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Los celos (*) Hablar de los celos, significa hablar de un afecto inherente a la vida amorosa de las personas. La siempre compleja y singular vida amorosa que une al Sujeto con su partenaire. Freud fue categrico al enunciar que los celos forman parte de la normalidad de la vida anmica de los individuos, con lo cual rompi con la idea muy divulgada de que el hecho de tener celos del ser amado es un hecho patolgico. En otras palabras, Freud barre con la idea de lo normal y lo enfermo. Freud demuestra que no existe relacin en la cual los amantes se quieren sin la intromisin de este afecto, los celos. Vamos a decirlo todo de una vez: no hay normalidad alguna en cuestiones de amor, lo que significa decir que no hay una forma normal de vivir la relacin amorosa que cada individuo entabla con su pareja amada. Partiendo de este punto, queda claro que el afecto de los celos aparece de una manera u otra, y que lo contrario, su total ausencia, es ms un indicador sintomtico, que un signo de salud. Ahora bien, decir que el afecto del celo es normal, no quiere decir que deba trivializarse su manifestacin como si se tratara de un condimento indeseado pero manejable por el Sujeto en la medida de lo posible, segn dictan las reglas del buen amor. Cuando Freud dice normal, no quiere decir normalidad, sino que apunta a un hecho de estructura; es decir, a algo que est incrustado en la constitucin misma de la personalidad y que nadie est exento de vivenciar los celos, de sufrirlos, incluso aqul que no siente celos. Y si se trata de la manifestacin de un hecho de estructura significa que tiene un significado. Un significado oculto, no sabido por el celoso, y que sin embargo invade su vida, condiciona sus relaciones con los otros, determina sus actos y su conducta, marca su personalidad, e incluso percibe como dolor fsico, perturbador y angustiante, llegando a la tortura mental. El Sujeto marcado por los celos en su relacin con el otro, se presenta como un amante ideal salvo en el momento en que los celos han comenzado a erosionar su confianza en el ser amado. Cualquier acontecimiento mnimo, cualquier hecho insignificante es vivido por el celoso/a como un agravio que est dirigido a l o a ella. Y ese agravio tiene nombre y apellido, se trata siempre de un engao. El celoso/a se siente vctima de una mentira oculta, y por tanto, si el ser amado lo/la engaa, entonces tiene derecho a investigar y saber la verdad, cueste lo que cueste. El celoso/a se vuelve un ser paranoico, perseguido/a por esa humillacin que implica el engao. Por tanto, de ah en ms, encontrar la prueba del engao ser el centro de todo lo que haga, piense y calcule con respecto al ser amado. Es por este motivo que se entiende la desmesura del odio y la violencia con que el celoso/a increpa al amado/a, pues se sostiene en una certeza: saberse, aunque no lo haya demostrado, engaado en el amor, es decir, sentirse desalojado como sujeto del lugar reservado para l o ella en el amor del Otro. Ser desalojado/a del lugar que se tiene en el Otro es vivenciado como una amenaza que atenta contra la existencia misma del Sujeto, de ah la angustia que acompaa la emergencia de los celos. Al tiempo que, por otra va, la persecucin de la confesin del engao por parte

del ser amado, se presenta contradictoria, ya que acrecentara el dolor del individuo sometido/a al desgarro de los celos; sin embargo, la tenacidad de la bsqueda del secreto que el celoso/a quiere develar de boca del otro, tiene un cariz terminal. Tiene un componente sdico: hacer del partenaire un sujeto que se satisface en el dolor de su vctima, es decir, el Sujeto mismo. De aqu los insultos, los reproches, y la agresin violenta. No hay nada placentero en el vivenciar de los celos torturantes que invaden al Sujeto. La carga de violencia y la descarga fsica sobre el otro es una maniobra que el Sujeto siente como inevitable como nico medio de calmar la angustia que desborda su propia integridad como individuo. El insulto y el golpe tienen una doble motivacin: por un lado es un dique frente un desborde de la angustia, y por otro lado, la des-culpabilizacin surgida de la culpabilidad mrbida del ser amado. Es como si se dijese a s mismo: Si el Otro desea mi mal, qu culpa tengo yo? Yo soy la victima. Para el celoso/a el amor del otro ha de ser incondicional. Y este rasgo le da esa impronta que slo encontramos en la vida infantil. Cuando decimos rasgo infantil no se quiere decir infancia, etapa evolutiva, etc. Lo infantil que aqu referimos como connotacin de la vida amorosa del Sujeto, se refiere a su posicin singular fijado a un momento particular de su demanda amorosa, la cual convive con las aspiraciones fundadas en las exigencias sociales, aunque sta se mantenga inconsciente, determinando las elecciones y las decisiones del Sujeto. Si algo se vuelve perturbador para el sujeto celoso, es saber de la fragilidad de las relaciones amorosas. Lo sabe porque lo ha experimentado. De qu manera, y cundo? En su misma constitucin como Sujeto. Es su gran punto de inters: escudriar en la Verdad del Amor, as, dicho con maysculas. Y se sabe, hay que decirlo: no hay garantas en el Amor y siempre se est expuesto/a a perder al Otro del amor, pero an sabindolo, para el celoso/a se vuelve un experiencia insoportable. No obstante hay una paradoja en la vida amorosa del celoso/a, y es la siguiente: se esfuerza denodadamente por evitar los engaos del amor y adelantarse a la posible prdida del ser amado, denunciando hasta el agotamiento la inexistencia del amor total e incondicional de su partenaire, y en el mismo acto, es l o ella, quienes apuran el aniquilamiento del amor. Podra sospecharse que el fin ltimo que persigue (o mejor, por el que es perseguido) el celoso/a, es la corroboracin de que el amor es puro engao, pura espuma de mar. Si fuese as, el Sujeto sufre desconsolado a la vez que se satisface de haber encontrado la verdad del amor que sera no otra que el desgarro irreductible que implica la vivencia amorosa. Por ltimo, la experiencia del amor para el celoso/a es una experiencia imposible. Dice desear vivir un Amor (as, con maysculas) irreprochable; y se ve en forma repetitiva vivenciando la misma escena dolorosa: el engao, la angustia y el sentimiento de humillacin. La escena se repite con el mismo final: los reproches violentos y la aniquilacin de lo que dice anhelar. Se cierra as un crculo de pura prdida, en el que ambas partes de la pareja se unen en una amarga experiencia. Bastar con esto para sorprenderse un da reconociendo que no se sale solo de este crculo infernal? Hay para quienes el encuentro con un psicoanalista funciona como un corte de la lnea obligada de aquel crculo infernal.

Hasta nuestro prximo encuentro.

(*) Lic. Claudio Barbar Psicoanalista - Miembro de AUN-PSI