1 La materialidad de los tres Estados del Ego, de Eric Berne (Publicado en Revista Digital El Catoblepas, 2004, 31, 10-47)

Felicsimo Valbuena de la Fuente Catedrtico Facultad de Ciencias de la Informacin Universidad Complutense Madrid

ndice 1) Introduccin 2) Los cambios de las personas 3) Los tres Estados del Ego 4) El primer gnero de materialidad de los Estados del Ego. 5) El segundo gnero de materialidad 6) El tercer gnero de materialidad 7) El Padre como concepto enseado de la vida 8) El Nio, concepto sentido 9. El Adulto, concepto pensado 10) Los viajes de los Estados del Ego 11) Segregacin, Exclusin, Contaminacin 1) Introduccin En el nmero anterior de El Catoblepas, expona mi plan de escribir varios artculos sobre el sistema de Eric Berne. El primero trazaba una panormica de las principales ideas de Berne vistas desde la Teora del Cierre Categorial de Gustavo Bueno. Berne denomin Anlisis Transaccional a su sistema, pero distingui cuatro niveles de Anlisis: Estructural, Transaccional propiamente dicho, de Juegos y de Guiones. La gran novedad de Berne es que se decidi por la comunicacin- de ah el adjetivo transaccional-, pero puso las bases para que su enfoque no dependiera nicamente de la moda. Durante cuarenta aos, por lo menos, muchos profesionales han empleado el trmino comunicacin como una palabra que aadan para dar un aire de nobleza a cualquier actividad. Ahora llevamos diez aos en que ocurre lo mismo con el trmino cultura. Con lo cual, pierden su fuerza y acaban por significar cualquier cosa. En este artculo voy a ocuparme del Anlisis Estructural de Primer Oden; en el siguiente, del Anlisis Estructural de Segundo Orden. Quiero relacionar el Anlisis Estructural con la doctrina de los tres Gneros de Materialidad de Gustavo Bueno. Tambin voy a aplicarlo a algunos pasajes del Canto I de La Ilada y a dos secuencias de dos grandes pelculas, ya clsicas: Al rojo vivo (1949) y El tercer hombre (1949). 2) Los cambios de las personas 2.1. El caso del Sr. Segundo

Berne observ cmo en las actividades sociales las personas cambiamos verbal y no verbalmente, a veces de una manera muy rpida. Estos cambios en las palabras, en el tono de la voz y en el lenguaje corporal llevan aparejados tambin cambios en los sentimientos. Ahora bien, estos cambios no son azarosos, sino que mantienen regularidades y muestran un conjunto de pautas observables. Quien primero le estimul a Berne para que elaborase su sistema fue el trato con el seor Segundo (un seudnimo), que relat la siguiente historia: Un nio de ocho aos, que pasaba sus vacaciones en una finca y vesta ropas de vaquero, ayudaba al pen a desensillar un caballo. Cuando terminaron, el pen le dijo: - Gracias,vaquero!, a lo cual respondi su ayudante ocasional: - En realidad no soy un vaquero, sino un muchacho pequeo. El paciente coment entonces: - As es como me siento. En realidad no soy un abogado, sino un muchacho pequeo. El seor Segundo era un conocido abogado que atenda muy bien a su familia, se ocupaba de obras de bien en su comunidad y era socialmente popular. En ocasiones, varias veces en el transcurso de una hora, sola preguntar: - Le est usted hablando al abogado o al muchachito? Cuando estaba alejado de su bufete o del tribunal, el muchachito era el que sola predominar. Se iba a una cabaa de las montaas, lejos de su familia, donde tena una buena provisin de whisky, morfina, fotos pornogrficas y armas, y all daba gusto a sus fantasas infantiles, las mismas que haba tenido en su niez, y se entregaba a esas actividades sexuales que solemos tachar de infantiles. (Berne, 1978:13-14; 1985: 31). Berne le ayud a que aclarase cundo se estaba comportando como un abogado que argumentaba en los juicios y cundo funcionaba como alguien que se dedicaba a sus aficiones. El Sr. Segundo comunic a Berne qu haca con el dinero. Y fue ah cuando surgi un tercer aspecto. Unas veces era avaro extremadamente avaro y empleaba mtodos miserables para asegurarse una prosperidad que se media en cntimos; a pesar del riesgo para un hombre en su posicin, cuando se hallaba en ese estado sola robar alegremente chicle y otras golosinas en las tiendas, tal como lo haba hecho cuando era pequeo. En otras ocasiones, el Adulto manejaba grandes sumas con la pericia, habilidad y xito de un banquero, y estaba. siempre dispuesto a gastar dinero para hacer ms dinero. Pero otra faz de su personalidad se entregaba a la fantasa y soaba con regalarlo todo para el bien de la comunidad. Era descendiente de una familia devota y filantrpica, y realmente donaba grandes sumas para caridad con la misma benevolencia sentimental que su padre. Al aquietarse el entusiasmo filantrpico, surga en l un vengativo resentimiento hacia los beneficiarios, para preguntarse, a continuacin por qu diablos quera arriesgar su solvencia econmica por razones sentimentales que no tenan justificacin alguna. (Berne, 1978: 14-15; 1985:32-33). 2.2. Aquiles en el Canto I de La Ilada Cuando le estos fragmentos de Berne, record la Potica de Aristteles. Lo mismo me iba a ocurrir cuando conoc el Anlisis Estructural de Segundo Grado.

3 Para el filsofo griego, las partes de la trama son: cambio o peripecia, reconocimiento o anagnrisis y lance pattico. La peripecia es el cambio de la accin en sentido contrario del esperado... y esto, como decimos, verosmil o necesariamente; as, en el Edipo, el que ha llegado con intencin de alegrar a Edipo y librarle del temor relativo a su madre, al descubrir quin era, hizo lo contrario. El reconocimiento es un cambio desde la ignorancia al conocimiento, para la amistad o para el odio, de los destinados a la dicha o al infortunio. El tercer elemento de la trama es el lance o sufrimiento pattico: una accin destructora o dolorosa; por ejemplo, las muertes en escena, los tormentos, las heridas y dems cosas semejantes. (Aristteles, 1974: 163-167). Cules son algunos de los cambios de Aquiles? En el sitio a la ciudad de Troya, Agamenn ha agraviado a Crises, sacerdote de Apolo, raptando a su hija Criseida. Acude como padre y sacerdote a suplicar que le devuelvan a su hija y los aqueos aprueban sus palabras. Agamenn, sin embargo, le insulta y le asegura que no le devolver a su hija. Incluso, le ordena que se vaya, si quiere llegar sano a su casa. Crises se retira y ruega a Apolo que castigue a Agamenn. El dios le oye, y dispara sus flechas sobre el campamento de los griegos para esparcir la peste, que diezma hombres y ganados. ste es el contexto en el que entra Aquiles en accin. Convoca una asamblea de caudillos griegos y el adivino Calcas predice que la peste cesar si Agamenn devuelve Criseida a su padre. Aquiles le apoya. Entonces, interviene Agamenn. Las citas que presento en este artculo son largas, porque son necesarias precisamente para demostrar la materialidad del Anlisis Estructural. Homero nos da pruebas verbales y no verbales de los cambios de los personajes. 101 Tras hablar as, (Calcante) se sent; y entre ellos se levant el hroe Atrida, Agamenn, seor de anchos dominios, afligido: de furia sus negras entraas a ambos lados muy llenas estaban, y sus dos ojos parecan refulgente fuego. 105 A Calcante en primer lugar dijo, lanzando malignas miradas: :Oh adivino de males! Jams me has dicho nada grato: siempre los males te son gratos a tus entraas de adivinar, pero hasta ahora ni has dicho ni cumplido una buena palabra. Tambin ahora pronuncias ante los dnaos el vaticinio 110 de que por eso el flechador les est produciendo dolores, porque yo el esplndido rescate de la joven Criseida no he querido aceptar; pero es mi firme voluntad tenerla en casa; pues adems la prefiero antes que a Clitemnestra, mi legtima esposa, porque no es inferior a ella 115 ni en figura ni en talla, ni en juicio ni en habilidad. Pero, aun as, consiento en devolverla, si eso es lo mejor. Yo quiero que la hueste est sana y salva, no que perezca. Mas disponedme en seguida otro botn; que no sea el nico De los argivos sin recompensa, porque tampoco eso est bien. 120 Pues todos lo veis: lo que era mi botn se va a otra parte.

4 Le respondi el divino Aquiles, de protectores pies: Oh gloriossimo Atrida, el ms codicioso de todos! Pues cmo te van a dar un botn los magnnimos aqueos? Ni conocemos sitio donde haya atesorados muchos bienes comunes, 125 sino que lo que hemos saqueado de las ciudades est repartido, ni tampoco procede que las huestes los renan y junten de nuevo. Mas t ahora entrega esta joven al dios, y los aqueos con el triple o el cudruple te pagaremos, si alguna vez Zeus nos concede saquear la bien la amurallada ciudad de Troya. 130 En respuesta le dijo el poderoso Agamenn: A pesar de tu vala, Aquiles igual a los dioses, no trates de robrmela con esa excusa; no me vas a engaar ni convencer. Es que quieres que mientras t sigues con tu botn, yo as me quede sentado sin l, y por eso me exhortas a devolverla? 135 S, pero si me dan un botn los magnnimos aqueos seleccionndolo conforme a mi deseo, para que sea equivalente; mas si no me lo dan, yo mismo puede que me coja el tuyo o el botn de Ayante, yendo por l, o el de Ulises me llevar y coger. Y se irritar aquel a quien yo me llegue. 140 Pero esto ya lo deliberaremos ms tarde. Ahora, ea, una negra nave botemos al lmpido mar, reunamos remeros a propsito, metamos en ella una hecatombe, y a la propia Criseida, de bellas mejillas, embarquemos; sea su nico jefe uno de los consejeros, 145 Ayante o Idomeneo o Ulises, de la casta de Zeus, o t, oh Pelida, el ms terrorfico de todos los hombres, para que nos propicies al Protector, ofrendando sacrificios. Mirndolo con torva faz, replic Aquiles, de pies ligeros: Ay! Imbuido de desvergenza, codicioso! 150 Cmo un aqueo te va a obedecer, presto a tus palabras, para andar un camino o luchar valerosamente con los hombres? No he venido yo por culpa de los troyanos lanceadores a luchar aqu, porque para m no son responsables de nada: Ahora me marcho a Fta, porque realmente es mucho mejor 170 ir a casa con las corvas naves, y no tengo la intencin de procurarte riquezas y ganancia estando aqu deshonrado. Le respondi entonces Agamenn, soberano de hombres: Huye en buena hora, si se es el impulso de tu nimo; no te suplico yo que te quedes por m. A mi lado hay otros 175 que me honrarn, y sobre todo el providente Zeus. Eres para m el ms odioso de los reyes, criados por Zeus, porque siempre te gustan la disputa, las rias y las luchas. Si grande es tu fuerza, es porque un dios te la ha otorgado. Vete a casa con tus naves y con tus compaeros, 180 y reina entre los mirmdones; no me preocupo de ti, ni me inquieta tu rencor. Pero te voy a hacer esta amenaza: igual que Febo Apolo me quita a Criseida, y yo con mi nave y con mis compaeros la voy a enviar, puede que me lleve a Briseida, de bellas mejillas, 185 tu botn, yendo en persona a tu tienda, para que sepas bien

5 cunto ms poderoso soy que t, y aborrezca tambin otro pretender ser igual a m y compararse conmigo. Vemos que Agamenn est en un estado de arrogancia y crtica, al que Aquiles corresponde con un comportamiento muy parecido. Sin embargo, hay un momento que Homero retrata muy bien y es cuando Aquiles tiene que decidirse: o va al choque o se calma. Es cuando aparece Atenea y logra que Aquiles cambie y se comporte no como l quisiera, sino como quiere la diosa, despus de razonar. As habl, y la afliccin invadi al Pelida, y su corazn dentro del velludo pecho vacilaba entre dos decisiones: 190 o desenvainar la aguda espada que penda a lo largo del muslo y hacer levantarse a los dems y despojar l al Atrida, o apaciguar su clera y contener su furor. Mientras revolva estas dudas en la mente y en el nimo y sacaba de la vaina la gran espada, lleg Atenea del cielo; 195 por delante la haba enviado Hera, la diosa de blancos brazos, que en su nimo amaba y se cuidaba de ambos por igual. Se detuvo detrs y cogi de la rubia cabellera al Pelida, a l solo aparecindose. De los dems nadie la vea. Qued estupefacto Aquiles, gir y al punto reconoci 200 a Palas Atenea; terribles sus dos ojos refulgan. Y dirigindose a ella, pronunci estas aladas palabras: A qu viene ahora, vstago de Zeus, portador de la gida? Acaso a ver el ltraje del Atrida Agamenn? Mas te voy a decir algo, y eso espero que se cumplir: 205 por sus agravios pronto va a perder la vida. Djole, a su vez, Atenea, la ojizarca diosa: Para apaciguar tu furia, si obedeces, he venido del cielo, y por delante me ha enviado Hera, la diosa de blancos brazos, que en su nimo ama y se cuida de ambos por igual. 210 Ea, cesa la disputa y no desenvaines la espada con tu brazo. Mas s, injrialo de palabra e indcale lo que suceder. Pues lo siguiente te voy a decir, y eso quedar cumplido: un da te ofrecer el triple de tantos esplndidos regalos a causa de este ultraje: t domnate y haznos caso. 215 En respuesta le dijo Aquiles, el de los pies ligeros: Preciso es, oh diosa, observar la palabra de vosotras dos, aunque estoy muy irritado en mi nimo, pues as es mejor. Al que les obedece, los dioses le oyen de buen grado. Dijo, y sobre la argntea empuadura puso la pesada mano. 220 En la vaina empuj de nuevo la enorme espada y no desacat la palabra de Atenea. Y sta march al Olimpo, a la morada de Zeus, portador de la gida, junto a las dems deidades. Quien no cambia es el arrogante Agamenn. Exige que le traigan a Briseida. Aquiles cumple el acuerdo y entrega a la muchacha a Agamenn. Entonces, se derrumba y acude a hablar con su madre, la diosa Tetis. Ya no es el Aquiles desafiante, sino un Aquiles lloroso, que parece tener una habilidad especial para lamentarse. Su madre acude y le dice que le cuente todo lo que le pasa. l pasa a explicarle con detalles lo que ha ocurrido y, entonces,

6 nos encontramos con un Aquiles distinto, que sabe razonar tambin muy bien para lograr lo que quiere. Tetis se muestra apesadumbrada y protectora y marcha al Olimpo para lograr lo que su hijo le ha pedido. Algo que nos llama la atencin es el pesimismo de Aquiles y de su madre sobre la brevedad de la vida de aqul. 345 As habl, y Patroclo obedeci a su compaero, y sac de la tienda a Briseida, la de bellas mejillas, y se la dio para llevarla. Volvieron a las naves de los aqueos, y la mujer march con ellos de mala gana. A su vez, Aquiles se apart al punto de sus compaeros y se ech a llorar sentado 350 sobre la ribera del canoso mar, mirando al ilimitado ponto. Muchas plegarias dirigi a su madre, extendiendo los brazos: Madre! Ya que me diste a luz para una vida efmera, honor me debi haber otorgado el olmpico Zeus altitonante. Ahora bien, ni una pizca me ha otorgado, 355 pues el Atrida Agamenn, seor de anchos dominios, me ha deshonrado y quitado el botn y lo retiene en su poder. As habl vertiendo lgrimas, y le oy su augusta madre sentada en los abismos del mar al lado de su anciano padre y al punto emergi, como nubareda de polvo, del canoso mar. 360 sent delante de l, que segua vertiendo lgrimas, lo acarici con la mano, lo llam con todos sus nombres y dijo: Hijo! Por qu lloras? Qu pena invade tus mientes? Habla, no la ocultes en tu pensamiento, sepmosla ambos. Con hondos suspiros respondi Aquiles, de pies ligeros: 365 Lo sabes. Por qu relatarte todo eso que ya conoces? ... Mas t, si puedes, socorre a tu hijo. Ve al Olimpo y suplica a Zeus, si es que alguna vez en algo has agradado el corazn de Zeus de palabra o tambin de obra; 395 pues a menudo te he odo en las salas de mi padre jactarte, cuando afirmabas que de Zeus, el de oscuras nubes, t sola entre los inmortales alejaste un ignominioso estrago, cuando quisieron atarlo entre todos los dems olmpicos, 400 Hera y tambin Posidn y Palas Atenea. Mas t, oh diosa, ascendiste y lo soltaste de las ataduras, llamando de inmediato al espacioso Olimpo al Centmano, a quien los dioses llaman Brireo, y todos los hombres Egen, porque l es a su vez ms fuerte que su padre 405 quien se sent al lado del Crnida, ufano de su gloria; los felices dioses sintieron miedo de l y ya no lo ataron. Recurdaselo ahora, sintate a su lado y abraza sus rodillas, a ver si quiere proteger a los troyanos y acorralar en las popas y alrededor del mar a los aqueos 410 entre gran mortandad, para que todos disfruten de su rey, y se entere el Atrida Agamenn, seor de anchos dominios, de su yerro, por no dar satisfaccin al mejor de los aqueos. Respondile entonces Tetis, derramando lgrimas:

7 Ay, hijo mo! Por qu te cri si en hora aciaga te 435 di a luz? Sin llanto y sin pena junto a las naves debiste quedarte sentado, ya que tu sino es breve y nada duradero! Temprano ha resultado ser tu hado e infortunado sobre todos has sido; por eso, para funesto destino te alumbr en palacio. A comunicar ese mensaje a Zeus, que se deleita con el rayo, 420 voy yo misma al muy nevado Olimpo, a ver. si me hace caso. Mas t ahora, sentado junto a las naves, de ligero curso, conserva tu clera contra los aqueos y abstente del combate. Zeus fue ayer al Ocano a reunirse con los intachables etopes para un banquete, y todos los dioses han ido en su compaa. 425 Al duodcimo da regresar al Olimpo, y entonces yo ir a la morada, de broncneo piso, de Zeus y me abrazar a sus rodillas, y creo que me har caso. Tras hablar as, se march y lo dej all mismo, irritado en su nimo por la mujer, de bello talle, 430 que por la fuerza y contra su voluntad le haban quitado. (Homero, 2000: 4-8 y 12-14). 2.3. Cody Jarret, en Al rojo vivo Al rojo vivo ( White Heat) es una pelcula que dirigi Raoul Walsh en 1949 y que los crticos consideran como una de las obras maestras del cine negro y carcelario. La secuencia que ofrezco es la segunda de la pelcula, puesto que la primera presenta el atraco de la banda de Cody Jarrett al vagn-correo de un tren, del que se llevan un botn de 300.000 $ y dejan cuatro muertos. Tambin, uno de los suyos sufre graves quemaduras en la cara. Todos se han escondido en un refugio de montaa, donde ni siquiera encienden la cocina para que la polica no capte el humo que pudiera salir por la chimenea. La madre de Cody se vale de un hornillo para prepara la comida. En el saln principal del refugio BIG ED.- Tenemos un montn de pasta y estamos metidos aqu como si furamos topos. Cundo nos largaremos?. CODY.- Tal vez maana o tal vez en primavera. Lo pensar con cuidado. Entendido?. Uhm!. Huele bien, Ma.. MA JARRET.- Si tienes hambre, no me iria mal un poco de ayuda, hijo. CODY.- Verna, ayuda a mam a hacer la comida!. Verna!. MA JARRET.- Pero si es la bella durmiente!. VERNA.- Qu ms puede hacer una chica en esta trampa para osos?. MA JARRET.- Puedes hacer muchas cosas sin desgastar el colchn. VERNA.- Es el nico sitio donde no me congelo. Hace una semana que estoy helada, ni un poco de fuego. Quin ver un poco de humo a cien millas de quin sabe dnde?. CODY.- Ayuda a mam con la comida. COTTON- Cody.!. Est empeorando, necesita un mdico!. CODY.- Cuando llegue el momento!. VERNA.- Quieres caf, eh?. BIG ED.- Gracias, Verna. CODY.- Que se lo sirva l mismo!. Mi mujer no sirve a nadie!. Sabes una cosa, Verna?. Si Big Ed tuviera la oportunidad de hacerme un agujero en la espalda, tendra un agujero en la espalda. Big Ed!. El gran Big Ed.!. Sabes por qu le llaman as?. Porque sus ideas son

8 grandes. Algn da tendr una realmente grande. Sobre m. Y ser la ltima. (Cody se contrae en un gesto de dolor y se desploma, al tiempo que dispara su pistola, sin duda porque tena el dedo en el gatillo). CODY.- Oh!. Uh!. Oh!. Uhm!. VERNA.- Es la segunda vez en un mes. BIG ED.- Est loco, como su padre. CODY.- Oh!. Uhm!. Oh!. (Cody pasa a una habitacin contigua Cody y su madre le sigue y le da un masaje en la cabeza.) MA JARRET.- Son estas montaas, Cody. No son buenas para t. Siempre hace fro y no se puede respirar. Largumonos, hijo!. CODY.- Oh!. Oh!. Ya pasa, ya pasa!. Ohh!. Ohh!. MA JARRET.- Se ha ido?. CODY.- S. MA JARRET.- Estas seguro?. CODY.- S. Es como tener una sierra elctrica en marcha dentro de mi cabeza. Ohh!. Uhmmm!. MA JARRET.- No. An no, hijo. CODY.- Uhm?. MA JARRET.- No dejes que te vean as. Podran conspirar contra t. CODY.- Siempre pensando en tu Cody, eh?. MA JARRET.- As es. La cima del mundo, hijo!. CODY.- No s qu hara sin t, Ma.. MA JARRET.- (Abre una botella y le sirve un vaso, que l bebe). Mejor?. CODY.- S. MA JARRET.- Ahora sal, que vean que ests bien. Regresan al saln. CODY.- Uhm... Qu diablos estais haciendo?. No te haba dicho que ayudaras a Ma con la comida?. UNO DE LOS HOMBRES.- Cody!. Eh, Cody, se acerca una tormenta!. Ha dicho que las carreteras estarn bloqueadas. CODY.- Quin lo ha dicho?. UNO DE LOS HOMBRES.- La, la... radio. CODY.- Ha dicho cundo llegar?. UNO DE LOS HOMBRES.- Esta noche. CODY.- Uhm. Eso es lo que estaba esperando. Est todo listo?. BIG ED.- Llevamos una semana con las maletas hechas. MA JARRET.- Seguro que es prudente, Cody.?. CODY.- Una tormenta mantiene a todos ocupados. Bien, limpiad este sitio, y limpiadlo bien. No dejeis rastro alguno!. Te dije que te alejaras de esa radio!. Si esa batera muere, tendr compaa!. (Golpea al hombre que estaba escuchando la radio. En la habitacin de Cody y Verna VERNA.- Esta maleta es tuya, Cody.. Por qu no te lo quedas todo?. CODY.- Eres un ngel. Acrcate!. VERNA.- Por qu no?. Podramos viajar, comprar cosas. El dinero es para so. Un abrigo de visn me sentara bien, cario.

9 CODY.- Uhm. Hasta una cortina te sentara bien. Vamos!. Nos perdemos aspectos tan importantes como las expresiones faciales de los personajes, todos los matices de la voz y el lenguaje corporal. Del dilogo podemos extraer que Cody va cambiando de estas maneras: 1) Altivo y despreciativo con Big Ed. 2) Alegre con su madre, cuyas insinuaciones capta inmediatamente y transforma en accin. 3) Crtico con su mujer, Verna. 4) Arrogante y crtico con Big Ed. 5) Desvalido cuando sufre el ataque. 6) Sumiso ante su madre cuando sta le indica lo que tiene que hacer. 7) Sabe decidir racionalmente cuando recibe la noticia del cambio de tiempo. 8) Iracundo con quien le ha dado la noticia de la radio 9) Alegre con su mujer. Tambin nos llama la atencin que la madre de Cody aliente los deseos de l de llegar a la cima del mundo. 2.4. Harry Lime, en El tercer hombre. Es una pelcula que dirigi Carol Reed en 1949. A pesar de que Harry Lime (Orson Welles) aparece estando la pelcula muy avanzada, la interpretacin de Orson Welles es la que ms se recuerda. El sumario de lo que ocurre antes de la escena que voy a ofrecer, es el siguiente: Holly Martins, un escritor norteamericano de novelas del Oeste acude a Viena porque le ha invitado un amigo suyo, Harry Lime. Cuando llega a su casa, le informan de que un camin ha atropellado a su amigo. Acude al cementerio y, despus, va descubriendo una serie de de contradicciones en lo que varios testigos le han dicho sobre la muerte de su amigo. A la vez, el Mayor Calloway, militar ingls, le descubre que Harry Lime ha traficado con penicilina adulterada en el mercado negro y que, por su culpa, han muerto muchos nios. Un cambio dramtico muy importante es cuando Holly descubre accidentalmente que Harry est vivo. Entonces, visita a los amigos de Harry para decirles que espera que Harry acuda a la noria del Prater. Harry acude y asistimos al dilogo que presento. Harry.- Je, je, je. Hola, querido amigo. Cmo ests?. Holly.- Hola Harry. Harry.- Vaya, vaya. Segn me han dicho, la polica te ha estado mareando, eh?. Holly.- Escucha. Harry.- S. Holly.- Quiero hablar contigo. Harry.- Hablar conmigo?. Es lgico. Holly.- Vamos. Harry.- Antes, los nios solan subir a sto. Ahora no tienen dinero, pobrecitos. Holly.- Escucha, Harry. No puedo creer que... Harry.- Me alegra volver a verte, Holly. Holly.- Fui a tu entierro!. Harry.- Estuvo bastante bien, verdad?. Sigo padeciendo indigestin, Holly. Lo nico que me alivia son estas tabletas. Son las ltimas, ya no se encuentran en ninguna parte. Holly.- Sabes qu le ha pasado a tu novia?.

10 Harry.- Uh-uh. Holly.- La han detenido. Harry.- Es una verdadera pena. No te preocupes, no la harn nada. Holly.- La van a entregar a los rusos. Harry.- Nada puedo hacer, estoy muerto, no?. Holly.- Puedes ayudarla. Harry.- Holly, concretamente, a quin has hablado de m?. Uhm?. Holly.- A la polica. Harry.- Muy indiscreto, Holly. Holly.- Y a Ana. Harry.- Muy indiscreto. Y crees que la polica te ha credo?. Holly.- No te preocupa Ana en absoluto, eh?. Harry.- Ja, ja, ja. Tengo demasiadas preocupaciones. Holly.- No hars nada por ella?. Harry.- Qu quieres que haga?. Holly.- Podras encargar a otra persona... Harry.- Pretendes que vaya a entregarme a la polica?. Holly.- Por qu no?. Harry.- Es mucho mejor hacer las cosas tal como las he planeado. As, ellos no... No, no... Holly, t y yo no somos hroes. En el mundo ya no quedan hroes. Holly.- Tienes muchos... Harry.- Slo en tus novelas. Tengo que ir con mucho cuidado. nicamente estoy a salvo en la zona rusa y slo mientras utilicen mis servicios. Holly.- Tus servicios?. Harry.- No s cmo salir de esto. Holly.- Ahora comprendo cmo detuvieron a Ana, t la denunciaste. No es verdad?. Harry.- Deja de portarte como un polica. Holly.- Qu esperas que sea?. Parte de tu...? Harry.- Parte de mi negocio, s. Lo tendrs si no te entrometes en mis asuntos. No he dicho que quiera excluirte. An recuerdo aquella ocasin en que la polica nos acorral en una casa de juegos. Holly.- S, t conocas una salida y huiste sin avisarme. Harry.- No debas haber contado nada a la polica. No remuevas este asunto. Holly.- Has visto alguna de tus vctimas?. Harry.- No me resulta agradable hablar de esto. Vctimas?. No seas melodramtico. Mira ah abajo. Sentiras compasin por alguno de esos puntitos negros si dejara de moverse?. Si te ofreciera veinte mil dlares por cada puntito que se parara, me diras que me guardase mi dinero o empezaras a calcular los puntitos que seras capaz de parar?. Y libre de impuestos, amigo. Libre de impuestos. Hoy es la nica manera de ganar dinero. Holly.- De muy poco te servir en la crcel. Harry.- La crcel est en la otra zona. Y no hay pruebas contra m, excepto t. Holly.- Creo que te sera fcil deshacerte de m. Harry.- Desde luego. Holly.- No te fes demasiado. Harry.- Tengo un arma. A nadie se le ocurrra buscar una herida de bala en tu cuerpo si te cayeses de aqu. Holly.- Han abierto tu atad. Harry.- Y han encontrado a Harbin. Es una pena. Oh, Holly, t y yo no deberamos hablarnos as. Como si yo pretendiera hacerte algn dao o t a m. Temo que no acabas de ver las cosas con claridad. Nadie piensa en trminos de seres humanos. Los gobiernos no lo hacen,

11 por qu bamos a hacerlo nosotros?. Hablan del pueblo, del proletariado, y yo de los tontos y los peleles, que es lo mismo. Ellos tienen sus planes quinquenales. Yo tambin. Holly.- Antes creas en Dios. Harry.- Y sigo creyendo en Dios, amigo. Creo en Dios y en la... misericordia. Pienso que los muertos estn mejor que nosotros. Para lo que han dejado aqu!. Pobres diablos!. Y t en qu crees?. Si consigues sacar a Ana de esto, prtate bien con ella. Es una chica... muy agradecida. Lstima que no me trajeras una caja de esas tabletas para el estmago. Holly, quisiera que estuvieras conmigo. Eh... no tengo a nadie en Viena en quien poder confiar, y somos viejos amigos. Cuando te decidas, avsame y te esperar en cualquier sitio y a cualquier hora. Pero cuando llegue ese momento quiero verte a ti, no a la polica. No lo olvidars, verdad?. No te pongas tan serio. Al fin y al cabo, no es nada trgico. Recuerda lo que dijo no s quin: En Italia, en treinta aos de dominacin de los Borgia, no hubo ms que terror, guerras, matanzas, pero surgieron Miguel Angel, Leonardo Da Vici y el Renacimiento. En Suiza, por el contrario, tuvieron quinientos aos de amor, democracia y paz. Y cul fue el resultado?. El reloj de cuco. Hasta la vista, Holly... 1) Harry Lime comienza hablando irnicamente, dominando los acontecimientos. 2) Se lamenta de su indigestin y de que son las ltimas pastillas que tiene. 3) Acepta tranquilamente que hayan detenido a su novia, Anna (Luego deducimos que ha sido l quien ha pedido a los rusos, con quienes colabora, que la reclamen para la zona rusa; as la pareja podr vivir junta, no separada como ahora). 4) Se muestra despreciativo ante las vctimas que l ha causado con sus maniobras en el mercado negro. 5) Amenaza a su amigo con matarle y lanzarle desde la noria. 6) Ahora bien, cuando su amigo Holly le revela que han abierto su atad, y que por tanto, han descubierto que el muerto no era l, acusa el golpe, cierra la puerta de la noria y sonre nuevamente a su amigo, adaptndose a lo que su amigo quiere. 7) Vuelve a razonar y 8) Muestra el estado de soledad en que se encuentra. 9) Se pone en un plan de igualdad con su amigo y le propone que vuelvan a verse cuando Holly diga, pero sin la polica. 10) Sorprende nuevamente con su cinismo, cuando interpreta cinco siglos de historia. 3) Los tres Estados del Ego Hemos visto que los cambios de las personas en una consulta psicolgica o psiquitrica, tanto si es individual como de grupo, se parecen a los cambios de los personajes en las obras literarias y cinematogrficas. Por cierto, Berne era muy aficionado a los grandes autores clsicos y a la Mitologa. Lo que l hizo, en un primer momento, fue sintetizar las regularidades que observaba en esos cambios. Si queremos emplear la terminologa del materialismo filosfico, Berne efectu un regressus. As es como advirti que: - Hay momentos en que las personas comprueban la realidad y estiman racionalmente las probabilidades para acabar decidindose a hacer determinadas cosas y no otras. El Sr. Segundo saba manejar grandes sumas de dinero y aumentarlo, lo cual demostraba que saba calcular muy bien las probabilidades y decida invertir en unos fondos y no en otros; Palas Atenea razona con Aquiles y ste tambin sabe convencer a su madre para que ella persuada a Zeus; Cody Jarrett sabe calcular las probabilidades de huir del

12 refugio cuando llega una tormenta y qu es lo que har la polica en esos casos; despus, toma la decisin; lo mismo le ocurrir en varias escenas de la pelcula; en cuanto a Harry Lime, sabe poner al da la informacin de que dispone y cambiar su decisin; pensaba deshacerse de Holly Martins y, cuando ste le revela que han abierto su atad, decide convertirle en colaborador. - En otras ocasiones, las personas obran como si estuvieran dominadas por un pensamiento autista, y por miedos y expectativas arcaicas. El Sr. Segundo, que tan bien saba hacer dinero, se dedicaba a hacer lo que le daba la gana cuando se refugiaba en una cabaa de las montaas; tambin robaba chicle. Aquiles y su madre estaban dominados por el presentimiento de la muerte prematura y fatal de Aquiles. Cody Jarrett padece los mismos ataques que su padre y confa enteramente en su madre- a pesar de que l es un hombre de unos cincuenta aos- para que le de seguridad en sus crisis. Tambin sabe entusiasmarse ante la belleza de Verna, su joven mujer. Harry Lime se siente superior a los gobiernos y a todos los hombres comunes; a la vez, teme quedarse sin pastillas para su gastritis, teme que la polica d con l despus de descubrir que la suplantacin del cadver y teme la soledad que tiene que soportar en Viena, por encontrarse apoyado por los rusos, que le pueden dejar caer cuando no les resulte til. - Las personas muestran que muchas veces se comportan segn unas pautas que han recibido en su vida familiar, en el Colegio, en el grupo de amigos o viendo la televisin. Aquiles y Agamenn estn acostumbrados a mandar como caudillos y a desafiarse por el poder. No dudan en insultarse porque si Aquiles hubiera cedido abiertamente, sus fieles mirmidones le hubieran abandonado. Cody es arrogante y se burla de Bid Ed ante los dems secuaces. Harry Lime se muestra despreciativo hacia los nios, hacia lo que solemos llamar "el comn de los mortales", a los que llama "tontos y peleles"; por burlarse, se burla hasta de los muertos. Podra parecer que slo hay pautas negativas, como las que he presentado, pero tambin podemos ver que Palas Atenea y Tetis no influyen negativa, sino protectoramente, sobre Aquiles. Incluso, Harry Lime quiere volver a comportarse con el amigo que era de Holly Martins cuando eran ms jvenes. A la vista de estas regularidades que observaba en el trato con muchos individuos y grupos, Berne lleg a suponer la existencia de tres rganos psquicos: una neopsiquis, una arqueopsiquis y una exteropiquis. Pero como ya expliqu en mi artculo anterior, Berne estaba empeado en simplificar el lenguaje para facilitar la comunicacin con y entre el mayor nmero de personas. Por eso, llam Adulto, Nio y Padre a las manifestaciones fenomenolgicas y operacionales de esos tres rganos. La pregunta que muchos lectores de Berne se hacen es si l no se ha limitado a adaptar los conceptos de Superego, Ego e Id, de Freud. l se anticip a estas preguntas y dedic un Captulo de uno de sus libros a comparar y contrastar el Psicoanlisis y el Anlisis Transaccional (Berne, 1983: 327-341). 4) El primer gnero de materialidad de los Estados del Ego.

13 Ahora es el momento de recordar que el segundo elemento de la trama, en la Potica, de Aristteles, es el reconocimiento o anagnrisis. Distingui seis: Por signos, indicios, seales o smbolos; los que efecta directamente el autor; por recuerdo; por la argumentacin; por inferencia falsa o paralogismo; por la naturaleza misma de los incidentes. (Aristteles, 1974: 184-187). Berne dedica todo el Captulo 7 de su libro al reconocimiento de los Estados (Berne, 1978: 57-73; 1985: 70-84). En 1966, cinco aos despus, escribi el Captulo 3 de su libro Introduccin al tratamiento de grupo sobre el mismo asunto, aunque desde un ngulo diferente (Berne, 1983: 81-96). En 1970, desarroll Los indicios del Guin, Captulo 17 de Qu dice usted despus de decir "Hola" ?. (Berne, 2002: 342-376). Recomendaba leer La expresin de las emociones en el hombe y en los animales faciales, de Charles Darwin y, sobre todo, los grabados de ese "maravilloso libro" , desde el Anlisis Estructural. Llega a decir que merece la pena pasarse un mes sin peridicos para profundizar en ese libro. (Berne, 1978:62; 1985: 75; 1983:88). A su vez, podemos leer esos Captulos, toda la obra de Berne y el libro de Darwin desde el Materialismo Filosfico, de Bueno. Para reconocer el Estado del Ego de una persona en un momento dado, Berne ofrece cuatro puertas o vas de entrada: 4.1. La conducta. Se corresponde con el primer tipo de reconocimiento de Aristteles. Como veremos en el apartado siguiente, es un campo que los estudiosos del AT han trabajado muy a fondo. 4.2. El efecto que el sujeto produce en los dems, es decir, los Estados del Ego que suscita en quienes le rodean. Tal como veo las cosas, se corresponde con el sexto tipo de reconocimientos, es decir, por la naturaleza misma de los incidentes. Estos dos caminos hicieron que Berne enunciase el principio del Rostro Plstico. El sistema nervioso humano est construido de tal manera que el impacto visual sobre el espectador de pequeos movimientos de los msculos faciales es mayor que el impacto kinestsico sobre el sujeto. Este sistema aparentemente trivial tiene un poder social enorme. (Berne, 2002: 271). 4.3. La investigacin del pasado. Se corresponde con el reconocimiento por recuerdo. 4.4. La experiencia interna. Es el reconocimiento por argumentacin. (Berne, 1978:66-67; 1985: 79; Steere, 1982: 23-24). Con estas otras dos vas, Berne propuso el Principio del Yo Mvil. El sentimiento del Yoes algo mvil. Puede residir en cualquiera de los tres Estados del Ego en cualquier momento dado, y puede saltar de uno a otro cuando se presente la ocasin. (Berne, 2002:273). En el Apartado 5) me ocupar ms en detalle de este asunto. Dnde quedan los otros dos reconocimientos de los que hablaba Aristteles? El que hace el autor se corresponde con el del psiclogo, psiquiatra o comunicador experto. Los tres pueden recibir dinero a cambio de ese reconocimiento. Tambin puede hacerlo una persona de la forma ms desinteresada e, incluso, acertar ms que los expertos. Una persona que

14 domina muchos aspectos de historia o de literatura o de arte o de filosofa puede decirle a otra: Lo que a ti te ocurre se parece mucho a lo que le ocurri a estos personajes histricos o literarios. Algunos de ellos acabaron muy mal, pero estos otros supieron encontrar una salida creativa a sus problemas. Y el de inferencia falsa o paralogismo abarca todos aquellos incidentes en que un comunicador o los dos llegan a una conclusin equivocada. El ejemplo que pone Aristoteles es el siguiente: *Puesto que, despus de haber llovido, la tierra est mojada, cuando vemos que la tierra est mojada, sacamos la conclusin de que ha llovido. Pero esto puede ser falso.+ Dentro de esta visin de Berne desde las coordenadas de Bueno, acudo a la doctrina de los tres Gneros de Materialidad, tal como el filsofo espaol entiende la materia. En el Primer Gnero de Materialidad (M1) se disponen todas las realidades exteriores a nuestra conciencia y ciertas propiedades que van ligadas a los cuerpos, y que se manifiestan como ojetivas a la percepcin (Garca Sierra, 2000:103; Bueno, 1972: 292-293; 1992-1993: 1420-1427). Observamos que slo entran en este Primer Gnero la conducta y el efecto que el sujeto causa en los dems, pero abarcan las siguientes realidades que ofrezco un cuadro. Tambin pertenece al Primer Gnero de Materialidad el Principio del Rostro Plstico.

15 REALIDADES DEL PRIMER GNERO DE MATERIALIDAD EN EL ANLISIS ESTRUCTURAL.

16 5) El segundo gnero de materialidad Dice Bueno: El Segundo Gnero de Materialidad (M2) acoge a todos los procesos reales, dados antes en una dimensin temporal que espacial, dados en el mundo como interioridad: las vivencias de la experiencia interna en su dimensin, precisamente internapor ejemplo, los ensueos. El dentro no tiene por qu ser pensado como subjetividad en el sentido sustancialista. La subjetividad es una elaboracin no materialista. Epistemolgicamente, los contenidos M2 se clasifican en: (1) Las vivencias de la experiencia interna inmediata de cada cual (sensaciones cenestsicas, emociones, etc). La estructura de esta experiencia es puntual, debe ser pensada como acontecimiento en el fuero interno de cada organismo dotado de sistema nervioso. El dolor de apendicitis es tan material como el propio intestino. (2) Los contenidos que no se presentan como contenido de mi experiencia, sino de la experiencia ajena (animal o humana), en tanto que sobreentendida como interioridad: cuando hablamos del dolor que una herida le produce a un perro, esta entidad es entendida como interioridad. La realidad de los contenidos M2 es tan efectiva, aunque invisible, como pueda serlo la de M1 (Garca Sierra, 2000: 104; Bueno, 1972: 293-295; 1992-1993: 1420-1427) Por tanto, pertenecen a este segundo gnero los caminos tercero y cuarto de Berne: La experiencia interna y la investigacin del pasado. Tambin, el Principio del Yo Mvil. Berne se encontraba con que uno de los aspectos ms difciles del Anlisis Estructural era lograr que una persona viera que Padre, Adulto y Nio no eran ideas ms o menos tiles, o neologismos interesantes, sino que se referan a fenmenos basados en realidades verdaderas. El seor Segundo actuaba como Nio cuando, siendo mayor, robaba chicle con el mismo gozo y la misma tcnica que cuando era nio. Es decir, recordaba y reviva la experiencia de haca muchos aos. Actuaba como Padre cuando imitaba la conducta y el estado mental de su propio padre cuando se dedicaba a actividades filantrpicas. Y actuaba como Adulto cuando no dejaba que se entrometiesen los recuerdos y aficiones de cuando era nio ni los ideales que le haba inculcado su padre sobre el amor a la Humanidad. Sencillamente, se dedicaba a calcular cul era la mejor opcin para invertir su dinero. Hemos visto en el apartado 2) los cambios externos del Sr. Segundo, de Aquiles, de Cody Jarrett y de Harry Lime. Ahora nos preguntamos por qu se dan estos cambios. Y en el segundo gnero de materialidad, nos ocupamos de algunos trminos de Berne que nos ayudan a explicar parcialmente el problema. Escribo "parcialmente", porque en ste y en los siguientes artculos hemos de considerar ms factores. Utilizando la terminologa de Bueno cuando habla de los Modelos, podemos decir que Berne utiliza dos paradigmas para explicar cundo un Estado del Ego predomina sobre los dems: - El paradigma de la mecnica clsica. Catexis y energa psquica son dos de los asuntos ms oscuros sobre los que Freud escribi. Berne consideraba que el camino ms sencillo era agradecer el concepto de catexis e intentar correlacionarlo con las observaciones propias. Para l, catexis era la inversin de energa psquica en un determinado Etado del Ego. Se le ocurri una analoga que aclara mucho las cosas.

17 Si un mono est en un rbol y permanece inactivo, su posicin elevada le brinda slo energa potencial. Si se cae, esta energa potencial se transforma en energa cintica. Pero como es un ser viviente, puede dar un salto, y entonces debe tenerse en cuenta un tercer elemento, que es la energa muscularpara comprender cmo es que va a caer donde cae. Cuando est inactivo, la energa fsica est atada, por as decirlo, en esta posicin. Cuando cae, esta energa queda suelta, y cuando salta, agrega por eleccin propia un tercer componente. La combinacin de energa cintica y muscular podra llamarse energa activa. Entonces, la catexis atada corresponde a la energa potencial, la catexis desatada a la energa cintica, y la catexis libre a la energa muscular; y la catexis desatada junto con la catexis libre podran llamarse entonces catexis activa. El sujeto percibe que su "Yo" es el Estado del Ego en el que la catexis libre predomina (Berne, 1978:24; 1985:39-40). En Qu dice usted despus de decir "Hola"? y cuando en enuncia el Principio del Yo Mvil, al que ya me he referido, Berne afirma: El sentimiento del Yo es independiente de todas las dems propiedades de los Estados del Ego y de lo que est haciendo o experimentando el Estado del Ego. Es como una carga de electricidad que es libre de saltar de un condensador a otro, independientemente de para qu se usan los condensadores; el sentimiento del Yo implica esta catexis libre. (Berne, 2002:275). - El paradigma del sistema poltico: Un Estado del Ego se hace con el poder ejecutivo, durante ms o menos tiempo, y domina a toda la persona. Residir en aquel Estado del Ego que invierte ms enega activa.

6) El tercer gnero de materialidad Denotamos con la expresin Tercer Gnero de Materialidad (M3) a objetos abstractos (no exteriores, pero tampoco interiores), tales como: espacio proyectivo reglado, rectas paralelas, conjunto infinito de nmeros primos, Langue de Saussure, relaciones morales, identidades sintticas, que propiamente no se incluyen en un lugar o tiempo propio...Suponemos, desde luego, que los contenidos del tercer gnero, aunque sean intemporales e inespaciales, no por ello estn fuera del espacio y del tiempo... Si fuera posible establecer un criterio general para el anlisis de las conexiones entre los contenidos del tercer gnero los otros dos, acaso el menos comprometido fuera el que comenzase reconociendo que a cada contenido terciogenrico ha de corresponderle por lo menos un par de contenidos procedentes de los otros dos gneros (aunque no necesariamente en la misma proporcin en cada caso) (Garca Sierra, 2000: 105; Bueno, 1972: 291-325; 361-369; 1992-1993: 1420-1427). Berne afirma que los casos que l presenta demuestran tres absolutos pragmticos y tres hiptesis generales. l emplea el trmino pragmtico absoluto para referirse a una condicin para la cual no se han hallado excepciones hasta ahora. 1. Que todo individuo adulto fue alguna vez un nio. 2. Que todo ser humano con suficiente tejido cerebral es potencialmente capaz de verificar adecuadamente la realidad.

18 3. Que cada individuo que sobrevive para llegar a la edad adulta ha tenido padres o alguien in loco parentis. Las hiptesis correspondientes son: 1. Que los vestigios de la niez sobreviven hasta la vida posterior como estados completos del ego (Vestigios arqueopsquicos.) 2. Que la probatura de la realidad es una funcin de los Estados discretos del Ego, y no una "capacidad aislada (funcionamiento neopsquico.) 3. Que el (poder) ejecutivo puede ser dominado por el estado completo del ego de un individuo de afuera, segn se percibe. (Funcionamiento exteropsquico.) En suma, Berne considera que la exteropsiquis, la neopsiquis, y la arqueopsiquis se manifiestan fenomenolgica y operacionalmente como tres tipos de Estados del Ego llamados Padre, Adulto y Nio respectivamente. (Berne, 1978:17; 1985: 34-35). Un medio de evitar la esencializacin es distinguir entre Adulto, Padre y Nio, con maysculas, que son Estados del Ego, mientras que adulto, padre y nio, con minsculas, son personas reales.

7) El Padre como concepto enseado de la vida

EL PADRE, CONCEPTO ENSEADO DE LA VIDA

MADRE

PADRE

P
PADRE NIO

Despus de haber presentado el regressus, podemos efectuar el progressus, detallando en qu consiste cada Estado del Ego. Lo acompaar con lo que Bueno llama Prototipos, cuando se ocupa de los Modelos: Aquellos que pretenden simular el funcionamiento de la realidad mediante analogas funcionales o representaciones grficas, que reconocen explcitamente su exterioridad. Por mi parte aado que la mayora de los modelos de comunicacin responden a prototipos. (Valbuena, 1997:61)

19 El Padre abarca todos los archivos- grabaciones que una persona recibe, desde que nace hasta los cinco-siete aos, de sus padres y de otras fuentes, sobre cmo debe comportarse en el plano individual y en el plano social (lo que el Materialismo Filosfico de Bueno denomina normas ticas y normas morales). Berne insista en el carcter acrtico con que funciona el nio atenindose a esas normas. 7.1. Padre significa el padre o la madre reales o los que hicieron sus veces. Y este "hacer sus veces" puede ampliarse mucho, hasta abarcar entre otros, a la televisin... Porque lo que importa son los archivos y grabaciones cerebrales de lo que el nio vio, oy, entendi, etc., en forma de rdenes, ejemplos, consejos, prohibiciones, etc. 7. 2. Las grabaciones no son fieles; la razn est en que el nio no saba codificar lingsticamente sus experiencias. Berne, que escribi varios artculos sobre la Intuicin, explic en uno de ellos cmo resulta prcticamente imposible transmitir y recibir un mensaje con entera precisin, porque el ruido es inevitable. Incluso, aado, muy beneficioso en muchas ocasiones cuando entra el ruido semntico o ambigedad. Sera posible la comedia sin ambigedad? Gracias al ruido semntico, el nio puede desarrollar su gan creatividad y lo que Berne denomina "pensamiento de coartada", es decir, la capacidad de salir de las situaciones comprometidas cuando entran en conflicto las normas ticas con las morales. 7. 3. El contenido de las grabaciones consiste en reglas sobre lo que debe hacerse y no debe hacerse, sobre lo permitido y prohibido, sobre lo aconsejable y lo que ha de evitarse: Padre Crtico. De la misma manera, las explicaciones causales de los acontecimientos. 7. 4. Las grabaciones son ''verdad" para el nio. Y adems, no puede borrar fcilmente dicho contenido, sino que su cerebro puede ''leer'' en cualquier momento de la vida posterior cualquier experiencia. Otra cosa es qu puede hacer la persona activamente con dichos contenidos. Pero eso ya lo veremos ms adelante al tratar del Adulto. De momento, y uniendo con lo dicho en el punto anterior, es fcil reconocer los inconvenientes de esta funcin del Padre que se ejerce a traves de prejuicios y nociones sin critica. Si el nio est repleto de tales "archivos", su vida posterior tendr una carga tal que le puede llevar a perder el sentido de la realidad. La "reificacin" consiste en dar ms importancia a las palabras que a la realidad. 7.5. En el Padre quedan tambin las grabaciones en que el nio experiment cuando su padre y su madre le cuidaban y protegan: Padre Protector. Tetis y Ma Jarrett se comportan como Padres Protectores con Aquiles y con Cody Jarrett. Las repetidas grabaciones de conductas protectoras de las dos madres fueron decisivas para que los nios sobreviviesen fsica y socialmente. Sin la proteccin y los consejos de sus padres, los nios moriran. Sobre todo, les resultaron muy tiles las instrucciones, es decir, cuando sus madres les ensearon cmo hacer las cosas o vieron cmo acertaban. Aquiles se lo recuerda a su madre y, durante toda la pelcula, hasta la escena final, vemos la gran influencia de Ma Jarrett sobre su hijo. El otro lado de la moneda es que los padres pudieron ser excesivamente protectores o asfixiantes. 7. 6. El Padre se exhibe de dos maneras: directa e indirecta; como un estado activo del Ego y como una influencia.

20 7.6.1. Estado activo: la persona responde como su padre y su madre reales hubieran respondido realmente. Se convierte en uno de ellos. Aquiles responde a Agamenn como si hubiera sido su madre Tetis. La prueba est en que ella le dice que conserve su clera contra los aqueos. 7.6.2. Influencia indirecta: responde de la forma en que a ellos les hubiera gustado que respondiese. Se adapta a sus requerimientos. Es lo que hace Cody con Ma Jarrett. En resumen, el Padre es un concepto ''enseado'' de la vida, que puede activarse bajo ciertas circunstancias (funcionamiento exteropsiquico). Ya hemos visto las manifestaciones no verbales, posturales y vocales del Padre.

8) El Nio, concepto sentido Al mismo tiempo que el Padre -Berne y Thomas Harris fijan en los cinco primeros aos de la vida la formacin del Padre y del Nio, mientras otros autores alargan hasta los siete- se van registrando tambin en el cerebro informaciones que son: a) sucesos internos, b) respuestas a los acontecimientos externos, c) sentimientos. 8.1. De nuevo nos encontramos con que la persona tiene dificultad para codificar oralmente todo lo que lleva dentro. Entonces, se expresara por medio de sentimientos.

EL NIO, CONCEPTO SENTIDO DE LA VIDA

A
MADRE PADRE

N
NIO SENTIMIENTOS

8.2. Ahora bien, parece que predominan los sentimientos de frustracin y terror en la "situacin de niez". Debido a qu? A la gran diferencia que haba entre las personas

21 mayores, que superaban al nio en estatura, en saber hacer las cosas bien, en fuerza fisica y econmica para llevarlas a cabo... y la pequeez, la dependencia que el nio sentia y tena para cubrir sus necesidades. Aparte de la situacin de inferioridad, el Nio senta que sus padres no eran siempre predecibles, sino que le creaban gran incertidumbre cuando de pronto le acariciaban y, momentos despus, le pegaban o abandonaban, sin ninguna explicacin (aunque el Adulto puede darse cuenta de que el padre y la madre proyectan sobre el Nio sus propios estados psicolgicos de alegra o depresin). 8.3. La persona puede revivir las grabaciones de frustracin en cualquier momento de su vida si dirige su atencin al pasado. Sobre todo, cuando la persona se encuentra en una situacin problemtica, laberntica o incluso trgica, cuando est ''entre el suelo y el estribo". Su actitud puede ser la de Nio, dejndose deprimir. Es lo que les ocurre a Tetis y a Aquiles. Cuando el Nio tiene muchos archivos de sentimientos negativos, puede sufrir las consecuencias en su vida posterior, estando dominado por los deberes, las prohibiciones, el terror, la angustia, la agona y el sentimiento de fracaso. Adems, si a eso aadimos la ausencia de archivos con contenidos agradables, la persona no se sabr divertir. Ni que decir tiene que esta continua tensin produce efectos destructivos para el sujeto. 8.4. Porque, en el Nio, quedan grabadas tambien experiencias agradables teidas de alegra, sorpresa, admiracin, autodescubrimiento, descubrimiento de los dems y del mundo, espontaneidad, creatividad, deseo de conocer, de tocar, de experimentar, de amar, el encanto, el candor, la apertura, la disponibilidad, etc. Cody Jarrett sabe apreciar la belleza de su mujer Verna, aunque ella le est poniendo el cebo de que huyan los dos con el botn. Harry Lime dibuja un corazn atravesado por la flecha de Cupido y escribe el nombre de Anna en el cristal, lleno de vapor, del vagn de la noria. El Nio sabe cmo pasarlo bien. Es la parte mejor de nuestra personalidad. Lo que ocurre muchas veces es que esos deseos se escalan y el Nio quiere lo mejor y ''ahora''. El orgullo, la vanidad y el rencor pueden surgir cuando el mundo no se ajusta a los deseos. 8.5. El Nio se exhibe de dos maneras: El Nio Natural o espontneo y el Nio Adaptado. En aqul podemos las grabaciones genticas de todos nuestros estimulos biolgicos primarios. Tambien podemos hallar todos los aspectos positivos que acabo de enumerar. Es libre o puede liberarse de la influencia del Padre Crtico. El Nio Adaptado es, de acuerdo con Berne, "el que modifica su conducta bajo la influencia del Padre". Se porta como su padre (o madre) quisieran que se comportase: obedeciendo disciplinadamente. Aquiles acaba comportndose como Palas Atenea quiere, aunque sta tiene la gran habilidad de saber argumentar a su Adulto. Cody Jarrett hace caso a su madre y prefiere recuperarse bebiendo el vaso que ella le ofrece, antes de salir a dirigir nuevamente a sus secuaces. Tambin Ma Jarrett sabe hablar a su Adulto. El inconveniente del Nio Adaptado es que puede ser tan sumiso que se retrae y no tiene sentido de su propio valor. O se adapta quejndose y rebelndose. Se convierte en rebelde, desafiando cualquier tipo de normas, mostrando hostilidad contra los dems. A veces, puede existir perversidad, espiritu de venganza. Mas que comunicar las ideas claramente, calcula cmo provocar una reaccin. 8.6. El Nio, concepto sentido de la vida, consiste en vestigios fijados desde el nacimiento hasta los cinco aos, puede activarse en cualquier momento de la vida posterior bajo ciertas circunstancias (funcionamiento arqueopsquico).

22

9. El Adulto, concepto pensado

Harris estima que, alrededor del dcimo mes de vida, el Nio se da cuenta de que puede moverse, manipular los objetos, los juguetes; los explora y explota. Se da cuenta de que l puede ser fuente de movimientos. Tiene diferentes alternativas y, por eso, esta en posicin de elegir la respuesta ms adecuada. No se encuentra< ya nicamente a merced del ambiente que le rodea, sino que puede empezar a controlarlo. Podemos observar los intentos que los nios hacen para ponerse de pie en la cuna, calculando qu tienen que hacer para sostenerse agarrndose a qu barrotes y dnde tienen que poner los pies. Para Harris, la mejor imagen del Adulto es la de un ordenador, que procesa datos y decide si son aplicables al dia de hoy las afirmaciones del Padre, o si son apropiados los sentimientos del Nio.

EL ADULTO, CONCEPTO PENSADO DE LA VIDA

1 PADRE (ARCAICO)

2 BANCO DE DATOS

C O M P U T A D O R

DECISIONES ESTIMACIN DE PROBABILIDADES

3 NIO (ARCAICO)

EL ADULTO RECOGE DATOS DE TRES FUENTES

9.1. No es que prescinda del Padre y del Nio. Lo que hace es comprobar la realidad de dos maneras: 9.2 Pone al dia los datos. Hay muchos consejos y sentimientos que estan grabados, pero que pueden cambiar de sentido, o dejarlos a un lado porque son inadecuados para el momento presente. Hay otros que son reconocidos como vlidos. 9.3.Estima probabilidades. Al principio, ejecuta esta funcin lentamente, pero luego puede adquirir la maestra que da el continuo ejercicio. Llega a conocer si las afirmaciones automatizadas del Padre son convenientes porque de ellas depende su supervivencia. El tiempo libre que le deja esta automatizacin, lo dedica a la creatividad, a ''cmo hay que hacer las cosas".

23 Tanto poner al da como estimar probabilidades le llevan a tomar decisiones. Y lo importante no es tanto la decisin misma, sino el proceso por el que llega a la misma. El Adulto se da cuenta de que al mismo fin puede llegar por diversos caminos y que es muy simplista pensar que slo hay 'una" o ''la" solucin. En lugar de aceptar el dictado del Padre o la prisa del Nio, sabe crear diferentes respuestas, y media entre Padre y Nio. Tambin sabe cmo estructurar la decisin elegida para llevarla a la prctica. 9.4. Mientras las grabaciones del Padre y del Nio estan sin refinar, las del Adulto tienen una fidelidad mucho mayor. El Adulto adquiere el sentido de lo importante. Las rdenes del Padre, utiles para la supervivencia, adquieren una nueva dimensin, porque las decisiones se toman sobre una gran variedad de probabilidades; por lo tanto, hay una labor de planificacin, no s1o una resolucin de problemas concretos. 9.4. El Adulto necesita "tiempo para pensar''. No responde de manera inmediata a muchos estimulos del ambiente, sino que sabe tomar distancias entre los acontecimientos y su propia actitud y conducta. El Adulto se comporta como muchas veces como un estoico, en el sentido de saber esperar y enfriar las reacciones inmediatas para recrear su propio ambiente. 9.5. Aunque un Adulto cabal, al que no atan las posiciones paternas, ni paralizan los terrores del Nio, es muy apreciado por la sociedad, que a veces le considera un especimen raro de supervivencia psicolgica, hay veces en que puede resultar muy fro y exageradamente tecnocrtico. 9.6. En todo lo que estoy exponiendo, est implcito que el Adulto puede observar a los otros dos estados y aqu est la raz de la Comunicacin Intrapersonal. 9.7. El Adulto, concepto pensado de la vida, procesa datos que le entrega el Padre, el Nio y la realidad. Esta misin mediadora, comparadora, verificadora puede activarse en cualquier momento de la vida. Es una funcin neopsiquica, voluntaria. 10) Los viajes de los Estados del Ego Ahora podemos regresar al Apartado 2) de este artculo y representar, ya con trminos tcnicos y con grficos, los viajes de PAN de Aquiles, Cody Jarrett y Harry Lime. Aquiles va pasando por los siguientes Estados: Padre Crtico-Nio Adaptado-Nio Natural y Adulto. Cody Jarrett pasa por muchos ms Estados: PC-NN-PC-PC-NN-NA-A-PC y NN. (Si hay dos Padres Crticos seguidos es porque en una ocasin lo es con Verna y, seguidamente, con Big Ed). Harry Lime: PC-NN-A-PC-PC-NA-A-NN-A- NR.

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VIAJES PAN DE LOS PERSONAJES

PP PC 1 A

PP PC 13 4 8 7 A

PP PC 1 4 5 A 379

NN NA NR

2 Aquiles

259

NN NA NR

6 Cody

28

NN NA NR

6 Harry

10

No he querido unir con lneas el paso de un nmero a otro porque el grabado resultante podra parecer muy complicado, aunque realmente es muy sencillo de comprender. 11) Segregacin, Exclusin, Contaminacin En los ejemplos que he ofrecido sobre Aquiles, Cody Jarrett y Harry Lime han aparecido aspectos que no podemos interpretar con los conceptos que hasta ahora han salido en este artculo. Del sentimiento primario de la existencia que tienen Tetis y Aquiles, del pesimismo sobre la brevedad de la vida de l, me ocupar en el prximo artculo. En ste, nos planteamos las siguientes cuestiones: Por qu ni Cody Jarrett ni su madre se sienten culpables a pesar de las muertes que han ocasionado? Por qu Ma Jarrett le anima a su hijo a que llegue a la cima del mundo? Cmo puede Harry Lime sentir ese desprecio por las vidas humanas, que convierten ese momento de la escena en uno de los ms crueles de toda la historia del cine? El Anlisis Estructural responde a estas cuestiones, que son de comunicacin intrapersonal. Por supuesto, no de manera exhautiva, puesto que nos encontramos en el primer nivel de los cuatro que comprende el Anlisis Transaccional. Nos quedan por considerar el Anlisis Estructural de Segundo Grado, el Transaccional propiamente dicho, el de Juegos y el de Guiones. Ante todo, es muy importante que el Adulto vea separados los tres crculos de los tres Estados, sin que uno invada el terreno del otro o que se d cuenta de cundo un crculo se introduce en otro. 11.1. Segregacin. Hay personas que tienen separados los tres crculos, pero no caen en la cuenta de cul es su situacin. Pueden separar de manera clara su Padre, Adulto y Nio y funcionar de una manera relativamente estable. Berne plantea el problema de cmo definir la "normalidad". En

25 concreto, cuenta cmo un profesor escocs tena un Adulto muy bien organizado, que durante treinta aos dio buenas clases a sus queridos alumnos. El secreto muy bien guardado ante ellos es que, cuando se encontraba en casa, despus del trabajo, se beba ms de un litro de whisky. Durante esos aos, el Padre apenas estaba despierto (catectizado). Hasta que lleg un momento en que el Padre se hizo con el Poder ejecutivo y el profesor no volvi a probar una gota, sin duda porque los reproches del Padre vencieron al Nio. Resultado: el excelente profesor durante treinta aos se convirti en un terror para sus alumnos, porque quien apareca ante ellos era el Padre, no el Adulto bien organizado. (Berne, 1978:44; 1985: 59). 11.2. Exclusin. Lo que caracteriza a la exclusin es la actitud estereotipada y predecible que se mantiene constante en medio de cualquier situacin amenazante. Para que haya cambio de Estados, las fronteras entre uno y otros han de ser permeables. Si no lo son, es que uno de los Estados tiene las fronteras rgidas. El Padre Excluyente llena de prohibiciones al Adulto y al Nio y, si se pone al frente de un grupo, induce lo que Irving Janis ha estudiado tan bien: el sndrome de la mentalidad de grupo, con sus sntomas. Antonio Carrera, un ex-testigo de Jehov, ha escrito una serie de libros con sus experiencias. No me llamaron la atencin los sntomas de Janis, que tan exactamente se cumplen en ese grupo cerrado, sino a) cmo cada Presidente de los Testigos excluye enteramente los escritos del Presidente anterior y b) la enorme cantidad de prohibiciones que tienen los testigos, y que crean grandes tensiones en los grupos sociales, empezando por la familia. (Janis, 1972; Valbuena, 1997: 195-204; Carrera, 1978, 1988, 1993) El Adulto Excluyente es muy eficaz cuando planifica y maneja cifras y puede ser un consumado tecncrata resolviendo algunos problemas. Sin embargo, es una persona muy aburrida y sin implicaciones emocionales. Con lo cual, puede no ser eficiente y crear tambin otros problemas graves de personal. El Nio Excluyente puede ser un humorista que sabotea cualquier esfuerzo para trabajar segn valores.

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EJEMPLOS DE SEGREGACIN

Si cambiamos el adjetivo, de Excluyente a Excluido, nos encontramos con algunos fenmenos que tratar en 11.3. Para concluir este apartado: He observado que El Padre y el Adulto Excluyentes suelen ser los blancos preferidos de los humoristas en muchas obras literarias y en pelculas. Podemos reinterpretar la rigidez, tal como la entiende Bergson en La risa, desde la exclusin de Berne. Los Nios Excluyentes tambin son los blancos de algunas obras dramticas, "con tesis", para demostrar que la irresponsabilidad puede traer consecuencias trgicas. 11.3. Contaminacin 11.3.1 La contaminacin del Adulto por el Padre es el prejuicio. Desde la Teora de la Informacin y de la Comunicacin, decimos que la persona descifra rpida y acrticamente y tiene por verdaderas las informaciones del Padre. En Qu dice usted..., Berne ampli el rea del prejuicio a engaos en general. Segn Harris, es insuficiente tratar y razonar sobre el tema de un prejuicio concreto. Paul Watzlawick dira que no hay que centrarse en el contenido, sino en la relacin. Efectivamente, Harris coloca la disolucin del prejuicio en dos puntos: - Delimitar las fronteras o lmites precisos entre Padre y Adulto, poniendo al da los datos del Padre. Esta labor va dirigida a la banda de los hechos, para que se abra una duda en la seguridad de las certezas aparentemente incuestionables. - Perder el miedo a estar en desacuerdo con las informaciones del Padre. Esta actividad se centra en la banda de los sentimientos. Por tanto, el Nio ha de despertar con su energa y cuestionar las ideas dadas. No bastan los dos puntos de Harris. Vuelvo a traer aqu la gran importancia que tiene el humor en la comunicacin. El humor es esencial para disolver los prejuicios.

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11.3.2 La contaminacin del Adulto por el Nio admite dos variedades: ilusiones y alucinaciones.

CONTAMINACIONES

P
Prejucio

P A
Ilusiones y alucionaciones

IDEAL

CONTAMINADO

Las personas nos creamos ilusiones mgicas que muchas veces nos acompaan hasta la muerte. Freud habl de la omnipotencia de los propios pensamientos y de los propios encantos como dos de las ilusiones ms importantes. Berne, con su gran sentido del humor, tambin desvela cul era una de las ilusiones de Freud: slo admiraba a Moiss, a Leonardo y a l mismo. "Si al menos" y "Algn da" son los dos marcos de las ilusiones que hacen moverse a muchas personas. Es decir, si ocurriera una circunstancia que probablemente no ocurrir. Las loteras de todo tipo sirven para alimentar esas ilusiones. Tambin es una ilusin muy daina idealizar demasiado a una persona y proyectar sobre ella cualidades que no tiene. O hacerse un modelo de hombre o de mujer tan elevado, con tantas cualidades y dedicarse a buscar toda la vida ese modelo, que por supuesto no se encuentra. Ma Jarrett alienta la ilusin de Cody de llegar a la cima del mundo. Y claro que llega a la cima, pero de una refinera de petrleo y en la que acaba abrasado. Harry Lime tiene la ilusin de ser superior a los gobiernos y de interpretar la historia como antes nadie lo ha hecho. Desprecia a la gente comn desde lo alto de la noria del Prter, pero acaba muerto de un tiro en una alcantarilla. Una de las tareas ms importantes en comunicacin es eliminar las ilusiones dainas y atender a las informaciones reales. Incluso, puede llegar a ser una ilusin el concepto mismo de autonoma. El rea autnoma es la que queda cuando se restan las ilusiones y alucinaciones. Las contaminaciones no son sustradas del Adulto, sino quitadas a la manera de capas que van retirndose una a una. Metafricamente, es como quitar las capas a la quilla de un barco al que se calafatea para que pueda navegar con mayor facilidad (Berne, 1978: 49).

28 Las alucinaciones son grabaciones de experiencias externas en las que el Nio vivi la privacin de estima en cualquiera de sus formas. Esas grabaciones vuelven a activarse, aunque no existan estmulos exteriores que fundamenten tal activacin. Para conseguir acabar con las alucinaciones, lo mejor es conseguir que el Adulto viva en el presente y caiga en la cuenta de lo que siente. Tambin, revisar si existen sentimientos falsos que sustituyan a los sentimientos reales. Sobre este ltimo punto, me extender en el artculo que dedique a los Juegos, tal como los concibe Berne y que tienen la misma estructura que un timo. 11.3.3 Adulto contaminado por el Padre con Nio excludo Cuando el Adulto est contaminado por el Padre y el Nio est excluido (Harris prefiere decir bloqueado), nos encontramos ante una persona tan dominada por los deberes que le internaliz el Padre, que sufre una superidentificacin con su trabajo.

ADULTO CONTAMINADO POR EL PADRE Y CON NIO EXCLUIDO

PADRE

ADULTO

NIO

Los refranes y eslogans sobre la conveniencia de trabajar dura y constantemente, de lograr resultados, de hacer trabajar a los dems rigen la vida de muchas personas. Cuando no tienen algo que hacer, se encuentran como perdidas. No ha aprendido a divertirse y, en su vida familiar, pueden tener serios problemas. Esta conformidad total con los contenidos del Padre puede llevarle a la autocracia y a la completa destruccin. La solucin est en darse cuenta de las importancia de comunicarse con otras personas. En primer lugar, con su familia, como estructura cuya supervivencia peligra si sigue mostrando la pauta conformista que tiene internalizada. Para asegurar la continuidad de una solucin eficaz, el Adulto ha de tener un sistema de valores en el que est presente la orientacin al mundo de los dems. Igualmente, ha de tomar conciencia de la necesidad que cualquier persona tiene de divertirse, sin considerarlo una prdida de tiempo.

29 11.3.4. Contaminacin del Adulto por el Nio con Padre excludo Cuando el Adulto contaminado por el Nio tiene un Padre bloqueado, nos hallamos ante una persona que, por la brutalidad o permisividad de sus padres reales (o de quienes hicieron sus veces) ha llegado a prescindir de las normas ticas y morales. Excluye el lado negativo y tambin el positivo. El individuo puede llegar a perder toda clase de apoyaturas morales. Se convierte en un manipulador y es capaz de llegar a todo, incluso al homicidio, con tal de lograr sus fines. Carece de sentimiento de culpa, remordimiento, vergenza, etc. Es lo que les ocurre a Cody Jarrett y a Harry Lime.

ADULTO CONTAMINADO POR EL NIO Y CON EL PADRE EXCLUIDO

PADRE

ADULTO

NIO

La solucin estriba en hacerle tomar conciencia de las posibilidades creativas de su Adulto no slo para el mal, sino para defender valores consistentes. Lo cual no resulta fcil, porque los medios de comunicacin dan prestigio y recompensas a personajes inmorales. Ahora, no es raro encontrarse en los medios de comunicacin que, cuando le preguntan a un nio qu quiere ser de mayor, responda: Famoso!.

11.3.5. Bloqueo del Adulto El Adulto pierde el sentido de la realidad cuando ya no puede actuar o ha decidido dejar de hacerlo. Los contenidos exigentes del Padre o los terrores del Nio le dominan.

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ADULTO EXCLUIDO

Para tratar esta exclusin o bloqueo del Adulto, que puede ser duradera o transitoria, conviene: - Eliminar los sentimientos de terror por todos los medios, desde medicinas hasta electroshock. - Ayudarle a distinguir los tres Estados del Ego para que la persona pueda tener posibilidad racional de eleccin. - Que calcule probabilidades y que piense en las consecuencias de sus acciones para decidirse por un camino concreto que le lleve a disolver, resolver o solucionar las contradicciones en que le tienen situado su Padre y su Nio.

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***** Nota sobre los libros de Berne: No hay problema para hacerse con los libros de Berne en ingls. Sus libros siguen teniendo cientos de miles de lectores. Hace una dcada, obtuvo mucho xito el libro Inteligencia Emocional, de Goleman. Treinta aos antes, el libro Juegos en que participamos figur durante ms de un ao entre los libros de no-ficcin ms vendidos . Lo mismo ocurri con Qu dice usted despus de decir "Hola"?. No slo eran importantes las ideas de Berne. Tambin su estilo contribuy a su xito, porque lo cuidaba mucho y saba emplear metforas y humor para hacer accesibles los conceptos ms abstractos. Sin embargo, cuando pasamos a hablar de los libros de Berne traducidos al espaol, creo que han tenido un curso paradjico. Algunos de ellos han tenido tanto xito que los han publicado dos editoriales a la vez: Juegos en que participamos (Editorial Diana, de Mxico; Jaime Vergara, Editor). Que una editorial no haya editado este libro en Espaa trae como consecuencia que muchos interesados encuentren dificultades para adquirirlo. Un caso similar es el de Anlisis Transaccional en Psicoterapia, de Editorial Psique, Buenos Aires. Editorial Grijalbo ha venido editando Qu dice usted despus de decir "Hola"? durante ms de veinticinco aos y tengo un ejemplar, de 1997, que pertenece a la 21 reimpresin. Ahora, Random House-Mondadori edita el libro de Berne, al que publicitariamente han encuadrado dentro de Mitos de Autoayuda. Sin embargo, la traduccin es tan deficiente que la traductora emple, en 1973, el sintagma Anlisis Conciliatorio (nadie en el mundo lo llama as), en lugar de Anlisis Transaccional. Como el

32 libro ha demostrado tener lectores durante treinta aos seguidos, los editores no se han esforzado por encargar una traduccin mejor. Lo mismo ocurre con el libro Yo estoy bien-T ests bien, de Thomas Harris. Tambin este libro ha tenido y tiene un gran xito de pblico, lo cual justifica revisar la traduccin. S emplea Anlisis Transaccional el traductor de Introduccin al tratamiento de Grupo. Finalmente, Sex in Human Loving, Nueva York, Grove Press, 1970, ha sido traducido como Hacer el amor (Barcelona, Editorial Alfa). Es un ttulo comercial que trivializa el original. En resumen, dispersin de los ttulos en editoriales de diversos pases y traducciones inadecuadas dificultan que muchos lectores accedan a las ideas de Berne, a pesar de que sus libros han tenido una gran aceptacin del pblico. Resolver este problema no parece difcil. Todo consiste en que alguien de algn departamento de alguna editorial decida mejorar la traduccin y la distribucin, aunque hubiera que centralizar los ttulos en una sola editorial o en una aventura conjunta de varias editoriales.