As concepes da teologia trinitariana no Antigo e Novo Testamento Trindade , o termo que designa um s Deus em trs, pessoas, embora no seja

em si um terno Bblico, a trindade tem se considerado uma designao conveniente para o nico Deus que se revelou nas escrituras como Pai, Filho e Espirito Santo.Isso significa que dentro da nica essncia da deidade temos que distinguir trs pessoas que no so trs deuses , e men trs partes, ou modos de Deuses, mas so sim coiguais e coeternamente Deus . O terno trindade significa simplesmente triunidade ,Deus no uma unidade simples, h pluralidade na sua unidade , a trindade um dos grandes mistrios da f crista. Vai alem da razo e no contra a razo .E conhecida apenas pela revelao divina, portanto no e um assunto de teologia natural, mas sim da revelao .A base da trindade embora a palavra trindade no aparea na bblia , seu conceito e claramente ensinado nela .A lgica da doutrina da trindade e simples.Duas verdades bblicas so evidentes nas escrituras ,concluindo assim a doutrina da trindade, 1.H um s Deus, 2.H trs pessoas que so Deus Pai , Deus Filho, Espirito Santo .1 Isso parece tanto embaraoso e complicado ,pelo fato de como entender trs pessoas em uma s , um em trs ? Hipona relatou . Sto. Agost). S poderamos compreender perfeitamente a Santssima Trindade se ns fossemos Deus. Podemos, contudo, por meio da razo iluminada pela f, chegar a um conhecimento limitado ; mais dos mistrios, considerando certas analogias da natureza. Citemos algumas: o raio branco de luz, sendo apenas um, pode ser decomposto em vermelho, amarelo e azul; a ametista brilha de trs cores diferentes, segundo o lado em que se observa: purprea, violeta e rosa, sem ser mais do que uma pedra. O fogo queima, ilumina e aquece, sendo apenas fogo, etc. Bem, a Santssima Trindade superior capacidade humana de entendimento, mas no contraria a razo. Dizer que existe "um Deus em trs pessoas" superior capacidade de compreenso humana, mas no o mesmo que dizer que "um Deus em trs sobre esta conceito Agostinho de

NORMAM, Geiisler,enciclopdeia apologtica ,pg. 834

deuses", que seria contrariar a razo humana2. Ou seja, o mistrio conhecido, mas no compreendido em sua totalidade. 3 A trindade Santa no e uma sociedade de trs deuses, Deus uno e ao mesmo tempo trino, as trs pessoas so divinas e distintas. O termo trindade no aparece na bblia mas formulado para poder explicar esta doutrina, um dos fatos mais interessante que este termo trindade tem procedncia hertica. As propias heresias , s vezes, fornecer conceitos que vo constituir a doutrina ortodoxa .Exemplo disto a prpria doutrina da trindade na qual as palavras-chaves possuem procedncia hertica . Assim a expresso TRIADE ( Trindade) foi empregada pela primeira vez pr Teodoto, um herege monarquiano ( que afirmava a absoluta unicidade =monarquia de Deus) dos meados do seculo II .depois Foi consagrada por Teolfilo de Antioquia ,um grande apologeta do seculo II , e assim entrou no linguajar teolgico da ortodoxia 4 Este terno trindade comea a ser usado para exprimir idias bem distintas ,e ate diferentes, idias de um trplice manifestao de um Deus , e a outra o seu modo trino de existir . Mas esta duas idias , apesar , da relao intima que entre elas existe , so to diferentes, que podem causar confuso quando expressa em uma s palavra . Vamos portanto a discusso da doutrina da trindade no antigo testamento, este e um ponto muito discutido, para a compreenso da trindade no AT .Pelo fato de que a religio judaica era extremamente monoteista , se a religio era monotesita , e o antigo testamento foi escrito e direcionado ao judeus , e nas prprias paginas do At e da Tor temos a revelao de um nico Deus , como e formulada a doutrina da trindade ? Agostinho de Hipona relata que a doutrina da trindade no nasceu na pessoa de Jesus ,e men na decida do Espirito Santo no dia de Pentecostes.

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Agostinho,Trindade, teologia Dogmtica pg. 346 Boff Leonardo trindade e a sociedade pg.

Leonardo Boff relata que nunca houve um tempo na eternidade de Deus que a trindade no existisse . Deus Pai, o Filho e o Espirito Santo em comunho .Eles coexistem desde a toda eternidade; ningum anterior ,nem posterior nem superior, cada pessoa envolve umas nas outras todas se interpelam mutuamente e moram uma com a outra . a realidade da comunho trinitariana , to profunda que os divinos trs se unem e so por isso , um s Deus .A unidade divina comunitria porque cada pessoa esta em comunho com as outras duas 5 A trindade sempre existiu , sendo assim a trindade esta presente no AT , O AT no contm a plena revelao da existncia trinitria de Deus, mas contm vrias indicaes dela. Esta revelao vai tendo maior clareza na medida em que a obra redentora de Deus revelada mais claramente, como na encarnao do Filho e no derramamento do Esprito. Os nomes de Deus no Velho Testamento so importantes para entender a Trindade. Muito se escreveu desde o sculo passado em relao a este tema, principalmente a escola teolgica liberal alem, que baseou suas pesquisas nas diferenas no uso dos nomes de Deus em todo o V.T. No primeiro captulo de Gnesis, verifica-se que os nomes de Deus esto no plural, Elohim, e, tambm, Adonai; e a estes plurais do nome divino juntam-se em geral verbos e adjetivos no singular. Um fenmeno singular extraordinrio, dado que em hebraico existe uma palavra singular El, para Deus. O texto de Deuteronmio, afirma em hebraico, palavras no plural: "Iav, nosso Elohim, um s Iav".As passagem que parecem mostrar que mesmo no velho testamento ensinar um certo tipo de pluralidade em Deus. h trs que implicitamente so reconhecidos como Deus ,analisamos alguns tpicos:Passagem que parece,

Ibid,28

A) Gn. 20.13- Quando Deus me fez (hebr.Plural) andar errante da casa do meu pai ; 35.7-edificou ali um altar e chamou aquele lugar EL-BETEL,porquanto ali Deus se revelou (plural).b)Gn.1.28 faamos o homem a nossa imagem conforme nossa e semelhana ; 3.2- eis que o homem se tronou como um de nos ; 11.7-Eia, decamos e confundamos ali a sua lngua ;Is 6.8-Aquem enviarei e quem h de ir por ns? C) Gn. 19.24-Entao o Senhor me fez chover enxofre e fogo do Senhor desde o cu , sobre Sodoma e Gomorra; Os 1.7 Mas da casa me compadecerei e os salvarei pelo Senhor , seu Deus cf.2 Tm1.18-O senhor te conceda que, naquele dia , ache misericrdia diante do Senhor - apesar de que ELLICOTT aqui decide contrariamente refencia trinitariana .D)Sl 2.7Tu s meu filho;hoje te gerei ;Pv.30.4 quem estabeleceu todas extremidades da terra? Qual o seu nome , e qual o nome de seu filho, se que o sabes? E) Gn1.1 e 2 Criou Deus.../o Espirito de Deus pairava (Heb.Chocava)Sl 33.6 pela palavra do Senhor foram feitos os cus ;e todo o exercito deles, pelo espirito (sopro)da sua boca ; Is 48.16. o Senhor YAHWEH me enviou o seu Espirito;63.7,10- as benignidade do Senhor ...contristaram o seu Espirito santo. F) Is 6.3- o trisagio: Santo,Santo,Santo;Nm.6.24-26- o Senhor te abenoe e te guarde ; o Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti e tenha misericrdia de ti; o Senhor sobre ti levante sobre ti e te de a paz6 B) Passagens relativas ao anjo do senhor. Temos no Antigo testamento o conceito de trindade no que tange ao Anjo do senhor ,o anjo de Yahaweh se identifica com Yahaweh, este anjo ele aceita adorao entendemos que adorao , algo que exclusivo de Deus pois anjos no merecem ser adorado pois so criaturas de Deus, e rejeita adorao, Ap. 22.8.9, A bblia relata o terno o anjo do Senhor, e os anjos. Os anjos do a Senhor esto relacionado com o Exrcitos angelicais, que esto a servio de Deus e da igreja .Mas o termo o Anjo do Senhor esta relacionado com nas aparies teofanicas do Anjo do Senhor .veja os argumento de Strong. A) Gn.22.11.16- o Anjo do Senhor lhe ( a Abrao quando estava para sacrificar Isaque) bradou desde os cus ... Por mim mesmo jurei , diz o Senhor;31.11.13-E disse-me ( a Jaco) o
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pluralidade de Deus mostrando assim a existncia de uma trindade que se revela

Augusto .H.Strong.Teologia Sistemtica ,pg473

Anjo de Deus ....Eu sou o Deus de Betel. Gn 16.9,13-Enatao lhe disse o Anjo s Senhor ...ela chamou nome do Senhor , que com ela falava: Tu s Deus que v.48.15,16-O Deus que me sustentou ... o anjo me livrou .b) Ex. 3.3,4,5-E o Anjo do Senhor me apareceu...bradou Deus a ele do meio da sara ...tira as teus sapatos de teus ps Jz.13.20-22 o Anjo do Senhor subiu ...Mano e sua mulher...caram em terra sobre seu rosto .... Mano disse ... certamente morreremos , portanto temos visto Deus. O anjo do Senhor parece serem mensageiro humano, em ageu 1.13-Ageu o embaixador do Senhor AS aparies do Anjo do Senhor parecem ser manifestaes preliminares do logos divino, como em Gn 18.2,13- trs vares estavam em p junto a ele( Abrao).... e disse o Senhor a Abrao.Dn.3.25,28-o aspecto do quarto anjo era semelhante ao filho dos Deuses . 7 Os comentrios de Strong ,levanos a pensar, e a questionar quem era o anjo de Jav (Gn 16,7-12; 31,11-13; Ex. 3,2-4; 14,19; 1Rs 19,5-7; 2Rs 1,3s), quem acompanha o povo, ajuda os oprimidos, manifesta a sabedoria de Deus, s vezes distinto, s vezes idntico a Deus? Quem eram os trs homens/anjos (Gn 18) que aparecem a Abrao em Mamr, s vezes apresentados no singular, s vezes no plural, s vezes identificados com Jav, s vezes distintos? Quem era a Sabedoria (Pr 1,20-33; 8,19,6; J 28,12-28; Eclo 24; Sb 6,128,1), que grita nas praas, com uma existncia quase autnoma com relao a Jav, coajudante. na criao do mundo? Quem era a Palavra (Sl 119,89; 147,15s; Sb 16,12), por meio de quem Deus cria tudo e se manifesta em meio aos seres humanos? Quem era o Esprito (sopro, vento) (Is 4,4-6; 42,1-4; 61,1-3; Ez 11,19; 18,31; 36,26-27; 37,1-14), por meio de quem Deus cria o mundo, escolhe os lderes polticos e os profetas, se apossar do Messias anunciado e renovar os coraes e toda a criao? E Diante destas colocacaoes a evidncias da Trindade no Antigo Testamento. Ganha forca, diante da analise do estudante do Antigo Testamento que o monotesmo judaico ocorre em oposio as religies politestas daquela poca, a grande nfase do Antigo Testamento era a unidade de Deus: existia apenas o Deus de Israel e nenhum outro Deus(2). Vejamos os seguintes textos e suas implicaes:
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Ibid,pg475

"Escute, povo de Israel! O Eterno, e somente o Eterno, o nosso Deus"(Deuteronmio 6.4).Somente o Deus de Israel o verdadeiro Deus ,e qualquer outro deus dolo vo. O Antigo Testamento estritamente monotesmo em nfase teolgica. "O Deus Eterno diz: "Povo de Israel, voc a minha testemunha; voc o servo que eu escolhi para que me conhea, e creia em mim, e entenda que eu sou o nico Deus. Antes de mim, no houve nenhum outro deus e nunca haver outro depois"(Isaas 43.10).Este verso nos ajuda a combater a idia ariana de que Jesus um deus criado. "Eu sou o Deus Eterno: este o meu nome, e no permito que as imagens recebam o louvor que somente eu mereo" (Isaas 42.8).No Antigo Testamento vemos que o Pai glorificado quando o Filho glorificado. O professor Scott sugere uma pergunta: Ser que o monotesmo do Antigo Testamento nega o conceito de Trindade ?Ao que se prope uma pesquisa para as seguintes palavras e textos:ehad - um = A partir da informaes da lngua hebraica podemos compreender que a palavra um origina-se do verbo yahad que tem como base ser unido. Por outro lado a palavra yahid que significa s, solitrio nunca foi usada na Bblia. Elohim - Deus = esta palavra tambm pode indicar homens e anjos, mas na maioria da vezes indica Deus. Ns - esta expresso ocorre em Gnesis 1.26,27; 3.2; 11.7 e Isaas 6.8 e esto ligadas a eventos importantes na histria da humanidade. H algumas implicaes sobre a existncia da Trindade.Adonai - Adon = Senhor. Adonai tem uma forma plural e parece que se contradiz com o sufixo singular "meu senhores". Esta fora de Deus se manifesta-se na criao, na historia ,na vida das pessoas, particularmente nos justos e nos profetas .O Novo Testamento viu nestas manifestaes a presena do Espirito Santo. A terceira pessoa da Santssima trindade quis manifestar-se progressivamente , as pessoas humanas . Primeiro , como ensinava S.Epifnio, a unidade ensinada ; segundo a dualidade nos profetas anunciada`, em terceiro nos evangelhos a trindade encontrada . Agora, venham c e escutem o que estou dizendo: desde o princpio, nunca falei em segredo e tenho governado todas as coisas desde que comearam." Agora, o Senhor Eterno me deu o seu Esprito e me enviou"(Isaas 48.16).A Trindade a maneira de explicar este dilogo descrito pelo texto."Naquele dia, espalharei o esprito de bondade e de orao sobre os descendentes de Davi e sobre os outros moradores de Jerusalm. Eles olharo para aquele a quem atravessaram com a lana e choraro a sua morte como quem chora a morte do filho nico. Choraro amargamente, como quem chora a morte do filho mais velho" (Zacarias 12.10).8
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Trindade. No Antigo testatento.htm/Batista.com.br

O PAI,O FILHO,E O ESPIRITO SANTO NA CRIAO. Quando a Bblia diz que no princpio criou Deus os cus e a terra, no quer dizer que neste ato agiu apenas uma das pessoas da divindade. Pai, Filho e Esprito estavam envolvidos na obra da criao. Deus, o Pai , A palavra criar aparece trs vezes no primeiro captulo de Gnesis, ver. 1, 21 e 27. Deus criou o mundo do nada, pelo poder de sua palavra, Sl 33: 6. Disse Deus: haja luz, e houve luz, v. 3.b). 1. Estaria em pauta o comeo absoluto do tempo, o momento do ato criativo que trouxe existncia qualquer coisa fora de Deus.2. Ou deveramos pensar no comeo da criao fsica. 3. Ou ento, aquele momento quando Deus comeou a agir sobre o caos primevo, a fim de produzir dali ordem e beleza. Criao ex. nihilo? Essas palavras do a entender que Deus criou ex. nihilo, ou que Ele organizou a matria j existente, fazendo assim reverter o caos? Os eruditos do hebraico, antigos e modernos, assumem uma ou outra dessas posies. Alguns traduzem: "No princpio da criao divina dos cus e da terra, disse Deus" etc. Isso significaria que Deus ento manipulou matria j existente, que estava em estado de caos, a fim de organiz-la em boa ordem. As lendas da Babilnia (e de outros povos) afirmam a eterna existncia da matria, concebendo os deuses como organizadores, e no como quem criou a partir do nada. Os mrmons modernos aceitam essa posio. Porm, h eruditos que crem que o autor sagrado quis dizer que houve tempo em que s Deus existia e que Seu ato criativo (sem importar o modus operandi que Ele tenha usado) trouxe existncia outras coisas, em algum remoto ponto do tempo. Essa Interpretao coaduna-se melhor com o monotesmo do autor sacro. afinal, a eternidade um atributo exclusivo de Deus, Todavia, h bons telogos que no encaram a questo por esse prisma. Ver no Dicionrio o artigo intitulado Atributos de Deus. Hb 11.3 prov um comentrio. Deus criou as coisas a partir de algo Imaterial, ou seja, ". . . o visvel veio a existir das coisas que no aparecem" A palavra traduzida aqui por aparecem refere-se a coisas materiais, visveis. Todavia, isso no requer a interpretao ex. nihilo. As coisas invisveis poderiam ser a prpria energia criativa de Deus, e no o vcuo. Seja como for, o ato criativo atuou por meio de Sua prpria imensa e Todo-Poderoso vontade, uma qualidade que pertence somente ao Deus nico. As palavras ex. nihilo so confrontadas por alguns intrpretes com a declarao latina ex. nihilo ou seja, "do nada, nada foi feito". Defesa da criao ex. nihilo, Mas alguns intrpretes teimam em

defender uma literal criao ex. nihilo, dizendo-nos que esse modo de criao exalta o indizvel poder de Deus. Pensemos nisso! Antes, s Deus existia. Todavia, diante de Sua mera palavra proferida, "haja", coisas vieram existncia, absolutamente do nada. Deus- o Filho, o Evangelho de Joo (1: 1-4), falando sobre a criao, diz que o Deus Filho estava com o Deus Pai na criao. O texto de provrbios relata sobre esta questo do filho na criao,Pv 8.29- quando pois o mar os seu termo , para guas no desobedecessem sua ordem , quando compus os fundamentos da terra .Ento eu estava com ele , e era o seu arquiteto ,Eu era cada dia suas delicias ,folgando perante ele em todos tempo . Cl.1.16 Tudo foi crido por meio dele e para ele Cl 1.17-Todas as coisas subsistem por meio dele Jo.1.3 Todas as coisas forao criada por intermdio dele1 Co.8.6- um s Senhor , Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas O Deus filho estava com o Deus Pai, j na criao , esta relao de Deus Pai, e Deus Filho se define como a criao trinitaria conceito a qual Molthmann relata. O pai em seu amor pelo filho , define-se como criador do mundo.Ele o criador , porque ama o Filho. O seu amor , que se comunica com o seu igual ,abre-se para o outra, passa a ser criativo, i. antecipa-se a qualquer possvel correspondncia . Dado que nele, em virtude de seu eterno amor pelo filho , no cria o mundo, este,pela vontade eterna de Deus . destinado ao bem , no sendo outra do que a expresso do seu amor ,pelo Filho.A obra da criao contrariamente tradio agostimiana no apenas apropriada ao Pai, uma vez que produto de toda a trindade una. Inversamente , a criao obra do amor do Pai, e com isso atribuda a toda a trindade.SE o Pai ,em seu amor pelo filho, cria o mundo, ento tambm cria , o mundo por meio dele . Em seu filho eterno ele v o mundo.Tudo o que foi criado esta em funo do reino livre de seu Filho.Desde a eternidade o Filho e destinado a ser o logos , o mediador da criao . Sendo Ele destinado ser o mediador da criao ,ento tambm esta determinando a ser o centro da humanidade livre,ou seja da encarnao, como guia e senhor do reino da liberdade pensamento necessrio , do ponto de vista trinitario , da intermediao do Filho na obra da criao est em correlao com o pensamento da encarnao do filho em Deus e com o pensamento do domnio do filho do homem.9
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Jungem Moltmam.A trindade e o reino de Deus,ps 122.

Deus, o Esprito - De acordo com o texto de Gnesis 1: 2, a terra era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Esprito de Deus pairava sobre as guas. Aqui est a ao do Esprito na criao. Com o sopro de sua boca Deus estabeleceu tudo, Sl 33: 6. Na sua profunda sabedoria, J afirmou: Pelo seu sopro os cus se aclararam, 26: 13. Gnesis 1: 2 afirma: E o Esprito de Deus pairava sobre a face das guas. Este texto indica a atuao do Esprito do Senhor na criao do universo.Moltmann Ruah como o acontecer da presena pessoal de Deus , ruah como a forca de vida imanente em tudo quanto vivo, ainda no so suficiente para manifestar toda a riqueza de sentido da palavra. O conceito , com toda probabilidade , tem relao com rewah =amplida.A ruah cria espao , ela pe em movimento , leva a estreiteza para a amplido , e assim torna vivo.Na experincia do ruah o divino experimentado no somente como pessoa , na verdade como aquele espao de liberdade onde o ser vivo pode desenvolver-se.10 A expresso pairava sobre a face das guassegundo o telogo John L. Dagg relata que este termo pairar sobre as guas ,como uma ave que choca seus ovos: poderia ser literalmente traduzida continuava cobrindo-a, como faz a ave ao chocar seus ovos. O Esprito traz ordem onde h o vazio, abrindo caminho para a poderosa atuao do Deus Criador. Vemos ento que no incio Ele estava ao lado de Deus Pai e de Cristo, J 26: 13; Jo 1: 1-3.11 Quero terminar este ponto da trindade do AT ,frisando mais uma vs , a questo do pluralismo de Deus., Os pais da igreja no descarta este pluralismo de Deus , e viam neste plural uma aluso da trindade. Os hebreus tinham muitas formas de plural nas quais deveriam empregar o singular ,como cus, no lugar de ceu,aguas no lugar de agua.Nos falamos em noticias honorrios, Vos em vs de tu. Mas os Pais da igreja tais como Barnabe ,Justino Martim,Irineu,Teolfilo,Epifanio e Teodoreto, viam neste plural uma
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Jungem Moltman,Espirito da vida ,pg.51 DAGG.L John,manual de teologia , pg. 199

aluso a trindade e sentimos uma inclinao para segui-los.SE pluralizam as coisas finitas para expressara reverencia do homem , seria mais natural pluralizar o nome de Deus.O plural Elohim no uma sobrevivncia de um estagio politesita,mas expressa natureza divina na multiplicidade das suas plenitudes e perdies., mais do que em sua plenitude essencial ,como um complexo de personalidades, 12 2. A REVELACAO DE UM DEUS TRINITARIANO NAS ESCRITURAS BIBLICAS. NOVO TESTAMENTO. Dentro do Novo Testamento o campo de testemunho e investigao

relativo a doutrina da trindade , grandemente ampliado , no so poucos os texto que declaram que h uma prova conclusiva do modo Trino de existncia estabelecida do Antigo testamento . O Novo Testamento traz consigo uma revelao mais clara das distines da Divindade. Esta revelao foi feita na encarnao de Cristo, e no derramamento do Esprito Santo. Segundo Warfield, foi na vinda do Filho de Deus, na semelhana da carne do pecado, para se oferecer a Si mesmo com um sacrifcio pelo pecado; e na vinda do Esprito Santo, para convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo, que a Trindade de Pessoas na Unidade da Divindade foi revelada, de uma vez para sempre, aos homens.

O texto bsico para discutir-se a divindade do Filho Joo 1:1-2, 14: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. (ARA) O vocbulo Verbo, traduzido por "Palavra" nas verses modernas, como a NVI, BLH e Bblia de Jerusalm. O vocbulo original para Verbo Logos. O termo indica que o Logos uma Pessoa divina, que estava no princpio da Criao. Interessante notar que na Septuaginta, verso grega do A.T., a construo potica de Gnesis 1 tem um paralelo formidvel com este texto
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Augustos H .Strong.Teoolgia Sistemtica, pg. 474

de Joo. A expresso de Joo de que o Verbo era Deus, indica a divindade do Verbo, e o verso 14 indica a sua humanidade, quando afirma que ele habitou entre ns.O Esprito Santo apresentado como a terceira pessoa divina, ligado ao Pai e ao Filho, mas distinto deles, da mesma forma que o Pai e o Filho so distintos um do outro. A sua individualidade est dentro da unidade de Deus.13 A prpria palavra santo sugere sua divindade. Jesus declara que o nome de Deus, em que devem ser batizados aqueles que se tornam seus discpulos, tripessoal.

A teologia de Deus e da Trindade em Joo. Escolhemos Joo no Novo Testamento para tentar ajud-lo a compreender um pouco mais sobre a Trindade na concepo do Novo Testamento e agradeo ao professor Scott por suas sugestes: "a teologia de Deus ampla nos escritos de Joo, muitas vezes indicando a igualdade do Filho com o Pai(Joo 10.30), outras vezes destacando a economia divina, ou se, a maneira pela qual Deus se revela na hierarquia do Pai, Filho e Esprito Santo"(5). Sempre vemos o Filho proveniente do Pai, manifestar o Pai, obedec-lo, glorific-lo, sendo que ele tambm seria glorificado e vindicado pelo Pai, sentado Sua destra. Vemos o Esprito Santo proveniente do Pai(e do Filho), sendo o dom do Pai e do Filho para os crentes, o qual condenaria o mundo do pecado e o convenceria da vitria do Filho, faria nascer de novo a pessoa que cr, iluminaria a verdade profunda do Filho aos discpulos e glorificaria o Filho em tudo que faz. Este Esprito uma pessoa, distinta do Pai e do Filho, mas igual em Sua divindade e realidade, sendo o Outro Consolador(Joo 14.16,26; 15.26-16.15). 14 A declarao de Jesus a grande comisso em (Mt28.19) Portanto ide e fazei discpulo de todas as naes batizando em nome do Pai do Filho e do Espirito Santo. E uma evidencia da Trindade no Novo Testamento . Para Chafer a trindade esta revelada neste texto.

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Ibed. Web.www.textodareforma.com.br/trindade NT.

Uma orientao e dada na Grande comisso, de que o Batismo deveria ser administrado no nome , no nos nomes o nico nome do Pai , e do Filho e do Espirito Santo .A frase em nome uma declarao forte da unidade divina que subsiste como Pai, Filho, Espirito. A ordenao em vista deve ser executada pela autoridade daquele nome incomparvel , mas triplo.15 O batismo de Jesus no Jordo, mostra uma outra prova de trindade no NT (Mc.1.9.12) ver.9:Naqueles dias `veio Jesus, de Nazar , na Galileia , e foi batizado por Joo Batista no Jordo. Ver: 10.Logo que saiu da guas, viu os cus aberto, e o Espirito que como, pomba descia sobre ele.ver:11. Ento ouviu esta voz, este e o meu filho amado a quem me comprazo.ver:13. Imediatamente o Espirito impeliu para o deserto. As Trs pessoas esto unidas no Batismo .a) O filho que esta sendo batizado por Joo b)O Pai que testifica este o meu Filho amado c) E o Espirito que desce em forma de pomba, e leva para o deserto. O Pai possua o filho, Este pomba16 Vejamos agora as revelaes do NT , ao enfoque da trindade na relao de Deus Pai para com Deus filho: Deus Pai -"Deus, como Criador, manifesta disposio paternal para com todos os homens. Historicamente ele se revelou primeiro como Pai ao povo de Israel, que escolheu consoante os propsitos de sua graa. Ele o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, a quem enviou a este mundo para salvar os pecadores e deles fazer filhos por adoo. Aqueles que aceitam a Jesus Cristo e nele crem so feitos filhos de Deus, nascidos pelo seu Esprito, e, assim, passam a t-lo como Pai celestial, dele recebendo proteo e disciplina"(6).De todas as pessoas da Santa Trindade, parece que Deus Pai o menos conhecido e menos revelado. Mas o fato de que o Pai Deus(Joo 6.27; Efsios 4.6) no discutido por ningum(7). 1) Isaas 64.8, Mateus 6.9; 7.11; Atos 17.26-29; 1 Corntios 8.6; Hebreus 12.9.2) xodo 4.22,23; Deuteronmio 32.6-18; Isaas 1.2,3; 63.16; Jeremias 31.9. 3) Salmo 2.7; Mateus 3.17; 17.5; Lucas 1.35; Joo 1.12.4) Mateus 23.9; Joo 1.12,13; Romanos 8.14-17; Glatas 3.26; 4.4-7; Hebreus 12.6-11.a) O Nome Pai = ABBA uma palavra aramaica
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o meu filho Amado, O filho estava visivelmente

presente ; e o E foi Espirito, foi visto descendo sobre Cristo de forma a uma

Chafer.L.Sperry.Teologia sistemtica .pg. 320 Ibed.pg.320

que indica respeito e intimidade e significa papai e no ocorre muitas vezes no Antigo Testamento(Deuteronmio 32.6; 2 Samuel 7.14; 1 Crnicas 17.13; 22.10; 28.6; Salmo 68.5; 89.26; Isaas 63.16; 64.8; Jeremias 3.4,19; 31.19; Malaquias 1.6; 2.10). "A infreqncia mostra a preocupao de Israel em distinguir o Deus de Israel dos deuses tidos como progenitores pelos pagos"(8). Com o Novo Testamento, atravs de Jesus, a expresso aparece 170 vezes e tornou-se o que mais indica a aliana entre Deus e seu povo(Mateus 6.14; 11.25; Lucas 11.2).17 Vejamos alguns textos bblicos ,que mostra de Deus como Pai. Deus na qualidade de Pai ,coloca o filho como Segunda pessoa da trindade. "E do cu veio uma voz, que disse: Este o meu Filho querido, que me d muita alegria! O meu Pai me deu todas as coisas. Ningum sabe quem o Filho, a no ser o Pai; e ningum sabe quem o Pai, a no ser o Filho e tambm aqueles a quem o Filho quiser mostrar quem o Pai " (Mateus 3.17; 11.27). "Ele orava assim: Pai, meu Pai, tu podes fazer todas as coisas! Afasta de mim este clice de sofrimento. Porm que no seja feito o que eu quero, mas o que tu queres" (Marcos 14.36). "Mas, quando chegou o tempo certo, Deus enviou o seu prprio Filho, que veio como filho de me humana e viveu debaixo da Lei dos judeus para libertar os que estavam debaixo da Lei, a fim de que ns pudssemos nos tornar filhos de Deus. E, para mostrar que vocs so seus filhos, Deus enviou o Esprito do seu Filho ao nosso corao, o Esprito que exclama: "Pai, meu Pai 4.4-7). "Porque Deus amou o mundo tanto, que deu o seu nico Filho, para que todo aquele que nele crer no morra, mas tenha a vida eterna" (Joo 3.16). " e ento vir o fim. Cristo destruir todos os governos espirituais, todas as autoridades e poderes e entregar o Reino a Deus, o Pai. Pois Cristo tem de reinar at que Deus faa com que ele domine todos os inimigos. O ltimo inimigo que ser destrudo a morte. As Escrituras Sagradas dizem: "Deus ps todas as coisas debaixo do domnio dele." claro que dentro das palavras "todas as coisas" no est o prprio Deus, que pe tudo debaixo do domnio de Cristo. Mas, quando tudo for dominado por Cristo, ento o prprio Cristo, que o Filho, se colocar debaixo do domnio de Deus, que ps todas as coisas debaixo do
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domnio dele. Ento Deus reinar complemente sobre tudo"(1 Corntios 15.2428).18 O texto acima . Deus e reconhecido como Pai .Analisaremos agora a revelao da trindade na pessoa do Deus Filho,Jesus Cristo reconhecido como Deus . Deus Filho -"Jesus Cristo, um em essncia com o Pai, o eterno Filho de Deus. Nele, por ele e para ele, foram criadas todas as coisas. Na plenitude dos tempos ele se fez carne, na pessoa real e histrica de Jesus Cristo, gerado pelo Esprito Santo e nascido da Virgem Maria, sendo, em sua pessoa, verdadeiro Deus e homem. Jesus a imagem expressa do seu Pai, a revelao suprema de Deus ao homem. Ele honrou e cumpriu plenamente a lei divina e revelou e obedeceu toda a vontade de Deus. Identificou-se perfeitamente com os homens, sofrendo o castigo e expiando a culpa de nossos pecados, conquanto ele mesmo no tivesse pecado. Para salvar-nos do pecado, morreu na cruz, foi sepultado e ao terceiro dia ressurgiu dentre os mortos e, depois de aparecer muitas vezes a seus discpulos, ascendeu aos cus, onde destra do Pai, exerce o seu eterno e sumo sacerdcio. Jesus Cristo o nico mediador entre Deus e os homens e o nico e suficiente Salvador e Senhor. Pelo seu Esprito ele est presente e habita no corao de cada crente e na igreja. Ele voltar visivelmente a este mundo em grande poder e glria, para ajudar e consumar sua obra redentora"19 O novo testamento ,testificasse argumenta a existem um infinitas de passagem que relata Segunda pessoa da trindade atreves da pessoa do

Deus filho ,citemos alguns Salmo (2.7 110.) Mateus (1.18-23; 3.17; 8.29; 14.33; 16.16,27; 17.5;) Marcos (1.1) Lucas (4.41; 22.70) Joo( 1.1,2; 11.27- 14.7-11; 16.28) Joo (1.3) 1 Corntios ( 8.6) Colossenses (1.16,17.) Isaas( 7.14) Lucas (1.35) Joo (1.14) Glatas (4.4,5.) Joo (14.7-90 Mateus (11.27) Joo (10.30,38; 12.44-50) Colossenses 1(.15,19; 2.9) Isaas (53) Mateus (5.17) Hebreus (5.710).Romanos( 8.1-3), Filipenses( 2.1-11) Hebreus ( 4.14,15) 1 Pedro (2.21-25.) Atos (1.6-14) Joo (19.30,35) Mateus (28.1-6) Lucas( 24.46) Joo( 20.1-20) Atos (2.22-24) 1 Corntios( 15.4-8) Joo (14.6) Atos (4.12) 1 Timteo (2.4,5) Atos
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( 7.55,56) Hebreus (4.14-16) Joo (14.16,17; 15.26; 16.7; ) Atos (1.11) 1 Corntios (15.24-28) 1Tessalonicenses (4.14-18) Tito ( 2.13.) Em Destaque as nfases relacionadas a divindade de Jesus de cada um dos versos indicados, confira: "Portanto, vo a todos os povos do mundo e faam com que sejam meus seguidores, batizando esses seguidores em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo ...(Mateus 28.19-20). "Antes de ser criado o mundo, aquele que a Palavra j existia. Ele estava com Deus e era Deus. Desde o princpio, a Palavra estava com Deus. Por meio da Palavra, Deus fez todas as coisas, e nada do que existe foi feito sem ela" (Joo 1.1-3). "Ningum nunca viu Deus. Somente o Filho nico, que Deus e est ao lado do Pai, foi quem nos mostrou quem Deus"(Joo 1.18). "Ento Tom exclamou: Meu Senhor e meu Deus!"(Joo 20.28) De que modo podemos usar os versos seguintes encontrados nos Atos e nas Epstolas sobre a divindade de Jesus? "Cuidem de vocs mesmos e de todo o rebanho que o Esprito Santo entregou aos seus cuidados, como pastores da Igreja de Deus, que ele comprou por meio do sangue do seu prprio Filho" (Atos 20.28). "Tenham entre vocs o mesmo modo de pensar que Cristo Jesus tinha: Ele tinha a natureza de Deus, mas no tentou ficar igual a Deus. Pelo contrrio, ele abriu mo de tudo o que era seu e tomou a natureza de servo, tornando-se assim igual aos seres humanos. E, vivendo a vida comum de um ser humano, ele foi humilde e obedeceu a Deus at a morte e morte de cruz"(Filipenses 2.5-8). "mas nestes ltimos tempos ele nos falou por meio do seu Filho. Foi ele quem Deus escolheu para possuir todas as coisas e foi por meio dele que Deus criou o Universo. O Filho brilha com o brilho da glria de Deus e a perfeita semelhana do prprio Deus. Ele sustenta o Universo com a sua palavra poderosa. E, depois de ter purificado os seres humanos dos seus pecados, sentou-se no cu, do lado direito de Deus, o Todo-Poderoso. Assim Deus fez com que o Filho fosse superior

aos anjos e lhe deu um nome que superior ao nome deles. Pois Deus nunca disse a nenhum dos seus anjos: "Voc o meu Filho; hoje eu me tornei o seu Pai." " ele quem nos liberta, e por meio dele que os nossos pecados so perdoados. Ele, o primeiro Filho, a revelao visvel do Deus invisvel; ele superior a todas as coisas criadas. Pois, por meio dele, Deus criou tudo, no cu e na terra, tanto o que se v como o que no se v, inclusive todos os poderes espirituais, as foras, os governos e as autoridades. Por meio dele e para ele, Deus criou todo o universo. Antes de tudo, ele j existia, e, por estarem unidas com ele, todas as coisas so conservadas em ordem e harmonia. Ele a cabea do corpo, que a Igreja, e ele quem d vida ao corpo. Ele o primeiro Filho, que foi ressuscitado para que somente ele tivesse o primeiro lugar em tudo. Pois pela prpria vontade de Deus que o Filho tem em si mesmo a natureza completa de Deus. Pois em Cristo, como ser humano, est presente toda a natureza de Deus" (Colossenses 1.14-19; 2.9). Evidncias Indiretas da Divindade de Jesus. possvel construir uma defesa da relacao de Jesus com trindade, baseado em evidncias indiretas que o texto bblico nos sugere subordinados s nfases como atributos, obras, ttulos e adorao. Leia os seguintes textos, destaque e explique os atributos de Cristo neles revelados: "Antes de ser criado o mundo, aquele que a Palavra j existia. Ele estava com Deus e era Deus. A Palavra se tornou um ser humano e morou entre ns, cheia de amor e de verdade. E ns vimos a revelao da sua natureza divina, natureza que ele recebeu como Filho nico do Pai. Eu afirmo a vocs que isto verdade: Antes de Abrao nascer, "EU SOU"! respondeu Jesus. E agora, Pai, d-me na tua presena a mesma grandeza divina que eu tinha contigo antes de o mundo existir"(Joo 1.1,14; 8.58; 17.5). "Pois, por meio dele, Deus criou tudo, no cu e na terra, tanto o que se v como o que no se v, inclusive todos os poderes espirituais, as foras, os governos e as autoridades. Por meio dele e para ele, Deus criou todo o universo. Antes de tudo,

ele j existia, e, por estarem unidas com ele, todas as coisas so conservadas em ordem e harmonia"(Colossenses 1.16,17). "Porque, onde dois ou trs esto juntos em meu nome, eu estou ali com eles. E ensinando-os a obedecer a tudo o que tenho ordenado a vocs. E lembrem disto: Eu estou com vocs todos os dias, at o fim dos tempos"(Mateus 18.20; 28.20)."Ento Jesus chegou perto deles e disse: Deus me deu todo o poder no cu e na terra"(Mateus 28.18). "Deus nunca disse a nenhum dos seus anjos: "Sente-se do meu lado direito, at que eu ponha os seus inimigos como estrado debaixo dos seus ps."(Hebreus 1.13)."Jesus respondeu: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum pode chegar at o Pai a no ser por mim"(Joo 14.6)."Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e sempre"(Hebreus 13.8). Leia os seguintes textos e comente as obras realizadas por ele que comprovam a sua divindade. "Por meio da Palavra, Deus fez todas as coisas, e nada do que existe foi feito sem ela. Pois, por meio dele, Deus criou tudo, no cu e na terra, tanto o que se v como o que no se v, inclusive todos os poderes espirituais, as foras, os governos e as autoridades. Por meio dele e para ele, Deus criou todo o universo. Antes de tudo, ele j existia, e, por estarem unidas com ele, todas as coisas so conservadas em ordem e harmonia. mas nestes ltimos tempos ele nos falou por meio do seu Filho. Foi ele quem Deus escolheu para possuir todas as coisas e foi por meio dele que Deus criou o Universo. E as Escrituras tambm dizem: "Tu, Senhor, no comeo criaste a terra e, com as tuas prprias mos, fizeste os cus. A terra e o cu vo acabar, mas tu vivers para sempre. Eles ficaro velhos como roupa; tu os dobrars como se dobra um casaco, e sero trocados como se troca de roupa. Mas tu s sempre o mesmo, e a tua vida no tem fim" (Joo 1.3; Colossenses 1.16,17; Hebreus 1.2,10-12). "Antes de tudo, ele j existia, e, por estarem unidas com ele, todas as coisas so conservadas em ordem e harmonia. O Filho brilha com o brilho da glria de Deus e a perfeita semelhana do prprio Deus. Ele sustenta o Universo com a sua palavra poderosa. E, depois de ter purificado os seres humanos dos seus

pecados, sentou-se no cu, do lado direito de Deus, o Todo-Poderoso" (Colossenses 1.17; Hebreus 1.3). "Pois o Senhor mesmo lhes dar um sinal: a jovem que est grvida dar luz um filho e por nele o nome de Emanuel. Jac foi pai de Jos, marido de Maria, e ela foi a me de Jesus, chamado o Messias "A virgem ficar grvida e ter um filho que receber o nome de Emanuel."(Emanuel quer dizer "Deus est conosco"). O anjo respondeu: O Esprito Santo vir sobre voc, e o poder do Altssimo Deus a envolver com a sua sombra. Por isso o menino ser chamado santo e Filho de Deus" (Isaas 7.14; Mateus 1.16,23; Lucas 1.35). "Eu afirmo a vocs que isto verdade: Vem a hora, e ela j chegou, em que os mortos vo ouvir a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero. Ento Jesus afirmou: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver"(Joo 5.25; 11.25). "Ento Jesus afirmou: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver; Quando chegar o Auxiliador, o Esprito da verdade, que vem do Pai, ele falar a respeito de mim. E sou eu quem enviar esse Auxiliador a vocs da parte do Pai"(Joo 15.26). Jesus foi adorado alguma vez? Quem pode ser adorado(xodo 20.3-6)? Os seguintes textos nos falam da adorao a pessoa de Jesus e isto nos ajuda a compreender e defender a sua relao com a Segunda pessoa da trindade no Novo Testamento. (Mateus 2.8-11; 14.33; 21.14-16; 28.9,17; Joo 20.28) Atravs da atuao do Deus Pai, e o Deus Filho a terceira pessoa da trindade , que o Espirito Santo se revela. Vejamos: Deus Esprito Santo - "O Esprito Santo, um em essncia com o Pai e com o Filho, pessoa divina. o Esprito da verdade. Atuou na criao do mundo e inspirou os homens a escreverem as Sagradas Escrituras. Ele ilumina os homens e os capacita a compreenderem a verdade divina. No dia de Pentecostes, em cumprimento final da profecia e das promessas quanto descida do Esprito Santo, ele se manifestou de maneira singular quando os primeiros discpulos foram batizados no Esprito, passando a fazer parte do Corpo de Cristo que a Igreja. Suas outras manifestaes, constantes no livro Atos dos Apstolos, confirmam a evidncia da universalidade do dom do Esprito Santo a todos os que crem em Cristo. O Batismo no Esprito Santo sempre ocorre

quando os pecadores se convertem a Jesus Cristo, que os integra, regenerados pelo Esprito, Igreja. Ele d testemunho de Jesus Cristo e o glorifica. Convence o mundo do pecado, da justia e do juzo. Opera a regenerao do pecador perdido. Sela o crente para o dia da redeno final. Habita no crente. Guia-o em toda a verdade. Capacita para obedecer vontade de Deus. Distribui dons aos filhos de Deus para a edificao do corpo de Cristo e para o ministrio da Igreja no mundo. Sua plenitude e seu fruto na vida crente constituem condies para a vida crist vitoriosa e testemunhaste"(13). Em todas as pginas da Bblia encontramos Deus, presente, atravs do Esprito Santo. No poderia ser de outra maneira, pois a Sagradas Escrituras foram produzidas por seu intermdio. A primeira vista, parece existir uma falta de evidncia com respeito a pessoa do divino Esprito Santo. "Isto ocorre porque o propsito do Esprito glorificar o Filho e o Pai, e porque o seu trabalho mais subjetivo, ainda que ele seja mencionado 261 vezes no Novo Testamento, e cerca de 100 vezes no Antigo Testamento20" Lucas( 4.18,19; Joo 4.24; 14.16,17- 15.26) Hebreus ( 9.14) 1 Joo( 5.6,7) Mateus (28.19.) Joo (16.13; 14.17 15.26) 2 Timteo( 3.16) 2 Pedro (1.21) Lucas (12.12) Joo (14.16,17) 1 Corntios( 2.10-14) Hebreus( 9.8.) Joel ( 2.28-32) Atos ( 1.5; 2.1-4) Lucas (24.29) Atos (2.41; 8:.4-17; 10.44-47; 19.5-7) 1 Corntios (12.12-15) Atos (2.38-39) 1 Corntios (2.12-15) Joo (14.16-17; 16.13,14.) Joo ( 16.8-11.) Joo ( 3.5) Romanos (8.9-11) Efsios ( 4.30.) Romanos (8.9-11.) Joo (16.13). Efsios ( 5.16-25.)1 Corntios( 12.7,11) Efsios (4.11-13. ) Efsios (5.18-210) Glatas (5.22,23) Atos (1.8.). A Personalidade do Esprito Santo ,ainda que muitas vezes o Esprito no Antigo Testamento, seja visto realmente idntico a Deus, alguns negam que o Esprito seja uma pessoa diferente do Pai. Confira as seguintes evidncias bblicas e descreva as caractersticas que distinguem uma pessoa que atribudas ao Esprito Santo: "Mas foi a ns que Deus, por meio do Esprito, revelou o seu segredo. O Esprito Santo examina tudo, at mesmo os planos mais profundos e escondidos de Deus. Quanto ao ser humano, somente o esprito que est nele que conhece tudo a respeito dele. E, quanto a Deus, somente o seu prprio Esprito conhece tudo a respeito dele. No foi o esprito deste mundo que ns recebemos, mas o Esprito mandado por Deus, para que possamos entender tudo o que Deus nos tem dado. Portanto, quando falamos, ns usamos palavras ensinadas pelo Esprito de Deus
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e no palavras ensinadas pela sabedoria humana. Assim explicamos as verdades espirituais aos que so espirituais"(1 Corntios 2.10-13). "E no faam com que o Esprito Santo de Deus fique triste. Pois o Esprito a marca de propriedade de Deus colocada em vocs, a qual a garantia de que chegar o Dia em que Deus os libertar"(Efsios 4.30). "Porm um s e o mesmo Esprito quem faz tudo isso. Ele d diferentes dons para cada pessoa, conforme ele quer. Ento o Esprito Santo disse a Filipe: Chegue perto dessa carruagem e acompanhe-a" (1 Corntios 12.11; Atos 8.29). A Bblia tem citaes explcitas da divindade do Esprito Santo; como elas nos ajudam a compreender mais sobre o assunto? O Esprito do Deus Eterno fala por meio de mim, e a sua mensagem est nos meus lbios. O Deus de Israel falou, o protetor de Israel me disse: "O rei que governa com justia, que governa respeitando a vontade de Deus 2 Samuel 23.23). "Portanto, vo a todos os povos do mundo e faam com que sejam meus seguidores, batizando esses seguidores em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Agora, venham c e escutem o que estou dizendo: desde o princpio, nunca falei em segredo e tenho governado todas as coisas desde que comearam." Agora, o Senhor Eterno me deu o seu Esprito e me enviou"(Mateus 28.19; Isaas 48.16). "Ento Pedro disse a Anamias: Por que voc deixou Satans dominar o seu corao? Por que mentiu para o Esprito Santo? Por que voc ficou com uma parte do dinheiro que recebeu pela venda daquele terreno? Antes de voc vendlo, ele era seu; e, depois de vender, o dinheiro tambm era seu. Ento por que resolveu fazer isso? Voc no mentiu para seres humanos, mentiu para Deus! Ento Pedro disse: Por que voc e o seu marido resolveram pr prova o Esprito do Senhor? Os moos que acabaram de sepultar o seu marido j esto l na porta e agora vo levar voc tambm" (Atos 5.3,4,9). "Aqui a palavra "Senhor" quer dizer o Esprito. E onde o Esprito do Senhor est presente, a existe liberdade. Portanto, todos ns, com o rosto descoberto, refletimos a glria que vem do Senhor. Essa glria vai ficando cada vez mais

brilhante e vai nos tornando cada vez mais parecidos com o Senhor, que o Esprito"(2 Corntios 3.17-18). "O Deus Eterno diz: Est chegando o tempo em que farei uma nova aliana com o povo de Israel e com o povo de Jud. E o Esprito Santo tambm nos d o seu testemunho sobre isso. JR 31.31 AS Obras realizada pelo Esprito Santo mostra , a sua relao coma trindade. "Enquanto Jos estava pensando nisso, um anjo do Senhor apareceu a ele num sonho e disse: Jos, descendente de Davi, no tenha medo de receber Maria como sua esposa, pois ela est grvida pelo Esprito Santo. O anjo respondeu: O Esprito Santo vir sobre voc, e o poder do Altssimo Deus a envolver com a sua sombra. Por isso o menino ser chamado santo e Filho de Deus" (Mateus 1.20; Lucas 1.35). "A terra era uma vazio, sem nenhum ser vivente, e estava coberta por um mar profundo. A escurido cobria o mar, e o Esprito de Deus se movia por cima da gua. (Gnesis 1.2; "Pois toda a Escritura Sagrada inspirada por Deus e til para ensinar a verdade, condenar o erro, corrigir as faltas e ensinar a maneira certa de viver. Acima de tudo, porm, lembrem disto: Ningum pode explicar, por si mesmo, uma profecia das Escrituras Sagradas. Pois nenhuma mensagem proftica veio da vontade humana, mas as pessoas eram guiadas pelo Esprito Santo quando anunciavam a mensagem que vinha de Deus. Assim, tambm, todos ns, judeus e no-judeus, escravos e livres, fomos batizados pelo mesmo Esprito para formarmos um s corpo. E a todos ns foi dado de beber do mesmo Esprito"(2 Timteo 3.16; 2 Pedro 1.20,21; 1 Corntios 12.13). "Jesus disse: Eu afirmo ao senhor que isto verdade: Ningum pode entrar no Reino de Deus se no nascer da gua e do Esprito. Quem nasce de pais humanos um ser de natureza humana; quem nasce do Esprito um ser de natureza espiritual. Por isso no fique admirado porque eu disse que todos vocs precisam nascer de novo"(Joo 3.5-7).

"E no faam com que o Esprito Santo de Deus fique triste. Pois o Esprito a marca de propriedade de Deus colocada em vocs, a qual a garantia de que chegar o Dia em que Deus os libertar."(Efsios 4.30). "Ser que vocs no sabem que o corpo de vocs o templo do Esprito Santo, que vive em vocs e lhes foi dado por Deus? Vocs no pertencem a vocs mesmos, mas a Deus"(1 Corntios 6.19). "Se em vocs vive o Esprito daquele que ressuscitou Jesus, ento aquele que ressuscitou Jesus Cristo dar tambm vida ao corpo mortal de vocs, por meio do seu Esprito, que vive em vocs. Pois aqueles que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus"(Romanos 8.11,14). O Esprito Santo tambm recebe mais de quarenta ttulos na Bblia dentre eles: Consolado e Paracleto e segundo Torrey " de mxima importncia decidir se o Esprito Santo uma Pessoa Divina que merece nossa adorao, f, amor e submisso a Si mesmo, ou se ele simplesmente uma influncia que provm de Deus, ou um poder, ou uma iluminao que Deus nos d. Se o Esprito Santo uma pessoa, uma Pessoa Divina, e ns no o conhecssemos assim, ento estamos roubando de um Ser divino a adorao, a f, a submisso e o amor que Ele merece".