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Mdulo 3. Actividad 1
Es decir, el arte ha servido como reflejo y afirmacin del orden social; el momento social determina en parte las temticas y las formas en las que el arte se desarrolla. En el Muralismo Mexicano se hizo un movimiento nacional que puso por primera vez en imgenes de los muros ms altos de nuestra nacin a todas las clases sociales y su historia. Una nueva versin de Mxico con su reciente revolucin social. Raquel Tibl, una de las historiadoras del Arte con ms profundos conocimientos sobre arte mexicano, defini los marcos bajo los que comienza a ejecutarse el muralismo mexicano como aglutinadores del movimiento pictrico: Lo popular, lo nacional y lo revolucionario. Al apreciar una obra de arte es necesario, para profundizar el conocimiento que se tiene de ella, identificar sus significados. Esto se hace a travs de la bsqueda de los smbolos y sus relaciones. Para entender el sentido fijmonos en la observacin de la obra de arte, y pensemos en el arte de la observacin como un mtodo de comprensin. El arte se tiene que poder entender en contexto, es decir, en el momento histrico y social en el que se desarrolla; investigar por qu se hizo, qu lo sustent, si es posible. El arte puede tener muchos fines y sentidos, pero entender su funcin social como creador o como espectador puede hacer que el arte se relacione an ms con lo humano como ser social; influir en la realidad. Para facilitar el anlisis de un fenmeno comunicativo est el paradigma de comunicacin de Laswell, donde se responde a 5 preguntas: Quin dice?, qu
dice?, en qu canal (medio)?, a quin y con qu efecto? Hacer este ejercicio de comprensin en las obras de arte, en los anlisis publicitarios, en los anlisis polticos o discursivos puede darnos una estructura preliminar para un anlisis y comprensin ms profunda.
Ahora lee el siguiente documento histrico que dio comienzo al movimiento del muralismo mexicano.
Manifiesto del Sindicato de Obreros, Tcnicos, Pintores y Escultores, lleva en realidad el titulo de declamacin social, poltica y esttica 1:
El Sindicato de Obreros, Tcnicos, Pintores y Escultores: A las razas nativas humilladas a travs de los siglos; a los soldados convertidos en verdugos por sus jefes; a los trabajadores y campesinos azotados por los ricos; a los intelectuales que no adulan a la burguesa. Estamos de parte de aquellos que exigen la desaparicin de un sistema antiguo y cruel, dentro del cual t, trabajador del campo, produces alimentos para los gaznates de capataces y politicastros, mientras mueres de hambre; dentro del cual t, trabajador de la ciudad, mueves las fabricas, tramas las telas y creas con tus manos las comodidades para rufianes y prostitutas, mientras tu cuerpo se arrastra y se congela; dentro del cual t, soldado indio, abandonas heroicamente la tierra que trabajas y das tu vida interminablemente para destruir la miseria que se abate desde hace siglos sobre tu raza. No solo el trabajo noble sino hasta la mnima expresin de la vida espiritual y fsica de nuestra raza brota de lo nativo (particularmente de lo indio). Su admirable y extraordinariamente peculiar talento para crear belleza: el arte del pueblo mexicano es el ms grande y de ms sana expresin espiritual que hay en el mundo y su tradicin nuestra posesin ms grande. Es grande porque siendo del pueblo es colectiva, y esto es el por que nuestra meta esttica es socializar de expresin artstica, que tiende a borrar totalmente el individualismo, que es burgus. Repudiamos la llamada pintura de caballete y todo el arte de los crculos ultra intelectuales, porque es aristocrtico, y glorificamos la expresin del arte monumental, porque es una propiedad publica. Proclamamos que dado el momento social es transicin entre un orden decrpito y uno nuevo, los creadores de la belleza deben de realizar sus mayores esfuerzos para hacer su produccin de valor ideolgico para el pueblo y la meta ideal del arte, que actualmente es una expresin de masturbacin individualista, sea arte para todos, de educacin y batalla. Texto elaborado por David Alfaro Siqueiros en 1923
1
De Historia general del arte moderno, Mxico, 1964, t. III (Raquiel Tibol), pp. 147-148