SINCRETISMO EN LA IGLESIA EVANGLICA

COLECCIN DE CURACIONES PROHIBIDAS POR LA IGLESIA QUE LOS CREYENTES PRACTICAN A ESCONDIDAS

Gregorio Guevara Estela Estudiante de Teologa

Chiclayo, 17 Diciembre 2012

CONTENIDO

Cartula ---------------------------------------------------------------------------------------- 01 Contenido ------------------------------------------------------------------------------------- 02 Introduccin ----------------------------------------------------------------------------------- 03 Captulos I. Curacin del susto --------------------------------------------------------------- 04 II. Curacin del mal de ojo ------------------------------------------------------- 07 III. Curacin del chucaque -------------------------------------------------------- 08 IV. Curacin del mal de aire ------------------------------------------------------ 10 V. Curacin del pujo ---------------------------------------------------------------- 11 VI. Curacin del mal de baba ---------------------------------------------------- 12 VII. Curacin del mal del pisn -------------------------------------------------- 13 VIII. Curacin del mal de entierro ----------------------------------------------- 13 Conclusiones ---------------------------------------------------------------------------------- 14 Bibliografa ------------------------------------------------------------------------------------- 15

INTRODUCCIN El presente trabajo titulado Sincretismo en la iglesia evanglica. Coleccin de curaciones prohibidas por la iglesia que los creyentes practican a escondidas tiene como propsito saber qu elementos de origen indgena en la curacin de ciertas enfermedades practican personas evanglicas el da de hoy. De esta manera se plantean los siguientes objetivos: (1)Identificar enfermedades comunes que padecen las personas pero que no acuden al mdico profesional sino a recetas y ritos tradicionales; (2)Precisar los sntomas, causas y formas de curacin de dichas enfermedades; (3)Reconocer aspectos de sincretismo entre estos rituales prehispnicos o indgenas con la fe evanglica de las personas que las utilizan. Creemos es de suma importancia saber qu elementos de origen indgena en la curacin de ciertas enfermedades practican personas evanglicas el da de hoy porque (1)Permiten tomar conciencia de una realidad innegable de persistencia de las creencias prehispnicas o indgenas hasta hoy; (2)Pueden facilitar el dilogo intercultural al interior de la misma iglesia; (3)Debe llevar a buscar caminos nuevos de evangelizacin para una verdadera encarnacin del evangelio en la cultura. Sin duda estas cosas no aborda el presente trabajo pero puede sugerirlo. El presente trabajo Sincretismo en la iglesia evanglica. Coleccin de curaciones prohibidas por la iglesia que los creyentes practican a escondidas se circunscribe dentro de la Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per y ms especficamente la congregacin ubicada dentro del Pueblo Joven San Antonio en Chiclayo (Per). Sobre las prcticas de curaciones tradicionales se han escrito muchas obras; pero referidas a que estas son practicadas por creyentes evanglicos miembros de la Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per no existen. Este es un trabajo pionero en este tema. Para obtener informacin se busc de fuentes bibliogrficas y de fuentes primarias. Siendo un trabajo de campo, la informacin oral es importante. Hice entrevistas a mujeres adultas o ancianas mediante una gua de entrevista (Ver Anexo). Agradezco a Olga Snchez, Hermila Bautista, Aurora Ruiz, y Teresa Pretell por brindarme su tiempo e informarme sobre el tema que expongo a continuacin. El presente trabajo describe los sntomas, las causas y la curacin del susto, mal de ojo, chucaque, mal de aire, mal de pujo, mal de baba, del mal del pisn, y del mal de entierro. Se combina informacin de otros lugares y las experiencias de cada una de las entrevistadas. Adems de lo descrito el presente trabajo es parte de los requisitos para aprobar el curso Historia y religiosidad de los pueblos indgenas y afrocaribeos en la carrera de Teologa de la UBL.

I. CURACIN DEL SUSTO El susto es muy comn. Entre los nahuas el susto es una de las llamadas enfermedades culturales caracterizada por la prdida de una entidad etrea (espritu, nima, alma) que forma parte vital del cuerpo humano que, entre otras cosas, le proporciona energa para vivir. Algunas de las causas ms comunes del susto: tener una cada en un campo de cultivo, vivir el tropiezo accidental con una vbora, ver una gran llamarada de fuego, tener un encuentro con algn familiar que no debera estar en este mundo u otro ser extramundano, y tocar o curiosear objetos sagrados dirigidos a los seres supremos que habitan el monte1. (Clara Giraldo-Tafur. (2000: 11) dice que entre los ingas (Colombia) los sntomas del susto en los nios son sobresalto, lloriqueo, palidez, inapetencia; lloran dormidos y son irascibles. Las formas de curacin del susto varan de un lugar a otro. Las mujeres ingas curan a sus hijos del mal del susto usando agua del ro. Se debe ir al centro del ro donde hay remolino, coger esa agua, calentarla y poner al nio a recibir el vapor. A los nios tiernitos se los amarra los piecesitos y manos para que mientras duermen no les d el susto En Per el susto es una realidad parecida al de otros pueblos de Amrica. Iniciar mencionando la descripcin de Olga Snchez, una mujer de 43 aos de edad, natural de Scota (Cajamarca) y evanglica. Ella nos dice. Mi primera hija sufri de susto. Se enflac. Luego se hinch y yo pens que estaba gorda. El susto se da cuando un nio es asustado por algo. Mi hija estaba durmiendo cerca de un ro pero el bramido del toro y el ladrido del perro los despertaron, lo asustaron. Entonces me preocup por su salud. Yo la limpiaba con montes hediondos pero no se sanaba. Fui a un seor curandero. A las 12 de la noche fue la sesin. l coqueaba, fumaba y guardaba silencio. Luego me pregunt Es verdad que la nia se asust cerca de un ro cuando un toro bram y un perro ladr? Era verdad. Mi hija estaba durmiendo pero fue despertada as y se puso a llorar. Pero el seor curandero no quiso ir a sacarle el espanto, pues dijo que era un lugar muy peligroso para que vaya de noche. Entre tanto la nia segua muy mal. Yo haba visto levantar del espanto a algunos nios que mi padre haca. Entonces tom la decisin de ir a levantar el espanto de mi hija. Hice un mueco con la ropa de mi hija, cog un machete, un depsito para el agua, y una soga. A las 4:00 PM llegu al ro. Cog tres piedras del ro, a punta de machetazos y sogazas le deca levntate, no te quedes. Luego deca, no me vas a ganar, tienes que dejar ir a mi hija.
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Ver Temajmatili. Un enfoque antropolgico del susto o espanto de Sandra Xochipiltecatl Vzquez (2012) en Anuschka van t Hooft (prod.), Lengua y Cultura Nahua de la Huasteca [DVD Multimedia]. Mxico D.F., CCSYH-UASLP/Linguapax/CIGA-UNAM.

Pero no es bueno hablar el nombre sino decirle sultale a mi perro. Este mismo acto lo repet en el ojo de agua y luego en la boca toma. En total llev nueve piedras y tres vasos de agua a casa. Me pareca que el agua me quera tapar. Sent que mi cabeza se hizo grandota. Mi cuerpo se escarapelaba. Senta como si alguien vena a m detrs. En la casa calent con fuego las nueve piedras, hice las tulpas, herv el agua y la di de beber a mi hija. En la noche son que yo pele y mat a tres gentes. A la maa siguiente, mi hija ya estaba comiendo. Entonces volv de nuevo al ro y levant de nuevo a mi hija. Pude ver que mi hija se san. Desde entonces creo en el susto. Por su parte Hermila Bautista, una mujer de 78 aos de edad, evanglica, viuda, natural de Bambamarca (Cajamarca), sobre el susto expresa lo siguiente: El nio llora, se enflaca. El hambre no se le quita, pero no engorda. Reniega mucho, siente fiebre, salta su cuerpo. En adultos le da pesadillas. Si es susto de agua se hincha. Tambin les da a adultos. Sucede porque estn dbiles. Mundanos, no tienen la ayuda de Dios. Por eso el diablo se apodera de su espritu. Los que tenemos a Dios nunca vemos nada. El susto se cura. A m Dios me dio el don de curar el susto, el ojo y otros males, pero al convertirme me dio el don de sanidad. Es preciso saber si es susto o mal ajeno. Para ello se hace una limpia con el cuy. Yo tuve ese don. El susto se curaba haciendo una limpia con montes. Una mezcla de aasquero, romero, hoja de shingo, paico y otras. Se los calienta y se baa todo el cuerpo al nio. Si el enfermo es anciano se le limpia con patasal, es decir con semillas de todos los colores. Luego las hierbas o patasal se los bota amarrado en un trapo. Una vez san a una seora de nombre Luzbella. Esta haba sido evanglica pero abandon a Dios. Ahora estaba enferma, grave, su barriga muy hinchada. Ya se estaba muriendo. Mi hijo, que era pastor, fue a verla primero y Luzbella se reconcili con su Seor. Cuando yo llegu se haban reunido mucha gente. Yo les dije que tuvieran fe. Le la Biblia con todos. Or y prediqu a todos. Eran tiempos de mucha incredulidad y rechazaban al evangelio. Les pregunt Cuntos creen que Dios puede sanar a Luzbella? Muchos murmuraban en silencio que no sanara, pero yo insista que crean en Dios. Orden que le cambiaran de ropa a la enferma. Que la pusieran sbanas blancas porque Dios no obra en la suciedad e inmundicia. Pude ver (visin) una tina y en ella agua y flores. Entonces dije que me trajeran una tina, agua, flores, hojas de naranja, hierba santa, sal, azcar, huevos y otras cosas ms. Ba a Luzbella. Y me regres a casa dicindoles que a las 12:00 del medio da

le dieran de comer un caldo de gallina y a la 1:00 PM estar atentos porque la enferma se levantar llamando a su esposo Octavio. Efectivamente, a esa hora sucedi tal y como se les dijo. Ese da muchos y muchas se arrepintieron. La mam de Luzbella tambin se convirti siendo muy incrdula y opositora. Otra oportunidad san, no yo sino el pode de Dios, a Orlando. Senta mucho dolor de barriga. Los mdicos no daban. Lo limpi con cuy y entonces veo que le haban dado un brebaje. Su propia madre prepar cuy y por darle a la nuera termin dndole a su propio hijo. En la hiel del cuy se puede ver esto, quien le dio y el tipo de brebaje. Orlando muri pues ya era muy tarde para curarle. Su propia madre lo comi. Tambin cur la locura de la hermana Insolina Chvez. Ella estaba loca. Encerrada por tres meses. Me pregunt Por qu tiene que alocarse un cristiano? Tuve miedo. Pero, en nombre del Seor Jess me fui. Le dije, Quiere que ore, hermana Insolina? Nos pusimos a orar. Mientras oramos veo que un manto negro cubra sobre Insolina y su esposo. Reprend al diablo en nombre de Cristo. Insolina qued quieta, empez a aplaudir, alababa a Dios diciendo que ahora estaba libre, que el diablo sali de su corazn, que haba estado cargando odios y celos y amarguras. Ahora estaba libre. Lemos la Biblia. Ensayamos un himno que luego presentamos en el culto en el templo. Aurora Ruiz, una mujer de 74 aos de edad, evanglica y participa activamente en la iglesia. Natural de la sierra de Piura. Cuando habla del susto dice. Se conoce si est con susto si se ve demacrado. No quiere comer. As he escuchado, hoy ya no pero s hay. Se da al ser asustado por un perro, una res o cualquier animal. Se puede curar por remedio casero o llevarlo al brujo. El remedio casero se hace una limpia con huevo o alumbre. Se pasa con alumbre y se lo coloca en la candela durante la noche. A la maana sale en el alumbre qu es lo que le ha asustado. Se limpia con huevo. El huevo se pasa por el cuerpo del enfermo. Tambin se puede limpiar dndole un bao con hierbas y se le da de beber un poco. Si se lo lleva al brujo ste lo cura con su mesa. Tiende sus cartas y all ve qu es lo que le asust. Entonces prepara un remedio. Mi hija Jess se enferm. Yo ya era evanglica. Fui a un vecino, el seor Vlchez. Le puls y dijo es susto. Le dio una bebida. Jess san. Hoy ya no creemos. Ya convertida otra vez se enferm mi Antonio. Yo ya no quera creer. Me dijeron que le ruegue al hermano Olivos para que ore. Vino, lo puls y dijo parece que tiene susto. Yo medio que no quera creer. Oramos. Dijo que compre alumbre y me indic cmo limpiarlo. Deba poner el alumbre en una fogatita. Me senta contrariada, pero s

somos evanglicos. Yo hice tal como me dijo. Al da siguiente regres el hermano Olivos a ver cmo lo hice y or. Antonio san. Teresa Pretell, una mujer de 66 aos de edad, natural de Tembladera (Cajamarca), recientemente convertida y asistente de una iglesia evanglica, cuenta su experiencia de curacin del susto con su nieto. Mi Melvin fue limpiado con una velita. La persona que lo curaba me hizo comprara una vela. La pas por todo el cuerpo del nio enfermo. Luego calent la vela en un sartn hasta que se derrita. Vaci lo derretido en un balde con agua fra. Lo que se form en el agua indicaba dnde se haba asustado. Al final llev a votar lejos la cera. Este ritual lo hizo por tres veces y Melvin san. Uno sabe que un nio est asustao cunado se pone muy rabioso, no quiere comer, sus orejas se les vuelven amarillas. El susto se da porque se le deja caer de la cama, o porque pasa por algn sitio malo, una mala muerte. Hay sitios malos.

II. CURACIN DEL MAL DE OJO Entre los ingas (Colombia), el mal de ojo se reconoce porque se lo ve en la vista misma. Se miran los ojitos cados, el prpado se cae, tienen decaimiento, les da como susto, lloran asustados, como que algo estn mirando y lloran. El mal de ojo se produce sin querer. los nios son muy dbiles entonces uno los mira fuerte entonces les cae mal de ojo. La manera de curar el mal de ojo no es complicado. se cura quemando copal, y ahumando a los nios con cigarrillo. (Clara Giraldo-Tafur. 2000:12). En Per el mal de ojo afecta a muchas familias, incluidas las evanglicas. Los sntomas tienen que ver con el ojo del nio y es provocado por la mirada de alguien que puede ser hasta su propia familia. Para curar el mal de ojo se usan huevos de gallina y rezos. Esta prctica prehispnica es practicada por evanglicos(as), es decir hay un sincretismo evanglico-indgena. Los evanglicos(as) ya no rezan porque eso es catlico pero s oran. Aurora Ruiz, al recordar sobre el mal de ojo expresa: La gente dice tiene ojo. El ojo da a los nios y a los animales tambin. Se puede llegar a torcer. Yo no he credo en el ojo pero s en el susto. Hermila Bautista es quiz la mujer que mejor representa al sincretismo evanglico indgena. Al hablar del mal de ojo, record. Se sabe que es mal de ojo porque un ojo se achica y lagrimea. Tambin presenta vmitos y diarreas. Le da el ojo de cabeza y en la barriga. El diablo te viene a poner el mal de ojo. Para curarlo se le pasa con huevo

de gallina, se ora y limpia. Se puede tambin romper el huevo, batir un poquito y colocarlo en el ombligo. Al nio no se le debe cariar durante todo el da. Con tres limpiadas est sano. Olga Snchez relata sus experiencias con el mal de ojo: El nio llora, no quiere comer, est inquieto, tiene mal humor. Le da el mal de ojo cuando lo ve una persona. A uno de mis hijos casi lo mata su propio pap. ste vino amargo y miraba al beb. Se le limpi con huevo y qued tranquilo. Se limpia con un huevo de gallina y rezar u orar. Se pasa el huevo por el cuerpo del nio, siempre orando. Que Dios quite el mal humor, la inquietud y todo mal. Despus se lleva el huevo y se tira en un cruce de caminos. Hoy en da el ritual de la limpia de huevo es utilizado para curar el susto y el mal de ojo. Pero adems, tiene elementos teraputicos a problemas actuales de esta poca2. Esta debe ser una de las razones para seguir vigente en un mundo posmoderno. La limpia con huevo es un ritual que en Tcume se utiliza para sacar el susto, el mal de ojo de las personas y las vibraciones negativas que el cuerpo retiene a causa del stress, la rabia, el sufrimiento, la ansiedad y la tristeza. Tiene un efecto liberador, pues las memorias retenidas y grabadas por la persona se liberan debido a la sensibilidad de las clulas vivas que tiene. Se utiliza tambin para dar un diagnstico, ver y armonizar el estado energtico, arico y fsico de la personas. El huevo tiene la capacidad de absorber la energa negativa que se pega en el ser. Ayuda a despejar los malos sentimientos y las intenciones negativas. Protege de la envidia y los celos de otras personas. Al finalizar la limpia, se puede ver lo que el huevo ha absorbido y el mal que se ha liberado. Parece una predicacin evanglica que presenta a un Cristo liberador de estos poderes negativos.

III. CURACIN DEL CHUCAQUE En la Red de Pronito de Educadores Comunidad de Aprendizaje de entornos de trabajo infantil apareci publicado3 el siguiente relato: Piura es una linda y calurosa ciudad que pertenece al Per. Aqu tenemos muchas costumbres y tradiciones. Una de ellas es lo que se refiere al mal de ojo o el conocido Chucaque. Cuando un churre se enferma, llora mucho no lo llevan al mdico
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Curacin fsica y energtica. Trabajos de proteccin con los chamanes peruanos Gerardo Pizarro y Andala Carranza. Tcume, departamento de Lambayeque, norte del Per. 20 al 26 de febrero 27 de octubre al 3 de noviembre 2012. Texto disponible y puede consultarse en http://www.gerardopizarro.com/Peru%202012%20Castellano.pdf
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Tomado de Red de Pronito de Educadores Comunidad de Aprendizaje de entornos de trabajo infantil. Texto disponible en http://blogs.educared.org/red-pronino/groups/leyendas-y-creenciasde-nuestros-paises/forum/topic/el-chucaque/ Consulta hecha el 14-12-2012.

inmediatamente porque ste puede tener chucaque y si le dan una pastilla o una inyeccin puede ser fatal y morir la criatura. Cuentan nuestros antiguos pobladores que haba un hacendado que tenia un slo ojo y el otro lo perdi en una pelea por una bella mestiza que debido a que ste era muy adulto, la familia de ella nunca acept la relacin. Cuentan que la embaraz y a golpes los padres le hicieron perder al churre que ya estaba en el vientre, con la finalidad de hacerla casar con otro galn de la zona. El hacendado jams perdon esto y desde el momento que perdi a su hijo, miraba mal a los nios y su mente era tan poderosa que si el tena dolor de barriga se la pasaba al nio o nia que miraba. Su mirada era tan fuerte que muchos churres murieron del mal de ojo. Desde esa poca existe la creencia que si un nio o nia se enferma, primero lo llevan donde un rezador o rezadora, quien utilizando un limn o un huevo criollo con oraciones medio raras se lo pasa por todo el cuerpo para sacarle el mal de ojo, ya que cualquier persona de ojo fuerte lo puede haber mirado. Las personas entrevistadas en el presente trabajo nos dicen que existe el chucaque de cabeza que es leve y el chucaque de estmago que es ms complejo. La causa para padecer este mal es la vergenza. El tratamiento puede ser muy simple. Al parecer todo es sugestivo. Veamos. Aurora Ruiz hablando del chucaque afirma. Duele la cabeza despus de una vergenza. La causa para el chucaque es la vergenza. Para curarle se le machuca la cabeza y jala tres veces a ms el pelo de la cabeza. Teresa Pretell menciona la forma cmo curaban sus padres el chucaque. Sobndoles su estmago. Que tome un poquito de llonque con sal. As curaba mi esposo. Si es chucaque de cabeza le soban la cabeza, le jalan el pelo hasta que revienta el chucaque. Hermila Bautista sobre el chucaque dice. Se arrolla el estmago. Les provoca vmito. Mi hijo Hugo casi se muere. Una seora lo estuvo tratando pero el chucaque pas a ella. Ella estuvo tres das con vmitos y diarreas. Mi hijo san cuando el mal pas a la seora. El chucaque se produce por vergenza. Se limpia con alumbre. Olga Snchez da esta versin sobre el chucaque. El chucaque de cabeza le da dolores de cabeza aunque se le da medicina no se le pasa. El chucaque de barriga le duele el estmago adems de la cabeza. Tambin el ombligo salta de rato en rato. El chucaque viene por vergenza. El chucaque de cabeza sale si se le jala los pelos de la cabeza. El chucaque de barriga es ms difcil. Se le

tantea el ombligo si acaso salta de rato en rato. Adems se cura poniendo sobre el ombligo aceite, cebolla. Aqu en Chiclayo, he visto que usan hojas del frjol chileno, sal y carbones. Se los exprime coloca sobre el ombligo y un poco se le da de tomar. Luego se le jala los pelos de la cabeza, se jala hasta que suenan los dedos de las manos y de los pies. Quienes tienen problemas de estmago serio por el chucaque se resisten acudir al mdico profesional, pues temen que recte alguna medicina contraria y perezcan en vez de ser curados.

IV. CURACIN DEL MAL DE AIRE En la tribu inga (Colombia), nos dice Clara Giraldo-Tafur (2000:11), el mal aire da porque se sale de noche con los nios por sitios solos y oscuros. El mal aire es el vaho que dejan los espritus por lugares abandonados o lugares donde ha muerto gente. La curacin del mal aire en los ingas lleva ya la influencia catlica romana. Pues, el mal aire se humea con ramo bendito (el que se utiliza el domingo de Pascua). Adems se incluyen plantas medicinales propias del lugar. Pero el mal aire puede prevenirse. Para evitar el mal aire deben colgarle al nio un rosario bendecido, un ajo y un pedacito de tabaco. En el caso de las personas entrevistadas en el presente trabajo no mencionan como causa del mal aire los espritus de los muertos en lugares solitarios. Pero s est la presencia de un espritu. Hermila Bautista responde acerca del mal aire. Es igualito al susto. Dolor de estmago y vmito. Algunos sufren hasta derrame pero no es derrame es aire maligno. Le da mal aire si usted sale caliente de su cama y el aire que es traicionero entra. El espritu inmundo, que est vagando es traicionero. Se cura como el susto, con limpias y tomas. Es muy bueno tomar el caldito de ruda para prevenir. Es rico. Debemos usarla nosotros. Licuar la ruda y tomar. Tambin se puede usar el molle. Son hierbas que Dios ha dado. No son malas. Olga Snchez afirma: Uno tiene mal aire cuando se levanta en la maana y le duele la cabeza, le da mareos. Se le da dado el viento. Un aire malo ha estado pasando y encuentra que una persona recin levantada de su cama se ha expuesto al fro. Nos curaban cogiendo un poco de marco (aqu le llaman Artemisa), se lo calentaba un poco con fuego, se le machaca con las manos y se huele. Entonces el mal aire pasa. Aurora Ruiz sobre el mal aire dice.

Se expresa en nuseas, dolores de cabeza, malestar. Si uno est sudando y sale afuera le da el mal aire. Se cura con culantro y alcohol. Que lo huela, se frote y basta. Los chamanes peruanos Gerardo Pizarro y Andalia Carranza ensalzan el valor del azufre y alumbre en la curacin del mal aire4. Ellos dicen que estos minerales tienen la fuerza de sacar toda mala impresin que penetra en el cuerpo y tambin a los otros centros de energa. Los dos en conjunto elevan la vibracin de los cuerpos sutiles cuando no estn encajados o en armona, absorben, cortan y disuelven toda influencia externa ajena al ser. Luego dicen Saca el mal aire del cuerpo o golpe de viento, producido cuando el cuerpo transpira y se abren los poros, penetrando el fro y las energas negativas. Tambin est indicado para el tratamiento de dolores musculares, parlisis y proteger el aura cuando est abierta.

V. CURACIN DEL MAL DE PUJO Alberto Cano5 dice que el pujo es otro de los raros padecimientos que sufren los nios durante los primeros meses de vida. Los sntomas son llanto frecuente del beb, contracciones y quejidos. El pujo lo provoca la mirada de una mujer en perodo menstrual, y curiosamente debe ser virgen o primeriza para que el nio enferme; en este caso no hay contra, ms que los baos que el nio debe recibir. En las personas que hemos entrevistado hay similotes con lo expresado por Alberto Cano. En Per, los bebs frecuentemente sufren de Pujo y las madres en especial, acuden a consejos de las mujeres mayores para curar al nio(a). Evanglicas o no, curan a sus pequeos(as) mediante rituales practicados desde pocas prehispnicas. En esto tambin hay un sincretismo evanglico. Aurora Ruiz sobre el pujo en los bebs dice. A los recin nacidos les agarra pujadora. Puja, parece que se va reventar pujando. Si los alza una mujer que est menstruando o est en estado los bebs pujan. Para curarlo lo hacamos al hombrecito como que va dar a luz. Se meta un huevito por el seno y hasta abajo como si va dar a luz. Se hace dos o tres veces. Otra manera de curar era
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Curacin fsica y energtica. Trabajos de proteccin con los chamanes peruanos Gerardo Pizarro y Andala Carranza. Tcume, departamento de Lambayeque, norte del Per. 20 al 26 de febrero 27 de octubre al 3 de noviembre 2012. Texto disponible y puede consultarse en http://www.gerardopizarro.com/Peru%202012%20Castellano.pdf
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Bajado de El Recetario Qu es el pujo? de Alberto Cano Esteban. Managua. Texto que puede consultarse y est disponible en http://archivo.elnuevodiario.com.ni/2003/octubre/08octubre-2003/mundo_oculto/mundo_oculto3.html Consulta hecha el 14-12-2012

envolvindolo como tamal. Se lo alzaba sobre contrapesndolo y lo mismo se haca sobre la rodilla. Hermila Bautista responde acerca del pujo en los bebs.

la

cabeza

El beb puja y puja. Parece hacerse la caca. Sale el ombliguito. El pujo se da cuando una mujer que est menstruando o gestando alza al nio. Para curarse se coge una tuza y se la coloca entre las piernas del nio como si fuera a parir. Se le hace parir. Se le echa afuera en el nombre de Jess. Yo curaba as. Una vez me llamaron para curar a mi comadre Mavila. Haban llevado un brujo. Yo orden que saliera el brujo. Yo curo en nombre del Seor. Mientras oraba, el brujo se fue. Mavila no tena brujera sino retencin de sangre en la cabeza que pareca enloquecer. Olga Snchez afirma: El nio puja y puja que parece reventar o herniar. Esto sucede cuando una mujer est menstruando o embarazada y coge o alza al beb. Yo he curado con dos culgalpos o con tuzas. Se le hace parir al nio o nia. Las tuzas se las coloca sobre las manos, cabeza y pies del nio. Otras tuzas se coloca entre sus piernas y entonces yo colocaba mi pie sobre la barriga del nio diciendo pare, pare. As quedaban sanos, despus d repetir este procedimiento por dos o tres veces. Teresa Pretell nos cuenta la siguiente experiencia. Se hace un mueco de su mismo paalito. Al nio se lo hace acostar en el piso de la puerta de la casa, en el suelo. El mueco se coloca entre las partes del beb. Una nia de 11-12 aos de edad hace el secreto. Coloca su pie sobre la barriga del nio y le dice puja, puja. Hamaquean al nio para que caiga al suelo como si el nio va parir. El nio se sana.

VI. CURACIN DEL MAL DE BABA El mal de baba6 es una enfermedad infantil que aparece con frecuencia en los nios, al inicio y durante el periodo de su primera denticin. Hay abundante salivacin que acompaa la salida de los primeros dientes. Sin embargo, las madres "limpian, lavan o cortan la baba o saliva", es decir, hacen que el nio trague su saliva, lo que provoca la enfermedad conocida como "daados por la baba". Para las mujeres peruanas entrevistadas, si el nio(a) babea les preocupa mucho. Un asunto de salud donde no siempre se acude al mdico sino a la
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Ver Daados por la baba en La Medicina Tradicional de los Pueblos Indgenas de Mxico en http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/pueblos.php?l=2&t=otomi&demanda=da %C3%B1ados_por_la_baba&orden=13&v=m#demanda

tradicin. Nuevamente est la influencia de las creencias tradicionales para buscar soluciones mgicas. Olga Snchez La baba se cae de la boca del nio cuando le besan al nio en la boca. Se cura con la cscara del huevo se lo limpia al nio. Luego la cscara se lo amarilla en candela. Con esto se sana.

VII. CURACIN DEL MAL DEL PISN Acudir al brujo es una prctica antigua, prehispnica, perseguida pero que hasta hoy tiene vigencia. Son muchas las razones que llevan hoy, en una poca de avance cientfico, a consultar a los chamanes. Solamente mencionar el caso del mal de pisn en Piura y el del desentierro. Las huacas fueron centros ceremoniales donde se ubic el poder poltico, militar y religioso, y por ende, fueron el centro de la sociedad. A su vez, su ubicacin fue escogida porque la madre tierra, la pachamama, emanaba desde ah la energa que alimentaba a los hombres y los conectaba con los dioses. Para el poblador(a) andino(a) los cerros, ros, rboles son seres vivos. Las huacas tienen poder. Son consideradas protectoras. En Piura (Per) est vigente hoy en da la creencia que una persona puede enfermar al ser pisado por una huaca. Es el brujo quien tiene que intermediar para su liberacin. Aurora Ruiz nos dice al respecto: La persona enferma y no halla mejora. Es el brujo quien dice si es pisado. Lo ha pisado el cerro o la huaca. No es fcil sanar. Se cura yendo al brujo. Se hacen las mesas y se le paga al cerro o huaca. Se les paga para que suelte al enfermo. Le pagan con azcar, olores o perfumes.

VIII. CURACIN DEL MAL DE ENTIERRO Otra de las creencias bastante difundidas es la del brujo malero. El mal ajeno existe dicen tambin los evanglicos. Incluso es comn escuchar a predicadores referirse al caso de Moiss y Aarn que convierten las varas en serpientes en presencia de Faran, pero que eso tambin hicieron los hechiceros de Egipto. Estos hechiceros pudieron hacer eso porque el mal existe, el diablo tiene poder. Hay tambin iglesias especializadas en echar fuera las brujeras. Es el caso de la conocida Iglesia Dios es Amor.

Aurora Ruiz, una anciana evanglica, nos cuenta su experiencia familiar vivida en su natal Piura: Mis padres bastante acudan y traan brujos. Vena el brujo a sacar los entierros. Los brujos decan que nos han hecho entierros y por eso estbamos mal, pobres y otras desgracias. Tomaban misha, san pedro y entonces decan ver el lugar donde estaba el entierro. Era de noche. l caminaba adelante y todos bamos tras l. Con barreta se cavaba. Entonces se sacaba el entierro. All estaban trapos viejos, cada de animales e incluso humana, pelos y otras cosas. Todos decan qu buen brujo. Pero hoy digo que el mismo brujo haca el entierro y por eso saba donde estaba. Un brujo dijo que me haba visto. Dijo que dentro de un ao yo enloquecera. Pero esto fall. Nunca he enloquecido. Lo cierto era que en ese tiempo varias personas estaban enloqueciendo. Ahoya, a m me sorprende porque escucho a cristianos de ms de 20 aos en la iglesia que dicen que quieren un cuy para limpia o que van a ir a un curandero con hierbas. Yo creo que no est bien. Un cristiano evanglico ya no debe curar ni con hierbas. Yo cuando estoy mal oro a Dios y ayuno. Un da reciente me sent mal, mi barriga se hinch, tena sueo. Si fuera mundana dira brujera, pero or a Dios y ayun y me san. Tambin en la iglesia me ensearon que la olla nunca se afecta. Debemos orar al tiempo de preparar la comida. Si alguien llega a visitarnos, orar, echar una taza ms de agua y compartir con el visitante.

CONCLUSIONES El presente trabajo Sincretismo en la iglesia evanglica. Coleccin de curaciones prohibidas por la iglesia que los creyentes practican a escondidas nos permite sacar las conclusiones siguientes: 1. Las enfermedades ms comunes que hoy enfrentan o han enfrentado en su vida las mujeres. aun siendo ya evanglicas, son el mal del susto, el mal de ojo, chucaque, mal de aire, mal de pujo, mal de baba, el mal del pisn, y el mal de entierro. Hay que entender que 60 aos atrs muchas de estas mujeres no tenan acceso a un centro de salud. Acudir a la medicina tradicional era el camino de su subsistencia. 2. Los sntomas, causas y formas de curacin de las enfermedades mencionadas anteriormente guardan similitudes con pueblo o tribus nahuas y

de las mujeres ingas de Colombia. Estn arraigadas a prcticas antiguas, prehispnicas o indgenas. Es seal de su sobrevivencia en un mundo que se considera cristiano. 3. Es posible reconocer aspectos de sincretismo entre estos rituales prehispnicos o indgenas con la fe evanglica de las personas que las utilizan. Estn y son parte de la vida de las mujeres que participan activamente en la iglesia evanglica. Hay un sincretismo evanglico-indgena. Tambin es verdad que la enseanza oficial de la Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per y sus pastores(as) es en contra de estas prcticas. No obstante, los miembros los practican en silencio. Los evanglicos(as) dicen que en vez de rezar oran al momento de realizar el mismo ritual que lo hara un brujo. En vez de imgenes pueden usar la Biblia. Es ms, mujeres y hombres que realizan estos rituales y sana ganan ms convertidos. Ser por eso importante, sin caer en la idolatra de maderas y yesos, recuperar lo simblico en la iglesia evanglica? 4. Sincretismo en la iglesia evanglica. Coleccin de curaciones prohibidas por la iglesia que los creyentes practican a escondidas nos debe permitir tomar conciencia de una realidad innegable de persistencia de las creencias prehispnicas o indgenas hasta hoy. Puede tambin facilitar el dilogo intercultural al interior de la misma iglesia. Y finalmente, debe llevar a buscar caminos nuevos de evangelizacin para una verdadera encarnacin del evangelio en la cultura.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA
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Consultas en Internet
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peruanos Gerardo Pizarro y Andala Carranza. Tcume, departamento de Lambayeque, norte del Per. 20 al 26 de febrero 27 de octubre al 3 de noviembre 2012. Consulta hecha el 13-12-2012 http://blogs.educared.org/red-pronino/groups/leyendas-y-creencias-de-nuestrospaises/forum/topic/el-chucaque/ Red de Pronito de Educadores Comunidad de Aprendizaje de entornos de trabajo infantil. Consulta hecha el 14-12-2012 http://archivo.elnuevodiario.com.ni/2003/octubre/08-octubre2003/mundo_oculto/mundo_oculto3.html El Recetario Qu es el pujo? de Alberto Cano Esteban, publicado en Consulta hecha el 14-12-2012 http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/pueblos.php? l=2&t=otomi&demanda=da%C3%B1ados_por_la_baba&orden=13&v=m#demanda Daados por la baba en La Medicina Tradicional de los Pueblos Indgenas de Mxico

Entrevistas realizadas por Gregorio Guevara Entrevista a Hermila Bautista Saavedra en Chiclayo el 13-12-2012 Entrevista a Aurora Ruiz Mondragn en Chiclayo el 13-12-2012 Entrevista realizada a Olga Snchez Carrasco en Chiclayo el 13-12-2012 Entrevista realizada a Teresa Pretell Sevillano en Chiclayo el 14-12-2012

Chiclayo, 17 Diciembre 2012