Revue Des Études Juives. 1880. Volume 60.

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REVUE
DES
ETUDES JUIVES
VERSA1LLF>. -
IMPRIMERIES CERF.
T.O,
RUE DUI'LESSIS.
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REVUE
DES
TUDES JUIVES
PUBLICATION TRIMESTRIELLE
DE LA SOCIT DES TUDES JUIVES
TOME SOIXANTIME
PAKIS
A
LA LIBRAIRIE DURLACHER
142,
KUE DU FAL'B0UR(-SA1NT-I)EN1S
1910
101
t.C=0
LE TEMPLE DE JRUSALEM
(suite et fin
5.
Uintrieur de l'enceinte sacre.
Josphe nous a donn peu de dtails sur l'enceinte sacre quMl appelle le second liiron. La Michna est ici encore bien plus explicite.
Sans vouloir donner ses dires plus de valeur

j'ai
qu'ils n'en
mritent,
pens
porter, sauf les

faire.
ne serait pas sans intrt de les rapdiscuter autant qu'il nous sera possible de le
qu'il
L'atrium des femmes, disent donc les rabbins^ (voir Planche
V), tait
d'une longueur de 135 coudes, sur 135 de large. Dans

vertes. L'atrium des
ses quatre angles se
trouvaient quatre salles, chacune de 40 coudes, et qui n'taient pas recou-
femmes
tait tout
uni et de
mme
niveau dans toutes
mais on le dlimita, l'intrieur, par une tribune, afin que les femmes pussent regarder d'en haut et les hommes d'en bas. sans tre mls. Et 15 degrs montaient du milieu (de son extrmit occidentale) l'atrium d'Isral, rpondant aux 15 degrs qui se rencontrent dans les
ses parties;
que les Lvites chantaient. Ces degrs n'taient pas droits, mais contourns la faon d'une surface semi-circulaire. 11 y avait des salles, sous l'atrium des Isralites, qui s'ouvraient dans
Psaumes:
c'est l
l'atrium des
femmes'
c'est l
que
les Lvites plaaient leurs cithares et
leurs nables, avec les cymbales et tous les instruments de musique.
L'atrium d'Isral tait de 135 coudes de long, sur

1.
de large. L'atrium
Voyez Revue,
t.
IÎX, p.
14 cl
Itil.
2.
3.
Middot,
II,
5,
s(j(|.
;i
L'KtnpM(nir dit
ce
:
propos
R. Cliem;iia explique
assez
heureuseineiit ce
passage, (juand
il dit 11 y avait au-dessous (de l'atrium d'Isral) des cavits qui s'ouvraient du ct de l'atrium des femmes, dans l'lvation couverte par les
15 degrs.
T.
LX, N" 119.
BEVUE DES ETUDES JUIVES

tait,
des prtres
saillies
de
mme, de
tils
135 coudes de long, sur
11
de large. Les
des poutres formaient

H. Elzer,
la division
entre Tatriiim disral et celui

Il
des
prti-es.
de Jacob, dit:
y avait
une lvation, de
la
trois degrs,
lianteurdnne coude, sur la([uelle se trouvait une esli'ade, o conduisaient chacun dune demi-coude. On truuve de l que ratiiuni des prtres tait de 2 coudes et demie plus haut que celui d'Isral. La lontait
gueur de Talrium entier

L'autel,
lit
de 187 coudes, sur
I3;j
de large. Et
il
avait la treize adorations '..
-on plus loin 32 coudes de ct sur chaque

30 coudes sur chaque face.
(voir
face.
Planrke Vf, fif/. I et 2), tait de A la hauteur d'une coude, il rentrait

et, partir
d'une coude, ce qui formait sa base,

Il
de
l, il n'jivail
plus (jue
montait de
coudes
il
et
rentrait alors
que de 28 coudes sur chaque face. L'espace occup par les cornes prenait une coude de chaque ct, de sorte qu'il ne restait plus sur chaque face que
d'une coude, ce
formait
le circuit.
qm
Ds
lors,
n'tait plus
26 coudes. L'emplacement rserv pour la circulation dos prti-es tait
d'une coude de chaque ct, de sorte que
le lieu
du feu comprenait sur
cluuiue face 24 coudes. R. Yos dit: Dans le principe, l'autel ne comptait
que 28 coudes sur chaque face. Il rentrait et s'levait, avec ces dimensions, jusqu' ce que le lieu du feu fut de 20 coudes sur chaque face.
Ceux qui avaient

qu'il a t dit
subi la raplivilti, tant de retour, lui ajoutrent 4 cou-
des au nord et 4 l'occident, en fornie de la lettre ijannna (r\ parce
dans Ezchiel
(xlih, 10)
Ariel est de
12
coudes en long
qu'il
:
sur 12 en large, en carr.

12
On
aurait pu en conclure
n'avait
([ue
cls,
coudes sur chaciue face; c'est pourijuoi, en disant vers ses (juatre mesure 12 coudes en cha(iue sens '. il montre (pie, du milieu, il Il y avait, en oulre, un cliemiu montant, du ct du sud de l'autel, sur
et uiu'
le
une longueur de 32 coudes Il y avait un bassin eiiti-e
largeur de
IC '.
il
vestiiiule, snj, et l'autel, et
s'tendait
du ct
<1u
sud'.
1.
il
y a ('vidciinui-ul
le
i\
ici
uih' iiiliM|iul;itioii
<|itf
dans
le
tcvlc
cliap.
r.illtiiiit|ii('.
Un
rt'pirnl
l'ii
etlot,
eu cet endroit,
texte
la
nous avons dj
s'y:arer
tu
la
n, n.
;>,
iclativement au
(li'i/pfuic/os.
Quanl
pluase pivcdtMite, nous

tre,
retrouverons ptns loin, cliap. v,

(|ui
n.
1,
d'ii
elle
seinhU;
venue
ici.
Pour ce
est
de
l'i
Irvalinn
la
de
l'atrium des pitres au-dessus de celui d'Isral, voici
comment on
pourrait
lepr-
srnter i.MMpliii|uement.
yî^cJUL
Ut:.,UC^ T Vam> t^r^t
1.
:(.
C.liap.
III,
Kn avouant
rcfour
(te
i'ii\-nn'în*>s,
dans
c<>
texte, (|u'ils
parlent de
r.nilei
tel
ipi'il
evisl.iil
(in
la c(iplivilt\ les
l'aldiins
conlinneut l'assertion par nous mise pins

la
liant, a savoir (|ue certains dtails
donns par
.Miclina
concernent l'ancien templ)>
et
non celui d'Hrode.

i.
Loc.
cit., 3.
5.
/6u/., !.
LE TEMPLE DE JEKUSALEM
La longueur de ratrium entier tait de 187 coudes, sur 135 de large. La longueur de 187 coudes, compte d'orient en occident, sur une largeur le lieu de circulation des prtres, 11 coude 135, se dcomposait ainsi l'espace entre le vestibule et Fautel, 22 coudes. Le des; l'autel, 32;
:
temple, Avec le sanctuaire, comprenait 100 coudes.

11
11
y avait ensuite
coudes derrire
le lieu
du
propitiatoire.
Du nord au
sud, les
135 coudes
taient ainsi
rparties
^
;
depuis la
coudes de l'autel aux monte jusqu' l'extrmit de anneaux 2, 8 coudes; le lieu des anneaux, 24 coudes; ensuite, des anneaux aux tables, 4 coudes des tables aux colonnes, 4 des colonnes
l'autel,
62
au
mur
de l'atrium, 8 coudes. Ce qui reste tait rempli soit par l'espace
depuis la monte jusqu'au
mur
(ct sud), soit par
l'emplacement des
colonnes ^
trois au nord, trois au midi. Celles 11 y avait six salles dans l'atrium du nord taient appeles la salle du sel, la salle de Parouah, la salle des dans laveurs. Dans la salle du sel, on dposait le sel pour les offrandes Parouah, on salait les peaux des victimes et, sur sa toiture, tait la salle de le bain pour le grand-prtre dans la lete de l'expiation; la salle des
:
: ;
laveurs servait a laver les intestins des victimes; et un escalier en spirale
montait au
Celles
toit
de celle de Parouah (pour

:
le
bain du grand-prtre).
du ndi taient
taille.
la salle
du
bois, la salle
de
la
source, la salle
fils
de la pierre
dit
:
Au
sujet de la salle
du
bois, W. Elizer,
dit
:
de Jacob,
J'ai
trouv quoi elle servaif".
grand-prtre
comme
l'autre
(!).
Ces
trois avaient
il
ce qui est de la salle de la source,
du Pour y avait un puits creus, surmont

C'tait la salle
Aba Ghaoul
une toiture
pareille.
d'un systme poulie pour puiser et qui servait fournir d'eau tout
l'atrium.
Dans
la
salle
de la pierre
taille,
n"Tan,
se tenait
le
grand
Conseil d'Isral, qui jugeait
mme
les prtres*.
annot ce texte de plusieurs observations, qui montrent combien il est peu sr. Quant aux mesures donnes par les rabbins
J'ai
1.
2.
(ui
Le
total est inexact
il
faut lire
(ii.
Nous
lisons
m,
avait,
an nord
(h;
l'anlt;!,
si\
(ju'il
lanurcs d'anneaux,
(jui
comfM-eiiaient chacune quatre. Il

six.
en est qui affirment

et
y avait (piatre ranires,
dont chacune en comprenait
Us servaient immoler
l'autcl
il
les
victimes. Le lieu alfect
aux victimaires
ce (lue
tait
(le
au nord de
y avait huit coI<tnnes Lasses (|ui suppory avait fix des crocs
<h
taient des pices
Lois de cdr; caries.
On
fer
de faon
chaque pice de Lois en comprt trois rauires. On y suspendait les victimes du sacrifice et on les dpouillait de leurs peaux sui- dt!s tables de marhie (pii se trouvaient
entre les colonnes.
3.
celli's
Ces mesures man(|Ufnt de prcision. .Mme poiu'
donnes
])0Ui- le
nord
le
l'autel,
4.
on ne peut obtenii- en
les
additionnant
la
somme
des
voulue.
Celte faon de parler conlirnn' ce (pie nous avons dit

(jue
plus haut sur
siiret
Pi.
trahissent parfois
les
affirmations
rahhius.
La
le peu de nime rflexion th;
Klizer, suivie
spcifier l'atfectatiou des quatre salles

5.
du tmoitrnaire d Aha Cliaonl revient ii, ii, quand du parvis des femmes.
la
Michna veut
Loc.
cit., 2 et 3.
REVUE DES TUDES JUIVES

et ses dtails, je les ai reportes
pour toute l'enceinte sacre

plan ci-joint (voir Planche
sur
le
qui les
donne dans leur ensemble.
Or, il y a dans ce plan plusieurs particularits qui surprennent. C'est d'abord l'ampleur donne au parvis des femmes, surtout si on la compare l'exigut vraiment dconcertante attribue celui
mesure 135/135, tandis (|ue celui d'Isral est l'duit 135/11. Et, supposer, ce que la Miclina ne semble pas admettre, que l'on et abandonn galement aux bommes les deux portiques internes latraux, au nord et au sud de l'autel, cliacun de (50/8, ce serait, semble-t-il, bien peu encore pour les crmonies publiques; moins que la tribune leve dans le parvis des femmes ait eu pour objet de servir babituellem^nt, et non en certaines circonstances particulires seulement, et que, par le fait, le parvis des femmes ft devenu partie intgrante de celui
d'Isral
:
celui des
femmes, en
ell'et,
d'Isral.
En
des
;
outre, la
Micbna compte, entre
l'autel et le vestibule,
:22
cou-
mais elle place, en ce mme couvrant ncessairement au moins 19 coudes, et il est vident, par son texte, que ces 19 coudes font partie des 24, menlionnes d'abord. Il reste donc ])eine 3 coudes pour sparer Taiilel des
endroit, une srie de
marcbes
un dfaut indniable de proportions. J'ai fait observer aussi dans le texte que les mesures donnes par la Micbna pour la largeur de l'enceinte ne paraissent pas exactes. En elfet, en additionnant les mesures de dtail donnes, on obtient
degrs.
11
y a
comme
total,
pour
la
moiti de l'enceinte, 62 coudes, et 124, par

fait 11
consquent, pour l'ensemble, au lieu de 135, ce qui
coudes
non accuses.
Les
rabbins nous disent encore
(ju'il
y avait
six
salles
dans
l'atrium supiieur, dont trois
au nord
et trois
au sud. On serait
le
naturellement port placer ces salles contre

entre les diverses portes.
salles, qui
mur
d'enceinte,
On
placerait en particuliei* volontiers les

le sel et
servent garder
surtout saler les peaux des
victimes ou
l'endroit de
dtaillei'
laver leurs instestins, proximit de l'autel et de
l'immolation. Mais
l(;s
le
soin (|ue l'on a pris de

l'autel jusfju'au
nous
tous
points,
au nord de
mur extrieur,
ne nous permet pas de

11
le faire.
viaiment regrettable (pie nous ne puissions pas ici, comme nous l'avons fait ailleurs, l'aide des donnes de Jospbe, prest
ciser plus positivement
la
valeui'du texte rabbinique. Nous l'avons
pu
faire
cependant
telle
d\j,
pour cf
(iiii
concerne
dit
(in'il
les dispositions
du
templv Quant a rautcl, .lospbe nous

ct,
avait
5(1
coudes de
lue
assertion, rappiocInM' du texte de la Micbna, a d
ddaigneusement des chiffres exagrs de Josphe . Pour moi, j'avoue que les expriences que nous avons faites prcdemment me donnent rflchir et je me demande si Josphe ne serait pas seul nous donner les vraies proportions de Tautel du temple d'Hrode. Je me suis permis plus haut d'attirer l'attention du lecteur sur ce point que, quand il s'agit de l'autel, les rabbins parlent srement de celui qui existait ail retour de la captivit. Gela, rapproch des observations que nous avons eu l'occasion de faire plus haut, dmontre d'une faon certaine tout au moins que les rabbins ont confondu des souvenirs relatifs aux diffrents temples et nous fait un devoir ici encore de nous tenir en garde contre leurs assertions. Il est remarquable que dans les trop rares cas o Josphe nous donne des mesures ayant trait l'enceinte sacre, ces mesures ont quelque chose de plus grandiose la fois et de plus harmonieux que les proportions mesquines et dfectueuses qu'indiquent les rabbins. Nous l'avons vu pour les portes du temple nous venons de constater que les dimensions donnes pour l'autel sont dans le mme sens il en est de mme pour l'enceinte sacre (voir Planche Vil). Et d'abord Josphe distingue, comme je l'ai remarqu plus haut, entre le dryphactos et le mur d'enceinte, l'espace occup par les marches des 10 coudes de l'esplanade. En outre, il compte dj ici quatorze marches au lieu des douze de la Michna. Puis, il nous signale cinq autres marches, conduisant chacune des portes latrales. Mais c'est surtout quand il s'agit du mur d'enceinte et de ses portes, que les proportions semblent prendre une tournure autrement grandiose que celles des rabbins. On se rappelle alors instinctivement, d'une part, que nous avons surpris plus d'une fois, dans la description des rabbins, des dtails relatifs l'ancien
amener plus d'un
critique sourire
temple
s'tait
et,
en
mme
temps, que Josphe nous a dit d'Hrode

le
'
qu'il
le
propos de reconstruire
effet,
pribole et
en en augmentant en lui donnant une lvation plus imposante .

temple
En
le
mur
s'lve,
au-dessus du parvis extrieur ou des
une hauteur de 40 coudes. A l'intrieur du mur, l'espace compris entre les [)ortes est occup par des |)ortiques, supports |)ar des colonnes moi'veilleusement belles et grandes et qui taient
gentils,
du mur d'enceinte, plus l'intrieur, devant les salles du gazophylacium . Quant aux portes, au lieu des dimensions de 20/10 coudes, que leur assignent les rabbins, Josphe leur donne 30/30 coudes, ce
rejetes loin
1.
A.
7.,
XV,
XI,
i.

fait,
"25
qui
puisqno
le
mur,
comme
le dit le
mAme
auteur, ne s'levait
qu'
coudes au-dessus du saient ce mur de 5 coudes,
sol intrieur,
soit qu'elles atteignaient
fate,
au-dessus du parvis extrieur, la des. Quant aux pylnes, dans lesquels se trouvaient ces portes, ils allaient au del de l'entre en s'largissant l'intrieur, ayant
de chaque ct des exdres en formes de tours, mesurant 30 coudes en largeur et en longueur, et plus de 40 en hauteur. Chacun
tait
que ces portes dpasdans leur hauteur absolue de 45 cou-
support par deux colonnes d'un primtre de 12 coudes
(soit 3
coudes 4/5 de diamtre).
Ils
taient tous de
mmes dimenclTet,
sions, sauf celui... de
la porte Corinthienne. Mesurant, en
50 coudes de haut,
Si
il
avait des portes de 40 coudes.
maintenant nous tentons de transporter ces mesures sur le plan donn par la Michna, nous trouverons que la chose est irralisable, et nous nous voyons forcs d'en conclui-(* que l'atriiuii attribu par Josphe Hrode est plus vaste que celui dont les rabbins nous ont donn les dimensions. J'ai essay ds lors, dans
le
[)lan
ci
-joint (voir
Planche
les
Vil),
de reconstituer l'enceinte
sacre
ainsi
d'Hrode,
d'aprs
une enceinte de
450/3:2()
donnes de Josphe. J'obtiens coudes, au lieu de celle de 322/135
des rabbins.
Il
faut observer d'abord
donner,
pour
la
la
que les mesures totales, que je viens de longueur et la largeur de l'enceinte sacre,
peuvent
on
le
rigueur, tre rduites. Je dis la rigueur, car,

le
comme
verra, d'aprs
j'ai
compte rendu que

le
je
vais donner, de la
faon dont
cru devoir complter

je n'ai
plan de Josphe, je pense
pouvoir affirmer que
us qu'avec une rserve trs prudente
de
que me laissaient les omissions de l'historien. D'ailleurs, je ne crois pas, pour le moment du moins, qu'une rduction des dimensions proj)oses s'impose. On pourra rriuarquer, en ellet, que la largeur de 320 coudes, laquelle j'ai t ameu, cori'espoiid, dans la carte publie en 1000 par M. A. Kuemmel, peu prs exactement la dimension noidla
latitude
sud de l'esplanade surleve, qui se trouve encore actuellement

au milieu du
Haram ech-Chrif
et
sur la(|uelle se dresse
la
mos-
que dite d'Omar. Quant aux 450 coudes de long auxquelles j'aboutis, la largeur de l'esplanade totale ne semble i)as s'opposer leur admission. Si, en effet, nous ti'aeons le mur sud de l'enceinte sacrt'e l'exti'mit
sud de l'esplanade centrale actuelle, dont il vient d'tre question, nous remarquerons qu'en ce point la grande esplanade atteint, sur
la
carte cite, la largeur approximative de 550 coudes.
En
laissant,
de chaque ct, 30 coudes pour chacun des deux portiques extrieurs, comme le rclame Josphe, il nous restera donc encore
40 coudes distribuer de part

dent.
et d'autre
entre l'extrmit des
portiques et celle de l'enceinte sacre, soit l'orient, soit l'occi-
Le point capital qui m'a guid dans le trac de cette enceinte, ce sont les dtails que Josphe nous fournit sur les portes et les
pylnes, particulirement lorsque cet auteur dit de ces pylnes
qu' l'intrieur
ils
allaient en s'largissant,
formant de chaque ct
deux exdres, chacun de 30 coudes de long et de large, et supports chacun par deux colonnes. J'ai compt les 30 coudes de lai'ge de chaque exdre partir du milieu mme de la porte, afin de ne rien leur donner de trop, limitant chacun d'eux par un mur
trac perpendiculairement sur
le
mur
d'enceinte.
Quant aux deux
colonnes qui supportaient chacun de ces exdres, il m'a sembl qu'elles devaient tenir lieu de mur du ct de l'intrieur, les deux
exdres de chaque pylne s'ouvrant ainsi en face l'un de l'autre. Aussi hien cette disposition, outre qu'elle semble exige parle fait
vantaux des portes devaient s'ouvrir l'intrieur de l'enceinte, parat ainsi donner aux entres des pylnes plus
les
que
d'ampleur.
C'est entre ces divers pylnes qu'il faut placer le
mur
d'enceinte
proprement dit, qui, d'aprs Josphe, vu de l'intrieur, ne dpassait pas la hauteur de 25 coudes. Mais l'historien, tout en nous donnant les mesures des pylnes, ne nous a pas dit quelle distance ils se trouvaient l'un de l'autre, soit la longueur que couvrait le mur entre eux. Pour ne pas tendre le plan outre mesure, j'ai limit cet espace intermdiaire occup par le mur 30 coudes de long. J'ai remarqu qu'il rsultait de ces dispositions, l'intrieur du mur d'enceinte, entre chaque pylne et le pylne voisin, un espace carr de 30 coudes de ct, ferm sur trois de ses cts par un mur, et qu'il suffisait ds lors de limiter par un quatrime mur, du ct de l'intrieur, pour en faii'e une salle. J'ai obtenu de la sorte ce que Josphe appelle les salles du gazophylacium ou les garde-meubles du temple. 11 s'est trouv, parle fait, que le parvis d'Israi'l donnait six salles de cette sorte, dont trois au nord et trois au midi, comme le veut la Michna, et que, conformment au mme documen t, l'atrium des femmes en comprenait quatre, situes chacune en l'un des angles de ce parvis. J'ai d mettre les deux salles de l'extrmit occidentale en recul sur le temple, pour respecter les pylnes des deux dernires portes. Il en l'sulte que le mur d'enceinte en est rejet d'autant et permet d'tablir derrire le temple l'exdre, que mentionne Josphe,
en cet endroit, et sur loquol il dil (juc les Juifs levrent un mur, au temps d'Agrippa II, pour emprlier le roi de contempler, du haut de sou palais, ce qui se passait daus le temple. C'est probahlemeut l aussi ce qu'entendent les rabbins par l'espace de il coudes
qu'ils sif];nalent derrii-e le proi)itiatoire.
Le pylne de
la
porte de sparation des
femmes
laisse, sur cha-
cun de ses cts, un espace libre qui devait avoir, en principe, la mme lvation que le parvis d'Isral, comme semblerait l'indiquer la situation occupe par les degrs de la porte du cantique. C'est probablement l que dut tre leve la tribune dont parle la Michna
et qui, d'aprs ce
mme
texte, limitait l'atrium des
femmes
et per-
mettait celles-ci de voir d'en haut les crmonies.
grande porte orientale, son pylne ayant, d'aprs Josphe, des dimensions de 40 coudes, au lieu de 30, comme aux autres portes, formera, sur chacun de ses cts, par sa jonction avec les pylnes des portes latrales, des chambi'es de dimensions bien plus considrables. La Michna dit ce propos que ces cham la
Quant
bres, dans l'atrium des
femmes, n'taient pas couvertes, ce (jui semblerait contirmer l'hypothse mise par moi sur la faon dont
ces salles rsultrent de l'utilisation des
murs des pylnes.

il
Elle
donne
cette
ces
mmes chambres
la
40 coudes, mais sans spcifier en

faudrait restreindre
quel sens. D'aprs les donnes de Josphe,
mesure au sens de
porte orientale.
largeur et aux salles voisines du pylne
de
la
Le portique ou
par devant
les
la galerie intrieure tant,
d'aprs Josphe, situ
salles, entre
les portes, et
en tout semblable aux

je
le
porti(iues de la
lui
grande esplanade, sauf qu'il n'tait pas doubl, donne 15 coudes de large au lieu de 80 qu'en ont, d'aprs
auteur,
mme
les
colonnes du portique,
le
sparer
ceux du hiron extrieur. J'ai trac, par devant la geisin dont parle Josphe, servant parvis des prtres de celui d'Isral, en enfermant le
temple
tre,
et l'autel, et lui ai
mnag, en regard de chaque porte d'enls
des ouvertures avec les degrs requis par

salles de
salles, les
rabbins. Le
j'ai
faisant aboutir contre les
rexlrmit occidtMitale,
obtenu par
d'Isi'a'l.
le fait,
pour ces
deux portes dont parlent

"20
les
rabbins, donnant l'une

Ci) {/risithi
sui- le
parvis des prtres et l'autre sur celui
comprend un espace de
extrmits, nord ou sud, et les ailes de la
coudes entre ses faade du leinpb', le

11
cbcFuin inclin de l'autel semblant exiger peu i)rs cet espace.
comprend galement ^0 coudes entre sa |)arlie sud et l'autel, et 20 (ucore entre l'autel et les marches du vestibule. Quant l'autel, tant donn les pro[)ortions de l'enceinte, rien
LE TEMPLE DE JERUSALEM
ne semble s'opposer ce que nous lui dounions les dimensions indiques par Josplie, soit oO coudes de ct sur Iode haut (voir
Planche VI, fig. 3). On peut, d'aprs la carte de M. A. Kuemmel, se rendre compte que, dans notre plan, Tau tel se trouverait recouvrir fespace occup, dans l'esplanade actuelle, par la roche Sakhra. Un point intressant se prsente dcider ici, propos de l'atrium des femmes. Nous avons vu plus haut que son niveau tait en contre-bas avec celui du parvis d Isral, auquel on accdait du premier par quinze marches. Or, le mur extrieur de l'atrium des femmes avait-il la mme lvation que celui du reste de l'enceinte? Je suis port l'admettre pour plusieurs raisons. Et d'abord, outre que l'esthtique et l'uniformit sembleraient l'exiger, la chose parat suivre de ce que Josphe nous dit dupylne de la porte orientale. En effet, ayantattribii plus de 40 coudes en lvation aux autres pylnes, l'historien en donne 50 celui-ci. Or, ces mesures diffrentes nous donnent l'lvation des divers pylnes au-dessus des parvis qui sont propres chacun d'eux. Mais ces parvis, tant eux-mmes des niveaux diffrents, il nous faudrait tout d'abord estimer cette diffrence de niveaux, pour tre mme de juger ce qui, soustraction faite de cette diffrence, pouvait rester chacun des pylnes en hauteur absolue. Quant la diffrence de niveau, nous pouvons l'obtenir par le calcul de l'lvation couverte par les cinq marches qui donnaient accs aux portes latrales, puisque Josphe nous a dit que la hauteur totale de ces cinq marches tait quivalente celle des quinze autres qui de l'atrium des femmes montaient au parvis
d'Isral.
Mamonide, comme nous le verrons plus bas, partant de ce principe que tous les degrs dans le temple avaient la hauteur uniforme d'une demi-coude, conclut ici que la diffrence de niveau entre les deux parvis tait de 7 coudes 1/2, puisqu'on montait de Tun l'autre par quinze marches. Il faudrait ds lors admettre que les cinq marches des portes latrales taient chacune d'une coude et demie de haut, ce qui, pour dos marches d'escalier,
semble inadmissible. A donner ces degrs
la
hauteur
maximum
d'une coude, ce qui
paratra sans doute dj un peu fort, la diffrence entni les dciiv
parvis serait de 5 coudes. Ds lors, les quinze marches de la
|)()rte
du Cantique auraient chacune
1/3 de coude de hauteur et
les
quatorze de l'extrieur seraient chacune de 0,72 de coud(\ Ds lors aussi, le pylne oriental tant de TiO coudes, si nous retran-
chons de cette
somme
les
5 coudes qui font la diffrence de
10
niveau, nous
sommes
l'amens io coudes, mesure que Jospie
nous permet de donner aux autres pylnes, par le fait qu'il dit dûx qu'ils s'levaient plus de 40 coudes . Mais ce calcul n'est pas certain et semble moins probable par suite de la hauteur d'une coude qu'il donne aux marches des
portes latrales. Plus probable
me
parat la faon suivante de pro-
cder. Josphe dit que les quatorze
cinq de chaque poi'te latrale,

15 coudes. Ds lors,
si
marches extrieures, avec les couvraient une hauteur totale de
nous divisons ces 15 coudes en dix-neuf marches, nous obtenons pour chacune d'elles une lvation approximative de 4/5 de coudes, soit 4 palmes. Ce calcul, supposant une hauteui" uniforme pour les quatorze marches de pourtour et les cinq des portes latrales, donne, pour ces dernires, une lvation totale de 4 coudes, ce qui serait, ds lors,
la
diirencc de
deux parvis. Par suite, les quinze marches de la porte du Cantique sei'aiMil chacune d'une i)alme ^/;i soit prs de 2 [)almes, ou 2/5 de coude, ce qui sembh* sulisant pour un escalier
niveau entre
les
de crmonie.
La
diffrence
de
niveau parat donc
tre
certainement
de
4 5 coudes. Or, le pylne de la porte orientale ayant 50 coudes

d'lvation au-dessus
obtenii" sa
du niveau de l'atrium des femmes, pour hauteui* comparative celle des autres pylnes, nous
d(vons de ces 50 coudes retrancher les 4 ou 5 coudes de diffcM'ence
de niveau. Nous obtenons ainsi, pour le pylne oriental, une hauteur comparative de 45 46 coudes que nous sommes en droit d'estimer sensiblement gale celle que Josphe dtermine, pour
les autres pylnes,
par l'expression
plus de 40 coudes
. Si
l'on
avait viaiment voulu tablir une diffrence d'lvation entre ce pylne et les auti-es, il semble, tant donn l'impoitance que
Josphe attribue ce pylne, que cette dilfrence devrait,

le
tout
moins, tre plus considrable.

D'ailleurs, Jos|)he
nous a dit encore que le mui- de l'atrium avait de fait 40 coudes d'lvation au-dessus du hiron extrieur, mais qu'il en i)erdait ai)paremment 15, enfouies dans le sol par
suite de la suivlvation de l'eiiceinie sacre.
Il
parat, ds lors,
ait
naturel d'admettre (jue
le
nuir
dt
Tafiium des fenune^s
eu les
mmes
nivrvui
40 coudes
et
d'ch'Nalion absolut, |)uisqu'il partait
du
mme
de ces
(jue
il
la
seule (lilTcrcnce consistait en
ce que,
le
40 coudes,
d'lsia('l,
en piM'dail a[)pai(Miuu(Mil moins que

apj)arente intrieure
mui- du parvis
trouvait un
ou
(pie sa partie
se
niveau moins lev.

Mais,
si
Ton admet
cette uniformit d'lvation
extrieure du
11
mur
au sujet des deux portes latrales qui donnaient dans l'atrium des femmes. En effet, Josphe a dit gnralement des portes latrales qu'elles avaient chacune l'extrieur cinq marches qui partaient de la plateforme de 10 coudes. Si les deux portes latrales de l'atrium
de l'enceinte sacre, une nouvelle
difficult surgit
marches l'extrieur, il faudrait, ds lors, qu' l'intrieur on et, du seuil de la porte, descendre cinq nouvelles marches de mme hauteur que celles du dehors. La chose n'est pas ahsolument inadmissible. Mais il n'est pas impossible non plus qu'on et trouv plus simple de supprimer les unes et les autres, comme c'tait le cas pour la porte orientale. Ds lors, l'affirmation gnrale de l'historien ne devrait pas tre applique ces deux portes. Ds lors aussi, ces deux portes seraient parties ncessairement d'un niveau plus bas que les autres, soit tout en conservant les dimensions communes
des
elles aussi, ces cinq
femmes comportaient,
de 30 coudes de haut,
portes, par l'lvation
soit,
ce qui
les
me
semblerait plus plausible,

les autres
en gagnant en hauteur totale
43 coudes prises, dans
du seuiP.
En admettant
l'expression,
si
ces hauteurs successives des diverses parties du
temple, s'tageant les unes au-dessus des autres, on comprend

usite chez les Juifs, de
l'on vnt,
monter au temple
de
quelque point que
mme du mont
Sion traditionnel,
comme
cela est dit, au livre des Actes, des aptres, qui dji Chiacle
montaient diWX^xn^XQ . On comprend aussi cette autre expression, non moins usite pour dsigner le temple, quand on l'appelle le mont du temple , la montagne de Dieu , la montagne sainte , et par suite, comme je compte l'expliquer ailleurs, le mont
Sion
.
Mamonide nous a laiss, dans son commentaire de la Michna'^ une description intressante de ces diffrences de niveau, que l'on
me
permettra de citer
ici,
quoique ses
chiffres,
comme
je
l'ai
dit
plus haut, ne doivent point tre pris avec une prcision math-
matique.
1.
Le lieutenant-colonel Sir C.-M. Watson
a,
dans
le travail
dont
j'ai i)arlc
ilu
plus haut
{The site of Ihe Temple, Palcst. Expl. F. Quart. Stat Jan. KSDG, tirage vers la fin), mis l'avis que ces degrs doivent tre supprims aux puilcs
j)arce
les
part, p. 9,
nord, soit
que
le sol
aurait t jjIus lev en cet endroit

II
(?), soit
pour
C(it<!
pi'iinclfrc
d'amener
se trou-
victimes au temple.
faudrait ds lors su|)primei' de ce
mmo
les
degrs qui
conduisaient l'esplanade de dix coudes. Mais, par
le fait, Sir
C.-M.
et
Watson
ipi'il
verait en contradiction avec le texte de Josplie cit plus
haut
loin.
Il
disant
y avait
l'in-
de tout c(H, sauf l'occident, des marches s'tendant au
est
probahlc que
troduction des victimes se faisait l'aide d'un plan inclin niohile.

2.
Middol,
II,
4.
12

Parlant du prtre qui i-ovonaif
dimmolcr
:
la
vache rousse sur
le
mont des
Quand
il
Oliviers, cet auteur dit

entrait par la poito
du mont du lemple\ dite de Suze, il allait droit devant lui jusqu' ce qu'il parvnt lavant-mur (le dryphactos) ensuite, de Tavant-mur, il montait par douze degrs Josphe dit 14) jusqu ce qu'il parvnt l'atrium des femmes. L'atrium des feuMues tait plus haut que le mont du temple de 6 coudes. Nous avons dit, en etet, ([ue tout degr, dans le temple, tait d'une demi-coude de hauteur. Ensuite, il allait travers toute la maison de l'atrium des femmes adroite
;
(c'est-a-dire l'occident,
ratriinii
ou devant
lui) et,
de son extrmit,
il
montait
plus bas
des Isralites par quinze degrs,
comme nous
le diso?is
dans ce
7
mme
chapitre. C'est pourquoi Tatrium des Isralites tait
de
coudes 1/2 plus haut que l'atrium des femmes. Ensuite, de Tatrium des Isralites, il montait l'atrium des prtres par l'estrade, qui tait haute
et
d'une coude,
par les trois degrs placs sur l'estrade. Ensuite,
il
allait
par l'atrium des prtres et l'autel, entre le vestibule et l'autel, par un

sol uni. Ensuite, par
douze degrs,
c'est
il
montait au vestibule,
comme
(
il
t dit au troisime chapitre de ce
mme
le
cahier. Le vestibule et le temple
taient de plain-piod
pourijuoi
tomple
tait (lev
de
coudes
au-dessus de l'atrium des prtres. Nous dduisons donc de toutes ces lvations, que le sol du temple tait de 22 coudes plus haut que le sol
du mont du temple, o
tait la porte de Suze,
Le rapprochement du texte de Josphe et de celui de la Michna nous a permis, on le voit, d'aboutir quelques conclusions (|ui ne sont pas sans intrt au point de vue archologique. Kn outre, la lumire obtenue de la sorte, tout en clairant les textes eux-mmes, nous permet d'en mieuv saisir le sens et la ])orte. 11 n'y a pas jusqu'au temple de Salomon, par suite de son analogie avec celui d'Hrode, qui ne bnticie, ainsi que les textes
de l'criture y ayant
trait,
du
rsultat de nos efTorls.
En comparant
conduit avec les
On
les
conclusions auxquelles nous avons ainsi t on saisira aisdivers plans proposi's jus(iu'ici
'-,
1.
voit
il
(\w Maimoiiifio
compris
11
comme moi ceUe

n'est
expression des rabbins, en
pas inutile ce propos, de faire observer lsif-'iier ra|ipli(|iiaiil ou le raison on a |)U allirmer que par le mont dn temple avec comlHeii peu de Maceliabes, il faudrait inl.ndre loule la colline m ientale de Jrumont Sion des
/nut le /livron.
salem.
La porte de
raltliins. elle
Suze
tait
la
porte
orientale de
la
lenceinte
extrieure.
D'aprs
les
se trouvait en face de
porte orientale
du temple,
c'est--dire plus au
sud
2.
pii
i\nt' la
porte dite aclufllcnii-nt (love.

ulilis<^
On
s'.lonnera p<Mif-tre (luc. dans ce travail, je n'aie point

siu'
ou discut ce
a t crit
la
<|uestion par
les
divers auteurs modernes. J'aurais pu, en effet,
aprs avoir tudi
les textes,
juger
les
divers systmes, suivant qu'ils se trouvent plus
13
ment ce que notre tude a pu

question
si
raliser
comme
progrs dans
la
intressante de la restauration archologique
du temple
de Jrusalem.
Il
ne
sera peut-tre point
inutile d'observer
que, parmi les
dtails qui ont fait l'objet de cette tude, tous

la discussion
ne sortent point de
avec
le
mme
degr de probabilit. En donnant les

j'ai
textes aussi exactement

le lecteur
que possible,
de
eu pour objet de rendre

:
juge de
il
la lgitimit
mes conclusious
muni de
ces
donnes,
est
mme
de faire
la part
des certitudes ou des pro-
ou moins grandes. Quant aux points sur lesquels les textes sont muets, je tiens dclarer que je ne donne aux liypoIbses, proposes pour suppler leur silence, d'autre valeur que celle laquelle elles peuvent avoir lgitimement droit.
babilits plus
Paul Berto.
ou moins en conformit avec ces ducuments. Mais
servir de base tout travail de restauration
mon
but tant,
comme
je
l'ai
dit
plus haut, uniquement d'tudier, au point de vue critique, les documents qui doivent
du Temple,
il
sera facile au lecteur de

d'oeil
complter lui-mme
mon
tude sur ce point, en jetant un simple coup
sur les
divers plans publis jusqu'ici.
li
REVUK DES TUDES JUIVES
Planche
I.
E-l.
D
r
fV
I
t;
/Ui^!
il
/Hm
Cl
B
i;
itU4::..::i.
<
MM
r'
-H
LE NAOS VU DU SUD.
A, Iiilciicui' (lu veslibuk'.

15,
Inlrrieur du SaiDt.
iiiti
C,
rieur
du sauctuairo ou Saint des
Saints.
D, Intrieur de Ttaife suprieur.
E-E, Angle sud-ouest du

P-F-F-K,
Partii
mur
inlrricur du naos.
nD'ridionalf du
mur
extrieur
<iu
de
circuit
avec
les
fentres des
dicules.
-V
(ouiK! d(! la partie occidcnlaie
du nuMue mur evliicur.

sdI.
(;.
IMafonds.
Il,
1.
.1,
Surlvation de
Foiturr.
(i
coinlt's
de l'inlrieur du naos au-dessus du
Coupe des dindcs formes par tal*' du naos.

le
les
deux murs dans

sud du
l.i
partie posti'rii'iiie ou occiden-
K,
Pidlonuement des parties nord

sanctuaire.
le
et
mur
extrieur formant
exedre derrire
L-L, Mur de sparation entre
Saint et
le
Saiid des Saints.
M, Marches donnant accs a l'entre du vestilmle. pinte donnant accs a l'intrieur de l'taLTc suprieur de la terrasse forme par j>. dicules et h; mur de circuit. /', Fentres des dicules postrieurs du naos, regardant dans lexeilre.
/
les
/,
Toitures des dicules.
Planche IL
Plan d'aprs
la Mic/inu.
Plan d'aprs Jospke

lACAItK
hl
NAOS.
A,, l'urte
(iii
Saint, an lniid
et iiKisuraiit
la Mielina).
du
49
V(;stil)ulc, tViiiict! |>ar
un
voili-,
suinioiittn'
<l'uii(!
viunt;
d'or
coudes
vestibule,
sui-
16 (raines Josephe (A'
20
10 coudes
d'aprs
I>.
Ouverture
()i
ou
entre;
du
2.-J
ue coujportant
(li'
pas
de vantaux
tt
la
mesurant
Midina).
sur
II
coudes sur
iTapi-s
.((tsi'plie
iO 20
coudes d'a|nis
C, Intrieur
du vestibule, ni!sui'ant, d'aprs lame et ."lO de lonir.

les
Josplie, Si coudes de liant,
dr
I),
Rduits servant de di'pots ptiur
coulcinx de
sacrilices.
E, Petites portes
donnant accs aux dicules.
16
Planche IL.
l'I.AN
lr
NAOS.
I*laii (Ir (hspo.sifion
f/nrdlc d'(i})fs
l*lan de disposition fjnnile d'aprs
la
Mie hua.
Josphe, complt dans

les dtails d'aprs la Miclina.
(i,
Miii'
iiitciifui'.
6,
Ks|ace occup par les ('(liculos.

l't
A, Vestibule
ral)l>ius
d(>
;j(l
ODudes sur
11
daii>
t',
Mur
(1(!
ciicuit
juc
lt!s
uvre
It,
(Micliua
.
ou sur 2U hors-d'n'uvre
seinlilnit
(/,
avoir dcdiiublt;
eircuit.
par erreur.
fjosplie
Saint.
Cuuloii"
do
C, Saint des Saints. D, FAdre.

K,
Petites portes latrales
donnant sur
dipnt
le
couloir de circuit et les dicules*.

F,
Kufouceuient
les
servant de
pour
couteaux de sacrifices.
I.
I.c
iircinirr diriilc a gaiirlio
i'oiii|iriMi(l
niic
oiutTlmc tlunDant sur
l'esi'alicr lilicoilal
t-l
tint-
nutrr i-uDduisant par un roiiloir pratiqu dans l'intrieur du
mur
la porte
du Saint (Michna).
Planche IV.
COUPE TRANSVERSALE DU NAOS VUE EN ARRIERE DU FRONTISPICE
OU DE l'occident.
A,
Il,
Ititt'Tiour
(Ifi
rtaffi
infrieur (49/20 coudes).
Intrieur de i'taue suprieur (30/20 coudes^.
C, Espace libre entre les D, E,
deux murs formant couloirs

5 assises,
et dicules.
Faade postrieure du
frontis|)ice (10:)/ 100 coudes),
Mur
Mur
intrieur,
compos de
de 20 coudes chacune, superposes en retraite
avec fruit d'une coude par assise.

F,
extrieur ou de circuit, de 5 coudes de large.
G, Plafonds.
H, Surlvation de 6 coudes au-dessus du

I,
sol.
Toiture.
P, Porte
donnant accs de
par
le
la
paroi
postiieure du frontispice sur la terrasse forme
mur
extrieur et
les dicules.
cette porte aboutit l'escalier hlicodal,
figur en pointill.
f,
/,
Petites fentres des dicules.
Toitures des dicules.
T.
LX, NO 110
IS
Planche
V.
PLAN DE DISPOSITION ONKHALE DE
I.'eNCKI.NTE
SACHE OU SECOND IIIKHON
DAPHS LA Mir.HNA.
A,
Naos (100/70
coudres).
B, Degit'S couvrant 19 ou 20 coudes ru av.iiil

C, Espace de 11
I),
du vfslihule.
le
coudfs derricif
;]2
le
propitiatoire.
cot,
Autel mesurant
'.VI
coudes de
avec
cliemiu en
j)lan
inclin
tuesuraut
16 coudes.
E E E R, Parvis des Prtres. FF, Parvis d'Israid, mesurant
11
\X\ coudes et formnid avec
le
parvis
les
Prtres
une cour de 13o/187 coudes.

G, Parvis des femmes, formant un carr de 135 coudes de vlv.
H, Salles
I,
le
40 coudes situes aux cjuatre anirles du parvis des femmes.
Salles
P,
du Gazophylacion. portes, mesurant chacune
10 coudes de laru'e.
19
Planche VI.
Fig.
1.
20
JUIVES REVUE DES TUDES
Planche V// A.
OvLS^
rorffur*^'io..iif
(*IU
nom
Lieu au
Port 4.J<1
lU.iv. tlo.r
ferle a. Jr\i.-vv4
NORP
SUD
?crU t
[0(fri.nt.
PorU
farte df* ">>
ri.
<liv
CAnti>:(u<
,..,
uc r^. ."<
r^rt. Cr.nI^l.f'^.^ B.Uc Fort*
E 5 T
LES POUTES
ll
KUO. niK
ET LA MU^HNV. SACUK n'APnKS JOSKI-ME
21
Planche
VU
B.
f
^
22
Planche VIIl.
L ENCEINTE SACRKE
ME
DE FACE 01
:
lK
l/oHIEM.
(Longueur
totale
320 coudes.)
A, Pylne de la porte orientale.

B, Porte orientale
ou Corinthionnc ou de Nicanor (40/40 coudes).
C,
Mur
oriental de l'enceinte sacre.
D E
D, Dryphactos.
E, Esplanade circulaire large de 10 coudes, au-dessus des quatorze
laires.
marches circu-
F, Prolongements hypothtiques
du mur occidental.
G, Pylnes des portes latrales les plus proches H, Faade du naos.

I,
du mur
oriental.
Porte du vestibule. Porte du Saint.

Porte intrieure sparant rntriiim des
J,
aann,
femmes du parvis d Israrl et dite porte du Cauti(jue, de mmes dimensions que les portes latrales, d'aprs Josplie. Sa base indique le niveau du parvis d'Isral.
Autel des holocaustes,
tel
h b h
/),
qu'on
et
l'apercevait
par
les
portes.
Sa base
est
au
niveau du parvis des prtres
du naos.
23
Planche IX.
ENCEINTE SACREE VUE DE L OCCIDENT.
A
B,
A,
Mur
occidental de l'enceinte sacre, sans ouverture et de 40 coudes de haut, d'aprs
Josphe.
les prolongements du mur extrieur du naos CG et la toiture D. du naos. F, Partie postrieure de la faade du naos, avec la porte P donnant accs la terrasse
Exdre form par
E, tage suprieur
circulaire
t t.
G, Pylnes des portes latrales

sacre.
les
plus proches de l'extrmit occidentale de l'enceinte
a a, lvation du bb, lvation du

e' e',
sol
sol
du naos et du parvis des Prtres du parvis d'Isral (15 coudes).
(17 1/2 coudes).
e e, Escalier circulaire de quatorze marches.
Escaliers des portes latrales (cinq marches).

circulaire large de 10 coudes.
p p, Plateforme
D'aprs la Michna, l'tage infrieur du naos comportait du ct de l'occident huit

dicules, dont trois
l'tage infrieur, trois a celui du milieu et deux en
haut.
Planche
L ENCEINTE SACR1^:E
VUE DU NOHD.
457
(Longueur
A, Pylnes des portes latrales.
B,
totale
coudes
'.)
Mur.
C, Naos,
D, Pylne de
la i)orte orientale.
E, Pylne de la porte intrieure
ou du Canticiuc, sparant l'atrium des femmes du

et
parvis d'Isral.
a
c
a,
Niveau du parvis des Prtres
du
sol
du naos.
b 6, Niveau
du parvis
d'Isral.
g, Degrs
e f, Autel des holocaustes. du vestibule.
1.
Cette longueur peut tre rduite 450 coudes, ainsi que. je
l'ai
lait
sur
le
plan, en
diminuant
l'paisseur des
murs, sur laquelle nous n'avons pas
(\o
rlonnes.
LES DORSGH RESCHOUMOT
Les plus anciens crits rabbiniques,

chilta, rapportent quelques opinions
et
principalement
la
Me-
ou interprtations d'exgtes Reschoumot (m73iu:"i ':"i'n). D'aprs ces commentateurs de TEcriture, Veau que ne trouvrent pas tout de suite les Isralites leur entre dans le dsert (Exode, XV, 22) dsigne la Tora le bois que Dieu montra Mose pour adoucir les eaux amres [ib.j 25), c'tait galement la Tora^ les Lsralites, pour recueillir la manne (ib., xvi, 21), devaient se soumettre la loi Tu mangeras ton pain la sueur de ton front ^ ; le mot manne tait de leur invention A pi'opos du meurtrier involontaire, les Nombres (xxxv, 24-25) disent que la communaut le jugera, le sauvera et l'enverra dans sa ville de refuge. Le mot communaut (ni^'), employ [)ar trois fois dans ce passage, enseigne que les arrts criminels doivent tre rendus par un tribunal de trente personnes (une communaut se composant d'au moins dix membres^). Le roi iManass, Acliab, Jroboam, Abitofel, Guliazi et Doeg Tldumen (malgr les crimes que leur reprocbe rcriture) auront i)art, eux aussi, au monde futur. En effet, le A moi sont Galaad, ainsi Psaume lx, 9-10, fait dire Dieu Manass... Or, poui* ne parler que du premier, Galaad fait allusion Acbab, (lui fut bless mort Ramot-Galaad ^. Ces chantillons des notes exgliques des Dorsch Reschoumot
bibliques qu'ils appellent Dorschc
^
;
''.
1.
Mechiltn,
nd loc,
p.
45
rr,
Fiiodrnami
Mechilta de
H.
Schimon
b.
Yohoi,
p. 72,
2.
3.
Hoirmann.
p.
p.
Mechilta, ad loc,
Mechilta,
Ibid., p.
45 6; Mechilta de R.
50
rt.
ad loc,
49
6.
Parce
qii'il
est dit
r.ir
Schimon b. Yoha, p. 73. chaque 7natin ("ip3a ip33).

:
4.
Le sens n'est pas
<I;iif,
au verset 31
le
i!
est
dit explicilemeot
que ce furent
5. 6.
les Isralites
qui donnrent ^
|),
la
graine
nom de manne.
Sifri-,
Nombres, 100.
62 . FricdriMnii.
Sa-nhdrin, 1046.
LES DORSCH RESCHOUMOT

trahissent leur proccupation dominante
:
25
Ce sont principalement des leons de morale ou de religion, appuyes sur

l'dification.
l'interprtation de certaines expressions de l'criture.
Au
surplus,
:
ces prdicateurs nous ont
eux-mmes
rvl leur dessein
Si
tu
veux, disent-ils, connatre Celui qui par sa parole a cr le

tudie la
voies
^
monde,
agada ; par
l,
tu connatras
Dieu
et t'attacheras ses
c'est--dire t'lveras
aux perfections qui forment ses
attributs.
nous venons de runir et qui ont dj t releves 2, il en est d'antres que le Midrasch Hagadol nous a conserves. Elles sont empruntes la Mechilta de R. Schimon
ct des citations que
b.
Yohai.
Le chapitre des
la
ne devrait pas commencer par les rgles relatives l'achat des esclaves hbreux. Les Dorsch Reschonmot
lois criminelles
donnent
dit
ils
raison de cette anomalie. Les Isralites avaient dj reu la
lgislation de droit criminel
Si
Mara (Exode, xv, 25) et le Dcalogue. Mose mauvais penchant, transgresserontces lois et les banniras-tu de devant toi pour les rduire en esclavage. tu les livres ainsi aux empires (trangers), que ceux-ci ne dpassent
Dieu
:
Peut-tre, sduits par le
pas le
nombre
six,
savoir: Babel,
(C'est l
la
Mdie,
la Perse, la
Grce, l'Assyrie
:
(=
la
Syrie) et
Rome.
ce que signifient les mots

il
L'esclave
hbreu servira
dlier.
six annes.)
Au septime,
sortira libre sans
bourse
Fais-leur grce, qu'ils soient affranchis gratuitement de la main

^ !.
. .
des Romains
11
Tu ne maudiras pas les juges et tu ne diffreras pas offrir ton abondance et ta liqueur (les redevances sur les denres solides et liquides). [Le lien entre ces deux versets est le sui En maudissant le juge, tu maudis ta rcolte. Ainsi, quand les vant]
est crit (Ex., xxii, 28-29)
Isralites faussaient le droit, la rcolte
en tait diminue, car

1,
il
est dit
Au temps du jugement
si
des Juges (Ruth,

il
1),
c'est--dire au
,
temps o
les
gens jugeaient leurs juges,
y eut une famine

la justice
parce qu'ils avaient
perverti le droit. Mais
vous exercez
avec quit, votre rcolte
sera au complet, et vous ne diffrerez pas offrir la redevance de vos

terres^...
Rephidim
D'^T' IT^DI.
(Ex., xvii, 8), doit s'interprter
par
Les Isralites, pour s'tre relch
les
relchement des mains maios de la Tora, furent
1.
Sifi',
Deut., 49, p. 85a. C'est l'interprtation des mots de Deut., xi, 22

ses voies et de s'attacher lui .
de
marcher dans
2. Entre autres, Revue, lU, p. 109; Bcher, Die iteste Terminologie der jildischen Schriftauslegung, p. 183. 3.
Hoffmann,
p.
117-118. La suite n'appartient pas si\rement h

la foi
la
citation...
La
derascha devait servir raflermir

i.
messianique.
Ihid., p. 153.
26

effet,
attaqus par l'ennemi. Celui-ci, en

et la transgression
*.
.
.
ne vient qu'appel par
le
pch
Peut-tre l'extrait suivant, emprunt
Hagadol, provient-il aussi de

Joseph
la
galement au Midrasch Mechilta de R. Schimon b. Yoha :
mourir et Dieu se souviendra de vous iipD" Les Dovsrh Beschoumot disent C'tait une tradition que celui qui redoublerait le verbe ips serait le librateur d'Isral. Cette tradit ses frres: Je vais
.
npD)
>^
dition fut confie par
Abraham
Isaac, par celui-ci Jacob, qui la transla

fit
mit Joseph. A son tour, Joseph

Mose pronona, au
connatre ses frres. Aussi quand

:
nom
de Dieu, ces mots
Je
me
suis
souvenu de vous
foi
^mps npD
(en
redoublant
le verbe), les Isralites
ajoutrent
tout de
suite ses paroles.
TanJiouma, Schemot,
dtail ne serait pas
24, et
Exode Rabba,
5,
qui fournissent un
mention Dorsch Heac/tojimot. Mais ce pour nous arrter, car il est constant que ces deux com|)ilations, de composition assez tardive, liminent sans discrtion les donnes de cette nature juges sans intrt. Ce qui
texte parallle, n'ont pas la
mrite plus de considration, c'est
le
contraste qu'offre ce midrasch
que l'auteur du Midrasch Hagadol ait employ le terme qui nous occupe pour dsigner simplement les rabbins, l'instar des crivains du moyen ge, en particulier des paitanim. C'est vraisemblablement le cas dans le morceau qu'on va lire
Il
avec ceux qui prcdent.
n'est pas impossible
Autre explication. [Rebecca

rive-t-il? (littralement
:
dit]
S'il
en est ainsi, |)ourquoi ceci m'ar-
Matre du
monde,
s'cria
pourquoi celui-ci moi "'s: ht, (len., ixv, 22i. Hebecca, s'il en est ainsi, qu'Esai doive faire
prir les hros en sagesse qui natront de la postrit de Jacob, laquelle

dira au passage de la
diras-tu sur
le
mont
Sina
mer Hougc !? tiT Moi C^^D*)

:
celui-ci est
mon
Dieu
qui
. .
je
suis l'Etornel ton Dieu.
Aussitt, elle se ceignit les reins et se mit prier ^
Le Midrasch Hagadol, en prtant ainsi gratuitement aux Dorsch

Resclioiimoi une interprtation de ce genre, a suivi l'exemple de
Kohlet Rabba (sur X
\).
Au
dire des
DorscM Reschoumot l'homme

,
est jug par Dieu d'aprs la
majorit de ses actes. Aussi chacun doit-il se tenir pour mi-coupable,
1.
Ibid., p. 82.
>,
La Mechilla,
ro|tirt'
par
le
Tnnhortma^])OTie simplement:
d'autrei
disent
2.
et
ne mentionne pas
les
Dorsch lieschoutuot.
Miflr.
Unqndol, 391.
LES DORSCH RESCIIOUMOT

mi-innocent. Fait-il une bonne action, lieurenx
est-il,
27
car
il
fait
pencher la
balance du ct du mrite. Commet-il, au contraire, une faute, malheur lui, car il fait pencher la balance de l'autre ct.
Le commencement de ce dire est attribu Akiba par le Pirk Aboi (m, 15), et le complment est anonyme dans la Tossefta Kiddoischin, ii, 13, et le Talmud, mme trait, 40 -/^. Douteux sont encore les droits des Dorsch Reschoumot sur les
trois interprtations suivantes
R. Juda [ben
Ha]
dit,
:
propos de Deut., xviii, 3 [Voici quel sera le

:
il en droit d aux prtres par le peuple, par quiconque tuera une bte d'aprs les Dorsch donnera l'paule, les mchoires et l'estomac] Reschoumot, on donnait l'paule cause de la main [leve par Pinhas] lorsqu'il prit la lance (Nombr., xxv, 7); les mchoires, cause de la
:
prire faite par lui en cette occurrence (Ps., cvi, 30)

qu'il
l'estomac nn"p, parce

*.
pera la
femme au
flanc
T\'y^'^
(Nombr.,
b., 8)
on le verra bientt, ce mode d'explication des prescriptions du Pentateuque caractrise une autre cole nomm^ Dorsch Hamourot, et prcisment c'est ceux-ci que le Talmud rapporte
cette interprtation
Il
'^.
Comme
est crit
Ta
vie sera
comme suspendue
D"^LSTbn.
Ces mots s'ap-
pliquent, disent les Dorsch Reschoumot^ celui qui suspend ses tefillin
(et
ne
les porte pas)'.

il
D'aprs les Dorsch Reschoumot, Aua, dont

qu'il
est dit (Gen., xxxvi, 24)

c'est
trouva les
mulets, tait
de naissance irrgulire;
*".
pourquoi
c'est lui qui introduisit
des tres hybrides
Nos ditions du Talmud portent Dorsch Hamourot ; leon se lit dans l'Aroucli et le ms. de Munich du Talmud.
:
l'autre
Que
si
l'on considre
en bloc tous ces passages, on reconnatra

figur
certainement que les Dorsch Reschoumot interprtent l'criture,
non pas allgoriquement, mais en prenant au

;
certains
termes et en y rattachant des enseignements qui n'y paraissent pas contenus ces enseignements visent l'dification. Que signifie le nom qui sert dsigner ces agadistes? M. Bcher
1.
Sifr, Deut., 165, p. 106 b.
2.
3. 4.
Houllin, 134
6.
Berachot, 24 a.
Pesahim, 54a. Ana, d'aprs

j.
le
Midrasch,
<^tait
d'un
inceste;
voir,
entre
autres,
Berachot, 126.
28
l'a

le
il
mieux expliqu. Trs justement, Mechilta, o dt"i est oppos mcTa,

.
tire
d'un passage de la
le
sens vritable du mot,

les Juifs
qui signifie obscur, indiqu sevleincnt

t-il
iii
C'est, d'ailleurs,
encore avec raison, de cette faon que

sicle
remarquepalestiniens du
comprenaient le participe iuJi dans Daniel, x, 2i, comme le montre une anecdote trs connue, relative Lvi. Les gens de Simonia, pour prouver la science scripturaire de ce rabbin, lui
demandent Texplication de ce verset. diction entre les deux expressions mu3"i Si c'est iusn, ce n'est pas un fait rel,
n'est pas
nu)*i.
Il
a,
disent-ils,
contra.
et pton.
vrit, ralit
et si c'est
un
fait
rel, ce
L'argumentation de M. Bcher peut tre encore

racine Dn, dans les
fortifie.
Si la
Targoumim
et le
Talmud comme dans
l'ara-
imprimer un signe, graver, tracer en creux , ou tantt simplement crire, signer, le substantif dsigne parfois un indice , c'est--dire une chose qui en dit plus qu'il ne parat au premier abord. C'est ainsi que, d'aprs R. Yos, il est interdit, le samedi, d'crire deux lettres qui ne forment pas un mot, parce que ces lettres peuvent fournir un signe conventionnel, DT231"), pareil ceux qui taient apposs sur les planches du Tabernacle et qui servaient les apparier ^ Ce sens a trs bien pu conduire celui que nous avons constat: les DorscJiP Reschoumot sont ceux qui commentent ce qui est seulement indiqu, et non dit en propres lettres, dans l'criture. Ce systme exgtique, qui s'ex[)liquc sans peine, trouvait un appui dans la Bible mme, o se rencontrent des expressions ayant un sens autre que le sens apparent, tels, par exemple, les mots Man, Tkcl et Parsim, qui taient lettres closes pour BalLhasar. Or, prcisment ce propos, le livre de Daniel se sert du verbe
Daniel, signifie tantt
D;a-i
men de
v, 24, 25).
La plupart des textes qui citent cette cole d'exgtes nous ont t conservs dans la MocJlta, recueil dont le fond n'est pas postrieur au iir sicle. Mais il y a mieux ces citations apparaissent dans la partie la plus ancienne de ce Midrasch, celle qui est forme
:
des controverses d'Elizer, de Modin, avec R. Josu Hyrcanos, rabbins du commencement du ir sicle.
Voil donc un terminus
et R.
Elizerb.
ad quem pour
l'existence de cette cole.
Mais,
si
l'on se
nommer
les
que b^ compilateur n'aurait pas manqu de auteurs de ces interprtations s'il les avait connus,
dit
on en conclura lgitimement
\.
(lue les
Dorschc lieschnumot
floris-
Mischna, Sabbat,
xii,
.i
barnta, Sabbat, 1036.
LES DORSCHE RESGHOUMOT
29
une poque dj lointaine au peut-tre aux coles de Scliamma et de ds la premire moiti du i^"" sicle.
salent
ii
sicle,
antrieurement
Hillel,
vraisemblablement
On
se
demandera peut-tre en quoi ces interprtes de Fcriture
Leur mode d'interprtation est trs banal, les quations auxquelles ils se livrent des plus communes, et si Ton rencontrait ces jeux exgtiques sans la mention des Dorsch Reschoumot, il ne viendrait la pense de personne de les rapporter une cole particulire. La rponse est des plus simples et des plus intressantes le systme est devenu banal, mais, Vorigine, il tait le propre d'une cole, probablement des premiers agadistes, s'opposant aux interprtes attachs au sens littral. Au commencement du ii*' sicle, on connaissait encore
se distinguent des autres agadistes.
:
cette tape Initiale
de
la
de ces agadistes premire heure avalent gard leur estampille. Par la suite,
la et certains dires
de
agada,
tout ce qui provenait de ce fonds

et n'eut
tomba dans
le
domaine public
plus d'identit.
Les Dorsch Reschoiwiot, sous ce rapport, eurent un sort plus brillant que les Dorsch Hamoiirot, qui leur sont troitement
apparents. Les frontires qui sparent ces deux coles ne sont pas
nettement marques
moins, certains
la
traits
entre elles s'tend une zone neutre ^ Nan-
permettent de les distinguer l'une de
l'autre.
Celui qui caractrise les Dorsch
Hamourot,
c'est la
recherche de
symbolique des
se
lois
du Pentateuque. Les reprsentants de ce

l'esclave hbreu,
systme
demandent, par exemple, pourquoi

le
qui ne voulait pas recouvrer sa libert aprs six ans de servage,

se voyait percer l'oreille contre
poteau de
la
porte. Parce que,
rpondent-Ils, Dieu voulait ainsi
punir
l'oreille
qui avait entendu

et
proclamer ces mots

esclaves de
On a
Vous serez mes esclaves moi,
non
les
mes
esclaves'-.
Pourquoi, disent-ils encore, l'emploi

les
1.
vu, plus haut,
que pour
trois
passages du Talmud babylonien qui

les
les
mentionnent des variantes ont Dorsch ReschoumoL D'aprs Raschi,

sont synonymes.
2.
deux termes
Kidd.^
Tosefla Baba
Cf.
1
Kamma,
vu, 23
:
vu, 5; Meckilla,

lin; Kiddouschin, 22b;

un irrand prix;
la
j.
59a.
Corintli.,
Vous avez
Mais,
tO rachetas
no devenez
point esclaves
des
hommes.
comme
de Juste,
pense rahhinique, d'une
grande simplicit, se dforme dans l'esprit de Paul et linit par exprimer le contraire. Ce que le thologien du christianisme veut dire, c'est (pie l'esclave n'a pas se mettre en peiue de son tat d'esclave (vers. 21), car s'il est devenu chrtien, il est l'afTranrhi
du
Christ, de
mme
pie
homme
il
libre,
devenu chrtien,
:
s'est fait
l'esclave
du Christ
(vers. 22).
Le morceau
la C/ondilion
se
termine par ces mots

a
t-
Frres,
que chacun demeure devant
Dieu dans
appel
(vers. 2i).
30

fer tait-il interdit
dans la construction de l'autel? Parce que l'autel est un instrument d'expiation, et que le fer sert fabriquer des armes de guerre ^
du
Ce systme, comme
l'dification
sorte de
;
celui des
il
devait tre
la
Dorsch Reschoumot, tend surtout exploit pour la prdication. Mais cette

si
mystique de
lgislation,
elle n'est
pas tout
fait
tombe en
de
discrdit, n'en est pas
qu'elle pouvait tre

la sorte,
moins devenue suspecte, parce dangereuse dans la pratique. A ratiociner

les prescriptions formelles
la tradition. Voil
on risquait de volatiliser
et
du Pentateuque
de
pourquoi
le
Talmud
et le
Midrasch olTrcnt peu de spcimens de ce genre d'explications du texte sacr et citent rarement des productions de cette cole.
En
deliors des trois passages
du Talmud babylonien relevs plus

n'apparat
l"'t:3
haut, le terme
mmwn
'lan'n
mme
ou
')
plus.
On ne
la
ren-
contre que l'expression nwnn
ittix
-i?3nn
{wD^-nT^ (sur
laquelle a t forme celle de mniTjn
'U'inT
et
dans
II
bouche
de deux rabbins contemporains, Kabban Gamliel

b.
et
Yohanan
pour une
Zacca
^.
celui-ci pour
cinq
explications,
celui-l
seule
Ces deux rabbins ayant vcu
ramens ce moment de l'histoire mergent quelques renseignements sur

C'est la
sicle, nous voil du juive o, pour la premire fois,

la fin
i^""
l'activit
des rabbins.
poque que Josphe crit un ouvrage sur la signification rationnelle des lois mosaques^ et (|u'il se livre la recherche de la symbolique du tabernacle, du candlabre sacr**, la manire de Philon.
mme
Comme
1.
l'a
trs
bien not M. Escholbacher'',
il
y a un
monde
Tosseffa,
ih.,
6.
Cf.
;
Meckilla, l^n.
2.
3.
4.
Tossef/a, loc.
cil.
Mechilfa, Inc.
1J.
cil.
Kidd.,22b; Sola,
Il
calqiu-e sur
mn72in, orlIioi-'iMpht' aUi'sh'-c par Ihndlin, 134 A; elle a t m?3TJ"l "'Dmi- ''<' *<t3iis <le "i?3in iV'st pas assuiv. M. Baclier se rallie l'tymologic (|iii tirf rv. mol de l'aramen N"l?3"in ou NniTOin sachet, bourse,
raudiait pliiltU
crin .
D'autres inlerprlalions du iniue raraclre et dues ce rabbin se sont conserves, mais sans rtiquette accoutume. Ainsi, d'ai)r's lui, si les Isralites devaient verser an sanctuaire un demi-sicle, soit di.r gura, c'est parce (|u'ils avaient transgress les /)/./ Les qurtraiilr Commandements y. Scfiekaliin, M\ ri l'esikla de IL (d/inn, \\i b
.'). \
.
jours (pie dura
le
dluge correspondent au\ <inaranle

juc les
\o\\y>
ncessaire la formation
de l'embryon humain,
6. 7.
gens de ce temps faisaient prir [nereachil linbba, 32).

143
IV, 198, et
Sola, 15a.
Antiq., introd., 25
Ibid.,
III.
;
I,
191
III,
XX. fm.
8.
'..
rJ3, \^r^
,.l
surtout 180
et
s.
et suiv.
Miinalssc/iri/'t, Ll,
5i."l
LES DORSCH RESGHOUMOT
31
entre le systme des Dorsch
Reschoumot
et
mme
des Dorsch d'un rabbin.
H a?no
II
rot et celui
de saint Paul, qui se
dit l'lve
Ces coles qui, en leur temps, taient quelque peu en marge du
Judasme palestinien
car
autrement
elles n'auraient
pas reu
un nom spcial
de l'aptre, qui
ne se reconnatraient pas dans
les fantaisies
aux textes bibliques tout ce qu'il veut. Le contraste n'est pas moindre entre la timidit et la simplicit relatives des symbolistes authenliquement juifs du sicle et l'exgse dsordonne et dconcertante de l'ptre de Barnabe ou du Dialogue de Justin.
fait dire
Isral Lvi.
MLANGES JUDO-ARABES'
XXXIl
Observations siu ik texte du
..
Kitb-al-amnt
trs exacl pas pour cUe un traducteur Juda ibn Tibbn ne passe aurait tort de cro.re " P;'";'!';; des textes arabes. Mais on a. abc te..te "^^^J traduction hebra.que et le de divergences entre sa Ou toujours du ct de la traduction ou rv que l'erreur est priori comu.e PO- 'j;;;: ;c:;uraire, admettre a e leons correctes la ou le tex nnns offre le moyen de restituer les le pour en donner plus dun exemple âbe et mal tabli. J'ai pu et pour celui du d.. .i* al-a.nt '^"r']^^:;^ ouvrages -. Je ôud.a.s ditions de ces deux recensions des passages du traUe de Sa^ a^ examiuer sous ce rapport deux p>Afl> Ol. ^, 88, i Laudauer,
D^''^^ ^- ^ au ce et -a.en.en u sera. i:ît commettre une erreur de Saadia . ta correcteur. Le texte exact cas imputable au et cest tort que le tuo rend la traduction bbrau.ue.connat la Leone des sur le .. On p'o-t;^c tique a t plac <ha/,n,M/a/ discours de D,ou . Mo Hazilites qui entendent par substratum <f> el produit dans un rs q>.c "ieu cre un dis les sons qu. paril lait natre i/'i" Ce n-est pas lui .pu parle,
Vouloir corriger, daprs l'd. Tibbn: vliU, la traduction d'Ibn
p.
n^nniDMn
IL^
54. voir n<-vu.. ..V, p. llmpiiniciic Naliuiiale iminoiil ..'

..
..es
caractres
aral.cs
,plo,
.laus
ce,
a.i.c.e
vii /i87\
n 691-107.
4.
Commentaire sur
le
S^fer Yrcira, p.
UU,
1.
b.
MLAiNGES JUDO-ARABES
cette thorie est expose,
33
on relve avec insistance que dans les sons que Dieu produit dans les objets il ne faut pas voir des sons vagues et inarticuls, mais des sons bien dtermins et articuls, spars les uns des autres. C'est ainsi des lettres (!) ou des mots
^
que Yesciio'a
nb:nD"nn
b.
nn-i-i^n
Yehoda dit en parlant de la voix cre mm-iD m-rn^ (Markon, Texte
tzy
mm
und
I,
Untersuchiingen aus deni Gebiete des Karischen Ehegesetzes,

p. o,
l.
19)
et
qu'on
lit
ailleurs
1.
71731:3273
t\T\n^
r3>5p73
r-iNii:N
[Mlanges Harkarg,
tion
p. 111,
12).
Saadia partageait cette concepde

la
de la
il
parole de Dieu
rsulte,
outi-e
et se servait
mme
terminologie,
comme
citations
quelques passages
de VAmdndl,
des
que nous connaissons de son Commentaii'e de l'Exode et du Lvitique ^. C'est la mme pense qu'il exprime dans le passage se rfrant II Sam., xxiii, 2 que nous examinons .'n mn inbTon, il explique que tous deux sont des choses cres (i^npibDT:]
:
: .
le
discours articul, ^2:3735^ cMbiDbj^, etc.
La version d'ibn Tibbn
D'''TniD73n
Dnmn
correspond donc un texte exact.

p. 74,
1.
Dans
l'd.
Landauer,
11,
on
lit
^L^^
^Lao Jw
^J,
tandis
La traduction hbraque permet de reconnatre que le dernier mot du texte arabe '^'^n:j''i doit tre transcrit ^jljb^, de la troisime forme de ^^, qui, comme d'autres formes de cette racine, exprime la notion d' exagration M. S. Poznanski, dans un article fortement docu(nabsn, N73n:) ment, en a runi un grand nombre d'exemples emprunts la
qu'Ibn Tibbn a iJ'ibDWT
:>":i73.
;
littrature judo-arabe
^.
pour ajouter quelques exemples, pris dans cette littrature, de renq)loi de la sixime forme, dont on use Abraham Mamonide, Commentaire du Pcntaavec prdilection
Je profite de cette occasion
:
teuque, sur Gense, xxvi, 12 (d. Eppenstein),

T^NT
"^"^Nr^n
p. 2(),
(ki
l.
20
S-iii^m
il
n^D 5-in73bN,
dans l'explication
(^"^^^^
Targoum
priv
beaucoup
p.
d'exagration
publi par B. Cha[)ira,
dans
les
du Caire, Mlanges Hartug Derenbourg,

n:ib2n)
;
acte
125
6,
1.
v^^^^'^'^^
nD^:3
r!-iN73-'
^d
t'n^h'^
inN^î,
la
""d
ils
dployrent un zle excessif dans
la
construction de
synagogue
r;abN2':bNi.
des Palestiniens, paralllement ce qui suit: NnbN73fi
Le
^'n:;"i
de Saadia est un exemple de l'emploi de
la
troisime
conjugaison.
1.
wlTin
I>'"ut
avoir les
deux sens,
Cf.
v.
Piaetoiius, dans Z.D.M.i:., L\III, 504.
2. Voir ces passagcis

3.
dans Revue,
et suiv.
l
XI. VIII, 185.

les
Z.f.ll.f}.,
III,
94
exemples dans
I.
l'nr.ll.iii.l.r,
<"'3t{,
Der >iprachencore Sirdj,
fjebrauck dea Mahnonides,
'Franclurt, i*JU2;, p. 83-84.
Pour
v.
MiddOl, m, 8(d. Fromer).

T. lA, N>
11!).
:.
34
BEVUE DES TUDES JUIVES
XXXIII
Sur les Juifs du Magdrib.
Rcemment, le Gouvernement gnral de TAIgrie a confi M. Belkacem al-Hafnaoii, professeur la grande mos(iiie d'Alger et rdacteur du journal officiel Le Mobachcr, une publication
une anthologie de biographies des plus clbres autorits musulmanes qui ont vcu
:
intitule
Tarfel-khalafbi-ridjdlessalaf^
c'est
de l'abondante littrature biographique de l'Afrique du nord. Dans le premier volume de cette collection on trouve quelques donnes qui pourraient intresser l'histoire des Juifs dans cette contre.
au.uiuels
et agi sur la terre algrienne, extraite
Comme
les
ouvrages
ces
l'enseignements sont
accessibles, je ne puis les faire
empiunts ne me sont pas connatre que d'aprs l'anthologie
d'al-Hafnaoui.
/.
Le
DJazwat
b.
al-iktibds,
ouvrage d'Abou-l-'Abbs
-,
1).
Mohammed al-Mikns du clbre Mohammed

originaire
sur les savants de Fez
fournit la biographie
Ibrhm
h.
Ahmed
al-'Abdar, de Tlemcen,
d'Avila
il
en
Espagne
(mort en 757
-i;^50j^
Thoet
logien savant,
s'occupa aussi d'tudes

Il
de philosophie
de
mathmatiques.
de
l'Etat.
refusa plusieurs reprises d'entrer au service

le
Lorsque Abo Hamou,
souverain de Tlemcen, voulut
\y contraindre, il s'enfuit Fez et s'.y tint cach chez le scheikh des maihmatiques (scheikh al-taUllim), le juif Khdllof alMn(/hlll
;
il
apprit de
''
lui h;s
.
une grande habilet

riiistoire
branches de cette science et y acquit Voil sans doutt^ un nom ajouter
des savants juifs de Fez.
2.
Au Neil
la
al-ibliluidj
emprunte
4.
biographie- de
snDfinfs
Ahmed lib al-SoudAn'* Mohamed b. 'Abdalkarhn al-Maghil

de
l'Alt/rie
est
al-
liio())'(i/tliii'
(1rs
F,
musulmans de
(IfilC) et
fii
du
v.
IV''
sicle
de
l'/ie't/ire,
nos jours,
tuMU!
Alircr, 191)7.
2. Sur ct'l aiil<;iH\ iniit ni lOii."; de Mmoires et de Te.rtes pn/t/ir (ALer, l!l();i). p. 21.
ses ouvrages,
II.
Basset, .lans
le
liecueil
/'honneur du XI V" Cotnjrs des Orientalistes
L
4.
i.
i:i
et suiv.
iloiiii
Le iiuMne reiiselifiHtiicut est
p. S> (['.ipres
nue anire source biographir|ue.
5. Mort en 1032 (1623j. Voir snr lui
II.
Basset,
/.
c.
MLANGES JUDO-ARABES
Tilimsn al-Tout, qui est dpeint
la
3S
Sounna.
il
On
lit
l'pisode
comme un champion ardent de suivant ([). 167) A cause de ces

:
opinions,
eut des dmls avec les faJuhs de son tenips, lorsqu'il
s'leva contre les Juifs de
Tout
et
voulut les obliger supporter
des humiliations;
il
alla
mme
Il
jusqu' exciter au meurtre et la
dans ce dessein l'opposition du fakih 'Abdallah al-'Anon, cadi de Tout. Les oulmas de Fez, Tunis et Tlemcen correspondirent avec lui ce sujet; le Hfiz al-Tinns lui adressa une longue ptre dans laquelle il se rangeait au jugement de Maghl. L'imm al-Senos adhra De 'Obeidallh b. galement son avis et lui ci'ivit ce qui suit Mohammed b. Yossouf al-Senos au frre bien-aim x\bo 'Abdallah b. 'Abdalkarm al-Maghl qui, en ce temps funeste, rpond de ce qui est dchu de l'obligation religieuse de commander obligation ce qui est louable et d'empcher ce qui est condamnable dont l'accomplissement est surtout notre poque un signe de la vaillance scientifique, du zle islamique et de l'dification des que Dieu protge sa vie, le bnisse dans ses cui's par la foi intrts religieux et temporels et accorde lui, nous et tous les Musulmans une mort avec batitude et rmission des pchs, sans tribulations, au jour o nous le rencontrerons (Dieu). Le salm sur
destruction des synagogues.
se heurta
:
*
vous ainsi que la misricorde et les bndictions de Dieu Nous avons appris, seyyid, que votre zle religieux et votre hrosme savant vous ont pouss provoquer un changement sur ce que les Juifs (que Dieu les abaisse !) ont rig nouvellement une synagogue^
!
dans
que vous vous eflorcez vivement de la dtruire; de plus, que les gens de Tamantita hsitent le faire, pensant comme ceux qui vous font opposition parmi les adeptes
les
pays de l'Islam
et
al-amr bil-ma^vof intl-nalii/ âii al-^nounkar. Sur la signification v. Le Livre de Mo/iainmed ibn Tinunerl, Alger, 1903, Introduction, p. 85-100. Cette e-xpression coranique est souvent emprunte paf les crivains judo-arabes, et les traducteurs hbreux prouvent toujours quelque embarras rendre dune manire adcjuate les termes ma^ronf et 7no?</t/.;of/'. Juda ibiiTibbn traduit un peu librement dans Saadia, Amdndf, d. Landauer, p. 256. 1.4 d'en bas (d.
1, Eli
arabe
prati(|ue
de cette phrase,
Slucki, p. 130)
yn
173
(d.
IHTnbl) n^rTnbT 3
1.
Kouzarl, IV, 19 (d. Hirschfeld, p. 262,
15)
y^Ti
p. 276,
)12
1.
a 3 misrb de mme dans TTTfTm DllUn by IT^S

:
que dans Bhayi, V, chap. 5 d. Vahuda, p. 248, d. 1. 249,

ainsi
;
(d.
I.
M.E. Stern,
S);
I.
11; 277,
l.
1.
4; original arabe,
14),
ch. 6 (d. Stern, 306,

1.
d.
Vahuda, 272,
359,
1.
I.
8);
VII, ch. 9 vers la lin

1.
(arabe 300,
VIIl, ch.
;
(d. Stern
1.
5;
d.
Yah. 316,
"ITriTD
2.
2)
et
VIII,
ch. 3 (d.
St. 377,
Yah. 330,
18.
Isaac b.
Nathan
:
traduit littralement, mais sa version n'est intelliirible
que
i)Our (jui connat l'arabe
DT^nn ^'n-'^
XXX,
p. 9
;
D-1"'DT"'T f.'Waimooide,
nnTI
D,M.
"1725^72,
d. Steinschneider,
p. 25, d. I.).
v. Revue,
XXXI, 214
et suiv.
Z.
G., LXII, 26-27.
36
HEVUE DES TUDES JUIVES
d'opinions errones. C'est pourquoi vous avez envoy vers nous,

afin
que nous veillions

Mais
les
sentiments des oulmas dans celte

cette intention
affaire.
je n'ai trouv
personne qui approuvt
de faire valoir la vrit et de satisfaire le zle. Personne n'envisage la force de sa croyance et la clart de sa certitude cause des illusions sataniques de la connivence avec
et diriget ses efforts l'effet
celui
dont on craint
lui,
la
puissance'.
Fait exception le trs-savant

b. 'Al)daldjaljl al-Tinnis.
la ([uestion
: .
sclieikli
Abou 'Abdallah Mohammed
En outre de
ont donn leur approbation dans

cadi
al-
Ra', mufti de Tunis, puis Aboii Mehd al-Mwis, mufti de Fez,
Ibn Zikr, mufti de lemcen, enfin
le
Abo ZakariyyaYahyab.
b. Sab', tous la lettre
Abi-1-Barakt al-Ghomr et 'Abdalrahmn
deux de
Tordre
lemcen. Lorsque
arrivrent
la rponse;
de Tinnis et
de Senos
Touat,
al-Maghl
donna
ses
partisans
conformment aucfuel ils revtirent les instruments de guerre et marchrent contre la synagogue. Il leur commanda de tuer quiconque leur rsisterait. Ils la dtruisirent (la synagogue) et il ne se trouva pas deux boucs pour entrechoquer leurs cornes l-dessus personne n'en prit souci). Ensuite, il leur dit Celui (c'est- dire qui tue un Juif peut me rclamer sept mithhdl. C'est ainsi que de
:
(glandes) choses survinrent alors et pour fter cet vnement, des pomes furent composs la gloii-e du prophte et la honte des
Juifs et de leurs protecteurs.
On raconte
dans
ensuite
comment
Maghl entreprend une mission
du Soudan, prchant partout la svre excution de la loi islamique, recommandant le bien et dconseillant le mal^. Il en fait autant Kgho, et compose pour le
les diffrents tats
rpond diverses questions religieuses. C'est l (lu il apprend ({ue son lils est mort lout; les Juifs l'auraient assassin pour se venger. Constern, il rclama du sultan remprisonnement de tous les habitants deTout
sultan de cette ville un ciit dans lequel
il
([ui
se.
trouvaient alors dans son lal. C'est ce que

b.
(il
le
snllan.
Mais AI)()U-l-Mahsin Malimod
'Omar blma
fait,
cette
conduite,
ils
disant (jue ces gens deTout n'avaient rien
sur quoi
furent
mis en libert. Le scheikh fougueux relouriie alors out, o il meurt en 90) (1503-4). Le biographe raconte (pTun juif o// (luch/iir autre profana sa tombe et fut frapp de ccit sur place.
sans doulc du cadi
pitcitf. i|ni s'opposail
1.
'J.
Il
s'.ii:it
au lanalisine do Mairhill
Sur sou activit de missionnaire en faveur de l'Islam

L'Is/ani (Jans l'Afrique
v.
parmi
les tribus
18i>'J
,
du Sahara,
sur son
voir Le Chatelier,
occidentale
(Paris,
131;
lanatisnif contre les Juits
encore Hevue
du Monde musulman,
I\, p. 114, 7 en bas.
MLANGES JUDO-ARABES
37
XXXIV
Encore 'Abd al-Sayyid
al-Isra'ili.
C'est par l'histoire de la conversion de ce
daijydn al-Yahond^
que nous avions ouvert nagure extrait, publi par M. Fagnan, de

d'ailleurs la source indirecte de
la srie
de ces Mlanges-.
Un
l'histoire d'Ibn Kethr, qui tait
mon
expos, nous apprend les
mmes
faits,
l'historien,
augments d'un dtail qui n'est pas formul par mais que nous pouvons dduire de ses indications^.
les
Le cadi entre
de
foi
mains duquel le nophyte avait fait sa profession musulmane s'appelait 'Abd al-Sayyid. Le converti, dont nous
le
^ne connaissons pas
nom
primitif (car
qu'un
titre
honorifique ou lakah),
le
Beh al-dn n'est sans doute aurait donc pris, en changeant

le
de religion,
nom
de celui qui aurait reu

est surprenant
premier la dclaration
fait
de sa conversion. C'est l un nouvel exemple d'un

attest; cependant
il
souvent
que ce
Juif converti ait pris,

le
ce qu'on nous assure, pour

(ibn
nom
de son pre
patronyme du cadi
al-Mouhaddab)
d'aprs Ibn Hadjar, qui est la source utilise
par nous,
1.
le vritable
nom
de son pre aurait t Ishk
Abou-i-'Al
^^j^s^^
Dans rimmration des ecclsiastiques des diffrentes confessions donne i)ar al Ma'ari [Louzom md Ici yaizam, apud Kremer, Ueber die philosop. 96,
1.
phischen Gedichle des M.
1),
la
confession juive est reprsente par

v.
y^^
'^^W
sur la valeur relative de ce titre dans la hirarchie juive,

etc.,
Gottheil,
An
Dieu
elevenlh-centiiry document^
dans
J.
Q. R.,
1907,
avril
p.).
(p.
34 du tirage
pithtes de
(celui
Au
;
surplus,
le
nom de dayyn
lui
figure
la
aussi
parmi
les
et les
thologiens
musulmans
les
attribuent
signification de
Kahlidr
qui subjugue)
mais dans
diverses listes des
schrift, p. 317), cette pithte ne se
Nldeke Fesitrouve que dans une seule numration sch'ite.

[\.
beaux noms
comme dayyn al-"arah par un Arabe qui lui demande satiscommise envers lui. Un hadith dit d'Ali qu'il soit dayydn kddihi-l-ummati (le juge de cette communaut) aprs son prophte (Voii- les Lexiques arabes: Lisdn al-'arab, XVII, p. 24 Tadsch al-âros, IX, p. 207). Du
Mahomet
est interpell
faction d'une injustice
reste,
Dayydn
v.
existait dj
comme nom
1.
propre chez
1.
les
Arabes de l'pocjue ant-
islamique,
2.
3.
Ibn Sa''d,\, p 385,
23
VI, p. 10,
6 et suiv.
lievue, XLIII, p. 1.
Mlanges llarfwiy Derenhoury,

signale par
|i.
113.
difficult
M.
F.
touchant rinldligence
Remarquons en passant que du uorcoau cit ibid., n.

si
la
l
(signature d'Ali au bas de l'acte des privilges des Juifs de Kheybar) disparat
l'un
change ab en abou. Le fondateur de

Tlib,
il
la
grammaire ne peut pas avoir sign

;
'Ali b.
AboA
ne peut avoir commis cette faute de grammaire {lalui)
il
aurait d crire
111,
ab. La signature est donc apocryphe.
Dzahabl, Tadkivat al-houff'dz,
336 (d. de
Haidarabad) raconte aussi comment
le |rivilge
des Juifs de Kheybar fut dclar non
authentique, mais sans mentionner ce troisime indice d'inauthenticit.
38

ces renseignements par
Nous sommes en mesure de complter

dont
il
une
relation sur les antcdents de 'Ahdalsayyid et sur la considration

jouit, aprs sa conversion,
faite
dans une assertion
au sein de rislm. Nous la puisons en passant par son nHbre conttMn{)orain
musulman,
le
thologien fanatique Tak al-dn ihn Teymiyya, dont
nous avons dj eu l'occasion de signaler l'hostilit vis--vis du judasme ^ Dans son trait al-Fourkn beijna-l-hakk iral-bdtil, polmiquant contre le oufisme, il dit Le scheikh 'Abd al-Sayyid,
:
qui fut d'abord juge (cadi) des Juifs et se convertit ensuite l'Islam
de
il
comptait parmi les plus sincres des
hommes, parmi
les
meilleurs des
la
musulmans
la
et
manire
juif)
il
phis juste
parmi ceux qui ont prati([u llslm m'a rappoi't que (lorsqu'il tait
encore
coutume de frquenter un scheikh des oufls, nomm al-Scharaf al-Bals, pour se perfectionner auprs de lui
avait
et la
dans la science Ce Scharaf me

lui
il
connaissance.
Il
('Abd al-Sayyid) racontait

;
somma
de suivre sa tendance (tnacUiab)

la
dis
Votre doctrine ressemble

:
mais je doctrine de Pharaon ^

;
Nous reconnaissons en elfet cett(; parole de Piiaraon . Est-ce qu'il reconnaissait vritablement les Je'' lui demandai paroles de Pharaon? Je reus une rponse affiimative de 'Abd al-Sayyid, qui avait coutume de s'entretenir avec moi en ce temps de ce madJiab (ohle)... 'Abd al-Sayyid lui donna (au of)
rpliqua
cette
rponse
Je
n'abandonnerai pas Mo'ise pour aller avec

a noy celui-ci.
,1e ^
:
Pharaon, car
celui-l
Le ol
fut ainsi
comc'(''tait
;
pltement rduit au silence,
dis
'Abd al-Sayyid
l'a
avant sa conversion
l'Islam
Ton judasme
'.
t utile
un
Juif est meilleur qu'un adepte de
Nous voyons par

tendances diverses
Pharaon que 'Abd al-Sayyid, avant
sa
conversion,
entretenait dj des relations avec des thologiens

et (|u'il tait
musulmans de
dayyn
juif
sous l'influence d'Ibn Teymiyya,
dont
le
zle de convertisseur, en ce ([ui
concerne
1.
le
du
moins, futcoui'oun de succs.

GOLUZIIIER.
\,
Revue, XX\,
s. V.
p. 11. Cf. Steinsclinoidcr,

;
Volemxaclie
nnd npoloqetische
i
i-l
Liflerntur,
Index,
2.
Teimijje
SclireiiiiT,
dans Hcvne,
XWI,
U'
21
suiv.
(Soiira.
7!>,
L'.mttMir avait nieiitioniK'^ juict dcinincnt

(|ui
p.issauc
du Korai
.ilS.
v.
24)
sur Pharaon
se divinise
;
Ini-tmînr,
i\\w.
phisitMirs
/)
(loi'ilis,
1,11,
notaninicnt Ihn 'Araht,
ont cliercli justifier

3.
v.
Schreiner, dans /.
M. d.,
C'est Ilin Tevuiiyya (|ni parle.
4.
Madschinoât al-rusd'il al-koiibrd (Le Caire.
1324),
1,
p.
i6.
LES
NOMS DE DIEU ET DES ANGES

DANS LA MEZOUZA
CONTFIIBUTIONS A L'HISTOIRE DR LA MYSTIQUE
ET DE LA GABBALE
Des textes de la littrature talmudique montrent qu'on attribuait la mezouza un pouvoir protecteur, surtout contre les dmons'. Plus tard, sous Tinfluence de la mystique, celte croyance donna naissance l'usage d'inscrire dans la mezouza, en outre des passages bibliques prescrits, des versets qui parlent de
la
protection
de Dieu, des
noms de Dieu
et
des
noms
d'anges, ainsi que des
figures mystiques.
Plusieurs auteurs anciens mentionnent celte coutume, les uns
pour l'approuver ou la favoriser, les autres pour la dsapprouver et la blmer plus ou moins svrement. L. Low, qui a effleur ce sujet^, n'a pas tenu comple de tous les textes, dont une partie lui
tait d'ailleurs inaccessible.
Il
ne
s'est
mme
si
pas demand
comment
tait faite celte
mezouza mystique, ou,

partout
Ton nous passe l'expres-
sion, mystificati'ice, (luels taienl les

les
noms
ici
et iiguies taient
noms de Dieu et des anges, si les mmes. Je me propose de
runir
ce que je sais de cette question.
Mennhot^ Wib Ahoda zara, 11 a 1. Mechilta, 12a j. Va, i, 1 (15a, 1. 54); Targoum sur Cantique, viii, 3; CMen. /., xxxv, /. f. Cf. LOw, Gesammelte Schriflen,
; ; ;
U, 82.
2.IL0CO cilato.
40
I.
La mezouza
mystique
et les
rabbixs du moyen ge.
mezouza des figures mystiques et des noms d'anges est signal pour la premire fois, parmi les rabbins du moyen ge\ par R. Elizer b. Samuel de Metz, le clbre disciple de K. Tam, qui vivait dans la seconde moiti du xip sicle^. En outre des prescriptions relatives la mezouza qui sont tudies dans le trait de MenaJtol,'\ l'usage s'est tabli, pour accrotre la
L'usage dinsrer dans
la
protection de la maison, d'crire, la

et les
fin
des lignes, des figures^
noms
des anges. Ce n'est pas une condition sine qua non,
une obligation, mais seulement un surplus de prcaution-'. R. Elizer de Metz n'est donc que mdiocrement favorable cet usage, et il a soin de spcifier qu'il ne constitue ni une obligation, ni une uvre pie. Mme attitude cliez Abrabam ben Isaac Ab
ni
Ret-Din, de
Narbonne
Il
en est qui ajoutent des
noms d'anges
et des figures la fin de certaines lignes,
mais ce n'est pas une
prescription
Le Mabzor Vilry lait la mme observation, avec cette dillrence que ces additions n'y apparaissent plus comme un usage, ni mme comme un usage priv l'auteur
proprement dite^
1.
le
Je dis
les
rabbins, parce que cet usage

loin.
j).
est
s.
mentionn plus aiicicimt'mcnl par
carate
Juda Hadassi. Voir plus
41)
et
2. H est vrai qu'il ou est dj (|uesliou dans le Mdftzor Vi/ri/ (voir plus loin, p. 49) ; mais dans cet ouvrai^ê, dont le fond remonte la premire partie du xW sicle, on n'est jamais sur de ne pas avoir allaire une addition postrieure. Vnir. sur ce jioint, Gross, Callia jndaica, Berliiicr, a/j^/ Hurwitz, liilroduftion au Ma/iznr yllrl/,\^. 117 Epsteii!, Schemiija der Schiiler und Secrelr Unschis, p. is. n. 1 (tirage :i83 p.
; ;
part de
3. 4. 5.
Aplowitzer, dans Moua/ssclirift, la Monatsschnfl, \\A) Menahot, 'M b-'Ha. Sur le sens de Dmn, voir plus loin, p. 41, n. ;>.
:
lOOS. p. :m^, n. 2.
Sfer Ypirim,
3^nD'7 n"<3n
nXITS 1M2y n" 18 d-^îz'O ^\^Z)^^>b abirn

.
(d. Wiliia.
ISSI.
!8/>)
mr'rnn
"r^'?"!
miiTa
Citle
(lire n'î)
n"^n i^n^-'jr -irtî
nm?3Nn nTnT?^ r'2 i'^:i-nr a-^D.s'^Tsn m?3CT n7:mn m-nun rîo^

-T)n:723
lit
rrreuce aux dcisiounaires, (|udu
dans nos ditions, ufst pis de lautour,

le
car d'aprs les Iluf/t/ahof Ma'imonio/, "j'^b'^DP 'n, v, 4. n" 4, cette place le formulaiic d'une nie/onza avec les lii:mes 't
Srfrr Ycrritn donnait
les
noms
d'ancres
{^m
nn*'?:'::
nooin ^n mi:73 bi mD-^r xb d-q

/>
;
A/oui.ii. Yertm est un remaniement aliri,^'' Lili'raturqeschichte, p. :i"i2) et Zunz, Schem ha-Guedolim, d. Benjactd, p. 24 l'on verra plus loin (|ne le manuscrit de Paris conHrme les indications des llagi/nhol
notre S/'er
v^'^ ^pd niJza, <>u de l'ouvraire primitif (v.
sait .pu
Mahnoniol.
6.
Iln-Eschhol, H. 13.
LES NOMS DE DIEU ET DES ANGES DANS LA MEZOUZA

les considre
41
'.
comme faisant videmment
partie de la
mezouza
:
Un
autre crivain, inconnu celui-l, va encore plus loin
il
prsente
l'adjonction de noms d'anges dans la mezouza comme une obligation, aussi importante mme, en juger par ses termes, que les
prescriptions halachiques-.
Tandis que ces auteurs supportent ou favorisent et rclament cet us ou plutt cet abus, tous les autres ne le mentionnent que pour
le
blmer
la
et
dclarent qu'on ne doit rien ajouter au texte biblique
de
et le
mezouza ^ C'est Mamonide qui combat le plus longuement Un usage plus nergiqnement ces additions postiches
:
rpandu,
teur
Il
dit-il,
consiste crire au verso de la mezouza, la hau-
du blanc qui spare les deux chapitres, le mot "î^ {schadda)\ n'y a aucun mal cela, car c'est sur le ct extrieur Mais ceux
ou des figures^ sont
Voir plus loin, Voir plus loin,
II,
II,
qui ajoutent au recto des

sets
noms d'anges, des noms divins, des verau nombre de ceux qui n'ont pas part au
1.
n 3, p. 49.
2.
3.
1,
p. 45. je cite, je n'ai
Chez aucun auteur autre que ceux que
trouv une opinion favo-
rable ou
Samuel de Spire avait seulement coutume d'inscrire dans la marge infrieure de la mezouza trois versets des Psaumes, mais non des noms de Dieu ou d'anges; v. Hagahot Manoniot, 'j'^b'^Dri, v, 4, n" 4
indilfrente cet usage. R. Siniha b.
:
mme
'r;
HTiTT^n
w"^-
nnn
-'piDD
':i
nnr) rtn?2u;
p.
ns^m
S.
bin
(abny
II,
mon)
;
y"0'2
pT
22;
'T3T *]n?3
4.
Rectifier
Low
eu ce sens.
Sur ce point, voir Mahzor Vitnj,
647
ha-Eschkol,
73
S.
ha-Teroumot^
positifs,
l'^b'^Dn
mDbn,
204 (d. Venise, 1523);

;
Semag, commandements
II,
;
Semak^
154 (d. Crmone, 1556, 57 6)
Ascheri, Halacliot ketannol^ rT1T73,
1^
Mordechai, Halacliot kelannot,

Deut., VI, 9, et
Varsovie,' 5 a
;
960
Orhol Hayyim,
II,
192
Bahya
b.
Ascher sur
d.
Kad ha-Kmah,
TTlTTD (d. Breit,
3a)
Barouch scliamar,
288.
Toui\ Bel Yossef Qi Schoulhan Aroiich, Yor Da,
Le Zuhar,
sur Deutr.
">b3]5b
(266a),
demande que
"t::
l'on crive
nDb?3 D"'0-inN
n- byn
Nb-'j'b
"135731
Cf.
miz
c.
l""i:obD7 UJ3
l.
Bt Yossef,
c,
et
nn miTTCn
tihd
"^"131
derrire le mot rT^m du Schma: NnP73 ^<u:'^^p ^12^0 rr^m 'in np -înTob nnbiz ^l'o i^^bu --"m ,ni N73'^. de l, dans Schoulhan sui" Ascheri, l. c.
iTU
Arouch, L
'-ipn
Un motif de
^-t:j
cet usage
dans Recanati, milTO
"'73^:2,
?;
180
"^Ti:
D'ÎiT
rr^m mnD'vi: ht n?3 tt nT"iT7 b^' DnnnDu::D "|b ms^-nn qosi -^t* nbnn -1^:: i^^tsi ^r\^n mTITTO by. Cf. Orhol Ilayi/im, II, 192, et n^73 ""Dm
']'~ii:n
bN
b^-r::"'
"^-i-iîrn
n-rî
n?3T^^
-^^-istd
Nbx
sur Yor Da,

la
288,
n.
100 (d'aprs
le
Kolho).
Le Bazlel,
8 a,
rexpli(|ue au
moyen de
giiematria.
Le
:
mme usage est mentioiui |>ar Juda Hadassi, Esckkol /ia-Kofei\ Alphab. 242 (92 c) inc ':: libnn mp^n riTiTT^n nnN i-^nmrDi. 5. Et non des formules finales, comme traduit Low [Schljcss/'ormeln). Chez les
mysti(iues et les cabbalistes,
le
mot
Dmn
B.
signifie,
.
paiaphe,
figure
Voir p. ex.
. .
S/er Yecira, i,i3: i73nm...

r;""^13
V'T:m72nm-
n"T'm73nm... Y'-''m73nm
lU't
173nm... "^"im
Alphahefdf
Akiba, dans
h(i-Mi<lrasch,
III,
25
...^^"nDTDn m7:u: bD i73nn3 pTc: r/'n-pn b;D m73mn ^"^'\ D-'Tinm Dî2^D mD2r)3 m"n^p yn^n msDDT ...Dmn ib 'c:- nnDnT:^;^ ib., 95 et ynfiî D'^73;:: pn i73nnn3'D m73\:: v^ ...nTiN -i'JJN n^n< ni'D::3
du:t D\a bDu:
;
s., ti
passim. Pour
le
sens de
ligure ,
voir la consultation
<ie
K.
Hai dans
Taam
42

futur. Car,
monde
non contents de ne pas accomplir
le
prcepte
*,
ces sots traitent un prcepte important, qui rappelle l'unit de Dieu,
Tamour
et le culte qui lui sont dus,
comme
si c'tait
une amulette
pour leur avantage peisonnel et qui, ce qu'imagine leur esprit imbcile, serait de queUiue utilit pour les biens fragiles de ce
monde-. Schemtob b. Abraham^ cite les Consultations des Gueonim comme source de ce paragraphe. Mais cette condamnaou une assertion analogue ne figure dans aucun des recueils connus de consultations gaoniques, et nul autre auteur ne cite rien de tel au nom des Gueonim. Peut-tre l'indication de Schemtob manque-t-elle seulement de prcision, la rfrence aux Consultation
tions
(les
Gueonim ne s'appliquant qu'
la
dernire phrase de
l'alina
^
le
Dans
mme
sens, et en partie dans les

:
mmes termes que
Un usage rpandu consiste Mamonide, Mose de Coucy crit crire au verso de la mezouza, derrire le blanc qui spare les
diffrents paragraphes, le
mot
-nu).
De mme, on
t"d::i723
crit derrire les
mots
ini< 'n nrnbt? 'n le
nom
divin en remplaant
:
chaque
Il
lettre
par
la lettre
suivante de l'alphabit
h. Barzilla,
Y'nD
Y'n^'.
n'y a
aucun
n73D1
1^^:112.
Zeknim, 54; Juda

Le second sens de
n-i73mn m-ni:T
Commenluive du S. Yecira, p. 104; D'^HDD 2ir2) i:bL:N o^SNbwn mTûT mrân?:
pn
amn
ressort incontestablement des passages qni vont tre cits et
qui sont apfiarents celui qui nous occupe.

1
Lirt
m:i7n au
lieu de
miS73n,
ainsi pie
l'exif-ê le
sens et que
le
porte "<;ny?;
II,
3m
2.
T' "
Asclieri, Haliir/iof
kelannot, nT1773,
1, n. 8.
Orhof
Hdj/i/ini,
l'JJ,
milTDH. 4: yin373 HT'T?:- by i-^nniDC rT^D ir;:73 .ynn373 t^nnu? -"sb ^DD^ hth ^nt ,^t:: n'yD-.Db nc-iD 'j-'nâ m^-.n n:i:r) i -pÔ: HN a-^^Dnnp m::':: ik a^Di<b?3n r^Jz'o a^:D372 ^DmDu: ib-N bnx
a encore pins clairement riNTH
Mischiu; Tura,
';"'b''Dn,
v,
i"!
Nb
-C3DL3r;
nbN\a .nnr, bnrb
prn unb
yt^'o
-73
bbm
^",r:
m7:mn
mn^ 'mi: nîna mi:?: rcy^D bx [mi:73r;] imiiT^m nbcjiD anb D3b by nby^ rjD ,V^'^^ r\^^zn ro yîzp nt; ^b"lND nrmnjî innnNi
Dujn
Dbnj'H 'bnnD n3n73n -im
:{.
nrc bDon.
b'O y^TZ])
Mi;/(J(il
Oz,
les
(id /oc.
4.
Kn
(ll'el,
mots 'iDT
iTCiT:' n"'^3n
:
NIH
"ib'^ND
seml)lent dirirs
U)"'U5
contre une assertion de Sclierira

^yvzj)
D'^'Îil^
D'^Zfi^bTjHU:
DîaT HTDD
U^'CTO
y^DD-^TQ
.'n.'{,
VDH
p.
DiLbT nb^T^b?:
Mamonide
a
mcn
yD-^n^ Nbi
utilis les
e'la,
iTMm anob ann

(iueonim, d.
"1313 a^DNb7:n
Harkavy, n"
lialarlii(pie,
inT3>"'wJ "ID m73'a Tn7Ji<:T

ISD).
[l'onsuHiUtons des
copieusement
<>ueonim
comme
source
sans se croire oldi^' les

le
mnager pour
attitude cpie Lon de
Modene
fi.
imite pour
Talmud.
Maimoiiidf m- meidionne pas ce dtail et son silence doit tre interprt

di!sap|U'ol>aliitn, si
le
comme
ear
une
cet
usage existait en Kspagne
mais cela
n'est
4.'{,
pas sr,
Asclieri
considre
comme
franais vl allemand (voir plus loin. p.

et
n. 3).
On
voit
que ces mots n'ont rien d'obscur

LVI,
2.")3.
de mystrieux, connue
;
le
croit M. Krauss,
dans Ikuuie,
liaziel,
Sur ce
ptiint.
voir encore
v, 4. n.
M<ihzor
\'t/ri/,
(U*.
64U
^"?/er
8a;
llctf/g.
Mumon., yb^Dn,
4;
Asclieri,
HTITTS
niDn,
18
LES NOMS CE DIEU ET DES ANGES DANS LA MEZOUZ
43
mal
agir ainsi, puisqu'on crit alors sur le ct extrieur. Mais

il
l'intrieur,
dfendu d'ajouter ne ft-ce qu'une lettre, ou de dessiner les figures des anges ou quelque chose d'autre, qui ne soit pas le commandement du Matre souverain, rien de plus, rien de
est
moins ^
ben
Elia
En Allemagne, un contemporain de Mose de Goucy, R. Abigdor

ha-Cohen, proteste conti'e les additions la mezouza, et c'est grce lui que, dans toute l'Autriche, on cessa d'y ajouter des figures, des noms d'anges et autres superftations'-. Un peu plus tard, R. Ascher b. Yehiel s'exprime dans le mme sens que Mamo-
uideetR. Mose de Goucy
l'intrieur de la
mezouza, on ne
on aurait lair
faut excuter le
doit rien ajouter ni introduire
aucune
figure, car
;
de vouloir se faire une amulette protectrice
il
prcepte dans les rgles et pour obir l'ordre de Dieu qui nous
sauvegarde
Mordechai, nnTTD, 960 Semak, 154 ((L Crmone, 57 6) Varsovie, 5a 'Tour et Schoulhan Arouch, Yov Da, 288
J5
; ;
Baroiich schamar, d. Schilt lia-Guibborim,

;
sur Alfasi, Hilchot Mezouza,
240,
n.
Ikkavhn,
le
II,
28, i.f.
Moise Gordovero,
101
Pards, porte 21, ch.

L.
4.
(d. Koretz, 103 a, 1036), qui cite des ouvrages cal)l)alistiques
plus anciens et y ajoute une inteiijrtation dans
mme
got. V. encore Zion,
II,
Low, Gesammelte Schriften,

et
85, 153,
mots
dan.s
II, 82. M. Schwab, Vocabulaire de VAnglologie, Revue, LVIH, 160, ne cite que le Raziel. La premire mention de ces les sources existantes est le Esclikol ka-Kofer du caraite Juda Hadassi
1149). On y lit ll^fi^n::: IT^^T ÎPD"! H^N m7:nD U^^n D^ Tinnî "^^n'^M cmp o ht i"nr) T"03i7i:] n"nD D-TtD7n D'Ct D^n?jN riTlTT^H "in^^ D"'3mD1 n"T'l "n^rO mTlT73 nn^cnn (Alphabet 364, 136a)
(termin en
inD
'^T
T"DDi7a3
c)
;
in^
nTmN
'^
1>:i
T'-in
bet 242, 92
enfin, cette citation
'vDmD?3n ux:^ ^-ri) du n"ÛJi<"l3 r;\L"3'7
'::
p'^nn mp72
:
(Alpha-
Alph. Ni, 35c)

it
N-'-i:373:in
n"ÛJt<"13
Q"3bNnD
'b 1731
't<n
n"^
i"t'
\i2
pD3
n^':;"Nn3
^^53311.
Sur l'ouvrage
n"^'k23i<"lll
riU3y7:3,
voir
Zunz,
(jollesdicnslliche Vorlriige,
et
2* d., 176, note
a; ajouter ce passage de Eschkol lia-Kofer

59.
ibid.,
Alphabet 80,
82 (366 en haut); Oar

1.
Xehmad, III, Sema^, commandements positifs,
n" 22
nTTTTDH b^ 1"'2mD'i: L313D 3n3?3

rr^n
irnb^ 'n
nvmNb mâa
m-^mt^n
irm
qbxi qbnnTin
D'
nnc* 'n
"noN
nfi< "^D
a''jD37 b35< y-in373 i<^n':: ^Db
nm mu: Mbi
jUa/mo/i.,
D^DxbT: bu:
/.
locn nin ptî i"7nD T"oD^7:3 n"TiD 'n m7mn mujrb ^bn nn5< mi< "ib^CwS q-'oinb
Mordecluu
et lln(j(jaliol
y"ian NDT C]'Ôin

2.
//a.7r/.
Nb bnrj pl<
c.
:
"'TT'^, cf.
Mahnonin/Jl.
"^b
ce.
T:^-n7:u:
Tz^r^'^
Nb
HTnTTan
DinDb
t<b
bii '^"^nijujiN y-^^
n"nn bsn :>Trjn
-u;?^ -i"n
i^^n
^bi
pn
b"i:T
pD
-n'73"'3N n"nr!
t:;^dn
3.
q-ônnb
mmnD
dh
-^MiND
m-'ia-sn ^pd pn
']<b?3
Dmn
nnT?:ri by y^^2l2 "^Tvi: mnrb i^na 'n i:>jD nonirm t:dc5<3 3in:Db n:;r;: pi no-isb rtuiiE ^nu; m^n^ .Nn"'3 t<Db<3 'n i:"^nbi< 'n bu3 m^niNb hidito i"- bu; au: V'^n37j 'n ibô nN-i3u: ^sb m7:mn mu::'b bi HTsnNTj qôinb ]^5< d'':d27: ba
iiaiachof Keiannoi, r:rT73,?5i8:
irnbN
Dm
44
Le jugement svre port par Mamonide sur ceux qui ajoutent la mezouza des noms de Dieu et d'anges, des versets et des figures n'a t contresign que par une autorit de second ordre \ mais les
ral)l)ins les plus
minents
et les
plus influents de TAlIemagne et de
nous l'avons vu, pour interdire toute addilion la teneur biblique de la mezouza. Cette opinion, accepte par tous les dcisionnaires postrieurs, s'impose dans la pratique et acquiert une autorit telle que mme des mystiques et des cabbalistes de premire classe condamnent, par leur silence, l'introduction de noms et de signes mystiques ou la rejettent en tei'mes exprs. Ainsi, le liazicl et le Z^>//rtr, ces uvres fondamentales de la mystique et de la cabbale, ne connaissent pas les noms de Dieu et les noms d'anges dans la mezouza-, tandis que l'auteur u II lui dit du Se fer ha-Kana s'en explique ainsi Matre, j'ai vu des mezouzas qui contenaient des tiguics et des noms d'anges, ce que le Saint (bni soit-il!) n'a pas prescrit. Ne vaut-il donc pas mieux que le Saint (bni soit-il!) nous protge lui-mme, ainsi qu'il est dit Dieu te protge contre tout mal (Psaumes, cxxi, 7j, au lieu que nous nous confiions des anges? Le Matre rpondit Mon fils, pouiquoi n'as -tu pas enlev ces mezouzas pour les soustraire l'usage? Car Dieu n'a pas prescrit ces additions; au contraire, celui qui en fait transgresse le commandement Tu n'ajouteras rien (Deutr., xiii, d), pas mme une seule lettre. Vois-tu, ceux qui font de ces additions perdent d'un ct ce qu'ils gagnent de l'autre^.
la
lui,
:
:
Fiance s'accordent avec
DâDUn "'C:Nrt ibNT in picc in D-'-wiipr: mr'cm DT^brn xb m?:mn mirrr irzjTO Dnb yv2'p c<in nb-^ND [mcjî] iminrT "in^nNi r>"2r, bu: iJZ'O ":in^"^ N^nc rwNTn Dbijn ^bnr.n ns-Tan nni t^tu: bôrr anbn nbû; ^^2D D?22:r nnriNb
1.
Orhol Hayj/im,
II,
192
n^'}2'<D
Q-'^D^TJ 712 ';"2mD-
î
N3n Dbirb pbn

2.
p.
ib i^^xa
^:
bbsi
pis
p
:
ibx ^nm.
jilus (Hic
Le Zohar ne coiuiait
iiirinc
l"nD, non
MaiinoiiiJe. Cf. plus haut,
42, n. 5.
'{.
rr:pr: -idd,
('d.
Poriizk,
Mso,
Uc
^ûj niTiT?:
D'^DNb?:
"n^.xn {-^nn
"ib
",7:n)
"i"bN
m:: nm"^ b ^dt ht nî: ^b r"2'p^
bc
mn^m mrmn
cnn
nmr
t<:3-i-:wN:
DTODH^
2-iD':: Ni:-
-td '~ mi: n? ^d ,nT::ib rnpb wsb n::?! "22 b"M 'D^DNbTaD n:-T nn< mw\ ib^cN q-'Oin <b iwsba.
45
IL
Les types de la mezouza mystique.
Les additions mystiques de
la
mezouza
n'taient pas partout les
mmes. Dans
dans telle les uns et
on ajoutait seulement des noms divins; autre, des noms d'anges seulement; dans une troisime,
telle contre,
De mme, les noms et leur nombre variaient avec les contres. Le petit nombre d'indications dont nous disposons nous permet de conclure l'existence d'au moins cinq types deux palestiniennes ou babyloniennes, de mezouzas mystiques deux franaises et une allemande.
les autres.
:
Elle babylonienne ou palestinienne n" /. contient sept noms d'anges et douze figures, probablement celle qu'on appelle Maguen David ^. L'ordre des noms et des signes
\.
Mezouza
est le suivant
'm
'n
bK"nn^
46
HKVUE DES TUDES
JtJIVES
-^-inwS
-iD
12
13
1
PN
DPînnujm
.
rb-13-^
a^7:cn
bwS^D-i;::'
DDb
nnâpi
..Dn-73NT
.
15
I
Dn^âi
. .
(>
bwNDI
Dm?2bT
"]rDb3T
DPN
17
.Dn
1K
19
in^3
."|mn
D-'Tocr;
-iCN
^1
Par
la
source seule, on ne peut savoir dans quels pays ce genre

li-oile
de mezouza tait usit, mais a cause de sou

la
parent avec
UKzouza suivante
et
pour d'autres raisons encore, que nous

il
vori'ons tout l'Iioui'e,
est trs vraiscuiblabic (ju'elle est d'ori-
gine babylonienne ou [)alestinienne.
Mezouza babylotiicnno ou palestinirune //" ?. Elle est conserve dans une source confuse, le Eschkol ha-Koferdu carate
2.
Juda Hadassi, en deux passages dont les indications discordantes ne permettent pas de; reconnatre avec cerlilnde Tordre des noms
des anges;
de pins, Fun de ces passages a moins de

le
Tautre. D'aprs
plus long
"S
cett(^
noms que mezouza comptait onze noms

;
Ausirald,
de Dieu.
1.
1.
3k
rjwTj
TZ''^
cliap.
\'
Moisc fiOrdovero,
port; 21,
cliap.
clans le Vanls if 3"n"^3D nin^n, II" 40 (ril. Koniz. 107 a ni bas), adkiel est un nom
Vncabul((lre, 200.
st!|ttontrionalf;
du
(|natrit'nic
Dans niw'^nT "^nn, /. <., rX'DTJ est pardien de la jiorte ciel. Dans la formiilt' d\'\coinmuniration citrc dans
on
lit:
Diixloif,
Lc.ricoii, p. M2!),
lo trxto
sit
tnaltu/iclus ex orc...
Sei'aphiel, nmis ce
nom
porte
manqup dans
2.
oiienliilr-
Inbicu.
Voc(ihulidn\
212.
Dans
r,i\:;m?3 "'PD,
II.
/.
I2.{.
"r'J<:3'
il
est jârdien
do
la
la
du dcnxicmt'
l'icl.
("ilirz.1.
hcn
Harzillai.
c,
ivuit Vrims.
'lOi.
Dans
formulf
d'oxc<innuinication
du kolhn,
\',\\),
(hhol
p.
llni/i/lin.
:
II.
bN2>
<'sl
l'aniri-
du
niois
de
Sch'l)at.
H)!)
Ezra, Diwtin, n"
W,
.U
Ihid., u" 2 47. p.
132
AnaJÎ
3.
:
st'
tiniivi'
dcja rhcz
!i2
:
C.rlsr, V. .lorl,
lilickf in tin' lielif/ionsgescfiichli',
1,
140.
Aiidiaix't
242,
iTtbN
'n (p
c b33 yiND"! bx^'w^ y^.ii PinTTTD ny^'z PTTi;:;n nanNi) n"ni r5<-'x^ rru: rrcbu; D-^pnca d^pct onuj
:
LES NOMS DE DIEU E DES ANGES DANS LA MEZOUZA
47
d'anges et autant de Magiien David, cinq

sets 7-8
noms
divins et les ver-
dans cet ordre: avant le texte: Michal, Gabriel, Achtariel ', Yah, Ttragramme, Sebaot^, Azriel, Yah, arphiel, versets des Psaumes'*; aprs le adkiel, Yehoun texte: Anal, arpliiel, ouriel', Mtatron^. Les lignes sont au nombre de sept comme dans la mezouza palestinienne^, tandis que
cxxi, le tout
*,
du psaume
bD^?3 D-^nn^s nnTTon ^3Db

bN^j'
nync
n-^s^byî
^'l2^'^^
^yi2^r\
y^l2':^
un n-'m
^-i72u:-'
ib
iTjôn -T
*7"^yT"l
-n77:n qiom /^Nb?3 brn mnD nm p73 &inp:r5) ^NbTsi '^wNb?^ b:Dm pupn 'n 'iT-i::::"7j TjpP^S. Les mots entre parenthses sont la l'emarque
;
rT
pjôi
bwN^Dû: d'un copiste ou de

S. Yecira,
'-i
bN*-,!^
l'diteur
1.
avant cette parentlise
la fijjure
manque.
b. Barzilla,
Vocabulaire, 55; Saadia

TT DÛT
cit
par Juda
Commentaire du
20
nbnn ^nn^n n^nnn
m^n
n-nii:?^ nnj<
mi^c hni
ainsi
bN3?73':ji
:
^n
.~^^"'~lnDN nniitri, ce que Ben Barzilla, ibicL, 22,
comprend
r7273 ^1J<"12T
5<ir:
niNDi: 'n n*' bN"^nnDN '^d ^s r!by72b b"T Iin:^ !T"iyo ^nnn"' Nmnr: PN": rr'bw 'î^b?:. Ci". Luzzato, Correspondance, Ben Barzilla remarque ir5< bc^^lP^N ""D 1U:n^D b"T "^j1N:;n
.
imn
p. 857.
sn::^
Ensuite
pT nmi:
n-'-^N-iD
bNi'73D^ 'n
bNy7*v::^ 'n
Tj1212
rr^n'.::
\12 2^31 bn< ...^nnn^ mnrr: -nN?2 bN D-^rNbôn ipi
HT
hkhid
(7)
m^nn
cih^dd
b"T iin:i r<32n iDnn
3n3
Nbt< nsbnp xb n;'Ni N^r^ "jNb?: bwX-i-.nDX -i73i& '^j-'t ...abn. L'explication de R. Hananel est cite dans les Consultations des Gueonim, d. Lyck,
NI- TinDn
;
Or Zaroua, I, 2 6, 8. D'aprs R. Nissim Gaon aussi bN'înD* est un ange. Das talmiidiscke l.exicon D*^<m73N^ D'^NjP "Ôin"', p. 26 {Monalsschrift, XXXIX). L'auteur de ce Lexique combat cette interprtation et soutient que Achtariel est un des noms de Dieu ("^'^Dlipr; T'm73D7)- D'aprs Juda le Pieux, m5<"'"lL37j:i "IDO, ms. Epstein, 9 rt, Achtariel est Dieu lui-mme (|732J'3 Nll^n) et
u 116
Cf.
Epstein,
ce
les la
nom
drive de
la
racine
"IPI)
(Job,
xxxvi,
2),
attendre
"^Db,
parce
([u'il
attend
prires avec recueillement
formide d'excommunication du
""DT
;
bN'^nnD^l ';T1'"1"'1N
Dans Lexicon de Buxtorf, p. 829, on lit bblp?2 ^TV^'\ dans celle du Kolho, 139 [Orliot llayyim, II, 503)
'J"^n7372D
ihid., 8 6).
:
(nD1D3
mbonD
mN:^^
2. 3.
4.
Cf.
'rr
rr^ bN"'"',nSX
;
DC3.
II,
Cf.
encore Sfer ha-Kana, d. Poritzk,
46; H-
Halou, X, 70
lla-lloker,
37.
Berachot, la:
m^nit
il
'n H^ bN"'nnr&.
peut-tre
lire
Vocabulaire, 146.
Pour
TiTO'vi:"
'ri,
faut
"^-1721^:
'n
(v.
7).
Cf.
plus
bas,
p. 50, n. 5.
5.
Vocabulaire, 230; Kolbo, 139
Most; Cordovero,
Pards, porte 21, ch. 12
(d.
Korctz, 107 6 en bas).

6.
Cf.
Alphabet 78-79 (3w/-35):

^^2'::
înb^b V-N2
to'ûi
"ii'3
';t-i;::::7:
in
']l:n^
-Mzi^yz
TDIpD
d:; d:7n la dsignation du Mtatron par "jipr 'n est "^WO "^D. llchalol, dans Bel /la-Midrasch, V, 175 nrNO lDn5< "ÎP?: n'Zl2 1'\"\'^'l212 b"N
:
nnn
d^d
'n La source de
ppn
n73^D
inodd inod
N"'b?3D bD ':d2 lapr; '- -^^xnpT ...D^7:in72 -sd bD73 npv r/'n-pr^ ^ÎN Livre d'Urnoch, /6///., II, 116 (Ex(de, xxiii, 21) 13"ipD "ÎZ'O 'H2'0 Tn73\:: Bersc/iit rabbati, ms. n"l"!^ "'7:'CD l^PN-|p ni:: D^:^r; D"!") 3>T1"T Pra-ue, sur C.en., v. 24: inrr-1 DH^^^D?: T-,- ...DinT:^ 'ÎDH PN npbl 'n n7j'C3 ^^<-p^ ...i5<od 1^^,l2 inod r;"3r n:;. a-n r^v^ D^:Dn t::
; :
PP^
ppn
Cf.
encore Ma(;oudi,
7.
cit par Giunbaum, Z. l>.M.(i., XXX, 272. Mahzor VUnj, 648: m::^D ^3':: riD 'C P'^TsbaTT' nT1T73T.
'
48
celle

de
la
2.
Babylonie en a vingt-deux'
''.
le texte est divis

"^
en trois
alinas
Le second passage est plus bref
il
indique un nouveau
nom
d'ange, Sandalfon
mezouza babylonienne ou palestinienne, car le seul point qui ressorte srement des indications peu concordantes de Hadassi est que cette mezouza tait en usage en Babylonie ou en Palestine, ou bien dans ces deux pays. Le premiei' passage, o il est question d'abord de l'usage palestinien ou babylonien (piant au nombre des lignes, peut se rapportei* l'un de ces pays ou tous deux. Il en est de mme du second texte, o aucun pays n'est
J'appelle cette
d'ailleurs
nomm. Par
avec
Il
.
contre, on
lit
dans un troisime passage

autour,
crites
sept
lignes
"'.
sept
anges
tout
en
(rois
alinas.
part,
donc de l'usage [)alestinien. Mais d'autre nous verrons que cette mezouza, cause de ses vingt-deux
s'agit
lignes, est oi'iginaire de Babylonie.
IhuL: a^:OT D"'-1':3J'3 -IDT ^Y:y "]fi<. Cf. Mischn Tom, IÔ^ZiD, v, u; Tour et Sc/ioul/uin Arouc/i, Yor ba, Semag, coniinaii<lein'iits positifs, ii 23 % 288. Il en est de inmc; de la mezouza actuelle, (jiii est i)ar nuiscpitiit dOrigiiie babylonienne. La mezouza n" 4 a aussi 22 lignes (voir- plus loin, p. '.'A). 2. Cette Iripartition du l(;xle de la mezouza n'est pas connue par ailleuis. Depuis
1.
;
les Amoraim jusqu'aux derniers dcisionnaires, on discute sur le point d( savoir si JTDw et 3^72^ D< rT^m doivent former un alina ou deux, ('csl-a-dire si la mezouza doit tr(! crite n73iriO ou nmPD il's Guronim se dcident pnur r;72inD,
voir
rrDIuJn
f
'"l^ÛJ,
n" l;i7
mpiDD mDbn,
lui
u"
i!);{).
Mais on ne dit nulle part que

Hatlassi parlf
Tuniipie
alinas
verset de
l.'JGZ
:
3'7wC
forme un alima
seul.
encore de trois
;
r\y'2'^ D"^DNb73
:
uy
*.
H:'''!!"'? D'^'^'d'
"'piDD
mais ailleurs
de deux alinas seulement

^-UJ p"lDI3 yMZ'^
n"""^
pnDH bD
'^Tl'rN '" n5< Dirti^T bj^T^ yiZ'Z
DNla
L'>
division en trois alinas jtarait lre palestinienne. Peut-tre
y a
le
t-il
lieu
aussi de ilcdnire
tait
lin
:
du Ma/tzor Vilnj,
la ligne
:
p.
Glii,
(|ue
dans ceitaines contres
mot
3.
nns
de
i:'?'::
:in373 ""Db
n'^^^ tTlD3
I^N
't
"inxi.
bx-^pii:
Aiphahct 240, 'H h
bM^DH*:: bwN^r TNi:-)
bwS^-,D3
bKDr:
z'::^
Doxb^jn
jiDbiDo
4.
bN^-ni:
(i.
an^-nj^T)
la
:
D^nni<T
niNni:
'r:
'-
-^ b^^-^r^wN
se trouve aussi
...^^dititt:
br D^pnD:^ mn-'Do iizjpn

citation
p. 4
pn::::?:.
\'ocahnl(iire, 201;
du Ainldhdl Kini/iimin "lyri bj

:
dans un
Siddonr ms. Epstein,

cation de M.
'
'iiTÛJ
r:'17::73n
lUJ IlsblÔ
^conmiuni;
Epstein);
16.")
;
ll(it/ui(j(i,
l'Mi
l'esikta r.,
V,
MV.'i
Hazirl,
IH, 24a, 26b

VI,
Juda ben
Barzilla,
97; lit huMidrasck, I, iJ9 Cummenlaire du Sfer l'eciva, p. 219
Moisc Cordovero, l'drds, porte 24, cliap. 7 (d. Korelz, 157c en bas)
s.
Ken
liina, 27
e; Yulknul Ihidasch,
ik
D"'DNb73, u" 118; Oar Nehnnid, 111.59;

.'i.
la-Lchanon, V, 140, 244;
llv- Ihiloiti-, VIII, 7, n.
Ibn Ezra,
Diuan,
n" 217. p.
101
D"ioc::
bN-iC""
pDbi:oT
t<::tî
il
b^D^?:-! bt<^n3:i3
^np
V'-ir-b
et
aiPD
n'::"ip "ind.
<<
Sur Micliaid,
(|ui
Gabriel, Kapbael
Mflatron,
y a une
littrature
abondante
et
pourrait tre augmente encore, mais elle dfiassiMait
le
cadre d'une note.

z^'^^' T^^^^^
5.
Aipbabet 364, I3ria

D"p"iD3
''33072 D-'DNb?^ DT
i3(i/>:
'.
"r^c
-"wbc
D3 D"'3TPD ,n:'3C;
a"2Nb7 nj'-'nnb
ana"iwn nujba D'^pnoi
49
mezouza a les mmes noms d'anges que la prcdente (n^ 1) elle ont donc une origine commune. Bien plus, il est extrmement vraisemblable que le Eschkol ha-Kofcr et le Pards ont puis la mme source. Ces deux ouvrages contiennent, en effet, une indication qu'on ne retrouve nulle part ailleurs,
Quoi
qu'il
en
soit, celte
;
touchant
la
le
la
:
matire sur laquelle et l'heure laquelle on doit crire

elle doit tre crite
mezouza
sur du parchemin de peau de cerf,

l'in-
lundi la cinquime heure, dans le signe du Soleil, sous
fluence de Raphal, le jeudi la quatrime heure, dans le signe de
Vnus, sous l'influence d'Anal. Voici

Eschkol ha-Kofer, 926
et
s.
les
deux textes
Pards, 285.
r-rycn
^rzi ^bx nnns

'^Nb?:^
ns-^Ni
n-'O-'rn
r,y'Z'2
'^d;::^
t'n D^^3
in
'
b.><D-:
mzn nbnna
n-'^^Tin
^r^^W2r, 'bj^cn
'^wS'DTon
n?2n n':?nnn
-tm&<b
^'j^Tonm
*
^piTnb
nyu:
nbnnn
n'^j'^n"!
n^^^D nTj:3 ^'ûiT^nn
b5<2:^ "]wsb7:3 r:;iD

:
bsT
^n^'D^nb
nbnnn 'i nj'cn r^y^ nm^b njn7:?:r;

mTiT73i
v^"''2pT
j
^y
-2i772r
*bN23?
^Nb72n
P""
nriis
m^niDan my73pT
^D-'HiTT
^'^''^^
^^^^^
na-'y
rTi:^D3
rn-'bi:?:
mnr^D'jbD
v'^''^"'
...*';^n'^b^;2
b*::
^"ibx m:ru:3
n7:':b
t<b
'ibbn
^-j-îrEn
b;::^)
VN1
ur::i2
""^sii
my3
^'Ds: -113^3
n-^nn dn^-^pD
^(bî:^^
iws
Nbi -b-'ns
diiD?2
V"^"^"""
'^^'y^y
y^'^1^
b-^N
1.
Voir Vocabulaire,
L"72U373, et
249,
d'aprs
/ta::/e/, 7 6
et 17 6.
Mais
;
le
liaziel
iV\\.
Nim
Nn2w'3 inn
et
dans une autre version biO^^TD "72 n

:
voir aussi ibid., 346,
,N-w72\:;
Commenlaire du S. Yecira, p. 247 DbT'D CDDID DH ib^T 't 'in:i:D nbir "mo"' D-'bu:n?3 r^yn':^ ibwS d"::'d b"D3n 715: ,rNDn iD^bTs nTon d-^sndtd 't d"':i?273 ('t) an'^b^'i n-^nN ^nbn V3 b"D a^nN73 Ca) pN-ipni: pn:: /Ti^^Lzrp \n3\:: .b^snaa ,r;:3b .bii^vz 2Did /rK:y
Juda
beii Barzillai,
,13:
.pn m^'u:
...bwS73D.
2.
D'aprs
le
ms. Paris n" 602 [Vocabulaire, 212),
bx^^
est l'auge
<le
vendredi
de
mme
3.
Raziel, 34 b.
fiac/e/,
416:
^^-î'^Tap
p^
3iP3b Dîîn
vestige
(n;:?"i3'::n
^73^?:
mycn
'^:'>D3
nbî
4.
Le Malizor
i^b-'on
Vitnj a conserv un
de cette conception
ri3nD1
Haziel,
my^rpT
o.
pi
rr^^'ân rrr;D3 û:^73n3
in n^D^Tzn rty^ra
(p. 647).
v.
Le parchemin de peau de cerf est ncessaire pour certaines amulettes,

Il
44
est
recommand pour
les Tefillin
dans
les
=5
Ilalachot Keoubot. d. Hurovit/,
D''31^N-1
contre
6.
la
bo
';n"nn,
I,
35, et
II.
dans
3'-'-iD73n,
86, d'aprs
libÊD
'C172'::.
Voir par
/. c, 4.j. mis ces mots entre parenthses parce que je les considre comme une addition de Hadassi ou une interpolation postrieure, Hadassi lui-mtne y revient a trois reprises et chaque fois il ne parle (pie de peau de cerf N'^H rTITTOn nm< ib'^DD^T
consultation de
Volioudai ajnid Horovitz,
J'ai
D-^sind nbt bd r,2

731-173
"^3^:
-i'::n
;
-3j:
y<D
iiyn
:
(92 f):
miiTT^n
mTnT723T
-n:^ (35 dj
3nr)nb
is
';-'d--ii:
D''-nx^33 ip"'73yn
(I36a).
D-'-iru:!
mnbn
4
]n^n ^3w 1^y2

T.
^*:5"'7:n3
^z^::
uvn
LX, N 119.
50
On
voit
que
l'accoi'd
ne porte pas seulement sur

[)Our mot.
le
fond, les deux:
textes se couvrent
mol
Une ressemblance
si
aussi frappante
entre deux ouvrages, dont lun a pour auteur un carale et dont

l'autre provient de l'cole de Raschi, qui sont
loigns l'un de
l'autre par la patrie et peut-tre par l'poque, ne peut s'expliquer
que
cette
si
ce passage a t
emprunt
l'un par l'autre ou,

noti-e
comme
l'un et
hypothse est insoutenable dans
cas,
que
si
l'autre l'ont
emprunt une source comnume.
Mezouza niijsiique franaise w 1 Telle qu'elle est dcrite par le Mahzor Vitry ', elle contient vingt-quatre noms de Dieu-, douze^ noms d'anges avec deux signes pour chaque, en tout vingt-quatre figures. Les noms et les ligures se trouvaient dans la marge de gauche, assez loin de l'exti'mit des lignes. Dans la marge infrieuie, toujours une certaine distance du texte
3.
.
proprement
dit
'.
dt.'
la
mezouza, on
lisait les
versets 5, 7 et S du
psaume
1
cxxi
Mahzor
ViLnj,
64S, 649
V^îDDH mN-ip73
ujT'r;
pi
n"D1 '^DwSb?: n""m mT^C l"Dn': P'tp"'"^ '^''T n::^tan rîoa "jT^b^n ';^:4b!n7 ^rr:z) p^?:mn
2.
crits
Comme
sur
le
la
mezouza
de
la
n'a
que 22 lignes,
(jui
les
deux noms restant taient peul-tHre

(\\\c
l)lanc
dernire ligne,
ne contient
les
deux derniers mots

les
du
texte
(yiNn
b3>).
3.
Chaque
Ce sont
li^nt! n'avait do:;c
pas un
nom
:
d'ange
de
mme
dans
autres mezouzot.
V. aussi Abraliam h. Isaac de

4.
les
Narhonne mJ'lT' mL2"<w3 iplns haut. p. iO). anges des douze mois, mais leurs mims ne sont pas h-s mmes chez
Z
:
tous les m.vsti(|ues. Ainsi llaziel, 21

r.s-^cjDa),
2
r'N""'-:^
-W/)
Ti^'^D jl
nis.
,
Munich, ol
bN-imn ir.Nnsi), 3 -iiwSr-.N .mwS:iî, ^,-i.sriN 4 -ji^ y^r^ h3Drn), y-ixa -innh:i":mn, TiT-)n), g bwS-n?:, 7 p-i-no (iNinn), aanb
i)
;:inb\ a-b^),
12 bt^DiDwX.
t)
m^niwS
:
(-ii:>n:N, "n:i"'-iN
1
lo
-i
(bN"^:D?:i,
il
(D^:m2'jn),
.'i
liaziei, 41 h
bj'-nN, 2 b^fi?:?*,
"J
b^x'îDi:. 4 bj^^n:;.
ii
b^^pna.
:5
bN''3D,
bN"-iiL:,
s bN'<-iDD,
bM"nN,
bx-'-n::,
10 bx^Di:.
:
1:5
(pour
le
mois de Veadar
."i
lTDn:C.
b5<-^:n.
;
lUiziel, ibid.
i
.s
b^'ÎlN.
'
bwsn\ i2bN'73ic. 2 bN^^nr, bN"^:D.

lu
1
4 bN-i-nT,
11
bK-p-i3,
bN'>-|2a,
12
b^"?:"!"!
Kolbo,
bwS^rc
.039
bwSâD\
ll
bN^-in;. [Orhol llai/i/im,

'
b.x^:ii7;j,
II,
bN^:c.
oU3)
b^N-'l^N,
2 ^bN^:Di:,
b<--l2T,
3'bLS"'-,7:N.
9 b^t^SniN,
bx-'p-iD,
12
bN-'-ni:.
bN-^-ir*.
10
by:j,
b^S^nn:.
voit
b^^tm. On
voit qu'il n'y a
pas
de
Cotta
mysticiue uniforme.
5.
p.
C'est par les Ildf/f/.
Mani. qu'on
lieu
(|U(ds taient ces

(v. 1),
il
versets (voir plus haut,

lire
41, n. 31,
sauf qu'au
de
^n/U:"^ '71
faut
'^-iTiTO
'n
si
(v. 5,,
puisqu'il est quesliou de trois versets.

laiss
De plus,
T
'"^y
les
mystiques auraient diflicilement

'rf.
(|ui
de ct une phrase
telle (|ue
']r73"
^jbi:
convient
parfaile-
meul la mezouza. Elfeclivement, le parairraphe du Se/'er Yeritn sur la nu;zouza commence par le verset ^r73"' T bj ^b^ 'n in73ra 'H- V. cependant plus haut,
p. i". n.
4.

4.
51
Mezouza mystique franaise
?i
2.
Celte mezoiza,
dcrite par R. Elizer de Metz dans son
Se fer Yerim ^ est apparente aux types de la mezouza palestinienne ou babylonienne. Cette parent consiste dans la similitude des noms d'anges, qui se suivent dans le mme ordre, mais se placent d'autres endroits.
Outre ces noms d'anges,
elle
contenait encore buit fois (3

Il
+ 3 + 2)
si
le
nom
divin n^, et sept figures diverses.

et les signes s'intercalaient dans
est difficile
de voir
les
noms
le texte, entre les lignes
ou dans
la
marge. J'admets
la
dernire bypotbse parce que les
divisions correspondent,
disposition des
noms
et
une exception prs, nos lignes. La des figures tait donc la suivante
:
ni?
n-"
n-'
y73^
. .
rf
^^^Xi
'n
3
5wS:D"^7D
4
5
n^ iT
6
7
Yiaybi
rriirt:
.
8
9
ir3>3
.b:D3
.
b^-'p'ii:
Tnsi
DDb
rnr^
.
10
"y^:!
H
12
13 14
PN
bi^'D'-lU5
n'inn'::n
.
. .
rbyy^
ôoi
DDb
Dnn':;pT
.mn^^T
. .
15
16
17
Dn?2î
.
Dm72bl
.PN
.
"]PDbm
D
DPN
18
19
^p^3
i73^t<n
.
.
.
"yun
"]-'n:û:m
.
20
21
-it:^:!
nuj^
22
5.
Ms.
La mezouza de Juda
d;
le
Pieux.
Un
[)assage interpol
1.
la
nihliotlique
Nationale,
n" 309,
400,
20j6-20Grr. M. Liber a eu
faite d'aprs ce
l'amabilit
<le coiier
pour moi ce passage. L'dition de Vilna,
manuscrit,
est reste inacheve.
^g

1
apprend r.i.o rpth ^l^ dans le Pards^ nous .^^^^^^^^ deux signes seulemen mme nom divin et
fois le
mozoiza coiilenail neuf

,
,,
tout dans
Tordre suivant:
la fin
de
la ligne
rirr
rr< n-
n\
n-
__
__
_
__
__
gj:
figure
13:
n^ nr
^ Pieux do Ralisbonno
mmfi
l'hisloii-c
il
une
fois,
fuul
qv i liUerairc n en a couslivl regretle, que de le s'en rjoui.- plutt
1909. Vienne, 16 noveml.re
.V,OWITZr.H
'
-.
- -.
>';:
'-3^'-';^^-= ^r3;.rn-n^=n'n^=^^
lu inenm,
,,^,.^'^
;|a ti(..,-e
mai.quel
,1=
V^ =_"_'..._,-'
n eelu,
.le
Jiula U^ 1'i"x. q''
C''
suit
ceWn
.le
llali.l>onne
sU.ienre. U
';""' ^''7' ma.,ue ellecUvement -y"; ',,,,

t^n.
.le
.,.. e..nne j'ai
pu
men
ans
la Table .laaille
.,
n,a,nereparrexamen.l..lae.,ueapp
que M. EpsteiM a .loun.'
2.
;,.
(./.s.-cftM/, .x manusciil
^^^^^^^^^^
^^,_^,.,
,,^ , ,.,,
cloparauraphcsurlamcjouia.
V.GruS!, A(<i.7";i".X. 8*; ...,, >al.n.uHsehe '- '^^' Kpstein, D..
V.
Ms.
l;
."-'- '--
";^;:;";;at:: Saloinon, "Ion ^T^J-? nw/J
oX:
,,
n
'
. I.
Zalinau (V^Vt)
t en
,,^
,,
j,,a sen.U .ionc Mu.se
v.
..n.
,.,.. .:;
bps..,.
MIR
B.
BARUCH DE ROTHENBOURG
(suite
^
III.
Les CONSULTATIONS DE R. Mir. Ses correspondants.
R.
Mir
entretenait,
nous
l'avons
vu,
une
il
correspondance
la signature
tendue. Pour beaucoup de consultations,

d'en dterminer les auteurs
;
n'est plus possible
le
titre
manquent, ce qui
tient ce
que
les
y rponses taient donnes au
et
souvent
verso de la lettre qui contenait la question cause de la raret du

papier ou pour des raisons de commodit-: peut-tre voulait-on
aussi avoir la question
et
la
rponse runies pour viter des

fait
malentendus possibles. Cette circonstance a
disparatre
les
noms
des consultants
et
mme
les questions.
La nomenclature des consultants n'en est pas moins considrable; elle fournit
un chapitre intressant de
l'histoire littraire
de cette poque. R. Mir a correspondu avec les personnes suivantes

:
Abigdor
'
b. lia
ha-Cohen, de Vienne
juives,
t.
^
;
1. 2.
W OIT Revue des tudes
LVIII, p. 226, et
:
t.
LIX, p. 42.
;
Consultations, d. Prague, 102, 104
13^73
mnDD
106
d.
D'^*13*l
113^
156:
Berlin,
:
-133>72
3inDn;
:
354
Tbn inyn ^^N:

: :
f'fl.
Lember, 373;
"ITD*
Crmone,
253 nD:>?3 a"'?3"3'2m D"'3n5^3rj D*^73inn -I3y?3 221, n" 181 229, n- 209 Q-iTOlU"! "I3y73 T^DN ^3^73
;
:
Tbn
"mrN; d.
;
'^?3Tdn
la
207, n" 136
Tbn
n33'7 D"^D1p3n
'ÎT^TO-
Les consultants prient d'crire

:
rponse au dos de
^1173"); 157, n" 33
:
leur lettre,
voir d. Ferlin, 21.S. n" 174
bn
;
"13r?3
"^b
3''^"^
HT qbp3
3.
;
ibxb 13^73 'p::t>r: 13b 3in3m. Consultations, d. Praiûe, 102, 490 d. Crmone, 12, 15-16; d. Berlin, 213, n 162 Mordechai. Guittin, VI; Joseph Colon, Consultations, n 19. Mir lui crit
dans
les
msrun
termes du plus profond
resjjoct et
sa signature
atteste sa
grande modestie
('^n73n3 ;2D53 'd. Crmone, 12: d. Prague, d. Crmone, 16j.
102), rb:i"l
")ln PDIpO*
^D3D
54
REVUE DES ETUDES JUIVES
Abraliam
b.
lizer
ha-Lvi S
qui crivit R. Mir empri-
sonn
Abraham ^b. Joseph de Nuremberg^, ou Abraham de Boppard, ou Abraham d'Aschaffen bourg ou Abraham b. Manoali
"
',
Aron b. Klizer ^ Aschor b. Mose ^, neveu d'Isaac Or Zaroua ^ Ascher b. Yehiel de Cologne, son lve ^ Baruch b. Mir de Worms, son pre *^ Baruch b. Ourschraga ha-Cohen de Cologne, son parent"
;
1.
Teschouhot.
Maimoniol,
l'^Dp,
21
{Consullalions,
d.
Berlin,
320,
n* 865),
l'd.
le
32-40, sign 'TT^Tabn;
Mordecha, Baba Batra, 575. La consultation 206 de
Lembcrg, adresse
fils
;i
Ahraliain ha-Lvi et Isaac, n'est pas signe.

v.
Il
Il
n'est
pas
d'iizer
b.
Jol ha-Lvi,
Gross, lieser b. Jol Ilalevi,

v.
il
Vj.
correspondit
6
;
avec son parent Ascher b. Yehiel,
les
Consullalions de ce dernier,
dans
le
II,
XXX,
Z.
XXXIII, 4; LXXXIV, 3; XCIX,
est cil
Paanah Raza,
v.
Zunz,
C,
93; Michael, op.

2.
3.
cil.,
u 49.
V. Back, op. cit., p. 73, n. 1.
"Dinp HT "^D 1^1 p"i:^3;nD bnp ircibwN Des Juifs de Nuiemberg font le commerce dans le lieu de II. Abraham cl Mir invite la communaut de Nuremberg s'y opposer. Abraham demeurait donc
d. Prague,
131
;
983
'-)
miN.
4.
Nuremberg ou
tait
de cette
:
ville. Cf.
t.
LVIll, p. 231.
^"11731.
d. Berlin, 72
2nD aniDN 'iH
est
difficile
de dire quel est cet
Abraham, qna Mir appelle son matre. Un R. Abraham de Boppard correspond avec Hayyim b. Yehiel Hfe Zahab (d. Prague, 249^, un R. Abraham b. .Manoah avec Dan b. Joseph (d. Lemberg, 924). 5. V. Lnzzatto, Ozar Nechmad^ II, 10. 6. d. Prague, 245-246. Voir sur lui Michael, Or Hachajjini, 275 Zunz, Llg., 305; Yohasin, v. Il correspondit avec Isaac Or Zaroua {Or Znroiut, I, 103 6; 206 A,
J?
740
229 a,
775;
(d.
Prague, 55
XXI, 4.
Isaac le prie de saluer son lils Klizer) t-t avec Abigdor ha-Cuhen Mordecha, Schebouot, 1172); d. Lemberg, 175; Hag. Mam.,
n^â,
7.
d. Crmone,
7, 8
(d. Prairue, 107), 27. V.
Kohn, Mordechai ben Hiltel, 100;
Michael, 551.
Voir sur lui Salfeld, Dus Mdih/roloffium des Niirnherr/er Monorhitr/ies. p. 361. d. Prague, 116 (sign ^l^?2^n), 513 'DlbN; d. (?) n;:;^ n"n ^yi'i^lZl Lemberg, 108, la question de la communaut de Stendal est signe bx'^n'^ 13 "l^N îbr: (pour "îbrr Urc n"nbT) d. licrlin. 39. n 246, note (Mir y salue aussi le frre
8.
9.
de R. Ascher
i-n72bT ^731-17373 "fb ^D^DT' UVZ'^T^ 2"'^n mr:J1 D"'73"' "^-nN P"l 13i, u 97 (d. Crmone, 21), adress -1U)N 'l72 J'IVTaT C)"lbN, sur ^^nN 3-in); les illustrations dans les Mahzorim (voir plus loiiK; l.'8, n" 34; 199, n" 108 (sans
:
signature, mais dans Tesckouh. Mainiun.,
D'\'0'î<, n"
30, le titre est
^m73 D^lUn
le
TÛN "l'nTab TS'âi; Mir y

p-l"' et
no
crit
i-n73
anS
;
T>2N1, ce qui n'empche pas que

n"
correspondant puisse tre Ascher
b. Yehiel)
;
204, n" 127 (Ascher avec Yehiel b. Isaar
Joseph
b.
Nathan Mir)
208, n" 137; 217,

;
174; 239, n" 240; 240-213.
241-246 (Mir y appelle Ascher '^-n 73) Tesc/ioubot Maimoniol, nii'^N, n 30; DâDU373, n" 60 (dat d'Ensisheim). i\>' IV.I. 10. d. Crmone, 31; d. Prague, 50, 119, 919. La consultation n" 311
Lemberg
11.
est
indique faussement dans l'Indei.

b.
.\drel,
I,
Consullalions de Salomon
;
839-40
;
(Mir y salue son beau-pre);

;
Consultations, d. Prague, 73
d.
Lemberg, i78
d. Berlin, 16S, n 49
209, n" 140.
MIR
B.
BARUCi DE
ROTHENBOURG
;
55
Dan (b. Joseph^), peut-tre identique avec Dan AschkenaziDavid\ peut tre b. Meschoullam de Wurzbourg
''
lazar ha-Coben'', peut-tre
le frre
"^
d'Abigdor ha-Coben
et le
pre de Samuel b. lizer ba-Coben

lia (de
;
Wurzbourg?) ^ bakim ba-Coben (de Wurzbourg?) ^ lizer b. pbram (b. Jacob?) de Cologne
;
'**;
lizer b. Scbeloumiel (de
Worms?)
^'
;
lizer b. YebieP^; lizer de Touques, peut-tre identique avec lizer
b.
Salo-
mon
1.
j^
^^;
d.
Berlin,
48,
304 (d. Prague, 973,
sans signature)
^:>^T^731
"^DlbN
demande pardon, avec Samuel, pour R. Hanania, qui avait ofFens Mir. La consultation 424 de l'd. Lemberg est signe Dan h. Joseph "jrNU. Zunz, Ges. ScAr.,111, 213, suppose que ce dernier mot est le nom de Friedemann . Mais dans
la fin, il
le
n"n. A
n"
j06 de Pd. Lendjerg,
Jonathan
b.
Jacob
fait
prcder- sa signature
D^' Dlb':*!
et
;
des mots
bNTC;''
avoir
le
bD uy
pÛ:, qui quivalent bNIU:*^
bD
pfi^C pourrait donc

b.
mm(; sens. Cette consultation, adresse lizer

clart
;
Abraham
?;.
Manoah,
p.
manque de
2.
il
est
question de
'J'^\U"^T13
'^T't'p
(Bautzen
R.
Voir sur
;
lui
Michael, 787;'Kohn,
37;
Perles,
Snlomo
b.
Aderelli^
9,
;
n.
34
D.
Kaufmann, R. Dan Aschkenazi exgte^ dans

dans Jew. Encycl., IV,
4i4
;
R. . J.,
XXXVI, 287-292
/.,
L. Ginzberg,
Aptowitzer, dans R. .
LI, 68; Liber,
ibicL, LIV, 84.

3.
4. 5. 6. 7.
d. Berlin, 14G, n 19 (David

Briill,
et lia
"^nilp "^S'IT^TDT ''DlbN).

et lizer, {tarent
Jahrhucher, IX,
206 a.
34.
d. Prague, 97, 698
( lizer
ha-Cohen
de Mir).
Or Zaroiia,
II, 3,
I,
d. Berlin, 157, n 33.

est sign
t.
Un
acte
b.
Kln,
8. 9.
par lazar
publi par Brisch, Geschichte der Juden in Juda ha-Cohen.
Voir
LVIII, p. 231.
titre
d. Prague, 106 (d. Crmone, 49; d. Lemberg, 371, sans

titre;
ni signature),
1009 (sans
d.
b.
probablement M.
10.
Crmone, 196-198) d. Berlin, 209, n 141 (avec Meschoullam, Mir de Wurzbourg).

;
d. Prague, 243-4 (d. Crmone, 30); d. Berlin, 14i, n" 18; 188, n 81. Le n 318 de Td. Lemberg est une consultation d'phraim b. Jacob son fils, (|ui avait
prononc une dcision errone (Zunz,

lizer b.
b.
Llf^., 288). Mir crit avec un grand respect phraim, qui doit avoir t alors un vieillard, si nous admettons qu'phraim Jacob, l'auteur du martyrologe, est son pre. Mais ce point est douteux. Voir Mirliael,
I,
419; Zunz, U;)., 362; Brisch,
83;
II,
2, 3, 4.
Le lizer
nomm dans
les
Consul-
lulions de Hayyim Or Zaroua, 10, est Klizer de Touques.

11.
d. Berlin, 71, n" 528

:
(rl.
Crmone,
11),
avec Mordecha h. Joseph et Salomon
(d.
Crmone Simon Salomon) b. Baruch. 12. d. Lemberg, 310 (avec Mose Azricl
Lemberg, 476,
la
b.
lazar ha-Darschan et phrara
b.
Jol).
13. d.
communaut de Magdebourg, sur

il
le
droit d'habitation
ainsi
Gosslar (voir plus loin). Dans cette consultation,
mentionne Isaac Or Zaroua
que
"3pT "^"117], |M'ut-tre
Jacob
b.
Mir de Magdebourg, pre de Hiskia.

le
lizer b.
lui
Salomon, auteur d'un jtizmon pour

(Zunz,
Llfj., 293).
jour de Kippour, peut tre identique avec
56

lizer ha-Lvi
^
;
phraim
b.
phram
;
pliram b. Juda^
Hayyim
Hayyim Hayyim Hayyim
b.
Isaac Or Zaroua de Wiener-Neustadt,

'*
plus tard
Mayence, son lve

b.
Macbir, autre lve
'
;
Palliel b.
b.
Jacob de Mag:debourg^'
Yehicl Hfe Zahab de Cologne
'
;
Hillel b. Azriel
de Wurzbourg*^
^"
;
Hizkia b. Jacob b. Mir de Magdebourg-'
Isaac
b.
David
Isaac b. lia, de France

\.
^^
;
d.
Lemberg, 384-385, Teschoub. Maunon.,

ha-Lvi. Voir plus haut, p. 54.
D'^t3D\2373
n"
ol.
Son
fils
est
Abraham
2.
d. Berlin, 229, n 209 (avec Netaoel b. Nahmari).

1 livre.
On
y voit qu'un commentaire
de Yebamot cotait
3.
4.
Teschoub. Maim., V^P ^^ (avec Isaac

Michael, 878;
b. Prigoros).
R..
J.,
LUI, 78.
5. Ed. Berlin, o7-64, n<" 476-7; d. Lemberg, 436; ibid.^ 427, est adress Hayyim, Joseph et Isaac b... (cf. Revue, LUI, 72, n. 7). d. Prague, 611, est sign Hayyim b. Machir. Les consultations suivantes sont douteuses d. Lemberg, 332; Consultalions de Salomon ben Adret, I, 831 d. Prague, 209 (D'^TI ^"n p], 993 (le titre manque, d'aprs la note de Bloch le ms. d'.Anisterdam, 36, porte T3^T172
:
D^^n 'nn,
Adret,
I,
peut-tre
le frre
;
d'Ascber
b. Yebiel).
Rien
b.
ne prouve qu'il
ait
demeur
Uatisboune [Llg., 362)
il
tait plutt
de
Bohme {ConsuUafions de Salomon ben

Machir,
(jui
386). Peut-tre est-il le frre de

il
Salomon
39')),
vivait
Prague. En
b.
tout cas,
n'est pas,
comme
le
suppose Back, p. 109,

Adret,
1,
n. 3, le frre
de Jacob
Machir
{Cnnsullalions de Salomon
Pr(fial
6.
b.
car celui-ci
est
Jacob
b. .Machir
Don
Ibn Tibbon (Gross, Gallia judaicn, 332).
d. Crmone, 32; Prague, 226.
Ed. Lemberg, 507
(corrompu),
est
adress
Hayyim b. Jacob. Sur ce rabbin, voir Midiael, 898; Zunz, Lly., 363. Consultations manant de lui d. Lemberg, 130, i3j, 136, 157, 161, 164, 171. Ou connat un Hayyim Paltiel b. Yehiel (Zunz, Z. G., 193 Gross, Gallia, 482).
:
7.
Des consultations de
lui
figurent dans l'd. Prague, mais
il
n'est pas certain qu'il ait

lui .Michael,
correspondu avec Mir.

8.
E<l.
Prague, 241. est sign D1Z3

;
VDn.
Voir sur
876.
Lemberg, 357, 388; Crmone, 3 (n3 V'D^H d. Prague, 143 (d. Crmone, 23) 205; Teschoubot Mainioniot, DÎ3D'>2373, 7, avec Menahem h. David (non t<1iy),
Menah(!m
20). Ce
le
b.
Natronai de Wur/bourg,
ne saurait tre
le
comme
le
prtend Kohn, Mordcchdi

il
b. Hillel,
Hillel
pre de Mordechai, car
est
fils
de
Hillel, tandis
que
pre de Moidechai s'aj)pelait
bbn TH bbn
[1-/9-,
508). Bamberger, Geschichle der
Wirzbnrrjer Hnhhiucr, 19, rpte l'erreur de Kolm.

9.
d. Crmone, 20;
d.
d.
Prague, 98;
S32-:{ est
Teschoub. Maim.,
160;
mCN,
de
8;
Consultan'tait
tions de Salomon ben Adret,
(Josc|)h Colon,
Israi'l
Brunn, 5: Jacob
Il
Weil,
8).
Lemberg, 200,
une consultation de Hiikia
b. Jacob,
pas
l'oncle de Mir (Back, 18, n.

10. 11.
1).
d. Prague, 237 (avec Salomon ot Meir).
d. Prague, 542, est une consultation de

(ju'il
lui,
mais nous ne savons

Il
si
elle est
adress e Mir,
ne connaissait pas personnellement.
correspondit avec
Hayyim
Ur
'LdLTi)\xQ.\Xonsul talions, 160-4).
MIR
B.
BARUCII DE
ROTHENBOURG
^ ;
57
Isaac b. liakim de Straubing, son collgue Isaac b. Mose Or Zaroua, son matre Isaac b. Prigoros Isaac b. Salomon
b.
^
;
^
;
^
;
Simson de Cologne Isaac Isaac de Wurzbourg ^

;
^
;
Isaac ha-Lvi
Isaac
(?)
8
;
^
;
Jacob
b.
Ouri de Limbourg^
^^
;
Jacob de Wurzbourg Jacob

1.
Jacob ha-Cohen de mp'np^^

(?)^2.
d.
Berlin,
(cf.
291,
d.
364
pHiT"
'"1^
irinn ^^n
299,
Nit733
l31U5m
:
Namina^W
n 342
:
Prague,
pHiS"
493; Crmone,
NirmÛJ?:
"l"nn
^D pDD
D:iT
Lemberg, 211-2); 286, Tesc/wub. Mam., J^^p, 33

300;
R. Isaac de Gttingue). Le
(Straubing),
il
nom de
lieu n'est correct (|ue
dans
le
premier passage
faut le corriger dans les deux autres, ainsi (jue dans les Consultations
II,
de Salomon
2. 3.
4.
b. Adret,
26-32 (Isaac b. liakim de *}:3"'33ia^)-
Mordecha, Baba Batra, 769.

Voir plus haut, p. 56, n.
3.
b. Mose et Nathan b. Jacob). Un Isaac b. Salomon correspondit arec Isaac Or Zaroua {Or Zaroua, I, 227). Lem5. d. Crmone, 2i (inD?^;:: "13 pn^"* "l"n^ 2'^^rt PNTT); Prague, 322 berg, 366 Consultations de Salomon ben Adret, I, 834. Ascheri l'appelle son matre [Consultations^ xxxv, 1 b"T pn^"^ "l""in "^"nTS "^b nNll TlJ'l). H signe un document comme membre du rabbinat de Cologne (Brisch, II, 2) et mourut martyr le
d. Berlin, 182, n" 69 (avec Joseph
15
Tammouz
6.
1266 [Ibid.,
I,
82).
:
d. Crmone, 190
(titre
p"n3i:mb
la
d'un ministre officiant dont une partie de
pn::"^ l"nb "nn7 n2"lCn). Il s'agit communaut ne voulait pas et (lui obtint
la
son poste du prince. Le numro suivant contient
rponse de Mir, qui blme cet acte.

lieu
Dans
7.
l'd.
Prague, 137-138,
;
il
y a DnbMUJ'JJ"),
au
de
nbxCUJT
b.
de
l'd.
Crmone.
d. Prague, 88, 891 159
d.
Lemberg, 108 (sign Isaac

1j'^3"i72,
Juda ha-Lvi
l'quivalent
(/.
(>.,
et
phraim
b,
Nathan),
('^n^pn
suppose
pniS"*
qu'il
est
Tinpn
est
Zunz, Ltg., 357,
l'auteur
du
Paanali Raza
de "îbn). 92; Kohn,
Mordechai
8.
b. Hillel, 36).
Un
Isaac ha-Lvi demeurait
Worms
et
correspondit avec
Ascheri {Consultations,
II, 1).
d. Crmone, 7 (Prague, 93), 49 (Prague, 916; Lemberg, 371-2), 52 (adress
R, Isaac et ses collgues); d. Berlin, 185. n 78,

d.
mane
d'Isaac et Yckoutiel ha-Lvi;
Lemberg, 206
:
(Isaac et
Abraham
et
ha-Lvi),
381
(Consultations de Salomon ben

est cet Isaac.
;
Adret, 1105
Isaac,
Samuel
Yehiel).
Nous ne saurions dire qui
Un
Isaac b. Sabbatai est encore

120.
9.
Un
Isaac b.
dans d. Crmone, 17 (Prague, 917) Mose correspondit avec Isaac Or Zaroua (l, 231 6).
:
nomm
Lemberg,
d. Prague, 998
b.
n'^y^ "l"r
Tj'^DlbN
ms. Prague, 332

ii,
Jacob b. Ouri, cor-
respondant d'Ascher
10. 11. d.
12.
Yehiel {Consultations,
2].
d. Crmone, 34 (pm3113'^"l73).
Lemberg, 362;
d. Prague,
864; Isserlcin, Teroumat ha-Dschen, 216.

^^'IT^?:!
"'BlbN), Crmone, 292
et
d. Lemberg, 312
:
(3pj"
"^"n?:^
;
'nn
d.
(d. Berlin,
237, u 234
3py* 'iH
Lemberg, 380 (Jacob, Salomon
'3^73^5
Simeon
58

Jonathan
Joseph
Joseph
b.
(b.
Jacob?)
3
;
*
Isaac de
Wurzbourg
^
;
b.
Jacob
Mose
Nathan ' (de Wurzbourg ?) ^ Joseph ha-Cohen, son parent" Joseph (?) ^ Josu(b. Rehabia?)^ Juda b Meschoullam Juda b. Mose ha-Cohen de Mayence, son parent Juda ha-Lvi (b. Ascher de Cologne?) ^^
b.
;
; ;
Joseph Joseph
b.
*'
et
son matre "
Juda
(b.
Sabbata?;
*^
;
lia-Colien); d. Berlin, 38,

le rns.
ii
241 (Jac(jb et Joseph); d. Prague, 946 (non sign, mais
d'Amsterdam,
Adret,
I,
57, a qo")"
"i"nm
"^"1172
:ipy^ "l""in 1173)

d.
(le
Consultations de Salo-
mon
1)011
llOi (Jacob
et Mosej.
lierlin, 208,
ii"
137
non sign) mentionne

les
pn^"^ 'in
d'Aschori,
"ÎITO "j^ "2])^"^
'in
passage se trouve dans

:
Consultations
xvu, 1); Tossafol de Yomu, 9 n"wD Spj"* "l"r!, Jac(d> b. Samuel peut-tre Jacob de Spire). Kd. Prague, 11)20, contient lia-Lvi (Zunz, Z. G., ;J1
:
une correspondance entre Jacob b. Mordecba, Joseph b. Hayyim (Joseph Hayyim b. Moise) et Juda b. Yonitob. A ce cercle ai>parlient Azriel b. Ychiel l^CFirS, le beaupre de Joseph
b.
Hayyim. Jacob
b. .Mordeehai correspondit aussi avec Isaac

:
Op[en"'D
heim;
li.
il
est cit
"IT^^'^bM
"l"n
dans Teschouh. Mam., m;D'S<, 9 Dp:*" 'l T'[rDT3] TT'N"! Vby Uirr. n"^m "'DTITD TD. Nous ne saurions dire qui est
ce
iizer.
1.
Teschoub.
le
Maim.,
b.
mU5'^fi<,
20
(Mir
salue
le
fils
de R. Jonathan, qui est
p(!Ut-tre
lierlin,
Aron
n" 9o
Jonathan des Consultt/uns de Hayyim Or Zaroua, 6S); d.

Jacob), Ce
133,
[Mordecha,
n. 3, 4;
(sign
V.
Jonathan
b.
R. Jonathan est
Schebouof, IL Mikvaot, 746) d. Lemberg, 506 le matre de Hayyim Or Zaroua,

;
Revue, LIH, 72,

2.
Jahrhuch der
Jiid.-Liter.
GrseUscliaft
IV, 98.
"'-11725
Teschouh. Mam., mU''K, 5 ("|ny 73^725

Kd. (Irmonc, 17 (avec Lvi b.
HO ^23 in-nnn
W'Q^
n".-:bT 3"D72).
3.
4.
d. Berlin, 182, n"
Salomon et Moise b. Isaac). 69 (avec Nathan b. Jacob et Isaac b. Salomon); d. Prague,

,Cf.
1020: Joseph Hayyim

5.
6. 7.
b. .Mose ^VjT'j
Mose Min/, Consultations, 103, \^y^^).

b.
d. Berlin, 205, n" 127 (avec Ascher
Yehiel
et
Vchiel b. Isaacy.
Bamberger, op. c,
de Blorh,
22.
Te.vr/i.
d. Prague, 97i (d. Crmone, 288;

le
Mann.,
1"'p"T3.
7: non sign, mais,
ms. d'Amsterdam, 74, a ^'2^'^^ 'n72''??2 "'TIT^TT "'El"? Spi'^ n"m "jnDn nOT^ n"rt): d. Berlin, 3S, n 2ii lyonsultations de Salomon b. Adret, I, 859-8(i0 Joseph et Jacob, peut-tre les mmes).
d'a|rs la note
;
8.
d. Berlin, 228, n" 206 (Crmone, 43
Josejdi
et
Meiialuni ha-bvi)
:15D172 et Isaac
d.
Lem-
berg, 427 (adress Hayyim, Joseph

9.
HDpTDT n72rin3
b.
aiH p).
Josua b.
d. Crmone,
9,
10. Peut-tre J.
Kehabia
(d.
Prague, 611
Isral
Rechabia).
10. d.
Prague, 996.
t.
11.
12.
V. plus haut,
LVIH, 235-7. V. aussi d. Prague, 227.

II,
d. Prague, 57, Ju<la b. Ascher lia-Lvi signe un acte (Brisch,
3).
13. d.
(d. Berlin,
Prague, 76.
16,
Un Juda
b.
Sabbala correspondit avec Hayyim Or Zaroua
'
52
MIR
B.
^
;
59
Kalonymos b. Ascher (de Worms?) Lvi b. Salomon^; Mir ha-Cohen (b Yekoutiel?), son lve ^ Menahem b. David de Wurzbourg, autre lve Menabem b. Natrona de Wurzbourg, son parent"^; Menahem Sire Lon de Melun ^
;
'
Menahem
ha-Lvi^
(b.
Meschoullam
bourg
^
;
Mir de Wurzbourg), son lve
^
;
Mose Azriel b. lazar ha-Darschan d'Erfurt, plus tard WurzMose

b. Isaac^"
Mordecha Mordecha
b.
(b.
Joseph de
Worms ^^
?)
Abraham
^^
;
1.
d. Berlin, 157, n 33 (avec Samuel

b.
b. lizer
lia-Cohen et Nalimaii b. Nathan).
Un Kalonymos
2.
3.
Ascher signe un
acte, voir Brisch, II, 20.

b. Isaac et
d. Crmone, 17 (avec Mose

d. Prague, 78
;
Joseph
b. Jacob).
Z'^Zi'2 mi^'ÛJ!, xv, 1; ^TTin 'O, vu. 7. Voir Hagoren, Vll^ 42; Revue, LUI, 70. Mir ha-Gohen, un des glossateiirs du Mischn Tora de Maimonide, est parent de Hayyim Paltiel, voir les Consultalions D'^73^3 U:<'n, 229-230. d. Prague, 1004, contient une consultation de Mir b. Simon, qu'il faut probablement corriger en Mir b. Baruch. 4. d. Lemberg, 338 (d. Crmone, 63-4; Prague, 28-29), 388 (Crmone, 23; Prague, 143); d. Crmone, 3 (Prague, 92; Lemberg, 357 adress lui et Hillel b. d. Berlin, 131, n" 93; 281, n" 154 ( Menahem). Il signe avec Azriel de Wurzbourg) .Menahem b. Natrona le 108 de Td. Lemberg. 5. d. Prague, 34 (Lemberg, 343-4; Teschouh. Mahn., 'J'^Dp, 12; d. Crmone,
; ;
Hagakot Mam.,
206); Tesch.
6.
7.
Mam.,
C'âD*D7, 6; m;23"'N, 31. Voir la note prcdente.
d. Berlin, 317, n" 384. Voir Gross, Gallia, 354.
d. Crmone, 38, 43 (Berlin, 228, n" 206

l'identifie
lui et Joseph). Kohn,
Mardochai
fait certain.
ben Hillel^ 140,
avec
Menahem
b. David, ce qui n'est

fils
pas tout
Samuel Juda
n<"
b.
Menahem
ha-Lvi j^niirait tre son

sont de
(d.
Prague, 509, 533). Les
306-308 de
quel est ce
8.
Lemberg Menahem.
l'd.
Menahem
et d'lizer.
Nous ne savons au juste

Berlin, 209,
5.
d. Prague, 568; Mordecha,
Yebamot, 122; d.
cit.,
n"
141
(avec
Eliakim ha-Cohen). V.
rpond, avec R. Juda
9.
Bamberger, op.
U.
inDH,
:
Samuel
b.
:
Un R. Meschoullam Abraham "îbn (d. Crmone, 140).

p.
21,
note
d.
Prague, 101, 224 (Crmone, 287
rrCl2
'~\H
'l), 963,
965,
981, 1001
d. Berlin,
(Crmone, 6; Lemberg, 313 n^73 '"in); Teschmib. Mam.., d. Lemberg, 310 (avec lizer b. Vchiol et Kphram 67, n" 514
;
mCN,
b.
Jol).
Voir sur
lui
BrU, Jahrhcher, V, 227; Bamberger, Geschichle der Wiirzburger Rabbiner,

;
25-27
Z. f. H. B., IX, 24.
10. d.
Crmone, 17 (avec Lvi
b.
Salomon
lui
et
Joseph
b. Jacob).
et
11. d. Berlin, 71,
n" 528 (avec lizer b.
Scheloumiel
Salomon
b.
Baruch)
d.
b.
Crmone,
cha de
12.
(Prague, 321). Voir sur

Il
Zunz, fJg., 486,
note 2; Gross, Elizer

1).
Jol Ilalevi, 37.
correspondit aussi avec Ascheri (ConsuUations, xlii,
Morde-
Worms
v.
est cit
cit.,
dans Hag. Mord.^ Keloubot^SiS (Kohn, 139).

138.
Kohn, op.
Un Mordecha
b.
Abraham
correspondit avec
Hayyim Or
Zaroua,
n-
226, 230, 238, 249.
60
Nahman
Nathan
b.
Nathan
;
b.
Jacob
Nathan, son oncle ^ Pre b. lia de Corbeil Salomon b. Machir (de Prague?)
; ' ;
;
Salomon (?) Samuel b. lizer ha-Cohen " Samuel Juda b. iMenahem ha-Lvi ^ Samuel b. Salomon Sire Morel de Falaise^ Samuel (b. Jacob ?) d'Eisenach, son parent Samuel (?)<
; ; ;
^"
;
ScheloumleP'^
Schemaria (de Mtlhlhausen ?) Schenor (b Kalonymos ?) ^^

1.
^^
;
d. Berlin, 157, n" 33 (avec Kalonymos b. Ascher et Samuel b. lizer ha-Cohen); NaUianel b. ISahman correspond avec Mir eu mmo temps ibid., 229, n" 209 qu'phram ne laut-il pas intervertir les deux noms et admettre l'identit des deux
:
rabbins
2.
3.
? et Isaac b.
d. Berlin, 182, n 69 (avec Joseph b. Moise
Salomon).
d.
Crmone,
18,
20
(Prairue,
637
titre
erron
H^pTn 'nnb 3n:D2 HTI

dans d. Crmone,
P"n2T7373). 4. d. Prague, 597; Berlin, 317, n" 384;

192).
163, n 46 (abrg
5. Mordechai, Baba Kamma, IV, 57-58 (-.-^N?: ira"! PN n73b: '-.n Vn;^). Je souponne dans ce Salomon un disciple de Mir, Salomon b. Macliir de Prague [Hevue,
LUI, 72, n.
6.
7).
;
d. Prague, 237, avec Mir et Isaac b. David, disciples
ce n'est pas
Salomon
( lui,
b.
David,
comme
liiidiciue
Kobn, 148 (corriger 227 en 237)
d.
Lemberg, 380
b.
Jacob et 'yiy^ ba-Coben).

7.
d. Berlin, 157, n" 33 (avec Kalonymos b. Ascher et
Nahman
.Nathan).
8. d. BerUn, 157, n" 33. Dans m^rr^ "jinDT, 50 6, Yedidia b. Isral (voir phis loin) signe avec Samuel b. Juda ha-Lvi. Celui-ci ne serait-il pas identique avec le
ntre, (jui serait ainsi de

9.
^b
Nuremberg
(non
?
:
d.
Lemberi;,
174
sign)
;
-n'l3n73
n-îrm
10.
VDDb
"nb^'â D''bnn:>n
d. Prague, 250 (
blN^^^ "DTST: U Mir ?).

.
nr^C
"iCNI
d. Cirmone,
W
;
(d. Berlin, 127, n 75).
11. d. Prague, 104
peut-tre Samuel de Landshut {Revue,
l.
c.)
ou Samuel
b.
Isaac V'xy 1373

12.
Lemberg, 120). d. Pnigue, 100 (Crmone, 46; Lemberg,

d.
368).
Lemberg, 382 (Prague, 231); d. Berlin, 71, n* 541; Teschoub. Mamon., n^bcn, l; Mord. Keloubot, 323. Kohn, op. cit., 152, l'identifie avec D"*:JD;D72, 35 Schemaria b. .Mir. Dans les ConsuUaiions de Salomon b. Adret, I, 490 est adress a Schemaria de "jTnblTO. Un matre de Hayyim Or Zaroua s'appelait Schemaria {Revue, LUI, 72). Dans les ConsuUafioiis de Il.tyyim, 203, un R. Schemaria a une communi13. d.
;
cation au
14. d.
nom
de R. Hizkia.
Prague, 351 (Crmone, 66). U est signataire du n" 611 (Schenor b. Kalonymos "^b": 'w'^N b*in^ Pt correspond avec Ascher b. Yehiel (n 537). Voir Zunz, Ges.
Schr.,
ill,
212.
MIR
Sidkia b. Abraliam
'
B.
BRUCll DE ROTllENBOURG
61
Simon Salomon b. Baruch de Worms^ Simla b. Joseph^ Yakar b. Samuel ha-Lvi de Cologne, son parent^ Yedidia b. Isral de Nuremberg ^
;
;
Yehiel b. Isaac^
Yehiel b. Jacob ba-Lvi de France
^
;
Yekoutiel b Mose de Cologne ou Y. de Spire?)

Yekoutiel ba-Lvi
Yêrahmiel b
^
;
^
;
Lvi
^^.
Les consultations n'ayant pas de
titre, la
plupart des correspon-
dants de R. Mir ne peuvent tre dtermins. Les contemporains
dont
les
noms
suivent sont encore mentionns dans des consul-
1. Azoula, s. y.; Buber, Introduction RuSchibbol ha-Lket^ xiv, note 140. Weiss, Katalog der kebrischen Handschriflen D. Kaufmann's, 41 (loi, 28 consultations cljanges entre Sidkia b. Abraliam NDTîr et Mir b. Baruch sur une atfaire d'ii:
ritage).
2.
d. Crmone, 10, 11 (nTDb'j; '"1" "1333 S^Tpjn); peut-tre un cliangement de

la suite d'une maladie.
nom
3.
4.
d. Crmone, 17 (signe une dcision avec Yerabmiel b. Lvi).

d. Crmone, 76,
80,
81,
125,
160; ibid., 153-55 (de Yakar ha-Lvi son

;
gendre pn^"^ '"1 "'jnn "*"n7Jj. V. Ascheri, Sanh., m, 8 Consul/citions, ci, 1. 5. d. Crmone, 13; Prague, 72, 699, 714, 777, 981, 982, 1020 Berlin, 276, n" 54
;
(Pi'ague, 696).
Il
Il
faisait
partie
du
cit
mme
dans
collge
ral)l)iui(|ue
que Moise Azriel

s.
(d.
:
Prague, 982).
:i'11D3"l'^j')3
est
galement
n"r
les
Tassa fol Yexchann sur Ketoubot, 47 a

Tossa/'o/,
n*!"!"^
n'Opm.
Dans nos
ad lue,
v.
^^-|C^:,
la
rponse
une question de Jacob d'Orlans

portent, n"i"T'T
(d.
est introduite |ar les
mots a'w3 ''n"?2Ul

Z,
D""ir! "^mTD, qui pourraient se rapporter notre Mir. Les Tossafol sur loublii, 41
s
V.
NPDbm,
82
:
n"n D3
;
"b "|73J<
mTai.
Yedidia avait un frre
du nom dAbrahain
hot,
bN-'H'
Prague, 982)
il
tait l'lve
de R. Yehiel de Paris {Sema[-b]
-i"r:
imiTo
Louria,
;
ijin-i
':^
pn"n3m373 h-'t^t
"19
h'^d
-itjn
D"^1D73).
Voir Salomon
Consultations,
(d'aprs
les
Tossafot de
Sens)
Zunz, Z. G., 40; Michael, 948
Kohn, 129.
Un R. Yedidia
vivait
Spire, voir les
Consultations Aq Hayyim Or Zaroua, 126

Consultations,
<l.
(N-;"*d*>:J3
Berlin, 159, n" 4
}<"i""D">:;?3
riTI'CJ rT'T^T' '"1" "^TITr'O (aprs
"l"m
'nn,
"^"nT^b)
l'initiale
'"^
parat tre tombe).

6.
d. Berlin, 205. n 127 (avec Ascher b. Yehiel et Joseph b. Nathan
la
signature
est suivie de "^DT^).

7. 8.
d. Prague, 251 (adresse Mir?).

d. Crmone, 2,
56-62; d. Prague, 79, 145; d. Berlin, 174, n" 52; 172, Mordecha, Baba Mecia, V, 32'k Voir Kohn, 131. Un Yekoutiel b. Mose vivait Cologne (Brisch, II, 5); d'autre part, Mir, dit, dans Ascheri, lierachot, m, 2
n 53;
N"TD'>::7:
9.
bN^^-lp^
n"n
d;::^ b"T
T"nn 'b
;
T:in,
d. Berlin, 185, n" 78 (Crmone, 199
Tesch. Mam., 28; avec Isaac)
Tossafot
n"rr
Yoma,
ibn.
10.
9rt
^mp"'
haut, n.
'n
^3
n:b -t>:n
'ibn bx-iTâ p)
n"'iD3
Dpy"
Voir
j>lus
3.
62

:
ou en sont les signataires bigdor h. Menahem ', Abraham Alexandre \ P^lizer h. Josepli ', Elizei"\ Ephram h. 1). Manoah^, Jol^ Ephram b. Nathan', Hananfa^, Isaac b. Rehabia^ Isaac b. SabbataP^ Isaac ba-Cohen de Limbourg**, Isaac de Cobourg^'-, Jacob b. Mose de Rothen])ou^g^^ Juda b. Sabbata*\ Mose b. '", Sabbala 1). Samuel de MagdeMir^-', Natrona '^ Psali b. Jada bourg'^, Samuel ba-Lvi de Woi'ms''^ SchealLiel -", Simha b. Guerschom'-^', Susskind ha-Cohen dErfurt-% Zadoc ha-Lvi". Les consultations de R. Mir sont des documents de premier
talions
ordre sur
la situation
intrieure des Juifs allemands. Elles dpei-
\.
d. Lemberg, 491 (avec l'eulogie

b.
"^"j^'O
ipT'. Hayyiin Or Zaroua correspond avec
un
Abigdor
Jacob,
6, n"
qui a
le
mme
cbiffre
{Cansul/ations, 180.. Dans

Bamiierger, R.
le
ms. de
Hambourg, 1S4
hen,
2.
212, une consultation est signe d'Abigdor b.

(J,
impossible de l'identifier avec Abigdor ba Coben

7, n. 8).
Menahem. Il est Abigdor llnho-
d. Lemberg, 424 (consultation de Dan d. Berlin, 44, n" 296.

ci,
1.
b. Josepli
ii
lui et
R.
lizor^.
3.
Un
R. Alexandre est mentionn dans les Consullalions
d'Ascberi,
4. 5.
d. Crmone, 101 ():rT?03').
d. Lemberg, 207.
Ihid., 310.
IbiiL, 108.
6.
7.
8.
9.
d. Berlin, 48, n" 304 (R. Dan implore pour

d. Lemberg, 213.
lui le
pardon de R. Mir).
10. d.
Crmone, 17
Lemberg, 120.
11. d. Prague, 988.

12.
Ihid., 983.
13.
14.
d. Berlin, 188, n" 81.

Ibid.^ 16, n 52. C'est
altr).
un correspondant de Hayyim Or Zaroua {Consultations,

"l"n ^D?3
45
"|-?3
i,
261
15.
Setnahot, 37
nZV
"l"n
:
^n
r.U?:
"l"n
^b
n?:.
Dans
lingahot
Mordecha, Mord Katan,

le
on
lit
probablement
rabbin de Ferrarc
Sii'e
cit
dans
les
(#.,
\)2TiZ ~n nu:73. Mose b. Mir est Ilaf/aho/ Miihnonto/, pii a copi les
58).
Tossafol de Juda
16.
Lon sur Hcrachol IZ.
d. Prague, 733. d. Crmone, 17.

d. Lemberg, 504 (avec l'eulogie
;
17. 18.
Dinn
p;. H
tait
de Magdebourg (Mose Minz,
Consultations, 63
s'appelait
Isral Briinn,
;
Consultations,
120). Le
gendre d'isaac Or Zaroua

lui
Samuel
b. Sabbata
Hayyim Or Zaroua correspondit avec
{Consulta-
lions, 25).
19. d.
Crmone, 80
(?3"Drt
(5<T73m73)
NT7j73 îbr b^lTÛ

5^.
pmnL:n"'i7j ':n :n:?2 n2 bNi?2':: n"n rnicn n"nb. Ascberi menlinnne sa copie de l'Or Zaroua
[Consultations, xxii,
20. d.
21. d.
Lemberg, 310;
llaf/.
Mord., Yebamot, 754.
Crmone,
C'tait
17.
:
22. d. Prague,
934
::mEnr73 inDH nrpo^T Dir? DrD7:7 i:pnrn irxT
TinD "1^03.
Le "Tin^ 'n
lEO
un copiste (jui avait copi le est cit dans Tasc/ibe, 4SS.

correspond avec Asclier
n732nn TDS
b.
Veliiel).
de Barucb de Mayence.
23. VA. Praifue, 295
MIR
B.
la
63
Client en maints endroits la vie sociale,
condition politique,
et ses
l'organisation des
communauts,
les droits
de chacun
rap-
ports avec la collectivit.
L'impt
tait
une des bases de Torganisation communale. Les
taxes collectives et leur rpartition quitable entre les individus

constituaient un lien de solidarit qui unissait les Juifs d'une localit.
L'oppression d'en haut, la contrainte du dehors, les redevances
qu'il fallait
payer l'autorit
la
et les
impts destins entretenir

la
les
institutions de
communaut donnaient
celle-ci.
cohsion
loi
aux
diffrents
lments de
Mais
il
n'y avait
pas de
gn-
rale et
uniforme sur
les impts, qui taient rgls
par des dci-
sions
de la communaut ou des accords intervenus entre les
parties. C'est avec dplaisir
de cet ordre.
locaux
?
que R. Mir rpond des questions Pourquoi, crit-il Ascher b. Yehiel, vous adres-
sez-vous moi en celte matire, qui est rgle par des usages
^
Cependant,
cipes pour
Il
il
dfend avec la plus grande nergie certains prinla
empcher
dissmination des forces.
souvent que des injustices taient commises dans la rpartition des impts. La communaut n'en a pas moins le droit de les prlever pour assurer sa scurit. Il vaut mieux pour elle
arrivait
tre l'objet de plaintes
que d'en intenter elle-mme 2.

la taxe
Le changement de domicile ne dispense pas d'acquitter
chue Les impts dus

^.
l'autorit
doivent lrc
pays en
il
commun;
le privi-
toutefois,
si le
prince en exemple quelqu'un,
n'est pas oblig de
contribuera
lge,
il
la
taxe collective. Mais
s'il
sollicite
lui-mme
est tenu d'acquitter sa quote-part
Si
un
homme
riche, qui
paie directement au prince ses impts, prte de l'argenl, son dbi-
1.
d. Berlin, 205, n" 128

571373
m^bn?:
;
a-np^3">::
3^3?:
2il
;
"S-j^^TD
înrN'^
-Ts'
^^rtZÔ
-Db
b^m
<si
:
nriT^
iOid.,
2Uy,
d. Prague,
nriTD
:>njl2
^DD "^^
N-|?::iD
NbT JSnaOD Xb
ibn
106:07: ^TZy arx. Cf. Hayyim Yair

i'N
Baciiarach. n^N"'
mn,
:
nDTj
paNim
"ibnp
D"rwXT
d"'::3 'i^nro
cnb
n^n"
D"o?3
'in:?:
2.
d. Prague, 106
!?::>
^r::'
imy
^n
uy V"''T2n
nb-'nn
1,
bzc
^:n nToniTjD
91o
[(r-
';">ib
"in"
V"-"
^^^"
o":r:
cf.
a^m:;
bnpra Dôr
(Crmone, 49,; Leniheig, 371; Berlin, 130, n" 207;
d.
Prague, 70S,
mone, 49]: ConsuUd/lons de Saloinon ben Adrel,

H, 702; Joseph Kolon, Consiiilations, n"
3.
Mordecha, Baba liaira, 2; Teroutnal ha-Dschen, 341.

868);
";'^p'^T3,
d. Prague,
369;
Teschoub. Maiin.,
Berlin, 209, n"
D"'?33^D
I.
9; Mordecliai, liaba liaha,
l,
591.
4.
d. Prague,
1.34
IW
202, n" 122:
Ticb
nblia nbpn -T'b 2î<3

tions de Salnniun
I.
n?:D
nb'^nn'^
<;d.
blD" nn< brj DN' Crmone, 222 Consa Na;
Adret.
8il
cf. l'Ls/c
lierana/i, 487.
64
teur doit payer l'impt de la
communaut
'.
Les immeubles ne sont

astreints qu'aux impts
pas taxs
^.
Les
membres de
la
communaut ne sont
non aux taxes arbiliairemenl imposes. Il pouvait survenir des abus. Ainsi, dans une communaut qui payait cbaque anne soixante livres Tvque, quelques membres jurrent au prlat que les autres ne payaient rien. L'vque, s'lant assur de la fraude, frappa la communaut d'une amende. Mir n'oblige que les parjures payer celle-ci^. Dans un autre cas, des Juifs prtrent un doyen 24 livres pour 30, et l'emprunteur demanda la communaut d'endosser la somme jusqu'au jour o elle lui paierait l'impt. Le doyen fut destitu de son poste et les cranciers rclamrent leur argent la communaut. U. Mir la dclara responsable du paiement des 30 livres
rguliers, mais
Une question
Abraham"'
fils.
:
intressante
est
adresse
R.
Mir
pai*
H.
Le
roi avait
abandonn une
partie de son pays son
et
Les Juifs taient habitus payer leurs impts collectivement les communauts rclamrent leur contiibution ceux qui
:
demeuraient dans les possessions du fils du loi. U. Mir rpondit Si le roi a compltement renonc aux villes qu'il a donnes son fils, les Juifs des localits ainsi abandonnes ne peuvent pas tre
contraints de i)aiticiper l'impt.
s'est
Il
n'en est pas de
mme
si le
roi
rserv Tusulruit de
si les
la
contre cde par
lui.
En d'autres
les
termes,
localits
en question sont des biens fodaux,

assujettis l'impt avec les
Il
Juifs qui y
demeurent sont
au[)aravant.
conmui-
nauls
comme
n'est pas certain
(jue
ce roi soit
Rodolphe de Habsboui'g, qui fit don en 128^2, son fils Albert, de l'Autriche, de la Styrie et de la Carinthie. Le ton de la consultation fait croire qu'il s'agit d'un roi, ou d'un prince (car v?2n a galement ce sens*"') tranger. La distinction que fait R. Mir entre biens fodaux et biens allodiaux |)arat indiquer qu'il tait mal Infornn''.
ce qui serait surprenant s'il s'agissait de l'empereur d'Allemagne. Il est aussi question dans la consultation du tuteur ou achninistraleur du
fils
du
roi.
1.
l'vl.
Prau'uo, 'Vi\.
Berlin, 20(), n" 128;
2.
(l.
liahu Hara,
:j.
4.
I, ns6, 604; Ter. d. Prague, 992; Crmom', 53; Consultalions de Saloinon Immi Adret, 1, 1099. Mnrdechai, liaha Mena, 410; t'd. Omune, 1S8 d. Prague, 38 (i:Dy:3r5]
;
Hayyim Or Zaroiia, CotisuUalions, ilO; Mordechu, Ua-Dschen, 342.

:
Joseph Colon, Consultations,

5.
il.
Prague, 131
â3X3N:n) Teroumal ha-Dcschen, 30i (:::3''an;. Mordechai, liaf)a Kamma, 232 l*isk Hecanali, 486 J.Weii,
u" 36
;
Consultalions, 81. 6. Havyim Or Zaroua, ConsuUalions, 110
']'*-mw"J
'^'':'fZ-
MIR
B.
BARUCII DE
ROTHENBOURG
65
Les gardes de nuit taient prises d'abord par les Juifs en personne; plus tard cette obligation fut remplace par une somme
d'argent.
Cette
taxe
devait- elle
tre
rpartie
uniformment ou
Mlr estime
'.
devait-elle tre supporte
seulement par
les riches? R.
qu'elle doit tre acquitte d'aprs la fortune des imposables
Parmi
les droits
des
communauts
figurait le droit d'babitation,
qui n'avait pas non plus de rgles fixes, mais tait rgi par des
dispositions locales-. Ainsi, dans le pays
du Rhin, on reconnaissait
de contester le droit d'habitation nomination de l'officiant -^ L'tablissement dans une communaut tait ncessairement rendu malais aux trangers cause des difficults de la vie, et, quoique le sjour ne ft jamais refus aux opprims et aux perscuts', le mcontentement avec lequel on accueillait les nouveaux venus s'explique par les tristesses d'un temps o l'on ne distinguait gure le droit
la facult
mme
au particulier
d'un autre aussi
i)ien
que
la
de
la force.
Le privilge d'habitation
civil;
il
n'tait
pas considr
et
comme
une
le
une question de droit

dfense
tion
'.
constituait une drogation
Aussi l'assertion d'un seul tmoin
mme
une
attesta-
indirecte taient-elles acceptes*'.
Dans
le
pays rhnan,
droit d'habitation tait exerc avec plus de ligueur et

;
un tmoin
unique ne suffisait pas si la communaut avait accord le sjour un Juif, celui-ci ne pouvait, le terme coul, se prvaloir de ses trois ans de domicile. S'il persistait revendiquer le droit de sjour parce que la communaut le lui avait accord ou ne le lui avait pas refus, il ne pouvait l'invoquer avec succs que si la communaut le lui reconnaissait aprs coup ou si lui-mme pouvait l'tablir par des tmoins'. Ce droit pouvait tre transmis^; mme les filles en hritaient '^ Ainsi, un Juif avait reu de R Juda
ha-Cohen,
le droit
d'habitation, et on voulut ensuite

la
le
contester
son gendre. R. Mir dclare que

tation,
conduite de son matre est

di'oit
le
inattaquable. L'ge ne confre pas la possession du
d'habi-
dont
les dispositions varient
avec
les lieux,
mais
moindre
1.
d. Praiûe, 1U4, Monleclud, lialxi lidlra, d. Lembei-i:, 213

IbicL,
:
1,
o83.
2.
:in3733 'j^'ÎDn 3T"^"' '3"'T.

I,
3.
Hl; Or Zaroua^
Ma.
Moise
I).
Hisdai est rosoluineiit oppose cet
usage inique.
4. 0.
Kd. Lembeig, 19; Mordechai. liuha Ua/ra, U.

d. Lember-g, 120; Tesch. Mdun., W^'Ji^y::,
GSi).
:
115
J('?^
p7272 V"'' ^>'2M Mîi
"no"'M
6.
ninn.
ii"
d. Berlin, 67, d. Piaiue, 46.

Ibid., 101.
514.
7.
8. 9.
d. Lembel>^ 120.
T.
I.X.
N"
11'..
fi
66
HEVUE UES TUDES JUIVES
indice suffit pour ([u'on puisse l'invoquer. L'auloril de U. Juda,
dont
il
ne connat d'ailleurs pas les raisons, est dcisive pour

le
lui'.
Les communauts pi'otgcaient
droil
d'habitalion par
TexcomElle
munication
-;
mais
celle-ci
-K
n'tait
pas
partout
la
mme.
n'existait pas Gossiar
Dans sa jeunesse, U. Mir s'tait nionlr svre poui- les tmoins clian<j:ea d'avis et dcida plus tard, des nouveaux habitants que mme les parents pouvaient tre accej)ts en tmoiji^nage '. D'une manire gnrale, dans les questions ({ui n'taient pas rgles par des lois lixes, il tenait compte tle celles qui taient usites dans les communauts; il tait loin de se montrer autori;
il
taire et
de renverse' d'un mot
les
usages
(jui
s'taient tablis la
Son tact et son sentiment du droit le prservaient de s'immiscei' dans les affaiies intiieures des commais il s'levait avec force contre les dispositions njunauts
fav(!ur des ciiconstances.
;
troites et injustes qu'on
manifestait envers les trangers

la loi
'.
Si
dans beaucoup de cas, reconnaissant

la lespecter,
il
du pays,
(t
il
enseignait
avait, d'autie part, le

n'tait
proclamer ce
prince a
(jui
pas
le
droit,
courage mais le
la
franchise de
Ainsi,
si
vol''.
le
uniformment sur tout le monde, il est injuste d'en exempter un individu en tout ou en partie, il rpte souvent que chacun est responsable de tous et ({lie personne ne peut se sparer de la collectivit. Un Juif (|ui avait un gage du roi ne voulait pas moins de (juatre gros d inti'rt pour une livre par semaine. L'vque, homme de conliance du roi, inena(,'a les Juifs d'expulsion, et les chefs de la communaut, pour le calmer, lui remirent le gage. Le ci'ancier leur
coutume de
lever
l'impt
rclama alors rinlrl, mais ils ne voulurent lui donner, conforuimenl a une dcision de la communaut, que deux gros par
semaine. Yedidia h
Israi'l
de Nureuiberg consulta R. Mir.
(|ui
approuva leur conduite, considrant met ses frres en danger ".

1.
comme
122.
ti6l
coupable celui qui
d. Lcmbeiy,
iM:?
Mordechai, Ualxt Unira,

47(i.
:
lit,
2.
3.
\.
d. Lcmbcrir, 77, 7S; Movdechai, Htiba Unira, U.

d. PratH)',
:{S2
;
(ni'C^n D'^H).
n:''3'",
Uemlx'iv,
Tesrh.
Mairn., a''aD'iu:,
i't-'cn
^'-^
pDD im^pT^T
in'nb''3
nmu;n m
*?yi.
2;i4
17
-DTa
5.
ny
T^yn'-?
:
d.
iMami)!.
loi
a^n'C^ a^'înp mno mô'? n?:iT

'.M.i,
m
il
Vt^ên
irz^^rs
;
nniN
-{ai;
nnm
"?}<
:?"',
Civinoiu-,
(d'aprt'^s
c.
lialm lialra, 12).

Di.j,
d. praKue, 70S, 81:?,

;
1001
li.
nb"n
I,
npidV?:-! Nr-1
^pnar'TQT
Coiisullalioiis
!)i:;,
tli
Sainmoii
Adret,
110"); d. Uiiiione. 32.
I^N Dans d.
49).
Juifs
IMaguo, 708,
7.
Db'::73
SO
:
lb*J D?3 mD:;'?
b^'^nC
fa* lii'Db")r73
st
.rd.Crmooo,
d. Piagu',
.
PDIjI^'r
de
ZrT'*:!".:;
':3";ar
un fuidninisme pour
il
Allemagne
'.,
Au
lieu
nnp
^lH
13?
"iTTin bl,
faut
lire
mip
^l'aprs
Lvil.y
IV, 6).
MIH
B.
BARUCd DE ROTHENBOURG
67
Les chefs
th.
la
communaut doivent
tre lus avec le consente-
ment de tous les membres. La dsunion s'tait mise dans une communaut et empchait d'lire ses chefs. R. Mir dcide que les
impt doivent tre convoqus pour que chacun mette loyalement son avis; on doit s'en rapporter la
qui
paient
1
membres
majorit, aussi bien pour
nommer
les chefs
ou
les officiants,
pour
tablir la caisse de bienfaisance et en dsigner les administrateurs,
que pour btir ou abattre dans la synagogue, acqurir une maison de mariage ou un atelier ^ Dans une autre communaut, un parti s'tait empar du pouvoir. Il se choisit un chef, tablit arbitraire-
ment des impts, sans consulter

R.
iMii'
les
autres et saisit
un
certain
aux charges communes. R. Mir reconnat la victime le droit de sauver son bien, mme eu faisant intervenir l'autorit-^. Or, invoquer l'aide de l'autorit non juive tait considr, d'aprs une dcision du synode de Mayence de 14^0^ comme un acte de trahison et de dlation. Les communauts condamnaient le dnonciateur l'excommunication ou un chtiment corporel Mir lgitimait la plus grande svrit son gard"', mais contre les violences de quelques-uns, il autoriparticipei'
'*.
ha-Cohen, qui refusait de
sait le
recours au pouvoir.
tait
L'officiant
engag
les
pour
trois
annes^,
son
traitement
incombait tous
pauvres",
tandis
membres de
la
communaut, mme aux
que l'achat du cdrat pour la fte de Souccot n'tait obligatoire que pour les riches^. R. Mir n'admet pas qu'un particulier proteste contre l'office les jours de semaine; mais les
joui's
de fte et de jene, cette protestation ne peut qu'tre bien
accueillie de tout le monde''.

pas, d'aprs lui,
Un
dfaut coi'porel de l'officiant n'est

'";
un obstacle sa nomination
ppn':: )ri 2^:Tn- nnn''?
ni^n'-?
mais, dans un cas
1.
ivi.
Berlin,
;i2(),
ii" ,s(j:;
in
a^:T::N"in
-n^b
)r,
C|''0Tn'5
:"Dn'^33
-nno':?
in
in aîin:
"^D^r,
D'^jTiNn z^^2 mDp::)-! nbon, XI, 2; Tesch. Main.,

ha-Lvi).
2.
m3rn n^nmDp'5
n"
npii: b^ o^d m3?a'D liai,. Maim., Jin:i'?i. ivi. Prague, lou;

;
21 (sign Y'^'p,
.32:),
!i.")2
adress h
Abraham
I).
Elizer
d. Prague, 908; d. Berlin,

25)5
;
J.
Colon, i,'o/isull(Uioiis,
Terou-
ynat ha-D.schen,
3.
'f.
Tmir, lloscluni Misckpal^ 96.

.
(liideniann,
Das hJizie/mngsivesen.
., I,
138, note
iS.".
1.
d.
Lemhere, 217-8; d.
Prauuo, 994, 599,
(Crmone, 47,
.'iO,
232,
214:
Hayyim Or Zaroua,
o. 6.
7.
i'onsi/ltafions. 141 [abrg]; d. Berlin,

;
n" 317).
d. Prague, 485; Lemberg, 232 Ed. Crmone, 292.

IhiiL, 228.
Mord., Baba Katntna, X, 269.
8.
Ibidem.
d. Lemberg, IH.
9.
10. d.
Crmone, 249.
68
parliculici-,
il

si'lrvc contre la prleiitioii
*.
Il
niinorit' liostile
du prince faii'e taire la raconte que du temps dWhi lia-Ezri, un arclie-
vcpie de Cologne avait voulu, sur la
demande d'un
:
Juif, investir
dans ses fonctions un
officiant,
mais que celui-ci avait rejet avec
indignation cette proposition, en disant

cepte pas de tes mains
Il
Monseigneur,
je n'ac-
le
service de notre Crateur!

cette
arrivait
frquemment,
arbitraires.
poque, qu'on extorquait aux
Juifs des
On arrtait quelques particuliers, souvent mme des communauts entires, pour en recevoir ainsi de Targent. Dans un cas de ce genre, Hayyim b. Yehiel Hfe
sommes
Zabab, de Cologne,
tifjue
:
cite
aux
Juifs de
Lahnstein un
trait caractris-
Un gouverneur avait emprisonn quelques

obligi*
Juifs,
mais avait t
lui
Il
de
les
remettre en libert. Larcbevfjue de Mayence ne
permit de prendre que les frais de l'entretien des prisonniers.

s'agissait de savoir qui devait supporter ces frais
;
Hayyim
b.
Yebiel
y obligea toute la
pour le prsent de trois livres, qu'on avait fait au gouverneur afin de le gagner, les riches seuls devaient tre imposs. Une consultation dont le sujet est d'un certain intrt pour l'hisdistinction. Mais
toire est la suivante-*:
communaut sans
Un
Juif cite en justice la
communaut de
(pii
Friedberg. H expose qu'il
lui
avait dclar sa fortune,

il
se
comfai-
posait de 70 livres, sur lescpielles
en devait ^W des chrtiens.
La communaut exigea l'impt sur

par
livi'e.
la
somme
tout entire, en
la vtille
sant observer qu'il tait inutile de discuter pour
de
'^
gros
Le plaignant se soumit,
quoicju'il craignt
de voir limpo(jui tait
sition s'accrotre
avec
le
temps.
Plus
lard, la
connnunaut de
L des cbevaliers,
et,
Triedberg
fui arrb'M^ q,
il
avec
elle, la
femme du
'.
plaignant,
alors Francfort, d'o
s'enfuit
Hoinbourg
au\(|uels
faire,
il
il
devait de l'argent,
le firent
piisonnier
pour
les satis-
fut oblig
de faire rentrer les crances
qu'il avait ailleurs,
oi)ralion qui ne fui |)as sans i)eiles. Aussi ne pouvait-il contribujM*
la dlivrance de sa
Il
femme
(|ue d'aprs sa
la
fortune relle actuelle.
envoya son
beau-fir;
fit
dans
forteresse
les Juifs
de Friedberg
son im|)o-
taient ret(Mius,
celle-ci
part de sa situation la
11
communaut, mais
(|U(*
rim|)osa nanmoins du double.
demandait
sition ft calcule dapi's ses Crmonr,
moyens
actuels. L'administrnteiii- de
op.
1.
1,
l.
l'.M)
cf.
Monlechai, liaba Kauuiin, 133
(fiiilrmanii,
cit.,
28, note 2.
2.
3. 4.
K(l.
Prague. 339
liorliii,
(T^^LIÎ^Sl'?).
I^J"-128.
Ivi.
204, n*^
p-n2D"in.
MIR
la
B.
BRUCH DE ROTHENBOURG
69
communaut,
R. Meborach, rpliquait que c'tait un antique
usage Friedberg, alors que de grands savants et des Juifs distingus y demeuraient encore, que chacun indiqnt annuellement, sous la menace de rexcommunicalion, sa fortune imposable et qu' Hanoucca on prlevt l'impt, mme sur les capitaux qu'on avait exploits l'anne durant. Le plaignant s'est soumis ces dispositions. Aussi R.
Mir dcide-t-il mit
qu'il doit verser,
pour
la
ranon de
sa
femme, la somme Dans un autre cas
fixe par la
il
communaut.
que,
si
l'avis
il
quelqu'un
tait dlivr
contre son gr de sa dtention,
devait payer la ranon^
Gomme exemple
d'otage, on peut citer celui-ci.

lui
Un
Juif qui devait

le
de l'argent un chrtien convint avec
que,
s'il
ne
payait pas
dans un certain dlai, son garant mangerait ses frais. Le dbiteur ne tint pas son engagement et fut emprisonn. Mais tenant compte de sa triste situation, R. Mir ne condamna le dbiteur qu' une pension mdiocre^.
On ne
le
savait pas
s'il
tait
le
permis de donner intrt l'argent des
pauvres. Jol ha-Lvi
dfendait, Isaac
Or Zaroua avait d'abord
permettre^, R. Mir y tait oppos, mme si le bnfice voulu tait plus vraisemblable que les pertes '\ Il interdisait semblable-
ment de prter
R. Mir
Coblence,
l'argent des orphelins intrt^.
fut consult par
un Juif qui,
avait
gorg sa
femme
et
jour du massacre de quatre enfants sur leur

le
Il
propre demande et qui avait voulu ensuite se tuer lui-mmo.
demandait
agi
s'il
avait besoin d'une expiation
pour cet acte. R. Mir

t
rpondit qu'il ne pouvait tre question d'expiation, puisqu'il avait
dans une intention pieuse
et
que son seul mobile avait
l'amour de Dieu*^.
les
Dans l'affaire des fugitifs de Rrdckenliausen, on lui demanda si femmes faites prisonnires pouvaient tre reprises par leurs
Il
maris.
rpondit que,
comme
elles n'avaient rien fait d'autre

le
que
d'couter en silence les discours des prtres,
tmoignage d'une
1. 2.
Voir Back, p. 50. Cf. d. Cn-mone, 33; d. nciliu, 206, n" 128.
VA. Prague,
S3
(cf.
d.
Berlin, 1S2, u" 69)
"jTiTb
p"l<"l
15
y"lD"
n'd
D^':
3.
4.
Or Zaroua,
liack,
I.
I,
18.
?J4,
').).
Dans
le
n"
13 de
l'd.
Prainic,
Mtir crit
-^D
Tii'T' D37JN
n-inn^ npi::
nuTo d^t^tû: nDTnDb?^ oDn nn-'rrb -imn z2'0d idtw DT' nnn n^Tn nbujDTDm anb bi D^N::"in d- bnn D"wSD3m
57, n"
mnr^
-i:^L:p
:!2I,
d. Berlin,
n 883
5.
;
476-477
(Leinbertr,
425],
234. Voir, par cuntrc,
d.
Bcilin,
d.
Crmone, 109.
d. Prague, 969. d. Berlin, p. 346.
6.
70
soulo pcrsonno,
mme
d'niio
femme,
suffisait
pour
les
(l*clarer
pures
R. Mir ne permet pas d'employer dans un but rituel les vte-
ments ecclsiastiques qui servent la messe-. Il ne considre pas comme valable le serment prt sur des saints clirtiens. Il s'leva souvent contre ceux qui provoquaient de tels serments, mais il ne pouvait les en empcher, car on invoquait l'autorit de H. Tarn, qui avait admis que les chrtiens de nos jours, ne sont pas des idolAtres et (ju'iis ne considrent pas les saints comme des dieux. De plus,
disait-on, le
nom
de Jsus n'est pas prononc, quoicju'on pense

l{.
lui
en prtant serment.
Mir n'approuve pas cette conduite-'. Celui
qui a l'intention de prter
un faux serment contre un chrtien doit en tre dtourn par tous les moyens possibles'. La coutume du /^//ivz/^/" usite au moyen ie pour les conventions
par U. Meir
^.
et les ventes, est considr(^

lui
comme non
juive et
il
ne
Regarder un lpreux comme mort en ce qui concerne Thritageest d'aprs lui un non-sens, une conception contraire au judasme**. Il ne permet pas d'orner les mahzorim (livres de prires pour les
reconnat pas de force lgale
ftes) (riliustrations; s1l n'y a
pas de
loi
qui les dfrmde, elles n'en

le
moins rejeter parce qu'elles troublent dufidle^

sont
|)as
1.
recueillement
d. Berlin, 187, n" 80
j^^T^'in^pm "U'^bD
''^D"i:tr{
mTiN
Vj*.
I-'
nom de
lieu
est corriser en '13>T"^"inDpin!3, Briickenliausen.

ville,
v(jir (Iraetz,
Sur
la
perscnUon des Juifs de celle

le
2")
l\.
Geschic/i/c, Vil*, 187. Seize Juifs y furent tus

'Tl'^'tU *71"ia
Nissan 1283.
La consultation
le
est signe
^3
"l"^<7,"3.
Or
le
pi-e
de
et
Mir est nutri

ajoute par
7173
en 1276. I/euloirle
copiste.
'^rf^'JJ se
rapporte donc U. Mir lui-innie

:
a t
Noter
les
mots
N^N
npnD
2.
Dm
anD3:
i,
nm
n" 18.
:{8(;;
D^^:i^
T13? xb 3bir?:U: 'sd^ -i73nN nb^noT"y

!)7
:
D''n73"lw
'ob
Kd. Berlin,
//>/>/., 21)1,
3.
n"
rf.
p.iM, n"
DrnDT3 "^Da Mordec/m, Ah.

T1DJ<.
i.
m"Dp VwV
Z.,
122!) (au
mTTcn iwS-ip: tz-^c^mpH':: nny mnrNb dts^ "jin?: nnDin ;\X':: Taschber, j2u
it*
"^rn
;
nom
d'lizer b.
Joi-I
lia-I.vl
Tossaf. Sanh.^ 6'ib,s.v.

2:19, n" 240).
L"'
chrtiens sont appels par U. .Meir

2.'13.
lUJ'*
^T'Tsbri ld. Berlin,
Ed. Lend)erg,
Voir C'iiideni.mn, l-zit'hiin(/sir('seit,\, 118.
n.
d. Praijue, 7)10 (q-ip3-<^b\ 787

(E'îp^'ÎT^
I,
:
Berlin, 'M\
(q^p^m; d'aprs 1"3X"1, 96 ;;r"^"'p''mi) d. Moise Minz. Cnnsulfntions, 82 (qip:"'"'b). Cf. (;udemann,
:
Erzieliiiiif/siresen,
29: Griiuhawm^ .hidisch-deu Isrfie Hivealmndthie,

p.
Wl
ne
(ll^^l):
tl^^'p'S
Weiss,
Calalovue
Kaufin.mn,
l'^-np'iJ
10
D'^nmOH
i-e
'|^b''5-|'::
"^"nD
T*?^
qwp
de
6.
V''''i
^"ba
rrnro ma^^b.
:
Hdzkouni,
'MV.\
:
mnbin.
donne pas
",T2ixm
Vjdose.
Andresen. Deulsc/ie
\'()lf:st'h/iiii)lo;/ie,
p.
lif
hotif, winkoiif.
d.
Crmone,
11".
n'ar72
T^'::!!^
^^^^ ^'^^ 2^^n

Tossdf.
yn"i^?2
'i4;
rrT
"131
7.
bwNTij-'b
m::\aT 5<in VP"i~^n"

le
Kd. Berlin, 134,

Z.,
97; d. Crmone, 2i;
Yown,
a"'?:2*J
fies.
Morilecha'i,
il.
I,
Ab.
129
4-ri.
Dans
premier
passage,
cit.,
I,
N"b3 ND^y
lO,
faut
lire
NDD^3,
Niare. Voir
Gudemann, op.
217; Kaufmann.
Schr.,
94, n. 2.
MIR
B.
RARUCH DE ROTHENBOURG
7i
Les consultations de R. Mir contiennent de prcieuses indications sur l'organisation de Tinstruction et la condition du personnel enseignant.
trois ans.
Mais
il
matre ne doit pas s'engager pour plus de ne doit pas tre considr comme un esclave
Un
hbreu
vailleur
qui se vend lui-mme,
moins encore comme un

fin,
tra-
^ Son service ne prend pas
mme
^
si
le
pre, aprs
il
l'avoir congdi, veut continuer le garder^. S'il
tombe malade,
temps perdu et a droit son traiteen est de mme si c'est l'enfant qui a t malade Si un tmoin le dclare incapable, le mattre doit affirmer sous la foi du serment qu'il a rempli son devoirs L'instruction est un prcepte religieux de la plus haute importance; c'est pourquoi R. Mir protge le matre, dont la situation n'tait pas
n'est pas tenu de rattraper le

;
ment intgral ou est mort'.
il
rgle cette poque.
Nous devons mentionner, enfin, les dcisions de R. Mir en droit matrimonial. La procdure contre l'pouse rcalcitrante [mordet) est une question souvent traite elle avait dj occup les Gueonim sans avoir t dfinitivement rgle. Tandis que les Gueonim n'avaient pas voulu se prouoncer^ Raschi tait pour la rpudiation impose de foice; R. Jacob Tam contre toute contrainte. R. Mir a
;
vari dans son opinion
d'abord,
il
reconnut
il
la
femme le
droit de
reprendre son apport dotal; plus tard,

des murs.
dcida qu'elle devait tout
perdre'. Cette svrit avait pour but de combattre la corruption
Le synode des communauts ihnanes, sigeant Nuremberg, prit parti dans la question sur l'invitation de R. Mir, qui, vers la fin de sa vie, avant son emprisonnement, avait expos sa thse. Nous le savons par Isaac b. Hayyim Or Zaroua, qui son
pre avait
communiqu
l'opinion de R. Mir
^.
Nous connaissons
b.
aussi, sur cette matire,
une
lettre
la
du matre Yedidia
Isral.
Celui-ci devait trausmettre
fdration des
de R. Mir et demander au synode de prononcer contre

rcalcitrante la perte totale de ses droits
*.
communauts l'avis la femme

le
R. Mir s'leva contre

1.
Va\.
le
remariage d'une femme dont

Diiian, (Jonsiilldtions,
I,
premier
Prague, 72
;
2.
3. 4.
Ibid., 77
K(l.
d.
Simon I. Cmah Lember^^ 205.

;
64.
PrafTue, 85.
IbicL, 138.
IbiiL, 484. Voir Back, op. cit., 57-60.
5. 6. 7.
8.
d. Berlin, 17, n" 53; 2X5,
ii
338-9.
Hayyim Or Zaroua,
Ibid., 69.
Ibid.,
69, 155.
9.
126.
Sur ceUe question, voir d. Prague, 228, 442-3, 946, 1021;

;
Tour
Eben ha-zer,
77
cf.
Back, op.
cit.,
37-38.
72

tait
poux
tomb dans des eaux sans lin; la Misclina dfendait ce second mariage, le Talmud permettait de le maintenir s'il avait t
contract. D'aprs notre rabbin, la
femme
doit solliciter l'autorisa-
tion d'un savant, sinon elle est passible
d'excommunication. En
Allemagne
en France, on n'tait pas oppos ces unions'. Les 400 livres reconnues la fiance dans la Kelouba taient diversement calcules. A Wurzhourg, c'tait ^00 marcs, Worms,
et
100 livres de Halle'-.
(A
suivre).
J.
Wellesz.
1. d.
Berlin, 192, n
1)7;
Tescli.
Mahn., CÛJD,
i.
n"
l.
Crmone, 194;
d,
Prague, 612, 620; Harf. Mord., Yebamol,

2.
f. ;
Bark,
o/>.
c7., 52-3.
d.
'b.
Prague, 284
iD^^Nlbn N"m"^b 'p. Le ms. de Parme, 309, a N-i::"'b 'p

;
nbTI
Voir Zunz, Z. G., 177
Back,
o}).
cil.,
52.
LE BUREiU DU COMMERCE
ET LES RCLAMATIONS
CONTRE LES COMMERANTS JUIFS

(1726-1746)
NOTES PRLIMINAIRES
Le Bureau du Commerce, que dans la suite nous dsignerons par Bureau tout court, tait une institution cre au sein du Conseil d'tat, par arrt du 29 juin 1700, pour Texamen de toutes
les
questions concernant
le
commerce
de
et l'industrie.
Il
fonctionna,
non sans avoir subi au cours de son existence de nombreuses

modifications, sous le
et
nom
Conseil de
Commerce
d'abord
ensuite
partir
de 1722
sous celui de
Bureau du
Conseil
,
il
Commerce
n'avait
Ni
comme
Bureau
Il
ni
comme
de pouvoir propre.
n'exprimait que des avis, devant
servir clairer l'administration centrale. Le dernier

tenait
mot
la
ai)par-
au contrleur gnral ou au secrtaire d'Etat de

il
marine,
quand
s'agissait des questions
purement administratives, ou au
Conseil d'tat, quand il dpendance n'existait qu'en apparence. En ralit, c'tait l'opinion du Bureau, quoique n'tant prononce que sous forme d'avis, qui
y avait rendre des arrts. Mais cette
1.
rieure 1722, tandis que
Pour simplifier, nous parlerons toujours de Bureau , intime poiu' l'epotiue antle nom de Conseil sera rserv pour dsigner le Conseil d'Ktat.
d'ailleurs
Dans certains milieux
on continue d'appt^lcr
(|ui
le
P.uifau
<<
(^.onseil
de Coniiufice
>
mme
aprs 1722. (Pour tout ce
concerne
les institutions
en (piestion, voir l'intro-
duction d'Eugne Leiong en tte de V Inventaire analytique des procs-verbaux
du
Bureau du Commerce par
Pierre Bonnassieux.)
74
prvalait toujours. Tadlisiou des ministres ou du Conseil ne lui

lant, ce semble, jamais reluse.
Ku mme temps
de
([ue le
Bureau
.
il
fut
encore cr une institution

les
Dputs du commerce
ils
Recruts parmi
ct
commerants
imporalTaires.
notoires,
taient lus et
envoys par
les villes les plus
tantes
du l'oyaume, pour
sijj;er
du Bureau
i-ompus
et clairer ce
dernier de leurs avis

Ils
d'hommes
prali(|iies
aux
taient appels
avis qui,
des cas,
donner sur chaciue cpicstion un avis pralable, moins (pi'un arrt . Dans bien il est vrai, n'tait rien en effet, il ne fut pas cout et le Bureau passa outre.
cet avis tait ncessaire et tait joint
Nanmoins
au dossier des
questions qui venaient en dlibration devant le Bureau. Depuis 1715, il existait, en outre, auprs de l'assemble plnire du Bureau, form de quelques-uns seulement de ses membres, un
autre bureau, qui tait une sorte de sous-commission et dont la fonction consista d'abord rgler les matires lgres qui ne
mritaient pas d'tre portes l'assemble de ce Conseil
et
ensuite
instruire les affaires d'une plus longue discussion afin de les
rapporter ensuite toutes digres l'assemble . Les procs-verbaux des sances de ce dernier bureau n'existant
pas, notre connaissance, ce seront les procs-verbaux de
'
l'as-
^ semble plnire du Bureau accompagns des avis des dputs qui formeront la base de cette tude. Le Bureau et, par consquent, les dputs n'avaient s'occuper
du commerce
que cette question tait souleve, soit par les marchands juifs eux-mmes, soit i)ar leurs adversaires. Mais comme les Juifs, ayant beaucoup plus perdre qu' gagner
juif qu'autant
dans ces sortes de discussions, se gardaient bien de les [)rovoquer inulilement et que celles-ci taient causes, pour la ])lupart, par I(!urs adversaires, c'est le plus souvent aux rclamations iW ces
deiniers,
ciales,
appuyes
comme
dans bien des cas par les autorits provinl'inspecteur des manufactures ou mmo l'intendant,
que nous aurons affaire dans cette tude.

dans lesquelles ces contestations se sont produites et l'altitude que les dputs d'abord, et le Bureau ensuite, ont cru devoir prendi-e dans ces occasions. Certes la plupart des connits ou plutt des inci(l(Mits (|ui devaient
Nous aurons
examiner
les conditions
se produire journellem(MU entre qui,
marchands juifs et chrliens et dans leur ensemble, donneraient une image bleu caraclrisF 12/51-108.
\.
2.
Aroli. nat.,
Ibid., V 12/113 2-3; F 12 693-124.
LE BUREAU DU COMMERCE CONTRE LES COMMERANTS JUIFS
7^
tique des relations commerciales entre Juifs et Chrtiens taient
rgls sur place, sans l'intermdiaire du
Bureau
le
et
ne trouveront,
par consquent, pas de place dans notre tude.
Mme
les
contestations portes
devant
Bureau ne sauront
toutes nous occuper. C'est que, regardes
comme
matire lgre
certaines affaires taient abandonnes parle Bureau cette sorte
de sous-commission institue pour des airaires de ce genre
et
dont
nous avons parl plus haut. Parfois la correspondance des membres du Bureau nous permettra de retrouver les traces de quelquesunes d'entre elles. Nous en ferons alors mention. Mais, dans leur
ensemble, ces contestations resteront forcment trangres notre
tude.
ne nous restera traiter pour ainsi dire que les gros faits, les faits qui ont t jugs assez importants pour occuper le Bureau central lui-mme.
Il
Signalons tout de suite quelques

contestations.
traits caractristiques
de ces
On remarque en premier lieu que la plupart des rclamations sont souleves par le commerce forain des Juifs et
arrivent de provinces non habites par eux. Ceci, notre avis, peut
s'expliquer aisment. L o les Juifs habitaient en nombre, l o
les intrts
opposs de marchands chrtiens et juifs se heurtaient chaque pas, la frquence mme de tels conflits devait avoir pour consquence, d'une part, d'tablir entre les adversaires une sorte
de
modus vivendi dterminant

part,
les
sphres d'activit de chacun et

les conflits
de rendre, d'autre
viter.
moins violents
impossibles
La menace perptuelle de ces luttes dut, de plus, contribuer crer l'organe ncessaire pour les rsoudre sur place. En effet, on ne pouvait faire tous les jours des dmarches auprs du contrleur gnral, mettre en
mouvement
tous les rouages de l'tat.
On
dut prendre l'habitude de les faire rsoudre par les autorits locales. Et c'est cette cause surtout que nous croyons devoir
attribuer l'absence presque totale auprs
tions venant d'Alsace
du Bureau de rclama-
ou du pays messin, quoique les conllits y tre assez frquents. Ce n'est que dans les cas extraordinaires dpassant la comptence des autorits provinciales, comme nous le verrons, par exemple, chez les commerants de Bordeaux ou d'Orange;, lorsqu'il s'agira de faii'e expulser les Juifs avignonnais, que nous les verrons s'adresser au contr-
commerciaux dussent
leur gnral.
Il
n'en tait pas de
mme du commerce
un
fait
forain
Un marchand
pour y passer
la
forain de grande envergure arrivant dans
une
ville
un certain temps,
c'tait
important capable de
rvolu-
76
lioniier parfois.
Les inaicliaiKls locaux laieiit dlaisss et tout le monde accourait vers le forain. Aussi les marchands taient-ils prts crier haro sur cet ennemi (jui surgissait, en appelant leur secours et l'intendant et le contrleur gnral.
On peut remai(iuei'
ensuite qu' l'poque
presque toutes ies plaintes contre le les noms nous ont t conservs, il s'agit de Juifs avignonnais, jamais de Juifs allemands et presque jamais de Juifs portugais, et cela quoique les plaintes en question aient pour lieux d'origine les diffrents points du territoire. Faut-il en conclure que les
nous occupe, dans commerce forain des Juifs o

(|ui
Avignonnais furent seuls vers ce temps, parmi les Juifs, pratiquer le commerce forain en France, ou seuls au moins le pratiquer dans une large mesure? Nous nous contentons de constater le fait en laissant d'auti'es plus comptents le soin d'y rj)ondre. Ajoutons ([iiehjues mots sui' les diffrentes manires dont se faisait le
Il
commerce
forain.
y avait d'abord le tait, en gnral, poui-
Nous en distinguons trois. commerce sur les foires franches. Celui-ci les forains, le moins sujet contestation.
Les foires franches tant regardes
comme un
facteur de la plus
grande importance pour
la
prosprit gnrale, on se gardait hien
de toucher inutilement ses privilges. Cette circonstance profitera galement aux marchands juifs. Nanmoins des efforts trs srieux seront faits dans la suite par les maichands chrliens pour
leur enlever ce droit.
les
Il
y avait, en second lieu, le
commerce que
quelques
forains
i)ouvaient gnralement exercer

ville
*,
peudant
jours en passant par une
sans comi)ter celui qu'on W\iv
permettait galement dans dill'rents endroits sur les marchs hebdomadaires. iMais ce genre ne pouvait convenir (pi'aux petits mar-
chands forains et colporteurs. Les usages, d'ailleuis, n'tant pas uniformes sur ce point, ce droit devait tre des plus incertains et sujet l'arbitraire des autorits locales. Il y avait, enfin, une
manire beaucoup plus large dfaire le commerce et qui consistait vendre dans une ville pendant un mois de chaque saison. Mais il fallait pour cela avoir des permissions spciales. C'est ce piivilgc; obtenu par certains Juifs que les commerants chrtiens s'atta(iueront d'abord avec
le
plus d'pret.
1.
n'uiic l'arnii â-iiralr
nous savons {Pices juslif.,

h'
Vlll
ju'il
.-Uit
permis aux
forains de passage de faince qui couceriie les
ninnuMCf
l oii
il
iiv avait jas de jurande tablie.
En
par
exemple,
il
forains juifs mi iiartirulicr, nous ne leur tait accord- lu'un sjour de hois jours seulement (Voir Buislisie,
savons (pfen
Provence,
Corresp. des Contrleurs gnraux des financea avec les intendants des provinces, Provence lu 26 mai 1115). t. III, u n:iO, leUre de l'intendant de la
LE BUREAU DU COMMERCE COiNTRE LES COMMERANTS JUIFS
77
Tpoque de 17^6 ci 1746, parce qu'elle est la plus intressante pour la question qui nous occupe. Un simple coup d'il, l'aide de la table analytique, sur les procs-verbaux des sances du Bureau nous permet dj de constater une recrudescence remarquable des rclamations contre les
Nous avons
choisi de prfrence
Juifs
durant ce laps de temps. Les rclamations avant 1726 ou aprs 1746 furent plutt des cas
Or, dans ces rclamations qui affluent de 1726 1746, certaines
isols.
tendances se laissent constater. C'est d'aprs ces tendances que
nous avons distingu deux groupes de faits que nous traiterons dans deux chapitres spars. Le premier groupe comprenant les rclamations se rattachant l'arrt du 20 fvrier 1731, le deuxime
se caractrisant par les expulsions successives des Avignonnais.
Le Bureau et le commerce forain
juif
avant l'arrt de 1731.
Les marchands forains d'une certaine importance
nombre de
Juifs
avignonnais taient dans ce cas
et
un bon
ne vou-
(jui
laient pas se contenter
du commerce des foires toujours un peu hasardeux et encore moins des qui^lques jours de trafic quon leur accoi'dait gnralement et dont il a t [)arl dans nos notes prliminaires, devaient tre tents de sortir du cercle ti'oit dans lequel
rglements et usages
des
et
les
avaient enferms.
leur
Ils
devaient chercher
plus d'ampleur
moyens pour donner

;
commerce
foi'ain
de stabilit
rester
ils
devaient ambitionner
le droit
de frquenter les
plus
villes les plus
importantes,
mme
en dehors du temps des foires,
d'y
un temps
suffisant
pour
attirer
le
possible
d'acheteurs, et de pouvoir revenir cha(|ue saison

les
la
ce qui pour
marchands
d'toiles,
C'tait,
le
par
exemple,
tait
de
plus grande
importance.
pour eux, se crer un nouveau genre de
commerce tenant
du
forain.
sont-ils
milieu entre celui du
marchand
forains
tabli et celui
Aussi
nombreux parmi
les
jiiifs,
ceux qui,
devenus forains plutt par ncessit que par got, ambitionnent

cette sorte de privilge.
Pour l'oblenir, les Juifs s'adressent souveni au\ Parlements, et cela non sans succs. C'est ainsi que nous voyons, pour ne parler
78
que du xviii^ sicle, des Juils avignoniiais obtenir en 1705 un arrt du Pailement de Toulouse leur accordant le privilge d'un mois par saison pour la province du Languedoc'; de mme nous les voyons obtenir ce privilge en 17()) du Pailemenl dWix pour les
villes
de
la
Provence.
xMais
les
marchands chrtiens
se
manquent pas de
Conseil. Larit
produire
et
Des rclamations ne ces arrts sont annuls par le

veillent.
Parlement d'Aix Test ds le lo fvrier i'IO -. plusieurs du Parlement de Toulouse, il y en a eu aprs avoir t provisoirement suspendus^, le sont galement par arrt du Conseil du ^9 fvrier 1710 '. Kn mme temps qu'ils annulent les privilges acconbs par les Parlements, ces arrts enjoignent aux Juifs avignonnais d'avoir quitter le royaume. On rappelle que les Juifs sont [)roscrits en
(hi
Ceux car
France
tion, et
et (ju'il n'appartient
qu'au
roi
de rapporter cette proscrip-
non aux Parlements.

Il
Cet arrt de 1716 surtout tait appel avoir une porte plus
gnrale.
accuse nos yeux l'intention bien arrte du Conseil

le
de reHoiilcv parla t(t
commerce
juif.
Et les consquences de cette
dcision ne se feront
pas attendre. N'ayant plus affaire

les casser.
des
arrts des Parlements, le Conseil, de son ct, n'aura pas besoin
de rendre de nouveaux arrts |)our

plement, au fur et
Et cela suffira.
(Vest
ainsi
Il
se bornera sim-
mesure
([ue
les
cas
se
prsenteront,
donner des ordres aux intendants,

que,
afin
d'empcher ce commerce.
sur
d(s
plaintes des
marcbands
de
Dle^
(Franche-Comt) dnonant
le toit (jue les Juifs font
leur com-
nous voyons M. Amelot ^, aprs avoir demand pralablement l'avis de rinlendanl, crire ce dernier, le 4 fvrier 1717, Conseil n'est nullement de permettre plus ({lie l'intention du longtemps la continuation de ce commerce dont les marchands se plaignent avec raison et l'invite donner des ordres en consquence ^ Et comme les rgles doivent tre les mmes dans
merce
toutes les villes de la

1.
Franche-Comt
on dcidera aussitt aprs

o sont
cits d'autios
Roubin, Revue,
t.
XX\1V,
lOG
p. '282 (voir ibid., p. 2<S1, note 3,
arrtM
2.
du
mt^riu; l'arh'niont
t.
en favriir dos Juifs).

et suiv.
<lu
lU'vne,
XVM,
d'
p.
3.
Procs-verbal
f
la
sance
Bureau
<lu
13
fvrier
1710,
Antiives
natioaales,
F12/59,
4. 5.
9i-9(J.
t.
Revue,
XXXIV,
p. 282.
1.
Pices justificatives,
6.
Membre du Bureau.
Pices justif..
II.
7.

d'en user de
79
mme
les
pour Salins
'
d'o les commerants, l'instar
de ceux de Dole, avaient port plainte.
De mme, sur
rclamations adresses vers
la
mme poque
del province de Bourgogne contre la quantit des Juifs qui se rpandaient en cette province et en faisaient tout le commerce , l'intendant reoit l'ordre de rprimer cet abus et de faire excuter svrement les dits qui les ont chassez du Royaume^ ce qui sera par lui transmis consciencieusement toutes les villes de sa
province.
chose se complique par la question des foires franches. Voici quelle occasion elle fut souleve. Le maire et les chevins de Chalon-sur-Sane ayant permis certains Juifs, en dpit des
Mais
ici la
ordres de l'intendant, dont
il
a t question tout l'heure, de fren s'appuyant sur ce qu'elles taient

rfrer au
quenter une de leurs

ne sachant quel
foires,
des foires franches, l'intendant et l'inspecteur des manufactures,

parti
prendre, crurent devoir en
Bureau
^.
L'inspecteur, d'ailleurs, ne se contente pas de
du Bureau,
il
s'efforce d'influencer cet avis, et

la
demander l'avis cela dans un sens
dfavorable. C'est ainsi qu'il conteste d'abord

c'est--dire la franchise des foires de
les
matrialit des faits,
Chalon Il rappelle ensuite consquences qu'une pareille permission peut avoir en encourageant les Juifs demander les mmes permissions pour toutes les foires, ce qui leur permettra de s'emparer du commerce tout entier, vu le nombre considrable des foires. Et il fait des Juifs un portrait trs propre faire renouveller les anciennes
'.
au Bureau
oi'donnances rendues contre eux''
Nanmoins
la
les
dputs appels donner leur avis n'hsitent pas
reconnatre aux Juifs le droit de frquenter les foires, pendant
dure desquelles on ne doit pas les regarder comme Juifs, mais comme Allemands, Hollandais, etc. ^. La franchise d'une
Pices jusfif., lU.
1.
2.
3.
4.
Pices justif., IV.

IbiiL
Il
peu scrupuleux dans ses afliimalions. Pour dmontrer, par les consquences (jue cette permission peut avoir pour Chalon seulement, il prtend qu'il se tenait Chalon quatre foires par an, d'une dure d'un mois chaest
d'ailleurs
exemple,
cune {ibicL). Or,
il
ne se tenait, en ralit, (jue deux foires par an {\oiv Enci/c/opdie
du XVlll*
se tenait
5. Ibid.
sicle, Dict.
du commerce,
t.
II,
p. ()G9).
Quant leur dure,

il
elle n'tait
que de quinze jours seulement
(voir Pices jusli/'.,

juillet).
est
question de
la foire
qui
Chalon du 20 juin jusqu'au 5
6.
Ibid.
80
foire est
les

donc, d'aprs eux, de nature suspendre
momentanment
non seuleles foires
si
dfenses faites aux Juifs. Mais,
comme
il
s'agissait,
ment d'une question de

ville,
principe, mais aussi de savoir
de CImIon taient franches,
ou
si
elles
ne
comme l'affirmaient les autorits de cette Ttaient pas, comme prtendait l'inspecteur, ils
faire claircir ce point
proposent au Bureau de
Mais,
([uoi(|U(;
la
par linlendant.
le
fond, cet avis n'est pas partag par
Pour
lui',
fratichise d'une foire

est
Bureau. ne concernerait que la mar-
chandise
([ui
La libert
non point les personnes . dont jouissaient gnralement les individus de diffaHranchie de droits
et
le
rentes nations de frquenter les foires franches et d'y faire
commerce
consquence des franchises spciales accordes aux foires, mais une libert naturelle qui ne pouvait faire cesser reifel de la dfense porte pai* les lois du Boyaume aux Juifs d'y entrer et d'y faire aucun commerce-. Quanta l'enqute propose parles dputs, elle serait doublement inutile, car, en dehors de toute considration dr principe, il est, pour lui, encore une fois certain que dans toutes les provinces qui dpendent des fermes gnrales il ne se tient aucune foire
n'tait pas, d'aprs lui, la
flanche^
Et se basant sur toutes ces
certitudes
et
vu, enfin,
que
ce sont ces Juifs qui achettent toutes les bardes voles et
1.
D'apiTs la leUre de M. Marhaull. iiinnhie du Bureau, riiiteiidaiil de Bourirogne,
du
3 juin 1117, Pices jnslif., V.

Tlit'orie
2.
nouvrllc cl tout lait insoutenable. La franrliise

;
les foires
s'cttndait,
non seulcnienl aux marcliandiscs, mais ogaliMuent aux persdniies

les
et Cftlc libert
pour
personnes
itait
si
jieu
une
libert naturelle ,
comiuf
ippelle M. Maehault,
<
que
tous
toutes les lettres patentes des foires
franches tenaient Taecorder expressment

I)
marrbands
aee,orde
et
ttraniêrs rgnicoles et autres .
autres
mme
poussaient
la
spcilication
tellement loin
(|u'elles allaient jusqu' dire en termes formels que cette libert tait
l<aites
(Qu'ils
personnes, maicbaiids
et
autres
d.e
(piehpies pavs,
nation, contre
condition
soient [conlirmation des

i,
lettres patentes des foires franches, de
Cblons-sur-Marne, de novembre 171

en fut
fait
Arcli. nat., F12/1242-1243).

la suite qu'il
Quant l'usage qui

fait
envers
les Juifs,
nous verrons dans
ne fut pas
d'exception
pour eux.
H.
Par
provinees
(pii
d|ieiident
<>
des fermes gorales
il
tMitendait
,
sans doute
dsigner
les |irovinees
a
appeles
provinces de cinq
.Mais
il
grosses fermes
en oppositinu
avec celles
rputes trangres
serait alors
ne se tenait pas dans ces provinces des foires tude, il suffirait de nommer les foires de Caen.Houen
situes en
absolument inexact de dire qu il franches. Et pour dmontrer celte inexactiet
surtout celle
le
(luibray, toutes
Normandie
et
par consquent dans
le
domaine de cinq grosses fermes. On

si
ne peut s'explitpier toutes ces erreurs singulires chez une autorit
haut place,
peu de renseignements (|ue vers cette poque le Bureau devait possder sur cette matire. Nous le verrons, en elfet, dsireux de s'instruire plus amplement sur les privilgt'S des foires, demander peu aprs aux intendants des diffrentes provinces des copies des lettres patentes de toutes les foires du royaume Lettre de M Amelot. du
que par
le
15 janvier 1718, Arch. nat., ibid.).

qu'ils
81
emportent hors du Royaume beaucoup d'argent , il est d'avis que les Juifs ne devront tre tolrs dans aucun temps et sous quelque prtexte que ce puisse tre .
Ainsi donc, aprs avoir t dfendu dans
le
Ijanguedoc,
le
com-
merce
si
juif l'est
il
gogne. Et
conscutivement en Franche-Comt et en Boursera sans doute fait de mme pour les autres provinces
ce ne sont que
des plaintes viennent se produire, et tout cela sans bruit, sans

:
nouvel arrt
contre eux
l'arrt
les
anciennes ordonnances rendues

',
qui sont ressuscites
ou,
si
l'on
prfre,
c'est
de 1716 qui est gnralis.

fait.
Les plaintes de ce genre contre les Juifs semblent avoir cess. Ni les procs-verbaux des sances, ni la cor-
Puis, une trve se
respondance du Bureau, autant que nous avons pu la consulter, n'en font plus mention. Il est prsumer que cet arrt des plaintes est d une diminution simultane de l'activit commerciale des
forains juifs vers cette poque.
Ce phnomne pourrait s'expliquer de

les autorits averties
la
faon suivante. D'abord,
par ces ordres et arrts ritrs de l'inten-
tion
du Conseil
l'gard
du commerce
juif et
ne voulant sans
doute pas s'exposer des rprimandes de sa part, devaient bien se garder dsormais d'accorder aux Juifs de nouvelles autorisations. D'autre part, les Juifs
cette
ayant eu, eux aussi, beaucoup d'ennuis poque n'auraient pu songer pousser trop loin leurs
Il
entreprises commerciales.
y avait alors, aprs le long rgne de
Louis XIV, beaucoup de

l'tat, et les Juifs allaient
mouvement dans
les Juifs
tous les rouages de
bientt en ressentir les consquences.
Ce ne sont pas seulement

aussi les Juifs domicilis.
forain qui ont en souft'rir,
avignonnais et leur commerce comme nous venons de le voir, mais

les dilTrentes
Dans
provinces o
ils
sont
tablis la question de leurs privilges va tre

et
mise l'ordre du jour discute. Voici d'abord l'xMsace. Nous savons qu'en 1716-1717 il
y fut srieusement question de restreindre leurs liberts

ciales et autres
2.
commei-
A Metz des
influences s'exercrent galement

^. Il
vers cette poque contre les Juifs
y avait alors
un certain d'Os-
quet et une Juive convertie

1.
nomme Hannoy
qui, d'aprs le lmoi-
qu'elles furent
La preuve que toutes ces mesures furent regardes comme innovant peu, c'est abandonnes, d'aprs ce qu'il semble, au Bureau destin rgler les
il
matires lgres dont
a t (jueslion
le
dans
les
notes prliminaires
;v()ii'
Car, bien
Il,
qu'elles eussent t dlibres |)ar

et V),
il
Bureau du coinmerce
Picces juslif.,
III
ne se trouve aucune trace de ces dlibrations dans
les
procs-verbaux de ce
IV, p. 3G5 et suiv.
Bureau.
2.
3.
Voir, par exemple, Holfmann, L'Alsace
au XVIll*
sicle,
t.
Voir Clment, La condition des Juifs de Melz sous l'ancien rfjime, p. lOD.
T. LIX, N 119.
82
gnage d'un membre du Bureau V s'employaient trs consciencieusement au[)rs des personnes comptentes Paris en faveur des marchands de Metz et contre les Juifs. De son ct, Tinlendant de Metz fit parvenir au Bureau un projet de rglement restrictif qui, entre autres, proposa de rduire le nombre dos Juifs messins
200 familles. De cette situation
les Juifs
ne purent se
tirer
qu'en
acceptant une nouvelle cbai-ge de vingt mille livres par an. Et ce fut enfin la situation privilgie des Juifs i)ortugais en mme temps
que
sait
des Avignonnnis babitant Bordeaux qui fut menace. On combien fut peu bienveillante depuis 1718 l'attitude du Conseil
celle
l'gard des Juifs de Bordeaux, ce qui aboutit l'arrt du 21 fvrier 1722 piononant, entre autres, la mise sous scells de tous
leui's
immeubles'-.
cette
poque,
si
les Juifs
avignonnais, direc-
tement menacs Bordeaux, ne s'abstinrent pas tout fait de faire le commerce en France, au moins devaient-ils Texercer assez discrtement pour ne pas attirer trop d'attention sur eux. Mais cette situation difficile ne devait pas durer ternellement.
Peu
peu l'orage qui avait menac
les Juifs
s'apaisa.
De
et
cette
pi'euve les Juifs, quelques exceptions prs, sortirent indemnes.
La situation des
lioie.
Juifs portugais en fut
mme
consolide
am-
Les lettres patentes de 1723, non seulement leur confirm-
rent leui's anciens privilges, mais, en les dsignant expressment
et
comme Juifs, elles mirent lin une pour la premire fois l'arrt du situation quivoque qui n'avait que tro() dui et qui n'tait pas sans danger pour eux. 21 fvrier 1722 l'avait dmontr Mais uuii fois le danger pass et ces lettres patentes obtenues les Avignonnais ne obtenues bien entendu par les Portugais
laissrent pas ('cbapper l'occasion d'en profiler.
Leur
activit
com
merciabi, trop longtemps contenue, se
donne bientt
libre cours.
On
les voit rapparatre et l, et porter partout leur

ils
commerce.
Et de noiiveau,
cherchent obtenir ce privilge, autrefois ambitionn par eux, de vendre un mois par saison. Il est vrai que le Conseil, dans ses arrts de 1710 et 17H), avait
le
cou lest aux Parlements

Juifs
droit d'accorder pareils privilges
aux
avignonnais
et (ju'il le leur avait
mme
dfendu. Mais ce n'est

:
plus
('
comme
Juifs trangers
,
qu'ils
se
prsentent
c'est
comme
tels,
Juifs de
Bordeaux
titres
ils
venaient d'lire domicile.
Comme
ils
viennent
en mains, car ces lettres patentes de 1723, les

*
\.
Arch. nat., F12/118 (Lettre de M. Anielot M. Rachelor. in.irrliand
Metz,
du
22 mai
HIK
et
lettre du tm^me M. Marieii. matre

l.i
et
irarde des m;rr|i,'iiids de Met/..
du
2.
4 u'-tnhi'f
de
iiii'iiie
anne).
Voii- Milvciiii. ll'tsinire
des Juifs de Unrdeinix,
\\.
\'tl-\~\\.
LE BUREAU DU COMMERC CONTRE LES COMMERANTS JUIFS

Juifs
83
avignonnais de Bordeaux en font des

patentes ne fussent que
la
titres
eux.
Que ces
lettres
confirmation des
privilges
accords prcdemment, que, par consquent, elles ne s'appli-
quassent qu'aux Portugais, peu leur importait. Ce n'tait pour eux, au surplus, qu'un vice de forme. Les lettres patentes devaient-elles
au mot? Pouvaient-elles s'expliquer sur tous les dtails? Les exemples l'appui d'une interprtation large ne manquaient pas. Ainsi, toutes les lettres patentes prcdentes ne parlaient que
tre prises
des
nouveaux chrtiens
, et elles
s'appliqurent nanmoins aux

1 7*23,
Juifs;
toutes les lettres patentes, y comprises celles de
ne
parlaient que des Portugais, et malgr cela, elles profitaient ga-
Avignonnais habitant Bordeaux? L'arit du 21 fvrier 1722 rendu contre tous les Juifs des gnralits de Bordeaux et de Bayonne, sans aucune distinction, les avait dj assimils aux Portugais. Quand cette mesure fut rapporte, lors des letti'es patentes de 1723, elle le fut pour tous, pour les Avignonnais aussi bien que pour les Portugais, car depuis lors les Avignonnais ne furent plus inquits, pendant un certain temps du moins. Ainsi, ces lettres patentes leur avaient dj apport un soulagement effectif; par consquent, pouvaient-ils conclure, elles s'appliquaient eux aussi. D'ailleurs, est-ce que tout le monde connaissait la dislinction existant entre les Juifs portugais et les autres? Et certes, ce n'lait pas eux de la pioclamer. Ils se feront donc dornavant passer pour des c Juifs de Bordeaux tout bonnement. C'est comme tels que nous les retrouverons dans la suite auprs des Parlements et olliciers municipaux se rclamant des lettres patentes de 1723 et sollicitant de nouveaux privilges commerciaux. Mais, demandera-t-on, ces lettres patentes contenaient elles vraiment un pareil privilge ou, au moins, des termes susceptibles d'tre interprts de cette faon? C'est plus tard (|ue cette question sera discute par le Bureau et nous aurons alors y revenir. Mais
lement aux
Espagnols
pourquoi donc en exclure
les
en attendant qu'elle soit pose, les Juifs et les autorits locales

interprtent les lettres patentes leur gr. C'est ainsi ([ue nous
voyons
Rogei',
les
nomms Joseph
et
David Banez
-,
Baphael de Lazia ', [)re et fils, Saine Joseph de Saint Paul, tous Juifs de Boret
deaux
1.
2.
se prsenter au Pailement de Dijon, et obtenir de lui, le

de Sazia. Voir Malveziii, ihid.^
c'est tort
D'autres ciivent
Il
p. 117.
nous semble que
que Malvcziu
et
les
prend pour des
Juifs portu-
gais
De Lazia ou de Sazia, Roger
Saint Paul, au moins, sont des

les
noms
ports
par des Juifs avignonnais. Ou retrouve ces noms parmi
Avignonnais de Bordeaux
dans
le
dnombrement
fait
en 1722 (Malvezin, op.
cil., p.
188-189).
84
:2^jaHi 17:24, en vorlu de ces lettres patentes,
un arrt leur perde la province de
mettant de
faire
le
commerce dans
les villes
Bourgogne, petidant un mois par saison.

Ces forains juifs, soit qu'ils aient trouv un meilleur accueil chez les autorits de Bourgogne, soit pour quelque autre raison, semblent avoir recherch de prfrence le commerce de cette province aux
foires de laquelle,
comme aussi
d'ailleurs celles
se faisait plus spcialement le commerct^ de la
dautres provinces, draperie ^ Nous les

les y
avons dj rencontrs dans cette province en 1716-1717, nous retrouverons encore (;n 17:26 et plus tard en 1780.
Aussi est-ce
reprises au
la
province de Bourgogne qui fournit plusieurs

juif.
Bureau l'occasion de soccupor du commerce
Car
ici,
comme
partout ailleurs, leur apparition ne laisse pas de
provoquer des rclamations vhmentes. Et quand, aprs l'interruption dont a t ([uestion plus haut, l'aclivil commerciale des Juifs reprend en mme temps que les plaintes contre eux, c'est de cette province que la premire plainte parvient.
Elle est cause par
mme
(inelle
un conflit qui se produit de nouveau dans la ville de Chalon-sur-Sane au mois de juin 17:26. Voici occasion^. Dj un mois auparavant, il y avait eu contes-
marchands de celte ville et des Juifs qui, probablement en vertu de l'ari-t du Parlement de 1724, y taient venus dbiter leurs marchandises. Les premiers alors ayant port plainte auprs du Procureur gnral, celui-ci, en mme temps que l'Inspecteur des manufactures, leur conseilla, pour viter la longueur d'un procs, de s'adresser directement au Bureau du commerce.
tation entre les matres gardes des
tait
Nous ne savons pas s'il fut donn suite ce donn aux autorits et commerants de
la foin^
conseil. Mais l'veil

cette ville. BiMitnl
arriva
du :20 juin au o juillet les Juifs au nombie de huit y tinrent deux magasins et tirent, semblet-il, de bonnes aiTaires, dans le commerce de dtail surtout. Les commerse tint
elle
ants, dj excits par le conllit rcent, ne purent (jue le devenir
davantage.
Ce
fut
h^
moment
le
()()nr
l'inspcM'teur
et d'adresser
des
manufac-
tures, M. Darinel,
de venir leur aide
au Bui'eau ses
observations
Il
contre
commerce
juif.
>
expose que
diffrentes ti-oupes des Juifs

les
restaient
un mois
entiiM"
de cha(|ue saison dans toutes

L'Encifclnpdie du
villes
de
la
province de
1.
Voir
WIII'
sicle.
Dictionnaire du
Commerce,
t.
II,
p. 669.
2.
Voir piiur
fi'
i|ui
mmI, lîrcrs
jiisti/'.,
W.
LE BUREAU DU COMMERCE CONTKE LES COMMERANTS JUIFS
85
Bourgogne que bon leur semble

de mois en mois,
taient de
et
qu'en plus les
que ces troupes se succdaient marchandises qu'ils dbitaient
mauvaise qualit, car ils n'achetaient que les rebuis et pices tares dont ils avaient l'adresse de cacher les dfauts tant presque tous fripiers et fripons en mme temps . Gomme si tout cela ne suffisait pas les discrditer, l'inspecteur affirmait que les Juifs achtent souvent des parties considrables des banqueroutiers, receleurs, etc.
et
qu'en outre,
provenant de leur gain sordide
emportent l'argent hors du royaume, ne contribuant

ils
peu au drangement du commerce du Royaume. Pour terminer il s'adresse au prsident du Bureau en l'implorant de mettre ordre ces abus en imposant la loi aux perturbateurs .
ainsi pas
Toutes ces accusations, vrai dire, n'avaient rien de nouveau. Elles taient reproduites d'aprs un vieux clich dont on s'tait
servi bien souvent et qu'on reprendra toujours ds qu'il s'agira de gagner l'opinion des autorits contre eux. La seule plainte peut-tre indite, c'est que les Juifs restaientun mois entier de chaque saison
dans
les villes, ce qui
ne peut tre attribu qu'
l'arrt
cit
plus
haut. Et
comme
il
cet arrt tait de date trs rcente, que,
par con-
squent,
et
n'avait peut-tre pas encore eu le
temps
d'tre
connu,
comme
en outre,
il
tendait de beaucoup les privilges
commer-
ciaux de quelques Juifs dans cette province, privilges dont d'autres

Juifs auraient
pu profiter galement, on comprend le mcontentement des marchands, comme aussi l'intervention de l'inspecteur.
Ce dernier, en
effet,
en renseignant ses chefs sur tout ce qu'il avait
remarqu d'extraordinaire dans son domaine, ne faisait que remplir
son devoir. Mais
il
ne se borna pas cela

se
fit
pour rendre sa
vieilles
plainte plus efficace,

tions
il
l'cho de toutes ces

les Juifs,
il
accusa-
vagues qui couraient contre
les revtit de
son
le le
autorit. Mais
au lieu
d'attirer l'attention
le
du Gouvernement sur
relief,
il
phnomne nouveau en
mettant spcialement en
noya dans une foule de plaintes oiseuses et banales. Aussi ce fait essentiel chappe entirement l'attention des dputs. Leur avis du 29 juillet 1726 n'en dit mot. Par contre, les autres accusations sont examines avec beaucoup de bon sens;
^
chose rare lorsqu'il s'agissait des

signale.
Juifs, et qui
mrite donc d'tre
On reproche aux marchands

villes plus qu'il
juifs, disaient-ils,
de rester dans
les
ne leur est permis? Eh bien,
les
marchands n'ont
qu' porter plainte auprs des officiers municipaux, qui, eux, de

Pices juslif. y \U.
i.
86
leur ct, n'ont qu' faire res()ecter les rglements et expulser les
Juifs.
Ou
leui"
reproche encore de vendre des marchandises dfec?
tueuses et prohihes
Mais
les
gardes jurs
et l'inspecteur
des
manufactures n'ont qu'
saisir ces
marchandises
et faire
pour-
suivre les dlinquants, et ainsi de suite.
Plus tard, sous rinfluence de nouvelles plaintes et de l'attitude du
Bureau, l'opinion des dputs se modifiera. Mais pour le moment, ils tiennent bon. Ainsi, contre le doute qui semble avoir t exprim
par rinspecteur sur
foires,
ils
le
droit qu'avaient les Juifs de frquenter les
dclarent nettement
que
>.
le
privilge de cette foire

les chrtiens puissent
ainsi
que des autres veut que
les Juifs
comme
En quoi ils ne faisaient autre y venir librement faire le commerce chose que rester fidles leur attitude de 1717.
LeBureau,auprs duquel cettequestion
fut porte^
parM. de Haut-
roche, ne partage pas l'opinion des dputs sur ce sujet. Contrai-
rement ceux-ci, le Bureau semble dj entrevoir la ncessit d'un rglement qui fasse cesser les abus expliqus dans les observalions de l'inspecteur . Quant la libert pour les Juifs de frquenter les foires franches qui, d'aprs les dputs, n'tait sujette aucun doute, elle tait aux yeux du Bureau une chose tout fait discu table. S'il n'a plus la certitude d'autrefois, il est cependant bien loin de croire la lgitimit de cette libert. Et c'est pourquoi il
croit ncessaire,
avant de faire
le
rglement, de prendre des infor-
mations au sujet du commerce juif. Ce sont les dputs qui seront chargs de s'enqurir dans les ditrrentes provinces sur le privilge des foires franches en rapport
aux
Juifs
et
sur
la
question
quand ils font du Boy- . Par cette quelque sjour dans les villes de la domination dernire question, ils semblent dj faire allusion au commerce d'un mois par saison mentionn dans les plaintes de l'inspecteur.
de savoir
jusqu'o va
la
tolrance leur gard,
Cette en(|ute
recommande par
le
Bureau,
a-t-elle
abouti
Il
semble que non, car nous n'entendrons jamais parler de ses rsultats. Tout ce que nous savons, c'est qu'il y eut des claircissements de la part du maire de Chalon-sur-Sane. Ces claircissements, il est vrai, devaient prsenter au Bureau un intrt tout particulier, car ayant eu en mains les titres des Juifs ^, le maire
devait tre
mme
le
de fournir des renseigneuKMits exacts. Aussi

(5
voyons-nous
Bureau, dans sa sance du

la
mars 17^7
'\
s'occu-
per spcialement de
i.
rponse du maire.
nat., F12/73, p.
Dans sa sance du 19 septembre 1726, Arch.

Ibid.
636
et siiiv.
2.
3. 4.
Voir Pices justif., VI.

Arch. oat., F12-74, p. 210-211.
87
Du
le
rapport que M. de Levignen en

cit
fit^
au bureau,
le
il
ressort que
juif
maire avait
des titres pouvant autoriser
commerce
dans les foires, comme aussi en dehors des foires. Mais on ne nous dit pas en particulier de quelle nature taient ces titres. Le Bureau, voulant alors aller au fond de cette question, dcide d'crire M. de la Brisse, intendant de Bourgogne, pour lui demander copie
des
titres
en question.
le
il
Mais, pour se convaincre que ce n'tait pas dans
but de recher-
cher impartialement
la vrit qu'il les
demandait,
suffit
de savoir
qu'en mme temps qu'il rclamait ces titres, donc avant de les connatre, il demandait l'intendant son avis sur la question de savoir si l'on peut empcher le commerce des Juifs ou an moins le rentreindre dans son dpartement.
Le hasard, qui parfois arrange les choses malicieusement, voulut que dans la mme sance, le Bureau fut saisi d'une autre plainte, qui, toute pareille la pi'cdente, semble-t-il, fut nanmoins juge
bien autrement.
un mercier de Dijon qui porta plainte contre les Savoyards, qui courent les foires o ils occupent les meilleures places et vendent des marchandises dfectueuses et mme prohiCe fut cette
fois
bes, ruinent les merciers
vendant en
dtail
^ ,
elc, etc. Mais, bien
que
<'
l'avis
des dputs leur ft dfavorable,
le
Bureau
,
lut d'avis
qu'il
convenait de les laisser jouir de cette libert
parce que
ces sortes de gens courant le pais pour vendre leurs marchandises
augmentent la consommation . Quant l'accusation de vendre des marchandises dfectueuses et prohibes c'est la faute ceux qui sont prposs en empcher le commerce , c'est dire l'inspecteur des manufactures et aux gardes jurs.
Raisonnement parfaitement logique, mais
droits lorsqu'il s'agit des Juifs.
la
logique perd ses
Ptition de quelques Juifs devant
le
Conseil au sujet
de leur commerce.
Pendant qu'au Bureau on s'occupait du commerce juif dans un sens peu favorable et qu'on cherchait des moyens de l'empcher ou au moins le restreindre , les Juifs semblent ne s'tre douts de rien. Quelques-uns crurent mme le moment opportun pour
1.
Arch. nat., F12-74, p. 210-211.

Ibid., p. 204.
2.
88
essayer de donner leur commerce un nouvel essor et une exten-
inconnue jusque l ^ C'est en 17^8 que Joseph et Jacob Dalpuget, pre et fils, Nathan Astruc, Salon Dalpuget, David et Lon Petit, frres, tous Juifs avignonnais habilanl Bordeaux, conurent le projet hardi, mais peu adroit, de s'adresser au Conseil en lui demandant la permission de vendre dans le ressort du Parlement de Paris et des autres ressorts du Royaume les marchandises qu'ils achtent dans les foires et qu' cet effet il leur ft permis de sjourner dans les villes pendant un mois de chaque saison. C'tait donc le privilge le plus tendu auquel un forain pouvait prtendre qu'ils demandaient au Conseil. Ce que les autres n'ont obtenu en 17^4 que pour une seule province, la Bourgogne, eux comptent l'obtenir d'un seul coup pour le Royaume tout entier. Les Juifs, n'osant sans doute pas se rclamer auprs du Conseil,
sion
des lettres patentes de 1723,
comme
l'avaient fait leurs collgues
en 1724 auprs du Parlement de Dijon

applicables
ce qui
montrerait qu'ils
plus
ont bien eu conscience que ces lettres patentes ne leur taient pas
apportent l'appui
ce sont
de leur
demande des
titre^
deux permissions obtenues du Conseil par Nathan et Salon Astruc; l'une, du 28 septembre 1719, valable pour six mois, l'autre, du 27 mars 1720, pour un an; et toutes les deux, leur permettant de faire le commerce dans le Languedoc pendant
modestes
:
ce temps.
L'accueil fait cette
demande,
(pii,
fut,
on
le
devine, peu encoura-
geant.
Les dputt's
en prenant
gratilianl
mmes
tout
montrs quitables l'gjnd

les ptitionnaires
titre
(h)
rcemment encore, du commerce juif, cette

du Roy
s'taient
fois,
tout
les
pour des
Juifs poi'tugais, tout
en
du
se
sujets
que
personne ne leur
montrent nettement dfavorables leur requte. Us ne voient aucun inconvnient ce que les Juifs aillent chercher chaque anne, des marchandises dans les diffrentes villes pour
dispute
,
hs
revendre ensuite Bordeaux
lieu
de leur domicile
de
mme ils comme

chandises
n'y ait
1.
ne trouvent rien objecter ce qu'on leur permette

tous les autres sujets du
Roy
de vendre des mar*et
dans
les diffrentes villes,
bourgs
villages
ils
sont obligs de passer, pourvu que dans ces

il
mmes
villes et lieux
'-
nul tablissement de
ce qui
suit le procs-Terbal
matrise ou jurande
de
la
Mais
Voir
|M)iir
sance
ilu
Bureau du 30 dcembre
1728, Arch. nat., F12/75, p. 1038 et suiT., et Pices justif., VUI.

2.
rices jiLstif., VIII.
89
accorder aux Juifs leur demande, c'tait, d'aprs eux, ruiner les marchands et mme porter prjudice au public.
Les pices que les Juifs avaient ajoutes pour appuyer leur
demande, loin de leur tre utiles, servirent, au contraire, aux dputs pour en tirer des conclusions tout autres qu'ils ne
l'avaient dsir.
On
tain
avait permis
disent-ils deux Juifs d'aller pour
un cer-
temps dans le Languedoc y faire le commerce, et cela nonobstant les deffenses cy-devant faites . Il tait donc dfendu ces Juifs de Bordeaux quoique sujets du Roy de faire le commerce en Languedocw Pourquoi dfendu? videmment parce
qu'il a t fait
dfense
aux
Juifs de faire leur

^
commerce
ailleurs
que dans les lieux de leur rsidence . Cette dduction qui n'tait possible que parce qu'ils croyaient avoir affaire des Juifs franais tait absolument inexacte, car jamais pareille dfense n'avait t faite aux Juifs en France. C'est qu'ils ne remarquaient pas que ce Natan et Salon Aslruc taient des Juifs avignonnais, que c'tait comme tels que les permissions en question leur furent accordes et que les dfenses auxquelles celles-ci voulurent droger n'taient autres que les arrts de 1710 et 1716 qui taient galement dirigs contre les Juifs avignonnais et trangers. C'est parce qu'on ne savait pas distinguer entre les Juifs avignonnais et les autres que l'ide d'une dfense gnrale faite aux Juifs se forma chez les dputs, opinion qui, formule ici pour la premire fois, semblet-il,
tait
appele faire fortune
car c'est elle qui sera rige en
loi
par l'arrt du 20 fvrier 1731.
Tel fut le seul rsultat de cette
demande des
Juifs
avignonnais
de Bordeaux.
du Bureau sur cette question ne pouvait tre autre que ngative. Le procs-verbal de la sance du Bureau du 30 dcembre 1728, sans ajouter aucune expUcation, dit seulement que la demande fut rejete.
L'attitude
Activit commerciale des forains juifs.
Pendant que
cette ptition se trouvait en
dlibration, les Juifs
se rpandaient dans diffrentes provinces, sollicitant des permis-
sions et y poursuivant un
C'est ainsi
commerce
actif.
que
les
auteurs
mmes
de
la ptition,
Joseph
et
Jacob
1.
Pices justi/., VIII.
90
RKVUE DES TUDES JUIVES
Dalpnget, avec les Juifs de leur compagjnie, s'adressent deux

repiises aux lieutenants de police de La Rochelle et
obtiennent
d'eux
le
14 juillet 1728 et
le
2 dcembre de
la
mme
anne, deux
ordonnances leur permeltant d'y faire le commerce '. El c'est ainsi que d'autres viendront chaque saison dans le Languedoc pour y passer dans les didrentes villes un temps variant de quelques jours un mois-. Il en est de mme en Auvergne. Partout les Juifs prtendent possder des privilges leur permettant de faire librement
le
commerce dans
toutes les villes du royaume. Mais
bientt des
clameurs s'lvent de toutes parts. Dans le Languedoc, ce sont les marchands
et fabricants
de soie
de Mont[)ellier et de Nmes qui portent plainte au contrleur gnraP. Ils reprochent aux Juifs de tenir Montpellier boutique
ouverte pendant toute l'anne et cela bien
qu'il
ne leur
soit
permis
commerce que pendant le temps des foires, accordant par l mme que le commerce leur tait loisible pendant ladite priode. Cet aveu sera retenu. Plus tard quand les commerants
de faire
le
languedociens voudront contester aux Juifs

les foires,
le droit
de frquenter
on l'invoquera. Sur Tordre du contrleur gnral, l'intendant du Languedoc demanda alors aux subdlgus des renseignements sur le commerce juif. Ceux-ci furent favorables aux Juifs.
Nanmoins, sur une plainte des fripiers et d'aprs des instructions reues du contrleur gnral ', l'intendant leur intima Tordre de
sortir
de Montpellier.
les
Ceux de La Rochelle qui rclament galement contre
ordon-
nances de leurs lieutenants de police obtiennent, le 22 aot 1720, un arrt dfendant non seulement auxdits Joseph et Jacob Dalpuget et autres marchands de leur compagnie, mais encore tous les Juifs en gnral, de faire le commerce La Rochelle ou de s'y
ou pour un certain temps . Mais de toutes ces i)laintes [)ortes vers ce temps contre les Juifs ce ne sont que celles d'Auvergne qui occupent les sances du
tablir
perptuit
Bureau,
et c'est
ici
Ce
fut
l'inspecteur
pourquoi nous y insisterons un peu davantage. des manufactures qui rclama auprs
les
de l'intendant et contre
\.
Juifs
fait
et contre les
colporteurs
I.a
Il
Arrt
dt' la
cour du Parlement qui
delTense aux Juifs de s'iHahlir
Rochelle
perptuil! ou pour uu certain Irnis, du 22 aoiU 1729 (Bibl. nat., P'23672/576-647).

2.
Invcnlaire des arch. dp. de L'Hrault, par Louis de La Cour do
la
Pijardire,
C 27i.{ (rponse du subdlgu de Carcassonne du 9
septembre 1729
et
de celui de
Nimes du
3. 4.
5.
19 septembre
mme
anne).
Ibid.
D'aprs rintendanl. Voir Arch. nat., F42/79, p.
ir>8.
Pour cp
(jui
suit, voir
Arrh. nat., F12-76, p. 422 et suiv
91
demanda
aucune
qu'il
leur ft dfendu de tenir boutique ouverte dans
de son dpartement en dehors du temps de la foire. L'intendant transmit cette demande au contrleur gnral et, vouville
lant l'appuyer,
il
ajouta qu'il lui semblait que les Juifs avaient
fait
passer beaucoup de contrebande en France et qu'ils taient, en

outre,
des receleurs et souvent des vagabonds
w,
etc.
Comme
les
Juifs prtendaient avoir
des privilges qui leur permettent de
vendre dans toutes les villes du Royaume , privilges lui inconnus, il s'adressa au contrleur gnral pour lui demander ce qu'il
devait faire.
Les dputs, qui, dj, lors de
la ptition
rcente des Juifs,
avaient parl des marchandises dfectueuses et prohibes dont

ces
mmes
Juifs et colporteurs taient

^
grand commerce
t
cette fois,
souponns de faire un impressionns peut-tre par l'inter-
vention de l'intendant, allrent plus loin. Ce qui autrefois n'avait
pour eux qu'un soupon, devient leurs yeux une chose certaine, et ce sont eux qui, prsent, reprennent, leur compte,
la
demande d'un rglement
gnral. Mais assimilant forains juifs
et colporteurs non-juifs, ils les deux. Ils proposrent,
veulent un rglement
commun pour
par consquent, au Bureau d'ordonner,
que dans toutes les villes du Royaume les marchans juifs 'et colporteurs ne pourront l'avenir vendre et tenir boutique et magasins ouverts que pendant le temps de foire, pass lequel, il ne leur sera permis de rien exposer en vente ^ . Chose trange, ce Bureau, toujours prt, nous l'avons vu dicter des rglements contre le commerce juif, cette fois-ci n'en veut pas. Dans sa sance du 14 juillet 1729^, au lieu de s'occuper d'une mesure gnrale, il prfra rester sur le terrain prcis de la question d'Auvergne. Celle-ci,
la Grandville,
il
la rgle
en dcidant d'crire M. de
qu'il tait
intendant de cette province,
parfaitement
le
autoris par les rglements en vigueur empcher
commerce
des colporteurs et Juifs en dehors du temps des foires, partout o
des jurandes existaient et que les juges de police n'avaient qu'
prendre des mesures contre eux. La vrit se dclarera, car

Juifs sont
ils les
si les
vraiment en possession des

'*.
titres,
comme
ils
le
disent,
exhiberont
En consquence de dial de Riom rend,

1.
cet ordre, la
le
snchausse
et sige prsi-
20 aot 1729, une ordonnance dfendant
Pices justif., VIIL
2. 3.
4.
Pices justif., IX.

Arch. nat., F12/76, p. 422 et suiv.
Inventaire des arch. dp.
du Puy-de-Dme,
par Cohendy
et
Ronchon,
CSlfi.
92
'<
aux colporteurs et par exprs aux marchands Juifs de vendre dans la ville de Riom, boutique ouverte, en dehois du temps des foires; pendant celles-ci il ne leur sera permis de vendre que pendant quatre jours seulement ^ Ainsi, dans les dilTrentes provinces, les litiiijes souleves par le
commerce juif sont rgles provisoirement. Toutefois, en rprimant le commerce juif partout o l'occasion s'en offrait, le Bureau
ne renonce pas son ide dun rglement gnral. C'est trs probablement le sentiment de son peu de comptence sur cette
matire qui l'avait empch jusque-l de lgifrer. Les plaintes
parvenues taient toujours un peu vagues. On lui avait parl en gnral des titres dont les Juifs taient possesseurs, mais sans trop spcifier. A diffrentes reprises le Bureau essaie de
qui
lui taient
percer ce mystre. Nous l'avons vu en 17^(3 charger les dputs
de s'enqurir dans leurs provinces respectives du commerce
juif.
Nous l'avons vu ensuite en 1727 demander l'intendant de Bourgogne la copie des titres en question. Mais tout cela, semble-t-il,
n'avait abouti rien, puisqu'en 4729, propos de
l'Auvergne,
le
contrleur gnral conseille aux juges de prendre des mesures
pour que
les Juifs
fassent voir leurs privilges,
s'ils
en ont. Le
contileur gnral ne savait donc rien l-dessus.
Mais les Juifs, en multipliant leurs entreprises commerciales,
malgr
le
les rsistances, et
en provoquant ainsi des plaintes toujours
renouveles, attirent toujours de nouveau l'attention du Bureau et

forcent de s'occuper de leurs privilges. Et une fois qu'il aura eu
frappera. Cette occasion lui est fournie par une
l'occasion d'tre difi sur la valeur relle de leurs titres et qu'il
pourra frapper,
il
nouvelle dmarche des Juifs avignonnais auprs du Parlement
de Dijon en 1730 et par les rclamations des marchands qui en

rsultent.
Rclamations des marchands
de.
Dijon^.
Au mois
de juillet 1730, trois Juifs avignonnais habitant Boret
deaux, Lange Masse, David Petit
Jacob Dalpuget se rendirent

l'instar
auprs du Parlement de Dijon et, 1724, et se basant comme eux sur

do plus sur l'arrt
de leurs collgues eu
les lettres patentes
de 1723
et
ils
obtenu en 172i dans ce Parlement mme,

l'autorisation de faire le
demandrent pour eux aussi

1.
2.
commerce
Inventaire des arch.
(Ip/i.
du Pw/-de-D^jne.
et
Pour ce qui
suit, voir
Arch. nal., F12/77, p. 72R
sniv
93
dans
les villes
de
la
province de Bourgogne pendant un mois de
chaque saison.
cette requte, les
d'abord que les
marchands dijonnais s'opposent. Ils exigent Juifs leur donnent communication des titres
et,
invoqus par eux,
ensuite, qu'ils justifient qu'ils estoient effec-
tivement Juifs de nation. Cette dernire exigence paratra un peu trange. Depuis combien de temps les Juifs n'taient-ils pas accoutums ce qu'on
lur lant ce vocable la face, et tout coup, on leur dit
Juifs? Pas
:
vous
du tout! Vous ne
que
l'avez
jamais
t,
ou dmontrez que
vous Ftes par des

Mais
il
titres aullientiques.
faut se rappeler
les Juifs
avignonnais de Bordeaux
le
peut-tre d'autres encore

tifs
en invoquant partout des
titres rela-
leur commerce, taient parvenus persuader tout
monde,
et les autorits et le public, qu'ils taient
vraiment en possession
de droits extraordinaires.
La preuve en est fournie par le Parlement de Dijon, les juges de police de La Rochelle, etc., qui tous crurent devoir cder leurs sollicitations en leur accordant les permissions demandes. Mais c'est le public surtout qui, en voyant des Juifs invoquer avec succs ces diffrents titres et n'lant pas au courant des distinctions existant entre Juifs portugais et avignonnais de Bordeaux, d'une part, et des Juifs de Bordeaux et Bayonne et ceux des autres provinces, de l'autre, devait tre facilement amen cette conviction que c'taient les Juifs, les Juifs de France en gnral qui les avaient obtenus. C'est ainsi que nous voyons les marchands de Dijon commencer
leurs plaintes auprs
du Contrleur gnral par cet expos (|ue par lettres patentes du mois de juin 1723, le Roy a accord aux Juifs domicilis en France le privilge de vendre et trafiquer pendant un mois de chaque saison dans toutes les villes, bourgs et villages du Royaume^ . Et, puisque les Juifs taient possesseurs de tels privilges, puisque tre Juif tait devenu si avantageux, il va de soi qu'on ne laissera pas le premier venu usurper le nom de
:
Juif.
Il
faudra
le
prouver
17*24,
comme
la
possession de tout autre
litre.
Le Parlement de Dijon, voulant sans doute rester d'accord avec

son propre airt de
qui avait jug les
titres
des Juifs de
probablement aussi la demande Juifs d'api)orter la preuve de leur judasme une simple chicane, sans tenir compte de l'opposition des marchands, rendit, le 24 juillet 1730, un arrt conforme la demande des Juifs.
Bordeaux faite aux
suffisants,
estimant
1.
Anh.
liai..
Kl 2/17. p. 728 et suiv.
y4
Cet arrt obtenu, les Juifs s'en servirent immdiatement pour dbiter leurs marcbandises Dijon pendant tout le mois d'aot.
Ils firent, parat-il,
de bonnes
affaires,
'
puisque l'argent emport par
eux, fut valu
d'aprs l'intendant
40,000 cus au
moins.
Leurs affaires termines, ils se rendirent Beaune, d'o, aprs une vente de quelques jours, ils allrent Aulun. El c'est ainsi
qu'ils
parcoururent
la
province.
Les marchands de Dijon ne restrent pas indiffrents tout cela. Battus devant le Parlement, ils s'adressrent au Contrleur gnrral,
srs d'tre seconds par l'intendant.
Dans leurs plaintes ils firent remaquor que le commerce de Bourgogne, tant limit la consommation intrieure, n'offrait que peu de lessources, que c'tait, par consquent, un march resti'eint, peine suflisant pour eux-mmes que les Juifs venaient leur enlever; que leur situation tait d'ailleurs tellement prcaire qu'il ne faudrait qu'un autre semblable voyage (des marchands Et juifs en Boui'gogne) pour ruiner tous les marchands de Dijon
* .
comme
les
marcliands, tout en pensant leurs propres affaires, ne
perdent pas de vue l'intrt gnral de l'tat, comme il sied de bons sujets, ils s'appliquent faire ressortir tout le dangercjue cet
intrt courait
du
fait
du commerce des
Juifs,
commencer
[tar la
mauvaise (lualit de leurs rnarchandisi^s pour finir par le transport du numraire hors du pays. Pour conclure, ils demandent qu'il soit ordonn aux Juifs de borner leur ngoce aux villes et lieux o (h; fixer leurs tablissements . Et voici que il leur a t permis celle formule apis avoir t prononce d'abord par les dputs,
revient pour la deuxime fois.
Dans une
Enfin
prsent
le
lettre
date du
2.
!(>
septembre 1780 l'intendant vient
corroborer leurs dires
Bureau
les possde, ces indications prcises (jui jusqu'
lui
faisaient dfaut.
C'est la
rclamation des mai'cbands

(juil y avait
dijonnais
(jui les lui foui'iiit. Il sait
ds lors
du Parlement de Dijon en faveur des Juifs et originaux dont les Juifs se rclamaient partout n'taient autres qiu; les lettres |)atentes de juin I7:2;l Ds lors, pour se convaincre du bi(;n- fond de leurs alliiinations, on n'aura qu' examiner ces lettres patentes. Et c'est prcisment ce que les dputs du commerce se proposent de faire dans leur avis du ^7 novembre 1730^.
Mais
1.
deux arrts surtout que les titres
les lettres
patentes de 17*23 n'taient (|ue

.-1
la
confirmation de
Anli. nat., Kl'2 17. p. "2S
siiiv.
2.
3.
IbuL
Airh. nat., F12/698.

titres
9b
prcdents.
Il
aurait fallu savoir, d'abord, ce que ces der;
niers avaient accord
il
aurait fallu remonter aux titres primor-
diaux, c'est--dire, la dclaration du mois d'aot 1550, lettres
patentes du 11 novembre 1574, etc. 3Iais ces
titres,
on ne
les avait
pas sa disposition.
porlugais avaient
A leur
dfaut, on a recours au
est
lettres patentes de 1723,

fait
prambule des rcapitul l'expos que les Juifs
de leurs privilges lors de leurs rclamations

le
contre Tarrt du 21 fvrier 1722. D'aprs ce prambule, les Juifs

avaient expos que
roi
Henri
II,
par sa dclaration du mois

telles
d'aot 1550, leur avait permis d'babiter librement

lieux
villes et
de son royaume,
pas,
terres et seigneuries de son obis-
sance avec entre autres
la facult d'y trafiquer et
commercer
Les dputs interprtrent celte permission

port seulement aux villes et
choisir
comme
ayant rap-
provinces que les Juifs pouvaient
pour leur domicile. Gomme, d'autre part, les dputs ne doutaient pas que cet expos fait par les Juifs ne ft dress dans les termes les plus favorables pour eux , ils en conclurent que la dclaration du mois d'aot 1550, et, par consquent, tous les titres s'y ajoutant, n'avaient autoins le commerce des Juifs que dans les lieux o ils seraient domicilis '. Donc le Parlement de Dijon, en
\. En quoi les dt'puts se tiompaient. Car l'expos des titres des Juifs fait dans le Prambule des lettres patentes de 1723 tait bien loin d'tre la reproduction exacte des privilges eux concds par Henri U. Et si les termes de ce prambule, en taisant
prcder la permission de faire
le
commerce de
la
spcilication de
villes
et lieux
le
qu'ils pouvaient habiter, se prtait la rigueur l'interprtation des dputs,
texte
de
l'original
les
ne
s'y
prtait
gure. Le lecteur d'ailleurs pourra s'en convaincre en
comparant
deux
textes y relatifs
que nous allons reproduire.
DCLAHATIO-N UE
HeMU
II.
Texte nu PUAMBULF, DES LETTRES PATENTES

en
'*^
[Recueil des lettres patentes,
etc.,
1723.
faveur
1765.)
des
Juifs
portugais,
Paris,
(Lon, Hisf. des Juifs de Baronne,

p.
41-43.)
roi
Contenait entre
d'entrer
autres
la
i)ermission
Par dclaration du
il
llenii
II
tlu
en
ce
Royaume
icelui
et
en
sortir,
<<
mois d'aoust 1550,

dits portugais
a t permis aus-
aller et
venir sans aucun trouble ni

et
em-
ou nouveaux-chrtiens de
de mitre Royaume, pais,
ntre
pchement
trafKiuer et
en
notre
Royaume
marclian-
se retirer et habiter librement en telles

villes et lieux
exercer
train
de
dises
terres
et
seigneuries de
obes-
sauce que bon leur semblerait, pour y vivre avec leurs femmes, eiifans, familles,
commis
la
et facteurs,
suivant leurs
usages avec
facult d'y traliquer et
commercer.
leurs
On
voit ainsi
que l'expos
fait
par
les
Juifs de
juMvilges,
si
toutefois
le
le
prambule
l'avait rapi)ort fidlement, n'tait inillemnit
conou
dans
les
termes
plus favoiables pour eux
comme
le
supposaient
les
dputs. P>ien au contraire.
9b
HEVUE DES ETUDES JUIVES
accordant par ses arrts de 1724 et 1730 dos privilges commerciaux pour retendue de la province de Bourgogne des Juifs liabiqu'ils tant Bordeaux, avait donn leurs privilges une extension
ne possdaient pas en ralit: ces arrts devaient, par consquent,

tre annuls.
C'tait
galement
Tavis
du Bureau
qui,
dans
sa
sance du
21
dcembre 1730, eut
s'occuper de cette affaire.
le Mais pour casser les arrts, il fallait en avoir sous les yeux communication au Parletexte prcis. On dcide donc de demander ment des dits arrts ainsi que des motifs, avec l'intention, bien par entendu, de ne pas en tenir compte. Pour que le dlai ncessit dcide de suspendre cette formalit ne profite pas aux Juifs, on
immdiatement les effets des arrts en question, en invitant dant de Bourgogne faire savoir aux officiels municipaux
l'intenet
aux
plus accorder juges de police de son dpartement, (lu'ils ne devront marchandises. aux Juifs aucune permission pour le dbit de leurs
La rponse du Parlement ne fut pas longue venir. envoya au Bureau les 30 dcembre 1730, son premier prsident accompagns d'une lettre dans textes des deux arrts en question
le
Ds
les lettres patentes de laquelle taient exposs les motifs, savoir consquence, l'un par le 17-23 et deux autres arrts rendus en
Parlement de Bordeaux
et l'autre
par celui de Toulouse.
rien changer la dciCes explications, bien entendu, ne purent Pour les lettres patentes, le sion du Bureau dj arrte d'avance.
qu'il fallait en Bureau croyait dj tre fix l-dessus, il savait ce de Bordeaux et de Toupenser. Quant aux arrts des I>arlements
louse,
le
ils
prsident
taient sans porte, leur base se trouvant dtruite. Mais du Parlement n'ayant pas ajout les textes de ces
se refusa
arrts, le
Bureau
mme
les discuter.
Bureau crut bon Toutefois, avant de dcider dfinitivement, le nouvel examen des dputs. de soumettre cette rponse un leur avis prcdent, se Ceux-ci alors, ne voyant rien changer de rpter que les arrts du Parlement de Dijon
conlentrent
et en rendre un aulre qui taient illgaux, qu'il fallait les casser bornes, c'est-enfermeraiUe conimerct juif dans ses vritables
dire,
dans
les
provinces o
le
ils
seraient domicilis
cette question
^
pour
la
Cet avis rendu,
Bureau aborde
dernire
quiproquo en prenant Tarrt do 1724 pour uu Les .iputs commettent ici nu leur Bordeaux. Us le rectifieront d'ailleurs eux-mmes dans arrt du Parlement de second avis du 19 janvier 1131. 19 janvier 1131. Pices justif., \ 2. Avis des dputs du
1

fois
97
dans sa sance da 8 fvrier 1731 ^ Adoptant les vues des dputs, il dclare d'un sentiment unanime qu'il y a lieu
d'ordonner que
convient
lesd. lettres patentes (du
excutes selon leur forme et teneur
de casser lesd.
mois de juin 1723) seront et qu'en consquence, il deux arrts avec injonction lad. Cour
l'avenir
.
de Dijon de s'abstenir d'en rendre de semblables
Quant au rglement faire, il convient galement de faire deffenses aux Juifs portugais tablis dans les gnralits de Bordeaux et d'Auch de faire commerce et trafiquer dans toutes autres provinces et villes du Royaume que celles o ils sont tablis .
C'est cet avis qui, adopt par le Conseil d'Etat, deviendi'a l'arrt
du 20 fvrier 1731 K Si nous essayons maintenant de classer cet arrt, nous constatons qu'il se prsente nous sous deux aspects diffrents. On peut l'envisager d'abord comme une suite donne aux lettres patentes de 1723 sous forme d'interprtation rendue ncessaire par l'usage
qu'on en
fit.
C'est, en effet,
le
comme
tel
qu'il est
considr par
le
Bureau
tablis
et
par
Conseil^. Le Bureau,
gnralits de
comme nous
et
l'avons vu tout
l'heure, ne parle que des dfenses faire aux Juifs portugais
dans
Juifs,
il
les
Bordeaux
le
d'Auch
Pour
les
autres
on navait pas besoin de ces dfenses.
Si
l'arrt,
comme
est
conu dfinitivement par
Conseil, a pris une forme
plus gnrale et ne parle plus de Juifs portugais (sans doute pour ne pas donner par cela mme un titre quelconque d'autres Juifs),
cela ne
n'tait
change rien son caractre original, d'aprs lequel il regard que comme limitation ou interprtation donne
de 1723.
part,
cet
aux
lettres patentes
Comme,
arrts
d'autre
arrt vient
casser galement
les
du Parlement favorables au commerce juif, il peut tre envisag comme faisant suite aux arrts du Conseil du mme genre de
1710 et 1716.
[A suivre.)
David Wolfson.
1.
Arch.
n.it.,
F12/78, p. 100-101.
2.
3.
Pices juslif., XI.

Ibid.
T.
lA. N"
11'..
MANUSCRITS HBREUX
EN FIÂNGK
Kii
dchois
(lu loiids
il
libnui des inauiscrits de
la
Hil)liolli(|ue
iialionale de Paris,
y a
un certain nombre de manuscrits hbreux

villes
dissmins parmi les bibliothques d'autres
de France. Les
uns ont
t dj si^nials ici*. D'auti'es

:
vohmies du
mme
genre
mritent de fixer l'altenlion
A Lyon,
le
ms.
latin
n" 471), qui
est
sur Toraison dominicale, a pour

coll sur le plat
Tintrieurde
la
un CiOnuuenlaire anonyme garde du volume, gauche, reliure, un feuillet en paiche-
morceau du Commentaire de Haschi sur Kiddonschin [Ti b), qui se rfre la Mischna, Sota^ iv, 1. Ce feuillet dbute par une fin de phrase, nmp'ijnb, et continue en ces termes nu5"'i< nnn i<2'':'m nnoD < mmo b. Dans la mme bibliolh(pie, le ms. n 1:285, recueil d'ouvrages en franais, a pour garde du volume, gauche, un feuillet en pai'chemin, compi'enanl galement un inorc(au du commentaire
:
min, compienant un
de Kaschi sur
l'intrieur
le
mme
trait
talmudiciue
(il
/y
4:2). Le ct
extrieur est le recto de ce feuillet, dont le verso est tourn
du volume. Les deux feuillets * sont exactement de la mme main, d'criture soigne ral)l)ini(jue alhMnande du xiv sicle, aisment reconnaissable cette particularit que les lettres N et ^ se ressemblent au
1.
HrvHc, \1U,
J'Jti;
\\V.
J.'id:
\\\,
JS!)
\\\IV.
1l'7:
\I.II,
111:
XI.VIII.
_>:{0
XIJX, 74, 270.

2.
\a'
(Uildloijue <ii'nral des mss. i/cs hlhliolhi'tiucs /m/jlnjUfs de i'runce,

i|(ii
t.
XXX,
p.
127 cl 30y, la suite de l'analYse des deux uiaiiusciils.
suul du xv sicle, se
,
couteute
de
dnommer chacun
le
ces
feuillets
fragment hbreu
sans autre
explicalioD.
MANUSCRITS HBREUX EN FRANCE
90
point de donner lieu des confusions. Ces feuillets, crits sur deux
colonnes, proviennent d'un volume qu'un relieur a dpec pour
son usage.
Le n"
l:23o
contient une quittance (sans date) dlivre un
habitant de Crmieu, par Simon...
Caen.
N 199
fol.
Mlanges et extraits divers par Samuel Bochart. Au Liber 40, commence un texte libreu, sous cette rubrique
:
:
cui titulus D"^^n ^byn
Cette Lettre
nature, a t
Kalonymos
fait
b.
Holmi manuscriptis. sur les animaux , qui traite de l'homme dans la traduite de l'arabe en hbreu par Kalonymos b. Mir, d'Arles. C'est la vingt et unime section d'un
nn:ifi<
me
lectus in
grand ouvrage en cinquante

parler les
le lion.
et
une sections, dans lequel l'auteur

la
animaux entre eux, sous
prsidence de leur
roi,
semble n'avoir pas connu la premire dition , publie Mantoue, 1557, in-8, ni su que les manuscrits en sont iVciuents. La prsente copie n'a pas le texte complet, mais seulement une srie de notables extraits, spars les uns des autres par des ttes de chapitres en latin. Le copiste raconte que Kalonymos a traduit cette Lettre d'un livre arabe, ncirb 13n il voit dans cette expression le nom propre
Bocliai't
de cette
Lettre
Abulsafa
faute d'y avoir

.
reconnu
le
tilre
nciibi
[-j^]
^Di<,
frres de la puret
du volume (sur des feuillets relis l'envers), Bocbart a transciit pour son usage des listes de mss. orientaux, en tte desquels (f. 201 on lit ces mots Manuscripti ebnei reperti in XII capsis Luteti in Sueciam nuper allatis , o figurent les coryphes de la littrature rabbinique du moyen ge, uvres de thologie, philosophie, grammaire, consultations, etc Biblia ebraica
la
fil)
<5>),
:
majora.
194
(sic).
:
en 71
n'
Ibid. Libri
Samaritani
7 n^*
F.
WHa
,
Libri
ebraici,
il
chaUlaici,
syriaci, oinnes
:
mss. et inediti
Cependant,
a parfois soin d'ajouter
sa'pius edilus
par
exemple |)our le Mahzor. Puis sont inscrits environ 120 volumes non numrots, contenant des traits de mdecine, [)bilosophie
aristotli(iue, astrologie, cabbale,
polmique,
liturgie.
Papier, \vii sicle, 17 et 8
(f.
in-4".
JOO
Nice.
N' 1. "'5Tn,
Discorsi morali
des six volumes relis

divers,
mis au dos qui constituent cette collection de sermons

,
selon le
titre factice
uvres posthumes du rabbin

la
niois Elise
Pontremoli,
conservs jusqu' prsent dans
bibliothque prive de ses fds
et lgus la Bibliothque municipale.
Ce sont de larges dveloppements de Midraschim hbreux, reproduits d'abord dans leur texte, mais longuement paraphrass en italien, appliqus ou
ada[)ts
toutes
les
circonslances
de
la
vie
religieuse
lec-
tures sabbatiques du Pentateu(iue, grandes ftes, solennits syna-
gogales, pithalamcs pour fianailles ou mariages, circoncisions,
discours de pnitence.
Le t. I, date d'Ivre (Etats sardes), va de 1801 1807, et comprend quarante-cinq discours; le deuxime discours, en 12 pages,
est reli (par erreur) de droite gauche.
Au
fol. 15,
on
lit
ce titre
Discours
et
exposs par moi, E.
P.,
:
liabbin de l'Universit des
breux
pages.
Ivrea.
la fin
:
Fol. 38 38
lgre dchirure au bas des
l^b-im, initiales
des mots
p^n pN
bnyb
-^"^
"îiai
(Ps., LXXII, 10).
Le t. II, de 1810 1819, compiend (|uaianle discours. A la tin, une note hbra(|ue dit Ce discours a t traduit en hbreu et insr dans mon ib^ rTn3, livre spcialement consacr aux alloLe cutions (le circoncisions. Ce livre ne se retrouve plus. Le t. m, (lepnis 1805 jusqu'en 18^0, a soixante-trois discours.
:
t.
IV, de 1821
1824, couiprend ciiuiuante discours.
En
tte,
une recette
dit
:
(en italien)
pour labii(|uer
(h;
l'encre
la fin,
une note
Je traduirai en hbi-eu, avec Taide de Dieu,
une trentaine de
ces discours, complts par des additions.
a t ralis. Le
t.
t.
(1(^
V,
de
182()
VI, cours. Le La srie s'arrti;
1820 1830,
l,
On ignore si ce projet 1821, comprend cinquante disen comprend quatre-vingt-cinq.

continu ses foncrabbin,
fV.
;
bien
(jue l'orateur ait
tions
pastorales jus([u'en
t.
1817.
:
If.;
Ecriture
t.
italienne.
Papier,
t.
23()
I.
IT.
t.
Il
IT.
187
lll
237
l.
IV
103
IT.
V
N
183
2.
(T.;
VI
271
in-lol.
"TiU
"-131.
Commenlaiie
explicatif et
poli(|U'
(jni
de l'Ecclla
siaste,
par Elise Pontremoli,

:
selon ces mots

t;::
terminent
"nan
biD
prface
nba?3
by "^Tinm ^-^^z ît'd

wSit^^
"îmn nsin
^^y:.
uj"
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Yi:'"
bn73"-i:3nD
<"ib
)n
y':^^bii
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-DS
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n3U53 nDUT i-iboD "ônna inTiT'?- i^
irr'"'mr:5a riN-^n^-^wS "T'^'a

p"Db "inTH ^33
li-nri-h
101
xii,
in^n.
Ce chronogramaie
L'eulogie
vivait
Y'ir-,
(Eccls.,
12)
donne
l'an 569
{=
fin 1808).
applique au pre de
;
l'auteur, indique
que
celui-ci
encore
mais
la qualification
Le pome a 223 sixains, en vers de onze syllabes, m:>"i:n. Les rimes alternent ainsi 1 et 3, 2 et 4, puis 5 et 6. Le texte, en criture carre, calligraphie et vocalise, occupe le milieu des pages. A droite est chaque verset du texte biblique, en plus petite criture carre gauche, un commentaire perptuel, en criture rabbinique italienne, avec rfrences soit des exgtes contemporains, tels que Gallico, Moses Mendelssohn, soit de plus anciens, par exemple Abraham ibn Ezra. Parfois, sur la marge des pages, de courtes explications sont donnes en italien. De plus longues notes en hbreu sont rejetes l'Appendice, que l'auteur
:
suivante, celle d'instituteur, se rapporte-t-elle.au pre ou au fils?
intitule
t^t^
nnsrj
(en 6 pages).
En
face de la strophe 87,
citation en franais tire de Gondillac.
une
Papier. 30
ff.
in-fol. et
10
ff.
blancs.
3.
N"
Du mme:
formant un ensemble de 334 sizains. Ce livre est dat d'Ivre, Ab 573 (= 1813). Le titre est inscrit au centre d'un portique double colonne, au fronton en encorbellement. La
du ou
trait
Paraphrase, sous forme de pome, de morale de Salomon Pappenheim, en quatre parties

rts"^!! r^j-^.
,
quatre coupes
mot rr^^-na vise le nombre six des mot nD"'Nti constitue un acrostiche des initiales de l'auteur. Le commentaire ^sn 'y, avec nouvelle allusion au nom de l'auteur, explique les obscurits du texte de Pappenheim, en ajoutant les rfrences la Bible, au Talmud et au Midrasch; il est crit sur les deux marges du pome, en cursive
prface justifie ainsi le titre
:
le
vers de chaque strophe, et
le
judo-italienne. La table des matires se
comi)ose de distiques
un chapitres. Vers la fin du texte, une srie de vingt-deux distiques forme la conclusion. Fol. 54 et suiv. Concordance des versets bibliques, de la Mischna, du Talmud, du Midrasch, du Zohar, des avis de docteurs juifs et mme d'auteurs profanes, tels que Descartes, Ptrarque, Plutarque, Pope. Finalement, une table des sentences. Belle criture
pour chacun des vingt
et
carre. Papier. 62
IT., fol.
dont 3 blancs.
N*
lit
4.
-DD rT>nNiZ5T
,
nuji
mpn
'o,
Espoir des justes
et
immoi-ta-
de l'me
pome en
33() sizains,
dat de Nice, l'an ^m^bD:
ou 597 ( 1837), par le mme rabbin. Au verso du litre, un extrait du Pome de Racine sur la Religion (Chant II, vers 255 264),
suivi de la traduction
hbraque
libre,
en autant de vers d'onze

;
syllabes.
Le texte est en criture carre vocalise
la
prface et
102 les

notes explicatives, rejetes la
fui,
sont en criture rabbi-
nique, ces dernires compltes en langue italienne.

37
i.
Papier
fort.
;
in-4<',
dont 6
le
ff.
blancs, savoir
un avant
la fin.
et
un aprs
titre
le titre
ff.
entre
texte et les notes, et 2
il",
5. Nieto,
en hbreu et en italien, sous ce

Universita
Disserta-
zione e difTesa dlia legge orale, ossia tradizione scritta da Eliseo
Pontremoli da Casale, e rabbino

lima,
dell'
isr. di
Nizza marilettre
anno
1843.
Gomme
avant-propos, en franais, une

t.
de M. Singer aux Archives Isralites,

sur
la
Loi crite et la Loi orale

celle
du 13 mai 1843, La Prface hbraque du traIV, date

i::-^3
ducteur et
et
de l'auteur italien -i3nt:n bra
nn
n"-in73 n^j-rpri
ITiaTs, sont suivies de la version hbiaKjue de cette
mme
tirpy^
prface
t|"bfi<;
d'une courte biographie de l'auteur Nieto, par

les initiales
le
premier de ces deux mots donne

tremoli, et le second, la
du
nom
Elise Pon-
mode
des concctti, est un jeu de mots

et
exprimant
d'Ezra,
le
sens de
modeste, humble
formant l'anagramme
nom du
pre d'Elise.
le
Traduction textuelle commence

sign en acrostiche
btissn 3>TD"bN
Nice en 1843 et termine
8 isii rrrin 5006 (Doctob. 1845), aux

:
termes d'un pome hbreu

pTH
"^biToncaiD.
final,
la
suite, notes sur le

"nD:r,
mme
fol.,
sujet et
concordance
Ecriture cur-
du
calendricir,
'^73ifi^b
de l're grgorienne.
sive italienne. Papier. 37

N*' 6.
+ 258 + 43ff.
dont 4 blancs.
'^biiin
rrân îsn 'o.
Rituel pour l'inauguration d'une synagogue

Dtt).
par NV-in (Hayyim Joseph David Azoula, auteur du
Avant le titre, une prface en prose rime, dont chaque paragraphe a pour refrain le mot rrân, la maison (consacre), par t)"bN. Elise Pontremoli. Aprs le i^s. xci et la prire cabbalistique de R. Nehounia b. Hakana, on lit une piire spciale la crmonie, des passages du Talmud, du Zohar, de iMamonide [Hil. lirlh ha-Mikdasch). Petit volume sans date, comme les trois suivants. criture carre pour hi texte les autres passages en lettres
rabbiniques. Papier. 10
in-i".
:
N
a)
7.
<(
Deux cahiers pagination continue, savoir siil libro dlie osservazioni, Qualche Cenno
:
di
Amedeo
Teresio
di
Ma Valperga
il
Luzzati, sulla falsa persuasione degli Ebiei
non anmettere
)
vero Messia.
;
Eilone opra
IT.
libro
primo dlie allgorie.

la
Papier. 54
in-fol.,
dont
moiti en blanc.
xni,
8. ^S
Drin n*JD
''s^';>
(riMuiniscence d'Exode,
:
2);
D"'U\Cd
abr-
viations expliques en sous-titre
onn
u^^tzi
n'^ny^
"iwd
vs ni3Db
"tb
D'îDm
"ûjinn
nTo-^wi.
:
index des sujets
traits,
savoir
En haut de la marge externe, Commentaires sur les Haftaroth,
103
duPentateuque, depuis nb^'î jusqu' nb;253, dont plusieurs comprennent divers textes, en raison des divergences entre le rite Aschkenazi et le rite Sefardi, propos
pour
les sections sabbatiques
des lectures prophtiques.
Chaque verset
inscrit
droite
est
accompagn de longues
Papier. 24
N* 9.
ff.
explications.
criture cursive italienne.

propos du dcs
;
in-fol.
dont 2 blancs.
C)"bN (El. P.),
Formulaire compos par

fin
de Joab Viterbo,
l'pidmie de la
rciter le lundi et le jeudi
Tbet 595 (janv. 4835), lors du cholra devant l'arche sainte, pour dtourner
est
communaut. Ce Rituel
la srie
compos comme
suit
Ps. XX et xci, avec intercalations cabbalistiques; invocation spciale
en prose rime
spciale
de supplications Ablnoii Malknou\

Nifâ
des extraits du Ps. cxix, les quatre lettres

invocation
;
Nice)
autre
le
Kaddisch,
:
et
finalement les versets de

;
l'Exode relatifs l'encens

XVII, 1i et 12.
xxx, 34-35 et 7-8
puis des Nombres,

;
Les textes, en lettres carres vocalises

fi",
les indica-
tions en lettres rabbiniques. Papier. 8
in-12, le dernier en blanc.

ni
10. Liasse
rry^^,
comprenant quatorze
Complainte en
six
pices, sans titre
date,
savoir: A.
DN''3N,
strophes, dont le refrain est
suivie d'une invocation de pnitence. Puis,
msnn, et un passage du Talmud Berachot. A la par Mose Zacut, dont le refrain est "bN rj3D. criture cursive
tions,
deux invocafin, un pome
italienne, 4
fi",
in-8".
B.
mTT^
"1"",
Epithalame en quinze strophes par
sizains. L'avantrr
dernire donne en grosses lettres les
noms
lin bs
y",
jeu de
mots portant sur l'appellation Isae Colonne sens de ces mots dcomposs la dernire strophe a le prnom Rebecca.
et le
;
criture carre vocalise,

C.
f.
in-4".
Commencement d'un pome en

:
sizains
huit strophes. Le
pote dit vouloir revenir ses chants ngligs.
If.
gr. in-8.
D. Un sonnet
deux quatrains
et
deux
tercets,
vocalises pour
marquer
cursive.
les quantits des

1
f.
syllabes longues et brves.
criture
in-8''.
E. Pice de vers en huit strophes, de

criture.
1 f. in-fol.
mme
Mme
structure et
mme
in-fol.
F. Dissertation sur la loi du ns'iM. 2 col.
criture, 2
ff.
Gy H,
1, J.
Rsums ou
Canevas
de sermons.
Petite
cri-
ture cursive, serre.
K,
in 4.
L. Notes et extraits pour la prparation do discours. 2
(T.
M. Polmique sur
la religion
chrtienne, en italien.
1 f.
in-fol.
\0k
A''.

c\oT
aipy. Gest un Catalogue libreu de livres en vente chez Giusoppe Luzzatto Padoue, partie III. A la suite des livres provenant du R. Barucli Halcvi, de Ferrare, formant la section A,
on trouve
les livres
cits,
sous les
n"" 17
77 qui constituent la section B.
du
Grand rabbin
Elise Graziadio Pontremoli, de Nizzail
Mare Francia
(donc aprs 1860). Parmi ces livres,
importe de
noter les suivants

b<
Dnnnnnb
.e)bi<7D
T{'bii
D^'n -pry: i3iT3ib 'nnb ^-^^ya^

"n'^-'p
bVab
n:i nrji?
.18
.(Chieri) 18H3, fol.
.C]bi<
mcsnn
03
nbo ']"nrn
lid.,
D^pn7^72
D'^p'^m
'onpiOwS D'^psio?:
dô
n:ii<
n""
.!20
.1829, 4o
moa
bbiD
D"'3U5"
TiDu: 'o Tbi<
mbai
(d'Elie
Seligmann)
n:5
.21
Ivre, 1804,
in-4''
.-'biTsnisiD s'^-'b^b D":nu5 n-'-j
bo -im .22 .23
.letll
,^'vyf qbs^b Tn-^rj by D-^Ji-n
./6/?.,
.
24
1803, fol.
.nmnn npn
âiis
uy ^z^ron m:iir) .35

C]bi<b
.Nice, 183(), in-4''

.in^y; C]bN?3 ton
-aa
îsî^y^
noTO npb .42

.
'bb dmsi^zjbtt
ipny^ u^^n^^ w^^v 'Dionb-'D noiTo

./Z>/W.,
46
1850, fol.
fol. ,Nn-'3'T C)bi<b
'pb::"'^ 'ba
p"nb pnpn) p"nb niz .47

.
niON
-DDi y'ujT
aa-^n -l^m
V'-i-in):
p"Knrj73 :in373?3 "Tipb'o D-'^n^w
49
.Ivre, 1835, 8 ^-bNDNp \-i^bit3 ^r i^n^rr^
pnyiTD
.î:^2r^
i\i3"'
mmD
12
nb^^tj D"'"i3
mmi<
-id
D'^'^nib
n^stt:
.51
.1840
.Nn-iyT r^bN nK73

fol.
d^pj
^::i:73
irib bi< nD-ii: "ji^b

.y^D-^bwX
.1840-41,
"iu:n
^
NV^T
rr^bi^
sibxb n"iu:
-Tinn
mr:j?3
.53 .54
ntit'dt: 'ibn
n-p:pt t]bK
pcbn
-in-^nia
'u5
-nnn mbujn
m^s
55
m-ib
noy
:
.:1802)
aopn
D"'n5<D3
D^mn^n
i-i
.Ivre, 1811,
fol. bpuT: nîrâwn
Isral
p"nbb
pn:^3
nson
b^^n
nToipm
8'^
n-i-i^^t t^bi^b
,
.IbkL,
181(),
C|bN PNTo
ncsn mmp ny .56 veng d'Orobio
.Ih'uL, 1807, fol.

.fol. "j-''p3 b^DT nfi<"'na-'c<3
^n-^yT C]bi<b
^rnsnn br
pp
noc
.61
bnmn
/t C)bi< DlSTd
"s^ n-a
'i
mo"n .mpn nno

m-np
N"-ip
.62
.63
Hasnag; bu:
^-a^'
m:i'Tn
nin T^n ^J
nn^n
I3in?3 D\nj'n
.Nice, 1840, 4 vol. fol. -'D-id

N"^3ibp
.mij^n t c'n'^'b
.65
Dnn2N
noni:
'\>i
,D\snpn "^pm n-nip naan

fol. n-i-i^t
.Gbieri, Oct. 1819,
qbx p"nb2 p^n:m
73. Discorso sacro
morale, esposto da
dell'
me
F. P. nella scuola orain Ivrea, in-8o.
toria nell
Sabbato detto Agadol
anno 1800,
1.
Grand-pre de Fromenthal HaU'vy.

74.
105
dall'
Grammatica ebraica
ridotta in slilo famigliare

179()
Ecc. S.
Rab.Isach, scritta neir Aprilo
da Eliseo Graziadio PoiUremoli.
In-4\
75.
Gram. ebraica
finale
italiana.
IradoLta dalF originale di
Tomaso
Blelleli, Ivre, 1812, in-4'.
Une note
Opra di E. P. prvient que les frres Pontremoli de Nice ont

n^**
conserv de leur pre trois manuscrits (ci-dessus
2, 3, 4),
puis
que tout futur diteur de l'une de ces uvres devra indiquer qu'il s'agit du Rabbino maggiore Eliseo Graziadio Ponlremoli, n Gasale-Monferrat en Pimont, le 22 septembre 1778, dcd
Nice, le 4 aot 1851
.
Le
mme Catalogue
de vente contient ensuite, section G,
n'
78-86,
un dpt de livres du R Benjamin Artom, de Gnes, rabbin Naples, devenu vers 1865 Hakham de la communaut des Juifs portugais Londres
:
Section D,
n<>*
87-149
:
livres de R.
Jacob Halvi Mantoue.
Section E, n^^ 150-1

Isaac
livres de Db'n'',
ou
D'^STnnT
)ro
D""'n pni:-,
Hayim
Gantarini.
Mose Schwab.
NOTES ET MLANGES
R.
TOSU A EMMAUS
Mechilta du Deutronome, sur xxvi, 13 {Midrasch Tannani, 173-176), on examine une (fuestion relative renlvement
Dans
la
des produits dont on n'a pas acquitt
la
dme dans
un lve
la
quatrime
anne
n^y^'2).
Une demande
est adresse par
K.
Nehouest
;
nia Ix'u Hakkana, qui est dsign
comme
.
Din73< c*^, c'est--dire
habitant de la ville d'Emmatis
La rponse
qu'il
donne
dsapprouve par R. Josu (b. Hanania), qui entre ce moment il dmontre par un fait historique, remontant l'poque du second Temple, c|ue la question doit tre rsolue dans un aulre sens. R. Nehounia R. Josu est un disciple de R. Yohanan b. /acca b. Hakkana, qui apparat dans ce rcit, tait un contemporain
'
plus jeune
Or,
il
^.
remarquer que R. Josu figure encore dans une Il semble que autre relation comme se trouvant Emmaiis ville '. R. Josu demeurait dans cette Un collgue de R. Josu, comme lui lve de R. Yohanan b. Zacca, lut R. Elazar b. Arach"\ qui abandonna l'cole de son
est
-'.
matre
et,
tandis (pie ses collgues se fixaient Jabn, alla fonder
une cole
1.
Kmmaiis. Les relations de

!)
;
cet
vnement ne concorI.
Ahi>l,
II,
T.
Mansser rischon,
il,
(p.
82,
13)
'n
Y-^^'*^
Ti^y
b-'n "nnn'D t"3^"i ':?^<

2.
:{.
yD^^^
'-1
Afjitl, III,
(i.
krriiof,
III,
y)22^r\^^
nNi
bN'^bTaa
pn nN
il
-p^N":;
ND-^py
^ÛJin*^
'n
"i?:n
4.
((
Hem.u(|uer aussi
entra clioz lui
,
il
(jue
dans Midr. Tannaim,

ddix' di-ja Kinmaiis.
est dit
lb!ik5<
'l 03D3,
il
<-tail
ii.
Ahot,
II,
el 12.
NOTES ET MLANGES
107
dent pas entirement ^ La version qui nous parait la plus authentique est celle qui place le fait aussitt aprs la destruction du
Temple^. Ce rcit montre aussi que R. Elazar voulut galement dterminer ses collgues le suivre Emmaiis et on peut admettre que quelques-uns d'entre eux s'y rendirent avec lui^. R. Nehounia b. Hakkana fut peut-tre un de ces docteurs et il parat mme vraisemblable que R. Josu sjourna au moins quelque temps
Emmaiis
et fut
qui sait?
membre de
l'cole qui s'y tablit
'*.
D. Tuzla,
S. Klein.
LA >C3"n ^^HD^'^D
Dans un
texte
DE LYDDA
un rabbin appel R. Hanina ou R. Hanania, et d'ailleurs inconnu*^, rapporte deux questions que les lves de R. lizer adressrent leur matre dans la NnaT?: N3n ou 5^3-1 Nnmw. Aucun commentateur, aucun diteur ne donne
tannatique
^,
i.
h.
Sabbat, 147
/>
Ko/i.
r.,
sur vu, 7;
Ab. d. R. N., ch. 14
i.
f.
version,
ch. 29 (30 a).

2.
Ab. d. R. N.,
2 version
(l.
^b:) ^bbl
b.
n;N
-i?2N D^boîl^^ ".Ni:^":: "jVD...
'iDT. Dans
Koh.
r. le fait est
plac aprs la mort de U.
Yohanan
h.
Zacca
")UD3tt3D
avait eu
bTI "nnnb
Berour-Hal
;
l^'^n- Mais r. Yohanan

voir Beck,
la
;
Zaccai est srement mort Jabn et non

VII, 3i8.
le
dans Magy. Zsid Szemle,
A Berour-Hail,
il
son cole avant
destruction du Temple,
comme
jjrouve la baraita bien connue
de
b.
Sanh., 32 A
nnN iibb
la
N""! -inj< ,rTD^
n"3
^HN ^bn v\MiD

certainement
b'Û
mnib
't'd'*^'")",
baraita
primitive
(jui est
I)
n'avait
que
pni: pli: ces deux
membres, car
la
baraita plus tendue

(jusfju'
II.
cite aussitt aprs est dj corjsidrala
blement com[)lte
Juda
et
remanie, voir surtout
dernire phrase
rT'TJin nD'v^bb D"?::)!! in^. Or, R. Elizer avait dj son cole
Lydda du temps
le
du Temple,
mitif
v.
Ra,
tJr<-6;
on peut donc admettre avec ceititude que
texte pri-
citait les coles
contemjioraines
du second Temple. Mais
si
c'est
:
.labn
que
R. Yohanan
b. Zacca est
mort, on ne peut pas dire de ses disciples
iDbn nUDSttJD
"ITSN'w
7133"^?, puisqu'ils taient ce

3.
moment
/.
Jabn.
Voir Ab. d. R. N., 2" version,
c.
^n bD ...01N7b lb
Nin\a.
"^b:
NIH
(lire -^nriN)
rr^nn ib
3;
cf. b.
Y^"*
^"T^ri Ti?2bb Q'p-212
4.
11
est
bon de noter que

III,
la seule tradition halachi(jue

b) le
sur R. Nehounia b. Hakkana

R. Josu.
{Edouijot,
5.
llouUin, 129
xvii, 8
nomme
I.
en
mme temps que

;
Mechilta sur Exode,

b.
(d.
Friedmann, 53 6
7 et suiv.
:
;
d. Wtiss, 61 a)\
Mechilta
est
'"1
de R. Simon
ainsi
Yoha, d. Hotlmann, 82,

la
b.
Rcchorof, 5
(n'^^jH)
b.
Le texte
conu dans
Mechilta
de R. Simon
HT ^DT
riD'^n
*1736<
'IDT
^Tl"<bN 'T PN T:b.X. Les llalachot Guedoloi, d. Hildesheimer, p. 601, 1. 3 et s., lisent dans liech., 5 b : HD") N3m73 T^^. 6. Bachei', Agada der Tannaiten, V, 145, n. 7, songe R. Hanina b. Gainliel.
N31 NDm?33 Dâv
tîrf'IJD
408

celle expi'ession singulire.
UNO explication de
Jasti'ou
(î01 b)
Levy
(III,
^290^/) et
ne citent
mme
pas ce passage, o snn Nn2\n73 se
la premire fois. Raschi se borne traduire les mots aramens en hbreu (bnî onTjn n-3) '. Le docteur questionn est R. lizei*-. Or, nous savons que ce rabbin avait son cole clbre Lydda ^. Lydda tait sans doute
trouve pour
sa ville natale;
rait
il
y avait ses proprits
'.
Cette circonstance suffi-
nous incliner placer la N2-i Nra-riTo Lydda. Mais cette hypothse trouve une contii-mation presque inattendue dans un passage de la Pesikta. On y raconte qu'un enfant fut charg par le prophte Klie c'est un de ces contes dont lie
est le
hros
et le
d'aller trouver
R. Josu b. Lvi, qui demeurait
Lydda,
rencontra assis dans
la
grande cole de Lydda
On ne
saurait douter que l'indication de notre texte ne se rap-
porte la
donc tabli que du temps de R. Klizer, b Hyrkanos, disciple ou collgue de R. Yobanan b. Zacca ^, l'cole de Lydda portait dj le nom aramen de naTTs, plus usit une poque postrieure. On sait d'ailleurs que Taralocalit.
Il
mme
est
men
tait alors la
D. Tuzia.
langue populaire en Palestine,

S. Klein.
\. Une cole s'appelait ainsi Sepphoris au mes Beilraye zur Geof/rdpUie und (ieschichle 2. C'est la leon de la Mechilta de R. Simon
ii"
sicle
[Deul.
:{3,
/'.,
ii.
eli.
1, S), voir
(idliliias, p.
4.
et
il
faut
lii'
de
mme
dans
le
pas-
sage parallle au lieu de "iT^'bN

b. Siuih., b.
'")
la
baraita conforme cite
aussitt aprs porte
3.
32 h
nbb
"iT^bN
'")
nni<.
4.
lia, bti.
Voir l'article de Ua|op(rt sur Lydda, dit par Luncz, HTS^'TSn,
p. 221 et
5.
s. (particulirement p. 224), et Jawitz, bNTO:" mibin, VI, 33 et suiv. Pesikla de H. Kahana, 136a; Pesikla rahbati, ch. 32 (d. Friedmann, 148 A);
YaUcoui, sur
'"IDT
Isae,
ch.
;Ji
(nDlD)
"ib
JUJin"
;
'l "âsb Npi:*"
Ninn bK
la
l'es,
"n'5"I
le
N3n Nn3"<n733 STIin

rcit est
<]ui
rT'nSUJNI
cf.
Huber,
note 33.
Dans
rabb., o
remani eu hbreu,
est
mbT
'l
les
NP3'^jn?3 est devenu
^3'^^73a
Nir:':;^
inba
rbni:in. ce
un non sens. A noter que

Simoi
mots
Mam?33 3w1^
mots
N31
de
la
Mechilta
de /L
correspondent
exactement aux
a'^p'^T
1,
Ka'l <na^n73a de 189-190.

6.
la Pesikta.
Sur ce conte, voir Bcher,
Agada der
pal. Amor.,
Voir Ua, 5 h
Ya'''-!
."^^nan
'^'b^' 137:3 "laa.
NOTES ET MLANGES
109
R.
YOS ET
R.
YOS
B.
HANINA
remarquer que
Hoffmann, Midrasch Tannaim,

la b. b.
p. vu, note, fait
phrase
rjtin
^nyiin
s' d'^bb^n^TD "^pbn
'n\ qui est attribue dans
Sabbat,
H8 ,
j.
R. Yos
(b.
Halafta), est
prononce par R. Yos
Hanina dans
Berachot,
iv, 1 [Ib).
Un
naim,
'131
cas semblable se retrouve dans le rcit de Midrasch Tanp. 193,

1.
^n^n i''n-'a rr^yi2 nr^n 'ov 'n nwN bmn bT25 nbp nb. Dans b. Ketoubot, \\\b, le fait est rapport par R. Yos tout court, c'est--dire R. Yos b. Halafta. Hoffmann a dj remarqu que dans b. Sabbat, W^b, le nom de R. Yos b. Halafta seul est sa place. Dans b. Ketoubot, 111 b, aussi la seule leon exacte est 'or 'n *. En effet, ce tanna rapporte
24
:
n-iinu)
mx
plusieurs faits qui se sont passs dans la ville de vtt'UJ (Asochis)
2.
Le
nom
de
i^-isn
"{3
"^Dr
provient sans doute, dans les deux

'n'n'->'-i,
passages, d'une rsolution inexacte de l'abrviation

t lue
qui a
NPDbn
p 'DT'
'n.
D. Tuzla.
s. Klein.
1.
Les
'"1.
cli
lions
ordinaires portent
DOT*
^"1,
mais
le
En Yakob
a coirecleinent
"'OV
2.
Voir mes
;
Beilvge zur Gographie
und
(iescliickte
Galildds, p. 66-67
j.
(les
textes sont
le
T.
Mdda,
viii, 6
T.
/?.
M.,
vi, 3;
Sabbat, 1206). Dans
Pa, vu, 20
6,
mme
rcit est
donn comme anonyme.
BIBLIOGRAPHIE
REVUE BIBLIOGIIAPHIQUE
ANNE
1908 (suite*)
.
2.
Ouvrages rn
Innt/iins
mode nies
(suite).
Klameth
XVI
(G.).
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142 p. M. 4,80.
Critique coiiseivatricr.
Klein
'S.)-
'<><'
i"id Hegrabiiis in Paliisliiia /,ur Zeit det-
Tannaten. Berlin,
Lamm,
1908; in-S"
Le
ciilfe
de
101
p.
M.
:{.
(les
morts
tenant
une plan; considt'Tahle dans
l'histoire
de
la la
civilisation
et la
ayant jou, d'aprs eertains savants, nn

il
frand rle
dans
gense de
sur
religion isralitc,
valait la pi'inc d'tudici- les nsaj^ps
funbres
en Palestine
la
l'pocpie pnst-l)il)li(pie, (jui refltent les

vie,
eonreptions des Juifs
mort
et sur la
que ce soient des survivances du pass
<
[)artlru-
lirement tenaces dans ce domaine

l'tranger. M. K.,
ipji
des crations originales ou des
inprnnts
a cnfrcpiis celle liule d'archolotiie, en a (jmUjue
peu
rtrci
l'tendui! et,
donc, lintrt,
en
laissant
de ct
les
usages de
deuil et on s'arrtant l'poque taiinatipie. Les rites de deuil sont iulinu-menl lis aux rites mortuaires proprement dits et l'auteur est oldi^' de les eon-
lourner sans les aborder. D'autre part,
il
est ddlicilc
de tracer
la
uiu'
ligne de
dmarcation prcise entre
la littrature
tannailicpie
et
littrature
talmu-
ditpje, surtout povir les .Mitlrasebim,
que M. K. n'a d'ailleurs pas

de recourir
il
utiliss sufli-
sammenl. Aussi bien

taimati(nies,
la
.M.
K.
a-t-il t oblig
trait
des sources posl-
notamment au
la
de Semahut, dont de
la
ne place sans doute pas ne parait pas connatre
composition avant de N.
Hriill,
eltnre
Misclina
(il
l'iMlicle
hene, lans ses Jahihilcliev,
Die (ulmudischen Truclote her Traucr um Verslor1, 1). Comme il est difficile, dans l'tat actuel des
le>
tudes talmudiipies, de distinguer chaque fois eidre

et sa rdaction,
il
lments d'un ouvrage

tude l'poque de
la
vaut mieux comprendre dans
la
mme
Mischna
et celle
des Talmuds, d'autant mieux que
la transition
est insensible
1.
Voir Hevue,
t.
LVllI, p. 129, et
t.
Ll\, p. 133
et
278.
BIBLIOGRAPHIE
entre l'une et l'autre. Cette observation gnrale
sertations qui ont paru
111
s'applique
plusieurs dis-
priode tannatique
il
dans ces derniers temps et qui se confinent dans la est bon de limiter son sujet, mais non de le morceler.
sujet,
la
Ce morcellement est d'autant plus regrettable que personne ne voudra plus

tudier,
pour
le
mme
priode amoratique. Tel un
bomme
qui,
en levant une maison sur une partie d'un terrain, empcberait de btir sur
l'autre partie.
Si
blement groupes
suivait
M. K. a restreint le clioix de ses sources, il les a en revanche convenaet exactement interprtes. Rarement il leur attribue une
il
trop grande porte. Ainsi
conclut de Semahoi,
tait
m,
8-9, que la mort qui

la colre
une maladie d'un jour

courroux de Dieu),
appele
mort de
(provoque
par
le
celle
qui
dnouait une maladie de deux jours,
mort subite , etc. (p. 16), comme si ces dnominations avaient jamais t Rarement aussi il fait dire aux textes autre chose que ce qu'ils disent. En gnral, on enterrait les morts loin des habitations. Ainsi Abrausuelles.
ham
n'a
acquit
comme
caveau de famille
la
caverne de Machpla, sise sur un
du terrain d'Ephron aucun rapport avec l'loignemeiit du lieu de spulture, qui est dtermin par des raisons de puret ou d'hygine. Avant de mourir, le pre de
fonds tranger
(p. 61).
Pour
l'crivain biblique, le site
famille bnissait ses enfants, comme il est rapport de Jacob (p. 20). L'exemple du patriarche ne prouve rien pour un usage gnral l'poque tannatique. Il et mieux valu citer le cas de Yohanan b. Zaccai bnissant ses
lves {Ber., 28 b). Autant
il
faut viter de gnraliser des assertions isoles,
autant
il
peut tre
utile
de suijplcr au silence des textes l'aide de textes ne dit pas que

(jue
<le
parallles,
mme
postrieurs. Si la Mischna
il
c'est le fils aine
qui
fermait les yeux son pre,

(p. 21,
ne s'ensuit pas
n'a pas besoin
les
ce soit
un usage
postrieur
n.
1).
La Mischna
te
tout dire.
De
plus,
dans Gen., xlvi,

fils
4, et
Joseph
fermera
yeux
Joseph joue
le rle
de
an
(cf.
IChr.,
:
v, 1),
moins que sa mention ne soit due au sens gnfils
ral
du discours
Jacob retrouvera son

:
et
mourra dans
est plus
important
On
se servait, dit M. K.,
ses bras. Voici qui presque exclusivement de cer-
cueils (p. 33).
Comme l'inhumation
sans cercueil est trs anci(!nne
Nahma-
nide la rclame encore imprieusement, ce qui s'explique en partie par ses

accointances avec la Cabbale
il
est naturel
de supposer qu'elle
tait usite
l'poque des Tannates concurremment avec l'inhumation avec cercucl. De ce
que
la
Mischna
et la Tossefta
contiennent des prescriptions sur

le
le cercueil,
il
ne s'ensuit pas qu'on ne pouvait pas enterrer

cercueil tient
les
corps
mme. L'usage du
non pas,
a foit
comme
le
croit M. K.,
un plus grand respect punr

66 et suiv.)
roc.
restes
mortels, mais aux conditions spciales de l'enterrement en Pales-
tine,
que M. K.
l
bien mises en lumire
(p.
on avait besoin
ainsi
de cercueil
toute la
la
tombe
M.
K.
tait creuse d.nis le
En
tait-il
dans
Palestine?
ne Ta pas prouv.
Les textes parlent aussi de

{Revue, XLVI,
proprit
champs (HT^D)
croit
78).
qui ont servi
l'inliuination (v. p. 98, n. 4 et 5). M. liichler
qu' l'pocpie des Tannates on enferrait sans cercueil
Les inscriptions tombales n'auraient pas encore t usites l'poque

il
de
la
-Mischna (p. 92-93). Mais

Ici
fallait
au moins marquer
la
des
caveaux.
encore,
il
faut supplei- au silne! des textes.
M. K. a eu soin, coninn' on voit, d'expliquer les usages et rites mortuaires
par les ides

paiil
et les
croyances sur
la
mort. Avec laison
il
commence son tude

aprs la mort
,
un chapitre sur
la
conception de l'me et de
Il
l'lat
le
on
reiu(jnte jusqu' l'Ancien Testament.

lui
a nglig
chanon intermdiaire
des Apocryphes, qui
auraient fourni de
et
nombreux matriaux; qu'on songe
seulement au
livre
de Tobit
l'importance qu'il attache aux devoirs envers
112
les

morts.
Les Apocryphes taient pour M. K.
les
tmoins d'autant
la
plus
prcieux consulter que certains d'entre eux s'tendent sur
rsurrection,
laquelle notre auteur attribue une fj^rande inlluence sur
le
dvelojtpemenl
des usages funbres.
Primitivement on enterrait
j)lus tard,
les
morts dans leurs vtela
ments de tous
passe'
les
jours; mais
(luand la croyance
rsurrection
eut jtiitr de plus en plus, on cberclia. du moins cliez les riches, se sur-
dans
la valeui'
des vtements mortuaires

qut le
et
on accumula
les
la
vlements
rsurrec-
sur
tion
le
cadavre,
afin
mort n'en manqut pas au jour de
p. 2;i-26). Cette explication ne nous parait f)as juste. I/histoire de la
civilisation n(jus
apjnend
et
pi'ils
pie tis
aneiennement
le
les
hommes
ont cru une
espce de survie
munissaient
mort de tous
la
les objets
dont
il
pou-
vait avoir besoin.
Le dveloppement de
(jui
richesse et du luxe enfanta des

li.
excs de laflinement
obliLrrent les rabbins a intervenir et
Gamaliel
II
lit
mit
lin
a cette dbauche
de
linceuls
par une
(p.
loi
somf)tuaire, qu'il se
;
appli(pier
lui-mme
dans
la
i)our
donner Texemple
A'.,
26
pourquoi M. K.
crit-il
Gamaliel
le
barata de M.
21 h
[ajouter Tes.
Nidda,
ii, 17],
mot rtwTwNIZ "<' <loit pas tre pris la lettre, il n'a jamais (prune Semblablement M. K. crit Quand la doctrine de la rsurrection se fut introduite et que du mme coup on se fit une conception jdus belle et [dus sensible de l'autre vie, on commena attacher plus d'imvaleur ndative)
. :
portance l'ornementation des tombes
(p.
67).
Les
hommes
la
ont de tout
richesse, qui
la
temps soign
les
tondjeaux
et les seuls
progrs furent ceux de

les
cre des besoins
nouveaux. M. K. admet avec
historiens critiques de
I.
religion Isralite (jue la rsurrection est
une importation post-exilique.
se
peut, mais les anciens Hbreux n'en ont pas moins cru une persistance de
la vie,
sous une forme attnue, aprs la mort et ont pratiqu les usages que
(voir A.
comporte cette croyance
Lods,
La croi/ance
la vie
future
el
le
culte des morts dans l'antiquit hf)ra'ique, Paiis, 1906V Les raffinements
qui se sont introduits plus tard ne sont pas dus de nouvelles conceptions.
Pour complter, contrler
et
expli(iuer les usages palestiniens,
il
est
lgi-
time dinterioger ceux des autres peuples, surtout des peuples voisins. M. K.
a eu recours cette ressource.
Il
aurait
i^t
mme
le
utiliser
les rsultats
des
dcinires explorations palestiniennes

ciaux, la Z. D.
/'.
dpoiiillen\ent (bs |trio(li(pies sp-
y., le y. les
A'.
F., la lievue fiifj/iqur, lui aurait fourni plus
de matriaux que
judicieux
de
la
manuels cpiil a consults. Du reste, il fait un emploi note soigneusement les ressemil mthode cornjtarative
;
blances sans chercher

(juehiuefois de cette
c'est
tal)lir
des
rapports de
filiation.
Mais
il
se djiartit
le
rserve.
Les
femmes marchent-elles devant

;
cercueil,
une imitation de l'usage gyptien

2).
nrarchent-elles
derrire, c'est une
imitation de l'usage grec (p. 48, n.

n'imiter personne? M.
ch.
K.
O voulez-vous
ici
qu'elles
marchent pour
c'taient les
a omis de citer
il
le
texte parallle de lier, r.,
XVII
(U.
Josu
d'o
la
parait
Il
rsulter
que |)rimitivement
t
femmes qui ouvraient

les
marche.
est aussi inutile

le
de supposer un em|irunt
dans ce cas ([u'une opposition dans

rues ouvertes
la
cas suivant
On
n'enterrait pas dans
circulation publicpie, ni aux carrefouis, peut-tre parce
que c'taient les lieux d'iidiumation favoris de> (irecs (p. 62, n. (i\ La raison est beaucoup plus simple. Les tombes usites en Palestine rpO(|ue des Tanuaites sont des imitations des catacombes gyptieimes (p. 82). Pourcjuoi?
la
ressemblance des conditions physi(pies
n'est-elle pas
une meilleure expliPalestiniens, habi-
cation (pi'une influence trangre ?

tants
Ou
plutAt
comment
les
d'un
plaines,
lirects (|ue
montagneux, ont-ils appris des creuser des tombes dans le roc? On ne

pays
Kgyptiens,
doit
habitants de
admettre d'emprunts
pour
les objets
qui ne cadrent pas avec les conditions naturelles
BIBLIOGRAPHIE
H3
du pays ou les murs odiiiaiies des liabitaiils, par exeniide pour les monuments architecturaux de l'poque maccabenne (p. 91 et suiv). Outre ces rserves d'un caractre gnral sur la mthode de l'auteur, nous
aurions encore quelques observations de dtail prsenter. P. 22
chait probablement les ouvertures
l'invasion de
on boudu tombeau, moins parce qu'on craignait que pour retarder la dcomposition du corps.
:
mauvais esprits
Ce scrupule hyginique a pu venir plus

par
le
tar^l et
mme
alors
il
a t neutralis
les
dsir de hter au contraire la dcomposition.

se
En gnral,
anciennes
croyances
sont
conserves
n. 1.
la
faveur de
motifs hyginiques trouvs
aprs coujt. P. 27,
Les vangiles i)arlent tantt d'un linceul d'une seule
pice (ffivwv), tantt de

P. 31
:
bandes de
lin
(oovoi)
est-ce
la
mme
chose?
de grands trsors se seraient
ti'ouvs, d'iii>rs
Josphe, dans
les
tom-
beaux royaux
dus
n. 3
(le
les
dcouvertes archologiques, notamment celle des prtenPiois
Tombeaux des
la Tossefta
pis de Jrusalem, ont confirm ce

3,
fait. P. 33,
(AIidol,
ii,
ne parle pas de l'absence de cercueil, mais

lit .
l'absence de linceul. P. 37, n. 5, T\^12 peut signifier non seulement

civire,
mais aussi
lier.,
brancard
ce sens est certain dans
10 b. P. 36, n. 7, Dnb'
"'-"11
U^'Q12 ost
D'^ban b'w T^WlZ-, plus large que cause de
la
paix
nous dirions
pour des raisons d'humanit

:
(et
il
non de solidarit
est
nationale ou confessionnelle seulement). P. 59, n. 2

la
probable que
femme
tait
tenue de dfiayer l'enterrement de son mari
c'taient plutt
les enfants, puisqu'elle n'hritait
pas de
lui.
P. 67 et suivantes, M. K.
le
donne
il
une bonne description des tombes avec niches creuses dans

en passant
(jue
roc et montre
cette disposition
n'tait plus
comprise en Babylonie. Mais

P.
parat croire qu'on ne connaissait pas d'autres tombes en Palestine; on enterrait aussi en pleine
campagne
(voir plus
haut),
98,
n.
5,
OID
K.
il
signitie
traite
toujours moiti,
v.
Blau, Revue, LV, 211.
A deux
reprises,
M.
de
l'enterrement et de l'exhumation des criminels
connu
texte
l'article
n'a pas de M. Bchler, Revue, XLVI (1903), 74-88, qui a examin un

cit
(p. 58 et p. 99);
important de Kohlet rabba, non
par notre auteur,
et
a expliqu
n.
4),
diffrents termes difficiles
comme
n. 5),
"("^TIJ^
(Klein, p. 33, n. 5;
(p.
p. 99,
wbin
bu: rronz
ip.
37,
"cam
38, n. 3),
n-y^bD
(p. 40, n. 2),
m"n7jr572
(p. 99, n. 11).
Dans
le chai)itre
sur l'exhumation, qui est particu-
lirement soign, M. K. soutient, la suite de Zuckerniandel (p. 95, n. 4, lire XXIII, 1874, au lieu de XXII, et p. 100, n. 3, lire XXIll, 1874, au lieu de
1875), qu'on
ne blanchissait pas tous les tombeaux, mais seulement ce qu'il
appelle les
cnotaphes
plus exactement les emplacements d'anciens tomet
beaux, qui restaient impuis

ressort de Matthieu
l'on dressait
des
pierres (p. 98). Mais
il
Jsus dit en
chis...
(pii
effet
tombeaux eux-mmes taient blanchis la chaux. Vous ressemblez des spulcres blanau\ Pharisiens
que
les
:
sont lemplis d'ossements et d'impuret
(Matth.,
xxiii, 27).
Le
texte parallle de Luc, xi, 4i, parle de

les
remarquer;
il
s'agit
tombes sur lesquelles on marche sans donc de tombes creuses dans le sol, comme les
de
relever
ntres, et
non blanchies
la chaux.
Nous avons jug

quehiues fautes
jas la
inutile
quelques rfrences dfectueuses

de
recti(i(>r.
et
d'irnid't'ssion. qu'il est faiMle

(jui est
Klles
m; diminuent
valeur de cette dissertation,

(A.).
somme
Isral.
toute cnnscicncieuse et soigne.
Klostermann
Schulwescn im alten
0,90
).
Leipzig, Deichert, 1908;
in-8 de 40 p. M.
(Extrait
des
Theologische Stiidien Theodor
Zahn... dargebracht
Knudson
(A. -G.).
The Old Testament Problem. Cincinnati, Jennings

in-lGo de
Si;!
.uid
Graham, 1908;
p.
I).
0,:35.
T. LX, NO 119.
114
KEVUE
(J.-A.).
iJie
l>ES
TUDES JUIVES
1.
Knudtzon
El-Aniarna-Tafelii.
Haiftc.
Leipzig,
Ilinriclis,
1908; in-8 de
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570 p. (Vorderasiatische Hibliothek).
KBERLE
de 95
(J.).
Die
Beziehungen zwischeii Isral und Babylonien. Sechs

;
Vorlrage. Heransg. von Walther. Wisnnar, Bartholdi, 1908

p.
gr.
in-8"
M.
2.
dition postijume de confrences faites Rostock en juillet 1907. L'autciu'

conclut que
la
civilisation
babylonienne
tait
ni;iis
bien
(jue
suprieure celle des

la religion
Hbreux, qu'elle a fortement influence,

babylonienne.
bil)lique
est
la
en opposition et en lutte avec toutes les relitrions ambiantes, y compris
KBERLE
(J.).
L)ie
alttesluinentliche
Offenbariing.
1'.
2. .
Aufl. der Vorlrage
Ziini
Kanipfe uni das A.

p.
voUig neii bearb. Wismar, Barttioldj,
1908; in-8 de vin
+ 142
M. 2,20.
KNiG
(E.j. Ahasver, der ewige Jnde . Nach seiner urspriinglichen Ide und seiner literarischen Verwertnng betracbtet. (liiterslob, Bertelsmann, 1907 in-8'' de 74 p. M. 1.
;
KNiG
(Iv).
Geschiclilc des Beiches Gottes bis anf Jesns Christns.

viii
Brun-
swick, Wolierniann, 1908; in-8 de
+ 330
p.
M. 4,80 ((rufidriss der

I.
Tbeologic.
II.
Abteilung
Die Alltcslanientliciien Disziplinen.
Tril).
L'bistoire d'Isral est envisage
comme une
histoire
du royaume
le
Dieu
depuis Abraham
et
jusqu' Jsus. La priode post-eiilique est traite schement
sans sympathie. Beaucoup de dij5'ressions rudites.
K.'îG
(E.).
Ilebraisclie
framniatik
fi'ir
don Luterricbl mit robungsslij;
cken und Worterverzeiclinissen. Leipzig, Ilinricbs, 1908

-f 112
in-8 de vin
88 p.
M.
3.
(I
KNIG. Das Testament des Knigs David

dorf, 1908; in-4o de 7 p.
Bcg.,
2,
1-9).
Programm. Mellorrnis
KouTLEi.NER
(Fp.).
De polythcismo universo
usitalis.
(i.
et
(juibusdam
eiiis
apud Hebraeos tinilimasque gentes

gr. in-8
Innsbriu'k, Wagner, 1908;
de
x.xxi -f
343
p., 3 pi.
M.
Kr.\rauer
(M.\
Bausleine
;
und
Denksleine.
iv
-f-
Ileligiiise
Bolracbtungon.
Brcslau, Brandeis, 1908
in-8o de
387
p.
M. 0.
Krauss
(S.).
Bad und Badewesen im Talimid.

ii
Krandorl,
J.
Kaufl'inann,
1908; in-8 de
Kraijti.kin
m.).
-f
Gii
p. .M.
1,50 (Tirage a part de lldUrdi'm.

in
Die
spracblicben Versrhiedenbeilen
dcn Hexatcuclides Allen
quellen. Ein Beitrag zuni SpracbbeNveis in
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gr. in-8
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Krenhrrger
Briiui),
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Leipzig, Hinrichs, 1908; gr. in-8 de 47 p. M. 1,20 (Schriften des
Institiitiun Delitzschiarium zu Leipzig, 1. Heft).
Laman {H-W.). De gcschicdenissen der koningen van Jiida en Isral, samengevoegd en geordend. Middelburg, LittooyAz., 1908; gr. in-8o de
225
p.
1 fr.
10.
(J.).
Lanz-Liebenfels
Die griechisclien Bibel-Versionen (Septuaginta und
Hexapla) heraiisgegeben, mit Annierkiingen iind deiilscher Ueberse-
tzung versehen. Vol.

1908;
gr. in-8'^
Genesis. Leipzig et Vienne, d.
Lumen
de 175
p. M. 15 (Orbis Antiquitatum, Religions- und
Kulturges(!hicbtliche QuelJenschriften in Urtext, Umschrift
und UeberII,
setzung..
herausg. von M. Altschuler und

I).
J.
Lanz-Liebenfels. Pars
Tom.
Lattes
I,
Vol.
(G.)
Cuore
d'Israele. Libro per
ragazzi
3.
israeliti.
Casale, impr.
Rossi et Levagno, 1908; in-8^ de 202 p. L.
Leimbach (K. a.). Die Weissagungen der Propheten Jol, Abdias, Jonas,
Nahum, Habakuk, Sophonias,

setzt und kurz
erkl.irt.
Aggiius, Zacharias
und Malacbias,
iibcr-
Fulda, 1908; in-8 de 204
p. (Biblische Volks-
biicher, 4).
Levi
(L.).
L'istituto del divorzio nel diritto ebraico
con introduzione de!

in-8*'
Prof. Renato Manzato. Venise, Off. GraficheN. Norza, 1908;
de 48
p.
Levin (M.). Lehrbuch der jidischen
Geschichte und Literatur. Vierte,

gr. in-S
durchaus verbesserte Auflage. Berlin, Poppclaucr, 1908;

IX
de
+ 278
(L.-G.).
p.
Lvy
3"
Une
religion rationnelle et laque. La religion
du xx"
sicle.
dition corrige et augmente. Paris, Nourry, 1908; in-8 de 116 p.

Cette religion est le judasme libral.
Levy
(S.). Original virtue and other short Studies. Londres, Longmans, Green and Co, 1907; in-8 de ix -f 177 p.
I.
The doctrine of
oriiînal
virtue
(Introduction
tlie
virtues
of
tlic
fatlicrs ).
II.
Jcwisli conceptions of original sin.
litorature ?
IV.
What
is
Jewisli
Literature ?
III.
Is tliere
a Jewisli
V. Maimonides, savon
Jows . VII. John The charn of the Seder [l'assover]. IX. The seventh New Moon {New Year). X. The feast of Lii^lit [Chanucah^. XI. Puiiiu pot-pourri [Purim). Tous ces essais ont paru dans la Jetvish Quarlerly Review ou dans le Jewish Chronicle.
centuries after.
VI. Bisliop
tlie
Bailow on
Case of
tlic
Dut y and the
Eiii^lish
Jewry.
VIII.
Lewkowicz
(J.).
Salomon Majtnon
de 31
p.
fiir
;
jego
filozofia.
Szkic do
sylwetki.
Varsovie, 1908; in-8o

LiDznARSKi (M.).
Kphemeris
semitische Epigraphik. IL
Bd.
3.
Hefl.
fi.
Giessen, Tpelmann, 1908
gr. in-8
de
vin
-\-
317-4't4 p.,
grav. M.
LiTTMANN. "in^'cn nDC: 'i?^ Beirachtungcn zu den Schriftabschnitten des

Jahres. Zurich (Francfort, KautTrnann), 1907
Recueil d
.irtlrlfs
;
in-8 de 86 p. M. 1,25.
parus dans
le
hraelilisches Wochenhiall fiir die Sc/in-eiz.
H(j
BEVUE DES TUDES JUIVES

(F.-X.).
LoBRY
La Palesline,
le
Caire,
Damas
et le
;
Liban. Souvenirs de
voyage. Bourges, Dsole et de Brouwer, 1007

et lig.
in-8''
de xvin
-j-
449 p.
LB
(A.). Die Uechlsveihaltnisse der .liiden im ehenialigen Konigreiche und der jetzigen Provinz Hannover. Francfort, Kautfmann, 1908 in-8
;
de
VIII
-f 140 p. M.
3.
LHR
(M.). Die Stellung
des Weibes zn Jahwe- Religion und Kult unter;
suclt. Leipzig, Hinrichs, 1908
in-8''
de
\\
iv -f-
54 p. M. 1,80 (Beitrge zur
Wissensehaft vorn
A. T.,
herausg. von
Kittcl, 4).
Lwenstein
in
(L.). LiclU- und Schattenseiten ans der Geschinhte ler Juden Wertheim Beilage zum Jahresberieht des liistoriseben Vereins Alt-Wertheim ). Wertheim, 1907 in-8o de 20 p.
;
LoisY
(A.).
La religion d'Isral.
dition,
revue
et
augmente. Chez
Fauteur, Ceffbnds, prs Moutier-en-Dair (Haute-Marne), 1908; in-18<
de 297
p.
LoTz (VV.).
Hebraische
Spraclilehre.
Grammatik
1908;
gr.
und
in -8"
Vocabular
de
vi -|-
mit
Uebungsstlicken
M.
4.
Leipzig, A. Deichert,
184 p.
LwiNGER
(Ad.). Der Traum in der Kaufmann, 1908 in-8o de 35 p.

;
jidischen
Literatur. Leipzig,
M.
W.
Dans
les
cette dissertation remaitiuableineiit soiimo, ([ui a d'abord
paru dans
Mifleiliinf/pn d. Gesellschdf't fur jildisclie Volks/ciinde de M. (iiuuwald,
l'auteur tudie
une des ([uestions

Il
les
plus intressantes
et les
plus obscures
de
la psycholo^'ie.
n'entreprend pas des reclierches ps>choloLM(iues ou plivil
si()l()-M(|ues
dans ce domaine;
n'-unil les textes
de
la littrature
juive
(pii se
rappoitcnt au rvc, de manirt; uitiuper
les tiaits (|ui
peuvent former un
il
tableau d'Iiistoire des ides. Embrassant une foule de matriaux,

.tvcc clart
retrace
et
inlbndf
les noiinns
et
le
de
des
r([io(|U('
bibli(|ue et de l'ptKjue
post-
liiblique, utilisant le
Talmud
exirtes
Midrascli, les explications des tlidloiriens
du
moyen
ge,
des
et
mysti<pies;
et
il
examine
tenir
tour les
liala-
causes des rves,

cliiejues
les rap|orts
la
du rve
de
la
|toplitie, les drisions
dues des rves,

leur
;
prtation,
.uiiliiration
l,
il
lemande des lves ^2irn pb'^MUJ), leur inter(Dlbn PD^n et les jeilnes (ju'ils imposent
slirnale
c et (Dlbn rc^^yp sicpu'. Ce travail, s'il
des parallles dans
la
littrature
est
clas-
n'ituise pas la (|uestion, qui est vaste,

et
nainnoins
d'une
irr.inde valeur
on
ne peut ipie dsirer- voir l'auteur poursuivre ses
reclierclies
dans celte
voie.
Quelques dtails jieuvent schonhot Miimoninl 'J"'jp,

,
tre njoiites.
n
;{l
:
I*.
.{,
sur Itartl lui-lialinn,

"^STD
;
v.
Te-
3T?nn b^D
'"1
Mordpcfui sur Httha

h.
Kamma,
p.
.'12);
i,
Dibnn nN"l3
41.j
^11.
b"T
"l"<:
''"1172n
Kobu. Morti.
Ilillel,
l'arns,
Meir jena a
la suite
d'un rve au jour de l'an;
llaiff/im
Or Zaroua,
n" 164 (Isaac b.
Elia
lui
eut
({u'il n'.'ivait
jamais vu persoiiiudlement,
e\pli(pia
un rve dans lequel H. Mir, une leeture aneiennedans
le
Talmudy. Azoulai mentionne souvent des rves dans son Scfiein lui-Guedop.
liin.
ex.
dans
les
art.
Abrabam
;\zoulai,
Elizer b. Nathan, Epliram b.

;
Simson
iDimn
V.
\.
^3^35
.'!i
b^C CP
,
'"l'Ji
"'P^ôC
p.
c'est
probablement Jacob de
Vital. Ilesehel H, David
Marvi .e,
(itillia,
(luiilalia H.iyyouii,
h. llH/t'I.
Hayvim
'.\2
:
(iuerMliiim
Kolin,
Mnrdor/iai
r;3TwP
"'IJUJ >ur
(hah
BIBLIOGRAPHIE
IIaijyv7i, 211, 9),
H7
Mose Alsclieikh, Mose
II,
Joseph Caro, Muir

b.
(1*3
Rotheiil)oiir^-,
de Coucy,
etc.
Cf. Simoii
Cmah Duran, Consullalions,
128
'2"'i
m3i?373; Samuel Landau, Consult. 'jT'i: m"'::, n 32. Guedalia ibn Yahya, Schalschlet ha-Kabbala, d. Varsovie, 21 b, raconte que le pre de Mamonide reut en rve l'ordre d'pouser la fille d un
m^Dibnn
b:' 'j-'DTdid
vn
I,
boucher. Un rve trang:e est rapport pari. Hirschcnsohn, D"^0nZJ31p PÎDp, R. Joseph ibn Leb apparat au rabbin de 'jj'LDin d'aprs un manuscrit
:
et lui
recommande d'tudier ses Consultations. ./. Wellesz. Sur le chapitre du rve des auteurs , notammont dans la halacha
Steinschneider, dans
I.
(p. 20),
voir encore
//.
/?.,
XVIII, 64;
11,
Briill,
Jahrbilcher, IX,
153, n. 2;
et
Loeb, dans Revue,
I,
80, n. 3;
161; ^Neubauer, ibid., XII, 92,

J.
dans
Isr.
Letlevbode, IV, 133; H. Hirschfeld, dans

III, f"
Q. ., XIV, 773 (sur
Le plus ancien exemple parat tre celui de Ha, rapport par Mose ibn Ezra dans le chapitre de sa Potique o il examine si
Ms. Montef, 372,
33).
l'on
peut faire des vers en dormant (voir l'analyse de Schreiner
et ses
rf-
rences, ievue, XXII, 62-64). Azaria de Rossi et Lon de
Modne
est, tout
versifient aprs
dormir [Krem Hmed, V, 161). Un rve du roi kazare tragdie classique, l'entre en matiie du Kazari. On
clestes ont t rdites
comme dans
la
voit
que
les indications
de M. L. peuvent tre compltes. Sur Jacob de Marvge, dont

en 1893 Cracovie
et
les consultations
si
plus rcemment,
nous ne
Z?.,
nous trompons,
XIV, 122
et
Podgorze, voir principalement Steinschneider, dans H.

cf.
131;
XVI, 14; D. Kaufmann dans Bvue, V, 273

la
et
s.,
et
v^
Monafsschr., XL, 187. Sur

Heiler,
lgende du compagnon au paradis

et
s.
;
(p. 21),
dans Revue, LVI, 198
sur la prire pour les rves intercale
dans la bndiction sacerdotale (p. 32), v. Heiler, dans Revue, LV, 60 et s. Le passai'e du Talmud d'aprs lequel la nudit vue en rve indique en Babylonie l'absence de pch et en Palestine le manque de pit (p. 28) a t
expliqu,
si
nous avons bonne mmoire, par Leopold Lov\ (nous citons de
prfrence les Hongrois)

qui n'ont d'intrt que
d'interprter.
se
Il
comme une
s'ils
allusion l'tat religieux des
deux pays.
ou jamais
pas
est
D'une manire gnrale, M. L. se dispense d'expliquer

sont bien interju'ts
les textes qu'il cite et
c'est le cas
faut se garder, seulement, eu une matire o l'imagination
donne
libre cours, de rechercher des allusions historiques. M. L. n'y a

Il
toujours pris garde.

all
assure (sur la
foi
de Graetz)
le retrait
(jue
Simon
b.
Yoha
Rome
pour obtenir de Marc-Aurle
de
l'dit
de Vrus
(p. 6).
ii,
Manass
pT"in2
b. Isral raconte
que
Sclierira vit en rve les
mots de Miche,
12,
3pr"> E]1D5^N CIDN, dont
les itiitiah's
donnent b'^D'CN
m^bD
du
"nnO
m.
'^S^'^TD'^
Olb-ip
:
mente
ici.
Il
y nnb^ nîTDX-lD "fÛ'i bxÔO Je ne sais quel est l'vnement historique

doute des derniers Carlovingiens
I""
n^mN.
L.
com-
x sicle qui est vis

24, n. 4).
s'agit sans
(p.
Ne
s'agit-il
pas plutt
des guerres de Franois
et
de Charles-Quint? Ce n'est pas
Manass
b. Isral
il
quelle source
que l'anachronisme aura gn. Il faudrait du reste savoir puis. Ce conte se lit dans une glose du H'^'^Sn 'O nis.
Est-ce le
uni;
{Revue, XII, 92).

Mais nous
qu'il
mme
rve que relate Sambari {M. J.
C,
I,
:
117)?
c'est
avons
nitique plus grave faire au travail de M. L.

sans tenir compte de leur ;\ge et de
les
la
confond
Il
les textes
qualit des
auteurs.
cite
ple-mle
apocryphes
<;t
et les aggadistes, les rationalistes
du
moyen
Ainsi
ge,
apparat
le
comme Mamonide, sur le mme plan et l'on

.M.
les
mystiques,
comme Nahmanide. Tout

les
ne distingue pas
et peut-tre
temps
et les
milieux.
l'ori-
Zohar a toute une thorie,
mme
plus d'une, sur
gine des rves;
L. disperse les textes
au lieu de
et,
si
les grou(i(M-.
Ds
soit,
lors,
son
tude n'est qu'un amas de matriaux

insuffisante.
fiches,
il
prcieuse qu'elle
elle est
Les folkloristes ne doivent pas se contenter de collectionner des
faut encore qu'ils les classent.
118
LuNDGRF.EN
(F.)-

Hcilige Blimne
irii
Allen Testament. Programmabhandliing

;
Ostern 1908. Leipzig, impr. Drugnlin [1907]

Est outr dans
le
in-S
de 2
-f-
43 p.
suivant.
LuNDGREEN
(Beiherie
(F.).
Dic Benutziing der Pflanzenwelt in der alltcslamentli;
chen Holigion. Giessen, Topclmann, 1908

ziir
in-8
de
xxiii
-f 191 p. M. 5
Z.A.
\F., XIV).
LiJTTKE (A.). Das heilige
Land im Spiegel der Weltgcschichte.

de
Giitersloh,
.M.
Bertelsmann, 1908
gr. in-S
vm
+ 568
il
12 grav. et 3 cartes.
6.
LuzzATi (M.). Siilla ncessita di riformare
culto israelitico. Tnrin, impr.
Sacerdote, 1908
Luz/.ATTo (S. D.).
in-S" de 10 p.
e
Essenza
socialit
1.
del Giiidaismo.
Dalla
letterature
.
ebraica in Italia. Estratto dal

2"
fascicolo del
r.iudaismo illiistrato
edizione fatta a cura del Dr. A. Zammatto. Padoiie, impr. Salmin,

p.
1008; in-8 de 30 Macalister (A.

S.).
Streiflichter ziir lblischen Geschiclile ans der altpa-
Ansgrabnngen undEntdcckungen. Deutsche Ausgabe mit Anmerkungen von Fr. Hashagen. Wismar, Bartholdi, 1907
l/istinensischen Stadt Geser.
;
in-8 de 112 p.
M. 1,50.
Maclaren
7
The second Book of Kings from chapt. 8, and the Books of Chronicles, Ezra and Nchcniiah. Londres, Ilodder, 1908; in-8 de 408 p.
(A.).
s.
6 d. (Expositions of
Holy Scripture).
Maclaretn (A.). The Books of Ezekiel, Daniel and the Minor Prophets.
Londres, Hodder, 1908
in-8 de 398 p. 7
s.
6 d.
Maclaren
(A.).
The Book ofPsalms.

s.
i-xli\. l-xclv.
Londres, Ilodder, 1908
2 vol. in-80 de 384 et 402 p. 7
6 d.
chaque.
Ecclesiastes.
Maclaren
(A.).
The Books of Eslher, Job, Proverbs and

p.
Londres, Ilodder, 1908: in-8' de 118

Scripture).
s.
6 d.
(Expositions of iloly
Mauer
ter,
(.].).
Allgemeine
Eiiilciliing in
;
das Aile und Neue Testanicnl. Muns-
AschendortT, 1908
(F.).
)i,v.
in-8" de vin
146 p.
Brill, 1908; in-8o
Magnasco
Outlines of liebrcw
Grammar. Leyde,
the
xi
de
vni -f 99 p. M. 2,50.
Magnus
(L.).
<^
Religio
laici
judaica
;
fait
!-
of
a .JcsNisli
I.
layman. New-
York, Bloch Publ. Co, 1907
in-8<'
de
178 p. D.
Malnz
(J.
M.). Die
Bedeutung der IDT
Feicr. Ein Beitrag zur Erkliirung

(>l
alljiidischer Branche.
15 p. M. 0.80.
Francfoil, Siinger
Friodbcrg,
1908; in-8 de
Marcel
(M.).
Deulsch-hebriiisclies Wrlerbuch.
Pozega, Leopold Klein,
1906; gr.
in-8'
le
de xvi On
-f-
868
le
p.
2 col.
le
C'est
rpertoire
plus rom|lel jusqu' prsiMit

les
l'iibreu
pai-
ancien et
l'auteur,
UKxlernc.
remarquera surtout
845-863.
urnioffismes
imai^'ins
nMiiii< ft justifis p.
BIBLIOGRAPHIE
Margolis (Max
L.).
119
Micah. Philadelphie, The Jcvvish Publication Society of

p.
America, 1908; in-12' de 104
(The Holy Scriptures ^îth Gommentary).
La Socit amricaine des pul)lications juives se propose d'diter, l'usage du public Isralite, une collection de traductions annotes des livres bibliques au courant de la science moderne. Le premier volume, d M. Margolis, est il pourra servir de modle tous les autres. L'introducconsacr Mielle tion tudie avec autant de justesse que de clart l'poque du [)ro|lite, ses
;
ides et son style

cies avec
les thses
de
la
haute critique
sont exposes et appr-
mesure en quelques pages soignes, qui forment une excellente le commentaire, qui orientation. La traduction nous a paru fidle et lgante fait une place suffisante la critique du texte, est substantiel et la valeur en
;
par l'utilisation mthodique de la tradition juive, Midraschim et commentateurs du moyen ge sur vu, 19, l'auteur remarque que c'est de ce il serait plus juste de dire que verset que drive l'usage du taschlih (p. 79) l'usage a t rattach ce verset. Des notes additionnelles sont consacres
est releve
;
aux hauts-lieux, aux rapports du riche

gnations d'Isral dans
la littrature
et
du pauvre dans
la Bible,
aux dsi-
biblique et post-biblicpie (nation, race, etc.),
au Messie prexistant, aux compagnons du Messie, l'attitude des prophtes

vis--vis des
sacrifices,
la
aux
sacrifices
humains,
la
pque futuie. Tout
est
lire.
Etant donn
destination
du volume,
de
la
nous n'avons pas entrer

les spcialistes
dans une discussion de

le
dtail,
mais nous pouvons assurer que
consulteront avec
fruit.
Voil enfin
bonne exgse,
scientifique
et
juive.
L'impression,
le
papier et la reliure mritent tous
les loges.
H faudrait
seulement quelques rductions matrielles: un volume de 100 pages, ce n'est

pas beaucoup, mais
c'est
beaucoup
i)Our
Miche seulement.
citis
Margoliouth
(D. s.).
Cairo, Jrusalem
of the Egyptians Sultans.
and Damasciis. Three chief New-York, 1907 in-8" do 472 p.

;
Marmorstein
(A.).
Talmud und Neues Testament.

;
Vinkovci (Slavonie),
chez l'auteur, 1908
g\\ in-8
E.
de 54 p. M. 2,50.
tait bien faible
(v.
La brochure de
le
Knig
Revue, LVI, 302),

tort, lui n'a
mais
la
rponse de M. M. n'est pas bien heureuse. Elle prte trop souvent elle-mme
flanc la critique.
Mme quand
son adversaire a
pas raison.
Ainsi,
Knig carte
les textes
talmudiciucs rapports par des rabbins post-
rieurs Jsus.
M. M. objecte avec raison que ces textes peuvent tre plus
anciens, mais
il
prtend
(p.
8-H)
qu'il est
prouv depuis longtemps que

la
la
premire Mischna a t rdige quelques dizaines d'annes avant

tion
destruc-
{sic)
et
du Temple et que les Tannaim combattent encore les Bothosens M. Hoffmann n'a pas prouv l'existence de la premire Mischna ont-ils survcu la destruction du Temple ? Konig les c Bothosens
.
)>
maintient qu'on est fond

dit
fait
traduire
16).
tora par
loi
; M. M. objecte qu'on
le
miP
bU3
mi:72
le
(p.
;
Dans un Evangile apocryphe,

Hillel
jeune Jsus
pas oblig
le
un miracle
le
sabbat
(p.
mais, objecte M. M., un enfant n'est
d'obsprver
sabbat
2o).
Konig s'tonne que

r;n"*npl ib'^DN;
autorise
mari
35)
rpudier sa
femme ib'^^^D
est
M. M. objecte
(p.
que
cette expression
un eu|)hmisnie, mais l'adverbe prouve

(pie le
qu'il
faut la
prendre
M.
la lettre.
Knig s'tonne
et
les
Talmud dfende de
ils
faiie
remonter
tombs)
:
ou descendre
M. rpond
les idoltres
(p.
bergers (d'une fosse o

et
sont
37) (pn^
''''-3'73
1^'T^ni73
signifie
confier
ou enlever
Evangiles.
une fonction synagogale

M.
M.
cit(>
des
texf(^s
talmudifpies
(|ui
seraient
parallles
aux
120
BKVUE DES TUDES JUIVES

Faites pnitence, car
le
royaume de Dieu
pardon
est
il
proche
cirale
Le Messie
'Jl
a|>porlera la pnitence et le
l'^b'NUD
^p.
20:
ta
fallait citer
Sanh.,
6:
DM
rtm'wr
est
'J^^l^' bNl'i'^;-
Que
volont soit faite, que ton
n-L'ue
nue fausse tiadurlion de ces mots du Kaddisch (quel Kaddisch ?) la traduction de l'oraison dominicale que ton rgne arrive (ji. 43 propose p. 42 est un mlange dhbreu et d'aramen). Ne jetez pas vos perles devant des porcs (iuivaut Vous avez en main une perle prcieuse et
arrive
i<
veuille
vouliez m'en priver (p. 51). Autres inexactitudes
nmDSn
21),
"^DT
Drjb n?2NC
ne signifie pas
tion de
au
nom
de
la
puissance
(p.
mais
sous l'inspira-
Dieu
l'anciennet
. Le psaume de Sira ne peut pas tre allgu en faveur de du Schemon Ksr, car il est suspect, comme l'a reconnu M. Isral
Le style est assez plat; les citations hbraques sont Lvi (non Levy). dpares par des fautes d'impression (comment KOnig les comprendra-t-il ?) remanjues justes semes dans ces 50 pages. Il y a tout de mme quelques
Mais en gros
le
les critiques
11
de M. M. tombent cot. M. M.
pas de s'appliquer
4)
:
est
capable de gAter
il
plus beau sujet.
ne
suffit
le
mot
Quanii
n'y a pas
dhomme,
manques
e(Iorce-toi d'tre
sont nuisibles et
un homme (p. compromettants.
dans
la science, les efforts
Marschar
(J.).
Die Restauration der Jiiden nach

in
dcm babylonischcn
Exil
nach den Ueberliefeiiingen Berlin, 1908; in-S de vu
Talmiid
und Midrasch.
Dissertation.
71 p.
Martin (G.-C). Proverbs, Ecclesiastes and Song of Songs. Introduction, Reviscd Version with Notes and Index. Londres, Jack, 1008; iii-i2'> de
368 p. 3
s.
G d. (The
Century
Bible).
:
Italie, Grce, Martin (abb P.). Voyage en Orient, 15 mars-24 avril 1906 Palestine, Egypte. Concoret (Morbihan), chez Tauteur, Turquie, Syrie,
1908; in-8 de 497 p., pL, carte,
fig.
Marx
(A.).
de 32
1908).
p.
The Expulsion of Ihe Jews from Spain. [Londres, (Heprinted from the Jewish Quarterly Beview
1908]; in-S"
,
January,
Sous ce titre, M. M. pul>lie, traduit et rommente deux relations bebia(|ues. La premire, anonyme, parat tre d'un Italien contemporain de l'expulsion; nous rvle plusieurs faits nouveaux et nous fait connatre les rabbins ell(!
espagnols de cette pocpie. M. M. n'a pas
mampi
cette
occasion de tbployer
son rudition si sre et de discuter chemin faisant deu\ questions pineuses: le date de l'expulsion et le nombre des Juifs expidss -cf. Hrvue, XV, 121).
Le second texte st une courte autobiographie dlsaac ibn Karadj, victime de la valeur historique n'en est i>as aussi grande, mais certains l'expulsion
;
dtails sont dchirants
dans leur sobrit.
Marx
28
IJntersuchungen znni Siddur des Gaon B. Amram. I. Die handschriftliche IJeberlielerung. Berlin. Poppelauer, 1908; in-8 de
(A.).
-j-
38 p. (Tirage part du
Jahrbuch der Judisch
Lil(^r;ris(dien
Gesellschal't , V).
Nous examinerons
et L. Ginzberg sur
ce tratail en
mme temps
que ceux de MM.
S.
Poznanski
la littrature
des Gueonim.
Massv
(G. -IL).
The Gospel
s.
in the
Book of Job. Londres, Skcflington, 1008;
in-8* de 1!)4 p. 2
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Meinhold
(H.).
Die
Weisheit
Israels
in
Spruch,
Sage
343
p.
und Dichtung.
M. 4,40.
Leipzig, Quelle et Meyer, 1908; gr.
in-8"'
de
vm
-\-
Meiss (Honel). Considrations sur le judasme, dogmes, histoire, lgendes.
Salonique, tablissement Acquarone, 1908;

La couverture porte en outre qui est le rsum
de Nantes, de Nice
in-8*'
de 176 p.
Dans
depuis 35
ans, dans
l'usage de la jeunesse Isralite .
ce livre,
fidle des
cours
faits,
les lyces
et
de Marseille
, les
leons proprement dites
sont
encadres avec des textes bibliques, des

si
Extraits des uvres de nos
Sages, des lgendes juives d'une
nave et admirable posie, afin de fami-
liariser l'lve avec notre littrature .
Mercier (Ch.). Les prophtes d'Isral. Saint-Biaise et Roubaix, Foyer

dariste,
soli-
1908
in-12**
de 157
p.
fr.
60 (Bibliothque d'tudes
reli-
gieuses).
Bon
travail
de vulgarisation.
etc.,
Merrill (Selah). Ancient Jrusalem. New-York, Londres,

H. Kevell Cy, 1908; gr. in-8 de 419 p..
ill.
Fleming
D.
6.
Metmann
(L.).
Zur Regenerationsarbeit
;
in Paliistina. Vortrag. Berne,
Verlag
des A. Z. V. Bern, 1908
in-8 de 28 p.
MiKETTA
(K.).
Die Amarnazeit. Paliistina und Aegyptcn in der Zeit israe-
litischer
gr. in-80
Wanderung und Siedelung.

de 48
I,
Munster,
Aschendorff,
J.
1908;
p.
10).
M. 0,60 (Biblische Zeitfragen, herausg. von
Nikel
und
1.
Rohr,
Mills (L.-H.). Avesta Escliatology compared vvith the Books of Daniel and
Rvlation. Being supplementary to Zarathustra, Philo, the Achaemenids
and
Isral.
Chicago, 1908; in-8e de 85 p.
MiNCHioNi
(G.).
Su
il
libro Dei Maccal)ei, tre discorsi. Florence, tip. Doniep. L.

1.
nicana, 1908; in-8o de 47
MiNoccHi
(S.).
La Genesi, con discussioni
critiche. P.
I,
sezione
i,
cap.
1-3.
Florence, E. riani, 1908; in-8* de

4-11
;
xiii -|-
124 p.
L. 2,50. Sez.
u, capp.
326 p. L. 3,75.
(S.).
MiNoncHi
Le
;
profetie
d'Isaia,
Iradotte
commenlate.
Bologne,
Matteuzzi, 1907
in-S" de 302 p.
122

Hebraischer Toxt
III.
Mischnajot.
mit
Piinktation nebst
deiitscher
Ueber-
setzung iind Erklariing.
Seder Naschim. Von M. Petiichowski. Livraison 37. Berlin, Itzkowski, 1908; gr. in 8 de p. 257 288.
Teil.
Mittoilungen desGesammtarchivsder dcutschen Jiiden. Iloraiisgegeben von
Eugen
Tiinbler.
Les

I.
[iindj 2. Hoft. Leipzig,
Fock. 1908;
,
in
8"
de 94 4-2
p.
Archives gnrales des Juifs allemands
ouvertes en 1906, ont pour

et
but de
runir les documents et actes de toutes les communauts, socits
fondations juives dans les limites actuelles de l'empire allemand, qui ne servent plus l'expdition des affaires courantes, pour en assurer
et
la
conservation
en faciliter l'utilisation dans un but scientifique ou administratif*. Prs de
deux cents communauts ont juscju' pn-sent vers leurs archives au sige mais nous iemar(juoiis que les plus grandes, celles social, qui est Berlin
;
de
Berlin,
institut
titre
Hambourg, Francfort, Breslau, sont restes doit non seulement iiiventuiier les documents qui
l'cart.
lui
Le nouvel
sont coidis
de dciiot, mais aussi se |rocurer des inventaires des archives nationales
et
municipales. H est donc destin favoriser puissamment les recherches sur
Thistoire des Juifs en Allemagne, soit en rpondant
aux
jutistions qui lui sont

(]ui
adresses, soit en prtant des documents, livres, etc., aux savants

la
en feront
demande. Ce qui diminue un peu la valeur historique de cette collection, des communauts ne remontent (ju'au milieu du c'est que les archives XVII" sicle, non seulement, comme le dit M. T., parce (pje ces communauts se sont constitues ou reconstitues pour la plupart aprs la guerre de Trente ans, mais encore parce (|u'on n'avait pas, avant les temps modernes, la
proccui)ation de collectionner les documents,
les recueils
si
ce n'est
les
Memorbiicher
et
analogues.
et
il
Cependant,
le
Gesammlarchiv
s'intressera
aussi au
moyen ge
a <lj
commenc
(pii se
dresser, sous
forme de catalogue, des
llgestcs de tous les actes
rapportent au judasme ou des Juifs.
riens
Le Gesammlarchiv ne se bornera pas fournir des matriaux aux histoil livrera lui-mme les rsultats de ses recherches. Il publiera, a raison
;
de 2 fascicules par an, des Milleilunyen, qui feront connatre

achevs ainsi que des documents indits,
et dresseront
la
les
inventaires
bibliographie des
travaux intressant l'histoire du Judasme allemand.
Le premier fascicule des Milleilunf/en contient
les
inventaires des archives

le
de trois
aucpiel
communauts
elles
dont
le
:
dvelopjiement est t\pi(iue pour
territoire
appartiennent
;
Landsberg
a.
W.
(Prusse),
Neuenkirchen
(\Vest{dialie) etStettin
en outre, ce qui reste de celles de Wandsbeck (presque

dioit public, organisation
tout a
classes
pri
dans un incendie). Les archives de chaque communaut sont

ciiKj
sous
rubriques
culte
et
et
a<lministration
gnrale, finances,
acte
il
instruction, bienfaisance.
Le contenu de ciiaque
est
ou de chatpie
liasse est
brivement
iiidicju et
mention
les
faite,
quand
y a lieu, des renseignements historiques (ju'on peut
tirer des
documents.
d'intrt
Des annexes compltent ces inventaires en exposant
(piestions
gnral que les pices d'airJiives peituettent de rsoudre. A
noter spciale-
ment, dans
et rectifie ce
le
1"
fascicule,
la
;*
annexe de Landsberg
tentative de
II
(p.
23 29), qui complte
qu'on savait de
la
rforme des communauts prusdes
siennes sous Frdric-Guillaume

M.
(1787-1792).
et
TAubler, directeur
en
outre, dans
la
du
Gesammlarchiv
diteur
Mitleilungen,
exi>ose
Prface, des vues trs judicieuses sur la
mthode
sur
les
avec hupielle doit tre traite lliistnire des Juifs en Allenjairne, sur les ra[>ports
entre
l'histoire
politiipie et
histoire
intrieure
des communauts,
sources d'arcliives et sur
les
sources littraires.
Ses rflexions s'appli<pienl

et
riii^toir(>
des Juifs rlins tous les pays de l'Kurope
mritent d'tre enten-
dues par
les
savants
juifs ut i>ar les autres.
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Job
to
Maleachi. In-S de 340 p. 3
s.
6d.
Moses ben Maimon, sein Leben, seine Werke iind sein Pîiifluss. ZnrErinneriing an den siebenhundertsten Todestag des Maimonides, herausgegeben von der Gesellschaft znrFrderung der Wissenschaft des Judenturns diirch W. Bcher, M. Brann, D. Simonsen, unter Mitwirkung von
J.
Gnttmann. Band
I.
Leipzig, Fock,
1908;
gr. in-8*'
de
viii -|-
493 p.
(Schriften
heraiisgegcben vn der
Gesellschaft
zur Frderung
der
Wissenschaft des Jiidentnms).

Quoiqu'on
ait
beaucoup
crit sur
Mamonide, nous n'avons pas encore sur
ce grand esprit d'ouvrage dfinitif. Et
comme
l'tendue
il
et
la
profondeur de
son uvre sont faites pour effrayer un auteur unique,

ait t
est
heureux qu'elle
attaque par plusieurs savants, comptents chacun dans son domaine,

les
et
dont
travaux peuvent tre considrs

Il
comme
provisoires.
tait invitable
comme prparatoires, mais non que ces monographies diverses fussent

dpares
par
comme d'tendue et qu'elles fussent manque de proportion et mme de concordance mais le bon
ingales de valeur
;
un
l'emporte de beau-
coup, les lacunes pourront tre combles
et
l'uvre acheve formera un

h
monu-
ment vaste
Tora.
C'o,sl[iu
et
presque harmonieux,
tel
qu'il convient
l'auteur
du Mischn
Guide des Egars,
le
plus profond, sinon
le
plus juif des ouvrages de

i
Mamonide, que sont consacres les trois premires tudes. M. Ph lippe Bloch,
torien attitr de la thologie juive, donne, en 62 pages,
l'his-
une marche des ides dans chacun de ses trois livres. Il explique avec raison le plan assez peu cohrent de ce trait par la manire dont il a t compos il suppose que
et
une caractristique
il
analyse du More
Aprs en avoir montr
la structure,
suit la
l'introduction, les chapitres 1-30, 37-45.48. 49 et d'autresdo la premire partie
taient primitivement destins un Livre sur la Prophtie,

projet.
que l'auteur avait

t envoyes
On
pourrait se
demander
et
si les
parties
du Guide n'ont pas
Joseph ibn
Aqnin au fur
mesure de leur composition.

est celle
M.
Hermann
Cohen, l'minent philosophe, conclut ainsi sa caractristique de l'thique de
Mamonide
(p. 63-134)
Son thique
de
la
connaissance du Dieu
les troi-
messianique, qui, dans l'amour de l'humanit entire, rejette toutes

naissance de Dieu sous forme d'amour de Dieu, mais affermit dans
tesses de l'intellectualisme, unit la connaissance et la volont, moralise la conle culte
de
l'amour de Dieu
soi
la
moralit de l'amour des
hommes
et
fonde sur l'amour du

il
messianique
l'unit
du genre humain.
Ces ides sont fort belles, mais
124
fallait

M. Hcrmanii Cohen pour
abstraction
toute
la les
dcouvrir dans
et
le
Guide
et
il
fallait aussi
faire
des
la
^chemon Verakim
[ihilfsophie
le
des
HiU/iol
sa
Dot. D'aprs
mtaphysi(|ue,
M.
Cohen,
de
Mairnonide,
mme
converge vers
moi-.iie, et
More tout entier

:
irravile
autour des derniers
chapitres, que Mairnonide dsigne ainsi
PECn
''-p'^-:
HTOTn
un
r^vziD
p-1 ni-^.xT -,?2N:2n
ht
t'TT *:'5<... p""^n riT ^m.s irbr*:: -?: br T'-^rr.

conclusin
Cette fin ne serait pas,
appendice
comme le traduit Munk, une comme le commente Jol, maisle

trait.
ni surtout
couronnement
et le
rsultat de tout
le
Les paroles
de Maimonide ne soullrent pas cette
Cohen citait et discutait les textes, comme ici, le lecteur pourrait s'assurer si le commentaire est adquat au trait ou s'il le dpasse. Ceux qui se mlient ailmireront encore la pense et la langue de M. Cohen ils se convaincront que rintluenee philosophique de Maimonide n'est pas puise. Le Guide des h^r/are's n'a pas eu seulement un grand retentissement au
interprtation. Si M.
;
sein
il a galement airi sur le inonde chrtien. M. Jacob du judasme Guttmann retrace, avec sa matrise habituelle, l'inlluence de la philosophie de Maimonide sur l'oceident chrtien (p. 135-230). Il existe sur cette
;
question des
nul
n'tait
tra\aux
jrparatoires
de
J.
Perles
et
de D. Kanlmaui; mais
mieux
(lualili
Jahrhunderls
les textes sont
la
in ihren Literatur pour tudier ces problmes complexes dintluence
que l'auteur de Die Scholas/ih- des dreizehnieit lieziehungen zum Judentian uiid zur jUdischen
et
de
filiation,
bi
exactement
cits, interprts avec pnlratinn, et l'on
acquiert
conviction que Maimonide (avec d'autres sans doute) a appris aux scolasle
tiques justifier philosophiqtiement la cration dans
temps contre
nous
l'aristot-
lisme et que son action fconde

logiques. I>resque toute la
s'est fait sentir
dans d'autres problmes tho:
scolastique dfile ainsi devant
Guillaume
le
d'Ajivergnc, Alexandre de Haies, Vinrent de Beanvais, surtout Albert

(celui-ci connatrait aussi Ibn Ezra, p. 153, note) et
Grand
Thomas d'Aquin, beau-
coup moins Bonaventure, Roger Bacon, Raymond Lulle et Duns Scot, Guillaume Durand de Saint-Pourain et Guillaume d'Occam, Nicolas de Ctisa. La philosophie de la Renaissance s'mancipe de Maimonide comme d'Aristole, mais grAce l'dition de la vieille traduction latine du Guide (1520), son
influence est encore perceptible chez les deux Pic de la Mirandole
le
l'onde
et
neveu), Reuchlin, Galatiiuis et Michel Servet, chez Jean Bodin et Scaliger.

la
La publication de
la
traduction latine de Buxtorf

le
le
Jeune \1629) rvle .Maimol'auteur de
nide Leibniz, qui excerpte
Guide
et le
commente. Aussi bien
Thodice ap|>artient-il, dans
l'histoire de la philosojdiie, au
pass autant
qu' l'avenir.
Maimonide, qui
tain nnnibre
(jue
tait mdecin de profession, a crit sur l'art mdical un cerde traits dont une partie seuleinenl sont dits. C'est sur ceux-ci
Pagel base sou apprciation de - Maniuni<le comme crivain mdi231-247). Il estime que Maimonide. disci|tle indpendant de Galien, cal (p. mrite une place distingue dans l'histoire de la mdecine arabe.
M.
J.
>
Trois travaux sont consacrs, dans ce volume, au
Mischn Toray qui
frap|ie
d'abord par sa belle ordonnance. Aussi feu Bernhard Ziemlich tudie-t-il le plan et la disposition de l'ouvrage (p. 2-48-318). Le gros de cette lude avait
dj paru dans un numro
le la
Monatsschrifl consacr
Z.
Krankel [XLV,
19 01, 323-336) et utilise un cours de ce dernier sur
l'architectonique
du
Miscbn Tora. A la suite de Krankel, Ziemlich marque 1" partie, devoirs de houinie envers Dieu; a) halacha sions de cet ouvrage
:
ainsi les grandes divi-
pratique
devoirs
13.
/;)
livres
6:
h)
halacha thorique
livres 7 10
2*
partie,
.'i
de rbonime en\ers son prochain: a

halacha lhenri(|ue
:
halacha juatique
distinction ne
livres 11
livre
14.
Celte dr-uble
nous parait
BIBLIOGRAPHIE
pas fonde, ne ft-ce que parce
((u'elle n'est jias
125
formule par l'auteur, qui ne
distinction de
la
manque
pas, ailleurs, d'indiquer son plan.
La
thorie et de
la pi'atique, qui est contraire
la conception
mme du
Z,
(p.
la
M. T., a t repousse
avec raison par M. Schwarz {Der Misclineh Thora^ 190)

avec un
comme
incompatible
ne nous a
T.,
systme ferm
et
la rplique
de M.
308
et suiv.)
pas convaincu. Le travail complet de Ziemlich, sur
tendance du M.
sur
ses caractres gnraux, sur ses divisions et subdivisions, et sur les
ouvrages
prparatoires (Commentaire de la Mischna et Sfer ha-Mitzvot) est d'ailleurs
rempli d'observations intressantes. Telle est

chez Maimonide
tique, ou plutt
(p.
la
longue note sur

entre la
les sacrifices
291)
ici
appai'at
le
foss
thorie et la pra-
entre la philosophie et la halacha.
M. Ziemlich ne peut que
pallier cette opposition, qui est encore aujourd'hui matire discussion, on l'a
vu dans
.M.
la
polmique entre MM, Steckelmachcr

Histoire
et
Hoffmann.
et ses
L Elbogen, que son

du
du Schemon-Esr
la
tudes sur
traite
l'his-
du rite dans le Mischn Tora (p. 319 331). H analyse le rituel que Maimonide donne la fin du Hfer Ahaba et en dtermine la place dans le dveloppement des rites synagogaux. Maimonide reste aussi fidle que possible au Talmud. Il a des points de contact avec le rite espagnol {Siddour de R.
toire
culte juif ont qualifi
pour crire sur
liturgie,
Amram), mais
M.
il
a galement subi l'influence de l'ancien

le
:
rite
palestinien,
qui tait suivi en Egypte et qui a t recueilli dans
Siddour de Saadia.
Les prires
Elbogen formule ce
dans
propos
la rgle
suivante
ou
les
tournures qui taient combattues en Babylone, mais qui se sont conserves

chez Saadia
tinien .
et
le
rituel gyi)tien
la
on romain, appartiennent au
soit facile faire.
rite
palesil
Nous doutons que
dmonstration
Quand
du
y a
et
divergence, c'est plutt entre Tacadmie de Sora et celle de
Poumbedita,
;
Pgypte parait avoir t d'abord sous l'obdience de celle de Sora

on ne comprendrait
natal
[)as
reste,
que
le
Gaoi Saadia
ail
prfr
le rituel
de son pays
celui de son
acadmie. M. Elbogen
il
prsente
comme
vis--vis
prparatoire;
lesterait
encore examiner
de ses
du
7ni/i// et
du pioul
a
et certaines
lui-mme son travail de Maimonide assertions dans les llilchol

l'attitude
Te fil la.
M.
(p.
Ad.
Schwarz tudie
les
rapports de Maimonide avec les

et la
Gueonim
qu'il
332-410). L'tude consiste dans l'numration

les
discussion de 68 pas-
sages o .Maimonide mentionne
Gueonim. M. Schwarz avoue

t-il
en a
peut-tre oubli (juelques-uns. Peut-tre aussi en a
quelques-uns de trop,
les
car
il
ne s'est pas
demand
il
si
les
Gueonim
de Maimonide sont toujours

si
l'ecteurs ,
commt!
lui
dit,
des acadmies babyloniennes ou
ce
titre
n'est
pas donn par
des autorits telles que R. Hananel ou Alfasi. La question
mritait pourtant d'tre pose, d'autant plus que

l)r(pres.
Maimonide
les
vite tous les

"^315^5,
noms
faut
Quand
il
cite (//. Maiich.. Assuii/-.^ xi, 10)
3"iy73n
des
il
bien convenii' qu'il a probabicMmt en vue des rabbins de Kairouan
(p. 363).
Mais
mme
(juand la dcision attribue par

la
Maimonide
ailleurs sous
mme
iubri(|ue, la preuve n'est pas faite. Ainsi,
Gueonim est cite le Mordecha
sur
Aboda Zara, 8io (non

ib'^DNil
846)
dit
D"l2JT
{)as
//.
D''3lN:>r!
nm^m
'PID
nn ^"imb
(p. 362), car
il
Ce
trs
les
texte
ne
confirme
Maac/i. Asôiir.,
xi,
7
;
mane
vraisemblablement d'un rabbin franais ou allemand
mots ^31M:^n m^nUJn s'a|pliquent des consultalions franaises ou allemandes (voir p. ex. Wellesz, dans Jahrbuch der JidJAter. Gescllsc/i., IV, 100). En l'absence d'un nom propre, h- sens dialectique
y en a d'autres o
suffit les
ne
pas dcouvrir l'origine d'un texte,
il
y faut fiicore
le
sens littraire.
Mais
08 exemples runis par M. Schwarz fussrnt-ils Inus srs, leur juxtapo-
126
silion ne
vis

nous clairnail pas enroie sur
Il
latlitiidc prise ]>ar Mainoniile vis--
des Gueunini.
amail
r.l
suffisant,
ou plutt prfrable, de grouper un
certain
nombre de
textes caracttMistifpiPS, nu Ion aurait vu,
mme
sans tre
un grand talinudiste, comment Maimonide
apprrie
les
enseignements des
de leurs tradipntrante
et
Gueonim (mNmri), ou
tions
It-urs institutions
(m!pn), ou
la
;
l'autorit
'nbDp'i. Telle
(pielle,
l'tude de M. Soliwarz,
d'ailleurs
I)arsi'm<' d'aperi;us
nouveaux,
p.
e.\.
sur
porte de "^JDn D"iD (p- 358-60),

est-il sikr
sur
les
vux
et le
nide vise
le h'ol
Nidi'
Kol Nidr (p. 364-366 et que cette foinuile
cependant que Maimo369-
filt
dj accefite par tous de son

(p.
temps
372)
? voir
Hevue, XXXIX,
utile,
77), sur le calcul
des i)riodes jubilaires
est
un
sinon modeste complment au Ksef Mischn.

lievue, XXXIII, 317). M.
L'exgse biblique de Maimonide est un sujet puis par M. Bacber {Die

Bittelexegese 3/rt/mhi/.s, 1896;
v.
Simon Eppenslein,
dans des
Contributions l'exgse du Pentateuque de Maimonide
(p.
411-
420), nous en fournit (|uelqucs nouveaux exemples, emjuuuts pour la plupart au Commentaire d'Abrabam Maimonide sur la Gense et lExode, qu'il doit diter
procbainement. Mais nous ne voyons pas en quoi ces exeniples dnotent une
exgse
M
qui, sans subir l'influence tendancieuse de la jdiilosopbie, s'eMbrrc

le
de pntrer
arabe
sens piopre de l'Kcriture
Maimonide ne
se
dment
pas.
M. Isral Friedlaender examine, dans deux esquisses originales,
la
langue
(p.
421-42H) et
le
style de
Maimonide
;
(p.
429-438).
On
s'attarln-
rarement
(jue
a la
forme d'un
le
trait
philosopbique
Maimonide ne passe pas

dans
la
le style
puni'
tre artiste, et
Guide nous
est plus tamilier
traduction bbiaique
dans
l'original aiabe.
Encore moins est-on tent d'admirer

Ibonjuie
n'a
|u
d'un code
balaclii(|ue.
Mais M. Friedlaender tablit (|u'on ne doit pas ngliger ce ct

;
de l'cHuvre de Maimonide
partie son langage ou
si
le style,
c'est
mme
t,
une indivise crer en

lan-
dualit aussi prononce que l'auteur
du Guide
manquer de
le
du moins de marcpier
son
empieinte
commun
gage. Tandis (|ue sa langue, envisage au point de vue grammatical
et levico-
graphique, est
judo-arabe,
siipie,
celle
des auteurs arabes contemporains
et
il
n'y a pas de
clas-
comme
on pourrait
le
croire,
assez loigne de l'arabe
mais entirement conforme l'arabe moyen, et meilleure, plus pure et plus claire, (pie eelle de Saadia, voire de Jnda llallvi, son style est limpide, prcis, imag, raliste aussi juscpi'au sarcasme. Peut-tre aurait-il fallu distinguer entre
lettres,
le
style
du More
et
du Vad
et
t
celui
des petits traites
et
des
qui est moins noble et plus familier,
Maimonide
n'est pas seulenu'ut,
conclut M. Friedlaender. un
des plus profonds |enseurs, mais encore un des
plus brillants crivains
du judasme.
Les deux derniers travaux s'occu|ient

([ui
du Sfer Iia-Miivol.
(jui
.M.
Morilz Peritz,
le
avait
commenc
439-i7i
;
l'diter ;v. licruc. VI,

c'est
307\ en examine
plan
et
le
contenu
(p.
une vritable inlrodiiclion

et
contient l'essentiel,
les
non seulement sur

trait ou,
l'objet
la
mtliode, mais
dissertation
mme
sur
sources de ce
d'aprs
lauteur, de
il
cette
(nrNp73-N'Ttnit
Pour bien
apprcier un ouvrage,
faut
le
comparer ceux qui

.M.
prcd
a
comme
ceux qui
littraire,
l'ont suivi
le
Sfer lia-Mivot, notamment, appartient

place centrale.
F.
un goure
se
il
occupe
la
Uosentbal tudie
<
la critiipie
Il
du Livre des Prceptes de Maimonide par Malimanide borne avec raison aux div*rgence8 de principes qui sparent
ressent
le
^p. 475-49o).
les
deux talniu-
distes et qui, outre qu'elles caractrisent leur esprit et leurs tendanccB, int-
luoblme de l'autorit de la tradition rabbinique. A noter que, d'aprs Nabmanide, le nombre 613 des |>rceptes ne reprsente qu'une opinion individuelle de Simiai. Les discussions de dtail olfrenl moins dintrl
et
lmoiuiient surtout du dsir, avoue par Xabinanide, de dfendre l'auteur des
llalacliol
Guedolot contre celui du .Miscbn Tora.
BIBLIOGRAPHIE
Eu quittant ce volume,
le
127
pntr
lecteur reste
non
seulement de recon-
naissance pour ses collaborateurs, mais encore d'admiration [)our celui qui a
inspir tant d'tudes de valeur. Sans doute, on nous a cach les ombres de son uvre imposante M, Cohen a voulu nous prouver que le Guide tait foncirement juif et Ziemlich que le Yad tait incapable de suppler le Talmud et pourtant Salomon h. Abraham et Luzzato savaient ce qu'ils disaient. Il reste aux diteurs un moyen respectueux de faire la critique sa place lgitime c'est de consacrer une partie du second volume aux adversaires de Maimonide et aux luttes qu'ils ont suscites. L'histoire des uvres de Maimonide permet de mieux les apprcier et, de plus, elle montre que, considrables en ellesmmes, elles ne le sont pas moins par le retentissement qu'elles ont eu. Enfin, comme l'influence de Maimonide apparat surtout dans les travaux dont il a t l'objet, nous esprons ti'ouver la fin du recueil une bibliographie mtho; ;
:
dique
et critique.
MosiMAN
(S.
K.).
Eine Ziisammenstelliing und Vcrgleichnng der Paralalteri
leltexte der
Chronik und der alteren Biicher des

;
Testaments.
Thse. Halle, 1907
in-8 de 126 p.
MossiNsonN
(B.). Paliistina.
seine Stellung
und Bedeutung
part de la
in
der vorexi-
lischen Literatur des Allen Testaments. Dissertation. Zurich, Schaufel-
berger, 1907; in-8 de 38 gische Zeitschrilt

MuiRHE.^D
(..
p.
(Tirage
Schweizer Theolo-
XXIV).
Life
A.).
The terms
and Death
in-8<^
in the
p. 3 s.
Old and
New
Testa-
ment. Londres, Melrose, 1908;
de 162
MiiLiNEN (E. von). Beitriige zur Kenntnis des Karmels. Leipzig, Baedeker,
1908
in-8'>
de
iv
-f 3i9 p., 2 cartes, 122 grav. M. 15 (Tirage part de
la
Z. D. P.
V.).
les races
Le chapitre sur
la
contient quelques indications sur les Juifs de

juives
rgion.
Le
16 dcrit les colonies

cette
(jui
de
Chouschm
Zichron
Yaakob,
taine
etc.
Dans
rgion, l'auteur a dcouvert une inscription saniaii-
du moyen ge,
contient
le
premier paragraphe du Schma
elle est
explique eu appendice par Schrder.
MiiLLER (D. H.). Strophenbau und Responsion in Ezechiel und den Psal-
men. Vienne, Hlder, 1908;

dien, IV).
Pouss, ce
sur
la
(iu"il
gr.
in-8" de
64
p.
M. 2 (Biblische Stu-
dit,
par une force imprieuse, M. M. poursuit ses tudes
sti'ophique bibli(iue, qu'il oppose

lui, le
comme remde
la maladie mtriiiue
:
d'autres exgtes. D'aprs
chap. xx d'Ezechiel se divise ainsi
Titre en prose: question des anciens (v. 1-2).
Strophe d'introduction
Isral
rponse du proplite
le
(v. 3-4).
en Egypte
:
et
dans
7 1
dsert
Colonne A
7 4- 4 stiches
7
[v.
5-9)
B:
C:
Isral
+ 74-4 +
(10-lG)
17-19rt est
une strophe de
transition;
74.74-4 +
en exil
(27-29)
:
(19 A-24) [25-26 est une strophe de

transition].
dans
la Palestine et
Colonne
0:4 + 74-3
E
:
',30-32).
12S
Retour

et purification d'Isral
et
:
7 (33-38)
Le culte ltranger
dans
-l-
la
-|-
patrie: 7
5 (41-44).
7 (39-40);
Dans
la [talrie
L'quilibie de cet
poui- M. M.,
le
agencement
simplement
n'est pas tis visible, surtout vers la fin;

et
mais
vi-
paralllisme vertical
tre
horizontal des strophes est
si
dent
qu'il
faut
tout
aveugle
pour
le
nier
(p. 16).
Le
psaume
neuf.
lxxviii, dont le fond est analogue celui de ce chapitre,
forme cinq
strophes de dix-huit stiches chacune, sauf celle du milieu qui n'en compte que
Ezchiel xiiii ne serait pas moins facile dcomposer
histoire d'Ohola, 3 strophes de 6
Introduction
(v.
2-4)
d'Oholiba, 7 strophes
de6-f-3x
+ + 3x8
8 -f 8 stiches (5-6, 7-8, 9-10);
histoire
(11-12, 14-15,16-18,19-21, 22-23,
24-25, 26-27); 11 c, 13, 19 c,
25 e-Z'sont des gloses.

il
tant donn
surtout quand
le
caractre gomtrique de la pense et du style d'Ezchiel,
n'est pas tonnant qu'on trouve dans ses compositions des bauches de stiophes,
il
nnmre des pisodes

parallles,
successifs,
comme dans
le
le
chap. xx,
ou
(ju'il
trace
deux portraits
comme dans
chap.
xxiii.
Quant au
psaume
la
lxxviii, les rptitions releves par M. M., qui est oblig de convenir
(ju'une strophe est boiteuse, seraient plutt des indices d'une faiblesse dans
composition.
Il
faut reconnatre
que
.M.
M. use modrment des corrections et des transle
positions, et qu'il se rgle essentiellement sur

l'existence
sens. .Mme
s'il
n'a pas prouv

i|ui
la
dune
strophiciue consciente en dcouvrant

le
des formes fixes
s'adaptent des tirades diverses, sa thorie a
mrite de faire ressortir
marche des ides, certaines correspondances et oppositions qui mar(|uent hrythme de la pense. En dehors de ses reconstructions strophi(jues, M. .M. prsente des observations judicieuses et son commentaire est toujours vivant. Sur Ezch., xx, il
reprend
1
hypothse de Friedm.inn. d'aprs

s'il
(|ui
les
anciens
seraient
venus
demander au prophte
tine, est sduisante,
le
tait
permis de construire un temple en Babylonie.

le
Cette conjecture, dont le souvenir lui a t sugi^r par
temple d'Elphanv.
mais ne peut gure s'autoriser que du

i)as
40; autiemeiil.
temple
n'est
mme
nomm nEO"
:
173
"lOn
"ip"'3'.
Si dans le chap. xv.

le chaj).
Ezchiel imite l'Exode et

II,
le
Lvifi(|ue,
il
s'inspire
dans
Ps.,
xxm.
si
d'Ose,
4-17. En
fait
de corrections, nous notons dans

v.
i.xxviii,
57, celle
de
il
laO^T en T03^T. C(mme au
IS
mais dans
la
dernire strophe,
strophe
y a, il parfois utile, peut lancer sur de fausses pisles.

XVII et xxii de Jrmie, dont
il
n'est plus (|uestion de tentation, et voil
comment
la
strophique, guide
En appendice, M. M. prsente une division strophique

chap.
VII,
il
et
une tiaduiilun des

:
maintient
l'autlienliciti'
tnueliant
I
xvii, 19-27,
observe avee laison que Jrernie pouvait recommander

loi
obser-
vation du sabbat,
sociale autant
que religieuse.
Miii.LKH
(I).
Il.\
Die Bergpreiligt
itn
p.
Liclile (1er Strophenlheoi'ie.
Vienne,
A. Holder, 1908; gr. inde 94 En

dans
1N'.)6,
M.
:i,('.0
^lilbliselie StiidietJ, V).
M.
Miillei- |)ultliait
il
un ouvra::e. Die
Prnpheten
in ihrer urspriltu/la
liclien Fonii, o
la
et.iblissait
les lois
le
fondamentales de
.
posie smitique
Dible. les cunifoi mes et
Coran
Toutes ces littratures usent de
la foriiK
strophique,
comme
si
des discours taient des pomes et que l'lo-
quence, parle ou
crite, fiU lgie
par
les lois
de
la
posie.
Il
est vrai (|ue la
strophe mullrienne est
libre
et
irregulire,
qu'elle
ipii
ne
conqirend pas
un
la
nombre dtermin de
pice
;
vers assujettis un ordre
se
rpte
unit,
dans toute
un
c'est
simplement
un i:roupe de
mts
litini.int
faisceau
niBLlOGRAPHlE
d'ides reprsentant une
129
ide .
Les diffrentes strophes d'une composition
correspondent entre
est la
tt
elles
,
par concordance ou opposition; cette correspondance

la
lesponsion
qui est l'lment de cristallisation de

:
strophe
et
qui est marque par des procds divers
rpond au dernier, on a une

strophe rpond au premier de
quand le premier vers d'une strophe inclusion quand le dernier vers d'une
;
la
strophe suivante, on a une

lui
concatnation
t.
M. M. en donne quelques exemples, qui
paraissent particulirement dcisifs,
la fin
de
la
prsente tude, qui s'adresse surtout aux interjirtes du Nouveau
Testament.
M. M.
fait ici l'application
de sa thorie aux discours de Jsus, qui occupent

et le
l'intervalle entre les
Prophtes
20-23
Coran.
Le Discours sur
la
Montagne
est
une composition pleine

rpondent iLuc,
vi,
d'art.
Les batitudes forment deux strophes qui se
et 24-26).
Des cinq antithses,
la
premire, sur
;
le
meurtre, se compose de 3 strophes de 6

seconde, sur l'adultre, de 4 strophes
3 autres, sur le
5 -f 6 lignes (.\latth., v, 21-26)
la
de5
serment,
la loi
du
talion et
4-f-4-f-5 lignes (27-42) les l'amour du prochain, forment cha;
cune une strophe de 10 lignes (33-37, 38-42, 43-48). La tirade de
la
la
pit
pit
:
comprend
l'aumne
prire
strophes de
lignes chacune, sur

le
les trois
formes de
(vi, 2-4), la
les
prire (5-6] et
jeune (16-18); des intercalalions sur

3
la
sparent
strophes 2
et 3.
Viennent ensuite
7
sti'ophes
les
sur
le
vrai
ciel
trsor (vi, 19-21, 22-23, 24),

et
les
lis
un pome de
la
stiophes sur
oiseaux du
des
champs
(Matthieu, vi, 25-33;
Luc,
xii,
22-32), etc.
Outre
les
morceaux parallles au Discours sur

aux aptres
25-32
et parallles) et
le
Montagne, l'auteur tudie l'instruction
(Matt., x, 5-412 et parallles), l'exorcisme des
dmons
(Matt., xii,
l'apostrophe aux Pharisiens (Matt., xxiii, 1-36).
Cette analyse a
mrite de faire apparatre non seulement les procds

la succession et
de rdaction du premier Evangile, mais aussi

des ides;
elle
l'enchanement
permet de
il
dcelei- les intercalalions
ou plutt
les
couches succontexte;
cessives. Ainsi,
est visible
que
les conseils
sur la manire de prier (Matth., vi,

le
7-9) et la formule de la prire par excellence (9-14) interrompent

l'oraison, qui
cette place
est
le
autrement introduite dans Luc,

dtach poui"
xi,
1,
a t transporte
le
par
rdacteur de Matthieu. Cet exemple, qui est

le
plus probant
aussi M. M.
l'a-t-il
mettre en tte de sa dmonstration

la
le
prouve cependant
<|ue le
Discours sur
Montagne
est
une compilation
d'l-
ments
(x,
divers, et quelle
apparence que
compilateur
ait
compil en strophes?
De mme,
les 4 strophes dont se composerait l'instruction aux aptres dans Luc 3-H) correspondent aux 2 |ti-einires strophes sur les 8 que forme la mme instruction dans Matthieu (x, 5-42). Aussi, .M. M., (|ui a senti cette difficult, est-il tent d'admettre que Jsus a prononc les deux discours dans
deux occasions diffrentes

aprs avoir chass
les
(p. 71).
Mais pounjuoi
le
discours (jue Jsus fait

(xii
dmons compte-t-il
et
4 stiophes dans Matthieu
25-26, 27-28, 29, 31-32)
dans Luc
(xi,
17-lS, 19-20, 21-22) aussi bien

reste, ce n'est
que dans Marc

criti(jue
(m, 24-26, 27, 28-29)?

la tradition
:
Du
pas ainsi que
la
vanglique expli(iue
des discours de Jsus.
Nous tou-
chons
l le
nud du problme
ces
discours,
et
mme
s'ils
sont autluntiiiues
(jue les recensions
et
en leur fond, ont pass par tant de bouches
de mains
qui nous en ont t conserves sont des rpliques irdidles de l'oiiginal
ne
peuvent en reproduire
la
la structure.
Il
faudrait donc, encore une fois, attribuer
disposition strophi(|ue aux derniers rdacteurs.
Pour que nous passions sur ces
difficults,
il
faudrait,
division strophique ft continue et sans lacunes, qu'elle
filt
du moins, cpie la mieux marque
extrieurement, qu'une strophe ne ft pas forme de deux fragments !aj)poits

,
Matth.,
VII,
1-9, et Luc, vi, 37-42;,
que des ligues ne fussent pas ajoutes

9
T.
LX, N" 119.
130
ou
lolraiiclies
;
REVOE DES TUDES JUIVES

et
l;i.
An
oonti.iiio,
l<^
rarartro lidaclique et sentencieux

les
des discours vangliques suffirait expliquer
phnomnes
<iui
ont frapp
M. M.
Cuux qui ne seront pas convaincus par sa thse strophique trouveront dans son commentait e des remarques judicieuses et fines. Ainsi, dans Mattii., vi, 1, ixaioTvr) dsiirne non la cliarit , mais la pit , (jui, d'aprs les textes rabbini<[ues aussi, comprend l'aumne, la prire et le jene, ou la pnitence dans Mallli., v, 'M. yo; Tropvsia; est r(iuivalent de r',^'^y "'m. tir ^p. 8j
;
par
les
rabbins de
-)m m"!^'
;M. Guitt., ix, lU), et, ce propos, M. M. cxplicjue
bien, contre Wellhausen, l'attitude de Jsus vis--vis

(p. 19-22);
Mattb., vi, 10-20, rappelle
le
du divorce mot de Monobaze dans

vanij:iles a
et
de l'adultre
T.
Pa,
iv, 18.
Ces exemples montrent combien l'intelligence des

tion hbraque de Dolitzscli,
encore gagner
du concours des hbraisants, mieux peut-tre (lue les extraits de la traducque M. M. reproduit p. 72-81) pour mettre en vile
dence
smitisme
des vangiles.
MiiLLEH
(J.)-
licitrilge
ziir
Erkliirung uikI
Kiilik
des
lUiclies
Tobit.
S.MK.ND (H.).
iiis
zii
Aller iind Herkiiiil't des AcliikarlltOS

;
Homans und
i>r'.
sein Verhaltp.
Aesop. Giessen, Tiipelniaiiii,
in-8''
de 125
M. 4,40
(Beiheflc ziir Z. A. W., XIII;.
MuHH
(G. (i.).
Versiich einer Gcschiclile der Jiulen

hl.
in
China. >ebst [\ Ignaz
Koglers Beschreibung ihrer

Halle, l'JOO
,
Biicher in der Synagoge zu Kaifong-fii.

;
Berlin,
Lanim,
1908]
in-S"
de 74
p.
M.
3.
Rimpression anastalique.
MusiL (Alois). Arabia Petraea. II.Edom. Topograpbiseher Bericbt. Vienne, Holder, 1907 et 1908 2 vol. gr. in-8o de xii -f- 343 et x -f 300 p., cartes
;
et gravures.
La premire partie est consacre Moab {Ilevtie, LVIl, 112). Une carte a Kar/e von Arabia Petraea nac/t eigenen Aufnakmen paru en 1906
:
Massslab
,100.000.
Neumrk
(D.).
Voir CatcUoy
o/'tlic
Hcbveir Union Collge.

livre
NicoLARDOT
1908
;
(F.)'
La eornposilion du
un
livre
tillabacnc.
Paris,
Fiscliltaeher,
in-S" de 99 p.
V'uiri
enfin
d'exgse biblique qui est franais, dont

avenant. L'auteur est bien
(|ui
le
plan est
mthodifpie
et le style
inform, c'est un criliiine

finesse.
averti, judicieux,
prudent, ce
n'exclut pas
la
Son
travail
a les
qualits d'une
,
bonne thse de doctorat.

copieuse
bibliogra|diie
criti(iue,
Apres une
trois
M.
N.
traduit
et
annote
les
chapitres d'Habacuc;
le
dans
la
traduction, aussi
fidle qu'il se
peut, td
qui rend
mouvement du
;
texte, les diffrents

fait
lments sont distingus typolarge
grapbi(|uemi'nt
le
rommciitaire
une
assez
place
la
ciilique
conjecturale, mais sans a[qMtrler

conjectures. Passant
\
ce n'est pas
un reproche
1
de nouvelles
pas
l'tude de la composition d'Habainic,
;mtenr examine
et re|>ousse toutes les intcipri-tations
imilaires
le
livre n'est
un bloc
>'.
indivisible .
Il
faut y distinguer plusieurs sources et

I,e
dans ce but, M.
pro-
cde une ajialyse rgressive.

dictions de
chapitre
le
m,
d'abord, est un cantique postla fin
exilique, qu'on pourrait [tlaccr entre

II,
sicle et
du m'. Les mallis
5-19 (20 tant une glose de transition) sont diriges euntre

la
d'
Cbaldens, dont elles annoncent

ensilons de
.l.iO.
ruin'
i,
prochaine
ii,
lies
datent donc des
Le conL'lomral
2 -
i,
est
plus difficile dissocier:
BIBLIOGRAPHIE
131
on y reconnat une proplifie, i, 6-10, 14-17, et une sorte de psaume, i, 2-4, 13, quoi il faut ajouter ii, 4. La prophtie, qui vise les Clialdens et est des environs de 604, aprs Kari<emicli, forme uoe srie de stroplies o les distiques
alternent avec
le
les ttrastiques,
taudis que
le
psaume, qui a
t rdig entre
y
la
et le
in sicles, se compose de cinq ttrastiques complets. Les diffrences

la distinction
de
strophique confirment
les
des lments. On voit que M.

;
iN.
combine
opinions de Stade, de Rutlistein et de Marti

ii,
la seule originalit
de son analyse consiste liminer Mais la partie nouvelle de son
1-3, et rattacher
la
ii,
i,
13.
tude est
synthse,
l'explication
de
la
combinaison rdactionnelle
Les deux prophties de 604 et de 550 se sont
trouves rapproches en vertu de leur

c'est plutt la
commune
application
aux Ghaldens
deur
et la
seconde qui appartiendrait Habacuc. Pour expliquer la grandcadence des Ghaldens, un rdacteur s'est servi d'un psaume,
l'intervention de la
qu'il a divis en tronons, lgitimant successivement, pai-
justice divine, le chtiment des Ghaldens sur
Juda
et celui
de Mdes sur
les
Clialdens.
Un second psaume
les
couronnerait ces enseignements,
en inontrant
.
Dieu en personne derrire
instruments humains de sa Providence
La
com[)ilation dfinitive se placerait au cours

ces dates (ju' titre hypothtique,
du
iii*^
sicle.
M. N.
ne
})rsent('
mais nous croyons qu' dfaut d'allusions

trs
prcises,
il
faut s'abstenir de toute datation. Sa reconstruction nous parat,
comme
lui-mme
sans
doute,
problmatique
nous nous refusons
notamment a regarder comme gloses des versets (|ui ne portent pas le caractre vague et amorphe d'additions rdactionnelles; qui croira, par exemple, que les versets ii, 13 sont. tout entiers commands, dans leur matire, par la fiction unitaire du rdacteur ?
. .
A moins de
dcouvertes nouvelles, nous ne pensons pas ((u'on puisse

IS.
par-
venir des rsultats plus ceitains que ceux de M.

regretter qu'il n'ait pas choisi, pour
le
Tout au plus pourrait-on

son tude mrite l'accueil
doctorat s-lettres, un sujet (\m lui et

qu'il
fourni la matire d'une
thse
Quoi
en
soit,
flatteur qu'elle a re;u de la Facult et elle
nous
fait
augurer de
la
renaissance
des tudes bibliques dans l'Universit.
NiEBERGALL
(S.).
Was
ist
uns
heiitc die
Ribcl? Tiibinguc, Mohr,
1907;
in-8 de 85 p.
NiREL
(J.).
Alte iind neue Angriffe
aiif
dis Alte
Testament.
Munster,
Aschendorff, 1908; gr. in-8 de 47

heraiisg.
v.
I.
p.
M. 0,00 (Biblische
Zeitfragen,
Nikel
ii.
I.
Hohr,
I,
1).
NiKEL
(J.),
Der Ursprung des alttestainentlichen Gottesglaiibens. Munster,

gr.
Aschendorff, 1908;
1,2).
in-8 de
43 p.
M. 0,50 (Biblische Zeitfragen,
Nikel
(J.).
Die Glaubwiirdigkeit des
Alten Testaments im
Liclite
der
Inspirationslehre
und der
Literarkritik.
Munster, Aschendorff, 1908;

I,
gr. in-80 de 48 p. M. 0,60 (Biblische Zeitfragen,
8).
Nobel
(J.).
Betrachtung. Francfort,
Offenbarung und Tradition. Eine religionspliilosophische J. Kauffmann, 1908 in-8 de 30 p. M. 0,60.

;
NowACK
Hosea. Tubingue, Mohr, 1908; in-l2o de 48 p. M. 0,70 (Beligiongeschichtliclie Volksbiicher, II, 9).
(W.).
Ames und
Den
s.
Nystro-m (0. E.).
bogre bibelkritikon. En vidi-jiknig nuMJ de moderna falske profeterna jjimte nagra ord om den iieliga skiifts myndighet (jch ingifvelse. Goteborg, 1907 in-8ode 83 p.
k.
;
132

(\V.
Oesterley
6 d.
O.
E.,.
Tlie volution
of
liic
Messianic Idea, a Study in

1908;
in-8"
comparative
3
s.
Ueligions.
Londres,
Pitman,
de
276
p.
Old Testament and Semitic S^tndies in Memory of William Rainey Harper, edited by R.-F. llarper, F. Brown, G. Foot Moore. Chicago, The l ni400 et 438 p., vorsity of Chicago Press, ilH)8 2 vol. in-i" de xxxiv
;
photograv.
1.
Crawford
(1-34).
H.
Toy
On some conceptions
of the Old
Testament Psalier
Henry P.
Sinilli
Charles Augustiis
Tlieophorous pro|)or names in the Old Testament (35-64). An anulysis of Isaiah 40-62 (65-112). Briiri5'S
: :
Hinckley G. Mildiell
The omission
of the interroirativc (tarticle (113
130).
Max
L.
Margolis
Character of
tlic
anonymous Greek version

lirt^ (143-164).
of Habak-
knk, rh. 3(131-142).
George Foot Moore WiUiam 11. Arnold

Frank
Notes on the
name
The thytlims of the ancient Hebrews

:
(165-204).
ChainIxMiin Puitcr
in the
:
Tiie
|(re-e\istence of the sol in the
Hook of
Wisdom and
John
I).
Hahhinical writings (205-270..
D.ivis
Persian woids and the date of Old Testament documents
(271 -28i;.
Travaux aramens, arabes, assyriologiques.

11.
Lewis
H.
Paton
tcxt-critical ajiparatus to the

:
hook of
stlit-r
(1-52).
Charles Cutler Torrey
The apparatus
for the textual criticism
of Chro-
nicles-Kzra-Nehemiah (53-112).
Paul Haupt
Julius
:
Crilical notes
:
on Kslher (113-20
4).
A. Hewer
Critical notes
:
on Old Testament passages (205-226)...

text of the
Charles P. Fagani
(259-278)...
The structure of the
book of Zephaniah
Nataniel SohmidtiThe original language of the parables uf Knuch 327-350).
Richard
.lolni
J.
H. Gottheil
:
M. P. Smilh
Egypt (351-414). Book of Micah (415-438). The stropbic structure of tho

:
Dhimmis and Moslems
in
OouT
(H.), K.NAPPERT ^L.).

;
Dc Leidsche verlaling van het Onde Testament.

in-8 de 70 p.
IV.
Assen, Hansma, 1908

Opi'ENHEiMEK
(F.).
70.
in
rienossenscliarUiclie Ansiedlungen von Jiiden

;
Palii-
stina. Vienne, 1907
in-8 de 18 p. K.
0,!J0.
OucHARD fW.
E.).
;
The volution of
in-8'
the Old
d.
Testament Religion. Londres,
Clarkc, 1908
Ohklli (C.
V.).
de 288
p. 3 s.
Der Knechl Jahve's im Jesajahuche.

p.
i<^
mille. Cr. Lichter-
felde, Runge, 1908; in-8 de 47
M.
0,1)0
(Hihlische Zeil-
nnd
Streil-
fragen, IV,
6).
Okill! (C.
Mit
y.).
Die Zw()lf kleinen Prnphelen ausgelegl.

:
3.
neuhearb. Autl.
einem Anhang
;
/ur Melrik chr liehr. Prophetenschriften.

j).
Munich,
zu
Beck, 1908
in-8"
de vin -h 2l3
M.
:L:iO
(Kurzgefasslcr
Kommentar
den
heil. Schr., A, V, 2).

liir
Orelli iC. von). The Peculiarily of

1908
Foreii^n reiiuioi's Sries..
Religion of the Rihle. New-York,
BIBLIOGRAPHIE
Ottolenghi
(R.)- ^'oci d'Orient.
;
133
II.
Stiidi di
Storia religiosa. Vol.

p. L. 6.
Gnes,
Libreria Moderna, 1C08
in-S"
de xlix -f 218
Le premier volume a paru en 1906.
Palstinajahrbnch des Deutschen Evangelischen Instituts

wissenschaft des heiligen Landes zu Jrusalem.
.
.
fiir
Altertnmsde
herausg. von G. Dal;
man.
Dritter Jahrgang. Berlin, Millier

pi.,
und Sohn, 1907
in -8
iv
-f-
176 p., 6
fig.
M.
3.
Gressmann
et
un tombeau prhistorique au Mont des Oliviers (p. 72-7o) Scliwbel esquisse une gograptiie humaine du dsert de Juda (p. 76-132).
dcrit
la Palestine
Les autres travaux intressent
chrtienne.
fiir
Palastinajahrbucti des Deutschen Evangelischen Instituts
Altertumsde
iv -f-
wissenschaft des heiligen Landes zu .Jrusalem.
..
herausg. von G. Dalin-8''
man. Vierter Jahrgang. Berlin,

131 p., 7 grav., 8 tables,
1
Millier
und Sohn, 1908;

et leur intrt
carte. M. 2,60.
G. Dalman: les pierres creuses en Palestine

la
pour
:
l'histoire
de
civilisation
et
de
la religion (p. 27-53)
H.
Gressmann
;
description du
:
dme de
el-bire
ce
pierre [Felsendom] de Jrusalem (p. 54-66)
Baumann
une noce
voyage
:
Dalman (p. qui explique que Sodome ne

67-76)
;
G.
le
niveau de la Mer Morte s'lve peu peu,
soit j)as
rappaue
(p.
77-87); Tansen
de
la
Montagne de Mose au Tombeau de Mose

l'est
(p.
91-103)
Gressmann
voyage
du Jourdain
(p.
104-131).
Pannier
(E.).
Les Psaumes d'aprs Ihbreu, en double traduction, avec
indications mtriques et slrophiques et la Vulgate latine en regard.

Lille, R. Giard, 1908; in-8"
de
xxvm
-\-
423
p. 12 fr.
Paton (L. B.). a critical and exegticalCommentary on the Book of Esther. Edimbourg, Clark, 1908, in-8" de 17 -^ 339 p. 10 s. 6 d. (The International Critical Commentary).
Paton
(L.
B.).
Jrusalem in Bible times. Chicago, Universily of Chicago

xii
Press, 1908; gr. in-S" de
4- 169 p. 4
Isral.
s.
6 d.
;
Peake
(A. S.).
The Religion of
1 s.
in-16 de 184 p.
Londres et Edimbourg, Jack, 1908 (The Century Bible Handbooks).
Peritz (M.). Des
Buch der Gesetze (mi&TobN ''D nbNp73bN) ("iso rmit72n) nach seiner Anlage und seinem Inhalte untersucht. Leipzig,
G. Fock, 1908
;
my
gr. in-S
de xxxvi
p.
Voir Moses ben Maimon.
Perluerg
M.
1.
(F.).
Palastina-Album. Munich, Andelflnger, 1908; 10 aquarelles.
Perles
(F.).
Voir Staerk.
III.
Perls (Armiu). Beszdek,

trsasg, 1908
;
Pcs, iiodalmi es
p.
Knyvnyomdai rszvny-
gr. in-8o
de 171
Perrochet
(A.).
;
L'volution religieuse en Isral. Saint-Biaise, Foyer soliin-8 de 43 p.

fr.
dariste, 1908
80.
Peters (C). Ophir. Nach den ncucsten Forschungcn. Berlin, E. Fclber,

1908; in-8 de 36 p. M.
1.
134

Les leclierclies toutes rcentes d'aprs lesquelles M. P. veut localiser l'Ophir biblique sont, ce qu'il semble, celles de M. P. lui-mme, qui a publi sur
un ouvrage plus considrable, Das Goldland des Alterlums auquel il se rfore, mais que nous ne connaissons pas. Est-ce parce que nous ne le connaissons pas que nous n'avons pas t
cette (luestion
(Munich
et Leipzig, 1902),
convaincu
Ou
est-ce parce
i)as
que
les
arguments
? le
(ju'il
produit <lans cette brocit
chure n'emportent
Outre
la
conviction
il
Aprs avoir
de
tons
les
passages
bibliques qui mentionnent Opliir,

l'or,
cherche
ex|)ortait
pays qui rpond au signalement.

l'ivoire.
dit-il
(p.
M), Opliir
Mais
le
passage o
l'ivoire est,
ou semble
nomm
(D^Dr3^),
de
llois, x,
22
Chr.. ix, 21, uc
parle pas dOphir. Ses preuves philologiques ne sont pas plus solides: "T^D'^
est Afer, ancien
nom smitique
(?)
l'Africpie
la
la
Septante rend Opliir par

le
louto, c'est--dire Sofara on Sofala sur
cte d'Afri(|ue (qu'en savait
tra-
ducteur grec?). D'aprs Eupolme

des mineurs dans
Indien.
l'Ile
encore une autorit

la
la
David a envoy
cte sud-est
d'IIrplie,
dans
Mer Rouge
entendez dans l'Ocan

de
J'oubliais de dire (|ue
l'Ophii-
de M. P. est sur
l'Afiicpie, prs
du Zambze.
en Alle-
L'auteur assure ipie cette thse a provo(pi une certaine motion
magne,
elle
Nous ne voulons pas rechercher si couvre des projets d'exploration ou de colonisation, mais elle nous a paru
dans
les cercles politiques.
mme
inofTensive.
Peters (M.
Cl.). Justice
of the
Jew
Ihe Story of what he

;
lias
donc
for
('.
tlie
world. Now-York,
Me Cluse C, 1908
in-12o de xiv -f 244 p. 75
Petuchowski
(M.).
Voir Mischnajot.
Selior, ein nordlVanzosisclier Bibelerklarer des
PoRGRs
(N.).
Joseph Bechor
J.
XIII. Jalirhiiiiderts.
Cuttmann. Kant iind dis Jiidentum. 2 Vortriige
gchalloii in der fieneralversamnihing dei' (Icsellscliaftam 23.
Dezember
des
1907
zii
Berlin. Leipzig, C. Fock, 1908; in-8o de 01 p. M. 1,50 (Scliriften
heraiisg.
von der (iesellschafl
zn?*
Frderung
der Wissenschaft
Jiidentnms).
La coiderenre de M. Porges a
judasme.
dj.i
apprcie {lievne, LVIM,
:i07-:l4).
le
Voici une analyse de celle de M. (luttuiann sur les rapports de
Kant avec
que Kant entretint d'amicales relations avec Mendelssohn, (pie Marcus Ben David furent ses lidles disciples, Salomon .Mainion un de ses premiers et de ses plus profonds critiques. La philoso|diie de Kant se rpandit dans les cercles juifs et Schleiermacher disait mchamment (|ue, sur trois ou
sait
On
Herz
et
(piatre Juifs clairs,

est dil
ce cpie
la
il
y avait au moins un kantien.
D'aprs M.
(1.,
ce succs
Kant
est,
au point de vue moral
et religieux, le dernier reprles
sentant de
sont ceu\
philosophie de VAu/'kidruiiff, lont

jufl.isnie
principes et les tendances

(in
du
moderne,
fi>l
(pi'il
s'est
pirismeiit l;il)or la
du
en
XVMI
Il
sicle.
est d'autant plus
tonnant
<pie le
philosophe de Konigsberg
n'ait subi
du judasme. Il n'a fait aucune tude personnelle de la Bible et les thologiens jnits du moyen ;\ge lui sont trangers; c'est tout au plus s'il a pu connatre indirectement (pndques ides de Mamoidde. Aussi se fait-il l'ide la plus fausse du juilasme: il ne veut y voir (pi'une socit polili(pie
rien l'influence
t|iii
n'a ni
lies
seidimeid relizienv,
tout
id
seidiment moral, mais des
lois
formelles
et
pratiques
extrieures.
M. G.
:
fait
remonter
cette conceplion
du
judasme an
'Inn-hilus
de Spinoza
elle
aurait
pass en
.MIemagne par
BIBLIOGRAPHIE
135
l'intermdiaire des distes anglais. IN'est-ce pas plus simplement la conception
des thologiens chrtiens?
Les ides de Kant n'en prsentent pas moins de relles affinits avec celles
du judasme,
judasme,
respect
la
si
l'on fait abstraction
de
la diffrence
qui spare une doctrine
religieuse d'un systme philosophique. Le criticisme affirme, aussi bien
que
le
primaut de
la loi
morale,
la
valeur de la personne morale et

la solidarit
le
du prochain considr comme personnalit morale,

c'est qu'ici et l, la
de la
personnalit et de la
collectivit morales. Ce qui rapproche encore Kant du
judasme,
morale
est la
base de la religion, que l'individu

le
a des devoirs envers la socit et que l'humanit tend vers

c'est--dire vers le progrs.
Il
messianisme,
nous semble qu'on pourrait creuser davantage ce problme

est vrai,
et
examiner
s'il
comme
de grands philosophes
l'ont soutenu, (jue la
murale kan-
tienne soit d'origine judo-chrtienne et ([ue
l'impratif catgorique descende
du Sina . La confrence de M. Guttmann

style soutenu.
est substantielle,
d'une pense sre
et
d'un
PozNANSKi
Liizac,
The Karaite 1908 in-8' de vu

(S.).
;
literary
opponents of Saadiah Gaon. Londres,
104 p.
Voir
le
compte rendu de M. Margoliouth, Revue, LVII, 311-314.
PsicHARi
(J.).
Essai sur le grec de la Septante. Paris, Klincksieck,
1908;
in-80 de p. 161-208 (Extrait de la
Revue des tudes Juives

Society.
).
Publications of the American Je^vish Historical

1907
;
Number
16.
in-8 de xvii
-j-
230
13 p.,
:
portrait.
Table des matires scientifiques

P. A. Hilfmann
:
Max
L.
J.
Kohler
:
Some further notes on Some Jewish factors in
the history of the Jews in Surinam.

the settlement of the West.
Hiihner
cial
The struggle
for religious liberty in North Carolina, with sp-
rfrence to the Jews

:
J.
V. Sachse
Jacob Philadelphia, mystic and physicist (espce de Robert

la
Houdin de
L.
S.
seconde moiti du xviii"
sicle,
qui essaya d'tablir des
relations commerciales entre la Prusse et les tats-Unis).
Geiger
Jacob Philadelphia and Frederick the Great.

:
Oppenheim
and
its
An
early
Jewisli
in
coluny in Western
Guiana,
1658-1666,
relation to the
Jews
Surinam, Cayenne and Tobago.
Notes (divers).
Raisin
(J. I.). Sect, creed and custom in Judaism. A study in Nomology. Philadelphie, Greenstone, 1907 in-8" de xv -f- l'^2 p.
;
Jevvish
Histoire
du
Minhag
, y
compris naturellement
le
le
Minbag America
les Juifs,
ces considrations, d'ailleurs intressantes, mais o
lecteur se perd la
suite de l'auteur, sur le
dveloppement du dnnt coutumier chez

de
(juelques
on
aurait prfr une histoire prcise et approfondie

caractiistiques.
minhaguim
Rapoport
de 272
(S.).
Taies and
Maxims tVom
the Midrash. Londres, 1907; in-8
p.
Rappoport
aile
(Ch.).
Paliistina-Studien.
Ein
wissenschaftlichos
Buch
(sic)
iiber
VorhilUnisse Palastina's, hoarbeitet, gesammelt

{sic).
und
unter
Mitwirkungdcr grossier Fachmiinnern

de 62
p.
Jrusalem, 1908; pet. in-8o
136

DiffiMcnts petits articles sur la Palestine ancienne et
Sellin, etc.), la plupart
moderne
(fouilles
de
sans grand
intrt;
les a
grands spcialistes
sont
des inconnus pour nous.
H.wvicz (M.).
Der talmudische Traktat
Chiilin
^êlchc^ von den Regeln
des jiidisch ritiiellen SclilaclUens handelt ...ins Deutsche iil>crtragen Fol. 2a bis 69 /y. Offenbiirg, jlioz rauleur, iind kommenliert. l. Tl.
:
1008; gr. in-8 de 335 p. M. 10.
Uedpath
A). The Book of Ihc Prophet Ezekiel, with introduction and notes. New-York, 1907 in-8" (Westminster Commentary).
(H.
;
Reich (H.
Leipzig,
L.).
Modernisniiis iind .Iiidentmii. Kinc Apologie.

gr. in-S"
Vienne
et
W. Brauinuller, 1908;
et
:
de vu
lui
-f-
63 p. K. 2,40.
Apologie du judasme
pitres
exhortation
consirlre
Un
api>el, l'histoire
chamodernisme et connue une apologie,

rester fidle. Titres des
et
le
religion, l'thique considre
comme
base de l'tat et de l'glise, croyance

rcit
conliauce en Dieu, les sciences naturelles et
de
la
cration, les
lois
alimentaires, l'amour du prochain et la tolrance.
Banal.
HiKMER
(A). Die
Jiideii
in
niedersachsischen Stadten
;
des Mitlelalters.
Dissertation. Goettingne, 1907
in-8^ de 70 p.
Rirssler(P.).
gr. in-8'
Wo lag das de m -j- 24 p.

L.).
Paradies? Hainm, Breer iind Thiernann, 1908;

M. 0,50 (Frankfurter zeitgemasse Broschiren.
27. Bd.,
12. ileft).
RoDKiNso.N (M.
Voir Talmud.
RoDKiNssoHN (M.
in-8" de 450
l..).
The
b.
llislory of tiie
Tabnud
frorn
the
timc of
ils
;
formation, about 200
C,
to thc prsent date.
Londres, Luzac, 1908
p. 27 s. G d.
Ror.ERs (Rob. William).

in
its
Tbe Religion of Babylonia and Assyria

.\iv
especially
relations (o Isral. Londres, Luzac, 1908; in-8' de

lectures faites l'Universit de Harvard
les
-1-235 p.,
illustr.
Cinq
la
dcouverte d'tine
les
reli-
gion perdue,
dieux de
la
Bahylonic
et
de
l'.Vssyrie,
cosmologies,
les
livres sacrs, les
mythes
et les popes. Clair et hien prsent.
Rosnii (C).
Die lieiligen Scbriftcn des
alten
Judentuins.
Ausfuiirliche
1.
liiluiltsiibersiclit
mil kurzgefasster spezieller Einleitung.

;
Teil.
Die
p.
liistoriscben Schriften. Munster, Aschendortt', 1908
in-8"
de
vi
-|-256
M.
4.
RosEMiKiif;
IL).
Das
(icsclileclit
G:r.
der Hauplwiirter
in-8
in
der Misclina. Berlin,
Mayer et Millier, 190S: W.J., LU).

En
libreu, les
de 78
p.
(Tirage part de la J/. G.
noms
(pii
(|ui
ont une terminaison fminine sont gnralement
fminins. Pour ceux

tion (jui
n'ont pas de terminaison fminine, c'est la construc-
indique
le
genre. M. U. a gr()U|) par (udre

<|ui
alphahtique tous
la
les
le
nonis de cette seconde catgorie
se
;
trouvent dans
Mischna
et lont
genre
est
l's
dleiniin par
le
contexte
il
eiU t bon de dpouiller du
mme
man-
coup
quent
autres recueils tannalirpies. Les rsultats de cette encpite ne

d'intrt
et
|.is
louiltlent
une lacune sensible de nos dictionnaires. La
BIBLIOGRAPHIE
:
137
la Miscbna lexicographie de llihreu biblique y trouve aussi son compte 113 substantifs dont on ne pouvait savoir, par la permet de fixer le geure de
Bible,
s'ils
taient
masculins ou fminins (comp.

1905). Le vocabulaire de
la
l'article
du
mme
auteur
dans
la Z.
A.
W. de
Miscbna,
s'il
contient beau-
coup de noms grecs
galement examins par M. R,
a conserv des l-
ments anciens. Ainsi du pluriel D'^N'Jp, la Misrhna a le singulier m'::"^p, la forme et le genre d'un nom peuvent etc. Mais ici une rseive s'imposait
:
cbanger dans l'volution de

la
la
langue. Pour
la Bible.
le
le
genre de douze noms au moins,

a utilis l'dition
Miscbna
est en
dsaccord avec
L'tude de M. R. est faite avec

princeps de
la
plus grand soin.

la
11
Miscbna, celle de Venise,
recension publie par
Lowe
il
et le
les
ms. de Municli 95. Peut-tre cboisit-il quelquefois arbitrairement quand

textes ne s'accordent pas sur
le
genre d'un nom. Mais en gnral
procde
avec prudence
et esprit critique.
RosENTHAL
(L. A.).
Dic Lebensfahgkeit des Jiidentiims iind sciner Formen.
Nach einem Vortrag im Gemeinde am 9. April

2 col.
Zentralverein
fiir
die Interessen derjudischen
1908. Strasbourg, Triibner, 1908;in-4o
de 12
la
p.
La question
si
traite
par
.M.
R. pourrait intresser
la
les lecteurs
:
de
Revue,
formes,
elle tait traite
diffremment. M. R.
formule ainsi
Le judasme sous
son aspect actuel, avec sa religion et sa morale ainsi qu'avec ses

I)eut-il
compter sur
l'avenir,
ou son maintien ne
?
saurait-il lui tre assur
que
par une transformation totale
On peut
que
pense
essayer de rpondre cette ques-
tion en montrant, l'histoire en main,
le
judasme
s'est
toujours adapt au
milieu ou qu'il se concilie avec

cette
la
et la vie
modernes. M. R. ne tente pas

la valeur religieuse
la
dmonstration
et se
contente de considrations sentimentales, dont nous ne
contestons pas l'iniportance

et
ce qu'il dit par

est juste
exemple de
morale des lectures de

Il
la
Tora
mais qui ne relvent pas de
critique scientifique.
affirme de
mme, mais ne prouve

pratiques.
pas, la ncessaire et
ternelle solidarit des croyances et des
L o M. R. a parfaitele
ment
raison, c'est
les
quand
et
il
dnie ses adversaires, les libraux,
droit
les
d'invoquer
Prophtes. Mais au lieu de se borner leur remontrer que
Prophtes connaissent
objecter qu'en se
recommandent
les
crmonies,
ils
il
aurait pn
leur
raccrochant au prophtisme,
Si
nient
l'ide
d'volution
le
dont
ils
se rclament.
l'argumentation n'est pas toujours premptoire,
ton est chaleureux et la confrence plaira ceux qu'elle ne convaincra pas.
RoTHSTEiN
und Samaritancr. Die grundlegende Scheidung von Jiidentuni und Hcidentiim. Eine kritisclie Stiidie znm Bche Haggai und zur jud. Geschichte ini ersten nachexilisclien Jahrhundert.
(J.
w.). Jiiden
Leipzig, Hinrichs, 1908; gr.
in-8" de 82 p.
M. 2 (Beitrage zur Wissen-
schaft
vom
(S.).
A. T., herausg. von H. Kittcl,
3).
.
Salfeld
in-8''
Zur Geschichte der Mainzer Synagogen

p., 4 grav, (Tirage part de la
Mayence,
1908;
, III,
de 13
M.
Mainzer Zeitschrift
1908, 106-110).
S.
publie quatre inscriptions hbraques, dont
la
dernire avait dj t
dcrite par lui dans la Z. f. H. IL, IV, 16.
Samuel al-Magrebi. Abhandhing iiber die Pflichten der Priester und Richter bci den Kaniern. Nach ciner Berliner Handschrift herausg., libers, und mit Anmcrkungen versehen von J. Gohn. Thse Hcidelberg,
1907; in-S" de 72 -f 23
p.
138

lia-Ma"arabi. ^7^d7:V5<
(en
Samuel ben Moses
3NnrbN
)J2
rr'DwNnbN
nbNp?:VN
Sabbat
n3;abN ^D t:;"i73?N3
caractres arabes^. Traktat iiber den
bei den Kariiorn, nach einer
Berliner Handschiirt kritisch
herausgc-
gcben, ins Deutsche iibertragen und mit

N. VVeiss. Presbourg,
Anmerkimgen verseben von

;
imprimerie Alkalay, 1907
in-8 de 48
{-\-
35 p.
(L.).
Sandy
Child
s.
life in
Bible times
Londres, Stockwell, 1008
in-8 de
194 p. 2
6 d.
ScHECHTER
(S.)-
Studies in Judaism.
;
Second
sries.
Philadelphie, The
Jewish Publication Society, 1908

R<''iin[respion
in-8^ de
:
xm
-f
3r)2 p.
des tudes suivantes

(la
A Hoard
of
Hobrew maiiuscripls
Bible.
social
Gueuiza
.Icws
<lu
Tiaiie).
The study of the
A Glimpsc
Sirach.
of the
lilV <jf tlic
iu
the ge of Jsus
the
son
of
On the study of the Talmud. The .Memohs of a Jewess of the seventeenth reutury (Glrkel von Hameln). Saints and Saintliness. Four epistles to the Jews of England (questions religieuses^ Safed in the sixteenth century. A. City of legisls and niystics (avec deux appendices 4 textes indits contenant des rgies de conduite
:
liste
des rabbins de Safed au xvi
sicle).
Schiffer
Spuren der in der 2. Iliiifte des 8. .lahrhunderts von den Assyrern nach Mesopotamien deportierten Samarier (10 Stamme). Berlin, Peiser, 1908; in-t^ de iv -f 44 p. 2 col. M. 5
(S.).
Keilinschrirtliche
(Bcihette zur Orientalistischen Litleratur Zeitung,

Dans une collection de contrats assyriens de
seraient des dports du
le
I).
la
seconde moiti du
viii* sicle,
beaucoup de parties portent des noms thophores
forme
libracjue.
Ce
royaume
les
/',
d'Isral.
Un
article
de C. H. Johns sur
et 1:17-141.
mme
sujet a paru
dans
S.
B.
.1.,
XXX, 101-115
ScnuFMACiiER
(E.).
Job, traduction en vers du

;
pome
bibli(iue. Prface
de
Franois Coppe. Paris, I.emerre, 1907
in-12o de in
84
p.
3 IV.
ScHLssiNGRR
(M.).
Thc Bitual of Kldad
ha-I)ani, reconstructed
and edited
from manuscripts and a (ienizah fragment. Willi notes, an introduction and an appendix on the Kldad legeiids. Leipzig et New-York,
|{.
Haupt, 1908
Eldad
au
IX"
le
gr. in-8
de (vni -f) 132

les Juifs
p. et
fac-simil. M. 10.
Danite est ce voyageur, ou
cet
aventurier, qui parut Kairouan

>ur-
sicle,
tonnant
par ses rvlations

lois
les
tribus
peidiics,
leurs usages et notanmient leurs
alimentaires.
et
Le mystre
qui
planait
sur ce personnage
intrigus
n'est
pas encore dissip
nous ne sommes pas moins

S. a
par
lui
que
les Juifs
de Kairouan. M.
de
essay de lever un coin
du
voile en tudiant la partie halachicpie

fait
la relation
d'KMad
M. Kpstein
avait dj
<(
une tentative dans ce sens

lois
et a reconsiiuil, a cet effet, son
Rituel
des
de schehila
ii^
M. S. distingue (ch.
et de terfa. deux recensions de ce
rilnel, I,a
premire reprsente
dif-
une version
de
trs
proche de luriginal,
sinon l'original lui-mme. Outre

,
frents extraits dj
la
connus
et dits
il
en publie un texte indit, provenant

il
(ueniza; plus ancien
que tous
les autres,
est
incomplet
comme
eux.
BIBLIOGRAPHIE
La comparaison de
ces fragments,
189
a
qui se compltent mutuellement,
con-
duit M. S. prendie celui de la Gueniza pour base de
son dition, en sup-
fois,
Il a pu donnei' ainsi, pour la premire du Rituel p. 57-87), qui se trouve reconstitu peu prs intgralement, sauf la fin. La seconde recension est un extrait du Rituel soumis par les Juifs de Kairouan au Gaon Cmali b. Hayyim. Ce n'est donc pas,
plant ses lacunes l'aide des autres.
un
texte suivi
vrai dire, une nouvelle recension. M. S., aprs avoir rejet la thse
critique de Reifmann,
liyper-
qui niait l'authenticit de cette consultation, montre

;
que
les
passages suspects sont des interpolations
non seulement
la
langue
en a t rajeunie, mais encore certaines rgles ont t
modifies d'aprs la
halacha talmudique
tes, la
et
rabbinique
et
d'autres passages ont t ajouts; six au
moins sont emprunts littralement au Tour Yor Da. Les altrations carconsultation permet He complter et de contrler la premire recension. Parmi les fragments de cette dernire, celui que contient le ms. d'Oxford 678 reprsente un dveloppement indpendant
et,
du
texte de la consultation
quoique plus jeune
qu'elle, a conserv
certaines
leons originales. Dans
l'dition
de la partie halachique de
avoir indiqu
la consultation (p. 91-103),
M.
S. a
distingu
typographiquement
Aprs
les interpolations.
le
plan
et
le
contenu du Rituel d'aprs

la
la
recension
iv).
complte et d'aprs l'abrg (chap. m), M. S. en analyse

Elle ne lui
(v.
langue (chap.
semble pas
fabrique
ad hoc
On peut
tre d'un avis contraire
juifs
Revue, XVII, 317; XXV, 39) et le sentiment des anciens lexicographes pse peu dans la balance. Chose curieuse, elle prsente nous dirions elle affecte une allure archaque et, d'autre part, elle a subi indniablement
l'influence de l'arabe et
difficiles,
abonde en arabismes. Dans un glossaire de tous

et
les
mots
M.
S.
reprend
complte
les
recherches de Frankl et d'Epstein.

et
Peu de
ses nouvelles interprtations sont convaincantes
elles
ne
dissipent
pas l'impression d'artifice que produisent tant de formes barbares.
Le chap.
C'tait le
faible.
iv
tudie la place
;
chapitre capital
S.
c'est
du Rituel d'Eldad dans la littrature halachique. malheureusement le plus maigre et le plus

et
M.
repousse l'hypothse d'une forgerie d'Eldad, parce qu'elle ne
s'explique pas psychologiquement d'autre exemple de
que
la
littrature
juive
.
n'otfre
pas
l'invention d'un systme
halachique
Nous connais-
sons pourtant des cas de halachot apocryphes, <lepuis les fausses citations du
Verouschalmi jusqu'aux impostures de

rgles
Saiil Berlin.
M. S. estime (jue certaines
du Rituel ne peuvent pas
(ju'elles
dues une fantaisie individuelle, parce supposent de patientes observatioiis anatomiques et reposent sur la
tre
(les
;
longue exprience d'un peuple. Eldad n'a pas tout invent

ventent pas);
il
faussaires n'inet puis,

il
a voyag,
il
a pu remarquer certains usages
suffit
qu'il ait t... bouclier.
D'aprs M. S.,
le
Rifuol reprsente un corps de lois et de pratiques relleet
ment observes une certaine poque

nous ne puissions pas dire (juand
ni o.
dans une certaine contre, quoique

a
la
Un systme indpendant de halachot

Babylonie
et
pu se dvelopper en dehors des centres juifs de
de
la
Pales-
une physionomie nouvelle, une observation indpendante de l'anatomie animale et aux usages particuliers d'une certaine rgion . Cette hypothse ne suffit pas expliquer l'origine du Rituel. Ainsi, la premire partie a pour cadre les cinq rgles de
tine et, tout en tant bas sur la Mischna, prendre

a
due
schehita, qui sont connues
|>ar la Mischna, mais qui ne sont formules et groupes que par l'amora babylonien Samuel (lloullin, 9 a). Rien mieux, cette
partie
du Rituel
est
parallle aux
Ualachol (iuedoloL ou Pesoulwi. M. S.

d'un rituel
ind|iendant.
le
montre lui-mme,
la suite d'Epstein, et cette

la
constatation infirme plutt qu'elle

.M.
ne confirme l'opinion de
constitution
S. veut
UO
lui

la fois isoler le Rituel
ilKMad
et le
le
replacer
d.itis
la lilttraluie Iia1acliii|iie.
11
cherche des affinits avec
recours
[ar S.
qui
le
croirait?
Talmud Verousi halmi et, dans ce but, il a au pseudo-Verouschalmi a rcemmeut dcouvert

il
Friedinder.
la vrit,
se
le
tient sur ses irardes
mais
il
lui
importe
peu
dans
que
les
cet ouvraire
reprsente
texte orii,nnal
du Sder Kodascliim du
Talmud de
Palestine ou qu'il soit form par une collection de citations prises
du Yerouschalmi . Et si Friedinder y a ajout des morceaux de son cru. cela impurte-t-il peu ? Voyons le prenner exemple de M. S. Eldad dclare la femme impropre la schehita de mme le Yerouschalmi
autres parties
;
de Friedinder. Mais Friedinder a pu

dfense au
s'insjtiier
des Tossafot, qui citent cette
nom
des
le
faussaire a flair
bw<"lU3"^ y^^ DID^r;. Or, on sait que ce titre, o notre Yerouschalmi, dsigne les Halachotd'Eldad. Friedinder a
le
dmanpi Eldad sans
savoir
!
tonnez-vous,
l'on y
aprs cela,
(|ue
son
Yerou-
schalmi concorde avec Eldad
(Si
regarde de plus prs, on peut s'as-
surer que Friedinder a fabriqu son texte l'aide

M. S. a
il
du Bel
Yossef).
dil
remartiuer lui-mme (jue son argumentation tait caduque, car
finit
sans conclure, de
mme
(pi'au
dbut de son ouvrage,

Si sa thse
il
av.iit
convenu
qu'il n'tait arriv
aucun rsultat positif.

(jue,
est
donc manque,
fort soigne
nous nous plaisons reconnatre

et la
dans l'ensemble, l'tude est
tmoigne d'une application

question, qui occupe
la
le
et
d'une diligence mritoires. L'histori(jue de

i,
chap.
est
complet
et
prcis; on pourrait ajouter
bibliographie une note d'Harkavy, Revue, VII,
195-196.
L'dition
des
grand soin; de copieuses notes forment un commentaire qui ne lve pas toutes les difficults, mais qui contient de prcieuses
textes est faite avec le plus
indications,
(ju'erj
notamment sur
et
l'art vtrinaire.
Nous ferons seulement observer

qu'il appelle la
fondant
juxtaposant
les diffrents
fragments de ce
premire recension, l'diteur a estomp

d'eux,
les caractres particuliers
de chacun
notamment de
celui
de
la
Gueniza, sans obtenir un texte bien uni-
forme.
Dans
:
le
dtail,
nous n'avons que peu d'observaliorrs prsenter.

;
P. 3, n. 13
le
passage n'est pas obscur
les
consultants veulent dire

P.
(>
:
(|u'ils
vont repr'oduirc
seulement un extrait du
la
Talmud d'Eldad.
dans
les
l'auteur
:
expdie
trop sommair-ement
le
thorie falacha de M. E|)stein. P. 10, n. 30

lecorrrraitre
Azoula n'a pas t

l'reirvrc
premier
d'Eldad
S.
il
cite
le
lui-mme l'auteur des

titre
Schille'
Hoaz (M.
reproduit
texte de ce dernier, p. 14,
rNT*^ "IÎM mDbn ha-duihborim, Josu n. 53). Nûs ne sommes
d'ailleurs pas convaincu que ce
pr'ovienne
d'une fausse rsolution de
l'abrviation ^"N, qui aurait signifi l'origine j">:JTr;^ "173M.
Au moyen
P.
ge,
on appelle
palestinien ce
(|ui
|>ar-
est
11.
tranger- ou trange.
13
le
Mor-
(lechdi cite Eldad

darrs le
reproduit
Baruch. La citation ne se trouvant pas
Sfer ha-Terouma, M. ka-llochma (perdu) de Banrch

p.
cite
S.
b.
suppose qu'elle
de penser
u"
(jue
S),
est
emprunte au Sefer
(n.
">2,
Samuel de Mayence
le
effacer
ISl!i
(|ui
et
iOS).
Il
est plirs
nalirrel
Scf'er
lin^Terouma,
la
d'ailleurs Eldad
pai"
le
(llilc/i.
SchechUa,
sirr'
avait galemerrl
citation
repr'odirite
Monlecluii. P. 45,
n^r<\13, v. eni'ore E|q)enstein,
dans
se
Hevne, \LV1I, 53.

couvrir
p.
P. 4T,
n.
72
le
texte
d'Or Zaroua, qui parait

le
avec une assertion de Ha, cite dans

rre
Yohasin, d. Filipowski,
206 ,
dit pas
(pie
les
Halachot de Yehoudai sont nes dans un pays
tranger, mais qu'elles sont restes inconrrues pendant cent ans en Habylonie;
elles avaient,
sans doute, t envoyes
par
III,
le
daon une communaut du
dehors
i^v.
Malvi,
(il
Dnrof Hnrisc/ionifn,
63.
191).
P.
60, n. 26
le
frag-
ment
est
rns. cit
faut lire '")D?31 au lieu de '^D^T, qui ne dorure

II,
aucun sens)
plus loin,
tir
du Semag,
dit
:
Dans
le
mme
paragraphe,
irn
peu
Morse de Cnrcv
n?32 173 b"l^"'
ym
Pl^bn 3nDU
Dm
TmNI
BIBLIOGRAPHIE
141
les
V'j^
iryn^ m"l?3in
il
parat
distinguer
ni^bn
du
13-1":
nPD
En appendice, M. S. publie un autre fragment de la Gueniza, contenant une partie de la consultation de Ci'niah Gaon sur Eldad et s'efforce, l'aide, de ce document indit et du texte reproduit par le Sclialschlel h-Kabbala de dgager les interpolations de cette consultation. Il est' curieux que le nouveau fragment ne dise pas que le Sanibation ne coule pas le samedi peut;
tre M.
S. aurait-il
jtu
indiquer l'absence de ce
trait caractristique
comme
A.
une confirmation de
l'hypotlise,
au premier abord singulire, de D. Kauf;
mann
texte,
sur l'origine du
nom
I,
de ce fleuve {Revue^ XXI, 285-28T

1,
cf.
Ka-
minka, Scheltol, Heft M.

S.
n.
20).
Aprs un commentaire soign de ce

provenance, mais
liste
en publie un autre de la
et dresse,
mme
une
plus petit et
textes
moins important,
publis par
pour
finir,
de corrigenda des
MM. Epstein
fait
et Miiller. la
Sans avoir
sait dj.
avancer
question de l'origine du Rituel, M. S. a vers au

et a su
dbat de nouveaux matriaux
mettre en uvre ceux (jue l'on connais-
ScHMiDT
(A.).
fund
Ira Esras
Nye Fund. De hetitiske fiind Lilleasion. Israelitiske og Nehemias' lid. Copenhague, 1908 in-8" de 42 p.
i
;
Kr. 0,75.
ScHMiDT
(K.).
Die Semiten als Trger der iiltesten Kultur Europas. Glei-
witz, 1908; in -8" de
vu
-|-
190 p.
ScHULTE
Weissagungen des Allen Testaments nebst dessen Typen iberstzt iind ktirz erkirt. Paderborn, Schningh, 190S in-8*^ de vin 208 p. M. 3.60 (Wissenschaftiiche Hansbibliothek. I. Reihe. Theologische Lehrbikher, XXX).
(A.).
Die messianischen
ScHULz
(A.).
Doppelberichte im Pentateuch. Ein Beitrag
ziir
Einleitnng
viii
in das Alte
96
p.
Testament. Fribourg-en-B., Herder, 1908; gr. in-80 de M. 2,80 (Biblische Stiidien, d. Bardenhewer, XIII, 1).
ScHWARTz(A.). Das Verhaltnis Maimuni's zu den Gaonen. Leipzig, G. Fock,

1908; gr in-8 de lxxix p. (Tirage part de
Voir Moses ben .Maimon.
Moses ben Maimon
).
ScHvvARz
(B.).
.h'isziif
al-Baszir al-Kitl)
al-Muhtavi
ezmiinkjnuk XV.
Budapest, 1907;
fejezete,
in-80.
Tbia
b.
Mzes hber
forditiisval. Thse.
librai(|ue de
Le chap. xv du Kitdb al-Muhtavi de Joseph al-Bacir, avec la traduction Tobia b. Muise, dit pour la premire fois avec traduction et commentaire.
(L).
ScHWARTz
lite
L'amour de Ptranger. Sermon prononc au Temple
isra-
de Bruxelles le 7 jour de Pessach 5668 (22 avril 1908). Bruxelles, impr. Ve Michel Van Danzig, 1908 in-8 de 23 p.
;
Seebrrg
(A.).
Die Didache des
Judentums und der
IJrchristenlieit. Leip-
zig, Deichert,
1908; %\\ in-80 de

partout la
-|-122 p. M. 3,50.
lui
Retrouve
Matriaux
Didacli et
attribue
une tnip grande influence.
utiles.
Segre
(A.).
Khrei, industria e comuiercioin Pisanei secoli decimosettimo
e deciinollavO. Pise,
impr. Mariolli, 1907;
iii-8'
de
11
p. L. 2.
142
Skllin (E.). l)as HHlseldesdeiilcrojesaianischen Bches. Leipzig, Deicherl,
1908
gr. in-8
de
iv
-f 150
:
p.
M.
3.
a
Solution de riiicrnie
L'auteur
compos ver 561

Il
les
morceaux du
Ser-
viteur de Dieu , qui tait alors Yoyachin.

livre ,Isaie,
les
a insrs en
539 dans son
xl
et s.)
en
les ai>iiliquant
Israi-l.
Sellin (E). Die altteslamentliche Religion

ricntalischcn. Leipzig, Deicliert, 1908
Skllin
(E.).
;
im Rahmen der andern

de
iv -f-
allo-
gr. in-S"
82 p. M. 1,50.
in-8'^
Die Schiloh-Weissagung. Leipzig, Deichert, 1908; gr.
de
22 p. M. 0,60 (Tirage part des Theologische Studien Theodor Zahn...
dargebracht
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Spher ha-Zohar (Le Livre de la splendeur), doctrine sotrique des Isralites, traduit pour la premire lois sur le texte chaldaque et
accompagn de notes par Jean de Pauly. uvre postliume, entirement revue, coriigc et complte, publie par les soins de Emile
Lafuma-Giraud.
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Paris, Leroux, 1908
in-S" de 493 p.
Ce tome va de Schemof h Misch/nithn {{" -Id-'lda]. Un supplment de S p. non pagines contient une note sur les a Idra et une autre sur la - Scliekliina .
Serner
(I.
N.).
AnmJirkingen
till
bibelkommissionens
;
ol"
versiitting of
gamla Testamentet. Goteborg, 1908

Service of the Synagogue.
in-8
de 159
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dition of tbe festival Prayers wilh an
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Unitarianisin or Monollicisrn
C^
?
1908.
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Celte brochure de ri'dilcur de la Jeir. Knci/clojt. contient

?
courts articles:
Christ or (lod
Ai:nostic.
Jew or Monolheisl?
Jewish Misery
in
New-York.
Singer
^S.).
Tlie literary
remains of tbe Hev. Simeon Singer. L Sermons.
Selected and edited wilh a Meinoir by Isral Al>rabams.
IL Lectures
an apprciation by III. Sermons to cbildren. NVilh and adresses. Londres, Hcuitledge, 1908. 4 s. 6 d. chaque. Lily H. Montagu.
Nous avons
d'esprit
et
lu le 3"
volume
ces
de sentiment, d'enjouement
sermons adresss la jeunesse sont ex(|ui et de grce. Harement on .i. <lu liau
BIBLIOGRAPHIE
d'une chaire,
[larl ;iux
143
entants avec plus de coidialit et de dlicatesse.

rvle la
Une
apprciation
enthousiaste de Mrs. Montagu
sympathie fascinante
qui se dgageait de cette personnaht et de celte loquence.
Slouschz (Nahum).
l'histoire
Hbraeo -Phniciens et Judo-Berbres. Introduction des Juifs et du judasme en Afrique, Paris, Leroux, 1908
t.
in-80 de 473 p. 12 fr. (Archives Marocaines,
XIV).
L'ouvrage a paru au*si en deux volumes,

lettres
:
deux thses de doctorat es-
Les lhraeo-Phniciens, introduction l'histoire de la colonisation
hbraque dans les pays mditerranens ; in-S" de 203 p. Judo-Hellnes et Judo-Berbres, recherches sur l'histoire des Juifs et du judasme en Afrique ; in-8 de 272 p. Sur le tout voir le compte rendu de M. Ch. Fossey, dans la Revue critique du 13 avril 1910, 265-270, et la polmique qui s'en
est suivie
dans
les
n"''
suivants de cette revue (n"' des 19 mai, 2 et 9 juin).
Smend
S.M1TH
(R.).
Voir M'iller
(J.).
(G. A.).
Jrusalem, Ihe topography,
the earliest times to A. D. 70.
conomies and history from Londres, Hodder, 1908 2 vol. in-8" de

;
518 et 648 p., cartes et grav. 24

Smith
(J.
s.
M.
P.).
Books for Old Testament study. Chicago, The University
of Chicago Press, 1908; gr. in-8'' de 70 p.

Smith (W. R.).
The Prophets of
in-8"'
Isral
introduction and addilional notes by
T. K.
and their place in history. With Cheyne. Second cheaper cd.
New-York, 1907
de 446
p.
Smith (W. R.). Lectures on the Religion of the Smites. First sries. The
fundamental institutions. New dition. New-York, 1907

SoRANi
(G.).
in-8*
de
al
r>07 p.
Israeliti
impiccati o bruciati vivi in
Roma
dal
XVI
XVIII
avita.
secolo dal Santo Ufficio perche

Casale, Rossi, 1908
;
non vollero rinnegare
la fede
in-S"
de 15
p.
Staerr (W.). Amos,
Nahum,
I.
Ilabakuk. Leipzig, Hinrichs, 1908
gr. in-8
de
in
IX -}-
25 p. M.
(Ausgewiihlte poetische Texte des Alten Testaments
metrischer und strophischer Gliederung, zum (iebrauch in Vorlesungen und Seminaribungen und zum Selbststudium. 2. Heft).
Staerr (W.). Das assyrische Weltreich im Urteil der Propheten. Goettingue,
Vandenhoeck
et
Ruprecht, 1908
gr. in-S"
de
vi -}-
240
p.
M.
8.
Staerk (W.). Aramilische Urkunden zur Geschichte des Judentums im VI.
und V. Jahrhundert v. Clir., spraciilich ufid sachlich erkljirt. Bonn, Markus et Weber, 1908; iii-8'^ de 16 p. M. 0,60 (Kleine Texte fiir theologische und philologische Vorlesungen und Uebungcn, herausg.
von H. Lietzmaim,
Staerk
(W.).
Die;
32).
Anfnge (\i\v jidischcn Diaspoi'a in Aegypten. Perles (F.). Zur Erklarung der Testamente der zwolf Patriarchen. Ungand (A.). Ans den neuijabylonischen Privalurkunden. Hkrzfrld (R.). Herbaniurnaiimen aus K.ii'at Serkat-Assur. Berlin, Peiser, 1908;
in-4*'
de 37
p. 2 col.
144
M.
KEVUE DES TUDES JUIVES

Staeik, qui a duurit}
deux
ilitions
manuelles des papyrus ariUiicDS

de ces documents.
rsulte
d'lpliauliiie, expose
dans cette tude

Bagoas,
l'iulrt historique
il
que la communaut juive d'lpliatitiiie tait d'une certaine importance numrique, (jirelle avait un temple elle avec un culte et un clerg or^âniss. Comme ce temple existait
Do
la
requte des
cohanim
au moment de l'invasion do Cambyse en

vi* sicle.
l".gy[>te,
la
colonie juive devait dj
Nous pouvons encore remonter plus haut. tre considrable au Hrodote nous apprend que Psanuntich 1" '^663-612) avait plac une garnison
lphantiue; parmi ces colons militaires pouvaient se trouver des
Cette conjecture est
Juifs.
conUrm par
la L" tire
d'Ariste, qui
nous apprend que

lutte contre
4i.
les
Psammticli
(II,
vers 600) eut des auxiliaires juifs dans sa

ici
thiopiens, C'est ce que M. I.Lvi a dj dit
mmo, Revue, LV,

:
La colonie
(lu'il
juive d'lphantine n'tait jias isole en Kgypte

y avait dans ce |>ays plusieurs
a
Isaie, xix, 18,
montre
les
points de cristallisation
communauts qu'on pouvait considrer comme d'une grande Diaspora. On conq)rend mieux
se
ainsi (ju'aprs le
meurtre de Guedalia, beaucoup de Juifs
soient rfugis
cf.
tant dans la haute que dans la basse Kgypte (Jrmie, xi.iv:
xxiv,
S,.
Ces colonies restrent en relations avec

nos papyrus. Si
ritains, ce n'est
les
la
mre-patrie, ainsi (juc l'alteslent
prtres d'Kl|iliaiiliue s'adressent Bagt)as et aux

(ju'ils
SamaJru-
pas
eussent
rompu avec
le
elerg de Jrusalem, puisque

fois.
c'est lui ipi'ils avaient fait ajqiel lu
premire
Mais pourijuoi
les
salmites avaient-ils
fait la
sourde oicille? C'est dabord parce qu'ils n'avaient

les colons
:
pas pu obtenir gain de cause pour

gnait d'exciter nouveau
le
le
gouvernement perse craile
fanatisme des prtres gyjttiens en autorisant

(et,
rtablissement du culte sanglant
en
le
etfet, cette restriction
semble avoir t
aux
maintenue). C'est ensuite parce jue

en
conflit avec
grand-prtre Yohanin venait d'entrer

faire rendre justice
Bagoas
et (ju'il
le
tait
mal plac pour
requrants. Non seulement
clerg
de Jrusalem ne voyait aucune con-
currence dans
taient en
le
temple des Juifs d'Elphantitie, mais encore ceux-ci se send'ides religieuses avec leurs frres de la mtropole. Sauf
il
communion
sur ce dernier ])oint, on
abuse de l'argumentation a silenlio

les
c'est le cas
d'employer ce terme
n'est pas trs
il
l'expos de M. St., d'ailleurs clair et bien firsent,
neuf;
runit et combine
l'interprtation
opinions de Noldeke, Gunkel,

fait
Smend
et
autres. Encore
des papyrus a-t-elle
quelques
progrs depuis l'apparition de ce travail. La bibliographie n'est pas, ou n'est

il y mancfue l'tude de .M. Barth dans le Jahrhuc/i derJud.Geselhchaft, IV, les notes de M. Chajes dans la Rivista Isrnelilica et d'autres articles parus dans des revues franaises (P. 2 a, n. 1, la Revue des
plus complte
lifer.
tudes juives
M.
St.
>'
est
confondue avec
a intitul son tude:

;
la Revue smitique]. Les commencements de

s'il
la
Diaspora juive en
Egypte
V*
mais nous ne savons pas

tent
y a filiation entre la colonie juive
du
est
sicle et la
diaspora gyptienne de l'poque alexandrine.

d'admettre
Lui-mme
d'ailleurs
que
la
victime du fanatisme gyptien, au

perse.
communaut d'Elphantine a disparu, moment on s'est ci'oule la domination

dition criti(pie
F.
et
R. H. Charles vient de |>ublier une

Testau)ents des Douze Patriarches.
M.
une traduction des

cette publica-
Perles a prolit de
tion pour proposer une srie d'explications nouvelles sur le texte de cet apocryphe. Il e^t constant que les Testaments ont t composs en hbreu. Or,
Charles a mt)ntr (pie les deux classes de manuscrits du
grec reprsentent
deux recensions de
original.
le n>ot
.M.
l'original
ou plutt deux traductions difTrentes du

ileux manires, .\insi,
mme
Testa-
P.
rend ce rsultat assur en retrouvant, pour
itlusienrs |)assages,
hbreu qui a pu tre compris de
dans
le
BIBLIOGRAPHIE
ment de Gad, v, 4, et vtx t
1D PUbTkZJ
(le
(1
145
toO eoO olxs ev
poitait
le
les inss.
[xcto.
grecs oscillent entre oo
aOr)
M. P, suppose que l'original
mrt"^
DNT'
;
auteur des Testaments n'crivait sans doute plus
ttragiainme
plus, le grec traduit plutt DTTi^;

la
Cet exemple montre en
mme temps
la Misclina.
le
que
langue de notre apocryphe

i)ar
tait voisine
;
de l'hbreu de
M. P. l'tablit encore
sens de piire),
aussi
'J17373
d'autres passages
l'auteur emploie
lD^D (dans
tre
l'lve
argent
nn'JD
mort
et
mme
des expressions
rcentes que
.
nmn
1127, (n?3TD)
C]lD^3 et
"QJ^'O
de
quelqu'un
soit
ce qui ne laisse pas d'tonner
un peu, quoi(pie
Test,
la
langue de Sira
dj bien moderne. Ailleurs, M. P. ajoute quelques nouveaux parallles
tirs
de
la littrature
rabbinique
celui
du
T^TT^ N5T rtby Nb t^HH Dlbn, a

plus,
t,
depuis, signal aussi,

s.),
hbreu de Nephtali, m, 13, avec deux

qui a retrouv, de
le
autres, par L. Ginzberg {Rivisfa Israelilica, VI, 13 et
une
1173"
mm
citation, sans
doute indirecte, du Testament de Benjamin dans

Sui*
le
d'Abraham Saba.
P.
'{"'"nn
1D du fragment aramen du
la syriaque,
Testament de Lvi (M.

V. I.
suppose que l'original portait,
5^13
l'^^m), Quelques-unes des restitutions de M. P. nous paraissent dfinitivement acquises; toutes tmoignent de sa virtuosit dans un domaine o il est pass
matre.
Lvi, dans Revue, LIV, 168.
Les deux autres tudes de ce fascicule intressent, l'une la littrature de la
Babylonie ancienne, l'autre
la flore
de
la
Babylonie moderne.
St.fhelin (F.).
Problme der
iii-8
israelitischen Geschichtc. Habilitationsschrift.
Ble, 1907
de 34
p.
St.ehelin (F.). Isral in

trag. Ble, Helbing et
Aegypten nach neiiget'iindenen Urkundeii. VorLichtenhahn, 1908 in-8 de 24 p. M. 0,40.

;
Stahn
(H.).
Die Simsonsage. Eine religionsgeschichtliche Untersiichimg
iiber Hichter, 13-16. Goettinguc,
Vandenhck, 1908
un examen du
in-8"
de v
+ 81
telle
p.
M. 2,40.
Aprs un historique de
o des
la (piestion et
texte (Juges, xiii-xvi),
observations fondes coudoient des conjectures arbitraires,
que
la lecture :iM*TT
pour "iniN INI'^T dans xvi, 24, l'auteur caractrise

littraire.
le rcit
au point de vue
Ce
rcit se
comme
se
suivent les scnes d'un
compose de drame et il
divers pisodes juxtaposs

est
rdig
aussi sous
une
montrent que ce
lgendes o
tel
forme dramatique de manire faire effet. Les invraisemblances du fond rcit n'est pas une histoire, mais une lgende, ou plutt des
motif re{arat plusieurs
la
fois.
le
Telle est la
forme de
lgende
quel en est
fond
Pour rpondre
cette (juestion, M. St.

et
cherche des motifs parallles dans

la
les
autres religions
mylhologies. suivant
mthode de Max
Miillei".
Il
reprend en gros, mais
corrige et modifie dans le dtail, l'interprtation de Steinthal {Die
Sage von
far Valkerpsychologie und Sprac/iiiissenschafl Mais d'abord, il carte trois traits de la lgende, qui relvent du II, 1862 folklore tiologique l'exploit de la mchoire doit servir expliquer le nom
Simson, dans
.
sa Zeilschrifl
de Hamat Lehi,
la
prire exauce
du hros
expli(|ue le
nom
d'une source
En hakor,
et l'enlvement
des portes de Gaza celui d'une
j)orte
de Hbron
(Porte de Gaza ou Porte Forte). M. St. ne connat pas
le travail
de M. Vernes,
De
la place faite
aux lgendes
locales
par
les livres
hisloriques de la
Bible.
Mais d'autres motifs nous rvlent

lion.
Oi',
la
nature de Samson. Le hros tue un

;
le
lion
est le
symbole du
soleil
des divinits solaires sont repr-
T. LX, N' 119.
10
146
sentes sous
RKVUE DES TUDES JUIVES

la lorine
lie
lions
Nergal, Niiiib, Ka.
Haal,
Krouos,
Dionysos.
Apollon, HeiTule. (Le motif signifierait donc |ue

son
le soleil
devient l'ennemi de
la
propre symbole
et
le
tue
le
lion
en
cessant
de briller
terre
!)
Dans
l'nigme de Samson,
miel sort du lion. Do
mme
Dionysos
et Ariste dis-
pensent
le
miel. Entendez que le
Lion, favorise la production
manquent
d(!
cohrence.
soleil, lorsqu'il se trouve dans le signe du 11 nous semble (jue ces deux motifs du miel. Samson lclic dans les champs des Philistins des
renards portant des torches dans leurs queues. C'est un souvenir d'un
qui se clbrait aussi chez les
rite
Romains
le
:
(Ovide, Fastes, IV, 679 et suiv.) et qui
symbolise l'incendie des bls par

rayons du soleil
soleil.
Samson
a de longs cheveux.
Les
cheveux sont les une longue chevelure (Dionysos, Hlios, Apollon) et la chute des cheveux figure le coucher du soleil. Samson est dune un reprseutaiit du soleil et son nom signifie le solaire ou le petit soleil. Il constituait primitivement une divinit chananenne, car les Chananens prati(|nai<Mit le culte du soleil
(Baal).
les divinits solaires sont reprsentes avec
Ce rsultat
ac(piis, certains
traits
de
la
lgende de Samson peuvent encore

solairi's.
tre considrs avec viaisemblance
comme
^?
rappelle la conception
sans pre
du dieu
soleil,
La naissance de Samson comme l'.Anlre dKtani
dans lequel
Hlios.
se retrouve
le soleil
il
sjourne, les cavernes des lgendes de Dionysos, d'ApolIftn. de

(|ui
Son enchanement,
dans
la
figure l'anaiblisscmcnl
St)ii
du
soleil
pendant
d!
l'hivi-r,
lgende d'Hercule.
aveugU'menl se\pli(|ue
mme,
tant
et
le
de Dairon,
d'Hercule);
compar un il. Samson branle les deux colonnes du temple les deux colonnes sont les attributs des dieux solaires colonnes
motif
siirnilie (|ue le soleil,
le
(piand
il
disparat
le
soir, abat
les
amours de Samson rappellent que les l'histoire de dieux solaires, Baal notanunent, sont adonns la vcdupl Samson et de Dalila est paralllt; a celles de Ha et Isis, Hercule et Dejanire,
colonnes qui portent
ciel.
Enfin, les
Siegfried et Krimhilde.
Pour
solaires
les
d'autres
la
:
thmes
lutte
;
de
la
ljien<le,
l'interprtation
solaire
n'est
(jue
possible:
production d'une sour<"e

la
les
sources sont voues des heux-
avec une inAchoire d'Ane

le
l'Ane
est
en rapport avec
die\ix-sol(!ils
jeu de
Samson dans
;
le
temple de Dagon
Aitollon
et
.\pollon
et
Hercule sont des musiciens

esclaves
son esclavage
Hercide
sont
sa taille gi^'aiites(pic
Hercule,
lpond
(pie
Atlas
la
mort de sa femme
iilentilier
les
dans
les
llammes
Sml,
Did(ii,
Hninehilde.
M. St. se pose alors
un
peu tard
Il
cette (jnestion
Canaan
.
|eut-(u
lgendes
(h)
peuples dilVerents?
a subi
la
l'infliuMice tant
(il
de
la
Mabylonie que de l'Egypte et a agi son tour sur
(rce
ne parait
On est en droit d'adpas au courant des lecentes dcouvertes en Palestine mettre une migration des lgendes, ou plulcM des motifs lgendaires.
est devt'nu
Dans un dernier chapitre, M. St. montre conitnent Samson, de dieu solaire, inun hros humain. Cette mtamorphose s'est produite sous
I
tluence de la
religiin
vahveiste
et
des ciiconst.inces pcdiliques.
Samson
la
se
transforma ainsi en ennctni des Philistins vers

Philistins ne furent jtlns itilouls des Isralites.
est antrieure au Denlfronome.
l'poque de David, qnanil les
La rdaction de
lgende
La thse
ferme
le
le .M.
St. est fort
bien conduite et assez sednis.mte. Mais ds qu'on
livre,
on devient scepti(|ue.
Ironi (;raoco-.Ie\Nisli wrilers,
l'iiicaj^ô,
Ste.xrns (W.
N.).
Fragments
ix
coUccIrd and
Piess,
edited willi
IllOH; in1-2"
l>riel'
introdiiclions ond iKdo.
l'nivcrsily
de
-f 120
p.
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de
IX
31 p.
Si les
baraiot
citt'cs
par
le
Talrniid do Babyloiie et par celui de Jrusalem
clairent t compltent, souvent de la manire la pins heureuse, soit la Misclina

soit les autres recueils taunaitiques, leur
groupement
des cts
c'tait
et leur
les
confrontation entre
intressants
elles
et
avec
la Mischua constituent un
la
plus
de
et a
l'histoire
de
halacha. M. S. a vu (pie
un
travail
entreprendre
tent un essai, mais cet essai ne savuail tre propos
comme
modle. L'auteur
ne parait
j)as
prpar pour cette tche
Son Introduction,
le
(pii
coupe court, on
suivie, ni sur
ne sait pouripioi, oriente suffisamment
lecteur sur la nature des baraitof,
mais ne
la
trait
le
renseign;, et
(pi'il
pour cause,
mettre bout
ni sur la
mthode
les
qu'il a
criti(pie
a a{>plique.
M. S. s'est born,
a
de
Berachot,
(>t
bout
pour cha(|ue mischua du ImnuhU et fragments de

les
hardilitl de l'un
de l'autre Talmud, en
(^'est tout.
consignant en noie
variantes
des
Dikdouk Soferim.
les
Toutes
t
les
haraiot ont-elles t recueillies?
Tous
textes
parallles
ont-ils
il
consults?
les
On peut en
mettre
douter.
Les
les
Il
matriaux fussent-ils complets,

est inutile d'insister.
resterait
en cEUvre,
replacer dans leur contexte, les cxplicpier, eu discuter les divergences.
Le Corpus Tannaiticui/i prpar par
la Gesellschaft zur
Forderung
et
dei-
Wisseuscliaft der Judeulums
exaucera
le
vreu de l'auteur, qui

les
souhaite (|ue d'auties perfeclionnent
sou travail eu eu comblant

faut
lui
lacuiK's
s'est
en en corrigeant
les
erreurs.
Il
rendre cette justice qu'il

et
rendu justice,
et lui savoir
gr de sa bonne ide
de ses bonnes inletitions.
148
REVUE UES TUDES JUIVES

(H.
L.).
Strack
Einleitung
Hinrichs,
in
den
Talmiid.
Vierte,
neubeaibeitete
182 p.
Auflage.
Leipzig,
1908; gr. in-8" de
vm
-|-
M. 3,20
(Schriften des Institiilum Judaicimi in Berlin. Nr.
2).
La succession assez
des
LVIl.
apide
d;
quatre ditions
(v.
et les
apprciations lorieuses
savants
1
les
plus
comptents
par exemple Revue,

encore plus
\L1,
290-292;
iU-149) attestent la valeur de cet ouvrage et sa faveur auprs
du public
et
et (le la criti(|ue.
Combien M.
s'il
Str. serait-il
si'
du succs
plus
luocbe de son but
se contentait
moins
fie
remplacer
les
descriptions par des
rfrences ? Ce livre est un prcieux

n'est-il
manuel bibliographique, mais sans doute

de
bibliothques.
pas destin uniquement aux rats

le
Qu'on
lise,
par
exemple,
titres
le
paauraphe consacr aux

[Zur C/iarakteris(i/c)
et
petits traits
il
ne contient que des

si
d'ouvrages. Mais cette mthode est encore plus sensible

le
le
chap. X
chap.
xii
'Li fera fur): le

et
Ton compare premier a
18 pages, presque toutes de citations,
second en a 36,
encore laudrait-il
y ajouter
la place
occupe par
la
bibliographie dans
le reste
de l'ouvrage. Nous
demanderions un
littrature .
pfu plus
de caractristique,
est bien
sinon
un peu moins de
Le chap. vni (Histoire du Talmud)

et
maigre:
utie
page de guralits
et,
seulement sur
l'article
l;i
censure. M. Strack aurait pu utiliser, sur les destines du
Talmud,
texte,
les
de Graetz \Munutssclirift, XXXIV, 529)

Bri'ill
sur l'histoire du
travaux de
{Jahrbuc/ier, Ul) et de M. Jastrow {The ftisfory
and
the future of
I,
t/ie
text
of the Talmud, dans
les
Publications of the
iiralz Collge^
Philadelphie, 1897. p. 77-103). C'est parce que nous tenons
ce livre eu haute estime,
que nous nous peiniettons de signaler l'auteur ces

les
perfectionnements ncessaires notre avis.

Les prcdentes ditions contenaient un chapitre sur
chi(|ue, ({ui a
Midrascliim hala-
disparu maintenant.
Qui nous donnera une Introduction
au
Midrasch
Streitber*; (W.). Die golhische Bibel. ErsterTeil:
Der gothische Text

Anliang.
niid
seine griechische Vorlagc mit KiiilcMlung, l.osat'lon nnd Ouollonnacli-
weisen, sowie
den kleineren
Dcnkniiiiern als
HeidelhiMg,
1908; in -8" de lxvi
-[-484 p. (<Jerin<inisclie Bibliothek, Zweite Ablei111,
lung
Untei'snchungen nnd Texte,

Izsk
1).
SzABOLcsi (M.). Hitoila
ben
Al)riiliam Troki
Cbiziik
Eniiuiaja nyo
mii sszellikotla es beveretessel elltla. Budapest, d. dn

loscg
)>
Egyen-
(inipr.
Bmzsa
Otto), 1908
le
in-8" de vi
-|-
90 p.
dition abrge et
le
Controverse d'aprs
scientifique,
llizzoulc
Eniouna de
les
Troki. Ce n'est pas un ouvrage
une traduction du Ilizzouk, mais

le
comme une
et les
pratique pour dfendre

ell'ort
judasme contre
missionnaires. C'est
premier
en hongrois pour conibatlr' les conversions
baptmes. La verve et
le
brio caractrisent ce brillant petit volume

./.
du clbre journaliste hongrois.
\V.
(I..).
Szc/.EPANSKi
.\arh
Petra nnd
znm
Sinai.
Zwei Heiseberichle nebst

;
Beilriigen znr l)ibliscben Cleogfapbie nnd (iesdiiebte. Iiinsbriu'k, 1908

gr.
in-8"
de xx
|-
597
p.,
cartes.
M.
'o,20
^VeictlVciiliiclinngen
2).
des
bibliscb-palristischen Scininars zn Innsbrnck,
{A suivre.)
Mvriuri-. I.iukr.
BIBLIOGRAPHIE
449
Kropat (Arno). Die
Syntax des Autors der Chronik
verglichen mit der
seiner Qiiellen. Kin Beitrai; zur historisclien Syntax des Ilebrischen (Beihefte Zeitschrift ftir die alltestamentliclie Wissenschaft, XVI). Giessen, 1909, ziii-
Tpelmann
in-8
de
vi
94 p. 4 Mark.
Le prsent ouvrage a pour but,

prface,
comme
l'auteur l'indique dans
sa
de
prciser
les
diffrences
synlactiques
il
entre
a
le
style
de
de
l'auteur des Chroniques et celui des sources o

s'est
puis.
M.
Kropat
occup de l'emploi,
du
nombre, des temps,

et
des particules,
l'accord entre les

tions, etc.
de la construction des proposiCes diverses questions sont rparties en trois chapitres dont le
intitul
et
:
membres de phrase
premier
traite
est
la proposition
simple nue
c'est--dire qui
du verbe sans complments; le second: la proposition le troisime c'est--dire augmente de complments la proposition complexe , c'est--dire o les membres de phrases forment eux-mmes des propositions.
du sujet
simple habille
,
;
:
L'auteur
fait
preuve d'une prcision, d'une nettet
et
d'une justesse
d'esprit auxquelles
on doit rendre hommage.

qu'il
I>orsqu'il critique les opiil
nions des grammairiens ou des exgtes antrieurs,

raison,
et
a presque toujours
les
rgles
tablit
sont fondes
11
sur une observation
exacle et une saine apprciation des textes.

trs
ne
suffit pas,
comme
le dit
faut savoir les classer.
justement M. Kropat, d'assembler mcaniquement des matriaux, il Nous signalerons, titre d'exemples, les parala place
graphes sur
ngation aprs un
des pronoms personnels (p. 25-26), sur l'emploi de la pronom personnel (p. 31-32), sur la place des nombres
Kropat en rsume les rsultats. mmoires de Nhmie et d'Esdras ont un style qui s'carte de celui des Chroniques et que ceux de Nhmie ont un caractre archaque. Un appendice explique un certain nombre de pas(p.50),etc. Alafin de son travail (p. 72-75), M.
Il
montre notamment que
les
sages des Chroniques et d'Esdras-Nhmie, (jue l'auteur a cits dans
le
cours de son ouvrage. Parfois M. Kropat propose des coriections, presque

toujours trs plausibles.
Sur quelques points de dtail nous aurions prsenter des observaP. 3, iPN, devant un substantif, est, dans la Miscbna, l'quivalent d'un pronom dmonstratif. Il y a donc insistance. IbiiL n3njl((ien., 29, 27) est srement la 1'"" personne pluriel du cohortatif qaly et non pas la 3 personne fminin du parfait n//V/7. En effet, le verbe, tant prcd
tions
:
d'un impratif, doit tre lui-mme l'impratif (cohortatif), tant donn

qu'il y a
changement de personne
p. 107 et suiv.).
(voir notre article,
Ri'viw (1rs
Elniles
juioeSj
XXXV,
Les exemples que M. Kropat cite du dsaccord entre le verbe actif au

singulier et le sujet au pluriel ne sont pas probants, car dans Job,
Hab., 3, 17
;
1,
20
Is.
59, 12, les
mots potiques mTana,
m73T::,
DNcan ont
[c.W
la
forme du
pluriel,
mais sont considrs
comme
des singuliers
lirvue^
150

p. 109.
XXIV,
syntaxe, et
une question de morphologie plus que de Ton ne peut pas comparer ces exemples au pluriel pronoto
4).
11
y a l
saque miTT.
Dans (]hr., -JO, 31, ':T-;3nb, aprs le mme mot employ deux Fbul. Il aurait t bon d un entranement du copiste. de faire remarquer que le lumed est particulirement employ avec ^r, de sorte que brsb se met poiu- rs. P. 20. ']"ii:y3T (II Chr., 10, 4) est un cohortatif et non un imparfait simple. Avec les suffixes on ne peut pas distinguei- l'un de l'autre. Mb^'*^"! [ih. 16, 3) est un jussif, quoi(iu'il ne soit pas apocope; de mme in"! \ib. 18, 5], 2U5"'T db. 30, 6 et 8) est par sa forme mme un jussif.
P. 5.
I
fois, parat
P. 24. Mettre rr^yj^

P. 40. :i"in
pour
rrii^N.
II
avec a se rencontre dans
Rois, 17,
2;i.
P. 46. C'est
pas l'article
G. K.
^
une rgle gnrale que le pronom dmonstratif ne prend aprs le suffixe pronominal et il auiail fallu renvoyer
peut trs bien tre
l'tat
;
126 y.
P. 48 et 54. ^ncN
construit
cf.
le ccr,
1, 3).
tant
pour un fuitaf
P. 64.
Il
seyl, subsiste l'tat constriiit
DT2N
\Îs.,
est
douteux
(jue l'auteur
des Chroniques emploie une consait
truction mixte, c'est--dire que le sujet
une prposition parce

r.b^b^
TT'bi' le
qu'il
pourrait aussi tre complment. Dans

(I
nDMb?:3 Dn^bv
D:t
^D
et
Chr., 19, 33
ft)
on peut sous-entendre aprs

il
verbe
mTJ?
traduire:
vail .
(âr jotir et niiK
tait
obligatoire pour eux (d'tre) au trami:-i5<r:

^fzyiz
Quant
Esdras,
3, 3,
les
mots
orr^b^?
n73"'N3
""d
n'ont aiu'un rapport avec le contexte, car les difticults suscites par les
adversaires des Isralites ne sont nuMilionnes

noter, en outre,
([u'iiu
chapitre
iv.
II
est k
que
le
mot
n7"'!S
ne se retrouve pas dans les Chroniques,

(|ue le texte est altr.
1
Esdras et Nhmie.
II
est
donc probable
P. 79-80. M. KiO|)at veut sup|)rimer le vav de N3T (II Chr., 24, 1), parce que les Chroni([ues n'emploient pas le vav apodotiijue devant un verbe mais ici il s'agit d'une phrase commence pai' '^r"'T, ce (|ui n'est pas le cas
;
pour
les
exemples du
ponctuer
|^
32.
11
n'eu es! pas
moins
vrai (jue
.V
iS3T
devant un
il
futur itratif prcd du vav est peu admissible.

Nb'^n et
I.a
l'^y^'l,
notre avis,
faut lire
ini^cî, ina-'w"].
nous soyons en dsaccord avec l'auteur, c'est celle du vav conscutif. M. Kropat parat croire qu'entre le vav ordinaire (copulatif) et le vav conscutif il y a une ditl'rence essentielle, et qu'on peut volont employer l'un ou laiilre. C'estce terme de
seule
question
importante
vav conscutif,
tout
le
ii
fait
impi'opre,
({ui
nous semble avoir gar

la
M. Kropat, Dans
est que,
si
PenlateiupH et
les livres
historiques anciens
rgle
un verbe
Viniliaitif est prcd
immdiatement de
la
con-
jonction
et , (ui
sens du futur, et l'imparfait, c'est--dire
du pass
(cf.
ment
ynD"),
cette
({ui
se
dans le temps prlix, dans le sens Revue, t. .WVI, p. 47). Les mmoin^s de Nhemie se conforrgle par consquent, lorsqu'on trouve dans Nhemie, 3, 35, rapporte au futur, il n'y a (|u' y voii- un temps suffixe
le parfait, c'est--dire le tem[)ssuftix<\ le
;
emploie
BIBLIOGRAPHIE
ayant
le
loi
sens du futur et le vav est dit conscutif. L'crivain ne pourrait

et.
s'exprimer autrement, puisque le verbe est prcd de la conjonction

Il II
est inutile
de chercher un pass prophtique.
II
en est de
Chr., 18, 11
mme
dans
\^\':^
Rois, 22, 12. Toutefois
il
est
remarquer que
Dans Dans I
est irrgulier,
car on aurait attendu, aprs un impratif, le jussif

6) et
\^\^^^
comme
le vei'be
cela est au v. 5(-i:=I Rois, 22,
non
au
l'indicatif.
Chr., 9, 26
1,
l'm
a le
mme
sens que
:
i^n"*
v.
,
24.
S.,
3,
.
le
verbe nb^T doit se traduire
et
il
montait
non pas
verbe a
et
le
il
monta
Le vav est donc conscutif, c'est--dire que

parfait.
et
le
sens de Timle parfait
De
mme
I,
23, 32, le sens
indique l'impai'fait et non
Ton traduira
et ils gardaient
ou
et
devaient garder
que le parfait a quelquefois le sens itratif. Dans ce cas il est employ exceptionnellement comme le verbe prcd de la conjonction et. Cela n'empche pas les verbes
(p. 21 a)
M. Kropat peut avoir raison de dire
suivants, qui sont prcds de la conjonction conscutif.
et.,
d'avoir le vav soi-disant
nous sera permis aussi de nous tonner que M. Kropat paraisse la Revue des Etudes juives. Il ne cite jamais les articles o nous avons trait des questions dont il s'occupe, par exemple, l'emploi du
Il
ignorer
lamed pour
le
le
complment
(p. 57).
direct en
aramen
(p. 35),
celle de Di^ avec
nombre
ordinal
Nous n'en reconnatrons pas moins que l'tude de M. Kropat est une uvre de grand mrite, et nous souhaitons que l'auteur continue dans
la voie
il
s'est
engag. Bien des livres de
la Bible
devraient tre l'objet
de recherches aussi approfondies et aussi fcondes.
Mayer Lambert.
Ratneh
(B.). 3^5-^-1-11-) -j-i-.^ nnnx IDD Varianten und Ergnzungen des Textes des Jerusalemischen Talmuds nach alten Quellen und handschriftiichen Quellen ediert, mit kritischen Noten und Erklrungen versehen. Traktat Joina. Wilna, 1909; in-8" de 118 p. .
Les volumes de l'ouvrage de M. Ratner se succdent avec une heureuse

rgularit, grce au zle et au
dvouement de
la
l'auteur, grAce aussi
subventions de
trait
la
Zunz-Stiftung, de
Gesellschaft zur
Isralite.
aux Forderungder
Wissenschaft des Judentums et de l'Alliance
Cette fois, c'est le
avons sous les yeux; pour les 31 colonnes du Talmud de Jrusalem sur ce trait (38 r-45 r), nous avons 108 pages de
de
gloses et d'explications, outre les 10 pages d'additions et de rectifications.
Yoma que nous
Rien ne caractrise mieux
le travail
de M, Ratner (lue
le
nombre
d'addi-
1.
Comptes rendus des volumes prcSlenfs
lievxie, XLIll,
310-317; XLVI. 154-159;
L, 140 141:
LU. 311-31't: LIIL 277-289: LVII, 308-311.
152
lamenta qu'il a encore pu joindre au volume avant sa publication et qui tmoignent de l'assiduit de ses recherches toujours fertiles en rsultats. ITj un terme technique du Ainsi on trouve signal en appendice (p. Midrasch halacliiijue, (jui est tout fait intressant, mais qui n'avait pas encore t not par les dictionnaires ns^nc aip72":, dans lemploi de
I
la rgle
hermneutique
ll*^
mc
rrr^T:).
Gomp. mon ouvrage
Die exfietische
Traditiomliterahir,
vol. (1905), p. 252.
Chaque nouveau vohnne

palestinien.
11
accrot l'importance de l'ouvrage
comme
col-
lection de mjitriaux i>our l'histoire

est fort intressant
du texte
et
le
de l'tude du Talmud
texte du Yerouschalmi
de connatre
tel qu'il tait

il
connu des savants de Kairouan,
R. Nissim et H. Hananel;
ne contenait pas plus que le ntre les derniers chapitres du trait Sahhat (p. 118). Joseph ibn Migasch, dans ses explications du Talmud
Babli, ne tient pas
compte,
pai"
principe, du
Yerouschalmi, (juoiqu'il
77*); de
le
cite ailleurs (dans ses Consultations, p. 100).
Mordecha
b. Hillel disposait
d'un texte particûlirement correct du Yerouschalmi
(p.
mme
m'C "ind Isaac Arama (p. 72). Issachar Baer de Posen, l'auteur du (commencement du xviie sicle) n'a utilis qu'un manuscrit du Yerouscbalmi
et n'en a
jamais connu l'dition imprime
(p. ;)2).
Une portion considrable des scolies de M. Hatner se

rences aux passages parallles du Talmud babylonien
de la littrature traditionnelle.
compose de
il
rf-
et d'autres
ouvrages
Pour
le trait
de Yoma,
utilise copieu-
sement
la posie litui*gi([ue, laquelle le

il
Yerouschalmi sert parfois de

entre les indications
liaile
source. Trs souvent aussi
fait ressortir l'accord

11
de Josphe et celles de la tradition talmudique.

observation importante voir
sant,
p. MO,
avec un soin
particulier le texte de la Mischna et en enrichit la critique par plus d'ime
sur
ni,
.'{,
et p. 45,
sur m,
10).
Kn pasde
la
nous recueillons
d'utiles contributions a la lexicographie talmudiciue

p. 32)
;
(p. ex. sur le
mot mnay,
et
l'histoire des reprsentants

p.
1
;
tradition (p. ex. H. Haggai, p. 7
H. Yirmiya,
Hilfa, p. 20).
Les passiiges du Yerouschalmi de

ligue 23 (p. 2); 38
Yoma dans
lui
1.
lesquels M. U.
comble des
:
lacunes d'aj)rs les sources utilises par

c,
1.
sont les suivants

1.
1
38
b,
16 (p. 4); 38 d,
1.
49 (p. lij; 39 a,
1.
50
(p. 15);
39
1.
1.
b,
1.
17 (p. 17); 40 a,
1. 1.
13 (p. 25); 40 c,
57
ip. 33); 41
//, 1.
(p. 38) et
rf,
10 (p. 42); 42 a,
22
72
4ii
(p. 57);
(p. 76);
42
/>,
1. 1.
73
li
(p.
61); 42
c,
1.
1.
19 [ib.)] 43
(p. 84),
1.
29
(p.
72); 44 ,
44
(p.
^,
(p.
c,
80); 44
1.
il,
24
27
(p.
85) et 73 (p. 91);
a,
1.
72
99); 45
27 (p. 102).
(p.
Au dernier de
103-107),
ces passages l'auteur rattache une longue digression
il
les autres corrections

1.
montre des lacunes dans le texte actuel du Talmud du texte, citons celles sur VO
31
(p. 35)
;
palestinien.
h,
I.
Parmi
(/,
23 (p. 27); 40
41
^/,
I.
44
(p. 55) et
70
(p. 90;.
:
Voici encore (lucdques remariiues de dtail

taire
P. 2,
11.
cite
le
commenTNilTl
de Uaschi sur Nombres, xxvi,

Mais prrrismciif pour
Ifi.
13,
en
lui faisant dire
^"17333
1.
ci*
passaie
la
leon do Mord*cha
est fautive;
voir plus
bas, sur p.
BIBLIOGRAPHIE
n"^73buJTT>; Haschi n'a
t:'::;!:!"!^
153
ainsi,
naturellement pas crit
mais niTorria
"tis^^?:")
(voir l'dition de Berliner, 2 d., p. 334).
b.
P. 4 (sur 38 6,
1.
12).
L'identification de l'amora
Hanin avec Hanin
Lvi ne se justifie
par rien. Le premier est un des amoras importants de la Palestine au
commencement du
86-95.
tifie
iv^ sicle, voir
Die Ayada der paidsi. Amoruer,
111,
Sur Hanin
b. Lvi, v. ibid., p. 760.

ici
P.
(iv
111,
9 (sur 38 sicle) et
fils
f/, 1.
24). R. idenfils
par erreur l'amora
nomm
Yos
son
Elazar
(ou Elizer) avec le tanna Yos b. Halaftaet son

sage, voir Die
Elazar. Sur ce pas15 (sur 39 a,

le
1.
Agada der palust. Amor.,

"'OT'
236.
P.
38).
Ce que 113 n"n
'n
(Yos
b.
Abin) dit
ici est
rapport dans
Babli
[Yoma,
18 a)
au
nom
de ^0^" nn, c'est--dire du chef bien connu de
l'cole de
Poumbadita. R. suppose que le r]oi"' Abin. Cette hypothse est gratuite. Yos b. Abin
derpaidst. Amor.,
d'un
111,
du Babli
est
Yos b.
(voir sur lui Die
Agada
724 etsuiv.) peut fort bien avoir rapport l'opinion

plus
amora babylonien
le
ancien
sans le
nommer, ou
peut-tre
n'a-t-on conserv le souvenir que du
nom
du rapporteur. Je
ferai
encore
(voir
remarquer que
ibid., 111, 398).
pre de Yos
b.
Abin, Abin l'Ancien, a rapport dans
les coles palestiniennes
beaucoup de dires de docteurs babyloniens

Sur- Hiyya b. Louliani, voir
ib.,
III,
P. 23 (sur 39 d,
P. 38 (sur 40 d,
et
1.
1.
42).
687*.
74).
il
Le mot nn&<73n doit tre divis en N73n

faut lire
t*^n,
et !^n
au lieu de !in
qui se
rapporte au
mot
mo?:"
qui suit. R. considre tort nr&?3n

P. 43 (sur 41 a,
1.
comme une
1.
variante de N73n.
le
18).
Le commentaire d'Ezra qui porte
nom d'Abraham
ibn Ezra est de Mose Kimhi.

P. 59 (sur 42 6,
1.
P. 51,
1.
Au
lieu de :i"n lire 1"".
23). Il aurait fallu

lit,
remarquer
ici
que, dans les ditions

j.
du Talmud de Babylone, on
avec
le
dans ce passage de
Schekalim,
^"'n 'n.
P. 60, en haut. L'identification

grand-prtre Josu
1.
b.
de Ben Katia, nomm dans M. Yoma, in, 10, Gamala ne peut pas tre prise au srieux.
P. 62 (sur 42 c,
35).
Sur
la
phrase pi< -12'0 NipD

qui dsigne
"OT*
r.fzb
pnv
'-)
nTTN
Dbn^T nriwir: nD72730 ttiO, R. remarque que

rsolution de l'abrviation
"^"n,
pm^ 'n provient d'une fausse

ici
'n.
Le texte primitif
nommait R. Yos (b. Halafta), car c'est lui qui est l'auteur de cet enseignement dans la Tosefta (T. Yoma, ni, 6). Mais R. ne voit pas que le Talmud de Jrusalem cite lui-mme la Tosefta immdiatement aprs le dire de Yohanan {rr^n 'n ""jn) et cela dans des termes identiques avec
l'explication
de Yohanan. Celui-ci
soit pas
c'est
dit la
mme
chose que
la
tradition
tannatique sur l'tymologie de l'expression T<riu: 12N.

R.
Or,
(juoique
Yos ne
nomm
dans
la
citation de la Tosefta faite par le

([ue
Yerouschalmi,
son dire qu'on a en vue, de sorte
dans
la
phrase
prcdente du Yerouschalmi, le
dire celui de R.
nom
d'un
Amora
est seul en place, c'est-
Yohanan.
1. Compltons ici ce que nous avons dit en cet endroit en ajoutant que le Yalkout Schimeoni aussi bien que le Yalkout Macliiii sur Prov,, xx. 25, citent un dire de cet
Amora
qui
manque dans nos
ditions de
Gense rahha,
ch. lxxxi, in.
Iij4

1.
P. 70 (sur 4i n,
731 Dans
le
passage intressant sur un usage des
juifs
babyloniens
le
relatif lexilarque. H.
admet eornme exacte une leon
qui dligure
sens tnnie du texte, l/usage babylonien d'aprs lequel on

la
apporte
le
rouleau de
loi a
lexilarque, au lieu que celui-ci se rende,

la
comme
(celui-l
les autres tidles
auprs de
Tora. est justit par Yos b. Abin

p.
mme
ymizz
qui a t cit plus baut, sur

nb
jnnnDr^
îny
z'O ypr::i2
m bc
15
^T'
en ces termes
l^n
i^-itc
:
br. Sans discuter les

bi, je voudrais
ditlerentes leons, dont celle de
Hatner
'2N ;r::7:D
seulement prciser en quelques mots la seule signification exacte du dire de Yos b. Abin. D'abord il faut corriger nb, qui ne donne aucun sens, en pb, car ce mot aramen (pour lin? convient seul au contexte. Le
suffixe pi'onominal de
"inb
et de l-priu^ se rapporte
le lit
yo
:
1T"IT (ou
mi
Hananel\ les descendants de la dynastie davidique, c'est--dire les exilarques. Yos b. Abin dit On leur dcerne cet bonneur parce qu'il tait galement usit pour leurs anctres, les rois de la maison de David. Yos b. Abin a en vue la lecture du cbapitre royal par le roi, tel qu'il est dcrit dans la Miscbna {Sota, vu, 8)
rf^ b'O
iJ'iT,
comme
H.
Le grand-prtre passait le rouleau de la loi an toi, afin

exilarques taient donc, poui-ce privilge
davi(ii(|ues.
liudapest, octobn-, 11)09.
(ju'il
lt.
Les
litui-gi(|ue, les britiers
des rois
\V,
Bcher.
The Commentary
Edited, for the
of
Rabbi Meyuhas
b.
Elijah on the Pentateuch

;
first tinie,
Musum. By
A.
W.
from the unicjue Ms. (Add. 19, 97U) in the Hrilish Greennp and C. il. Pillerton. Genesis. Londres, 1909
petit in -8 de (2) -H 131 p.
Ce commentaire, dont nous recevons la partie qui porte sur la fiense seulement, a droit notre intrt, non pas tant cause de son contenu (pi'a cause de son auteur, qui est l'un des peu nombreux reprsentants de l'exgse biblique dans l'empire byzantin. On sait que cette
cole
commence dans
b. Elizer et
la
sectonde moiti du
xi"
sicle avec les darscba-
nim Tobia
Mir de Castoria, son disciple.
La transition du
derascb au peschat est peut-tre foi-m(^ par l'auteur d'un commentaire anonyme des Proverbes, (|ui ajipartient a la premire moiti du xin
sicle (v. Z.
/.
//.
U., XI, 133).
ha-YevVni,
dont
A la fin de ce sicle vivait Joseph l'ouvrage grammatical et lexicographique,

et iiu'ompicteinent
b.
David
intitul
conserv en manuscrit, contient Mcnonif ha-Maor beaucoup d'lments exgliiiues. Au xiv sicle appartiennent Schemaria Ikrili et Mose Kapu/alo, dont le commentaire du Penlateuque n'est connu
que par des citations d'Llia Hascbiats
lii
(hi
:
peut y joindre les auteurs de
({uelcpies supercoitimentaires d'ibn Ezra
Abiscbai de Zagora en Uoumlie
BlBLlOGRPlflE
iSb
[ibid., 46),
(1170?
V.
Magaziu,
III, 45),
Calcb
et
w^r^-np de Constantinople
David Par-dlon de Chypre

l'auteur
Jiida
Mosconi d'Ochrida en Bulgarie,
et
dun super-commentaire de Haschi, Dosa b. Mose de Viddin en Bulgarie. A ct de ces crivains viennent se placer les exgtes carales,
est
qui apparaissent galement dans la seconde moiti du xi sicle et dont le
viennent Juda Hadassi, dont
puis b. Mose, le Traducteur (p'^P3'72r;) Eschkol ha-Kofer renferme une trs grande partie exgtique, et les deux Aron, qui ne sont d'ailleurs pas originaires de l'empire byzantin, mais qui sont venus s'tablir Constantinople *.
;
premier reprsentant
Tobia
le
Ce qui prouve que Meyouhas b. Elia * tait galement un Byzantin, c'est d'abord qu'il emploie des gloses grecques dans son commentaire, par exemple, dans la partie dite, sur Gense, x, 4, 9 (p. 31)* Di"D^p liiiD pT irob D"'\s 2-c -^N "1721^1 ...en 2^\x ibi< b:: a^STim Dr3 jiî^DT iiJi-n-n "^G^npi, et un peu plus loin t<np?:n"D m'in: bD ^di
:
STD
rM^-n:wN "jn^
pcbm
...tîn
nrw\x
il
IVvUb.
Un autre
indice de la pairie
Nicopolis, par
de l'auteur est que

Elia b.
le seul
manuscrit existant a t copi

n'est cit,
dit,
Elkana, en 14G9. De plus,
autant que je sache, que

xi,
par un auteur grec, Elia Mizrahi, qui

"ip?3
et sur
sur Lvit.,
-.72^2
38
Dm"*73 nj"<3"n
bD72 Z1V2
^''by
ni^ TCi< rzbyizb

:
-îrro
^^'0^'^n
D"'7:rt
by,
by ncDb ni<:3nb nnN W'iy n'-yu: -^^ \-iyT' Nb HT by 2nD om-'TD irn-n ...pcD n^wiai ^3p irsT a"c-ipT iDip73 n^n b tidd? ny ^nrtu: pDO nN7:ic: Nin ht ^nt airrnn ces deux citations se retrouvent mot pour mot dans notre commentaire, ce que m'apprend M. Greenup. Enfin, il faut remarquer que le nom de Meyouhas ne se rencontre qu'en Grce et en Turquie (v. Zunz, L c). Comme Mizrahi donne notre Meyouhas le titre de n3"^3"i, il s'ensuit qu'il tait une grande autorit, mais nous ne savons rien de sa vie. A noter seulement qu'il cite souvent son propre ouvrage mn?j~ -,dD, qui s'occupait de grammaire et des rgles hermneutiques de l'interprtation du Pentateuque, comme il rsulte des citations contenues dans le commentaire de la Gense (p. 1, 10, 21, 23[bis], 62, 64, 85 et 114). Mais ce
Nombres,
vu, 16
DTnnn
"inp
trait n'est
Il
n'est
pas
mentionn nulle part ailleui's. moins difficile de dterminer l'poque de Meyouhas.

la
de son
En revaiHthe, Moidecliai Comtino appartient dj aclivitr se place dans la seconde moiti du xv
priode turque, car

Si le
le
gros
sicle.
Graecus Venetus
(v.
est l'uvre d'un Juif, ce Juif serait ajouter

III,
aux exgtes byzantins
Jeu\ Enct/cl.,
188 a en haut). Je
me
rserve de consacrer une tude d'eiisemble l'histoire de la
grammaire hbraque et de l'exgse biblique dans l'empire byzantin. 2. Sur le peu que nous savons de bu, voir Zunz, IAteni/nr(/psrh. dcr
386;
V,
sijnafj. l'oesie,
Chwolson, dans
\ii
Jiidische
Ze/Zsc/i//// de Geiger, IV,
.'ilo
Geiger,
;
ihidcin^
188; G. Margolioulh, Cutahxjue of Ihc... Ihifish Musum, I, n" 201 schneider, 0. /..Z., m, 1900, roi. 429; S. Poznanski, li.E.J., \FJ, l'JOO, p.
A. Posnanski, Schiloh,
I,
12.'i
Stein:50;{,
et
le
(et b-s
pices justificatives,
p.
xv, o est rcpicloit
commentaire sur Gen.,

3.
cite
xlix, 10).
;
Les chapitres et les versets ne sont pas indiqus dans l'dition
c'est |M)ui<pioi je
souvent d'aprs
la
paê.
156
Marôlioiith
le

place au
xii
sicle
cause des auteurs qu'il cite et dont

cit
nous allons reprendre

est Hasclii (p. 7,
20,
la liste.
Le plus souvent
ici
dans
70,
la partie dite
2i
[appel
le
nTbc ^31],
ainsi des le
p-^-'-in
62,
81,
98):
il
le
mentionne de
i)lus
sans
nommer,
y-iNT
^"
dbut: i:"^m3n7i *C1
inm
'1D1
Tnr.
nnTf
;
y-iw^m
d">73u:
rf'CN-in
"ib
imx
k'C.
"'C-ilt:
VoD
I,
1^D:
il
"ir^*!
rein bx
-i3T
nbnn
:
^?3"'^^
Kaschi sur
Gen.,
Il
l'utilise
mme
;
sans
tions de ^n^nr (xv,
2;
p. 41).
p. 115
,
le dire, par exemple dans ses explica"ip^t (xxv, 21 T'-in (xxvn, 40: p. 69
,
etc. L'Arouch est cit une fois, ce que nous apprend Margoliouth (ms.,p. 219 mnirpr: aip7j Tb:"N ^Tirn '-s
p. 75), n~;7:2j (xliii, 30
:
Tb::^
'^D-n5
"w-it
ni'r^
rr^m)'.
fois,
l'n certain
Isaac b.
(ien.,
''D
;
Samuel, autrement
p.
inconnu, est
cit
quatre
dont une sur
xviii, 6
49):
.^Cib
autres
le
Ncb
piin vi-^N
pob
b^<^7:\::
pni:"
'n
dans
les
trois
passages aussi, l'aramen sert de terme de comparaison,
comme nous
savons par Margoliouth.

/.
c), avec Isaac b.

(jui
L'identification, conjecture pai- moi /l. E. J., Samuel ha-Sefardi, auteur d'un commentaire arabe
xi^ sicle,
me parat maintenant que Meyouhas comprenait l'arabe. Puis vient une citation d'Abraham ibn Ezra, que Meyouhas n'a pas prise dans son commentaire, mais qu'il a entendue d'un intermdiaire, V. p. 32 (sur XI, 3): tîn '^c' ^ht:' a-i3N D'Zi2 TiyTS'J ."-:7:nm
de Samuel,
appartient sans doute au
il
invraisemblable, car
est difficile de croire
T'nm
';"'J<~!:t *.
Effectivement, je n'ai rien trouv qui
indicjuAt
nces-
sairement un emprimt direct a Ibn Ezra, certaines ressemblances occasionnelles (p. ex. l'explication de TibbD Nb dans xlvui, 11, par "^n:! b, p. 123)
pouvant tre fortuites
^.
Cependant, Steinschneider (/. c.) a des scrupules sur l'anciennet de Meyouhas, parce (jue il est cit pour la premire fois par Elia Mizrahi. au
1.
Une
citation de Tol)ia b. Kliczcr,
dans
la
paiiie encore inaiiuscritp, est sans dniite
une addition postrieure,

2.
comme
le
suppose Mariroliuutli.
la Iii:ne,
Le mot
TND
t'st
au-dessus
de
nous appiend Marirolinuili.
el
est
ici
didar. L'explication d'aprs l'arabe se trouve, contrairement ce <]ue dit ce savant,
dans
deux recensions du (Commentaire d'ihn Kzra. Meyoulias cite encore deux reprises des explications entendues par lui, sur \xiv, 15. p. )': p*^D73 N^ HIDT
les
ipp-m b3N
^D'jiz'::
et
^PJ<ii''3
Nbl,
.-"n od r:ar73 bx "^zn r:b-i-i nnT Mb*,:: -Db sur XI. I, 4'), p. III en bas iM'lte singulire explication: pj^
id
"n
"jrtD
ib'b nzc ^rr^ nNn:^ 2"ni:7: bu: r!N^m:cDb5< it D^n?:iNC ^ry^z^c lo -n73Nn pwX'O "îN n7:iNT -^nm r:i<-^-n:03bN73 y^b7:r: Di"im p?: 5<:73 ynD?:b ibnb -n?DNr; n: n^h.
^2'ji^r\r>
3.
les
Le
tait est
d'autant plus elotuiant <|ue Hadassi,

Kzr.i
qui a crit en
IS,
utilise dj
ouvrages grammaticaux d'Ibn
voir Uaclier,
M.d.W.J., XL,
126) el
que
les
commentaires de ce dernier ont ete cninments a plusieurs reprises en (irce prcisment lavoir plus haut). Il faut seulement lemarcjuer (ju'une explication rapporte par
Meyouhas
"131 du:
est
peut-tre emprunte a Ibn

r>nfz:z ^^-^'^
Kzra
sur
qna
^viii.
11),
on
lit
(p. 27)
i^wb N-iprn ^bynfz thn w1"i"c cette remarque est eilte jtar Ibn Kzra au nom 'l^T nbD yi'jp NinC T^TDl y<"î"1 et sans nom d auteur d'Ibn Hal;\m dans le Long Commentaire (d. Kriedlnder. p.
Nim
rzz -^r
:
^7:-w\
i',>
dans
le
Conunenlaire ordinaire.
BIBLIOGRAPHIE
xvi sicle
et
VJl
seconde moiti du xv^ sicle seulement. Le lait est qu'il se pourrait que Meyouiias ait dj connu les ouvrages des Kinihides, car il parle du byiD ^^-(p- 10, 18) et du b^^Din )'*jn
le
la
(p.
que
manuscrit date de
21, 36)
et
Ion
sait
que ces deux formes verbales ont
t introduites
par les Kimhidcs (voir

wissenschafl,
I,
17).
mes Beitrge zur Gescliichte cler hebr. Sprachquoique le terme brcin se rencontre dj sous la
Lippmann, 67
6).
Il
plume
d'ibn Ezra (p. ex. Cachot, d.
n'est
donc pas
peschat.
possible actuellement de dterminer avec exactitude l'poque de Meyouhas.
Le commentaire est trs sobre et a principalement en vue
le
Comme Raschi, il
(p.
fait
parfois ressortir l'opposition du peschat et du derasch

58,
ex.
p.
3, 5,
12,
79, 122, etc.,
170D
fiîbo
m23
n^bi 0^33
pb
NTipb
N-ip73r
notamment p. 103, sur ^-n pi mn ^^^:

i^sn
;dd3
xxxvii, 35
vr\Tjn
pi
iLîCD
'sm pT n:-! bN nrxT T^m:3i by acTiTo i^-ij^t ^^mbD ';n;D -D

:
bD ib"^
"^n^T^D
i?3Ndd
iit^n
"irmam
'ob
^^-^bN, et p.
130, la fin de la bndiction de Jacob

b:^ wS-ip72r7
bc naiCD
ht bDT
\nppT3 ^jî nn^ '\^':z"2'\ d-^^-i m:iN û:m7aT N-ip73 3UJ"^b piN). Nanmoins, beaucoup d'explications sont tacitement empruntes TAggada, p. ex. sur ni, 22 6 (p. 14) vi, 18 (p. 24) vu, 2a (p. 25)
i:jtcd
;
XXV,
9a
(p.
60,
etc., etc.)
Il
est intressant
de voir que
(p.
le
8,
commentaire
60,
62),
contient parfois des digressions halachiques
ex.
p.
qui
deviennent a
de
nt<"i,
et l
de vritables dissertations,
le titre
p. ex. p. 101,
sur xxxv, 34,

la section
touchant les rgles de deuil, sous

sous le
titre
de bn5< rnsbr:,
et
dans
de "C^^nc
mDbn
(indication de Margoliouth dans le
Catalogue).
La grammaire occupe une trs grande place dans notre commentaire. A noter quelques termes originaux. L'infinitif est appel *ni:i73 (p. 12, 17,
19,
27, 32, 46, 48, 71, 80,

XI,
3)
81,
83, 84, 108 et 114);

:
le
passage de
îzia
la p. 32
sur
l'nD
mrite particulirement d'tre relev

-iu:Mr;
r>2r,.
^"^ND
'^^bwS
MTDN r<:
byi i^n^D tzi-^Dn br Il ne faut pas corriger
bcn:")
11^:173
pob .'nnn Nim rrrnD
ce
mot en
"ni:"i?2
= mi:?:
remarquer dans la Hevi, l. c, on doit eu rapprocher un passage analogue d'im opuscule grammatical anonyme =:nbin n\n3^5T ^nn-'nbT -iDb b^b bD^ro n^:?: '. il: V^nn -iDO Les formes abrges de tout genre sont appeles yîp73 (p. ex p. 5, sur ^n'D "^-"nr-nr;'^ itod yîipTa p'^Db Nim mniN^j t.-"' mz'd m-nN73 tt 1, 14: a^sbirr 27: ^n-^T) '^Zi^ les formes verbales contractes sont d'^':::n ^rr^T appeles bnbs b^'iD, p. ex. mbi*! dans xvi, 11 (p. 44: 173D rmbTî PN n-ibn" DN nncT it:^ bibD bjîD Nim nD3np?3 p^nb^ nncT^) ou r:?3D (p. 120: n73 MZ'D [\. Tîm^DTl '^Dn-iDi bib^ b^D n72D). Les verbes irrguliers sont appels IT^rr "^bm (p. 82), C]bNr; ""bm (p. 62), Nnr: ^bm (16.) ou yyn ^73ib::^ (p. 72), n?:br! ^rVra (p. 33). Le h in terrogatif s'appelle nn73n73n nh (p. 63) les mots de sens oppos mni: mb^j, p. ex. n:anN
mais,
je Tai dj fait
:
;
comme
(xxxi, 39i, nuj-ip (xxxvni,21), n^DP-^T (xlii, 7
p. 112
n-i57:rj
\i2
HT
Ciî
1.
Il
se pourrait
donc
qut if
1*3371
IDO
ait <Ht'
roriipttst'
t'ii
(Jirc'.
11
est d'ailleurs
p. ex.,
certain que
mi:i73 provient de "11^73, qui
se
trouve eiicz l*ailiou

jias
et
Hddnssi,
mais qui, tant nigniatifiue poui' ceux qui ne comprenaient

par eux.
l'arabe,
fut modifie
158
->ns
pwbD
':^:'p'o'p'\
îpr^
mw7:*w7:n
mni;r:
cA'.
mon
P- ^"'^
lude
Lu Com''^'
Heviie, LU, 204;. mentaire sur Job, p. 21) dsigns par les expressions N-ip733 inn ib
Les hapax legomena sont

V^"*
"0 ^*'
^^'^
;
127j
ou Nnp723
n:'
nb
r^"*
(P-
8<, 84, 8b, 86, 93, 99, 108, 109. 111)
les
mmes expressions sont employes quand les mots en ([uestion reviennent ailleurs, mais dans un autre sens. j). ex. HD xxxi, 34), ou (piand la forme
verbale dont
il
s'agit
ne se retrouve pas,
p.
ex. yc^^ txxxi, 25;
p.
85
inp-i^w ^^<^:^ ^']t>iz2

r~i'.~:?:"
-y
i::d
nb
i^"*'^
^î"
"^P"'-
"t^n?:
r-:v
-':^wX
.y::^^
1ZZ2
:>u:^T
mnSw
ly
nb
yzz
cet aveu
est bien singulier,

6),
ni-ijifi^
d'autant
:
plus que
-;^.v-b
3]C^
reparat encore dans Ps., vu.

"{^ku:
(xxxui, 15; p. 93
NnpTj::
IT'
NbN r^niD u::inm

n-7j
les
p.
mx
non
t*<:
riiîiN
i-ip"'"n
i^^rro
r;c<n:T
Tbi'
ici
aussi, les lisitations
de
l'auttMir
sont
tonnantes,
*,
car 13;
nombreuses
107
:
Tormes
reprsentes
in(li(juent :^3
^D^'vUm
^xl,
-<-ip7jn
nzn
ib r-s .^n-û:m
Meyouhas iitilise trs souvent le Targoum (i72i3-^.nD;. Le nom d'Onkclos PiS .ynj^r; m"^3* r^J n'est mentionn (|u'ime fois, sur xlii, 9 ip. 113: N^'iNi Np-13 '^:::"ii< a:i-ina i^^m ...--nnon y-iN- r-iD-in;; parconlre,
il
rappelle souvent V^b73.
(p. 20, 24, 32, 39, 54, 68, 72, 78, 81, 84, 95, 103,
tl2, 120, 127
Plus fr(iuents encore sont les rapprochements avec laraviii,
mcn, voir notamment sur

nD-ir
Il
22
(p.
29):
MZ^ HTjnpn
.D-ipi?3 itt
28j,
^7:-^,N
pcb
ne-
.t]-"in
ircb -
nm
^cmn
ni:
tpw bDN
Nnr'J "D-nn "â.

(iv, 8),
(ix, 27),
lait
(MU'ore driver de
Taramen "nm
(XLV, 17),
Il
(i,
p^T
Jin
(XI V,
23), -^r^p (xix, 28], bb73 (xxi, 7i, Niddtq fxxiv, 32),
'\'2y'
D-:;^^
,x\x,
35), bwSb (XXXI, 29),
nnnn
(/6., 24),
14), 13' (ib., 27), etc., etc.
a recours, de
NH (xlvu, 23), 2-15 (xux, mme, avec un grarjd profit, a
l'hbreu de la Mischna,
p.
ex. "^zim (m, 14} el d. Kohut,

II.
nmin bmD
in
{^/(H^^l
Kntun,
la; cf. Arouch, [Baba bnlrii, v, 6;
5. y.
m,
:
250),
(xxx, 32)
et
n\n7:n-:J
r;7:n ';T:jb mr:i: Nin in niib pni:7::t p-'n-^r'w n:'w7i3i;, 'd-ip. Din-:: y'bTsn aann'i: Nim <livinites (xxxi, 19) et PIDHPD D'DbTn" {Abodu zura, ii, 3), "l"C, rond fxxxix, 20} et n.-^m miD (p. loG a^nOwS- p-^D Min nr^Dr> p'2 nno- pM i7:d id "np bi:;:' -,n3 xinc 'û b^T wN-ip723 ir V? v^^ "iriom "^."nD r;jC7: pwbDi pour les deux derniers mots, il faut peut
p. 81
:
;
Mnp723 nr ib r^xi
tre lire
-ir;5
ii.
iM
"'."'l
ou (juehiue chose d'analogue,
v.
Krnuhin,
ii,
Tosefla,
2j, etc., etc.
Les tymologies fr(jnentes de l'auteur ne manquent pas non plus nous en relevons un certain nombi-e fdansxl'ordre alphabtique) d'intrt terre , parce (ju'on V""iM, qui nous i)araissent uK'rilt'r dtre signales
;
<
court sur elle

c --d.,
p. 9
iwS
est
;
'D^
713
yz'^^
(p.
DU3
b;^
n?:r:3,
<
animal
2u;
(|u'est-ce
qui
en
lui?
7:
la
n3
n72 n7:ib3
(p.
;-iD,bl.,
parce qu'il est spar de
la paille el
de
,
balle
110;
.
;
Mine
rtnn,
m
'l
V">73m
<'
'\'2r^'n 173
"i"n373)
p
(p
jardin
de pi
protger
parce qu'il est
protg
paides arbres
11- Pisb^ND "jziOTau: D'J bj)
femme
[yCZ
1.
:ki:'^)
lrnl-(lit! vi'ut-il iliif
tlaii^
ci's
Icux [lassaucs
^wv
\v>,
raciiirs
ii
(pu-slioii
ne
llfj'ureiit
pas dans
la
Bible sous leur forme
trilitre.
BIBLIOGRAPHIE
enceinte, parce que son corps s'lve
et s'enfle
159
connue une montagne -idt, mle , (p. 20: "iniD:n p^- nm:; o br n- iiar?: nnm) parce qu'il rappelle son pre (p. 8 T^^t nt n^DT'D':: D'î: by "jTiDT "jiwb
;
TOin"'^)
les gants s'appellent

:
0"'^"'=::,
parce qu'ils sont distincts de tous
les autres (p. 22
i^^DjT pit:;?:
les
a\S":p2 ...nn-in ^:ro?3

;
anc
wo
^-i^ by\..-,
l'auteur a
donc confondu
verbes bos et n'?D)
l't se dit
';^::i:^,p"::
yip, parce
by),
etc.
qu'on y cueille les fruits (p. 29: uz^b mn-^Dn Une singulire tymologie est celle de i" et nr-ir
(p. 3
DT'M
';TDb
T"..
Dans
il
sa prface, l'auteur s'explique sur certaines rgles exgtiques:

("i2ip
existe des versets elliptiques

-ip72)
etc.
;
N"ip?3)
il
ou redondants en apparence
le
(nn"
dans certains versets,

.
faut intervertir les
0^073),
c.--d.
Presque a chaque page on trouve
mots (5*<~p72 terme N"in N^pTon ':'Oi2,

mais
'<
expression biblique
:
Parmi
les autres explications, citons les
suivantes
tion
ip73
>
(ii,
8j
ne signifie pas
l'orient,
avant la cra-
du
monde
"iddi
"dt::"' (ui,
15) veut dire pier
dans une embuscade

;
(n7:bym
riziz'r:
pwb),
comme
^l^rc* dans Ps., cxxxix, 11
si
l'ange parle Agar la premire personne (xvi, 10), c'est un usage que
l'on retrouve ailleurs,
p.ex.dans
Ps., xxii,3d'
en hbreu,
signifie
comme
fils
il
rsulte de xxvii, 36 et xxxi
les patriarches 47; p

'j"'72"<
I
;
parlaient
xxxv, 18
fils
des vieux jours

la
littralement
bD'J (xLviii, 14)

a le sens de
(comp. ';"^73"'n ypb, Daniel, xii, 13) ou main droite , par allusion Chr., xn, 2 de veut dire se tromper (de mbDO) i"iD''D'ya (xlix, 17) marcher lentement et prudemment >, comme ''D'ÎJ dans
;
Nombres, xxni,
I.c
3, etc.
texte est passablement correct,

l'ai
car j'en
le
ai
corrig les preuves
autant que je
1.
pu faire sans avoir
manuscrit sous les yeux*. Les
lletnarquous en passant que ce sunt ces versets et d'autres du
mme
genre qui
Benjamin ISahawendi appuyer sa thorie bien connue sur la cration du monde par un ange voir mes icniarqucs dans la lievue, L, 11, et "linN
ont servi au carate
;
bNTO\ m,
2.
ih.,
1.
127
6.
Quelques fautes y sont nanmoins restes,

8,
1.
p.
ex.
1.
p. 1,
:
1.
2
1.
"i*lOn,
;
1-
lOn
1,
mettre 'iZlbD aprs
nnTan
19
:
"1033
ib.
10
'nbD,
;
'blD
i.
p. i,
iTHn-,
pTnn-'
I.
|).
22,
i)as
1.
p-^nnwN,
i.
--inwS
i>.
2.3,
13:
1.
nir-i,
I.
nn^T
1.
p. 34,
;
s d'en
1.
imD^ba-c,
1.
I.
imD"'7u:nuj
et cn.HH'r le
p.
53,
in-iwN,
la
1.
I.
"(H "lv23<
<V>.,
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p. ofi,
:
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:
point d'interroiration et
;
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I.
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l.
i.
S-U
l.
1.
m73b H2^y,
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r\72 "TDr;
p.
-JG,
13
NirrC
64,
1.
p-
Ifi
I.
'j'^Dl-ip,
:
T'Dinp
1.
ib.,
\.
4 d'en bas:
1.
m-113,
bpu:733
; ;
nTT'3
ib.,
I.
."i
ib.,
14:
n^mD;::,
I.
in?3 im72, or., 2: rmiDUJ i>.

1.
;
b'p'O'n'D,
1.
d'en bas:
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(e'-a-d.
:
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|).
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1.
4:
1.
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1.
nn^T
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I.
:
\.
d'en bas:
1.
S-'-'DM,
;
I.
C^-'DN
:
1.7:
:
OiNb73.
p.
8:i,
7!),
I.
71, d.
'i<^D^:i
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I.
pi-i
;
p. 72,
I. 1.
i.
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bp?:"^,
1.
inriTb
bp73T
;
3
:
d'en bas:
{bi.s},
:
'irj
i.
p. 82,
14:
I.
p.
i.
d.
I.
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est
i.
inc::T
p. 9,
I.
p- ^^,
p.
:
H: pn^n^,
1.
(i
:
pn'n Dnp7:2
i>.
s8,
5,
m-7:n
1.
incomprhensible;
;
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"iz'l'^,
i.
I.
"JI^D^
p.
7'::i.
ib.,
i.
1.
12:
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1.
I.
bDZJpb?:
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le
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d^hdi,
;
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99,
I.
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I.
point d'interroiration
|i.
p.
102,
I.
l'i
byi
1.
lOG.
m?l,
I.
rP"1
12t,l. 6 d'en bas
iPDCn.
^r.D
wP;
p. 120.
d'en bas
-^dt.
pi.
160

de mes corrections parce qu'ils n'ont joint
diteurs ne disent rien
ldition ni prface, ni rfrences, rien enfin de ce qui aurait pu contri-
buer riutelligcnce du commentaire. Mais on doit leur savoir gr de
nous avoir fourni, ne

dsirer qu'ils publient
les
ft-cc f|uo le texte nu,
si
jo
puis dire, et
il
est
bientt la partie
encore manuscrite, qui porte sur
quatre derniers livres du Pentateuque.

Varsovie.
Samuel Poznanski.
AhlMTIOlNS
I:T
HKCTIFICVnONS
T.
LIX,p.273.
Jacob Gouguenlieim,
juif rabbin
, est
.lacob
G.,
YekelG.,
rabbin Nidernai et Haguenau, tils Samuel Zanvil Weyl de Hibeauvill [lienie, XLI,
de Benjamin Wolf
127).
gendre de
L'ordre d'expulsion
ne parat pas avoir t excut contre lui; on

et sa
le
retrouve en 1800 (ibUL)
femme
vivait
encore en 1816
elle avait alors quatre-vingt-six
ans
(Archives du Consistoire Central Paris). Son fils, rabbin Plialsbourg, fut lu grand-rabbin de Nancy le 14 avril 1812 et
Baruch G., d'abord
nomm
170-171
;
le 7
mai suivant (Archives Nationales, .\F IV, 6;i9, n 52;i2, pi. Archives du C. C. la place de Jacob Schweich, mort le 22 jan,
vier 1812, l'gc de quatre-vingt quinze ans (rectifier en ce sens Kayserling,
Revue,
XL VI,
271).
P. 275, n. 3.
;
Il
est exact
membre du
Conseil gnral du Bas-Ubin
c'est
qu'un Juif ait t Abraham Moch, ngociant

(h'|)uis l'an Vil!
de Strasbourg, qui signe les procs- verbaux des sessions

jus(iu'eii l'an
.\11
(Ai-cliives .Nationales,
le V, Bds-Iihin).
M. Liber.
Le grant
Isral Lvi.
VKKSAILLF.S, IMl'RIMRRIKS CKHF,
y9,
UUB DUFLESSIS.
CATALOGUE DES ACTES

DE
JAIME V\ PEDRO
III
ET ALFONSO
III
ROIS D'ARAGON
CONCERNANT LES JUIFS

(1213-1291)
ACTES DE JAIME
1.
(1213- 1276)
Jaime
I^""
fait spcifier
aux Corts de Villafranca que

et
la constitu-
tion de paix ou de trve adopte par cette assemble doit s'appliquer non
seulement aux Chrtiens, mais encore aux Juifs

sous sa sauvegarde en Catalogne.
aux Sarrasins
tablis
Villafranca del Panades, 23 juin 1218.
t.
l'HINCn'ALES
ABRVIATIONS.
lus Ilios, llistoria
Aiiiador de los Pios

f/iosa (le los
Jos
Amador de
ij
social, polilica
3
vol. in-S".
//
irli-
Judios de Espana
Porlugal, Madrid, l87o-187t),
Arch. d'Arag.
Archives de
Pareil,
couronne d'Araijon, Barcelone. Srie des actes sur parchemin du rgne de de Jaime I".
la
Jaime
Keg.
I".
=
= =
Srie des registres de la chancellerie royale.

l"'
lioletin
Transcr. des parrh. de Jaime
Transcriptions des actes sur par-
chemin du
de Madrid
Collection
rcLTiie
de Jaime l"
i^cojiies
du xix*
sicle^.
Boletin de la veal
Academia de
la Hisloria.
Collection manuscrite de copies d'actes concernant les Juifs Bofarull par Manuel de Bofarull y de Sartorio, archiviste de la cijuroime d'Aragon, aujourd'hui entre les mains de son lils et successeur, D. Francisco de Bofarull y Sans,
forme
(|ui
a eu l'extrme obligeance de nous
communiquer
la partie
de cette
colle<'tion cor-
respondant au rgne de J.iime I'^

Cartes de los antiguas reinas de Aragon g de Valencia Cartes de CalaluTui principado de Calaluna, publicadas por la real Academia de la Historia. Cartes de g Cntaluna, Madrid, 1890-1903, 1 vol. in-l". Documentas inditos Coleccion de docnuien/os indilas del Archiva t/fiieral
T.
I,\,
N"
120.
11
162
PuBL.
cod. Z.
:

Cartes de CataluTui,
3, f loi, el Gollcccioii
l'ait,
t.
t.
I,
p. 97, ail.
t.
vu
IX,
^d aprs Bibl. del Escorial.

f*
j.
de codigos.
18).
le
Confirmation de
PiBL.
p.
:
vu parles Corts de Tortose,
28 avril 1225.
Villanneva,
XUl
i.
'f\.
arcli.
eccl.
Gernnd.); Corles de Catuluna,

t.
104, art. X ^tTaprs Collecciun

j.
de codigos,
55).
IX,
f"
20, et Bibl. del Escorial,
cod. Z.
3,
r'149;
D.
j.
12,
1"
2.
Jaiine
et
sa
femme,
conlirme en faveur de sus lideles Perfeit, balle, Tolosana, Mira, veuve d'Azacli Aifacliim, les droits dont ils jouissaient
I^'
sur les
quartaria
et
<-
quintaria
sous les
mmes
conditions que par
le pass,
mais
la rserve
qu'aprs le dcs du dernier survivaiil. leurs
droits feront retour a la couronne.

Okig.
pareil,
:
Calatayud,
19 aot 1224.
2;jH.
Arcli.
d'Arag.
l^
Pareil,
:
de Jaime V\ u"
i.w.
Transrr. des
I.
de Jaime
Puul.
Pices justilicatives de notre cataloLMie, n
3.
Jaime
I^""
donne
rente annuelle et
la rente
Sancha Jin)nez d'I'rrea, prieure de Si^êna, une perptuelle de 100 morabotins alfonsins, prendre sur
le roi
de 200 niorabulins que
Pedro
11,
son pre, avait assigne
au monastre d'Olger sur l'oratoire des Juifs de Calatayud.

10 novembre 1228.
PuBL.
taliers
:
Lrida,
J.
Delaville
Le
Iluulx,
Carlulaire gnral de l'ordre des Hospi-
de Sainl-.lean de Jrusalem, Paris, 1894-1906, 4 vol. in-f, t. 11 SaintTi 1926 (d'aprs Alcala de Hnars, Arch. icn. rentr., ordre de (1897), langue d'Aragon, liasse 131-132). Jean,
4.
Jaime
'
et ses
conseillers
dcfendeiiL aux Juifs du

;
ro\aume
d'exiger pour le prt intrt plus de 20 0/0 par an (art. I"") ils dcident, en outre, de ne pas tenir compte des serments prts juir les Juifs en vue
de recouvrer leurs crances,
ne produisent pas des actes lgalemenl dresss, des tmoins idoines, un gage meuble ou une liypotlique (arl. H
s'ils
;
sponsalicia ils prescrivent aussi quod privilgia Judeis iiidulla contra mulierum, locum sibi non vindicent, si mulii r l(ni|)ore reperiatur
un intervalle de deux ans, sans exiger le remboui-sement de leurs crances ou sans porter plainte au juge, le intrts qu'ils exigeront ne devront pas dpasser le montant du
(art. Ulj; (pie si les Juifs
laissent s'couler
de la corona de Aragon, Barcelone, 1847-16, 40 vol. in-S" en particulier, t VI (1850) reg. 26) et le et t. XI ^1856;, ce dernier rontenant le Heparliniienfo de Mallorca
:
Hepartimienlo de Valencia
Jacobs
in
(reg. 5, 6, 7).
Joseph Jacobs,
An inquiry
info Ihe sources of the luslorg of
llie
Jeus
Spam,
I(.
Londres, 1894, in-8".
E. J.
lievue des Eludes juives.
Tourtoulon
pellier, 1863,
=
=
Cliarles de Tourtoulon.
Jaime
/" le
Conqurant,
roi d' Aragon yMonl-
2 vol. in-S".
Villanueva
tomes
.V.
/.
Jaime Villanueva, Viage litevario a las iglesias de Espana, Mailnd. en particulier, t. XUl (1850) el XXII (1852). XXII, 1803-1852, in-8 entre Quanti, dans les rfrences bibliographiques, nous n'indiquons pas
:
((u'elle |arenlhses la source a laquelle a puis r.ml.iir de louvra^'e rite, c'est
'sl
la
mme que
celle
que nous avons
ulilisti'.
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME ^^ PEDKO

capital (art IV); ils interdisent encore
III
ET ALFONSO
III
163
manire irrfragable d'exercer aucune fonction publique, c'est--dire de juger, de punir, ou d'excuter des sentences (art. V), et d'entretenir leur service dans leurs
aux
Juifs d'une
maisons des servantes chrtiennes

PuBL.
:
art. VI).
Barcelone, 22 dcembre 1228.

in-f",
P.
de Marca, Marca hispanica^ Paris. 1688,

1777 bibliothecae Colbertinae)
;
ce
1415-1416
1. 1,
(ex codicibus 277 et
Corles de Cataluna,
pp. 120-121 (d'aprs Bibl. del Escorial, cod. Z. i. 4, f 58 et D. ij. 12, f 57). Marca hispanica, c. 524; Henry, Histoire de Roussillon, Paris, Indiq.
:
1835, 2 vol. in-8,
t. 1,
p.
205
et
Les Juifs de Roussillon

(1887) et
t.
Amador de de Cerdagne
;
los Rios,
t.
I,
pp. 393-394
la R.
P. Vidal,
/.,
t.
(tirage part de
E.
XV
XVI
(1888), Paris, 1888, in-8, pp. 5-6 (d'aprs
Marca
hispanica).
comts de Girone et de Fiesalu que, sur les instances du cardinal Jean, vque de Sabine, lgat de Grgoire IX en Espagne, et la prire de Guillelmo de
5.
I""
Jaime
notifie ses fonctionnaires et
aux
Juifs des
Cabanellas, vque de
Girone,
il
a interdit
aux
notaires,
sous peine
de rvocation, de dresser des contrats de prt raison de plus de 20 0/0
ou raison de . pogses' , et de lgaliser des emprunts comportant le mlange ou cumul de l'intrt et du capital il s'agit l videmment de prts intrts composs, sous peine pour les notaires et les cranciers d'une amende, pouvant s'lever au double de la somme insre dans le contrat; qu'il a dfendu aux chrtiennes de cohabiter avec les Juifs et qu'enfin, il a ordonn tous de demander conseil et prter obissance
l'vque, dont tous les actes
recevront la sanction royale.
Lrida,
31 mars 1229.
PuBL.
:
Villanueva,
t.
XIII,
pp. 316-317 (probablement d'aprs les archives
de
la catlidrale
de Girone); Girbal, Los Judios en Girona, Gerona, 1870,

source).
in-8, p. 65 (mnne
Ixdiq.
Girbal, uf supra, p. 12.
6.
Jaime
I"""
concde aux Juifs de Calatayud

,
le
droit de choisir
comme
[arrab],
adnantades'
en prsence
se
et
du consentement de leur rabbin
pour
la
dure qu'ils voudront, quatre prud'hommes de leur

drober au choix de leurs coreligion-
communaut, qui ne pourront

les
naires, et qui auront plein pouvoir de poursuivre les malfaiteurs juifs, de
emprisonner
et
mme
<-
de les condamner mort, de gouverner la
communaut,
avis
enfin de lancer le ban contre les Juifs et leurs biens, sur

1'
conforme de
aljama'
; le roi
termine son
mandement en prenant
un arrt d'expulsion iiors de la ville de Calatayud contre Aecri Ahincresp et Abrahem, son gendre, coupables tous les deux de faux tmoignage.
Calatayud, 22 avril, era 1267/1229.
Arcli. d'Arag., reg.
202,
fol.
201
r" et
v.
(Coufiitnation
p;ir
Jainu-
II.
Calatayud, 27 janvier 1304/5i.
1.
La pogse
est le
quart du denier.
:
2.
3.
O mieux adlantades reprsentants de Aljama de larabo (il-djauVa (rt'unioii
la
communaut
juive.
<riioinnit's)
sort dt'sifirncr la
rdnnmi-
naut juive ou sarrasine.
164
7.
Jaime
I*'",
procdant, aprs
la rparlilion des tei'res

t<
conqute du royaume de Majorque, entre ses soldats, concde certains Juifs des
la
alquerias'
sises Inca
d'autres reoivent
des terres Ahnudaina,
tels
que
Joffias, d'autres Petra, d'autres Montuiri, tels
que Jahia.
1"
juillet 1232.
PuBL.
Documenlos
los Rios,
t.
inditos,
I,
t.
XI, pp. 14, 18, 20, 25, 29, 34.

1.
Isuiy
Amador de
8.
p.
399. n.
Jaime
fidlit et
voulant rcompenser les Juifs de Uncastillo de leur dvouement, affranchit leurs personnes, leurs montures de leur
leurs familles, des taxes de page on de leude dans
^^
et les
toiite
membres de
Arch.
(le
l'tendue du royaume.
(l'Arai:., reg.
Sarinena, 6 fvrier, era 1271/1233.

103 v^-lOi. (Confirmation par Jaime
II.
203,
f"
Egea
los Caballeros, 17
janvier 1305/6).
9.
la
Jaime
I"
fait
adopter par
le
parlement ecclsiastique de Tarragone
prohibition pour les Juifs du prt intrt

0/0,
compos
et
du prt
intrt
simple suprieur 20
tant en Catalogne qu'en Aragon, et l'inter
diction pour les Juifs et les Sarrasins,
sous peine de perdre leurs per-
sonnes
de se convertir,
les
pi-emiers l'islamisme, les seconds au
judasme.
XXI
Tarragone, 7 fvrier 1234/5.

:
PuBL.
et
et
Marca hisponica,
Bibl.
;
ce.
1426-1427, art
;
\V
et
\\
t.
(ex oodicibus 277

I,
1777 hibliothecae Culbertiiiae)

(d'aitis
c.
Corles de CulaluTia,
p. 126, art.
XVI
del Escorial et
Marca hispanica).
t. I,
Indiq.
Marca
hispatiica,
527
Amador de
interdire
los Kios,
pp. 400, n.
et 411, n. 4.
10.
Jaime
I*""
fait
aux
Juifs par les Corts de
Tarragone
la
pratique des prts plus de 20 0/0 d'intrt, sous peine d'encourir la confis('ation
au profit du
roi
dans leurs personnes
et
dans leurs biens, et sous

fla-
peine, au cas o leurs dbiteurs porteraient plainte l'glise, d'tre

gells travers les rues de leur rsidence
Orio.
:
1"',
Tarragone, 17 mars 1234

n" 633.
c.
5.
Arcb. d'Arai?., pareil, de Jaime
Cof.
Transcr. des
parch. de Jaime l^
- Publ.
Marca hispanica,
1431, art. XVIII (d'aprs

p. 131, art.
mss. de
la
Bibl.
Colbert, dj cits);
Corles de Cal alun a,
XVII
(d'aprs parcb. de Jaime I", n 633, et

toulon,
t.
Marca hispanica).
Indiq.
Tour-
I,
p. 360,
note, et
t.
II,
pp. 156 et 159; J.-A. Bnitails,
Elude sur
ge, Paris,
la condition des populafions rurales du Houssillon au
moyen
1891, iii-8, p. 7S,
11.
2.
11.
le :U
Jaime
mars
I^*"
confirme
la
donation
faite
par
le roi
Pedro
il,
son pre,
1212, Herengario de Mirallas, matre de l'Hpital en

fils
Aragon,
etaux
Hospitaliers, d'un Juif de Saragosse appel Ala/iacli,
d'Abulfach
Abenalazar, avec toute sa famille.

Indiq.
:
Saragosse, 13 mai 1235.
Delaville Le Roulx, Carlulaire des Hospitaliers

t. Il
Jrusalem,
(1897),
de Sainl-Jean de n2110 (d'aprs Alcala de Hnars, arch. gn. cenlr.,

II, 1
ordre de Saint-Jean, langue d'Aragon, cartul. inagno,
86 (copie
fin
xiV
sicle).
1.
De lar.tbf al-canja
IVrme, mt-tairif.
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME f, PEDRO

12.
III
ET ALFONSO
III
165
Jaime h' concde aux
Juifs
de Barcelone et de la Catalogne que,
toutes les fois qu'un procs sera intent par un chrtien
un
Juif,
le
s'il
tmoignage produit contre ce dernier ne sera tenu pour preuve que
mane
la fois d'un chrtien et d'un Juif.
Barcelone, 30 septembre 1236.

f 2.
Atch. d'Arag., Gartas reaies, n 38, petit registre en papier,
PuBL. PARTIELLE
Vidal, Juifs de Roussillon, p. 55, n. 3 (d'ai)rs Aich. des

f
Pyr.-Orlent., B. 217,
Indiq,
:
90
Confinnation par Pedro IV, 13 fvrier 1378).

/i.,
Inventaire des archives des Pyrnes- Orientales, srie
Paris,
1868, in-4, p. 132, 2' col.
13.
Jaime
:
I^ rpartissant aprs la
fait
conqute
les terres
du royaume du Juif
Ali
de Valence entre ses soldats,

faveur de Juifs
Aliviaylexex.
PuBL.
plusieurs confiscations aux dpens ou en
certain Ladro de Tortose reoit la maison

7 avril
1238.
inditos,
t.
Documentas
I*"",
XI, p. 165.
14.
Jaime
poursuivant
la rpartition,
confisque au profit d'un

Valence,
!'
chrtien le jardin de Haran, Juif.

PuBL.
:
Au sige de
mai 1238.
Ibid.. p. 169.
15.
Jaime
I'
adjuge Alassar Alhufach, Juif de Saragosse, plusieurs

et 22
maisons de Valence
cette ville.
jovades'
de terre sises dans
le
terroir de
!'
juin 1238.
Ibid., p. 175.
PuBL.
16.
Jaime
PuKL.
:
I^'
concde Jasuda Albala, Juif de Barcelone,
les
mai1238.
sons du Juif Alchohens, ainsi que deux jovades de terre.

Ibid., p. 192.
20
juillet
17.
Jaime
I''
adjuge au Juif Abrahim, changeur, les maisons de
Jncef Avinalcayt, ainsi que deux jovades de terre.

PuBL.
:
16
aoiit
1238.
Ibid., p. 200.
18.
Jaime
I'^'
concde
la
Salamo, Juif de Girone, en plus d'un jardin,

la juiverie.
des maisons situes dans

PuBL.
:
rue de
15 dcembre 1238.
les
Ibid., p. 224.
Jaime I*"" adjuge Gresches, Juif do Bellcairc, un jardin et Mme date. maisons du Juif Farayx bineid sises dans la juiverie.
19.
Pi.iJL.
Ibid., 224.
20.
Jaime
PuBL.
:
I^""
confisque au profit d'un clirtien les maisons de Aan

situes dans le quartier
Abindalel,
Juif,
des
hommes
de
la Uapila.
19 dcembre 1238.
Ibid., p. 224.
i.
Eu
rastillau,
yoya^/a
tendue de terrain que peut labourer en un jour une roupie
de mules.
166
21.
(lu
Jaiine
I^''
adjuge l'un de ses compagnons chrtiens les maisons
Juif
Mahomat
Pl-hi.
:
Alondi,
.
Mme
date.
Ihid
p. -224.
22.
sons
Jaiuie
I'"
contisciue au proHl tribrtjyui,
.luit"
de Valence, .les mai-
(le
.Jueph Abinsapund.
IM
iir..
:
31 dcembre 1238.
IhicL, p. 227.
Jaimc adjuge Sinu'un Ahcnpesat, sons de Mahomal Avengolamalla, sises dans le

23.
I^""
Juif de Alagon, les mai-
quartier d'Abenagip
2 janvier 1238/9.
PUBL.
Ihici, p. 228.
24.
Jaime
'
1'
conlis(iue au prolil du Juif Barucli,
(ils
de Bonet Aben-
baruch, de
tier
.rida, les
des Juifs, prs de

,
fanegades
maisons de Mahomat Mussileu, sises dans le quarla mosque de Delpout, ainsi qu'un jardin de deux l^r mars 1238 9. situ dans le teiroir de Valence
Pi BL.
Ihi(/., p.
240.
25.
Jaime
I*""
adjuge
au Juif Alaar,
(ils
de
Daecri
Abinjuef,
de Huesca, les maisons de

Juifs,
prs de la
Mahomat Acaquem, mosque d'Algalcha, au

->
situes dans le quartier des

('.oylo , ainsi
qu'un jardin
date.
de deux fanegades, situ dans

PuBL.
:
le terroir
de Valence.
Mme
Ihid., p. 24U.
26.
Total
:
des Juifs installs Valence dans
l<-i
partie (jui a
t assi-
gne aux hommes de Tarragone, en partant de la mos(jue de Rabat Anaxat Alfavel, 95; Juifs installs dans la partie de Montltlanch Ysmeyl, Abduiiac, Muni Alguleyax, A(;al)ar. ulevuian Alguleyag, Mua
:
Algeraleyax
Pi
et
iM..
Mua Algoleyax, Hbreux.

:
9 avril,
era 1277/1239.
Ihid.,
p|).
536, 580, 581.
27.
Jaime
PUBI..
:
I^'"
confirme en faveur des Juifs Salomon

([u'ils
et
Jofa la posses-
sion des maisons
ont reues dans
le
cnll*
des Juifs, devant
l'tablissement de
bains d'Almeli.
p.
24 juillet 1240.
Ifiid.,
274.
28.
Jaime
1'
et
les t'.orls
de (iirone tixent
le
taux
maximum
l'obligation
de
l'intrt k 12 0/0
pour
les chrcMiens, 20 O'O
pour
les Juifs, interdisent
ces (ierniirs le prt
intrt compo.s,
le
leur imposent
leur rc'sidence
do
l
prter serment devant

liste
viguicr roviil de
munis de
des Juifs jures, les lUJtaircs ne devront dresser des actes que pour
En
l'iineqadu
cIimhIih'
le
1.
c.istill.iii,
tt'iit;
pouvant
/'anica,
les Juifs.
s'cnsiMm-nccr
gran<l
avec
inx'
tan>triie
2.
(mesure de uiains). La fane(f<i

et, p.ii-
le
l'araltc
sac) vaut 55 litros.
La rue
extension,
le
quartier
lialtile
par
CATALOGUE DES ACTES DE

ceux-ci
.llME
r^ PEDRO
lll
ET ALFONSO
III
167
, d'observer dans
tons les contrats de prt le taux lgal et les
autres formalits prescrites par le roi,
notamment,
si,
celle qui exige,
pour
le
assurer la validit d'un acte, qu'il soit souscrit par deux tmoins; le roi
et les
Corts dcident, en outre, que
dfaut d'argent comptant,
que poivre, vin, bl, huile, on devra bien prendre garde qu'il ne se cache quelque fraude sous cette opration, et, en tout cas, l'on devra observer pour l'estimation de ces marchandises le cours du moment; pour viter toute superprt consiste en denres posables ou mesurables, telles
cherie dans les contrats conclus entre chrtiens et Juifs, les notaires
devront exiger
protit
la
prestation du serment, sous peine pour
eux-mmes de
preuve
la
rvocation, sous peine pour le prteur juif d'annulation de crance au
du d(''nonciateur
et
du viguier royal
pour ce qui
est de la
faire en justice dans les procs entre Juifs et chrtiens, le

[)roduit en faveur de ceux-ci
fois
tmoignage
ne sera reconnu valable que

le
s'il
mane
d'un chrtien et d'un Juif, et
tmoignage produit en faveur de
ceux-l,
que s'il mane de tmoins exclusivement chrtiens; quant au serment impos aux Juifs, il sera prt, non dans leurs synagogues, mais
dans les cours
royales, sur la Loi de Mose,
le
Dcalogue
et
autres
Maldictions; le parjure, Juif ou chrtien, sera puni selon la coutume.
Girone, 26 fvrier 1240/1.

PuBL.
:
Marca kispanica,
277
et
ce.
1433-1436 (d'aprs Arch.

la
du monastre de
c.
Piipoll et inss.
1777 de
Bibl.
de Colbert)
IxDiy
:
Cories de Cataluna,
o2S\
pp. 133-137 (d'aprs
Marca
fiispanica). -
Marca hispanica,
B. Alart, Privilges et titres relatifs
aux
institutions... de Roussillon et de
,
Cerdagne, Perpii^nan, 1874,

vert
111-4, p.
138 (d'aprs Arch. mun. de Pcrp

p. 5 (d'aprs
Livre
;
mineur, f" 27-29)
Vidal, Juifs
de Roussillon,
[).
mme
som-ce)
Brutails,
Populations rurales du Roussillon,
79, n. 2 (d'aprs Alart).
29.
Jaime
1'
autorise la
trois
communaut
juive de Barcelone choisir

sot-
dans son sein deux ou

autres
prud'hommes, chargs de connatre des
tises et paroles injurieuses
qui peuvent tre profres l'adresse des
prud'hommes et d'infliger aux dlinquants des peines ou des amendes (bans). Barcelone, 9 dcembre 1241.
Arch. d'Ara^.,
rei--.
16,
i"
138.
Coi>.
Collection Bofarull.
30.
Jaime
!*
concde
et
confirme tous
les Juifs qui sont
venus
peupler le Puig de Perpignan [Puig de Saint-Jacques], ainsi qu' tous leurs descendants, les habitations <.<:Uitirn), palus ou maisons qui leur ont
Puig en toute proprit, titre d'alleu franc et libre, avec le droit de les donner, vendre ou engager, sauf en faveur de chevaliers ou de saints, et de les aliuer en faveur de coreligionnaires, sans tre obligs de payer au roi les droits de mutation
t
ou leur seront assigns sur
le dit
ou droits de lods
PuuL.
Orient.,
:
et foriscap
>.
19 avril
[t. bi,
1243.
note 3 (d'aprs Arch. des Pyr.-
Vidal. Jui/'s de Roussillon,

10).
Indiq.
Alart,
Privilges et titres de Roussillon, p. ITl
(d'aprs
\'^ col.
mme
source).
Invent,
des arch. des Pgr.-Oripni., srie R,
j.
6,
i68
31.
.laime
I*""
concde aux Juifs qui habitent Valence ou qui vien-
la
dront y peupler tout le quartier qui s'tend de TAdarp' Abingeme jusqu' maison de bains de Nalmelig, de cette maison jusqu' la porte Exarca, de cette porte jusqu'au four d'Albinnulliz, de ce four jusqu' l'Adarp
d'Abrahim Alvaleni,
Barcelone.
le
mme
foi- et
la
mme coutume
p.
qu' l'aljama de
20
:
octobre 1244.
Prm,.
Documentos
indilos,
1.191.
t.
XI,
290: F. Daiivila. El robo de lu

t.
Juderia de Valenc'm en
II. l
dans liolefin de Madrid,

eti castillaci
VIII
,1886\
p. 380.
(icînodurfioii et fiMdintiuii
du
texte public parles iJoc
ind.).
32.
Jaime
PiBi,.
T' contis(}ue
au profit du Juif
liarucli
plusieurs maisons
sises Valence,
et
dans
la
rue de
la Jui\('ri(\ ainsi (pic trois

.
jovades de terre
un jardin situs
:
Uoafa
22 novembre 1244.
t.
Dociiinenlos indi/os,
M.
p.
:!()i.
I^"" concde un de ses compa-iions chrcticiis du Juif Juef Alchoen. 29 novembre 1244.
33.
Jaime
les
maisons
PuBL.
Ihid. p.
:i06.
34 Jaime I""" conlis(|U(' au profil d'un de ses soldats chrtiens maisons du Juif Salamo Ahinceyd. - 5 dcembre 1244.
lnti..
:
les
Ibitf..
p.
:J()7.
35.
Jaime
1'
confirme
1212,
hi
douatiou, laite par
le
roi
Pedro
II,
son
pre, le 31
mars
fils
aux Hospitaliers,
dun
Juif de Saragosse, Alazar
Alfaquim,
d'Alazrach.
:
Lrida, 23 septembre 1246.
Indio.
DelavilU; Le Uoulx, Carlulaire des llusjnlaliera

t.
de Sainf-Jean de
ordre
Jrusalem,
II,
u"
2i24 (d'aprs Alcala de Hnars,

d'Aragon, cartul. mai^no,
11,
arcli. L'en, reutr..
de Salnt-Jeau,
lanj,Mie
I87K
36.
Jaime
dans
(nationalit) a
s'tablir
guidage* et des lettres de uaturalisaticui tous les Juifs qui, par terre ou par mer, voudront venir
1" accorde sou
les tats
deMaionjue, Catalogne, Valence;
et en particulier a
Salomon ben Ammar, Juifde Sidjilmassa, sa femme, a ses (ils et filles, son gendre
Vameii
et leurs
:
roNaumc de
-
Fez,
Ileana.
Jucef, au Juif Isaac, sa
femme
enfants Nini. Jucef et Jacob.
Valence, 11 juin 1247.

:
Pi'HL. Villanueva. t. XXII, pp. 327-328 ;d'apres nis. Pueyo). Indiq. Villanueva. p. 2.'iO J. nullan, llisloria de Soller, en suff relaciones con In r/eneral de Mallorca, Palma, 1875-1876, 2 vol. in-8", t. I", 414 (d'apros p. Villanueva); Morel-Falio, Sote.<i et documents sur tes Juifs des
:
lialnres,
dans
/{.
K.
./.,
t.
IV (1882), p.
.32,
(d'aprs Villanueva); Fidel Fita cl Gabriel
LIabrs, Los Judios mallorr/uines. Colleccion diplomatica desde el ano al IS87, dans liole/in de Madrid, t. XXXVI (1900), p. 19 (d'aprs ms. Pueyo,
HM
i.
aujourdliui dans
la hihi.
du nianjuis de CatMpufVann).
Palma.
IV
En
castillan, </rtrrt? signilie espace
ou eliemin derrire
s\i:u\V\i'ul
les
erneaux.
2.
En
catalan, f/uidaf/e, n\ easlillan. ;/uiaJe
sanf-ronduit.
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME V, PEDHO

37.
III
ET ALFONSO
III
169
Jaime
pour
P'"
renouvelle
en faveur des habitants de

le
Majorque
l'intrt,
(Palma*) la dfense faite aux Juifs de dpasser

4 deniers
taux lgal de
livre par mois, soit 20 0/0 par an.

f
Valence, 6 juillet 1249.

t.
Arch. (l'Arag., re^. 26,

nis.
128.
Publ.
Villanueva,
XXII, p. 301 (d'aprs
Pueyo
le
:
(?);
Lecoy de
la
Marche, Les relations politiques de la France

Paris, 1892,
2
vol. in-8",
t.
avec
Indiq.
royaume de Majorque,
it
I,
p.
417.
Murel-Fatio, ut supra, p. 33, n 2 (d'aprs Villaoueva); Fidel Fita et
Llabrs,
supra,
p.
19 (d'aprs Villanueva^.
I^ poursuivant la rpartition des biens aprs la conqute du royaume de Valence, confisque en faveur du Juif Muza plusieurs maisons sises Murviedro (auj. Sagunlo), trois jovades de terre Figueroles, 2 aoiit 1249. ainsi que deux petites vignes de huit fanegades.
38.
Jaime
PuBL.
Documentos
indilos,
t.
XI, p. 398.
39.
la
Jaime
l^""
adjuge un chrtien des maisons sises Jativa, dans

aot 1249.
rue des Juifs. 5

Publ.
:
Ibid., p. 428.
concde au Juif Jucef Albufach trois jovades de terre au terroir de Murviedro, au lieu dit Causa , et une jovade de terre Labayren . 18 aot 1249.
40.
I*"
Jaime
Publ.
Ibid., p. 508.
41.
Jaime
Publ.
:
I""
confisque au profit du Juif Aach Avenros les maisons
d'un boucher sarrasin de Murviedro. quatre jovades de terre sises au terroir de Murviedro, trois
Gausa
et
une
<(
Labayren
Mme date.
:
Ibid., p. 508.
42.
Jaime
I""
assigne encore des bnfices aux Juifs suivants
Bafiel, interprte (a//cr,^wmi) royal,
Salamo, galement interprte, Alassar,

M'^
de Saragosse, Salomon Bonafo, Mosse Algostanli, Aach Grespi,
David
Abnadayan, interprte de l'infant don Fernando, Aach Abnadainan, gendre de Ab. Capsor, Astruch, Abrahim, fils de Vives Alfaquim, Juceff
Alfaquim, de Tortose, Aach Abenros, Jacob Lason, Benahaquem,
Babiach.
fils
de
Jaime h^ dpossde, d'autre

lema, Abrahim Abinjuni,
pai't, les
Juifs suivants
Al)i-ahim Abina-
Maymo Abcnhaem, Abrahim

Jncell'
de
Bicli,
Maymo
Abenhato,
Maymo
:
Abnalcatan, Iadi Alfarel,

- 1249.
Alharar,
Uogeyal,
Aach Abnadayhen.
Publ.
/6/V/.,
passim.
Indiq.
Danvila',
Clausura de
le
la
Juderiu de
1.
fin
La capitale de du xvn" sicle.
la
plus grande des Mes Halarts ne prit
nom
de Palma qu'
la
2. M. Danvila a relev la liste des Juifs
pourvus d'un
hi-nlioe
't
des Juifs d[)ossds.
Nous n'en avons retenu que les noms de Juifs que nous avions le dpouillement du f. XI des Documentos inditos.
laiss
chapper dans
170

Valencia, dans Boletin de Madrid,
note; Tuurtoulon.
p. 404,
II.
t.
XVIII (1891), p. 143,

los
ii.
t.
3, et y\\
I,
14i-lio,
ii.
t.
II.
II.
p.
1.
377";
Amador de
Bios,
p.
402.
I,
2,
1.
40-i.
43.
Jaime
l'^'"
Majorque, leur restitue

la
confirme un privilge d'hal)itation accord aux Juifs de la place situe devant le palais royal, leur cons'il
cde qu'en matire civile et criminelle, un chrtien ne sera admis faire
preuve contre un Juif que

si
se fait assister d'un Juif et d'un chrtien;

lui ont
de plus,
quelqu'un prtend que des gages dtenus par un Juif

si,
t vols, et
d'autre part, le Juif jure
<[u'il
eu ignorait
la
provenance,
si
ce dernier ne pourra tre tenu de les restituer au propritaire que

lui paie
on
auparavant
le capital et les intrts;
les Juifs
autoriss, en outre, rgler leurs diffrents entre eux, sauf
majorquins sont pour les dlits
graves, auxquels cas
ils
devront recourir
le bailo
la justice
le
royale; enfin, les
chrtiens qui auront obtenu des sursis pour

seront tenus d'informer
payement de leurs dettes

la
de Majorque qu'ils paieront

et les intrts.
nouvelle
chance
le
montant de leurs dettes

:
Morella, 10 mai 1250.
Indiq.
:
PuBL.
Rullaii,
Villanueva,
t.
X.MI.
]p.
t. I,
328-330 (d'aprs ms. Pueyo).

p.
t.
Hisforia de Solle)\
/(.
414 (d'aprs Villanueva); Morel-Fatio,

IV (1882), p. 33, n" 3 (d'aprs Villa-
Juifs des Balares, dans
E. J.,
nueva); Fidel Fila

t.
et Llahrs, ./j^r/OA'
ynallorquines, dans Boletin de Madrid,
XXXVI
(1900), p. 20, n" 2 (d'aprs
ms. Pueyo,
f 2).
La reine Yolande accorde aux habitants du Puig de Perpignan que tous les Juifs de cette ville seront obligs de se transfrer au dit Puig
44.
et d'y installer leur
domicile dnns
la
le
quartier que le roi leur a assign,
transfert (jui devra s'oprei* avant
pi-ochaine Nol, sous peine de 50moi"a-
botins alfonsiuspourchaque contravention releve par le bailli de la reine

et les
commissaires des habitants du Puig.

Pi'BL.
:
Collioure,
les
17 mars 1250/1.
(iG
Fossa,
Mmoire pour
l'ordre des avocats, p.
(d'aprs un docula
ment, aujourd'hui perdu, conserv alors dans
archives de
confrrie des
pareurs de Saint-Jacques); Alart, l'ririlfjes et titres de Boussillon, p. 200

(d'aprs
mme
source).
l.NDiy.
Vidal, Juifs
de Boussillon,
p.
9 (d'aprs
Fossa
et Alart).
Jaime K^ renouvelle, a la requte des habitants de Majorque, l'interdiction pour les chrtiens, les Juifs et les Sarrasins d'exiger plus de 20 0/0 d'inti-t; il impose, en outre, aux cranciers l'obligation de
45.
restituer le contrat de prt et les gages y ancrent, lorsque la
somme
Lrida,
des intrts produits atteindra le montant du capital prt.

20 aot 1251.
Arrh.
d'Araj,'.,
rcir.
26,
130.
la
Pi m..
Villanueva,
l.es
l.
XXII, p. 302-303
(d'aprs ms.
Pueyo); Lecoy
le
de
Maichc,
t
relations jiolitii/ues
de
la
France avec
roijanme de Majorque,
/{.
/.'.
I,
p. 420.
|t.
lMiy.
MorelFalio,
Juifs des Balares, dans
./.,
I.
IV
1SS2),
33, n
d'aprs Villanueva).
Parmi hs
Ittiitlicis,
M. de Tnui tnulon a relev
le
nom dA>ti
iii;
de Bonsenyor.
princi|ial
secrtaire de
,
Jacme pour
la
langue arabe, plusieurs
lois
mentionn dans
la
chronique royale
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME

46.
1^'",
PEDKO
111
ET ALFONSO
III
171
Jaime I" confirme

Valence, ainsi
en faveur des Juifs de Majorque un privilge
promulgu
il
que
la charte
publie Morella (voy. n 43);
leur accorde, en outre, le droit de se plaindre directement lui des
torts
que pourront leur causer ses agents; tout Juif de Majorque acquiert le droit de constituer sa femme un douaire en or ou en argent par un acte rdig en hbreu, qui aura mme valeur que les actes dresss en
latin par les notaires chrtiens,
les Sarrasins esclaves
de Juifs qui se
feront baptiser tout autre poque qu' Pques, Pentecte, Nol, devront
payer 12 morabotins au baile du
roi
il
est
dfendu aux chrtiens

mai 1252.
et
aux
Sarrasins, sous peine de 100 morabotins d'amende, d'extraire des pierres
ou de
la terre
du cimetire
:
juif.
t.
Lrida,
t.
PuBL.
Villanueva,
XXII, pp. 330-331 (d'apis ms. Pueyo).

I,
Indiq.
Rullan, lUsloria de Sollev,
p.
415 (d'aprs Villanueva); Morel-Fatio, ut

;
supra,
p. 34,
no (d'aprs Villanueva)
t.
Fidel Fila et LIabrs, Judios mallor(1900),

p. 20, n 3 (d'aprs
quines, dans Boletin de Madrid,
XXXVI
ms.
Pueyo,
3).
47.
faire la
concde aux Juifs de Majorque qu'un chrtien ne peut preuve contre un Juif que s'il est assist d'un tmoin chrtien et
Jaime
I"''
d'un tmoin
juif.
:
Mme date.
PuBL.
Fidel Fita et LIabrs, ut supra, pp. 20-21, n 4 (d'aprs ms. Pueyo,
4).
48. Jaime I*"" confirme en d'Abraham, fils de feu Bonet, Juif,
faveur
et
d'Astruch
de Carcassonne,
juive de
de toute la
communaut
Montpellier les privilges octroys par ses prdcesseurs et par lui-mme,
notamment,
1252.
le privilge relatif
au tribut annuel.
Barcelone,
18 octobre
Documents indits sur les Juifs de Montpellier, dans XXII (1891), pp. 271-272 (d'ai>rs Arch. mun. de Montp., Grand Thalamus, f 44 v, pice 91). Indiq. Kalin, ibid., p. 264.
PuBL.
:
S. Kalin,
R. K.
./.,
t.
49.
Jaime
la
notables de
son lieutenant, aux consuls, au baile et aux cour de Montpellier, de ne pas molester, ni de laisser
1'''
mande
molester les Juifs qui habitent Montpellier ou viendront y habiter.

Barcelone, 23 octobre 1252.
PuBL.
:
A. Germain, Histoire
t.
du comtnerce de Montpellier,
:
Montpellier,
1861, 2 vol. in-8",
I,
pp. 219-220 (d'aprs Arch.
Thalamus,
fol.
44
v).
Indiq.
3 vol.
A.
mun. de Montp., Grand Germain, Histoire de la commune de

;
Montpellier, Montp., 1851,

t.
XIX
(1889), p.
t. I, p. i.xvin, n. 1 Kalin, ut supra, 261; Jos. Herlhel, Archives de la ville de Montpellier, t.
in-8%
inventaires et documents, Montpellier, in-4",
III
(1901), p. 100, n 701.
50.
la
Jaime
I'''
reconnat devoir Salamon Saragossan, Juif de Huesca,

(ju'il
1.000 sous de Jaca,
lui a
emprunts pour subvenir aux dpenses de
famille royale durant son sjour Valence, et en garantie de cet emprunt, il lui engage la bailie foniiiie de Huesca, la rserve que le dit
172
engagiste devra verser la moiti des revenus de son gage Abrahim Avindino, dont la crance a t galement assigne sur ladite bailie.
Valence, 7 juillet 1254.
Arch. d'Arair.. parch.
n
II.
le
Jaime
I", n" 1379.
Publ.
Pices justificatives,
concde aux Juifs de Majorque que, seul, le crancier conformera pas aux prescriptions de Tautorit royale toujuif qui ne se chant les prts et le taux de l'intrt sera tenu pour responsable et puni
51.
1*^^''
Jaime
en consquence;
les
il
autres
Juifs
de
la
communaut ne
seront
pas
ne se fera plus d'enqute chez les Juifs pour connatre l'tat de leur fortune, et ils ne seront plus tenus de faire la dclaration de leurs crances; enfin, les dbiteurs devront rembourser leurs
inquits; en outre,
dettes aux chances fixes, sans espoir d'obt(uiir du
sursis.
i-oi
des lettres de
Lrida,
Publ.
:
15 septembre 1254.
Vilianueva,
t.
XXII, pp. 331-:{:}2 (d'aprs ms. Pueyo).
iMny.
Uulian, Ilisloria de Soller, t. I, p. 41 o Juifs des Balares, dans H. E. J., t. IV (1882\ p. 34, u" 6 (d'aprs Vilianueva); Fidel FitaetLlabrs, Judios mallorquines, dans liolelin de Mtidrid,
t.
(d'aprs Vilianueva); Morel-Fatio,
XXXVI
Jaime
la
(1900), p. 21,
41
5 (d'aprs ms.
Pueyo,
i).
52.
I^'
<^
dispense tous les Juifs de Majorciue de Tobligation de
ou la poite* concurremment avec les Juifs de Catalogne, d'Aragon ou dune autre partie du royaume, et les Olite, autorise fi verser dsormais kuiis contributions sparment.
contribuer
qute'
11 dcembre 1254.
Publ.
f"
'6
:
Fidel Fita-Llabrs, ut supra, pp. 21-22, n
(j
^d'aprs ms. Pueyo,
V).
53.
qu'ils
Jaime I*"" fait remise aux habitants de Bolea de tout l'argent devaient aux Juifs d'Aragon au moment de la confiscation de Sarn-
gosse.
la
29 juillet 1257.
Arch. d'Arag., ê^^
!(),
f"
12 r" et v.
Indkj.
Jacnlts. n" 127.
54.
avant
Jaime
1'
Juifs d'Aragon, titre de dbiteurs

confisc-alion
remet aux habitants de Pertusa obligs au profit de ou de i-pondants, les dettes contractes
de Saragosse,
et
cela
nioycnriant
la
somme
de
500 sous de Jaca.

Re^'. 10,
Lrida,
{"'
6 aot 1257.
I.mhq.
:
4v"-;).
.lacobs, n" 12.>.
55.
Jaime
l'"^
autorise le vicomte de r.ardona,

9.1)00
si
ce dernier est rella
lement nanti d'une crance de

La (fucslid,
sdus de Jaca, a
raliser sur le
1.
ilil
M. Biutails (l'opulations rurales
du
lioussillon, p. 183), corres-
pondait a
2.
la taille
du droit tVanrais.
pite.
Peite est
synonyme de
CATALOGUE DKS ACTES DE JAIME r^ PEURO
111
ET ALFONSO
111
173
produit des tributs^ et peites que verseront prochainement les Juifs de
Barcelone
et
de Villafranca del Panades.

f'
Lrida, 23 aot 1257.

ii
Reg. 10,
16v-l7.
Indiq.
Jacobs,
129.
56.
sur
le
Jaime
P""
donne quittance aux aljamas juives de Girone

tribut; elles ont acquitt cette
et
de
Besalu de 2 000 sous barcelonais et de 100 morabotins alfonsins, valoir
montant du prochain
somme
sa
dcharge au profit d'izach de Navarra, Juif de Girone, qui, son tour,

l'avait
rembourse un crancier du
Reg. 10,
f^
roi.
Lrida, 27
aot 1257.
17.
IxDiQ.
Jacobs, n 131.
57.
Juifs
Jaime
1'',
en considration des pertes subies par l'aljama des

lui
fait
de Bai'bastro,
remise pour quatre ans, partir de
la
Nol
suivante, de 500 sous de Jaca sur les 3.000 du tribut annuel.

29 aot 1257.
Reg.
9, f" 31
v.
Lrida,
Cop.
Indiq.
Jacobs, n" 116.
58.
Jaime
I"""
fait
remise aux habitants de Fraella de toutes les
gon, au
sommes dont ils se trouvaient dbiteurs l'gard de certains Juifs d'Aramoment o le roi confisqua Saragosse toutes les crances des
Salamon Saragossan,
Juif de
Juifs aragonais, l'exception de celles de
Huesca.
Lrida, 30 aot 1257.

9,
Reg.
32
v.
Indiq.
Jacobs,
ii"
117.
59.
Jaime
I""",
compatissant
la situation
misrable de l'aljama des
Juifs de Huesca, lui fait

les 7.000
remise pour deux ans de 1.000 sous de Jaca sur
du tribut annuel.
Reg.
9,
Lrida,
:
3 septembre 1257.
P
I*"^
33.
Indiq.
Jacobs, n 118.
60.
Jaime
fait
remise un chrtien
et sa
femme de
.
toutes les
dettes, capital et intrts, quMl leur restait
rembourser en leur propre

.
nom ou titre comme au no 58

Reg.
9,
de caution, certains Juifs d'Aragon, etc.

.
(le
reste
Lrida,
35
V.
12 septembre 1257.
:
f
I"*^
Indiq.
Jacobs, n" 119.
61.
Jaime
et
Temple
bl la
sarrasin.
de
G. de
donne licence Abrahim, fils d'Aach Maimo, baile du Moncada Tortose, de trans[)orter 80 catices* de
territoire
mesure de Tortose dans n'importe quel pays, sauf en
Lrida, 16 septembre 1257.

9,
Reg.
37.
Indiq.
J;icobs, n" 120.
1.
2.
Qute, peite, tribut sont tfois termes synonymes,
En
castillan, cafiz
ou
caliiz (de l'arabe cahiz) s'applique
une mesure de grains
de 666
litres.
174
REVUK HKS ETUDES JUIVES
vend âfferme) Jiinez Avinceyl, Jahiida vinzeyt, Junez Boclares, ahadia Boclares, Jiinez Abnazazram, Salomon Aboleyx, Salomon Azugeg et Ahrafini Amuzeat, Juifs de Daioca, partir du 1er janvier 1258, pour deux ans, les petites et grandes leudes de Daroca,
62.
Jaime
I^'
charge d'une redevance annuelle de
ii.'iOO
sous de Jaca, dduction

roi.
faite
des 400 sous que les dits fermiers ont dj verss au

29 septembre 1257.
Reg. 9, P* 41 ^-42.
Lrida,
63.
Jaime
l""
donne licence
Abraham,
fils
de Vidal d'en Estrayna,
Juif de Tarragone, de transporter 130 cafices de froment, la
mesure de
Tortose, en n'importe quel territoire, sauf en pays sarrasin.

5 octobre 1257.
Ke|,^
Lrida,
10,
"
10
y".
I.ndkj.
Jacobs,
nM26.
le
64.
Jaime
l^""
place
sous sa
sauvegarde
Juif Jatias
Almorcat,
courtier a Lrida, ainsi que tous ses biens prsents et futurs, pour lui
permettre, quoique son
fils ait
t excut
pour homicide commis sur
la
personne d'un habitant de Lrida par instigation diabolique, de revenir habiter en toute sciwit dans cette ville ou dans tout autre lieu du
royaume.
Lrida,
Kejs'. y, f"
23 octobre 1257.
12 V.
iNhiQ.
Jacol)s,
ii"
112.
65.
Jaime
l"'
remet tous
les Juifs de
Montclus 1.000 sous de Jaca,

qu'ils ont pro-
que leur rclame le justice d'Aragon, eu raison du service mis de foiunir au roi. Lrida, 30 octobre 1257.
Weii.
9,
1"
43
V.
Mon/dus en
dans H. E.
1.'}-20
t.
Indiq. J. Miret y Sans, Le massacre des Juifs de pisode de l'entre des Pastoureaux dans l' Aragon,
:
./.,
Mil (19071,
p. 256.
66.
Jairne
I^^
roncde Vidal Almalegui, Juif de Lrida, sa
vii;
durant,
le
poids de Lrida, sous l'obligation de peser au prix courant et
sans partialit pour l'une ou l'autre des parties, charge dune redevance annuelle de 82 masinondiues, payable au baile de Lrida en deux tei-mes,
il
la Noi'l et a la Saint-Jcau-IJa|)tiste; le roi
annule du
mme
coup
l'adju-
dication faite
prcdemment
a un
autre Juif de Lrida,
Kaym
Ascarell,
pour 50 masmondines.
Reg.
9, r* 2.
Lrida, 31 octobre 1257.

:
iNKiy.
Jacohs,
ii"
105.
67.
Mention, dans une quittance relative au baile de Lrida, du

12
paiement de
sous de Jaca
a Ajza'ch, Juif
de Hell-Lloch.
- Mme
date.
Keg. 10, f" 23 v"-24.
68.
Jaime
.iiix
I^""
promet aux
Juifs de
Monzon qu'au terme du
sursis
il
accordi'
habitants de INmIiism pour le paiement de leurs dlies,
n'en
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME PS PEDRO

accordera plus, mais qu'au couti'aire,
il
111
ET ALFONSO
111
17b
fera contraindre les dbiteurs des
Juifs s'acquitter de leurs obligations envers leurs cranciers.

lone, 8
Barce-
novembre 1257.
Reg.
9, f
4.").
Indiq.
Jacohs,
121.
69.
Jaime
I" dfend
au
baile
et
au
viguier de
Barcelone de
molester ou
mme
justice
de laisser molester les courtiers juifs de cette ville, ou de leur intenter des procs en raison de leur office, moins que
les circonstances
ne l'exigent;
il
leur prescrit,
en
outre,
de rendre
Barcelone,
ces Juifs courtiers,
s'ils
leur
portent plainte.
11 novembre 1257.
Rey.
9, f
45
v".
Cop.
Collection BofaruU.
I.ndiq.
Jacobs, n" 122.
70.
Jaime
I^r
concde au Juif Bonanasse Salamoet Bonafos,
fils
de
Vidal Salamo, que les sursis accords pour dettes des chrtiens, Juifs
consquent, en poursuivre
Reg.
9,
ou Sarrasins ne s'appliquent pas leurs crances et qu'ils peuvent, par le recouvrement. Barcelone, 15 novembre 1257.
48.
honque Pons Arbert, chanoine de Barcelone, vient d'acheter dans le Bourg, sous le Ghteau-Neuf, dans l'alleu et le domaine du chapitre et qu'il a cd titre emphytotique certains Juifs de ce quartier, ainsi que la rue elles maisons construites et construire dans cet honneur;
I'^'"
71.
Jaime
place sous- sa sauvegarde et sous son guidage
1'
neur
cette
peine de 500 morabotins d'amende, d envahir ou violer cet honneur, d'infliger des
concession porte qu'il est dfendu quiconque, sous

injures,
dommages,
rapines ses habitants, d'ouvrir des gouts,
des
fentres ou autres ouvertures dans le dit call, sauf en faveur des propritaires directs, qui gardent le droit d'ouvrir et de fei'mer leur guise
de jour
et
de nuit les portes du avec

la voie
call,
dont l'une, l'orientale,

le
fait
commuet
niquer
l'autre,
le call
publique qui passe sous

entre et sortie
Chteau-Neuf,
l'occidentale,
donne
sur
une seconde voie
publique.
Mme
date.
Reg.
9, f" 48.
PuBL.
Pices justilicalives, u"
111.
I.ndiq.
Jacobs, n" 123.
dfense faite ses sujets de se i-endre Montpellier, autorise Abrahim Escandaram, Juif de Bai-celone, pai'tir
I""",
72.
Jaime
nonobstant
la
pour cette dernire ville, lui ou son fond de pouvoir (nonce) et y sjourner pour raliser une crance sur un habilant de Montpellier; bien plus, si Abrahim ne russit pas se faire rembourser dans un premier
voyage,
Jainie h
2
"
le
permettra d'en faire un second; dans tous les cas, place Abrahim sous son guidage et s;i sauvegarde. Barcelone,
roi lui
dcembre 1257.
Reg.
9, 1<"
52 v"-53.
1.
Honneur
est synonyiiie
de hien-fonds.
176
73.
Malel,
ni
la
Jaime
de
le^
concde Bonafilla,
fille
de
la
veuve
saisir
d'Escapat
ses
Juif
Barcelone,
contraindre
que personne ne prter serment hors de
puisse
sa
biens,
maison.
Barcelone,
13 dcembre 1257.
Keg.
9,
f"
o4
V".
Cop.
r,ollectirii
Bofatiill.
lMiy.
Jacubs,
ii
124.
74.
Jaime
I^""
concde Astruc de Bellcaire, Juif de Barcelone,

tribut, peyte, service
ils
et
son
flls
Salomon que, en raison des

ni
ou collecte dus
au
roi
par Taljama des Juifs de Barcelone,
ne puissent tre appr-
hends, molests,
dtenus
l'intrieur
ou hors de leurs maisons, leurs
portes fermes et leurs biens saisis, pourvu, toutefois, qu'ils s'acquittent
exactement de leur quote-part, ou qu'ils prennent l'engagement d'y le loi leur accorde satisfaire aux termes imposs leur communaut mOme rserve, que s'il ordonne a l'aljama de Barcelone encore, sous la
;
une dette royale, ils ne soient pas tenus de s'obligei-, instituer des dbiteurs ou fournir des rpondants. Barcelone, 16 dcembre 1257.
d'acquitter
Reg.
9, f
V.
Cop.
Indiq.
Jacobs, n" 104.
Jaime I"' donne quittance l'aljama des Juifs de Barcelone, Villafranca, Tarragone et des autres lieux ressortissant sa collecte de
75.
42.500 sous barcelonais, montant du tribut de l'anne 1258, et de 32.200
sous,
montant de
celui de 1259,
sommes
qui ont t verses diffrents
cranciers du roi, tels que Benvenist de Porta, Astrug Caravida, Mosse
Sollam, Vidal Salamo, Bonsenior Alfaquim. Barcelone, 18 dcembre 1257.

Reg. 10, f28
r et v.
Cop.
Cullectiou Bofarull.
Lndkj.
Jacobs,
ii"
135.
76.
Jaime
la
l""
concde
et
confirme
la
communaut des
Juifs de
Barcelone, Villafranca et Tarragone, ainsi (jua tous les autres Juifs qui
contribuent
qute de Barcelone, un privilge portant que les actes

coiifcctionns par
dresss ou souscrits par des ecclsiastiques faisant office de notaire aient
mme
valeur en jugement ou eu dehors que les
iictes
les tabellions-jurs des cours royales.
Reg.
9, f
'
2 v".
Cor.
l.-sruQ.
Jacobs, n 106.
77.
Jaime
I*""
renouvelle en laveur des Juifs de l'aljama de Barcede ne pas accorder de sursis pendant un intervalle
;
lone, Villafranca, Tariagone et des autres lieux compris dans sa collecte

la
promesse dj
faite
de cinq ans leurs dbiteurs ou aux rpondants de ces derniers en outre, eu gard aux lourdes charges qu'il fait peser sur eux, le roi proroge ce dlai de trois ans.
Reg.
n" 107.
9,
Mme
date. de los Rius,

l.
3.
I.Mny.
Amador
I.
p.
411. n.
4;
Jacobs,
7g_
Jaime
1'
accorde sa rmission, aprs une enqute ngative,

et
aux frres Janton
Azmel Abutarda, aux
frres
Jahuda
et
Abraham
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME ^^ PEDRO

Almuli,
fils
III
ET ALFONSO
III
177
de feu Sabba, Juif de Daroca, accuss de recel par un habi-
tant de Daroca, qui affirmait leur avoir confi en dpt une partie d'un
trsor par lui dcouvert.
Rejr. 9,
f
Barcelone,
I.ndiq.
:
20 dcembre 1257.
3 \".
Jacobs, n" 108.
Jaime I" donne quittance aux quatre Juifs de Daroca inculps de recel de 1.100 sous de Jaca, qu'il en reoit titre de caution et qu'il Mme date. leur restituera, une fois faite la preuve de leur innocence.
79.
Reg.
9,
3 V".
iNoiQ.
Jacobs, n" 109.
80.
Jaime
P"*
mande aux
les tributs
Juifs
la
de Girone
et
et
de Besalu de payer
l'infant
don Pedro
de
Nol 1257
de la Saint-Jean 1258.

Reg. 10,
f"
29.
Cop.
Collection Boi;injll.
Ixdiq.
Jacobs,
ii"
136.
81.
Jaime
I^""
donne quittance aux
Juifs de
Girone
et
de Besalu du
tributs de la
reliquat qu'il leur restait verser l'infant
don Pedro des

date.
Nol 1257 et de la Saint-Jean 1258.

Reg.
10, f" 29.
fait
Mme
Cop.
Indiq.
Jacobs, n" 137.
82.
Mention d'un paiement
Abraham,
Juif de Calatayud, de
300 sous melgoriens.

Reg. 10,
la
1257.
38.
83.
le
Mention de
somme
fournie par les Juifs de Montpelliei" pour
cens
1.000 sous melgoriens.

Reg. 11,
fo
1257.
272.
84.
Jaime
I*""
mande
l'aljama de Girone d'avancer Bonastrug de
Porta, matre juif de Girone, sur le tribut de la prochaine Nol, 40 mora-
botins alfonsins d'or, que le roi donne au dit Bonastrug.

2 janvier 1257/8.
Barcelone,
Reg. 10,
f"
30.
iNDig.
Jacobs, n" 138.
85.
Jaime
l'lu
I*""
mande
tous ses officiers et tous ses sujets de ne pas

le
contraindre
dignitaires,
ou abb de Hipoll,
camrier,
le sacriste
et les autres
non plus que les hommes du monastre, rembourser les ou intrts, qu'ils se trouvent devoir quelques Juifs, jus(iu' ce que l'aljama des Juifs de Girone et de Besalu se soit oblige envers l'lu de BipoU pour 15.000 sous melgoriens, montant des tributs
sommes,
capital
del Saint- Jean et de

Reg.
9,
f-'
la
Nol suivantes.
hiMo.
:
Barcelone, 9 janvier 1257/8.
S V".
.Ia<'ol)s,
n" 110.
accorde l'abliave de BipoU un sursis senil)l;il)k' au prcdent pour les souimes qu'elle doit Bonanal, Juif de Besalu, la
86.
Jaime
lo'"
T.
LX,
N<
120.
12
178

le
lerme de prorogation expir, les agents royaux, contraindront les dbiteurs de Bonanat s'acquitter de leurs obligations; le compte entre Bonanat et Tabbaye sera rgl alors par les soins du juge
rserve que,
de fiirone.
Mme
y, f 9.
l*""
date.
Reg.
87.
et
.laime
le
mande
k ses officiers et
Besalu, ainsi qu'a tous ses sujets,
aux cours de Barcelone, Girone de ne pas contraindre l'lu ou abb
de UipoU rembourser les dettes souscrites l'gard de ([uelques Juifs

avant
terme
Reg.
fix
plus haut (n* 85).
Mme date.
9, f" 9.
88.
Jaime
I'
|)romet Taljama des Juifs de Girone de rabattre au
compte de
la recette
des prochains tributs de la Nol et de la Saint-Jean
15.000 sous melgoriens, pour lesquels elle s'est constitue dbitrice sur
mandement
royal a l'lu ou abb de Ripoll.

10, \'"M.
Mme
date.
Reg.
l.NDin.
J.icobs, w" 139.
89.
Juifs
Jaime l*^
de Perpignan
rappelant
la
promesse
de
qu'il a faite a toute l'aljama de*

la
et des aulios lieux
collecte de ne pas accoider de

(;es
sursis
leurs dbiteurs ou aux rpondants de
derniers, durant un
dlai de trois ans, proroge
ce dlai de trois nouvelles annes, en

et
ddomde
leur
magement de
constante
Uog.
leurs
nombreuses charges
en
rcompense
fidlit.
9, 1" 11.
Barcelone, 12 janvier 1257/8.
Im.io.
Jarobs. n" 111.
90.
Jaime
I*^*"
concde pour un an
et
le
pesage
et
le
><
portage'
de
Calalayud a Juccf
13 janvier 1257/8.
Hcg. 10,
t'
Aaron Abinafia,
Juifs
de cette
ville.
Barcelone,
:ii
\o.
91.
Jaime
l'^'"
autorise Astrug Bonsenior, Juif de
ikircelone,
.1
faire
des ouvertures dans le
mur
d'enceinte de la cit de Barcelone, en face de
ses maisons, bAtir sur h; ujur, y
mnager des
fentres et portes, avec
dfense
dev;int la faade des
quiconque de faire des ouvei'tures dans cette partie du mur, maisons d'A. Bonsenior, ou de le surlever, en y disposant des fentres, linteaux (ftiV/as), arches, votes ou autre ouvrage Barcelone, 15 janvier 1257 8. de maronncric.
l"'"
Reg.
10,
15
V".
Coi'.
Collection Hof.irnll.
92.
Jaime
de
concde
Asti'ug, Juif de
Barcelone,
il
fils
de feu Isach,
teinturier de (iirone, que, j)our les plaintes dont

la
pourra tre l'objet de

tenu d'y faire droit
part
([uelque Juif ou
cliriMien,
il
ne
soit pas
I.
F.c
porlagn (Si nu ilmil
d'i-nliv!
on
lo
Iransil pt'ivn sur lo^ inarrh.indisos.
1^%
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
179
devant des juges chrtiens, mais devant des juges

intent contre lui soit jug
juifs, et
conformment au
droit et
hbraques.
Mme date.
f"
que tout procs aux coutumes
Reg. \0,
lo
v".
Cop.
Indiq.
Jacobs, n" 128.
93.
Jaime
I^^
contirmant
la
(c
taille^
qui vient d'tre faite pour
deux ans entre les Juifs de laljama de Saragosse par Jahuda Gulbef, Junez Jahuda Colobra, Salamon, etc., mande tous ses agents de veiller son application, sous peine pour tout contrevenant de 2,000 morabotins, et remet toute excommunication ou tout autre chtiment insrs
Repallat,
dans
le rle
de la dite
9, f"
taille.
iNDig.
Tortose, 30 janvier 1257/8.
Reg.
n.
Jacobs, n 113.
don Pedro de composer avec les dbiteurs de ces Juifs catalans qui, aprs avoir quitt les terres
94.
1^'
Jaime
donne
plein pouvoir l'infant
royales pour aller s'tablir sous une autre domination, ne sont pas rentrs
royaume avant le dernier carme, et de remettre auxdits dbiteurs tout ce qu'ils doivent aux Juifs migrs, l'exception, toutefois, de ceux qui ont obtenu du roi une prolongation de sjour l'tranger. Tortose,
dans
le
18 fvrier 1257/8.
Reg.
10,
P
!''
37.
Coi.
I.NniQ.
Jacobs,
n^'
Ufi.
95.
Jaime
proroge jusqu' la Saint-Jean de juin

dlivr en faveur
le
permis de
sjour hors du
royaume
du
Juif
Bonanasch de Besalu,
dernier carme, la
ses dbiteurs
l'exceptant ainsi de la peine de contiscation dicte contre les cranciers

juifs qui
ne sont pas rentrs de l'tranger avant
le
rserve, toutefois, que
Bonanasch ne pourra rien exiger de
jusqu' l'expiration de son nouveau permis; le roi
mande
l'infant don
Pedro
et tous ses officiers
de Catalogne de
faire
observer la prsente
s'il
prolongation, et promet Bonanasch de le placer sous sa sauvegarde,

revient se fixer dans le royaume.
Reg.
9, f"
Tortose, 12
mars 1257
8.
26
V".
96.
Jaime
I*^^
mande
ses viguiers de Girone et de Besalu et leurs
sergents (sajones), nonobstant la concession faite quelques seigneurs de
ne pas laisser mettre leurs
hommes
en cause pour dettes
si
les contrats
y relatifs ne portent pas a ce sujet de clause particulire, de saisir tous les biens de ses sujets obligs pour dettes envers les Juifs des villes et
collecte de Girone et Besalu.
Re.
10,
Tortose, 28 mars 1258.

Jacobs, n
1.50.
.;:'..
I.ndio.
97.
Jaime
I'^''
concde aux Juifs de Gir<uie
et
Besalu
le
privilge de
choisir cinq Juifs, qui seront chargs de contraindre tous les Juifs de la
La
pas un impt, mais
taille n'tsl
la
rpartition qui
(Mi
est laite.
i80
KEVUE DES TUDES JUIVES
collecte de Giroiie et Besalii,
mme
pur la saisie de leurs biens, payer
les qutes et peites royales, ainsi

les rles
que toutes les dpenses inscrites dans
des tailles dresss par les secrtaires des
communauts
juives,
la rserve
que
les cinq
lus devront jurer, lors de leur nomination,
selon
la loi
des Juifs, de ne rien rvler de tout ce qui leur sera confi
et de bien dans l'exercice de leurs fonctions, lesquelles leur confse comporter reront, en outre, le droit d'entendre les plaintes portes par les contribuables contre leurs secrtaires au sujet do la taille, et de les examiner flo la mme manire que les tailleurs' de (iiront'. Tortose,
par les secrtaires relativement aux i-essources de chaque Juif
31 mars 1258.
Ilcg. 10, f"
54
V".
--
l.NDii^.
Jarohs, n" loi.
98.
Jaime
la
il
l"""
concde aux Juifs de Girone
et
Besalu et des antres

le sursis
lieux de
collecte
que leurs dbiteurs, nonobstant
dont
ils
ont
bntici, soient tenus d'acquitter leurs dettes sur les biens
comme
s'lve des contestations relativement la

le roi
meubles; et catgorie de meubles

l
rputs insaisissables,
dclare qu'il faut entendre par
les btes
agricoles, les instruments de culture, les vases vinaires, les vtements,

les ustensiles
leclilia)
de cuisine, les
draps de
le bl,
lit
et autres
meubles (supprlautres produits,
de
la
maison, mais non
le vin, l'huile et
que
le
crancier peut faire

KeL% 10,
i" ;J4 v".
saisir.
Lndiq.
:
Mme
Jacubs,
ii
date.
lo2.
99.
Jaime
l'^r
accorde son guidage Jafias Avinzabarra, Juif de Tortils,
tose, et
Maymonell, son 500 morabotins d'amende.

Ret,'.
sous
peine pour tout contrevenant de

28 avril 1258.
ii"
Valence,
iNDig.
:
10,
61 V".
Jacolts,
153.
100.
Jaime
I^""
mande
tous ses ofticiers de contraimlre, dans leurs

titre
personnes
et leurs biens,
tous ceux qui sont obligs,
de dbiteurs
ou de rpondants,
vis-k-vis
de Jafias Avinzabarra, Juif de Tortose.
Mme
date.
Reg.
10.
1"
Gl
v".
Hhig.
JhcoIjs,
l.-ii.
101.
Jaiuu;
de transporter
nation de
Abraham Albaiiiia, par mer des Sairassins du royaume de

I""
donne licence
Juif de Tortose,
(iastille et
l
de la
royal
terre d'Aladrnch au port de Dnia,

la Barbai'ie
pour
les
rembarquer de
desti-
ou
dailleiii-s, la
condition de verser au
tisc
deux besants d'or par tte de Sarrasin, sans prjudice du droit de table que ledit Juif devra payer Dnia; le roi place, en outre, la cargaison (]o
Sarrasins sons son guidage spcial.
Rtg.
10,
1'
Valence,
ii
1'^'
mai 1258.
62
v".
iM.iu.
Ja.nbs,
155.
1.
Rpartitours
il'in)|tt.
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME V\ PEDRO

102.
les
III
ET ALFONSO
III
181
Jaime
P'"
reconnat devoir Jaftias Avinzabarra, Juif de Tortose,

et qu'il lui assigne sur
1.000 soLis de Jaca, quil lui a
emprunts Tortose revenus royaux de Lrida. Mme date.
Reix. 10, f 65.
Indiq.
Jacobs, n 156.
103.
cuter,
Jaime P^ autorise
Jafias
Maymo,
si
Juif de Tortose, faire ex-
dans leurs personnes
et leurs
biens, les
hommes du
auquel
seigneur
d'Oteizaqui lui doivent de l'argent,

15 mai 1258.
Reg. 10,
ledit seigneur,
le roi
mande
d'intervenir auprs des dbiteurs de Jafias, refuse son concours.
Jativa,
66
v.
Indiq.
Jacobs, n 157.
104.
Jaime
l^' fait
adjuger aux enchres publiques Cota, veuve de

les maisons, les jardins, les
Mubarich Machedan, Juif de Valence,

vignes, les quatre
deux
champs
et les autres
immeubles que son mari possdait

roi
Mezlata
et
Haffalsoternos
le
reconnat que ladite veuve a
droit, selon le for des Juifs, en raison
de sa dot. qui s'levait 250 mora-
botins, et de la donation qui lui avait t consentie par son mari, au tiers
de
et
la
il
succession de ce dernier, value 3.503 sous, 4 deniers de raux,

lui
donne quittance de 566 sous,

26 mai 1258.
deniers et de 200 sous de raux.
Concentaina,
105.
Reg. 10, feuille volante intercale entre
les
f' 66
et 67.
Jaime
1"'
encourue pour
Saragosse.
s'tre disput
remet Ezdras Anulfac, Juif de Saragossc, toute peine avec Jahuda de Cavalleria, baile royal de
8 juin 1258.
Concentaina,
P
55.
Res^. 10,
106.
Jaime
I^'"
proroge de
deux nouvelles annes

etc.,
le
privilge
d'exemption de toute peite, tribut, service,
qu'il a dj octroy
Mosse Avengayet,
2 juillet 1258.
IXp.'rS.
Juif de Jativa,
pour
la
dure de cinq ans.
Valence,
10,
I"
81
V".
I.MXo.
Jacobs, n 161.
107.
Jaime
Je""
reconnat rester dbiteur
Honafos,
lils
et hritier
de
Vidal Salamo, ancien baile royal de Barcelone, sur les 35.000 sous barcelonais que Vidal
le
Salamo a prts au
roi et sa
femme Yolande,
Valence,
10
mars
1251/2, de 4.300 sous, qu'il assigne sur les quotes-parts (jue

fils
le dit
Bonafos, Bonanast Salamo, Samuel Cap, Astrug et Vidal,
de
Saltel de
Cardona,
le tribut
et
Zarch Malet,
in
fils
d'Escapat Malet, sont tenus de
payer pour
ou
qute;
le roi
mande au
la
baile de Barcelone
et
aux secrtaires de raijama de

Barcelone, 7 aot 1258.
Reg. 10,
f"
faire
observer
prsente assignation.
71 V".
iNhiQ.
Jar.its,
n"
!:iS.
182
KEVUK DKS TUDES JUIVES
108.
Jaime
l*^""
annule
la
nomination du Juif
>'.
de 0)l()mar
notaire public.
Heg.
9,
f"
comme

62
V".
109.
et
.Jaime
\^'
ratifie
la
taille faite
par Jahiida Abenjiicoz, Junez
Repollat,
Salamon Meliejêron
remet aux
et Jaliuda dullut', Juifs de Saragosse, entre a
leurs coreligionnaires de Taljama,
valoir jus(|u'au
mois de janvier
suivant,
tailleurs la
peine de 2,000 sous (juils avaient

ii"
encourue en raison de
Reg. 10.
cette taille.
r n.
1^'
I.MMQ.
Jarobs,
460.
110.
.laime
accorde son guidage Jncef
Mascaran, Juif
de
Barcelone, sous peine pour tout contrevenant de 200 morabotins d'amende.
Montpellier, 30 octobre 12S8.

Ileff.
10.
f"
86
V".
111.
la
Jaime Kr dclare, dans sa
(îiaite
d'amnistie accorde aux Juifs
de Montpellier, que, quoique leurs coreligionnaires subissent le joug de servitude dans presque toutes les terres des princes chrtiens, il ne convient pourtant pas de les humilier, de leur faire subir de mauvais
traitements, ni de l(Mir c<iuseraiu!un prjudice dans les territoires soumis
sa juridiction.
liNDK^.
:
Montpellier, 10 dcembre 1258.

Hisloiro dp la
Gciin;iiii,
commune
de Monlpellier,
\\.
i.xvni,
ii.
(d'aprs Ardi.
et
t.
mun. de
Moiitp., (irand Cliailrier, Aiin. A, Cass. iv, u" 7 cpialer,

;
Graud Thalamus, f" 41 v") Kaliii, Juifs de Montpellier, dans XIX (1889 p. 261 (d'aprs intime source'; Htrlhel, Arcft. de la Montpellier, III, p. 1U3, ii"71S d'apivs Grand Tli.ilauuis).
.
H. E. J.,
ville
de
du Honet de Provence, son gendre, Juifs de Villefranche-de Confient, pourvu (juîls fassent a l'avenir rsidence dans ses tats. Montpellier, 27 dcembre 1258.
l"'
112.
Jaime
i-emet toute peine encoui'ue pour transgression

l.evi et
taux de l'intrt
Abraham
Reg. 10,
f"
44.
Goi'.
Collerlidu Rolaiull.
Indiq.
Jarohs, n 147.
113.
mari
et
et
Jaime I^"" autorise le Juif Jucef de drasse, bien qu'il soit dj malgr Tattestation de Jucef Vidal, de Mosse de Lunel, de Durant
ces
Abraham d'Anduse,
deux derniers
fils
de feu Ronet,
et
d'autres
Juifs
judaques,
est contraire au droit et au rite mariage avec Uegina, tille de Samuel alias Brafayre, nonobstant sa premire union avec Sima, rpudie ou non, sauf toutefois, pour cette dernire, le droit (pTclIe a sur les biens de son mari,
qui dclarent que la bigamie
contracter
conformment
la lgislation hbraque, et
le
droit qu'elle peut avoir
sur les joyaux dont son
mari la gratifie;
Montpellier et
Jucef de T.rasse
la
pourra
;
emmener
et le roi
sa
nouvelle
femme de
(h
conduire n'importe o
dfend tous ses Juifs de Monlpellier
et d'ailleurs,
sous peine de
500 morabotins d'amende,
lancer (juclque prohibition ou
excommu-
CATALOGUE DES ACTES DE JAIMK rS PEDRO
III
ET ALFONSO
111
183
nication de vive voix on par crit contre le dit Jucef de Grasse en raison
de son nouveau mariage.

Reg. 10,
Danvila,
la
Montpellier, 20 janvier 1258/9.

:
47
V".
Cop.
en
Indiq.
El robo de
t.
Juderia de
Valencia
1391,
Jacobs, n 148; dans Boletin de
Madrid,
VIII (1886), p. 383, n. 9.
114.
Jaime
I^"",
la requte de
fils
Salamon d'en Bonet, Benjami de

fils
Carcassonne, Greschas,
Juce de Lunel,
les statuts
de feu Vidal de Garcassonne, Mosse,
de
et Jaco, (ils
de Bonsenior de Lunel, Juifs de Montpellier,
syndics ou procureurs de la
communaut
:
juive de cette ville,
promulgue
de franchises suivants
1" Si
quelque Juif de Montpellier

la constitution
trangresse le taux de l'intrt ou les autres rglements royaux relatifs au

prt intrt,
il
ne sera pas puni des peines insres dans

2
Si
de Jaime
1er
relatives.
quelque
Juif de Montpellier
vend crdit
{ad sostani) des biens meubles, pesables ou mesurables, sans fixer de terme de paiement, ou si, rciproquement, il achte des biens livrables k terme et payables d'avance, le statut royal relatif aux ventes et achats de ce
genre ne sera pas invoqu rencontre de Tune ou l'autre de ces
oprations. 3 Tout Juif de Montpellier peut acheter ou prendre bail
immeubles sis dans cette ville, sauf les tenures royales et immeubles lous par le roi, son lieutenant ou le baile de la cour royale du lieu. 4<> Le lieutenant royal, le baile et les autres officiers des cours royales de Montpellier et des autres parties du royaume seront
[acapitare) des
les
tenus de contraindre les dbiteurs des Juifs s'acquitter sans retard de

leurs obligations,
principal et intrt, ce dernier raison de 4 deniers
pour
livre par mois.

Reg. 10,
Montpellier, 21 janvier 1258/9.

-
48.
Coi'.
Indiq.
Jacobs, n 149.
115.
pellier,
Jaime
I*^""
prescrit,
sur avis confoi'uie des consuls de Montles Juifs
qu'avant de conclure un contrat,
de cette
ville
devront
jurer sur la Loi mosaque qu'ils ne se sont livrs aucune fraude ou
usure; et par la
mme
occasion,
il
dfend aux notaires de recevoir aucun
contrat usuraire.
Pl'ul.
:
[Montpellier], 5 avril 1259.

t.
Germain, Histoire du commerce de Montpellier^

Arch.
l,
pp.
'J
40-241
(d'aprs
mun.
de
Montp.,
Indiq.
:
Ann.
I),
Cass.
ibid.,
x.k,
t.
n" 3 (Pairli. oiig.), et

II,
n 21 (Copie
viditnt).
Germain,
p.
117; G.
Saijje,
Les Juifs du Languedoc, Paris, 1881,

Juifs de Montpellier, ddus
D, etc.)
;
in-S, p.
24 (^d'aprs Germain); Kabn,
li. . ./., t. \IX (1889-, pp. 201-262 (d'aprs Arm. Ford. Castets et Jos, Berthel, Archives de la ville de Montpellier,
t.
Montpellier, in-4",
(1895^, p.
142, n" 1933 (d'aprs
Arm.
D, etc.).
116.
Jaime
I*""
mande
a ses officiers de s'abstenir,

la
durant un dlai
l'abb et le
de quatre ans, de contraindre, par
saisie
notamment,
couvent de Ripoll,
a
les l>iens du nu)nasti'e, leurs dbiteurs et rpondants rembourser leurs dettes aux liritiers de feu Buiianasch de Besalu, lesquels ne pourront exiger d'inti't pendant les quatre ans, nonobstant quelque promesse faite par le roi aux aljamas des Juifs de Girone et de;
184
Besalii de
BEVUE DES ETUDES JUIVES

ne pas accorder de noiiveijn sursis leurs dbiteurs.
Lrida,
11 aot 1259.
Rcg. 10,
110.
concde trois citoyens de Barcelone et au Juif Renvenist de l*orla que personne ne puisse dtourner, en vue de l'irrii^âtion, leau des moulins de la cit qu'ils tiennent cens du roi, sous peine de 60 sous d'amende, et que ceux qui jouissent par charte ou
117.
.Jaimc
I*""
coutume du
celles,
l'eau,
droit de se servir de cette eau pour l'arrosage de leurs par-
soient tenus, sous peine d'une
amende de
la lranclie
20 sous, de
ramener
une
fois leur opration
termine,
mre du
gran<l canal
[Cequerc majoris).
Lrida, 30 aot 1259.
Rci,^ 10, fo 143.
raljama des Juifs de Barcelone, valoir sur les tributs de la Nol et de la Saint-Jean, de 10.000 sous de Jaca, qu'elle a pays, sur l'ordre et la dcharge du roi, Benvenist de
118.
Jaime
I^'
donne quittance
Porta, baile royal de Barcelone.

Keg. 10,
f"
Lrida,
:
31 aot 1259.
117.
iNDio.
Jacobs, n" 168 a.
119.
Jaime 1" assigne au
prolit de son crancier

le tribut
Benvenist de Porta
les Juifs
une dette de 10.000 sous de Jaca sur
que doivent payer

date.
de riirone la Nol et la Saint-Jean.

Rei,^ 10, 1" 117.
Mme
120.
Jaime
l^""
reconnat devoir
Salamon Saragossan,
Juif de
lluesca, 700 sous de Jaca, reliquat de la
somme
de i.OOO sous qu'il lui a

la
emprunte
et
Valence
pour subvenir aux

il
frais
de sjour de
famille royale
en garantie de laquelle
lui a oblig
la bailie foraine
de la cit de de
lluesca; le roi se dclare encore dbiteur

i.00r>
Salamon
Saragossan
sous 8 deniers de Jaca et d'autres 2.000 sous (jue, sur son ordre, Salamon a verss l'vque de Valence, soit au total 5.305 sous 8 deniers,
({ue
Jaime
I*""
assigne Salamon sur la peite des habitants de
Almu-
dbar.
Mme date.
Kog. 10,
1"
117
V".
Iniikj.
Jaool)s,
ii"
169.
121.
Jaime
l*'""
accorde a tous les Juifs tablis dans la

le
villa'
de
Uncastillo (|ui transfreront leur domicile dans l'exemption pour trois ans de tonte peite, cne
et tous les Juifs (jui
chAteau du
mme
lieu
et autres services
royaux,
le dit
viendront
d'ailleurs (|ue
dTnrastillo peupler
Lrida, 16
chAteau, une exemption de quatre annes.

Orio.
:
novembre 1259.
v".
Pareil,
d"-
Jaime
1",
ii"
i:ii6.
de
Reg.
H,
f"
153
:
Cor.
Traiiscr.
des pareil, de Jaime
1*'; Collertioii
Bofarull.
IM m,.
Documentos
inditos,
1.
I.a
vilhi
ist
le
II
villi'
oiiverto, ilpoiirvue
est
tniite
eiiceiiile;
eWf est d ordinaire
dfendue par
cnsletl,
(\\\\
un
in.irlier forlifi.

t.
1%
Zw?'
PEDRO
111
ET ALFONSO
111
185
VI, pp. 14o-146; M. Kayseriiua
',
Geschichte der Juden in Barcelona
dans MonasIsschrifL fur Geschichte und Wissenschaft des Jiidenthums, de Frankel, in-8", t. XV (1866), p. 89 (d'aprs Doc. ind.). Indiq.
Amador de
los Rios,
t.
I,
p. 423.
ii.
(d'aprs Parch. de .laime I".
ii"
1346);
Jacobs, n 166 a (d'aprs reg. 11).
122.
Jaime
I^'"
concde raljama des
Juifs de Barcelone
que tout
une
Juif qui viendra s'tablir dans cette ville et y conservera son domicile
anne durant, sera tenu de payer sa part de qute et des autres services royaux et communaux [vicinalium), que les secrtaires doivent rpartir quitablement entre les membres de la communaut. Lrida, 27 novembre 1259.
Reg.
10, f 121 v.
Indiq.
Jacobs, n" 172 a.
123.
Jaime
le
I^r
assigne l'infant don Alfonso Gur les revenus du

qu'il a allous
page royal de Calatayud les 1.000 sous de Jaca

de Daroca sur
croul, et
il
aux Juifs
qui s'tait
produit de leur tribut, pour rparer leur
mur
Jahuda de Gavalleria, baile de Saragosse, ainsi qu'aux collecteurs du page, de verser l'infant pour le paiement des
dits 1.000 sous,
.")00
mande
sous de la recette de 1260 et 500 sous de la recette de

enfin, l'infant
et
1261
le roi autorise,
recouvrer sur les Juifs de Daroca

Lrida, 19 janvier 1259/60.
tout
le
tribut des
Reg. 10,
annes 1261
f
1262.
126
V.
124.
Jaime
I*^""
donne quittance l'aljama des

-
Juifs de
Perpignan
des 1.100 sous melgoriens qu'elle a pays au baile de cette ville pour le
tribut de la
Nol prcdente.
Barcelone,
:
l*^'^
fvrier 1259/60.
Reg. 10,
128 V.
Indiq.
Jac(d)s, n"
16i a.
Jaime s'oblige au profit de Aharon Abinafia, Juif de Calatayud, pour 6.000 sous de Jaca, lu dcharge de feu Alvaro Ferez de Azagra qui les devait c l'aljama de Calatayud et qui, s'en tant rendu dbiteur au roi, lui avait engag le chteau et la villa de Santa .Maria de Albarracin le roi assigne les 6.000 sous audit Aharon sur les revenus de
125.
I'^'"
;
la
morerie
'
de Daroca, et
mande aux
Jacobs.
Sarrasins de celte ville d'ob1260.
server cette assignation.

Ueg.
Il, t'
Barcelone, 10 juin
iNDin.
:
176
V".
ii
168.
126.
Jaime
I"""
mande
a l'aljama des Juifs de (lirone et Hesalu (juil
a assign l'un de ses cicanciers sur le trfbut ([u'elle doit fournir la
Nol suivante, et au besoin sur

4 deniers barcelonais neufs, de
Reg. 11,
f"
le
tribut de
la
Saint-Jean, 8.683 sous
monnaie de
:
tern.
Mme
date.
177.
Indio.
Jacobs, n" 169^/.
1.
La date de 1250 donne par Kaysorlini: a
il acte est errone.

la
2.
En
castillan,
moreviu dsigne
le
quartier rserv
[lopulation sarraîm-.
186
REVUK
IiKS
TUDES JUIVES
127.
Jaime
et
I''^
eu gard a la situation critique de raljama juive

lui
fait
de Girone
Bcsalu,
remise sur
le
tribut annuel de la
:
somnne
de 2.000 sous meJgoriens, qui seront ainsi rpartis

11 juin 1260.
Heg. il.
f
800 aux Juifs de

- Barcelone,
Tortose, 700 ceux de Perpignan et 500 ceux de Lrida.
V".
Indfo.
Jacohs, ii^llO.
rchance des 30 uiorahotins que le Juif Enoch de Navarra devait payer au ternie de la Saint-Jean Izacli Malet pour certaines maisons, et Tanne suivante celle des 172 moraJairne
1*""
128.
proroge a
la Noc'l
botins
(ju'il
devait payer au dit I/acli

11. r
IT.'i
a la .\o('|.
Barcelone, 20 juin 1260.
Ref.
V.
129.
Jaime
"
reconnat que Taljama des Juifs de Barcelone
s'est
le
constitue dbitrice sa dcharge de 1.800 sous barcelonais neufs sur

tribut de la Nol.
Rey;.
f-

\i:\
11,
v.
130.
Jaime
I"""
dispense
les
Juifs
de
Barcelone,
les rues
la
Villafranca del
Panades
et
Tarragone de loger l'avenir dans

et
judaques ou dans
leurs maisons les infants
autres
membies de
et les
famille royale, ainsi
que leurs montures
et autres
animaux,
autorise
les
mme
fermer les
portes de leurs rues et de leurs maisons;

prter des draps et autres objets aux
des
le roi
dispense encore de
famille
membres
de
la
royale ou
personnes trangres, qui devront

il
bien se garder de rien leur
enlever;
leui'
leur remet de grce spciale toute peine, tiers ou qute, et

se trouvera sous le
concde que tout coulribuable dfaillant qui
coup
d'une saisie obtiendra mainleve des secrtaires durant un dlai de deux

mois.

Rei.
11,
1,
1"^
229.
42.S,
1.
Cop.
Collection
Bolarull.
lMi>ig.
Amador de
los
Uios,
t.
|>,
11.
131.
Jaime
I''
nomme
V".
un cbrtien
l'oftire
de notaire public des
Juifs de Jaca.
Lrida, 10 aot 1260

f"
Reg. 11,
224
donne quittance l'aljama des Juifs de Perpignan de 4.200 sous melgorieus pour le tribut de la Nol suivante. Perpignan,
132.
Jaime
1^''
1" septembre 1260.

Reg. 11,
f-^
119.
133.
Jaime
mande au
vigiiier,
au baile
et
aux autres
(jui
oftlciers
du
Itoussillon de faire excuter les habitants de Thuir

Juifs de Perpignan,
HcK. H,
f"
sol dbiteurs des
nonobstant tout sursis.

ni).
Mme
date.
CATALOGUE DES ACTES DE JAIMK

134.
T',
PEDRO
III
ET ALFONSO
111
187
Jaiine
du
I"''
fait
remise raljama des Juifs de Jaca de 900 sous sur
les 1.900
tribut,
mais pour un an seulement.

228
V.
Barcelone,
7 octobre 1260.
Reu'. 11, f
I.ndiq.
Jacohs,
ii"
186.
135.
Jaime
I""
promet aux
Juifs d'Egea de
ne plus accorder de sursis
leurs dbiteurs.
Reg. 11,
Barcelone, 12 octobre 1260.

V".
230
iNDiQ.
Jacohs, n 187.
136.
- Jaime
1"^
reconnat devoir a Salomon
Saragossan, Juif de
il
Huesca, 6.305 sous 8 deniers de Jaca, pour lesquels
lui oblige
tout le
merinat
ou bailie hors de
autres revenus.
t
la cit
de Huesca, avec les peites, cnes,

15 octobre 1260.
172.
homicides
et
Barcelone,
:
Reg. 11.
181.
Inhiq.
Jacohs,
ii"
137.
Jaime
I*""
concde Bonastrug de Porta, matre des

la cit
Juifs
il
de
se
Girone, sa vie durant, le moulin du Roi avec l'enclos {casai) o
trouve install et tous les revenus royaux du march de
de Girone.
Barcelone,
138.
17 octobre 1260.
Reg. 11,
182.
I.NDio.':
Jacohs, n 173.
Jaime
I^""
fait
remise Taljama des Juifs de Calatayud de
1.000 sous de Jaca sur les 6.000

Teruel, 1^
du
tribut,
mais pour un an seulement.
dcembre 1260.
t 18.0 V".
Reg. 11,
Indiq.
Jacohs,
ii
174.
139.
tenir
Jaime l^^ promet, la requte des Juifs de iJarbastro, de s'abspendant deux ans de toute prorogation d'chance au profit de leurs
dbiteurs.
Valence, 14
1"
mars 1260/1.
Im.io.
:
Reg. 11,
239.
Jacohs,
ii"
r.)0.
140.
fils
Jaime I'
confirme Vives,
fils
de Jucef Abenvives,
et
Faquem,
de Jucef Abentuyagna, Juifs de
la cit
de Valence, la vente qui leur a
t faite par Martine
Sanchez de Loriz,
Malilla
chcvaliei-, et Marie, sa
femme, au
et
prix de 2.700 sous raux de Valence, des maisons, jardins, vignes
de
tout rhritage sis
dans
le terroir
de
la
cit
de Valence,
avec
le droit d'en disposer,
sauf au
pi'ofit
de chevaliers, de saints et d'ec-
clsiastiques.
Valence, 9 avril 1261.

f"
Reg. 11,
199
V".
141.
Jaime
I*'''
confiinie aux
Jjiifs
de
la
cit
et
du royaume de
Valence tous les achats qu'ils ont

de champs,
liers, clercs
faits et
feront selon le for de Valence,
rabais*
{reallis),
vignes, jardins, maisons, des chevaet les
ou autres habitants du royaume,

ra/il signifie
dispense de contribuer
1.
En arahe,
maison on tone rniale.
188

s'ils
avec les chrtiens aux ([utes, cnes et autres exactions royales

acquittent par ailleurs sparment.
Rej.'.
s'en
Valence, 13 avril 1261.
11. f
202
V".
Cop.
Collection Bofanill.
I.m.io.
Jacobs, u 176.
du royaume de Valence de contribuer au paiement des 1.000 sous raux qu'il est en train de lever sur les chrtiens et les Sarrasins du royaume de Valence en retour de la confirmation des fors. Mme date.
les Juifs
142.
Jaimc b^ dispense tous
de
la cit et
Kei,'.
11,
f"
233.
Indio.
Jacobs, n 188.
143.
Jaime
I^r
reconnat devoir l'aljama des Juifs
de
Huesca
9.000 sous de Jaca, qu'il lui assii^ne sur les prochains tributs, raison de
2.000 sous par an.

Keg.
l*^'
Lrida, 22 juin 1261.
H, f234v".
Indkj.
Jacobs,
uM89.
144.
et
Jaime
ratifie les
achats que les Juifs de Tarragone ont faits
ou feront de
bl, de safran et de tout autre denre pesable ou mesurable, d'animaux; il concde, en outre, aux Juifs de Tarragone et Montblanch le pi'ivilge dont jouissent les Juifs d'Aragon en matire de
mme
vente et d'achat.
Iieg. 11,
P
1er
Tarragone, 28 juillet 126d.
211.
Goi'.
Collection IJorarull.
- Indiq.
.lacobs,
ti*
117.
145.
Jaime
et
confirme aux Juifs de Barcelune, Villafranca, Tarra-
gone, Ccrvera
autres lieux de la (iollocte toutes leurs crances portant
sur des ventes, achats, engagements.

Hftg. 11, f"

ii \1\).
215
V".
Inuiq.
Jarobs,
146.
vera,
Jaime
I"""
autorise tous les Juifs de Barcelone, Tarragone, Cer-
Montblanch
et
Caldas de Monlbuy acheter ou vetuire du bl, fro-
ment, huile
terme.
et autie
denre pesable ou mesurable,
soit
au comptant, soit
Mme date.
Reg. 11,
f 2ir> v.
l.NDio.
Aniador do
los Rios,
t.
I.
p.
i2G, n.
Jacobs,
n 179.
147.
Jaime
I<"
concde tous
les Juifs
de Barcelone, Villafranca,
Tarragone et des autres lieux de la collecte qu' l'avenir, aucun de ses

fonctionnaires ou
mme aucun
de ses sujets ne puissent ouvrir d'enciule

contre les Juifs cranciers, sauf pour
le
ou introduire
(b'd)il(Mif le
d'n<:tion
jiuiiciairc^
droit de porter plainte sons caution devant
une cour royale.
Mme
date.
Reg. Il,
f" 2i:> V".
iM.in,
Jacobs, n" 179.
148.
(lu
.laime 1" autorise tous les Juifs de Villafranca a acheter du bl,
froment, de riniile et autres marcbandises pesables ou mesurables
soit
au comptant,
Rctr.
11.
soit
21;.
terme.
iM.io.
Mme
date.
Jarol.s. n Iso.

149.
P'",
FEDHO
III
ET ALFONSO
III
189
Jaime
P""
promet tous
les Juifs de
Barcelone, Villafranca,
Tarragone
trois ans.
et des autres lieux
leurs dbiteurs
de la collecte de ne pas accorder de sursis ou aux rpondants de ces derniers pendant un dlai de
Mme date.
Reg.
M,
216.
Indiq.
Jacobs,
ii"
181.
150.
Jaime
l^r
confirme en faveur des Juifs de Besalu les privilges
que SCS prdcesseurs et lui-mme ont accords aux Juifs de Girone, bien que les actes qui les confrent ne mentionnent pas les Juifs de Besalu.
Perpignan, 29 septembre 1261.

Reg. 11,
f"
216
v".
Indiq.
Jacobs, n 182.
151.
Jaime
1er
rembourse l'aljama des
Juifs de Lrida 3.336 sous
8 deniers barcelonais neufs qu'il lui devait et en
1261.
152.
recouvre
1'
albaran
Reg. 11,
260.
Jaime
I^'"
remet toute poursuite aux Juifs de Montpellier pour
infraction au statut royal sur le taux
maximum
l'^''
de l'intrt, soit 4 deniers
pour
livre par mois.
Montpellier,
mars 1261/2.
Reg. 12,
r
I*^*"
39.
153.
et
Jaime
de faire
et l'intrt,
permet aux Juifs de Montpellier de capitaliser l'intrt figurer dans le mme acte pour une seule crance le capital condition que ce dernier ne dpasse pas le taux lgal.
Mme
date.
Reg. 12,
39
V".
Indiq.
Jacobs,
ii"
207.
154.
Jaime
'iOO
I"""
reconnat rester dbiteur Salomon Almuli, Juif de

([u'il lui
Daroca, de
sous de Jaca sur les 1.109
emprunts
pai*
albaran.
Montpellier, 24 avril 1262.

Reg. 12,
f"
48.
Indiq.
Jacobs,
ii"
212.
155
annuel.
Jaime
I^r
fait
remise l'aljama des Juifs de Daroca pour deux
ans, partir de la Saint-Jean, de 500 sous de Jaca sur les 1.500 du Irihut
Mme date.
Reg. 12,
f
48
V".
i.NDin.
.la...ls,
ir2l:{.
156.
et
Jaime
lui
h'"
reconnat
(|u"lssa(li
Adret et
Issac-li
Jotias,
dlgus
auprs de
par l'aljama des Juifs de iarcelone, Villafranca, Tarragone

la collecte,
des autres lieux de

la
sont venus Montpellier rendre compte

I2(")0,
du produit de
1.
qute ou tribut des annes
1201 et 12G2, soit
de
une
En
castillan,
albaran
sigiiifit:
bilbt sous seing prive C'est |irobablemenl
ici
sorte de biMet ordre.
J90
KEVUK DES TUDES JUIVES
63.750 sous nielgoriens au total, qui ont t pays divers cranciers du

roi.
Montpellier, 3 mai d262.

Reg. 12, P 39 v"-iO.
Indiq.
Jacobs,
ii
208.
157.
Jaime
I^r
reconnat rester dbiteur Salomon Adret, Juif de
Barcelone, sur les 1.616 sous barcelonais qu'il lui a emprunts par albaran
lui et Benedi, Juif de Girone, de 1.000 sous, qu'il lui assigne sur le
tribut
que
les Juifs de (iirone doivent
payer
la
Saint-Jean.
Montpellier,
:
4 mai 1262.
Keg. 12,
50
V".
lLHi..
Jacobs,
p.
130, uMII.
I.ndio.
Jacobs, n" 215.
158.
Jaime
celone qu'il
Barcelone.
promet aux secrtaires et l'aljama des Juifs de Barn'assignera aucune crance sur leur tribut avant qu'ils
I^*"
n'aient acbev de payer sa dcharge la soninio
([u'il
doit au baiie de
Montpellier, 5 mai 1262.
Heg. 12,
r
I"""
50
V".
159.
Jaime
la
les dettes de
d'acquitter sur
communaut ou pour mandement du roi,
concde l'aljama des Juifs de Barcelone que pour les dettes royales qu'elle est tenue
titre
d'avances sur ses tributs, elle
ne soit requise de doimer aux viguiers et bailes de Barcelone que Montpellier, 7 mai 1262. justice ou le tiers .
la
Rcg. 12,
f"
41.
Indio.
Jacobs, n" 209.
160.
Jaime
l'^'"
accorde l'aljama des Juifs de

:
la cit et
du royaume
de Valence les privilges suivants

contre quelque Juif,
l'appui
Juif, aussi bien
il
i" Si
(juelque chrtien porte plainte

for de Valence, produire
devra,
le
conformment au
dosa demande
pour
le
2''
autre alVaire;
tmoignage concordant d'un chrtien et d'un aux prts intrt que pour tout serment exig des Juifs dans leurs procs avec les
les pro(;s relatifs
chrtiens devra tre prt sur les Dix

h; roi
commandemenis
de Mose;
la pcite
3"
(|uand
imposera aux Juifs quelque exaction en raison de

ils
ou d'une
le
autre taxe,
pourront
lui
envoyer des dlgus,
et le bailc
ou
portier
royal chargs de lever ladite exaction ne jiourront en commencei' la perception, avant (|ue les dlgus n'aient reinj)li leur mission
et ne soient retourns dans leur communaut; 4 toute enqute ouverte contre les
Juifs devra se faire
conformment au
for de Valence;
les Juifs
la veille
dtenus
de leurs
laisss
pour non paiement d'impt devront tre mis en libert

ftes et tous les
vendredis nialins,
(|uand l'toile apparat ta
>;,
libres toute la
la
journe
et toute la nuit
du sabbat ou du jour de
lieu
fte,
sur
promesse formelle de rintgrer leur
de dtention
le
lendemain
matin.
Montpellier,
Reg. 12.
1'"*
9 mai 1262.
43 v"-ii.
Cor.
Colleclinii Bofanill.
hnii.i.
Jacobs,
ii*-
210.
161.
Jaime 1' accoide aux
.liiifs
de
la cite et
du lovaiime de Valence
1",
PEDRO
111
ET ALFONSO
III
191
lexonration pour les Sarrasins qui habiteront leurs hritages de la capitation annuelle d'un besant.
Reg. 12,
Montpellier,
:
10 mai 1262.
1.\diq.
:
44
v.
Gop.
Jacobs, n 211.
de Girone
dispense jusqu' la iNol suivante Taljama des Juifs de Besalu de s'obliger son gard ou au profit de quelque particulier pour les quotes-parts de qute dues par l'hritier de feu
I'^''
162.
Jaime
et
Bonanasch de Besalu
17 mai 1262.
Reg. 12,
f"*
et
par Navarro, Juif de Perelada.
Montpellier,
52.
l.NbKj.
Jacobs, n 217.
163.
Jaime
I^r
accorde son guidage et sa sauvegarde, sous peine pour
tout conlrevcnant de 500 moral)otins d'amende, au Juif Navarro et son

fils
Jucef, habitants de Perelada, et leurs biens, avec l'exonration
pour
pre et le fils de toute qute ou taille exigibles par le roi ou l'infant don Pedro, condition qu'ils s'engagent payer au trsor chaque anne, au terme de la Nol, 300 sous melgoriens, pendant tout le temps qu'ils demeureront sous la juridiction de Jofre de Rocabertino; si le fils vient
le
s'tablir
avec sa famille
il
soit
(iirone,
soit
Besalu, soit en
quelque
autre lieu du royaume,

taire;
il
ne sera tenu de payer aucune taxe supplmen-
en sera de
mme
date.
pour
le pre, s'il vient se fixer
royale et pourvu qu'il verse au loi
dans une terre une contribution annuelle de 500 sous
melgoriens.
Mme
I^"
Reg.
12, f 52.
Coi>.
iNuiy.
Jacobs, n 218.
164.
choses,
Jaime
pour
ratifie la
reddition de comptes faite Montpellier par

et,
Benvenist de Porta pour tous les revenus de Besalu,

les
entre autres
contributions des Juifs
de Girone et Besalu,
dont
15.166 sous 8 deniers barcelonais quivalant
aux 13.000 sous melgoriens
du tribut annuel.
Reg. 12,
f"^
Montpellier, 21 mai 1262.
59 v"-6U.
Inmxq.
Jacobs, n" 224.
165.
Jaime
!'
reconnat devoir Jahudade Cavaleria, baile de Sara-
gosse, 2.750 sous barcelonais, ([ue ce dernier a verss, la dcharge du

roi, Vidal
Astruch, Juif de Barcelone, crancier pour pareille

et
le
roi
somme
de
les
Benvenist de Porta;
assigne les 2.750 sous
Jahuda sur
revenus de Saragosse.
Reg.
Montpellier, 1"' Juin 1262.

I.NDio.
:
12, f 5:{ V.
Jacobs, n 220.
166.
albarans
Jaime
I"'
reconnat
(|U(i
le
total
de
la
somme
(juil
doit
pai-
ulema de
Daroca, Juif de Monzon, s'lve a 7.100 morabotins

51
alfonsins d'or,
neufs et de poids lgal, moins
sous de Jaca,
et,
en
le
outre, 5.000 moral)otins de la paye de Castille, poui' la([uelle

roi a
somme
engag ulema
la
les
revenus de
la juiverie
1'
de Lrida, les revenus
de l'herbe, ceux de
maison
huile de
almacera
de Lrida, le
192

et
produit du courtage du lin

Juifs de Barbastro.
Rci:.
\e<^.
de
la
laine de Lrida, enfin,
le
tribut des
20
Montpellier, 13 juin 1262.
12, 14.
P
f
55 V.
V".
I.ndiq.
Jacohs,
ii
221.
Cop.
Collfrlion Bofarull.
Im.kj.
Jaiobs. n" :VM.
167.
par an
.Jaiuie
et
1"'
reconnat devoir Azmel Avenlevi 2.000 sous de Jaca,
qu'il lui assigne sur le trilmt des Juifs de Saragosse, raison de 300
;
sous
parla
mme
V
l"*"
occasion,
il
mande
Jahiida
de Cavallcria, baile
de Saragosse, de veiller au paiement de ces annuils.

Reg. 12,
56.
Mme
date.
I.ndiq.
Jacohs, n" 222.
la grande pauvret et les lourdes charges que subissent les Juifs de Girone et, notamment, la perte de la plus grande partie de la succession de feu Bonanasch de Besalu, dont les biens taient d'un grand secours la communaut pour le paiement du tril)ut, fait remise l'aljama des Juifs de Girone et Besalu de 1.400 sous sur les 13.250 de la qute ou tribut annuel, pendant deux ans, et de 600 sous sur Barcelone, 30 aot 1262. le tribut des annes qui suivront.
168.
Jaime
considrant
lleg. 12, f" 08.
iNDKj.
Jacobs.
ii"
226.
169.
Jaime
et
I"
reconnat devoir Salamon Saragossan, Juif de Huesca,

8 deniers de Jaca, qu'il lui assigne sur les prela
<(
pour toutes
les dettes contractes l'gard de ce dernier par feu l'infant
don Alfonso, 7.681 sous

mires peitcs
et,
cnes qui seront loves sur
moranade
'
de Saragosse;
cet elfet, le roi
mande
Jalnida de Gavai Icria, baile de Saragosse,
de faire observer la prsente assignation.

Reg. 12,
f"
57.
170.
leria,
Jaime I""" assigne a sou baile de Saragosse, Jabuda de (-avalune dette de 111.834 sous de Jaca sur le tribut des Juifs de Perpignan.
novembre 1262
1.
[Lrida, l"'
Reg. 12.
47.
iNDio.
Jacohs,
ii"
225.
171.
Jaime
1'"
accorde sa rmissio!i
raijama des Juifs de Lrida,
passible de poursuites poui* infraction aux droits de leudes ou pour certains acbats d'huile,
de bl
et d'autres
produits Lrida et hors de

et
Lrida; et
il
lanlorise, dans l'intrieur
hors de
la
ville,
acheter,
les Juifs
vendre et barater*
s'acquitleul
toutes sortes de marchandises. poui'\ n

el
<|m<'
des droits de page, leude
mesuiage
|>(mr
les
denn'es
achetes aux marchands forains.

Heg. 12,
1"
Lrida, 4
novembre 1262.
71 v.
I\i>rn.
Jacohs, n" 227.
1.
C'est--dire sur la romiiiiinaiih'
>.iirasiiic.
2.
En
castillan,
hnrafnr signide
jtreiKlre
ou donner
vil
prix.
Il
s'atiil
l,
croyons-
nous, de hnlicos ralis''S sur la spi-rulalion les Ienres.
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME V, PEDRO

172.
cdei-
111
ET ALFONSO
111
193
Jaime
P''
permet
Idljuma des
Juifs
de Monlblaiich de pro-
gard de ses dbiteurs et des rpondants de ces derniers de la
mme
riorit
restituer
faon que les Juifs de Barcelone, et la dispense de l'obligation de un gage rclam par un tiers, si elle fait la preuve de l'ant-
de la remise du gage.
Ke;^.
12, f" 73 v".
Lrida, 10 novembre 1262.

:
Indio.
Jacobs, n" 228.
173.
--
.Jaime
I^""
dispense Taljama des Juifs de Huesca de Tobligation
de fournir, l'occasion de leur entre en fonctions, quelque service soit Lrida, au balle ou avelmdine , soit aux autres officiers de la cit.
12 novembre 1262.
Reg.
12, f"
74
v.
Indio.
Jacobs, u 229.
174.
Jaime
Re^^ 12,
1*^'
accorde sa rmission Samuel,
fils
de Jacob Delobelo,
Juif d't'ncastillo,
5 janvier 1262 3.
inculp du
meurtre de Nuno Bonjudio.
Huesca,
f 6.
Lndiq,
Jacobs, n" 194.
175.
Jaime
1'"
concde tous
,
les Juifs de
Galatayud qu' l'avenir,

ofticier
aucun
baile, juge, justice*
jur, portier
ou autre
ne puisse
rien saisir
un membre de l'aljama sur

le Juif
la plainte
d'un chrtien, pourvu,
cependant, ({ue
incrimin fournisse caution suffisante.
Sara-
gosse, 27 janvier 1262/3.

Ileg. 12,
f^Gr"
et v".
Cor,
Collection liolarull.
Lndiu.
Jacobs, u 195.
176.
Jaime
I*""
remet toute poursuite
l'aljama des Juifs de
Monzon
aux
et
pour transgression du taux lgal de chrtiens raison de 4 deniers pour
l'intrt, et l'autorise prter
livre,
barater
aux chrtiens
Sarrasins le drap, le btail, le froment, l'orge, l'huile et autres denres;

tout crancier juif, convaincu d'usure, ne sera pas
condamn
l'amende,
mais
la confiscation
de sa crance, capital et intrt.
Saragosse,
4 fvrier 1262/3.
Reg. 12,
f
G V".
Im)Io.
Jacobs,
ii
19(1.
177.
Jaime
I^^
mande
ses officiers qu'il a accord son

et qu'il lui a remis,
guidage
et
sa sauvegarde au Juif
Samuel Alcala
100
en outre, toute
peine encourue pour vente l'encan d'une Sarrasine baptise, sous peine
pour
tout
contrevenant de
morabotins d'amende.
Saragosse,
8 fvrier 1262/3.
Rcg. 14,
f" 7.
I.Nhio.
Jacobs, n"
3.'{4.
178.
Jaime
1-''
exonre
les Juifs
de P(Mi)iguaii de l'obligalion de
leur fournir des draps, de paver
loger les
membres de
\e
sa famille ou de
1.
En Aragon,
juslicia est un magistral chargr de remlrc
la justice.
T. LX, NO 120.
13
194

:
quelque taxe supplmentaire en plus du tribut annuel il leur concde, en outre, que les Juifs dtenus pour non paiement dimpt puissent tre mis en libert provisoire le vendredi soir et la veille de leurs ftes, et
que, pendant leur emprisonnement,
ture.
ils
Saragosse, 13 fvrier
Rci:.
11"
ne soient pas privs de nourri-
1262
:
3.
12, f
'
V.
IxiJio.
Jacohs, u" 19".
Plhl.
Piocs
jiistifi.Mtiv.>s,
IV.
concde aux Juifs de Perpignan que le baile ou quelque autre officier ne puisse pntrer dans le call pour y procder une enqute qu'avec une suite de cinq liommos seulement, que si le baile poursuit quelque Juif rput C!)upable, il soit tenu de lui donner
l"'^
179.
Jaime
un juge
im|)artial,
que
si
ce dernier reconnat le
retirer, et
non fond de
la plainte,
le baile soit oblige
de la
que
si
le baile s'y refuse, le Juif
pour-
suivi puisse en interjeter appel au roi.

Reg. 12,
Mme
date.
9.
lM)i(^
Jacolis, n 198.
180.
Jaime
l''""
concde aux Juifs de Perpignan

jiossde les
que tout dbis'.ic-
teur chrtien,
mme
bnficiaire d'un sursis royal, soit contraint de

s'il
quitter de ses dettes,
meubles
saisissables, a l\'\cepli(>n
des vtements, animaux, instruments aratoires, vases vinaires, draps de

lit,
armes
et ustensiles
de mnage; 2^ (jue les Juifs engagistes ne soient
pas tenus de restituer les gages leurs dbiteurs chrtiens qui ont bn-
que les Juifs cranciers, bien qu'il leur soit interdit de laisser les intrts galer le capital, puissent exiger l'intrt pendant cinq annes conscutives, mais que, pass ce dlai, ils fassent excuter
fici
d'un sursis
leurs dbiteurs.
Re^r.
12,
i"
Mme
9.
date.
181.
Jaime
!"
accorde son guidage, sous peine pour tout coulrcve Sctilon
nant de 100 morabotins d'amende,

Jucef Alcarcem,
leur
Il'ani
de (Iranada, Ahon (lemci-et,
Fadench
et
Alu-ahim Aullamin, Juifs de Saragosse,

janvier
qui ont t choisis pour rpartir (tailler' le tribut et autres taxes imposes
communaut, depuis janvier
12G;{
jus(iu'
1265,
pourvu
qu'ils s'acquittent de leurs fonctions fidlement et

les
en secret, bref d'aprs
instructions qui leur seront donnes
par l'nljama de Saragosse.
Saragosse, 16 fvrier 1262/3.

Roir. 14,
S.
182.
de (iirone,
celone.
Jaime
(|Mi
I'"'
reconnat devoir 1.000 sons barcelonais
son
liaile
les a pavs, a sa dcbarg', a

3.
Salomon
.Vdi-et,
Juil' di'
Bar-
Saragosse, 19 fvrier 1262
Heg. 14.
11.
183.
Jaime
P'""
remet toute poursuite aux Juifs de Torlose pour

et,
transgression du taux lgal de liuleit,
en
mme
temps,
il
les
auto-
CATALOGUE DES
risc a baratcr
et autres
ACTIS DE JAIME
l'''
PEDKO
III
ET ALFONSO
III
195
l'huile
aux chrtiens,
Juifs et Sarrasins le btail, le
drap,
marchandises.
Rog.
[-2.
f->
Saragosse, 22 fvrier 1262/3.

Indiq.
:
13 v^
Jacobs, n" 199.
184.
Jainie
I-
mande
ses officiers de contraindre tous
ceux qui
sont obligs l'gard des Juifs de Tortose rembourser leurs dettes.
Mme
date.
Reg.
14,
f"
Il V".
Indi;.
Jacobs, n 335.
185.
Jaime
1''
accorde sa rmission Juceff,
fils
Juif de Barbastro, faussement accus d'avoir trouv
d'Abrahim Ferrez, un trsor sous terre.
Saragosse,
186.
fice
26 fvrier 1262/3.
f
Reg. 12,
14
In'diq.
Jacobs, n" 200.
Jaime
I'^''
nomme
la cit
Juif,
de baile royal de
Astruch Jacob Xixo, Juif de Tortose, l'ofde Tortose, et l'autorise s'y faire remplacer
par un chrtien ou un
roi les
mais
redditions de comptes.
Reg. 12,
f"
pour son dlgu de Saragosse, l''' mars 1262/3.

charge
faire au
\o.
Coi'.
Indiq.
Jacobs, n" 201.
187.
Jaime
1''
assigne au
l>ailo
du royaume de Valence tous
les
revenus des Juifs de Truel.

Reg. 14,
f 14.
Mme
date.
188.
et a
Jaime
""
concde Jucef Avincabra,
fils
de feuMosseAvincabra,
Aach, son
fils,
Juifs de Calatayud, sous peine
pour tout contrevenant
de 200 morabotins d'amende, que, pourvu

part, ils
qu'ils s'ac(|uittent de leur quote-
ne puissent tre rendus solidaires du non paiement par quel-
qu'un de leurs coreligionnaires du tribut ou de toute autre exaction royale,

et,
de plus, qu'ils ne soient pas tenus de contribuer aux dons ou services
que Taljama fournira

20 mars 1262/3.
Reg.
12,
d'autres que le roi et les infants.
Saragosse,
21.
I.NDiQ.
Jacobs,
n'*
203.
189.
Jaime
I^""
accorde
sa rmission,
moyennant
5.000 sous
raux,
au Juif ulema Abinculana, qui a t surpris en compagnie d'une,

baptise dans le raiial (/7,'a/ê)d'Ismacl Abinculana, son frre, et
ainsi
femme
a
fait,
(jui
que
la dite
baptise, des aveux complets
Ismal bnficie gale-
ment
tle la
rmission royale.
r
Lrida,
29 avril 1263.
Reg. 12,
2i.
190.
iialia,
l/infant don Pedro reconnat a\c>ir ctiiprunt .Miaron
.Abi-
Juif de (-alatavud, plusieurs
sommes, dont
(iOO
sous de Jaca, poui-
l'achat d'une
mule destine
Vidal Astrug, Juif de Perpignan, soit au
i'M)

revenus de
la Imilie
lolal 8.168 sous, qu'il lui assigne sur les

et
de (âlalayud
de Truel.
r.etr.
Lrida,
17, f" 100.
I"*"
1'^
mai 1263.
191.
.Jaiine
confirme raequillenieut prononc
|)ai-
le
Juif (.iulenia
de Daroca, sur
l'avis et
du consentement d'un
clerc,
en
l'aveui-
de Mosse
Alcohen, Juif de Tortose, accus par Jucef Alcohen.

Hcg.
12,
f"
Lrida, 2 mai 1263.
27
\".
I.NDKj.
Jacobs, n 204.
192.
Jaime
I<=^
considrant qu'Abraham
charge de fournir au
I.vi.
Juif de Villefrancliela villa
de-Conflent. exploite la
mine [opus mcnarir de Nossa, prs de

roi le
Baorra de Argento
>',
dixime du minerai,
il
exempte
le dit Juif et ses
biens pour tout le temps o
gardera l'exjdoi-
tation de la mine, de toute qute, peile et autres exactions

'ulcinalibus), de
communales
sorte
({u'il
ne
soit
tenu de
l'ien
)iayer la collecte de
Faljama des Juifs de Perpignan.

Reg.
12,
Lrida,
14 mai 1263.
8i.
iNDig.
Jacobs, n 231.
193.
la hailie
Jaime
1""
assii-ne iienvenist
de Porta, baile de Barcelone, sur

(ju'il
de Perpignan les 7.000 sous barcelonais

le tribut
a pi'ts l'infant
(ion
Pedro sur
lle,^.
des Juifs.
Inii<^
:
Lrida, 18 mai 1263.

ii
14, 1" 22.
Jacobs,
339.
194.
Jaime
b'
ratifie
toutes les clauses du lesljimcul (|ue feu Salofait
mon
l'ini
de Tortosa, Juif de larcelone, a
dresser en double exemplaire,
en latin corrobor par le lieutenant du viguier de Barcelone, l'autre
rdig en hbreu,
notamment
le
choix
fait
pai'
le
dit
Salomon pour
ses
(ils
excuteurs testamentaires
de feu Bonet de Apiaia
nidiinDiissurfs snos) de Biona Salell, Issac,
et Zni-ch
Malet. Juifs de Barcelone, et l'institution

tille
comme
sou hcritiiT universel
de sa
Belor, laquelle
il
tuteui-s et curateurs les
excuteurs testamentaires; en
de Salomon
mme
le
donne pour temps (|u'il

roi place
lgalise les dernires

lille
volont(''s
de Tortosa
sa
Belor sous sa sauvegarde.

Heg. 12,
Lrida,
:
6 juin 1263.
233.
88.
Indio.
Jacol.s.
ii
195.
Jaime
I"""
fait
don au monastre,
Bertrand, abb,
et tout le
couvent de Valmagne d'un terrain [l'ancien cimetire juifl situ a Miuitpellier prs du four l'oyal, i)rs du jardin et des vieilles maistuis de Val-
magne,
poui- y difier
un collge de thcMdogie'.
dr Monfp.,
l'aliliivi'i
la
Lrida, 7 juin 1263.
I.
Ch. (IWigrobMiillc
(///,<?/.
t.
III.
rt\.
-le
Pijaidicii'.
p.
fui
r)n2.
d'aprs
ciifrt'
lin
diii'uinonl des arcliivcs
de
ajoute
(in'iiii
(oiii|iniiiii>
rniidii
l'alihc
df ValmaLiic
li'
rt
la
coniiiiiiiiaut'
liiic
drs Juifs de
l'ail
Muiil|icllici-.
par
letpiid rcii\-ri
cmIIc::!;
apiuouvaicut
iiia^'iic,
don de
rimclicif
par
If
mi dWiairiMi au
Cf.
de Val-
mais
exifôainil,
m
./.,
retour,
que
laid)! leur doiui;\l la soinim- (b' dix livres
pour
faire transporter les
ossements de leurs morts dans un autre terrain.

E.
t.
Kahn. Juifs de
MniljH'llier, dans
/{.
\IX,
p.
264.

P[:bl.
:
I^
PEDRO TU ET ALFONSO
II]
197
Oermain, Hslolre de la
de
sous
souitc)
;
commune de
d'Aiirrcfeuille,
(sans
indication
vi\.
Gh.
Monlpellier, pp. il3-il5 Histoire de Mon/pellier,

4 vol. in-4'',
:
nouv.
t.
piihl.
la direction
del Pijardire, Montp., 1875-82,
m,
p.
002 (d'npfs
les
archives do r.ibbaye de Valmagne).

./.,
t.
Ixnio.
Kalin,
et
Juifs de Monlpellier, dans R. E.

d'Aigrefetiille!.
19 (1889), p. 264 (d'aprs
Germain
196.
sur son
Jaimc
de
lei"
reconnat qnc l'aljama des Juifs de Barcelone a sold,
ordre,
un de
974 sous melgoriens et

le tribut
une dette de 5,037 sous de Jaca, 1,234 sous barcelonais, que le roi leur assigne sur
ses scribes
la Saint-Jean.
Lrida,
Cop.
:
13 juin 1263.
Reg. 14,
25.
Collection BoCirull.
Ixdiq.
Jacohs, n 340.
197.
Jaime 1" reconnat devoir Astrug Jacob Xixo, Juif de Tortose,

contre le dit Juif parle matre du Temple R. de Moncada et
et
9,000 sous de Jaca, qu'il en a reus titre de caution la suite de l'enqiite faite
par P. de Moncada,
pour lesquels
il
lui
engage
le
chteau et
la villa
de Peniscola.

f
"
Reg. 14,
25.
Indio.
Jacohs, n" 341.
198.
engage
sel,
les
Jaime
1*^'"
reconnat devoir Astrug Jacob Xixo, Juif de Tortose,

il
20.000 sons de Jaca qu'il lui a emprunts Lrida et pour lesquels
lui
revenus du chteau
les
et
de
la villa
de Peniscola, la gabelle du
toutes
peites de
Peniscola,
Burriana,
Onda,
Murviedro
(auj.
Sagunto); de plus,
cola six
hommes
Reg.
14,
et,
prlever sur les
accorde pour la garde du chteau de Penispour l'entretien de chacun de ces hommes, 1;j0 sous revenus du chteau. Mme date.
le roi lui
25
r" et v.
Indio.
Jacohs, n 3i2.
199.
Jaime
P''
accorde son guidage Jacob,

de plus,
tils
de Simon, Juif de
la
Seo d'Urgel,
et tous ses biens,

et,
sous peine pour tout contrevenant de

il
500 morabotins d'amende,
l'autorise habiter
la >'ol
oii
il
voiulra,
pourvu
titre
qu'il verse
son trsor chaque anne
un morabolin
la
de cens, ou bien qu'il paie sa quote-part du tribut de

il
communaut
dans la([uelie
s'tablii'a.
Lrida,
:
18 juin 1263.
Reg. 12,
f
I"^""
93.
TM)in.
J.n-ohs. n" 235.
200.
la
Jaime
remet tonte poursuite

fils
Jacob,
fils
de Simon, Juif de
vill(\
Seo dL'rgel, itu'ulp davoir eu un

Cerdana,
et
d'une chrtienne de la
la
nomm
dtenu pour ce motif pendant trois mois,

faite; le roi spcifie
preuve
la
de sa culpabilit n'ayant pas t

prsente rmission s'tendra
la
que
le
bcndce de
tan
le
de Jacob, Comtcvssa, ari'te
comme
complice.
Reg.
Mme
date.
12, f 93.
iMMo.
Jac(d)s, n 236.
301.
Jaime
accorde sa rmission Alaay, Juif de
I,rida, petit-
1^8
fils
HEVLK DLS liTUDES JUIVES

(neium) d'en Vives de Linioux. t'aussement accus de sodomie par
et
Honet Daroqiii
David Vendayan, de
lialagiier.
Ror. 12,
91.
I.M.io.
Jacohs, d" 234.
202.
.laime
I^""
accorde son guidage Alazar Abecimfa,
fils
de feu
Abiaym
Ahecinifa, Juif de Tortose. et
tous ses biens, sous peine pour
tout contrevenant de 200 moi'abotins

]\G'^.
d'amende.
12, i 01
\.
203.
.lainie
I*""
mande
tous ses Ibnc^tionnaires et tous ses sujets,
tmoignage de David Avendayan et d'autres Juifs qui avaient suborn des tmoins contre Alaar, petit-fils de Vives de Limoux, si, par basard, les dits faussaires essayaient de tmoigner nouveau contre Alaar ou ses frres, Jabuda
sans valeur
le
clirtiens et juifs, de considrer
comme
et
Senton.
Lrida,
12,
1
28 juin 1263.
V".
l'.i'K.
03
iNDig.
.lacnhs,
ii"
2:n.
204.
ancien
Jaime
1%
'
considrant que Samiel et Issacb,

juif,
fils
de feu Aron.
le
alfa(iuim
ont souvent comparu devant
lui
pour
supplier
de leur rendre l'britage qu'il avait donn

la
mort de
celui-ci,
il
avait concd
leur j)re .lativa, mais quix un cbrtien, promet de leur assignei-,
titre de compensation, Jati\a un iiritage d'une valeur de 3.000 sous
raux.
Barcelone, 8 juillet 1263.

l'.t'i:.
12, f"
93 V".
iNi.in.
.Tac^hs, n 238.
205. - Jaime
i'"''
donne quittance aux
secrtaires et
toute l'aljama
des Juifs de Barcelone de 4.000 sous bai'celonais de tern,

2.000 sous pour le tribut de
([u'ils
ont verss,
sur son ordre, au Juif Jabiula de Cavalleria, baile de Saragossc, savoir

la
Xoid
12r.:i
et
2.000 sons pour celui de la
Saint-Jean
12(ii.
Barcelone. 16 juillet 1263.
lieu. 14, f' 30.
l.Mtiu.
Jarolts,
ii
'Ml.
Jaime 1^'" remet toute peine Issacb, fils de Ronjuda Fusel, inculi), mais sans pi'cuves suffisantes, d'avoir entretenu des relations coupables avec une cliietienne, en Sicile. Barcelone, 17 juillet 1263.
U(^l,^
206.
12,
f^
96
v.
Cop.
ColIrcti.Mi liofarull.
Im.k...
Jan.l.s. n" 239.
207.
Fr.
Jaime I", sur

le
les instances
des Frres Prcheurs de (iirone,
invile Mosse, matre juif de cette ville, soutenir
une controverse contre

etc.
Pablo
colbxpie a lieu dans
le
palais royal de Barcelone, en pr-
sen(U'
du
roi,
de barons, de prlats, de religieux, de chevaliers,
Mosse
se pri'sente en
compagnie
l.i
ib'
savants coreligionnaires. Aprs avoir pos

clujsc in(iisrulabl(\ Fr. Pablo
en principe
1.
Kii
(\in'
foi cbrt'licinie est
consent
arabe.
est
fi/fiK/iii/i
(l''siLriii'
un ijociinr df
laiiuiie aralif.
la lui
de
M.iIiuiikI.
I>aiis
ims textes.
(il/'(/(fiinii
un
iiitei|i|-ele
pMiir
la
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME V% PEDRO

pour
les besoins
III
ET ALFONSO
III
199
branler la
de la controverse la supposer douteuse, et cela pour confiance de beaucoup de Juifs qui, se sentant incapables de sou-
matre juif saurait trouver rponse toutes les objections qui lui seraient opposes. Fr. Pablo se fait fort de prouver au matre juif, l'aide d'arguments tirs des critures, dont les Juifs eux-mmes reconnaissent la parfaite authenticit, la vrit des
tenir leurs erreurs, prtendent
que
le
quatre propositions suivantes
1"
Le Messie attendu par
les Juifs est sans
aucun doute arriv; 2 Le Messie est, selon la prophtie, la fois homme et Dieu 3 Le Messie a souffert et est mort pour le salut du genre humain 4o Les choses lgales ou crmoniales ont cess aprs la venue du
; ;
Messie.
Mosse accepte
la discussion sur ce terrain et se dclare prt,
pour
la
soutenir, sjourner Barcelone, un jour, une semaine, un mois, une anne mme. Il lui est d'abord dmontr qu'il ne doit pas se faire appeler
le Matre,
:
puisqu'aucun Juif ne doit porter ce titre depuis la Passion du Christ Mosse reconnat qu'il en est ainsi depuis 800 ans. Puis Fr. Pablo rappelle Mosse la dernire confrence qu'ils ont eue ensemble Girone
accabl par les preuves et les autorits, Mosse accorde que le
il
sur la sainte Trinit, sur l'unit de lessencc divine et la trinit des per-
sonnes
Christ ou Messie est n Betlilem
y a mille ans et qu'il a apparu dans

Fr.
Rome
que
le
quehiues-uns. Ensuite,
comme
Pablo lui demande o est
le
Messie, Mosse, se contredisant, rpond d'abord qu'il n'en sait rien, puis,
Messie
vit
avec Elie dans
le paradis terrestre.
Mosse ajoute, cepen sa suite. Fr.

le
dant, que bien qu'il soit n, le Messie n'est pas encore venu, mais qu'il
viendra rgner sur les Juifs, les dlivrer et les
emmener
Pablo objecte Mosse

cissent leurs
le
passage du Talmud qui porte que

s'ils
:
Messie ne
viendra pas pour les Juifs,
n'entendent pas sa voix
et s'ils
endur-
curs {Psaumes Hodie si vocem que le Messie est n parmi les hommes et qu'il ne peut en avoir t autrement. A cela, Mosse ne peut rien rpondre. Fr. Pablo cite encore comme preuve de la venue du Messie le passage de la (iensc le sceptre ne sera pas enlev de la maison de Juda, etc. Mosse rpond que le sceptre n'a pas t enlev, qu'il est seulement vacant, comme au temps de la captivit de Babylone. On lui prouve que pendant cette captivit, les Juifs ont eu des chefs de captivit avec le droit de juridiction, et qu'aprs la mort du
ejiis audieretis et cetera),
:
Christ,
ils
n'ont plus eu, selon la prophtie de Daniel, ni prince, ni chef

ni
gouvei-nemcnt. Mosse se dclare prt k dmontrer que les Juifs ont eu des chefs aprs la venue du Christ; mais il n'apporte aucune preuve. Il avoue mme qu'ils n'ont plus de chefs
de captivit, ni prophte,
depuis
Hljl'}
ans.
Fr.
Mosse objecte
le
Pablo que Jsus-Christ ne doit pas tre appel
le
Messie, parce que, selon les
INaumes
Vitampeliit a
le et tribuisti ei, etc.],
Messie ne doit pas mourii-, mais vivre ternellemeni, ainsi que ceux qu'il dlivrera. A sou tour, Vv. Pablo oppose son contradicteur le chapitre
un
d'isae {Doviinc
(/iiis
crediitH], ([ui, selon les
Hbreux,
commence
et
la fin
du chapitre lu,
oi il
est dit: Ecre inteUigrl srrriis rnejis
cetera
200
RKVUR DES KTUDKS

fin
JUIVI'S
loqncrehir
Fr.
Mesaia. Mosse rpond qu'il n'y est pas question du Messie.
Pablo
cile les pas.âges
du Talnuid
lelatils a
la
passion du Christ,
n'est pas
sa mise au
tombeau, sa rsurrection. Mosse dclare que tout
vrit dans les livres des docteurs Juifs, qui y ont introduit des
mensonges
il
agrables au peuple.
Bref,
Mosse se montre confondu par son contradicteur,

fois
;
comme
l'a
dj
plusieurs
Juifs
et
chrtiens s'indignent contre

P.
lui.
Mosse
et cer-
expli(|ue son silence par l'ordre que les Juifs, Fr.

tains
de (lnes
prud'hommes de la ville lui ont donn de se taire. 11 est aussitt convaincu de mensonge par Fr. Pablo et les prud'hommes, qui montrent
que Mosse veut se drober la discussion par des mensonges. De plus, aprs avoir promis devant le roi et d'autres personnes qu'il rpondrait en petit comit, Mosse j)rofite de l'absence du roi pour s'enfuir de Barcelone, manifestant ainsi d'une faon clatante son impuissance
dfendre une croyance errone.
Jaime
!"
recônnal (|ue tout s'est bien pass ainsi (jue le porte le prsent
procs-verbal*.
Ucir.
t. t.
Barcelone,
fo'
20 juillet 1263.
1-2,
110-111.
Cor.
Collcrtioii B..farull.
Ilhi..
f"
Villaiiutna,
XIII,
11,
jtp.
332-335 (ex Cartor. ciirioe episc. Cennnl.,

Girbal, .UuHoa en (Mrona. pp.
fi6-()S
40); Tourtoulon,
la
pp.
.'94-.-)96:
d'apn's
rnpip faile
par Villanucva de
P. Denifle,
l'acle rontemi dans le Cartiilaire de Cliarlemairne ); Le Quellen zur Disputa/ion Pablos Christiani ntii^Moses Nachmani
zu liarceloyia, 12G3, dans Uis/urisclies Jalirbucli der Gofres-Gesellac/ia/'t, iNDin. niaso, Historia de la provincia de VllI (1881), pp. 231-234. t.
Aragon de
la
(daprs reg.
orden de predicadores, Barcelona, 1599, in-f% f" 31 v", 2' col. 12); Mediano, His/oria de la provincia de Espuna de la orden
l
de predicadores,
i)aite,
t.
Il,
Madrid, 1727,
in-f",
pp.
i92-493 (d'aprs
(d'aprs Diago);
reg. 12); Le P. Toiiidu, Histoire des
hommes
t. I,
illustres
i>p.
de l'ordre de Saintdes Bonastruc
Dominique,
Tourtoulon,
Paris,
t.
1743,
vol.
;
in-4",
485-48(i
II,
pp. 380-381
in
Kayserllni:, Die Uisputatiim
mit
Frai Vahlo
Barcelona, dans Monatsschri/'t
fur Geschiclite und

t.
Wissensc/iaft
des .ludentlunns. de Frankel, Dresdeu,
XIV
;1865),
in-8",
pp. 308-313; Gract/., Die D/sputation des Bonasfn'ic mit frai Valdo in Girhal, Barcelona, dans Monatsschrift de Krankel, t. XIV, pp. 42S-433
;
Judios en (iirona, pp. 12-13; Ama<Ior de los Uios, t. 1, pp. 429-432; J. Loel), Jm controverse de l'2C)fi liarcelone entre Paulus Clnisliani et Moise tien
XdlniKtn, dans
/{.
K.
./.,
t.
XV
(1887), pp.
1-18 (tude magistrale
-propos
Le mme, La controverse religieuse entre chrtiens et tes Juifs au mitgen dge en France et en Espagne, dans les Bvue de l'histoire des religions, t. XVIII (1888), pp. 134-130; Graetz, Hisle la
publication
<lu
P. Deuitic*);
toire des Juifs,
tome
IV. traduit de l'allemand par Mose
H'ooh (920-1500
Paris,
1893,
in-S",
itp.
203-204; Jacohs, n" 246; H.-Gh. Lea,
A
I,
historg of
p. 90.
the Inquisition ofS/iain,
XewVork,
190(i-19()7,
4 vol. in-8",
t.
1.
Il
existe
il
comme
fallait s'y attendre,
de celte controverse une nlalion hluaniue d<' Moise hni Xaliman, (|ui. elle est absolument dillcrenfe de la relation latine
:
.i
H publie par
2 vol. in-4,
t.
II,
Wagenseil dans ses Teta ignea Sntanae, AUdorli-Noricarum, 1861. Disputdtin B. Sachmanidis cum fratre Paulo, et par Stejnsclineidir
la
sous
2.
le titre
Is.
de Sachmanides dispulatio put>lica, Herlin. 1860. Loeb t'ait un parallle Ires intr;r<^S8anl iili' la relation clinlicnne
i
'l
relation
iabliinii|ut' et
dnioiitn' <iue CtMtc dernire est plii^ digne de foi.
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME r\ PEDRO

208.
111
ET ALFONSO
III
201
Ronanast Salamo, sa vie durant, Taiitorisation d'difier, l'intrieur de l'une de ses maisons ou dans un autre lieu du call judaque de Barcelone, un oratoire ou synagogue, o il puisse
I^'
Jaime
accorde
placer le livre de la
l.oi
de Mose, connu sous
le
nom
de
Hotle
, ainsi
que tous
les autres livres
hbraques
et oii
tous les Juifs qui voudront
venir y prier puissent s'assembler licitement; le roi mande a son baile et son vigm'er de Barcelone de l'aire protger le dit oratoire ou syna-
gogue, ainsi que tous ceux qui

Ile;,^
s'y
:
assembleront.
12,
f*'
104
v".
Cor.
Indiq.
Jacohs,
n''
241.
209. Jaime T'" mande aux Sarrasins et aux Juifs d'assister aux sermons des Frres Prcheurs, sous peine d'amende. Barcelone, 26 aot 1263.
Reg.
12,
107.
Cop.
Collecllon Hofaiull.
..
,
t.
Pcbl.
Le P.
Donitle.
Quellen zur Dhputation Pablos Christ Icmi.

der Grres-Gesellsc/iafi,
controverse de
f26"J
t.
dans Uislorisches .a/irbuch
VIII (18S7;, pp. 234-235.

/?.
I.ndiq.
Is.
i>.
Loeh, La
16,
ii"
Barcelone, dans
;
J.,
XV
(1887),
(d'aprs le P. Denitlo)
Jacobs, n" 244.
210.
Jaime
I*'''
reconnat devoir Astruch de Tolosa, Juif de Bar-
celone, en raison du quintal et demi d'argent vif que ce dernier a remis

Bn. Porter, charg i)ar le roi d'une mission Alexandrie, la
somme
de
270 sous barcelonais de tern, qu'il
lui
assigne sur les leudes et
quintai-
de Barcelone, droits qui avaient, d'ailleurs, t achets par Astruch et ses associs Bcnvenist de Porta, baile de Barcelone. Barcelone,
27 aot 1263.
Ueg. 14,
f"
33.
I.NDIQ.
Jacobs, n" 348.
211.
sur son
Jaime
I""
se dclare dbiteur la Juive
1.300 sous barcelonais de tern, que le

fils
dog de PalafoDs de chevalier Guillelmo de BruU a saisi

le roi
le
i-oi
Issach, en raison
de certaine crance souscrite par

;
au profit de Berengai'io de Cardona

vent payera
la Saint-Jean.
i"
assigne ladite Juive les
1.300 sous sur le tribut (fue les secrtaires et Taljama de Barcelone doi-
Mme
date.
Roi,^ 14,
34
v".
212.
Jaime
I^""
mande
le
tous ses officiers de veiller ce
que tous
les livres
connus sous
fils
titn^
de Solfrim, dont l'auteur est certain Juif

('aire,
appel Mosse
de Maymo, Kgyplien du
et
contenant des blas;
phmes
l'adresse de Jsus-tîirisl, soient brls pul)li(iuement

Juifs (|ui ont des
\v.
roi
ordonne aux
ses agents.
exemplaires de ces livres de
les
remettre
p.

t"
Rc!?. 12,
106.
Cor.
:
Collection
Hofarull.
los !\ios,
;
Piijl.
Le P. Deniflc, ul
;
supra,
23.').
iNhio.
.\nia<l(>ile
de
t.
L pp. 432-133
Is.
I.oeb, ut
supra, p.
l(i,
n" 3 (d'apis
P.
Di'iiifle)
Jacobs, n" 23.
{A suivre.)
Jk.\.n
Ug.nk.
LA CHUTE DES ANGES

SGHEMIIAZAI, OUZZA RT AZAKI,
La lgende des anp;es dc^Mis a t souvent tudie. On doit beaucoup d'claircissements ce sujet Max Grtinhaum, qui a eu le mrite de runir une foule de donnes. La question a l reprise
par M. Apto\\itzer, qui a consult surtout les tmoi^^nages de
littrature juive posti'ieure, et par M.
la
Oscar Diihnhardt, qui

'.
lui a
consacr un chapitre substantiel de littrature compare
Nous
y revenons,
non seulement
|)our gi'ouper tous ces
mat-
riaux (ce qui n'est point inutile, car M. Ai)to\vitzer n'a pas tenu
compte de Griinbaum, ni M. Diihnhardt de M. Aptowitzer), mais aussi pour les complter, les dvelopper et, autani (jiie possible,
les expliquer.
Scheinhazai
et
Azal dans
le livre
iVllnoch.
que certains traits et allusions a<i;gadiques semblent les fragments du livre d'IltMioch ou plutt d'un livre d Hnoch. Le livre apocryphe qui nous est parvenu sous ce nom est loin de comprendre tous ces
a dj
Grnnbaum
remarqu (Z.D.M.G., XXXI.
23o)
1.
M.ix
Grinibauin,
Ueitnitjv zur verglelchendrn

;
Miflholorfle
nus
</er
Uinjada,
Z.
P. M.
XX\I
(IN77), p. 2-2\-2'il
yeite Beilrnrfe zitr seni if indien Sfigenfiiaide.

V. A|to\vitzer,
p.
i9-(;:.
Lcytle,
18'):},
p. lIM.i, 80, 2(il, 202.

Aiif/es,
li.
les
Sur
la Irr/euile
de
H.
la
chute de
Su/an
1
el
des
./..
LIV (1907),
Li'ipziu',
0. Daliiilianlt. Na(ursnf/en.
v.
J.
Suf/en
zum Allen Testamenl,
ltOl,
p.
294-297,
aussi
(1910), p. 37.
E. J., LIX
Consulter encore
noms des
Ailles dans
Levy, Hahbinisches
Wdrlerbuch
Paris. 1S97.
iiher die
Tanjuniim^
et
Mose Scliwab,
Vocabulaire de VAnyiHologie,
LA CHUTE DES ANGES

dtails aggadiques.
203
Tout de mme,
:
il
offre
bien des points de
comparaison. Les voici
Au temps
de Yared', les
Ils
lils
du
ciel,
les
anges, sont pris de
descendent plus de deux cents, Semiaza (Schemhazai) leur tte, Azal avec eux (ch. iv). Chacun d'eux choisit une belle fille des hommes pour femme. Ils leur enseignent la magie et engendrent des gants d'une hauteur de 3,000 aunes,
concupiscence.
qui
commencent par manger
ce que les
(ch.vii).
hommes
ont acquis et
finissent par dvorer les
Ce mme vnement est aussi prsent sous la forme d'une allgorie. Les taureaux montent sur les vaches, et de leur union naissent des lphants, des chameaux et des nes ch. lxxxvi Azal apprend aux hommes
hommes
faire des
armes, des ornements, des jouets, se parer, se farder;

la
Semiaza enseigne
magie. Azazel rpand les injustices
et livre
les secrets divins (ch. viii et ixj.
La
terre entire est
corrompue par
la
ses enseignements, tous les pchs lui sont imputables (x, 8). Les
secrets divulgus, profans par les anges sont ainsi spcifis
concupiscence,
le
meurtre, Tart d'crire,

secret
dit
etc.
Kasbetl
rclame
Mikhal
le
nom
;
table (ch. Lxix
on ne
pour rendre le serment plus redoupas si Mikhal a livr ce nom secret
Kasbel
fils
Ta transmis d'autres). Azbiel entrane les des anges se corrompre par le corps des filles des hommes
et si celui-ci
(lxix, 5).
Le
livre
d'Hnoch nous dpeint aussi
les
chtiments de ces
dans un foss du dsert et reste l dans les tnbres jusqu'au jour du grand jugement, o il sera jet dans le feu (x, 4-6). Semiaza et ses compagnons voient d'abord que leurs fils s'exterminent les uns les
crimes. Azazel est jet par Raphal, pieds et
lis,
mains
autres, puis
ils
sont lis par Mikhal et placs sous les montagnes

les
(l'analogie avec
Titans dompts s'impose) auprs des asti'es
tombs, pour soixante-dix gnrations-, jusqu'au jour du jugement dernier, o ils seront jets pour jamais dans les abmes de feu
(x, il-13j.
Les femmes des anges dchus devienncnt des sirnes

-dire des
(xix), c'est-
dmons.
l'oml
1.
Ce, le
(lulail,
sur
rr'lyini)li)i,Me
in^
desceudre, rovieiit encore
lOG, 13 et
dans
2.
Livre ds Jubils,
xviii, 16
;
iv,
(>,
15.
D'ajirs
xxi,
pour
lix
mille
aiiut't's
le
l/nu-c
des Jithilrs,
le iflaivi!.
iv, 6.
iMconti aussi (|ue les angt.'s sont lis el leurs enfants exlcruiiiifs |>ar
204
Traces ayr/adiqucs isoles.
Nous
est,
le
voil
donc en
l'ace
d'un systi'me d'ides. Le livre d'Hnorh
en gni-al, altribu au judasme qui prcde immdiatemenl
christianisme.
Aussi
devons-nous
nous
attendre
ce
que
Taggada en garde quelques traces. C'est ce qui a trouvent mme dans le Targoum Yeroushalmi, Gen.,
iim'^ \ ibrn "jim bi^^nyt,
ciel.
lieu.
vi,
Elles se
:
"^ntm::':;
Scliemliazai et Ouziel sont tombs
Une tradition de l'cole nigme facile lsoudre au moyen du ^lidrascb de Azael Yonia, (57 b î<7:>i snr Tizy^ br iddtj
:
:
du de Uabhi IsmaCd nous prsente une

SclKMuliazai et
hrii^T^
Azazel,
bouc missaire consacr AzaztH, expie l'uvre de Ouzza et AzacM qui ont cd la sduction cbarnellei. Scbemhazai. son tour, se trouve dans un autre passage talmudique, Nidda, 61 a mn \^Tn?ao "in n^ni< ^:2 'J>^y^ "jin^D Sbon et Og taient fils de Aliiyya, qui tait (ils de Scliemliazai. Scbemhazai a engendr des gants; aussi fait-on remonter le gigantesque roi Og jusqu' lui'.
c'est--dire le
:
midrascbim ce sont les plus rcents qui en savent le plus long. Pcsikta Rabat ti, 35, 2 ynwXb iti^'jid Cw^ ions*:: b.STrT ^t:' nri po br) b ii<::n. (iOmment Tbomme, avec son cui- de pierre, ne pcherait-il pas, si mme Azza et Azal, dont le corps tait de feu, ont pch quand ils sont descendus sur la (erre ? Nous apprenons aussi le supplice de ces deux anges. I/me de
les
:
Parmi
"i;fi<
Mose, ne voulant pas se sparer du corps de son matre, s'crie

(Deut. Habba, la
fin)
:
îDw^b?:
-^v:^
yiT
^rrcr:
1^2 nwS P'-bpM: ny y-iwNn

3>^p-ib
y-îwSr:.
b^*
asm
ta
nr^n'im mLin.s
^nrrj bjixr: y'iann m:2 Ti?:m HwSTri c*<t3

es de la terre,
Du
Tumi
de
(pii
rsidence cleste sont descendus deux

11 11
anges, Azza
cl
AzaT'l,
ont convoit les
ont
la
corrompu leurs
(l'est
nifruis, de sorte ((ue tu les as
suspendus entre
(jui lait
terre et le firmament.
une invention sans prcdent

o|)[)os(''
.
ni
suite
de Ouzza
d'Isral
le
'-'.
gnie des Egyptiens,
(^labriel,
ange protecteur
nomm' aussi Lirrr (/'llc/iffc/t. -- |)asli('b(' cabbalistique a lixc deux traits de Ouzza et Azad. Ce sont eux qui ddaignent Hnoch monlf au ciel, (|ui vculeni (Miipcher qu'il y soit admis et cjui regrellcui (\\\v rbomuu' ail d: crtM'. D'aiilrc pari.
Le Srfer llrkhahtf
ce sont eux de
1.
I-.i
II
(|ui
la
geiitialion
|)<ir
d'Enos
les((uelles
ai)|)rtMi(l
la
luagie-'.
Ce
L^cmlt'
invente plusieurs ruses

p.
Og chappo au
1,
dluge. V.
(triiii-
l)aum, Sciic liri/rdr/e,

2.
3.
80; 0. Dalmli.init, S'ttlursnffcn,

liel
p. 283.
1,
Mi(lrttsc/i
liel
]'(if/i/osc/in, (laii .Idlinck.
ha-Midrasch,
3),
40.
/la-Midrascfi. V. 172, 173.
LA CHUTE DES ANGES
205
dernier trait est emprunt au livre apocryphe d'Hnocli,
les
anges tombs pchent surtout parce qu'ils entranent Thomme la magie (ch. viii, ix). Le premier motif, Ouzza et Azat'l dnonciateurs d'Hnoch et, en gnral, du genre humain, est driv du
Midrasch Scliemhazai et Azal, que nous allons discuter. Aussi, trouve-t-on pour Ouzza et Azal la leon Scliemhazai et Azal,
approuve aussi par Jellinek (V, p. xlii). En tout cela nous n'avons que des survivances, des dbris d'une riche tradition. Une lgende vritable et complte nous est garde
par
le
Midrasch Abkhir.
La lgende de Schemhazai
Les disciples de
leur rpondit
s'affligea.
:
et
Azal
:
'.
U. Joseph lui deiiiaiidrent
(pfest-ce qu'Azuzel?
Il
Quand la gnration du dluge eut ador les idoles, Dieu Deux anges, Schemhazai et Azal triomphrent ne t'avionsnouspasdit qu'est-ce que l'homme pour que tu penses lui"? (Ps.,viii,o.) Dieu dit Que deviendrait le monde? Nous lui suffirions. Je suis
:
:
persuad, rpliqua Dieu, que, descendus sur terre, vous succomberiez au
penchant coupable plus encore que les honnnes. Les anges prient qu'il leur soit permis de sanctifier le nom de Dieu sur la terre. Ils ne tardent
pas pcher avec les belles
filles
humaines. Schemhazai s'prend

fait
d'Istahar.
le
Celle-ci, avant de se rendre ses instances, veut d'abord
connatre
nom
le
miraculeux u;"nD7n rz^: qui

apprend, et
elle
monter l'ange au
ciel.
lui
monte au
la fixe
ciel
sans avoir pch.

et Azal
Schemhazai Pour rcom-
penser sa vertu,
Dieu
entre les sept toiles de la Pliade, afin
qu'on s'en souvienne toujours. Alors Schemhazai
prennent des
femmes
s'occupe des
engendrent deux fils Hiwa et Hiyya (N"">m nitt). Azal patines, des ornements avec quoi les femmes excitent la concupiscence des humains. Meti'aton annonce Schemhazai ([ue le
et
:
dluge va anantir le monde. Schemhazai est dsol: que feront ses

ont besoin chacun de mille chameaux, de
par jour? hes deux
fils
fils,
qui
uiille
chevaux, de mille bufs

voit
ont un songe. L un
est
une pierre tendue

;
comme une
table sur la terre; celle-ci

la
pleine de lignes, de traces
un ange descend, avec
main quelque chose comme un couteau,

laisse
([ue
efface toutes ces lignes et ne
quatre mots,
branches.
l/autre voit un
jardin vaste et magnifique; des anges coupent les arbres avec des haches
et
n'pargnent qu'un
:
seul tronc quatre
I.eui-
pre
leur
explique ce songe
iNo
Dieu va anantir le geni-e humain et ne sauvera (pie

fils.
avec ses trois

:
Hiwa
(!l
iiiyya
sont dsesprs; leur

fois ((u'on
})ere les
console
1.
leur
nom
du
.W.
ne prira pas. Toutes les

Ahkkir
se
trouvi; diuis le
coupera des arbres,

44,
vl
(e
passag!
YaUcou/,
Goi.,
<j
iminimi' i
part dans
JclliiK'k,
Bei ha-Midrasch, l\, 127.
206
(\i\on
lVUb: DES TUDES JUIVES

:
remontera des pierres ou des bateaux, les hommes diront Hiwa et la tte en bas, lliyya Scheujhazai fait pnitence, il se suspend dans l'air, terre cl ciel. il est encore aujourd'hui suspendu entre les pieds en liaul
;
Azal persiste dans
continue sduire les hommes par les de l'exparures des femmes. C'est pourquoi les Isralites onVent, le jour afin que celui-ci piation, un blier (!) l'ternel et un blier (!) Azazel, la Tora (Lvitique, xvi). soit charg des pchs d'Isral. C'est l'Azazel de
le
pch.
Il
confuse, pour le style et pour le fond. le Est-ce une traduction maladroite? Mainte expression gauche attribus ferait supposer'. Les deux enfants aussi sont d'abord
Voil
une
ti'adition bien
aux deux anges, puis Schembazai seul. Dans la vision bizarre, noms de No les quatre mots qui ne sont pas eiacs marquent les brancbes ses et de ses fds; de mme, l'arbre signifie No, les trois
trois fils.
Azal, qui ne cesse de sduire les bommes par les parures des femmes, rappelle le vu cbapitre du livre d Hnocb, o c'est juste-
ment lui qui apprend les femmes se farder et se pai-er. Quant aux uoins des iils de Schembazai, on les a dj
i-ap-
'^^y^ lin-ô procbs du passage de Nidc/a, 01 a, nnn ^STnTou nn n^n^s -^^n o le fds de Scbembazai est Abiyya et semble tre sauv du dluge, prir tandis que le livre d'Huocb ,\) et le Uvre des Jubils (ivi font
les
descendants des anges. Scbembazai se suspend spontaument entre

de
ciel
et terre; a la
fin
DcuL Rabba, Ouzza

livre d
et
Azal sont condamns un pareil
supplice.
Ni
le
Hnocb,
tradition
singulire;
l'aggada ne suffiseni expliciuer celle elle devient plus claire d'aprs im mythe
ni
persan-arabe.
Ilai'out ri Mf/rouf.
Pour
p.
"2^27
;
claircir noire
midrascb,Ma\ Oriinbaum Z.D.M ^;.,\XXI, Ncuc Beitr/ff/c, p. "li'rl a dj allgu la lgeiule de Harout
les oyo-.
o'
et
Marout, d'aprs
xax tou
Mioiafxs
de Job.
Canta-
cuzne. Aujourd'bui, cVst le commentaire de Tabari sur W, (.oran qui nous renseigne le plus exactement sur notre sujel. La tradition sur Harout et Marout, qui prcde de beaucoup l'isla\.
Notons dos tours

ITI^'J '^-^^, au
1,
<^''''l-'i
rommn
13 VP-^^'^ l^T
toupo des
lj
nous aurions
(luuii
sufli
au monde..,
des pierres?
m-Ta
Kl puis
p.
X,
II.
veut-il dirt- (lunii
;irltr.s (u
taill.-
lieu
de "TrU3, renianiu
par Jellinek.
Hc/ lui-Midrasch, IV,
montre
ipu'lipie ujfliuenee.
LA CHUTE DES ANGES

:
207
misme, se rattache au verset suivant du Coran (ii, 96] a Les satans ont ni la foi, ils ont ai)pris aux hommes la magie et ce qui fut rvl Babylone aux deux anges Harout et Marout. Parmi les commentateurs clbres, Beidhavi (d. Fleischer, I, p. 76j et Zamahshri {Elkasshdf, Le Caire, J307, I, p. 69, 70) ne nous offrent gure de renseignements sur notre thme. abari ', au contraire, ne se lasse pas de prsenter une srie d'esquisses et de
variantes.
autres.
Celles-ci diffrent assez essentiellement les
unes des
Zouharat (nom arabe de Ttoile Vnus) tait une belle femme persane qui excita la passion des anges Harout et Marout. Obsde par eux. elle leur demande le
Considrons
la
plus
simple.
nom
divin qui les fait
nonce, se lve
et est place
monter au parmi
ciel;
layant appris,
elle le
pro-
les toiles-.
Une rdaction
plus dveloppe prtend remonter Kab-el-Ahbar.

les actions
Les anges blment
des
hommes. Dieu
corporels,
les
ils
gronde:
pcheraient
leur place, dous aussi de dix dsirs
comme
eux. Harout et Marout sont choisis par les anges pour
prouver leur supriorit. Aux hommes Dieu envoie ses prophtes; entre Dieu et les anges il n'y a pas besoin de prophtes. Il suffit de leur dire N'associez rien Dieu n'adorez pas d.idoles), gardez la
:
chastet. Harout et Marout, anims de dsirs humains, descendent
journe, et chaque soir
jugent pendant la Une femme avait un procs contre son mari; elle s'appelait Zouharat, en nabaten^ Bdocht Ai^vN-o, en persan Nhd (Anahta). Harout et Marout sont
Ils
ils
sur la terre pour rendre justice aux
hommes.
remontent au
ciel.
blouis de sa beaut,
ils
veulent satisfaire leur passion. Zouharat

Ils le font,
exige d'abord qu'ils
lui
rendent justice contre son mari.
mais au rendez-vous qu'elle leur accorde dans un lieu dsert, elle exige dabord qu'ils lui apprennent (juel nom les fait monter et
quel descendre. Elle prononce
fait
le
premier, monte au
ciel,
Dieu
lui
oublier celui qui la ferait descendre,
et la lixe entre les toiles
(abari, 1,344,3451.
abari en offre encoi'e un troisime type
':
Dieu ouvre
le
ciel
aux anges pour
qu'ils voient
ce
que
s'crient-ils, sont-ce les Ois
de cet
houunes font. Seigneur, Adam que tu as cr de ta propre

les
1.
2.
3.
Tabari, Tafsh\ Lo Caire,
I,
34:5-:Ufi.
Ibidem,
Tlia'lahi,
p. 344.
'Avais alinadjdlis. Le Caire, 1312,

aisment.
p. 33, dit
Leipzii.'.
on copte
p.
Lidzharski,
De
prophelicis, qu. dicitntur, lerjendis araliicis,

;
18!)3,
15, Ta di'j rnv-
rig
4.
i^^^
et 'îa.J se coiitoiuleiit
En plusieurs variantes que nous rsumons en une seule
(p.
343, 344 et 333, 336).
208

(jui lu
main, devant
les
as
lait
prosterner
tes
anês, qui tu as appris
noms de
Dieu
loulcs cliosi's? Hai'out et Maiout descendent sur la
terre.
Icui- iiiteidit
dadorer
les idoles,
de
luci'.
de manger ce
qui n'est pas permis, de voler, de se souiller par la lornication, de

boire du vin. Ainsi,
ils
vivaient au temps d'idrs, rendant justice

tenq)s vivait
aux hommes. En
Harout
sa
et
mme
unelemme
qui par sa beaut

toiles.
se distinguait des autres
femmes, comme V^'nus des autres

idole.
Ils
Mai'out voudraient la sduire. Mais elle exige (juadoptant

ils
religion,
adorent son
rsistent.
Alors elle leur

(lu'ils
accorde de choisir, ou (|uils adorent son idole, ou

homicides, ou qu
Ivres,
peui'
ils
ils
soient
boivent du vin.
elle.
couchent avec
Ils consentent boire du vin. Quelqu'un passe par l. ils le tuent, de
que leur crime n'ait un tmoin. Rveills de leur ivresse, ils veulent monter au ciel, mais ils en sont inca[)ables. Dieu leur permet leur choix de subir leur supplice dans ce monde ou dans l'autre. Ici, la peine est passagre, au del, elle est ternelle. Ils la
subissent
ici.
i.
Le commentaire de Hasan
Nisabr, impi'im sur
la
Muhammed
([).
i.
Hussein Alqoummi de
,
marge deTahari
les
430
olTre
des vai'ianles
plus succinctes. Les anges admirent la patience de Dieu pour les
hommes. Harout
fornicalion, le vin.
et
Marout,
premiers en science
le
et
en force
la
morale, descendent. Dieu leur interdit Tidoltrie,
meurtre,
En mme temps, Dieu
fait
descendre rtoile de
Vnus et l'ange qui est charg de diriger cette toile: Zouharat,qui est une femme blouissante, Tange pour servir didole. Harout et
Mai-out veulent
ti*e
aims de Zouharat. Celle-ci

rsistei',
les
engage boire
j)ar
du
vin. Ils
commencent par
mais Unissent
ils le
cder. Elles
persuade
faits
les
anges ivres de se prosterner devant

et
l'idole.
Un men-
diant passe; de peur qu'il ne les trahisse,
tuent.
Pendant ces
Zouharat
son ange remontent au
ciel.
D'aprs une autre version, Zouharat est une

tu un
femme dbauche.
du vin, Zouharat le
el
Hai'out et Marout ont des rapports avec elle, aprs avoii' bu
homme, ador une

Vnus. Harout
lis
idole, et
le
aprs
avoii*
appris
nom
ils
redoutable. Zouharat
cl
j)rononce,
monte au
la
ciel
devient
l'toile
Marout
|)rlV'rent le
supplice en ce monde,
rsurrection.
sont
dans un puits jusqu'au jour de
Relevons d'abord les traits (jui rappellent les Apocryphes. Harout et Marout rendent justice sur la lerre, jugent les procs. De mme, dans le Lirrc des .luhih'-s dV, 15), les anges de Dieu, les gardiMis. (|ni (inissent par pcher avec les tilles des hommes, descendeni
pour
enseigner
la
justice
et
le
droit.
Le rapi)nrt avec
le livj*e
d Henoch
est beaucou[) plus troit, puis(jue
la tradition arabe, en
LA CHUTE DES ANGES

gnral,
209
;
Hnoch) c'est Idris (d'ailleurs aussi Salomon) qui fait consentir Dieu ce que les anges tombs subissent leur supplice dans ce monde, de mme que Hnoch adresse Dieu une supplique crite en faveur des anges (xxi). Puis, ]e supplice. Nous venons de voir Harout et Marout lis
d'Idris (=:
met ces vnements au temps
dans un puits jusqu' d'Hnoch, Schemhazai

dernier,
ils
la rsurrection.
et
De mme, d'aprs le livre Azal sont lis et, au jour du jugement

le feu.
seront jets dans

le
C'est le
commentaire
;
plus rcent qui place les anges dchus
dans un puits
plice
la tradition
courante, note par Tabari et par
Tha'labi, les prsente suspendus la tte en bas. C'est le
mme
sup-
que Deut. R. fait subir Schemhazai Abkhivk Schemhazai seul.
et Azal, et le
Midrash
La parent entre la lgende de Schemhazai et Azal du J/.^M'A>^ d'une part, et du mythe de Zouharat, d'autre part, saule aux yeux. Dans le type original de ce mythe, Zouharat, sans succomber, apprend le nom mystrieux, s'lve aux cieux, et, rcompense de sa vertu, est place parmi les toiles. Substituant Istahar Zouharat, Schemhazai et Azal Harout et Marout, nous obtenons le fond de la lgende du M. Abkhir. Ce midrasch et la tradition arabe trahissent la patrie de ce mythe. C'est la Perse. Istahar est le nom persan de Vnus [Z.D.M.G., XXXI, 229), de mme que Bdouht ou Anahta. La lgende ne manque pas de relever que Zouharat tait une femme persane. L'origine persane de Harout et Marout eux-mmes est depuis longtemps reconnue. La lgende arabe, mme la tradition populaire, a tabli un rapport entre Harout et Marout, d'une part, et Tanglologie juive, de l'autre. Une tradition algrienne de nos jours' raconte que Azza et Azama, descendus sur la terre, prennent le nom d'Harout et Marout. Mais c'est ha'labi qui nous renseigne le mieux sur ces relations ^, Il nous a gard maint dtail remarquable. Une variante rapporte que ce n'taient pas deux anges qui taient descendus sur la tei're, Azza, Azabiya et Azriyarl. De mme ({ue Azazel, mais trois aprs s'tre rvolt cou lie Dieu, est devenu Iblis, de mme Azza
:
prit le
nom
de Harout et Azabiya celui de Marout. Azza n'est autre

(rr'nTJ'),
que
est,
liste
1.
\x\^y
ou ^ly de l'aggada. Azabiya
celui
quitte Dieu
sans
doute, idenlilier avec Azabel(bwS"'3T:'), qui

5),
dans
des anges tombs (Hnoch, lxix,
figure la
la grande deuxime
HAroiit
A. Certeux et Henri Cauoy, L'Alf/rie IradilionneUe, Paris, Alger,

i2;]-t>8.
1884.
et
MArout, p.
2. Tlia'labi,
Ârdis altnadjnLis^ Le Cuire, 1312,

MO 12U.
p.
30-32.
T.
LX,
14
210
place
comme
celui qui excita les

filles
fils
des anges profauer leurs
corps avec les
des hommes. Tha'labi raconte encore que le

:
troisime ange Azriyail tint bon
ds qu'il sentit les dangers de

il
la
concupiscence,
il
retourna auprs de Dieu, devant qui

la tte'.
resta
quarante annes prostern sans lever
Aussi, comprenons-
nous que Azriyail obtient un rang d'honneur. Chez le pote judopersan Schhin, il est, le premier, envoy pour ravir Tme de Mose et charg, avec Gabriel, Mikhal et Izrafil, d'enterrer Mose Ce qui importe surtout, c'est que ha'labi a dj identifi Azza avec Harout autrement dit, ds son temps on a entrevu que la lgende
'^.
;
de Ouzza, Azal (Schemiiazai) a t calque sur celle de Harout et
Marout.
Dveloppement postrieur de
La lgende de Harout
et elle a t signale et
la lgende.
Marout, devenue tradition populaire, a
continu vivre. Elle a persist chez les Morisques en Espagne'*,

de nos jours encore en Algrie*. En Perse,
chevalier Chardin-^
l'a
sa patrie d'origine,
m(''e,
le
trouve assez dfor la lgende quelque
moins que ce ne soit lui qui ait
donn
dbauche, les anges retournent au ciel y menant cette femme avec eux. Gabriel lui fait un accueil dsobligeant apprenant que c'est Harout et Marout qui l'avaient amene, Dieu les prcipita en terre, dans un puits profond, proche Babyfantaisie.
la
:
Aprs
lone,
ils
sont pendus par les pieds, s'occupant enseigner aux
Juifs la magie, etc..
D'autre part, chez les Juifs de Perse vivait

C'est ainsi
le
souvenir de Azazel.
pote Schahin (xi\ sicle) nomme le chef des anges lebelles. Quand il s'opposa l'ordre de Dieu et ne se prosterna pas, lui form de feu, devant Adam, form de terre, il fut
que
le
nomm
la
Satan maudit''.
et
La lgende de Schemiiazai
Azal
s'est aussi
dveloppe dans
trait raract-
liltralure juive. C-(Ml(''veloi)pement se

1.
remarque,
On
(Il
pt'iil
r.ipproclici'
''^-'nyT
et;
(|U('
le
Midrascfi Ahkhir dit de Schemiiazai
"ITH
HDTwPD
2.
li.
'ibn Nin
n3iu:n2.
\,
\t.
laclicr.
Zirri judisch-/)C):si.s('/ie Dicfifcr, Sc/ui/iin inul Imnini,
102-103.
lintiihiluni,
\eue lieHnige,
p. 2G1.
4.
5.
Certeux et Carnoy, L'Algrie tvadUionnelle, 1884, p. 23-28. Voi/af/rs de M. le chevalier Chardin Perse et autres lieux de l'Orient,
Amsterdam, 1711,
G.
t.
Vil, p. 41, 45.
Baclier.
1907, p.
lOi cl lOG,
Zwei j iidisch-persische Dichter Schahin und Imrdni, 1, Budapojt, 11. 1. I.c nom de Azazrl pour Iblis se tnnive l'ailleurs dans la litv.
trature arabe aussi,
('ininbaum,
Neue
lieitriiye, p. 261.
LA CHUTE DES ANGES

ristique
211
pour la composition de ce midrasch aussi, dj dans le Midrasch Ahkhir dans un fragment conserv Yalkout ,s^w. 161. Rabbi Mathiah I). Harash est tent par le Satan riD*^ nujND ib n72i2 rrwT\ ^SN^TD na ^T^'^ "j-ip bmn mnis n?2y3 r\ycr obij' nmT^nr) nn^n i^bâ DTNn m33 DN ^nbi^rf ^33 int'i 'v^. Satan lui apparat comme une belle femme qui aucune autre n'est comparer depuis le temps
,
de Naamah, sur de Toubal Gain, qui a

service divin (d'aprs Gen.,
iv, 4).
fait
pcher
les
anges du
Naamah, comme type de
la
femme
sductrice, est
connue dj du
rm-inu: i-my^.
Midrasch Gcn. /?., 24, to-'rimD rmns'b C|nn3 Naamah, la charmante, qui entranait par
n)33>D73
le
prestige
de son
tambourin adorer des idoles.

elle qui, la
Dans
la
lgende judo-arabe c'est

visage et les
premire, se vtait de soie, dansait en frappant des
mains, se
faisait
des tissus de cheveux, se fardait
le
mains (Griinbaum, Neue Beitrdge, p. 74). Raschi {Yoma, 67 b. s. v. ^nts't ntj) rapporte aussi la lgende de Ouzza et Azal Naamah. La tradition sur les anges tombs s'est surtout conserve dans les cercles mystiques et cabbalistiques^
CONCLUSION.
La lgende de
rglise et
pai'
la
chute des anges, dveloppe plus tard par
la
tradition
musulmane,
n'est
pas
trangre au
judasme qui prcde le christianisme. Ges ides, runies dans le livre d'Hnoch, donc dans un milieu hellnisant, s'infiltrrent dans
le
judasme talmudique.
mythes persans et mais ce n'est pas encore dmontr. Gependant, c'est vident pour la tradition centrale de ce type, pour le midrasch sur Schemhazai et Azal. Gelle-ci est ne
babyloniens,
Que
ces conceptions soient dveloppes de
c'est
supposer,
d'un mythe astral persan, qui devait expliquer

l'toile
la
naissance de
de Vnus, invention analogue aux mythes sur la Pliade-, le Ganopus, rOri()n,etc. Vnus (Bdoht, Anahita, Istabar, Zoubara,
:
Naamahi, doit son rang sa cbastet elle a lsisl la concupiscence des anges dgnrs. Plus tard, ce mytbc devint un conte Vnus, etc., tche et russit entranera l'idoltrie, au meurtre,
:
1.
Griinbaum, dans Z.D.M.G., XXXI,

(1907), p. 60, n. 1.
p. 224, 233, 2.34.
M. Aptowitzer dans H. E. J.,
UV
2.
Clwolsolin, Die Ssaier
und der Ssabismus,
U, p. 171, n.
l.'iS
et p.
SU.
212

vin.
au
Ce
n'est pas ici le lieu de
montrer
la
le sort
extraordinaire de
et
ce type,
comment il
donn naissance
lgende de Barssa
des
Trois Pchs de rKrmite, qui ont eu un succs retentissant
en
Orient et en Occident. Contentons-nous de
noter que c'est jus-
tement
le
midrascli sur Schembazai et Azal qui est le plus prs
du mythe original et qui sert reconstruire le mythe persan. Admirons la facilit avec laquelle ce mythe paen s'est adapt au judasme d'abord, on en profite pour motiver le bouc missaire consacr Azazel puis, Vnus revt mme un nom biblique devenant Naamah.
:
Ces conceptions trangres se sont introduites dans le judasme, sans s'y acclimater. Le Livre d'tlnoch nous est conserv par l'glise, le Midrasch Abkhir, pour tre compris, doit tre rappi-och de la lgende arabe. Ce ne sont que les cercles mystiques (jui
emparent. Le judasme talmudique ne s'en soucie gure, le judasme philosophique en est scandalis. C est une plante exotique fleurs brillantes, mais sans racine dans le sol du judasme.
s'en
Buflapest, avril 1910.
Bernard Hellkr.
L'PITRE DE RARNAH & LA POLMIQUE JUIVE
polmique dirigs contre le judasme, rptre de Barnabe vient au premier rang chronologiquement et en
les
Parmi
ouvrages de
raison de l'influence qu'elle a exerce sur la littrature postrieure.
Les attaques de Barnabe contre

mille formes
le
judasme ont
t reprises
sous
la
mme
dans
les controverses
du moyen ge. Toute
littrature patristique s'en inspire.
Les
tht'^ses
fondamentales de FKptre de Barnabe sont
les sui-
vantes:
que Dieu avait contracte avec Isral est abolie pour les Juifs 2 les lois et coutumes des Juifs ne sont pas voulues et commandes par Dieu; 3 les prophtes ont prdit la mission du Christ, sa vie et sa passion, sa mort et sa rsurrection, le baptme
i l'alliance
;
et la croix.
Quelle a t l'attitude des Juifs devant ces attaques?

tre question de dfense, car
ils
Il
ne saurait
;
ne se sentaient nullement accuss

Il
mais
dans
ils
devaient se croire menacs.
ne pouvait leur tre indif-
frent d'entendre dire dans leurs propres

la socit et
synagogues
et
coles,
dans
la famille, qu'ils n'taient

ils
pas les vrais Isra-
lites, et
que, victimes d'une illusion,

;
taient les adeptes d'une
fausse religion
que leurs sabbats
et leurs ftes, la circoncision et
que des actes de draison et de sottise. Eux qui supportaient pour l'amour de leur Dieu et de ses lois la perscution et le martyre \ auraient laiss passer sans bronNous nous proposons de grouper et cher l'accusation d'impit d'illustrer la polmique des rabbins contre ces attaques mais
les pratiques alimentaires n'taient
!
1.
Voir Cant.
r., s. v.
nVzbl'On ^3TO
"'DITU
tiu-r,
Los nations
lisent a Isral
Com-
pour votre Dieu? Venez nous, nous ferons de vous des capitaines, etc. Une ide semblable est dveloppe dans la Mechilta, sur Exode, xv, 2; voir Jawitz, Gesclclile hracls en hbreu), VI, 128. Les souffrances prouves par les Juifs cause de leur attachement la Loi sont dcrites
bien de temps encore vous laisserez-TOus
avec
vivacit
dans
la
Mechilta
p. 108
sur
Ex.,
xxx, 6; voir aussi
Lv.
/.,
ch.
xxxii;
Midrasch des Psaumes,
Buber.
2d4
d'abord nous montrerons bri('vement Tattitudo prise par Tauteur de l'ptre de Barnabe vis--vis du judasme.
Ces attaques sont-elles lances par un judo-cbrtien ou par un pagano-rhrtien? La question, fort importante pour l'histoire des
origines du christianisme, n'a poui- nous qu'un intrt secondaire.
G. Hoennicke
^
pense qu'
il
esl difficile
de dire avec certitude

.
si
l'auteur tait un judo-chrtien
ou un pagauo chrtien
M. Giide-
mann-
a prouv sa familiarit avec la tradition juive et lesmitisme

le
de sa langue. La seule objection est son hostilit ouverte envers
judasme, ce qui s'expliquerait mal, d'aprs ces savants,

d'origine juive. Pas
tion
si
s'il
tait
mal, pourtant. Origne^, rpondant
la
ques-
du
Juif de Celse, qui
demandait pourquoi
les socles
(jui
les
Chrtiens taient
prcniirr-
infidles la loi,
numre
suivantes parmi les Judo:
Chrtieus, c'est--dire ls Juifs
reconnaissent Jsus
meni les Juifs qui croyaient au Clirist et ([ui avaient compltement abandonn les anciens prceptes, auxquels ils attribuaient seulement une signification spirituelle et ii^wvtQ, deuximement q,q\x\ qui
n'admettaient qu'une signification spirituelle et figure des
lois et
de l'criture, mais n'en observaient pas moins les prceptes

leurs pres ou
comme
comme au temps o
les
ils
ne croyaient pas encore

le
Jsus; troisimement ceux qui croyaient Jsus,

l'adoraient, mais rejetaient
rvraient et
figure et
excs de Finterprlation
Il
ne saurait y avoir de doute que notre auteur appartenait au premier de ces partis sa haine est
vivaient
la Loi.
;
conformment
due son ardent dsir de convaincre les deux autres partis, avec lesquels il avait en commun la foi au Christ. Dieu a rejet Isral l'alliance qu'il a contracte avec lui par l'in;
termdiaire de Mose a cess
et,
renouvele par Jsus,

:
elle a t
le
transmise aux partisans de celui-ci

citer tous les discours
liiiir
celte assertion
forme
centre
de gravit de l'ptre de Barnabe. Les Pres de l'glise se plaisent

(|ui
menacent
li'
Israi'l
du chliment pour
le
pai"
dmontrer
ch
iv-vj
(|ue les Juifs ont
|)erdu l'alliance (pitre de
mme* passage: PnMiez gai'deet ne ressemblez pas certaines gens en accumulant pchs siu" pchs et en disant: l'alliance est srement pour nousl Mais c'est ainsi (pic ceux-l (les Juifs) l'ont perdue pour toujours.
i>ainab';,
ou,
comme
dil
rauleur dans
Il
va encore plus loin: Dieu a bien octroy l'alliance; mais les Juifs
n'taient pas dignes de la recevoir (ch. x).

1.
1>.
Daa
Jniloncluisleitliim
iin
rrsten
inid
zirri/rn
.hi/ivhinn/i'rl
lUiliri,
lOOS,
JS4
2. 3.
et s.
et s.
Heligionsgeschichlliche S/ii(Hen, Lripzijf, 1876, p. 102

C(ynfre Celse, H.
,*].
L'PITRE DE BARNABE ET LA POLMIQUE JUIVE
215
Contre cette affirmation paraissent s'lever R. Yos

R. Pinhas ha-Gohen ben
b.
Simon
et
Dieu tout-puissant
Isral, laisse-moi
:
Hama^ Je suis apparu Abraham, haac et Jacob

:
:
jadis-
comme
vi, 1),
(Exode,
, laiss-m,oi parler ; tmoigner contre toi (Psaumes, l, 7). R. Yos b. Simon dit Avant que vous vous soyez tenus au pied du Sina et ayez reu ma Tora vous avez dj t appels Isralites , de mme que les nations sont appeles Sabachta ou Raama mais depuis que vous tes venus au Sina et avez reu la Tora, vous
;
rapprocher de ce verset
Ecoute,
mon peuple
tes appels
mon
peuple
.
comme
il
est dit:
:
coute ,
mon peuple
laisse-moi parler
Autre explication
R. Pinhas
j'aie
Hama
dit
Ecoute,
;
mon
peuple, pour que
ha-Cohen ben une rponse

toi.
donner aux nations
Isral, laisse-moi
les difficults
tmoigner contre
Ce
Midrasch prsente toutes
de ce genre d'interprtations.
rapprochement des deux versets? Quel est le sens de la seconde explication? Quel est le rapport interne des deux explications avec le passage des Psaumes? Pour avoir le mot de Pnigme. il faut reconnatre la tendance du Midrasch. C'est la dernire phrase qui doit nous servir de point d'appui ^ny ns'Tso
signifie ici le
:
Que
*-\i
rwy^'y
h^-yo'^
bi^n
niToifi^b a-ûjrtb
[hd' innns -b ^rr'O,
coute
;
mon
peuple, afin que je puisse donner une rponse aux nations

laisse-moi tmoigner contre
toi. Il
Isral,
est vident qu'il s'agit d'une
polmique contre le judasme et que le sens est: afin que je puisse rpondre ceux qui me crient sans cesse Isral, je veux tmoigner contre toi. Mais o est la rponse? Prcisment dans le verset
:
d'Exode,
vi, 3,
qui dit que Dieu est dj apparu aux Patriarches et
a contract une alliance avec eux. C'est en vain, pense l'aggadiste,
que vous vous efforcez de dmontrer que l'alliance de Mose est rompue, n'avons-nous pas l'alliance de nos premiers aeux ? Voil ce que signitie le rapprochement des deux versets.
Une polmique vidente entre

:
Juifs
et
Chrtiens nous
la
paat
contenue dans un passage du Sifr^. Un jour Matre de lunivers, nos tmoins d'Isral dira
(et
communaiil
encore
.le
oxisloiil
peuvent dposer en
le ciel et
ma
faveur),
comme
il
es!
dit:
l)).
prmfh
(pioi
il
aujourdlmi
lui
la terre tmoins. (Deiit., \\\,
rpond
Certes, je cre
un nouveau
ciel et
une terre nourelle
(Isae, Lxv, 17).
Matre de l'univers, je
considre avec contrition

:
o j'ai pch et j'ai iionte, comme il est dit conduite dans la valle, reconnais ce que tu as fait
les lieux
1.
Regarde
(Jr.,
ii,
ta
20).
Midrascli
Tanhouma,
d. Buber,
6.
II,
lli.
2. dition
Friedmann, 130
216

lui
:
Mais
(^tic
toute valle soit exhuusse, que toute montar/ne et

(Is.,
:
toute colline soient abaisses
xl, 4).
Matre de Tunivers,
(lil
mon nom On t'appellera d'un autre nom liinivers, ton nom est rapi)el avec
existe encore. Mais lui
:
Je le rhang:eiai,
(Is.,
comme
il
est
lxii.
%.
Matie de
celui des
idoles.
Mais
lui
,le
ferai disparatre les
noms
:
des baals de leur bouclie

la
'
Ose,
ii,
19).
Matre de l'univers, les gens de

mme.
tout de
~
:
Mais
lui
et ils
maison le mentionnent ne seront plus mentionns avec le

:
nom
Une autre lois elle dit Matre de l'univers, Si un homme rpudie sa femme et qu'elle le n'as- tu pas crit quitte pour en pouser un autre (Jrmie, in, 1)? Et il rpond J'ai crit si un homme (^""N mais de moi il est dit Je suis Dieu et non un honnne (Ose, xi, 9). Etes-vous spars de moi,
(Ose, ib.).
: ,
:
Isralites? N'est-il pas crit

m,ere,
est le libelle
de rpudiationde votre
par lequel je V aurai renvoye'} Ou est le crancier auquel je vous ai vendus? Cette agada, qui se compose de deux parties,
reprsente une polmique entre un Juil et un chrtien. Le Juif
prend tmoin
le ciel et la terre,
qui attestent que les Juifs sont

l'alliance.
les vritables Isralites, le
peuple de
Le chrtien rpond
que ces tmoins ne sont pas dignes de loi, car Dieu a cr un nouveau ciel et une nouvelle terre. D'autre part, le Juif croit que les Isralites se sont dj repentis des pchs commis, car le chrtien doit avoir rpliqu en citant les discoui's de malheur o les prophtes exposent pouiquoi
les Isralites
ont cess d'tre
le
peuple
Sur quoi chrtien applique Jsus les versets s. Le Juif ne peut r''pondi' que pai* cet argument Mon nom subsiste loujours nous conlinuons nous appeler Isi'aliles. Le chilien dmontre alors, en s'appuyant sur Is., lxh, ^, que Dieu a chang le nom d'Isral et il proclame la mission du christianisme parmi les paens, quoi le Juif rplique que le culte des idoles n'a pas encore disparu. Le chrtien annonce l'imminence de cette poqut d'aprs Ose, II, 10. Le chrtien sort ainsi victorieux et fier du dbat. Dans la seconde parliez (|ui s( iv<'on'^'2^ m'TJ' nn?:b 3io nat cette singlii'i; formule diniroduction la communaut, saisie de scrupules cause de Jr., ni, I, semble demandi^r une rponse plus claire et plus prcise; et, en elfet,
de
l'alliance.
le
d'Isae, XL, 4 et
tous ses doutes sont dissips pai- celle ([u'elle reoit. La profonde
impression produite sur

les
les
judo-chrtiens ou les chrtiens par

fait
discours prophtiques est bien exprime par l'aggadiste qui
1.
Goldfahn,
t'I
apud Benjamin
co qui est
h.
Mose,
a''"liSn3n
maiCn.
43,
corrige
"^33
^n^2
"mN,
srement faux.
L'PITRE DE BARNABE ET LA POLMIQUE JUIVE

dire Ose
217
dont les discours ont

ai dit qu'ils
fourni en majeure partie aux
Pres de l'glise l'occasion d'attaquer les Juifs

parce que je leur
nations
ne sont plus
mon
peuple, vous vous
imaginez que Dieu

suite, etc.
s'irrite?
Considrez donc ce qui est crit dans la
La destruction du Temple, l'exil du peuple, la catastrophe qui a c'est pour les chrtiens branl la nation dans ses fondements la preuve irrfutable del rupture de l'alliance de Dieu avec Isral. Si vous L'auteur de l'ptre de Barnabe y revient souvent signes et de prodiges reconnaissez, si vous voyez qu'aprs tant de qui se sont produits en Isral, ils sont nanmoins abandonns...
(Ch. xi).
Il
fut rvl
comment
la
la ville et le
temple seraient
livrs,
avec
R.
si
le
peuple Isralite,
-
destruction
(ibicL).
Contre cette
assertion est dirig un passage polmique
anonyme, ou attribu
a-t-il
Abbahou
vous tes
Les nations disent

a-t-il
s'il
en est ainsi (c'est--dire

chasss de
:
le
peuple lu de Dieu), pourquoi vous

dtruit son sanctuaire
la tille
?
son pays, pourquoi
Mais Isral rpond
Nous sommes semblables

est
a
d'un roi qui, perscute,
fuit
le palais paternel et retourne plus tard en grce.
R. Hoschaya
il
aussi par une intention apologtique
quand
dclare
un bienfait que Dieu a tmoign aux Isralites en les dissminant parmi les nations ^. Il nous faut montrer maintenant que, par nations (bis^n m?3ifi), on n'entend pas les paens en gnral, mais aussi les chrtiens. Mme les auteurs grecs et romains contestaient fortement que les
C'est
Juifs fussent le peuple lu
'.
Or,
il
rsulte avec vidence des pas-
sages o les Juifs dfendent leur prrogative qu'ils niaient avec
non moins d'nergie que les chrtiens fussent les vrais Isralites. Quelques nations disent Nous sommes les vrais Isralites et c'est pour nous que le monde a t cr, tandis que d'autres disent C'est nous qui sommes les vrais Isralites et le monde a t cr pour nous. Alors Israi'l leur dit: Attendez seulement l'avnement du jour du Seigneur, nous verrons alors pour qui Dieu a De ce texte, nous pouvons d'abord dduire que cr le monde
:
'.
les nations qui
prfendent tre
les vrais Isi-alites
ne sont pas des
Romains regardaient tout ce qui touche au judasme comme une honte et un opprobre. D'autre part, ce
paens, car les Grecs et les
1.
Noynbres
Cant.
/'.,
?'.,
ch.
v.
ii.
2.
3.
s.
nl2^^^ '3N UN.
Pesahim, 87
Cant.
b.
I,
4.
5.
Voir Origne, Contre Celse,

r., s. v.
4 et
s.
nnon
pfi< *^-|")U5.
218

les luttes
passage claire
des chrtiens nomistes et aiitinomistes,
chaque
le
parti levant la prtention d'tre en possession de la vri-
tahie alhance, perdue par les Juifs. Les Juifs
rpondent
Attendez
jour du Seigneur, nous saurons quels sont les vrais Isralites. L'criture tait une arme puissante entre les mains des chrtiens qui rinterprtaient par la mthode apprise des Juifs. Ils mettaient dans le texte tout ce qu'ils dsiraient. Cette exgse n'tait pas
nouvelle
et
:
ils
imitaient la fois l'allgoiisme des Juifs hellnistes
Tagada des Palestiniens. Mais ils n'hsitaient pas non plus ta reproduire et citer les textes inexactement ou incorrectement pour prouver qu'ils taient, eux, les Isralites, le peuple alli de Dieu. Deux passages nous montrent comment les Juifs rpliquaient
ces sortes de jeux.
Dieu, ayant vu que les nations traduiraient

:
un jour l'Ecriture Sainte et la liraient en grec pour diie ensuite C'est nous qui sommes Isral Jusqu' prsent la chose est en dit aux nations suspens, Vous dites que vous tes mes (vrais) enfants, je ne reconnais comme mes lus que ceux qui possdent
!
mes mystres ^ L'accusation de falsifier l'criture est quement formule contre les chrtiens dans un autre
nergitexte
:
Dieu a donn Isral deux Toras; la Tora crite et la Tora orale... Il leur a donn la seconde afin qu'ils soient distincis des peuples et c'est pourquoi il ne la leur a pas donne par crit, afin qu'ils (les chrtiens) ne pussent pas dii'e, comme pour la Tora crite Nous
:
sommes Isral -. Un midrasch anonyme
trahit
les
une certaine
irritation et le
:
peu de
1)?
got qu'on prouvait pour

est all ton
discussions sans hut
Ot) est all

vi,
Ion hicn-aimv, d la plus brUo dr^

dirig
femmes
la
(Cantique,
O
:
hien-aim de l'Egypte
loin
mer, au Sina, o
d'Israr!
s'est-il
maintenant
de vous? La
communaut
Pourquoi posez-vous cette (pieslion, piiiscpie part lui? Puisque j'ai conclu une alliance, je puis me sparer de lui ou lui se dtacher de moi. Ceux (jui appartiennent l'un l'autre se retrouveront hien. L'ennemi du Juif lui dit pour le
rpond vous n'avez aucune
tourmenter
Vous avez perdu

la
l'allianci^
:
et
!)i(Mi
s'esl
cloignc
d;
vous. Le fond de
rf'ponse est
Vous
c'<'st--dir' l'alliance ik^
vous
pas t IransIVMi
IJref,
pei'due,
nous
le
retrouverons.
aucune part lui, el si nous l'avons on ne fera pas admettre aux

n'av(V,
Juifs qu'ils ont
perdu
l'alliance de Dieu.
I
I^ seconde doctrine fondamental' de

1.
Eptre de IJarnab est
2.
Tanhnuma, Ki Tissa^ Nombres /., xiv.

Cani.
r.,
2.
3.
^niT
^bn
n:.
L'PITRE de BRNABR et la polmique juive
219
que
le
Teaiple et les sacrilices, les sabbats et les ftes, les pratiques
alimentaires, les jenes et la circoncision, que toutes ces lois juives
sont abolies, qu'elles ne sont pas voulues et prescrites par Dieu,
mais qu'elles doivent tre entendues allgoriquement ou prfiD'une gurent depuis l'origine le Christ, sa vie et sa passion manire gnrale, notre auteur veut surtout que la Loi ait t abolie. Voyez, s'crie-t-il une fois avec enthousiasme, comme la lgislation de Mose est belle (chap. x, i. /".) ^îs il ne recon.
que dans l'interprtation allgorique, qu'il considre comme conforme . Mose a donn toutes ses lois dans le sens spirituel on ne doit pas les prendre au pied de la lettre. Ce point de vue est bien illustr par la conception que se font les Pres de l'glise du rapport entre Mose et Jsus. Mose dpasse sans doute tous les potes et tous les philosophes de Gelse, mais il est bien au-dessous du Seigneur^ . Pour prouver que les sacrifices et les sabbats des Juifs ne sont pas voulus par Dieu, on invoquait Isae, i, 11 et s. R Akiba, questionn un jour par un chrtien sur ces versets, rpondit S'il Mes nomnies et mes ftes, je te donnerais raison; tait crit mais tel quel, le verset parle des nomnies et des ftes institues par Jroboam^. On expliquait de mme le verset des Lamen Dieu a fait oiihliev Sion ftes et sabbats. Est-il tations, II, 6 possible que Dieu oublie les sabbats et les ftes d'Isral? Non, il Cette s'agit des ftes et des sabbats imagins par Jroboam explication est attribue aussi R. Abbahou, qui avait de frquentes relations avec les chrtiens Csare preuve indirecte que l'argument rpond la polmique chrtienne. Une autre preuve donne par l'ptre de Barnabe est que Dieu n'a pas besoin de sacrifices et de prsents (chap. m). Les rabbins n'enseignaient pas autre chose Les lois n'ont t donnes que purifier les Lsralites (ou des hommes, d'aprs d'autres pour leons), car il est indiffrent Dieu que tu tues l'animal au cou ou au dos^ Il en est de mme de tous les rites. Aprs la destruction du Temple, les rabbins eux-mmes ont |)lac les prires au;
:
nat la beaut de la Loi
'^.
dessus des sacrifices.

t'occupes de
la
J'aime mieux un jour pendant leqm^l
lu
mon
\.
dit
Tora que mille bliers que m'offrira Ion (ils SaloDieu David '. La maison d'li ne sera jamais part<
Origne, Contre Cebe,
I,
18.
2.
3.
Tanhouma,
Gen.
7*.,
d. Buber, p. 1.^6.
p. 113.
Midrasch Echa, M. Buher,
4
5.
xuv
Lv.
r.,
xiii
Pesikiii r., xliii.
Sabbat, 30 a.
220
donne par les sacrifices et les offrandes, mais par la prire'. flchant, je ne veux pas de tes sacrifices, je Dieu dit Balaam La vritable circoncision, dit Barnabe, n'aime que la prire^. n'est pas celle que pratiquent les Juifs, mais celle du cur et des
:
oreilles (chai). ^'0-
Contre cette affirmation est sans doute dirige

inexplicai.ie, de Hal)l)i
une interprtation, autrement
Akiba
Il
y a ])lusieurs sortes de circoMcisioy, c(;lle des oi'eilles, celle de la bouche, celle des lvres et celle du cur, et c'est propos de celle
du corps
l'on a
qu'il est dit
Chemine devant moi

de
et sois la
;
parfait
^.
Si
en vue
la circoncision des oreilles,
bouche, des lvres

il
ou du cur, on ne devient par l qu'imparfait question ici que de la circoncision du corps.
ne peut donc tre
A. Mahmorstein.
1. j. 2.
:{.
/{.
yi., 11,
G;
j.
Sa7i/t.,
2.
12:'.:
Midrasch des Psaumes,

(ien. r., xlvi.
d. Buber, p.
Lev.
>.,
vu.
LES POESIES INDITES

D'ISRAL NADJARA
(suite et FIN^)
D
Les recueils potiques imprims a Calcutta (1842)
ET A Jrusalem (1875).
En 1842 parut Calcutta un ^3"i?3T2 d, dont la deuxime dition, augmente (1856), a fait l'objet d'un compte rendu d'Abraham Geiger dans sa Jdische Zeitschrift, IX (1871), p. 275-282. La seconde dition ne se distingue de la premire que parFadjonclion d'un chapitre spcial contenant des pomes d'auteurs ymnites. Je ne dispose que de la premire dition, et c'est d'aprs elle que je
Vais dcrire la partie principale de ce recueil, celle qui groupe les
n
56 215
(la
collection tout entire
compte 238 numros) d'aprs
les
modes, comme le Scherit Isral de Nadjara. Des six modes du recueil de Calcutta, les trois premiers et le dernier sont identiques aux n" IV, I, VI et X de Nadjara; le quatrime et le cinquime sont nouveaux et poilent les noms de nfi<"'3 et T^mn'-. Les titres, dj examins brivement par Geiger, p. 279, sont les mmes que ceux du S. l. 3"'>Din nîan bipb nn-ric, etc. Des petits pomes introductils auxquels se rap[)ortent les litres, ceux de VI et de X sont les mmes ([ue dans le S.l. le nlVen a un autre, mais (|ui, comme chez Nadjara, fait allusion au nom du mode
:
;
Les trois autres introductionsdes modes du recueil sont des pomes semblables aux autres, sauf que l'avanl-dernier mode a
(soin).
pour introduction une

1.
petite posie d'Isral
Nadjara (=P.
t.
29).
Des
2.
Voyez Revue des Etudes juives, t. LVIII, p. 241 Sur ce* noms, voir plus loin rAiijjendico E,
LI\,
\).
'Jfi
et 231.
222
posies de celui-ci se trouvent dans tous les

Calcutta, qu'elles figurent dans Z.
I.,
S. 1.
modes du recueil de ou P., ou qu'elles ne
figurent dans aucune de ces collections.
Le premier groupe (56-113) contient les posies suivantes de Nadjara qui se retrouvent dans ses uvres 60 il>.35), 61 (P. 61), 6^2 Z. /. 49), 64 (IV, 17), 88 (Z. /. 71), 81) (Z. /. 72), 97 (Z. /. 2io),
:
98 Z.
186),
/.
195), 99 (Z./. 38), iOO (Z. /. 56

/.
lOi (Z.
/.
(U),
103 Z.
/.
/.
104(Z.
/.
88),
111
105
(Z. y. 206),
106 (Z./ 129),

7.
107 (Z.
7.
54),
108 (Z.
55),
(Z.I. 184),
112 (Z.
7. 6),
182j,
113 (Z.
7.
59).
Deuxime groupe (114-143): 115iZ.

4),
116 (Z.
197),
117 (VIII,
120(111,15), 121(1,40), 122(111,13), 123 (IX, 6), 124(111,14), 125fZ. 7. 5), 126 (Z. 7. 170), 128 (Z./. 26), 130 (Z. 7. 28), 137 (P. 33). Troisime groupe (144- 185) 144 (VI, 1),
118 (IX, 17),
119(1,37),
145
(VIII, 21),
146^X111,6;, 155 (XI, 10

6),
156
7>.
102),
159(Z.7.50),
160 (Z.7. 62, 164 (VI,
172
(IV, 4),
184 (VII, 28).
groupe 186-197)
187 (Z. 7. 124). Cinquime groupe il98-206) 198{7>.29), 199 P. 11), 202 (VI, 35), 203 iXIV, 18j, 204 (XIV, 17).
:
Quatrime
:
Sixime groupe (207-215)
207 (X,
1),
208 iX, 30), 210 iX,
33), 211
(P. 34), 212 (IV, 42j 213 (XIV, 13), 214 (X, 50).
En
outre, les six groupes renferment
un grand nombre de posies
d'Isral
Nadjara qui ne se l'etrouvent pas dans ces trois collections, mais dont l'acrostiche piouve qu'ils lui appartiennent
^
:
.nDDU5?a bi< D^D
DD3 ^D
rz^y^
DDniUN
bi<
hv
bN-i'i-
57
.rxKh-Q ^b72
-b
ibiij
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^b
<n\^
^73 b:^
>3bn2'
59
IpiDTj
rm:>ob nin
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-TsTa
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63
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"|-iAs nn2'::-i
TU) 109
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n-iTi "^b "^T
MO
140
1
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y^yiD
iDbDi^D -ni:
nbv
it "^-133
49
.2ib 'Nin
nbD
d-itit r\y
153
.^y\rv2
l^nî
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tt^ o^l^ nnc-^
200
.nnni< n^b in n?:=)nn b^ nstv 201

>\sî 1UJ
ym^^
TiyniK
n:?
âb
ij'-t
209
le recueil de Calcutta contient encore quelques autres pomes de Nadjara, savoir Z. 7. 53 (1), (hi
':
En dehors
7.
cadre des six modes,
Z.
142(3), Z./. 122

ou
joo)
16),
Z.7.2(9), Z.
7.
3(10, 7.1 135(12), Z.
/.
1.
bN-)'::'^
i.xi
.'i
hct: nn b^Tw".
2.
Les
:
ii<"
l-4:{
sont iDtiluh's
m^pa.
I>'s
n"*
\'*-:u\
U)ip nD\23b D^3173TD.
it'S
Qo- 54-55
onn cxib mu:p3.
LES POSIES INDITES D'ISRAL NADJARA

4(13),
223
Z. /. 57 (25),
Z./. 112(20,
^21)',
Z./. o8(23),
Z.
/.
97
(24),
Z./. 180(26), Z./. 131 (50.
Autres posies de Nadjara, qu'on ne retrouve pas dans les autres

collections
:
.(en
.'3'-'nu:n
aramen) rrrnDbw nhy m^bt) nb^ rr 5 7 ,-ipin ^nb bfi^ n-in "î^na \m"n'^ ^y^^ o"ip râi: nra '^'^vy^ îit 48 nv
"^^
rn^t2h'\y "ni: nau? 13

.-bi^nrn
-d
-^Ta^rj
b^To "imD73
iT i"
51
mi:
--nN
"b
;z5in nrîu-
U3in 55
La dernire partie du recueil, des pomes de Nadjara, savoir
intitule
:
D"':3p"ib73,
contient aussi
P. 25 (226), P. 53 (227), ainsi que
Le pome aramen, non numrot qui ouvre
le recueil,
n'a pas d'acrostiche,
mais
est attribu par le titre
(b^nii"
'nb)
Isial
Nadjara.
Le recueil de Calcutta contient donc en tout prs de ce/it pomes disral Nadjara. L'auteur et imprimeur, Elazar b. Aron Iraki Hacohen ^, ne s'est pas born choisir, pour le gros des pizmonim
runis par
lui, le ca(h'e
des modes qu'on trouve

ce
eu partie
lui
chez Nadjara; les pomes eux-mmes ont t pris par

frence dans les uvres de
de pr-
pote. Le rapport des diffrents
pomes avec
la rpartition
les
modes
est
entirement diffrent,
quelques
exceptions prs, de celui du Scherit Isral.
On
a l'impression que
en modes est tout lait arbitraire dans les Pizmonim de Calcutta. Mais on ne pourra rien conjecturer ce sujet aussi longtemps que nous ne serons pas renseigns sur la nature des
modes. Pour tre complet, je donne enfin une liste des autres potes qui ont trouv place dans le recueil de Calcutta
:
Abraham
1.
'
(8,
44 46, 136, 174, 182, 185, 196, 197, 220, 228).

par erreur eu deux numros dans
(|ui
le
z. I.
H2
est divis
recueil
<le iv.
Calcutta.
2.
C'est
un dns chants du sabhat

-"i-i
;
fiirurrnt
dans notre Hitufl
Baer,
riTia^'
b^T^Z*^, p.
Zunz,
/>/,y.,
511). Les n'
i'J, .')2,
53 du recuci! font iraleinent partie
des Zemirol sabbatiques de notre Rituel.

3.
Ses propres compositions sont
les n"
27-il, 43
le n"
i2 a pour
.lulcur
sorr
Irrre
Schalom.
4.
Dans (pielques nunrrns Abraham ibn Kzra.
224

(16).
Abraham n^^bo
Baruch i49). Benjamin '246).
David David
95).
b.
Aaron
b.
Houssen
(138).
Ebiatar (216, 217).
Eliabou Hayyim
Isae (142, 166).
Jacol)
(229).
Isaac (68, 157, 195, 218).

81, m);.
b.
Jacob
Yona
(163).
Joseph
(96, 132).
Satll (80).
Joseph
Josii (94).
Jiida Halvi (54).
Lvi (186).
Manc'our
(47).
Menahem
Michal
(70, 135, 219).
(143).
Mose (19,141, 178). Mose Halvi (79). Mose Houssen

(177).
Mordecha (134, 179,225). Nissim (78, 90-i)3, 158. 167-169, 171, 175, 181,
Rapiiael
191-li)4, 20()^.
Salomon
205).
(154).
Salih (65-67, 71, 74-77, 82, 83, 86, 102, 127, 131, 139, 161, 162, 188,
18),
Salomon (4, 14, 17, Sak)mon b. Samuel Samuel (72).

Scjjcmaa (22
Soiileman
.
71, 152, 223j.

(183).
(69, 84, 85, 133, I()5, 170, 173,
190
*).
Yona
(^221).
Zerahya
'215).
lac. cit.
Sur (juelques-uns do ces noms, voir Gelger,
En 1875 parut Ji-usalem un

bN"n"'-, (jiii,
recueil de po(mos inliluh' n^"
comme
celui de Calculla, j^roupe en gros les
pomes
1.
Lr lilif
ihl
2.
<iui
Cii tilrc ist
ni |iai- cnom rNHU'^ 'j73"'0- l/aciostnln' tsl pTn lN?3''bU3. aussi celui d'un recueil confciiaut les posies lii'ljrai(|ues et persanes IDUl
et
a paru .Icrusalein en
les
que
j'ai
dcrit dans la
./.
(J.
IL. \IV, llf-l2S.
Lu encore
[tocmes de Nadjara oeeupenl
la
place d'Iiunneur.
LKS POSIKS INDITES D'ISKAEL NADJAKA
22b
d'aprs des titres dsignant des
modes
et contient
principalement
2
;
des posies de Nadjara. Ces groupes, au nombre de treize, sont

dsigns par les
3 DN-â
;
4 -"s^Din
;
noms de modes suivants^ i^GOt^n; 8*^ riy 1" mN3 6 natô o li^-y^^y
:
'
mn?o
n:;-o
9^
10 p<3nN"iD
ll'^-iNO"'n;
12 Ti^rn
/.,
iSîNrisoN.
le 4
correspond au
le 7"
V du
S.
le 2"
au 111%
De ces airs, le \^^ au IVs le 6^ au VI%
au X% au XI^, au VII (Steinsclineider mentionne encore un mode nomm isolment 3\^, qui correspond videmment au IX). Les modes 3 et 12 sont les 4 et 5 du recueil de Calcutta voir sur eux l'Appendice suivant (E.). Les n"* o, 10, H et 13 sont nouveaux; le 5 reviendra dans l'Appendice suivant. Le terme qui dsigne le mode dans le recueil de Jrusalem n'est pas marj bip, mais d^pto. Sur cette signification du mot arabe maqdm, voir Dozy, Supplment, II, 427 etVuUers, H, 1202. Vuiiers
le 8^
le 9^ peut-tre
:
numre, dans cet
article,
douze modes, dont

le
le 1'
;
correspond
I,
le 3" XII, le 8 VIII, le 10^ IV,
12
les sept autres
ne
figurent pas dans les listes examines jusqu' prsent.
Vullers
alii alios (modos canendi) adnuremarquer maintenant que p-^bDin (ou '^'bDia avec un "^ la fin est donn par Dozy, Supplment, mode de musique (d'aprs le Monhit I, 127, avec le sens de al-Moiiht). De mme IX se trouve chez Dozy, I, 43, mais sous la forme aiN, qu'on lit aussi dans le recueil de Jrusalem (d'aprs la mme source et Description de VEgypte, XIV, 21)^. Sur VII, je note que ladjectif "^^, joint m^, a le sens de harmonieux, mlodieux (Dozy, I, 731 Parmi les rubriques nouvelles du recueil de Jrusalem, le Dic-
ajoute cette indication
quibus
merant
Pour
XII, je ferai
).
tionnaire de Dozy connat les n"' 5

I,
295) et 13
((jlÂ*i &j (jl-^Ju!,
l,
26
^^j^, H, 131 comme dsignant

I,
Il
(^l*n^
des modes.
Le n 11 se trouve aussi chez Vullers,

V.
620
Sur
les n' 5 et 13,
aussi la fin de rAp[)endice E. Enfin, je n'ai pu identifier le n 10.
1.
Ne possdant pas
cet opuscule, je suis les indications
de Steinsclineider,
rr\|ili(|iir
//.
//.,
XVIII, 75.
2.
Du
reste aij< se trouva aussi

,
chez Vullers,
1,
140 ,
((ui
par
nonien
la
soni musici
en ajoutant <|ue
iit
le
mot
est considr
comme
l.
hindou. Ainsi
tomhe
conjecture mise prcdeinmi
lievue, LVUI, 2til. n.
T.
LX, N-
12(1.
iS
226
RKVUE DKS ETUUtS JUIVKS
Un
kecueil potiole manuscrit d'lep.
Mon ami M Elkan
N. Adler possde un recueil potique qu'il a
acquis du rabbin Mose Hauawi cn^sn; d'Alep el qu'il a mis

porte le n^ 85, est un fort volume petit in-quarto, dont
(in
ma
disposition avec sa complaisance habituelle. Ce mauusciit, qui

le titre et la
manquent;
il
compte
:J4)
feuillets,
peu prs compltement

ici le
remplis de posies hbraques. Ce n'est pas

dtail le riche
lieu
de dciiic en
contenu de ce recueil Mais la manire dont il est divis est de natui-e nous intresser, parce qu'elle repose (ont fait sur la distribution du Sr/zerrit Israi'l d'Isral Nadjara, don! le
cadre est d'ailleurs considrablement
lai'gi et
pailois modili. I.es

et
pomes sont, en
est prcde
elfet, ji'oups
d'aprs les
modes
chaque seclion
du
titre
d n-inn bipb
le
nnTD
et
d'une petih pice de vers
servant d'introduction. Mais
nombre des modes s'lve vin^t, sur lesquels trois des quatorze modes de Nadjara manquent; il reste donc en tout neuf modes qui manquent chez Nadjara. Voici la liste d;s vingt modes du lecueil ', avec la concordance de ceux
pai"
de Nadjara (dsigns
des chitfres lomains) et l'explication des
modes nouveaux
1''
(2)
::t25N"i
I.
^2"
(35 r) -nn73 =: III.

(('crit
3 (40ai -liâTD
aussi
-iN:iDi<D,
in^dD'.
Voir Vnllcrs,
I,
iNTr^
>.
^^L, ou^l^jUw,
nomen
l'arabe
[uniuS'
modoi'um musicorum
\\\o[
^5-2
a) -lany
ou
n<3n3>.
Le premier lment du
(jb^^fi,
*<
a p<Mil-hv
11,
1
1
du rapport avec
5 (58rt) p-i\xou pN-T-i^
H" (74rt) ^D-'Din
7 (107
rt)
musique
(Dozy,
i).
= vni.
C(U
air,
IV.
nwS'3.
nN">-'3
ou
dont
je n'ai
pu
idcnlilicr le
nom,
se trouve galnuJMit
;t
dans
les recueils poliqin^s dt Calcnlla

I)
.
de Jrusalem (voir plus hani, .Appendice
S''
(1i3r/) miwS3
i\i^â)
ou mi:
\.
II,
J)
nom:.
Voii- Vnllers,
.
\\\H(i
oot^.
"
noinen
niodiilii-
lionis iinisica
1,
Les
noms d<s
muflts sr lixiil aussi sur
lia<|uo \\A'iv
rimmf
lilics les coluiiiirs.
LES POSIES INDITES D'ISRAL NADJAKA

10" (160 )
227
"n^-n.
C'est
^^^L;,
I.
(Ruh). Voir Dozy,

11 (163 a) p^bDi3 12 (184a) ^r^Ny
13- (203)
du nom de 564; Vullers, II, 86

tir
V.
la ville
;
d'Edesse
1202.
f.
XII (dlJuy-y,
l'Appendice
t.
XI on x^^^y ns3o ou rr^saii Na^
(v.
plus haut,
LVIII, 264, n.
8'.
= VI.
14 (234a)-i"''^m?3 ou'-iN-''n"it],nN^"n7o,c.--d.^jls2,
mode de musique
(Dozy,
I,
345).
15" (240 ^ <n<3.
Ne peut
tre identifi.
(voir l'Appendice
16 (245a)
17
Nm, probablement gala VII I^ ^^5^ voir ibid.). (278a) 33^s
i.f.\.
18 (296a)
bm^XIV.
sans
titre
19 (303
<6,
ni introduction) tn^h,
c.--d.
^l^,
nomen
modi primarii musices (Vullers, 613a;. Dozy, l, 254, donne ^jjl^, mode de musique . Le mme mode se trouve dans
les recueils
de Calcutta
et
de Jrusalem.
20 315 a) TNnuj ou Tsnu, c.--d.
Û^
dans Johnson, Dictionary,
772:
'<
name
of a
note
in
Û^;i et ajoute que
Û^
music . VuUeis, II, 487 6, a est une fausse lecture de ce mot.

la seule exacte
.
;
En
ralit, la
seconde leon parat
le
mot
signifie quelque chose
comme
dlices royales
du manuscrit (325a-329) viennent des pomes, rangs d'aprs les vingt modes.
la fin
les tables (mnnsTo)
Les petites posies qui introduisent
les diflerents
chapitres sont,
pour
le
les
modes
2, 5, 8, 11, 13, 18, les
mmes que ceux

1
des chapitres
(Housseni),
correspondants du Scherit Isral de Nadjara. Pour
manuscrit a
le
mme pome
introductif
que
le recueil
de Calcutta.
Les derniers feuillets du manuscrit contiennent entre autres (340-345) une longue liste de posies, groupes d'aprs les
modes. Ce sont pour la plupart les mmes que ceu.^ qui figurent parmi les vingt modes numrs tout l'heure; mais il yen a aussi qui ne reviennent [)as ailleurs ou ([ui ne reviennent qu'isolment ils sont l'augs dans l'ordre suivant (les modes cits plus
;
haut sont dsigns par leur numro d'oidre)

n-^n^'-i
I,
1
rn:\3,
2, 3,
''^^
4,
5,
(n-n^N in), 6, n^rjwrj, 7, 8, 9, iNnDiTwS. 10,

1.9.
1.
I5<"iî2^.
t"'"i''3i
que la succession est la mme que dans la collection des posies, mais il y manque les modes 13, 15, 18, 20. Parmi les modes nouveaux, ceux (pii suivent les n" 9 et 11 sont galement reprsents dans le recueil de Jrusalem (voir l'Appen[W Je n'ai pu idendice D /. /*.). r"i''3 est videmment gal
14, 16, 17,
On
voit
';^'^'):l
tifier les trois
autres termes.
228
R i:\UE DES ETL'DKS JUIVES
Le maimscril d'Alep porte encore, sui'deux pages pi-iinitivenieiil laisses en blanc (96 et 10), une liste de modes avec de petits pomes pour chacun d'eux, qui doivent servir, scmblo-t-il,
d'exemj)les pour les tnodes.
2" -nn^?3
;
En
10''
voici les
;
noms
;
ii:n
bi<
;
p^::n:
7^^
3 N3-mn73
;
4" n-^nss
;
5 ^r:-:
;
6 l^nsirwS
;
-pi^^^y
^53noD;
8" 33-1
V'
nsno-iT
ni:
11^
n<"''^n73
12" TN^n.
:
De ces
mme l est le douze modes, quatre se retrouvent dans le S.l. que III, 5 probablement le mme que II, 7 doit lre une subdivision de VIII et 10 se confond avec VI. Deux II et 12) figurent dans deux (4 et 0) la liste principale prcite des vingt modes (14 et 19)
;
dans
la
seconde
;
liste
(aprs
et9).
Les quatre autres^(l,

c'est
3, 8, 9)
sont nouveaux
un seul peut tre identifi:

(Dozy,
II,
v^S;
1
ou
^"S^^
I
.
nom dun mode

Voir plus loin.
552).
Le second lment de
est
::ci<-i
Des
petits
pomes de
cette liste, je cile celui de 3D"i
note que les cinquante premiers feuillets du recueil d'Alep contiennent, d'aprs les aciostiches des pomes, les noms
Knfin, je
de potes suivants
Abraham
Elle (3(m,
h, 'M\b,
'Mb, 46a,
46/>,
47
r?,
A' h, 49).
David {Mb, \%a. Wia, ;^8, W'^b,
Ha
mb). Ezra (40, mb).

Isaac (38 a).
Isae
[Ub, 35a, 406, 4H6).

36a, 36
6,
Isral (32a,
37a, M)b, Wfi. 416).
Joseph David (346). Juda (32a, 42a, 42 6).
Menahem
(33a, 41 6).
6,
Mose (34a, 36
39 a, 48
a).
Nissim (316, 38a).
Salomon
(47 6).
Saiil (416;..
Yedidia i35a, 39
6,
40
aj.
On
voit (pi'lsrael, c'esl-a-dire Nadjara, es! repr'senl

faible.
dans une
mesure proporlionnellemont
Mais
l(s
posies runies dans
ce recueil se l'attacbenl |)aile fond et par la forrnr, sa manire, et nous avons montr plus haut que la disiribution de la colleclion
LES POSIES INEDITES D'ISRAL NADJARA a t faite sur

le
229
modle du Scherit Isral. Au mme titre que les recueils imprims de Calcutta et de Jrusalem, le manuscrit d'Alep atteste la profonde influence que les posies de Nadjaraont exerce
en Orient.
En compltant dans
fournit
le
les
Appendices D
Scherit Isral sur les

j'ai
donnes que nous modes musicaux employs par

et
les
Nadjara,
prouv
le
regret de ne pouvoir rien dire sur ces
modes eux-mmes,
et
d'aprs lesquels Nadjara a group ses
pomes
d'aprs lesquels les posies sont groupes dans les autres collec-
tions, et d'tre oblig
de
me borner
les
l'identification lexicograj'ai
phique
de
la
plupart d'entre eux.
Mais
cru qu'il tait de
mon
exactitude
la plus grande dans l'espoir d'attirer ainsi l'attention de musicographes qui seraient en tat d'tudier la question en ellemme et de projeter la lumire sur ces modes musicaux arabo-
devoir de rendre accessibles

possible,
matriaux avec
persans
et
sur
usage qu'en font Isral Nadjara
et ses imitateurs.
Je note encore
que les dtails lexicographiques indiqus par Dozy dans son Supplment sont puiss soit dans le Moiihit al Mouhit (1867), soit dans le tome XIV de la Description de Vgypte
(Paris. 1822).
Un
recueil potique manuscrit de la Bodlienne.
Quelques
RECUEILS potiques DU FONDS KaUFMANN.
La
mme
et
division en
les
modes musicaux que
le
Scherit Israi'I de
Nadjara
autres recueils examins jusqu'ici, mais avec des
noms
dans
tout diffrents pour les modes, apparat dans une collection
potique de 1796, que M. Govvley a dcrite avec beaucoup de soin
du Catalogue des manuscrits hbreux de la Bodlienne sous le u" 2888 (col. 281 et suiv.). Ce recueil contient dans sa premire partie (fol. 11-117) des groupes de pomes avec des litres indiquant les modes. A la (in de cette partie on lit: "73n ynz D"^-i;2::'i n^'ani^n iTobiDST. Le mot y^' a le mme sens que îp nnnr: chez Nadjara. Dozy (II, 22) note ce sens de l'arabe xxLs
le
tome
II
(pluriel 9y<^)
dans diflerents
cas, d'aprs le Dictionnaire de
Pedro
de Alcala. L'auteur de notre collection groupe les pomes de cette

pi'emire partie sous vingt-quatre
modes: en ralit, la liste de Cowley n'indique que vingt groupes pourvus de titres. Le manuscrit paral pi'senter une lacune dans cette pai'lie. Le premier titi** est:
230
1
HE VUE DES TUDES JUIVES
V^'^^"^ ^3*^- ^< nom de ce premier mode est donc l->'^NDn, b Haut rarlicle abrg. Il en est de mme pour les autres titres, o ^2-^ est
suivi
du nom du mode. Les

()
voici
^ axnnb wm5<,
:-
;^
n'^'^ntd,
'n-'^s::3,
TN:n,
vsi7:n,
p-^-ia
yn-ji
"mD^:
(^niaiiwX
-^mniibi*),
S my, 9
dtj'
10 -j^jia,
il D^Dnnb
14, 18, lo,
[12
nbnanb
o^::rD
13 nN-i^3
le
(C]<-ii:rb
m onir^^bN)
17
D-'-'Np
16
le
seulement,
19
sans
-in::!
sans
nom du mode,
nom du mode, p, 20 comme 18.

1
ys,
Des modes numrs

listes
ici,
le
o*^
seul TN:in a dj figur
dans
les
prcdentes (ms. d'Alep, n* 19). Le n esl peut-tre le mme que le n" IV de Nadjara. Sous la forme qu'il revt ici, ce nom
correspond
l'arabe ^jJLJl^,
nom
I,
de
288),
la
quatrime
est
et
de
la
sixime cordes du
luth
(Dozy,
auquel
sans doute
n"2 parat avoir t primitivement le nom d'une chanson arabe. Le n** 3 (exactement i-NTo, mot persan) est indiqu par Dozy comme nom de mode (II, cf. Vullers, II, o()7 138/> il en est de mme du n (I, 320). Le n" 8 esl, pioprement parler, le nom d'un instrument de musique, le luth le n" 10 est celui d'un mtre potique arabe. Les n"* 4, 7, 9, 13 sont des mots arabes, mais je ne les trouve pas signals avec le sens de modes j'en diiai autant des n^ 17 et 19, dont le premier lment pourrait dsignei* le texte (de la chanson). Le n" 11
la
emprunte aussi
dsignation du
mode
IV. Le
(le
manire des fiancs, c'est--dire sans doute une espce de chant de noces. Le n 12 indique simplement l'occasion laquelle les chansons en
b
"'3nn
devant
est
l'article
aiabe) dsigne
la
(|uestion taient chantes.
Dans les titres de notre manuscrit, le nom du mode est suivi du mot -QDnoN ([ue, d'aprs l'opinion exprime par M. Cowley dans
une
lettre,
I,
j'explique
par l'arabe Îx^swi,

Alcalai.
modle, s|)cimen
l>
(Dozy,
j)remier
348, d'aprs
Peut tre ce mot indique-l-ii

(|ui
pome du groupe,
Il
celui
suit
le
litre,
|)arce
(juil
sert en (|uelque sorte
de modle aux autres

ait
groupe.
se peut
que ce mot
la
pomes du mmr dsign ensuite tous les pomes

le
alei"(;nls
un mode quelconciue On
trouver
avec celte signilicalion
gi'nrale
(131/;
:
dans une noie de

<(;
deuxime
partie de notre manuscrit
"incn: *|b """im -'ynza
ims^ \-^dpd xb nirt insnci^n, c'est--
dii'e (|M(!
dans un des groupes de la premire [)arlie, rangs d'aprs les modes. On voil d'ailleurs par celte note que les deux termes taient employs comme si c'taient des vocables hbreux. On lit une fois, sur un pome de la premire partie ^85/) D'^^^Diirro "is^N ::vDn ht, ('"(^st-dire que
auiail dii prendiN place
:
pome
ce
pome
n'aui'ait |)as dii ligui'er a celle place.
LES POSIES INDITES D'ISRAL NADJARA

D'api's le
231
Catalogue,
ce
manuscrit appartiendrait l'Arabie
mridionale. L'criture est ainsi dsigne:

le
Yemen Rabb.
il
char,
et
contenu
Hymnsof
the
de considrer ce recueil
Yemen comme
rite .
Mais
n'est pas possible
tant
d'origine ymnite.
Les
du Ymen, que je ferai connatre sous peu dans une petite monographie \ sont disposs tout autrement. On n'y trouve aucune trace de modes musicaux. Et ce qui est
recueils potiques des Juifs
dcisif, c'est
qu'aucun des potes ymnites ne se rencontre ici.
juifs qui figurent
dans
les recueils
Prs de quatre-vingts auteurs

;
diffrents ont leurs
n'est ymnite. Quelle
pomes runis dans notre recueil aucun d'eux que soit donc l'criture du manuscrit 2838
contenu n'en est pas ymnite.
de
la
Bodlienne,
le
en juger par
les
noms
des potes,
le
le
manuscrit de
la
est de la
mme
origine que
n" 433 des manuscrits

la
Bodlienne du regrett
des
David Kaufmann,
crit
actuellement
proprit de l'Acadmie
p. l5o).
Sciences de Hongrie (M. Weiss, Katalog,
Un
autre manus-
de
la
mme
collection, le n 444 (Catalogue, p. 156), prsente
aussi les
de plus,
mmes noms de potes que le recueil de la Bodlienne et, les mmes termes caractristiques. Dans la seconde partie
titre
de ce manuscrit, chaque pome, en plus du

"DPON. En outre, on y trouve les
titres
;
de are, a
le
mot
suivants pour les dilTrents

2 (tOOj a lilTî
;
groupes:
^n-N-jab
'-J
(926) l^nciTi^
3>3-j
^3Dnoi<
'-j
l-ion 'n
3 (108<'0
;
'fi;
4 (109
;
) pi<u3-iyb
'n
:?n-jbuS 'n
6(128rt)
'iK
;
nnrnoii seulement
9
7 [Vdla)
o-'^^'b^
'a 'n
8 (145^) n-iibonb 'u
i54)
comme
6; 10 ^^yh
le
'u 'x,
Trois de ces
modes
(1, 4, 8j
(2, 3, 10;
;
se
est
retrouvent dans
manuscrit de
la
Bodlienne
le
n^
identique au dernier
mode du
recueil de Jrusalem. Le
(>
nom du
l'amou-
mode manque dans

reux
II,
*>)
les n' o,
et 9.
Le n" 4 (^CLi.
II,
est indicju
comme mode
le n^
par Dozy,
31
(v.
aussi Vullers,
ce dernier est
1202a). Je ne retrouve nulle part les
n^' 7 et
peut-tre en l'apport avec
XII de Nadjara.
Un
la
recueil
du
mme
titres
(le
genre se trouve dans

(Catalogue,
p. 156).
collection
Kaufmann
manuscrit 443 de Les groupes de posies

le
sont pourvus de
qui contiennent, outre le
mot yna,
et
le
nom du
a;
;
mode. Les voici aussi le premier

6
(59rt) N-iî^Tob
dbut du manuscrit manque

:
sans doute
- nirnbfit)
titre)
;
(18
6)
Tânb
;
y'y-;
(31
) piûij'b
(
3 [A^b] bs^bnPDb 'u

a.
4 (52 a)
"^pnûTob 'u
5 (546)
(1
ii:n 'a
De ces
und
six
modes, deux
et 6) figurent
dans
le
Die /leraischc de
1910
(irahisc/w l'oesie iler

i'aiinco
scolaii'e
Judeu Jetnens, dans

1909-10
(ot
le
Rappuil du
Slrasbouiy,
st'minaiiP
Tnihii.-r,
Hiulafu^st
.
pour
st'parment
232

la
manuscrit de
444
4).
Bodlionne o
:
et 8),
le
un
n 9
(î
dans
le ins.
Raulniann
Deux sont nouveaux
J:i\ûi,
litl.
inconnu dans
Forienlale
).
ce sens) et le n" 4
(^v^,
(v.
ninni observation,
la
Le
n o
(*Xoj)
I
nous fournil
catgorie est
le
lorme arabe du persan nht,

1,
nom
du mode
de Nadjara
Dozy,
582).
p. io7),
De
la
mme
ms. Kaufmann 4o3 (Catalogue,

:
qui renferme les titres suivants

(103, 104a); nnu:73b Txanb
:â-j
narDnox, i)our
ill7/>),
(jui
deux pomes isols correspond au n" 1 du

np;z:?3b
ms. Kaufmann 443;
nm?2b
est
a il346>, (141 a^. Dans les deux derniers exemples, le nom du mode peut-tre tomb aprs le mot yi'ci ou bien ce mot est pris dans
"^pnuTob yi'^
ibid.,
n" 4;
'::
un sens tendu. Tous ces manuscrits de

tort
la
Collection
Kaufmann sont dsigns

Ils
comme ymnites. semblablement, comme le manuscrit de

dans
le
Catalogue
a[)partiennent trs vrai-
la
Bodlienne, l'Afrique
du Nord, en juger par les modes musicaux qui y sont nomms. La preuve nous en est donne par le ms. Kaufmann, 430, ciit au Maroc en 1830 (Catalogue, p. 155,. C'est un livre de prires dans le(iuel la Kedouscha est prcde d'une instruction sur les diffrentes mlodies d'aprs laquelle
y a
l
la Kedouscba doit tre chante. Il un nombre fabuleux de mlodies. Elles sont divises en groupes d'a|)rs les modes et pour chaque mode on indique les
mlodies qui
s'y rapportent,
avec des commencements de chansons,
parfois en arabe.
"2
Voici
;
ces
modes:
b73-i
;
T^r^n
;
(avec 10 mlodies);
(4
'p-T^TD (0
mlodies)
3 n^^n^ ^18 mlodies'

;
4^^111-1
;
mlodies);
>
5 p^TDiy (4 mlodies;
lodies)
;
i^-'^^Tsb
(6
mlodies)
b^bnPDN
;
m8, se
T3> pn^r
(2
mlodies)
9 ifi^nâu (3 mlodies)
10 nmTob
N^\X73 (8 mlodies).
Ces modes, Texception des
n 3,
6 et
retrouvent dans les recueils tudis jusqu'ici

1<n3ir<),
(le 9" est le
mme que
et
le
ce sont les airs du
ms. Kaufmann 413 qui se lapL'indication du u" 10 se rapporte

le
i
procbent
la
plus de notre
l'oftice
liste.
Kedouscba de
V.
de Minha. Sur
ir'
4, cf.
Dozy,
;
I,
)32,
d'aprs Daniel Salvador,

n
le
(),
Dozy,
I,
588
La musiquv arabe Alger, 18(3; sur le On trouve plusieurs fois dans ce manuscrit
le
pluriel
D^naDroN dans
les
sens de
chants
Le ms. Kaulmann
41),
achet Tunis ^Catalogue, de potes que

les
b'
p.
150) a en
la
grande partie
B()dl(''ienii('
;
mmes noms
nis.
4838 de
mais on n'v iroinc rien sur
mod's musicaux.
LES POSIES INEDITES U'ISKAEL NADJARA
233
Un
recueil potique imprim a Tunis (1872).
Le recueil potique d'Alger
(1892).
Sous
le titre
de
rtiToT
nû3 'd, Joseph Salma, avec la collaboration
de BoLilchair
h">"-'Db3)
de Tunis, a publi en 1872 un Recueil potique
qu'introduit une approbation fort logieuse des rabbins de Tunis
Ce recueil, o Isral Nadjara occupe une grande place, est divis abstraction laite d'un Appendice (91 - 95 ) en treize groupes pourvus de titres qui indiquent le mode de chaque groupe. Voici
ces titres
b-ni<
yn-,
2
'::,
pi^n^'bi^ yn-^,
ND"^-ofi<
'::,
4
9
l"'-'DnbN::,
o^^rn^'G, 6
10
bTnwS
'::,
^^NTDbiX b?3-i
7 Niir^
'-j,
^-i^^^siri^bN 'd,
b^^'ii^'îLn'L,
11
^Nn^^^bw^
':,
12 mTOTtDb b,
13
-"î^TobK 'a.
Nous
avons dj vu
fi<Ti:bwX
la plupart de ces modes. Les n"' =r ni\^D) se trouvent chez Nadjara sous les
2, 4, 7 (niin
n<*
=
;
VIII, IV,
le
n 5
dans
le
ms. Kaufmann 443

;
(n 5)
le
n<^
6 dans le ms. Kaufl'arlicle)
mann
le
436 (n"6)
le
n^ 9 ibidem (n 4),
le n*
10 (bn plus
cits
est, ct
du
n 6, le
second des deux modes

listes
;
n II
figure
dans plusieurs
le
parDozy, I, o58; n 13 dans le ms. de la

le
Bodlienne
l'article)
le
(n" 3).
Parmi
(v.
les
termes nouveaux,
9,
(Jui plus
est le
second lment du n
Dozy,
II
nom
d'un
mode
un
mais est aussi en lui-mme 493j. Le n^' 3 est l5lyww avec
l'article, c'est
nom
de
mode
(I.
qui vient
du persan
I,
(v.
Dozy,
I,
713)
Le
no 8 est cit par

;
Salvador
de
mme
des
Dozy pour
810) d'aprs l'ouvrage dj n 12 (Dozy,

602).
nomm
de
le
l'intrieur
groupes," les diffrents

qui
se
pomes sont pour
la
la
la
plupart pourvus de titres
manire de
forme ou du premier groupe, les n' 1 17 ont la dsignation "n-'iîun, que nous avons rencontre prcdemment comme l'un dos modes du lecueil de la Bodlienne
rapportent
les clianter.
Ainsi, des 36 pices
(p.
231);
les
n^-^
19-22 sont intituls bnna, les
n^-^
23-25
m,
les
n"'
26-29 q^DD
(nom d'un mtre arabe, comp.
-ôn,
nom
;
d'un nuide
du recueil de la Bodlienne et b73"i dans ce recueil-ci) les n"" 30-34 2m5. Ces dsignations dans le titre des diffrentes pices reviennent avec la mme succession dans les autres grou[)es la plus frquente
;
est "m^caa,
On
y trouve plusieurs fois 'b^wr
i2()/>)
et n"bNtD:^ ,22/'l*s n""*
356), une lois y^sa (67^/); nNonTD qui figure devant

Viiir Stt'iiisrliiifidrr,
18 et
35
Die (irahische Lilcruhir
(1er
hulen.
|t.
29S
234
HKVUK DES KTUDKS JUIVES

et
du premier groupe
en outre aux pages 61 b et "^

>^
b, est
sans doute
^^,
en
client de ceinture
(il
est vrai
que
le
changement de
est incomprhensible).
Pour
mlodie
des
la
plupart des pomes,

*|nb),
le
recueil de Tunis indique aussi la

et
tout
comme
chez Nadjara,
gnralement ce sont
commencements de chants
;
arabes. Chose curieuse, les

ici
pomes
dTsral Nadjara appartiennent
d'autres mlodies que dans les
uvres du pote lui-mme telles sont les deux posies d' Nadjara qui se lisent aux pages \\a et 14 a et qui correspondent aux no' 13o et 71 du Z. 1. 11 est vident que les commencements de
chants indiqus par l'auteur perdirent leur signification plus tard, au moins dans le nord de l'Afrique et que d'autres mlodies furent
assignes aux diffrents pomes. C'est d'ailleurs une preuve de la persistance de son uvre potique chez les Juifs de ces contres.
Mentionnons encore que
les
petites
la
pices
d'introduction de
;
chaque gi-oupe sont

Isral.
intitules
pour
plupart
n'^'^3<
ce mot, qui
(\ii
est l'quivalent de l'hbreu a''n3,
correspond auxmn-riD
lit
ScherU
Dans lavant-dernier groupe

poi'te ce titre "a-u^
(8oa), on
li^ba
^bi^nsT.
un pome arabe ', qui De plus deux pioutim arabes

et
(ainsi intituls) figurent en
Appendice
forment
la fin
du
recueil.
L'auteur du premier de ces deux pomes arabes est Eliahou ri (Gbidj). C'est lui (jiii, vingt ans api's la publication du recueil de Tunis, en a dit un sous
j'en ai
Ublio<i laphie
le
mme
117.
tilie
la
nnwT
^"i-^
Alger en 189:2;
brivement lendu compte dans

,
Zeitschrift fur hebrische
VU
(IDOIV,
Je rple
seulement
o Nai:, 6
ici
que, dans
les
ce recueil tout moderne, les
pomes sont groups d'aprs

8
"S'^cnn,
modes
7 Tisn.
suivants
t^D^n,
"2
wS:i-'U3,
D:iy,
n<"'3,
Les sept modes se l'etiouvent dans le recueil d'Alep (voir plus liant, p. 2:20j,o ils occupent respectivement les n"' i, 10,6, l^, 18,7, 19.
L'diteui-
du
recueil d'Alger dsigne efiectivement Alep
comme
le
lieu d'oi'igine
des manuscrits dont
il
s'est servi.
\V.
lUcUF.H.
1,
Nnii mnitioniK- pnc StiMiiscliniMdci'.
ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG

RELATIFS AUX JUIFS
(JUILLKT
1790
FIUICTIDOR
AN
lll)
que M. R. Reuss entrepris depuis plusieuis annes, en vue d'une histoire de la Rvolution en Alsace, le dpouillement des registres de dlibrations de TAdministration centrale du dpartement du Ras-Rhin et son rcent article de la Revue a montr quels qui peut servir d'introduction nos notes
sait
^ ;
On
renseignements cette exploration mthodique fournira sur l'histoire d(^s Juifs. Il a sembl qu'il y avait lieu de tenter ce point de vue un travail analogue pour les dlibrations des administrations de disirict, et, titre d'exemple, on trouvera ici le rsultat de cet
essai pour
le
district
de Strasbourg.
de
district,
Les
!2^
Administrations
organises
par
dcrct
du
dcembre 1789-8 janvier 1790 et supprimes par l'article 174 de la Constitution du o fructidor, an III, comprenaient deux sections un conseil gnral de douze membres lus et un directoire permanent de quatre membres pris dans le sein du conseil, un procuieur
:
syndic tant charg de
recpirii'
lapplicalion de
la
loi.
Les procs-
verbaux de ces deux sections du District de Stiasbourg lonnent aux Archives de Basse-Alsace une srie non cote de vingt-six registres in folio, comprenant les sances de juillet 1790 vendmiaire an IV-, sauf une lacune du 14 octobre 1791 au 8 mai 179!2;
1. Quelques dociunenls nouveaux sur ianlisniitisine dans le lias-Iiliin de IlOA Voir aussi M. et K. Giiisbiii;jfer, Confribulions 1799, dans Revie, LIX, 248 scicj. l'/tisloire des Juifs d'Alsace pendant la Terreur, ibid., XLVII, p. 283 S(|f|. 2. Uq reij'istrii spcial i^st lserv aux sances du Conseil gnral tenues du 2 deceni-
bic 1792 au 13 aoiU 1793;
il
contient, en outre,
le
le
compte rendu d'un certain nombre
de sances extraordinaires o
outre, quatre cabiers
Conseil irnral est runi au Conseil irnral

et
du dparexiste, en
tement, ou aux Conseils gnraux du dpartement
de
la
commune.
Il
non
relis
des procs-verbaux de ce Conseil du
19 juillet
au
novembre 1792.
236
cette lacune peut d'ailleurs tre, en partie,
comble
l'aide des
Avis du Bureau du Bien Iûblic, c'est--dire de l'un des bureaux de

cette Administration, dont les papiers sont conservs d'aot 1790
octobre 1793, en dix volumes
La srie se complte d'un rpertoire alpliablique, dress par les bureaux un point de vue administratif, d ailleurs interrompu aprs les premiers mois de 1791, et d'un certain nombre de registres dpareills piovenant
in-folio.
:
des diffrents services
correspondance,
bureau des migrs,

lejM'o-
bureau de
la
guerre, etc. Dans ces procs verbaux, cliacune des
dlibrations est
accompagne de
diffrentes indications, -
duites la suite de nos analyses,

soit la
reprsentant
les chiffres,
le
numrotation courante de
la srie
des protocoles, soit
numio d'ordre
C'est
attribu chaque dossier; el les initiales, les dilf'.
renls bureaux de rAdministi-ation
et
dans l'ensemble de ces procs-verbaux qu'ont t releves analyses les dlibiations relatives aux Juifs. Un certain nombre sans doute ne visent que des questions toutes personnelles
(dcharges de contributions, patentes, service militaire) indpendantes de la confession du ptitionnaire. Mais la plupart intressent
les Juifs
en tant que
Juifs,
les
et quelqu(s-unes,
comme
celles
par
dmls de la communaut et de la municipalit de Biscblieim, forment un ensemble curieux. La table qui accompagnera ces analyses et qui donnera, avec les noms de personnes et de localits, les |)rincipales matires, nous dispense de toute autre prsentation de ces textes. Elle montrera suftisam-
exemple qui concernent
ment quelles indications

de
ils
l'historien
la vie sociale, religieuse et
pourra y trouver pour un tableau conomique des Juifs au moment o

faire partie de la cit.
statis-
commencent, en dpit des rsistances,
Les lecteurs curieux de renseignements biograplii(|ues ou

tiques pouri'onl serepoi'ter au
Dnombroncnt de
178i-, en en
com-
parant les donnes soit au recensement qui figure dans l'Almanacli

d'Oberlin pour 179^'', soit aux tats dresss pour les diffrentes
1.
Voici,
d'aprs une (Iflilx-ration du
vcnfsc
an
11,
la
li>l('
de ers bureaux
P.),
f,'uerre
secrtariat,
ajtpel
agent national (A.

:
IS.),
subsistances,
bien
public
(U,
(G.),
parfois
frucrrc et coiiptabilit militaire

et forestiers ^F.],
^(',.
M.l, conijdabilil el coiilributioiis

et licjuidaliuns,
publiques (C), travaux publics

2.
pensions
nuirrs Ê.
DnombrevxenI gnral des Juifs qui sont tolrs en la province d'Alsace en exculion des I.ellres-palentrs de Sa Majest, en forme de r(/temenl, du
in juillet
17S.'4.
Cnlniar,
J.-II.
Decker,
178),
in-fnl.).
Cf.
G. Henierdinger, Le
,
dnombrement des
ninyis
3.
Isralites d'Alsace (1184^ dans Hevne, XLII, p. 253 sqq

p. 467.
et
Les
des Isralites d'Alsace, dans l'nivcrs Isralite, rJOl-1902,
Almanack du dpartement du
ilii
Has-Ii/iin^
pour l'anne
la
bissextile 170^ ^Strasy est

noti*
ri
bourg, Lorenz. et Schonlor;

coinniiMif, avec riiidicafimi
in -12^; le cbiffre
iiunibit'
de
population
pour cbaque
des Juifs.
dts Catbolitpics. dfs Prntot.uiU
ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG RKLATIFS AUX

sections de Strasbourg en 1792-1793 ^
Il
JUIP^S
237
suffira
pour Tintelligence
de ces documents de rappeler

textes lgislatifs
ticle
:
les
dates d'un certain
nombre de
les lettres
patentes du 10 juillet 1784, dont Tar-
6 interdit aux Juifs rsidant en Alsace de contracter mariage
sans permission royale,
mme
Loi-;
hors du royaume;
le
l'arrt
du
28 septembre 1789 et sous

la
le
dcret du 16 avril 1790, qui les placent

la
sauvegarde de
dcret du 27 septembre 1791,

le
reconnaissant
comme
citoyens ceux qui prteront
serment
le
civi-
que^;
le
dcret du 30 aot 1792, mettant sous squestre les revenus
des biens des abbayes trangres situs en France';

10 juin 1793, instituant le partage des
dcret du
communaux
entre tous les
habitants, de tout ge, de tout sexe, prsents ou absents, domicilis
dans
la
commune un
du
an avant
et
le
14 aot 1792, date du dcret
tablissant le principe
partage-*; le dcret
du 27 germinal an
II,
contraignant les ex-nobles

guerre avec
naires
la
trangers originaires des pays en

les places
Rpublique, quitter sous dix jours Paris,
fortes et les villes maritimes, en indiquant

le lieu
II,
aux comits rvolutiondcret du 19 vend-
ils
entendent se
l'ctirer^; le
miaire an
effets
confisquant au profit de la Nation, tous biens, sommes,

roi
appartenant ou ds en France des sujets du

^,
de Grande-
Bretagne, Anglais, Ecossais ou Hanovriens
et celui
du 18 messidor
dposer aux
an
II,
obligeant tous dtenteurs de fonds ou effets appartenant

la
aux habitants des pays en guerre avec

caisses publiques^.
Enfin,
France
les
un certain
la
nombre de
ces dcisions
mettent en jeu
les actes
de
Lgislative et de la Convention relatifs
aux migrs
reprenant les
le
et
en
particulier le dcret
et
lois
du 2 septembre 1792
.
du 25 juillet 1793 qui, 30 mars 1793, est comme

de cette lgislation
Gode de
la
l'migration'^
On
sait ([u'en vertu
tous les biens meubles et immeubles des migrs sont mis sous la
main de
Nation. Tous deniers, titres ou effets leur appartenant
doivent tre dclars par les dpositaires; tous citoyens sont tenus
dclarer les
sommes
qu'ils
savent appai'tenir des individus

sont adresss au
actuellement absents. Les

directoire
1.
titres et |)apiers saisis
du
district; l'or, l'argent et le cuivre ports
aux htels
Archives municipales,
Duv(!r-ier,
l,
II,
71).
2.
:Jl
et 172.
3.
4.
J.
Ihid.,m,
I/)id.,
I/)i(l
,
4^28.
IV, 431.
V. 404.
G.
7. 5.
J.
Ilnd., Vi. 172.

I/ji(/.,
VI, 272.
Vil, 261.
Ihl Ibid
VI, 50 sqq.
238
REVUE DES TUHES JUIVES
des monnaies; les
sommes
verses aux caisses publiques; les eirets

le
remis aux dpts dsij^ns par

est
directoire
du
district
le
mobilier
vendu par Tautorit dudit directoire

D'autre
part,
les
i^'
et le prix
vers au receveur
de l'enrejîstrement.
le
cranciers
doivent avant
mais
se transporter par
district,
chel-lieu
du
eux ou par fonds de pouvoirs au prsenter les litres de leurs crances et

cranciers se constituent en unions et
reprsenter; la
les faire enregistrer;
les
nomment un
par
le
directeur et des syndics pour les
liquidation pipare par le directoire
du
district, est
homologue
directoire du dpartement. Ce dcret se complte par celui
du 80 mars 179^' qui

migrs
les
que ne seront pas considrs comme Franais tablis en pays trangers avant le 1" juillet
spcifie
1789, et celui
du
2'2
nivse an
III
qui,
~ la suite des
dclarations
du reprsentant Goupilleau, relatives plus de deux mille Alsaciens qui avaient fui pendant la Teireur,
lation les ouvriers et
excepte de cette
le
lgis-
laboureurs so!tis de France aprs germinal au

III,
!"
mai
1793
et
rentrs avant
le l"'
et
ordonne
la reslilutiou
de leurs proprits ou leur prix-.

P.
Hn.UENFINGKH.
1790.
1.
;{|
juillet.
11
est provisoirciuonl
tils
iiilcidil
;i
un
.luif (IMJsIliolVen
de marier
et tablir
son troisime
.luifs
dans
le village,
vu application des
i\u roi.
rgles dtendant aux

31.
de se marier' sans l'aulorisalicui
2.
fjiiro
2 aot.
b;i
dcmiinde des boucliers de NNCsIliotfen,

des Juifs selon
la
olIVaiit
de
tuer des btcs
pai-
loi
juive el doter ce droit

la
Harucli .Abrabam,
pi'overiitnt
(]u'ils
accusent d'introduire nuitamment de

\ ii
viande
de bles nialsaines, n'est pas adopl(>,

(|iu'
la
(pTiui
ne peuteidever
,iu\ Juifs cette facult et

l.'i
(pu'sliou de \isile des viandes c<MU'erne
ulunici|)<'llil(^
41.
3.
'.>
a(uil.
le
Abraiiiuu tlirsch, dpute des Juifs de Hasse-.Msace,
demandiuit
Basse-Alsace, d une
Ihivfigii'i, IV,
rembnurseuu'ul par Zacliarias i.yon, receveur des Juifs de somme de 72 li\re>^ monlani de ses frais pendant son
1
10.
2.
Ibid.,
vu,
Wifi.
ACTES DU DISTRICT DE STRASBOURG RELATIFS AUX JUIFS
239
sjour Strasbourg, lors de la convocation* des Juifs ponr la rdaction
de leur cahier de dolances, est renvoy se pourvoir devant

ordinaire.
66.
le
juge
4.
17 aot.
Le Directoire du Dpartement est invit hter

et
le
recouvrement des impositions de diverses paroisses

nation juive.
103.
de celles de
la
5.
28 aot.
Il
est enjoint la municipalit de
Bischheim de
le
res-
tituer la
femme
de Lhel Egbersheim, Juif du lieu,

et
pain
elle saisi
et
pour l'avoir achet hors du village
revendu
ceux de sa nation,
dfense est faite de troubler ce commerce.

154.
6.
4 septembre. La
la
requte d'Abraham Ilirsch

principale faite par
et
(cf. n*^ 3), est
jointe
au dossier de
demande
Marx Ber
frais
k la ci-devant
Commission intermdiaire
tendant a rtablissement d'une imposition

le
supplmentaire sur tous les Juifs pour
paiement des
de l'assemble
runie en vue de la rdaction d'un cahier de dolances.

201.
7.
septembre.
Il
n'y a lieu dlibrer sur la

et
demande de Feysel
de Fegersheim,
rdig en langue
Schaun, Schlumen Salomon

tendant, sur certificat du
David Salomon,
Juifs
prvt des Juifs du lieu,
hbraque, tre rays du rle des impositions, vu leur pauvret, sauf
eux
prsenter
209.
une traduction de ce
certiticat.
8.
septembre.
Dfense est
faite a la municip.ilit
de Discliheiui
d'empcher rtablissement en la commune d'Alexandre Libuan Lii/ai"e, Juif, natif de Brumath, vu qu'il a requis droit de domicile titre onreux par lettres de rception du seigneur du lieu (1772).
210.
9.
24 septembre.
MaenncI
oii
il
(iersclicn. Juif de
ûatzenheini, prola
testant (contre l'obligation
a le,
(hi
pour oblcuiir
lieu
permission de
(|ui
il
marier son
fils,
de payer au uiairc
120 livres au prolil de
1.
D'iipi'os
les reiiseiîioiiH'iils (tmiplt'meiilaires tniiniis p;tf l'avis

'tait
(((iii'spondaiit
siirn(>
ilii
Bureau du Bien public, au dossier

Berr et date du
7
Joiiile
une
lettre
de (ônvoeation
Marx
mai dernier.
et
Grgoire, Motion en faveur des Juifs (Paris,

et
Sur cette rdaction des cahiers de dolances, cf. Mil)!. Nat. 8 Ld'^^ 28], lielin, HS!)^
(l*aris,
[Levylierj,
Noies
I,
docuuienfs concernant la famiUe Cerfberr
IMon-
Nourrit, 1902),
\^.\\\.
240
RKVUK lS TUDKS JUIVES
appartiendra, le cas est soumis la dcision du (.omit de (Constitution,
qui est invit provoquer
de l'Assemble Nationale
la
la
suj)pression
de
l'ordonnance dfendant les mai-iages des Juifs sans

32].
permission royale.
10.
13 octobre.
la
requte de
il
Ilirscli
David, caissier gnral sans

dlai
de
la nation juive d'Alsace,

la huitaine,
est
ordonn,
ultrieur
et
dans
Baruch
communauts
annes 1786
M. Lacombe,
4.^0.
juives,
l.vy, de Bischheim, receveur particulier des dpendantes des terres de la Noblesse pour les
et
1787, d'entrer en
compte avec
ledit
David, par devant
notaire royal Strasbourg.
11.
20 octol)re.
.luifs
Fersel Scheyn,
Scblumen Salomon
et
David
Salomon,
et
de Fegersbeim demandant, sur le certificat des prposs

nation juive aud. Fegersheim en date du 26 aot 1790,
d'Isaac, et Mayer, fils
dputs de
la
sign Salomon,
fils
de Sander,
et certifi par Sinion
Moyse Herrichheim, rabbin (bi Mutzig', en date du II octobre, a tre dchargs de toutes impositions royales, vu leui* extime pauvret, et
s'il
chait faire rpartir leurs cotes sur celle des autres de leur nation
la nation
mieux possessionns, sont renvoys aux prposs gnraux de

juive.
{('S.
n" 7.)
b.
484
12.
20 octobre.
La
re(iute
d(
Harucli
Lon
Lvy, Juif de
domicilis
Bischheim,' ci-devant collecteur
des impositions des Juifs
dans les terres de la Noblesse de la lasse-Alsace, concernant ramlilion

de son compte avec liirsch David, caissier gnral a Uosheim, est jointe aux pices prsentes par liirsch David et envoyes au Dpaitement du
Bas-llhin le 14 octobre courant,
485
b.
((if.
n" 10
13.
15
novembre.
()u'il
Emmanuel
a
la
Bloch, Juif,
natif de
Haltslatt,
demandant
recevoir au
soit ordoniu'
uiunicipalite de
il
Lingolslieim de le
nombre des
si
habitants du lieu,
ont
lieu
de soumettre la
dcision de l'Asla protection
question de savoir
les Juifs d'Al.sace
la
facult de s'tablir dans

la
les lieux qu'ils n'habitaient
pas prcdemiuinl,
semble Nationale,
(|ui
a seulemetit
mis
les Juifs
sous
de
la loi sans les dclarer citoyens actifs.

62:;.
14.
li)
novembre.
Baiu(ii
Lyon L\y,
Juif de Bischheim,
deman-
dant
1.
(|U(^
s(m dbet
djuis sa (inlestatioii
avec liirsch David, caissier de la
Kif,'uit'.
.
au diioinhri.-meiit de
HS
s^Ml^
li-
nom
tlo
Simon
l|ni<|ifini,
cinnmis
iMbltin
241
1.
nation juive Uoslicim, soit tix dfinitivcincnt et pour solde 124

5 s. D d. et
qu'au cas o un nouveau dcompte serait ordonn,
il
puisse
il a dj fait des versements, il lui est en compte avec Hirsch David, dans la huitaine par devant La Combe, notaire royal Strasbourg, toute excution et con-
prsenter les personnes qui

enjoint d'entrer
trainte contre lui tant provisoirement suspendue. (Cf. n 12.)

629
novembre. La ptition de neuf habitants juifs de Mutzig, demandant que les prposs et le receveur gnral de la nation juive rendent compte devant des dputs nommer cet effet de leui- administration financire du 2c semestre 1789 et justifient l'emprunt et l'emploi
15.
15
d'une
somme
de 140.000 livres, dont
ils
exigent intrts, et aussi qu'il
leur soit interdit de contraindre les Juifs pour impositions autres que
pour deniers royaux', est repousse, vu que le receveur gnral de la Nation juive au dpartement du Bas-Rhin ne rend son compte qu'aux syndics gnraux ou aux prposs de cette nation et que pour faire rendre compte par les receveur gnral et prposs, comme le demandent les ptitionnaires, il faudrait autoriser les Juifs du district de Strasbourg se runir pour dlibrer sur la ptition des Juifs de Mutzig et dsigner
s'il
y avait lieu des dputs l'audition de ces comptes.

630.
16.
il
Ici
dcembre.
et
Sur
hi
plainte
de Daniel
Lvy,
Seligu)ann
la ville
VVittersheim
Mutzig,
est
Matliias Lazare,
comme
dputs des Juifs de

(|ui
de
enjoint la municipalit du lieu,

,
sera
svrement
rglement
rprimande
de cesser toute vexation contre les Juifs et de leur assurer
l'exercice de leurs droits; dfense lui est faite d'appliquer son
de police relatif aux Isralites

tation
les charges
et de les troubler dans leur droit d'habiou d'exiger d'eux aucune rtribution autre que les impositions et
communes
; les
plaignants
sont autoriss se pourvoir en

la
justice contre les officiers
municipaux pour perues injustement sureux^ .

704.
restitution
des
sommes
1.
Les ptitionnaifes font obscrviT (jue cctto

est intressant de ioter les considrants
(li-inaixle
a dj t accorde
une
partie de la Nation juive par arrt de la Conunissioii intermdiaire

2.
Il
du
S avril dernier.
de cet arrt
...
Considrant que
la
f,'ar(le
les
vexations que les Juifs ont pi'ouves de la part de la inmiieipalit et de

ville
nationale de la
les Juifs est
de Mutzig; sont |)rouves,

fait
(pie
son rj^lenient de police concernant

des dispositions contraires
un riilement
incoinpteniment
et contient
a la libert (\ui est
du droit naturel de chaque liomnK;,
(pie les
amendes prononces en
t injusttMiient, (pie la
le
vertu dudit rglement contre diffrents particuliers juifs l'oid
municipalit est contrevenue au dcret du 20 juillet sanctionn par lettres patentes

7
aot
([iii
sui)[)rime tout droit de protection, d'habitation

le 7
(^t
de tolrance sur
lui
les Juifs
en iniiiosant
la
octobre dernier luie taxe de 60

s(!
I.
sur Jaetpies Lvy, pour
accorder
permission de
les
pour
en y joi,i,Miant une taxe encore plus indcente de 12 1. lad. munici|talili' du salaires des olliciers municipaux, (pie l'arrt de
marier
et
T.
LX, N" 120.
16
242
17.
dcembie.
Il
est
enjoint
Pettniesser,
receveur
des
revenus de rvch de Strasbourg, de verser entre les mains du receveut* du District les fonds ([u'il dtient, nonobstant la saisie du IH novembre
dernier faite la requOle de Cerf Bebr, en vertu de la sentence et arrt
des 8 mai et 9 juin 1787 contre le cardinal de Hohaii.

724.
18.
par la
i.e rabbin est autoris, malgr la dfense faite dcembre. municipalit de Fegersheim, clbrer le mariage de Nathan Lazard,
11
Juifdud. Fegersheim avec une jeune

764.
fille
juive.
Salomon. sMulic des Juifs pour le comt de Hanau,Marx Ber, de Strasbourg, et Samuel Wickerslieim, de Mutzig, d'indiquer Meyer Blocli et Hirtzel Schwartz, Juifs de
19.
22 dcembre.
Il
est enjoint
Westholfen, les vritables prposs de la nation juive
en
vue
d'une
demande en dcharge
829.
d'impositions.
20.
27
dcembre.
Vu
la
requte de Hirsch David, caissier gnral
de
la nation juive
en Alsace, et les observations de Marx Berr
Seligmann Wittersheim conformment l'arrt 10 novembre dernier, Icsdits Berr et Wittersheim ayant
fonctions de
[)i'poss
Samuel du Dpartement du
et
fait jusqu'ici
gnraux des Juifs

l'emplacement,
et
et n'ayant justifi ni
de leur
dmission
ni
de leur
seront tenus
de procder k la
des rles
s'ils
rpartition des impts des Juifs
de veiller
la confection
pour l'exercice 1790, sauf

jugent propos.
903.
nommer un
autre caissier gnral
le
1791
Machulen Abraham, Juif natif et demeurant Fegersheim, demanilant pouvoir se marier, malgr le refus de la municipalit du lieu, les lois dfendant aux Juifs de se marier sans
21.
8 janvier.
Sur la
rcMiute de
permission du
naturelle de
roi subsistant,
, le
mais semblant
bien contraires
la libert
l'homme
Directoire du Dpartement est pri de solliciter

<-e
une dcision de l'Assemble nationale sur

977.
poinl
'.
9 uclobrc,
leurs
i.!!'
In|iiil
l'IJ!'
('iijniiit
,i
Imis Irs
.liiil's
iloiniiilics
,i
Mniil/ii;
lois
.
de
rt'|irrsoiil^r
paleiitt's
sous poinc d'iHro expulss, est roiilrairr
aux
ot
.
iiol;nnuit'ut
aux
dr.iTts, (pli nicltetit les Juifs

1.
dWlsacc sous
soumise
le
la
prolecliou de la Loi.
La (piesliou
fut,
eu
eirot,
2.'
jauvier par
I).
le
Directoire dparleineulal
.'Jfi,
rAssemblê ualioualc.
Viir
aux An-lilves
ii.itioualcs,
iv.
n" KillS.
ACTES DU DISTKICT DE STRASHOUMG RELATIFS AUX JUIFS

22.
243
12 janvier.
Michel
Lcvy
et
Godschaii Franck, Juifs, sont
renvoys se pourvoir en justice contre Samuel Wittersheini.

988.
aux prposs de la nation juive de donner satisfaction la rcqucie de Samuel Meyer et Daniel F.vy conformment l'arrt du Directoire du Dpartement du 14 octobre 1790
23.
23 mars.
Il
est enjoint
1318.
24.
19
jivril.
Cerf Berr, Juif ngociant de Strasbourg, est renvoy
se pourvoir contre le Cardinal personnellement, son brevet de pension
n'ayant pas t homologu par le Grand Chapitre.

1472.
25.
11
mai.
Les Juifs de Bischheim,
propritaires de maisons,
seront tenus de payer une
somme
de 240
1.
gale au montant de leurs
contributions de 1789.
1635.
26.
il
IG mai.
En
la
rponse
la
demande de
la
municipalit de Bisch-
heim,
actif,
est dclar que,
toute personne pouvant mme sans tre citoyen

l'Assemble nationale
laissant
se pourvoir
d'une patente, mais
encore en suspens
question de l'tat civil des Juifs,
on
ne peut refu-
ser aux Juifs dj domicilis dans la
communaut
la facult d'exercer
un
ngoce ou une profession

tre accord
et
de prendre patentes, mais ce droit ne peut
aux non-domicilis et il y aurait lieu de faire demander l'Assemble nationale, par l'Administiatiou dpartementale, une dcision
plus prcise sur ce point,
KiGl,
27.
19 mai,
\ai
requte de
Samson
Isaac, Juif ngociant
dTt-
tenheim, demandant tre reu

rgl ce
(jui
comme
habitant Fgersheim, est
provisoirement repousse, l'Assemble Nationale n'ayant point encore
concerne
l'tat et l'iiabilation
de la nation juive.
1077.
28.
4juin. Approbation
la
des comptes rendus pour 1789 par Laurent

la
SchaHIol, receveur des deniers i-oyaux et patrimoniaux de
commune
de llolbzcim, sur
le l'eliquat des(iuels saisie a t faite
entre les mains
du rendant
1782.
requte de Cerf Berr, de Strasbourg.
1.
Kii
viilu
(il!
cettr
(IcliliiTiiliitii,
l;i
i('(|iirt('
le
l);niit'l
i-i'vi
i-l
Saiiiin'l
.Mcscr,
.liiils
ds
Miitziir
demaiulaiit qu'il
loiu*
soit
tait
ri'slilutioii
jiar
le
receveur gnral de
iiiir
nation pour Uo\) pcin snv les iniposilions des treize derniers mois, dnit iMro coininnniiiuc
l'tat
par
le
Direefoire
du
District
au\ proposs
di-
li
nilion juive,
(pii
iiioduinml
des dclaralious des Juifs.
244
Simod Halle, secrcHaii-e intcrpirlc (\c la iialiun juive en Alsace*, demandant contrainte contre les contribuables de la Province pour le paiement de son traitement, est invit faire valoir la contrainte
29.
15 juin.
(jui lui
a dj t accorde l'anne prcdente.

1806.
30.
1!)
juin.
11
a lieu
d'imposer a
liir/.cl
\Ve\l,
Juif
de
Biscbheim, deux patentes, lune

forain pour le
1809.
comme
boucher, l'autre
comme
uarchand
commerce de
btail hors de son domicile.
31.
27 juin.
Il
y a lieu d'accorder iîalis a (ioetsclud
Meyer
et
Joseph Meyer, frres, Juifs de l.ingolsheiu), vu leur paiiviele,

de colporteur pour
18:;6.
une patente
la i)rsente
anne.
32.
10 juillet.
Il
est enjoint ilirscli David, receveur
di'
la
iialiiui
juive Hosheini, de verser entre les mains de

finances du bui'cau
Ihuiick,
l.
receveur des
s., reli(iuat
de l.andau,
la
somme
de
'oOH^
lo
du
vingtime d par les Juifs de liasse-Alsace pour 17D0.

i'Jl.j.
33.
25 juillet.
2018.
Il
est enjoint
Marx
de 97
liocr,
1.
en sa qualit de prpos
s.
del nation juive, de |>ayer une

rabbin I)i(>bulsheim ^
somme
10
lcnjamin l.ehmann,
34.
30 juillet.
Une patente de colporteur
est
accorde gratis
David Samson, Juif de WesthotVen, vu sa pauvret.

20o7.
35.
.{0
juillet.
.approbation duti acccH'd ndalif

la
Michel
et
Ignace
Stakler,
tambours de
(larde
uati(Uiale de
*
Mulzig, qui,
entre .luties
li's
avantages, recevront leur part de

liOllo.
la
gratification
donne par
Juifs
36.
let
l'-''
aot. -
Vil
l'inexcution de
l'ai-i'te
du Directoire, du
l>elir
2*.t
juil-
dernier, tb'cidant (jue les vaches saines de Haruch
pourraient
<'
tre jointes au
troupeau
communal
de Hiscbheim,
eal(Mnii(>s par
le
maire
><
pai-
une
(|ui
faiblesse reprebensible
civi(jii('s et
n'ayant os y donner suite,

claul
>-
ses
seutimi'us
coiislitulionneis
ses c<Micit(>\ eus
1.
Kigun
nnnmc
Uili'iprch' jni c
.m
Diicctuiii'
2'.U).
df
i.i
noltlcssc
df D.ism'
.\l>
rt\
rAluKinuch (l'Alsace pour

'2.
/'ii/ui'r I7SU, p.
tic
l'in-
|trt'mirif
<)iii'
re(|iii'li'
l.i'hmaiiii .ivail itr iir-ja ri)inmiiiii<|iii'c le 21
mai
Mar\
Dt'cr,
sans
clui-ci n-poiidil.

le
245
taxent d'tre dvou aux Juifs parce qu'il s'efforce de les faire jouir
,
des droits de l'honneur

Directoire et admonest.
2010.
le
procureur de
la
commune
sera
mand au
37.
le''
aot.
Cerf Lvy, Juif de Bischheirn, avant qu'il soit statu

lui a refus le visa
sur sa requte, est invit fournir un certificat de la municipalit de
Strasbourg constatant qu'elle

2078.
de sa patente.
38.
aot.
Conformment aux
arrts de la ci-devant adminis-
du 14 avril 1790, Manuel Jonas et Samuel Weyl, Juifs de Westhoffen, seront rays du rle des impositions nouvellement dress par la municipalit, leur cote devant tre ajoute aux nontration provinciale d'Alsace
valeurs et rpartie sur les autres Juifs contribuables du lieu.

2123.
39.
Il
aot.
Vu
la
requte de Cerf
l-.vy*,
Abraham
Bigaret
(sic)^
Jean Marx, citoyen de

soit statu
la ville
la
de Paris, tous trois Juifs, demandant qu'il

municipalit de Strasbourg de viser leur
la ville,
sur le refus de
les laisser
patente et de
commercer dans
l'tat
l'Assemble nationale
n'ayant pas encore dcid sur
des Juifs et la municipalit de Stras-
bourg rclamant contre leur admission, toute dlibration est suspendue ce sujet, les marchandises saisies par la municipalit devant cependant
tre restitues aux suppliants
2160.
40.
et
31
aot.
Il
est enjoint la municipalit
de Plobsheim, d'as-
surer Joseph Xanthcr (Juif?),
et Mathias Deck, malmens par les maire
gardes nationaux,
la
protection qui leur est due,
indpendamment de
la diversit
de leurs opinions religieuses et sauf leur recours judiciaire.
2263.
41.
de
septembre.
Il
est enjoint la municipalit de Diittlenheim
veiller,
Wittersheim
conformment l;i loi, la sret personnelle de Cerf Lon Meyer, Juifs de Mutzig, et autres Juifs de et Samuel
Diittlenheim.
2349.
42.
t.
12 septembre.
Le Prince, concierge^
(hi
chteau de Mutzig'\
Cf. n" 37.
2.
Le Directoire
<lii
(Icitaitciiicnt, saisi
le
l'afl'airo,
coiiclut lic
II,
lunie. Cf.
une
co|ic
de cette
le
dlibr.itioii
du 21
oclol)re
aux Arcliives municipales,

le
79. Elle spcifie (pie

rt rcctilie
premier des
3,
ilitioiinaires est
de Biscliheiru.
second de Niederhairenllial
rorlhoi^raphe de son
nom
Hiirard.
et saisi
Appartenant au Cardinal de Rolian
comme
bit-n
dcmigr.
246
HhiyUE DES TUDES JUIVES
relev de ses fonctions par arrt du Directoire du District du 27 aot

(n 2249),
mais commis
comme
gardien des meubles lors de la saisie qui
en a t
faite le 17
novembre
1790, a la requte de Cerf Berr, est autoris
garder les clefs, mais ne sera plus pay sur les fonds publics, sauf a lui
se pourvoir contre la partie saisissante, les btiments restant d'ailleurs
sous
la
surveillance de
2365.
la
municipalit.
43.
15
septembre.
1.,
Une patente de colporteur

lieu,
est
accorde,
et
raison de 10
Al)raham Wolff, Juif de Plol)sbeim; Samson Isral
Abraham Simon, du mme

un
certificat d'indigence.
238:>.
en sont dispenss, charge de produire
44.
21
septembre.
Dfense est
faite
1^
nation juive de
Wol-
fisheim de continuer la construction de
sa
synagogue sur un terrain
dpendant de
la
ci-devant collgiale de Saint-Pierre-le-Jeune, jusqu' ce
qu'elle ait prouv son droit de proprit sur ce teiiain.

242!).
45.
26 septeml)re.
j)ar
Sur
la
plainte porte contre
la
municipalil de
la
Quatzenheim
Meyer, Juif du lieu, annulation est pi-ononce de

faite le 4
vente de terrains (communaux,

2477.
du mois.
46.
,'{
octobre.
Confirmation de
la
dlibration du 12 septembre
[n 42] relative Le Prince, concierge

2?;io.
du chteau de Mutzig.
47.
22 octobre.
la la
Vu
la dlilx'ration
des maire
et
officiers
muni-
cipaux de Ungoisheim aux fins que tenu de restituer

lui
remettant de
'
le la Commune soit Commune le profit qu'il aurait fait sur elle, en ne somme de 132 1. lui payes par les Juifs Hlocli et
procureur de
que celle de 108 1. dont il aurait encore propos aux maire et officiers municipaux <le prendi-e chacun j)our sa i)ai-t la somme de francs, mais que ceux-ci atiiaienl rejet avec indignation et (|u"en consquence il sctil destitue de
le droit
le
Marx Wolf
pour
de rception dans
village
(>
sa place
comme
il
tant indigne de grer les affaires de
la
commune
et la paix
>,
aprs intervention d'un commissaire qui a rtabli audit lieu,

la
Tordre
et
est
recommand aux
officiers
municipaux
procureur de
de rap-
porter
commune de vivre dsormais en bonne intelligence la somme illgalement exige des Juifs.
.\vis (lu
et enjoint
Hiircaii
du
Mit'ii
liil>lii\
t.
IV.
1.
Dsiariii'
dans
uni' .lulro pirlio
do
rt^
prnrts-vorhal sons
\c
nom
de .Marx
iJelir.
ACTES DU DISTIUCT DE STRASBOURG RELATIFS AUX JUIFS

48.
247
Dfense la municipalit de Diippigheim de novembre. porter aucun empchement au droit d'habitation et de colportage de Nathan Isral, Juif, natif do Woerth, tabli Duppigheim depuis 16 ans, ni son mariage avec la nomme Zipper, native de Wintzenheim.
3
Avis du Bureau du Bien Public,
t.
IV.
La municipalit de Westhoffen est autorise du greffe de l'ancien bailliage du lieu, actuellement sous scells, un jugement rendu en 1789 audit bailliage entre Salomon Loewel, Juif de Lingolsheim, et Seligman Aaron, Juif de Wolfisheim, dont ce dernier demande la production dans un procs avec la
49.
6
dcembre.
faire retirer des papiers
mme
partie,
pendant devant
le
juge de paix de Molsheim.

t.
IV.
1792
50.
21 fvrier.
Sur
la
requte de la municipalit de Westhoffen,

et
exposant que les Juifs Bar-uch
Herz Mauschea, bouchers, introduisent

et
des viandes en sacs, clandestinement
de nuit, choisissent
pour tuer
des bestiaux le tems du service divin aux dimanches et refusent de les soumettre l'inspection de la police municipale sous le faux prtexte
de la libert tablie parla Constitution
, il
est enjoint
aux bouchers de
ne point s'opposer
la
visite des viandes par des experts

et
qui ne pour-
ront exiger aucune rtribution des pai-ticuliers
ceux qui impor-
teront des viandes du dehors de fournir un certificat de visite de la
municipalit du lieu d'origine.

t.
IV.
51.
faites
17
mars.
Les Juifs de Rischheim, se plaignant des difticuUs^

la
par la municipalit pour recevoir leur serment civique et de

le
prtention o elle tait de

<i
leur faire prter la manire des (Chrtiens

la
ce qui
serait contraire
croyance...
nullement proscrit par

conscience
, et
il
les
dcrets... et... sans force obligatoire
pour
loiir
demandant
l'envoi d'un coinmissaire charg de recevoir leur serment,
est enjoint*
1.
A[)rs plusieurs ajournements,
celte
pn^station
etf'orts faits
de serment avait t fixe au

par
la
samedi 3 mars.
Au
contraire, malgr les

/{.
commune
de Strasbourg
municipalit
contre lmancipation des Isralites (voir

avait reu aus dilticuUs dans
E.
./.,
LVIll, p. llii S(p|.) la
sa sance
du 21
fvrier 1792 les
serments de Marx
municipales,
<le
Berr,
Samuel Seligmann Alexantlre, Baruch

Juifs.
11
Berr,
Woltf Lvi
(Arcliiv.
Dlibrations du Corps municipal), et cet exemple avait t aussiti'd suivi par
nomdu
breux
2.
est
intressant
de
nolii
les
considrants
Considrant <|ue
et
la
loi
?7 septen)bie 1791 a rvoiju tous
ajournemens, rserves
tpii
(!\ceptions
la
relativement
Constitution
am
individus juifs, pu; tout
homme
runit les Conditions fixes pai'
248
HKVUI']
DKS ETUDKS JUlVliS
la municipalit du lien cracrnoillir favorablement ses frres les Juifs
qui se prsenteront pour prter serment, de les recevoir en un lieu dcent, an lien des sances ordinaires de la municipalit, de ne point
une dmonstration de mpris ou en gnant les opinions reues parmi les Hbreux et de les laisser suivi-c leur crmonial babitueP.
manifstei'
inloli'rance par
Avis du Bureau du bien Public,
t.
aucune
V.
52.
la
17 avril.
Nomination
relatif
du siem- Laurent,
officier
municipal de
(Cf.
(M)mniune de Strasbourg,
comme
commissaire pour rcxcution de
l'arrt
du Dpartement
Avis
(lu
au serment des Juifs de lisclibeim.

V.
lit.)
lUin-au
ilu liicu
Public,
t.
53.
il
20 avril.
A la suite des
troubles de Bischbeim
(cf.
n 51 ci
52.),
est dcid
valable, le
que le serment prt par les Juifs devant Laurent est reconnu maire snspendu, la garnison de la commune indistinctement
et
rpartie cbez tons les citoyens et que les Juifs seront
aux charges
l'union ^
avantages
communs
t.
et les
admis participer habitants du lieu invits a
V.
cl (|ui
la
loi
prle le serment civi<iue a droit aux avanlaires qu'elle assure; cousidcraut que impose simplement l'obli^ration <le la prestation du serment civi(|ue sans presla foinn;
crire ni
ni la
manire dont
il
sei'a
fait et
(|U(> la (lilTrenc,(>
du
rit
n'a
aucun
rapport avec un acte ])urcm('nt civique: considrant (jue la libert des opinions relif,Meuses est consacre par la Constitution
mme
et fait
un des
plus prcieux appanages

si
des droits de
Ibomme,
(|ut>
ce
serait
la
sapper jusques dans ses fondemens

de serment dont
le
l'on
clicrcliait astreindre les Juifs
une
prestati<n
mode
loix,
di-
manifes-
tation est contraire leurs principes et rpui^ne leur conscience; considrant

loi
que
la
et
est salisfaiste
si
le
serment
le
civi(iue,
ga.y-e
de l'idjissance aux
toute
est
prt
(juil
importe ijue llsralite
prle de
la
manire
oblitratoire (|ui attache toutes ses
facults morales et intellectuelles

(prit a contract
(|iii
lui lai^^se
l'impression de l'engagement
en face de l'Klre suprme.
4. Lo rdacteur de
le
la minute avait prcis le chapeau sur la tte, la main sur Talmud, en prsence du rahin . Ces dtails ont t ensuite effacs rlans la rdac-
tion dfinitive.
Nous croyons devoir donner in ej/enso cette dlibration Vil l'arrt'tt du Direcdu Dpartement du Bas-Rhin du (sic) par lequel il a t ordonn (lue les Juifs qui, en excution de la loi du l.'i novembredernier, se prsenteront aux municipalits pour y prter le stMment civi(|ue, ne seront tenus d'autie forme (|ue celle commune tous les citoyens
-.
:
toire
de lever
au
vu
la
main
les
et
de rpter
les
mots
Je le jure, et
que
la
municipalit de Bischheim
sa
Saum
aussy
se
conformera
plaintes
la
cette ri-de
l'gard
les Juifs
demeurans dans
les
commune,
pos
ritres
faites
au
Directoire
faisoit
du District par des Juifs de

diflicults
les
Bischheim
sibles
(pic
municipalit leurs
{sic)
prouver toutes
<|ui
dans l'excution de larrett du Dj>artement
concerne;
n(tre arrett
du
17 avril par lecpietncus avons
commis
le
Sr. Laurent, officier

a
municipal de Strasbotirg,
<le
pour metire
l'.i-^clilieim
;
ledit arrett
le
du Dj)artement
excution dans rt'Midm*
la
commune de
procs-verbal dress par
le
sieur commissaire, les 1* et IS de ce mois,

54.
240
30 avril.
Oiielqiics
citoyens Juifs
de
Bischheini
voulant
piter le serment civique et se faire inscrire an

autre di-ess par la municipalit de Hischlieim au
tablean de la Garde
sign d'une partie seule-
Saum
du
et
ment de
ses
membres,
la
ptition de quelques Juifs
lieu
qui se plaignent que
le
maire a log chez
les Juifs
oxclusivement
les soldats qui tiennent
garnison Biscliheim
notre rquisition, l'addresse de plusieurs
municipaux
Tiibunal du
et
notables do cotte
commune
ainsy que des commissaires
nomms
par
le
district
pour
le
partage des
communau?; do ladite commune, Ou le procureur siiidic, Les Administrateurs composant le Directoire du District de Strasbourg, Considrant qu'il rsulte du procs verbal du Sr. commissaire que s'tant rendu
l'autel
fait
de
la
Patrie de cette
la
commune pour
y recevoir
le
serment des Juifs
et s'tant
accompagner par
municipalit du lieu et plusieurs gardes nationaux
arms,
tumultueusement exig que les Juifs otassent leurs chappeaux, malgr que ni la loi ni l'arretl du Dpartement ne l'exigent, que le Sr. Schaub, maire, prsent et revtu de son cliarite, au lieu d'appaiser ce tunmile, (juil paroit par la runion des circonstanccsâvoir provoqu lui mme, a galement cri Cliappeau bas; que le tumulte ayant augment et le Si-, commissaire ayant requis le maire de le faire cesser, celui-ci avoit rest immobile k ses cts, mme au moment o le nomm Louis, dit Lion, caporal de la Garde nationale, est sorti arm de son rang et s'est permis d'insulter le Sr. commissaire, que le maire n'en a pas impos non
([uelques uns de ces derniers ont
:
plus l'attroupement qui a cri
Au
et
diable les commissaires;

la
Considrant que sans

n'auroit p\\
faire
le
secours de
la
loi
force
arme envoye au
Sr.
commissaire
il
respecter
les dcisions
des autorits suprieures, et que
lui-mme auroit courr des dangers.

Considrant que
le
prtendu procs verbal de quelques membres de

les
la
municipalit
de Biscliheim est une diatribe amre tant contre
oprations du Sr.
commissaire
que contre l'admission des

dont
les
Juifs
au rang
des citoyens, qu'il est attentatoire lautorit
loix ont revtu
les corps
administratifs eu ce qu'il porte qu'ils ne |>ourront
jamais reconnoitre
Considrant
la validit
(jue le
du serment prt par les Juifs, caractre imi)tueux du Sr. Schaub, maire de Bischheim,
et tiop
fois a t oblige
et le
despotisme
qu'il se
permet d'exercer dans sa commune sont notoires

de
le le
reconnus
par l'Administration, qui plusieurs

Considrant (jue
sion des Juifs est le partage des
il
rapollor l'ordre.
i>rincipal motif
de
la rsistance coui>able (ju'il

il
appoilo l'admiset
communaux, duquel
prtend les exclure
aucpiel
fait
procder en ce
moment
les
sans authorisation des corps administratifs,
Considrant
([ue l'authorit exclusive (pi'il s'arroge

|)ai'
dans sa
commune
est
galement
Conseil
notoire et prouve
rclamations de
la
ma jeun'
partie des
membres du
gnral et de la saine partie des citoyens,
Considrant que ledit Schaub a mis
le
conihlo son aibitraiie ic[irohensible en se
permettant de loger chez
les
citoyens
ipii
snivont
la
loi
de Mose
exclusivenient
lo
dtachement en garnison Biscliheim, tandis

(pie
(jue cotte force
publique n'a t
apelli-e
lo
pour contenir ceux

la
(pii
en vouloi(!nt cette classe
et (pii seuls avoi(Mit
provo((u
dsordre dans
comimun;;
(pi'il
Considrant enlin,
est essenti(d
le
au repos public de ce
lieu
de n'en retirer
et
la
force ai'ine (ju' l'poipie o

l
il
partage dos coinnuinaux sera consomino

la ro(piisili
(pie d'ici
est impossible
de consorvor
m
;
di'
la
foici'
publique
,i
un lunctioniiain' de dire
qui en a abus d'une manire aussy cnupablo Estiment (pi'il y a li(.'U d'appionvoi- la conduite du Sr. onminissairo
le
et
(pie
serment des cent quarante-huit Juifs de Biscliheim au

;
Saum
a t bien
et vala-
blement prt
De suspendre dos
prsent de toutes ses fonctions
le
Sr.
Schaub, maire,
et d'or-
250
nationale du lien, Schoell,

est
membre du
du
Conseil gnral dn Dpartement,

la
dlgu pour recevoir ce serment conformment a

27*. iCf. no 51-53).
t.
dlibration du
Directoire du Dpartement
Avis du liureau du Bien Public,
55.
toire
'.')
mai.
Minute d'une
lui
lettre
du Directoire du
le
la
District
au Direcn" 54),
du Dpartement
le
transmettant
rapport de Schll*
(cf.
accusant
maire de Bischheim de loger

les Juifs et d'avoir
compagnie
et
reste en garnison
uniquement chez
procd au partage des biens com-
munaux
sans l'autorisation des corps suprieurs,
demandant
l'Admisi
nisti'ation
dpartementale de rprimander
au partage des
la
municipalit, de dcider
la
les Juifs participeront
communaux, dapprouver
conle
duite de Laui'ent, et de dclarer valable le serment prt devant lui

17 avril par cent quarante-huit
Avis du
niiri'.iu
citoyens^
t.
du
P>ii'n
Public,
V.
donner
(ju'il
sera renipi.ict' \)nv tous

les
le
iiremiiT oflirier municipal, lequel repartira sur-lPb-
cbamp cb(!z commune;

la
ritoyens indistinctement
dr-tacbement en garnison
dans
la
D'ordonner que
les
citoyens juifs de Biscbbeim soyent compris dans
le
service de
b^s
Garde nationale
;
et participent
aux avantages
le
et
aux cbarges communes tous
citoyens
D'ordonner, en outre,
(pi'il
sera crit par

lui
Directoire
du Dpartement
et
toute la
commune
saire
de Biscbbeim pour par
rapellei*
les
sentimens d'union
de fraternit qui
doivent animer tous les citoyens franais et que cette lettre soit lue par un commis-
envoy sans
le
frais
le
Directoire
du
District, la
commune
assemble.
Arrtent ([uc
les sditieux.
tout sera
communiqu
l'accusateur i)ublic pour faire svir contre
Fait au Directoire du District de Strasbourir,
le
2.'1
avril 1~9J. l'an
i.
[Signe ta minute)
sindic
;
Breu, vice-prsident; Wangen, Zinuner, Cb. Popp, procureur
Cbristiani.
>
L'arrt
celui
la
du Directoire <lu Dpartement cit du .'10 mars (n" 14490 tns]^ dcidant ((ue
la
premire ligne de ce texte sendilo

.luils
les
pn'ten.Mt sernuMit
en
levant
main, sans autre formalit.

1.
Cette
dlibration (n" 15354) dcidait des pouisuites

et
conlie
les
individus qui
District
le
avaient insult Laurent, commissaire,
l'envoi
par
le
Directoire
et
du
d'un
conunissaire cbarg de vrifier
les plaintes diriL'-cs
contre Scbaiib
rcglcc
ioirenuMit
des Sfddats en dtacbement.

sieurs mois se plaignait
dans la lettre mme. Le Conseil municipal (pii depuis pludu maire Scbaub, se serait dsist de ses plaintes et aurait dit ne lien savoii- des faits du il avril Les Juifs, (pii dposaient en prsence du m.iire, 1" plusieurs d'entre auraient t unanimes dans leurs dclarations, d'o ressort ipn;
2.
Ce rapport
est analys
eux ayant demainb;

ment,
il
Scbaub, avant
le
le
17,
de
fixer le
les
jour de prestation de leur serpri-
rpondit qu'ils
prteiaient
comme
autres citoyens l'.^ssemble
Dpartement n'avait rien voir la question; requis l'u vertu le l'arrt du Dpartement ilu l}Q mars, ont t 3" Au diable les commissaires! ; Cbapeiiu b.is! et
maire
et (pic le
<<
2 les citoyens armfi

les
le
premiers crier
maire, malgr
les
objurgations de Laurent, n'a rien

'J.
fait
pour calmer
le
tumulte.
(sance du 21 uku.
la
suite de
cette
lettre,
le
l'Adminislralion dj)artementale
les
n IfilOO
dclare
valable
serment pit par

le
Juifs
devant
Laurent
et
Scbu'll.
prescrit des poursuiti'S conlie
nomme
Louis
et autrt:s
qui ont insulti Laurent dans

56.
251
22 mai.
la nation juive de
La dlibration du 21 septembre 1791 portant dfense Wolfisheim de continuer la construction de la syna-
que Abraham Samuel, Juif, a l'intention de lui ait tabli son droit de proprit (cf. n 44) est annule, charge pour Samuel de payer la rente et d'acquitter les arrrages dus depuis 1786.
gogue sur
le terrain
vendre, jusqu' ce quil
4730.
8048.
57.
d'une
29 mai.
A la
1.
requte de Samuel Meyer, receveur des impo8 d.
sitions des Juifs de Mutzig, l'tat de rpartition (fix au 28
somme
4809.
de 6o4
s.
pour
les
dcembre 1791) appointements du rabbin des
terres de l'vch est
rendu excutoire sur
les Juifs y domicilis.
12373.
58.
9 juin.
Les maire
les Juifs
et
procureur de Fegersheim
et
Ohnenheim
sinon
demandant que
de certifier par
de leur
commune ne
puissent envoyer leurs

destiiu's,
bestiaux que sur les pturages qui leur taient ci-devant

certificat
de la visite
faite desdits bestiaux, la
municipalit
de Fegersheim est invite aviser l'Administration en cas d'pizootie.

4920.
12897.
59.
lieu,
14 juin. Rception
pour subvenir aux
3004. frais
d'un don patriotique de
165
1.
s.
vers
par les Juifs de Ballbronn par l'intermdiaire de Machalen Levi, Juif dudit
de la guerre.
13076.
60.
3 juillet.
Lazare Aaron,
Juif,
ngociant Mutzig, demande
toucher chez
J.
le
notaire
une
il
somme
provenant
de
la
succession de
le
M. Speisser, adjudicataire une vente volontaire
faite
par l'exposant
16
novembre
3170.
1777 et dont
n'a pas
encore payement.
6177.
17 juillet, Le reliquat des appointements dus Henjamin Bemmerdinger [Hemmerdinger], rabbin juif de Hischheim, pour Tanne 1790, soit 70 1. 14 s 4 d., et ses appointements pour 1791, soit 186 1. 7 s. 7 d., seront pays, dfaut de paiement par les prposs du
61.
lieu,
par les
particuliers juifs ports sur les tats de
1790 et 1791, ce
dernier sign Jos(ph Lehmann.

3291.
13177.
rexercice de sos fonctions; arriHo (|no hs frais laits par les

j)ays par le
dt'iix
roninussairts siMonl
poui'
maire
et
la
nuiiiici|)alit, et
la
les
dpenses du dtaelieinoiit requis

avis
prter main-forte Laurent
nuit de son arrive, par la caisse

District lui
temps
il
invite le Direetoire
du
donner son
communale. En mnie sur le partaire des comles Juifs.
munaux
i)roposs
par
le
maiit^ et
enjoint la municipaliti' (sans d'ailleurs dciilei-
aucune poursuite contre Schauli) d'empcher toute vexation contre
252
HKVUE DES TUDES JUIVES
62.
qui
24
juillet.
La innnicipalilo de Wolfsheim
de
la
est autorise faire
ravance des
frais ncessaires la rparali<jn
maison de Sebel Jonas,
menace
ruine, sauf recours et droit d'hypothque.
5338.
13363.
63.
4 aot.
La requte de
la
Cerf Ber, rsidant Tomblen,

ii
ci-
devant prpos de
de
la
nation juive, tendante
ordonner
le
renvoi par
devant les commissaires dlgus pour

nation juive
est
la liquidation
gnrale des dettes
renvoye Hmy, commissaire
nomm
pour
lad.
liquidation.
5425.
13789.
64.
tenue.
IG aot.
L'ameiich'
prononce
contre;
Boesach
ce
et
consorts,
est
Juifs de Bischheim, au tribunal de Strasbourg le 2 de
mois
main-
549i.
B. G. 13985.
La requte de Mathias Cahen, Juif de Bischheim, demandant modration de sa contribution patriotique est renvoye
65.
iO septembre.
la
municipalit du lieu.
5620.
B. G. 14229.
66.
18 septembre.
la
leui-
Low Lvy
des rles,
et
il
consorts,
Juifs de
Ballbronn,
demandant
vrification
n'y a lieu dlibrer, sauf
aux
citoyens Juifs former

5688.
rclamation eu rgle.
B. C.
1W41.
67.
27 septembre.
Lu raison des
ii
(h)us patri<li(]iies' dj faits
par Miiyei- La/ai-e, ngociant

tixe i)ar le (Conseil gnral de
5761.
SIrasboui-g, sa contribution patriotique
la
connu une
11,000
1.
est rduite ;i,GOO.
I',.
C.
liS'JO.
68.
27
septembre. --
Il
n'y
lieu iraccorder
Aaron
Isaac, de
Diippigheim, et Salomoii Jacob, de Mut/.ig, adjudicataires de 0,000 paires de bas de laine l'enchre au ral)ais faite au DpartiMuent du Bas-Hhin.
aucune rduction des droits d'entre

d
faire venii" de l'tranger.
57 G2.
'4,000
I.^
|)Our ces bas qu'ils
ont
r..
1.
Ii992.
1.
t\o.
S(tit
400
<lc
I.
1.
pour contribution patiioli(|UO (17

au Comit
la
<lo
soitonil)ro
1789),
don
l'uno paire
houclos
dt;
souli'rs mi arf^nit
la irardo
nalionalc (16 janvier 1790),

4 juillet
don
(l'un
300
la
Socit des
li.ti<
Amis de
Ir
Gonstilutiou
1792), enâvremeul
homme
juillet
ses
dans
la
Italaillou
des vohuitaires nationaux de Strasbourg

surveillanri et
(30 (25
1792).
II)
Cf.
ileisiou
du r.nmit de
I
de
si"iret
t
irnrale
brumaire an
rduisant
t.
a 10,00(1
la
eonlnbuliiui de Marx Baerr
ctuinu par son
civisme
[Liiuc bleu.
1.
2' partit-, p. -29).

69.
253
27
septembre.
La
requte d'Isaac Kuppcnheirii
et
cunsorts,
Juifs de Bischheim, aux fins de les recevoir opposants la contrainte
obtenue contre eux par Benjanmin Himmerdinger ehnheim, sera communique audit rabbin.
3769.
[sic],
rabbin de Nieder-
B. C. 14905.
70.
novembre.
Sur
la plainte d'Isaac
Kiippcnhcim
la
et consorts,
Juifs de
Bischheim, molests par les autres habitants de la

de Schiltigheim pour
est enjoint la
commune
la
lors de l'Assemble primaire
nomination des
lecteurs,
il
municipalit de Bischheim d'excuter
lettre l'arrt
du Dpartement du Bas-Rhin du 30 mars dernier, en ce

et,
qui concerne le serment prter par les Juifs

sabilit,
sous sa propre respon'.
de ne tolrer aucune vexation leur gard

6100.
B. P. 15066.
Rumpler, prtre, ayant accus par lettre la Convention nationale du 21 septembre dernier, deux des membres du Directoire du District de prvai'ication, l'un desquels il soutient avoir remis il y a quelques mois 1,000 1. de dsistement d'une parlie de domaines nationaux qu'il s'est fait adjuger dans la personne d'un Juif son associ , sera assign devant le juge de paix pour y prciser sa
71.
6
novembre.
dnonciation*.
Proc('S-verl)aux du Conseil ynial.
La requte de Manuel Weyl, Juif do Bischheim, demandant, vu son ge de quatre-vingt-un ans et sa pauvret, exemp72.
18
novembre.
tion de toutes contributions, est renvoye la municipalit
du
lieu
pour
enqute.
6200.
B. C. 1614.1.
73.
dcembre.
La requte de Lob Lvi, (hunandanl au

la vrification
nom
(cf.
des Juifs de Ballbronn,

n" 66), est rejetc, vu
des rles
de
la
commune
ceux de la nation pauvres n'ont pas t taxs du tout, et ceux mme aiss ne juive tant l'ont t (lue trs modi(iuement , sauf eux cependant, s'ils persistaient
la
que suivant
matrice des rles
1.
Cetto dlibiatiuii
ii:.Mire jaâlemciit
du mme
les Juifs
2.
jour, avec cette prcision
ju piO(;s-vorl)al du Conseil gi-ural du Disliict que rant du Dpartement du 30 mars, autorise

levei' les
prter serment a couvert et sans

le rle
doigts
.
/.u
Sur
des Juifs dans la vente des
hiens nationaux, voir K. Craf
Sohns-
Rdellieim., Die Nalioualfjuler-Vevhiuif'e im Dishikl S/rdsshurg, HUI-ISII, Inaugural-Dissertation (Strasbourg,
1904;
in-8")
dans
les
taileaui
dresss par l'auteur

Vaillant (Hiesheim,
figurent peine cin(i ou six Juifs.
Cf. aussi la
j)tition
du
1/
20
floral
an
II)
demandant
rpie
les
Juifs
ayant
les
facults
ncessaires
fussent
contraints acheter des biens nationaux (Arcbiv. Nationales, A.V. l.{6l [118]).
254
a
REVUIS DES TUDES JUIVES

la liominatioii
demander
diui cuminissaii'e, a dposer au seci'lariat du

frais et vacations.
District le
montant de ses
6:j47.
13.
C. 16466.
74.
11
dcembre.
*,
La requte de Meyer Mindel,

se faire porter sa
Isl-alito,
natif
de Hochliausen
demandant
nonri-iture en prison
la
maison de force de Strasbourg, pour attentat commis contre la socit, que les autres Juifs dtenus dans la mme prison n'ont pas la mme rpugnance pour le rgime de la maison et que la police ne saurait tre change pour un seul individu.
6359.
par sa femme, est repousse, vu que l'exposant a t plac dans
Fi.
P. 16213.
dcembre. Sur la plainte porte par Kuppenheim et consorts, .luifs de Bischheim, contre Schaub, maire du lieu, qui les a empchs de participer l'lection du juge de paix du canton d'Oberhausbergen, il est dcid que led. Schaub sera dnonc l'accusateur public comme perturbateur du repos pnblic, que l'lection du juge de paix et de son greffier sera annule, ainsi que celles qui peuvent dj
75.
Il
avoir t faites pour le renouvellement de la municipalit de Bischheim et

qu'elles seront
recommences en prsence d'un commissaire
ce
dlgu
aux
frais
dudit Schaub.
6369.
B.
1>.
lGo3o.
du I)isti-ict luni au Conseil gnral du Dpaitement, en prsence des commissaires de la Convention et du commissaire ordonnateur des guerres, statue sur les mesures
76.
27 dcembre.
a prendre relativement
Le Conseil gnral
aux bufs rassembls pour l'approvisionnement
des places fortes et aml)ulances, et dont partie a t fournie par
Hayem
Worms
pre et
fils
Procs-verbaux du
cul M.
Conseil gnral
<lu
District.
1791-1792,
procs-verbal
1.
Pal.itinat.
2.
Worins, convoqur cette n'-uulou h reflet d'iudiijuer

les ijlacis
si
les
398 hufs pAtuiaiit

est
sur
de
la ville
appartiennent
lui
ou aux ervices militaires,
somm
de
donner toutes pices

avec
le
et renseiirniinents sur cette eotreiirise.

le
Kn vertu du contrat passe

pre et fds s'eupaireut
ministre de la {fuerre,
28 fvrier 1792,
et
Worms
tablir
pour rliaeune des deux armes du Nord

bestiaux sut'tisant
])i)ur
approvisioiHMMnent de
le
la
du Rhin, dater du 10 avril, un consommation de six semaines, sur

est
pied de 2,000 malades pour l'arme du Uliin, raison d'une livre de viande par
et
liomme
livie
par jour. Le prix

l'armi'!
(pu*
rassend)le juse exorbitant^

le
fixe 9 s. 3 d. la
pour
du Rhin. Une avance
iOO.OOO
I.
est
faite .luv
entrepreneurs.
Ils
seront indemniss de tous les bestiaux
miqnes ou abandonns par suite nit pour cessation d)> la fourniture avant la (in de six semaines d'avance. Il leur est permis de faire
rennemi. morts de maladies pidde dpart prcipit. Ils n'ont aueun droit indempris par
la
campaune.
s.iuf tre
prvenus
troupes
lourra^^'i"
|>trtont
ou
les

77.
255
29 dcembre. Sur la requte du citoyen Abraham Auerbach, tendante aviser aux moyens pour faire jouir aux Juifs en Suisse les mmes prrogatives qu'aux citoyens franais , l'exposant est invit
Juif,
adresser un
mmoire
la
Convention nationale sur

lois
les vexations aux-
quelles sont' exposs les Juifs dans les cantons helvtiques, pour que le
Corps lgislatif en obtienne une modration. des

qui ont l'avantage d'appartenir
aise
.
extrmeuient
avilis-
santes pour les Isralites, ou du moins une exception en favur de ceux
comme
citoyens la Rpublique fran-
6494.
B. P. 16871.
{A suivre.)
fdurrageroiit elles-mm(3S et
il
sera fourni leur persoiiuel
du pain de munition au
prix fait aux charretiers des ambulances.

le
Les ambulances n'ayant pas fonctionn,
ministre, par lettre
du
.30,
accepta d'indemniser les fournisseurs de la nourriture du
btail jusqu'au
moment de
la
consommation.
calculs
Le
raison
17 mai.
le
ministre les informe que

les
l'arme du Rbin ayant t porte de 30,000 41.000
hommes,
I.
approvisionnements
des ambulances
cette
devront tre
de 4,100 malades.
est faite
lil
la suite
augmentation, une nouvelle avance de 200,000

de
nation
Hayems Worms.
de
Dans l'excution du contrat, l'assemble

les inti'ts la
.
croit saisir le
d'une trame odieuse contre
NOTES ET MLANGES
IMiOlMJS
1)1.
TALMlh DK JKHISALUM
dA)A
a)
iTaa/iif, 63
II
n'est pas
besoin (iiiisister sur l'tat dfectueux dans lequel

le
nous a t conserv
question
ici
mme
et
',
Talmud de Jrusalem. M. Bcher a expos la avec sa comptence que tout le monde admire.
le lexte,
Pour amliorer
complter
on en est rduit recourir aux

de manuscrits plus
ouvrages qui citent ce recueil
et qui disposaient
exacts que celui dont s'est servi le premier diteur. C'est la tche
laquelle M. Ratner a vou ses efforts dei)uis plusieurs annes et
dont
il
s'est acquitt jusqu'ici
avec une science

j)ar
irrprochables. Je voudrais montrer
une conscience un exemple et combien le

et
texte de ce alnuid appelle des corrections et de (pielle ressource

est le Midrascb,
pour
les passa,u:es
r/-()4
agadiques
:
qu'il utilise.
On
rr-ii:
lit
dans
j.
Tdduit, 03
^'\r\j2
ypr^ lin;:)
"|in73
2^-11:7373
bN-^.c-
N-^n
Nnn
-^33
y-pr^
nar::n
"]'':i2
']in73
n73"^"i
a^nm rfr72n *(ip?: miDN mDT "]in?2 nmii: "înTs

tbwSi:
"rNn'::"'
^^:^^'^
uî^'n
^r,r> a^n-in
nni:
']in?3 'îhtd
z^ri^n
^n"'i
a-^nDT
173
nmii:
'îdto
Dnpwxs
pn
wNt:
D"^r;bN
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^py^^ rn^2yr>
:n"tc- ^:3 r:^

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m3N mD7
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D^r;?<
iDri
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ni:3 n?3i.x
pi
y*?" V^'^
't=;^r;:^wX
yi^-\
r,2rzr\
"^lt^?:-!
^^
nm'wP
"^np73
^np?3
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ar:^^
"^d-.^
rt'TNr:
a^^^-in
nDC^ Nbn '^r^na^ N'n

Sz:^"t
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N^,"i
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i^nVwS
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b.x
-r
n?:^x
pi msN
";:p'3
mn
'";%n2N m-'-.n
':*73TwD
r-nri
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in'nD 2-?
*
-ri^T
i^^^
nmij:
r,'2r::r^
arr^.
pn
nni:
.a''73n^, *^^P73
^7:n-i'?
am^
"îru
vion mnr) anrT max
1.
/{ry/^r. XI.III,
1.
;10.
2.
:;.
Kxoflc,
II,
23
'2;;.
l)(Mii., IV, :\{)-:\\.
i.
iN.iiiiMcs,
CM,
4'r4.").
NOTES ET MLANGES
257 t
A cause de
:
cinq
choses
les
Israliles ont
dlivrs de
rgypte
cause de
cause de la fin (la date fixe tant arrive), de la dtresse,

repentir.
des supplications, du mrite des patriarches et du

la fin
roi d'Egypte, les
vers l'ternel.
plainte
.
Aprs ce long temps mourut le enfants d'Isral furent dans l'angoisse et crirent Dieu couta leur A cause de la dtresse
car
il
est dit
A
:
cause des supplications

[faite
Dieu se souvint de
son alliance
anctres
avec
les
patriarches].
Dieu
vit les
enfants d'Isral.
la fin.
A cause du mrite des A cause du repentir

:
Dieu reconnut...
A cause de
la
Pareillement
l la
il
est dit
Lorsque
le
tu seras
dans
dtresse
c'est
f<
dtresse
et
que t'arriveront toutes ces choses
la fin
des jours, tu reviendras
voil
cordieux
repentir -,
car l'ternel ton Dieu est un Dieu misri-
c'est la
misricorde
il
ne t'abandonnera pas, ni
vit
mrite des patriarches. Semblablement est encore Dieu dtresse entendit leurs cris cris leur dtresse
il
ne
te fera prir, ni
n'oubliera l'alliance de tes anctres
voil
dit
:
le
il
il
il
se souvint en leur faveur de son alliance

se ravisa selon l'abondance de sa piti
>
patriarches
;
il
repentir
et
les prit en grce

Il
misricorde.
ne faut pas une sagacit extraordinaire pour reconnatre que,

le
dans
suit.
premier paiagraphe, les versets sont
cits contre-sens et
ils
qu'au lieu de se rapporter ce qui prcde,
expliquent ce qui
d'Isral
Le texte devait tre ainsi conu: ...les enfants de l cause de la dtresse. furent dans l'angoisse. entendit leurs plaintes, de l cause des su()plications.
. .
Dieu
Dieu
se souvint de son alliance

:
de
cause des patriarches
, etc.
La correction s'impose il suffit de supprimer les mots ypn ^nntD que nous avons mis entre parenthses pour remdier cet inconvnient ^ Mais on n'est pas encore sorti d'embarras, cardans le deuxime paragraphe manque la mention de la fin , qui justement est redouble inutilement dans la premire partie. Sans le moindre doute, il faut la rtablir aprs les mots la fin des jours .
Cette difficult rsolue, s'en prsente une nouvelle, c'est
le
dfaut
1.
La dduction, au premier abord trange,

la
tjui
rattache
'i
la
/>)
pnitence ces mots

:
Dieu vit, est confirme par
Meckilia, sur xix,
^|).
61
îpb
miTI"* 'l
D"*T^n3>
DHu; D"'rD-b VT'riy Drrj v:Eb y^l^^

LX, N 120.
-ira
tntc
"sa
nj*
d'^hm
17
T.
2b8
REVUE DES TLDES JUIVES
de pendant Inrliclo
la
supplications
celui-ci est
remplac par
le
misricorde
Les
supplications
la
reviennent au troisime tableau, mais
rapport entre
pnitence
et
l'abondance de
dsigne-t-elle
la [)iti
divine n'est
le
pas visible
repentir?
comment
la
celle-ci
ncessairement
Enfin, maKiue
citation relative la
cinquime condition,
savoir la
fin .
il
En
outre,
est singulier (|ue tout le discours soit pivsent sans
nom
d'auteur.
Plus incomprhensible est encore l'absence
dun complment
que nous attendrions. D'ordinaire, en eli'et, si l'on lelveles raisons pour lesquelles les Isralites lurent dlivrs d'Ej^ypte, c'est pour ens<ignerdu mme coup que c'est ces mmes causes que sera d
le salut final d'Isral.
Or,
il
se trouve justement (jue ce passage
du Talmud de
JiMi-
salem
est reproduit
dans Df/mrini Hdhha,
\\.
în73i
nni'wn y\m^ n-ii: -|-in72 l'^wS ^^nm ^np?2 ,^<-i'w-^ -"SD -inrx^T a^rDt n-ii: l^n?3 >y'^'ri "îptjt a-'Tinn rmiun ^tp7: .spt^c by^\^ riN '^nTN -iiDT^T '21 m^N
rrnnN
msT
"]in7:i
mn
'm
'n
li*
nnuji
";ip73
.m:::
'-in
l^^z^T.
^nn
-?
^d
bwS
'pdi
-^d
rr-i:
'îp73
[...]
"'"in
.n'^bn
^-^ri-î^
,n;^73nn
-^^n'rN
'n Dinn
,r:DTv::p
îptd
p"^-3
a^-iDin b3
îNi:?3"i
,Pi3wS
P1DT îP7: ^-.n
"]^m3N
"^n-
PwS n^'sD"'
wNbn
n^n
wsnî
iPi.s
ti'T'd
nm
-în
,ypn îpt:
dp:"i
bwS
S3"'?3t;
P"^"in.N3
nbxn
anb
tsnb
iiDT-î
.nmcp
^-in
îpt:
îp?:
r3"'7:mb
dphn
IP"*")
lyT^m ,tmnM pidt
^nni:
"|ip?:
";ip?:
'-.r
-^nn
ip^-i3
Les Isralites turent sauvt's de TE^^ypte |)0ur cinq raisons cause de leur dti'esse, de leur r(>pentii\ du mrite des patriarches, de la misricorde divine et de la lin (paire (|U( A cause de la (h'tresse, le moment assi<i;n par Dieu tait arriv
R. lazar dit
:
parce
qu'il est crit
"
Les (Mifants d'Isral

crit
;
.u:''mirent
a caus(
repentii",
pai'cc (ju'il est
leurs ciis montrent

:
du cause
est
du mrite des
de son alliance
crit
:
pati'iarches, parce qu'il est crit

>
Dieu se souvint
(|u'il
cause de
la
misricord^ divine, parce
Dieii vit les

:
enfants d'Isral
a cause de
la
tin.
parce
qu'il est crit
Dieu reconnut.
Parcilh'nirnl ihms /'firmir /f<
Isralites seront sauvs
pour
ces cinq raisons, a cause de leur
NOTES ET MLANGES
dtresse, etc.
Il
259
lu
est
crit,
en
effet
Lorsque
seras dans la
dtresse
c'est l la dtresse
tu reviendras l'ternel ton
Dieu
c'est le
repentir ,
c'est la
>^
car l'ternel ton Dieu est un Dieu
misricordieux
l'alliance
misricorde
le
il
n'oubliera pas
c<
de tes anctres
c'est
mrite des patriarches,

la
:
alors
que t'arriveront toutes ces choses fin. C'est que David a ainsi expos
dtresse
lin
des jours
vit
voil la
Dieu
leur dtresse
;
<>
les
il
entendit leurs cris
repentir
il
se souvint
en leur faveur de son alliance

prit
mrite des anctres
il
en grce
misricoi'de
sauve-nous, Dieu de notre salut,
runis-nous et arrache-nous aux nations
fin.
Toutes
1
les difticults disparaissent
Il
y a un
nom
d'auteur, R. lazar.
'^
Les versets cits s'accordent exactement avec ce qu'ils doivent
confirmer.
Le complment final requis en pareille circonstance ne manque pas. C'est prcisment l'objet de la seconde partie de l'expos. Les lacunes sont combles, et il y a harmonie parfaite entre les trois tableaux ^
3
On
par
le
voit
mme
pourquoi a disparu
le
le
nom
de R. Elazar, c'est par
suite d'un
bourdon,
paragraphe prcdent finissant prcisment
nom
de R. Elizer.
Le compilateur de Debarim Rabba disposait

manuscrit.
C'est
donc duii bon
un ms. du mme genre qu'a utilis le Midrasch sur les Psaumes, cvi, 3, et c'est une leon analogue qu'a remanie l'auteur de la Pesikta Rabbalij xliv, p. 184 6 de l'd. Friedmann.
IsRAia Lvi.
L'ACADMIi:
l)i:
LVhhA
il
A
1"
.
.
propos
(l(s
notices de M. S. Klt^n [Hrvuc, LX, 107-8)

(|ui sjiit:
y a lieu
de remarquer ce
Dans
la barala San/i.,
Ma:
r^z^
i"3 nn^^ '^bn tiiinn pis: pni:
deux premieis termes de rnumration ne sont pas ncessairement aulhenti(iues, quani ,ui
.bTJ
"in^ 'iibb n"") "int^, les
1.
.le
Tnab T"3n
n'cxainiiio pas
iri
II,
s'il
tint
inctricr
l;i
Icron
r:31\L"r
n^poiitii'
>j
relie
do
;im]i
sii])plicatioiis
260
lieu
RKVUE DES ETUDES JUIVES

de rsidence des Saies. Sifr Deutron.,
n"3
-in.si
t"3"'"i b;i:
xvi, Û, a seuleinenl
n"-i bu:
iri
n->n
nni<,
sans mention de lieu, -nnab
bTi est peut-tre une addition, provenant de la Tossefta
Maaser
Rischon,
dans une certaine circonstance, fait le voyage dans cet endroit inconnu par ailleurs, au moment o R.
ii,
(R.
Josu
a,
Quant R. Elizer, il n'est pas prouv non plus qu' l'poque du Temple il et une cole Lydda. Dans Ba, 5, il est dit simplement qu'il possdait un vignoble l'est deLyddaTibnnT7:3D"iD. Cequi est sr, c'est que Lydda devint tout de suite aprs Yabn un lieu de sjoui* de docteurs; cf. Tossefta Yadam, ii (d. Zuckerm., p. G83j D"2pT Dr Tr^^n î^ îbb nD3"73 iNa'vDD D'^jT^^nri, et alors R. Elizer ne prsidait aucun Bt-Din, il y vivait titre priv et demeurait dans une boutlcpie de boulanger mbn 'j-'T^nnns Va msnn a^v. Il rsulte mme de Tossefta Taanit, ii (p. ^17) que R. Elizer ide mme que R. Josu) ne se n-i:?-) nc^'Ta soumit j)as une dcision du Bt-Din de Lydda
Yohanan
s'y trouvait fortuitement).
nm
ns"'Di
n""i bj'
nDi2n3
(c'est l,
sans doute,
la
vraie leon, tandis (|ue
jer.
TaanU, ^Qa ns-^Du: N"n b:' ^^by une mauvaise intei'prtalion).

^'^
1"i?2N1 est
une vaiiante due

prise
L'expression t^nn N^3^^73
ne doit pas tre
comme
la
dsignation officielle de l'acadmie de Lydda, d'o on puisse lien
conclure l'gard de l'aramen et de l'ge de l'cole. En beaucoup d'endroits, l'acadmie de Lydda est appele simplement iD-nrn p-^d pour l'poque de K. p. IS) pai" e.\(Mnple Ttt^sefta lêsaJthn, ii
:
(lamaliel
II
mbn a-n?:n
r^yrJ^.
n^nn, et
la lin
du
mme
trait
(j).
ITH,
^-n7:n nâb isbni

Kasclii a
donc parfaitement raison didentier Nan
fi^na^nTo
avec
VieniK', juilU'l l'MO.
A. Kaminka,
LES
^()^
ELLES HE
les
IL
MSSIM
sin*
SI
II
MELIILLA
IL
L'ouvrage intitul
iD"03
Novelles
a t
et
Met/ttilhi de
a
Nissiin
nra-ib
.nV^TD
^'CJ'nn
imprimt'
.b'M'usalein
en
IS8i
d'api-s
(1).
un manuscrit (r.\nc(Hie,
r.t'rundi,
l'diteur lattribiie a IL Nissim
Ruben
en
se
i-eferant
Azoulai,
(jui
avait
vu
le
ce
manuscrit. Mais l'ouvrage ne conlienl pas de Novelles sur

nuid, ni n'appaitient R. Nissim Grundi.
Tal-
NOTES ET MLANGES
261
Ce ne sont pas desNovelles sur leTalmud, mais un commentaire

d'Alfassi sur Meguilla, car l'auteur explique, d'une part, unique-
ment
. .
les textes accueillis
par Allassi
et,
d'autre part,
:
les
textes
d'autres traits cits par Alfassi.

.rTD (4)
;
.
.
Exemples
^:d73
;
nîo
'oTon 'iro"^^
-^nwS
.DiN
'DD
y'D Yu^'2
lôna (la)
lî^
ir:2p3
^l^
.pD
d'sD
{9b
pris dans Guittin, 49 6,

;
comme
les autres
passages
par Alfassi ^j in-niiD pÔD nnTon (10 6; d'aprs Tosseita [bil Meguilla, cite par Alfassi la fin du cha]). iv, ici cliap. m) DDiu: Vpm ^y rr^:^^ rr^-nob rr^psi^ (lia de Haba batra, 36, cit par
cits
;
;
Alfassi^).
Dans Ha,
;
s.
v.
"i":3
''eni
N"ia,
l'auteur explique les
paroles d'Alfassi
citation d'Alfassi,
mme page, v. v. 'nn ^po^D, c'est une comme l'avait dj remarqu l'diteur, qui a
la
'orbi^n
ajout inutilement
r-iDD72n
Plus loin, on
mu:3>b
lit
ndih
"i"fi<
inbn
"i"<i
rTT>nTn
.t<m3Dp
âm
il
mi^To
bbcnnb ncssn
Si
rr^nb
d^dsh
riNTin piD
msHD.
-iîjn
V. encore 8rt:
5<p3>uj
...rr^pTn ^'îzî 'î2^\

i^nî^.
...Nnn
-i735<
tout
la: 'Dn l'ouvrage est un
que celui-ci y soit souvent appel mn tout court (4a, 106, Ha, 106: b"T nnn b^ -^snTam Nn'-'"iam nDUJTjn Tmsbnn wS^nnâ 1^2 a: ann L:"'7ju:n irm by \"i:>t bi nby ^nni^ n"fi<-i <nb mnsbTo b"T). Que si notre ouvrage est un commentaire d'Alfassi, il est impossible a priori de l'attribuera R. NissimGerundi, puisque nous poscommentaij'e d'Alfassi,
est naturel
;
sdons de celui-ci
Or,
voici
le
commentaire complet sur
Allassi sur. V/^/7a///r/.
une piste. Notre auteur cile plusieurs fois le Sfer Milhamot de Nabmanido, qu'il appelle son niatre et qui est encore en vie (}"U5 nrn-i). Comparer 46: ...yny inTU5 "^soto -^'^ irnn nnsT, ob ...Nbi lan anD it"i23 nrn-n; 6 6 ...NPDb-n Np'ôsw^ "^d i:";i "'m "itdn; 76: ...TinanD n5^ n\asN T"-)n by i:";z) irn-i anDi, avec Milhamot, ad locos. Dans 13a-6, la note additionnelle pb-îiTOT -suj pns .t]bi mi<) laquelle l'auteur renvoie dans le commentaire, ad loc, est lout entire emprunte aux Novelles de Nabmanide sur Gaittin, i)b, sauf que les mots de celui-ci ...n"'nT:fi< rtr<^ "it n3\-^D' "^b ni<-i3 bn nm iXT^y pT Ti'^ a^ it nn^nsn ap:D-^?3b "j-^tdo lS3wS ^t hy^ sont rem:
:
placs par
...nT
naTi3 DPDT^b
imn
"j-'tdd wST b:î ...it
na-'nDu: ni<"iD bnx.
L'auteur est donc un disciple de Nabmanid(\
Ce n'est d'ailleurs pas R. Aaron ha-Lvi{n"N"in), qui est galement un (Hye de Nabmanide et un commentateui* d'Alfassi, car son commentaire difl're du nti'e [)ar le plan et le style. De plus, R. Aaron passe presque loujouis sous silence les objections de son
inutile.
I.
L'ailililioM (le l'tHlitcur 3"^'
'S'}2
i-sl
T\l
V^^^
p""0"^:i
"^*
''""'
2.
Toutf l'addition
de l'ditcm-
inutilf.
262
arrire-graiid-pre K. Zeraliya ha-Lvi ainsi que les i-pliques de
son matre Nahmanide.
Il
appelle toujours R. Zeraliya
-spT
"sn
0UN30
',
ce
que ne
fait
pas notre auteur. Enfin, R.Nissim Gerundi,

I
dans son Commentaire

celui de R.
d'Alfassi,
:
(surf' 1:286), cite
un passage de
Aaron
lia-Lvi
V't n"fi<"in anr)
^bb^ nruip
pmnro
ns"i3T
-i:73Ta
NbN Nnn ^b^z hd-'T d-'hid nn?3U5i nb-';?3 ni^^np mip l'^^'^np?: par contre, notre auteur donne la mme explication que R.Nissim Sa), Je crois que notre auteur est R. Nathan b. Joseph, lve de
;
Nalimanide
de son
et
auteur d'un commentaire sur les Hilchot Nedarim-
matre,
^.
Il
souvent
cit
dans
la
Schitta Mekoubbrcet sur
commentaires ou des Novelles sur les traits Kiddoiischin et Ginttin (d'Alfassi? qu'il cite dans celui de Nedarim''. Son chil're I''"i (ou ""an, comme il est appel dans la Schitla) a t confondu par quelque copiste, ou par l'diteur, avec celui de R. Nissini Gerundi (fn ">"33"i). Au rebours de R. Nissim, notre commentateur est concis rarement il est plus que commentateur. Gomme lui, il copie continuellement le Commentaire talmudique de Rascbi cite il souvent le Maor de R. Zerabya ha-Lvi (4a, 46, 5a-6, G6, 7 6, 8a, 106 sans l'indication de l'auteur 26, v. nmi< 1"^"np V^^ ^^> s- ^^
crivit aussi des
,
;
Nedarim
.s.
'y^^rm
Il
6,
.v.
v. i--)di?3
iw
lTi^:n73
cf. le
Maor
sur ces passages).
utilise
beaucoup
46,
.v.
les et
ouvrages de son matre Nahmanide,
comme
3a,
cf.
b"'''i
on Ta vu plus haut,
mme
0733
sans
le
:
nommer
^26 en bas
r^7z^
Milhamot
nr>"iD
iron;
2-in nti.s:
...ann -"im
iv in.
;
.,,,m2T ir-^m b"T est pris
dans Milhamot sur Soucca,

46, 8a, 126)
naTora Nbia
le
v.
encore a: ...irDn
aussi
il
itoint ...irn-ib ni<n3 ^"y ...ira-ib

;
Nôpi^ Souvent
cite le Ittoiir (4a,
il
copie textuellement
sans
le
nommer
la pif.ift'
(4c,
.s.
v.
Itfoar, d.
Lemberg,
4r)a;
1.
Voir
du Q-îbn
mpD.
<lans
2.
Appelle
nDrnn
Dlbu;n
sa
la
|)rfare
hbraque
:
ot
la
pot'si*
aramenru?
'5
dos Ililcliot
Nedarim ou Uccliorol (dans

Tw'^D"*,
;
prface
;
Db
15,
Cn
D'^PH^n
TtnTST)
'n
'^wt<
.-.'^THS"
:
Livininie,
cf.
HOo
dans
les
ditions postrieures du Talinud

v.
incorrectement
et cit
'^bujnb
sa posie
les
aramenne,
Nn73l50P
Isaae
sons
le
mme
litre
dans
prtendues Tossafot de R.
f"
l'Ancien sur
Kiddoiischin (dans
l'd.
icf.
du Talmud de Wilna),
a"n'723
{if>-.
23
'2r\'D
M^D
. .
"^"im
a''"n:3
IUlchol Sedarim, sur 88a),
61 A
DlbÛm bj3 2nm âDD?^ HNwT b^DT

il
le
."^NSnn (//. Nef/., sur t^ 11) p"D confondre avec le r;723^'I3nn -S'a
Voir
prface de Zomber.
3PD
<>1
aib:nr:;
contre Blan,
ne faut donc pas

la
f"
b),
dans
Fesfsc/irifl
lltirkavij, p. 304.
3.
la
4. Voir Zomber.
Outre
le
passaê
(i.ia,
,s.
r.
'^î'^'*ii^)
indi(pii'
par celui-ci, son

ainsi pie
commentaire sur Guiltin

celui
est
encore
cit ihid.,
46
A,
s. v.
NpOC23 w"p73T,
de Baba
Kamma (...bannn piD
N'jp
331
N3w"'"^DnD).
NOTES ET MLANGES
5a,
.V.
263
;
'^.
V^bta
;
'>,
l^'n'^^'pjn -ib^n
s.
Ittour,
"^"im
466
^c-d.
s. v.
ninN n"<
5'.
^?Dbu:i-i"
= Ittoin\ AQd Ib, = lttmu\ AQd;

V. ""nDn
Il
v.
mb^D
i\
Ittour, 46c-fl?; ?6/^.,

s. y.
t\
8c,
v.ri'yn ^= Ittour, 46c?; z.^

^Tabâin"
nrr'TD
7o""in,
.V.
sans les mots de Mamonide,
Ittour, Tia; 12c,
= Ittoicr,
Al a).
mentionne encore les Scheeltot deR. X\m'\ (2 6, d'aprs R. Tarn), R. Alla de Schabha (3) ou S. Alia (A a), les Ualachot Guedolot (3 6, 46), R. Ephram, disciple d'Alfassi (outre les citations du Maoi\ dans 7, 11 a N"nn R. Jacob (Tam, 26 [6j, 9^) ouR. Tarn (4a, 66), son Tikkoiui Sfer Tara [ibid,^ son Sfer ha-Yaschar (9a, 13a, d'aprs Nalimanide sur Giiitti?i), le Rabad (126; lia: 96 ujn "^n^^TU)!), Mamonide (rr":> iiW2 imn n'irj 4a, nbu5 'nwn2 Ta, b"7t)3 t)"-in 8 6, V't n^'n irni n^rr 12 6), nu:73 irn-i bin:\n nnn R. Hayyim (Cohen, 2a), le S. Yerim (7a, d'aprs le Ittoitr), son
:
, ; :
pre (?11 6:
V't "âN nnr;).
Notre commentaire
utilis.
irT^72
connu de R. Nissim Gerundi, qui Ta Comparer R. Nissim sur Alfassi, 129 a i?3b7D rtnTsu: lDn?2<i?2i
tait
:
Nb
IN mb'2i< ^n
Ni^'i^DD l"iCN"i
:rs"i2
DND"^733nn ni:p^
npEno^ "isonn -not^^

'i? "(b
...amn
DV3, avec notre commentaire, â:
psoTî
y"2:i...^^3'3'i73 <p i<b
'{Ti:i<nnDV7D...<b'ifi<mb'^3Na -nofi^.
Autres em[)runts
indirects
Iltoiir, V.
1286,
s. v.
;
Ty
nri^
s.
notre commentaire,
v^^^r^'^
'f2^,
5a
s.
(d'aprs le
iin
plus haut)
129a,
v.
')r^^^Dl^yD^ "^Dbn?:
r.
m3W
mb^TDi, pris notre commentaii', 5a: 1356,

;
{DcpToiN
12a
Il
144a,
s.
v, b:;^
nujyw
(^
106), etc.
est probable
le
que
les
Novelles
sui-
Bra
et Taanil, qui se
trouvent dans
mme
la
manuscrit d'Ancne, ne sont pas autre

b.
chose que
tout cas,
il
le
commentaire de R. Natan
maintenant
U)!).
Joseph sur Alfassi. En
vaudrait
peine d'examiner attentivement ce manuscrit,

?
mais o
est-il
Vienne, 18 mai
I.
N. Epstein
UN M/VNUSClilT
llKBHEll
DE LA
lllliLIOTIIQI E
hE IU)II:N
La Bibliothque municipale de Roueu [)ossde un manuscrit hbreu qui rappelle un trait curieux de l'histoire des Isralites au
moyen
ge.
fait
Ce manuscrit
partie
di;
la
Collection Leber 3017 (29).
Il
est
dcrit succinctement dans
le
Catalofjfic
r/rnral des Manuscrits
264
des Bibliollirques Publiques de France.

(Rouen), page 71.
Dpartements,
t.
Il
En
tte
du manuscrit
se trouve la notice suivante
I.IVHE
DE PIE
VI.
Emblmes
tirs
de
la Riblc,
peints sur 50 feuilles de vlin, avec des

et noir.
devises en hbreu et en latin, d'une trs belle criture, or

Pet. in-f", riche reliure italienne en veau,
compartiments, dentelle
Pie VI, lors
et
fleurons, aux
armes de Pie
offert
VI.
(Ce manuscrit fut
par les Juifs de
Rome
de son
avnement au
est suivi
pontificat.
Le premier feuillet, orn des armoiries de ce pape en or et en couleurs,
de
la
Ddicace partie en lettres d'or.
On
joint ce
volume
la
traduction
manuscrite des devises
qu'il
contient,
par M. Silvestre de Sacy, avec une lettre de ce savant sur le
mme
Il
sujet.)
tait
d'usage autrefois que
le
jour o un nouveau Pontife prenait
possession du Saint-Sige, les Juifs de

sorte
Home
lui offrissent
taient inscrits les prceptes de Moyse, ou le livre de la Loi.
un rouleau o C tait une
ils taient tenus envers le souverain temporel qui Depuis un certain temps, le rouleau a t remplac par un livre moderne, mais dont la forme et les ornements, plus ou moins riches, pouvaient varier ainsi que le sujet.
d'hommage dont
les tolrait.
On trouve dans
lendemain
la
le
Moniteur du
10
mai 1835
et
dans
les
journaux du
,
description du
Livre prsent Grgoire

le
XVI
suivant le
tous les
mme
usage, et qui,
en juger par
il
prix, devait surpasser
autres en magnificence;
cota 10,000 francs.
Les devises, inscrites en bas des emblmes, sont des versels ou fragments de versels de la Bible. Elles constituent toutes soit une
louange dessous
latine.
{\\i
Pape, soit un
texte
vu exprim pour
son bonheur. Aula
(lu
hbiou de chacpie devise se trouve
traduction
Cha(|ue fois que dans les devises hbraques parat

ce
le
mot
p'^î:,
Pie,
une allusion au nom du Pape, Plus qui est la traduction de -p-î^. Voici les versets cits qui renferment ce mol p"î: ;aN"ib m^na (^Proverbes, x, 0); p-^ni: -^nrâ
mot
est crit en b;ttres d'or. C'est
Il
doit y avoir l
la
une erreur do
rlat*'
j'ai
cherch en vain dans
le
Moniteur du
du
iO mai 1H35,
description du livre ollert Griroire XVI. Une seconde notice, relative
a la des(Ti|)lioii de ce livre, est jointe au manuscrit; on indique (|u"elle est extraite
Moniteur du
date;
il
mars 1836 je n'en ai pas trouv trace dans y a donc l galement une indication errone.
10
:
le
Moniteur de
celte
NOTES ET MLANGES
"liiS")
265
16); -iTsns
xii, 21).
p-îi:
lis'T
ib.,
M)\ pnstb
13); iin bD
'^ 3tj
p-i-iirb
(Psaumes, xxxvii,
nsiN"
n-iD-> [ib., xcii,
Nb (Proverbes,
Outre
la
ddicace en vers hbreux qui se trouve la tte du
volume et qui est traduite en latin, une autre ddicace, galement en vers hbreux et traduite en latin, est insre entre le 25 et le 26^ feuillet, c'est--dire juste au milieu du volume. Le manuscrit se termine [)ar une pice hbraque en prose, commenant par ces mots D-'DbTob nn^n imsn. On y appelle la
:
protection de Dieu sur le Pontife Pie VI,
^'î>':i'n
nvD-DrT i3:"n<b
Mose Schuhl.
BIBLIOGRAPHIE
REVUE BIBLIOGRAPHIQUE
ANNE
1908 (suite')
2.
Ouvrages
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Wmzeln
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beleuclitet. Vortrag. Vienne,
1908;
in-8 de 19 p. ^Tirage part de la
Oesterr. Wochensclirirt
1908,
[Talmud]. Der babylonische Talnnud, mit Einschluss der vollslandigen
MiSnah, heraiisgegeben nacli der ersten, zensurlVeien lionibergschen

Aiisgabe (Venedig 1520-1523), nebst Varianten derspateren von
J.
S.
Lorja,
und Anderen reNidirtcn Ausgaben nnd der Mi'incliener Talmudhandscliril'l, nioglichsl sinn- und worlgetreu ibersetzt und mit kurzen Erkliinmgen verseiien von Lazarus (ioldschinidt. VIII. Band. 3. und 4. Lieferung. Der Traklat Menaclioth (von den SpeisBciiin,
J.
Sirkes
opfern). Leipzig, Harassowitz, 1908; in-4 de p 405 800.
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The Babylonian Talmud. Original

L.
s.
text edited,
formulatcd,
punctuated and translatod by M.

1908; 10 vol. in-8\ 210
Bodkiusoii.
New
dition.
Londres,
Taubler (E.^ Voir

Telch
(C).
Mitteilungen.
generalis in Scripluram
saei'am.
Introdm-.lio
Ualisbonne,
F. Pustet, 1908; gr. in-8
de xvi
iiber
462
p.,
fig.
M. 4,50.
1905... veranstalteten
Tel!
el-Mutesselim.
I.
Bericbt
die
1903
bis
Ausgrabungen.
Hcrausg.
table et
Band
der
Kundl)(M*icbt.
Erstattet von G.
Srbumaclior.
292 grav.,
unler
verantwortlichen
Bedaktion
von Steuernagel.
p..
Text- und Tafelband. Leipzig, IL Haupl. 1908; iu-4" de 192

1
iv p.
50 tables. M. 40.
1.
Voir Ueviie,
l.
LVIII, p. 129
f.
t.IX. p.
\Xi cl 278
I.
lA.
p.
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Thompson
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Luzac, 1908; gr.
de xvi
+ 286 p.
Thomsen(P.). Systemalische Bibliographie der Palastina-Literatur.

1895-1904. I.eipzig, H. Haupt, 1908; gr. in-8 de xvi
Band
5.
204
p.
M.
Pour faire suite aux Bulletius bibliographiques de la Zeitschrift des Deutschen Palcislina-Vereins, t\m s'arrtent en 1894, M. Th. a runi tous
les ouvraires, articles et
(le
comptes rendus
18!^.")
relatifs l'histoire et la goi:raphie
la
Pal(!Stine publis <le

rantifs
190
i.
Une
suite paratra tous les cinq ans.
Les articles sont

irraiides
d'aprs les matires sous diirentos rubriques. Les

:
tlivisions
sont
Gnralits
et bibliographie,
et
histoire,
ijôgraphie
historique et topographie, archologie (voyages

vailles
fouilles),
nouvelles trou(y
archologiques (mosaques, inscriptions), Palestine moderne

sionisme),
goirraphie.
comles
pris
le
Un
index des
noms d'auteurs
facilite
recherches. Ce prcieux lpertoire bibliographiciue permet de s'oiienter facilement dans une littrature tellement disperse (pi'il devient de plus en jdus
difficile
de
s'y tenir .lu courant.
Tolsto
Ueber die Juden. Deuisch von S. Brauner. Vorwort von 0. Pergament. Berlin, E. Murawkin (iN. 2t, Friedrichstr. 136), 1908;
(L.).
in-8 de 48 p. M.
1.
268
REVIIK DES TUDES JUIVES

(P.).
ToRGE
UnterweltsvorslolUing und Unsterblicbkeitshoffniing

;
iiii
lten
Testament. Thse. lna, 1907
in-8
de 46
p.
ToRRK
XVI
(Lclio
Oella).
Scritti
sparsi,
preceduli da
uiio studio hioirrafico
intorno alT autore. Padoue, H. Stab. P. Prosperini, 1908; 2 vol. in-S'^de
+ 55G
et xviii
-\-
494
cxvi (partie hbraque) p.
La bioijTaphie
est
de M. Michle dlia Torrc.

:
TowNSENi)
117
p.
(L. T.).
The Dluge. History or myth. New-York, 1907
in-12o de
Transactions of the Jewish Historical Society of England. Vol. V, 19021905.
Londres, irnpr. Piallantyne, Hanson and Co, 1908; in-4 de

p., ill.
xxii
352
Ce volume contieut, de valeur sur

retour.
comme
les
prcdents,
le
texte de plusieurs confrences
l'Iiistoire
des Juifs en Angleterre au
moyen ge ou aprs
le
En
ce (jui concerne la |)remire priode, M. S. Levy tudie la condition

S. Singer, la parlicipatiun
del communaut juive de Leicester (p. 34-42); M. des Juifs aux couronnements royaux (p. 79-H4) M.
;
Isral
Abrahams examine
nouveau
l'objet
connu sous
le
nom
de
Bodleian BonvI
il
suppose que
Terre Sainte
c'est
une espce de
aussi
tirelire destine
recevoir les
dons pour
;
la
et qu'elle a
appartenu Joseph, fds de Yehiel de Paris

plausibles
ces
deux hypothses
sont
les
qu'ingnieuses
le
(p.
18i-192). M. S. Levy publie encore
quatre rouleaux connus sous

les transactions faites
III (p.
titre
de
Journal de Norwich
et
qui
consignent
9
par
les Juifs de
Norwich pendant
les
annes
du rgne de Henri
(p.
243-275).
La priode moderne
expose
M. Albert M. Ilyamson,
est tudie
dans
les
travaux suivants
la
le
M. Lucien Wolf
(1660-1664).
la Socit
5-33) la situation des

(|ui
Juifs
sous
Restauration
vient de publier
pour
compte de
la
une
Histoire des Juifs d'Angleterre (voir Hyainsou;, montre que

la
proccupation de
dcouverte des Dix tribus n'a pas t trangre au retour des juifs en Angleterre (p. 115-147). M. H. Ad 1er runit ce (pie nous savons sur le curieux perle
sonnage qu'est
publie et
BaaI-Schem de Londres
lettre
(p.
148-173).
M. Elkan N. Adler
b. Isral,
commente une
autographe en espagnol de Manass

et
date d'Amsterdam, dernier jour de janvier 164S,
adresse un corresponet
dant inconnu
lin
Manass y disserte sur
la
chronologie biblique
(p.
donne
la
(jnelques dtails sur ses occupations
174-183). Enlin,
M. Lucien Wolf
retrace l'histoire de la famille Disraeli (p.
202-218). L'essai de M. L. Huliner
sur les Juifs en Irlande chevauche sur
les
deux priodes
le
(p.
226-242).
Le judasme anglais a clbr en 1906

Juifs en Angleterre
cette occasion
;
;
250* anniversaire
la
Jewish Historical
S(ciety avait organis

les allocutions
du retour des un banquet
on trouvera dans ce volume
qui y furent pro-
nonces
(p.
276-298).
F.
Les discours prsidentiels mritent d'tre cits pour leur valeur intrinsque. D. Mocatta a parl sur les prgrinations des Juifs (p. 1-4) et M. I.
sur la science de l'histoire juive (p. 193 202). La prface mentionne
les
Abrahams
les
travaux et
publications de la Socit depuis 1903, laie du prcdent
volume des Transacliotis.
Trolari) (P.). La ijucstion juive. Blida, iinpr. A. Mauguin, 1907; in-S" de
28 p. (Lxlrait du hillrtin dr la Socit d'Hhi(h's politiifues
et sociales,
janvier 1907).
L'auteur, qui se dfend d'tre antismite, veut prouver l'aide de citations
BIBLIOGRAPHIE
(1832-1870)
269
que depuis l'occupation

le
il
y a eu une continuelle et profonde

.
antipathie entre les Europens et les Juifs

est possible avec
Cependant un rapprochement
temps.
Ullmann
Geschichte der jdischen Gemeinde in Amsterdam. Francfort-s.-M., L. Golde, 1908; gr. in-8'' de ii 4- 77 p.
(S.).
Ce
travail est
une dissertation de doctorat

V.
Il
et
a paru
dans
le
Juhrbuck
pour une comprend
der Jud.-Liter. GeselLsckafI,

le
n'est
pas assez scientifique
thse et pas assez littraire pour un article de revue. L'auteur, qui

hollandais,
h
sibles,
pu consulter un certain nombre de souices difficilement accesbeaucoup enrichi nos connaissances et, pour la littrature , sa documentation est plutt en retard. S'il n'a p;is lenouvel le sujet, il n'a pas su davantage l'exposer; celui qui qualifie le cas de Spinoza d'incimais
il
n'a pas
dent fcheux
j)
n'a pas senti la beaut en quelque

l'Inquisition
sorte tragique
de cette
communaut d'chapps de
coucher de
soleil.
dont
la
destine fait songei' un
Unger
VIII
(J.
J.).
Gesammelte
M.
3.
Aiifsatze.
Prague,
Brandeis,
1908
in-8'*
de
-f 206
p.
Union des associations cultuelles

lation solennelle la
israclites de France et d'Algrie, instalsynagogue consistoriale de M. le Grand-Kabbin du Consistoire central, 6 avril 1908. Paris, 44, rue de la Victoire, 1908
;
in-8''
de 29
Cette
p.
brochure contient
le
discours d'installation de M.
le
le
Giand-Habbin
Alfred Lvy, qui avait choisi pour sujet, cette occasion,
Schma
I.
Unna (L). Die Lemle Moses Klaus-Stiftung Kauffmann, 1908; in-8" de 54 p. M. 1.

V.\LETON
2"
in
Mannheim.
Francfort,
(J. J. P.).
Voorlezingen over Jesaja, Jeremia, Ezechiel.

;
II.
Jesaja,
verm. druck. Utrecht, Kenzink en Zoon, 1908

fr.
gr. in-8o
de 4
-[-
268
p.
50.
(A.).
Van Hoonacker
Les Douze Petits Prophtes traduits et comments.
Paris, Gabalda, 1908; in-8o raisin dexxiii

Le P. "Van Hoonacker,
livni
759 p. (tudes bibliques).

de Louvain,
est
et
professeur
l'Universit
coium
dans notamment par son par de nombreux articles publis dans la l'histoire des Hbreux (1899) et Revue Blblif/ue. 11 est un des reprsentants les plus distingus de rc()le
exgtique catholi(iue
et critique, et
sur Le sacerdoce lvilique dans la Loi
son commentaire des Douze Proihles est
digne de prendre place ct de celui des Juges par le P. Lagrange et de celui d'Isaie |)ar le P. Condamin (v. Revue, L, 296 et s.), qui font juirtir de la
mme
collection.
atteste
le
Son ouvrage
beaucoup de
labeur et
la
travail et
de soin,
il
et
nous devons d'abord

:
louer l'auteur pour
conscienc(! dont
a fait preuve
ce
n'est
pas un mince mrite d'tudier,

soulvent
et fond,
douze
crits dilfrents ijui,
ingaux
d'tendue, prsentent presque tous de grandes difficults et dont (|uelques-uns

les
problmes
les plus
ardus. La traduction et
le
couunenlaire de
;
chaque
une
et
a
livre sont
prcds d'une introduction et d'une courte bibliographie
Notice prliminaire
sur toute la collection, une
Littrature gnrale
une
Table chronologique
ouvrent
le
volume,
(|ue tel minent
une
<<
Table
alphabtique des matires
et
une
Liste de queUiues
le
mots hbreux annotes
(c'est--dire qui font l'objet d'annotations dans
corps de l'ouvrage).
270

Les introductions particulires
et le
commentaire discutent
s'il
les principales
questions historiques et littraires. L'autour,
se place
rsolument au point
en vogue, en
avec
tiuelque
dit
de vue critique, ragit gniM'aienHMil contre certaines thses

(|uoi
il
fait
preuve non seulement de courage,
comme
il
coquetteiie, mais aussi de sagesse et
mme
de finesse. Pdur caractriser ses
tendances et
la
position qu'il prend dans les questions controverses, nous ne

i'ain; (juc
il
pouvons mieux
arrt.
d'indiquer les prinr;i|ales solutions auxquelles
il
s'est
Ose
les
m.iiKpie une analyse

le
samment
sommaires dans
du livre, commentaire
(|ue
ne remplacent pas suffiles
a C(jmnnMic parler dans

le livre
i
dernires annes de Jroboam
II,
vers 7o0-7i5, et son
ministre ne s'est pas

qui contient ses
prolong au del du rgne de

prophties
est
Menahem
(745-735?);
et
authentique en gros. Les chap.

si
doivent tre interprts

a t suggre pour
ii
allgoriquement, sans cpion puisse dire
l'allgorie
une part au prophte par son exprience personnelle. Jol est postrieur l'exil de Bahylone; ccaw qui en ramnent la eompositi(ni le plus bas sont
plus pis de
ni la vrit.
le
Les descrij)tions des chap.
et
ii
ne doivent tre prises
dans
le
sens allgoriffue,
ni
comme
le le
reprsentant dans l'ide du prophte des
aimes ennemies,
rel et
dans
sens raliste,
comme
se
rapportant un tlau
prsent, mais dans
sens idaliste on apocalypticpie,
comme
une
reprsentation typique des catastrophes futures qui .innonceront la venue du
jour
(le
Jafiv i>. La prdication d'Annts se place dans
la
premire moiti du
;
VIII* sicle et
aucun passage ne trahit une date plus rcente

la
il
est difficile
i,
de retracer l'histoire de
II,
formation du
bien que
le
livre et
il
est inutile d'carter,

la
9-12;
4-5; IV,
.3;
vi,
2,
aussi
tableau esrh.itologique de
fin.
Le
style dcle
un rythme rgulier, mais
les essais
strophi(jues qui ont t tents
jusqu'ici, tant loin de concorder entre eux, ne
peuvent servir de critres de

elle
l'authenticit ou de l'ordre des textes.

l'intervention
[)as
les
La pro[)htie d'Obadia se rapporte

ne contient
diffrence
d'dom en
5.S6 et a t
il
comj)ose vers 500;
d'lments pr-exiliens,
n'y a
et s.
;
pas de contradiction ni de
d'oriirine entre 1-9,

(jui se lisent
10-14, 15
passages du chap. xlix de Jrmie

livre
dans Obadia sont des additions au

Le
livre
de Jrmie d'aprs celui

le
d'Obadia.
V* sicle
;
de Jonas
n'a
jias
compos aNant
des incohrences;
mi'ieu du
la distinction
des sources par Hrdime ne s'appuie sur aucune raison

le
convaincante, (junlipu'
livre jirsente
bien
les
thories
mythiques ou
encore, le livre
alltroiicpies
sont ualement
rejeter (l'auteur ne connat pas
de H. Scbmidt, Jonn^ Gttingue, 1907).

i-iii,
Miche se compose
de
fut
trois
parties,
iv-v, vi-vii
toutes sont
authentiques.
La premire
compose rpo(jue o les .Assyriens all.iient porter le dernier coup h Samarie ; la seconde, pendant les annes de dtente (|iii suivirent la prise de la troisime est antcette ville et qui semblaient promettre le salut Jnda Pour Is., ii, 2-4, et Mich., iv, et se rapporfe au roi/dinne du nnrd rieure 1 et s., la priorit appartient au seconti, mais <e n'est pas 'Isae lui-mmo
;
.
(\\\\
est l'auteur
la
de lemprunt.
Ninive
;
Nalium, m. 2
W
est
m.
est
de 625 environ, peu
avant
chute de
i-ii.
un
jioenu'
alphabtique,
compose,
peut-tre h
linre
une
|toqu(^ assez rcente,
exprs pour
servir (rinfroiiiic/itm a
restitution hypolhti(|ue de ce
()05
et
psaume.
La [irophtie de Habacuc se
auteur. \ l'exception des
(i,
place, entre
600;
livre
l(>
cantique est du
mme
le
versets 17-19.
I,
Le
de Sophonie se c(mpose de trois parties

la
1-13.
14-11, ni), toutc'^ trois
de
mme
tnain
morceau
final est
anlhenln|ue.
le
L'auteur est contemporain de

lloonacker rfute
la
Nahum. A piopos du
livre
d'Agge,
Zach.,
i-vi,
P.
Van
les
thse de Kosters.
Les visions de
se
sont
procds
rpii
permettent au prophte de
l,
transporter en
esprit
une
poque du pass pour envisager de
dans leur prparation, des vnements,
BIBLIOGRAPHIE
tels
271
que
se
le
retour de
la captivit,
.
qui en ralit taient dj arrivs au

i,
moment
ZachaLes
les
o
rie
il
composait ses discours
Ainsi, dans la premire vision,
7 et
s.,
replace l'poque de la captivit, avant 738, et ainsi de

vii-viii,
suite.
chap.
quoique d'un caractre
littraire
difterent,
dveloppent
mmes
ides.
Les morceaux qui forment Zacli., ix-xiv, datent galement

le
des premiers temps aprs

fice littraire,
retour de la captivit; lauteur, par un pur arti
s'est plac
au point de vue
des dernires annes avant la
captivit; les trois pasteurs de xi, 8, sont Yoachaz,
Yoyakim
et
Yechonia;
le
pasteur insens de
ties
xt, 15 et s., xiii,
7 et s., est Sdcias.
Si les
deux par-
du
livre
de Zacharie
i)rscntent des caractres sensiblement diffrents,
elles sont
pourfanl du
mme
auteur,
comme
le
prouve surtout l'analogie
entre les procds littraires employs.
Malachie a exerc son ministre
probablement vers 450-44o, peu avant la premire visite de Nhmie Jruralein. Il s'inspire du Deutronome, non du Code sacerdotal (D'aprs l'auteur,
chap. vrir de Nh. ne raconte nullement la promulgation d'un code, mais une lecture solennelle du livre de la Loi, en confoi-mit avec les usages traditionnels cette vue nous parait trs juste).
le
;
Cette analyse
montre qu'en gnral
le V.
Van Hoonacker maintient

<le
les thses
conservatrices de la critique et rejette toutes les thories extrmes. Son opi-
nion
il
la
plus originale est sa conception du livie

les thses
et
Zacharie; mais partout o

Il
reprend
anciennes,
il
les renouvelle et les rajeunit.

et
fait
preuve
fois,
il
de mesure
a
l'air
de lserve, mais aussi d'aisance

:
de
libert.
Une seule
ce livre est
assez embarrass
l'avoir
;
c'est
dans
l'introduction
il
au
livre
de Jonas, qui
semble
gn
(p.
320-325). D'une part,
admet que
roman
d'auti'e i)art, Jsus parat bien pi'endre arr srieux le signe
un pur du prosi
phte Jonas
l'auteur
(.Matthieu, xii, 39-41)
De sa nature,
la (jucstion
de savoir
du
livre
de Jonas a voulu ou uon crire un rcit liistori(jue proprelittraire.
ment
dit,
relve de la critique
Et l'usage que
le
Seigneur
fait
de
certaines donnes empruntes ce livre ne se prsente pas dans des conditions propr'es
Il
changer
la
nature du problme
la
(la phi'ase n'est-elle
pas jolie?).
faudra donc en chercher

qu'il
solution
dans l'exameir du
livre
lui-mme.
l,
Sans doute,
s'y trouve racont
des miracles, ce n'est point
de
soi,
une raison pour nier ou mettre eu doute, a priori, le caractre historique du rcit, mais ce n'en est i)as rrori plus une pour l'affirmer. Certains semblent
oublier parfois qu'il serait tout aussi irr-vrencieux envers un crivain inspir
d'en faire un historien malgr
crit
lui,
que de
traiter
de j>arahole ce
qu'il aurait
comme
ou
histoire.
fondre
l'interpr-tatioii
plus grand soin de contraditionnelle dont notre livre a pu tre l'objet partir
.
On doit se garder avec

la
le
de
telle
telle
poque, avec
tradition dor/ma/if/ue (\m est l'cho de

le
l'enseigncmerrt de l'glise touchant les vrits rvles dont

confi.
dpt
hri a t
Fallait-il
tant de pi'cautions, et de distinctions, et
de restrictions
pour dire que
Jsirs ne
pouvait pas ne
livre
|as
croire, avei;
les
tous ses contempo-
rains, l'historicit
du
de Jonas? Par bonheur,
Douze Prophtes no
fournisse rent |>as au P. V. H. beaucoup d'occasions de dployer* son habilet
de thologien.
Voici
comment
le livre est
agenc.
Krr
haut de chaque |age,
la tradiretiorr,
;
dans laquelle
ajouter* les
les gloses et les
additions sont distinirues typographiquernent

texte massor"eti(|ue, au\i|ut;ll(>s
il
au-d(^SKous, les diver'gences
du
anr.iit
fallu
changements de ponctuation, qui sont de
vritables corrections;
plus bas encore, et couvrant pr(^sqire toute la page, un conrmentaire copirux.
Dans
la
traduction,
il
est rei:ri'tl.ible (|ue l'auterir n'ait p;is distrilur le texte
en forme de vers;
il
se
dlie a
bon droit des thories

le
sti'ophi(jues,
(pri
mais
;r
il
ne peut [lorirtant pas
nier- le
paralllisme et
rythme,
suffisent
carac-
272

triser la posie hbr;uque.
est encore accentue
La traduction a
langue lourde
l'air
prosaque
et cette
impression
par
la
et
paisse du traducteur, que ne
peuvent compenser beaucoup de trouvailles heureuses. Ce manque de got

tonne chez un auteur
qui se
montre sensible, dans

le style
les
introductions, aux
beauts littraires et qui sait apprcier
de chaijue piophele.
les
La traduction
est justifie
dans
et
le
commentaire, qui discute
difficults
du
texte et contient,
en outre,
une foule de digressions lexicographiques,

historiques
sur- la
archologiijues,
gographiques
la
signalons ce propos, dans
Tintioduction Miche,
sans mnagement,
digression
rhrouologie du rgne d'zchias).

S'il traite la
(il
L'auteur prend de toutes mains et choisit habilement.

il
Vulgate
fait
un usage heureux de saint Jrme

il
y a
beaucoup
prendre chez ce Pre, quand
est
il
renseign par des Juifs) et des exgtes
catholiques modeines. Par contre,

les
commentateurs
juifs anciens ou
N. Briill sur Ose, dans ses
ne connat pas, du moins directement, modernes (ainsi, il ne cite pas l'tude d JahrbUcher, V-VI, 1-62) et ne parat pas bien
la
inform des choses juives. Ds

des crits prophti(|ucs
(jui s'
premire page,
les Juifs
"^'-dy
T T
il
crit
La collection
seul
suivent dans la Bible depuis Ose jusqu' Mala-
chie est depuis longtemps considre parmi

livre, aitpel les
comme formant un
"'"in
Douze
"yoy WZ'\ aram. T T
(lire
"ii:?^ Les
:
Douze Proplitcs no forment pas un seul livre dans le canon juif; ils comptent pour douze dans le total des vingt-(iuati(' livres bibli(|ues. A la page suivante v irpo^rixeiai;, Siia,
xi.iv,
>>,
1,
ne signilir pas
les
<jue
Josu succde Mose
dans
les livres pr(tpliti(|ues
mais dans
:
prophties, c'est--dire dans

et
. .
l'histoire
des rvlations. P.
la
i:{
Saint
Jrme
le
;
Jal(p)ut
le
Schiimoni
croient devoir comprendre
imtice en ce sfns <|ue.
Yalkout n'est pas

et
un commentaire, mais une collccliou de textes talmudiqucs
miilraschiqucs.
le
Dans
obscur
le
dtail,
il
ne nous a pas sembl (|ue

Ia;
la
traduction et
commentaire
parfois
si
innovent considrablement.
et a t tellement
texte
des Douze
Prophtes
ik;
est
retourn en tous sens qu'on
doit plus s'attendre

rsultats
beaucoup de rvlations. On ne peut gure arriver de nouveaux

qu'en recourant des corrections. Notre exgte ne s'en
ses restitutions sont
fait
pas faute, mais

le livre
gnralement malheureuses. iMenons pour exemple
d'Ose, dont
le
texte prsente tant de diflicults.

1 i,
Dans
i,
9,
nous lirions 5<b

8,
Q3"snr<; une allusion Ex., m,

texte porte
(|ui
nous parat trop subtile. Dausii,
notre
ce
nmn PN
T
"'FiTiSI (l'dition Letteris a un
mappik dans
pas en
a
le li,
rend
inutile la
.
remarqiu' de V.ll. ce sujet), littralement: je Jiairerai sa
barrire
V.
H. corrige
mi^
:
en
n^m.
Dans
P'
n'existe
p.is
liel)reu,
>,
et
encore faudrait-il
nni"n
ibidenu -rb ne
.
siîiifie
4,
cerner
mais
embarrasser, hrisser d'pines

Oort,
il
iv,
corri^M'ant
une correction
de
remplaee
aussi,
j'ai
-{nb -3"n?2)
'T|73?T
par {nb '3"'n

1
DD73yi
il
avec
vous
ce cas
autres
"jnbn ou
plutt
ma querelle, DTnbrt et encore

nt"^?,
<
prtre
la
Mais
faudrait dans
le ctuitexte.
phrase romprait-elle
il
Au
verset
suivant,
orri;.'eaiit
une correction de Winckler,

la nuit
chauL^'
^'^''?
.
Il
TT?^^ '^n''7CTT en
"TTT"^
Z^MZI
sera l'image de ton jour
faudrait nb"'^
n^'2l TTîi"^, et
encore serait-ce une singulire faon de parler.

il
Apres
cette
violence au texte reu,

lire D'i^3.
n'
ose
corriger
QT^n
en D'2'1^
il
suffirait
de
Dans
iv, 18,
aprs avoir traduit
ZK30
"10 par
leur
fait
vin (leur) est
mont
la
(a la tte) , d'aprs l'arabe, ce

<|ui n'a
qui e>t plausible,
de rr'STS p'?p
<
T^n linx.
honte plus
pas de sens, (m)n' pX^?:

.
pbp 13nN.
"a p<i> nnT.
in
ils
ont aime
(fue
il
l'honneur de Jahv
2"::'^;
maiv "JINJ
a'^TpC^'Îin
'est
cette signification.
Dans
v,
J,
corrige
,
niinUT en
les
perscuteurs sont pervertis
d'aprs la Septante;
remplacer
BIBLIOGRAPHIE
273
non-sens par u:i jiitie. TiiMtel a moutr ce (|iic \aul l.i Scplaule surOst-e {Die alexandrin'rsche Uebersefzung des Duchs Ilosea, 1887, et .1/. G. W. J., XLI, 443 et s.). Dans v, 7, il lit "oVu le vainqueur (d'aprs Isaie, xiv, 12) au
lieu
(Je
Uin, ce
suspect, mais
corriger
(pii est au moins ingnioux. Au verset suivant, ^"^"ini* est innr: ou iirr^ ne vaut pas mieux. Au v. 11, il est inutile di! "i^rzy et yrJi'^ en p'^y et y JIT il suflit de lire "p^-Cy et "îiT-i,
; ;
formes actives
n'amliore pas
en ajoutant in'^173
le texte.
son censeur
aprs D"i1i:N
v.
12
(mi
Au
v.
13, et darrs x, 6,
changer 3T
'TSIZ en n"l '^S'':^
roi , c'est, n'en dplaise W.-M. Millier. Nowack et Mai'ti. sultun titre inconnu un antre aussi inconnu et giammaticalement incorrect. Dans vi, 8, la conjecture de naclinian ai DrT'Dpj? est rejeter, car on attend une pithte Guilead (V. H. crit Gilad et partout de mme). Dans vi, 11, "T^^p ""X^"^ je greflerai une branche est possible,
le
grand
stituei"
mais non Tî^

tion de
le
7't'^'^y,
T ":
pD^,
v.
le
tourment
(?)
s'apaisera. Dans vu,
1,
la restitu-
aprs ou avant NID^, introduit un mot qui serait dplac dans

4,
verset.
Au
la
'^D^N
,
irrits ,
pour Q'^^NS?;,
est
est
un participe,
et
riDt^ân
V.
fourne
pour riDN^j,
V,
un substantif, invents ad hoc. Au

"^311372,
5, p"!
VII,
^Db73
12,
(cf. Is.,
22),
"
pour T"P
est plausible.
Par contre,
dans
Qn^n by T T
'^^S
:
suivant l'arrt
port
^
contre leur malice

">!S
ne serait pas de l'hbreu. Dans

en captivit au jour de Jahv
IX,
viii, 6,
'n
DV3
ID^"^
V T
il
sera
emmen
Dans
[ou
introduit
une ide trangre au

;
verset.
aD~pn pour
u^Spn
est
un barbarisme
n^'Sa
il
faudrait
DD'^npn
Db"^npn?). bans
IX, 13,' la restitution
nb
nPii T^Xt)
gibier
nb*N
"l'âND
de
mme
que
la
biche a ses petits traits
comme
est une,
gageure
qui renchrit sur celle de Marti. Le verset reste incomprhensible. De

X, 10,
mme
au
avec la correction aiS"'^" "^Pfâ ... ,

.
je survins et les ch.\tiai
la suite,
les
population^ contre eux se ligurent par un engagement

est
commun
sujet de leur double crime

XI, 6,
un exemple du
style de la tiaduclion.
;
Dans
^^33 pour T^"D
est
une correction trop
facile
le
verset suivant reste
incoinprhensi[le avec toutes les conjectures. Dans xi, 9, T':rD<
r!2N je ne
xii,
(!)
me
plais point dtruire
introduit deux verbes galement impropies.

'^b'^bll
11-12 devient "'"1~ib '^JibiD... "jlN

avec les idoles de nant.
V. H. dcouvre cach
.
D^
,
^TDIN,
je les ferai prir

(!)
au Gilgal, en rebelles qu'ils sont
Dans
xiii,
!
l,
sous
nni
lm
Datan
compar
Kphram
Cette
correction mrite qu'on s'y arrte.
Nous pourrions continuer

les autres livres.
passer en revue les
mendations de l'auteur sur

il
Mais nous croyons avoir suffisamment montr qu'autant

les les
? o
repousse avec raison celles de ses prdcesseurs, autant

d'un sentiment insuffisant de l'hbreu. Quand donc
ront-ils
ii
siennes tmoignent
critiques lenonceS'ils
comprendre
les
passages incompihensibles
considraient
,
il.>>
seulement
les textes restitus
par eux
comme
des textes
massortiques
s'apercevraient immdiatement de leur tranget. Illustrons encore cette fureur
de corriger par
II,
trois
7, V. H. retrouve
exemples qui valent chacun celui de Datan. Dans Jouas, l'Hads grec (O'^HH pour D'^HH), dans Miche, ii, 8, le
roi
la
Salmanasar n^N:7jr*C pour

Il
m^
n73":>\a) et
desse Zib (Ischtar). Ingniosit est

est
ici
dans Nahum, ii, 8 (3^7!) synonyme de manque de tact et de

H.
n'est
critique.
vrai
que
le
franais
de M. V.
car
il
pas toujours plus
lgant (|ue son hbreu. C'est

l'exgse
l)ibli(iue et le
dommage,
faut tre un peu artiste dans
got y est i-resque aussi ncessaire que l'rudition. sacn fient pas aux grces trouveront (fue le livre du P. Van Les lecteurs (jui ne Hoouacker n'en est pas moins bon. Les fautes d'impression sont assez nombreuses ilans les mots htbreux.
T. LX, N 12U.
1*
274

(E.).
Vassel
La littrature populaire des

Paris,
Isralites tunisiens,
avec un
et 2213-276
essai ethnoii^raphique et archologique sur leurs superstitions. Fascic.

III
et IV (dernier:.
Leroux, 1907-1908;
in-8"
de 161-224
-j-
8 p. (liihliothque de l'Institut de Carthage).

Fascic.
I
:
Revue,
L, 287
fascic.
//.
7^.,
ihid., LUI, 149.
Recension du pre-
mier par
S.
Poznauski, Z. f.
I\, lil-2.
Vasskl
(E.).
Satire judo-tiiuisiennc contre les Juifs do
Djerba.
;
Texte,
traduction et notes. Tunis,

(Extrait de la
Imprimerie Rapide, 1908
in-8" de 16 p.
Hevnr Tunisienne).
((uiiize
Venakl)
L.j. Les tudes bildiijues en France depuis impr. Lev, 1908; in-8o de 35 p.
ans.
Sens,
Vernon
(A.
W.).
;
The
religions value
s.
of the
Oid Testament.
Londres,
Brown, 1908
in-8o de 96 p. 2
Veroffentlichungen des Bureaus fur Statistik dcr Juden.

in
4. Heft.
Die Juden
ii
Oesterreich, von 0. Thon. Berlin,
Lamm,
1908
in-8" de
A.
-\-
161 p.
M. 3,50.
5. Heft.
Die Jnilcn
in
llumanien, von
Huppin
iu-8'^
de
40 p. M. 1,50.
VoLLMER
(II.j.
Vom
in-12<*
Loscn
de 64
MM(l
Dciilcn
dcr Hciiigcii SchrifL T(ihini,MU\

Volksbiicher).
Mohr, 1907;
Sur
p. (Ileligionsgeschichtliche
et clirtienue.
l'histoire
de rexgse juive
VoLz
(P.).
Voir
Theologischer Jahresbcricht.
tiic
VoYSEY
(G.).
The purpose of
Jcw
in
iiistory.
Moorliclds,
Iplicld
Grcen, 1908.
VuiLLEUMiER
(H.),
lloLLAUD
(Roger),
Trabaud
(H.),
Bahrelrt
(J.),
Gau-
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Cinq confrences. Saint1
Biaise,
Foyer
solidarisle, 1908
in-S^ de 131 p.
fr.
20.
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IL
Weber.
(Br.j.
12 d.
K.
hohere Schulen und i;c])ildete Schriftlescr bearheitct von Munich, Beck 1907; in-8' de 411 p. M. 4,50.
C.-Jahrbuch 1908. Strasbourg, Singer,
1908;
in-8
Weil
de
154 p.
Wrinberg
Ewige Weisheit. Spruchpoesie des Talmud und der rabbin. Literatur nebst Fabeln, Parabeln und Sagen derselben iibersetzt. Halle,
(M.).
0. Hendel.
[1908]; in-H- de xu
147 4-
-^^^
xii p.
M. 2.50 (Bibliothek
der Cicsamlliteratur des in- und Auslnndi^s,
200(> 2099).
Weiss
(N.).
Voir
Samuel bcn
.Mos(>s lia
Maa'rabi.
WENGF.Rorr (Pauline). Mcmoircn

turgeschichle dcr .hidcn
(>iniw (irossmuttcr. Hildcr
aus ncr Kul-
Uusslands im
Karpeh's
19.
.lahrhundert.
l.Bd.
Mit
einem
ricleitworl noii
(..
Berlin,
Poppelauer, 1908; in-8* de
vni 4- 200 p., portrait de l'auteur. M. 3.
BIBLIOGRAPHIE
Le sous-titre
est plus exact
275
:
que
le titre
ce sont, non des Mmoires lusto-
riques, mais des tableaux de

les
murs du judasme
,
russe au xix" sicle, d'aprs

:
souvenirs de l'auteur. Les scnes principales sont

le
les solennits
de l'anne
juive (p. 5-117),

fidle,
sabbat
(p. 161-170
peine idalise et
un mariage (p. 171-184]. La peinture est dgage un vritable cbarme, d autant la posie
([l les dcrit.
des
murs
dcrites qu\iu talent, l'art, de celle
Mme dans
1S5-200)
le
dernier chapitre, forcment prosaque
c'est
une description minutieuse des

(p.
costumes ports par
les Juifs et les Juives
avant l'ukase de 1845
on relve quelques
en tire-bouchon, Le chapitre
jolis traits, tel celui
sur les
peyes
ou boucles de cheveux
d'o les meilleures penses taient
comme
les
tires .
le ])lus
intressant pour riiistoi'len est celui qui raconte les dbuts
la campagne entreprise par Lilienthal, en 1838, avec du gouveinement russe, pour moderniser l'instruction (p.
de
encouragements
soupons taient
la
118-136). Cette tenles
tative se
heurta
la
mauvaise volont de
les
la
masse, dont
en partie lgitims par

cosaque.
procds du gouvernement
ne
et
ses rformes
le
Une
scne,
qui
manque pas de
pathtique, donne
ton.
A
l.a
Minsk, une assemble des Juifs fut convof[ue l'arrive de Lilienthal.
grande question
Juifs russes
tait
quelles sont les intentions

?
publique avec cette rforme
Voulait on prparer en
cas,
ils
au baptme
le sol
Dans ce
se
du ministre de l'instruction fin de compte tous les lveraient tous comme un seul
si
homme
contre cette rforme et la feraient chouer. Car
l'on enlve
au Juif
sa religion,
manque
sous ses pas et

D-"
il
est
perdu. Ses propres enfants se

Il
rvolteraient contre lui. Le
Lilienthal tait indign.
jura sur un sforle
tora qu'il voulait conserver aux Juifs leur religion et qu'il avait
baptme
en horreur. Pleurant d'motion,

Il
il
assura qu'il ne visait que
le
bien des Juifs.
russit enfin rassurer l'assemble.

lyjme
^Y_ jjQ^g
^p_ 137-160)
les
changements que
les
ides
modernes appor-
trent dans la vie religieuse et soi iale des
Juifs en Lithuanie (le cadre est la
communaut de Brest-Litowsk) pendant cette priode trouble (jui fut la fois une Aufklruna et un Stunn-und-Drang le Judasme russe brlait les tapes. la masse ne fut gure Une petite minorit sut seule garder l'cpiilibre atteinte, mais la classe moyenne fut comme dracine sur place. Le contraste est saisissant avec les murs intimes d'autrefois. Le volume est d'une lecture
:
trs attachante et
nous attendons avec impatience
la suite.
Wensinck
Brill,
(A. J.).
;
Mohammed
-f-
en de Jodcn
te
Mdina. Proefschrift. Leyde,
1908
in-8^ de xii
181 p.
Westphal (G). Jahwes Wohnstatten nach den Anschauiingen der alton llebraer. Einc alttestamentlichc Cntersuohimg. (iiossen, Topelmann, 1908 gr. in-8' de xvi -}- 280 p. M. il (Beihet'te zur Z. A. M\, XV).
;
l'histoire
et la
tude des plus compltes de l'un des problmes les plus importants de I. Yahw de la religion l)il)li(pio. Kn vitici les grandes divisions
:
II. Yahw sur la .Montagne de Dieu Montagne de Dieu (Sina Horeb). IV. La Yahw et le pays de Chanaan. III. et Isral en Chanaan. demeure de Yahw dans les anciens lieux de culte Isralites. V. Le temfde VI, Yahw dans le ciel. de Jrusalem en tant que demeure de Yahwc.
Matriaux abondants,
discussion
api)i-of()ndie.
Avec
la
premire partie
<n
pourra roniparer maintenant l'artirle de M. II. Weill, Uerue, LVII et LVIll, <( celui, prodigieusement aventureux, de P. llaupt, Midian inid Siniti, dans
Z.
/>.
.)/.
a'.
Lxm,
o06-:;3o.
WiLDEBOKu (C). Met Otule TestuujenL van (.ronini^Mie, Wullers, 1908 fr. in-8 de
;
liisloiiscli .^landptinL
xii
tuOf;eliiiil.
-f 340
p. 3 IV. oO.
2T6

(G.)-
WiLDEBOER
Het oiilstaan van don Kanon des OikIlmi Verbonds. Vicrde, vermeerdc druk. Groningiie, Wolters, 1908; gr. in-8" do xii -f 176 p.
S.)-
WisE (Stephen
Intellectual piety.
New-\ork, Bloch Publishing
C",
1008. 10 cents (Free
Synagogue
Piilpit, 6-7).
Sermon.
VVoLK
(A.i.
De
Flavii Josephi Helli Jiidaici scriploris studiis
rheturicis.
Thse, Halle, 1908; in-8o de 95 p.
WoLKF (A. A.). Gebete fur Israeliten ziini (iebrauche beiin Gottesdienste im Hause und anf dem Friedhofe. 5. verni, u. veib. Aufl. Francfort,
J.
Kauff'niann, 1908; in-8o de
viii
152 p. M.
1.
WoLFF (M.). La soiift'rance. Sermon prononc an temple Isralite de Sedan le 1" jour de Uoch-Hachana 5669 (26 septem])ie 1908). Sedan, Impr.
E.
Laroche, [1908]
(W.).
D''h"'**::r;
in-8 de 15 p.
nû:
WoLFF
Das Lied der Lieder iibersetzt nnd erlantert.

vi
Francfort, Siinger et Friedberg, 1908; gr. in-8 de
+ 71
p.
M. 1,90.
Wright
from Egyplian papy ri on Jewish history before Christ. Londres, Williams and iNorgate, 1908; in 8" de xvii -f 123 p. 3 s.
(C. IL H.). Liglit
Sur
le
temple d'lpliaiitine
et celui
de Lontopulis, sur
la
date de Daniel.
Yahud.\ (A.
Berlin, G.
S.).
Ueber die Unechteit des samaritanischen Josuabnches.
Ueimer, 1908; gr. in-8" de p. 887-914. M. l (Silzungsberichte Prenssischen Akademie der Wissenschaften, XWIX). der Kgl.
V.
le
compte rendu de M.
Scliwal).
t.
LIV, 14'J-152.
Ycar Book of thc Central Confrence of American Uabl)is. Volume XVII, edited l)y Tobias Schanfarber, Samuel Hirschl)erg and Joseph Stolz. 1907-5607, containing tbe procoediiigs of the Convention held at
Frankfort,
Michigan,
l'.
S.
A.,
July 2 lo
8,
1907.
g,v.
iNevv-Nork,
Bloch
Publishing C (Chicago, impr. T. llubovits), 1908;

Les confrences faites
ressantes
iiu
in-8" de 280 p.
Synode
:
et i|ui ont t
suivies de <lisoussi<ns int-
sont les suivantes

centenaire,
deuxime
dans
le
par
I.
Uiyyim Luzzato en riiunneur de son llistoiie et nMe des crmonies laudmann

Moise
:
jndaisme,
|tar K.
Koliler
(beaucoup de vues cnnlestahles
inflin-nce
de l'enfaiM-e sur l'adolescence, par Monlaiiue N. A. Colieu; l'inslrncreliirieuse dans les asiles pour enfants en retard, par S. Peiser. tion
relii:ieuse
Z,\.MKNiioF (L.).
La Predikanto
;
cl
la Bil)li(), cl la originah Iradukis.

fr.
Paris,
Hachette, 1908
Z.xMKNiioF (L.).
in-8' de 20 p.
el
75.
el
La Psalmaro
la Biblio,
la
originale tradukis
F.
Kun
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;
de Mnil
/nmmatto
1908
;
(A.), (ili israeliti dllalia

p.
nella colhira. Padonc. Soc. coop. lip.,
in-8 de 12
(V.).
Zapletal
Hermeneutica
Itiltlica.
Kd.
alh-ra,
ememiata. Fribourg
p.
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de
xi
-f 197
M.
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S.).
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ihrem Verlialtnis
Hahicha.
einander oder palilstincnsischc iind

ziir Kritik
babylonischo
Ein
Beitrag
nnd Geschicbtc der Halacha. Erster Band Francfort,

-|-
Kanffinann, 1908; gr. in-8 de xxx
484 p. M. 16.
la
Le 2* voL a pain en 1909. L'auteur a prsent lui-mme son uvre dans
Mona/sschriff, LU, 1908. G2G-630. Nous avons demand M. Blau d'apprcier
pour
les
It'cteui's
de
la
Revue
cet
ouvrage considrable, en dehois de toute
prvention scientifi(iue ou autre.
ZuGKERM.\N.\ (M.).
Heft.
Doknmente zur Geschichte der Jnden

;
in
Hannover. Erstes
-|-
Hanovre, Vereinsbnchdriickerei, 1908

Arcliives de
in-S de ix
45 p. M.
1.
M. Z. dite 17 documents allemands du xvii et du xviir sicles, tirs des
Hanovre,
et
joint les tables

(ni.
gnalogiques
fils
un rglement synagogal en hbreu de 1742. Il y de deux agents royaux , Michal David

1791). Ce sont autant de
1758) et son
Salomon Michal David (m.
mat-
riaux pour l'histoire de la
communaut
haiiovrienne que l'auteur prpare.
Zuriiellen-Pfleiderer
(E.).
;
Die
Religion
der
Patriarcbengeschichten.
M.
1
Tubingue, Mohr, 1908
gr. in-8^
de
p. 29-65.
(Tirage part de^

,
Theologisclie Arbeiten ans dern Hhcin. wiss. Prediger-Verein
Aeue
Folge, 10 Heft).
3.
Priodiques.
t'ipri
Hakedem
Saint-Ptersbourg, trimestriel).
==:
:
anne, 1908.
N*^si-2, 25 mars-juin.
pome anonyme du genre

naissent pas).
= = Partie hbraque. =H. Brody Fragment d'un A. Kaminka: Sur les Schceltol ledjniss
de H. A ha et leurs rapports avec
S.
,'y-4
Poznanski
;
de 1907
les
fin nos
le Yerouschalmi (elles ne le conEtudes sur l'poque des (jueonim [snilf ces articles ont paru part, nous y reviendrons).
:
D.Kahna: Une controverse d'Abraham

:
Ibn Ezra (avec un carate, sur
lumires du vendi'edi soir; publication d'un texte plus correct). Partie Notices (Sira, xi, 9; H. Hasda et R. Yohanan). H. P. Chajes
NON HBRAQUE. A. Sarsowsky
Sachliche utid sprachliche Aufschlissc
zum
(iilgames-Epos,
II.
V.
Aptowitzer
{snih'
Die
;?"'
rald)inischen Berichte
iber die
friichte
Entstehung der Scptuaginla
S-î).
H. Pick
Lese-
aus der Keilschrilllileraturzu Bibel und almud
(5///? dr.
1907
suivre).
L. Grinhut
S.
Krauss
liegt
Bad und Badewesen

Moi-
iin
Talmud
(////).
s.
Wo
(\c\'
:
hallr?
(c'est
le
Djebel el-Akra, au
d'Antioche).
I.
Markon
Eiuige slavische Worter in den

B.
Uespouscu
Partie
la
des H. Isral Isseilin.

{suite
3-4).
==
Koenigsberger
La laine
Ilarkavy
et
:
Talmudischc Mis/elleu
N"* 3-4, 25
:
septembre-dcembre.
le
==
HBRAQUE. A.
Scli.
Hcrschberg
lin
l'poque de
Mischna
et
du
l'aliniid.
A.
D'une
gueniza
orientale
278
la
HLVL'E UES TUDES JUIVES

Bibliothqiio
in(klitcs
(le
-
imporiale
la,
de
Saint-Ptersbourg
la
{fin
consultaet
tions
'Oi''o^y
dont une sur

Chajes
:
question
de
nan nsni*
I).
nir:^
H.
P.
Sur
un
commentaire manuscrit de
Tnanit. Additions a l'article
sur
Immanuel de
I,
Rome.
Yellin
Notes sur
HKRHAQUE.
(l'^j'-
le texte
arabe publi par Harkavv,

:
156-164.
Pautii: min
W. Hachcr
Das
Vcrbuin
zum
Ausdru<;ke N:"'^ n:?''^::
fdans
:
winsky
A. LeB J/., 23 b, V3?n 'nrTw wNb'C est pour ima). Zur (ieschichte der Juden in Polen und Russland wabrend des
18. .lalirli. (snile
de 1907; suivre).
The American Journal
of Semitic languages and literatures =r Volume XXIV. N" 1, octobre 1907 (Chicago, trimestriel). G. G. Torrey :The tirst chapter of Ezra in its original form and setting. 11. P. Smith Theophorous proper names in the Old Testament. -
==
The cbaracter of the anonymous (Ireek version of M 2, janvier 1008. The liilpi'echt case. Habakkuk, chapter 3. P. Ilaupt Gritical notes on Eslher (avec le texte hbreu reconstitu. The strophic structure of the book of Micah. J. M. P. Smith The Aramaic portions of Ezra. G. G. Torrey N" 3, avril 1908. =zN'* 4, juillet 1908. ==: A communication from Professor Hilprecht. The root l^n (racine siip()ose avec le sens de ressembler B. Ilalpcr
M.
L.
Margolis
==
==
))).
Letter froin Professor Gh.
\\.
Lanmann
(affaire Hilprecht).
Giornale dlia Societ Asiatica Italiana.

II.
==
XXI, 1908.
P.
Ghajes
Noie
Icssicali.
L.
Cassuto
dclla Hiblioteca Nazionale di Firenze.
F.
Nuovi manoscritti ebraici Scerbo: Dei verbi in mdia

II.
waw.
U. Gassuto
Ancora un manoscritto ebraico dlia
Bibl. Nez.
di Firenze.
Israelitische Monatsschrift fSupplmenI de la .ludische Presse . A. Berliner Sprachliche WandeBerlin, 1908). =: N 1, 23 janvier. rungen. I. Der Enkel als Neffe (nD3 dans le sens de neveu). II. Eindringlinge (mots hbreux qui ont pntr dans les langues europennes'.
==
une traduction de viv unsi ). IV. Die Spinne als Braudsiiflerin (Earaignea incendi le Temple, d'aprs YdlUiml sur Prov., xxx, 28). Das Waldschwein, eiti Der .leruschalmi Gliulin und (iriinhut l>ild lies rcimischen Keiches.
III.
Der Nasenmann (Dînn Vra, dans Tunn., 29
n, est
Bechoi-olh (est
autheuli(jue
siiifc).
M.
A.
Berliner
2, L.
:
Erkliirung der
Midraschstelle
nrzn
N"
pp
il,
br DDr
/?os
.'^,
nariD.
= N
l>
mars.
:
=
S.
Stein
Das Buch
Assyrien.
Iliob [skUp ri fin
4, 5, 6).
M.
Babylonien uml
==
Emden
avril.
s(
==
(le
Munk
Das (icbiirtsjahr des
.Iakob
.Emden
:
coul?'e<lit
lui-mme).
Klein
4, 7
Ein
Nvichtiges Masscu-a-Werk 'P. Finfer, *j":nn r-!io?:).
=^
=
S.
.N*'
mai.
:=
=
li,
A.
:
Beiliner
D(
i-
Synagog.iles
i\v\'
Kiddoiisrh la synagogue).
Kraiiss\
GriinhuI
N"
ijiiin.^
=
li.
Nissan nacii
S
Kb'iri
:
Halacha .n'ponse a
helirasclie
==
Der
Nanie der Ar///'//-Kbeue
BIBLIOGRAPHIE
(wx::ia3
279
:
n^3 nyp2, Gen
r., 79).
S.
Krauss
=^
Der
14.
Halacha (rplique).
25 septembre.
==
==
c<
Nissan nach der

:
N'^ 6,
le- juillet.
\V. Jawitz
Leben und
Treiben des Volkes Isral
in
vorsalomonischer Zeit
:
( suivre).
==
N<* 8,
-= ^^ Klein
Salomo-Legenden.
(nologismes pour
Uebcr den Ursprung zweier arabischer N 9,30 octobre. M. Stern Ein Genieinde
Haushalt vor 150 Jahren (Halberstadt, 175G).

vertical et
:
Grimhut
).
5]npT
10.
DlD'i:
11
horizontal
=z
rz=
N^
d-
cembre.
= = L.
1
;
Landshut
Der Jude Posner
soll
mich und seinen
Bart ungeschoren lassen , ein Beitrag zur Charakteristik Veitel Heine Ephraims. L. Lwenstein Zur Geschichte der Juden in Berlin {fi)i
:
1909,
lui
/?o
lettre
de la communaut de Berlin a celle de Metz, 1771,

franaise des rgles sur le prt
demandant une copie de la traduction intrt dans le Schoulhan Arouch).
Mgyaf-Zsid Szemle
N
L.
fin
1,
(Budapest, trimestriel)*.
L.
= =: Tome XXV,
d'Assouan.
^t
1908.
janvier. z=
:
=
B.
Blau
Nouveaux papyrus
l'histoire
:
et
Venetianer
n'^^
tude comparative sur
de la liturgie {suite
rt
Heller et L. Blau
Sur
E.
l'article
Les allusions
juives dans les Gesta
Romanorum
n''-
Vadsz
:
Contributions
[fin
2).
A. Levinsky
2, avril.
Additions aux La communaut juive

:
d'Ersekujvi' (Neuhansel).
la
L'poque et cause de l'institution des lectures prophtiques {suite w^ 24).

L.
:
:
= = N
= :=
Blau
M. Weisz
B. Heller
Contributions l'histoire du synode rabbinique de Paks.
Une prtendue lgende

B.
relative Raschi (le

et
compagnon au
paradis).
Vajda
David Gans
Tycho de Brah.
juive?
:
L. Griinliut
:
Beth-Schean
lut-il
autrefois
une
L.
ville
E.
Vadsz
Proverbes
la
juifs=
= N"
:
3, juillet.
=:
Blau
Les papyrus d'Assouan

L.
lumire de
la littrature
talmudique.
Blau
Mordecha
llorovitz.
Fr. Lovy M. Weisz

moment
l'ne
:
page de
la traduction
de Kohlet par Simon Pcsi.
4.
NouveHes
pierres tumulaires trouves Ofen.

:
= = N"
Juifs
octobre. z= := A. Pris
La
E.
moyenne de
Vadsz
:
la
taille
chez les
l'poque talmudique.
Souccot (folklore), usages au
de la naissance.
Mitteilungen zur jdischen Volkskunde. herausgegeben von M. Grunwald (Leipzig, M. W. Kaufmann priodicit non indique).
.
=3 10 anne, 1908. Fascicule
1.
== Hegina
deiilschen
:
Lilienthal
Das Kind
Ix'i
den Juden (surtout dans la Pologne russe; tj-aduitdu polooais avec des Ad. Lo>\inger Der Traiim iu notes du trad., A. Landau fin ?i" 2j.
;
:
derjiidischen Literatur
(L. (iiinther,
etc.).
(////
n'^
2; voir supr,
Falk
p. IDi-H).
Biirherschau
Das RotU'elsck des

2.
Gdimers, par A. Landau,
= = Fascic.
= =:
F.
Die Biicher Samuelis in deutsclien
Nibelungensli-oplu'n des xv.
J;ilirliiiu(k',rts {suite n^*"

;
et i
commence-
ment d'une tude

4.
sui' le
bjîT^c-Buch
bon
iiistori(iue
des travaux sur
La partio
scitMjtilifjue
do cetto revue a t dpouille par M. Wcllosz.
280
le judo-alleiiiaui).
HKVLl':
DKS ETUDES JUIVES

M. Ihiguet, Les
hiiclier- iiiid Zeitschriltenscliaii

J.
Juifs
MouUon, Das saniarilanische Pnssafifest, pai- S. Weissonherg, etc.). :==;Fascic. 3. := Albert Wolf Fahrende Lente bei den Jiiden [suite wî). D. Fcuchtwang et W. Toch Regesdu Mzah,
et
Warrcn
teii
zur (ieschichte der Israelitengemeinde Nikolsl)urg [suite n" 4

la coiiiimiriiaUc
actes
de
depuis 1017 ans dein
A. Mariiiorsleiii
l'aine
liebraiscbe
Anekdotonsammliiiig
.wm. Jahilinndert
(Jin ?io
i^ms.).
Dorothca
VVeissenberg: Die kankasisclien Bergjiiden
4)
Biicherschaii.
= Fascic.
4.
:=:=: Biicherscliaii.
Monatsschrift fur Geschichte und Wissenschaft des Judentums

(Rreslaii, trimestriel).
==
de
52* anne,
in
1908. N"
1-2.
janvier-fvrier.
et
rz:=
??o*
H.
(iross
;
Die
Satire
der
ji'idiselien
S.
Lileratnr {suite
fin
3-4, ,-6
voir lieone, LIX, 282).
Janipel: Die bibehvissenschafl-
liclie Littcratni-
der letzten Jahre

et
la
f.<fM/7e </^
1907,
fin
n^"
3-4; critique
dn panbabylonisnne
conseivateur).
disclien Hochtcs
tation;.
thorie de Haentsch, expos du syslnie

:
V. Aptowitzer
ifii "-"
:
Joseph Kohlers DarstcUnng des talmn-
M. larol
3-4; relve de nombreuses erreurs d'interpr.Menachern ben Simon ans Posquires und sein
Ezechieli/i//;.
in
Commenlarzu Jereiiiia und

fur die badische
fin
A.
Lewiu
[fin ?r
;
Die
Vorarbeiten
[suite et
Judengesetzgebung
den llikteu 1807-1809

;
w" 3-4, 5-6, 7-8). und dieJuden, 1775;
2.
L. (ieiger:
Analekten
Slaalsuianu St;igeiinann
3.
3 4 1. Zu (ioethe Die Juden und das
junge Deutsehland. 4. Ans einem Kataloge [participation des Jiiifs de Home aux ftes de l'avnement de (irgoii-e XV, 1021] 5. Eine Stelle von G. Juden Notiz. David Friedrich Strauss in neuen Uomanen). S. Poznanski Zur Elgie auf den Tod des W. Zadok (publie par
; ;
Marmorstein
D-6
c'esl
Zadoc
1).
Josiya, de racademie palestinienne du xi^s.

P. Kri'iger,
BKspHiiCHUNG. V. Aptowilzer
;
Ahodnh znnih
{SitUret /in
ouvrage sans valeur).

dci'
des
w
in
3-4,
Milteilungen der (iesellschaft zur For-
derung z==z B.
Jesii).
Wissensch.ift
:
Judentums.
==
der
;
N*"*
3-4,
mars-avril.
////
Jacol)
H.
Im Namen...
:
(criti(|ue
de
HeilmiiUer,
\anien
der
136).
Hosenberg
fin
Das (iescblecht
7-(S',
Hauplworter
\.
Mischna
S.
[suite et
:
n^* 5-6,
.9-/0.
1-12
snpr, p
Horovitz
)er Sifre
;
Sutta nach
dem
Jalkut
{suite (le
1907
suite n"' 5-6, 7-S, 9-10,
ll-li].
und anderen Quellen Notizen. H. Brody
Der verkannie Jehuda lia-Lewi (rdite un pome de J. Iia-L.). (('orrections aux textes publis |>ar Marmorstein). =z z=z No
juin.
[fin
Porges
lio,
maiJalire
==
;?"*
V. Apt()\vilz(M'
;
Die lalmudisclie
Eiteratur der lelzten
7-(S'
fiOmmenlaire de Beracind par Saadia, d. Wertbeimer

pas
si
[M. A. ne se
demande
n^riM
;
l'ouvrage est bien de Saadia|

ba-Yarlii, d.
('.omment. de
;
Kalla ra!)bali pai' Abi'abaui b. Nalan

D'T'iJTT'T IT'^C
le
Toledano
;
Baluer,
.M
faux Yerous(dialmi sur Kodascliim

S.
(.ult-
mann, iiT^bm
Lilerahir
iiu
nnoTO).
Eppenstein
Zeilalter
Beitriige zur (iesrhichle

//""
und
;
gaonaiscben
(.v//7<'
7-.V.
9-10:
Rostana
2 rapports
de l'exilarcaf
et
du
gaonat,
organisation
des
melibtas
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Midrasch
Brody
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:
== it::.
.
Besprkchu.nm;.
Pollak
N"'^
7-8, juillct-aot.
J.Eschelbacher
lente).
Micbael Sachs
:
(fui n'''
9-10; voir Revue, \A\.

==:
== lo3).
: :
Bespkechung. B. Jacob
F.
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= L. Geiger Zum Friedliinder Ein Andenken an Moritz Veit (v. Revue, ibid.). Autograph des Mainnonides (consultation). Noriz. B. Ritler (sur ZuckerFriedlander et son pseiido-Yeroiiscbaluii). Besfrechung.
Nos
9.10,
==
septembre-octobre.
1.
S.
No* 11-12, mandel, Tossefta, Mischna und Boraitka (par l'auteur). Die Stelliing des Simon ben J. Guttmann novembre-dcembre.
==
==
:
Zemach Duran in [, suivre). W. Bcher

derregel {R. H., 19
b,
fiir
der Geschichte der judischen Heligionsgeschichte
Schammai
pour
als
lire "^NTa'w
î<J2^D ^nn).
Tradent einer alten KalenDer A. Epstein
Pardes
land
(
als
Quelle
die
Literaturgeschichte der Jnden in
Deutsch:
suivre; tude des mss.).
Besprechungen.
V. Aptowilzer
:
A. Bdchler,
Der
galilische
Am
ha- Arez.
:
S.
D.
DieJuden
E.
in Babylonien,
:
H; Behrens
Feuchtwang S. Funk, Maybaum, Predi(jten,\\\\
Brann
P.
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trimestriel).
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=r:
(Londres,
B.
1908. Janvier.
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News.
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Macalister
(il
Sixteenth
quarterly
report
Bail, G.
on
llie
excavation of
Gezer
Aug.-9 Nov.,
:
1907).
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J.
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Sayce
]
the
Nuri language
:
(espce
do
liohmiens palestiniens).
R. A. S.
Macalister
Judah.
E.
J.
Notes
:
Some
further observations on the

queries. R
Graftsmen's Guild
:
of
.\nd
A. S. Macalister
SacrificiMl
cakes.
:
he Stamped jar-liandlc from Gezer. inscrihed objects from Gezer. J. Iv Hatiauer Fouiulation sacrifice The superstition. G. St. Clair: The Zodiac-Tablet. W. F. Birch
Pilcher
S.
A.
Gook
site of tlie
Acra.
== Avril. == Notes and

repoi-l
:
.News.
R. A. S. Macalister:
(1
1
Seventeenth quarterly
10 Febr., .1908).
on the excavation of (iezer
Nov., 1907-
G.
liaus(>r
From
liazeroth lo
Mount
llor,
:
notes on
the topography of the

travels in
wilderness.
,//.
R. A. S.
Macalistei*
Rauwollfs
Dickson
et
:
Palestine, 157:$
suivre; imprim).
li
Miss
(i.
Jerusalein Christian
treatise
on
tire
aslrology
in
'.v///7^'
en Juillet
of
octobre). Dowliiig:The
Grcck
:
the
Ghin(
Besurrection,
lo
Jrusalem.
J.
Gropper
The prsent
stale of the
Jrusalem
.Nbliis
282
road.
E.
W.
{,.
Harrawi.
et 1007).
A. Datzi
K. \V.
Iwo Gi'eek inscriptions fiom KIniibet Meteorological observations in Jrusalem (en 1906 G. Masternian Dead sea observations. Notes and
MasLeniiaii
:
:
QUERrEs. C. H.
atCoi'intli.
Condor
II.
lie (iezei' zodiacal

:
signs.
in
J.
Otlord
St
Paul
(iato
11.
A. S. M.
Tlie
Hebrew
:
graifitto
tbc
(lolden
(p7n wsr^bib nn Dnnn<).

S.
R.
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A,
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Carr
Sacrificial
cakes.
Juillet.
:
News. Annual meeting. U. A. S. MacaEigliteenth qiiarterly repoilon the excavation of flezer (1! Febrlister II. Vincent Tiie Gezer tunnel. y May 1908). E. W.G. Masternian Notes on a visit to Engedy, Masada and Jel)al L'sdum. Miss (i. Dickson
= = Notes and
==
:
Notes on Palestinian l'olk-lore
{siiile
de
l!)07).
a.nd
C.
K. Spyridonidis
The cliurch over Jacobs wcU. Notes lister Khurbet Jedireli. J. Olfoid A
: :
queries.
H. A. S. Macaf'rorn
(reek
inscription
Abil
(Abel of Hetli Maacah) in (;alilee.
= =: Octobre.
J.
= Notes
:
and News.
H. A. S. Macalisler
Nineleenth quarterly report on the excavation of
Gezer (H May-IO Aug. 1908).

E&si {sid le de 1907;
r)
Ph.
IJaldensperger
:
suivre).
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The inamovible Masoiny reniains around

th;^
the Ghurchof the Holy Sepulchre.
J.
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Prophcts Irad. de l'aiabe).

Tibriade.
Observations mtorologiques aJaffaeta

Merrill,
(i.
A.
Smith
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Compte rendu de Selah

Offord
:
Afjcient
ii
Jrusalem.
Galile.
Notes and queries.
(iarlic
:
propos de Nombres,
W. M, Itamsay
:
(l'ail en Egypte, A (ireek inscription from
U. A. S. Macalisler
A bronze object from Ndblus.

Wild ^\hcat
11.
A.
S.
:
Macalisler
A tomb wilh Aramaic inscription near SilwAn

V:>;z:^3C<).
finscF-iption
in
pmn^ N3N
H. A. S. Macalisler
Paleslinc
(sur le bl sauvage primitif dcouvert par Aaronsohn).
Revue biblique internationale

1908,
iPaiis,
trimeslrieh.
:
No
1,
janvier.
=:
==
sur
Tome
Saiil
V,
M.-J.
I.agrange
:
Le
rgne de Dieu dans

et
l'Ancien Testament.
P.
Dliorme
Hi'uyne
:
:
l/elcgic
de havid
Jonathan.
Mklan<;es. De
lue concordance
l'origine
bibli(iue
d'oii-
gine plagienne.
M. Lepin
A propos de
la
du (juatrime
judasme,
l'vangile (l'auteur, qui
connat parfaitement
:
la Palestine et le
est Jean).
favorable).
M.-J. Lagrange Chronioue. IL

lôndamin
:
La revision de
Vincent
:
Vulgale iprudemment
Les fouilles anglaises Gzer,
les fouilles
avril.
autrichiennes k Jricho.
llecensions.
niiHclin. r^ = N"2,
;
==A
Le serviteur de lahve, un nouvel argument
pour le sens individuel messianique (cet argument est tir du plan les il neuf pomes xl-lv -f lx-lxh nlii. 1-9 doit tre plac aprslLix, 7 est inexact que l'interprtation collective duciiap. un a t imagini-e
;
par l'exgse rabbinique

en juillel).
en haine des chrtiens
>).
IL Vinrent
La troisime enceinte de Jrusalem, tat actuel
des
recherches
\/in
P.
Hammourabi; les des noms ouest-smitiques retrouvs eu Kabylonie; Hammourabi
Hammourabi-An)raphel (Amraphel est Dhorme noms del famille d'Abraham sont babyloniens ou
:
et
BIBLIOGRAPHIE
283
xiv se place
Abraham sont contemporains

avant 201U).
et la
:
campagne de Gense
Mlanges. A. Fabre
Ltoile du matin dans l'Apoca-
lypse (c'est le symbole de la puissance, provenant du cnlte d'Ischtar

et attest
chez les Arabes
et
chez les
Juifs).
(i,
L.
Maris
Remarques
:
sur la forme potique du Livre de la Sagesse

-i^^n ou
l-ix,17).
E. Levesque
M
N
^^n (Num.,
:
xi,
5)?
(il
faut lire a^::n).
Chronique.
-J.
Lagrango
juillet.
Les fouilles d'Elphantine.
IL Vincent
travers Jru-
salem, notes archologiques.
Recensions.
Bulletin.
==
.3,
Les nouveaux papyrus d'Elphantine Lagrange Lagrange Le rgne de Dieu dans le judasme ( tout le monde tait d'accord dans le judasme sur le principe du rgne de Dieu et sur le dveloppement de ce rgne par une intervention
M.-J.
= =:
(papyrus Sachau").
M.-J.
divine, mais un ne savait pas quel serait le

ni
les
mode de son inauguration,

Mlanges.
H. H.
conditions
de son
exercice
).
Vincent:
trouve
:
Amulette judo-aramenne
(dans
la
--
collection
Clark,
Amws;
est-elle
si vieille
que cela?)
Chronique.
Vincent
Les
4,
fouilles anglaises
Gzer.
P.
Recensions.
:
Bulletin.
r=:
N"
octobre. =
rrr
M.-J.
Lagrange
La paternit de Dieu dans l'Ancien

Les pays bibliques au temps
(
Testament
d'une
(cette
notion est celle d'un rapport religieux, plutt que
filiation naturelle).
Dhorme
d'El-Amarna d'aprs
pays d'Amourrou
lettre
et
la
nouvelle publication des Lettres
suivre;
le
de Canaan).
suivre).
H.
Vincent
Jrusalem d'aprs
:
la
Mlanges. A. Deiber coptes indits de Jrmie. Chronique. H. Vincent anglaises Czer Recensions. Bulletin.
d'Ariste
[
Fragments
Les fouilles
Revue Smitique
trimestriel;
Halvy).
==
d'pigraphie et d'histoire ancienne (Paris, moins d'indication contraire, les articles sont de M. J. 16" anne 1908. Janvier. Recherches bibliques. Le
:
==
prophte
Zacharic (suite de 1907

(
suite en
avril
et
juillet).
-- La
conversion de saint Paul
Mme
en faisant abstraction de ses tho-
phanies, qui sont, pour nous modernes, de la nervosit surexcite et de

l'hallucination, saint Paul, disciple de Gamaliel, ne connaissant
que
le
dsordre chaoti([ue des midraschim pharisiens,

agressive des missionnaires nazarens...
etsc;
trouvant,
pai-
conset
quent, dsarm contre l'exgse homogne, discipline, dogmaticpie

,
ambitieux
et fin
et
orgueilleux).
Inscription aramenne d'bUphantine [s\iHe en avril). Bibliographie, = m^ Avril. = Barth Zur Bauinschrift des Bar-Mkhb.
J.
:
Insciiption de Zakii-,
roi
de
Ilanial,
dcouverte par
.M.
IL
Pognon.
Bibliographie.
==
Juillet,
r-
= Le
livre de JoC'l {fin en orlobro).
Notes bibliques. La lgende du prophte Elie (provient d'une double

explication du
tion de Zakir.
nom du
prophte).
Nouvelles remarciues sur l'inscripOctobre.
(le
Bibliographie.
==
l;i
=^
Les Samaritains
le le
dans
le
Coran
pch du veau d'or est allribu dans

pariM
(ôran
i\
un
Samaritain, soit
([u'on
adorait
un veau dans
royaume de
Sarnurie, soit parce qu'on pensait
secte de Melchisdec, qui profcs-
284
suit

et
rimpuret de l'hiimanit Salem, ville de Samarie; il n'y

et les
doiil
a pas
de de rapports entre les Samaritains

le
i)atroii
avait t
le
roi
Falachas.
,
Nazareth
yrapljie.
Encore t remplac
Na^top'.o
signide
prophte
\
non
de
Antioche par
ehr('lien
Hildio-
Rivista israelitica
(Florence, bimestriel).
:
=^
Note
vil,
==
(le
anne, 1908. N"
1.
S. H.
Margnlies
Note litnryiche.
"'.^"T", II
passage a"^nr!X D'nr
'lD1 est dirig contre la conception des

crilicdie
VIII,
anges dchus'.
ii,
5-G,
H. P. Cliajes:
l.'i;
su Kzechiele (doublets dans

(il,
G; m,
:
1,
v,
14-15;
13;
L.
Ginzberg
xi, 9
s.,
et
11.
Chajes
S. H.
ii
Varia (Peschitto sur

:
Prov.,
xwi,
di
Sira hbr.,
ixvii-xixe
xlv,
suite
2o).
et
Margulies
Il
Talmud
:
Tora
l'irenze
/in
2).
V. Cassuto
(lli
Incunaboli
ebraici
del Collegio
rabbinico ilali.ino (10 numros,.

S. H.
Hivista dlie Kiviste.
= = N 2.= =

H.
P.
S. H.
Margulies
:
La nuova prima-
vera disraele (sermon).

(1 XXVIII
;
Chajes
:
Note esegetiche su Giobbe

(lli
:
2' xxxni, 23-28).
H. Gottheil
studi ebraici in
America
[suite et fin n^' 3, 4, o-6).
Margulies
Dali' Archivio dell' llni-
L.
Pisa (4 documents de 1593, 1595, IGIG, 1G48). Ginzberg: Libro dei Giubilei, xvi, 30 (les couronnes sur la tte proviennent d'une mprise du traducteur; le texte parlait de l'orneversita israelitica di
uKutation du toit de la soucca).

italien, vocNilis,
Un ms.
3.
dlia
le
Mishna (exemplaire
Uelazione
de Kodaschim
et Tohoi-ot
avec
comment, de Maimo: :
nide).
Hivista dlie Kiviste.
= = N
= = H. P. Chajes
Is.,
sul XV
Congresso degli Orientalisti. lumire des papyrus d'Klphantine

H.
P.
H. P. Chajes
xix, 18-25 ( la
l'auteur a vcu vers Tan 525V

xi.
.
lin
Cdiajes
di
Note critiche su
il
Ezechiele,
H.
I.
P,
Chajes
:
::2~n
H.
Mos Zaccuto contro

parola
:
giuoco 'J693
l>lbogen
A pro-
posito dlia
Seder
("^"lO
dans
la
littrature
rabbinique).
A. L('\\iii>ky
Sulla sloria degli P'brei in Italia {suite de

:
1901
n'^ 5-6).
l),
(iassulo
Alciiiii
incunaboli cbiaici conservali iicUa H. Hiblioteca
Nazionale di Kirciize.
11.
P. Cliajcs
Hibliogralia
Scheettot, d. Ka4.
minka^
sder de
H.
P. Cli.
Hivista dlie liivisle. =z

(////):
N"
S.
II.
Mar-
gulies: Note liturgiche

i)A(iue
nr'w:,
S.
3"'i:"i
ptN, r;:i7:wSi n?2N,"D:r; by, le

:
ynm
wip.
Poznatjski
^mo
e N^.no
S.
ci
(num:
ralion des personnages

scrilto
(|ui
ont |)orl ce
litre).
Poznanski
l'no
1908).
di
postumo dello SteiFischneider II. P. Chajes Lna leltera del

:
[IhuKfsliu'it-l.Urrntue,
.\assi
Vienne,
Sintzheim
al
Habb. Mos
:
Eevi Zacut (sur le Sanhdrin).
H. P. Ch.: Hivista dlie Hivistc
I/iscri-
zione
/akir.
Cih
IJ.
Cassuto
\\.
Ancora
sugl'
incunaboli del Collegio

(2
rabbinico italiano e dlia

ros).
II.
II.
llibliolcca
Nazionale di Firenze
num-
II.
P.
:
Meir Fi-iedmann
di
(ncrologie). r=
H.
N"" 5-G.
==
P. Cdiajes
I*.
Ancora del comniento

:
ShelomO ben
lia
;
.lathom.
Chajes
Note criliche su (iiobbe (xxxiv. 29 a.37

1(')-I9).
xxxv, 9-12:
xxxvi, T, 8,
11,
di
I,.
Hlaii
l,a
letleratma moderna sul libro
considerata dal punto
vista del libro ebraico
suivre;
propos de
BIBLIOGRAPHIE
Albert Cim, Le Livre, Paris, 190:j-1006;.
alleanza fra Giiida
le
285
Elia
Samuel Artom
SiiU'
Maccabeo
Uonia
(l'alliance fut
rellement conclue,
le
document de I Macc. est authentique en gros et se rapporte a ce fait, rcit et le document ne sont pas interpols, le texte de I Macc. est
plus voisin de Toriginal que celui de Josphe).

di
A.
Lewinsky
:
L'n fatto
cronaca romana
del
cinquecento.
U. Cassuto
Gl'
incunaboli
H. P. Ch.
ebraici dlia collezione Dclciana nella H. Biblioteca Medico-I.aurenziana

(il n^).
U,
Cassuto
SuUa famiglia da Pisa
[ suivre).
Rivista dlia Uiviste.
Zeitschrift des Deutschen Palstina-Vereins (Leipzig, trimestriel). No^ 1-3. 1= Beitriige zur E. von Mulinen Tome XXXI, 1908. TopoN" 4. Kenntnis des Karmels (suite et fin). 1= G. Dalman
= =
:
==
G.
gi-apliische Notizcn
zum Wege
.
nacli Petra.
G.
Dalman
:
Epigraphi-
sches (inscriptions grecques et latines^

el-Ka"a
bis bir eijub
J.
Tboniii
Das Kidrontal von

Die
G. Griinbut
Dcr
Uaum
des Tcmpels nach

:
Estoii liap-Parclii (traduction annote).

sancli Gethae zu Thesbe.
Momniert
p.).
Memoria
Table des vol.
XXVI-XXX par
G.
Steuernagel (23
Zeitschrift
trimestriel).
fur die alttestamentliche "Wissenschaft (Giessen, Te\tkri28'^ anne, =: J. Dahse 1908. X^ 1.
==
I
tische Studien
(les
sources de Jrusalem propos de lxx sur

;
II
Chr.,
xxxii, 30, et XXXIII, 14
Tenvoi des oiseaux par No dans Gen.,
vni. 6-12,
o certaines versions de la lxx ont conserv le texte primitif, plus la dure du dluge d'aprs le texte rapproch du rcit babylonien
;
hbreu, les diterentes versions de lxx

des 6%
7" et
8*=
et le
;
Livre des .Jubils; Tordre
commandements dans lxx

du chap.
(fi)i
les recensions
de la (iense
:
grecque
les
d'a})rs les variantes

n"
xlii).
1'].
Daumann
r-i"*
uiul
seine Derivate
diffrents
:
2;
et
sur les significations prcises de ce verbe; dans
livres
surtout dans les passages
thologiquesi.
Der Gedanke des Eifers Jahwes im Alten Testament ^filiaremonte Ose; la notion de la jalousie de D tion des sens de N:p zchiel change la signification de 'iiZ'p aprs la destruction du Temple
F. Kiicliler
;
et
.1.
l'applique
rii)terv(>nlion
de
D.
en faveur
de
son peuple).
Boehmer
Ein alphal)etisch-akrostichisches
Illilsel
und
ein Versuches
y aprs c dans les acrostiches alphabtiques on voulait obtenir un sens magique en runissant Ein crux Uerlholel 3<, 15... T\D, yv). - A les ii\itiales deux k deux A. HahIfs interpretum (lit dans Ps., 11, 11-12 nirin i-bin3 npuâi Eusebius in Septuaginta-HandsclirifNachwirkungen der Chronik des extraits d'E. dans un ms. tcn (corrections chronologiciues d'aprs E.
zu lsen (essaie d'expliquer la succession
:
A. Uahlfs Ueber das Fehlen der Makkabiierbiicher des LXX). ilthiopischen Dibelibersetzung (d lintluence de S' Anal!ias(0
:
in
der
Mans
11.
Spoer
Psalm
[VA (nr^s.
syriaques).
E. ISesIle
Miscelle (vocalisaFr. Kiichler

:
tion et accentuation
de N2 n^'^în).
N"
2.
==
286
Jaliwc iind sein Volk
HEVL!-:
DES TUDES JUIVES
uai'li .k'rciiiia.
H. liosouberij;
Nolizen ans cr
tannatischen Literatiir iibordas Geschleclit der liebriiischen Hauptvkorter.
MiscKi.LF.N.
:
.1.
lartli
Zii
Hosianna
(accentuation an mot
K. Nestlc
I*]in
nciicr Vers irn

la
Lcviliciis (dans la
premire Bible
et ]"i"'?:n/.
alle-
mande,
ans
faite
sur
Vulgalei
Dtn. 26, 17-18 dire
ri-i?:r;
Der
Hichter Elon
manque
dans d'anciens textes grecs

Eine
emptindliclic
Alttestamentliches
licke
in
altchiistliciien
Kalendern.
unsern
hebraischen Wrterbiichern (traductions des versions sur les mois rares).
Akzentbei Maqqeph (deux mots relis par le m. peuvent-ils avoir chacun K. Marti un accent?). Zur Siloaliinschrift (des considrations tech:
niques justifient ^r: No 3
le
sens
d(i
:
cho propos par Praetorius pour

Texlkritisclie Studien
II
mu)
==
J.
Dalise
la
classilicalion des
mss. de la l.w sur
(.en.).
K.
Knig
Oie letzte
PentateuchschichI
und Hesekiel 'contre Hoyd, (jui soutient qu*l']z. est antrieur a P W. Caspai-i ProL;ressive Elephaiiline und Leontopolis. Assimilation in II Sam 3,25; 15,18(8,18,20.7,23;. L W. Balten David's
F. Stiihelin
:
destruction of the Syrian (chariots
(Il
Sam.,vui. 4
f.
"pJ' signifie brisa).

.
A.
dans
Bcrtholet
Nochmals zu
Ps. 2, Il
v.
plus hfiul
i
.
M. Flashar
Das (ihain in der Septuaginta (d'aprs

la
:
la transcription
d^s
n''
noms propres
dense
seine
on distingue encore les deux
fin
.M.
Sie-
mens
IlatJ. G.
Eichhorn die Conjectures von
J. J.
Astruc gekannl, als
er 1779
Abhandlung uber
:
Mosis Nachrichlen von der Noachi-
schen Flut* verot'enilichte

.1.
? (oui).
A.
Biichler
Kirchenkalender.
imUrf/).
Katzenstein
:
Akzeut vor Ma({([eph

1
(c'est
une espce de
in
-Nestl
Miscellen.
Zum
Text dcv Konigsbiicher
der vorlulherischen
deutschen Bibcl.
Nombres,
Dln
"n-^:i:n
xxiv,
20, 17, 18
Agagund Samuel iu den Spri'ichen des Bileam dans 23 f>-24 a). 3. Num. 23, 19 'dans l.\.\). 4. Noch einmal (combat l'explication de L. Low ta fianc; sens de
2.
:
dans Nomb.,
xi,
15).
.
5.
Die WatTe des Samgar (Jdc
3, 31) ^"77:573
:*^VS
:
pourrait signifier soc
6.
Zu
(3) Ileg. 18, 27 (trad.
de
7.
Nicht
nachgewiesene Bibelcitate
|)alestiui(Mjiies
(latines). ==
= N
llans
4.
==
et
Krauss
Stiidtevilli's
nameii und Hauwesen (position, con^tiuctioii

d'aprs leurs non)s).
caractre des
:
II.
Spoer
Versuch einer
Krkiaruug des Zusammenhanges zwischen Dolmen, Mal und Schalensteineu in Paliistina conclusions contestables; la pi'euvc en laveur du
matriarcat tire d'une prire juive,
Jolis.
p.
285, est bien amusante).
Ilerrmann
.Egyptische Analogien
zum Fuude
des Dcuterono-
miums.
Zeitschrift fur hebrische Bibliographie z= Vol. \11, 1908. N I, janvier-fvrier.
Fiaufort,
bimesiriel).
== Comptes rendus
:
fl"^",
VII.
par
11.
S.
Poznanski
(Ihajes et
M.
Wachstein, WietK'r hebriiiftrhr /CpHtiphirn.
par
P.
Lovsenstein;.
X. Berliner
Die DicliLer der 13

:
(ilaubensarlikel
sches.
en numere
:
trente.
A.
Frei(nann
Typographi-
Eine unliekannte Inkunabel (nL5"*rTw Marx Maimonide, imprim en Portugal). Ein S. Seeligmann
\.
:
ni-?"
de
iortugiesi-
BIBLIOGRAPHIE
schcr Tcilnuiddruck
scrits hbreux,
2^7
10 fi'agments de Td. de
la
Faro).
:
S.
Munk Manu:
de l'Oratoire,
iv'^
Bibliothque Nationale de Paris {suite
Die SiiperkommenA. Marmorstein \^suite de 1907 ; la suite n'a pas tare zu Raschis Pentateuchkommentar Bemerkung (sur la pice publie par Marmorparu). H. P. Chajes
de 1901 ; suite
2, 3, , o).
stein,
Monalsschr.,
1906,
589).
A.
Marx
Bemerkungen
zu
Die
Druckereien in Konstantinopel und Saloniclii Eine von Elia Levila besorgte Ausgabe des sefardischen Siddur Venedig 1543. 1. Hirschinger TefiUat Venedig fBomberg) 1519.
:
==
N''
mars
la
avril.
= = W.
l'a
B-
cher
Der Ausdruck
(se
1731^:73).
"17:^73
T
in
den Handschrii'ten
des babylonischen
substitu
Talmuds
partout
Schriften
trouve dans
le
ms. de Munich;
:
censure
S,
W.
Zeitlin
Bibliotheca sionistica.
\suite
et
Hebraische
o
.
iiber
Zionismus (1852-1905
53
("'"u:-)
[lu
ii^
Chajes
Aus eineui handschriftlichen RSI Commentar zu Ta'anith.

I,
Ueber Cod. Laur. Plut.
by
7)-\^'Z-\'p)
===No
.
3,
mai-juin. = =
H. P.
Comptes rendus
in
(Pris, 'I72ND
S.
!n"'3,
par M. Eisler;
Davidson, Parodij
.
Jew. Lit., par

I.
Krauss
Ph. de Haas, Breslauer.
Makzor-Hand-
schriften, par
Wachstein (rponse Chajes) et Chajes (rpliComptes rendus {Bernstein,/M(/c/ie que). 4, juillel-aot. ^= Zum Ausdruck -i7:^73 in den Porges Sprichworter, par Porges). Handschriften des Talmud les Juifs l'ont eux-mines introduit dans
).
B.
= = No
les
textes par crainte de la

:
censure;
histoire du
mot).
S.
Poz-
nanski
z= nz
leituny
Jiidisch-arabische Biicherlisten aus der Geniza in Cambridge.
N'^ 5.
septembre-octobre.
= =
Comptes rendus
(Strack,
Ein-
z=:
N" 6, novembre dcembre. par Chajes). i)i den Talmud % W. Bcher Zur neuesten aral)ischen Literalur der Juden (desEin anonymer cription de publications modernes). H. Cross
handschriftlicher
Siddur
von
Orlans
^/<>/
1909,
I;
pourquoi
d'Orlans
?].
4.
Notes
et extraits.
1.
J.
Hastin(;s: Encyclopiedia of Religions

;
and EHiiis,
28
s.
l.
(A
Arl).
Adler),
Edimbourg, Clark, 1908

Ahikar (Lidzbarski
Art
in-4'^
de xxn
+
:
888
p.
Les principaux
(E.
articles qui intressent le

,
judasme sont
Age du monde
E.
N.
Akiba
le
(E. N. Adler), Anglo-Israelitism (A. M.
llyam-
son). Anticlirist (Bousset), Anlismitisme (H

(J.
Strack),
Architecture et
Abrahams pour
judasme),
etc.
2.
E. Gusiiing Bien ahdso.n
An
alphabetical subject Index and Index
encyclop;edical to periodicat articles on religion 1890- 1899.
New-Yo'k,
de
\u\ -f
Th.
Scribner's Sons fParis, Stechort et C),
1907; gr.
in-8'
1108 p.
Ce
prciiMix rfXMloire indi(iue sur chaiiue
(|uestion religieuse
les articles
parus dans les
revues de
1890 a
1899 et l'tendue
(la
lisle
de
ces
articles.
De nombreux
priodiques ont t dpouills
occu|)e
288
plus de 30
{["arl
p.iiiCSi,

de sorle que les matriaux riiuis sont trs abondants
p.
Je/rs va de la
VrM) la p. 'MM), i.cs
arliclos ne sont pas apprcis
et le titre seul est indiqu,
non
le
contenu.
et religions. Tome III. Paris, Leroux. Des vinit-huit mmoires qui remplissent ce volume plusieurs ressortissent en tout ou en partie nos tudes. Dans
3.
S. Uei.nach
Cultes,
mythes
1908; in-S" de 537
p.
celui qui est intitul
Tarpia
p.
223-2o3
la
M.
Ueinach tudie ce
vi,
qu'il
appelle
VII,
le
tabou des dpouilles, dont

les dpouilles,
Bible fournit la thorie (Deut..

I
1-3;
Nombres,
:
xxxi, 22, 23) et la pratique (Josu,
et s.
Sam.
XV, 3. 11. 23)
parle
t'ait
mme
de leur capture, deviennent
sacres et intangibles. Dans sa confrence sur
du pch originel (p. 343-363). il met en parallle la doctrine orphique du pch et de la purification, trs rpandue dans les couches infrieures de l'hellnisme,
l'ide
avec! la
conception libraqiie
prts
el
conclut ((ue
(ju'ils
le
christianisme
trouva les
esprits
accepter
une thorie
linciuisition
croyaient
dj connatre,
l/tude historique sur
dKspagne
de l'ouvrage de
i.ea (liiistorien
amricain,
(|ui est
est un compte rendu mort depuis, a encore
publi une histoire de Tinquisition dans les colonies espagnoles). Les deux travaux d'histoire juive sont connus des lecteurs de la lievuf. Le premier cherche tablir qu'il y avait ime communaut juive Lyon au
II"
sicle (p. 449 456
=
il
Revue,
LI,
245 250)
la
dmonstration ne nous a
de Lyon obser-
pas convaincu, car
n'est pas
prouv que
les chrtiens
vaient encore les lois juives sur les
viandes interdites; en tout, cas un
boucher paen aurait pu leur fournir des viandes eux permises (c'est ce qui se fait aujourd'iiui en France dans la plupart des communauts la prtendue l'ace juive juives). Sui(p. 4;)7-47l r:= Revue, XLVII,
('
Aotes) nous sommes d'accord avec M. Ucinacii nous aurions seulement ajout (fue, s'il n'y a pas, anthropoiogiquement parlant, de race
;
>
juive, la peu
vie, de condition el mue d'ides a cr peu communaut une sorte de race artiticiellc. Les autres articles de ce volume intressent par einhoits le judasme: on retiouvera ces passages l'aide de
de
l'Index
alphai>ti(iue
.
des matires contenues
dans
les
trois
premiers
tomes
4.
(p. a20-:;28
P.
Saintvvks
Les rierges mres
el
les
tuiissances miraculeuses,
essai
(le
tnylhohK/ie compare. Paris, Nourry,

ce
1908; in-12o de 280

plein
(h'
p.
Saintyves
pseudonyme cache nu Moderniste

les
talent)
uni'
tudie
dans cet ouvrage

miraculeuse,
diffrentes
et
contes
et
lgendes o
fcondantes,
intervient
Il
naissance
notamment une naissance

:
virginale.
les
classe
sous
rubriques
et
pierres
thogamies
u
aquatiques,
phytomorphi(iues
thriomorphi(iues,
fcondations
mtorologijjues,
il
thogamies
monti-e (juc
frents
<olaii-es et
la
authropomorpliiques. Dans
la
dernier chapitre,
lgendi' de
naissance
et
de l'enfance de Jsus
utilise dif-
liimes
juive
traditionnels.
littrature
(naissance
Deaucoup de ces contes intressent la d'Abraham, de Mose) ils ne sont pas

;
BIBLIOGRAPHIE
approfondis
gestifs. Ecrit
ici,
289
mais
les
rapprochements institus sont des plus sugalerte, ce livre trs srieux se

lit
dune plume
:
avec plaisir.
The Religion of ancienl Palestine in Ihe second of archology and the inscriptions. Londres, Constable, 1908 in-8 de 122 p. Les fouilles entreprises rcemment en Palestine et dans les pays voisins nous ont rvl en partie la civilisation et notamment la religion des peuples qui ont prcd les Hbreux en Palestine. Dans cet lgant petit volume, l'auteur passe en revue les sites
5.
St.
A. GooK
millenium
b. C. in the Ixght
;
sacrs, les objets cultuels, les rites et les pratiques, les esprits et les
dieux auxquels on rendait ce culte. L'exposition

toute thorie.
est claire et
exemple de
6.
Albert Dufourcq
-f-
Histoire compare des religions paennes

Paris,
et
de de
la religion
juive. 3^ dition refondue.
Bloud,
1908:
in-l*
Premire partie : Le pass Voici un ouvrage d'un professeur d'Universit, rigoureusement scientifique, qui se donne comme une apologie du christianisme et est ddi Lon XIII. M. Dufourcq croit que la fm de l'Histoire (est) la ralisation d'une conscience commune l'humanit, que le Christianisme (est) la forme de celte conscience universelle . 11 veut pronostiquer l'avenir du christianisme par l'tude du pass chrtien, vie et pense . Mais dans le chr'sXXVI
330 p. {L'avenir du
f.
christianisme.
chrtien, vie et pense,
Epoque
orientale).
<(
tianisme lui-mme confluent les traditions religieuses des Juifs et des paens; une histoire du christianisme a donc comme introduction ncessaire
une tude comparative des religions paennes
et
de la
religion
juive. Cette tude, qui occupait ([uelques pages dans les

ditions, remplit dans la
deux premires
:
troisime tout un volume, ainsi divis

2"
les
religions
gyptiennes,
les
religions
smitiques,
:
3'*
les
religions
aryennes (Perses, Grecs, Homains),
4 la religion juive
A. Mose, B. Les
Prophtes, C. L'glise d'Isral. Les trois chapitres sur la religion juive,
que
pendant aux trois chapitres sur les autres religions orientales, dont aucune n'avait pour elle l'avenir partout
l'avenir attendait , font
:
les traits essentiels sont
dgags avec nettet, laction des

Cet art
hommes
et la
pousse des vnements dtermines avec prcision. Ce n'est pas une
rsuri'ection
;
c'est la vie mrrie.
(ist
au service d'une science
trs sre
c'est
peine
si
des fautes d'impression dans les mots tran-
gers et des inexactitudes de dtail rvlent que l'auteur n'est pas un spcialiste
dans ce domaine, (inralement l'information est tendue et la mthode avise. En exgse biblique, M. D adopte de prfrence les thories catholi(iues critiques; l'intluencte du P. Lagrange est particulirement sensible. C'est dans cet esprit, mais avec plus de libert encore,
qu'il
expose l'volution du judasme. Abraham dgage les plus hautes ides religieuses des ci'oyanccs grossires dont elles s'enveloppaient en
Chalde. Mose sauve la tradition des patriarches
existence nationale et sa religion
T. LX, NO 120.
iahviste
il
donne Israi'l sou proclame un Dieu juste,

;
il
ly
290

et
moral, reprsentant un idal de perfection

s'attache lui
;
l'imposant qnicon(jue
il
interprte les vieux usages, les

les
anime d'un
esprit
nou-
veau
pent
et
vraiment
incarne
transfigure. Les Prophtes restaurent et dvelopils
la tradition
mosaque;
prchent m
religieux,
moralisme universalisle.
Ezchiel l'individualisme
L'Kglise d'isral est orga-
Jrmie
l'individualisme
moral
en
et
en
mme
temps
le
sacerdotalisme.
nise par
Nhmie; son me religieuse
palpite dans les

Isae.
Psaumes
elle
et sa loi
l'avenir est chante par le second

:
Transcendantalisme,
;
his-
toricisme
ces deux traits caractrisent la religion juive

fois,
conoit
lahv, la
comme
trs
haut
et trs prs
de
rhomme
selon la foi
juive, l'Absolu agit
dans Hiisloire... Et sans doute
les religions
paennes
. .
/i, se rapprochent en certains points particuliers de la religion juive agitation, trouble ; l, marche sre. Lors mme qu'elle emprunte, l'me
juive transforme profondment ses emprunts. Le rapport des religions
paennes
(jence
.
et juive jus(iu'au
temps d'Alexandre
se dfinit d'un
mot
direr-
Nous devrions faire des rserves sur la solidit de cette conpour le savant, il n'y a pas d' histoire biblique, mais une srie de traditions et d'hypothses nous prfrons l'admirer et louer une uvre oi la science d'un P. Lagrange s'unit au talent d'un
struction
Brunetire.
7.
Et.
Combe
Histoire
du
culte de Sin en Babylonie et en Assyrie.

p.
Paris, Geuthner,
li)08;
in-S^de xix+159
L'auteur carte le rapprochemontre sceptiijue mythes lunaires dans
mcmt du nom du dieu lunaire

Trah
et
Sin avec le Sina et se
env(^rs le panbal)ylonisme panastral, qui voit des
Abraham.
La presqu'le du Sina, tude de (fof/rapkie et Champion, 1908; in-8de ix-f- 380p., cartes (Bibliothque
:
8.
Haymond Wkill
dliisloirr. Paris,
de l'Ecole des Hautes lUiules, section des sciences histoi'iques et philoloM. Wcill, qui avait dj abord la gologie, la giques, fascic. 171).
gographie
de
et l'histoire
(limite la priode des tablissements gyptiens)
la pres(ju'le
tions rfff/ptiennes
fondie
le
il
((lle
du Sina dans l'introduction de son Recueil des inscripdu Sina (Paris, 1904], consac^re ici une tude approl'gion, qu'il a dpouille de son aurole en uionlrant que
dans
la
Sina biblique n'est pas situ

le
presqu'le,
la
mais
(|uel(|ue
part
dans
dsert au sud de la .lude. Les lecteurs de
Idour connaissent
2;{-li9
les thses
de l'auteur sur Pharan, ainsi que sur
le
Sina de la Bible et de
;
la tradition
christiano-moderne (LVli,
(p.
i9-:)4,
194-238, lAIil,
on les
trouvera rsum(s dans ce volume

graphi(|ue peut tre considre
ticjue et sa
20H-2t8). Si sa dmonstration goirrfutable, sa
romme
restitution exg-
reconstruction historique ai)pell(nt encore des rserves. Dans
un autre passage, il admet, avec Ed. Meyer, (|ue l'Elohiste intercalait dans le rcit du voyage au dsert une description de l'oasis et du sanctiiairc de Tr, dont on trouve di^s fragments dans Exode, w, 22-37
(p. 97-98).
BIBLIOGRAPHIE
9.
291
la Syrie,
H.
et
Pognon: Inscriptions smitiques de

la
de la Msopo-
tamie
de
rgion de Mossoul,
II.
Paris, Gabalda, 1908.
M. Pognon
a dcouvert en 1903 et publi en 1908 une inscription d'une grande impor-
tance historique, qui prendra place ct de celle de Mscha.
Ce sont
deux fragments d'une stle ddie pai" Zakir (ou Zakar), roi de Hamat et de Laach (?), au dieu Alour (ou Aloud) l'occasion d'une victoire remporte par ce prince sur Bar-lladad,
Syrie au
est crite en
fils
de Hazal,
roi
d'Aram, qui
l'avait
assig dans Hazrakh. Cette inscription, qui claire l'tat politique de la

viii sicle,
aramen, avec des constructions
([ui
rappellent l'hbreu biblique [vav conscutif). Elle a dj provoqu une
abondante
tique,
I,
littrature
signalons seulement
R.
avril et juillet
s.;
1908;
Dussaud,
.1. Halvy, Revue smiRevue Archologique, 1908,

:
232 et
T. Nldeke, Zeitschrift fur Assyriologie, XXI, 1908, 325-384;
Lidzbarski,
Literarisches Zentralblatl,
,
1908,
582-583;
M.
Hartmann,
Orientaliste Literaturzeitung
1908, 341-342.
Les n 40-43 du recueil de
M. Pognon sont des inscriptions tumulaires juives d'Edesse, dont une bilingue (aramenne- grecque).
10.
L. C. FiLLioN
Le Folklore
et
l'Ancien Testament, dans la Revue
de V Institut catholique de Paris, juillet-aot 1908.

11.
A.
el
J.
Reinach
La
lutte de
Jahv avec Jacob
el
avec Mose
et
l'origine de la circoncision, tirage part
de la Revue des ludes ethnogra-
phiques
sociologiques.
Paris,
1908; gr. in-8" de 25 p.
Ed.
fait le
Meyer a
iv,
observ que, dans

24-26), c'est
le rcit de la circoncision du fils de Mose (Exode, aux pieds non de Mose, mais de Jahv que Sippora jette
fils.
le
prpuce sanglant de son

Jacob (Gen.,
saire Jahv
les
M. Reinach rapproche de ce
c'est
duel de
xxxii, 25 et s.); d'aprs lui,
Jacob qui
saisit
son adveralli.
au haut des cuisses
et l'oblige ainsi
devenir son
deux cas nous tenons des
l'ites
d'alliance, l par l'aspersion
Dans du sang,
ici par le contact du membre ([ui est le sige de la La circoncision reposerait donc sur cette notion primitive que les membres d'un clan sont parents et allis dans la mesure oi ils participent . un mme sang qui est celui du dieu gni-ateui- du clan . Telle serait c l'explication rituelle (t sociale des deux ('pisodcs. Bien (raiilres
principe de la vie,
virilit.
lments sont veiuis

sur leur frontire
s'y
surajouter
lments mylliuhjgiques,
lulle,
mme, des dieux de deux

(ui
clans ennemis, l'Elohim des
Jakoblitcs contre l'Elohim des Edomites,
duel d'un lieros contre
le
dieu qu'il ignore el qui

contre
l'El
lui
accoide sa protection lorsqu'il se rvle, Jacob

le
w Jahboq, Mose conti-e
Jahv du Sina;
lments go{sic)y
graphi(iues,
le dsir d'expluiuer le
nom du
tleuve de la lutte, yaôA,
passant aux pieds d'un rocher qui semble une face de dieu, Peni'l
de montrer pourquoi le lieu dcVpreuve, Massah, est voisin de la source de la querelle, Meribah d'lments hisloricjucs, l'alliaiuê et la
;
fusion de Jacob et d'Isral, l'tablissement des Jacobliles sur les bords
du Jabboq;
lments liturgi([ues
la
recherche d'uni; origine divine
292

le nerf sciatique et
pour rinterdiction de manger
pour
l'institution
de
la
dfloration ou de la circoncision, peut-tre aussi pour un
changement de
nom
(jui
aurait eu lieu au
moment
de
la
circoncision; lments juridiques
enfin: l'existence de jugements tranchs par ordalie aux sources sacres
de Qadesh
et
d'Elim
cette tude est
Ce rsum suffira peut-tre montrer combien suggestive. Mais que d'hypothses aventureuses
.
I
12.
A. Deissmann
Lichl
vom
Oslen.
Dus Xnue Testamenl and
cite
nr.uenldeckten Texte der hellenistisch-rinnischen

1008.
Well. Tubingue, Mohr,
L'auteur dveloppe sa thse favorite sur l'importance des papyrus pour l'intelligence de la littrature des juifs hellnisants et de celle des premiers chrtiens. Dans un appendice, il montre (jue les imprcations de Uhenaia sont d'origine juive.
13.
Eb. Nestl
Die zwei
Namen Kapernainn
tind
Kaiphas. Leipzig,
Deichert, 1908; gr. in-S" de 20 p.
La foi*me
caper... au lieu de
caphar
serait nestorienue.
Pour
le
second lment du nom, nous ne

:
comprenons pas
les hsitations
de l'auteur
in: "IDD est cit dans la
lit-
trature juive, qui connat aussi la arabe. 2o Orthographe (Caaphasou Caphas) et lymologic
forme Din:n ncD, donne par un ms.

(t]'"'p)
du nom
de Caphe; traditions sur ce grand-prtre.
14.
Giovanni Hosadi
Le procs de
rsume
Jsus, traduit de
l'italien
par
Mena
d'Albola. Paris, Perrin, 11)08; in-16 de 328 p.

ainsi
la
sa
La Revue d'histoire
:
ecclsiastique, IX, 1908, 74C,

lude,
vait le
thse de l'auteur
En
comme
dans toutes
les autres
provinces soumises.
Home
se rser-
pouvoir judiciaire suprme aussi bien dans
phase prparatoire
droit
que dans sa phase excutoire. Elle retenait le (le condamner. Ou'clle ail laiss aux Juifs d'arrter un citoyen, d'instruire sa cause et de prononcer contre
brer, de juger et
droit d'enquter, de dlile
lui
sentence capitale, sous rserve de l'approbation subsquente,
c'est
une une
contre-vrit historique, aussi bien que c'et t une contradiction juridique. L'arrestation de Jsus, la runion nocturne du Sanhdrin dans une
cause entranant
au jour
la
mort du prvenu,
le
(\\n'
prononc de
l'envoi
la
condannation
la
mme
du procs, de
mme
de Jsus llrode,
la part
flagellation, la
mise en parallle avec liarabbas, sont quel([ues exemples

des Juifs et des
iic
des violations flagrantes de la justice et des lois de

llomains.
Aucime sentence rgulire

dcern contre Jsus.
<|uestion est
fut porte,
aucun supplice dter-
min ne
La
fut
examine par un jui'iste allemand, Minum, dans Der J*rozcss JcsUy et public par la Jiirislisrhe lititidschau, supplment du Berliner 7\i(/eblatt, 24 et 31 dcembre 1908. Dans cet article, que nous ne connaissons que par une analyse vl uiu' discusun
arti<;le
mme
intitul
sion de R. Elsass, dans Alh/emeine Zritiim/ des Judefdntns, du
aot
1009, l'auteur conclut que les formes judiciaires n'ont pas t violes par
les Juifs.
BIBLIOGRAPHIE
:
293
Nous avons encore not sur ce sujet W. M. Chandlf.r The trial of Jsus, from a larvyers standpoint. Vol. 1 The Hebrevv trial. Vol. 2 The Roman trial. New-York, Empire publ. G^,
: :
1908; 2 vol. in 8 de 35
A. P.
+
:
36G et 21
406 p.
DRUctER
G",
Trial of Jsus froiti Jewish sources.
Londres,
Cot.
Export
1908; in-8 de 64 p. Trapezountion 'H oix-î Christos
to-: 'lr,(7ou (le
procs de Jsus). Athnes,
1909 (tudie en
..
mme temps
Thistoire politique, religieuse, philosophique
.des Juifs).
15. G. HoENNiCRE Bas Judenchristentum im ersten und zweilen Jahrhunderl. Berlin, Trowitzsch, 1908; gr. in-S" de vu -f- 419 p. Aprs avoir expos la situation intrieure du judasme au et au ii sicle,
:
i'^''
l'auteur retrace la diffusion de l'vangile dans les
communauts
juives
examine les ides et lattitude des chrtiens judasants et montre enfin tout ce que le christianisme doit au judasme. On trouvera dans la Monatsschri/'t de 1909 (p. 617-626) un bon compte rendu, d M. Elbogen, de cet ouvrage solide et sage, bien inform et gnralement impartial vis--vis du judasme. Parmi les nombreux problmes qu'il aborde, citons celui des Minim , qui est discut dans un appendice.
de la Palestine et du dehors;
il
16.
M, GoGUEL
Iês chrtiens et
l'empire romain Vpoque
du Nou-
veau Testament. Paris, Fischbacher 1908; gr. in-S de 32 p. Etude sur des premiers chrtiens vis--vis du gouvernement romain. A l'yttitude partir de Paul, citoyen romain, on fait desavances au pouvoir et le rcit du procs
et
de la mort de Jsus
est
modifi
dans
ce
sens. Seule
l'Apocalypse dclare la guerre Rome, mais elle est d'inspiration juive.
La
vrit est que les deux tendances ont exist chez les Juifs; il y eut des prtres et des rabbins favorables un rapprochement avec Rome. La
catastrophe de l'an 70 coupa les ponts, mais
mme
plus tard certains Juifs
ne crui'cnt pas
17.
la
rupture dfinitive.
[xsTavos'co
E.F. Thompson
and
asTaaXs'. in
Greek Litnrature until
iOO
a. D.,
va lent s.
including discussion oftheir coijuates and of their Hehrew et/niChic-ô, University Press, 1908; gr. in-8 de 29p. L'auteurcon-
clut que, dans la littrature judo-chrtienne, [XEravosco signifie
un chan-
gement de
tandis
18.
la
volont en gnral ou
j)ar
lapport une faute dtermine,
que
F.
[AsxafjLXs'.
dsigne
et
le repentir.
Nau
Histoire
sagesse d'Ahikar rAsst/rifn, li-aduction des

et
versions syriaques (mss. de Berlin, Gambridge
Londres), avec les piin-
cipales diffrences des versions arabe, n()-syri;i(|ue, grec(]iH\
armnienne
slave et
roumaine, avec une tude sur l'auteur et l'ouvrage. Paris, L'diteur a encore pu utiliser les papyrus d'EU'plianlinc Letouzey, 1908.
conservs Berlin
clerg franais,
l^""
et
qu'il a
sommairement
(h'icrits
(Lins la
IliTuf
du
nov. 1908, 306-307.
294
19.
REVUK DES TUDES JUIVES
L.
Leroy
Histoire (VHaikar
le Saffe,
dans
la
Revue de
l'Orient
chrlien,
1908, n* 4,
et
dite et traduit une version arabe fournie par les
mss. 3637
3056 de la Bibliothque Nationale.
20.
F. Nau
et
Un
extrait de In Didascalie
la
prire de Manass^ avec
une dition de
la version syriaque,
CI",
dans
la
Bvue de fOrieat chrtien,

de
la
1908, no 2, p. 134-141.
p. 448.
Tous
les textes grecs

le
prire de
Manass
ceux qui en dcoulent,
comme
copte et le latin, proviennent

la Didascalie, et c'est
des Constitutions apostoliques

teur de la Didas(*alie
livre des (]lironi(iu('sj, a
et par l
de
l'au-
lui-mme qui, remanianltoui Ip passade [le rcit du compos la prire , dont l'auteur serait ainsi un
chrtien,
non un
Juil".
21.
'
ir0)de
et
De Bruyne a pul)li dans la lieue Bndictine (XXV, 1908, 149Nouveaux fragments des Actesde Pierre, de Paul, de.Iean, d'Andr
,
une Kptre apocryphe (Kpistola Titi discipuli Pauli) qui s'est conserve dans un manusc^rit de la Hibliothiiue de rUniversit de Wurzbourg. Le fragment de l'Apocalypse d'Elie dcrit les chtiments de l'enfer. Feu Schiireracruy trouver un reste authentique
cits par
de TApocalypse d'Elie
de l'apoci-yphe juif de ce
uom
{Theoloifisritr Lileruturzrituntf,
WXlil.
1908, 6i:i; Gescfiichle, 111% 302).
22.
LpWrier
JJale lgale de la
-AwsXd.
no xe du printemps,
no 2 et b.
pque juive ; Bvue des sciences
la
pque juive
et
Vqui-
ecclsiastiques, X, 1908,
23.
W.
EicRNfANN
Die Anqeloloqie und Dmonolotjie des Kfu-ans
itn
Verqleich zu der Enqel- \ind Geisterlehre der Heilir/en Schrift. Leipzig,
PaulEger, 1908;
gr. in-8''
de
iv-f-62 p.
La partie comparative de cette tude

avec^ la littrature rahbiici,
est assezfaible. L' A. T. n'a
presque point danglologie, ce dont l'auteur
ne parat pas s'tre avis,

YflÂow/
//a^/a.9c/t n'est
et les
rapprochements
nique, qu'on ne s'attendait pas trouver
sont pris de seconde main. Le

;
pas une soiirce citer
l'tymologie de
Ilai-t
et
Mart
pai- l'Iibreu est
malheureuse;
etc.
24.
H.
HoRERTs
Dus Familirn-, Sliiarcn- und Krhrrcltt im Qornn.

!)()
Leipzig,
II,
Hinrichs, 1908; in-S de
p.
(Leipziger scmistische Studien,

l'auteur avec le droit mt)sacole
0).
Outre les rapprochements que

il
fait
rabbiulipie,
est intressant
de constater
(h'veloppement parallle des
deux lgislations. Ainsi, comme les rabbins, les jurisconsultes musulmans ont reconnu la femme le droit de rclamer le divorce dans des cas
dtermins.
25.
H. CiRivEAU
Histoire de la conversion des Juifs habitant la ville
de Tomi, en lfi/pte, d'aprs d'anciens manuscrits arabes, dans la Bcvue de rOrient chrtim, 1908, n' 3, p. 298-313. Tomi est un village prs
BIBLIOGRAPHIE
de Bilbes. Deux moines rencontrent un Juif docte nomni
29K
Amran
et enta-
une controverse, dans laquelle ils allguent 230 tmoignages Le Juif, s'avouant vaincu, accepte le baptme et les Juifs de Tomi, au nombre de 375, suivent son exemple. 11 prend le nom de Paul, devient prtre, puis vque. L'histoire se passerait vers 620, un peu avant la conqute arabe elle aurait t consigne par les moines dans une relation utilise par un crivain arabe du commencement du
lui
tirs de
ment avec
l'criture.
vnie sicle. M. G., qui s'est servi des mss. arabes 20i et 214 de la Bibl.Nat.,
croit l'authenticit de cette relation,
mais
elle
fourmille d'invraisem-
blances et d'anachronismes.
26. M. Tangl Zum Judenschutzrrcht unter dm KaroUnqern, dans Neues Archiv der Gesellschaft fur altre devische Geschichtskunde^ XXXI, 1908, 197-200. On a admis qu'il existait sous les Carolingiens une
:
lgislation constitue sur la protection des Juifs, parce qu'on lisait dans
des lettres de protection accordes des marchands chrtiens {M. G. For-
mulae, d. Zcumer,
(isicul
le
p. 311,
n 32, et p. 315, n 37) iisicut ipsi Iudeh> et
ludaeis. Or, ces formules sont crites en lettres tironiennes et
signe lu îludcin doit tre dchiffr
diximus
leurs des lettres de protection accordes des
. Nous possdons marchands juifs,
d'ail-
27.
Un conomiste
intitule
russe, Jos. Kulischer, a publi dans la Zeitschrifl
fur Volksfinrlschafl, Sozialpolitik und Verwaltung (Vienne et Leipzig, W. Braunmiiller), XVII, 1908, p. 29-56 et 201-254, une tude fort intressante,
soutient cette
Warenhdndler und Grldhnndler im Miltelalter, o il thse tous les marchands d'argent sont en mme temps
:
marchands de denres,
et vice
versa; toutes les classes de
la
socit
mdivale ont pratiqu l'usure; la loi canoni(iue n'avait presque aucun eff'et. Ces conclusions sont combattues par le D"" Franz Arens, Commerce d'argent et commerce de denres au moyen dr/e, dans la Revue de synthse
historique,
t.
XVII-3, 1908,
p. 298-308.
M. K. trace de
la
position
commer-
au moyen ge une esquisse qui est ainsi apprcie par s(m que la question pourquoi les Juifs taient-ils perscritique cuts? ne touche pas de trs prs le sujet princi|)al de l'tude; iTiais notons que M. Kulischer prend aussi dans ce cas un point de vue trop
ciale des Juifs
:
11 est vrai
absolu en excluant, ou pres([ue, l'usure de ce peuple

portant de leur haine gnrale.
Il
lui chappe,
comme un motif immon avis, (jue les Juifs,

ti-e
tant une masse compacte et relativement sdentaire, pouvaient
plus
facilement frapps que leurs concurrents chrtiens,

reste toujours vrai, n'taient pas
(|ui,
en outre, ce qui
non plus de race, de religion et d'habitudes si compltement trangres aux peuples du Nord. Aprs la digression dont nous venons de parler, M. Kulischer prend sa position dans la controverse sur ce point, si les Juifs taient, oui ou non, de grands marchands avant les croisades et limit('*s l'usure aprs. Il donne des faits trs intressants prouvant ([u'en etfet le comm(^n(Mment du moyen ge
les voyait
dans une position enviable, ce qui
ailhuis
n'tait pus
absolu-
296
tiienl

dni nime par Biiclier,etqirilsii(''taientjaiiiaiscoiiipli'teinent exclus des marchandises. Sur ce dernier point
;
du
trafic
il
y a lieu d'adoucir une

le fait
thorie courante qui, en effet, est exagre

Juifs n'taient jamais
et
j'admets
le
que
les
absolument confins dans beaucoup plus gnralement que je ne puis le

italiois. Car
il
commerce
pour
les
d'argent,
faire
prteurs
ne
s'agit
pas
ici
de bourgeois d'une
ville impoi-tanle qui
un but commercial tout dfini, pour en rentrer mais plus ou moins de pauvres diables saisissant aprs fortune toute occasion de gain qui se prsentait eux; encore est-il naturel que les Juifs, restant pendant des gnrations la mme place, fussent lis la vie conomique de leurs voisins d'une faon plus troite et plus mulallaient l'tranger avec
l'aile,
un Cahorsin assimil n'tant plus un que des visiteurs trangers, Cahorsin, tandis que le Juif restait toujours dans sa position de demitranger. Je ne veux signaler que les pages consacres par l'auteur
tiple
l'histoire des Juifs
dans l'Europe mridionale, o
la vie
conomique
tait
plus dveloppe dans des rpubliques pntres de l'esprit latin et dans

l'Espagne dont la civilisation tait tablie sur des fondeun pays ments arabes. 11 est tout naturel que dans ces pays o encore la diffrence de race tait moins sensible, l'influence des Croisades sur le sort des Juifs ait t moins srieuse, et que ceux-ci, au moins jus(|u' la contre-rforme, aient continu de jouer un rle actif dans tous les champs de lactivil conomique (p. 305-306; v. aussi la note de la p. 304, sur les causes de
l'expulsion des Juifs d'Angleterre; nous ne ('onnaissons pas d'expulsion
de Juifs de France en 1291).
La Zniisckrifl
de
J.
fir
Volkswirlschaft avait dj publi, en 1907, un travail
Schipper, Aufdnge des Kapitalismus bel den abendUindisrlien

127).
Judm
im frkcrrn Mitlelalter {Revue, LVII,

28.
N. Fkrohklli
Gii ebrci neli Ilalui mridionale
daW
etn rornuud
a Carlo Horbone, dans YArchivio storico per le provinrie Napoletnue, Cliap. Le XXXII, 1907, p. 244-274; XXXIil (1908), 134-149 [ srnvre). priuc ('olonie e le loro vicende fino al pontificato di S. (iregorio Magno.
Le immigrazioni avvenuto prima

(des Juifs a
dopo
la
!),
dislruzione de (lerusalemme
e le
Pompi,
il
H.
Akiba a
iii'iudisi
conuuunit
lii
di
Puglia e
di
di
Calabria verso la fine del quarto secolo.

c di altrc; cilla;
Cil cbrei
Venosa,
Napoli
variare dlie loro condizioni, e lazione esercitata su
questa
di S. (iregorio
Magno.
Cliap.
ii
dli ebrei di
Napoli, Renvento,
Venosa (publie une inscription (ili ebrei di Salerno, Capua. tmnulaire d'Abigal, tille de llin, morte six ans en l'an 740 de la destruction du Temple), Lav(llo, Matera; risveglio intellettuale colonie Travail consciencieux, mais Donolo. di Oria, di Bari, di Bossano d'uiK' ci-irK|U(^ iiisuflisante. Les sources juives sont utilises de seconde
Brindisi,
;
:
main. Juscjuici l'auteur
suit
sui'toul
Ascoli,
I).
Kaufuiann
et
ISino
Tomassia [Stranieri ed ebrei

1500 documents indits ([uil
suite.
iielV flalia
meridionnle, Venise, 1904^. Les

la
a dit
avoir runis trouYeronl place dans
BIBLIOGRAPHIE
29.
297
et les
,
R. Latouche
xiii sicle,
V abbaye
la
de Saint-Martin de Ses
Juifs
au
dbut du
dans
Province du Maine, XVI (1908

de Saint- iMartin de Ses,
p. 329-330,
publie une
il
notice de Henri, abb
dans laquelle
rappelle qu'il a port la peine de Texcommunication contre tous les
moines de Saint-Marlin qui feraient un emprunt aux Juifs, soit directement, soit par personne interpose, sans l'autorisation du chapitre des moines (1'^'' mars 1201). Ce document est tir du Livre blanc de SaintMartin de Ses, dont Foriginal esta
la
bibliothque municipale d'Alenon.
30.
Arsne Pkrier
Un
prvt de Paris sous Charles V. Hugues
Aubriot. Dijon, impr. de Jacquot et Floret, 1908; in-S de 292 p. {Mmoires de la Socit bourguignonne de gographie
L'historien du
et
d'histoire,
XXIV).
moyen ge aime
s'arrter devant certains personnages

et
qui, en opposition avec leur
temps
avec leur poque, nous sont d'au-
tant plus sympathiques qu'ils tranchent davantage sur leur milieu. Ce
sont des
violents
;
hommes aux
ils
passions fortes, indpendants, courageux, souvent
osent encourir rhostilit de la puissance souveraine, l'Eglise,
et tendre leur protection aux parias de la socit, les Juifs. Ils sont finalement briss par les pouvoirs tablis, qui les condamnent et les dshonorent pour crime d'immoralit et d'accointances judaques. Un de ces personnages est le prvt Hugues Aubriot, dont M. Prier, sans renouveler sa biographie, ce qu'il nous semble, a esquiss avec sympathie la figure u aux traits puissants, une des plus caractristiques d'un sicle troubl. Aubriot, nomm prvt de Paris par Charles V en 1367
(M. P. dit, p. 58,

V. L. Delisle,
que
la date exacte est

et
conteste
mais
l'acte
v), se
el
existe,
Mandements
actes de Charles V, Prface, p.
montra
courageux,
et
actif, justicier
sans dfaillance, dvou corps
me
son
roi
son office. Fidle la

il
maxime de son
matre, rappoite par
Christine de Pisan,
rendait justice
mme
aux
Juifs.
Parmi
les griefs
accumuls contre les actes de la vie d'Aubriot, dit M. P. (p. 222), il en est un sur lequel il n'est pas inutile d'insister, parce que le crime imput au prvt constitue simplement uri acte de courage qui lui fait honneur; c'est le fait d'avoir trait humainement les Juifs et d'avoir rendu aux
mres les enfants qu'on leur avait enlevs. Cet acte est d'ailleurs en parfaite harmonie avec la politique librale de Charles V. M. P. ne s'est pas
demand
mais
quel titre Aubriot eut s'occuper des Juifs. Le prvt de Paris,
plac la tte du CliUelet, tait un oflicier de police et un magistrat;

c'tait aussi
un repi'sentant du
roi,
au
nom
du<|uel
il
administrait
la capitale et percevait les
deniers royaux. Les Juifs taient-ils constam-
ment
placs sous l'autorit et la juridiction d'Aubriot parce qu'ils appar-
teaaient en quelque sorte au roi ou nintervcuail-il (jue lorsque l'action

policire
dtenus au Chtelet sont-ils des viclirm-s
mise en mouvement? Les Juifs qu'on voit ({u'il protge? sont-ce des condamns ou des inculps ([u'il incarcre? La comptence du prvt tait assez mal dtermine pour n'tre pas trs large; en 1395 la justice des
ou judiciaire
tait
Juifs, refuse
Fvque,
lui
fut
adjuge par
le
Parlement (Flibien
et
298
Lobineaii, Histoire de
l'affaire, II,

de Paris, IV, 546 a-b; voir l'expos de 714-715). Cette question est quelque peu claire par l'vnela
ville
donna l'occasion de Charles VI, une meute

nient qui
les .luifs et ils
Aubriot de protger les Juifs.
A l'avnement
clata dans Paris; les mutins se jetrent sur

fait
en auraient
le
un horrible carnage
si
ces malheureux,
fuyant avec effroi vers

le privilge
Chtclct royal, n'avaient rclam avec instance
du Palais
[qui tait
avec les autres prisonniers

firent baptiser
(p.
domns regia] et demand y tre gards des forcens saisirent des enfants juifs et les
55,
57).
Aul)iiol rtablit
les
Juifs
Le lendemain, avec l'assentiment du roi, dans leurs maisons et leur fit rendre leurs
enfants baptiss la veille, avec ordre, sous peine de vie, de leur restituer
tout ce qu'on leur avait pris. C'tait
l,
on
le rpte,
de
la part
du prvt
comme
l'autre,
de la part du roi, un acte de courage autant que d'quit. L'un et dans cette circonstance, furent suprieurs leur temps p. 224).
faits (
M. P. raconte ces
deux reprises
diffrentes) d'aprs le Religieux de
Saint-Denis, dont le
rcit
peut tre complt par plusieurs actes de

27 janvier 1382 contre la villede
Charles VI,
notamment l'ordonnance du
finit
Paris (publie parFlibien et Moreau,
III,
519
b, et
Sauvai,
III,
28-31).
Le
et
prvt indpendant
ecclsiastique, dont
rsie.
par succomber dnns la lutte conti-e les rlercs

11
les suj)pts de l'Universit.

il
fut cit
comparatre devant
la juridiction
avait rprim les empitements,
pour crime d'h-
On
l'accusait encore
d'immoralit.
Il
tait enclin au libertinage,
quoiqu'il ft sexagnaire, dit le Religieux de Saint-Denis (d. Bellaguet,

I,
03)...
On
le
souponna aussi d'avoir entretenu des

Il
liaisons illicites
avec des Juives, parce qu'il avait eu plusieurs fois avec elles des entrevues
secrtes et trop familires.
fils
il
(ju'on avait baptiss de force... se

Juifs,
donnait ainsi aux
mme, sur leur demande, leurs montrant en cela fort inconsidr, car ennemis du Christ, l'occasion de profaner la
leur rendit
a
saintet du laptme.
C'est l-dessiis qu'on

et
chafaud
le
roman des
amours de Hugues Aubriot

Histoire de la Rastille,
I,
Arnould et Alloye du Pujol. malheureux prvt ne pouvait chapper, les clercs le tenaient. Le 17 mai [1381], il fut expos sur un chafaud en planches, dress au parvis d(* Notre Dame. L, genoux et
d'une juive
1844. 15-150). Le
sans chapeau,
il
demanda
la
faveur de l'absolution,
(lu'il
fit
V('u d'ofi'rir
des
cierges pour les enfants juifs baptiss
avait
rendus
leurs parents.
Puis rvque
juda(|ue et
la
le
condamna
l'eau
tout
liant
a faire
pnitence perptuelle au
fauteur de
la
pain de tristesse et
de douleur
comme
perfidie
contempteur des sacremeiils de l'KglJse, etc. ^p. 107; voir sentence p. 275 il est condamn dd rrstifulionrni dirtorum pueroruni
:
baptizatnm ecclesie f'aciendam). On en

plainte d'inspiration clricale
(p.
fit
des chansons, telle cette com-
280)
Tu te plains de faulx liisic Qui ost en toy trs prand difTani,

Tu
Si
es nialstrc de sndnniio.
disent Immos et femmes. Tu as dam|iiic de ceux-l les Ames Une tu as aux Jiiits rendus: Dignus es d'tre ars ou /lendu.
come
BIBLIOGRAPHIE
31.
^99
Abb Arnaud d'Agnel

le
et scientifiques
La
politique de
et
Ren envers
tes
Juifs de
Provence, dans
Bulletin historique
philologique du Comit des tra-
vaux historiques
(publication du Ministre de l'Instruction

p.)-
publique), 1908, n^
1-2, p.
247-276 (tirage part, 1909, 32
M. labb
Arnaud d'Agnel, qui publie en ce moment les Comptes de Ren I<"d'Anjou, comte de Provence (1435-1480), a tudi la politique du bon roi dans une communication faite au Congrs des socits savantes et dont voici la substance. Ren est exceptionnellement bienveillant pour les Juifs, plus par intrt, d'ailleurs, que par bont. Le 5 fvrier 1443, il confirme les statuts de sa mre, la reine Yolande, en faveur des Juifs, du 27 mai 1423. En 1447, soixante dlgus des communauts provenales
se plaignent de vexations et obtiennent des lettres de rmission.
Mme
requte en 1474. Le 18 mai 1454, le roi leur accorde plusieurs licences,
dont une relative
la rouelle.
Le 12 novembre 1474,
il
leur donne, ou
leur vend plutt, pour 8,000 florins, un dlai de huit mois pour acquitter
leurs dettes envers les chrtiens. Deux ans avant sa mort, il supprime la commission gnrale des usures et reoit en change 4,000 florins. En dehors de ces mesures d'ordre gnral, un trs grand nombre de pices d'intrt particulier tmoignent de la bienveillance eff"ective du prince
l'gard des Juifs.
culiers et des
Il
intervient sans cesse dans leurs affaires
Des parti-
leurs dettes ou
communauts lui demandent des grces dilatoires pour un prompt rglement de leurs crances. En 1474, il
dfend ses sujets de baptiser les Juifs par ruse ou violence et de les gner dans l'exercice de leur culte. En 1475, il protge la comnumaut de
Digne, victime de deux meutes successives excites par les capucins;
interventions analogues Manosque (1495), Salon, Aix
(
noter qu'un
mouvement
part,
il
;
antijuif
gagne toute
la
province cette poque). Mais d'autre
favorise les conversions, ressource des Juifs endetts ou crimigracie les nophytes et leur sert de parrain. Les Juifs paient de
nels
il
fortes amendes sous forme de compositions. Ils sont industrieux, mais ils servent notamment font peu d'affaires pour leur propre compte ngociants italiens. Les communauts et les particud'agents aux gros liers empruntent beaucoup. De nombreux Juifs sont viticulteurs. Lors
;
de l'abandon de
la
terre au xiv sicle et
peudant
la
premire partie du
xy, ils en avaient profit
pour acqurii-
bas prix des proprits rurales.
le tiers
Dans certaines communes, comme Sisteron et Manosque, ils dtenaient du terroir et mme davantage. Au moyen ge, les israliles de Provence, plus favoriss que ceux des autres pays, ont non seulement le
droit de dtenir des cens et des fiefs, mais encore celui d'acqui-ir des
terres libres.
Ils
peuvent,
le
fait
parat invraisemhial>le,
exercer
leui-
domination sur des vassaux chrtiens. Beaucoup de Juifs d'Avignon et du Comtat, en voyant leurs coreligionnaires traits avec tant d'quit et Ce travail copieux groupe un de douceur, migraient en Provence.
nombre considrable
intressent
de
faits et
repose sur de
nombreux documents,
(p. 273).
(|ui
mme
(p.
par endroits l'histoire littraire; ainsi on y trouve cits

269) et Isaac
Bonet de Lates
Nathan d'Arles
300
32.
La Chronique indiralp du
2), p. 58,
D'
Cabanks publie, dans son numro
du
15 janvier d908 (XV,
un
certificat
mdical en vieux provenal
crit
Tarascon,
le 5 fvrier 1424, et sign
par
Maystre Jacob de I.unell,
fisician , et
un collgue chrtien.
Rodrigo Amador dr los Rios y Villala Tolpdo, tome des Monumentos nrquilecAnkos de Espaa (Madrid, 1905-1907), 19 livraisons
33.
:
in-folio. Leslivr. 16 19 dcrivent avec le plus
grand luxe de
.
dtails la
synagogue de Samuel
Majeure, aujourd'hui
b.
Mir Halvi,
El Transito
.
et la
synagogue
Santa Maria de la Blanca
Les dcorations
exquises de ces constructions, inspires du style oriental le plus pur, illustrations de ce chapitre un intrt tout particulier. Ce sont des souvenirs de l'influence sarrasine, qui rendent les monuments de
donnent aux
cette pofjue particulirement pircieux
pour
l'histoire
de
l'art
(Journal
des Savants).
34.
R.-F. Valbuena
La
Bel-Haui-Midrns
Casa de Estudio
de
los
judios
Tidedo, dans la Rrv. d. Arclt. Bihliol. y Museos, mai-
juin 190S.
35.
M. Stkinschneider
JiangslreU-Literatur, ein Beilrag zur ver-
gleichenden Lileratur- und Kulturgeschichie. Vienne, Holder, 1908; in-S" de 87 p. M. 2 (Sitzungsberichle (1er K. Akademie ^Wr Wissensch. in
Wien. Philosophisch-historische Klasse, 155. Rand, 4. Abhandlung). Dans ce travail, publi aprs sa mort, St. tudie le genre littraire des tensons , qui fut si florissant au moyen ge et que les Juifs ont galement cultiv, Comp. le compte rendu de M. Poznanski, dans Hivista
isranUtica, V, 1908, 135-139.
36.
J.
Rambaud
L'Assemble de PariSj IS06-1S07, Lettres du

la
rabl)in
Jacob Isral Carmi, dans
Jievue Napolonienne, Vlll, 1908, 131-134,

al Sinedrio di Parigi,
/<V06'-
rsume
la publication
Air Assemblea ed
IS()7, Leltere (tel l{(d)hiuo Muf/f/iore
Jacob sraele Canni, dile dal ConReggio

dell'
siglio amministi'alivo dell" Lniversil israelilica di
Kmilia,
con prefazione del prof. Anilrea
Ralletti e note e traduzione di L. Laidep.
Tedesco. Reggio, londavalli, 1905; in-S'^de 100
37.
Juifs en
Dans la mme revue, France depuis i7S9

de M.
11.
juillet
1909
J.
Wwv.
La Cimdiliou des
article d'un
liev. Ilist
,
naf antismitisme a proj os
du
livre
Lucien-Brun
isralile
CIV, 202^.
38.
Cimfession
la
et
la
question
la
des
Juifs,
rdigi
par
le
bureau de
in-8" de vui
commission centrale pour

104 p.
bibliographie suisse
s.).
Biblio;
graphie nationale suisse. Fascicule V, 10s

-j-
Berne, K.-J. Wyss, 1907

contient
C'est im rpertoire mthodi(iue par ordre alpliaIl

:
btique des ouvrages parus en Suisse sur les Juifs.
1 les lois,
BIBLIOGRAPHIE
dcrets,
3 la
301
rglements, arrts,
isralite
recours
2**
;
les
publications priodiques
et
question
en
gnral,
les
Juifs
l'opinion
publique,
judasme
et politi(jue, droit et police,
mancipation des
le
:
Juifs, prosly-
tisme, action missionnaire, fondations d'asiles isralites pour vieillards,
colportage, situation faite la
femme dans
judasme, argent,
)
mon-
naies frappes; 4 histoire;

b) Bible,
c)
5<
religion juive
crits
thologie en gnral,
dits
Ancien Testament et autres Psaumes, d) rituels, e) conversion des

d'Isral; 6
saints
en Suisse,
des Juifs
Juifs, sectes, relations
avec croyants d'autres confessions. Efforts accomplis en vue du rtablisse-
ment du royaume
7"
grammaire
et linguistique, posie
;
hbraque
rapports annuels, congrs, runions, ftes

9 instruction,
antismitisme et persiO<>
cution des Juifs;
universits et tudiants isralites;
bio-
graphies et ncrologies. C'est un instrument de travail utile pour les
recherches sur l'histoire,
la littrature
et
la
vie des Juifs en Suisse.
E. G.
39,
La Socit d'histoire
le 9
et
de littrature juive d'Alsace-Lorraine a
inaugur
locaux de VElsssisches
septembre 1908 un Muse juif {Jdisches Musum) dans les Musum de Strasbourg. La collection est dcrite
la
sommairement dans
Slrasbunjey Israelllische
Wochenschrifl, 1908,
n" 38 (17 septembre 1908) et plusieurs objets reproduits dans les
Images
du muse
40.
alsacien-
Juifs de Russie.
La rvolution avorte, en Russie, et le

de
la
rgime
quasi-constitutionnel ont donn un regain d'acuit la question juive,
qui a
crise,
fait l'objet, la libert
presse s'lant trouve largie pendant la

la liste suit
d'un grand nombre de publications. Celles dont

les ditions
:
ont
paru, moins d'indication contraire, Saint-Ptersbourg (gnralement
dans
Razym
les
),
en 1908, dans le format
in-8<
S. AnikIiNE
Qui sont
Juifs et pourquoi les bandes noires ne les aiment
pas
J.
78 p.
:
La question juive d'ajn's Dostoews/i/ ; !(> p. La condition actuelle des Juifs en Allemagne : G j). Le rle de la population juive dans la vie conomique de B.-M. Bi.ANK
An'Nossow
:
Ben-Ekram
Russie
la
;
:
64 p.
Br.
B.
.IN
Les coles chez

:
les Juifs
de Russie; 27
p.
;
Bkutzkus
v
La
rpartition par )ntiers de la population juive en Russie
80 p.
:
L.
Cil... G
La tragdie d'un peuple de sir millions d'hommes,

Les races )iuisibles
et les
3"
dition;
22 p.
M. -A. ENOELiiAHDT
C.
races nol)les
Mi p.
;
Gknwalo
23 p.
Le territorialisme, solution immdiate de la ((uestion juive Le peuple

:
L.
M[auto]kk
des
usse et les Juifs

livre
o4 p.
F. Oi'i'ENHEiMKu
Rponse au
de
II.
St.
Chamberlain,
;
<<
lUe Grundlagen
XIX Jahrh.
:
Les Juifs
).
Traduit do l'alUMnand
faits.
23 p.
;
M.-L. OussoFK
La tradition
et les
Contribution la (jnestion juive
86 p.
302
G.

PTKOFF La premire
:
E)i conscience ^Sur la question juive en Russie]
32 p.
le
Douma
et les Juifs.
Discours des dputs d'aprs

et
compte rendu
slnuf/raphifjue, 16 p.
Contribution l'histoire des pof/romes antijuifs

Les aventures d'un kooliqan
D.
[affidl
;
des procs des pogromes.

-f-
Plaidoiries des dfenseurs. Prface de M. G. Korolenko. Kiew. 143
xx
p.
aux bandes
noires]. Kiew, 64 p.
AisKMANN
M. GoKwiTZ
R.
:
Lazake N. OssiPOMTCH
Les ennemis, conte 32 p. Le mouvement idologique dans le judasme moderne : Les idals sociaux du peuple Juif. Tiaduit du franais 30
:
:
VA
p.
p.
Pourquoi?
coiilti
16
jj.
41.
pEutrz
Travaux rcents sur
les
judaisants (en russe), dans les

tudie les origines et les doc-
UniversU. IzviesUia, XLVIII, 1908, 1-42,
trines de la secte des judasants en Hiissic.

J.
BouTCH Buo.NKviTCH
MaUrtaux pour
l'histoire et l'tude des sectes et
du raskol russe
1909.
(en russe). 2
volumes ont paru. Saint-Ptersbourg, 1008-
42.
le
E.-F. (iAUTiKR
Saharn aU/rien
({).
(Paris, Colin, 1008;
tome
des
Missions au Sahara) dcrit
346) Tinsci'iption lR'i)ra(iuc ([uil a

Il
trouve
dans
ksar de K'ormali, dans l'oasis de Bonda (Touat).
reproduit la tra-
duction fautive qu'en a donne M. Ph. Berger dans les Comptes rendus de
IWcadmle des fnsrriplions et Belles- Lettres, \W^, 236, et qui a t rectifie depuis par M. Schwab (/e<;wc', XLVIII, 137-138; Happorl sur les inscriptions hbraques de la France, 364-301)) Le premier mot de la deuxime
ligue, lu pnbnnin, est invraisemblable.
Des inscriptions
34o
berbres exis-
tant au ksar
dOuled Mahmoud
J.
et
Albani, prs de Tespfaout (Touat),

.
sont considres par les indignes

d'Ibn
comme hbraqiies (p.

il
Du temps
a
Daud [M.
(?)
;
C,
1,
78j;p70J,
les .'uifs
I,
y avait des Juifs In Saleh et
Ouargla
de nos jours,
du Sahara ont t
\\.
visits par l'explo-
rateur Paul Soleillet (Revue,
344). Voir aussi
Basset, Noies de lexiII,
cographie berbre, dans
le
Journal asiatique, 1887,
382-383.
43.
-(.
DoMiNioijK
Un qouoerneur
;
(jnral de iAUjrie
l'amiral
de Gueydon. Alger, Ad. .lourdan, 1908

la Socit historique algrienne,
II).
iu-4
de vui -f 250 p. (Mmoires de l/ariiiral de Gueydon fut nomm
gouverneur gnral civil de TAlgrie en 1871, peu aprs la promulgalion (lu dcret Crmieux. Il commi^noi par rclamer l'abrogation (h cette n'a pas t seulement une erreur administrative regrettable, mcsui'e, qui mais encore une grande faute politique . Mais sur l'intervention de Crmieux et sur les reprsentations du Consistoire central, l'amiral biaisa et convint que le retrait du dcret tait inopj)ortim. Cette affaire est expose ave(- pices l'appui dans le chap. du livre II (p. 73-96), Sans doute, dans la courte priode qui venait dont voici la conclusion le Couverneur gnral avait pu entrevoir chez le Juif indide s'couler, gne les indices d'une transformation possible; il tait ds lors inutile d'apporter l'Algi'rie un sujet nouveau d'animosil. L'avenir a donn
><
ii
BIBLIOGRAPHIE
303
raison cette opinion et l'on doit reconnatre que la mentalit de l'isralite
algrien est maintenant tout autre
il
s'est
transform, nous emprun-
tant de trs utiles qualits, mais dveloppant,
malheureusement, celles hrditaires. Le Juif occupe aujourd'hui, dans bien des branches de notre organisation sociale, une situation pres([ue prpondrante. On ne saurait la lui reprocher puisque cette prpondrance est le fruit de son travail et de sa persistance. Mais il ne devrait pas oublier que (;et envahissement , pour si lent et si justiti qu'il soit, ne peut manquer
de rencontrer de lgitimes rsistances.
Maurice Liber.
H.-L. Sthack,
in-8" de 56
Sanhedrin-Makkoth,
60 p.
Die Mischnaliaktale iibor
Slaatisrecht
;
und Gerichtsverfahren, lierausgegeben und ubersetzt, Leipzig, Ilinriclis, 1910

-f-
Les qualits qui distinguent tous les travaux de M. Strack

et
tre exact
complet tout en restant concis
caractrisent
et
aussi la dernire pro-
duction de son infatigable activit.
Du mme auteur nous possdons

Yoma, Aboda zara, dont une il nous annonce maintenant
dj les traits de la Mischna sur Sabbat,
deuxime dition a paru tout rcemment,
Pesahim. Dans une courte introduction, Tditcur nous fait connatre les moyens qui peuvent servir l'tablissement du texte; en outre de l'dition de Naples et de celle de Lowe, c'est le ms. de Berlin 568 qui lui a t fort utile. Pour les questions de dtail, il a pu se contenter maintes fois do renvoyer sa Einleilunfj in clen Talmud, dont la quatrime dition a
paru Tanne dernire. Matre
place,
il
consomm dans
l'art
d'conomise" de la
runit, k la p. 6*, les tannates cits dans les traits de Sanh-
drin et de Maccot, en indiquant seulement leurs

toujours, pour leui' biographie, sa Einleihuuj
avis, et
il
.
noms
et
en se rfrant
Celait suffisant,
mon
tait inutile
de consacrer une notice k chaque tannate dans les

il
notes de la trachiction. De plus,

pltant chaque fois
{b.
surcharge
le
texte de celle-ci en
il
le
nom du
le
t;mna"ite; ainsi,
crit partout
comJehuda
Elâj), dans l'intention louable de le distinguer de Juda b.

;
I>aba et
d'autres tannates
fois
or,
nom
la
de Juda
b. "^^by revient
il
prs de trente
est
dans les deux
traits et
on imagine combien
traduction ce
gnant
de
Il
retrouver constamment dans
nom
ainsi complt.
aurait parfaitement suffi de prvenir" une fois pour toutes (jue Jud.i tout
court est Juda

ce propos ([ue
p. 93,
b. "^Nbi^
de
mme
pour
l'orthogi'aphe El'aj est
noms. Hemarciuons a contestable. Dans la Kinlritunq,

les auties
{sic) est
M. Strack nous appiend ([ue "^NJbN

fait
une abrviation d'Kla-
zar, ce qui est tout k
invraisemblable. Cette forme s'explique d'une

le
manire parfaitement satisfaisante par
rapprocliement avec l'aramen
304
n-^by,

(Daniel,
iv, 31),
{ib., m, 32). Ce nom comme dans Bcher, doit donc tre prononc et crit dans l'hbreu bibli(iue, le nom de nnn. A{j. (1. Tan., Il, 101). Comp 1) ne Voici encore quelques observations touclianl la langue, n^nn
HH^y TT'TT'
d'aprs le kethib ^hy

T'
'Illai
(non Ha,
(i,
doit pas provenir ncessairement d'un

^cf.
mb2D,
rno), ainsi que je
l'ai lait
nbnn, mais de bDn remarquer dans non ouvrage The

siniulier
55.
Mishnah
I,
trealisa
Sanhdrin (Leyde,
1900), p.
;
yi2ti2 (p. ex. dans
une forme nominale incorrecte lire ^73^^ (espce d'infinitif, comme l^'n'n, Nnp?:, etc.) M. Bcher ponctue de mme [Die exeyetisrhe Pour p:n (vu, 1), lire p:n, comme ponctue le l'erminolof/ie, I, 100).
6) est
;
ms. Kaufmaim
liturgie de
et
comme
le
lait
dj remarquer
Kippour
(d. Varsovie, 77a).
Comp. nns.
Aboudirbam sur la On ne peut pas,
sans plus, poser T^n

tater l'irrgularit
comme
le
T
singulier de
^"iTi (ix, 6);
il
faut
ou cons-
ou regarder
la variante l'^l'^l^
comme
de
seule exacte.
ppT,
il
Puisque l'auteur, dans

ponctuer npi,
I
(ilossaire,
place
T
'
rrpj'T (ix, 4)
devrait
comme n20
de 230.
-ds
(ix, 3, 5)
Cis^-
Mais
la racine
peut tre piT.

tant donnes la grande exprience de M. Strack
sa
comme
traducteur et
profonde connaissance de la littrature rabbinique, on peut tre assur que sa version rend fidlement le sens des passages. Voici pourtant quelques petites roctilications en vue d'une prochaine dition. Traldainenl , pour ""ZiODi* (m, 4) parat comique; mieux dans le
i(
Glossaire
Lebensunterhalt
;
*<
Slab
peu en parlant d'un roi dans le Livre d'Esther.

faudrait
le
Glossaire dit
iii,
pour '^^2-':o (ii, mieux Szepter
5)
;
est trop
cf. a''3T::
le
m;7:^N.
3;
est traduit
par
Tdtigkeil
il
Erwerb
titd:^
(profession, travail). I/auteur n'a pas vu que, dans

7),
nnn
nN
(m,
mot
xiu,
:>,
nm
7)
est
r(iuivalcnt de 1^
signifie pas
procs
cf. VIII, 4: xii,
10. Dans
ninp:: ne
n'est
.
que
les rues sont
disposes
[hcryerichtel). mais (juc les rues d'une ville de refuge con-
duisaient l'autre.
schafL),
n:iD'J
(xiii,
pas
voisinage
[Xarhbar-
mais
quartier, partie de la ville
Certains termes ne sont rendus (u'imparfaitemeul dans la traduction, sans qu'il faille en accuser le traducteur, car il en est ainsi dans toule uvre de ce genre. Pour V^l""^ (^". '*) Heiratsznsatje ( promesse de
mariage
>.)
est trop faible;
mieux
An/felnhung
engagement
>-)
I-'i
traduction
transgresse une dfense

7),
[uberlritl cine Warniintji
poiu-
ne peut qu'iiuluirc en erreur, le sens lan! ([ue l'homme en question encourt la peine ^mpb:) dicte pour la transgression d'une dfense (n'^yn sb). Dans certains cas, le traducteur setforce de prciser par uiu' addition place entre parenthses ou mme incorpore dans le
nnnT^n (vu,
texte,
ne addition inutile nous parait tre

le
la translation
1)
frquent dans
libre
trait
Macrot
(p.
:
ex.
xii,
par
fuir
du mot nra, si dans une ville
{in cine Freisladl fUrhlen)
un terme technique ne doit pas tre

;
affaibli.
Le verbe
<
fuir
.
s'expatrie, s'exile
lui-mme n"est pas exact La plira.se niin onN m2D [ibid
mieux vaiulrait est incomprhen-
sible
dans
la traduction.
BIBLIOGRAPHIE
305
est
Une des exigences techniques d'une traduction
coup sur que

le
le
mme
terme
soit toujours
rendu de
la
mme
manire. Or,
mot V^^'^,
ici
qui indique partout la position couche pendant le repas, est traduit
diffremment dans deux passages conscutifs

qui signifie
etc.),
(ii,
3 et
"^T"?
ii
4).
Le mot
DU3,
peu prs
titre
(xn, 2
mDtt
iN-'nTDn '::r! nVtd,

J
est
rendu autrement en
dans
ix, 2
trois endroits (xn, 2; xiv,
et 9). "'jn73
n'est pas traduit

Il
comme
dans
vi, 4.
que M, Strack ait accord trop peu d'attention l'dique j'ai prise pour base dans mon dition. Dans ni, 4, la srie des parents doit srement commencer par le pre; il faut donc lire T'DN avec cette dition. Dans vi, 4, les phrases ne sont bien lies que si on lit, avec les ditions de ^'aples et de Venise, Nbm K. lizer rplique: n::^ p^^To-iJa n'::^?: Nbm, etc. Dans ii, 4, au lieu de N"'i:'17:t, il aurait fallu lire, avec l'd. de Naples, m'^jnn n7anb7jb NiTT^T, car la mme mischna dit plus loin r:73nb72b jîri"'. L'auteur renvoie ici une note,
est regrettable
tion de Naples,
mais
celle-ci
manque. La traduction
trs
hinausfiihren zu einem gewollten
Kriege
n'est pas
heureuse
m^"ir:
nTjnb?^
est
quelque chose
par opposition
ni,
comme une
celle qui
guerre dont on prend soi-mme

est
l'initiative,
religieusement obligatoire (nain n?Dnb73). Sur
8,
note 27, l'auteur parle d'une

les
leon
qu'il
ne
cite nulle part.

;
mots iiT"! N figurent deux fois dans le texte la manquent dans la traduction. Par contre, dans ii, 3 (D^^n nN) manque dans le texte, n'en est pas moins traduit. Dans xi, 3,
>"i3nn7a D"^nDiD
Dans n, 2, deuxime fois, ils

D'^Db,
la
qui
phrase
min
alors
^nnm
n?3n est devenue une sentence thologique,
que ces mots servent simplement introduire l'exemple qui suit; il est quelque chose qui est plus svre dans les paroles le sens est des docteurs que dans celles de la Tora . Dans vin, 1, les mots ipT
:
jinnnn ne peuvent pas tre spars,

taient
comme
si
linnnn
et
ce qui suit
une glose explicative originale comp. vni, 4. Dans

;
le tout
ix, 2, il
forme une expression complte et faudrait lire deux fois "nac, avec
l'dition de Naples, et traduire
en consquence.
Il
La traduction est accompagne de notes brves, mais d'un grand prix. me semble avoir constat que les notes historiques sont plus abonle trait
dantes sur
le texte,
d'Aboda zara, o
rot.
elles taient d'ailleurs exiges par
offrait galeque sur Sanhdrin- Mac ment matire d'intressantes remarques; le terme de Synedrion , notamment, aurait d tre dfini. On ne trouve de note assez longue que sur la dcapitation (^nti) chez les Romains (p. 23); celles sur Python
Nanmoins Sanhdrin
(p.
27) et sur la
magie
(p. 20^
sont aussi fort intressantes. Le mot

la
n.
"("'jiNT^
est explicju
insuffisamment tant dans

il
21
de la
p. 2
que dans
la
p.
le
Glossaire, p. 49^, car

et ses frres; le
s'agit
d'une mineure
(jui
a t
marie par sa mre

note de
13
pouvoir du pre reste donc
intact. L;i
sur
n:D'^7O insiste
trop sur la conception chrtienne.
La grande exprience de M. Strack dans la composition de manuels est bien connue. Ce volume contient cependant ([uebiues disparates (|u"il
convient de signaler.
T. LX, N 120.
Le terme noniMTD
mr3
devait tre
e\pli(iu
20
306
vil, 4,

non
vu, U.
nokhrl Cn33) figure inutilement dans la traduction avec son ('-quivalcnt allemand (p. 33). Dans xi, 1 (p. 40), le mot stiehll est entre parenthses sans raison. Dans xiv, 9, lire UJnib au lieu
Dans
ix, 2,
de
Aucune autre faute d'impression. Nous nous sommes donn la peine de noter
'.riaib.
jus([u' des vtilles, parce
que nous sommes assur que l'ouvrage aura plusieurs ditions, qui pourront tre amendes. Puisse cet ouvrage contribuer pour sa part une c'est un vu qui, meilleure intelligence de la littrature rabbinique,
malheureusement,
est toujours
de mise.
Krauss.
Vienhe, juin 1910.

S.
11.
vom
Band. Geschichle der Jiidcn der judisch-spanischen Kultur(1027). Vierte verbessertc und ergnzle Aullage. Bearbeitet von S. Eppen(ihAKTZ.
.
.
Geschichte der Juden
Fiinfler
Abschluss des Tahiiud
(500) bis
zum Aufblhcn
stein. Leipzig,
Oskar Leiuer, 1909;
in-8" de xix
512 p.
Le cinquime volume de l'Histoire de Graetz embrasse une des poques les plus importantes de l'histoire juive, celle qui a vu la ditlusion du Talmud et son avnement la souverainet, en mme temps (|ue la naissance des genres les plus varis et dime valeur durable la Masora et les
:
systmes de vocalisation, le piyyout et le calendrier, l'volution du Midrascii et de la mystique, les dbuts des sciences exactes et de la philosophie religieuse, pour ne mentionner que ceux-l. C'est encore durant cette priode ((u'un schisme s'est produit an sein du judasme et qu'est apparue
la secte des Carates,
prcde et suivie de ditrentes autres sectes. Mais aussi cette poque tait-elle plonge dans une obscurit qui ne s'claire graduellement que depuis fort peu, grAce diverses trouvailles, et elle
tait le
jouet des hypothses et des thories les plus oses, que la critique s'est efforc et s'elforce encore de corriger force de labeur et de
perspicacit.
On
sait (jue (iraetz s'tait, lui aussi, laiss garer,
notam-
ment en
ce qui concerne les Carates, par ces conjectures, qu'on avait

;
tent d'tayer par les faux de Firkowitch
aussi le
cinquime tome de
son Histoire
est-il
plus d'une fois inutilisable; malgr la beaut de l'agen-
cement
et
de
l'exposilit)!!, (ju'on a
toujours admire, et nous n'y contre-
disons pas. Des chapili-es entiers ont besoin d'tre ajouts d'aprs les trouvailles rcentes de la Ciueniza, jâr exemple la lutte do Hen \UMr an
sujet
(lu
calendrier, l'existence d'acadmies de

xi<^
Cuconim en
Palestine
rcrits,
aux
X" et
sicdes.
D'autres
demandent
tre rnliremenl
noiammeni
blme des
celui des Carates et des autres sectes contemporaines, le pro-
de la science juive en Kurope, etc. peuvent tre considrablement augmentes et dvelopps D'autres, eiitiii, d'api-s l'tal actuel de nos connaissances, qu'on veuille caractriser les
(juatre captifs, les (>rigiiu\s
BIBLIOGRAPHIE
diffrents
307
l'activit
Gueonim en gnral
et
en particulier
etc.
de Saadia, ou
exposer la culture des sciences profanes,
M. Eppenstein, qui possde parfaitement cette poque, a entrepris de

mettre ce volume, par des additions et des corrections, au niveau actuel
de
la science.
Mais on est oblig de se demander
si
cette
mthode
est
convenable ou
mme
possible. D'une part, on veut et on
doit savoir
comment
le
grand historien du judasme a retrac cette priode, on ne

lire
peut donc pas branler son difice; et d'autre part, on est tonn de
dans une courte

p. 182, n.
note
une ligne souvent

p. 270, n. 2
du nouvel diteur que des

p.
pages entires de l'auteur sont maintenant insoutenables (voir

1
;
ex.
p. 191, n.
1,
p. 28b, n. 1
p. 325, n. 2
p. 390,
diffi-
n. 1 cile
ils
p. 546, n.
etc., etc.).
Mais ce n'est qu'au profane qu'il sera

;
de se retrouver au milieu de ces contradictions
quant aux savants,
sauront gr l'diteur d'avoir signal, dans ses notes brves mais
substantielles, tout ce qui est de nature complter Graetz et le cor-
parvenu tout puiser, ou presque. 11 a tenu compte non seulement des trouvailles si abondantes de la Gueniza, dont cette priode profite tout particulirement, mais aussi d'autres publicariger.
Car M. Eppenstein
est
que les Reqesicn fur die Geschichte der Juden in Deutschland, la Chronique d'Ahiniaa, etc. 11 a consult galement des histoires gnrales, comme les Kihiige der Germanen de Dahn, les Annaii deiV Islam de Caetani, etc. Il s'est born l des rfrences sommaires, tandis qu'il consacrait aux questions qui demandaient tre tudies en dtail une srie d'articles qui ont paru dans la Monatsschrift sous le titre commun de Beitruije zur Geschichte und Literalur un e/eondischen ZeUalter. 1<* BostaLes cinq premiers ont t publis en 1908; en voici les sujets
tions, telles
:
na;
2<*
les rapports
de l'exilarcat
et
;
du gaonat
et l'organisation
de l'en-
seignement dans les metibtas 3 l'activit intellectuelle en Palestine jusqu'au dbut du x^ sicle 4" le dveloppement de la Masora 5*^ l'tude de la loi en Palestine. Le sixime a commenc paratre dans la prsente anne 1910; il a pour objet Saadia et sera suivi d'un autre sur les quatre
;
;
captifs.
Je
me
bornerai
ici
prsenter, en suivant l'diteur, (jnelques observa(ii-aelz
tions complmentaires ou rectificatives tant sur l'expos de
que
sur les notes de M. Eppenstein.

P. 12. Il n'est pas si certain que la p(>nctuation Corps de l'ouvrage. les objecdite babylonienne soit plus ancienne que celle de Tibriade XI, 290, sont dignes tions de Noldeke dans la Zeitschrifl de (ieiger. d'attention. 11 faudrait ajouter qu'un troisime systuK de ponctuation supralinaire a t letrouv, voir J.Q.H., VU, 361, 564 et cf. Bachei-,
;
dans la Jew. Encycl.,

d'tre lecteur, v.
s.
v.
Panctualion.
P. 20,
n. 3.
11
est vrai
qu'un
droit
mineur ne pouvait pas fonctionner comme

M.
officiant,
mais
il
avait
le
ilM/7/7/î, iv, 6, et Tosefta, iv.
H,
21.
P. 48.
Sur
les origines de l'histoii-c des Juifs en France, v. Isral Lcvi, J/istoin' fies
Isralites de
vol.
III
France, Paris, 1904. Schiirer, dans la quatrime dition du de sa Geschichte^ passe galement en revue les plus anciens
308
tablissements des Juifs en Europe, d'aprs les plus rcentes donnes P. 60. fournies par les catacombes italiennes et d'aprs d autres sources. Sur le monument de Tortose, voir maintenant M. Schwab. Rapport sur
P. 80 en haut. de l'Espagne, p. 7 et suiv. Arabes C'est Albruni (d. Sacbau, p. 62) qui dit formellement que les mais il antislamiques ont emprunt aux Juifs le mois intercalaire, sur expli(iue le nom de Nasi par le verbe usa, retarder '. Voir encore arabisclien le calendrier des Arabes antislamiques WelUiausen, Beste 93. Une Kasside de Samuel b. P. Heidentumsy 2 dit., p. 95 et suiv.
les
inscriplioiis hbraques
Adiya, trouve dans la Gueniza, a t dite par Hirsciifeld (J.Q.H, XVII, d'as-Samouai, 436), mais l'autiienticit en est conteste. Cf. aussi Biiran
d'aprs la recension de Niflaweihi, d. Cheikho (Beyroutli, 1909*.
P. 100 et suiv.
Sur
Mahomet
et les Juifs,
comparer maintenant
la
mono-
graphie hollandaise de Wensinck, Mohammed en de Joden te Medhm P. 102. Les lments juifs de la soura de Joseph ont (Leyde, 1908). t tudis par Isr. Schapiro, Die hatj (jadis chen Elemente im erzhlenden
Koran, I, 1907; cf. Kiinstlinger, dans Hakedem, I, 151 et s. P. 109, n. 3. Nous trouvons une communaut juive Wadi-al-Qura Stud. rpoque de Scherira, kqui elle adresse une question, voirHarkavy,
Teil des
u. Miit., IV, 397.
P. 122.
Sur
le pacte
d'Omar,
il
faut voir les copieuses
indications de Steinschneider. Polem.

sniv.
und
Apolo(j. Literalur, p.
165 et
j>. 126. Sur Abdallah ibn Saba, le prtendu fondateur du chiitisme, Zeilet ses rapports avec le judasme, v. i prsent Friedlilnder, dans la n. 5. i/identit des titres P. 134, schrifl fin- Assi/riidor/ie, t. XXIII-XXIV.
N33n
Slnd.
Nr""! et V"^
^"'^
^^
d^*^
malgr
litres
les
argutnents de M. Eppenstcin
v.
(Monalsschrift, 1908,
n. Mitt.,
III,
336 et suiv.), tre maintenue,
encore Harkavy,
doubles taient courants dans les coHges gaoniques, voir mes Studien zur gaondischen Epochr, I, 48. P. 135, n. 2. Sur l'organisation des acadmies, voir ce que j'en ai dil,
n. 124.
Ces
iijid., p.
45 et
s.
P. 130. Les 'wSi:'Dnn ne sont sans doute pas ceux (lui

la salle d'tude,
prennent place hors de
mais derrire les sept ranges, P. 165. Les posies liturgiques de Yanna taient V. ibid., p. 46, n. 3. runies sous le titre de <N3-> nNTn^ v. J.Q. IL, XV, 77 Monafssrhrift, 1008, 471, et le fragment de la (iueniza dit par Davidsohn, dans J. (J. IL,
New
Sries,
I,
106
I,
ss.
P.
s.,
180.
Sur
les Srheeltot, ajouter niainlenant (iinz-
berg, Geonica,
75 et
ainsi
que
les textes
de
la
(uicniza dits ibid.,
11,
353 et
s., et (pii
jettent de nouvelles lumires sur l'ordre et la
composition
P. 188. de cet ouvrage. fondateur du christianisme
Il
;
est
peu probable (ju'Anan

le
ait
dj glorifi le
voyons, au contraire, prendre, dans son Livre des Prce|)tes, un<' attitude hostile l'gard des religions non-juives. Benjamin Nahawendi appliquait encore Jsus (comme plus tard Maimo-
nous
1.
Voici ses
mois
jL;.*>^M
J^l
^^^L^
l^'Lj
^Jil
^^w-i-^'
<>^^'>
i^
'>^
uyf^^^
2.
Cf.
cependant, en
leniii r lini,
Hiisclif.'l!
Il,
dans
le
Cenlennin
le
iirlla
nnscild
<lt
Mic/iflf AiiKin
(l;il.iiiH\
l'.HO), vol.
p. Ji.'l-'i'jl,
on
lc\tc est riniprim.
BIBLIOGRAPHIE
nide) le verset de Daniel, xi, 14. C'est seulement Kirkisni
(l,
309
8)
qui parle
:
d'un jugement plus favorable port sur Jsus par certains Carates
"^bN NnbNi:
nt^nt
bin
id
y-i'^j-
in iiijyv nn:i^z
v^'^'ip''^^
V^ ip.
;
II,
P. 194.
Sur Halarkot Guedolol, ajouter Ginzbcrg. op. rit., I, 95 et s. P. 259. Il est invraisemblable que Koben Cdek ben Abima
382 et
s.
rituel complet, v. Ginzberg, op.
cit., I,
123,
final
renvoie.
P. 261, n. 4.
Le passage
est
I,
form un et les passages auxquels il n. 3, tourn en forme de salut n'est

ait
v.
pas particulier
Amram, mais
et
employ par d'autres Gueonim,

46-48.
Revue, LV, 248,
mes Studien,
Ib., n. 5.
Sur
le
Siddour
P. 263, n. 1, Le d'Amram, voir encore Ginzberg, op. cit., I, 123 et s. compendium sur l'abatage rituel faussement attribu Nabschon Gaon est le n72n5<n nso (Gonstantinople, 1565), ouvrage excessivement rare et
dont l'auteur,
"^-iN
n:"^n723
iyy<D yn^n l^^ns,
indique formellement,
(v.
dans sa prface,
l'an 1300
comme
date de composition
Ginzberg,
1,
155).
P. 268, n.
1.
Dans
le calcul
des annes de la vie d'Israli, on ne doit
pas oublier qu'il s'agit d'annes musulmanes, c'est--dire lunaires.

P. 269.
Les
affligs
de Sion
(p"^2
"^b^N)
ne constituent pas une sp-
nous ne connaissons que deux carates qui se nomment c'est Tobie b. Mose, ITîi: ^bDK?3 bn^n les affligs eux-mmes (v. Revue, XXXIV, 167) et Juda Hadassi bDNn. Nous trouvons l'expression ';"i*'S 'bnN dans la prire de DHD (pour le jene du 9 Ab\ dans la Pesikta Rabbati, xxxiv, dans la Chronique d'Ahimaac, d. Neubauer, 128
cialit carate et
(o on
lit
aussi
Wi^^n
rr'n
'b^N,
cf.
encore Revue, XXXII, 149)
et
chez
Benjamin de Tudle (d. Asher, p. 70, 111). C'est un malentendu qui a fait croire que, du temps de Sahl, il y avait parmi les carates de Jrusalem, soixante pnitents qui jouaient un grand rle. Sahl dit (apud Pinsker,
p. 36)
:
N"ip?am
-T?3bu:b;a
n-nnn ^-nnii inaw nsn a-ins"! 'nai

d'^^'^d^td
'T'
b:^
dn
-d
nmcn
n^y
"ijTinD
"""nt^
"12b
rrrin bn...
rt7:b'::
Y^T^r: ib
ii-inDt*
'^y^
v^^^ ninDD
D^mn:; d^''O
b^T^D^b
"nTin
M')2y'^ b5<-iU5" V2'Dnj2

D"'n"':Di73
nvz'D'n dîdu:
d^'C'o
r^-ijiy
on
"n?Db73i
i:nnD"i
d^^z::tq
...p
nnx 'n nv nN
nbiNiin Ninn
'ir)i
onm
iddh-"
bx"!^"
rr.yr^
'\^y
d n
i: ?3
2m
nnnujT ni<7a
b<ma"*b (Cf. aussi le
Yefet ben Ali sur Cant.,
in,
7,
d.
Hargs, p. 46).
Commentaire de Sahl dduit donc
de ce verset du Cantique, (jue lors([u'il y aura soixante

la
hommes
pieux,
ici.
dlivrance viendra grce
ii
eux;
d'affligs,
il
n'est pas question
C'est une pense analogue celle du Talmud, sur les trente-six pieux. Il est d'ailleurs exact que les Carates ont prsent, comme les sectes aux-
quelles
ils
sont apparents,
certains traits
asctHiqiu's.
la
;
fbid., n.
3.
Daniel al-Kumisi n'a pas reu son
nom
de
Kum, mais de
province de
aussi est-il
lui la
Kumis dans
le
Tabaristan,
dont
la capitale tait
l'article qu(^ j'ai
Damag.ln
galement appel Damagni. Voir
donne sur
Jrn\
P. 275. Juda ihn Koreisch a crit aussi un EncycL, s. v. (IV, 432-434). lexique, dont l'existence est maintenant assure, mais(iui ne portait sans doute que sur la premire lettre de l'alpiiabet, v. Revue, L\ 11, 257.
P. 291.
On ne sache pas
qu'Isaac Israli ait lu avidement les ouvrages de

lui
Saadia,
mais celui-ci a correspondu avec
alors
({u'il
tait
encore
310

v. le
Fayyoim,
se
lit
Commentaire du
p. :i24)
S.
:
Yecira, d. (ipossberg. p. 17
(le
passage
"^ri
aussi chez firu't/,
bx inN'
mN3
T^n
ni3n m-^,:M
...n""^^ NDinn r^w:: p pni:^ {i^zb-^x=) 'iD:pT b iJî-ipbN ni'pzr. aip73n mp73 by Mvzyn ^rr^-'m r;:-:: 'd p tn 'n-"m ...ann-^Dn '\Z)r<:: n-n V"'''"'
seulement le disciple d'israli, Duiinasch b. Tamm, Commentaire du S. Yecira de Saadia et le coml)at {ihidrvi ai^n -!":; m73^p7^ by TiT^yn nDOn rî": nCTT^D T:"<bN l^y y-^yr, tcnzi 'nDi DrT'-ino?: nin b:? 173:^ bi bsoDi). Rien n'indique ici un respect
'hdi iriD 5<unr. C'est
(jni
connail
le
particulier envers Saadia. V. aussi
mon I^TT^p ar-Rawendi ntait pas un juif apostat, mais un

d'ailleurs influenc des sectaires juifs. V.
n.
Il
'"vl:^, p.
17.
P.
301. Ibn
mon
penseur arabe, qui a "'Dban ^vn, p.21-22. P. 323,

libre
prouv que David al-Mokamme ait t appel en gnral aussi David ha-Babli '. Le "bnnn nomm chez Pinsker, p. 43 et s., est
n'est pas
un correspondant de Menahem
v(-u plus tard.
(iuizni,
P. 334, n. 3.
que nous savons maintenant avoir Au lieu de la date de 0(>8 pour la rda(%
du Tanna dibc Eliyahou, qui est l'onde sur le passage connu Nil'^T nro m<?3 jd;:: "im" 'ir:?^, nous en avons prsent une autre plus prcise, celle de 904, v. Z. /. If. H., XIII, 132. P. 341. Sur le litre de nbD ni
tion
<i(!ern
liasda ibn Scbaj)r()nt,
voir
mes
Sliidie7,
1,
54.
P. 350.
Lo
;
disciple de Menaliem, iJen Kalron, ne s'appelait pas Epliram, mais Isaac nous avons de lui une selilia av(;c racrosticbc ITiCp pn^:", jtnidicc par
Harkavy,
EncycL.,
D^:'J-
s.
a -'U:nn, N"
Il,
2,
p.
(ce (juil
laut ajouter dans la Jt>w.
y.,
676).
P. 367.
sofi
fils,
Ce
le
n'est
pas Jacob b. Nissim qui fut
relve de Houscbiel, mais

le dit
clbre Nissim b. Jacob,

(d. (Joldentbal, I3r/'
:
comme
il
formelhunent dans son Maflrah

v.
nu:>7:n
rtTl
^^n^\b^
aussi
mon
INlT^p -^^DN,
p.
lu.
P. 388.
Sur
les rapports
de
Hakim avec
IX, 24 et
n'en a
voirencoi'c le fragment dit par Neubauer, y. (>. /^, commentaire de Kaufmann, Z.D. M. G., LI,436. Hakim pas moins eu un mdecin juif, qui tait connu sous le nom de
les Juifs,
s., et le
j'DNsbN -|">pnbN
le
|)auvre utile, v. Monntsschrif'l, XLVIII, 40.

le
Xolrs. P. 403. Sur
passage de Halnchot Guodolot,

v.
v.
Biv. Isr. VI, 179.

,
Sur
Les
la
dsignation de mszp,
aussi MotKdsschrifl,
la
XMV,
s. v.
!;48.
P. 416.
Krauss,
el M"<ba.
|)assag('s
talmudiques sur
;
Caule ont t recueillis
par
XXV, 14 et suiv. M. Salomon Meinacb a cru

Itevai',
v.
aussi ses Li'hnHu"irloi\
N"73DDN
pouvoii* clablir TexistCFice d'une comrtiiinaut'

).
juive Lyon au
ii
sicle {/{evur, LI, 245 et s
P. 417
et
8.
Sur
la
succes-
sion des rois judo-bimyarites et le judasme de Dliou NowAs, on trouvera

m;inleiianl
481
et
s.,
d'amples indications dans Harhnann, Die arahisrhr Frat/ry i07, La destruction de la puissance bimyaritc, c'est--dire lo
i]no.
1.
p.
Il
l'st
vrai
.Ichiula
h.
narzilnirapp<'lli .linsi {(^nnincn/airr

:
du
S.
Yecira,
77
mais
sios
il
'IDT 07jp73 bwS ^b^DH Hll "nCD pbnn3 3nD1 <'L lU'Vue, L, 27), ne doit \['vc avoir eu Uo renscifjnomtMits antlirnliques son snjrt. Les faiitait'ditioii le
im^H
d'Albeck dans son

faire dt-
dii.bDCNn
")D0
1.
rascicnic
I.
Ht>rlin.
lui
lOin.
p.
7i)
pii
voudrait
p. 35) et
David
liai
I).
pie de Melturacli
D. (voir sur
mon
'J^<^n"'p "w-J*,
du Gaoi
D., ne mritent
gure d'aUentlon.
BIBLIOGRAPHIE
311
detrnement de Dhou Nows par

en 525
[ib.,
la
seconde invasion des Abyssins, survint
p.
162), ce qui justifie la chronologie de Gnrtz.
P. 4ui
Poumbadita et leurs revenus, v. encore le commencement de ma monographie sur Dosa b. Saadia. P. 475. Sur les rapports des Garates avec les Sadducens et la thorie de Geiger, v. maintenant mes observations dans le recueil Abraham Geiger, Lebenund Lebenswerk (Berlin, 1910), p. 382 ss. P. 480. Le m]:73r nD me parat
les relations entre
et
Sur
Soura
ne pas tre identique avec

premier;
par mci (Revue, XLV, 186)
le
c'est ce qui ressort

:
rDbns, qni tait sans doute un abrg du formellement des paroles de Yfet publies
...rib -îbN miT?:
La reproduction des textes de Kirkisni et d'Anan, prsent que leurs ouvrages sont imprims, tait compltement inutile de simples rfrences auraient suffi. P. 496. La dfense de laisser brler une lumire le sabbat, la thorie du
rDbnDbN
"^d 'm-p-i (cf. ibid., p.
187, n.
1).
P.
noD
481 et
^d (yjy
s.
-^Ni
b^p
NDm
mDn
et la restriction
v.
du
lvirat des parents
remontent toutes
Gedenkburli,
Anan
lui-mme,
Bvue, XLIV, 175; XLV, 61 ei
Kaufmann
l'tat
;
p. 17:3.
P. 497.
Les Ananites existaient encore
de groupe distinct,
celui-ci crit en
eft'et
d'ailleurs en dcroissance, l'poque de Kirkisni

(d Harkavy, p, 317,
;j<i:pj "D.
1.
4)
un
iNi N73 bDD
îJJ
ibp npD n-^^w^rrbN
N?2fi<D
P. 499. Sur
mon
(III,
article
Benjamin Naliaweiidi, v.a prsent d'ensemble dans l'Encyclopdie hbraque bNi'C ^2f^^^, h, v.
les opinions de
P. 510, n. 2.
126-129).
les Youdgapites. Les
premiers ont reu leur

a
Les Schadganites ne sont pas identiques avec nom d'un certain Scliadgn,
trouv un nouveau dtail dans
dont on ne
sait
presque rien. M. Harkavy
un fragment
fvrier 1900,
qu'il voudrait attribuer Saadia (publi

p. 85).
dans
le
Woskiiod,
D'aprs ce texte, ce sectaire soutenait qu'un pcheur
doit jener quarante jours, interprtant le
mot
123"^
dans Deut.,'xxv,
le
3,
rapproch de Prov., xx, 30, dans
le
sens de jeune, et que le mois de
Schebat y
est
compris cause de sa ressemblance avec

^toii
'72
mot aîp
D"':'2nN -lOD"
n3Nb
n73niS3 ^s n^^
"iiD^")
...SNab^
"jn^ IwNînuj bii'p w^bi
DN nT^"> "iwS N ... "^D un^ "in^ novz lnu:. P. 512, Au lieu de
-dire originaires do
la ville
pn
v.
mn niDtj
,
n:LNb n[73ni:r
^z:2'^
Akbariten
lire
Okbariten
162, n
i\e la
, c'est-
d'OKbara,
Revue, XXXIV,
2.
Meswi
al-Okbari (qui figure plus loin, p. 524,

Baalbkites) est confondu
ici
secte des avec Ismal al-Okbari. Sur ce dernier, v.

s. v.
comme
fondateur
mon
Titisi
ai'ticle
dans
hi
Jew. EnruL,
(VI, 648,
la
faute dimpi-t^ssion
Akbara
a caus le dplacement de l'article).

al-Za'frni,
le
P. 513.
Abou Imrn
avec Mose
alch'
ou Mosa
qui tait originaire de Za'franiya (prs

Tiflis,
Bagdad) et vcut ensuite
n'a
rien
de (commun
b.
Amram
ha-Parsi, cit par Ibn K/ra,
comme
veut aussi Sleinsehneider

v.
[Jeirish Lileralurc, p. 118).
P. 514,
Sur Meswi,
encore Ilevue, L,
18.
Sur l'nigmatique np P. 515. Sur Scharischtan,

sible,
^73^3
v.
D"'mnTn
l^^y, \.ibid.,
//ey^f'.
XXXIV,
il
l()5,
n. 1.
Israelsolin,
XX, 306;
es!
fori
il
jilaufaille
comme
le
montre
ce savant, qu'au lieu de rtpiCND
11:^731^
lire 'd 'j&iTan et qu'il s'agisse
des bui derniers versets du Pentalen<jue.
312

que Den Ascher
ait t
P. 552. Les Carates n'affirment nulle part
des
leurs. L'pithte de HTjbrrr n'est pas exclusivement carate, v.
Revue,
XLYIII, 145, n.
1, et l'addition n""^n chez Hadassi ne prouve rien. Ces remarques de dtail montreront, je l'espre, que jai lu avec beaucoup d'attention le texte de Gra'tz et les additions de M. Epponstein. Car,
encore que notre connaissance du pass fasse chaque jour des progrs, Gra^tz restera toujours notre historien classique et comme l'architecte
cinquime volunie, qui avait le plus besoin d'tre modifi, peut encore tre utilis maintenant, nous le devons M. Eppenstein, qui s'est acquitt de sa tche avec beaucoup d'application
de notre histoire. VA
si
le
et d'intelligence.
Varsovio.
Samuel Poznanski.
Amuam (D. W). The makers of Hebre^v books in Italy being chapters in the history of the Hebrew printing press. Philadelphie, .Iiilius II.
Greenstone, 1909; in-S" do xx
417 p.
Cet ouvrage est la premire tude d'ensemble sur l'histoire des impressions hbraques en Italie c'est une contribution intressante non seule;
ment
Juifs.
la bibliographie hbraque, mais aussi l'histoire intrieure des

\a)
en quinze chapitres. Le chapitre contient une introduction qui nous mne jusqu' 1475, anne du premier inprim hbreu dat; le chap. ii tudie les plus anciens imprims dats, de Ueggio di
livre est divis
i
Cala!)ria,
Pieve di Sacco, Mantoue, JMM'raro

la
;
et
H(dogne
le
chap.
est
et
consacr
f.nnille des
\v
Soncinates
et leurs
impressions de Soncino
Venise de 1515
de Naples
1535;
les
le
chap.
iv,
Gerson Soncino et ses impressions de 1488
chap.
vii-ix,
Daniel Rombcrg, imprimeur
1549
chap. x passe en revue (luehiues impiimeries n)oins importantes
du
XVI" sicle.
Le chap.
xi
raconte les contestations entre (iiustiniani et
Bragadini ainsi qu(^ l'autodaf du Talmud.

Ferrare, Sabbioneta, Hiva di Trento
le
;
Le chap.
xii
est consacr
;
le chap. xni, Crmone et Mantoue aux impressions postrieures de Venise le chap. xv, celles des xvii", xvine et xix*' sicles. Le volume se termine par la bibliographie et un Index des noms de personnes et de lieux. Il est orn de cin(juantequatre illustrations, pour la pliip.irl reproductiims de textes, frontispices,
chap.
XIV,
vignettes, initiales et manjiies
Ivpographiques. L'excution en est fort
bonne, de sorte
dates, mais
qu'il
est d'une
agrable. Ce n'est pas
lecture non seulement utile, mais aussi une sche collection de dtails, de noms et de
vi\aiile.
une exposition
l
finaliste
et attrayante
d'un chapitre
intressant de l'histoire de la civilisation juive.
Mais nous touchons

l)Our les
au v\r faible de cet ouvrage.
Il
a de la valeur
profanes,
non
pour
les
spcialistes,
parce qu'il manciue de
BIBLIOGRAPHIE
prcision
et
3i3
de sret
en
matire de bibliographie, de philologie et
d'histoire, et surtout parce qu'il ne repose pas sur

et original des sources.
n examen personnel
de sources
C'est
une compilation
faite l'aide
secondaires; beaucoup d'indications ont t acceptes de seconde main
sans avoir t vrifies et sont pour cette raison partiellement inexactes
ou du moins imprcises. L'auteur n'est pas un savant de profession. Les mots trangers fourmillent de fautes d'impression. Les illustrations ne
me
paraissent galement remplir leur but qu'imparfaitement, parce que
les reproductions,
pas au lecteur une ide exacte de la beaut, de
gnralement rduites et souvent manques, ne donnent la finesse et de la nettet des originaux. Quelques lignes seulement d'une reproduction en grandeur
naturelle et aussi soigne que possible de l'original d'un
t
imprim auraient
se soustraire
meilleures et plus intressantes que des pages entires, rduites et

les
mal excutes. Celui qui connat

simil
imprims ne pourra pas
l'impression peu satisfaisante produite par ces illustrations.
de la marque typographique de Gerson Soncino

et
Le Rimini
facest
passablement grossier
l'original,
il
ne parait
mme
pas tre une reproduction de
est difficile de reconnatre
mais plutt du fac-simil de Sacchi. Dans le fac-simil de la p. 75, une page du Mahzor de Soncino 148G. La
p.
la marque typographique de Crmone l manque. On pourrait en dire autant d'autres reproductions.
reproduction de
317 est
Les observations qui suivent peuvent servir d'additions

tions. L'auteur croit
et
de rectifica-
que l'Allemagne ne peut revendiquer que l'honneur

la
de l'invention de l'imprimerie, mais que, par suite de
rudesse des
murs
qui y rgnaient alors, elle s'est
montre incapable de dvelopper

;
cet art ou n'importe quel autre {p. 21)
cette opinion est errone on ce
qui concerne
l'art
de l'imprimerie au xv^ sicle.
premier incunable hbreu dat (le ait disparu, sauf un seul exemplaire, par la faute do l'Inquisition (p. 24). Le commentaire do Raschi n'a jamais fait partie dos ouvrages interdits par l'Inquisition. Bien mieux, il y a des livres hbreux qui n'ont jamais t inquits par elle et dont nous ne savons
que
le
galement inexact commentaire de Raschi sur le

Il
est
Pentateuque)
plus rien, sinon qu'ils ont exist. On est tonn de
lire
(mme
page^ qiu'
i47l>.
Raschi a crit son commoutaire prs de sept cents ans avant

P. 25,
Dima rnnN
est traduit par
<
quatre piliers, avec cotte explication
que ces
piliers servent soutenir la toute

P. 26,
,
1.
tombe do David dans

(jui
le
pays
des trangers.
traduit par
3,
U'
s'il
mot nnTD,
La note
l
signilio criture, est
mot
comme
y avait n^-na. Je crois qu'il s'agit en cet
endroit de l'criture droite.
do
la p.
28 prsente
-
une confu"T'rii
sion de deux livres
dillV'i'cnts
de Potrus
.Nigor.
La
formule
D^pp^^7:^ est trop presse par l'auteur (p. 48), qui y voit a tort l'indice d'une modestie extrme. Le nom de Mentzlin est considr par erreur comme un sobriquet dans la bouche de contemporains chrtiens, ce qui amne l'auteur a supposer gratuitement que Samuel prit le nom de
Soncino pour se dbarrasser do ce surnom mprisant (p. 52). Do plus, ce qui est racont ici de Samuel Soncino et des privilges tinanciers lui
314
accords par le duc de Milan est inexact en ce sens que, d'aprs Sacchi
Symon, qni fut privilgi. Pour la mort Nathan Soncino, lanteur indique d'aprs Sacchi, et sans hsitation, d'Isral la date de 1488 (p. 56). Mais Sacci lui-mme hsite entre 1488, 1490 el 1492 M. A. ne peut expliquer le nom de Colonto qu'on (p. 12, 15 et 57). trouve chez Putnam (p. 56'). Ce nom, qui ne donne aucun sens, provient Ce qui est videmment de l'hbreu T^"*3ib'i3D, mal lu et mal compris. dit p. 60 du premier Mahzor romain imprim est bien exagr et ce qui est
(p. 47;,
ce n'est pas Samuel, mais
dit p. 61
du
Il
0"'np3'
'0 est fantaisiste et,
faux.
est inexact
aient port le
nom
en partie au moins, compltement que plusieurs des premiers imprimeurs de Naples d'Aschkenazi et de Cunzenhauser (p. 6:{ en bas\
>
Dans la note de lu mme page, il est parl de l'dition des Provei'bes d'Immanuel de Home, comme s'il ne s'agissait pas du livre biblique des Proverbes, mais d'une collection de proverbes d'Immanuel. P. 64, il faut lire Katorzi, au lieu de Ibn Katorzi, ou, comme dans l'dition du
a^'û-iUJn 'o
de Naples,
1491,
iT-nZNp
Catorzo
p, celui
du
qui est originaire de
P.
67,
les illustrations
'3n73npr buj?3
sont prsiMites
comme une
surplus,
il
infraction formelle l'interprtation traditionnelle du second

I.vitique.
commandement du
Ce
n'est vrai
que cidu (jrano

u!ie
salis.
Au
n'et pas t
hors de propos, dans
histoire des livres
hbreux imprims en Italie, de parler en dtail des gravures sur bois servant encadrer les titres et les pages. Il n'aurait pas fallu manquer de citer le premier graveur sur bois juif dont le nom nous soit connu, celui qui a orn de plusieurs encadrements magnifuiues l'dition princeps du
Commentaire du Pentat(Mique par M(ha, Naples, 1492: Mose b. Isaac, DTC^b yy nUJTinD DCim D^n cnn ainsi ([ualiti dans le colophou Ce qui est dil p. 82 de l'dition de Sanhdrin de oicnn DDNb?: bâ. Barco manque de prcision et l'talage de science sur le mot "'l^ ciurz Haschi (p. 83-84) est compltement faux. L'auteur a omis d'indiquer le
:
passage o Haschi explicjue D"'i5 par disciples de Jsus de Nazaretii , el pour cause, car ce passage n'existe pas. Il a utilis et cit Popper, p. 21, mais il ne l'a pas bien lu quant Hahhinowicz, }f(iamav, p. 25, n. 29, il P. 92, note, il faut effacer le mot ne l'a pas vu ou ne l'a pas compris. Il s'tonne (p. 92) que (iersou (.lr(^me) Soik iuo dsigne son attvays. Ptrarque paru( en 1503 a Fano comme le premier fruit de ses dition de travaux. Mais ces mots ne veulent pas dire (jue c'tait le premier ouvrage impriuu'^ |)ar lui Fano, puis(jue (''('tait le seplieuu\ mais (|ue c'tait le cf. les mots premier qu'il imprimt avec ses nouveaux caractres
;
'<
(|uesta !u>va forgia
de stampa de
dans
le
jiome ddicatoire Csar Horgia

par
<
(p. 96).
piap^n
'o est traduit
iiu'xactemeFit (p. 117
Livre de
la
.
Bouteille
et qualiti
parodie grossire {hroad) du

est
Livre d'llal)acuc
La vrit sur ces points

Davidson, Parody
expose
toiil
au
long dans l'ouvrage de
in Jeirish Lileratuve.
(p.
L'dition de Cersouide sur le
Pentat(Mi(iue Pesaro en 1514
117, 142) n'existe pas, i>as plus (|ue celle

(p.
du D'i::nU3r! 'O de Kimhi ouvrage Venise en 1521
(p.
Himiui en 1522
1M3V
132) et celle
Il
est inexact
que ce
soit
du mme seulement
BIBLIOGRAPHIE
aprs la mort de Gerson Soncino
(1^)34)
3<b
s'est
qu'on
servi d'un portail
pour encadrer
est
les titres (p. 132).
Dj la premire grande Bible rabbinique
de Venise (1517-1518)
a rette figure
au
titi-e.
Barfat,
Responsa
le
(p. 145)
une dsignation originale des
^''^''^n n"iD,
le titre
mais
de
mme
ouvrage
.
est cit plus loin (p. 304
en bas) sous
Sfer Bar Sheshet
Cette manire de citer est d'un profane qui ne connat pas bien l'ouvrage
et qui copie sans rflchir les indications bibliographiques qu'il a puises
deux sources diffrentes. Mais pourquoi l'auteur n'a-t-il pas utilis pour
la liste des p. 144-145 l'article
de Freimann dans la Zeitschr.

155 et suiv.,
il
Bibliof/r.j IX, 22 et suiv. ?
f.
Hehr.
P.
aurait fallu noter ce fait
important que Samuel Bomberg reut du pape Lon X, pour sa grande dition de la Bible, le privilge suivant, reproduit dans une partie des
exemplaires
la fin
des Hagiographes
<(
Ne quis hosce
libros
cum
Tar-
targum Bibliaeque expositores hebreos Ad decennium Lo. X. Pont. Max. sub A. M.D.XV. imprimat vel imprimendos curet excommunicationis et in terris Sanctae Roma. Ecclesiae librorum qiioque an)issionis pna cavit. Ce premier privilge en faveur d'un livre hbj'eu est devenu le modle des Approbations rabbiniques postrieures (m73DOn). avec la dfense de rimprimer dans un intervalle dtermin. -^ p. 205, l'auteur cite un ouvrage grammatical de Cidkia Anav. qui aurait paru chez Bomberg. Nous ne sommes pas curieux de connatre ce livre inconnu des bibliographes. Il n'existe pas. Il est d une confusion entre P. 217 Benjamin b. Juda n"b3 (xvi sicle) et Cidkia Anav (xui*). Pe.sukim uketubim, au lieu de Pesakim uketabim, est une lourde erreur, de mme the Gaon o/Liwa, comme si Liwa tait un nom de lieu et non un nom de personne de mme p. 219, pour Sefer Ilanock, au lieu de Sfer haliinnuk (*]irnrf o), et pour la mention de nip3n ^^11
vel absque
;
gum
mr::m, comme
si c'tait
un
livre distinct paru en 1525, alors
que
c'est
seulement un appendice de la Bible rabbinique. Une grossire mprise est encore Shebile, Hnleket (p. 223) pour Shibbole haleket (apbn ':)au:). Que faut-il entendre parles Seven riiles of Asher b. Yehiel ^p. 221 en bas)? D'o l'auteur sait-il que Yehiel b. Yekouliel ha-Cohen tait P. 255, l. 3-7, inexactitudes. D'abord l'ouvrage de Mamonide docteur?
ne s'appelle pas npTnn
t^,
mais
rr\^^\ n:*::?:
ensuite,
l.")5().
il
a t
imprim
la p.
non
<iiiatre,
mais au moins cinq
fois
jus(|u'en
La note de
206 est errone. La bulle iiuliiiue
comme
n'existant pas a t publie
in extenso en 1893 par M. Stern dans ses Urkundiiche Beilnige, ce que l'auteur, avec un peu plus d'attention, aurait pu voir dans l'ouvrage,
Les juatre Ccnsorahip of llebretr liooks. signature.^ reproduites en fac-simil p. 301 ne prouvent j)as, comme il le croit, une censure quadruple, car les deux dernires signatures de l.'i98
utilis
par
lui,
de Popper,
77*>'
sont troitement attaches l'une l'autre et attestent que Luigi da Bologna, sur l'ordre de Fr. Giov. Monlef. ., in(iuisiteur de Modne, a soumis lo
.
livre l'examen.
Des
not(^s
de censeurs mullinles (jus(|u'
six)
ne sont
P. 328, lire pas rares dans les ouviages hbreux provenant d'Italie. P. 330, Mirra di Crescino est Mir b. Plus V, au lieu de Pius IV.
316
Ephram.
imprimeries hbraques fondes an wi* sicle, il grammaire hbraque de aurait fallu ritcr celle de Bergamo, o une wipn p-C^ CTDC, parut en (iiiglielmo Franchi Homano, Neofita, intitule
les
i:i9l,
Parmi
puis en
deuxime
dition,
en 1599.
a
P.
358,
note,
les
!
mots
D^DlOibsn tort que
plume de celui qui crit, la humiliation dans le style hbreu, est considr par l'auteur comme une Il est amusant de relever une faute et un dfaut de dignit (p. 394 en a une d'ignorance dans les corrections de fautes d'impressions (il y
dprciation de soi-mme sous
la
.
p (Kozari,
in in.) sont traduits
among
publishers
C'est
douzaine environ). Un livre note. Dans les Krrata. on lit

ignore non seulement
le
Amer
naki, publi en 1810, est cit p. 397,
Orner naka. Ainsi l'auteur passage de Daniel, vu, 9 (Np.D n????), mais encore
la rectification
ces mots. la prononciation et la signification de
En dpit de ces nombreuses inexactitudes et incorrections, en dpit de livre ne beaucoup d'erreurs et de fautes d'impression, et quoicjue ce mrite d'Hre chaudement constitue pas un enrichissement del science, il
recommand. Comme on n'y a pas employ de caractres hbreux latines, tous les mots de cette langue ont t transcrits en lettres
tre lu avec profit
et
il
que
peut
par ceux qui ne savent pas l'hbrcMi. Hubilement compos, il est d'une lecture instructive et suggestive pour quicomiue a t tir que s'intresse l'histoire des impressions hbraciues. Il n'en exemplaires et le prix (3 dollars) est modiiiue eu gard la beaut de
mme
500
l'excution.
^.
N. Purges.
Hlm
L.l.
W.
Bcher Vilmos lete es mkdse La vie Bcher Budapest, Alhenaeum, t910 in-8 de xi + llti
.
et l'uvre de
p.
(Tirage
:i
part
de la Magyar-Zsid(') Szemle, 1910, n"
1.)
directeur du SmiLe 12 janvier de cette anne, M. Wilhelm Bcher, anne et les naire rabbinicpie de Budapest, a atteint sa soixantime lui nombreux amis et lves du matre ont saisi cotte occasion pour pas besoin de cette tmoigner leur affectueux dvouement. Il n'tait Bcher; tablie eirconstance pour apprcier la valeur scientifique de M. dans des cercles sur des (puvres d un mrite durable, elle est reconnue
science du chaque jour plus tendus. On sait depuis longtemps ce (pie la a fray des voies judasme doit a ce travailleur eminent, ce pionnier qui D'ailinconnues, a ce chercheur i(ui a enrichi nos trsors littraires. Les bienfaits honneurs. leurs, la modestie du jubilaire se drobe aux simple et calme sont si abondants et rayonnent de son existence
(pii
si
dcrire. varis qu'il est plus facile de les ressentir que de les
Il
n'est
de Budapest, pas seulement le premier matre du Sminaire rabbinique soutien, dans le o il a form une ligne dleves distingus il en est le caractre, il dirige, sens le plus lev du mot. Par l'ascendant de son
;
BIBLIOGRAPHIE
3n
sont confies.
Il
anime
et
fconde les forces juvniles qui

il
lui
ne recherche mais qui-
pas l'influence personnelle,
ne tient pas se
faire valoir,
conque a eu le bonheur de recevoir ses leons reste sous le charme et se sent puissamment attir vers lui. Aussi, bien qu'il puisse se passer d'hommages, tous ceux qui ont eu leur part de ses bienfaits ont-ils considr comme un devoir de tmoigner au matre leur profonde gratitude son entre dans la vieillesse, si Ton
peut appeler vieillesse cette maturit allgre
travail. C'est et
toujours ardente
au
que le 25 janvier 1910 fut une fte pour l'cole o M. Bcher a enseign pendant trente-deux ans et qu'il dirige aujourd'hui, fte aussi cordiale que solennelle. A cette occasion, la Magyar- Zsiil Szemle, dqnt le jubilaire fut un des fondateurs et rdacteurs, a dit un numro spcial, galement tir part, dont l'diteur est M. L. Blau, disciple et collgue digne du matre. Le volume ddi M. Bcher se compose d'une srie de travaux o sont apprcis tous les mrites de l'homme et de l'uvre. M.Arnold Kiss,
ainsi
le
clbre en une ode d'inspiration leve

;
M. Fr. Mezey
le
caractrise
heureusement
M. Edouard
Neumann
retrace sa vie avec beaucoup de

littraire
sentiment et M. .udwig Blau dresse l'inventaire de son uvre

avec un soin minutieux
;
elle
ne compi-end pas moins de six cent onze
travaux, dont quarante-cinq livres; le reste se
compose
d'articles
dis-
perss dans quarante-six priodiques. M. Alexandre Biichler s'occupe de

la famille
Bacharach, dont descend M. Bcher; cette tude intressante
repose sur des documents d'archives et contient beaucoup de renseigne-
ments nouveaux, qui mritaient d'tre connus. M. Samuel Krauss apprcie Bcher comme exgte biblique
trise par des traits fort justes
;
et le caracet
il
expose avec quelle prcision
quelle
sobrit le matre explique la Bible, l'levant au-dessus de la littrature
surabondante,
services
il
comment
il
en favorise la connaissance positive et quels

ce domaine.
et
a rendus dans
C'est M.
la
Adolphe Bchler qui

Bcher,
tudie l'uvre la plus considrable
plus importante de
celle qui est consacre l'Agada des Tanna'im et des
Amoram.
Il
montre
comment
littrature
l'auteur y a group et ordonn les lments disperss de la

traditionnelle,
la
comment
il
il
fait
revivre, l'nide
de leurs
enseignements pars,
personnalit des docteurs du Talmud, avec quelle

a recueilli les
pntration et (juelle diligence
matriaux pour lever ce
monument
d'histoire littraire.
cette tude se rattache nu Index

;
hbreu
des ouvrages consacrs l'Agada, par M. M. Guttmann qui sera utile consulttM-.
c'est
un rpertoire
M. L. Venetianei" caractrise Bcher

vations qui font
comme
thologien en choisissant
des exemples dans ses dittrents ouvrages et en runissant de tines obser-
mieux comprendre
les
philosophes juifs du moyen ge.
M. M. Hichtmann nous prsente Bcher

la linguisti(iue
rjiires
comme
orientaliste enrichissant
litt-
par ses tudes comparatives, i-evlant les rehitions
des Arabes vi des Juifs, consacrant des tudes a ISizami
et a Sadi,
introduisant Schhin et Imrni dans la littrature juive. M. Blau fournit
318
des renseignements intressants sur l'histoire de la traduction lionj^roiso de la Fiihle, laquelle Mcher prit une part prpondrajite. Le travail dura on/.c ans et 0(;cnpa sept cent soixante-neuf sances. Il ne s'agissait pas seulement d'uniformiser les traductions antrieures;
elles
furent
et quant la forme et il en sortit une nnivre moderne. M. li. Vajda retrace l'activit puhli(iue de Hacher et M. J. Rnczi, qm fut un des rdacteurs en chef de la Maijyar' Zsidn Szemle, rappelle en termes cordiaux la collaboration du matre
remanies quant au fond
(ligne de l'exgse
cette revue. C'est
iUau que nous soninies redevables de ce volume.
Il
contient
beaucoup de notes biograpiiiques (jui n'intressent pas la science proprement dite. Mais quand il s'agit d'honorer un homme dont toute la vie a t voue au service de la science et dont la modestie a toujiuirs ddaign
de personnes pour se consacrer au fond des choses, les circonstances extrieures et les traits individuels nacquirent-ils pas du
prix nos
les questions
yeux? En honorant W. Hacher,
le
judasme s'honore lui-mme.

J.
W ELLES/.
MMMTONS
IIKCTII
ICATIONS
Rockenhausen. T<d est, en etVet, nullement Hrauckenhausen, (ini n'existe pas. Cette err(;ur, commise dj par (iraetz, a t corrige par moi dans ma Gcschichie der Judcn in der Kiirp/atz, p. 4, n. 5. Drircnstrin.
T.
p. 70.
LX,
';3>T"<in2pi"i2 signifie
le
nom
de la localit,
et
Le grant
ISKAEL LkVI.
..
TABLE DES MATIRES
ARTICLES DE FOND.
Aptovvitzer (V.). Les
noms
de Dieu et des anges; contributions

39
et fin).
l'histoire de la niystique et de la Cabbale Baguer (W.). Les posies indites d'Isral Nadjara {sitile
. .
221
1
Berto (Paul). Le Temple de Jrusalem

GoLDziHER
(L).
[suite et fin)
Mlanges judo-arabes
:
32
Heller (Bernard). La chute des anges

HiLDENFiNGER
(P.).
Schemhazai, Ouzza
et Azal.
202
Actcs du district de Strasbourg relatifs aux Juifs
(juillet
1790
fructidor an
III)
235
Lvi (Isral). Les Dorsch
Reschoumot
Barnabe
et la
24
213
polmique juive RGN (Jean). Catalogue des actes de Jaime I^"", Pedro III et Alfonso III, rois d'Aragon, concernant les Juifs (1213-1291) Schwab (Mose). Manuscrits hbreux en France XVellesz (J.). Mir b. lUiruch de Rothcnbourg [suite) WoLFsoN (David). Le Bureau du commerce et les rclamations contre les commerants juifs (1726-1746)
Marmorstein
(A.).
L'ptre de
161
98
53
73
NOTES ET MLANGES.
Epstein (L N.). Les Novelles de R. Nissim sur Meguilla
260
LVI (Isral).
propos du Talmud de Jrusalem [Tannit, 63 ^/-64a).
256
259
106
107
Kaminka
Klein
(A.).
I.
L'acadmie de Lydda
R. Josu Einmais
(S.).
II.
III.
La N3-I Nnn^nTo de Lydda R. Yos et R. Yos b. Hanina
109
la
SciiUHL (Mose).
Un manuscrit hbreu de
Bibliothque de Rouen.
263
BIBLIOGRAPHIE.
Baguer (W.). "'bu:TT>T
"jT*^
nnnN
"IDD Varianten
und Ergaiizungcu
kritischen Noten
|)ar B.
dos Textes dos Jerusalomischon Talmuds nach allon Ouolion
und liandschriftiichon Quellcn odiorl, mit und Erkiarungen versehen Traktat Joma,
Ratneu.
151
320

(S.).
Krauss
Sanhedrin-Makkoth, Die Mischnatraktate
iiber IStaats-
recht
und
Gerictitsverfahreii, par H.-L. Strack
303
Lambert
(iMayer). Die
Syntax des Aiitors der Chronik verglichen mil

149
fin)
1
der seiner Qiiellen, par Arno Kroi'at

Liber (Maurice). Revue bibliographique {suUe et
10 et 206
PoRGEs
(N.j.
The makers of Hebrew books
in Italy
being chapters in
the hislory of the liebrew printing press, par D.
W Amram.
.
312
PozNANSRi (Samuel). L The Commenlary of Rabbi Meyuhas
b. Elijah
on Ihe Pentateuch IL (jeschiehte der .luden...
154
Fiinficr
Band.
Geschichte
iW.r
Juden vom Abschluss des Talmud (^JOO) bis zum Aufbliiiien der jiidisch-.spanischen Kultur il027). Vierte verbesserte und ergiinzte Aullage. Bearbeitet von S. Eppenslein, par
H. Graetz
306
et l'jeuvre de
Wellesz
Bcher Vilmos lete es miikodse (La vie W. Bcher), par L. Blau

(J.)-
316
160 et 318
Additions et rectifications
Table des matires
310
VERSAILLES.
IMPRIMERIES CERF,
59,
HTE DUPLESSIS.
-^Sr-^
"<?:.
^'Ir*
m
DS 101
t. 60
Revue des tudes juives; historia judaica

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POCKET
UNIVERSITY
OF TORONTO
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Revue Des Études Juives. 1880. Volume 60.

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<!

DE LA SOCIT DES TUDES JUIVES

Uintrieur de l'enceinte sacre.

Sans vouloir donner ses dires plus de valeur

porter, sauf les

L'atrium des femmes, disent donc les rabbins^ (voir Planche

d'une longueur de 135 coudes, sur 135 de large. Dans

ses quatre angles se

trouvaient quatre salles, chacune de 40 coudes, et qui n'taient pas recou-

niveau dans toutes

les Lvites plaaient leurs cithares et

leurs nables, avec les cymbales et tous les instruments de musique.

L'atrium d'Isral tait de 135 coudes de long, sur

LX, N" 119.

BEVUE DES ETUDES JUIVES

135 coudes de long, sur

des poutres formaient

entre Tatriiim disral et celui

gueur de Talrium entier

de 187 coudes, sur

avait la treize adorations '..

-on plus loin 32 coudes de ct sur chaque

Planrke Vf, fif/. I et 2), tait de A la hauteur d'une coude, il rentrait

d'une coude, ce qui formait sa base,

26 coudes. L'emplacement rserv pour la circulation dos prti-es tait

d'une coude de chaque ct, de sorte que

du feu comprenait sur

cluuiue face 24 coudes. R. Yos dit: Dans le principe, l'autel ne comptait

Ceux qui avaient

subi la raplivilti, tant de retour, lui ajoutrent 4 cou-

des au nord et 4 l'occident, en fornie de la lettre ijannna (r\ parce

sur 12 en large, en carr.

une longueur de 32 coudes Il y avait un bassin eiiti-e

vestiiiule, snj, et l'autel, et

pluase pivcdtMite, nous

retrouverons ptns loin, cliap. v,

l'atrium des pitres au-dessus de celui d'Isral, voici

conlinneut l'assertion par nous mise pins

liant, a savoir (|ue certains dtails

concernent l'ancien templ)>

non celui d'Hrode.

temple, Avec le sanctuaire, comprenait 100 coudes.

de l'atrium, 8 coudes. Ce qui reste tait rempli soit par l'espace

depuis la monte jusqu'au

(ct sud), soit par

laveurs servait a laver les intestins des victimes; et un escalier en spirale

de celle de Parouah (pour

trouv quoi elle servaif".

ce qui est de la salle de la source,

du Pour y avait un puits creus, surmont

Conseil d'Isral, qui jugeait

total est inexact

comfM-eiiaient chacune quatre. Il

en est qui affirment

y avait (piatre ranires,

dont chacune en comprenait

victimes. Le lieu alfect

taient des pices

Lois de cdr; caries.

Ces mesures man(|Ufnt de prcision. .Mme poiu'

Celte faon de parler conlirnn' ce (pie nous avons dit

plus haut sur

le peu de nime rflexion th;