La Musique Chinoise, Par Louis Laloy PDF

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LES MUSICIENS CLBRES
LA
MUSIQUE CHINOISE
A LA
MME
LIBRAIRIE
LES MUSICIENS CLBRES

COLLECTION
Place sous
le
d' EN
SEIGN EMEN T ET DE VULGARISATION

de l'Administration des Beaux-Arts.
Haut Patronage
Fonde par lie

Directeur
:
M. Andr
POIRE PIRRO
128 pages et 12 planches hors texte
Professeur la Sorbonne.
Chaque volume de format
irv-8 (21
X |4) contient
Auber, par Ch. Malherbe. Bach, par Th. Grold Beethoven, par Vincent d'Ind.
Berlioz, par Arthur Coquard. Bizet, par Henry Gauthiur-Villars. Boeldieu, par Lucien Acg de Lassos. Csar Franck, par Maurice Emmanlkl. Chopin, par lie Poibe. Clavecinistes (Les), par Andr Pirro.
Meyerbeer, par Henri de Curzon. Mozart, par Camille Bellaigue. Musique Chinoise (La), par L. La
LO.
Musique Grgorienne
(La), par
Dom
Augustin Gatard. Musique militaire (La), Bbenet.

Jean Beck.
par Michel
(La), par
Musique des Troubadours
Couperin, par A. Tkssier. Flicien David, par Ren Brancour. Debussy, par Charles Kecbi.in.
Ulinka, par M.-D. Galvocoressi. Gluck, par Jean d'Udine.
Offenbach, par Ren Brancour. Organistes (Les), par Flix Raugel. Paganini, par J.-G. Prod'homue.
Palestrina, par Flix Raugel. Primitifs de la Musique franaise (Les), par Aiude Gastou.
Gounod,
par P.-L. Hillemacher. Grtry, par Henri de Cdrzon. Haendel, par Michel Brenet. Hrold, par Arthur Podgm. Lalo, par Georges Servires. Liszt, par M.-D. Galvocoressi. Lully, par Henri Prdnires. Luthistes (Les), par Lionel de la LauRENC1E.
Rameau,
par Lionel de la Laurencib.

Jclliem.
Reyer, par Adolphe
Rossini, par Lionel Dauriac. Schubert, par L.-A. Bourgault-Ducoddray.
Schumann,
Smetana,
par Camille Macglair.
Massenet, par Charles Bouvet. Mhul, par Ren Brancour. Mendelssohn, par P. de Stcecklin.
Histoire de la Langue
par J. Tiersot. Verdi, par Camille Bellaigde. Violonistes (Les), par M. Pincherib.
Weber,
par Georges Servires.
Musicale, par Maurice Emmanuel. 2 vol. in-S" avec 80 fr. 68:i exemples musicaux ... (Ouvrage couronn par l'Institut.)
Qu'est-ce quela Danse, parJean d'Udine. 1 vol. in-8. 16 planches hors leitf. 15 tr. Prix
Histoire des Instruments de Musique, par Ren Brancour. 1 vol. in-8, 16 25 fr. planches hors texte
(
Wagner, par
Elie Poibb. 16 planches hors texte
vol. in-8,
...
20
Ir.
Ouvrage couronn par l'Acadmie
franaise.)
Le Ballet de Cour en France avant Benserade et Lully, par Henry Prunires. 1 vol. in-S", 16 pi. hors texte, nom15 tr. breuses notations musicales .
Essais de Technique et d'Esthtique Musicales. Le Discours musical. Son principe. Ses formes expressives. Prcd d'une lude sur Les Matres Chanteurs de Wagner, par E. Poire. 1 vol. in-8, 650 notations musicales. 30 fr. Prix
1
[Ouvrage couronn par
l'Institut.)
La Vie intrieure de Schumann, par Robert Pi TROU. Qu'est-ce que la musique, par Jean d'Udine. 1 vol.
vol. in-8, 8
in-8, 16 pi.
pi. hors texte. 20 15 hors texte.

.
fr.
fr.
LES
MUSICIENS CLBRES
LA
Musique Chinoise
LOUIS LALOY
ETUDE CRITIQUE
ILLUSTRE DE DOUZE REPRODUCTIONS HORS TEXTE
m
PARIS
LIBRAIRIE
RENOUARD
(vi')
HENRI LAURENS, DITEUR

6,
RUE DE TOURNON
pour tous pays
Tous
droits de traduction, de reproduction rservs
.Vi
Jj
^,j^QpTO^
,C\\
LA
MUSIQUE CHINOISE
LES
SOURCES
regarde
les
La
Chine, encore
aujourd'hui,
autres
pays de TExtrme-Orient,
Annam, Japon
une
et
Core,
comme
ses tributaires
:
et ce n'est l
fiction
que
lui
dans l'ordre politique
ces empires, aujourd'hui indtutelle trangre,

ils
pendants ou tombs sous une

rendent plus hommage, mais
respect
filial
;
ne
lui
doivent encore un
car c'est d'elle qu'ils ont reu la civilisa-
tion. Elle leur a
enseign
les rgles
de la morale, celles
des arts, les principes du droit et de l'administration.
Le bouddhisme lui-mme,
qui vient de flnde, n'a pass
jusqu' eux que sous sa forme chinoise.
Et c'est la
Chine encore qui leur a appris crire, donc penser,

car ses caractres idographiques sont des mots,
non
des signes qui reprsentent des sons,
comme
les lettres
de notre alphabet
savent
le
dans toute l'Asie orientale, ceux qui

en chinois. L'Empire du Milieu est
lire,
lisent
matre vnrable des peuples qui l'entourent.
Ce sont
les lves
que nous avons connus
et
appr-
LA.
MUSIQUE CHINOISE
le xix* sicle, le
cis d'abord.
fut la
Pendant tout
;
Japon seul
enfin la
mode
aujourd'hui nous dcouvrons
Chine, et nous apprenons distinguer sa simplicit
souveraine de
la
recherche japonaise. Ce qui est vrai

porcelaines, des
ivoires,
des bronzes, des
des jades,
des panneaux peints, des pomes et des ouvrages de

philosophie, ne l'est pas moins de la musique. Celle
des Japonais raffine avec subtilit sur

noise
;
la
musique
chi-
celle des
Annamites n'en
est
qu'un cho qui se
perd. Chez les uns et les autres, cet art est
abandonn
la pratique.
ils
aux hasards, heureux ou malheureux, de

Seuls les Chinois en ont
tudi les lois et les
fait la
thorie
seuls
en ont
effets.
D'o ce grand avantage
pour nous, que nous ne sommes plus seulement en prsence d'instruments et de notes, mais d'un systme qui
tablit la relation de ces notes entre elles, et, ce qui est
plus prcieux encore, de commentaires qui nous indi-
quent
le
sens et l'emploi des mlodies qu'elles forment.

ces
Ce sont
recueillis
derniers
tmoignages qui doivent

;
tre
en premier lieu
ni
une
fois
connu
l'esprit
de
la
musique chinoise,
son systme n'offrira plus rien

risqueront de rebuter
;
d'aride, ni ses productions ne
sans doute, faute de l'ducation ncessaire, on ne retrouvera pas d'emble, les entendre, les impressions
mmes de ceux
aura
l'ide
qui elles se destinent; du moins on

;
de ces impressions
et peut-tre,
avec un
peu d'application et d'exercice, gagnera-t-on quelque

chose de plus que
l'ide.
De mme,
le
connaisseur en
et
finit
uvres
d'art
commence
par comprendre,
par
LA MUSIQUE CHINOISE
sentir l'austre puret d'un vase rituel, le nant philo-
sophique de Lo-tzu,
la piti
de Koun-Yn.
Le premier ouvrage qui
ait
inform l'Europe de
titre
:
la
musique chinoise a paru sous ce

7nodernes, par
Mtnoires sur la musique des Chinois tant anciens que
M. Amiot, missionnaire Pkin. Paris,

les Chinois).
4776 (VP volume des Mmoires concernant

C'est
un ouvrage prcieux, aujourd'hui encore,

les autorits
condition que l'on discute, un peu plus svrement que

le
Rvrend Pre,
auxquelles
ts'ing
il
s'est li
ce sont le trait de Ts-y Li-li
yi (1596) et la
vaste
compilation entreprise sur l'ordre de K"ng-h

titre
:
avec ce
Li-li tchng yi (1714-1778).

P.
Les enseignements du
Amiot ont
dmarqus
Histoire
par Ftis, mais ont inspir Adrirn de la Fage des

considrations fort jurlicieuses, en son livre
:
gnrale de la musique
et de la danse (Paris, 1844).
Des
faits
nouveaux n'ont
la
fin
t apports notre con-
naissance qu'
du
le
xix^ sicle, par ces
travaux
Chinese music, dans

verselle de
catalogue de l'Exposition uni-
Londres en 1884. Londres, Glowes and son,
1884. Plusieurs airs nots.

J.
A. VON Aalst. Chinese music. Chang-Ha, Kelly

;
and Walsh
mais
Londres, King and son,
1884. Succinct,
prcis. Plusieurs airs nots avec leur texte.
A. C. Moule. Chinese miisical instruments, dans le
Journal of the North-China branch of the Royal Asiatic Society^ XXXIX (1908). Dnombrement complet de
LA MUSIQUE CHINOISE
tous les instruments usits dans l'Empire, avec leurs
noms, leur accord
et leur le
emploi.
On a utilis, pour
les suivants
Sii
:
prsent livre, outre ces ouvrages,
Tslng-chn
hi jo
k'iii
po [Mthode de
et
luth). Recueil,
d'airs nots
avec prface
commentaires, 1673.
Kn
188i.
mnn
[Introduction t tude du luth),
Wn
chou k'i ko y [Chants du palais inprial).

[Recueil de chansons populaires).
Paroles et musique, 1791.
Nchong wdng
Paroles
et
tsi
musique, 1792.
.
El y [Encyclopdie) Edition de 1897.

Li k [Mmorial des rites). Texte conforme l'dition
donne'sous K'ng-H.
Su-m Tsin che

conforme
Sei7
[Mmoires historiques)
Texte
l'dition
(les
donne sous K'in-lng.
Chou
quatre livres classiques). Texte correct,
avec
le
commentaire de Tcho-h.
[Chansons
cantnaises).
Voue ngeu
musique, 1828.
Texte
sans
Le Mmorial
traduits
des rites et les
Quatre
livres
ont t
plusieurs reprises dans les langues
euro-
pennes. Les Mmoires historiques de Se-7na Ts'ien vien-
nent de
l'tre,
sous ce
titre
Les Mmoires historiques

et
de Se-?na Ts'ien, traduits
annots par Edouard Chavannes, professeur au Col-
lge de France. Les trois premiers
volumes
parus
Paris, Leroux, 1897-99. Cette traduction
accompagne
CORTEGE RELIGIEUX
[Images
et loges
des Immortels, muse Cernuschi.)
LA MUSIQUK CHINOISE
d'importants
H
monument de
commentaires
est
un
science et de critique, et l'auteur du prsent livre lui

est
redevable de beaucoup.
:
.Les chansons cantonaises ont t traduites aussi
Cafitonese
love songs,
translated with
;
introduction
and notes by Cecil Clementi, M. A. don Press, 1904. C'est une

secours, aucune obscurit
Oxford, Claren-
fort belle dition,
avec intro-
duction, texte, traduction, notes et lexique. Par son
ne subsiste en ces pomes
dont
le dialecte n'est
pas sans difficults.
II
LA
DOCTRI NE
rites,
C'est le Li ki,
ou Mmorial des
dont
qui expose la
doctrine officielle de la Chine sur la musique.

pitre qui
concerne cet
art, et
le titre est
Le chaMmorial
le
de la musique {V
k),
a t introduit dans
recueil
une poque assez tardive,

fixe
que
la critique chinoise
au premier
sicle
avant notre re, mais la rdacvoici le dbut

:
tion en est
Si
beaucoup plus ancienne. En

c'est
une note se produit,

par Taclion
il
dans
le
qu'elle a pris naissance.

c'est
Si le
cur humain
Sous
cur humain est mu,
des objets.
l'impression des
objets,
s'meut, et son motion se manifeste par des
sons. Les sons se rpondent entre eux, ce qui

lieu
donne
des diffrences. C'est lorsqu'ils prsentent ces
diffrences qu'ils prennent le
nom
de notes.
12
LA MUSIQUE CHINOISE
La musique
Et
ie
est
donc
le
langage naturel du sentiment.
sentiment lui-mme a une cause qui n'est pas en

le
nous. Selon la remarque d'un commentateur_,

d'objet dsigne
et
ici
mot
;
toute circonstance extrieure m

loin,
on
lit,
:
un peu plus
dans l'ouvrage, ces apho-
rismes
L'homme
:
nat dans l'tat de repos
telle est sa
cons'-
dition originelle.
Sous l'impression des
objets,
il
meut
de
l ses aspirations naturelles.
Ainsi le sentiment exprime la relation de la conscience
avec l'univers, du sujet avec
l'objet,
du moi avec
elle
le
le
non-moi. Le son est
le
signe de cette relation. Mais

:
son n'appartient pas encore la musique
demande
des notes, c'est--dire des sons difTrents.
Un
autre
commentateur du texte
de
la
cite
en exemple
les cinq notes

elles, dit-il,
gamme
prennent
chinoise.
le
Mlanges entre
elles
nom
de notes. Emises isolment, elles
portent celui de sons.

c'est
En
effet,
ce qui dfinit une note,
son degr de hauteur, et ce degr ne peut tre

qui manifeste le sentiment
valu que par comparaison.
Le son
de
la voix.
La musique
humain est celui commenc par le chant. Mais

Dans
la pratique,
ce n'est l qu'une origine thorique.

le
chant s'accompagne d'instruments; en outre, les moula
vements de
danse rpondent ceux de
la mlodie.
En
adaptant les notes aux instruments de musique,

les boucliers et les haches, les
et
en y ajoutant
plumes
la
et les bannires,
on obtient ce qu'on appelle
mu-
sique.
LA MUSIQUK CHINOISE
Les boucliers
danse guerrire
la
et les
;
13
haches sont
les accessoires
de la
les
plumes
la fin
et les
bannires, ceux de
danse pacifique.
A
:
du
trait,
on nous montre
comment
ces divers lments sont devenus l'un aprs
l'autre ncessaires
Dans
la joie,
l'homme prononce des

il
paroles.
Ces
paroles ne suffisant pas,
les
il
prolonge. Les paroles
prolonges ne suffisant pas,
les
module. Les paroles

qu'il s'en
modules ne
oive ses
sent.
suffisant pas, sans
mme
et
aper-
mains font des gestes
ses pieds bondis-
Ainsi se retrouve en Chine
cette
trinit
des
arts
musicaux, posie, musique

aussi
et
danse, qui fut en Grce

:
un
article
de
foi. Ici
l'union est plus troite encore
ce n'est pas pour satisfaire des conditions de beaut,

c'est d'instinct
que l'homme, dans ce transport joyeux

tout sentiment fort, coute ses propres
qui
accompagne
paroles, en prolonge le son, en fait
un chant, dont
est
le
rythme s'impose son corps.

Toute musique
est motion.
Toute musique
en
fait
donc
:
mouvante.
Un commentateur
cur humain
le
la
remarque
D'une
part, le
excite la musique, dont

;
les
sons naissent en raison de son action
d'autre part,
la
cur humain, dont les dispositions changent conformment aux sons musicaux. Il rsulte de l que la musique a des effets irrsistibles. Comme
musique excite
anciens Grecs, les Chinois estiment que ces
effets
le
les
peuvent tre prvus l'avance, tant dtermins par

style et ses procds.
y a une musique qui inspire la
14
LA MUSIQUE CHINOISE musique qui corrompt

les
vertu, et une
partie
murs.
Telle
du Livre des Vers doit tre chante par les magnanimes; telle autre convient mieux aux purs, et les modestes se trouveront bien d'une troisime. Chaque
instrument a son caractre
les
:
les cloches
sont guerrires
pierres sonores hroques, les cordes austres, les
instruments vent donnent l'ide de l'ampleur et de la

multitude, les tambours voquent l'lan d'une foule. Les
notes de la
la
gamme
elles-mmes ont leurs proprits

la
premire est noble;
seconde est
vile, aussi certains
airs
de musique religieuse n'en

l,
font-ils
pas emploi.
Ce sont
semble-t-il,
des purilits. Mais on en

et Aristote,
rencontre de toutes pareilles chez Platon

qui l'un et l'autre se
demandent
Il
lesquels,
parmi
les
modes de
leur musique, sont les plus capables de faire

est certainement
laisse,
:
natre les bons sentiments.

sible aujourd'hui
impos-
qu'une uvre
quelques cence que nous

fortuit,
taines d'auditeurs, la
mme
effet
impression
appelons socit n'est en
qu'un assemblage
les
hommes
se coudoient sans nulle
communion de
lies
culture ni de
celles
foi.
Mais,
en des socits
comme
de la Chine ancienne ou des

et
cits
il
grecques,
l'motion peut se prvoir unanime,
n'est pas ab-
surde de chercher en dterminer d'avance la direction gnrale.

C'est
un prcieux moyen de gouvernement, qu'un

son gr des curs.
art qui dispose
On
s'en est avis
en Asie
tique
:
comme en
les
Europe. La Grce a
l'esprit
dmocraet,
philosophes politiques y rclament,
dans
LA MUSIQUE CHINOISE
certaines cits,
15
comme
Sparte, les magistrats appli-
quent en
effet
des lois sur la composition musicale, aux-
quelles tous, artistes et amateurs, sont soumis.
Dans
la
Chine, thocratique et patriarcale,
la
musique
n'est
pas d'initiative prive; c'est une institution; le chef de l'Etat octroie son peuple une musique, dont il est
l'auteur ou qu'on rdige sur ses indications.
L'empereur Ya a cr une musique qui

T'ai
se
nommait
son
tchng (grand
la
clat)
Hong-t
attach
nom
musique Hin tch'e (bienfait universel), et Chounn a laiss la musique Cha (concorde), qui existait encore au temps de Confucius, si belle que le philosophe, l'ayant entendue dans
le
royaume de
trois
Ts', resta,
au tmoignage du Lin-Yii,
le
trois mois sans connatre
got de
la
nourriture
Aprs ces
souverains
lgendaires, Y, fondateur de la dynastie des Hi (vers

le xxTi^
ou le xx^ sicle avant notre re) a donn ce nom musique celle des Yn (du xvni" au xu' sicle) se sa nomme Ta hou (grande protection), celle des Tcheo (du xn' au ix), Ta o (grand courage). Tous les
;
hymnes
qui se trouvent dans le Livre des Vers passent
pour tre l'uvre des anciens rois. Ils en ont, dit le Mmorial, dispos les sons par principe. Ils ont fait en sorte qu'ils fussent suffisants pour donner la joie, mais
sans licence
;
que
les paroles fussent
suffisantes
pour
exprimer
le sens,
mais
la
sans prolixit;
que
les
strophes
et les divisions,
multiplicit et la raret des sons,
leur modration
et
leur plnitude, les interruptions et

suffisantes
les reprises, fussent
pour toucher
le
cur
16
LA MUSIQUE CHINOISE
qu'il a
dans ce
de bon,
et rien
de plus.
C'est le roi
qui dispense tous, par le
moyen
de la musique, les
vertus ncessaires.
La
le
socit chinoise, tous ses degrs, est fonde sur
principe de l'autorit bienfaitrice.
Le
fils
doit l'obis-
sance son pre, la
femme
son mari, le frre cadet

;
au frre an,
veille sur
le
fils,
sujet au prince
le
en retour,
l'an
le
le
pre
le
son
mari sur
la
le
femme,
sur
cadet, le magistrat sur le sujet,
prince sur
peuple
entier; par le respect et la bienveillance, la hirarchie

est
mise dans
les
curs;
elle
s'anime
et porte ses fruits
d'affection, de
lit.
dvouement, de reconnaissance, de
cette hirarchie fut
iii^
fid-
La premire forme de
du
un rgime
fodal, aboli sur la fin
sicle
avant notre re par

la
l'empereur Chu Hong-t, fondateur de

Ts'n. Cette
dynastie des
que,
fodalit diffrait de la ntre en ce
plus qu' la force du seigneur, on se confiait sa sagesse.
Le prince
et
est
un sage
le
mme mot
le
[Kin-tze)
il
dsigne lun
l'autre tat.
le
Etant
matre,
a des
vues suprieures;
c'est d'avoir
plus bel loge qu'il puisse mriter,
un
esprit lucide et pntrant, de tout
commais
prendre, de connatre toute chose.
Les qualits guerrires ne sont pas mprises

elles
ne sont qu'une application de
cette intelligence
universelle.
Le
prince,
s'il fait
son
devoir,
guide son
peuple par les voies salutaires qu'un privilge de clair-
voyance
lui
lui
dcouvre. Le Ciel, en l'appelant au trne,
a accord
La musique
un pouvoir suprme de pense. qu'il donne a pour tche d'inspirer
les
ANCIENNE CLOCHE CHINOISE

(Muse Cemuschi.)
LA MUSIQUE CHINOISE
bons sentiments.
de
19
princi|3e de la nature
la
La vertu, humaine
dit le
;
Mmorial,
est le
la
musique
de
la
est la fleur
et
vertu. Cette vertu est entirement civique,
la hirarchie sociale est le principe
morale per-
sonnelle
telle est la
doctrine de Gonfucius.
Son
trait
:
de
la
((
Grande tude
la
rsume
ainsi
en son dbut
Les anciens princes, pour mettre en lumire ici-bas
le
;
principe lumineux, d'abord gouvernaient leur
royaume
pour gouverner leur royaume, d'abord

leur
ils
ordonnaient
ils
maison
pour ordonner leur

;
maison, d'abord
amlioraient leur personne
pour amliorer leur perleur
sonne, d'abord
tifier
ils
rectifiaient
ils
cur
pour rec;
leur cur,
d'abord
purifiaient leur pense

ils
pour purifier leur pense, d'abord

leur connaissance
est
;
perfectionnaient
la
perfection
de la connaissance
dans l'examen de toute chose.

la
Toute chose examine, alors

parfaite
;
connaissance devient
la
la
connaissance parfaite, alors

le
pense est
pure
la
pense pure, alors
cur
est droit; le
;
cur
droit,
alors la
personne est meilleure

est est
la
;
personne
la
meilleure, alors la maison
ordonne
maison
ordonne, alors le
royaume
gouvern
le
royaume
gouvern,
la
paix est ici-bas.
Ainsi tout se
commande
;
et
s'enchane. Les devoirs
envers l'tat exigent l'accomplissement pralable des

devoirs envers la famille
et
ceux-ci exigent l'accomIl
plissement des devoirs envers soi-mme.

se
faut savoir
soit
gouverner
et
s'obir
pour devenir capable,

Il
d'obir
aux
autres, soit de les gouverner.
faut tablir
20
LA MUSIQUE CHINOISE
soi
en
de
une paix
qui, traduite
au dehors, sera
la
la
paix
la famille, puis celle
de la socit.
Le principe de
charit,
ni le
toutes les vertus, ce n'est nullement
renoncement, ni
le
courage
c'est l'ordre,
que
la
con-
naissance assure.
ter les sentiments,
La morale
mais de
a pour objet,
non
d'exal-
les tudier,
il
afin
que
cha-
cun
en
soit
mis
sorte
la place
sera utile. claire par la
raison, elle rgle leur effort et dispose leurs ractions

telle
qu'ils
concourent efficacement au but
suprme, qui
est
l'harmonie universelle.
Elle est tablie de
deux manires: parla musique,

son
et
par les rites. Les rites prescrivent l'homme les attitudes

et les
dmarches qui conviennent

la
rang
et sa situa-
tion
musique
;
atteint son
cur.
La musique
vient
du dedans
les rites sont institus

la
du dehors. Venant
du
du dedans,
musique produit
le
calme. Institus
dehors, les rites produisent les dmonstrations. Par

ces dmonstrations, les distances sont marques, mais
du calme nat
la concorde.
:
ces aphorismes
Ce La musique
qui
unit
permet de formuler
;
les rites sparent.
De
le
l'union vient la mutuelle amiti
de
la sparation,
mutuel respect.
la
Ou
bien
L'humanit
proche des
;
est
proche Et
de
musique
:
la justice
est
rites.
encore
change.
les rites
La musique La musique
les
est
un don
les
rites
sont
un
;
se complat en
son principe
reviennent leur origine.

vertu
;
La musique maniles
feste
la
rites
payent
sentiments
de des
retour.
Les
rites
expriment en
:
effet
les relations
hommes
entre eux
un
acte de politesse,
une marque
LA MUSIQQE CHINOISE
21
de dfrence a pour consquence ncessaire une autre

manifestation, qui en est la rponse
;
suivant
le
.
d'un
commentateur,
c'est
un
va-et-vient
la
mot La
musique au contraire n'exige pas

autre musique
disposition
elle
:
rplique
d'une
elle
apporte avec
elle
une certaine
est
sortie
;
morale, celle
mme
;
d'o elle
y trouve sa satisfaction
les
elle a sa fin
en
soi.
La musique
mais pour
prsentent,
n'est pas faite
pour exciter
que
les passions, les
modrer.
A mesure
haines
objets
;
se
l'homme en prend connaissance

les
et,
par
suite, les affections et
se
forment. Si ces
rgle l'in-
affections et ces haines ne trouvent pas de

trieur, et
il
si
sa connaissance l'attire hors de lui-mme,

et
ne peut plus se ressaisir
son principe cleste est
dtruit.
Une musique
rgulatrice devra
se
garder de tout
et
excs. Elle sera modeste, frugale,
rserve,
mme
;
s'imposera des privations salutaires.
La
plus grande musique est toujours
simple
C'est
les
plus grands rites sont toujours modrs.
pour-
quoi
la
perfection de la
musique
n'est pas de pousser

trs
les notes
se
un vieil hymne chante avec l'accompagnement d'un

bout
et
vnrable
luth perc,
pour
notes
que
sont
le
son
soit
amoindri
en outre,
certaines
omises dessein.
couper
Su-m
Ts'in,
au chapitre
XXVIII de
reur
fit
ses Mmoires, rapporte qu'un ancien

la moiti des
il
empe-
cordes d'une cithare, parce
qu'en l'coutant
avait prouv
une trop profonde
motion.
22
LA MUSIQUE CHINOISE
qu'elle exprime,
Ce qui importe, dans la musique, c'est la pense et non la sensation qu'elle donne. Les anciens rois, quand ils ont rgl les rites et la
les dsirs de
;
musique, n'ont pas cherch combler

bouche,
la
du ventre, de
l'oreille
et
des yeux
affections
le
ils
ont
voulu enseigner au peuple

les justes haines, et le
les justes
comme
remettre dans
droit chemin.
La
matire n'est rien devant
l'esprit.
La musique ne
les accessoires
consiste pas dans telle ou telle tonalit, ni dans les ins-
truments cordes
de
la
et les chants, ni
dans
danse.
Quelques moyens
elle, les
s'il
qu'elle
emploie,
elle
suit,
l'a
mme
malgr
inspire.
Le
prince,
mouvements du cur qui ne la compose pas lui-mme,

vaudra donc ce que vaut
prince n'est
vie
le
du moins
prince
:
la prescrit. Elle
elle
clbrera sa justice, ou trahira sa violence
et sa corruption. Et,
comme
le
lui-mme
la
que
l'expression
suprme
de la
nationale,
musique sera
l'indice de la prosprit publique,
ou du
trouble et de la dtresse. Les notes d'une poque bien
rgle sont paisibles et portent la joie
un tel gouverde
nement
est
harmonieux. Les notes d'une poque

et portent la colre
;
dsordre sont haineuses
un tel gouvernement est sditieux. Les notes d'un royaume ruin sont lugubres et donnent souci un tel peuple est triste. Les sons et les notes sont en rapport avec le gouvernement. Ne sont-ils pas en effet le sentiment luimme, devenu manifeste? Les mots peuvent mentir, les
;
hommes
tromper
feindre
.
seule la
musique
est incapable de
LA MUSIQUE CHINOISE
C'est
23
pourquoi
accessoire
liubile
;
le
savoir
les
et
technique est
considr
comme
nord
dans
crmonies,
\e
matre de
musique,
aux noies
aux paroles,
regard
le
, c'est--dire qu'il est
la dernire place.
Celui
qui regarde
le
midi, c'est le sage.
Ceux
qui connais-
sent les sons et ne connaissent pas les notes, ce sont les
animaux. Ceux qui connaissent

sent pas la musique, ce sont
les notes et
ne connais
ordinaires.
les
la
hommes
Seul
le
sage peut connatre

il
musique
Parmi
les
sages,
est
encore deux degrs.
Ceux
qui
connaisles
sent la nature des rites et de la musique,

instituer.
la
peuvent
Ceux
qui connaissent la beaut des rites et de

les maintenir.
musique, peuvent
Ceux
qui instituent
se
nomment les saints. Ceux qui maintiennent se nomment les clairs. ConfuCius, lui aussi, distinguait
deux catgories de sages ceux qui ont la sagesse de nais:
sance, et ceux qui l'ont acquise par l'tude. Les saints
sont ranger dans la
premire, les clairs dans la

le
seconde. Les
saints
le
ont
gnie
les clairs
ont
le
jugement. Et
gnie des saints, c'est leur vertu.

est belle, c'est--dire
Mme
n'atteint
si
la
musique
les
salubre,
il
faut veiller n'en pas faire excs.
Par
les
la
musique on
que
sentiments,
non
manifestations.
On
risque donc de dvelopper la vie intrieure au point
de nuire aux relations sociales.

Si les rites n'interviennent
pas
pour corriger cette
influence, elle provoquera des lans
du cur,
l'ordre.
;
assur
ment gnreux, mais prjudiciables musique est en excs, il y a licence
Si la
si les
rites
sont
24
LA MUSIQUE CHINOISE
il
en excs,
a dsunion.
Et les
commentateurs
expliquent que par l'abus de la musique

plus revenir soi
rieur et
,
on ne peut
supest ici
ou
([uil n'y a plus, entre le

.
l'infrieur,
de respect
Le danger
les
dans cette fraternit d'motion qui confond

et abolit les
rangs
distances.
11
en
est
un autre: une trop
vive sensibilit tourne la mlancolie.

est
Si la
musique
pousse bout,
il
grossiers,
tristesse,
il y a tristesse; si les rites sont y a ingalit Une musique srieuse sans une perfection de rites complets sans ingalit,
voil qui n'est accessible qu'au grand saint.
Ainsi constitue, ainsi comprise, la musique produit
des
effets
merveilleux.
Celui qui s'en est pntr au
point de rgler son cur, son

la droituie, l'affection,
cur
renat la justice,
la
sincrit.
Ayant acquis
il
la justice,
la droiture,
Taffection, la sincrit,
est
;
joyeux
la joie, c'est le
;
calme;
le
calme, c'est la dure

Il
la dure, c'est le ciel ciel

:
le ciel, c'est la divinit.
est le
:
sans qu
il
il
parle,
on
le
croit.
Il
est la
divinit
sans qu
s'irrite,
on
le craint.
Si l'observation
des rites complte

la
et
tempre
ce
est
sentiment de
atteinte.
rites
lui le le
la
musique,
perfection
humaine
;
La musique,
c'est la
suprme harmonie
les
sont la suprme convenance. Celui qui possde en
l'harmonie et manifeste au dehors la convenance,

peuple, regarder son aspect et son apparence, perd
pouvoir de
il
lui rsister
en contemplant ses
la
murs
et
sa conduite,
abandonne
ngligence et
lui,
il
la grossiret.
Quand
la
vertu brille et agit en
n'est
personne
LA MUSIQUE CHINOISE
dans
le
25
peuple qui ne veuille l'couler
quand
il
manile
:
feste la raison
au dehors,
il
n'est
personne dans
pourquoi l'on
peuple
({ui
ne veuille
lui obir. C'est
dit
Celui qui connat la vrit des rites et de la musi(jue,

les tablit et les consolide,
pour celui-l
il
n'est pas
ici-bas de difficult.
Par
la
musique, l'humanit ordinaire est rapproche
de cette sagesse.
Dans
le
temple
ancestral,
prince
et magistrats, chefs et sujets,
l'entendent ensemble; et
parmi eux
et respect.
il
n'est
les
personne qui
n'prouve harmonie
Dans
assembles des provinces, jeunes

;
et
vieux l'entendent ensemble
et
parmi eux
et
il
n'est
l'in-
personne qui n'prouve harmonie

trieur des maisons, pres et
fils,
docilit.
ans et cadets, l'enil
tendent ensemble,
et
parmi eux
n'est
personne
(|ui
n'prouve harmonie
et tendresse.
L'empire
de
la
musique
effet,
ut^ s'tend
pas seulement
sur l'humanit.
En
selon l'animisme dualiste qui
est la religion propre de la
Chine
et sa
rehgion d'Etat,
tous les tres sont engendrs par faction
du
principe
mle
et
du principe femelle
et la
tout vit,
se dveloppe,
la
sent et agit.
Rien n'chappera donc
au pouvoir de
musique,
nature entendra sa voix.
Lorsqu'un
alors
terre
et
grand
le
homme
et la
instituera la
terre
musique
et les rites,
ciel
resplendiront.
;
Le
ciel et la
seront heureux de leur accord
les principes
;
mle
femelle se raliseront mutuellement

tuelle et l'influence
l'influence
spiri-
matrielle protgeront et dveloptres.
peront les
dix-mille
Ensuite les herbes et les
26
LA MUSIQUE CHINOISE
;
arbres seront luxuriants
les
pousses et les bourgeons

;
perceront
les
plumes
et les ailes battront
les
cornes
et les ramures natront; les insectes brilleront et repren-
dront
vie... C'est la
musique qui en dcide
ainsi.
La musique, en
rend fconde. Par
corde est tablie
rgularisant l'activit de l'univers, la

elle le
;
trouble est prvenu

n'est
la
con-
aucune force
plus
perdue.
L'influence de la Terre monte et s'lve; l'influence du

Ciel
tombe
et
descend;
les principes
;
mle
et
femelle
entrent en contact mutuel
le ciel et la terre le
entrent en
l'clair,
mutuelle
action. Battus
le
par
tonnerre
et
fouetts par
vent et
la pluie,
mis en mouvement par
la suite des saisons, attidis par le soleil et la lune, les
tres des cent espces s'animent et se produisent. C'est

ainsi
que
la
Il
musique
faut
se
est l'harmonie
du Ciel
et
de
la
Terre.
garder d'attacher ces
derniers
mots un sens mtaphysique. La musique, par son poumais voir pacificateur, favorise la grande coopration
;
elle n'est
pas
le
principe des choses, ni l'expression de

;
l'obscure volont universelle
Pythagore
la
et
Schopenne
hauer sont galement loigns de

Et la preuve,
suffit
pense chinoise.
elle
c'est
que
la
musique,
seule,
pas au bien de
la nature.
;
Non moins que

rites
la
l'union,
la distinction est
ncessaire
les
produisent
Comme
tat
la
socit
humaine,
la
nature ne parvient un
et
parfait
que
par l'quilibre des rites
de
la
musique.
Le
ont
;
Ciel est noble, la Terre est vile, le prince
et le sujet
leurs
places.
Le haut
et le
bas
se
manifestent
le
prcieux
et le vil
ont leurs rangs.
Le
LA MUSIQUE CHINOISE
27
mouvement
espces
et le
repos ont leur constance
le
g-rtind
et le petit leur distinction.

;
Les
lres
s'assemblent par
;
les objets se divisent
en groupes
ainsi
leur
le
nature
ciel,
et leur destin
ne sont pas
;
identiques.
Dans
sont les constellations
sur terre sont les formes.
C'est ainsi que les rites sont la sparation
du Ciel
la
;
et
de la Terre.
Si
Ton cherche des analogies,
musique,
les
rites,
qui unit, ressemble au Ciel, qui est unique
qui divisent, la Terre, qui est multiple. Mais ce sont

l
des conformits, non
des identits.
la divinit
:
La musique
elle
tablit l'harmonie et
propage
se
con-
forme au
et
ciel.
Les
rites font les distinctions ncessaires

:
sont sous
la
dpendance des mnes

le
ils
se
conforfait
ment la terre. C'est pourquoi musique qui correspond au Ciel il

;
saint
une
fait
des rites qui
dpendent de
la Terre.
Quand
les rites et la
musique
sont clairs et complets, le Ciel et la

sent leurs fonctions.
Terre accomplis-
III
LES DESTINS
Le
livre
o se trouve
le
cette doctrine est
un des cinq
ouvrages canoniques;
texte en est sacr, les carac-
tres en sont compts, et, jusqu' ces toutes dernires
annes, un bon lettr se faisait fort de
le
savoir par
cur. Mais
il
ne faut pas croire que
les prceptes
qu'il
en
soient appliqus dans leur rigueur.
Ce
propose
28
LA MUSIQUE CHINOISE
notre dvotion, c'est

il
un
idal, si parfait
terre.
que sans doute
ne
s'est
jamais ralis sur
La musique
Il
est
humaine,
et,
comme
telle,
pcheresse.
faut
remonter
jusqu'aux temps des premiers empereurs, vingt sicles

de distance peut-tre, pour
la
trouver gale sa haute
mission; mais ce sont

le
des temps lgendaires; c'est
rve d'un ge d'or, o la sagesse rgnait parmi les

l'on ignorait le mal, la ruse, le
hommes, o
cius, cet
mensonge,
de Confu-
la maladie, la disette et la rvolte.
Au temps
ge
tait
bien loin, et
le
philosophe a consum
la recherche
c'tait
sa vie passer de
royaume en royaume,
d'un monarque qui ft un sage,

voir et sa dfinition.
Il
comme
le
son de-
crut
un jour avoir rencontr

:
celui qui comblerait ses

tait
vux
prince de
Lo coule
ses conseils.
fut
Mais un autre seigneur,

de
duc de
de la
:
Ts',
inquiet de
cette vertu grandissante et
prosprit qui ne manquerait pas
s'ensuivre
il
envoya donc au prince, en prsent, 80 musiciennes

s'loigna,
et
comdiennes. Aussitt Confucius perdit son autorit;

il
non sans avoir
fltri
ses perfides rivales
d'une pigramme dgote. Les airs qu'elles faisaient
entendre n'taient certes pas de nature conjurer l'ga-
rement des sens.

s'tait
11
faut croire d'ailleurs que la
musique
:
bien relche de son antique svrit
Confu-
cius lui-mme,
quand
il
a recueilli, dans
le
Livre des
liturgiques
Vers, les chansons populaires et les
hymnes
le
des diffrents royaumes, s'est vu forc d'admettre, parmi

les premires,
plusieurs pices dont

fait
tour galant et
les accents
langoureux ont
froncer plus d'un grave
LA MUSIQUE CHINOISE
sourcil
:
29
a toujours mis ses lves en garde contre leurs grces perverses; et un blme
un matre prudent
demeure attach aux noms des vieux pays d'oii elles sont originaires, Tchng et W. Le marquis Wn, qui avait en fief un des nombreux petits Etats de la Chine, sur la fin du v^ sicle avant
notre re, s'y plaisait malgr tous les avertissements,
et
il
demandait un
disciple de Gonfucius
et le
Lorsque,
sous la robe sombre
bonnet
rituel, j'entends la
:
musique ancienne,
je n'ai
qu'une crainte
c'est de
m'en-
dormir. Lorsque j'entends les airs de Tchng et de W,

j'ignore la fatigue. J'ose
vous
le
demander
effet,
pourquoi
nouvelle
l'ancienne musique produit-elle cet

cet autre?
et la
Le
dpositaire de la saine doctrine parla
longtemps,
et fort et
bien;
il
reprocha au marquis
la
d'ai-
mer
les notes,
non pas
musique
la
c'est--dire
d'oublier les prceptes au point de se laisser
mener au
marquis
gr des
sensations.
;
Le Mmorial de
mais
il
nmsique rapsi
porte cet entretien
ne
dit
pas
le
amenda son
grand
got.
La musique
pernicieuse avait un
Ts'in, aprs
attrait; et le
bon historien Se-m
avoir copi presque entirement le Mmorial pour en

faire le vingt troisime chapitre
de son grand ouvrage,
nous
fait,
ce sujet,
le rcit
d'une vritable tentation,
qui se termine d'ailleurs par la confusion du pdicure

C'tait
au temps du duc Lng, du pays de W.

allait
Comme
*
il
au pays de Tsn, arriv au bord de

traduction de M. Chavannos.
la
Le sens est donn d'aprs
la
30
LA MUSIQUE CHINOISE
Pou,
il
rivire
dit le
fit
halte.
Au
milieu de la nuit,
Il
il
enten-
son d'un luth que l'on touchait.
interrogea
droite,
Il
gauche
tous rpondirent n'avoir rien entendu.
ces termes
donna donc un ordre au matre de musique Kiun en J'ai entendu toucher du luth; j'ai inter:
rog adroite, gauche; tous n'ont rien entendu. Gela
ressemble
l'esprit
d'un mort ou d'un dieu.

:
A ma
place
coutez et notez. Matre Kiun dit

sit
Bien.
Il s'as-
correctement, attira
il
lui
son luth, couta

l'air.
et nota.
Le lendemain
dit
Je tiens
Mais
je
ne m'y
suis pas encore exerc. Je
vous demande encore une

dit
dit
:
nuit pour m'y exercer.
Le duc Lng
il
Soit.
:
On
Je
passa donc la nuit;
le
lendemain
partit et
encore
m'y
suis exerc.
On
on arriva Tsn.
le
Ils
rendirent visite au duc P'ng;
duc P'ng leur
donna un banquet sur la terrasse des Bienfaits rpandus. Dans la gat du vin, le duc Lng dit A l'instant,
:
en venant,
j'ai
entendu un
air
nouveau;
je
vous de:
mande
la
permission de vous
Soit.
Ordre
fut
Le duc P'ng dit donc donn matre Kiun de s'asl'offrir.
seoir ct de matre K'oung, d'attirer lui son luth

et d'en toucher. Il n'avait
pas
fini
que matre K'oung,

:
de la main,
le retint,
en disant
C'est l'air
d'un
royaume
P'ng dit
ruin.
:
On ne
peut pas l'couter.
Le duc
De
:
quelle manire s'est-il produit?
Matre
K'oung dit C'est matre Yen qui l'a fait; et ce fut pour Tchou une musique de perdition. Quand le roi O eut cras Tchou \ matre Yen s'enfuit vers l'est et
*
Dnas
cette bataille,
qui eut lieu au xip sicle avant notre re,
le
LA MUSIQUE CHINOISE
se jeta
31
dans
la rivire
Po. C'est pourquoi vous avez

air sur les
entendu certainement cet

rivire. Celui qui le
bords
air,
de cette
premier entend cet

dit
:
son royaume
sera
alFaibli.
Le duc Ping
Les
airs
que j'aime,
ma
volont est de les entendre.

fin.
Matre Kiun joua
jusqu' la
Le duc P'ng
dit
N'y
a-t-il
pas des airs plus mal:
faisants
a.
))
que celui-l?
:
Matre K'oung dit
Il
K'oung
Le duc P'ng dit Peut-on les entendre? La vertu et la justice de votre dit
:
y en Matre
altesse
sont trop minces et vous ne pouvez les entendre.
Le
duc P'ng
dit
Les
airs
que j'aime,
ma
volont est de
lui,
les entendre.
Matre K'oung, bien malgr

;
attira
son luth et en toucha au premier morceau, il y eut deux bandes de huit grues noires la porte de la galerie; au deuxime morceau, elles raidirent le cou et
crirent, tendirent les ailes et firent
une danse. Le duc

a-t-il
P'ng se rjouit fort et porta la sant de matre K'oung.

Il
revint s'asseoir et
demanda
N'y
pas des airs
encore plus malfaisants que celui l?

rpondit
t fit
':
Matre K'oung
y en a ceux par lesquels jadis Houngune grande union avec les esprits des morts et
Il
:
des dieux. Mais la vertu et la justice de votre altesse

sont minces, et vous n'tes pas capable de les entendre.
Les entendre, ce sera votre ruine.

Je suis
Le duc P'ng
que j'aime,
dit
un
vieil
homme. Les
airs
ma
volont est de les entendre.
Matre K'oung, bien malfonda-
dernier souverain des Yln, Tchou, fut mis en droute par O, teur de la dynastie des Tcliou.
32
LA MUSIQUE CHINOISE
lui,
gr
attira
son luth
et
en toucha; au premier mor-
il y eut un nuage blanc qui monta du nord-ouest; au deuxime morceau, un grand vent s'leva, et la
ceau,
pluie avec lui,

droite,
effray,
Il
il
fit
voler les tuiles de la galerie.
gauche, tous prirent la fuite, et le duc P'ng,
resta prostern entre la galerie et la chambre.

la
terre fut
y eut grande scheresse dans Tsn, au point que rouge pendant trois ans.
L'esprit frivole d'un grand seigneur pouvait donner
en de coupables fantaisies
fidle l'ancienne
un lettr, un savant, restait musique au point d'oser parfois de

;
respectueuses remontrances, et c'est ce qui la perdit.
En
l'anne 221
avant notre re,
le roi
de Ts'n se rende Hong-
dait matre de la
Chine entire
le
et
en devenait l'empeet le titre

le
reur absolu, avec

ti.
nom
de
Chu
C'tait la fin
du rgime
fodal.
Mais
gouvernement
cultivs
Solli-
nouveau, impos par

regrettaient, au
cit,
la force,
:
ne se maintint que par

les
une cruaut implacable
tous
hommes
nom
de la tradition,
la fodalit.
maintes reprises, de la rtablir,
Chu Hong-t
et
voulut enfin priver l'opposition de ses autorits,

dit,
ren-
en 213, un dit par lequel tous
les
livres devaient
traitaient
tre brls, la seule exception de
ceux qui
de la mdecine, de la divination et de l'agriculture. Trente jours aprs la promulgation, ceux qui n'auraient
pas obi devaient tre envoys aux travaux forcs de la.
Grande Muraille, alors en construction
ceux qui ose-
raient discuter encore sur le Livre des Vers ou le Livre
de rjtistoire seraient mis mort sur la place publique
ANCIENNE CLOCHE CHINOISE

(Muse Cernuschi.)
LA MUSIQUE CHINOISE
35
ceux qui se serviraient de Tantiquit pour dnigrer les temps modernes subiraient la mme peine, ainsi que
leur parent et les magistrats coupables de ne pas les
avoir dnoncs*.
C'tait
la
vouloir exterminer toute
la
pense chinoise
rigueur des chtiments rpond
l'normit de la destruction.
La musique
tait
frappe
au
mme
titre
que
la
posie qu'elle accompagnait; et

livres,
on brla non seulement ses

Quatre annes aprs,
chu, son
fils,
mais ses instruments.

;
le
tyran mourait son tour
El-
ne put garder que deux ans un pouvoir

:
redoutable son peu de raison
il
fut
renvers
et tu.
Aprs sept annes de troubles, Ko-tso montait sur

le trne, et
son successeur Ho-t rapportait, en l'anbarbare.

Cette dynastie, qui est celle
:
ne 191,
l'dit
des Hn, fut favorable aux lettres et aux arts

livres reparurent.
les
Quelques-uns, les plus vnrables, avaient t conservs par la mmoire de lettrs qui purent les rcrire.
D'autres furent dcouverts dans les cachettes o on avait

enfoui ces trsors de sagesse.
Beaucoup
taient perdus
sans retour.
taient
Il
arrivait
aussi que plusieurs
versions
en prsence, proposant
la philologie chinoise
des problmes ardus.
La musique
eut sa part dans cette
renaissance
on retrouva des ouvrages, des instruments.

l'esprit.
Mais on n'arrivait plus ressaisir
Au
dbut des
les
Hn,
le
grand matre de
la
musique Tche, dont
anctres avaient occup la
mme
charge de gnration
Se-ma Tsien, ch.
vi,
traduction et commentaire de M. Gliavannes.
36
LA MUSIQUE CHINOISE
en gnration,
quer
pouvait bien dcrire tintement et r-
sonnance, tambours et pantomimes, mais non en explila signification
C'est sur ces entrefaites que fut retrouv ou recons

titu le
Mmorial de
la
musique
S-m
Ts'in, qui crit.
vers la
lors,
fin du ii* sicle avant notre re, le copie Ds on possde nouveau le sentiment de l'ancienne musique. Beaucoup d'uvres manquent, sans doute,
et
personne n'entendra plus jamais

principes sont
la
musique de l'emautant que ceux
pereur Chounn, capable d'encbanter Confucius. Mais

les
l,
inbranlables
aujourd'hui
de cette
morale
qui
encore
maintient
ils
debout la socit chinoise.

invoqus, souvent sur
que,
le
D'ge en ge,
seront
ton du reproche; car
la
musi-
comme
tous les arts de la Chine, a son progrs,
plus lent qu'il n'est d'usage en Occident, sans rvolte,
mais assez
nos jours,
efficace
pour mettre au dsespoir ceux que

de musique accordent une place
leur ge et leur ducation attachent au pass. Jusqu'

les traits
d'honneur aux hymnes liturgiques contenus dans le jusqu' nos jours, les chansons de Livre des Vers
;
Tchng et de W sont notes d'infamie. Les empereurs ne composent plus de mlodies, quoique on en attribue
encore au
'
grand K'ng-H, contemporain de

sans
indication d'origine
notre
Texte chinois cit Chinese Music p 5.

,
.
dans
Van Aalst,
' Selon certains rudits chinois, ce chapitre de son ouvrage serait apocryphe et y aurait t introduit au sicle suivant. Mais un fraudeur cherche la vraisemblance: certainement, Se-raa Ts'ien pouvait avoir connu le Mmorial de la musique.
LA MUSIQUE CHINOISE Louis XIV; mais

la
31
musique reste sous leur

le
;
tutelle.
Aujourd'hui encore,
ministre des rites comporte un
bureau de
1909
la
la
musique
par un dcret en date du 30 avril
clef de
ce bureau vient d'tre remise
un
prince de la famille impriale, qui sans doute gardera

ce prcieux dpt, et n'en usera gure
:
le
gouverne-
ment chinois a bien

fait partie
d'autres soucis. Mais la

il
musique
n'a pas
de ses attributions morales, dont

;
t dessaisi
elle
comptera
comme une
institution d'Etat
aussi longtemps que l'Empereur, reprsentant
du
ciel
sur terre,
les actes
offrira les
grands
sacrifices,
rcompensera
de vertu, et publiera des

le
mandements pour
musique expose ne
rappeler
peuple ses devoirs.

le
Les ides que
Mmorial de
la
;
sont plus exactement appliques
mais
elles
ne sont
pas davantage abandonnes
ce sont des souveraines
dchues
et respectes.
De
la
mme
manire,
le
systme
de la musique, malgr de nombreuses restaurations,

n'a pas chang ses assises.
De mme
encore, les instru-
ments antiques sont toujours en usage ct des modernes.
IV
LE SYSTME
Prpose
a
ieu,
la
morale publique,
la
musique chinoise
se plat
ds l'ge le plus tendre, le discernement du per-
mis
et
du dfendu. L'imagination occidentale
38
LA MUSIQUE CHINOISE
voir les arts guids, leurs dbuts, par la seule fantaisie,
que plus tard
la thorie doit
convertir en formules.
pareille
C'est l une fiction d'innocence,
celle
:
du
rien
Paradis terrestre, mais que nul
dogme n'impose
arts primitifs
ne prouve que
les
il
choses se soient passes ainsi, bien

les
au contraire
aussi
les
semble que
soient
plus formalistes, que la libert d'invention
soit alle
en s'accroissant d'un progrs continu,
et
que
l'esprit
cret.
humain procde toujours de l'abstrait au conCe qui est certain, c'est que la musique chinoise a
par tre
savante,
commenc
le
mais d'une science qui
s'accordait son sentiment, et le renforait au lieu de
restreindre ou de le fausser.
Il
nous
est rapport
que Hong-t voulut assigner

Il
la
musique des notes invariables.

'
envoya son matre

le
de musique
selon
le
aux confins de l'Empire, vers

le
nord,
^,
premier auteur qui nous fasse ce rcit
vers
lui.
l'ouest,
au dire de tous ceux qui

effet,
rptent aprs
C'est l'ouest, en
terre promise,
qu'on trouvait une sorte de
le
roi
Mou
s'tant
aventur, mille
le
ans avant notre re, fut heureux au point d'oublier
chemin du retour. Le ministre de Hong-t

il
revint, car
rapportait une grande nouvelle.

il
Au
fond d'une valle
retire,
vu des bambous merveilleux, tous de la mme grosseur. Ayant coup l'une des tiges entre deux nuds, il souffla un son sortit. Or ce son tait celui
avait
:
'
vent un
*
Tel est probablement nom propre.
le
sens des mots Lng-lin, dont on a
fait
sou-
Li Pou we, mort en 235 avant notre re.
LA MUSIQUE CHINOISE
39
mme
de sa voix lorsqu'il parlait sans passion. C'tait
aussi le
murmure du
et
ruisseau qui naissait dans la val-
le, et qui tait le
Hong-h. Alors deux oiseaux, un

taient
phnix mle
un phnix femelle,
;
venus se
poser sur un arbre
le
premier avait chant six notes,

son
;
en partant de ce
frentes.
mme
la
seconde, six notes
dif-
Le
ministre, ayant prt l'oreille, coupa onze

le
autres tubes rpondant, avec
premier, tout ce
qu'il
venait d'entendre. Et
il
remit son matre ces talons

li,
sonores, que l'on
nomma
c'est--dire lois.
Il
avait
russi en sa mission.
Ce
rcit lgendaire contient sa part de vrit.
La sre
sicle
rudition de M. Chavannes a montr qu'au
vi"
avant notre re les li taient des cloches,

sont dsigns nettement
et qu'ils
ne
comme
des tubes qu' partir
du
in^
sicle
avant notre re. Mais aussi ces cloches

;
taient des li
c'est dire qu'elles avaient
une fonction
rgulatrice. C'taient les diapasons de la

noise. Et leurs
musique
chi-
noms
se sont transmis intacts
aux tubes
qui les ont remplacs.
En
voici la srie,
dans l'ordre
ascendant
1"
!M^
/CS
y^J^
Hong-tchong,
T-li, le
\di
cloche
']d.\inQ.
2
3 4 5"
grand
le
,
li.
T-tso,
grand
la
fer
de flche.
3^^
f^^
Ki-tchong
cloche serre.
purification.
|[pV^ Ko-s, l'ancienne
6"
Tchong-li,
le li cadet.
40
LA MUSIQUE CHINOISE
7
8 9
^^^ /^^
^M'j
Jo-pn, la fcondit bienfaisante.
Lin-tchong la cloche des bois.

,
Yl-ts, la rgle gale.
10*
11
^S
^;|^
ces
Nn-li,
le li
du sud.
Wo-yi,
l'imparfait.
la cloche d'cho.
12
j^pM Yngtchong,
noms,
De
Parmi
quelques-uns
peuvent
s'expliquer.
le
les cinq
couleurs chinoises, qui sont
jaune, le
vert, le rouge, le blanc et le noir, le
jaune
:
est la plus
prcieuse, et c'est la couleur impriale

est
la cloche
jaune
donc
la
souveraine.
lui fait
l'extrmit de la srie, la
dernire cloche
des bois,
ici
Un autre tinte au fond une autre peut-tre parle gorge serre. Mais
cho.
se
fait,
dj l'obscurit
et
tous
les
autres
noms
demeurent jamais envelopps de potiques tnbres. Il y avait douze cloches, comme douze mois et douze
heures. Peut-tre la division du temps avait-elle servi
de modle, car l'anne solaire contient, de toute ncessit,
douze mois lunaires, au
lieu que,
pour
les
sons de
la
musique, aucun nombre n'tait prescrit. Chacune des
cloches rpond un mois et une heure.

elles
En
outre,
sont rparties en deux classes, selon les deux prin-
cipes yiig ou mle, et yln ou femelle.
Les mles sont de rang impair

pair. Celles-ci se distinguent des
les femelles
de rang
l'crili.
premires par
:
ture et la prononciation de leur
nom
li
au lieu de
Pour dsigner
la srie totale,
on a coutume, par un tour
LA MUSIQUE CHINOISE
propre la langue chinoise, d'associer
liii-li.
43
les
deux mots
les six lia, sa
Le phnix mle de la valle profonde chantait compagne les six li.

s'y prenait-on
Comment
sible;
pour
?
faire
rendre chacune
calcul n'tait posla
des cloches un son dtermin
Aucun
et
mais
les Chinois,
ds l'antiquit
plus haute,
Ils
taient des
fondeurs habiles
patients.
avaient
leurs recettes, et ne
se dcourageaient pas
pour un
limites,
insuccs.
De
plus,
on peut, entre de certaines

si
accorder une cloche aprs la fonte,
Ton
sait retirer
de
la
matire aux endroits convenables. Ce procd est
encore en usage aujourd'hui, en Europe

sans doute ne leur
tait-il
comme
en Asie;
pas inconnu. Mais un jour

et invariable
vint o l'on dcouvrit
une relation simple
entre les dimensions de certains corps sonores et la hauteur de leur son, ou,
la rapidit
comme nous
dirions aujourd'hui,
de
leur vibration
Ces corps privilgis

sans anche ni
le souffle
taient des
tubes ouverts ou ferms,

l'on faisait parler
embouchure, que
fltes
en brisant
contre leurs bords,
de nos
comme la syrinx des Grecs ou les chevriers. A tout changement de longueur

;
rpondait un changement de hauteur

volont obtenir
telle
on pouvait
que
note requise, et avec la plus rigoule v* et le ni* sicle
reuse justesse. C'est entre

loi
cette
d'acoustique fut connue en Chine.

fut
Chacune des anciennes cloches

tube.
remplace par un
Le premier,
celui de la cloche d'or, avait,
nous
dit-on,
un pied de long. Mais ce pied musical

et le
n'avait
le
que neuf pouces,
pouce que neuf lignes. Selon
44
LA MUSIQUE CHINOISE
tait
systme dcimal qui ds cette poque
d'usage cou-
rant en Chine, ce tube mesurait donc 81 lignes. L'unit
de longueur a chang au cours des sicles,

l'on
si
bien que
faisait
ne peut
fixer
avec certitude la note
qu'il
entendre.
Si l'on adopte les valuations

xvi'^
de Ts-yii,
entre
et
fa
^
qui crit au
sicle, elle serait intermdiaire

et entre
mi
et fa
4,
pour un tube ouvert,
mi
pour un tube ferm.
On
coutume de
la transcrire
par
un
fa
Les tubes qui suivent donnent les notes d'une
gamme
ou
d'abord
chromatique
la
fa dise
ou
sol
bmol,
sol, sol dise
bmol,
et ainsi
le
de suite jusqu'au mi.
On
les a
accords par
seul
moyen
de l'octave et de la quinte.
les
On
savait que
deux tubes dont

est 2,
longueurs sont entre

faut que le
elles
comme
donnent deux notes en relation
d'octave, et que, pour former
une quinte,
iJ
rapport soit de 2
3.
Ces mots d'octave
et
de quinte,
comme
toute dsignation d'accord ou d'intervalle, sont
d'ailleurs
inconnus la thorie chinoise, qui ne parle

et
que des nombres

suffisait
de prendre
fa.
non des notes. Pour obtenir l'ut, il un tube moins long du tiers que
tiers
celui
l'ut,
du
En retranchant encore un
sol suprieur,
au tube de
l'oc-
on avait un
qu'on reportait
tave grave et doublant la longueur de son tube.

ble de
Le dou-
tant gal h
-^-
on pouvait donc constituer

les
une
les
gamme
complte en prenant, tantt
tantt
des
longueurs successives. Et
tel est le
procd
LA MUSIQUE CHINOISE
que nous enseigne en
le
effet
45
Li Po-w, qui
crit
:
avant
dernier tiers du m' sicle avant notre re'
Fa engendre
la.
ut.
Ut engendre
sol.
Sol engendre
r.
R engendre
engendre
engendre
fa dise.
La engendre mi. Mi engendre si. Si Fa dise engendre ut dise. Ut dise

Sol dise engendre r dise. R
sol dise.
dise engendre la dise.
Aux trois
la
parties
du gnrateur
on ajoute une partie pour
gnration suprieure.
Des
tie
trois parties
la
du gnrateur on retranche une parfa dise, sol,
pour
gnration infrieure. Fa,

si,
sol
dise, la, la dise,
sont de la gnration suprieure.
Ut,
ut dise,
r,
r dise,
,
mi sont de
la
gnration
infrieure.
On
voit quel
avantage on trouvait
:
faire le pied
de
9 pouces, et le pouce de 9 lignes
le
premier tube ayant
pour longueur
l'unit, celles
des quatre suivants taient
reprsentes par des nombres entiers.
Or
toutes
cette
gamme, forme de onze
quintes successives,
ramenes dans un
intervalle d'octave, est loin
de nous tre inconnue. C'est celle que nous appelons
pythagoricienne
parce qu'elle repose, semble-t-il,
sur les premires dcouvertes de Pythagore. Elle apparat
en Chine justement l'poque o l'on peut croire une certaine communication entre ce pays et la Grce.
^
M. Chavannes
en conclut qu'elle a t apporte toute
* Le passage est cit par M. Ghavannes en sa traduction des Mmoires liisloriques.de Se-ma Tsien, t. III, 2 partie, p. 636. Je remplace les noms des lia par ceux de nos noies.
Les Mmoires historiques de Se-7na Tsien,
t.
IV, pp. 630-645.
46
LA MUSIQ.UE CHINOISE
adopte
telle quelle
faite, et
par les thoriciens chinois.
Mais ne
j'ai
les pythagoriciens grecs
du
iv''
et
du
ni
sicle
avant notre re ne connaissaient pas cette

lui
gamme ou
problme
:
accordaient aucune valeur pratique. Ainsi que

le
eu occasion de
ils
montrer ailleurs
',
le
dont
il
cherchaient alors la solution tait tout diffrent
s'agissait de reprsenter par des rapports dfinis,
et,
autant que possible, superpartiels, les intervalles
des
genres enharmonique, chromatique

n'ont rien de
tons.
et
diatonique, qui
commun
avec une octave de douze demitait
En
outre, l'instrument de leurs recherches
le monocorde; les tubes, qui ne peuvent tre raccour-
cis
ou allongs volont, ne
se prtaient pas
aux expde
riences.
Au
contraire,
ils
convenaient au dessein des

invariable la hauteur
Chinois, qui est de rendre
chaque note;
soucis.
c'est
de quoi les Grecs ne se sont jamais
On
peut donc supposer que la Chine s'est en

l'cole de la Grce; mais elle ne lui a
qu'elle a appliqus sa
:
effet instruite
emprunt que des principes,
manire. Telle est sa coutume
elle
n'est nullement
elle
l'art
ferme aux influences trangres,
et
su,
par
exemple, tirer des enseignements de
hellnique,
comme
aussitt
plus tard de celui des bouddhistes, et

lui
mme
des
musulmans. Mais tout ce qui

comparaison
acquisitions.
'
vient du dehors est

si forte,
marqu d'une empreinte

et l'analyse
que seules
la
permettent de prsumer les
De
la
mme
manire,
elle s'est fait

l'antiquit',
une
Les
Aristoxne de Tarente et la musique de
ch.
ii.
Pylhagori'"êns.
LA MUSIQUE CHINOISE
religion
l'et
47
bouddhique son usage,
et peut-tre, si
la religion
on ne
chr-
empoche, aurait assimil jusqu'

C'est ainsi galement qu'elle
tienne.
a fait servir les
dcouvertes de Pythagore non chercher des relations

nouvelles, mais dfinir plus rigoureusement les sons
fixes
de sa musique.
construite par quintes a
l'on
La gamme
un dfaut
et
quel-
que prcaution que
prenne, on aboutit bientt

toutes
Ts'in,
des fractions de plus en plus compliques,

irrductibles.
On tcha
d'y porter remde.
S-m
qui crit un sicle environ aprs Li Po-w,

fait
nous
connatre une premire tentative de simplification.

les
Adoptant
mesures dcimales,
81 lignes, et
il
fixe
la
longueur
:
du premier tube
donne
cette srie
Fa
81
Fa
dise
48
L\ MUSIQUE CHINOISE
Les erreurs commises sont ngligeables,

sera facile de
le vrifier.
comme
il
Ho Nn-tze, presque
:
la
mme
poque, est plus hardi
il
supprime toutes
:
les
fractions, de la
manire suivante
Fa
LA MUSIQUE CHINOISE
Il
51
n'est plus exig
que
les
sons forment entre eux des
quintes, mais qu'ils soient quidistants. Et les longueurs
des tuyaux ncessaires sont donnes dans une approxi-
mation
trs pousse.
Les tables de Ts-y n'indiquent pas seulement

longueurs de deux tubes conscutifs quelconques
les
longueurs des tubes, mais aussi leurs diamtres. Les

for-
ment entre
la limite est
elles,
]
comme
;
il
convient, un rapport dont
2
v
et les
diamtres de ces tubes sont

rapport
qui
entre
24/
eux dans un autre

.
approcbe de
se
Ts-y croyait donc une

:
loi
qui pourrait
formuler ainsi
Les hauteurs des sons
ne sont proportionnelles an
si les
rapport des longueurs des tubes que

ces tubes sont entre
diamtres de
carre
eux comme
la racine
de ce
rapport
ou, ce qui revient au
intrieures sont entre elles
mme, si les comme ce rapport.

tre
surfaces
C'est
une ide nouvelle
selon les prcdents tho-
riciens, les tubes doivent
l'image des
bambous
primitifs.
gaux en diamtre, Or les Grecs savaient

le
dj que de deux
troit est le plus
tubes
gaux en longueur,
plus
grave
'.
sommes
fallu
refuss les en croire,

les tout rcents
Pendant longtemps nous nous et il n'a rien moins

progrs de l'acoustique pour
que
faire
nous
'
admettre que
le
diamtre
et
en
e'et
une
Plijt.vrque.
Qu'on ne peut vivre heureux selon la doctrine d'picure,
p.
1096 A.
52
LA MUSIQUE CHINOISE
influence sur la liauteur du son.

Trait
d' Acoustique
On
qu'il
trouvera dans
le
de Mahillon, plusieurs
s'agit
formules
empiriques diffrentes, selon
de
tuyaux
d'orgue, de tubes bouche, d'instruments en cuivre ou

anches.
La
relation de Ts-y ne
?
serait-elle
pas la
formule gnrale
C'est ce
que, faute de
recherches
mthodiques, on peut prsumer, mais non
prouver
Nous donnons
qu'il
fait
ici les
tables de Ts'i-y.
On remarquera
selon la
dcrotre les diamtres extrieurs
mme
loi
que
les
diamtres intrieurs. Est-ce une lle
gance superflue? Nous ne
savons pas. Nous savons

ait
seulement que l'paisseur des tubes, quoiqu'on en

sons, du moins pour leur timbre.
dit, a aussi son importance, sinon pour la hauteur des
La
srie est prolonge
sur trois octaves, dont la plus grave est dite des li

doubles, la suivante des li moyens,
li aigus.
LIU DOUBLES
Longueur.
Diamtre exlrieur.
la
dernire
des
Diamtre intrieur.
Fa,
7,07
6,66 6,57
6,48
4,85
4,71
4,58
6,29
6,12
4.45
4,32 4,20
4,08 3,96
3,85 3,74 3,63
5,94
5,77
5,61 5,41
5,29
Mi,
105,94
5,14
LA MUSIQUE CHINOISE
LIU
Longueur.
63
MUYKNS
Oiamclre intcrieur.
Diumclre eiUrieur.
Fa,
54
LA MUSIQUE CHINOISE
V
LA
GAMME
Ds une antiquit
possdait une
richesses, elle
srie
fit
recule,
la
musique
demi-tons.
chinoise
complte de
De
ces
un usage prudent.
l'octave se divise,
Des douze notes entre lesquelles

cinq sont lues. Si la premire est
sera un sol, la troisime
et la
un
la
fa,
la
seconde
un
la,
quatrime
un ut
de
cinquime un
r.
Mais cet ensemble,

son
point
:
dont les
termes conscutifs sont distance de ton entier ou

tierce
mineure, peut prendre
de
dpart
tout degr de l'chelle
chromatique
la,
la
premire note
sera un fa dise,
aussi bien qu'un
un
fa,
un
r dise ou
un mi tout
transposes
et
les autres seront
d'autant. Leurs relations mutuelles resteront invariables,

ainsi
que leurs noms, qui rpondent leur

hauteur
absolue.
le
rle,
non
leur
La
:
premire
la
s'appellera
toujours
koimg,
;
palais
seconde ^[chng, la
corne
;
dlibration
la
troisime
ki, la
:
la
qua-
trime
tche^ la manifestation
et la
cinquime
y, les ailes. Ces
noms
sont mystrieux presque autant
Cependant on peut y reconnatre la trace d'un ancien symbolisme, dont le Mmorial de la musique a gard quelque souvenir: La note kong,
que ceux des
li.
LA MUSIQUE CHINOISE
y est-il dit, reprsente ministres la note ki,
;
55
le le
prince
la
;
note cling, les

note tche,
les
peuple
.
la
affaires
la
note y, les objets

le
La
mlodie, la phrase, et
morceau
entier peuvent
notes.
se terminer par
Tune quelconque de ces cinq

les airs sont classs
On
effet
peut donc dire que la musique chinoise a cinq modes,

et
dans certains recueils
en
par leur note
finale. 3Iais ce n'est l,
pour
les Chinois,
qu'un caractre accessoire. Ce qui importe bien davantage,

c'est
le
hauteur absolue des notes, ou,

choisie.
comme
nous
dirions, la tonalit
Elle
est
d'ordinaire
indique au dbut du morceau, et rapporte la note
kong On ci'it par exemple Hodng tchoiig w kong.

:
Fa
fait
fonction
de
kong-.
Ta li
iv
kong. Fa dise
fait
fonction
de
koijng.
Ti Ds
Koii
ts'oii
wi kong. Sol
fait
fonction de kong.
l'antiquit, la
Chine a
que
t attentive
aux transpomusical.
livra
sitions plus qu' tout autre
procd de
roi
l'art
Le
au
y rapporte
le
O,
lorsqu'il
dernier empereur des Yn sa fameuse bataille, rangea
son arme pendant

la pluie se
la nuit
;
Avant
qu'il
et
fini,
mit tomber
il
au moyen du kong suprieur
de
y-ts,
acheva.
l'heure tch'n (de 7 9 heures
du
matin), la conjonction se faisait au-dessus du signe si,
hisforiquss de
et sa traduction M. Chavannes, Mmoires Se-ma Ts'ien. III. 2 partie, p. 640. Mais je ne crois pas comme lui que le mot kong dsigne une note dtermine en liauteur. Tel ne semble pas tre l'usage de la langue.
'
J'emprunte ce texte
m
c'est
LA MUSIQUE CHINOISE
pourquoi
il
dploya
cette
le
kong
le
suprieur de y
(aile)
de
car
y-ts, et
donna
musique
nom
c'est ce
par quoi
il
protgea, abrita et rgla bien son

infrieur de hong-tchong,
peuple.
il
Au moyen du kong
il
rpandit ses soldats dans la
campagne de Mou
li
c'est
pourquoi
appela cette musique

il
(exciter), car c'est
ce par quoi
excita les six corps d'arme.

t'-ts'u,
il
Au moyen
du kong infrieur de
rpandit ses com-
mandements dans. le pays de Ghng, il fit clater la vertu du roi Wn il examina fond les nombreux appela cette c'est pourquoi il crimes de Tchou
; ;
musique Ko-lon
quoi
il
(la
rgle de Ko), car c'est ce par

le
donna gnreusement
calme
et la tranquillit
au peuple.
Le
dont
roi
s'est
donc aid de quatre
airs
de musique,
les tons seuls,
rpondant leurs caractres, ont
^t conservs.
l'ut
dise
Le premier avait pour kong suprieur ou le r bmol le second avait pour kong
;
infrieur le
fa,
c'est--dire
qu'il
;
tait
une
tierce
sol,
majeure au-dessus du premier

le
le
troisime tait en
quatrime redescendait au ton de r dise ou

C'est
ce
mi
bmol.
systme de modulations qui assura

ses
l'ordre de
l'arme,
dispositions
belliqueuses, la
soumission du pays, enfin
la prosprit
du peuple. Et
notre
re
sans aucun doute ce rcit ne prouve rien pour l'poque
de la bataille, qui est
le xii sicle le
avant
mais
il
nous renseigne sur

il
sentiment de la musique
au temps o
notre re.
fut crit, c'est--dire
au v^
sicle
avant
Ce
sentiment est
le
mme
aujourd'hui.
LA MUSIQUE CHINOISE
M. Moule
avec
la
'
57
cite le cas
d'un amateur, familier surtout
musique du
thtre, qui attachait
une extrme
au degr
scu-
importance
a form
la diffrence
du
ton, c'est--dire
de hauteur des notes. Sans doute une ducation

laire
les
musiciens chinois
le
ils
ont les li dans

si
l'oreille.
En Europe,
assez
diapason a t
longtemps
dans
arbitraire, qu'aujourd'hui qu'il est fix, la est encore
mmoire en
la
peu rpandue.
En
outre,
gamme gamme
chinoise,
moins fortement constitue que notre

rsoudre, chaque note est perue
les
majeure, exempte en particulier de ces demi-
tons qui veulent se
pour elle-mme plutt que dans son rapport avec

autres.
La musique
la
chinoise
juxtapose
ses
notes,
comme
langue ses mots, sans que rien leur attribue

;
une fonction particulire
il
n'y a pas de sensible, de
tonique ou de dominante par dfinition, pas plus qu'il

n'y a de signe distinctif pour les verbes, les
les adjectifs.
noms ou
un sens,
Chaque mot apporte avec

fait
lui
chaque note
reconnatre sa hauteur.
La
succession
des sens donne un sens la phrase.

teurs trace la mlodie.
La
suite des kau-
VT
LES
GAMMES NOUVELLES
La gamme de
cinq notes a t complte par deux

le
notes supplmentaires, qui portent

*
nombre
total
Chinese musical instruments, p. 143.
88
LA MUSIQUE CHINOISE
sept et introduisent des demi-tons. L'une de ces notes

est place
un demi-ton au-dessous du che,

.
et l'autre
la
est
mme
un
distance au-dessous du kong
Si la
kong
fa, la
premire est un
si,
la
seconde un mi. Mais

et leurs
ces notes n'ont pas d'existence piopre,

le
noms
prouvent
l'une
,
.
s'appelle
l'autre
^^
e
pin tche
qui
devient tche
devient Ao27w^
elles
et
et
|^
pin kong,
qui
:
Ce ne sont mme pas des
sensibles
ne sont usites que

la
comme
des notes d'agrment,

irrgulires, qui
dans
musique
lgre.
Ce sont des
la
se risquent et s'effacent aussitt.
D'aprs certains auteurs, c'est
dynastie des Tcheu

xii^
qui leur aurait donn accs dans la musique, au

sicle
avant notre re.
Il
est probable qu'elles n'y ont

et
t introduites qu'
une date bien plus rcente,

lorsqu'il conquit la
xiv*'
l'imitation de la
c'est
musique mongole. Ce qui

Yun, au
est certain,
que Koubila khan,

la dynastie des
Chine
et
fonda
sicle de notre re,
y importa une gamme de sept notes l'octave, si exactement pareille notre gamme majeure, qu'on a pu la
croire
emprunte l'Europe. Mais

les
cette
date notre
musique ne connaissait que

rien, 011 la
modes du chant grgo-
doute la
gamme majeure ne (igure pas. C'tait sans gamme nationale des Mongols. Elle s'tendait
ses neuf notes tait reprsente par
la transcription
sur une octave et un ton, et n'avait pas de diapason.
Chacune de
un son,
phonfa
:
dont les Chinois firent aussitt
tique; elles se traduiraient ainsi, en
commenant au
60
LA MUSIQUE CHINOISE
svrinx et les orgues, les cithares. Elle a connu plus
tardivement ceux dont
le
principe est le raccourcisse-
ment d'une mme corde, ou l'ouverture de trous au

long du
mme
tuyau
guitares, violons, fltes, haut-
bois et clarinettes. Et le plus grand
nombre de ceux-ci
Hong-t, sitt en
ne sont admis que dans les genres populaires.

Selon Li Po-w, l'empereur
possession des
bambous
merveilleux, aurait charg son

la vrit
minisire d'y faire

est
correspondre des cloches;
que
les cloches
la
ont proclam, avant les tubes, les
douze notes de
gamme. Leur
une
d'tain,
alliage comportait six

et l'art
parties de cuivre et
des fondeurs
:
avait de cruels secrets.
Mencius en tmoigne
en haut de la
Comme
Siu, roi
de
Ts'. tait assis
salle d'au-
un buf entrav vinrent passer au bas de la salle. Le roi les vit, et dit O menez-vous ce buf"? Ils rpondirent Nous allons enduire de son sang une cloche. Le roi dit Laissez-le
dience, des
hommes
qui tiraient
aller.
Je ne puis souffrir de
le
voir trembler et s'agiter,
comme un
Ils
innocent qui parvient au lieu du supplice.

:
rpondirent
Alors nous renoncerons enduire la
cloche de son sang?
Le
roi dit
Comment y renoncer?
Mettez un mouton sa place.
Le peuple crut qu'il agissait ainsi par avarice. Mais Mencius l'avait compris C'est, dit-il que vous aviez vu le buf et non
:
pas
le
mouton. Et
:
le roi
rpondit, en
citant le Lioi'e
la
dea Vers
et la
Un homme
avait
une pense; je
devine
mesure.
La forme
des cloches est varie
il
en est de carres.
LA MUSIQUE CHINOISE
d'ovales et de circulaires, d'vases et de rtrcies
;
61
'es
contours sont anguleux ou arrondis, parfoi hrisss
de petites protubrances rgulires. Les unes sont dans

les temples,
soit
de
Confucius, soit de Bouddha,
et
appellent,
comme
les ntres, la prire; d'autres
don-
nent des ordres aux soldats.
Celles
que
la
musique
;
emploie sont plus petites
et
suspendues des chssis
dpourvues de battant, on
cloche isole ton au
est
les frappe
de maillets. Une
Elle indique le
s'appelle Poii tchofmg.
commencement
la
de chaque couplet. L'image en

8.
;
donne
page 49, figure
Un
jeu de cloches se
bre tait
d'hui on
nomme Pin tchong le nomjadis de douze, comme celui des li; aujourva jusqu' seize, en prolongeant la gamme de
l'un au-dessus de l'autre, et rparties selon
quatre degrs l'aigu. Les cloches sont disposes sur
deux rangs,
la division des li mles et femelles, c'est--dire selon
deux gammes par tons

fa et l'autre
entiers dont l'une
commence au
et
au
fa dise.
Les instruments de pierre rpondent aux cloches

jouent leur unisson.
Une
seule pierre, suspendue

et
un
chssis, se
le
nomme
T k'ng
donne
le
ton en
2).
mmo
temps que
pierres se
Pou-tchong (page 41, figure

Pin k'ng
et a la
Le jeu de
nomme
mme
construction
que
le
jeu de cloches.
choisies avec
Ce sont des pierres de jade, un grand soin et tailles en querre. Dans

l'paisseur est seule variable et
un mme instrument,
fait
changer
la
hauteur du son, qui est d'une puret
suave, nous dit-on. Nous n'en pouvons
gure juger
62
LA MUSIQUE CHINOISR
ces
aujourd'hui,
instruments n'tant plus jous que

ftes.
dans
les
temples de Confucius, aux
Mais jadis
les
lui-
maisons prives en taient
pourvues. Confucius
mme
c'tait
l'oreille
frappait les
pierres
du
k'ng,
et
un jour
mais
au pays corrumpu de W,
nul ne prtait
des mlodies que sa vertu cependant faisait
sublimes.
Un homme
qui portait sur l'paule
un panier
:
de jonc vint passer devant la porte
du
sagê
Qu'il
!
a de cur, s'cria-t-il, celui qui frappe ainsi le k'ng

Il dit
encore
hommes
vils
Son des pierres

le
si
Nul on
ne
le
connat et voil qu'il a termin. Si

;
fleuve est
profond, on garde son vtement

le
l'eau est basse,
retrousse pour passer.

Vers,
Il
blmait, par cette citation
du Livre de
ceux qui ne savent profiter des belles

:
occasions. Confucius, l'ayant compris, rpondit

qui ne perd courage, rien n'est difficile
^
La syrinx
3 et 7). Elle
chinoise
se
nomme
PWi-sio (page 49,

et
comprenait d'abord douze tubes,
en a
seize aujourd'hui,
disposs sur deux rangs, l'instar

:
des prcdents instruments

li
elle
est
forme avec des

li
de bambou,
comme
les autres
avec des
elle
de pierre
fait
ou de mtal.
entendre
gieuses.
Comme
eux aussi,
dans
ne se
plus
reli-
aujourd'hui que
les
crmonies
Le chng
figures
1
est
un
petit
orgue bouche
(page 41,
et 6),
Treize ou dix-neuf tuyaux de

fait
bambou
plongent dans un rcipient

*
d'abord d'une calebasse,

le
Lin-Yii, XIV, 42;
le
sens
est
donn d'aprs
commentaire de
Tcho-h.
LA MUSIQUE CHINOISE
aujourdliui de
celle d'une
63
bois laqu, et dont la forme rappelle

;
thire
il
n'y
manque mme pas
le
hec,
par o l'excutant aspire

tube que
si
l'air.
Cet air ne passe par un
du doigt on ferme un trou latral perc prs de sa base il fait alors vibrer une anche de laiton sou;
ple, qui fut jadis
celui
en or. Le son ressemble beaucoup du jeu de montre, dans nos orgues, avec un peu
les
plus
de mordant. La justesse est parfaite. Selon

:
Chinois, cet instrument serait des plus anciens
Ni-
ko, qui rgnait avant Hong-t, l'aurait construit, pour

imiter le chant du phnix.
le p'-sio
Il
est plus vraisemblable

Il
que
en
fut le
modle.
est jou
dans
les
temples
de Confucius, parat aussi aux cortges de noces et d'enterrement, mais pour la forme, et y reste muet.
Le
y, appel aussi sia

p'-sia,
(p.
49,
fig.
et 6), drive
:
galement du
mais d'une autre manire

l'a
on
a pris un seul tube de l'instrument, et on

six trous. Cette invention
perc de
histo-
ne daterait, selon
les
riens chinois, que de l'poque des Hn, qui va

sicle
sible
du
ii*'
avant notre re au
fliite
ii*
aprs
il
n'est pas impos;
que quelque
grecque
l'ait
inspire
mais
ici
encore la Chine est demeure originale en son imitation.
L'instrument hellnique que par abus nous appe:
lons une flte avait une anche double

bois.
Il
c'tait
un haut-
Le
sia n'a pas d'anche, ni
se souffle par son extrmit,

la
mme d'embouchure. comme s'il faisait partie

il
np'sia. Sous
dynastie mongole,
fut introduit
dans
la
musique
religieuse,
mais
les
amateurs, aujour;
d'hui encore, sont loin de l'avoir
abandonn
le
son,
64
LA MUSIQUE CHINOISE
celui de
moins tendre que

rence sereine;
rapides.
nos
fltes, est
d'une transpa-
et sa lgret
permet
:
les tiaits les plus
La
gamme
est la suivante
La
flte traversire, dite jadis tche,
se
nomme
au-
jourd'hui
(p.
41,
fig.
5).
Elle a huit trous et se joue
comme
le sia.
la ntre (p.
Il
65).
Cet instrument est venu aprs
est aujourd'hui d'un
emploi gnral
l'or-
chestre des temples, celui des thtres, les cortges
nuptiaux ou funhres ne peuvent s'en passer.
Et
la
jeune
fille
qui veut plaire
n'en
nglige
pas
l'tude.
L'instrument sonne une quarte au-dessus du sia, avec

la
mme
chelle.
et le
Le koun-tzu
s-no sont deux instruments

populaires. Les deux syl-
anche, trs bruyants
et tout
labes qui dsignent le dernier ne sont sans doute que la

transcription d'un
tartare.
nom
tranger,
mongol
peut-tre ou
Quant au mot koun, il dsignait autrefois, un instrument tout diffrent, compos de deux tubes jumeaux,
en bois verni, percs chacun de six trous
leur extrmit
;
et
ferms
c'est cet
instrument que reprsentent,

la
en deux dimensions,
les figures 2 et 5 de
page 49.
;
Nous ne savons
ce dernier cas,
s'il
il
possdait ou
son de la
y faudrait syrinx et de la flte
non des anches dans reconnatre une combinai;
mais dans
le
premier on
pourrait songer une copie de la double flte antique.
LETTR JOUANT DE LA FLUTE TRAVERSIRE

{Portraits et histoire des
fameux personnages. Muse Cernuschi.)
LA MUSIQUE CHINOISE
67
Le hntn
vent, mais
est aussi
il
ranger parmi Jes instruments
n'a
aucun rapport avec tous ceux qui prterre
cdent
il
est fait de
cuite
ou de porcelaine,
et
sa forme est celle de la moiti d'un uf.

est
Au sommet
un trou par o Ton

le long-
souffle
cinq autres trous, per-
cs
des flancs, fournissent, ce que l'on rap-
porte, la
gamme
suivante
Il
t
passe pour avoir t invent aux temps de Hongaujourd'hui en usage qu'aux temples de Con49,
fig-.
et n'est
(p.
fucius
4).
Les instruments de cuivre sont deux longues trompettes.

if.
Tune en forme de
,
largê
cylindre, ka-t'ong,
cornet de signal
l'autre tubulaire avec le pavillon
en retour,
comme
la
chez les Romains,
l-p.
Le son
caverneux de
la
premire est d'usage aux funrailles,

elle
seconde est militaire. C'est

Halte sur
que Paul Claudel
entend sonner devant l'enceinte vide [Connaissance de

l'Est
le
canal)
cri
Et soudain un
lugubre nous atterre
Car
le
gar-
dien de l'enclos, au pied d'une de ces portes qui enca-
drent la campagne du dessin d'une lettre redresse,
sonne de
la
longue trompette chinoise,
et l'on
voit le
souffle
tuyau de cuivre mince frmir sous

qui l'emplit.
l'effort
du
Rauque
et
s'il
sourd
s'il
incline le paviJlon vers
la terre, et strident
le lve,
sans inflexion
clat
finit
et
sans
cadence,
le
bruit avec
un morne
sur une
68
LA MUSIQUE CHINOISE
:
quarte affreuse
do-fa
do-fa
L'appel brusque d'un
paon n'accrot pas moins l'abandon du jardin assoupi.

C'est la corne
articule et
du pasteur,
;
et
non pas
le
le clairon qui
commande
les
ce n'est point
cuivre qui
mne
en chantant
tiale, et la
armes,
le
c'est l'lvation
de la voix bes-
horde ou
bruit.
troupeau s'assemblent confuset ce n'est
ment son
Mais nous sommes seuls,

le
pour rien de vivant que
Mongol corne
l'intersec-
tion solennelle de ces routes.
Le plus ancien des instruments cordes est le k'n c'est un luth, mont d'abord de cinq, (p. 41, fig. 8)
:
puis de sept cordes. Ces cordes sont en soie
toutes
leur
gales en longueur, elles
ne diffrent que
par
paisseur, et la tension qu'on leur donne.

plate par-dessous,
comme
la terre,
La caisse est bombe en dessus,

toutes
comme
le ciel.
Elle est faite en bois d'arquier et ver-
nie en noir.
Des noms potiques sont donns
ses parties, depuis la tte, qui est large et carre, jus-
qu' la queue arrondie; deux chancrures sont les reins

et le
cou
le sillet s'appelle la
montagne sacre
comptent
deux
cavits,
dans
la
table
et le
infrieure,
l'tang
du dragon
bassin du phnix.
attache, par
un nud
en tte de
comme La corde est mouche , un cor

et qui, traversant la
donnet de soie tordu sur lui-mme

tte
de l'instrument, vient se fixer sur une cheville.
On
augmente ou on diminue la torsion, par suite, la longueur du cordonnet, et la tension de la corde varie en
consquence, mais en des limites trs
troites.
Il
faut
LA MUSIQUE CHINOISE
lahlif
il
69
abord un arcord
aji])i"o.\iriialif
on passe
la
la
corde sur la queue, dans une ('iliancjure dite

choire du dragon
l'autre
, et
m-
cette
ou deux boutons placs sous l'instrument. C'est de opration que procde le musicien des deux gral'un
la
on enroule l'extrmit sur
vures reproduites
tire
page 81
la
de la main droite,
il
il
sur
la
corde; et de
gauche
prouve
le
il
son.
faut
Les
figures de la page 89
montrent comment
soutenir la queue de l'instrument, pincer la corde, l'aider
franchir
la
mcboiie du dragon, enfin

les
la tirer.
Pas plus que nos cordes en boyau,

sente donc pas l'ordre fixe de
cordes de soie
ne tiennent longtemps l'accord. L'instrument ne repr-
Pour chaque excution, on le rgle selon les exigences de la musique ses cinq cordes sont institues pour donner les cinq notes,
liii.
:
partir de l'un quelconque des douze li.
trouve au centre
si
ce
kong
est
Le kong se hocuig-tchong ou ta,
on a donc
Au temps o
fut crit le
Mnioinal des Rites,
le k'n
cinq notes tait dj un instrument ancien.
Le
k'n
sept cordes est seul usit aujourd hui. Les deux notes
ajoutes rptent les
deux premires
l'octave
Les cordes sont touches de

de
la
la
main
droite.
Au long
le
plus grave se trouvent incrustes dans
bois
70
LA MUSIQUE CHINOISE
:
petites rondelles de mtal ou de nacre elles indiquent les places o les doigls de la main gauci)e doivent appuyer pour raccourcir la corde On
(p. 105).
treize
peut ainsi trouver sur une qui sont pour la premire :
mme
corde quatorze notes,
Le raccourcissement
et
s'applique toutes les cordes
donne k l'instrument une

:
grande
indique
le
richesse.
La
notation est une tablature

la corde, et
le
elle
numro de
faut placer
en regard de quelle marque

elle
il
doigt
en outre,
prescrit
la
le
doigt de
chaque ou
main,
corde
;
et la
manire dont
main
droite
trois,
attaquera la
l'attirant
d'un doigt, de deux ou de
en
en
la
repoussant, en pinant, frlant ou martelant. Ces

le
prcautions montrent
compositeur
nuances.
chinois attentif
non
Le
la note
seule,
mais
la sonorit
dont
il
veut
dterminer
k'n
les plus subtiles
est
un instrument
dlicat. C'est
le
pourquoi,
outre son usage rituel, les amateurs
tiennent
le
en
haute estime, et en jouent volontiers dans

salles retires, seuls
secret des
ou avec quelques amis de choix,

le succs.
il
qui se taisent: vritable musique de chambre, aime
pour elle-mme
pas que
le
et
non pour
Et
il
ne
suffit
lieu
soit
paisible;
faut aussi
le k'n
un cur
suite
pur, et une attitude de respect, ou

livrera pas sa beaut.
profan ne
La -mthode
numre
qui
ses
fait
au
recueil de Si Ts'ng-chn
vertus.
Elles
LA MUSIQUE CHINOISE
sont au
71
Distant. Ancien. Sans mlange. Calme. En repos. Elgant. Beau. Lumineux. Choisi. Net. CouGras. Rond. Ferme. Vaste. Solide. Lger. Lourd. Lent. Rapide.
Harmonieux.
nombre de vingt-quatre
le k'n
est la fois
Limpide.
Pur.
Dli.
lant.
Chacun de
ces attributs est ensuite

:
l'objet
d'une
mditation. Voici la deuxime [Limpide)
Trouver, pour jouer du

difficile.
lutii,
un
lieu
de limpidit,
ce n'est pas
Ce qui
est difficile, c'est la limpidit

si les
dans
vent,
le
mouvement des
pour
?
doigts. Or,
le
doigts se
meu-
c'est
chercher
son.
Gomment donc
chercher
c'est signe
atteindre la limpidit
Je dis qu'il faut la
dans que
le
son mme. Si
le
;
son est rude,

si le
;
que
les doigts sont inquiets les doigts sont
son est pais, c'est signe

si
mipurs
le
son
est tnu, c'est

qu'il
signe
que
les doigts sont
limpides.
C'est ainsi
faut scruter les

cette manire,
notes.
le
Or
la limpidit
se produit
de
le
mais
son vient du cur. Si donc

la
cur
a trouble et dsordre,
;
main aura
une sorte
d'agitation
le luth
:
c'est
avec cette agitation
qu'elle touchera
comment
sages
pourrait-elle atteindre la limpidit ?
Seuls
les
forms
dans
fait
la
retraite,
l'me
dpouille et paisible, ont
choix de
la limpidit.
Leur cur
sant,
ils
est
sans poussire, leurs doigts sont de

la tnuit du son, et, en y penCe qu'on appelle tnuit, c'est le
loisir. Ils rflchissent
l'obtiennent.
plus haut degr de la limpidit. Elle
communique avec
entre dans
le
l'immensit obscure,
sort de l'tre et
72
LA MUSIQUE CHINOISE
fait
nant, et
voler
son
manation
jusqu'au
sjour
lev de l'empereur Fou.
Pour que
les doigts
excutent leur
office,
il
faut:
d'une part, se trouver dans uae disposition harmonieuse;
de l'autre, les avoir exercs. Si
la disposition
;
est har-
monieuse,
l'me
possde
la limpidit
la
si
les
doigts
sont exercs, la note
possde
limpidit.
et
Ceux
qui
brlent des parfums gardent la fume
chassent la
vapeur
ceux qui font infuser
le
th tent ce qui est
trouble et versent ce qui est clair; de
mme, pour
avoir
un son limpide, on lave

on balaie toute passion,
la puret.
la
souillure de l'humeur,
;
on
dtend l'ardeur des sentiments
de dessous les doigts
et sur la
corde on
fait
rgner
sans
clair
C'est pourquoi
on
obtient la rapidit
le
dsordre et l'abondance sans excs. C'est
rayon
dans l'eau profonde. Le sage qui possde
la
raison doit
y parvenir sans effort. On voit que la doctrine chinoise, au cours des

est reste fidle son haut spirituaUsme
;
sicles,
elle
mais
gagn, au contact des religions bouddhique
et taoste,
une exaltation mystique
le k'n
est
sacr.
Un
k'in
monocorde est sur les genoux de cette divinit qui, monte sur le dragon blanc, touchant une seule corde,
parcourt les quatre mers
(p. 73).
La sixime
par ces vers
:
mditation
[Sans mlange) se termine
J'aime ce sentiment
Ni tide ni ardent. J'aime cette saveur
il]
51
-^
î
(V
Lxr>
^^ lA
it
-t
DIVINITE JOUANT DU LUTH MONOCORDE

[Images
et
loges des
Immortels, muse
Cernuschi.)
LA MUSIQUE CHINOISE
Got de neige ou de
J'aime celte rumeur
glace.
:
75
Le vent dans les sapins, la pluie sur les bambous, La chute du torrent, le bruissement des flots.
Ceux
qui ont
pu goter
la
gravit suave de
noir,
la
soie
chantante au-dessus
l'allgorie.
du bois
sauront apprcier
Le
barl)are d'Occident qui crit cet
ouvrage
se permettra
une autre comparaison
elle
ne passera
la
pas pour dsobligeante en un pays
comme
Ciiine,
l'art
culinaire a gard son rang.
Le son du
luth
chinois est aussi dlicat l'oreille qu'au palais ces nids

d'hirondelles,
mets sans
substance,
saveur vanes-
cente, qui pourtant apporte avec elle le souvenir des brises marines.
11
faut,
pour savourer l'un

la
et l'autre,
le
recueillement. Ce n'est jamais par
force que s'im-
pose
la
musique du luth chinois
pareille
l'pouse
selon la sagesse et les rites, elle doit sa beaut, sa puissance, sa douceur. Elle est
parat que
s'il
sur du
silence
elle
ne
l'accompagne
et ce n'est
pas
un de
ses moindres bienfaits.
Le
ou
k'n passe
pour trs ancien.
Un
des
:
empereurs
Hong-t,
lgendaires en aurait rgl la construction
mme le
plus ancien de tous, Fo-hi. Selon le
Mmo-
rial des Rites, c'est
en s'accompagnant du luth cinq
cordes que l'empereur
Chounn
verxt
chantait ces vers de sa
composition
Le
souffle
parfum du
du sud
Peut dissiper les chagrins de son peuple. La venue opportune du vent du sud
Peut augmenter
les trsors
de
mon
peuple.
76
LA MUSIQUE CHINOISE
Cependant
le k'n fait
appel au raccourcissement des

de toute
oojdes, qui ne semble pas avoir t connu

antiquit.
La question
reste obscure, et nous
manquons
tradition
des lments ncessaires pour

chinoise.
discuter
la
Le ch n'emploie pas le raccourcissement c'est une cithare et non un luth (p. 41, fig. 4). Aussi a t-il des cordes plus nombreuses 27, dit le El-y, aujour;
:
d'hui 25. Toutes gales en longueur, on les accorde par
des chevalets mobiles
c'est, si l'on veut,
une runion on joue

les
de monocordes. La sonorit tant trs

d'habitude
n'est plus
faible,
en
octaves.
Aujourd'hui cet
les
il
instrument
;
en usage que dans
crmonies
ama-
teurs l'ont abandonn. Mais
n'en tait pas de
mme
au temps
jadis. Tse-lo, qui fut,
parmi
les disciples
de Confucius, l'homme d'action,

d'tude, en touchait, et
le
l'homme mme assez mal, car un jour

mais non
:
philosophe, impatient, s'cria
Comment
on
lui
les
sons
du ch de Tse-lo peuvent-ils
porte
?
parvenir jusqu'
et
ma
On
sourit
du maladroit,
tmoigna
dj dans
moins d'gards. Confucius voulut rparer

avait
la
la
fait, et
le tort qu'il lui
observa, plus indulgent
Il est
grande
salle, quoiqu'il
ne
soit
pas encore entr dans
chambre.
Le ch passe pour
trs ancien:
c'est cet
instrument
qu'un empereur antique aurait diminu de ses cordes

supplmentaires, aprs un morceau qui lui avait donn trop de mlancolie. Il est possible que le ch
ait
prcd
le k'n, qui
en serait un perfectionnement.
LA MUSIQU1-: CHINOISE
77
Compars
sourire,
ces
deux anctres, tous
les autres insle
truments cordes sont d'une jeunesse qui permet
non
le respect.
aurait t introduite par

les anciens
Le p'i-p' est une guitare qui Chu Hong-t, pour remplacer

fin
instruments proscrits, la
du
iii^
sicle
avant notre re. Le

phontique d'un
nom est sans doute la transcription nom tranger. L'instrument est mont
;
sur quatre cordes
une range de
sillets,
le
long du
manche
tel,
et
sur la caisse, guide les doigts. L'accord est

:
dans un ton quelcoYique
On
donne
n'emploie pas les cordes vide, ni les

;
sillets
du
manche
le
premier qu'on
;
rencontre
suivent
l'ut,
sur la
selon
caisse
l'ordre
est
la
la
quinte
;
les
la
notes
diatonique
suivante
:
pour
corde de
Tchelle
Et de
s'en
mme pour faut, la gamme

se
et
les autres.
C'est
:
l,
ou bien peu
n'est
Il
des Mongols
l'origine trangre
Il
de l'instrument
trouve confirme.
la
admis
est fort
qu'au thtre
dans
musique populaire.
modeste encore.
got
(p. 113).
Le violon
cordes,
s'il
il
est
plus
S'il
a quatre
;
se
nomme ho k'in, ce qui

;
signifie lutli tartare
n'en a que
deux, cette particularit est indique par

cette dernire
son
nom
de ei-hin
forme
est la plus
78
LA MUSIQUE CHINOISE
la quinte l'une
rpandue. Les deux cordes sont

l'autre
;
de
dans l'instrument quatre cordes,
elles sont
l'unisson
deux par deux,
et
encore distance de quinte.
L'archet, qui a la forme d'un arc, passe entre les cordes

et
ne peut s'en sparer. Cet instrument est rserv aux

et
chanteurs des rues

merci.
aux mendiants qui
le raclent
sans
Le
yjig-k'n est,
comme
son
nom
le dit,
le
luth
trang-er . C'est
une cithare cordes mtalliques, qui
semble d'origine europenne. Au temps oiiles missionnaires chrtiens taient bien en cour, le R. P. Pereira
avait jou
du clavecin devant l'empereur K'ng-h, qui

merveill
;
eu
fut, dit-on,
et
comme
il
s'occupait alors
rsultats
de runir en un vaste corps tous

science,
il
les
de la
demanda au Pre un trait sur la musique europenne. Cet ouvrage commenc par le R. P.
Pereira (Si Je-chng) et achev par
(T L-k), forme en
recueil sur la
effet la le
R. P. Pedrini
dernire partie du grand
musique
intitul
Liii-lmtchng yi\ Explilin.
cation correcte du systme des
Les
artistes chinois
n'accordrent notre musique qu'une attention polie.
Mais leur
luth tranger
semble se souvenir du
Il
cla-
vecin et de sa table d'harmonie.

doigts,
ne se touche pas des

:
comme
les
instruments nationaux
il
se frappe
avec des baguettes de bambou.
De nos
surtout
le
jours, le piano
commence
se rpandre, et
violon europen, dont le son est plus doux
l'oreille chinoise.
LA MUSIQUE CHINOISE
79
La musique
mais puissant,
appel
la,
chinoise possde enfin des inslcuments
percussion, dont le son

sert
peu dtermin en
le
liauleur,
marquer
rythme. Le gong,
chasse les mauvais esprits loin des sacrifices,

des dieux qui sommeillent dans les
veille l'attention
temples, dlivre la lune du dragon qui la dvore en ses

clipses,
donne l'arme
le
signal de la retraite,
et,
dans
les jardins
des palais, annonce avec solennit
le
visiteur.
l'orchestre,
on emploie
le yi1n-l,
qui runit,
sur un chssis, dix petits gongs accords selon la
gamme
les
mongole.
Les cymbales [pou),
faites
exactement
comme
ntres, et originaires, dit-on, de l'Inde, ne sont employes
qu'au thtre, o elles frmissent longuement aux endroits

pathtiques. Les tambours sont
le culte
nombreux
et divers.
Dans
de
de Confucius
le
grand tambour, suspendu sous

coups
la fin
son dais
(p. 41, fig. 3), frappe trois
chaque vers. Le
(p. 41, fig. 7) lui
petit
tambour, accroch
son cadre
rpond raison de deux coups pour

qu'il porte
un; d'o
le
nom
souvent de yng (cho).
Un
autre tambour, plus petit encore, est tenu sur les ge-
noux de
l'excutant
il
donne, de son ct, trois coups
pour un. Enfin des tambourins monts sur des manches

portent deux petites balles attaches par des cordons
il
:
suffit
d'un lger
mouvement de
deux faces
rotation pour que les

:
balles frappent sur les
ils
donnent autant
de coups que
le
grand tambour. Dans
la
musique popu-
laire, ces diffrentes
espces sont remplaces par un tam-
bour
portatif,
de forme plate, que l'on pose sur un trpied.
80
LA MUSIQUE CHINOISE
Deux
carre;
appareils en bois sont employs aux temples de
(p. 128), est une bote un marteau attach au fond peut se mouvoir par un trou o l'on passe la main. Il donne deux coups
Confucius. L'un,
nomm
tcho
au dbut de chaque strophe. L'autre a

petit tigre
la
forme d'un
L'chin du
couch,
et se
nomme yw
(p. 121).
tigre est dente; frotte d'une baguette, elle produit
un
bruit de crcelle la fin de chaque strophe.
Les casta-
gnettes (p'-pn) ont leur place dans la

laire et
musique popu-
au thtre.
VIII
LA
NOTATION
La
le
notation chinoise nonce le
nom
des notes dans
sens de l'criture, c'est--dire par colonnes descen-
dantes et ranges de droite gauche.
Un
point droite
marque
la fin
d'une phrase ou d'un
membre de
phrase,
et les indications
complmentaires sont mises en carac-
tres plus petits, raison de ainsi
deux colonnes pour une,

les
que
les
commentaires dans
les
ditions
clas-
siques.
Les notes sont dsignes par

jeux de cloches
de la
et
noms des
li,
pour
les
de pierres. Pour
la voix,
on emploie
d'ordinaire les cinq mots qui qualifient les cinq degrs
gamme
chinoise
kong, chng,
li
il
ki, tche, y.
Au
dbut on indique quel
faut mettre la note
kong. Les instruments vent
et la guitare se servent
<
LA MUSIQUE CHINOISE
de
la
83
notation mongole, qu'ils interprtent chacun selon
son diapason particulier.

ces deux
On
peut voir,
:
la
page 97,
modes de reprsentations runis

noir.
Il
sous chaque
et la
mot la note chinoise se trouve trace en rouge S

mongole en
tales
s'agit
en
effet
d'un chant doubl
par les instruments. Mais les ritournelles instrumenqui sparent les strophes
(6"
colonne)
ne
sont
crites qu'au
moyen
des signes mongols.
Le
luth,
luth et la cithare ont

la
une tablature; pour
celle
du
plus explicite
la
de beaucoup,
on trouvera un
exemple
quer
la
page 105.
le
Mais toutes ces notations ont
dfaut de ne pas indiles silences

-.
dure relative des notes, ni
La
pratique et sans doute l'observation de certaines for-
mules servent de guides au musicien chinois. Nous sommes moins favoriss. Tout ce que nous savons,
c'est
que
la
mesure deux ou quatre temps

et
est pres-
que seule employe,

rares.
que
les
groupes ternaires sont

raison d'une note par
:
Lorsque
la
musique
le
suit,
mot, un texte en vers rguliers, nos doutes sont levs

tel est le
cas pour
chant
cit
la page 97. Mais dans
tous les autres cas, et surtout pour les mlodies instru-
mentales, nous
sommes abandonns
notre got, trom-
peur presque coup ar.
Le rythme
ticuliers.
est quelquefois indiqu par des signes parles
Mais ce que
Chinois entendent par

t
l,
'
Dans
la reproduLtion, le
rouge a
remplac par du
gris.
Cependant les tablatures de lulh signalent les notes qu'il faut prolonger, ou raccourcir, mais sans leur attribuer une valeur dtermine.
'
84
LA MUSIQUE CHINOISE
c'est
une
suite de
coups de tambours ou de castagnettes,

la
indpendante de
volont.
mlodie
et
qu'on
peut varier
Un
:
recueil de chansons populaires qui

cite ce
donne
ou plutt propose des rythmes,

expression
la
propos cette
,
mlodie morte,
et le
"rythme vivant
c'est--dire mobile. C'est
un contrepoint
libre, et le plus
souvent improvis.
IX
MUSIQUE RELIGIEUSE
Aux temps
chante
anciens, la musique est de toutes les cret
monies. Elle accompagne la victime au sacrifice,

la prire
au
ciel,
la terre, aux montagnes, aux

et
fleuves,
aux vents
et
aux saisons. Luth, cithare

l'esprit
tam-
bour rendent propice

laboureur'
les la
;
de Chnn-nong,
le divin
devant
les
:
le
temple des anctres, on dispose
tambours,
double
flte
pierres sonores, l'orgue bouche et
Leurs sons s'lvent de concert, Leurs cliants s'accordent gravement, Les anctres prtent loreille, Et les htes qui sont venus
Ecouteront sans lassitude
2.
Mais
et,
les rites,
la fin
avec
le
temps, devinrent plus austres,
vers
du
if sicle avant notre re, le peuple seul

l, Vf, 7.
II,
'
CheU Kng, Sio
CheU King, Song,
5.
LA MUSIQUE GHINOISIi
conviait encore des joueurs d'instruments ses sacrifices

;
l'empereur,
souverain pontife, accomplissait les
siens en silence. Cet empereur,

favori, L Nin-yn,
qu'il
nomm
il
O, avait un
runit les sei-
aimait justement pour son
talent de musicien
sur son conseil,

s'ils
gneurs
et leur
demanda
trouvaient cette exclusion

les anciens, lorsqu'ils
lgitime.
La rponse
au Ciel
fut
que
sacrifiaient
et la Terre,
avaient toujours de la
musiq^ê, afin d'atteindre les esprits divins et d'accomplir les rites .
De
ce jour, musiciens, chanteurs et dan-
seurs, reprirent leur place dans le culte \

Ils
la
gardent aujourd'hui, avec cette diffrence que
les
plus
grands honneurs
ne sont pas dcerns aux
antiques divinits de la nature, mais au sage par excellence, Confucius.
Lorsque l'empereur ou son reprprcdent ^

s'avance seul,
sentant se rend au temple du philosophe, 14 musiciens

et 11 porteurs
d'emhlmes
le
Il
pied, d'un pas recueilli, aux sons de l'orgue bouche, des fltes, des tambours,
du jeu de gongs
et
des
1).
castagnettes
Il
(la
mlodie est donne au chapitre XIV,

oii
parvient au temple,
l'attendent les chanteurs et
l'orchestre
des cloches, des pierres, des luths et des
cithares. Trente-six danseurs, en
deux groupes gaux,
sont rangs sur la
terrasse de
et
marbre;
ils
comme
leur
danse sera pacifique

la
non
guerrire,
la
tiennent, de
main
droite, la
longue plume, de
gauche, la courte
Se-ma Ts'ien, Mmoires historiques, XXVIII. La doscriplion qui va suivre est donne, ainsi que musique, par Van Aalst, Chinese Miisic, p. 2o.
*
les textes et la
86
LA MUSIQUE CHINOISE
flte.
baguette qui a succd lancienne
Le
silence est
;
profond. L'empereur s'avance jusqu' l'autel
le
grand
matre des crmonies frappe

la main, et la
le petit
tambour
qu'il tient
musique commence.
le
Elle est invariable,
mais se joue, chaque mois, dans
ton du li correscit
pondant. Celui de fa ou hong-tcliong, qui est

ici,
convient au onzime mois. C'est

le ton,
le
jeu des cloches
qui donne
au dbut. C'est
voix
le suivent,
lui
aussi qui inaugure
chaque note,
cithares
;
les
puis les luths et les

:
le
jeu de pierres termine

le
il
recueille et
transmet
son
2.
la
note suivante. La musique est
au chapitre XIV,
I.
Pour
aller
!
au-devant de V esprit.
Grand
Il
est Koung-lze
a prvoyance et prescience.
le Ciel et la
Avec
Terre
il
il
forme
trinit.
De tous
les sicles
est le matre.
Prsage de bonheur, licorne couronne.
A
Le
la
rime rpond
le
mtal
et la corde.
soleil et la
lune se dvoilent.
Ciel et terre sont purs et joyeux.
Pendant
cette
premire strophe, ni
:
l'officiant, ni
les
danseurs ne font un mouvement

II.
la divinit
approche.
Premire
offrande.
Je mdite sur la claire vertu.
Le jade termine les sons du mtal. Parmi les vivants nul ne fut son gal; Son tude a tout pntr.
Voici les vases vieux de mille ans.
Chaque anne aux jours
pi'escrils
LA MUSIQUE CHINOISE
Le vin limpide y est
offert,
87
Dont
Ici
voici le
parfum qui monte.

les
l'empereur
plie
genoux deux
il
fois
et frappe
trois fois la terre
de son front; puis
prsente les fruits
de la terre et
le vin.
Les danseurs ont commenc leurs
lentes volutions.
III.
Deuxime offrande.
sacriflce rgulier.
Rien ne manque au
Dans le sanctuaire on fait la deuxime offrande. Tambours et cloches unissent leurs chos. Avec une foi sincre, les coupes sont prsentes. Avec douceur et gravit. Les assistants ont grand et bon renom. Les rites dirigent et la musique purifie, Leur mutuel secours atteint la perfection.
L'empereur, avec
les viandes.
les
mmes
gestes de respect, offre
La danse
IV.
se poursuit.
Dernire offrande.
les temps anciens, au cours des ges, Ceux d'autrefois ont fait ce sacrifice. Sous le bonnet sacr, ils ont offert les plantes. Conforme la raison tait leur musique.
Depuis
Seul
Seul
le ciel le
guidait le peuple,
sage s'accommodait aux jours;
Tous
les devoirs taient

le
mis leur
place.
Jusqu' ce jour
battant de bois rsonne.
L'empereur
offre l'encens et les pices
de soie.
V.
Pour enlever
les
viandes.
:
L'ancien matre a dit une parole
En
offrant le sacrifice on obtient le
bonheur
88
LA MUSIQUE CHINOISE
l>ans les coles de l'empii'e
Oui oserait manquer de respect ? Le rite est termin, on annonce l'enlvement.

Point de ngligence, point d'abandon.
Sojons heureux de ce qui est notre nature. Sur la colline il est des fves ^
Les assistants dbarrassent

les
les tables;
l'empereur
et
danseurs sont revenus k l'immobilit, qu'ils gardent

la
pour
suivante et dernire strophe.

VI.
Pour reconduire
les
l'esprit.
Hautes sont Larges sont
montagnes Fo
et Y,
les rivires Tcho et Su.
Les belles actions sont agissantes,

Elles tendent leurs bienfaits sans limite.
Or le sacrifice ia brill, Le sacrifice glorieux, Pour le bien de notre peuple prospre. Pour la protection de nos coles.
La musique
est toute
en phrases de
quatre notes,
selon les quatre syllabes de chaque vers chinois. Cha-
cune des strophes dveloppe librement un motif invariable, et termine sur la note par
elle
commenc.
Un
quilibre sr, mais
non
contraint,
une gravit qui
repousserait,
comme
des familiarits, la tendresse ou
la supplication
de nos prires, qui n'a pas s'apitoyer

qui n'a pas souffert, qui ne craint pas
il
sur un hros
davantage une colre o

d'adoration,
ne s'abaissera pas; un acte

rite
un hommage, un
du Lare des
suprme. Ce sont des
Allusion une ode
vers.
POSITION DES MAINS POUR
ACCORD DU LUTH
{Introduction l'tude du luth.)
LA MUSIQUE CHINOISE
hauteurs
nriais l'air
91
abstraites o
l'Occidental
s'il
se sent dfaillir,
qu'on y respire,
ici
est rare, est aussi d'une
puret cleste;
l'on dpouille toute passion, et l'on

attir.
plane au-dessus de la terre sans en tre
On
la
revient quelque peu sur terre avec le chant dont

est
seconde strophe
reproduite
la
page 97:
il
appelle sur la tte impriale

jointes
des prosprits inoues,
une longvit surhumaine. Les vers de sept
syllabes accumulent les pithtes laudatives avec
une
abondance qui
lude, et fait
dfie toute
traduction. L'orchestre pr-
une ritournelle aprs chaque strophe, selon

qu'il
une mesure
nous
est impossible de deviner
celle
3).
du chant
est indique par les vers (Chapitre
XIV,
C'est une
musique de cour, dont
la
noblesse un peu
guinde a pourtant sa douceur, non de sentim.ent, mais

d'allure
:
une noblesse chinoise, accoutume aux gestes

et de la bienveillance.
du respect
X
MUSIQUE DE CHAMBRE
Un bon
lettr
ne peut ignorer la musique.

:
Confucius en donne l'exemple
il
il
sait,
comme
per-
sonne, battre les pierres sonores
a appris
le luth,
avec cette application obstine qui est la marque de
son
esprit,
air
forant son
matre
lui faire
rpter le
saisi
la
mme
jusqu' ce qu'il ft certain d'en avoir
signification.
Plus tard,
la
musique accompagne
ses
92
LA MUSIQUE CHINOISE
'
doctes entretiens. LeLin-y
nous montre, assis auprs

Confucius les engage
g que vous d'un
la retraite,
de
lui,
quatre disciples de
:
loisir.
lui parler
Quand
je serais plus
jour, n'en tenez pas de
compte. tant dans
vous dites
Je ne suis pas connu.
Supposez que Ton

le
vous connaisse, que feriez-vous ?

travaillait la cithare
Tze-lo,
mme
le
qui
avec peu de succs, rpond

le
prelui
mier, sans prendre
temps de
la rflexion
qu'on
donne un royaume de mille chars de guerre,

de la disette par surcrot,
relever les
se fait fort,
touff
entre des tats rivaux, envahi par leurs armes, souffrant

il
en
le
trois ans,
de
ses
courages et de ramener
peuple
devoirs. Confucius sourit.

lent ensuite,
avertis,
Les deux
disciples
qui par:
affectent la
modestie
l'un ne
demande qu' gouverner une province,

chacun sa suffisance,
robe sombre
fonctionnaire,
et
le
afin d'assurer
et l'autre se contenterait,
sous
la
bonnet
rituel,
d'assister,
humble
tire
aux grands
sacrifices.
Le plus jeune
il
cependant joue de
la cithare.
Son tour venu,
encore quelques sons de l'instrument; mais,

vibration se prolonge,
il
le
dpose, se lve
comme la Mon opi.

ici
nion est toute diffrente de celle des trois disciples
Confucius rpond
Qui vous retient? Chacun
Il
doit
exprimer sa pense.
dit alors
Quand
le
prinet
temps
cinq
est pass, ayant quitt
ma
robe de printemps
coiffe le
bonnet, je veux, en compagnie de quatre ou

six jeunes gens, aller
hommes, de cinq ou
If,
me
bai-
Livre
chapitre i".
LA MUSIQUE CHINOISE
gner dans la rivire Y,
line
93
me
livrer
au vent sur
la col-
o Ton
fait
des sacrifices pour la pluie, chanter une

lui que le malre
chanson
raison
:
et revenir. C'est
le
donne
musicien est un sage.

le
Tsa-Yong,
hros du
drame clbre
du
intitul P'-
ki
on l'Histoire de
la guitare (fin
xiv^ sicle), est
aussi, en sa qualit de lettr distingu, reu premier au
concours, un excellent musicien. Spar de sa

fidle et contraint
femme
d'pouser la
fille
d'un grand seigneur,
Niou-chi,
il
se fait apporter son luth pour chanter sa

il
peine
tout la mlodie confidente de son cur,

les
ne
lui,
remarque pas
coquins de valets qui, autour de
cassent un ventail ou laissent tomber des livres. Niouchi survient, et lui
demande des
;
airs gais
mais
il
n'en
trouve que de tristes

allgorie
* :
elle
s'tonne, et
il
rpond par
Il
C'est qu'autrefois,
quand
je chantais, je jouais
toujours de
mon
vieil
instrument.
?
O est donc votre vieux luth y a longtemps que de Pourquoi l'avez-vous de ct? Parce que maintenant un nouveau Seigneur, que votre servante vous
je l'ai jet
ct.
jet
j'ai
luth.
souffrez
inter-
roge encore. Pourquoi ne quittez-vous pas votre nou-
veau luth pour reprendre

jouez
si
le vieil
instrument dont vous
bien?
croyez-vous que, dans
le
Ma femme,
*
fond de
mon
Traduction de Bazin.
94
LA MUSIQUE CHINOISE
cur, je n'aime pas toujours

c'est qu'il
mon
vieux luth? Ah!

celui-ci.
ne m'est pas permis de quitter
qu'il
Seigneur, encore une question, je vous prie. Puis-
ne vous est pas permis de quitter votre nouveau
luth, d'o vient
que vous conservez de l'atlachement

il
pour l'ancien
Seigneur,
me
;
vient quelque chose

ici.
la pense. Je crois
que votre cur n'est pas

vieux luth
et
je
J'ai
bris
mon
maintenant, quand
veux jouer sur
cet instrument
le fa
nouveau, je ne m'y
avec
elle
le sol.
reconnais plus. Je confonds
cur.
La confusion
))
n'est pas l;
est
dans votre
Ainsi Niou-chi
commence
pressentir la vrit. Elle
comprend
la
les figures oii
son mari avoue sa pense, car

art familier.
musique, pour elle aussi, est un De nos jours, on l'abandonne un

la
peu, depuis quôn a

forts, les
reconnu
dure ncessit d'tudier, pour tre
sciences occidentales. Les jeunes gens qui se destinent

la carrire
le
d'ingnieurs ou de diplomates affectent

d'utilit.
mme
Mais
il
ddain pour un exercice qui n'a pas

les
ne faut pas toujours
en croire
un Chinois
la
de bonne race a devant nous quelque pudeur de sa civilisation

;
il
nous
la cache,
de peur que nous ne
comIl
prenions pas;
t
et ce
sentiment est souvent

cet ouvrage,
justifi.
donn l'auCeur de
quoique indigne,
d, non sans
d'entendre une fois un de ces tudiants vtus l'euro-
penne jouer de sa
fliite
droite
il
mme
honte, dcliner l'autre flte qui, selon l'usage amical,

lui tait offerte, afin
de soutenir un dialogue en musi-
LA MUSIQUl-; CHINOISE
que.
II
95
n'en a que mieux cout des mlodies lgres,

et
rpandues
vapores aussitt, renaissantes, dissoutes

grce instable et qui
semblait fuir la
encore, d'une
terre.
Le
luth se drobe
aux profanes; mais
il
a ses livres,
que nous pouvons

y sont prescrites
doit dpasser la
;
dchiffrer.
Les plus subtiles nuances

doigt qui presse la corde
souvent
le
marque
li ,
fixe,
d'une longueur soigneu-
sement dtermine,
conformer aux
tous les tons.
Il
afin, disent les
mthodes, de se
c'est--dire
de jouer juste dans
arrive aussi que

;
deux ou
trois
cordes
sont touches la fois

la
il
semble qu'on observe alors

mais
surtout les
rgle suivante
au cours d'une strophe, toute sorte

secondes
tierces mineures; pour terminer au
d'accord peut
intervenir,
les
majeures
contraire,
et
il
faut
une octave, une quinte ou une quarte.

et
Les agrments sont nombreux,

on
atteint la
chacun a son signe

soit
note en
la
fait
glissant,
d'en
haut,
soit
d'en bas,
on
vibrer par des

;
oscillations
dont
l'ampleur
est prvue
souvent,
la
corde rsonnant
encore, le doigt quitte sa position, laissant entendre,
comme en
lise
cho, des broderies varies o

fliite.
le
:
luth rivales doigts,
avec
le
la
Nulle virtuosit cependant
comme
cur, restent calmes. La fantaisie se meut

(p.
dans la srnit. Ce musicien correctement assis

joue un air intitul
livre,
:
105)
Au
ciel l'aurore
de printemps. Le
la
d'avance tudi, enjoint de frapper d'abord
vide,
premire corde
tirant,
du
troisime
la
doigt
et
en
puis la seconde de
mme,
premire encore,
9C
LA MUSIQUE CHINOISE
la
la li-oisimc,
sixime du pouce
et
en tirant,
la pre-
mire
Il
y a
ici
une ponctuation, puis

tout,
il
faut,
de l'index,
parcourir
la
troisime et la deuxime corde, s'arrter,
reprendre
le
poursuivre,
et
cette fois
la
main
gauche entre en jeu.
On
trouvera plus loin (chapitre XIV, 4) la musique
de la premire strophe.
XI
MUSIQUE POPULAIRE
Aux temps
les rites
anciens, la musique tait associe tous

:
de la vie prive
'
le luth et la guitare
accompa-
gnaient les festins
des symphonies joyeuses accueil-
laient la fiance, ainsi
qu'en tmoigne cette chanson
nuptiale
C'est le cri, le cri des
mouettes
Par
les lots
de
la rivire.
Celle qui vit pure et secrte,
Boune compagne pour
le
prince.
Diverses, les lentilles d'eau,
A
'
droite, gauche, sont flottantes.
Livre des vers

Livre des vers,
Sio y, 5 et
6.
I,
KouO
fong.
1, 1.
(V.
LA MUSIQUE CHlNOiaE
Celle qui vil pure et secrte.
99
Nuit et jour nous l'avons cherche.
La cherchant sans
Si
la trouver.
Nuit et jour nous avons pens,
longuement,
si
longuement
nous retournant.
Nous tournant
et
droite, gauche, sont cueillies.
Celle qui vit pure et secrte.
Cithare et luth lui font cortge.

droite, gauche, sont servies.
Celle qui vit pure et secrte.
Tambours
et cloches lui font fte.
En
des occasions moins solennelles, la musique inter:
vient aussi
elle
clbre
un retour dsir
Mon
seigneur est souriant,

sa
il
Une flte en De la droite
main gauche.
m'invile sortir.
!
joie, quelle joie
Mon
De
seigneur est radieux.
L'ventail en sa
la droite
il
main gauche,
m'invite venir.
joie, quelle joie!
^'
les
Et
les
jeunes gens se runissent, hors

les
murs des
villes,
pour danser sur

A
la porte
esplanades'
de
l'est
des ormes,
Et des chnes sur la colline. La fille de Tzu-tchong, la belle.
Dessous
*
les arbres va
dansante.
VI,
3.
2.
Livre des vers, Livre des vers.
Kouu fong. Kouu foUiiy.
XII.
100
LA MUSIQUE CHINOISE
On choisit belle matine Au sud est une aire leve.
Elle ne file pas le chanvre. Mais sur la place va dansante.
On sort par belle matine, Et l'on marche en grande assemble.

Belle voir
comme
fleur de
mauve,
pose.
Des grains de poivre en
ma main
La musique
tait
qui prside ces ftes et ces galanteries
sans doute populaire, au sens premier du mot, qui

:
n'est plus le ntre
elle tait destine
un peuple o
si
tous avaient
mme
got. Aujourd'hui la distance est

et
grande entre riches

frent.
pauvres,
lettrs
et artisans,
matres et serviteurs, que les instruments
mmes
dif-
Les uns gardent
comme
des privilges leurs
luths, leurs cithares et leurs fltes dlicates, laissant la
masse ignorante
la guitare, les
violons et les hautbois.
Mais ces humbles
sont,
eux aussi,
passionns
:
de
musique
oreilles
ils
y mettent quelque grossiret

;
leurs
elles
gloutonnes se rgalent de bruit

si
mme
sont contentes
le
grincement des archets ou des
anches
offre,
les
corche un peu. Mais les airs qu'on leur

l
simples et sans ornement, par

:
mme nous
l'motion.
tou-
chent davantage
ratre,
ils
laissent plus
navement transpa-
sous
leur
douceur
paisible,
Une
musique
alerte
accompagne
la chaise close la
la fiance,
en joyeux cortge, est conduite

sienne (XIV,
5).
maison qui sera

le cer-
Une musique funbre prcde
cueil (XIV, 6).
LA MUSIQUE CHINOISE
Hautbois
tumulte
tion
et clarinettes font retentir ces accents
101
sur
le
(les rues.
Mais, dans le priv, l'inslrument d'lecplus sonore
est la
guitare,
que
le le
luth,
moins
nuance, douce encore. Elle accompagne

jeune
En
lille
chant de la
:
qui n'a pu retenir

en secret je soupire
;
un amant passager*
qui connat
secret,
le
mon malheur?
une
lettre
Depuis
venue.
temps
qu'il est parti, pas
une
fois
ne mest
Toute cette douleur

insenss.
me
vient de vous, seigneur
Vous avez appris votre esclave passer toute
la nuit
en rves
Ah! dans une existence

"pas fait
passe,
il
faut, je
pense, que je n'aie
mon
devoir: c'est pourquoi, aujourd'hui,
mon
lot est le
mpris.
Aux
sais
visages fards de rouge est rserve la solitude
amre
je
ne
combien l'amertume durera.

m'invite, et je tourne le dos pour essuyer les larmes de
On
joues.
mes
Je crains 'que les traces de
ma
tristesse
ne rvlent mes penses
d'amour.
Mais je ne sais
leur.
comment me
dlivrer de ce
mot unique
dou-
Ah! vraiment, le got en est pnible Ciel, il me semble qu'ayant cr les hommes, tu ne devais pas
!
leur infliger l'absence.
Telle autre, qui habite seule en quelque rue nocturne
de la
ville, s'afflige
aussi
Fleur de fume, iah
alle de saules
!
Elle a son tablier, ses pingles, iah
You
ngeoi, p. 4.
Cantonese love songs,

p.
42.
Il
I,
p. 26; II, p. 33.
Van Aalst, Chinese Music,

le
n'est
donn que
le
texte de
la
premire strophe et
rsum des suivantes.
102
LA MUSIQUE CHINOISE
Sur ses joues a mis
le
bon
fard,
!
Empourpre comme
fleur qui s'ouvre, iah
On
croirait voir venir
un ange.
Ha
Elle
ha
!
ha
A iah
hou ha iah a pris et mis son easeigne.

!
Ha
ha
ha
C'est avec la
mort dans l'me

les
qu'elle fait ces apprts.

;
Enfant,
les
elle
a t vendue par ses parents
elle a
mauvais traitements,
lui
coups
;
elle
connu numre les

sera
hontes qui
furent enseignes
vieillie, elle
fils
;
mse
prise, sans amis, et plus tard
un
ne brlera pas
l'encens devant sa tablette funbre

trouvera-t-il pas
un sauveur ne
pour
la sortir
d'infamie? Sa plainte est

dlaisse, elle croit,
sans rvolte,
et,
comme
sa
sur
en bonne bouddhiste, avoir pch en une autre existence

.
La mlodie
atteste sa peine rsigne
(XIV,
7).
Ce sont
l les quartiers extrieurs
de la cit chinoise,
le
facilement accessibles l'Europen. Mais

sible a aussi ses chansons, qui
foyer pai-
nous livrent un peu de
son secret. L'pouse y dvoile ses vertus de douceur, de fidlit, de soumission, .et une tendresse qui resterait
toujours cache, sans
est all la capitale
le
dchirement du regret. Le mari

les
pour
examens; depuis
et se dsole.
six an-
nes sa femme est sans nouvelles,

elle
Un jour,
demande
son miroir de lui prsenter les traits
aims, mais
elle n'y
trouve que les siens,

verre ingrat.
et,
dsespre
jusqu'
la colre, brise le
ses lamenta-
tions prolonges, guitares et violons rpondent (XIV, 8).
LA MUSIQUE CHINOISE
103
Un
(XIV,
autre est parti pour la guerre, et l'appel de la
dlaisse
9).
monte
chacune des cinq veilles
nocturnes
Celle-ci est veuve, et
chacun des douze mois

10).
lui rap-
pelle un souvenir de bonheur (XIV,
Soumises de moins austres devoirs,

filles
les
jeunes
sont gaies, insouciantes, d'une coquetterie espigle
et
dtourne. L'une d'elles sait fort bien dpcher sa
chambrire son amoureux, un tudiant timide, sous

prtexte qu'elle est malade et rclame ses soins
;
s'il
ne
vient pas, elle sera fche au point de briser son encrier,
dchirer ses maudits livres et

joues.
mme
les
griffer ses
sottes
Une
autre, richement dote, a fait publier qu'elle
voulait prendre
se rassembler.
un poux,
et
que
prtendants devaient
Au
jour
dit, elle
monte au balcon, par-
court des yeux la foule soyeuse des lgants, et jette

la
pomme
Une
qui dcide de son choix l'ami d'enfance

triste
aperu dans un coin,

coton.
sous ses pauvres habits de
belle languissante
en son
lit
confie sa peine
:
une voisine, en une chansonnette dialogue

PRE.MIRE STROPHE
Chanl.
Hors de
la fentre
de gaze, fentre de gaze, iah
C'est la voisine qui frappe, tape.
La jeune
fille
demande:
Qui est l?
iah!
Votre voisine,
Madame Wang.
Madame Wang
fauteuil.
ouvre la porte, sassied dans
le
haut
Iho iho ha
Parl.
Vous me ngligez, iah pauvre demeure.
de ne pas venir
ma
104
LA MUSIQUE CHINOISE
DEUXIME STROPHE
Chant.
Elle soulve les rideaux brods de fleurs, iah
Respire
le
parfum du fard pourpre.

couvertures de
la
fille
Relve
les
damas
:
rouge, iah
Examine, examine
La jeune
figure
jeune fille est maigrie au point de n'avoir plus
humaine.
Iho iho ha
!
Parl.
Demoiselle,
comment avez-voustcesjourspasss'?
TROISIME STROPHE
Chant.
Votre servante ces jours passs, nah
t languissante et dolente.
!
mon th ne me disait rien, ah Et pour manger je n'avais pas d'apptit.

Boire
Boire et
forcer.
manger me rpugnent
et je puis peine
m'y
Parl.
Iho iho ha
Voulez-vous que j'appelle un mdecin pour
vous
examiner?
QUATRIME STROPHE
Chant.
Votre servante n'en appellera pas, iah! Votre servante n'en veut pas.
Si j'appelle
11
un mdecin,
iah
!
iah
va
me
le
tter le pouls, m'ausculter. pouls,
Tter
ausculter, votre
servante s'en
effraie.
Parl.
Iho iho ha
Voulez-vous que j'appelle un prtre de Bouddha!

CINQUIME STROPHE
Chant.
Votre servante n'en appellera pas, iah Votre servante n'en veut pas.
Si j'appelle
11
un prtre de Bouddha, iah!

les clochettes.
va faire tinter, sonner
u o
^'-
a.fi-K^
^^.
^.
-^
u^^
t s
'^'K
"^ "^
^-"^
^^
-^
^^
t:^
-^.ij-^-g '^
tnT >^
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''^
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t^>]
^^^ ^
^V
-^^-^-^^
-^v-^î^J^^^^-^^M^^^^^vv^^
^<
LA MUSIQUE CHINOISE
Tinter, iah
!
107
sonner, votre servante s'en effraie.

ilio
Iho
Parl.
ha
Voulez-vous que j'appelle un lama?

SIXIME STROPHE
Chant.
Votre servante n'en appellera pas, iah Votre servante n'en veut pas.
Si j'appelle
Il
un lama, iah
!
va chanter, fredonner.
fredonner, votre servante s'en effraie.
Chanter, ah
Parl.
Iho iho ha.
Voulez-vous que j'appelle un sorcier

SEPTIME STROPHE
Chant.
Votre servante n'en appellera pas, iah
Votre servante n'en veut pas.

Si j'appelle
Il
un
sorcier, iah
va faire des charmes et des incantations. Des charmes, ah! des incantations, votre servante s'en
effraie.
Parl.
Iho iho ha.
Vous ne voulez pas
ceci,
Cette maladie,
comment vous
vous ne voulez pas cela. est-elle venue ?
HUITIME STROPHE
Chant.
Au
troisime mois, au troisime mois, iah
Par
la srnit
les
Quand
Et que
all
du troisime mois, fleurs du pcher s'ouvrent, iah

!
les saules verdissent,
Un jeune homme, ah
regarder
le
un jeune gentilhomme
tait
le
printemps.
!
Iho iho ha
Parl.
Regarder
printemps ou non, que vous importait
NEUVIME STROPHE
Chant.
II
aime votre servante, iah
Parce que je suis rose et
belle.
108
LA MUSIQUE CHINOISE
Votre servante l'aime, iali Parce qu'il est jeune et savant.
!
Et
Parl.
j'ai dit
avec
lui
quelques paroles d'amour.

!
Iho iho ha
Amour ou
sachent
?
non, n'avez-vous peur que vos parents
le
DIXIME STROPHE
Chant.
Le papa de votre servante, iah
A soixante et dix-huit ans. La maman de votre servante, iah A l'oreille dure et les yeux blancs. Ni l'un ni l'autre ne me fait la moindre
!
peur.
Iho iho ha
Parl.
N'avez-vous pas peur que votre frre et votre bellesur le sachent ?
ONZIME STROPHE
Chant.
Le frre de votre servante, iah N'est jamais la maison,
La belle-sur de votre servante, iah

Est toujours chez sa mre.
Ni l'un ni l'autre ne
Parl.
me
!
fait la
moindre peur.
le
Iho iho ha
N'avez-vou6 pas peur que vos surs
sachent?
DOUZIME STROPHE
Chant.
La sur ane de votre servante, iah

fait
En
bien peu prs autant.

!
La sur cadette de votre servante, iah Est trop jeune pour y voir du mal.
Et vus tes bien d'accord avec moi.
Iho iho ha
Parl.
!
Quel est donc votre dsir
THEIZIME STROPHE
Chant.
Trs honore
Madame Wang, ah!
Je vous {ir^nds pour
ma mre adoptive,
LA MUSIQUE GHIiNOISE
EL je flchis
le
109
Je vojs supplie d cire
genou devant vous, ah ma mre adoplive,

!
Et de terminer cette affaire selon

Iho iho ha
Parl.
!
mon
dsir.
Chant.
Et
Si
si
je ne la termine pas"?
la
vous ne
terminez pas, je mourrai de chagrin.

!
Iho iho ha
Cette complainte d'amour garde en ses paroles,
comme
plus
en sa musique, un enjouement puril, dont

touchante (XIII, 11).
elle est
XII
MUSIQUE DE THTRE
Le thtre n'est pas en Chine d'institution ancienne. La musique tait accompagne de danse, et cette danse
pouvait reprsenter des actions, mais
c'tait
elle tait
muette
une pantomime. Dans

la parole
le
Mmorial des
les
Rites,
Confucius prend
pour expliquer
figures
d'un de ces ballets qui clbrait la victoire
remporte
par
le roi
sur Tchou, dernier empereur des Yln,
au
xii^ sicle
avant notre re.
La musique,
les
dit-il, c'est
un vnement accompli. Quand

leurs
boucliers,
danseurs, tenarit
restent
immobiles
comme
des rocs,
cela concerne le roi O.
Quand
ils
lvent les bras et
frappent fortement du pied, c'est la rsolution de T'-
kng \ Dans
*
le
dsordre de
d'aller,
la
bataille,
quand
ils
Grand
officier
de O, charg
avec 100 hommes, provoquer
l'ennemi.
110
LA MUSIQUE CHINOISE
mettent tous un genou en terre c'est l'ordre rtabli par

les
ducs de Tcheo
voit,
et
de Cho.
Cette
;
danse,
comme
on
ne
copiait pas la nature
vritable musique,
elle traduisait les
sentiments.
fort gots.
Ces spectacles taient
Un danseur
^
n'tait
:
pas infme, et l'exercice de son art
tait sa joie
Ngligemment, ngligemment, Je vais danser la pantomime. C'est bientt le milieu du jour Je suis en haut et en avant.
J'ai belle taille et
grande
allure,
Dans
le palais
du
roi je danse,
Comme
le tigre je suis fort,
Les rnes sont pour moi rubans.

tient une flte, Lautre une plume de faisan. Mon visage ardent semble peint. Le roi me fait donner boire.
Ma main gauche
Mais au temps o cette chanson

Livre des
Vers,
les
fut recueillie
;
dans
le
ides
avaient chang
la
danse
paraissait frivole, et, pour

ses droits,
traint de
que
la
morale ne perdt pas

:
on inventa une anecdote

roi,
un seigneur, condpeint
sa honte
il
danser par son
aurait
en ces couplets; pour justifier cette interprtation,
parut ncessaire d'en ajouter un autre, diffrent par le
rythme autant que par

Sur
les
le
caractre
coudrier,
monts
le
Dans
*
les
marais
la rglisse,
Livre des vers, Kouo Fong,
III, 13.
La musique chinoise
Savez-vous bien qui je pense?
111
Aux bons
C'est
princes de l'occident.
aux bons princes que je pense,
ces princes de l'occident.
Manire dtourne de dire

chose en sa place,
princes sages.
et
qu'il faut
mettre chaque
il
qu'en
d'autres pays
est des
Ce
discrdit d'une profession jadis hono-
rable tient sans doute ce
que
les
spectacles
avaient
chang de nature
ce n'taient plus toujours des senti-
ments hroques
qu'ils voulaient inspirer.
La galanterie
y gagna de plus en plus, si bien que sous la dynastie des T'ng un vertueux empereur voulut proscrire un art licencieux, et le remplacer par un autre qui, tant
nouveau, ne serait pas
corrompu
c'est
la
ainsi
que
le
thtre aurait t invent.
Sans doute
n'avait
parole avait
dj t jointe au geste, en quelque farce

villageoise,
ou parade
reu
jus-
mais ce
procd
officielle.
pas
qu'alors la sanction
Cet empereur se nomqu'il
mait
Yun-tsong
c'est
en 720 de notre re
fonda une cole d'acteurs, appele, d'un

rest traditionnel,
le
nom
Il
qui est
aurait
artistes
lui avait
Jardin des poiriers.
mme
crit,
pour
la
premire
pice que ces
devaient interprter, une musique qu'un esprit

dicte en rve.
Les reprsentations dramatiques obtinrent un grand

succs, sans devenir une institution publique.
L'empequi
reur avait ses comdiens, les grands eurent les leurs, et

il
ne resta au peuple que des troupes ambulantes,
louent leurs services pour une soire particulire, une
112
LA MUSIQUE CHINOISE
de corporation, ou tentent
la fortune
fle
par les places
et les carrefours,
sur des trteaux
improviss.
De nos
il
jours seulement, et dans les trs grandes villes,
existe
des thtres permanents, dont on peut
lire les
annonces
dans
les
journaux, avec
les titres
des pices
et les
noms
des interprtes. Ces tablissements sont d'ordinaire des
jardins de th
teur.
le
spectateur est aussi
consommala scne;
Les deux sexes ne sont pas mlangs sur
acteurs et actrices forment des socits distinctes, les
premiers, dit-on, bien suprieurs aux autres,
surtout
dans
en
les rles
djeunes
filles.
Les pices sont divises
en actes
fait
et
prcdes gnralement d'un prologue qui

le sujet.
;
connatre
Les personnages secondaires

les
ne font que parler
mais
hros chantent, ds que
le
sentiment les domine. L'orchestre, avec ses guitares,

ses violons, ses clarinettes et ses
nombreux instruments
l'a
percussion,
accompagne
*
le
chant, et soutient aussi la
dclamation. M. Paul Claudel, qui

s'en souvient ainsi
entendu l'uvre,
L'orchestre par derrire, qui tout au long de
la
pice
les
mne son tumulte

les
vocateur,
comme
si tels
que
essaims d'abeilles que l'on rassemble en heurtant
un chaudron,
phantasmes scniques devaient se
dissiper avec le silence, a
moins
le
le rle
musical
qu'il
le
ne sert de support tout, jouant, pour ainsi dire,

souffleur, et
rpondant pour
public.
C'est
lui
qui
'
Connaissance de
l'Est.
Thah'e.
=^M'iY' 5^^';t
,^m^^ ,^^y:^:!fff
LA GUITARE
{Chansons cantonaises.)
LA MUSIQUE CHINOISE
entrane ou ralentit
le
115
mouvement, qui relve d'un

la
accent plus aigu le discours de l'acteur, ou qui, se soulevant derrire

fe et la
lui, lui
Il
en renvoie aux oreilles
bouf-
rumeur.
y a des guitares, des
morceaux de
que l'on
bois que l'on frappe
comme
des
tympans,
heurte
corde qui,
comme des castagnettes, une sorte de violon monocomme un jet d'eau dans une cour solitaire,
de sa cantilne plaintive, soutient
l'lgie; et enfin,
le
du
filet
dveloppehro-
ment de
dans
les
mouvements
ques, la trompette. C'est une sorte de bugle pavillon
de cuivre, dont
incroyable
d'ne,
et
le
son charg d'harmoniques a un clat

terrible. C'est
un mordant
comme un
cri
comme
une vocifration dans le dsert, une fanune clameur ructe d'un cartilage
par
les
fare vers le soleil,
d'lphant. Mais la place principale est tenue
gongs
et
et les
cymbales dont
le
tapage discordant excite

pense, qui, dans une
lui
prpare
les nerfs, assourdit la
sorte de sommeil,
est prsent.
ne
vit plus
que du spectacle qui

le ct
Cependant, sur
de la scne, sus-
pendus dans des cages de jonc, deux oiseaux, pareils

des
tourterelles
(ce
sont,
parat-il,
des
Pelitze,
ils
viennent de Tientsin), rivalisant innocemment

le
avec
vacarme o
ils
baignent, filent
un chant d'une dou-
ceur cleste.
Ainsi
le
drame chinois
est
charg de musique au
le
mme
degr que notre opra, sinon par
mme
pro-
cd. Si, de ce tumulte, une oreille europenne est plus
surprise que charme,
il
faut se rappeler le
mot de
ce
Chinois qui, sortant d'un de nos thtres musicaux.
116
LA MUSIQUE CHINOISE
disait
:
me
Quand on ne compj-end
pas,
on trouve
airs
qu'il
y a trop de bruit. Les chants des acteurs sont toujours des

laires,
popu-
dont
le
livret indique
seulement
les
premiers
mots, ou,
comme nous
;
disons, le timbre. Mais l'artiste

qu'il leur
de talent peut les .varier son gr, pourvu
garde leur ton

satisfaites
:
ainsi les
deux parties du public sont

et
la
foule,
debout au parterre, reconnat sa

des ornements.
chanson;
boivent
le
et les
mandarins, qui, aux loges, fument
th, apprcient l'invention
Les paroles ne sont pas plus

sur nos scnes lyriques
;
faciles bien
entendre que
les
il
est
bon de
connatre
d'avance, sans quoi on perdrait de clbres morceaux
de posie,
comme
celui-ci,
qui,
dans VHistoire de la
guitare, termine la scne cite
prcdemment.
Tsa-Yong, aprs l'entretien avec sa seconde femme,
demeur
seul, se livre son regret'

triste
Je pense au
jour o je recommandai
et
mon pre
;
et
ma mre
mon
pouse
au seigneur Tchang; o
je m'loignai, en pleurant, de
mon
pays natal
mais,
dans l'excs de
mon
chagrin, je n'avais pas tout prvu.
Quand on
une
lettre,
parla dans le
monde de
la
famine de
mon
pays, je fus prt m'vanouir de terreur. Quoi! pas
pas un mot!
De
j'ai
sinistres pressentiments
me
viennent,
mon sommeil
!
est interrompu.
fait
Cette nuit encore,

11
un songe,
le
et quel tait
ce songe
m'a sembl que j'entendais
coq chanter;
Traduction de Bazin.
LA MUSIQUE CHINOISE
tout coup je
117
me
lve avec prcipitation, j'appelle

aller
ma
femme Ou-niang, pour

de
avec
elle
dans
la
chambre
J'tais
mon
pre et de
ma
mre, m'informer
veill pourtant, et j'avais oubli
que Tchao Ou-niang
n'tait plus auprs de moi, qu'une nouvelle pouse...
L'entre d'un domestique laisse, fort habilement, la
pense inacheve. Et cependant
la
malheureuse Tchao
Ou-niang a vu mourir ses beaux-parents; au tableau

suivant, dans le cimetire, elle s'puise les ensevelir
selon les rites. Et elle chante
Me voil donc
seule ramasser de la terre

!
humide
le
dans cette demeure funbre
Il
en tient
si
peu dans
pan de
faire
ma
tunique de chanvre, que j'aurai de la peine
un tertre. Au milieu de ces spultures silencieuses, je n'aperois pas une crature vivante, pas un homme qui pleurerait sur la tombe de son pre. Si je me livre
ces rflexions, ce n'est pas que je craigne la peine, la
fatigue,
mais hlas
a-ton jamais vu un
fils
manquer
aux
funrailles de ses parents? Dira-t-on qu'on a fait
trois fois le tour

les sorts
et
du cimetire?
la place
Oii est le devin qui a tir
marqu
l'on devait creuser la
fosse
Je ne puis
me
dfendre d'une ide, c'est que

le trou-
dans l'origine, Tsa, que voici, a jet lui-mme

ble dans notre maison.
Ah mon
!
beau-pre, quand vous
avez souhait que votre

et prt place,
fils
cueillt la
branche
d'olivier,
dans
le palais
imprial, au festin des doc-
teurs,
vous ne songiez gure que vous htiez votre
ruine? Aujourd'hui votre servante vient seule, au milieu
de ces peupliers qui s'lvent aux nues et de ces plantes
118
LA MUSIQUE CHINOISE
funraires
aux
fleurs blanches et parfumes,
inonder
votre tombe de ses larmes.

dix poignes de terre,
Ah! peine
ai-je
ramass
comment
pourrai-je lever
un
monument de quelques pieds de hauteur ? La sueur a malgr moipntr mes vtements et ruisselle. Oh forcerai les hommes dire que Tchao Ou-niang mme je
!
a vraiment pratiqu la vertu. Ciel! je

le
me
sens dfaillir;
courage m'abandonne;
mon
corps, alfaibli par les
privations, est extnu de fatigue. Hlas! je le crains
quand j'aurai achev ce tertre funbre, vivrai pas longtemps mon ouvrage.
bien,
Elle s'endort de fatigue, et le gnie de la
je
ne sur-
montagne,
mu, appelle lui ses serviteurs, le singe blanc de la montagne du sud et le tigre noir de la prison du nord par leur pouvoir, le tombeau s'achve en un instant.
:
XIII
ESPOIR
La musique
l'unisson, et
telle partie,
chinoise est mlodique.
Dans
les
ensem-
bles, toutes les voix et tous les instruments y observent

s'il
peut se trouver quelques ornements
quelques notes en moins une autre, ce
sont l des variantes dont l'excutant seul est responsable.
Siam,
le
Le contrepoint s'est dvelopp dans le Sud Cambodge et Java, qui ont reu de la Chine
:
le
la
gamme
en
sans demi-tons,
et l'ont altre leur
manire,
tirent
de vritables symphonies, qui assemblent des
LA MUSIQUE CHINOISE
formes
(lifirenles d'un
119
mme
sujet,
ici
en valeurs lon-
gues, l en valeurs brves par exemple, ou

sujets distincts.
mme
des
La Chine
s'est toujours
garde de ces
entassements,
oii elle
et redout de la confusion.
Elle connat les accords, cependant. Tel de ses ins-
truments,
la ciliiare,
ne joue qu'en octaves,

la
comme
la
magadis des Ioniens. Le luth pratique

triple
double et la
corde, en prenant soin de ne terminer la strophe

octave, une
que par une

jouent
le rle
quinte ou une quarte, qui
de notre accord parfait. Mais

le
comme
la
musique chinoise ignore

par une suite ncessaire
contrepoint, elle ne conoit
pas que les accords puissent se

:
commander
est
le
l'un l'autre
elle
un accord
dont
la et
pour
un
enrichissement de la
sonorit,
got seul d-
termine
la place.
Autant que
musique des anciens

par suite toutes les
Grecs
elle
ignore la cadence,
rgles de l'harmonie.
Elle
n'a
pas
le
davantage
dvelopp
la
thorie
des
le
il
modes. C'est
Japon qui prescrit ses mlodies

;
choix entre diirentes dispositions d'intervalles
et
forme ces sries par
la
combinaison de demi-octaves
nationale, soit la
la
empruntes
soit sa
gamme
gamme
chinoise. Ainsi les
modes grecs sont ns de

la
rencontre
des musiques
dorienne, lydienne et phrygienne. La
Chine n'a accept
nouveaut trangre que pour
l'adapter sa tradition.
Les Mongols
fait
lui
ont apport les
demi-tons, mais elle n'en a
que des intervalles de
passage, sans influence sur ror<Ire ancien de sa cinq

notes.
gamme
cette
Toujours
pareille
elle-mme,
120
LA MUSIQUE CHINOISE
n'a pas
11
gamme
ou
les
tel
donn
lieu
une diversit de modes

la
bien sensible.
importe peu qu'on

le
commence
tel
de ses degrs,
ton et la tierce mineure, qui
sparent tour tour, tant loin de s'opposer par un
contraste tranch,
comme
le
ton et
le
demi-ton de nos
gammes. La mlodie
aucune
groupes,
chinoise n'est donc astreinte

;
succession ncessaire
elle
erre
son gr
parmi des notes qui d'avance ne sont pas runies en

et
dont chacune est prise pour elle-mme,

son,
comme un
Europe,
non comme un lment d'une
srie.
C'est la hauteur absolue qui compte, et non,

la fonction.
comme en
Mais aujourd'hui notre musique, aprs un laborieux

dtour, parvient elle-mme un
tat
purement mloaccords,
l'unique
dique
et,
c'est le
sentiment seul qui
lui dicte ses
aprs avoir rduit les anciens
modes
les
gamme
cueillir
lui offre,
majeure,
elle
l'abandonne
son tour, pour
indilFremment ses notes parmi
douze que
distances gales, la division chromatique de
l'octave.
Ce
n'est
pas qu'elle devienne chinoise

cela. Elle bnli^.ie
elle
est trop savante
pour
de
la
multitude
d'accords que
nie a invents
le
;
contrepoint a rencontrs, que l'harmoet elle
emploie tous
les li la fois,
au
lieu de se limiter cinq. Elle est
cependant mieux que

d'aimer sa sur trs
jamais en
ancienne.
chesse.
tat
Il
de comprendre
fatal
et
lui
est
qu'elle
communique
nos pianos
aura,
sa
ri-
La Chine
est trop avise
pour ddaigner aucune

et
des inventions europennes. Dj

violons s'y rpandent.
nos
le
Bientt elle
comme
LA MUSIQUK CHINOISE
Japon,
(les
121
coles de musique, des conservatoires.
Il
ne faut pas s'elFrayer de ce progrs. La musique d'Europe aujourd'hui ne possde plus ce pouvoir destructeur
que
lui
donnaient des principes
rigoureux.
Elle
ne
traite plus avec
morgue
les races assez
malheureuses
pour ignorer
porte pas de
elle
la vrit
diatonique et majeure. Elle n'apelle n'exige
dogme;
pas de conversions;
ne
fait
pas de croisades. Prte
s'instruire elle-
ni'^me aux pays quelle visite, elle donne sa science en
change de penses
iaisseia la
et
de sensations nouvelles. Elle
Chine
lihre de se faire,
avec nos notes

la
et
nos accords, une musique toujours chinoise par

prendre elle-mme, a l'entendre, ses vertus.
Et ce qui est vrai de
aussi de l'Europe
:
mo-
dration, e calme et la douceur; trop heureuse d'ap-
ia
musique europenne sera

1
viai
tel esi
espoir.
INSTRUMENT DE MUSIQUE
(Y.)
XIV
f.lELODlES
NOTEES
Entre au temple de Confucius

(page
85).
Hymne
Confucius.
86).
(page
'
et
Les points au-dessus des portes marquent de castagnettes.
les
coups de tambours
LA MUSIQUE CHINOISE
Chant en Vhonneur de l'empereur.

(page
91).
.Lent rcliesb-e
124
LA MUSIQUE CHINOISE
Au
ciel,
Vaurore de printemps
(page
96).
Marche nuptiale
(page 10).
Modr
Uarche funbre^
(page
100).
1-i ?iir
If
LA MUSIQUE CHINOISE
7
Fleur de fumcc^.
(page
10'2).
l2o
Ls
viroir hriso^.
(page
Lent
Chi
iO-Z).
'
Van
Aalst. Chinese M'isic. p. 42.

II,
China [Imprial viufilime cusloms),
p.
'69.
126
LA MUSIQUE CHINOISE
La femme du
soldat
(page d03).
^Wodr Orchestre
tr
10 La veuve
2.
(page 103).
^^^sL^rn^j
JJp clrrl^^^,f-f:^^=l^^
11
Madame WauQ
(page 109).
'
* -
'
China {Imprial maritime cnsloms), IIF, p. 165. China (Imperitit mari lime eus loms), lll, p. 168. Van Aalst. Chinese Music, p. 36. Les reprises ont
marques sur
l'indication d'un Chinois de Pkin
TABLE DES GRAVURES
Cortge religieux {Images

nuschi)
et loges des
Immortels
Muse Cer9
Ancienne cloche chinoise (Mase Gernusclii)

Ancienne cloche chinoise (Muse Cernuschi)
Instruments de musique [El-y] Instruments de musique lEl-y)
17
33
41
49
Lettr .iouant de la flte traversire [Portraits et histoire des fameux personnages, Muse Cernuschi)
Divinit jouant du luth monocoude [Images et loges des Immortels,
65
Muse Cernuschi)
Accord du luth (Introduction l'tude du
luth)
73
81
Positions des mains pour l'accord du luth (Introduction l'tude
du
luth)
89
IIvMNE not (Chants
du palais imprial]
97
Tabi.atupe de luth [Mthode de luth)
105 103
Joueur de luth (Introduction l'tude du luth)
La guitare (Chansons cantonaises)
113
TABLE DES MATIRES
I.
Les sources
5
_
II.
III.
La doctrine
Les deslins
H
.
27
37
^4
IV.
Le systme
V.
Vi.
VII.
VIII.
La
gamme Les gammes
nouvelles
57 59
Les instruments
IX.
X.
XI.
XII.
XIII.
La notation Musique religieuse Musique de cliambre Musique populaire Musique de thtre

Espoir
80
8':-
91
96
109
113 122
XIV. Mlodies notes
INSTRUME.NT DE MUSIQUE
{Tchoii.)
WNDINQSICT.MAR4
1969
ML
336
Laloy, Louis La musique chinoise
L2
Mondl'
PLEASE
DO NOT REMOVE
FROM
THIS
CARDS OR
SLIPS
POCKET
UNIVERSITY
OF TORONTO
LIBRARY

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LES MUSICIENS CLBRES

LES MUSICIENS CLBRES

SEIGN EMEN T ET DE VULGARISATION

Fonde par lie

Augustin Gatard. Musique militaire (La), Bbenet.

Musique des Troubadours

par Lionel de la Laurencib.

Reyer, par Adolphe

Rossini, par Lionel Dauriac. Schubert, par L.-A. Bourgault-Ducoddray.

par Camille Macglair.

par Georges Servires.

Elie Poibb. 16 planches hors texte

Ouvrage couronn par l'Acadmie

[Ouvrage couronn par

pi. hors texte. 20 15 hors texte.

HENRI LAURENS, DITEUR

droits de traduction, de reproduction rservs

dans l'ordre politique

ces empires, aujourd'hui indtutelle trangre,

pendants ou tombs sous une

car c'est d'elle qu'ils ont reu la civilisa-

tion. Elle leur a

des arts, les principes du droit et de l'administration.

qui vient de flnde, n'a pass

jusqu' eux que sous sa forme chinoise.

Chine encore qui leur a appris crire, donc penser,

des signes qui reprsentent des sons,

dans toute l'Asie orientale, ceux qui

matre vnrable des peuples qui l'entourent.

que nous avons connus

aujourd'hui nous dcouvrons

Chine, et nous apprenons distinguer sa simplicit

recherche japonaise. Ce qui est vrai

des bronzes, des

des panneaux peints, des pomes et des ouvrages de

des Japonais raffine avec subtilit sur

qu'un cho qui se

perd. Chez les uns et les autres, cet art est

aux hasards, heureux ou malheureux, de

D'o ce grand avantage

plus prcieux encore, de commentaires qui nous indi-

sens et l'emploi des mlodies qu'elles forment.

tmoignages qui doivent

son systme n'offrira plus rien

d'aride, ni ses productions ne

qui elles se destinent; du moins on

peu d'application et d'exercice, gagnera-t-on quelque

sentir l'austre puret d'un vase rituel, le nant philo-

Le premier ouvrage qui

musique chinoise a paru sous ce

Mtnoires sur la musique des Chinois tant anciens que

M. Amiot, missionnaire Pkin. Paris,

4776 (VP volume des Mmoires concernant

un ouvrage prcieux, aujourd'hui encore,

condition que l'on discute, un peu plus svrement que

ce sont le trait de Ts-y Li-li

compilation entreprise sur l'ordre de K"ng-h

Li-li tchng yi (1714-1778).

par Ftis, mais ont inspir Adrirn de la Fage des

et de la danse (Paris, 1844).

t apports notre con-