HACIA EL RETORNO DE LA CONCIENCIA COSMICA Gua # 14 Peldao 11 en Camino a 21.12.

2012

Queridos Amigos Espirituales, PASH IN LAKEH

EL MITO SOLAR
Continuemos el tema iniciado en el correo anterior como otra faceta aclaratoria de la Revelacin Maya 2012, a fin de dar alguna luz sobre el Misterio que la acompaa. Peridicamente han aparecido SERES sobre la Tierra que han sido los fermentos indispensables y tambin la Encarnacin de los mitos religiosos: ADONIS, HERACLES, HERMES, KRISHNA, OSIRIS, DIONISIO, ATYS, MITHRA y muchos ms en todas las razas, subrazas o ramas de la Humanidad. No son ms que propulsiones emanadas de la Voluntad positiva Divina inscritas en el mundo fsico a fin de anular, por medio de su misin y sacrificio, la voluntad negativa engendrada por la Humanidad. La Humanidad, Hija de Dios (con antigedad de quinientos mil aos por lo menos, si no es un milln) no ha sido nunca dejada sin GUIAS. Las Revelaciones de los Cristos (Dioses-Hombres) son llevadas progresivamente a las razas para preparar las siguientes. (Cita tomada del Tercer Mensaje del Maestre S. R. de la Ferrire: Los Misterios Revelados, capitulo II de la I Parte.) Del mismo captulo tomamos: La siguiente lista de ENVIADOS DEL CIELO que antes de Jesucristo predicaron sus doctrinas. Como Jess, TODOS ellos fueron concebidos MILAGROSAMENTE, nacieron de una virgen, fueron crucificados, resucitaron de entre los muertos despus de haber permanecido tres das en su tumba, subieron al cielo. Terremotos y resurrecciones acompaaron la mayor parte de estos acontecimientos. TODOS existieron antes de la Era Cristiana. Fueron los siguientes: Thulis, en Egipto, ao 1700 antes de Cristo. Crito, en Caldea, 1200 a. C. Krishna, en la India, 1200 a.C. Atys, en Frigia, 1170 a.C. Tammul, en Siria, 1160 a.C Sigue una lista de 13 Enviados con las mismas caractersticas, incluso Quetzalcoatl en Mxico, 586 a.C. Yuna cita ms del Maestre (V Mensaje: Misticismo en el Siglo XX, 3 Parte: Sntesis): Todava quedan en el Tibet algunos Centros INICIATICOS, donde los INICIADOS trabajan en silencio por el bienestar de la humanidad, pero la fuerza principal ha sido trasladada durante los ltimos tres aos, comenzando por su instalacin en su Santuario de Suramrica, lugar de donde emanaba la Direccin Espiritual del Mundo hace 25 mil aos Ello refuerza mi percepcin de que es al sur de este continente donde descender la Estrella, la Luz de Lo Alto, para la ascensin de la Humanidad a un plano elevado de conciencia: la Conciencia Csmica, el rescate de la condicin original de la Humanidad. Contina as en marcha el camino trazado por el Cristo y otros grandes Enviados celestes para el ascenso del Pueblo Humano.

Profundizar en el misterio del Mito Solar conlleva a captar el verdadero sentido interno, esotrico, de la fecha anunciada por los sabios mayas, fecha que ya toca a nuestras puertas. El Personaje Solar, Regente supremo de la Jerarqua Planetaria, asume, segn poca y lugar, diferentes representaciones, como veremos en las citas que hacemos a partir de la siguiente pgina. Son numerosos los seres dedicados a la bsqueda de la Verdad fuera de las grandes religiones organizadas y de las filosofas materialistas Han venerado a todos los Grandes Maestros venidos en diferentes pocas con una Leccin para la Humanidad stos son los Iniciados, que han alcanzado el plano supremo de la evolucin humana, y que han decidido permanecer en el mundo para venir en ayuda de sus hermanos menos evolucionados. Esos Grandes Sabios son los Profetas, los Magos, los Espritus excepcionales sin religin particular de dogmas, no tienen un culto especial sino un Ideal de Justicia, un postulado de todas las pocas: la inmanencia espiritual. Autnticos Msticos, ellos han recibido ttulos diversos segn la poca y lugar donde se han manifstado: Avatar, Buda, Messiah, Cristo, Quetzalcoatl. Esos trminos corresponden a un plano espiritual que denota la presencia directa de un rayo del Espritu Universal (De: Iniciacin Crstica (P.P. XI) por el Dr. S. R. de la Ferrire)

QUETZALCOATL (Representacin simblica)

PASH AL LAKEN! Soberana Orden Solar de Chichn Itz T.A-O Domingo Das Porta 1 Leo, Ao LXV Edad del Acuarius (Gran Valle de Chara, Venezuela, julio 22, 2012)

NOTA CLAVE
Me encarno siempre que se olvida el Dharma y triunfa la injusticia. Me encarno edad tras edad para salvar a los justos, para destruir a los que hacen el mal, para el firme establecimiento de la Ley del Dharma. (Bhagavad Gita, IV:3, 4)
Osiris y Horus He aqu a otro Padre-Sol y su hijo, lgicamente tambin Sol. Los egipcios, al comprobar que un da es un ao en pequeo, no dejaban cada da de rendir culto al Sol y su mito. De este modo, el Sol en su salida, es el pequeo Solnio naciente. Cuando llega a su zenit, representa al Padre Inmanifiesto, ya que desde la latitud 23,27, al medioda, en el solsticio de verano, no proyecta sombra alguna. Sin embargo, al alcanzar las "las puertas de Occidente", comenzaba a ser devorado por el abominable poder de las tinieblas. Igual que en el mito anual. El Sol se introduca entonces bajo la lnea del horizonte, visitando el mundo de los muertos, " La Duat ", dando la luz del Espritu a quienes se hallaban en ese "Hades Egipcio". Si el Sol era vencido diariamente por Seth, prncipe de las tinieblas, tambin cada da era vengado por el Sol naciente Horus, su hijo. La esposa de Osiris es Isis, la Divina Luna , tambin llamada Divina Madre o "Devi Prakriti"; ella no es solamente quien recibe su luz pasivamente, es el soporte activo del espritu manifiesto. Osiris tiene un hermano llamado Seth o Tifn. Realmente cuando la luz aparece, automticamente surge una sombra hermana. El Sol inmanifiesto es el UNO, mas al proyectarse surge el DOS o DUALIDAD (Isis). Seth, como antromorfizacin de la sombra, domina y triunfa sobre Osiris ( la Luz ) en el solsticio de invierno. Seth prepar una cena donde dio muerte a Osiris (su ltima Cena), colocndole en un cofre a su medida y arrojndole al Nilo. Isis, tras mltiples peripecias, hall en Biblos el cadver de su esposo. Despus tuvo que recomponerlo, pues se hallaba fraccionado en 14 pedazos (los das que componen medio ciclo Lunar) faltndole el Falo. (El poder generador del Sol, negado en solsticio de Invierno.) Finalmente Horus, el Sol-naciente, vengar a su Padre, dando muerte a su to Seth. A pesar de la variedad argumental, el mito solar siempre gira en torno al nacimiento de la Luz , su triunfo, su persecucin, su muerte y su posterior resurreccin, tal como la metfora viviente del Sol a su paso cada ao por el zodaco. Muerte y resurreccin Osiris muri despedazado, Orfeo tambin, Krishna muri a consecuencia de un flechazo... Jesucristo muere crucificado. Todos ellos mueren sacrificados en el signo de Aries (el cordero), para resucitar luego de descender tres das a los infiernos. En la Luna llena inmediata al equinoccio de primavera se celebra la muerte de Mithra, de Osiris, de Adonis, de Athis... Alguien duda todava de estacoincidencia Solar, cuando miles de aos despus, celebramos igualmente, la muerte de Cristo en esa misma fecha? Jesucristo tena 12 apstoles, uno por cada signo del zodaco. Formaban un ncleo de 13. Trece son tambin las lunaciones que se producen a lo largo del ao, ms una incompleta o ms dbil que traiciona al conjunto. Judas simboliza ese traidor y el signo de Escorpio, la entrega de la Luz del Sol a la "Hermandad de las Tinieblas". Ser pues "robado" por dos signos, Sagitario y Capricornio. Jess es crucificado entre dos ladrones, ms uno de ellos (Capricornio) se arrepentir. (Ya hemos visto como siendo el solsticio de invierno la noche ms larga, la luz comienza no obstante a crecer; es decir, simblicamente Capricornio se arrepiente de su "robo".) Podemos pensar que al hablar de mitos Solares, nos hallamos frente a una traslacin cultural que corre desde el Indostn a Oriente Medio, pasando por Grecia. Pero Qu pensaran los espaoles cuando al llegar a Amrica se encontraron con los viejos mitos Solares absolutamente paralelos a su cultura? Por ejemplo Quetzalcoatl. Este hombre dios lleg, segn la leyenda indgena, de Oriente. Fue engendrado por el Sol (Tomnacatecutli) en el seno de una virgen llamada Chimalma. Su oponente tenebroso fue Tezcatlipoca. Pero lo ms sorprendente es que se le

ha llamado, segn ciertos documentos, estrella de la maana, exactamente igual que el Horus egipcio. En el Codice Vaticano se representa a Quetzalcoatl con los brazos extendidos sobre una cruz, y existen otros documentos donde se encuentra crucificado entre dos ladrones...(?)

A: se corresponde con el medioda, el solsticio de verano y la luna llena. B: se corresponde con el crepsculo, el equinoccio otoal y cuarto menguante. C: Se corresponde con la medianoche, solsticio de invierno y luna nueva. D: se corresponde con el amanecer, equinoccio de primavera y cuarto creciente. La lnea de D a B se corresponde con el horizonte, y la de C a A, al Zenit y Nadir. Forman la cruz del espacio-tiempo, pues marcan el inicio de las estaciones y los cuatro puntos cardinales. Son tambin las aspas del Molino Csmico o Molino de las Edades, triturando bajo su muela la conciencia egocntrica de los humanos hasta metamorfosearla en polvo de estrellas.

Mito de Jess

Jess con el disco solar, fresco del Juicio Universal (1320), de Pietro Cavallini. Con la expresin mito de Jess se hace referencia a la teora segn la cual la historia de Jess de Nazaret, tal y como se relata en las fuentes cristianas, es en realidad un mito. Las semejanzas dogmticas con religiones mistricas demostrara que el cristianismo no es el resultado de una revelacin divina, sino el producto de un sincretismo religioso. La mayora de los estudiosos que sostienen esta teora, aunque no todos, mantienen posiciones escpticas en cuanto a la historicidad de Jess de Nazaret. Fundamentos de esta teora Segn algunas de las fuentes, la teora de la resurreccin de Jess al tercer da, se basa con el periodo solar de tres das en el que el sol se mantiene en un lugar ms bajo y el 25 de diciembre se encuentra en el punto ms alto (por lo que se dice que Jess estuvo muerto durante tres das para [ luego resucitar). Sus defensores argumentan que muchos dioses solares anteriores a Jess como Horus, Attis, Krishna, Mitra y Dionisio, tienen como clave fundamental para su creencia la resurreccin

al tercer da y tambin tenan discpulos que les acompaaban a hacer milagros. Estas coincidencias biogrficas demostraran que los autores de los evangelios al escribir la vida de Jess tomaron prestados relatos y dichos de otros dioses o hroes ms antiguos. Fuentes no bblicas Aunque Flavio Josefo, Tcito, Suetonio, y otros historiadores antiguos a menudo son citados como evidencia para un Jess histrico, segn estos autores sus relatos son derivados, no originales. Flavio Josefo, el ms antiguo de estos autores, naci al menos cinco aos despus de la supuesta muerte de Jess. No hay ningn testigo directo de los hechos. Adems, los antiguos relatos no cristianos de Jess fueron escritos cuando el cristianismo ya estaba extendido y de los libros de Josefo se cuestionan algunos prrafos, que se supone, fueron interpolaciones cristianas posteriores. Los tres pilares de la teora El estudioso del Nuevo Testamento Robert M. Price sostiene que es muy probable que nunca hubiera un Jess histrico en el sentido de que la versin del Evangelio es, en esencia, un carcter compuesto y por lo tanto no puede ser razonablemente comprobado como un personaje histrico nico. Segn Price, la teora del mito se basa en tres pilares: No hay mencin alguna de los milagros de Jess en fuentes no religiosas. Las Epstolas paulinas, anteriores a los evangelios, no evidencian la existencia del Jess histrico. La historia de Jess muestra fuertes paralelismos con personajes de religiones de oriente medio como la Deidad de vida, muerte y resurreccin, simbolizando el renacimiento del individuo como un rito de un pasaje. Jess no tiene ninguna caracterstica que no encaje en el ciclo del mito, ni est entretejido en la historia de aquel momento. Price concluye: "Jess debe ser categorizado junto a otros fundadores legendarios como Buda, Krishna o Lao-tse, su existencia simplemente no se puede probar. Price concluye que los apologistas cristianos, han tratado de minimizar estos paralelismos. Autores sobre el Mito de Jess Los grandes precursores de esta teora fueron dos pensadores franceses, el Conde de Volney y Charles Franois Dupuis. Dupuis (1742-1809):argument la teora de que Jess era un dios solar al igual que Attis, Horus, Dionisio, Mittra, Krishna etc. David Straus seal que no podamos considerar a los Evangelios como biografas histricas. Bruno Bauer (1809-1882), aport un profundo anlisis de la literatura cristiana del siglo I. El crea que muchos temas centrales del Nuevo Testamento, especialmente los que eran opuestos al Antiguo Testamento, podan ser encontrados con relativa facilidad en la literatura griega-romana del siglo I.5 John Mackinnon Robertson (1856-1933), Drews, Jean Meslier (1664-1769), el barn de Holbach (1723-1789), Voltaire (1694-1778) Reimarus (1694-1768), el Conde de Volney (17571820):Exponen ideas parecidas a las de Dupuis. A. Bayet, P. L. Couchoud y Prosper Alfaric:Escriben "El problema de Jess y los orgenes del cristianismo". G. A. Wells: Escribe "El mito de Jess". Michel Onfray: Escribe "Tratado de Ateologa". Acharya S (seudnimo de D. M. Murdock): Escribe "La Conspiracin de Cristo".

Todos ellos relacionan de algn modo la religin cristiana y juda con la astrologa y argumentan que se ha creado el mito de Jess para que las instituciones religiosas pudiesen tener

poder social y econmico bajo el miedo del pueblo analfabeto al infierno. Existen aparte de los libros citados anteriormente multitud de pginas web que comentan estas teoras y el documental Zeitgeist. (Cita tomada de: http://es.wikipedia.org/wiki/Mito_de_Jess amplia lista de autores y links que refuerzan esta teora.) All se puede ver una

RASGANDO VELOS
Cada smbolo tiene un sentido principal y varios sentidos secundarios que interpretan al primero. Por ejemplo, el circulo es el smbolo del Dios infinito, pero tambin simboliza al Sol que, a su vez, simboliza al Logos y es la encarnacin del Logos. Tambin el Enviado, el alto Iniciado y el Instructor del mundo se designan con el smbolo del sol, pues as como el sol salva al mundo, el Enviado salva a la humanidad. De manera que todo instructor o Enviado es un logos, "hijo de Dios", el cual desciende al plano material para salvar al mundo de las tinieblas de las ignorancia y del despotismo, tal como el sol salva a la tierra de la oscuridad, del fro y de la muerte. He aqu el mito del sol. El Sol es la sombra fsica del Logos, tal como la llama lo es de su cuerpo. Entonces la encarnacin del Logos se representa con una sombra y en un cuerpo mortal. El Mito Solar es, pues, una narracin en la que, en primer lugar, aparece la actividad del Logos o Verbo en el Cosmos y, despus, en la biografa de un ser que es una encarnacin del Logos, representado como Dios o semidis, mientras que su carrera ser determinada por el curso del Sol, por ser este astro la sombra del Logos. El Logos Encarnado nace con el Sol, y con este en el solsticio de invierno; muere en el equinoccio de primavera y, tras vencer la muerte, asciende al cielo. El Dios solar ocupa los seis primeros meses del aos con arduo trabajo, mientras que los otros seis meses son un lapso de proteccin y conservacin. Nace siempre en el solsticio de inverno, tras el da ms corto del ao (en el hemisferio norte) en la noche entre el 24 y el 25 de diciembre, la noche santa por excelencia en todo el ao. El signo zodiacal de la inmaculada Virgen Celestial se halla sobre el horizonte oriental a medianoche, y el sol (Nio) del ao nuevo da entonces comienzo a su travesa desde el punto ms austral, en direccin al hemisferio norte, para librar, a esa parte, de la oscuridad, del fro, de la humedad y del hambre, los cuales seran inviables si permaneciese siempre debajo del ecuador terrestre. El Nino Solar nace de una Virgen (signo de Virgo), que est en el horizonte y conserva su virginidad despus del nacimiento del Nio solar. El nio es delgado y dbil, pues llega al mundo cuando los das son ms cortos y las noches ms largas, hacia el norte del ecuador. Su infancia est rodeada de peligros porque el reino de las tinieblas era ms fuerte en aquellos tiempos, y los infantes astros, estrellas y luminarias del cielo- fueron degollados por el rey de la oscuridad. Sin embargo, el da se va alargando al acercarse el Nio Sol al equinoccio de primavera. Finalmente llega a un punto de su pasaje -la crucifixin - cuya fecha vara cada ao. Al Dios que nace con la aurora del 24 de diciembre lo crucifican siempre en el equinoccio vernal y ofrenda su vida para alimentar a quienes lo adoran. stas son las caractersticas ms importantes del Dios Solar. La fecha de su nacimiento es fija, mientras que la de su muerte es mvil. Porque la primera corresponde a una posicin fija del sol, mientras que la segunda es una posicin mvil, pues la Pascua ("de paso") es mvil y se calcula segn las respectivas posiciones del sol y de la Luna, porque esta fecha no se refiere a la historia de un hombre sino a la del Dios Solar. La Isis egipcia y Mara de Beln, cada una de ellas es Nuestra Seora Inmaculada. Estrella del Mar, Reina con la Luna. Isis, con su materia como corona, mientras que la virgen esta pisando la Luna y tiene doce Estrellas como corona, o el Espritu dominando a la materia. A Isis se la representa con la luna creciente en la cabeza, amamantando a Horus. Est sentada en una sillita, mientras que el hijo carga una cruz sobre los hombros. La Virgen del Zodaco es representada, en antiguas imgenes, como una mujer que amamanta a un nio, simbolizando y tipificando todas las almas futuras con sus hijos divinos. A Devaki la representan cori Krishna en sus brazos; a Ishtar, en Babilonia, siempre con la corona de estrellas; y a su hijo Tammuz, arrodillado en su regazo. Hrcules, Perseo, los Dioses oscuros, Mitra y Zaratustra tenan un nacimiento tanto divino como humano.

Los antiguos cristianos saban que Jess no naci el 25 de diciembre. Al principio. diversas sectas escogieron ciento treinta fechas como das del nacimiento del Nazareno, hasta que en el ao 357, el Papa Julio I lo decret y, en 390, San Juan Crisstomo escribi lo siguiente: "Este da 25 de diciembre, en Roma, acaba de ser escogido como el da de nacimiento de Jess, a fin de que los paganos, ocupados con sus ceremonias (las Brumelias, en honor de Baco) dejen que los cristianos celebren sus propios ritos sin ser molestados". Tenemos a mano muchas fuentes histricas, pero sta es suficiente. El animal que simboliza al Hroe o Salvador es el Signo Zodiacal en el cual el Sol llega al equinoccio vernal, primavera; este vara de acuerdo a la precesin equinoccial. El signo de Oannes, en Asiria era Piscis o los Peces; se lo consideraba bajo esta forma y hemos observado que los Sumos Sacerdotes de Babilonia o Asiria usaban mitras (tocas) con forma de pez, representando la fecundidad. Mitra coincide con el signo Tauro (Toro). Osiris era tambin venerado bajo la forma de Apis o Serapis, "El Toro." Con el Sol en Aries, carnero o cordero, es el smbolo de Astart, de Jpiter Ammn y de Jess, el Cordero de Dios. Asimismo, a Jess se le asigna el Pez, como se lo observa en las catacumbas. La muerte y resurreccin del Dios Solar, o su Verbo durante el equinoccio de primavera o cerca de esta fecha, se ha generalizado, al igual que su nacimiento durante el solsticio de invierno. Todos ellos lloraban la muerte de Tammuz en Babilonia y Siria; la de Attis en Frigia; la de Mitra en Persia; y la de Baco o Dionisio en Grecia. La misma idea la encontramos en Mxico, acompaada por la Cruz (The Great Law, Williamson, pginas 40 a 42, 157, etctera). Segn una costumbre corriente desde la antigedad, los deudos no comen carne cuando muere un ser querido, demostrando con ello su afliccin y enorme tristeza. Se trata de algo heredado de remotos tiempos. Cuando Tammuz muri, Ishtar llor, sin aceptar alimento alguno a causa de su profunda tristeza. Pues bien, esta tristeza nos transmiti el ayuno que precede a la muerte del Sol en el equinoccio vernal (la Cuaresma); hallamos esta Costumbre en Mxico, Babilonia, Asiria, Egipto, Persia y Asia Menor. En ciertos casos, su duracin es de cuarenta das (Op. cit., Williamson, paginas 120 a 123). El Cordero era el signo del equinoccio vernal en la poca del Cristo histrico; al pasar por la Pascua, el gran circulo del horizonte, "fue el Cordero de Dios crucificado en el espacio," Estos relatos nunca se referan de manera particular a un individuo llamado Jess, Osiris, Krishna, o a algn otro fundador de religin, sino al Cristo Universal. El Cristo del Mito Solar era el Cristo de los Misterios, y el Cristo de los Misterios es el Hombre-Dios o el DiosHombre: es el Cristo Mstico. En todos los antiguos templos de los Misterios, los Hierofantes enseaban que en el Sol existe una fuerza tanto espiritual como fsica. Esta ltima es la de los rayos solares que fecundan la Naturaleza, como el padre fecunda a la madre. Produce el crecimiento de las plantas y, por lo tanto, sustenta y conserva los reinos animal y humano. Es una energa constructiva y creadora, y fuente de todas las formas fsicas. El drama del Cristo Solar y del Cristo Mstico es el drama del ser humano, pues el hombre tiene dos nacimientos: uno fsico y el otro mstico. El nacimiento fsico puede ocurrir en cualquier poca, pero el nacimiento mstico por medio de la Iniciacin en la antigedad, se efectuaba en la medianoche del 24 de diciembre y, durante la ceremonia, el Nefito, el Nio, vea el Sol Espiritual (la estrella de Beln) en la morada de carne; vea en el corazn al Cristo, su Salvador Espiritual, tal como el Sol fsico era su salvador fsico. (De: http://eruizf.com/masonico/adoum/adoum_nueve_05.html )

THUNUPA
Samiri o descansadero, lugar de descanso, dice la tradicin kolla (en Bolivia) es la morada de los antepasados: cualquier accidente del paisaje; una cueva, la prominencia de la montaa, esa colina ondulante, un rbol solitario, el lago inmvil, una pirca de piedras, son samiris. Hombres y mujeres, en sus correras por el altiplano, buscan un lugar de reposo, el asilo bienhechor que repara las energas perdidas y da nuevo acicate a la jornada. Samiri es el

fuerte ligamen del suelo con su poblador, el don que Pachamama, la Tierra Madre, concede munfica a sus criaturas. Todo paraje, todo accidente natural, irradian una fuerza misteriosa que envuelve al viajero, cuando como el poeta antiguo busca y absorbe los efluvios del paisaje. El indio acude a su samiri en son de proteccin; quiere fortalecer el cuerpo y elevar el nimo antes de reanudar su marcha. Entonces el ancestro lo reanima con su viejo poder vitalizante; repara las fuerzas desgastadas, templa el espritu medroso, y lo arroja otra vez al mundo de la accin. As es el ancestro, envuelve y ampara al afligido. As, el hlito de los antepasados levanta el corazn que sufre. Pero esto solo lo sabe el kolla, hijo de la Tierra, anterior al hijo del Sol. Quien no se sumerge en sus mitos telricos, ignora las culturas primitivas del Ande inmemorial. Samiri, dice el indio, y un resplandor alado enciende sus ojos de bronce. Samiri es una forma de la fe. Y es, para el kolla, la evocacin del nombre de Thunupa. Magno misterio del tiempo mtico, Thunupa es tambin el ndulo del tiempo nuevo. Numen cosmognico, es una fuerza activa que moldea el universo andino. Numen teognico, es el hijo de Wirakocha, profeta y caudillo de almas. Numen histrico, perdura con los orgenes del ro Desaguadero. Numen moral, es el restaurador de la ley natural en las costumbres. Gran sabio y seor lo llam el indio, porque ampar al desvalido, desafi al poderoso, fue brjula y candela del oprimido. Thunupa combate la iniquidad, predica justicia. Amigo de los justos, enemigo irreductible de los dspotas. Cuando nos sentimos vencidos por el terror de las punas desoladas, su recuerdo traspasa de piedad y de belleza la ruda longitud de la meseta. La montaa es Thunupa, porque trasciende virtud y fortaleza. El varn recto es Thunupa, crecido en la verdad y la entereza. Es tambin esa fuerza interior que alienta en el corazn del hombre, muchas veces desfalleciente, pero jams vencida por el dragn que nos devora cada da. Hay tres versiones de Thunupa: la kolla, la quechua y la espaola. primera, ya que las otras dos deforman el mito originario. (Contina.) Tomemos la

(De: Thunupa, por Fernando Diez de Medina; Editorial Juventud, La Paz, Bolivia, 1990, 3. Edicin. Adjunto a la prxima Gua # 15 incluiremos el relato completo de Thunupa, ese Avatar de los Andes centrales.)

Culto solar entre los Muiskas (Colombia)

Si bien no era un calendario muy preciso, los muiscas conocan el solsticio de verano (el da ms largo del ao, que cae en el 21 de junio). Esa era la fecha indicada para rendir culto a Xue (el dios Sol). El templo de Sue estaba en Sogamoso, la ciudad sagrada del sol y sede del iraca (sacerdote). De ese culto viene el nombre de la ciudad: Suamox o Sugamuxi. Una procesin de la corte del zipa se diriga al Templo del Sol y el da era motivo de gran fiesta y alegra entre el pueblo quienes se pintaban el cuerpo y se embriagaban con chicha. Se hacan ofrendas a Sue para pedir por la bendicin de las cosechas anuales. Tambin era el nico da en el cual la gente poda ver al zipa. Sue (El Sol): era el padre del partenn muisca y su templo estaba en Sugamuxi o Suamox (Sogamoso), ciudad sagrada del sol. Era este el dios ms venerado, especialmente por los sbditos del Zaque que se consideraban hijos de Xue y que le rendan culto a base de sacrificios humanos muy sangrientos y del consumo de ojos de nios, los cuales eran extraidos en el momento mismo del ritual. Cha (La Luna): su templo estaba en lo que hoy conocemos como el municipio de Cha y era venerada especialmente por los sbditos del zipa, que se consideraban sus descendientes.

Monumento a Bochica en el municipio de Cuitiva (Boyac). Bochica: este misterioso personaje no era propiamente un dios, pero era digno de gran veneracin. Como sucede con seres mitolgicos de otros pueblos, quiz se trate de un antiguo jefe o hroe inmortalizado en los relatos que protagoniza. Dice el relato que en la sabana vivan los muiscas, pero se haban cansado de las inundaciones, que podan ser causadas o por Huitaca, la hermosa y malvada mujer, o Chibchacum (el protector de los agricultores). Entonces, del cielo sali un arco iris, y de l baj un hombre blanco, con barbas blancas y tnica. ste dijo llamarse Bochica y les ense a tejer. Bochica escuch las quejas de los muiscas sobre las inundaciones, y con su bastn de oro parti dos piedras al borde del precipicio donde terminaba la sabana y sali toda el agua, crendose el salto de Tequendama. Bochica castig a Huitaca y Chibchacum. A la primera la convirtien lechuza, obligndola a cargar el [ cielo. A Chibchacum, lo oblig a cargar la tierra, y cada vez que se la cambia de hombro, la tierra tiembla. Se crea que los zipas eran descendientes de la luna (Cha) y los Zaques del sol (Xue). La historia de esta leyenda, cuenta que en poca de los Chibchas, durante das y noches llovi tanto que se arruinaron los cultivos; las casas se vinieron al suelo, y se mojaron tanto que lo mismo serva tener techo de palma o no. El Zipa, quien comandaba todo el imperio Chibcha, y los caciques, que eran como los capitanes o gobernadores de los poblados de la sabana, se reunieron para buscar una solucin, pues no saban qu hacer y el agua segua cayendo del cielo en torrentes. Se acordaron entonces de Bochica, un anciano que no era de su tribu y quien haba aparecido de repente en un cerro de la sabana. Dicen que era alto y de piel colorada, con ojos claros, barba blanca y muy larga que le llegaba hasta la cintura. Vesta una tnica tambin larga, sandalias, y usaba un bastn para apoyarse. l les haba enseado a sembrar y cultivar en las tierras bajas que quedaban prximas a la sabana y a orar. Cuando se iniciaron las lluvias, Bochica estaba visitando el poblado de Sugamuxi (hoy Sogamoso), en donde haba un templo dedicado al Sol. Los chibchas decidieron llamarlo, porque pensaron que Bochica era un hombre bueno que podra ayudarlos, o todo el imperio se acabara a causa de la gigantesca inundacin. El anciano dialog con dificultad con los caciques, pues no dominaba su lengua, pero se haca entender y le comprendan bastante. Se retir a un rincn del boho que tena por habitacin, rez a su dios, que deca era uno solo. Luego sali y seal hacia el suroccidente de la sabana.

Cuentan adems, que cientos de indios organizaron una especie de peregrinacin con l. Se detuvieron despus de varios das en el sitio exacto en donde la sabana terminaba, pero las aguas se agolpaban furiosas ante un cerco de rocas. Los rboles enormes y la vegetacin selvtica frenaban la furia del agua. Bochica, con su bastn, mir al cieloy toc con el palo las imponentes rocas. Ante la sorpresa y admiracin de unos y la incredulidad de todos, las rocas se abrieron como si fueran de harina. El agua se volc por las paredes, formando un hermoso salto de abundante espuma, con rugidos bestiales y dando origen a una catarata de ms de 150 metros de altura. La sabana, poco a poco, volvi a su estado normal. Y all qued el "Salto del Tequendama". Dicen que Bochica, tiempo despus, desapareci silenciosamente como haba venido.

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