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O Grande Segredo do Tetragrammaton ou O JOD-HE-VAU-HE Cabalstico

Franz Bardon (Publicado no livro Iniciation into hermetics, ou Der Weg zum Wahren Adepten) "O que est em cima tambm o que est embaixo". - Hermes Trimegisto Sobre os Elementos Tudo o que foi criado, o macrocosmo e o microcosmo, portanto o grande e o pequeno mundos, formaram-se atravs dos elementos. Por causa disso pretendo, j no comeo da iniciao, ocuparme justamente dessas foras a mostrar especialmente sua profundidade a seu mltiplo significado. At hoje se falou muito pouco, na literatura oculta, sobre as foras dos elementos, por isso resolvi assumir a tarefa de tratar desse assunto ainda inexplicado e erguer os vus que encobrem as suas leis. No nada fcil esclarecer os no-iniciados de modo a levar ao seu conhecimento no s a existncia e a ao desses elementos, mas tambm dar a esses leitores a possibilidade de trabalhar posteriormente com essas foras na prtica. O Universo todo iguala-se ao mecanismo de um relgio, com engrenagens mutuamente dependentes. At mesmo o conceito da divindade como a entidade de alcance mais elevado, pode ser classificado de modo anlogo aos elementos, em certos aspectos. H mais detalhes sobre isso no captulo que trata do conceito de Deus. Nos escritos orientais mais antigos os elementos so definidos pelos Tattwas. Na nossa literatura europia s lhes damos ateno na medida em que enfatizamos seus bons efeitos ou apontamos suas influncias desfavorveis, o que quer dizer portanto que sob a influncia dos Tattwas determinadas aes podem ser levadas adiante ou devem ser deixadas de lado. No h dvidas sobre a autenticidade desse fato, mas tudo o que nos foi revelado at hoje aponta s para um aspecto muito restrito dos efeitos dos elementos. A prova dos efeitos dos elementos em relao aos Tattwas, para o use pessoal, consta de modo suficientemente explcito nas obras astrolgicas. Porm eu penetro mais profundamente no segredo dos elementos, a por isso escolho uma outra chave, alis anloga astrolgica, mas que no tem nada a ver com ela. Pretendo ensinar as diversas maneiras de utilizar essa chave at agora desconhecida para o leitor. Trato cada uma das funes, analogias a efeitos dos elementos, em seqncia e com mais detalhes, nos captulos subseqentes. Alm de desvendar o seu lado terico, tambm mostro a sua utilizao prtica, pois justamente nela que reside o maior arcano.

Sobre esse grande conhecimento secreto dos elementos j se escreveu no mais antigo livro da sabedoria esotrica, o Tarot, cuja primeira carta, o mago, representa o conhecimento e o domnio dos elementos. Nessa primeira carta os smbolos so: a espada, que simboliza o elemento fogo; o basto, que simboliza o elemento ar; o clice, o elemento gua; a as moedas o elemento terra. Aqui podemos perceber que j nos antigos mistrios apontava-se o mago como primeira carta do Tarot, a assim se escolhia o domnio dos elementos como primeiro ato da iniciao. Em homenagem a essa tradio quero tambm dedicar a maior ateno sobretudo a esses elementos, pois como veremos adiante, a chave para os elementos um meio universal com o qual se pode solucionar todos os problemas que surgem. De acordo com os indianos, a seqncia dos Tattwas a seguinte: Akasha - o princpio etrico;

Ovo Negro Tejas - o princpio do fogo;

Tringulo Vermelho Waju - o princpio do ar;

Crculo Azul Apas - o princpio da gua;

Crescente Prateado

Prithivi - o princpio da terra;

Quadrado Amarelo De acordo com a doutrina hindu os quatro Tattwas mais densos formaram-se a partir do quinto Tattwa, o princpio akshico. Por isso o Akasha o princpio original, e considerado como a quinta fora, a assim chamada quintessncia. Esclarecimentos mais detalhados sobre o Akasha, o elemento mais sutil de todos, sero apresentados ao leitor no captulo correspondente. As caractersticas especficas de cada elemento tambm sero mencionadas em todos os captulos subseqentes, iniciando-se nos planos mais elevados a descendo at a matria mais densa, inferior. Como o prprio leitor poder perceber, no ser uma tarefa fcil analisar um segredo to grande da criao a coloc-lo em palavras, de modo a dar a todos a possibilidade de penetrar nesse assunto e construir uma imagem plstica dele. Mais adiante falarei tambm sobre a decomposio dos elementos, alm de mostrar seu valor prtico, para que cada cientista, seja ele qumico, mdico, hipnotizador, ocultista, mago, mstico, cabalista, iogue, etc., possa extrair disso a sua utilizao na prtica. Se eu conseguir informar o leitor a ponto de pelo menos permitir que ele penetre nesse assunto sabendo utilizar a chave prtica naquele campo do conhecimento que lhe agrada mais, ento o objetivo do meu livro ter sido alcanado. O Princpio do Fogo

Tejas - Tringulo Vermelho Como tivemos oportunidade de mencionar, o Akasha, ou Princpio Etrico, a origem da criao dos elementos. O primeiro elemento que de acordo com os escritos orientais nasceu do Akasha, Tejas, o princpio do fogo. Esse elemento, como todos os outros, no age s em nosso plano denso, material, mas em tudo o que foi criado. As caractersticas bsicas do princpio do fogo so o calor e a expanso; por isso que no comeo da criao tudo era fogo a luz. A bblia tambm diz: "Fiat lux - que se faa a luz". Naturalmente a base da luz o fogo. Cada elemento, inclusive o fogo, possui duas polaridades, a ativa e a passiva, Le., Plus a Minus (mais a menos). A Plus a construtiva, criadora, geradora, enquanto que a Minus a desagregadora, exterminadora. Sempre se deve considerar essas duas caractersticas bsicas de cada elemento. As religies atribuem o bem ao lado ativo e o mal ao lado passivo; mas em princpio o bem e o mal no existem, eles so apenas conceitos da condio humana. No Universo no existem coisas boas ou ms, pois tudo foi criado segundo leis imutveis. justamente nessas leis que se reflete o princpio divino, a s na. posse do conhecimento dessas leis que podemos nos aproximar do divino.

A exploso inerente ao princpio do fogo, a ser definida como fluido eltrico para fins de formao de uma imagem. Sob esse conceito nominal compreende-se no s a eletricidade material, densa, apesar de ter com esta uma condio anloga, como veremos a seguir. Naturalmente torna-se claro para qualquer pessoa que a caracterstica da expanso idntica da extenso. Esse princpio do elemento fogo ativo a latente em tudo o que foi criado, portanto em todo o Universo, desde o menor gro de areia at as coisas visveis a invisveis mais elevadas. O Princpio da gua

Apas - Crescente Prateado No captulo anterior tomamos conhecimento da criao a das caractersticas do elemento positivo fogo. Neste captulo descrevo o princpio contrrio, o da gua. Assim como o fogo, ele tambm se formou a partir do Akasha, o princpio etrico. Em comparao com o fogo porm, ele possui caractersticas totalmente opostas; suas caractersticas bsicas so o frio e a retrao. Aqui tambm se tratam de dois plos: o plo ativo, que construtivo, doador de vida, nutriente a preservador; e o negativo, igual ao do fogo, desagregador, fermentador, decompositor, dissipador. Como o elemento gua possui em si a caracterstica bsica da retrao, ele deu origem ao fluido magntico. Tanto o fogo quanto a gua agem em todas as regies. Segundo a lei da criao, o princpio do fogo no poderia existir se no contivesse um plo oposto, ou seja, o princpio da gua. Esses dois elementos, fogo e gua, so aqueles elementos bsicos com os quais tudo foi criado. Por causa disso que em todos os lugares sempre temos que contar com dois elementos principais como polaridades opostas, alm do fluido magntico a eltrico. O Princpio do Ar

Waju - Crculo Azul Outro elemento que se formou a partir do Akasha o ar. Os iniciados encaram esse princpio no como um elemento real, mas colocam-no numa posio intermediria entre o princpio do fogo e o da gua; o princpio do ar, como meio, por assim dizer, produz um equilbrio neutro entre os efeitos passivo a ativo do fogo a da gua. Atravs dos efeitos alternados dos elementos passivo a ativo do fogo a da gua, toda a vida criada tomou-se movimento. Em seu papel intermedirio, o princpio areo assumiu do fogo a caracterstica do calor, a da gua a da umidade. Sem essas duas caractersticas a vida no seria possvel; alm disso elas tambm conferem ao princpio areo duas polaridades: no efeito positivo a da doao da vida, a no negativo, a exterminadora.

Quanto aos elementos citados, devemos acrescentar que no se tratam de fogo, gua a ar comuns - na verdade s aspectos do plano material denso - ms sim de caractersticas universais dos elementos. O Princpio da Terra

Prithivi - Quadrado Amarelo J dissemos que o princpio do ar no representa propriamente um elemento em si, a essa afirmao vale tambm para o princpio da terra. Isso significa que, do efeito alternado dos trs elementos mencionados em primeiro lugar, o elemento terra formou-se por ltimo, pois atravs de sua caracterstica especfica, a solidificao, ela integra em si todos os outros trs. Foi justamente essa caracterstica que conferiu uma forma concreta aos trs elementos. Ao mesmo tempo porm foi introduzido um limite ao seu efeito, o que resultou na criao do espao, da dimenso, do peso, e do tempo. Em conjunto com a terra, o efeito recproco dos outros trs elementos tomou-se quadripolar. O fluido na polaridade do elemento terra eletromagntico. Como todos os elementos so ativos no quarto elemento(o da terra) toda a vida criada pode ser explicada. Foi atravs da materializao da vida nesse elemento que surgiu o "Fiat", o "faa-se". Outras explicaes mais detalhadas dos efeitos especficos dos elementos nas diversas esferas a reinos, como no reino da natureza, no reino animal, no reino humano, etc., podero ser encontradas no contedo subseqente do livro. O importante que o leitor consiga ter uma idia geral do funcionamento a dos efeitos dos princpios dos elementos em todo o Universo. A Luz O princpio do fogo a base da luz; sem ele a luz jamais poderia existir. Por isso ela um dos aspectos do fogo. Todos os elementos do fogo podem ser convertidos em luz a vice versa. por isso que a luz contm todas as caractersticas especficas: luminosa, penetrante, expansiva. O oposto da luz a escurido, que surgiu do princpio da gua, a possui as caractersticas especficas opostas s da luz. Sem a escurido a luz no s seria irreconhecvel, como no poderia existir. Assim podemos perceber que a luz e a escurido surgiram a partir da alternncia de dois elementos, ou seja, do fogo a da gua. Em seu efeito, a luz possui a caracterstica positiva e a escurido a negativa. Essa alternncia ocorre em todas as regies. O Akasha, ou o Princpio Etrico

Ovo negro Na descrio dos elementos, eu mencionei que estes surgiram a partir do princpio etrico. Por causa disso ele o mais elevado de todos, o mais poderoso a inimaginvel; ele a origem, o fundamento de todas as coisas a de toda a criao. Em resumo, ele a esfera primordial. por isso que o Akasha isento de espao e de tempo. Ele o no criado, o incompreensvel, o indefinvel. As religies chamam-no de Deus. Ele a quinta fora, a fora primordial; ele aquilo que contm tudo o que foi criado a que mantm tudo em equilbrio. a origem e a pureza de todos os pensamentos e idias, o mundo das coisas primordiais no qual se mantm tudo o que foi criado, desde as esferas mais elevadas at as mais baixas. a quintessncia dos alquimistas. tudo em todas as coisas. Karma, a Lei de Causa a Efeito Uma lei imutvel que possui seu aspecto caracterstico justamente no princpio do Akasha, a lei de causa a efeito. Toda causa provoca um efeito correspondente. Essa lei vale, em todos os lugares, como a lei suprema; assim toda ao tem como conseqncia um determinado efeito ou produto. Por isso o Karma deve ser considerado no s uma lei para nossas boas aes, como prega a filosofia oriental, mas, como podemos perceber nesse caso, seu significado chega a ser bem mais profundo. Instintivamente, as pessoas sentem que todo o bem s produz bons frutos a todo o mal tem como conseqncia a produo de coisas ms; ou como diz a boca do povo: "O que o homem semeia, ele colhe!" Essa lei irrevogvel deve ser conhecida a respeitada por todos. A lei da causa e efeito tambm inerente aos princpios dos elementos. No quero aprofundar-me nos detalhes dessa lei, que alis podem ser expressos em poucas palavras, porque eles so claros a lgicos para a mente de qualquer pessoa. A lei da evoluo ou do desenvolvimento tambm se subordina lei da causa a efeito; por isso que o desenvolvimento um aspecto da lei do karma. O Corpo Humano O homem a imagem verdadeira de Deus, portanto ele foi criado segundo o retrato do Universo. Tudo o que se encontra no Universo numa escala maior, reflete-se no homem numa escala menor por isso que o homem definido como um microcosmo, em contraposio ao Universo como macrocosmo. Ao p da letra, podemos dizer que no homem est refletida toda a natureza, e o objetivo desse captulo ensinar a observar, conhecer a dominar essa verdade. No pretendo aqui descrever os processos fsicos do corpo, pois essa descrio pode ser encontrada em qualquer obra especializada; o que eu quero ensinar aos leitores como observar o homem do ponto de vista hermtico a como utilizar nele a chave bsica, i.e. os efeitos dos elementos.

H um famoso ditado que diz: "Num corpo sadio, uma mente sadia". No estudo do homem veremos como profunda a verdadeira a afirmao dessa pequena frase. Mas com certeza vocs perguntaro, o que afinal a sade do ponto de vista hermtico? Nem todo mundo ter condies de responder a essa pergunta imediatamente, a maioria dar uma explicao bastante individual questo da sade. Do ponto de vista hermtico a sade encarada como uma harmonia total das foras que operam no corpo, relativamente s caractersticas bsicas dos elementos. No h nem mesmo a necessidade da predominncia de uma desarmonia muito grande dos elementos para que o efeito se torne visvel sob a forma de algo que chamamos de doena. A desarmonia em forma de doena j uma perturbao importante nas regies do corpo em que operam os elementos. por isso que o futuro iniciado deve considerar como condio bsica uma cuidadosa ateno com o seu corpo. A expresso externa do corpo como uma bela vestimenta, e, sob todos os aspectos, tanto no maior quanto no menor, a beleza tambm um aspecto da natureza divina. A beleza no s aquilo que nos agrada ou nos simptico, pois a simpatia e a antipatia dependem dos efeitos recprocos dos elementos; a sade efetiva muito mais uma condio bsica para a elevao espiritual. Se quisermos morar bem, temos que arrumar nossa moradia, nossa casa; o mesmo acontece com nosso corpo, que deve ser belo a harmonioso. De acordo com a lei universal os elementos tm determinadas funes no corpo, principalmente a construo, a manuteno e a decomposio. A parte positiva do corpo, i. e., a construtiva, corresponde ao lado positivo ou ativo dos elementos. A parte mantenedora ou compensadora assegurada pela funo agregadora dos elementos, i.e., a neutra; e a parte decompositora ou deteriorante comandada pelas caractersticas negativas dos elementos. Assim, por exemplo, cabe ao princpio do fogo na sua forma ativa, com seu fluido eltrico, a atividade expansiva, construtora e ativa, a na sua forma negativa o contrrio. O princpio da gua na sua forma ativa influencia a atividade construtora dos diversos lquidos no corpo, a na sua forma negativa, a atividade decompositora. O princpio do ar tem a funo de regular o fluido eltrico do fogo e o fluido magntico da gua no corpo, a mant-los em equilbrio. Por isso, ele definido como o elemento neutro ou mediador. Como foi dito na chave bsica sobre as foras do princpio da terra, este ltimo tem a funo de manter agregadas as funes dos outros trs elementos. Na forma ativa do elemento do princpio da terra o efeito vitalizante, fortalecedor, construtor, mantenedor, etc., a na sua forma negativa o contrrio. Ao princpio da terra corresponde tanto o progresso ou crescimento, quanto o envelhecimento do corpo. Poderamos ainda apresentar muitas analogias sobre os efeitos dos elementos no corpo, mas a explicao acima deveria, em princpio, ser suficiente. Os iniciados de todos os tempos nunca descreveram em pormenores os efeitos dos elementos, provavelmente para evitar o seu use indevido; mas eles os conheciam muito bem. Dividiam o homem em trs conceitos bsicos, atribuindo a cabea ao princpio do fogo, o ventre ao da gua e o trax ao do ar, este ltimo como princpio mediador entre o fogo e a gua. A primeira vista evidente que os iniciados definiram corretamente essa diviso do homem, pois tudo o que ativo, portanto, o que gneo, ocorre na cabea, enquanto no ventre ocorre o contrrio, Le., o trabalho dos lquidos, o aquoso, o eliminador, etc. O trax est subordinado ao ar a possui, da mesma forma, um papel mediador, pois a respirao que ali ocorre mecnica.

Finalmente o princpio da terra, com sua coeso ou sua fora agregadora compe todo o corpo humano, com todos os seus ossos a sua carne. Mas algum sempre perguntar: onde a de que modo se apresenta o Akasha, ou princpio etrico, no corpo material denso? Aps uma reflexo mais profunda todos podero responder a essa pergunta por si mesmos, isto , de que o princpio etrico na sua forma material densa est contido no sangue a no smen, a no efeito recproco destes ltimos na matria vital ou vitalidade. Como vimos anteriormente, o elemento fogo produz no corpo o fluido eltrico, e o elemento gua produz o magntico. Cada um desses fluidos possui dois plos de irradiao, o ativo e o passivo, a os efeitos recprocos diretos a alternados dos quatro plos igualam-se a um magneto quadripolar, idntico ao mistrio do Tetragrammaton, o JOD-HE-VAU-HE dos cabalistas. Por isso que o fluido eletromagntico no corpo humano, em sua irradiao para o exterior, o magnetismo vital, chamado de Od, ou de qualquer outro nome que se queira dar. Na pessoa destra o lado direito do corpo eltrico-ativa, e o lado esquerdo magntico-passiva. Na pessoa canhota ocorre o contrrio. A intensidade de irradiao desse fluido eletromagntico depende da capacidade, Le., da intensidade do efeito dos elementos no corpo. Quanto mais saudvel a harmoniosamente se operar o efeito dos elementos no corpo, tanto mais forte a pura ser a irradiao. Com a ajuda de determinados exerccios, assim como atravs de uma postura correta a uma observao precisa dessas leis, a capacidade a intensidade de ao desse fluido eletromagntico, ou Od, poder aumentar ou diminuir conforme a necessidade. O modo como isso ocorre ser descrito com mais detalhes na parte prtica desta obra. Tanto o fluido eltrico quanto o magntico no tm nenhuma relao direta com a eletricidade ou o magnetismo que conhecemos, mas lhe so anlogos. Essa lei da analogia um fator muito importante na cincia hermtica, a seu conhecimento possibilita ao iniciado realizar, com essa chave, grandes milagres. Na nutrio esses elementos esto misturados. Sua assimilao desencadeia um processo qumico atravs do qual os elementos se mantm no nosso corpo. Do ponto de vista mdico a assimilao de qualquer nutriente, em conjunto com a respirao, desencadeia um processo de combusto, no qual o hermetista v muito mais do que um simples processo qumico. Ele v a fuso dos nutrientes, assim como o fogo que constantemente mantido aceso atravs da matria em combusto. por isso que toda vida depende da entrada contnua de material combustvel, i.e. do alimento a da respirao. Para que cada elemento receba seu material de manuteno necessrio, recomenda-se uma alimentao variada, misturada, que contenha todas as matrias bsicas dos elementos. Se por exemplo fossemos obrigados a passar a vida toda dependendo de um nico nutriente, ento sem dvida nosso corpo adoeceria, i.e., tornar-se-ia desarmnico. Atravs da decomposio do ar a dos nutrientes os elementos recebem a matria que os preserva, mantendo assim o vigor da sua atividade. Esse o modo de vida natural do homem. Se houver a falta da assim chamada "matria desencadeadora" em qualquer dos elementos, o efeito nas funes correspondentes imediato. Por exemplo, quando o efeito do elemento fogo no corpo se intensifica, ento sentimos sede; no caso do elemento ar sentimos fome, no do elemento gua sentimos frio, a no do elemento terra instala-se o cansao. Da mesma forma, qualquer saturao dos elementos no corpo provoca

reaes intensificadas. Com o excesso do elemento fogo instala-se uma necessidade de movimento a atividade; com o do elemento gua intensifica-se o processo de deteriorao. Uma saturao do elemento ar mostra-nos que devemos dosar a assimilao da nutrio, a uma saturao do elemento terra exerce seus efeitos em aspectos da vida sexual, mas no se evidencia necessariamente no impulso sexual carnal. Geralmente em pessoas mais velhas, esse efeito pode tambm exteriorizar-se atravs do estmulo a uma maior atividade no trabalho, a um maior desempenho criativo. Em suas polaridades passiva a ativa, os fluidos eltrico e magntico tm a funo de produzir os compostos cidos do ponto de vista qumico, ou eventualmente alqumico, em todos os corpos orgnicos a inorgnicos. No sentido ativo elas so construtoras e no negativo desagregadoras, decompositoras, a destruidoras. Assim explica-se a funo biolgica do corpo. O resultado o ciclo da vida: ela surge, cresce, amadurece a morre. Esse o destino da evoluo de toda a criao. Dieta Um modo de vida sensato mantm a harmonia dos elementos no corpo. Quando surge uma desarmonia no efeito dos elementos, isto , quando h a predominncia ou o enfraquecimento de um ou outro elemento, deve-se tomar algumas providncias para equilibr-los novamente ou pelo menos interferir favoravelmente nesse sentido. por isso que, para casos especficos costumamse prescrever as mais diversas dietas. J h muito tempo pessoas comuns chegaram a essa concluso atravs de inmeras observaes, mas sem conseguir entender as causas precisas desses fenmenos. Quando a perturbao dos elementos to grande a ponto de tomar a desarmonia visvel, ento no se trata mais de uma desarmonia, mas sim de uma enfermidade. Costuma-se ento logo lanar mo de meios drsticos para recompor a harmonia necessria, obter uma sade completa a trazer o corpo de volta ao ritmo normal. Sobre esse fundamento baseiam-se todos os mtodos de cura at hoje conhecidos. Prefiro abster-me da descrio de cada mtodo de tratamento individualmente, pois todos j so amplamente conhecidos; os mtodos naturais de cura utilizamse de efeitos trmicos, como banhos, compressas, cataplasmas, ervas, massagens, etc. O alopata usa remdios concentrados para provocar os efeitos correspondentes aos elementos a assim promover a recuperao da sade. O homeopata estimula o elemento contrrio atravs de seu remdio "similia similibus curantur", para recuperar o equilbrio do elemento ameaado, de acordo com a sua polaridade. Ao aplicar seus remdios, o eletro-homeopata age diretamente sobre os fluidos eltrico a magntico, para atravs do seu fortalecimento equilibrar o elemento desarmnico, conforme o tipo de enfermidade. Polaridade Cada mtodo de cura tem como objetivo restaurar o equilbrio prejudicado dos elementos. Atravs do conhecimento dos efeitos dos elementos em nosso corpo, o magnetopata ou magnetizador tem uma grande possibilidade de conseguir controlar suas foras, com sucesso, principalmente quando ele tem condies de despertar em si mesmo, conscientemente, o fluido eltrico ou magntico, fortalec-lo a transmiti-lo parte do corpo que est em desarmonia. Dediquei um captulo inteiro deste livro parte prtica desse tipo de tratamento.

As funes completas do corpo tambm deveriam ser aqui descritas. Mas, analogamente aos efeitos dos elementos no corpo, cada parte dele tambm influenciada por um elemento especfico que age na sua polaridade. O que interessante o fato de alguns rgos conterem, no ritmo de seu funcionamento, portanto no seu mecanismo, uma alternncia do fluido eltrico de dentro para fora e do fluido magntico de fora para dentro, o que faz com que o ritmo a as funes em todo o organismo consigam chegar harmnica a analogamente ao equilbrio. Em outros rgos porm ocorre o contrrio: o fluido eltrico age de fora para dentro e o magntico de dentro para fora. Esse conhecimento da irradiao polarizada chamado, na cincia hermtica, de "anatomia oculta do corpo". O conhecimento dos processos dessa anatomia oculta muito importante para todos os iniciados, caso eles queiram conhecer, influenciar a controlar o seu corpo. por isso que pretendo descrever aqui tambm a anatomia oculta do corpo humano relativamente aos fluidos eltrico a magntico, portanto no mbito dos efeitos positivo a negativo. O magnetopata poder extrair uma grande utilidade dessas explicaes, pois assim ele poder tratar a parte do corpo em questo segundo a origem da enfermidade, com o fluido eltrico ou o magntico. Esse conhecimento tambm ser muito til para as outras pessoas. A CABEA: A parte anterior eltrica, a posterior magntica. O lado direito magntico, o esquerdo eltrico. O interior eltrico. OS OLHOS: A parte anterior neutra, a parte posterior tambm neutra. O lado direito eltrico, o lado esquerdo tambm eltrico. O interior magntico. AS ORELHAS: A parte anterior neutra, a parte posterior tambm neutra. O lado direito magntico, o lado esquerdo eltrico, o interior neutro. BOCA E LNGUA: A parte anterior neutra, a posterior tambm neutra. O lado direito neutro, o esquerdo tambm neutro. O interior magntico. O PESCOO: A parte anterior magntica, a parte posterior magntica, o lado direito magntico, o lado esquerdo eltrico, o interior eltrico. O TRAX: A parte anterior eletromagntica, a parte posterior eltrica, o lado direito neutro, o lado esquerdo eltrico, e o interior neutro. O VENTRE: A parte anterior eltrica, a parte posterior magntica; o lado direito magntico, o lado esquerdo eltrico, o interior magntico. AS MOS: A parte anterior neutra, a parte posterior neutra, o lado direito magntico, o lado esquerdo eltrico, o interior neutro. OS DEDOS DA MO DIREITA: Os lados anterior a posterior so neutros, os lados direito e esquerdo so eltricos, o interior neutro. OS DEDOS DA MO ESQUERDA: Os lados anterior a posterior so neutros, o lado direito eltrico, o lado esquerdo tambm eltrico, o interior neutro. Os PS: As partes anterior a posterior so neutras, o lado direito magntico, o lado esquerdo eltrico, o interior neutro. OS ORGOS GENITAIS MASCULINOS: A parte anterior eltrica, a parte posterior neutra, os lados esquerdo a direito so neutros, e o interior magntico. OS ORGOS GENITAIS FEMININOS: A parte anterior magntica, a parte posterior neutra, os lados direito a esquerdo so neutros, o interior eltrico. ULTIMA VRTEBRA DA COLUNA JUNTO AO ANUS: As partes anterior a posterior so neutras, os lados direito e esquerdo so neutros, o interior magntico.

Com base nessa anatomia oculta o iniciado pode, com a chave do magneto quadripolar, compor outras analogias segundo a sua necessidade. E nessa anatomia o alquimista reconhece tambm que o corpo humano um verdadeiro Athanor, no qual ocorre, bem visvel, o processo alqumico mais completo, a grande obra, ou a preparao da pedra dos sbios. E aqui termina o captulo sobre o corpo humano. No pretendo afirmar que considerei todos os assuntos ligados ao tema; de qualquer modo creio que mencionei os mais importantes, aqueles relativos aos elementos, aos magnetos quadripolares, e desvendei o mistrio do Tetragrammaton aplicado ao corpo. O Plano Material Denso ou o Mundo Material Denso Nesse captulo no pretendo descrever o mundo material denso, os reinos mineral, vegetal a animal, a nem ocupar-me dos processos fsicos da natureza, pois com certeza todos j ouviram falar desses assuntos na escola, como p.e. da existncia de um plo sul a de um plo norte, da formao da chuva, das tempestades, etc. Para os futuros iniciados esses processos tm pouco interesse; na verdade bem mais til para eles conhecer o mundo material por meio dos elementos a de sua polaridade. No preciso mencionar que em nosso planeta existem fogo, gua, ar a terra, o que evidente para todas as pessoas que raciocinam logicamente. Mesmo assim seria bom se o futuro iniciado conhecesse a origem e o efeito de cada um dos quatro elementos a aprendesse a us-los corretamente de acordo com as analogias correspondentes a outros planos. Como podemos entrar em contacto simultaneamente com os planos mais elevados atravs do conhecimento dos elementos materiais densos, algo que ser explicado em um outro captulo sobre a aplicao prtica da magia. No momento importante saber que na nossa Terra o trabalho dos elementos, na sua forma mais sutil, ocorre da mesma maneira que no corpo humano. Se traarmos uma analogia com o corpo humano poderemos ver como so determinados os paralelos relativos aos elementos, e como essa analogia realmente nos parece exata. No captulo anterior falamos sobre o modo de vida, a sobre as funes dos elementos em relao ao corpo; quando o iniciado consegue utilizar os elementos na sua forma mais sutil, ele consegue realizar verdadeiros milagres no seu prprio corpo, a no s isso, ele pode tambm afirmar que sob esse aspecto nada impossvel. O elemento terra possui em si o magneto quadripolar com sua polaridade, e o efeito dos outros trs elementos. Na natureza o princpio do fogo na sua forma ativa exerce seu efeito como princpio vitalizador, a na sua forma negativa como princpio destruidor a desagregador. O princpio da gua possui na sua forma ativa o efeito solvente, doador de vida, a na forma negativa o contrrio. O princpio do ar com sua polaridade dupla tambm o fator neutro, equilibrador a preservador da natureza. Em funo da sua caracterstica especfica de coeso, o elemento terra tem como base esses dois grandes elementos fundamentais, o fogo e a gua, que junto com a neutralizao do princpio do ar fazem com que a terra seja considerada o elemento material mais denso. Como j mencionamos no item sobre o corpo, atravs da ao mtua dos elementos fogo a gua surgem dois fluidos bsicos, o eltrico e o magntico, que, exatamente como no corpo, formaramse de acordo com as mesmas leis a possuem os mesmos efeitos mtuos. Por isso esses dois elementos agem, com seus fluidos, sobre tudo o que acontece de material na Terra, influenciando vrios processos qumicos no seu interior a exterior, nos reinos mineral, vegetal a animal. Em vista disso devemos dizer que o fluido eltrico encontra-se no ponto central da Terra e o magntico na

sua superfcie. Esse fluido magntico da superfcie da Terra, apesar da caracterstica do princpio da gua, ou da coeso, mantm agregado tudo o que material ou composto. Atravs da caracterstica especfica de sua substncia a condicionado pela composio dos seus elementos, cada objeto possui, relativamente ao fluido eltrico, determinadas irradiaes, as assim chamadas oscilaes de eltrons, que sofrem a atrao provocada pelo fluido magntico geral de todo o mundo material. Essa atrao chamada de peso. Assim o peso uma manifestao da fora de atrao da Terra. A fora de atrao do ferro a do nquel, que todos ns conhecemos, um pequeno exemplo ou uma imitao daquilo que ocorre em grande escala em toda a Terra. Aquilo que na Terra conhecemos como magnetismo a eletricidade na verdade uma manifestao do magneto quadripolar, pois como todos ns sabemos, da comutao induzida consegue-se obter a eletricidade partindo-se do magnetismo, a da eletricidade voltar novamente ao magnetismo atravs de meios mecnicos. A transformao de uma na outra j na verdade um processo alqumico, ou mgico, que no entanto foi to vulgarizado ao longo do tempo que atualmente no mais encarado como alquimia ou magia, mas foi simplesmente delegado fsica. Podemos ver que nesse caso tambm se aplica o magneto quadripolar. Em relao lei do magnetismo a da eletricidade, no s do corpo, como descrevemos no ltimo captulo, mas tambm do mundo material denso, todo ocultista sabe que tudo o que est em cima tambm o que est embaixo. Todo iniciado que sabe empregar as foras dos elementos ou o grande mistrio do Tetragrammaton em todos os planos, tambm ter condies de realizar grandes feitos em nosso mundo material, coisas que aos olhos dos no-iniciados podero parecer milagres. Porm para o iniciado elas no so milagres, a ele conseguir explicar at as coisas mais intrigantes com base no conhecimento dessas leis. Todo o crescimento, o amadurecimento, toda a vida a tambm toda a morte em nossa Terra dependem das leis aqui descritas. Por esse motivo o iniciado sabe que a morte no a idia de uma queda no nada; o que considerado como um aniquilamento ou uma morte s uma passagem de um estado a outro. O mundo denso material surgiu do princpio do Akasha, o nosso j conhecido ter, e tambm regulamentado a mantido por ele. assim que se explicam todas as invenes baseadas na transmisso dos fluidos eltrico a magntico, a que dependem de uma transmisso distncia atravs do ter, como p.e. o rdio, a telegrafia, a telefonia e a televiso, alm de muitas outras que surgiro no futuro. Mas o princpio bsico a as leis foram, so a continuaro sendo sempre os mesmos. Sobre os efeitos dos fluidos magntico a eltrico no plano material denso poderamos escrever um livro inteiro bastante abrangente a de contedo at emocionante. Mas o leitor dedicado que decidir trilhar o caminho da iniciao a no se deixa intimidar pelo rduo estudo das leis bsicas, acabar chegando por si mesmo ao conhecimento das variantes dessas foras a suas caractersticas. Os frutos e o conhecimento que ele colher compensaro amplamente o esforo empregado nesse trabalho. A Alma ou o Corpo Astral Atravs das vibraes mais sutis dos elementos, dos fluidos eltrico a magntico a de sua polaridade, partindo do princpio do Akasha ou das vibraes sutis do ter, surgiu o Homem como tal, ou a sua alma. Do mesmo modo como se desenvolvem as funes dos elementos no corpo material denso, desenvolvem-se tambm as da alma ou do assim chamado corpo astral. A alma

est ligada ou fundida ao corpo atravs do magneto quadripolar com suas caractersticas especficas. A fuso ocorre, analogamente ao corpo, atravs da influncia eletromagntica dos elementos. O trabalho dos elementos, o assim chamado fluido eletromagntico da alma chamado por ns, iniciados, de matriz astral, ou vida. Essa matriz astral ou fluido eletromagntico da alma no idntico aura descrita pelos ocultistas, da qual pretendo ocupar-me mais adiante. A matriz astral ou fluido eletromagntico o meio aglutinante entre o corpo e a alma. O princpio do fogo exerce na alma tambm o seu efeito construtor; o princpio da gua exerce seu efeito vitalizante, o do ar o seu efeito equilibrador, gerador a preservador. O corpo astral possui exatamente as mesmas funes do corpo material denso. O homem foi dotado de cinco sentidos, correspondentes aos elementos, a com a ajuda desses sentidos corpreos o corpo astral ou alma assimila as percepes do mundo fsico. A assimilao e a ao dos cinco sentidos por meio do corpo astral a do material denso ocorre atravs do nosso esprito imortal (mais adiante explicarei porqu o esprito imortal). Sem a atuao do esprito na alma o corpo astral no teria vida a se dissolveria em seus elementos componentes. Como o esprito no conseguiria exercer seu efeito sem a intermediao da alma, o corpo astral torna-se o domiclio de diversas caractersticas do esprito imortal. A oscilao dos fluidos eltrico a magntico no esprito varia de acordo com o seu grau de evoluo a amadurecimento a se exterioriza na alma atravs dos quatro temperamentos. Segundo seus elementos predominantes, podemos distinguir os temperamentos colrico, sangneo, melanclico a fleumtico natural. O temperamento colrico nasce do elemento fogo, o sangneo do elemento ar, o melanclico do elemento gua e o fleumtico do elemento terra. Conforme a fora e a oscilao do respectivo elemento, aparecem nas diversas caractersticas tambm a energia, a fora e a expanso das alternncias fludicas correspondentes. Cada um desses quatro elementos que determinam o temperamento no homem possui em sua forma ativa a caracterstica boa, ou boas, a na forma passiva as caractersticas opostas, ou ruins. Seria uma tarefa muito ampla descrever aqui com preciso os efeitos dos elementos, por isso melhor que o futuro iniciado descubra por si s outros efeitos, atravs da meditao. No caminho iniciao isso tambm tem um motivo especial; eis alguns exemplos: O temperamento colrico possui, em sua polaridade ativa, as seguintes caractersticas boas: atividade, entusiasmo, estmulo, determinao, audcia, coragem, fora criativa, zelo, etc. Na forma negativa so: voracidade, cime, paixes, irritao, agressividade, intemperana, impulso destruidor, etc. O temperamento sangneo indica em sua forma ativa as seguintes caractersticas: compenetrao, esforo, alegria, habilidade, bondade, clareza, despreocupao, bom humor, leveza, otimismo, curiosidade, independncia, vigilncia, confiabilidade, etc. Na forma negativa: susceptibilidade, auto-depreciao, bisbilhotice, falta de perseverana, esperteza, tagarelice, desonestidade, volubilidade, etc. O temperamento melanclico na sua forma ativa possui: ateno, generosidade, modstia, afetividade, seriedade, docilidade, fervorosidade, cordialidade, compreenso, meditao, compaixo, serenidade, profundidade, credulidade, capacidade de interiorizao a de perdo, ternura, etc. Na sua forma negativa possui: indiferena, derrotismo, timidez, falta de participao, inflexibilidade, indolncia, etc.

O temperamento fleumtico na sua forma ativa possui: ateno, presena, perseverana, ponderao, determinao, seriedade, firmeza, escrupulosidade, solidez, concentrao, sobriedade, pontualidade, discrio, objetividade, preciso, senso de responsabilidade, confiabilidade, prudncia, resistncia, conseqncia, etc. Na forma negativa: insipidez, desleixo, auto-depreciao, indiferena, falta de conscincia, averso ao contacto humano, lentido, falta de agilidade, indolncia, desconfiana, laconicidade, etc. As caractersticas dos temperamentos formam, de acordo com a caracterstica predominante, a base do carter da pessoa. A intensidade das caractersticas que sobressaem externamente dependem da polaridade, portanto dos fluidos eltrico a magntico. A influncia global do efeito dos temperamentos produz uma irradiao que chamamos tecnicamente de "aura"; mas no podemos comparar a aura matriz astral pois h uma enorme diferena entre as duas. A matriz astral a matria aglutinante entre o corpo e a alma, enquanto que a aura a irradiao do efeito dos elementos nas diversas caractersticas, a justifica-se na sua forma ativa ou passiva. Essa irradiao provoca na alma toda uma certa vibrao, que corresponde a uma determinada cor. Com base nessa cor o iniciado tem a possibilidade de reconhecer, com sua viso astral, a prpria aura ou a de um outro ser. O vidente pode ento, com ajuda da aura de uma pessoa, no s descobrir o seu carter bsico mas tambm os efeitos da polaridade da oscilao de sua alma a eventualmente influenci-la. Esse tema ser tratado com mais detalhes num captulo parte, que fala da introspeco. Portanto, vimos aqui que o temperamento da pessoa influencia seu carter, e a sua atuao conjunta d origem irradiao da alma, ou aura. No toa que os iniciados a santos so retratados com uma aurola ao redor da cabea, que corresponde aura aqui descrita. Alm do carter, dos temperamentos a do trabalho do fluido eletromagntico, o corpo astral ainda possui dois centros no crebro, que so, no crebro maior, a conscincia normal, a no cerebelo o oposto da conscincia normal, ou seja, a subconscincia. No captulo "O Esprito" descrevo os detalhes de suas funes. A alma est dividida de acordo com os elementos, de maneira to precisa quanto o corpo. As funes, foras a caractersticas anmicas tm tambm sua morada na alma, elas formam determinados centros, analogamente a todos os elementos, a que a filosofia hindu chama de "Lotus" (conhecidos tambm por "chakras", N.T.). Na doutrina hindu o despertar desses Lotus chamado de Kundalini-Yoga. No pretendo fazer aqui um relato detalhado sobre os lotus ou centros, pois qualquer pessoa poder conhec-los na literatura especializada. (Ver: Gregorius, "Magische Erweckung der Chakras im therkrper des Menschen" = Despertar Mgico dos Chakras no Corpo Astral do Homem.) Vou mencion-los rpida a superficialmente dizendo que o centro mais baixo o assim chamado Muladhara ou centro da Terra a localiza-se na parte inferior da coluna. O centro seguinte o da gua a localiza-se na regio dos rgos sexuais, a na terminologia hindu chamado de Swadhistana. O centro do fogo, como ponto central da alma, encontra-se na regio do umbigo e chamado de Manipura. O centro do ar, elemento equilibrador, encontra-se na regio do corao e chamado de Anahata; o centro do ter ou princpio do Akasha est na regio do pescoo a chama-se Visudha. Um outro centro, da vontade, da razo a do intelecto localiza-se entre as sobrancelhas e chamado de Ajna. O centro mais elevado a divino o lotus das mil folhas, chamado de Sahasara, do qual nascem a so influenciadas todas as foras dos outros centros. Iniciando-se no centro superior, mais

elevado, descendo ao longo das costas at o centro mais baixo, o da terra, como se fosse um canal, temos o assim chamado Sushumna, ou nosso j conhecido princpio do Akasha, que faz a ligao entre todos os centros a os regula. Falarei mais adiante do despertar da fora espiral de cada um dos centros. Na descrio da alma precisamos descobrir a conexo dos elementos com a sua polaridade "plus"(+) e "minus"(-) a tentar retrat-la com clareza. Podemos ver que tanto o corpo quanto a alma, com suas atuaes, vivem a trabalham, mantm-se ou destrem-se segundo as leis imutveis do magneto quadripolar, portanto do mistrio do Tetragrammaton. Se o aprendiz da iniciao meditar sobre isso com cuidado, ter uma viso clara da funo do corpo a tambm da alma, e poder imaginar corretamente as suas interaes mtuas segundo as leis primordiais. O Plano Astral muitas vezes definido como a quarta dimenso; no foi criado a partir dos quatro elementos, mas um grau de densidade do princpio de Akasha, portanto de que tudo o que j aconteceu no passado, acontece no presente a acontecer no futuro, no mundo material, enfim, tudo o que contm sua origem, sua regulamentao e sua existncia. Como j referimos, em sua forma mais sutil o Akasha o nosso velho conhecido ter, no qual, entre outras coisas, propagam-se as ondas eltricas a magnticas. Ele tambm a esfera das vibraes, de onde se originam a luz, o som, a cor, o ritmo, e com estes toda a vida que existe. Como o Akasha a origem de todo ser, naturalmente nele h o reflexo de tudo, Le., de tudo o que j aconteceu no passado, acontece no presente a acontecer no futuro. por isso que consideramos o plano astral como a emanao do eterno, sem comeo nem fim, a que portanto isento de espao a de tempo. O iniciado que consegue alcanar esse plano encontra tudo nele, mesmo quando se tratam de fatos ocorridos no passado, que ocorrem no presente ou ocorrero no futuro. A amplitude do alcance da sua percepo depende do seu grau de aperfeioamento. O plano astral definido pela maioria das religies, pelos ocultistas a espiritualistas como o "alm". Mas para o iniciado torna-se claro que no existe um aqum ou um alm, e por isso que ele no teme a morte, cujo conceito lhe estranho. Se porventura, atravs do trabalho de decomposio dos elementos ou de uma sbita ruptura dissolver-se a matriz astral, que a matria aglutinante entre o corpo material denso e o corpo astral, instala-se aquilo que chamamos geralmente de morte, mas que na realidade s uma passagem do mundo terreno ao mundo astral. Baseado nessa lei, o iniciado no conhece o medo da morte, pois ele sabe que no ir para o desconhecido. Atravs do controle dos elementos ele tambm pode, alm de muitas outras coisas, tentar soltar sua matriz astral a produzir a separao espontnea do corpo astral de seu invlucro terreno. Desse modo ele consegue visitar, com seu corpo astral, as regies mais distantes, viajar aos mais diferentes planos, a muito mais. Quanto a isso existem lendas sobre santos que foram vistos em vrios lugares ao mesmo tempo, onde at exerciam suas atividades. O plano astral possui diversos tipos de habitantes. So sobretudo as pessoas que j deixaram o mundo terreno a que habitam o grau de densidade correspondente ao seu grau de amadurecimento espiritual, o que de acordo com as religies chamado de cu ou inferno, mas que os iniciados interpretam s simbolicamente. Quanto mais perfeito, nobre a puro o ser, tanto mais puro a sutil o grau de densidade do plano astral em que ele ficar. O seu corpo astral vai se

dissolvendo aos poucos, adaptando-se ao grau de vibrao do respectivo patamar do plano astral, at tornar-se idntico a ele. Essa identificao depende portanto do amadurecimento a da perfeio espirituais alcanados no mundo terreno pelo ser em questo. Alm disso o plano astral habitado por muitos outros seres, dos quais cito apenas alguns. Assim temos, por exemplo, os seres elementais, que tm s uma ou algumas poucas caractersticas, de acordo com as oscilaes predominantes dos elementos. Eles se mantm pelo mesmo tipo de oscilao do homem, que ele envia ao plano astral; dentre esses seres h inclusive alguns que alcanaram um certo grau de inteligncia. Alguns magos utilizam-se dessas foras inferiores para seus objetivos egostas. Outro tipo de ser so as chamadas larvas, atradas vida consciente ou inconscientemente pelo pensamento atravs da matriz astral. Na verdade elas no so seres concretos, mas somente formas que se mantm vivas pelas paixes do mundo animal, no patamar mais baixo do mundo astral. Seu impulso de autopreservao pode traz-las esfera daquelas pessoas cujas paixes tm o poder de atra-las. Elas querem despertar, direta ou indiretamente, as paixes adormecidas no homem e ati-las. Caso essas formas consigam induzir uma pessoa a essas paixes, ento elas se nutrem, mantm a fortalecem com a irradiao provocada pela paixo no homem. Uma pessoa muito carregada por essas paixes traz consigo, na esfera mais baixa de seu plano astral, todo um exrcito dessas larvas. A luta contra elas acirrada, e no campo da magia a do domnio dos elementos, esse um componente importante. Sobre isso entrarei em detalhes no captulo que trata da introspeco. Alm disso, ainda existem elementais a larvas que podem ser criados por meios mgico-artificiais. Entrarei em detalhes sobre esse assunto na parte prtica do livro. Mais um tipo de ser com o qual muitas vezes o iniciado poder se deparar no plano astral, so os seres dos quatro elementos puros. No elemento fogo eles se chamam salamandras, no elemento ar, silfos, no elemento gua, ninfas ou ondinas, a no elemento terra, gnomos. Esses seres estabelecem, por assim dizer, a ligao entre o plano astral a os elementos terrenos. Como se faz a ligao com esses seres, como se pode domin-los, o que se pode conseguir atravs deles, so assuntos que deixaremos para serem tratados na parte prtica desta obra, a aos quais dedicarei um captulo especial chamado "A Magia dos Elementos". Existem ainda vrios outros seres, como stiros, fadas, anezinhos aguadeiros, etc., que poderiam ser aqui citados. Por mais que isso tudo possa se parecer aos contos de fadas, existem, no plano astral, exatamente as mesmas realidades que no plano terreno. Ao estabelecer a ligao com esses seres, o iniciado, atravs da sua vidncia, consegue v-los a qualquer momento que desejar, eliminando assim qualquer dvida sobre a sua existncia. por isso que o iniciado deve primeiro amadurecer a aprender a provar as coisas para depois poder julgar por si mesmo. O Esprito Como j dissemos antes, o homem foi criado semelhana de Deus e constitudo de corpo, alma a esprito. Nos captulos anteriores ficamos sabendo que o corpo e a alma servem somente como um invlucro ou uma vestimenta para o esprito, a so portanto passageiros. por isso que s o esprito a parte imortal do homem e a sua imagem semelhante a Deus. No fcil analisar e colocar em palavras exatas algo divino, imortal a eterno. Mas como em qualquer outro problema podemos, nesse caso, nos valer da ajuda da chave do magneto quadripolar.

Do princpio primordial mais elevado (o Akasha), da fonte primordial de toda a existncia, da matria espiritual primordial, surgiu o esprito, o "eu" espiritual com as quatro caractersticas especficas dos elementos, prprias do esprito imortal criado semelhana de Deus. O princpio do fogo, a parte impulsiva, a vontade. O princpio areo revela-se no intelecto (razo), o princpio aquoso na vida ou no sentimento, e o princpio da terra na comunho de todos os outros trs elementos na conscincia do "eu". Todas as outras caractersticas do esprito possuem esses quatro princpios primordiais como base. A parte tpica do quarto princpio, portanto do Princpio Etrico (Akasha), em seu aspecto mais elevado revela-se na f, a na forma mais baixa no impulso da auto-preservao. Cada um dos quatro princpios-elementos aqui citados ainda possui muitos aspectos positivos ou negativos, de acordo com a lei da analogia da polaridade ou dos elementos. Todos juntos formam o "eu", ou o esprito. Assim podemos atribuir a fora, o poder e a paixo ao princpio do fogo; a memria, o poder de discernimento a de julgamento parte area do esprito, a conscincia e a intuio sua parte aquosa, e o egosmo, o impulso de auto-preservao a de reproduo sua parte terrena. O assunto tornar-se-ia muito extenso se quisssemos mencionar aqui todas as qualidades do esprito em relao aos elementos. Atravs de um estudo perseverante a uma meditao profunda, o futuro iniciado poder estend-las por si mesmo, levando em conta as leis da analogia do magneto quadripolar. um trabalho muito gratificante que no deve nunca ser desdenhado, porque sempre produz bons resultados a em pouco tempo, garantindo o domnio e o conhecimento dos elementos. Nos captulos sobre o corpo, a alma e o esprito descrevi o homem na sua forma mais completa. Por ocasio da sua iniciao, e por conseqncia na prtica mgica, mstica a dos diversos mistrios, o estudante deve estar ciente da necessidade do conhecimento de seu prprio pequeno universo. A maioria dos escritores excluiu essa parte to importante a at bsica dos seus livros, por desconhec-la ou por outros motivos quaisquer. O Plano Mental Assim como o corpo possui o seu plano terreno e o corpo astral ou alma o seu plano astral, o esprito tambm possui o seu plano prprio, chamado de esfera mental ou plano mental. a esfera do esprito, com todas as suas propriedades. Ambas as esferas, tanto a material densa quanto a astral, surgiram atravs dos quatro elementos, do princpio do Akasha ou das Coisas Primordiais da esfera correspondente. A esfera mental tambm se formou dessa maneira, partindo do princpio akshico do esprito. O que ocorre com o corpo mental na esfera mental ou espiritual anlogo ao que ocorre com o corpo astral, isto , atravs do trabalho correspondente o esprito forma um magneto quadripolar dentro de si, a exterioriza o fluido eletromagntico em sua polaridade, como um fenmeno produzido pelo efeito dos elementos. Assim como o corpo astral forma uma matriz astral (o assim chamado "astralod") atravs do fluido eletromagntico do mundo astral, o fluido eletromagntico do mundo mental tambm forma uma matriz mental, que liga o corpo mental ao corpo astral. Essa matriz mental, ou "mentalod", a assim chamada matria mental, a forma mais sutil do Akasha, que regula a mantm a atividade do esprito no corpo astral. Como j observamos, essa matria mental ao mesmo tempo eletromagntica a funciona como condutora dos pensamentos a das idias conscincia do esprito, que entra em atividade atravs dos corpos astral a material denso.

Assim a matriz mental ou "mentalod" com seu fluido bipolar a matria mais sutil que podemos imaginar no corpo. A esfera mental ao mesmo tempo a esfera dos pensamentos, que tm sua origem no mundo das idias, portanto no Akasha do esprito. Cada pensamento antecedido por uma idia bsica que assume uma determinada forma segundo a sua caracterstica e chega conscincia do "eu" atravs do princpio etrico, portanto da matriz astral, como forma-pensamento ou imagem plstica. De acordo com isso, o homem no o criador dos pensamentos; a origem de todo pensamento localiza-se na mais elevada esfera do Akasha ou plano mental. O esprito do homem ao mesmo tempo um receptor, uma antena dos pensamentos do mundo das idias, conforme o local ou a situao em que ele se encontra. Como o mundo das idias o tudo no todo, cada nova idia e cada nova inveno, em resumo, tudo aquilo que o homem acredita ter criado foi extrado desse mundo das idias. Esse ato de extrair novas idias depende da postura a da maturidade do esprito. Cada pensamento possui em si um elemento puro completo, sobretudo quando ele contm idias abstratas. Se existirem, no pensamento, diversas combinaes do mundo das idias, ento sero muitos os elementos atuantes entre si, tanto em sua forma quanto em sua irradiao. S os pensamentos abstratos possuem elementos puros, a tambm irradiaes polares puras, pois eles derivam diretamente do mundo primordial de uma idia. Com base nesse conhecimento podemos perceber que existem pensamentos que, quanto a suas atuaes, so puramente magnticos, indiferentes a neutros. Relativamente sua idia, na esfera mental cada pensamento possui forma a irradiao (vibrao) prprias. Dessa maneira o pensamento chega conscincia atravs do magneto quadripolar, e por ele guiado at a sua realizao final. Todas as coisas criadas no mundo material denso tm portanto sua origem a naturalmente tambm seu reflexo no mundo das idias, atravs do pensamento a da conscincia do esprito. Quando no se trata diretamente de uma idia abstrata, ento so vrias as formas de pensamento que podem alcanar uma expresso. Esses pensamentos so eltricos, magnticos ou eletro-magnticos, conforme as caractersticas dos elementos predominantes. O plano material denso est ligado ao tempo a ao espao. O plano astral, a esfera do esprito passageiro ou imutvel, est ligada ao espao, enquanto a esfera mental isenta de espao a de tempo. A mesma coisa vale para algumas caractersticas do esprito. S a assimilao de um pensamento no corpo mental atravs do aglutinante das matrizes mental a astral, que na sua forma completa esto ligadas ao tempo a ao espao, que precisa de um certo tempo para chegar conscincia. O curso dos pensamentos se d de modo diferente em cada pessoa, de acordo com a maturidade de seu esprito; quanto mais madura a espiritualizada a pessoa, tanto mais rpidos sero os seus pensamentos no esprito. Assim como o plano astral possui seus habitantes, o plano mental tambm os tem. Alm das formas pensamento, eles so sobretudo os falecidos, cujos corpos astrais se dissolveram atravs dos elementos, devido sua maturidade, a que mantm suas moradias nas regies da esfera mental correspondentes a seus graus de evoluo. Alm disso a esfera mental tambm a esfera dos elementares, que so seres criados consciente ou inconscientemente pelos homens, em funo de um pensamento intenso a constantemente repetido. O ser elementar ainda no suficientemente denso a ponto de poder construir ou assumir um invlucro astral. Sua atuao portanto limita-se esfera espiritual.

A diferena entre uma forma pensamento a um elementar que a forma pensamento possui uma ou vrias idias como origem, enquanto que o elementar constitudo de uma certa poro de conscincia a portanto de um impulso de auto-preservao. Mas no restante ele no se diferencia muito dos outros seres vivos mentais a pode at ter o mesmo formato da forma pensamento. O iniciado utiliza-se desses seres elementares de vrias maneiras. Na parte prtica deste livro eu explico como um elementar desse tipo criado, mantido e utilizado para diversas finalidades. Ainda h muito a se dizer sobre a esfera mental, principalmente sobre as caractersticas especficas de cada ser individualmente. Mas como estmulo ao trabalho a para esclarecimento da esfera mental em linhas gerais, acredito que isso seja o suficiente. Verdade Abandonaremos agora o microcosmo, portanto o homem com seus corpos terreno, astral a mental, a passaremos a tratar de outras questes, cuja soluo tambm preocupa o futuro iniciado. Um desses problemas sobretudo o problema da, verdade. Inmeros filsofos j se ocuparam a ainda se ocupam, e a ns tambm cabe essa tarefa. Consideraremos aqui s aquelas verdades cujo conhecimento exato somos obrigados a dominar. A verdade depende do reconhecimento de cada um, a como no temos todos a mesma concepo das coisas, tambm no podemos generalizar essa questo. por isso que cada um de ns, se for sincero, possui a sua prpria verdade de acordo com o seu grau de maturidade e a sua concepo das coisas. S aquele que domina a conhece as leis absolutas do macro a do microcosmo pode falar de uma verdade absoluta. Certos aspectos da verdade absoluta com certeza sero reconhecidos por todos. Ningum duvidar da existncia de uma vida, uma vontade, uma memria a uma razo; ningum contestar tais coisas to evidentes. Nenhum verdadeiro iniciado forar algum que no est suficientemente maduro a aceitar a sua verdade, pois a pessoa em questo s passaria a encarla de seu prprio ponto de vista. por isso que seria intil conversar sobre as verdades supremas com os no-iniciados, a menos que se tratem de pessoas que desejam muito conhec-las, a que portanto esto comeando a amadurecer para elas. Todo o resto seria profanao, a incorreto do ponto de vista mgico. Lembrem-se das palavras do grande mestre do cristianismo: "No joguem prolas aos porcos!" verdade pertence tambm a distino correta entre a capacidade, o conhecimento e a sabedoria. Em todos os campos da existncia humana o conhecimento depende da maturidade, da capacidade de assimilao da memria, da razo a da inteligncia, sem considerar se esse conhecimento foi enriquecido atravs da leitura, da comunicao ou de outro tipo qualquer de experincia. Entre conhecimento a sabedoria existe uma diferena imensa, e muito mais fcil obter conhecimento do que sabedoria. A sabedoria no depende nem um pouco do conhecimento, apesar de ambos serem, numa certa medida, at idnticos. A fonte da sabedoria est em Deus, a portanto no princpio das coisas primordiais (no Akasha), em todos os planos do mundo material denso, do astral a do mental. Portanto, a sabedoria no depende da razo e da memria, ma;; da maturidade, da pureza a da perfeio da personalidade de cada um. Poderamos tambm considerar a sabedoria como uma condio da evoluo do "eu". Em funo disso a cognio chega a ns no s atravs da razo,

mas principalmente atravs da intuio ou da inspirao. O grau de sabedoria determina portanto o grau de evoluo da pessoa. Mas com isso no queremos dizer que se deve menosprezar o conhecimento; muito pelo contrrio, o conhecimento e a sabedoria devem andar de mos dadas. Por isso o iniciado dever esforar-se em evoluir, tanto no seu conhecimento quanto na sabedoria, pois nenhum dos dois deve ser negligenciado nesse processo. Se o conhecimento e a sabedoria andarem lado a lado no processo de evoluo, ento o iniciado ter a possibilidade de compreender, reconhecer a utilizar algumas leis do micro a do macrocosmo, no s do ponto de vista da sabedoria, mas tambm em seu aspecto intelectual, portanto dos dois plos. J tomamos conhecimento de uma dentre muitas dessas leis, a primeira chave principal, ou seja, o mistrio do Tetragrammaton ou do magneto quadripolar, em todos os planos. Como se trata de uma chave universal, ele pode ser empregado na soluo de todos os problemas, em todas as leis a verdades, em tudo enfim, sob o pressuposto de que o iniciado saber us-lo corretamente. Com o passar do tempo, medida em que ele for evoluindo a se aperfeioando na cincia hermtica, ele passar a conhecer outros aspectos dessa chave e a assimil-los como leis imutveis. Ele no ter que tatear na escurido a no desconhecido, mas ter uma luz em suas mos com a qual poder romper todas as trevas da ignorncia. Esta breve descrio deve ser suficiente para que o futuro iniciado saiba como se posicionar diante do problema da verdade. Religio O mago principiante professar uma religio universal. Ele aprender que cada religio possui seus lados bons, mas tambm seus lados obscuros. Ele conservar para si o melhor dela a no dar ateno s suas fraquezas. Com isso no queremos dizer que ele deva adotar todas as religies, mas que deve dar a devida ateno a cada uma delas, pois cada uma possui seu prprio princpio divino, quer se trate do cristianismo, do budismo, do islamismo, etc. Fundamentalmente ele pode permanecer fiel sua prpria religio. Mas na verdade ele no se sentir satisfeito com os dogmas oficiais da sua Igreja, a tentar penetrar mais profundamente no reino de Deus. Esse o objetivo da nossa iniciao. O mago dever criar sua prpria viso de mundo de acordo com as leis universais, a esta ser sua verdadeira religio. Ele dever observar que todo defensor da prpria religio, apesar das fraquezas da mesma, est sempre empenhado em apresent-la como a melhor de todas. Mas toda verdade religiosa relativa, e a sua compreenso depende da maturidade de cada indivduo. por isso que sob esse aspecto o iniciado deve aceitar o direito de cada um, e tambm no tentar desvi-lo de sua verdade, critic-lo ou at julg-lo. No mago de sua alma ele poder at apiedarse dos fanticos ou dos ateus, mas no dever demonstr-lo externamente. Cada um deve agarrar-se quilo em que acredita a que o deixa feliz a satisfeito. Se todos adotassem essa prescrio no existiria dio nem intolerncia religiosa, a no haveria realmente nenhum motivo para as divergncias de opinio. Todas as linhas espiritualistas poderiam conviver tranqilamente, lado a lado. Mas diferente quando um buscador, que no se satisfaz com o materialismo nem com os dogmas religiosos a anseia pelo alimento espiritual, pede conselhos a instrues a um iniciado. Nesse caso o iniciado tem o dever de esclarecer esse buscador, levando em conta a sua

capacidade de compreenso. O mago no deve poupar tempo nem esforo para transmitir seus tesouros espirituais ao buscador a gui-lo em direo luz. Deus Desde os tempos primordiais o homem acreditou em algo superior, transcendental, algo que ele pudesse divinizar, no importando que fosse uma idia personificada ou no de Deus. Aquilo que o homem no conseguia assimilar ou compreender ele atribua a um poder superior, conforme a sua concepo. Desse modo que surgiram as divindades dos povos, tanto as boas quanto as ms (demnios). Assim, ao longo do tempo, foram adorados deuses, anjos, demiurgos, demnios a espritos, correspondentes s mentalidades dos povos em questo, sem que fosse levado em conta o fato de terem vivido efetivamente ou s na imaginao das pessoas. Quanto mais se desenvolvia. intelectualmente a humanidade, tanto menos as pessoas procuravam imagens divinas, principalmente quando, com ajuda da cincia, foram sendo explicados muitos fenmenos antigamente atribudos aos deuses. Precisaramos escrever muitas obras se quisssemos entrar nos detalhes das diversas idias de Deus na histria dos povos. Aqui porm estudaremos a idia de Deus do ponto de vista do mago. Para o homem comum a idia de Deus serve como um ponto de apoio ou um suporte para o seu esprito, para que este no permanea no desconhecido, ou no se perca nele. Para ele esse Deus incompreensvel, abstrato a inimaginvel. Mas para o mago as coisas no so desse modo; ele conhece o seu Deus sob todos os aspectos. E no s porque dedica a essa divindade toda a venerao, pois sabe que foi criado sua imagem, portanto parte dela, mas tambm porque seu maior ideal, seu maior dever a seu objetivo mais sagrado tomar-se uno com ela, tornar-se um homem-deus. A ascenso a esse objetivo sublime ser descrita adiante. A sntese da unio com Deus consiste em desenvolver as idias divinas desde os patamares mais baixos at os mais elevados, at que se consiga a unificao com o Universal. Nesse processo, fica a critrio de cada um renunciar sua prpria individualidade ou conserv-la. Os grandes mestres que chegaram l geralmente voltam Terra com uma determinada tarefa ou misso sagrada. Nessa ascenso, ou elevao, o mago iniciado tambm um mstico. S na unificao, caso ele queira renunciar sua individualidade, que ele se desintegra voluntariamente, o que na terminologia mstica definido como morte mstica. Como podemos ver, na verdadeira iniciao no existe uma senda mstica, a tambm nenhuma mgica. Existe somente uma nica iniciao verdadeira que liga ambos os conceitos, em contraposio maioria das escolas msticas a espiritualistas que se ocupam de imediato dos problemas mais elevados atravs da meditao ou outros exerccios espirituais, sem antes terem trabalhado os patamares inferiores. exatamente como algum que quer comear com os estudos universitrios sem antes ter passado pelos cursos elementares. Em muitos casos as conseqncias de uma instruo to unilateral podem ser muito graves, a s vezes at drsticas, dependendo do grau de envolvimento de cada um. Muitas vezes o erro pode ser encontrado no fato de que grande parte do material provm do Oriente, onde o mundo material a astral encarado como "maya" (iluso) a quase no considerado. No possvel aqui entrar em detalhes, pois esse tema extrapolaria os limites desta obra. Num desenvolvimento adequadamente planejado a escalonado, no h desvios nem

fracassos, nem conseqncias graves, pois o amadurecimento lento a gradual, mas seguro. Se o iniciado escolhe Cristo, Buda, Brahma, A1 ou outro qualquer como seu conceito de divindade, uma questo individual; no caso da iniciao o que importa a idia em si. O mstico puro vai querer nutrir-se somente no amor abrangente de seu Deus. Geralmente o iogue tambm segue s um aspecto divino: o Bhakti Iogue segue o caminho do amor a da doao; o Raja e o Hatha Iogue seguem o caminho do domnio a da vontade, o Jnana Iogue segue o caminho da sabedoria a da compreenso. Se encararmos a idia de Deus do ponto de vista mgico, relativamente aos quatro elementos, o assim chamado Tetragrammaton, o Inexprimvel, o Superior, teremos: ao princpio do fogo, corresponde o poder supremo, a fora suprema; ao princpio primordial do ar a sabedoria, a pureza e a clareza, de cujos aspectos sobressai a regulao universal; ao princpio primordial da gua corresponde o amor e a vida eterna, a ao princpio primordial da terra o onipresente, a imortalidade, a com ela a eternidade. Juntos, esses quatro aspectos formam a divindade superior. O caminho em direo a essa divindade superior ser por ns trilhado na prtica, gradualmente, comeando na esfera mais baixa, at alcanarmos a verdadeira concretizao de Deus em ns. Feliz aquele que a alcana ainda nessa vida. Ningum deve temer todo esse esforo, pois todos podem alcanar esse objetivo, pelo menos uma vez na vida. Ascese Desde os tempos antigos, todas as religies, seitas, escolas espiritualistas a sistemas de instruo do uma grande importncia ascese. Em alguns sistemas do Oriente a ascese chegou at aos limites do fanatismo, o que pode provocar grandes danos, pois o exagero nesse caso no natural nem adequado. Em linhas gerais, a mortificao do corpo to unilateral quanto o desenvolvimento de um nico lado do corpo em detrimento do outro. Quando a ascese, sob forma de dieta, serve para libertar o corpo de diversas mazelas a impurezas, alm de eliminar doenas a equilibrar desarmonias, ento a sua utilizao correta. Mas de qualquer maneira devemos proteg-la de todo o exagero. Quando algum trabalha duro, fisicamente, uma loucura suspender a alimentao necessria manuteno do corpo, s por causa da ioga ou algum outro exerccio mstico. Tais extremos levam inevitavelmente a danos de sade de graves conseqncias. O vegetarianismo, na medida em que no usado como meio para um fim, como p.e. para a purificao do corpo, no imprescindvel para a evoluo ou o progresso espiritual. Uma absteno temporria de carne ou de alimentos de origem animal pode ser adotada s para determinadas operaes mgicas, a tambm como preparao, mas s por um certo perodo de tempo. A mesma coisa vale para a absteno de relaes sexuais. A idia de que algum possa assimilar caractersticas animalescas atravs da ingesto de carne uma grande tolice a tem origem em uma linha espiritualista que no conhece as verdadeiras leis. O mago no deve dar ateno a esses conceitos. Para o seu desenvolvimento mgico-mstico o mago deve somente manter uma certa moderao na comida a na bebida a ter um modo de vida sensato. No h a determinao de prescries exatas nesse caso, pois a escolha do modo de vida mgico totalmente individual. Cada um deve saber o que mais adequado para si e o que pode prejudic-lo, e seu dever sagrado manter tudo em equilbrio. Existem trs tipos de ascese: 1) A ascese mental ou espiritual; 2) A ascese

anmica ou astral; 3) A ascese material ou corporal. primeira cabe a disciplina do pensamento, a segunda o enobrecimento da alma atravs do domnio das paixes a dos instintos, e a terceira a harmonizao do corpo atravs de uma vida moderada a natural. Sem esses trs tipos de ascese que devem ser desenvolvidos simultnea e paralelamente, no se pode nem pensar numa evoluo mgica correta. Nenhum desses trs tipos deve ser negligenciado, nenhum deve suplantar o outro, para que o desenvolvimento no se tome unilateral. O mtodo para a realizao de todos eles ser por mim descrito com mais detalhes na parte prtica deste livro. Antes de finalizar essa primeira parte, que mostrou todos os fundamentos tericos da arte mgica, aconselho a todos a no se limitarem a sua simples leitura, mas a fazer de tudo o que foi descrito um patrimnio espiritual atravs da reflexo a da meditao intensivas. O futuro mago conseguir compreender que a ao dos elementos nos diversos nveis a esferas condiciona a vida. Podemos ver que as foras trabalham a atuam tanto no pequeno quanto no grande, portanto no micro a no macrocosmo, no passageiro a no eterno. Sob esse ponto de vista no existe morte, na verdadeira acepo da palavra, mas tudo continua a viver, a se transformar e a se completar de acordo com as leis primordiais. por isso que o mago no teme a morte, pois a morte fsica s uma passagem a uma esfera bem mais sutil, que o plano astral, e de l ao plano espiritual. Ele no dever acreditar num cu nem num inferno. Quem se prende a essas crenas so os sacerdotes das diversas religies, para manter seus fiis sob a sua tutela. Suas pregaes morais servem para despertar o temor diante do inferno, do fogo eterno, e prometer o cu s pessoas boas. Para o homem comum, na medida em que ele se sente estimulado pela religio, essa viso tambm tem seus lados bons, porque pelo menos o temor do castigo no inferno faz com que ele se esforce em praticar o bem. Por outro lado, para o mago as leis morais servem para enobrecer a alma e o esprito. S numa alma enobrecida que as foras universais podem agir, principalmente quando o corpo, a alma e o esprito esto instrudos a desenvolvidos.