Barton Stone In August 1801, a four-day communion service in Cane Ridge, Kentucky that included Methodist, Presbyterians, Baptists

and other Christians turned into a raucous frontier revival. The meetings attracted an estimated 20,000 believers, and the fervent preaching and spiritual manifestations are unequaled in the history of early American revivalism. Repentance gripped the congregation, and the meetings lasted well into each night. Fields and forests were filled with makeshift camps where Christians spent hours in prayer and exhortation. Gripped by conviction, congregants shook, swooned, laughed, leaped, ran, and jerked. Those present believed passionately that Pentecostal power had come; and though there is no direct historical reference to speaking in tongues, modern Apostolics cannot doubt that God was certainly visiting these humble frontiersman with the power of the Holy Ghost. Perhaps even more interesting for Oneness Pentecostals are the unique beliefs of Rev. Barton Stone, the host pastor of the Cane Ridge Camp Meeting. A sometime Presbyterian, Stone proved to be a freethinker, rejecting doctrines and creeds that he could not validate with the Scriptures. As a young convert to Presbyterianism under the dynamic ministry of Rev. James McGready, Stone began studying theology and was soon discouraged by the inconsistencies between his exegetical textbooks and the Bible. He was particularly mystified by the doctrine of the Trinity. In fact, he became so disillusioned while reading Witsius on the Trinity that he nearly gave up hopes of the ministry and struggled with worship: . . . it was idolatry to worship more Gods than one, and yet equal worship must be given to the Father, the Son, and the Holy Ghost. He [Witsius] wound up all in incomprehensible mystery. My mind became confused, so much confused that I knew not how to pray (Thompson 43). In summating his own view of the Godhead, Barton Stone is almost indistinguishable from Oneness apologists. He rejects outright the trinitarian insistence upon persons in the Godhead and declares: . . . there is but one only living and true God, without parts (Stone 9). Concerning the divinity of Christ, Stone references a retinue of traditionally Oneness verses (such as John. 14.8-10, John. 10.38; I Timothy 3:16), concluding most positively that: In him [Jesus Christ] dwells, not a part, but all the fullness of God-head or divinity, bodily. The Father, the undivided God dwelt in Him (Stone 12). Furthermore, Stone makes a clear distinction between the mingled divine and human natures of Christ arguing: . . . as Son, he knew not when would be the day of judgmentcould do nothing-and was at last to be subject to the Father; but as God, he knew all things-could do all things (Stone 20). While he believed that the Son as Logos existed in the bosom of the Father in eternity, he also repudiated the notion of the eternal Sonship and plainly contends: From what I have said, it may be inferred that Jesus Christ was not eternally begotten of the Father-The notion of being begotten from eternity appears absurd. (Stone 19). Though Barton Stones revelation of God is perhaps imperfectly articulated with esoteric references to the soul of Jesus, which he may have equated with the Word, his theological resemblance to so many core tenets of Oneness Pentecostal theology evidences his

penetration into the deeper truths of the Scriptures. Is it any wonder then that God sent such a magnificent revival to Cane Ridge, a frontier flame of supernatural power and consecration? Cane Ridge marked a historical moment in the march toward Apostolic restoration; and though Rev. Barton Stone is not often touted as a great reformer, his theological position proves that Gods illuminating Word and Spirit have, throughout history, beckoned men toward the fullness of New Testament Christianity.

Sources: Stone, Barton. An Address to the Christian churches in Kentucky, Tennessee, & Ohio on several important doctrines of religion. C.V.M & J. Norvell, Nashville: 1814. Thompson, Rhoes, ed. Voices from Cane Ridge. Bethany Press, St. Louis: 1954. Barton Stone (En Espaol) En agosto de 1801, un servicio de cuatro das de comunin en Cane Ridge, Kentucky, que incluy metodista, presbiterianos, bautistas y otros cristianos se convirtieron en un renacimiento frontera estridente. Las reuniones atrajeron a unos 20.000 creyentes y la predicacin ferviente y manifestaciones espirituales no tienen igual en la historia del avivamiento americano temprano. El arrepentimiento se apoder de la congregacin, y las reuniones se prolong hasta bien entrada cada noche. Los campos y los bosques estaban llenos de campamentos improvisados donde los cristianos se pasaba horas en oracin y exhortacin. Atrapados por conviccin, congregados tembl, se desmay, se ri, salt, corri, y se sacudi. Los presentes crea apasionadamente que el poder pentecostal haba llegado, y aunque no hay ninguna referencia histrica directa a hablar en lenguas, apostlicos modernos no se puede dudar de que Dios estaba sin duda visitar estos humildes fronterizo con el poder del Espritu Santo. Quizs an ms interesante para los pentecostales unicitarios son las creencias particulares de Rev. Barton Stone, el pastor anfitrin de la Reunin Cane Campamento

Ridge. A algn presbiteriano, Stone demostr ser un librepensador, el rechazo de las doctrinas y credos que no pudo validar con las Escrituras. Como un joven convertido al presbiterianismo bajo el ministerio del Rev. James dinmica McGready, Stone comenz a estudiar teologa y pronto se desanim por las inconsistencias entre sus libros exegticos y la Biblia. Estaba desconcertado especialmente por la doctrina de la Trinidad. De hecho, lleg a ser tan desilusionados al leer Witsius sobre la Trinidad que casi abandon las esperanzas del ministerio y luch con la adoracin: ". . . era la idolatra al adorar ms de un Dios, y sin embargo, la adoracin debe dar igual al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. l [Witsius] termin todo en el misterio incomprensible. Mi mente se confunde, tanto confundido que no saba cmo orar "(Thompson 43). En summating su propia visin de la Divinidad, Barton Stone es casi indistinguible de los apologistas Unidad. Rechaza de plano la insistencia trinitaria a personas en la Divinidad y declara: ". . . no hay ms que un nico Dios vivo y verdadero, sin partes "(Stone 9). En cuanto a la divinidad de Cristo, las referencias de piedra una comitiva de la Unidad (tradicionalmente versos tales como Juan 14,8-10, Juan 10,38; I Timoteo 3:16.)., Concluyendo ms positivamente que: "En l [Cristo Jess] habita, no una parte, sino toda la plenitud de la Deidad o divinidad corporalmente. El Padre, el indiviso Dios moraba en l "(Stone 12). Por otra parte, Stone hace una clara distincin entre las naturalezas divina y humana mezcladas de Cristo argumentando: ". . . como Hijo, l no saba cundo sera el da del juicio, no poda hacer nada, y por fin a ser sometido al Padre, pero como Dios, l saba todas las cosas, podra hacer todas las cosas "(Stone 20). Mientras que l crea que el Hijo como el Logos exista en el seno del Padre en la eternidad, tambin repudi la idea de la filiacin eterna y llanamente afirma: "Por lo que me han dicho, se puede inferir que Jesucristo no fue engendrado eternamente el Padre-La nocin de ser engendrado desde la eternidad parece absurdo. "(Stone 19). Aunque la revelacin Barton Stone de Dios es quizs imperfectamente articuladas con las referencias esotricas del alma de Jess, que l pudo haber igualado con la Palabra, su parecido teolgica a los principios fundamentales tantas evidencias teologa Pentecostal Unitaria su penetracin en las verdades ms profundas de las Escrituras . No es de extraar, pues, que Dios envi un avivamiento magnfico en Cane Ridge, la llama de una frontera de un poder sobrenatural y la consagracin? Cane Ridge marc un momento histrico en la marcha hacia la restauracin apostlica, y aunque Rev. Barton Stone no es a menudo considerado como un gran reformador, su posicin teolgica demuestra que la Palabra iluminadora de Dios y el Espritu tiene, a lo largo de la historia, los hombres le hizo seas hacia la plenitud de la Nueva Testamento Cristianismo. Fuentes: Stone, Barton. La direccin de las iglesias cristianas en Kentucky, Tennessee, Ohio y en varias doctrinas importantes de la religin. C.V.M & J. Norvell, Nashville: 1814. Thompson, Rhoes, ed. Voces de Cane Ridge. Bethany Press, St. Louis: 1954.