Os Invlucros do Ser

Copyright 2011 Mahabhutani e Indrananda

Os Invlucros do Ser de Mahabhutani e Indrananda licenciado sob uma Licena Creative Commons Atribuio-Uso no-comercial-Vedada a criao de obras derivadas 3.0 Unported. Baseado no trabalho em www.nitcult.com.br

Sociedade Budista-Hindusta Renovadora - Sobuhir Sagrado Crculo de Thelema

Rio de Janeiro, RJ 1a Edio 2011

ndice
ndice....................................................................... 03 Apresentao............................................................ 04 Introduo................................................................. 05 CAP. 01 = O EU ..................................................... 06 CAP. 02 = O Ego..................................................... 10 CAP. 03 = A Mente................................................. 14 CAP. 04 = O Conhecimento................................... 19 CAP. 05 = A Conscincia....................................... 22 CAP. 06 = A Sabedoria............................................26 CAP. 07 = O Desapego...........................................30 CAP. 08 = A Iluminao..........................................35 CAP. 09 = A Transcendncia....................................39 CAP. 10 = A Imortalidade.......................................44 CAP. 11 = O Samadhi..............................................49 CAP. 12 = O SER puro.............................................53 APNDICE Biografia de Ramana Maharshi................................56 A Misso da SOBUHIR.............................................59

Apresentao
Nesta obra, o excelso guru Bhagavan Sri Ramana Maharshi desenvolve suas ideias sobre o tema Os Invlucros do Ser, de modo diferente do tradicional, adotado pelo Buda e alguns de seus seguidores. No que Ramana discorde da maneira como outros definiram e explicitaram a matria -- mas apenas pretende colocar uma diferente definio e um tratamento diverso. definio contida no upanishad de que Invlucros sejam os cinco estratos que envolvem o Ser, a partir do corpo fsico, o nosso Autor prefere considerar como Invlucros os vrios desafios que o indivduo tem que enfrentar e vencer, se, liberto de todos os condicionamentos, pretende conhecer o SER. Explicitando esses desafios, e mostrando como venclos, o Sublime Guru coloca disposio dos buscadores da Verdade, ferramentas poderosas que certamente facilitaro o seu meritrio trabalho. Cientes da importncia de uma obra de tal magnitude, os Paramahansas Mahabhutani e Indrananda envidaram o melhor de seus esforos para traduzirem fielmente as ideias e colocaes com as quais Bhagavan Sri Ramana Maharshi delineou e alinhavou os conceitos aqui contidos. Que a Suprema Hierarquia Espiritual abenoe e proteja os que, com persistncia e amor, trabalham para a evoluo consciente da Humanidade! Namast! Os Editores

A mistura alquimica de ferro, chumbo e ouro transmuta-se em energias que lapidam o Diamante, tornando-o translucido - o Ser.

Ramana

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Captulo 1 - O EU
A diviso do Eu em Eu Interno e Eu Externo, embora apenas um subterfgio didtico, pode ajudar na compreenso de aspectos importantes da evoluo humana, a partir do indivduo. Entende-se como Eu Externo o conjunto formado pelo corpo fsico e a personalidade. No bojo das mudanas do corpo fsico, que se vai adaptando s condies do meio, emerge e desenvolve-se a personalidade, ao influxo das solicitaes no s do meio fsico, mas especialmente do social. Pessoas, instituies, situaes vrias, vo moldando a personalidade, que assimila conhecimento medida em que o indivduo cresce em tempo de vida. A cultura de onde se origina determina em grande parte o carter da personalidade em formao. Enquanto este Eu Externo se desenvolve, um outro Eu, interno, vai tambm se delineando... Trata-se de um Eu destinado a viver livre das contingncias da matria, das mesmas condies que moldaram, no transcurso do tempo, as caractersticas do Eu Externo, constituindo-se em grandes limitaes naturalmente impostas ao indivduo.

Os Invlucros do Ser 07 A vida moderna, com tanto desenvolvimento tecnolgico, que, entre outras coisas, faz da procura do menor esforo na execuo de todas as tarefas, desde as de sobrevivncia, um imperativo da modernidade, afasta-nos cada vez mais do conhecimento e do cultivo do nosso Eu Interno, mais afeito s coisas do esprito -- fazendo-nos submergir na dependncia de bens, processos e tcnicas relativos matria e sensualidade. Quando o indivduo comea a questionar o caminho a seguir, o que est certo ou errado, em sua vida, sinal de que chegada a hora de iniciar a descoberta do seu Eu Interno ou Eu Sou. Pode, ento, dizer para si mesmo: Eu no sou este corpo! Eu no sou esta mente! Quem sou eu?

CONVERSANDO COM O MESTRE O Discpulo pergunta e Bhagavan esclarece

1- Disc. = Quando ns, discpulos, percebemos que chegou o momento certo de conhecermos o Eu Interno?

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Mestre = Precisamente quando, do seu Interior, comeam a brotar perguntas como as j mencionadas: Qual o Caminho certo? ou O que certo ou errado?, Para onde devo ir? e outras... 2- Disc. = Para conhecermos o nosso Eu Interno, temos que abandonar a personalidade? Mestre = No! A personalidade, to afanosamente construda, no deve ser abandonada! Ela til na realizao da vida individual e grupal. O que precisa ser feito escoim-la de escrias, de falsas ou perversas concepes, de maus hbitos e vcios, assim como de medos e incertezas... 3- Disc = Ao iniciarmos esse Caminho, devemos ser guiados pela razo ou pelo corao? Mestre = Sempre pelo Corao, pois ele a sede do Ser! Mas isso no exclui que uma s razo permeie a busca da Verdade to almejada! 4- Disc. = Qual o papel do Intelecto nessa caminhada? Mestre = O Intelecto , ao mesmo tempo, vilo e heri no processo evolutivo do indivduo. vilo quando provoca incertezas e conduz para falsas concluses!... heri quando liberta das dvidas, enveredando pelo reto Caminho da Verdade!... 5- Disc. = Ao escolhermos o Caminho, devemos recorrer a ensinamentos lidos num determinado livro ou quele que nos vem de dentro para fora? Mestre = Deve-se tomar conhecimento de tudo que exista e seja de alguma forma relevante. Mas cuidar sempre para que seja dada primazia ao que vem de dentro, Intuio, que geralmente aponta para a direo acertada. 6- Disc. = Se, no meio do Caminho, por qualquer que seja o motivo,

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nos deparamos com uma certa insegurana, qual a atitude a tomar? Mestre = normal que isso acontea vrias vezes no decorrer da caminhada! O que se deve fazer reunir as foras, fixar-se em seu ntimo e nos Mestres, reacender a F em si prprio e no Guru, e esperar as respostas que certamente viro, esclarecedoras e definitivas! 7- Disc. = Quando sabemos que j estamos prontos para nos realizarmos no Eu? Mestre = Quando o indivduo consegue exercitar o desapego do mundo, dos atrativos da cobia e da sensualidade, ancorando vigorosamente em seu ntimo -- pode-se dizer que realizou o Eu Superior, plenamente liberto das mazelas da matria. 8- Disc. = Existe um sincronismo entre o invlucro e o Eu? Mestre = Sim! medida em que se vai vencendo os desafios representados pelos invlucros, tal como os concebemos, o Eu Interno vai se fortalecendo e afirmando no cenrio existencial. Cada fase vivida e superada pelo Discpulo provoca uma reao sincrnica no Eu Individual, que evolui constantemente. 9- Disc. = Existe diferena entre o Eu Sou e o Eu Superior? Se existe, qual? Mestre = No! O Eu Sou, que afirmado quando o indivduo deixa de se identificar com o corpo fsico, e busca a sua essncia divina, sinnimo de Eu Superior, porque difere substancialmente da personalidade, que o eu pequeno ou psicolgico. 10- Disc. = Qual a relao entre Eu Supremo e Deus? Mestre = Aqui, igualmente, h identificao entre os dois termos, pois tanto Eu Supremo quanto Deus se encontram no termo SER, o qual poderia tambm ser designado por Ser Supremo, em contraposio aos inmeros seres que existem.

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Captulo 2 - O EGO
Porque o termo EGO, em latim,significa EU, como na frase Ego sum = Eu sou, algumas dvidas surgem nas mentes dos estudiosos. Podemos esclarecer, apontando a palavra Ego como designadora do Eu Exterior, o qual possui mente e ego em pleno funcionamento. Desde cedo, o indivduo chamado a trabalhar pelo desenvolvimento de suas faculdades mentais e habilidades fsicas, aprendendo, na maior parte das vezes, por imitao. A criana obedece a pais, parentes, pessoas amigas e professores, recebendo instrues teis vida normal, desde a sobrevivncia at s manifestaes intelectuais, sociais e culturais. assim que o Ego vai crescendo, medida em que percebe as possibilidades de ganho que se apresentam, e que ele sabe que pode alcanar e conquistar! Costuma-se designar por egosmo a tendncia a querer sempre o melhor para si, mesmo que em detrimento dos outros... Conhecemos pessoas que agem assim, algumas mais acentuadamente, outras, discretamente...

Os Invlucros do Ser 11 Aprende-se, com o tempo e as experincias da vida,que, cedendo algumas coisas para os outros, podem-se obter vantagens, sem provocar sentimentos negativos, nem situaes adversas... A isto se chama de sadio egoismo, fruto de um egocentrismo inteligente e controlado... Embora reconhecendo que tal maneira de agir seja um avano positivo, consideramos que est longe do ideal evolutivo a que somos chamados pela nossa condio de seres espirituais. Almejamos o progresso real, o Conhecimento Superior, e portanto precisamos vencer as barreiras impostas por uma educao materialista -- afastando as limitaes da matria e seus subprodutos intelectuais. Vaidade, cobia, tentao, apego sensual, quando so atendidos e satisfeitos, produzem satisfao... Todavia, essa satisfao transitria e falsa, provocando, sempre, mais insatisfao e sofrimento. Vencer a tentao (Mra) e a iluso (Maya) possvel com a prtica do desapego e da meditao. que afastam os condicionamentos perniciosos, abrindo as portas da percepo para a verdadeira Realidade.

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CONVERSANDO COM O MESTRE O Discpulo pergunta e Bhagavan esclarece

1- Disc. = Como lidarmos com o Ego, em relao Personalidade? Mestre = Pode-se considerar o Ego como parte da Personalidade, pois esta ainda tem o Intelecto, com suas ideias e opinies. Mas tudo isso est na Mente, que lhes d vida e incessante atividade. Resumindo: A personalidade assume feio determinada pelo Ego, mas recebe informaes, tambm, do Intelecto. 2- Disc. = Como podemos explicar o Superego? Mestre = considerado um vigia, um supervisor do Ego, das aes e reaes do indivduo no cotidiano, visto tambm como um juiz do procedimento individual. 3- Disc. = Ao passarmos por modificaes em relao a desapego, vaidade, cobia, estamos prontos para a Iluminao? Mestre = Se essas mudanas forem no sentido de se adotar o desapego e abolir vaidade e cobia e outras negatividades, a resposta ser SIM! Mas ter-se- que chegar s ltimas consequncias, e no ficar no meio-termo! 4- Disc. = Se, tendo conseguido vencer essas mazelas do Ego, ao chegarmos ao meio do Caminho, retrocedermos, o que pode acontecer? E como resolver? Mestre = Todo ganho espiritual tem valor permanente. Assim, chegar ao meio do Caminho confere ao Peregrino, muitas benesses, inclusive orientaes sobre como vencer as dificuldades, evitar ou

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sobrepujar os tropeos e retornar Senda Inicitica com redobrado vigor! F em si mesmo e nos Mestres a recomendao para um bem sucedido recomeo! 5- Disc. = Ao nos despir do Invlucro do Ego, alcanaremos a Real Felicidade? Mestre = Na verdade, estar apenas iniciando a grande Caminhada, pois ainda restaro vrios obstculos a serem vencidos. Somente quando o Discpulo matar a mente, ou seja, quando despoj-la de todas as mazelas, poder chegar ao Samadhi e, a sim, conhecer o xtase, a Beatitude, a Real Felicidade...

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Captulo 3 - A MENTE
A Mente to poderosa e importante que at existe uma corrente de pensamento esotrico denominada Mentalismo. O principal axioma dessa corrente : Nada existe no mundo material que no tenha sido engendrado no plano mental. Isto til quando se buscam resultados no plano material, sendo a base da magia. Todavia, o Discpulo da Nova Doutrina no est intrinsecamente interessado no material, e sim na transcendncia de todos os planos -- na busca da Realidade do Ser. Para melhor entendimento, dividimos a Mente em consciente e subconsciente. Na Mente Consciente est o Intelecto, e na Mente Subconsciente, o Intelecto Inconsciente. Mente Consciente a que atua no estado de viglia, e, quando queremos meditar, ela trabalha na limpeza de si mesma, lanando fora todos os pensamentos, frutos dos sentidos e de ideias arraigadas. Assim, conseguimos meditar, atingindo a Realidade!... E podemos faz-lo mesmo quando ocupados com afazeres cotidianos, inclusive andando nas ruas

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e bosques!... Importante que, apesar de estarmos em movimento, a Mente esteja aquietada e livre... Mens sana in corpore sano! Este o axioma latino que afirma a necessidade de se cultivar a mente, mantendo-a s, num corpo tambm saudvel... Designa-se como Mente Subconsciente a que atua fora do plano da viglia, embora algumas vezes aflore das profundezas, realizando coisas aparentemente desconhecidas!... Conhecemo-la quando vemos o Iniciado fazer verdadeiros prodgios ou milagres, inexplicveis pela lgica da Mente Consciente! O trabalho do Iniciado consiste em fazer ligaes entre os dois estratos ou camadas da Mente, trazendo para o nivel consciente, elementos importantes e teis da Mente Subconsciente. Os Intelectos j mencionados, das Mentes Consciente e Subconsciente devem trabalhar em harmonia. Quando no o fazem, d-se a loucura! Podemos, na verdade, usando o Intelecto Consciente, elaborar teorias, analisar obras e realidades diversas, e at contribuir para o progresso cientfico e cultural da Humanidade. Nossa capacidade de, com o Intelecto Consciente, buscar nas profundezas da Mente, os ensinamentos a depositados durante vrias

Os Invlucros do Ser 16 encarnaes, capacita-nos a realizar grandes feitos, em proveito prprio e da coletividade. Este o modo positivo de fazer com que se relacionem harmoniosamente ambos os Intelectos. Mas atravs da Meditao que transcendemos os Intelectos, atingindo finalmente Realidade Maior.

CONVERSANDO COM O MESTRE O Discpulo pergunta e Bhagavan esclarece

1- Disc. = Como atua a Mente sobre o Ego? Mestre = A Mente a grande moldadora de tudo, inclusive do Ego. As ideias nela elaboradas influenciam o Ego, plasmando-lhe o carter. por essa razo que o Discpulo deve procurar dominar a Mente, pois que assim fazendo tambm o conseguir em relao ao Ego. 2- Disc. = Como atua a Mente na Meditao? Mestre = A Mente o grande obstculo a ser vencido pelo Discpulo. A meditao consiste em fazer parar o fluxo contnuo de pensamentos que ela produz... Todavia, trabalhando com a Conscincia e a Vontade pode-se reverter o processo, fazendo com que a Mente se volte para dentro de si mesma, onde o vazio de pensamentos mostrar a Realidade.

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3- Disc. = Como atua o Intelecto no Caminho do Discpulo? Mestre = Temos aqui mais um obstculo a ser vencido e posto a servio da evoluo consciente! O Intelecto um repositrio de ideias, teorias, enfim, pensamentos, alguns bem estapafrdios, esquisitos, escria que serve apenas para atrasar a Caminhada! H tambm ideias aproveitveis, teorias interessantes, que podem servir para ajudar... at certo ponto!... Mas livrar-se da tirania do Intelecto uma magna tarefa que o Discpulo deve empreender, se quiser dominar a Mente e alcanar a Sabedoria! 4- Disc. = Qual a diferena entre Mente Consciente e Mente Subconsciente? Mestre = Muitas vezes sentimos um impulso para agirmos de certa forma, aparentemente inexplicvel, mas que acaba dando certo! s vezes passamos at a incorporar os ensinamentos da advindos! Pois este agir atende a comandos da Mente Subconsciente, que no so compreendidos pela Mente Consciente. Esto num substrato mais profundo, que o Intelecto (agente da Mente Conciente) no abarca! 5- Disc. = Na Mente Subconsciente que temos as fases do sono. Quais so? Mestre = O sono profundo a mais importante, porque estamos totalmente desligados, em termos de conscincia, do mundo material. J quando sonhamos, usamos imagens conhecidas no estado de viglia, algumas antigas, outras recentes, com as quais fazemos vrias elaboraes. Quando o sono no passa de um leve repouso, estamos recarregando nossas baterias e prontos para um despertar ou para cairmos novamente num sonho ou na profundeza maior do sono. nesse sono profundo que nos aproximamos do Ser, embora ao despertarmos no tenhamos disso conscincia, nem lembrana!...

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6- Disc.= No sono profundo, chegamos ao Samadhi? Mestre = Isso depende do estado momentneo do indivduo, e de seu grau evolutivo. Um Discpulo bem adiantado pode viver praticamente em Samadhi, tanto no sono profundo como at no estado de viglia! 7- Disc. = O que estar em Samadhi? Mestre = estar na bemaventurana do Ser. estar livre dos condicionamentos da matria, dos apegos da vida mundana, voltado apenas para o seu ntimo. A Mente, subjugada pela Conscincia Superior do Discpulo, destri totalmente o Ego, a Personalidade, deixando-se repousar na magnitude do oceano do Ser!... 8- Disc. = Qual o estado do sono que mais propicia a viagem astral? Mestre = O sonho uma manifestao da conscincia astral. A diferena entre ele e a viso astral que no sonho existe uma espcie de manipulao da Mente, que cria as vrias situaes ento vividas pelo sonhador. Ento, respondemos que o sonho.

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Captulo 4 - O CONHECIMENTO
H um conhecimento que se obtem de leituras, de prelees e da observao das pessoas e das coisas. Esse o conhecimento comum, que buscam aprimorar atravs de mtodos cientficos meterialistas de investigao. Existe, contudo, um outro conhecimento, que o indivduo traz em sua bagagem, de vidas passadas, e que pode, vez por outra, aflorar (ver cap. 7 que trata do subconsciente). Temos ainda o conhecimento que nos passado por Mestres de Sabedoria, estejam eles neste mundo ou em esferas superiores. Estudando a Verdadeira Doutrina e praticando a meditao, podemos ter acesso Realidade, ao Conhecimento Superior, a que todos tem direito, mas que s pode ser obtido quando o vu da ignorncia rasgado pela Vontade esclarecida do investigador!... Livrando-se do excessivo apego s coisas mundanas, aos vcios, sensualidade, ao egosmo, vaidade, credenciamo-nos posse desse Conhecimento, que alicera as bases da to almejada Sabedoria!

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CONVERSANDO COM O MESTRE O Discpulo pergunta e Bhagavan esclarece

1- Disc. = Que significa Conhecimento Evolutivo? Mestre = Trata-se do conhecimento nato, exttico, ou seja, que no se limita a estreitas fronteiras, nem se contenta com pouca explicao e utilizao, mas vai muito alm... Diferentemente do conhecimento que pra onde o mtodo cientfico alcana, o Conhecimento Evolutivo vai alm dos limites de uma estreita lgica ou razo, para levar at ao infinito a sede de conhecimento dos verdadeiros sbios! 2 - Disc. = Qual a diferena entre Conhecimento e Sabedoria? Mestre = Reserva-se o termo conhecimento para o conjunto de informaes que se pode obter atravs de estudo e investigao. J sabedoria aplica-se capacidade de discernir, atravs de anlise e prtica, a melhor maneira de se aplicar o conhecimento vida, para benefcio geral. 3 - Disc. = Podemos afirmar que o Conhecimento a base da autorealizao? Mestre = Sim! Porque h dois tipos de conhecimento:o que se obtem pelo estudo do mundo e seu funcionamento, e o que nos vem atravs da meditao e do que dado pelos Sbios, enriquecendo a nossa bagagem. 4 - Disc. = Para sermos sbios preciso que tenhamos adquirido muito conhecimento? Mestre = Aqui, o que importa no a quantidade, mas a qualidade. No precisamos de muito conhecimento, especialmente o livresco

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e o ensinado pelos profanos! Precisamos, isto sim, conhecer nossa bagagem e, atravs da meditao e da prtica mstica, penetrarmos na Verdadeira Realidade... Assim nos tornaremos Sbios. 5 - Disc. = O Conhecimento Intuitivo o que trazemos em nossa bagagem? Mestre = Sim! Esse conhecimento no pode ser acessado pelos procedimentos comuns, mas somente pela atuao de nossa capacidade de intuir realidades que esto ocultas aos sentidos materiais.

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Captulo 5 - CONSCINCIA
De tudo que aqui abordamos e abordaremos, o tema CONSCINCIA o mais alto e importante. Conscincia no se confunde com mente, pensamento, intelecto e quejandos, muito menos com o corpo fsico e demais manifestaes da matria, seja em que nvel for!... Conscincia no , como pensam alguns, um subproduto da mente! No! Conscincia , na verdade, aquela Realidade nica, a que se ligam os investigadores espirituais.
Eu no sou este corpo!... Eu no sou esta mente! Quem sou eu? Eu Sou Conscincia Pura, Eu Sou o Ser que anima todas as formas de Vida no Universo Oniabarcante!

Conscincia no se define! No pode ser enquadrada nos limites do pensamento, das palavras, das expresses! Quando se diz que algum teve conscincia de algo, significa que tomou conhecimento de alguma coisa. Nada mais! Isto porque o termo Conscincia est alm de qualquer especulao. Talvez possamos coloc-lo ao lado do termo Deus, que tanta controvrsia provoca!

Os Invlucros do Ser 23 Quando dizemos que o homem no o corpo nem a mente, mas conscincia, estamos equiparando-o a Deus. Exatamente porque o homem, em essncia, Deus, pelo milagre da Unidade, to bem definido por Hermes Trimegistos em sua Tboa de Esmeraldas! A dificuldade que muitos no conseguem vencer, analisar o homem apenas com os parmetros da personalidade ou persona. Nesse nvel, ele limitadssimo, preso s exigncias do mundo material. Mas o homem muito mais! Sua essncia ultrapassa os limites impostos pelo meio e a sociedade. Somente quando conseguimos v-lo sob um prisma mais alto, que vislumbramos a Realidade que abarca a totalidade do SER... Entendemos, ento, o significado de Conscincia!

CONVERSANDO COM O MESTRE O Discpulo pergunta e Bhagavan esclarece

1- Disc. = Conscincia um estado ou apenas um degrau para atingirmos o Samadhi? Mestre = Na linguagem comum, fala-se de estados ou estgios de conscincia, atribuindo gradaes ao termo. No est errado, mas pode afastar-nos da Realidade... Conscincia, no sentido

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puro da palavra, algo que transcende o discurso normalmente usado e aceito! Ela, em sua inteireza, o prprio SER, que anima e vivifica a tudo que existe!... 2- Disc. = Existe semelhana entre Conhecimento e Conscincia? Explicar. Mestre = H uma relao bem prxima entre os dois termos. O Conhecimento leva-nos a tomar conscincia de realidades antes insuspeitadas. Quando voc descobre, atravs do conhecimento, a existncia de determinado fenmeno, passa a dele ter conscincia e aprofundar esse conhecimento a nveis mais profundos e reais. 3- Disc. = A mente exerce papel importante na conscincia? Como? Mestre = H dois modos pelos quais a mente trabalha em direo Conscincia. Uma, levando o indivduo, atravs do conhecimento nela produzido, a tomar conscincia de vrios fatos; outra, paralisando o fluxo de pensamentos, pelo processo da meditao, permitindo que se chegue a estados superiores de conscincia, ou seja, ao Samadhi. 4 - Disc. = O ego influi na viso da Conscincia? Mestre = Porque plasmado pela ao do meio social e do ambiente em geral, o Ego s pode mesmo dificultar que se obtenha conscincia da Realidade. O Ego se compraz em mostrar apenas as iluses do mundo, de Maya, preso tambm s tentaes de Mra. por isso que o Discpulo chamado a matar o ego, se quer mesmo chegar a estados superiores de conscincia. 5 - Disc. = Como podemos falar de Conscincia na Iluminao? Mestre = Iluminao uma centelha que acende a chama da Inteligncia, permitindo ao indivduo a tomada de conscincia de uma Realidade Superior. como um sbito claro que dissipa as trevas da ignorncia, inundando de luz o mundo do Discpulo! Mas

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esse lampejo, sbito e fugaz, resultante de muito trabalho, muito esforo de autosuperao, exercitado em mltiplas vidas... E, aps surgir, deve ser coroado com efetivas e persistentes atuaes, tendo sempre em vista os altos desgnios da Suprema Hierarquia Espiritual.

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Captulo 6 - SABEDORIA
Quando o NLL*diz: No deveis mais aprender, pois os Sbios j o so... refere-se ao fato de que a Sabedoria no pode ser obtida em apenas umas poucas encarnaes e atravs de leituras e cursos, mas resultante de perseverante esforo e vivncia que vara os sculos, no decurso de muitas vidas!... Portanto, quem passou por tudo isso, j sbio, mas aquele que no teve essa vivncia, de pouco lhe valer o que fizer hoje,pois os resultados levaro muito tempo para se estabelecerem! Todavia, vale a pena prosseguir esforando-se, empenhandose no trabalho. S no se deve ter pressa e nsia de resultado! Pacincia, perseverana, humildade e f -- porque o tempo de todas a maior Iluso! Outro aspecto importante a crena, por muitos alimentada, de que a leitura de muitas teorias, de obras e mais obras, capacita o indivduo conquista da Sabedoria! No! Sabedoria algo infinitamente alm das realizaes intelectuais. obtida atravs da meditao, da vivncia de acordo com os preceitos
*NLL = Novo Livro da Lei, recebido de Horus, pelo Mestre Genelohim, do Sagrado Crculo de Thelema, no ano de 1983. www.nitcult.com.br/SCTgeral.htm

Os Invlucros do Ser 27 da doutrina, da prtica do amor incondicional e do total desapego ao mundo fenomenal. Os livros podem ser usados para mostrarem caminhos que ajudem o peregrino em seus esforos de superao, mas no contem em si a essncia do verdadeiro ensinamento.

CONVERSANDO COM O MESTRE O Discpulo pergunta e Bhagavan esclarece

1- Disc. = Ao chegarmos ao Invlucro da Sabedoria, j estamos prontos para penetrarmos no SER? Mestre = Chegar a esse Invlucro realmente um grande avano. Mas, para se penetrar no Ser, que equivale mais alta Iniciao, preciso que o Discpulo seja bem sucedido em se apropriar da Sabedoria. Uma vez Sbio, estar no Ser! 2- Disc. = Para se fazer uma boa meditao, o que mais importante: o Conhecimento ou a Sabedoria? Mestre = A Sabedoria, com certeza! O conhecimento pode ajudar ou atrapalhar, dependendo da direo assumida... Mas a Sabedoria sempre conduz ao correto posicionamento! 3- Disc. =Podemos dizer que sbio o indivduo que, ao depararse com um grande empecilho, em sua caminhada, recorre a experincias de vidas passadas ou ao que ele carrega da vida atual?

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Mestre = Geralmente as experincias da vida atual so importantes fontes de conhecimento. Todavia, se o indivduo tem acesso a experincias de vidas passadas, que foram significativas no caminho espiritual, deve t-las em considerao. Portanto, todas as experincias, longinquas ou no, devem ser analisadas devidamente, para uma boa concluso. 4- Disc. = Os filsofos podem ser considerados sbios? Por que? Mestre = H filsofos que so grandes Iniciados, e por isso devem ser tidos como Sbios. Existem, contudo, filsofos cujas pesquisas e teorias, ao invs de ajudarem o progresso das ideias, causam mais confuso e desviam muita gente do caminho que conduz Verdade. Presos cadeia dos conceitos e da lgica, eles se enredam cada vez mais, incapazes de penetrarem no mago das coisas e na compreenso da Vida!... 5- Disc. = Um Iniciado, que j praticou o desapego, matou o ego e traz uma grande bagagem espiritual e da vida mundana, j pode ser chamado de Sbio? Mestre = Certamente! Quem conseguiu estas grandes realizaes, est liberto da vida material e, com humildade e devoo, representa fielmente aquele que reconhecemos como Sbio! 6- Disc. = Um escritor que j publicou muitas obras literrias, pode ser considerado Sbio? Mestre = No! Porque as obras nem sempre refletem fielmente a realidade do autor, ainda mais quando no so obras de cunho espiritualista ou humanitrio. Acresce que a maioria dos literatos cultiva um intenso sentimento de vaidade e amor prprio, incompatvel com o carter de um Sbio!

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Questionamento
Do Mestre para o Discpulo

No Caminho de trs vertentes, o Discpulo, ou melhor dizendo, o grande Iniciado, ter um momento de escolha. No Caminho da Direita, ele visualiza flores, cascatas, pedras preciosas... No Caminho da Esquerda, ele visualiza rvores cadas, ervas daninhas, pedras, folhas secas. No Caminho do Meio, ele visualiza Amor, Luz, Ensinamentos... Qual deles o Sbio escolher? Por que? (Responder analisando os trs)

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Captulo 7 - DESAPEGO
Na viso privilegiada da Sacerdotisa, aparecem Ramana, Yogananda, Ramakrishna e Sarada Deva. No alto, atrs deles, a Me Divina, com uma linda coroa, um manto branco e dourado, todo bordado. A Me Divina se adianta, segura as mos de Genelohim e Yesodth, proferindo a...

Bno das Mos

Que a Luz do Altssimo caia sobre vs, como ddivas que fecundaro o Caminho por onde passardes... Que as vossas mos sejam abenoadas, para que possam abenoar os vossos discpulos!
Recebendo esta magnfica Graa, o casal se recolhe em meditao, preparando-se para enfrentar o prximo Invlucro.

Os Invlucros do Ser 31 Desapego a pedra lapidar do Caminho Inicitico. Comea com ele a grande jornada que dever culminar com a ascenso do Discpulo aos altos patamares espirituais. Felizmente, isto pode ser obtido com certa facilidade, atravs da prtica da meditao, e da identificao com o SER. Recusando-se a considerar-se como presa do corpo fsico e da mente condicionada, destruindo o ego, em suas caractersticas negativas, e escoimando o intelecto de ideias nocivas -- o Discpulo pratica o desapego, livrando-se de Maya, a Iluso, e de Mra, a Tentao. Enfim, libertandose do domnio da matria, e de seus subprodutos psquicos... Somos levados, paulatinamente, a nos apegarmos a coisas, pessoas e situaes, e isto determina a feio de toda a nossa vida!... Se no tomarmos conscincia de como isso nocivo nossa evoluo espiritual, jamais conseguiremos um efetivo progresso! O apego s coisas que nos facilitam as tarefas dirias, e s que nos do prazer; o apego s pessoas das quais gostamos e apreciamos; o apego s situaes prazeirosas e favorveis aos nossos propsitos imediatos... tudo isso deve ser analisado

Os Invlucros do Ser 32 e pesado, em termos de real importncia nossa vida, tanto material quanto espiritual... No se aconselha, aqui, o desprezo s coisas, pessoas e situaes que tanto apreciamos, e que servem aos nossos propsitos. No! O que propomos com todo empenho, que se busque um equilbrio sensato e positivo, numa relao de liberdade e no de escravido a desejos exagerados, frutos de um ego que extrapola as fronteiras do razovel! Temperana, calma, pacincia, perseverana no Caminho espiritual, isto o que nos confere a permanncia no verdadeiro Desapego!

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CONVERSANDO COM O MESTRE O Discpulo pergunta e Bhagavan esclarece

1- Disc. = Para se tornar um Discpulo Iluminado, necessrio que seja pobre? Despojado dos bens materiais? Mestre = Antigamente, e numa sociedade agrria, isso era indispensvel. Mas com o desenvolvimeno econmico-social dos tempos atuais, preciso apenas restringir o que ultrapasse as necessidades para uma vida normal e saudvel. 2- Disc. = A vaidade uma forma de Apego construtivo ou destrutivo? Mestre = Toda vaidade destrutiva! No devemos, todavia, confundir cuidados e desvelos com vaidade... A pessoa que cuida de sua aparncia, e dos que esto sob sua responsabilidade, no exercita a vaidade. Tambm aquele que se aplica ao trabalho, querendo produzir coisas belas e apreciveis, no exercita vaidade... Mas se exceder os limites, deixa de ser modesto... torna-se mesmo vaidoso! 3- Disc. = Um Discpulo que j esteja no Caminho, mas ainda sente grande vontade de conquistar novos cargos, crescer para obter mais lucros, est pronto, ou tem que retornar alguns passos? Mestre = No deve retornar, mas prosseguir!... Se ainda quer mais coisas materiais, ter que buscar a satisfao desses desejos... Mas aconselhvel que, ao faz-lo, detenha-se muitas vezes por algum tempo, para meditar, buscando conhecer em sua totalidade,

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a razo de sua permanncia nesta Vida!... Sabendo que, inclusive, pode dela partir sem prvio aviso!... 4- Disc. = Um alto Iniciado, que j matou o ego, j se livrou de algumas mazelas, vive, ainda de Iluso? Mestre = Livrar-se de Maya, a Iluso, uma tarefa herclea! Mesmo Discpulos adiantados podem ainda viver sob o fascnio de Maya, embora de forma mais sutil e elaborada. No se iludam, pois vencer a Iluso o que de mais difcil encontramos no Caminho! 5- Disc. = O alto Iniciado que, ao percorrer o Caminho, depara-se com Mra, a Tentao, como deve proceder? Mestre = Deve parar para analisar, em detalhes, as caracteristicas da tentao, como ela o afeta, e quais as suas consequncias em sua vida material e espiritual. Assim agindo, o Iniciado estar movimentando seus mecanismos de defesa, e certamente no sucumbir na prova! 6- Disc. = Podemos dizer que Mra e Maya so os maiores obstculos a serem vencidos no Desapego? Mestre = Sim! A Tentao atua no indivduo, movimentando suas ambies e desejos, que existem enraizados na ignorncia de sua verdadeira identidade. Tal ignorncia fruto da Iluso, Maya, que se mostra como realidade, quando na verdade no o ! Esses dois elementos, combinados, dificultam o caminhar contra o apego, fruto da Iluso.

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Captulo 8 - ILUMINAO

Ao chegar ao Fim do Caminho, o Iniciado, livre das mazelas que o impediam de avanar em sua Caminhada, iluminado pelo seu Ser, que o envolve numa grande e maravilhosa energia.
Iluminao um lampejo de luz que trespassa todos os Invlucros do Ser, atingindo o ntimo de tal forma, que ele nunca mais ser o mesmo!... As transformaes so de tal ordem que uma comparao, tipo antes e depois mostra mudanas essenciais e admirveis, na direo de um importante aperfeioamento espiritual. Discute-se se a Iluminao vem de fora, sendo dada ao peregrino por outros seres, ou se tem origem em si mesmo, vindo de dentro, do mago do Ser Interno... A resposta simplesmente que ela vem de fora e de dentro!... Assim como a Terra depende de condies csmicas para viver e evoluir, tambm o Homem passa pelo mesmo processo!...

Os Invlucros do Ser 36 Mas, assim como a Terra tem em seu interior, capacidades s vezes insuspeitadas, de crescimento e evoluo, o mesmo acontece com o Homem, pois, sendo um microcosmos, possuidor das mesmas qualidades do macrocosmos, ele abriga em seu ntimo as potencialidades infinitas de um verdadeiro Criador! Nosso ntimo est em permanente comunicao com o Ser Oniabarcante, do qual recebe as benesses, que, alm de incorporar, distribui como astro luminoso, -- um Iluminador -- aos demais seres necessitados de Luz!...

Ao fazermos a ltima volta em torno da Montanha Sagrada, para chegarmos ao topo, o Iniciado no mais est no corpo fsico, e, recebendo a Grande Luz externa e interna, faz com que esta se solidifique, deixando-o pronto para atingir ao Samadhi.

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CONVERSANDO COM O MESTRE O Discpulo pergunta e Bhagavan esclarece

1- Disc. = Como se d a mais profunda Iluminao? Mestre = Mencionamos, em nossa obra A Nova Doutrina,o Inconsciente Espiritual,que como um brilhante que ofusca, a essncia que transmuta e leva o homem mais alta Iluminao. (ND, 5.3.).Falamos do Sentido Opaco, que se refere vivncia material, baseada nos sentidos, que deixa o homem perceber apenas as formas. Mencionamos tambm o Intelecto Translcido, que penetra mais intimamente na realidade, permitindo ao Discpulo ver alm das exterioridades -- voltado para as verdades espirituais. Mas somente pelo Inconsciente Espiritual, a grande jia interior, que ele se torna capaz de alcanar a Grande Luz da mais alta Iluminao. 2- Disc. = Por que se diz Iluminado e Iluminador? Mestre = Podemos comparar o Iniciado com o professor. Este, estuda, forma-se, aprendendo com vrios mestres, para depois ensinar a seus alunos o que com tanto esforo aprendeu. Anlogo processo vive o Iniciado. Partindo da ignorncia, procura apreender ensinamentos de seus Mestres, e de sua vivncia, para depois transmiti-los a seus discpulos. Ao aprender, torna-se um Iluminado, mas, quando preparado para ensinar, um Iluminador! Todavia, se aprofundarmos o assunto, todos ns j temos em nosso ntimo, o Conhecimento das Idades!... Somos astros e estrelas no Firmamento da Existncia e, portanto, possumos luz prpria, somos, na verdade, Iluminados e Iluminadores!

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3- Disc. = O Iniciado que atinge Iluminao, pode dizer que j mergulhou no mais profundo do seu Ser? Mestre = Sim! Porque a Iluminao no admite gradaes! Notemos que o termo frequentemente usado para designar feitos no campo das ideias -- mas isso no corresponde realidade! Iluminao um fenmeno profundo e radical, que lana o Discpulo, imediatamente, na esfera do Ser! 4- Disc. = Podemos dizer, ento, que o Iniciado que atingiu Iluminao, j se livrou se todos os invlucros? Mestre = Sim! Pois enquanto presa dos condicionamentos da matria e do psiquismo, tal Iluminao totalmente impossvel!

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Captulo 9 - TRANSCENDNCIA
Cano da Transcendncia Ao visualizarmos este Reino de Luz e Amor, receberemos, atravs de sua Luz Maior, a Graa Divina, que nos mostrar O Caminho. Ao percorrermos, juntos, esse Caminho de Luz, ao chegarmos ao Fim, encontraremos nosso Guru, que nos estender as Mos, para juntos transcendermos!...

Aps percorrermos um longo Caminho, onde fomos deixando, passo a passo, Invlucros: ego, mente, conhecimento, iluses, desejos, vaidade, chegamos, enfim, ao Reino da Luz -Conscincia Absoluta do Ser em Samadhi.

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DIANTE do Caminho, uma Luz Transcendental nos mostra, de um lado, flores de uma beleza infinita e uma grande energia que transmuta os galhos secos e as flores mortas que se encontram do outro lado. Ao serem transmutadas, todas se unificam numa s energia, que ilumina o Ser, e o conduz ao NIRVANA. SER puro, livre dos invlucros e mazelas materiais, postado em beatitude, no cume da Montanha Sagrada, revigora-se com a Energia Csmica Transmutadora que o faz alar o vo libertador ao Samadhi, onde ser apenas...

CONSCINCIA ABSOLUTA

Na espiritualidade, tudo, desde o incio da Jornada, leva ao abandono da vida material e corporal, negao do corpo, da mente, do ego, tendo como objetivo a Transcendncia. verdade que precisamos livrar-nos de todos os invlucros que nos prendem ao mundo das sensaes. verdade que Maya, a Iluso da ignorncia, e Mra, a tentao sensual, so empecilhos nossa evoluo, e precisam ser superados!... Sabendo disto, muitos peregrinos se perdem em situaes descabidas, abandonando

Os Invlucros do Ser 41 responsabilidades a que esto obrigados, e que afetam a outros seres, que dependem do seu cumprimento! Isso acontece devido a um falho entendimento das reais exigncias da vida espiritual. O mundo no somente um lugar de espiao e castigo, imposto aos humanos por um deus implacvel! No! O mundo o Reino dos Cus posto na Terra! E o homem o arquiteto de sua construo!... Cai, portanto, sob sua responsabilidade, trabalhar para a regenerao de um mundo que se perdeu, ao enveredar pelas iluses e tentaes de uma vida apartada dos ensinamentos divinos! Eis porque recomendado ao peregrino que cuide tanto de sua vida material como da espiritual, fazendo com que as conquistas desta reflitam naquela!... Aos olhos do Criador, a jia mais preciosa aquela trabalhada por seus Filhos, como eternos buriladores da pedra bruta que o mundo, assim como os coraes empedernidos e as mentes obstrudas pela ignorncia! Trabalhar sempre, com f, perseverana e amor, na burilao das gemas preciosas que enfeitam a Vida!...

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CONVERSANDO COM O MESTRE O Discpulo pergunta e Bhagavan esclarece

1- Disc. = Quando que o Iniciado sente-se pronto para transcender? Mestre = Exatamente quando ele se liberta do mundo. No apenas dos sofrimentos e adversidades, mas tambm das coisas agradveis e desejadas, tanto materiais quanto psquicas. 2- Disc. = Transcender chegar ao Samadhi? Mestre = Sim! No se chega ao Samadhi sem transcender as iluses de Maya e as tentaes de Mra! Alguns ensinam samadhi apenas como um fenmeno comum, que pode ser alcanado atravs do uso de certas tcnicas, mas esse o falso samadhi com o qual muitos se iludem, julgando terem alcanado nveis superiores de conscincia! Pura iluso! O verdadeiro Samadhi s atingido com verdadeira transcendncia! 3- Disc. = O Iniciado, ao transcender, permanece em Samadhi ou pode trabalhar como bodhisatwa? Mestre = O Mestre, aquele que transcendeu o mundo, pode escolher se permanece totalmente imerso em Samadhi, ou se diminui ou alterna essa imerso, para cuidar de coisas ou assuntos mundanos, com o objetivo de ajudar seus irmos e irms na busca da transcendncia. Essa a misso do bodhisatwa. 4- Disc. = Quando o Iniciado transcende, ele j atingiu o Ser? Mestre = Sim! Na verdade, sempre o Ser quem atua, e no o ego ou personalidade!... Apenas o indivduo disso no tem

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conscincia!... Todavia, ao transcender, ou seja, ao livrar-se da ignorncia e do apego, o Iniciado passa a ter plena conscincia de sua total identificao com o SER. 5- Disc. = Podemos chamar de Iluminado o Iniciado que transcende? Mestre = Sim! Mas a Iluminao, que algo que, sob um certo ponto de vista, vem de fora, sendo dada por Mestres e/ou divindades, geralmente antecede transcendncia, que um processo interno da mais alta importncia. Uma vez transcendido, o Iniciado passa de Iluminado a Iluminador, no aquele que recebe luz de outrem, mas, possuidor de luz prpria, como um astro ou estrela, pode iluminar a todos que encontre!...

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Captulo 10 - SAMADHI

Ao chegarmos ao topo da Montanha Sagrada, o Iluminado, que estar apenas no seu corpo espiritual, ser alado em um vo glorioso , ao reino do Samadhi.

Puro como um brilhante, o Iluminado, essncia pura do Ser, far de seu corao o altar mstico, e nele sero depositadas as ddivas, em forma de Amor.
Estar em Samadhi, embora implique em merecimento, uma ddiva dos Cus para os mais puros seres que compem a Humanidade. No custa de esforos tcnicos, como apregoam muitos yogues, que se consegue obter tal beatitude! Imaginemos que Samadhi seja um lugar, uma morada, onde habitam os Mestres, os Sbios, as

Os Invlucros do Ser 45 divindades!... Como chegar l, e permanecer? S h um Caminho, dentre os caminhos, que pode conduzir a to nobre e sublime morada: o Caminho do Amor Incondicional e do Servio causa da Humanidade! No procure o Samadhi! Ele no tem forma, no tem cor... a Essncia pura do SER!... Pode ser considerado um estado de Conscincia, porm mais do que isso! uma comunho total com o Universo Csmico Oniabarcante, que no pode ser descrito, nem ao menos imaginado!

Neste vo glorioso no existem forma e corpo. Somos levados por energias, energias multicores, em total meditao!... Unificados, transcenderemos, envoltos numa Grande Luz... Somos Deus, semeando o Universo... Amor... Humildade e Unio!...

Os Invlucros do Ser 46 Portanto, o Discpulo no deve se preocupar em atingir ao Samadhi, mas, sabendo que ocorre naturalmente com aquele que segue a doutrina e pratica a meditao -- confiar que essa ddiva no lhe ser negada, mas outorgada, no devido tempo, de modo completo e definitivo!

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CONVERSANDO COM O MESTRE O Discpulo pergunta e Bhagavan esclarece

1- Disc. = H diferena entre Samadhi e Nirvana? Qual? Mestre = Essencialmente, no! Mas se considerarmos certas diferenas entre Hindusmo e Budismo, poderemos notar algumas... A principal refere-se ao modo como essas religies ou filosofias encaram a vida do homem no mundo e sua evoluo. O Budismo enfoca o sofrimento e busca a sua extino; o Hindusmo, por sua vez, acentua a necessidade da unio amorosa com a Divindade, na busca do xtase espiritual. Portanto, Nirvana , de certa forma, passivo, ao passo que Samadhi marcadamente ativo. Todavia, o assunto no to simples assim, visto que ambas as confisses trabalham para o mesmo objetivo de unificao com o Ser, que Deus! 2- Disc. = Para estar em Samadhi, preciso que o Iniciado esteja num lugar especial, ou no? Mestre = Essa pergunta faz-me lembrar de certas colocaes em que se diz que no adianta o peregrino abandonar a vida em famlia e na cidade, para meditar na mata ou na floresta... Para onde ele for, levar tudo aquilo de que no se livrou, estando incrustado em sua mente! certo que um lugar confortvel e harmonioso facilita a meditao, sendo contudo apenas exigncias pessoais! Um lugar mais simples pode at facilitar. Porm quem est pronto espiritualmente, pode meditar em qualquer condio! 3- Disc. = Estar em Samadhi pode ser, para alguns, uma fuga da realidade? Mestre = Estar em Samadhi nunca fuga da realidade, mas

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encontro com a verdadeira Realidade. O que se diz a esse respeito sobre fuga da realidade fsica, que Maya, iluso! A essa questo dizemos que sim! H pessoas que, conscientemente ou no, usam uma pseudo-meditao para justificarem a fuga de suas obrigaes mundanas e mesmo espirituais! Uma lstima, mas que ocorre com frequncia! 4- Disc. = Estando em Samadhi, obtem-se ensinamentos? Mestre = Certamente! Nesse maravilhoso estado, temos pleno acesso Realidade, e assim aurimos preciosos ensinamentos, que iluminam nossa vida, e de nossos semelhantes!

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Captulo 11 - IMORTALIDADE

Os homens vivem buscando a Imortalidade no plano fsico, mas ela s existe quando se conjuga o fsico com o imaterial! Alm, muito alm, no Infinito Csmico, imantado por energias, o Iluminado, o Ser Puro, Imortal.
Pobre do homem, que desconhece a si mesmo! Anseia pela Imortalidade, teme a morte fsica e psquica, e busca, com sua tosca cincia, vencer os obstculos plantados por ele mesmo em sua mente desordenada! Preso s suas teorias, a uma metodologia tacanha, o cientista se enreda cada vez mais em dificuldades conceituais, que o afastam da Realidade! Mas como simples a questo, quando colocada no devido lugar!

Os Invlucros do Ser 50 Buscar a Imortalidade o mesmo que chover no molhado! O homem nunca foi mortal! Simplesmente porque o homem, em realidade, no o corpo fsico, com seus subprodutos psquicos! No! O homem real o SER, que usa corpos fsicos, em muitas encarnaes. Esses corpos se desintegram, morrem, voltando ao p, de onde vieram, mas o Ser Encarnante, que o Homem Real, este vive para sempre! Portanto, buscar a Imortalidade chover no molhado!... Quando o indivduo se livra da ignorncia, da iluso de Maya, descobrindo que no o corpo, e vence as tentaes de Mra, deixando de se apegar matria, -- percebe claramente sua condio de Imortal, identificando-se com o SER, a prpria Divindade!

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CONVERSANDO COM O MESTRE O Discpulo pergunta e Bhagavan esclarece

1- Disc. = Podemos dizer que existem dois tipos de imortalidade? Mestre = No! A chamada imortalidade fsica s mencionada para argumentaes. A nica Imortalidade existente a do SER! Quando afirmamos que o indivduo imortal, estamos nos referindo ao Ser, e no parte fsica e psquica do homem. 2- Disc. = Qual a relao entre Imortalidade e Reencarnao? Mestre = A reencarnao existe porque o homem real ou Ser reencarnante, imortal! Como os corpos fsicos morrem, tem de ser substitudos, a fim de que outras vidas se integrem ao rosrio da Existncia, que infinita! 3- Disc. = Como podemos explicar a Imortalidade do Ser que no mais reencarna? Mestre = Fora da roda de nascimentos e mortes, devido a ter se libertado do mundo, o Imortal pode escolher permanecer em perptua beatitude junto Divindade de Si Mesmo, ou voltar a trabalhar no mundo, atravs de colaboradores ainda encarnados, para ajudar queles que necessitam de esclarecimentos na senda inicitica da evoluo consciente. 4- Disc. = Existe relao entre longevidade e imortalidade? Mestre = No necessariamente! Longevidade obtida atravs de procedimentos cientficos, e vale a pena quando buscada para prolongar uma vida realmente til evoluo da Humanidade. J imortalidade no tem que ser adquirida, pois, como foi explicado, algo que o homem j possui em sua essncia, como Ser!

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5- Disc. = H diferena, em relao Imortalidade, entre um Ser que atingiu Iluminao e um profano? Mestre = Sim! O profano imortal, mas desconhece completamente essa condio. Isto acontece devido sua ignorncia, iludido por Maya. Vive de aparncias, irrealidades, inclusive sobre si mesmo! J o Iluminado, tendo vencido a iluso, tem plena conscincia de sua condio divina, de um Ser superior, transcendido, realmente imortal!

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Captulo 12 - O SER PURO

Mergulhando no Oceano Profundo trazemos uma Coroa de prolas, e doamos ao Ser Puro, que a transformar na Essncia mais sublime do Ser em ascenso!...
Despidos de todos os Invlucros, finalmente chegamos at ELE, o SER Puro, que resume a Realidade Oniabarcante Infinita! O mergulho no Oceano Profundo , na verdade, para dentro do prprio ntimo, onde residem as mais belas prolas do Conhecimento Superior... Esse Conhecimento, feito energia e fora, impele o Iniciado para cima, atravs de um tubo de Luz, fazendo com que ele alcance, finalmente, o Mais Alto! Religando-se sua Essncia, ele passa a absorver energias de altssima voltagem, que deve esparzir no Universo, para todos os Seres da Criao. A partir de ento, o Iniciado assume sua condio de Divindade, atuante no proceso criador,

Os Invlucros do Ser 54 que incessante e ilimitado!... Aqui, damos a conhecer uma terceira opo para o Iniciado Maior. Alm de poder escolher entre permanecer na beatitude do Samadhi ou descer para ajudar seus semelhantes a trilharem o Reto Caminho, ele pode, tambm, optar por uma outra condio! Tendo se identificado com o SER Puro, este grande Mestre capaz de, permanecendo totalmente ligado Divindade, recebendo portanto um tremendo potencial energtico, -- esparzir energia e luz para a Humanidade, cumprindo assim duas misses: adorao total e permanente ao SER Puro, e ajuda providencial ao planeta Terra! O trabalho da Terceira Opo o que vimos realizando, tendo iniciado quando ainda encarnado. Uma vez desencarnado, dependemos da colaborao de Discpulos escolhidos por suas qualidades espirituais. Outros Seres, como ns, trabalham desta forma, a maioria desconhecida do mundo fsico. Cada um deles contribui decisivamente para a manuteno do equilbrio entre os inmeros astros dos sistemas solares... Que sentimentos de inferioridade sejam repelidos e banidos de suas mentes, e que, em

Os Invlucros do Ser 55 contrapartida, ufanismo e vaidade tambm no tenham ingresso em seu mundo!

Ao chegarmos ao trmino deste livro, escrito com Amor e Devoo, devemos destacar sua importncia para o crescimento espiritual de todos os que tenham procurado nele absorver preciosos ensinamentos. Estejam certos de que, embora a Caminhada seja longa, e muitas vezes penosa, vale a pena, sempre, buscar meios que ajudem no processo evolutivo individual e grupal. Lembrem-se que todo progresso alcanado pelo indivduo redunda no somente em benefcio prprio, mas estendese a toda a Humanidade! Namast! Ramana

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BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI

Desde cedo, o menino Venkataraman buscava, semelhana do Buddha, no tanto livrar-se dos infortnios, mas dos desejos, temores e apegos inerentes ao ser humano. Nascido em 31.12.1879, aos 17 anos, atingiu ao samadhi, ou plena realizao espiritual, e escolheu a regio do Monte Arunachala para dedicar-se inteiramente ao Caminho ascensional. Certa feita, imerso em samadhi, no interior de uma gruta, onde j havia permanecido por tanto tempo que estava a ponto de desencarnar, foi encontrado por alguns devotos da doutrina, que o levaram ao local que

Os Invlucros do Ser 57 at hoje o seu Ashrama, aos ps do sagrado Monte Arunachala. Segundo depoimento de Arthur Osborne, seu discpulo, autor do livro Ramana Arunachala, Ramana nasceu num lar pobre, de famlia brahmin, no sul da ndia. Fez curso escolar em misso estrangeira. (da o conhecimento do idioma Ingls). Aps ter alcanado o samadhi, o jovem alterou substancialmente o seu modo de viver. Desinteressou-se completamente de todas as coisas mundanas e constantemente voltava a submergir-se na Felicidade do Ser. Seu irmo mais velho o criticou, por viver em famlia agindo como um sadhu, e o jovem, aceitando a crtica, resolveu abandonar a vida familiar, partindo, secretamente, em direo colina Sagrada de Arunachala. A permaneceu por 54 anos, at que em 14 de abril de 1950, desprendeu-se do corpo para sempre. Os ensinamentos de Sri Ramana so dirigidos aos aspirantes do Caminho. Ele fala com clareza e tranquilidade, acentuando mais o

Os Invlucros do Ser 58 tema da ignorncia do que o do sofrimento; mais o conhecimento do que o alvio do sofrimento. Embora tenha sado deste mundo material h tantos anos, e deixado uma importante herana de conhecimentos, contidos em vrias obras, Bhagavan Sri Ramana Maharshi, dos altos planos, abenoou a elaborao da Nova Doutrina e de outros trabalhos como este Os Invlucros do Ser por Discpulos que escolheu para a misso de divulgar esses novos ensinamentos, apropriados para a Nova Era, quando as profecias dos sbios da antiguidade finalmente ocorrero, ensejando a que a Humanidade reveja seus valores e parta para a construo de uma nova Civilizao, emersa do sofrimento e preparada para viver de acordo com esta Doutrina, que promove a paz e a verdadeira felicidade.

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A SAGRADA MISSO DA SOBUHIR As Tradies Iniciticas legtimas guardam, preservam e divulgam preciosos ensinamentos, verdades eternas, que se constituem em tesouros da raa humana. Dessas Tradies Iniciticas destacam-se o Budismo e o Hindusmo, que nos interessam particularmente. Lamentamos que todo esse inestimvel acervo venha, de h muito, sendo alvo de deturpaes, sempre com o propsito da obteno de vantagens pecunirias ou de poder poltico ou pessoal. Discusses estreis que a nada de proveitoso conduzem, tem sido mantidas por religiosos de vrios matizes, que, ao invs de cultivarem o Amor e viverem a Fraternidade, acabam promovendo o dio e a desunio! Todavia, sabemos que uma outra postura pode e deve ser adotada: a do estudo e prtica da alta espiritualidade, que, por meio da meditao, da tolerncia e do respeito aos

Os Invlucros do Ser 60 semelhantes e diversidade, conduz produo de novos avanos na pesquisa dos Conhecimentos e na promoo da Evoluo Consciente da Humanidade. Certos dessa realidade, criamos, em 2006, a Sociedade Budista-Hindusta Renovadora SOBUHIR, dedicada ao estudo e divulgao dos ensinamentos de Bhagavan Sri Ramana Maharshi, visto que este respeitado Guru, alm de ter deixado em sua ltima encarnao, um slido e vasto legado espiritual, continua a inspirar seus seguidores produo de obras de alto valor, atualizando os ensinamentos, buscando snteses oportunas e perfeitas entre duas importantes tradies, o Budismo e o Hinduismo. Ligados, em termos espirituais, ao Ramanashramam, da ndia, do qual tem recebido valioso material inicitico e filosfico, os Mestres da SOBUHIR, Paramahansas Mahabhutani e Indrananda trabalham traduzindo do Ingls para o Portugus esse material, ao mesmo tempo em que escrevem

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novas obras filosfico-iniciticas, inspiradas pelo Eterno Guru do Monte Arunachala. Querendo unir-se nossa SOBUHIR, contactar: mahabhutani@yahoo.com.br Conhea tambm o

SAGRADO CRCULO DE THELEMA,

Ordem que abriga a SOBUHIR, com a qual trabalha em conjunto, na realizao da Grande Obra. O SCT marcadamente egpcio, trabalhando com poderosas ferramentas iniciticas, exclusivas, como o NEO LIBER LEGIS, que estabelece as bases da Nova Civilizao, a SPIRA LEGIS, (Espirais da Lei) que orienta o aspirante no Caminho da Transcendncia, e o ORCULO DE THELEMA, moderna forma de Tarot, cujas cartas esclarecem passado, presente e futuro! Contato: Frater Kephra-R e-mail: mahabhutani@yahoo.com.br