Jornal de Resenhas

Folha de S. Paulo 1998

Dezembro 1998 [12/12/98] Costumes do povo ingls [MICHAEL HALL] [A OBRA: Costumes em Comum: Estudos sobre a Cultura Popular Tradicional de E.P. Thompson] Quebra-cabea csmico [JOO PAULO MONTEIRO] [A OBRA: Maravilhosa Obra do Acaso de Wim Kayser. Assunto: a presena do homem no mundo] As utopias e o canibal [RICARDO FABRINI] [A OBRA: 24 Bienal de So Paulo Catlogos da Mostra, Fundao Bienal de So Paulo, Ncleo Histrico: Antropofagia e Histrias de Canibalismo] Paradoxos do nosso liberalismo [RICARDO MUSSE] [A OBRA: Dcadas de Espanto e uma Apologia Democrtica de Wanderley Guilherme dos Santos] A Ilada pernambucana [PEDRO PUNTONI] [A OBRA: Olinda Restaurada: Guerra e Acar no Nordeste de Evaldo Cabral de Mello] Escravos e homens pobres [SHEILA DE CASTRO FARIA] [AS OBRAS: Da Senzala Colnia de Emlia Viotti da Costa e Homens Livres na Ordem Escravocrata de Maria Sylvia de Carvalho Franco] A inveno do mundo globalizado [WILSON CANO] [A OBRA: Globalizao: o Fato e o Mito, Organizao: J. L. Fiori, M.S. Loureno e J. C. Noronha] Uma nova sociedade do trabalho [EMIR SADER] [A OBRA: Da Grande Noite Alternativa O Movimento Operrio Europeu em Crise de Alain Bihr] A liberdade e os bens de cada um [MILTON MEIRA] [A OBRA: Dois Tratados sobre o Governo de John Locke] Significado da democracia [CLIA GALVO QUIRINO] [A OBRA: A Democracia na Amrica de Alexis de Tocqueville] O que no pode ser dito [DANILO MARCONDES] [A OBRA: Iniciao ao Silncio de Paulo Roberto Margutti Pinto. Assunto: Introduo ao Tractatus Logico-Philosophicus] De viva voz [DAISY WAJNBERG] [A OBRA: Introduo Poesia Oral de Paul Zumthor] As lies de Hitchcock [INCIO ARAJO] [A OBRA: Hitchcock por Hitchcock, Organizao: Sidney Gottlieb] Uma disciplina do olhar [ALFREDO BOSI] [A OBRA: Introduo ao Mtodo de Leonardo da Vinci de Paul Valry] Novembro 1998 [14/11/98] Tudo exlio [DAVI ARRIGUCCI JR] [A OBRA: Rabo de Foguete de Ferreira Gullar] A lucidez de Blanchot [ELIANE ROBERT MORAES] [A OBRA: A Parte do Fogo de Maurice Blanchot] Para alm do computvel [NEWTON DA COSTA] [A OBRA: O Grande, o Pequeno e a Mente Humana de Roger Penrose]

A dinmica da cincia [ANTONIO A. P. VIDEIRA] [A OBRA: Imagens de Natureza, Imagens de Cincia de Paulo Abrantes] Poltica habitacional e arquitetura [ABLIO GUERRA] [A OBRA: Origens da Habitao Social no Brasil de Nabil Bonduki] Paixo pelo design [Folha de S. Paulo] [Jornal de Resenhas] [11/14/98] [ANA LUISA ESCOREL] [A OBRA: Limites do Design de Dijon de Moraes] Sociologia dos chato-boys [ANGELA DE CASTRO GOMES] [A OBRA: Destinos Mistos: os Crticos do Grupo Clima em So Paulo (1940-1968) de Helosa Pontes] A ltima fuga de Mrio de Andrade [LIVIO TRAGTENBERG] [A OBRA: Msica Final de Jorge Coli] Um outro Raul Bopp [SEBASTIO UCHOA LEITE] [A OBRA: Poesia Completa de Raul Bopp] Exquias de uma poca [AURORA F. BERNARDINI] [A OBRA: A Casa de Pchkin de Andrei Bitov] O mundo de cabea para baixo [BENEDITO NUNES] [A OBRA: A Cultura do Barroco de Jos Antonio Maravall] A construo do cetro [NELSON AGUILAR] [AS OBRAS: Ancestralidade Africana no Brasil e CD Comemorativo dos 80 Anos do Mestre Didi de Juana Elbein dos Santos (coordenao e textos)] Rituais de sacrifcio [SANDRA LAUDERDALE GRAHAM] [AS OBRAS: Aztecs: An Interpretation e Reading the Holocaust, de Inga Clendinnen] Relaes raciais no Brasil [FERNANDA PEIXOTO] [A OBRA: Negros e Brancos em So Paulo (1888-1988) de George Reid Andrews] Conversaes sobre histria [CIRO FLAMARION CARDOSO] [AS OBRAS: Reflexes Sobre o Saber Histrico (Entrevistas com Pierre Vilar, Michel Vovelle e Madeleine Rebrioux); Histria: Anlise do Passado e Projeto Social de Josep Fontana; Uma Vida para a Histria. Conversaes com Marc Heurgon de Jacques Le Goff] As grifes do jornalismo [BERNARDO KUCINSKI] [A OBRA: Os Novos Ces da Guarda de Serge Halimi] Culminncia e amor corts [AFFONSO VILA] [A OBRA: Crisantempo de Haroldo de Campos] Outubro 1998 [10/10/98] O discreto encanto da antropologia [FEDERICO NEIBURG] [Assuntos Principais: NS, OS TIKOPIAS /LIVRO/; RAYMOND FIRTH] Um captulo da psicanlise no Brasil [RENATO MEZAN] [Assuntos Principais: PSICANLISE DO DESCONHECIDO /LIVRO/; FRANK PHILIPS] O rumor das coisas [CECILIA COTRIM] [Assuntos Principais: ARTISTAS DA USP /COLEO/; PAULO PASTA] Trs olhares sobre FHC [FBIO KONDER COMPARATO] [Assuntos Principais: O PRESIDENTE SEGUNDO O SOCILOGO /LIVRO/] Setembro 1998 [12/09/98]

Duas vezes lvares [ANTONIO CARLOS SECCHIN] [Assuntos Principais: O BELO E O DISFORME /LIVRO/; RISOS ENTRE PARES /LIVRO/] [lvares de Azevedo] Sonhos de um brigadeiro [LUIZ MOTT] [Assuntos Principais: DIRIO NTIMO /LIVRO/] O homem que amava o cinema [LCIA NAGIB] [Assuntos Principais: CINEMA; FRANOIS TRUFFAUT UMA BIOGRAFIA /LIVRO/] Agosto 1998 [08/08/98] O papel dos agentes imobilirios [NABIL BONDUKI] [Assuntos Principais: DOS CORTIOS AOS CONDOMNIOS FECHADOS /LIVRO/; LUIZ CSAR DE QUEIROZ RIBEIRO] Julho 1998 [11/07/98] Bomios e surfistas [MARIA FILOMENA GREGORI] [Assuntos Principais: NOBRES E ANJOS UM ESTUDO DE TXICOS E HIERARQUIA /LIVRO/; GILBERTO VELHO] Figurantes mudos [WALNICE NOGUEIRA GALVO] [Assuntos Principais: SRGIO BUARQUE DE HOLANDA E O BRASIL /LIVRO/; ANTONIO CANDIDO] Junho 1998 [13/06/98] Suave totalitarismo [JOS LUS FIORI] [Assuntos Principais: OS DIREITOS DO ANTIVALOR /LIVRO/; FRANCISCO DE OLIVEIRA; POLTICA; HISTRIA] Maio 1998 [09/05/98] O lugar do poeta [MELNIA SILVA DE AGUIAR] [Assuntos Principais: LITERATURA; POESIA; EDWARD LOPES /AUTOR/; METAMORFOSES A POESIA DE CLUDIO MANOEL DA COSTA /LIVRO/; RESENHA] Uma arte cosmopolita [GUILHERME SIMES GOMES JR.] [Assuntos Principais: ARTES PLSTICAS; BARROCO; EMANOEL ARAJO /CURADOR/; O UNIVERSO MGICO DO BARROCO BRASILEIRO /EXPOSIO/CATLOGO/; RESENHA] Marchinhas e canes [WALNICE NOGUEIRA GALVO] [Assuntos Principais: MSICA POPULAR; A CANO NO TEMPO 85 ANOS DE MSICAS BRASILEIRAS /LIVRO/; MSICA POPULAR: UM TEMA EM DEBATE /LIVRO/; AS ORIGENS DA CANO URBANA /LIVRO/; ANTOLOGIA MUSICAL POPULAR BRASILEIRA AS MARCHINHAS DE CARNAVAL /LIVRO/; RESENHA] Um tema, duas variaes [ANA LUISA ESCOREL] [Assuntos Principais: DESIGN GRFICO; LUCY NIEMAYER /AUTORA/; DESIGN NO BRASIL ORIGENS E INSTALAO /LIVRO/; ANDR VILLAS-BOAS /AUTOR/; O QUE (E O QUE NUNCA FOI) DESIGN GRFICO /LIVRO/; RESENHA] Abril 1998 [11/04/98] O inv(f)erno sindical [CICERO ARAUJO] [Assuntos Principais: LITERATURA; NEOLIBERALISMO, TRABALHO E SINDICATOS REESTRUTURAO

PRODUTIVA NO BRASIL E NA INGLATERRA /LIVRO/; RICARDO ANTUNES /ORGANIZADOR/] Radicalidades [DAINIS KAREPOVS] [Assuntos Principais: LITERATURA; REMEMRIA ENTREVISTAS SOBRE O BRASIL DO SCULO 20 /LIVRO/; FLAMARION MAUS /AUTOR/] [Teoria & Debate] Um elogio da negociao [RICARDO BENZAQUEM] [Assuntos Principais: LITERATURA; A REVOLUO PASSIVA IBERISMO E AMERICANISMO NO BRASIL /LIVRO/; LUIZ WERNECK VIANNA /AUTOR/] [Oliveira Vianna] A hipertrofia da palavra [PAULO VENANCIO FILHO] [Assuntos Principais: LITERATURA; SENTIDO DA FORMAO /LIVRO/; OTILIA BEATRIZ FIORI ARANTES /AUTOR/; PAULO EDUARDO ARANTES /AUTOR/] [Antonio Candido] Transparncia [IOLE DE FREITAS] [Assuntos Principais: ARTES PLSTICAS; WALTRCIO CALDAS A SRIE VENEZA /EXPOSIO/; CATLOGO; CENTRO CULTURAL LIGHT; RIO DE JANEIRO /RJ/] Maro 1998 [14/03/98] Recorte e mincia [FLORA SSSEKIND] [Assuntos Principais: LITERATURA; O CACTO E AS RUNAS /LIVRO/; LANAMENTO] [Davi Arrigucci Jr] Dois olhares sobre Canudos [SILVIA MARIA AZEVEDO] [Assuntos Principais: LITERATURA; GUERRA DE CANUDOS; LIVRO; LANAMENTO] O estilo do cip [JOO ADOLFO HANSEN] [Assunto: LITERATURA; TERRA IGNOTA - A CONSTRUO DE "OS SERTES" /LIVRO/; LANAMENTO] A moderna morada paulista [ABILIO GUERRA] [Assuntos Principais: LITERATURA; ARQUITETURA; LIVRO; LANAMENTO] Fsica como teimosia [ALBERTO LUIZ DA ROCHA BARROS] [Assuntos Principais: LITERATURA; PERFIS /LIVRO/; LANAMENTO] [Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas] Lugar da morte e do renascimento [REGINA NOVAES] [Assuntos Principais: LITERATURA; FRONTEIRA A DEGRADAO DO OUTRO NOS CONFINS DO MUNDO /LIVRO/; LANAMENTO] [Jos de Souza Martins] Cicatriz pag [JOO SILVRIO TREVISAN] [Assuntos Principais: LITERATURA; ENGENHARIA ERTICA TRAVESTIS DO RIO DE JANEIRO /LIVRO/; LANAMENTO] Fevereiro 1998 [14/02/98] As diferentes tarefas do crtico [ANTONIO CANDIDO] [Assuntos Principais: DESCONVERSA /LIVRO/; PREFCIO] [Walnice Galvo] A tristeza nos trpicos [MRCIO GOLDMAN] [Assuntos Principais: UM DIRIO NO SENTIDO ESTRITO DO TERMO /LIVRO/] [Bronislaw Malinowski] A era brasileira [FRANCISCO IGLESIAS] [Assuntos Principais: UM ESTADISTA DO IMPRIO /LIVRO/Joaquim Nabuco] O bom retiro do Xingu [BERTA WALDMAN] [Assuntos Principais: A MAJESTADE DO XINGU /LIVRO/]

O peso como valor [IOLE DE FREITAS] [Assuntos Principais: RICHARD SERRA CATLOGO BILNGUE DA MOSTRA RIO ROUNDS (27/11/97 15/03/98) /LIVRO/] Contra a globalizao [JOO SAYAD] [Assuntos Principais: PODER E DINHEIRO UMA ECONOMIA POLTICA DA GLOBALIZAO /LIVRO/] [[Maria da Conceio Tavares, Jos Lus Fiori e outros] Janeiro 1998 [10/01/98] Entre o humor e a ironia [BENTO PRADO JR.] [Assuntos Principais: LITERATURA; POESIA; NOVOLUME /LIVRO/; RUBENS RODRIGUES TORRES FILHO] Uma alegoria do poder [LEANDRO KONDER] [Assuntos Principais: LITERATURA; O PROCESSO /LIVRO/; FRANZ KAFKA] A lua-de-mel do capito [RENATO LESSA] [Assuntos Principais: LITERATURA; OS CARRASCOS VOLUNTRIOS DE HITLER O POVO ALEMO E O HOOCAUSTO /LIVRO/; DANIEL GOLDHAGEN]

Costumes do povo ingls

Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas MICHAEL HALL

A OBRA Costumes em Comum: Estudos sobre a Cultura Popular Tradicional E.P. Thompson Traduo: Rosaura Eichemberg Companhia das Letras (Tel. 011/8660801) 493 pgs., R$ 39,00 Por que ser que ingleses venderam suas esposas em leiles pblicos? Ou passearam pelas ruas, fazendo barulhos infernais, para queimar efgies de seus vizinhos? Tais so duas das questes colocadas em Costumes em Comum. A publicao em portugus do livro mais acessvel de Edward P. Thompson (1924-1993), um dos mais originais e influentes historiadores do sculo, motivo de comemorao. Thompson mais conhecido por sua obra-prima, A Formao da Classe Operria Inglesa, publicada em 1963 (a edio brasileira, pela Paz e Terra, de 1987). Os vrios estudos que compem Costumes em Comum compartilham das qualidades que tornaram a Formao um clssico: o domnio das fontes, as preocupaes metodolgicas e polticas claras e relevantes, a originalidade das formulaes tudo apresentado no seu estilo vigoroso, irnico e inconfundvel. O livro atual recua para o sculo 18 e estuda a cultura consuetudinria inglesa, baseada em prticas e tradies ameaadas pelo avano do mercado capitalista. Como todos o livros de Thompson, Costumes em Comum mostra como as preocupaes polticas do autor podem iluminar a histria. Thompson fez parte da extraordinria gerao de marxistas ingleses que mudaram profundamente a maneira pela qual vemos a histria: Christopher Hill, Eric Hobsbawm, Rodney Hilton, Raymond Williams e outros. Aps vrios anos de militncia comunista, Thompson rompeu com o PC em 1956 e participou ativamente na organizao da primeira nova esquerda. Na Formao, estabeleceu as bases de uma historiografia profundamente influenciada por Marx, embora visceralmente anti-stalinista. Rejeitando os determinismos reinantes, restaurou os trabalhadores em seu papel de sujeitos de sua prpria histria. Analisou o fenmeno de classe como uma formao sobretudo cultural, resultado concreto das lutas dos trabalhadores, e assim abriu novas perspectivas para geraes de historiadores e seus leitores. Costumes em Comum retoma e aprofunda vrios temas da Formao, mostrando seu desenvolvimento no decorrer do sculo 18. Entretanto, Thompson no resiste oportunidade de espetar a celebrao thatcherista dos supostos encantos do mercado capitalista, nem poupa de seu tratamento implacvel e caracterstico a complacncia do establishment

historiogrfico ingls, embora o faa quase sempre de modo bemhumorado. O tema central do livro a maneira como o povo ingls do sculo 18 se situou em um complexo de relaes sociais, tradies e rituais que exprimiram uma cultura de resistncia e, ao mesmo tempo, de acomodao. Thompson retrata o que considera uma cultura tradicional rebelde. Identifica uma conscincia dupla que resiste, em nome dos costumes, s inovaes econmicas e sociais do avano do capitalismo. Certamente, uma cultura tradicional peculiar, mais picaresca que fatalista, disposta a submeter o teatro do paternalismo s crticas mais irreverentes que se possa imaginar e, apesar de um certo conformismo realista, chega s vezes revolta aberta. Alm da riqueza de detalhes e exemplos, as consideraes tericas nunca esto longe do texto. Sua caracterizao da hegemonia na Inglaterra do perodo, por exemplo, diverge bastante do conceito que se encontra em Gramsci. Em vez de uma hegemonia suscetvel apenas ao de um partido revolucionrio de um certo tipo, Thompson retrata uma hegemonia sempre vulnervel, em certas condies, capacidade dos seres humanos de agir, de negociar e de fazer escolhas autonomamente. O mais abrangente e controvertido captulo de Costumes em Comum intitula-se A Economia Moral da Multido Inglesa no Sculo 18. Saiu pela primeira vez em 1971 e, em vez de revisar o texto aqui, Thompson acompanha a reedio com um novo captulo, A Economia Moral Revisitada, maior que o texto original, em que responde s numerosas crticas que recebeu e tece reflexes sobre os desdobramentos da sua noo de economia moral nas mos de outros estudiosos. (Infelizmente, no comenta o uso do conceito feito por estudos brasileiros de quebraquebras e outros fenmenos parecidos.) Nos seus prprios escritos, Thompson limita o termo economia moral aos confrontos na praa do mercado sobre o acesso aos gneros de primeira necessidade. A questo no apenas que seja conveniente reunir num termo comum o feixe identificvel de crenas, usos e formas associados com a venda de alimentos em tempos de escassez, mas tambm que as profundas emoes despertadas pelo desabastecimento, as reivindicaes populares junto s autoridades nessas crises e a afronta provocada por algum lucrando em situaes de emergncia que ameaam a vida, conferem um peso moral particular ao protesto. Thompson encara uma grande parte da histria do sculo 18 como um enfrentamento entre a economia poltica dominante e a economia moral consuetudinria dos plebeus. No v nada de irracional ou especialmente primitivo na prtica da multido. (Aqui h uma crtica s interpretaes bastante ortodoxas de George Rud e Eric Hobsbawm.) Central ao argumento de Thompson sua demonstrao de como os dominantes no podiam ignorar crticas formuladas em termos da economia moral sem pr em questo o paternalismo que estava na base da sua hegemonia.

Alm da incluso de seu conhecido artigo sobre Tempo, Disciplina de Trabalho e o Capitalismo Industrial, que perdeu pouco de seu impacto nestes 30 anos desde sua publicao inicial, o livro conta com vrios estudos novos ou menos conhecidos em torno do tema da cultura plebia inglesa. A anlise do rito da venda de esposas permite a Thompson abrir mais um janela para observar pressupostos tcitos da cultura plebia. O costume em si ofendia profundamente os folcloristas e outros observadores que recolheram menes do costume. Sobrevivncias pags ou indicaes da natureza animalesca do povo eram observaes tpicas. No mnimo, o rito foi tomado como exemplo da falta de seriedade dos pobres em relao ao casamento. Thompson localizou em torno de 400 casos, embora as evidncias sejam bastante incompletas e difceis de avaliar. No rito, a esposa era levada ao mercado, presa por uma corda, em geral amarrada ao redor do pescoo, e entregue assim ao comprador. Na maior parte do tempo havia a aparncia, pelo menos, de um leilo e a troca de algum dinheiro. O aspecto pblico do costume indicava que os participantes aceitavam voluntariamente o acordo e impedia esforos posteriores de romper com seus termos. H graus variveis de bom humor indicados nos relatos. De fato, o costume era geralmente uma maneira de terminar com um casamento e formalizar outro, em uma poca em que o divrcio no estava ao alcance dos pobres. O comprador era muitas vezes identificado como o amante da esposa a ser vendida, e o rito servia para compensar o marido financeiramente, e talvez psicologicamente, por meio da humilhao da mulher. Em suma, uma troca de parceiros por consentimento mtuo. O que revela sobre o papel das mulheres dispensa comentrios. O costume exigia, na prtica, o consentimento da comunidade com seus termos e uma certa autonomia da cultura plebia em relao culta. Exigia tambm que as autoridades civis e religiosas fossem distanciadas, desacreditadas ou tolerantes. Em vez de desprezo pelo casamento, o costume revela uma cultura que levava bastante a srio as formas da instituio e at inventou um rito para valoriz-la. Outro costume ingls que Thompson analisa em detalhe a rough music, uma cacofonia rude, com ou sem ritual mais elaborado, empregada em geral para dirigir zombarias ou hostilidades contra indivduos que desrespeitam certas normas da comunidade. Como diz o autor, o costume uma espcie de teatro de rua para divulgar um escndalo, muitas vezes na forma de procisses parodiando as cerimnias do Estado e da igreja. Nesse sentido, rough music se parece com o charivari francs, ainda que menos especializada do que este em ridicularizar segundos casamentos considerados inapropriados. Embora a anlise de Thompson se restrinja aos sculos 18 e 19, o mecanismo certamente encontra-se em situaes bem mais recentes como, por exemplo, nos episdios de humilhao pblica imposta, em vrios pases europeus aps a Segunda

Guerra Mundial, s mulheres que tinham mantido contatos sexuais com as foras alems. A forma, e o tom, de rough music variaram bastante, mas no fundo os casos que Thompson reconta so rituais de humilhao dirigidos a quem, no julgamento da comunidade, ofendeu seu cdigo moral. Os significados do costume so bastante complexos. Socialmente conservador, reforando tradies e formas de dominao masculina, rough music tambm teve efeitos subversivos com seus ritos de inverso, suas blasfmias e obscenidades. Dirigiu-se no apenas contra adultrios e outras ofensas s normas sexuais, mas tambm visou oficiais impopulares e furadores de greves. Entretanto, uma grande parte dos incidentes refere-se manuteno de papis conjugais associados a uma cultura eminentemente patriarcal. A megera e o corno manso so alvos prediletos. Contudo, e especialmente no sculo 19, h um nmero considervel de casos de rough music dirigidos a maridos que espancam suas esposas ou as maltratam de outra forma. Thompson levanta vrias explicaes possveis, indo de uma crescente insegurana masculina diante de mulheres com alguma independncia econmica hiptese da mobilidade geogrfica ter separado muitas mulheres da proteo de seus irmos e outros parentes. De qualquer forma, rough music demonstra a existncia de uma cultura popular capaz de se auto-regular, distante da lei formal e s vezes at em oposio s normas oficiais. Thompson no sentimentaliza as consequncias, nem sempre agradveis s nossas sensibilidades, desta forma de justia popular. No-conformistas sexuais, por exemplo, sofreram consideravelmente. O resultado, como diz Thompson, apenas to agradvel e tolerante quanto os preconceitos e as normas do povo permitem. A edio brasileira de Costumes em Comum, que sai sete anos aps a publicao em ingls, cuidadosa e a traduo parece confivel. Entretanto, a deciso da editora de tirar as notas do p da pgina (onde esto, corretamente, na edio inglesa) para escond-las no fim do livro, irrita qualquer leitor, especialmente porque o autor mantm um dilogo constante entre seu texto e as informaes contidas nas notas, que vo muito alm de simples referncias bibliogrficas. Para seguir o texto corretamente, o leitor atento tem que interromper a leitura pelos meus clculos 1.202 vezes, e procurar as informaes complementares no fim do volume. Mesmo assim, o preo do livro lamentvel. Michael Hall professor no departamento de histria da Universidade de Campinas.

# Quebra-cabea csmico

JOO PAULO MONTEIRO Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas

A OBRA Maravilhosa Obra do Acaso Wim Kayser Traduo: Marta de Senna Nova Fronteira (Tel. 021/537-8770) 354 pgs., R$ 31,00 Um livro diferente. Primeiro, porque comeou por ser escrito como uma srie para a televiso (holandesa), depois, porque se estrutura em duas partes completamente diversas entre si, sendo uma formada por seis entrevistas com diferentes pensadores e outra por uma mesa redonda com todos os entrevistados. H dois temas dominantes, que o tempo todo se entrecruzam: a conscincia humana e a evoluo das espcies. Ou seja, o tema quente destes anos 90 (nos quais saram dzias de livros sobre os problemas da conscincia) e o tema quente de 1859 (ano em que saiu A Origem das Espcies, de Charles Darwin) s que a evoluo darwiniana apenas agora est tendo a ateno filosfica que merece. S dois dos participantes so filsofos, Stephen Toulmin e Daniel Dennett. Os outros so um neurologista, Oliver Sacks, um paleontlogo, Stephen Jay Gould, um fsico, Freeman Dyson, e um bioqumico, Rupert Sheldrake. Mas a prpria interdisciplinaridade intrnseca do volume resultante desse variado dilogo leva naturalmente reflexo filosfica. E, alm disso, os entrevistados que no so filsofos de profisso tm preocupaes tericas de um nvel tal que irresistivelmente os conduz para o plano da filosofia. A maravilhosa obra do acaso (a glorious accident no ttulo original) o acidente csmico da presena do homem no mundo, com toda a inteligncia e ao mesmo tempo as limitaes que tem, um acidente glorioso na medida em que deriva parcialmente do acaso, de muitos acasos, e mesmo assim consegue ser um fenmeno absolutamente espantoso, um evento extraordinrio que merece todo o deslumbramento, toda a sensao de maravilha com que costuma ser contemplado. Se no somos especiais pela inteno de nossa criao, somo-lo pela nossa natureza e pela maneira como esta se insere na natureza em geral. Nesse conjunto de pensadores to diferentes h uma caracterstica comum: a prioridade e a expanso da idia evolucionista, para alm de seu domnio central na biologia (representada por Gould, para o qual a teoria evolutiva uma mistura maravilhosa de cincia e narrativa) e no domnio menos fundamental, embora igualmente significativo, da evoluo cultural e cientfica (velho tema de Toulmin). Essa idia exerce influncia a jusante dessa corrente mais clssica, na explicao da conscincia como produto

da seleo natural (Dennett e de certo modo Sacks), e a montante dessa corrente, no conceito de uma evoluo csmica muito anterior formao da vida, na teoria da causao formativa de Sheldrake e no consequente ceticismo acerca da eternidade das leis da fsica e at mesmo na concepo, sugerida por Dyson, de um Deus que evolui junto com o universo. Apesar das naturais e s vezes profundas divergncias entre esses pensadores de razes to diversas, na mesa redonda que realizaram verificou-se um relativo consenso, no apenas quanto importncia a atribuir ao paradigma darwiniano, mas tambm quanto maneira como deve ser entendido o conceito de evoluo. Quanto a tal aspecto, a tnica dada sobretudo por Gould, em suas quatro crticas principais s modernas deformaes dessa idia: a evoluo como progresso, com a espcie humana no topo dessa pilha biolgica, como governada por um determinismo, como processo necessariamente gradual, e como ideologia adaptacionista (a idia de que tudo o que acontece est fundamentalmente certo e ocorre por uma razo). Nem todos aceitam todos os pormenores dessa concepo evolutiva, mas o esprito que anima esses cientistas e filsofos o esprito ps-moderno (embora apenas Toulmin tenha essa referncia explcita) do reconhecimento da contingncia como marca crucial tanto do saber como do acontecer mundano, na evoluo natural ou histrica. Quanto a muitas questes, no h qualquer acordo entre esses pensadores, como por exemplo a respeito da tese de Dennett acerca da possibilidade, em princpio, de se vir um dia a construir uma mquina dotada de conscincia aqui o autor de Consciousness Explained fica mais ou menos isolado. Tal como Sheldrake fica isolado quanto a algumas de suas mais caras teses. Mas todos concordam em pensar os problemas mais essenciais, como a natureza do eu e o papel das emoes, em termos que aliam os hbitos de anlise conceitual tpicos da tradio anglosaxnica a uma perspectiva profundamente naturalista, considerando sempre o homem como parte da natureza uma espcie de naturalismo analtico, talvez. Nenhum deles pensa em recorrer s antigas formas de repdio ao naturalismo para explicar seja o que for, desde a conscincia humana harmonia do cosmos. Para todos eles, o paradigma racionalmente aceitvel um paradigma darwiniano. No mesmo ano de 1995, em que foi publicada na Holanda a edio original deste livro, saiu nos EUA um novo livro de Dennett sobre a teoria da evoluo, chamado Darwins Dangerous Idea (A Perigosa Idia de Darwin, Ed. Rocco). Essa idia perigosa a prpria idia de uma evoluo onde tudo acontece, no por puro acaso, mas, como reza o ttulo de outra obra fundamental, por Acaso e Necessidade (Jacques Monod). Isto , a seleo natural faz da evoluo das espcies uma espcie de algoritmo, que realiza sua tarefa a construo de um mundo cheio de espcies adaptadas a seus ambientes naturais-, sem que haja um desgnio superior a governar todo o conjunto. Essa ser uma das mais teis leituras

complementares para quem quiser aprofundar um pouco sua compreenso de uma perspectiva terica que s perigosa para as falsas noes dos que misturam a religio, ou a ideologia poltica, ou um duvidoso humanismo, com os problemas do conhecimento cientfico e da compreenso filosfica do lugar do homem no universo. Permita-se-me aqui uma rpida nota de satisfao pessoal. H 20 e poucos anos, publiquei na revista Cincia e Cultura o texto da aula inaugural que me coube fazer no departamento de filosofia da USP em 1975, com o ttulo Filosofia e Biologia. Houve vrios patrulhamentos e agresses verbais, num ambiente intelectual de grande m vontade para com o pensamento darwiniano, como fonte relevante para a pesquisa filosfica, tal como a encontramos em Quine, Popper, Kuhn e outros filsofos que a citei como exemplos (ainda no tinha lido Human Understanding, de Toulmin, publicado em 1972, e o primeiro livro de Dennett, Brainstorms, s viria a sair em 1978). Bem sei que hoje ainda h em certos meios uma hostilidade semelhante e de idntica irracionalidade em sua base ideolgica. Mas animador que sejam publicados entre ns livros como este, reveladores da importncia de que se revestiu nas ltimas dcadas um estilo de pensamento totalmente aberto troca interdisciplinar entre a biologia (e o pensamento evolutivo em geral) e a reflexo filosfica. Esta uma edio muito bem cuidada, com uma traduo competente, inclusive nas numerosas e esclarecedoras notas que acrescenta. Pequenas falhas, como traduzir self-evident por auto-evidente (pg. 45), quando em nossa lngua se diz s evidente, como ... bvio, no chegam a diminuir o valor de um trabalho que se destaca notavelmente em meio aos disparates que muitos editores andam publicando, fazendo economias (com tradutores que alis nem merecem o pouco que recebem) custa da cultura que nos pertence a todos. Uma traduo cuja qualidade no chega a ser um glorioso acidente entre ns mas chega a dar vontade de ser cartesianamente hiperblico, exagerando um pouco, a ver se as coisas ao menos param de piorar... Joo Paulo Monteiro professor de filosofia na Universidade de Lisboa (Portugal).

# As utopias e o canibal

Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas RICARDO FABBRINI

A OBRA 24 Bienal de So Paulo Catlogos da Mostra Fundao Bienal de So Paulo (Tel. 011/574-5922) Ncleo Histrico: Antropofagia e Histrias de Canibalismo 560 pgs., R$ 50,00 Representaes Nacionais 299 pgs., R$ 30,00 As publicaes Ncleo Histrico e Representaes Nacionais, que correspondem a segmentos da Bienal atual, no so catlogos pois no se limitam a listar, de modo protocolar, as obras expostas-, mas livros bem editados que renem vrios textos de curadores. Em Representaes, temos 54 artistas e 43 curadores, da Alemanha Venezuela, da pintura instalao. No so, contudo, anais de Bienal, atas de obras, mas ensaios de crtica de arte, moderna e contempornea. No volume Ncleo Histrico, temos interpretados os toques torcidos de Van Gogh, os mistrios de Magritte, as figuras descarnadas de Giacometti, a carne envilecida de Bacon e os punhos cerrados de Siqueiros; e, entre os brasileiros, a festa construtiva de Volpi, o solo solar de Tarsila, as capas aladas de Oiticica e os trepantes traquinas de Lygia Clark. O Ncleo Histrico fixou o eixo conceitual da exposio, das obras, salas e segmentos: a antropofagia e o canibalismo. Este eixo pois o ponto de partida foi o Brasil, como esclarece o presidente da Bienal na apresentao visa a interpretao da arte moderna e contempornea, vanguardista e ps-vanguardista, brasileira e internacional. A Bienal inventariou e distribuiu aos artistas e curadores do segmento Representaes Nacionais uma listagem com o ttulo provisrio de 95 entre 1.000 formas de antropofagia e canibalismo. Se a preciso dos conceitos curatoriais pode torn-los prescritivos, limitando as atividades de curadores e artistas, sua abertura excessiva pode descaracteriz-los. Essa ampliao do sentido dos termos, mesmo sabendo que estes operam como figuras, ou seja, com sentidos variveis, elsticos, prprios aos tropos, desconectou-os at mesmo da modernidade artstica. E mesmo sua diferenciao antropofagia como tradio cultural brasileira e canibalismo como prtica simblica, real ou metafrica da devorao do outro no os torna operativos na interpretao de todo passado ou presente artsticos exibidos na mostra. At a cor, o branco sobre branco de Malevitch, foi tingido pela curadoria que o apresentou como devorador de todas as cores. No Manifeste Cannibale, de Francis Picabia (1920), e no Manifesto Antropfago, de Oswald de Andrade (1928), h uma mesma retrica do

choque, manifestada na agresso verbal e em imagens violentas, prprias ao esprito de ruptura das vanguardas hericas. A imagem do canibal que circulava nos modernismos europeu e brasileiro inseparvel do imaginrio vanguardista da busca de uma nova linguagem artstica e da crena que a arte pode transformar o mundo. A antropofagia, como fuso do originrio com o novo, permite interpretar outros momentos da cultura brasileira, como o neo-antropofagismo da tropiclia e do tropicalismo dos anos 60 e 70, mas derrapa na interpretao da arte ps-vanguardista dos anos 80 e 90. Fora da marcha das utopias, o canibal descarna-se: sem horizonte utpico, enfraquece-se como imagem conceitual. Como a revoluo poltica e a revoluo esttica no integram o imaginrio do artista atual, alimentar-se da antropofagia indica restaurao, como saudade de uma projeo de futuro. Afastada a utopia moderna (como o matriarcado oswaldiano), a arte atual, destituda da fora que se quis subversiva das vanguardas, ope-se, contudo, ao presente, na denncia do chauvinismo, do machismo, dos efeitos da informtica, da crise da narrativa etc. O curador-geral props aos curadores, alm do eixo antropofgico, o conceito de densidade. Segundo o Ensaio de Dilogo, que abre a publicao, a densidade do olhar se efetiva na contaminao entre as obras, sem sacrifcio, contudo, do peso especfico de cada representao, como cuida o curador. Evitou-se, por isso, a sala nacional, ou a sala com o cubo branco, que fincam fronteiras no apenas geogrficas, mas tambm artsticas. As obras no foram reduzidas a espcimes arquivados. Eliminouse, com proveito, uma classificao puramente estilstica, numa recusa das histrias da arte de vis positivista. Desta abertura conceitual, entretanto, resultaram tantos precedentes e paralelos que desorientam o observador. Este passa de uma obra a outra, de um artista a outro, de uma poca a outra, do Brasil ao mundo, sem um nico passo; basta-lhe uma escorregadela do olhar. Alguns dos dilogos, no Ncleo, so produtivos, como o paralelo entre Lygia Clark e Eva Hesse; outros improdutivos, porque literais, como o dilogo entre o Freud adocicado de Viktor Muniz e o dad de Picabia, ou entre o TaCaPe de Cildo Meireles que, nada capeta, adorna, anedtico, a Dana Tarairu de Albert Eckout. Em Representaes Nacionais, destaca-se a produo da Amrica Latina e Caribe. Neste caso, no se seguiu a regra, segundo a qual cada curador, curado pelo corpo diplomtico de seu pas, e orientado pelos conceitos curatoriais da Bienal, escolhe seu artista. Virginia Prez-Ratton, autora do ensaio mais vigoroso desta publicao, aps rastrear a produo de 12 pases, indicou seus representantes, concedendo-lhes em troca da indicao um amplo espao comum na exposio. Nas obras escolhidas h uma discrdia unnime entre o imaginrio primitivista e os gros de luz das imagens tecnolgicas. Neste caso, tambm, estamos distantes do homem natural tecnizado de Oswald, se recuperarmos sua retomada da antropofagia, na Crise da Filosofia Messinica, nos anos 50. A resistncia crtica destes artistas, que no renunciam aos poderes de negao da arte,

no mira a devorao ou a revoluo, mas o convvio das diferenas tnicas e culturais no contexto internacional da atualidade. A cultura antropofgica uma idia reguladora, mitopotica, deliberadamente utpica, um sinal de inconformismo e um prenncio de revolta, que agenciou na modernidade a crtica da sociedade, da histria e da cultura brasileiras. As culturas primitiva e popular, por sua vez, que ressurgem nas apropriaes destes artistas, no so mitos transformadores, mas prticas culturais em seus pases: a veste de algodo dos caadores de Mali; a pintura corporal, o ritual de caa, de guerra ou de conquista na Costa Rica; a vida cotidiana em Santo Domingo, na Repblica Dominicana, ou entre os ndios chocoe no Panam. Sem ceder idealizao do passado nacional, vrios destes artistas confrontam tais prticas com o mundo dito globalizado, veiculando-as em linguagem eletrnica. A tcnica no simboliza aqui a libertao do trabalho material, Oswald, mas a ameaa de indigncia social e econmica. No se trata no imaginrio destes artistas, imaginado por Prez-Ratton, de conquistar o ocium cum dignitate, mas de participar dos negcios, simbolizados pelas novas tecnologias, preservando, entretanto, sem estereotipias, as tradies locais, para que se evite o cio como excluso. Estes artistas no investem na Idade do Ouro, retrojetada num passado imemorial, mas na preservao da conscincia e do passado histricos, em tempo de capital voltil. Esta Bienal, mais multicultural que canibal ou antropofgica, em Representaes permite conhecer efetuaes simblicas na arte do presente, e suas relaes com o passado moderno; no Ncleo Histrico, percorrer sem rota regida obras desta mesma modernidade, como a cor reveladora da luz de Revern; e por fim, finda a mostra, rever estas obras em livros de merecida vida longa. Ricardo Nascimento Fabbrini professor do departamento de filosofia da Pontifcia Universidade Catlica (PUC-SP) e autor de O Espao de Lygia Clark (Atlas).

# Paradoxos do nosso liberalismo

Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas RICARDO MUSSSE

A OBRA Dcadas de Espanto e uma Apologia Democrtica Wanderley Guilherme dos Santos Rocco (Tel. 021/ 507-2244) 196 pgs., R$ 19,00 Esse livro, primeira vista, consiste apenas em uma reedio, fora da ordem original, de trs importantes ensaios de Wanderley Guilherme dos Santos. Os dois primeiros A Prxis Liberal no Brasil e A Prxis Liberal e a Cidadania Regulada, escritos nos anos 70-, afora mnimos acrscimos, mantm a redao da poca, enquanto o ltimo, Da Oligarquia e suas Mscaras Institucionais, consiste, nas palavras do autor, em uma verso concisa, revista e atualizada das reflexes publicadas em Regresso Mscaras Institucionais do Liberalismo Oligrquico (Ed. Opera Nostra, 1994). Como se v, Wanderley Guilherme dos Santos no resistiu tentao cada vez mais forte medida que se generaliza, entre ns, o hbito de reunir ensaios ou artigos diversos em livro de reordenar a sua obra j publicada. Mas no se trata, aqui, somente de uma imposio subjetiva. Uma vez agrupados, esses trs ensaios configuram um objeto distinto, uma constelao que surge com o frescor de um livro novo e, quase diria, indito. A composio de Dcadas de Espanto e uma Apologia Democrtica assume assim um papel de destaque. A juno desses trs textos instaura uma relao de proximidade e estranhamento entre eles, tornando o livro mais do que um mero reagrupamento de artigos que tratam de um mesmo tema, o liberalismo. A deciso, bem-pensada, de manter a verso original dos ensaios mais antigos, por sua vez, desencadeia uma outra associao: assumidos em sua dimenso histrica, os textos interessam tanto por sua atualidade e pertinncia quanto pelo seu valor documental. O ensaio A Prxis Liberal no Brasil, um dos mais conhecidos e discutidos textos do autor, originalmente publicado em Ordem Burguesa e Liberalismo Poltico (Duas Cidades, 1978), apresenta uma espcie de balano da doutrina e da ao poltica liberal no Brasil desde 1822. Uma de suas teses centrais sustenta que, entre ns, pouco se percebeu o carter histrico (e, portanto, a seu ver, em certa medida, acidental) da associao entre os conceitos relativos aos direitos civis e polticos e a instaurao das sociedades de mercado. Pensando que se tratava de faces de uma mesma moeda, os nossos liberais moveram-se sempre no espao restrito de um falso dilema, de uma ambiguidade recorrente, trazidos luz pela primeira vez por Oliveira Vianna na dcada de 20 como construir um sistema poltico liberal sem uma sociedade liberal?

Uma vez balizados os marcos do nosso liberalismo, a partir dos seus paradoxos, Wanderley Guilherme no se exime de um mapeamento, no qual sobressaem duas correntes aparentemente destoantes, o liberalismo doutrinrio e o autoritarismo instrumental. Confiantes na indissolubilidade entre as liberdades bsicas de associao, de pensamentos, de palavras e de organizao poltica e na organizao social e econmica que iguala a maximizao dos lucros individuais maximizao do bem-estar geral, ambos visam o mesmo fim, a implantao da sociedade de mercado no Brasil, por caminhos, ou melhor, por meio de nfases diversas. Enquanto os liberais doutrinrios crem idealisticamente que a liberalizao poltica por si s suficiente para implementar o liberalismo econmico, os autoritrios acreditam que somente um sistema poltico autoritrio permitiria demolir as barreiras e transitar para um sistema social autenticamente liberal. A tenuidade entre essas duas posies, sua convergncia no limite, foi demonstrada ao longo da histria brasileira tanto pela ao autoritria dos doutrinrios que ascenderam ao poder quanto pela atuao do partido mais caracteristicamente liberal da histria brasileira: a UDN. O segundo ensaio, publicado apenas um ano depois (em Cidadania e Justia, ed. Campus), retoma, no bojo de uma bem documentada pesquisa histrica da legislao sindical e previdenciria brasileira, alguns tpicos, em parte, j desenvolvidos no artigo anterior, particularmente, o papel do Estado. Se na Europa o Estado liberal nunca descuidou, no mnimo, de garantir a operao do mercado como um mecanismo eficiente de alocao de bens e de valores, por que, entre ns, sempre se recorre utopia de um Estado no-intervencionista? A resposta de Wanderley Guilherme, adiantada no primeiro texto, que o ator principal dessa pea, a classe capaz de moldar simultaneamente o aparelho de Estado e a sociedade de acordo com a lgica do mercado, a burguesia nacional, no compareceu. No Brasil, a burguesia no surgiu como classe organizada porque, ao invs de se integrar pela mediao de um mercado nacional (e de um Estado capaz de regulament-lo), forjou-se pela mediao de um mercado internacional cuja operao sempre esteve a cargo de outros Estados nacionais (Inglaterra e depois EUA). Mesmo assim, surge, a partir de 1840, uma ideologia protecionista que relacionava a verdadeira autonomia poltica autonomia econmica, a autonomia econmica industrializao, a industrializao ao nacionalismo e, finalmente, o nacionalismo interveno ou protecionismo econmico do Estado. O balano social dessas duas estratgias polticas, entretanto, no deixa de ser complementar. Na Repblica Velha como no Estado ps-1930, o esforo de regulamentao social seja via Congresso ou reivindicaes dos trabalhadores organizados voltou-se sobretudo para a regulao do processo acumulativo e quase nunca para a implantao de polticas sociais compensatrias (prprias do Estado de Bem-Estar Social).

A principal consequncia dessa concentrao das demandas no processo acumulativo foi a criao, a partir de 1930, daquilo que o autor chama de cidadania regulada. O Estado, ao mesmo tempo em que incentivava (e regulava) a diferenciao da estrutura produtiva, a acumulao industrial, estabeleceu um sistema de regulamentao social que lhe era coextensivo. O direito cidadania vige apenas dentro de um sistema de estratificao ocupacional definido por norma legal, ou seja, depende da regulamentao da profisso, da existncia da carteira profissional e do sindicato pblico. No ltimo artigo, o autor muda de tom, mas no de convices. Segundo ele prprio, substitui o estilo assptico da reconstruo histrica pela retrica argumentativa ajustada aos conflitos contemporneos. Aqui, a apologia democrtica assume a forma de um libelo contra a to propalada reforma poltica que empresrios, jornalistas, polticos e cientistas sociais vm defendendo e que o atual governo promete levar a cabo: introduo do voto distrital misto, reduo do nmero de partidos, extino do voto obrigatrio e alteraes nos quoruns eletivos e nas decises parlamentares. Nesse mpeto para fabricar arquiteturas sociais, Wanderley Guilherme pressente a ameaa de um regresso institucional, ou melhor, a inteno de interromper o processo de democratizao do pas e faz-lo retroagir a maquiado regime oligrquico. possvel desentranhar em cada artigo, alm das convices e da militncia do autor, fragmentos do debate poltico da poca. O primeiro ensaio, por exemplo, no deixa de se posicionar sobre a matriz ideolgica do regime militar, uma questo que na poca no s dizia respeito s linhas de continuidade do pensamento conservador entre ns, como tambm questo da sua durao do tipo de sociedade que emergiria ento. O segundo ensaio, por sua vez, remete discusso sobre corporativismo, nacional-desenvolvimentismo (populismo, na terminologia da sociologia uspiana). O interesse desses artigos, no entanto, no repousa apenas no fato de que tais questes continuam em aberto e importam cada vez mais na escolha dos rumos futuros do pas ou na reconstruo histrica abrangente que vale como uma smula da histria poltica brasileira. Tais artigos encerram lies e prognsticos que vale conferir, seja pelos acertos ou pelos desacertos. Talvez a tese mais fundamental de Dcadas de Espanto e uma Apologia Democrtica resida na convico de que economia e poltica seguem, ou pelo menos, deveriam seguir caminhos distintos, expressa no mote por que, no Brasil, a poltica arcaica no inviabilizou a economia moderna e, por que esta, quando robusta, no se livrou logo daquela?. Wanderley Guilherme retoma a tese de Robert Brenner segundo a qual a emergncia do capitalismo, ou melhor, a adoo de inovadores comportamentos econmicos deu-se revelia de qualquer clculo sobre suas consequncias polticas. Entretanto a persistncia, por tanto tempo de um mal-entendido no seria ela prpria reveladora? At que ponto as limitaes da nossa vida poltica no dependem, por exemplo, da concentrao econmica (e

do perfil da distribuio de renda)? Embora no se justifique, essa tentativa de regresso oligrquico no seria prpria, l e c, de uma nova ordem econmica cada vez mais dependente dos movimentos de um mercado mundial? Na sua anlise do processo europeu de democratizao, o autor destaca o papel dos conflitos sociais, mas subestima, a meu ver, o papel da socialdemocracia. Avaliando-a pelos objetivos expressos nos panfletos de Kautsky, ignora que a sua prtica, como j alertara Korsch nos anos 1920, estava muito mais afinada com a teoria de Bernstein. Alis, tendo em vista as similitudes entre suas concepes de democracia e de controle social, no seria de todo injusto inserir Wanderley Guilherme na vertente socialista inaugurada por Bernstein. Ricardo Musse professor de filosofia poltica na Universidade Estadual Paulista (Unesp).

# A Ilada pernambucana

Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas PEDRO PUNTONI

A OBRA Olinda Restaurada: Guerra e Acar no Nordeste, 1630-1654 Evaldo Cabral de Mello Topbooks (Tel. 021/233-8718) 470 pgs., R$ 40,00 Em 1615, Antoine de Montchrtien escreveu: impossvel fazer a guerra sem soldados, sustent-los sem soldo, pagar os seus soldos sem tributos e criar tributos sem comrcio. Essa a nova epgrafe da segunda edio, revista e aumentada, de Olinda Restaurada. Quando foi publicado pela primeira vez, em 1975, o livro de estria de Evaldo Cabral de Mello trazia por mote um trecho de um sermo do padre Antnio Vieira. A mudana j nos diz muito: a sentena do economista francs, em seu Tratado de Economia Poltica, revela mais o livro do que a parbola barroca do jesuta. Muito j se escreveu sobre Olinda Restaurada. Em 1979, Fernand Braudel, no terceiro volume de Civilizao Material e Capitalismo, reparava como a histria da guerra luso-holandesa no Brasil era brilhantemente apresentada no livro recente de um jovem historiador brasileiro. Charles R. Boxer, autor das melhores abordagens supranacionais da histria luso-brasileira, alertava que essa obra pressupe no leitor algum conhecimento da histria narrativa da Ilada pernambucana, mas, para aqueles que a conhecem, ela inegavelmente o mais satisfatrio e esclarecedor estudo neste campo. Contudo, modificar um livro que se tornou um clssico no parecer um contra-senso? A tentao est a, para todos os autores, ainda mais para aqueles to prximos de seus textos, quer dizer, to entretidos em seu ofcio coisa no muito comum nos dias que correm. Laborioso, Cabral de Mello tratou de ajustar suas teses e movimentos explicativos. Rematou minuciosamente a pesquisa documental e atualizou o dilogo com a historiografia. Alm disso, fez correes de estilo e realocou as tabelas em um anexo ao final. Por fim, patente a maior preocupao com a dimenso narrativa: vrias passagens foram reordenadas para tornar o movimento analtico mais adequado cronologia. Com isso, o livro ganhou um frescor surpreendente. No ano passado, o autor j havia publicado uma reviso de Rubro Veio (originalmente de 1986), estudo do imaginrio da restaurao pernambucana. A oportunidade de apurao de sua obra no significa um apego conservantista, muito pelo contrrio. Cabral de Mello destaca-se tambm como um dos mais produtivos historiadores de nossa seara. Aps publicar sua histria da fronda dos mazombos, em 1996, ele acaba de dar estampa uma histria das negociaes luso-neerlandesas em torno do domnio do Nordeste aucareiro (O Negcio do Brasil:

Portugal, os Pases Baixos e o Nordeste, 1641-1669, Topbooks, 1998). Disto decorre, com certeza, o cuidado da nova edio de Olinda Restaurada em melhor descrever o contexto europeu e as questes diplomticas envolvidas. Alm disso, percebe-se a cautela no uso de alguns conceitos que ele mesmo fez por superar em outros trabalhos. Pode-se observar, por exemplo, o abandono do termo absolutismo para descrever a monarquia portuguesa no Seiscentos. A tese central do livro est mantida, claro. Trata-se de mostrar que o sentido ltimo da dominao holandesa encontra-se na guerra, e de compreender seu impacto na sociedade do Nordeste aucareiro. Neste sentido, o escopo de Olinda Restaurada uma histria social da guerra no contexto colonial. Excluindo-se o breve episdio na Bahia (1624-1625), a guerra dos lusobrasileiros contra os holandeses pode ser dividida em dois perodos: a guerra de resistncia (1630-1637) e a guerra de restaurao (1645-1654). Isto significa que, dos 24 anos da dominao da Companhia das ndias Ocidentais, o Nordeste assistiu apenas oito anos de paz, sendo que apenas quatro foram de paz efetiva. Baseado em pesquisa documental formidvel, o autor demonstra como essas foram guerras pelo acar, vale dizer, pelo controle das suas fontes brasileiras de produo, mas tambm no sentido, que o deste livro, de guerras sustentadas pelo acar, ou antes, pelo sistema econmico e social que se desenvolvera no Nordeste com o fim de produzi-lo e export-lo para o mercado europeu. O primeiro captulo trata das diversas estratgias militares de ambos os lados da contenda. A equao entre a iniciativa terrestre ou a martima condicionou o grau da utilizao dos recursos locais. O olho do historiador volta-se, ento, para o financiamento da guerra. Os dois captulos seguintes tratam do regime do comrcio luso-brasileiro e de como o prosseguimento das relaes mercantis permitia o financiamento da guerra, seja nas condies do comrcio livre, seja com a Companhia Geral do Comrcio do Brasil, criada em 1649. Segundo Cabral de Mello, a guerra foi uma empresa predominantemente local, dependendo quase exclusivamente dos rendimentos obtidos na terra, sobretudo do imposto extraordinrio sobre o acar. O quarto captulo, O Dever e o Haver, faz um balano das finanas da resistncia e da restaurao e revela como a segunda foi muito mais do que a primeira uma guerra do acar, uma vez que esse donativo do acar foi seu verdadeiro nervo. Esse captulo encerra a melhor anlise do sistema fiscal do Estado do Brasil como um todo. Isso um bom exemplo de como, no ambiente de carncia que particulariza nossa historiografia, questes especficas impem s vezes que o historiador desfie anlises mais compreensivas capazes de dar sentido ao caso. A composio das tropas estudada no quinto captulo, Gente de Guerra, e revela a presena superior do contingente local. No captulo seguinte, o autor analisa as divergncias que existiam entre as concepes militares convencionais e as da guerra do Brasil, como era chamada o modo peculiar de guerra volante ou de guerrilhas praticada pelas tropas locais, compostas sobretudo de mulatos e ndios. A guerra do Brasil diferia das

tcnicas cientficas de guerra to em voga na Europa moderna. O autor analisa o processo de marginalizao da arte da guerra em Portugal muito em razo de ter sido poupada, pelo menos at a guerra de restaurao com a Espanha (1640-1668), de conflitos em escala no continente e seu desdobramento, em segundo grau, na Amrica portuguesa. Com efeito, a superioridade obtida pelas foras luso-brasileiras fora garantida pela capacidade de assimilao e de acomodao de tcnicas e estratgias nativas, adaptando-as aos contextos ecolgicos e sociais mais diversos. O ltimo captulo, A Querela dos Engenhos, trata das disputas de interesses entre os proprietrios dos engenhos confiscados pelos holandeses e os novos proprietrios luso-brasileiros; para, ento, discutir as razes sociais da restaurao, originada de uma constelao de interesses no Reino, na Bahia e em Pernambuco, e suas consequncias na poltica da sociedade colonial no imediato ps-guerra. Abre-se aqui a temtica de Rubro Veio e da Fronda dos Mazombos. Evaldo Cabral de Mello um dos nossos mestres mais atentos ao especfico do fazer historiogrfico. Em sua obra podemos apreender como a diferena da histria em relao s demais cincias humanas de mtodo e de forma do discurso. Neste sentido, seus estudos tm procurado relacionar sistematicamente os eventos militares e polticos com as estruturas sociais e econmicas, nos termos que articulem a narrativa histria social, isto , as duas abordagens predominantes na historiografia do sculo 20. No outra a proposta de Olinda Restaurada. Pedro Puntoni doutor em histria social pela USP.

# Escravos e homens pobres

Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas SHEILA DE CASTRO FARIA

AS OBRAS Da Senzala Colnia Emlia Viotti da Costa Ed. da Unesp (Tel. 011/223-7088) 570 pgs., R$ 45,00 Homens Livres na Ordem Escravocrata Maria Sylvia de Carvalho Franco Ed. da Unesp 254 pgs., R$ 22,00 Concludo em 1964, como tese de livre-docncia apresentada na USP, publicado em 1966, Da Senzala Colnia , portanto, um livro de 32 anos de idade. A reedio significa o reconhecimento de suas qualidades. Nessa terceira edio, a autora manteve o texto na ntegra, incluindo o prefcio segunda edio, de 1982. Um trabalho traz as marcas de seu tempo, no s das condies particulares de quem escreve, mas tambm das que o possibilitaram. Conforme afirma a autora no prefcio segunda edio, em que incorpora alguns textos produzidos at aquele momento, foi fruto de um processo coletivo de reflexo, tendo na chamada escola sociolgica paulista sua grande insero. Da Senzala Colnia teve grande difuso, tornando-se referncia historiogrfica obrigatria. O livro aborda a questo da transio do trabalho escravo ao livre nas reas cafeeiras paulistas. Mesmo aps o trmino do trfico atlntico, em 1850, a expanso cafeeira no diminuiu de intensidade. Ao contrrio, expandiu-se em novas reas de cultivo nas regies com condies geogrficas ainda mais propcias incluindo a terra roxa-, em direo ao Oeste de So Paulo. Foram momentos diferentes de instalao de lavouras. No primeiro, contou-se com uma oferta ampla de africanos e, a partir da dcada de 1850, com uma lavoura j em processo de envelhecimento, com uma oferta interna, mediante o trfico inter e intraprovincial. Um dado, no entanto, era irrefutvel: esta oferta interna, admitia-se contemporaneamente, no daria conta de uma expanso que se acentuava. Tornava-se imprescindvel buscar outro tipo de trabalhador. Em vez de a explicao sobre as diferenas de atitudes dos fazendeiros do Oeste novo e dos vale-paraibanos ser a mentalidade empresarial dos primeiros e senhorial dos ltimos, foram as condies de instalao de suas lavouras que propiciaram, ou no, o apego mo-de-obra escrava. A persistncia da expanso do caf, cada vez mais rentvel no mercado externo, teria de prescindir do trabalho escravo. A autora insurgia-se contra as explicaes puramente polticas sobre a abolio, em consonncia com a ruptura da

forma de se verem os processos histricos inaugurada, no sentido econmico-social, por Caio Prado Jnior. O desenvolvimento de suas argumentaes passa pelas primeiras e malogradas tentativas de utilizao do imigrante como mo-de-obra; as transformaes nos meios de transporte; as formas e mudanas nos processos de beneficiamento do caf; o final do sistema escravista; os sucessos da poltica imigrantista de So Paulo; as condies de vida do escravo, at desembocar na temtica das idias abolicionistas, tema mais bem desenvolvido em seus trabalhos posteriores. As marcas deixadas pelo trabalho de Emlia Viotti da Costa so incontestveis. Basta passar os olhos pela produo historiogrfica dos ltimos 30 anos sobre lavoura cafeeira e abolicionismo para se perceber sua influncia marcante. Mas, como processo quase natural, a histria e suas interpretaes no ficaram estticas durante todo esse tempo. J no prefcio segunda edio, a autora tenta responder algumas crticas e desenvolver argumentaes sobre pontos que se mostraram controversos. So vrios. Elegerei somente alguns deles. Certamente, por se tratar de um trabalho que se prope a analisar a mo-de-obra, os escravos tiveram papel destacado. Nesse aspecto, as contestaes foram mais acirradas nos ltimos anos, justamente por estar a autora inserida num grupo composto por Florestan Fernandes, Octvio Ianni, Roger Bastide, Fernando Henrique Cardoso que tinha formas similares de interpretar a vida no cativeiro. especialmente por essas contestaes que a anlise mais frgil do livro de Emlia Viotti , para a historiografia atual, a que trata das condies de vida dos escravos. Baseada quase que exclusivamente em relatos de viajantes, a falta de crtica a essa fonte (deslize comum a vrios outros grandes pesquisadores de nossa histria, a comear por Gilberto Freyre e Caio Prado Jnior) enfraquece suas concluses. Em momento algum a autora levou em conta os juzos de valor presentes nos depoimentos, tomando-os como relatos fiis da realidade no cativeiro. Assim como outros estudiosos da poca, a autora interpreta a escravido como um engenho a retirar do africano suas tradies, sua concepo de mundo, enfim, sua humanidade. Tornou-o promscuo, mas no s no sentido sexual tambm no religioso, social e poltico. Mas, necessrio reconhecer, dentre eles a que menos enfaticamente reifica o escravo. Vrios pesquisadores, destacando-se Robert Slenes, puderam questionar, com base em pesquisas demogrficas, e mesmo mediante uma decisiva crtica aos relatos de viajantes, as concepes que coisificavam os escravos. Tende-se, hoje, a considerar o papel ativo que desempenharam na construo de suas prprias histrias, divergindo da viso que os tratava como massas inertes moldadas pelos humores e conjunturas senhoriais. precisamente a concepo do escravo-objeto o ponto mais questionado da terceira e ltima parte do livro, onde aborda o processo abolicionista. Nele, incorpora os interesses econmicos dos proprietrios de lavouras em

expanso, notadamente os cafeicultores paulistas das reas mais novas, o processo de urbanizao de algumas provncias e a ampliao com diversificao de atividades de certas cidades. O resultado foi uma progressiva diminuio do comprometimento de uma parcela significativa da sociedade com a escravido. Emlia Viotti s deixou de contemplar os escravos objetos diretos das aes nesse processo. Outros o fizeram, mais recentemente, como Sidney Chalhoub (Vises da Liberdade), Hebe Mattos (Das Cores do Silncio) e Maria Helena Machado (O Plano e o Pnico). H outros aspectos pontuais em seu trabalho que podem ser questionados. Um deles a idia de que Minas Gerais teria prescindido de solues para o problema de acesso mo-de-obra, aps a abolio do trfico e montagem da agroexportao cafeeira, por se ter beneficiado da liberao de escravos das reas mineradoras decadentes. Trabalhos posteriores, destacando-se o de Kenneth Maxwell, demonstraram que, concomitante at mesmo com a minerao, no sculo 18 e, principalmente, no sculo 19, grande parte dos escravos estava distante dos setores agroexportadores. Mesmo com ouro ou caf, havia uma significativa produo escravista voltada para um mercado interno de alimentos. Emlia Viotti da Costa mantm-se fiel ao tema da escravido, conforme pode ser constatado em Coroas de Glria, Lgrimas de Sangue A Rebelio dos Escravos de Demerara em 1823, recentemente publicado no Brasil, onde apresenta uma documentao invejvel sobre a vida e as vises dos e sobre os escravos. Se, na dcada de 60, os escravos despertaram o interesse de socilogos e historiadores, no foi o caso dos homens hoje comumente designados na historiografia como livres e pobres. Com exceo do trabalho de Victor Nunes Leal (Coronelismo, Enxada e Voto), de 1949, que analisou essa camada social pelo vis clientelstico da Repblica Velha, nada havia que descortinasse a vida desse grupo social. Caio Prado Jnior, em Formao do Brasil Contemporneo, desconsidera sua existncia social e poltica. Pelas condies precrias de existncia e ausncia de normas de conduta, no poderiam ser considerados como povo. Em termos econmicos, seriam inadaptados e inteis. Apesar de tudo, reconhece sua representatividade numrica. Gilberto Freyre, em Casa Grande e Senzala, nem mesmo quantitativamente os concebe, denominando-os de lambujem de gente livre sanduichada entre os extremos (senhores e escravos). Foi na tentativa de apreender seu modo de vida e de insero na sociedade que Homens Livres na Ordem Escravocrata, de Maria Sylvia de Carvalho Franco, transformou-se num clssico de nossa historiografia. Mesmo que a autora no goste dessa gentil e reconhecidamente elogiosa qualificao, um clssico sempre uma leitura obrigatria. Apresentado em 1964 como tese de doutoramento na USP, foi publicado em 1969. A quarta edio, que agora acontece, reafirma-o como referncia para a busca de novas fontes e interpretaes sobre os meios de vida e

condies sociais dos homens livres pobres em meio hegemonia do trabalho escravo. Maria Sylvia insere-os na teia de relaes de dominao que vigiam durante o sculo 19, com todas as sua implicaes. Analisa-os dentro da sociedade que os criou, mesmo que de uma forma excessivamente perversa. Mais recentemente, alguns historiadores, como Laura de Mello e Souza (Desclassificados do Ouro), Hebe Castro (Ao Sul da Histria) e Peter Eisenberg (Homens Esquecidos), entre outros, empreenderam esforos para descortinar o cotidiano social dos marginais, desclassificados e apartados da sociedade de ento. Precursora, inclusive, da utilizao de um tipo de fonte pouco usual entre historiadores os processos-crime-, Maria Sylvia investe num significado de liberdade que referenda a sociedade escravista que a cerca. A preponderncia da dominao est sempre presente em suas anlises, no sobrando muito espao para as atitudes autnomas dos livres que se vinculavam aos grandes produtores. de So Paulo que trata, no sculo 19, a provncia que maiores oportunidades apresentava para o investimento na agroexportao cafeeira. Aparecem em seu trabalho os tropeiros, vendeiros, agregados, camaradas e sitiantes, categorias sociais tradicionalmente vistas pela historiografia como despossudas de bens. Essa uma das questes que se pode, hoje, contrapor aos argumentos da autora. Em pesquisas recentes, baseadas principalmente em inventrios post-mortem, com dificuldade alguns dos que exerciam essas atividades poderiam ser considerados como despossudos. Ao contrrio, amealharam um conjunto significativo de bens para se inserirem na elite econmica do perodo escravista. Refirome, especialmente, aos tropeiros e, em certos casos, aos vendeiros. Isso no significa dizer, entretanto, que essas categorias sociais fizessem parte de uma elite social ou poltica. Ao contrrio, poderiam ser, como muitos o foram, detratados pelos que a elas se referiam. O defeito mecnico, de origem feudal, ainda fazia suas vtimas, mesmo no sculo 19. Mas no significa, absolutamente, que fossem despossudos. Mesmo aceitando a idia de que social e politicamente os homens livres pobres estavam subordinados aos homens bons do perodo escravista, bem pouco provvel que eles prprios tivessem disso uma percepo muito clara. Alm do mais, preciso levar em conta o princpio bsico de reciprocidade entre os interesses envolvidos. Se havia uma sujeio dominao, havia tambm o objetivo de ganhos precisos e conscientes por parte dos dominados. Eles tinham margens de opo, pois inmeros outros, das mesmas categorias sociais tratadas pela autora, no se vinculavam diretamente aos grandes produtores cafeeiros. justamente por inexistir uma viso antropolgica o reconhecimento da lgica do outro que Maria Sylvia nos d a impresso de estar tratando de homens-objeto, sem vontade prpria. Como consequncia, a interpretao mais presente em seu trabalho a do cdigo do serto a violncia cotidiana que ela atribui aos que integram essa camada livre e

supostamente pobre da populao. um estigma que persegue os homens tidos como pobres at hoje, como se fosse sempre pela fora fsica que eles solucionam as batalhas cotidianas. J crtica comum o fato de a pesquisadora ter-se baseado em processoscrime para fazer o perfil desse segmento estigmatizado da populao do perodo escravista. A principal questo era, e , a seguinte: trabalhando com processos-crime, o que poderia ser esperado, alm de violncia? Se existe crime, existe o que denominamos de violncia. Pobres no so violentos porque isso faz parte de seus cdigos culturais. Pobres so aparentemente mais violentos porque, demograficamente mais numerosos que os ricos, so enquadrados em crimes punveis pelas leis vigentes no momento. Podemos questionar se esses homens, no seu cotidiano, sem crimes, seriam to violentos quanto nos retratam a fonte abordada. Mais ainda: em que eles poderiam diferir de uma elite que tambm cometia crimes, inclusive passionais, mas que detinha mecanismos infinitamente mais poderosos de ocultamento da transgresso? Em suma, preciso reafirmar: Homens Livres na Ordem Escravocrata leitura obrigatria para qualquer socilogo, antroplogo ou historiador que tenha como objeto de estudo as camadas tidas como pobres de qualquer sociedade, independentemente do grau de fortuna que porventura pudessem adquirir. Instigante, continua a despertar interesse pela fora dos argumentos, das fontes arroladas e pela forma academicamente irretocvel de apresentao. Sheila de Castro Faria professora de histria da Universidade Federal Fluminense e autora de A Colnia em Movimento (Nova Fronteira).

# A inveno do mundo globalizado

Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas WILSON CANO

A OBRA Globalizao: o Fato e o Mito Organizao: J. L. Fiori, M.S. Loureno e J. C. Noronha Ed. da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (Tel. 021/587-7788) 240 pgs., R$ 20,00 Esse livro resulta de seminrio recente (Universidades Estadual e Federal do Rio de Janeiro), quando se reuniram 17 especialistas para discutir a globalizao. Contm ensaios e comentrios voltados para diversos ngulos do tema, com algumas posturas tericas e metodolgicas diversas, o que torna a obra mais instigante, notadamente entre o ltimo ensaio, regulacionista, e a crtica de seus comentadores. O livro comea bem, citando Galbraith: Ns, americanos, inventamos este conceito (globalizao) para dissimular nossa poltica de entrada econmica nos outros pases. E para tornar respeitveis os movimentos especulativos de capital, que sempre so causas de graves problemas. J era hora de voltarmos a criticar o besteirol bastante apregoado durante o regime militar, de que o que bom para os EUA bom para o Brasil. Mas no pra a o andamento da obra, que atinge em cheio outro mito, o da inevitabilidade em aceitarmos os ditames neoliberais das instituies internacionais, comandadas pelos EUA. Alm de criticar a submisso externa assumida pelo Brasil e pela maioria dos pases latino-americanos na atual dcada, adverte tambm as elites brasileiras sobre o amargo destino que espera parte delas, aquela que inevitavelmente quebrar medida que aumentar o ardor da fogueira que representa a crise atual. O primeiro ensaio, de Jos Lus Fiori, representa o aprofundamento das pesquisas e reflexes do autor sobre o tema geral e a crise internacional. Inicia com sntese crtica sobre as premissas tericas neoclssicas e institucionalistas que explicam a crise asitica, apresentando suas reais determinaes econmicas e polticas. Mostra o crucial papel da desvalorizao cambial do dlar a partir dos acordos de Plaza (1985) e do Louvre (1987), nas flutuaes das moedas do Japo, da China, dos tigres (Coria do Sul, Hong Kong, Formosa, Cingapura), gansos (Malsia, Indonsia, Tailndia, Filipinas), desnudando as verdadeiras razes da manifestao asitica da crise. Lembra a trajetria dos milagres japons e dos Novos Pases Industrializados (NIC), a partir de decises ostensivas dos EUA, diante da competio da ex-URSS, estimulando o desenvolvimento (a convite) de seus novos aliados diretos Japo a partir de 1947 e Coria a partir de 1952 e indiretos, como a China, que, mediante seu isolacionismo,

ajudou objetivamente a conter a URSS. A partir da segunda metade da dcada de 80, a poltica norte-americana mudaria, apoiando ainda mais a China, agora para conter o desenvolvimentismo dos NIC asiticos e a liderana econmica do Japo, pressionando cada vez mais pela abertura dos mercados e suas desregulamentaes e desestabilizando financeiramente aquela rea. Fiori conclui, fazendo instigante especulao sobre algumas lies e possibilidades futuras: a) composio China-Japo para enfrentar o poder de EUA-Comunidade Econmica Europia; b) instituio de uma estabilidade da incerteza, a partir de drstica interveno dos Estados nacionais sobre os sistemas financeiros privados, para tentar evitar o colapso de uma crise geral; c) sucesso da poltica norte-americana do movimento em pina, com a qual provocaria enorme transferncia de riqueza dos tigres e gansos, tal como faz com a Amrica Latina; d) um eventual sucesso da poltica dos EUA sobre o Japo e NIC, permanecendo a China como a ltima fronteira do nacionalismo; e) a de que o imperialismo, sob a gide do capital financeiro, alcance o sucesso total, formando uma ordem liberal global, paradoxalmente totalitria. Maria da Conceio Tavares e Luiz E. Melin enfatizam a globalizao financeira, discutindo sua origem, na dcada de 70, com a crise do dlar. Mostram: a) seu alastramento espacial, com a dolarizao do mercado financeiro internacional e a supremacia do papel dos EUA, tornando as instituies internacionais (o FMI) secundrias; b) a piora na distribuio da renda causada por esse fenmeno e o aumento dos juros, ampliador das dvidas pblicas; c) as reais causas imediatas das recentes manifestaes da crise, como sendo no os fundamentos do mainstream e sim a alavancagem financeira que os grupos privados fazem, bem acima de seus patrimnios. Aps denunciar os EUA como o maior beneficirio e fautor da nova desordem internacional, ao agir no s como um clssico imperialismo, mas tambm com um padro de verdadeiro gangsterismo internacional, indagam sobre qual seria o espao, diante da globalizao, para uma poltica nacional de desenvolvimento econmico. Terminam afirmando que, de uma certa forma (tmida e talvez apenas transitria), o Brasil resiste parcialmente nova ordem, em seu projeto de consolidar o Mercosul, lutar contra a Alca e o Acordo Multilateral de Investimentos e de manter alguma regulamentao sobre o capital estrangeiro. Em O Pensamento nico e o Marxista Distrado, Ignacio Ramonet (diretor do jornal Le Monde Diplomatique) analisa o tema pela tica da informao global e homogeneizao cultural, que est descaracterizando as culturas nacionais. Mostra que a enorme concentrao, econmica e de poder, de reduzido nmero de grandes empresas est acelerando a privatizao das decises pblicas em reas sensveis como educao, sade, cultura e meio ambiente. Aponta ainda que a massa de informaes, que hoje est disponvel e sendo

bombardeada a todo instante pelos mais diversos meios de comunicao, excede largamente nossa capacidade fsica de percepo. Seus comentaristas so Emir Sader e Paulo Arantes, ambos ampliando a crtica lgica do pensamento nico. O primeiro centra suas observaes sobre o poder mistificador do economicamente correto e das explicaes dirias dadas pelo jornalismo econmico. O segundo, tomando a expresso regime globalitrio, de Ramonet, aprofunda as crticas sobre essa nova forma de totalitarismo, mostrando que a globalizao, a ttulo de liberalizar, converte as naes em sociedades sem oposio, e investe ainda contra o economicismo fundamentalista e o marxismo vulgar. O quarto ensaio, de Paul Hirst, mostra que o fenmeno da globalizao no apresenta hoje grandes novidades, quando comparado com os perodos 1870-1914 e 1945-1973, em que eram elevados os coeficientes de comrcio e de exportao de capitais. Mostra ainda que, da forma como hoje operam, os mercados financeiros so ingovernveis, e isto no s diminui a autonomia da poltica econmica quanto, especificamente, praticamente anula a possibilidade da poltica keynesiana. Luiz G. Belluzzo comenta a insegurana que sentimos (nesta crise), resultante do avano da mercantilizao e da concorrncia, como critrios dominantes da integrao e do reconhecimento social, o que representa a tentativa de renascimento do homo economicus do sculo 18. Paulo Nogueira Batista Jr. mostra a ideologia da globalizao como algo conveniente aos governos medocres, para isentar-lhes a responsabilidade, diante da inevitabilidade dos fatos. Reinaldo Gonalves apresenta algumas discordncias com o autor, referentes ao conceito e determinantes atuais da globalizao, bem como com a relao livre comrcio/ fluxos de capital estrangeiro. Embora julgue corretas suas observaes, Gonalves no d nfase aos seguintes fatos: a) grande parte do investimento direto de 1983 para c constitui apenas transferncia de propriedade (privada e pblica); b) o avano da unificao europia e a constituio da Nafta, por exemplo, so formas veladas de protecionismo regionalizado. O texto de Robert Castel, tomando a Europa e a Frana como exemplos, discute as transformaes da Sociedade Salarial no perodo entre a segunda metade do sculo 18 e o atual, mostrando a conquista de direitos que criou a segurana do trabalho, para aqueles que jamais disporiam da segurana da propriedade. Vendo a grande precariedade do mercado de trabalho, insiste na necessidade de resistir e lutar pela manuteno da centralidade social do trabalho. Seus trs comentadores Cibele Rezek, Cludio Salm e Jos R. Tauile aprofundam essas reflexes para o caso brasileiro, mostrando as maiores fragilidades de seu mercado de trabalho. Robert Boyer tenta explicar as crises dos anos 70, 80 e 90 pela teoria da regulao, vendo os processos fordistas nacionais e suas crises, bem como a relao do crescimento da produtividade e dos salrios (benigna ou maligna) com o consumo de massa. Seus crticos Carlos Medeiros,

Luciano Coutinho e Sulamis Dain so unnimes, centralizando a discusso nos seguintes pontos: a) a anlise regulacionista no considera a retomada da hegemonia dos EUA como o fator fundamental do ps-1979; b) o fim do fordismo no pode ser a base da explicao da crise, e os trs momentos tm situaes muito distintas e relaes salariais diferentes e contraditrias com a explicao regulacionista; c) no se pode, a partir de situaes e regulaes nacionais, buscar uma interpretao global para a crise; d) a regulao pelo mercado, nos EUA, como afirma Boyer, tem, na verdade, enorme peso do Estado. Wilson Cano professor do Instituto de Economia da Universidade Estadual de Campinas e autor de Introduo Economia (Ed. Unesp).

# Uma nova sociedade do trabalho

Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas EMIR SADER

A OBRA Da Grande Noite Alternativa O Movimento Operrio Europeu em Crise Alain Bihr Traduo: Wanda Caldeira Brandt Boitempo (Tel. 011/3865-6947) 284 pgs., R$ 24,00 H quase 20 anos foi anunciada a crise da categoria trabalho, isto , a perda de sua centralidade como ponto articulador das contradies sociais e como critrio de identidade social das camadas sociais anticapitalistas. s contradies de classe se somariam contradies de gnero, de raa, entre outras. Desde ento, o movimento operrio no cessou de se debilitar como expresso organizativa e social dos trabalhadores, seja devido incapacidade de sindicalizao e negociao, seja, principalmente, s suas deficincias para integrar os desempregados em suas estruturas e lutas. Depois de dcadas de pleno emprego e de Estado de Bem-estar Social, a Europa ocidental passou por transformaes profundas em suas relaes sociais. Um saldo disso a atual necessidade de conviver com cerca de 30 milhes de desempregados. No h surpresa, portanto, na publicao de mais um livro tendo como subttulo O Movimento Operrio Europeu em Crise. A novidade est na pretenso de um professor de filosofia francs, colaborador do Le Monde Diplomatique, de analisar o tema e encerrar o livro com uma concluso sobre a atualidade do projeto comunista. Maximalismo francs diro alguns, do alto de sua sapincia acadmica. Utopia e bavardage reagiro outros, em suas bem consolidadas barricadas do realismo mercantil. contra esse clima que Bihr se insurge, falando logo de cara do desinteresse educado, quando no uma hostilidade declarada com que as questes do mundo do trabalho passaram a ser abordadas. verdade que, nos congressos de cincias sociais, os temas ligados ao trabalho continuam tendo a maior participao, demonstrando que nem tudo tende a ser soterrado pelos modismos da mdia. Entretanto, mesmo a, tenta-se passar a idia de que tudo o que fala desse mundo pertence antes arqueologia do que compreenso das sociedades capitalistas realmente existentes em que vivemos. Para Bihr, esse ambiente insere-se na contra-revoluo contida no bojo dos projetos neoliberais, que requerem a quebra da resistncia de toda forma organizada de ao, mais particularmente do movimento operrio, pelo lugar que o trabalho ocupa no processo de acumulao de capital, alm de seu papel histrico de referncia central na resistncia

superexplorao. Como resultado disso, no plano estratgico, o movimento operrio ocidental encontra-se, hoje, nu, diz Bihr. Tanto as estratgias revolucionrias clssicas, quanto as reformistas teriam se esgotado, esvaziando as apostas de longo prazo e condenando o movimento operrio defensiva, quando no passividade e impotncia. O livro de Bihr dedica-se, em sua primeira parte, a analisar esses modelos e propor razes para sua perda de atualidade. Na segunda, volta-se para os desafios que resultam da ruptura do compromisso fordista que fundou e solidificou o perodo histrico anterior. Destaca como heranas a fragmentao do proletariado, a internacionalizao do capital, a crise ecolgica, a crise de sociabilidade e uma espcie de crise cultural. A partir da, Bihr lana-se a um propsito mais ambicioso a sugesto do que ele denomina vias de renovao para o movimento operrio europeu, mas que, como referncia histrica, poltica e ideolgica, serviria tambm como proposta para pases como o Brasil. A plataforma conhecida: trabalho para todos, trabalhar menos, trabalhar de outra maneira; desenvolver uma sociabilidade alternativa. Trata-se, em ltima instncia, de implementar as bases para um novo tipo de sociedade do trabalho. Mas qual seria a estratgia apta, num contexto to desfavorvel, para pr em prtica esse projeto? Aqui tampouco Bihr inova, opta pelo caminho dos contrapoderes. Antes disso, como j de praxe, descarta a estratgia da grande noite, isto , a viso insurrecional, revestida de um certo esprito redentor que, segundo ele, deriva da idia judaico-crist do fim do mundo, do milenarismo das grandes revoltas camponesas da Idade Mdia, bem como da influncia e do fascnio das revolues democrtico-burguesas, em particular, da francesa. Bihr prope o caminho gramsciano da construo de formas alternativas de poder, de sua socializao gradual, desenvolvendo o espao da sociedade civil com seus momentos de autoinstituio da vida social: contratualizao de relaes sociais, discusso pblica, democracia poltica. A estratgia dos contrapoderes tem em vista a reapropriao das condies materiais, institucionais e culturais da existncia individual e coletiva. Sua prtica a da extenso permanente dos distintos processos de socializao. Um poder, por sua prpria natureza, ambivalente, pois seria ao mesmo tempo, por um lado, alternativo e antagnico, por outro, complementar. A retomada das razes libertrias do marxismo aponta em direes conhecidas: o federalismo, a renovao do sindicalismo revolucionrio, a autonomia dos movimentos sociais especficos e a assuno de direes polticas que no fossem Estados maiores. Os riscos de uma verso renovada da social-democracia no so ignorados por Bihr que acredita, entretanto, no potencial anticapitalista de um movimento operrio liberto das travas institucionais e economicistas tradicionais.

Trata-se de um caminho para que a emancipao de todos seja condio da emancipao de cada um? Seria um itinerrio para a reapropriao pelos homens do seu prprio destino? Se o norte apontado por Bihr se orienta por uma variante libertria, resta ainda uma tarefa crucial, a anlise das condies sociais realmente existentes no capitalismo contemporneo, ponto imprescindvel para que uma definio mais precisa das foras sociais anticapitalistas possa iluminar verdadeiramente o potencial de uma renovao da luta emancipatria dos homens em tempos de fetichismo financeiro globalizado. Emir Sader professor de sociologia na USP e autor, entre outros livros, de O Poder, Cad o Poder? (Boitempo).

# A liberdade e os bens de cada um

Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas MILTON MEIRA

A OBRA Dois Tratados sobre o Governo John Locke Traduo: Julio Fischer Martins Fontes (Tel. 011/239-3677) 640 pgs., R$ 34,50 Finalmente, o pblico brasileiro recebe uma boa traduo dos Dois Tratados de John Locke baseada na edio comentada de Peter Laslett, da Cambridge University Press, com todo o aparelho crtico elaborado por ele-, que poder ser utilizada pelos estudantes sem aquele sofrimento que as tradues anteriores provocavam, afugentando-os do trabalho de interpretao desse autor to importante para a constituio do pensamento poltico moderno. Depois de refutar as teses do autor do Patriarcha, Robert Filmer, que sustentava que, segundo a Revelao, Deus estabeleceu a desigualdade entre os homens, colocando uns acima dos outros, os pais acima dos filhos, os homens acima das mulheres, os mais velhos acima dos mais novos e os monarcas acima de todos temas do Primeiro Tratado-, Locke vai desenvolver sua teoria sobre o governo no Segundo Tratado sobre o Governo Um Ensaio Referente Verdadeira Origem, Extenso e Objetivo do Governo Civil. Ora, contra Filmer, Locke afirma que os homens nascem todos livres e iguais por natureza, no havendo nada que nos leve a supor o contrrio, nem mesmo as Escrituras, quando bem interpretadas. Enquanto no houver nenhum poder que possa estabelecer alguma distino entre os homens, todos so livres e iguais. Na fase que antecede o aparecimento do Estado, isto , no estado de natureza, o nico guia de todos os homens a razo, esta faculdade que faz a diferena do homem em relao aos outros animais e que instaura a igualdade de condies entre os seres inteligentes que compem a espcie humana. Segundo Locke, a razo a prpria lei da natureza, que comanda a vida dos homens, sem que haja a necessidade de se referirem a nenhuma outra autoridade, nem mesmo divina, pois Deus, embora tenha sido o criador dos homens, no interfere nos seus negcios, porque, tendo-lhes dado a razo, deu-lhes o instrumento para a sua autonomia. Resta saber por que os homens no permanecem no estado de natureza, j que a razo, guia das aes, ou ento a prpria conscincia das obrigaes recprocas, a referncia necessria quando est em causa a soluo de disputas e o necessrio recurso a uma autoridade. Ao que Locke responde que no basta recorrer lei da razo para a soluo dos

conflitos, necessrio um juiz comum. O estado de natureza possui vrios inconvenientes, tais como a ausncia de uma lei estabelecida e reconhecida por todos como tal e o fato de cada homem se apresentar como o prprio intrprete da lei natural, alm de ser tambm seu executor e juiz. por isso que o estado de natureza no se sustenta por si mesmo, tornando necessrio o aparecimento de um poder comum, enfim, de um governo que possa fazer as funes do juiz, onde a lei seja clara para todos e quem a executa tambm receba a autoridade da sociedade para o exerccio da sua funo, que deve primar pela imparcialidade. Sem a autoridade governamental, os homens mergulhariam no estado de guerra. Segundo Locke, o fim maior e principal para os homens unirem-se em sociedades polticas e submeterem-se a um governo , portanto, a conservao de sua propriedade. Eis o que est em jogo quando se torna necessria a constituio das sociedades polticas e do governo. Mas se enganam os que pensam que Locke est se referindo apenas propriedade de bens externos materiais. A definio da propriedade requer muita ateno, pois, embora a Terra e todas as criaturas inferiores sejam comuns a todos os homens, cada homem tem uma propriedade em sua prpria pessoa. A esta ningum tem direito algum alm dele mesmo. O trabalho de seu corpo e a obra de suas mos, pode-se dizer, so propriamente dele. Qualquer coisa que ele ento retire do estado com que a natureza a proveu e deixou mistura-a ele com o seu trabalho e junta-lhe algo que seu, transformando-a em sua propriedade. Sendo por ele retirada do estado comum em que a natureza a deixou, a ela agregou, com esse trabalho, algo que a exclui do direito comum dos demais homens. Por ser esse trabalho propriedade inquestionvel do trabalhador, homem nenhum pode ter direito quilo que a esse trabalho foi agregado, pelo menos enquanto houver bastante e de igual qualidade deixada em comum para os demais. Em outra passagem, Locke definir a propriedade como a liberdade, a vida e os bens de cada membro da associao poltica. Podemos dizer, ento, que a primeira propriedade a da pessoa, com a sua liberdade, seus talentos, seu trabalho, que tornar possvel a sada de si mesma rumo ao mundo exterior. Pelo trabalho, a pessoa estende-se sobre as coisas, acrescentando-lhes algo que naturalmente no possuam. Neste sentido, quando o nosso autor afirma que as sociedades polticas visam preservao da propriedade, poderamos acrescentar, dos proprietrios indistintamente, tanto os que possuem bens quanto os que to-somente possuem sua pessoa. Resta ao governo, ento, a tarefa de tornar possvel o processo de extenso das pessoas sobre as coisas, de modo que ningum se aproprie indevidamente de nada, nem das demais pessoas nem do seu trabalho ou dos resultados do seu trabalho. No nos esqueamos tambm de que o trabalho a medida do valor dos bens que vierem a ser adquiridos com o prprio esforo, no sendo permitido a ningum, que no trabalhou, apoderar-se dos resultados do trabalho alheio. Locke, no entanto, percebe

a dificuldade dos estabelecimento da medida do valor dos bens, quando o processo de trocas no mais possui os meios para a medida do valor, ou seja, quando, pela produo do excedente, do que se produziu a mais, o trabalhador pode trocar o excedente por ouro ou prata, isto , por dinheiro. Como reconhecer no dinheiro a quantidade equivalente de trabalho, de modo a se obter um preo justo? Quando o processo de apropriao se torna complexo e o dinheiro passa a comandar o mundo da troca mercantil, sem mais nenhuma referncia ao mundo do trabalho, vejamos o que nos diz o nosso autor: certo que, no princpio, antes que o desejo de ter mais que o necessrio houvesse alterado o valor intrnseco das coisas, que depende apenas da utilidade destas para a vida do homem, ou antes que os (homens) houvessem acordado que um pedacinho de metal amarelo que se conserva sem se perder ou apodrecer valeria um pedao grande de carne ou todo um monte de gros, embora os homens tivessem o direito de apropriar-se, mediante o seu trabalho e cada um para si, de tantas coisas da natureza quantas pudessem usar, isso no poderia ser muito, nem em detrimento de outros, se restasse ainda a mesma abundncia para aqueles que usassem do mesmo esforo. H pois uma diferena enorme entre o incio do processo de apropriao e o seu estgio mais avanado, quando se instaura o desejo de ter mais que o necessrio e se convenciona que um pedacinho de metal amarelo vale alguma coisa. Aqui entra o papel do governo, do juiz, do poder comum, necessrio para repor em seu lugar o mundo que escapa pelos dedos, ou seja, encontrar nele ainda um lugar para o trabalho como determinante do valor das mercadorias. Como medir a quantidade de trabalho? Marx no nos ensinava que a medida do valor das mercadorias estava na determinao da quantidade do trabalho socialmente necessrio para produzi-las, confirmando, portanto, toda a complexidade da teoria do valor? Pela definio de propriedade, pela valorizao do mundo do trabalho, pela percepo do mundo novo do capital, isto , o mundo da produo do excedente e do suprfluo, simplesmente pelo desejo de ter mais, pela insistncia em definir o papel do governo para preservar a propriedade e at pela defesa do direito de rebelio quando o governante no cumpre a sua funo principal, s por isso, algum poderia duvidar que a leitura dos Dois Tratados necessria, oportuna e indispensvel? Milton Meira do Nascimento autor de Opinio Pblica e Revoluo (Nova Stela/Edusp).

# Significado da democracia

Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas CLIA GALVO QUIRINO

A OBRA A Democracia na Amrica Alexis de Tocqueville Traduo: Eduardo Brando Martins Fontes (Tel. 021/ 239-3677) 560 pgs., R$ 27,50 Uma nova traduo brasileira de De la Dmocratie en Amrique s pode ser bem-vinda. uma traduo correta do texto estabelecido pela editora Garnier-Flammarion, de 1981 (1). Sem dvida, trata-se da obra mais conhecida de Tocqueville. Nos dois momentos de sua primeira publicao, o primeiro volume em 1835 e o segundo cinco anos depois, o sucesso foi imediato entre os franceses, ingleses e americanos. Como Tocqueville contava com admiradores de suas idias na Inglaterra (por exemplo, Stuart Mill), a traduo inglesa de H. Reeve dos dois volumes aparece no mesmo ano de cada edio original. A absoro das idias de Tocqueville sobre democracia pelas elites intelectual e poltica inglesas foi instantnea. Melhor do que os franceses, os ingleses rapidamente atinaram com o aspecto poltico e sociolgico dessa obra. Apesar desse imenso sucesso de A Democracia, esse interesse no foi permanente. Os prprios acontecimentos histricos concediam-lhe maior ou menor atualidade e presena. Talvez por isso a sua leitura, mesmo na Frana, no tenha sido uma constante. verdade que os americanos nunca a deixaram de ler. At hoje e sempre foi objeto de estudo obrigatrio dos cursos de american studies nas universidades. Possivelmente, a atrao dos americanos advenha do fato de enxergarem nessa obra uma descrio correta sobre a sociedade e o governo dos EUA, como modelo a ser seguido pelas outras naes, mais do que uma complexa e elaborada discusso sobre a democracia no mbito das teorias sociolgica e poltica. Embora essa obra tenha sido construda com base numa imensa pesquisa sobre a sociedade, a poltica e mesmo sobre o carter do homem americano, ao faz-la, Tocqueville procura apontar para o significado da democracia como um processo de igualizao crescente e como um fenmeno mundial irresistvel. Uma vez que, para Tocqueville, esse fenmeno da democracia abrange todos os aspectos sociais e polticos de uma sociedade, consequentemente total e igualizante. A nica oposio salvadora a esse igualitarismo massificante, alienante e contraditoriamente capaz de desenvolver um individualismo pernicioso, isto egosta, diante da sociedade e do Estado, o empreendimento de uma ao constante pela existncia e manuteno das liberdades da cidadania. Somente essa prtica poltica salvaria o homem democrtico da servido, da barbrie.

Seu discurso poltico sempre um manifesto sobre a importncia da compatibilidade da democracia, como uma situao de igualdade de condies, com a necessidade da manuteno da liberdade do indivduo como cidado. Em suas anlises da realidade concreta, sua maior preocupao com o processo democrtico na Frana. Procura sempre mostrar como nesse pas poderia ser evitado o surgimento de uma sociedade de massa e de uma classe burguesa dominante, na qual valores artsticos e intelectuais no tivessem vez. Alm disso, via com imenso temor o aumento de concentrao e centralizao do poder j to forte como tendncia no Estado moderno francs. Para ele, o modelo americano tambm corria esses perigos, mas, at ento, parecia ter conseguido evitlos pelas suas leis, suas instituies, suas organizaes sociais e polticas em geral, mas sobretudo graas ao costumeira de seu povo em defesa de suas liberdades pblicas. Apesar de abandonada na Frana por um longo perodo e praticamente esquecida desde os anos 70 do sculo passado at o fim da Segunda Guerra Mundial, A Democracia renasce, no final dos anos 40, como obra de grande interesse para a nova cincia poltica e como ensinamento importante para a reconstruo da democracia em alguns pases europeus. tambm nesse momento que se restabelece o antigo projeto, de 1938, de realizar uma nova publicao das obras completas de Tocqueville. A guerra e a ocupao nazista haviam impedido sua continuao. Mas a obra volta realmente a ter sucesso somente quando as cincias sociais parecem esquecer o marxismo e quando se alastra, quase como um fenmeno mundial, o desinteresse dos jovens e dos intelectuais em fazer a revoluo. Ao ser retomada a problemtica da democracia, compreendida como a melhor opo, aparentemente mais prxima de se realizar social e politicamente, so retomadas tambm, como consequncia, as idias tocquevillianas sobre as questes da liberdade e da igualdade. No se pode esquecer tambm que a democracia surgia para muitos povos, que estavam naquele momento saindo cautelosamente de governos autoritrios e ditatoriais, como a mais plausvel e mesmo nica soluo. H tambm, nesse novo interesse pela obra, no interior da melhor cincia poltica contempornea, a redescoberta da teoria democrtica americana, que procura, com nova terminologia, discutir e analisar os novos problemas sociais e polticos advindos dos processos de construo e de desenvolvimento da democracia. Hoje, podese dizer que A Democracia leitura obrigatria para os estudiosos de cincia poltica. Novas e mais recentes publicaes, com comentrios e notas de bons especialistas, tm surgido, sobretudo na Frana e nos EUA (2). A clssica edio da Gallimard, dos anos 50, trazia uma bela introduo de Harold Laski, que no aparece na primeira traduo brasileira, feita pela Edusp/Itatiaia. Esta nova traduo mantm o prefcio de Franois Furet, da edio da Garnier-Flammarion, intitulado O Sistema Conceptual de A Democracia na Amrica. Nesse texto, Furet parece esquecer o cerne da teoria poltica de Tocqueville ao no discutir as questes da igualdade e da liberdade como categorias que, apesar de

contraditrias, so partes do mesmo todo democrtico e necessitam caminhar juntas. O prefcio torna-se bastante polmico, quando Furet, em poucas palavras, procura comparar a questo da igualdade em Marx e Tocqueville. No Brasil, a leitura de Tocqueville parece ter seguido um caminho paralelo ao francs, embora, claro, com evidente atualizao e possvel adequao aos acontecimentos polticos nacionais. Como uma bvia inspirao para liberais e conservadores no Imprio, vejam-se por exemplo os escritos polticos, projetos e discursos de Tavares Bastos, Visconde do Uruguay e outros, quando apresentavam planos para a organizao da federao, quando propunham solues para a organizao do Estado brasileiro ou quando tentavam modificar a Constituio. Na Primeira Repblica, esse interesse pela Democracia na Amrica parece continuar; Rui Barbosa, por exemplo, cita-a com frequncia. Reaparece na UDN, quando de sua criao, como inspirao mxima, exemplificada pelo mote que adotou: O preo da liberdade a eterna vigilncia, o qual na verdade Tocqueville tomou emprestado de Thomas Jefferson. Com o declnio das ditaduras militares, h uma retomada da importncia das idias da Democracia, pois estas parecem adquirir um sentido de soluo pacificadora entre os grupos de esquerda que haviam se sacrificado para a construo de uma nova ordem mais democrtica e liberal. Creio que em nenhum desses momentos a percepo poltica das idias correspondeu adequadamente s propostas tocquevillianas, mas estas serviram como inspirao, mesmo que jamais bem entendidas. Eis por que uma nova traduo de A Democracia na Amrica bem-vinda. pena que a editora nos apresente, no momento, apenas a primeiro volume dessa obra. Notas: 1. Essa uma reviso da 13 edio, de 1850, considerada definitiva, pelo simples fato de ter sido a ltima a sair antes da morte de Tocqueville, embora a ltima edio revista por ele tenha sido a 12, a qual contm o famoso prefcio-advertncia sobre a atualidade da obra aps os acontecimentos de 1848; 2. Procurando suprimir um certo nmero de falhas, ainda possveis de serem encontradas na edio definitiva, os responsveis pelas duas mais recentes publicaes francesas, Franoise Mlonio (Robert Laffont, 1986) e A. Jardin, J. C. Lamberti, J.T. Schleifert (Gallimard, Bibliothque de La Pliade, 1992), vo buscar como fonte para essas correes a tese de Antony Pleasance apresentada em 1970 na Universidade do Colorado nos EUA. Clia Galvo Quirino professora do departamento de cincia poltica da USP.

# O que no pode ser dito

Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas DANILO MARCONDES

A OBRA Iniciao ao Silncio Paulo Roberto Margutti Pinto Loyola (Tel. 011/6914-1922) 366 pgs., R$ 25,00 Concludo em 1918, ao final da Primeira Guerra Mundial, quando Wittgenstein, oficial do Exrcito austraco, era prisioneiro do italianos, o Tractatus Logico-Philosophicus pertence hoje histria da filosofia. nico livro de filosofia publicado por Wittgenstein em vida, teve uma imensa influncia em sua poca, chegando a ser visto, mesmo por seu autor, como dando uma resposta definitiva aos problemas filosficos. Admirado por Russell, discutido pelo Crculo de Viena, cultuado em Cambridge, esse pequeno livro de pouco mais de 70 pginas foi, no entanto, posteriormente rejeitado por Wittgenstein, que se refere a ele, nas Investigaes Filosficas, escritas algumas dcadas depois, como contendo graves erros. Apesar disso, impossvel entender o desenvolvimento do pensamento de Wittgenstein e de boa parte da filosofia analtica da linguagem das primeiras dcadas deste sculo sem levar em conta as teses enunciadas no Tractatus, em seu estilo ao mesmo tempo sucinto e enigmtico. Em Iniciao ao Silncio, Paulo Margutti apresenta-nos uma valiosa introduo ao Tractatus, uma interpretao sistemtica do texto e uma anlise original da filosofia de Wittgenstein em sua primeira formulao. Os principais intrpretes e comentadores de Wittgenstein tm sido filsofos de lngua inglesa, sobretudo da Inglaterra e dos EUA, que sofreram direta ou indiretamente sua influncia e que sempre deram particular nfase ao lugar de sua obra no contexto do surgimento e desenvolvimento da filosofia analtica da linguagem, especialmente em relao s teorias de Frege e de Russell. Um dos grandes mritos do livro de Margutti consiste em explorar, em sua primeira parte, o contexto da filosofia do Tractatus, bem como os pontos de partida de Wittgenstein, em um sentido mais amplo; sem esquecer, claro, Frege e Russell, mas levando em conta, por exemplo, as referncias que Wittgenstein faz a William James, de cuja psicologia sofreu a influncia; a Hertz e Boltzmann, cujas discusses sobre a cincia e o mtodo cientfico tiveram destaque na poca; a Weininger, cuja obra teve um papel importante na formao de seu pensamento; e a Tolstoi, uma de suas leituras favoritas. Esses autores so pouco estudados hoje em dia; porm Margutti mostranos de forma convincente como so relevantes para o entendimento da

filosofia do Tractatus, j que, pode-se dizer, constituem seu pano de fundo. O prprio Wittgenstein, numa passagem do Tractatus, afirma: Toda filosofia crtica da linguagem (Todavia, no no sentido de Mauthner). Ora, como entender esse contraste que Wittgenstein faz entre sua concepo e a de Fritz Mauthner, um autor hoje praticamente desconhecido, sem edies recentes de sua obra? Mas Margutti apresentanos uma seo bastante elucidativa, intitulada precisamente A Crtica Mauthneriana da Linguagem. Examinado esse contexto, a segunda parte de Iniciao ao Silncio toda ela dedicada a uma anlise bastante minuciosa do texto do Tractatus e de suas principais teses sobre a natureza e a funo da linguagem. Merece especial destaque a questo da forma lgica da proposio, de importncia central para o entendimento da noo wittgensteiniana de proposio (Satz) e, por conseguinte, para a filosofia da linguagem do Tractatus e sua proposta de anlise lgicotranscendental da linguagem, o que constituiria a crtica da linguagem na passagem citada acima. precisamente a anlise da forma lgica da proposio que contm a chave para a compreenso da relao entre lgica e ontologia, ou linguagem e realidade, o problema bsico do Tractatus. Em seguida, Margutti explora algumas das principais consequncias das teses de Wittgenstein sobre a linguagem para a tica, a esttica e a metafsica. Como entender, por exemplo, a afirmao do Tractatus de que a tica no se deixa exprimir e de que tica e esttica so uma s? Se, para o Tratactus, conforme nos mostra Margutti, no mbito da realidade e do mundo s temos fatos (existentes ou possveis); e no mbito da linguagem s temos proposies que descrevem fatos ento essa concepo exclui os valores ticos tanto da realidade do mundo como da linguagem. por isso que Wittgenstein afirma que a tica transcendental, ou seja, pertence no ao mundo, mas ao sujeito transcendental. A tica uma dimenso do sujeito, que condio transcendental de possibilidade do mundo. Chegamos finalmente ao paradoxo do Tractatus. De acordo com sua prpria concepo de significado, as proposies do Tractatus so contrasensos, no possuem contedo descritivo, nada dizem e nada mostram, j que no descrevem a realidade, mas constituem tentativas desesperadas de dizer o que no pode ser dito. Wittgenstein parece estar assim diante de um impasse. Porm, reconhece esse paradoxo e afirma que devemos superar as proposies do Tractatus para podermos ver o mundo corretamente. Na interpretao de Margutti, isso significa que, ao tentar ultrapassar os limites do dizer, essas proposies acabam nos colocando em contato com o puro mostrar mstico, que, uma vez alcanado, revela o que de fato importante e dispensa os contra-sensos do Tractatus. Nesse momento eles so superados. E a vivncia mstica tractariana se realiza no interior do mais completo silncio. neste sentido que considera o Tractatus

como uma iniciao ao silncio, entendendo assim sua mais famosa proposio, enigmtica e sempre citada: Sobre aquilo de que no se pode falar, deve-se calar. O que teria levado Russell a observar que Wittgenstein tinha dado um jeito de dizer muitas coisas sobre o que no pode ser dito. Por outro lado, isso coerente com a afirmao wittgensteiniana de que a filosofia no uma teoria, mas uma atividade. O valor do Tractatus est na experincia filosfica que a leitura e o entendimento de suas teses provocam em ns, produzindo assim a elucidao pretendida. Na terceira e ltima parte, Margutti apresenta-nos sua contribuio mais original. Trata-se de um exame da estrutura e das tcnicas argumentativas do Tractatus pelo mtodo, elaborado por Margutti, de anlise de argumentos filosficos j aplicado anteriormente Origem da Tragdia, de Nietzsche. Dificilmente poderamos pensar em um texto to distante do Tractatus. No entanto, Margutti v algumas semelhanas entre eles, dentre as quais a influncia de Schopenhauer sobre ambos os filsofos. Tanto Nietzsche quanto Wittgenstein teriam adotado formas de argumentao trgicas ou anti-socrticas. Nessa acepo, cujo sentido de anti-socrtico nem sempre fica muito claro, argumentar no deve ser entendido como apresentar razes, mas como clarificar. A fora dos argumentos no est tanto em seu carter lgico, mas na experincia de pensamento que provocam. Embora Nietzsche atribua a tradio argumentativa de carter lgico, cuja fora do argumento derivada da racionalidade das provas, a uma origem socrtica, desenvolvida e sistematizada por Plato e Aristteles, creio, contudo, que a dialtica socrtica, com seu estilo aportico e propsito maiutico, no est assim to distante dos estilos argumentativos nietzschiano e wittgensteiniano. Essa discusso, no entanto, no invalida o potencial do mtodo de anlise argumentativa que Margutti prope, revelando a importncia da dimenso tica da proposta filosfica do Tractatus e mostrando que, ao contrrio do que pode parecer primeira vista, o Tractatus no se estrutura mediante uma argumentao lgica, mas visa, por meio da clarificao conceitual, recorrendo ao paradoxo e ao contra-senso, iniciar-nos descoberta do sentido da vida. Danilo Marcondes professor do departamento de filosofia da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.

# De viva voz

Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas DAISY WAJNBERG

A OBRA Introduo Poesia Oral Paul Zumthor Traduo: Jerusa P. Ferreira e outros Hucitec-Educ (Tel.011/530-4532) 232 pgs., R$ 30,00 O filme Farenheit 451, de Franois Truffaut, encerra-se na terna imagem de um bosque onde caminham dispersos alguns homens. Eles so os depositrios dos ltimos livros que restaram de uma sociedade autoritria, capaz de queimar todo o conhecimento produzido at ento. Cada um escolheu o seu livro e o memoriza cuidadosamente. Saber de cor isto , no corao recuperar aquilo que da letra se liga corrente pulsante do corpo. Eles so os seus livros e os transmitem no calor da voz aos seus descendentes. Paul Zumthor , justamente, um desses homens que dedicou sua vida e obra ao retorno dos valores da voz viva. A publicao de Introduo Poesia Oral permite-nos o acesso a um dos seus mais importantes trabalhos. Medievalista de prestgio, poeta e romancista, Zumthor nasceu em Genebra, em 1915, ensinou em vrias universidades europias e americanas, estabelecendo-se finalmente no Canad, onde lecionou literatura comparada na Universidade de Montreal at a sua morte aos 80 anos, em 1995. Zumthor um medievalista sui generis. Seu interesse passa por uma ampla gama de assuntos, no s por aqueles tradicionalmente ligados ao tema da oralidade, como os estudos etnolgicos de onde provm grande parte da coleta dos textos orais. Ele examina com a mesma ateno uma obra medieval famosa como a Chanson de Roland e os fenmenos mais atuais da comunicao de massas, entre eles a indstria fonogrfica, o rdio, o cinema e a televiso. Observa tanto as situaes mais tradicionais de comunicao oral, quanto a recuperao da dimenso oral num saber como o psicanaltico. Volta-se para os cantos ligados semeadura dos povos africanos, mas tambm para os megaespetculos de rock. Assim, pode ser descrito como um medievalista no tradicional, portador de uma curiosidade que o atira em diversas direes, com um frescor sempre renovado. No se trata de uma nostalgia com relao ao que chamou de valores da voz viva, que teriam se perdido com o avano inexorvel da escrita. Ao contrrio, sua obra moderna volta-se para as hibridizaes, produtos mistos em que se entrelaam escrita e oralidade, circuitos de ida e volta de

um a outro destes campos, assinalando a presena do oral e das suas encenaes nos textos criados pelas mdias. Essa forma de trabalho que podemos chamar de fragmentria por excelncia atinge seu pice no ltimo de seus livros Babel ou lInachvement (Seuil, 1997), publicado postumamente. Nesse projeto, que ocupou sua vida inteira, mas permaneceu inacabado para sempre, temos a metfora de toda a sua obra. Pois nas particularidades mesmas da poesia oral movente, de um nomadismo radical, capaz de se recombinar provisoriamente em lugares e tempos diversos, de uma corporeidade marcada pelo instante fugaz e irrepetvel da performance que lemos o seu fascnio pelas formas do inacabamento. No primeiro captulo de Introduo Poesia Oral, ele se ope com energia a uma arqueologia textual limitadora, esgrimindo contra noes vagas como as de folclore ou cultura popular, que acabam por afirmar apenas um preconceito da cultura letrada frente a uma literatura que obedece a outros parmetros, certamente no primitivos ou rudimentares. Numa advertncia perante a facilidade de categorias estanques e dicotomias redutoras, Zumthor assinala: Entre o real vivido e o conceito, se estende um territrio incerto, semeado de recusas, de impotncias, de nem/verdadeiro, nem/falso, uma mistura intelectual de objetos oferecida aos bricoladores, que foge a qualquer tentativa de totalizao. Inversamente, o conceito, para se constituir, exige a abolio das presenas devoradoras, estes monstros que o mataro. No meio dessas incertezas, cabe a vocs jogar e gozar: o jogo e o gozo valem a pena. Gozo da voz h uma encantao que excede as palavras na voz que diz. Energia sem figura, ritmo puro que surge revestido de trapos de verbo, vertiginoso, vertical, jato de luz: tudo a se revela e se forma. Tudo: simultaneamente o que fala, aquilo de que se fala e a quem se fala, como frisa o autor. Mas no apenas o som est implicado aqui. Tambm o jogo de corpo, a cena que se oferece ao olhar, na ginga do gesto, da mmica da piscada de olho ao brilho dos adereos que enfeitam o corpo. E finalmente a dana prazer puro, pulso corporal sem outro pretexto que ela prpria-, todos esses so elementos cnicos que dramatizam o discurso e o adensam, ancorando a linguagem num corpo profundamente ertico. Da a ampliao da idia de texto literrio que compreende desde a materialidade da sua emisso at o espao cnico e corpreo de sua realizao-, e ento Zumthor borra as fronteiras entre intrprete, texto e ouvinte, num conjunto que s toma sentido na circunstncia de seu acontecimento. Por isso, aqui o conceito de performance fundamental. O intrprete aquele indivduo do qual se percebe a voz e o gesto, por meio do ouvido e da viso, durante a performance. No necessariamente o autor do texto de fato, na prtica da poesia oral o papel do executante conta mais que o do compositor. Deslocando a noo de sujeito-autor, to cara cultura ocidental a partir do sculo 12, Zumthor ressalta que o autor resta, na maior parte das vezes, desconhecido, mas nunca o intrprete. Como portador de um legado transmitido numa cadeia de muitos elos

intermedirios, o intrprete incorpora o texto na performance. Assim, a performance jamais annima. Do outro lado da meada, numa relao de total reciprocidade, est o ouvinte. Se o discurso oral desdenha a autoridade de uma assinatura, tanto mais aproprivel ele se torna por quem o escuta. O ouvinte recorta do discurso o que lhe diz respeito, ele o recria a seu proveito. Portanto, o ouvinte no s recebe o texto, mas o seu co-autor. Esta participao se manifesta ora em interferncias codificadas a audincia canta o refro, por exemplo-, ora em mais espontneas algum reclama de um verso no muito hbil. Mais ainda, a audincia delineia todo um horizonte de expectativas, que conforma e particulariza cada performance. Nesta Introduo, Zumthor repassa os autores que estudaram o fenmeno da oralidade, embora sem se deter nos desenvolvimentos mais minuciosos. Cita produes orais de inmeros povos o que s vezes torna a leitura um pouco rida. Em termos formais, a linguagem se mostra um tanto desigual, oscilando entre uma funo operativa, classificatria e alguns achados mais poticos, onde se observa o fascnio envolvido de Zumthor que, mesmo escrevendo ensaios, lia-os em voz alta e afirmava escrever com seu corpo. Daisy Wajnberg psicanalista e autora de Jardim de Arabescos: Uma Leitura das Mil e Uma Noites (Imago).

As lies de Hitchcock

Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas INCIO ARAUJO

A OBRA Hitchcock por Hitchcock Organizao: Sidney Gottlieb Traduo: Vera Lcia Sodr Imago (Tel. 021/502-9092) 372 pgs., R$ 35,00 Em Hitchcock convivem o cineasta comercial e o autor, o tcnico e o artista, o mestre do humor e o gnio do suspense, o tmido e o publicitrio. No de estranhar que, nos ltimos 50 anos, seja ele o cineasta sobre quem mais se escreveu no mundo, de ensaios sobre sua obra a biografias detalhadas. Assim, a primeira questo que suscita a publicao de Hitchcock por Hitchcock sobre a pertinncia dos textos e entrevistas reunidos no volume por Sidney Gottlieb: no seria a maior parte deles apenas veculos com que polia cuidadosamente sua imagem? Sim e no. Boa parte dos textos encontrados por Gottlieb parecem ter intenes autopromocionais evidentes (e o prprio Gottlieb admite que uma parte deles no deve ter sido escrita diretamente por Hitchcock, embora todos tenham tido sua aprovao). Mas a personalidade sinuosa do cineasta, parte ser ela prpria reveladora, jamais permite que intenes dessa ordem apaream de maneira unvoca, ou mesmo que se sobreponham reflexo sobre cinema, que pratica em cada um desses textos. Com isso, Hitchcock por Hitchcock comea por ser informativo sobre o prprio cinema. Nenhum cineasta clssico tornou pblico o seu pensamento com tanta desenvoltura e frequncia quanto ele. De maneira que os textos publicados neste volume podem ser vistos, para comear, como um precioso complemento ao clssico Hitchcock/Truffaut (Brasiliense), com a diferena que, aqui, podem ser encontrados vrios textos dos anos 30, escritos num momento em que Hitchcock, embora j famoso, estava longe de ser o autor mundialmente consagrado que viria a se tornar a partir dos anos 50. Se Hitchcock/Truffaut pode ser visto como um manifesto da era do autor na medida em que o controle da obra pelo diretor constitui o subtexto que atravessa todo o volume-, os escritos agora reunidos remetem a uma questo mais atual e reiteradamente colocada na era ps-autor em que vivemos: quem o verdadeiro responsvel pelo filme? Ser o diretor, o produtor, ou o cinema essencialmente uma arte por seu prprio modo de produo produzida socialmente? Mesmo nos momentos mais febris da poltica dos autores, essa sombra pairou sobre o pensamento cinematogrfico. Ainda que se possa considerar o cineasta (ou alguns cineastas) como autor de uma obra, isto

, responsvel por sua unidade e concepo, ainda assim seria preciso repartir essa autoria com os atores, os tcnicos, os produtores, enfim, todas as pessoas que, de um modo ou outro, colaboram para o seu resultado final. Hitchcock vai um pouco mais longe e sustenta, em alguns de seus textos, que o verdadeiro diretor de um filme o pblico. De certa forma, esse o pensamento corrente na indstria na era clssica, no existe muita novidade nisso. Mas Hitchcock um dos raros, se no o nico cineasta, a ter idias muito claras sobre a interao dos trs elementos constituintes do filme: a cmera (realizao), a tela (projeo) e o pblico (o destinatrio). O encontro desses trs momentos define o cinema em seu conjunto, na concepo hitchcockiana. Assim, o cineasta dirige seu projeto de maneira pessoal, preservando-o tanto quanto possvel da interferncia de estdios e financistas, mas ao mesmo tempo dirigido pelo pblico. Ao cineasta cabe manipular esse pblico (e Hitchcock antes de tudo um manipulador consciente de emoes), mas apenas dentro dos limites em que ele deseja ser manipulado. De maneira que o cineasta existe, antes de mais nada, como depositrio e executor desse desejo. Da no ser estranho que rtulos como cineasta comercial ou cineasta de suspense tenham aderido to fortemente a sua imagem, de modo a constituir quase uma priso (contam-se nos dedos os projetos pessoais que Hitchcock levou adiante, como O Homem Errado, um drama soberbo, mas que, por fugir ao sistema do suspense, teve acolhida tmida quando de seu lanamento original, em 1956). E no deixa de ser estranha, igualmente, a maneira franca como se dispe, em vrios dos seus artigos, a comentar com os espectadores aquilo que se passa por trs das cmeras, da decupagem tcnica ao roteiro, ou mesmo a teorizar sobre produo e construo de estdios. No levado a isso por algum tipo de adeso ao jornalismo de fofoca. Trata-se, para ele, de conversar abertamente com o espectador sobre o que acontece numa filmagem, dos lances inesperados maneira como se relacionava com os atores. No h nesses textos inteno mistificadora. Quando escreve sobre as atrizes inglesas, por exemplo, dispensa eufemismos: Se mergulharmos uma atriz inglesa num banho de gua fria, ainda assim ela vai emergir tentando parecer altiva e digna. Essa frase cheia de humor resume boa parte de seu cinema, sem dvida (para no falar da tensa relao que teve, durante toda sua carreira, com as atrizes, inglesas ou no). impossvel deixar de ver nela, contudo, uma inteno pedaggica, como se suas palavras pudessem levar o pblico a uma maior intimidade com a prpria criao cinematogrfica. A inteno de intervir na relao cmera/tela/pblico evidente, o que leva seus artigos especialmente os dos anos 30 a serem lidos hoje como generosas lies, em que discute os princpios de sua arte, embora no raro de maneira indireta e sem abdicar de sua personalidade sinuosa. Isso no o impede de, em determinados momentos, trocar sua postura distanciada por um tom francamente polmico, ocasies em que produz

artigos marcantes, casos de Os Indigestos Filmes Britnicos, onde a comparao entre a vivacidade dos filmes americanos e a ausncia de variedade no drama ingls faz lembrar o polemismo de um Franois Truffaut. Menos polmico, embora no menos incisivo, em outros textos chama a ateno para algo que ainda hoje preocupa a ns, brasileiros: a necessidade de explorar personagens, cenrios e situaes que definam o carter nacional do cinema que se faz e ao mesmo tempo chamem a ateno para o cinema como modo de conhecimento. Se o trip cmera/tela/pblico mantm-se do comeo ao fim do livro, vale frisar que isso no acontece de maneira esttica: existe uma tenso permanente entre essas trs instncias, e no raro Hitchcock se coloca na pele de um outro ( Se Eu Estivesse frente de uma Produtora), na tentativa de pensar o cinema de diversos ngulos. O conjunto de textos reunidos em Hitchcock por Hitchcock termina, assim, por traar o perfil de um cineasta que reflete permanentemente sobre sua arte, sem dvida, mas tambm que, ao faz-lo, manifesta idias claras sobre o seu tempo. No ser demais, nesse sentido, dar ateno ao duro ataque contra o crtico teatral Harley Granville-Baker, que no aceitara a adaptao para cinema de Romeu e Julieta, feita por Hollywood nos anos 30. Se usa mais de sarcasmo do que de ironia ao fazlo, no tanto por causa do pedantismo implcito nas posies do crtico, que procura sacralizar Shakespeare, confinando-o aos palcos. mais por perceber que esse elitismo termina por obscurecer, a um s tempo, Shakespeare, o cinema e o sculo 20. Porque essa a questo que apaixona Hitchcock, no fim das contas: o cinema, com seus vrios compromissos, uma arte impura, precria, submetida a imperativos no artsticos, mas, por isso mesmo, uma expresso forte do homem e do tumulto modernos. Incio Araujo crtico de cinema.

# Uma disciplina do olhar

Folha de S. Paulo 12/12/98 Jornal de Resenhas ALFREDO BOSI

A OBRA Introduo ao Mtodo de Leonardo da Vinci Paul Valry Editora 34 (Tel. 011/816-6777) 256 pgs., R$ 25,00 A Introduo ao Mtodo de Leonardo da Vinci ilustra com perfeio a idia de que o ensasta que constri o objeto do seu ensaio. O puro artista da mente, o gnio da fantasia exata erigido por Valry como o supremo ideal da sua prpria arte de escritor, um dos Leonardos possveis que a memria do Renascimento italiano nos legou. Entender essa imagem de Leonardo a via real para compreender a potica de Valry. O poeta-crtico tinha apenas 23 anos, em 1894, quando redigiu a primeira verso desse texto, que, no entanto, consegue levantar problemas originais em torno de um mito literalmente submerso por 300 anos de grandes louvores e midas curiosidades. Valry, com um golpe de intuio certeira, foi logo ao cerne da questo, ignorando a massa de escritos anedticos que obstruam a viso do gnio. Importava-lhe descobrir como Leonardo pensava o seu prprio modo de conhecer e de criar. E o ensaio cumpriu fielmente seu propsito. O poeta de Charmes j se revelava, nestes seus primeiros escritos, refratrio quele hbito intelectual que o nosso irreverente Jos Paulo Paes chamava obnubilao bibliogrfica, que o vezo tedioso de s enxergar o seu objeto atravs das lentes de outros leitores, o que resulta em uma fieira pedante de citaes. Como Leonardo, Paul Valry queria comear olhando o mundo com os seus prprios olhos. O que Valry colhe no Tratado da Pintura , em primeiro lugar, o elogio vibrante que o artista fazia da imagem e, portanto, da viso como o caminho por excelncia do conhecimento. Sabe-se a que extremos chegou Leonardo na sua comparao das artes plsticas com as artes da palavra, relegando estas ao modesto lugar platnico de cpias de segunda mo, sombras de objetos que o pintor e s o pintor transpe e fixa com o seu engenho ao mesmo tempo mimtico e construtivo. Valry, retomando livremente Leonardo, diz: A maioria das pessoas v com o intelecto muito mais frequentemente do que com os olhos. Em vez de espaos coloridos, elas tomam conhecimento de conceitos. Uma forma cbica, esbranquiada, vista em altura, e vazada de reflexos de vidro, , para elas, imediatamente uma casa: a Casa! Idia complexa, acorde de qualidades abstratas. Se elas se deslocam, o movimento das fileiras de janelas e a translao das superfcies que

desfigura continuamente as suas sensaes lhes escapam pois o conceito no muda. E adiante: Mas as pessoas se deleitam com um conceito que pulula de palavras. O campo infinitamente vrio do visvel com as suas modulaes de luz e sombras (como no pensar no mestre do sfumato?) ou o movimento incessante das ondas do mar, que a linha horizontal do pensamento abstrato ignora, so para o artista os verdadeiros objetos de sua inveno plstica. o que Valry sugere nas suas anotaes margem da Introduo: Uma obra de arte deveria sempre nos ensinar que ns no tnhamos visto o que vemos. E em nvel mais alto de generalizao: A educao profunda consiste em desfazer a primeira educao. Trata-se de uma renovada disciplina do olhar e pelo olhar. Valry, atento aventura da mente criadora, parece no interessar-se pela gnese cultural das idias de Leonardo. o processo interno de um pensamento ousado que o atrai. No entanto, as idias tm a sua histria e a sua funo no mbito de cada momento da arte ocidental. Leonardo conheceu, na Florena dos fins do sculo 15, a convivncia tensa do idealismo dos neoplatnicos prestigiados no crculo de Lorenzo de Mdici e o naturalismo pujante do novo ethos renascentista. Quem examina de perto os seus fragmentos, s vezes concisos como enigmas, pode recortar ora passagens em que a mente humana exaltada em si mesma como infinitamente mais rica do que a natureza, ora descries entusisticas do corpo humano, de que ele foi um dos primeiros anatomistas, ou da paisagem toscana ou alpina, onde tudo cor, movimento, vida. No primeiro caso, a pintura cosa mentale: objeto da inteligncia elaborado com hostinato rigore (hostinato, com h, em vez do correto ostinato, tem a ver com um Leonardo alheio erudio letrada do seu tempo...). Trata-se aqui do rigor geomtrico da perspectiva, criao ento recente e que subordinava a matria da viso racionalidade de um olho centralizador. A perspectiva era, para Leonardo, a ponte que unia arte e cincia. No segundo caso, a pintura tcnica em perene estado de experincia e inveno, percia no uso dos materiais com o fim de figurar e transfigurar a variedade das formas corpreas, os matizes, o jogo da luz e da sombra. Leonardo, no dizer de Valry, o mestre dos rostos, das anatomias, das mquinas, aquele que sabe do que se faz um sorriso. De todo modo, Valry alcanou reconstituir um artista-modelo intelectualmente coeso, um pensador que no s experimenta sem cessar, mas tambm reflete sobre o sentido do seu trabalho. No possvel nem desejvel resumir as sutis observaes que se multiplicam ao longo da Introduo ou na Nota e Digresso, de 1919; ou enfim na carta a Lo Ferrero, publicada em 1929 sob o ttulo de Leonardo e os Filsofos. Este ltimo texto particularmente rico de reflexes ainda bastante atuais sobre o carter redutor e uniformizante das estticas que se pretendem universais. Em contraponto, o crtico

valoriza as descobertas que os prprios poetas e pintores fazem quando falam da sua arte. A traduo da obra cuidadosa, sendo poucos os reparos que valeria a pena fazer. Muito feliz a idia de apresentar ao lado da verso brasileira o texto francs. Quando o prosador Paul Valry, dar a conhecer o original um presente. Alfredo Bosi professor de literatura brasileira na USP e autor, entre outros livros, de Histria Concisa da Literatura Brasileira (Cultrix) e Dialtica da Colonizao (Companhia das Letras).

Tudo exlio

Folha de S. Paulo 14/11/98 Jornal de Resenhas DAVI ARRIGUCCI JR

sem ele no h Jos Ribamar Ferreira no h Ferreira Gullar e muitas pequenas coisas acontecidas no planeta estaro esquecidas para sempre Ferreira Gullar, Poema Sujo A OBRA Rabo de Foguete Ferreira Gullar Revan (021/502-7495) 272 pgs., R$ 25,00 Augusto Pinochet pode ser processado, em nome da humanidade, pelos crimes que cometeu no Chile. A esta altura, no se sabe ainda se de fato o ser. Mas nunca as naes haviam aberto assim a possibilidade de punio dos que cometeram impunemente, em recintos secretos da represso, fechados em fronteiras nacionais, o inominvel. Os julgamentos de Nuremberg, embora no caminho, no chegaram, pelos interesses divididos do mundo do ps-guerra, at isso. Agora os ditadores se arriscam a receber, em troca do arbtrio e da tortura, a punio com que nunca sonharam, por mais que temam o inferno que conhecem bem. A globalizao que nos ameaa, a cada dia, com a gangorra das bolsas e os sinais de recesso econmica do mundo, de repente pode valer em sentido contrrio humilhao universal de que so objeto, uma vez mais, os pobres e desvalidos. O processo histrico que sustenta os efeitos dessa universalidade abstrata no cotidiano das pessoas vinha sendo preparado decerto h muito, acompanhando a internacionalizao do capitalismo (e a transnacionalizao da economia dos ltimos anos), mas hoje sentimos na carne o que isso significa, com a mistura nova de iluso e perplexidade, misria e esperana. Ou ser apenas o velho pesadelo da Histria, renovado e mais vasto? O labirinto multiplicado que Kafka percebeu antes e melhor que todos? A via global talvez no seja de mo nica, nem para dois, como na guerra fria de norte-americanos e soviticos, o mundo depois da Segunda Grande Guerra. O fato que o alargamento da conscincia histrica a que nos havia levado esse conflito atinge agora o limite. A exposio pblica do que era clandestino, sigiloso, secreto, ganha o horizonte mundial, e os conflitos mais amplos dizem respeito tambm ao nosso umbigo (e ao umbigo do poema, como se ver). O momento planetrio toca a todos de perto e de outro modo. Rabo de Foguete (1), o livro de memrias de Ferreira Gullar, sobre seus anos de exlio na dcada de 70, durante a ditadura militar em nosso pas, mais do que o relato de uma experincia individual a histria de um

destino humano no contexto histrico global de nosso tempo. Da o impacto contundente e a atualidade. No seria assim, claro, se no estivesse escrito com arte. Mas sua fora literria e poltica depende, em larga medida, da histria contempornea e da intimidade do cidado, exposta aos golpes do mundo de hoje. Por sua vez, a exemplaridade do destino do poeta, transformado em personagem de si mesmo, tem particularidade e valor simblico para chegar a cada um e a todos. O livro no se limita ao documento pessoal e histrico que se pede a uma autobiografia; pode ser lido como um romance. Na verdade, um romance cujos acontecimentos sabemos afinal no serem mera coincidncia, cujos personagens reconhecemos sempre como no-fictcios, cuja enredo reproduz em boa parte a histria contempornea da Amrica Latina. Gullar militou pelos direitos democrticos nos anos de resistncia ao golpe de 64; depois entrou para o Partido Comunista e foi eleito, a contragosto, para a direo estadual, clandestina. Aps 68, com o acirramento da represso contra as esquerdas, foi processado junto com outros membros do comit cultural; impossibilitado de responder ao processo como os demais, ao saber que estava na lista dos militantes do PCB delatados por um prisioneiro sob tortura, teve de mergulhar mais fundo na clandestinidade para no ser preso. A comea o romance, dividido em quatro partes, que acompanham os espaos principais onde teve de se refugiar. Na primeira, rpida e sufocante, em ritmo entrecortado, na medida do susto e do aperto, relata a existncia clandestina e sem paradeiro por apartamentos de amigos no Rio, obrigado a fugir todo o tempo, at sair do pas, dez meses aps a queda na clandestinidade. Segue-se a vida erradia fora: a fuga pelo Uruguai e a Argentina, uma breve estada em Paris, e ento a chegada a Moscou, onde decorre o essencial da segunda parte do livro. espera de que as coisas se acalmassem no Brasil, fez essa viagem que, segundo confessa, jamais empreenderia por livre vontade. Em Moscou se dedica a estudar no Instituto Marxista-Leninista, a escola de formao de quadros internacionais do partido. A permanncia se estender por muitos meses, poucos, no entanto, para o grande amor que ali de repente encontra e necessariamente deve deixar. Embora entremeado de algumas passagens frouxas retratos dos camaradas, dos cursos e da rotina burocrtica no instituto , um dos episdios mais fortes do livro, pelo drama ntimo que encerra: o confronto pungente entre o mpeto da paixo e as circunstncias todas que lhe so contrrias. O relato limpo e seco deixa exposta a ferida aberta, sem tocar nos limites impostos liberdade. Comea ento, via Roma, a longa e tortuosa volta por diversos pases hispano-americanos, a que esto dedicadas as duas partes restantes da narrativa. O drama retorna ainda mais doloroso, mas agora pelo arrocho poltico e a progressiva desintegrao da vida familiar, fraturada pela sbita sada de Gullar do Brasil, mas destroada por completo ao longo da

forada separao, a que foram tambm obrigados sua mulher Thereza e os filhos Paulo, Marcos e Luciana. Em maio de 73, o poeta chega a Santiago do Chile, s vsperas do golpe que derrubaria o governo socialista de Salvador Allende. O resumo da crise chilena, com a escassez progressiva dos alimentos, a paralisao dos transportes, as bombas, os atentados, as provocaes contra o presidente legalmente eleito, a insegurana, forma a parte mais breve, mas a mais intensa de todas. A o foragido se torna tambm sobrevivente: s a custo consegue escapar do inferno em que se transforma o pas aps o assassinato de Allende. Os angustiantes quiproqus que lhe travam a sada, at o ltimo instante da fuga para a Argentina, ainda acentuam mais, pelo involuntrio suspense, a sensao de vertigem que nos transmite o relato desses dias de pavor. O retorno ao mesmo hotel de Buenos Aires onde se hospedara antes do episdio chileno, parece j, no princpio da ltima parte, um pressgio. Mas Gullar fica pouco tempo na Argentina, pois em outubro de 73 est em Lima, para mais outra temporada infeliz. Ela dura, com maiores padecimentos, pessoais e familiares, at junho de 74. Volta ento a Buenos Aires, justo no instante da morte de Pern. E l permanece at os meses de conflito e medo que se seguiram ao golpe militar e deposio de Isabelita em maro de 76, quando a esquerda peronista enfrenta a represso da junta militar de Jorge Videla. Para a vida familiar, a ocasio no pode ser pior, e, ao desgarramento que j era a marca do destino de todos, vem somar-se a loucura do momento histrico, de que a doena mental e as repetidas fugas do filho Paulo, que levam o pai ao desespero, parecem um smbolo trgico. Separado uma vez mais da famlia, o poeta, em meio ao inferno agora argentino, aguarda ansiosamente a hora de regressar a seu pas. Em maro de 1977, volta, por fim, para o Brasil (e para a tortura que h tempos o espera), acossado sempre pela voragem das ditaduras latinoamericanas que o obrigaram a repetir, a cada passo, a angstia de fugir. assim o romance dos anos de terror e tristeza que so esses anos de exlio, comovente em sua descarnada verdade humana, feito com a memria dilacerada de um tempo de homens partidos. J distante do passado vivido sob a ditadura e algum tempo depois da catstrofe da Unio Sovitica, o que resta de fato o caroo da experincia sofrida, marcas no rosto do poeta e no poder de fogo de suas palavras, que agora resumem num livro o duro destino de um homem de nossa poca. Escrito com mo precisa em captulos curtos e cortantes, que se vo eletrizando mutuamente em crescente tenso interna, d a medida exata do sofrimento que cresce tambm com o insulamento do sujeito na solido: o ser errante frente ao desgarramento dos seus e de si mesmo, colhido vertiginosamente pelo turbilho da luta poltico-ideolgica, atirado de c para l, de pas em pas, de cidade em cidade, a cada dia de sobrevivncia, sempre na busca v de um lugar para viver, pois nunca

mais ter a verdadeira casa ou a cidade de sonho e lembrana que leva dentro. Num romance fantstico de Adolfo Bioy Casares, La Invencin de Morel, previa-se, em 1940, que j no haveria mais na Terra refgio possvel para um fugitivo poltico. A histria da represso nos pases latino-americanos nos anos seguintes confirmou a previso sombria: o fantstico era real. Com efeito, os anos de exlio representam para Gullar a descoberta do destino comum latino-americano, a que nos tem obrigado a violncia: o infortnio unnime de existir, tentando resistir, sob as botas de recorrentes ditaduras. O modo como um destino histrico singular supera o documento e se converte em obra de arte, com irradiao simblica capaz de ir alm das condies da gnese e brilhar com luz prpria, aqui o que desafia a compreenso crtica. Vale a pena tent-la. A crtica literria brasileira, como o pas, tem muitas dvidas; uma das maiores com o autor em questo. Ele no Ribamar Pereira, no Jos Ribamar nem sequer Jos Ribamar Ferreira. Todos podem ser bons brasileiros e at ter parte com o santo adorado no Maranho, S. Jos do Ribamar, mas nenhum Ferreira Gullar, um grande poeta do Brasil e um de seus cidados mais dignos. O primeiro nome confundiu o poeta, no incio da carreira, com um confrade de sua terra natal, levando-o a usar o pseudnimo; o equvoco com o ltimo, decidiu-lhe em parte o destino, relatado em Rabo de Foguete: de volta ao Brasil, Gullar se d conta de que o processo que tanto peso tivera em sua vida no era o seu, mas o de um lder campons maranhense, que se ligou luta armada. Nenhum final poderia ser mais irnico, para arrematar memrias dos padecimentos de um exilado num mundo de liberdade sempre adiada, que traz nas cicatrizes de repetidas catstrofes a destinao da ironia trgica, antecipada na viso de Kafka como marca profunda de nosso tempo. A penltima frase do livro A vida no o que deveria ter sido e sim o que foi , desculpa o equvoco kafkiano (o termo aparece ao menos duas vezes para qualificar situaes absurdas no exlio), ao exprimir a aceitao realista do vivido. Mas, aparentemente, afasta a experincia do mbito da poesia, que cria, pela imaginao, possibilidades de ser para alm do que foi, ou da Histria. Nenhum equvoco seria maior que esse, no entanto, quando se pensa no livro que se acabou de ler e que tem tudo a ver com a poesia de Gullar. Nele surge um narrador que outra face do poeta, ambos empenhados na busca de aproximao artstica da experincia histrica, real e imaginria: Cada um de ns a sua prpria histria real e imaginria assim termina o livro. A memria, faculdade mestra do narrador, j era antes essencial para o poeta. O Poema Sujo, cuja gnese narrada numa das passagens mais notveis do relato, reconstitui por associaes da memria, a mais funda identidade, tbua de salvao a que recorre o narrador ao recompor o vivido no momento em que o arrasta destruio

o redemoinho da histria poltica. O ponto comum e enigmtico como dar forma artstica matria vivida. Para isso, a compreenso crtica do poeta deveria ajudar. Sua fortuna crtica, tem sido, porm, quase a histria de outro de seus infortnios, uma vez que no conjunto e em detalhe, pouco abordou os problemas centrais e a situao de sua poesia ou pelo menos no o fez altura dela. Com certeza, Gullar teve, desde o princpio da carreira, e talvez mais no princpio, o reconhecimento de alguns dos melhores crticos de poesia do pas: Carpeaux, Pedro Dantas, Srgio Buarque. Um de seus pares, Vincius de Moraes, tambm soube ver sua real estatura. Alm disso, de fora veio a contribuio, com pontos instigantes, do poeta argentino Santiago Kovadloff. Por outro lado, tem sido bem estudado por crticos universitrios; basta considerar a antologia e o prefcio de Alfredo Bosi, os trabalhos de Alcides Villaa e, sobretudo, o de Joo Luiz Lafet. Lafet escreveu, a meu ver, seu melhor ensaio, e o mais agudo e exato de todos sobre o poeta de corpo inteiro, pela delicada rede com que capta, em perfeito equilbrio, os elementos psicolgicos e sociais da obra. Traduzir-se (2), assim se chama, lembrando o poema admirvel, cujo relevo no conjunto dessa poesia a interpretao do ensasta s fez crescer. Em primeiro lugar, d a conhecer o poeta no perfil mais visvel de cronista de seu tempo, em fino traado do desenvolvimento da sua trajetria potica em consonncia com a vida poltica do pas. Mas a argcia do intrprete se mostra mesmo ao revelar, com a iluminao lmpida e sobranceira da grande crtica, a coerncia interna da obra inteira, no enlace da identidade com o tempo e a linguagem. assim que clareia de uma vez por todas enganos do engajamento do poeta, o esquematismo simplista de alguns de seus ensaios e da poesia doutrinria de certos momentos (como o do CPC e dos romances de cordel), mas, acima de tudo, a alta qualidade de tantos poemas ao longo da carreira toda, articulada por dentro pelos elos profundos que unem a A Luta Corporal, passando pela fase concreta e neoconcreta, por Dentro da Noite Veloz, pelo Poema Sujo, at poemas mais recentes de Na Vertigem do Dia, como partes de um mesmo processo de explorao intensa da subjetividade. Subjetividade que amadurece na derrota, ganha foras, at caminhar ao encontro do outro, num movimento espontneo e natural, em que o poeta acaba por traduzir-se, fazendo de fato da solido multido, como diz no poema que foi a estrela guia do crtico. nesse movimento, perfeitamente rastreado por Lafet no interior da obra potica, que se encontra agora a fora de Rabo de Foguete, produto acabado de um narrador experiente que aprendeu com a derrota mais uma vez e se expe com a fraqueza de um homem comum em quem a face mais ntima se traduz naturalmente na face pblica. O instrumento de mediao para esse feito a linguagem coloquial, manejada com exatido em dilogos diretos, a servio de cenas rpidas a que se resumem os captulos concisos. A narrao se processa assim, com energia e agilidade, sem prejuzo, da densidade do que carreia consigo e

acumula na configurao de uma interioridade que afinal se expe inteiramente, ao expor-se pela narrao em suas relaes com o mundo. Ao contar o vivido, o narrador se mostra como parte do drama na cena dialogada e concreta; ele de novo o drama revivido, como se este estivesse realmente sendo visto do ngulo de quem o padeceu, exposto at sua mais despojada fraqueza. Tal procedimento desloca a autobiografia rumo ao romance, pois, em lugar de um discurso dominante, confessional ou meditativo, a subjetividade autoral se objetiva no mundo vivamente representado. O autor se representa a si mesmo em contacto dialgico com a realidade de que trata, abrindo-se s vozes do outro, como um homem comum s voltas com os acontecimentos que lhe transtornam a vida. Esse dialogismo dialetiza os conflitos ideolgicos que se percebem pelos pontos de vista antagnicos sobre a situao poltica, as formas de ao, a atuao do partido, a propsito do Brasil ou dos outros pases por onde passa o exilado, de modo que no prevalece, como se poderia esperar, a perspectiva de quem escreve depois que as coisas j se deram e a histria, sabida de todos, j outra. O modo de tratamento da matria vivida ento o de um realismo irnico, dramtico e minimalista, cuja garra reside no despojamento com que ataca os pontos fundamentais da histria e as pequenas coisas envolvidas no mundo restrito da falta de liberdade. O livro nasce, com efeito, da perspectiva irnica do homem que pode menos que os acontecimentos que o atropelam, pondo tudo de pontacabea: Minha vida comeara a virar de cabea para baixo so suas palavras textuais, no princpio. Essa virada inicial, que desencadeia o relato, indicia a mudana de vida para o que vai ser ento: a existncia complicada e sofrida na clandestinidade, em que se procura anular a prpria identidade fsica para que o ntimo da pessoa consiga sobreviver num dia-a-dia muito diminudo. O livro j comea nos arrastando para um torvelinho de expedientes diminutos que interferem na sobrevivncia e no aprendizado das novidades que chegam de fora. O coloquialismo das cenas diretas confere concretude s pequenas coisas que passam a compor a vida cotidiana do clandestino, recluso em espaos delimitados, avanando s por exploraes dificultosas, para alm dos limites apertados em que esto comprimidos os seus dias. Os pequenos prazeres e as necessidades corriqueiras podem virar um risco grande: ir ao cinema ou ao teatro, encontrar um amigo, comer uma feijoada, urinar, rever os filhos. Mais tarde, mundo afora, a descoberta das coisas se processar aos poucos, por viso fragmentria de uma realidade sempre maior e desconcertante, onde se perde facilmente quem busca refgio, como ocorre na chegada Unio Sovitica. Tudo isso, entretanto, apenas prenncio do pior. O drama da liberdade, posta em perigo, assim reafirmado em cada detalhe, em cada gesto, em cada pequeno passo, em cada evento novo, ganhando o realce de uma extrema intensidade, e nos comove, ao acionar partes que esto em consonncia com o drama total. Da um ritmo

crescente de implicaes, acasos, ressonncias e equvocos, quase sempre srios e problemticos, beirando o trgico, mas que podem tambm resultar em tragicmicos depois de passados. Sero sempre, porm, comoventes, no sentido de que nos movem com eles, com cada um deles, segundo a fora que trazem em si como parte do problema todo, desde o primeiro instante instalado na expresso que registra a reviravolta da existncia. Por essa forma de tratamento, logo se v que o texto no analtico, embora no faltem reflexes pontuais sobre o processo poltico que o autor viveu ou mesmo sobre o significado que a poesia adquiriu para a sua sobrevivncia. Seria, entretanto, um erro pensar que ele se restringe ao mero relato dos eventos que lhe marcaram a existncia nesse perodo conturbado de sua vida. Na verdade, o mais substancial a interioridade atravessada pela experincia histrica, ou melhor, a exposio da mais ntima experincia individual na travessia de acontecimentos histricos decisivos daquele perodo, quando exatamente essa experincia se constituiu. semelhana do que ocorreu durante o processo de afirmao do romance na tradio ocidental, quando o estatuto do que ficcional ou histrico bastante oscilante e por vezes intercambivel, o que se observa aqui a histria de um indivduo particular em meio s contradies e aos episdios histricos de seu tempo, sem que seja preciso lanar mo de qualquer ficcionalizao propriamente dita para se chegar forma do romance. Ele pode nascer do recorte e da montagem do vivido, que no transcrevem (nem querem ou poderiam faz-lo) a realidade bruta, mas do forma artstica, mediante a linguagem adequada, matria vivida. O resumo do essencial se torna um meio artstico para dar com o cerne duro da experincia histrica, feito no caso de dor, solido e desespero, na prpria intimidade do ser parte que o exilado. Na verdade, o exlio chama a ateno para a condio histrica do homem contemporneo, sujeito ao desgarramento num inferno em que pode de repente virar o mundo todo. Aumentam os espaos e cresce a desolao do ser, dissolvendo-se frente ao infinito. Voltam memria imagens de Giacometti: o homnculo que se desfaz e vaga errante no vazio, sem retorno possvel casa. Em meio ao maior desespero, em 75, em Buenos Aires, o poeta se agarra poesia para sobreviver. O ressaibo de tanto sofrimento havia chegado ao extremo, pedindo um poema final. Agarra-se ento ao prprio umbigo, ao umbigo do poema como salvao. O Poema Sujo vai nascer, em meses de excitao criadora. o melhor captulo desse livro em que a fragilidade fora. Repassa ento a vida toda de So Luiz do Maranho, volta s imagens da infncia, aos cheiros, s cores, s ruas, s casas de sua terra natal, sua casa e sua cidade, cidade que existe dentro do homem, como construo do desejo, da memria e da imaginao, como fruto do trabalho humano em resposta ao desvario e ao caos em que se pode converter para ele e seus

semelhantes a Histria. A memria de Ferreira Gullar, a mesma que ora reconstri a experincia do foragido e do sobrevivente em Rabo de Foguete, a memria do narrador, se agarra ao que pode para deixar notcia no planeta de sua experincia individual, o traado singular da histria de um homem e do que passou. Como disse outro poeta, no princpio da noite, frente imensido do universo, tudo exlio (3). Notas: 1. O ttulo evoca um verso de uma cano da poca, O Bbado e a Equilibrista, de Joo Bosco e Aldir Blanc, famosa na voz de Elis Regina: Meu Brasil.../ que sonha/ com a volta do irmo do Henfil/ com tanta gente que partiu/ num rabo de foguete. 2. In: O Nacional e o Popular na Cultura Brasileira, So Paulo, Brasiliense, 1982 3. Verso final do Princpio da Noite, de Dante Milano. Davi Arrigucci Jr. ensasta e professor de literatura na USP, autor, entre outros, de O Escorpio Encalacrado (Companhia das Letras).

A lucidez de Blanchot

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 ELIANE ROBERT MORAES

A OBRA A Parte do Fogo Maurice Blanchot Traduo: Ana Maria Scherer Rocco (Tel. 021/507-2000) 330 pgs., R$ 32,50 Para quem afirmava que escrever era, antes de mais nada, um jogo insensato, a experincia da escrita deve ter sido um constante desafio do pensamento. Por certo, Maurice Blanchot no se furtou a ele: praticou vrias modalidades desse jogo, escrevendo romances, ensaios filosficos, crtica e teoria literria, todos movidos por uma fecunda interrogao acerca do estatuto da palavra e da prpria reflexo que a produz. Os textos reunidos sob o ttulo A Parte do Fogo oferecem ao leitor brasileiro um testemunho da inquietao que marcou sua trajetria intelectual. Uma trajetria, alis, cuja coerncia s pode ser aferida sob o signo dessa mesma inquietao, que imps ao autor sucessivos deslocamentos, no s no plano da escrita, mas tambm no do pensamento. Entre 1930 e 1940, Blanchot foi uma figura ativa do jornalismo de extrema-direita, atuando como redator de poltica internacional em diversos rgos da imprensa francesa. Com a guerra, interrompeu suas intervenes polticas para iniciar a carreira literria, estreando em 1941 com Thomas, o Obscuro, que lhe rendeu imediato reconhecimento da crtica. Em paralelo criao de sua obra ficcional, reunindo mais de dez ttulos, Blanchot passou a dedicar-se reflexo sobre a literatura, escrevendo outra dezena de livros que o tornaram conhecido como um dos mais notveis crticos da contemporaneidade. A tomada de partido pela literatura no autoriza, contudo, a se denunciar um intimismo sombra do poder: embora mais discreto, e na direo oposta que orientava seus textos da dcada de 30, ele continuou a escrever sobre temas polticos, tendo atuado como um dos principais incitadores ao direito desobedincia durante a guerra da Arglia. No interior dessa trajetria nem sempre sensata, A Parte do Fogo, lanado em 1949, ocupa um lugar particular. Alm de apresentarem as primeiras reflexes de Blanchot sobre alguns de seus autores prediletos Kafka, Mallarm, Baudelaire, Lautramont, Holderlin, Valry e Nietzsche , esses ensaios encerram as questes centrais de sua obra. Ou, melhor dizendo, introduzem a problemtica em torno da qual gravitou a vida intelectual de Blanchot, e que pode ser sintetizada no ttulo de um dos melhores textos do volume: A Literatura e o Direito Morte.

Blanchot parte de um lugar-comum dos estudos lingusticos: se a ausncia que constitui a linguagem, toda nomeao expressa uma falta. Contudo, ao investigar tal tpica, extrai dela graves consequncias filosficas: a linguagem representa um recuo inevitvel diante da existncia e, por essa razo, o que ela enuncia sempre uma negao do ser. Eu me nomeio, e como se eu pronunciasse meu canto fnebre: eu me separo de mim mesmo, no sou mais a minha presena nem minha realidade, mas uma presena objetiva, impessoal, a do meu nome, que me ultrapassa e cuja imobilidade petrificada faz para mim exatamente o efeito de uma lpide, pesando sobre o vazio diz ele, atentando para a despossesso que subjaz a todo enunciado. Alheia ao efeito de desrealizao que repousa no horizonte da linguagem, a fala cotidiana toma palavras e coisas como equivalentes absolutos, acreditando que a simples evocao do nome possa restituir a presena plena do ser. A literatura, porm, caminha no sentido inverso: no s ela encontra sua prpria razo de ser nessa desrealizao, como reivindica tal direito morte para poder existir plenamente. Da sua inquietude, sua instabilidade, mas tambm seu poder e sua liberdade. Da, sobretudo, sua insensatez. A essncia da atividade literria, diz Blanchot, reside precisamente no esforo trgico de convocar o ausente na condio de ausente, para tornar real sua presena fora dele mesmo e do mundo ou seja, para presentific-lo em sua realidade de linguagem. Tarefa estranha e incmoda, continua ele, na medida em que a palavra essa vida que carrega a morte e nela se mantm. Eis, para Blanchot, o paradoxo que define a experincia literria: trata-se da teimosia de um saber desvairado que insiste na sua irrealidade, tal qual uma sombra declinada sobre si mesma e que persiste como um fluxo sem origem, tal qual um eco condenado repetio infinita. Entende-se por que um dos temas privilegiados de A Parte do Fogo seja o da impossibilidade da morte. O desespero dos personagens de Kafka, segundo Blanchot, advm da tomada de conscincia de uma verdade ainda mais cruel que a morte: a de que o tormento do homem sobrevive ao seu prprio fim. A desgraa de Gregor Samsa consiste na maldio de continuar existindo, assim como a execuo de Joseph K. no extingue por completo a vergonha de sua existncia; da mesma forma, a morte no suprime a autoridade do imperador de A Muralha da China, nem a do velho comandante da Colnia Penal que se eterniza na mquina de tortura. Em suma: a morte produtiva, e cabe literatura dar o testemunho de seu incessante trabalho. Cada qual sua maneira, os autores sobre os quais Blanchot discorre estiveram todos implicados nesse mesmo absurdo. A exemplo de Kafka, tambm eles se atriburam tarefas inconciliveis, fazendo seu o domnio do equvoco, do ambguo, do impossvel. No limite, esses autores to diferentes entre si perseguem um mesmo impossvel vivo expresso

de Ren Char que, para Blanchot, resume o movimento sem fim dessa negao produtiva prpria da aventura literria. No devemos estranhar, portanto, que tal ambiguidade marque a escrita e o pensamento do prprio escritor, atrados tambm para um ponto instvel em que podem mudar, indiferentemente, de sentido e de sinal. Se Blanchot prefere a fora expressiva preciso conceitual, por acreditar que no existem demarcaes seguras entre a fico e a crtica, ambas determinadas pela mesma prtica da ausncia que constitui o ser da linguagem. Por isso, talvez mais que uma interrogao da palavra sobre si mesma, o desafio que o autor de A Parte do Fogo impe ao pensamento uma prova limite, altura da morte. Prova esta que Georges Poulet sintetizou com justeza, ao afirmar que a obra de Blanchot inverte o cogito cartesiano para propor, com insensata lucidez, um penso, logo no existo. Eliane Robert Moraes professora de esttica e literatura na Pontifcia Universidade Catlica (SP) e autora de Sade A Felicidade Libertina (Imago), entre outros livros.

Para alm do computvel

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 NEWTON DA COSTA

A OBRA O Grande, o Pequeno e a Mente Humana Roger Penrose Traduo: Roberto Leal Ferreira Editora Unesp (Tel. 011/223-9560) 195 pgs., R$ 22,00 Roger Penrose publicou dois livros muito conhecidos e discutidos, The Emperor's New Mind (A Mente Nova do Rei, Campus) em 1989 e Shadows of the Mind (Sombras da Mente) em 1994. Tais obras, na verdade, no so propriamente de divulgao, como Uma Breve Histria do Tempo (Rocco) de S. Hawking e Caos (Campus) de J. Gleick. Pelo contrrio, nelas Penrose expe idias extremamente originais sobre diversos temas, englobando a relatividade, a mecnica quntica, a cosmologia, a teoria da mente e, em particular, a IA (inteligncia artificial). Nos trs primeiros captulos do livro, Penrose resume suas concepes apresentadas nas obras de 89 e 94; nos trs captulos seguintes, A. Shimony, N. Cartwright e S. Hawking fazem crticas e comentrios s indagaes de Penrose. Finalmente, no captulo 7, ele responde a seus crticos. O livro ainda inclui uma interessante introduo, redigida pelo organizador M. Longair. A traduo confivel e bem-vinda, e assim o leitor brasileiro ter em mos um sumrio dos pontos de vista do notvel matemtico e fsico ingls, alm de uma apresentao elementar e atraente de certos tpicos da fsica e da IA atuais (1). Penrose tornou-se internacionalmente conhecido pelas suas pesquisas em astrofsica e cosmologia, alm de algumas contribuies para a matemtica. Um de seus resultados mais clebres compe-se de dois teoremas em parte decorrentes de sua colaborao com Hawking referentes aos buracos negros e ao Big Bang. Um dos teoremas afirma, falando por alto, que, segundo os princpios da relatividade geral clssica, no interior de um buraco negro, a curvatura do espao-tempo (ou a densidade da matria) torna-se infinita, h uma singularidade. O outro teorema assevera que, nas mesmas condies, existe tambm uma singularidade fsica anloga na origem (Big Bang) dos modelos cosmolgicos padro. Tais resultados foram obtidos, interessante notar, muito antes de praticamente se confirmar a existncia de buracos negros reais. No primeiro captulo (Espao-Tempo e Cosmologia), Penrose aborda basicamente questes referentes relatividade e cosmologia. Sua posio geral algo surpreendente, pois ele defende a existncia de um mundo matemtico platnico que gera, por assim dizer, o mundo fsico.

Isso se ope ao que normalmente se cr, quando se mantm que as investigaes sobre o universo que nos induzem a construir determinadas teorias matemticas (clculo diferencial e integral, teoria do potencial, anlise vetorial etc.); ou seja, que a matemtica nos ajuda a compreender o real, mas que as estruturas matemticas no so os componentes ltimos do universo. A explanao de Penrose sobre o espao-tempo e a cosmologia afigura-se sumamente pessoal. Ele considera certos modelos do universo, definidos pelas equaes de Einstein (que descrevem a forma do universo como um todo), trata dos cones de luz da relatividade restrita, discorre sobre os tensores de Weyl, de Ricci e de Riemann etc., sempre de modo razoavelmente claro e peculiar. Todas as noes discutidas mostram-se, obviamente, necessrias para que as teses de Penrose possam ser examinadas e defendidas. No final do captulo, uma passagem ilustra bem seu modo particular de ver: Tenho falado de preciso como a matemtica e a fsica concordam entre si com uma preciso extraordinria. Tambm falei sobre a segunda lei da termodinmica, que muitas vezes tida como uma lei um tanto vaga ela trata de aleatoriedade e acaso , mas, mesmo assim, h algo de muito preciso escondido atrs dessa lei. Quando aplicada ao universo, ela tem a ver com a preciso com que o estado inicial foi determinado. Essa preciso deve ter algo a ver com a unio da teoria quntica com a relatividade geral, uma teoria de que no dispomos. No prximo captulo, no entanto, vou dizer-lhes algo sobre o tipo de coisa que deve estar implicado em tal teoria. O captulo 2 (Os Mistrios da Fsica Quntica) destina-se discusso dos fundamentos da mecnica quntica. Tpicos variados so debatidos, tais como o colapso da funo de onda, o problema do gato de Schrdinger e o significado da experincia de Elitzur-Vaidman. Mostra-se que a mecnica quntica intrinsecamente diferente da clssica e que a passagem da primeira para a segunda, de acordo com Penrose, oferece obstculos que ainda no foram completamente superados. Ele acha que surgir uma nova teoria que unificar a relatividade e a mecnica quntica, isto , uma futura teoria da gravitao quntica; todavia, ele no aprecia as tentativas unificadoras j em fase inicial ou parcial de desenvolvimento, como a teoria das supercordas. Embora aqui no se possa entrar em maiores detalhes sobre o pensamento do autor, o certo que em quase tudo o que sustenta sobre a teoria quntica, ele original. No captulo 3 (A Fsica e a Mente), Penrose oferece um panorama geral de sua concepo da mente. Sua tese central que a mente pode ser explicada em termos da fsica e que ela no um computador tradicional, uma espcie de mquina de Turing. Apresentam-se quatro alternativas no tocante natureza da mente: a) todo pensamento computao; em particular, sentimentos de receptividade consciente so evocados simplesmente pela execuo de computaes adequadas; b) a receptividade uma caracterstica da ao fsica do crebro; enquanto qualquer ao fsica pode ser simulada computacionalmente, a simulao

computacional no pode por si mesma evocar receptividade; c) a adequada ao fsica do crebro evoca receptividade, mas essa ao fsica no pode sequer ser corretamente simulada computacionalmente; d) a receptividade no pode ser explicada nem em termos fsicos, nem em termos computacionais, nem por quaisquer outros termos cientficos. Penrose filia-se corrente do terceiro item. No entanto, para sustentar sua tese, ele apela para resultados variados da fsica e at da lgica. Assim, recorre ao que chama de uma forma do teorema de incompletude de Gdel (-Turing). No fundo, esse teorema consiste em determinado artifcio que os matemticos batizaram de diagonalizao, que hoje pode ser encontrado em qualquer texto de lgica ou computao que trate da teoria da recurso. Diversos dos temas centrais para Penrose so delicados e, s vezes, um tanto imprecisos, dado que pertencem s fronteiras da cincia estabelecida. Assim, em A Mente Nova do Rei, ele aceita como patente a tese de que a natureza produz processos no computveis, embora nenhum em nvel clssico (dentro dos domnios da fsica tradicional, noquntica, digamos a mecnica newtoniana). Porm, por meio de mtodos algo indiretos, pode-se demonstrar que tais processos ocorrem mesmo em mecnica clssica, o que pode parecer primeira vista surpreendente (2). Na presente obra, contudo, Penrose no toca no assunto. Muitas de suas propostas no nos parecem conclusivas. preciso que se note, de incio, que o platonismo inerente sua postura no parece ser necessrio para estabelecer suas teses referentes IA. Por outro lado, sua maneira de considerar a mecnica quntica como em princpio errada (devendo ser substituda por uma teoria inteiramente nova) mostra-se, ao que tudo indica, questionvel. Finalmente, o papel da biologia para a soluo dos problemas da mente no sequer mencionado, pois aparentemente essa cincia no seria imprescindvel para a investigao de semelhantes questes (talvez pela circunstncia de que, para Penrose, a biologia reduz-se fsica). Alis, Shimony, Cartwright e Hawking fazem observaes similares em suas ponderaes crticas. Por seu turno, as respostas de Penrose so dignas de meditao, embora no consigam convencer totalmente. No h dvida de que a concepo de Penrose de fundamental importncia sob todos os aspectos. Porm, ela deve ser vista mais como um plano ou programa de pesquisa do que como uma teoria propriamente dita. Seguramente esse programa nos conduzir a novas diretrizes e a resultados surpreendentes. O livro de Penrose no de fcil leitura para leigos; no entanto, todos, leigos ou no, podero participar de sua aventura rumo ao conhecimento da natureza e da mente. Notas: 1. Dois erros de impresso merecem ateno: na pg. 120, em vez de sentena P1 deve-se ler sentena Pi1; na pg. 121, o procedimento A

est mal definido, pois parando ele ou no, daria sempre o mesmo resultado. Isso pode ser facilmente corrigido pelo leitor atento. 2. Cf. Newton da Costa e Francisco Doria, Classical Physics and Penrose's Thesis, in Foundations of Physics Letters, vol. 4, n 4 (1991), pgs. 363-373. Newton C. A. da Costa professor do departamento de filosofia da USP e autor, entre outros, de O Conhecimento Cientfico (Discurso Editorial) e Logiques Classiques et Non Classiques (Masson).

A dinmica da cincia

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 ANTONIO A. P. VIDEIRA

A OBRA Imagens de Natureza, Imagens de Cincia Paulo Abrantes Papirus (Tel. 011/570-2877) 247 pgs., R$ 27,00 As relaes entre filosofia da cincia e histria da cincia constituem, e no de hoje, um importante tema de reflexo para os profissionais dessas reas. At o incio da dcada de 60, predominou uma corrente que defendia a tese de que a atividade em filosofia da cincia no requeria uma investigao acerca do desenvolvimento histrico da cincia. Por exemplo, para os defensores do positivismo lgico, os filsofos da cincia deveriam preocupar-se to somente com a anlise de teorias cientficas prontas, aquelas j devidamente chanceladas pela comunidade cientfica. No jargo dos positivistas lgicos, os contextos da descoberta e da justificao so independentes. Essa distino, apesar de muito importante para o positivismo lgico, e mesmo para a sua insero em pases como os EUA ou a ustria, no chegou a ser predominante no cenrio filosficocientfico francs. A partir da publicao de A Estrutura das Revolues Cientficas (1962), de Thomas Kuhn (1922-1996), a situao sofreu, no mundo anglo-saxo, uma profunda modificao. Desde ento, comeou a grassar um movimento que afirmava que no mais seria possvel conferir credibilidade s anlises epistemolgicas que no fossem fundamentadas em (slidas) investigaes histricas. A obra de Kuhn, no entanto, no provocou modificaes apenas na filosofia da cincia. A histria da cincia ganhou um enorme impulso, passando a ser um domnio muito trabalhado. No caso particular da histria da cincia, essa transformao foi to notvel que, na opinio de Ian Hacking, ela se transformou em uma verdadeira indstria, dado o grande nmero de pessoas e artigos envolvidos. Contudo, alm deste nmero realmente impressionante, a aproximao entre a filosofia da cincia e a histria da cincia teve uma outra conseqncia muito mais sria e profunda: os historiadores da cincia no mais poderiam continuar a ser epistemologicamente ingnuos. Contar a histria do desenvolvimento histrico das teorias cientficas pressupe, por exemplo, uma concepo de teoria cientfica. Desse modo, filosofia da cincia e histria da cincia passaram a constituir um par praticamente indissolvel, o que inegavelmente confere a ambas um vigor extraordinrio.

Afirmar a existncia desse vigor no nenhuma novidade. A bem da verdade, essa constatao uma trivialidade. Mais difcil, porm, explicar suas razes de ser. Embora no seja um livro que tenha como preocupao principal a anlise dessas razes, Imagens de Natureza, Imagens de Cincia, de Paulo Abrantes, professor de filosofia da Universidade de Braslia, fornece esclarecedoras reflexes sobre esse tema. Este livro compe-se de uma introduo, sete captulos e um apndice. na introduo que se apresenta a perspectiva histrico-filosfica do autor, na qual se reafirma a importncia do fato de que as anlises e discusses filosficas e histricas se esclarecem reciprocamente. Nela se encontra a chave para a compreenso deste livro. O ponto de partida que as expresses imagem de natureza e imagem de cincia so mais adequadas do que outras, como paradigma e mesmo programa de pesquisa cientfica, para caracterizar a prtica cientfica. Em geral, sugere Abrantes, as anlises filosficas e histricas (pouco importando se elaboradas por cientistas profissionais, historiadores ou filsofos) sobre a cincia so equivocadas porque, entre outros problemas, pretendem obter resultados com graus de sistematicidade e coerncia rara e dificilmente encontrados nos trabalhos dos prprios cientistas. Em suas prprias palavras: Frequentemente, notam-se inconsistncias entre a imagem explicitada por um cientista e a que efetivamente opera em sua prtica. Abrantes retoma, portanto, um antigo, recorrente e srio problema vivido pela filosofia da cincia e que a leva a receber crticas que podem, inclusive, provocar sua rejeio pelos cientistas. Estes ltimos no se reconhecem nas anlises apresentadas por filsofos e historiadores. No , contudo, objetivo de Abrantes resolver tal problema. A rigor, parece-nos que a sua inteno provar, mediante uma discusso precisa e cuidadosa de casos histricos (o que feito em cada um dos captulos do livro), que as anlises parciais (isto , aquelas que privilegiam apenas elementos epistemolgicos, metafsicos, histricos ou sociolgicos) esto necessariamente condenadas ao fracasso. E no apenas na opinio dos cientistas. Atualmente, no so poucos os filsofos e historiadores da cincia que reconhecem a importncia do uso de mltiplos pontos de vista. O emprego das expresses imagem de natureza (1) e imagem de cincia (2), obrigatoriamente imprecisas, deve mostrar que a prtica cientfica atua no nvel ontolgico e tambm no nvel metodolgico. Uma imagem de natureza conduz a uma imagem de cincia e vice-versa. Todavia, Abrantes no procura apenas apresentar a sua viso das relaes que devem existir entre as diferentes perspectivas (filosfica, histrica e, em menor grau, sociolgica) para que a discusso sobre a cincia ocorra de forma rica e instrutiva. Grande parte de seu livro dedicado ao exame minucioso de questes relativas histria da cincia. Trata-se, pois, de investigar como se d o condicionamento recproco entre imagens de natureza e imagens de cincia. O emprego do mesmo termo, imagem', no

que se refere tanto aos pressupostos ontolgicos de um programa de pesquisas (uma imagem de natureza) quanto aos pressupostos epistemolgicos e metodolgicos dessa atividade (uma imagem de cincia), tem o propsito de sugerir um tratamento global para essas diferentes categorias de imagens que permita evidenciar sua interdependncia. Nesse exame de casos histricos bem circunscritos, Abrantes discute, por exemplo, problemas de interpretao relativos transmisso da ao fsica, s diferenas existentes entre as cosmologias platnica, aristotlica e estica, ao surgimento do mtodo experimental, influncia do pensamento estico em Newton e influncia deste sobre a fsica francesa, entre outros muitos assuntos. Em nossa opinio, a obra em questo no possui uma estrutura linear. Embora possa ser visto como uma coletnea de ensaios (com um fio condutor, que se encontra desenvolvido na introduo), este livro no deve ser lido por partes, pois seus captulos no so, a rigor, completamente independentes entre si. Essa caracterstica, ao mesmo tempo que o torna mais interessante, faz com que a ausncia de uma concluso, como que para realizar um balano dos resultados obtidos em cada um dos captulos, constitua uma pequena deficincia desta obra, impedindo, por exemplo, que o leitor compreenda o ltimo pargrafo do livro em que se afirma, resumidamente, que a atitude de Poincar com relao cincia foi mais acertada do que a de Duhem. Isso certamente no retira o brilho deste livro, que bem escrito, claro e muito interessante, tornando-se assim uma referncia obrigatria para todo aquele se dedica histria e filosofia da cincia. Notas: 1. As imagens de natureza essas ontologias assistemticas que orientam a atividade criadora (pg. 13). 2. Uma imagem de cincia pode incluir, por exemplo, concepes a respeito dos mtodos' adequados para a aquisio do conhecimento cientfico ou, ainda, um conjunto de critrios para a validao de teorias (ou de qualquer outro produto de atividade cientfica), por exemplo. Tais critrios esto, normalmente, vinculados adoo de determinados valores cognitivos', como os de adequao emprica, simplicidade, consistncia, poder preditivo etc., que tambm constituem componentes centrais de imagens de cincia (pgs. 16-17). Antonio Augusto Passos Videira professor do departamento de filosofia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e pesquisador visitante do Observatrio Nacional-CNPq.

Poltica habitacional e arquitetura Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 ABLIO GUERRA Construir habitaes econmicas fazer, ao mesmo tempo e necessariamente, urbanismo. A OBRA Origens da Habitao Social no Brasil Nabil Bonduki Estao Liberdade/Fapesp (Tel. 011/38240020) 344 pgs., R$ 30,00 O segundo turno da recente eleio para governador de So Paulo teve como duelistas dois candidatos antpodas. A histria poltica, o trato da coisa pblica, a tica (ou falta dela), o comprometimento com a democracia, os valores em geral, enfim, tudo indica uma diferena absoluta entre Covas e Maluf, o que at explica o surpreendente apoio de correntes polticas adversrias ao vencedor. Infelizmente, as polticas habitacionais implementadas por ambos, frente dos governos do Estado e da Prefeitura Municipal, igualam-se nos erros crassos e na carncia de qualidades elementares. Os conjuntos habitacionais de interesse social construdos pela Prefeitura (Cingapura) e pelo Estado (CDHU) esto em total sintonia com o marketing poltico imperante no Brasil desde a eleio de Collor Presidncia, em que slogans e logotipos substituem o discurso poltico articulado e passam ao largo de qualidades ambientais e urbansticas, tambm elas de responsabilidade do poder constitudo. a partir desse quadro que apresentamos a epgrafe do artigo para reflexo. A frase pode ser encontrada, com pequenas variaes, em escritos de diversos arquitetos modernos europeus da primeira metade deste sculo. O advento da grande metrpole e da sociedade de massas mudou de maneira irreversvel a escala dos problemas urbanos. Contra o aparente caos do crescimento desordenado, foram propostos sucedneos diversos pelos mestres do movimento moderno, sendo consensual a constatao que parte substancial dos problemas urbanos se relacionava s pssimas condies habitacionais a que estava submetida a quase totalidade da classe trabalhadora. Solucionar o problema habitacional, nesse sentido, seria fazer necessariamente urbanismo. Nossa epgrafe, contudo, no de autoria de Walter Gropius, Le Corbusier, Hannes Meyer ou outro arquiteto ilustre. Ela est registrada em um documento burocrtico do Instituto de Aposentadoria e Penses dos Industririos (Iapi), datado de 1940. Quem a garimpou e reproduziu foi o arquiteto Nabil Bonduki, autor de significativo levantamento e reflexo sobre a conformao da questo habitacional no interior de nossos rgos

pblicos aps a Revoluo de 30. A sintonia entre o Relatrio do Iapi e o pensamento urbanstico moderno europeu, segundo o autor, aponta para um corpo tcnico muito bem preparado, cuja atuao, no fossem as contradies estruturais do Governo Vargas, poderia ter redundado em uma poltica habitacional mais coesa e duradoura. Os IAP constituram-se como um dos mais importantes braos da poltica varguista de cooptao da classe trabalhadora. Organizado por categorias acabaram atuando tambm na rea habitacional, um claro desvio de seus objetivos originais. Essa atuao nunca chegou de fato a ganhar a dimenso necessria para equacionar o problema habitacional da populao em geral, pois tinha uma abrangncia restrita ao atender apenas os trabalhadores sindicalizados, uma distoro autoritria do Estado de Bem-Estar Social que no foi sanada nem mesmo aps a democratizao do ps-guerra. Se a quantidade e, fundamentalmente, a falta de continuidade e especificidade eram aspectos problemticos, a poltica habitacional dos IAP alcanou uma qualidade indita, abrigando em seus quadros excelentes arquitetos e um corpo tcnico sofisticado, aberto experimentao e inovao. O autor faz questo de apontar o quanto a historiografia brasileira se esqueceu desses arquitetos, entre os quais brilharam, por exemplo, Carlos Frederico Ferreira e Attlio Corra Lima. O urbanismo habitacional de extrato moderno colocado em prtica pelos IAP, baseado em grandes conjuntos habitacionais para locao e equipamentos coletivos anexos, contradiziam a ideologia do Estado Novo, que concebia a famlia como clula bsica da nao e antdoto natural para a promiscuidade moral e agitao poltica. A casa prpria isolada era mais condizente com o populismo de Vargas, afinal a propriedade particular amorteceria o fulgor revolucionrio em voga no mundo. Essa ambiguidade, segundo o autor, derivada de um conjunto de fatores distintos, entre eles a poltica de investimentos dos IAP, que enxergava nos conjuntos uma maneira de valorizar o patrimnio e obter recursos com os aluguis. Neste aspecto, sintomtico que as explicaes oficiais destaquem o aspecto financeiro em detrimento das inovaes do morar inerentes aos conjuntos modernos. No de se estranhar que, na mudana para o modelo habitacional ps-64 (casinhas e conjuntos do BNH), estas novidades tenham sido abandonadas sem maiores problemas. As qualidades do livro de Bonduki so imensas. Do ponto de vista estrito da historiografia da arquitetura, ao escavar essa temtica inovadora, deixa vista ricos veios a serem explorados por pesquisas complementares. Em uma visada mais abrangente, o livro relaciona mbitos diversos da habitao social sua dimenso humana e coletiva, suas implicaes no processo de urbanizao de nossas cidades, a importncia do fomento e controle estatais, sua relevncia como tema para a arquitetura e urbanismo etc. O autor nos desafia no aceitao passiva como cidados e como arquitetos do embuste que nos tem sido impingido pelos governantes nas ltimas dcadas. Esta relao entre a reflexo

crtica e a atuao poltica caracterstica do prprio autor, ele mesmo um antigo pesquisador acadmico do problema habitacional e ex-membro de equipe tcnica da Secretaria da Habitao da Prefeitura de So Paulo. Na leitura que propomos aqui, estranhamos a recusa de Bonduki em tratar das transformaes radicais sofridas atravs dos tempos pelos conjuntos construdos pelos IAPs. Por razes que no vm ao caso desenvolver, a maior parte das propostas mais originais destes conjuntos estudados foram sendo gradativamente desativadas, desmontadas, destrudas. Pensamos que a clara compreenso dessas razes so essenciais para uma reconciliao crtica com esse passado. Vale lembrar que os grandes conjuntos modernos tambm se deterioraram mesmo nos pases mais ricos. As imensas barras modernistas construdas na Frana e na Alemanha Oriental no segundo ps-guerra passam hoje por intenso processo de remodelagem que prope, muitas vezes em simultneo, a construo de equipamentos coletivos inexistentes (completando o projeto moderno inconcluso), o estabelecimento de vnculos com a rua e com a cidade tradicional (contrariando princpios do urbanismo modernista) e a derrubada de partes dos edifcios para se obter condomnios mais administrveis (negando um modo de vida coletivo mais radical). Esse ponto cego nem de longe invalida a grande contribuio deste livro: a de se colocar como ponto de partida para um debate no apenas entre acadmicos especialistas, mas tambm entre arquitetos, urbanistas, polticos e por que no? cidados comuns, em busca de uma soluo concreta para a habitao social. Tal perspectiva nos leva a subscrever a palavra de ordem de Nabil Bonduki: A recusa em pesquisar, analisar e incluir estas obras, que tem predominado na historiografia oficial da arquitetura moderna brasileira, contribuiu para reforar o divrcio entre arquitetura e habitao social que predominou a partir de 1964. Resgatar esta memria fundamental. Ablio Guerra professor da Pontifcia Universidade Catlica de Campinas e editor da revista Oculum.

Paixo pelo design

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 11/14/98 ANA LUISA ESCOREL

A OBRA Limites do Design Dijon de Moraes Projeto grfico: Dijon de Moraes e Hulda Melo dos Santos Studio Nobel (Tel. 011/2577599) 168 pgs., R$ 40,00 O livro Limites do Design revela metas bastante abrangentes. Para realiz-las, Dijon de Moraes se desdobra nas funes de projetista do livro e de boa parte dos produtos que o ilustram, acumulando-as com as de autor do texto. Encadeando seu discurso numa discusso de muitas faces, Moraes se prope a refletir sobre o design, sua problemtica e seu sentido. Para tanto, oferece prismas de avaliao diferentes e sucessivos, com o propsito aparente de dominar seu objeto por meio da variedade dos ngulos de abordagem. Assim, pelo vis do primeiro prisma, faz um apanhado do desenho industrial, de seu surgimento a nossos dias, adotando uma postura diacrnica, prpria do historiador. Por meio do segundo prisma, imprime a seu tema um enfoque de cunho mais reflexivo e filosfico. Finalmente, fechando o livro, adota o olhar do pedagogo comentando alguns modelos de ensino adotados no Brasil e fora dele, at chegar a uma formulao bastante pessoal a que d o nome de design programado. A primeira parte do livro, em que Moraes se dedica a historiar a evoluo do desenho industrial, talvez se ressinta de um certo esquematismo. A tal ponto que se torna inevitvel a indagao de que motivos o teriam levado a inclu-la em seu trabalho. Se a inteno foi situar o discurso com clareza para um pblico pouco familiarizado com o tema, poderia se lembrar que Pioneers of Modern Design, de Nikolaus Pevsner, um clssico absoluto, foi traduzido e lanado no mercado brasileiro em 1980, pela Martins Fontes. Em se tratando de um autor de grande categoria, Pevsner praticamente esgota o assunto, fazendo de seu texto uma referncia constante e um desafio definitivo para quem se proponha a abord-lo depois dele. justificativa de que a inteno teria sido atualizar o debate sobre o design, introduzindo comentrios relativos s questes, s tecnologias e aos materiais surgidos nos ltimos 60 anos, poder-se-ia contrapor o argumento de que, para alcanar plenamente esse objetivo, o autor precisaria ter demonstrado mais profundidade e citado menos. De fato, nessa primeira parte, alm do texto ser incomodamente interrompido por um excesso de citaes, exibe um tom meramente descritivo, quase escolar, que de maneira nenhuma se coaduna com o padro da etapa seguinte.

A segunda parte a mais interessante e pessoal. Com poucas citaes e, portanto, numa escrita que se desenvolve com mais fluncia, o autor contesta com firmeza posies de tericos respeitados, como Toms Maldonado, demonstrando domnio de seu assunto e independncia intelectual. Procurando mostrar que no existe uma atitude projetual prpria da periferia, diferente da atitude projetual prpria dos pases ricos, Moraes afirma com razo que a metodologia e os processos mentais em design so os mesmos, em qualquer latitude. O que costuma mudar so os recursos tecnolgicos disponveis, as formas de difuso e distribuio dos produtos e o nvel de acesso a seus benefcios. Mais atento s relaes do design com a poltica e com a economia do que com a cultura, Moraes defende a posio de que mais importante para um produto perseguir a qualidade do que a fidelidade s tradies de um dado pas. Ao mostrar-se severamente crtico em relao ao constante lanamento de objetos inteis e tendncia de adoo, pela indstria, do princpio da obsolescncia planejada, lembra que existe atualmente um descompasso entre requisitos como adequao ergonmica e utilidade, de um lado, e excelncia tecnolgica, de outro. Ou seja, cada vez mais, objetos perfeitamente inteis e ergonomicamente inadequados apresentam solues tecnolgicas formidveis, como por exemplo certas calculadoras que reproduzem a soluo formal e as dimenses de um carto de crdito, possuindo incrvel capacidade de armazenamento de dados e de desempenho de funes matemticas, sendo, no entanto, inadequadas ao manuseio por no possurem teclas dimensionadas para acolher os dedos que deveriam oper-la. Abordando outro dos mltiplos aspectos da atividade que levanta em seu texto, Moraes lembra que o design no deve ser entendido somente como instrumento de projeto, mas tambm como disciplina de planejamento, estando apto, portanto, a colaborar no traado de estratgias empresariais. O autor termina a segunda parte de seu livro mostrando a necessidade de adaptao constante do design, no s a um contexto que se carateriza pela permanente mutao tecnolgica, mas tambm a condies de trabalho que podem se apresentar precrias, fazendo com que o profissional tenha que estar sempre pronto a se colocar como uma fonte geradora de alternativas projetuais. Completando o crculo de abordagem ao design, o livro se detm no comentrio sobre o ensino, deixando clara sua adeso a um certo informalismo existente neste setor na Itlia, pas onde o autor estudou, fez sua ps-graduao e viveu por algum tempo. Com efeito, os designers italianos raramente possuem formao especializada, tendendo a privilegiar o o talento, a prtica e a informao, como nos lembra o autor, em detrimento da formao acadmica. O que talvez fosse oportuno lembrar que, no por acaso, a Itlia provavelmente o pas que carrega a maior herana plstica do Ocidente.

Para onde quer que se volte, de Norte a Sul, qualquer italiano que saiba olhar e tenha sensibilidade ser premiado com obras-primas incomparveis na pintura, na arquitetura, na escultura e no sistema dos objetos (para lembrar Baudrillard), fruto de centenas de anos de um artesanato requintadssimo. Sendo assim, pode-se entender um certo desdm pela formao acadmica em design, frequentemente manifestado pelos italianos, pois, nesses termos, ela talvez possa mesmo ser dispensada. E, nesses mesmos termos, a contrapartida representada dentro da prpria Itlia por Toms Maldonado, numa discusso que o situa entre os defensores de metodologias de projeto que privilegiam os aspectos cientficos e tecnolgicos do processo, em detrimento da intuio, pode soar imprpria e deslocada. Encerrando o livro, o autor descreve um pouco de sua experincia como professor de projeto de produto, no curso de desenho industrial da Universidade do Estado de Minas Gerais, onde aplica sua concepo de design programado, elaborada a partir de uma definio de Alain Touraine e Z. Hegedus para a sociedade ps-industrial. De acordo com essa orientao, eleito um tema de trabalho, o aluno seria incentivado a buscar infinitas possibilidades para sua soluo, apoiado na capacidade de anlise e reflexo, e contrariando o princpio taylorista, segundo o qual o aumento de produtividade se daria somente a partir de one best way. Segundo Moraes, a resposta programada permite escolher entre muitas solues para maximizar a produo e realiz-la de diversas maneiras. Limites do Design coloca, sem dvida, questes instigantes que ultrapassam o mbito de interesse restrito da atividade. No entanto, dada a abrangncia de seus propsitos, nem sempre o autor consegue dar conta do traado a que se props. Entre os mritos do livro, o maior talvez seja a paixo que demonstra pelo design, atividade to desconhecida e to pouco respeitada no Brasil. Ana Luisa Escorel designer e integra a equipe de projeto do escritrio 19 Design.

Sociologia dos chato-boys

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 ANGELA DE CASTRO GOMES

A OBRA Destinos Mistos: os Crticos do Grupo Clima em So Paulo (1940-1968) Helosa Pontes Companhia das Letras (Tel. 011/866-0801) 320 pgs., R$ 27,00 Sociologia, antropologia, histria, literatura. Destinos mistos os dessas disciplinas, cada vez com fronteiras mais fluidas nas modernas anlises das cincias sociais. o que nos demonstra o livro de Helosa Pontes, trabalhando com o grupo da revista Clima, formado em incios de 1939 por um conjunto de estudantes da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP. Escrito originalmente como tese de doutoramento, o texto deseja realizar uma sociologia da vida intelectual nas dcadas de 1940 e 1950, tendo como mvel e suporte de anlise o acompanhamento da trajetria de vida de um grupo de amigos, cujos projetos intelectuais se materializaram e deslancharam a partir do lanamento de um novo peridico na cena cultural paulista. A prtica de organizar revistas, como estratgia para defesa e divulgao de projetos esttico-polticos, clssica nos meios intelectuais de todo mundo e era muito comum no Brasil da primeira metade do sculo. Portanto, trabalhar com revistas, como ncleo de reflexo para um mapeamento do ambiente intelectual de um certo perodo e espao, certamente um caminho to exemplar quanto frutfero, se bem realizado. Este o caso de Destinos Mistos, por vrias razes, a comear pela escolha do peridico. Clima era, como muitas revistas de sua poca, uma iniciativa de um grupo de amigos, ligados por laos de afetividade pessoal e cumplicidade intelectual, voltada para o debate da cultura nacional: literatura, artes plsticas, teatro, cinema, com destaque. Mas, diferentemente de suas antecessoras, estava sendo criada por estudantes de uma faculdade de filosofia (e no de direito), cuja formao na rea das cincias sociais credenciava-os para um tipo de trabalho e para um padro de carreira intelectual especficos. Por isso, o grupo de Clima procuraria demarcar, ao mesmo tempo, seu lugar e sua legitimidade no disputado campo intelectual da dcada de 1940 com argumentos fundados no exerccio de uma crtica acadmica, isto , cientfica e disciplinadamente construda pelo conhecimento de novas disciplinas que os municiavam para o exerccio de avaliaes no improvisadas. Eram assim crticos da cultura, professores universitrios e produtores de iniciativas artsticas experimentais. Tudo bastante inusitado para o momento, o que se coadunava com a juventude de seus integrantes,

rapazes e moas basicamente oriundos de famlias com boa situao financeira e com tradio de educar com esmero os seus filhos. Entre eles estavam Dcio de Almeida Prado, Paulo Emlio Salles Gomes, Lourival Gomes Machado, Ruy Galvo de Andrade Coelho, Antonio Candido de Mello e Souza e sua futura mulher, Gilda de Mello e Souza. Como se v, e esta mais uma razo do acerto da escolha, um elenco de nomes que no apenas far, a partir de Clima, uma longa e brilhante carreira intelectual, como ser responsvel, mediante a crtica que elabora, pela construo de interpretaes sobre a histria da cultura brasileira que ganhariam largo trnsito e durao. A perspectiva analtica da autora, rpida e precisamente exposta na Introduo, para no cansar o leitor, combina o estudo da trajetria dos principais membros do grupo suas origens familiares, seu mundo universitrio e seus espaos de sociabilidade com sua forma de atuao na revista: o momento de fundao, as idias e valores compartilhados, a diviso de trabalho e o percurso e caractersticas do prprio peridico. Dessa interseo emerge um panorama que permite uma interessante aproximao do grupo, quer a partir de uma viso de como seus integrantes se representavam para si e para os outros, quer do ponto de vista de suas relaes com o campo intelectual de seu tempo, demarcado por figuras como as dos modernistas Mrio e Oswald de Andrade e a do socilogo Florestan Fernandes. Neste aspecto, importante chamar a ateno para a natureza e propriedade das fontes utilizadas, centradas obviamente na prpria revista, editada irregularmente de 1941 a 1944, e num grande conjunto de textos biogrficos, sejam memrias, depoimentos ou entrevistas, concedidas a pesquisadores, entre os quais tambm a autora. do trabalho com este tipo de fonte, inclusive, que nascem algumas das melhores passagens do livro, que aproxima o leitor do clima afetivo do grupo de amigos e tambm do tipo de sensibilidade intelectual que produzida pela revista. Os autores aparecem como atores de suas prprias vidas, recriando-se com a perspectiva do passar do tempo, analisando seus prprios vcios e virtudes, recolocando-se em cena, comparando-se por meio de uma periodizao e, ento, concluindo e duvidando. Mediante a memria, eles traam seu perfil e o de seus amigos; o clima da universidade e da cidade de So Paulo, com seus professores, confeitarias, passeios e temas de debate. Afinal, eram crticos que recusavam o improviso e o lcool, preferindo um outro padro de trabalho e de bebida: muita reflexo e refrigerantes. Um verdadeiro escndalo e desgosto para vrios contemporneos integrantes de uma gerao marcada pela boemia. Da a designao inspirada de Oswald de Andrade, atribuindo ao grupo um certo esprito: os chato-boys. Helosa possua, dessa forma, uma grande massa de dados e soube dela tirar um bom proveito, em especial quando a combinou com a anlise da revista ou de outros textos que eram capitais para o estudo do grupo.

Contudo, no creio que tenha sido to feliz ao optar por concentrar, no ltimo captulo, um to grande volume de informaes biogrficas sobre o destino dos membros de Clima e ainda tratar da trajetria de Florestan Fernandes, uma espcie de outro a emoldurar o grupo. Nesse momento do texto, torna-se difcil seguir a trilha cheia de atalhos, interessante e visvel para os mais iniciados. Mas no o que acontece na maior parte do livro, que contribui com alguns achados sobre a cultura brasileira, a partir da ao de um grupo de homens que acabou por ser responsvel por uma das verses mais consolidadas de sua histria. Ao exercerem a crtica a crtica criteriosa aplicada ao teatro, cinema, literatura e artes-; ao ganharem os espaos de jornais de grande circulao, profissionalizando o modelo de escrita que propunham; ao defenderem teses, escreverem livros e afirmarem-se como professores e criadores culturais, os amigos de Clima construram, ao lado de suas carreiras bem-sucedidas, uma histria-memria de um dos momentos mais ricos de nossa cultura. Herdeiros e crticos dos modernistas, convivendo com as grandes figuras paulistas do movimento, agora inseridas em um contexto cultural muito mais politizado, puderam a elas se contrapor e, ao mesmo tempo, edificar suas conquistas e grandeza para sua prpria gerao e para as que lhe seguiriam. Paradigmticas so as relaes tecidas tanto com Mrio de Andrade, primo de Gilda, quanto com Oswald, o amigo de Paulo Emlio e inventor dos chato-boys. Ambos, cada um a sua maneira, foram influncias decisivas para os jovens de Clima. Mrio, pela verdadeira soberania intelectual que exercia nos anos 1940, concentrando em si as glrias e angstias de um movimento que era, cada vez mais, alvo de balanos crticos, incluindo os realizados por ele mesmo. Mrio que, neste perodo, consolida-se, por sua prpria ao e pelos trabalhos de muitos e tambm de Clima, como a melhor imagem do prprio modernismo, desde ento radicado hegemonicamente em So Paulo. Oswald, embora mais prximo, bem mais criticado e menos valorizado, o que de resto no era uma especificidade desses estudantes da USP. Por isso mesmo, muito significativo registrar como o livro destaca o processo de reabilitao de sua obra, que comea a ser retomada por Antonio Candido e, logo a seguir e com muita fora, pelos concretistas dos anos 1950. Ela a partir de ento vai ganhar vigor e importncia, sobretudo no teatro e na conjuntura de resistncia poltico-cultural ao regime militar, j na dcada de 1960. A memria no fixa e sempre seletiva. A histria tambm, embora tenha escrita e compromissos distintos da primeira. Mas ambas so construdas segundo a tica do presente, razo pela qual o elenco de autores e obras consagrados de uma cultura pode oscilar, mostrando variaes, incluses e excluses, nada arbitrrias ou ingnuas. O livro de Helosa ilumina bastante a historicidade do que com frequncia consideramos natural e/ou casual em processos sociais dessa natureza. O grupo de Clima nem de literatos e artistas, como os modernistas que

partiam, nem de cientistas sociais, como Florestan Fernandes, que chegava fincou seus ps nos dois espaos e procurou com eles trabalhar. Destinos Mistos, a que a autora se lanou resguardada por pesquisa histrico-sociolgica bem cuidada, e a que eu me lancei sem a necessria imposio de apontar insuficincias, sempre existentes. Afinal, o convite era para escrever uma resenha e no para participar de uma banca. Por dever de ofcio, no era o caso de se privilegiar os espinhos. Eu me permiti ento mais prazeres, pois, como as discretas e inteligentes mulheres do livro e certamente a autora, tambm gosto de cores, perfumes e flores. Angela de Castro Gomes professora de histria do Brasil na Universidade Federal Fluminense (UFF).

A ltima fuga de Mrio de Andrade

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/1198 LIVIO TRAGTENBERG

A OBRA Msica Final Jorge Coli Ed. da Unicamp (Tel. 019/78811015) 420 pgs., R$ 45,00 Amaznia, 1998: uma multinacional japonesa de instrumentos musicais eletrnicos envia para a Amaznia um tcnico de som para a gravao de sons de instrumentos tpicos, animais, cantos, vozes e ambientes da selva brasileira. Os sons captados sero usados numa prxima linha de sintetizadores. Norte-nordeste, 1928: Mrio de Andrade percorre a regio recolhendo melodias, cantos e textos nas manifestaes culturais populares, em busca das tradies mveis presentes na msica brasileira. Esses dois momentos diferentes refletem uma evoluo paradoxal do universo sonoro ao longo deste sculo, que vem derrubando antigos antagonismos, como nacionalismo versus internacionalismo, msica popular (agora, mercado logicamente travestida em msica tnica) versus msica culta, pesquisa musicolgica e mercado musical etc. O livro de Jorge Coli uma contribuio importante para a compreenso do ltimo perodo de Mrio de Andrade, pois, alm de recolocar em circulao textos originais, apresenta-nos um amplo elenco de comentrios onde so analisadas, sob um ponto de vista contemporneo, vrias questes importantes levantadas pelo escritor e musiclogo paulista em sua coluna semanal O Mundo Musical, publicada entre 1943 e 1945 no jornal Folha da Manh. Mas em que medida, nos dias de hoje, as idias e os questionamentos de Mrio de Andrade podem nos ajudar a compreender a situao da msica, do mercado e da tradio popular musical atual? Na era do sampler e da msica tnica, pode-se observar que hoje as tradies musicais regionais tm sido objeto de manipulao por parte dos msicos, produtores e da indstria musical. Uma questo principal a ser respondida quem comanda quem nessa manipulao. Vale reproduzir um trecho do ltimo texto de O Mundo Musical publicado em fevereiro de 1945, pouco antes da morte de Mrio, sobre essa questo: Popular e Popularesco uma diferena que, pelo menos em msica, ajuda bem a distinguir o que apenas popularesco, como o samba carioca, do que verdadeiramente popular, verdadeiramente folclrico como o Tutu Maramb', que o popularesco tem por sua prpria natureza, a condio de se sujeitar moda. Ao passo que na coisa folclrica, que tem

por sua natureza ser tradicional' (mesmo transitoriamente tradicional), o elemento moda, a noo de moda est excluda. Nos dias de hoje observa-se um uso marcadamente popularesco das tradies musicais populares; mas, de forma paradoxal, esse uso tem estimulado a prtica desses repertrios e suas prticas instrumentais tradicionais; ainda que, recolocadas em circulao com o status frgil de novidade, de fato de moda, efmero. Nunca o elemento nacional serviu tanto ao internacionalismo, como uma segunda onda daquele mpeto de afirmao nacional representada pela segunda gerao do romantismo musical europeu e russo. certo que o discurso nacionalista da primeira metade deste sculo se esgotou nas prprias limitaes que davam sentido ao seu discurso e iderio, mas tambm inegvel que o folclore, a msica tradicional, um material cada vez mais utilizado pelas msicas de hoje, nos mais diferentes estilos e objetivos musicais. O que se v pouco no Brasil uma musicologia sintonizada com esse novo ambiente cultural, que busque os elementos e prticas das tradies regionais, no sentido do enriquecimento de uma cultura musical urbana cada vez mais reduzida s condicionantes da moda. De qualquer forma, para Mrio de Andrade a tradio musical era sobretudo um elemento socializador, coletivizante, mas tambm moral e tico. O Mundo Musical uma coleo complexa e diversificada de textos, sobre os quais Jorge Coli lana em seus comentrios uma luz bifocal: de um lado, busca contextualizar o momento e a situao em que os textos foram escritos seja em meio a uma polmica, seja como resposta a um fato de poca; e, de outro lado, analis-los tendo em mente uma viso retrospectiva de seu pensamento e obra. Jorge Coli chama a ateno, j no inicio do livro, para uma opacidade, e mesmo obscuridade, presente nesses textos, reconhecendo neles a instabilidade de um perodo de transformao nas idias e conceitos do musiclogo. Um crepsculo que se projeta como um salto no escuro. Dessa forma, se estabelece um novo nvel de anlise, baseado em grande medida na comparao e no cotejo dentro da prpria obra de Mrio de Andrade, expondo luz a riqueza das contradies de um pensamento mbil, desenrolado na dinmica dos momentos. Assim, o leitor encontra espao para transitar de forma mais flexvel por conceitos e questes polmicas, acompanhando uma anlise que se mantm com uma admirvel elegncia, pairando sobre as diatribes andradinas. Mediante alguns anexos, Msica Final incorpora a seu corpo textual anotaes manuscritas e mesmo textos de outros autores reunidos marginalmente por Mrio em torno de algum texto seu ou tema. Esse corpo constelar contribui bastante para que se possa atravessar intimamente suas idias e fontes, por meio de alguns temas recorrentes em sua obra, como o teatro cantado, Villa-Lobos, o romantismo musical, a msica nacional etc.

Alguns textos abordam figuras esquecidas e que tm a sua importncia ainda a ser reconhecida, como a cantora e musicloga carioca Elsie Houston. Ela percorreu uma trajetria singular no meio cultural da poca, casou-se com o poeta francs Benjamin Pret, gravou e divulgou a msica folclrica brasileira em apresentaes na Europa e EUA. Interrompeu sua trajetria singular suicidando-se a 20 de fevereiro de 1943 em Nova York. Jorge Coli transcreve texto de Srgio Milliet sobre a cantora, no qual este vaticinava: Elsie tinha dois handicaps' graves: ser sria demais (...) e ser mestia. De timbre vocal delicado, Houston combinava uma tcnica vocal apurada com uma maleabilidade e naturalidade caboclas em suas interpretaes, sempre acompanhada por arranjos interessantes. Coli destaca, mais uma vez, que, por oposio em relao a Elsie, Mrio criou a personagem Siomara Ponga de O Banquete. Por paradoxal que parea, hoje em plena e dita globalizao, era do multiculturalismo, se observa a atualidade de Mrio de Andrade especialmente em seu trabalho musicolgico. O iderio nacionalista descrito no Ensaio sobre a Msica Brasileira, de 1928, trata de uma outra realidade, ultrapassada. No entanto, sem dvida parece importante seguir no trabalho de pesquisa de campo, de mapeamento de nossa riqueza cultural, para uma futura devorao. Mrio tambm continua atual e instigante ao abordar as relaes entre a antropologia musical e os efeitos psicofisiolgicos da msica. Msica Final ilumina, por reflexo, e com sua luz transversa, a opacidade de O Banquete, escrito tambm originalmente para O Mundo Musical. Pode-se dizer que Msica Final um encontro privilegiado com um pensador capturado em plena curva hiperblica instvel, escrevendo sua ltima grande fuga. Livio Tragtenberg compositor.

Um outro Raul Bopp

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 SEBASTIO UCHOA LEITE

A OBRA Poesia Completa Raul Bopp Organizao: Augusto Massi. Jos Olympio/ Edusp (Tel. 011/818-4149) 350 pgs., R$ 29,80 A recente publicao da Poesia Completa de Raul Bopp vem suprir uma das vrias lacunas editoriais na rea de poesia no Brasil. E das mais importantes, por se tratar de um nome bsico do modernismo brasileiro e um dos representantes do movimento da antropofagia. Com esta edio, exemplar em vrios sentidos, inclusive pelo moderno aspecto grfico, a impresso que se tem a de que Raul Bopp teve, pela primeira vez, a obra perfeitamente mapeada. O conjunto dessa obra apresenta agora uma organizao mais lgica, bem estruturada, longe da impresso de disjecta membra que as edies anteriores suscitavam. Deve-se isso, claro, acuidade do organizador, que no se deixou levar pela imagem convencional de um poeta que conquistou certa audincia marcada por uma aura folclrica. Desde a pr-histria dela, com os Versos Antigos, intercalando-se um novo segmento com Como se Vai de So Paulo a Curitiba, at a parte final dos Parapoemas, obteve-se no meramente uma ordem sequencial, mas uma nova imagem lgicoestrutural dessa potica peculiar, que sai renovada nesta reavaliao. Sai outro poeta. Que outro poeta? Em primeiro lugar, as denominaes (folclrico, regional ou mesmo antropofgico) ficam parecendo, seno irreais, insuficientes para a compreenso do todo. Bopp poeta moderno, mas , antes de qualquer coisa, se tiver de ter um trao qualificativo, mtico, em algumas de suas linhas dominantes. Esta mtica mais abrangente do que a delineao dos elementos puramente folclricos da obra. Eles emergem mais claramente na obra principal, Cobra Norato, mas o sentido mtico subjacente criao potica nesse texto e noutros vai alm desses componentes. Ele composto de elementos como as idias de rvores e razes que traduzem o sentido de organicidade inerente criao natural , a idia de viagem, compreendendo a ida em si e o alcance de um determinado ponto, e a idia de integrao que corre em dois planos interconectados, o csmico e o social. Essas idias foram disseminadas por toda a obra de Bopp e j se encontravam delineadas antes que o texto em que confluram, Cobra Norato, se definisse completamente. Neste sentido, fundamental a

intercalao, nessa reunio completa, do texto Como se Vai de So Paulo a Curitiba. Juntamente com quatro poemas, quase no fim de Versos Antigos (No Amazonas, Cidade Selvagem, Me Febre e Pntano), ele coloca os fundamentos da potica mtica que explodir em Cobra Norato, inclusive em termos de linguagem, exceto o humor que penetraria o texto maior de Bopp e nele teria uma funo crucial. Em No Amazonas o sujeito do poema morde a nuca das grandes rvores, como num rito inicitico para o grande encontro mtico, o tema final da integrao em que a selva a grande oficina em que se forjam as estrelas. Veja-se a imagem j noratiana: E a gua (outro elemento mtico) cresce, arrastando-se como uma enorme aranha pelo cho. Nos outros textos, a profuso metafrica j prev o que vir depois na grande viagem. Quando se sai desses textos e se entra em Como se Vai de So Paulo a Curitiba a impresso a de um corte abrupto da linguagem metafrica para uma linguagem mais realista e denotativa, de puras anotaes casuais. No entanto, a narrativa j traz consigo alguns indcios que parecem preceder o salto mtico: o tema da viagem plenamente explicitado, insinua-se j a estrutura dialgica que se afirmar depois e desemboca num final-sem-fim, em que as imagens reais j se tornam mgicas, ao entrar-se pela arquitetura soturna do mato onde vagalumes beliscam a sombra e rvores, em trajes apressados, bisbilham e espiam da pontinha dos ps. No parece, j, a linguagem noratiana? hora de parar. De fato, o heri interrompe a viagem e cai(o) pelos cobertores, com os olhos amassados de sono. No bem uma viagem mtica, mas quase, interrompida pelo sono, que real. Esta viagem ser realmente o substrato de Cobra Norato. Mas, como a trama mtica escassa, a narrativa se parece mais com uma aventura da linguagem potica do que outra coisa qualquer. Como a trama se insere mais no plano do maravilhoso, onde a antropomorfizao lei natural e a metamorfose a ttica espontnea de integrao, o texto nos transmite de imediato a idia de que a fico potica pode tudo. A isso corresponde, mais ou menos, a pele elstica que o organizador v como a estratgia de abrangncia potica por excelncia. Esta inclui, claro, o jogo lingustico, um excesso metafrico e metamrfico que insere o poema num labirinto ps-barroco de imagens. Tudo resultado de uma bricolage superior, segundo ainda o organizador e outros. Em suma, no um fluxo do inconsciente (como seria o da tcnica surrealista), mas, ao contrrio, uma hiperblica valorao da linguagem do consciente. Cobra Norato uma espcie de montagem hiperpotica que, caso se transformasse numa mquina de inveno imagstica para a continuidade da criao potica posterior, poderia se transformar num cacoete lingustico muito pouco digervel, como sucede em certos casos. A pouca digeribilidade resultaria de que a sucesso sem-fim de imagens de seres antropomorfizados e de infinitivos em diminutivos transmitiria fatalmente a idia de infantilizao sentimental da linguagem. No isso cortado pelo humor, que um elemento relativizador por excelncia? Adverte-nos que o

jogo tem um fim. Cobra Norato um universo fechado em si, um poema do maravilhoso, dialgico, polifnico (Massi dixit) e sem pretenses. Por isso no pico, como alguns querem, pois nele no h aes hericas e conflitos externos, conforme as hipteses clssicas do pico, aristotlica ou hegeliana. Urucungo no uma continuidade lingustica nem semntica de Cobra Norato, mas coisa diversa. Nesse conjunto persiste o elemento mtico, sobretudo o objetivo de integrao do homem negro no seu prprio cosmos, a conscincia das suas origens, e ao mesmo tempo emerge fortemente o aspecto social do tema da negritude. A poesia de Bopp se declara poltica no sentido amplo . Em alguns poemas a realidade da opresso e submisso emerge sob uma luz cruel, como na surpresa contundente (pela violncia narrativa) de Dona Chica, mas tambm em Negro e Serra do Balalo, ou ainda na violncia verbal do refro negra boba de Mucama', e outras sugestes. Enfim, afastamo-nos aqui da submerso nas guas mticas da potica noratiana, com as associaes folclrico-mticas/ marioandradinas-macunamicas, e emergem as variantes sociopolticas, oswaldianas. Tambm se espelha nos poemas outra variante importante, a ertico-tnica (tambm dispersa na poesia negra de Jorge de Lima), sendo o aspecto erotismo/represso mais claramente detonado em Dona Chica. Com Urucungo se tornam mais claros ainda os processos modernos da poesia boppiana, da evoluo do sermo nobilis na direo da mistura coloquial lingustica aos recursos da linguagem dialgica e da polifonia verbal e da alternncia dos discursos direto e indireto dissoluo dos limites entre humor, ironia e discurso crtico. Se at Urucungo ainda se pode discernir uma direo evolutiva na potica boppiana, por etapas sucessivas, esta linearidade se dissolve nos conjuntos Poemas Brasileiros, Dibolus e Parapoemas, em que a cronologia enlouquece, e as camadas sgnicas e processos lingusticos se superpem. Dos Poemas Brasileiros se pode dizer que so uma sntese dos momentos anteriores das linguagens noratiana (mtico-indgena) e urucunguiana (mtico-negra-social). Participam desses dois climas poticolingusticos em contextos similares, mas pocas diversas. Pende, porm, mais para o vetor sociopoltico do que para o vetor mtico, o que significa que o direcionamento urucunguiano venceu na linguagem boppiana. Suas ambies picas se limitaram a resumos, como em Princpio (vetor mtico), Histria (vetor histrico ou sociopoltico) e Mironga e Histria do Brasil em Quadrinhos (snteses dos dois vetores). O conjunto Dibolus, porm, embora ainda devendo linguagem urucunguiana, nos transporta para uma dimenso histrico-poltico mais malevel. Estos Dibolos, uma maravilha ertico-pardica, tal como Coco fora uma maravilha ertico-sentimental, nos transporta para um clima de absoluta liberdade lingustica, que pode parecer posterior, mas , surpreendentemente, contemporneo dos poemas de Urucungo. So processos simultneos.

Ainda haveria muito a dizer do curioso ziguezague lingustico de Raul Bopp, cuja conscincia de linguagem se torna clarssima pelo exerccio comparativo das diversas verses dos seus poemas, um presente crtico de Augusto Massi nesta edio da Poesia Completa. Qualquer imagem naif do autor que ainda perdurasse aqui se dissolve luz da leitura detalhista do processo, o que se transforma em rara lio crtica. Sebastio Uchoa Leite poeta, autor de A Fico da Vida (34 Letras), e ensasta, autor de Jogos e Enganos (34 Letras).

Exquias de uma poca

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 AURORA F. BERNARDINI

A OBRA A Casa de Pchkin Andrei Bitov Traduo: Paulo Bezerra Record (Tel. 021/585-2000) 416 pgs., R$ 38,00 A sorte do livro A Casa de Pchkin, de Andrei Bitov (1937), ambientado nos anos 60, mas escrito entre 73-76, parece regida pelo que Walter Benjamin, em seu Moskauer Tagenbuch, observou ser a caracterstica do fatalismo russo, no qual nada acontece segundo as expectativas. A comear pelo ttulo, a referncia casa de Pchkin via epgrafe de Aleksandr Blok faz imaginar como seria bom se a Academia de Cincias se chamasse Casa de Pchkin, ou seja, se fosse (tivesse sido) um lugar onde se reuniam livremente escritores, pensadores, musicistas etc. Coisa que, como se sabe, ocorria na casa paterna dos Pchkin, em Moscou, onde seria possvel, como neste livro, fruir do requintado alternar-se de citaes e aluses literrias, inserir-se em seus volteios, de Tchernitchvski a Turguniev, passando por Dickens, Lirmontov e Dostoivski e voltando novamente a Pchkin, via Titchev. S que a histria do livro se desenrola em Leningrado e a cabe levar a imaginao para So Petersburgo, a cidade onde o emblemtico poeta (Pchkin) passou grande parte de sua vida, vindo a morrer, como se sabe, num duelo at hoje pouco esclarecido, em 1837. Na terceira parte do livro, o narrador, numa das suas sistemticas intromisses, imaginando um dilogo em que o leitor ressentido reclama do excesso de alegorizao, responde: Vou escrever um romance imenso,/ de muitos tomos, uma Casa-Romance,/ E cham-la convencionalmente,/ Digamos, Mentira ou Tapeao. A, nada mais natural do que achar que, por baixo das alegorias, est a crtica ao sufocante mundo (ainda) socialista onde, entre muitos outros males, tudo est pronto, tudo est explicado. S que o fulcro do livro parece ser outro, e isso vem corroborado pelo ttulo primitivo, que a Enciclopdia Literria Sovitica, de 1987, insiste em manter-lhe, sublinhando seu carter de romance de formao: O Jovem Odoievtsev. Trata-se, ento, das peripcias de um jovem de sobrenome aristocrtico, cuja ascendncia nobre que deveria lev-lo a guardar a honra, manter a palavra, impor-se sobre os mesquinhos etc. no impediu ao pai dele (a histria passa-se em grande parte no meio acadmico) de desempenhar um papel definido e pouco honesto: renegar o pai na juventude e, 20 anos depois, conquistar para si a cadeira que era

dele, com uma crtica sua escola e a ele mesmo, Liova Odoievtsev, de ser vtima do mais indigno dos seres, o pseudo-melhor-amigo Mitichtiev. Sim, isso tudo verdade, mas, digamos, perifericamente. Ou melhor, para usar a conceituao de outro russo, o crtico Bris Eichenbaum, no ensaio notvel sobre O. Henry e a Teoria da Short Story' (1927), no qual relata que, no Japo, toda a parte ideolgica de Ressurreio, de Tolsti, lida como se fosse o setting: Em outros solos, aquelas conexes nacionais e histricas originais adquirem um outro sentido e (...) afinal, o que o leitor precisa ter em mos um livro absorvente, para uma boa leitura; o interesse pela matria bruta apenas do profissional. Uma boa leitura: o encontro de uma realidade que quer ser integrada realidade do leitor. Nesse sentido, por um lado, o centro nevrlgico, o motor do romance e o que ocupa maior nmero de captulos na obra de Bitov, a histria do affaire do jovem Odoievtsev com a ignbil Fana, que atrai e trai o jovem heri com um nmero indefinido de outros, neles incluindo, necessariamente, o seu melhor amigo. Histria vigorosa de uma paixo ludibriada, que lembra nos momentos de rejeio a de Walter Benjamin pela atriz bolchevique Asia Lacis, que o levou Rssia e a escrever seu j citado Dirio Moscovita. O que impressiona na descrio dessa paixo, e que provavelmente, junto com a j no to velada crtica aos vcios do regime ora extinto, responsvel pelo grande sucesso do livro na Rssia, logo esgotado no original na poca da pr-perestroika quando foi publicado, , alm da sutileza das reflexes potico-filosficas, a atualidade da penetrao psicolgica. Vejam-se alguns exemplos: H alguns anos, ainda tive a oportunidade de ver pela ltima vez um deles (um antigo pioneiro'): quarento, rosto desgastado pela vida, mas que permanecia fiel quele seu tempo melhor, herico.(...) Meu deus! Pensei. Como as pessoas acabam apegadas para sempre ao tempo em que eram amadas e, principalmente, em que elas amavam!; ...os seus pais estavam envelhecidos, ou melhor, estavam atrasados. Isto ele descobriu de repente. Se bem que lhe fosse difcil dizer em que estavam atrasados. Provavelmente na forma. Tinham conceitos j ultrapassados de verdade, mentira e honra, sempre procuravam esconder o que ningum mais escondia, e assim se expunham. Por outro lado, porm, mesmo que seja bem captada a pertinncia contraditria das vrias geraes de russos ao costume (contra e/ou a favor das instituies que constituem a tradio) e mesmo que se acene ao fato de que a autoconscincia, enquanto luta entre o dever e a inclinao, tal como a via Tolsti (e Hegel, e Descartes, e Kant...) j no mais algo estvel, nem o leitor russo, nem o ocidental conseguem entender a que isso se deve. Se isso atribuvel ao conflito das interpretaes que, alm de modificar sujeito e objeto, acabam modificando a prpria noo de verdade e criando dinamicamente outra, esta, por mais relativa que seja no dizer de H.G. Gadamer, em seu recentemente traduzido Verdade e Mtodo (Vozes) , deveria ter sua

sede em certos fatos privilegiados, cujo modelo seria justamente o da obra de arte. No h nenhum indcio dela, porm, nas variantes da ao em que se desdobra a obra de Bitov, o qual, a certa altura, como que se explica: No vamos tornar as coisas precisas. Para ns esta impreciso importante como tinta, como uma grandeza fictcia diante da grandeza absoluta da morte. Curiosamente, e por isso mesmo, numa dessas variantes, o livro descreve as exquias do av e acaba com uma aluso ao Cavaleiro de Bronze, de Pchkin. As exquias do av coincidem com as exquias de uma poca que termina, so um corte na histria de uma nao e, como quer o cineasta Mikhlkov (O Sol Enganador), com seus males e com seus bens, so um fato liquidado. S que, contrariamente ao Cavaleiro de Bronze, as experincias dessa poca no engendraram nem no narrador nem no leitor, projees para o futuro. No poema de Pchkin, a rebelio do pobre protagonista Evguni, cuja namorada morreu afogada na enchente de Petersburgo de 1824, contra a esttua equestre de Pedro, o Grande, que acaba se soltando do pedestal e esmagando o infeliz, pode representar, no s a histria que esmaga o homem insignificante, com as suas aspiraes subjetivas, mas, profeticamente, o Estado futuro que ir subjugar o indivduo. Na Casa de Pchkin, apesar da inteno do protagonista, que teria escrito na sua primeira juventude um ensaio seminal sobre a tradio literria russa, chamado Os Trs Profetas, pressente-se o que termina, no o que se prepara. Aurora F. Bernardini professora de literatura russa na USP.

O mundo de cabea para baixo

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 BENEDITO NUNES

A OBRA A Cultura do Barroco Jos Antonio Maravall Traduo: Silvana Garcia Edusp/Imprensa Oficial (Tel. 011/818-4156) 424 pgs., R$ 30,00 Depois da morfologia de Wlflin, j se poderia afirmar a existncia de um estilo barroco, oposto ao clssico, ambos correspondendo a distintos modos de visualidade plstica. Com Werner Weisbach, o barroco se estendeu como estilo artstico ao movimento de Contra-Reforma, preponderantemente jesutico, que lhe foi correlato do ponto de vista cultural. Extrapolada, ento, do espao das igrejas ao espao circundante, dos templos corte, da paisagem ao vesturio, dos palcios aos jardins e parques, das festas aos prstitos triunfais, mediante o vis da cultura, a mesma arte do Setecentos passou a ser concebida como estilo de vida, a servio de Deus ou da Igreja, em benefcio do fortalecimento do dogma, da autoridade eclesistica e do poder real. Tornava-se patente, na passagem do conceito morfolgico ao conceito estilstico do barroco, a funo ideolgica dessa arte, ou seja, a sua instrumentalidade poltico-social durante o perodo de sua vigncia. A Cultura do Barroco rene, num estudo abrangente, talvez o mais completo at essa data, em torno de tal instrumentalidade poltico-social, os aspectos todos, artsticos e culturais, as formas da arte e as expresses sociais ou coletivas, caractersticos do perodo. Com isso, a noo anterior de estilo de vida transposta pauta histrica e periodolgica de um estilo de poca. Que diferena faz? Talvez seja a primeira mais orgnica e o segundo mais integrativo daqueles aspectos antes mencionados, dentro de um marco cronolgico definido entre 1600 a 1670 ou 1680 , histria e sociedade europia em sobressalto no sculo 17. s a partir da segunda metade deste que a difuso da idia copernicana, pondo-nos diante do infinito, de uma regio etrea imensa, da qual Giordano Bruno j falara, produziria o primeiro grande trauma do homem ocidental, mistura de um sentimento de desamparo e de abandono com a exaltao da subjetividade. Mas Maravall no comea por esse trauma; comea pelo abalo terreno da ordem econmica, que desloca pequenos proprietrios empobrecidos, sob o azorrague de preos altssimos, do campo para a cidade. A ameaa de runa se conjuga inquietante mudana de atitudes e valores, pondo em risco a estabilidade da monarquia e da autoridade da Igreja, na Espanha

como na Frana. Essa conjuno tanto mais ameaadora quanto se faz acompanhar da conscincia da runa e da capacidade que o homem tem para interferir no estado do mundo. No fosse assim, a palavra crise, egressa dos estudos mdicos para assinalar o momento agudo das disfunes orgnicas, no teria subido cena verbal da poca, na qual, tambm, o termo revoluo ingressava no rol dos proeminentes idola fori. Haveria, ento, foras liberadoras individuais prontas a sapar a pirmide monrquico-senhorial eclesistica. Pois, se a crise est na boca de todos, a agitao no demora a surgir. A pirmide exerce o poder repressor. Punir razo de Estado. No foi Quevedo preso? No eram os atores e homossexuais policiados e reprimidos, as primeiras vozes femininas exprobadas, os bandoleiros caados, a Inquisio sempre alerta? Mas os repressores se sentiriam inseguros: a populao aumentava, cresciam a delinquncia e o teatro, havia gente demais nas cidades, as pessoas j tinham deixado de se conhecer entre si, o mercado oferecia produtos novos, at roupas manufaturadas. Portanto no bastaria somente reprimir. Os poderosos, monarcas com suas coroas, senhores com seus privilgios, que no eram mais guerreiros, e a Igreja, com a sua solidariedade prestada a ambos, tambm precisariam de enlear, seduzir, conquistar, persuadir os subversivos potenciais a lhe permanecerem fiis, submissos, dceis ao regime consagrado. Sem o mecanismo de conteno, de desvio e tambm por que no diz-lo? de sublimao da latente, explosiva rebeldia, que resultava do emprego de todo um aparato de convencimento, o barroco seria ininteligvel como estilo de uma poca de crise. Se a crise indica o seu despontar, o interesse do Estado em aplac-la moveria os recursos culturais disponveis em proveito da integrao social ameaada para manter, sob controle, os transbordamentos prejudicais da ao humana, jamais de todo esconjurados. J que no possvel extirp-los, convm dirigi-los numa outra direo pela tcnica do desvio ou proporcionar-lhes objetivos elevados, sublimados, altura da empinada onda sediciosa. O barroco cumpriria essa funo direcional. Cultura sublimada cultura dirigida por regras tticas de conduta, que permitem manobr-la; havendo regras, a primeira das quais a prudncia, existiria uma regulao tcnica do agir que atua desde o pensar. O barroco pragmtico; importam-lhe os efeitos a produzir. Quer dizer que os poderosos se empenham em formar uma mentalidade da qual tambm participam. Mas o que vai frente, a capciosa artimanha do poder ou a mentalidade que nela j tomara forma? As ideologias no precisam ser conscientes; as instituies lhes fornecem os meios de atuar. Escreve-se poesia sob encomenda; as Academias acabam de abrir suas portas. E no s as Academias; tambm os escritos j so obras de impacto, que no convocam mais do que o gosto, afeco da sensibilidade, destinando-se, alm de ensinar, a comover e a deleitar ou, mais precisamente, a comover e deleitar para ensinar. Decerto que a produo aqui aumentou como nos demais setores; manufaturam-se roupas e poemas para um maior

consumo, que rebaixa a qualidade do produto aumentando-lhe a quantidade para um maior nmero de pessoas. No vulgo se ergue a enorme, massiva, cabea do pblico, agente ativo e passivo das festas que complementam a produo literria e artstica. Embora em estreita conexo com o campo, a cultura, assim dimensionada, cresce nas e com as grandes cidades, puxada, sobretudo, pelo teatro, que ganha a mxima liberdade de inveno. Todos os caprichos so admitidos, todas as novidades toleradas, contanto que no passem do palco sociedade. Os bufes tm a palavra livre, a toda hora, diante dos reis. E o mundo mesmo uma bufoneria que, de cabea para baixo, se assemelha a um teatro, se no a um labirinto, de difcil sada, onde, com as guerras de religio e depois delas, imperam a crueldade e a violncia. S poderia ser pessimista, com a tnica da melancolia, sintoma de desencanto e atestao da fugacidade de tudo, dos azares da fortuna, irm gmea do jogo, o nimo desse mundo revirado, que passara a conhecer as leis galileanas do movimento, penhor tanto de eterna mudana quanto da caducidade e do declnio. Dentro desse quadro histrico, social e psicolgico, caberiam os recursos constitutivos da arte barroca a exuberncia e o inacabamento, o antitetismo e a suspenso, a procura do obscuro e do difcil, que condizem com o efeito mximo buscado e requerem o exerccio dos hericos furores. De qualquer modo, essas tcnicas superlativas facilitam o arrebatamento do leitor e do espectador, posto fora de si, e assim despossudo de sua alma pela onda emocional provocada que o envolve. Os recursos artsticos desatam as molas psicolgicas mais ntimas, vulnerando o indivduo, merc de foras externas que o controlam. A cultura barroca que os canaliza uma cultura alienante. A base para que a cultura barroca possa ser uma cultura dirigida se encontra no fato de ser fundamentalmente uma cultura de alienao. Confirma-o a institucionalizao da festa, que mais diretamente a ligava ao sistema social e aos meios de integrao nos quais se apoiava a monarquia barroca. At na discusso, peculiar ao perodo, sobre se era ao desenho ou cor que caberia o primado na pintura, invocava-se, como superioridade da ltima, sua aptido para revelar os movimentos da alma e, portanto, para exteriorizar-lhe as motivaes internas, psicolgicas. Barroco igual a dirigismo eficaz, solerte, que mantm o desejo do novo sob a rdea curta de uma ideologia, no apenas conservadora, mas tambm reacionria. A reao se empenha em cercear, se no em estiolar, as sementes do mundo moderno, em pleno processo de germinao. Afinal, para usarmos uma antiga terminologia da lgica, no conceito de barroco, elaborado por Maravall, a extenso mnima, relativa a um perodo determinado, contrasta com a compreenso mxima, que excede essa delimitao. Como estilo de poca, aplica-se totalidade do que aparece nessa fase, entre 1600 e 1670 ou 80. Sua abrangncia to traioeira como a de quaisquer outros conceitos meta-histricos, a exemplo das almas de Spengler ou das sociedades de Toynbee, que

esto em alguns casos aqum e, em outros, alm dos grandes e complexos conjuntos a que se aplicam. Se tudo barroco nesse perodo, o estilo, em vez de preponderante, dominante; e se dominante, avulta como mens, como esprito de poca, muito acima da atuao dos mveis ideolgicos que o teriam impulsionado. Por outro lado, a noo de ideologia utilizada dbia. s vezes parece que se trata de uma ideologia primria que as classes dominantes secretam de si mesmas; outras vezes, parece que estamos lidando com uma ideologia secundria, voluntria, forjada por um acordo entre a monarquia, a nobreza e as altas hierarquias eclesisticas. Sendo mnima a extenso e mxima a compreenso do conceito, o barroco teria que ser onmodo e, por isso, abrangendo o no-barroco em seu mbito e antecipando-se, sob tantos aspectos, ao moderno. Um desses aspectos o gosto, e seu correlato, o esttico. Outro o impacto sensvel e a repercusso afetiva das obras. Pode-se, tambm, perguntar: como ficaria a posio de Descartes? Por ser um pensador do perodo, ele barroco? E conviria atribuir a esse estilo o epteto de pragmtico? Afirma Maravall, ainda, que o dirigismo, j tantas vezes mencionado, foi uma espcie de behaviour in nuce. E tambm designa, como massa ou como pr-massa, o pblico que levantou, na poca, a sua cabea multitudinria, quando o movimento do mercado antecipava a forma da livre-concorrncia. Essas antecipaes advm da inevitvel projeo do moderno sobre o barroco. difcil, por isso, estabelecer limites precisos entre os dois. Caindo na armadilha do prprio tempo a que se expe, o historiador se debrua na janela do presente, e da perspectiva j moderna dos conceitos morfolgico e estilstico do barroco, seus insinuantes e tcitos pressupostos, que pode divis-lo como estilo de uma poca passada. Benedito Nunes professor da Universidade Federal do Par e autor de Crivo de Papel (tica).

A construo do cetro

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 NELSON AGUILAR

AS OBRAS Ancestralidade Africana no Brasil CD Comemorativo dos 80 Anos do Mestre Didi Juana Elbein dos Santos (coordenao e textos) Realizao SECNEB e Axis Multimedia R$ 15,00 O subttulo, Mestre Didi 80 Anos, poderia ser o ttulo dessa obra pelo menos por dois motivos: o artista suficientemente forte para revelar algo de suas origens e por resgatar um dos canais de insero da cultura africana no pas. O livro ilustra o percurso do homem religioso, sua formao e consagrao, com abundante iconografia reunida pela antroploga Juana Elbein dos Santos, esposa de Deoscredes Maximiliano dos Santos, Mestre Didi. H depoimentos, em geral curtos, como o do psicanalista Emlio Rodrigu, bon vivant; o do cineasta Orlando Senna, que relata a influncia do homenageado em sua educao sentimental; o do prprio Didi, que encontra casualmente sua ascendncia em pleno reinado de Ket, na Nigria, ao recitar seu braso oral. Ensaios abordam a teodicia de Maximiliano, mas, atingido por sua arte, contento-me com os dois artigos que dizem respeito sua atividade esttica. Ambos respondem a inquietaes correspondentes s reas de cada pesquisador. George Nelson Preston, professor de histria da arte da Universidade de Nova York, preocupa-se em distinguir a produo de Mestre Didi da arte folclrica. Aborda a questo dos materiais empregados para a realizao das obras. Frgeis, efmeros, em relao ao bronze ou ao mrmore, no significam por isso confinamento num regionalismo de curto alcance. A evoluo da arte nos ltimos decnios milita pela legitimidade de couro, conchas, terras e fibras vegetais. Embora portador de viso conservadora acerca da arte contempornea, Preston abre-se a casos como o de Nancy Graves, artista que aponta por meio de suas instalaes o acesso paradoxal do mundo primitivo ao que se faz de mais arrojado nas cincias de hoje. Didi no precisa executar os malabarismos de um T.S. Eliot para conjugar passado, presente e futuro. Sua formao sacerdotal potencializa os mitos no como achado, mas como fonte perptua de seu povo que atinge a pureza maior no desterro. A partir de uma viso culturalista, Preston reconstitui a trajetria esttica do artista, enfatizando seu enraizamento no mundo nag. Jaime Sodr prope-se demonstrar como as peas do ilustre assogba, aquele que d forma aos objetos do culto, distinguem-se das produzidas

para museus e galerias. H objetos artsticos dirigidos ao sagrado e ao profano. Nos ltimos, Didi opera variaes nos emblemas dos rs pertencentes ao panteo nag, tendo como elemento a terra: Nn, Oblayi e smr. Sodr ainda fornece subsdios importantes para a compreenso do artista mediante reportagens colhidas no Dirio de Notcias que cobriu a Primeira (e nica) Bienal Nacional de Artes Plsticas realizada em Salvador entre dezembro de 1966 e fevereiro de 1967. Pela leitura atenta do livro, percebe-se que o tempo que Maximiliano passou no exterior foi de radical transio para ele: ento ocorreram a premiao na bienal baiana, a morte da genitora, a celebrada iyalorix Me Menina, o casamento com Juana e a lua-de-mel a um s tempo inicitica e etnogrfica Nigria, Daom e Tunsia. Religio, arte, conhecimento a partir da tornam-se indissolveis para Mestre Didi. As informaes biogrficas ou religiosas no elucidam o fenmeno esttico. As peas de Didi tm proeminncia porque colocam em questo a gnese da obra de arte, a saber, sua formatividade. Nesse sentido, o feixe das nervuras de palmas de palmeira que constitui o ncleo dos cetros, rvores e serpentes, verdadeiros gneros por onde se reparte sua produo escultrica, est entre a terra e o ar, maneira de um salto, da preparao para o vo. Descortina o horizonte ou avizinha-se do firmamento. Nessa propulso, aparenta-se a outro escultor, Brancusi. No o marcado pela arte africana, mas o anterior, o das Maiastras, ou o posterior, que compreende com maior abrangncia o legado dos artfices negros. Os cauris, moluscos de teor opalino que capturam iridescncias aquticas, tm o papel de aliviar a base, as partes intermdias, a fim de oferecer condies para a arrancada de cada um dos projteis. Nada muito diferente do emprego de azulejos aconselhado por Le Corbusier equipe de arquitetos que construiria o Palcio Capanema, antigo Ministrio de Educao e Sade Pblica do anterior distrito federal, com a finalidade de tirar peso das vedaes trreas. Ou para fazer valer a sublimidade estrutural de Joo Villanovas Artigas: preciso fazer cantar o ponto de apoio. Os cauris formam estrelas, constelaes, ao incio de cada pea, instaurando uma relao inversa entre as posies superior e inferior por meio da chuva de luminosidade, centelhas de luz, fogos de artifcio a cruzarem o ponto de partida da produo. A maneira como Didi resolve o problema da base de suas peas, integrando-a ao todo, sem nenhuma soluo extempornea, d a cada uma algo da conduta grfica de uma linha que no se interrompe, do gesto contnuo de uma pincelada. Tiras de couro ou de pano colorido pontuam os cetros, transmitindo pura visualidade uma caracterstica hptica mais que tctil, formando uma ponte entre os objetos consagrados. As tiras trabalham como um crculo a ser empunhado, do dignidade de cetro s peas, ainda que sendo sinalizadores.

A serpente, signo de smr, lida com a forma do infinito, por recorrer a uma fita de Moebius, passagem de uma dimenso a outra sem perder a continuidade. Alguns cetros de Didi compreendem crculos, sugerem a espiral concntrica ou excntrica, origem do labirinto, ida para as zonas subterrneas e sada. O mitlogo Kroly Kernyi explica que os primeiros labirintos foram danados. A dana desempenha papel central no culto dos ris. A dana um gerndio, o momento onde smbolos tornam-se formas, adquirem motricidade. Nesses momentos moebiusianos, a arte conquista autonomia, incorporando outras possibilidades. Didi vive e assinala essa abertura. Nelson Aguilar professor de histria da arte na Universidade Estadual de Campinas e curador-geral da exposio Brasil 500 Anos Artes Visuais.

Rituais de sacrifcio

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 SANDRA LAUDERDALE GRAHAM

AS OBRAS Aztecs An Interpretation Inga Clendinnen Cambridge University Press (Tel. 011/287-6959) 390 pgs., R$ 24,60 Reading the Holocaust Inga Clendinnen Cambridge University Press Publicao prevista para fev/99 Aps escalarem os degraus altos e ngremes da pirmide, as vtimas viamse agarradas, arremessadas sobre a pedra sacrifical, quatro sacerdotes pressionando para baixo cada membro a fim de permitir que o trax permanecesse tensamente arqueado, enquanto um quinto enterrava a larga lmina de pederneira em seu peito e arrancava o corao ainda palpitante, elevado como oferenda ao Sol. Horrivelmente calculado e repetido com frequncia na grande cidade lacustre de Tenochtitln, no vale central do Mxico, durante os ltimos anos que antecederam a conquista espanhola, este ritual executava homens, mulheres e crianas capturados pelos guerreiros astecas e constitui a matria de Aztecs An Interpretation, da historiadora e escritora australiana Inga Clendinnen. Mas, por certo, o livro muito maior do que este ritual; pois, se tendemos a desconsiderar tais matanas como meramente grotescas e remotas, o propsito de Clendinnen tornar inteligvel como os astecas entendiam os rituais pblicos, por meio dos quais o tnue controle que exerciam sobre um universo precrio via-se temporariamente renovado. Ela descobre esta inteligibilidade no no pensamento formal, mas em algo mais flexvel, na sensibilidade: o nexo emocional, moral e esttico por meio do qual o pensamento expressa-se em ao, tornando-se pblico, visvel e acessvel nossa observao. E ela descobre ainda o acesso inteligibilidade do horror indizvel graas disciplina da histria, sua vigilncia crtica e sua implacvel crtica das fontes. Os rituais que conectavam o mundo humano ao sagrado no pertenciam exclusivamente aos domnios de guerreiros e sacerdotes, por mais centrais que fossem os seus papis, mas requeriam participao e cumplicidade popular a fim de ostentar a legitimidade asteca. Desta forma, a preocupao de Clendinnen no se volta apenas para as razes que levavam cativos originrios das partes mais remotas do imprio a aceitarem, por medo ou persuaso, as pretenses astecas; mas debrua-se tambm sobre o povo comum da cidade e sua inelutvel intimidade com

corpos de vtimas, vivos e mortos, procurando entender como aquela intimidade se tornava tolervel. Nos lares e bairros citadinos as mulheres que morriam no parto eram reverenciadas como guerreiros mortos, destinadas a acompanhar a descida noturna do Sol rumo escurido; mercadores atendiam demanda de elaboradas insgnias guerreiras. Famlia e vizinhos testemunhavam a vitria individual do guerreiro-captor, vendo-o vestido durante 20 dias com a pele arrancada ao corpo do cativo morto, correndo e dando gritos estridentes pelas ruas, apavorando quantos encontrasse at que, esfrangalhada e ftida, ela tornasse terra para alimentar de novo o ciclo da morte e da vida, enterrada ao p de Xipe Totec, o deus do milho sempre representado coberto de pele morta. Se o ritual tornou-se necessrio devido ao entendimento asteca da vida como incerta e transitria, podendo com proveito ser considerado como propiciatrio, o seu maior significado, diz Clendinnen, no era instrumental, mas antes esttico, expressivo, indagativo e criativo. Ela nos evoca no apenas as poderosas e duradouras figuras de pedra entalhada que comumente associamos s representaes astecas do sagrado, mas as coisas frgeis e efmeras (...) apreciadas precisamente por serem evanescentes: toucados de penas de brilho oscilante, poemas, msicas suntuosamente belas, peles de ona, flores, borboletas. Imagens encantadoras e inebriantes, capazes de compelir participao voluntria. E, para ns, uma sbria abordagem das relaes entre o humano e o sagrado. Se Clendinnen goza de celebrada reputao entre os estudiosos de histria maia e asteca, no tem entretanto pretenso de se arvorar em especialista de histria alem. Um livro sobre o Holocausto poderia parecer, assim, um estranho ponto de partida e, dada a forma com que acadmicos habitualmente defendem seus territrios intelectuais, bastante arriscado. Penso que sua escolha no to excntrica quanto aparenta primeira vista. Os dois livros, totalmente discrepantes no que diz respeito ao tempo, lugar e culturas investigados, relacionam-se, contudo, graas metodologia comum. Sua estratgia em Reading the Holocaust anuncia-se no prprio ttulo e repete aquela em que se apoiou quando de seu trabalho meso-americano: a partir de evidncias bem conhecidas, extrair uma interpretao desafiadora e original. Se para os astecas as fontes so poucas e fragmentrias, no que diz respeito ao Holocausto o problema a abundncia, e no a escassez. Os eventos tm conosco uma proximidade temporal; alguns dentre as vtimas-sobreviventes e os perpetradores acham-se ainda vivos, ou estavam vivos em nossos tempos. Em decorrncia disto, tm-se volumes de relatos de testemunhos, transcries de julgamentos, fotografias e, mais recentemente, entrevistas em videoteipe muito desta massa de informao achando-se acessvel aos no-especialistas em publicaes e tradues. Alm de uma seleo restrita destas fontes, Clendinnen responde a vrias tentativas recentes

feitas por especialistas no sentido de entender o Holocausto, notadamente Daniel Goldhagen (Os Carrascos Voluntrios de Hitler, Companhia das Letras), cujas concluses acaba por rejeitar, e Christopher Browning, em quem ela encontra um companheiro. Mas so as questes colocadas pela autora e as formas pelas quais levada a reler os indcios que mais aproximam este projeto do trabalho anterior. Devemos atentar, insiste, no apenas para as vtimas e para o que os poucos sobreviventes podem ou no podem dizer-nos; mas para os perpetradores: pois s se comearmos a entender como e por qu foram levados a agir daquela forma poderemos ter a esperana de intervir e prevenir repeties do horror. Reading the Holocaust foi, ela nos diz, um livro difcil de escrever. tambm um livro difcil de ler, pois ela nos guia ao longo das fileiras de assassinos: o Sonderkommando de Auschwitz, judeus que, sob ordens, desempenharam o papel asqueroso de matar e saquear corpos; os homens comuns da Hamburg Order Police, transferidos para a Polnia a fim de recolher e abater homens, mulheres e crianas judias; os SS de Auschwitz; os lderes. Esses homens no correspondiam a um nico grupo; suas motivaes, situaes, contextos diferiam de forma to profunda, que nenhuma noo redutora ou simplificadora de mal seria suficiente para qualific-los. A explicao deve ser mais precisa, concreta e diferenciadora. Devemos (e isto ao mesmo tempo mais difcil e mais repugnante) esforar-nos para imaginar o que seja infligir sofrimento, pois os matadores eram humanos tambm, e no podemos nos permitir virarmos as costas... Devemos olhar de novo, e de novo, e de novo. Neste esforo, o entendimento certamente no significa nem justificar nem perdoar. No intuito de disciplinar tal imaginao moral, Clendinnen volta-se para a aplicao precisa e rigorosa dos mtodos histricos. No h aqui nenhum encanto, diz-nos, apenas a vagarosa colagem de contextos, o estabelecimento da sequncia das aes, a inferncia, com base no conhecimento que temos sobre os indivduos envolvidos, acerca das provveis intenes subjacentes quelas aes, e o inventrio geral de conhecimentos que temos das motivaes humanas. O que distingue este processo laborioso e intrinsecamente controverso do claro revelador da intuio o fato de achar-se, em cada ponto, aberto ao esquadrinhamento, crtica e correo. Reading the Holocaust no versa apenas sobre as vtimas e, em particular, sobre os perpetradores do Holocausto; um alentado ensaio sobre o valor da disciplina da histria e sua habilidade em provocar nossa imaginao moral. Penso que Clendinnen no tem o objetivo de afirmar que a nica histria tica seja o estudo das formas extravagantes por meio das quais se matam seres humanos, apesar dos dois livros em questo tratarem, cada um sua maneira, deste assunto. No final, ela mostra confiar na capacidade da curiosidade, na persistente e resoluta urgncia de saber como e por qu. Neste mundo ps-moderno, ps-liberal, ps-tico, uma perspectiva revigorante.

Sandra Lauderdale Graham professora na Universidade do Texas, Austin (EUA). Traduo de Laura de Mello e Souza.

Relaes raciais no Brasil

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 FERNANDA PEIXOTO

A OBRA Negros e Brancos em So Paulo (1888-1988) George Reid Andrews Traduo: Magda Lopes Editora da Universidade do Sagrado Corao (Tel. 014/235-7111) 443 pgs., R$ 45,00 Estudos realizados por estrangeiros tm enriquecido o rol de ttulos sobre o tema das relaes raciais no Brasil. A escravido africana, a passagem do trabalho escravo para o trabalho livre, a comparao entre os sistemas escravistas brasileiro e norte-americano e, mais recentemente, o movimento negro foram (e so) pontos fundamentais na pauta de pesquisa de vrios brasilianistas. O trabalho de G.R. Andrews, publicado originalmente em 1991, filia-se a esta linhagem de estudos de um modo particular: nele se cruzam as tradies nacional e estrangeira, com as quais dialoga de modo sistemtico. Cruzam-se, ainda, a perspectiva histrica e a indagao sociolgica diante de seu objetivo primeiro: o rastreamento das alteraes nos padres de desigualdade entre negros e brancos no pas, da abolio da escravatura ao seu centenrio. Tendo se iniciado no tema das relaes raciais na Amrica do Sul com uma pesquisa sobre a histria dos negros na Argentina no sculo 19, Andrews volta-se para a cena brasileira da perspectiva do grupo social subordinado. Isto , procura resgatar o papel dos dominados, de suas aes e decises, na determinao do curso da transformao histrica. Ao repassar a histria do ponto de vista dos excludos, o livro assume de sada uma opo terica e poltica que ir informar a anlise realizada. O autor visa introduzir a dimenso poltica na histria social, recuperando o negro como ator e enfatizando as interaes, ou as barganhas, como ele prefere dizer, entre Estado e sociedade no Brasil. Desta forma, a histria das desigualdades raciais no pas traada a partir do impacto de polticas pblicas sobre as relaes entre negros e brancos, como tambm do ponto de vista das repercusses das aes de organizaes negras nos rumos tomados pela histria nacional. No que diz respeito ao eixo temporal escolhido, a anlise tem incio com o fim da escravatura e com a competio entre negros recm-libertos e imigrantes estrangeiros no mercado de trabalho; passa pela discusso das dificuldades de ascenso social do negro, a partir do exame da formao das classes mdias, inventariando as presses exercidas pelas organizaes polticas negras; e, no perodo recente, interroga os rumos do movimento negro contemporneo e o futuro das relaes raciais no pas.

A recuperao da dimenso poltica da histria das desigualdades raciais no Brasil, mediante a compreenso das relaes entre Estado e sociedade, mostra-se profcua quando o autor se detm sobre os mecanismos concretos de produo dessa desigualdade, a partir de material de pesquisa. Por exemplo, nos captulos 3 e 4, ele se debrua sobre as competies entre negros e imigrantes europeus no mundo do trabalho ps-Abolio, mostrando como os contornos do mercado de trabalho em So Paulo, de 1890 a 1930, foram definidos pela interveno do Estado. Contedos raciais, mostra ele, estiveram inscritos nas aes intervencionistas estatais, em consonncia com o racismo cientfico e com a ideologia da vadiagem do negro que tingiam o iderio da poca. Os investimentos realizados na mo-de-obra estrangeira traduziam as preferncias raciais e tnicas do Estado e dos empregadores, deixando como resultado a excluso dos negros da vida produtiva. Conflitos raciais pautaram as relaes entre empregadores e empregados, como tambm as relaes no interior da classe trabalhadora. Dissenses raciais marcariam o movimento operrio paulista do incio do sculo, e os patres exploraram-nas como puderam, indica a imprensa do perodo consultada. No apenas os lderes operrios imigrantes manifestavam atitudes discriminadoras, como os trabalhadores negros acabaram por constituir uma reserva de desempregados facilmente recrutada nos perodos de greve. Neste contexto, as razes para a explicao da excluso negra do mercado de trabalho paulista, no primeiro estgio da industrializao, devem ser procuradas no no meio social anmico em que estavam mergulhados os negros em funo da escravido, ou numa suposta superioridade do trabalhador europeu em termos de qualificao, como indicam certas passagens de Florestan Fernandes, mas nas polticas do Estado que descartaram os negros por intermdio de medidas de proteo e incentivo mo-de-obra imigrante. Se nos captulos resumidos acima o autor realiza uma anlise detida e interessante das relaes entre negros e brancos no mercado de trabalho, bem como da ao estatal como pea fundamental na regulagem dessas relaes, nos demais a dimenso poltica da histria, reivindicada desde a Introduo, escorrega para uma politizao excessiva que compromete as potencialidades da anlise e o exame do material apresentado. Nesta histria politizada, e politicamente correta, a paixo leva a exageros interpretativos, como por exemplo leitura da Abolio de 1888 como uma revoluo, ou como um momento em que os negros impuseram sua vontade poltica nacional e os fazendeiros aceitaram a Lei urea, imposta sobre eles pela sociedade em geral. Resvala tambm em interpretaes no mnimo apressadas do pensamento social brasileiro. Se a obra de Gilberto Freyre alimentou uma imagem positiva da nossa sociedade colonial, por meio do mito da democracia racial, ocultando a explorao e os conflitos engendrados pela lgica escravista, isso no significa que Freyre tenha considerado a escravido positiva para o desenvolvimento social e cultural brasileiro, nem que a noo de

democracia racial seja sinnima de igualdade de oportunidades entre brancos e negros, ou de ausncia de conflitos e tenses raciais. O que Freyre recupera positivamente a contribuio negra para a formao do pas, enfatizando a importncia da mestiagem e do hibridismo na conformao do amlgama tenso, mas equilibrado, que configura a sociedade nacional. Sabemos tambm, ajudados pelo trabalho de Ricardo Benzaquem de Arajo (Guerra e Paz, Editora 34), que os elogios da proximidade sexual e cultural entre casa-grande e senzala, da plasticidade do portugus e da confraternizao entre negros e brancos no Brasil colnia convivem no texto de Freyre com o reconhecimento da violncia inerente ao sistema colonial (fato que o prprio Andrews reconhece em nota). A obra de Florestan Fernandes, por sua vez, recuperada positivamente em funo da crtica que dirige ao mito da democracia racial, mas no escapa dos atropelos de uma leitura por demais interessada. Os trabalhos de Florestan sobre o negro e as relaes raciais so tomados como bloco unvoco, o que leva a confuses entre as teses apresentadas em Negros e Brancos em So Paulo, do incio dos anos 50, com os pontos de vista defendidos em A Integrao do Negro na Sociedade de Classes, de 1965. Nesta obra, Florestan assume uma atitude ctica em relao integrao do negro e enfatiza mais claramente a constituio problemtica da cidadania em funo da excluso social e da marginalidade do negro na sociedade brasileira. Parece impossvel no simpatizar com uma viso crtica da sociedade brasileira, que sublinha nossas desigualdades raciais e sociais; difcil no elogiar uma postura poltica que auxilia a tornar visveis o racismo e a discriminao racial entre ns. As concordncias polticas, entretanto, no impedem a localizao das fragilidades da obra. A dificuldade maior, perceptvel no apenas neste trabalho de Andrews, mas em vrios outros, conseguir enfrentar a peculiaridade das relaes raciais no Brasil ou, como vem insistindo Peter Fry em textos recentes, pensar por que o Brasil diferente. Nem melhor, nem pior, apenas diverso. O desafio que se coloca para o analista, portanto, encarar as particularidades de nossa situao, pensando-a em seus prprios termos e no a partir do modelo norte-americano, como costuma acontecer. E isso que no consegue fazer o trabalho de Georges Andrews. Fernanda Peixoto professora de antropologia da Universidade Estadual Paulista (Araraquara)

Conversaes sobre histria

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 CIRO FLAMARION CARDOSO

AS OBRAS Reflexes Sobre o Saber Histrico Entrevistas com Pierre Vilar, Michel Vovelle e Madeleine Rebrioux Traduo e organizao: Marcia Mansor D' Alessio Editora da Unesp (011/223-7088) 132 pgs., R$ 15,00 Histria: Anlise do Passado e Projeto Social Josep Fontana Traduo: Luiz Roncari Editora da Universidade do Sagrado Corao (Tel. 014/235-7111) 396 pgs., R$ 39,00 Uma Vida para a Histria. Conversaes com Marc Heurgon Jacques Le Goff Traduo: Jos Aluysio Reis de Andrade Editora da Unesp 265 pgs., R$ 26,00 O lanamento quase simultneo de trs volumes acerca da teoria e da metodologia da histria traduz, quero crer, uma intensificao do interesse acerca de um setor dos estudos histricos no passado visto como de importncia secundria e suspeitamente prximo de algo que no seria propriamente da alada dos historiadores (talvez, indagava-se, dos filsofos?). Dois dos livros arrolados aqui tm em comum derivarem de entrevistas. Revelar-se-o, porm, bem diferentes se os compararmos. Em Reflexes sobre o Saber Histrico, a organizadora tomou a iniciativa, to interessante quanto original, de fazer a trs historiadores franceses as mesmas perguntas acerca de questes histria e representao, histria e cultura, meios de comunicao de massa e histria, a dimenso psicolgica da histria, identidade coletiva e histria, o retorno da histria poltica, a questo nacional, as formas do conhecer histrico que achava, com razo, estarem no centro das discusses atuais acerca da disciplina histrica. As respostas dadas a tais perguntas constituem o livro, precedidas por pequena apresentao redigida pela organizadora. J o volume de Le Goff pertence a um gnero que, pessoalmente, no me agrada muito, j que sou hostil ao narcisismo que grassa atualmente: a ego-histria, um gnero no qual difcil escapar de todo ao cabotinismo. O livro deriva de conversaes com Marc Heurgon, intelectual que assume a posio de interlocutor e entrevistador, em que se sente a cada momento a edio, a interveno do prprio Le Goff para escolher os rumos que tomaria o texto e acolher ou descartar temas ou enfoques.

No caso de Reflexes sobre o Saber Histrico, gostei do livro. Em especial, reconfortante ler respostas inteligentes de historiadores que no esto inseridos na Nova Histria, tendncia na qual a insistncia muito exagerada em certos ambientes universitrios de nosso pas, j que a relativa falta de massa crtica em nossas cincias sociais (a despeito de enormes avanos j feitos) costuma tornar entre ns muito monolticos os predomnios ou as modas. Vovelle seria a exceo, de fato s parcial, como se ver. A nica coisa que lamentei foi a organizadora ter escolhido ser ativa na origem, ou a montante, mas no a jusante: de fato, uma vez formuladas as suas perguntas nas entrevistas (em duas ocasies: 1992 e 1995), ela se limita a reproduzir as respostas de seus ilustres entrevistados e se abstm de coment-las. Ora, acho que uma comparao explcita entre tais respostas teria sido bem interessante. Por exemplo, escolhendo a questo das representaes, poder-se-ia verificar que Pierre Vilar, apesar de declarar sentir-se defasado em relao s novidades publicadas devido a seus srios problemas de viso, responde de fora ou seja, como algum que no concede grande importncia e mesmo contesta que se privilegie a noo de representao sobre a de efetiva explicao ao se tratar do conhecimento histrico (algum que pratica o realismo epistemolgico) , mas percebe perfeitamente como o problema tem sido formulado. Quanto a Michel Vovelle, responde de dentro e sem dvida d uma resposta bem informada, embora no fechando de todo com a autoproclamada Nova Histria, posto que, se no acha tratar-se de um modismo, tambm percebe perigos na tendncia que predomina hoje em dia: no toa, em outro momento de suas respostas, declara-se quantitativista convicto, pois creio que a abordagem quantitativa um dos meios de romper o silncio das massas, afastando-se, portanto, de uma crtica por vezes de todo ilegtima, se bem que frequente na atualidade, ao emprego de mtodos quantitativos em histria. J Madeleine Rebrioux responde acerca das representaes como quem no est s de fora, mas, tambm, pouco interessada pelo tema: com efeito, ela no demora a abandon-lo logo depois de iniciar sua resposta, desviando com inteligncia a sua fala, tangencialmente, na direo do que de fato lhe interessa mais. Jacques Le Goff um dos maiores medievalistas franceses vivos; alguns diriam, mesmo, um dos maiores do mundo. No carecem de interesse sua vida, seus trajetos intelectuais e suas atividades administrativas na revista Annales e na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales. A sua verso dos afrontamentos que teve, no contexto do mandarinato francs, com Fernand Braudel, Ruggiero Romano e Clmens Heller, entre outros, pareceu-me, entretanto, extremamente editada, expurgada; ou seja, parcial em ambos os sentidos do termo. Tambm acho que h muitas coisas no ditas de propsito e pessoas voluntariamente no mencionadas, tanto em relao aos Annales quanto cole. Em todo caso, Le Goff

assume com clareza seu eventual recurso a pistoles ou, como os chama, protetores. Apesar do livro abundar em conexes explcitas entre sua vida e sua obra, achei bem mais interessantes as conexes no explicitadas, mas possveis. Assim, por exemplo, a parcialidade urbana e anticamponesa expressamente manifestada por Le Goff ajuda-me a entender seu intelectualismo extremo, que o levou entre outras coisas, no tocante ao nascimento do purgatrio, a adiar tal nascimento a meu ver clarssimo em ambientes populares j na Alta Idade Mdia (como se pode notar, por exemplo, em passagens de Beda, o Venervel) at o momento relativamente tardio (segunda metade do sculo 12) em que o purgatrio foi objeto de discusses urbanas e eruditas entre clrigos. Outro assunto que chama a ateno a grande insistncia, tanto de Le Goff quanto do entrevistador, no sentido de apresentar o primeiro como um homem de esquerda. Embora quanto a este ponto as opinies possam variar a partir de definies e de onde se percebam as fronteiras entre posies, acho que estamos diante de uma pessoa que se ope sinceramente ao anti-semitismo e ao racismo, alm de defender reformas sociais moderadas, mas que manifesta atitudes no mnimo muito conservadoras e etnocntricas diante do outro, do no-europeu humano ou natural (ver a referncia a nativos na pg. 22 e, sobretudo, aquela aos pases tropicais e equatoriais na pg. 56: Minha angstia suprema seria viver num clima tropical ou equatorial, que provoca um insuportvel torpor, povoado pelo mundo obsceno da floresta, da vegetao exuberante e sobretudo desse pesadelo dos insetos). Outrossim, a Europa da qual, mesmo fazendo-lhe crticas, partidrio convicto, no formato que de fato tem sido aquele de sua construo, dificilmente poderia ser considerada um empreendimento de esquerda. Hctor Prez Brignoli e eu temos uma enorme dvida de gratido para com Josep Fontana, historiador marxista catalo que, em 1976, recomendou para publicao pela editora Crtica, de Barcelona, o livro Os Mtodos da Histria, que havamos elaborado dois historiadores ento absolutamente desconhecidos fora de nossa rea de atuao poca, a Amrica Central (onde Hctor ainda reside e trabalha). No contente em garantir a publicao de nosso texto, encarregou-se pessoalmente de apresent-lo. Nunca conheci pessoalmente o professor Fontana, mas fico contentssimo com a publicao entre ns de seu excelente livro, de grande inteligncia, acerca da histria da histria, numa viso marxista desprovida de dogmatismos e extremamente erudita e informada. Em castelhano o livro de 1982: nessa lngua, desde ento, o venho usando em meus cursos de metodologia e teoria da histria. Mas a edio brasileira contm algo novo: um eplogo redigido especialmente para ns, intitulado Reflexes sobre a Histria, do Alm do Fim da Histria. Trata-se de um texto denso, embora curto, em que se conhecem as reaes do autor diante das reviravoltas trazidas para nossa disciplina por posies

muito fortes neste fim de sculo. Reaes, estas, que so sensatas e nada sectrias. Em resumo, o que prope Fontana aos historiadores uma sada da crise terico-epistemolgica mediante uma reconstruo que, sem ceder substituio dos paradigmas explicativos anteriormente de grande aceitao pelo que o ps-modernismo (ou ps-estruturalismo) oferece, segundo ele achados pontuais, atendesse a trs pontos fundamentais: uma superao do modelo nico da evoluo humana e da noo mecanicista de progresso; a busca da relao entre o fato concreto (como Vilar, que alis, como eu, admira muito, Fontana continua sustentando o realismo epistemolgico) e o contexto terico em que o situamos; e novos meios de explicar os atos humanos, posto que as explicaes outrora habituais pecaram por uma sobrevalorizao da sua racionalidade. Os trs lanamentos recentes aqui comentados sero, em minha opinio, de grande interesse para os historiadores, os professores de histria e, mais em geral, todos aqueles que se interrogam neste fim de sculo acerca do devir das sociedades humanas e da eventual possibilidade de pessoas comuns nele poderem ter alguma influncia. Ciro Flamarion Cardoso professor de histria na Universidade Federal Fluminense (UFF)

As grifes do jornalismo

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 BERNARDO KUCINSKI

A OBRA Os Novos Ces da Guarda Serge Halimi Traduo: Guilherme Joo de Freitas Teixeira Vozes (Tel. 024/2375112) 50 pgs, R$ 10,00 curioso como a metfora do co de guarda pode ser aplicada com sentidos to antagnicos ao mundo do jornalismo. Os americanos gostam de definir seus jornais como os ces de guarda (watchdog) dos interesses pblicos. J Serge Halimi, em seu livro sobre a mdia francesa, analisa no uma imprensa que vigia o Estado e disseca seus segredos, mas que, ao contrrio, age como brao auxiliar do governo e como fora tarefa do projeto de implantao do neoliberalismo na Frana. Halimi focaliza um pequeno grupo de jornalistas que ocupam posies estratgicas na mdia francesa e do o tom de toda a cobertura jornalstica. Aparecem todos os dias na televiso e vrias vezes num mesmo dia em comentrios de rdio. Tambm colaboram nos principais jornais e revistas; escrevem as crticas dos livros sobre poltica e suas colunas so reproduzidas em grande nmero de jornais do interior. Seu papel, na definio de um deles, Patrick Poire d'Arvor, o mais influente comentarista da televiso francesa, o de transmitir uma imagem polida do mundo. Tambm temos no Brasil um pequeno grupo de jornalistas que se destacam da massa do reportariado e do o tom da cobertura. Prefiro cham-los de grifes jornalsticas, devido forma pela qual operam no Brasil. Em geral, organizam-se como microempresas jornalsticas que mantm contratos de prestao de servios com jornais, emissoras de TV e de rdio. Vendem o prestgio de seu nome, uma marca, uma grife. Suas colunas, assinadas em jornais de prestgio das grandes capitais, so reproduzidas em cidades do interior; podemos ouvi-los na CBN vrias vezes por dia; noite aparecem nos noticirios da TV. Sem deixar de se vincular de modo preferencial a um ou dois veculos tambm preferenciais no panorama da comunicao, trabalham em seus escritrios e no nas redaes desses veculos. Alguns empregam outros jornalistas, annimos, para fazer suas pesquisas. Mandam seus despachos por telefone ou e-mail, em geral sob uma rubrica reforadora da grife, tipo espao aberto de fulano de tal, ou o dia na economia, de ciclano, ou a economia passada a limpo de beltrano. O jornalista grife tpico um hbrido de jornalista e artista. Graas notoriedade adquirida na TV, recebe cachs de artista, inclusive para

aparies em convenes e ciclos de conferncias de empresrios. No Brasil, o mais bem sucedido membro dessa elite jornalstica foi Paulo Francis, que recebia uma dos mais altos salrios da mdia brasileira. Na Frana, segundo o relato de Halimi, parecem atuar tambm como intelectuais orgnicos do neoliberalismo, pois, alm de seus artigos e aparies na mdia, ocupam postos chaves nos conselhos dirigentes dos meios de comunicao. Ajudam a formular as polticas neoliberais que depois iro defender na mdia. No Brasil tambm temos esse tipo de quadro intelectual, oriundo do jornalismo, que ajuda a formular polticas para grupos de interesses empresariais, mas eles no se confundem com as grifes jornalsticas. Essas grifes tornam-se os principais formadores de opinio no processo de determinao da agenda pblica de discusses desejada pelas elites dirigentes. primeiro por intermdio deles, graas a sua influncia e posio estratgica na mdia, que se definem os termos das grandes discusses. por meio deles que se discute, por exemplo, a influncia dos encargos trabalhistas no custo Brasil, em vez de se discutir a influncia dos baixos salrios no analfabetismo, na sade coletiva e na criminalidade. A esse discurso homogneo, Halimi chama de pensamento nico. Seu livro pesquisa a construo desse discurso em algumas situaes importantes da histria da implantao do neoliberalismo na Frana, incluindo o Plano Jupp, que modificava as regras da previdncia social e provocou uma greve nacional que foi recebida com espanto e indignao pelos ces de guarda. O referendum sobre a moeda nica europia, Maastricht, foi colocado para a opinio pblica, por eles, como uma necessidade histrica, uma decorrncia da natureza da coisas, da mesma forma como foram colocadas para ns, no Brasil, as privatizaes. Talvez com alguma dose de exagero, Halimi chama esse grupo, na Frana, de truste. Para eles, diz, o Sol nunca se pe. Desde o alvorecer, no estdio de rdio, at a noite na televiso. Na imprensa escrita, no editorial de fluxo contnuo: no jornal cotidiano de mbito nacional, publicao semanal, jornais dirios regionais. E para completar, o livro anual matracado em todas as ondas. Halimi d nome aos bois. Discorre detalhadamente sobre esses 30 papas do jornalismo francs, mostra como sempre apiam o governo e apiam-se mutuamente. De como se auto-emulam, de como uns visitam os programas de entrevistas dos outros, de como uns elogiam os livros dos demais, para depois serem eles prprios os elogiados. Infelizmente, para o leitor no familiarizado com esses jornalistas e com o cotidiano da cena francesa, boa parte da leitura de Os Novos Ces de Guarda permanece enigmtica. Um membro proeminente dessa estirpe o jornalista Alain Duhamel, que preside o comit editorial da rdio Europe 1, escreve em Libration, Le Point, L'Humanit e alguns jornais de provncia. O livro acompanha uma sequncia de trs dias na vida de Duhamel, em que ele faz sete aparies na mdia, incluindo entrevistas, artigos e comentrios.

Os interlocutores ideais das grifes jornalsticas so os decididores, os homens que decidem, sejam do governo, sejam das grandes empresas. Temos inmeros programas de entrevistas desse tipo hoje no Brasil, no rdio e na TV. Se so do governo, recebem das grifes um tratamento de reverncia. o jornalismo de reverncia, como diz Halimi para o caso francs. Se so empresrios, a relao de cumplicidade, como se fossem todos scios de uma mesma empreitada neoliberal, que infelizmente precisa enfrentar a oposio dos atrasados, dos obscurantistas, dos interesses corporativos. curioso como certas qualificaes, ou desqualificaes dos oponentes, usam na Frana e no Brasil a mesma semntica. Bernardo Kucinski professor do departamento de jornalismo e editorao da Escola de Comunicao e Artes da USP e autor, entre outros livros, de A Sndrome da Antena Parablica (Ed. Fundao Perseu Abramo).

Culminncia e amor corts

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/11/98 AFFONSO VILA

A OBRA Crisantempo Haroldo de Campos Perspectiva (Tel. 011/885-6878) 376 pgs., R$ 44,00 (acompanha um CD) Chegado o tempo, tempo de apurada, acurada sabedoria, tempo de soma e culminncia. Tempo da proporo urea, aquele toque de equilbrio final de linhas, de curvas e da diagonalidade expressionista que o arquiteto exmio pautou e a que deu o movimento sublime no frontispcio da criao superior, no lance ao mesmo talho contido e comovido da portada. No recuarei ao smile de imagem convencional do burilador fin-de-sicle, do joalheiro folheador da chave de ouro do parnaso, do xtase miralunar do nefelibata excitado ao sabor do smbolo raro e dos lcoois e absinto. Sabem do arquiteto a quem aludo, sabem do poeta que ao barroco especular sado, instantes e instncias, cada qual na medida peculiar e chancelar que o impulso instigador de fascnios do fazer lhes concedeu, instantes e instncias com que aprendi e apreendi relaes de convivncia e conivncia de arte extrema, de poesia estreme. Recuarei, sim, ao entreabrir ambos a sua florescncia de inveno, o sumo criador da avalanche vindoura de beleza na sua juvenil esttua-fonte de Eros, o mulo infano no aprendizado de outra plstica que a pedra a mais dctil da palavra copas e marfins renhidos, ambos ao seu talante de tlamo e transes, vrtices e vertigens tcteis e ticos, errncias do prembulo ertico, ah ambos, ah jovens que foram, jovens que fomos. Para o poeta, chegado era o tempo, mas premonio de quem seria, de quem viria a ser, do amor sedutor ao amor snior, do estio ao estelar, pois, enquanto seu supra-smile, no mais alto degrau da arte de meu pas (Oswaldo dixit), subia e se cristalizava em Cristos de paixo, o poeta tenaz e terreno se cristalizaria, aos meus olhos amestrados de idade diante do que sim e do que no, se cristalizaria nesta culminncia de Crisantempo. Podero achar, os que lem, que exagero por cumplicidade, afinidade e afetividade nesse, ao ver talvez deles, paralelo pretensioso, mas advirto, no meu vezo meio setorizado da hiprbole cultista, que no falo em pratos e pesos de balana judiciosos, porm em conceito de teor de competncia, conceito aproximador do que sim em qualquer distncia ou esfera. Um se insulou e genializou como seu prprio e ntimo paradigma, meu poeta aqui assinalado abriu brechas de ares e mares, de extroverses de lngua e interverses de lnguas, se auto-escreveu e reescreveu outros. Ainda assim, longe de mim qualquer abuso em atribuir cmulos de

universalidade ao que talentosa verticalidade de prospeco, em incorrer num desfavor ingnuo do que universalidade por genialidade de introspeco. O poeta em close e foco Haroldo de Campos revela-se luz meridiana , e ele, lcido e propedutico, conhece e entende com superioridade de aferio que a mesma aproximao fiz ou faria, hora certa e lugar certo, com precedncia e procedncia, em recorrncias ao patriarca de todos ns, Gregrio, aos fundantes da contemporaneidade, Drummond, Murilo, Cabral, perfilados de inteireza dentro de igual rigor ao mesmo que diviso na poesia haroldiana da soleira quase meio secular do Auto do Possesso proporo urea culminante neste Crisantempo. Crisantempo livro ecumnico em seu porte paradoxalmente conciso de amplitudes, livro de intercorrentes fusos poticos, livro capaz de fundir e confundir parablicas e satlites, desorientador de observatrios meteorolgicos. Sua previso de tempo ritmo, cadncia, pndulo de entropias convergentes sbito perturbadas pelas interferncias do rudo, pois o humano, o hmus do homem, a presentidade , o tumulto do sangue quente da rua e dos divisores de rumo, a insubordinao do sentimento injustia o anjo esquerdo da histria , quebrando a justeza tica inerente ao verso haroldiano, so fenmenos no caso semanticamente incontrolveis de um el nio desarticulador de climas temperados e lavouras planejadas. O poeta cresceu em vulto, se expandiu como Ulisses a seu mundo, querendo retornar da sua Tria concreta, vencida da rebeldia e da revoluo, mas interceptado sempre em seu mapa antropofgico de imprio criativo pelas sequncias de circes e ilhas atraentes de magia desafiadora de outras famlias e tribos de lnguas, ignotas sedues a que ao final, seis vezes dez anos, o leva ao no se acomodar ao aconchego da parole uterina e a partir de novo, para o imprevisto dos mais speros sons e sentidos, o Finismundo da poesia e de si mesmo. Finismundo, este poema, extenso de vo e reflexo, ser relido agora no painel consolidador de incurses que Crisantempo, a corrente ao largo sem terra vista do navegador por fatalidade e volpia, o nico poeta brasileiro de inquietao ubqua e polissmica de meus dias, mais que Murilo, fundeado nos arcanos da Itlia, ou Cabral, dividido entre a matriz do solo pernambucano e o corpo sensual de Sevilha. Do Ocidente ancestral, porm multi-referente de similitudes e diferenas, entrelaando festes apolneo-barrocos que remetem aos canais irrigadores das greguerias e dos latinrios, passando depois pelos interregnos florentino-weimarianos de Dante e Goethe e dos reformuladores da modernidade e vanguarda, at o Oriente, entre o prximo e a sua extremidade, de Israel ao Japo. Ecumnico, disse atrs, porquanto funde mitos e teologias, poemrios de arte e artifcios de poesia, no s o transcriador que se comprova erudito em seu carto de visita incmodo aos seminrios acadmicos, mas o gr pensante que, em entrevista no me lembra qual e onde, confessou que, para ele, poesia se transformava cada dia mais em filosofia e esta

mostra bem Crisantempo cada vez mais em poesia: assim o dizem em percucincia e linguagem as escaladas poticas no reduto metafsico de So Toms de Aquino e Hegel. Acronia que se reverte em sincronia, o concreto do ortodoxo que mantm ereto na heterodoxia do real concreto, saltos de passagem de anos e pulmes abertos ao pleno, mais Maiakvski hoje que Mallarm ontem, poesia que galgou a altitude das mais dignas em mestria e lio para os que sucedem teimosia potica e de vanguarda ainda, sim de nossa gerao. Comparsa ou parceiro, o autor de Crisantempo bate generoso a aldabra de certo solar de poesia e move de uma alegria solidria certos partisans que se entrincheiram juntos a ele e se esgueiram, entre o arame farpado da mediania e a estaca do discurso evasivo, solidrios repito no encalo do tom e dom maior da palavra, que se sabe luzir ao rijo de seu diamante. Flor, crisntemo, ao madurar de Cronos, o novo livro de Haroldo me faz retroceder, como acenei ao incio deste texto meio de registro, meio de louvor, ao poeta preambular dos 20 anos, em bodas com a epifania do encontro amoroso e ao embate vestibulrio com a poesia no livro de aurora do verbo assumido Auto do Possesso , recebido com estmulos de augrio pelo Srgio Buarque de Hollanda ento crtico mais que historiador no memorvel Dirio Carioca. Neste retrovisor que capta aqui a arrancada em primeira de quem seria um dos pilotos da Frmula 1 da potica da erudio, do pensamento e criao de nossa merencria e no entanto sempre vital literatura de Terceiro Mundo, eu rediviso um lado pouco focalizado da obra de Haroldo de Campos. Quero colocar ao vdeo e amostragem o lirismo implcito que escapa aos que, infectados de preconceitos que no se pacificam nem com a vitria insofismvel de uma revoluo a seu instante radical, mas redimensionadora de horizontes, insistem na impertinncia, como a dos reacionrios Semana de 22, de uma rplica de mediania ou ressentimento, em atirar pedras que sobre si mesmos ricocheteiam, em cuspir para cima no infalvel ridculo do cair na prpria cara ou, se preferem, do ver cair a cara diante da poesia de competncia. O mais sensvel dos concretos ou o mais concreto dos sensveis tambm o lrico no preciso domnio da lira retensa e afinada de agilidade da dico, como na corda escandida e pontuada de ressonncia de seu parceiro Marsicano, quando, neste Crisantempo de suspenses e surpresas, compe a sua Crmina, mais que Crmina Burana. Um crisntemo de sons e aromas plurilngues para Carmen, a companheira, uma Beatriz que no se sutilizou no eflvio da idealidade e caminhou e caminha, cativa e cativante, mo na mo, olhos nos olhos, no longo percurso de ascenso e tambm de provaes do poeta, amiga de amar, completude do ser. A srie de poemas que o lirismo haroldiano, a par de outras semeaduras e irrigaes emotivas que permeiam o livro, rene na Crmina s confere estatura a uma potica que se apurou e culmina de pessoalidade e singularidade numa histria de poesia como a brasileira, na qual raras vozes no se pluralizam e banalizam em redundncias. Carme, poema,

canto, diz a definio dicionarizada, e Haroldo substantiva essa semntica em mulher, coroamento do livro em cinco peas, que, na abertura visual, se iluminam de uma portada que sugere entrebeleza grega de Afrodite e entre-sorriso de Mona Lisa, conotando em rosto emblemtico foto de Alberto de Lacerda e pintura primaz de Da Vinci. Marlia, Glaura, Constana: a musas icnico-tropicais do ementrio lrico brasileiro, a musas que tais se irmana agora, nesse patamar afetivo do poeta, a musatema de Haroldo. E, como priorizar, nesse torneio cardeal e cordial de amor corts do cavaleiro de uma ordem hoje quase perempta de cavalaria amorosa, o poema-espelho em que a dama eleita se contemple e deixe contemplar neste nosso propsito de homenagear, tambm ns, seus leitores e amigos, a homenageada de Haroldo? Citao celebrativa ao fim do elogio ainda que breve e informal do livro de culminncia do poeta, livro ao mesmo tempo de excelncia de percia de criao grfica profissional, mas notadamente afetuosa de Jac Guinsburg. Fico, em inclinao de gosto e escolha, na verso do louvor em provenal, marco em idioma do amor corts: D'amor, provenal, belo de inteno e realizao. Poeta das Galxias, tambm em Crisantempo, redivivo em juvenlia decifraste a sigla das estrelas. Affonso vila poeta, ensasta, diretor da revista Barroco e autor de O Visto e o Imaginado e O Ldico e as Projees do Mundo (Perspectiva). POEMA D'Amor Carmen mhia Senr (proenal) Trobando sou seu servidor no cuido de mi nen d'al dela s de nulha ren Carmen mbia Seor (proenal) E Amor no precisa nen de penhor gran razn loor querer ben seu sinal Quero cantar este Amor (meu seal) que de Galcia h sabor e l'olors de proenal Nen Demo nen Deus por en poden mais do que este Amor

(proenal) que no tem mesura ou sen e se pe sobre ben e mal Carmen mhia Seor no cuido de mi nen d'al E Amor no pede loor pretz gran razn penhor mas sinal sina D'Amor meu seal E porque o al no ren senon o bem que lhe quero eu saber que sabor me ven Sabor que saber de quen de seu ben sabe e da Fror cantar maior que toda ren por gran maestria D'Amor d'Amor d'Amor d'Amor de quen (proenal) sobr' ama alguen mais do que al Carmen mhia Seor (meu seal) Trobando sou servidor dela s Haroldo Arnaut

# O discreto encanto da antropologia

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 10/10/98 FEDERICO NEIBURG

Assuntos Principais: NS, OS TIKOPIAS /LIVRO/; RAYMOND FIRTH Sir Raymond William Firth tem hoje 97 anos e mora em Londres. Nasceu em 1901 na Nova Zelndia. Por via materna, Firth neto de imigrantes irlandeses. Seu pai chegou a Auckland proveniente de Inglaterra quando ainda era criana, foi marceneiro, arteso e pastor metodista. Firth , sem dvida, o antroplogo mais velho de renome mundial atualmente com vida, um dos principais protagonistas da chamada Escola Britnica de antropologia e, tambm, um dos seus primeiros produtos: foi o primeiro a receber o ttulo de doutor em antropologia em uma universidade do Reino Unido, em 1926, com uma tese sobre a economia primitiva dos Maoris, um dos primeiros alunos de Bronislaw Malinowski e o seu mais fiel discpulo, sendo, desde a morte do mestre, chefe do departamento de antropologia da London School of Economics. A trajetria de Firth acompanha o processo de institucionalizao da antropologia como disciplina universitria, no s na metrpole mas tambm em algumas das possesses britnicas na Oceania e na frica. Em 1930, Firth se tornou o segundo professor de antropologia da Universidade de Sidney, sucedendo A.R. Radcliffe-Brown, outro dos pais fundadores da Escola Britnica. No perodo de entre-guerras, ensinou em Auckland e em Cidade do Cabo. Antes de virar um acadmico de renome internacional, Firth j tinha sido diretor do Australian National Research Council e editor da revista Oceania que, como outras revistas que nasceram a partir da definio de uma rea geogrfico-cultural como objeto, foi um importante lugar de encontro entre jovens professores metropolitanos no comeo da carreira e jovens estudantes das colnias a caminho da metrpole. Nesse sentido, a presena de Firth antecipou em poucos anos a de vrios outros jovens nascidos nos domnios imperiais de ultramar e que (como o tambm neozelands Reo Fortune, ou os sul-africanos Meyer Fortes e Isaac Schapera) integrariam o reduzido grupo dos antroplogos britnicos do entre-guerras. O fato de a coroa britnica ter outorgado a Raymond Firth o ttulo de Cavaleiro, em 1973, demonstra at que ponto, para muitos deles, a antropologia e a carreira acadmica constituram caminhos de ascenso social. Uma das marcas da antropologia desse perodo era a associao do nome de cada antroplogo ao de um grupo de nativos e ao ttulo da monografia na qual esse grupo era definido como objeto. Malinowski e Radcliffe-Brown tiveram seus nomes associados, respectivamente, aos habitantes dos arquiplagos de Trobriand e Andaman. Entre os seus alunos, Evans-

Pritchard uniu o dele, primeiro aos Azande e, depois, aos Nuer; Fortes aos Tallensi; Hilda Kuper aos Swazi. Ainda que Firth houvesse realizado vrias pesquisas empricas na Nova Zelndia, Malsia e Londres, seu nome na histria da antropologia est indissoluvelmente ligado aos tikopias. Firth chegou pela primeira vez pequena Tikopia uma das ilhas Salomon em 1928. Passou ali 12 meses, at que o Southern Cross completou o ciclo anual de viagens transocenicas, conectando o porto de Liverpool com essa possesso colonial no pacfico ocidental. Ns, os Tikopias foi publicado quase uma dcada depois, em 1936, inaugurando uma impressionante srie de livros e artigos que tratam diretamente desse micromundo polinsio ou que, segundo uma expresso corrente em certa literatura antropolgica, discutem materiais e dados tikopia. A edio, que agora se publica pela primeira vez em portugus, tem a felicidade de ter incorporado um breve artigo publicado em 1990, no nmero 60 de Oceania, com o ttulo Encontros com os Tikopias em 60 Anos um texto que, ainda que sem desenvolv-la, sugere uma reflexo sobre as relaes entre a biografia pessoal do antroplogo e essas seis dcadas na histria dos tikopias e da antropologia. Raymond Firth se preocupou em produzir uma compreenso antropolgica da dinmica social e da histria. Em 1959, depois de realizar outro perodo de trabalho de campo prolongado nas Salomon, publicou Social Change in Tikopia: Re-Study of a Polinesian Community After a Generation, que junto com o livro, talvez, mais clebre de Robert Redfield sobre o povoado mexicano de Tepoztln um estudo pioneiro sobre o processo de formao do sistema mundial do ponto de vista de unidades sociais de escala pequenssima. No campo das anlises sobre religio, Firth realizou uma detalhada etnografia das misses e do processo de converso dos tikopias ao cristianismo; nos estudos sobre economia, se preocupou especialmente em compreender a racionalidade do comportamento dos indivduos diante das transformaes do micromundo tikopia. Firth tinha em comum com Malinowski, seu professor, mais do que uma mesma formao original em economia; compartilhavam tambm uma teoria utilitarista do mundo social e uma teoria individualista da racionalidade da ao social. Apoiado nessa perspectiva, Firth se transformou em um dos principais protagonistas de uma inovao promovida pelo establishment antropolgico do ps-guerra: a criao da antropologia econmica que, como sua irm, a antropologia poltica, nasceu de uma confluncia de vrios grupos de especialistas (incluindo economistas e politlogos), interessados em tematizar a existncia de um mundo social dividido em esferas associadas existncia de saberes e de disciplinas. Entretanto essa perspectiva terica estava presente j em Ns, os Tikopias, informando um dos principais eixos do livro: a minuciosa anlise dos vnculos entre a vida sexual, as relaes matrimoniais, as identidades parentais, as formas de residncia e da organizao do espao objetivados nas noes de cl e de casa. A procura dos princpios da organizao

social nas aes e nos sentimentos individuais , tambm, responsvel por um elemento que distingue o livro entre as grandes monografias antropolgicas do perodo. Trata-se, na verdade, de um desenvolvimento da etnografia consagrada por Malinowski: um mtodo de construo de dados significativos para a compreenso da organizao da vida social nativa, a partir da observao sistemtica do efeito da presena do antroplogo na aldeia. Nos captulos que abrem o livro, Firth mostra como, em um processo que paralelo ao aprendizado da lngua nativa, o antroplogo se localiza em um mundo social que o reconhece como algum de fora. A objetivao de Tikopia em mapas e planos no inclui somente a casa ocupada por Firth; ela est construda a partir do ponto de vista dessa casa e pressupe a compreenso das aes e dos sentimentos mobilizados pela sua presena entre os vrios indivduos e famlias tikopias com os quais ele estabeleceu algum tipo de relao. Ns, os Tikopias no est includa entre as monografias antropolgicas mais reconhecidas do seu tempo. Nenhuma histria da antropologia compararia o livro de Firth com a elegncia da anlise estrutural dos Nuer, realizada por seu colega Evans-Pritchard. Sua retrica nunca seria identificada com as heterodoxias de alguns dos integrantes da gerao dos seus alunos, de origem social mais alta, como Edmund Leach ou Gregory Bateson. Coerente com essas imagens, as representaes sobre a figura de Firth tendem a incorporar, transformada em antema, uma das caractersticas associadas a seu mestre Malinowski: as virtudes do discpulo deveriam ser encontradas menos nas suas contribuies tericas e muito mais na sua sensibilidade como etngrafo. Talvez por essa razo, o discreto encanto de Ns, os Tikopia esteja no fato de ser um livro que convida a uma leitura tranquila, mostrando-nos ao mesmo tempo algumas das faces da vida dos tikopias e uma forma de fazer antropologia carregada com as inquietaes cientficas, polticas e ticas de um meio intelectual, como o londrino, fortemente cosmopolita, no qual se reuniam exilados e judeus, jovens oriundos das colnias e formados na metrpole durante, ou imediatamente depois, da Primeira Guerra Mundial entre Estados-Nacionais. Ali, me parece, reside a chave de uma possvel leitura contempornea deste livro: o antroplogo neozelands qualificou Tikopia como a ilha-ptria de um povo orgulhoso, unido por uma comunidade de interesses e de sensibilidade, autoconsciente da sua individualidade, marcada na aparncia fsica, nas roupas, nos costumes. Firth encontrou em Tikopia o cenrio perfeito para a realizao do ideal do que deveria ser uma verdadeira nao, uma ilha na qual as fronteiras de uma comunidade moral parecem um fato da natureza. Federico Neiburg professor de antropologia na Universidade Federal do Rio de Janeiro e autor de Os Intelectuais e a Inveno do Peronismo. Estudos de Antropologia Social e Cultural (Edusp).

# Um captulo da psicanlise no Brasil

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 10/10/98 RENATO MEZAN

Assuntos Principais: PSICANLISE DO DESCONHECIDO /LIVRO/; FRANK PHILIPS Embora no Brasil a psicanlise exista h quase tanto tempo quanto em outros lugares, por aqui so raras as publicaes que se debruam sobre esta histria: de onde a importncia do livro organizado por trs analistas de So Paulo, que rene artigos, conferncias e seminrios de Frank Julian Philips. Originrio da Austrlia, onde nasceu em 1906, iniciou sua formao nos EUA. Em 1948, muda-se para Londres e l permanece por 20 anos, analisando-se com Melanie Klein e depois com Wilfred Bion. A convite de Virgnia Bicudo, uma das pioneiras da psicanlise em So Paulo, retorna em 1969 nossa cidade e aqui permanece at 1997, quando volta definitivamente para a Inglaterra. Philips talvez tenha sido, em nosso meio, o analista que individualmente mais influncia exerceu. Quando se instala em So Paulo, a tendncia predominante na Sociedade Brasileira de Psicanlise por diversas razes que agora no vm ao caso era a kleiniana. O fato de ter sido paciente de Melanie Klein dava-lhe assim uma espcie de credibilidade a priori; mas esta anlise fora completada por uma outra, realizada com Bion, e que para ele foi incomparavelmente mais importante. Philips tornou-se assim o introdutor entre ns do pensamento de seu analista, bem como da prtica nele inspirada, chegando a organizar nos anos 70 trs visitas do analista ingls a So Paulo (1). Estas visitas, bem como a prtica do prprio Philips, criaram uma atmosfera favorvel recepo do pensamento de Bion, com o resultado de que rapidamente se formou, na Sociedade, uma ala bioniana fato nico no mundo e que no deixa de surpreender mesmo os analistas de Londres que ocasionalmente aqui aportam. Prova disso que, ainda hoje, existe na revista Ide (publicada pela Sociedade) a seo permanente Superviso com Dr. Bion (sic); ali so transcritas as gravaes destes seminrios, preservadas com carinho pelos que deles participavam. Psicanlise do Desconhecido o testemunho da atividade deste psicanalista. O livro traz alguns artigos e conferncias, mas seus aspectos mais interessantes se encontram, a meu ver, nas 15 sesses de um seminrio clnico que se iniciou em 1994. Ali vemos Philips em ao, e preciso reconhecer que, aos 86 anos, as caractersticas do seu trabalho e de sua forma de conceber a psicanlise haviam atingido um notvel grau de concentrao.

Numa longa e substanciosa entrevista, ele mesmo define o que diferencia a sua psicanlise da psicanlise clssica: Essencialmente, consiste em respeitar a diferena entre a realidade psquica no-sensorial e a realidade psquica sensorial. O analista deve estar atento para as manifestaes da primeira e isto exige uma estrita disciplina: a de suspender o quanto for possvel toda necessidade de compreender, todo desejo, toda memria. Philips se refere ao que denomina atmosfera de escurido, certamente prxima da vida onrica; a seu ver, esta a condio sine qua non para que se torne visvel aquilo que est potencialmente presente. E o conceito de presente tem aqui um sentido forte, j que se exclui qualquer passado e qualquer futuro: num dos seminrios, o ouvimos dizer a propsito de algo que o paciente havia contado sobre um momento anterior de sua vida: Pensei: por que antes? Antes no existe mais. Esta foi minha maneira de ouvir, e cortei fora, como corto fora nas sesses qualquer dado histrico e qualquer futuro. Por que tamanha radicalidade? Porque o autor est convencido de que memria apenas outro nome para mentiras psquicas, que dificultariam o acesso ao aqui e agora, matria-prima para a intuio analtica. Esta a faculdade que o analista precisa ter desenvolvido, graas sua prpria anlise, e que lhe permitir alucinar (no sentido de fantasiar) o que est se passando na sesso. E a esta prtica sistemtica da alucinao que se atribuem as transformaes operadas pela anlise, a qual transcorre, por assim dizer, num present continuous. Philips reconhece que, para o analista treinado em qualquer parte do mundo, isso parece algo estranho, uma coisa meio curiosa. E preciso convir que assim : o analista em questo se perguntar que fim levaram as idias de Freud sobre a repetio, a transferncia, a interpretao ... ? Ser isto ainda psicanlise? Certamente, entre Bion e Freud h muitas diferenas, resultantes da absoro pelo primeiro das idias de Melanie Klein, do seu extenso trabalho com esquizofrnicos tipo de pacientes que Freud tratou muito raramente e tambm da sua prpria sensibilidade pessoal. Mas, para alm das provocaes e penso que h, na assertividade dogmtica de Philips, um qu de provocao a leitura do livro mostra muitos pontos de contato entre a prtica do autor e a tradio clssica. O vocabulrio diferente, a conceitualizao do processo tambm; mas a visada ainda tornar consciente o inconsciente, e o instrumento essencial ainda a interpretao da transferncia. Quanto desconfiana do passado e do futuro, talvez ela seja mais programtica do que pragmtica. Veja-se este exemplo: Quando todos (os pacientes) chegam atrasados por causa do trfego, pode-se mostrar que isto se refere a algo da infncia, quando a gente estava tentando falar, andar, e ainda no podia. Em matria de reconstruo pela interpretao da transferncia o que define a prtica psicanaltica, segundo Freud , no se poderia ser mais quadrado... O mesmo vale para o que Philips chama a disciplina, ou seja, aquilo que permite ao analista limitar suas projees e

desempenhar sua funo: outros usam nomes diferentes, mas un chat est un chat ... Em suma: o livro apresenta um analista que reflete com franqueza e honestidade sobre o que faz e, ao fazer isso, revela talvez mais nas estrelinhas do que nas linhas. Estas so certamente importantes, mas, para os j convertidos, talvez no tragam grandes novidades. Para os demais leitores, caso considerem Bion um autor instigante e desejem se aproximar dele por meio da prtica de um de seus mais talentosos discpulos, Psicanlise do Desconhecido uma boa porta de entrada. Entrada num mundo que tem algo de familiar e algo de inslito, ou, como diria Freud, de unheimlich. Como, alis, a prpria psicanlise, esta cincia que no cincia, que se especializa em predizer o passado, e que me perdoem os que vivem anunciando sua morte iminente entra com invejvel vigor no seu segundo sculo de existncia. NOTA 1. A este respeito, ver Renato Mezan Figura e Fundo: Notas sobre o Campo Psicanaltico no Brasil, e Daniel Delouya Bion: Um Pensamento s Voltas com a Guerra. Em: Revista Percurso, n 20 , Janeiro de 1998. Renato Mezan psicanalista e autor, entre outros livros, de Figuras da Teoria Psicanaltica (Escuta/Edusp).

# O rumor das coisas

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 10/10/98 CECILIA COTRIM

Assuntos Principais: ARTISTAS DA USP /COLEO/; PAULO PASTA O volume da coleo Artistas da USP dedicado pintura de Paulo Pasta (1959) traz alm dos excelentes ensaios sobre a obra do artista assinados por Rodrigo Naves, Lorenzo Mammi, Alberto Tassinari e Nuno Ramos e de uma entrevista com o pintor um conjunto de reprodues que cobre o percurso de seu trabalho desde 1987 at meados dos anos 90. O grande mrito do livro propor o convvio com as obras. A leitura dos escritos desperta, de fato, o desejo de experimentar mais uma vez a densidade dessas superfcies, seu tempo dilatado. Em seu ensaio A Espessura do Oresente, que abre o volume, Rodrigo Naves ressalta o modo reflexivo do trabalho de Paulo Pasta. So pinturas que parecem sustentar apenas um pedido sutil de ateno. Sem nostalgia alguma, h uma certa recusa do imediato, uma demanda de pacincia com o presente. Aquilo que vemos parece ter uma intensidade maior, que a superfcie dos quadros abranda e retarda, escreve o crtico. Tambm os gestos do artista recusam toda efuso, j no podem ser justificados por resultados vistosos e efetivos. Devem antes experimentar a resistncia das coisas, incorporar sua deciso o carter dubitativo daquilo que ainda no ganhou sentido, e que por isso oscila entre ser tudo ou nada. Mas a lentido reflexiva demandada pelas telas de Paulo Pasta no supe, logo aponta Nuno Ramos no artigo Um Mundo Perfeito, a idia da pintura como a planta frgil da arte contempornea: trata-se de quadros em que o gnero pintura est inteiro, potencializado, como um fruto incendiado por dentro at o limite fsico do sabor, da cor e da beleza. Explorar a tenso desse limite, exauri-lo aos poucos, parece ser o motivo da arte de Paulo Pasta. Se essas superfcies porosas pedem uma espcie de ralentando no fluxo contemporneo, elas o fazem de modo atual. As telas desdobram-se intensamente na superfcie do mundo, embora contidas. A matria guarda uma certa densidade; mantm o que o prprio artista nomeia o rumor das coisas. Nuno Ramos descreve o movimento das pinturas mais recentes de Pasta: Esses so quadros literalmente difceis de ver. Uma luminosidade excessiva aproxima as diferenas de tom e de cor (...). A cor no reflete, mas guarda a luz, o que torna os quadros iluminados a partir do interior. Com isto, aquela caracterstica to marcante nos grandes coloristas, a expanso aparentemente ilimitada da superfcie do quadro, ganha a desacelerao de uma matria que a difunde e refrata.

Na entrevista concedida a Rodrigo Naves e Nuno Ramos, o artista fala da resistncia de sua pintura ao extravasamento, ao ilimitado. Permanecer no limite corresponderia a manter em tenso algo como a potica contida de Manuel Bandeira (1886-1968) e Volpi (1896-1988) e a abertura de um Jasper Johns (1930). Tudo o que esses trabalhos pem em jogo, at o que ainda seja pintar algo, parece dirigir-se antes espessura do mundo do que se perder em evocaes, ou em relaes internas prpria pintura. Retrados e expansivos, entrelaam matria e espao. Voltando reflexo de Nuno Ramos, o projeto substantivar o espao pelo valor de intensidade do visvel (pela cor). (...) Deve estar, de certa forma, sobreposto e desabado em si mesmo, ele mesmo coisa, ele mesmo pedra, ele mesmo ar, como se aquilo que est entre as garrafas de Morandi pudesse agora coincidir por inteiro com elas. Nesses trabalhos surge a pergunta pela tradio talvez a do prprio moderno posta por um pintor contemporneo brasileiro. Tradio tanto mais profunda quanto mais sentida como impossvel, assinala Lorenzo Mammi no artigo A Memria da Matria. No se trata de uma pintura de citaes, mas as referncias esto l, pulsando discretas. Revelar as camadas histricas do prprio gesto no pode ser, hoje, consolador alis, no pode mais separar-se de uma certa sensao de culpa, escreve o crtico. verdade que deslizar pelos limites da tradio no algo que a pintura de Paulo Pasta possa conceder. A suspenso na potica de Morandi (1890-1964), o movimento ambguo do espao na escultura de Amlcar de Castro (1920) pairam em torno das telas como interditos, manifestando a gravidade da situao contempornea. Se o tema retido pela nfase atual da pintura, tambm a referncia histria da arte permanece nodita. Em telas do final dos anos 80, o passado surge por gestos que quase lembram Iber Camargo (1914-1994), embora mais ligeiros: so traos que arranham a pele da pintura. Esse contedo da memria entre passado ntimo e histrico pode ainda surgir lentamente, da opacidade do leo misturado cera. Em seu texto As Pinturas de 90, Alberto Tassinari aborda um momento de passagem na obra de Paulo Pasta, em que duas sries se distinguem, unidas por dois tratamentos opostos de interioridade. Na primeira delas, o autor observa que o passado, ou, mais propriamente, o antigo, vinha tona, deste modo, por operaes quase privadas (rabiscos) e intransferveis, buscando ressonncia na interioridade e no mundo de lembranas de quem olha. Na segunda srie, a pintura instaura um certo distanciamento. A interioridade se apaga no tempo e nas profundidades do quadro. O dilema aqui seria interligar as dimenses de tempo e espao, interior e exterior. Mas, pergunta o autor, se a pintura contempornea no d mais acesso pleno a interiores, como continuar a pintar? No entanto, as telas mais recentes do artista, em sua instabilidade declarada, ao abrir-se reversibilidade do mundo, talvez possam ampliar as palavras do filsofo

Merleau-Ponty (1908-1961), lembradas por Tassinari: um quadro seria o interior de um exterior e o exterior de um interior. Ceclia Cotrim professora de histria da arte na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.

# Trs olhares sobre FHC

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 10/10/98 FBIO KONDER COMPARATO

Assuntos Principais: O PRESIDENTE SEGUNDO O SOCILOGO /LIVRO/ O ttulo do livro j diz tudo: no h uma nica personalidade em causa, mas duas. como se na mesma pea de teatro um s ator representasse dois personagens, usando as mscaras (personae) prprias de cada um. Essa duplicao de papis de um s ator no mesmo drama poderia imergir o leitor nas profundezas da ambiguidade essencial do ser humano, se o autor fosse um Dostoievski ou um Pirandello. Infelizmente, no caso, FHC e o drama da dupla personalidade no percebido, em momento algum, pelo homem que discorre sobre o nico tema que, aparentemente, o tem interessado em toda a sua vida: ele prprio. Foi essa obsesso por si mesmo que levou o socilogo a enxergar no presidente uma pessoa muito diversa daquela que temos visto na chefia do Estado. Para o socilogo, imaginar que o governo a favor da globalizao, ou que a apia, idiota. A questo dos capitais selvagens, surgida com a globalizao, essa tem origem fora de nossas fronteiras. Somos todos, portanto, idiotas chapados. O governo que ancorou o Plano Real na sobrevalorizao do cmbio, na desenfreada abertura do comrcio exterior e na atrao de capitais especulativos com juros astronmicos no foi presidido por FHC. O socilogo indaga: O que um partido? Um partido tem que ter uma idia, um valor para agregar. Quando s agrega interesses, fica difcil, para ele, justificar-se perante a sociedade. O presidente, porm, no parece seguir o socilogo. Ele agrega ao seu prprio partido, que defende nominalmente valores social-democrticos, no s o PMDB, por ele tratado outrora de fisiolgico, como tambm o PPB e o PFL, cuja oposio s polticas sociais bem conhecida. Para descartar Maluf da corrida Presidncia, decide apoi-lo em So Paulo juntamente com Covas. Afinal, trata-se de agregar valores ou juntar interesses? No tocante s campanhas eleitorais, o socilogo afirma que elas no precisam ser to caras; que, diminuindo-se a durao, barateia-se a campanha, e que h uma iluso de que, ao aparecer na mdia, ganha-se (a eleio). No, a mdia pode tambm arruinar. O presidente, porm, no fez caso algum desses sbios conselhos do socilogo. Na ltima campanha, quebrou lanas para engordar sua coligao partidria, no para obter apoio dos outros partidos, mas para aumentar o seu tempo no rdio e na TV. Como candidato reeleio, esteve todos os dias nos jornais televisivos, ora como candidato, ora como presidente. Quanto durao das campanhas, ningum ignora que o presidente deu incio da reeleio

no dia de sua posse. Campanha essa, alis, pouco modesta, pois o comit reeleitoral movimentou, por dia, um milho de reais. Por falar em financiamentos, o presidente, pela boca do socilogo, declara: No fao mais pelo social no porque no queira, porque no tenho. E explica: Estamos ainda sob o jugo das dvidas, das taxas de juros e outros fatores que tornam escassos nossos recursos para investimento. Pergunta, ento, o leitor idiota: mas no foi sob o atual governo que o endividamento nacional saltou de 60 para 300 bilhes, quintuplicando como os dedos da mo espalmada do candidato h quatro anos? Se a apresentao daquelas cinco metas no era pura demagogia, por que razo o presidente adotou uma poltica financeira que as inviabilizava totalmente? Passando para o campo das instituies polticas, aprendemos com o socilogo que j temos uma democracia plena, e que h condies para uma radicalizao da democracia. A afirmao relembra estranhamente o que dizia Rodrigues Alves no incio do sculo: Entre ns, num regime de franca democracia e completa ausncia de classes sociais.... Para o socilogo, na democracia liberal a questo de diviso de poderes, e o sistema jurdico estabelece o equilbrio entre eles, mas no discute a substncia da deciso de um poder. Revelando constrangedora ignorncia, coloca a Constituio de Weimar entre os grandes modelos de Constituio liberal. Faltou ao professor Cardoso a salvadora interveno de algum assessor, para lhe ensinar que a Constituio alem de 1919 foi a primeira na Europa e a segunda no mundo que, sob a influncia das idias socialistas, declarou fundamentais, a par das liberdades civis e polticas, tambm os direitos de carter econmico e social. E prossegue: Como que voc escreve na Constituio um direito social ou econmico? complicado. Ns incorporamos na Constituio regras que no cumprimos. E no cumprimos, porque se o fizermos, diz agora o presidente-financista, a economia arrebenta. Ora, como a sociologia submete-se tambm ao princpio lgico da no-contradio, a alternativa a seguinte: ou os direitos sociais e econmicos no fazem parte da plena democracia, ou ainda estamos bem longe dela e sem as mnimas condies de radicaliz-la. Nessa matria no h terceira via. Diante disso, impossvel a ns outros, pobres idiotas, abafar a suspeita de que os beneficiados por essa plena democracia, com condies de ser radicalizada, no so propriamente os c de baixo. Alis, por falar nesse pessoal do andar de baixo, o socilogo tem dificuldade em entender suas manias. O ideal do cidado do povo, diz ele, ter uma casa, no importa onde, e acaba tendo. um valor cultural. Aqui no se aluga, o ideal ter casa. Ora, conclui, isso cria um problema de transporte brutal. No sorria, leitor. A questo muito grave: FHC aparece a de corpo inteiro, sem a duplicao habitual de personalidades. A mania do pobre de ter casa prpria casa-se perfeitamente com a declarao, feita perante favelados do Rio de Janeiro, de que vida de rico muito chata, ou a

qualificao de vagabundos, dada aos trabalhadores que querem se aposentar por tempo de servio. difcil entender que o mesmo homem, responsvel por esses reiterados desvios de apreciao ou de linguagem, possa afirmar que a pobreza a ndoa atual de nossa sociedade. No se trata de uma falha de inteligncia. Nem se pode pretender que o homem seja voluntariamente cruel ou grosseiro. A nica explicao plausvel que falta ao socilogo-presidente uma qualidade indispensvel ao bom governante: aquele milk of human kindness de que falava Shakespeare, a compaixo pelo estado social dos fracos, dos pobres, dos humilhados, dos despossudos. bvio que FHC quer acertar e passar histria como um grande estadista. Mas a incompreenso patolgica das dores e angstias alheias, aliada ao narcisismo poltico, o conduz fatalmente a precipitar o pas no abismo da depresso econmica e da desintegrao social. Fabio Konder Comparato doutor em direito pela Universidade de Paris e professor na Faculdade de Direito da USP.

# Duas vezes lvares

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 12/09/98 ANTONIO CARLOS SECCHIN

Assuntos Principais: O BELO E O DISFORME /LIVRO/; RISOS ENTRE PARES /LIVRO/lvares de Azevedo A rala bibliografia acerca da poesia romntica brasileira v-se enriquecida com dois ttulos de alto nvel: O Belo e o Disforme e Risos entre Pares. Oriundos ambos de dissertaes de mestrado, apresentam, mediante caminhos diversos, contribuio bastante original para o aprofundamento de questes atinentes ao discurso da chamada segunda gerao de nosso romantismo e prtica potica de lvares de Azevedo. Cilaine Alves reconstitui a histria da recepo crtica de lvares, nela vislumbrando duas vertentes: a denominada psicobiogrfica, que, partindo de Joaquim Norberto (1872), atravessa Slvio Romero e Jos Verssimo at desembocar em Mrio de Andrade; e a crtica psicoestilstica, exemplificada na elegncia analtica de Antonio Candido. Mas, seja na inglria tarefa de resgatar o homem a partir do texto, seja na descrio matizada dos procedimentos tcnicos de que se vale o poeta, tratar-se-ia, em todo caso, de anloga preocupao em registrar uma personalidade (biogrfica ou potica) que, confessando-se em verso, acabaria remetendo, em ltima instncia, ao mito do adolescente problemtico e de vez em quando genial. Tentando descartar-se do psicologismo (como bem demonstra Joo Adolfo Hansen num denso prefcio), Cilaine atm-se construo do sistema potico de lvares a partir de elementos que se integram em contnuos processos de produo de duplos: a percepo da mulher (angelical/prostituda), as oscilaes do sujeito cindido entre a nsia do todo e a vivncia do precrio, a ambiguidade advinda do choque entre a recusa contabilizao burguesa do mundo e o desejo mal contido de vender a poesia como jia rara. Nessa esteira, as lies azevedianas hauridas em Byron no so estudadas como vivncias atormentadas de uma alma tropical, mas antes como assimilao de tcnicas propcias construo de sistemas duais, com nfase na mescla estilstica recuperadora do grotesco, a exemplo do que ocorre em textos como O Poema do Frade. A segura fundamentao do lastro crtico-terico europeu na produo de lvares um dos pontos altos do livro, desmistificando a aura espontanesta cultivada pelo prprio poeta, zeloso em minimizar o quanto de artifcio subjazia na consecuo de sua obra. Trafegando com desenvoltura nas matrizes fecundadoras do romantismo (Schlegel e Schiller so convocados com argcia e constncia), Cilaine

tambm revela competncia no trato especfico do objeto poema. Todavia, ao menos num caso, parece forar a nota, partindo de premissa errnea: referimo-nos sua leitura do famoso texto Ela!.... De modo algo fantasioso, nele enxerga uma crtica construo da nacionalidade pela via do indianismo. Para tanto, parte da presena comum do fenmeno do eco no poema de lvares e na Confederao dos Tamoios, de Gonalves de Magalhes, suposto alvo de pardia por parte de Azevedo atitude evidentemente impossvel, na medida em que lvares morreu em 1852 e A Confederao s veio a lume em 1856. Outra ressalva, de menor amplitude, prende-se preferncia pelas transcries em grafia original, a pretexto de reconstituir o ar do tempo. Se o recurso ainda poderia (talvez!) justificar-se nas citaes de poemas, revela-se apenas excntrico quando aplicado a textos crticos: obsta a fluidez da leitura, sem, em contrapartida, propiciar ganho esttico de qualquer natureza. Ademais, se era to imperativo recuperar o ar do tempo, por que soneg-lo dos ttulos, todos eles invariavelmente atualizados? Risos entre Pares opera em territrio contguo ao explorado no livro de Cilaine. Vagner Camilo eleva condio principal o que secundrio em O Belo e o Disforme (a caracterizao e a importncia do humor em lvares) e, ao mesmo tempo, amplia o raio de investigao, com a presena, dentre outros, de Bernardo de Guimares poeta. notvel em Camilo a capacidade de reconstituir a ambincia estudantil na So Paulo do sculo 19, no apenas no nvel dos costumes pitorescos, mas sobretudo como um microuniverso fomentador de determinadas prticas discursivas, com seus protocolos de produo, escrita e escuta poticas. Em contraste com o registro patritico e moralizante do primeiro grupo romntico, a segunda gerao transfere para a figura do prprio poeta o eixo de gravitao do mundo, num caldeiro de eus inflacionados e propensos a acolher, como seus pares, apenas os seres mpares, avessos s solicitaes do trabalho e modorrenta seriedade dos bem-compostos. Bomia e poesia davam-se as mos em parcerias e confrarias dos estudantes da Paulicia, fomentando, se no o amor, pelo menos o humor grupal. Camilo destrana o cipoal de uma gama variada de conceitos e registros, todos deflagradores do riso romntico: o humorstico, o pardico, o cmico, o irnico, o satrico, o pornogrfico, o grotesco, cada qual percebido em sua especificidade e eventual teor de entrelaamento com seus prximos. Na seo dedicada a lvares, o autor assinala certeiramente os limites da conexo azevediana com o sublime e o grotesco, ao demonstrar que, contrariamente aos preceitos de Victor Hugo no prefcio de Cromwell (a mais famosa carta de intenes da esttica romntica), nosso poeta opera alternada e no simultaneamente com os dois conceitos, esvaziando-os, em consequncia, da tenso do choque. Assim, de modo cabal, Camilo demonstra em Ela!... e Namoro a Cavalo a vigncia de marcas preconceituosas e classistas vazadas em tom

cmico e sem mescla estilstica, a lguas da conscincia problematizada e problematizadora da efetiva ironia romntica. Segundo Camilo, a ascenso, em lvares, do meramente cmico ao patamar sofisticado do humour teria sido plenamente efetivada unicamente em Idias ntimas. Na excelente leitura desse poema, Vagner acompanha a constituio do espao fsico dos aposentos do poeta e sua transmigrao simblica mediante as viagens do artista em contnuo transe e trnsito. Adiante, o ensasta centra-se no riso obsceno, de incio com as Poesias Livres, de Laurindo Rabelo, sustentadas muitas vezes por trocadilhos e piparotes desferidos contra desafetos polticos. pornografia direta e grosseira de Laurindo contrape-se o verbo mais refinado de Bernardo de Guimares com o seu Elixir do Paj, que rel, na clave da pardia e da sexualidade, o tacape ereto da pica de Gonalves Dias. J em A Origem do Mnstruo, Camilo enfatiza o descompasso entre a aceitao do fenmeno biolgico em Bernardo romancista e a viso amaldioada do mesmo fenmeno em Bernardo poeta, atribuindo-a a um possvel temor inconsciente da castrao. Mais fecundas, a meu ver, so suas consideraes acerca da prtica do bestialgico, cujas origens so lastreadas na Idade Mdia e no Renascimento. A destacar, ainda, sua filigranada e complexa leitura de A Orgia dos Duendes como representante do pandemonismo sertanejo. Num livro to bem estruturado e aliciante em suas propostas de reviso do cnone, de lamentar, talvez, a excluso sumria de Castro Alves no quadro geral das consideraes do ensasta o Castro Alves nada tonitruante e pleno de inflexes irnicas de Hino ao Sono, Boa Noite, O Adeus de Teresa. No mais, conforme enfatiza Vilma Aras em sua bela apresentao, o texto de Camilo se inscreve junto melhor tradio de nossa crtica literria. Nas Consideraes Finais, o autor sintetiza as transformaes do riso, desde o matiz soturno dos romnticos at o que denomina o riso claro dos modernos. A dico de Camilo, ao mesmo tempo incisiva e elegante, sua visada no-redutora nas articulaes entre contexto e texto, aliada segurana e pertinncia argumentativas, o credenciam para efetuar at a modernidade o desdobramento analtico das vertentes que, com tanta acuidade, soube localizar em nosso romantismo. Antonio Carlos Secchin professor de literatura brasileira na Universidade Federal do Rio de Janeiro.

# Sonhos de um brigadeiro

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 12/09/98 LUIZ MOTT

Assuntos Principais: DIRIO NTIMO /LIVRO/ Gente importante, personalidades histricas, heris nacionais geralmente tm suas biografias despojadas de qualquer meno ou fato que pudessem embaar o brilho de suas virtudes intelectuais ou patriticas. Nossos luminares parecem anjos sem sexo e sem vida sexual. Vrias biografias de Santos Dumont, por exemplo, omitem seu suicdio e sua provvel homossexualidade. A quase totalidade de nossos heris so completamente assexuados ou considerados naturalmente heterossexuais. Poucos estudiosos quebraram o compl do silncio, ousando registrar as preferncias sexuais pouco convencionais de Olavo Bilac, do Conde dEu, as cartas comprometedoras da Imperatriz Leopoldina e a sfilis de D. Pedro 1. Jos Vieira Couto de Magalhes, destacado poltico, militar e escritor brasileiro do tempo do Imprio, foge regra dominante, pois, malgrado ter ocupado importantes cargos na esfera pblica e se tornar nome de serra em Roraima e titular de um municpio mineiro no alto Jequitinhonha, no quis esconder que foi pouco convencional em questes de moral sexual: solteiro convicto, reconheceu em seu testamento a paternidade de trs filhos naturais; escreveu um romance picante, As Fantasias Devassas do Dr. Calmiru; em seu dirio refere-se vrias vezes amante inglesa Lily Grey; era portador de doena venrea e, sobretudo, deixou registrado em seu dirio diversos episdios e sonhos que revelam que nosso heri no era heterossexual exclusivo: como tantos outros mortais do mundo inteiro, tinha sonhos e desejos homoerticos. Sua vida foi uma coleo de sucessos: nascido em Minas Gerais, em 1837, provinha de famlia intelectual. Estudou no Seminrio do Caraa, doutorouse em direito pela Faculdade do Largo So Francisco, bem jovem j era scio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Em 1859, publica seu primeiro livro, Os Guaians, sobre a fundao de So Paulo; no ano seguinte, lana Um Episdio da Histria Ptria, consagrado revolta de Felipe dos Santos em Vila Rica; em 1863, edita Viagem ao Araguaia e, depois, Memria Sobre as Colnias Militares Nacionais e Indgenas e Dezoito Mil Milhas no Interior do Brasil. Sua obra mais consagrada data de 1876: O Selvagem, encomendada por D. Pedro 2 para figurar na Biblioteca Americana da Exposio Universal do Centenrio da Independncia Americana, na Filadlfia, livro traduzido em vrias lnguas. Sua vida pblica inicia-se em 1860, aos 23 anos, quando ocupa o cargo de secretrio da provncia de Minas Gerais, contando para tanto com a

proteo do Visconde de Ouro Preto. Dois anos depois, nomeado presidente da provncia de Gois, ocupando ainda a presidncia das provncias do Par, Mato Grosso e So Paulo. Foi brigadeiro honorrio do Exrcito pelo seu vitorioso comando na tomada de Corumb e, no fim da vida, presidente do Clube dos Oficiais Honorrios do Exrcito. Escritor fecundo, poltico influente, Couto Magalhes foi igualmente bemsucedido homem de negcios, diretor de banco, fundador de empresas de transporte fluvial e ferrovirio. Amigo, admirador e defensor dos selvagens, fundou no vale do Araguaia o Colgio Princesa Isabel, para educao de crianas indgenas. Monarquista convicto, chefe do Partido Liberal de So Paulo, ops-se aos ideais republicanos, tendo sua priso decretada por ordem de Floriano Peixoto, por seu envolvimento na Revolta da Armada. Desde 1889, descobre-se portador de sfilis, sofrendo ataques nervosos e diversos sintomas desta enfermidade. Morre no Rio de Janeiro em l898. Dirio Intimo um livro intrigante: um leitor vido de encontrar relatos de intimidades erticas ficar frustrado, pois contam-se nos dedos tais inconfidncias alis, escritas em tupi (com traduo em notas de rodap), lngua dominada por Couto Magalhes, autor de Curso de Gramtica Tupi (l874). Enfadados ficaro outros leitores com as pginas e pginas nas quais registra a melhor maneira de segurar a caneta de pena, a relao de endereos de seus correspondentes e a frequente descrio de como dormira bem ou mal na ltima noite. Considerando-se porm a raridade deste tipo de escritos na tradio literria luso-brasileira e a espontaneidade e liberdade como Couto Magalhes narra metodicamente seu dia a dia, no h como negar a importncia desta publicao para diversos ramos das humanidades. Este dirio oferece material de primeira grandeza para estudos de caso da histria mdica, para interpretaes psicanalticas das fantasias erticas de um solteiro potencialmente bissexual, sem falar na possibilidade da reconstruo da histria do quotidiano de um empresrio brasileiro na Londres da poca da Rainha Vitria. A introduo de Maria Helena P.T. Machado um primor pelo cuidado com que dirime as dvidas do texto original, pela pesquisa ilustrativa das fontes e referncias citadas pelo autor do dirio, pelas conexes ilustradas que faz com assuntos paralelos sugeridos pela obra. Para a histria da sexualidade, o livro uma contribuio substantiva, pois demonstra como um msculo cidado e valoroso militar acima de qualquer suspeita, tal qual o vemos de corpo inteiro retratado por Almeida Jnior em quadro conservado no Museu Paulista, mantinha curiosidade, sensibilidade e devaneios que revelam insistente ligao com a homossexualidade. Aos 3 de outubro de 1880 revela seu desgosto com suas principais experincias heterossexuais: Tenho ultimamente discutido comigo mesmo se h ou no vantagem em ter a companhia de uma mulher. H dois anos que eu conservo tal companhia (Lily) e realmente no tenho juzo formado. No Araguaia eu tinha essa companhia e uma vez s me no vieram saudades disso. A que tive no Par igualmente me no deixa saudades; a

que tive em Londres a mesma coisa. Para o meu gnio independente e pontual um pesadelo, escravido disfarada que me tira grande parte do meu tempo e que me d uma compensao pouco satisfatria. Embora vivendo numa poca em que a homossexualidade era tratada como crime hediondo, na mesma Londres onde Oscar Wilde foi condenado priso com trabalhos forados, Couto Magalhes no resiste tentao de deixar escrito o que era nefando, isto , proibido de se falar. Sensvel ao tema, registra em seu dirio, a 27 de setembro do mesmo, que 47 indivduos que estavam num baile de mscara em Manchester, sendo que 22 estavam vestidos de mulher, foram presos porque danavam o cancan.... Apesar do risco do homoerotismo, Couto de Magalhes revela sua atrao unissexual: Vi na ponte (prxima a Paddington Station) um jovem melanclico encostado a um poste de lampio que me excitou curiosidades.... Mais explcito se torna no relato de uma dezena de sonhos com forte presena do falo, referido em tupi-nheengatu como sakanga ou rakanga e traduzido como galho, onde diz textualmente: Eu quero fazer sexo com um mestio, com um preto... eu quero fazer sexo com Timteo, meu galho preto endurecido quer estar escondido no (seu) nus (...). (Eu) dava com meu galho na barriga de Herman da Silva, depois para fazer sexo em sua perna... dei a cabea de meu galho preto, (le) chupa bem... O Capitolino pegava dentro o galho preto e endurecido enquanto eu tambm pegava seu galho dentro e estava muito alegre. Ento falei para le: quero que amarres minha mo, ao que le respondeu: est bem.... Se passou da inteno ao homoertica, no podemos saber. Seus escritos e sonhos identificam-no como homossexual latente. Se at Oscar Wilde, apesar de toda evidncia, negou praticar o amor que no ousava dizer o nome, seria demais esperar de um brigadeiro honorrio do Exrcito Imperial assumir a prtica de um amor criminoso. Para bons entendidos, contudo, bastam seus sonhos. Luiz Mott professor da Universidade Federal da Bahia.

# O homem que amava o cinema

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 12/09/98 LCIA NAGIB

Assuntos Principais: CINEMA; FRANOIS TRUFFAUT UMA BIOGRAFIA /LIVRO/ o to discutvel mtodo de se estudar uma obra pela biografia de seu autor ganha, no caso do cineasta Franois Truffaut, justificativa plena. Com relao ao cinema, campo em que a autoria sempre passvel de questionamento, Truffaut foi praticamente o inventor do autor, lanando mo de um recurso que nada mais era seno biografar seus dolos. Quanto sua obra cinematogrfica, tudo leva a crer que Truffaut a utilizou para retratar sua vida, a comear pelo primeiro longa-metragem, Os Incompreendidos (1959), reconhecido como a histria da infncia do diretor. Truffaut tinha ainda o projeto de redigir uma autobiografia e, por isso, colecionou ao longo dos anos, com obsessiva mincia, vasta correspondncia amorosa, profissional e de amizade, recortes da imprensa, notas e at receitas mdicas. Antoine de Baecque e Serge Toubiana, dois veteranos dos Cahiers du Cinema devassaram seus arquivos, instalados no escritrio dos Films du Carrosse, a produtora ou, no dizer dos autores, o castelo de barba-azul de Truffaut, e compuseram a mais cuidadosa biografia que se poderia ter do cineasta, confivel pela fidelidade da informao e por princpio correta, j que autorizada pelo prprio mtodo truffautiano do biografismo. A chave encontrada para a originalidade visto que a vida de Truffaut j foi amplamente divulgada consistiu, justamente, em contrariar o mtodo de Truffaut num ponto essencial, distinguindo o homem dos filmes. Conhecendo cada detalhe da vida cotidiana, privada e profissional do biografado, ao longo das quase 600 pginas do livro, o leitor, porm, pouco aprende de seu cinema, a no ser por trs, ou seja, pelos caminhos e descaminhos dos roteiros, pelos acertos e complicaes do casting, pelas impresses do prprio cineasta e pelas reaes da crtica e de amigos. A reflexo sobre os filmes em si fica por conta do leitor, j que os autores se abstm de julgamento. Isso faz com que o livro possa ser lido como um romance, no qual Truffaut muito menos um cineasta do que um heri. Trata-se da epopia de um solitrio, que venceu as adversidades da vida instituindo o cinema independente como retrato de sua prpria solido. O Filho Secreto chama-se o primeiro captulo, indicando significativamente o comeo da histria do menino enjeitado, fruto de uma gravidez indesejada. Entregue ao nascer a uma ama, que o negligencia e quase o deixa morrer, tomado pela av, que no entanto morre quando ele tem dez anos. S ento

devolvido me, que reluta em aceit-lo, e o menino acaba por descobrir sozinho que o marido dela no seu verdadeiro pai... Desenrola-se ento, com riqueza de detalhes, a histria do garoto malcomportado, dado mentira e cleptomania, que acaba internado numa priso de menores. O desprezo da me, a fragilidade do padrasto, a incgnita do pai biolgico sero a eterna inquietao desse solitrio, que jamais se ligou a grupos (polticos ou artsticos) e jamais conseguiu viver em paz com nenhuma de suas tantas mulheres. O que o livro habilmente alinhava, junto a essa personalidade de marginal, o lado compulsivo do colecionador, daquele que quer sempre o mltiplo como compensao de sua excluso. A literatura a primeira paixo. Desde a infncia, Truffaut se cerca de livros, ao centro dos quais reina a figura no por acaso copiosa de Balzac. Tambm muito cedo descobre o cinema, um vcio para cujo sustento tudo at o roubo vlido. Depois, mas ainda precocemente, vm as mulheres, objeto de igual adorao o que, alis, ocorria tambm com os amigos. Em todos esses campos, Truffaut desenvolvia algo como uma devoo religiosa diante da qual se encontravam, no obras, mas pessoas. O altar erguido a Balzac, em Os Incompreendidos, no mera inveno, mas reproduo de fato real ocorrido com o menino Truffaut que, crescido, ir compor, junto a outros crticos dos Cahiers du Cinema, o famoso panteo dos autores de cinema. Truffaut tinha apenas 14 anos quando deu incio a seu culto por diretores cinematogrficos. Sacha Guitry, Jean Renoir, Robert Bresson, Orson Welles foram os primeiros da lista que daria origem poltica dos autores, mtodo destinado a revolucionar a crtica de cinema nos anos 50. Mas sofreu muito, antes que a glria de crtico e, mais tarde, de cineasta lhe tornasse a vida mais confortvel. Aos 16 anos, depois de endividar o padrasto numa aventura cineclubista desastrosa, enviado a uma casa de correo. Sai da para ser internado num colgio de padres. Livre deste, um amor malogrado o leva ao alistamento voluntrio e, a seguir, desero. Preso novamente, salvo por Andr Bazin, o consagrado crtico fundador dos Cahiers du Cinema, que o abrigou em sua casa, oferecendo-lhe o amor familiar que ele nunca tivera. Bazin no era, porm, o nico intelectual de prestgio de quem Truffaut se aproximara. Sua paixo pelo homem por trs da obra j o levara a contatar Jean Genet, escritor maldito, autor de Dirio do Ladro, com quem Truffaut logo trava amizade e que o inicia na literatura noire. Meu caro Franois, escreve-lhe Genet aps o primeiro encontro, quando o vi entrar em meu quarto achei que estava me vendo quase como numa alucinao quando tinha 19 anos. Era assim que Truffaut se relacionava com seus dolos, no pela simples fruio da obra, mas pela identificao pessoal, por amor. E pela recusa intransigente do que considerasse falso ou que simplesmente no o agradasse. Vivendo com os Bazin, passa a escrever

regularmente para os Cahiers aos 20 anos, ou seja, a partir de 1952. Sero dois anos calmos, em que o jovem gesta pacientemente um texto bombstico, destinado a alterar o cenrio cinematogrfico francs e fomentar um novo cinema na Frana e no mundo. No nmero de janeiro de 1954 dos Cahiers, publicado o ensaio Uma Certa Tendncia do Cinema Francs, que arrasa com o cinema de qualidade francs e com mitos como Claude Autant-Lara e Henri-Georges Clouzot. Paralelamente, Truffaut faz o elogio dos filmes B americanos (como os de Samuel Fuller e Nicholas Ray), nos quais exalta a modstia e a rapidez de execuo, comparadas ao peso dos filmes franceses de roteiristas. Alvo de reaes iradas, Truffaut, por outro lado, imediatamente arrebanha a seu redor um grupo de crticos que seria batizado de jovens turcos: ric Rohmer, Jacques Rivette, Jean-Luc Godard, Claude Chabrol, Charles Bitsch. Ou seja, os jovens que logo se tornariam os clebres cineastas da nouvelle vague. Com eles, pe em prtica o mtodo indito at ento das entrevistas de diretores, os quais visita munido de gravadores de rolo que, na poca, pesavam cerca de quatro quilos! Na mira esto Jean Renoir, Luis Buuel, Max Ophls, Abel Gance, Roberto Rossellini, Fritz Lang... Quase todos reagem com agradvel surpresa ao assdio do jovem crtico. Ophls se arrisca mesmo a uma profecia certeira:Tenho a sensao de que o senhor se tornar um personagem importante na arte cinematogrfica. Essa atividade de lder, porm, no abala a qualidade primeira de independncia de Truffaut. Embora ligado nova gerao de cineastas, dispostos a inovar a forma e a desconstruir a narrativa, de modo algum compartilha com eles essas idias, o que lhe valem crticas e um spero rompimento com Godard. Trabalhando com produtores americanos e dedicando-se a filmes narrativos, acessveis a um pblico mdio, Truffaut afirma no auge das revoltas de 68: De minha parte, j escolhi, tenho idias perfeitamente claras: quero fazer filmes normais, esta a minha vida. Do mesmo modo, a luta pela renovao cinematogrfica no o impede de aceitar o cargo de crtico de cinema do peridico direitista Arts, que lhe paga cinco vezes mais que os Cahiers. Alis, a independncia poltica de Truffaut ir causar-lhe problemas ao longo da vida, e eis uma das questes que o livro encara de frente, focalizando os vrios momentos em que, diante de questes polticas importantes, ele no toma posio. Se se destaca na campanha contra a demisso de Henri Langlois da direo da Cinemateca Francesa, por sua ligao pessoal com ele. Ligao pessoal: eis a tnica da vida de Truffaut. Dedicar anos redao de seu melhor livro, Hitchcock/Truffaut, a longa srie de entrevistas com o diretor que tanto admirou e cujo gnio revelou ao mundo. Seus atores e atrizes sero igualmente casos de amor. Jean-Pierre Laud, o menino que descobriu e transformou no heri Antoine Doinel de Os Incompreendidos, tornou-se quase um filho adotivo e cresceu interpretando o prprio crescimento de Doinel, ao longo de outros quatro filmes de seu protetor:

Antoine e Colette (episdio do filme O Amor aos 20 Anos), Beijos Proibidos (1968), Domiclio Conjugal (1970) e O Amor em Fuga (1979). As atrizes foram outras ligaes ardentes e tempestuosas. Tendo se casado apenas uma vez, com Madeleine Morgenstern (filha de seu primeiro produtor), que lhe deu duas filhas, manteve um rumoroso caso com Jeanne Moreau, estrela de Jules e Jim, em 1961. Depois, com Franoise Dorlac, que morreu tragicamente num acidente de automvel aps o magnfico desempenho em Um s Pecado (1964). Mais tarde, a irm desta, Cathrine Deneuve, intrprete de A Sereia do Mississipi (1969), ser uma paixo devastadora, cujo fim levar Truffaut a meses de internamento numa clnica de repouso. Seus ltimos anos, passou com Fanny Ardant, que convidara para protagonizar A Mulher do Lado, em 1981. Ela ser a me de sua terceira filha e ainda a atriz de De Repente, num Domingo, de 1983. Teria certamente participado dos futuros projetos do companheiro, trabalhador compulsivo que escrevia vrios roteiros ao mesmo tempo e rodava filmes sem parar. Mas a morte por cncer cerebral, em 1984, encerrou, aos 52 anos, a carreira do homem que amava as mulheres, o cinema e, sobretudo, seus autores. Lcia Nagib professora de cinema na Pontifcia Universidade Catlica (SP) e na Universidade de Campinas. autora, entre outros, de Nascido das Cinzas Autor e Sujeito nos Filmes de Oshima (Edusp).

# O papel dos agentes imobilirios

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 08/08/98 NABIL BONDUKI

Assuntos Principais: DOS CORTIOS AOS CONDOMNIOS FECHADOS /LIVRO/; LUIZ CSAR DE QUEIROZ RIBEIRO O estudo da histria da cidade brasileira recente e ainda repleto de lacunas. Grande avano tem se dado, no entanto, na ltima dcada, graas a alguns grupos de pesquisa que tm realizado levantamentos sistemticos de fontes documentais. O resultado tem aparecido em livros, teses e artigos acadmicos, que comeam a criar um panorama referencial sobre diferentes aspectos da histria urbana no Brasil. O trabalho de Queiroz Ribeiro, precursor deste esforo, resultado de uma srie de pesquisas realizadas no Instituto de Planejamento Urbano e Regional (Ipur) da Universidade Federal do Rio de Janeiro, ainda na dcada de 80, que originaram um doutorado apresentado na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP em 1991. Ao contrrio de grande parte da produo recente que tem se caracterizado por trabalhos excessivamente descritivos, geralmente desprovidos de uma reflexo aprofundada sobre o processo de produo do espao construdo , o livro de Ribeiro busca, na pesquisa sobre as formas de produo imobiliria no Rio de Janeiro desde o final do sculo 19 at o presente, elementos para discutir a relao entre a propriedade fundiria e o capital de incorporao na produo da moradia, objetivando compreender o papel dos agentes imobilirios no processo de produo do espao edificado. Lanando luzes sobre este processo, Ribeiro produz uma contribuio original, numa vertente que no tem tido continuidade os trabalhos recentes centram-se sobretudo na descrio de planos urbansticos, sem analisar os processos imobilirios que geram a produo concreta da cidade. Seu livro peca, entretanto, pela evidente falta de cuidado editorial. Um livro no o mesmo produto que uma tese acadmica. Ocorre que muitos autores, exaustos aps o esforo realizado nos programas de psgraduao ou pressionados para ampliar as estatsticas quantitativas de publicaes to ao gosto dos rgos de avaliao como a Capes e o CNPq para quem qualidade no conta , simplificam o trabalho, publicando sem alterao ou atualizao textos originais pouco palatveis para um pblico mais amplo. o caso deste livro, agravado pelo tempo decorrido entre a elaborao da tese e sua publicao em livro (sete anos que mudaram o mundo!) e pela despreocupao em adaptar e reelaborar o texto para um pblico menos familiarizado com a discusso terica.

Assim, a boa tese de Ribeiro resultou num livro denso e difcil. A responsabilidade menos do autor do que da editora, que no se preocupou em orientar uma adequada preparao de um texto acadmico para que ele possa ser legvel ao leitor mdio brasileiro interessado na questo urbana, para alm da meia dzia de especialistas. O livro divide-se em duas partes bem diferenciadas. Na primeira, rida, evidenciam-se os problemas acima apontados. Ribeiro discute, teoricamente, a relao entre a propriedade fundiria e o capital na produo da moradia, aprofundando o debate sobre a renda da terra na cidade, as condies que regulam o processo de produo e circulao da moradia e o papel dos diferentes agentes imobilirios: incorporador, construtor, instituies de financiamento e proprietrio fundirio. Trata-se de um debate acadmico que esteve em voga entre os anos 70 e o incio dos 80, influenciado por autores como Lojkine, Preteceille, Topalov e outros da sociologia urbana francesa e pela preocupao em se criar uma teoria marxista da urbanizao capitalista. Na segunda parte do livro vamos encontrar a contribuio mais original de Ribeiro. A partir de uma bem documentada pesquisa, realizada em fontes inditas, o autor elabora uma anlise da formao do capital imobilirio no Rio de Janeiro e disseca as vrias formas de produo da habitao na cidade, desde a produo rentista com destaque para o famoso cabeade-porco, cortio que abrigava a nascente classe trabalhadora no final do sculo 19 at a consolidao do capital de incorporao, que vai resultar nos condomnios fechados da Barra da Tijuca. Ribeiro mostra que a crise de habitao estrutural e gerada por fatores como a escassez social da terra e sua apropriao injusta, a instabilidade dos financiamentos e a insolvncia do mercado habitacional de baixa renda, marcado pelos salrios insuficientes, que impedem o pleno desenvolvimento da produo capitalista da moradia, tornando inevitvel a autoproduo. Esta segunda parte , indiscutivelmente, o ponto alto do livro de Ribeiro, contribuindo para o entendimento do processo da habitao no Brasil, a partir da realidade do Rio de Janeiro. Lamentavelmente, no entanto, tambm aqui se verifica a falta de cuidado editorial. Um texto rico de informaes sobre a histria urbana do Rio e sobre as diferentes modalidades de habitao que atenderam os cariocas no ltimo sculo acompanhado apenas de ridas tabelas e grficos, sentindo-se falta de mapas (os que estavam na tese foram excludos, aparentemente a nica alterao realizada!), fotografias e outros elementos iconogrficos que poderiam criar uma imagem mais concreta do processo de transformao do espao habitacional de cidade e das suas formas de produo. Levando em conta a importncia da imagem neste final do sculo, pode-se afirmar que essa uma lacuna muito sentida no livro de Ribeiro. No momento em que milhares de compradores de apartamentos se sentem desprotegidos por escndalos empresariais como o da Encol e da Sersan, compreender o funcionamento das incorporaes parece ter ganho maior relevncia e um pblico inesperado. No entanto, as preocupaes de

Ribeiro vo muito alm disso, pois ele busca um referencial terico e emprico capaz de demonstrar a necessidade de se democratizar o acesso terra urbana, contribuindo assim para a luta pela reforma urbana, uma bandeira que ainda no sensibilizou o pas como a reforma agrria, apesar de quase 80% da populao brasileira morar (mal) em cidades. Nabil Bonduki arquiteto, professor da Escola de Engenharia de So Carlos (USP) e autor de Origens da Habitao Social no Brasil (Estao Liberdade).

# Bomios e surfistas

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 11/07/98 MARIA FILOMENA GREGORI

Assuntos Principais: NOBRES E ANJOS UM ESTUDO DE TXICOS E HIERARQUIA /LIVRO/; GILBERTO VELHO Para aqueles que ainda no completaram 40 anos, a imagem da juventude dos anos 60 e incio dos 70 foi desenhada com vigor a partir dos personagens que sofreram direta e fisicamente os efeitos da ditadura militar. Livros com grande impacto na dcada de 80 O Que Isso, Companheiro?, de Fernando Gabeira (1979), Os Carbonrios Memrias da Guerrilha Perdida, de Alfredo Sirkis (1980), Reflexos do Baile, de Antonio Callado (1976) descrevem uma gerao, por intermdio dos seus heris. A militncia de esquerda, radicalizada pela luta armada e arbitrariamente reprimida, constitui o material de nossa memria: ainda que estatisticamente pouco significativos, esses jovens foram sendo tomados como os protagonistas de uma histria a ser lembrada e, tambm, a ser revista. Comparados com tal referncia heroificada, os outros segmentos juvenis permaneceram obscuros. No sabemos exatamente quais foram os efeitos da ditadura sobre as suas escolhas e aspiraes. O nico relato da dureza da ditadura sobre jovens que, contrrios a ela, mas distantes de uma militncia efetiva, sofreram punies absurdas est no livro de Caetano Veloso, Verdade Tropical (1997). A descrio honesta sobre a sua ingenuidade diante das autoridades que o sequestraram pela manh, sobre a apoplexia que o acometeu na priso sem nunca ter sido esclarecido por que estava preso e sobre a vida cinza no exlio, mostra a difuso do terror naqueles que adotavam comportamentos noconvencionais. Esse medo que se espraia na sociedade explica por que o livro do antroplogo Gilberto Velho, defendido como tese de doutoramento na USP em 1975, s foi publicado 22 anos depois. O autor manteve a verso original, mas, no prefcio, escrito agora, revela que limitar o estudo s estantes universitrias significou proteger a segurana do universo social investigado, salvaguardando-o da exposio pblica. Alm do valor documental, este livro veio em boa hora. Ao acompanhar os resultados da investigao sobre o uso de txicos por jovens de classe mdia alta, residentes na zona sul do Rio de Janeiro, encontramos reflexes que no perderam a atualidade. Uma das principais contribuies de Gilberto Velho na consolidao de estudos antropolgicos em meio urbano no Brasil adensar o conhecimento sobre as camadas sociais mdias, com pesquisas sobre

segmentos que vivem na zona sul do Rio de Janeiro. Na sua dissertao de mestrado, publicada em livro, A Utopia Urbana (1973), ele j perseguia uma mesma questo: tratar um segmento localizado como classe na estrutura social sem cair na armadilha reducionista que associa o comportamento cultural a uma condio material de existncia. Os estratos sociais inseridos numa sociedade complexa no podem ser tomados como setores homogneos, dada a proliferao de experincias sociais pautadas pela heterogeneidade, simultaneidade de papis e aspiraes diversificadas. Essa heterogeneidade produzida pela intensificao da diviso social do trabalho encontra expresso vvida na multiplicidade de estilos de vida e de vises de mundo. O autor busca entender os mecanismos simblicos que revestem as atividades sociais, extraindo deles procedimentos de distino social capazes de criar fronteiras entre os grupos (nesse caso, grupos de status, conceito weberiano particularmente fecundo em sociedades em que a hierarquia desempenha um papel singular). Na tese de doutorado, Gilberto Velho estuda o uso de txicos e se pergunta at que ponto essa atividade social estabelece fronteiras na sociedade. Mas, como pondera o autor, o consumo de drogas deve ser visto como ponto de partida para uma anlise essa sim fundamental sobre o etos associado ao comportamento considerado desviante: O txico s pode ser compreendido contextualmente, no interior de uma rede de relaes sociais que comporta, alm de uma circunscrio sociolgica, laos afetivos e o desenvolvimento de certos padres emocionais. Para tanto, seleciona dois grupos de jovens que, mesmo ocupando uma posio social comum a alta classe mdia , desenvolvem uma posio diversa no s em relao ao uso de drogas, como na configurao de seus valores e estilos de vida. O primeiro grupo os nobres constitudo por jovens adultos, recm-casados, em incio de carreira vinculada produo cultural, enredados numa sociabilidade artstico-bomioesquerdista. O segundo grupo os anjos est localizado entre jovens mais novos, estudantes secundaristas, residentes com as famlias, surfistas por opo ldico-afetiva. Sobre os primeiros, analisados de forma mais detida, o autor revela a faceta vanguardista-aristocrtica de uma gente que, tendo tido alguma participao poltica na dcada de 60, abandona essa preocupao e adota um modo de vida centrado na busca do autoconhecimento, estimulados pelas drogas, mas, tambm, pela psicanlise, pelas viagens ao exterior, pelos restaurantes caros e por um convvio sofisticado e culturalmente antenado. Nos anjos, grupo de referncia para fins comparativos, o autor identifica uma inclinao voltada para o culto ao corpo, por meio de esportes e de liberdade sexual. Eles desvalorizam a expresso discursiva e superestimam a curtio. Para alm de uma etnografia de grupos de classe mdia alta, este livro lana reflexes relevantes. De um lado, mostra que as elites brasileiras

constroem suas fronteiras aristocrticas mesmo em meio a comportamentos transgressores. O desvio passa a ser uma conduta impune que traz como consequncia o mero reforo de status. De outro, permite vislumbrar algo que vai se delinear com muita intensidade nas dcadas de 80 e 90: o florescimento de um tipo de individualismo fortemente hedonista. Guardadas as diferenas entre os grupos, a busca de prazer que organiza e orienta suas aes e escolhas. Essa tambm a preocupao de um outro autor, Richard Sennet, que publica o seu O Declnio do Homem Pblico em 1974. Os dois estavam elaborando seus estudos no perodo de intervalo entre os movimentos estudantis de 68 e as ainda embrionrias formas de ao poltica libertrias que consolidaram na militncia o slogan O pessoal poltico (os movimentos feminista e homossexual sero expresses decisivas dessas novas formas). Ambos demonstram perplexidade diante de um quadro semelhante: a exacerbao de um individualismo narcisista, fazendo da intimidade uma tirania, no caso de Sennet; e o individualismo hedonstico calcado na dificuldade de enfrentar o medo da ditadura, no caso de Gilberto Velho. Eles esboam crticas ao comportamento individualista que sublima o poltico e reduz a convivncia pblica, exacerbando a privatizao das relaes sociais. Nesses 20 anos, o cenrio se tornou mais complexo: o individualismo hedonista ganhou uma conotao agonstica. Para entender a intensificao dessa face do individualismo, o exame das drogas se torna particularmente exemplar: comparado com o contexto descrito por Gilberto Velho em que o sentido da droga era o de abrir cabeas e curtir , hoje o problema mais srio. inegvel que o txico est ligado a um trfico que articula, de forma perversa, caractersticas empresariais, ilegtimas e violentas, como bem aponta Alba Zaluar no livro Condomnio do Diabo (1995). O que significa atrao de trabalhadores (cada vez mais jovens) para a expanso da rede de distribuio da droga, conflitos terrveis entre grupos rivais e um custo social extraordinariamente mais elevado. Se j existem estudos que analisam as motivaes e relaes dessas novas formas do trfico com os jovens pobres, falta uma investigao do mesmo tipo, tomando os jovens de outros estratos sociais. A est a atualidade do livro de Gilberto Velho: ele mostra a importncia de buscar o sentido fundo do uso da droga, seus significados de distino e, principalmente, como o consumo se liga a um conjunto mais extenso de prticas, valores e estilos. Decifrar esse conjunto implica enfrentar o desafio de entender que sociedade essa, em que a droga permite cristalizar suas perverses, seus descontroles e sua violncia. Maria Filomena Gregori professora de antropologia na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e pesquisadora do Cebrap.

# Figurantes mudos

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 11/07/98 WALNICE NOGUEIRA GALVO

Assuntos Principais: SRGIO BUARQUE DE HOLANDA E O BRASIL /LIVRO/; ANTONIO CANDIDO A melhor smula do pensamento de Srgio Buarque de Holanda, homenageado neste livro por vrios ensastas, poderia ser a frase que figura na quarta capa: Para estudar o passado de um povo, de uma instituio, de uma classe, no basta aceitar ao p da letra tudo quanto nos deixou a simples tradio escrita. preciso fazer falar a multido imensa dos figurantes mudos que enchem o panorama da histria e so muitas vezes mais interessantes e mais importantes do que os outros, os que apenas escrevem a histria. Para dar conta desta extraordinria personalidade, multiplicam-se neste livro os enfoques, no af de abarcar os mais relevantes aspectos de sua trajetria. O prprio organizador, Antonio Candido, se encarrega da viso poltica do homenageado, procedendo a um roteiro de seu desempenho desde a participao no grupo modernista, e as posies que ento assumiu. Delas emerge um Srgio libertrio, que cedo se definiu sobretudo em contraposio ao nazismo, a cujas primeiras manifestaes teve oportunidade de assistir pessoalmente, numa estada na Alemanha em 1929-30. Segue-se sua oposio ditadura Vargas, quando colabora em 1942 na fundao da Associao Brasileira de Escritores (ABDE), entidade que abrigava a resistncia intelectual do pas e da qual exerceu a presidncia nacional, primeiro, e a da seo paulista, posteriormente. ABDE se deve um dos raros manifestos do perodo reivindicando liberdades democrticas, ento lido no Teatro Municipal de So Paulo, na sesso de encerramento de seu primeiro congresso, em janeiro de 1945. O historiador, que altura morava no Rio, esteve presente na qualidade de membro da delegao carioca. Exemplo de seu papel a redao final de uma declarao de princpios em prol da liberdade da inteligncia e da criao, idealizada pelos socialistas, no segundo congresso estadual paulista, em 1949, o que suscitou reparos no seio da frente ampla anterior. Nascia em agosto de 1945, no Rio, a Esquerda Democrtica, de que Srgio, novamente, um dos fundadores. Dois anos depois ela se transformaria no Partido Socialista Brasileiro, pelo qual mais tarde, em 1950, por disciplina partidria, embora sem a menor chance, o historiador se candidataria a um cargo legislativo por So Paulo, onde passara a residir.

Na vigncia da outra ditadura, aquela trazida pelo golpe de 1964, Srgio nunca escondeu ser contra. Em 1969, aposentou-se da USP em gesto de solidariedade para com os colegas excludos pelo AI-5. Quando, na dcada seguinte, um deputado eleito pelo ento MDB, Oscar Pedroso Horta, desencadeou no Parlamento uma campanha desafiando o regime, Srgio encabeou um abaixo-assinado de apoio, naquilo que foi o primeiro manifesto oposicionista tambm dessa ditadura. Nessa dcada foi igualmente vice-presidente do Centro Brasil Democrtico, criado por Oscar Niemeyer. Assim, viria mais tarde a ser um dos fundadores do Partido dos Trabalhadores, em 1980. Aps este que , at hoje, o mais completo esboo do percurso do historiador enquanto intelectual militante, Antonio Candido passa a analisar o ltimo captulo de Razes do Brasil (1936), em funo do travejamento das idias polticas ali expostas. Duas so as novidades trazidas pelo livro reflexo histrica no pas: a primazia atribuda incorporao das massas urbanas e liquidao do passado colonial, este perpetuado pelas oligarquias locais. Distingue-se, por isso, de dois outros importantes livros da poca, Populaes Meridionais do Brasil, de Oliveira Viana, e Casa Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, que acreditam na misso das elites e avaliam positivamente a herana lusitana. Enquanto estes livros podem ser considerados politicamente conservadores, Razes do Brasil contrasta por sua concepo democrtico-popular. J Luiz Dulci, em seu trabalho, que fala do petista, comea por interrogar o motivo que teria impelido Srgio, doente e com 78 anos, a vir do Rio apoiado numa bengala para fundar o PT. O historiador, hoje, poderia responder a questes estratgicas para o PT. Por exemplo, que rupturas e que continuidades deveriam servir de parmetros ao partido para se posicionar com relao ao passado das lutas populares. Ou explicar quais as mudanas histricas que permitiram a criao de um tal partido. Essas, dentre muitas outras. Na impossibilidade de obter tais respostas, o autor chama a ateno dos petistas para o modelo pessoal e a obra do homenageado, tentando compreender esses e outros pontos cruciais. Valeria a pena observar que o engajamento de Srgio comea pela dedicao de toda uma vida a estudar o Brasil, sem nenhum paroquialismo ou chauvinismo, antes enquadrando-o no painel da histria do globo. Esprito universal, reputado por sua erudio, Srgio assimilava a cultura do mundo para aplic-la ao pas. E no porque fosse brasileiro e estudasse seu pas que deixaria de escrever obras que se situam no mais alto patamar cosmopolita. At nisso era democrtico e popular. Lembra o autor, com muito propsito, que Srgio realizou no ensaio o que os grandes modernistas realizaram em outros gneros, a saber, uma investigao do Brasil. O trabalho de Raymundo Faoro sobre o analista das instituies brasileiras, prendendo-se sobretudo a Do Imprio Repblica, mostra como Srgio

soube fazer uma histria do ponto de vista do povo e no do poder. O desconcerto social brasileiro ali explicado por um processo de longa durao, que persistiu no bojo da emancipao dos cativos em 1888: as massas mantinham-se sujeitas tutela enquanto o imperador, praticamente ilimitado em seu poder pessoal, governava com parlamentares oriundos de eleies fraudulentas. Quadro, como no poderia deixar de ser, desfavorvel formao da sociedade civil e da cidadania. Examinando as relaes entre poltica e sociedade na obra do historiador, Maria Odila Leite da Silva Dias observa que, paradoxalmente, Srgio no acreditava em lies do passado para aproveitamento no presente. Ao contrrio, procurava no passado foras de transformao que permitissem justamente libertar-se dele. Ilana Blaj e Ronaldo Vainfas cuidam de outros dois aspectos, conferindolhes o lugar de destaque que ocupam no conjunto da obra. O primeiro, fundamentando-se, em Mones, Caminhos e Fronteiras, O Extremo Oeste, na cultura material. O segundo, fundamentando-se em Viso do Paraso, nas representaes mentais. Tal complementaridade evidencia como o historiador trafegava vontade por vrios campos do ofcio. Afinal, Antonio Arnoni Prado, a quem devemos o paciente resgate do Srgio crtico literrio em artigos dispersos por jornais e revistas, resultando numa obra monumental em dois volumes, O Esprito e a Letra (1996), debrua-se sobre a articulao com o modernismo. Por a se verifica que o iderio de ambos do crtico e do movimento nem sempre coincidiu, a perspectiva universalista de Srgio discordando muitas vezes do radicalismo primitivista dos modernistas, enquanto divergia da crena numa elite e mesmo da necessidade de um projeto construtivo. Fruto de um seminrio em homenagem a Srgio Buarque de Holanda (Rio, 1997) coordenado pelo organizador do volume, publicam-se agora os trabalhos que naquela ocasio foram apresentados. Walnice Nogueira Galvo professora de teoria literria e literatura comparada na USP e autora de Desconversa (Ed. da Universidade Federal do Rio de Janeiro).

# Suave totalitarismo

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 13/06/98 JOS LUS FIORI

Assuntos Principais: OS DIREITOS DO ANTIVALOR /LIVRO/; FRANCISCO DE OLIVEIRA; POLTICA; HISTRIA O ttulo da obra difcil mas o texto muito claro e no deixa lugar a dvidas. Os Direitos do Antivalor, alm de ser uma contribuio essencial ao debate terico e poltico brasileiro, um depoimento, a fascinante histria intelectual de um dissidente. Mediante oito ensaios e duas entrevistas, publicados na ltima dcada, Francisco de Oliveira percorre uma extensa agenda de assuntos relevantes, mas, ao mesmo tempo, o conjunto conta em suas entrelinhas a histria de uma dispora intelectual decisiva para a vida poltica brasileira dos anos 90. O pano de fundo dessa histria conhecido. Todos sabem que em 1988 chegou ao fim da linha o movimento pela redemocratizao do regime militar unido em torno da idia de uma Assemblia Constituinte. Junto com a constituio cidad renasceram as foras de centro-direita da poltica brasileira, implodindo a frente de oposio democrtica e facilitando o giro conservador do governo Sarney. Neste mesmo momento, noutro plano e noutro lugar, comeava o divrcio poltico e ideolgico de um grupo de professores paulistas que gostavam de ler juntos O Capital, fundadores de um centro de estudos que ocupou lugar de destaque na frente de oposio ditadura. O primeiro passo da separao entre eles ocorreu quando alguns, mais dotados para o exerccio da negao da negao, operaram intelectualmente um verdadeiro milagre dialtico. Em muito pouco tempo e com total tranquilidade reviram alguns de seus velhos conceitos, conseguindo, com isto, reler a histria recm-passada de forma a redefinir como moderna o que at ento lhes parecia ser a banda podre do regime militar que os aposentara. Em seguida, iluminados por estas novas idias e orientados pelo seu condotieri, aliaram-se com um outro grupo de professores mais jovens e na sua maioria cariocas que, durante o processo constituinte, entre uma aula e um plano econmico, e logo depois, ora vendendo ora comprando patrimnio pblico, realizaram o milagre tico de passar numa dcada perdida da condio de professores de banqueiros solidamente articulados com as finanas internacionais. Deste casamento nasceu, como se sabe, a vanguarda socialdemocrata da restaurao conservadora da banda podre do regime anterior: professores e banqueiros no lugar dos militares; ultraliberais em vez de desenvolvimentistas.

Francisco de Oliveira foi um dos poucos a perceber a verdadeira natureza dessas transformaes intelectuais e polticas e a antecipar o triste fim do grupinho que gostava de ler junto O Capital. Triste fim intelectual, rapidssima ascenso ao poder. As razes deste divrcio aparecem ntidas no argumento em trs tempos ou temas que atravessa este lanamento da coleo Zero Esquerda. Num primeiro momento, Francisco de Oliveira identifica na nova natureza e no destino estratgico dado aos fundos pblicos, a partir dos anos 30, e em particular depois da Segunda Guerra Mundial, a marca distintiva das lutas sociais que abriram o caminho ascendente do modo de distribuio socialdemocrata, nos pases industrializados, e do modo de articulao de interesses e acumulao de riqueza alavancado pelos estados desenvolvimentistas, em alguns pases perifricos. Um fenmeno histrico datado e no uma lei de desenvolvimento progressivo e necessrio da sociedade capitalista, como ficou provado pela mudana social regressiva implementada nos anos 80, por meio de reverso poltica conservadora. Uma regresso neoliberal que erodiu, de um lado, as bases do Estado de Bem-Estar social, enquanto que, do outro lado, enterrava o estado desenvolvimentista, redirecionando o comando e a interveno estratgica do estado sobre as formas de produo e distribuio de riqueza. Processo simultneo ao da desregulamentao universal dos mercados de trabalho e das relaes intercapitalistas ocorrido sob a gide ascendente da hegemonia monetria norte-americana, restabelecida na primeira metade da dcada de 80, responsveis em conjunto por uma espcie de desmonte dos direitos do antivalor ou, simplesmente, de retorno ao mundo do valor. Fenmeno que atinge a sociedade brasileira a partir de 1988, momento de inflexo poltica na trajetria da crise econmica deslanchada pela exploso da dvida externa e pelo subsequente afastamento do pas do movimento em curso de globalizao financeira. neste cenrio que Francisco de Oliveira situa o segundo momento do seu argumento, sobre a natureza da crise de estado e do novo projeto liberal que galvaniza as elites, assume o governo e dita as linhas centrais da poltica econmica e social brasileira a partir de 1990. Uma crise econmica e poltica induzida, em ltima ou primeira instncia, pela converso da dvida externa em dvida interna feita pelo prprio Estado brasileiro ao pagar o ajuste das empresas nova ordem econmica internacional. Decorre desse fato originante o crescimento errtico e as altas taxas de inflao da dcada de 80, mas tambm, e sobretudo, a paralisia econmica ditada pela inexistncia de financiamento externo capaz de abrir as portas a mais uma fuga para a frente do velho modelo desenvolvimentista de articulao de interesses. O estrangulamento externo da galinha dos ovos de ouro facilitou a rapidssima converso poltico-econmica de nossas antigas elites regionais. Faltava-lhes, entretanto, a argamassa internacional e a direo intelectual indispensveis ao entroncamento nova ordem econmica mundial comandada pelas finanas desreguladas e globais. Foi neste

momento que surgiu e desapareceu o aventureiro Collor, como uma espcie de aperitivo para o feliz desfecho da unio entre as oligarquias divididas e desorientadas sem a tutela militar e a proposta poltica bonapartista dos professores que liam O Capital atrelados ao projeto econmico ultraliberal dos professores que viraram banqueiros. Nesse ponto, Oliveira sublinha com toda razo a continuidade fundamental, medida em termos de interesses econmicos e polticos afetados ou protegidos, entre a velha e a nova estratgia de privatizao da coisa pblica. Resumindo, diria que os mesmos que antes se locupletavam financiando-se com os fundos pblicos e vendendo para o Estado, agora beneficiam-se vendendo ou comprando o patrimnio pblico graas preservao de seus espaos de poder local junto grande coalizo de centro-direita articulada em torno da figura do presidente Cardoso. Entre uma e outra operao, entretanto, esta regresso ultraliberal vai destruindo os fundamentos do desenvolvimento industrial conquistado pelo pas nos ltimos 50 anos e, o que pior, os direitos sociais recm-consagrados pela Constituio de 1988. O terceiro passo do argumento de Francisco de Oliveira, sem dvida bastante original, procura explicar porque o novo projeto polticoeconmico ancorado numa moeda fictcia mantm juntas as elites regionais mas no logra construir uma nova hegemonia, apontando, pelo contrrio e decididamente, na direo de uma situao poltica totalitria. Cada vez mais prisioneiro de sua poltica monetria, perde espao para a realizao de polticas autnomas e corta, por meio de sucessivos ajustes fiscais, os recursos destinados s polticas sociais. Como essa estratgia restringe o emprego e achata os salrios, parece claro que as classes dominantes na Amrica Latina desistiram de integrar a populao, seja produo seja cidadania. Quando os direitos sociais, civis e econmicos transformam-se em obstculo acumulao da riqueza privada, a resultante a inevitabilidade do apartheid, companheiro inseparvel do totalitarismo. Como explicar, entretanto, a natureza aparentemente suave e ao mesmo tempo sem esperana deste novo totalitarismo diagnosticado em Os Direitos do Antivalor? Prolongando os argumentos de Oliveira, pode-se dizer que porque esse totalitarismo vai sendo imposto de forma globalizada e dispensa, em princpio, o aparato de terror utilizado pelo nazismo e pelo stalinismo. Alm disso, quanto mais perifrico e dependente for o pas, mais o totalitarismo aparece como uma determinao incontornvel dos agentes financeiros responsveis pela estabilidade monetria. Por onde vai passando o rolo compressor liberal acionando polticas de desinflao competitiva, desregulao dos mercados e abertura das economias nacionais vai se dissolvendo tambm o contedo substantivo da vida poltica. No a destri, pelo contrrio, transforma-a em mais um negcio, organizado segundo as regras naturais do mercado.

Nisso constituiu-se desde sempre a essncia da utopia liberal dos fisiocratas franceses ou dos filsofos escoceses. Neste sentido pode-se afirmar que chegou a hora do liberalismo real. Enfim, a utopia dos liberais est sendo conjugada no tempo presente. O indivduo racional e o mercado competitivo passaram da categoria de axiomas a-histricos e irreais da teoria neoclssica para a condio de princpios norteadores e legitimadores da ao estatal. O detalhe surpreendente que neste caso a utopia no um sonho dos desvalidos, mas a apoteose dos vencedores. Por isso no h mais expectativas nem horizontes desejveis, nem mesmo o do indivduo livre e racional que se expande por todo lado, de forma cada vez mais violenta. A utopia liberal j um fato, absolutamente distante e impotente do ponto de vista da misria e da esperana dos povos. Resta a seguinte questo: por que Francisco de Oliveira ficou de fora da incrvel saga poltico-intelectual que levou um grande amigo seu Presidncia da Repblica? O que j se sabia que ele nunca havia sido partidrio da dupla tica indispensvel para transformar-se em financista social-democrata com o salrio de professor da USP. O que fica claro com o livro que ele tampouco poderia acompanhar a elasticidade intelectual e dialtica dos colegas, que seguem considerando socialdemocrata ou de centro-esquerda um governo dedicado aplicao do programa thatcherista em estado puro e sem peias, na segunda sociedade mais desigual do planeta e de mos dadas com o que h de mais arrogante, antigo e corrupto na sociedade brasileira, um verdadeiro desacato inteligncia e ao bom senso das pessoas sejam elas de esquerda, de centro ou de direita, d no mesmo. Bravo Chico. Jos Lus Fiori professor no Instituto de Economia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e professor de medicina social na Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ)

# O lugar do poeta

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 09/05/98 MELNIA SILVA DE AGUIAR

Assuntos Principais: LITERATURA; POESIA; EDWARD LOPES /AUTOR/; METAMORFOSES A POESIA DE CLUDIO MANOEL DA COSTA /LIVRO/; RESENHA Nos ltimos anos, o sculo 18 em Minas Gerais tem sido privilegiado em reas diversas com estudos significativos, desde os histricos, propriamente, at os de anlise e compreenso das manifestaes artsticas do tempo, a includas as novas edies que se tm feito dos poetas do chamado grupo mineiro. Cludio Manuel da Costa, um dos mais expressivos do perodo, agora tema do livro de Edward Lopes, com prefcio de Fbio Lucas. O livro abre com uma introduo onde o autor ressalta o esquecimento do poeta mineiro por parte da crtica brasileira de modo geral e a ausncia de edies confiveis de sua obra, em que pese o meritrio esforo de Joo Ribeiro no ordenar a edio das Obras Poticas de 1903. Lamenta ainda o estudioso a escassez de trabalhos dedicados viso de conjunto das obras artsticas que floresceram volta do episdio da Inconfidncia mineira e lana o seu protesto contra o desconhecimento do que ela representou. O autor encerra esta introduo com uma exortao no sentido de um resgate ainda que mnimo da enorme dvida que temos para com aquele que, juntamente com seus companheiros, tornou brasileiras as letras dessa terra. Seguem seis captulos, onde o autor busca situar o panorama polticoeconmico-cultural do tempo, a ideologia e o tipo de discurso potico vigentes, a posio de Cludio como continuador da poca barroca entre ns e iniciador do novo estilo neoclssico, os espaos da poesia do vate mineiro (geogrfico, mtico e literrio), a imitao neoclssica e a temtica claudiana, seu soneto e seus programas formal e pictrico. Na concluso encontram-se reforados os argumentos j apontados na introduo e no desenvolvimento da obra, relativos, entre outros, importncia e ao fastgio cultural da segunda metade do sculo 18 em Minas Gerais, influncia dos poetas brasileiros desta fase sobre os portugueses, ao acriticismo de nossos manuais de literatura, visvel, segundo o autor, nas afirmaes reproduzidas mecanicamente sobre aqueles poetas; encerrando, expressa o desejo de ver reavaliados globalmente os escritores desta fase. O livro de E. Lopes, concludo em 1991, feliz nas condensaes de grandes panoramas poltico-econmico-culturais; desenvolve anlises originais dos sonetos, apoiadas em seguros conhecimentos de lingustica e

semitica; possui, em linhas gerais, boas e perspicazes colocaes, vazadas em tom entusiasmado e at apologtico, o que no raro nos estudiosos mais atentos de Cludio Manuel da Costa. Entretanto, apesar das qualidades, o livro de Lopes se ressente de duas falhas srias: o autor resvala em dados histrico-bibliogrficos importantes para o justo delineamento das questes que prope e desconhece informaes bsicas, j divulgadas em letra de forma. Os equvocos com nomes de obras e datas de publicao comprometem o trabalho de Lopes e constituem uma fonte de enganos em cadeia, nociva a uma histria literria j bastante prejudicada ultimamente por um descaso generalizado. Vejam-se, por exemplo, os erros que comete nas afirmaes que seguem (e aqui vai uma reduzida amostra): S 15 anos mais tarde, em 1768, beirando j os 40 anos de idade, que Cludio dar luz suas Obras Poticas; e ainda: Tais dados significam que, sem embargo, no consideremos mais do que os dois volumes das Obras, de 1768. Ora, o autor desconhece que as Obras, de 1768, em apenas um volume, no se confundem com as Obras Poticas, de 1903, editadas com este nome por Joo Ribeiro e contendo, alm das Obras de 1768, a reproduo de outros poemas: o Vila Rica, concludo em 1773, os editados por Ramiz Galvo na Revista Brasileira (com omisso de uma parte final na edio de 1903), um Epicdio e dois poemas localizados em coletneas antigas. Por outro lado, referindo-se ao Munsculo Mtrico, ainda pg. 67, como seu primeiro livro editado j em 1751, engana-se de novo, j que esta prioridade histrica do Culto Mtrico, de 1749, texto que esteve desaparecido e que foi divulgado em 1973, em tese de doutorado, juntamente com o Munsculo Mtrico, por sugesto e deferncia de Rodrigues Lapa, que o encontrara pouco antes na Biblioteca de Coimbra (1). Prosseguindo nos equvocos, mesma pgina, declara o autor destas Metamorfoses: Foi inevitvel (...) que suas quatro primeiras obras se filiassem ao modo barroco, sem evitar nem mesmo, como atesta o Labirinto de Amor, a contaminao com aquela classe de artefatos lembrados por Verney no Verdadeiro Mtodo. No se explica a aluso ao Labirinto de Amor, como atestando alguma coisa, j que, embora consabidamente barroco, no pode por si mesmo atestar nada, por ser, lamentavelmente, um dos textos de Cludio no localizados at o momento. A par disto, encerrar em 1768 a fase produtiva de Cludio outro engano lastimvel: o autor desconhece (ou esquece) que o Vila Rica, O Parnaso Obsequioso e outras composies poticas bem datadas so posteriores a 1768, integrem ou no a edio de Joo Ribeiro. Contudo, o problema maior que se pode apontar no texto de Lopes a omisso e o desconhecimento de informaes contidas em publicaes reconhecidamente importantes para a compreenso do sculo 18 mineiro e de Cludio Manuel da Costa (e aqui no estou, por uma questo de envolvimento pessoal, referindo-me apenas, apesar de consider-la importante, edio dos poetas inconfidentes, de 1996, da Nova Aguilar,

de que tive oportunidade de participar). Se certo que o estudo de Lopes se encerrou em 1991, como faz supor a pgina final do livro, tambm verdade que em sua recente publicao no poderia ter sido ignorado, ainda que com uma pequena nota, o que se fez nestes ltimos anos sobre o assunto focalizado. Certas afirmaes defasadas relativas a estudos e edies no comprometeriam tanto a verdade dos fatos. Da mesma forma, no poderiam estar ausentes trabalhos mais antigos, como os de Rodrigues Lapa, que deixou pginas indispensveis sobre a fase e sobre o poeta; as tradues do mesmo Cludio de duas peas de Metastasio (Artaxerxe e Demofoonte), localizadas por Tarqunio de Oliveira no Museu de Msica da Cria de Mariana; as vrias publicaes de Affonso vila sobre as artes em Minas Gerais; os livros e artigos de Hlio Lopes. Estes trabalhos esto ausentes das reflexes e da bibliografia estampadas no livro de Lopes, j no se falando de livros, teses e artigos relevantes, ultimamente produzidos na Universidade Federal de Minas Gerais, na de Ouro Preto, na Pontifcia Universidade Catlica (RJ) etc. O entusiasmo de Lopes pela poesia daquele que enfermou de desgraado e a acuidade com que examina aspectos de sua obra (particularmente os sonetos) s podem ser bem-vindos aos estudiosos de Cludio e do arcadismo/barroco mineiros, quando mais no fosse, pelo que reiteram sobre a necessidade de se dar a Cludio o posto que verdadeiramente deve ocupar nos quadros da historiografia literria brasileira. Estes quadros, queiramos ou no, sinalizam de formas diversas uma hierarquia valorativa que no tem feito a devida justia ao nosso poeta. Tendo sido o escritor mais produtivo da fase (2), sua obra dotada no seu conjunto de uma densidade e consistncia raras, que traduzem a vitalidade de uma conscincia crtica em permanente questionamento do fazer potico, aliada a uma aguda e admirvel sensibilidade. Tudo isto percebeu Edward Lopes. O que de fato de se lamentar que um pesquisador, que com tanto ardor e sentido crtico enfatiza a magreza dos estudos sobre o sculo 18 mineiro e, particularmente, sobre Cludio Manuel da Costa, tenha-se limitado a referncias e a publicaes restritas, deixando praticamente de lado trabalhos decisivos e interessados em preservar a memria de um passado sem dvida glorioso. No ser desconhecendo o que se fez e escreveu sobre Cludio Manuel da Costa e o arcadismo que se servir da melhor forma sua memria e sua obra. Notas 1. O Jogo de Oposies na Poesia de Cludio Manuel da Costa (tese de doutorado), de Melnia Silva de Aguiar. Belo Horizonte, UFMG, 1973. 2. Das 777 pginas de textos poticos da edio A Poesia dos Inconfidentes Poesia Completa de Cludio Manuel da Costa, Toms Antnio Gonzaga e Alvarenga Peixoto (org. Domcio Proena Filho. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1996), 481 so de Cludio, 267 de Gonzaga e 29 de Alvarenga Peixoto.

Melnia Silva de Aguiar professora de literatura brasileira na Universidade Federal de Minas Gerais.

# Uma arte cosmopolita

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 09/05/98 GUILHERME SIMES GOMES JR.

Assuntos Principais: ARTES PLSTICAS; BARROCO; EMANOEL ARAJO /CURADOR/; O UNIVERSO MGICO DO BARROCO BRASILEIRO /EXPOSIO/CATLOGO/; RESENHA Quando essa histria de nao e nacionalismo comeou a fazer sentido, nos descaminhos do projeto de elites luso-brasileiras interessadas em reestruturar o imprio a partir do centro-sul do Brasil, o barroco j vinha em runas por todo canto. Da o apelo por misses neoclssicas, bafejadas por ardores romnticos, para instruir os da terra em artes, letras e ofcios, compatveis com o projeto civilizador em curso. Depois da Independncia, que pode ser interpretada como o resultado de conflitos entre portugueses de aqum e alm mar, aqueles que, em arte, mais pelejaram pela construo da nacionalidade eram quase invariavelmente antibarrocos. Arajo Porto Alegre, aluno dileto de Debret e orientador do Victor Meirelles de edificantes batalhas, condenava as formas amaneiradas e associava o barroco ao bizarro, prognosticando um destino tico para a cultura da jovem nao; entre Michelangelo e David muito raro via outra coisa alm de decadncia. Mrio de Andrade, rotineiramente tomado como pioneiro do resgate do barroco, costumava dizer poucas e boas sobre quase tudo que dissesse respeito a tal palavra e preferia classificar o Antonio Lisboa de renascente ou expressionista para evitar o epteto barroco, altamente inquietante. Barroco e nacionalismo, portanto, demoraram muito para fazer par sem receio. Mas aos poucos foi virando moda. Primeiro, entre artistas e pensadores da cultura, agora, quase oficial, j que vemos a Fiesp reinaugurar alguns sales de seu palcio, de retilneo modernismo paulista, com a mostra O Universo Mgico do Barroco Brasileiro e apresentar o evento como um antdoto contra o perigo, em poca de globalizao, de ver desfiguradas as nacionalidades. Acolhendo em seus sales tal exposio, os lderes do empresariado paulista pensam estar garantindo a afirmao dos referenciais bsicos da alma brasileira. E no so apenas os anfitries que opinam nesse sentido. A mostra toda pautada por esse mesmo tom, a comear pelo texto de abertura que se l na porta de entrada, prola do sempre oportuno discurso sobre o carter nacional, que agora se quer barroco: Que cada um evoque no silncio de seu corao o extraordinrio sentido de brasilidade que emana da grandeza de nosso Barroco, deixando-se seduzir pelo prazer esttico frente a unio das muitas expresses de sua arte.

Equvoco ou mistificao, para os que apreciam arte e histria pouco importa; cabe aproveitar a oportunidade, j que o que l est reunido inegavelmente representativo. Colocar o barroco que vicejou na Amrica portuguesa em museus, colees ou mostras no tarefa das mais simples, j que quase nunca suas expresses tm carter autnomo. Feitas para funcionar de forma efmera ou permanente na vida da cidade ou nas rotinas religiosas, as obras articulam-se em espaos determinados e esto l para servir. Seu valor de uso muito explcito, e s quando saem do lugar de origem e so jogadas em museus, exposies ou galerias que entram no circuito do juzo esttico desinteressado. Coincidentemente, os primeiros museus aparecem na poca dita barroca, mas ganham a importncia que tm hoje apenas com o fim das sociedades de Antigo Regime e a emergncia das naes modernas. E o problema do barroco, expatriado de seus recintos originais e confinado nestes novos ambientes, que passa a ser visto por meio de categorias que lhe so estranhas. O problema de difcil soluo, j que, por um lado, perde-se a noo da arte como parte indissocivel de um conjunto articulado, com implicaes polticas e religiosas; por outro, perde-se a noo de que o critrio de avaliao de um objeto particular depende das relaes de afinidade e proporo com o espao arquitetnico envolvente, com os outros objetos, e com as distncias que os separam dos observadores. O engana-olhos do barroco deixa de produzir seus efeitos quando retirado de seu recinto. Os organizadores da exposio buscaram solues que revelam conscincia do problema. Dividiram o retngulo reservado para a mostra em longos corredores laterais onde foram dispostas principalmente obras bidimensionais: gravuras, mapas, pinturas; no fundo, situaram peas de madeira talhada, belas colunas salomnicas, fragmentos de altar; do lado oposto, na janela que d para a avenida Paulista, dois bronzes do Mestre Valentim. O espao central foi cortado em dois segmentos separados por uma cmara escura onde reluz a prata, lugar que funciona como uma espcie de sacristia que abre para a nave central de um simulacro de igreja barroca. Slides projetam no alto tetos pintados de vrios templos, a iluminao exclusiva nas esculturas torna sombrio o recinto e a msica completa a ambincia pretendida barroca. Nada parecido com as claras naves do Aleijadinho que encantaram modernistas como Mrio e Bandeira. No descabido dizer que h na concepo da mostra o esprito da tramoya, vocbulo que comea a ser empregado na Espanha do sculo 17, que fazia referncia aos aparatos de engenharia cnica para a obteno de efeitos surpreendentes no teatro, festas e cerimnias, estudados por Maravall em A Cultura do Barroco. Mas, se o barroco arte persuasiva voltada para a produo de efeitos emotivos e intelectuais na tentativa de restauro de um cosmos dilacerado, os truques da exposio tm um qu de diletantismo e apenas criam clima.

Quanto ao problema das distncias e propores, os limites do espao da mostra e a disposio de alguns objetos podem levar a algumas interrogaes. Sobre esse tema, uma das melhores pginas da interpretao de Lourival Gomes Machado aquela em que enfrenta a controvrsia acerca dos conhecimentos de anatomia do Aleijadinho, no artigo Anatomia e Crtica, publicado em Barroco Mineiro (Perspectiva). Contra os detratores do mestre, Lourival demonstra simplesmente que a anatomia dos corpos no era um dado absoluto, mas um elemento subordinado ao ponto de vista do observador. Da o paradoxo de Antonio Lisboa ora esculpir corpos perfeitos, ora esculpir corpos falhos do ponto de vista anatmico, mas adequados quando vistos de determinado lugar e distncia. Caberia, portanto, algum tipo de esclarecimento acerca do protocolo de viso implcito em algumas obras expostas; por exemplo, nas grandes caras dos anjos em madeira do Mestre Valentim: causam impacto na proximidade em que foram colocadas. Ou ento no caso dos olhos dos personagens de A Flagelao de Cristo de Atade: vistos de perto parecem gaiatos, e to semelhantes nos algozes e na vtima, mas quando o observador consegue se afastar, ganham aspecto sinistro nos soldados e melanclico no Cristo. O mesmo ocorre com os evangelistas de Frei Jesuno do Monte Carmelo, que mudam completamente de figura se postos distncia, perdendo o aspecto tosco da viso aproximada. Afora isso, que oportunidade magnfica ver reunidos Frei Jesuno, Mestre Valentim, Manuel da Costa Atade, Francisco das Chagas dito o Cabra , Raimundo da Costa e Silva e a pequena obra-prima que sua Nossa Senhora do Carmo , Manuel da Cunha, Antonio Francisco Lisboa, bem como os dois Cristos (no tronco e na pedra fria) e o Jesus ressuscitado junto com Maria Madalena, atribudos a Manuel Incio da Costa, que bastam para justificar a visita. As verses de So Miguel Arcanjo postas em srie tm a leveza de uma delicada dana; por estarem na fronteira entre o longo corredor das pinturas e o centro da pretendida nave recebem mais luz, o que reala a sua graa. J a preciosa Piet, posta dentro da nave, em atmosfera mais sombria, secundada por cinco santos, perde um pouco de seu brilho em razo da sobrecarga do entorno; e So Cosme, So Benedito e So Damio, em belas verses, atrs da Piet, recebem iluminao insuficiente, principalmente o primeiro. Essa mostra merece todos os elogios por ter reunido as principais escolas, os mais notveis artistas e uma gama muito expressiva de objetos: domsticos, litrgicos, sunturios, alm de escultura e pintura. Postos juntos, esses objetos do a dimenso da densidade e da variedade da arte do sculo 18, em Pernambuco, Rio de Janeiro, So Paulo, Minas e, principalmente, Bahia, que contribui com o maior nmero de peas. So a expresso de uma arte altamente cosmopolita, mas que tinha por preceito dialogar intensamente com o universo local, tendo alcanado feitos

notveis no apenas no Brasil, mas tambm por toda parte onde andaram a f e os imprios. O sucesso dessa exposio demonstra com clareza que a controvrsia do barroco que atravessou o sculo 19 e boa parte do 20 j se configura de uma forma bastante modificada: barroco agora coisa admitida e traz junto de si uma notvel fortuna crtica que merece ser revista e depurada. Dispensa, portanto, apelos s moradas da alma ou brasilidade profunda. De fato, barroco e nao no fazem um bom par, mesmo porque barroco tem a ver com uma estrutura histrica que precisou ser demolida para surgirem as naes e a mstica de seu carter. Guilherme S. Gomes Jr. professor de antropologia da Pontifcia Universidade Catlica (SP) e autor de Palavra Peregrina: o Barroco e o Pensamento Sobre Artes e Letras no Brasil (Edusp).

# Marchinhas e canes

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 09/05/98 WALNICE NOGUEIRA GALVO

Assuntos Principais: MSICA POPULAR; A CANO NO TEMPO 85 ANOS DE MSICAS BRASILEIRAS /LIVRO/; MSICA POPULAR: UM TEMA EM DEBATE /LIVRO/; AS ORIGENS DA CANO URBANA /LIVRO/; ANTOLOGIA MUSICAL POPULAR BRASILEIRA AS MARCHINHAS DE CARNAVAL /LIVRO/; RESENHA Do grau de maturidade atingido pelos trabalhos sobre msica popular entre ns do testemunho A Cano no Tempo, de Jairo Severiano e Zuza Homem de Mello, e As Origens da Cano Urbana, de Jos Ramos Tinhoro. Os trs autores so tarimbados especialistas e j deram mostras de sua competncia em outras instncias. Comecemos pelo primeiro livro. Planejado em trs volumes, dos quais s o primeiro sai agora, tem concepo ambiciosa e realizao impecvel. Finca p no incio do sculo e vem at o umbral da bossa nova. Os recortes so irregulares, cada captulo se detendo nos limites cronolgicos das sucessivas fases at 1929, quando a produo se acumula e cada ano passa a ser examinado separadamente. Os captulos obedecem ao seguinte formato: perodo, indicado no ttulo; seleo das canes mais importantes, cada uma com seu comentrio separado; lista de suas melhores gravaes; lista de outros sucessos nacionais; lista de sucessos estrangeiros no perodo, o que uma tima idia. Fecha o captulo uma cronologia, trazendo no s o rol das datas de nascimento ou morte dos artistas, mas ainda efemrides relevantes, como por exemplo a implantao de avanos tecnolgicos ou descobertas correlacionadas, no pas e no exterior; acrescentam-se balizas polticas. Um ndice final relaciona os ttulos de todas as canes mencionadas, facilitando a consulta. Os comentrios so sucintos e de gosto seguro. Nem sectrios nem dogmticos, esboam compreensivamente as principais linhas de desenvolvimento da cano brasileira. Por outro lado, exercitam o senso crtico, no se entregando indiscriminadamente ao elogio, o que costuma resultar em indiferenciao. Cabe ao leitor o direito de desconfiar de que este tenha sido o volume de execuo mais fcil, pois ocupa sozinho o maior perodo, aproximadamente dois teros do total. O que seria de se esperar, estando melhor estudado o mais remoto e por isso revelando-se menos refratrio a um propsito organizatrio. Basta lembrar a abundncia de excelentes monografias surgidas nesta dcada sobre artistas de primeira linha, que

vo de Noel Rosa a Ary Barroso, passando por Carmen Miranda, pela turma da bossa nova e pelo clube da esquina. Mas seria pena se o projeto, ainda inconcluso, estacasse em 1985, como prometido. O mais difcil de pensar o quadro de intensa diversificao que ocorreu desde aquele ano e que bem mereceria um quarto volume. O amador musical se sente aturdido pelo excesso de desinformao, quase sempre marqueteira, e fica mngua de uma categorizao, bem como do estabelecimento de parmetros. Quanto ao contedo, esforando-se, o leitor chega a formular algumas dvidas. Por que, entre as principais canes do ano de 1947, seleciona-se exatamente a marchinha de carnaval Pirata da Perna de Pau, de Joo de Barro? Saem no ano Anda Luzia, do mesmo autor; ou os choros Ingnuo e Incndio, ambos de Pixinguinha e Benedito Lacerda; ou Pela Dcima Vez, composto por Noel Rosa em 1935, mas sucesso nesse ano; ou o Lupicnio Rodrigues do ano, Felicidade; ou L Vem a Baiana, de Dorival Caymmi; ou os dois Luiz Gonzaga da mesma safra, Dezessete e Setecentos e Vou pra Roa; ou o samba-cano Se Queres Saber, de Peterpan; ou mesmo uma raridade, como a graciosa rancheira S Mariquinha, de Luiz Assuno e Evenor Pontes. No parece justo. verdade que primeiro fere os olhos, ou melhor, os ouvidos, o embarras de richesses. Num mesmo ano, com exceo da rancheira, obras dos mais representativos autores: at de Noel Rosa, j morto h tempos. Estando a marchinha ento no auge e havendo outra cano de Joo de Barro na parada, infere-se que esta deve ter sido escolhida para acentuar a continuidade do gnero; mas a explicao resta insatisfatria. Esta observao serve s para implicar com alguma coisa, j que de modo geral o trabalho mais do que correto. E nem o leitor dominaria a percia de saber que essas canes so de 1947, ou 1946, ou 1948, no fosse a lista de Outros Sucessos generosamente anexada a cada captulo. O segundo lanamento, o de Jos Ramos Tinhoro, na realidade so dois. E o autor constitui um ponto de referncia incontornvel na rea, sendo seus numerosos livros obrigatrios em qualquer bibliografia. Por coincidncia, saem agora simultaneamente seu trabalho mais erudito, As Origens da Cano Urbana, e uma reedio de Msica Popular: Um Tema em Debate, de 30 anos atrs. Este ltimo, juntamente com O Samba agora Vai... A Farsa da Msica Brasileira no Exterior, encarna uma feroz anlise poltica da bossa nova, cavalo de batalha do autor, como sabido. curioso que o novo livro e a reedio paream escritos por dois autores diferentes. Enquanto o novo circunspecto, levando a pesquisa a srio e enveredando por insuspeitados interesses sofisticadssimos (Arcipreste de Hita, o Cancioneiro de Garcia de Resende etc.), o antigo afoitamente se lana interpretao, utilizando frmulas que mesmo na ocasio j eram ranosas, mas de boa briga. O leitor leva um susto e indaga: ser que o mesmo Tinhoro? Ser que ele ainda sustenta o que escreveu 30 anos atrs? Que a bossa nova uma bobagem, mistificao, msica ruim etc.? Deve sustentar, porque se trata de uma 3 edio revista e ampliada.

Seus alvos so, como se sabe, a classe mdia e os americanos. A classe mdia, por ser o bero da bossa nova, quando ela por natureza acometida do desvio de idealismo e incapaz de criatividade, o que apangio do povo. Os americanos, ora os americanos... Mas, no caso, por causa da deformao que o jazz infligiu ao samba (menos mal, diramos ns), conbio duvidoso de que nasceu a bossa nova, essa bastarda. D para entender um pouco e at simpatizar com os cuidados que subjazem atitude de Tinhoro. O que o atemoriza, e no s a ele, mas tambm a outros que, como ele, so respeitados pesquisadores e aficionados da msica popular, a ameaa de descaracterizao que a todo momento pesa sobre ela, sobretudo por via da comercializao. Como resistir seduo dos tremendos investimentos que ela atrai, contanto que se vergue a certas exigncias? Outrora, os sambistas vendiam suas criaes por quaisquer mil-ris, e assim foram esbulhados para sempre de seu fino produto, no lhes cabendo nem os lucros nem a glria. Hoje isso no mais ocorre, mas em compensao o volume de negcios ultrapassa anualmente o bilho de dlares. Tendo o Brasil se tornado nesse nterim o sexto mercado musical do mundo, pode-se valorizar melhor em quanto importa travar uma batalha perdida depois da outra, no af de preservar a autenticidade ou, como se diz, a fidelidade s razes. J o livro novo efetua uma investigao erudita, em materiais sobretudo portugueses, procurando perquirir onde comea essa maneira to moderna de cantar solando e se acompanhando a instrumento de cordas. O autor avana a hiptese de que essa maneira seria muito mais antiga do que se costuma pensar e solidamente implantada na tradio colonial brasileira e lusitana. Neste interessantssimo livro, de se contemplar um Tinhoro composto e contido. Vale registro ainda a Antologia Musical Popular Brasileira As Marchinhas de Carnaval, organizada por Roberto Lapiccirella. Na forma de um grande caderno espiral, cada par de pginas traz uma cano com letra e melodia cifradas, com diagramao de acordes para violo, cavaquinho e piano, sendo ideal para quem quer cantar e executar em solo, como a figura delineada pela pesquisa de Tinhoro. Apresenta uma introduo historiando o gnero, informaes sobre as principais gravaes, um comentrio, a caricatura do autor e, no final, minibiografias de todos eles.Trata-se de uma coletnea bastante completa, incluindo, afora as marchinhas do ttulo, marchas-rancho e frevos. S vai at o ano de 1982, sendo que as duas ltimas marchinhas so... frevos. Mas o defeito no do livro e sim da histria, pois a marchinha, como se sabe, desapareceu: as antigas que so cantadas todos os anos no carnaval. Anuncia-se outro volume, com sambas carnavalescos. Produo visivelmente domstica e despretensiosa, poderia alar-se a outro patamar se caprichasse mais no suporte e se o comentrio a cada cano fosse um pouco mais rigoroso. Nem se discute sua inegvel utilidade. Em resumo, o panorama destes estudos no poderia ser mais rico em sua variedade. Ganhamos uma nova publicao de cunho enciclopdico,

esplendidamente realizada; um Tinhoro inusitado, ao lado da reedio de um outro to clssico quanto polmico; e um lbum que nem por ser modesto deixa de bem atender s necessidades dos amadores do gnero. o que se descortina no momento e s se pode almejar que assim persista. Walnice Nogueira Galvo professora de teoria literria e literatura comparada na USP e autora, entre outros, de Desconversa (Universidade Federal do Rio de Janeiro).

# Um tema, duas variaes

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 09/05/98 ANA LUISA ESCOREL

Assuntos Principais: DESIGN GRFICO; LUCY NIEMAYER /AUTORA/; DESIGN NO BRASIL ORIGENS E INSTALAO /LIVRO/; ANDR VILLAS-BOAS /AUTOR/; O QUE (E O QUE NUNCA FOI) DESIGN GRFICO /LIVRO/; RESENHA Com propsitos, perspectivas e resultados diferentes, os livros de Lucy Niemayer e Andr Villas-Boas levantam questes que avivam o incipiente debate sobre design em nosso pas. Design Grfico no Brasil historia o nascimento e a afirmao da atividade na Europa, chegando at a sua implantao entre ns. O Que (e o Que Nunca Foi) Design Grfico se prope a definir a natureza e o significado da especialidade. Combinando descrio histrica e pesquisa, Lucy Niemayer descreve a instalao do ensino do design no Brasil, detendo-se na orientao da Esdi Escola Superior de Desenho Industrial, fundada em meados de 60 no Rio de Janeiro, e de suas relaes com o ambiente poltico, cultural e econmico da poca. Didtico e bem escrito, o livro permite uma aproximao fcil de seu tema. O mrito do trabalho, no entanto, no se restringe ao fato de ser uma descrio bem feita e despretensiosa. Tambm traz tona a disputa pelo poder no interior do grupo responsvel pela fundao da Esdi, mostrando como o destino de uma instituio pode ser ditado pelo jogo de influncias. Primeira escola de nvel superior a se dedicar, na Amrica Latina, ao ensino do design em suas modalidades principais o design grfico e o design de produto , a Esdi foi responsvel pela educao dos profissionais que constituram boa parte da primeira gerao com formao regular, erigindo-se como modelo para a maioria dos cursos que vieram a se instalar no Brasil. A importncia estratgica da Esdi fez com que a dinmica de seu desenvolvimento se refletisse nos rumos tomados pelo design no Brasil. Portanto, extremamente oportuna a outra faceta do livro de Lucy Niemayer. Nela, a autora revela a tenso, que se instalou desde o perodo de planejamento da escola, entre duas linhas pedaggicas. Uma, mais racional, de origem funcionalista, filiada Escola de Ulm; outra, sem contornos ntidos nem ascendncia precisa, que queria permear a rigidez das causas e dos efeitos com a fluidez da intuio e a tentativa de aculturar normas institudas fora de nossas fronteiras. Lucy Niemayer mostra muito bem como a orientao funcionalista se imps na Esdi desde o primeiro momento e como manteve seu lugar at nossos dias. Frisando a vocao endogmica da escola, segundo a qual s ensinava nela quem j

estava nela e fosse comprometido com seus pressupostos, a autora discute com lucidez as lacunas de formao dos jovens professores e as consequncias da decorrentes. O Que (e o Que Nunca Foi) Design Grfico, de Andr Villas-Boas, se insere noutro universo. Fecha o foco no design grfico, tentando defini-lo e delimitar seu terreno. Mantendo esse traado, o autor prope uma aproximao no linear de seu objeto, usando uma ttica de idas e vindas que pode deixar o leitor desnorteado, caso no possua alguma informao sobre o assunto. O livro organizado em trs partes. Na primeira, o autor discute os aspectos formais e funcionais da atividade; na segunda, os metodolgicos e, na terceira, os simblicos. Encerra suas assertivas afirmando o carter interdisciplinar do design grfico. Por aspectos formais e funcionais, Andr Villas-Boas entende a capacidade de ordenar, mediante um projeto, em um determinado espao, elementos grficos de natureza diversa com a finalidade de reproduzi-los por meio de processos industriais. Aspectos metodolgicos seriam aqueles que dotariam o designer da capacidade de fazer aproximaes sistemticas dos problemas propostos, organizando seu processo de trabalho em: etapa de problematizao, etapa de concepo e etapa de especificao. Essa metodologia daria ao designer o controle sobre seu arco de atuao, confundindo-se com o prprio ato de projetar. Ou seja, para Andr Villas-Boas metodologia de design projeto. Finalmente, os aspectos simblicos seriam conferidos ao design grfico por sua filiao sociedade de massa, sendo tambm aqueles que atuariam junto subjetividade do usurio. Partindo das principais afirmaes de O Que (e o Que Nunca Foi) Design Grfico, contraporamos uma argumentao um pouco diferente, numa tentativa de precisar os conceitos. Aspectos formais e aspectos funcionais so propriedades diferentes de um mesmo produto e no deveriam ser associadas, como se fossem uma coisa s. Aspectos formais dizem respeito a decises de carter esttico, traduzindo necessidades expressivas. Aspectos funcionais se referem ao uso, traduzindo necessidades de carter prtico. Tambm no procede a afirmao de que metodologia e projeto se confundem. Embora constitua seu momento decisivo, o projeto no seno uma das etapas da metodologia de trabalho do designer. por meio do projeto que as necessidades levantadas so resolvidas e encaminhadas para a reproduo em srie, mediante originais elaborados para a fabricao industrial. Mas tambm fazem parte dessa metodologia o levantamento e a anlise dos dados, por exemplo, etapas anteriores ao projeto e que servem a ele como base de informao. A metodologia de trabalho em design pressupe uma maneira prpria de abordar e resolver problemas. O designer pode us-la para atuar tambm como planejador e como assessor, funes que nada tm a ver com a atividade de projeto. um engano, portanto, afirmar que metodologia e

projeto so uma coisa s. Por sua vez, a afirmao de que s design grfico o produto que se enquadre na teoria do fetiche de Marx , no mnimo, temerria. Os aspectos simblicos de um produto dizem respeito sua capacidade de suscitar associaes sucessivas. No a natureza dessas associaes que confere ao objeto sua dimenso simblica, mas, sim, a simples propriedade de suscit-las. Finalmente, no procede a afirmao de que o design grfico uma atividade interdisciplinar. O design grfico possui contornos prprios e que, quando atua na soluo de problemas de alta complexidade, pode faz-lo no interior de equipes multidisciplinares. A maneira dogmtica com que Andr Villas-Boas tinge sua argumentao compromete muito o livro. Alm do mais, ao desdobrar sua definio de design grfico, o autor talvez superestime a elasticidade do tema. Na verdade, definir design grfico no complicado. Design grfico uma linguagem que viabiliza o projeto de produtos industriais, na rea grfica. curiosa essa resistncia s explicaes simples que os textos que tratam do assunto frequentemente revelam, caindo, por exemplo, na tentao de definir a atividade pelo que ela no . Seguindo essa tendncia, Andr Villas-Boas estabelece uma srie de relaes entre o design grfico e atividades prximas: arquitetura, artes plsticas e publicidade, como se, sem a referncia a elas, o campo do design grfico no pudesse se constituir. Para terminar, fica a observao de que os textos que historiam o design tendem a ser mais bem sucedidos do que aqueles que se propem a refletir sobre sua natureza. A descrio uma forma de abordagem menos complexa do que a elaborao de conceitos e categorias. Principalmente se admitirmos que ainda no houve tempo para a constituio de um corpo de idias realmente consistente em design e, em particular, em design grfico. Considerando, no entanto, que essa rea desponta como uma das mais procuradas pelos jovens em busca de profissionalizao no Brasil, fundamental que os textos que tratem dela sejam claros e bem fundamentados. Portanto, afirmaes arbitrrias, associaes indevidas, citaes equivocadas, como as que pontuam O Que (e o Que Nunca Foi) Design Grfico certamente no configuram o melhor caminho para atender a essa crescente demanda de informao. Ana Luisa Escorel designer e integra a equipe de projeto do escritrio 19 Design.

# O inv(f)erno sindical

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 11/04/98 CICERO ARAUJO

Assuntos Principais: LITERATURA; NEOLIBERALISMO, TRABALHO E SINDICATOS REESTRUTURAO PRODUTIVA NO BRASIL E NA INGLATERRA /LIVRO/; RICARDO ANTUNES /ORGANIZADOR/ A maior resistncia talvez que o leitor oferecer para percorrer essa coletnea diz respeito sua edio um tanto desleixada. o que indicam os problemas de reviso encontrados na maioria dos ensaios ou os srios obstculos fluncia da leitura num dos textos traduzidos do ingls. Alm disso, quase nada se fala sobre a origem dos autores, seus trabalhos passados ou pesquisas mais recentes. Superada a resistncia, o leitor pode ento desfrutar do contedo do livro. Mas aqui tambm o desempenho bastante irregular. H certamente muita informao preciosa no livro (pelo menos para quem, como eu, leigo no assunto), cuja finalidade analisar os efeitos das recentes transformaes da economia mundial no mundo do trabalho, em particular no movimento sindical do Brasil e da Gr-Bretanha. Porm, faltou um norte s informaes e ao conjunto das anlises. Esse norte bem poderia ter sido uma perspectiva de comparao. No digo uma comparao de nmeros em geral do desemprego, do crescimento do setor de servios e assim por diante , porque isso tambm faz parte das informaes contempladas no livro. Refiro-me a uma comparao em torno dos temas especficos abordados e das pesquisas empricas realizadas. Um esforo nesse sentido talvez deixasse as anlises menos surdas umas para as outras, e o leitor menos perplexo. Entre os dois primeiros textos que abordam as transformaes industriais e os sindicatos britnicos (de Huw Beynon e John McIlroy, ambos de Manchester), e os dois ltimos, que tratam da mesma questo no Brasil (de Jos Ricardo Ramalho, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, e Iram Jcome Rodrigues, da USP), h um texto do organizador, com intenes aparentemente mediadoras. Contudo, exatamente por situar-se num registro diferente dos outros trata-se mais de um texto militante do que uma anlise fria das pesquisas empricas , acaba pouco dialogando com eles. Restar ao leitor encontrar pontos fortes nos ensaios considerados em si mesmos. O primeiro, de Huw Beynon, uma tentativa de retratar as mudanas tal como elas aparecem na conscincia dos trabalhadores britnicos. abrangente no que diz respeito aos diversos subtemas do debate, crtico, mas sem deixar de explorar os aspectos contraditrios das

transformaes em foco, recuperando tanto percepes negativas quanto positivas. O ensaio de John McIlroy procura historiar as peripcias do sindicalismo britnico desde a ascenso de Thatcher, em 1979. O inverno dos sindicatos, no entender do autor, tambm um esforo quase desesperado de recuperar suas glrias passadas, mediante um novo relacionamento com as bases e com o Estado, via Partido Trabalhista. A julgar pelo texto, os resultados foram pfios at agora, no s porque as bases j no so as mesmas as lideranas simplesmente desconhecem maneiras adequadas de coletivizar trabalhadores que tendem a no mais se encontrar em grandes plantas industriais, que foram terceirizados, que trabalham em suas prprias casas ou que so majoritariamente mulheres , mas porque o Partido Trabalhista, tambm num esforo desesperado para manter-se em p, vem tentando renovar seu laos com os eleitores por meio de um maior distanciamento com os sindicatos. curioso que esse distanciamento tenha requerido uma espcie de autocrtica de seu antigo trade-unionismo. O chamado Novo Trabalhismo, que depois chegar ao governo pelas mos de Tony Blair, foi levado a fazer um diagnstico do seguinte tipo: a fim de falar para o conjunto da sociedade (leia-se: os eleitores que deixaram de votar Labour), o partido precisava tornar-se uma organizao com predominncia de polticos profissionais, depurando-se da excessiva influncia sindical. Para reencontrar seu poderio eleitoral, os neotrabalhistas descobriram uma estranha maneira de misturar leninismo e americanismo. Quem no ficou bem nessa histria foi o antigo parceiro: atacado impiedosamente pelo Partido Conservador, um tanto rejeitado pelo Trabalhista e perdendo vasto terreno em seu prprio campo, o sindicalismo na Gr-Bretanha obrigado a jogar na retranca. Um quadro no muito diferente nos oferecem os autores brasileiros da coletnea. Embora os sindicatos daqui tenham vivido sua primavera, exatamente quando os britnicos comeavam seu inverno, j se sentia no final dos anos 80 que os ventos sopravam numa direo desfavorvel. So observadas dificuldades semelhantes aos dos colegas do Norte para atingir os trabalhadores precrios, os terceirizados e os dispersos em inmeras pequenas plantas, alm de similar crise de identidade dos bluecollars e sua perda de combatividade diante de uma indstria que desemprega na proporo em que se reestrutura. Lamentando ou simplesmente constatando o fato, os autores so unnimes em registrar que hoje h um forte impulso das lideranas sindicais na direo de uma atuao mais pragmtica em suas relaes com empresrios, Estado e as prprias bases, como forma de responder aos novos problemas. Trata-se, por ora, de pura e simples estratgia de sobrevivncia: os sindicatos sentem que esto mais fracos e tratam de recuar para a linha de defesa. Se e como sero capazes de transformar essa fraqueza em fora, reconhecem os dos autores, uma questo que s o tempo pode responder.

Cicero Araujo professor do departamento de cincia poltica da USP.

# Radicalidades

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 11/04/98 DAINIS KAREPOVS

Assuntos Principais: LITERATURA; REMEMRIA ENTREVISTAS SOBRE O BRASIL DO SCULO 20 /LIVRO/; FLAMARION MAUS /AUTOR/ Teoria & Debate Esto reunidos nesta coletnea entrevistas e perfis publicados nos ltimos dez anos na seo Memria da revista Teoria & Debate, editada pelo Partido dos Trabalhadores. Sua organizao em livro propicia aos leitores um painel da histria da esquerda brasileira, sugerindo um rico caudal de questes sobre o passado, o presente e o futuro de nosso pas. Com uma vantagem: o formato de entrevista torna a leitura agradvel, mesmo quando os temas so complexos. Trata-se de depoimentos de personalidades de primeira grandeza da histria brasileira deste sculo que tm um ponto em comum: a convico socialista. No importa se o entrevistado catlico, maosta, socialdemocrata, stalinista, trotskista etc., ou mesmo se no pertence a estes mundos, como o caso do jurista Goffredo Telles Jnior e do fazendeiro e agrnomo Jos Gomes da Silva. Todos tiveram e ainda tm, usando uma definio dada por D. Pedro Casaldliga em sua entrevista, uma inclinao para a radicalidade, para as causas maiores da vida, que os impulsionou a lutar por uma sociedade democrtica, humana e justa. Junto com o relato de trajetrias, pessoais ou de organizaes polticas, o livro fornece ricos retratos dos meios sociais em que os entrevistados se formaram: alguns em beros esplndidos, como Vladimir Palmeira e Goffredo Telles Jnior; outros, muito pobres, como Florestan Fernandes e a camponesa Elizabeth Teixeira; alguns marcados por culturas particulares, como a judaica, de Clara Charf e Jacob Gorender, ou por setores especficos, como o da intelectualidade universitria, representada por Antonio Candido e Florestan Fernandes. Todos os depoimentos so, sem dvida, relevantes. Alguns, como os de Fulvio Abramo, Armando Mazzo, Madre Cristina, Florestan Fernandes, Betinho, Paulo Freire, Isaac Akcelrud e Jos Gomes da Silva, que j no esto conosco, tornam-se mais preciosos ainda. Outros, embora posteriormente tenham publicado memrias, como Apolnio de Carvalho, Armando Mazzo, Elizabeth Teixeira e Llia Abramo (1), no se tornaram redundantes, pois em Rememria abordam outras questes. Isso vale especialmente para Apolnio, cuja entrevista sobre sua trajetria do perodo ps-1945 acaba sendo mais substanciosa do que a verso oferecida em sua autobiografia.

Narram-se ali tanto aes coletivas, personificadas nos entrevistados, quanto epopias pessoais. No primeiro caso, entre as vrias, cito a de Fulvio Abramo, personagem-chave no enfrentamento armado entre a esquerda, reunida em frente nica, e a direita integralista na Praa da S, em 7 de outubro de 1934. Sem a perseverana e o empenho pessoal de Abramo, na liderana da Frente nica Antifascista, no haveria a unio das esquerdas e nem tampouco seria abortada a ttica fascista, internacionalmente disseminada, de conquista das ruas, o que acabou obrigando os integralistas a buscar o caminho das conspiraes com o ditador Vargas. J no campo pessoal, seguramente se destaca a luta de Clara Charf, pouco depois vitoriosa, pelo reconhecimento da responsabilidade do Estado no assassinato de seu companheiro Carlos Marighella. Sua disposio em prosseguir, desta vez na luta pelo resgate, nos livros escolares, da verdadeira histria dos homens e mulheres que lutaram contra a ditadura militar, coloca uma questo que perpassa de certa maneira todos os depoimentos. Trata-se da ausncia ou, ento, das verses que se oferecem de muitos dos episdios narrados em Rememria, em vrias edies das chamadas histrias do Brasil oferecidas aos jovens na sala de aula ou na mdia (em forma de fascculos encartados). No compreensvel, por exemplo, que verses comprovadamente desmentidas sobre o suposto assassinato de oficiais legalistas adormecidos por membros da Aliana Nacional Libertadora, no levante comunista de 1935, ainda sobrevivam nesses artefatos culturais. Trata-se, enfim, apenas de considerar a esquerda como um dos componentes vivos e atuantes da histria brasileira, dando-lhe o seu devido lugar, com suas boas e ms contribuies, sem hiperdimensionlas, nem subdimension-las. Nesse sentido, Rememria fornece um painel vivo da histria brasileira do sculo 20 que permite ao leitor, pelo menos, indagar-se: como mesmo esta histria? Nota 1. Llia Abramo, Vida e Arte, So Paulo, Editora Fundao Perseu Abramo/Editora Unicamp, 1997; Apolnio de Carvalho, Vale a Pena Sonhar, Rio de Janeiro, Rocco, 1997; Armando Mazzo, Memrias de um Militante Poltico e Sindical no ABC, So Bernardo do Campo, Secretaria Municipal de Educao, Cultura e Esportes, 1991; Lourdes Bandeira et alii (orgs.), Eu Marcharei na Tua Luta A Vida de Elizabeth Teixeira, Joo Pessoa, Editora Universitria/Manufactura, 1997. Dainis Karepovs doutorando em histria na USP.

# Um elogio da negociao

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 11/04/98 RICARDO BENZAQUEM

Assuntos Principais: LITERATURA; A REVOLUO PASSIVA IBERISMO E AMERICANISMO NO BRASIL /LIVRO/; LUIZ WERNECK VIANNA /AUTOR/ [Oliveira Vianna] Os artigos reunidos neste livro, publicados nos ltimos sete anos, lidam com autores aparentemente muito diversos, tais como Gramsci, Tocqueville, Oliveira Vianna e Tavares Bastos, trazendo ainda ensaios acerca da direo seguida pela revoluo passiva no Brasil e sobre os caminhos tomados pela institucionalizao das cincias sociais no pas. Esta maneira deliberadamente vaga e descritiva de apresentar a coletnea talvez d ao leitor a impresso de que ela aproxima textos, eventualmente at muito importantes, mas que no possuem um vnculo sistemtico e orgnico entre si. Ao contrrio, uma das caractersticas mais impressionantes deste trabalho, ganhador do Prmio Srgio Buarque de Holanda Ensaio Social, da Biblioteca Nacional, em 1997, reside precisamente na extraordinria consistncia terica que anima a sua reflexo, o que lhe permite enfrentar aqueles variados temas e autores com criatividade, sutileza e erudio, isto , de modo intelectualmente complexo. Tal complexidade exige o controle de um certo nmero de conceitos, entre os quais se destaca, antes de mais nada, o de revoluo passiva. Desenvolvida na obra de maturidade de Gramsci, os Quaderni del Carcere, essa categoria procura em primeiro lugar dar conta dos processos que levaram consolidao da ordem burguesa em sociedades que no conheceram uma ruptura comparvel da Frana em 1789 e que, por conseguinte, chegaram ao capitalismo por uma rota que implicou a articulao de sofisticados compromissos polticos entre os grupos tradicionais e os mais modernos. Fala-se aqui, evidente, da Itlia e da Alemanha, mas tambm, sempre bom lembrar, dessa exemplar combinao de conservao e mudana em que se constitui a Inglaterra. Alm disso, Gramsci teria ainda indicado outras situaes em que o emprego da noo de revoluo passiva poderia se mostrar extremamente esclarecedor, como, por exemplo, no estudo da passagem pacfica para o socialismo complementando o momento ativo de 1917 e, sobretudo, no exame do caso norte-americano. Neste caso, o transformismo parece ganhar matizes diferentes, deslocando-se da negociao poltica, mais apropriada ao cenrio europeu, para a prpria esfera da produo industrial, onde, por um efeito imprevisto da anulao da subjetividade individual do operrio promovida pela racionalizao

fordista, seria possvel o surgimento de uma nova conscincia coletiva do trabalhador, apontando molecularmente, desta vez, na direo da igualdade. justamente por este atalho, alis, que Werneck ir associar a argumentao de Gramsci com a de Tocqueville, salientando que a expanso da democracia na Amrica passa pela afirmao dos interesses materiais, particularmente se estes forem bem compreendidos, ou seja, se ficar claro que esta afirmao tambm depende da defesa da cidadania e da liberdade poltica, quer dizer, em uma frase lapidar, do entendimento do fato de que o til honesto. A discusso j pode, agora, incorporar o pensamento social brasileiro, representado especificamente pelo iberista Oliveira Vianna e pelo americanista Tavares Bastos. O contraste, como se v, tem como ponto de partida a clssica diviso entre uma tradio mais hierrquica, preocupada com a ordem, a autoridade e as diferenas sociais, e uma posio que busca levantar as bandeiras liberais, valorizando ao mesmo tempo a autonomia individual e a dimenso da vida material. Ocorre, porm, que esta distino termina sendo sobredeterminada, na reflexo de Werneck, pela prpria utilizao da idia de revoluo passiva, a qual, em funo mesmo do elogio da negociao e do compromisso nela embutido, praticamente impede que o iberismo e o americanismo aqui se concretizem de forma radicalmente antagnica, impondo-lhes uma convivncia relativamente pacfica, tensa e instvel, mas sociologicamente muito rica. Vale a pena ressaltar, por sinal, a comparao feita pelo nosso autor entre o iberismo latino-americano e o brasileiro, em que o primeiro se manifesta de maneira bem mais pura, dura e fechada, enquanto o segundo chega inclusive a aceitar algumas contribuies americanas, admitindo certas alteraes para poder se renovar e manter nos tempos modernos, tal como fica demonstrado pela bela, belssima interpretao que nos oferecida da obra de Oliveira Vianna. Cabe observar, ainda neste contexto, que a prpria argumentao de Werneck d a impresso de sugerir os rumos em que ela poderia ser desenvolvida, pois torna evidente que a qualificao deste iberismo brasileiro poderia provavelmente se beneficiar de um maior dilogo com a herana portuguesa: basta lembrar, para tanto, a importncia que as noes de plasticidade, adaptao e ambiguidade adquirem na definio do legado cultural lusitano, em clara oposio ao espanhol, nos trabalhos de autores como Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda. Os textos em pauta, como se percebe, esto naturalmente abertos a desdobramentos e ampliaes, por causa mesmo da sua prpria fora e riqueza intrnsecas. Mas h mais a ser dito: um ltimo rendimento que Werneck parece retirar da idia de revoluo passiva americana, tanto em Gramsci quanto em Tocqueville, seria a possibilidade de entend-la, pelo seu carter universal e pela sua nfase na esfera dos interesses, como uma primeira referncia para o processo de globalizao que estaria

hoje em curso embora, a bem da verdade, deva registrar que ele jamais empregue explicitamente tal categoria. A globalizao, como a democracia, transmitiria portanto a sensao de ser um processo virtualmente irresistvel, mas, do mesmo modo que a igualdade de condies produzida pelas sociedades democrticas pode conviver com o despotismo ou com a liberdade pblica, ela talvez possa conhecer um destino que envolva mais do que a uniformizao dos costumes, a neutralizao da poltica e a elevao dos valores de mercado a um plano sagrado. Ora, a anlise que Werneck arrisca acerca dos caminhos seguidos pela revoluo passiva no Brasil, sublinha o seu carter eminentemente poltico, capaz, como j foi discutido, de admitir uma grande dose de ideais e instituies cosmopolitas sem que isso importe necessariamente no completo sacrifcio da nossa identidade cultural e da soberania nacional. Conheceramos, ento, um transformismo mais ibrico que americano, mais portugus que americano, distinto portanto daquele que ameaa atualmente se converter em regra geral, mas de forma alguma menos digno. Ao insistir, discretamente, sobre a dignidade especfica desta tradio, dignidade que parece aproxim-la das experincias europias anteriormente mencionadas, nosso autor fez com que me voltassem memria as consideraes feitas por Max Weber, no incio deste sculo, sobre as relaes entre a cincia e a poltica, quando ele assinala que o conhecimento, embora nunca tenha condies de superar o conflito de valores que informa a vida pblica, no deixa de esclarec-lo e de sugerir uma melhor avaliao das suas consequncias, permitindo que ele possa ser movido tanto pela convico quanto pela responsabilidade. Conhecido militante de esquerda e professor universitrio no Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro (Iuperj) e na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Werneck simplesmente confirma, com o brilho, o rigor e a paixo deste seu ltimo livro, a importncia do papel desempenhado pelas cincias sociais no Brasil. Ricardo Benzaquem de Arajo, autor de Guerra e Paz (Editora 34), professor da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-RJ).

# A hipertrofia da palavra

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 11/04/98 PAULO VENANCIO FILHO

Assuntos Principais: LITERATURA; SENTIDO DA FORMAO /LIVRO/; OTILIA BEATRIZ FIORI ARANTES /AUTOR/; PAULO EDUARDO ARANTES /AUTOR/ [Antonio Candido] Um Sentido da Formao, trs esferas do nosso desequilibrado e irregular sistema das artes literatura, pintura e arquitetura so analisadas sob o prisma da Formao: a penosa construo de ns mesmos, como escreveu Paulo Emilio Salles Gomes. Digamos que o livro, a partir de textos de Antonio Candido, Gilda de Mello e Souza e Lcio Costa, investigue, em segundo grau, o desejo desigual dos brasileiros de ter uma literatura, uma pintura e uma arquitetura. O ensaio sobre Antonio Candido, o primeiro pois a literatura tem tradicionalmente precedncia na ordem da cultura brasileira , aquele que orienta os outros dois. A surge o problema. Esse livro toma as providncias corretas relativas nossa formao, a literatura em primeiro lugar. Ocorre que, quando se estende pintura e arquitetura, gira em falso no eixo da moderna autonomia das esferas artsticas, embora corretamente do ponto de vista da dependncia literria da vida e dos fatos culturais brasileiros. Donde sua interessante dialtica, bem nossa: os dois ltimos ensaios, sobre pintura e arquitetura, so verdadeiros sem deixar de ser falsos ou falsos sem deixar de ser verdadeiros. Logo no incio de Providncias de um Crtico Literrio na Periferia do Capitalismo, Paulo Arantes bem claro a respeito de parte do que est dito acima: Ao distinguir entre manifestaes literrias avulsas a cifra mesma da tenuidade brasileira e literatura propriamente dita, encarada no livro como um sistema de obras ligadas por denominadores comuns que fazem dela um aspecto orgnico da civilizao, um fato da cultura que no surge pronto e acabado, antes se configura ao longo de um processo cumulativo de articulao com a sociedade e adensamento artstico, ao rever nesses termos a constituio de uma continuidade literria no Brasil, Antonio Candido dava enfim forma metdica ao contedo bsico da experincia intelectual brasileira. E continua mais adiante: Noutros termos, cuidando apenas da literatura, Antonio Candido deu com a equao geral do problema da formao, um apenas que entre ns, durante muito tempo, foi tudo, ilustrando alm do mais com matria local o vnculo moderno entre Formao e Representao. Ou seja: entre ns, o apenas que a literatura, foi tudo. Indo adiante: s se ocupando da literatura que se constituiu como sistema

 que foi tudo , Antonio Candido pode escrever a equao geral do problema da formao. A noo fundamental de sistema que Antonio Candido formula na Formao da Literatura Brasileira, ao analisar o desejo dos brasileiros de ter uma literatura, decisiva e intransfervel. Salvo engano, ele substitui uma precedncia tradicional por outra, metodolgica e explicativa, ao se dar conta da nica esfera da cultura brasileira que se constitui como sistema. Exagerando se poderia ento afirmar: a cultura brasileira se constitui como e enquanto literatura, unicamente no h sistema nas artes plsticas, no h sistema na arquitetura, no h sistema na msica. Nenhuma dessas outras esferas forma sistema, nem enquanto realidades incipientes e inorgnicas que so, nem como matria historicamente refletida. A histria dos brasileiros no desejo de ter uma literatura a nica que pode ostentar a palavra brasileiros, no plural. Nenhuma outra foi objeto de desejo dos brasileiros. Portanto, na falta de sistema, no se pode falar em formao, pois nelas prevalece a ausncia de linhas evolutivas mais ou menos contnuas a que se costuma dar o nome de formao. Como as linhas evolutivas so o resultado de nossa vida cultural refletida, ento percebe-se de sada a sua unilateralidade a centralidade formativa das letras na nossa cultura. A nossa patologia das comunidades culturais, para usar a expresso de Freud, uma s: a hipertrofia da palavra. Mal ou bem temos s um sistema: o da literatura, do qual os outros so dependentes. Curiosamente, nossa vida cultural reproduz nela mesmo um certo modelo de centro e periferia, com dinmica similar ao desenvolvimento desigual e combinado que o capitalismo impe aos pases perifricos. A literatura o centro, de tal modo que Antonio Candido, identificando dinamismos especficos da vida cultural brasileira, expunha a constituio de uma tradio literria nacional relativamente estvel. E essa tradio que Antonio Candido reconhecia e expunha no existia seno na nossa vida literria, no nosso sistema literrio (que) no s se formara como at funcionava razoavelmente bem, como era tambm aspirao coletiva de construo nacional. A transposio da noo de Antonio Candido para uma esfera que no constitui sistema, que no foi nem aspirao coletiva de construo nacional, nem objeto de desejo dos brasileiros, gira em falso. o que acontece nos outros ensaios. Para quem tem alguma intimidade com as artes plsticas brasileiras, logo se revela o tom forado de Moda Caipira, ensaio escrito por Paulo e Otlia Arantes, a despeito das interessantssimas observaes de Gilda de Mello e Souza sobre a pintura de Almeida Jnior, que lhe fornecem o ponto de partida. Visivelmente, a forma do interesse que Almeida Jnior desperta ainda e s literrio, a cujo sistema ele se reporta. E a estaria a questo especfica da pintura na vida cultural brasileira: a sua dependncia intracultural literatura, da qual Moda Caipira, como expresso da formao, exemplo complexo e refinado.

Bastaria notar que Otlia e Paulo, ao analisar as idias de Gilda de Mello e Souza sobre a captao de uma configurao de gestos e ritmos corporais do homem brasileiro por Almeida Jnior, vo citar uma passagem, j citada antes pela autora, de ningum menos que... Proust. O que no invalida o argumento, muito pelo contrrio. Alis, no caso, uma associao de fineza e coerncia notveis, mas que no deixa, creio, de confirmar meu ponto de vista. O ensaio Lcio Costa e a Boa Causa da Arquitetura Moderna, de Otlia, tem como matria o livro do arquiteto e urbanista, Registro de uma Vivncia, que, tal como as observaes de Gilda de Mello e Souza, insuficiente para constituir ou vislumbrar uma ossatura, por menos palpvel que seja, para constituir formao. O livro de qualquer modo enigmtico, no fcil decifr-lo, escreve Otlia. E penso que da deriva uma certa sensao, positiva at, de incompletude do ensaio cuja origem est no seu ponto de partida: o livro de Lcio Costa tudo, menos sistemtico. Seria idiossincrasia desse nosso grande intelectual, arquiteto e urbanista ou apenas reconhecimento de uma impossibilidade? Seria a arquitetura uma peteca?, como aquela da foto que o ensaio reproduz e que, escreve Lcio na legenda, ficou desde ento sobre a mesa, espera. espera de um gesto. espera de um gesto dos brasileiros, diria eu. Na outra ponta, possvel formular uma hiptese para completar a dvida anterior: a de que a arquitetura brasileira depende quase s, ainda e muito, de um lance feliz cada vez mais raro de Oscar Niemeyer, o que por si s invalidaria a idia de sistema. Dito isso, seria preciso mais tempo e espao para analisar todas as sugestes e consequncias desse livro, que so muitas e complexas. Porque ele prprio, agora, j parte da Formao. Paulo Venancio Filho crtico de arte e professor da Escola de Belas Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro.

# Transparncia

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 11/04/98 IOLE DE FREITAS

Assuntos Principais: ARTES PLSTICAS; WALTRCIO CALDAS A SRIE VENEZA /EXPOSIO/; CATLOGO; CENTRO CULTURAL LIGHT; RIO DE JANEIRO /RJ/ O Centro Cultural Light, que vem desenvolvendo um marcante projeto cultural coordenado por Maria Clara Rodrigues e Daniel Senise, expe as obras de Waltrcio Caldas apresentadas na ltima Bienal de Veneza. A Srie Veneza, constituda de quatro trabalhos de forte impacto (Sem Ttulo, Rodin-Brancusi, A Distncia entre ..., O Transparente), organiza, mediante a transparncia da matria e intensa presena potica, o espao da galeria, sugerindo um efeito de continuidade incomum, no qual o ar torna-se matria quase corprea. Crime perfeito Na entrevista editada no catlogo e conduzida de maneira especialmente inteligente por Ligia Canongia, a primeira pergunta j suscita um questionamento dos mais instigantes da arte contempornea: o conceito brancusiano de arte como crime perfeito, como sintonia entre drama e austeridade. Afirmativa ampliada pela fala de Waltrcio Caldas, que indica a arte como um fluxo que se modifica e transcende seus limites constantemente. O ensaio fotogrfico de alta qualidade, realizado por Roberto Cecato, traduz, pelo encadeamento das fotos que revelam os momentos pontuais de cada trabalho, a idia de um espao contnuo anlogo ao que a obra instala. Mas pergunta Waltrcio Caldas, em um dos instantes mais interessantes da entrevista , se aparecer a uma iluso de continuidade, onde seria possvel interromp-la, preservando a identidade de cada uma delas? Talvez no seja necessria a operao de sustar este fluxo invisvel para pontuar tais identidades. Os trabalhos de A Srie Veneza carregam na prpria linguagem o fator que as diferencia e relaciona. Rodin e Brancusi E fcil perceber a potncia deste campo de relaes no trabalho que fala da passagem Rodin-Brancusi, em que ntida a idia de rompimento que preserva o fluxo, segundo o autor. A estrutura tubular de inox cria fortes linhas curvas que sustentam os demais elementos constituintes da obra. Os dois conjuntos se situam paralelamente, criando um espao entre eles. Se pudssemos estender um plano virtual, a partir da linha curva de movimento ascendente que estrutura o Rodin, perceberamos que este plano atravessaria a cabea de Brancusi. Por outro lado, o plano virtual,

criado a partir da linha que sustenta Brancusi, est direcionado para o cho numa referncia, quem sabe, brilhante discusso do artista sobre a relao escultura-base. A presena prpria dos dois grandes escultores evidencia-se pela ao plstica de Waltrcio Caldas. Ao que se estende atravessando o terceiro trabalho da srie: Distncia entre ..., em que a matria essencial a histria da arte que impregna todas as partes combinadas num movimento multidirecional, no qual cada nome Matisse, Mondrian, Czanne faz transbordar o contedo potico deste turbilho de verdades plsticas de que a singeleza da natureza morta dispe. E o faz, com a mesma austeridade com que as dispunha Morandi, nos oferecendo a evidncia quase corprea do espao entre as coisas, eventualmente mais luminoso que as prprias coisas. Waltrcio Caldas constri no espao o que Morandi criou nas telas. Amplia, na Srie Veneza, sua potncia plstica, expressando verdades intensas com elementos exguos. Objeto transcende produtor Este exerccio ganha complexidade e significado no quarto trabalho desta srie: O Transparente, em que os os pontos de cor vermelha se agregam superfcie da lmina de vidro que atravessa a obra. Demarcam a rea refletora, que passa a incorporar obra mais um copo, jarro e mesa impalpveis, porm visveis. Estes vermelhos sobre o vidro indicam a possvel entrada para uma outra dimenso em que uma nova relao tempo-espao poderia atuar. Aceitar esta hiptese talvez seja a maneira mais suave de entender que o objeto transcende o produtor, isto , trata do que voc no sabia que sabia. Percebe-se que o pensamento plstico da obra de Waltrcio Caldas se expressa com tamanha agudeza e coerncia que qualquer matria usada se dobra sob a ao da sua potica. A matria torna-se estrutural como a cor na obra de Tarsila do Amaral. Cor formante. Todo elemento da obra de Waltrcio instala a verdade de um pensamento essencial. Nada suprfluo. Toda forma, cor, atitude so produtivas. No h excessos. Da a presena exgua da matria em cada escultura. O ar assume uma importncia de matria dada, quase corprea. Constituinte do corpo da obra, o ar poderia ser nomeado na ficha tcnica ou na legenda de certos trabalhos: ao inox, l, vidro, ar. Circula por toda a obra uma potncia que a cada instante promete se atualizar, mas que ainda se mantm latente, como um campo aberto de inveno e liberdade, que logo se expressar em novo trabalho. Este estado de vir-a-ser, ponto mximo da obra de Caldas, marca a presena sensvel de uma potica da liberdade. como se desta ativao espacial resultasse uma substncia incorprea espera de ser transmutada em linguagem plstica. Iole de Freitas artista plstica.

# Recorte e mincia

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/03/98 FLORA SSSEKIND

Assuntos Principais: LITERATURA; O CACTO E AS RUNAS /LIVRO/; LANAMENTO/ Davi Arrigucci Jr Se o livro mais recente de Davi Arrigucci Jr., O Cacto e as Runas, se apresenta como uma espcie de dptico em torno das relaes entre histria e natureza, resistncia e destruio, modernismo brasileiro e vanguardas europias, poesia e outras artes, talvez seja possvel considerar, ao lado dos ensaios sobre Manuel Bandeira e Murilo Mendes nele includos, um outro, sobre Cruz e Souza, publicado tambm em 1997, na revista Poesia Sempre, e converter esse trptico virtual em material privilegiado para se examinar o modo peculiar a Arrigucci de apreender as relaes entre literatura e histria e dar forma experincia histrica no seu mtodo ensastico. primeira vista, a nfase no histrico, no seu caso, pode parecer descabida. Sobretudo em se tratando de trs anlises cerradas de textos singulares O Cacto, de Manuel Bandeira; As Runas de Selinunte, de Murilo Mendes; Olhos do Sonho, de Cruz e Sousa , sem maiores pretenses generalizadoras ou panormicas. No que parecem evidenciar, alis, uma escolha de Arrigucci. Pois, ao longo de sua produo crtica, h bem poucos panoramas, tematizaes de vastas extenses temporais ou exerccios de periodizao. Mesmo Jornal, Realismo, Alegoria: O Romance Brasileiro Recente, Tradio e Inovao na Literatura HispanoAmericana, includos em Achados e Perdidos (1979), e Fragmentos Sobre a Crnica, de Enigma e Comentrio (1987), so na verdade panoramas involuntrios. Os dois primeiros se apresentando sob a forma de dilogo com outros crticos; o texto sobre a crnica tendo resultado de uma entrevista de jornal, depois reescrita pelo crtico. E, se no faltam vises gerais do trabalho de determinados autores, como os artigos sobre Pablo Neruda e Juan Rulfo, os dois ensaios sobre Murilo Rubio, os dois sobre Rubem Braga ou o texto sobre Bandeira includo em Os Pobres na Literatura Brasileira, preferencialmente no sentido do exame de um texto em particular que Arrigucci orienta sua perspectiva crtica. O que j se evidencia no seu primeiro artigo sobre Cortzar, de 1966, a rigor um comentrio sobre Bestirio, que se transforma, porm, na breve anlise de um nico texto, Casa Tomada. Num movimento semelhante ao que emprestaria, anos depois, ao estudo de O Perseguidor, funo capital na estruturao de todo O Escorpio Encalacrado. Ou ao que o levaria a optar por uma forma de estruturao descontnua em Humildade, Paixo e Morte, estudo da poesia de

Bandeira pautado, exceo do captulo sobre Itinerrio de Pasrgada, na anlise particular de apenas oito poemas. Exerccio de aproximao H, no que se refere a esse descarte do panormico, caso verdadeiramente exemplar o do seu abandono de um estudo geral sobre a literatura brasileira moderna , relatado por Arrigucci na revista Magma, n 4, em entrevista a Neide Luzia de Rezende e Airton Paschoa. Houve um artigo famoso, que eu no consegui fazer, um panorama da literatura brasileira deste sculo para aquela Histria da Civilizao Brasileira, a parte que Boris Fausto dirigiu depois de Srgio Buarque de Holanda, conta Arrigucci. Ele me pediu que fizesse toda a literatura moderna brasileira at os dias de hoje. Ele pediu e eu prometi. Mas quem fez foi Guilhermino Csar, a meu pedido desesperado, depois de mil adiamentos. Boris Fausto at hoje ri de mim por causa disso, porque no consegui fazer. E se, no contexto da entrevista, o caso serve a Arrigucci como demonstrao da existncia de um tipo de inspirao, de um componente do desejo, um componente do imaginrio, na escrita crtica, parece, de fato, exemplar de sua compreenso do histrico no como sinnimo de contnuo diacrnico, de chave interpretativa, de molde para uma perspectiva totalizadora, mas de dimenso que se sedimenta na forma. No caso do seu mtodo crtico propriamente dito, numa tenso entre recorte, particularizao, de um lado, e mincia, explicao detalhada, precisa, completa, sem deixar lacunas, de outro. A opo por um parcelamento da anlise, voltada para determinada seco ou detalhe particular de uma obra, mais do que descarte de uma viso de conjunto, parece apontar, no caso de Arrigucci, para a crtica como exerccio de aproximao, para a considerao sobretudo dos elementos concretos do texto, do fazer concreto do escritor. Da o aspecto descritivo que assumem com freqncia os seus ensaios, aproximando-se por vezes de uma forma peculiar de ekphrasis, de representao verbal bastante acurada, no exatamente de algum tipo de representao visual, mas de poemas dotados de configurao ou efeito plstico, que o crtico procura remontar a partir do detalhe concreto selecionado. As runas No de estranhar, portanto, a intensificao do dilogo de Arrigucci, nesse seu movimento de particularizao analtica, com a crtica de arte, ntido desde as contribuies dos estudos de Meyer Schapiro e Charles Sterling sobre a natureza-morta para a sua reflexo sobre Ma, de Bandeira, ou desde a aproximao entre Nava e Calder que orientaria Mobile da Memria, de 1987. E que, em O Cacto e as Runas, se manifesta tanto nas referncias explcitas a Lessing, Winckelmann, Herbert Read, Worringer ou Giulio Carlo Argan; quanto na ateno figurao do cacto pela arte moderna brasileira e latino-americana, contrastada de Bandeira no seu poema; quanto ainda no simples fato de ter sido extrado de uma considerao de Murilo Mendes sobre a pintora Vieira da Silva o

dado central para a explicao de sua potica como baseada numa arquitetura da memria. E ainda no simples fato de ter sido extrado de uma considerao de Murilo Mendes sobre a pintora Vieira da Silva o dado central para a explicao de sua potica como baseada numa arquitetura da memria A operao de recorte no se limita, porm, na crtica de Arrigucci, ao seu mtodo de abordagem do literrio, mas estende-se desde a tematizao reiterada das runas (de Borges e Quevedo: Construo do Nada, ao estudo sobre Murilo Mendes em O Cacto e as Runas) ao sujeito dividido, fragmentado, como no ensaio sobre Boi Morto, de Bandeira; desde a interpretao das enumeraes empregadas por Pedro Nava, da estrutura em mosaico de Reflexos do Baile, de Antonio Callado, ou do emprego da montagem e da parataxe por Bandeira em Alumbramento, reduo do corpo humano a um nico segmento os olhos no poema de Cruz e Sousa analisado em 1997. E se, como observa Daniel Arasse no seu estudo, de 1992, sobre o detalhe na pintura, tanto seria possvel privilegiar o seu aspecto icnico enquanto parte de uma figura ou conjunto , quanto o pictural como marca daquele que o traou , talvez, observando a prpria escrita crtica de Arrigucci, se possa compreender tambm esse princpio de recorte como meio tanto de inscrio oblqua do histrico, de visualizao das articulaes entre o geral e o particular, quanto de autoconscientizao expressiva, tenso entre saber e arte, por parte do ensasta. Detalhe pictual A prpria opo, como forma de expresso, pelo ensaio, e no pelo panorama histrico, por exemplo, j funciona, nesse sentido, como detalhe pictural, trao caracterstico do crtico. Tambm uma espcie de detalhamento em abismo, de explicao do texto em todas as suas mincias, caracterstica das anlises de Arrigucci, se parece funcionar em sentido inverso, como esforo de totalizao, ao seu mtodo metonmico, ao seu recorte do literrio em fragmentos significativos, aponta, na verdade, para um exerccio de figurao da prpria experincia de leitura, para uma espcie de multiplicao do detalhe, de deslocamento sucessivo da ateno a cada novo elemento analtico, de nfase, via leitura, na materialidade da escrita. Mincia que, enquanto rastro de uma experincia literria particular, j aponta, no mtodo ensastico de Davi Arrigucci, para uma das formas, nele reiteradas, de condensao do histrico no detalhe. A que se poderia acrescentar a bela apropriao da estrutura figural, trabalhada por Auerbach, no modo como Arrigucci relaciona, quase imperceptivelmente, os ensaios sobre Bandeira e Murilo Mendes ao comentrio sobre Olhos do Sonho de Cruz e Sousa. Pois, se, a rigor, prximos apenas pela abordagem em detalhe, caracterstica a Arrigucci, os trs ensaios parecem ligados por uma tenso entre prefigurao (Cruz e Souza prepara e antecipa os temas e a linguagem de vasto setor de nossa lrica moderna e realizao (a potica do assombro de Murilo Mendes; a apropriao e superao da mescla

parnasiano-simbolista por parte de Bandeira poca de O Cacto), semelhante que define a estrutura figural para Auerbach. Parecem sugerir, igualmente, em Arrigucci, em sintonia com o seu mtodo metonmico de anlise, uma figurao historiogrfica fragmentria, pautada na contiguidade contrastante de dois momentos, dois recortes literrios, que, nessa montagem ensastica, se redimensionam mutuamente e historicizam o gesto crtico que os relacionou. Flora Sssekind crtica literria e pesquisadora da Fundao Casa de Rui Barbosa; escreveu, entre outros, Papis Colados (Editora da Universidade Federal do Rio de Janeiro).

# Dois olhares sobre Canudos

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/03/98 SILVIA MARIA AZEVEDO CANUDOS; LIVRO;

Assuntos Principais: LANAMENTO

LITERATURA;

GUERRA

DE

No dia 5 de outubro de 1897, o reduto de Canudos caa em poder do Exrcito, depois de quase um ano de guerrilhas. Para lembrar o centenrio do trgico massacre ocorrido no serto baiano, reedita-se um nmero significativo de obras produzidas na poca. Duas delas so de 1899: Descrio de uma Viagem a Canudos e O Rei dos Jagunos. Essas obras h muito estavam esgotadas, constituindo-se at agora em raridades bibliogrficas. A primeira um relato da guerra pela tica dos servios de sade. Em atendimento aos apelos das autoridades baianas, que convocavam os estudantes da Faculdade de Medicina da Bahia para ajudar o corpo mdico no campo de batalha, ao tempo da expedio Artur Oscar, uma primeira turma de acadmicos saiu de Salvador no dia 27 de julho de 1897. Entre eles, seguia Alvim Martins Horcades, que na poca tinha 37 anos. O que mais chama a ateno no livro no propriamente a tica do estudante de medicina sobre a guerra, mas o retrico e empolado estilo do relato, com perodos de quase meia pgina, como se as reportagens tivessem sido reescritas. Da que Descrio carea daquilo que fundamental em obras desse gnero: o cheiro da guerra. No faltam referncias aos incessantes tiroteios e bombardeios ao reduto dos conselheiristas, s mortes de soldados e jagunos, aos cadveres que vo se amontoando, ao mau cheiro ou fome. Nada disso, no entanto, tira a impresso do leitor de que a obra de Horcades um texto passado a limpo. Ainda assim, no deixa de ser um bom depoimento. Na primeira parte, Da Bahia a Canudos, alm da boa acolhida que os estudantes recebem pelas cidades por onde vo passando, Horcades tambm registra as primeiras amostras dos horrores que ir enfrentar em Canudos. Mais do que o contedo dessa parte do relato, o que merece reparo o ttulo escolhido, e que levaria o leitor a perguntar, meio irnico, sobre os conhecimentos de geografia do estudante: afinal, Canudos no fica na Bahia? Para Horcades, Canudos no fica na Bahia. Bahia Salvador, da Faculdade de Medicina, do Jornal de Notcias, smbolos da civilizao, no o hediondo e lgubre Canudos. A segunda parte, Em Canudos, a mais interessante. Seu ponto alto a denncia das degolas dos jagunos praticadas pelos soldados. Se esse foi um ato de inegvel coragem de Horcades, que deveria saber os riscos que corria ao fazer semelhante acusao contra o Exrcito, possvel supor

que o estudante tambm o fizesse porque contava com o apoio de nomes importantes da intelectualidade baiana, a exemplo dos professores da prestigiada Faculdade de Medicina. Pode-se aventar a hiptese de que com o propsito de deixar explcito esse apoio que, na terceira parte, De Canudos Bahia, o autor faz referncias pormenorizadas s homenagens prestadas aos estudantes que voltavam de Canudos. Como se no bastasse a coragem de ter delatado o general Artur Oscar como responsvel pela degola dos jagunos prisioneiros, Horcades ainda denuncia o prprio governo de quem os acadmicos de medicina, os apstolos da caridade, como ele os chama, no receberam qualquer espcie de recompensa. No adendo, Canudos, a cidadela do Conselheiro no mais um lugar hediondo e lgubre, tal como aparece na primeira parte, mas uma cidade como tantas outras, com moradores, ruas, casas, igrejas, praas e cemitrio. A mudana de perspectiva coincide com a mudana de tratamento dispensada aos jagunos que, de desviados da Lei, passaram a ser vistos como homens dignos do nome de brasileiros. A coragem em denunciar a degola dos jagunos o aspecto que, com maior evidncia, permite aproximar o trabalho de Horcades do de Manoel Bencio. , no entanto, o tosco desenho da capa da primeira edio de O Rei dos Jagunos, que torna a denncia, em Bencio, ainda mais contundente. O desenho (reproduzido na edio fac-similar do Senado Federal) mostra um jaguno no ato de ser degolado: este tem as mos atadas s costas, enquanto um soldado puxa-lhe pelo nariz a cabea para trs e enfia a faca na garganta do prisioneiro. Ao lado, uma jaguna de longos cabelos, com um seio mostra, espera a sua vez para ser sacrificada. Manoel Bencio participou da guerra de Canudos como correspondente do Jornal do Comrcio, do Rio de Janeiro. Desde o incio, os informes do reprter se pautaram pela denncia implacvel da inabilidade do comandante da Quarta Expedio na luta contra os jagunos. Um assunto prudentemente evitado (se no omitido) nas ordens do dia expedidas pelos comandantes eram as degolas. Por algum tempo, Bencio no fez meno dos mtodos brbaros empregados pelo Exrcito. Mas, na carta de 24 de julho, revela que os prisioneiros eram degolados, no sendo poupadas nem mesmo mulheres e crianas. No admira que o correspondente do Jornal do Comrcio no tenha resistido por muito tempo em Canudos. A se fiar nas cartas, Bencio teria vindo embora porque, alm de doente, estava impedido de exercer as suas funes de reprter. Na verdade, corria risco de vida, e quem o revela Horcades: se o correspondente do jornal carioca no tivesse sado de Canudos trs horas antes do que pretendia fazer, um capanga contratado teria ido at l para chicote-lo e talvez transform-lo em nada, pelas mentiras que tinha mandado em correspondncia para o Jornal do Comrcio. Chegando a Salvador, o reprter d a conhecer sua verso da guerra. Nesse relato, provavelmente pela primeira vez, Antnio Conselheiro

aparece como uma pessoa de carne e osso e no como o ser fantstico que passou a povoar o imaginrio das pessoas. A oportunidade de delinear o perfil desse ser real se oferece, quando o autor parte em busca das causas remotas do conflito. Segundo informaes que Bencio colhe junto a Joo Brgido (a principal fonte da primeira parte da obra), tudo comeou em 1833, quando um tio do Conselheiro, Miguel Carlos Maciel, destemido cangaceiro dos sertes do Cear, foi acusado de um furto que no cometeu e a partir da desenrolou-se uma srie tremenda de episdios sangrentos, que vieram terminar com a morte do sobrinho (Conselheiro) em 1897. Nem por tentar explicar o surgimento da figura deste dentro de uma certa conjuntura do Nordeste brasileiro (a relao entre cangao e lutas de famlias), Bencio conseguiu defini-lo fora dos quadros da loucura e morbidez, como era frequente interpretar a personalidade do Messias canudense. Mas, se Bencio e Horcades foram ambguos em relao ao Conselheiro, eles, ao menos, no estavam sozinhos em seus julgamentos. No momento em que o profeta do arraial de Canudos surge, em O Rei dos Jagunos, como uma figura humana e real, outro tanto acontece com os seus seguidores, tratados como pessoas cujas vidas esto ligadas s peculiaridades da regio em que vivem. Ento, o jaguno vira sertanejo. No por um acaso, o subttulo da obra Crnica Histrica e de Costumes Sertanejos. No propsito de caracterizar o modo de vida do homem que vive no serto sua religiosidade, supersties, cdigos de honra e valentia, entre outros aspectos , o autor usa, no captulo Vida Sertaneja, de um contorno ficcional que toma emprestado da novela sertaneja de Afonso Arinos. possvel supor que, ao se valer da histria, Bencio pretendesse oferecer a verso mais verdadeira dos acontecimentos. A prova est no cuidado com que retoma documentos e notas oficiais que so incorporados segunda parte da obra. Alm disso, a tcnica da transcrio de documentos faz com que o relato de Bencio, em vez de centralizado num nico ponto de vista, incorpore outros enfoques sobre a guerra, representados pelas figuras que falam por meio dos ofcios e notas. A polifonia povoa o universo de O Rei dos Jagunos, o que significa que outras vozes, alm da do narrador, contam as suas verses sobre a guerra de Canudos. Silvia Maria Azevedo professora de esttica na Universidade Estadual Paulista (UnespMarlia).

O estilo do cip

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/03/98 JOO ADOLFO HANSEN

Assunto: LITERATURA; TERRA IGNOTA - A CONSTRUO DE "OS SERTES" /LIVRO/; LANAMENTO Observou Joaquim Nabuco que o estilo de "Os Sertes" parece escrito com cips. A observao, feita por um adepto da clareza tica, questiona o estatuto disciplinar e discursivo da obra de Euclides da Cunha. Como o leitor sabe, nela a geometria da cincia racista, aplicada como positividade de fatos, causas e efeitos saturados pela descrio e cpia prprias do determinismo, aparece incongruente, numa linguagem que, desde 1902, j foi classificada de asitica, pica, trgica, barroca, brbara, barroco cientfico, expressionista, mau gosto etc. Como diria Nabuco, afinal o que "Os Sertes"? Cincia? Histria? Literatura? "Terra Ignota" de Costa Lima enfrenta a questo de modo deceptivo e polmico. Avanando resolutamente onde Euclides da Cunha recua, um livro fundamental, que recorre s recepes da obra, s crticas kantianas, teoria do romance histrico de Lukcs, sua prpria teoria da mimesis e do controle do imaginrio, teoria goethiana de Humboldt, a tericos do mito e da sociedade contempornea para tratar de questes deslocadas ou silenciadas na recepo de "Os Sertes". Qual a especificidade discursiva do texto? Qual o significado de Euclides da Cunha propor o ncleo mtico do racismo como fundamento transcendente de um processo cientfico? Qual a implicao terico-poltica da sua proposio de um mito, a essncia da nacionalidade? O que uma teoria no-evolucionista da cultura? Desde 1902 "Os Sertes" vm sendo propostos como modelo poltico, historiogrfico e literrio. Sua exemplaridade de texto essencial para o conhecimento do pas, talvez maior que a de Machado de Assis, consenso. No entanto, demonstra Costa Lima, o prprio Euclides no determina teoricamente, em sua obra, as relaes problemticas de cincia, historiografia e literatura. esse posicionamento antiterico, quando reproduzido nas leituras, que salva o ncleo contraditrio do mito nacionalista do texto. O mesmo posicionamento, observvel nas apropriaes que concebem a linguagem como veculo transparente para a expresso de totalidades pr-formadas, reduz a leitura a um alegorismo ontologista que confunde argumento lgico com ornato retrico. Segundo Costa Lima, a releitura das matrias transformadas por Euclides permite evidenciar que elimina ambiguidades dos autores que usa por meio de um procedimento sistemtico de "biologizao", descartando referncias que lhe permitiriam criticar o determinismo, como fazia Machado de Assis em seu tempo. Assim, Euclides transforma a "guerra

natural" de Gumplowicz num embate de hereditariedades; adapta biologicamente as noes j conservadoras de "imitao", "repetio", "liderana" e "psicologia das massas" de Sighele e Le Bon; faz Maudsley dizer o que no diz; apropria-se etnicamente da noo de "fracasso das religies gnsticas" de Renan etc. Aqui, "Terra Ignota" fortssimo: deceptivo, desinfla a imagem mtica do autor e da obra reavivada ultimamente em tanta comemorao, evidenciando as limitaes de vria ordem que os condicionam; polmico, fere o nervo do sistema intelectual brasileiro, principalmente a classe dos literatos. Por isso mesmo, talvez a literatura no seja o assunto mais relevante do seu texto. Sua operao fundamental no propriamente porque desconstri os pressupostos deterministas do autor de "Os Sertes", operao crtica que, em si mesma, rotineira. Mas porque, ao faz-lo, intervm no presente neoliberal dos trpicos, evidenciando que as leituras da obra pelos efeitos, e no pelos pressupostos e procedimentos que produzem os efeitos, totalmente adequada ao modo conservador de representao do papel do intelectual e do poder poltico. O programa positivista da Primeira Repblica, como o leitor deve estar lembrado, funda o poder poltico no conhecimento e fixa a representao do intelectual como um tipo que, porque conhece, domina, prev e prov. No campo das letras, a antiteoria do autor, explicvel historicamente pela certeza determinista, tambm se reproduz nas recepes como um componente hierrquico do lugar social do intelectual que deixa intocada a montagem do efeito. Quando demonstra que Euclides subordina o social ao biolgico e que a obra afirma a superioridade da raa branca como evidncia cientfica, Costa Lima tem certeza de no estar dizendo nada de original. Mas seu projeto pensar nos trpicos, ou seja, pensar coisas velhas de modo novo com respostas novas. Se mais uma vez demonstra que o pressuposto racista leva Euclides a propor o soldado prussiano como o tipo ideal que realiza a "Bildung" evolucionista, sabe que diz a ironia depois do nazismo, num tempo horrvel em que a normalizao geral da misria tambm inclui os neofascismos que agora regridem ao que o sculo 19 produziu de pior. Logo, tambm quando demonstra que h em Euclides um sentido que se diria "trgico", decorrente do pessimismo quanto civilizao tropical, est atento permanncia, no sistema intelectual do pas, da idia produzida nas leituras da obra nos anos 20 e 30 que foram recicladas na "doutrina da segurana nacional" em 64: a idia de produzir o Brasil, ou seja, o projeto de produzir um objeto terico para a interveno do intelectual que o organiza e controla. Todos os brasileiros somos mestios, h pouco lembrou um deles; evidentemente -e nesse pormenor deve-se dar razo a Euclides da Cunha-, no os mesmos mulatos. Como o leitor sabe, apesar da presumida superioridade branca, Euclides julga negativa a europeizao do Brasil. Firmando o cientificismo na transcendncia de um mito, a essncia racial do pas, ou seja, firmando a cincia em algo anterior experincia,

Euclides produz uma contradio. Denuncia o massacre dos sertanejos pelas tropas do litoral mas, porque mantm intacta a tese da inferioridade das sub-raas destinadas fatalmente a desaparecer, a matana s acelera a fatalidade prevista. Mas, principalmente, ao exterminar Canudos, o Exrcito priva criminosamente a nao da sua alma, a "rocha viva da nacionalidade". Em "Os Sertes" -e esta a grandeza grandiosa do livroela emerge aos cacos, ferocidade pr-cambriana, promessa inominvel das manhs histricas: "terra ignota". E, aqui, a literatura. Demonstra Costa Lima, a postulao da tese racista faz Euclides aplicar a letra da cincia contra as letras. Seu projeto de "engenharia salvfica" combate a fantasia romntica recalcando a reflexo terica. Prescrevendo romanticamente o mito racial da "rocha viva da nacionalidade" como remdio contra o romantismo, em "Os Sertes" a cincia marcha adiante de tudo. Principalmente, da teoria de si mesma. O ncleo cego do evolucionismo esbarra o tempo todo, contudo, no propriamente com a realidade desconhecida da terra, do homem e da luta, afinal uma realidade dada a priori na teleologia evolucionista, por isso mesmo realidade pronta a ser reconhecida, ainda quando desconhecida. O racismo esbarra com ela, a "terra ignota", coisa selvagem que escapa s categorias deterministas, para retornar, na figurao especificamente literria, retrica ou ornamental de "Os Sertes", como o escombro da cena prvia e inclassificvel de um recalque, militar e terico, onde no obstante a vida do pas aflora com terrvel beleza, pois ainda nem mesmo comeou, tal um lquen exterminado da "rocha viva" Grande serto, a "terra ignota" prolifera, antes de tudo forte, no estilo do cip. Adeus, Nabuco. Porque no conhecida, porm, um apelo imediato ao conhecimento, tal qual definido no programa do positivismo letrado: base do poder poltico. Porque "Os Sertes" continuam sendo, como diz magnificamente Costa Lima, um "grande ornato expandido", alegoria ou metfora continuada do evolucionismo e das apropriaes formadas sua sombra e que lhe reproduzem o autoritarismo. Aqui, as leituras se abrem: a despeito de Euclides, o livro tambm pode ser lido contra o determinismo, embora muitos dos resultados das leituras tenham permanecido no seu mbito poltico. A descrio apaixonada de Canudos extinguiu de vez a velha noo de uma raa frgil e permitiu, nas duas dcadas iniciais deste sculo, a intensa movimentao das elites no sentido do conhecimento do pas interior. Por outro lado, a viso trgica do determinismo tambm constituiu um desafio formador do intelectual brasileiro: o suicdio de Vicente Licnio Cardoso, em 1931; o civismo, retomado at a ltima ditadura, so exemplares da continuidade no da tese racista, espera-se, mas dos projetos do tipo "progredir ou perecer" das ideologias de modernizao avessas por definio a toda teoria. E com isso tudo, inferese do apndice final do livro, "O Pai e o Trickster", a terra que viu Euclides nascer tambm produz outro "ignoto". A recusa programtica da teoria do artifcio de como tudo isso se produz o antiintelectualismo que reproduz o "ignoto", um obscurantismo pesando sobre a "rocha viva da

nacionalidade", impedindo o lquen de florescer. preciso, evidencia, desobedecer ao pai. Mat-lo. Joo Adolfo Hansen professor de literatura brasileira na USP e autor de "A Stira e o Engenho" (Companhia das Letras)

# A moderna morada paulista

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/03/98 ABILIO GUERRA

Assuntos Principais: LITERATURA; ARQUITETURA; LIVRO; LANAMENTO A histria da arquitetura moderna brasileira est, em grande parte, por se fazer. Carente ainda de obras de flego, que dem conta das vicissitudes de sua evoluo, ela se encontra, de forma fragmentria, confinada em revistas especializadas, teses acadmicas e alguns poucos livros monogrficos que, felizmente, se tornam publicaes cada vez mais constantes. O levantamento, sistematizao e publicao das obras dos principais arquitetos modernos brasileiros o passo inicial e necessrio para uma historiografia condizente com a qualidade e importncia da produo arquitetnica brasileira deste sculo. Lina Bo Bardi e Lucio Costa mereceram, h pouco tempo, edies bem cuidadas de suas obras. Agora chegou a vez de Oswaldo Bratke (1907-97) e Vilanova Artigas (1915-85), em dois livros lanados no final de 1997, que tm em comum o resgate da trajetria individual de cada um dos arquitetos retratados. Tal caracterstica acentua-se com o formato coletnea comum a todas elas, em que se misturam textos crticos, memoriais e artigos de diferentes datas, depoimentos de amigos, parentes e admiradores, entrevistas publicadas e inditas, devidamente ilustrados com projetos arquitetnicos e urbansticos. Os livros sobre Bratke e Artigas diferenciam-se em aspectos importantes. O ensaio de Hugo Segawa, abrindo o volume, sobre Bratke coordena muito bem o material que vem a seguir, resultando num feliz equilbrio entre crtica, informao e iconografia, ao contrrio da montagem um tanto confusa do livro sobre Artigas. A maior homogeneidade do primeiro reforada pela opo de se selecionar menos projetos para poder apresent-los melhor, j que os desenhos, croquis e fotos sempre so acompanhados por um texto explicativo sucinto. No livro de Artigas, com um nmero muito maior de obras registradas, os textos so do prprio arquiteto e, muitas vezes, no se referem ao projeto que ladeiam. Em alguns momentos, a contiguidade de materiais to dspares chega a causar estranhamento. Contudo, a bibliografia e a relao de obras esto muito mais elaboradas no livro de Artigas, cumprindo assim, com maior rigor, a inteno comum de ser fonte para outros trabalhos de pesquisa. Apesar de um ou outro seno que possamos levantar, a leitura dos dois livros obrigatria para os estudiosos e amantes da arquitetura. Afinal apresentam facetas distintas do mesmo processo: a formao e consolidao da arquitetura moderna em So Paulo. Nascido em 1907, em Botucatu, Oswaldo Arthur Bratke apenas oito anos mais velho do que

Joo Baptista Vilanova Artigas, de Curitiba, pequena diferena de idade que no impediu ao mais jovem comear sua vida profissional como estagirio do mais velho. As formaes acadmica e intelectual de ambos comportam algumas simetrias e antagonismos que, somados ao temperamento e postura profissional divergentes, acabam por explicar as trajetrias to distintas, marcadas em termos de visibilidade pela ampla difuso do nome de Artigas o fundador da chamada Escola Paulista e pelo relativo ostracismo de Bratke, aps a dcada de 70, quando praticamente abandonou a profisso. Bratke formou-se na Escola de Engenharia do Mackenzie, Artigas na Escola Politcnica, as duas primeiras escolas a formarem engenheiros-arquitetos em So Paulo. A formao no Mackenzie, implantada por Christiano Stockler das Neves, balizava-se pelo curso frequentado por seu idealizador nos EUA, que, por sua vez, era fortemente influenciado pela cole de Beaux-Arts de Paris. Assim, o Mackenzie mantinha algumas semelhanas com o estudo de arquitetura no Rio de Janeiro, contrastando com o ensino da Politcnica, onde imperava a viso tcnica. Segawa enxerga no francs Paul Cret, um dos organizadores do curso de arquitetura da Pensilvnia frequentado por Stockler das Neves, uma das grandes influncias sofridas por Oswaldo Bratke. Cret, discpulo de uma ala progressista e racional da escola parisiense, defendia que a arquitetura era uma arte de resolver problemas atuais, viso pragmtica e utilitria que acabou marcando toda uma gerao de novos arquitetos americanos, em especial Louis Khan. Curiosamente, esta trajetria ecltica, onde elementos da formao acadmica se mesclam a princpios modernos, colocou Bratke em contato com a emergente arquitetura californiana, a mesma que seria a fonte do jovem Artigas. Enquanto Bratke faz uma trajetria anloga de Kahn, de abandono paulatino do mimetismo historicista, Artigas vai buscar no modernismo j mais depurado de Frank Lloyd Wright sua primeira verdade. Entrar pela porta da frente do modernismo deu uma certa primazia ao arquiteto mais jovem. Na primeira casa de Artigas, construda em 1942, j observvel a verdade dos materiais defendida por Wright, pureza formal que Bratke s alcanar em 1947, quando constri sua casa e ateli na rua Avanhandava. Artigas no demoraria a romper com a escola californiana e, em 1949, j estava projetando a Casa Czapski, primeiro projeto onde surgem os elementos caratersticos de sua arquitetura madura: a estrutura como principal articulador formal, a continuidade espacial entre o exterior e o interior obtida com a elevao por pilotis, o conflito formal entre empenas cegas de concreto armado e generosos panos de vidro, o dinamismo dos diversos pisos articulados por rampas. Mudana to radical jamais se observou na vida profissional de Bratke, marcada por uma evoluo natural, contnua e irreversvel, que defendia de maneira muito consciente. Sua relao com o cliente era de enorme respeito aos seus hbitos e mesmo idiossincrasias e jamais seria capaz de tentar condicionar com sua arquitetura um novo modo de vida, atitude

recorrente em Artigas e, principalmente, em seus seguidores. As mudanas da arquitetura de Bratke espelhavam a mudana da prpria sociedade e, se alguma presso exercia, era de maneira branda e gradual. Sua contribuio deu-se fundamentalmente por meio de uma inesgotvel capacidade de experimentar novas tcnicas construtivas e novos materiais industrializados que, aliada sua inventividade no desenho de componentes, criou um padro de moradia que teria grande difuso e contribuiria em muito para a consolidao do morar moderno em So Paulo. A marca fundamental de Vilanova Artigas era sua atitude radicalmente engajada, impulsionada pela crena na utopia da transformao social. A confluncia de suas idias polticas e culturais levou-o a um discurso combativo e ideologizado, que chegou ao pblico por intermdio de artigos provocadores e persuasivos. Professor desde muito cedo, o grande idelogo da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo, da qual o autor tanto do projeto arquitetnico como da estrutura pedaggica. Foi fundador e membro participativo do Instituto de Arquitetos do Brasil e da Unio Internacional de Arquitetos. Sua presena destacada no conturbado cenrio poltico dos anos 60 resultou em sua cassao pelo regime militar. So circunstncias que o transformaram em mito e alavancaram sua produo condio de paradigma de nossa arquitetura. Os dois livros demonstram com grande agudeza o quanto Oswaldo Bratke e Vilanova Artigas participaram na conformao da arquitetura moderna de So Paulo, em especial para o desenho da morada paulista deste sculo, da qual os dois desenharam belssimos espcimes. Donos de temperamentos antpodas e convices divergentes quanto ao papel do arquiteto, contriburam sua maneira para o reconhecimento e valorizao do profissional no seio da sociedade brasileira. Caber historiografia que agora se inicia, menos imersa nos embates poltico, ideolgico e cultural dos tempos j idos, aferir o peso especfico de cada um. Talvez chegue concluso de que o mito e o ostracismo sejam situaes imerecidas, mas isto j uma outra histria. Abilio Guerra professor de arquitetura da Pontifcia Universidade Catlica de Campinas e editor da revista culum.

# Fsica como teimosia

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/03/98 ALBERTO LUIZ DA ROCHA BARROS

Assuntos Principais: LITERATURA; PERFIS /LIVRO/; LANAMENTO/ Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas As preocupaes com o alcance social da cincia e com a fsica como componente da cultura humana levaram nosso grande cientista Jos Leite Lopes, fsico terico de fama internacional, a criar em 1963 uma srie de publicaes intitulada Cincia e Sociedade, no Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas (CBPF), do qual foi um dos fundadores. Neste volume, foram coligidos 35 artigos sobre perfis de homens de cincia que constituem parte importante da memria da fsica no Brasil. No excelente prefcio, os editores dedicam o livro a todos aqueles cientistas que, como o Prof. Jos Leite Lopes, no adotam uma postura meramente tecnicista vis a vis a cincia e observam que um ttulo mais apropriado talvez seria Perfis de Teimosia: Teimosia em dedicar toda uma vida para criar um ambiente cientfico no Brasil necessrio para que a Universidade se libertasse dos grilhes do mero academicismo descompromissado. Nesta coletnea, figuram fsicos brasileiros como Mrio Schenberg, Jos Leite Lopes, Cesar Lattes, Jayme Tiomno, Marcello Damy de Souza Santos, Jorge Andr Swieca e cientistas estrangeiros que influenciaram a fsica no Brasil, como o austraco Guido Beck (que foi assistente de Heisenberg), os argentinos J. J. Giambiagi e Jorge Helman, o prmio Nobel norte-americano Richard Feynman e o italiano Enrico Predazzi. Tambm constam, em textos escritos por Leite Lopes, dois fsicos que, embora no tenham morado no Brasil, se preocuparam com nossa cincia. O primeiro deles o paquistans Abdus Salam, que ganhou o Prmio Nobel de Fsica em 1979, juntamente com S. Weinberg e S. Glashow, pela criao da teoria que unifica as interaes eletromagntica e nuclear fraca, da qual Leite Lopes um precursor com sua idia do bson vetorial, pioneirismo assinalado por Weinberg ao receber o prmio. O segundo Robert Oppenheimer, muito conhecido por ter sido diretor do Laboratrio de Los Alamos, onde se realizaram os estudos e preparativos para a primeira bomba atmica. Este fsico, ao se referir cincia no Brasil, assinalava que no h posies em nmero suficiente para cientistas universitrios no Brasil, no h nmero suficiente de estudantes de cincias puras no Brasil. Estas afirmaes so vlidas se os senhores quiserem apoiar uma sociedade tecnolgica, se o impulso que agora existe tiver que prosseguir. Boa parte dos textos de autoria de Leite Lopes, que lembra a figura de Mrio Schenberg, das aulas que assistiu na sua ctedra de mecnica

racional e celeste, na USP. Nesta poca, tomou conhecimento do regime de tempo integral que vigorava na USP e preconizou sua adoo na Universidade do Brasil, no Rio de Janeiro, em seu discurso de posse na ctedra de fsica terica em 1948 (republicado na Revista Adusp, n 11), afirmando que este regime era indispensvel para que os pesquisadores tivessem tranquilidade para o exerccio da atividade cientfica, que exige grande dedicao e concentrao. Nos tempos atuais de genocdio salarial, ser sempre bom lembrar da importncia do tempo integral para o desenvolvimento cientfico e cultural das universidades brasileiras. Leite Lopes presta homenagem comovida ao seu mestre de Recife, Luiz Freire, grande humanista e um dos pioneiros da fsica no Brasil. Artigos sobre o prprio Leite Lopes so escritos por Cesar Lattes e Pinguelli Rosa. Atualmente, Leite Lopes preside o conselho da Ctedra Mrio Schenberg do Instituto de Estudos Avanados da USP. Na coletnea tambm figuram cientistas de outras reas, como os bilogos Carlos Chagas, Walter Oswaldo Cruz, Henri Walter Bates, os qumicos Mose Hasinsky e Jacques Danon, o historiador Richard Westfall (bigrafo de Newton) e os matemticos Joaquim Gomes de Souza (o fabuloso dr. Souzinha) e Oliveira de Castro, que teve importante papel no desenvolvimento do CBPF e fazia versos bem humorados, como Fofocas de um Octagenrio. Analisando a criatividade cientfica, h dois artigos curiosos e com fino senso de humor. Um deles, intitulado Einstein Comeu Vatap Com Pimenta, de Luciano Videira, conta a visita de Einstein ao Brasil em 1925. O outro, escrito em italiano por E. Recami, sobre Ettore Majorana, misteriosamente desaparecido e considerado um gnio por Fermi, e inclui um interessante catlogo de seus manuscritos inditos. Esta valiosa seleo de artigos tem o mrito de exibir a atividade cientfica como um processo criativo dentro do contexto da cultura, tendo assim um profundo significado humanstico. uma leitura recomendada a todos aqueles que amam a cincia e vem na fsica uma aventura do pensamento, no dito famoso de Einstein. Alberto Luiz da Rocha Barros professor do Instituto de Fsica da USP.

# Lugar da morte e do renascimento

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/03/98 REGINA NOVAES

Assuntos Principais: LITERATURA; FRONTEIRA A DEGRADAO DO OUTRO NOS CONFINS DO MUNDO /LIVRO/; LANAMENTO/ Jos de Souza Martins Uma vez um desconhecido agarrou-me e tentou esfaquear-me: ele pensou que eu fosse a pessoa a cuja casa me dirigia e onde me hospedaria, pessoa ameaada de morte por seu envolvimento, na regio, com lutas indgenas e camponesas pela terra e por oposio ditadura. Quem fala Jos de Souza Martins. Esta foi uma, entre vrias outras situaes de intimidao sofridas pelo autor, no Norte do pas, em regies de fronteira, nos estados de Mato Grosso, Par, Maranho, Rondnia, Acre, Amaznia, Gois e o atual Tocantins. Os episdios vividos por esse docente e pesquisador da USP, no aconteceram ao acaso, no so fruto de contingncias singulares, mas constituem componentes reveladores dos processos sociais estudados. Isto , revelam caractersticas do cenrio altamente conflitivo, desenhado pela maneira violenta com que se deu a expanso da sociedade nacional sobre territrios ocupados por ndios, caboclos e pequenos agricultores. Ao mesmo tempo, os episdios de adversidade relatados documentam vivncias de um pesquisador lanado numa situao um pouco parecida com a da pesquisa experimental, sendo ele prprio parte do experimento. Deixando de lado a pretensa neutralidade cientfica, o autor optou por assumir abertamente, ainda que criticamente, o lado da vtima, pois esse era o ngulo mais rico (e moralmente mais justo) para compreender de modo mais abrangente os complicados processos sociais de fronteira e a complexa inteligncia que tem da situao os seus protagonistas. A esta opo o autor adicionou mais um componente. Desenvolveu uma tcnica por ele nomeada de pedagogia investigativa que, para alm de permitir acesso s informaes para a pesquisa, permite que se estabelea uma troca. Martins afirma: Optei por pesquisar ensinando o que sei e aprendendo o que no sei. Mas, com seus mais de 20 anos de pesquisa na rea, o autor no idealiza esta relao de troca. Reconhece as ambigidades e os paradoxos inerentes s posies e situaes de classe e s diferenas culturais existentes entre pesquisador e atores pesquisados. Ciente disso, expressa assim os limites de sua expectativa: Penso que foi possvel atenuar a possibilidade de nos enganarmos reciprocamente, ainda que involuntariamente. Contudo, estas opes de Martins no o dispensaram da busca sistemtica de informaes, a serem transformadas em dados analticos, a partir de

academicamente reconhecidos pressupostos de rigor metodolgico. Nos quatro estudos reunidos no livro, o leitor poder observar, alm da pesquisa documental e de uma extensa bibliografia, tambm uma boa e criativa conjugao entre as chamadas tcnicas qualitativas e quantitativas de pesquisa. No primeiro estudo, o foco recai sobre os efeitos das frentes de expanso sobre territrios indgenas. Um aspecto em particular colocado em evidncia, a saber, a questo do rapto de mulheres e crianas, seja pelos grupos tribais entre si, seja pelas tribos indgenas em relao aos regionais, seja pelos regionais em relao aos ndios. Raptos poderiam ser pensados como resultados de desencontros culturais desencadeando vrios tipos de colonizao. Com efeito, em situaes histricas diversas, datadas entre 1877 e 1984, o autor documentou e analisou 150 ocorrncias que tm algo em comum: os embates entre vencidos e vencedores mutuamente os desumanizam. O segundo estudo, foi intitulado A Reproduo do Capital na Frente Pioneira e o Renascimento da Escravido. Nele o autor analisa a atual discusso sobre trabalho escravo no campo. Retomando estudos clssicos, insere esta categoria no mbito da ampla e complexa diversidade de caractersticas das relaes de trabalho na sociedade capitalista. A questo das fontes, aceitveis e respeitveis, do dado sociolgico tambm est presente no terceiro estudo. Logo de incio, o autor afirma que as cincias humanas, com a possvel exceo da antropologia, no tm sido capazes de decifrar o silncio das mulheres, das crianas, dos velhos, dos agregados da casa, dos dependentes, dos que vivem de favor. Buscando romper barreiras de silncio, em Regimar e seus Amigos A Criana na Luta pela Terra e pela Vida, as informaes so provenientes de entrevistas gravadas e quase duas centenas de depoimentos escritos pelas prprias crianas e adolescentes. Entre os entrevistados est Regimar, cuja histria de vida torna-se um ancoradouro bom para pensar, para usar a clssica expresso de Lvi-Strauss, sobre o que ser criana num espao social que se constri entre conflitos armados entre posseiros e grileiros. A fala desta menina, descrita como mida e arrumadinha, pe em relevo o fato de a migrao no se justificar apenas pela busca de terra, mas tambm, e simultaneamente, se justificar pela fuga da humilhao sofrida no presente. No passado e no futuro, busca-se um lugar que seja bom para o pobre viver sua pobreza. O Tempo da Fronteira Retorno Controvrsia sobre o Tempo Histrico da Frente de Expanso e da Frente Pioneira o nome do ltimo estudo do livro. No ttulo j est anunciado seu carter polmico. Uma destas polmicas diz respeito s concepes de direito que prevalecem entre camponeses nas frentes de expanso. Sobre este ponto, o autor reproduz, num longo p de pgina, perguntas e respostas que fazem parte de uma entrevista feita pela antroploga Leonarda Musumeci ( em O Mito da Terra Liberta, Anpocs/Vrtice). A meu ver, a possibilidade da discordncia e de explicitao de divergncias de interpretao, neste caso, se faz possvel

porque a autora no se esconde atrs das informaes mas, ao contrrio, descreve seus procedimentos metodolgicos e se expe ao crivo e crtica dos leitores. Pesquisadores desse tipo so os que chegam a ser considerados por seus pares como interlocutores com os quais vale a pena discordar. Este apenas um exemplo. O que j indica que h neste artigo algumas daquelas boas controvrsias que fazem caminhar as cincias sociais. Alis, em todos os artigos do livro, o autor no economiza na explicitao de controvrsias. Em doses apropriadas, Martins indica a complementaridade ou dissenso entre pesquisas e pesquisadores, aponta as semelhanas e as diferenas entre fontes e procedimentos metodolgicos, analisa pontos de vista dos diferentes personagens. esta a matria-prima que garante sua riqueza interpretativa. Por esta via, alimentado pelas polmicas que caracterizam o debate acadmico e reunindo sua bagagem de muitos anos de um tipo de imerso pessoal no trabalho de campo, que Martins constri a idia-fora do livro. Nela a fronteira apresentada como lugar privilegiado de observao sociolgica e de conhecimento dos conflitos e, tambm, das dificuldades da constituio da humanidade do homem. A fronteira revela-se, ento, como o territrio da morte e o lugar de renascimento e maquiagem dos arcasmos mais desumanizadores, cujas consequncias no se limitam a seus protagonistas mais imediatos. A rigor, o livro faz pensar que a violncia e a intimidao que se evidenciam nas situaes estudadas extrapolam os limites geogrficos e a experincia direta de seus habitantes, dos chegantes ou dos que pesquisam na rea. Dizem respeito a todos. Mais do que revelar, portanto, os mecanismos de explorao do trabalho alheio, os expedientes de especulao fundiria ou apontar para evidentes manifestaes de etnocentrismo cultural, o encontro e a combinao entre tempos histricos e processos sociais, que caracterizam os espaos de fronteira, pem a nu as fronteiras do humano. Trata-se, sem dvida, de um livro instigante e de um interlocutor legitimado pela coerncia de sua obra. Regina Novaes antroploga e professora da Universidade Federal do Rio de Janeiro.

# Cicatriz pag

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/03/98 JOO SILVRIO TREVISAN

Assuntos Principais: LITERATURA; ENGENHARIA ERTICA TRAVESTIS DO RIO DE JANEIRO /LIVRO/; LANAMENTO A OBRA Engenharia Ertica Travestis no Rio de Janeiro Hugo Denizart Jorge Zahar Editor (Tel. 021/240-0226) 205 pgs., R$ 50,00 Apesar da sua importncia para estudos de gnero e abordagens sociolgicas, os travestis prostitutos constituem um dos fenmenos menos analisados do Brasil moderno, tanto pelos preconceitos que despertam (inclusive na rea universitria) quanto pelos paradoxos que envolvem. Mais do que explicado, esse fenmeno encontra-se agora revelado neste livro do psicanalista e fotgrafo Hugo Denizart. Trata-se de uma pesquisa (em edio bilngue portugus-ingls) contendo depoimentos e fotos coletadas durante trs anos de trabalho entre os travestis do Rio de Janeiro. Denizart mostra-nos os travestis tratados socialmente como dejetos e ao mesmo tempo como fascinantes objetos do desejo, que desafiam as regras em seu prprio corpo, tornado um campo de experimento e ambiguidades. No por acaso, trata-se de jovens marginalizados das periferias mais miserveis do pas, tanto do interior quanto das grandes cidades, e o recurso prostituio a mais vivel, seno nica, alternativa de sobrevivncia que lhes resta. Tidos como escria entre os prprios prias sociais, os travestis constituem provavelmente os confins das margens a que chegou a sociedade brasileira, at o ponto de tornarem-se invisveis nas estatsticas oficiais. Por exemplo, nunca se pensou inclu-los nas estatsticas de desempregados que so, por sua condio de prias e semianalfabetos. Pode-se ter uma medida extrema dessa sua invisibilidade oficial quando se pensa que at mesmo um drama brasileiro as crianas abandonadas , que rende manchetes indignadas na mdia nacional e internacional, esquece de mencionar as centenas de adolescentes travestis. Vrios depoimentos do livro atestam que, quase sem exceo, eles sofrem violncia dentro de casa, antes de serem expulsos para a rua, quando ainda muito jovens, entre 9 e 17 anos. Motivo: desviar-se logo cedo das normas sexuais e padres de gnero socialmente consagrados. Perfeita nas suas contundentes entrevistas, no magnfico ensaio fotogrfico e no projeto grfico, a obra de Denizart oferece a viso de um

Brasil paradoxal em que se misturam inextricavelmente o arcaico e o moderno, o profano e o sagrado, a dor e a beleza, a sujeira e a transfigurao. Mas sua complexidade ultrapassa o mero libelo social. Enquanto as altas tecnologias de clonagem e engenharia gentica propem vises futuristas do mundo, Denizart flagra uma tecnologia do ertico no quotidiano atual, por meio dos travestis. Claro que sua existncia di e agride, sobretudo quando se pensa nos hormnios e quilos de silicone industrial que vo arredondar suas formas. Mas a metamorfose sofrida por esses homens-mulheres almeja certa redeno mediante uma beleza superlativa e artificial. Se a sociedade vende incessantemente a imagem da mulher perfeita nas fantasias do macho hegemnico, os travestis realizam um triunfante retorno do reprimido ao materializar tais fantasias, jogando-as ardilosamente de volta. Para entender como isso funciona, leiam-se os contundentes depoimentos sobre seus clientes (quase sempre homens casados) com seus estranhos desejos (s vezes, alugar apenas um suti do travesti, para desfilar por meia hora numa praa). Entre as tantas cicatrizes pags deixadas no mundo cristo, pode-se considerar o travesti como uma das suas mais visveis reminiscncias. A abordagem de Denizart desvela-nos a atualizao do arcaico sonho humano de destruir as barreiras entre os sexos, para chegar alquimia sagrada do unus mundus: nem s masculino, nem s feminino, mas a totalidade do andrgino. J Mircea Eliade apontava a funo sagrada da androginia em mitos greco-romanos e em prticas rituais das mais diversas culturas e perodos histricos, na frica, Amrica, Austrlia, sia e Polinsia. Ela se encontra na raiz de ritos de iniciao tanto da Grcia antiga (quando os nubentes trocavam as roupas entre si) quanto dos xams siberianos, indonsios e australianos (por uma sub-inciso no jovem pbere, para lhe acrescentar o rgo sexual feminino). Essa idia foi recuperada por C.G. Jung no seu conceito de individuao, processo pelo qual a psique humana encontra sua conformao identitria na convergncia dos contrrios (cf. Falo: A Sagrada Imagem do Masculino, de Eugene Monick). Neste livro ao mesmo tempo contemporneo e arcaico, a totalidade sagrada verte-se como transmutao epifnica dos travestis, clicada no seu momento cruento, quando a matria violentada (vertendo plasmas, lquidos e pruridos) para ultrapassar as fronteiras e adentrar o territrio do sagrado. Assim como as estrelas resultantes de rupturas nos distantes quasares do universo, as fotos de Denizart mostram a transformao destes humanos da periferia em deuses ou, quem sabe, deusas fulgurantes. Seu bisturi fotogrfico flagra o exato momento em que as larvas se tornam borboletas. Como num livro das mutaes, revela-se aqui o milagre do renascimento dos deuses pagos na atualidade, fato j analisado pelo alemo Hubert Fichte, outro poeta e antroplogo singular. H mais deuses em Miami do que no cu, reportava Fichte em Etnopoesia, a propsito dos deuses afro-cubanos que, mesmo sufocados no exlio americano, voltavam a

florescer por entre as rachaduras do asfalto. Assim, os travestis brasileiros, tal como documentados por Denizart, revelam o retorno no apenas do reprimido mas tambm do sagrado em nossa sociedade. Eles so a sobrevivncia do arcaico mito do andrgino irrompendo ali onde menos se suporia, numa das periferias mais violentas, poludas e marginalizadas do Ocidente. Muitos depoimentos evidenciam que, mesmo construindo-se mulher, o travesti no abandona sua masculinidade. Essa conscincia um dos dados mais perturbadores do livro, deixando explcito como o travesti cultiva a ambiguidade para atrair a clientela masculina. Nesse sentido, so particularmente contundentes os testemunhos asseverando a importncia dada tanto pelos travestis quanto por seus clientes ao bom desempenho do seu pnis objeto de trabalho e caixinha de surpresas, segundo eles. Quanto mais avantajado e mais usado o falo, tanto mais alto o preo do contrato sexual. Quanto mais bela a mulher e mais visvel o membro viril, mais fascnio. Sua conscincia da masculinidade repetidamente afirmada por eles: Para assumir ser travesti, tem que ser muito homem. Essa abordagem de Denizart torna inevitvel uma aproximao entre a exacerbada feminilidade do travestismo e outro fenmeno contemporneo que aposta nos mesmos efeitos, mas do lado oposto: os bodys builders (conhecidos como barbies, no jargo homossexual). Ambos funcionam na linha da engenharia ertica apontada por Denizart. Mas, enquanto uns criam curvas tomando hormnio feminino e se enchendo de silicone, outros se esculpem por meio de anabolizantes masculinos e malhao nas academias. Por sua ambiguidade, o travesti , de longe, o mais incmodo e, quem sabe, subversivo. Se a barbie musculosa busca uma insero social dentro dos padres do masculino afirmado at a exacerbao, o travesti homossexual que adentra o territrio do feminino representa a afronta, porque destri as fronteiras entre os gneros. Ao contrrio, a barbie aponta para um travestismo conformista, porque seu modelo de supermacho pretende se inserir no mais convencional espao do masculino. Muito mais instigante, o travesti feminino carrega um signo de contradio que desconstri o padro masculino, por oposio. Ao instalar a mulher no corao do macho, ele o desmonta. E denuncia, em plena avenida, como o masculino foi construdo conforme atestam vrios travestis no livro. Da a atrevida pergunta colocada por um deles: Quem mais viril: um verdadeiro homem ou um travesti?. Segundo H. Fichte, o antroplogo s pode atuar enquanto poeta, pois a linguagem potica, ao contrrio da linguagem ttica da propaganda e da poltica, renova-se no instante em que se configura como enunciado, juntamente com o objeto desse mesmo enunciado. Ao trabalhar com a poesia dos extremos, Hugo Denizart desvendou poeticamente o objeto analisado, no sentido que Fichte gostava de dar antropologia. Da o choque encantatrio que despertam tanto as fotos quanto os depoimentos reproduzidos nesta sua preciosa Engenharia Ertica. Para quem quiser

conferir, a se encontra no s o retrato de um outro Brasil, mas tambm uma evidncia eloquente do dramtico processo identitrio da psmodernidade neste final de sculo. Joo Silvrio Trevisan escritor, autor de Seis Balas num Buraco S A Crise do Masculino (Record), entre outros.

# As diferentes tarefas do crtico

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/02/98 ANTONIO CANDIDO

Assuntos Principais: DESCONVERSA /LIVRO/; PREFCIO [Walnice Galvo] Quando Walnice Nogueira Galvo prestou concurso para o cargo de professora titular de teoria literria e literatura comparada na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, eu, j aposentado, fiz parte da banca examinadora. Tive ento a oportunidade de dizer, adaptando uma frase famosa de Juscelino Kubitschek, que Deus me poupou o sentimento da inveja, salvo quando esta uma forma de admirao pelo trabalho melhor dos outros. Assim, quando leio certos estudos de alta qualidade, lamento no os ter escrito, e foi o que se deu depois da leitura de um admirvel de Walnice sobre Meu Tio o Iauaret, de Guimares Rosa, que me parece um dos momentos mais bem realizados da crtica brasileira. Para mim, o exemplo perfeito do que o nosso trabalho pode ter de mais satisfatrio, porque, fundindo saber e intuio, rene a pesquisa erudita percepo analtica mais penetrante, transfigurando o texto na medida em que o desvenda por meio de uma escrita certeira. As qualidades condensadas nesse ensaio se encontram em toda a produo de Walnice, que vai do levantamento paciente e minucioso de No Calor da Hora (sua tese de livre-docncia), ou do rigor incansvel que esgota o assunto na edio crtica de Os Sertes, at as engenhosas conjeturas crticas da tese de doutorado (As Formas do Falso) e tantos ensaios reunidos sob ttulos despretensiosos (como Saco de Gatos). Ela uma estudiosa tenaz e obstinada, que no se satisfaz com os achados da sensibilidade e da inteligncia, mas procura a cada passo inseri-los na verificao, na comprovao, na demonstrao trabalhosa, que parece no obstante ao leitor concluso leve e espontnea. Um conhecimento seguro expresso com a estratgia da elegncia. Essa firmeza com flexibilidade se encontra no presente livro, que mostra alm disso a versatilidade da autora. Nem todos os crticos so versteis, e alguns se caracterizam por aplicar metros invariveis com os quais medem os textos, rejeitando os que ultrapassam ou no alcanam a medida. Jos Verssimo foi um pouco assim, e assim foi o Alceu Amoroso Lima dos anos de 1930. Mas como a obra literria ondulante e vria, so mais universais os capazes de esposar da maneira mais ampla possvel a variedade infinita dos textos. o caso de Walnice, como este livro comprova. Desconversa parece uma demonstrao das diferentes tarefas do crtico, e por esse lado uma verdadeira lio. Aqui, tanto o leitor desinteressado

quanto o profissional aprendiz podem entrar em contato com diversos aspectos do nosso trabalho: levantamento, demonstrao por meio de trechos escolhidos, estudo de gnero, anlise temtica, investigao sobre a linguagem de autor, comparao, interpretao e at poltica cultural. Ao abrir o leque de suas capacidades, Walnice vai assumindo os diferentes papis que integram a personalidade intelectual do crtico, e o faz por meio de ensaios mais simples e ensaios mais complexos. Neste livro, ensaios comparativamente mais simples so, por exemplo, os que traam panoramas, como As Falas, os Silncios, ou os que focalizam certo tipo de personagem: Forasteiros, sobre estrangeiros na fico brasileira, ou As Mandonas nos Textos, que, por meio de trechos escolhidos, apresenta mulheres fortes na fico e fora dela. Neste ltimo, o discernimento de Walnice aparece na viso inesperada de um dos personagens mais lricos da nossa literatura: E que o mel de Iracema no iluda o leitor; Lovelace de tanga, ela quem droga e possui o titubeante Martim etc. O gosto pela crtica, digamos documentada, que aparece nestes dois ensaios, encontra-se tambm nos trs que consagra a Euclides da Cunha, uma de suas especialidades. Inclusive iniciando o leitor em importantes files desconhecidos da sua correspondncia, como as cartas a Reinaldo Porchat e Joo Luis Alves. Para no falar nas indicaes a respeito do rigoroso cuidado com que costurou certas missivas a Oliveira Lima, conhecidas por fragmentos ou m reconstituio. Essa faina levou-a a escrever Margem da Carta, um dos trs ensaios referidos, de muito interesse para o estudo do gnero epistolar. Escrito de tipo mais complexo Uma Cidade, Dois Autores, que sugere como possvel compreender aspectos essenciais de um autor por meio do estudo do ambiente onde viveu e sobre o qual escreveu. No caso, Machado de Assis e Lima Barreto em relao ao Rio de Janeiro. Com segurana, Walnice procede a uma anlise diferencial, mostrando o que tm de diverso sobre a base comum das afinidades, no quadro da cidade que amaram e souberam transpor para as suas criaes. Um texto como este abre o caminho para aqueles que lhe permitem demonstrar o mais fino da sua capacidade de investigao e reflexo como Modernismo: Intertextos, brilhante anlise comparativa que ilumina textos de Gonalves Dias, Mrio de Andrade e Oswald de Andrade; ou Demiurgos, onde o escritor visto, menos segundo o que registra do que segundo o que cria. No caso, trata-se de Jorge Luis Borges e Clarice Lispector, cujas obras refinadas e essenciais requerem leitura em profundidade, como a que faz Walnice com sensibilidade e penetrao. No ensaio Heteronmia em Guimares Rosa e Metforas Nuticas (tambm sobre Rosa) ela se move em esferas mais raras do nosso trabalho, aquelas onde o crtico tem, ele prprio, alguma coisa de criador. O primeiro um estudo engenhoso e original sobre os pseudnimos (bastante provincianos, digo eu) do grande escritor quando faz poesia, o que leva a sugerir certa relao, nele, entre o prosador (assumido) e o

poeta (envergonhado, diz Walnice). No fundo do cidado bem-sucedido, do narrador aclamado, haveria um (uns) poeta(s) irrealizado(s)... O segundo ensaio, talvez o mais brilhante do livro, magistral e mostra uma bela aliana entre a percepo lingustica e sua aplicao ao estudo da lngua literria, com exemplos que so verdadeiras descobertas a respeito da inveno de Guimares Rosa, no mbito do vocabulrio e no mbito da frase, elucidando a sua capacidade de refazer a linguagem. Ensaios como este so boas amostras do tom de Walnice, que pressupe pacincia infinita, denodo de investigao e intuies certeiras, alimentadas por uma enorme cultura. oportuno que ela tenha fechado o livro com um estudo alentado e desalentador sobre a m poltica cultural do Brasil no exterior, numa demonstrao de que, nela, a crtica e a professora se completam pela intelectual consciente da funo social da cultura. Baseada na observao direta, em documentao expressiva e muita lucidez, ela expe a situao calamitosa das atividades oficiais brasileiras nos pases estrangeiros e o lugar insignificante que a nossa produo ocupa neles. Ao mesmo tempo, informa sobre a atitude completamente diversa de Portugal, que leva a srio o problema e organizou um sistema poderoso e eficiente que assegura a sua presena fora. Devo dizer que o estudo de Walnice me encheu de melancolia, pois, no fim de 1961 e comeo de 1962, tempo do governo Joo Goulart, fui Frana por encargo do Ministrio das Relaes Exteriores fazer uma visita aos leitorados e verifiquei que a situao era pouco mais ou menos a que Walnice expe 36 anos depois. Parece que estamos condenados excluso cultural e ainda no passamos, neste terreno, de apndice ocasional da Amrica espanhola ou de Portugal. Finalmente, no posso deixar de exprimir a alegria que tenho quando vejo a qualidade dos estudiosos de literatura que tive a sorte de ter, primeiro como alunos, depois como orientandos e, alguns deles, como colaboradores na Universidade de So Paulo. Essa sorte me ligou a um nmero pondervel de moas e rapazes, hoje madures, de um nvel que raramente se encontra nas instituies de ensino superior. O livro de Walnice, antiga aluna e companheira de trabalho, mais uma prova disso. Antonio Candido crtico literrio e autor, entre outros, de Formao da Literatura Brasileira. Este texto o prefcio ao livro Desconversa, com lanamento previsto para maro prximo.

# A tristeza nos trpicos

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/02/98 MRCIO GOLDMAN

Assuntos Principais: UM DIRIO NO SENTIDO ESTRITO DO TERMO /LIVRO/ Bronislaw Malinowski Os quase dois anos passados, entre 1914 e 1918, pelo polons Bronislaw Malinowski na Nova Guin principalmente no arquiplago das Trobriand, situado a nordeste da ilha principal , geraram uma srie de livros que, publicados a partir de 1922, seriam responsveis pela incluso do autor na histria da antropologia. Tornou-se impossvel desde ento iniciar-se nessa disciplina sem aprender que Malinowski o responsvel pela inveno de sua tcnica central (o trabalho de campo) e da forma de apresentao de seus resultados (a monografia etnogrfica). Ou, para sermos mais exatos j que uma e outra so anteriores a ele , aprendemos que Malinowski redefine o trabalho de campo como um esforo intensivo de longa durao, realizado na lngua da populao estudada e possibilitado por uma longa permanncia entre os nativos, com o mximo possvel de adeso ao modo de vida estudado: a observao participante se converte na pedra de toque do trabalho do antroplogo. O comeo dos Argonautas do Pacfico Ocidental sintomtico: convida o leitor a imaginar-se s numa ilha longnqua, vendo o navio que o trouxera afastar-se lentamente; em seguida, define o que deve ser feito em tal situao, incitando o etngrafo a coletar dados relativos a trs dimenses da vida social: a constituio, ou forma, da sociedade; os acontecimentos mais corriqueiros que compem os imponderveis da vida cotidiana, as frmulas e os relatos mais cristalizados. Se, em geral, a primeira e a terceira dimenses (o esqueleto e o esprito da vida social) podem ser abordadas por meio de questionrios e perguntas diretas e apresentadas sob a forma de transcries, diagramas, esquemas etc., tudo diferente quando tratamos da segunda dimenso. aqui que se construiu a fama de Malinowski. Pois, se o trabalho de campo permite a obteno dos dados relativos vida mais cotidiana, como registrar e transmitir a carne e o sangue de uma sociedade? A soluo a elaborao de um dirio etnogrfico, que fornecer a matria-prima da monografia antropolgica. No este tipo de dirio, contudo, que acaba de sair em portugus, em uma traduo, alis, cheia de problemas, sobre os quais no vale a pena insistir. O texto traduzido foi encontrado aps a morte de Malinowski em 1942 e publicado em 1967 por deciso da viva do autor. Trata-se, de fato, de um dirio no sentido estrito do termo, em que, aparentemente, o

autor escreve para si mesmo tudo o que lhe vem mente de 1914 a 1915, entre os mailu, e de 1917 a 1918, em Trobriand. O dirio foi redigido em polons, o que parece reforar a evidncia de que no se destinava publicao o que o distingue de relatos semelhantes que povoam a histria da antropologia, como Afrique Fantme, de Leiris, ou Tristes Trpicos, de Lvi-Strauss. Por outro lado, a semelhana com o pouco conhecido Itinraires, de A. Mtraux, faz recordar que o sucesso de Malinowski tambm est ligado a um cuidadoso cultivo de certas relaes pessoais, bem como a uma personalidade vida por sucesso e reconhecimento. No entanto, para alm destes pontos, o nome de Mtraux ressoa em funo do que Pierre Clastres relata ter dele ouvido, que uma sociedade tem que estar j meio apodrecida para poder ser estudada. Pois, para um leitor dos Argonautas, a freqncia das referncias a brancos, mestios, missionrios , comerciantes, criados, guardas, presdios, correio, sfilis, gonorria, chocante. Como chocante a tristeza que permeia o texto: aqui os trpicos parecem de fato tristes e tm o poder de amedrontar o autor. No se trata da m conscincia que assombra o etngrafo, mas de uma irritante mescla de preocupao consigo mesmo (que chega ao narcisismo e hipocondria) e preconceito em relao aos outros (que por vezes chega violncia). O mais chocante, pois, no a presena da sexualidade do pesquisador ou dos acessos de raiva contra os nativos, que fizeram injustamente, alis, j que ocupam pouqussimo espao a fama do dirio e que em parte explicam sua publicao e traduo. O que choca, por exemplo, a dificuldade de saber onde se encontra nesse relato a famosa observao participante, que sugere que podemos (quase) agir como nativos, ou mesmo pensar e sentir como eles. Em diversas passagens, Malinowski explica por que escreve o dirio: para se controlar, para manter a sanidade, para trabalhar enfim. Em certo sentido, dirio pessoal e dirio etnogrfico se opem, e no difcil perceber que o primeiro rende mais quando o autor fica paralisado frente ao segundo. A questo que permanece por que se publica, e se traduz, este dirio. Alm de seu (falso) sensacionalismo, isso se deve possivelmente a esse gosto, to ocidental e moderno, em saber dos outros o que supostamente apenas eles sabem. Gosto que se encontra na raiz da prpria antropologia e que faz crer que, quando algum fala consigo mesmo, mais sincero do que quando se dirige a outrem. esse sentimento que produz a crena de que o dirio mais verdadeiro que os livros de Malinowski, o que foi posto em questo pela recente publicao das cartas escritas para sua futura mulher no momento em que redigia o dirio. Afinal, como disse Guimares Rosa, redigir honesto um dirio seria como deixar de chupar no quente cigarro, a fim de poder recolher-lhe inteira a cinza.

Mrcio Goldman professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro e autor de Razo e Diferena Afetividade, Racionalidade e Relativismo no Pensamento de Lvy-Bruhl (Grypho/UFRJ).

# A era brasileira

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/02/98 FRANCISCO IGLESIAS

Assuntos Principais: UM ESTADISTA DO IMPRIO /LIVRO/Joaquim Nabuco Comemorou-se em 1997 o centenrio da edio do primeiro volume do principal livro de Joaquim Nabuco, Um Estadista do Imprio. Nele o autor vinha trabalhando desde 1893. De fato s vem a circular e repercutir em 1898, quando aparece o segundo volume, completado em 1899. Desde ento o livro chama a ateno da crtica e ser reeditado algumas vezes, apesar da amplitude do texto de bem mais de 1.000 pginas: a primeira edio tem 1.554 pginas, em trs volumes; a segunda, em dois volumes, 1.086; a terceira, em quatro, 1.563; a quarta, em um volume, 1.441. A presente a quinta tem 1.444, em dois volumes, textos de Machado de Assis, Batista Pereira, Jos Verssimo e, em apndice, prefcio de Raimundo Faoro e posfcio de Evaldo Cabral de Melo. Esta a mais primorosa edio que o texto j teve. Papel excelente, diagramao exata, ndices de nomes e temas minuciosos representam ajuda ao pesquisador ou simples leitor. Quando o publicou, Joaquim Nabuco j era nome nacional, seja por sua participao na campanha abolicionista ou presena no Parlamento e na imprensa e notvel obra de escritor. Jovem, quis fazer obra potica, mas logo percebeu que no estava a o seu caminho. Seguindo o conselho que o seu admirador Renan lhe dera de dedicar-se aos estudos histricos, passa a escrever e editar livros que lhe garantiriam nobre lugar na literatura e na cincia social. Na verdade, no era o comeo da valiosa colaborao, pois antes lanara um dos mais belos textos da cincia social no pas, O Abolicionismo, escrito e publicado em Londres, em 1883 (data de prefcio), ainda hoje lido e visto como verdadeiro marco na produo nativa, at a ainda muito pobre. Nabuco o escreveu em seu refgio na Inglaterra, que viu como o meu exlio que fora derrotado na eleio de 1881 para a Cmara dos Deputados, qual pertencia desde 1878 e na qual pretendia continuar. Com a queda da monarquia, sente-se deslocado da vida pblica e parte para outro exlio. Se do primeiro resultou o notvel O Abolicionismo, do novo resultar a sua obra mxima, que a biografia do pai, o senador Jos Toms Nabuco de Arajo. O autor confessa que h muito pensava em escrev-la. Agora, com mais tempo, dedica-se a realizar o antigo plano. Se o livro lhe deu enorme trabalho, o autor foi muito ajudado pelo fato de dispor do material reunido que encontra Nabuco de Arajo guardava todos os papis, artigos de jornal de seu interesse, cartas e discursos,

cerca de 30.000 documentos. Tem a as fontes indispensveis e nelas trabalha desde 1893. E o faz com intensidade e emoo. A Repblica vive os primeiros momentos, que so turbulentos, difceis, com suas lutas como a da Armada no Rio de Janeiro e a Revoluo Federalista, a e no Sul. A situao era penosa e podia lembrar a quem a descreve o propalado clima de harmonia de antes, que, como sabido, no era bem assim, pois a trajetria brasileira toda de contestaes e de lutas. Nabuco exagerou chamando o perodo de era brasileira e, nos volumes que ento publica Balmaceda e A Interveno Estrangeira Durante a Revolta , por vezes deixa escapar uma palavra de saudosismo, como em referncias severas a Floriano, ento na presidncia. o princpio do novo regime, ao qual no aderira. S o far quando convocado pela situao para servir como advogado na questo de fronteira com a Guiana Inglesa, que vai consumirlhe o tempo e do qual resultar o seu admirvel esforo, quando frente do Ministrio das Relaes Exteriores est o seu maior ocupante, o Baro do Rio Branco, que o convoca. Apesar de monarquista convicto, Nabuco no era um ressentido e no se nega ao chamado. Um Estadista despertou atenes da crtica, como se v em comentrios francamente favorveis desde seu aparecimento destaquem-se a as admirveis crnicas de Machado de Assis ou o estudo de Jos Verssimo. O que mais digno de ateno nessa obra o equilbrio nas crticas e nos julgamentos. Tem-se a histria do Brasil, por meio da ao do pai senador, presidente de Provncia, ministro de Estado. Monarquista, Nabuco podia ser passional e tendencioso, mas soube conter-se nos limites da possvel neutralidade. No pretendeu reconstituir a histria do perodo, mas os episdios em que o pai atuou, muitas vezes decisivos para ele e para a nao como no seu esforo no caso da Revoluo Praieira em 1848, em Pernambuco, onde eram vivos os interesses do velho senador ou do seu filho, j na carreira poltica, na qual tambm vai distinguir-se. O texto tem significado transcendente na bibliografia nativa: o autor serviu-se do arquivo paterno, com fontes originais ou impressas. Alm disso, conhecera a poltica por dentro. Viu em sua casa, ainda menino, reunies nas quais se decidia o destino nacional, como conta em passagens do seu livro de memrias, Minha Formao, de 1900. Traou perfis de protagonistas que viu, ouviu, com os quais conversou, deixandolhe profundas marcas, como razovel em criana viva, inteligente, desde pequeno atrado pela vida pblica. Recolheu muita tradio oral, s vezes como testemunha. Contou tambm com a colaborao de amigos, como o Baro do Rio Branco, historiador alm de poltico, que reveria as provas pelo menos dos dois primeiros volumes em Paris, revendo-as no s do ngulo tipogrfico, mas tambm como historiador de amplo conhecimento, filho, como Nabuco, de notvel estadista do imprio, o Visconde do Rio Branco. O livro no uma biografia convencional, exaltando a ao de um indivduo, mas d o panorama do Segundo Reinado, at a pouco conhecido. Como Nabuco de Arajo ocupou muitas funes e viveu

momentos importantes, o pano de fundo adquire relevo dificilmente igualado. Vrios captulos constituem monografias que esgotam o assunto. Assim no livro primeiro, no captulo dois, sobre a Praieira, em que o episdio exposto em sentido global. Jos Toms era juiz em Recife e, nessa condio, devia presidir o julgamento dos rebeldes. O autor escreve ento captulo at hoje no superado. Destaque-se a a terceira parte carter da agitao Praieira , notvel como captao do sentido de movimento de cujas idias o pai no participava, o que no impediu ao bigrafo entend-lo agudamente. Ainda em muitos outros captulos, discorre sobre a ao paterna como parlamentar, presidente de provncia ou ministro. Assim o livro sete, os captulos sobre o jurisconsulto e o conselheiro de Estado. Jos Toms morreu em 1878, mas o bigrafo continua, em breves linhas, estudando a monarquia at a sua queda. Um dos pontos altos so os perfis de polticos, feitos com maestria e traos fortes. O autor no era um erudito seco, mas imaginoso, criativo. Jos Toms foi realmente um estadista que se distinguiu como jurista. Orador notvel, conhecedor da problemtica da poca, discutiu-a de modo superior na Cmara e no Senado. Sua biografia, pela amplitude documental, pelos quadros de pessoas e situaes, pela acuidade das anlises psicolgicas, profundidade das interpretaes, estrutura rigorosa, linguagem, por tudo, enfim, um livro sem igual na historiografia brasileira. Embora receoso das afirmaes enfticas, diria mesmo que o seu ponto mais alto. Lendo-o, tem-se a sensao de uma obra do nvel das maiores das grandes bibliografias, da inglesa ou da alem, por exemplo. Nabuco conseguiu o que at ento no se havia conseguido. Apesar de isento, o texto apaixonado, de um monarquista que escreve na Repblica nascente. O quadro, contudo, no chega a ser idlico, s de louvores aos protagonistas parlamentares, ministros, imperador , mas tem sentido crtico. Ainda assim, podia dar a impresso de haver sido feito para contrapor uma ordem a do Segundo Reinado relativa desordem do novo regime, com suas lutas, como a da Armada e a Federalista, o comeo do episdio de Canudos, desordem financeira e certa instabilidade poltica vista como comum entre as repblicas latinoamericanas. No obstante, a ordem imperial tambm tinha algo de desordem, com as injustias, o patriarcalismo, o trabalho escravo, a totalidade da populao excluda da vida pblica. Nabuco no s conhecia essa realidade, mas se empenhou em sua superao, como se viu sobretudo na luta pelo fim do escravismo na imprensa, nos comcios, na tribuna da Cmara, ou em textos como o admirvel O Abolicionismo. O leitor desavisado podia ser levado a uma viso simplificada da realidade. Mais ainda: por ser uma biografia, pode exacerbar o gosto do estudo de figuras excepcionais os estadistas , provocando imitadores e o excesso de biografismo na historiografia. No embarca, pois, em simples apologias ou juzos

superficiais, indo ao fundo dos problemas. Tem conscincia das fragilidades do imprio, a principal das quais o regime de trabalho. Fez crticas candentes coroa quando estudante e no incio dos anos 70, quando comea a ser moda maior entusiasmo pela Repblica. Tentado por ele, nunca deixou de ser monarquista, o que no impediu a denncia do pouco empenho imperial pela causa a seu ver a mais importante, ou as exorbitncias do Poder Moderador, como escreve em opsculos ou panfletos e proclama em comcios, conferncias, no parlamento. Em boa hora relanado Um Estadista do Imprio. O texto de cem anos pode ter pblico bem maior e tem ainda o mesmo encanto e capacidade de seduo. Francisco Iglesias professor da Universidade Federal de Minas Gerais e autor, entre outros, de Trajetria Poltica do Brasil (Cia. das Letras).

# O bom retiro do Xingu

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/02/98 BERTA WALDMAN

Assuntos Principais: A MAJESTADE DO XINGU /LIVRO/ A pergunta que deve ter perseguido o mdico sanitarista Moacyr Scliar frente ao desejo de contar a histria do tambm sanitarista Noel Nutels : como contar essa histria? Descartada a opo pelo relato biogrfico, experimentada em Sonhos Tropicais, romance inspirado na vida de Oswaldo Cruz, sobrou-lhe o amplo territrio ficcional. Mas como armar o romance onde a figura de Nutels tivesse a insero desejada? Para evitar tanto a biografia como a vida romanceada, o escritor cria uma soluo engenhosa. A histria do mdico acompanhada distncia pelo narrador-personagem, a partir do encontro de ambos a bordo do mesmo navio, o Madeira, que os trouxe da Rssia. O narrador ficar preso ao fascnio de Nutels que, desde cedo, se destacava pela coragem, inteligncia, esprito de liderana, imaginao e graa. Fugindo da pobreza e dos pogrons, os dois tero destinos muito diferentes, porm enlaados indissoluvelmente no romance, pois aquele que grande, vencedor, realizado e aventureiro s tem existncia na fala da quele que pequeno, fracassado e humilde. Mas a questo : como fazer caber uma histria de grandeza num discurso de homem imobilizado e fracassado? A surpresa que o apagado anti-heri criado por Scliar, que nem nome tem, acaba se tornando um personagem complexo e fascinante. O romance inicia com o narrador na UTI de um hospital, s voltas com uma cardiopatia, falando com um mdico mais interessado em ler os pronturios do paciente do que em ouvir a histria de sua vida e a de sua amizade com Noel Nutels. manca a construo desse dilogo que perdurar at o final, j que o mdico no fala. O que ele diz fica suposto na fala do narrador. A solido e a perspectiva da morte do veracidade sua fala, ao mesmo tempo em que o uso da linguagem funciona como uma necessidade de simbolizar a prpria experincia e, quem sabe, protelar o tempo e a sentena final, maneira de Sheherazade. Outra consequncia que a fala trar ao relato que este guardar o tom magmtico e movedio do substrato oral, afastado da pose e do ideal de verdade textual nica, decorrendo da um estilo despojado que trabalha a medida do narrador, servindo tambm de superfcie especular da figurao ascencional de Nutels e de linha estruturante de uma narrativa de rara unidade. O tempo de interseco das duas vidas dura pouco. Chegados ao Brasil, o pequeno Noel desinteressa-se pelo amigo de viagem, atento para a paisagem e os habitantes do Novo Mundo, sinalizando o olhar para a frente

que dar rumo sua vida, em contraste com o personagem-narrador, cuja vida transcorrer ancorada no solo repisado do passado, que, no entanto, no permanecer um ponto esttico e imutvel. As famlias de Nutels e do narrador chegam a cogitar de viver juntas, mas a idia no vinga e, enquanto a primeira transita do Nordeste ao Rio de Janeiro, a segunda se fixa em So Paulo, no Bom Retiro. no Rio que Noel estudar medicina, participar do grupo Diretrizes, de Samuel Wainer, se tornar comunista e trabalhar com os ndios no Xingu, tornando-se uma personalidade de destaque no pas. A morte prematura do pai do narrador impede que o filho estude medicina, selando seu destino de comerciante pacato, numa loja diminuta e empoeirada, A Majestade. ela, entretanto, o espao fsico que servir de fuga a um casamento insosso e a uma vida familiar magra de afetos. ali que ele conhece a paixo com a pouco inocente Iracema, marcando-se, com a sugesto intertextual, a insero dos novos imigrantes na formao da nao brasileira, reproduzindo-se a relao colonizador-colonizado, com a diferena que o novo colonizador entra no pas pela porta dos fundos, contrabandeando ideologia e tradio renegadas pelo discurso nacionalista da poca. Ao mesmo tempo, como uma sombra que lentamente ganha figurao, uma legio de ndios prolifera ao longo do romance. Por exemplo, a aventura com os ndios urbanizados, deslocados de seu habitat, mas que se mantero antropfagos ao comerem o brao amputado do pai; ou aqueles que rondaro o subsolo de sua loja como espectros depositados numa sarabanda de ossos, ao final do romance. ali que ele fabula o silenciamento do major Azevedo, militar da represso, que ele partilha da amizade da militante Sarita. ali, ainda, que escreve cartas apcrifas, assinadas por Nutels, a seu filho Zequi, um jovem militante de uma clula de esquerda. Essas cartas falsas endereadas ao filho, lidas nas reunies secretas do grupo, acabam dando rumo aos jovens perdidos em meio a uma ditadura cruel, induzindo-os a continuarem a luta. , enfim, da empoeirada loja do judeu que se monta um painel que recobre vrias dcadas da histria recente do Brasil. A opo pela mentira inocente no deixa de aludir, ainda que obliquamente, escolha do autor, que abre mo da verdade dos fatos, misturando personagens reais envolvidas em episdios fictcios, e personagens fictcias em episdios acontecidos, privilegiando as solues em que a imaginao e o sonho falam mais alto. A ausncia de todos, da mulher, do filho, que tomam seus destinos, a morte dos pais, de Nutels, confinam o narrador-personagem no desamparo de uma UTI, onde a presena da morte embala uma histria em que os que de fato viveram e os que poderiam ter vivido se enlaam, ligando-se na transitoriedade das coisas do tempo, sem se privilegiar, contudo, o tom melanclico, balanceado pela contraparte humorstica, bem ao estilo de Scliar, que no resiste a uma boa piada.

Com a venda da lojinha do narrador a um imigrante coreano, Scliar conta os movimentos das massas de imigrantes que vo fazendo a histria do Bom Retiro. Uns se deslocam para dar lugar a outros. Mas a imaginao do protagonista d um sentido diverso destituio de seu territrio. O coreano no era coreano, mas ndio, que teria voltado, na poca do descobrimento do Brasil, s suas origens, refazendo em sentido inverso a trajetria dos ancestrais que, vindos da sia pelo estreito de Bering, haviam chegado Amrica. Uma vez na Coria, ele se estabelece, forma famlia e, de gerao em gerao, a narrativa da jornada herica se repete, seguida de um imperativo: algum dia, algum ter de voltar ao Brasil e recuperar a terra dos indgenas. claro que, ao contar essa histria, o autor est contando tambm a histria da errncia dos judeus e sua determinao em se fixar na Terra Santa. E a referncia guerra pelo territrio refora a indicao. O deslocamento que o autor promove leva a refletir a questo de diferentes ngulos. Primeiro, ele descentra os judeus como sendo o povo eleito a quem cabe a Terra Prometida, j que os ndios, grupo minoritrio, se colocam em posio anloga e tambm reivindicam a terra de seus ancestrais. Segundo, a guerra por territrios que assola o Oriente Mdio movida por povos diferentes, mas por motivao idntica. Terceiro, o autor, judeu brasileiro, equaciona um problema que originalmente judaico, em termos nacionais, ao localizar a dispora dos ndios em extino. Essa homologia aparece no caso amoroso do protagonista com Iracema, na identificao do judeu Nutels e no envolvimento de Sarita com os ndios etc., engrossando o caldo at a criao da metfora A Majestade do Xingu, quando o protagonista resolve, em homenagem ao amigo, transportar sua lojinha do Bom Retiro ao Xingu. Nessa operao, ele transporta Noel Nutels, Isaac Babel, os cossacos, seus pais, sua famlia, todos os judeus que aqui aportaram, ao corao do Brasil, confundindo e integrando as partes, o pequeno e o grande, o judeu e o ndio, o heri e o anti-heri, como soluo histrica e mgica do convvio de etnias e, num outro nvel, como sonho utpico de integrao universal, onde a alteridade deixa de ser sinnimo de excluso. Mas essa soluo, de certo modo otimista, traz uma contraparte onde o fracasso marca seu sulco, quando se pensa na situao de abandono da populao indgena no Brasil, no extermnio de uma etnia, justamente a mais ancestral entre aquelas que compem a nao brasileira. Essa idia de fracasso talvez seja extensiva ao destino dos judeus da dispora, tambm eles fadados a se dilurem na nao em que vivem. Mas como judeu, num pogrom particular, que o narrador se v, em sonho, morrendo. E tambm de um lugar intervalar, na interseco da tradio judaica com a cultura brasileira, que emana esse texto enigmtico e to cheio de sugestes e sentidos de Moacyr Scliar. Equilibrando-se no meio-fio, e longe de esclarecer o enigma, A Majestade do Xingu se constri como uma resposta sua prpria pergunta, oferecendo-se leitura como um campo aberto de questes.

Berta Waldman professora de teoria literria da USP e da Universidade de Campinas (Unicamp) e autora de A Paixo Segundo C.L. (Escuta).

# O peso como valor

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/02/98 IOLE DE FREITAS

Assuntos Principais: RICHARD SERRA CATLOGO BILNGUE DA MOSTRA RIO ROUNDS (27/11/97 15/03/98) /LIVRO/ O escultor norte-americano Richard Serra, um dos maiores artistas contemporneos, foi convidado pelo Centro de Arte Hlio Oiticica, do Rio de Janeiro, a realizar uma instalao de seus desenhos. Visitou a cidade, meses antes, e conheceu a natureza do espao onde trabalharia, retornando em novembro passado para concretizar a obra. Otimizou as possibilidades estticas e operacionais oferecidas pela instituio, respondendo de maneira singular iniciativa de Vanda Klabin, que, na direo do centro, ao invs de acolher mostras j prontas, vem gerando, com artistas nacionais e internacionais, projetos institucionais renovadores e de alta qualidade. Assim, antes de Serra, foi o italiano Luciano Fabro, ligado arte povera, outro mestre contemporneo, que exps no centro (1). Preparado tambm especialmente, foi editado um catlogo, dotado de cronologia precisa e bibliografia selecionada, com excelente projeto grfico de Sula Danowski e ampla documentao fotogrfica, sintetizando para o pblico brasileiro a trajetria da obra de Serra desde os anos 60. Alm disso, o catlogo conta com um texto crtico, especial para a ocasio, de Ronaldo Brito, e dispe ainda de dois textos de Serra: um sobre a questo do peso e outro sobre os desenhos. Brito expe suas idias sobre a obra do escultor com a lucidez habitual de suas anlises e reflexes sobre arte contempornea. Incisivo, abre novo campo de percepo sobre a obra de Serra. Relaciona a experincia esttica de Malevitch a alguns aspectos da linguagem do americano e assinala o que as diferencia: enquanto Malevitch se defronta com o impasse da viso planar idealista, Serra amplia o campo de ao esttica no mundo, criando com suas esculturas inseres vigorosas no espao urbano, repotencializando o campo social da arte. Assim, texto crtico e obra escultrica expressam integridade e coerncia, reflexos mpares de rigor potico. H quase 40 anos, Serra viajou at a cidade de Guadalajara, no Mxico, para ver os murais pintados por Orozco no Hospcio Cabanas. Nessa ocasio, percebe a diferena qualitativa entre a concepo espacial dos artistas americanos, ainda presa idia do chassi, e a dos muralistas mexicanos, que consideravam e otimizavam a contextualizao da obra no espao arquitetnico. Mesmo conservando suas caractersticas pictricas, os trabalhos desses artistas ativavam com vigor tal espao.

Da mesma forma, os desenhos de Serra, intitulados Rio Rounds, assumem um lugar especfico dentro da estrutura arquitetnica que no atua como continente limitador, mas como campo de experincia potica. Formas negras circulares e densas, de uma corporeidade peculiar, invadem o volume espacial das salas, ativando-as e criando uma experincia disjuntiva da arquitetura. Realizadas diretamente sobre a parede, essas manchas negras na realidade, marcas grficas sem nenhuma inteno pictrica interferem na percepo desse espao. Absorvendo e dissipando a luz em grau mximo, essas camadas de tinta-basto negra induzem o olhar a estabelecer uma relao de fora potica entre elas, criando um continuum que as atravessa, unindo-as e explodindo o espao delimitado pelas paredes. O peso, qualidade essencial na obra de Serra, surge nos Rio Rounds no s como peso visual dessas reas circulares, mas como condio perceptiva do espectador que passa a registrar o peso do ar que o envolve enquanto caminha e observa os desenhos situados nas salas. O volume espacial denso, pesado. A corporeidade do pigmento negro, presente nas camadas do trabalho, mero indicador do peso que o espectador passa a carregar quando desloca seu corpo no espao da exposio. Buscar qualquer conceito de espao absorsivo, ao observar esses crculos negros, seria desconsiderar a afirmao de Serra: Todas as estratgias ilusionistas devem ser evitadas. O que difere esses desenhos de Serra dos anteriores a ausncia da tela ou do papel como suporte para as camadas de pigmento negro. Este suporte ou pele, entre a tinta em basto e a parede, deslocado, abolido do processo de criao da obra. Um novo mtodo se instala, atendendo a afirmao de Serra de sempre inventar mtodos sobre os quais no sei nada, utilizar o contedo da experincia de forma que ela se torne conhecida para mim, e ento desafiar a autoridade dessa experincia e desse modo desafiar a mim mesmo. Eliminada a tela, elimina-se a possibilidade de cobri-la de pigmento, do centro para a borda, e cort-la, fazendo do corte a linha que determina a forma e a distingue do continente arquitetnico que a abriga, como ocorria em quase todos os desenhos anteriores. No Rio Rounds, no havendo telas, no h cortes, mas h linhas que determinam a relao entre as formas construdas e a extenso da superfcie necessria para cont-las. Impressa diretamente sobre a parede que permanece impregnada de preto, uma dessas formas circulares situada no teto de uma das salas. Pairando acima do corpo e do olhar do observador, ela pretende discutir a questo do peso da mesma maneira que foi tratada por Serra numa das suas esculturas de ao Cor-Ten, instalada no teto da sala de exposio do MoMA (Museu de Arte Moderna de Nova York), na retrospectiva do escultor, em 1986. L, com mais eficcia, a plasticidade do peso dessa chapa, de toneladas de ao, esmigalhava, de modo quase ttil, qualquer criatura que se aventurasse a atravessar a sala, passando por baixo da chapa. Milagre, no da tecnologia, mas de um pensamento sensvel.

Lendo a declarao de Serra, nas primeiras frases de seu texto Peso, nota-se a aguda percepo mental elaborada pelo artista desde o instante em que, aos quatro anos de idade, presenciou no estaleiro onde seu pai trabalhava, o lanamento de um navio-tanque ao mar. Serra registra, nessa memria infantil, cada sistema, cada mtodo, que, em perfeito acordo com o objetivo final, viabilizaram o lanamento. Equacionar peso, dispor peso, apoiar peso, localizar peso, trancar peso, so palavras de Serra. E verdades constantes na linguagem do maior escultor contemporneo. O peso para mim um valor. Mesmo quando equacionado em formas negras impressas no espao arquitetnico, podemos acrescentar. Em 1959, Serra constatou a qualidade essencial da obra de Orozco. Hoje, cabe a cada um de ns perceber a nitidez de seus desenhos que falam de peso na quase ausncia de matria. Passados 40 anos da viagem a Guadalajara, volta Serra a inscrever na histria sua relao com a cultura latino-americana. Antes observador e aprendiz, hoje mestre e autor. Nota: 1. O centro apresentou em 1997 mostras de Mira Schendel e Antonio Manuel, alm de Fabro. Em 1998, ocorrero as mostras de Eduardo Sued (2/4-17/5), de Jos Resende (4/6-meados de julho), e, no segundo semestre, de Antonio Dias e Hlio Oiticica. Iole de Freitas artista plstica.

# Contra a globalizao

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 14/02/98 JOO SAYAD

Assuntos Principais: PODER E DINHEIRO UMA ECONOMIA POLTICA DA GLOBALIZAO /LIVRO/ Os economistas acadmicos brasileiros podem ser classificados em escolas, embora se saiba que tais conceitos no captam a riqueza e a complexidade de cada um. Na Fundao Getlio Vargas (FGV) do Rio de Janeiro esto os monetaristas, em geral doutores pela Universidade de Chicago. Na Faculdade de Economia e Administrao (FEA) da USP temos neoclssicos e monetaristas. A Pontifcia Universidade Catlica (PUC) do Rio de Janeiro rene timos economistas com formao mais recente nos EUA, congregando a maior parte dos que podem ser chamados neoliberais, elaboradores do Plano Real e membros do atual governo. Na Universidade de Campinas e na Federal do Rio de Janeiro esto os economistas que se denominam estruturalistas, em homenagem s teorias da Cepal, onde muitos deles estudaram. De formao marxista, keynesiana, so tambm chamados de heterodoxos. Esta a origem da maioria dos autores reunidos em Poder e Dinheiro, um livro de artigos sobre aquilo que os neoliberais chamam de globalizao. Os autores rejeitam esse conceito, pois acreditam que reflete apenas uma proposta ideolgica e no a nova realidade do capitalismo. As imagens apresentadas pelos neoliberais sobre este perodo so muito diferentes dos acontecimentos observados com nmeros e dados das contas nacionais. Os ensaios de Poder e Dinheiro partem de dados reais. No h controle de dficit, principalmente nos EUA, e sobretudo depois que o governo Reagan anunciou o combate ao dficit pblico; os cortes de gastos sociais foram substitudos por elevadas despesas com juros que resultaram em dficit ainda maior. A estatstica e os dados da contabilidade nacional so incompatveis com o discurso apologtico dos neoliberais. A coletnea comea com um artigo de 1985 da professora Maria da Conceio Tavares. Na poca em que se falava da perda de hegemonia da economia americana, decorrente do aparecimento de novas potncias mundiais como a Europa e o Japo, Conceio previu que a poltica de fortalecimento do dlar acabaria por recuperar a hegemonia dos EUA. A hegemonia do dlar foi recuperada pelo sucesso do plano antiinflacionrio do governo Reagan, com estratgia semelhante s adotadas pelos planos de combate inflao da Amrica Latina, incluindo o Plano Real. O governo Reagan reduziu impostos e aumentou o dficit pblico. O Federal Reserve comandado por Paul Volcker manteve uma poltica monetria rgida, elevando as taxas de juros a dois dgitos. Com

mobilidade de capital e taxas de cmbio flexveis, as taxas de juros altas nos EUA causaram imensa sobrevalorizao cambial, importaes mais baratas, concorrncia dos produtos importados com os americanos e desemprego. A inflao comeou a cair. Essas medidas foram complementadas por poltica dura e severa com os sindicatos, iniciada com a imposio de uma derrota greve dos controladores de vos, e por medidas fiscais destinadas a atrair capitais para os EUA. Uma das consequncias desta poltica bem conhecida por ns: a crise da dvida externa da Amrica Latina. Sobrevalorizao do dlar e taxas de juros altas acabaram por reduzir a inflao, criando imenso dficit comercial e desemprego na economia americana. Situao parecida com a da economia brasileira hoje, com a diferena importante de que o dlar a moeda-chave da economia mundial. O artigo de Maria da Conceio Tavares, publicado em 1985, e aquele que ela escreveu com Luiz Eduardo Melin analisam as mudanas na poltica cambial americana e episdios onde aparecem com clareza os objetivos das negociaes do governo americano. Luiz Gonzaga Belluzzo discute o novo padro de financiamento internacional e de crescimento, enfatizando a relao entre poder e dinheiro na definio das regras monetrias. Na realidade, a poca em que estamos vivendo um perodo de baixas taxas de inflao, ou mesmo de tendncia deflao, porque foram definidas regras financeiras a favor dos credores. O credor quem tem a ltima palavra e a regra coercitiva quero meu dinheiro de volta, enunciada por Aglietta a que tem prevalecido nos ltimos 20 anos. Segundo Belluzzo, neste tipo de situao, a economia tende deflao e os ciclos de depresso so mais longos e profundos. Os artigos de Poder e Dinheiro enfocam a instabilidade financeira internacional, chamada de globalizao financeira, a partir da conceituao da moeda como uma instituio imanentemente ligada a questes polticas, nacionais e internacionais. No h dinheiro sem poder e viceversa. Jos Lus Fiori aborda as relaes entre poder, hegemonia e moeda, tema controverso, j que os neoliberais imaginam que nos tempos atuais Estado e governo so instituies irrelevantes ou incuas para os novos mercados globais. possvel haver estabilidade na economia internacional sem que haja uma potncia hegemnica? Kindleberger explica a gnese da crise de 1930 a partir da substituio da Inglaterra pelos EUA como nao hegemnica desde o final da Primeira Guerra Mundial. Fiori analisa esta tese e a contrape ao ponto de vista dos neoliberais que sugerem o fim do Estado Nacional. possvel haver capitalismo sem Estado como afirmam os apologetas da globalizao financeira? Ser que, onde os autores apontam problemas e crises como regra, os neoclssicos apresentariam o mesmo problema como exceo e o debate

continuaria sem concluso, como afirmam os defensores da retrica econmica? Tenho dvidas. A poltica econmica, que se pratica no mundo hoje, comeou a ser formulada nos anos 60, a partir dos trabalhos mais importantes de Milton Friedman, que propunham taxas de cmbio flexveis como remdio para estabilizar o cmbio, longe das decises sempre incorretas, segundo ele, dos burocratas do Banco Central e de forma a poder liberar a poltica monetria norte-americana dos encargos de nao hegemnica e, logo, de responsvel pela estabilidade das finanas internacionais. Friedman argumentou que, se o cmbio fosse determinado pelo mercado, seria mais estvel do que se fosse determinado pelas autoridades monetrias. A aplicao de tais regras gerou um cmbio mais voltil do que antes, como sustenta Paul Krugman ( Exchange Rate Instability, The MIT Press, 1993). A previso no vingou. Por incrvel que parea, os neoliberais de hoje defendem a rigidez das taxas de cmbio para a Amrica Latina como regra de controle monetrio. Para eles, as taxas de cmbio so apenas preos entre moedas. Tanto faz que R$ 1,00 compre US$ 1.00, ou cem centavos de real comprem US$ 1.00. Temos que ter preos fixos nominalmente para evitar que volte o problema inflacionrio. As evidncias de Paul Krugman, do Massachusetts Institute of Technology (MIT), muito citado pelas autoridades brasileiras, que os salrios nominais nos EUA, Frana e Inglaterra so insensveis s taxas cambiais. Por conseguinte, taxas de cmbio fixam preos reais. Nessa lgica, economistas neoclssicos no teriam como defender a poltica cambial brasileira. Permanece intacta a crena segundo a qual os mercados financeiros so eficientes, conceito importante para as expectativas otimistas sobre a globalizao financeira, embora se argumente, com Krugman, que os mercados funcionam mal. Ele calcula que os japoneses que investiram em ttulos pblicos americanos, nos anos 80, perderam aproximadamente US$ 84 bilhes, apesar da proteo e dos seguros comprados nos mercados de derivativos. Nessa direo, o artigo de Ernani Teixeira Torres Filho, sobre a economia japonesa, lembra do prejuzo dos investidores japoneses que compraram e depois revenderam os edifcios do Rockfeller Center. H 20 anos atrs, Mundell, um monetarista da Universidade de Chicago, argumentava que, com mobilidade de capital, as taxas de cmbio deveriam ser fixas, isto , no deveriam oscilar quando houvesse dficit ou supervit comercial. Caso contrrio, teramos instabilidade: se um pas com dficit nas contas externas e desemprego, baixa as taxas de juros e desvaloriza o cmbio, acaba tendo mais dficit externo e menos emprego. Portanto, monetaristas tambm seriam capazes de prever que o arranjo financeiro internacional dos anos 80 e 90 gera instabilidade. So resultados neoclssicos ou monetaristas, que poderiam ser utilizados para analisar, criticar e propor solues para os difceis momentos de crise que estamos vivendo. Entretanto, continuamos propondo e

implementando, sem nenhuma preocupao contbil de registrar erros, acertos e correes. O caso do Sudeste Asitico, ainda que seja cedo para concluir, continua sendo tomado como paradigmtico pelos neoliberais. Neoclssicos e monetaristas poderiam concordar com muitos resultados apontados pela professora Conceio, por Belluzzo e outros autores deste livro. Entretanto, a maior parte dos neoclssicos e monetaristas contemporneos acaba por concluir que temos que fazer os ajustes estruturais do Consenso de Washington, que no decorrem das suas proposies. A leitura do livro permite vrias reflexes. Primeiro, o ciclo da economia capitalista que estamos vivendo gera pouco crescimento e ciclos de recesso mais longos por causa de seu carter financeiro. A globalizao financeira gera instabilidade, concentrao de riqueza no Primeiro Mundo e excluso de trabalhadores e pases. Em segundo lugar, neoclssicos poderiam ter feito anlises semelhantes. Existem fatos, estatsticas e nmeros que compe uma nica realidade, que pode ser descoberta pelos economistas. O relativismo no acabou com a verdade. Consolado, fico com apenas uma dvida que no consigo resolver. Por que no convergimos para uma concluso? Ser por que estamos tratando de poder e dinheiro? Joo Sayad professor da Faculdade de Economia e Administrao (FEA) da USP e exministro do Planejamento do governo Sarney.

# Entre o humor e a ironia

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 10/01/98 BENTO PRADO JR.

Assuntos Principais: LITERATURA; POESIA; NOVOLUME /LIVRO/; RUBENS RODRIGUES TORRES FILHO O priplo comea onde finda,/ vo elptico de pomba/ em volta ao Mundo,/ ovo de Colombo Bento Prado Jr., A Revoluo da Resenha Com a ajuda de Bergson, fixemos dois pontos cardeais para melhor entrarmos em nossa matria: A mais geral dessas oposies ser talvez aquela entre o real e o ideal. (...) Ora enunciaremos o que deveria ser, fingindo crer que precisamente o que : nisso consiste a ironia. Ora, ao contrrio, descreveremos minuciosa e meticulosamente o que , fingindo crer que bem isso que as coisas deveriam ser: assim procede amide o humor (Le Rire, in Oeuvres, Paris, PUF, pg. 447). Por que definiriam esses pontos o horizonte adequado leitura de Novolume? o que tentaremos mostrar ao longo desta resenha. principalmente a partir de 1981, com O Vo Circunflexo, que a crtica comeou a perceber toda a importncia da obra potica de Rubens Rodrigues Torres Filho. De l para c, entre outros, Alfredo Bosi, Benedito Nunes e (hoje, a propsito de Novolume) Arthur Nestrovski empenharamse em identificar a profunda originalidade do estilo dessa grande poesia. Agora, com esta publicao da obra completa (que, alis, lana retrospectivamente um novo lume sobre cada um dos poemas que o compem) (1), chegado o momento de explicar por que razo quase todos ns reconhecemos, no autor, um dos maiores poetas brasileiros. No nossa pretenso, claro, faz-lo nos limites desta resenha. Mais modestamente, queremos mostrar que a pista predominantemente perseguida com esse objetivo, sem deixar de ser boa, no talvez a nica; acenar, apenas, para uma linha complementar de leitura, talvez indispensvel. Numa palavra, perguntamo-nos se basta, para identificar a originalidade dessa poesia, insistir na duplicidade do autor, isto , pensar Rubens Torres como poeta e filsofo. alis o prprio poeta que exprime alguma resistncia a essa forma, no entanto, espontnea ou natural, de identificao: algum j cogitou, por exemplo, diz ele algures, analisar a obra de Jorge de Lima luz da dupla condio do autor, poeta e mdico? E, de fato, visar a complexidade de sua poesia em conexo com o rigor conceitual de suas anlises dos sistemas filosficos, no seria isso uma forma de reduzir a poesia filosofia? a essa reduo virtual que eventualmente o autor resiste, insistindo na diferena essencial entre

essas duas formas de escrita que pratica. Talvez devssemos, para desfazer algum equvoco, dar nomes diferentes ao filsofo e ao poeta; por exemplo, Rubens R. Torres F e R. Rodrigues T. Filho. Mas preciso andar devagar com o andor. Pois inegvel que algo da filosofia parece impregnar sua poesia. De um lado, nomes de filsofos (Tales, Protgoras, Pascal) esto presentes em seus versos e alguns filsofos (como Nietzsche e mesmo Fichte) constam entre os poetas traduzidos no final do volume. Acresce que seu estilo peculiar pode ser caracterizado como aquele da reflexo interminvel, da reflexo que jamais atinge sua Befriedigung, satisfao, pacificao ou repouso final, que se exprime e brilha apenas no instante que corta a continuidade do tempo, especialmente na forma do epigrama, do aforismo ou do fragmento (2) (lembremos os comentrios de Rubens sobre a teoria do fragmento em Schlegel e Novalis ou do ourio de Schlegel; lembremos ainda a frase de Wittgenstein, que tambm cultivava o aforismo e cultuava o romantismo alemo: Toda uma nvoa de metafsica concentrada numa gota de gramtica; ou ainda os versos do prprio Rubens: Repara: o clio, silente. A descrio/ da lgrima. Lgrimas/ da gramtica, Novolume, pg. 50). Reflexo interminvel que assume a dupla forma da reflexo objetiva da linguagem (o vai-e-vem entre a letra e o esprito, o significante e o significado, o novelo enrolado pelo lado de dentro da semntica) e da reflexo subjetiva (do sujeito ou da alma, do olho que se olha, o abismo sem fundo da subjetividade). Toda uma temtica e uma imagtica a que esse estilo est essencialmente ligado e que remete a uma imagtica e a uma temtica que nasceram com o idealismo e o romantismo alemes, embora sobrevivam at hoje de diversas maneiras; o privilgio do Prncipe do negativo, que vislumbrou o oco do Mundo e a vacuidade do Eu. Como no poema Cena: Docemente, perigosamente, o frio toma conta dos meninos de mentira que brincavam lancinantes beira-nada (Novolume, pg. 54). Certamente essencial essa referncia ao romantismo alemo, como ratificava Benedito Nunes na orelha de Poros. Ali, via como essencial uma corrente de meditao descontnua sobre as transaes da linguagem com a experincia, que vai traando a micrografia do ver ao dizer, do sentir palavra potica; repete-se aqui, de outra maneira, enquanto concordia discors, palavras geis com fatos ariscos, a ciso entre forma e contedo da ironia romntica, cuja incidncia a crtica apontava em O Vo Circunflexo. Articulao e corte, a um s tempo, entre fenomenologia e semntica, significado e significante, que se exprime exemplarmente no prprio ttulo Vo Circunflexo. Notemos a consistncia perfeitamente irnica entre forma e contedo dessa explorao da ciso essencial entre forma e contedo, detendo-nos nessa expresso. Note o leitor que, nela, o adjetivo espelha a forma do substantivo (no , tambm a letra V, alm do mais, um assento circunflexo invertido?), mas ao mesmo tempo denuncia o que h de

irrisrio no espelhamento do sentido e na materialidade da letra. E, mais, que, na sua materialidade, a palavra vo pode abrir uma cadeia significante (v l esse deslize ou lapso lacaniano) (3) palavra puxa palavra que leva a ovo, oco, olho, vo, que vai ao eco (4), enfim, que, sempre ecoa, na superfcie do verso, o seu anverso (ou viceversa). Reflexo infinita, vacuidade do sujeito, transparncia do olho que se olha (5), vazio do ovo do mundo. como um fio, ao mesmo tempo formal e material que atravessa o livro de ponta a ponta. Vejamos: E que espaos de silncio/ vo nos silncios que chovo/ se me comovo no vendo/ no ovo o vo do novo (pg. 123); A ti, furo no escuro, caixa/ de ressonncias, palavra,/ te digo: Se sei, escuto,/ onde est o eco, teu oco:/ o fato astuto (pg. 124); ave-oovo/ ave-ovoo/ oovovoa (pg. 32). Mas, at agora, s insistimos no primeiro dos anunciados pontos cardeais, a arqui-reconhecida vinculao ao nihilirismo, lgica (6) ou logologia do romantismo alemo. Onde ficou a idia de humor (7)? Ora, o que preciso sublinhar que, se Rubens se impregnou de poesia e filosofia alems (a ponto de dominar essa matria com a maestria de grande fillogo), ele o fez a partir de uma cultura anterior. Aqui, tambm, no vou dizer muita novidade: a poesia de Rubens entronca no momento mais alto da poesia brasileira. Falo do modernismo em sua fase madura e, por assim dizer, neoclssica. Com Joo Cabral de Melo Neto (ver, nesta pgina, o Elogio do Oco) e, sobretudo com Carlos Drummond de Andrade, em cujas obras semntica e fenomenologia se atravessam de maneira crucial, mas diferente da maneira alem: real e ideal aqui articulam-se de modo diferente. Nessa poesia, se chegamos metafsica, ns o fazemos de modo mais terrestre. Particularmente com Drummond, do poema-piada da primeira fase, chegamos a uma poesia de estilo elevado, onde todavia o humor no est ausente (8). Nada semelhante ironia romntica que, na Alemanha, culmina na pacificao do misticismo e do catolicismo, na mo de Deus. Tudo se passa como se, na poesia de Rubens, ironia e humor se entrelaassem num contnuo e inquieto movimento de bscula (Unruhigkeit, tortura, mas tambm realismo), a ironia disciplinada pelo humor e o humor ironizado, inventando um estilo inteiramente novo. Para alm da alternativa entre nacionalismo e cosmopolitismo vanguardista, temos uma literatura que foi capaz de interiorizar (o bom canibalismo) temas e formas da literatura europia, sem perder seu carter nacional. Causalidade interna, diria, talvez, Antonio Candido; um pouco como se pudssemos aplicar a esta relao entre o portugus e o alemo as reflexes de Hlderlin sobre a traduo grego-alemo. Ou revoluo copernicana, como poderia dizer algum que tivesse lido uma nota curiosa que Rubens acrescentou a sua tese sobre Fichte: A conotao astronmica (do deslocamento dos pontos de vista efetuado pela Doutrina da Cincia; nota de B.P.Jr.), aqui, permite compreender a singular soberania com que Machado de Assis pode deslocar-se, de um provinciano Rio de Janeiro, para o ponto de vista de Sirius; mas tambm, sem sair de

nossa literatura, pode-se avaliar o quanto isto se paga em desenraizamento: onde situar a terceira margem do rio? (9). S podemos situ-la no limite entre a ironia e o humor, numa errncia universal, entre o Brasil e a Alemanha, o Eu e o Mundo, nessa tenso interna ou dialtica entre o interno e o externo que constitui o corao do Novolume. Notas: 1. Quando mais no seja, tornando clara a perfeita continuidade do estilo atravs dos anos, que no permite falar de fases ou de uma evoluo da obra, como bem observa Aguinaldo J. Gonalves na orelha de Novolume. Lembremos, ainda, que o livro ordena os poemas do presente para o passado, ou de rabo a cabo, o tempo virado no avesso, como poderia dizer o poeta. 2. Cf. Novalis Plen, So Paulo, Iluminuras (Traduo, apresentao e notas de Rubens R. Torres Filho). 3. Talvez aqui justificado, j que parece ser sugerido que s vemos de modo novo o velho e mesmo mundo, quando treme a semntica, quando o sentido deslisa sobre a materialidade do significante, dissolvendo vnculos sedimentados entre o esprito e a letra, que impediam a revoluo do olhar. 4. Mas, tambm, ego, ergo, como na pg. 61. Poderamos chegar at egg, no? Note o leitor a bela capa de Waltercio Caldas. 5. Lembre-se o leitor que o ttulo do primeiro captulo do livro de Rubens sobre Fichte (O Esprito e a Letra) era muito exatamente A Claridade do Olho e trazia uma epgrafe tomada de emprstimo a Moritz: E assim ele errava, sem apoio e sem guia, pelos abismos da metafsica. 6. Lembrar a abertura do primeiro livro, A Investigao do Olhar: A poesia, esforo de linguagem, ser primeiramente lgica (Novolume, pg. 156). 7. Com efeito se a palavra humor comparece, e muito raramente, na potica do romantismo, como o caso de Jean Paul Richter, ela no significa nada de diferente do que nesse horizonte pensado como ironia. Cf. R. Wellek, Histria da Crtica Moderna, vol. 2, Ed. Herder, pgs. 90-98. s justamente na crtica que Kierkegaard, na esteira de Hegel, enderea ao romantismo que, a meu conhecimento, o conceito de humor ser definido na sua oposio ao conceito de ironia. 8. O poeta que reconhece sua precariedade (alimentado de Ronsard, Petrarca, Cames e capim, longe da fulana inacessvel), a imensido do mundo real e a solidez do fimito. 9. O Esprito e a Letra, tica, pgs. 64-5. Bento Prado Jr. professor da Universidade Federal de So Carlos.

# Uma alegoria do poder

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 10/01/98 LEANDRO KONDER

Assuntos Principais: LITERATURA; O PROCESSO /LIVRO/; FRANZ KAFKA O saudoso Otto Maria Carpeaux contava que, por volta de 1926, em Berlim, tentava receber pagamento por um servio prestado editora Die Brucke, falida, quando viu num canto uma pilha de exemplares do livro O Processo, de Franz Kafka. Um dos diretores da empresa lhe disse ento: Se quiser, como pagamento, pode levar a tiragem toda. No vale nada. Carpeaux pegou apenas um exemplar. Muitos anos mais tarde, no Brasil, comentou. Foi a maior burrice da minha vida inteira. Se tivesse pegado a pilha de volumes, acabaria se tornando o proprietrio de um precioso conjunto de raridades bibliogrficas, composto por valiosssimos exemplares da primeira edio daquele que , talvez, o mais fascinante dos romances escritos no sculo 20. Se formos absolutamente sinceros, admitiremos que, se estivssemos no lugar de Carpeaux, naquelas circunstncias e naquele momento, pouqussimos entre ns deixaramos de cometer a mesma burrice que o erudito crtico austraco (que depois viria a se tornar brasileiro) cometeu. A fama de Franz Kafka pstuma. Em vida, sua literatura era apreciada em crculos restritos. A glria veio chegando aos poucos, e o nome do autor de O Processo s passou a ser de fato clebre no final da Segunda Guerra, a partir de 1945. Kafka comeou a escrever O Processo em agosto de 1914, sob o duplo impacto do incio da Primeira Guerra e do primeiro rompimento do seu noivado com Felice Bauer. A trama conhecida: o protagonista, Joseph K., funcionrio qualificado de um estabelecimento bancrio, preso um dia, de manh, ao despertar, e se v envolvido numa situao to angustiante como a de Gregor Samsa, personagem central de outra histria de Kafka, A Metamorfose. (Sintomaticamente, o pesadelo, na fico de Kafka, no acontece quando as pessoas adormecem e sim quando elas acordam...). Durante um ano, Joseph K. deixado em liberdade condicional, mantido sob o controle de misteriosas autoridades que no se identificam e ameaado pelas sanes de um estranho juiz que no se interessa por ele, que o confunde com um pintor de paredes e que parte de um Tribunal ao qual ele no consegue ter acesso (assim como o agrimensor K., personagem de O Castelo, no consegue ter efetivamente acesso aos senhores que o contrataram). Joseph K. acusado, no se sabe de qu, e processado, no se sabe exatamente por quem. E o pior: no final, executado por dois agentes tambm no identificados que usam sobrecasaca e cartola, parecem

atores de segunda categoria, arrastam-no para um lugar quase deserto e lhe enfiam no peito um faco de aougueiro. Tudo absolutamente kafkiano. Como a narrativa consegue multiplicar suas inverossimilhanas sem perder, em momento algum, seu poder de envolver os leitores? De onde vem essa impressionante capacidade que o escritor demonstra de perturbar to fortemente os sentimentos de seus leitores por meio de um relato no qual eles, em princpio, percebem tantas coisas nas quais no podem acreditar completamente? O segredo est, com certeza, na linguagem. Kafka tem um modo muito peculiar de dizer as coisas. Exatamente porque, como notou Walter Benjamin, ele se assombra com tudo, isso o leva a renunciar s interjeies e a quaisquer transbordamentos enfticos na sua expresso literria. Nos seus relatos, tudo se passa como se o que est sendo relatado fosse to espantoso que s a mxima conteno na maneira de diz-lo pudesse fazer-lhe justia. Em momento algum o autor de O Processo cede tentao da grandiloquncia ou se permite recorrer a frmulas altissonantes. Para narrar experincias carregadas de uma explosiva intensidade subjetiva, ele busca sempre o mximo de objetividade. Sua dico no faz concesses desnecessrias ao agradvel, no procura suavizar certa aridez funcional, adequada expresso precisa daquilo que ele quer dizer. Como traduzir as obras desse autor to especial para outro idioma? Como traduzi-las para o portugus sem sacrificar suas sutilezas? O escritor Modesto Carone vem frequentando os textos de Kakfa h 40 anos. H 13 anos, empreendeu a rdua e arriscada tarefa de traduzi-los. Antes de decidir iniciar a maratona, aperfeioou seu conhecimento do alemo lecionando na Universidade de Viena. Tinha plena conscincia das dificuldades que enfrentaria. traduo de O Processo, Carone dedicou dois anos. Mas valeu a pena. Graas a ele, o pblico leitor brasileiro em geral tem, agora, a possibilidade de acesso obra de Kafka (um acesso que o agrimensor K. no teve ao Castelo e que Joseph K. no teve ao Tribunal). Graas fiel traduo feita por Carone, os brasileiros esto em condies de passear pelo texto, redigido numa linguagem de protocolo, que pode provocar como era a inteno do autor enjo do mar nas criaturas que se acham em terra firme. Carone realizou um esforo admirvel no sentido de respeitar a sintaxe pessoal do autor tcheco, recriando em portugus tanto suas frases curtas, de ritmo imprevisvel, como as frases longas, que revelam no s o movimento perplexo do seu pensamento, como, tambm, o seu empenho lcido em tornar aparentemente natural o absurdo das situaes representadas. A maior dificuldade que o tradutor enfrentou foi, provavelmente, a de manter no nosso idioma a surpreendente simplicidade e a vertiginosa preciso do original alemo. Kafka no foi um criador de novas palavras:

serviu-se de um vocabulrio de uso comum. No entanto, os termos que utiliza jamais se banalizam, j que esto sempre aplicados exata caracterizao de pormenores realistas que compem o clima fantstico que fascina o leitor. Na leitura de O Processo, como na leitura das obras-primas de Kafka, o leitor constantemente levado a suspeitar de que nos pormenores poder, quem sabe, encontrar uma chave para compreender melhor o que est acontecendo no quadro mais amplo em que se move o personagem central. Mas os pormenores acabam sendo armadilhas que complicam ainda mais as coisas. Qualquer que seja o fio puxado, o novelo, em vez de se desenrolar, parece tornar-se mais complexo. Quando Joseph K., por exemplo, tem uma exploso de revolta e denuncia a corrupo que domina todo o sistema judicirio (diante dessa falta de sentido do conjunto, como evitar a pior das corrupes entre os funcionrios?), ele menciona, de passagem, o que se passou no momento da sua priso, quando os dois agentes que revistavam seu quarto roubaram algumas das suas cuecas. A denncia do protagonista, como era fcil prever, no abalou nem um pouco o sistema. Contudo, algum tempo depois, ele viu, numa sala do banco onde trabalhava (?), os dois beleguins sendo espancados, nus, sofrendo um humilhante castigo fsico, em decorrncia do que ele havia informado ao juiz. As ambiguidades deliberadas do texto no permitem que o livro seja submetido a uma nica interpretao legtima, quer a partir da sua estrutura global, quer com base nos pormenores. O Processo pode ser lido como uma alegoria do poder, uma advertncia premonitria a respeito do controle estatal dos indivduos por parte das ditaduras modernas, uma parbola sobre a solido dos homens e a falta de sentido de suas vidas nas sociedades contemporneas, uma denncia da manipulao na sociedade totalmente administrada (que viria a ser objeto da anlise da Escola de Frankfurt); todas essas leituras e mais algumas outras so, provavelmente, vlidas e podem trazer elementos significativos para uma melhor compreenso da obra. No devemos esquecer, contudo, que nenhuma interpretao crtica, por si s, pode pretender devassar, com suas luzes, a inesgotabilidade da obra de arte, com suas ineliminveis zonas de penumbra. Em todo caso, qualquer que seja a interpretao desenvolvida pelos leitores, uma dimenso no pode deixar de ser reconhecida na criao literria de Kafka: a rebeldia, a inquietao, o esprito questionador, que aproximaram o autor tcheco do anarquismo, esto certamente presentes nas pginas de O Processo. Leandro Konder professor na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC/RJ).

# A lua-de-mel do capito

Folha de S. Paulo Jornal de Resenhas 10/01/98 RENATO LESSA

Assuntos Principais: LITERATURA; OS CARRASCOS VOLUNTRIOS DE HITLER O POVO ALEMO E O HOOCAUSTO /LIVRO/; DANIEL GOLDHAGEN Uma das muitas mitologias construdas a respeito do Holocausto destaca a presena de um gigantesco mecanismo de assassinato em escala industrial. O horror de Auschwitz o cone e a evidncia dessa percepo. Duas teriam sido as principais caractersticas daquele experimento: a possibilidade de eliminar um nmero assustador de pessoas, com reduzido investimento temporal e espacial, e a diluio da culpa, j que o atributo industrial sugere a presena de dimenses tais como automatismo, mquina e complexidade organizacional, eliminando assim o contato didico, a dimenso pessoal. Nada mais distante disso que o cenrio revelado por Daniel Goldhagen ao analisar trs instituies centrais na matana dos judeus durante o Holocausto: os batalhes policiais, os campos de trabalho e as marchas da morte. Cada uma delas revela o peso fundamental da adeso voluntria de alemes comuns aos atos de extermnio. No limite, nem sequer dimenses da vida privada e ntima dos perpetradores estiveram distantes de suas aes no genocdio. Em junho de 1942, um certo capito Julius Wohlauf decidiu erradicar a vida dos judeus de Jsefw, pequena cidade do universo judaico polons. Pouco aps o massacre, o capito recebeu a visita de sua recm-esposa Vera. Frau Wohlauf permaneceu em cena e acompanhou seu marido, com interesse e envolvimento direto, nos massacres seguintes de Lomazy e Miedzyrzec. A jovem transitava com seu basto de montaria entre camaradas e corpos; Goldhagen nos d a chave desse pequeno evento: Foi assim que Frau Wohlauf passou a sua lua-de-mel. Os Carrascos Voluntrios de Hitler, do cientista poltico americano Daniel Jonah Goldhagen, um livro extraordinrio. Tanto as suas virtudes quanto suas lacunas decorrem da natureza ousada de seu experimento. Trata-se de entender o Holocausto tendo por referncia bsica as aes de pessoas comuns, no uso regular de suas faculdades morais e cognitivas. O que interessou a Goldhagen no foi a suposta disseminao pela sociedade alem, sob o nazismo, de autmatos sociais e morais, seres movidos por uma obedincia cega e uma virtual suspenso de qualquer capacidade de juzo. As pessoas que participaram da matana de judeus estavam convencidas de que as aes em que estiveram envolvidas, como perpetradores ou testemunhas, faziam sentido. Ou seja, pertenciam ordem das possibilidades.

A estratgia analtica de Goldhagen tem como premissa a centralidade do Holocausto na histria poltica e cultural alem. Trata-se, em suas palavras, da realizao definidora da poltica e da cultura alems durante o nazismo e do marco da renncia alem comunidade dos povos civilizados. Em termos menos acusatrios, o que se prope uma inverso nos termos usuais: no mais buscar na sociedade alem sob o nazismo as causas do Holocausto, como se ele fosse um efeito ou um epifenmeno, mas revelar no Holocausto o funcionamento e a racionalidade alucinada do nazismo: Explicar o Holocausto o cume do entendimento da Alemanha durante o perodo nazista. O Holocausto no resulta do nazismo, ele o prprio nazismo e o desaguadouro expressivo da sociedade alem naquele perodo. A recusa da alteridade do Holocausto com relao sociedade alem exige que se ponha no centro da anlise o estudo dos perpetradores. O estudo das vtimas, nfase dominante nas anlises consagradas sobre o Holocausto, pouco revela a respeito das razes da matana. Nenhuma caracterstica prpria das vtimas capaz de explicar as razes de sua erradicao. O anti-semitismo, como viso de mundo, revela to somente a natureza do anti-semita e a rationale dos que agem em seu nome. somente mediante essa viso de mundo que os judeus podem ser percebidos e revelados como objetos naturais de polticas e aes de erradicao. Da decorre a necessidade de colocar os perpetradores no centro de nossa compreenso sobre o Holocausto. Para que isso seja possvel, algumas proposies devem ser estabelecidas. Quem so os perpetradores? Aqui, talvez em uma das passagens mais duras do livro, Goldhagen no deixa margem a dvidas: os alemes foram os perpetradores. Assim como os americanos estiveram no Vietn e essa uma descrio que no parece estranha a nossas narrativas ordinrias sobre o mundo e sua histria recente , os alemes estiveram na Polnia e na Unio Sovitica etc. e procederam a uma escala de extermnio indita. A designao alemes tanto indica que foram muitos os que estiveram envolvidos com as atividades de matana fsica e social dos judeus, como desfaz a mitologia de que o extermnio foi uma atividade desempenhada por agentes extraordinrios e especializados, movidos por uma obedincia to cega como temerosa diante de determinaes superiores. Alm disso, a designao permite retornar a um tema to repetido quanto inconcluso: o da disseminao do anti-semitismo pela sociedade alem. Para tornar persuasiva a tese, aparentemente trivial, de que o anti-semitismo como viso de mundo jogou um papel decisivo na matana e degradao dos judeus durante o nazismo, Goldhagen descarta cinco modalidades tradicionais de explicao das aes dos perpetradores. Em termos resumidos, as teses so as seguintes: 1. Tese da coero externa: os perpetradores no possuam outra opo a no ser cumprir ordens, sob ameaa de punio;

2. Tese do cumprimento cego de ordens: aqui os argumentos indicam como foras motrizes o carisma de Hitler, a tendncia alem ou humana a cumprir ordens, os efeitos de uma sociedade totalitria sobre as energias morais dos indivduos; 3. Tese da presso social e psicolgica: a presso do costume e os custos de assumir um comportamento desviante teriam como resultado a aceitao, e o eventual cometimento, de polticas e aes genocidas; 4. Tese do interesse prprio: a participao no Holocausto teria como pano de fundo a perspectiva de ascenso burocrtica e de ganhos pessoais por parte dos perpetradores; 5. Tese da miopia burocrtica: a diviso do trabalho e a modernidade do Holocausto, como megaevento complexo, teriam impedido a percepo por parte dos seus agentes infinitesimais da monstruosidade de seu resultado agregado. As teses enumeradas, de acordo com Goldhagen, podem guardar ainda algum poder explicativo localizado, mas possuem uma vulnerabilidade comum: tomam como evidente que as pessoas so levadas a cometer atos contrrios a seu foro ntimo. O que dizer diante de uma populao, ou de uma parte considervel dela, na qual o foro ntimo autoriza aes de extermnio e degradao de coletividades julgadas abjetas? O mnimo a declarar que novas modalidades de explicao devem ser mobilizadas. Desde Aristteles, sabemos que as operaes bsicas da vida ordinria so sustentadas por proposies de carter moral e normativo, que tanto indicam um certo conjunto de obrigaes sociais e polticas como autorizam um certo mbito de deciso e escolha individuais. Aristteles tratou do problema ao desenvolver a sua teoria sobre os entimemas. Estes so proposies de carter geral que, embora no tenham o contedo necessrio de verdade de sentenas matemticas ou lgicas que operam como premissas maiores em enunciados dedutivos, orientam as aes humanas em contextos de escolha social. A caracterizao feita por Goldhagen do anti-semitismo alemo indica que os juzos e proposies acerca do carter abjeto e nocivo dos judeus tinham a fora de poderosos entimemas. A aproximao entre os enunciados anti-semitas e a lgica dos entimemas nos ajuda a perceber de que modo o anti-semitismo no foi uma simples ideologia. Na verdade, ele ocupou um papel muito mais bsico, como o alicerce sobre o qual a estrutura cognitiva dos alemes a respeito de si mesmos e de sua sociedade acabou por se configurar. No limite, trata-se de no mais dizer que a cultura alem est impregnada de anti-semitismo, mas declarar que a cultura alem se estrutura como anti-semitismo. Esse parece ser o argumento de Goldhagen e, talvez, um dos pontos de maior vulnerabilidade de seu livro. Sua investigao a respeito das razes do anti-semitismo alemo so rpidas, se levarmos em conta a centralidade do fenmeno para toda a explicao. Isso no retira um milmetro de plausibilidade do que se sustenta. Com efeito, o argumento no s pretende tomar como evidncias

exemplos de proposies anti-semitas na histria cultural alem (Lutero, por exemplo), como inclui uma legio de amigos dos judeus. O prprio filo-semitismo revela, assim, seu nimo antijudaico: ele sustenta que, uma vez eliminadas as condies sociais e culturais inferiores s quais os judeus empricos esto submetidos, todas as suas bizarrias, caturrices e vcios estariam superados. Os judeus, e seu comportamento social declarado nocivo, poderiam ser erradicados do mapa social no por qualquer eliminacionismo genocida, mas por sua benvola promoo social. So esses os termos da concepo ecolgica do judasmo, no sculo 19, to facilmente reconhecveis nas pginas da Questo Judaica, de Karl Marx. A plausibilidade da hiptese no suspende um conjunto de dvidas procedentes. A principal saber a extenso dos no-perpetradores, dos que no se identificam com a matana e com a degradao dos judeus. Em que medida a designao alemes no oblitera um conjunto expressivo de outros alemes no nazificados? evidente que se trata de uma outra pesquisa de natureza emprica, cujo ponto de partida pode ser, simplesmente, aceitar como relevante o fato de que nas eleies de 1933, que conduziram Hitler ao poder, os nazistas conquistaram 43% dos votos alemes (17.277.200). Comunistas e social-democratas, em cujos mapas cognitivos o anti-semitismo no figurava, conquistaram respectivamente 4.848.100 e 7.181.600 votos. O que se passou cognitiva e moralmente com essas 12.000.000 de pessoas durante o nazismo, mesmo sabendo que muitas entre elas nem sequer tiveram tempo para pensar a respeito? Mas, ainda que seja crucial perseguir essa curiosidade, em termos agregados o Holocausto foi um evento alemo, determinado e dirigido pelo mainstream da cultura alem, tal como revelada de forma expressiva no nazismo. Com relao a esse aspecto, o livro de Goldhagen um ponto de no-retorno. A suposio do autor que na alvorada do nazismo o anti-semitismo foi retirado dos stos alemes. A novidade do nazismo teria sido permitir a livre expresso desse trao permanente e a sua radicalizao em torno de uma concepo eliminacionista do anti-semitismo. A tese de Goldhagen heterodoxa e provocativa no que diz respeito periodizao histrica. A violncia anti-semita no teria sido possvel at as duas primeiras dcadas do sculo 20 graas s caractersticas institucionais e polticas do regime guilhermiano. Com efeito, a estruturao aristocrtica e autoritria da poltica alem sob o imprio do Kaiser no permitiu o livre curso de expresses e motivaes fortes, porm difusas e ainda no organizadas, tais como o anti-semitismo. A livre expresso e organizao da fria antisemita, em sua vertente eliminacionista, s foi possvel com a democracia da Repblica de Weimar, percebida pelos anti-semitas como um monstruoso mecanismo judaico de destruio do Reich alemo. Contido em um regime autoritrio e liberado em uma Repblica democrtica, o anti-semitismo encontra suas condies timas de expanso e realizao com o nazismo.

O alcance dessa realizao deve ser aferido na participao de alemes comuns nos engenhos e aes de extermnio. E nada melhor do que a considerao de eventos que, na pesquisa de Goldhagen, tiveram um papel de testes cruciais. Tais eventos dizem respeito a situaes nas quais teria sido possvel aos perpetradores evitar a prtica de crueldades e assassinatos. esse o papel que cumprem no livro as anlises dos batalhes policiais, dos campos de trabalho e das marchas da morte. Acompanhando as aes dos primeiros, j estudadas por Christopher Browning, aprendemos que no h nada mais distante da morte fria, impessoal e industrial do que o assassinato didico de seres indefesos. Para os assassinos era impossvel deixar de ouvir gritos, splicas e urros de desespero, tanto quanto evitar a sujeira dos materiais humanos implodidos em cada corpo. No entanto, Goldhagen nos revela que a esses soldados foi dada com frequncia a possibilidade de no participar dos atos de matana, o que raramente foi aceito. O tratamento dos campos de trabalho ocupa a parte mais curta do livro. Mas o espao suficiente para revelar a concepo nazista a respeito das relaes entre os judeus e o trabalho. Este percebido como um atributo humano, compartilhado at pelos escravos. Mas no por judeus: por se situarem fora da humanidade a sua incompatibilidade com o trabalho completa. Os campos de trabalho s podem significar morte e sofrimento. Dessa forma, so a materializao completa da viso de mundo nazista, encobrindo qualquer necessidade material. Mesmo sob condies de escassez de mo-de-obra, os campos de trabalho judeus seguem sendo locais de extermnio. As marchas da morte exibem com maior eloquncia os sinais de autonomia moral e liberdade dos perpetradores. Na fase final da guerra, diversos campos so evacuados por meio de longas marchas, durante as quais a crueldade e mortificao costumeiras so perpetradas. O notvel nesse experimento que, com o caos dos ltimos meses da guerra, os guardas que conduzem essas marchas no esto em condies de receber qualquer ordem superior. Da mesma forma, os vnculos institucionais prticos esto dissolvidos. No entanto, eles decidem, at o fim, manter a escala de infortnios rotineira. Sem qualquer limitao ao exerccio de seu juzo e foro ntimo, esses alemes decidiram pela continuidade do engenho da morte. Tal como na lua-de-mel de Vera Wohlauf, aqui se apresentam os efeitos da ideologia alem. Os perpetradores do Holocausto foram protagonistas de uma revoluo moral e cognitiva. esse o achado desse brilhante livro. Ainda que crtico e iconoclasta com relao a seus antecessores, ele se associa ao importante esforo de investigao sobre o Holocausto desenvolvido por Lucy Davidowicz, Raul Hilberg, Martin Gilbert, Leni Yahl, Israel Gutman e Saul Friedlnder. O impacto desse novo livro deve iluminar a incipiente discusso acerca do impacto do Holocausto sobre a filosofia poltica e moral deste sculo. H muito o que fazer neste sentido, complementando esforos tais como os de Horkheimer, Adorno e Bauman. No entanto, as

bases desse empreendimento esto dadas: elas dizem respeito possibilidade de que seres humanos normais, mobilizando suas capacidades plenas de juzo e discernimento, se devotem ao macabro experimento de erradicar coletividades alheias. Renato Lessa diretor executivo do Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro (Iuperj) e professor da Universidade Federal Fluminense (UFF).