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PRLOGO
Nuestra civilizacin, como toda civilizacin, es un complot. Numerosas divinidades minsculas, cuyo poder slo proviene de nuestro consentimiento en no discutirlas, desvan nuestra mirada del rostro fantstico de la realidad. El complot tiende a ocultarnos que hay otro mundo en el mundo en que vivimos, y otro hombre es el hombre que somos. Habra que romper el pacto, hacerse brbaro. Y, ante todo, ser realista. Es decir, partir del principio de que la realidad es desconocida. Si emplesemos libremente los conocimientos de que disponemos; si establecisemos entre stos relaciones inesperadas; si acogisemos los hechos sin prejuicios antiguos o modernos; si nos comportsemos, en fin, entre los productos del saber con una mentalidad nueva, ignorante de los hbitos establecidos y afanosa de comprender, veramos a cada instante surgir lo fantstico al mismo tiempo que la realidad. En el fondo, esta actitud es la propia de la Ciencia, la cual no es solamente la que la tradicin universitaria del siglo XIX, amparndose en el racionalismo, acab por imponer, sino ms bien todo lo que la inteligencia puede escudriar, tanto fuera como dentro de nosotros mismos, sin desdear lo desacostumbrado, sin excluir lo que parece escapar a las normas. Es imposible prever exactamente lo que ser el conocimiento en tiempos venideros, y si ste no se apoyar en conceptos que ahora desdeamos y cuya importancia habrn descubierto nuestros descendientes, as como su papel oculto en nuestras personas y en el Universo al que entonces interrogaremos. Las inteligencias son como los paracadas: slo funcionan cuando estn abiertos. Nuestro objetivo consiste en provocar una apertura al mximo, sobre todo para abordar los campos de las ciencias humanas, donde la conspiracin es ms tenaz. Hacindolo as, nos encontramos situados en un mundo tan maravilloso, dctil y extenso, como el del fsico, el del astrnomo o el del matemtico. Hay una continuidad. Es estupendo. El hombre, su pasado, su futuro, todo esto oculta tambin un complejo invisible, habla de infinito, canta la msica de las esferas. Los que se ahogan, se aburren o se desesperan en el seno de tantas rarezas sublimes y de tantos enigmas resplandecientes, tienen un corazn ignorante y una inteligencia carente de amor. Ah! El mundo es tan bello -dice un personaje de Claudelque tendra que haber en l alguien que fuese capaz de no dormir! Naturalmente, nuestra manera de hacer no carece de peligros y de inconvenientes, agravados por nuestras deficiencias. Planteamos numerosas hiptesis arriesgadas, revolvemos una polvareda de hechos malditos, hurgamos entre un frrago de errores y de sueos, para descubrir algunas verdades nuevas pero zafias. Sin embargo, ocurre a veces que, partiendo de seales dudosas, se abren direcciones hasta entonces insospechadas y realmente tiles.
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El hombre en la cruz, de los riesgos y oportunidades de esta civilizacin; de la apuesta sobre las probabilidades. 4. El hombre comprometido, del contacto con inteligencias diferentes, en los cielos y aqu abajo. 5. El hombre y los Dioses del futuro desarrollar la idea de que es probablemente imposible crear un mito nuevo, pero que el advenimiento de semejante mito es indispensable. Desde hace diez aos, hemos estado reuniendo la documentacin necesaria para la composicin de este Manual. En lo que atae a este primer volumen, y aparte de centenares de corresponsales de todo el mundo a los que hemos expresado nuestro agradecimiento, damos especialmente las gracias a Paul mile Victor, director de las expediciones polares francesas, que realiz, a peticin nuestra, un estudio sobre el enigma de los mapas de Piri Reis, y nos autoriz a reproducirlo aqu; a nuestro amigo y colaborador en Plante, Aim Michel, que nos permiti utilizar su artculo sobre los trabajos de Leroi Gourhan y el arte de las cavernas, as como varias notas sobre la ciencia y los ingenieros de la Antigedad, y a Madame Freddy Bmont, profesor auxiliar de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de Nanterre, que nos ayud particularmente en la redaccin de los captulos sobre Numinor, las ciudades de Catal Huyuk y el Imperio de Ddalo. Este Manual no aspira a una categora cientfica. Lo prudente, incluso a escala planetaria, es limitar el propio mbito. Nuestro mbito es la poesa. Pero la poesa -como tambin la Ciencia- saca lo que puede de todas partes, con el fin de producir un bien mayor. La Ciencia busca la verdad, o al menos lo intenta sinceramente. La poesa busca lo maravilloso, o al menos lo intenta con igual sinceridad. Y quizs hay algo de verdad en lo maravilloso. Ahora bien, si alguien, abusando de la autoridad cientfica -la cual, que yo sepa, no tiene por misin desesperar al hombre- me dice: nada maravilloso puede encontrarse en este mundo, me negar obstinadamente a prestarle odos. Con mis pobres medios, y con toda mi pasin proseguir mi bsqueda. Y si no encuentro nada maravilloso en esta vida, dir, al despedirme de ella, que mi alma estaba embotada y mi inteligencia ciega, no que no hubiese nada que encontrar.
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Segunda: encontramos huellas en la memoria de los hombres, en las leyendas y los mitos, pero an no hemos estudiado stos con amplia curiosidad. Sagan aporta una demostracin de esto al referirse a la leyenda de los Akpallus, sobre la que volveremos dentro de poco. Tercera: el contacto con seres tan primitivos como los terrcolas de los antiguos milenios no justificaba la instalacin de una base. Esta base podra estar en la cara oculta de la Luna, y nosotros slo encontraremos la tarjeta de visita de los galcticos cuando hayamos alcanzado el suficiente nivel tecnolgico. Drake y Clarke llegaron a sugerir la posibilidad de que una civilizacin extraterrestre hubiese depositado un avisador automtico, un sistema de alarma que iluminara el espacio interestelar cuando el nivel tcnico local alcanzase determinado grado. Funcin de semejante avisador podra ser, por ejemplo, el anlisis del contenido de elementos radiactivos de la atmsfera terrestre. Un aumento de los radioistopos atmosfricos, provocado por repetidos experimentos nucleares, podra, en este caso, hacer funcionar la alarma. Y, en esta Tierra, cada da ms pletrica de radiaciones nuevas, tal vez se ha producido ya la seal. Sagan escribe: A cuarenta aos luz de la Tierra, las noticias referentes a una civilizacin tcnica reciente vuelan ya entre las estrellas. Si hay, all, seres que escrutan los cielos, en espera de que aparezca una civilizacin tcnica avanzada en nuestra regin del espacio, conocern nuestro saber, para bien o para mal. Y tal vez dentro de algunos .siglos recibiremos algn emisario. Deseo que, cuando lleguen los visitantes de la remota estrella, hayamos progresado an ms y no lo hayamos destruido todo. Chklovski, ms escptico o menos lrico, considerando el abismo del tiempo pasado, reconoce que hay una posibilidad diferente de cero de que la Tierra haya recibido visitantes del espacio. Y aade: Lo mismo que Agrest, Sagan dirige su atencin a las leyendas y a los mitos. Hace particular hincapi en la epopeya sumeria, que relata las apariciones regulares, en las aguas del Golfo Prsico, de seres extraos que enseaban a los hombres oficios y ciencias. Es posible que estos sucesos tuviesen lugar no lejos de la ciudad sumeria de Eridu, aproximadamente en la primera mitad del cuarto milenio antes de nuestra Era. Antes de nuestra Era es la manera marxista de decir antes de J. C. Esto nos hace pensar en las etapas histricas de Un mundo feliz, de Huxly; antes de Ford y despus de Ford... Pero volvamos a lo nuestro. Carl Sagan comprueba, apoyndose en sus investigaciones, una ruptura muy clara en la historia de la cultura sumeria, que pas bruscamente de una estancada barbarie a un brillante florecimiento de sus ciudades, a la construccin de complejos canales de irrigacin, al desarrollo de la Astronoma y de las Matemticas.
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3.000 aos antes de J. C.: Estos mismos hombres descubren la agricultura. 1.200 aos antes de J. C.: Nace la tcnica, particularmente con la invencin de la cermica. 800 aos antes de J. C.: Aparicin del maz, como base de la alimentacin. Entre 700 aos antes de J. C. y 100 despus de J. C.: Tres civilizaciones aparecen y se derrumban. 100 a 1.000 aos despus de J. C.: Aparicin de importantes civilizaciones y construccin de la ciudad ciclpea de Tiahuanaco. 1.000 a 1.200 aos despus de J. C.: Una laguna, en la que, bruscamente, no se encuentra ningn objeto, sin que ninguna tradicin pueda ilustrarnos sobre lo ocurrido. La civilizacin ms antigua durante este perodo, y cuya fecha no puede establecerse, es la de Chanapata. Alfred Mtraux, arquelogo cuya seriedad no ofrece dudas, escribir acerca de ellas: o Una cosa permanece cierta: entre esta civilizacin arcaica y la de los incas, cuya iniciacin se sita alrededor del ao 1.200 de nuestra Era, hay una solucin de continuidad. Nada permite an llenar este vaco. 1.200 a 1.400 aos despus de J. C.: Una serie de emperadores incas, que no sabemos si realmente existieron! Prudentemente, los arquelogos serios los califican de semilegendarios. 1492 despus de J. C.: Descubrimiento de Amrica. 1532: Destruccin del Imperio inca por la invasin espaola. 1583: Por decisin del Concilio de Lima, se quema la mayora de las cuerdas con nudos, o quipus, en las que los incas haban registrado su historia y la de las civilizaciones anteriores. El pretexto de la quema fue que se trataba de instrumentos diablicos. As desaparece la ltima oportunidad de saber la verdad sobre el pasado del Per. En la actualidad, todo lo que pueden hacer, tanto los clsicos como los romnticos, es formular hiptesis. Veamos ahora la cronologa romntica: 50.000 aos antes de J. C.: En la meseta de Marcahuasi, nace la civilizacin masma, la ms antigua de la Tierra. 30.000 aos antes de J. C.: Fundacin del Imperio megaltico de Tiahuanaco. De 10.000 aos antes de J. C. a 1.000 aos despus de J. C.: Cinco grandes imperios, separados por catstrofes sucesivas. 1.200 aos despus de J. C.: Mnco-Cpac funda el Imperio inca. A partir de aqu, la cronologa romntica coincide con la clsica.
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Fue el establecimiento de una reserva en una tierra en que no exista el peligro? Fue por temor a algn riesgo que amenazaba a la Humanidad? Se trat de una especie de Arca de No? O de un experimento por parte de los Superiores, que tal vez escogieron este inmenso espacio desierto para depsito de su saber? Llevaran grandes masas de peones para los trabajos de enterramiento de aqul? Excavamos en las arenas del sueo, en el pas de los canguros... Pero si los buscadores se ven ayudados en Australia por la presencia de los descendientes, por sus condiciones orales y sus lugares de refugio, no puede decirse lo mismo de la isla de Tasmania, separada del continente por el estrecho de Bass. Los blancos aniquilaron a los tasmanios. Completamente. A fines del siglo XIX no quedaba ni uno. Nosotros mismos cegamos toda fuente de informacin. Algunas excavaciones han puesto de manifiesto proyectiles de cuarzo tallado. Ni rastro de utensilios con mango. Cmo cruzaron los aborgenes el estrecho de Bass? Ciertos estudios del fondo del mar permiten conjeturar que, en el pleistoceno, Tasmania estaba unida al continente. Pero el mapa de la prehistoria australiana y tasmania sigue siendo una inmensidad en blanco. Nada puede explicar an este extrao estancamiento tecnolgico y cultural. Nada, en fin, permite imaginar que los primeros australianos vinieron de Nueva Guinea, tan considerable es la diferencia de nivel y de actividad culturales entre ambas poblaciones. Descubierta hace quinientos aos, Nueva Guinea, que cuenta an con tierras inexploradas, est gobernada en parte por los australianos modernos, que son segregacionistas. El Seor Administrador reina en Port-Moresby, la ciudad de las caletas llenas de guijarros, de botellas vacas y de embarcaciones podridas, donde se albergan los pobres indgenas, aherrojados por los bajos salarios. Los viejos venidos de los bosques y que fueron a parar all, vagan borrachos por las calles bajas, y unas mujeres embrutecidas, sentadas en el suelo, tratan de vender limones, nueces de betel y collares de conchas. El centro de la ciudad est dominado por un enclave rodeado de alambre espinoso; los cuarteles de Murray. El Seor Jefe de la Administracin, que nada ha olvidado de los duros tiempos de las guerras de tribu y de la gran inseguridad, opina que el pas no est preparado para la independencia y mantiene el espritu represivo del tiempo de la antropofagia (que an no ha pasado del todo, hay que confesarlo) y de los cazadores de cabezas. Es un antiguo criador de caballos de carreras y granjero de Queensland, ultraconservador, y que no siente inters particular por la etnografa. Su ayudante es un antiguo enfermero. El pas ha cambiado un poco. Se han pacificado las tribus y se han abierto nuevas tierras, que eran completamente salvajes hace veinticinco aos. Los servicios de sanidad y los misioneros han trabajo de firme. Aunque con dificultad, ha surgido una pequea lite
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Louis Pauwels y Jaques Bergier CAPTULO II LAS DOCE CIUDADES DE ATAL HUYUK
La ms antigua se remonta a 9.000 aos. - Trajes, joyas y espejos. - Los frescos y el smbolo de la mano. - Preguntamos urna vez ms: dnde est la escritura? - Los santuarios de la Diosa Madre. -- Esos tenedores que vienen de tan lejos a pinchar nuestra mente. - Los tcnicos de la obsidiana y el mito de Prometeo. - Huellas evidentes de agricultura. Cuestiones sobre el Arca. - Los descendientes, de quin? Hemos evocado en este libro muchas maravillas conjeturales. Pero si es preferible maravillarse sin conjeturas, he aqu una civilizacin que hace soar, pero cuya existencia est actualmente comprobada. Cuatro de sus centros han sido definitivamente identificados. El ms clebre de ellos se llama atal Huyuk. Debemos su exhumacin a James Mellaart. El descubrimiento fortuito de un objeto de obsidiana, al sur de Turqua, intrig a Mellaart. Pens que su hallazgo proceda tal vez de un taller insospechado, en las cercanas de uno de los volcanes de Anatolia central. La perspectiva de determinar el origen de tantas armas, tiles y utensilios de la misma materia, exhumados en numerosos pases donde no haba obsidiana, no poda dejar de seducir a un arquelogo. La localizacin de un centro semejante demostrara que, desde el Neoltico, se efectuaban intercambios entre el Asia anterior, Mesopotamia, la meseta irania, y, probablemente; diversas regiones occidentales. El joven sabio registr, pues, la regin de Konya. A cincuenta kilmetros de la ciudad y a ochenta del volcn Hassali Dagh, dos tells o colinas se abrazan en la llanura. Los resultados superaron con mucho las esperanzas de Mellaart. Descubri doce ciudades superpuestas, la ms antigua de las cuales se remontaba a 7.000 aos antes de J. C., o sea a 9.000 aos antes de nuestros das. Salvo la ms reciente, era indudable que estas ciudades haban sido destruidas por el fuego y reconstruidas despus. Sin apelar siquiera al simbolismo, cabe pensar que esta superposicin de ciudades presenta una analoga con nuestra civilizacin, la cual podra muy bien haber sido edificada sobre un montn de civilizaciones desaparecidas. Pero lo que ms nos choca, aqu, es el grado de cultura y de refinamiento que presuponen los hallazgos realizados en estas doce ciudades. Estas ciudades estaban formadas por casas de ladrillos, desprovistas de puertas. Se penetraba en ellas por el tejado y con ayuda de unas escaleras. El conjunto de viviendas de un barrio estaba dispuesto en forma de colmena y constitua una fortaleza contra los eventuales asaltantes y las crecidas del ro Carsamba. Los edificios se haban derrumbado casi totalmente, pero se pudo reconstruir fragmentos de muros.
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Y no era adorada en Eshmn, Mesopotamia, y en Baalbek? En Egipto, se identifica con Maat. En Caldea, se la representa, ora esbelta como una ninfa, ora grvida. Y no es ella la que aparece simbolizada por madres que amamantan a sus hijos, en las figuritas de tierra cocida de TellObeid? Se ha credo reconocerla en Mohenjo Daro, en el valle del Indo, y, desde la poca vdica, ocupa un lugar destacado en el Panten indio. La Reina del Agua, en Mxico (del agua, fuente de la vida), y la Reina de la Fecundidad de los minoicos, primero grvida y despus esbelta, ora desnuda, ora vestida y engalanada, se identifican con ella. En Luristn, encontramos diversas representaciones de ella, de unos 5.500 aos de antigedad. Y en Anatolia sigue estando presente despus de 4.000 aos de la desaparicin de atal Huyuk. Faltan eslabones, pero uno se siente tentado a encontrarla de nuevo en el culto de Maya, la madre del Gautama Buda. permanencia de esta Diosa-Madre del Universo? En las estatuas encontradas en Catal Huyuk es exclusivamente fecunda. En una de ellas, aparece representada en el momento de parir un toro (prefiguracin del culto de Mitra?). Ciertas pinturas murales indican que tena el poder de resucitar a los muertos. Su color, como el de la vida, era el rojo. El de la muerte, el negro. En los frescos, encontramos tambin motivos en color de rosa, blanco, prpura, raras veces azul e, inexplicablemente, nunca verde. En varios frescos se pueden descubrir escenas referentes a la muerte de alguien y que indican la creencia en un mundo futuro. Los cadveres eran desnudados y expuestos, sin duda en un lugar elevado, a merced de los buitres. Se puede establecer un parangn con los mazdestas. En efecto, en los tiempos de Aquemnides, stos enterraban an ntegramente los cadveres; pero; despus de la reconquista del Imperio por los partos, se extendi el empleo de las torres del silencio, que prosigui entre los parsis de la India. En atal Huyuk, cuando de un cuerpo no quedaba ms que el esqueleto, se enterraba ste despus de revestirlo con las ropas del muerto. En la sepultura, se colocaban sus armas y tiles, si se trataba de un hombre; joyas y varios utensilios, si el muerto era una mujer, y juguetes, si era un nio. En las tumbas se han descubierto fragmentos de tejidos apenas deteriorados, todos ellos de excelente calidad, sobre todo los de lana, que han permitido identificar tres tipos de tejidos. Haba tambin telas de pelo de cabra y de fieltro. Son hasta hoy, los tejidos ms antiguos de nuestro planeta. Dos circunstancias favorecieron su conservacin: el hecho de que no estuviesen en contacto con la carne en descomposicin, y las condicione, higromtricas del aire. Pero tambin podra ser, que el suelo tuviese cualidades particulares, como el de Ispahn. Ningn estudio pedolgico lo ha confirmado an. Entre los objetos usuales dejados a disposicin; de los difuntos, parece interesante mencionar unos tenedores de madera y de hueso. Este objeto no se encuentra en ningn otro pueblo de la Prehistoria ni de la protohistoria, y su empleo era ignorado en Occidente antes de los ltimos siglos.
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