Derrick de Kerckhove: Somos gente libre, pero prisioneros de los hilos de la tecnologa

(La Vanguardia 28/12/12) Una entrevista de Begoa Corzo con el autor de Inteligencia en conexin, La piel de la cultura y The Architecture of Intelligence, Cmo fue su infancia, estaba muy enganchado a la radio y la televisin? Tena seis aos cuando llegu a Pakistn y nueve y medio cuando volv a Europa, en coche de Delhi a Bruselas! Las diferencias culturales entre esos pases y Occidente me marcaron. Mi hermano tena una radio de galena, y poda escuchar la voz humana que sala de una pequea piedra. Era increble, mgico. Y el telfono tambin era mgico, del mismo modo que lo es ahora Skype. Le har yo ahora una pregunta a usted: por qu Harry Potter es tan famoso?, por qu una fantasa occidental de la edad media ha conquistado todo el mundo? Por qu? Porque te permite imaginar. Pensar que algo maravilloso sucede en la pantalla. El cine es un sueo colectivo. El estrs que la gente puede sentir durante el da se reorganiza en una sala oscura. Encarna los deseos, las esperanzas de un nmero enorme de personas. Es la magia a la que se refera? En los 60 ya exista el 3D y nadie le prest atencin. Ahora vuelve, porque representa la aspiracin de la actual civilizacin de vivir frente a una pantalla y de penetrarla, eso es literalmente Avatar, que vendra a ser un Pinocho 2.0. Porque Pinocho encarna la conquista de la mquina. Es la historia de un nio que va del campo a un mundo mecanizado. Ahora hay tecnologas que permiten saber qu estas pensando y plasmarlo en una pantalla. Nosotros somos ahora vctimas consentidoras de las extensiones virtuales que nos rodean. Todas nuestras relaciones estn transformndose en digitales. Qu implicar esa transformacin? Nadie sabe exactamente la direccin de los cambios, pero hoy las transiciones son mucho ms rpidas. Este es el tema tambin de pelculas como El Show de Truman o Cmo ser John Malkovic. La gente est probndose diferentes formas, diferentes trajes, y buscando el que les sienta mejor.

Alguna hiptesis? Los nios tambin estn cambiando. Pasan un mnimo de cinco horas al da delante de la pantalla. Demasiados nios estn dejando de salir a la calle o a las casas de sus amigos. Se conectan a Facebook, a Skype, estn solos juntos. Algo absurdo est sucediendo, no lo condeno, pero tengo una mirada crtica. Estamos yendo hacia una cultura global, pero tenemos una absoluta crisis financiera y de valores. Estamos dirigidos por socipatas que gobiernan nuestros pases y nuestros bolsillos y que amasan, de forma enfermiza, ingentes cantidades de dinero que no necesitan, y miles de personas que necesitan ese dinero no lo tienen. Y cmo se cambia este panorama? Tenemos que superar una suerte de azar centralizador. Necesitamos un regionalismo, y en esto Europa es un buen ejemplo. Y a la vez tenemos que ir a un orden moral global. Los indignados son un ejemplo de que vamos en la buena direccin. Qu papel tienen las nuevas tecnologas en este nuevo orden? Se ha exagerado? No. Los jvenes tunecinos, por ejemplo, no era la primera vez que se preguntaban por su futuro, y ya haban protestado antes contra Ben Ali. Pero era la primera vez que tenan cmaras en los mviles, y Facebook. La opinin local ya no ser nunca ms una opinin local. Antes la polica reprima y nadie se enteraba. El caso de Egipto es diferente. Las mujeres estaban ms involucradas de lo que la gente cree. Ellas organizaron las manifestaciones en las calles y en la plaza Tahrir. All tuvo mucha importancia Twitter, que circula de forma diferente que Facebook, y que tal vez tiene ms poder, porque, aunque se quiera cortar internet, los acontecimientos dramticos se pueden retuitear y dan la vuelta al mundo. Casi nadie puede prescindir del mvil, o de revisar continuamente el correo electrnico. La tecnologa nos obsesiona? Somos gente libre, pero prisioneros de los hilos de la tecnologa, es la paradoja de Pinocho. Es mejor saber que somos prisioneros. Esa es la clave. El conocimiento te da ms posibilidades de eleccin, de decidir qu quieres hacer con tu tiempo. Nuestra vida transcurre entre pantallas, el ordenador, el mvil, pero tambin la televisin, que se est convirtiendo en un gran videojuego. Y jugamos porque nos atrae. Las pantallas conforman nuestro presente; somos prisioneros de las imgenes y tenemos que pasar por el tubo. Mi padre y yo nacimos en una cultura literaria. Una cultura del alfabeto. Ahora, mi cabeza est en la nube, en el ordenador, en el mvil, en la tableta. Y ya no se puede volver atrs. Los nios ya nacen en una cultura digital. Y eso es positivo o negativo? Es imposible juzgarlo. Nada puede ser peor que las guerras de religin en el Renacimiento. Y, al mismo tiempo, no te puedes culpar por haber acertado o haberte equivocado. Puedes vivir en el mundo mgico de la religin y creer en el mesas y la supersticin o inclinarte por la ciencia, luchar por tu libertad individual separando la religin del Estado. Es una opcin ntima y, para conseguirlo, hubo 200 aos de guerras religiosas. Ahora sucede lo mismo. Hay una brecha digital entre pases ricos y pobres y entre los nios y los adultos? La brecha entre pases ricos y pobres se est haciendo ms pequea. Es mayor en los trminos en que hablaba de ladrones socipatas. Pero, en internet, David y Goliat tienen las mismas armas. Y lo mismo pasa entre los gobiernos y la poblacin.

Cambiarn las tecnologas digitales la estructura de nuestro cerebro? Esto ya ha sucedido. Y es irreversible. Los nios ya piensan en trminos hipertextuales. Pueden ir de aqu all sin seguir un orden lineal. Y de qu calidad es esta nueva comunicacin? Se habla por el mvil de asuntos de trabajo, mientras se escribe a un amigo No es todo ms disperso? La gente siempre ha fijado su atencin en los lugares equivocados. Es como conducir un coche mientras ests pensando en otras cosas. Somos absolutamente multitarea. Nicholas Carr escribi el libro Google Make Us Stupid (Google nos hace estpidos), y hay muchas crticas a los nuevos medios en trminos intelectuales. Pero hay otro aspecto que se debe considerar, y es que cuando ests en Facebook ests conectado con un montn de gente. Puedes enviar un mensaje a una sola persona, pero potencial y mentalmente ests conectado con todo el mundo, aunque no ests hablando con ellos. Tu identidad est en la nube, pero es una identidad que no es profunda. Eso no quiere decir que los nios no sean profundos, su carcter es increblemente complejo. Parece ms superficial, pero la conexin de las mentes, de la sensibilidad, requiere una alta capacidad para ser crtico, para manejarse en este mundo digital. Est cambiando el concepto de privacidad? Antes los diarios personales eran muy ntimos y ahora hay una exposicin pblica tremenda S, es la publicy, ser pblico y privado a la vez. Es una de las paradojas de la libertad y de la prisin que supone internet. Invertimos mucho tiempo y esfuerzos en ofrecer el mejor perfil. Y al mismo tiempo, en hacerlo de una forma sensible, que diga: hey, soy yo mismo el que est ah. Las redes son tambin herramientas socializadoras. Mucha gente dice que las conexiones que tiene con otra gente en internet con la que nunca se ha visto cara a cara son ms fuertes que las que tuvieron, por ejemplo, con los amigos de la infancia. Por qu cree que los adolescentes tienen esa compulsin por fotografiarse continuamente para luego colgarlo en Facebook? Se estn haciendo una fotografa o es otra cosa? Le hablar de mi experiencia. Yo tambin fotografo mucho porque vivo muy deprisa, y para m la fotografa es realmente una instantnea. Las fotografas son una parada en mi vida veloz. Con ellas puedo mirar atrs, ver los detalles y recontextualizar. La segunda razn es el deseo de duplicar el tiempo. Con un mvil en tus manos llevas contigo algunos megabytes que tienen el poder de grabar cosas con las que tenemos contacto a travs de nuestras cmaras. Vemos el mundo como lo graban estos aparatos y omos nuestra voz a travs de ellos, que es completamente diferente a como la omos cuando hablamos. Ahora es muy fcil grabar tu vida y editarla, puedes reproducir tus sensaciones. Pero eso es lo que ha hecho siempre la fotografa, plasmar un instante para que permanezca y revivirlo luego S, pero en el futuro habr un montn de datos de mi vida a los que podr acceder, y podr mostrar mis mejores momentos a los dems y los dems compartir los suyos conmigo. Es la nueva novela. Pierre Bordieu hablaba en los aos 60 de la fotografa como un arte medio (art moyen), tanto porque estaba a medio camino entre el arte y la representacin como porque era una actividad de las clases medias. Qu cambios implica su prctica masiva gracias a los mviles? Los grandes fotgrafos continan haciendo grandes trabajos, y las buenas fotografas siguen impresionndonos. Es como con la msica. Ahora hay una fuente inagotable de

imaginacin, de creatividad, de tecnologa, de ingeniera. Todo se est volviendo arte medio en fotografa. Todo se transforma en software, en bytes. Se siguen haciendo pinturas reales, esculturas reales, y esto continuar. Y estos trabajos se vern reforzados con la obligacin de tener que competir con las nuevas tecnologas. Todo el mundo puede hoy dar un aire semiprofesional a su website, pero un gran fotgrafo, un gran artista, un gran diseador de webs seguirn siendo necesarios. YouTube es el medio de comunicacin ms caro en la historia de la humanidad, un magma de imaginacin que contiene maravillosas piezas artsticas, y es gratis. Qu posibilidades hay de que internet se convierta en una alternativa informativa a los medios tradicionales? Es un gran mrito la labor de los peridicos en papel, que tienen una gran competencia con parsitos como internet, la televisin Los nios tienen que seguir escribiendo. Tu identidad depende de que se mantenga la escritura y la lectura en papel. La letra impresa en papel es actualmente el nico mbito donde el lenguaje se detiene. No se detiene en tu mente ni en la pantalla. En la prensa lo puedes controlar todo. Puedes decidir cun rpido lees, dnde te paras, no es un carrusel en la pantalla. Depende de tus ojos, de tus manos, puedes hacer marcas. Eso no lo haces en una pantalla. T eres el que domina. Identidad, eleccin, control del lenguaje, de eso se trata. Pero ha llegado el iPad El iPad es como un ordenador. Es interactivo, no es un papel. El mrito del papel es que no es interactivo, hay que protegerlo. El gobierno debera proteger la letra impresa! Usted habla de conectividad en lugar de colectividad. Por un lado, la conectividad nos ayuda a realizar mejor muchas tareas, pero por el otro, todo lo hacemos de forma confiada y dejamos un rastro. Se han creado sistemas que permiten que los propietarios de la empresa o el jefe de personal rastreen los e-mails del empleado, porque los e-mails en el trabajo pertenecen a la compaa. Son temas muy serios, mire lo que ha pasado con Murdoch, sus historias de espionaje Y qu hacer, desconectarse? No, ya no podemos. Es demasiado tarde. Qu es la humanidad? Es el modelo del Renacimiento? Es el hombre urbano? Es el hombre conectado? Ya no sabemos cul es el modelo. Hasta ahora hemos sido digitales, pero seremos cunticos. Lo ms probable es la industrializacin cuntica. Qu cambiar la cuntica? Lo digital es lineal, son ceros y unos. Las funciones cunticas tienen que ver con lo que entendemos como intuicin femenina. La interfaz ser ms exhaustiva, completa. Lo que est pasando con la computacin cuntica es lo que pas en los 50, cuando Herbert Grosch postul que cada 18 meses los computadores seran el doble de potentes al mismo coste Me pregunto si hay un lmite a la evolucin de los ordenadores, porque el ser humano no tiene lmites. El medio sigue siendo el mensaje? Cmo transforman los nuevos medios el mensaje? Nunca he sabido contestar de forma satisfactoria a esa pregunta. Marshall McLuhan dio la mejor respuesta. l dijo que los nuevos medios, fueran lo que fueran, seran una extensin de la conciencia. Y eso es internet. Dijo que incluiran la televisin y la transformaran

como su contenido. Que los instrumentos de comunicacin permitiran una enorme capacidad de recuperacin de informacin que hara, no obsoleta, pero s menos importante la organizacin de las bibliotecas, y que facilitaran el conocimiento compartido, y eso es Wikipedia. Cmo prepararse para este nuevo mundo? Basta con que en la escuela haya ordenadores? Tenemos que cambiar algo ms que el sistema educativo. Hay que cambiar el sistema financiero y algunos procesos en la forma de gobernar. La gente razonable est indignada, porque cree que no podemos seguir bajo la presin de los inversores. El tipo de economa del que la gente se queja hoy no guarda relacin alguna con la produccin, no produce nada, es una casa de locos! Habl con Jim Clark, el socio capitalista de Nestcape, un ao antes de que lo creara. Invirti 20 millones de dlares y un ao ms tarde gan 440 millones. l me lo predijo. Nestcape nunca vendi nada! Las revalorizaciones son pura fantasa. Fantasa que se transforma en dinero, para algunos. Y nosotros somos prisioneros de este sistema. Internet es un sistema de informacin global, pero el dinero es l mismo, y tambin el mensaje. Cada vez que el dinero cambia de soporte, hay una crisis de identidad. La velocidad de los movimientos de dinero en el mundo digital, la velocidad de esa informacin, permite que puedas invertir un milln de dlares slo durante 20 minutos y luego recuperarlo con sus ganancias. No produces absolutamente nada. Es un mundo de fantasa. Contenidos breves, rpidos, fciles qu tipo de ser humano est creando la cultura digital? La naturaleza de la electricidad es eliminar la identidad, el peligro es que convierta la cultura en fast food. Con el telgrafo, por primera vez, la electricidad y el lenguaje fueron juntos. Mxima velocidad, mxima complejidad, y eso condicion a la gente hasta un modo desconocido. El mensaje fundamental de la electricidad es conectar nuestro sistema nervioso con el entorno. Es una ruptura de la separacin entre el yo y el entorno. No es ni bueno ni malo, pero est sucediendo. Vivimos en un mundo ms emocional aunque parezca ms tecnolgico? La gente se est volviendo ms sensitiva con el mundo de lo que yo lo soy. Es el punto de ser, la diferencia entre tu punto de vista (estoy aqu y veo el mundo) y la propia existencia, el sentimiento. Este sentimiento es lo que se est convirtiendo en ms importante en las relaciones, es el todo. Es, de nuevo, una paradoja, porque es la variacin de la distancia. El entorno intuitivo se est convirtiendo en posible. En el Renacimiento la gente estaba frente al escenario, los trampantojos creaban efectos pticos, haba una distancia entre el yo y el mundo. Y el espacio entre yo y el entorno se consideraba neutral, no haba nada dentro. Ahora en el espacio hay ondas, hay contaminacin, es un continuo con el resto del planeta.