Chapitre 277

Sur la vraie Nature de Dieu et sur la manire juste de Le reprsenter dans la grandeur naturelle de l'homme Jsus. L'Amour est Tout dans tout. 1. Le Messager rpond : Cette question inquite est de nouveau une consquence de vos concepts de Dieu. Ces concepts cependant ne servent pas pour la vraie vie provenant de l'amour et dans l'amour ! En quoi tes-vous concern par l'infinitude de la Nature Divine ? Attachez-vous seulement l'amour, parce que tout ce quil a attir une fois, il veut le tenir rassembl autour de lui en cercles troits. 2. L'amour est un feu qui ramasse et ne disperse pas. La lumire cependant, qui jaillit de la claire flamme de l'amour, continue se projeter ternellement en rayons rectilignes et ne revient pas en arrire, moins que l'Amour que Dieu ait pos des limites contre lesquelles elle va se cogner pour ensuite commencer son retour vers son origine. Mais si vous valuez la Divinit selon l'tendue de Son flux de Lumire et tes ainsi dauthentiques chevaliers de la lumire , en traversant en vol sur les ailes de l'Esprit les espaces tendus et en cherchant l'existence de la grande Divinit, alors il est certain que la vraie reconnaissance de la vraie Entit Divine restera loin jamais. la fin vous devrez succomber devant l'infinie Grandeur de Dieu et vous ne pourrez pas vous lever dans votre cur, avec lequel seulement vous pouvez contempler et saisir la vraie Nature de Dieu, vtre Pre. Mais lorsquun tre comme Je le suis devant vous dit : Cest Moi Celui que vous avez cherch si longtemps en vain dans l'infini ! , alors vous vous effrayez et vous tressaillez comme si vous tiez frapp par llectricit. La raison de cela tient dans fait que vous continuez regarder bouche be l'Entit Divine, que vous vous reprsentez comme la vraie Divinit dans Son tre originel, avec les yeux de l'infinit et commencez nouveau, avec votre vaine imagination, chercher avec votre esprit dans l'infini. 3. Il est certes juste quun esprit ou un homme contemple l'Entit Divine dans les uvres, mais il ne doit pas se laisser consommer par cela ! Vous voyez, dans la premire priode de la Terre les hommes trouvaient plaisir excuter des constructions gigantesques. Nimrod fonda Babylone et une tour qui dpassait les montagnes. Smiramis fit aplanir les montagnes. Nino fonda la grande Ninive. Les anciens pharaons remplirent l'Egypte de constructions et dimages colossales. Les chinois construisirent une muraille dune longueur de plusieurs centaines de miles. Si maintenant vous pensez que de semblables constructeurs ont t grands comme l'taient leurs uvres, vous devriez alors considrer comme sot tout homme la pense brillante. Vous voyez, ces constructeurs primordiaux des grandes constructions de la Terre taient, en tant quhommes, pas plus grands que vous ; seulement ils savaient tendre leurs forces jusqu' les rendre grandioses et efficaces. 4. Mais si dj les petits hommes crs russissent faire de grandes uvres sans devenir pour cela plus grands mme pas d'un cheveu, pourquoi la Divinit, dans Son Entit originelle, devrait tre trs grande comme le sont Ses uvres ? Il a t crit : Dieu cra l'homme Son image et Sa ressemblance . Pourquoi Dieu devrait-Il tre un gant et pourquoi les hommes, crs aussi Son image, devraient tre de pures et simples bestioles atomiques qui peuvent se trouver par trillions sur une goutte de rose ? 5. Le Christ, qui fut dans toute la plnitude Dieu et homme en mme temps, tait-il peut-tre un gant, quand Il s'acquitta sur la Terre de l'uvre de libration ? Laspect n'est rien du tout, et cela nempcha pas que Ses uvres fussent d'une grandeur incommensurable pour vous. Et vous voyez, le mme Jsus qui ntait en rien gigantesque est Celui qui est maintenant devant vous ! Seul Son Esprit, qui coule en Lui comme la lumire dun soleil, uvre ternellement dans toute l'infinit avec une Force qui ne saffaiblit pas ; mais cet Esprit ne vous concerne pas, puisque vous vous trouvez prs de la Fontaine Originelle et prs du Seigneur de chaque esprit. Donc saisissez-Le selon Son Amour et pas selon Sa Lumire rayonnante ; alors vous serez vraiment Ses fils, comme Il est le Pre de tous ! 6. Ne serait-il pas incongru de la part des astronomes de vouloir mesurer le soleil selon le champ d'action de ses rayons lumineux ? Ceux-ci pntrent continuellement dans les profondeurs de l'espace ternel, et leur dimension s'agrandit de seconde en seconde. Avec quelle chelle un calcul aussi fou serait-il possible ? Les astronomes mesurent donc le soleil en soi : parce que sa dimension est et reste une constante. 7. Faites ainsi vous aussi ! Mesurez-Moi comme vous Me voyez maintenant devant vous, avec la juste mesure de l'amour dans vos curs et n'ayez aucune crainte ridicule devant Moi, car J'ai exactement votre grandeur, et Je vous aime avec toutes les forces de Mon Cur ! Si vous faites ainsi, alors vous

serez aims par Moi et pourrez tre bienheureux au-del de toute mesure dans ltroit cercle de l'Amour, hors duquel il ne peut pas y avoir de vraie batitude d'aucune part. Vous M'avez bien compris ou reste-il encore quelque chose de pas clair ? . 8. Les esprits bleus-clairs, maintenant heureusement tonns, disent : Oh Seigneur, combien Tu es diffrent de comment nous Tavions imagin ! Oui, ainsi il est possible de Taimer et on doit le faire sur chaque chose avec un cur trs libre ! Qui ne te connat pas comme Tu es, porte dans sa ccit le Purgatoire et l'Enfer en soi, mais qui Te reconnat comme nous maintenant, pour celui-ci tout est transform dun seul coup dans le Ciel des cieux. 9. Mais qui est responsable du fait que les hommes sur la Terre ont des concepts si stupides de Toi ? Eh bien, la responsabilit majeure vient de l'enseignement de Rome ; elle enseigne un Dieu dont on doit avoir une peur terrible, mais jamais de lamour pour Lui. Et c'est ainsi que l'Enfer sest rempli de ses horreurs, mais d'amour on nentend aucun discours. L o la peur est employe pour dtenir le sceptre, l'amour est loin. 10. Maintenant nous comprenons tout prcisment. L'Amour tisse et agit en cercles troits mais trs clairs ; seulement ainsi il rchauffe le grand comme le petit, l'artiste et le sage. En vrit, seul l'Amour est Tout dans tout ! Il est le Seul vrai ; tout le reste est seulement apparence et image sans essence. Oh Seigneur, comme Tu es bon !