Revue Des Études Juives. 1880. Volume 69.

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EVU E
l>KS
TUDES JUIVES
REVUE
/'
DES
TUDES JUIVES
PUBLICATION TRIMESTRIELLE
DE LA
SOCIT DES TUDES JUIVES
TOME SOIXANTE-NEUVIME
PARIS
A
LA LIBRAIRIE DURLACHER
li2.
n
4
^\
KIT.
DU FAUBOUfiG-SAI.NT-DENIS
1919
te
DS
LA CIT DE DAVID
Compte rendu des
sur
le
fouilles
excutes, Jrusalem,
primitive
site
de
la ville
CAMPAGNE DE
1913-1914
PREMIERE PARTIE
Introduction archologique et documentaire.
Les travaux dont
t excuts
la relation
l'ait
l'objet
du prsent mmoire ont
pendant
l'hiver de 1913-1914, Jrusalem, sur le site
de l'acropole de
la ville
primitive, o les initiateurs de l'entreprise
s'taient propos de retrouver les
tombeaux des
rois
el
de Juda,
la
ncropole o lurent ensevelis, aux cts de David

priode royale.
de Salomon,
la
tous leurs successeurs judens jusqu' une date avance de
Aux termes de l'hypothse
initiale qui
<le
gouvernait
trs
la recherche, l'aire explorer tait circonscrite
manire
la
nette, et notre fouille fut organise et poursuivie en
consquence.
plus heu-
Comme
il
tait prvoir
toutefois,, et
firent sortir
de
la
manire
au jour des objets de nature et reuse, les dblaiements d'poque extrmement diverses, en premire ligne, sans doute, les restes dvasts de grands tombeaux judens qui semblent bien
avoir fait partie de la ncropole royale, mais, cot de cela,
nom-
bre de
monuments
ou pour
et
de vestiges importants pour l'archologie de de

la ville
l'acropole
l'histoire
des temps ultrieurs. Afin

les
de bien comprendre, par

vail
la suite,
comment
il
oprations du tra-
se sont dveloppes et enchanes,
convient que d'abord

initiales qui
nous remontions an stade des considrations

et orientrrnos
ont situ
Dans
dique
le
premires attaques de fouille. primtre o nous allions la chercher,

el
la
ncropole davi-
tait localise
par une thorie dj ancienne, due a M. Clerlui,
mont-Ganncau
T.
soutenue par
131-138.
depuis plus de trente ans. avec

. !
IAI.\.
-2
REVUE DES TUDES JUIVES

.
une inlassable persvrance

et
Les
faits qu'il prenait
en considtrs simples,
ration el Les inductions qu'il peuvent tre prsentes ainsi qu'il suit
\
tonnait sont, en
:
somme,
La ncropole royale est dans de la ville cananenne La Cit de David, acropole, citadelle est situe avec prcision donl les soldats de David s'emparrent, T L'peron bas qui s'alsur Le terrain .'Ile couvre la plate-forme de l'escarpement occidental du longe, du nord au sud, couronnant qu'on nomme Edouadi Sitti Mariam, le Gdron antique, et
la Cit
de David.
que
l'acropole pointe mridionale de cet peron qui porte tunnel-aqueduc de l'poprimitive, passe, d'est en ouest, le grand dverse, sur le liane royale, ouvert par le roi Ezchias, qui
la
Dahoura. 3o Sous
eaux prises la mtres de sourcede Sitti Mariam. la base du flanc oppos et 300 ce tunnel prdistance au nord, au fond du ravin de Gdron; et aux alentours de la traverse de la colline, la sente dans son plan,
ouest de
la
colline et tout prs de sa pointe, les
saurait expliquer, singularit d'une boucle trs ample, qu'on ne

semble-t-il, par
le t'ait
du hasard ou de
la
simple maladresse des
point voulue, et n'aoprt. mus. Cette trange sinuosit n'est-elle volont d'viter, de contourner, en t-elle point t dirige par la
plan, les
tombes royales situes sur
la
plate-forme?
Clermont-Ganneau, cette explication rside l'hypothse de dfinition de la mthode a suivre et il en ressort immdiatement la l'aire vite pour vrifier l'ide et chercher la ncropole explorer
Dans
parla grande boucle de l'aqueduc
et faire celte
exploration a fond,
jusdnudant mthodiquement et intgralement les surfaces, inaperue une passer qu'au rocher, de manire a ne point laisser la une bondir de puits, une quelconque ouverture dans porte, tait la Telle paroi naturelle, mme la plus modeste d'apparence. travail L'investigation poursuivre; tel fut le plan du conception de l'excution eu 1913, et suivant lequel nous avons dont on dcida mme anue. organis la mise en chantier des la \\i\ de celte relation des travaux, nous reprendrons, \ aut de venir la
N
d'ensemble, l'analyse des conditions d'archologie

Voir notant)
,
el
d'histoire
l.
propos
.
du compte
Clermont-Ganneau dans Revue Critique, 1887, rendu de Perrot et Cbipiez, liisl. de
il.
p.
335, 337etc.,
l\
l'Art
103
paru en 1887; de
mme
dans Revue Historique, 1890,
p.
106,
daus
D
,,
Irchologie
Ig8 j
i
|,,/,
:>7:; suiv. Orientale, Il (4896-1898), p. 263 suiv., 269 Buiv., l'aqueduc dans tude de Clermont-Ganneau Bur l'inscription judenne de Juda et le i. (h L888, p. 293), *l Burtoul Les tombeaux des rois de 383 121 silo, dam C. R. de l'Acad. des Inscriptions, 1897, p.
LA CR
t)E
DAVID
la
nonces ci-dessus,
et
sur lesquelles
thorie de M. Clermont-
Ganneau
les
Nous serons conduits, ainsi, mettre en place lments d'un tableau de la Cit de David et de ses abords,
est base.
ainsi
que des installations hydrauliques dont l'histoire est insparable de celle de la vieille acropole, tel que l'ensemble en pouvail tre tabli dans l'tat des dcouvertes antrieurement acquises
'
et
par celte esquisse de topographie, d'archologie et d'histoire

dfini et prcis,
nous aurons
ensuite.
dans
le
cadre de ses limites natuil
relles, le thtre
des nouveaux travaux dont
sera rendu
compte
CHAPITRE
LA V1LLK PRIMITIVE ET SES ABORDS
I.
V acropole
et sa
cananenne, qui
est la
Cit de
David
la source
communication couverte avec

la citadelle
l'intrieur de la place.
Et David s'empara de de David

(ir
de Sion [mesoudath Sion
c'est la Cit
David)
la
'-.
David
s'installa
la
dans
forteresse et l'appela Cit de David''
En ces termes,
place laquelle
le
vieille relation
historique nous instruit sur
la
nom
de Cit de David tait attach aux sicles

la citadelle
qui suivirent
la
conqute. C'est
des Jbusens, non
pas, sans doute, la ville tout simplement,

s'appelait d'un
la ville, la
puisque cette citadelle

des dfenseurs
s'tait
la ville
nom
particulier, Sion,
celle
mais une certaine partie de

l'effort
mieux dfendue,
concentr, c'est--dire la vieille acropole qui avait t toute
aux jours de sa premire

la
histoire. Le
Cit de
David
revient,
comme on
voit,
problme topographique de dterminer l'emplace-
ment de
Or,
la
l'acropole
cananenne primitive.
question ainsi pose peut tre rsolue, grce certaines
conditions trs impralives et 1res simples, d'ailleurs reconnues

t. Signalons immdiatement que, pour fixer lus tr;iits <\i\ ce tableau, l'un est grandement aide par l'ouvrage <ln I'. H. Vincent, Jrusalem, dont le lome premier, Jrusalem antique, avait commenc de paratre ds 1912. Il nous arrivera, comme
on verra, de ne pouvoir suivre Vincent en certains points importants de ses interprtations et restitutions archologiques;
d'accuser tout ce dont notre expos, dans l'ensemble,
nous n'en sentons que pins vivement le devoir est redevable au long travail <k
">.
l'archologue et de l'historien jrusalmite.

2.
3.
Il
Sam.,
v, 7, repris
dans
Chron.
\i
rt-Sanz., v, 8.
HEYUE DES TUDES JUIVES

elle seule,
depuis longtemps. La carte,
ne nous clairerait pas.
La
ville
moderne
si
'
apparat retranche sur cette plate-forme acci-
dente,
remarquable ment circonscrite de ravins l'ouest, au sud l'est, de plainpied avec les plateaux seulement du ct du el nord, et que dessinent les branches hautes d'une valle descendant la mer Morte, toutes proches encore de leurdpart de la ligne de fate L'est, courant droit vers le sud. le ouadi Sitti Mariant, qui
:
Cdron de la Bible et de Josphe, l'ouest et au sud, la grande boude du ouadi Er Rababi, qui tombe dans le Sitti Ma ri a m au confluent du Bir Eyotb. Au sud du primtre urbain actuel, entre la muraille turque qui court du Rababi au Cdron et le conesl le
fluent des valles, de grands espaces restent libres, et
il
faut les
innombrables vestiges que le terrain livre partout, ainsi que les fouilles mthodiques qui en ont explor de vastes lignes, pour (pion m' puisse douter qu' l'poque romaine encore, la ville conviait toutes ces pentes aujourd'hui abandonnes, s'avanant sur
les crtes
des deux valles convergentes jusqu' dominer le Bir Eyoub mme. Le bloc de montagne occup et encadr de la sorte esl de confiIl
guration complexe.
s'y
dislingue
plusieurs
collines dont
les
groupements el les coupures sont commands par les lignes d'une valle mdiane descendue du nord, qui s'entaille par tout le milieu de la ville actuelle et de la ville antique et tombe dans le itli ce sillon Mariam a peu de distance au-dessus de Bir Eyoub caractristique s'appelle aujourd'hui El Ouadi, la Valle , sans pithte, et c'est le Tyropon de Josphe 2 Les deux; groupes de collines qu'il spare sont divers de forme et d'importance; les hau:
teurs de l'ouest sont plus vastes et plus leves;
le
chanon oriental,
eutre
Ouadi
el
Sitti
Mariant,
troit,
allong, plus bas dans l'en-
semble, est affect en outre par plusieurs tranglements, plus ou

Les principaux documents lopographiqu.es sont la grande carte de
VOrdnance
Surveu de 1864-65, au
des alten Jrusalem
d'elle,
-. 2.500
.
et la carte
la
de Kuemmel, Malerialen zur Topographie

chelle que
et
iy06
mme
carte
le
la
prcdente
el
trs
inspire
enrichie de
part,
la
la
figuration des
monuments
au
II. (KM)
vestiges antiques.
la
ni.
'
'
On consultera,
1
d'autre
trs
el
expressive
aussi,
qui constitue
d'oeil
de Vincent.
le
Jrusalem antique,
terrain
voil
'-,
pour
premier coup
p.
topographique,
figur
<!'
qu'on trouve au
contre,
c'eBl
mme
la
ouvrage,
ii.
Quant
notre croquis au
les
qu'on
exten-
surtout
un graphique pour reprsenter, d'ensemble,

ville
sions cl dplacements de
i-
travers les ges.
supposons acquise
s
l'identit
mme
que
:
avous
fait,
plus haut, pour
du Tyropon de Josphe avec lit Ouadi, de le Cdron identifi avec la valle de Siiu
longtemps acceptes
et toul
Mu m m
ces deui dtermination! ~"i<t depuis
fait sres.
EcUL &
roo
600 ?O0
lOO
iOO
Sao
600
9oo
-rOOO Aipfre."
w\
:ryou/>

valle valle,
moins nettement ensells, qui courent de

la
dans
le
largeur de l'pine, y dlimitant des mamelons de consens de tours distincts, disposs en gradins dont la cote va s'abaissant
depuis l'origine liante, au dpari du grand plateau du nord, jusqu' la pointe mridionale extrme.
De toutes les collines dont le plan se dcoupe ainsi dans le vaste ensemble, on voit que la plus modeste, quant l'altitude et quant aux proportions, est celle qui l'orme cette pointe terminale de l'peron entre le Tyropon et le grand ravin oriental. Et c'est l, cependant, sur ce mamelon d'/:V Dahoura, que s'est form et qu'on a fortifi le noyau de la ville primitive. Pourquoi le chercher cette place? La petite pine, large de 100 mtres a la plate-l'orme
.1
suprieure, trs abrupte sur
pointe, sud. suffisamment escarpe
l'poque o son
lit
n'tait
i\\\ Gdron et autour de la du ct du Ouadi, en outre, pas encore envahi par les normes
le
liane
apports de dcombres de toute
la
priode historique, ce rocher
domin de toutes parts tait dans des conditions topographiques extrmement semblables celles des diverses acropoles cananennes aujourd'hui connues, Jricho, Gezer, Megiddo, Ta'annek et
d'autres, qui, toutes, ont cherch
un mamelon voisin du fond des
valles, peu tendu, lev de 30 ou 40 mtres au-dessus du foss priphrique, de moins encore, pourvu que l'escarpement naturel,
assez accentu, permit l'amnagement d'une clture efficace. Mais

ces analogies de configuration extrieure n'indiqueraient rien, ne seraient mme pas prises en note, si l'on ne rencontrai! en mme
en
temps un indice connexe, extrmement caractristique et dcisif la circonstance. Si l'acropole palestinienne des temps archaques vite les sommets, si elle se contente d'tre une butte peu leve
la cuvette toute proche, c'est que son emplacement imprieusement command par le voisinage de Veau, la ncessite de possder une source au pied mme de la muraille. Or, le mamelon d'Kd Dahoura tait le seul point, dans toute la zone de Jrusalem et aux abords, ou cette condition de la prsence </< Veau an bas d'un escarpement lut ralise de telle manire pie
au-dessus de
est
l'organisation d'une ville forte, aux temps archaques, y ft possible.
La nature du sol est

lion trs rare
que la source est une formadans toute cette montagne, foui autour de Jrusalem,
telle,
en
effet,
Iran n'arrive du grand
sortira
la
surface qu'au fond de l'une des lignes

jaillit,
la
sillon
priphrique, celle du Cdrou, o

a
base
le
escarpement occidental,
300 mtres au nord du dbouch
LA CIT DE DAVID d'El
Ouadi, la source extrmement connue d'n OUmm EdDardj, appele aussi Ain Sitti Mariant cette Fontaine de la Vierge dont le nom s'est impos la valle dans la toponymie arabe moderne. A 700 mtres plus bas dans la valle, l'eau reparat au Bir Eyoub le puits de Job), plus abondante et meilleure, draine par les grands coulements qui convergent cette place.
Mais prs duBir Eyoub, point de mamelon, point
d'lot
rocheuxcom-
mandant
le puits sa
base; rien qu'une large valle, encadre de

la
grandes pentes, dont

d'tablissement
cuvette ne fournissait aucune possibilit
fortifi.
Aux fondateurs de
la
place primitive
le
il
ne
restait donc rien faire que de se reporter au nord, sur
coteau
escarp qui domine la petite source suprieure, dont l'eau moins

belle alimenterait les
occupants d'une forteresse ainsi place,
facile
organiser solidement et bien dfendre.
Telles sont les circonstances qui dterminaient invitablement
la
position de la ville des premiers jours. Qu'il soit exact, maintele
nant, qu'il soit bien rel que la vieille acropole a t tablie sur
site et
dans
les conditions
qu'on vient de dire, cela ressort d'une
indication
monumentale
positive et trs importante, fournie par le
grand travail qu'on rencontre cette place, excut au cours mme de la priode cananenne pour obtenir une communication couverte entre la plate forme et la source qui coulait hors les murs,
au bas des escarpements de la cte. La signification historique d'un ouvrage semblable rsulte de ce que le mme problme s'tait pos, la mme poque, aux constructeurs de toutes les acropoles cananennes, que partout il avait
t rsolu suivant le
mme
principe, et que l'exploration archo-
logique nous en a
fait
connatre un assez grand
nombre d'exemples
pour que des rapprochements et des conclusions soient possibles. Le dispositif de Jrusalem, d'ailleurs, est complexe d'apparence, il
s'imbrique singulirement avec d'autres travaux de date trs postrieure, de sorte que, pour le
comprendre,
le
il
vaut mieux s'arrter
d'abord aux systmes apparents dont

plus simple.
dessin d'ensemble est
D'une manire gnrale,

stade. L'acropole a
il
est clair
que
la
verte entre la ville et la source extrieure est
communication couun travail de deuxime
simplement
tabli ses
nire
dominer
il
la
source du plus prs possible, mais
murs, au dbut, de masi bien qu'on
et
fait,
n'en restait pas moins ncessaire, pour aller l'eau, de
sortir et de
descendre dcouvert jusqu'au pied des pentes. En cas
d'attaque, en rgime de sige, la corve d'eau devenait
une op-
REVUE MHS TUDES

difficile
el
Jl'IVKS
dangereuse, parfois impossible, sans compter que la source s'offrait aux entreprises dos assaillants et pouvait tre utilise par eux. Ds que la forteresse tait importante et bien
ration
tenue, on arrivait celte ide qu'il fallait que l'eau ft accessible au dfenseur sans qu'il sortit dcouvert, et en outre, qu'on et pris des mesures pour drober la source aux survenants de l'extrieur.
facile;
Murer pour
la
source du ct de
la
plaine tait chose relativement

il
raliser l'autre condition, par contre,
tait
besoin
d'un travail considrable, consistant dans L'amnagement d'une
descente en souterrain, depuis
la
plate-forme intrieure jusqu'
la
nappe liquide. D'aprs les exemples caractristiques de Gezer, de Gabaon et de Bel'ameh (Samarie) ', la descente comprenait, sur la plus grande partie de son dveloppement, une galerie excave dans le roc, en plan inclin ou en escalier, d'un trac plus ou moins
accidents taient sans importance, et qui dbouau niveau d'une chambre d'eau alimente par la source son extrmit suprieure, le tunnel s'amorait - au fond d'une excavation, d'une sorte de large puits trs probablement couvert d'une vote, dans lequel tait mnag un escalier partant
sinueux dont
les
chait, sa base,
;
du niveau
mme
de
la
plate-forme
3
.
A Jrusalem,
Warren' de
le P.
l'ouvrage congnre de ceux-l a t dcouvert
longtemps avant eux, au cours des clbres travaux accomplis par

l<sr>7
l<S7<).
Il
a t
rexplor, de 1909 1911, par
l'expdition de Parker, dont les dcouvertes furent publies par
Vincent
les
comptes rendus de Vincent, aussi complets

qu'il suit la
:;
.
qu'il
est possible,
permettent de dcrire ainsi
configuration
du passage qui nous intresse

I.
<|i-
Des croquis sont runis chez Vincent, Jrusalem antique, p.
158-159.
Le tunnel
Gezer a t dcouvert en 1907, au cours des grandes fouilles de Macalister, dont on

publication intgrale des Excavations at Gezer. Lu communication de Bel'ameb
consultera utilement ls comptes rendus daus les Quarlerly Statements du P. E. F..
ou
est
I'.
la
cou
Al.el
par
en 1911.
la
fouille
de
Schumacher.
Celle
de
Gabaon
releve
par
le
1.
n
.
\ Gezer, tout au moins. L'amorce suprieure des tunnels de Gabaon

pas dgage
el
de Bel'ameh
-i
.'!.'
Rabbatb-Ammou
et,
hors de
sont
la
Palestine,
il
Troie et dans certaines localits

les
cappadociennes, des travaux

ne bibliographie
relevs
qui
dclent
proccupations du
p.
mme
loin,
ordre, ayant dict des solutions similaires. Voir Vincent, loc. cit.,
1.
i
147-149.
Bommaire des publications de Warren

el
sera
donne plus
d'Ophel),
propos de
'..
l'histoire des travaux

.
recherches dans
[Les
la
zone qui nous intresse.

fouilles
II.
Viucenl
pi.
Il,
Jrusalem
VI:
pi.
sous terre
rcentes
mil.
p.
ll-ls.
lll,
Vincent, Les rcentes fouilles d'Ophel, dans /,vr.

\'.>\i>,
h/li/it/ttr,
1912, p.
<
10S
et
V; Jrusalem antique
le
,
p.
149-156
el
pi.
XVI. Letracde
l'ouvragi
esl
port sur
l
plan archologique d'ensemble de la codine d'EI Dahoura

|.
qu on trouvera plu-
pi.
la citf. de n.win
Son dbouch suprieur n'est pas connu. Nous ne saisissons

de cte
1 ,
la
galerie qu' quelque distance au-dessous de la plate-forme, liane
en P
excave profondment dans
de notre plan gnral au j-^, dans une chambre le roc, puis vote, o aboutissent les
le sol
degrs infrieurs d'un escalier. Dans
de cette chambre,
les
mineurs avaient d'abord descendu un puits vertical, esprant arriver la nappe d'eau par cette voie directe; rebuts par la duret d'une couche rocheuse, 20 mtres sous le niveau de dpart, ils
avaient abandonn ce puils, et amorc, dans
la
chambre vote,
un long tunnel de trac coud, en escalier, puis en galerie descendante, finalement en palier horizontal, qui traversai! au passage une grotte naturelle et, plus loin, dbouchait l'air libre, mihauteur de
la colline.
Cette issue,
P 2 de notre plan, de toute vi,
dence, tait une porte
de service
destine tre obture en
lin
de travail, ouverte seulement pour

tions et d'vacuations de dblais
faciliter la
poursuite d'excava-
devenues trop pnibles par la du tunnel lui-mme. Caries mineurs continuent de descendre vers la source. Mais ils abandonnent le systme de l'approche en plan inclin estimant qu'ils sont maintenant bonne dislance du plan de base, ils reviennent au procd d'un puits descendu verticalement, qu'ils ouvrent dans la caverne naturelle traverse par le tunnel aprs y avoir abaiss le sol, en tranche, de quelques mtres. Favoris par le cours d'une faille dans la roche, le creusement du puils arrive, cette fois, son terme 15 mtres audessous de la margelle, au niveau du plan d'eau, il est recoup par la galerie horizontale qu'une autre quipe de travailleurs, partie de la source et se tenant au niveau mme de la source, poussait dans la montagne sa rencontre et sa recherche 2
voie
;
1.
Parker,
comme
le
jadis
Warren lui-mme,
a pntr jusqu'au roc par puits vertile
caux,
puis explor
la
surface du rocher par
moyen de
iraleries
la
),
de mine. Avant
dbouch dans
tunnel inclin
(P
1
l'emplacement
1
mme
au
de
chambre vote dont

il l'a
nous parlons ci-dessus
de
notre
le
plan
gnral e
l.(HM)
explor jjusqu'au i
i
bas, mais n'a point eu la possibilit
dblayer le tronon suprieur que nous ignorons

travail
encore
et
cela s'explique par le
grand dveloppement du
dans d'autres directions
l'extrme difficult de fouilles poursuivies dans des conditions aussi paradoxales.
2. Pour reconnatre cette galerie du premier stade dans le rseau quelque peu complexe des souterrains qui avoisinent la source, suivre simplement la galerie VI de
la
Le
nomenclature de Vincent, que couserve notre croquis ci-aprs insr au chap. ni. tram'' le ce tunnel dessine une querre, la galerie poussant d'abord droit dans l'es-
carpement,
puis, arrive une certaine profondeur, tournant brusquement droite pour marcher au travail des puisatiers, vers lequel l'quipe de la galerie basse, de
toute vidence, s'orientait

loin
au
son. Sur cette dernire section de

la suite, le
la
galerie d'eau, non
de l'aplomb du puits, devait tre amorc, par
grand tunnel-aqueduc
d'Ezchias.
10

Voici la
communication ouverte.
Elle est constitue, en
somme,
par un tunnel en escalier, puis en pente descendante, aboutissant, dans une sorte de chambre, l'orifice d'un puits qui tombe dans
une galerie d'eau remplie par la source le puisage se l'ait de la chambre souterraine liante, parle moyen de rcipients descendus librement comme on l'ait dans un puits ordinaire. Le rapprochement de ce dispositif avec celui dont nous avons not les lments
:
f.ezer,
Gabaon et Satnarie, l'ait ressortir qu' Jrusalem le systme comprend un organe non rencontr par ailleurs, savoir
puits vertical.
le
Mais cela n'est qu'un dtail de ralisation tech-
nique. Dans l'ensemble, la question rsolue est tellement la
mme,
leur
tous les ouvrages sont tellement analogues entre eux, que
parent ne
l'ail
point de doute; et par ailleurs, des constatations
la
archologiques faites par Vincent, en ce qui concerne notamment coupe des parois et les outils dont la trace y subsiste, ainsi que
les
dbris cramiques
est bien
rencontrs,
il
rsulte
que
l'ouvrage de
Jrusalem
sicles qui
d'ancienne poque cananenne.
La date du travail est inconnue, ilottanl dans les tnbres des prcdent la priode isralite. Mais il n'importe gure ici. Que cette vaste entreprise remonte aux jours mmes de la primitive acropole, ou qu'elle soit seulement du temps de la ville
cananenne dveloppe, son objectif a forcment

le
t de desservir
point
le
plus
important de
la
ville,
le
centre de sa dfense,
c'est--dire l'acropole elle-mme. Et ainsi se trouve indubitable-
ment
situe, sur la petite plate-l'orme d'Ed
Dahoura qui domine
la
source, celte acropole ancienne, celle

qui tait
forteresse
la
appele Sion
devenue
la Cit
de David dans
toponymie de l'poque
royale
'.
1.
Il
y a lieu de rappeler que cette localisation de la ville primitive, sur l'arte qui
le
forme
bord sud-est du grand polygone occup par
la
ville
antique, est propose

tu
depuis trs longtemps. Warren l'admettait dj, considrant simplement

les conditions
source et
gnrales
p.
de
164]
la
:
situation '1rs
et
acropoles
l'a
palestiniennes [voir Vincent,

la
Jrusalem antique,
thorie de
la
toujours
admise Clermont-Ganneau, dont

la vieille
recherche des tombes royales supposait que
acropole est place

avait t exprime
de cette manire (voir ci-avant, premires pages). La

d'autre
p.
mmb opinion
part;
suiv.,
voir
el
notammenl Z.D.P.V.,
enfin
Il
1879,
p.
18 suiv.; 1880, p. 116 sui\.; 1881,
Chipiez, Ilisl. de l'Art, IV (1887), p. 1(53-166 et que certains modernes tiennent mettre Sion el la Ville de David l'ouest du Tyropon, sur la haute colline que couroi le Nebi Daoud des dnominations actuelles tels K. ElUckert, Die Lge des Berges Sion m. 1898, i lo suiv.. el l. Melstermann, l.n Ville de David, 1905,
18
cf.
Perrol
carte p.
161
360-363.
est vrai
p.
1"
suiv., 111,
129-138
nement
poqui
-
de
malentendus
mais leurs considrations, fondes BUr Un singulier enchagographique de Sion tendu et dform au* le sens
le
antiques mmes,
besoin des modernes de retrouver
la
Cit
<lc
David sur
LA CITE DE DAVID
11
Note additionnelle
L'nigme du sinnor.
Pans
ici,
il
l'tat
des conclusions qui prcdent, et au point de vue des

et
prcisions lopographiques
archologiques qui seules importent

si le
est trs secondaire de savoir

la
tunuel-puits, qui fait
comou
munication entre
bien n'est pas.
le
source et
la plate-l'orme
archaque,
trs
est,
sinnor que mentionne un passage

Il
mutil
de
la relation historique.
:
forteresse jbusenne
le
<
de l'attaque par surprise de la Or David avait dit Quiconque frappera

s'agit
:
Jbusen
et
atteindra
par
le
sinnor.
(II Sa?)i., v, 8); la
suite
mais la version drive qu'on trouve I Citron., xi, (5, et d'o le sinnor a disparu, permet de restituer qu' celui-l qui frapperait le Jbusen par la voie indique David promettait une haute rcompense. EtJoah tant mont le premier , la ville fut
est perdue,
prise. Qu'est-ce
que ce sinnor, par o

1
l'on
peut
surprendre
et
la
place? Vincent
relevant l'apparition du
monter pour mot dans

.
Ps., xlii, 8, avec le sens de
grandes eaux, cataractes clestes

terme,
le
confrant les traductions antiques des deux passages, pense

le
qu'on peut admettre, pour
sens gnral de
,
conduite
d'eau, passage en relation avec l'eau
que le sinnor vis par David tait le tunnel ascendant lui-mme Par celte voie 1res dissimule et trs difficile, accessible toutefois une petite
et conclut
2
.
troupe d'hommes rsolus,

nieuse
la forteresse aurait t
enleve.
jNous nous hornerons ce
rsum d'une thse extrmement ing-
et sduisante, en quelque sorte extrieure notre sujet, mais directement intressante pour la comprhension du texte et
le dtail
des
faits
historiques.
une montagne minente,

consquence
et
une toponymie
le
artificielle
et
toute
illusoire
surgie en
n'out
pas
proprement
caractre scientifique.
(cf.
Quelques exposs
etc.,
archologiques, enfin, restent

p.
sur la rserve
Kuemmel, Materialen
complets
1906.
96).
Il
semble qu'aujourd'hui
les faits soient assez
et assez clairs
pour que
nous avions enregistrer une vritable certitude.

1.
Jrusalem antique,
La thorie avait
;
p.
14G-1(>0.
2.
t produite des 1S78, d'aprs les rsultats
des explorations de
ainsi citant
Warren
voir
Vincent, loc. cit., p. 156.
aurait-il
trace
du mot sinnor,
Maclister,
compris, dans certaines lgendes palestiniennes encore vivantes?
Clermout-Gauneau
lgende du dluge
histoire de la
et
Vincent (Q.
spciale
la
S.. 1908, p. 104-106),
rapporte plusieurs tonnes d'une

(Gezer),
rgion d'Abou-Choucheh
notamment une
grande citerne de Ramleh

et
non
loin de Gezer)
dans laquelle interviennent
No, des passages souterrains,
aujourd'hui obtur,
pourrait-il tre le
le
une source a Gezer mme, enfin le tannor de Gezer, dluge avait pris sou origine. Ci tannor du dilu-r "
sinnor
mme?
12
RRVUE DES TUDES JUIVES
II.
Configuration de la
ci
ville
cananenne
les.
limites de l'acropole
t agglomration extrieure du nord, ou de l'Ophel.
Sur
le
coteau o
elle s'tait installe ainsi, la forteresse
archaque
avait sa pointe
extrme
HO mtres au sud de
la
source. L'allure
de ses contours est vidente sur presque tout leur dveloppement,

qui comporte un flanc oriental sur
le Cdrou et un fiant occidental Tyropon, raccords par nue sorte de proue dominant le dbouch du Tyropon, au-dessus des rservoirs qu'on devait tablir ultrieurement cette place. Le flanc du Cdron est assez
sur
le
escarp pour (pie
la ligne
de crte, qui portait
la
muraille, puisse
un cart prs de quelques mtres, nonobstant les masses normes de dcombres qui revtent la pente rocheuse; par endroits mme, nous le verrons, les dcombres ne sont pas arrivs noyer le mur, et les puissantes assises de blocs, dcouvert, s'offrent aux constatations les plus intressantes et les plus faciles. L'peron du sud est abrupt, 1res propre tre organis en escarpe. Quant au ravin du Tyropon, a son dbouch, il esl creus profondment et son flanc portait la muraille avec aisance; du ct de cette valle, cependant, l'importance de la dnivellation et la largeur de la dpression sont bien moindres que du ct de la grande valle orientale, et le dversement des dcombres a fini par y produire les effets d'un vritable comblement. Cela n'est gure sensible dans la section infrieure, o l'observateur attentif voit
tre fixe partout
encore merger,
la crte, les sections

le
du mur archaque en
blocs
de pierre; mais en remontant vers

raissent vite sous des
lits
nord, ces vestiges dispa-
d'apports de plus en plus importants, qui
attnuent
la
les
formes de
le
source sur
flanc
'
dpression adoucit!
versales.
jusqu' la rduire, hauteur de oppos de la colline, n'tre plus qu'une que recoupent, sans gne, les pistes transla valle
Le passage du
mur de
crte,
dans cette section,

la
est
plus difcile jalonner (pie sur le flanc de

la
valle orientale,
assurment mais
la si
1
configuration gnrale du trac ne souffre point de doute. Lin-
certitude
tion de
la
commence seulement
lorsqu'on veul dterminer
na-
face nord de l'acropole, de cette courte

terrasse fortifie qui barre
ligne de
gorge
el
l'ait
1.
sailli*
Un peu plu- haut, -imv

en avanl
la
le
lit
du Tyropon
de
l'enceinte
du
a
cuvette primitive esl suprieure

arrter, e'est- dire droil a
le-
hauteur des dcombres m 111 oblitrenl la 20 mtres. En aval.au point o nous venons de nous
la
Haram,
d
la
l'ouesl
source de
Sitti
Mariam,
la
mme
couche
esl
paisse
!'
mtres au moins.
LA CITE DE DAVID
13
tendue de valle valle

ce
el
qui fermait ncessairement
la
place, de
la
ct,
face an glacis
dominant qui desrendait de
colline
septentrionale. La citadelle archaque s'tendait-elle de beaucoup,

le nord, an del des abords de la source? La configuration du terrain et les rsultats des explorations souterraines permettent de rpondre. On relve d'abord, sur la carte, que la plate-forme de la colline est rtrcie et comme trangle, immdiatement au nord de la source, dans la section ou court un sentier moderne, d'est en ouest, en transversale entre le chemin de crte du Cdron et le sentier parallle qui descend dans L'Ouadi. Quand on explore cette ligne, on constate ([ne la surface du terrain, qui d'une manire gnrale monte doucement du sud au nord, dessine un replat, une station horizontale d'une certaine tendue, et l'il du topographe croit sentir que sons les remblais qui oui nivel celte esplanade, il subsiste la surface du rocher la forme d'un ensellement vritable, d'un petit col, d'une chancrure incisant la crte et limitant comme un foss la plate-forme mridionale. Par chance, et pour venir l'appui de ce que les formes extrieures du terrain font pressentir, on a plusieurs sries de travaux souterrains, et tout d'abord, les sondages excuts en 1881 parGuthe,
vers
qui cherchait
'
le
mur
le
d'enceinte gnral de
la ville,
sur
la
crte
du Cdron, entre
grand saillant du carrefour des valles, au sud, et la section jadis mise an joui' par Warren, au-dessous de la plateforme du Haram. Les sondages les plus nombreux de Gntbe portrent sur une section d'une centaine de mtres de dveloppement,
qui est prcisment la section de crte au droit de

ses tranches et ses puits ont
fait
la
source. Or,
que du sud au nord, dans cette petite tendue, la surface dn roc plonge de manire trs accentue au-dessous de l'aire des remblais. A (0 mtres au sud du chemin transversal est-ouest o nous nous arrtions tout l'heure,
voir
une maonnerie antique

repose sur
muraille,
le roc,
4 de notre plan gnral au
mtres seulement au-dessous de la surface

loin vers le nord,
il
moderne; un peu pins
y a bien des vestiges
de
m. 40 de profondeur, mais le roc est invisible, pins profond encore, et la maonnerie prend appui sur un amoncellement de gros matriaux rapports au sondage extrme du nord, enfin, immdiatement avant de loucher le chemin transet H, 12
:
Go
la surface, portant un ('.".comme pour courir au yropon en ligne droite. Guthe a induit de la que, daus ]<01)
versal, le roc se retrouve, 12
m.
sons
mur
qui se replie angle
<lr<>a vers /'ours/,
Guthe,
Ausgrabungen
bei
Jrusalem, dans Z.D.P.V.. X
1882
p, 1-204, 271-378",
14
HEVUE DES TUDES JUIVES

le
'.
conditions du sol primitif, une sorte de gorge, incise dans

teau, mettait en liaison le haut des peu les dos
pla-
deux valles
les
L'existence d'une telle dpression a l confirme et quelque peu
prcise dans
le dtail, fort
longtemps aprs, par

1909
|
explorations
souterraines de
la
mission Parker, de
P.UI.
Comme
nous
l'exposerons plus loin, les galeries de mine de Parker, gravissant la colline, de l'est l'ouest, sous les remblais, on rencontr la
L
fortification
de
la
crte,
sous
la
forme de
la
double muraille
le
P3
de
est
notre plan gnral, et au-del, vers l'ouest,

arriv dans
cheminement
une vasfe caverne flanc de roche, sorte de longue
excavation horizontale entre les tables rocheuses, protge par le dbord des tables suprieures, et qui avait t amnage en ncropole la haute poque cananenne. C'est Po de notre plan gnral,
et la
il
rsulte de la superposition des relevs,
comme
on
le voit
par
compilation de notre plan
mme, que
certaines maonneries
rencontres grande profondeur par Guthe sont situes, G G tout au moins, dans les limites de cette cuvette Po circonscrite par
l'hmicycle de la
l'alaise
en dbord. On s'explique alors fort bien
certaines particularits des trouvailles de Guthe,

le
notamment que
mur G 5-6 ne
soit point
fond sur
le
rocher: cette maonnerie,
videmment, a
la
t leve sur les
matriaux de comblement amon-
quelle poque? L'utilisation de caverne, et les tombeaux qu'elle abrite, sont trs antrieurs l'enceinte de la crte de la colline, dont le chemin de crte actuel,
les
cels dans la caverne primitive.
murs P3 en sont
;
le
dans cette zone

qui devenait
et
il
est bien
tmoignage, marque a peu prs le trac probable qu'au moment o celte en-
ceinte fut leve, on
combla en mme temps l'espace P5 en arrire, une sorte de cuvette sans issue, bloque entre sa
falaise d'arrire-plau et la muraille neuve.
On
crte
voit,
ds lors, que pour remettre

il
primitive,
P3
et
le terrain dans sa condition nous Tant l'aire abstraction, non seulement des murs de du mur G" du nord, mais encore des maonneries int-
rieures
G 5-6, et imaginer
de
la
l'hmicycle PS, a liane de cte et profondcuvelle se trouvant, plus de 13 mtres en
ment
incise, h' sol
contre-bas des remblais aujourd'hui susjacents.

ici, le lait
On louche du
doigt,
la
d'une profonde attaque de

<!
la
roche au voisinage de
.i
l.
Rien autre chose que ce sillon de crte,
nullement,
la
coup sr, une
valir
Iraosvi rsale reliant
Tyropon
il
Ci.
el
Cdron au trarers de
voir
colline,
comme
on
l'a
souvent
Vincent,
compris dans l'expos de Guthe

loc.
cit.,
l'.\
.,
p.
190,
Kuemmel, Materialen, p. 81-82, Mais Guthe a-t-il bien dit cela lui-mme (se
il
et
reporter
Z.D
v.
issj, p, 317)?
semble qu'en
lui
reprochant sa
valh!
de liaison, un
outrepasse injustement sa pense propre.
LA CIT DE
DAVI.fi
15
coupure est-ouest dont Gutlie avait indiqu l'existence. La caverne mord si largement dans la table suprieure, est l'indice de la chute de cote probable tout le long de la ligne qui court d'une
P5, qui
valle l'autre.
Le rle de ce
sillon
dans l'organisation de
la
forteresse primitive
s'aperoit clairement, et l'ide se prsente, d'aprs la position des
choses, que le dernier sondage nord de Guthe,

l'angle nord-est de l'enceinte,
G 1,
est
tomb sur
au retour du mur vers l'ouest pour former la courtine en arrire de la coupure transversale naturelle. S'il en est bien ainsi, on voit que les fortiflcateurs de l'acropole ont compris dans leur enceinte, l'angle, une portion notable de terrain abaiss, la cuvette Po prcisment, qu'ils ont mise au niveau de la
plate-forme en la remblayant, en terrasse, dans une ceinture de
murs de soutnement dont P 3 et G 7 semblent tre des vestiges. Nous nous sommes inspirs de ces vraisemblances pour arrter
au
7 10.00(1
le
contour de l'acropole, au nord, tant sur notre croquis d'ensemble
que sur
l
le plan r
arcbologique au l
t.
1A11 ooo
,
de
la Cit primitive. r
L'enceinte dfinie de cette manire s'tend

courtine entre les deux valles
la
sur un peu plus de
300 mtres, en longueur, depuis la pointe mridionale jusqu' la

;
elle est troite, et la superficie
de
plate-forme ne dpasse point 3 hectares. Ces mesures trs

fait,
mo-
destes sont tout
cependant, de l'ordre de grandeur des
autres acropoles primitives de la Palestine.

Il
est surprenant,
au premier coup
t combl,
d'il, de voir
combien
parfaile
tement, de quelle manire totale et pour ainsi dire irrmdiable,

foss naturel
noy dans une masse d'apports dont l'aire suprieure raccorde en une seule les lignes du profil de toute la colline. Le dversement sans fin des dcombres suffirait peut-tre expliquer cette oblitration complte; il apparatra plus loin, cependant, que le phnomne s'est sans doute accompli d'une autre manire, que le comblement du foss-ravin a t voulu, et effectu de main d'ouvrier, une poque ancienne de l'histoire. quel besoin dut rpondre un semblable travail? Nous commencerons le comprendre quand nous aurons constat que sur la berge oppose de la coupure, couvrant la pente qui descend de la colline du nord il y avait, l'poque cananenne mme, une autre agglomration dans une enceinte distincte, une autre ville ou un
autre quartier de
ville.
du nord a
Le
fait
ressort de quelques observations archologiques de date
rcente,
bases sur les anciens relevs de Warren.
Ou connat
10
REVUE DES ETUDES JUIVES

le
l'importante section de muraille dont
fouilleur de
l<sf>7
a suivi le
trac, sur la crte orientale de la colline contigu
au nord celle
de l'acropole, partir de l'angle sud-est du Haram, vers le sud, puis vers le sud ouest, sur un dveloppement un peu suprieur a îki mtres. Cotte escarpe tait constitue par un grand mur vertical en blocs lisses,
reposant sur une sorte de socle de 3 ou 4 mtrs
de hauteur, construit en blocs frustes

fond, lui-mme, sur une liante
et
appareil indtermin el
massive couche d'argile battue, tablie sur la roche, extrmement dure et rsistante. Warren ne pouvait apercevoir tout ce que dcle un pareil systme, lia fallu
anciennes acropoles cananennes pour qu'on apprt que ce mode de construction, consistant fonder une muraille sur un massif d'argile qui enrobe les assises infrieures et forme glacis en avant, est tout fait Mais ds lors, Le caractristique de la priode cananenne mur de Warren est indubitablement cananen, et il dmontre
les explorations ultrieures des
1
l'existence
d'une agglomration urbaine,

la
le
l'poque correspon-
dante, sur
la
pente de cette colline dont
Haram
actuel occupe
plate-forme.
Arrtons-nous un instant considrer

cetle hauteur,
qu'il
la situation et la
forme de
le
dont
l'aire
suprieure est un'glacis arrondi, bomb,

la
faut
imaginer dbarrass de
et
haute terrasse droite qui
couronne,
du ct du Cdron, se dveloppent en une vaste convexit dont le lit du grand ravin pouse le contour de base. Il parat toujours avoir t entendu que celte colline, en
dont
les lianes,
saillie
sur
le
plan gnral de la ville antique, est VOphel,

,
bt>9, la
protubrance
la
tumeur
dont
le
nom
se rencontre souvent
ds l'poque royale-.
On
n'e voit
rien y objecter;
nous attirerons
seulement l'attention sur celte circonstance, que le nom d'Ophela t souvent appliqu au chanon tout entier qui borde le Cdron sur
son liane ouest, depuis
le
Haram jusqu'
la
pointe mridionale d'Ed
Dahoura,
si
bien q\Ophel pourrait sembler

:1
.
pole elle-mme
comprendre l'acroNous nous abstiendrons soigneusement de celle

exposs par Vincent, Jrusalem antique,
les
<
1.
pi.
Les faits sonl

1*1111
runis
p.
191-195
et
XIX, mi
trouvera, outre
el
reproductions de^Warren, des coupes caractrisaussi

le
tiques de
l
Megiddo
de Jricho,
relev
ru
coupe
'l'un
point
du mur de
acropole de Jrusalem, rencontr au cours des

j.
Fouilles de Parker.
Voir Vincent, /"<.

le
cit.,
p.
187-191. Pour
tait
le
suivait
:;.
long de
la
crte
du Cdron
si
Warren lui-mme, mur d'Ophel .
dj, l'enceinte qu'il
Unsi chez Vincent,

ses
remarquablement prcis en gnral,
el
qui non
Ophel
la
dan- tous
lourcc
:
Intituls
les
de comptes rendues des fouilles de 1909-1911 aux abords de

cits plus haut,
nous
avons
LA GITE DE DAVID
17
extension de signification injustifie
Par contre nous aurons le droit
de parler, sans confusion possible, de l'enceinte cananenne 'Op/t'/,
dans
le
prolongement
et
Cette ville
cananenne
pole en liaison avec la
au nord du rocher de l'acropole primitive. videmment de deuxime stade, l'acrosource tant forcment la plus ancienne des
est
installations fortifies, et la place d'Ophel, en outre, trs difficile
circonscrire et dfendre
s'tend et s'largit dans une
du ct du nord, o le plateau du Haram mesure trop vaste pour que la modeste

les
enceinte pt essayer de l'enclore. Condition dfavorable qui n'avait
pas t voulue par un ingnieur militaire
choses rsultaient
d'un dveloppement spontan dont le mcanisme est extrmement habituel toute poque et facile comprendre. De trs bonne heure, l'enceinte primitive, trop troite, s'tait rduite la fonction
dune
citadelle, de la place
l'on se rassemblait
le
dans
la
le
cas Me
danger, mais dans l'intrieur de laquelle
gros de
population
ne rsidait pas en temps ordinaire
et
des agglomrations s'taient
constitues au dehors, sur les collines environnantes. L'Ophel portait
un de ces quartiers urbains,
qu'il avait
;
paru ncessaire, un
on avait alors dessin cette enceinte pour le mieux, en s'accommodant de l'espace circonscrire, des formes du terrain et des dangers d'une situation
qu'on n'avait pas choisie. Les contours de cette place sont encore indtermins pour
plus grande partie; on connat seulement le
la crte la
moment donn,
de munir d'une enceinte
mur
de Warren, sur
la sec-
du Cdron,
et l'on se
rend compte qu'en dehors de

le
tion explore par Warren, vers
nord a partir de l'angle de la Lerrasse du Haram, l'escarpe cananenne se poursuivait sur le trac mme que devait recouvrir le mur du moyen ge. Sur la crte
dulyropon, invitablement, courait une escarpe en quelque

symtrique,
valles,
et les
sorte
deux murs, couronnant

les
les
pentes des deux
semblaient prolonger
lignes des flancs de l'acropole
mridionale. Face au sud, regardant

L'enceinte d'Ophel alignait
la courtine nord de l'acropole. une courtine similaire, et du ct du nord, enfin, elle se fermait par un mur dont nul indice ne dcle le passage tout au plus est-il certain que l'aire culminante du plateau, o Salomon, plus tard, devait tablir sa ville royale, tait laisse en dehors.
:
1.
Dans un esprit de prcision analogue,
et
bien ijue l'acropole primitive, nous
l'avons vu plus haut, ft Sion de la manire la plus authentique, nous nous
sommes
confu-
rsolu ne jamais dsigner par ce

sions qui rsulteraient
nom
et
le
rocher de l'acropole, pour viter

le
les
des tranges
vastes dformations dont
sens
du terme a
subi les effets au cours des sicles.
T.
IA1X.
137-138.
18

C'est
dans de
telles
conditions
le
d'information que nous avons

4
.
port, sur notre croquis,
trac trs hypothtique de l'enceinte
L'extension du
mur
de
Warren
vers l'acropole
l'ait
voir que
l'enceinte d'Ophel et celle de la forteresse primitive taient spa-
res par un intervalle de moins de 100 mtres.
Quelle tait dsormais
la
fonction de ce foss, de cette large
brche entre
sur
le
les
murailles des deux ges? D'une place l'autre,

les collines, la
chemin de crte longitudinal qui desservait

militaire,
circulation devait tre intense et les constructions particulirement
nombreuses; au point de vue
d'autre part, les deux
enceintes taient en vidente connexion, au moins pour la pre-
pdoncule entre de David jouait donc bien plutt le rle d'un chemin de liaison que celui d'une coupure; et dans ces conditions la gorge transversale sur le front nord de la citadelle, ainsi que la dpression en ensellement qui affectait toute la croupe aux alen-
mire phase des oprations d'une dfense. Le

et la Cit
Ophel
tours, favorables
pour
la clture
de l'acropole primitive, n'taient
plus que des obstacles gnants, dont on songerait tt ou tard
combler
les lignes.
travail parat avoir t
Nous verrons plus loin dans quelles conditions ce conu et men jusqu' la ralisation effective.
III.
Toponymie antique
des valles et des sources.
Ayant reconnu la situation des groupes de la ville prjudenne la longue pine qui descend de la plate-forme du llaram, entre Tyropon et Cdron, jusqu'au dbouch du Tyropon dans la valle orientale, nous sommes mieux en mesure d'interprter, topographiquement, quelques prcieuses notations enregistres dans la description gographique de la Palestine la premire poque Isralite. Nous voulons parler de la rpartition du pays conquis entre les tribus et de cette dlimitation de territoires dont l'expos remplit de longs chapitres de Josu. Jrusalem se trouva sur les confins de Benjamin et de Juda, et les mentions qui s'y rapportent paraissent deux fois dans le texte, le long de la mme ligne frontire, dcrite d'abord comme limite nord de Juda, plus loin comme limite sud de Benjamin 2 Nous ne reprendrons pas l'examen et la discussion des textes, que Vincent, en dernier lieu, a prsents trs nettement 8 un peu trop affirmativement, peutsur
.
Primtre
Joau, xv,
Vincent,
ois <]< notre croquis .in

~t-')
10.000'
2.
.',.
v\
xvin, 15
p.
1
I".
/'. cil.,
l-l 18.
LA CITE DE DAVID
tre,
10
en ce qui concerne l'interprtation d'une indication que nous
allons signaler.
Hormis ce qui a
trait celte
seule place, les textes
sont parfaitement clairs et ce qui en ressort se formule

il
comme
suit.
Dans le sens de l'est l'ouest, la limite vient de la source cYA?i Shemesh, passe la source d'An Ro/el, bm, et remonte , de l, c'est Jrusalem la valle de Rinnom, au flanc du Jbusen du ct mridional , ou bien au flanc du Jbusen, venant du sud dans le choix faire entre Tune ou l'autre de ces interprtations d'un seul mot, rside l'indtermination laquelle nous
faisions allusion l'instant
mme
et qui parat subsister encore.
Aprs quoi
valle de
la limite
ravit la
montagne qui
la
est l'amont de cette
Hinnom
une
(et
au nord de
valle des
les textes), et
fois la crte atteinte,

le
gagne
la
Repkam, ajoutent source de Nephdfinie de
toah. Est-il possible de placer, sur

cette
.4//*
terrain,
la ligne
manire?
Shemesh
et
Nephtoah sont deux points solidement

l'est
fixs, la
la
premire source
de
la crte,
de Jrusalem, sur
le
versant de
le
mer
Morte, et Nephtoah, l'ouest, bien reconnu dans
Lifta voisin
sur
le
versant de la Mditerrane
et le
'.
repres,
Ain Hngel
Ge Hinnom
nous
est
Entre ces deux
laisserons complte-
ment de
ct ce qui louche la valle des
Rephahn
au flanc
restent
reconnatre. Or la valle de
Hinnom
de
la ville
:
jbusenne,
on la remonte en venant de la source de Rogel il appert, premirement, que la valle est chercher au cond'o tact mme de la ville primitive, et ce ne peut tre, ds lors, que le Gdron ou le Tyropon-Ouadi, ou encore le ouadi Er Rababi et en second lieu, que la source est l'aval de ce ravin dterminer,
et
quel qu'il soit en
fin
de compte. Cette dernire condition identifie

est le
videmment
confluentes
et
immdiatement Ain Rogel, qui
beau puits de
valles
Bir Eyoub, au sud de la ville, au carrefour bien

;
connu des
du Rogel antique bnficie d'une certitude qui nous sera prcieuse, en tous les cas o nous verrons
et cette localisation
le
nom
paratre par la suite.
La question de Hinnom, qui se trouve tre moins directement importante pour notre sujet, comporte beaucoup plus d'incertitude.
L'identification avec le
Cdron
est exclue tout de suite,
car elle
aurait pour rsultat de mettre la ville

c'est--dire sur le territoire
du ct sud de la limite, de Juda, alors que nous savons formel-
1.
Voir
la
carte de Vincent, ib., p. 111.
20

tait
lemenl qu'elle
choisir entre
dans
ville
le
le
Ouadi
la
et le
domaine de Benjamin '. Reste alors a Rababi. Etant donn la situation tonte
>
cananenne, sur l'chin entre le Ouadi et se placerait beaucoup mieux flanc du Jbusen le Gdron, le qui lui fait un foss rectiligne du ct dans ce sillon du Ouadi occidental a et l'on serait tent, ds lors, de se rallier a l'interprtation textuelle de Vincent, d'aprs laquelle la limite remonte la valle de Hinnom, venant du sud, sur le flanc de la cit jbusenne. Mais s'il fallait comprendre, au contraire, que la limite remonte la valle de Hinnom, sur le flanc et au sud de cette
en longueur de
ville?
Le Ouadi ne horde la
et
ville
archaque,
au sud,
qu' sa pointe
la
extrme,
vrai
l'on
songerait alors recourir au Rababi, dont
section aval reprsente un foss
mridional vraisemblable.
Il
est
que cette dernire localisation impliquerait une hypothse la ville cananenne s'tendait jusqu' border le Rababi au nord, c'est--dire avait un quartier sur la haute et vaste colline l'ouest du Tyropu'on, o sont la Dormition, domaine d'occule Cnacle et le Nebi Daoud des cartes modernes
supplmentaire, savoir, que
:
pation trs tendu et
pour l'poque prjudenne, en somme,

la
trs
peu vraisemblable.
En
fait,
la
question de
influence par les mentions de la valle et
mise en place de Hinnom est trs le rle qu'on lui voit
jouer l'poque royale. Elle est, en effet, l'emplacement de ce lieu de culte instaur par Achaz, supprim dfinitivement par Josias,
et
dont nous savons qu'il consistait en un Topheth, c'est--dire. simplement, un foyer, un autel , et qu'on le trouvait la Quelquefois le lieu est appel la Valle sortie mme de la ville tout court, et cela rappelle bien singulirement El Ouadi, la
:i
Valle
la
par excellence de la toponymie moderne de la ville. Mais rencontre n'est susceptible de rien prouver, et l'on doit se hter
d'observer, pour parer au danger de l'illusion

la
toute proche,
le
Valle
El
chez Nhmie, est indubitablement

'*.
que grand Er Rababi
et
non
1.
Ouadi moderne
le
Peut-tre la
valle de
Hinnom
dite
Joau, ivm, jn. dans
tableau des villes attribues

>'''<.
.
Benjamin. Noter, toute< 1 1 1 -
fois, l'indicati
m sms
contraire deJosu, \\
d'o
il
semblerait rsulter
les
Jbusen de Jrusalem
2.
taient en
rapport,
non avec
Benjamin, mais, avec Juda;

d'un catalogue de
cit.
m.i- (fia ne saurait prvaloir contre le caractre positif
villes.
<le
Vers cette solution incline Clermont-Ganneau, loc.

In
ci
.
dans C. R.
l'Acad.
det
p.
384,
pour
des
motifs
non
seulement
topographiques,
dit-il,
mais
tymologiques, trop longs pour tre dvelopps au cours de son mmoire.

\
..M
-m
tout
/''<
mie
la
\i\.
la grande enceinte a l'poque pour ce qui nous intresse, n, 13-15,
4,
Cela
rsulte de
description topographique de
posi exillfi
|u'on trouve
dans Shmie,
voir,
LA CITE DE DAVID
aussi
la
21
Valle
simplement,
et
insparablement
lie
avec
le
TophetJi, a-l-elle chang de place au cours des ges, situe dans

le
Tyropon d'abord,
le
puis, la ville tant

'.
venue
le
s'tendre, trans-
porte dans
Rababi
Et peut-tre mettrait-on toutes les thories
d'accord ensemble en faisant descendre
Topheth jusqu'auprs
de Rogel-Bir Eyoub,
culte
2
.
la
base de toutes les valles, en ce beau

si
carrefour dot d'an puits o l'on voit
bien s'installer un lieu de
Mais
il
importe de remarquer que cette solution n'clairela
la position d'An Rogel au absolument ferme; et cela nous permet de situer immdiatement, par limination en quelque sorte, l'autre source des abords de la ville dont il est question dans la relation biblique, celle de Gihon, lima, qui ne peut plus tre que l'An Oumm Daradj,
rait pas le problme du Ge Hinnom de premier stade. Par contre, comme nous l'avons vu,
gographie judenne du
Bir
Eyouh
est
la
Fontaine de
la
Vierge d'aujourd'hui,
la
source haute en relation
avec l'acropole primitive. Rappelons, d'un mot, l'pisode historique dont les scnes se droulent auprs de l'une et de l'autre des
Rogel 3 pour successeur de David, tandis que le vieux roi fait procder au sacre de Salomon Gihon (I Rois, 1). On relve, par ailleurs, que celte source de Gihon est forcment l'est de la ville, puisque Ezchias en devait dtourner les eaux pour les amener Vouest ; et Vincent fait ressortir, en outre, que la racine dont le nom de Gihon est un dveloppement et qui signifie bouillonner, jaillir violemment , est en relation vidente avec
deux fontaines. donias runissant

se faire
ses partisans
reconnatre
comme
'
les
conditions naturelles de la source telles qu'on les constate

5
.
aujourd'hui encore
Quant la grande valle o parat cette source de Gihon- Oumm Ed Daradj, il semble bien que ds l'poque judenne elle portait
et
m,
13-ki.
11
y est question d une porte de la Valle qui ne peut donner
que sur
le
Rababi;
niais ce point serait difficile a tablir

le
immdiatement,
et
nous attendrons de
pouvoir reprendre
passage, avec de meilleures lumires, lorsque nous analyserons

la
Nbmie dans
1.
ses
rapports avec
la
situation des installations d'eau et de la ncropole
davidique aux abords de
muraille.
Voir, pour tout cela. Vincent, loc. cit., p. 124-134.

Telle parait avoir t l'opinion de
2. 3.
Warren
voir Vinrent, loc. cit., p. K>2, n. 3.
ce qui concerne le rocher de que Glermont-Ganueau a retrouv, ds 18"2, dans des conditions d'vidence extrmement frappantes; voir la question chez Vincent, loc. cit.,
l'explication
,
de cette histoire se rattache
Zoheleth
voisin de Rogel, et
p.
138-1 kl.
4.
II
tions
3.
Chron., xxxn, 30 nous y reviendrons pendant la priode royale.

;
propos de l'histoire des canalisa-
Vincent, lue.
cit., p.
134-136.
22
le
KEVUE DES TUDES JUIVES
nom
de Gdron, nahal Kedron
',
el
qu'au flanc de
la
ville
on
la
,
dsignai! aussi parla simple appellation de Nahal, le
Ruisseau
caractristique du ruisseau issu de la source et qui coulait

libre, effectivement,
l'air
aux premiers sicles de

on obtura
,
la
priode royale.
la
voit,
notamment, qu'au temps d'Ezchias, sous

les
On menace de
l'arrive des Assyriens,
sources
et le
ruisseau qui
pour viter que l'ennemi ne trouvt de l'eau en abondance 2 Trs remarquablement, au point de vue des dsignations topographiques, Gibon dans le Nahal est mentionn a propos de certains travaux de Manass 3 rt plus tard encore le Nahal reparat dans cette description de la priphrie urbaine qu'on trouve chez Nhmie et que nous citions tout
coulait au milieu de la rgion
. ,
l'heure.
IV.
Les extensions salomoniennes
cration
dme
et
le
ville
royale
ilans le
prolongement
et
aa nord d'Ophel,
:
soudure de VenMillo.
ceinte d'Ophel arec Vacropole mridionale
dans la citadelle qui devait prendre, d'aprs lui, le nom de Cit de David, le roi ne changea rien l'aspect des lieux et, notamment, n'tablit point de nouvelles fortifications. On nous rapporte qu'il se fit construire un palais, avec le concours des Tyriens qui fournirent les matriaux et prtrent leur main-d'uvre si la chose est vritable, il s'agit sans nul doute d'un difice trs modeste, pour lequel il ne fut pas difficile de
tabli sa rsidence
1 :
Ayant
trouver un emplacement sur

toutefois, de tenir
la vieille
acropole. Le roi s'occupa,
ou remettre en
et le
el
tat les
murs de
:
cette forteresse,
devenue
ici,
s'il
le
centre
le
rduit de sa puissance
a
il
construisit tout
autour depuis
Millo,
l'intrieur
:i
(?)
Le Millo qui apparat

;
nous
le
verrons dans un instant, est un ouvrage de Salomon

la
intervient dans
description du travail de David autour de

la
l'acropole, ce n'est
videmment, sous
titre
plume du rdacteur des

lieu,
temps suivants, qu'

grapuique,
1
de dsignation de
de repre lopole
:
et cela
est
il
trs
intressant pour ce qui concerne

la
u 2"
Millo lui-mme, car
ressort des termes de
mention prcite
que ce Millo
Il
esl
contigu
l'acropole,
qu'il
en reprsente
Sam.,
tv, 23;
Rois,
1.
n. 37
etc.
2.
:;.
'..
Il
Chron., \\\n.
'
3
1
n
Il
in on.,
ixxui,
1.
Sam.,
\. 11. \. 9, repria el
.">
Il
Sam
dform
dam
Chron., u,
S.
LA CIT DE DAVID
23
d'une certaine manire la limite, puisque le travail de David a embrass toute la forteresse depuis le 3Iillo . Nous allons voir que la situation du nouvel ouvrage devait rpondre, effectivement, aux conditions ainsi dfinies. Les installations de David parurent insuffisantes Salomon,dont
rgne, comme on sait bien, se signala par la cration d'un ensemble nouveau comprenant un palais royal et le clbre temple. L'emplacement du temple est un point trs assur de la topographie archologique de la ville; il s'levait sur l'emplacement mme qu'a recouvert la mosque d'Omar, au centre du Haram Esh Shrif, et cela dfinit compltement la situation du nouveau groupe d difices, auquel un projet plein de grandeur avait attribu, au nord de la ville, l'aire suprieure de la grande colline dont le quartier d'Ophel occupait seulement les pentes. Il faut nous reprsenter cet ensemble comme une ville royale entirement organise, comprenant la maison du roi, la maison divine, avec leurs annexes, leurs dpendances et tous leurs services, bien isole dans son enceinte propre. Et il va tout lieu de penser que le domaine ainsi constitu tait contigu l'enceinte cananenne d'Ophel tout le long de sa face nord, de telle manire que la nouvelle ville royale prolongeait sans discontinuit, du ct du nord, la ligne des groupes et enceintes de la ville antrieure. Le trac du pribole salomonien ne peut tre prcis dans le dtail. La face ouest, sur le Tyropreon, et la faade nord au revers pour la face est du plateau, sont entirement problmatiques seulement, sur la crte du Cdron, on peut admettre qu'elle prolongeait, au moins au dpart, l'alignement de l'escarpe cananenne d'Ophel, et que le mur actuel du Haram a t construit sur la ligne
le
;
de l'enceinte antique
cite plusieurs
'.
Conjointement avec ce grand travail, la relation biblique en autres, dont les mentions font l'objet de divers passages facilement explicables lorsqu'on les considre ensemble.
I
Voici d'abord,
Rois, ix, lo,
une
sorte de
rsum gnral extrmele roi
ment
et le
utile
Telle est
l'affaire
de la corve qu'imposa
Salo-
mon pour
maison de Iahve, sa maison lui, le Millo rempart de Jrusalem... , dit l'hbreu; dans le grec s'inconstruire
la
i
i.
les
Sur notre croquis synoptique au
...
)()
qu'on trouve plus haut, nous avons figur
contours de l'enceinte salomonienne du
Haram
(2 a)
en considrant que les lignes

et
naturelles
du
terrain,
cette
poque, ne sont pas encore oblitres,
que
le
mur
les
cherche naturellement
rester sur la crte
du plateau,
de
laissant eu avant de
lui
glacis qui descendent au
Tyropon,
l'ouest, et
mme
aux rigoles secondaires du
nord-est et du nord, tributaires du Cdron.
24 sre, aprs
la mention du Millo. une addition que l'hbreu ignore, que ce Millo a t construit pour fermer l'enceinte . D'o vient ce com(-ty.o'Alx: tov j:a-;abv de la Cit de David
portant
'
mentaire explicatif? On en trouve l'origine lorsqu'on se reporte

27, qui expose, toutes versions d'accord tout au moins Voici donc la circonstance quant a la signification d'ensemble dans laquelle il Jroboam] leva la main contre le roi. Salomon
I
Rois,
xi,
btissait le Millo, Nib,

hbr. pour fermer la brche
\
I
(pD -m
[arec,
/
,
-iso)
pour achev r de fermer la

,
,
mu railler ,,,.,., le la Lite de

oixyuovji
,
[ffuvexetcev
latin)
tov
David son pre... r
pour galiser
la
muraille
cosequavit voraginem)
Nous envisagerons, un peu plus

gence des termes qui figurent,
ici.
loin, la trs
remarquable diver-
dans l'hbreu et dans les versions tardives; notons seulement que nous avons sous les yeux le passage cohrent et primitif, en ce qui concerne le Millo et son explication, et que le sens de l'hbreu, fermer la brche , est tout fait certain et prcis. Avant de reprendre ces derniers mots pour
arrter, enregistrons encore un troisime passage, I Rois, ou il est dit que la princesse gyptienne que Salomon avait pouse monta galement de la Cit de David au palais priv que [le roi] avait rig pour elle alors il construisit le Millo. A voir l une relation que le texte, en toute rigueur, n'implique point, il en ressortirait que le Millo tait en connexion avec le palais construit pour l'Egyptienne. Mais cela est affaire de dtail et n'intresse point le problme mme du Millo, dont nous pouvons maintenant poser
nous y
i\. -24.
les
termes.
a retenir,
le
Le texte
on
l'a
vu. est celui de
Rois, ix, 27, qui
nous
apprend que
Millo fut
bti
pour ferma-
lu
brche (ou rlure la
muraille, ou unifier la muraille, disent le grec et le latin) de la Cit de David. Or d'autre part Millo, d'aprs le sens toujours admis
etabsolunienl vident du terme, <'st un plein , un remplissage , c'est--dire, en matire de travaux, un comblement , ou plus
gnralement un
quelconques.
El
remblai
lors,
en
terrassement
ou en matriaux
il
des
pour expliquer
et situer l'ouvrage,
faut a
simplement
L'hbreu
nous demander ce qu'tait
tenons-nous d'abord
cette
brche de la Cit de David qui demandait a tre

grec,
ilani
I
iln
Rota,
iv.
15,
un doublet, de rdaction presque
identique,
gar
dam
LA CITE DE DAVID
25
ferme par un remplissage, ce dernier constituant un travail assez important pour qu'il tt class, par la suite, parmi les grands
ouvrages du rgne.
Au
et
si
point
o nous sommes ds
prsent arrivs,
on s'tonnerait
si
volontiers que la topographie archologique montre une
trange
louchant une dtermination dont les conditions sont tel point prcises et bien spcifies. On se rend compte assez vite, cependant, que la difficult a toujours rsid
multiple incertitude
dans cette circonstance, qu'on ne se faisait pas une image assez prcise de la configuration de la Cit de David, de cette plate-forme nettement isole du ct du nord, o un pdoncule abaiss, une sorte de foss naturel, faisait la fois liaison et coupure entre elle 2 Prenons Vincent, le et le bas des pentes de la colline d'Ophel
.
mieux inform des auteurs de l'archologie jrusalmite. Cherchant quel tait le point faible o un remblai ,
dernier et sans doute
le
dfini
comme on
il
l'a
vu,
tait
ncessaire
pour parachever
ni
la
dfense,
arrte
que, par rapport la nouvelle enceinte du tem-
ple, l'ouvrage
en question ne peut tre situ
au nord, o nulle
muraille couronne
brche
n'tait fermer, ni a l'est,
o toute
ni
la
le
Cdron,
tout cela est fort exact

il
au sud, enfin,
.
car
si la
ville
antique y est situe,
n'y a pas lieu d'tablir entre elle et le

la
palais royal
quelque ouvrage de
spcifi
nature du Millo
Ce dernier
point est-il bien sur, et n'y avait-il pas lieu justement d'tablir
dans
fois
l'intervalle
un pareil ouvrage
Vincent lui-mme
est bien prs de s'en rendre compte. Les difices salomoniens une
Haram, considre-t-il, la vieille ville se trouvait couverte par eux du ct nord, et, bien dfendue, l'est, par les grands abrupts du Cdron, elle n'avait plus craindre une approche facile de l'ennemi que par le Ouadi, cette valle qui sur son flanc ouest monte pente accentue, dans une mesure telle
construits sur
le
qu'aux abords de
trs lev sur la
la latitude
de
la
source,
son niveau se trouvait

orientale, rduite
'
rampe N.-O. de
la petite colline
. elle-mme en cet endroit un col troit et de pente attnue On ne saurait mieux dire, etil est bien clair qu'a L'poque primitive, le plus facile des sentiers montant du sud empruntait cette rampe du Ouadi, qui le haussait presque jusqu' la plate-forme de l'acropole, grce son accs commode au col en avant de la courtine
1.
Voir un rsum
le
la
question dans Vincent, Jiitsalern antique, p. 185 et p.
3.
et surtout
Vincent lui-mme, que nous discutons ci-aprs.

liant, fin
cit.,
2. 3.
4.
Voir pins
du
p.
n.
Vincent, loc.
//>.,
1*2.
p. 184.
26

fallait
nord. Ce qu'il
fermer, n'tait-ce pas cette porte trop pratican'tait entran
ble ouverte sur le
Tyropon, entre
s'il
cent
l'apercevrait,
autre, car le Ouadi restait au cur de la ville , tant considr que ds l'poque de Salomon, Jrusalem a pu envahir assez la colline occidentale pour que le Ouadi y lt la valle centrale, comme dans la ville d'aujourd'hui,
de David et Ophel ? Vindans une direction toute un chemin grand ouvert pour aboutir
la Cit
non plus
le
foss occidental des conditions primitives

le
'
et
Vincent arrive cette conclusion, que c'tait

qui constituait
la
Ouadi lui-mme
porte dangereuse, que barrer ce passage, c'tait

la Cit
fermer
blai
la
brche de
de David
la sorte,
de barrage organis, de
et que le Millo a t le remau travers de la valle.
Vincent part, en somme, de cette ide qu' l'poque salomo-
nienne
la ville
dbordait dj l'ouest du Tyropon,
et
il
admet
implicitement qu'il n'y avait pas de solution de continuit entre les
murs de
de ct
la Cit
de David
et
ceux d'Ophel. Mais l'explication du
Millo qu'il induit de l est entirement inadmissible.

la
On peut
laisser
;
au del du Ouadi sa considration est inutile, car, de manire tout fait indpendante, il est immdiat et il subsiste que, la Cit de David tant situe entirement l'est du Ouadi, la brche de la Cit de David et un ouvrage fermant cette brche ne peuvent tre cherchs dans
question de l'extension de
la ville
le
de David mme,
pensable.
fondue, cette valle, car alors ils n'auraient plus, avec la Cit la relation de position qui est tout d'abord indis-
Le lecteur a dj compris vers quelle solution cette discussion nous guide. Il est bien vrai qu'il y avait danger du ct du Ouadi et par le Ouadi, mais seulement en ce qui regarde cette porte du
"
col
de cette dpression qui resserrait et abaissait

La vieille
la
colline
entre Ophel et
les
acropole. Les enceintes de ces deux places,
anciens murs prjudens, laissaient entre eux une disconti

ensell,
le
uit, un creux
une
brche
d'une centaine de mtres
d'tendue, dont
fond donnait un
facile accs
aux portes de
le
la
courtine transversale, les plus ncessaires pare qu'elles regardaienl Ophel, et les moins bien dfendues de toul
Cit de David. La tait
le la
pourtour de
la
brche
qu'il fallait
la
fermer, non dans
fond
lu
Tyropon
dans
le
et
en travers de
la
valle,
flanc est,
sens de
longueur de
la crte.
mais en liant de son Le travail qui
s'imposait tait de combler l'chancrure incise dans l'chin de la
incent,
/</<.
cil.,
\>
185,
LA CIT DE DAVID
cte, entre
27
Ophel
et la Cit, et d'tablir
une
',
liaison
de continuit
entre les murailles des deux enceintes.

Tel parat avoir t l'ouvrage
du
Millo
et
l'on arrive ainsi
les
l'ait heureuses, termes dissemblables que les versions bibliques successives ont employs pour dfinir le travail et son objet. Nous avons vu que
:
expliquer, dans des conditions de prcision tout
la brche de la Cit de David , et cela se du travail, cette opration gnrale d'obturation et de surhaussement dont la construction des murs de soutnement n'est qu'un pisode. Mais il se trouve que cette construc Fertion des murs, seule, parat dans les versions postrieures mer la muraille. , dit le grec, aprs quoi la Vulgate, en termes d'une prcision technique extraordinaire coquavit voraginem, galisa, unifia le rempart , il fit un rempart niveau et en accord avec celui des sections environnantes. C'est l'expression frappante du travail qui tait excuter en ralit. Comme il est impossible que les rdacteurs du latin et du grec aient eu la moin-
l'hbreu dit
Fermer
rfre l'ensemble
il
dre notion technique de ce qu'ils enregistraient en ces termes, on

est conduit
admettre l'existence d'une version hbraque perdue
qu'ils auraient
brche
portait
eue sous les yeux, et qui, en place de fermer la parachever la clture de l'enceinte ou gali.
ser, unifier l'enceinte
somme, le Millo tait un terre-plein , une esplanade tendue entre laCitet l'ancien faubourg d'Ophel, nagure isols de part et d'autre d'une coupure, dsormais bien raccords par une aire horizontale sans accidents. Cette terrasse, qui surhaussait un tranglement naturel de la crte, tait aussi peu large qu'il avait t possible de la faire, et des murs de soutnement la portaient, sur le flanc du Cdron comme du ct de la valle occidentale; c'tait une grande chausse, un pont massif sur remblai qui raccordait en une seule les lignes du profil de la cte et, quant au dessin de la ville, faisait une seule enceinte des enceintes auparavant indpendantes 2
D'aprs tout cela, en
.
1.
Certains archologues, dj, ont plac
le Millo
dans cette situation,
et
il
n'y a
cit.,
peut-tre
p.
pas
6),
lieu
de
les
traiter avec la
svrit
que manifeste Vincent

l'ide
[loc.
190, n.
parce qu'ils accueillent trop compltement
d'une valle
trans-
versale, entre
Tyropou
et
Cdron, que
u.
les
sondages de Guttie auraient rvle (voir
ce sujet ce qui est dit ci-avant,

2.
La mise en uvre d'un semblable raccordement en remblai, pour joindre la d'une citadelle primitive des quartiers extrieurs trop compltement coups d'elle, se rencontre frquemment dans l'histoire de la fortification, notamment dans la fortification europenne du dbut du moyen ge. Si ce n'tait digresser trop gravement, il serait intressant de dtailler ici les conditions qu'on relve Thouars
plate-forme
28
KEVUE DES ETUDES JUIVES
Nous pouvons revenir maintenant

vaux de David
depuis
le Millo.
.
la
il
courte mention des Ira
la vieille
.
acropole, o
construisit tout autour,

cet expos,
Nous avons observ, au dbut de
que le Millo intervient ici comme simple dsignation d'un emplacement, puisqu'au temps de David l'ouvrage lui-mme n'existait pas encore mais combien cette dsignation topograpbique, prsent, nous apparat claire et adquate son objet! Tout
;
autour de
la Cit,
depuis
le
Terre-plein, crit
le
rdacteur; et
la Cit, le
comme
long de
le
Terre-plein est tabli contre l'about nord de
o tombait son ancien rempart de gorge, l'indication signifie simplement tout autour de la Cit, dans son tendue entire. Il nous faut admettre que le rdacteur savait parfaitement ce qu'avait t la Cit de David et qu' son poque le Terreplein, ['Esplanade, faisait encore dmarcation accuse entre la
la ligne
:
vieille citadelle et les quartiers
septentrionaux de
fois
la ville.
Le Terre-plein reparat d'autres

chias,
encore dans
loin, l'a
l'histoire.
Ez-
nous
la
le
verrons
un peu plus
compris dans ses

chose du
le
grands travaux de confortation de l'enceinte,
et c'est la
II
monde
mutil
point
plus naturelle. Par ailleurs, on trouve dans

fut
:
Rois, xu, 21
que Joas
ici
',
assassin Beth Millo,

in
le latin
(ngliger
grec
dit
domo Mello
la
il
in
descensu Sella. On ne s'aventurera
dans
dont
difficile
discussion de ces derniers mots de la
Vulgate
parat seulement invitable qu'ils se rfrent

la
un hbreu disparu. Mais

nante, puisque Millo,
le
maison du Millo
, tait
n'est point surpre-
Terre-plein
la ville.
t
vocabulaire
toponymique de
le
un terme habituel du On croirait lire le nom de
(Deux-Svres), dont
isole sur un
noyau primitif a
serti
une acropole
rivire,
du v ou du xr
le
sicle,
mamelon rocheux
la
par
la
dans une boucle de sou cours

dborder sur
la
sinueux
el
profondment encaiss.
La
ville bientl
trt>s
\int
plateau, de
l'autre ct
du pdoncule, de
coupure
basse qui fermait

la
forteresse et livrait
:
passage, en
et
la
mme
temps,
l'unique
chemin d'accs par

la
voie de terre
la
population
vie
se
transportrent en cette agglomration plus habitable, qu'o munit d'une

el
enceinte
primitive,
in* sicle]
rduite
.
qui devint
ville
propremenl
Chteau
dite,
cependant que
la
place
une fonction de dfense militaire, arrivait

;
n'tre plus (pie le
Chteau
Des sicles passrent ainsi

les
le
fut utilis
de bien des manires,
jusqu' ce qu'un jour,

a
ncessits locales devenant trop imprieuses, on se dcidt

el le
jeter, entre sa
plate-forme
plan inclin de
la
ville,
el
.
terrasse entre
murs de soutnement sur un

celui
liane
sur l'autre.
une chausse gigantesque, L'analogie de cet

ville
ensemble avec
palais
el
du Chteau
la
la
Cit de
David
de
la
neuve O/.hel
et les
du Millo de
es)
et
Millo de Thouars
singulirement frappante. Le une Buperbe terrasse horizontale, Boutenue el resserre par des
Jrusalem salomonienne,
esl
du pins imposant caractre; c'esl le travail de Salomon l'chelle dcuple, mais le rapprochement n'en est que plus probant el plus instructif pour le cas de Ji usulem m> me.
1.
murs
Voii
l.i
question dans Vincent, loc,
cit.,
p.
180-181.
LA CITE DE liAVID
29
quelque
difice public, le
,
Chtelet de
la
Place
la
Caserne de
l'Esplanade
sur
le
plan d'une quelconque de nos villes modernes.

la
Quant descensn Sella,

raccorder avec
les
traduction courante
la
maison de
Millo la descente de Sella est sduisante, parce qu'on peut la
conditions topograpliiques locales. Sella reste,
bien entendu, une nigme insoluble. Mais considrons le grand
chemin de la crte de la colline, l'artre centrale de la ville au temps de Salomon, qui forcment descend des palais (le Haram) par Opbel, pour traverser le Terre-plein et s'engager dans la vieille
Cit ensuite;
au bas de
la
descente d'Opbel,
situation
le
Terre-plein
;
fait
remarquable ne peut-on comprendre, ds lors, qu' la place qui nous occupe le texte primitif signifiait quelque chose comme .la Maison du Millo, au bas de la rue qui descend de la ville haute du nord ?
palier horizontal
.
dans une
V.
Le front oriental de
la ville et son histoire ultrieure.
Il
ressort de tout ce qu'on vient de voir qu' la lin

la ville,
du rgne de
il
Salomon
les
constitue par les agglomrations anciennes et

tait
rcents palais, avec raccordement des enceintes l o
ncessaire encore, couvrait un espace assez vaste et de forme singulire, une troite chine resserre entre Tyropon et Cdron et que l'enceinte unique occupait, sur une longueur d'un peu plus de .000 mtres, du nord au sud, entre son point extrme sur la plateforme du Haram et la pointe sud au dbouch du Tyropon dans la grande valle. Peut-tre, en outre, que ds cette poque, la ville avait jet des faubourgs, enclos ou non. sur la colline l'ouest du nous ne nous engagerons ici dans aucune question Tyropon de dtermination de date, mais il est bien clair que toutes les extensions, dsormais, devaient se porter dans la direction de l'ouest le grand foss du Cdron, du ct oppos, faisant irrductiblement barrire et de prfrence, immdiatement l'ouest de la nouvelle ville royale du Haram, hauteur de laquelle le Ouadi tait beaucoup moins profond que dans les sections infrieures de
1
:
son cours vers
le
sud.
Ces agrandissements marchrent vite cependant, tellement que de fort bonne heure, au cours del priode royale, la zone habite
s'tait
tendue vers
la pointe
le
sud,
du ct occidental du Ouadi, jusqu'
la Cit de David. Voici, en effet, un puissant mur d'enceinte qui se soude la vieille acropole son extrmit sud, comme pour la prolonger, coupe le Ouadi son
hauteur de
extrme de
30
embouchure, perpendiculairement, et suivant le mme alignement dirig vers le S. 0., gravil ce grand bec de colline qui enveloppe la Cit de David, en quelque sorte, de sa masse insre, de l'ouest a l'est, entre le dbouch du Ouadi et le Rababi infrieur. Parvenu sur
la ligne
le
de
fate
de cette croupe,
le
mur se
replie angle
le
droit vers
N.-O. et s'lve dans cette direction

le
montagne, orient vers

parcours entier, par
les
long de la Nebi Daoud moderne. Reconnue, sur ce Touilles de Bliss ', cette muraille n'est
la
ville,
autre que celle de la grande enceinte de

plus grand dveloppement vers
le
au stade de son
le
sud. Mais son trac, dans
voisinage de l'angle
mridional extrme, est de trs ancienne'

suffira
le
poque judenne. Pour le reconnatre,
que nous portions notre attention Hamra de nos caries, qu'on avait amnag dans le lit du Ouadi son embouchure, au pied des escarpements de pointe de la Cit, et qui tait aliment, dans les conditions que nous verrons pins loin, parles eaux de la Fontaine de
il
sur ce rservoir antique,
Birket El
la Vierge.
Extrieur la Cit, ce bassin est videmment postrieur
l'poque
mais la grande la ville ne s'tendait point au del sud l'enveloppe, et ds lors, il est galement vident muraille du que cette muraille est au moins aussi ancienne que le bassin,
partie intgrante d'un travail trs vaste qu'on n'aurait jamais ex-
cut
si
les
eaux emmagasines avaient d rester en dehors de

le
la
protection de l'enceinte. Ce systme hydraulique dont
Birket El
Hamra
verrons
un organe, ne peut tre dat rigoureusement, mais nous reprsente un stade d'organisation trs antrieur d'o il rsulte, pour celui de la grande canalisation d'Ezchias lui, une position chronologique imprcise numriquement, mais trs certaine, et qu'on peut exprimer en disant qu'il appartient au stade ancien de la priode royale. Quant la muraille de Bliss, nous aurons l'occasion d'observer que sa construction, au droit du Ouadi, et celle du rservoir ont probablement t corrlatives en tout tal de cause, tant manifeste que la muraille est au moins aussi ancienne que le rservoir, la voil attribue, elle aussi, aux
est
qu'il
: ;
sicles les plus anciens de la priode royale.
Cette enceinte judenne ancienne, post-salomonienne trs probablement, dcrivait sur les hauteurs l'ouest du Tyropon une sorte de demi-cercle, et allait foi-cment se fermer sur les murs de
la
ville
salomonienne dans
la
zone du nord, sans doute vers
l'ex-
trmit nord de l'enceinte des palais du Haram.

1.
Nous ne cherche-
Fouilles de 1894-1897; Bliss et Diekie,
Excavations al Jrusalem, 1898.
LA CIT DE DAVID
31
rons point induire

i
les
conditions de son trac,
el
si
nous avons
figur le passage de celle enceinte sur notre croquis synoptique

tTuo'
*'
(
au
''
^re
^' ien
eutena "
C 11 '''
I
ne
'.
s'agit
que d'une reprsenle
tation d'ensemble, ne
pouvant comporter, dans
dtail,
aucune
intention de prcision topographique
Ultrieurement, la ville s'largit considrablement l'ouest, au

et au nord du ct du sud-ouest et de l'ouest, notamment, l'enceinte s'avana jusqu' voir le fond du Rababi, sur tout
nord-ouest
dveloppement de sa vaste courbe et de manire embrasser la Daoud tout entire. Le front oriental tait le seul clture ne ft jamais ni dborde ni dplace, immuable par o la rapport au grand foss du Cdron,dont elle couronnait la crte. Mais les vieux murs qui s'enchssaient dans cette grande ligne du rempart, celui de l'Ophel, celui de la Cit primitive, et, un stade moins archaque, ceux des enceintes el des raccordements de Salomon, tombaient en dcrpitude par le seul effet de l'ge, et ce devait tre une proccupation incessante pour les gouvernants, d'avoir maintenir en tat ou conforter cette muraille du Cdron, aux lments disparates et trop anciens pour tre partout solides. La chronique des rois avait enregistr, leur place, les divers travaux de cet ordre, dont il nous est rapport un certain nombre. Voici d'abord Ozias, qui btit des tours Jrusalem sur la porte de l'Angle, sur la porte de la Valle et sur Y Angle, et il les fortifia 2 : nous avons dj cit, plus haut, cette porte de la Valle dont l'analyse de la description de Nhmie nous permettra de reconnatre la place 3 ainsi que la situation de ce point important de l'enceinte qu'on appelait X Angle et qui tait un saillant du
le
colline de Nebi
1.
N'exagrons point notre ignorance.
Les formes du
cette enceinte,
un
la
trac invitable qui est celui
(trac 3).
De
douille
ncessit de tenir les
terrain commandent, pour que nous avons port sur notre croquis lignes de crte et de se restreindre,
il
cependant, au moindre dveloppement possible,

saillant sud, gravissait la ligne
rsulte
colline,
de
faite
de
la
grande
;
que le mur, partir du presque en ligne droite,

se repliait vers le nord,
faite,
le
jusqu' couronner
le
dme du Nebi Daoud moderne

et
la citadelle
arriv
l, il
sur la ligne de faite entre Rababi

l'ensellement qu'occupe aujourd'hui
Ouadi, descendait, toujours sur ce
dans
de l'enceinte turque,
la
on
rencontre
positivement,
la
remonte de l'ensellement, sous
forme d'un mur en grands blocs
de pierre, orient sud-nord, immdiatement au nord de la citadelle et sur une trentaine de mtres, et seulement au del de ce point retournait vers l'est, enveloppant
dans des conditions satisfaisantes

le
la
longue ravine qui court vers

le
l'est
et
tombe dans
les
Ouadi. Pour rejoindre l'enceinte salomonieune, enfin,

le
mur
ne pouvait viter de
enceintes
couper
Ouadi lui-mme en travers, tout

9.
fait
comme
valle.
devaient faire
postrieures, plus au nord, au passage de la

2. 3.
II
mme
Chron., xxvi,
g
Voir plus haut,
m.
:V1
REVUE
liES
ETUDES JUIVES
rempart d'Ophel. Jotham, ensuite, construisit la grande porte de la maison de Iahve et fit beaucoup de travaux dans le mur de YOpheV . Nous apprenons en troisime lieu qu'Ezchias, dont le
nom
ville.
parat propos de tous les grands travaux excuts
dans
la
raffermit, rpara toute l'enceinte ruineuse, leva jusqu'aux
tours... et le second
mur en
dehors,
le
fortifia
le
Millo de la Cit
de David,
etc.
Qu'est-ce que
second
mur en dehors? Une

:!
cette indication de la
truisit
quatrime note, relative aux travaux de Mariasse, vient prciser Manass cous manire la plus heureuse
:
un
mur
extrieur pour la Cit de David, l'Occident par

le
rapport Gihon dans
Torrent
il
*,
jusqu'
la
porte des Poissons, et

.
tout autour de l'Ophel, et
leva ce
mur considrablement
Voil, trs nettement accus, le

disposer
systme de fortification qui consiste
en srie les obstacles, et dans le cas particulier, orgaun avant-mur prcdant l'escarpe principale de la crte. La position de cette muraille avance est dfinie avec une prcision
niser
remarquable, l'ouest de la source de Gihon, c'est--dire entre la source et l'escarpe ancienne, en d'autres termes mi-hauteur de
la
colline
le
nouvel ouvrage
et le
mur
primitif se superposaient
en gradins. Ces donnes sur la fortification au temps d'Ezchias et

de Manass prendront toute leur valeur lorsque nous les rapprocherons, plus loin, des faits que nous a livrs
section
le
dgagement d'une
des murs de la
du
flanc de la cte.
Voici enfin la
ville
grande relation de
la restauration
qu'on trouve dans Nhmie, et qui comporte une description

.
complte de l'enceinte l'poque post-exilique 3 Une foule de noms de portes et d'autres points remarquables de la muraille se
laissent placer sur le terrain
dans de bonnes conditions d'approxila
mation, tout au moins du haut en bas du front oriental, o

ligne
du rempart est dfinie avec certitude. Pour l'analyse topographique de Nhmie, toutefois, les premiers points de repre el les plus suis sont ceux qui se rfrent aux sources et aux rservoirs du fond du Cdron et de ses abords; de telle sorte que, pour
lire
le
utilement le texte, il faudra d'abord que nous ayons reconnu systme des installations hydrauliques qui existait l'poque
et
correspondante. Pour l'instant,

1
.
touchant
le
front du
Gdron,
Il
Chron., ixvii,
Chron., ixzii,
3.
5.
2.
'!.
Il
il
Chron., cixiii,
14.
le,
..
Gihon, rappelons
eal
'!<
es)
la
Bource de
la
ri,
Sitti
Torrent
propremeul
ii
le
nom
de
valle
13
15,
Lei
ta
dam
Nhmie,
Mariam au pied de l'acropole, du Cdron; voir plus haut, m. m, 10. el xu,

1 1; _
I'
.'il
LA CIT DE DAVID
nous noterons seulement que dans le texte on voit paratre YOphel et son mur, plusieurs reprises et dans des conditions fort utiles. Quant au dveloppement ultrieur de la ville, l'poque grecque et au cours des sicles suivants, il sort compltement des limites de cet expos, et nous n'essaierons mme pas de reconnatre jusqu'o s'tendait, au nord, la grande ville de l'poque romaine. Nous ne chercherons point davantage voir comment la topographie urbaine a volu pendant la priode byzantine et partir de la conqute arabe retenons seulement le fait, trs gnral et
;
de constatation
immdiate, de
la
rgression de la ville vers le
nord, par l'abandon de toute l'extrmit mridionale des collines,
du grand mamelon de Nebi Daoud et de ses pentes, entre Rababi et Ouadi, de la section aval du Ouadi, enfin de la cte d'Ed Daboura tout entire. Un coup d'il sur notre croquis au o
,
l'enceinte actuelle est figure, l'enceinte turque

suffira
du moyen ge,
pour qu'on se rende compte des aires ainsi rendues libres

recul de la grande ville.
par
le
l'ouest
du Ouadi,
la ville
grco-romaine existe encore sous
les
dcombres, d'o chaque coup de pioche en fait sortir des vestiges '. Entre le Ouadi et le Cdron, l'emplacement de la Cit de David est occup par des cultures,
sol y
et
de rares maisons de paysans

facile.
s'y ren-
contrent; ce sont des conditions telles que l'exploration du sous-
devra toujours rester relativement
CHAPITRE
II
LES TOMBES ROYALES DANS LA CITE DE DAVID
f<
David s'endormit avec ses pres, et
il
fut enseveli
dans
la Cit
de David.
Salomon s'endormit avec
ses pres et fut enseveli
dans
la Cit
de David son pre...
Roboam
s'endormit avec
ses pres et fut enseveli auprs d'eux dans la Cit de David...
De
pre en
(ils,
dans
la
srie des rois de Jrusalem, le
mme
rensei-
Les Assomptionnistes
de Notre-Dame de France, qui

sicles, et ce sont
possdent une
vaste pro-
prit dans cette zone, travaillent depuis de longues annes

les
a dgager les difices et

ville
ruines noys sous
le
remblai des
se rvlent
de vritables quartiers de
qui sortent au jour de cette manire. En dehors du domaine des Assomptionnistes, partout
et
chaque jour
maonneries, mosaques, citernes, dbris d'difices
plus ou moins \astes ou de maisons ordinaires.
T. I.XIX.
137-138.
34

est fourni,
gnemenl nous
vieille relation
en termes presque invariables, par

Rois,
la
du Livre des
que double, sans trop
la contrarier
ici, la version des Chroniques. Treize rgnes se succdrent, de le David Acliaz inclusivement, au bout de chacun desquels souverain mort allait rejoindre ses aeux dans celte ncropole inaugure pour David dans la vieille citadelle. Nulle exception, ni pour Joas ou Amasia assassins, ni pour Acbazia frapp mort
'
champ de bataille, voire pour Ozias, dont il semble cependant son corps avait t frapp d'impuret par la maladie. Mais que aprs Achaz, l'usage se modifie entirement. Son fils Ezcbias n'a 2 point, sans doute, t enseveli dans la ncropole davidique
sur
le
;
Manass
et
Amon
eurent leurs tombeaux dans une

3
rsidence
spciale, le
jardin d'Ouzza
4
, et
Ton ne
sait
o furent inhums
fin
Josias et ses successeurs

la
de
la
priode trouble laquelle mit

par
la suite
conqute assyrienne. A partir du rgne d'Ezchias

la
et
des sicles
il
y eut
groupe de treize tombes royales dont on doit penser qu'elles occupaient une place notable sur l'aire de l'troite plate-forme. Mais l'antique acropole, isole sur le front sud-est de la grande ville judenne, tait-elle autre ebose, depuis longtemps, qu'une sorte de reliquaire davidique ? Klle
donc, dans
Cit de David, ce
faisait bel et bien
partie de la ville, cependant, et l'on se trouvait
alors en prsence de cette anomalie,
extrmement exceptionnelle en pays isralite, d'un cimetire l'intrieur des murs, admis et conserv malgr Vimpuret qui rsultait, pour la ville, d'une
situation semblable.
Les ides d'aprs lesquelles

1.
le
contact ou
le
voisinage des spul-
Correspondance des passages des deux livres

David
I
Rois, n, 10
Salomon
Roboam Abiam
Asa
Josapbat
xi,
43
II
Chr., ix, 31.
xiv, 31.
xn, 16.
xv, 8
xm,
23.
xv, 24.
XVI, 14.
xxi, 1.
xxu, 51
28
Joram
Acbazia
Joas
Rois, vin, 21.
xxi, 20.
ix,
xn, 21.
xiv, 20. xv, 1
.
xxiv, 25.
Amasia
Ozias
xxv, 28.
xxvi. 23.
xxvii, 9.
xxviii.
lotbam
tahaz
.'.
;. Il
-I'..
xv, 38
xvi, 30.
27.
Rois, xx, il.
Il
Il
Rois, xxi. 18,
i.
Rois, xxiii, 30:
xxiv, c.
LA CIT DE DAVID
3!',
tures
rend impures les habitations

et
humaines semblent
milieux
de
la
s'tre
dveloppes relativement
tard dans les
religion
judenne,
rois furent
du fait mme que, jusqu' chaz inclusivement, les inhums dans la ville, il ressort que, pendant la dure
pense religieuse
si
de ne
treize gnrations, partir de celle de David, la

vit
point d'obstacles la pratique ainsi poursuivie. Mais
Ezchias et ses successeurs, au lieu d'aller rejoindre leurs pres
dans
la
Cit de David, sont dposs
dans un cimetire
?
diffrent,
la
ne serait-ce point parce que des scrupules nouveaux en

avaient
matire
commenc
de se
manifester
En
fait,
c'est
moins d'un
la
sicle aprs Ezchias, l'poque des lgislations sacerdotales et
dans
de
le
corps de leurs textes relatifs aux conditions de
puret et
l'impuret,
que nous voyons
le
principe
de l'impuret du
le
cadavre se prsenter nous.
plusieurs reprises,
'.
code rpte
que
le
contact du mort est une souillure
Dans
le
plus important
des passages on prcise et l'on va plus loin, spcifiant que sera
impur quiconque aura touch un homme tu, ou un mort, ou des ossements humains, ou un spulcre -. Ds ce moment, on le voit, l'volution est acheve, et il ne doit plus tre permis d'ensevelir
les
que
morts trop courte distance des rsidences des vivants, puisle seul contact du tombeau est une cause d'impuret grave. La rgle la plus immdiate qui se prsente alors, de toute
l.
vidence, est celle de l'interdiction des spultures dans l'intrieur
on passera trs rapidement ce corollaire, que lorsque des tombes sont avoisines ou viennent tre avoisines par les habitations, il faut vider ces tombes de leur contenu
des villes; et de
pour
le
purifier
la
place.
l'tat
de prescription formelle, celte

;
dernire ide ne se rencontre que beaucoup plus tard
mais dans
en
code sacerdotal de
et
la fin
de l'poque royale, dj,
elle tait
nous la voyons sortir, propos de la ncropole davidique prcisment, dans un remarquable passage de la littrature prophtique de la priode immdiatement suivante. C'est Ezchiel qui parle. Une longue description du temple reconstruire aboutit la manifestation de Dieu lui-mme, qui s'adresse au voyant et dont le discours dbute comme il suit 3 Fils de l'homme, tel sera le lieu de mon trne et la place de la plante de mes pieds, o je veux demeurer ternellement parmi les Enfants d'Isral. Et que la maison d'Isral ne souille plus mon
germe,
:
1.
2.
Uv., xxi, 1; xxn, 4; Nomb., Nomb., xix, 16, 1S.
v,
2;
ix, 6-7,
9-11
xix,
11-22; \\\\,
\\K
3. Ezchiel, xliii, 9.
36
saint
les
nom, soit eux-mmes, soit leurs rois, par leur idoltrie et par cadavres de leurs rois en leur mort '. Et un peu plus loin Mais qu'ils loignent de moi leur idoltrie et les cadavres de leurs rois, et je demeurerai parmi eux ternellement. L'allusion
:
est aussi claire que possible: les tombes royales de la Cit sont devenues une abomination aux yeux de l'Eternel. Faut-il induire de l qu'aprs la restauration, il l'ut srieusement propos de sortir de leurs caveaux les reliques de David et de ses descendants? C'est peu probable. Une mesure de ce genre et bless trop gravement le souvenir national, trop violemment cboqu ies sentiments de
respect qui suivaient un pass auguste,
pour que l'ortbodoxie
mme
la
plus rigoriste en pt envisager l'excution. Nous pouvons
nous reprsenter qu'au cours des sicles qui suivirent, le problme ne fut jamais dplac du terrain tborique, les ortbodoxes professant que, par
le fait
des tombeaux respects,
la ville tait
en tat
de souillure
suffisait
ou perptuellement
les
menace de
la pit
souillure,
mais
restant dans l'altitude d'une sorte de protestation de principe, qui
calmer
inquitudes de
publique et mettait
bors de cause les docteurs qui auraient pu se sentir responsables.
Quoi
qu'il
en ft en ralit, les rois dormirent en paix jusqu'

s'il
l'poque romaine,
est vrai
lui
3
que
la
ncropole davidique fut pille

le
par Hyrkan
er
et
aprs
par Hrode. Rappelons

grand-prtre Hyrkan
fit
tmoignage
de Jospbe, d'aprs qui
le
ouvrir l'hypo-
ge pour en tirer les trsors ncessaires

sous Antiocbus: on ouvrit
de David, et plus tard,

parvenir aux sarcophages
la ranon de Jrusalem un des caveaux funraires du spulcre Hrode en ouvrit un autre, mais sans
mmes
des rois, lesquels taient enfouis
sous terre
qu'aprs
si
habilement
le
qu'ils taient invisibles

le
mme
ceux qui
dit
entraient dans
la
spulcre. Ailleurs,
mme
Jospbe
encore
'
Hrode construisit un monument auprs de la bouche , km t& CTO[j.tu> il dit aussi qu'on descendait , par cette bouche, dans L'hypoge. Ces diverses mentions de sarcophages enfouis, de caveaux distincts dans un mme mnma, d'entre par un puits de
violation du spulcre,
expiatoire
;
sur
la
bouche
ou
descente, ont conduit Clermont-Ganneau concevoir

royale
la
ncropole
comme une catacombe entre unique, avec cbambres l'a expliqu, comme on sait, plusieurs reprises. intrieures;
il
I.
>>
Dans leur morl

:
cni723,
el
non
sur leurs liauts-liux :
leTargoum (Jona-
ih
m
i.
.ht
iimis leur mort.

!'.
Ezehiel, uni,
3.
Jospbe,
Anl Jud.,
.
m,
1.
15, 3.
4.
Jospbe,
///..
xvi, *.
La cite de David
3t
En
il
du puits d'accs, connu dans un type de tombes de l'poque phnicienne et de l'poque judenne, et nous' verrons par la suite que certains grands tombeaux judens de la Cit de David s'ouvraient effectivement par puits verticaux organiss de la mme manire. La violation des tombes royales l'poque romaine mettait fin
ce qui concerne particulirement le dispositif
est bien
la contestation de puret et d'impuret, ce curieux et insoluble
dbat qui pendant un

gieuse
;
si
long temps avait agit

et,
la
conscience
les
reli-
mais
elle
ne l'expliquait point,
pour
gnrations
ultrieures, la question
restait entire de savoir
pour quel motif

et
l'antique
ncropole avait t laisse en place,

s'tait
comment
et
sa
conservation
concilie
avec
le
respect de prescriptions
religieuses qui apparaissaient dans le recul
du pass
auxquelles
les
on
arrivait, de plus
et
en plus, attribuer un caractre imprativeC'tait
ment absolu
fil
invitable.
un beau problme pour

le
talmudistes, que nous suivrons utilement, un instant,
long du
de quelques considrations caractristiques.
Commenons par
Jrusalem,
il
noter, au
est interdit de
Talmud, que dans l'enceinte de conserver un cimetire . En applica'
tion de cela, le
leroushalmi
et le
Babli portent dj, pour

le texte
la plus
grande partie
et
en termes presque identiques,
que nous prenons dans la Tosefta pour l'avoir pement final et complet-: Un tombeau que la ville a entour, soit de quatre cts, soit de trois cts, soit de deux cts, en vis-vis,
s'il
que voici, dans son dvelop-
y a plus
de 50 pics de distance de tous cts, on ne doit de cette distance,

il
pas
le
vider.
A moins
faut le vider.
rois
On peut
vider tous les tombeaux, sauf les
tombeaux des prophtes. Rabbi Akiba dit Mme les tombeaux des rois et les tombeaux des prophtes peuvent tre vids. On a oppos cela Mais les tombeaux de la maison de David et le tombeau de
et les
tombeaux des
:
la
propbtesse taient
!
Jrusalem,
fait
et
jamais personne n'y

:
toucb
lia t rpondu: Cela ne
pas objection
il
y avait des
to?/i.
conduits (mbTra) eux (des conduits en relation avec ces

oeaux),e\.'[[ (sic) faisait sortir l'impuret
dans
la valle
du Cdron 3
1.
Babli, premire partie,
et
Tosefla Klim, chap.

I.
I.
2.
Tosefla, deuxime partie, chap.
3. Le mme texte, avons-nous dit. et au Babli [Masecheth Semacholh, chap. XIV), mais seulement depuis: on peu! vider tous es tombeaux... Vers la lin, eu place de des conduits , ou trouve correctement,
et
Zuckermandel, p. 399. au leroushalmi [Nazir, chap. IX, S m)
xi; d.
en accord avec
la
phrase suivante.
un conduit
b^HE
{Babli). Noter aussi, au lieu de il faisait sortir l'impuret...
. la
{leroushalmi), lbTTO phrase a l'impuret

:
pntrait, perait [parle conduit susdit],
et
sortait
dans
la valle
de Cdron,
38
><
conduits - qu'Akiba imagine de la sorte? D'o vientienl les voie d'induction ou de gnralisation, de Peut-tre, et par
certaines
indications d'un
caractre
plus
positif,
telle
la
note
d'aprs laquelle
l'coulement des matires liquides provenant
des sacrifices du temple se taisait par des gouts qui dbouchaient dans le torrent de Cdron . L'explication ainsi obtenue, quant
'
aux tombeaux: royaux, n'en reste pas moins trange au prime abord: en quoi l'existence d'un conduit d'coulement peut-elle remdier la condition d'impuret dans laquelle le tombeau se 7 trouve par principe essentiel* Mais on ne raisonnait pas de celte
manire. Les tombeaux royaux ayant t tolrs,
prix
il
l'allaita
tout
que leur existence et
t lgitime,
et
Akiba arrive ce
rsultat en assimilant V impure i qui caractrise le lieu de spul-
ture quelque substance ////pure, susceptible de s'cauler par un
canal en entranant l'impuret avec
elle.
maison qui est au-desIl n'est nullement question ici de l'coulement sus reste pure de l'impuret ventuelle de la maison par le canal mais n'aperoit-on point la possibilit de ce contre-sens ou de celte extension
lui, la
a
.
;
On sait, par ailleurs, maison, aussi gros que le poing, de sortie, quand il y a de l'impuret en
que
un canal (to) vot au-dessous d'une
mme
qu' son ouverture de
de sens, qui tablirait une relation de cause

sage d'un canal vot
et la
effet
entre
le
pas-
puret de
la
canaux d'Akiba, qui rendent pures les 3 bien avoir en vue quelque relation de ce genre Dans une direction toute autre que celle d'Akiba, on lit que les tombeaux des rois et de Hulda avaient t conservs parce qu'ils remontaient au temps des premiers prophtes 4 et de manire trs analogue s'exprime Mabaril, tudiant longuement la question du tombeau de la prophtesse, et conciliant que le tombeau
.
maison susjacente? Les tombes royales, semblent
'
existait
tourer, fui
avant la muraille, et, la muraille tant venue l'enconserve ensuite Ainsi, paralllement aux lignes
;i
.
singulires suivant lesquelles le raisonnement talinudique se dveI.
Mis/nui Yoma,
\,
2 (d'aprs Neubauer, Lu
III,
i.
Mishna Ohalolh, cbap.

Les
lois
vu. Cf. Mai mon i de,
/m-!
d'impuret des morts
Gographie du Talmud, p. li~ Mishneh Torah hilkhot tournai chap. XX, vu, rptant la mme mishna
.
presque dans
3,
Cf.,
les
mmes
ceci
ter
el
s.
pour tout
et
de manire
gnrale,
Biichler,
Lu puret lvitique
<lc
,
Jrusalem
|i.
les
tombeaux des prophtes, A&as Revue des ludes juives,

cf,
82 ii'.ui
jui
4.
el
miiv.
Tosefta Negam, chap. VI, J;
Malmonide, Les
g 37.
lois
du temple, chap.
VIT,
xiv, reproduisant
..
exactement
la
ohot
/;
pon
'
di
Mabaril, partie
Yora dru.
LA CIT DE DAVID
39
ici
loppe d'autre part, nous voyons se produire

toutes simples et pour ainsi dire de sens
des considrations
qui arrivent
commun,
immdiatement a ctoyer la vrit historique si simple, elle aussi, savoir, que les tombeaux royaux dans la ville taient antrieurs, non certes la muraille, mais bien aux difficults religieuses que
soulevait leur existence, et qu'on les avait conservs parce qu'il
tait tout
l'ait
impossible de
les dtruire.
Un
point particulier est retenir dans l'explication
d'Akiba,
cependant,
comme
intressant l'emplacement de
la
ncropole davi-
dique et ce qu' l'poque relativement ancienne d'Akiba on en

pensait savoir encore. La rponse d'Akiba implique que les tombeaux sont proches de la crte de la valle du Cdron. Cela est assurment peu de chose, et ne prcise point ce que nous savons
dj, touchant la situation dp la ncropole sur la plate-forme de la
immdiat del remarque pour l'analogie qu'elle prsente avec une autre note, parvenue nous par une voie toute diffrente, et d'o il semble ressortir qu'aux premiers
Cit de David, c'est--dire, forcment, au voisinage
muraille. Mais l'indication est digne de
sicles de l're chrtienne
on dfinissait
la position
le
topographique
les plus
des tombes royales par leur voisinage avec
Cdron, plus prciles objets
sment avec la source et le Siloam qui taient remarquables de la valle.

Il
s'agit
de cette complexe lgende que nous a conserve saint

et
Epiphane,
la
dans laquelle une histoire miraculeuse de l'origine de Sitti Mariant est mise en rapport avec un tombeau d'Isae dont la position est indique en termes remarquables. Le texte, en ses versions diverses ', rapporte d'abord un martyre apocryphe d'Isae, sci en deux avec une scie de bois par ordre du roi Manass, aprs quoi le prophte aurait t enterr sous le chne (syr. le trbinthe de Rogel, auprs du passage (syr. de
source de
: :
l'issue)
des eaux quEzchias avait fait disparatre en

la
les
enfouis-
sant.
La source de ces eaux,

le
source du Siloam. avait t envoye
par Dieu pour dsaltrer

les Juifs,
prophte au
moment
de son agonie. Or
reconnaissants pour l'envoi de la source et obissant

firent
au prophte un tombeau auprs du Siloam, afin que l'eau ne tarit jamais, mme aprs sa mort. Ce tombeau est auprs du tombeau des Rois... C'est Salomon (syr. David) qui
:
un oracle,
grecque, xun,
De vitis prophetarum el sepulcns, d. Migne, Patrol. On possde, en outre, une rdaction syriaque de l'outrage. Voir bibliographie dans Clermont-Ganneau, loc. cit. ilans C. R. de l'Acad. de s
].
Saint
Epiphane,
p.
391
:'>'
ls
Inscr., 1897, p. 421.
40
avait fait ces

le, et
oi)
tombeaux
la
il
en avait
fait l'entre difficile,
dissimule
ne
connaissait pas. Mais Ezchias ayant dvoil

et
mystre de Salomon
de David aux trangers, Dieu
le
punit en
rduisant en captivit ses descendants.
Dans
tement
cet
trange rcit s'imbriquent plusieurs lgendes,

et
toutes
galement juives d'origine,

visait
la
dont
la
plus facile isoler immdia-
donner une explication du nom de la source du envoye , par traduction de l'hbreu Siloah, Siloam, devenu Siloam l'poque chrtienne au chapitre suivant nous il nous verrons l'origine et la signification vritable du ternie apparatra en mme temps que la source du Siloam n'est autre que le Gibon biblique, la vieille source du Cdron suprieur, et que le Siloam est l'ensemble du systme hydraulique en relation avec la source, proprement l'aqueduc qu'elle alimentait. Ds prsent, nous pouvons admettre tout cela sans incertitude. Mais au rdacteur ou compilateur de l'histoire qu'on vient de lire il n'importait gure, et sans doute ne savait-il mme plus ce que veut dire Siloam prenant cette fable d'une source envoye, il utilisa et expliqua l' envoi par Dieu en le niellant en rapport avec la lgende, sans doute indpendante primitivement, du supplice et de l'agonie du prophte. La soudure des deux thmes reste trs visible, grce la contradiction que le rdacteur a laiss subsister en ce qui concerne les eaux: si ces eaux, en effet, sont celles qu Ezchias avait fait disparatre en les enfouissant ', comment peut-il se faire que Dieu, ensuite, les ait envoyes , c'est--dire, bien videmment, cres comme nouvelles ? A cela se raccordent, ensuite, propos du tombeau d'Isae supplici, les indications lopographiques qui particulirement nous intressent. Trois donnes sur le tombeau se recroisent, sans tout 1 le tombeau tait prs de Rogel, que nous fait se superposer savons tre le Bir Eyoub du grand confluent au sud de la ville ^=> tait prs du passage des eaux obtures par Ezchias, c'est dire de la source haute de Sitli Maria m el de ses aqueducs: H' il tait pies du Siloam, qui, nous venons de le dire, est l'aqueduc mme. De tout cela il ressort seulement que ce tombeau suppos
source
: ; ;
il
d'Isae tait
dans
la
valle de Cdron, et voisin

l'ois
i\u
systme des
en
eaux issues de la source haute. Mais ceci une
pos, on ajoute
:
il
que ce
1.
mme tombeau
.i
est
auprs du tombeau des Rois

nnii>
Allusion
II
<'///.,
la
\\\n,
pi iode
I,
reviendrons
propos
de
l'histoire
des
canalisations pendant
j.
\
oyale.
oh pins haut, chapitre
m.
LA CITE DE DAVID
rsulte alors
41
que
le
tombeau des
Rois, lui
aussi,
;
est voisin
du
Siloam
ou systme hydraulique du Cdron
c'est l'image topo-
graphique que nous annoncions tout l'heure, et qui correspond exactement celle que la citation d'Akiba nous avait dj permis
d'entrevoir.
Suivent enfin, chez Epiphane, de curieux dtails sur l'hypoge

royal, attribu
Salomon ou
David, et sur son
entre myst-
rieuse, dont on parait reprocher Ezchias d'avoir livr le secret.
L'imputation est trs singulire. Mais
ici
encore, l'analyse, on
reconnat deux histoires diffrentes qui ont interfr ensemble.
Ezchias dvoilant
gers,
se
el
le
mystre de Salomon
et
de David aux tran-
puni par
la
rdaction en captivit de ses descendants cela

l'pisode
rfre,
originairement,
connu d'autre part des
envoys babyloniens qui le roi Ezchias aurait fait visiter son palais, ses arsenaux et ses trsors sur quoi le prophte Isae
;
Dans le rcit Epiphane on voque bien la faute du roi 2 et le chtiment qui la devait suivre, mais dans des conditions telles que les rvlations imprudentes reproches Ezchias concernent, prsent, non plus son palais, mais la ncropole royale elle-mme, ce qu'on prcise en spcifiant que ce roi coupable a profan les ossements desespres. Nous sommes en face, ici, d'une vritable nigme. A quoi peut se rapporter une pareille tradition d'Ezchias profanateur? Peuttre faut-il nous rappeler qu'Ezchias, le premier de la maison de David, ne fut point inhum dans la vieille ncropole davidique, et qu' son poque sans doute, comme nous l'expliquions plus haut, commenaient s'laborer des ides nouvelles sur l'impuret du cadavre et du tombeau, et par consquent sur le caractre anormal et inadmissible de l'existence des tombes royales l'intrieur de la ville. Aurait-on, par la suite, attribu Ezchias un projet de purification de la ville par la profanation, la suppression des tombeaux? Ce ne pourrait tre qu'une lgende tendancieuse d'poque sacerdotale, et, au regard du nouveau puritanisme, tout l'honneur du monarque et de sa pit rigoureuse. Et c'est par le plus
aurait prdit au roi la punition divine attendre
1
.
recueilli par saint
singulier contresens qu'on serait arriv,
un stade
ultrieur du
dveloppemen
d'un reproche.
1
lgendaire, trouver dans cette histoire le motif
II
Bois, xx, 12 et suiv.; haie, xxxix,
et suiv.
le
Vis par
,
II
Chr., xxxir, 31, avec
mention d'un
2.
prodige qui avait eu lieu dans

Chr., xxxn, 31
pays
ce dont devait s'emparer la
version passe chez Epiphane.
Avec emprunt direct
11
voir note prcdente,
42
En
fin
d'analyse, toutefois,
la
el
touchant
les
le
point particulier de la
topographie de
ncropole royale, nous ne trouvons enregistrer
que
cette seule indication,

<lu
que
tombeaux taient proches de

le
la
valle
Cdron
le
el
l'ait
des canalisations de la source. Nous
savions
:
dj par
seul
que
la
ncropole est dans
la Cit
de David
peut-tre qu'aux premiers sicles de l're chrtienne, on ne se rappelait plus
rien autre.
Une
indication d'un caractre un peu plus
prcis pourra sortir, peut-tre, de l'examen des textes de
Nhmie
o l'enceinte de la ville est dcrite et jalonne par points de repre successifs, et dans lesquels on voit paratre, le long du front sudest, et du sud au nord ', la portede la Source, le rservoir de Siloe
ou rservoir du Roi), les degrs qui descendent de la Cit de David, puis les spulcres de David, dont est ainsi confirm, une
fois
de plus, l'immdiat voisiuage avec

la
la
muraille, c'est--dire
du Cdron. On conoit qu'il soit possible tirer de ce qui prcde d'autres donnes utiles sur remplacede ment des spulcres, mais seulement la condition d'avoir mis en place, au pralable, les points de repre avoisinants, dont les plus immdiatemenl certains sont eu relation avec le systme des eaux de la valle. L'analyse complte de la description de Nhmie est
avec
crte des pentes
ncessaire; elle trouvera sa place au chapitre suivant.
CHAPITRE
LES BAUX
III
DU CliROX ET LEUR ROLE DANS L'HISTOIRE DU FRONT SUD-EST

DE LA VILLE
I.
Histoire des canalisations de la source.
Nous avons, au dbut'de cette lude-, dcrit la communication couvrit.- (pii avait t amnage, l'poque cananenne, pour
permettre aux dfenseurs de l'acropole d'accder
la
source sans
tra-
s'exposera l'extrieur de
vail
la
place.
Nous avons reconnu qu'un

supposait
l'existence
el
d'excavation d'une
telle
importance ne pouvait remonter aux

qu'il
origines
mmes
de
la
ville,
les
ressources d'une forteresse dj ancienne, importante, solidement
\.
2.
Nhmie,
Ci
a, 13-15; in. 15-16;

I,
ni,
:;T.
avant, chap.
i.
LA CIT DE DAVID
f3
gouverne et dfendue. Rappelons que la communication do Jrusalem, constitue quelque peu diffremmenl de ce qu'on rencontre dans les ouvrages similaires des acropoles cananennes de la
Palestine, comporte un grand tunnel descendant, partant du niveau
la plate-forme haute et aboutissant, toujours sous roc, l'orifice d'un puits vertical qui tombe dans une galerie d'eau remplie par la source, et (\n haut en bas duquel s'effectuait le puisage comme
de
dans un puits ordinaire
ciel ouvert.
chambre d'eau
et pntre
est perce horizontalement

le
dans
flanc de la
La galerie infrieure faisant au niveau de la source, cte sur un dveloppement d'une
"vingtaine de mtres.
Aux abords de
servi de base
la
source, cette galerie de l'poque cananenne a
d'amorce un assez grand nombre d'autres galeries, plus ou moins tendues et diversement orientes, qu'on a branches sur la premire diffrentes poques et pour la ralisation
de projets varis; leur ensemble forme un rseau souterrain de
configuration complexe, peu comprhensible la premire vue des
plans de ce singulier labyrinthe. Plans heureusement trs bons,

aujourd'hui, grce au travail de Parker, qui en 1909-1911 a repris
et
complt
les
anciennes explorations souterraines de Warren,

avec
le
et
grce
Vincent, qui, ayant suivi les fouilles de Parker, en a dress
et publi tous les relevs
compte rendu intgral des
tra-
vaux. Les faits nous parviennent, ainsi, dj analyss au point de
procder en
de telle sorle qu'il nous sera possihle de forme d'un expos synthtique, d'une description historique des ouvrages successivement ajouts ou substitus aux ouvrages antrieurs; et hien rarement, en chemin, nous aurons vue
archologique
la
',
nous sparer de Vincent, quant l'interprtation

Il
et
aux relations
par
la
de certains organes encore incompltement dcouverts.

convient de
commencer par remettre

et
les choses,
pense,
dans leur condition primitive,
pour
cela,
d'imaginer l'emplace-
ment de
le
la
source dharrass de l'norme masse de dcombres
une dizaine
de mtres de hauteur cette place
qui recouvre
flanc de la roche et que
traverse, aujourd'hui, descendant jus-
qu' l'eau, un vaste escalier en deux voles ingales, engag sous
vote sa partie infrieure.

point encore,
la
l'poque o ces remblais n'existaient

2
roche prsentait
une sorte de faade, une

6-11,
petite
1.
Vincent,? Jrusalem sous Terre, 1911,
p.
pi. I,
II;
Les rcentes
fouille*;
d'Op/iel, dans liev. biblique, 1912, p. 577-580 et planches.

2.
Suivre toute la description historique qu'on va voir sur
le
plan grande chelle
des ahords de la source qu'on trouve un peu plus bas.
U
falaise
haute de ou 7 mtres, dont le front livrait passage au dbouch d'une caverne, abrite l'arrire sous le manteau des tables rocheuses et tout au fond de laquelle une porte troite donnait acres a une petite chambre o jaillissait la source intermittente. Ce point d'mergence de l'eau tait 7 mtres de dislance en arrire de la falaise frontale. Dans la disposition naturelle des choses, l'eau jaillissante sortait librement au dehors et coulait en un ruisseau intermittent qui arrosait la valle. Mais de trs bonne heure on avait organis, la porte de la caverne, un dispositif de retenue. Quelque peu en avant de l'escarpement de faade, soit une dizaine de mtres du point d'mergence, on avait creus dans le sol rocheux un bout de canal, une sorte de fosse allonge, profonde de 2 mtres par rapport au point d'mergence, et dans laquelle les eaux s'coulaient de l'intrieur, lors de chaque priode de jaillissement elles y taient retenues, et dans ce bassin ciel ouvert (L du plan) les habitants des environs avaient facilit de puiser, tout moment, l'eau emmagasine de la sorte. A l'poque de ces premiers et trs simples amnagements, les murs de l'acropole cananenne n'existaient peut-tre pas encore. Ce qui est certain, c'est que la plate-forme ne disposait pas encore de l'important ouvrage que nous rappelions tout l'heure, nous voulons dire la communication souterraine en tunnel inclin et puits vertical donnant sur la nappe d'eau. Reprenons, en effet, cette galerie d'eau qu'on avait perce horizontalement dans la montagne, partir de la source, et l'aplomb de laquelle, son extrmit, dbouchait le grand puits ouvert dans le sol de la chambre de puisage de l'tage suprieur. Si l'eau coule librement
;
vers
le
bassin
infrieur du dehors,
le
comme
ses bords sont un
niveau plus bas de 2 mtres que

de
la
radier de la galerie en arrire
', rien ne pntrera jamais dans cette dernire galerie, communication ascendante de puisage sera comme si elle n'existait pas. A partir du moment o la communication ascendante est ouverte, pour qu'elle fonctionne, pour que l'eau reflue dans la galerie arrire, il faut barrer, murer ce dbouch dans une
source
et la
piscine basse qui constituait tout
le
dispositif de la priode la plus
ancienne.
Cette obturation fui ralise de la manire
la
plus simple par
la
construction d'un
distant de
/
'
mur
transversal ('nonne
la
de notre plan
liaul
mtres de la chambre de pour relever le niveau de

la
source, pais de
l'eau retenue, en
noie prcdente,
1 mtre, rgime de
1,
Tom
proQli chez Vincent, relevi citi k
LA CIT DR DAVID
48
jaillissement, au-dessus
du
seuil de la galerie arrire.
On
:
voit
que
ce
mur
de
d'obturation reprsente toute autre chose qu'une modifica-
tion de dtail
latif
la
dans l'agencement du systme extrieur il est corrcommunication souterraine ascendante, et joue dans son fonctionnement un rle tout fait fondamental.
Les choses ne devaient point rester en cet
turation
tat.
Car, on l'avait
sans doute prvu, et en tous cas ce fut manifeste aussitt que l'ob-
du dbouch extrieur
fut effectue, le
nouveau
dispositif
ruinait les cultures de la valle, en la privant de l'eau dont

tain excdent, jusqu'
un cerIl
ce jour, fuyait encore

la
le
long du ruisseau
par l'organisation
en
naturel partir du
fallait
moment o
fosse de retenue tait pleine.

la valle,
reconstituer une irrigation de
d'un coulement infrieur mesur, dos de manire ne point per-
turber les conditions du puisage de
la
plate-forme;
il
fallait,
une nouvelle artre extrieure organiser de toutes pices. Le problme n'eut rien d'inquitant pour les ingnieurs de celle lointaine
rpartir l'eau entre la galerie d'eau profonde et
somme,
poque, dj experts en
vannes.
la
pratique des dir/ues de retenue et des
Que voyons-nous, en
effet?
Immdiatement
moins
l'ouest
du gros
hau-
mur M, vers l'intrieur, la caverne autre mur semblable N du plan

teur, et ainsi plac qu'entre les
\
se barre transversalement d'un pais, de
mme
deux murs est circonscrit une sorte Ce mur N est perc, sa base, d'une ouverture tranglement, la place d'une vanne videmment en aval de laquelle (entre les deux murs) s'amorce un canal de fuite qui se replie immdiatement vers le sud et file dans cette dernire direction. C'est le canal I de la nomenclature de Vincent. Il se prsente sous la forme d'un caniveau maonn dont le trac emprunte et utilise les lignes del paroi rocheuse, traverde couloir large de
1
2 mtres.
sant les petites cavernes, se coulant sous les arches naturelles,

faisant alterner les sections ciel ouvert avec de petites sections
en souterrain. On
l'a
explor sur une longueur totale de 54 mtres
2
.
Au
de
dpart, le niveau
la
du radier
est
il
source, et en s'loignant,
cites plus
m. 80 au-dessous de l'orifice descend pente sensible c'est

:
1.
En outre des planches

clicli
<>t
haut, voir
le
croquis
do.
dtail
de Jrusalem
1911, p. 57S.
sous terre,
Q. S.,
12 (aux planches
photographiques),
:
et lievup biblique,
2. Schick, Hornstein
l'JOi',
Masterman, eu 1901
vol., p.
Schick,
The
Virgin's Vouai, dans
p.
29-35, et Masterman, The recenlbj discoveved
Aqueducl from Ihe

au cours des
Virgin's Founlain,
fouilles
mme
35-LI8.
L'amorce une
fois retrouve,
de Parker, on ne jugea
point
ncessaire
de recommencer l'exploration au
del.
.i
eu
eu
- 4
eu
EL
"^
s
E
3
Z
!5 .s:
H
93
Jr
Ce
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7
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Bl
Si ~
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-=;
3
u
C.
1j
.O
3 o
"i
rt
3 -
3 S
.-
eu
o o
48

l,
bien
de toute vidence, un canal d'coulement vers
le lit
de la
valle.
Le fonctionnement de l'ensemble du systme est dune clart Veut-on arroser la valle? On ouvre la vanne du murbarrage. Veut-on permettre le puisage souterrain d'en haut? On ferme la vanne, de manire faire monter l'eau qui refluera dans
parfaite.
la
galerie
d'arrire.
On fermera
la
vanne, notamment, pour les

la
moments
de jaillissement, de manire que
place haute puisse
effectuer son puisage, aprs quoi on laissera descendre la valle

l'eau inutilise.
Tel lait
le
dispositif
que
les
conqurants
isralites
trouvrent
lors de leur arrive. Ils n'y
changrent rien aussi longtemps qu'il resta adapt aux circonstances. Mais au cours des premiers sicles
de
la
priode royale, les conditions de
la ville
se modifirent, ren-
dant insuffisante une organisation hydraulique qui subvenait seu-
lement aux besoins de

sur
la colline l'ouest
la valle et
de Yacropole. Ds Salomon,
la
ville dbordait l'acropole trs largement; aprs lui, elle s'tendit
duTyropon,
et
il
devint ncessaire, un
moment donn,
d'envisager l'adduction
de l'eau en des points
convenables, avec installation de rservoirs permettant l'emma-
gasinement de masses liquides assez grandes. Ce fut l'uvre des rois deJuda. Elle comporte deux stades trs nettement tranchs, celui lu canal ancien flanc de cte et celui du canal souterrain
d'Ezchias.
Le canal ancien est le canal II de la nomenclature de Vincent et Il s'amorce dans la paroi sud de la caverne en aval de la source, 2 mtres l'ouest du dpart du canal 7, c'est--dire 3 mtres de distance seulement de la porte de la chambre de la
de notre plan.
source
et
;
et
il
file
droit vers le sud. Point de

la cote
non sans raison, car
vanne son origine, de son radier est h pins de 2 mtres
au-dessus de
l'orifice de la source, ce qui fait que ce canal n'est dangereux pour l'alimentation d'aucune des galeries des abords. Explor, en I909-19H, jusqu' une distance de 72 m. 60 de son dpart, c'est un important ouvrage, en tranche profonde flanc
de cte, de trac trs capricieux au gr des lignes et des accidents de

la
paroi, avec des sections en blocs

l'tat
ments ciments partout o

paroi orientale est
dessus du radier,
de pierre ou des revtedu roc le rendait opportun. La m. 50 aucoupe, de distance en distance, par une ouverture latrale, une sorte de porte
la valle.
surleve ou de fentre, ouverte sur

-..
Ces fentres espa-
dans
la
paroi d'un canal systmatiquement maintenu a Qeur
LA CITE DE DAVID
49
le long de la cte, constituent un dispositif extrmement remarquable, qui permet de reconnatre immdiatement et en toute certitude, dans ce canal de 1909-1911, le prolongement de celui qui fui dcouvert jadis par Scliick et explor par lui, sur une sec-
de paroi
tion plus mridionale de la colline. Ici, toutefois, de gros
malenqu'il est
tendus ont t commis dans l'interprtation des

ncessaire de
faits,
sommairement reprendre.
C'est en 1886 que Schick, explorant par puits la base de la cte, tomba pour la premire fois, 250 mtres au sud de la source, sur un canal en tranche profonde, qu'il dnomma le second aqueduc de la source \ le premier tant le grand tunnel bien connu d'Ezcbias. Quelques recherches ultrieures par sondages n'ayant point donn de rsultat 2 il se rsolut, en 1890, revenir au puits de 1886, pour suivre le nouveau canal, vers le nord, en galerie de mine recoupe par des puits de distance en distance, et parvint ainsi remonter vers la source sur une longueur de 70 mtres 3 Nous aurons l'occasion, au cours de l'expos de nos
,
.
propres fouilles, de reprendre

dtails.
la
description
de Schick en ses
Notons seulement,
ici,
l'alternance de sections en tran-
che, quelquefois recouvertes de dalles, avec des sections en souterrain, et la succession
presque rgulire de fentres latrales du
ct de la valle, au seuil surlev de 50 ou 60 centimtres au-des-
fond du canal, espaces d'une douzaine de mtres en moyenne. Bien que la nettet de la description et la prcision des relevs laissent dsirer, on ne peut dnier Schick le mrite d'avoir vu parfaitement clair dans les choses, lorsqu'il reconnat (pue son second aqueduc , que d'abord il croyait en liaison avec
sus du
grand tunnel, est en ralit tout fait indpendant de lui, et sans doute est un lment d'une canalisation plus ancienne, celle qui conduisait l'eau de la source au vieux bassin du Birket El Hamra*, cette vaste retenue qu'on avait organise la pointe sud de la Cit de David en fermant le Tyropon, son dbouch dans
le
la valle principale.
Car tout cela est bien exact, nous
le
verrons
par la suite. Mais Schick ne devait pas tre toujours aussi bien
inspir dans ses inductions.
Une
dizaine d'annes aprs, en
effet,
il
fouille la
source
mme,
dcouvre l'amorce d'un aqueduc trs bas que Hornsteiu et MasterSchick.
1.
2. Schick.
3. 4.
Second Aqueduc t to the pool of Siloam, dans Q. S., 1886, Rcent excavations al Siloah, dans Q. S., 1890, p. 257-258.
The
\>.
197-200.
Schick,
//;.,
Second
Siloah
Aqueduc t, dans
Q. S., 1891, p. L3-18.
p. 14-15.
T.
L\l\. N- 137-138.
50
c'est le canal I que explorent sur une certaine longueur et, assez naturellement, veut nous dcrivions un peu plus haut trouver en ce conduit l'origine de son canal explor plus au sud
man
'
en 1890.
Masterman,
le
toutefois,
proteste et signale de caractris-
tiques diffrences entre les deux ouvrages, notamment, en ce qui
concerne
2
.
nouveau canal dcouvert, l'absence de fentres latpremptoirement encore, la Il aurait pu invoquer, plus rales diffrence de cote, le nouveau canal tant trs profond, plus bas que la source mme, tandis que le canal de Schick tait de plusieurs mtres en contre-haut,
comme
il
ressortait des relevs de

3
.
1891 malgr leur imprcision regrettable
On pouvait conclure en somme, ds

issus de la source flanc de cte,
1902, qu'il y a
deux canaux
le
deux hauteurs
le
diffrentes, le
plus profond reconnu la source
mme,
plus lev vers
sud
de
la colline. Or, voici se
produire, de 1909 1911, les fouilles de
Parker, et que dcous re-t-on la source? L'amorce d'un canal

lev de plus de 2 mtres au-dessus de la canalisation profonde, le
canal II de notre description prcdente. D'aprs les seules cotes, canal de il tait extrmement probable qu'on tenait l'origine du Schick , et l'identit ressortait d'une foule de dtails, la grande
irrgularit
du
trac, l'insertion
de petites sections souterraines
entre des sections en tranche profonde, et surtout, la disposition

caractristique des fentres latrales espaces.
La conclusion s'im'
posait absolument, et l'on est trs surpris de voir Vincent
mettre
canal 11 comme il faut videmment le faire, mais, d'accord avec la premire ide de Schick lui-mme, avec le canal I de cote profonde. Pour toutes les raisons qu'on vient de voir, l'inexactitude de cette liaison est trs claire mais la confusion qui se manifeste ici est fort dangeen relation
le
canal de Schick
non avec
le
reuse, et
Voici
il
convient de se tenir en garde contre

les faits.
et
elle.
donc
Outre
le trs
ancien canal I en contre-bas
de
immdiatement en pente vers le creux de la valle, la cte, un canal II flanc de roche, qui il prend 4 mtres au dessus de la source, a sa paroi orientale perce de fentres qui respectent le fond du caniveau jusqu' une
la
source
existe, au long de
hauteur de
1.
m.
50,
et
aboutit,
comme
il
sera confirm par la
Schick. T/ir Virgin'a Fount, dans O. S., 1902, p. 29-35.
2.
.V
Masterman,
Le
fait
'li-
!><<.
cit.,
dans
lu
','.
S., 1902, p. 35-38.
la
oote leve
canal de Schick
cil.
>>
n'tait
point douteux; voir, par
temple, Clermont-Ganneau,
p.
I.
loc.
dans
C.
H.
de
l'Accul.
des
Inscriptions,
395.
Rfrences prcises donnes plus haut,
mme
paragraphe.
LA CIT DE DAVID
suite,
51
cette
l'eau,
canalisation
au vieux bassin du Birket El Hamra. Le fonctionnement de est facile comprendre. Pour y faire refluer on ferme
la
rire le barrage, envahit totalement la galerie d'eau
monte derdu puits souterrain en arrire (mais cela n'est point gnant), et 2 mtres au-dessus du point d'mergence, commence couler dans le canal II. L, elle est utilise deux fins. A l'extrmit, elle tombe dans le rservoir du Birket El Hamra, qu'on remplit dans la mesure
I
;
vanne de dpart du canal
l'eau
convenable
en cours de route elle est puise, de l'extrieur, par
chacune des fentres latrales qui se succdent, sur tout le trajet, courte distance, et l'on obtient ainsi une vritable irrigation du flanc de la cte, dans les conditions d'une mthode laquelle les sicles n'ont rien ajout, en ingniosit ou en prcision, jusqu' nos jours mme. Le canal II est d'ancienne poque royale. Il ne peut tre antrieur la conqute davidique, parce qu'il est insparable du Birket El Hamra et que ce rservoir, extrieur l'acropole, n'aurait pu tre compris dans les limites de la ville du temps de David ou
mme deSalomon,
vail est
et
par suite, n'existait pas encore. Mais
le tra-
que sud
le
et
du ix e sicle, peut-tre du x e '. Et comme il est manifeste grand mur d'enceinte qui prolonge la Cit de David vers le ferme le Tyropon la base pour envelopper le Birket et le
la ville,
mettre l'intrieur de
comme
il
est manifeste
que
cette
extension de l'enceinte est au moins aussi ancienne que la rserve d'eau qu'elle protge, on voit que c'est galement au ix e ou au
xe sicle qu'il faut faire remonter ce grand travail de fortification
qui englobait dans la
ville
tout le
Tyropon
et
une bonne
partie
de
la colline occidentale.
Il y a d'ailleurs, entre ce mur de Bliss , au droit du dbouch du Tyropon, et le rservoir en arrire, une relation structurale qui frappe au seul coup d'il jet sur la carte. Le bassin est retenu par un mur-digue en blocs de pierre, trs solidement construit
;
mais en avant
l'enceinte
et paralllement,
une vingtaine de mtres, court
proprement dite, dont la crte horizontale passait grande hauteur au-dessus de la valle barre, et si formidablement difie, trs paisse, pourvue l'extrieur d'arcs-boutants massifs comme pour rsister une pousse du dedans, qu'on se
demande
si elle n'tait
pas double
fin,
tout d'abord, et ne constile
tuait pas la digue
de l'tang en
mme temps que
mur
d'escarpe.
1.
D'aprs les vestiges archologiques recueillis par Vincent dans la vase dessche
du canal.
52
Si l'on

a fait ainsi on se rendit compte, ultrieurement,
que ce au point de vue technique de la dfense qu'au point de vue de la rsistance d'une digue de grande hauteur constitue par un seul
dispositif trop concentr tait d'une simplicit dangereuse, tant
mur
en maonnerie
et l'on prit le
parti
de retirer
le
rservoir en
arrire, derrire un
mur
parallle l'escarpe,
le
moins puissant par
lui-mme, mais paul par tout
massif du remblai tass entre
une muraille et l'autre. En cette matire, galement, les constructeurs des temps suivants ne devaient rien ajouter, pendant de longs sicles, la science des vieux hydrauliciens du dbut de la
priode judenne.
Le Birket
tueux,
il
El
Hamra
et
son canal flanc de cte restrent en serle
vice trs longtemps.
Pour que
systme vnt paratre dfec-
semble
qu'il fallut les
invasions assyriennes et l'vidence

accessible l'ennemi par
des inconvnients que prsentait, en cas d'agression, ce long canal
en grande partie dcouvert,
et d'ailleurs
toutes ses fentres de puisage sur

il
la valle.
tenter, en outre, de se glisser par la voie
Cet ennemi ne pouvaitdu canal jusque dans le

fond, c'tait
le
le
Birket
mme,
l'intrieur de la place?
se
la
Au
vieux
problme cananen qui

de mettre l'eau hors de
posait en termes nouveaux, porte des assaillants et de
problme
conduire
la
jusque sous la main des dfenseurs. Les anciens Jbusites avaient obtur la caverne de la source sa base et creus, depuis la plateforme, leur grand souterrain en tunnel inclin et puits
il
;
prsent,
fallait faire
autre chose, en une autre place, mais

le
la
question
rsoudre, dans
Des textes,
rielles et
principe, n'avait pas chang de forme. viennent enfin au secours des constatations matde l'analyse archologique. Ils se rapportent tous la chroici,
nique d'Ezchias, que nous avons dj rencontr

teur de grands travaux pour
ceinte
les
'.
comme
instaura-
la
rparation et
le
Mais nous lisons en
mme
temps
qu'il
;
doublement de l'enrsolut de boucher

on obtura
sources qui taient hors de

rgion
la ville
et qu'en effet
toutes les
fontaines et le ruisseau {nahal) qui coulait au milieu

,
de
la
afin
sent point de l'eau

est-il dit.
que les Assyriens, a leur arrive, ne trouvasen abondance 2 Les fontaines et le ruisseau,
,
Les
fontaines
ce qu'il semble, sont les

les fentres
nombreux
;
points d'eau
<
que formaient
du canal
liane de cte
quant au ruisseau -, ce pourrait tre ce mme canal II liane de cte, dont on n'oublie pas qu'il Hait en tranche dcouverte sur la
1.
'2.
Ci-avant, chap.
Il
I,
v;
>,
voir
il
''//,-.,
kxzh,
5,
Chron
\\ in,
t.
L CITE DE DAVID
53
plus grande partie de son
dveloppement
mais n'est-on point
tent de voir diffremment, dans ce
ruisseau coulant au milieu
du fond de la valle? Le passage une lumire des plus intressantes sur le fonctionnement du vieux canal I et du ruisseau qu'il alimentait, coulant ciel ouvert dans son lit antrieur l'histoire.
del rgion
,
la
rigole basse
biblique, en ce cas, jetterait
Mais quel chemin avait-on prpar pour les eaux ainsi dtournes de leurs cours? On trouve, un peu plus loin ', que c'est ce
mme
rieur,
les conduisit
Ezchias qui obtura l'issue des eaux de Gihon suprieur, et en bas l'ouest de la Cit de David. Gihon suple
nous
savons, c'est
la
source elle-mme. Autre allusion au

2
:
mme
travail en
.
une place diffrente

il
Le reste des actions

canal, et
d'Ezchias.
comment
fit
le
rservoir et
le
amena
les
eaux dans la ville, cela n'est-il point crit au livre des Annales des rois de Juda? Et enfin, en termes obscurs mais comportant une Ezchias fortifia sa ville en amenant prcision supplmentaire 3
:
les
eaux en son intrieur. 11 pera les rochers par l'airain et fit des montagnes un rservoir. De la juxtaposition de tous ces renseignements il ressort qu'Ezchias obtura, sur
tions
la
valle, la porte de la source et ses canalisa-
notamment le canal amena les eaux dans un rservoir situ David , par le moyen d'un canal pour
accessibles,
flanc de
cte
4
,
et qu'il
l'ouest de la Cit de
il
lequel
fallut
percer
les
il
montagnes.
Ceci pris en note,
il
devient vident,
et d'ailleurs
est
admis sans conteste par tout
le
monde, qu'Ezchias
est l'au-
teur du grand tunnel-aqueduc qui fonctionne aujourd'hui encore et
prend les eaux de la fontaine pour les conduire une piscine profonde situe dans le Tyropon, immdiatement au nord de l'ancien bassin du Birket El Hamra, c'est--dire, effectivement, l'ouest de la Cit de David y, plus prcisment l'ouest de sa pointe mridionale.
Ce grand travail
rien de le dcrire
est
connu depuis longtemps,

fois
et
il
ne servirait de
relev sans
travail de la
une
encore.
3
,
On en possde un
le
doute
dfinitif,
aprs beaucoup d'autres, depuis

et
mission Parker en 1909-1911

Chron., xxxn, 30.
Rois, xx, 20.
d'autre part on trouvera chez
II
2.
3. 4.
II
Eccl. (texte hbreu V xlviii, 17.
Le
travail
d'obturation
:
est
trs
reconnaissable
dans
la
section
explore du
canal
5.
cit.
II.
son amorce
remblai
artificiel trs
soigneux
, dit
Vincent.
pi.
Voir Vincent, Jrusalem sous (erre, 1911. p. 18-27 et passi7n,
IV,
V:
loc.
la
dans Rev. biblique, 1912,
p,
103-111, 424-441
et pi.
X, XI
mieux que dans
publication prcdente).
54
BEVUE DES TUDES JUIVES
Clermont-Ganneau tout ce qui concerne la clbre inscription hbraque, commmorative et contemporaine de la perce du tunnel, qui fut trouve l'intrieur de la galerie '. Bornons-nous,
ici,
rappeler quelques caractristiques topographiques impor-
tantes.
Le tunnel s'amorce au plus profond de la galerie d'eau du premier dispositif cananen de puisage, au niveau mme de cette galerie (c'est le tunnel VIII de la nomenclature de Vincent et de notre croquis des abords souterrains de la source qu'on a vu plus haut); on voit que cette prise d'eau a t faite aussi basse que possible, infrieure de prs de 2 mtres celle du prcdent canal IL Si l'on ajoute cela que le nouveau tunnel est en pente
% par mtre en moyenne, s'abaissant, au total, de 2 m. 18 sur un dveloppement de 550 mtres, on verra qu' son
trs sensible, de 4
o ce dernier se dversait dans l'ancien Birket 2 Cette profondeur explique que la nouvelle piscine, relgue derrire remplacement du Birket, s'ouvre au fond d'une sorte de grand puits rectangulaire, d'une fosse garde par des murs de soutnement et au fond de laquelle on accde par de longues
II, l'endroit
.
dbouch aval, il dbouch du canal
se
trouve 4 mtres environ en contrebas
du
voles d'escaliers.
Les particularits
boucles dont
thse de
les plus
remarquables du tunnel rsident dans
son trac, fort dconcertant au prime abord, comportant de vastes

la plus importante, celle du sud, a donn lieu l'hypoClermont-Ganneau que nous exposions aux premires pages de ce mmoire, touchant l'emplacement de la ncropole davidique. Par la suite, nous aurons l'occasion de revenir sur les conditions singulires du plan de cette galerie, dont le dveloppement amplifie de 200 mtres une longueur de 350 mtres en ligne droite, et nous chercherons voir si les boucles que dessine la canalisation ne sont point explicables par d'autres raisons que la
ncessit de contourner une aire interdite.
1.
En
dernier lieu, Clermont-Ganneau, toc.
cit.
ilans C.
R.
de l'Acad. des Inscr.,

1
1897. p. 397, rappelant son tude complte dans Bec. d'Arch. Or.,
et
(1888), p. 293
une bonne reproduction photographique de l'inscription dans Vincent, Jrusalem

,
sous terre (1911

2.
frontispice.
A supposer
toutefois
que
le
canal
cas,
II puisse tre considr

le
pratiquement
comme
horizontal, ce qui esl sans doute
le
nous
verrons par
la suite.
LA CIT DE DAV1U
55
II.
Mention* antiques des eaux, canalisations

la
et rservoirs.
Nous venons de voir qu'Ezchias a obtur

les
et
source (Gihori) et
eaux accessibles de
vieux
la valle,
fontaines
canal flanc de cte
intrieur, et qu'il a dirig les eaux de la nouveau canal en tunnel, vers un rservoir cote profonde, contigu au vieux Birket du dispositif prim. La
ruisseau
source haute, par
le
substitution, l'ancienne piscine, de ce rservoir de construction
nouvelle parat vise dans un passage de cette prophtie
mena-
ante o Isae envisage qu'au lieu de s'en remettre Dieu du soin
de dfendre la
ville,
on a prfr s'occuper de pourvoir humaineefficace.
ment
Is.,
une dfense qui forcment ne sera point

on va voir, s'adresse Ezchias
9.
:
Le discours,
de David,
comme
xxn.
Vous avez considr
les
brches de
la Cit
qui taient innombrables, et vous avez
piscine infrieure, 10.
emmagasin les eaux de la Vous avez dnombr les maisons de Jrusale
lem, et vous en avez dmolies pour fortifier

la vieille piscine.
Il
rempart, 11. et vous
avez construit un rservoir, entre les deux murs, pour les eaux de
est vident
que nous avons

et l'on
ici
une sorte de doublet ou de parale
phrase, 10-11 rptant 9 en d'autres termes ou plutt l'expliquant

et le
dveloppant
note que
reproche du prophte, portant
sur des travaux de rfection de l'enceinte et des travaux d'adduction d'eau, se rfre point par point l'histoire des
mesures prises
..
par Ezchias en vue de l'invasion assyriennne
(II
C/d
xxxn, 3-5).
Le texte ainsi
de
la
dcompos,
il
en ressort que l'tablissement du nouil
veau bassin est dfini

rservoir, entre les
comme
suit
le
piscine infrieure, par
Emmagasinement des eaux moyen de la construction d'un

:'
deux murs, pour les eaux de

et la vieille piscine,
le
la vieille piscine.
La piscine infrieure la mme chose c'est

;
comme on
voit,
dsignent
sin les eaux
abandonn dont on a emmagade manire nouvelle. Pour nommer le Birket El

rservoir
;
>
Hamra,
la
double terme est remarquable des points de vue divers vieille piscine s'oppose au nouvel ouvrage tabli, la piscine
le
infrieure
rappelle qu'on esta l'aval des canalisations, au-dessous

la
de ce point haut qui est verrons qualifier de
source mme, et que d'ailleurs nous

,
suprieur
en d'autres passages.
Avant
nition de
d'y arriver, portons notre attention sur la singulire dfi-
entre
l'emplacement du nouveau rservoir d'Ezchias, construit deux murs. L'espce d'nigme topographique qu'on ren-
56

l n'est
contre
la
point difficile rsoudre. Sur le plan d'ensemble de
ville,
arrtons nous au
creux des piscines, dans ce fond du

artificiel la
Tyropon aveugl, en
enceinte
:>
,
faade, par la muraille de l'poque royale
et
dvalant en ce cul-de-sac
faon d'une
aux crtes, sur un flanc et sur l'autre, par le mur intrieur de la Cit de David (1 a sud-ouest) et par la muraille judenne (3) sur l'peron terminal de la grande colline. On'voil qu'il y a l, entre les deux murs, une assez ample cuvette, cette section basse du Tyropon immdiatement au-dessus du barrage de l'enceinte, et l'on conoit que l'expression topographique s'appliquait sans doute au quartier mme; ce n'est point le
sorte de couloir, limit
rservoir d'Ezchias, particulirement, qui avait t construit entre

(leur murs, mais
il
y avait une rue descendante,

le
un creux, une
le
cave d'entre
deux murs, o
vieux bassin tait dj situ, o
nouveau rservoir avait trouv place, et le texte d'Isae ne fait point autre chose, parlant du travail, que de dsigner par son nom habituel ce coin
de
la ville.
On
de
(II
le voit
paratre
prise de la ville assige par
une autre fois encore, dans la relation de la Nabuchodonosor, la fin du rgne

faite
Sdcias. La
Rois, xxv, 4)
brche fut
et
l'ennemi entra; les soldats
s'enfuirent de nuit par le

roi
chemin de
la
porte
entre les
deux murs, prs des jardins du
et prirent le
chemin de la plaine . D'aprs ce qui prcde, la porte entre les deux murs serait chercher au dbouch du Tyropon, et l'on remarque qu'elle descendrait le plus directement, ainsi, la plaine -, videmment la grande valle ouverte au sud de la ville. 11 faut, eu outre, que cette porte soit voisine des jardins du roi] mais ceux-ci ne sont point inconnus par'ailleurs, et nous verrons, un peu plus loin, que leur situation est dans la plaine mme,
ou plutt
a sa lisire,
sous les murs
mme
de
la ville.
Voici maintenant paratre,
toujours dans l'histoire d'Kzchias,
une piscine suprieure qui va s'opposer la piscinr infrieure du dbouch du Tyropon, note dans le prcdent passage. Sennachrib, assigeant Lakish, envoie des troupes Jrusalem pour sommer le s'arrtent, pour
rieure
roi
Ezchias de se rendre. Les chefs assyriens

le roi ,
1'
appeler
aqueduc de
Le
,
l
la
piscine sup1'
(Il
Rois, xviii, 17 et Isae, xxxvi, 2).

la
mme
que
lieu,
extr-
mit de l'aqueduc de
rcil
1.
piscine suprieure
c'est
parat dj
le
dans un
du temps d'chaz (Isae, vu, 3 M;

Dana
les
:
prophte va
est suivie
troii
passages uniformment,
le
la
mention dudit aqueduc

,
de
l'indication
lui
chemin du champ du foulon
qu'il
n'y a
point de
moyen de
comprendre.
LA CIT DE DAVID la rencontre du roi, pour lui
H7
recommander de ne
point s'inquiter
de l'attitude menaante
place ainsi
des rois d'Isral et de Syrie. Quelle est la
dsigne? Puisque la piscine infrieure est celle du

(le
Tyropon
Birket El
Hamra en
la
principe, et depuis les travaux
d'Ezcbias, sans doute, la nouvelle piscine profonde), la suprieure
ne peut se trouver qu'

des murs, prs de
attach une
source mme. La circonstance, d'ailleurs,

:
ne laisse pas de surprendre

la
il
y avait donc
un rservoir
la base
source?
Au temps
'
d'Achaz, passe encore; mais
aprs les travaux d'obturation auxquels, sous Ezchias, on avait
grande importance ? Et qu'est-ce que Y aqueduc de Contrairement aux prcdentes mentions, comme on voit, celles-ci posent des problmes auxquels il est difficile de trouver immdiatement une solution claire. Postrieurement l'poque royale, d'intressantes mentions du systme hydraulique du Cdron nous parviennent dans les textes
si
cette piscine suprieure?
bien connus de Nhe'mie, relatifs la reconstruction de l'enceinte
de la
ville
sur son trac d'avant
l'exil.
Ces textes sont au nombre
de trois; Nhmie rapporte d'abord, sommairement, une excursion

la muraille dmantele (u, 13-15); plus loin compte rendu dtaill des travaux de restauration, comportant une nomenclature intgrale de l'enceinte sur tout son
nocturne autour de
c'est le
primtre (m, 1-32);
en troisime lieu, enfin, la relation de la crmonie ddicatoire du mur reconstruit, o des spcifications topographiques interviennent encore (xn, 31-40). Nous ne nous
engagerons pas, ici, dans l'analyse complte des documents; mais pour comprendre ce qui a trait aux eaux, nous ne pouvons viter de prendre en considration le texte principal, celui du cbap. m,
afin
de voir
il
comment
la description
le
est organise
et
de quelle
manire
faut l'appliquer sur
terrain
pour situer
les
mentions
et
qui nous intressent.
La description
fait
le
tour complet de l'enceinte,
nommant
parfois dcrivant les portes et autres points remarquables, en partant de la porte des brebis
pour refermer
le cercle
sur cette
mme
porte des brebis. Dans quel sens tourne-t-elle?
Aux
v.
15 et 16
paraissent la Cit de David et les spulcres de David; de 25 27, en un assez confus mlange, la maison du roi, c'est--dire le palais
salomonien,
1
.
et
YOphel, en somme,
le
la rgion
an nord de
la Cit
de
Comme
nous
verrons au paragraphe suivant, propos d'une certaine porte

et
des eaux que mentionne Nhmie

rons du point de soudure du
qui s'ouvrait dans l'escarpe orientale aux enviet
mur d'Ophel
de
l'enceinte
des palais,
il
semble
source
qu'aprs Ezchias, et nonobstant l'obturation des issues extrieures des eaux,
la
proprement
dite tait reste accessible de la valle.
58
David. D'o il ressort que la description, sur le front oriental, marche du sud au nord, et par suite que, dans l'ensemble, elle tourne autour de la ville dans le sens inverse de celui des aiguilles d'une montre. Ce principe initial lucid, nous prendrons seule menl en note les courts passages o les eaux apparaissent.
III,
Io 16 enregistrent les points de repre suivants
La porte de la fontaine:
Le rservoir du Siloe, prs du jardin du roi; Les degrs qui descendent de la Cit de David; Les spulcres de David.
Immdiatement avant d'arriver la Cit de David, du sud au le rservoir du Siloe est videmment celui du creux du Tvropon, tout prs du mur d'enceinte. Cela localise le jardin du roi, dans la portion de valle hors l'enceinte, immdiatement au-dessous du rservoir et arros par l'eau qui s'en dverse; prcdemment, dj, nous avons rencontr les jardins du roi comme voisins de la porte entre les deux murs (II Bois, xxv, 4), et nous avons vu que le nom Centre deux murs dsignait un quartier qui tait celui mme du rservoir, au fond de la valle barre toutes indications, comme on voit, qui concordent parfaitement ensemble. En ce qui touche particulirement la porte d'entre les deux murs, il est vraisemblable qu'elle tait l'issue de la cave du fond du Tyropon. descendant la valle sur un trac trs voisin de celui du chemin moderne. La porte de la fontaine se rencontre avant d'arriver au rservoir, c'est--dire au sud. Invitablement, il faut la placer au saillant extrme sud de l'enceinte, sur le bec de colline o le mur se replie pour monter vers le Nebi Daoud. En cet endroit, les fouilles de Bliss ont rencontr une grande porte (voir notre plan au^g-^), et
nord
, :
celle-ci,
dait la
Eyoub
ment
celui
livrait passage une route qui descengrande valle du sud, c'est--dire se dirigeait vers le Bir d'o le nom de porte de la fontaine. A l'intrieur de la
de toute vidence,
ville, la
voie principale qui aboutissait cette porte tait certaine-
celle
du faite de la colline, suivant un trac trs voisin de du grand sentier moderne qui descend directement, du
sommel de Nebi Daoud, jusque dans la cuvette du rservoir. Un peu plus loin, m, 26, on voit paratre une porte des eaux, I Orient qui; nous ni ouverons quand nous localiserons plus
.
i
compltement la description sur le front oriental de la ville; nous rerrona que cette porte esl voisine de la maison du roi et 'Opl/rl,
LA CIT DE DAVID
et,
59
sans nul doute, qu'elle

la pente.
tirait
son
nom du
voisinage de la vieille
source au bas de
Dans
les textes
secondaires, topographiqnement parallles et
plus sommaires, nous ne trouvons gure rien de plus.
En
n, 13 lo,
o l'excursion autour des murs [tourne dans le mme sens qu'au la porte de la fontaine, et aprs elle le rservoir du roi, videmment la mme chose que le rservoir du Siloe de l'autre texte. En xn, 37, un intressant fragment d'itinraire mentionne la porte de la fontaine, l'ascension des degrs de la Cit de David et nous le cheminement jusqu' la porte des eaux vers l'Orient venons de dire ce que cette dernire porte reprsente sans doute. Il n'y aurait rien ajouter tout cela, concernant les eaux, si l'on ne relevait, dans la dsignation de ce rservoir d'Ezchias que Nhmie appelle indiffremment rservoir du roi ou rservoir du Siloe, cette mention du Siloe, nbon, qu'il est ncessaire de comprendre. Le mot parat une fois encore dans la relation biblique, et cela nous ramne ces textes d'isae que nous citions un peu plus haut, o le prophte rprimande les hommes qui ne s'en remettent point Dieu et prennent des mesures de guerre par leurs propres Puisque ce forces II dit encore dans ce sens (Isae, vm, 6-7) peuple a mpris les eaux du Siloe, nbicn >, qui coulent silencieusement , cause de cela, Dieu va dchaner sur lui les eaux dbordantes et furieuses de ce fleuve qu*est le roi d'Assyrie . Le sens du mot ainsi employ est clair depuis longtemps. Siloah veut dire proprement Siloe comme on transcrit d'habitude envoy , et en matire d'hydraulique un Siloe est un conduit , un aqueduc , trs littralement un missaire . Chez Nhmie, le rservoir du Siloe est simplement le rservoir de l'aqueduc , de cet aqueduc, seul de son espce, qui vient de la source suprieure; et l'allusion d'isae aux eaux silencieuses du
chap. m, parat
: :
Siloe, vise cette
mme
canalisation, qu'il est inutile, parce que
tout le
monde
la connat,
de dsigner de manire plus prcise

le
'.
A
1.
l'poque hbraque, o
sens est
clair,
le
mot ne pouvait
l're
surprendre personne-. Mais aux premiers sicles de

Si le texte susvis d'isae se rfre
chrle
lpoque
d'Acliaz,
comme
il
semhle,
grand
aqueduc souterrain
alimentant
le
n'existait
pas encore; mais notre ancien canal II a flanc de cte,

jouait
le
Birket El
la
Hamra,
mme
rle.
Le Siloe,
c'est la
<>
canalisation
descendue de
remplacer
2.
Cf.
source haute, mais toujours
la
canalisation en usage, qu'il s'agt du
vieux canal juden flanc de roche ou bien du grand travail d'Ezchias qui devait
l'autre.
D'autres emplois du
terme en hbreu,
comme dans
Ezchiel,
xxxr.
... des canaux envoys finbl)
tous les arbres des
champs.
mme, on rencontre
irrigu, bt
la distinction entre
un champ naturel, bt
Au Talmud, de ha-baal, et un champ
"priori.
60

il
phnomne, que le nom de Siloe systme hydraulique de la valle, les nonattach hbrasants s'en font traduire le sens, apprennent que Siloe veut dire envoy , ne saisissent point les rapports des choses, et imaginent alors d'extraordinaires histoires pour expliquer l' envoy ou l' envoi . Nous en connaissons deux exemples.
lionne,
se produit ce curieux
restant
au
Jsus rencontre un aveugle [Jean,

rflexion
ix,
et suiv.).
les
Il
fait
cette
que
s'il
est infirme, c'est afin
que
uvres de Dieu
soient manifestes en lui:
jour,
Il faut que je fasse, tandis qu'il fait uvres de celui qui m'a envoy', tou -^xvto; jxs. Sur quoi il impose aux yeux de l'aveugle de la houe ptrie
les
avec sa salive, et
X-.oaa
(8
lui
dit:
Va, et lave-toi
ei tttv
xoXu[x-i8pav tou
bu.T,vTat
7re<jTaX[jLvo;)
dans
le
le
rservoir
du Siloam,
d'
ce qui signifie Y envoy
ajoute
narrateur. Cette dernire
la correspondance du mot avec la qualit voque par Jsus font transparatre une version primitive de l'histoire, dans laquelle 1' envoi d'un homme ou d'un objet tait mis en relation, pour l'expliquer, avec le nom du dispositif des eaux '. Remarquer la transcription Siloam, avec un m final dont on ne voit pas l'origine. Mais celte forme est ancienne les Septante
parenthse traductive et
envoy
crivaient dj StXwp. 2
Nous allons
chez
voir d'ailleurs qu'elle persiste
au cours de
Voici
la
priode chrtienne.
paratre
en
effet,
saint
Epiphane,
la
singulire
lgende que nous avons dj tudie au prcdent chapitre, propos de la mention qu'on y trouve du tombeau des rois, voisin,
dit le texte,
et
du tombeau d'hae, qui lui-mme est proche de Rogel du Siloa?n. Rogel, est-il dit en outre, est auprs du passage des eaux qu'Ezchias avait fait disparatre en les enfouissant, et la
source de ces eaux,
la
source du Siloam, avait t

le
envoye
par
prophte supplici au agonie. Nous ne reprendrons point l'analyse dj

la
Dieu pour dsaltrer
moment
faite
;
de son
nous vou-
lons seulement noter l'explication, dans une forme ancienne que
lgende complexe recueillie par Epiphane a utilise, du nom de Siloam par 1' envoi divin de la source, dans une circonstance
1.
dans
l'
A cela ne contredit point le manque de correspondance verbale proprement dite mi -ion recueillie par l'vaniiliste, avec 7ti|j.â;, l' envoyeur , et 7TTca)oivo;, envoy , On conoit que, dans la forme primitive inconnue, o l'intention explicala
tive tait
_'.
beaucoup plus directe, une

6.
mme
expression tait employe aux deux places.
Voir hae, vin.
Le passage de Nhmie,
&
m,
15,
avec le
rservoir de Siloe
a l'hbreu,
le
ne donne pas lieu
vrification,
ri,
l
le
grec portant seulement, cette place
rservoir du roi
comme
en
i.
LA CIT DE DAVID
61
du supplice d'Isae. On d' < envoy et de Siloam qui se laissent encore deviner dans les versions dformes ou enrichies que Jean et Epiphane nous transmettent, taient analogues entre elles, et sans doute de mme provenance. De l'histoire d'Epiphane il ressort en outre que Rogel, qui est le Bir Eyouh de la grande valle au sud de la ville, et le Siloam, proprement l'aqueduc de la source du nord, tout cela s'est fondu en une seule image, qui est celle des eaux du Cdron dans leur systme d'ensemble. De Jean Epiphane, cette espce de confusion
dtermine qui
n'tait peut-tre point celle
les
peut admettre que
primitives
histoires
synthtique a
fait
des progrs, et l'on sent venir la situation du

le
stade d'volution ultrieur, dans laquelle

arriv dsigner la valle elle-mme.
Il
nom
de Siloam sera
dut en tre ainsi pendant
toute
la
dure du Moyen-Age. Mais ces dplacements de signification
n'taient pas encore arrivs leur terme. Aujourd'hui,

sait bien, le
comme
on
Cdron antique s'appelle ouadi
Sitti
Mariam, du nom
la
attribu la source haute, notre
Fontaine de
en
fin
Vierge
et le
nom
de Siloam s'est port
et attach,
de compte, au village
actuel dont les maisons s'accrochent a la base des escarpements du flanc oriental de la valle, vis--vis de la Cit de David, en une longue chane tire sur un dveloppement de 400 500 mtres Siloun, Kafr Siloun de nos cartes.
:
III.
La
description de
Nhmie et le front est de la la fin de la priode royale.

notamment
ville
Plusieurs fois dj,

tel qu'il est
propos du
nom
de
la
Valle,
employ l'poque judenne, nous avons annonc que
des claircissements sortiraient de l'tude de la description de
que Nhmie nous conserve et au prcdent paragraphe, nous avons commenc nous engager dans l'analyse des documents, en ce qui touche les mentions des installations hydrauliques au voisinage du saillant mridional de la muraille. Il est ncessaire maintenant de reprendre cette analyse dans des conditions plus gnrales; nous verrons que si un grand nombre des points de
l'enceinte
;
repre enregistrs parla relation sont

se laissent mettre
difficiles localiser, d'autres
moins approximativement, de manire trs satisfaisante, et qu'en fin de compte la topographie des abords de la Cit de David et du front oriental tout entier en est notablement amliore et enrichie.
en place, au
62
Rappelons que
1.
les
m,
1-32.
documents retenir dans Nhmie sont La grande relation de la reconstruction de

:
la
muraille dmantele,
dcrite par sections et points

;
de
repre,
portes, tours, points remarquables

fait ainsi,
le
tour complet de la ville est
dans
le
sens inverse de celui des aiguilles d'une montre
(voir ce sujet ce qui est tabli plus haut,

2.
prcdent paragraphe).
n, 13-15. Le bref
la
compte rendu d'une excursion pralable

muraille raine.
autour d'une partie de

3.
La relation de la crmonie conscraloire de la deux demi-churs se sparent sur la muraille reconstruite muraille, la suivent en sens inverses et se retrouvent au point oppos du cercle pour entrer ensemble au Temple. Le pins simple sera de considrer les documents l'un aprs l'autre, en prenant d'abord le principal, celui du chap. m. Ne
xn, 31-40.
:
reproduisons pas
le
texte
dpouillons-le seulement, en dressant,
par versets, la liste des points cits ou dcrits le long de l'enceinte.
Nous obtiendrons
1
.
le
tableau suivant:
Porte des Brebis.
Tour d Mea. Tour de Hananael.

3.
6.
Porte des Poissons.

Vieille Porte.
la
8
1
1
.
muraille large.
la
Tour des Fours.

Porte de la Valle ( 1.000 coudes de Porte du Fumier. Port de la Fontaine.
lieservoir
13.
Ponte du Fumier).
14.
\o.
du
Siloe, prs
du Jardin du Roi.
16.
Les degrs qui descendent de la Cit de David. Les spulcres de David.
19.
20
24 25
Va piscine faite. La maison des hros. La monte de VArsenal, a VAngle. VAngle jusqu' VAngle et jusqu'au coin. vis--vis de VAngle et de la tour suprieure qui fait
.
.
saillie en
avant de
la
maison du
roi, prs
de
la
cour de la
prison
26.
L'Ophel. .... jusque
is-.i-\ is
de
la
Porte des Eaux, l'Orient, et de
la
tour suprieure en saillie.
LA CIT DE DAVID
63
saillie*
27
vis--vis de la
grande tour en
jusqu'au
mur de
VOphel. 28. Porte ds Chevaux. 29. Porte de l'Orient.

31.
Porte de Miphkad.
Chambre haute du
32.
coin.
Porte des Brebis
Nous avons dj reconnu et situ quelques-uns de ces points, du v. lo. Nous savons que la porte de la Fontaine est celle du grand saillant sud de l'enceinte, et que par elle, du haut quartier de Nebi Daoud, on descendait au Bir Eyoub dans la valle au
partir
sud de la ville. Passe cette porte, on aborde la grande face sudnord de l'enceinte, qui enclt, au fond du Tyropon, le bien connu rservoir du Siloe, avant d'escalader, sa pointe, le rocher de
l'antique acropole. Les degrs qui descendent de la Cit d David,
indubitablement, se dveloppent sur l'chin

toire
;
mme
de ce promon-
car par l seulement pouvait aboutir, la piscine du Tyrole
pon,
chemin de crte qui desservait

la Cit
la Cit
'.
de David, dans sa
longueur, depuis les premiers temps de la place
Aux
spulcres de
David, nous sommes dans

contact
mme
en raison du peu de
largeur de la plate-forme, la ncropole royale est forcment au
mme
la
de l'enceinte, et
il
est naturel qu'elle soit note
au
passage.
Dans
rieure
piscine faite
(?),
faut-il
reconnatre cette piscine sup-
que nous avons rencontre, plus haut, dans certaines mentions de n Rois et d'Isae ? Comme ce dernier rservoir ne peut se trouver qu' la source haute, nous arriverions, en ce point, la
limite nord de la Cit de David, et l'nigmatique
maison des hros
appartiendrait, soit
la
courte section du Millo, soit au bas de
l'Ophel. Cela s'arrangerait bien avec la suite, car voici paratre
quatre
valle
il
fois,
de 19 a 23, un certain Angle, lieu d'une monte de

tait
l'Arsenal qui
-,
videmment une porte en

et
raidillon
sur
la
et
procbe du palais royal
des services royaux,
comme
ressort des mentions de la
maison du
roi et de la prison, avec la

Il
tour suprieure qui fait saillie. en avant.

1.
semble que cet Angle
Ainsi fait
le
ment,
long de
fin
tomber, en
"2.
moderne qui descend du glacis du Haram et s'abaisse doucedominer la cave des rservoirs et y de course, en un lacet abrupt et tortueux.
le
sentier
la
crte de la colline, jusqu'
Sans doute cette porte
</e
l'Angle o Ozias
9, cf.
lit
des travaux de construction, ainsi

2:5
;
que sur l'Angle lui-mme

c'tait
(II
Chron., xxvi,
xxv,
voir ci avant, ebap.
I,
videmment un point important de
la
muraille.
64
si
remarqu, qui prcde la section des palais, ne soit autre chose que le saillant oriental de l'escarpe d'Ophel, si nettement et gomtriquemenl en pointe (voir notre carte au ^-q^ UOphel luimme parat plus loin, deux fois (26, 27), en mme temps qu'on retrouve la tour suprieure en saillie, note trois fois au total
] -
(25, 26, 27),
dans un ensemble singulirement confus o inter-
viennent sans doute des rptitions topographiques ou des retours en arrire, et qu'il ne faut point considrer sans se rappeler que
nous avons
ressort le
une numration de sections de chantier. 11 en plus probablement, toutefois, que YOphel prcde (au
l
sud) la tour suprieure. En somme, de 19 27, trois points principaux ou sections de muraille se laissent reconnatre 1 Y Angle, 2 Ophel mme, jusqu'au saillant est de l'Ophel, avec Y Arsenal
:
voisinage des palais; 3 1 la tour suprieure en saillie, en avant du palais royal et non loin de la prison.
Arrivs
l,
-dire de la
nous sommes forcment tout prs du Temple, c'estmosque d'Omar actuelle Cela se vrifiera autrement.
effet,
il
D'aprs 26, en
y a encore noter, prs
de la tour supprs de la prison,
rieure en saillie, c'est--dire au
droit
du palais
et
une certaine porte des Eaux, vers l'Orient, et nous verrons un peu plus loin, d'aprs le texte du chap. xn, que cette porte des
Eaux
s'appelle
le point
de l'enceinte
galement porte de la Prison, et qu'elle reprsente le plus voisin du Temple.
Cette porte des
retenir notre attention. Trs
Eaux, descente directe du palais la valle, doit remarquablement il est spcifi qu'elle
ce
s'ouvre
vers l'Orient,
qui semble
exprimer une distinction
voulue. jla
diffrenciation entre cette porte orientale des eaux et une
autre porte des
Eaux,
vers le Sud, faudrait-il dire, qui est la porte
de la Fontaine identifie ci-avant. Quant celle o nous voici arrts, son nom suppose l'eau la base du raidillon, c'est--dire le libre accs la source de Sitti Maria m, comme dans la disposition actuelle. Dj nous avions pressenti la chose, propos de la
piscine suprieure existant dans
la
valle, sans
nul
doute
la
source
les
mme'
il
nous
faut
tenir pour certain, maintenant,
que
l'eau,
travaux d'Ezchis avaient laiss subsister cet accs infrieur ou qu'il avait t rtabli trs peu de temps aprs les obtura2
.
tions gnrales
Voir paragraphe prcdent

il
i.
le
a |iiu> peut-tre, et l'on doit se

li
demander
,
si
un dispositif d'coulement par
lu de
ralle n'avait pai t rtabli en
tionner
<-i
suivre
le
nafial,
le
Ruisseau
mme tempe, lorsqu'on voit Nbmie mencomme nous le constaterons tout a l'heure.
LA CIT DE DAVID
65
La porte des Chevaux n'est pas localisable, ha porte de l'Orient est forcment encore sur la crte duCdron. Mais nous approchons du tournant de l'enceinte vers l'ouest o qu'il se place exactement, on est extrmement tent de le reconnatre, au del de la porte de Mipfikad inconnue, dans cette chambre haute du coin,
;
selon toute apparence un mle d'angle de la muraille.
Au del de ce point, le trac se dveloppe face au nord, par la porte des Brebis et les points de repre subsquents, parmi lesquels nous nous arrterons seulement la porte de la Valle, qu'on rencontre quelque distance en avant de cette porte de ta Fontaine o nous parachevons notre cercle, c'est--dire quelque
part sur celte longue section de muraille qui regarde le sud-ouest,
couronnant
prcision
la crte
de la grande colline. Celle porte de la Valle,

1
,
qui tait certainement importante

;
ne peut lre localise avec
on voit seulement que

le
le
sage descendait dans
Rababi, et
chemin auquel elle livrait paspar suite, que la Valle tait le
ouadi Er Rababi
mme.
Ainsi s'obtient la dmonstration topony-
mique que nous avions prcdemment annonce, et dont on ne peut se passer pour la comprhension de ce qui touche la valle
de Hinnom
royale
-.
la
Valle
tout court,
vers la lin
de l'poque
Aprs cette premire analyse, l'examen des autres textes de facile et rapide. L'expdition nocturne qu'il raconte eu ii, 13-15, a consist sortir par cette porte de la Valle dont nous venons de parler, et tourner autour de la muraille par le sud, rencontrant une fontaine du Dragon que la grande description
Numie sera
ne connat pas, puis

en m, 15,
rservoir
la
la
porte du Fumier
le
(cf. ni,
14), puis,
comme
porte de la Fontaine et
l'autre place.
rservoir
du
Roi, appel
Le visiteur, ensuite, monte (be-nahal), ce qui signifie que son excursion se par le Torrent poursuit le long du Cdron 3 en remontant vers le nord. Fait-il le tour complet de la ville ou rebrousse-t-il par la mme route? 11 nous dit seulement qu'il rentre en ville, comme il en tait sorti,
du Siloe en
par
la
porte de la Valle.
Voici enfin (chap. xu) la relation de la crmonie conscraloire
de
la
muraille reconstruite. Deux churs se sparent sur la

la
muest
raille et
suivent en sens inverses pour se rejoindre au point
oppos du cercle, prs du Temple. Le point de dpart

1. 2.
3.
commun
Ozias y avait travaill
voir ci-avant, chap.

S in.
S
I, %
V.
Voir ci-avant, chap.
I,
1,
Voir ci-avant, cliap.
m.
T.
I.M\. V" 137-138.
66
sans doute la porte de la Valle, car l'un des deux cortges passe d'abord Importe du Fumier (v. 31, cf. ni, 14), pendant que
l'autre atteint la tour des
Fours
(v. 38, cf.
m, H). Suivons-les
l'un
aprs l'autre.
Premier chur,
vv. 31 et 37
porte du Fumier, porte de la loin-
taine, ascension des degrs de la Cit de la muraille au-dessus de la

la
David par la monte de maison de David, poursuite jusqu'
porte des
Eaux
;
vers l'Orient.
;
le sens de la marche est le mme qu'aux maison de David est peut-tre une faute ou une et altration de texte pour les spulcres de David. Le terminus est cette porte des Eaux que nous avons dj reconnue comme sise au droit du palais royal et de la prison. Deuxime chur, vv. 38 et 39 tour des Fours ni, 11), muraille
Aucune
difficult
ii
chap.
la
large (m,
8),
porte d'Epl/ra'inF
tours de
vieille
porte (m,
Poissons (m,
3),
Hananael
et
de
Mea
et
6), porte des porte des Brebis
(m,
1,
sauter 32), poursuite du cercle jusqu' la porte de la
Prison
D'aprs les noms, ce point d'arrive est forcment trs voisin do
celui
du premier chur,
la
porte des
Eaux
mais
il
semble bien,
en outre, que les deux ne dsignent qu'une seule
et
mme
porte.
manire dont les deux itinraires s'affrontent leur arrive il rsulte en effet que la porte de la Prison devrait tre au nord or, d'aprs m, 20-26, c'est au contraire la de Importe des Eaux ; porte des Eaux qui est au nord de la Prison : point d'autre solution, ds lors, que d'admettre l'existence cette place d'une seule porte, appele de la Prison ou des Eaux indiffremment. Nous savons dj qu'elle est proximit immdiate du palais voici en plus, pour parachever la relation itinraire de la procession, que les deux churs, ayant opr leur jonction la porte susdite, s'arrtent dans la maison de Dieu (xn, 40) . Toutes ces indicala
:
De
tions sont entirement en concordance.
Nous en avons fini avec Nhmie. Il n'est pas dans L'esprit de sa nomenclature de constituer une description intgrale de l'enceinte, cl, chemin faisant, nous avons rencontr dos indices qu'elle passait
qu'elle ne
1
sons silence nombre de points intressants. Remarquons encore nomme point cette porte entre les dru./ murs que nous
.
[oconnue des antres textes de Ni demie. D'aprs
sa
m eu lion
23),
entre
'If
j
la
vieille
porte
ci
la
muraille large,
ludes entre
elle srail situe fers

(il
le
Baillant
nord ouesl
l'enceinte, et c'est
a
alors
une surprise de trouver, ailleurs

la
Chr., x.w,
la
qu'il
Il
un espace
)e
porte d'Ephram
et
porte
le
l'Angle.
intervient certaine-
ment,
ici.
quelque malentendu ou quelque confusion topographique.
LA CIT DE DAVID
1
67
avons considre prcdemment et qui donnait passage au chemin du creux du Tyropon, tout prs des rservoirs. Sur la Cit
de David, ensuite,
il
est dit
extrmement peu de chose.
De
l'tude qui
prcde on peut
tirer
suivie de la face orientale de la ville, telle qu'elle se prsentait

visiteur
une description presque au

qui suivait la crte
du temps d'Ezchias ou d'aprs

et
l'exil,
de
la
muraille depuis son saillant extrme du sud jusqu'au del
des palais
du temple.
et
la
porte de la Fontaine du saillant sud, ce visiteur avait sous

le
ses pieds
grand carrefour des valles

puits du confluent,
le
apercevait, 200 mtres

cartes, encore
en aval,
le
Bir
Eyouh de nos
ville.
le
inclus dans la banlieue cultive de la
mur
descendait en ligne droite dans
Tournant Tyropon,
et
gauche,
et
le
qu'il barrait
d'une sorte de grande chausse horizontale, trs paisse
trs
la
haute; l'intrieur,
le
rservoir abandonn,
les
derrire
lui,
profonde piscine d'Ezchias, dont

les
eaux en excdent, se dverle
sant par un caniveau, passaient sous la muraille et allaient arroser
jardins du roi du fond du Cdron, au pied de l'escarpe. Par
creux du Tyropon descendait un chemin qui longeait l'ouest, selon toute apparence, le rservoir abandonn 'comme fait le che-
min moderne)
liane de cte
:
et sortait
de
la ville
en ce point, faible hauteur
c'tait la
porte d'entre les
deux murs.
Passs
la
proue de la Cit de David, que muraille escaladait pour en prendre la crte. Le mur occidental
les rservoirs, s'offrait la
le
de la Cit, sur
sort des
Tyropon, abandonn depuis des
sicles, avait le
:
vieilles
s'y
enceintes submerges par l'extension des villes
des maisons
voyait
adossaient, d'autres prenaient appui sur sa plate

Il
forme, des dcombres faisaient talus
la
base. Le visiteur ne
mme
pas cette escarpe perdue.
gravissait les degrs de
la Cit
la
de David, raidillon abrupt ou escalier vritable qui longeait

la muraille, et arriv sur la crte,
il
monte de
considrait les
reliques de David et des rois, la ncropole royale, la
maison de
David
peut-tre.
La monte s'attnuait
valle, la vieille source
on devinait droite,
dans
sitifs
le
fond de
la
d'accs.
Un
palier,
ou du moins ses dispoune courtine horizontale, c'tait l'ancien

l'on
Millo, on quelque chtelel sur l'esplanade primitive, peut-tre, tait

la
maison des hros. Aprs quoi
abordait
la
monte de
l'Ophel.
Au
saillant de YAnf/le, dj,
on commenait de rencontrer des
Voir ci-avant,
mme
ebap.,
n.
68
services de la ville royale,
notamment
VArsenal, auquel la porte
de VAngle, d'en bas, donnait accs. Un pou plus loin, dans le front du mur salomonien proprement dit, s'ouvrait la porte des
Eaux
la.
vers l'Orient, dite aussi porte de la
Prison, que protgeait
grande tour ou tour suprieure, en
saillie
sur
la
ligne
du mur;
parcelle porte, on accdait directement au palais, ses services annexes et au Temple qui en tait tout proche.
On
mal,
dpassait, ensuite, trois autres portes que nous localisons

la
porte des Chevaux,
Va
porte de l'Orient,
la
la
porte
deMiphliante
////
kad, avant d'arriver une tour saillante,

coin,
chambre
o l'enceinte tournait l'ouest selon toute vraisemblance.

n'irait
Notre description
celte
point facilement au del, elle s'arrtera a
borne d'angle.
En
la
ce qui concerne l'emplacement de la ncropole royale, toute
l'enqute qui prcde ne nous a rien apport en
ncropole est
la Cit
la Cit
le
seul objet que
somme. Comme Nhmie mentionne dans l'tenl qu'elle est incluse

le
due de
dans
de David, on voit seulement par

et cela,
mme que nous savions que, trouvant place sur l'troite plate-forme de la Cit, elle tait forcment au contact de la muraille extrieure. Tout cela est un peu plus prcis, coup sr, que ce que nous trouvions dans le texte de saint Epiphane prcdemment analys, et d'o il ressortait que les tombes royales taient proches de Rogel et du Siloam de la valle; mais la prcision se borne strictement la confirmation de cette donne biblique, que la ncropole est
de David,
nous
savions dj, de
dans
la Cit
de David. Nulle indication de plus

telle
le
champ
libre,
en
consquence, pour une hypothse
que
celle
de Clermont-Gan-
neau, expose aux premires pages de cette tude, et pour sa mthode de recherche prescrivant de dblayer intgralement l'aire
de
la
boucle
(pic ce
mridionale de l'aqueduc d'Ezchias, tant suppos long dtour impos au tunnel avait eu pour cause la nces-
sit d'viter
loi ;ni
la
rencontre des tombeaux.
A
il
qui n'ajouterait point
principe directeur de celte mthode,

la
ne resterai! plus qu'
en largir
formule
roc
ci
;i
demander que
appliqus
les
a
la
procds du dblaieCit de David

tout
ment
le
jusqu'au
fussent
entire. L'intrt de la tche ainsi dnie dborderait, d'ailleurs,
problme de la recherche de la ncropole davidique; et l'on serai! ramen, en mme temps, dans les voies sans doute plus
saines de l'exploration
la
poursuite de
tel
ou
archologique intgrale, dsintresse de tel objet trop nettement dfini par avance.
LA CIT DE DAVID
60
CHAPITRE IV
LES TRAVAUX ARCHOLOGIQUES ANTRIEURS ET LEURS RSULTATS
I.
Histoire des travaux archologiques.
mai
avons
ii
les reprises,
au cours
des.
exposs qui prcdent, nous

la Cit
cit
les
recherches effectues, dans l'tendue de
de
aux abords, par Guthe, Bliss, Clermont-Ganneau, Schick, Parker en dernier lieu, et avant tous autres, le vieux Warren. Pour clore la prsente Introduction il convient de mettre sous nos yeux un tableau mthodique de l'histoire de ces divers travaux. Nous verrons mieux, par l, ce qui avant nous a t fait, dans quel esprit, par quelles mthodes et pour arrivera quels rsultats, dans les limites largement comprises du domaine dont la connaissance nous intresse. Il n'est point ncessaire, pour notre objet, de remonter plus haut que Warren et ses collaborateurs, qui furent les premiers pouvoir excuter en Palestine des fouilles proprement dites, et qu'avait envoys Jrusalem le tout nouveau Palestine Exploration Fund. Leur travail dura trois ans, de 1807 a 1870. L'objectif principal des explorations, le Haram Esh Shrif, leur resta peu prs compltement interdit mais ils dvelopprent largement les recherches l'extrieur, partir de l'angle sud-est de l'enceinte. Nous avons
David
et
signal, dj,
que depuis ce point
ils
dcouvrirent et suivirent les

la ville
2
,
substructions de l'enceinte ancienne de

travail pnible,
vers
le
sud puis
:
vers le sud-ouest, sur un dveloppement de plus de 200 mtres
poursuivi en puits et en tunnel sous
la
masse
norme des remblais qui couvrent le sol antique. Warren et ses compagnons instauraient, ainsi, cette dure et singulire mthode
de la fouille archologique en mine, que devaient adopter le plus grand nombre de leurs successeurs sur les sites accessibles des
Publications
successives
1.
Ch. Warren, Underground Jrusalem,

:
etc.,
1S76
(compte rendu sommaire, souvenirs, images

l/ie
of excavations al Jrusalem 1867-1870 50 planches, publ. du 1'. E. F.); Wilson et Warren, The i-ecovery of Jrusalem, etc., 1871 cotes au jour le jour) Ch. Warren
;
Plans, lvations, sections
et C. R. Conder,
The Survey of Western Palestine

I,
Jrusalem, 1884 (compte rendu
complet).
2.
Voir ci-avant, cliap.
u.
70
alentours. Ce procd, vritablement et spcialemenl jrusalmite , a t impos Warren par la difficult des conditions
locales, d'abord la
grande hauteur des dcombres enlever ou traverser, de 25 30 mtres dans la zone immdiatement au sud du Haram, et d'autre ct, le mauvais vouloir systmatique des autorits et la cupidit des propritaires, auxquels on donnait plus aisment satisfaction pour quelque puits forer, que pour une
large tranche dont
tout de suite
il
et fallu, en outre, loger les terres.
On
voit
que
les rsultats
d'une pareille recherche sont forc-
ment maigres, disproportionns avec l'effort dvelopp et toujours, en somme, dangereusement linaires , sur un sol dont on n'aura pu suivre, en galerie souterraine, que des lignes, au lieu d'en
explorer intgralement des surfaces
comme
la saine
mthode
ie
demande, comme
on s'astreint
le faire
en toute fouille srieuse
d'Egypte, de Grce ou des contres orientales. Mais les travailleurs de 1867 tirrent le meilleur parti des conditions dfavorables o
ils
se trouvaient.
Le
mur
antique suivi, vers
le
sud-ouest, jusqu'au
point o disparaissent ses vestiges, on releva son trac, ses tours et autres ouvrages en saillant, et son remarquable systme de
construction dans lequel
il nous est possible de reconnatre certaicananenne '. Warren ne pouvait savoir cela on ne devait que longtemps aprs dfinir les caractres de la construction cananenne. Pour lui, son mur tait une section de
nement une
;
fortification
l'enceinte de la grande ville judenne, et, trs justement,

lait le
il
l'appe-
mur
de l'Ophel.
distance au sud,
la
A quelque
source de
Sitti
Mariain, avec les
galeries qui tout l'entour rayonnent
dans la montagne, encore ou obtures plus ou moins compltement et plus ou utilises, moins difficiles reconnatre, tout cet ensemble offrait l'exploration des points
1.
d'amorce que
les
chercheurs utilisrent.
Ils
tirent
Mme
renvoi.
Warren. Il Haram, qui
serait intressant, par

lu
Tout n'est point aussi clair, toutefois, dans les relevs tic exemple, de savoir comment le mur mdival du
sud au nord s'lve sur l'emplacement du
mur d'Ophel
vieille
partir de
l'origine des fouilles
judenne, utiliser
pris
Warren, s'est accommod de par l'enceinte romaine peut-tre, et si

de
la
escarp cauanodernier stade

a
ce
mur de
les
appui sur
les assises
dmanteles des ageB antrieurs. Or,
croquis de Warren,
en coupe-lvation la jonction des deux ouvrages (voir Vincent, Jrusalem antique, expriment une espce d'alisurdite inadmissible, taisant paratre que la pl. XIX), muraille cananenne serait appuye contre le paiement inclin de la maonnerie
turque, en
mises de grand appareil fondes sur
le
roc
mme,
il
d'j a
videmment
la
que maladn Bse de dessinateur, el d n'esl point Impossible nue, pour fonder solidement l'angle du Haram, les constructeurs aient largemnl ouvert le terrain et dcap le roc le Bavoir mieux, comme on voudrait qu'une de touU maonnerie ancienne; mais
|
bonne tranche d'exploration
et Incis
le
remblai
cette place
LA CIT DE DAVID
lit
71
*
relev,
relativement trs bon, du grand tunnel d'Ezchias

tout prs de la ligne d'coulement
Dans une autre direction,

canal d'Ezchias, qui est
du
le canal actuel, ils arrivrent sous le grand puits de la communication souterraine de l'poque cananenne, et pour saisir la communication a sa partie suprieure,
ouvrirent dans les remblais du flanc de la colline, non loin de

crte,
lier,
la
un
puits qui leur livra le tunnel en galerie incline et esca-
au point o ce souterrain avait t amorc pour sa descente, dans une chambre excave qu'on avait vote ensuite -. Ces explo-
rations souterraines, tant

qui concerne la
et
du ct de l'aqueduc d'Ezchias qu'en ce communication ascendante, devaient tre reprises

la la
fidlement suivies, quarante ans aprs, par les travailleurs de
mission Parker, qui n'largirent gure
zone dcouverte par les

la
chercheurs de
la
premire poque.
voit,
Warren, comme on proprement dite. Dans

mont-Ganneau,
et ses assises de
n'a pas
louch
la
Cit de
David
le
les limites
de
vieille
acropole,
mur
d'enceinte fut rencontr et signal pour la premire fois par Clerqui, en 1873, observant Jrusalem, vit la muraille
formidables blocs de pierre, telles que les avait

3
:
mises jour un travail de carriers
on trouvera cette section du
mur
antique, peu prs au point mdian de l'acropole sur sa face
orientale, porte sur notre plan
archologique gnral au
j-n'
rappelons la solution Jrusalem, ds cette poque du problme du Zoheleth de l'histoire de David, retrouv dans la toponymie moderne des escarpements du Cdron, du ct du
;
Nombre Ganneau
de faits intressants furent pris en note par Clermout-
village de Silo u an,
en face de la ville '. Quelques annes plus tard, en 1881, pour

Dj relev auparavant, notamment, en 1806, par
le
le
compte du Deutscher
frre Livin de
cit.
1.
le
Hamme
et
M. de Terves, dont on trouvera
croquis chez Clermont-Ganneau, loc.

p. 426.
dans C. R.
de l'Acad. des Inscriptions, 1897,

2.
C'est
le
mme
La
puits exactement que devaient rouvrir Parker et ses collaborateurs
en 1909. Quant
communication souterraine de puisage de l'poque cananenne,

I,
nous l'avons dcrite au chap.

3. 4.
i.
i
Clermont-Ganneau, Arc/i. Researches,
(1899), p. 296.
I,
Clermont-Ganneau dans Q.
de
l
S.,
i,
1872, p. 116, et Arch. Researches,

faisant la pierre
le
p.
3l).j
et
suiv. La vieille histoire

les
Rois,
de Zoheleth voisine de Rogel,
et
glissades
d'Ez Zehoueileh,
la
long de
la
la
corniche du Siloun d'aujourd'hui,
tant situes vis-a-vis de
Fontaine de
Vierge,
la
ou en a conclu parfois (ClermontFontaine de

la
Ganneau lui-mme y
drer que
la
pench) que Rot/el tait
Vierge, sans consi-
glissade
est caractristique
les
de ce long gradin du bas de l'escarpe-
ment
et n'a
le
pas forcment, travers

village
ges, un
emplacement
lixe et
unique sur cette
ligne o
moderne trouve
p.
place. Les choses sont mises au point chez Vincent,
Jrusalem antique,
138-139.
72
Verein de recherches palestiniennes
rcemment
cr,
Guthe
fit
une campagne de
fouilles
'
il
s'effora surtout de retrouver le
mur
d'enceinte, dans la zone entre la source etles rservoirs, c'estle
-dire sur
flanc oriental de la Cit de
David mme.
;
Il
procda
uniquement par sondages, puits ou tranches isoles retrouva des arasements de maonnerie peu de dislance de la pointe mridionale, puis, sautant au nord, et commenant un peu au nord du point Clermont-Ganneau signal ci-dessus, il explora la crle, sur 120 mtres de longueur, du sud au nord, par une srie de sondages dont les rsultats, du fait mme de la mthode, sont incohrents, difficiles raccorder entre eux et parfois incertains, mais comportent de fort intressantes lumires sur l'allure du sous-sol rocheux. Des vestiges de maonnerie rencontrs (de G 1 G 7 du plan), le plus grand nombre n'appartiennent sans doute pas
l'escarpe
mme, mais
la
des constructions de l'intrieur, quelque
peu l'ouest de
muraille, dont le passage est
marqu avec une
fidlit singulire, dans la section considre, par le chemin de
crte de la colline (point
"Clermont-Ganneau, point Parker

dcouvert en plusieurs endroits). Par
qui sera signal plus loin, portions de murailles faisant soutne-
ment sous
section de
le
chemin
et
contre, le sondage extrme
du nord, G
7,
a rvl une importante
mur
oriente vers l'ouest, dans une position qui semble
indiquer qu'en ce point, on est au saillant
mme
le
de l'enceinte prise
mitive de l'acropole, l o elle se repliait vers
yropon pour
fermer face au nord. Considrs d'ensemble, les sondages chelonns sur la dernire section de 50 mtres au nord ont fait voir
que le roc plongeait de manire trs accentue du sud au nord, dans cette zone, on l'a rencontr finalement 12 ou 13 mtres et Guthe a dduit de l que du yropon la de la surface, crte du Cdron, dans les conditions du sol primitif, courait une
sorte de foss, de sillon incisant la ligne
gnrale de
la
croupe
Nous avons envisag prcdemment

tes,
les conditions ainsi manifes-
qui paraissent
commander
et expliquer la
configuration de
8
.
l'acropole primitive son extrmit septentrionale
Apres
le
le
travail de
Guthe prend place, dans
l'ordre historique,
salem
dbut des longues recherches de C. Schick, qui rsidait Jruet collaborait au P. E. F. Dans le domaine qui nous int-
resse, tout ce qu'il
fait
concerne
les
dispositifs hydrauliques en
1.
II.
Guthe,
Ausgrabungen
l.
i><-i
Jrusalem^ dans
Z.
D.
/'.
I'.,
1882
p.
7-204,
271-378.
i
Voii
ci
arant, ebap,
u,
L CIT DE DAVID
relation avec la source.
Nous avons
il
dj,
le
prcdemment
*,
r-xpos
comment, de 1886
890,
dcouvrit
canal flanc de cte du
systme antrieur Ezchias, le Canal II de nos plans, et l'explora sur une longueur de 70 mtrs, 200 mtres environ au sud de la source, en le suivant par une galerie de mine recoupe par des puits de distance en distance. Nousavons vu galement qu'en 1901, cherchant la source mme, avec Hornstein et Masterman, il y dcouvrit l'amorce du canal d'coulement la valle du systme de la premire poque, le trs profond Canal I de la nomenclature,
et comment, malgr commit la faute de
les judicieuses
observations de Masterman,
il
voir en cet ouvrage la section suprieure de

l,
l'aqueduc qu'il avait suivi, 200 mtres de

signal, enfin,
en 1890. Nous avons
que cette confusion n'tait pas encore, en 191*2, dissipe de manire aussi claire qu'il et t souhaitable. Aux exposs donns plus haut il n'y a rien ajouter cette place. Pendant que Schick poursuivait, Jrusalem, le cours de son activit un peu parse, on voyait s'accomplir d'un autre ct, pour le compte du P. E. F., les trs importantes fouilles que conduisirent, de 1894 1897, Bliss et Dickie 2 dans la section infrieure du Tyropon et tout le long de la remonte de la grande colline l'ouest du Tyropon, sur la ligne haute qui domine le ouadi Er
,
Rababi.
Ils
dcouvrirent
et
relevrent ainsi les
murs d'enceinte de
vers le sud
;
l'poque du plus grand dveloppement de la

notre croquis gnral an
4, et
il
ville
sur
--
cette ligne d'enceinte porte le
numro
loin du grand saillant du sud, elle amorce sur la trs ancienne enceinte 3, dont les murs de barrage du Tyropon faisaient partie. La connaissance de ces derniers ouvrages est galement due Bliss et Dickie, qui explorrent de manire tendue, partir de l, toute la rgion des rservoirs. Nous avons donn, plus haut, une description rapide du barrage du Birket el Hamra et de l'escarpe parallle en travers
est
suppos que, non
avait t branche,
de la valle, qui furent conus, excuts et amliors solidaire-
ment aux divers stades 3 La fouille s'est avance, l'est du Birket el Hamra, jusqu'au pied du promontoire de la vieille Cit, o l'enceinte judenne se
.
soude, son dpart, avec apposition d'intressants ouvrages la
base
1.
(v. le
plan arch. au^^-). Mais les organes rencontrs

III,
sont
i. o l'on trouvera aux notes la bibliographie complte. Reports des Excavations ai Jrusalem, dans Q. S., 1897, p. 173-181, 260-268; F. J. Bliss et A. C. Dickie, Excavations at Jrusalem, IS'J',-
2.
F. J. Bliss, ses divers
1897 ^1893).
3.
III, $ i.
74

e1
peut tre d'poques diverses,

nii'ii!
leur histoire n'est pas complle-
Jliss, au passage dd Tyropon, cherche Voir si quelqu'un des murs de la barrire ne serai! point contemporain de l'escarpe qui escalade la colline au nord, semble ne pas considrer, aussi exactement qu'il le faudrait, que celle escarpe au nord du Tyropori, mme remanie
claircie.
De manire gnrale, lorsque
il
l'poque isralite,
tive
et
l'ait
originairement, partie de l'acropole primi-
de son enceinte isole, et par suite, est beaucoup plus

les
ancienne que
11
murs
qui l'avoisinent.
touilles effectues
faut noter, enfin,

el
quelques
au nord du Birla
kel
Hamra,
c'est--dire sur la colline
mme
la
de
Cit
la
plus
importante, dont remplacement est port sur notre carte archologique au

j
.
avait t
l'aile
pour suivre
la
thorie dj ancienne
(||||)
de Clermont-Ganneau, concernant
ncropole
davidiqne,
qui
srail chercher, en plan, dans l'intrieur de la grande boucle mridionale de l'aqueduc [d'Ezchias. Nous connaissons cette hypothse, que Clermont-Ganneau, depuis 1887, avait dveloppe maintes reprises *. Mais il parat bien que Bliss l'avait comprise mal, car le dblaiement d'exploration auquel il procda est situ, non dans la grande courbe vise par la thorie, mais en dehors d'elle, sur l'antre bord du trac de l'aqueduc, en somme, dans la
courbe oriente en sens inverse de la vritable et qui la suit quand on se dirige vers le rservoir comme dit trs bien Bliss lui-mme,
:
la
dernire courbe du trac

2
.
avant
voir
On
voit qu'il
n'y a pas eu
faire,
la
bien
l'ail
ce qu'il voulait
dbouche dans le rsermprise de chantier; Bliss a ce mais cela n'tait point du Loi
qu'il
1
qu'aVait
demand
l'auteur de
thorie
:
.
Pass 1807, pendant douze ans, on ne trouve noter dans la zone d'Opliel et de la Cit que le dernier travail de Schick la Fontaine
del Vierge, en I90i
par Monlagu
ei dan-, les
;
L'histoire. SVIais en 1909

1!.
commencent
nous en avons, un peu plus haut, rappel l'es grandes recherches diriges
la colline
Parker au liane de
avec
qui
domine
elle.
la
source
rseaux souterrains en relation avec
l'.MI,
le
Poursuivi de 1909
nieurs
el
concours de plusieurs ingle
des subventions pcuniaires importantes,

tinl
travail
de
ins-
Parker se
rigoureusement
l'application
de
la
mthode
Voir
'
avant, premires pages de ce

p.
mmoire.
2. 3.
<l"i
Q. >.. 1897,
ISO. 264.
a
Clermont-Ganneau
en avail t
la
relev
:
consquence
iptiona,
immdiatement le malentendu el l'inutilit du travail voir, en son mmoire souvent cit plus UaUt, C, H <!<
1897, p. 387- 390
LA CIT HE DAVID
7b
taure par Warren et plusieurs fois suivie depuis lors, celle de Y exploration souterrain/*, par le moyen de puits ou galeries pntrantes, H du cheminement la surface du roc en galeries de mine. Il est ncessaire de dclarer que cela est regrettable. Dans la zone
le travail s'effectuait,
des dblaiements intgraux eussent s;ms
moins coteux que l'norme ouvrage de combien rmunrateurs, en juger par les seuls rsultats que i'nergie des explorateurs lit rendre leur fouille paradoxale. Un bonheur remarquable les favorisa, cependant; celui de rencontrer, ds le moment de leur entre en chantier, la collaboration du P. H. Vincent, qui suivit les travaux
doute
t
possibles,
mineur qui
fut excut, el
d'un bout l'autre, en

tion intgrale
'.
lit
tous les relevs et en
donna
la
publica-
Que
le
souvenir de "Warren agit vivement sur
les fouilleurs
de
1009, cela est manifeste lorsqu'on les voit, tout d'abord, ouvrir un
puits mi-hauteur de la cte et vis--vis de la source, la place
mme du
dans
tion
la
puits que Warren avait descendu, jadis, pour pntrer communication souterraine en Ire la source et la plate-forme
j
haute: PI de notre plan au
-. Ils
j(
tombrent
ainsi,
par l'excava*,
del chambre
la
vote dtruite que nous connaissons bien qui descend
sur l'amorce suprieure du tunnel inclin, en coude ou en demicercle,
que Warren avait dj suivi

le sol
et
a la
chambre de
le
puisage dans
de laquelle, toujours sous roc, s'ouvre

-^'.i
;
grand
puits vertical (Q
de
la
du plan au chambre de puisage, tant

le
une dizaine de mtres au del
sortis l'extrieur, c'est--dire ayant
rencontr
visoire
ils
remblai dans cette sorte de fentre, cette porte proles
mineurs cananens avaient ouverte cette place, dans le remblai un deuxime puits, P2, distant du premier de 3o mtres et sis plus bas sur la cte, de manire am-
que
y descendirent
liorer les conditions de l'aration
et
des vacuations de dblais
dans tout le systme. Bien regrettablement, Parker n'essaya point de suivre

nication l plate-forme verslehaut, partir de la
c'est--dire
la
commu-
chambre vote,
dans
la
direction
point tendue. Aussi cette

1.
o l'exploration de Warren ne s'tait section suprieure de la communication

:
H. V..
Jrusalem sous Terre, 1911

p.
H. Vincent, Les rcentes fouilles d'Ophel,

p.
dans Bvue biblique, 1911,

antii/ue, passittl.
.
566-591; 1912,
le
86-111, 124-453, 544-574

1912
les
prin-
cipaux objets repris enfin par Vincent dans
premier fascicule
de Jrusalem
Pour tout ce qui concerne

le
la
description de
la
communication
souterraine de
puisage cananenne,
ci-avant, chap.
I,
lecteur voudra bien
se reporter au bref expos
qu'an trouve
g i.
76

reste-t-elle
elle
cananenne
savoir
en lacune,
e1
nous continuons
no pas
comment
dbouchait dans l'enceinte de L'acropole. Par

la
contre, les explorateurs reprirent et compltrent de remarquable
faon les travaux anciens

rsult,
source
mme
etaux abords
il
on est
souter-
moyennant
l'infatigable labeur
de Vincent dans
les
rains dgags,
qu'aujourd'hui nous possdons des relevs, sans
doute
dfinitifs,
du systme cananen de puisage
part la section
suprieure qui manque comme nous venons de le dire), et en mme temps, dos dispositifs de toute poque qui environnent la
source et dont les lignes prennent leur amorce soit sur la galerie d'eau cananenne, soit dans la caverne extrieure. Les plus importantes de ces galeries, on se le rappelle, sont le canal 1, corrlatif
du grand travail cananen, profonde rigole d'coulement la valle, et le canal II, 'surlev de plusieurs mtres, canal flanc de coteau qui faisait partie du premier dispositif isralite de conduite
des eaux
que
1001
.*)4
la
.
au rservoir du Tyropon '. On se rappelle aussi susdite amorce du canal I avait t dcouverte dj, en
par Schick et Masterman, et explore sur une longueur de

l'tage
mtres.
Toujours
de la source, mais sans qu'il ft besoin des
les souterrains abandonns ou obtuParker recommena entirement l'exploration du grand aqueduc d'Ezchias, et de ce ct aussi, de beaux relevs complets suivirent le travail. Tous les travaux qu'on vient de voir se poursuivaient, en trs grande partie, dans dos galeries antiques excaves sous roc, de
mmes dblaiements que dans

rs depuis de longs sicles,
sorte
que
la
question d'un dblaiement superficiel ne se posait
gure; car des cheminements en puits et galeries de mine convenaient assez bien pour accder aux rseaux souterrains le plus vite
autre aspect.
problme avait dj un /, o Parker, en raison de l'exploration de 1901, jugea inutile d'engager de nouveaux efforts. Mais considrons ce canal II, dcouvert pour la premire fois la source, tranche profonde ciel ouvert, comme nous
possible. Mais
aux abords de
la source, le
Il
no peut tre question du canal
savons,
avec
interposition de courtes
sections en tunnel, et la
latrales sur la valle a
caractristique disposition des fentres

intervalles rguliers,
dans
I
les sections ciel

><
ouvert
comme dans
Les sections souterraines.
's
travailleurs de Parker pntrrent
dans cette galerie, jusqu' plus de 72 mtres de son point d'amorce,

1.
Pour
l'histoire
de
c<
travaui souterrains, voir ci-avant, chap.

la
III,
i,
et
le
plan
iode chelle dei tbordi de
source qui Dgure a cette place,
CE
1>K
DAVIti
71
en tunnel sous la masse des remblais:

les
30 mtres de la fontaine
bougies ne brlaient plus,
et
il
fallut recourir
aux lampes lec-
triques portatives.
D'heure eu
heure
les
ouvriers devaient tre
renvoys dehors malgr l'action permanente d'un ventilateur inslall sur l'escalier et le recours ventuel des capsules d'oxygne
(Vincent).
dbilite
Comment
l'observation scientifique ne serait-elle point

?
dans des conditions pareilles
On
se rappelle
que dans
II,
les
mmes
circonstances Schick, lorsqu'il explora'ce canal
en 1890,
200 mtres au-dessous de son amorce, le rendit accessible par des puits espacs, ouverts a l'aplomb de chaque fentre latrale au fur et mesure de l'avance, et parvint ainsi cheminer sur une
longueur de 70 mtres.
Mais dans l'ordre des travaux souterrains, voici bien une autre
En mme temps qu'il poursuit ses recherches dans les rseaux excavs en pleine roche, Parker s'engage dans l'exploration du flanc de la colline, par galeries de mine pousses la
entreprise.
surface du rocher sous

est le fond
le
remblai. Le point de dpart du travail
du
puits suprieur, accdant dans la
chambre vote
l,
le
tunnel inclin prend son origine.
Une
galerie de mine, de
est dirige vers le
sud; sur
elle
s'en
amorcent d'autres, vers
le
haut
et vers le
bas des pentes, ce rseau souterrain s'enrichit, se

objets rencontrs, et finit par
diversifie la
demande des
compren-
dre un surprenant ensemble de cheminements en galerie, remplis-
sant un espace de 80 100 mtres dans tous les sens, dpassant,
en haut,
la
ligne de crle de la colline,

la
et,
du ct infrieur, desle dtail
cendant jusqu'au niveau de

et
source. Pour
des oprations
des dcouvertes, on se reportera aux descriptions et relevs de

le
Vincent. Grce au grand dveloppement des travaux, et malgr
caractre singulier de
et
la
mthode,
les rsultats
ont t nombreux
d'un intrt considrable; les

il
principaux peuvent tre nots
comme
le
suit.
Configuration de la cale. Au tiers infrieur de la hauteur, en Ire niveau de la source et celui de la crte, gradin abrupt, muraille
les
de 7 mtres o des lombes s'alignent sans interruption tous

tages.
La
au
(
crte et l'enceinte.
,
Rencontre de l'enceinte, en P3 du plan
constitue par deux
murs
parallles
(1(M
quelques mtres
la
d'intervalle, le
mur
extrieure L'aplomb du sentier de la crte de
colline; en avant encore, en P4,
poterne de construction remar-
quable, ouverte dans
avant-mur,
et
le front d'une tour en saillie ou bien d'un pouvant avoir jou un rle dans l'organisation de la
78
BEVUE DES ETUDES JUIVES
sectR)Q baute, encore iqconnue, del
communication rouverte qui
descendait
l'orme de
la
chambre de puisage.
Au-dessus de enceinte, c'est--dire dans les limites de la platel'acropole, vaste caverne, Po, largement ouverte en
avant, sorte d'hmicycle protg par le toit des dalles en dbord,
dans les anfractuosits de laquelle taient amnags des lombeaux d'ancienne poque cananenne. Nous avons dj dit un mot, prcdemment ', de cette ncropole, forcment antrieure au mur cananen qui l'enveloppe, et observ que c'est sans doute l'poque de la construction de l'enceinte qu'on remblaya la caverne
el
en arrire, qui n'tait plus qu'une sorte de cuvette sans issue,
entre la muraille neuve et la falaise de son fond d'arrire. Nous avons galement not que certains sondages anciens de Guthe, notamment G6 du plan, taient tombs dans l'intrieur de cette
dpression du rocher, et n'en avaient point trouv

tres de l'aire
le
fond 13 m-
suprieure des dcombres.

la
L'un des tombeaux cananens,
tombe 3 de
la
nomenclature
-.
Parker, possdait un admirable mobilier cramique
Au-dessus de
la
fa/aise mdiane,, remarquable
construction
d'poque judenne, imparfaitement explique, 1* (>. Au voisinage de la falaise mdiane, en P 7, groupe de caveaux funraires des premiers temps <le Vpoque royale judenne.
Etage infrieur. En P8, groupe nombreux de tombes judennes du II* sicle el des temps suivants, converties ds une poque ancienne en habitations pour les vivants. Une galerie^ P 9, s'amorce au bas de ce quartier, descend sur lu mtres eu ligne droite et dbouche sur un aqueduc qui est le canal 11, ce que Vincenl nous assure
\
:;
.
1 .
I.
ri.
2.
D(
Vincent signale, avec raison,

le
les
caractres gyplisanls de ces poteries;

lorsqu'il
mais
il
faul
suivre qu'avec
les
rapport avec
arrive ainsi
mel certains spcimens en types de l'poque gyptienne prdynastique ou protodynastique el

la
beaucoup de prudence
indiquer, pour les tomlto cananennes de

J.-C. Les
plate-forme,
lu
date de
3000 ou 2500 av.
analogies vises par Vincent sont peut-tre moins videntes
qu'elles ne lui paraissent, et, de

<J<-
manire gnrale,
il
n'esl rien
de plus dangereux que
fonder des paralllismes chronologiques sur

La reneontn
des similitudes
techniques
voir que
de
cet
ordre, qui peuvent impliquer des lments terriblement illusoires.

est
singulire.
La superposition des plans

t
lait
l'aqueduc
aiusi
trouv
<
ti
bien
dans
|
la
il
dirceti
le
lu
prolongement
caverne de
el
du
canal
II.
mais
il
seulement du explor Bur ~2 mtres,

citions, plus haut,
avait rencontres,
:;..
de dpart dans
la
source; or, ce canal
partir de l'amorce,
les
i i
de
la
relation affrente, dont nous

le
un passage visant
il
grosses difficults d'excution que

ressortir
la
travail
nu
paraissait
que
mtres de l'origine, un dbouch du ct de
mineurs avaient rencontr, a montagne. Il j a l une contradic

les
lion ou une lacune
dans
les
renseignements
LA CIT DE DAVID
7'.
On
voit tout
ce
qu'un rseau minier laborieux,

et fatalement
liant
difficile,
lis
dvelopp mais exclusivement

dant arriv rencontrer du
la crte,
linaire, est cepen:
les murs de la colline judennes de trs diverses poques, des difices d'autres catgories. Que ne serait-il sorti la lumire, si en place de ces dispendieuses et pnibles galeries, qui avancent et tournent sur elles-mmes dans la faible tendue de ce pt de dcombres, un dblaiement pur et simple nous avait livr 80 mtres en largeur et 100 mtres de la source la crte
en bas de
et
des ncropoles cananennes
Taire intgrale de cet hectare de rocher antique
Que de tombes de toute poque, que de vestiges prcieux, outre les murs de fortification de la Cit dans la continuit de leurs lignes! On ne saurait
'
trop vivement dplorer tout ce que la science a perdu, en ne
l'acqurant pas, du
fait
d'un systme dont on dirait que, visant au

aussi
difficile et
mystre,
il
s'efforait, d'tre
-.
aussi peu rmunra-
teur que possible
II.
Ce qu'on possdait, en 191 S, de la Cit de David.

fois
\j\\<
acquis les rsultats des travaux de Parker, partir de

n'tait point ngligeable en
1912, ce que l'on connaissait de la vieille acropole et de ses abords
immdiats
somme, bien que comporgrand nombre, dissmins, sems sur le terrain en constellations plus ou moins denses mais le plus souvent sans liaison entre eux, plutt que de vritables et cohrents ensembles. De manire suivie et relativement complte, on ne tenait que les ouvrages amnags pour l'utilisation des eaux de la
tant des faits locaux en
source, et l'on connaissait l'histoire de leur dveloppement depuis
temps les plus anciens de la place. En outre de cela, l'enceinte, reconnue sur quelques points, tait partout ailleurs induite, restiles
1.
L'exploration souterraine par cheminements en galerie serait seulement justifie

le
dans
cas
de remblais
d'une hauteur trs considrable, atteignant

le
la
mtres ou
Tyropon moyen, a hauteur de l'Ophel et des terrasses avances du Haram. Mais, du haut en lias du versant attaqu a au puits P2, non loin de la source, mtres de Parker, rien de semhlable S mtres., hauteur trs normale, dcombres sur le rocher; plus haut, au puits 1' comme nous le verrons, d'un bout a l'autre de cette cte. Au dessus du mur de crte,
davantage,
il
comme
a lieu, par exemple, dans
>
'i
seulement, dans
la
caverne P5,
les
vieux sondages de Guthe

cette
montrent que
cuvette
la
le
masse
roc est
dis dblais est paisse d'au

tuute locale.
1.
11
moins 13 mtres; mais

et
dans
va de soi que ce regret

le
ce
reproche ne touchent Vincent en aucune manire.

il
Vincent tait accueilli sur

de tout genre
et
chantier, o
:
assumait, les lourdes besognes des relevs

la
A" l'archologie
mais
il
n'avait point part
direction des travaux.
80

d'aprs
les
tue
ncessits des conditions topographiques
et
d'autre part, sur la plate-forme et aux flancs de la cte, on avait
quelques aires
trs restreintes
de fouilles ou de sondages.
LKS ORGANISATIONS HYDRAULIQUES.
Outre Mpoque primitive de

reconnaissante,
distincts,
il
la
source, dont le dispositif tait
se
diffrenciait
dans
les
travaux trois stades
dont
les
ouvrages n'taient point tous galement bien
connus
L'poque de Y acropole cananenne dveloppe, avec

valle.
la
commu-
nication souterraine de puisage et le canal d'coulement direct la
Ce dernier,
des plans, seulement connu sur 54 mtres

et
partir de son
amorce (Schick
et
Masterman). La communication
en tunnel descendant
en puits, trs bien connue et releve
(surtout Parker-Vincent,
19H), mais seulement partir de son

la cte; la
passage au
tiers
suprieur de
section suprieure incon-
nue encore.
L'poque judenne ancienne
l'ancien rservoir
(ix e sicle?),
qui est celle du canal
surlev a liane de cte, n des plans, conduisant les eaux dans
du bas de Tyropon
(le
Birket et Hamra), et
intimement
de
2i)0
li
l'extension de l'enceinte pour embrasser ce fond
valle.
mtres au-dessous de
Canal explor par Schick sur 70 mtres environ, la source, et partir de son amorce
source mme, sur 72 mtres, par Parker-Vincent. Le du parcours inconnu; le dbouch dans le Birket el Hamra indubitable, mais seulement en raison des conditions dus
la
reste
choses
le prcdent systme est remplac grand tunnel-aqueduc d'Ezchias, cote profonde, amenant les eaux, au Tyropon, dans un bassin conligu l'ancien rser-
L'poque royale all rie a ce, o

le
par
voir mais
beaucoup plus enfonc. Ouvrage parfaitement connu

et
et
relev, surtout depuis Parker-Vincent.
Restent a dcouvrir
explorer, en consquence:
la
L'amorce
;i
La
plate-forme et
section suprieure de la
commula valle,
nication couverte de l'poque cananenne';
Le prolongemenl du canal
(cananen) vers
;
le
fond de
au-del du point atteint par Masterman
Le canal II juden ancien), de manire relier entre elles les

sections dj connues, et tablir
entre
la
la
continuit du
cheminemenl
source
el le
rservoir du
Tyropon.
L CIT DE DAVID
81
LES MUR- D ENCEINTE.
le mur qui court du haut en bas de la Cit de David semble n'avoir jamais t pris en considration, et cherch, que comme une section del ligne gnrale de l'enceinte sur le
Devin par Bliss sondages de Gulhe,
la
pointe mridionale, jadis poursuivi par les
Cdron, non pour claircir ce qui louche la a e lie acropole mme. La configuration de cette place n'intressait pas on n'essayait de se reprsenter et de si tuer, ni la proue si remarquable sur les rochers qui dominent le dbouch du Tyropon, ni la courtine qui fermait la place au nord, entre Tyropon et Cdrou. Il tait clair, toutefois (voir surtout Vincent), que l'acropole tait assise sur l'troite chine entre les deux valles; mais on considrait toutes choses comme si cette plate-forme allonge du nord au sud avait eu un seul flanc, celui qui regardait la valle orientale. De ce ct mme, d'ailleurs, les sondages de Gulhe montrent quelque inintelligence topographique, se tenant, pour la plupart, trop a l'intrieur de la ligne du haut des pentes, o forcment est assise
i
i
la
muraille.
Aprs
191
1,
toutefois,
il
tait
le
possible de suivre le trac d'une
la crte du Cdron, sur un dveloppement d'une centaine de mtres partir de l'angle nordest de la Cit tel que nos plans le reprsentent. Suivons cette ligne du nord au sud. en gardant sous les yeux notre plan au
escarpe assez bien jalonne,
long de
()(|i
de Guthe, substruction profonde marquant l'amorce de
la
face nord, transversale entre les valles.
Restituer, par la pen-
se, le saillant nord-est, et le retour de l'escarpe
au sud suivant un du chemin de crte actuel. P3 de Parker, substruction profonde, deux murs parallles dont l'extrieur est l'aplomb du chemin moderne en avant, la poterne 1* 4, tour en saillie ou avant-mur? Immdiatement au sud de P 3, en v I, maonnerie antique en blocs appareills, faisant soutnement sous le chemin en rapport structural avec le mur sous-jacent relev par Parker? Ce mur antique rentre ensuite dans la masse de la chausse, o l'on suit en diagonale, en v 2. la trace de son parement il disparat sous les remblais en contre-haut du chemin a Sous le chemin mme, lune des maonneries (i i de l'ouest. Guthe; il semble qu' cette place, la maison de Parker a fait
trac trs voisin
'
1.
Nous anticipons quelque peu,

sur les sections o
ici,
eu faisant
tat
de uos observations persousont

a
uelles
des maonneries d'escarpe
dcouvert
le
Ions
la crtc.
T.
IAIV
137-138.
82
disparatre une importante section de la haute terrasse en blocs de

pierre qui portait
Le
sud de
la
'.
maison, en v
chemin comme suspendu. Immdiatement au 3. ce qui subsiste de cette remarquable

le
corniche
On
note
la
curieuse fidlit avec laquelle

ainsi dire
chemin moderne
suit
la couronne. Ce sentier ne se serait il la muraille et pour point fix de lui-mme sur l'affleurement des maonneries, une
poque o elles taient moins dtruites et moins submerges que dans les conditions actuelles? On serait port le croire, car 70 mtres au sud de la maison de Parker , en v 4, rapparat l'escarpe, en mur de soutnement sous le chemin comme dans la section du nord; et peu de distance de l vers le sud, voici la section Clermont-Ganneau (C G du plan), o le mur a t observ Plus rien, au del, sur 150 mtres, dans une situation semblable jusqu' ce qu'on rencontre, isol, le sondage mridional de Guthe, du plan). proximit de la pointe de la colline (G Notons enfin que sur le flanc du Tyropon, la partie intrieure de la valle, moins encombre par les dblais qu'il n'a lieu plus au
'-.
nord, l'escarpe antique merge encore et peut tre observe en
quelques places [v-v du plan). En somme, point de ligne continment suivie jamais, point de
fouille
de dgagement
outre les affleurements accidentels, rien
que des sondages locaux et les tracs par restitution qui en rsultent. Sur les neuf diximes de la priphrie, d'ailleurs, tous sondages manquent, el l'on est rduit aux seules ressources de l'induction topographique.
Dans l'tat de ces renseignements, et en fin de compte, on possde trs peu de chose des murs d'enceinte de l'acropole. On
saist les
le
conditions gnrales de leur passage
trac des
murs
et l'agencement de leurs
mais dans le dtail, combinaisons en pro;
fondeur restent inconnus de manire complte.
LA PLATE- FORME HAUTE ET LES FLANCS DE l'aCROI'OLK.
fouilles
La plate-forme est presque entirement inexplore. Quelques le Bliss en ittOT, sur la pointe mridionale au dessus des
;
rservoirs
la
plus importante a consist
dans
le
dblaiement
1.
Intressante
photographie de
ta
place
chez
Vincent,
Jrusalem sous Terre,

ce dernier
pbot. h* 3.
J.
Aujourd'hui
une quinzaine de mtres
l'est
du chemin,
ayant t
dplac vers 1912. Nous aurons revenir sur ce dtail ultrieurement.
LA CIT DE DAVI.D.
83
d'une aire de 30 mtres sur

plan au -^.
15,
dans
la situation
indique en
B du
de l'acropole, en I91U, une galerie de Parker, grande profondeur, pntre dans la caverne P 5. sorte d'chancrure dans le saillant des tables suprieures de la
l'autre extrmit
cte, qui abritait
un trs intressant cimetire de
la
baute poque
cananenne, et plus tard, selon toute apparence, avait t mise de

niveau avec
le
plateau en arrire, par comblement, pour consti-
tuer le saillant nord-est de l'acropole.
que primitivement cette caverne flanc de cte, malgr sa situation dominante, tenait encore avec le systme des gradins qui se superposent de bas en haut de la colline, et l'on se rappelle que les galeries de Parker ont rencontr, sur le versant, plusieurs tages de tombes
voit
On
judennes diversement dates. Tout cet ensemble de dcouvertes est de grande importance parce qu'il laisse entrevoir les trsors d'archologie de toute poque, judenne et cananenne, que
reclent les flancs de la vieille forteresse, et qui dorment intacts sous le manteau des dcombres dverss depuis le temps des plus
lointaines origines.
Note additionnelle
illusoires.
la
ncropole davidique et ses localisations
Il ressort de ce qui prcde que la ncropole royale, retrouver sur la plate-forme, n'a jamais t ni cherche, ni mme, sauf par Clermont-Ganneau, prise srieusement en considration quant a
sa place. Mais la Cil.de
David
tout entire n'tait-elle pas
comme
ville
prime, oublie des explorateurs du flanc oriental de la antique? Par ailleurs, le problme des tombes davidiques
tait
de manire trangement superficielle et malheureuse, hors de toute liaison avec les donnes d'une topographie
souvent
trait
archologique positive.
traditionnel auquel plusieurs Nebi Daoud, que respectent et modernes se tiennent encore, conservent les musulmans au sommet du mont Sion du sudouest de la ville, dans la boucle du ouadi Rababi nous avons dit un mot, prcdemment, de cette localisation de Sion et du systme toponymique, sorti de l, qui s'est impos la grande colline '. Les origines du malentendu remontent extrmement haut dans l'histoire consacr par les ges, le Nebi Daoud de la colline du Cnacle est aussi bien qu'indestructible, cristallis en cette forme
On
connat ce
tombeau de David
le
1.
Voir ci-avatit
chap.
I.
i-
8*
KEYIE DES TUDES JUIVES

l'action
du lieu sacr traditionnel contre laquelle toute

fique est impuissante. La spontanit
il
1
scientiest,
celte laboration
son
de
excuse. Mais que
penser de ces autres
tombeaux des
rois
Juda
qu'o prs Mite au visiteur dans une direction toute diffrente, au nord de la ville? Le monument, comme on sait, est une vaste catacombe du r sicle ap. J.-C et vraisemblablement le
tombeau de la reine Hlne d'Adiabne. Que ce superbe bypoge, ayant retenu l'attention de M. de Saulcy, soit devenu la proprit
de
l'Etat franais
par
l'effet
d'une heureuse munificence particusi
lire,
cela ne comporterait rien de regrettable,

la
une inscription
'.
monumentale, appose au fronton de

explicitement la ncropole
Celle inscription
trs
cour d'entre, ne marquait
comme
tant celle des rois judens
rappelle et pour ainsi dire conserve une erreur

;
grosse
et
d'une fcheuse vidence

et
sans doute y aurait-il lieu

ferait
de
la
rendre inolfensive
de
lui
ter son caractre trop extrme-
ment paradoxal en l'expliquant, comme on

tions et rectifications ncessaires.
d'un autre
dom-
inent de date ancienne, par l'adjonction pigraplque des indica-
Anciennes ou
soires sont les
points de vue de
modernes, et si singulirement trangres aux la recherche scientifique, ces localisations illuseules qui aient t tentes pour la ncropole
royale.
RSUM GNRAL HE LA SITUATION ARCHOLOGIQUE EN 19i3.
Les organisations hydrauliques, relativement bien connues, demandent encore des investigations laborieuses, mais dont on
I.
peut formuler un
plus haut.
programme en termes
prcis,
comme
il
est fait
seulement connue par des sondages isols quelque peu hypothtiquemeut, quant au trac gnral de L'escarpe haute. Exploration entirement faire, du
II.
La fortification
et,
et
peu instructifs,
haut en bas des pentes priphriques

dfinis au u IV ci-aprs.
III.
corrlative des travaux
La plate-forme suprieure inconnue trs peu

;
de chose
pies
exploration
entirement a
faire.
La ncropole davidique
jamais cherche.
IV.
Les escarpements priphriques seulement reconnus en un
point, et fort
incompltement, par
les
cheminements souterrains
Inscr., 1887, p. 386-387.
I.
Voir Clermoal Gaaueau
cil. di
ma CR.de l'Acad. des
LA CIT DE FUVID
85
et
de Parker, qui ont rvl quantit de groupes fanraires

constructions de tous ges.
de
explorer compltement, ce travail ne
faisant qu'un avec celui dni
au prcdent n
II.
Tel tait l'tat de nos connaissances touchant la Cit de

et la
David
marge
troite de ses pentes, telles
taient les trs grandis
lacunes, les vastes surfaces entirement blanches

vait, les
possibilits, les ncessits et les indications de
qu'on y reletravaux
qu'on y pouvait prendre en note, l'poque o s'organisaient les fouilles que nous devions entreprendre en 1913. Comme il ressortira
de l'expos qu'on va
lire, le
terrain dont
nous disposions
et
le
que ds l'abord il tait certain aurions dblayer intgralement une portion de la plateque nous forme, du ct- de la crte orientale, et la section contigu du flanc de la colline. Cela fut accompli effectivement. On va voir comment
plan de travail arrt taient
tels,
les rsultats du travail, tant sur la plate-forme o de grands tombeaux et d'autres monuments importants furent dcouverts, qu' la crte et du haut en bas des pentes, concernant les aqueducs, le systme de fortification, les tombeaux conservs aux anfractuosits de la roche, et tous autres vestiges de
se sont
dgags
intrieure,
toute poque.
suivre.
R. Wf.ill
(.1
LGENDES BIBLIQUES
ATTRIBUES A KA'B EL-AHBAR
L ORIGINAL
ARABE DE
L HISTOIRE
ABRAUAM (terTDS nia*).
Dans son
rasch,
t.
recueil de petits inidraschim, A. Jellinek [Bel
ha Midtire
I,
pp. o-34) rdite
une Histoire d'Abraham
'
du
Schbet Moussa?-,
publi
en 1718, Constantinople,
par Elia
d jouir d'une certaine popularit parmi les Juifs comme nous le venons plus loin, elle a t e traduite en arabe vers la fin du xvn sicle. Histoire d'Abraham, c'est d'abord Ce qui caractrise cette qu'elle est la plus dtaille de toutes celles que nous connaissons,
et qui a
Hacohcn
d'Orient, puisque,
1.
I
Il
existe d'autres narrations de la lgende
DrTDN "w?";-
reproduit, d'aprs
/>.
h.
Ascher. par Jelliuek
//., II, p.
d'Abraham tonnant un groupe part commentaire sur le Pentateuque de Bahya 118-1 19), qui suppose que ce texte est un extrait
:
le
du midrascli Bereschit Rabbati de Mose Hadarschan. Selon nous, c'est certainement une des tonnes les plus anciennes de la lgende d'Abraham, celle qu'aurai! suivie le Sfer Hayaschar, dont le rcil esl le mme, sauf pour quelques dveloppements complmentaires
Cb.-H.
tirs d'autres
sources.
l
2)
T,"y ij"*3N
dhhsn
ri'??3
publie par
dans D^SSp D" O~n72 Vîp^ P- &S-46, d'aprs l'dition de Constantinople, 1519 contrairement ce que prtend Horowitz, ce texte, de mme que le Sfer Hayaschar, n'esl qu'une amplification du prcdent, ipi'il suit textuellement
llorowiiz.
:
el
qu'il
complte en
p. 10).
tir
des
utilisant le Midrasch des dix commandements, 2" coin. {H. II., I, 13^38 Dm36n U5TI7a (/' fl., V, p. in- il d'aprs le ms. Halbeibtam), Guematriaot des disciples de Juda Hasid \ur sicle); ce texte a utilis des
3
sources diffrentes
Talmud, Gen.
fol.
le
-js
R.,
Pseudo-Jonathan,
Bodllenne 2797,
il h.,
(Yerahmiel?).
5)
1115331
etc.). Dm3N
4)
Le ms. de
la bihl.
rra^'T:.
ibid.,
2862,
tmoignage de Cowley, Catalogue of the Hebrew Manuscripls, vol. Il et diffre des n' DTnstf "rrp 6) Le ms. de Tischendorf n:"DN 0" L S7 en dialecte vulgaire du l'Egypte et qui est probablement la traduction du n' 4 ou du n 5.
qui. Belon
l
',.
'
LGENDES UIBL1QUES
87
ce qui
l'a fait
considrer tort par Gh.-M. Horovitz

t.
(Sammlimg
rcente.
kleiner Midraschim,
I,
p.
40)
comme
tant la plus
Elle renferme, en outre,
de nombreux lments qui trahissent
une source arabe vidente. Mais, si les rcits d'Abraham contenus dans le Sfer Hayaschar, la Chronique de Yerahmiel, les Pirk Rabbi FAizer et le Tanna deb Elyahou ne sont pas dpourvus, leur tour, d'lments que nous retrouvons chez des auteurs arabes, celui qui nous occupe n'est pas seulement influenc par la
littrature orientale,
il
offre plus
d'une analogie de fond
et
de
forme avec
hsit se
se
les rcits
correspondants des auteurs arabes (Tabari,
Tha'labi,Kisa). Jellinek,qui s'en tait aperu le premier, n'avait pas
basant sur
prononcer pour une traduction dlaye de l'arabe, en la forme et le contenu du rcit et en soulignant l'ex*M2$. et
pression de Tsutt
les
termes de 'sxbip
(cf.
et
de "ipiajna. Cepenet rvlent
dant ces deux derniers mots ne sont nullement arabes

plutt une origine espagnole
semitischen Sagenkunde, pp. Tawn n ', elle peut avoir t acclimate dans
Grnbaum, Neue Beitrdge zur 128-129). Quant l'expression de

la
littrature
hbraque ds
le
xm
sicle
grce Harizi.
Il
faudrait
donc
supposer pour auteur de notre rcit un juif espagnol qui aurait puis largement dans les narrateurs arabes. Mais alors, que signifient ces passages franchement musulmans
qui reproduisent jusqu'aux versets du Coran,
comme
celui-ci,
par
exemple
(B. H.,
I,
p. 34,
1.
23)
(1.
vb
rrao
n^-pi
-raN "na* by
Sur., xxi, v. 69
l'pithte de
mbian
:
mp
rn)
naian irma n mtroi uwb ôi ^rna
=
;
ta^maa
le
-by
"NttNbo "irna
ma
-w
io
anbp
mcrant , donne Nemrod, au lieu de join, ordinairement employe par les auteurs juifs, comme le l'quivalent de fait remarquer Grnbaum (l. c, p. 130), est nnx, il en est de mme de l'expression cv-ionan isaobj* qui est une imitation du Coran. L'expression nbsnn na ut tfb Sur., xxi, v. 07 "tx*m fcaassr Nb ne 'nnab abi "rairyb ab oa-iiti rîb"i. Notre auteur ne se doutait gure de l'origine de
;
iman
ces expressions
car,
autrement,
il
il
se serait fait scrupule de les
employer, ou, tout au inoins,

pas de
le faire
aurait cherch les remplacer par

la Bible, ainsi qu'il
des expressions similaires tires de
ne
manque
chaque
fois
que l'occasion se prsente d'en mailler
rcit. En tout cas, un emprunt aussi vident fait la tradition musulmane ne pourrait se concevoir la rigueur de la part d'un
son
juif
que
si
ce dernier avait
bfcp
une raison plausible pour

.
le faire.
1.
= "nnbfc
le
conteur dit

Quelle est celte raison
?
Avant de
composition.
te
'l
l'tablir,
reprenons
en
effet,
la
question de l'origine de cette
S'agit-il,
d'une version hbraque augmen-
crit compos en hbreu o l'audu Sfer Hayaschar, aurait fait amplement usage les donnes de la lgende arabe? Pour nous aider rsoudre le problme, M. Isral Lvi nous avait signait'' deux textes judo-arabes de YHistoire d'Abraham, provenant de la Gueniza du Caire et appartenant la Bibliothque c. 2, se compose d'un feuillet consisloriale de Paris. L'un, VII d'Abraham el porte le titre de Jnnp dtach d'une lgende
enjolive,
ou bien d'un
teur,
comme
celui
r,'y
doit
Ce texte, crit en dialecte vulgaire de l'Egypte, remonter au xvir sicle, en juger par l'criture et le papier. Il offre une grande ressemblance de dialecte et d'orthographe avec les mss. de Tischendorf rapports du Caire et dont Jelliuek
-iras ornas. avait
donn des
faire
extraits
(/.
H.,
t.
Il,
p.
xxxm).
Il
doit,
en cons-
quence,
du mme recueil de lgendes bibliques traduites de l'hbreu une poque relativement rcente. Un court examen nous a suffi pour tablir que ce ms. n'est autre chose qu'un fragment d'une traduction presque littrale qui va jusqu'
partie
reproduire
Parfois
le
les
fautes
et
les
inintelligences
le
du
il
texte
hbreu.
traducteur comprend mal
texte hbreu, parce qu'il

est facile de le
u'ageucu pas convenablement les mots, et alors
prendre en flagrant
dlit
de traduction directe et servile,

(/>'.
comme
dans ce cas
le texte
hbreu porte
//.,
I,
p. 30)
Vr^ pio ba
naicn -:prn ^bi ony-w D"nnab, o il est vident (pie *|bi est un pronom complment direct du verbe bw*\ mais le traducteur lit mal et prend "jV pour un impratif, qu'il rend par Tm (va-t'en, Le Tan -in est traduit par Twab bp vieille folle manrroi
.
nN3Nrn?Ni psioNba
'B o^pvâ.
la
Ces exemples suffisent pour tablir

question du texte hbreu de YHistoire
dpendance du ms. en
;
d'Abraham
sicle, le
d'autres rap-
prochements donns plus
loin
convaincront
le lecteur.
Un
pre-
arnaN Tt-oyjz est suffisamment connu el apprci du public juif pour jouir du privilge d'une traduction en arabe vulgaire au mme titre que les autres petits midraschim du mme genre.
Le
h est
mier point est ainsi acquis. Au xvn
deuxime manuscrit,
pas postrieur au
VII,
c. I,
d'une large criture rabbinique,

Il
mi
sicle.
comprend quatre
fin
feuillets
dtachs ayant tonn un cahier a l'origine et mesurant

Le
13x18 cm.
plus,
commencement du
cabier ainsi que la
manquent; de
LGENDES BIBLIQUES
entre
le
''
el le deuxime feuillets, il y a une lacune imporheureusement, cette lacune se trouve en partie comble, grce un nouveau feuillet du mme cahier que nous avons dcouvert parmi les fragments actuellement au Caire et qui fait immdiatement suite au premier feuillet. Ce qui porte le nombre total des feuillets cinq. Les deux premiers contiennent le rcit de l'expdition de Nemrod contre Abraham, tel que nous le trouvons dans le Drraa voyn, reproduit presque textuellement. Le
premier
tante. Fort
troisime feuillet
commence
le rcit
au moment o Abraham est
le feu. Sa mre vient l'embrasser et un dialogue. Le tout est assez semblable au rcit des auteurs arabes, avec une note spciale pourtant qui accuse une empreinte midraschique et que nous retrouvons galement dans le texte hbreu de Y Histoire d'Abraham. Enfin, le ms. se termine par la lgende de Nemrod s'levant dans les airs pour
sur
le
point d'tre jet dans

lui
engage avec
braver
le
Dieu d'Abraham dans sa propre demeure. Remarquons
tout de suite que ce dernier trait ne se trouve pas dans le x&T
tmaN,
lequel s'arrte avant. Ainsi donc, premire vue, l'analogie
entre ces deux histoires d'Abraham est frappante.

attentif nous fixera dfinitivement sur
le
Un examen
plus
rapport troit de ces deux

identique jusque
textes.
Dans
l'un et l'autre, le rcit est parallle,
termes employs, les phrases se couvrant parfaitement, sauf que l'hbreu est parfois plus libre et plus dlay. Par contre, le texte arabe offre un plus grand nombre de formules coraniques
dans
les
et
des dveloppements dans le got des narrateurs musulmans, que le texte hbreu nglige de reproduire, et pour cause. Cependant nous avons t frapps par la prsence dans le Tmvn Dmna de traces de versets du Coran allons-nous retrouver ces mmes expressions dans le texte arabe? Effectivement. Ainsi le
;
passage
cit
plus haut est rendu par la phrase suivante sbi^sc
'-dn "layb wsboi
"na îs iebb bp"\ tinâ *hs fin vt nbb, o nous voyons rapparatre le verset original du Coran. Pour la premire partie de la phrase, l'on voit que l'auteur hbreu rend c'est peine s'il ajoute les mots fidlement le texte arabe
;
trma rb rrjQ, luxe qui sert rendre le rcit plus pathtique. Nous pourrions multiplier ces exemples le lecteur les trouvera plus loin dans le rapprochement que nous faisons des deux textes. Quand on met, en effet, ces textes en regard l'un de l'autre, non seulement le doute ne parat plus possible sur leur dpendance rciproque; mais il devient aussi vident que c'est le texte arabe qui a servi au moins de base la paraphrase
;
90

la
hbraque du dtTO iroya. Souvent

ainsi
:
traduction
est
littrale,
rrb i3i ibap 'on? n2M ptttn tnaba

r
sab^ nn
nbab^ xi"
"i?2
n-
nb bsp nb
b$p
^d psai
ara
bm mp
m3K39
= vb iK3S3 laâN amas mroi = naia nrw r:73T "jsnn ib -ien; = m maban nabsi rwoa ib -n^tn;
:
TjttaKi
v-ny
vnffl
bab
myn
"jns;
un exemple absolument probant de ce que nous le trouverions dans la rptition frquente de la formule du credo musulman, que le texte hbreu rend par im 'n -y vw "ini< trpbart. Le traducteur hbreu se laisse mme entraner deux reprises jusqu' reproduire inconsciemment la formule complte du texte arabe et dsigner Abraham comme promais
s'il
fallait
avanons, nous
phte de Dieu, ide qui n'est particulire qu'

xix, 42). C'est ainsi
que
(B. H., p. 26, 27)
Mahomet Abraham fait
cf.
Cor.,
ses ablu-
accompagne sa prire de force gnuflexions, tout comme un vrai musulman, rp"M"ib bbenrfl rvnnncm rimaa '. Comme on le voit, il lui arrive de donner dans le panneau par mgarde; car, gnralement, quand il n'a pas
tions avant de recevoir l'ange Gabriel et
d'expressions bibliques quivalentes
sous
la
main,
il
vite
de
reproduire les dveloppements par trop htrognes et qui
effecti-
vement
se trouvent tre des citations coraniques. Peut-tre aussi

tait-il
son texte mss. d'un
plus sobre; on
sait,
en
effet,
mme
texte arabe concordent
que les diffrents rarement d'un bout
l'autre, le copiste
l'aide
de surcharges
fait
du orna TOWtt du style et vise
ne se faisant jamais faute d'embellir son texte , de toute provenance. Cependant l'auteur il garde parfois une certaine libert d'allure
;
l'effet
la
aussi bien lui arrive-t-il de dvier

s'offre toute seule.
lgrement, sduit par
phrase biblique qui
Mais d'o vient qu'il se montre si peu mfiant l'gard d'un texte qui prsente cependant tant d'lments musulmans? D'o vient qu'il ne se fait pas scrupule d'accueillir un rcit qui porte jusqu' L'vidence l'empreinte de l'Islam? La forme attrayante de cette Histoire d'Abraham et l'abondance de dtails nouveaux de
nature charmer l'imagination populaire ne sont pas des raisons suffisantes pour expliquer cet emprunt direct la lgende arabe.
11 en est une autre, trs plausible, celle-l. C'est que l'auteur du dTQM TOTn croyail tout bonnement avoir alfaire une lgende
d'origine juive. Et
1,
il
tait si
bien fond le croire, que,
comme
C'eal ainsi
que l'intervention Frquente de l'ange Gabriel auprs d'Abraham s'e*qui joue cet
pliqui
pai
l<
'-!
ange aupri de Mahomet
LGENDES BIBLIQUES
Oi
nous pouvons le voir, l'original arabe lui-mme tail considr comme tel au xu* sicle et transcrit en caractres hbraques l'usage des Juifs. Le scribe qui avait procd celte transcription, ne doutant pas que ce ft l un bien juif, n'hsita pas le reprendre. Les parties qui forment cette lgende n'taient-elles pas attribues Ka'b el-Ahbar, docteur juif du temps de Mahomet? Ce docteur, considr juste titre comme un des pres de la tradition musulmane, se convertit, la vrit, l'Islam mais les Juifs du xn e sicle n'taient qu' moiti convaincus de cette conversion, qui
;
pouvait avoir t force et apparente
'.
En
tout cas,
il
est
hors de
doute que c'est
le
nom
de Ka'b el-Ahbar qui servit de garantie au
scribe accueillant le rcit arabe sans prendre garde qu'il renfer-
mait trop d'lments musulmans, n'ayant rien de
commun
avec
la
dans son zle scrupuleux, il ne manque pas de tout transcrire jusqu'aux versets du Coran, le nom d'Iblis et le credo musulman. Mais ce qui pourrait lui servir d'excuse, en
croyance juive
;
car,
quelque sorte,
c'est
qu'au fond, ce
rcit,
de
mme
que toutes
la
les
autres traditions attribues Ka'b el-Ahbar dans
littrature
arabe, se trouve tre bas sur la lgende juive que l'imagination
fconde de l'auteur embellit seulement et transforme lgrement pour l'accommoder au got de ses auditeurs musulmans. Quoi d'tonnant aprs cela si l'auteur de Y Histoire d'Abraham, ne doutant pas que ce ft l un texte juif, l'ait traduite aussi fidlement <jue possible aprs l'avoir lague par endroits, et que, grce sa forme hbraque, ce rcit ait pu faire excellente figure dans la littrature midrasehique et s'y acclimater dfinitivement Cependant, ici, le nom de Ka'b el-Ahbar ne figure plus et est
!
remplac, peut-tre intentionnellement, par l'expression anonyme
de T^sn
"ton.
'issbip et
Quant aux termes de
ipiana,
il
suffirait
d'admettre que
l'auteur de cette traduction,
un
juif espagnol, n'ayant
pas trouv
provenance,
1.
cet yard,
aucun doute sur leur conviction intime. D'aprs ce fragment intitul Histoire des Compagnons de Mahomet, appendice du Livre de la Chronique, un certain nombre de docteurs juifs, parmi lesquels Absalon, surnomm Abd es-Salam, et Abraham, appel Ka'b e|laisse
qui se trouve entre
un document curieux de la mme poque et de les mains de M. Elkan N. Adler, de Londres, ne
mme
Alibar, se rendirent auprs de
Mahomet
et se convertirent
l'Islam
afin
d'viter des
"|bOK1 !"P5N 1JO). Us l'aidrent composer le Coran et fixrent chacun sou nom dans une Soura (nmO ^D inNI '-D DnN^DN 131*01 "JNip lb ibjipan). Pour se venger, ils lui jourent le tour de dissimuler dans l'une des sourat une phrase rvlant la trace de leur collaboration yiain D^NP bKITB"1 iftDn "Uy *p Voil le conseil donn par les docteurs juifs l'homme puissant (?) et mchant ,
(i\a
malheurs aux
Juifs
bKTt)"<
3"^
&*b H" !"

1
"3>
02

4
,
d'quivalent hbreu deux termes techniques arabes
n'hsita
pas les emprunter

plutt croire
la
langue
qu'il parlait.
Mais nous inclinons
dialecte
la
espagnol parl par
que l'auteur se servit d'une version aljamiada, ou les Maures et qui gardait souvent
espagnols
exister
la fois la prsence de mots grande ressemblance entre le texte hbreu et le texte arabe, dont une traduction en aljamiada a d certainement
et la
-'.
syntaxe arabe, ce qui expliquera
d'Abraham; nous venons d'tablir sa dpendance directe de la tradition arabe. Ce phnomne est assez important et mrite de retenir notre attention, car, grce lui, nous nous expliquons mieux l'oriAinsi plus de doute sur l'origine de Y Histoire
gine de certaines infiltrations de la lgende

littrature
l'histoire
musulmane dans
la
midraschique postrieure des Juifs. Le nbrn rray*:, ou du tapis magique de Salomon, que nous examinerons
la
le
dans un chapitre part, est une autre preuve de filiation. Qui sait, en effet, si des chroniques comme
mme
Se fer
midraschiques comme les Pirk H. Elizer, ne se sont pas servis de textes intermdiaires dans le genre du rcit de Ka'b el-Ahbar transcrits en caractres
Hayaschar
et
Yerahmiel, des
crits
hbraques
tant plus
et
accueillis
sans mfiance par les Juifs avec d'auqu'ils
d'empressement
renfermaient plus d'un lment
provenant directement d'une source juive? Ka'b el-Ahbar, Wahh ibn Munebbib, Abdallah b. Salam, Jamin b. Jamin et tant d'autres Juifs convertis avaient largement puis au fonds agadique juif pour en enrichir la tradition musulmane. A son tour, cette dernire fut mise contribution par les auteurs juifs depuis
le x e sicle;
et,
chose curieuse,
qui
c'est
par l'intermdiaire de ces
mmes
juive,
Juifs convertis,
avaient d'abord emprunt l'agada
que les lments prts firent retour au judasme sous une forme moins pure, parfois pittoresque, toujours abondante et prodigue de choses musulmanes qui n'avaient pas manqu
i.
piaenb
Cf.
pîzn
catapulte
2.
tei
Leyenda de Abraham, ms. de

d<
la
Il
Bibliothque de Madrid DLXXIX, qu'il

esl
bon
il
collatiouner avec notre texte.

ei
en
de
mme
V, p.
pour
l'histoire
de Joseph,
dont
existe
Sme temps un texte arabe
el
une version aljamiada,

II.,
i<>ns 1rs
deux
attribus
Ka'b el-Ahbar.
n?":rt VL9T2
qu'elle
[B.
22-26] est, de
mme, une
traduction hbraque faite sur un texte aljamiada dont nous possdons l'origiual arabe
attribu
&
Ka'b,
ce
<|ni
el
fail
prsente
la
mme
anomalie de deux syntaxes

|ue par l'aljamiada.
diffrentes, l'espagnole
l'arabe,
particularit qui ne B'expliq
La lgendi
--.t
di
la Bile aux mains coupes, qu'un ms. arabe attribue Ka'b el-Ahbar, tage dans un texte aljamiada.
galement attribue au mmejpers
LGENDES BIUL1QUES
de
se
93
dans la traduction hbraque. Si doue, d'une fragment de l'original arabe de Y Histoire d'Abraham publi plus loin, nous tenons le fil qui rattache la tradition arabe la littrature midraschique tardive des Juifs,
glisser
part,
grce
au
d'autre part,
il
devient particulirement intressant de relever
dans
la
la
littrature arabe les traces de
Ka'b el-Ahbar et de
le
Wahb
ibn Mounebbih,
tradition juive
qui forment eux deux

et
la
trait
d'union entre
de pouvoir assister
musulmane. Nous y gagnerons au premier dveloppement du Hadith musultradition

et
man
sous l'impulsion directe des rengats juifs

la
grce l'apport
pense juive, aprs avoir marqu de son empreinte le Livre des Livres de l'Islam ', a continu ainsi de fconder la tradition qui le suivit de prs. Tous les renseignements
constant de l'agada, car
d'origine
biblique et midraschique recueillis

juifs
de
la
bouche des
docteurs
par les premiers
traditionnistes
musulmans en
d'Israylat ou
qute de donnes complmentaires sur les parties historiques du
Coran prirent place dans
le
Hadith sous
le
nom
(v.
choses d'Isral
et
furent particulirement priss pendant la
premire priode de
t.
la
formation de l'Islam
Goldziher.,
Revue,
XL1V, p. Go). Parmi les auteurs de ces Israylat, Ka'b une place prpondrante, Ka'b surtout qui,
le
et
le
Wahb
occupent
les
premier, donna
plus
ton
celte tradition
en
influenant ses
et
disciples
clbres,
comme
ibn
Ibn Abbas et Ibn Ishak,
en ouvrant la voie
les
Wahb
Mounnebbih lui-mme. Les chroniqueurs,
com-
mentateurs du Coran et les auteurs musulmans des Histoires des Prophtes fourmillent de citations et de lgendes attribues ces deux personnages. Selon le tmoignage d'un auteur arabe du xi 6 sicle, El Maqdisi 2 il circulait de son temps, sous le nom de Ka'b et de Wahb, deux ouvrages qui jouissaient d'une grande autorit. M. Victor Chauvin (Recens/on gyptienne des Mille et une nuits, Bruxelles 1899 avait fait un premier essai de
, ;
vu qu'un travail fragment arabe de L'lude du simulaire ft entrepris pour Ka'b l'Histoire d'Abraham nous avait dj mis sur la voie. Sur le conseil de M. Isral Lvi, nous avons donc entrepris, notre tour,
reconstitution
du
livre
de
Wahb
et
.
formul
le
un
1.
travail de reconstitution
Cf. Geiger,
Cl. Ilu.nl,
du
livre
etc.
de Ka'b.
Was
luit
Mohammed,
M.
2.
3.
Livre de la Cration et de l'Histoire.

v.
An
sujet
Hiss.
de Ka'b,
Lipsiae,
Lidzbarski,
p.
De
propheticis, quse dicuntur, legendis

lieu
arabicis,
Cl.
1n'.:i.
31-40.
Sur
Wahb
p.
Monabbih,
id.,
p.
4i-ii,
et
Huait, Journal asiatique, juillet-dc. 1904,
331.
9i
Nous commencerons par publier les textes manuscrits attribus a ce personnage et que nous avons pu runir, pour passer ensuite aux nombreuses citations que nous avons releves sous
son
nom dans
sicle,
n'ait
la
littrature
le
arabe.
la
Nul doute que
fragment de
partie
Gueniza, qui
remonte au
fort
xn e
fait
de
l'ouvrage
de Ka'b, alors
rpandu. La version hbraque de la mme lgende, ainsi que nous l'avons dmontr, nous a heureusement conserv le rcit
en
entier
tel
qu'il
a d
figurer dans
Y Histoire
des Prophtes,
de Ka'b. Nous allons en donner un court rsum, qui nous per-
mettra d'en analyser les lments
la
fois
musulmans
et juifs
dont
elle est
compose. (Les parties entre crochets correspondent

le
I,
au texte du ms. arabe II, entre parenthses au ms.
plus ancien, et celles qui sont mises

le
plus rcent, qui se trouve
tre
une traduction tardive du texte hbreu. Nous avons plac les notes se rapportant ces deux textes au bas de la traduction
franaise.)
Nemrod
voit
et
la
se fait
passer pour un dieu

3
.
Astrologue
'
2
,
il
pr-
naissance d'un enfant destin

lui
combattre sa religion
triompher de
Ses
.
ministres lui conseillent d'enfer-
mer dans une maison toutes les femmes enceintes et de faire Plus deTO.OOO 6 enfants mles mourir tous les enfants mles 5
prissent ainsi.
Les anges,
la
innocents,
chtier
interviennent auprs de Dieu,
vue de ce massacre d'enfanls qui leur promet de
rah, croyanl sa femme enceinte, l'interNemrod. sa mine ple et la grosseur de son ventre; celle-ci Pour s'en prtexte une maladie chronique du nom de "osbnp. assurer, Trah pose sa main sur le ventre de sa femme; mais,
roge sur
1.
Par analogie avec

divinit, cf.
Cf.
la
lgende de
Mose; Pharaon se
fait
de
mme
passer pour
une
2.
Tanhouma,
:
Gen., sect.
Waeru.
tait
Yalkut, L82
Le Pharaon du temps de Mose

sont
les
la
un grand magicien
>
et aussi Cor.
3.
x.wm. .'{s. Dans Bahya el Sf. Hayaschar,

circonstances
II.
ce
devins qui avertissent naissance

de
Nemrod
">
mmes
racontes
le
propos de
Mose
par
Josphe
.
[Antiquits,
\|.
p.
(/.
205-216) et
<..
PseudoJonathan
oel
cits
par
ls.
Lvi [Revue, LIX. p.
Ut
il
Lvi
n'esl
p. 10)
compare
difice avec la tour d'airain o est eiiferiiuie
Dana;
pas impossible d'j voir une rminiscence du palais d'Assurus o sont
les
femmes.
lgende de Mose enfant.
5.
Cf. la
6.
Ka'b
l'aii
un emploi frquent du nombre sept

les Juifs,
il
ou
sait
culirement affectionn par

il
a pass depuis
que ce nombre est partidans la littrature arabe, o

Ai>i
lini
par jouer
le
mme
rle (v. le
.
Sucrier du Sultan d'Ibn
Hadjla, entire*
ment consacr
a ce
nombre
LGENDES BIBLIQUES
grce un miracle, l'enfant remonte vers la poitrine.
sa crainte, la
et
elle
la
95
Dans
femme de
Trata quitte la ville, traverse le dsert

elle
proximit d'un
cours d'eau,
'.
trouve
une caverne o
pntre pour accoucher
la
naissance d'Abraham,
par une clart comparable celle du Redoutant que dgageant du visage de l'enfant-. la nouvelle ne parvienne aux oreilles de Nemrod, la mre se spare de son enfant, aprs l'avoir envelopp d'un vtement, en disant: Il vaut mieux que tu prisses dans cette caverne Dieu exauce les plutt que de te voir gorg sur mon sein.
caverne est envahie
soleil et se
pleurs de l'enfant,
lui
et,
pour
le
nourrir, envoie l'ange Gabriel, qui

3
.
fait
Cf.
la
sucer du
lait
de son doigt
Gen., n, 3;
Au
bout de dix jours

Il b,
1.
naissance de Mose,
le
le
Talmud Sofa,
en parlant des
femmes
ainsi
:
lihreues sur
point d'accoucher et menaces par l'dit de Pharaon s'exprime
champs
Lorsque l'heure de leur dlivrance approchait, elles se rendaient dans les enfantaient sous les pommiers . Cf. aussi Cantique R. "J!"P33 mb313 "P~ nb^nsa DniN mTaim elles prenaient leurs enfants et les cachaient dans les
et
cavernes
2.
mme trait illustre la naissance de Mose, cf. Tal. "PN "iblS P^nn isb3ri3 TM la naissance de Mose
Le
Sota, 12 a
toute la
(/.
TblSfl
""3
maison s'emplit de
lumire;
3.
v.
Ber, Leben Abraham's, p. 102, et Isral Lvi
c).
du pouce coulait le miel, de l'index le vin, du mdius le lait, de l'annulaire l'huile, et du petit doigt l'eau . A comp. Talmud Sola, 11 b, au sujet des -enfants abandonns dans les champs, en Egypte, par les mres hbreues -jniO blB "THN "pbia* lya )7h BpbjSI 53"7 b3 il ramassa pour leur usage deux cailloux, un pour l'huile et l'autre pour le miel , car il est dit (Deut., xxxii, 13) Il l'abreuva de miel provenant du rocher et d'huile extraite du granit . Ber (l. c, p. 102, note 21), compare cette lgende avec celle de Zeus nourri de lait et de miel par la nymphe Amalthe. Dans le Talmud B. Batra, 91 a, la mre d'Abraham est, eu effet, appele "n:"0 nn ^NtTKN. Sur Hracls, v. Gudemann, l\eli<jionsgeschichlliclie Amaltha et Abraham Amthela Slitdien, p. 41 et suiv.; cf. Isral Lvi, /. c, p. 10, note 4. 4. Il convient de complter ce rsum par le rcit suivant que Kisa (ms. de la Bibl. nat., fonds ar. 1919) attribue Ka'b au troisime jour, sa mre Auscha sortit de sa maison pour se rendre la caverne et elle vit les btes et les lions qui en occupaient
Chez
Kisa, d'aprs
Ka'h
Il
suait ses cinq doigts
\W
l'entre. Elle fut alors saisie d'inquitude et crut
son enfant perdu

soie, lav
mais eu s'avanet frott d'huile.
ant, elle aperut son
fils
tendu sur une couverture de
cette vue, sa surprise fut

lui ce
grande
et elle
connut que l'enfant avait un Dieu qui avait

et
lui
fit
opr pour
miracle. Elle retourna ensuite auprs de Trah

:
part de
tout ce qui s'tait pass. Celui-ci lui dit

cel
Prends garde
la
rie
retourner dans ce lieu, car

la
enfant est d'un rang lev
A propos de
scne dans
caverne,
cf. le
passage
du Talmud Xola,
pour nettoyer
son petit pour des
traces
11 b, cit plus haut.

"IT
*pp553ia "
Et
DT173
la
"*H)a
nblffl
ciel
rY'upm
un ange
conserv
ibin PN mB\D7313
le
rPfD 'ms TBttJWI

.
Dieu envoyait du
les enfants et les
entourer de soins de
mme
a
faon que la bte lche
rendre beau
Ainsi qu'on le voit, kisa
nous a bien
11
de
la
lgende d'Abraham enfant attribue
Ka'b.
[l.
convient donc de
11).
rectifier le
renseignement fourni par nous
M. Isral Lvi
p.,
p.
Notre erreur
s'explique par l'tat
du ms, de
Kisa, abrg et incomplet,
que
la
nous avions d'abord
entre les mains avant de prendre connaissance de celui de
Bibliothque Nationale,
96

quitte la caverne et se
Abraham, capable de marcher,
promne au
lune, il les A la vue des toiles, du soleil et de bord de l'eau. proclame successivement Dieu; mais, en les voyant disparatre l'un aprs l'autre, il reconnat que ce n'taient pas des divinits*. L'ange Gabriel lui apparat. Pour le recevoir, Abraham se rend
la
prs d'une source, alin d'y l'aire ses ablutions. Sa mre, se souvenanl de lui, vient le chercher dans la caverne. Ne l'ayant pas
trouv, elle rpand des larmes abondantes el s'crie: Malheur a t'avoir mis au monde pour servir de pture aux btes
2.
moi de
froces
le
Puis, l'ayant rencontr sur

il
le
bord de
la rivire, elle
ne
reconnat pas, tant
avait grandi.
Elle
lui l'ait
part de
la
perle
longtemps que tu as quitt ton fils, A-t-on jamais vu Environ vingt jours. une mre abandonner son enfant tout seul dans un dsert et ne venir le chercher que vingt jours aprs? Sache donc que je suis C'est que tu as Surprise de la mre, qui lui rpond ton (ils!
de son entant.
Y demande Abraham?
a-l-il
tellement grandi,
mon
lils
prsent, lu marches
Oui.
dit
et tu
il
parles, et
tout cela en vingt jours'
Abraham, car
la
faut
que
tu
saches au
qu'il existe
un Dieu grand
la
le
et
vivant dont
rsidence est
ciel et
dont
la
gloire remplit la terre.
Existe-t-il un autre dieu
Abraham, le Dieu La mre d'Abraelle
que Nemrod? demande du eiid et de la terre et
mre.
Il
y a, lui dit
matre de Nemrod.
lui
ham, ayant
retrouv son
roi
rejoint son
lils.
,
mari,
raconte dans quel tat
Trah,
qui tait un des grands de la cour

lui
t'ait
du
Nemrod 3
va trouver celui-ci et
un
rcit fidle
de l'aven-
Nemrod, frapp de terreur, s'adresse ses ministres pour leur demander un conseil; mais ceux-ci essayent
ture de sa
femme.
le
en vain de
rassurer en
lui disant
qu'il
n'a rien craindre d'un
petit enfant.
Satan, sous les traits d'un

le roi et lui
homme
vtu de soie
arme [Nemrod fait quiper une arme, qu'il pour s'emparer d'Abraham. Gabriel expdie contre Abraham. Frayeur et pleurs d'Abraham.
noire.se prsente devant
conseille d'envoyer une
le
rassure
et,
pour
le
soustraire a leur vue,
le
couvre d'un nuage.

en Babylonie.
L'arme de
1.
Nemrod prend
TC-Ts
l.t
:
la fuite et se retire
Cf.
Coran,
VI,
La nuit
l'ayant envelopp,
il
vit
une
toile el B'Cla
Voil
matre!
lorsque celle-ci
\it la
disparut, H
il
'lit
Je
:
n'aime point ceu\ qui

Voila
:
disparaissent. Puis, lorsqu'il
lune apparatre,
le soleil se
s'cria
. .
mon
cf.
matre
Mais
el
lorsqu elle disparut, etc. Et lorsqu'il vit
lever.
etc.
aus>i
Bahya
le
/. Hayaschar, on cependant
2.
til~
l'ordre des apparitions esl diffrent.
ci.
les
paroles de
Jacob
et
son dsespoir
la
nouvelle de
la
disparition
sou
Josepb.
J.
></.
Haycucfun
LGENDES BIBLIQUES
97
Abraham
d'il,
le
reoit l'ordre d'y suivre son
transporte
sur son dos et
Abraham
y proclame l'existence et prend, sur le conseil de l'auge, de convertir son pre et sa mre Vous adorez un homme comme vous, leur dit-il, et vous vous prosternez devant une idole qui est la reprsentation de Nemrod,
'
el l'ange, en un clin dpose en Babylonie. Il entrel'unit de Dieu.]

le
ennemi
ayant une bouche qui ne parle pas, des yeux qui ne voient pas, des oreilles qui n'entendent pas et des pieds qui ne servent pas,
sans aucune
utilit ni
pour elle-mme,
ni
pour
les autres-.
>>
Il
leur raconte son voyage miraculeux, ayant parcouru en un jour la
distance de quarante journes de marche.
Trah rapporte ce
conseillent d'or-
miracle
Nemrod
constern.
Les sages
lui
donner une fte et des rjouissances publiques durant sept jours, pour que tous les habitants de son royaume viennent se prosterner devant lui 3 Mand auprs du roi, Abraham se prsente devant Nemrod, saisit son trne, qu'il secoue, et d'une voix retentissante l'engage proclamer l'existence et l'unit du Dieu cra leur du monde. A la voix d'Abraham, les idoles se renversent \ Une grande panique s'empare de tous les assistai) Is et du roi, qui Est-ce la la voix ou celle tombent a terre sans connaissance. de ton matre? demande Nemrod. C'est la voix de la crature la plus faible entre toutes celles que Dieu a cres 8 lui dit Abraham. Nemrod reconnat la puissance du Dieu d'Abraham et il congdie le pre et le fils. Abraham ayant atteint l'ge de vmgtans, son pre, malade et ncessiteux, le charge, ainsi que son frre Haran, d'aller vendre ses idoles afin de subvenir aux frais de la maison". Haran en vend deux le lendemain, Abraham se saisit de deux autres, les attache avec une corde, la tte eu bas, et les Qui veut acheter une idole sans utilit pour trane en criant
.
1.
Le texte arabe porte

Cf.
Sun pre
ri
son frre Haran.

:
2.
Coran, xix, 43
Lorsqu'il dit a sou pre
mon
pre,
'.'
pourquoi adores-tu
ce qui n'entend ni ne voit et qui u'esl

3.
pour
toi
d'aucune
utilit
Traits
4.
Cette
Bel est
5.
Il
combins emprunts aux livres d'Esther et de Daniel. image des idoles terrasses a t, sans doute, prise dans genoux, Nebo est renvers.
curieux de rapprocher ce trait de
il
Is.,
xxxxvi,
est
la force
d'Abraham rsidant dans

le
sa vois
par laquelle
fait
en impose
Nemrod de
et
la
voix retentissante des frres
Joseph qui
el
trembler toute l'Egypte
renverse Pharaon de son troue. V. Sf.
Hayashar
il
Robls, Histoire de Joseph, en

c'est
le
Aljamiada
(attribu Ka'h el-Ahhar).

a
est clair
et
que
l'au-
Sf.
Hayashar
qui,
comme
toujours,
emprunt au
celle
il
rcit
arabe
que
teur de ce dernier, en voulant caractriser l'Hercule juif, n'a pas
manqu
.
de s'iuspirei
du verset biblique, Geu., xxvn, 22, La voix est 6. Cf. Gen. H. Trah tait idoltre: un jour cf. Tana dehe Elyaho. vendre a sa place
;
de Jacob
et
s'absenta
chargea Abraham de
f.
I.X1X,
x-
137-138.
98

ni
elle-mme
Une vielle femme l'aborde pour son acqureur? 1 2 (Qu'as-tu lui choisir une grande idole son usage et le prie de <le celle que tu as achete mon frre Haran? demande Abrafait Elle m'a t vole, dit la vieille, tandis que j'tais au bain. ham. Si elle n'a pas pu s'chapper de la main des voleurs, reprend Abraham, plus forte raison ne pourrait-elle pas sauver les autres
.
et c'est celle-l
que
tu
veux adorer?
La
vieille se
repent d'avoir
elle
servi les idoles
et reconnat l'existence de Dieu. A son tour,
se
met
la fait
prcher dans les nies et convertir les gens) mettre mort et s'inquite des nombreuses conversions
Neinrod
annuelle
ralises par
Abraham.
Ses courtisans
l'occasion
lui
conseillent d'orla fte

3
donner de grandes rjouissances

et d'blouir
de
Abraham par son
faste et ses richesses.

tils
Sur Tordre
festin,
de Neinrod, Trah invite son

celui-ci
saisit
l'accompagner au
mais
se
les
prtexte une indisposition'.

la
Hesl seul,
le
Abraham
de
hache
et,
en proclamant
nom
de Dieu, abat
idoles, brise les pieds l'une,
coupe la tte l'autre, arrache les yeux une troisime, les rduisant toutes en pices; puis, avant de sortir, remet la hache entre les mains de la plus grande 5
.
De retour de
la fle, le roi
6
.
trouve ses idoles brises, et
la foule
en
accuse Abraham
1.
Pourquoi as-tu bris

a ct
les idoles? lui
demande
Cf.
''/'.
xxi, 07
Adorerez-vous
de Dieu oe
i|iii
ne vous sert nullement
et
n'est poiut
1.
capable de vous nuire?

/(..
Dans Gen.
rie
mu'
vieille
femme
vient offrir aux idoles

idole,
un
lui
pl.it
le
Canne
puis,
el
un
li-
vieillard s'tant prsent
pour acheter une

Nationale
Abraham
ni'
demande
:
son ge
plaisante
.'(.
vouloir se prosterner devaul un objet qui

le
date que d'un jour.
Kisa
ms.
la Bibl.
attribue
ka'b ce qui suit
Les habitants
de Koutha-Rya avaient une fte locale qu'ils clbraient proximit de la ville, el chaque anne ils avaient coutume le s'y rendre avec Nemrod el les grands 'le son
royaume
4.
el
d'y passer plusieurs jours

:
la
Ki>ai [ibid.
ilit
Lorsqu'arriva le jour de
:
fte,
ils
se
prparrent
la
pour
sortir.
Alors Trali
malade
.">.
Abraham prtexta Abraham

a
Ne
vieus-tu
pas avec nous

88). El
la
ilit
.
fte?
Je suis
Cor.,
xxxvn, si
ils
le
laissrent et s'en allrent.

les
Kisa [ibid.]
Alors
Abraham pntra dans

ilrs tables, et
il
maison
:
idoles o 1rs gens
avaient dpos de
la
nourriture sur
Vous ne mangez doue pas?
Pourquoi ne parlez-vous pas?

saisissant d'une hache,
il
brisa
les
d'une troisime et arracha

i-n
xxxvii, 89-90 se moquanl d'elles. Puis, se main de l'une, le pied de l'autre, dmolit la tte yeux a une quatrime, jusqu' ce qu'il les el mises
Cor.,
la
pices,
el
sauf
la
plu-,
lui.
grande d'entre
Cf.
elles
Il
[Corau,
xxi.
59).
Puis
il
rpandit
les
les
mets
rentra hez
le
Gen.
les
/(..
'!*.
se saisit d'un
bton, dmolit toutes
idoles et remil
dtaill
'.
.
bton entre
mains de
la
plus grande.
Rcit identique, mais plus
dans ></. Uayaschar.
KUa'l
'i
rirent ce
'
divinits
Revenus del rtc, les gens pntrrent dans la maison des idoles Qui qu'Abraham avait fait d'elles. Ils s'crirent a fait cela de uns Celui l, certes, esl uu criminel. Nous avons entendu un jaune
ibid.
: :
homme
en parler,
il
s'appelle
Abraham.
(Cor., xxi, 60 61.)
LGENDES BIBLIQUES
le roi.
si
99
C'est la grande idole qui

le
les a
dmolies, rpond
lui
Abraham
dira
'.
nous ne
croyez pas, demandez-le
et elle
vous
le
la
Il
Furieux de cette rponse, Nemrod

prison et interdit de
lui
enferme Abraham
lui
dans
servir toute nourriture.
Abraham adresse
une prire
de
la
Dieu,
qui l'exauce en
envoyant Gabriel.
et
aperoil une source d'eau vive, se dsaltre,
l'ange lui apporte

.
nourriture et
il
i
lui tient
Les cou
ham
3
.
sans
cl les
conseillers de
compagnie pendant toute une anne 2 Nemrod, runis dans un festin,
immense brasier et d'y jeter AbraPendant quarante jours, les habitants de son royaume ne cessent d'entasser du bois Sur l'ordre du roi, le brasier est allum et les flammes en atteignent le ciel. Le gardien de la prison charg d'amener Abraham le Croit mort de faim mais, le voyant apparatre sain et sauf, il est frapp parce miracle, se l'ait instruire par Abraham et. proclame l'existence de Dieu. Nemrod, pour l'en punir, ordonne de le faire mettre mort; mais l'pe se brise sur son cou 3 Tous les serviteurs de Nemrod qui tentent de jeter Abraham dans le feu sont aussitt consums par les
sont d'avis de faire prparer un
flammes".
Satan se prsente sous
la
donner du
li,
bois, des clous el des cordes, et en fabrique
forme humaine, se fait une baliste
qui doit servir a lancer
Abraham dans
:
la
fournaise.
Fortement
fait
Abraham
est
plac dans la baliste.
ce
moment, Abraham
lve les yeux vers le ciel et dit
mon
Dieu, tu vois ce que
Les anges intercdent galement et Dieu de sauver Abraham. leur promet Satan se prsente Abraham
>
de moi ce mchant.
traits
sous les
d'un
homme
ci
et lui dit:
Si lu
veux tre sauv du

le
feu de Nemrod, prosterne-toi devant

1.
lui.
Mais Abraham
lu
recon
Cf.
Cor., xxi, 6:^04
Est-ce
c'est
toi
qui as agi de
sorte
avec nos divinits?
Non, rpondit Abraham,

si elles
la
plus grande d'entre elles qui a fait cela. Interro-
gez-les,
2.
savent parler.
I!.
D'aprs Tal.
Batra, 21 a,
Abraham
reste
enferm dans
ans. D'aprs Raschi libid.) qui cite une lgende, c'est Trah
la prison pendant dix lui-mme qui emprisonna
son
iils
pour avoir dmoli ses

nourri par
le
idoles, l'ourla nourriture
que l'ange apporte
Abraham,
a
cf. Elie
corbeau.
3.
Cf. Cor., xxxvii,
95:
Elevez-lui un difice et jetez-le dans les

cf.
Gammes,
juives
Sur
[Tal.
l'origine de
cette lgende,
,
Daniel,
etc.). v.
//..
ni.
Pour
les
diffrentes sources
Eroubin, 5:i; Gen. H
38-39,
i/>'.
-
P.eer, p. 112.
note 136.
= 3m3N
i.
:
.
Hist.
d'Abr.,
n 3
V, p.
40).
"pSPaH
D'Oman In^N 33
du bois pour
la
TTTl
3V3 "irHVlb 2'jC;
Et tous ces rois apportaient
fournaise
d'Abraham.
i.
Cf.
ha lgende de Mose,
Exode
il
/i.,
Pharaon
se
lil
apporter une pee des
plus tranchantes. A dix reprises
l'essaya sur sou cou, mais
le
cou de Mose se transjeter
forma eu marbre
6.
'e
feu
et l'pe ne lui fit aucun mal. Hayafchar. Cf. Daniel, in, 22, o les hommes qui tentent de Chadrac, Mcbac et Abed Negfo sonl consums par les flammes.
Sf.
dans
100
liait

el le
le
chasse en l'invectivant.
niais
la
[La
mre
vienl
se
pour
feu
sauver du
feu, elle l'engage,

:
son tour,
l'embrasser; soumettre aux

disant
:
ordres de
Nemrod de Nemrod est
Abraham
repousse en
lui
Le
teint par l'eau, tandis que celui de Dion ne
s'teint jamais.
lui dit-il,
L'ange Gabriel
accourt:
Eh bien! Abraham,
j'ai
dois-je te sauver de ce l'eu?
Dieu, en qui
bien.
:
plac
ma
el
confiance, rpond
la
Abraham, me sauvera
dit
Alors Dieu,
frais
pntrant
puret de son intention,
au feu
Deviens
salutaire
pour
mon
serviteur
Abraham,
et le feu s'teint et h s
fruits. mil'u u
branches des arbres se mettent fleurir et produisent des La fournaise est ainsi convertie en un jardin royal, au
les
duquel
en
l'art
anges tiennent compagnie Abraham.

la
Tu
es expeit
de
magie,
lui dit
Nemrod,
c'est
pourquoi
le
feu n'a pas
de prise sur
le
toi.
Mais tous
les serviteurs
de Nemrod, ainsi que
peuple, y voient un
signe manifeste de la puissance du Dieu
d'Abraham, qu'ils proclament le Dieu unique du ciel et de la terre.] Le texte hbreu s'arrte la, alors que l'original arabe poursuit le
rcit
par
la
lgende de l'ascension de
Nemrod au
ciel,
lgende
('gaiement attribue Ka'b par Kisa. qui la donne avec des variantes de style, selon son habitude de refondre jusqu' un certain point et d'amalgamer les rcits emprunts aux autres.
Ainsi qu'on a
(tu
s'en rendre
compte,
loin,
le
texte hbreu, de
mme
cita-
que son original arabe donn plus

tions coraniques
et en
abonde galement en
particularits rvlant nettement les ten-
dances de l'orthodoxie musulmane. Etant donn son origine, cela n'a rien que de trs naturel, surtout si nous ne perdons pas de vue que h- rcit arabe ne nous a gure t conserv sous sa forme primitive,
et qu'il
d tre soumis a
(les
remaniements
el
des surle
charges. Certains indices dialectaux ne prouvent-ils

teste avait
t
pas que
une lois venance musulmane, que reste-t-il de l'Histoire d'Abraham? Rien que des lments puiss des sources juives. Il suffit de se rapporter aux notes el renvois qui accompagnent le rsum qui prcde 'i la traduction du texte arabe que le lecteur trouvera plus loin.
Ka'b el-Ahbar avait emprunt ces lments a
la
lgrement remani pour l'usage populaire? Mais, dpouill des lments coraniques et autres traits de pro-
Bible,
el
au Talau fonds
mnd
babylouien, import de bonne heure en Arabie,
midraschique, qui circulait parmi les Juifs (lu Ymen, de la Syrie 'i de l'Irak, au milieu desquels noire personnage vcutsuccessivemeul ou ne muuqua pas d'entretenir des relations. Mais,
u
dehors
<b's
emprunts
directs
pour grossir
les
lgendes
et les
LGENDE? UIlUQUES
dvelopper
l'infini,
101
Ka'h avait sa disposition une ressource
bien connue de tous les folk-loris tes et qui consistait emprunter

un personnage historique tels traits qui conviennent pour les
appliquer
un autre moins hien
partant'. C'est ainsi

la
que
la
plupart
des circonstances se rattachant a
lgende de Mose enfant ser-
viront galement orner celle de l'enfance d'Abraham, au point que ces deux lgendes finissent par devenir identiques. V. Isral
Lvi, Revue, LTX, pp. 8-11.) L'analogie avec l'histoire de Mose sera
pousse aussi
que possible, lorsqu'il s'agira de dcrire la scne entre Abraham et Nemrod, ce dernier tant devenu l'quivalent de Pharaon. L'histoire de Daniel et des trois martyrs sauvs de la fournaise fournira des analogies pour la lgende d'Abraham jet dans le feu. Ainsi, rien d'absolument fictif; aucun trait qu'on ne puisse identifier. Ka'h ne fait qu'user habilement de la mthode de transposition, dont il trouve d'ailleurs plus d'un modle dans le Talmud. Dans le Coran, ces sortes de transpositions proviennent
loin
parfois de confusions grossires faites par
mud
et les
Midraschim
elles sont
Mahomet; dans le Talamenes par les diverses inter-
prtations des versets bibliques faites par les docteurs. Ka'h s'autorise
de l'exemple de ces derniers pour difier en systme ce

transmettra aux premiers traditionnistes musultextes,
procd, qu'il
que nous aborderons par la suite, nous permettront de nous familiariser davantage avec la personnalit de Ka'h, de mesurer l'tendue de ses connaissances en matires juives et de rechercher ce que fut sa quote-part dans la formation du Hadith. Retenons, pour le moment, ce fait qui intresse l'histoire de la littrature midraschique postrieure et qui nous a t rvl par l'lude du ms. d'Abraham. S'il est vrai qu' partir du ixa sicle certains crits midraschiques juifs, tels que le Tana deb Elyahou, les Pirk D. E/iezer, le Sfer Hayaschar et la Chronique de Yerahmiel, n'hsitent pas puiser pleines mains dans la tradition
littraire
mans. D'autres
musulmane,
et qui
cet
emprunt
n'est pas direct,
mais s'explique
tels
par l'existence de textes antrieurs d'origine juive,
que celui
formation de la lgende musulmane. Quelque dviation qu'aient subie ces lgendes en passant travers le prisme de la thologie musulmane, et
servi la
Juifs, qu'ait t le nom de l'auteur sous lequel circulaient ces lgendes, ces dernires ne furent pas
de Ka'b,
avaient
eux-mmes
quelque suspect, aux yeux des
moins considres comme un bien

judasme.
juif
devant
faire
retour au
Bernard Cuapira.
{A suivre.)
102
BEVUE DES ETUDES JUIVES
Tkadcction
[ftRCTo) Histoire
de notre patriarche
soit
Abraham
!
i/ue
la
la
paix
sur lui
...
(Je
la
ne \oi< aucune espce
d'utilit
ni
dans
grande
(idole),
ni
dans
petite, ni
en quoi elles puissent servir, soit elles-mmes, soit
que tu as achete hier mon frre, Les voleurs sont venus donc devenue? S'il la nuit et me l'ont drobe pendant que je me trouvais au bain. en est ainsi, lui dit Abraham, pourquoi sers-tu une idole qui ne sait mme pas se sauver elle-mme de la main des voleurs et qui saurait
aux autres.
Et celte grande idole
qu'est-elle
demanda Abraham,
encore moins prserver les autres de leurs
maux?
Va-t'en, vieille folle!

Si
Comment
cela tait,
peux-tu soutenir que l'idole que tu sers est une divinit?
pourquoi
n'a-t-elle pas su se dlivrer de la
La
vrit e>(
que
c'est
une idole qui
n'offre
mme, ni pour les demanda la vieille,

Abraham,
le
antres.
Si
ce que tu
main des voleurs? gure d'utilit ni pour elledis-la est vrai, Abraham,
qui faut-il donc que nous servions?
Sers, lui rpond

le
Dieit
des dieux et
le
le
Seigneur des seigneurs,

et
Dieu de
soit-il
Nemrod
et
de Trah,
Dieu de l'Orient
ce chien de
et
de l'Occident, bni
est-il
et
bni soit son

fasse passer
vieille
nom! Quant
pour un dieu
:
Nemrod, quel
pour
qu'il se
que
les
hommes
l'adorent?
L-dessus, la
dclara
partir (verso)
de maintenant, je n'adorerai plus

le
d'autre Dieu que en retirerai-je ?
le
tien,
Abraham; mais, en
faisant, quelle utilit

pris, rpliqua
Tout ce que les voleurs t'avaient

et,
Abra-
ham,
te sera
rendu
en plus de cria, tu auras sauv ton
me de
l'Enfer.
sur
nue
faut-il dire,
:
demanda
il
la vieille,
pour chapper l'Enfer?
Iis,
rpond Abraham
la terre
Dieu est celui qui est dans les cienx en

est
haut
et
en bas;
un
et
sans pareil.
Dsormais,
dit la
Vieille, je rpterai tes
paroles et j'attesterai que Dieu est vrai, que son
nom
est vrai, et
que
toi
Abraham, son
lui
fidle
serviteur, tu es vrai.
les
Le
liaguid dit que la vieille se repentit d'avoir servi
idoles et que les

il
voleurs
lui
rendirent tout ce qu'ils
axaient enlev;
ajoute que la
vieille prit l'idole et la brisa contre

et a celui qui
te
une pierre en disant

vieille sortit
Malheur
ni
et
toi
rend un culte, car tu ne saurais avoir d'utilit

les autres. < Et le> places,
la
pour
par-
toi-mme
courut
ni
pour
et
de sa maison
Les
mes
en proclamanl
voix haute et en disant:

le
Quiconque dsire
Le Ifaguid
tre
sauv de l'Enfer n'a qu'a adorer
Dieu d'Abraet
fil
ham
la
\
raconte qu'elle continuai) ainsi chaque jour

se convertirent.
:
que
venir
beaucoup de gens
ieille si lui dit
Or, le roi, apprenant cela,

ieille?
Qu'as-tu,
Tu
es
devenue
folle.
LGENDES HIBLIQUES
103
II
(Fol.
becto
'lit:
el-Ahbar
... l'instant et qu'il rende un culte tes idoles. Ka'b Netnrod suivit ses conseils et donna l'ordre ses troupes
selle.
Il
de se mettre en
leur distribua des armes et des munitions et leur
commanda
il les envoya vers Abraham Que le Lorsque Abraham les vil s'approcher de lui, il se mit a pleurer et invoquer l'Eternel en disant toi qui dlivres l'opprim des mains de l'oppresseur et qui dfends le faible contre le sauve-moi de ce peuple impie. Et Dieu le puissant et grand fort
de se tenir prts. Puis
salut soit sur lui!
exaua ses pleurs 2

Gabriel
et
le
regarda d'un il compatissant.

!
11
lui
Que
la
paix soil sur lui
Et Gabriel lui
*?
envoya
dit
Que
signifient
ces pleurs et cette frayeur,
tiennent Je ferment,
monde
prsent et le
Abraham? Ne sais-tu pas qu'a Dieu apparmonde futur, les cieux et ce qu'ils ren-
est avec toi, en

et
le
Sois donc sans crainte, car Dieu quelque lieu que tu te trouves^. C'est lui qui te soutient 3 Ka'b el-Ahbar dit te fera triompher de tous tes ennemis Et Dieu puissant et le grand (verso) commanda Gabriel de faire passer un
la terre et
.
ce qu'elle contient 3
voile 6 entre
eux
et
Abraham,
et
lorsque les troupes s'avancrent et que

ils
Il
;
les soldalsêt leurs chefs
eurent vu ce voile,
furent saisis de frayeur

s'tait
et s'en
retournrent vers
et s'est
Nemrod en
disant
retranch a notre
approche
alors,
pouvoir sur lui et
rendu matre de la situation nous n'avons gure de renonons nous en emparer. Comment faire
demanda Nemrod,
et
quel
Allons-nous-en dans un autre

Puis,
et
il
moyen employer? Ils rpondirent: pays. Et Nemrod dit Je m'y ren:
drai.
se prpara
pour
le
voyage, se munit d'amples provisions
de route
rod,
de bouche, distribua de l'argent ses soldats, ses troupes,
ses mirs et ses capitaines, et leur
donna
le signal
du dpart 7
Et Netn-
accompagn de
ses lieutenants, de ses troupes et de ses mirs, se
rendirent dans la rgion de l'Iraq, en emportant avec eux leurs biens,
1.
Cf.
Psaumes;, xxxv. 10
sari.
Qui dlivres l'opprim des mains du plus

:
fort , et
soit-il
!
Houna.au oom de R. Joseph, dit est prt rclamer le sang des perscuts de la main de Abraham fut perscut par Nemrod.
:
Tanhouma.
Emor
P..
Le Saint, bni
leurs
perscuteurs...
2.
3.
Cf. Isae,
xxxvui, 3
J'ai
exauc ta prire,
:
j'ai
vu tes pleurs.
Expression coranique d'origine biblique

la terre
;
A
est
lui
appartient ce qui est dans les
cieux et ce qui est sur

4.
Cf.
cf.
Deut., x. 14.
:
Josu,
i,
9,
d'o Cor., lvii, 4
Il
avec vous partout o vous vous
trouvez.
o. 6.
Expression biblique
cf.
le
II
Sam., xxn,
1.
Le texte hbreu rend
mot
njon
voile
par
bcnri Ja*
Abron
tente
la
une nue
et
un
brouillard
ceci est,
en
etl'et,
comparer avec Mose et
soustraits,
l'aide
de
la
nue,
aux regards du peuple attroup devant
d'assignation
(Nom-
bres, XVII, 1). 7.
Cette phrase rappelle le style des Mille et une Nuits.
101
leurs familles
et

leurs entants. Alors Dieu le puissant et grand envoya
Gabriel vers
L'ange
Abraham
Que.
la
paix soit sur lui!

le
(fol. 2 recto) [Et

el
lui dit:]
Dieu, ton matre et
matre de l'Orient
de l'Occi-
dent, t'ordonne d'aller rejoindre

l'Irak.
Abraham demanda
ni
alors
Nemrod, ton ennemi, dans le pays de a Gabriel mon ami Gabriel, com:
ment me metlrai-je
montures,
lui
a leur poursuite, n'ayant ni provisions de roule, ni

ni cbefs, ni
arme,
munitions, tandis qu'eux disposent de
troupes, d'armes, de muniiions.de pro\ isionset de montures? rpondit

:
Et Gabriel
ni
Abrabam,
n'aie point de crainte;
lu n'as
besoin
de
provisions], ni de montures, ni de troupes, ni d'armes; assieds-toi sur
mou
sur
dos et je
le
te
conduirai vers eux
L-dessus,
dos' de Gabriel
Que
la
paix soit sur lui!
Abraham alla s'installer En moins d'un clin

dans
l'Irak
1
d'il, Gabriel, l'ayant pos sur [son dos, le transporta]
en lui
disant
Entre [dans
plus basse.
la ville]
et dis:
Rptez avec moi:

les
[Il
n'y a point
d'autre Dieu
la terre la
que Dieu, celui qui

Il
est
dans (verso)
eieux suprieurs et
n'a
ni
est le seul, l'unique, l'ternel, qui
pre,
ni tils, ni
remplaant,
et
ni le
ministre, ni semblable, ni pareil.
Il
est le
matre
le
de tout l'univers
paix!
matre de .Nemrod,
et
moi, Abraham, je suis
serviteur de Dieu, son ami, son prophte.

la
Abraham
Que sur
dit
lui soit
entra
donc dans
la ville
de Irak, alla se poster dans ses mar-
ches, ses avenues et ses rues et appela a
haute \oix et
et
Rptez
et
tilles,
avec moi, vous tous, grands et petits,

qu'il n'y a point d'autre
el
femmes
hommes,
et
tils
Dieu que Dieu seul, sans associ dans son rgne 1

son ami
que moi Abraham]

et
je suis son serviteur,
son prophte.
et
[En parcourant] les rues,
Abraham troma son
pre Trah
et
son
frre
Haran;
associe.
Gabriel
lui
dit:
<>
Abraham,
dis a ton pre
ton
frre:
Attestez et confessez qu'il [n'y a point d'autre Dieu

.
.
que Dieu seul sans

!
Alors
Abraham
et
()uv sur
leur dit:]
lui soit
<
la
paix
dit
s'approcha [de
frre,
son pre el de son frre
mon
pre et
mon
:]
[vous
le
adorez
un dieu cr...
(Fol. 3 recto) [Ka'b
el-Ahbar
.Nemrod
maudit ordonna de
lui,
le
le jeter
dans
le
feu
5
.
Alors sa mre vint auprs de
serra contre sa poitrine et l'embrassa en disant:
obis
dit
Nemrod
afin
d'chapper au supplice de son

le feu
feu.
mon tils, ma mre,
se consi
Abraham, sache que \ tandis que
de
Nemrod
le l'eu
de
mon
s'teint, se couvre et sa flamme Seigneur ne diminue point d'in-
tensit et sa
flamme ne
se voile gure'. ('.vu\
qui eu sonl dignes, lorsl'ange offre uue ressemblance

le
i.
Ce transport miraculeux d'Abraham sur

l'-
le
dos
'le
avec
2.
voyage nocturne
'le
Mahomet
Jrusalem mont sur
dos d'Alboraq.
Halmouide [Mise fine h Thora, Al><la Zara, i, 3) semble avoir connu la lgende d'Abraham sous une forme identique la ntre en juger par ce qui suit Abraham ryanl vaincus par ses arguments, le roi voulut le mettre mort; mais, grce a un miracle opr en sa Faveur, il se rendit a liai. m. nu il se uni a proclamer a haute
:
i'
\"ix <lev,iut
il
l.i
foule assemble l'existence d'un Dieu unique matre
'le
l'Univers, a qui
convient de rendre, seul, un culte.
'a
i.
/'
kxxviii; Hidr. des dix
commandements
2* com., et Se/.
Hayaschar,
Allusion .m (ersel de Caut., vin,
~.
LEGENDES BIBLIQUES
qu'ils sont vivants, n'en
craindre
10SJ
meurent pas, et, aprs leur mort, ils n'ont point son supplice. Ayant cout ses paroles, sa mre demanda Veux-tu dire par la que Dieu entend et voit et que c'est lui qui te sauvera Oui, ma mre, lui dit Abraham, mon Dieu entend du feu de Nemrod?
:
et
et voit et c'est lui
qui
me
on
sauvera du feu de Nemrod. Alors

plaa dans
elle le livra
de
la
ses propres
mains
et s'en alla.
L-dessus on emporta Abraham

le
Que
paix soit sur lui!
le
plateau de la balisle. A celte

vers Dieu le puissant
et cl le
vue. (vkuso) les anges poussrent des cris
grand, glorifiant, magnifiant, sanctifiant, louant

eicux et de
la terre. El ils
exaltant le Matre des
dirent
noire Dieu et Seigneur, ne vois-tu
pas ton ami, ton prophte et ton serviteur
Abraham ?
:
Alors Dieu le puisanges, je sais et

1
sant et le grand apparut aux auges et leur dit

vois tout et je suis le misricordieux
mes
parmi
la
les misricordieux
Ka'b el-
Alibar dit
Lorsque Abraham
Que
paix soit sur lui!
fut plac
il
dans
le
plateau de la baliste et que les

la flche
hommes
le
l'eurent lanc,
partit
comme
le
de l'archer. Les anges
salut soit sur lui!

a
se prsenta et lui
dsir
formuler?
Que Abraham, as-tu un Gabriel, rpondit Abraham, ma demande, je ne

recueillirent et Gabriel
dit
:
l'adresserai qu'au Matre de l'univers*
c'est lui
qui satisfait les besoins,
exauce ceux qui l'appellent, dissipe les tristesses et relve des chutes. Lui., i recto Et Dieu le puissant et grand pntra ses intentions et dit au 3 Et le Deviens froid et salutaire pour mon serviteur Abraham l\<i\
:
feu
dit
Ka'b el-Ahbar
s'teignit, et le bois se
couvrit de feuilles et
se mit a fleurir
comme
fleurissent les arbres, et
chaque morceau de bois
se chargea
chaque branche en porta autant que par le passe. Abus. Nemrod le maudit regarda le feu et vit les anges qui semblaient puiser au fleuve de la vie 1 et teindre le feu. Toute branche redevint ce
le
fruits, et
qu'elle
avait t, et
chaque rameau retourna

et se
son tat primitif
et les
arbres se sparrent
les fruits les
couvrirent de feuilles, chaque arbre produisant
jardins du
de son espce. Le feu tait devenu semblable a un jardin parmi paradis 3 Lorsque Nemrod le maudit eut vu cela, il
.
Formula coranique.
Cf. al.,
2.
Pesahim, 118 a
(le
:
Gabriel dit devant
le
Saint, bni soit-il! je descen.
drai, je
rafrachirai
!
feu
et je
sauverai
le
i
ju?te de la fournaise
Mais
le
Saint,
:
bni soit-il
il
lui dit
a
>
.le
suis seul
daus
univers et
lui
est seul
dans son monde
convient
:
celui
qui
"'a
est
unique de sauver l'unique. A comparer ce passage de

"b
Tbaiabi
KroV
TnNibN n:a an?5N 5Nps nobe*

""S
nca-i yen en
:
,*j
i3;n iriN "^"STN
OÔ Y~^H~H
"'S!
il
leva la tte vers le ciel et dit
Mou Dieu, tu es seul dans le ciel et sur la terre, il n'y a point sur la terre un autre que moi pour te servir. Abraham refuse donc le secours de Gabriel eu plaant sa
confiance
3.
4.
en Dieu
cf.
Midr. des dix
commandements
(B. H.,
il
et
Pirk R. Eiiezer.
V. Coran, xxi, 69.

Cf.
Psaumes, xxxvi,
10. et
Mid. Conen
II,
p. 28
Ht l'arbre de la vie
il
est plant
prs d'une source d'eau vive, car
est dit \Ps. 1)
Et
sera pareil
un
arbre plante sur un rouis d'eau.

i.
Tbaiabi attribue Ka'b ce qui suit

le
Ce jour-l, personne ne servit du feu sur
a terre et
feu ne
consuma autre chose

le
ce jour-l
que
les liens
d'Abrabani. Aucune
lzard.
bte ne s'abstint d'teindre
feu qui l'entourait, a l'exception
du gros
f06
nia;
<

i
Abraham,
certes, c'est
un tour de magie admirable

:
1
!
Alors quelques-uns de ses vizirs lui dirent
roi, (vkrso) ce n'est
point
la magie, mais un effet de la puissance du Matre de l'univers, le Dieu d'Abraham au rang trs lev et au rgne majestueux. Nous attestons qu'il n'y a point d'autre Dieu que Dieu seul, sans associ dans son rgne. et qu'Abraham est son serviteur, son prophte et ami. Et les vizirs 3 Que sur crurent en Dieu le Puissant et le Magnifique et Abraham l'ne foule de gens se convertirent en mme temps lui soit le salut! qu'eux*, ce qui affligea beaucoup Nemrod le maudit. Il fit donc venir Abraham, tu as ensorcel le feu, qui s'est conAbraham et lui dit
de
verti
en
un jardin verdoyant au regard.

toi
Et
Abraham
lui
rpondit:
le
Malheur
et
de la part de Dieu,
toi,
qui renies Dieu le puissant et
grand
qui ne crois pas ses signes, ses prophtes et ses envoys \
Ceci n'est qu'un effet de la grce de
mon
matre.
5
.
Certes,
Il
mon
matre
connat ce qui est cach et ce qui est manifeste
n'y a point d'autre
Dieu que Lui; c'est lui qu'appartiennent crateur. (Fol. 5 recto). Il est le grand
les
attributs
magnifiques.
demanda
le
Et que fait donc ton matre,
rpliqua Abraham, donne la vie et dcrte
Nemrod le maudit Abraham? Mon matre, la mort. L-dessus, Nemrod

Alors
maudit
s'cria:
Moi aussi, je
la
fais vivre et
mourir 6
Et
il
lit
venir
ordonna de mettre mort l'un et de Voici, dit-il, que j'ai rendu la vie et que rendre l'autre sa libert. Mon matre, lui dit encore Abraham, fait que le j'ai donn la mort. soleil se lve l'Orient et se couche l'Occident. Alors Nemrod le mauprison
et
deux hommes de
dit, le
lui
ajouta
les
Que la paix soit sur mcrant, demeura confondu. Et Abraham Certes, Dieu ne dirige point sur le chemin de son obis:
sance
gens pervers 7 . Et Nemrod
le
maudit
resta perplexe,
assis, Iblis le
ne sachant
prsenta devant
maudit se venu vers toi en conseiller, porteur de la bonne nouvelle. Je t'indiquerai un moyen que tu emploieras pour tuer le Dieu d'Abraham (verso) dans le ciel o il rside.
que
faire
d'Abraham. Or, tandis

lui et dit
:
qu'ils taient
je suis
roi,
Et
Nemrod
:
le
puisqu'il est au ciel et
rpliqua
\.
<>
Je
maudit demanda Comment parviendrai-je jusqu' lui. que je suis sur la terre? A quoi Iblis le maudit te conseille de le construire une nacelle en bois*, tu pren:
Cf. Cor.,
vu.
10fi.
2.
'.',.
=
La
Sf.
Hayaschar.
:
Ctn.
4.
/(.,
lgende juive attribue Abraham un grand nombre de conversions. Cf. repentir. " U tait destin ramener le monde entier dans la voie du 30
Formule coranique.
<',('.
5.
Cor., vi,
:j
Il
connail
ce qui
est
cach en vous
:
et
ce qui est manifeste,
6.
Cf. Cor., n,
<
260
esl
Lorsqu'Abrabam
il.
dit
Mon Seigneur
mourir.
est celui qui fait vivre
.1
mourir
1. fa i s - 1

ohm, dit
:
qui
fais vivre et
<lil
:
Cf. Cor.,
sur
li'
Puisque Dieu fail venir le soleil de l'orient, car Dieu ne dirige point venir de l'occident. Alors le mcrant lui confondu bon chemin les gens mchants.
n.
260
Abraham
s. Cf. Tanhouma, Lekh -? ViMa b* n3ND n,bz'H -\T2tvo n3K73tD. Il t"' appel gehemeber, car il dil Je monterai avec des ailes -or le- hauteurs de la nue, Sur l'origine de cette lgende, v. Darmesteter, Journal asiatique, rev.-avr.1886 u. Lvl
: :
M lu
18S-J, et
u. Basset
'/"</..
5 oetobrei
LEGENDES BIBLIQUES
107
et
dras ensuite deux grands aigles que tu affameras pendant trois jours
place dans
nacelle, et vous aurez soin d'emporter avec vous
tu attacheras la nacelle au dos des aigles. Toi et ton vizir, vous prendrez
la
deux
des
lances au bout desquelles tu fixeras de la viande que tu montreras aux

aigles. Et lorsque
les
aigles
auront aperu
les lances
ciel.
la
viande
au
sommet
lances, tu pointeras celles-ci toujours plus haut et les aigles s'lveront

aussi a mesure.
Tu tiendras
ainsi
le
au-dessus du dos des aigles
jusqu' ce que tu aies atteint

arc
et.
Alors, dcoche les flches de ton
quand
l'une d'elles aura atteint Dieu et qu'elle te reviendra, tu
dirigeras les lances vers le bas, les aigles les verront et descendront
terre
Xemrod couta
f.l
les paroles d'Ihlis le
maudit
et
fil
suivre.)
L'APOCALYPSE DE ZOROBABEL
ET LE ROI DE PERSE SIROS
(Suite)
1
AGE ET PATRIE DE i/oPUSCULE.
Ces apocalypses sont surtout intressantes parce <|uVlles sont

les
de crise. C'est au moment o la dtresse apoge qu'on se rfugie dans l'attente d'une intervention miraculeuse qui fera triompher la cause du droit, et, comme la justice cleste aura pour instrument le Messie, c'est l'arrive de cet envoy de Dieu dont on annonce l'apparition immi-
tmoins
dune poque
parat avoir atteint son
nente.
Ces productions naves offrent un autre intrt

les
elles refltent
aspects multiples d'une thologie, plus populaire que savante,
en faveur dans certains cercles hors cadre o l'on recueillait avec

avidit toutes les prophties,
les
mme
primes, sans se soucier de
toire; cerlains
a, comme de juste, son hislments en sont plus ou moins rcents, et mme de ceux qui datent d'une poque ancienne il est telle transforma-
harmoniser. Cette messianologie
tion qui s'est produite
son heure.
que ces visions servent ainsi de documents, tant pour l'histoire politique que pour celle de l'volution des ides, il faut avant tout en dterminer l'ge et le pays d'origine. Encore que l'Apocalypse de Zorohahel ne puisse pas rivaliser en importance avec celle de Daniel, par exemple, on n'a pas manqu d'essayer de rsoudre ce problme. Craetz 2 dans une courte notice, soutienl que cet opuscule a vu le jour en Italie, vers
Or, pour
,
l'anne 1058. L'auteur a vcu en ce pays

attitude envers
v.,,,
comme
en font
la
foi
son
la
Home
p,
papale et sa connaissance de
ri
s
.
chrono-
1.
Revue,
t.
i.wni.
129
j.
Getchickte der Juden,
VI, 3' d., p.
o.'i
et
s.
logie romaine. Le premier poinl esl
si
109
le
savan allemand qu'il se borne a l'affirmer. Pour tablir le ses arguments. Jrusalem, assure notre visionnaire, a t dtruite par le dixime empereur romain. Or, pareille assertion suppt qu'il a fait entrer eu ligne de compte les trois Csars phmres.
second, voici
Galba, Otlion et Vitellius.
Italie.
peu dontoux" pour
Une
telle
rudition n'tait possible qu'en
Quant la date, elle est' donne trois reprises, puisque l'arrive du Messie doit se produire 990 ans aprs la destruction du Temple (990 4-68 1058). Cette hypothse de Graetza t gnralement adopte '. M. Har-
kavy, toutefois, malgr son adhsion,

l'auteur de l'Apocalypse est Italien,
il
fait
quelques rserves.
Si
n'en a pas moins voyag en
Orient, car
il met en uvre des traditions accrdites seulement dans ces rgions et qui ont t enregistres par Saadia. Le choix du nom de Zorobabel corroborerait cette supposition, car c'est en
Orient que les Juifs se plaisaient donnera leurs enfants des

couleur messianique,
tel
noms
que celui de Zorobabel.

premptoires qu'on
l'a
Cette quasi-unanimit ne doit pas nous en imposer, car les argu-
ments de Graelz sont

pour avoir nglig de
et
loin d'tre ausî

les
cru,
soumettre a nue critique srieuse.
Et d'abord, o Graetz a-t-il pris que l'auteur vise la
Rome
si
papale,
non
l'autre
Rome,
savoir
Il
Byzance, ainsi
dnomme
par tous
les crivains
orientaux?
se trouve
elle
justement que,
cette puisroi
sance est l'objet de sa haine,

de Perse. Or ce n'est pas en
partage cet honneur avec un
mais uniquement dans l'empire d'Orient que ces deux noms ont pu tre associs, et dans le temps
Italie,
o
Il
la
Palestine tait le thtre de luttes ou de
compromis entre
ces tats.
y a
quelque chose d'aussi ingnu dans

:
le
syllogisme que Graetz

dix
pour dmonstratif romains qui ont prcd

lient
si
l'auteur connat les
empereurs
il
la
destruction du temple de Jrusalem,

vraie
la,
n'a
pu vivre qu'en
Italie.
A supposer
prmisse, en quoi
la
conclusion s'impose-t-elle? N'y avait-il pas

Juif aurait
d'autres pays o un
pu acqurir une
pareille science?
Lu outre, ces sortes
de traditions ne circulaient-elles pas un peu partout? Nous n'en voulons qu'une preuve, que nous empruntons au Targoum dit
jrusalinite
du Pentateuque. Celte traduction aramenne
est
sans
conteste palestinienne ou syrienne et a reu sa dernire forme au

l.
)i.
Par Steinschneider, pocalypsen mil polemischer Tendenz, Z

;
/'
G.,
WYIII.
le
3<>0
par Harkavy,
a^c'
1
23 D vC~n.
" 7, p.
lti
supplment au
4e
volume
sri'*,
la
traduction hbraque de
Histoire des Juifs de Graetz ;par Buttcnwieser, Jew. Encycl.,

.Marx,
Apocalyptic literature; par Alexauder
Jew. Quart. Review, nouv.
I,
u,
"G
MO
vm
sicle.

Or,
dans
\
l'identification
s'y
dos
noms gographiques du
la
laineux chapitre
de la Gense,
dcouvre
quivoque d'un emprunt
des sources latines*.
trace la moins En conclura-t-on
que
Il
le
\
traducteur vivait en Italie?

a
plus, re chiffre
de dix empereurs romains reprsentait-il
dans
l'esprit
de l'auteur dix
noms connus par

il
lui?
En
ce cas,
il
faudrait que les soixante-dix Csars dont
parle dans la
mme
historiques. Or, il est certain que ce purement conventionnel: en l'espce, il n'y a jamais eu juste soixante-dix empereurs. Si ce chiffre est mythique, il y a des chances pour que l'autre le soit aussi. Et, en effet, il tait devenu
prdiction
fussent aussi
nombre
esl
classique depuis Daniel, qui

finale
l'ait
intervenir dix rois avant l'preuve
Daniel, n; Apocalypse de Jean, xvn).
la vrit.
Graetz a t dupe d'une fausse lueur. Ayant appris
l'cole historique
de son temps que
les dix rois
que met en scne,
entre autres, le 4 e Ezra sont ceux dont font partie Galba, Othon et
il en a conclu que notre auteur, parlant, lui aussi, de empereurs romains, devait possder la mme science que lui, Graetz, ou que le 4 e Ezra selon la critique moderne. Mais, par malheur, la critique moderne contemporaine de Graetz n'est plus celle d'aujourd'hui, sans compter qu'une nouvelle cole est ne qui voit dans ces reprsentations symboliques des Apocalypses, non des allusions historiques, mais des survivances de traditions mythologiques ou astrologiques. Il y a mieux, on n'a pas pens un instant s'arrter devant un nom peu connu sur lequel notre Livre de Zorobabel revient avec insistance et qui figure uniquement dans ce factum, celui du roi de Perse Chirou. G'est le Siros des chronographes grecs, fils du fameux Chosros II, clbr par les auteurs byzantins pour avoir
Vitellius,
dix
rendu
trne
Hraclius le bois
de
la
Croix.
sait
De
ce roitelet, dont
Il
le
rgne
le
ne dura que quelques mois, on

le
"2->
peu de choses.
monta sur
fvrier 68, aprs avoir
assassin son pre et une
dizaine de ses frres, et tout de suite aprs (3 avril)
demanda
la
paix Hraclius.
Il
lui
rendait
la
possession de
la Palestine.
Dans notre Apocalypse,

attaque
fils
voici le
le
rle de Chirou. C'est lui qui
el
transperce de son pe
prcurseur du 3Iessie, Nehmia

le dsert. C'est le
de Houschiel. C'esl Jrusalem qu'a lieu ce meurtre, et les
Juifs quittent la ville
pour se rfugier dans
temps
de dtresse annonce par Daniel et qui servira de prlude l'arrive
1.
imiii
en
x.
r 1
1
vi
iv
11
t
Rehoboi
<'*i
traduit par Platea,
comme
si
platpafttU uq
propre.
l'apocalypse DE ZOROBABEL
i\{
du vritable Messie,
sions de l'opuscule,
le
Messie
fils
de David. D'aprs certaines recen-
Chirou est condamn prir ensuite de la
mre de Nehmia, Hefsi Bah. le nom du roi de Perse revient dans une sorte de rsum des vnements Il y aura trois guerres dans le pays d'Isral, la premire, que fera Hefsi Bah Chirou, roi de Perse... Enfin, dans un morceau final, trs obscur d'ailleurs, il est dit que dix rois paens seront contemporains du Messie, mais qu'ils rgneront quelques mois seulement; le neuvime sera Chirou, et le
main de
la
Plus loin
dixime rmilus.
Nous ne relverons pas pour

nes; nous
l'instant l'incohrence de ces
don-
constaterons seulement que Chirou prcde immxi sicle ait
diatement l'avnement du Messie. Or, est-il vraisemblable qu'un Juif italien du

que,
le
connu
ce roi de Perse, dont aucun crit juif ne souponne l'existence, et
connaissant par un miracle,

le
il
se soit avis de lui assigner
un
tel
emploi, alors que

sicles"?
royaume de Perse
avait disparu depuis
quatre
et
On ne prtendra pas que
cette nationalit de l'Ant-
christ tait impose par la thologie
dans
Il
les
du temps, car, au xi e sicle pays chrtiens, l'Antimessie avait pour nom Armilus,
sinon Antchrist
faut
mme.
donc carter dlibrment l'hypothse de Graetz. Reste, il est vrai, la date de 1058, qui s'expliquerait aussi mal sous la plume d'un Juif de Perse ou de Palestine que sous celle d'un Italien.
Mais on
sait le cas qu'il faut faire
de ces chiffres
les copistes
quand l'vnement ne se gnaient aucunement pour ne s'tait pas ralis l'heure dite. C'est ainsi que dans une keroba et une kina du 9 d'Ab, le clbre Kalir dirait que le Temple est dtruit depuis plus de neuf sicles il aurait donc crit ces lignes aprs l'anne 968. Or, il a srement vcu avant le vin 9 sicle. C'est ce qu'avait dj vu Zunz
les corriger
; K
.
Il
ne faut pas se laisser tromper par l'unanimit des mss.
et diles
tions sur cette date. Cet accord /prouve
seulement que toutes
recensions connues drivent d'un ms. qui avait dj celte correction.
Le
fait
ne doit pas plus nous tonner que l'accord de tous
les
textes sur la leon fautive

pvari ip,
1.
pour pirron
la
qmnn ma, au mp 2
.
lieu de
rpmn ma,
et
de
Literalurgescliickle, p. 603.
2.
Le ms. du
Bibliothque Nationale
rie
Paris, n 326, crit entre

(f
160
et
180, qui
est
un rsum de l'Apocalypse de Zorobabel, porte
70 a) que la guerre
mene contre
Armilus aura lieu 45 ans aprs la naissance de Hefsi Bah, qui a eu lieu en 1290. C'est une autre faon de tourner la difficult: ne voulant pas rorriurer le texte du Zorobabel. l'abrviuteur a en recours aux chiffres de Daniel.
112
Si
la

critique
de l'opinion
le
reue
tait,
en
somme,
tche
trs
facile, la
pars dificans
la
sera moins.
la cl
l'importance attribue
Chirou est
effet, que du problme, mais quand
On
devine, en
on serre
le
question de prs, l'embarras reste grand,

d'un jour est encore vivant lors de
la
comme
du
on va
Livre
voir.
Si ce roi
la
rdaction
de Zorobabel,
et la patrie
date n'est pas douteuse, c'est Tanne 628-629,
non plus, c'est la Palestine. Chirou aurait t pris pour l'Antimessie parce que son avnement aurait inspir aux Juifs de ce pays les craintes les plus vives. En assassinant son prie, il semblait vouloir rompre avec la politique de celui-ci, et, effectivement, il s'empressa de traiter avec Hraclius.
La situation des Juifs de Palestine tait dtestable depuis que Phocas les avait contraints au baptme '. Que tous n'aient pas eu se soumettre cette cruelle extrmit, c'est vraisemblable, mais que celte mesure ait exaspr les Juifs, on n'en saurait douter. En 608, sous le mme empereur, les Samaritains eux-mmes ne craignirent pas de prendre les armes et de se jeter sur les chrtiens,
qu'ils
exterminrent par
le fer et
par
le feu.
La dclaration de guerre de Cbosros II Hraclius dut tre accueillie avec joie par les perscuts. Aussi quand, en 614, l'arme
perse envahit
la
Palestine,
elle
vit
accourir, en
descendant du
Liban, les populations juives de Tibriade, des montagnes de Galile et de Nazareth. Rien n'atteste
et se
que ces
Juifs aient pris les

S'il
armes
les
soient joints aux troupes perses.
en et t ainsi,
chroniqueurs chrtiens ne se seraient pas fait faute de le noter. En revanche, ces crivains les accusent formellement d'une vensatisfaits
geance atroce exerce lors de la prise de Jrusalem en 61(1. Non encore d'avoir assist au massacre de 90.000 chrtiens,
ces ennemis du Christ auraient achet des Perses leurs prisonniers,
pour
il
les
mettre mort.
Les sources persanes mention
nent,
est vrai, un massacre de chrtiens

et
Jrusalem, mais, plus

la
modres
xenl
rien
le
nombre des
vraisemblablement plus voisines de victimes 3.000. Par contre,
vrit, elles
elles
ne savent
du rachat des prisonniers chrtiens. Les conqurants accordrent-ils l'autonomie aux

les
Juifs qui s'-
taient rallis leur
imagine que
cause? Graetz, qui sans l'ombre d'une preuve, Juifs seraient devenus matres de la Palestine
Lcbeau, Histoire du lias-Empire, avec
lieu, s. Krutiss,
I.
Voir,
pour cotte
histoire,
;
additions
de
Saint Martin, livre LV1I

'</'.
el
el
en tlernlei
Sludien
zt/r Byzatilin.-jilU,
191
i.
p. 22
113
pendant quatorze ans, convient que les esprances juives ne se ralisrent pas, que les vainqueurs ne rendirent pas a leurs allis la ville de Jrusalem ni ne leur permirent de s'organiser en communauts indpendantes. Traduits en langage courant, ces mots signifient qu'aucun texte ne parle d'une autorit quelconque laisse par les Perses aux Juifs. Ou ne saurait rien dduire non plus
des reprsailles auxquelles se livrrent plus lard
ralliement des
Juifs
les
chrtiens
le
la
cause des Perses
les
dnonait
suffi-
samment
la haine de leurs ennemis sculaires.

il
D'aprs Aboulfaradj,
y aurait
eu
le
si
peu pacle entre l'arme
conqurante
et ses auxiliaires,
que
gnral perse aurait dport
ceux-ci dans son pays.

le massacre des chrdu hois de la Croix produisirent une grosse motion en dehors de la Palestine. Des Apocalypses surgirent aussi bien en Ethiopie qu'en Syrie et peut-tre dans o Chosros faisait figure d'Antchrist 2 Or, l'empire byzantin plus ce roi devenait un pouvantai! [tour les chrtiens, plus il avait chance de rallier les sympathies de leurs adversaires.
La conqute de
Jrusalem
la
Palestine par Chosros,
tiens
et surtout la prise
L'assassinat de l'ennemi de Byzance ut donc jeter les Juifs dans la terreur, surtout s'ils avaient li partie avec lui, et c'est dans ces circonstances que serait ne l'Apocalypse de ZorobabeL On comprendrait du mme coup pourquoi, si c'est Chirou qui
joue
le rle
d'Antchrist, c'est
nanmoins
la
Rome
orientale qui est
l'objet
de
la
haine de l'auteur
et c'est elle
C'est elle qui avait perscut les
Juifs
de Palestine
qui revenait triomphante, avide de
vengeance, peut-tre
mme
exerant dj des reprsailles.
Mais cette hypothse se heurte des objections nombreuses.

Si
Chirou est encore en
vie,
comment imaginer
f. altt.
qu'il
va livrer
1.
Apocalypse d'Esdras,
;
il.
Baethgen, Zeitschrift
d.
Wissenschaft, VI (1886),
p.
193
Les Sept visions de Daniel,
par Kalemkiar, Wiener Zeits. fur

,
Kunde
des Morgenland.es, VI. Baud,

Daniel,
59
2. Heft,
1892, p. 109 et suiv

cf.
qui est probablement la
traduction armnienne d'un original

p.
;
grec;
Macler,
Apocalypses apocryphes de
pehlevie compterait aussi une
:
Le Livre de Clment (thiopien), Dillmanu, Glt. gelehr. Nachrichten,

la
1853. Selon Bousset, Antichrist, p. 73,
littrature
apocalypse de la
tustra voit
la
Zara(Sacred Boofcs of the Easf, V, p. 191 et s.) un arbre sept branches (= dynasties) la sixime est celle de Chosros;
;
mme poque
septime verra se produire l'invasion des dmons, puis l'arrive de l'Antchrist.

2.
Il
est
surprenant que l'Apocalypse juive d'Elie assigne Chosros
le
mme
rle.
Mais
cet crit,
au moins dans
le
le
puisqu'il
donne
nom de
ce roi
morceau qui y est relatif, est d'une poque tardive, sous la forme qu'il reut plus tard chez les Musulmans,
Kesra. L'auteur, qui tait loign des vnements, a recueilli simplement une tradition
chrtienne.
T.
LXIX,
131-138.
114
RKYUb DES TUDES JUIVES
un assaut
un personnage mythique,
le
Messie
fils
de Joseph, qui
le
depuis plusieurs annes rgne sur Isral, Jrusalem, o
culte
antique a t restaur? Pour Lutter avec un mythe, il faut tre soi-mme un mythe. Chirou est donc pass l'tat de monarque
n'a plus que la valeur d'un symbole. Dira-t-on que du Messie tait, en ralit, un Juif investi par Cliosros d'une autorit presque souveraine, qui aurait restaur L'tat juif? Ce serait, par exemple, le fameux Benjamin de Tibriade.
fictif;
son
nom
ce prcurseur
qui semble avoir jou
un
rle hors pair cette poque.
On remarvit
querait, ce propos, que justement, d'aprs notre Apocalypse, le
Messie
cach,
(ils
de Joseph est originaire de Tibriade. o

c'est
il
d'abord
comme
dans cette
la
ville
qu'est dpose la baguette

fera
merveilleuse avec laquelle

jaillir le
mre de ce Messie, Hefsi Bah,

et attribuer ce
salut d'Isral.
Mais ce serait construire sur des fictions
Benja-
min des
attributs auxquels
il
n'a pas droit.
Le propre du Messie
le
prcurseur, c'est de mourir; or, Benjamin de Tibriade ne prit
pas du vivant de Chirou, puisqu'il accepta des mains d'Hraclius.
baptme plus tard

le
Une autre circonstance semble indiquer que

dj trouv la mort.
il
roi
de Perse a
la fin
de l'Apocalypse, dans un paragraphe,

il
est vrai,
trs nigmatique,
le
il
est dit
que
le
rgne des dix rois
qui se ligueront contre
Messie n'atteindra pas une dure d'une
anne. De ces dix
nous en cote de l'avouer, la plupart le premier peut tre identifi avec une quasi- certitude, c'est Sleucus, fondateur d'Apame, personnage assurment conventionnel pour l'auteur, puisqu'il est antrieur a 1re chrtienne. Des autres, les deux derniers seuls ont un tat civil qui ne laisse aucun doute, c'est justement Chirou, puis rmilus. Que celui-ci soit condamn a perdre son empire au bout de neuf mois, c'est ce que dit eu propres termes notre opusArmilus, cule et c'est ce qu'imposait une tradition messianique et Home doit tendre son empire sur le monde penc'est Borne, dant les neuf mois qui prcderont Le triomphe du Messie. Gomme nous L'avons dj dit, Chirou n'est rest sur le trne que quelques
rois,
sont pour nous des inconnus. Seul,
mois. Or.
ble,
il
comme
il
est le
dernier
roi
mentionn
et le seul identifiale
dtail,
vraisemblable que c'est lui que vise particulirement autrement inexplicable, qu'on vient de voir.
est
et
Chirou n'est donc plus qu'un tre de raison,
tout appui
mana ce
que pour
fixer l'ge
de nuire Apocalypse.
si
On pourra mme ajouter que,
notre visionnaire a grossi
L'APOCALYPSE
l)K
ZOKOHALiliL
il
||g
point l'importance de ce pauvre roi d'un jour,
faut qu'il ne Tait
pas connu lui-mme ni su grand chose de sa vie.
Seulement, son ignorance

celle d'un Juif
mme
:
est instructive
elle
n'est pas
quelconque crivant une poque quelconque en
il sait le nom d'un roi de Perse son imagination peu connu, il sait aussi que ce roi a succomb peu de mois aprs son avnement, enfin, et surtout, il ignore que l'Etat perse a t dtruit par les Arabes quelques annes seulement aprs Chirou. C'est donc un Juif vivant dans une rgion dont le sort est li celui de la Perse et dans le court espace de temps qui spare la
s'ahandonnant
trs
C'est d'ailleurs
mort de Chirou (629) de celle de la ruine de son empire (652). dans cette mme priode qu'on a pu croire la
:
puissance de l'empereur d'Orient
ds 636,
Omar
:
avait chass les
Grecs de la Palestine et de la Syrie. Conclusion

babel a t crit en Palestine entre 629 et
Q'ij.
le
Livre de Zoro-
CARACTERE COMPOSITE DE
OPUSCULE.
est peut-tre
On peut ajouter que, sous sa forme prsente, notre Apocalypse le remaniement d'un original o les difficults qui
nous ont arrts n'existaient pas encore. Cette conjecture est fortifie par le spectacle de l'incohrence qui rgne dans notre crit. Ce dfaut, il est vrai, est comme une loi du genre; mais ici il
dpasse vraiment
Essayons, en
noire fiction.
la
mesure.
de tracer
le
effet,
scnario du drame que raconte
Premier tableau
Hefsi Bah,
Menahem,
rvls.
dtentrice de la verge du salut,
mre du Messie, (ils de David, alias met mort, au troisime

dont
les
mois, les rois du
Ymen
et d'Antioche,
crimes ne sont pas
cinq ans aprs, arrive du Messie, (ils de Joseph, ou 2 e tableau Nehmia, qui restaure l'Etat juif et rtablit le culte des saeritices
:
Jrusalem.
3" Lableau
:
la 5le
anne de son avnement, Nehmia

perce de son pe, dans
la ville
est attaqu
le
par Chirou, qui
de Sion,
du
mois d'Ab. A la suite de cette dfaite, les Juifs s'enfuient dans le dsert, o, pendant 41 jours, ils se nourrissent de plantes sauvages en pleurant leur chef, dont
Jrusalem.
celles-ci, la 6 e
le
cadavre est rest expos devant
Ce tableau n'est pas le mme dans certaines recensions. Dans anne de l'avnement de Nehmia, Hefsi Bah appa-
H,,
rail

la
sans doute aprs ment ses ennemis, qui
mort de ce dernier,
et
trappe d'aveugle-
s' entretuent.
e 4 tableau, auquel passe l'auteur par une transition bizarre. L c'est Armilus qui prend la place de Chirou. Ce fils d'une vierge et
du Diable, aprs la conqute du monde, s'attaque, avec le concours de dix rois, aux Isralites, les met en droute et fait prir Nehmia. A la suite de ce revers, les Juifs se rfugient dans le dsert, o ils
pleurent Nehmia pendant 41 jours. Durant ce temps, Hefsi Bah monte la garde la porte orientale de Jrusalem, interdisant aux
mchants
Il
d'y entrer.
que ce tableau est une variante du prcdent, que l'auteur a soud l'autre, mais qui atteste une autre tradition. apparition du vritable Messie, Menahem, dans la 5 e tableau
est visible
:
valle d'Arbel, le 14 Nissan.
rests en petit
aux rabbins, qui sont massacres commands par Armilus; beaucoup d'entre eux ne veulent pas croire sa mission. Mais avec l'aide de Hefsi Bah, Menahem ressuscite Nehmia, ce qui atteste son caractre messianique. Le 21 Nissan (anniversaire du passage de la mer Rouge) se produit la rsurrection des morts qui ont pri dans les flots (parallle la mort des Egyptiens dans la
Il
se prsente
nombre aprs
les
ces grands vnements en succdent d'autres qui s'chelonnent sur les mois d'Iyar, Sivan et ammouz. Dieu fait prir tous les ennemis d'Isral, et le Messie, du souffle de sa bouche,
mer).
met
mort Armilus.
Ce scnario fait bon march de la date qu'on a lue plus haut. Du 6 Ab au 14 Nissan, il y a plus de sept mois; comment n'y a-t-il que i") jours entre la mort du premier Messie et l'arrive du second?
Mais passons.
On ment
croit
dite.
que maintenant va s'ouvrir

Ici
l're
messianique propre-
les trois
encore l'auteur rvle son embarras en numrant guerres qui doivent se produire. La premire est celle qui
mettra en lutte Ghirou et Hefsi Bah, la seconde sera faite par Dieu et Menahem Armilus cl a ses dix rois; la troisime aura
pour thtre Sla Halef Nehmia, assist de Zorobabel, combattra un ennemi anonyme au mois d'Ab. Alors, dans le mme mois qu'on a pleur Nehmia, commenceront vraiment les temps messianiques, les sacrifices seront rtablis, du ciel descendra une
:
Jrusalem nouvelle,
apparat! un
el
1rs Juifs
tin
:
reviendront
a Sion.
la
La gageure n'a pas pris
voici que,
sans
moi mire transition,

Mais, tandis
suit
est
morceau qui
il
l'air
d'une rcapitulation.
que
la
>
anne dont
a t d'abord question
celle qui
L'APOCALYPSE DE ZOROI5ABEL
l'arrive do Hefsi Bah,
ici
117
e'esl
la
5e anne de
la
fameuse semaine
d'annes qui prcdera l'avnemenl de l're messianique. En celle 5 e anne se prsentera Nehmia; en la 6 e Hefsi Bah mettra mort
,
les rois
duYmen
et
d'Antioche; en
la 7.
apparatra
le
vrai .Messie,
Menahem. Alors
Armilus.
se lveront dix rois paens, dont

et
aucun ne rgnera
et le
une anne entire
dont
le
neuvime sera Chirou
dixime
Nous n'essaierons pas

cns
et
d'identifier tous ces dix rois, pari Sleu-
Chirou, qui ne sont certainement pas contemporains.
Xous
constaterons seulement que cette fois ni Chirou, ni Armilus ne

combattent- Nehmia, mais oui pris les armes contre Menahem. Armilus engage la lutte, dans la valle d'Arbel, contre les rois de Kdar et de Rdem, dont il n'a jamais t question, accomplissant des exploits indits, qui, pour la plupart, sont des nigmes. C'est alors que se produit la dtresse de quarante jours, laquelle plus haut suivait la mort de Nehmia.
Enfin
Il
commence
le
rgne des saints, qui clt cet trange scnario.
parat invraisemhlahle qu'un auteur, si hallucin qu'il ft, ait imagiu un pareil imhroglio. Visiblement il s'est born amal-
gamer du mieux
qu'il
a pu, en trahissant parfois
son embarras,
plusieurs prophties apparentes.
La
diversit d'origine de ces
morceaux rapports
se reconnat, entre autres, la place qu'occupe
l'pisode des quarante-cinq jours de dtresse, lment oblig du
drame messianique.
Ces pices disparates peuvent
C'est
se
classer chronologiquement.
videmment
Elle
et
la dernire, la plus
nigmatique, qui est
la
plus
ancienne.
est
l'uvre
d'un contemporain
:
de
la
mort de
Chirou
du triomphe d'Hraclius
les
Armilus, en
ell'et,
c'est l'em-
pereur de Byzance, qui a soumis
le
monde, mais qui va bientt

morceau, qui
succomber sous
coups du Messie.
En
relation avec cette vision est le premier
nomme
il
Chirou, mais ne sait dj plus rien de lui.
Au
compilateur, auteur du texte actuel de l'Apocalypse,
faut
soudures des pices rapportes et surtout l'introduction. Or celle-ci nous transporte aussi Byzance, o se cache le Messie, qui attend son heure. Comme l'crivain est certainementPalestinien,
laisser les
et
qu'aprs l'anne 63^,
le
Bas-Empire n'avait plus qu'un intrt hisassembls

et
torique pour un Juif de ce pays.il n'est pas douteux qu'il est posterieur de peu
1.
aux textes
qu'il a
qui parlent de Chirou
(
.
milus,
Notre hypothse relative l'tymologie grecque que l'auteur donne du nom d'Arsi elle tait fonde, corroborerait ces conclusions. Voir t. I.XYllI.p. 152,note6
18
HKYUK DES ETUhKS JUIVES
LK SEFER ZOROBABEL ET LE KALIR.
Aux
le
indices internes
que nous venons de
relevej' doit s'ajouter
tmoignage d'un crivain antrieur au vm e sicle, qui atteste, en tout cas, que notre opuscule n'a pas dpass celle poque, c'est celui du clbre Kalir. Une posie de celui-ci est en rapports troits
avec
le S.
Zorobabel, c'est celle qui se rcite au jene du 9 d'Abet
qui fait partie

le
du Rituel de Romagne. Elle se lit, entre autres, dans Mahzor de Romania, imprim Casai Maggiore, en 14X0.
reconnu
la
/un/, avait
parent des deux productions,
et,
avec
1 .
son
(lair
habituel, il avait attribu
au Livre de Zorobabel
la priorit
Son afrmation a t passe sous silence par Graelz et ses mules. non par ddain, sans doute, mais probablement parce que, comme son ordinaire, pchant par excs de sobrit, Zunz s'tait born noter quelques points de ressemblance entre les deux crits, sans mme indiquer exactement la pice du Kalir laquelle il se rfrait. La comparaison bauche par lui, nous allons la reprendre avec plus de chances de succs, disposant maintenant d'un texte plus sr du S. Zorobabel. Kalir dcrit les vnements qui accompagneront l'avnement du Messie, en les rpartissant entre les douze mois de L'anne. Le 14 du premier mois, qui est Nissan, Menahem b. Ammiel apparatra soudain dans la valle d'Arbel, revtu de l'habit de vengeance. Le deuxime mois, qui est Iyar, les gens de Cor remonteront
en prsence des tribus;
plaines de
les
bannires d'Asaf se dploieront des
Moab au
le
torrent de Chittim.
Le troisime mois, qui est Si van, ressusciteront ceux qui sont
morts dans
dsert. En ce mme mois il y aura un grand tremblement de terre Le quatrime mois, qui est Tammouz, s'exercera la colre Un roi hostile Dieu se montrera, et peu d'Isralites seront sauvs. I);ins le cinquime mois, qui est Ah, Dieu revtira les habits de vengeance; le mont des Oliviers se tendra sous sa colre, et le Messie apparatra dans toute sa grandeur.
Le sixime mois, qui
est.
Eloul,
et
le (ils
de Schealtiel proclamera
le
triomphe du droit, Michael

S l/lllll/
l'nr
II-,
Gabriel descendronl pour exercer la
|j.
,'!1
.
H9
vengeance divine
d'Isral.
et
ne
laisseront
en
vie
aucun des ennemis
Le septime mois, qui est Tischri,
il
aura un grand tumulte de
nations qui comploteront la ruine de la nation juive.
Le huitime mois, qui est Marliesvan, une tourmente svira lors du premier exil d'Isral, qui se rfugiera dans le dsert. Le neuvime mois, qui est Kislev, subitement du ciel descendra
une pe,
teront.
le
sang des paens coulera
flots, et les
morts ressusci-
Le dixime mois, qui est Tbet,

cris
pousseront des de terreur; une famine commencera qui durera quarante-cinq

les sentinelles
jours.
Le onzime mois, qui est Schebat, 190.000 soldais et cent mille
porteurs de sirion engageronl

et l
la quatrime guerre Sla Halef, chaque homme en fera fuir mille. Le douzime mois, qui est Adar, dans Jrusalem rebtie, Elie,
Menahem
Qu'on
(t.
et
Nehmia
fleuriront.
confronte
p.
ce
rsum
avec
le
texte
du
S.
Zorobabel
LXVIII,
Iod-156), et l'on ne pourra pas douter des liens qui

textes.
unissent
les
deux
La succession des vnements y est la mme, au moins pour les premiers mois. C'est le 14 Nissan que soudainement apparat
Menahem
I).
mmiel dans
la valle
d'Arhel;
il
le
Messie endosse
Isae,
les
vlements de vengeance,
comme
le
est dit
dans
dont
les
termes sont reproduits par

de Gbittim.
Kalir aussi. Le deuxime mois, la

les
bande de Cor ressuscite dans
parages de Jricho et du torrent
Au
troisime, se place la rsurreclion des Isralites
morts dans le. dsert; de grands bouleversements terrestres accompagnent ce prodige. Pour Tammouz et Ab l'accord cesse en partie.
Non seulement ces pisodes

mais
ils
se suivent
dans
le
mme
ordre,
offrent des particularits qui ne se retrouvent

le
que dans
de
ces deux crits, tels
lieu de
l'apparition du Messie, le rle

le
Zorobabel
a
fils
de Schealtiel dans
dernier acte,
la
lutte finale
Sla Halef.
Il
mieux, certains passages sonl absolument identiques

orra dt
-112*
b^-ay
rwmio
unb-
"joâ
o-nn
. .
mm ymvnn
wrina
np:
"rom
:
bans nj>pa tnai marc
cf.
t.
LXVIII,
p.
138, lignes 2-3 et 9
mp m?
cf.
nb:?n
-p-^
ra-in
snn
-"Dusrt
umm
139, 1.2;
20
vnpya ypai tti -im

cf.
p.
"in^p
'lio
oy*
"O^nn unm
139
1.8;
E|bs
cf.
|>.
q-n-p
I
thn
Dtt)i
qbxn
ybta...
qbs ns Irma labm
140,
3
est
La concordance,
il
((ne le Kalir remplit les
vrai, s'interrompt brusquement; tandis douze mois d'une srie d'pisodes, le Livre
le
de Zorobabel s'arrte court aprs
mois d Ah.
Mais l'auteur de l'opuscule avait ses raisons pour mettre en cet endroil le trait nal, et le Kalir, pour ne pas s'en tre avis, s'est
condamn
rcit
une vritable logomachie

c'est
Si
l'Apocalypse clt son

la
au mois d'Ab,
parce que ce mois, ayant t celui de

doit tre celui de sa restauration,
destruction
l'gide
du Temple
sous
du Messie. Le
Kalir, fidle son esprit scolastique, s'est
amus
remplir l'anne entire des diffrents actes du drame

il
messianique. Mais pour cela
a t oblig
de dranger l'ordre des
vnements, plaant, par exemple,

lui
la
famine de quarante-cinq
jours aprs l'arrive du Messie, alors qu'elle doit ncessairement

tre antrieure; la rsurrection gnrale a lieu au 9* mois, longtemps aprs celle de Gor et de la gnration du dsert, etc. La contre-preuve ne sera pas moins concluante l'Apocalypse ne peut pas avoir utilis le Kalir. Et d'abord pour cette raison premploire que, s'inspirant d'un texte potique, l'auteur, mme avec la plus ferme intention de dmarquer l'original, n'aurait pas manqu de conserver telle ou telle expression propre au vocabulaire du Kalir ou mme des rimes. Or, il n'en est rien. En outre, les variantes qu'on remarque entre les deux compositions attestent toujours l'originalit du S. Zorobabel. Ainsi celui-ci parle du
:
scepticisme des docteurs d'Isral qui ne veulent pas croire au

Messie. Ce n'est
aprs coup pour complter
srement pas une invention de l'auteur, imagine le livret du Kalir. Au contraire, on

le
s'explique que, par respect pour les rabbins,

trait.
pote ait cart ce
D'autres indices conduisent

qui parat dcisif. A
Cor."-,
la
la
mme
conclusion; en voici un
la
propos de
rsurrection de
squelle de
le
l'Apocalypse dit:
[la
la
DTnpn
ban tpan
.
Mose
ralliera
dra-
peau dans
lgion] des
gens de Cor
A ces mots correspondent

"on
les
posie du Kalir EPaiDnpa
vr
.
rptf
Il
bannires d'Asaf
un l'apport de
(=
les Lvites,
seront dployes
el
va srement
filiation
nox -bn, mais incontestablement c'est la leon de notre opuscule qui esl le mieux en situation; le Kalir ou
entre bai qoMi
\l\
s'est |)ln jouer sur le mol cpfit, ou, par une inadvertance trange, Ta mal compris Tl n'est donc pas douteux que le Livre de Zorobabel esl antrieur
tu
Kalir, c'est--dire au
vm
telle
sicle.
Mais,
notre crit tant
l'ait
de pices et de morceaux, est-ce

partie
la
seulement que possdait le pote? La question n'est pas oiseuse, car justement c'est seulement la deuxime petite apocalypse qu'il utilise.
rdaction dernire
on
on connat
cadre
le
Qu'on ne s'arrte pas ce dtail, qui s'explique sans peine le faible du Kalir pour les descriptions qui ont pour
:
calendrier; or
il
tait servi
souhait par ce tableau
il
s'y
est tenu.
(A suirro.)
Isral Lvi.
LES MORTS
ET L'AVNEMENT DE L'RE MESSIANIQUE
Yohanan, rabbin palestinien du in B

24, 11-12
:
sicle,
paraphrase ainsi
Isae,
:
Paroles de
Douma, prpos aux

sujet de
esprits des dfunts

:
Les mes me demandrent au

[Dieu] de la dure de la nuit?
Sir
Le Gardien
dit
que que le matin

dit le
Gardien
vient,
mais aussi vous

et
la nuit.
Si
vous dsirez
'.
[tre sauvs], priez, repentez-
vous serez exaucs
quand on la rapproche d'une autre, Talmud palestinien 2 Isral dil Notre matre, Isae, que sortira-t pour nous de cette Isae nuit? Attendez que j'aie consult [Dieu]. Quand le prophte lui de retour, le peuple lui demanda Qu'a dit le Gardien ternel? Le Gardien a rpondu Le matin arrive et aussi la nuit. La nuit aussi! - Oui, mais non comme vous l'entendez le matin pour
Cette interprtation s'claire
plus ancienne, qu'a conserve

:
le
il
les justes, et la
nuit pour les mchants; le malin pour Isral, et la

nations.
nuit
pour
il
les
le
Et
quand sera-ce?
h;
voudrez,
;i\
voudra. Qu'est-ce donc qui l'arrte?

:;
.
Quand vous le Que vous

la.
bz fail
Ici,
pnitence
<
c'est Isral qui,
en ce monde, interroge
prophte;
ce
sont les morts qui interpellent

l.
Douma,
:
leur gardien. Mais dans

contre
vois
-h.
ii,
Sanhdrin, 94a. Traduction ordinaire crie vers moi de Sir Guetteur, o en

:
Oracle
la el
Douma
'st-il
Edom). Une
de
la
est
nuit? Qu'en
aussi
la
nuit.
H,
i,,-
guetteur
rpond
>
Le
matin
vieul
nuit.
Si
vous
el
voulez
celui-ci
savoir
tait
[davantage],
revenez.
C'est
que
sa rponse ne satisfera pas
la
Sir-Edom qui interroge le prophte, curiosit du peuple qui le consulte.

commentaire
I.
i
.
Taanit,
D'aprs
m
le
contexte, l'auteur de ce
12, 51, el
a
Berail
Scbimou
l>.
Yohai
mais
a
\lechilta,
Akih.i,
.1
sur Exode,
Si/,,-,
i,
Sifr,
84,
rapporteul une partie de ces paroles

:
l.
161,
R.
Nathan. Peu importe, d'ailleurs
tous ces rabbins sont
du ir >in
LES .MiMiTS K L
l'une et
AVNEMENT
DE L'RE MESSIANIQUE
123
l'autre paraphrase, l'objet de la
demande
est
le
morne
quand
morts
Il
se lvera l're
du
salut,
avec ou sans Messie? Quo
les vivants
les
soient invits la repentance, c'est dans Tordre;

le
mais que
soient aussi, voil une
est
bon de voir tout
donne qui mrite d'tre signale. d'abord comment Yobanan est arriv
commenter
Il
ainsi le texte d'Isae.
est visible qu'il a
pens au
,
Douma
gardien des morts cause
de l'tranget de
l'oracle.
'
Le mot tjtdTj
c'est--dire
de Sir
>
signifiant,
pour
le
lui,
cause de Sir
cause de
Rome
, et
passage voulant dire que

le
le
le
Messie n'apparat pas parce que

sens que Sir, ce que
l'empire romain, qui doit
prcder, exerce encore sa tyrannie,
Douma
ne peut pas avoir
mme
le
prd.
cesseur de Yohanan admettait, lisant

D'autre part, l'expression
duire par
Roma
au
lieu
de
Douma 2
oracle de
.
Douma
tait
oracle contre
Douma
Force
ne saurait se tradonc de trouver un

le
autre quivalent pour ce mot. unique dans l'Ecriture. Restait
Douma la Comme Yohanan aucunement faire uvre de science, mais simplement appuyer su un texte sacr une leon destine au public, il ne s'est pas interdit d'attribuer au prophte une notion qui lui tait certainement trangre. Ce postulat, que les personnages de l'Histoire Sainte possdaient dj tout le savoir des rabbins, est bien connu de tous les lecteurs du Midrasch. Or, au temps de Yohanan, la notion d'un Douma prpos aux mes des dfunts 3 tait trs rpandue, aussi bien en Palestine
do
thologie populaire.
ne prtendait
qu'en Babylonie. D'aprs Samuel,

(111
e
le
clbre chef d'cole babylonien
sicle), c'est
Douma que
les
''.
sont confis les esprits des trpasss,
justes
autres jouissant du repos
uns tant soumis des tortures, les Samuel est mise en opposition avec celle d'un rabbin palestinien du commencement du 11 e sicle, Elizer, qui ne veut pas que justes et mchants soient confondus dans le mme sjour; d'aprs lui les mes des premiers
Cette opinion de
comme
mchants,
sont places en rserve sous

celles des
Ce sont donc seules mchants qui ont pour gardien Douma.

le
trne divin
:i
Samuel
I
parait
tre l'interprte de
la
croyance judo babylole
C'est ce
que rapporte aussi

fait
le
Talmud
palestinien [ihid.), qui n'a pas conserv
restant de son commentaire.

2.
Comme
Il
le
dj R. Mir, qui affectionne ces jeux de mots
(j.
Tatuiit. 64 a).
les justes
3.
faut rapprocher cette
donne de
celle
des anges qui gardent
avant
la
flicit
\.
dernire,
4''
Ezra,
b.
7, 95.
Schabbat, 152
5.
Conformment
l'interprtation traditionnelle de
Samuel,
-5.
124

effet,
nieune. En
un autre texte, rapportanl nue conversation

I.
<iu
rabbin babylonien Bibi

celui-ci
:
Abba avec l'auge de
la
mort,
'.
fait
Ici.
dire
Je
remets
les
mes des dfunts
Douma
comme
on voit, aucune distinction entre justes et mchants. Mme tmoignage fourni par la curieuse page du almud [Berachot, 18 b) si riche en renseignements sur l'eschatologie populaire des Juifs babyloniens. On y discute la question de savoir si les morts ont conscience de ce qui se passe ici-bas. Pour rsoudre le problme,
un rabbin
cite
l'histoire d'un
fils
trpass qui avait appris l'arrive
prochaine de son
C'est peut-tre
dans l'empire des morts.
quoi on rplique
que Douma le lui avait fait savoir. il est dit que Douma tourmente les mes qui lui sont confies tous les jouis de la semaine except le sabbat, o il leur accorde le repos. Cette assertion se lisait dans le pseudo-dialogue de Turnus Etufus et d'Akiba-. Si ces mots ont disparu du texte actuel du Talmud, comme de Bereschit Kabba, xi, l'auteur des Scheltot ( Bereschit) et, beaucoup plus tard, celui du Schibboul Ihili'ket (p. 101), les possdaient encore dans leur exemplaire
Enfin, ailleurs
de ce
livre.
Dans un Midrasch, postrieur de plusieurs sicles au Talmud, Psaumes Rabba, 11 3 Douma devient un compartiment de la Ghenne, comme Hads, souverain des Enfers, dsigne quelquefois aussi les Enfers eux-mmes. Le mme ouvrage, sans se soucier d'accorder cette donne avec celle qu'on vient de lire, propose cette
,
tymologie de
Douma
C'est le prince des esprits qui garde les
mes
silencieuses, lesquelles
bruit.
il
mangent sans parler

soi
et
boivent sans
lui
faire de
ralit,
Celle tymologie est celle d'un demi-savant,

l
douteux que ce Douma ne 115, 17, o ceux qui descendenl au Douma llisme avec les morts .
n'est pas
n de Psaumes,
sont mis en paral-
merveille en dnonant, d'aprs Dozy, personnage mythique Il est vrai que la littrature musulmane parle d'un ange de ce nom. Motahhar ben Tabir el Makdisi, dans son Livre de la Cration el de l'Histoire \ s'exprime
Scborr avait cru
faire
L'origine arabe de ce
'.
ainsi
<
Solian. d'aprs
ceci
:
Aban ben Tagblib, d'aprs un quidam,

une
fois
la
rapporte
i
.
.le
passai
nuit
Barahout;
il
me
2.
:.
a Haguiga, Sanhdrin, 65
.'; .
/'.
D'api es cei tains nu-., voir l'd,
Buber
lei
i.
Hhalou,
Publi
el
II.
5.
ni
traduil
I
par H. Huart, dans

II
Publications
</<
l'Ecole des
Langues
ienlale
vivanlet
V\
LES MOUTS ET L'AVENEMENT DE L'ERE MESSIANIQUE
I2M
les mes des humains taient ressuscites et (lisaient Douma, Douma! Or, un homme appartenant la religion des Gens du Livre m'a racont que Douma est le nom de l'ange prpos aux mes des infidles. La mme anecdote est repro-
sembla que
duite par
le voir, ce
Yakout
'
et
Kazwini
-.
Seulement,
comme
il
est facile de
et
prtendu dmon arabe est tout bonnement notre Douma, l'anecdote montre simplement qu'un Juif croyait son exis-
tence.
Au
surplus, le
nom
n'a rien d'arabe.
d'Isae avec le gardien des morts du donc les trpasss attendant impatiemment leur dlivrance, qu'amnera 1re messianique.il va sans dire que ces mes sont celles des mchants, car autrement leur repentance ne serait pas ncessaire. D'elles seules dpend leur salut. A serrer les termes de prs, on ferait mme dire notre rabbin que le salut gnral est subordonn leur conversion, mais ce serait
Identifiant ainsi le
Douma
voit
mme nom, Yohanan
certainement dpasser sa pense. Une science mal in forme dclarera une

traire
telle conception conaux doctrines traditionnelles des Juifs. En -effet, elle ne cadre aucunement avec celle des pseudpigraphes, comme le livre d'Hnoch 3 qui dnient aux mchants condamns aux supplices
,
ternels la facult de se repentir. Elle ne s'accorde pas davantage
avec celle des Tannam du
11
sicle qui
ne font durer
le
sjour des
damns dans la Ghenne que quelques mois, douze d'aprs Akiba, suivi par Yehouda b. Hiskiya et Rabbi, moins encore d'aprs Yohanan b. Nouri \ Si le chtiment des mchants est si court, il
n'y a plus place pour les plaintes qu'entend
Douma
et qui
suppo-
sent une attente interminable. Enfin,
le dire
de Yohanan ne s'opb.
pose pas moins celui de son contemporain Simon

vent que les condamns ne se repentent jamais
:i
.
Lakisch, qui
Mais
tout
il
est inutile de rappeler
que
6
,
la
thologie rabbinique,
rien
surse
en matire d'eschatologie
le
n'avait
d'arrt;
elle
mouvait dans
naient carrire.
Lex. geogr.,
domaine de la agada, o toutes les liberts se donA cette considration gnrale, qui dispenserait
p.
1,
1.
I,
598.
p. 198.
2.
Ed. Wstenfeld,
3.
Par exemple,
x, 10.
; ;
cf. Pesikla de /'. Cahna, 4. Edouyot, n, 10 Sder Olum, ni j. Sanhdrin, 29 b 976; Tanhouma, d. Buber, I. 23; Tanhouma, Reh; Bereschit Rabba, xxvm. Exode Rabba, vu. 5. Eroubin, 19a; cf. Sfr, I. 112; Psaumes Rabba, i.xwiv il. Sculi! la croyance en la rsurrection esl de dogme, ?oir Miscliua Sanhdrin, \i. I.
:
;
et
encore cette affirmation reflte-t-elle
la
lutte entre
Pharisiens
et
Sadducens.
120
KEVUK DUS TUDES JUIVES
de toute autre, on peut ajouter celle-ci. S'il tait avr queYohanau, au 111e sicle, ne partage plus L'opinion du livre d'Hnoch, il ue les croyances des Apocryphes faudrait pas s'en montrer surpris cl surtout des Apocalypses n'ont pas toutes t conserves reli:
gieusement parles rabbins; certaines
mme
ont t dlibrment
mises l'index par raction contre le christianisme, qui les avait laites siennes '. Mais cette opinion de l'auteur d Huoch, comment mme faut-il l'interprter? On se trompe, croyons-nous, quand on prend trop la lettre les assertions de ces uvres de parti.
11
faut savoir lire ces crits caractre polmique.
Il
est trop
facile
de composer un tableau des croyances d'une poque en runissant tous les traits pars dans la littrature du temps.
traits
Mais ces
demandent
ils
tre remis
leur place
et
dans leur
les
cadre, et alors
prsentent une autre couleur. Ainsi, prendre

les
mchants tout court, c'est ne pas voir parti des tratres, les ennemis intrieurs, qui ne mqu'ils sont le ritent aucune piti. Pour ceux-l, pas de pardon ce sont les supplices ternels qui les attendent. Sous ce rapport, les rabbins se en mme temps que sont montrs les mules de leur devancier les coles de Hillel et de Schamma promettent aux pcheurs des grces nouvelles infinies, elles prodiguent aux dserteurs de toute espce, hrtiques et dlateurs comme aux ennemis qui ont dtruit le Temple, la menace de la rigueur implacable du Juge
mchants d'Hnoch pour
; ;
suprme
2
.
D'autre
part,
quand Akiha
et
Yohanan
h.
Nouri
prennent
dure de l'preuve dans la Ghenne, ils obissent une proccupation, c'est de justifier en quelque sorte leur Dieu, trop misricordieux pour garder longtemps ligueur aux
plaisir raccourcir la
coupables, et
fussent
ils
oublient, en
tenant ce langage, les conceptions,

qu'ils
plus ou moins anciennes, qui assignaient aux morts, quels
un l'avnement du Messie ou
sjour mystrieux
la
destin
unir
seulement avec
rsurrection.
Yohanan a celle de Simon h. Lakiscb c 'est ne pas comprendre celui-ci. En effet, pour ce rabbin, les mchants ne sont pas condamns laisser tout espoir a la porte de
Enfin, opposer l'exgse de
la
si
Les
Ghenne. Ce qu'il veut, lui aussi, c'est justifier la rigueur divine; coupables sont punis, c'est qu'ils s'obstinent ne pas s'bu s'ils
ailier;
consentaient se repentir,
ils
verraient finir Leurs
1.
Voir,
entre autres,
~i'
notre
tude sur
/.'
Pch originel dans
les
anciennes
tour ces juives,

j.
d., p. 29.
Tossefta Sanhdrin,
un;
cf.
Sder Qlam,
m;
Rosch Huschuna, I6i il".
LES MORTS ET L'AVENEMENT DE L'EUE MESSIANIQUE
L21
maux. Yohanan ne rompt donc pas en

seurs ou ses contemporains.
Qu'il ait
visire avec
ses prdces-
la rpercussion qu'aurait la venue du Messie sur on ne s'en tonnera pas quand on se rappellera la place qu'occupait dans son esprit le problme eschatologique. Aucun rabbin n'en a t plus obsd *. On s'en tonnera encore moins quand on l'entendra justement dclarer que la repenlance
le
pens
sort des morts,
est la condition essentielle et suffisante de l'apparition du fils de David. Tandis que d'autres docteurs, sous l'influence du livre de
vnement se produist l'heure fixe par la Providence, sans que la conduite des hommes pt en hter ou en retarder la date, Yohanan, fidle une tradition ancienne, atteste par les Evangiles non moins que par nombre de rabbins, disait que le salut serait l'uvre du repentir -.
Daniel, voulaient que cet
Cette repentance,
il
en tend
il
la facult et l'efficacit
voil toute son originalit, et
ne
lui fallait
pas un
aux morts, grand effort
pour arriver
cette conception.
On
dira peut-tre
l'article
sance de
quila franchi ce pas pour avoir eu connaisdu Symbole des Aptres qui parie de la descente
de Jsus aux Enfers.
On ne
saurait nier, en effet,
l'air
de famille
qui unit son interprtation d'Isae celte croyance chrtienne.
Ce
dogme, comme on
de l'Eglise
:
le sait,
n'a pas laiss d'embarrasser les Pres
la
prdication de Jsus
aux
morts
tait-elle
une
la
rplique a l'vanglisation des vivants, afin que ceux-ci n'eussent
pas d'avantages sur ceux-l,
et
ceux qui taient ainsi appels

les justes
repentance taient-ils seulement
d'Isral
qui avaient
vcu avant
la
Nouvelle Alliance,
les
3
.
mme
t
les
mchants comme
le
le
ou les justes en gnral, ou bons? Ces diverses solutions ont

C'est
soutenues ds
se
sicle
videmment de
la
dernire
que
rapproche
plus le dire de Yohanan.
Pour croire une raction du christianisme sur la pense de Yohanan, il faudrait ne pas se rendre compte de la marche suivie par l'imagination de ce rabbin. 11 est bon de se rappeler que nous avons affaire ici un interprte de l'Ecriture visant l'dification
des fidles plus encore qu' l'intelligence du texte.
Il opre sur un commentaire dj donn du passage difficile qui l'arrte. Ces quelques ligues ont t rapportes Isral, que le prophte invite
1.
I.
Bcher a runi tous

333.
11
les
passages o
ail
il
en parle,
Agada der
palstin. Amorer,
p.
est
tonnant qu'il
25.
pass justement celui qui
fail l'objet
de cotte tude.
2.
Exode Rabba,
3.
Voir Jean Monnier, La Descente
aux Enfers,
Paris,
1U04.
I2K
revenir Dieu. Mais,

notre
rabbin, cette
comme
nous l'avons dj
n'est pas
dit,
aux veux
do
interprtation
satisfaisante,
pane
repen-
qu'elle ne rend pas

l'ide pic les
compte du mot Douma. Yohanan s'approprie

la
derniers mots du prophte sont une invite
tance, mais, se souvenant de l'existence
d'un
gardien des morts
avec
nomm Douma, se tire de le Douma d'Isral. Mais

il
difficult en identifiant ce
il
allait
de
soi (pie
personnage ceux qui interrol'ternit
geaient
le lils
d'Amos ne pouvaient
tre
que
par
les
le
trpasss. Yohanan,
arriv ce point, devait-il tre arrt
dogme de
des peines? Nous avons vu

obstacle.
qu'il n'avait pas
renverser un pareil
La pense de notre rabbin se suffit donc elle-mme et n'a pas besoin pour s'expliquer d'tre un emprunt au Symbole chrtien. L'air de famille qu'on a remarqu atteste seulement que la thologie chrtienne sur ce point aussi s'est labore dans un cercle
d'ides qui y tait favorable; repentance et accession des
damns
aux flicits futures, lies l'avnement de l're messianique, rpondaient des proccupations qui avaient cours aussi bien parmi les rabbins que parmi les fondateurs du christianisme.
C'est
l'histoire
(pie
dans cette mesure que notre texte peut tre utilis pour du dogme de la descente de Jsus aux Enfers, et c'est ce nous avons voulu particulirement montrer.
Iskael Lvi.
OBADIA LE PROSLYTE
Le fragment de ma colleclion fms. 3098 que je publie son intrt de ce qul se rapporte un personnage
ici
tire
nomm
Obadia
le
proslyte
L/pisode rapport dans ce texte se passe dix-neuf ans aprs la
conversion d'Obadia au judasme.

par
11
se rend
de Perse?) en Egypte
mi-chemin entre Damas et Tyr, il rencontre un certain Salomon, proTre, et faisant partie des Baal lia-Mikr . Ce Salomon prdit la rdemption d'Isral dans l'espace de quelques semaines. Obadia lui demande comment il le sait. Il rpond que c'est lui le Messie. Obadia semble le croire sur parole et se borne remarquer que, depuis dix-neuf ans qu'il
et,
Damas
Dan Bannis
qui est
est juif,
il
cm qu'Isral
attendait
et
:
la
Messie de
la postrit
de David,
rdemption par l'organe d'un non d'Aaron. Salomon poursuit
en dcrivant son genre de vie
sa nourriture consiste exclusive-
ment en
fruits et
en
lait
il
se passe
invile
mme
de pain
;
et d'eau.
ils
Il
compltement de viande Obadia se rendre avec lui

Obadia promettant de
et
a
lui
Jrusalem
mais
se quittent Tyr,
les Juifs
amener
Jrusalem
d'Egypte
le
Notre fragment offre quelques points de ressemblance avec
document sadokite publi par feu Scbecbler. L'un et l'autre nous reportent Damas; l'un et l'autre dcrivent un Messie qui est un descendant d'Aaron. et non de David. L'un et l'autre sont opposs l'usage de la viande et de l'eau (quoique dans le document sadokite l'eau
ne soit dfendue que

;
le
samedi). L'criture
et le style
ne
sont pas non plus diffrents
comparer, par exemple, l'expression
rvaa
"isn
avec
rman veo.
que
j'ai
exprime dans une lettre adn ss publie dans le numro du 4 fvrier DM en disant que le texte de Scbecbler pourrait avoir une partie du code d'une secte peut-tre absorbe par les form Carates Notre fragment semble se rapporter une secte semJe maintiens l'opinion
en dcembre
I
1910
VAthenaeum
<
blable. Je
le
considrerais donc
comme un
extrait d'une
chronique
.claire ou hrtique du dbut du vin* sicle.
T. I.N1X.
137-
.v
130

le
El j'identifierais
hros de ce texte avec Abo-Is d'Ispahan,
connu sous le nom d'Obadia et qui florissit sous Abd-el-Mlik 1 La principale difficult ibn Merwn, donc pas plus tard que 705 de cette identification est que je ne puis donner aucune preuve, part son nom d'Obadia, pour tablir qu'il tait un proslyte. Sharastni dit qu'Obadia tait seulement un nom supplmentaire
.
A pari cela, le peu que que sou vrai nom tait Isaac b. Jacob. nous savons des vnements de la vie d'Abo-Is n'est pas en dsaccord avec l'histoire raconte dans notre fragment. Originaire d'Ispahan et tu ou mort en Perse, il a pu s'tre rendu Damas, en
et
Egypte
et
de ses partisans vivent
Jrusalem. Kirkisni crit qu'une vingtaine seulement Damas 2 et ailleurs que les rabbaniles se
,
mariaient de son temps avec eux. Le

tni disent qu'il prtendait tre le
mme
Kirkisni et Sharasle
prophte du Messie, mais non
Messie lui-mme.
Un Obadia
Ce texte
ginal
est
le
proslyte est mentionn dans une lettre d'intro-
duction adresse par
Rabbnou Barucli b. Isaac en sa laveur. il a t publi par un fragment de la Gueniza 3

;
Wertheimer
!
\ mais l'diteur a laiss de ct
une page de
l'ori-
M. Marmorslein m'a signal une allusion un Obadia encore

plus ancien que le ntre. Elle se trouve dans un texte publi par
Neubauer 6 Il s'agit de Samuel ibn Abbas irnav by vioon arri mira pn ib w-pD sraan T3>a in OBabi na *rcrm ^^ Toniaw Ce texte est corrompu 6 Neubauer l'a laiss sans traduction.
. :
Mais Mahomet est trop ancien pour notre hros
7
.
du nom d'Obadia donn un proslyte, je dois mentionner un passage remarquable de ['Histoire de R. Josu b. Lvi s pj j em +1 "jbn ...rns-naa bniw 133501 p* "jaa wa ht un
Au
sujet
1.
Voir
1,1
note d'Harkavy dans

./.
ta
traduction hbraque de Graetz,
III.
150-2.
1.
Bacber,
Q.
/;..
VII.
691 et 700. Mon ms. 2594 contient un fragment du
3NTO
"IMIStlbK de Kirkisni traitant d'Abo-Is.

:;.
Us. Bodl. 2873.
i.
5. 6.
-''r---' "r:; Revue, \ \.

'
,
Il
faut peut-tre
lire
zi<73
"p TTin?:, qualification de Mahomet,
voir
Revue,
XXI,
7.
iu~,
.
Voir cependant Schreiner, Notes sur
o aImI.I-K'iI.h
avait
il
Bagdadi
pour
les Juifs dans /'Islam [H. E. ./.. XXIX, ms. Berlin 2800) dil des Isawiyya i|u'ils croient que
Mahomet
K.
une
m i>>i<ni
les gentils.
'Tl TVBTn, dans Jellinek, Bel ha-Midrasch, il. 49, et dans Bisenstein, 0\ or Vidraschim, p. 21 1, o il cite ce texte bous le titre *Y3 "p ytDirP '~i r~;N d'aprs le ~*n di Joseph Ibn Vahya, el renvoie Sanhdrin, 39, cl Vayikra
"'-r
ja
:':it
~~t
tUU/ba, is, pour l'origine paenne du prophte Obadia.
OBADIA LE PROSLYTE
*;ta
\'M
i-aNT! nncn "W33 )TOtnn
bwjtb pîsn
mau
rt:r
...orr'bsra
man ...a"sa dt: rp^r brwae
't
x^t:t iba
^na
na zr:zrz
arry t;t aura ditoi \*va nrpb* 1131, [ci le prophte Obadia occupe le premier compartiment du paradis, parce qu'il a t un proslyte par conviction. Ilm Ezra, sur le premier verset d'Obadia, dit du prophte T\y\ axnx =; rrrva friav b"n ry-i "15 mai* rm 'nns* "o nns. li ne semble pas qu' l'poque talmudique l'usage ait exist d'appeler les proslytes de ce nom. Le converti conserve gnralement son nom ou reoit un nom aristocratique comme Juda; seulement on lui donne comme pre le patriarche Abraham. Mais il se peut qu'aprs Mahomet, qui
:
wm
tait aussi iils
d'Abraham,
le
la
coutume
juif
soit
ne de substituer
le
iras smaj*
"p
nom
d'Obadia. C'est ainsi que

fut
le
premier
roi
Kliazare qui ait t
vraiment
kliagan Obadiah,
le
au
vm e
la
sicle
(onze gnrations avant 960]
et
nom
revient dans
famille royale des Khazares.
Quant au pseudo-Messie Salomon, je n'ai mme pas pu tenter la moindre identification. Il est prsent comme faisait partie des Baal-Mikr. La premire ide qui vient l'esprit es! que c'est un Carate. S'il en tait ainsi, notre identification d'Obadia avec AboIs al-lspahni
tomberait,
Anan
tant postrieur de soixante-dix:
Ibn-Merwn. Mais je me hasarde suggrer que ce terme pourrait s'appliquer une secte ant -carate laquelle les Cara'ttes auraient peut-tre emprunt leur nom. Aprs les excellentes tudes de Revel sur les sources de la Halacha carate 2 ou concdera sans doute qu'Anan n'a pas t le fondateur original de cette secte, mais que le caras me est une survivance sous une forme
ans
a
,
,
assez modifie... de
la
tradition pr- et ant-pliarisienne . Ces

;
survivances
sont troublantes pour l'historien
mais
elles
sont
aussi des traits de lumire.
que des
vi e sicle
Nous savons, par exemple, par Origne 8adduceus vivaient au 111 e sicle en Egypte, et au
le
encore Justiuien eut les bannir.
Les Baal-Mikr sont mentionns dans

Midraseli
:
Talmud
ddtik
et
dans
le
nsem ^byi iba d-"k:o

"j-h
,9rypn
33 b),
rmn
â lb
la 'fora
Baba
Mccia,
'n
ism
hs
&x
D^borr -ann
ab prrp
ibid., 31 b).
Dans ces deux passages,

n'tant pas
v. aussi
est dprcie,
et
ton pour
par
ainsi dire,
comme
suffisante par elle-mme
consquent dangereuse
1.
Eroubin, 54
>t
b).
Hagigua, lia:
suprieur
V.
Sanhdrin,
Q.
/'.,
3J
b,
o son mrite
considr
comme
celui
d'Abraham.
2.
.1.
New
Sries,
II- III
132
snarma
rwn
ib nxfiD'a xnpT -jd ibx 1?.

trait
,
Dans
j.
Horaoth^ 48
(vers la fin du
Nip?2 b?3, de
on
mas
b*3 et
des comparaisons de l'Ecriture de de nittbnrt b3>a, mais dans l'dition prinlit
seulement dans chaque cas aoptt et non snp b^n, comme dans les autres ditions et dans Eccl. r., vi, "2. Dans Lv. r.. xxvi, 2 el dans Nombres r., vm, 10. la mme expression se retrouve dans des passages hases sur le Talmnd.
eeps,
il
Les Dikdouk ha-Teamim, d. de Baer

tiennent cette citation de
la
et Strack
p.
xxxviii) conTibMffl
Masso?'a finalis
b?3 spk
ibwo
l^x svna
mmb
bm,
d^dt itdn
HC7J
p
lit
:
pria
'n bilan -rabttn 13 tnpTan

s-ip73
^nssTD "ipra
on ne doutait naturellement pas que

et, //7/., p. 55,
p-o
"ynb nn. Graetz
'
cette expression ne dsignt les

il
Carates, et pourtant,
s'il
avait note la seconde de ces citations,

l'ait
aurait t sur ses gardes. Le
est
que M. Eppenstein
'-
a prouv
que Ben-Ascher et les Baal-Mikr dont il est question dans les ouvrages massortiques n'taient pas des Carates. L'auteur anonyme du commentaire dos Chroniques, publi par Kirchheim el
qui remonte au x e sicle, cite deux fois (sur
ia*nDB3
"Hat*
1,
xi,
13
el
xxvn, 2o
que de Rabbanites. Si cette opinion est fonde, notre fragment jetterait une nouvelle lumire sur le mystre qui entoure le Tana de-B-Eliakou. Elle confirmerait la thse d'aprs laquelle cet ouvrage aurait t crit en Palestine et les discussions avec les "pri tnpE Dm r -ion d^n min Dm auraient t engages, comme le croyait Friedmann, avec des sectaires autres que les Carates. M. Eppenstein 3 a soutenu que le Tana de-B-Eliahou avait t compos en Italie parce mais qu'il suppose des rapports faciles entre juifs et chrtiens
N"ipw "b*3i.
Ici
il
ne peut s'agir
l'argument ne serait valable que
si
l'ouvrage avait t crit aprs
que
les
Byzantins eurent t compltement expulses de Palestine
par les Arabes.
Au vne
et
au vin"
sicles, les Juifs de ce
pays entre-
tenaient de Libres rapports et
mme
des ngociations diplomatiques
avec les chrtiens aussi bien qu'avec

date, je sais bien
les musulmans. Quanl la donnent 968, 974, 974, S 4, que les manuscrits etc., connue termini a quo, mais ces variations mme montrent que la date tait change de temps en temps, comme dans l'lgie de Kalir pour le ! Ah et dans l'Apocalypse de Zorohahel.
E.-N. Am.i.h
1
MonaUschrift,
lbid.
%
1887, p. 491
el
g.
el
i.
_'.
1908, p. 609
i>.
3.
Ibid., 1911,
730.
Blbogen, ju<i. Gcllesdienst, 315.
OBADIA LE PROSLYTE
i72[ib]y
133
T"n
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obisiu b
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:3 iînN
riTabia
a^
^b->T
310x1
snabio
an^s
un ma?
n,bn
în^NT
"ns b
ani
bN
m
Traduction.
...
Et les Hbreux de
il
Damas
aussi
nommrent Obadia
les
le proslyte
dmes des Hbreux chaque semaine et ils lui donnrent chacun selon ses moyens. Obadia le proslyte quitta Damas et alla Dan, qui est dans le pays
leur administrateur et
administrait
t.
11,
a?
:
t03H1,
cf.
Mechilta, 41 b
11
ij^D
,
in
"'jEb
bNIO"
ITSTia
rn3n 33*3 b^N ba1D 1T)13> Cant. rabba, iann 3"" nb<, et Exode rabba. xxxu. 5
;
a-31 a , 73 n73y
Rabba,
2.
naiSI n^N
bai3 NiniD
dit
DIwN. Voir aussi Marx, Seder
olam
Diss., p. 2, note 17.
Cf.
Malachie,
c'est
prtend que
III, i, o Kimchi du Messie ben Joseph
n", C73n 1,373
Nin
"jTiK, et
Ibn Ezra
qu'il s'agit.
134

parmi
les
d'Isral... Des enfants d'Isral
pauvres
et les
malheureux
se
joignirent Obadia
le
proslyte.
mois d'Eloul, un cohen, d'entre les enfants d'Isral, des Baal ha-Mikr, dont le nom tait Salomon, vin au cours de son voyage Dan. Il dit a obadia le proslyte et aux Juifs de Dan que dans
En ces
jours, au
deux mois
a
et
demi Dieu rassemblerait son peuple

la
\
Isral de tous les
pays
Jrusalem
ille
sainte.
:
Obadja le proslyte demanda Salomon D'o sais-tu cela, seigneur? cherche Isral. C'est que je suis l'homme que Obadia le proslyte reprit J'ai entendu (pie tu es de la postrit d'Aaroil
Salomon rpondit
le
>
prtre
or.
il
dans l'alliance prophte

et
du Dieu d'Isral
y a aujourd'hui dix-neuf ans depuis que je suis entr qu'Isral cherche et. je n'ai pas entendu
le
main d'un lils de Lvi, mais bien de la main d'Elie du roi David le Messie, de la postrit de David, roi d'Isral, et maintenant... d'aprs tes paroles. ...Je ne mange pas de pain et ne bois pas d'eau. Et Salomon dit Obadia le proslyte lui demanda Que manges-tu et que bois-tu donc? Salomon rpondit Des grenades et des ligues, des amandes et des
(attend) le salut de la
:
noix, des fruits du sycomore, des dattes et des

bois, et je bois
pommes
des arbres
et
des
du
lait.
:
un proslyte; Salomon s'en rjouit et lui dit deux mois et demi nous serons, nous et Ne va pas en Egypte, car tout Isral de la Dispersion, runis Jrusalem. Obadia le proslyte J'irai en Egypte et je reviendrai avec nos frres, rpondit a Salomon
Obadia
lui dit qu'il tait
d'ici
les enfants d'Isral qui sont.en Egypte,
Jrusalem.
le
lit
Salomon
se tut.
et
Salomon
vint.
.
alla
Tyr
et ensuite
Obadia
proslyte alla
Tyr...
CATALOGUE DES ACTES

DE
JAIME P, PEDRO
III
ET ALFONSO
11
ROIS D'ARAGON
CONCERNANT LES JUIFS

(1243-1291)
(suite
1
ACTES D ALFONSO
1846.
III
(1285-1291)
Alfonso
fils
III
mande aux
l'en
bailes de
Monlblanch de contraindre
Abraham
Biona,
de
Vidal Biona, juif de Montblanch, a procder
au partage, avec ses frres, de l'ensemble des biens laisss par le dfunt, conformment l'auna ou droit hbraque. Saragosse, 6 janvier 1287/8.
Reg. 74,
50.
1847.
Mention de l'envoi d'une
lettre royale
aux
Juifs
de Huesca,
qui le roi
demande une avance de
tion de certaines affaires. Reg. 68,

f
12.000 sous de Jaca en vue de l'expdi-
Saragosse, 10 janvier 1287/8.
59
v.
1848.
Alfonso
III
a appris par son fidle
que Domingo de Berbegal

gent ayant
le roi
fait l'objet
lui avait remis, au
camrier Bernardo Escriba nom du roi, un prt d'ar-
d'une assignation sur
mande
date.
ses tidles
le tribut des Juifs de Daroca de l'aljama juive de Daroca d'acquitter le mon-
tant du tribut de janvier entre les
mains de Domingo de Berbegal.
Mme
Reg. 71,
112
v".
1.
Voir Revue,
;
t.
LX,
p.
161;
;
t.
LXI, p.
t.
IA11, p. 38;
t.
t.
LXIII, p. 245;
et
t.
t.
LX1V,
pp. Cl et 215
t.
LXV,
p. 61
t.
LXVI,
p. 252,
LXVII, p. 53
LXVIII, p. 19s.
U6
1849.
la
Mention de l'ordre, donn l'agent A. de Bastida, de surseoir

devait leur rclamer.
jusqu' Pques toute contrainte, visa vis des Juifs d'Egea, on raison de
somme que Mascaran

8.
Saragosse, 13 janvier
1287
Reg.
'
i,
i" '<>
v.
1850.
dans
la
Alfonso
le
111
appris que Guillelmn de Cardona avail arrte

Juif de Villafranca,
rcemment sur
de Entena.
II.
chemin publie Issaeh Biona,
venu
rgion de Lrida pour s'occuper des affaires de noble Berenguer

et qu'il l'avait
emmen
prisonnier
Tarroja
le roi
mande
Folchn de taire dlivrer

3.
le captif
sur le champ.
Lrida, 21 janvier
1287
Reg. 74, P
58.
1851. Alfonso III a t inform par les Juifs de l'aljama de Lrida que Bigas Hinoeh s'tait engag a vivre avec, eux dans la cit de Lrida et, par suite, contribuer chaque anne leur collecte ou tribut, mais qu'actuellement ledit Bigas ne se souciait plus de remplir ses promesses
roi
;
le
mande
son fidle Juif Bigas Binoch de retourner Lrida et d'y
reprendre son existence au milieu de ses coreligionnaires.

Reg.
7(i,
Mme
date.
f 4.
1852.
sition
Alfonso
III,
ayant appris que les Juifs Juceff Saladi et Bonju
serment requis en matire d'impocommunaut, mais que ces derniers, refusant de recevoir leur serinent, les foraient indment payer, mande aux adlantades, aux secrtaires et l'aljama des Juifs de Valence le ne pas exercer de contrainte l'gard des deux plaignants jusqu' ce qu'ils aient reu d'eux le serment obligatoire. Saragosse,
das aladi taient disposs
prter
le
entre les mains des chefs de leur
22 janvier 1287/8.
Reg. 71,
66.
1853.
Alfonso
III
fait
observer son fidle baile de Lrida que
l'al8.
jama juive de
cette ville doit payer au trsor royal avant le

la
Carme
;
non
sous de Jaea pour

naut
qute qu'il leur rclame prsentement

d'ici
il
lui
mande,
par consquent, de ne pas contraindre

a
l les Juifs
de celle
commu-
s'acquitter de leurs dlies particulires.

Reg. 74,
I"
Lrida, 23 janvier 1287/8.
M.
1854.
Alfonso
lll
appris que feu Juccfl de Barcelone avail consenti
no prt a L'aljama juive de Valence, lors de la leve, prescrite par Pedro lll pour Les besoins de l- armada el pour d'autres affaires le roi mande
;
fidles
1er leur>
adlantades
et
secrtaires de
la
l'aljama
juive de
est
Valence de
compte- avec
veuve du dfunl Astruga, qui
demeure
CATALOGUE DES ACTES UE JA1ME

tutrice des enfants de Juceff, et de lui
er
1
,
PEDKO
III
ET ALFONSO
III
131
d.
rembourser ce qui
lui reste
Saragosse, 27 janvier 1287

Reg. 74,
i" G.j
8.
v.
1855.
Alfonso
III
mande
ses officiaux de Valence de ne pas exercer

et
de Bonjudas aladi en raison des dettes pour lesquelles ils s'taient obligs leur beau-pre, Juceff de Barcelone, moins qu'ils n'eussent souscrit comme dbiteurs principaux ou k titre Mme date. de caution.
de contrainte k l'gard de Juceff
Reg. 74,
G.j v.
avait introduit
III a t inform que P. Pelegri, de la maison royale, une instance contre Afranat Aach Ablacron, Juif de Iluesca, qui avait omis de dclarer certaine redevance qu'il devait fournir la femme de noble P., seigneur de Ayerbe; bien plus, Pelegri retenait
1856
Alfonso
Afranat en prison et ses biens sous squestre
le
roi
mande
son agent
de relcher
leurs biens.
ledit Juif, ainsi
que ses rpondants,
et
de faire mainleve sur
Mme date.
l'
Reg. 74,
65
v.
1857.
Alfonso
III
rappelle F. de Apiera et Marco de Thovia, ou

la cit
au lieutenant du procureur de de Valence, dans

a appris
le
de Valence, son ordre de surseoir

lev entre cette
l'excution de la sentence rendue par F. de Apiera contre l'aljama juive
procs qui
s'tait
communaut
or,
et
il
Abraffim Abinafia au sujet des ventes ou alinations d'immeubles;
qu'une vigne appartenant Astrugua, veuve de Juceff de Barcelona, venait d'tre vendue rencontre des formes prescrites parle mande-
ment royal
le roi enjoint k F.
de Apiera et aux autres fonctionnaires sus-
nomms
d'annuler cette vente irrgulire et de remettre ladite Astrugua
en possession de sa vigne jusqu' nouvel ordre.

Reg. 74,
f
Mme date.
65
v.
1858.
Alfonso
III
mande
au justice et aux jurs de la cit de Vasi F.
lence de faire procder la restitution vise ci-dessus,

les autres agents ngligent de le faire.
Reg. 74.
f
de Apiera
et
Mme
date.
G6.
royal,
1859. Alfonso III a t instruit par la plainte de David Alaar, Juif que son coreligionnaire de Tortose, Aach Avinachara, fils de Mosse, lui avait port des injures et caus des dommages pour se venger de l'instance que ledit David avait introduite en la cour du roi contre Aach Avinachara; le roi cite Aach k comparatre par devant lui, dans
de la rception des prsentes, prt
faire
les dix jours k dater
justice au
plaignant David Alaar.

Reg. 74,
f
G2.
138
1860.
Alfonso
III.
faisan 1 droil
la
requte de frre Galcern de
Thimor, commandeur de Caspe el de Samper de Calanda, mande an jurisprit Gil Alvarez d'assigner devant liiil'aljama des Juifs de Saragosse pour la contraindre s'expliquer sur le point suivant qui avait t'ait l'objet
d'une requte au
-
roi
de
la part
dudit
commandeur: en
vertu des privi-
octroys aux Hospitaliers de Saint-Jean-de-Jrusalem par les prIII,
dcesseurs d'Alfonso
sdait a Saragosse;
les
enfants du Juif Alaar, autrefois
(interprte) de Saragosse, faisaient partie de la hailie
alfaquim que l'Hpital pos-
de Saraffosse obligeait
les autres Juifs
malgr ces dispositions royales, la communaut juive la famille de l'ancien alfaquim contribuer avec au paiement des cnes, services et autres taxes imposes
sur l'aljama.
Indiq. Delaville Le Roulx, Cartulaire gnral de Reg. 74. 1" 63 v. l'Ordre des Hospitaliers de Saint-Jean-de-Jrusalem, Paris, 1894-
1906, 4 vol. in-fol.;
t.
III
(1899), p. 508, n 3981.
1861.
Huesca
ciers,
a
la
Alfonso
III
concde aux secrtaires

le
et
l'aljama juive de
lesquelles,
la facult
de ne payer que
tiers des
sommes pour
par ordre royal,
ils
s'taient obligs
Lrida vis--vis de plusieurs cran-
en raison des peytes, mainleves, tributs qu'ils devaient acquitter
couronne.
Reg.
Mme
(
date.
7:;.
50 v.
Alfonso III l'ait connatre f.eraldo deFoch, baile de Valence, charg son Juif Jahuda Abenfaen de remplir une mission auprs du roi de Grenade; il le prie de prendre soin des affaires de l'ambassadeur, pendant toute la dure de son voyage, de recouvrer ses crances el autres
qu'il a
1862.
droits, enfin de protger sa
femme
et sa famille.
Saragosse, 1 er fvrier
1287/8.
Reg.
74, f 65.
1863.
Alfonso
III
confie au jurisprit Gil Alvarez l'examen du procs

le
intent l'aljama juive de Saragosse, laquelle prtendait avoir

d'obliger les enfants de Jaffuda de
droil
Caballera
participer aux
la
dpenses
Saragosse,
de la communaut, alors que par privilge royal

avait t
famille de Jaffuda
rattache la bailie
8.
T>
du
Temple,
Saragosse.
3 fvrier 1287
Reg. 74,
03
v.
1864.
a la
Alfonso
\
III
mande aux
of'liciaiix
de Valence de ne pas procder
vente d'une
ign ou de toul autre bien appartenant
Astruga, veuve.
de Jucefl de Barcelone,
part des
pourvu que
ladite
dame
Mme
s'acquitte de sa quote-
dpenses communes,
pris par l'aljama juive
',
en raison des engagements divers qui ont
pu tre
de Valence.
date.
06,
CATALOGUE DES ACTES DE JA1ME

1865.
er
1
,
PEDKO
la
111
ET ALFONSO
III
130
Alfonso
III
a t
inform par
plainte d'Astruga,
veuve do
la
Juceff de Barcelone, que ladite veuve se trouvail surimpose par l'aljama
juive de Valence;
le
roi
mande aux
et
adlantades, aux secrtaires

la
et
communaut
fournir.
des Juifs de Valence de recevoir soussermenl

de ne pas
lui
dclaration
de ladite contribuable
rclamer plus qu'elle ne peut
Mme
Reg. 74,
date.
f
66.
1866. Alfonso III mande ses fidles baile, almdine, justice et savalaquem de Huesca de contraindre l'aljama des Sarrasins de cette ville a payer ses dettes aux Juifs de Huesca, en observant dans ce remboursement les prescriptions de Jaime er relatives au (aux maximum de
1
,
l'intrt.
Mme
date.
f
Reg. 74,
68
v.
1867.
Alfonso
III
informe son
fidle serviteur Rlasco Novalles
de la
remise qui a t
faite
son trsorier A. Sabaslida. par l'aljama juive de

subside
Huesca, de 1.000 sous de Jaea, a valoir sur les 6.000 sous que cette com-
munaut
l'acte
doit
donner pour
Oloron
(?)
;
le
ce versement a t effectu lors du
voyage du
roi
ordre
Blasco Novalles de restituer l'aljama

reliquat de 5.000 sous sera remis
de l'obligation de 6.000 sous, qu'elle avait souscrite, audit Masco

le
pour
terme des Hameaux;

roi,
le
la
cousine du
dame
f
68
Beatriz de Saluza (Salues).

v.
Mme
date.
Reg. 74,
1868.
Alfonso
III
rappelle aux officiaus de Lrida qu'il
dispens
l'aljama des Juifs de la collecte et la ville de Lrida de l'obligation d'avoir

payer le tiers pour les mainleves qu'il leur arriverait de faire en raison
des tributs ou des peites;
il
leur
mande, en consquence, de
s'abstenir
soit dli-
de toute contrainte ce sujet, pourvu qu'une attestation leur

mainleves.
vre sous serment, par les secrtaires de l'aljama qui ont t tmoins des
Mme
Alfonso
date.
Reg. 74,
f" 79.
1869.
sol
('?),
III
a t inform
que Bigas Rinocb, Juif de Medaris-
qui s'tait engag sjourner dix ans de suite Lrida et payer

cette ville sa quote-partdes peites, qutes
chaque anne l'aljama juive de

Lrida; le roi
et autres contributions royales, avait
viol
ses
engagements
et
quitt
mande
f
ses officiaux
de contraindre
le Juif Bigas,
dans sa
personne
et
dans ses biens, s'acquitter de ses obligations.

79 v.
Mme date.
Reg. 74,
1870.
Alfonso
Reg. 74,
f
III
mande
Geraldo de Fonte, baile de Valence, de
remettre 200 sous raux au Juif royal Jahuda Abenfacen, pour lui per-
mettre de se rendre en mission auprs du

7
roi
de Grenade.
Mm
date.
V.
liO
REVUE
01-:
ETUDES JUIVES
mande s<>s fidles Juifs de l'aljama de Saragosse grever les enfants de leur coreligionnaire Alaar Alfaquim, au cours du procs qu'ils se. proposent de leur inlenter, en
1871.
Alfonso
III
de ne pas molester
ni
raison de
la
franchise fiscale dont jouissent lesdils enfants.

8.
f
Saragosse,
4 fvrier 1287
Reg. 74,
es
v".
1872.
qu'il a
_
i
Alfonso
111
mande
l'aljama juive d'Egea d'observer le sursis

el a sa
accord
son chevalier P. Ayvar
femme, qui
s'taient obli-
l'gard de cette
la
communaut pour
la
500 sous de Jaca et 110 kaffices
de bl-orge,
Michel
condition que leur dette ft Libre, moiti la Saint-
de l'anne courante, moiti
mme
fte de l'anne 1281.
Mme
date.
Res.
74.
69
v.
1873.
Alfonso
III
mande
Galacian de Tarba, mrine de Saragosse,

.luceff
qu'il avait charg de
poursuivre feu
Golluf, Juif de Saragosse,
inculp d'mission de fausse monnaie, de ne pas procder contre les hritiers
du dfunt, dans leurs personnes,
ni
dans leurs biens.
Saragosse,
6 fvrier 1287 8.
Reg. 74,
I"
70
v.
1874.
Alfonso
III
a t
inform par
la plainte
de l'aljama juive de
Galatayud que
le justice
et les jurs
de cette
ville
ngligeaient de faire
observer les dispositions lgales sur
la preuve orale, de la gnage chrtien dans les procs entre personnes des deux confessions.
pour l'tablissement de concordance d'un tmoignage juif avec un tmoila ncessit
Saragosse, 7 fvrier 128-7

Reg. T.
t'"
8.
"
v.
1875.
qu'il a dj
Alfonso
III
rappelle au juge, aux jurs et au conseil de Fariza
hermandades de Calatayud de respecter l'usage des communauts juives, qui exige que les Juif- de Calatayud soient cotiss a Calatayud pour les biens qu'ils possdent dan- |r territoire de cette ville; il les invile, en consquence, a m.
tous les officiaux des aides et
mand
conformer
l'usage pour l'imposition des biens que les Juifs possdent
dans leur circonscription

h.-.'.
Mme
date.
:;,
t-
78.
1876. Alfonso III, avant appris que des habitants de Fariza, en rsidence dans un chteau, avaient fait prisonnier de nuit Juceflf, fils d'AsBach
Abenalaup et ne l'avaient remis en libert que moyennant une ranon de 250 bous de Jaca, mande a l'alcayde, au justice et aux jurs de
Fariza de
recevoir dudit Juif
la
promesse, sous caution, de
l'aire
aux
CATALOGUE DES ACTES DE 1A1ME

plaignants
seurs
or
l
,
PEDRO
I!I
ET ALKONSO
III
1 fcl
complment de
justice et, cela fait, de contraindre les agres-
restituer leur victime le
montant de
la
ranon
qu'ils lui avaienl
extorque.
Mme
f
date.
78.
Reg. 74,
1877.
Juifs de
Alfonso
III,
inform par son
fidle
Aaron Abinaiia que des

baile de
Calatayud faisaient ouvrir illicitement des fentres dans les murs

la Figera,
de de
la
synagogue, mande Domingo de

le conflit
Calatayud,
de faire terminer
la
qui s'est lev ce sujet entre les
membres
communaut
Reg. 74,
f
juive, par la juridiction
spciale de leurs rabbins,
conformment
l'auna hbraque.
78.
Mme
date.
1878.
Alfonso
et
il
III
rappelle aux aljamas juives d'Aragon la convention,
par elles conclue avec la
communaut
juive de Calatayud,
quatre annes
auparavant, et aux termes de laquelle elles devaient compter en
mme
temps par sou

payer au
roi
;
par livre les tributs et les pertes qu'elles avaient

leur
mande
d'avoir comparatre par leurs procureurs
Alagn, le jour que leur fixeront les Juifs de Calatayud, prtes compter entre elles sous les peines insres dans la dite convention.
Reg. 74,
f
Mme date.
78.
1879.
Alfonso
III
les affaires de Jueeff
prie Martin Ferrando de Sayas de prendre en mains Abencabra, Juif de Calatayud, qui n'y peut plus
;
vaquer, se trouvant vieux et impotent

confiance en celui-l.
Reg. 74,
f
celui-ci a dclar avoir
une entire
III
Mme
date.
78.
1880.
Juifs de
Alfonso
mande aux adlantades
et toute l'aljama
des
Saragosse de faire observer, en faveur de Salomon, Abrabim,
Aday
et
Astruch,
fils
de feu Jaffuda de la Caballera, les privilges, dona-
tions et franchises qui, a diffrentes poques, ont t accords ou confir-
ms par
la
couronne
cette famille.
Mme
date.
Reg. 74,
7S v.
1881.
Alfonso
III
adresse une expdition du
mandement
prcit
tous ses ofticiants et sujets de Saragosse.

Reg. 71,
f 7.s
Mre date.
v.
1882.
Alfonso
III,
ayant appris que Garcia Gai'cs d'Arassur exigeai)

la
des Juifs royaux de l'ncastillo
somme
de 1.500 sous de
le
.laa,
en
vertu
de l'assignation qui
lui avait t
consentie sur
produit des arches juives,

juive de Uncas-
mande
tillo
audit collecteur de ne rclamera la
communaut
que 1.200 sous de Jaca.

Reg. 74,
!'
Mme
date.
79.

III
1883.-- Alfonso
confier
a .Martin
notifie L'aljama juive de Uncaslillo qu'il vient de
Guilleimo de Layana le chteau dudit lieu et qu'il lui a assign en mme temps une somme de 900 sons de Jaca a prlever sur le
produit du tribut fourni par ladite
lieu-.
communaut.
Mme date.
75,
I"
53
\.
1884.
Alfonso
le
Lima, en vue
se
la
de Borja et de III a t inform que quelques Juifs drober an paiement de leur quote-pai'l des peites et.
en particulier, de
composition dcide
s'loignaient
Barcelone entre
lui et les alja-
mas
dans
royal
juives d'Aragon,
les territoires
;
des deux villes pour aller s'tablir
prjudice et en fraude du droit aux jures de Borja et de l.nna d'inviter a les rcalcitrants a payer leur cotisation dans le dlai de quinze jours L'expiration de ce terme, des saisies seront ordonnes et les biens de, Mme date. dfaillants vendus jusqu' concurrence de leur quole-parl. des ehcvaliers, an
le roi
mande
an justice
et,
Reg. 76,
11.
1885.
Alfonso
III
dispense son fidle Samuel Adenafia, Juif de S.na
gosse, de L'obligation de tenir otage
vis-a-vis d'un crancier qui l'alfaite
jama de
pertes
et
cette ville se
trouve oblige ou s'obligera, exception
des
exactions royales.
Reg. 75,
1
.'i.j
Saragosse,
connatre
8 fvrier 1287/8.
v.
1886.
lir la
il
Alfonso
III
t'ait
P. Pelegri,
de sa maison,
et
au
beau-pre de ce dernier,
Domingo Mateo, chargs

la
l'un et l'autre de recueilla
qute des Juifs de Barbastro, ([n'en considration de

leur acecorde un sursis jusqu'
pauvret de
il
ces Juifs,
les
fte
de Pques;
L
invite
deux collecteurs
date.
porter en compte
la
somme
de
.000 SOUS de Jaca
que
lesdits Juifs ont verse sur les 5.000,
montant
de,
leur composition.
Mme
!;-. 76,
'
t:;
v.
1887.
Alphonso
III
informe
P.
Marchs de son acquiescement

sa composition,
soit,
la
requte de L'aljama juive de L rida, qui, en raison, de sa grande pauvret,

axait suppli le roi de dduire du
vi, h-,
montant de
8.0(10
lidele
.le
Jaca, Les 3.600 sous qu'elle avait prts
par ordre royal au
A. de Bastida.
Mme
I"
date.
Keg. 76,
11.
1888.
a
lu
Alfonso
III
rappelle au justice
tribut
a
et ,iu\
jures de t.alalavud qu'il
fut remise d'une
anne de
la
L'aljama des Juifs de cette ville, pour

la
ddommager de
perte qu'elle avait subie en raison de

la
concession
relativela
royale faite aux habitants de

nieiil
ville e1
des aides de Calatayud

le
aux contrats liminaires des cranciers juifs;
nu entend que
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME
er
1
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
143
somme
de
il.
000 sous de Jaca, pour laquelle les Juifs de Calatayud se sont

la ville et
obligs des chevaliers et habitants de cette ville, soit paye sur les
80.000 sous que les habitants de
des aides de Calatayud doivent
verserau roi aux termes de ladite concession.

Reg. 74,
f
Saragosse. 9 fvrier 1287,8.

Assach, argentier juif d
77
v.
1889.
Valence,
Alfonso
s'tait
III
a t inform que feu
oblig
comme
caution de l'aljama juive de cette ville
son concitoyen P. de Montanyola pour 3.000 sous reaux, sous peine du

quart, et qu'en raison de la dfaillance de ladite aljama, le crancier faisait
vendre en justice une ferme

;
lalqueriam)
ayant
appartenu audit
le
Assach
le roi
mande
son oncle P.
Ferrando, procureur dans

la
royaume
de Valence, de contraindre l'aljama racheter

tituer aux. enfants d'Assach
;
ferme
saisie et la res-
qu'il
pousse aussi l'aljama a rembourser au

qu'elle s'tait approprie par acte
Juif Alaar,
iils
du dfunt,
date.
la
somme
hbraque.
Mme
Reg. 74,
80.
1890.
Alfonso
III,
ayant t inform du dpart pour les terres des
infanzons
de certains
membres
date.
des
communauts
juives de Saragosse
et
d'Alagon, accorde son sauf-conduit a tous ceux qui voudront revenir

villes.
f
dans ces deux
Mme
v.
Reg. 74,
80
1891.
juive de
Alfonso
III,
ayant appris qu'
la suite
d'un diffrend, l'aljama
Monzn
avait dcid de ne plus acheter ni boire
du vin fourni
par les Juifs de Barbastro.

reprsailles.
mande de
lever cette interdiction sous peine de
Saragosse, 13 fvrier 1287,8.

f
Reg. 74,
74
v.
1892.
Alfonso
III
confirme
la charte
par laquelle A. Roger, comte
de Pallars, procureur royal en Catalogne, autorise Isach Vives, Juif de

Barcelone, rpudier sa
fant, et
femme
Tolssana, qui ne lui avait pas donn d'en-
contracter un nouveau mariage, pourvu que la premire

tille
femme
y consente, avec Tolssaneta,

afin
d'Astrug Abraham, Juif de Barcelone,
que
ledit Isach puisse devenir pre,
si,
toutefois, le droit
hbraque
ne s'oppose pas de semblables pratiques.

Reg. 74,
f
Lrida, 17 fvrier 1287/8.
81.
1893.
Alfonso
III fait
connatre G. de Redorta, viguier et baile de
Lrida, qu'il a charg G. Eymerich, jurisprit barcelonais, de faire une
enqute sur la conclusion de contrats frauduleux et la production de faux tmoignages faites au prjudice de la tille d'Adret, Juif de Barcelone; il lui
mande de remettre en
libert sous caution les Juifs qu'il retient prison-
144
niers el d'inviter G. Eymerich procder
comme
de droit.
Barcelone,
25 fvrier 1287/8.
Reg. 74,
86 v.
1894.
Jaca.
Il
envoy nue
lellre
aux Juifs de Jaca pour leur demanS. 000
der de contribuer au subside royal par un versement de
sous de
Barcelone. 26
Reg. 68,
fvrier 1287 8.
59 v".
1895.
subside.
a t mand Mme date.

11
aux Juifs de Jaca de verser
000 sous pour
le
Reg. 72,
7.
1896.
Alfonso
III
mande
et
III.
ses fidles
secrtaires de l'aljama juive de
Barcelone de ne pas rclamer aux Juifs de Granollers une plus forte cotisation pour les qutes
les autres tailles
que
celle qui a t pratique
sous
le
rgne de Pedro
Reir. 74,
f
Mme
date.
86.
1897.
sa
Alfonso
III
fait
connatre tous ses officiaux
et
sujets qu'il a
dlivr un sauf-conduit au Juif Benvenist, qui se propose d'aller rejoindre
femme,
a Girone.
Mme
date.
Ri g. 71. f 86.
1898.
te
Alfonso
III a
informe par Adret, Juif

<i.
igoagcs reus par lejurispril barcelonais

fille
le Barcelone, que les Eymerich dans l'enqute
relative la
dudit Adret taient sans valeur lgale sons

le
le
la
rapport
validit
de l'auna hbraque, attendu que
droit des Juifs exige pour

le
des dpositions la prsence de trois prud'hommes juifs;

!..
roi
mande
Eymerich de procder
une nouvelle information conformment
l'auna.
Mme
date.
Reg. 74,
86
v>.
1899.
Alfonso
III
charge U. de
el
t'.ullar
d'our la plainte du Juif barce-
lonais Isach de Porta
de Dola, sa mre, qui reprochaient au viguier

,
la requte de leur crancier Jaime de de Barcelone d'avoir donne suite Torre el fait vendre indment, leur prjudice, la moiti d'une maison sise dan- le call judaque. Barcelone, 27 fvrier 1287 8.
Reg. 74,
88 v
1900.
Alfonso
III.
avant appris que sou
fidle
Ala/.ar de
Vidales,
Juif de Truel, voulait vendre une aide, sise dans le terroir d'Albarracin
I
coomie tous
L'appellation d'Egea,
que
ledit Ala/.ar dtenait
comme
gage

(l'une sienne crance,
er
1
,
PEDKU
111
ET ALFONSO
III
145
mande
audit Juif de surseoir la vente jusqu' ce

ait
que
le
camrier royal, Bernardo Escriba,

car
la
entretenu
le
roi
de cette
question
Barcelone, 2
couronne dsire mars 1287 8.
l'aire
l'acquisition de la proprit d'Egea.
Reg. 74,
88.
1901.
de
la
Alfonso
a
III
avise
ses fidles secrtaires de l'aljama juive de
Barcelone qu'il
assign sur leur tribut 2.000 sous barcelonais en laveur
femme
de noble A. de Goravi.
t'
Mme
date.
Reg. 76,
23
v.
1902.
Alfonso
III
informe Cil Sanchez, baile de Truel, de l'empoi-
sonnement commis sur la personne d'Aach Axmelpar sa femme Simaba, son beau-frre Salamon et sa belle-mre, tous Juifs de Truel. et lui
mande de
coupables.
leur rclamer incontinent des cautions suffisantes, sans prjus'ils
dice du chtiment qui pourra tre inflig aux dits Juifs,
sont reconnus
Barcelone.
f
4 mars 1287/8.
Reg. 74,
88
v.
1903.
tro,
Alfonso
III
explique Juan de San Martin, mrine de Barbas-
qu'en ordonnant aux Juifs de l'aljama de Monzn de rapporter leur
interdiction dboire ou d'acheter du vin fourni par les Juifs de Barbastro,

il
n'a pas en l'intention
de leur dfendre l'achat ou

il
la
consommation d'un
faire
vin provenant d'une autre source;

le statut
voulu simplement
juive de
rvoquer
promulgu par
Reg. 74,
la
l'aljama de Barbastro.
communaut Mme date.
Monzon au prjudice de
88 v.
1904.
Alfonso
III fait
connatre au baile de Barcelone qu'a

il
la
requte
de son cuyer Berenguerde Cabrera,

Astrug Alfachim, AsLrug Sabarla,
la
a accord des lettres de rmission
Bonnet Fusell
et
Bonjuda de Na
et
Tolrrana, Juifs de Barcelone, que ledit baile se proposait de poursuivre
cause de
Issach.
dispute qu'ils avaient eue avec les frres

date.
f
Salomon
Adret
Mme
Reg. 75,
37
v.
1905.
Alfonso
III
fait
connatre ses officiaux qu'il a pris sous sa
sauvegarde pendant un mois
Maymo
les
Cap, Juif de Lrida, qui se propose

;
de l'entretenir de certaines affaires d'un intrt public
il
leur
mande en
consquence de moins que ledit

Barcelone, 9
lui
faire
observer
soit
prsentes lettres de sauvegarde,
MaymCapne
8.
;
tenu en raison de quelque caution.
mars 1287
f"
Reg. 74,
92.
T.
LXIX.
n'
137-138.
10
146
Alfooso III informe les secrtaires de l'aljama juive de Barceremise de 300 sous barcelonais qu'il a consentie a son fidle Alfachim Bondavin sur les 400 que devait encore ce dernier pour arrrages
1906.
lone de
la
de qute.
Barcelone, 11 mars 1287/8.

f
28
v.
Reg. 76,
1907.
Alfonso
III
a t
inform qu'un habitant de Camarasa,

le
A.
de
Torre, avait apprhend
sans juste cause sur
chemin public Mo<;e
Abinvayg, Juif royal de L rida,

l'avait
le roi
lui avait enlev certains objets et ne remis en libert que moyennant une ranon de 200 sous de Jaca rappelle au baile, aux paiciers et aux prud'hommes de Camarasa
;
son
et
mandement
le
antrieur d'avoir se saisir de l'agresseur et de ses biens,
de
contraindre par l restituer la victime les objets et l'argent
qu'il lui avait extorqus.
Lrida, 17
mars 1287/8.
Reg. 74,
97
v.
1908.
Alfonso
III
croit devoir confier
R. de Besal, archidiacre
s'tait
de Ribagorza en la cathdrale de Lrida, le rglement du procs qui

cette ville relativement au droit de tiers
lev entre G. de Redorta, viguicr-baile de Lrida, et l'aljama juive de
que
lesdits Juifs prtendent n'tre

I
pas tenus de payer en vertu d'un privilge de feu Jaime

Reg. 74,
f
er
.
Mme
date.
98
v\
1909. Alfonso III confie P de Borenich, jurispritde Lrida, men en appel du procs pendant entre G. de Redorta, demandeur,
part, les frres
l'exa-
d'une
Jacob et Abrahim Xicatela, Juifs de Lrida, dfendeurs,

date.
d'autre.
Mme
Reg. 74,
98
v.
1910.
Alfonso
III
avise l'aljama juive de Lrida qu'il vient d'assigner

le
1.500 sous
Lrida, 22
de Jaca Jaime Marchs sur
tribut de la Nol passe.
mars 1287/8.
Reg. 76,
31
v.
1911.
Alfonso
III
a t
inform de
la
part de l'aljama juive de Cala-
layud que
le justice,
les jurs et le
conseil de la ville et des aides de
Calalayud tenaient lesdits Juifs enferms et
mme
assigs en suite du
mandement
rits
royal relatif
aux crances
u suraires; le roi
mande aux
autola
de Galatayud de s'abstenir de pareilles contraintes l'gard de
population Isralite.
Reg. 74,
r
Saragosse, 26 mars 1288.
io:j v.
1912.
luii
Allons.,
prie A. de Bastida
<
tout autre collecteur du

Juifs de cette ville la
tri-
juif de Saragose de porter au
compte des
somme
CATALOGUE DES ACTES DE
.1AIME
er
1
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
fcl
de 3.300 sons de Jaea en raison des contributions que les adnantades et L'aljama des Juifs de Saragosse avaient du verser aux nobles et aux yens
le roi.
d'armes (menadera) d'Aragon, alors que ceux-ci taient en guerre avec Saragosse, 31 mars 1288.
Reg. 76,
34.
dala,
Alfonso III a t inform par Juceff, lils de Salomon Abebanque certains dbiteurs dudit Juceff justiciables du almdine de Saragosse, qui venaient de se voir accorder un sursis pour dettes, avaient
1913.
bnfici
une premire
fois
d'une prorogation d'chance;
le roi
mande
au almdine de procder par contrainte a l'gard de cette catgorie de

dbiteurs.
Saragosse, 2 avril 1288.

f-
Reg. 54,
106
v.
1914.
Alfonso
III
mande
ses officiaux de ne pas permettre

le
que
les
personnes, nanties d'assignations sur

s'arrogent le droit de pousser les
tribut des Juifs de Saragosse,

a les solder avant le
communauts
terme
chu.
Mme
date.
f
Reg. 74,
107.
1915.
les
Alfonso
III
a t
inform par l'aljama juive de Majorque que

et
consuls de cette
ville
contraignaient leurs administrs juifs a contri-
buer avec eux aux

ses
fidles
tailles
ou collectes royales
et
municipales;
il
mande
cit
consuls, prud'hommes
la
communaut de
la
de
Majorque de ne pas cotiser les Juifs, attendu que ces derniers s'acquittent sparment des tributs, services, qutes, et qu'il ne serait pas quitable de les faire payer deux fois. Saragosse, 3 avril 1288.
Reg. 75,
66
v.
1916.
Alfonso
Reg. 76,
III
mande
toutes les aljamas juives d'Aragon d'avoir
rpondre son trsorier A. de Bastida pour les cnes, tributs, peites et autres deniers royaux.
Mme
date.
34
v".
1917.
Il
a t
trsorier royal le
Reg. 72,
mand aux almajas des Juifs d'Aragon de faciliter au recouvrement des taxes royales. Saragosse, 4 avril 1288.
f 7
v.
1918.
juifs,
Alfonso
III,
ayant appris que Acardo de Muro et d'autres fonc-
tionnaires s'appropriaient en son
nom
les Sarrasins, esclaves des matres
aprs que ces
musulmans
avaient reu le baptme chrtien, alors
que jamais de rcents convertis n'taient passs, du fait de leur conversion, sons une nouvelle servitude, mande audit Acardo de bien s'assurer si en aucun cas la conversion au christianisme d'esclaves sarrasins n'avait
148

si
entran leur assujtissemenl au souverain;
l'usage esl contraire un
renouvellemenl de servitude,
ingrence
les
agents royaux devront s'abstenir de Ion te
ce sujet.
r
Mme
date.
Reg. 74,
101 \.
1919.
Alfonso
III
trouvaient obligs au principal ou
inform que plusieurs majorquins, qui se titre de caution vis--vis del'aljama
juive de Majorque, avaient obtenu de la

et
couronne un sursis de
six
mois
prtendaient en bnficier, bien qu'ils y eussent renonc expressment dan- leurs contrats de dettes; le roi mande son procureur dans le
cit et
royaume de .Majorque, Acardo de Muro, et tous autres officiaux de la de ce royaume de contraindre au paiement celle catgorie de dbi-
teurs, qui d'avance se sont interdit le droit par clause spciale de recourir
aux prorogations d'chance.

l;.
Mme
date.
g.
74,
107~v.
1920.
Alfonso
III
mande
ses officiaux de Saragosse de contraindre
les dbiteurs de cranciers juifs, qui avaient renonc dans l'acte d'emprunt au bnfice de tout sursis futur, rembourser immdiatement leurs
dettes.
Mme
date.
f
Reg. 74,
107 v.
1921. - Alfonso
III
mande
ses fidles de l'aljama juive de Montcls
de verser a Pedro Maa de las Teyllas la

avait assigne ce dernier sur
le
somme
qu'Arnaldo de Bastida
produit de leur tribut.
Saragosse,
11 avril 1288.
Reg. 79,
1
1922.
gosse
d.-
Alfonso
III
donne
avis
ses fidles de l'aljama juive de Sara-
l'assignation de 1.000 sous de Jaca qu'il vient de consentir, sur

(ils
leur prochain tribut, a BlaSCO .limnez de Ayerbe,

1rs prie,
d'autre BlaSCO,
et
bien que
le
terme n'en soit pas encore chu, de
donner
satisfac-
tion
.ni
bnficiaire.
Reg.
:;>.
i
1923.
des
Alfonso
inform par son Bdle Ismal de Portella

par les
frres
et
par liabi. secrtaire de feu
Mua de
Portella, que, en suite de la main-leve
draps
l'aile
aux adlantades de Saragosse

ville,
:
Aacb
et
Jueph Abenafora, Juifs de celte

ciers de
i
Ismal
le roi
et
aljama pour 522 >ous de Jaca

|
Rabi demeuraient cranmande a ses fidles adlanla
tades
et
,i
aljama juive de Saragosse d'assigner ce solde sur
premire
peyte ou
le
i.
premier
79
|*
tribut.
Alagn, 18 avril 1288.
^1
v\

1924.
lone
<lc
"',
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
149
Alfonso
s'obliger
III
mande aux
secrtaires et l'aljamajuive de Barce-
verser en trois annuits
dame
Alaschara, infante des
Grecs, les 12.000 sons qu'il lui avait assigns sur leur tribut.
Saragosse,
20 avril 1288.
Reg. 79,
23.
1925.
Il
a t crit an baile de Barcelone de contraindre les secr-
taires et l'aljama juive de cette ville s'obliger
pour 12.000 sous vis--vis
de l'infante de Grce.
Reg. 79,
Mme
date.
23.
1926. - Alfonso
III fait
connatre son agent A. de Bastida que
l'assi-
gnation de 3.000 sous de Jaca consentie F. ferez de Pina sur

des Juifs de Saragosse n'a pu tre suivie
dj t vers;
il
le tribut
(l'effet,
parce que ce tribut avait

sur d'antres droits
lui
mande
d'assigner ladite
somme
royaux.
Reg. 79, f27.
1927.
Assignation
P.
royale de 500 sous sur le tribut des Juifs de Jaca

-
en faveur de
Martin de Luna.
f 39.
Alagn, 5 mai 4288.
Reg. 79,
1928.
Assignation au
mme
de 2.000 sous prlever sur
le tribut
des Juifs de Calatayud.

Reg. 79,
f
Mme
date.
39.
1929.
Juifs
Alfonso
III
mande aux
collecteurs du tribut ou de la peile des
d'Aragon de tenir compte ces derniers de 266 sous 8 deniers, prix Mme date. des 50 mtras de vin qu'ils ont fournies au roi.
Reg. 79,
39
v.
1930.
Guffaris
Alfonso
III,
considrant les pertes subies parles habitants de
des (?) pendant la dernire guerre, leur fait remise de la moiti sommes par eux dues des cranciers juifs de Saragosse et leur prescrit d'acquitter l'autre moiti, partie entre les mains du roi et partie entre
celles de leurs cranciers.
Reg. 79,
f
Saragosse, 13 mai 1288.
48 v.
1931.
facults,
Alfonso
Belshom
Mira
le
III
a t
inform que, priv en partie de l'usage de ses
Levi, Juif de BesalVi. avait t

;
condamn
restituer
baile de Girone et il mande au montant de sa dot Besal de veiller ce que les cranciers les plus anciens de ladite Mira soient dsintresss les premiers sur le produit de son bien dotal.
sa
femme
Barcelone, 31 mai 4288.

Ree. 7i.
f
108.
lbo
KEVUK DES TUDEE JUIVES
1932.
Alfonso
III
aviso R. Goylan, juge de sa cour, de recevoir caule
tion suffisante de
chaque partie dans
procs pendant entre un habitant

et
de Barcelone, d'une part, Bonafos Vidal
Cresches Vidal, Juifs de

dettes.
la
mme
1"
ville,
d'autre part,
au sujet de certaines
Barcelone,
juin 1288.
Reg. 74,
f
108.
1933.
Il
a t
mand au
baile de Barcelone de contraindre les Juifs
de cette ville satisfaire aux

Barcelone, 2 juin 1288.
Reg. 79,
f
rquisitions de
l'infante
de
Grce.
55
v.
1934. Alfonso III fait connatre aux secrtaires du call judaque de Barcelone qu'il a assign sur leur tribut une pension annuelle de 2.r>00 sous barcelonais de tern en faveur d'Arnaldo de Cabrera, qui doit servir
le roi
avec trois cbevaux pendant tout le temps qu'il plaira an souverain
de
le retenir.

f"
Reg. 78,
2 v.
1935.
Alfonso
Reg. 79,
III
confirme
le privilge
de Jaime
er
qui avait accord
l'aljama juive
de Tarazona une remise perptuit de 100 sous de Jaca
sur les 700 de son tribut annuel.

f
Tarazona, 25 aot 1288.

fie
Ti
v.
Indiq.
Amador
los Rios,
II,
20.
1936.
Alfonso
III
fixe les
emplacements de
magasins
et
la
grande juiverie de
Saragosse, depuis la poissonnerie jusqu' la corroirie, o les marchands

d'toffes juifs pourraient ouvrir des
vendre leurs rouleaux.
Huesca, 5 novembre 1288.

Archives munipales de Saragosse. Amador de los Rios, Indiq. Kayserling, Les Juifs Sarayosse, dans R. E. ./., t. XXV11I (1894),
:
II,
71
p. 115.
1937. Mandement enjoignant aux secrtaires et l'aljama juive de Barcelone d'observer l'assignation de 2.000 sous consentie par feu Pedro III
i
dame Guillelma de Cabrera.

Reg. 78,
Valence, 19 dcembre 1288.
21 v.
1938.
Bastida.
Il
a t a
mand
l'aljama juive de Jaca de paver sur le tribut
de janvier 1289
Geraldo Actor M.\ sous de Jaca selon l'albaran de A. de Valence, 26 dcembre 1288.
f"
Reg. 78,
li v.
1939.
Jaca
<mi
Alfonso
III
mande
l'aljama des Juifs de Montcls de payer

><
chaque anne, pour
la
relinencia
du chteau
le tribut,
le a
Mois versements
prlevs sur
ce lieu, 800 sous de Pedro de Huesca, qui

tient le
er
1
,
PEDRO
la
III
ET ALFONSO
III
151
chteau en
fidlit
pour
le roi
et
communaut d'Aragon.
Lrida, 24 fvrier 1288/9.
Reg. 78,
f"
45.
1940.
Alfonso
III
concde que Guillelmo a Redorta, baile

le terroir
et
viguier royal de Lrida, puisse acheter et recevoir en paiement de Kaffia
Migero, Juif de Lrida, une vigne sise dans

dit
de Lrida au lieu
Delssas et d'autres biens jusqu' concurrence des 2.200 sous de Jaca

le roi lui a
que
octroys, nonobstant la loi sur les contrats des juges. Le
roi veut,
en outre, que Gemilla,

et
sance de sa dot
qu'elle ne
femme dudit Kaffa. conserve reconnaisde son douaire sur les autres biens de son mari, mais
puisse pas molester l'acqureur pour les biens alins.
Lrida, 27 fvrier 1288/9. Reg. 78.

f
43
v.
1941.
Alfonso
III
mande
G.
de Calorico, jurisprit,
cifis,
et
Lorenzo
de Berga que relativement aux quatre
une viva d'argent
et
un geto
de pierre que Bonjuda Salomon, Juif de Barcelone, tient en gage de feu Bernardo Escriba pour 130 doubles d'or, ainsi que sur les autres biens
dudit Bernardo,
ils
donnent
ils
satisfaction
dame
Sibila de Saga,
somme
sur
le
de 2.000 sous barcelonais, que Bernardo doit ladite

restant des biens
dame
dsintressent ledit Juif.
Lrida,
pour la et que 2 mars
1288/9.
Reg. 78,
f
45.
1942. Alfonso III notifie Arnaldo de Solsona qu'ordre vient d'tre donn l'aljama des Juifs de Truel de lui verser pour le subside 3.000 sous de Jaca une remise de 1.700 sous a t consentie cette commu;
naut, qui ne devra pas subir de contrainte de corps ni de biens.

gosse, 17
Sara-
mars 1288/9.
Reg. 78,
52
v.
1943.
cotiss
Alfonso
III
informe Blas de Navales

Si les
qu'il a
remis l'aljama
ils
des Juifs de Huesca 3.000 sous de Jaca sur les 6.000 sous quoi
taient
pour
le subside.
3.000 sous sont verss, ou
si le
paiement
en
est garanti
dans les
trois
semaines, aucune contrainte ne devra tre
exerce.
Saragosse, 18 mars 1288/9.

f
Reg. 78,
55.
Indiq.
Amador de
Ios Rios,
II,
20.
1944. - Alfonso
rpondre des
III
mande
et
l'aljama
des Juifs de
Tarazona
de
chalonges
autres procdures celui qui sera

9.
nomm
baile de cette ville.

Reg. 78,
f
53
Saragosse, 19 mars 1288

v>.
152

notifie
1945. Alfonso III cdemment de pousser

coosenl
Pedro de Casuiz, qui a t charg pr
L'aljama des Juifs de Saragosse
payer
t.
500 sous
de Jaca pour sa quote-part du subside dj rclam par Juan apata, qu'il

cette
communaut une remise de
8.000 sous;
il
lui
mande en
consquence de n pas la forcer payer la quote primitive de 15.000 sous. Saragosse, 20 mars 1288/9.
Reg. 78,
f-
55 v.
1946.
Alfonso
III
fait
connatre aux adlantades de l'aljama des
Juifs de Saragosse qu'il doit aux frres Aach et Jucer Avenazfora, Juifs
de Saragosse, 522 sous de Jaca pour des toffes de France (pro pannis
Francie) fournie par eux, et qu'il leur assigne celte
peite
somme
sur le tribut,
21 mars
ou autre contribution exigible des

9.
Juifs.
Saragosse,
1288
Reg. 78,
58.
1947.
cette
la
Alfonso
III
notifie
Blasco de Novales qu'il a remis
l'aljama
des Juifs de Montcls 100 sous de Jaca sur les 300 que Blasco exigeait de
cour de Rome,
communaut pour sa part des dpenses de l'ambassade envoye et lui mande de ne rclamer que 200 sous. Saragosse,
Reg. 78,
f
24 mars 1288/9.
58.
1948.
1288
9.
Alfonso
III
remet
l'aljama des Juifs de Rarbastro 2.800 sous
de Jaca sur les 4.000 que Blasco exigeait d'eux.

Reg. 78,
f"
Saragosse,
24 mars
58.
1949.
Alfonso
III
notifie
a Blas
de Novales qu'ayant remis
l'al-
jama des
gosse, 26
Juifs de Barbastro 2.200 sous

il
de Jaca sur les 4 000 que ce col-
lecteur exigeait,
lui
mande
de ne rclamer que 1.800 sous.
Sara-
mars 1289.
Reg. 78,
f"
60.
Alfonso m fait connatre (i. de Becesij mrine d'Egea, 1950. qu'il a remisa L'aljama des Juifs de Jaca 200 sous de Jaca sur les 1.000 sous qui taient exigs pour le subside de L'ambassade de lome. il lui Saragosse, mande en consquence de ne leur rclamer que <soo sous.
;
26 mars 1289.
Reg. 78,
I"
60.
1951
leur remel
Alfonso
la
III,
totalit
compatissant La pauvret des Juifs de Calatayud, du subside que Jean apata s'efforail de recouvrer

sur eux, soil une
l"
PEDRO
;
111
ET ALFONSO
III
183
somme
I"
de 2.000 sous de Jaca
il
notifie cette dcision
sou fidle portier Jimeno de Nabal.

Reg. 78,
60
v.
Saragosse, 27 mars 12S9
1952.
Alfonso
III
s'adresse
Guillelmo de Becera pour l'informer

cette
qu'ayant remis l'aljama des Juifs de Tauste 100 sous sur les 200 sous
de subside,
il
lui
ordonne de n'exiger de
communaut que
100 sous.
Saragosse, 1 er avril 1289.

Reg. 78,
f
63
v.
1953. - Alt'onso III a concd la Communaut de Saragosse un priaux Juifs de cette ville de vendre des draps ailleurs que dans la draperie des chrtiens, prescrivant que tout Juif de Saragosse qui voudra tenir teinturerie de draps sera tenu de fournir caution jusqu' concurrence de 2.000 morabotins d'or, lesquels rpondants seront tenus de payer pour les Juifs marchands drapiers au cas o ces derniers auraient contract des dettes. Or, les procureurs de presque toutes les
vilge dfendant
paroisses de Saragosse viennent de supplier le roi de rapporter les privilges ci-dessus
comme
et
prjudiciables la
communaut. Alfonso
III
se
rend a leurs prires
dcrte que les Juifs pourront,
comme
par le
passe, dans leur quartier
pu
ailleurs,
vendre des draps
et tenir
boutique
de teinturerie en drap.
Reg. 78,
f
69.
Alfonso III informe Juan de Pertusa qu'il a remis aux Juifs de du royaume de Valence 2.000 sous sur les 6.000 du subside il lui mande en consquence de n'exiger d'eux que 4.000 sous, savoir: 400 des Juifs de Jtiva, 600 de ceux de Murviedro et les 3.000 sous resl,i
1954.
cit et
tants des Juifs de Valence.
Il
lui prescrit,
en outre, de pousser l'aljama

juives payer leur quote-
des Juifs de Valence et les autres

part respective, ainsi
3 avril 1289.
communauts
que
les
dpenses de leurs envoys.
Saragosse,
Peg. 78,
71.
Indiq.
Amador de
la
los Rios.
II,
20.
1955.
de
Alfonso
III
confirme
vente faite parle mrine de Saragosse

fils
de certaines maisons et de quatre boutiques feu Mosse,
de Bahia
Alfaquin, Juif de Saragosse, sises dans la juiverie de Saragosse, ainsi que
du
tiers
certaines
;
maisons que
ledit
Mosse possdait dans
la
syna-
gogue de Saragosse
'l'odro,
let
cette dernire
vente a t faite Mira Fina d'en
Regina,
fille
de Salamon, frre dudit Mosse.
Tauste. 4 juil-
1289.
Reg.
80,
f 7.
1956.
Alfonso
la
III
confie Juan Bernardo, habitanl de
Saragosse,
et
La
connaissance de
cause entre Jacob Albala, Juif de Pedrola,
L'aljama
154

Saragosse touchanl
Les peites
et
des Juifs de
antres chapitres.
Sara-
gosse. 5 juillet 1289.

Reg.
su.
f
\
v.
1957.
Barbastro
et
Alfonso
III
crit
Bartolom de Podio de pousser
les Juifs de
leurs biens jusqu' nouvel ordre.

f"
Saragosse, 5 juillet 1289.
Reg. 80,
4.
1958.
Alfonso
III
notifie
Saragosse que des ncessits imprieuses L'obligent

12 000 sous de Jaea.
iii'
Comme
aux adnantades de l'aljama des Juifs de leur emprunter ils sont obligs pour certaine somme Sala-
Franch de Barcelone raison de l'aljama de Barcelone avec l'aljama de Saragosse, le roi exige que tout l'argent qu'ils ont rassembl dans
leurs arches
pour rembourser Salamon
lui suit
immdiatement
vers.

Reg. 80,
f 3.
1959.
pas a se
rechercher
III mande au mrine et au almdin de Saragosse de Salamon Golluf ou liniques autres Juifs de Saragosse n'ont plaindre de Samuel Abimafia, Juif de Saragosse ou de ses fils
Alfonso
si
dans l'affirmative,
tice
si
les
dfendeurs se dclarent prts rpondre en jusle roi
selon l'auna et devant des juges juifs,
prescrit ses fonction-
naires de ne pas les pousser comparatre devant des juês chrtiens.
Saragosse 6 juillet 1289.

Reg. so,
f
v\
i960
Alfonso
III
a appris par la plainte de

III, le
Salamon Babia, Juif de Salamon Sapuc
Murviedi'o, qu'un temps de feu Pedro
plaignant avait acbet l'herassoci avec
bage du royaume de Valence

et Juceff,
et qu'il s'tait
son frre, Juifs de Murviedro, par charte judaque imposant

;
certaines obligations aux associs
le roi
mande au procureur du royaume

a
de Valence de contraindre les deux Juifs

Reg. mi.
f:;.
remplir leurs engagements.
1961.
Alfonso
III
informe
lils
le
procureur du
laliel,
royaume de Valence
'pilla appris par Bafiel,
Murviedro avaient viol

seurs d' Alfonso.
de des Juifs du
s'il
le
eu
Il
est
que quelques Juifs de privilge eux concd par les rois prdcesainsi, les dlinquants ont encouru une amende
de Salamon
1.000 morabotins.
s'agil
royaume
h
le
du privilge portant concession a l'aljama Valence qu'on ne puisse se plaindre [se clamare
d'un Juif.
Reg

i

1962.
ii
er
I ,
PKIlKO
III
ET
ALFONSO
qu'il
;i
111
185
Altbnso
III fait
connatre
Raimnndo Scorna
concd
Juifs
Vives, Mis de feu Juceff Abenvives
el
Jafuda Abenvivcs, son
(ils,
de Valence, qu'on leur restitue l'alquire dite Melila, qui fut vendue un
changeur de Valence,
terroir de
ainsi
roi
que
a
la
maison
et les
censivesqui sont dans
le
Gandia
le
refus
de souscrire aux conditions passes

il
entre
Raimundo
Reg. 80,
et
A. de Bastida, trsorier;
prescrit son officier de
faire restituer ce qui prcde.

f" 7 v.
Tauste, 12 juillet 1289.

<lr ce)
Expdition
Valence, .injustice de Gandia
et
acte est faite galement au justice de aux ofticiauxde Daroca t"'1 v ,s -S).
1963.
de
lui par
Alfonso
III
appris qu' l'occasion de certaine lettre obtenue

il
son Juif Abrafim Elgonet, par laquelle

.ltiva
mandait au baile
et
et
au justice de
de saisir 1.000 sous raux que Abrafim de Tortosa
Coffin, Juif -de Jtiva, tenaient en
dpt de leur coreligionnaire Acmel,

si
qui se trouvait en Caslille au service du roi, ainsi que le gain ralis
pendant
le
mois de juin pass,

l'intrt.
ledit
Acmel
n'tait pas de retour, le baile et
Abrafim
les
et le justice
de Jtiva contraignaient les dpositaires

et a Coffin les 1.000
remettre
officiers
1.000 sous et
Le mandement prescrit aux deux

sous et
d'abandonner
Abrafim
le gain, soit 100 rao-
rabotins d'intrt.
Reg. 80,
f- s.
1964.
Alfonso
III
mande
l'aljama
et
aux adlantades des
Juifs
d'Egea de ne pas obliger leurs coreligionnaires de l'aljama de Tauste
contribuer avec eux aux peites ou autres exactions pour les biens qu'ils
possdent
Egea, puisque l'aljama des Juifs est tenue de contribuer
l'impt pour les biens qui lui appartiennent dans les lieux o elle rside
continuellement.
Reg. 80,
f 9.
III informe les jurs, le justice et le conseil de Tauste que plusieurs chrtiens de Tauste et d'autres lieux taient obligs pour dettes quelques Juifs de l'aljama de Tauste; il leur mande de pousser ces dbiteurs payer, nonobstant les donations par eux faites
1965.
Alfonso
qu'il a appris
en fraude leurs enfants ou

Reg. 80,
d'autres personnes.
Ml.
III
1966. meubles
royale.
et
Alfonso
mande
P.
Martine/,
de saisir tous les biens
immeubles que
f
Bolaffia, Juif de Burgos,
possde dans
la
terre
Gurrea, 16 juillet 1289.

12
v.
Reg. 80,
1967.
sitt le
les chartes
Alfonso III mande P. Martinez de rechercher diligemment de crance de Mosse Ascantini, Juif dcd, pour en faire aus-
recouvrement.
Reg. 80,
f
Gurrea, 19 juillet 1289.
12 v.
156
1968. Alfonso III a crit aux collecteurs juifs des arches et collectes d'Aragon de compter avec P. Pelegri et d'arrter les sommes dont ils lui
restent redevables.
Reg. 80,
f
Huesca, 24 juillet 1289.
16v.
1969.
a
(..
Alfonso
III
mand
l'aljama des Juifs de
Mon/on de rpondre
de Marsalia
les G. 000
sous de Jaca qu'ils taient tenus de donner an

frais
roi
pour leur quote-part des
de l'ambassade envoye en cour de
Rome.

Reg. 80,
f
16
v.
1970.
Alfonso
III
confie Martin Prez de
Huesca
et
la
connaissance de
le justice
l'appel qui a t interjet
au
roi
de
la
sentence porte par
d'Aragon entre Pedro deBaudano

Juifs
et les
frres
Musse
Samuel Avincaeres,
de
Huesca. relativement
certaine
somme
d'argent.
Huesca,
24 juillet 1289.
Reg. 80,
f
16
v.
1971.
qu'il a
Alfonso
III
crit au juge, an justice et

et
de contraindre R. (Gonzalez de Funcis
ses biens relcher
aux jurs de Galatayud deux Juifs

des biens de ses
emmens
prisonniers de la ville de Galatayud; sinon, le roi fera

et
procder contre l'agresseur

plices.
ordonnera
la saisie
com-

Reg. NO,
i'
18.
Une expdition de
cette lettre esi
envoye
R. Gonds.
1972.
Alfonso
III
fait
connatre aux officiaux de Huesca que, l'aljama

il
des Juifs de Huesca tant oblige divers cranciers,

sursis de six
let
lui
accorde un
mois
f
[tour le
versement de 5.000 sous.
Huesca, 27 juil-
1289.
Reg. 80,
19 v.
1973.
lui.
Alfonso
III
mande
deux de ses portiers de ne pas user de
contrainte l'gard des Juifs de Monzn qui viennent de transiger avec
Lrida, 3 aot 1289.

Reg. 80,
I*
31.
1974.
Alfonso
III
concde
a frre
Berenguer de San Justo, matre des
maisons de la milice du Temple en Aragon et Catalogne, que le recouvrement par le lise de i. 000 SOUS de Jaca sur les Juifs de Mon/.on ne porte pas prjudice au droit dudil Berenguer dans la cause pendante entre lui
et
la
couronne sur
r
les
peites ou qutes des Juifs de Mon/.on.
Lrida,
3 aot 1289.
lie-. 80,
:i
y.

1975.
I"'\
PEDRO
III
ET ALFONSO
111
157
Alfonso
III
mande
son cher Fortaner de

l'aile
exiger l'assignation
qu'il lui a
Vyoech de ne pas sur la peite des Juifs de Monzn

ce sujet;
lieu
il
puisque ceux-ci ont compos avec

lui faire
3 aot 1289.
Reg. 80,
f
le roi
s'engage d'ailleurs
une autre assignation dans un
convenable.
Lrida,
31 v.
1976.
et
Alfonso
111
crit
aux Juifs de Albalate, de Alcoletge, de Pomar

de Monzn
le faire
de Estadilla de contribuer avec leurs coreligionnaires

ils
comme
cera.
ont accoutum de
sinon l'aljama de Lrida les y for-
Lrida, 3 aot 1289.
Reg. 80,
fo
31 v.
1977. Alfonso III reconnat l'aljama des Juifs de Monzn qu'elle a compos avec lui au sujet d'une demande d'argent qu'il lui avait faite,
rvoquant toute assignation
lone.
et
spcialement celle de Fortaner de Barce-
Lrida, 3 aot 1289.

Reg. 30,
f"
32.
1978.
Alfonso
le
III
crit audit
Fortaner de se conformer ladite assi-
gnation et de ne pas pousser les Juifs de Monzn, sous peine de se voir

poursuivre par
superjuntier de Huesca.
Lrida, 3 aot 1289.
Reg. 80, f32.
1979.
Alfonso
III
mande aux
officiaux de Barbastro qu'un sursis de
huit mois pour paiement de 5.000 sous est accord a l'aljama des Juifs de
Barbastro, oblige divers cranciers.

Reg. 80,
f
Lrida, 4 aot 1289.
28.
1980.
Alfonso
et le
III
confie
Raimundo de
Besalu, archidiacre de Ribala
gorza dans l'glise de Lrida, la connaissance du procs pendant entre
couronne
matre de
la milice
du Temple qui soutient que

et peites royales.
les Juifs
de Monzn sont exempts des qutes

Reg. 80,
f
Lrida, 4 aot 1289.
30
v.
Une expdition de
cette lettre est adresse
Pedro
Esteve, procureur royal.
1981.
Alfonso
III
a appris de la part
du matre de
la
milice
et
du
de
de
Temple que
ses fidles Juifs de Albalate, de Alcoletge, de
Pomar
Granadella, qui ont
coutume de contribuer avec l'aljama des

les tailles,
;
Juifs
Monzn pour toutes

a cette participation
qutes ou collectes, viennent de se refuser
le roi
leur ordonne de se soumettre; sinon l'aljama
de Lrida les y contraindra par voie d'excommunication, selon la una

juive.
Lrida, 4 aot 1289. Reg. 80, P 31. Indiq.
Amador de
los Rios, II, 146,
note
1.
158
1982.
privilges
Alfonso
III
mande aux
et
officiaux de
ses
Lrida
d'observer les
a
accords par lui-mme
prdcesseurs
L'aljama
des
Juifs de cette ville.
Lrida, 14 aot 1289.

Indiq.
:
R< . SO, t" 32.
Atnador de
los Rios,
II,
146. note
1.
1983.
les Juifs
AU'onso
III,
de Fraga^ qui
ayant appris par l'aljama des Juifs de Lrida que doivent contribuer aux qutes, tailles et antres
le faire,
exactions royales, refusaient de

y pousser par la force.
lie-. 80, f" 32.
mande
tons ses officiaux de les
Lrida, 4 aot 1289.
1984.
s'tait
Alt'onso
III
a t
fils
Bernardo de Na Bruna,
de
inform par l'aljama des Juifs de Lrida que Raimundo de Na Brima, citoyen de Lrida,
et
rendu vassal de quelques chevaliers

il
prtendait rpudier cerviguier et au baile de
taines dettes aux dpens de l'aljama;
mande au
Lrida d'obliger le pre et

Lrida, 4 aot 1289.
Reir. 80,
f
le fils
fournir caution la
communaut.
32
v.
1985.
AU'onso
III
mande aux
que des
collecteurs des exactions de l'aljama
des Juifs de Lrida d'observer la concession qu'il a faite l'an pass cette
communaut;
rait
s'il
arrivait
Juifs fussent
apprhends pour n'avoir

Lrida, 4 aot 1289.
pas pay leurs contributions, aucune prohibition de victuailles ne pour-
leur tre impose pendant leur dtention.

Reg. 80,
f"
32 V.
1986.
et
Alfonso
III
donne licence
Juceft Cunal,
teinturier juif de
Barbastro, et aux siens de tenir pendant dix ans boutique de teinturerie
de faire
tictam lividam
dans
la ville
de Pertusa, moyennant
le
cens
annuel, payable k la Toussaint, de vingt sous de

Reg.
80", f
Jaca Lrida,
5 aot 1289.
27 v.
1987.
cit
la
Alfonso
III
mande
tous ses fidles Juifs et Sarrazins de la
de Lrida d'obir et de rpondre a May

bailie et la viguerie
f
m6
de Gastelloli. qui
Lrida, 5 aot 1289.
il
vient
de confier
de Lrida.
Reg. no,
29.
1988.
La connaissance
la
de l'appel
interjet
au
roi
par Pedro de
et
Bandano de
l'en/, de
sentence qui a t rendue entre ledit Pedro

el
les Juifs
III
de
Huesca tlosse
Samuel Avincaco,
est
confie par Alfonso
Jimn
Salanova.
Reg. so.
Ortis Pedii
v.
de Cerdagne, 15 aot 1289.
38
1989.
qu
il
Alfonso
lll
informe
les
collecteurde l'aljama des Juifs d'Egea
charg Lope de Gorrea
el
Estebn de Alfajarin d'our leurs comptes
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME T

et leur
r
,
PEDRO
111
ET ALFONSO
III
159
mande de
et
surseoir toute opration jusqu' la liquidation des

soit
comptes
en attendant que l'ordre de contrainte
donn.
Ripoll.
29 aot 1289.
Reg. 80,
f'
43.
1990.
d'exiger le
Alfonso III mande Lope de Gorrea et a Estebn de Alfajarin compte des adnantades et des collecteurs du tribut relatif
l'aljama des Juifs d'Egea.

Reg. 80,
f*
Ripoll.
29 aot 1289.
43
v.
1991.
l
Alfonso
III
accorde
un
sursis
de deux ans. a courir du
Br
janvier,
Salomon de Lima,
qu'il doit
pour le paiement des sommes Blas Jimenez d'Ayerbe jusqu' concurrence de 600 sous.
Juif d'Egea,
Barcelone, 30 aot 1289.

Reg. 80,
f
43.
1992. - Alfonso III fait savoir a l'aljama des Juifs de Saragosse qu'elle ne sera pas tenue de payer l'assignation de 12.000 sous faite sur son
tribut.
Barcelone, 2
Reg. 80,
f"
septembre 1289.
46 v\
1993. Alfonso III substitue le ealmedine de Saragosse son juge Pedro Martinez de Artasona empch, dans le rglement du procs intent
par Salomon Galuff
Samuel
Saticb,
sa
femme
et
a ses
enfants.
Barcelone, 3 septembre 1289.

Reg. 80,
13 v.
1994.
la
Alfonso
III
reconnat devoir l'aljama des Juifs de Saragosse
12.000 sous de Jaca qu'elle lui a prts Saragosse pour l'entretien de

famille royale
;
cette
somme
sera porte en acompte
sur l'argent
qu'elle doit lui fournir.

Reg. 80,
f
?.
46
1995.
bailie de
Alfonso
III
a appris par Astrug, Juif de Girone,

le
que
P. Giral 1 la
poussait ledit Juif a payer
prix auquel
il
lui vendit les
revenus de
par
Girone lors de
la prise
de cette
ville
par les Franais. Or, le roi des

il
a remis audit Giralt le prix de la bailie cause
dommages
lui
subis au temps de la guerre.
En consquence,
enjoint au baile de
Girone de ne pas
le
laisser exercer de contrainte
sur ledit Astrug.

Reg. 80,
f
ol
v.
1996. Alfonso III crit P. de Libian d'acheter pour un prix convenable un Sarrasin, appel Mahomet Sedeno, el son lils Ali, qui appar-
160

Baendiel, Juif de Majorque, et de les lui
tiennent Samuel
dudit
envoyer
Barcelone, ainsi que l'pouse dudit Mahomet, appele Cefra alias Alfarra,
el
Sebayn,
tils
Mahomet
18.
et
de Cefra alias Alfarra
il
promis d'en
faire
don
l'envoy Solian Alcxandria.

Reg. 80,
f
Barcelone,
septembre 1289.
1997.
mer,
la
All'onso
III
l'appelle ses officiailX, avec ordre de s'y confor-,
concession
faite
par
l'en
Jaime
I'"
aux secrtaires
le
et
toute
l'aljama des Juifs de Barcelone et de sa collecte, en vertu

dette contracte par
la
laquelle
une
communaut sur
ordre royal
el
el
raison du tribut,
ne
l'obligerait
pas donner an viguier

7
f.
an baile quelque justice ou
tiers.
Barcelone,
Reg. so.
septembre 1289.
:;i;
v.
1998.
Alt'onso
III
mande
ii
l'alcade de Saragosse d'observer le suivis

ville.
accord l'aljama des Juifs de cette

Reg. 80,
f
Barcelone,
septembre 1289.
46.
1999. Alt'onso III informe ses officiaux qu'il a accord un sursis de deux ans l'aljama des Juifs de Saragosse. Barcelone, 9 septembre 1289.
Reg. 80,
f 46.
2000.
par
la
All'onso
III
mande aux adnantades
et l'aljama des Juifs de
Saragosse de pousser ceux de leurs coreligionnaires qui ont t lus
communaut, avec mandat de s'occuper des
intrts
communs
el
de se porter caution pour l'aljama.

Reg. 80,
f
Barcelone,
9 septembre 1289.
46
v.
2001.
tribut.
All'onso
III
faire face a toutes les assignations
concde ladite aljama que rien ne l'oblige si le total en excde le montant du
Barcelone.
9 septembre 1289.
v.
Reg. 80, f46
2002.
de
All'onso
de
III,
ayant appris que
les
.luil's
ressortissant a l'aljama
la ville rt
la collecte
de Barcelone qui sont obligs pour plusieurs

n'taient
crances productives d'intrt,

secrtaires,
pas d'accord sur
le
choix des
Pedro de San Clment et au Barcelonais Jaime de Montjuich de convoquer lesdils Juifs on leurs procureurs el de les pous
mande
ser
nommer
leurs secrtaires, leurs rpartiteurs de taille, leurs ordon-
nateurs de dette-, bref lniis leurs officiers. S'ils refusent de le l'aire dans le dlai de quinze jours, les reprsentants le la couronne y pourvoiront
a leur place. Les
procureurs des Juifs comparait roui devant I'. el rendre compte de leurs dettes. Les Juifs devront obira Pedro el sons peine de 500 morabotins. Barcelone, 9 septembre 1289.
Ri
.
.1.
pour Jaime
JO,
'.'
i
.1
,\
I*
r
,
PEDRO
111
ET ALEONSO
111
161
le privilge
III crit son juge R. de Coylano, que, nonobstant ou coutume de Barcelone qui veut que personne ne soit astreint rpondre en justice tant qu'il est en voyage, il dfinisse la cause pendante entre Thebat, Juif d'Alexandrie, et Bernardo Marchet, fils de R. Marchet, au sujet de certaine somme due par ledit Bernardo audit Juif;
2003.
Alfonso
le roi
a pris cette dcision la prire de Saltani
(le
Sultan?)
d'Alexan-
drie.

Reg. 80,
f
32.
2004.
Alfonso
mande au
Reg. 80,
III,
ayant appris que
Abraham Bonnet,
Juif de Villa-
franca, a t trouv tu au lieu dit

Castellet,
Gumba
de Orta, prs d'Arbos et de
viguier de Villafranca de faire une enqute.
Bar-
celone, 10 septembre 1289.
47 V.
2005.
celone.
Alfonso
Reg. 80,
f
III
crit
ils
aux
Juifs de Villafranca de verser les
1.500
barcelonais pour lesquels
ont t taxs par l'aljama des Juifs de Bar-
Barcelone, 11
49.
septembre 1289.
2006. gone pour
le
Semblable lettre est adresse l'aljama des Juifs de Tarra" Barcelone, 11 seppaiement de 2.500 sous barcelonais.
tembre 1289.
Reg. 80,
f
49.
2007. Alfonso III crit l'aljama des Juifs de Jaca de lui verser pour l'aide des dpenses 6.000 sous de Jaca et d'en rpondre Garsia Lopez de Ayerbe. Barcelone, 13 septembre 1289.
Reg. 80,
f 54.
Indiq.
Amador
de los Rios,
II,
146, note 1.
2008. Alfonso III crit May m 6 de Gastelloli de procder avec Jaime de Biayna contre Jaime Navarro, qui a pris Vidal Avincay, Juif, et
contre R. de Onbruna, qui a par
fait
ranonner l'aljama des Juifs de Lrida
Gombaldo de Glent
Reg. 80,
t'
et
son frre, chevaliers.
Lrida,
8 octobre 1289.
65.
2009.
cette
Alfonso
lit,
ayant consenti une assignation noble Alduncia

tribut de l'aljama juive de Saragosse,
Jimenez de Urea, sur

le restant
le
mande
communaut de payer
audit noble ce qui lui revient et de verser

le sursis
au trsor royal, nonobstant
concd cette aljama.
Monzn, 11 octobre 1289.

Reg. 80,
f
66.
T.
LX1X.
137-138.
11
162
2010. Alfonso III crit aux adnantades et l'aljama des Juifs de Barcelone d'our les comptes de ceux qui ont rempli les fonctions d'adMonzn, 11 octobre 1289. nantades pendant les quatre annes coules.
Reg. 89,
66
v.
2011.
Alfonso
III
crit l'aljama des Juifs

s'ils
de Lrida de garantir
en subissent quelque
firmare) l'acte d'obligation de F. Angliara et,

dominai;', de se
rembourser sur
f"
les peites.
Reg. 80,
67.
2012.
Alfonso
III
crit l'aljama des Juifs de
Monzn de
lui prter
150 chargea [Kafficia) de froment.

Reg. SO,
f
Monzn,
16 octobre 1289.
70.
2013.
intrt
lesdils
Alfonso
III,
aprs avoir concde
Abrahim
El
Jenet les
1.000 sous
que Abrahim de Tortisa et Coffen, Juifs de Jtiva, tenaient a de Mealueh Albam, jongleur [joculatore), vient d'apprendre que Juifs avaient pay en fraude dudit Abraham, certain frre de
Il
Maluch.
mande au
justice de Jtiva de pousser lesdits Juifs a verser le
v.
montant de leur dette

Reg. 80, f70
Abrahim.
2014. Alfonso III crit G. Lopez de Ayerhe, mrine de Jaca, de suspendre toute pression sur l'aljama des Juifs de Jaca, en raison de s'il a reu 6 000 sous de Jaca qu'il doit en recevoir, jusqu' nouvel ordre
;
d'eux quelque
somme,
i
il
devra
la leur restituer.

et.
Reg. 80,
71 v.
2015.
Alfonso
III
crit
au justice, au baile
aux jurs de Bar
bastro de contraindre l'aljama

qu'ils doivent
des Juifs de Barbastro
payer les dettes
au del de
la
somme
fixe par le sursis royal.
Monzn,
20 octobre 1289.
Reg. 80,
t"
7:;
v\
2016.
Juifs de
Alfonso
III,
en informant les adnantades
et
l'aljama des
Huesca
qu'il a assign sur leur tribut
marquis de Salues, 6.626 sous de Jaca, leur Monzn, 22 octobre 1289. ladite dame ou ses mandataires.
dame Batrice, fille du mande de paver cette somme
Reg. 80,
t>
77 V.
2017.
Alfonso
III
autorise
Vita/.
Alpinaz et Vidal Abulbaca, Juifs de
Huesca, tenir des ouvroirs ou boutiques [operatoria seu tendus) de draps de France dans la cit de Huesca, nonobstant l'alatma ou quelque autre

statut
er
1
,
PEDI10
111
ET ALFONSO
111
163
promulgu par l'aljama des
Juifs
de Huesca,
relativement la
tenue des ouvroirs ou boutiques.

Reg. 80,
f
74.
2018. Alfonso III a appris que Salamonet Xaigo et struga, sa femme, s'taient prts vis--vis de Bonjua Cas un acte fictif, par lequel ils avouaient lui devoir certaine somme et qu'arm de cet acte, Bonjua demandait les biens de Salamonet et d'Astruga. Le roi mande au baile
de
Lrjda d'ouvrir une enqute
et, si les
conclusions en sont probantes,

cl
de procder sur la rvocation dudit acte

Juif.
sur la peine infliger audit
Monzn,
Re8
80,
23 octobre 1289.
f-
7i.
2019.
Alfonso
III
a t inform
par l'aljama des Juifs de Lrida
que l'aljama et les Juifs de Fraga et Ribera avaient accoutum depuis longtemps de contribuer avec l'aljama de Lrida pour toutes les qutes et tailles, mais qu'un procs s'tait lev au sujet du paiement de ces tailles entre l'Aljama des Juifs de Lrida et Azacb Avinzabarre, Juceff Avinlacen, Aemel Corcoz et Salomon d'En Bonsenyor, lesquels Juifs taient venus habiter de Tortose Fraga. Alors les adnantades, d'une part, et les anciens Juifs de Tortose, pour eux et l'aljama de Fraga, prirent pour arbitres Juceff, de ce temps baile de feu Pedro III, et Mosse Ravaya, son frre, sous peine de 2.000 sous de Jaca, qui dcidrent que les Juifs partis de Tortose et les autres Juifs de Fraga paieraient pour les
qutes et les tailles l'aljama de Lrida 300 sous de Jaca par an et les
parties approuvrent leur sentence, ainsi qu'en fait foi un acle judaque.
Or, depuis
deux ans
les Juifs de
Fraga
ils
et
surtout les anciens Juifs de Tor-
tose refusent de
contribuer et font (acunydari) dlier et menacer par

S'il
plusieurs nobles.
en est ainsi,
de 2.000 sous de Jaca. Le roi
mande
deviennent passibles d'une amende l'aljama juive de Fraga de payer

les peites.
tailles,
aux adnantades de Lrida tout ce qu'elle doit pour

etc.
Monzn,
23 octobre 1289.
f"
Ueg. 80,
75.
s'obliger sur le tribut du
Juifs de Huesca de. mois de janvier Juan de Lovenano, associ de Felipe de Salues, pour 1.500 sous de Jaca, que le roi lui doit pour
III
2020.
Alfonso
mande aux adnantades des
prix d'un cheval.

Reg. 80,

77 V.
2021.
la
Alfonso
III
crit au
F.
procureur de Valence de
faire
excuter
Juif,
sentence rendue par
de Apiaria entre Abraffim Abenaftia,
et
l'aljama des Juifs de Valence.

Reg. 80,
f-
93.
104
2022.
clatu,
Alfonso
III
crit
Juifs de Barcelone,
Salamon d'En Abieian et Aaron de Biapour leur faire connatre que les procs entre
fille,
Uacadia, d'une part, Lope Avinfa et Sol, sa

certains mariages soient dfinis,
d'autre part, raison de
conformment
l'auna
et
au droit
hbraque.

1
Reg. 80,
77 v.
2023
sis
Alfonso
III
notifie la
cour de L rida que Bonjua Cap, Juif

la
de Barcelone, affirmeavoir un droit sur certains actes que
cour a
sai;
sur Pedro Ortin, Balgayre, a l'insistance d'Astusra de Salamon Migero
ces actes avaient t remis par ce dernier audit Pedro Ortin. Le roi prescrit la
ait
cour de retenir par devers elle les actes saisis jusqu' ce qu'elle Monzn, 30 octobre 1289. dtermin qui ils doivent tre remis.
Reg. 80,
81 v.
2024.
Alfonso
III
Barcelone de payer
mande aux secrtaires de l'aljama des Juifs de Simon de Vie 300 livres barcelonaises, que Bernardo
de Serra, son employ, lui doit, et 1.300 sous barcelonais qu'ils doivent
un bnficiaire d'assignation.
Reg. 80,
f 81.
Monzn,
31 octobre 1289.
2025.
sa
Alfonso
III
a appris qu'entre
fils et.
ulema Malaqui,
Juif de Barce-
lone, Astrug Malaqui son
procureur, d'une part, Maot Genaha et
femme,
d'autre part, un procs s'tait lev raison
de certaines mai-
sons
et loyers (logera) situs
dans
la juiverie
de Barcelone; Maot et sa
femme
Le
roi
avaient engag ces
immeubles audit ulema parades hbraques.
veut que les adnantades de l'aljama des Juifs de Barcelone char-
gent un Juif probe d'entendre les raisons de l'une et de l'autre partie et de terminer le procs selon le droit et l'auna hbraque. Le baile de
Barcelone
veillera
ce qu'il soit
procd
comme
il
vient d'tre
dit.

|
Reg. 80,
f 91.
2026.
tre de
Alfonso
III
a appris que frre P. de Sallers, prieur du

et frre
monas-
San Pedro Riudevitlles,
Bartolom de Villafranca, moine,
Juif de Villafranca, de
de l'assentiment du couvent, avaient reconnu devoir Juceff Salamon, pur capital 1.800 sous, promettant de les lui rembourser avec
ils
l'intrt et lui
donnant des rpondants

les
entre autres choses,
avaient renonc au bnfice

III
sursis concds
par
le
roi
del'uiil
ou ses lils. Alfonso III avait accord, lui-mme, un sursis de trois premier et son couvent. Le mandement prescrit au viguier de ans au
Pedro
Villafranca de faire payer Jucefl
l*
r
Salamon
ce qui lui
est d.
Monzn,
novembre 1289.
i;.
u.
82
i' et
v.
CATALOGUE DES ACTES DE U1ME T r PEDRO

,
III
ET ALFONSO
III
165
2027.
Alfonso
III
inform de
(?)
la part de l'aljama des Juifs de
Calalaynd que les habitants de Sediles

tayiui, possessionns
contraignent
les Juifs
de Cala-
dans ledit lieu, contribuer avec eux aux qutes et

les Juifs de
aux exactions, alors que

de
le faire.
Calatayud n'ont jamais eu l'habitude
Le
mandement
prescrit au justice et
aux jurs de Calatayud
de s'opposer aux prtentions des habitants de Sediles.

bre 1289.
Reg. 80,
f
Monzn,
novem-
90
u
\
.
2028.
Alfonso
III
informe l'aljama des Juifs de Tarazona
qu'il
concd A. de Bastida licence de vendre n'importe quel Juif du vin judaque (vinum judaycum), qu'il a fait faire Tarazona par deux habitants de cette ville. Le roi
mande
k l'aljama juive de
Tarazona de ne pas
5
entraver la vente, ni
Reg. 80,
f<>
la circulation
de ce vin.
Monzn,
novembre 1289.
90.
2029.
Alfonso
III
crit au justice,
aubaile
et
aux jurs de Calatayud
de pousser Abram,
payer
fils
de Mosse del Calbo et Azach Abraim, tilsd'Abraim

Saragosse, la
del Calbo, courriers juifs, tant dans leurs personnes que dans leurs biens,
Domingo Jun de Muro, habitant de

ils
somme
de
140 sous de Jaca, pour laquelle

public.
se sont obligs ce dernier par acte
Monzn.
novembre 1289.
v.
Reg. 80, f 94
2030.
s'tant levs entre
Azcarel et
III fait connatre au baile de Lrida que des procs Mosse Avincabra, Juif de Lrida, d'une part, Kaim David, son fils, d'autre part, raison du mariage entre ledit
Alfonso
Mosse
et la
fille
il
circonstance,
du dit Kaim et des actes hbraques conclus en cette importe que ces contestations soient dfinies selon le
et
droit hbraque et par des Juifs. Le roi prescrit au baile de Lrida d'assi-
gner pour juge aux parties un Juif suffisant
probe, non suspect, qui
termine les procs.

Reg. 80,
Monzn,
\.
novembre 1289.
95
2031.
Alfonso
III
crit Vals de
Urdaz d'ajourner
le
recouvrement
de la cne due par les Juifs de Montcls.

Reg. 80,
f
Lrida,
15 novembre 1289.
9S
v.
2032.
Alfonso
III
crit
le
Salvador de Marseille (Marsilia) de ne rcla-
mer que 300 sous pour

vembre 1289.
Res. 80,
f
subside aux Juifs de Montcls.
Lrida 15 no-
98 v.
166
2033.
ries Juifs
Alfonso
Reg. 80.
f
111
cril
is
au viguier de Barcelone pour l'aviser

l'aire
rie
l'assignation de 12.000 so
barcelonais qu'il vient de
sur
le tribut
de Barcelone.
Lrida, 16
novembre 1289.
103 r
et v.
2034.
tle
Alfonso
a
III
t'ait
connatre au viguier
rie
Barcelone
et
au bailc
Cervera que, dans
la
cour gnrale
fix
qu'il vient
rie
I"
r
;
de clbrera Monzn,
une enqute
t dcrte contre les Juifs
sa terre qui ont exig un

or, les paiciers et plusieurs
intrt suprieur
au taux
par
l'en
Jaime
prud'hommes de Cervera dnoncent comme usuriers Bonafos Vidal et Habraam Maym, Juif de Barcelone. Le fol ordonne au viguier de Barcelone
et
au balle
rie
Cervera de surseoir toute contrainte vis--vis
ries
dbiteurs jusqu' ce que l'enqute soit termine.

Reg. su.
f-
Lrida, 19 novembre 1289.

Pedro Ortin, habitant
rie
106
".
2035.
del
Alfonso
III
a t
inform
rie
la
pari
rie
ville
d'Algerri, que la cour de Lrida ngligeait
procder sur
la
saisie d'actes qu'elle avait inflige a
Pedro Ortin
rians la cite de
Lrida,
;
veuve rie Salamon Migero, Juif rie Lrida Bonjuha Cap, Juif rie Barcelone, pre rie ladite Astruga, a obtenu du roi que la cour gardt les documents saisis jusqu' ce qu'il ait t statue sur le droit que Bonjuha affirme avoir sur les actes. Le mandement prescrit a
sur la plainte d'Astrnga,
la
cour
rie
Lrida que,
si
les actes taient Lrida le jour
la
procdure
elle
fut
suspendue,
elle devra la reprendre,

si
nonobstant
la lettre
obtenue par
ne
Bonjuha, mais que,
les actes n'y taient pas

P, Ortin soit inquit-.
v".
encore ce jour-l,
Lrida, 11
permette pas que ledit

Reg. 80,
f
novembre 1289.
110
2036. Alfonso III crit P. Pelegri qu'il se hte rie recueillir tout ce qui lui reste recevoir des aljamas juives d'Aragon sur les collectes,
(pits, tailles et sur les
quinze arches.
Lrida. 20
novembre 1289.
Reg. 80,
10.")
v.
2037.
Alfonso
III
mande
s'il
au baile et aux paiciers de Camarasa
rie
recevoir un rpondant d'Abrafi m, Juif de Camarasa, qui se propose de

s'absenter, pour que,
Lrida, 21
s'absente, le roi
ne puisse perdre son droit.
novembre 1289.
Reg. no,
f-
109.
2038.
du
roi,
Alfonso
III,
ayant appris de
la
part ri'Abratim Albane,

rie
Juif,
habitant de Camarasa, qu'un particulier excipanl

lui
certaine lettre obtenue

civils,
avait
baile
fait
rie
saisir tous
rie
868
lui
biens pour quelques procs

faire restituer
mande au
Camarasa
ces biens.
Lrida,
21 novembre 1289.
Ri .. 80,
10'j.
I"
r
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
167
2039. Alfonso III crit Bernardo de Suria de suspendre le recouvrement de la cne due par l'aljama des Juifs de fiirone et de Besali
jusqu' nouvel ordre.
Reg. 80,
f
v.
Lrida, 25
novembre 1289
111
2040.
Alfuuso
III
mande
Domingo de
la Figera d'exiger des Juifs
de Calatayud l'amende de 200 morabotins qu'ils ont encourue raison des

peytes des 15 arches imposes au temps du roi Pedro
III.
Lrida, 27 no-
vembre 1289.
Reg. 80,
f
117 v\
2041.
mi.
Alfonso
Reg. 80.
f
III
crit
Domingo de
la Figera de saisir les biens
des habitants tant chrtiens que juifs, qui ont migr en territoire enne-
Lrida, 27 novembre 1289.

117
v.
2042.
lui
Alfonso
III
crit
au baile de Barcelone que Bonadona,

cette affaire.
femme
;
d'Isach de Porta, Juif, rclame de son mari un libell de rpudiation
il
demande de s'occuper de
Reg. 80.
f
Barcelone,
dcembre 1289.
127.
2043.
Alfonso
III
notifie l'aljama des Juifs
de Barcelone la dci-
recouvrement de tous les revenus concds, vendus, engags, changs, affranchis ou alines par la couronne. En consquence, au sujet des rentes, pensions et autres donations concdes par le roi quelques personnes sur le tribut et autres impts que les Juifs doivent donner au roi, l'aljama de Barcelone
sion prise dans la cour gnrale de
le
Monzn sur
devra rpondre au trsorier royal Dalrnaso Snyner.
Barcelone. 9 d-
cembre 1289.
Reg. 80,
f
134 v\
2044.
Alfonso
Reg. 80,
f
III
mande
Majorque de payer
leurs contributions a Dalrnaso Suyner, trsorier royal.
Barcelone, 9 d-
cembre 1289.
139
v.
2045.
Alfonso
;
III
a appris par P. de Vilar, citoyen de Barcelone,
que
Senton Cap, Juif de Villafranca, avait pris l'habitude d'habiter Barcelone, o il disait se rendre pour partager avec ledit P. de Vilar une vigne
possde en indivis
le roi prescrit
au baile de Barcelone de pousser ledit
Juif au partage de sa vigne.

Reg. 80,
f
Barcelone, 13 dcembre 1289.
132
v.
168
2046.
Alfonso
en
III
mande
l'aljama des Juifs de Barcelone de payer

Vie,
L'infante des
Grecs ou
Simon de
son procureur, tout ce qui revient

de 12.000 sous qui lui a t
ladite infante
raison de
l'assignation
concde sur
trsorier
le
tribut des Juifs Barcelonais jusqu'au jour de la rvocation

le 7
qui en fut faite dans la cour de Monzn,
Dalmaso Suyner
reoit l'ordre de porter en
novembre prcdent. Le compte la somme
qui sera paye a l'infante.

Reg. SO,
f
140
v.
2047.
Alfonso
III
ayant appris qu'une composition avait t conclue
entre les frres de L'hpital de Saint-Jean et le Juif Astruch Jacob Sexo,

alors baile du chteau de Pefiiscola, sur le fait
avait t confirm par feu
du
sel
(?),
et
que cet accord
Jaime
er
,
mande
au baile et aux habitants de
Pefiiscola dfaire observer cette composition.
Barcelone. 18 dcembre
1289.
Reg. 80,
1"
146
v.
et les autres
III mande au baile de Cervera de pousser les paiciers prud'hommes de Cervera qui sont obligs pour dettes bonafos Vidal et Abraham Maymo les payer, nonobstant la rcente
2048.
Alfonso
lettre royale
fins d'usure.
accordant un sursis jusqu' clture de l'enqute ouverte aux

f
Reg. 80,
150.
2049. Alfonso
III
crit
aux secrtaires de l'aljama des
Juifs de Bar-
celone de remettre Dalmaso Suyner 12.000 sous barcelonais du tribut

de Nol prochain, nonobstant les assignations consenties a l'infante des
Grecs ou d'autres personnes, Simon de Vie, notamment.

23 dcembre 1289.
Reg.
.no,
Barcelone,
158.
2050.
Alfonso
Reg. SO,
III
crit l'aljama des Juifs de
Valence que, sur

roi,
ils
Le
tribut et autres deniers
qu'ils
doivent donner au
rpondent a
Dalmaso Suyner, trsorier

L59
\>.
royal.
2051. Alfonso lll notifie aux secrtaires de l'aljama des Juifs de Barcelone que. devant Jaime de Kinestras 28.000 sous barcelonais, il lui a assigne cette somme sur le tribut qu'ils doivent payer au roi en trois
tenues.
Il
leur prescrit
de
repondre cet assignataire, nonobstant
la
confirmation
la
faite l'infante
des Grecs a Lrida, aprs la clbration de
cour de Monzn.
i
160
CATALOGUE DES ACTES DE JA1ME T r PEDKO

,
III
ET ALFONSO
III
lf.9
2052. Alfonso III crit P. do I.eton, portier de l'infant Pedro, de pousser les Juifs de Barcelone, secrtaires et autres, payer a 11. Iticard 6.000 sous, Simon de Vie 6.000 sous, a. P. de Orfa, chevalier, 5.500 sous,
qu'ils leur doivent a titre de prt.
Barcelone. 26 dcembre 12S9.
Reg. 80,
162.
2053.
Alfonso
III
confie Bernardo de Palazol, jurisprit de Barce-
lone, le rglement du procs survenu pour dettes entre le Juif Salves et
BoQJuda Biona.
Reg.
SO,

162.
2054.
Alfonso
III
concde l'aljama juive de Huesca
facult,
pour
chacun de ses membres, de tenir boutique (teintoria sept operaloria) de draps de France dans la juiverie {judaismo) de Huesca ou ailleurs selon
coutume, nonobstant menace de peine, serment, alatma ou quelque fait par l'aljama ce sujet le roi remet toutes ces peines aux Juifs de Huesca. Tarragone, 2 janvier 1289/90.
la
autre statut
Reg.
83, f 7
v.
2055.
Alfonso
III
a appris
que l'auna juive interdit un Juif de
eeevoir des intrts d'un antre Juif; or, Jamila,

uive de Saragosse. avait prt Mira,
fille
femme
d'Alar Alatam
femme
d'Izaeh Abenbruc, Ezra,

fils
de ladite Mira, Izach et Miro,

;
fils
de Salamon, lequel tait
de
ladite Mira, 450 sous de Jaca
deux actes furent confectionns
cette
occasion
l'un
portant obligation d'une vigne sise dans la banlieue de
Saragosse pour la
somme
de 450 sous, l'autre portant vente de cette

le chiffre effectif
mme
vigne pour 450 sous, ce qui portait
de la dette
900 sous.
Le
roi
mande aux juges
et
l'aljama de Saragosse de faire

la
une enqute,
en jetant l'alatma dans
synagogue majeure
et,
si
le
dlit est constat, d'obliger ladite
Jamila restituer 450 sous.
Tarra-
gone, 3 janvier 1289/90.
Reg. 81, f-9,
2056.
de cette
Alfonso
si
III
crit Galacian
de Tarba, mrine de Saragosse.de
rechercher
les Juifs de Saragosse ont
ville, et
coutume de se baigner aux bains dans l'affirmative, de leur permettre de le faire. Tar9.
ragone, 3 janvier 1289/90.

Reg. 81,
f*
2057.
Alfonso
III
mande
tous les officiaux de s'abstenir de toute
contrainte a l'gard des Juifs de Saragosse, en
raison de quelques assila
gnations faites sur leur tribut, jusqu' concurrence de roi leur doit. Tarragone, 3 janvier 1289 90.
Reg. 81,
f<>
somme que
le
9.
Indiq.
Amador de
los Bios, II, 146, note 1.
170
HEYUE DES ETUDES JUIVES
par drogation
III l'ail savoir au justice et aux jurs de Valence que, rglement qui oblige les Juifs de Barcelone et de Valence porter des capes, les Juifs de Barcelone attachs la maison royale n'y sont pas astreints. En consquence, Abrafnn Abenaniies et
2058.
Alfnnso
an
Abrafim El Je net qui font partie de

jetis
la
maison royale ne seront pas assu-
au porl de
la
1
cape.
10.
Tarragone, 3 janvier 1289/90.
Reg. 81,
2059.
Alfnnso
III
crit
R. Scorna de procder contre
plusieurs
Juifs de Murviedro, qui ont dchir
aux
fils
de Basiell des privilges conIII.
cds aux Juifs par feu Jaime

gone, 3 janvier 1289/90.
Reg. 81,
er
et
confirms par feu Pedro
Tarra-
10
v.
2060.
Alfonso
III
a appris que des Juifs de Saragosse, dans les con-
trats relatifs
des mineurs, taient pousss jurer et a payer indment
les tributs et autres exactions royales,
au del du sol et livre.
Il
prescrit
aux adnantades
et
toute l'aljama juive de
Saragosse de ne pas consi
traindre les Juifs mineurs ou autres contribuer aux. impts,
ce n'est
par sol et par livre.
Ils
devront observer
le
statut qui a t
promulgu
entre les majeurs et les mineurs parla main de leur rabbin dans la synagogue majeure, sous menace de l'alatma qui a t lance selon le droit
hbraque.
Alcolea, 8 janvier 1289/90.

f 9.
Reg. 81,
2061. Alfonso III mande P. Pelegri de la maison royale d'exiger instamment de l'aljama des Juifs de Monzn qu'elle rende compte du produit des quinze arches imposes nagure par feu Pedro III sur les
communauts
juives.
f 13.
Alcolea, 18 janvier 1289,90.
Reg. 81,
2062. Alfonso III a t inform de la part de l'aljama des Juifs d'Huesca que Juan Prez Galleg, alors qu'il tait collecteur de l'argent des
arches, avait reu
le
compte de
la
cette
communaut
et lui avait
donn
dcharge
albaran) de
somme
qui devait tre paye par les pauvres de
L'aljama a raison des quinze arches. Or, Pelegri de la maison royale refuse
d'observer cet albaran
le roi lui
ordonne de
s'y
conformer.
Corvins
{Corbeis), 22 janvier 1289 90.

Reg. si,
f-
18
v.
2063
royaume de
Alfonso ni
d'ouvrir
cril
<;.
Belloch de s'adjoindre Beltrn de Sova,

les
jurisprit, e(
une enqute contre
Juifs
de
la
cit
et
du
Majorque.
1
Lrida, 1 er fvrier 1289/90.
ReR. 81,
SI
v".

2064.
er
1 ,
PEDRO
111
ET ALFONSO
111
171
Alfonso
III
a t
inform de
de celtes
la
lie,
part de l'aljma des Juifs de
Lrida que A
Janer, citoyen
aprs leur avoir promis de
leur pc-ter certaine
somme,
avail fail tablir

roi
un acte d'obligation an
nom
de Pons de Goncabella. Le
mande
a Janer
d'empcher que
lesdils
Juifs soient molests cette occasion,
pourvu
qu'ils s'engagent a faire
complment de
justice.
Lrida, 9 fvrier
128990.
Reg. 81,
39
v.
2065.
tions
Alfonso
III
crit ru
baile de Lrida
de procder coml
le
droit contre le Juif
Abrahim Abenalio, inculp adultres avec une chrtienne. Lrida,
d'avoir entretenu des rela9 fvrier 1289 90.
Reg. 81,
39 \o.
2066.
Alfonso
III
a appris
que
le
viguier de Gervera avait inflig des
saisies a plusieurs habitants de San Antolin,
en excution d'une sen-
tence rendue par
Maym
de Archs, juge dlgu par Bernardo de Hoca-
mador, baile de San Antolin, en faveur d'Abraham aporta, Juif, et contre Bernardo 011er de San Antolin cette sentence est dite nulle de droit. Le roi mande a Bernardo de Biayna, jurisprit de Cervera, d'examiner si
;
les saisies
ont t faites a juste
titre,
de s'opposer dans tous les cas
ce
((ne le viguier inflige
des saisies aux habitants de San Antolin. bien plus,
de faire restituer les objets qui ont pu tre confisqus.

1289/9
J.
Lrida, 9
fvrier
Reg. 81,
40.
2067.
Alfonso
III
mande
tils
Galacian de Tarba, mrine de Saragosse
d'observer et de faire observer les privilges concds par les rois prc-
dents k Ada Abenvenist,
de Benbenist Abenvenist, Juif de Saragosse.
Saragosse,
2068.
les biens
17 fvrier 1289 90.

f
Reg. 81,
42.
Alfonso
III,
inform par
la plainte
de Jussc de la Portella que
l'aljma juive de Tarazona avait mis la main (barrigiastis) sans motif sur
que ce dernier avait Tarazona, cite l'aljma a comparatre dans dix jours par procureurs devant lui. Saragosse, 17 lvrier 1289 90.
Reg. 81,
44.
2069.
Alfonso
III
a assign noble Pedro Martinez de

vie
Lima 1.000
le
sous de Jaca k percevoir chaque anne, sa

roi, cette
durant, sur le tribut de
l'aljma juive de Galatayud. Malgr un ordre de paiement
donn par
communaut
a fail la sourde oreille. Alfonso
mande aux
ad-
nantades
et k l'aljma juive
de Calatayud de satisfaire incontinent la
dite assignation sur les 1.500 suus de Jaca qu'ils taient tenus de payerai!
roi en janvier pass.
Reg. 82,
Saragosse, 21 janvier 1289,90.
(- lt;
v.
1*2
REVUE DE? TUDES JUIVES
2070.
Alfonso
rien
III
D*avaienl encore
a appris que les Juifs de l'aljama de Monzn pay des quinze arrhes imposes par feu Pedro III
la
sur chacune des aljamas juives d'Ara go m pour
dfense du royaume
Il
quand
Juifs de
les
Franais (Gallici) envahirent sa terre.
Monzn de rpondre incontinent

Reg. 82,
ordonne lous les Pedro Pelegri. baragosse,
24 fvrier 1289 90.

f
22.
2071.
payer ce
Alfonso
III
mande
toutes les aljamas juives
d'Aragon de
la
qu'il leur reste verser
des
l'i
arches reprsentant
quote-part
Saragosse,
des pauvres Juifs qui ne se sont pas encore excuts.
24 fvrier 1289 90.

Reg. 82,
f-
22.
2072.
Alfonso
III,
ayant concd Ferrando Yvanes de Vallverde
1.000 sous de Jaca pour le besoin de sa maison,
mande
k l'aljama juive
de
Truel de lui rpondre de cette

sur
le
somme,
qui sera porte titre d'acompte
montant de
Reg. 82,
ses prochaines contributions.
Saragosse, 28 fvrier
1289 90.
f
20
v.
2073. Mandement au sujet de l'appel interjet par Juan Tomas del sentence qui a t rendue par le dlgu du juge de Calalayud dans le procs survenu entre ledit Juan et Abrahim del Iabi, Juif
Gratis
de Calatayud, sur
1 er mars 1289 90.
Reg. 81,
le
fait
de certaine sentence arbitrale.
Saragosse,
46
v.
2074.
le
Alfonso
III
mande
ait
11.
Scorna d'emprisonner Mosse Maymo,
Juif de Valence, qui a dessaisi certains Janets d'actes de quittance, et de
dtenir jusqu' ce qu'il
rendu ces documents.
Saragosse, 2 mars
1289/90.
Reg. 81,
63.
2075.
Alfonso
III
mande aux
ofliciaux
et
de Calatayud de n'user de
contrainte k l'gard d'Abrabin)

cette ville, k l'occasion de
Paagon
d'Armel, son frre, Juifs de
certaine obligation faite par ces derniers de
800 rous de Jaca
-m
l'ordre
Armel de Portella, puisque ces 800 sous ont t pays Sarade l'infant don Pedro k deux habitants de Calatayud.
gosse, 2 mars 1289 90.

Reg. 81, P>63.
2076.
Alfonso
III
mande au
justice et aux
jurs
(le
Calatayud de
cette
faire restituer par h-- collecteurs
Domingo Folquero, habitant d

ville,
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
73
440 sous de Jaca qu'ils lui ont injustement confisqus
raison
de
certaine assignation faite sur les contributions des Juifs de Catalayud.

Reg. 81,
f
48.
2077.
Alfonso
III
a t
inform de
la
part des Sarrasins de Borja que
des Juifs retenaient des hritages Sarrasins en garantie de
sommes
dj
rembourses.
Il
mande
l'alcalde et au justice de Borja de faire venir en

et, s'ils
leur prsence les Juifs de Borja, et d'examiner leurs comptes
dcouvrent
l'intrt,
mention du remboursement du capital de faire restituer les gages aux Sarrasins.

la
et
du paiement de Saragosse, 3 mars
1289/90.
Reg. 81,
f-
63
v".
2078.
3
Alfonso
Reg. 82,
f"
III
mande
l'aljama des Juifs de Borja d'envoyer
P. G. de Riu,
de la maison royale, le tribut de Nol pass.
Saragosse,
mars 1289/90.
21.
2079. Alfonso III fait connatre l'aljama des Juifs de Calatayud qu'un procs a clat entre Sancho de Antillon et P. Martinez de Luna au sujet d'une assignation faite sur le tribut de cette communaut. Sur les
2.500 sous de Jaca qu'elle devait payer en janvier pass, elle devra verser
aux 1.000 sous restants, aucun des mande en mme temps aux offieiaux de Calatayud de ne pas infliger de saisie raison du reliquat de mille sous. Saragosse, 12 mars 1289/90.
1.500 sous S. de Antillon: quant
nobles susdits ne pourra les rclamer. Le roi
Reg. 82, f-21.
2080.
le
Alfonso
Reg. 82,
III
mande
l'aljama des Juifs de Catalayud de verser
reliquat de mille sous noble
Sancho de
Antillon.
Saragosse,
10 mars 1289/90.
22
v?.
2081.
pour
Alfonso
III
mande
de
l'aljama des Juifs de Saragosse
de payer
100 sous de Jaca
Romeo
23.
Amer
(Admario), alcayde du chteau de Sos,
la retinentia
de ce chteau.
Saragosse, 10 mars 1289,90.
Reg. 82,
2082
1.500 sous.
Alfonso
III
mande
l'aljama des Juifs de Saragosse d'excuter
l'assignation qu'il a consentie
Jimeno Perez de Pina sur
Le
tribut de

1-
Reg. 82,
27.
174
2083.
Alfonso
111
mande au
collecteur de
la
cent des
1
.Init's
de Sara-
gosse de l' Aragon de verser 340 sous, qui ont t assigns sur
Le
premier
argent des Juifs
Sancha, veuve de P. Fanno.

i-

Avenaefora qu'en
Reg. 82,
21 v\
2084.
frre, el
Alfonso
la
III
a t inform de la part de Jaceff
raison du mariage qui devait tre contract entre Jahuda Avenafora, son
fille
d'Assach Abnelfalir, des
titres
de crance furent remisa

;
Mosse Alcotanti, rabbin de l'aljama juive de Calatayud malgr les exhortations faites par Jucet' Aach d'accomplir le mariage, ce dernier s'est
drob. Le roi
qu'il a
mande au
rabbin de restituer les titres Jahuda et tout ce
donn
la lille d'Assach
pour
le
mariage.
Saragosse, 12 mars
1289/90.
Reg. SI,
f
67
v.
2085.
Alfonso
III,
considrant
la
pauvret de l'aljama des Juifs de

la
Saragosse, lui concde, pour le paiement de

qu'elle doit verser
somme
;
de 13.060 sous
chaque anne pour le tribut, un sursis de six ans, condition de payer chaque anne 10.000 sous de Jaca pendant cette
priode
la
communaut
bnficiera d'une remise de 3.060 sous.
Sara-
gosse, 12
mars 1289/90.
Reg. 83, f 24 v-23.
Alfonso III annonce P. de Calatayud, citoyen de Saragosse, une remise de 3.060 sous annuels l'aljama de Saragosse. Saragosse, 12 mars 1289 90.
qu'il a fait
2086.
Reg. 25, " 24 v-25.
2087.
Alfonso
III
mande aux
officiaux de Barbastro de ne pas pousla
ser l'aljama des Juifs de Barbastro raison de
somme
qu'elle a paye
sur mandat royal noble Sancho de Antillon.
Saragosse, 14 mars
1289 90.
Reg. 81,
i'
59.
2088. Alfonso III mande aux Juifs et aux Sarrasins de la cit et du royaume de Valence d'obir au procureur de ce royaume, son lieutenant ou son juge.
Reg. 81,
f
59 \.
Saragosse
III mande au justice, au almdine et aux jurs de entend qu'en raison des assignations faites par lui sur les impts de l'aljama des Juifs de Saragosse, celle communaut ne souffre
2089.
Alfonso
qu'il
de leur pari aucune cou train te.

Reg. Bl,
r-
64.

2090.
er
1
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
1Tb
III l'ait connatre aux adlantades des Juifs de Calaconcd noble San c ho de Autillon la l'acuit d'obliger tayud quiconque les 5.000 sous de Jaca qu'ils doivent lui donner pour les er janvier. Les adlantades cavalleriis , 2.500 sous a la Nol et 2.500 au I Saragosse, 19 mars devront s'obliger ceux que Sanebo leur indiquera.
lfonso
qu'il a
1289/90.
Reg. SI,
f
68.
2091.
Alfonso
III
concde a
la
chancellerie [scribani] de l'aljama

le
des Juifs de Uncastillo Jun Gensit de Layana, sa vie durant, selon

style de la cour.
Reg. 83,

28
v.
2092.
Alfonso
III
appris que
des cranciers de l'aljama juive
d'Egea se proposaient de faire vendre les biens de Naincoro, de Dola,
femme
de Saen, de aon Cori, d'Abrabim de Mayr, d'Uabraym de Mayr, d'Abrahim El Fran et de alamon Copo. Or, ces sept Juifs affirment devant le roi que ni l'aljama ni eux ne sont tenus de rembourser lesdils cranciers. Le roi mande au justice, aux jurs et au conseil d'Egea de ne pas permettre qu'on vende les biens desdits Juifs jusqu' nouvel ordre.
Reg. 81,
f
71
v.
Alfonso III mande Salomon de Luna, Jncefl de Mosse de Lucsia, Juceff de Uncastillo, alema de Hi tas. Jacob de Mayr Navarro et Rabi Nana de comparatre dans la quinzaine de devant ses dlgus a Huesca et de leur rendre compte de leur
2093.
Murcia,
Murcia,
Pques
gestion
des affaires de l'aljama d'Egea.

Reg. SI,
f
Saragosse, 20 mars 1289 90.
71 v.
2094.
Alfonso
111
mande
L'aljama et aux Juifs
de Huesca de se
prparer lui donner, le lendemain jeudi, 400 livres 200 sous pour achat
de poissons
frais, 160 livres
de pain, 15 contres de vin, 30 livres de cire,
certaine quantit de gingembre, 40kaffices d'annoneset d'autres denres
que ses
officiaux leur diront.

Reg. 82,
f
Almudbar, 21 mars 1289 90.
18
V.
2095.
Alfonso
III
mande
toutes les aljamas juives
du royaume
Almudbar,
d'Aragon de payer leur tribut son fidle Tomas elludo.

22 mars 1289/90.
Reg. 82,
f
18 v.
Alfonso III ayant besoin d'nesses (azemilis\ en demande une 2096. aux Juifs de Montcls ou, dfaut de bte, une somme de 200 sous de
176
Jaca.
Kl
ME
DES TUDES JUIVES
pour laquelle
ils
devront rpondre
Martin Jimenez Simpa, pour
prix d'une,
mule
qu'il lui a achete.

f" ;:i
Huesca, 25 mars 1290.
Reg. 82,
v.
2097.
Alfonso
III
adresse
la
mme demande
aux Juifs de Barbastro,
qui sont taxs 300 sous.

Reg. 82, f3l
v.
Huesca, 25 mars 1290.
2098.
faire
fils
Alfonso
III
crit a
Figeron, baile de Figueras, d'arrter
et
de
conduire par devers
lui
Amel Salamon d'En Amies, Bonaslrugoo,
d'As'trug Mestre, inculps d'avoir bless un Juif de Girone.
Girone,
2 avril 1290. Reg. 81,

f"
76
v.
2099.
d'Aragon
1290.
Alfonso
III
notifie tous
ses
offieiaux et
tous les bnfi-
ciaires d'assignations
qu'il
ni
royales faites sur les tributs des aljamas juives
apprhends
entend que les Juifs de ces communauts ne soient pas dtenus raison de quelque assignation. Girone, 6 avril
Reg. 81,
78
v.
2 100.
gii.
Alfonso
III
mande
de surseoir jusqu' nouvel ordre P. Pele-
de
la
maison royale, qui
se prparait de
nouveau, au
nom du
roi,
poursuivre en justice les aljamas juives d'Aragon au sujet des lb arches.

Girone, 6 avril 1290.
Reg. 81,
f"
78 v.
2101.
L'infant don Pedro
mande
P. Pelegri de surseoir aux pour-
suites qu'il vient d'engager contre les Juifs de
Huesca au sujet des sommes
qui doivent tre payes par les Juifs pauvres de l'aljama a raison des lo
arches.
Huesca, 12 avril 1290.
Reg. 85, f8.
2102.
Alfonso
III
mande
un de ses ofticiaux de
(ils
faire
excuter les
dbiteurs de [Aslrug] Mestre et d'Azmies,

Juifs de Girone.
Reg. 82,
de Salamon d'En Azmia,
Figueras, 18 avril 1290.

27.
$2103.
lantades
Alfonso
lit
donne
les
ordres de paiement suivants: aux ad;
el
l'aljama juive de Caatayud de 300 sous de Juca

le
une remise
paveront
20 avril
de 100 sous leur est accorde

250 sous, ceux de Borja 150
1290.
Reg
mai.
Les Juifs de Daroca
el
ceux de Tarazona 200.
Saragosse,
..
i"
1!
12.
catalogue des actes de

2104.
.IaiMe
ses
er
i
,
pedro
et alfonso
m
et
ni
de
la
Alfonso
III
promet
aljamas juives des villes
de Besal de ne pas accorder de sursis pendant deux ans leurs dbiteurs; s'il en accorde, ils n'auront pas d'effet sur
collecte de Girone
et
les crances juives.
Figueras,
36
v".
23 avril 1290.
Re.
S?>,
i"
2105. Alfonso III remet toute peine Acmia, .luif de Girone, calomnieusement accus d'avoir frappe ou aid a frapper Isach, tils de feu
Astrng Cordonin, qui,
1290.
Reg.
8:}.
la suite
de ce coup, perdit
la
vue d'un il. L'en-
qute ouverte ce sujet a donn un rsultat ngatif.

35.
Girone, 24 avril
2106.
Semblables
lettres
de rmission Bonastrnch,
fils
d'Astrug
Girone,
de Mestre, accus d'avoir recueilli Amia dans sa maison.

24 avril 1290.
Reg. 83,
f
35.
que Pons Hugon, comte d'Ampurias, une enqute pour usure contre les Juifs domicilis dans son comt ou vicomte parce qu'ils ont pratiqu des usures illgales. Or, ces Juifs sont les hommes du roi s'ils encourraient une peine, ce serait au dtriment du roi. Alfonso III mande Pons de faire cesser l'information parce que le droit d'enqute appartient au roi en vertu des ordonnances de la cour de Monzn. Girone,
Alfonso
III
2107.
a appris
vicomte
de
Cas et de Cabrera,
avait ouvert
25 avril 1290.
Reg. 81,
f
87.
2108
Alfonso
III
s'adresse
au viguicr
et
au baile de Besal pour

la
leur faire connatre que l'aljama juive des villes et de

et Besal est
et
collecte de Girone
redevable au
roi
de certaine
III.
somme
en suite des privilges
grces elle concds par Alfonso
Le
et
au baile de pousser les Juifs de cette

la
mandement prescrit au viguier communaut et leurs biens a

Bon-
paver leur cotisation, selon
rpartition faite par Cresches arch,
david Saporta et Astrug Jacob.

Reg. SI,
t'
87 v".
Expdition d'ordres semblables au viguier

baile de Figueras et au viguier de Girone.
Reg. 81,
f
et
au baile de Torroella, au 26 avril 1290.
Girone,
87 v.
2109.
Alfonso
III,
considrant les
dommages
et les pertes subis pa

fait
ses fidles de l'aljama juive de Girone et Besal
du
de
la
guerre des
12
T.
IAIX.
s
L
37-138.
178
Franais, leur
le
RKVUE DES TUDES JUIVES

fait
remise de
la
qute pendant cinq ans, sauf, cependant,
tribut
accoutum.
Reg.
s::,
37.
2110.
observer
Alfonso
III
mande
tous Les officianx d'observer et de faire

III
les privilges
concds ou confirms par Pedro
ou par
lui-
mme
l'aljama des Juifs de Girone et de Besal.

Ri .. s:i.
37 v.
2111.
Alfonso
la
III
reu une supplique de

et
la
part de L'aljama juive
des villes et de
collecte de Girone
et
de Besal en tant que roi d'Ara-
gon, de Majorque
de Valence, et comte de Barcelone. Dans les lieux o

d'autres seigneurs de l'vch de
Lessergents sagiones] royaux n'exercent par leur contrainte, par exemple
dans
les terres
du comte d'Ainpurias
et
Girone,
les Juifs
n'ont pas pu reconstituer les aides perdus au temps de

le
l'invasion franaise en Catalogne dans
dlai fix par feu
Pedro
III
et
ensuite par Alfonso
III,
parce que ledit comte et d'autres Seigneurs s'y

Leur concder
sont opposs et ne permettent pas que des citations atteignent les dbiteurs des Juifs. Ceux-ci supplient leroi
le
un
fin
dlai suffisant,
pondant lequel
ils
puissent reconstituer les actes perdus. Considrant le
bien fond de cette requte, le roi leur concde cette
un dlai de
six
mois
Le
juge ordinaire de Girone
les
secondera dans cette reconstitution,
selon les prescriptions royales mises

Reg. 83,
f
ce sujet.
37 v\
2112.
de
la
L'infant don Pedro
informe les adlantades
et
l'aljama des
P. Pelegri,
Juifs de Saragosse qu'il a dlibr sur la ptition
formule par
lij
maison royale, au sujet de L'arrrage des deux

fidles de la
arches, que les Juifs
pauvres de l'aljama n'ont pas encore acquitt. Considrant leur pauvret,

il
confie l'affaire
maison royale,
la dcision
desquels
la
communaut devra
Reg. 85,
I"
se soumettre.
v.
Saragosse,
30 avril 1290.
15
2113.
Alfonso
III
mande aux aljamas
juives
des villes et de la
collecte de Girone et de Besal de ne pas tarder plus

les 12.000
longtemps
verser
le
sous barcelonais, qu'elles sont tenues de lui donner dans dlai de quinze jours, sons peine du double, si le paiement est diffr.
Reg. 82,
l"
38 \".
2114.
qu'il a
confie
Alfonso NI notifie Felipe de Aniireu, de la cause pendante, entre la couronne

la
la
et
le
cour de Lrida, matre de la

M H.
milice du temple sur

Les Juifs
libert
ou franchise que
.;;i\
ledit
matre rclame pour

a
de Monzo de ne ne pas contribuer
qutes ou peytes,
JA1.Y1E l",
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
179
de Besal, archidiacre de Ribagorsa en la cathdrale de Lrida Le roi institue ledit Felipe pour sou procureur. Barcelone, 5 mai 1290.
Rei-. 81,
!'"
92 V-93.
2115.
Aifonso
III,
ayant appris que les Juifs de Monzon n'ont jamais

a G.
eu coutume de donner la cne, mande

t faites de ce chef, de les restituer.
Reg. 81,
f
de Belora, de sa maison, et
et,
si
d'autres collecteurs de suspendre leur rclamation
des saisies ont
93.
2116. Alfonso III ayant besoin du concours financier de ses Juifs, pour soutenir la guerre et fortifier les places frontire, fixe 5.000 sous Barcelone, 5 mai de Jaca la cotisation de l'aljama des Juifs deCalatayud.
1290.
Kejr.
82.
t'
39
v.
Les autres communauts sont ainsi taxes
Barbaslro
2.000 sous de Jaca.

S.
Huesca
Jaca
000
2.000
500
Luna Egea
Tauste
Saragosse
2.000
t.
000
10.000
Alagon
Bor.ja
500
500
Daroca
Truel
3.000
Necim,
de Remiro Sanchez
dudit Isach, le jeune
L500
don Pedro
2117.
L'infant
a appris par la plainte d'Aach
Juif de Calatayud, que,
comme Sancho
Remirez,
fils
fils
de Fmes amenait de Molina Calatayud Profeit,
lieu dit
chemin public, au La Calcada. Diego tua Profeit et son compagnon juif, volant leurs btes, leurs vtements, leurs tasses d'argent, bref tout ce qu'ils avaient avec eux. La justice de Calatayud arrta le meurtrier; mais A. Linyna le fit mettre en libert sous caution. Le roi mande Linyna de remettre Diego en son pouvoir ou de se tenir prt rpondre de sa mise en libert
avait t confi Diego, son beau-frre; sur le
homme
provisoire.
Calatayud,
Reg. 85,
f"
mai 1290.
17 v.
2118.
Alfonso
111
concde a Juceff Alorquin, Juif de Valence, h\

Valence, pourvu
facult de ne pas tre dtenu par l'aljama des Juifs de

qu'il acquitte sa
quote-part du tribut. Un ordre dans ce sens est donn
tous les officiaux.

Ree. 83,

38.
180
revu: des tudes juives
2119. L'infant don Pedro donne quittance . L'aljama dos Juifs de Huesca de M)0 sons de Jaea sur la crance de feu Domingo P. de Bardaxi, contracte par la communaut suivant acte hbraque dress par la main
de Rabi Mahir; L'infant avait
fait saisir
ce titre
la suite
des coups portes
par Domingo
un Juif de Huesca.
f
Cahtayud. 8 mai 1290.
Reg. 83,
18 y".
2120.
rvoque
1
Alfonso
III,
cdant aux. instances de noble Artaldo de Alagn,
assignation qu'il avait faite P. Marchs sur le
monnayage des
le roi
lieux de la milice du
Temple pour une
dette royale de 10.592 sous et un
denier de Jaea. Une
nouvelle assignation est dcide par
sur
l'amende que l'aljama des juifs de sa terre a encourue pour usure; 5.620 sous et un denier de Jaea restent payer audit P. Marchs. Barcelone,
mai 1290.
Reg. 82,
43 v.
2121.
litres
Alfonso
III
mande
a G.
Deden, jurisprit de Girone, de pro-
cder contre certains Juifs de Girone qui retiennent par devers eux des
de crances souscrits par H. de San Romano, malgr la liquidation

ils
qui en a t faite;
plaires; or, tout cela est contraire
gardent encore des actes en trois ou quatre exemaux ordonnances royales. Barcelone,
12 mai 1290.
Reg. SI,
f
100
v.
2122.
Alfonso
III
a t
inform de
la part
de Bonafos Vidal, que
l'aljama juive de Besal
mode d'alatma contribuer aux tailles municipales et aux antres dpenses de la commuvoulait le
contraindre
par
naut pour les
sommes
qui sont dues audit Bonafos dans le territoire de
Besal, alors qu'il a son domicile lgal Barcelone. Le roi
mande
de
se--
l'al-
jama de ne pas exercer
de.
contrainte a l'gard de Bonafos
et
biens.

Reg. 81,
f toi
v.
2123. - Alfonso
III
mande
P.
de Cista, juge royal

et
et R. de
Mun-
cayana, chanoine de Lrida, d'ouvrir une enqute vigueur contre Les juifs du royaume de Valence, qui
lgal de quatre deniers
de
procder avec
l'en contre roi
du taux
l'in-
pour
livre,
ont reu des sujets du

c'est--dire
des intrts
n suraires, pratiqu des
barates
ml
le capital
avec
trt et perptr d'autres fraudes
encore.
Reg. 8i,f99v.
2124.
de
la
Alfonso
'Il
crit P.
de l.ibian de ne rien payer sur l'argent

consenties
a
composition des
Juifs, a raison d'assignations

-
des
tiers,

Reg.
:
I
Earcelone, 15 mai 1290.
9r
I
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
181
2125.
page
et
Alfonso III notifie aux pagers, fermiers ou collecteurs du des antres revenus royaux de Galalayud qu'il a remis L'aljama
s. 000
juive de celte ville ii.OOO sous de Jaca par an, pour dix ans, sur les
de leur tribut.
Barcelone, 25 mai
fo
1290.
Reg. 82,
47.
2126.
Alfonso
III
crit P.
Marzar de vendre
d'en
les biens
de Bolabia, de son
Juif de Calatayud, qui ont t
saisis, et
verser le prix P. Garces

l'occasion
pour les 1.000 morabotins que le roi lui a donns Barcelone. 25 mai 1290. mariage (casamenti).
Reg. 82,
18.
2127.
Alfonso
III
mande
ses fidles de l'aljama des Juifs de Villa-
franc, sous peine de perdre l'amour et les grces royales, d'envoyer par
devers lui des procureurs ou syndics, avec plein pouvoir de s'entendre

avec les Juifs de Barcelone.
Reg. 81,
109.
Jaliuda Almeradi,
don Pedro, reconnaissant Alaar Almcradi et de feu Almeradi, mdecin (fisicus) de l'infant, des nombreux services rendus par eux et leur pre au roi, son frre, et lui
L'infant,
fils
2128.
mme,
les
prie les collecteurs des impositions juives de ne pas considrer
deux frres
comme
solidaires des autres contribuables juifs, une lois
qu'ils se seront acquitts
de leur quote-part, bien plus de leur tre favo-
rables en toutes leurs relations avec eux; l'infant leur tmoignera beau-
coup de reconnaissance
1290.
Reg. 85,
f"
s'ils
adoptent cette attitude.
Saragosse, 27 mai
24
v".
2129.
Alfonso
III
crit
au baile de Barcelone de pousser les Juifs de

il
cette ville payer au
comte de Pallars l'assignation dont

29 mai 1290.
est nanti sur
l'amende de 21.000 sous barcelonais qui a t inflige pour usure aux

Juifs barcelonais.
Reg. 81,
Barcelone,
('"
112.
2130.
Alfonso
III
notifie
aux secrtaires
et l'aljama
ils
des Juifs de
les
Barcelone les personnes et les dates auxquelles

de la composition laquelle
Reg. 82,
f
auront solder
faits d'usure.
70.000 sous barcelonais qu'il leur reste payer sur les 95.000, montant
ils
se sont assujtis
pour
v.
2131.
L'infant don Pedro
donne quittance (albaran) aux
Juifs de
182

4;io
Saragosse de
titre
sous de Jaca pour
La
cne de
.000 sous et de dJO sous
de prt.
Saragosse, 30 mai 1290.

i"
Reg. B5,
26.
2132.
baile
la
Alfonso
III
informe son
fidle scribe
les
de Barcelone,
le
qu'il
approuve
quittances (albarans)
Jaime de San Clmente, ou actes que

les secr-
publies que
ville el
trsorier A. de Bastidu a dlivres L'aljama juive de la
de
collecte de Barcelone au sujet des 15.500 sons
taires de L'aljama
sont tenus de payer audit baile pour
la
composition
intervenue
a la suite
de pratiques usuraires.
Barcelone,
31 mai 1290.
Rcir. 82, 1 49 v.
2133.
Alfonso
III
ayant appris par
la plainte
des Juifs d'Aragon que

fait
ceux-ci taient molests par son fidle P. Pelegri sur le
des 13 arches
informe Juan appata, justice d'Aragon, et son scribe Esteban de Alfajarin qu'il a ordonn audit P. Pelegri de ne procder qu'avec le conseil de Juan
cappata.
Barcelone, I
Reg. 81,
f"
e'
juin 1290.
116.
2134.
L'infant
don Pedro
a t
inform par Samuel Avenrogat que

ledit
Mateo Ferrando, commandeur de Alcaniz, avait arrt injustement

Juif et l'avait
retenu prisonnier pendant cinq jours; contraint de payer une ranon de 800 sous de Jaca, Samuel a d fournir comme caution son
coreligionnaire Jahud Almali, Alfaquim, habitant de Alcafiiz, ayant offert
en vain au
d'aviser le
Commandeur
de
lui
donner des garanties.
L'infant
qu'il
faire complment de justice et de lui mande au sobrejuntero de Saragosse
Commandeur
ait
a restituer
Samuel
ce qu'il lui
extorqu, pourvu que Samuel se tienne prt rpondre en justice.

gosse, 2 juin 1290.
Ri
Ea'a-
s:;,
27.
2135.
qu'il
Alfonso
lise
III
mande
s
Salamon Bonafos,
Juif de Tarragone,
dbiteur au
de 196 sous
pass
deniers sur le prix des revenus de Cambrils
acheta
L'an
entre les mains de frre
Romero Gerardo, de se librer compltement Romero Burguel et P. de Granyana, sous peine

Le
de
s'y voir
contraindre par
Reg. 82,
!
baile de Cambrils.
Barcelone,
3 juin 1290.
51 v.
2136.
Alfonso
III
mande
Mell.rn de Seva, jurisprit, et

le
Nicolas
meurtre de Salamon, Juif, autrefois majordome de l'infante des Grecs, noble cousine du roi bless par ou trait, Salamon est morl des smirs de ses blessures. Le. roi dsire vivement que !> crime ne reste pas impuni. Barcelone, 4 juin 1290.
;
Samares, notaire, d'ouvrir une enqute sur
Re|
M,
119.

2137.
1",
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
tP3
Alfonso
III,
ville et collecte, leur
considrant la pauvret de ses Juifs de Barcelone, accorde un sursis de quatre ans jusqu' concurrence
la
de 400.000 sous barcelonais, non productifs d'intrt, mais

qu'ils
condition
payent leurs cranciers,

et la tin
la fin
de 1290, 100.000 sous par sol et
par livre
des trois annes suivantes, trois autres annuits de
100-000 sous. Par cette grce le roi ne vise pas les dois ou douaires des
femmes, ou
les ventes
d'immeubles que
les Juifs achtent
ou rachtent
des gages remis aux cranciers, ni les legs testamentaires, ni les dpts
d'argent. Alfonso
III
fait
connatre cette mesure a tous ses ofticiaux.

Reg. Si,
f
133.
2138.
Jaime
et
I
aux
;
Alfonso
Juifs de
er
III confirme nouveau la concession faite par Barcelone et de sa collecte (Tarragone, Villafranca
autres lieux) touchant la preuve faire contre un Juif poursuivi par un

cette
chrtien
et
preuve ne sera acquise que sur tmoignage d'un chrtien
d'un
Juif.

f
Reg. 83,
52
v>.
2139.
collecte
Alfonso
toute
Reg. 83,
f
III
poursuite
remet l'aljama des Juifs de Barcelone et de sa pour usure moyennant la composition de
95.000 sous barcelonais.
Barcelone, 6 juin 1290
52 v-53.
2140.
et
Alfonso
III
accorde semblable rmission aux Juifs des villes

et
de la collecte de Girone
Besal pour 12.000 sous barcelonais.

Reg. 83,
i'
53.
2141.
Alfonso
III
vidime
le
privilge de feu Pedro
III,
permettant
tous les Juifs de Catalogne d'acheter, de vendre, de faire des marchs

[baratas) avec quiconque, chrtien ou sarrasin, de bl, de froment, d'huile
et d'autres
btes, d'argent, en payant
marchandises consistant en poids et mesures de draps, de comptant ou terme de recevoir pour ces
;
oprations un intrt de 4 deniers. Le roi confirme ces liberts aux secrtaires et l'aljama des Juifs de Barcelone, ville
et collecte.
Barcelone.
6 juin 1290.
Reg. 83,
53 r et
v,
et
Une expdition de
ce
vidimus
est adresse
l'aljama des Juifs de Girone et Besal.
2142.
Alfonso
III
vidime
confirme
le privilge
de feu Pedro
I
III
er
,
concdant tous
les Juifs
de Catalogne que, malgr le statut de Jaime
interdisant de recevoir des intrts, une fois que les intrts ont gal
capital, ils pussent exiger de
le
nouveaux
intrts six
mois aprs
le
jour o
184

le
le produit de l'intrl aura gal

n'est introduite a ce sujet
Reg. 83,
C,\v
t
capital,
si
cependant aucune plainte
devant les officiaux.

est
53 v".
I
il,
Semblable confirmation
villes et eoller|i>.
adresse aux
Juifs
de
le>ai
2143.
tion
Alfonso
et
111
confirme nouveau son privilge sur
la
totalisa-
du capital
de l'intrt.
Ile-. 83, r 54.
2144.
les
Alfonso
III
mande
tous ses officiaux
dedresserla
liste
de tous
la
dbiteurs qui, obligs au principal ou titre de caution des Juifs de

le
Barcelone, ont obtenu un sursis dont

contrainte leur gard.
terme
est chu, et
d'employer
Barcelone,
6 juin 1290.
est
Semblable mandement Heu. 83, i' 54 r et v. Juifs de Girone, de Besal et de leur collecte.
adress l'aljama des
2145.
teurs.
Alfonso
III
Barcelone que
d'ici
promet aux Juifs de la ville et de la collecte de deux ans il ne concdera pas de sursis leurs dbi-
Barcelone,
Reg. 83,
f
6 juin 1290.
54 v.
2146.
part, ils
Alfonso
III,
considrant que ses fidles de l'aljama juive

et
et
de
la collecte
de Barcelone sont obligs pour plusieurs dettes
que, d'autre
ne peuvent pas recouvrer les sommes qui leur sont dues, les dispense pendant deux ans du paiement de toute qute ou exaction, sauf le tribut et l'aide [adjutorium] ordonns dans la cour gnrale de Monzn
ei
sans prjudice des subsides qu'il peut exiger d'eux l'avenir.
Bar-
celone, 6 juin 1290.
Reg.
<S-i.
f"
55.
2147.
Alfonso
III
concde tous
les
secrtaires et l'aljama des
Juifs de Barcelone, ville et collecte, qu'en raison de
quelques dlies pour
lesquelles
ils
sont obliges, on ne saisisse pas leurs livres.
Barcelone,
des Juifs
6 juin 1290.
Reg. 83, f" 55. Semblable concession Girone, de Besal, villes et collecte.
est
faite a l'aljama
de
2148.
Alfonso
III
confirme
le
privilge de feu Jaime
er
confrant
des garanties
tous les Juifs de Girone et de Catalogue sur L'tablisse-
ment de
la
preuve judiciaire.
Ri g.
s:;,
:,:;
v.
2149.
a
Alfonso
lll
appris qu'Isach Biona, Juif
(le
Villufranca, devait
et
Bernardo de
Villasicra,
moyen
le
Barcelone,
une quantit de bl
874 sous barcelonais, qu'il diffrait de lui payer
raison
d'un
sursis
CATALOGUE DES ACTES DE JAlME

*
er
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
185
concd noble Berenguero de Entena, dbiteur d'Isach. Le

guero,
n'a pas
roi fait
con-
natre la cour de Villafranca qu'en accordant un sursis noble Berenil
entendu octroyer
la
mme
faveur
Isach
il
lui
mande
en consquence de pousser ce dernier
se librer
ou
a faire
au plaignant
complment de
justice.
Barcelone,
7 juin 1290.
Reg. 81,f126.
2150. Alfonso III, aprs avoir concd h noble Dalmaso de Castellla villa de Camprodon, Ponts de Beal et Greixell, a appris que les nou
Juifs de l'aljama
saient leurs coreligionnaires tablis
de Girone,au mpris de cette donation, taxaient et impodans la dotation de Dalmaso. les

Il
poussant payer par l'excommunication.

les
mande
la
communaut
Gironaise de ne rien recevoir de ces taillables, bien plus, de leur restituer
sommes
qu'ils
peuvent leur avoir extorques.
Re. 81, f129.
2151.
Alfonso
III,
ayant su par une dnonciation que Simon de

fait
Vieh, citoyen de
Barcelone, avait tu ou
tuer cette anne, dans sa

infante des Grecs,
maison, un
G.
Juif,
majordome de dame Laschara,

de droit, aprs avoir
fait
mande
de Corte, viguier de Barcelone, d'arrter ledit Simon et de procder

lui
contre
comme
Reg. 81,
f
une enqute son
sujet-
Barcelone. 9 juin 1290.

136.
2152.
Lettre de sursis pour un an accorde

Reg. 81,
f 127.
Abraffim Manganer, Juif

de Barcelone, dbiteur de 800 sous barcelonais.
2153.
Alfonso
III
autorise P. de
Gigeriis
contraindre les aljaet autres
mas des
Juifs de Tarragone, Villafranca,
Montblanch
lieux de la
collecte de Barcelone payer les 95.000 sous barcelonais, a quoi ils ont t
taxs par les secrtaires de Barcelone.

Reg. 81,
f
Barcelone, 10 juin
1290.
130.
2154. Alfonso III a t inform de l'arrt par lequel les consuls et les prud'hommes de Barcelone ordonnaient que le safran apport Barcelone pour y tre vendu ne devait pas faire l'objet d'changes entre marchands
de la
cit. Or, les Juifs
royaux de Barcelone achtent quelquefois du safran
ou en reoivent des quantits en paiement de leurs crances dans la ville de Tarrasa ou sa bailie. Le roi mande aux bailes de Tarrasa d'assigner deux prud'hommes de cette ville, suffisants et idoines, suivant l'expertise desquels les Juifs pourront recevoir
le
du safran,
afin qu'ils puissent
vendre
Barcelone pour bon

f 133.
et loyal.
Reg. 81,
186
REVUE DE? ETUDES JUIVES
2155.
lui
Alfonso
III a
inform de
et Juceff
la
part
de
F.
Lull,
citoyen de
Majorque, que
taux
ti\e
Maymo Benenono
I
Abenahar,
Juifs de
Majorque,
avaient exig un intrt suprieur quatre deniers, en violation du
par feu Jaime

a
or .
Il
mande au
viguier de Majorque de pousser

deniers.
ces usuriers
restituer ce qu'ils ont exig au del de quatre

i;
...
81, f 136
<
2156. Alfonso III crit au salmedine, au mrine et aux jurs de Saragosse de ne pas exercer de contrainte contre la teneur de l'assignation faite sur les vnements des Juifs de cette ville. Barcelone, 10 juin
1290.
Reg. 81.
I"
139 v.
2157. Alfonso III a t inform par la plainte de l'aljama des Juifs de Saragosse que, bien qu*il et mand aux collecteurs des 15 arches de ne pas pousser lesdits Juifs, P. Pelegri usait de contrainte leur gard c'est pourquoi il prescrit audit Pelegri d'observer les ordres donns.
;

Reg.
M.
139
-140.
2158.
Alfonso
III
mande aux
a
secrtaires et l'aljama des Juifs de
Barcelone de rpondre du tribut

signations.
A. de Bastida et
aux bnticiaires
d'as-
Barcelone.
f
10 juin 1290.
Reg. si.
5S.
2159.
Alfonso
III
notifie
aux secrtaires
et
Majorque l'ordre qu'il a donn P. de Libian, son baile de Majorque, de recueillir dans ledit royaume la somme de 37.000 sous. Barcelone,
13 juin 1290.
il
sg.
B2,
:.i
\".
2160.
Alfonso
III
informe
;.
Saredorta, baile de Tamarit, que Sala-
mon
Bonafos, Juif de Tarragone. a
paye au
et P.
roi
196
sous 8 deniers,
entre les mains de frre

l'achat des
Romero Burgel
de Gran'yana, pour solde de
revenus de Cambrils.
Reg. BS,
i
55
2161.
H. de Vi
|,i
AlfonSO
sur
III
nolilie
et .les
,i
L'aljama des Juifs de Barbaslro
et
aux cida
lecteura du
monnayage
le
contributions
juives qu'il a
assign
le
noble
m m-
produit du monnayage, pour lui permettre

il
;
marier
eur, 500 morabotins d'or. Or, ne donnait pas -mie son projet
vient d'apprendre que ce gentil!

il
une
mande doue aux
Juifs et
aux colle-
catalogue des actes de jaime r, peuro

teurs de retenir l'argent
et
et alfonso
ist
de le dposer au chteau de Monzn jusqu'
nouvel ordre.
Montblanch, 16 juin 1290.

t
Rog. 82,
33
v.
2162. Alfonso III fait connatre tous les officianx qu'il a accorde un sursis d'un an, compter de la Nol, a F. Lull, habitant de Majorque et ses rpondants, pour la somme de 5 500 sous barcelonais qu'ils doivent des Juifs de l'le de Majorque Maymo Benennano, Mosse Benriono, Juceff Abenahen, a la condition qu'ils se librent par annuits de
700 sous.

f"
Reg. 81,
136.
2163.
la cit et
Alfonso
III
reconnat tous les Juifs,
hommes
a t
et
femmes, de
du royaume de Majorque qu'une transaction
conclue entre
eux
et les
enquteurs, chargs par l'ordonnance de la cour de Monzn,
d'ouvrir une information contre les usuriers, fixant a 37. 000 sous raux
de Valence
la
composition impartie aux Juifs Majorquins. Le
roi
confirme
cette transaction et leur

Reg. 83,
f 49.
remet toute poursuite.
Barcelone. 22 juin 1290.
2164.
L'infant don Pedro fait connatre aux officianx de

Domingo Prez
Samuel Avincacez,
ville
Huesca qu'en
a
suite des poursuites exerces contre feu
de Brdasi, habiil
tant de Huesca, agresseur de
Juif de Huesca,
reu
de plusieurs Juifs de cette

crance de
500 sous de Jaca on
couverture d'une
Domingo
Prez, quoique l'acte portt mention d'une plus forte
somme
fant
et ft libell
sous
le
nom
de Pedro Jimnez,
si le
fils
du dfunt.
L'in-
mande aux
officianx
de se rappeler que
il
titre
de crance est
exhib en justice contre les Juifs, qui s'en sont librs.

Reg. 83,
devra tre
saisi et restitu
aux
Juifs
Huesca, 24 juin 1290.
f 32.
2165. -Alfonso
de restituer les biens
Reg. 81,
III
crit
Sancho Daygues,
portier,
la
de surseoir
toute poursuite contre les Juifs de Harbastro raison de

saisis.
demi arche
et
Valence, 17 juillet 1290.
f" 136.
i2166. Alfonso III notitie aux adlantades et aux secrtaires de jama des Juifs de Valence que son fidle R. Fuvcller n'a pu recouv.tr
1
l'assignation de 1300 sous, 8 deniers de Jaca qu'il lui avait consentie su

les cnes
portier royal.
du royaume de Valence, recueillies par Bernardo de Ginebret En consquence l'assignation est reporte sur le tribut des
Juifs de Valence.
Valence, 26 juillet 1290.

60
v.
Reg. 82,
1S8
REVUli DES TUDES JUIVES
2167.
sine,
Alfonso
III
informe tous ses officiaux

faites
qu'il
a concd
su
cou-
dame
Lascliara,
fille
de l'cx-empereur des Grecs, pour la ddo noma-
des dpenses qu'elle avait
dans son voyage de bastille,

lu
le
chteau de Moxen, avec facult de l'obliger quiconque pour
somme
de 15.000 sous raux. Ayant appris qu'elle avait engag les revenus de ce chteau pour cette somme plusieurs cranciers, dont Mosse Almacel,
Juif du lieu de Jtiva,
Reg. 83,
t"
le coi ratifie cet 60.
engagement.
Valence, 1
er
aot 1290.
2168.
Alfonso
III
crit
Comendari Aleanicer de ne pas pousser
le
Juif Jaffuda
Almali
raison de la caution de 400 sous qu'il lui a fournie

est
pour Samuel Abenrogat, qui

la terre
retenu prisonnier, parce que les Juifs de

protection et la sauvegarde du
roi.
royale sont tous sous la
Valence, 3 aot 1290.

Reg.
M.
Si
V.
2169.
a dj
Alfonso
III
rappelle l'aljama des Juifs de Truel qu'il lui

.
mand de donner
feu Miguel Lopez de Lobera, alcayde du ch[reti-
teau de
Muesa. mille sous de jaca par an pour le ravitaillement

;
nencia de ce chteau, sur le tribut ou peyte

le roi
veut que Juan,
tils
Miguel Lopez tant mort, du dfunt, tienne le chteau et reoive, ce

et
titre,
de
l'aljama
la
redevance annuelle de mille sous.
Valence,
9 aot 1290.
heg. 82,
60
v.
2170.
de
la
Alfonso
III
donne quittance aux secrtaires

le tiers
et l'aljama
des
Juifs de Barcelone,
pour
du tribut de janvier prochain

10 aot 1290.
et le tiers
Saint-Jean suivant, de 18.500 sous barcelonais, qui ont t remis au
trsorier royal, A. de Bastida.

Reg. 82,
t"
Valence,
60.
2171.
Alfonso
III,
considrant les
et
grands services que Samuel
Abenvives,
concde, a
juif, lui a
titre
rendus
et
ne cesse de Lui rendre journellement, lui
de franc
libre alleu,
quatre jovades de terre dans le

Lieu
lit
territoire de Val! de Alfandech,

lieu dit ALcudair;
il
deux au
Ariola et deux autres au
lui
confirme, en outre,
la
demi-jovade de terre que
feu Pedro
II
donna
audil
Samuel dans
L'alquir de Igeb Alcobre, sise au
Vall de Alfandech. Le donataire
ne sera pas tenu de fournir aucun ser-
vice et
il
pourra disposer de ces terres, sauf en faveur de chevaliers, de

de personnes clricales.
Reg. 83,
t
saint-
el
69
v.
2172.
celone
Alfonso ni avise
les secrtaires et
l'aljama des Juifs de Bar-
qu'il a
consenti une assignation de 2.000 sous barcelonais par an

sur leur
tribut
ses
fidles
er
I
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
1x9
Berengueros de
Finislras.
Valence,
13 aot 1290.
Reg. 83,
f
71 v.
2173.
Girone,
1.500
et
Alfonso
III
son
frre
concde Dalmaso de Cabrera, chanoine de Pedro de Cabrera une pension annuelle de

le
sous de jaca
sur
tribut des Juifs
de
Barbastro.
Valence,
15 aot 1290.
Reg. 83,
f
07.
2174. Alfonso III mande aux Juifs de Barbastro de payer rgulirement la pension qu'il a accorde aux frres Cabrera. Valence, 15 aot 1290.
Reg. 83,
f"
67.
2175.
Alfonso
III,
considrant les services que son fidle Ismal
de Portella, de la maison royale, lui a rendus, lui accorde une pension
de 400 sous de jaca sur le tribut de l'aljama des Juifs de Borja.

18 act 1290.
Reg.
8:1. f" 6f>
Valence,
v".
2176.
Juifs
L'infant
don Pedro a appris que
ses fidles de l'aljama des

faite
de Fraga, ngligeant d'observer la taxation
par feu Juceff

Juifs
Iavaya et Mosse Ravaya, sous peine de 2.000 sous de jaca, touchant la
controverse pendante entre les adnanlades

Lrida,
et
l'aljama des
de
d'une part, Aczach Avinzaluna, Jucff Avinlaten,
Acem Corcoz,
Salamon de Bouxau, pour eux et l'aljama de Fraga, d'autre part, sur le paiement des tailles et qules, n'avaient pas pay aux Juifs de Lrida la somme convenue de 300 sous de jaca par an l'infant mande aux Juifs de
;
Fraga de payer sans

Reg. 85,
f
os
dlai.
Cervera, 18 aot 1290.

au baile de Truel que l'aljama des Juifs
43 v-44.
2177.
la
Alfonso
III
notifie
de cette ville a pay 500 sous de jaca Ferrando Yvones de Vallverde sur
tanda
du tribut de
la
Saint-Jean passe et
;i
lui
ordonne, en cons-
quence, de ne pas pousser les Juifs de Truel

Reg. 81,
f"
raison de ces 500 sous.
160.
2178.
Alfonso
III
crit
terre la suite de la
mort de Mua de
aux Juifs de Tarazona, qui ont migr de sa Portella, d'accorder crance aux
dclarations qu'Asmel de Portella leur exposera de la part du roi.

Reg, ni,
f
160 v*.
190
2179.
Alfonso
III
ayant appris que dos pensionns royaux, bnfi-
ciaires d'assignations laites sur le tribut des Juifs de Calatayud, arrtent
des Juifs de cette
enlvent des biens,
communaut, les enferment dans leurs maisons et leur mande au justice, au juge et aux jurs de Calatayud
ni leurs
de ne pas permettre que ces Juifs soient pris ou enferms,

dissips par quelques-uns raison d'assignations.
Reg. si.
f*
biens
Valence. 20 aot 1290.
160
III. inform que des chrtiens surchargent indCalatayud touchant les dmes de leurs possessions, justice, au juge et aux jurs de Calatayud de ne pas permettre que ces Juifs soient grevs contre la justice, pourvu qu'ils payent loya-
2180. ment les mande au
Alfonso
Juifs de
lement
les
dmes, selon qu'il a t accoutum.

1
Valence. 20 aot 1290.
Reg. 81,
161.
2181. Alfonso III mande aux mmes que ci-dessus de ne pas permettre que les Juifs de Calatayud soient pousss a rpondre devant
quelque juge,
Re ?
.
si
ce n'est le baile ou le justice.

f"
81.
161.
2182.
Alfonso
III
a t
inform par une dnonciation que Assach
Alorqui, Salamon,
fils d'Envi ves, Juda Abenhacen, Jacob Abnuba et Juceff Alorqui, Juifs de Valence, avaient commis divers crimes au prjudice de l'aljama des Juifs de Valence et
fils
de Juceff Abenvives, Jahnda,
s'taient servi d'un acte faux fabriqu par ledit
Abraffim de Tortosa, les deux

Jtiva, avaient
lils
et le
Salamon que Azach Minai. gendre dudit Abraffim, Juif de

;
perptre plusieurs malfices
et
excs contre les Juifs de
Jtiva, retenu
une partie des
tailles royales par
usage de faux
et
mis en
fuite plusieurs de leurs coreligionnaires en tirant les glaives
du fourreau.
A. de Bastida reoit l'ordre d'enquter sur ces mfaits et de procder
comme
de droit.
Valence,
20 aot 1290.
Re. si, i" L6i.
2183.
que
audit
le
Alfonso
III
a appris par
ulma Avinxeprut,
Juif de Teruel,
diffrend n entre ledit Sulema, au

Ai ingimil
a
nom
de Cinba, sa
ladite
femme,
et
Azmel
raison
de certain dpl
que
Cinha avait
fait
Azmel, avail t soumis a l'arbitrage d'Abrahim El Toledano, Juif de Truel, -ou- |>ine de 100 morabolins alfonsins d'or, dont la moiti
il
applique au
roi
et
l'autre
la
partie adverse. Mais
une
fois
la
sentence rendue, Azmel Abengimil refusa d'j acquiescer. C'est pourquoi le loi mande au baile de Truel 'le pousser Abraffim Toledano, arbitre,
.i
restituer
li
du
et
procs
et
Azmel
de
-.a
Abenjaroil
a
l'.o
payer au
roi
oi)
morabotins
audit Sulema, au
nom
femme,
le-
autres more

bolins, sans cesser
er
I
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
qu'il fasse
III
19!
nanmoins d'exiger dudil Azmel
au plai-
gnant complment de justice.

Reg. 81,
f
Valence,
26 aot 1290.
166
v.
2184.
Juif
Alfonso
III
crit
Alfuyat, Juif de Truel, et ses biens rendre
au baile de Tnicl de contraindre Salamon compte Cinha, veuve du
Salema Avinxeprut, de l'administration qu'il a faite pour ladite Cinha et lui restituer tout ce qui doit lui revenir. Valence, 25 aot 1290.
Reg. SI,
166
v.
2185.
Alfonso
III
mande au
justice de Murviedro de vendre sur les
rcoltes des Juifs partis frauduleusement de cette ville de quoi permettre
de payera l'aljama juive de Murviedro leur quote-part des qutes et des

tailles.
Valence,
Reg. 81,
f
25 aot 1290.
1"1.
2186.
nouveau
Alfonso
III
concde son
fidle G.
Marchs de Barbastro
la
bailie de l'aljama des Juifs de Barbastro et

baile.
mande
a ces Juifs d'obir au
Valence,
f
25 aot 1290.
Reg. 83,
72
v.
2187.
que
Alfonso
III,
les secrtaires de l'aljama juive de cette ville
inform par Isach Abingalell, Juif de Valence, lui devaient 100 sous
barcelonais en vertu de la sentence rendue par les onze arbitres de

l'aljama,
mande aux
Reg. 81,
f<>
secrtaires de lui payer.
Valence,
26 aot 1290.
174.
2188.
que
la
Alfonso
III,
ayant appris par Juceff Alorqui, Juif de Valence,

ville
communaut
juive de cette
ne lui avait pas encore pay
les
400 sous barcelonais lui adjugs par les onze arbitres de l'aljama.
mande aux
29 aot 1290.
secrtaires de
l'aljama de donner satisfaction.
Valence,
Reg. SI,
173.
Alfonso III, inform par Jonas ibili, que ses coreligionnaires 2189. de l'aljama de Valence lui devaient personnellement, ainsi qu' Vidal ibili et Aach ibili, ses frres, certaines sommes adjuges par les onze arbitres de l'aljama, mande aux secrtaires et a l'aljama de payer.

Reg. SI.
175.
2190.
Alfonso
III
fait
connatre que la cause pendante entre Juccft

et
Avinxeprut, Juif de Murviedro,
l'aljama des Juifs de cette ville a t
102
soumise
L'examen de G. de Santa-Maria, jnrisprit de Murviedro.
Valence, l rr septembre 1290.

Reg. 81,
("
178.
2191. Alfonso III fait connatre que le procs pendant entre les excuteurs testamentaires de feu Beltrn de Bellocli et Jucefl Avinseprut pour injures dudil Beltrn audit Juceff a t renvoy i'official de 1 evque
de Valence
1290.
Reg. 81, f 118.
et
Berenguero Taberner, jnrisprit.
Valence, 1 er septembre
2192.
Alfonso
III
a appris que le
commandeur
d'Alcafiiz poussait
injustement Isach Abenacara, Mosse Abenacara, son fils, et Juceff Abenacara, son pre, tons trois domicilis Tortose et y payant leurs impositions, contribuer Alcailiz pour les sommes qui leur sont dues dans
cette ville et son
traintes.
territoire.
Le
roi lui
mande
de renoncer
ces con-
Valence, 3 septembre 1290.

81,
f
Reg.
176
v".
2193.
I.
infant don Pedro
mande
Pedro Esqucrit de payer Moa
Castellan, Juif de Barcelone, 50 sous barcelonais que l'infant lui a conc-
ds pour services rendus.

Reg. 85,
f-
Barcelone,
4 septembre 1290.
51 v.
2194. - Alfonso
Jahuda
fils
III a
appris par Marco del Espada, habitant de Cala-
tayud, que Marco de

de! Calbo, Juif,
Vierna et sa
femme Kaimonda
ils
avaient vendu
une vigne
qu'ils avaient
pour ses
fianailles;
pour
cette vente,
donne auparavant a leur donnrent un rpondant
Cars de Sos, qui s'obligea

justice, le Juif attaqua le
l'acheteur.
La vigne ayant t revendique en
prix de
la
vigne et l'intrt de
rpondant qui fut condamn lui restituer le la somme. Le roi mande au justice de
Calatayud de s'occuper de cette affaire.

Reg. SI, f 182
v.
Valence, 6
septembre 1290.
2195.
Alfonso
et
III
donne quittance aux secrtaires du

sa collecte
le
cal]
judaque
paves
de Barcelone an trsorier
auxaljamas le A. de Bastida pour
de
sommes
qu'ils ont
tribut: au total 18.500 sous barcelonais
eu trois chances.
Reg. 82,
f
Valence, 6
7n.
III
septembre 1290.
2196.
Valence
Alfonso
le
payer sur
sur les 9.000,

il
mande aux secrtaires et a l'aljama des Juifs de champ 7.000 sous raux qu'il leur reste payer pour Lesquels Les secrtaires ont compos avec A. de Basle
la,
trsorier royal.
l:
\".
Valence, 7 septembre 1290.
>.,
.I.M.MK
',
PEDBO
III
ET ALFONSO
le
III
193
2197.
Alfonso
III
crit
Pedro Costa, son juge, sur

;
rapport de
oreilles du
dame
roi
Bonassis, veine de Beltrn de Vilanova

le
il
est
venu aux
que dans
procs intent par ladite
dame
Jafuda Alazar, Juif de
Valence, par devant P. Costa, alors juge du royaume de Valence pour feu
III, au sujet de certaine somme d'argent, Jafuda, condamn pour contumace, avait interjet appel de la premire sentence rendue parle lieutenant de Pedro Costa. Or. la dame prtend que la coutume de Valence refusait un condamn par dfaut le droit de faire appel. Le roi mande Pedro Costa de rechercher si l'appel de Jafuda est lgitime et, dans ce
Pedro
cas,
de retenir l'appel.
Reg. 81,
f
Valence,
r et
8 septembre 1290.
18S
v.
2198.
pourvu
Alfonso
III
crit
au baile de Figueras de ne pas permettre que
des Juifs soient arrachs de leur
qu'ils se dclarent prts faire
demeure raison de quelques exactions, complment de justice. Valence,
8 septembre 1290.
Reg. 81,
f
1X7.
2199.
L'infant
don Pedro
a appris
que Astrug Caravida,
Juif de
Villafranca, agissant sur les instigations de son pre, avait ravi sa core-
ligionnaire Dula Delna, une petite-fille qui tait la

et n'avait pas
sur dudit Astrug
encore dpass l'ge de trois ans. L'infant

si,
mande
la
cour
de Villafranca de s'assurer
tuer sur le
au
moment o
elle fut
enleve, la
fillette
n'avait pas dpass l'ge de trois ans, et,
dans l'affirmative, de
faire resti-
champ
i'
l'enfant sa mre.
57 v.
Barcelone. 11 septembre 1290.
Reg. 85,
2200.
Alfonso
s'est
fil
reconnat l'aljama des Juifs de Truel que par

Juifs de Saragosse
son ordre elle
rendue dbitrice pour l'aljama des

la
l'gard de plusieurs cranciers de Truel de

Jaca, et, d'autre part,
somme
de 3.200 sous de
la
pour l'aljama des
Juifs
de Huesca de
somme
de
6.000 sous de Jaca que ces

roi.
deux communauts taient tenues de payer au
Truel, 22 septembre 1290.

Reg. 81,
f
191.
2201.
Alfonso
III
informe
les officiaux de
Truel qu'il a concd

ils
l'aljama juive de Truel qu'en raison des exactions qui lui sont faites,
ne puissent priver les Juifs de vivres, ni emprisonner leurs femmes ou leurs enfants, ni saisir leurs meubles, mais seulement les apprhender
en personne.
Reg.
Truel,
83, f 87.
22 septembre 1290.
2202.
Alfonso
III
confirme
l'aljama
des Juifs de Calatayud
tous
T. LXIX, N -
137-138.
194
les privilges qui
REVUE DES ETUUES JUIVES

luiontl concds par ses prdcesseurs Jaime
I
er
e(
Pedro
III.

t"
Reg. 83,
87.
2203.
la
Alfonso
III
considrant
la
pauvret des Juifs de l'aljama de

condition qu' la
Saragosse, leur accorde nu sursis, ainsi qu' leurs rpondants, partir de
Saint-Michel pour cinq ans, de telle sorte

ils
et
fin
de
la
premire anne
compris.
payent
le
cinquime de
1290.
la
somme,
les intrts
non
Truel. 24 septembre
Semblable lettre est adresse aux aljamas des Juifs de Reg. 81, f 190. Calatayud, Huesca, Truel el Barbastro.
2204.
Alfonso
III
crit
Saragosse de pousser tous les Juifs qui ont t cotiss avec

15 arches, contribuer avec
aux adnantades de l'aljama des Juifs de eux aux

les 15.000
eux pour
sous qu'ils ont promis de
donner au
1290.
roi
pour
f
la
composition des
15 arches.
Truel, 24 septembre
Reg. 81,
190.
2205.
Semblable lettre est adresse

Reg. 81,
"
aux adnanlades
et a
l'aljama
des Juifs de Barbastro pour 2.000 sous de Jaca.

190.
2206.
Alfonso
III
crit au justice et
aux jurs de Saragosse de pous-
ser les habitants de cette ville payer leurs dettes aux Juifs de l'aljama
de Saragosse.
Truel,
1
24 septembre 1290.
Reg. 81,
190.
2207.
Alfonso
III
crit
aux adnanlades
roi
cl
Saragosse de pousser tous
les Juifs
qui ont quitt cette cit contribuer
avec eux aux 15.000 sous donns au
pour
la
composition des
15
arches.
Reg. 81,
f<>
190
v.
2208.
rclamer
le
Alfonso
III
crit Galacian d<'
Tarba,rnrine de Saragosse, de
les
paiement de L'amende porte dans

;
tacanes
et
encourue
par Ala/.ar Alacen, Juif de Saragosse
il
usera de contrainte l'gard du
dlinquant
et
de ses biens.
f"
Reg. B2,
73.
2209.
qu'ils
Alfonso
ill
remet
ions
les Juifs
de l'aljama de Saragosse
et
tonte poursuite par eux encourue raison des 15 arches
des
sommes
peuvent avoir retenues, moyennant

la
composition de 15.000 sous
de Jaca.
Reg. 83,
85.

Lettres de rmission
er
I
,
PEDRO
Juifs
111
ET ALFONSO
III
19S
:
semblables
aux.
des
aljamas suivantes
Jaca pour 600 sous, Truel
pour 2.000, Barbastro pour 2.000,
Huesca
pour 7.000, Daroca pour 2.500 sous de Jaca.

Reg. 83,
f
S.'i.
Barcelone, 13 fvrier 1291.
2210. Alfonso III concde tous les juifs de l'aljama de Saragosse pour non paiement de tribut, qute, assignation ou autre exaction que
royale, les agents du fisc ne puissent leur enlever leurs ustensiles ou
autres meubles de leurs maisons dans la juiverie de Saragosse ou de leurs

teintureries (tentoriis),
moins
qu'ils n'en aient reu l'ordre exprs
du
roi.
Truel,
2211.
24 septembre 1290.
1"
Reg. 83,
83
v.
Semblable
concession est faite aux Juifs de Daroca.
Alfonso
Reg. 83,
III
promet
ses Juifs de l'aljama de Saragosse
de ne
Truel,
pas concder pendant deux ans de sursis leurs dbiteurs.

24 septembre 1290.
85 v.
2212.
Alfonso
III fait
connatre
tous les officiaux de Huesca que
ne se seront pas compltement librs de leurs contributions ne pourront tre frapps de prohibitions de vivres, leurs femmes ou leurs enfants arrts, leurs meubles enlevs des mailes Juifsde l'aljama de cette ville qui
sons ou des boutiques, mais qu'ils seront dtenus en personne.

24 septembre 1290.
Truel,
Mesures identiques en faveur des aljamas juives de CalaReg. 83, f 86. tayud et de Daroca.
2213.
Alfonso
III
mande aux
serment
officiaux de Huesca d'observer les simjuif,
plifications apportes au
pour viter
le
renouvellement des
scnes de drision qui se produisaient quand les Juifs de Huesca prtaient serment sur les Maldictions; dornavant il ne sera pas fait une lecture
dtaille du
rle des maldictions;
mais
les Juifs poseront leurs
mains
sur ce texte,
1290.
comme
f
ils
font
6iir le livre
de Mose.
Truel, 24 septembre
Reg. 83,
86.
2214. Alfonso III concde l'aljama des Juifs de Huesca le rglement suivant: les rpartitions des peites et autres exactions royales
devront tre
deront avec
faites par vingt-cinq juifs
des plus forts imposs, qui proc-
les adlantades, aprs avoir prt
serment sur
la
loi
de Mose
de bien se comporter dans leurs fonctions. Le

par les vingt-cinq taxateurs.
Reg. 83,
f
roi prescrit
tous les Juifs
de l'aljama de Huesca d'excuter strictement tout ce qui sera ordonn
86
v.
196
REVUt DES ETUDES JUIVES
2215. Alfonso III informe tous ses officiaux qu'il a concde l'aljama des Juifs de Huesca la facult de ne payer le tribut aux bnficiaires Truel, 24 sepd'assignations qu' raison de 500 sous de Jaca par mois.
tembre 1290.
Reg. 83, P 86 V.
2216.
Alfonso
Juif ne pourra tre
III concde l'aljama des Juifs de Galatayud qu'un apprhend an corps ou supporter la saisie de ses
biens pour une accusation porte contre
lui, s'il se
dclare prt, en four-
nissant des rpondants idoines, faire devant le juge

justice,
complment de
moins toutefois que
l'inculp ne soit passible d'un chtiment
corporel.
Truel,
Reg. 83,
t
24 septembre 1290.
86 V.
2217.
Alfonso
III
confie a Juan de Martel, jurispril de Saragosse,
l'examen de l'appel interjet par Jamila, femme d'Alaar Alacen, Juive de Saragosse, dans son procs contre Astrug de Cavalleria et Astruga, sa
femme.
Truel, 25
Reg.
81, f
septembre 1290.
189 v.
III mande Juan apata, justice d'Aragon, de pousser maison royale, restituer aux Juifs de l'aljama de Saragosse les ustensiles et autres meubles qu'il leur a enlevs raison du recouvrement des arches, puisque lesdits Juifs ont compos dj avec le
2218.
Alfonso
P. Pelegri, de la
roi ce sujet.
Truel, 1 er octobre 1290.

f
Reg. 82,
72
v".
2219.
tenus de
lui
Alfonso
III
mande aux procureurs de
Saragosse, relativement la
somme
de 15.000 sous de Jaca qu'ils sont de rpondre G. de Baslida

Truel, 1 er octobre 1290.
donner
B.,
t'
raison des 15 arches,
au lieu de A. de
Reg. 82,
trsorier royal.
72
v.
2220.
Alfonso
III
adresse
le
mme
avis au procureur des Juifs de

Truel, 1
er
Huesca, cotiss pour 7.000 sous de Jaca.

Reg. 82,
f
octobre 1290.
72 v.
2221.
Alfonso
III
mande aux adnantades
et l'aljama des Juifs de
Truel, ainsi qu' tous les procureurs des autres aljamas, de s'obliger
aux mandataires de
2 octobre 1290.
Reg. 82,
t
Durfort pour 10.000 sous de Jaca.
Albarracin,
72 v.
2222.
Alfonso
ill
crit
aux adnantades
et
Saragosse de ne payer aucune assignation avant d'avoir rembours Amel
CATALOGUE DES ACTES DE AIME T r PEDKO

.F
III
ET ALFONSO
III
197
Chulxuluc
se
et
Baron Aimai, Juifs de Saragosse, qui avec leurs procureurs
sont
ports caution
pour
la
communaut
Truel.
Albarracin,
3 octobre 1290.
Reg.
81. f 191.
2233.
Alfonso
III
concde tous
les Juifs
de Faljama de Huesca que,
l'exemple des Sarrasins de l'aljama de Huesca qui font droit aux Juifs
de ladite aljama au pouvoir de leur affalaquemi quand les Juifs portent

plainte contre des Sarrasins, les Juifs dfendeurs fassent droit sins
aux Sarra-
demandeurs devant leur doyen

Reg. 83,
f 87.
[deyani).
Albarracin, 3 octobre 1290.
2224.
L'infant
la
Lrida, affirmait avoir droit
don Pedro ayant appris que Azach Aborre, Juif de aux dpts de P. Ortin, habitant d'Alguaire,
lui
par suite de
donation que ce dernier
avait faite,
mande
k G.
de
Redorta, viguier et baile de Lrida, de mettre les dpts sous squestre,

jusqu' ce que P. Ortin, qui se les est appropris, promette sous caution
de comparatre en justice.
Reg. 85,
f 76.
Lrida, 4 octobre 1290.
2225.
Alfonso
III
mande au aimedine de
Saragosse d'user de con-
trainte l'gard de tous ceux qui sont obligs
pour dettes aux
Juifs
de
Saragosse.

f 192.
Reg. 81,
2226. - Alfonso
ordre deux Juifs
6 octobre 1290.
et
III
crit
au baile de Truel de retenir jusqu' nouvel

qu'il a fait arrter.
une Juive de Concha
Albarracin,
Reg. 81,
192
v.
2227. Alfonso III a appris que des Juifs de Saragosse trouvaient des excuses a ne pas prter serment, ne pas rpondre pour l'aljama, ne
pas remplir de
mandat
ni d'office
pour leur communaut.
Il
mande aux
adnantades
et l'aljama juive
de Saragosse de n'accepter aucune excuse.

Reg. 83,
f
87
v.
2228.
Juifs
Alfonso
III
mande
faite
Monzn de
faire
P. Pelegri la dclaration
de tous leurs biens, dans la forme o

Barcelone. 18 octobre 1290.
les autres
d'Aragon l'avaient
au temps des 15 arches et de l'invasion des
Franais en Catalogne.
Reg. 82,
1 84.
198
2229.
i't
Alfonso
III
mande
Enoch Lopez de
.lassa,
mrine de Huesca
de Barbastro, de surseoir
la
leve de la cne sur I'aljama des Juifs de
Barbastro jusqu' nouvel ordre. -- Saragosse, 22 octobre 1290.

Reg. 81,
f
193.
2230.
Alfonso
111
fait
notifier I'aljama
des Juifs de Huesca que,
nonobstant L'alalma lance par elle sur Abrahim Avegato, pour le punir d'avoir outrag certains Juifs, elle permette l'excommuni de revenir
habiter dans
la
juiverie de
Huesca avec
sa
famille, jusqu' ce qu'il ait

octobre 1290.
examin suffisamment
Reg.
cette affaire.
Saragosse, 22
M.
193 v.
2231
but,
Alfonso
Nol.
Re;.'.
III
crit I'aljama des Juifs de Galatayud de
rpondre
tri-
pour une assignation

la
noble
Sancho de Antilion sur
les 100
sous du
Saragosse.
81, f 195 v.
III
22 octobre 1290.
2232.
Alfonso
Juif,
ordonne qu'on contraigne Jacob de Murcia payer
Abrafim,
200 sous de Jaca qu'il lui doit pour
dommages
et int-
rts.
Saragosse, 22 octobre 1290.

Reg. SI,
f
190.
2233.
Alfonso
a
III fait
connatre aux Juifs qui dsirent venir peupler

le
Albarracin qu'ils doivent s'tablir dans

basaguas, car
il
quartier de la tour de Entram-
pouvoir Lope de Gorrea, alcayde d'Albarracin de distribuer des emplacements de maisons aux Juifs migrateurs et
concd
le
de leur concder des liberts.

Reg. SI,
f
Saragosse,
22 octobre 1290.
196
v.
2234.
du
Alfonso
(i.
III
a t
inform de la part de I'aljama des Juifs de
Saragosse que
roi, exigeait
de Cogiis, agissant au
nom
de A. de Bastida, trsorier
le roi
de cette
communaut
1.500 sous de Jaca raison des
15.000 sous pour lesquels elle avait

15 arches. Or, I'aljama
compos avec
relativement aux
a G.
de Saragosse a pay
roi
li.OOO
sous
de lastida,
au lieu de A. de Bastida. Le
ne rien exiger desdits Juifs.
Reg. 81,
f
mande
G. de Cogiis, de
sa
maison, de
197
v.
2235.
donner au
100 sous.
Alfonso
lll
avait assign
Domingo Prez Delson 300 sous de
Jaca but les premiers deniers

lise.
que L'aljamades Juifs de Saragosse devait Cette communaut versa L'assignataire un acompte de
de
Non content
a
cela.ee dernier veut

arches.
la
contraindre
a
paver
le
roi
solde de 00 sous
raison des 15.000 sous de Jaca qu'elle

15
donns au
pour
la
composition des
En prsence de celle attitude
le roi
er
1
,
PEDRO
111
ET ALFONSO
III
199
mande au almdine et aux jurs de Saragosse de ne pas permettre qu'auSaragosse, 22 cune pression soit exerce sur les Juifs de cette ville.
octobre 1290.
Reg. 81,
f
197 v".
2236.
Alt'onso
III
mande
Jan Jimnez de Urrea de

octobre 1290.
faire divers
paiements l'aide des 2.500 sous
qu'il lui a assigns sur l'argent
de
l'al-
jama des
Juifs de Daroca.
Saragosse, 23
Reg. 82,
f 75.
2237.
et lui
Alfonso
pour
la
III
rappelle l'aljama des Juifs de Tarrazona qu'elle

et autres grces 1.000
a t taxe
composition des 15 arches
sous
mande
d'en rpondre au tidle G. de Citges (Cigiis). Ordres

;
sem-
blables aux Juifs de Montblanch (1.000 sous)
d'Alcaniz (1.000)
de
Ruesta (500); de Jaca (1.800); de Barbastro de Montcls (500); de Tauste (1.000) de Borja (800) d'Alagon (1.500) (1.000)
;
d'Egea (2.000);
23 octobre 1290.
de
f
Luna
(500)
d'Uncastillo
(1.000).
Saragosse,
Reg. 82,
77 v.
2238.
ner pour
la
Alfonso
III
mande
l'aljama des Juifs
de Daroca de
lui
don-
cne 1.000 sous de Jaca.

f 78.
Reg. 82,
2239.
qu'il a
Alfonso
III
informe
le
collecteur du tribut des Juifs d'Egea

ville 1.000
remis l'aljama juive de cette
sous sur
le
tribut de
l'anne courante.
Reg. 83,

104 v.
que Jaime Basset, citoyen de Barcelone, de 115 livresque trois rpondants Jaime Basset a t avaient garantie Vidal Mallet, Juif de Barcelone oblig d'acquitter lui-mme cette dette. Or, les trois rpondants s'taient
Alfonso
III
2240.
a appris
la
s'tait
port caution
pour
somme
obligs Jaime, lui promettant qu'il serait

s'taient
indemne de
ladite caution, et
roi
soumis
a la juridiction de la
cour de Barcelone. Le
mande
au bailc de Barcelone de pousser les rpondants et leurs biens rembourser Jaime Basset le montant de sa caution ou lui faire complment de
justice.
Barcelone, 8 novembre 1290.

Reg. 81,
f
102.
2241.
dans
8
la
Alfonso III mande M H. de Besalu, archidiacre de Bibagorza cathdrale de Lrida. de suspendre la procdure dans l'affaire
lui a confie
contentieuse qu'il
contre les Juifs de Monzon.
Barcelone,
novembre 1290.
Ree. si. f213.
200
KEYUE DES ETUDES JUIVES
2242.
el
Alfonso
III
ayanl appris qu'il avait t
fix
an dlai
Gom-
baldo de Santa Oliva, de Real, dbiteur de Mosse Saporta, Juif de Villafranca, pour vendre une partie de son patrimoine et dsintresser son
crancier,
qu' l'expiration du
dlai
fix
Gombaldo
avait
vendu une
proprit L.iOO sus,
mande au
baile de Real de contraindre
Gombaldo
payer
sa dette.

f
Reg. Si,
212.
2243.
Alfonso
III,
inform que G. Andrs, de Real,
s'tait
oblig
par serinent devant le baile de ce lieu Mosse Saporta, Juif de Villafranca,
pour 240 sous productifs

franca,
cier.
d'intrt, sous peine du tiers, payables a Villa-
mande au
Reg.
baile de Real
d'obliger
(i.
Andrs a payer son cran-
Barcelone,
12 novembre 1290.
214 V-215.
SI, f>
2244.
s'tait
Alfonso
III
appris que Bernardo de Valls, cbevalier, qui
port caution pour Bernardo de Avinion au pouvoir du viguier de
Villafranca, a t
1
condamn
de
B.
payera Samuel Solam, Juif de Villafranca,

de Valls.
Il
000 sous. Or,
le roi
vient d'tre inform que son fidle Pelegri vendait
les biens des
hommes
mande
Brenguer de Jorba,
viguier de Villafranca, d'obliger P. Pelegri a dsintresser Mosse Saporta,

Juif de
Villafranca, hritier de Samuel, sur le
produit del vente des
immeubles.
Barcelone, 13 novembre
1 212.
1290.
Reg. 81,
2245.
7:;
Alfonso
III
a t inform
que dans
le
procs intent Beret
nardo de Romanino par Isach Salamon au sujet de 78 quartires d'orge
sommes de vendange,
Le
roi
le
Barcelonais charg de l'arbitrage avait rendu
sa sentence
baile.
en faveur d'isach, mais que Bernardo en avait appel au
mande au
f
baile de Villafranca d'assigner
un prud'homme
qui connaisse de cet appel.

Reg. 81,
215.
Barcelone, 17
novembre 1290.
2246.
ii
si
Alfonso
III
mande
l'aljama des Juifs
de Saragosse de payer
Blasquet de Ayerbe
le tribut
:;
sur
ir
pension de 1.000 sous de Jaca qui lui a t assigne de celle communaut; qui, sous prtexte d'une remise royale
la
oi
io s,
refusai! de
payer ladite assignation.
Barcelone,
19 novem-
bre 1290.
Reg. k>, r 82
v.
2247.
dette.i
Ufonso
Ml
mande
G. de Redofta, viguier et baile
de Lrida,
de pousser Felipe
Domenech et Abraham Maym, Juif.

Ri
.
d'autres habitants de Fraga
payer leurs
Barcelone. 20 novembre 1290.
M.
213
v.

2248.
er
I
,
PEDHo
III
ET ALFONSO
111
201
Alfonso
III
mande aux
officiaux de Saragossc, Huesca et Calavilles
tayud de contraindre
les
aljamas juives de ces trois
rembourser
ce qu'elles doivent aux Juifs de Rarcelone, qui s'taient obligs par ordre
royal pour le paiement de ces

taient tenues de
sommes que
le
l'ait
les trois
aljamas ci-dessus
donner pour
de Mascharan et pour d'autres
demandes d'argent
vembre 1290.
Reg. 81.
faites par le roi auxdites aljamas.
Barcelone, 20 no-
213 v.
2249.
Alfonso
III
mande
a l'aljama des Juifs de Barbastro d'observer

et
l'assignation qu'il a faite a

le tribut de 1.500
Dalmaso de Cabrera
Pedro, son frre, sur
sous de Jaca.
f 82.
Reg. 82,
2250.
verser la
Alfonso
III
mande
l'aljama juive de Barbastro de
ne pas
ordonn prcdemment de payer la sieur de noble R. de Vilain ur pour l'aide du mariage qu'elle devait contracter; le roi consentira une nouvelle assignation quand le mariage sera contract.
qu'il lui avait
somme
Barcelone, 20 novembre 1290. Reg. 82,

f
82.
2251.
la
Alfonso
III
a appris
Barcelone, avait dit par sentence que
que Bernardo de Maceron, jurisprit de le dlai de quatre mois accord par

et
cour de Villafranca Isach Biona
Mosse Biona,
qu'ils
Juifs de cette ville
au sujet de 2.000 quintaux de alcofen

de
devaient deux citoyens
Barcelone, tait injuste et exagr, attendu que le dlai imparti en
pareil cas ne devait pas excder quinze jours. Le roi
mande
Bartolomeo
de Villafranca, baile de Barcelone, de faire excuter la sentence.

lone,
Barce-
24 novembre 1290.
Reg. 81.
F>
214
v.
2252. Alfonso III mande P. de Libian d'envoyer Maymon Bennuno, ulema Bondia et Ysac Braanam s'occuper de l'assignation faite par ledit
Pedro sur
le call
judaque, dans le lieu situ entre les couvents des frres

cit
mineurs
lone. 27
et
des surs de Santa Clara dans la
de Majorque.
Barce-
novembre 1290.
Reg. 81,
t
216.
2253.
Alfonso
III
mande
Gil Sancbez, baile de Truel, de remettre
noble Didot Lopezde Haro deux Juifs et une Juive que des Alinogavares
qui venaient vers ce gentilhomme avaient

baile avait saisis.
emmens de Cuenca
et
que
le
Barcelone, l
1"
ei
dcembre 1290.
Reg. 81,
il
v".
202
2254.
Alidiiso
ni,
supplie
de
confirmer remplacement du
fait
call
judaque qui
a t lix
par P. de Libian aux Juifs de Majorque,
con-
natre aux consuls,
royaume de Majorque
h dlgu de
1
aux prud'hommes et la communaut de lacit et du qu'il est occup diverses affaires et que, par suite,
tarderait trop a rentrer chez lui. C'est pour-
la
communaut
permet de revenir a Majorque; quant Jacob Benonon, qui s'est prsent a la Cour de la part des Juifs de Majorque, le roi l'autorise a rester auprs de lui pour rgler cette affaire. Barceione, 2 dcemquoi,
il
lui
bre 1290.
Reg. 81,
t'
219.
2255.
peytes
et
Alfonso
111
a appris que des Juifs, en vue de se drober

nivales, transfraient
autres exactions
aux frauduleusement leur
domicile aux lieux des chevaliers et des religieux, fout en continuant

recueillir les produits des biens qu'ils possdaient en terre royale. Le roi
mande aux
et
officia u x
de Saragosse, Huesca, Jaca, Calatayud, Daroca, Truel
autres localits d'Aragon possdant une juiverie de contraindre les
fuyards comparatre en justice et s'acquitter de leurs obligations, sous
peine de voir leur patrimoine vendu

bre 1290.
Reg.
l'encan.
Barcelone, 3 dcem-
SI
X7
v.
2256. Alfonso III, ayant appris que des aljamas n'avaient pas achev compltement de payer les tributs annuels, bien plus, qu'elles en avaient
retenu une partie,
les
mande
toutes les
verser incontinent tous les arrrages
communauts juives d'Aragon de Toms elludo et de lui montrer

quittances des dix dernires annes

Reg.
.Si',
x"
v.
2257.
d'Aragon
a
Alfonso
III
mande
Toms elludo
a
d'aider les aljamas juives
recouvrer leurs crances, ce

la
quoi elles ne peuvent parvenir

la
cause
'I''
malice des dbiteurs
et
de
ngligence des officiaux.

Reg. si. f227.
2258.
le
Alfonso
I
III
notifie
aux aljamas de Tauste
et
d'Egea que, sur
tribut (lu
fois
er
janvier 1291, elles doivent
rpondre
Toms
elludo,
une
paye L'assignation de Blasco Jimenez de Ayerbe. 11 dcembre 1290.

_\
l
Barcelone,
S7
v".
2259.
Alfonso
in,
ayant appris par
juives d'Aragon retenaient
frauduleus
de
Bastida
Toms elludo que les aljamas mt des sommes sur les tributs
faire
du temps pusse, invite
\.
en sorte que ces
commu-
1",
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
203
nauts rpondent Tomsellu do l'une assignation de 3.000 sous de Jaca.

Reg. 82.
(o
HO v\
Alfonso III mande aux secrtaires des aljamas juives de Barce2260. lone et de Villafranca d'observer l'assignation faite par A. de Bastida Isach de Mercadell, Juif de Villafranca, de 1.240 sous 8 deniers barcelonais sur la quote-part de tribut et de qute que les Juifs de Villafranca sont
tenus de payer chaque anne en Barcelone, 13 dcembre 1290.
mme
temps que
les Juifs de Barcelone.
Reg. 82,
89 v\
2261
Alfonso
III
a appris qu'un Juif de Montchis, appel Juceff del
Bab, avait frapp indment un autre Juif de ce chteau, Azah Aharon, L'intrieur de la synagogue et qu'il avait encouru de ce fait une amende
de 500 morabotios. Le
bre 1290.
Reg. 82,
f
roi
Bibagorza, d'exiger cette

90 v"
mande Sancho Urtic de Pisa, sobrejuntero de amende du coupable. Barcelone, 17 dcem-
Pedro a t inform par son portier Sancho commises par les Juifs de Montcls. la communaut juive de ce lieu 100 sous de Jaca Sancho avait demand pour le subside des dpenses que l'infant avait t oblig de faire au chteau de Glamosa. Des saisies ayant t infliges aux contribuables rcalcitrants par l'officier royal, les Juifs les avaient arraches des mains des
2262.
L'infant don
Dixal, justice d'Ainsa, des violences
agents de Sancho, leur enlevant

fant
mme
leurs
armes
et les frappant. L'inla
mande
aux adnantades et l'aljama juive de Montchis de
part
du
roi et
de la sienne de se tenir prts dans dix jours, aprs que l'infant
sera arriv en Aragon, comparatre devant lui et lui faire
complment
de justice.

i
Reg. 85,
87 v.
a
F.
2263. L'infant don Pedro rappelle au viguier de Barcelone qu'il lui donn l'ordre de procder par contrainte l'gard de Beatriz, veuve de
de Capones, et son
fils,
qui sont obligs Vidal Malet,
Juif,
pour
la
somme
de 100 sous barcelonais.

Reg. 81,
f"
235
v".
2264.
taine
Alfonso
III
a t inform par Lobell
lone, que noble B. de Cabrera ttait oblig feu
G ramer, Juif de BarceSamuel Cap pour cer-
somme;
ledit Lobell affirme avoir

fils
obtenu
la cession de la crance
de Sento Cap,
de Samuel. Le roi
mande au
viguier de Barcelone et du
Valls de saisir les revenus de B. de Cabrera et de donner satisfaction
l-dessus audit Lobell. Barcelone, 18 dcembre 1290.

Reg. 81,
f"
231 v.
204
2265. Aifonso 111 royaux domicilis dans

par l'vque et les
tait
appris par l'aljama juive de Girone que les Juifs
le
chteau piscopal de cette
ville taient
grves
hommes
du chteau, tandis que
le
diocse de Girone
envahi par les armes des Franais,
et taient assujettis
des tailles
illicites.
De plus, les cranciers juifs ne pouvaient rien recouvrer sur leurs dbiteurs. Attendu que ces Juifs sont les propres du roi et relvent de la communaut des Juifs royaux de Girone, Aifonso III mande l'vque de Girone de ne pas les grever et de leur faire rembourser leurs crances.
Barcelone. 19 dcembre 1290.

Reg. 81,
f
236.
2266.
Aifonso
III
crit l'aljama
des Juifs de Barcelone au sujet

le
de l'assignation
faite
par A. de Bastida et autre sur
tribut de cette
communaut et qu'elle refuse de payer en invoquant le sursis royal. La communaut devra payer, nonobstant le sursis, car le roi n'entend pas
qu'un sursis puisse porter atteinte
cembre 1290.
Reg. bl, f237
v.
une assignation.
Barcelone,
21 d-
baile
2267. Aifonso III confirme l'ordonnance par laquelle P. de Libian, mage du royaume de Majorque, d'accord avec les consuls et les
prud'hommes de la Communaut de Majorque, avait assign comme emplacement de rue judaque aux Juifs de cette cit, le 30 septembre prcdent, la partie appele Temple et Calatrava; il autorise les Juifs Majorquins construire dans le call judaque une synagogue et un four;
autres
il
les dispense, en outre, de l'obligation de loger un tranger dans leurs maisons contre leur gr. Barcelone. 21 dcembre 1290.
Reg. 83,
'
99 v-100.
Publ.
Pices justificatives, n XXII.
2268. Aifonso III apprend ses fidles consuls et prud'hommes de Majorque qu'il a confirm l'ordonnance de P. de Libian il leur ordonne de se concerter avec ce fonctionnaire pour difier des portails, des portes
;
une clture, bref tout ce qui lone. 21 dcembre 1290.

et
est ncessaire
une rue unique.
Barce-
Reg. 83.
t" 100.
2269. Aifonso III mande aux secrtaires et l'aljama des Juifs de Majorque de verser sans retard 12.000 sous pour paiement du privilge
autorisant l'tablissement du call judaque.
R( _.
B3,
100.
2270.
traint.'
a
Aifonso
l'gard de
III mande a son fidle P. de Libian d'user de conceux des Juifs de Majorque qui refusent de payer leur
quote-parl des 12.000 sons

Reg. 83,
'

\
ioo rel

2271.
la cit
er
I ,
PEDKO
III
ET ALFONSO
III
205
Alfonso
III
mande
P. de Libian de pousser tous Les Juifs de

(ix, ainsi
de Majorque construire leurs maisons au lieu
que
les
portails, portes, cltures et autres choses

les Juifs veulent avoir
ncessaires au call unique. Si
un four dans
le call, P.
de Libian
le
leur permettra
sauf
le droit
du
roi.
f
Barcelone,
100 v.
III
21 dcembre 1290.
Reg. 83,
2272. - Alfonso
mande
la cour de Villafranca d'exiger une cau-
tion de Vidal Azday, Juif de Villafranca, qu'il vient d'autoriser partir
en voyage pour deux mois vers les parties du Roussillon.

27 dcembre 1290.
Reg. 84,
f 1.
Barcelone,
2273. Alfonso III mande a P. 'de Tascha, alcayde de Montcls, de renoncer exiger de l'aljama juive de Montcls plus de 447 sous de Jaca. somme laquelle elle a t taxe pour le tribut. Barcelone, 30 dcem-
bre 1290.
Reg. 84,
f 3 v.
2274.
Alfonso
III
mande aux
officiaux de
protger
les
Juifs de
l'aljama de Montcls contre les malveillants qui leur causent des
dom-
eux ou leurs biens, et de ne pas permettre que les Juifs soient apprhends et leurs biens saisis contre la justice, ni qu'ils soient grevs ou molests, pourvu qu'ils se tiennent prts rpondre au pouvoir du
justice de Montcls.
Reg. 84,
mages
Barcelone,
III
30 dcembre 1290.
f 3 v.
2275.
Alfonso
rappelle aux officiaux de Lrida qu'en excution

la
de l'ordonnance promulgue
cour de Monzn,
il
a fait ouvrir
une
enqute contre tous

devront
saisir leurs
les Juifs
de sa terre, tant d'Aragon que de Catalogne.
Les Juifs de Monzn s'tant montrs rebelles, les officiaux de Lrida
crances et leurs biens et les retenir sous squestre

Reg.
Barcelone,
31 dcembre 1290.
84, f 2.
2276.
Alfonso
III
invite A. de Bastida faire excuter l'assignation
de 6.000 sous de Jaca qui a t consentie Sancho de Antillon pour

chevaleries sur la juiverie de Calatayud.
t accorde cette juiverie,
le
Une remise de mille sous ayant

cette
roi
ordonne Bastida de verser
somme
l'assignataire.
Reg. 82,
f 174.
Barcelone, 2 janvier 1290/1.
2277.
Alfonso
III
a appris
que Martin,
tils
de March de Farisia, avait
t pris par l'alcayde de ce lieu raison de la caution
que Martin avait
fournie pour Azach Carnet, Juif de Farisia, acheteur des revenus du page
2U6

il
de Farisia;
a fallu qu'
son tour Martin donnt des rpondants et verst

pas
une somme, ce qui

rpondants. Le roi
l'alcayde et ses biens
n'a
empch
justice et
l'alcayde de
saisir les
biens des
mande au
i.
restituer les
aux jurs de Farisia de pousser rcoltes saisis aux rpondants.
Barcelone. 3 janvier 1290

Rei:. 84, f
13 v.
2278.
lfonso
III,
cdant aux
instances de
Bondavin Alfaquim,
autorise Tolrana, Juive de Besal, se rendre librement et en scurit
aux parties du Roussillou avec sa

elle
fille,
qu'elle vent marier dans ce pays;
punira se faire accompagner d'autres personnes; son retour, elle

tille
pourra laisser sa
avec son mari
et
rentrer en Catalogne avec sa suite,
sans tenter, toutefois, d'y introduire aucune

Barcelone, 4 janvier 1290 1.
Reg. Si,
t
marchandise prohibe.
i.
2279.
Alfonso
III
donne quittance
retinence
Montcls
5 jan-
de M95 sous de Jaca qu'elle a pays P. de Huesca, alcayde du chteau de Montcls, pour
vier 1290/1.
Reg. 82,
f" 95.
la
de
ce
chteau.
Barcelone,
2280.
la
Alfonso
III
notifie
(i.
de Citges {Cigiis)
et
Domingo de
maison royale, que les procureurs de l'aljama des Juifs de Barbastro lui ont montr un albaran de P. Pelegri, par lequel ce dernier renonait aux poursuites engages contre cette communaut raison des 1") arches et demie. Il leur mande en consquence de ne pas la pousser
Rueda, de
au paiement des 2.000 sous
Reg. 82,
i
qu'il lui rclamait raison
des
t;i
arches.
93
2281.
Alfonso
III,
inform que, dans un quartier voisin du

il
call
judaque de Villafranca,
l'autre bout
trs
n'y avait
que
le portail
de Caynamars et que
il
du quartier
tait
ouvert tout venant, de quoi

les Juifs domicilies
rsultait
de
nombreux dommages pour

rie
dans
le call
judaque,
autorise L'aljama des Juifs
Villafranca construire des portails et des
port'- dans le quartier en question,
condition que pour chaque portail
on fasse deux
clefs,
une destine aux chrtiens, l'autre rserve aux Juifs.

Ri j
B3, f' 103.
Pi
ni..
JUSTIFICATIVES, n" XXIII.
2282.
le portail
Confirmation par Jaime

Alfonso
lll
11,
Villafranca,
le
mars
la
1302/3, de
l'acte par Lequel
autorise les Juifs de Villafranca
de Canyamars par d'autres portes, pour assurer
complter clture du

quartier juif
cl
;
or
I
,
PEDRO
111
ET ALFONSO
III
20?
les chrtiens
habitant dans la juiverie disposeront d'une

sortir.
pour pouvoir y entrer ou en

Reg. 200,
f
191 v.
2283. Alfonso III fait connatre Pedro Marti nez de Artasona que Jaime de Oblicis a inflig une saisie a Aach Alicren, Juif d'Alcaniz, et qu'il entend procder contre ce dernier et ses biens, sous prtexte qu'il en a reu l'ordre du roi. Alfonso III confie Pedro Martinez la connaissance de cette affaire
5 janvier 1290/1. Reg. 84,
f 5.
et lui
mande de
la
terminer sans
dlai.
Barcelone,
2284. Alfonso III mande a Jaime de Oblicis de se dessaisir de l'affaire Aach, qui est confie Pedro Martinez de Artasona. Barcelone, 5 jan-
vier 1290/1.
Reg. 84,
f 5.
2285.
Alfonso
III,
inform de
la part
de David Abrayam, Mosse de

et
d'Abraham Gap, fils de feu que des habitants de Vilagrasa tenaient en dpt des sommes d'argent de provenance juive ou taient obligs titre de cautions ou de dbiteurs, mande son fidle baile de Vilagrasa de procder
Barcelone,
tils
de feu Astruc de Barcelone,
Bonjua Cap,
Juifs,
dans
le dlai
de six mois.
f 6 r
Reg. 84,
et v.
2286.
Alfonso
III
mande aux
secrtaires du call judaque de la ville
de Barcelone et de sa collecte d'observer l'assignation faite par le trsorier

A. de Bastida au
comte d'Ampurias sur

9 janvier 1290/1.
les 20.000 sous barcelonais de leur
tribut pour amortissement d'une dette royale de 197331
sous moins un
denier.
Barcelone,
Reg.
82, f 95.
2287. L'infant don Pedro a appris que le Juif Astrug Durand, garanl ou tuteur testamentaire des enfants de son frre, dcd Cervera, avait retenu frauduleusement par devers lui des crances et des biens appartenant la succession et mme des actes ou feuillets (folia) du minutier [capbrew ayant servi inscrire les prts consentis par le dfunt; en plus de tout cela, Astrug Durand est accus d'avoir administr trs mal les
biens de son pupille. L'infant mande, de la part du roi et de la sienne, au baile de Cervera d'enquter diligemment sur les griefs ci-dessus et, s'il constate que ledit Astrug a mal administr, qu'il l'cart de l'office
de tutle.

Res. 85,
f 91.
208
2288.
de Sala
Lrida,
di 1
Aifonso III donne plein pouvoir;! son lidele scribe Guillelmo composer pour 10.000 sous de Jaca avec l'aljama des Juifs de
selon
le
inculpe d'usures,
1.
chapitre de la cour de Monzn.
Barcelone, 11 janvier 1290

Reg. 84,
f 5.
2289. -
Aifonso
III
confie a G. de Manresa, jurisprit de Gervera, la

le
connaissance de l'appel entre
baile et la cour de Gervera, d'une part,
Mosse Saporta,
rclamaient.
Juif, d'autre part,
sur certaine contrainte que
le baile et la
cour entendaient infliger Mosse raison de certaines
sommes
qu'ils lui

f-
Reg. Si,
13 v.
2290.
roi.
L'infant
a
don Pedro informe tous ses
ofticiaux et sujets
que
le
son pre,
reu sous son guidage et sauvegarde Abaron filsde Clara, de ce dernier Bonanast, qui
lui est attach
Juif de Barcelone, que, lui aussi, infant, a reu sous sa protection Abaron,
Bonanast,
le Mis
comme
inter-
prte (alfaquim), ainsi qu'autre Bonanast,
neveu d'Aharon.
Barcelone,
11 janvier 1290/1.
Reg. 85,
f" 91.
2291.
pour
Aifonso
III
mande au
baile d'Egea de pousser tous les Juifs
possessionns dans
le terroir
d'Egea
contribuer avec les Juifs d'Egea

Barce'one, 13 janvier 1290/1
les peytes et autres exactions.
Reg. 84,
H.
III
2292.
Aifonso
a appris par la plainte de F.
Bonafos, Juif de
Barcelone, que ce dernier, en compagnie des frres Isacb Biona et Mosse

capital dans un coffre de la
une socit et dpos un maison d'Isach Biona; il avait t bien convenu que si un des trois associs puisait dans la caisse, il serait tenu de l'y replacer dans un certain dlai. En dpit de cette clause, Isacb Biona
Biona, Juifs de
Villafranca, avaient constitu
retient de l'argent provenant
du fonds commun. Le
roi
mande
au baile de
Villafranca de pousser ledit Isacb rendre la caisse l'argent qu'il en a

retir et
compter avec
Reg.
S 4, f
F.
Bonafos.
v.
14 r
et
2293. comptes
do
Aifonso
III
fait
savoir
IV
l'elegri
le
que,
relativement aux
conseil de P. de
aljamas juives du royaume

il
Valence que ledit Pedro a

le
reus autrefois,
Costa, juge de
doit procder
personnellement avec
la
cour royale.
t
Barcelone, 20 janvier 1290 1.
Reg. si,
16.
2294.
I.
'Infant
don Pedro mande au
viguie.r
de Cervera d'examiner
il
les Baisies
que g
de Ceraria, chevalier, au temps o
tait
viguier de
er
1
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
209
Cervera, infligea des habitants de San Anlolin, en excution de sentences
rendues par Abraham aporta, Juif de Cervera.

1290,1.
Reg.
s:;.
Barcelone, 20 janvier
f 93.
2295.
la
Alfonso
III
mande au
baile
de Villafranca de faire excuter
sentence par laquelle Isach Biona et d'autres habitants de Villafranca

de sel
ont t condamns k payer deux particuliers 10.000 sous pour une fourniture de 2.000 quintaux
1290/1.
(alphofollii).
Barcelone.
22 janvier
Reg. 84,
13 v.
2296. Alfonso III a appris par la plainte de M a Salamon, Juif condamn une amende par deux juges du roi pour s*tre mal et indcemment comport dans l'exercice de ses fonctions de mdecin [fisice),
qu'aucune preuve n'avait t releve contre lui selon le privilge royal concd aux juifs de Barcelone. Le roi mande k son lidle viguier de Barcelone de ne pas poursuivre M e Salamon, moins que les preuves ne
soient faites selon le privilge susdit.
Reg. Si,
f
Barcelone,
24 janvier 1290 1.
17 v".
2297.
Valence
tins,
Alfonso
III
a appris par Isach Alorqui, Juif de Valence, qu'un
procs avait t intent par des Juifs de Valence contre l'aljama juive de
et confi
l'examen de onze arbitres, sous peine de lOOmoraboau pouvoir de Janer liabaia,
selon le compromis confectionn
notaire de Valence; les arbitres dcidrent qu'une certaine

tre adjuge k Isacli Alorqui. Le roi
taires et l'aljama des Juifs de
somme
devait
mande aux
1.
adlantades, aux secr-
Valence de faire excuter cette sentence
arbitrale.
Barcelone,
Reg. 84,
t"
24 janvier 1290
s
18
u
.
2298.
Alfonso
roi
il
111
mande
k P. Alfagarin,
de la maison royale, de
surseoir jusqu' nouvel ordre au recouvrement de 1.800 sous de Jaca que
par ordre du
1290/1.
rclame aux Juifs de Jaca.

18.
Barcelone,
25 janvier
Reg. 84,
1"
2299.
Alfonso
:
III
informe A. do Baslula
qu'il
assign Dalmaso
de Cabrera une pension annuelle de 1.500 sous de Jaca sur le tribut des Juifs de Baibastro or, cette anne ledit Dalmaso ne peut pas percevoir
intgralement cette somme. Le roi invite A. de Bastida
ce qui lui reste k recouvrer, soit 900 sous de Jaca. 1290/1.
Reg. 82,
f 171.
payer
Dalmaso
Girone, 27 janvier
LXIX, v* 137-135.
210
2300.
la
Alfonso
III
apprend
tous ses sujets qu'il
remet
l'aljama
des Juifs de Lrida
et sa
collecte toute poursuite pour usure

.laa.
moyennant
1.
composition de 7.000 sous de

Reg. 83, f 111
?.
Girone, 1 er fvrier 1290
2301.
Alfonso
.lu ils
III
confirme
la
drogation apporte par Pedro

I er
III,
en
laveur des
intrts et
de Catalogne, au statut de Jaime
sur
le
cumul des
du
R. ?
.
capital.
83,
t
Girone, I
\
.
''
fvrier 1290/1.
"
111
2302.
dait
Alfonso III confirme le privilge de l'eu Pedro 111 qui accoraux Juifs de Catalogne licence de vendre, acheter, etc. Girone,
ier fvrier 1290/1.

Reg. 83,
f
112.
2303.
les Juifs
Alfonso
Reg
III
confirme
le
privilge de
le statut
l'eu
Pedro
111
I er
,
autorisant
recevoir
de Catalogne, nonobstant
de feu Jaime
l'intrt de l'intrt.
Girone, 1
III
er
fvrier 1290/1.
83, f 112.
2304. Alfonso aux Juifs de Girone

chrtien
;
vidime
le privilge
la
de feu Jaime
er
,
confirmant
et
de Catalogne
ncessit de la preuve par Juif et

ses
la
charte du
mme, mandant
et les
ofticiaux de faire observer

;
ce privilge
anx
Juifs de
Barcelone et de Catalogne
il
confirme ces priet
vilges
aux
Juifs de
Barcelone
concde aux Juifs de L rida
de sa
collecte.
Girone, 1 er fvrier 1290/1.

f 112.
Reg. 83,
2305.
Alfonso
Reg. 83,
f"
III
promet aux
Juifs de la ville et
de
la
collecte de
et
Lrida de ne pas accorder pendant deux ans de sursis leurs dbiteurs
aux rpondants de ces derniers.

112 y".
Girone, 1
er
fvrier 1290/1.
2306.
Alfonso
111
mande
tous ses offteiaux d'user de contrainte
l'gard de ceux qui, tant obligs au principal ou a titre de
rpondants a
des Juifs de
la ville
ou de
la collecte
de Lrida, ont obtenu un sursis qui
a dj expir.
Girone, l" r fvrier 1290 1.

t
Reg, 83.
H2
2307. - Alfonso m, considrant que

qute
et
ses fidles de
l'aljama
juive de
Lrida ne peuvent pas paj er leurs dettes, leur remet pour deux ans toute
exaction, sauf
et
le
tribut, sauf l'aide

les
ordonne dans
roi
la
cour gn-
rale de
Honzn
sauf aussi tous
subsides que le
peut exiger de
ujeU dans
ledit intervalle.
112.
Girone,
'
fvrier 1290/1
Catalogue des actes de jaime

2308.
Lrida et
er
i
,
pkdro ni et alfonso
et
iii
2H
Alfonso
III
concde aux secrtaires
L'aljama des Juifs de

il^
sa collecte
qu' raison de quelques dettes, pour lesquelles
sont obligs au principal et titre de caution, leurs livres ne soient pas

pris
ou retenus en gage.
Reg. 83,
f"
Girone, I e ' fvrier 1290/1.
113.
2309.
Alfonso
III
mande
u|i
viguier et au baile du Girone, ainsi qu'a

la
P. Pelegri,
de la maison royale, de saisir

elle a
comtesse d'Ampurias
le
la
somme que chaque anne

Juifs de Girone,
coutume de prlever sur
tribut des
pour
la
punir des mfaits
au prjudice des justiciables royaux de Gurb

2 fvrier 1290/1.
commis par elle ou ses hommes la somme, rendue ainsi dis;
ponible, sera distribue a diffrents cranciers de la couronne.
Girone,
Reg.
82, f 98 v.
2310.
roi,
L'infant
aux secrtaires
et l'aljama
fille
des Juifs de Girone
le
son frre, ayant appris que Boneta,
de
l'eu
Iach Perfeit Graciani,
Juif de Barcelone, tait

tre,
morte sans descendance et que ses biens devaient dvolus ses oncles par droit de substitution, a crit Mosse Bavaya et Perfeit Bavaya de remettre aux oncles de Boneta la crance de
2.400 sous barcelonais sur les secrtaires, que M. et P. Bavaya tenaient en
dpt au
nom
de Boneta et de ses oncles, pourvu qu'ils fassent compl-
ment de
justice au
le
pouvoir de Salamon d'En Abraham et de Salamon

droit hbraque.
Gratiani, selon
L'infant
mande aux
secrtaires de
l'aljama de Girone de payer aux oncles de ladite Boneta la crance de
2.400 sous.
Barcelone, 5 fvrier 1290/1.

f
Reg. 83,
96
v".
2311. Alfonso III informe A. Aymeric, scribe de la maison royale, ou tout autre collecteur de la cne juive de Montcls que les Juifs de cette localit affirment ne pas tre tenus la prestation de la cne en vertu de leurs privilges, et leur mande de ne pas exercer de contrainte
l'gard de ces Juifs;
si
des saisies ont t faites, elles devront tre rap-
portes.

f 21 v.
Reg. 84,
2312.
Alfonso
III
invite A. de Bastida faire excuter l'assignation
qu'il a concde son cousin Felipe de alucia sur le tribut de l'aljama
juive de Huesca.
Reg. 8J,
I'"

177
\".
2313.
Alfonso
III
mande au
baile de Girone, sur les
instances des
secrtaires de l'aljama des Juifs de Girone, de contraindre, les Juifs de
21
REVUE DES TUDES JUIV9
Besal
payer
Dur
part des tou sous barcelonais
du
tribut.
Barcelone,
8 fvrier 1290.1.
Reg. 84,
r
22.
2314.
Alfonso
il
III
ii
Sancho
Viticii
de Pisa, viguier de Ribagorza et

1
de Pallars:
appris qu'une composition avait t conclue
entre cet
la
officier et Vidal Galluf, Juif
de Montcls, accuse d'avoir frapp dans

roi
synagogue son coreligionnaire Aach Nubo. Le

solution
et
lui
se rjouit de cette
mande de ne
pas
grever Vidal
Galluf.
Barcelone,
9 fvrier 1290/1.
Reg. 84,
f
23.
2315.
All'onso
III
Esteban de Seca, portier:
il
mand
ses ofli-
ciaux de Saragosse, de Huesca et de Calatayud de pousser les aljamas

juives de ces villes a rembourser aux Juifs
certaines
de l'aljama de Barcelunc
sommes que
ces derniers avaient payes pour elles. Ordre au
portier de faire excuter ce

9 fvrier 1290 1.
Reg. si. f23.
paiement par
la
contrainte.
Barcelone,
2316.
Alfonso
III
mande
l'aljama juive de
Huesca d'observer
l'gard de noble Felipe de Salucia l'assignation faite ce
dernier par A.
de Bastida sur leur tribut.

Reg. 82,
1"
102;
2317. Alfonso III, ayant appris que les Juifs de .lliva. qui avaient coutume de demeurer dans la censive royale en vertu de privilges,
venaienl de transfrer leurs domiciles dans d'autres parties de
la
ville,
mande
.laime
l'ivellero
de pousser lesdits Juifs

11 fvrier 1290/1.
retourner dans le
quartier censitaire.
Reg.
Barcelone.
27.
M.
2318.
feu
Alfonso
feu Isacb Zarch,
III au baile de Besal Cresches Zarch, Vidal Malet, Bellshom Levi, Benvenisl Verelay, Bondavid de Porta,
:
Bonastrugde Porta, Vidal,

Vidal,
fils
fils
de David de Montpellier, Bondia Caralils
vita,
de Juceff Uaffarre, Bellshom,
de Bonanat, Juifs
de
la
Besal, s'taienl obligs Jai me de Gervian, drapier de Girone,
pour
nomme
fix
de
fc.800
sous barcelonais
ils
Jaime leur avait accord des sursis

;
et
des termes espacs, mais
n'avaient pas pay
bien plus,
(sic).
ils
avaient
viol leurs
serments
1.
ordre de pousser lesdits Hbreux
Barcelone,
12 fvrier 1290
Ri
-
;.
::|
v,
CATALOGUE
2319.
faisait
DES"
ACTES HE JATME V r
,'i
PEDRO
le
ET W.EONsn
si
III
51?.
II
a t crit
II.
Calbet, juge
Girone, que,
les
le
baile
ne
pas donner
satisfaction
an
crancier,
1.
biens
tics
dbiteurs
seraient vendus.
Reg.
Barcelone,
f
::i
12 fvrier 1290
M.
v*>.
2320.
All'onso
III
informe
A.
de Bastida qu'il a appris de
la
part des
et
secrtaires de l'aljama dos Juifs de Barcelone

sa collecte avaient pay surle tribut de la Nol
que
cette
communaut
2
a Sibila
de Saga
et
500 ôus
d'autres
barcelonais,
bnficiaires
noble A. de Cabrera 1.013 sous

6.500
el
i.
S deniers
I2.:iil
t. 000,
1.500, soit
au total
sous 8 deniers.
Barcelone, 13 fvrier 1290
Reg. 82,
179.
2321.
Lettres de rmission.
f S'i r et
Barcelone, 13
la
fvrier 1290 1.
Reg. 83,
v.
Voir plus haut, n" 2209.
2322.
All'onso
III.
considrant
pauvret des Juifs de
la ville et
de
la collecte de Lrida, leur accorde
un
sursis pour leurs dettes jusqu' con-
currence de 50. Ooo sous de Jaca, tout intrt cessant, pour une dure
de
'.'>
ans
condition de se librer par annuits de 8.000 sous.
Barce-
lone, 15 fvrier
1290
1.
Reg. Si.
f ::2
v.
2323.
lui
Alfonso
III
fait
remise
l'aljama des
Juifs
de Lrida de
5.000 sous de Jaca qu'elle doit
May m on de
Castelloli,
pourvu qu'elle
paye 1.000 sous barcelonais.
Barcelone, 15 fvrier [1290 11.

III,
Cartas reaies, fragment de registre d' Alfonso
f"
1.
2324. Ximoch,
lieu de
Alfonso
III
au chtelain de Monzn
il
a appris
Juif de Lrida,
accompagn de
la
sa
femme
et
que Salema emportant ses biens

s'tait install
avait quitt de nuit,
furtivement,
cit
de Lrida et
au
Monzon. Ce Juif tant sujet du

III
roi et
garant des dettes de l'aljama,

le
All'onso
requiert
le
chtelain de faire revenir
fuyard
Lrida,
;
il
conviendra avec l'aljama de sa quote-part de contribution

roi infligera
sinon, le
Barcelone,
des saisies a
lui,
chtelain, et ses
hommes-
15 fvrier [1290/1].
Cartas reaies. Fragment de registre d'Alfonso
III,
f 1.
2325.
.
Alfonso
III
mande
tous ses offieiaux de veiller a ce

la
que dans
tous les procs que les Juifs de
collecte
el
de
la
la
cit
de Lrida auront
soit
soutenir contre les chrtiens
et les
sarrazins,
procdure
conforme
a l'ordonnance de la
Reg. 84,
cour de Monzon.
f 33,
214
2326.
bailie de
Alfonso
III,
avant appris que

.Inifs
les notaires et les scribes ville
de la
Lrda exigeaient des

viguier
el
de cette
des salaires indus,

le
mande au
au baile de Lrida de faire appliquer aux Juifs
mme
tarif
qu'aux chrtiens.
t
Barcelone, 16 fvrier 1:00/1.
Reg. si.
33 v.
2327.
Alfonso
III
ordonne
l'aljama des Juifs de Tauste
de contrilui
buer aux besoins

S00 caffices de bl.
Reg. 82,
stabilitionis w
del
cit
de Tarazona en
prtant
Figueras,
103.
III
26 fvrier 1290/1.
2328.
Alfonso
Reg. 82,
l"
mande anx adlantades de

la
Huesca de verser k G. de Ciîis leur quote-part de

15 arches.
Figueras, 26 fvrier 1290/1.
103.
composition des
2329.
il
Alfonso
III
aux secrtaires de l'aljama ^^s

les Juifs
Juifs
de Girone
a appris qu'ils poussaient
de Pals et de Peratallada contriqutes ou exactions

bien que ces Juifs
buer a leurs dpenses, non
raison des tributs,
royales, mais a raison de prestations particulires,
affirment ne pas tre tenus de participer k cette catgorie de dpenses.
Ordre aux secrtaires de ne pas grever
les Juifs et
de soumettre leur cas

[1290/1]
Salamon d'En Abraham,
Juif de Barcelone.
Figueras, 1 er mars
III,
Car ta s reaies, fragment d'un registre d'Alfonso
f" 4 \".
2330.
Alfonso
III
rappelle k Bernardo de Prat qu'il lui. a confi l'exaet
men du
diffrend pendant entre l'aljama des Juifs de Besal

il
Bonfos
Vidal, Juif de Barcelone, raison des qutes et des tailles;
lui
mande
de
d'observer en cette affaire

Figueras, 1 er
les
coutumes
le
et les statuts
que
les
Juifs
Girone ou de Besalu ont tablis sur
l'ait
des tailles et des pits.
mars 1290/1 J.
[
Carias reaies, fragment d'un registre rt'Allbnso
m, f S
\".
2331.
Alfonso
III,
ayant appris de
la
part
de Crcsqucs Zarch, Juif

a ce
de Besal, que
les plaintes
le baile
de Girone avail inflig une saisie

el
dernier <uv
pas grever misse caution cl jure la cour Cresquos Zarch, pourvu que ce dernier f de Besal de faire au\ plaignants complment de justice. Figueras,
Juifs, lui
de plusieurs chrtiens
mande de ne
1 er
mars 1290,1].
Crtas reales, Fragment de registre, fS
v.
2332. - Ufonso
la
"^
'
lll
mande
d'sach
Jalme de Cornellh,
Zarch
el
Besalu. d'employer
contrainte
I
ilara, Juif
fils de Vfidal de de Besal, qui ont reconnu avoir reu on prtdeGuillelma,
l'gard
de
Bcllshom,
er
I
.
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
215
communaut, comme
et Isach Caravida.
veuve de R. de Foixa, 1.000 sous barcelonais, pour les besoins de leur il ressort du tmoignage de Vidal Cauler, Cresques Zareh, Astrug Jachoms, Bonis Bertzelay, F. Bertzelay, Mahir Caracosa
Girone,
III
4 mars [1290'lj.
1"
.'j.
Cartas reaies, fragment de registre,
2333.
Alfonso
accorde un sursis l'aljama des Juifs de I.rida
raison de sa pauvret.
Barcelone, 7
mars
f
[1290/1].
12 v.
2334.
Alfonso
III
rappelle Bartolomeo de Mas qu'il lui a
mand
de prendre Isach Biona, Juif de Villafranca, dbiteur de deux citoyens de

le retenir prisonnier jusqu' ce qu'il ait rembours sa Bartolomeo a mis Isach Biona en libert sous caution. Le roi s'en tonne beaucoup; il ordonne nouveau d'arrter ledit Isach et de le livrer au baile de Barcelone. Barcelone, 8 mars [1290 1].
Barcelone, et de
dette. Or,
Cartas reaies, fragment de registre, f" 6 \".
2335.
les
Alfonso
III
au baile, la cour et aux paiciers de Lrida
il
appris que l'aljama des Juifs de Lrida avait t rduite la misre par
impts de Pedro
111
et
de lui-mme, que plusieurs Juifs avaient quitt

dfaire observer les sursis accords
lj.
Lrida pour aller habiter dans les lieux des chevaliers de Catalogne. Le
roi
mande
aux. officiers de Lrida
l'aljama de cette ville.
Barcelone, 10 mars [1290
Cartas reaies, fragment de registre, f 11 v.
2336.
Alfonso
III
crit
aux officiaux de Tarrega
et
de Villagrassa de
ne pas pousser
les Juifs
de ces deux localits ni d'autres Juifs qui ont
coutume de contribuer
dpenses de
cette
la caisse (caxia) de Tarrega a raison de la
com-
position faite par l'aljama des Juifs de Lrida touchant les intrts et les
communaut.
Barcelone,
f
10 mars 1290/1.
11 v.
2337.
Alfonso
III
mande
a P. Cardia, G.
de San Clment, habitants

et
de Tortose, Vidal d'En Bonsenyor, Juif de Tortose,

habitant de Pefiiseola, de rendre compte du bovage
tose.
P. Gilabert,
bovalicvm) de Tor-

Reg. 82,
105 v.
Alfonso III mande G. de Bedorta, viguier et baile de Lrida, 2338. de pousser raljama des Juifs de Lrida payer l'assignation qui a t faite au chevalier A. de Tereyes par le trsorier A. de Bastida de mille
sous barcelonais sur l'argent de cette communaut.

1290/1.
Reg. 82,
(
Barcelone,
12 mars
lin.
216
REVUE DE? TUDES JUIVES
2339.
Alfonso
III
ayant assign sa cousine,

el
dame
Laschara,
fille
de
feu L'empereur des Grecs, puni- ses vtements
ses ncessits 12.000 sous
barcelonais
et le
percevoir chaque anne sur

n'a
|>u
le tribut
des Juifs de Barcelone

sa pension. Le
Monzn, cette dame
recueillir le
montant de
roi invite A.
de Baslida lui assigner les 12.000 sous barcelonais sur le
tribut
du calljudaque de Barcelone.
Reg. 82,
f
181.
2340.
il
1.
'infant
don Pedro
a appris
que
la
cour
et le viguier de Villa-
franca avaient molest des Juifs venus se fixer dans la ville royale d'Arbs;
s'tonne qu'ils leur refusent le droit de faire appel la justice du baile

11
local.
requiert
la
cour
et le viguier,
de
la part
du
roi,
de ne pas moles-
ter ni grever
indment
les migrants,
mais de
les dfendre,
pourvu
qu'ils
soient prts faire au pouvoir du baile
complment de
justice.
Valence,
13 mars 1290/1.
Reg. 85,
f"
lit
v.
2341.
Juan
P.
L'infant a appris
et
deXiarch
que Sancho Juaynes troublait injustement Abrahim Toledano, Juif, dans la ferme [arrendacionem)
qui avait t faite ces derniers par Estebn de Alfajerin, scribe du roi, et
d'autres reprsentants du roi, des salines d'Archs. Ordre de laisser les
fermiers jouir paisiblement de ces salines.

Reg. 85,
t"
Valence, 18
mars 1290/1.
115
v.
inform de la part de Salamon Avinaprul et que Guillelmo de Cas, agissant par ordre du roi, avait pris Salamon et Aacli une certaine quantit de vin et plusieurs crances. Il mande au Justice de Liria de lui envoyer la copie de la lettre loyale invoque par Guillelmo de Cas et celle des pices du procs qu'il a\ait intente a ce sujet; il lui ordonne de certifier si Guillelmo de Cas a emport quelque caisse des plaignants juifs, ou quelques rcipients de
2342.
L'infant
Aach Passarel,
Juifs,
vin
que
les saisies soient restitues sous cautions idoines.
Valence,
19 mars 1290/1.
Reg. 85,
f*
118
\".
2343.
traindre
Alfonso
III
mande au
viguier et
a la
cour de Tarrega de con-
Bonjuda de Mercadell el Vidal Bruuull, Juifs dbiteurs Alamanda, veuve de Bernardo Andrs, de onze livres de sous barcelonais, a payer leur dette. Barcelone, 22 mars 1290/1.
Reg. 84,
41
v.
2344.
tuer
lui
a
Ordre que
Jliceff
Bonafeu
et sa
femme
soient pousss restiqu'ils tiennent
Cresches Vidal, Juif de Barcelone, une
somme
de
en dep.M.

t" il
Reg. 84,
?,

2345.
r
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
le
III
21"
Ordre Bartolomeo de Mas de mettre en libert

la
Juiflsach
Biona, pourvu que ce dernier se rende Barcelone dans

dsintresser ses cranciers.
Reg. 84,
f
huitaine, prt
Barcelone,
26 mars 1291.
43.
2346.
s't;iit
Alfonso
III
a appris
port garant d'un
emprunt contract par
que Mosse Biona, Juif de Villafranca, qui Isach Biona l'gard de
deux citoyens de Barcelone, avait chang defor, en transfrant frauduleusement son domicile Arbs. Le roi mande au baile d'Arbs de ramener le
fuyard Villafranca, afin qu'il y satisfasse ses cranciers.
27 mars 1291.
Reg.
84,
i'
Barcelone,
30
2347.
Villareal,
L'infant, ayant appris de la part d'Isacb

le
Castellon, Juif de
que
justice et les jurs de ce lieu foraient injustement ce

I
dernier contribuer avec eux rencontre du privilge de feu Jaime
er
et
de la coutume,
ont faites
;
mande
s'ils
a ses fonctionnaires de restituer les saisies s'ils en
que,
croient avoir de justes raisons de faire contribuer

l'infant.
lesdits Juifs, ils
comparaissent devant
Valence,
28 mars 1291.
Reg. 8j,
127.
2348.
Alfonso
par
III
a appris
que l'aljama juive de
Jaca,
invoquant
le
touchant les quinze arches, refuse de payer des fidles de la maison royale les 1.S00 sous de Jaca qu'il lui rclame pour les dpenses par lui faites son entre en Castille. Toutes les aljamas des
rglement
fait
le roi
Juifs
d'Aragon ayant particip ces dpenses,
la
communaut de
30 mars 1291.
Jaca
reoit l'ordre d'y contribuer son tour.

Reg. 82,
i
Barcelone,
111 V-112.
2349.
Alfonso
III
mande aux
collecteurs
du tribut des Juifs de

par A. de Bastida
Barcelone d'observer L'assignation qui a t

Saltello Gracias de 4.893 sous 2 deniers Barcelone, 30 mars 1291. Reg.
82,
faite
barcelonais sur leur tribut.
1M12
v.
2350.
Alfonso
III
ordonne aux adlantades
et l'aljama des Juifs
de
Barbaslro de ne pas persister dans leur refus de contribuer par un verse-
ment de
2.000 sous de Jaca aux dpenses de son entre en Castille.
Barcelone, 31
mars 1291.
f
Reg. 82,
112.
2351.
tement;
il
L'infant a appris de la part d'Azach Sibili, Juif de Valence, que
les consuls de la cit de
Majorque dtenaient prisonnier ce dernier injus-
leur rappelle qu'il leur a dj crit d'observer l'endroit de
218
ce Juif les us et
REVUE DES GDUDRS JUIVES

coutumes de Majorque il est tonn de la persistance leur mande encore une fois de ne pas dtenir ledit Juif son gard les us et coutumes de Majorque. Valence,
:
de leur altitude
et
et
d'observer
10 avril 1291.
Reg. 85, t' 1 iti v Expdition d'exemplaires de cette lettre P. de Libia el Guillelmo de Belloch.
2352. Alibnso 111 crit aux secrtaires de l'aljama des Juifs de Girone que sur l'argent du tribut qu'il tient saisi aux dpens du Comte d'Empurias, ils aient a
verser 400 sous A. de Valespintas pour l'tablissement
{stabilimento
du chteau de Mallol.
82, fn 114
Reg
v.
2353. Perception d'un subside pour auxilium jama des Juifs de Lrida, Fraga et Monzn est taxe
de Barcelone 60.000, celle de Girone et de Besal
de dpenses. L'al:U).000 sous, celle
30.000, les Juifs de
Majorque
16.000 sous barcelonais.
Barcelone, 1 er mai 1291.
Reg< 82, P- 111 v-llit v.
2354.
tion
Alfonso
111
invite Arbert de Mediona, lieutenant par procura-
du royaume de Valence, de faire excuter les mandements par lesquels le roi ordonnait au baile de Valence de contraindre l'aljama juive
de Valence payer a Vives, alfaquim du roi, certaines sommes et observer certaines conventions conclues entre elle et ledit Vives.
Valence. 7 mai 1291.
Reg. 85,
f
L53
\".
2355.
Perception de cnes. Juifs de Saragosse

:
700 sous de Jaca
Juifs d'Alagn
300 sous de Jaca.

f

Truel est taxe pour
la
Reg. 82,
127.
2356.
L'aljama des Juifs
de.
cne
250 sous.
Truel, 14 mai 1291.

Reg.
s;;,
161.
Juifs de
L'infanl avise (i. de Pertusa qu'en prsence de l'attitude des Valence qui affirmaient ne pas avoir l'habitude de donner la chc au procureur du royaume de Valence, il leur a permis de ne payer que ion bous railX pour le sei'\ Ce, quoiqu'il leur demandt 'i00 sous pour la
2357.
cne.
paienl avanl
Aucune contrainte ne devra tre exerce sur eux, pourvu la fte de Notre-Dame d'Aot. Truel, 16 mai 1291.
Reg. 85,
r-
qu'ils
160
v.
2358. - Ordre aux

de
i<
bailes
si
et
justices de Saragosse, Huesca
el
Calataynd
"m
ir
li
contrainte
les
adlantadee et
les
aljamas juives de oe
CATALOGUE DES ACTES DE JA1MR

villes ne veulent pas
er
1
,
PEDRO
la
III
ET ALFONSO
de 10.090
III
219'
payer leur part de
somme
soir,
pour
laquelle ces
communauts
si
s'taient oblige* eh bloc plusieurs habitants
de Truel, ou
Truel.
elles
refusent d'envoyer leurs procureurs
otage
Truel, 16 mai 1291.

f
Reg. 85,
162
v.
2359.
Demande
de cne.
Juifs
:
d'Alagn
150 sous
Juifs de Sara:
gosse: 200 sous; Juifs de Calatayud

Juifs de Borja: 50 sous;
300 sous; Juifs de Daroca

:
150 sous:
Juifs de
Tarazona
200 sous.
Truel, 18
mai
1291.
Reg. S5,
i''
ICi
i-o
et v.
2360.
Alfonso
lient
III
informe A. de Bastida que BonjudaSalamon, Juif

,
de Barcelone,
en gage de feu Bernardo Scriba quatre flacons [ciphes une coupe d'argent et un vase [gotura) de pierre pour garantie de 2.000
sous'barcelonais que Bernardo devait
dame
Sibila de
roi.
Sagua
et
pour 130
III
doubles que Bernardo devait

A. de Bastida
prt.
a faire
Bonjuda, au
a
nom du
Alfonso
invite
rembourser
Sibila et
Bonjuda
le solde
de leur

Reg. 82,
f
154.
2361. L'infant confie l'arcbiprtre de Truel l'examen du procs que les tils et hritiers de P. Juanyens de Peret, habitant de Truel. intentent Aach tils de ulema, Juif de Truel, au sujet de la vente d une vigne, sise dans le terroir appel La Paniella, et d'une parcelle de terre contigu ladite vigne; ces biens ont appartenu P. Juanyens et Aach
tils
de
ulema lsa
fait
vendre frauduleusement.
Truel, 29 mai 1291.
Reg. 85, V 173.
2362.
Alfonso
III
mande
l'alcaide et
aubaile d'Egea d'user de conpar Jun

Barcelone,
trainte l'gard de l'aljama juive de cette ville, qui n'a pas encore pay
la quote-part qui lui a t assigne,
cette anne-l, Truel,

15
appata, justice d'Aragon et autres raison des

1
'
arche-.
juin 1291. Reg. 82, V 133 V.
2363.
Garcia P. de Ossa, chevalier, Asach Nagerin et le
fils
de Jenton,
Juifs de Truel, ont
arbitres pour le
convenu par devant l'infant de s'en remettre a trois rglement du procs que les deux Juifs ont intent audit
L'infant prie
-
Garcia au sujet de certaines crances.
les trois
arbitres
de
rgler l'affaire dans le dlai d'un mois.

Rei;. 8j,
Montblanch, 2 juin 1291.
t'MTG
\.
220
REVUE DES TUDES juives

I'. de Libian, baile mage du royaume de aux sujets de ce royaume de l'aire observer a des Juifs de Majorque les privilges de feu Jaune I confirms
III
2364.
l'aljaina
Alfonso
mande
Majorque, au viguier
par
et
lui.
Barcelone,
R< s.
s:;.
3 juin 1291.
133.
2365.
[phisicus
L'infant
mande
P.
Esquerit de verser
Jueph, mdecin
de Calatayud, 20 sous de Jaca que L'infant lui donne pour les

qu'il a faites.
dpenses
Daroca, 13 juin 1291.
Reg. 85,
182.
(.1
suivre.)
Jf.an
ltrr.NK.
PiTAPiiES
hbraques a loudun
Un manuscrit
franais de la Bibliothque nationale de Paris

:
contient la lettre suivante
Monsieur, je vous ay bien voulu donner ad vis que Mgr no'rc gouverneur, faisant racconioder la grosse tour ronde du donjon de notre chteau et remettre des marches et degrez au lieu de ceux qui auoient autrefois est
rompus dans
a fallu oster
le
hault de la vis ou escalier, on a trouv dans les
bouts de cinq des degrez

et qu'il
estaient massonnezdans la muraille pour y en mettre d'autres, certains caractres Hebrieux dans Fespaisseur de ses bouts de marches faits en rond comme s'ils eussent autrefois servi faire du pilier rond de diverses pierres. Et vous noterez que la dite vis on escalier est aussi antienûe la tour trs
rompus qui
antienne, qui a 19 pieds despaisseur, 80 de hault, 92 de large, parle hault
en son diamtre Fespaisseur de
la
muraille comprise
Voicy les caracsest trs
tres qui sont trouvez bien formez, gravez en
une pierre qui
bien conserve, nestant nullement gastee ne

y.
endommage.
'~\
rpana -p prisr
il
Pour
les autres
boutz de marches ou
s'est aussi
trouve des carac-
tres, la pierre paroist avoir autrefois este

la plus part des lettres imparfaictes,
expose
la
pluye
et
en sont
tellement quil est malaise d'en tirer
aucun sens, aussi qu'il y a peu de lettres, et me suis contante de vous envoyer celles cy en attendant. dnote d'auantage lantiquite. Il y a Il n'y a aucuns poincts, ce qui dans ladite vis plus de 60 marches dpareille pierre qui n'ont este encore
tenus et dans
tres, car
le bout desquels je croy qu'il y a encore de pareils caracen tous les bouts des marches rompues et demassonnes il s'en esl trouv. J*ay creu ds le commencement que ces pierres auoient autrefois serui au temple des Juifs, ou auoient serui de tombeaux dans leur
1.
Correspondance de Duchesne, collection CUirambau.lt, n 1022,
fol.
loG
22
cymetire;
car nous
comme
il
est
certain
que
les Juifs ont autrefois habit icy,
auons encore un
lieu qui sappelle le
cymetire des Juifs ayant

voir les dits caractres
un
tiltre
de 150 ans qui en fait
mention. Jay
fait
tous ceux, du pays qui entendent l'hbreu qui ne se sont point rencontre/, mais un y ayant trouue ces mots, Rabbi Isaac fils de Noe de lahna,
nu autre depuis
le
y a
trouue
Rabbi Isaac
filins
vous supplie de les
faire voir aussi a vos
Noach in Deo quieseant. bons docteurs de paris, sans
leur monstrer linterpretation cydessus por voir sils rencontrent. Jen ay envoy autant a Toulouse. J'espre vous voir dans peu de jours, cependant je demeureray,
Monsieur,
Votre trs
humble
serviteur,
Trincant.
De Loudun ce 4 Fvrier.
[Au dos] A Monsieur du Chesne, gographe du Roy, Paris.
Cette lettre ne porte pas de millsime d'anne, mais elle est vi-
demment du commencement du xvn

destinataire,
sicle,
puisqu'on
sait
que
le
Andr Duchesne
dit
Quereetanus, un Tourangeau,
qui avait
fait ses
premires tudes Loudun,fut
nomm
gographe
de France en 1 61 9, et historiographe en 1632, et quillit de nombreuses publications jusqu' sa mort, survenue Paris en 1640. Or, sur l'adresse de la lettre, le destinataire est appel go-
du
roi
graphe
donc,
la lettre
a t crite entre 1619 et 1632.
Il
est
prsumer qu'alors Duchesne, mieux plac que son correspondant Trincant, aura trouv un bon lecteur et interprte de l'pitaphc. Nhmie , Celui-ci aura su lire le nom du pre du dfunt suivi de l'eulogie funraire il a son repos dans l'Eden (au Paradis), eulogie formule en abrg. Duchesne a d choisir entre le P. Jean Morin et l'adversaire de cet Oralorien, Simon Marotte de Muis, alors professeur au Collge de France ', qui fut cit avec
:
loges parBossuet, puis par Richard Simon.
Au
lieu
de
la lecture
usuelle, deux des hhrasants loudunois,
qui avaient t consults, avaient
dcompos
le
second
;
nom
en
Aaux paities, traduisant la premire, m, par No puis, joignant la fin du nom l'abrviation finale, l'un avait imagin le sens " de Jahna,sans mme chercher s'il existe un tel lieu; L'autre mieux inspir, mais gar par l'ide d'une mme coupure
v. Ain
1.
Lefrapc, Hist.
du Collge de France, Appendice
T, p. 383.
PiTAPiiEs hbraques a
loudun
,
22J
si le
du nom, avait traduit

avait nâ,
l'eulogie.
in
Deo quiescant
comme
texte
non rr,
et
sans justifier ni sa lecture, ni
le pluriel
de
Ce
n'est pas la seule pitaphe qui ail t trouve en cette localit.
En
1901, M.
Roger Drouaull a envoy au Comit des travaux bisto-
riques et scientifiques du Ministre de l'instruction publique une
autre inscription hbraque, crite sur une pierre cylindrique pro-
venant de fouilles opres sur l'emplacement de l'ancien chteau.
Dans
sa notice
1
,
il
transcrit ainsi ce petit texle:

:
wn
~n [TJK..,
Or, la lecture de que l'abb Chabot traduit X... fils de Mose ces lettres laisse supposer que la premire tait un E,ce qui donne
.
le
nom
de Mir.
Cette inscription provient
videmment d'une des tombes juives

2
.
Comme on rparait, dit-il, du donjon en 162G ), on a trouv un grand nombre d'inscriptions en lettres hbraques sans points, au bout des marches qui taient caches dans le mur de la tour; ce sont des inscriptions des tombes de Juifs, et pour ce que au temps qu'ils
qu'a signales l'historien Trincant
l'escalier
taient soufferts en France,
il
avaient un cimetire hors de la

t chasss,
y en avait nombre a Loudun qui ville, il est croire qu'aprs avoir

fort
on
prit leurs
tombeaux qui sont de pierres
dures
pour
refaire
cet escalier.
Les recherches
faites
de nos jours
n'ont pas donn de plus amples rsultats.
dans ces parages au xm e sicle est connue. Ainsi, au donjon de Montreuil-Bonnin Tienne) se trouve un grafte trac le 17 Adar u 4995 (27 fvrier 1235) par un prisonnier victime des confiscations opres alors juif, nomm Samuel 3 sur les Juifs. D'autre part, en 1249, Alphonse de Poitiers promet ses sujets, moyennant une somme importante, d'expulser les Juifs du Poitou et de la Saintonge; mais les Juifs, ayant offert davantage, sont admis rester 4 Plus tard, par lettres patentes de juillet 1291, Philippe le Bel ordonne d'expulser les Juifs de la snchausse de Poitiers s condition que, pour l'indemniser des
La prsence des
Juifs
1.
cru que cette pitaphe tait

2.
Bulletin archologique du Comit, 1901, p. c ni et 281-3. Le rapporteur avait la premire trouve eu cette ville .
et
Abrg des Antiquits de Loudun

V.
du pays loudunois,
de
,
publi
par Roger
Drouault (1894), p. 25.

3.
Rapport sur
les
inscriptions hbr.
t.
la
p.
France
(Extrait
des
Nouvelles
318-333.
Archives des missions scientifiques,

4.
5.
XII, 1904
303-6 [161-4].
111,
Ed. Boutaric, Saitit Louis et Alphonse de Poitiers, livre
chap. v,
p.
Charte des archives de la
ville
de Poitiers, u " 143, analyse par L. Redet, dans

t.
les
Mmoires de
la Socit des Aiitiquaires de l'Ouest, 2* srie,
^1883), p. 4".
224

ils
tributs auxquels
taient assujettis,
se paie six sous tournois pendant six ans.
chaque feu de la snchausPar consquent, on
peut attribuer lesdites pitphes au mme sicle. De plus, les registres de la Chancellerie du Loudunois
inoutrent
qu'au xiv
sicle
il
y avait
Loudun des banquiers
juifs
nomms
Les Vinteguerre-, et qu'un certain Vivant

cette ville, l'an 1325.
le Juif avait
sa maison en
Mose Schwab.
1.
Publis
l'ai
I'.
Gurin, Archives histor.
du Poitou,
t.
XI
et suiv.
Le Grant,
Julien Weill-
TABLE
DES
MATIRES
Weill
IL)
Jrusalem, sur
La Cit de David, compte rendu dos fouilles excutes, le site <ie la ville primitive (campagne de
1
1913-1914
Cuapiha (Bernard). Lgendes bibliques attribues

Lbvi [Isral
suite)
I.kvi
.
Ka'b el-Ahbar.
8<>
L'Apocalypse de Zorobabel
et le roi
de Perse Siros
108
Isral).
Am.kk
liu.Ni'.
Les morts et l'avnement de l're iL.-.Y). Obadia le proslyte (Jean). Catalogue des actes de Jainie
,
messianique
122
129
er
,
Pedro
III
et
Alfonso
suite
III,
rois
d'Aragon,
concernant
les
Juifs
(1213-1291)
1
3S
Schwab
Mose).
Epitphes hbraques
Loudun
221
il
VILLES.
IMPRIMERIES CBRP,
59,
RUi
ni
ri.Kssis.
DS X01
R-45
Revue des tudes juives; historia judaica
t. 69
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UNIVERSITY
OF TORONTO
LIBRARY

Revue Des Études Juives. 1880. Volume 69.

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SOCIT DES TUDES JUIVES

du prsent mmoire ont

l'hiver de 1913-1914, Jrusalem, sur le site

primitive, o les initiateurs de l'entreprise

s'taient propos de retrouver les

ncropole o lurent ensevelis, aux cts de David

tous leurs successeurs judens jusqu' une date avance de

Aux termes de l'hypothse

la recherche, l'aire explorer tait circonscrite

nette, et notre fouille fut organise et poursuivie en

de vestiges importants pour l'archologie de de

des temps ultrieurs. Afin

de bien comprendre, par

se sont dveloppes et enchanes,

convient que d'abord

nous remontions an stade des considrations

premires attaques de fouille. primtre o nous allions la chercher,

par une thorie dj ancienne, due a M. Clerlui,

depuis plus de trente ans. avec

REVUE DES TUDES JUIVES

une inlassable persvrance

faits qu'il prenait

colline et tout prs de sa pointe, les

saurait expliquer, singularit d'une boucle trs ample, qu'on ne

simple maladresse des

tombes royales situes sur

parla grande boucle de l'aqueduc

d'ensemble, l'analyse des conditions d'archologie

Clermont-Ganneau dans Revue Critique, 1887, rendu de Perrot et Cbipiez, liisl. de

dans Revue Historique, 1890,

par celte esquisse de topographie, d'archologie et d'histoire

cadre de ses limites natuil

des nouveaux travaux dont

LA V1LLK PRIMITIVE ET SES ABORDS

communication couverte avec

Et David s'empara de de David

de Sion [mesoudath Sion

forteresse et l'appela Cit de David''

historique nous instruit sur

de Cit de David tait attach aux sicles

des Jbusens, non

pas, sans doute, la ville tout simplement,

puisque cette citadelle

mais une certaine partie de

concentr, c'est--dire la vieille acropole qui avait t toute

aux jours de sa premire

problme topographique de dterminer l'emplace-

question ainsi pose peut tre rsolue, grce certaines

conditions trs impralives et 1res simples, d'ailleurs reconnues

d'accuser tout ce dont notre expos, dans l'ensemble,

l'archologue et de l'historien jrusalmite.

HEYUE DES TUDES JUIVES

depuis longtemps. La carte,

ne nous clairerait pas.

apparat retranche sur cette plate-forme acci-

fluent des valles, de grands espaces restent libres, et

teurs de l'ouest sont plus vastes et plus leves;

allong, plus bas dans l'en-

semble, est affect en outre par plusieurs tranglements, plus ou

de Kuemmel, Malerialen zur Topographie

un graphique pour reprsenter, d'ensemble,