RUNA YACHACHIY, Revista electrnica virtual 2009

PRETENSIN DEL PODER POLTICO DE CRIOLLOS E INDGENAS *

Vctor Nieto Bonilla

vnietobonilla@yahoo.es vnb633@hotmail.com Lima, Per

4.1 Situacion previa al deseo del poder poltico Este captulo tiene por finalidad la de esclarecer el deseo entre los criollos, indgenas y mestizos, el de ascender al poder poltico como administradores del futuro gobierno en el contexto regional. Esta administracin de gobierno se realizara una vez expulsados de la regin a los espaoles (chapetones) que ejercan en las subdelegaciones. Pero no slo fue un rechazo a ellos sino tambin a los dems integrantes del entorno poltico de la subdelegacin, como a los hacendados, comerciantes y dems autoridades que formaban parte de la vinculacin concordante con el dominio y que contaban con la venia del subdelegado. Existen casos que realizaban los subdelegados como en la subdelegacin de Panatahuas, cuyo dominio lo ejerca Alfonso Mejorada y su entorno familiar; en Huamales, Manuel del Real ejerca el control poltico y econmico, en compaa de su entorno administrativo que recibi el nombre de los intermediarios. El subdelegado no reparta directamente sino a travs de su intermediario dadas las restricciones legales vigentes a su funcin. La misma funcin lo realiz el subdelegado Diego Garca a la subdelegacin de Hunuco. Estaba rodeado de la familia Llanos, del Asesor del intendente, militares, administrador de rentas unidas, alcalde de espaoles (alcalde de ciudad), etc. Todos ellos ejercieron de una u otra manera el dominio poltico, pero tolerado por el subdelegado Diego Garca. Ante esta situacin de dominio en el que un grupo de espaoles (chapetones) realizaban el control poltico en sus respectivas localidades de administracin y ms an en el contexto de la ciudad de Hunuco por su ms descarado dominio en contra de los intereses polticos de los criollos, mestizos e indgenas, estos ltimos optaron por asumir una conciencia crtica de la administracin poltica de los subdelegados y su entorno administrativo. Y estos ms visible en los criollos porque fueron los impulsores de ideas innovadoras. Ellos estn representados a travs de clrigos regionales como Marcos Durn Martel, Mariano Aspiazu, Francisco Ledesma, Ignacio Villavicencio, Manuel Herrera, Jos Ayala, etc., as como a travs de criollos civiles tales como Juan Jos Crespo y Castillo y Domingo Berrospi. La misma crtica se percibi en los mestizos Jos Contreras, Andrs * Tomado y enviado por el autor el Captulo IV del libro: CONTROL POLTICO, SECTORES SOCIALES
Y LA REVOLUCIN DE 1812 (Un estudio de la Coyuntura Poltica de Hunuco de fines del periodo colonial), tesis de Licenciatura en Historia por la Universidad Nacional Federico Villarreal de Lima, 2002.

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Rodriguez, Jos Rodriguez, y en los alcaldes de indios. Este mensaje vari en los pueblos andinos pues fue ms radical para ellos en tanto reencuentro con su pasado andino. El deseo por el estilo de gobierno andino que fue propio de ellos, y que luego fue desarticulado y destruido, es lo denominado el Modelo Andino. Este deseo devino en la pasin de retorno a dicho modelo. En el contexto de la coyuntura poltica de 1812, los sectores sociales del campo y la ciudad perciban mensajes que divergan entre s. Los indgenas arrastraban su etnicidad andina ancestral de su grandioso pasado andino en compaa de mestizos proclives a ese deseo. Estos ltimos redactaban proclamas y cartas dirigidas a Juan Jos Crespo y Castillo. Por otro lado, los criollos deseaban la expulsin de los chapetones de su regin para que el mando recayera en ellos a fin de ejercer su destino poltico, manteniendo su subordinacin al intendente, al virrey y al soberano Rey. Todo este proceso de deseo poltico se produce entre los meses de enero a marzo, y es ms intenso a partir del 23 de febrero de 1812, fecha en la cual los indgenas y mestizos por primera vez tomaron la ciudad de Hunuco. Lo que se considera como una gesta insurreccional para la historia regional. Para aclarar el comportamiento de estos sectores populares es necesario ahondar en el pensamiento de los criollos.

4.2 Pensamiento poltico de los criollos separatistas Que no se toquen a los seores sacerdotes y a los templos y nuestros paisanos entre nosotros nos amaremos como hermanos en los tratos y comercios del mismo modo se le tiene dado a todos los pueblos. Generales Castillo y Duran Martel, Marzo, 0 de 1812. El deseo de renovacin e incorporacin como protagonistas principales de la administracin poltica del contexto regional, fue el clamor esperado por los criollos de Hunuco. Para el logro de su propsito les fue indispensable la toma de posesin crtica que asumieron los clrigos criollos de Hunuco al igual que los criollos subalternos a la administracin del subdelegado, como es el caso de Domingo Berrospi y Juan Jos Crespo y Castillo, etc. Esta crtica se realizaba por la marginacin y postergacin en la que los criollos se hallaban. Ellos siempre fueron objeto del dominio social. Ya que no se les permita ascender en lo poltico como administradores del gobierno de la subdelegacin; ni para realizar la actividad comercial en el contexto de las subdelegaciones de Hunuco, Panatahuas y Huamales. El dominio lo ejercan el subdelegado y su entorno administrativo conformado por personas de confianza. Tal dominio se expres tambin en lo judicial y econmico, aspectos que fueron los pilares bsicos en acoso y coaccin a los criollos comerciantes, criollos-

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hacendados, etc. En lo judicial se dio la hostilizacin a travs de emisin de provisiones a todo intento de competitividad comercial que no estaba dirigido por el subdelegado. Este malestar les permiti a los criollos de Hunuco reflexionar de manera crtica sobre su situacin y la de su entorno social. Por lo tanto, se sitan en un ambiente ideolgico que estaba incluido en el contexto continental o americano. Por eso varios clrigos que estaban en Hunuco tenan conocimiento de la realidad continental, es decir, fueron clrigos ilustrados de su poca a pesar de la distancia que mantenan de Hunuco con otras localidades llmese Cusco, Arequipa o el Alto Per; de igual manera que tenan conocimiento sobre el desgobierno que atravesaba Espaa con Fernando VII. Estos ilustrados fueron Marcos Durn Martel (Agustino-Hunuco); Mariano Aspiazu (Mercedario-Quito); Francisco Ledesma (Mercedario-Lima); Ignacio Villlavicencio (Mercedario-Cusco); Manuel Herrera, Jos Ayala, Toms Nalvarte, etc. En el estudio del contexto revolucionario de 1812, se hace factible analizar su contenido ideolgico (1) y de manera particular el de los criollos. Por la situacin de postergacin y subordinacin en la que los tenan los espaoles, pues no les permita ninguna capacidad de ascenso, como declar, el clrigo Toms Nalvarte: ... que solos los chapetones eran subdelegado, coroneles, etctera y que cuando ms los criollos ascendan a ser cobradores de mulas de ellos mismos y cuando ms contenan la varan del alcalde siendo de su faccin(2). Este fue uno de los atropellos que los criollos afrontaban por el dominio de los espaoles; de all que los criollos se limitaban a ser subalternos con el cargo de cobradores como los casos de Domingo Berrospi y Juan Jos Crespo y Castillo. En la opinin expresada por Toms Nalvarte nos proporciona el pensamiento crtico de los criollos al desgobierno que realizaban los espaoles; as como Nalvarte, los dems clrigos sealados anteriormente, describan la situacin social de los criollos. Hacan una crtica a partir del conocimiento poltico que tenan de los sucesos en Amrica y en Europa, y particularmente de las denominadas Juntas de Gobierno de Buenos Aires, Chuquisaca, Santa Fe, etc. Ello propici en los criollos el surgimiento de dos tendencias muy definidas llamada de los serviles o absolutistas y la tendencia de los liberales o innovadores(3). Los criollos de Amrica optaron por ser liberales y esto se expresa con la toma del poder poltico a travs de la Junta de Gobierno. Aunque su composicin social como su prestigio econmico variaban, deseaban ejercer los destinos polticos del gobierno a travs de la Junta de Gobierno.

(1)DUNBAR TEMPLE, Ella 1971 pg. IV. En el prlogo de la revolucin de Hunuco y ella brinda diversas proposiciones para una futura investigacin. (2)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 3 pg. 392; declaracin del clrigo Toms Nalvarte ante el proceso sumario que se le abre sobre el proceso revolucionario. (3)ROEL, Virgilio 1988 pg. 89, cuando seala el proceso de la constitucin de la Junta de Gobierno en Amrica.

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Por este motivo resaltan los diversos historiadores que este movimiento fue producto del pensamiento de los criollos, (Bonilla,H.1971,1981,1999; Flores Galindo, A. 1987a,1987b; Fisher,J.1981; Vilar,P.1971; Steve, Stern 1990; Husson,P.1992) y del pensamiento crtico de los criollos regionales, como para el caso Qollavino - Puno 1800 - 1826 (Cceres. 1999). La posesin crtica de los criollos regionales fue masiva en el contexto de la liberacin del dominio de los espaoles, como en el caso de Hunuco realizado por clrigos entusiastas y conocedores de la realidad continental. Es por ello que en 1812 circulaban dcimas en las localidades de Pasco, Hunuco, Tarma, Huamales y Panatahuas cuyo contenido por ejemplo era, ... a una gloriosa accin(sic) se prepara el Tucumn y en Buenos Aires/... estn en mayor presentacin con una admirable unin/... estn ya todos resueltos a quedar/... primero muertos.../ que dar su brazo a torcer (sic)/decir: morir o vencer o vivir en los desiertos(4). Estos y otros mensajes de rebelda de los criollos circulaban en el contexto de la sierra central. Lo que nos indica el conocimiento que tenan de la realidad poltica continental. Tal es el pensamiento poltico y su caracterizacin para lograr el ascenso poltico tras tantos aos de sojuzgamiento y marginacin poltica. Para tal deseo de ascenso tambin influy el mensaje de la constitucin de Cdiz de 1812; la cual fue percibida como una reforma poltica: se reconoca a los criollos para la toma de decisin. Ello tambin influy, para el contexto del poder poltico en las diversas localidades del virreinato, en la configuracin de las llamadas Junta de Gobierno, aspecto que ser tratado posteriormente. Retomando lo examinado anteriormente, los criollos tenan dos componentes a travs de los cuales ellos asumieron su reflexin poltica. Estos eran la repercusin por la invasin napolenica a Espaa en 1808 y la Constitucin de Cdiz de 1812. En el primer aspecto estaba el surgimiento de la Junta de Gobierno Central para regir la administracin de Espaa; mensaje que impact a los criollos americanos. De all que, no contentos con su esfuerzo poltico y legales, se reunieron en una logia secreta para lanzar a las colonias en abierta rebelin(5) contra la administracin poltica de los espaoles a fin de instaurar la Junta de Gobierno. Para el contexto de Hunuco se hace pertinente las noticias sobre el control poltico y social, aspectos agravados por la segregacin social ejercida por los espaoles; es as que los subdelegados de Hunuco y Panatahuas desavenencias e indiscrecin en el hablar en odio de los patricios y en fin la disposicin de los pueblos que han hecho la novedad en vista de los malos ejemplos del virreinato de Buenos Aires(6).De lo cual se desagrega el componente patricio, denominacin dada a los criollos nacidos en Amrica por los hispanista; y el impacto del suceso poltico sobre el surgimiento de las Juntas de Gobierno. As tambin se aade como reflexionaban los clrigos, tal como escuch Crespo y Castillo en una visita al ...

(4)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 3 pg. 209, declaracin de autos criminales y dcimas recogidas por Mariano Crdenas y Manuel Rivera. Pasco, 6-03-1812. (5)VICUA MACKENA, Benjamn 1924 p. 122; sobre la actuacin de los criollos radicados en Espaa y particularmente en Cdiz y Sevilla. (6)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 4 pg. 4; carta annima, sin firma de 1812. Tambin informe del protector general de los indios, Jos Yzaguirre pg. 76.

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convento de San Francisco, hablaban de Goyeneche y Castelli"(7); tal como se nota, los dos citados fueron protagonistas de los sucesos del Alto Per e incluso de la Junta de Gobierno de Buenos Aires. Por ello, no slo se expres su conocimiento poltico de los polticos de Buenos Aires sino tambin una crtica a los espaoles radicados en Hunuco. Es as que los ... criollos huanuqueos llamaban forasteros a los originarios de la pennsula y que ejercan el comercio y les acusaban de fines lucrativos y monopolistas(8). Esto fue evidente en el mensaje dentro de los criollos, mestizos e indgenas. De all que en varios siglos de dominio social, los criollos mantuvieron una actitud de crtica al dominio de los espaoles. Esto se hizo ms evidente y abierto en la coyuntura poltica de 1812. As lo testimonian los numerosos reos durante el proceso sumario. Sobre la contradiccin entre los espaoles versus criollos y su postergacin, se gener una rivalidad enconada de intereses(9) que se expresaban entre los criollos, mestizos e indgenas. Tal encono se dio por la crtica constante que realizaron los criollos. Es el caso de los clrigos regionales de Hunuco, Huamales y Pasco. Entre ellos, Marcos Durn Martel, quien alude sobre los espaoles. Votemos a los presos de la crcel, para que no hayan ms prisiones, ni jueces y entonces se han de ir los europeos y solo los criollos han de ser jueces como en Arequipa, sin sufrir las prisiones injustas y cautiverio que han de padecer de los europeos(10). El mensaje poltico de Marcos Durn Martel iba dirigido a los dems lderes mestizos e indgenas; trataba de sustituir de la administracin poltica a los subdelegados, conocidos en los pueblos andinos como jueces, Diego Garca, Alfonso Mejorada y Manuel del Real. Este mensaje crtico fue realizado por Domingo Berrospi tal como afirmaba en una carta dirigida al intendente de Tarma el 4 de marzo de 1812, en la que describa que el fin propuesto por los insurgentes ha sido expulsar de la ciudad a todos los europeos para que el mando recaiga en solo americanos(11). Pues pedan el derecho que tenan los criollos de ser natural de Hunuco, y el derecho a ejercer de autoridad poltica por ser del lugar de la zona de influencia poltica y de no aceptar imposicin y representacin. A este mensaje es necesario aadir su posicin poltica con respecto a Espaa, en la que mantena su subordinacin a travs de dcimas y cartas. Es decir, deseaban ,mantener
(7)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 2 pg. 103; declaracin de Juan Jos Crespo y Castillo. (8)DUNBAR TEMPLE, Ella 1971 pg. LXXXVII. (9)DURAN, Jos 1963 pg. 267; sobre el comportamiento de los espaoles versus los criollos. (10)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 2 pg. 80; as declar Manuel Rodrguez sobre la insurreccin que escuch de Marcos Durn Martel. (11)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 1 pg. 111, carta de Domingo Berrospi depuesto por Juan Jos Crespo y Castillo.

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independencia poltica en el contexto regional de Hunuco en la que asumiran. Eso era el derecho poltico de los criollos, pero no la liberacin total de Espaa. Del mismo modo, los mensajes sealaban: ... despus que ya la maana de los europeos esta savida/... deber seguir unida nuestra Amrica a la Espaa/. No podr con fuerza o maa sacudir todo los pechos y restaurar sus derechos(12). Esto tambin se hizo visible cuando los insurgentes tomaron a Hunuco y vociferaban: !viva el Rey Fernando VII!(13) Similar declaracin fue la de Crespo y Castilla con respecto a su lealtad a la monarqua espaola:... queremos sujetarse al Rey y slo se oponan a que los europeos no residiesen en esta ciudad y porque verdaderamente los jueces europeos se manejaban mal(14). Este es la forma de declaracin de Crespo y Castillo ante el proceso sumario. Asimismo, incorporamos al pronunciamiento de los integrantes de la Junta de Gobierno Interino dirigido al intendente de Tarma y que decan lo siguiente: ... Aqu... Aqu no vamos contra nuestra Santa religiosa ni menos contra nuestro muy amado soberano, sino es sacudir el yugo de cuatro chapetones que nos quiere cautivar en nuestras tierras e intereses(15). Mantenan su dependencia a la autoridad espaola, al intendente y su dominio poltico, al Rey de Espaa y su devocin a la religin catlica. Es decir, ansiaban el ascenso poltico pero en el contexto regional, lo cual sera conducido por los criollos en reemplazo de los espaoles para la administracin de las subdelegaciones. Por lo tanto, el mensaje de los criollos busc mecanismo directos e indirectos de identidad en la madre patria o el Estado metropolitano(16). Esto fue evidente en las proclamas que realizaban Domingo Berrospi, Crespo y Castilla, etc. De all el pensamiento poltico de los criollos, fue el mensaje poltico de una poca determinada. Es decir, la manera de percibir el mensaje de la Juntas de Gobierno en Amrica y Espaa, y la incorporacin de los criollos en la conduccin poltica del gobierno local. Este mensaje repercuti aunque tardamente en el contexto de la sierra central fue ms intenso dentro de la coyuntura poltica de 1812. Por tal motivo se propago el clamor de las ideas mediante las dcimas, cartas y pasquines que fueron elaborados por los clrigos ilustrados y difundidos por los criollos y mestizos a los pueblos de indios, a fin de trastocar el orden poltico colonial ejercido por los chapetones. Tales clrigos asumieron su rol de autor intelectual para el proceso revolucionario de 1812.
(12)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 3 pg. 211, una de las dcimas que circulaban en el contexto de la sierra central. (13)AGN. (Memoria Prado) 1812 pg. 75 sobre el ingreso de los insurgentes. (14)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 2 pg. 100, declaracin de Juan Jos Crespo y Castillo del porque de su sublevacin. (15)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 4 pg. 464, carta del general Castillo 6-03-1812 al intendente de Tarma Jos Gonzales Prada. (16)MOLINARI, Tirso; RIOS BURGA, Jaime 1990 pg. 29. Estudio sobre Patria y Mesianismo, Hunuco de 1812.

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El conocimiento que tenan de la realidad poltica de Amrica, propici la toma de conciencia para los criollos respecto a su ascenso poltico. Para ello tenan conocimiento de los sucesos polticos de Santa Fe, Chuquisaca, Buenos Aires, etc. Esto permiti realizar una reflexin poltica para el contexto de Hunuco. De all que se convirti en uno de los movimientos sociales ideados por los criollos y realizado por conduccin y ejecucin de acuerdo a la mentalidad de los indgenas y mestizos. La toma de la ciudad de Hunuco fue realizada por los indgenas y mestizos para la administracin poltica espaola, a fin de instaurar una Junta de Gobierno Provisional. Este suceso estaba dirigido y conducido por los criollos notables.

4.2.1 Junta de gobierno provisional para los criollos Con la toma y posicionamiento de Hunuco por los insurgentes de Panatahuas y Hunuco, se produce la fuga de las principales autoridades polticas de la subdelegacin y el cabildo de Hunuco. Entre ellos, Diego Garca y Alfonso Mejorada, quien march rumbo a Pasco; dejando la administracin de la ciudad a expensas de los insurgentes. Esto vendra en el abandono de los subdelegados y fue el inicio del vaco del poder poltico local. Con este vaco en el poder poltico dejado por los espaoles y el incremento de la violencia local realizado por los indgenas con odio y sed de venganza a travs de destruccin de todas las propiedades pblicas y privadas del contexto de la ciudad de Hunuco; en la cual no se salvaron de ello ni las iglesias y las propiedades de los clrigos hispanistas. Los criollos optaron por calmar los nimos rebeldes y dieron inicio a la reunin de los notables criollos, que la lideraban Domingo Berrospi, el clrigo Ramn Moreno, entre otros. Esta reunin se realiz el 25 de febrero para amenguar a los rebeldes indgenas y mestizos. Ya que, para estos ltimos la Junta de Gobierno sera la destitucin de los Jueces o subdelegados, a fin de ser asumidos por los criollos en el contexto de la ciudad de Hunuco. Se extendera la destitucin y la supresin de imposicin a los pueblos indgenas de los diversos atropellos que realizaban los subdelegados; como por ejemplo la erogacin de sus medios productivos que eran sus tierras de cultivo. Este clamor fue uno de los factores que incendi la hoguera rebelde en la totalidad de los pueblos andinos de Hunuco. Por otro lado, para los criollos tal Junta significara la ascensin de cargo como subdelegado para administrar los destinos polticos de su jurisdiccin. Con el ejemplo de los sucesos de la coyuntura continental (Bonilla, H 1981), la denomina Junta de Gobierno Provisional, en las largas lecturas que se relacionaban a este movimiento. As las juntas de Gobierno, que los centros avanzados de Amrica, Buenos Aires, Caracas, Bogot, Santiago, Quito, etc., nombraron reconocido y jurando la autoridad de Fernando VII, fueron las primeras consideraciones del ardor patritico del criollismo(17). Esto motivo en la mentalidad criolla la reflexin por su porvenir poltico y el deseo de
(17)VALEGA, J. M. 1940 pg. 46, 7. Tomo III, Vol. 1 pg. 322, informe del clrigo Ramn Moreno.

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conducir el poder poltico regional. Tal hecho fue evidente para el caso de Hunuco, tal como lo testimonian las dcimas circuladas en 1812(18). El 25 de febrero se nombr funcionarios y procede a instalar una Junta Gubernativa Provisional y acta como centro autnomo(19) en el contexto de la regin de Hunuco, pero representados por los criollos. Los criollos, empujados por los indgenas y mestizos, interpretaron el tipo de gobierno, y tal fue la realizacin de la autodeterminacin del cabildo, indios, vecinos y religiosos, criollos y mestizos, para implantar un cambio violento en las instituciones polticas y una nueva forma de gobierno local(20) interino hasta que fuera aprobado por el intendente y el virrey. Tambin indicaron mantener su lealtad a la monarqua espaola. Los criollos llamaron a esta reunin sesionada al estilo de los acuerdos realizados en el cabildo. Es as que la jerarqua de autoridades se desprenda por orden de Domingo Berrospi, subdelegado interino; alcalde, Juan Jos Ruiz; procurador de la ciudad, Juan Jos Crespo y Castillo como regidor perpetuo; administrador de rentas unidas, Manuel Talancha. Esta eleccin se realiz de la Junta de Criollos notables el 25 de febrero de 1812. Con la designacin de estos criollos se opt por la denominacin de Junta Provisional Interina y verdaderamente sometida aquel excelentsimo seor virrey(21), Jos Abascal. Es decir, con la toma del poder poltico dirigido por los criollos se manifestaba en su conversar cotidiano que ya se veran libres... de sus hostilidades y maltratos y de que ellos slo los mandasen y gobernasen como hasta ahora(22); es decir, en la ltima reflexin se desprendi la hegemona poltica de los chapetones, tal como la manifestaba Lorenzo Vigo. En consecuencia, los criollos que padecan de los maltratos constantes, optaron por tomar medidas innovadoras para su sector, es decir, la apertura del deseo de administracin de gobierno. Esto fue realizado por los criollos notables que se constituyeron en una Junta, y que devendra en reunin de personalidades notables para as elegir los cargos administrativos.

La sesin de la Junta de Gobierno Provisional se realiz, segn las informaciones, hasta en tres oportunidades; se celebraron tres Juntas en casa de Domingo Berrospi(23) y en
(18)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 3 pg. 212, algunas de las dcimas Ya es tiempo que sacuday este yugo intolerable/con el exemplo laudable que al sur y norte mirais/no es regular que sufrais las injusticias/y vosotros que con capa de jueces se la quitan todos/veces a los que van que son vivos. (19)DUNBAR TEMPLE, Ella 1971 pg. LXXXII; SEINER, Lizardo 1989 pg. 89. (20)Ibd. pg. XXXI; TAURO, Alberto 1969 pg. 123. Tambin Vol. 1 pg. 301. Declaracin de Narciso Tafur con respecto a la toma de Hunuco. (21)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 2 pg. 70, informe del capitn Santos de la Vega, haciendo de defensa de Fray Ignacio Villavicencio sobre la posesin frente al virrey. (22)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 2 pg. 354; Vol. 4 pg. 492, declaracin del alcalde mestizo de Yanas. (23)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 1 pg. 288, declaracin del cadete de milicias Asencio Talancha al respecto de las Juntas y eleccin del subdelegado interino. Vol. 2 pg. 380, 456. Vol. 4 pg. 199, declarac. del clrigo Pedro ngel Jado.

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sta se design el 25 de febrero a Domingo Berrospi como subdelegado interino. Pero por su nefasto accionar en contra del mestizo Jos Contreras como por su intento de amenguar la rebelin indgena, fue sustituido por el regidor Juan Jos Crespo y Castillo, a quien se le llam posteriormente de subdelegado interino y el General de los Indios. Dicha junta se realiz en Hunuco y participaban curas, prelados y oficiales para nombrar jueces que reemplacen la falta de los propietarios que se haban ido(24) de Hunuco, una vez que se produjo la toma por los insurgentes indgenas y mestizos el 23 de febrero. Ellos fueron conocedores de los acontecimientos polticos pues ... en Chile ya se han movido y el Per Alto tambin en el Cusco hay un va y ben que ha de dar un estallido Arequipa ay un cuido... con un tesan ynaudito se sostiene Santa Fe y Caracas ya se va que tambin toca su pitolo mismo sucede en Quito al que en cuenca se unir y Guayaquil la dar su exilio(25). Estas dcimas redactados generaron en los criollos la toma de conciencia de la realidad continental y particularmente de las denominaciones Juntas de Gobierno. Esta inquietud se desbord a la totalidad de los pueblos andinos de la sierra central y fue an ms reflexivo para los criollos regionales. Se gener en los pueblos el liderazgo entre los criollos e indgenas. Esto sucede en la subdelegacin de Huamales despus de la expulsin de los chapetones. Se inici la junta a travs de la instauracin del cabildo(26) para luego nombrar a los criollos residentes en la zona de Huamales. Es decir, que nombraron cavildo en el que trataron nombrar de su juez a Pio Mirabal(27) para que asuma de subdelegado interino en Huamales propuesta que sali de un sector de mestizos de Huamales en compaa de los indgenas, quienes crean que era la subrogacin al estilo poltico de su pasado andino. Por lo tanto, la junta de gobierno establecido en Hunuco y Huamales estaba dirigida por los criollos. Esto fue ms evidente para el contexto de la subdelegacin de Hunuco tal como se demuestra en la conduccin Domingo Berrospi, Juan Jos Crespo y Castillo. La propuesta del ascenso poltico para los criollos fue uno de los deseos principales de la gesta revolucionaria de 1812. Ello es reafirmado en los procesos judiciales por los clrigos, alcaldes, criollos y otras autoridades ante el intendente Jos Gonzles Prada. Mientras que por el lado de los indgenas era otra la propuesta que se desprenda de la junta de gobierno. Ellos la interpretaban por la venida de un hijo del Inca, quien sera personificado en Castelli. Mensaje que es interpretado por la esperanza de retorno al Modelo Andino. Por eso es imprescindible enfatizar como pensaban los indgenas.

(24)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 2 pg. 92. Declarac. de Juan Jos Crespo y Castillo; Vol. 1 pg. 269, 300. (25)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 3. Declarac. Mariano Crdenas y Manuel Rivera. Pasco 6-03-1812. (26)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 4. Declarac. Feliciano Quijano, mestizo del pueblo de Marias. (27)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 4 pg. 566, declarac. Antonio Ambrocio, alcalde de Chavinillo.

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4.3 Pensamiento indgena separatista de Hunuco ** Hace ms de trescientos aos que los chapetones os tienen esclavizados y usurpados este Reyno, despus de haber asesinado cobardemente a nuestro Ynca Atahualpa. Ello solo os dominan y se hacen dueos de la plata de los indios preparaos con vuestras hondas y vuestros reguis para el alzamiento que nos har libre. Proclama original de los pueblos de Huamales 1812. Vol. 5:20. A los indgenas les gener simpata la forma de entender el mensaje que circulaba en los Andes de Hunuco. Esto estuvo de acuerdo a su mentalidad de la poca y a la situacin en que ellos se hallaban en el contexto de sus comunidades andinas. Es decir, todo mensaje de protesta, lucha poltica, cambio de orden, etc., lo interpretaban en la forma de repensamiento a su pasado andino. Este repensamiento andino, a pesar de tantos siglos de dominio poltico de los espaoles, mantenan latente su ideologa poltica andina; la cual se expresaba a travs de la venida de un gobernante Inka. Para ello es importante la ideologa y la expresin del compromiso con esta ideologa, por parte del pueblo lleva su rebelin(28) andina. Para tal consecucin, est la identificacin con la ideologa poltica andina, es decir, a la forma de gobierno y gobernantes que regan los destinos polticos que les fueron arrebatados y destruidos, como se describe en la cita hecha lneas arriba. Se genera en su comportamiento el rechazo al orden poltico colonial ejercido por los espaoles, pues su movimiento permite revivir el rechazo por parte de los indgenas de la situacin colonial(29) que ejercan los subdelegados. Tal es el caso del informe del alcalde de Santa Mara del Valle. Es notorio la ostilizacin en general que todo indiano padesemos por los europeos, y la misma estreches el nimo para desterrar a todo europeo para que de este modo vibamos con algn sosiego(30). Tal fue la decisin de expulsin tomada por el alcalde de los indgenas de Santa Mara del Valle. Esto se produjo al tener conocimiento de la venida del inca Castelli y la erogacin
** Ponencia presentada al III coloquio nacional de Estudiantes de Historia. Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Ciencias Sociales. Escuela Profesional de Historia. 2001. Avances de la Historiografa Peruana: construyendo nuestra memoria colectiva. Con el ttulo: Pensamiento Indgena en la Revolucin de 1812. Tambin ledo en el primer encuentro de investigadores de Historia y Ciencias Sociales UNHEVAL Hunuco 2001. (28)LANDSBERGER, Betty; LANDSBERGER, Henry 1978 pg 174. Sobre la importancia de la ideologa. (29)WACHTEL, Nathan 1973 pg. 105. En rebeliones y milenarismo. (30)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 1 pg. 275. Carta dirigida del alcalde de Santa Mara del Valle como cabeza de todo los pueblos pertenecientes a la provincia y ciudad de Hunuco. Tambin Vol. 2 pg. 173, 346, 398. Declaracin de Antonio Espinoza, Fray Ignacio Villavicencio.

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de sus medios productivos como tambin al reencuentro al estilo de vida poltica de su pasado andino. Este mensaje andino se dio en abierta continuidad y coherencia en el tiempo y en el espacio(31), a pesar de transcurrir de tantos siglos de dominio poltico. Se mantenan latente e identificado a su patrn cultural andino. Eso sera en los sistemas polticos, econmico, cultural, etc. Por ello que los indgenas vociferan en ms de una vez que: ... los indios volveran a los dominios de sus tierras y que en seal de obediencia y gratitud haban de salir a recibirle con danza y otros preparativos(32). Se prepararan para el recibimiento del mito de Castelli(33) que ellos no lo vean, ni reciban carta, tan slo escuchaban y actuaban radicalmente por el retorno a su pasado andino. Ello redund en el mesianismo, pues mesianismo caracteriza la ideologa del mundo andino a la figura de un principio unitario que ha de restaurar el orden destruido por la conquista espaola(34). As entendieron los indgenas el restaurar su modelo poltico andino. Por este motivo que ellos se incorporaron y desbordaron en forma masiva de la totalidad de los pueblos andinos de Hunuco. La situacin poltica de pugna entre los criollos y espaoles y los indgenas no estaba ajena a ello. Estos ltimos tenan su opinin propia de su realidad andina. Por consiguiente todo movimiento mesinico est relacionado con una situacin de crisis y la dominacin europea(35) y esto fue evidente el dominio poltico de los espaoles en contra de los indgenas en el contexto de Hunuco. El malestar de esta situacin de opresin social se acrecent con el fin de dar respuesta al dominio hispano. Esta respuesta sera el de matar al subdelegado y a los chapetones y que luego nombraran juez a su gusto(36) para la administracin de las localidades de su jurisdiccin. Esta insurreccin indgena fue conmovida en base a sus ideales que trataron de instaurar un orden incaico en los Andes durante las postrimeras de la colonia(37). Este fue el deseo de retorno al modelo poltico andino inducido por la venida del inca Castelli, deseo
(31)OSSIO ACUA, Juan 1973 pg. XI. (32)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 1 pg. 137, 174. Declaracin de Juan de Dios Guillermo, indgena de Tarma Vol. 2 pg. 285, declaracin de Antonio Espinoza. (33)NIETO BONILLA, Vctor. Ponencia presentada del Mito de Castelli en la revolucin de 1812. 1996. Tambin sobre la propuesta indgena, DUNBAR TEMPLE, Ella. 1971 pg. LXX. (34)OSSIO ACUA, Juan 1973 pg. XV (35)PEASE, Franklin 1973 pg. 449. (36)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 4 pg. 440, declaracin del indgena, Enrique Chahua de Pachas; Juan de la Cruz Silvestres del pueblo de Yanas. (37)STEVE, Stern 1990 pg. 39.

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que se produjo por arrastrar dentro de su quehacer social andino, los arraigos a su etnicidad andina al que le pertenecan. Este hecho fue notorio en las diversas proclamas realizadas por los alcaldes de indgenas. [...] se haban propuesto la universal destruccin de chapetones, espaoles, criollos, mestizos y todo sus bienes para de este modo afianzarse en la lisonja esperanza de ser gobernado nicamente por su Inca(38). Como describe la informacin tal fue posicin crtica de los indgenas frente a los espaoles y criollos. Los indgenas deseaban la restauracin de su orden poltico y su gobernante andino, a travs de la venida del Inca. Los indgenas cuando se incorporan crean por la retoma de sus medios productivos arrebatados por los espaoles, la supresin de tributos, el cese de hostilizamiento, cese de carceleras, etc. Es el caso de la agudizacin de la protesta para la revolucin de 1812. Como declara el alcalde de indios de Chacos, ante las autoridades realistas locales: ... no seor lo que queremos es nuestras tierras prontamente porque ya es otro tiempo(39). Pensaban en la subrogacin de las propiedades de los indgenas pues ya vendra a entregarlos el Castelli Inca. Todo este deseo gener entre los indgenas el surgimiento de defensa de su etnicidad y se hizo ms intenso su deseo por el reencuentro a su pasado andino. Se produjo en los rebeldes indgenas la yuxtaposicin de los trminos tnicos(40). Esto ocurri en la poblacin indgena a travs de la identificacin a su andinidad poltica. Se trat de desconocer el sistema poltico colonial existente en el contexto de la regin, el control poltico regional, a travs de las autoridades polticas; ... que ya no tenan Rey, ni Virrey, ni Intendente, ni Jueces que no tenan que obedecer a ms Rey que Castelli Inca(41). Esta decisin fue radical por la medida violenta contra las autoridades coloniales y as como su desconocimiento. Por otro lado el fenmeno Castelli arrastr multitudes de indgenas tanto de su patria de Buenos Aires como en el Alto Per y Sur Andino. Dicha simpata se increment por las ideas innovadoras dentro del virreinato peruano, como es en el caso de Hunuco. El rumor constante sobre el Inca Castelli circulaba en los indgenas de Hunuco, se fijaba el tiempo de su arribo y que decan que dentro de tres meses llegaban a Hunuco por Huarapa a donde se les iba a hacer su tambo, el Rey Castelli, que vena a libertarlos y que vena persiguiendo y matando a todo los chapetones botndolos igualmente de todo el

(38)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 4 pg. 140, 461. Informe de Manuel Bravo, Juan Canchan. (39)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 1 pg. 131. Fue la respuesta al hacendado Bacilio de Vallena al litigio judicial entre este hacendado y el comn de Chacos (San Rafael Ambo). (40)BONILLA, Heraclio 1981 pg. 19. (41)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 4 pg. 72,577. Declaracin del indgena de Chupn, Juan Ipolo. Vol. 5 pg. 72, declaracin del mestizo Andrs Rodrguez.

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Reyno(42), del Per. As lo perciban los indgenas y esta simpata fue una medida radical. Los campesinos estaban arrastrados a su pasado andino, lo cual ... esta relacionada con su conciencia creciente a la identidad(43) poltica andina. Es por ello que insurgieron y tomaron la ciudad de Hunuco; el desborde indgena fluctu de 15,000 indios en la ciudad(44). Para realizar la expulsin de los chapetones a Lima: ganada la victoria se expresaron a todo los europeos llevarlos a Lima para que no bolbieran ms a la ciudad(45) de Hunuco. Gesto que propag en los indgenas para la expulsin definitiva de los chapetones. No queran ver mandar ni obedecer, pues ya se haban cansado del dominio de los espaoles. Circulaban rumores tales como que queran acabar con los chapetones porque era orden de su Rey Casteli que vena a favor de la Nacin Indica(46) este fue el mensaje andino que repercuti en los indgenas. Por otro tambin Domingo Berrospi escuch que no corra entonces otra novedad en toda estas comarcas que la venida de Casteli y a subrogarse en la antigedad dominacin de los Incas(47). De all que los indgenas se identificaban a su pasado poltico andino. Este pasado poltico andino que auraba la restauracin del sistema poltico en su jurisdiccin; gener este comportamiento como parte de la opcin poltica tnica"(48) andina, dado que los pueblos andinos de Hunuco a pesar del choque y destruccin resistan y se identificaban a su conciencia poltica andina. Esto lo testimonian los numerosos alcaldes indgenas en su declaracin ante el proceso sumario. Este proceso de identificacin al incario se evidenci como un deseo de retorno al modelo andino. Un modelo que fue propio y autnomo de esta realidad andina. Donde las diversas sociedades andinas plasmaron su desarrollo y transformacin cualitativa en los diversos perodos de la historia andina. No habiendo entre ellos otra injerencia ajena del contexto de la regin andina, todo este proceso condujo a que los habitantes tuvieran pasin por el retorno a su pasado andino.

4.3.1 La esperanza de retorno al modelo andino para los indgenas: Castelli inca! La insurgencia revolucionaria desarrollada por los indgenas fue por la simpata a su
(42)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 4 pg. 440. Declaracin del indgena Enrique Chagua de Pachas; Antonio Valenzuela, indgena de la provincia de Conchucos. (43)ALEXANDROV, Yu G. 1978 pg. 346, 7. Sobre la ideologa de un movimiento campesino. (44)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 2 pg. 397. Declarac. Fray Ignacio Villavicencio. (45)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 2 pg. 300. Declaracin Jos Rodrguez. (46)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 3 pg. 189. Informe del presbtero Jos Ayala cura de Chupn. (47)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 3 pg. 124,5 informe de Domingo Berrospi al seor intendente de Tarma Jos Gonzlez Prada. (48)MALLON, Florencia 1991 pg. 461,2.

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ancestro andino poltico. Esto es, la personificacin de un lder, que para ellos significaba la venida del Inca Castelli. Por lo tanto, este movimiento indgena opt por la propuesta poltica ms radical, pues devendra en retorno al modelo andino. Por esto es que el movimiento indgena para el Per arrastr los albores de la historia andina y ello corresponde al de la sociedad con fuerte densidad histrica(49) andina. Se dio una identificacin subjetiva dentro de su mentalidad a su pasado glorioso andino. De all que hasta los lderes que no fueran indgenas compartan tal discurso andino para conmover a la poblacin indgena, Es as que los mismos insurgentes criollos y mestizos invocaban como una seal el nombre de alegados representantes de la nobleza imperial incaica para ilusionar a las masas indias(50). Ello es evidente para el contexto de la rebelin de Hunuco pues percibieron que Juan Jos Crespo y Castillo era el embajador del Inca. El rumor sobre la venida del Inca Castelli fue muy intenso, dado que crean que saldra por las cumbres de Carpis para los indgenas de Panatahuas, y la cumbre de Huarapa para Huamales. Es decir pensaban que de ambas cumbres saldra Castelli. Esta deidad religiosa induce al recuerdo de sus divinidades autctonas(51). Esto influye en la creencia suprema a los Apu (Flores,J. 1997:717) llamado el espritu de las montaas o tambin como los Malquis y Pacarinas; para el contexto de Hunuco, tal divinidad se denomina Auquillos (Mendizbal. 1966). Esta creencia ha sido reafirmado en una entrevista de campo hecha por nosotros a los campesinos de Linda Linda (Molinos - Pachitea) y ausa (Conchamarca-Ambo)(***). De otra parte los sectores indgenas crean que la venida de Castelli estaba cerca; a una distancia de ochenta leguas de aqu se halla Castelli y que otros tantos dias dava plazo a los chapetones, puestos que este venia a acabar con todos ellos(52). La opinin de los indgenas era que llegara breve a Hunuco el Rey Castelli a libertarlo y que saldra por Ramos Tambo(53). Esta creencia se dio entre los indgenas de Obas. En el contexto de Huamales esta versin fue ms radical, pues en la declaracin de Mximo Valdivia se seala que: [...] les trajeron papel de Hunuco de Castillo dicindoles que el que no obedeca aquella orden que era del Rey Castel lo degollara que si Inga Castell, iba a salir por Huarapa y con esta noticia fue a toda la comunidad de Chupn(54).
(49)MATOS MAR, Jos 1969 pg. 14; BONILLA, Heraclio 1977; FONCA, Csar 1972. (50)DUNBAR TEMPLE, Ella 1971 pg. LXXXVI. (51)WACHTEL, Nathan 1997 pg 687; SILVA, Jorge 1995 pg 157. (***)Es una visita a los pueblos en los aos 1998 y 1999. (52)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 2 pg. 15. Declaracin de Mariano Veliz. (53)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 4 pg. 529. Declarac. Espritu Pascual del pueblo de Obas. (54)Ibd. pg. 539. Declaracin de Mariano Valdivia del pueblo de Chuquis.

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Tal fue el rumor que circulaba para el contexto de las comunidades de indios. Por ello es que los indgenas se incorporaron y desbordaron en los diversos pueblos durante sus incursiones. Similares declaraciones tambin circulaban en Panao, a travs de ataque verbal se dirigan a los chapetones: si no obedecan los degollaban y que as lo dispona el Rey Castel que sala por Panao(55). Estas declaraciones lo testimoniaban en el largo proceso sumario rendido por los indgenas. Estos indgenas estaban conducidos en su mayora por los principales de sus comunidades, quienes ejercan de autoridad poltica. Es decir, una autoridad dentro de la Repblica de Indios, sustituyendo el viejo cargo andino de curacas de la parcialidad; se denominara por el alcalde de indios, principales (W. Espinoza 1980:211). Pues eran ellos los conductores de su destino poltico. Y ms an por arrastrar a su etnicidad andina. Esto como lo declaraban los indgenas en el proceso sumario. Por tal motivo, para el contexto de Hunuco, la poblacin indgena arrastraba su etnicidad andina tal fue el deseo fundamental de su pasin poltica andina. Tambin es necesario aclarar quien fue Juan Jos Castelli; con el cual los indgenas de Hunuco se identificaban e interpretaban su venida a Hunuco encumbrado de Inca. El fue criollo argentino ms radical de la Junta de Gobierno de 1810 de Buenos Aires. Castelli entra al Tahuantinsuyo. Arenga a expulsar a todos los invasores de Amrica. Insiste en restaurar el tawantinsuyo, el Imperio Incaico como lo llaman. Busca a los queswaymaras armados para aliarse con ellos. Es un criollo extrao habla con franqueza de los derechos de los indios. El general criollo Juan Jos Castelli estuvo en los Andes. Estudi en la Universidad de San Francisco Xavier de Charcas, vio los cercos comandados por los hermanos Katari y curaca Labo. Conoce las fuerzas andinas. En Buenos Aires, Casteli es uno de los ms radicales. En octubre de 1810 fusila al virrey Santiago Limiers en esa ciudad.y a toda su alta burocracia, incluso eclesistico. Los criollos de Charcas orgullosos de su fidelidad a Espaa, lo consideran un barbero. El arzobispo Maxo de Charcas lo acusa de hereja(56). Es una descripcin sucinta de la trascendencia poltica de este personaje. Este lder haba nacido en 1764, tena 48 aos cuando la rebelin de Hunuco se realizaba sobre el campo realista(57). As tambin tena una trayectoria poltica basada en una identificacin con el pasado incaico, su dominio del idioma nativo de los Incas, la simpata poltica con la gesta insurreccional de Katari; estas inquietudes de identificacin al pasado andino le propici una toma de conciencia poltica, propia de la realidad poltica cultural andina. Esta reflexin poltica y sus cartas a los dems lderes del Alto Per, lleg a percibirse como una ilusin innovadora rebelde al escenario andino de la sierra central. Por ello, surgi una corriente poltica rebelde que contaba con la autora intelectual de los clrigos ilustrados
(55)Colec. CDIP Tomo III, Vol. 4 pg. 540, declaracin de Asencio Briseo. (56)WANKAR (Ramiro Reynaga) 1981 pg. 153 (57)EGUIGUREN, Luis 1959 pg. XI

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Ignacio Villavicencio, Francisco Ledesma, Marcos Durn Martel, Mariano Aspiazu, etc. De all que se conmovi a la masa indgena para prepararse y dar trmino al dominio poltico de los chapetones para instaurar un estilo de gobierno propio de lo andino. Este deseo poltico impact radicalmente dentro de los indgenas: ellos lo personificaron en Castelli Inca o Inca Castelli. Por lo tanto todo movimiento andino y a su propuesta poltica ha sido planteada por los estudios recientes basados en los conceptos de Neoinca (Steve, Stern 1990) Utopa Andina (Flores Galindo, A. 1987); Mesianismo (Molinari,T. 1980); Nacimiento de una Utopa (Burga, M. 1988); Fuerza Colosal (Bonilla, H. 1981); y para nuestro estudio en el deseo de Retorno al modelo andino| en el contexto poltico. Es decir, deseo de los indgenas de retorno a su pasado andino no estaba ajeno a pesar de haber transcurrido largas centurias, pero se present la manera de restituirlo(58), y as se intent restaurar el modelo poltico propias de lo andino. De esta manera, ha sido fuerte su tradicin andina de insurreccin se podra indicar que tambin caba la esperanza del retorno a sus ancestros(59) gobernantes andinos. Es el caso de Castelli en el que los indgenas crean que era un Inca, por l luchaban; as lo afirm Gregorio Urbano, indgena de Chupn, que mandaba que botaren a todo los chapetones, que era la voluntad del soberano Inga(60); de all que a partir de su racionalidad andina se identificaba con Castelli Inca. En la totalidad de los pueblos andinos vociferaban Castelli Inca!, Castelli Inca! y el Castelli Inca! No llegaba! (Eguiguren, L. 1959). Por otra parte, respecto de la afirmacin declarada por Gregorio Urbano, es una de tantas manifestaciones de los dems indgenas en el careo realizado. Por todo ello, persistimos en que los indgenas arrastraban una fuerte densidad histrica en el contexto de su etnicidad andina. Por lo tanto, los elementos de densidad histrica y etnicidad andina fueron notorios ya que vociferaban -en ms de una oportunidad Castelli Inca o Inca Castelli.

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(58)MOLINIE, Antoniete 1997 pg 694. (59)SZEMINSKI, Jean 1990 pg. 182. Tambin Vol. 2 pg. 281 declaracin de Andrs Rodrguez. (60)Colecc. CDIP Tomo III, Vol. 4 pg. 495. Declaracin de Gregorio Urbino, indgena de Chupn.

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