absDones

Bpiritunles
Por Kenneth E. Hagin
Primera Edicin Primera Imprenta 1990

T"cante

ISBN 0-89276-187-3
English Title: Concerning Spiritual Gifts

En los Estados Unidos

escriba a:

Kenneth Hagin Ministries P.O. Box 50126 Tulsa, OK 74150-0126

En el Canad escriba a: Kenneth Hagin Ministries P.O. Box 335 Islington (Toronto), Ontario Canada, MgA 4XB

El Escudo de F'e (F aith Shield) es una marca registrada de RHEMA Bible Church nxeKenneth Hagin Minietrios, Inc. Est registrada en la Direccin de Patentes de
los EE.UU. teniendo al todos las derechos exclusivos de edicin reorvado.

^J

Contenido
l)
t)

Leccin

I,ll llautismo del Espfritu-Santo - ^ Una Experiencia Subsiguiente a la Salvacin' ' La Promesa y Su CumPlimiento..

'

I
1)

Una Experiencia Subsiguiente a la Salvaein

Texto Bblico: Hechos 8:12-19 Verdad Central: Hay una experiencia que sigue a la salvacin de ser
llenos del Espritu Santo.
Como un joven ministro de cierta denominacin se me haba enseado

El Bautismo del Espiritu Santo -

J. ;

4.
t1.

El Espiritu Santo Una Siempre Presente Fuente de Poder La Evidencia de la Morada Interior del Espritu Santo
Es necesario hablar en Lenguas?.
,Qu
.

t2

l6
20
24

El ministerio de Felipe en rffipo,

Samaria fu bendecido abundanteD-ios. M il gg.r-os po-5leroq os

6.
7.

propsito sirven las Lenguas?

,F)s bfblico el esperar con demora para recibir el Espritu Santo? (Parte 1).

que cuando una persona es salva, ellatiene el Espritu Santo - lo cual

fqgqo+ he*chos c-onstantgge3te.

es verdad en cierto sentido. Sin

embargo, mi denominacin enseaba que cuando uno es salvo, tiene odo

tt.

blblico cl esperar con demora irra recibir el F)splritu Santo? (Parte 2l '
1,)s

'

29 34 38 43
'

el Espritu Santo que es

tenerse.

posible

".E$l" Hecfi,6l8f 8 : "P9 r.q u e que tenan espritus de muchos inmundos, salan stos dqndo
acuerdo co-!

Muchos fueron

sa-nos, de

9.

[)iez razones por las cuales todo creyente deberla hablar en Lenguas (Parte 1)

El pasaje de escritura de abajo

me ayud a ver que hay una experiencia subsiguiente a la salvacin llamada el recibir el Espritu Santo, o el bautismo del Espritu Santo.

I0.
I t.
12.
I :1.

l)iez razones por las cuales todo creyente lclrcrla hablar en Lenguas (Parte 2t.. . .
.

grandes uoces; y muchos pqygltjggs y cojos eary sayadg*s; asi gu9 haPa gran ggeen aquella @d."
L_gs-

l,)t l,)spfritu Santo en el interior. Siete pasos para recibir el Espritu Santo (Parte 1)' ' ' Siete pasos para recibir el Espritu Santo (Parte 2l ' ' '

48 52
55

Estos versculos muestran que ur Io, ildtu.,16u" sallG

Is.apstoles go

'

parecanpryr gg

14.
I l-.

Los dones del Espritu. Fll don de la Palabra de Ciencia. . . El don de la Palabra de Ciencia en eI Antiguo Testamento
.

tenifn-lodo el Espritu Santo que es

gosible tener.

58 63 67
71 75

16.

El Ministglo {e' Felipe

en Samaria
HECHOS 8:12,13
12 Pero cuando(crey_erorila Felipe, que

Samq{lanqs creyeron los * @[i eple ii"o 3" DiGfel Noriur" a-Jos, vlueron bautiZ-ilos en asuT: -Pio c'uando CREYEROff| i*ltpn,' q'ue anunciaba el euanelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se buflZT.a,qN hombres y muieres" (v. 12). Jess haba dicho, ". .. Id por
se.,6es

todo el mundo y predicad el euange' y fuere BAUTIZADO sera saluo. . ." itvt*"o. 16:15,16). EstotTamariianos hicieron las. dos c"u.l"i"i*oq
lio g toda criatura El que CREYDRE

t7.
I 1.

El don de la Palabra de Sabidura (Parte 1) ' ' El don de la Palabra de Sabidura (Parte 2l ' ' ' El don del Discernimiento del Espritus. El don dc [e (Parte 1) . . . .
Fll don

' '

80 84 89

fl l,ir (l)arte

2l . . .

anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se baglizabgn hombres y mujges. 13 Tambin crey Simn mismo, y
habindose bautizado, estaba siempre

i-";";

fueqn! Sin embargo ninguno de

ellos habla recibido el bautismo del Esplritu Santo. Hay una obra del Espfritu Santo envuelta en el Nueuo Naeimiento,

elygs? D-e ag!lflo co-4 Jess lo

burtado". [ffii";.

Bl
2:1.

d<n

do lttttrrr milagros.
.

con Felipe;
atnito.

y viendo laa seales y

l,os dtncn tlt' stlliltltls

94 99
103 107

grandes milagros que se haelan, estaba

24.

El don do Prrlirlu
I.ll don de Longttttn
Interpretacin do lrrttgutts

zlt.

poro ois obra no es llamada el recibir ol l)rptritu Santo (o el bautismo del l)rptritu Santo). Es llamada el ser

mqr-ry!|lo.9,as que Dios haba hecho iii;iis'er ministiio d- Felipe, g *g-ejuP9}-er sobe lgs-nueo-s, cor-"erleC geggs

Simn el Mago
HECHOS 8:18,19
18 Cuando vio Simn que por la imposicin de las manos de los
apstoles se daba el Espiritu Santo, les

enarn u-Pg

noiirto cle nueuo (o el recibir vida storna). La experiencia que sigue a la ealvacin es llamada el recibir el

-t4".*quer-e-cip-!-egn-elEspritu
Santo.

Espritu Santo, el bautismo del ttiplritu Santo, o el ser llenos del

Esplritu Santo.
Srlrnos -i',,i,,1,.u- dt' llrx.
nacilx d(r nutrvo PqI la ltrdr< 1[-c9-oe "tto da simienle cor*rus-n[cidos rtrp!iltlr, sitlo da irtc<trruptiltle, POR LA t'At,AltttA DI') DIOS trte ttiue
y p(' nrru t,('

o nay ningn registro de que alguno de aquellos en quien Pe{1o v

Juan impusieron las manos hubiera dejado de recibir. La Bibtia simple'

ofreci dinero,
19 diciendo: Dadme tambin a m este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espritu Santo.

de que no hablaran en lenguas. De hecho, los estudiantes de Historia de la Iglesia saben que los Padres de la Iglesia Primitiva estn de acuerdo en que s que hablaron en lenguas en Samaria. Y leemos en otro lugar en el Nuevo Testamento que aquellos que fueron llenos del Espiritu Santo

hablaron en lenguas. Tambin es evidente que estos

samaritanos haban hablado en lenguas, porque "Cuando VIO Simn que por la imposicin de las rnanos de los apstoles se daba el Espritu

mnte declara, "Entonc3s .les

Eipritu SanJo." (Hechos 8:17)' Pedro v Juan fueron enviado-s-a S"* f rpsi'to esPecficb'

imponian la.s.manos, Y recibary el

Simn el mago ofreci dinero

Pedro y

a Juan, diciendo, ". . . Dadtne

nt. si

t' rttprc"

(l l)edro

tizQ

i" p'"odior fu,ie: ffi;'u encuentra el versculo

.ueqtu se

;;:ii

tambin a m este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las

I'udf,f .Y Juan envirdrs o Samariq

IIFICHOS 8:14'17

en quince: "l,ts cuales' habiend'o uenido' ir*" por ellos Para que recibiesen

tnanos reciba el Espritu Santo" (v. 19).

Algunos han pensado que Simn

Santo .. . " (v. 18). De cierto, el Espritu Santo no puede ser visto con el ojo fisico, porque El es un Espritu. Sin embargo
tena que haber habido alguna clase de seal fsica por la cul Simn

l4 Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que grngrig habia recibiilo-!9. Palalra de. Dios'
enviaon all a Pedro Y a Juan;
15 los cuales, habiendo venido, oraron

el Espritu Santo." Los otros aPstoles en Jerusaln los enviaron a -qg@a con este propsito especifiio. Por qu tuvieron que orar Para que aquellos samaritanos recibieran el Espritu Santo?
haber orado Por qu no Pudo FeliPe

trat de comprar el Espritu Santo. No es as. El trat de comprar la habilidad de imponer las manos sobre las personas y hacerles recibir el Espritu Santo.
Pedro le contest, ". . . TLt dinero perezca contigo, porque has pensada que el don de Dios se obtiene con

supiera que haban recibido el Espritu Santo. Tena que haber

habido algo que registrara en los sen-

por ellos Para que recibiesen

Espiritu Santo;

el

por ellos al igual?

16 porque an no traba {SScenCrdo sobie ninguno de ellos, sino que sola'

mente haban sido bgq!&gdos-g 9l

nombre de Jess. 1l Entonces les i{qp"on[1n las manos' y r_gg&gt el EsPritu Santo'

Nuesto texto ce en el vesculQ catorce, "Cuando los aPstoles que

estaian samaria HABIA EeUgtOO Pffi,BRA DE DIos. . . " Esta

en Jerusaln oYefgn que

l'

es

prueba concluYente que esta gente iu salva genuinamente' Los aPsboles reconocieron que cran..salvos'

porque deiPus de oir las cosas

2

Debemos recordar que todos tenemos nuestro lugar en eI PIan de Dios. Debemos encontrar ese lugar y hacer lo que Dios quiere que -hugu-o". Dios tiene ministerios esp-eciales; El no nos llam a todos a ministrar de la misma forma, Y El no nos di a todos el mismo ministerio. Felipe era un evangelista' Su ministerio era el dirigir a muchos a la experiencia de Ia salvacin en Cristo Jess. Pedro Y Juan, Por otra parte, tenan el ministerio especfico de poner las manos sobre la gente para recibir el EsPritu Santo'

dinero" (v. 20).

Hay cuatro palabras griegas dife rentes traducidas "don" en el Nuevo Testamento. Esta palabra griega en particular significa "un dote." Pedro dijo que l y Juan estaban dotados, o inuestidos, por el Espritu Santo para imponer las manos sobre las personas para recibir el bautismo del

tidos fsicos de Simn para poder decir que ellos haban recibido el Espritu Santo. Simn no recibi el Espritu Santo, pero pudo ver que otros si lo haban recibido. Cmo? "Quizs fue porque Simn vi que los samaritanos estaban llenos de gozo," me dijo cierto ministro. Esto, sin embargo no podra ser Ia
explicacin, porque Simn ya haba

visto su gozo. El versculo ocho

informa,

"...

haba gran gozo en

Espritu Santo. tanos realmentc hablaron en len' guas? Algunos que no creen en las lenguas argumenLan que esta escritura no dicc nuda acerca de hablar en lenguas. No hay evidencia, sin embargo,
Cmo sabemos que estos samari'

aquellaciudnd. " Ellos ya tenian gozo antes de que Pedro y Juan llegaran

a Jerusaln, y antes de recibir el bautismo del Espritu Santo. Qu clase de seal, entonces, hara que Simn supiera que es[a gente haba recibido el Uspfritu

Santo cuando Pedro y Juan

impusioron las manos sobre ellos? 'fola ovidcncia indica que la seal

El dijo que el ensear a la gente

tutr futr manifestada fue el hablar en lonras. [isa era la sgal que con-ven'

esperar por el EsPritu nada ms que una combinacin de obras e incredulidad.

a Santo no es

diecisiete de este pasaje no dice,

"Entonces les imponlan las manos y
Dios los llenaba del Espritu Santo." Dice, '1 .. y RDCIBIAN el Espritu

de acuerdo con Su llamado

en

nuestras vidas.) Como un pastor denominacional

hace medio siglo, cuando le el Nuevo Testamento y el Esplritu de Dios me

t:i(r u Simn de que haban recibido

Santo."

cl lisplritu Santo.

Don Gratuito
Pedro y Juan no oraron Para que Dios les diese a los samaritanos el

Creo que estamos en buena com-

ilumin estos verslculos, me convenc de que si yo habla recibido el

El hablar en lenguas no es el

paa con Pedro y Juan, asi que yo

F)splritu Santo, y el Espritu Santo no es el hablar en lenguas - Pero van de mano en mano. Es como la lengua del zaPato. La lengua no es
el zapato, y el zaPato no es la lengua,

Nota algo ms en Hechos 8:

sigo el mismo procemientoo

personas para recibir

de

mismo Espritu Santo que ellos

recibieron, tendra la misma seal

ellos: Impongo las manos sobre las

el Espritu

Espritu samaritanos recibiesen el Espiritu

Santo.

Santo. Oraron para que los

pero cada uno es una Parte imPortante del otro. Cuando alguien compra un automvil en Tejas, se le enbrega un cerbificado como evidencia de que l es r:l dueo. El automvil no es el cerLificado, ni el cerLificado es el automvil, pero no Podrs ir muY lejos t'on arttel auLomvil si no tienes el ccrl,ifit:ulo (o la cvidencia). Si [icnt's lu plenibud del Espritu SunL<, <lcberlas t,ener la euidencia (lus lenguus) a su lado.

A menudo oramos' "Seor' salva

a las almas en el culto de esta noche' Sana a los enfermos." Sin embargo,

Santo. Lo hago en fe porque est de acuerdo con las escrituras. Tambin lo hago porque tengo un ministerio en esa lnea. Los apstoles enviaron a Pedro y a Juan a Samaria porque

inicial de hablar en lenguas. No estaba satisfecho con nada menos.

Texto para Memorizar "Porque Jttan ciertamente bautiz con a,gua, rnas uosotros seris
bautiza.das con el Espritu Santo dentro de no muchos drbs" (Hechos 1:5).
Pa)nbru, y

no encontramos donde ellos oraron de este modo en los Hechos de los

llos tenan un ministerio en esa lnea. (Dios nos unge para ministrar
LA LECCION EN ACCION:
"Pero
sed

Apstoles (y nosotros deberamos orar de acuerdo con la Palabra).

Yo oro por la gente' Pero no Para que Dios los salve, Porque El Ya ha hecho algo para salvarles: Envi a Su Hijo para morir Por nosotros' Dios ya ha comPrado la salvacin para cada hombre; sin embargo, no nos har ningn bien hasta que los aceptemos. Esa es la razn Por la cul El nos dijo que ProPagramos las Buenas Nuevas. De acuerdo con las Escrituras, deberamos orar Para que la gente recibiera el don de la vida eterna que se les es ofrecida. Ni oro para que Dios sane a la

hrcedoes de

Ia

tan sobtrunte oilnres. . . " (Sanriago t:22).

l)aLe t:uenLu de que no haY la rnonor sugerencia en Hechos 8 de

tue Pedro y Juan les ensearon a los

sunraritanos a esperar con demora lor el EsPritu Santo. El ensear a la gente a esperar xrr la plenitud del Espritu Santo, el cuul ya ha sido dado como un don
grobuibo, slo produce duda sin.
e

indeci-

el de las Asambleas sttlorvisor cntlral

Iloward Carber, quien era

rh' l)ios or (lrttn llretaa durante

rttttt:h<ls aon, [untl( lr ms antigua

gente, tamPoco. Oro Para que la gente reciba la sanidad que Dios
ofrece.

os<:tolu llllllic l'crltrcostal del trtttntltl, y ftr rtnrl tlo krs primeros tutsLrtls trn ln t'lrt'rtlllx rlol Ilvange lio ()orrtrltrl,o tlrrrkxkr tlrrl lrundo'

No oro para que Dios llene a la gente con eI EsPritu Santo. Oro como Pedro Y Juan hicieron, Para qlue reciban el don que Dios ofrece' Tambin nota que el versculo

Leccin 2

nosotros de cada dla!

La Promesa

es

La Promesa Y su CumPlimiento
Juan 4:13'14; Textos Bblicos: Juan 14:16,17; Hechos 2:32'33; de agua viva" para saciar Verdad Central: El Seor ha prometido "rios Ia sed esPiritual del hombre' siguientes
7:37-39

Para los Creyentes

Nota tambin que laplenitud del
es para el recador, es para el creyente. Refirindose a la

nueva criatura es . . ." (2 Cor. 5:17). Cuando has sido hecho uno nueua criaturo, estds listo para ser lleno del nueuo uino. Tambin refirindose al Espritu

Espritu Santo no

Santo Jess dijo en Lucas 1l:13, "Pues si vosotros, siendo malos,

sabis dar buenas dddiuas a uuestos

vemos Ia promesa de Jess del don

En los versculos

Nota las Palabras de Jess' 'Yo rogar al Pa.dre, Y os darri otro Con-

del Espritu Santo.

DesPus en

Hechos Z vemos el cumPlimiento de aquella promesa.

tros para siernPre' " Cuando recibios el EsPritu Santo, lo

recibimos a "E1," no a una "cosa"'

solador, pa,ru. que (EL) est con uoso'

JUAN 14:16'17 16 Y yo rogar al Padre, Y os dar Otro Coneolador, Para que est con
vosotros Para siemPre: 17 el EePritu de verdad, al cual el mundo n Puede recibir, Porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le cono' cia, porque mora con vosotros' Y
eetar en vosotros.

Hemos odo

a algunos decir' "Yo

HECHOS 2232,33 32 A este Jess resueit Dios, de lo cual todos nosotros omo testigos' 33 As que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la p.o-"" del Espiritu Santo, ha derra' inado esto que vosotros veis Y ois'

recib el bautismo." Sin embargo' ellos no recibieron el bautismo; recibieron el EsPritu Santo' Otros dicen, "EstoY lleno del Bautismo." No estn llenos del bautismo. No estn ni llenos del bautismo del EsPritu Santo, estn llenos del Esplritu Santo, la tercera Persona de la Trinidad' El recibir el EsPlritu Santo es ms que una exPeriencia: Una Per' sonalidad divina viene a vivir en nosotros - a morar en nosotros a hacer Su hogar en nosotros' No debemos Preocuparnos tanto
damos la realidad de la Presencia

plenitud del Espritu Santo, Jess jo, "el Espritu de uerdad. al cual el mundo no puede recibir." El mundo puede recibir la vida eterna: "Porque de tal tnanera arn Dios al MUNDO, que ha dad.o a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga uida eterna" (Juan 3:16). El mundo no puede recibir a Cristo como Salvador - el mundo puede
ser nacido de nuevo

hijos, cunto mds vuestro Pad.re

celestial dani el Espritu Santo a los que se lo pidan?" Dios no es el Padre de todos.
Omos mucho estos das acerca de la

Paternidad de Dios y de la Hermandad de los hombres, y de que Dios

debe de nacer de nuevo antes de poder recibir la plenitud de Espritu

Santo. Para ilustrar esto, Jess dijo en Mateo 9:l7, "Ni echan uino nueuo en

pero alguien

es eI Padre de todos nosotros y nosotros todos somos hermanos. Eso no es verdad. Jess les dijo a los Fariseos, la secta ms extricta de la religin juda, "Tosotros sois de uuestro padre el diabb..." (Juan
8:44). Dios es el Padre solamente de aquellos que han nacido de nuevo. Y

odres uejos; de otra manera los odres se rornpen, y el uino se

derrama. . . pero echan el uino nueuo en odres nueuos...." (En aquellos tiempos el vino se guardaba en odres
de piel.)

para aquellos que han nacido de nuevo, el Padre tiene para llos el don de la plenitud del Espritu
Santo.

Ven y Bebe JUAN

con una experiencia exterior que per-

El Prometido Consolador
Jess or que eI Padre enviara otro Consolador para que estuviera para siemPre. DesPus en el Dfa do hentecosts El derram al Eepfrit'u Santo, quien ha estado aqul dotdo entonce. Ahora no so Lrata do qurt el Padre le de a nadio ol l')rPlrit'u Santo. Se trata de que nostLros r'i' bamos al EsPfritu Santo'
6

moradora interiormente del Esplritu

Santo. Si hemos sido llenos del F)oplritu Santo, deberamos estar conrcientes de Su Presencia cada
ln<mento en el que estamos despierl.rs. No deberlamos tener que mirar

En las Escrituras, el vino es un tipo del Espritu Santo. Jess estaba entonces dicicndo que el Espiritu Santo no prxllu scr ludo ern Su plenitud a no s(!r (ll() un() hulliera sido hecho untr rltr('vl t:rirtLura. I)tr otra maneru, ('orn() .loss st'rl si fuera a pontrr vittrt lltt'vo t'tt rtlrt's viejos, revent,rrrftrtt. Si l'll llrrsilr r'l Espritu SanLo t, gt'ttt,l tttt, tto ltllt nacido de nurtvo, rttvt'1,rlt. "/I' modo que si trlgtttttt t'sltl rtt (''itltt,

y le dijo: ()ualquiera que bebiere de esta tgua,

13 Respondi Jess volver a tener sed;

4:13,14

l4 mas el que bchiorc dcl ugutt qtt(r v(,

h dr, nr l.tndrlr serl jlrn/rx; xino rut' trl ugrrt (lrt(! .y(, kr tlrrl' tr.r/t t' {'l tnt furnl,r, rlt. rtgutt qttc nrtll,t' rtrrrt vitlrt
r.l,orllr.

ars a alguna exPeriencia que [uvimos en cierto altar hace unos uos. El EsPfritu Santo deberfa
lloar a ser ms real y precioso para

.ll,AN 7::t7 illl ll7 l,ln ol tlllrrro y Irttt rllt rk,L ficxl,rt, .loi xr' lnrro or rll v nlz h vtlz,
rllclorlo: l nlgurro I lorto xr.rl, vr.trg

ml y bt'bn. ll8 bl quc cree en m, como dice la llcrituia, de su interior corrern ros
do aguu viva.

La otra referencia es a "ros de agua viva," Y habla de Ia Promesa de ll plenitud det Espritu Santo: "de stt'
corrern ros d.e agua uiua'" Jess nos anima a venir Y beber v llenarnos. "Pero cmo Puedes

Leccin 3

inierior (su ser ms

Profundo)

li$ titto diio del Espritu que habian de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo' porque Jess no haba sido an

Una Fuente de Poder Siempre Presente

Textos Bblicos: tr Corintios 3:16; 6:19; 2 Corintios 6:16 Verdad Central: Todo creyente lleno del Espritu Santo tiene en su interior todo el poder que va a necesitar para triunfar
en esta vida.

El Espritu Santo -

saber cuando ests lleno?" Podra Dreguntar alguien. Para la res' glorificado. p,r"-ttu, miremos en Hechos 2:4: "Y que se refiere en 'unron tod.os lleruos del EsPritu EI agua a la Santo, y conxenzaron a hablar en ambos pasajes anteriores es un tipo Santo. Notaque haY dos otras lenguas, segn el Espritu les del Esptitu diferentes de las que se d.aba que hablasen." experiencias Si eres un creYente, es tan sen' habla. Primero, a la mujer en el Pozo de cillo como Jess dijo que lo era' Ven que Samaria Jess dijo, "sino que el y bebe, Y sigue bebiendo hasta sera en l una ie llenesi Cuando te llenes, empezars ague que Yo le dar Ia fienti d,e agua que salte Para uida a hablar en otras lenguas' Esta es 'eterna." Jess se estaba seal inicial o la evidencia de que Aqu refiriendo al EsPritu Santo en el ests lleno. acto de la regeneracin o saluacin' Memorizar: (EI Espritu Santo es representado Texto Para ". . . S, alguno tiene sed, uenga a m que salta de agua

El Nuevo Testamento nos da tres

relaciones que Dios sostiene hacia el

hombre: (1) Dios por nosotros; (2) Dios con nosotros; (3) Dios en
nosotros.

garantiza el xito: "Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? " (Romanos 8:31). Si Dios est a favor nuestro, la victoria es por contado.
Si Dios es por nosotros

El tener a

Dios por nosotros

"un mejor pacto, establecido sobre mejores prornesas" (Heb. 8:6). Bajo el ,pacto del Antiguo Testamento, Dios era por Israel y estaba con Israel, per no estaba e ellos. Dios es por nosotros y est con
nosotros hoy en da, pero tambin tenemos algo mejor: Dios est r

nosotros. Dios est en realidad haciendo Su hogar ez nuestros

cuerpos!

"o*o vida eterna.") para

tirru "fuente

y beba" (Juan 7:37)'

sabemos que El es por nosotros nos volvemos totalmente audazes en

y nosotros

Nuestros Cuerpos

ll

l,UCClO nN ACCION: "P"* "d

h@

" (Santiago 1:22),

la vida. No importa cul sea la Templo de Dios dificultad de la situacin - no importa la obscuridad de ias nubes I CORINTIOS 3:16 que sois templo de Dios, que amenazan en el horizonte de 16 No sabis y que el Espritu de Dios mora en
nuestra vida - estamos tranquila' mente asegurados de que triun'
vosotros?
1 CORINTIOS 6:19 19 O ignorais que vuestro cuerpo o templo del Espritu Santr, el cuol tl, en vosotros, el cual tenir do l)ion, .y

faremos. No puede haber fracaso si

cl Senr est por nosotros. Tambin podemos tener la seguridad de que Dios est co nosotros. No importa cuales sean las circumstancias, nuestro Seor est con nosotros. El conocimiento de la
Palabra de Dios en esta lnea ciertamente debera hacer que nuestros
corazones saltaran por {ozo donLrtl de nosotros y sostttnor t ttttttsl,rtln

que no sois vuestros? 2 CORINTIOS 6:16 16 ,Y qu tcuorllr htty rrttl,ro ol l,ornrlrr do I)iox .y krx lklkrx'l l'ortttrt vool.ron

espritus en fo y cttnl'irztt.

oi r,l l,onkr rll l)k vlvlt,r1.t., 'orrt l)lor rlllo: llnhll.nr y ttttrlttr/' r,nl,rc olhrr. Y ri ru l)krr, y r,llttx xr,rllr mi
ruohkr.

En el Nuovo'llrt,ulltonl,rI t t,lt'tx

Demasiados Pocos de nosotros somos conscientes realmente de que Dios est en nuestros cuerpos' Si los homllrcs y las mujeres fueran conscicnLes de Dios en sus cuerpos, no

estd en uosotros, que el que est en el mund.o." Yo sostengo que todo creyente nacid.o de nuevo y lleno del

declara Hebreos. Entonces y slo entonces fu el Nuevo Pacto consumado,

hallarfan

ni actuaran como lo

Espritu tiene en su interior, listo para. usarse, todo el Poder que -pudiera necesitar para triunfar en la
uida.

vario dijo, "Consumado es," la

Biblia nos dice que el velo que sepa-

Cuando Jess, en el monte Cal-

hacen. Algunos cristianos constan-

raba el Lugar Santsimo en

esta en uosotros. . . " Mirando otra vez en Juan 14:16 (lo cual estudiamos en nuestra tima leccin), Jess dijo, "Y yo rogar al Padre, y os dara otro Consolador, para que est con uosotros para. siempre. " Y al final del ver-

el

temente hablan acerca de su falta de

poder; su falta de habilidad' Si se i"ru.t cuenta que Dios est en ellos,

sabran que nada les es imposible! La Biblia dice, "' .. al que cree todo le es posible" (Marcos 9:23l,'La razn por la cual todo le es Posible al que cree es Porque Dios nuestro

Cuando Ponemos las escrituras citadas anteriormente todas juntas' es bastante claro que a travs de la

Templo se rasg en dos de arriba

plenitud del EsPritu Santo, la T"r""tu Persona de la Trinidad -

dice que ese velo o cortina era cuarenta pies de longitud, veinte
pies de altitud, y cuatro pulgadas de

abajo. Josefo, el historiador judo, nos

sculo diecisiete, "(El) estar en uosotros. " Esto es lo que Juan tambin est diciendo. al escribir a los creyentes nacidos de nuevo y llenos
del Espritu: "Mayor es el que estui en

uosotros, que el que estd en el mundo. " Quin es "el que est en el mundo"? Satans, el dios de este mndo. Pero Aquel que est en es

Padre plane que el creyente tuviera a Dios mismo viviendo en l a travs del poder del EsPritu Santo' Y con

Dios Mismo - mora en el creYente' El ya no mora ms en un Lugar San' tsimo hecho por hombres. Nuestros cuerpos han llegado a ser Su templo'

grosor. Dios envi a Su mensajero

abajo para que rasgara aquel velo en dos de arriba abajo, significando que el Antiguo Pacto estaba consumado.

ti

mayor. Si fueramos conscientes del

Mayor en nosotros, no temeramos al
diablo, porque el que est en nosotros es mayor que el que est en el mundo. Si estamos conscientes de Aquel que es Mayor que mora en nosotros y creemos lo que la Palabra de Dios dice sobre Su presencia, no importa a qu o a quin nos enfrentemos, no tendremos ningn temor. Tenemos la Fuente de todo poder morando en

Al Antiguo
Consumado

Testamento

La presencia de Dios, la

cual

Dios en una Persona, nada

haba estado contenida en el Lugar

es

imposible. De todas las verdades Poderosas en coneccin con nuestra redencin,

el pacto antiguo, la presencia de Dios

En el Antiguo Testamento, bajo

Santsimo, dej aquella estructura hecha por hombres. El nunca ms ha morado en un edificio hecho por
hombres.

esta es el cenit: DesPus d'e que Dios Mismo nos ha recreado Y hecho nos ha hecho nueuas criaturas

se mantena escondida en el Lugar

en aquel lugar excePto el Sumo El, eru la Sacerdote, Y l unicamente con .Suyas proPias - erutonces, I'ttrsona del Espritu Santo, hace de grandes precauciones. Si alguien .Iuan escribi en Su Primera orsLola, "Hiiitos, uosotros sois de
I)ios,
nuestros cuerPos Su morada' ms se aLrevla u entrar, caa muerto'

Santsimo. Nadie se atreva a entrar

Flra ntlccsurio que todo varn en Isrucl st, rrcsontara a s mismo por

Cuando llamamos a un edificio "la casa de Dios," en parte estamos en lo cierto, y en parte equivocados, depende de a qu nos referimos. Si nos referimos a que el edificio es la casa de Dios porque Dios vive y mora all, estamos equivocados. .El no mora en un edifico.
Si nos referimos a que es la casa de Dios y es sagrada porque est

nosotros.

As como el Espiritu Santo mora en nosotros, de acuerdo con la promesa de Cristo, andaremos en el
poder del Espritu Santo. No tenemos

los hab<iis uencido: Porque

ntuyor es el que est en uosotros, que cl que estti en el mundo" (1 Juan 4:4)'

ltt lrtrsoncia de Dios. cs[n l'r,ro jtrs[amente antes de que Ambos, Pablo Y Juan, genLe qutl no s(rkr .lrrns rnuricra en la cruz, El dijo, r.st:riliendo a lr:rllian recibido vila eLcrnt, sinrl tttr' "()orrsunrudo es." El no se estaba lolirir,ttdo al Nuevo Pacto; se refera cntn t:reyentes llenos tltrl l')slf rit'rr rrl Ant,iguo Pacto. El Nuevo Pacto no en quitlntts cl l')slf ril't Srlrl'rr rutrcllos hullfa venido u l)l(,rur tttttltllon Irr, r'onsurnado hasta que Cristo rrcr.rtli(l a Io alto y entr en el rttittncs tenian lu sol stllrttltl'trtl o r,l Lt'sIim<nirl tle Stl trt'Nt'llt'ttt cr,h,st,iul Lugar Santsimo con Su rlrliir sangre para obtener eterna tttortttlora: el hablur tln tf'rtn lttttEttt' para nosotros, como .luun dijo, ". . . ,,lr'.y')'' t't tl ttt" l'r,rlr'rcin
r,st,rtltt

lr tlt('tlos una vez al ao en ,1''ul(rtt, Ix)rque all era donde

que ser derrotados por las circunstancias de la vida. Podemos levanrxkrr rlo Su l,)splritu.

edificada en el Nombre de Jess y est dedicada al servi:io rkrl Scor, entonces estam<s on ll t'<lrrr,'t,o -- (!!i
una casa de Dios. Sin ontllurgr, l)ion no mora en un eidifit:ir lttx'lro tor

tarnos por onr:ima dc nuestras limit.ur:ionos flsicus a Lravs del

y rnonr on ntol,ro a travs del podcr rk'l l,lnrlril,u

manos; El vive Santo.

Juan dijo, ".

nutyttr

.'i .'l (lu(

'l'oxto Para Memorizar: ", .. rtayor es el que estd en uosoIros, que el que est en el mundo" (lJuan 4:4).
l:22).

LA LECCION flN AOOION: "l'ontrlhuwlorusLletnPalabru,ymtmsolnmenteoilnrus..."(Smtiago

tl

Observa que fue

el hablar en

5 Cuando oyeron esto,

Jess.

fueron

Leccin 4

La Evidencia de la Morada Interior del Espritu Santo

Textos Bblicos: Hechos 10:44'46; 11:15-18; Verdad Central: El hablar en Lenguas es la evidencia fsica de una
exPeriencia esPiritual' En Hechos 10, vemos un ejemPlo de la manifestacin de las lenguas siendo la prueba convincente de que llevado el evangelio a los gentiles, lo criticaron grandemente diciendo, ". . . Por qu has entrada en casa de hombres incircuncisos, y has comido con ellas?" (Hechos 11:3).
19: 1-6

lenguas lo que finalmente convenci al grupo que acompa a Pedro a la casa de Cornelio (asl como a los cristianos en Jerusaln) de que estos gentiles hablan recibido el don de la

bautizadoe en el nombre del Seor

6 Y habindolea impuesto Pablo las manos, no sobre elloe el Espiritu

Santo; y hablaban fetizaban.

s lsnguas, y pro-

salvacin.
Tambin es interesante notar que recibieron la salvacin y el bautismo

Aqul vemos otro ejemplo de los

gentiles recibiendo la plenitud del

del Espiritu Santo

casi

simultneamente. (Cuando una persona se salva al principio, se es el mejor tiempo para que sea llena del

Esplritu Santo. Estos hombres eran

todos nuevos convertidos

Espritu Santo.) Nadie habla

impuesto las manos en esos gentiles.

que haban seguido a Juan el Bautista. Haban oldo a Juan predicar del

los creyentes haban recibido

Espritu Santo.

el

Prometido que vendra. Habian

credo el mensaje de Juan, y habfan sido bautizados por l en el Nombre

Entonces Pedro les cont en

HECHOS 10:44'46 44 Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre l,odos los que oian el discurso. ,ll-r Y los fieles dc la circuncisin que
hahlun venido etn Pedro se quedaron rl,(rnitos de que tambin sobre los genl,itor m. dtrramatr cl don del Ecplritu

detalle la visin que el Seor le haba dado, amonestndole, "... Lo que Dios limpi, no lo llames t comn"

Todos haban recibido el Esplritu Santo al mismo tiempo. Ninguno se qued sin recibir. Aqu nuevamente no vemos nin-

del Padre. Sin embargo, ya que las

(v. 9). Pedro entonces Present

l:sperasen para ser llenos del

F)spritu Santo.

guna sugerencia de que esperasen y

noticias no viajaban tan rpidamente como ahora, an no hablan oido que el Prometido ya haba
venido.

evidencia comprobando que Ia salva' cin de los gentiles era genuina y por lo tanto debera ser aceptada por los

hermanos judios. HECHOS l1:15-18

15 Y cuando comenc a hablar, caY Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al PrinciPio. 16 Entonces me acord de lo cho Por el Seor, cuando dijo: Juan eiertamente bautiz en agua' mas vosotros
el

El Espritu Santo l)erramado en Efeso

llllCHOS 19:1-6 I Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, lespus de recorrer las regiones
nuperiores, vino a Efeso, y hallando a

Entonces Pablo vino y les dijo que Jess, el Prometido, haba venido, habia muerto en la crrrz, y

Stnto.

4(i l'orquo lx tfan que hablaban en Icnguux, .y que magnificaban a Dios'

l)trspus de lu dramica visin

haba resucitado; y ahora deban creer en El. Pablo entonces los bautiz en el Nombre del Seor
Jess.

Pero no se par ah. El tambin

quera que fueran llenos del Espritu Santo. Cuando les impuso las manos,

rkr l'odro dol lienzo lleno de toda

rlnoru dc animales inmundos descondiond< del cielo, fue enviado a la crrst do Cornelio, un gentil, para proclrtur la salvacin de Dios a travs

seris bautizados con

el

ciertoe discpulos, 2 lerr dijo: Recibisteis

EsPritu

Srnto eunndo creltei?

l

el Espiritu Y ellos le
trr,
rur.r,

". . . uino sobre ellos

61.

el Espritu
estos

Santo; y hablaban en lenguas, y pro-

rkr,lrrsucrisLo.

Santo. 17 Si Dios, pues, les concedi tambin

lijororr: Nl xlquir,nr homo oldo si hay

Al hublar Pedro a Cornelio Y a

l,rxllr ru cusa con respecto a Ia remi' nl/xr kr rrrcados a travs de la sangre

el mismo don que a nosotros

que

il !lnl,ontor rlllo:

)plrltr

fetzaban" (v.

Srnl,r. ,1,)rr

rhr,tr,rtir,
ol

Espfritu Santo se rk,r r'rrnr(r or t,ttdtls ellos y hablaron en

('rrrtkr kls htrmanos judfos en ,lr,lrranl(,1 ()y(rron que Pedro haba
I'J

ol

nrr

lrrr*ttts.

hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar a Dios? 18 Entonces, odas estas cosas' callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: gentiles De manera que tambin a los

frlxtrrl llntllerrlrx'l l,llhr rlllorrn: lln r.l brul,lnrr lh. .lunll, ,l l)lJo Itnbkr: .ltem brml lr, r'rn lrnutlnrrl rlo nrrrlonl lntlnl o, rllcl,lrft rrl puobkr rlrro r!r$yGoat rtn nrttol rrro
vrndrlu drtrlrtr rlo ol, elr o, trrt Joll r.l ()rlt,o.

ha dado Dios arePentimiento Para da!

nuevos convertidos recibieron el l,)spfritu Santo cuando Pablo les irrrltrso ls manos! De nuevo, no vrrrno ningtrnu strgerencia de que Iuvir,ul (llur (rr.l)rlrrr trn it-.rnpo rurln rkt rr'illir. ( llrnt vlr I.rrrrlril'lr tlltt "ltrtltltlxtn tt lttUtttt 1, ttrtltlt:ttlxrlr. " Algttttrts

Sin excepcin, todos

veces la gente recibe una bendicin

Tengo la evid.encia bblica

Continu alabando a Dios de esta manera durante unos tres das. Ms tarde me di cuenta de que al mismo tiempo de haber recibido eI Esplritu Santo y haber hablado en lenguas, haba recibido otro don del Espritu la palabra de ciencia.

espiritual adicional, en adicin

a las

lenguas, cuando son llenos del Espfritu, pero las lenguas siemPre van primero. (La escritura no dijo que profetizabat Y hablaban en lenguas; dice que hablaron en lenguas primero Y luego Profetizaban.) Yo he visto a quienes han hablado en lenguas Y Profetizado cuando recibieron eI Espritu Santo' Tambin he visto a quienes han
hablado en lenguas e interPretado
cuando recibieron eI Espritu Santo' Deberlamos esperar hablar en lenguas. Si algo ms es aadido, bien y bueno. Cuando Yo recibf el bautismo del

k,nguas al mismo tiempo! Esto no ulifica, as que Pablo les dijo que nlo dos o tres deban hablar en lilllico, y otro deba interpretar. Y ri cl intrprete no estaba presente,

hubiera podido ser su intencin, sin

embargo, porque l habla acabado de decv, "Doy gracias a Dos que habla en lenguas ms que todos uosotros;

* #
'rt

rrrc deban

mantener silencio en la llrrsia (1 Cor. 14:27,28). I)ablo no les dijo que tenan lo Irr'orrecto. Tenan lo correcto, pero

pero en lo iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ensear tambin a otros .. . " (1 Cor. 14:18,19). Ciertamente sera mejor para l que
enfrente de la congregacin hablara

La Puerta a los
Dones Espirituales
Como hemos visto, el hablar en lenguas es la seal o evidencia inicial sobienatural de la morada interior

'rl,uban

tan emocionados y exubeque todos queran hacerlo a rrrnLes

lrr rnisma vez. Si todos

estn

nlrrbundo a Dios, est bien que todos nlrrbcn a Dios en lenguas a la misma vr,r,. I)ero no estara bien si todos

ez palabras en su propio idioma para que le pudieran entender, que hablar diez mil palabras en lenguas sin ser interpretadas.

del Espritu Santo. El hablar en Ienguas es la Puerta a los dones

espirituales.

lrrrlrlusen en lenguas a la vez mienIr

rrs alguien tratara de predicar.

'l'rrrrbin no estara bien si algrrien

otro al abandonar el hablar en lenguas por completo. Por contrario,

se nos dice que procuremos los mejores dones. Al hacer esto y entrar en una vida cristiana ms poderosa y eficaz, iremos por la puerta del bautismo del Espritu Santo para recibir los gloriosos dones espirituales que Dios ha
prometido a aquellos que creen en Su Palabra.

Pero para corregir un error, Pablo no sugiri que cometiramos

Espiritu Santo, recib un don del

F)spiritu tambin, aunque en aquel

He comProbado

en

mi

propia

cnLonces no me dl cuenta. Saba que hublu recibido el Espfritu Santo portuc hubl en ot,ras lenguas, Pero si ho lo scr pcrfct:[umcnbe sincero, me sont,f ttn xrco krsilusionado. llabiendo olll u ulgttntts crcycntes relaLar sus cxrorittncitts tlc scr llenos del Espfritu

vida que mientras ms oro Y adoro a Dios en lenguas, ms manifestaciones tengo de los otros dones del Espritu. Mientras menos oro en

urr,\ara en otras lenguas durante urr hlra sin ninguna interpretacin. l,ll rrrc habla sera edificado, pero el tylrt,c no recibira nada de ello. ( lorno dijo Pablo, es mejor hablar

lenguas, menos manifestaciones

tengo.

rlurs l)ocas palabras con nuestro

rrlr,rrlirniento para poder ensear a ll r orr ruo hablar diez mil palabras en h'rrHrrrs u no ser que haya una interrr r,l

Srtnt,r, yt cst,ttllu preparado para t,trtror t:uulquicr clase de experiencia rlrrutrudrru y bulliciosa, pero no fu
sl.

l)cspus de haber recibido, me rli.it,rr rrri mismo, Todo lo que hice fu Iutltlttr t'n lenguas. Me he sentido
nttclt tus bendecido muchas ueces

El hablar en lenguas es la Puerta para el resto de los dones esPirituales. Algunos slo estn interesados en los otros dones del Espritu, pero tenemos que ir a travs de la "puerta" para llegar all. La Biblia nos ensea a desear los dones espirituales (1 Cor. l4:ll, Y a procurar los mejores dones (1 Cor'
palabras fueron escritas a quienes ya

rrci(rn.

Algunos, sin embargo, han

rr,rrlo una montaa de una simple lorincru. Dicen que Pablo les estaba rltr'ilrrrlo a los corintios que no lrlrllrrln cn len{uas nunca. Esta no
,

Texto Para Memozar: "Porque los oan que hablaban en lenguas, y que m.agnificaban a Dios"
(Hechos 10:46).
h h I'ailtry y no tan solamente
oidnres. . . " (Santiago 1:22).

12:31). Pero recuerda que esas

l,A Ll,:(

:( '(

)N l,lN A(

l( )l(

)N: "/r,r, rr/

,frttlr,n,s

,'ott stiltt orur, l'r'rr el bautismo del EsPritu Surl,r tt os slo el recibir una benrlici/rr: es rlucho ms. Yo conoca la

habtaban en lenguast
en lenguas.

No

fueron

escritas a aquellos que no hablaban

abundancia de hablar en lenguas' De hecho, pareca que cuando iban a la iglesia, todos queran hablar en

Itillirr, rrsf tutl dije, no me importa ltt tlttt' sit'ttlt tt ltt tttt' ntt siento' Yo ,tt\ tlttt' ht nt'ilitltt tl llsiriltt Santo tl nts lcttguus' Ittt, lttt' lt,' lttllutltt ttt

En la iglesia de Corinto haba

I.l

llr

Leccin 5

lrnlrla "secretos divinos" en el

*i {i,
'

Es Necesario Hablar en Lenguas?

Textos Biblicos: Verdad
1 Corintios 13:8-12; 12:8'10'27'30

l,lnrfri[u. Cuando lleguemos al Cielo, rlo habr ms misterios o secretos, anl que no ser necesario hablar en k',{uus. Mientras estemos en este

ministerio que Dios ha puesto en la Iglesia. "Apstoles" no es un don espiritual, sino un ofici<, o un don ministerial. "Profetas" no es un don
espiritual, sinoun don del minis[orio. De la misma manera, "maestros" no

lnrkr del Cielo, sin lorrguas no cesarn.

1,)x

embargo, las

Necesario que Todos llrblen en Lenguas?

l,rreo urr lrrs

El ser lleno del EsPritu Santo significa ms que simPlemente

guas ya pasaron cen que la B

s "aquello que es Perfecto"

es un don espiritual, sino un don ministerial para ministrar al Cuerpo de Cristo. En la primera parte de este capftulo, Pablo da una lista de los dones
espirituales.

habtar en lenguas, Pero las lenguas son una parte integral e importante de recib el EsPlritu Santo' Pablo dijo, 'Doy gracias a Dios que hablo en lenguas. . . " (1 Cor. 14:18)'

que ahora tenemos la Biblia en forma comPleta, Ya no necesidad de los dones naturales. Desdeluego, la Biblia
perfecta, Pero nuestro
de la Palabra de Dios es

hay quienes profesan creer lenguas, pero no creen que los

son necesariamente para llrks los cristianos. Usan el argu'

h'rrl,rrrs

I CORINTIOS 12:8'10 8 Porque a ste es dada por

el

Eran las Lenguas Slo Para Aquel Entonces?

Hay quienes dicen, "Las lenguas ya han pasado, Porque la Biblia dice
conoccin con esbe argumento'

Por lo tanto, aun "vemos Por

oscuramente." Esta escritura que cuando venga lo Perf veremos cara a cara' y no por oscuramente. Ya que es

Primera de Corintios 12:30: ltu,blan todos lenguas?" Sin r'rrrlru'o, uno podra tomar una rrrrtr,<le un versculo o incluso un r',r rrlcrlo completo de escritura fuera
rrr,ul,o de

"

Espiritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo

Espritu; 9 a otro, fe por eI mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. l0 A otro, el haeer milagros; a otro, discernimiento de espiritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. . . .

rL, rrr t:ontexto

comprobar cual-

rrr,r ('()sa. Debemos leer el pasaje llrl(,r'(, para entender lo que realrrrr,r

quo las lenguas han cesado'" Veamos t l pusajc de escritura usado en

evidente de que an vemos espejo oscuramente, tambin obvio que aquello que es an no ha venido.
acerca de que Ia ciencia ha La ciencia (o el entendimiento) no desaparecido. Las Profecas no fallado. Y las lenguas no han ces Uno de estos das, Por las lenguas si cesarn. En el cielo

l.r' significa.

ll

I CORINTIOS

)lt I NTIOS 12:27-30 Vonolros, pues, sois el cuerpo de l'rlxl,, .y miembros cada uno en par'
( '(

l'l
I

Es verdad en realidad que los

dones del Espritu pueden ser mani-

13:8'12

profeclas se acabarn, y cesarn las i"r,g.tu", y la ciencia acabar'

El amor nunca deja de ser; Pero las Porque en Parte conocemo' Y en

L'r

Lr.

parte profetizamo; iO rnu" cuando venga

lo

Perfecto'

entonces lo que es en parte se acabar' I I Cuando yo era nio, hablaba como nio, ptnnaba como nio; mas cuando que era de nio' .yn fui hrmbrc, dcj lo vtrrl()H prr espejo, ocura' 12 Ahorn tronkr; nl onl.tnt'tln veremos cara a r.rrn. Alttln .'trl(rr('ll cn parte; pero rrltlttr'arx t'rlltt'orJr t'ont fri concocido'

ilH Y r uno6 puso Dios en la iglesia, rrlrrrorrmente apstoles, luego profnlrx, k tercero maestros, luego los rrro trl<x-'n miagros, despus los que nlr,.kn que ayudan, los que admin' llrn, krx ruo tienen don de lenguas.

festados a travs de hombres Y mujeres laicos, porque Pablo dijo, "... a CADA UNO le es dada la manifestacin del Esprtu para pto' uecho" (1 Cor. 12:7). Tambin hay aquellos en el rzinisterio que estn equipados con los dones del Espritu. No les llamamos
a estas personas "dones espirituales."

habr necesidad de las len Pablo dijo, "Porqlte el que habla

lenguas no habla a los hombres,

lll

Arttt,lkrx (ltllr l'lol!ll ttrc ltrs len'

aunque por el EsPritu habla toriis .. . " (t Cot. 14:2). En la tr cin de la Biblia de James M l dice que el que habla en

Dios; pues nadie le

.on l.orkrx trrnoles? son todos pnrfol.nx? l.rxkrx mtttttros? hacen lrxkrx mllrtgror? ill) .'l'ionon lttkrr lor.r dr, sanidad?

,lrnhlnn l,odr r,t ktngttrlrl'l ,inter' irol.rtn todor'l

l,ln el vorlctkr voitl,irx'lto l)lllo hublantl(, n('trr('lr d htx thmts tlel

rr1,/r

Como Pablo dice aqu, Dios ha puesto ministerios - cinco dones ministeriales - en Ia Iglesia. Al escribir a la Iglesia en Efeso, Pablo enumera estos dones. El diio que cuando Jess ascendi a lo alto' "El mismo constituy u trt(r:t,
t7

l(i

aptistoles; a otros, profetas;

Q'

otros,
Y

evangelistas, sino exhortadores.

palabra de ciencia. . . " (1 Cor. 12:8).

euangelistas; a otros, Pastores maestros" (Efesios 4:11).

Cuando Pablo escribi a los corintios acerca de estos dones ministe' riales, observamos que el ministerio del evangelista Y del Pastor no son mencionados (1 Cor. 12:281. Ya que el pastor es la cabeza de la iglesia, su don ministerial est incluido en el oficio de administracin. El hacer milagros y los dones de sanidades

Como hemos sealado, Pablo est refirindose al don ministerld de diuersidades de lenguas o
Primera de Corintios 12:29,30. No 0

Esto se refiere a los

Para mi profundo asombro, el

Esplritu de Dios empez
a mostrarme

dones

cspirituales: la palabra de sabidura y la palabra de ciencia

en Su Palabra que yo necesitaba ser

Pero en mi ignorancia dije,

lleno del Esplritu, y que cuando fuera lleno, hablarla en lenguas!

est refiriendo a ser llenos dd

Espritu Santo y hablar en lengua El dice, "Son tod'os apstoles? lNo,f Son todos profetas? (No.) odol nxaestros? (No.) hacen todo'
nrilagros? lNo.l Tienen todos donea de sanidades?" (No.) Luego pregunta, " Hablan lenguas? interPretan todos?" acuerdo con lo que se est nando aqu, Ia respuesta es no. N est hablando de gente siendo del Espritu Santo Y hablando
lenguas. Est hablando acerca de I

"'fenemos sabidura y ciencia. Unos pocos de esos pentecostales puede que tengan aquel pequeo don men-

cionado al final de

k:nguas - pero eso no es muy imporl,ante. Nosotros no lo necesitamos."

la lista -

las

Texto Para Memorizar: "Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y cornenzaron a hablar en lenguas, segn el Espritu les daba
que hablasen

"

(Hechos 2:4).

estn incluidos en

el oficio

del

I,ALECCIONENACCION:

"PercseilhmerloresdtnPalabrn,ynntansohmenteoidares..."(Santiagol:22).

evangelista. Felipe es un tiPo del evangelista del Nuevo Testamento. Leemos

acerca de

l: "Entonces FeliPe,

descendienda a la ciudo.d de Samaria'

les predicaba

a Cristo. Y la gente

unanime, e scuchaba atentamente las cosa.s que deca FeliPe, oYendo Y uiendo las seales que haca. Porque

lenguas para ministracin en u asamblea pblica con Todos no lo hacen! Son las Lenguas Realmente

de muchos que tenan esPritus inmundos, salan stos dando

grandes uoces; y muchos Paraticos y cojos eran sanados" (Hechos 8:5-7). Ms tarde, FeliPe es llamado un evangelista. Si una persona es un evangelista
del Nuevo Testamento, est equipada con tales dones sobrenaturales como el hacer milagros o los dones de

Importantes?

Muchos creYentes han si

robados de las bendiciones que

tena dispuestas para ellos Porq

creen que el hablar en lenguas no es

para todos, o que el hablar en len' guas es uno de los menores dones.
Temprano en mi andar cristianot antes de darme cuenta de que no tenla ningn don esPiritual, recordar el decir, "Tenemos sabi dura y ciencia (o conocimiento), esos son dones maYores!" Lo que no sabia es que Pablo se est refiriendo a la sabiduria

sanidades. Se necesitan estos dones

para constituir este oficio. Muchas veces llamamos a algunos evanSo'

listas, cuando lo que son en realidad

es exhortadores. (Pablo habla

do

exhortadores en el libro de ll,<lmanos.)

Aquellos que exhor[an a los Ptlcadores para que sean salvos - Pero no tienen la oPeracin de los dones de sanidades o milaros o lo sohre

natural en sus vidas *- no

18

ciencia intelectuales. La dice, "Porque a. este es dado Por

Espritu palabra
d.e

son

sabid.ura; a

Leccin 6

Qu Propsito Sirven las Lenguas? Textos Bblicos: 1 Corintios l4.2,4,13i Galatas 5:22,23 Verdad Central: El hablar en lenguas es un medio sobrenatural p{
estaba hablando: Nunca la aprendido - le fu imPartida naturalmente. No es extraa todo el mundo, y ciertamente no extraa para Dios. Por ejemplo, yo he hablado tantes diferentes lenguas que
eran extraas a mi, las cules aprend, como el hebreo y el chi Gente presente, que conocan idioma, entendieron lo que dije.

(lrrintios l4:.L3: "Por lo cual, el que hubla en lengua extraa" pida en orac i n poder interpretarln. "
Cuando el contest que no acepl,rba el Nuevo Testamento, le dije, "llueno, tu conoces tu Antiguo Tes-

como la Biblia declara en Primera de

Sin embargo, yo no estaba orando. Estaba dirigindome a la congregacin a travs de la demostracin del
don de lenguas con la interpretacin.

Las Lenguas Para Edificacin As que vemos que no todas las lenguas son para oracin. Pero
cuando el creyente que es lleno del Espritu Santo habla en lenguas en su propia vida privada de oracin, esta lengua le es dada para usarla en adoracin a Dios: "El que habla en

edificarnos a nosotros mismos espiritualmente a travrf q de la comunicacin con Dios-

*
escribir a la iglesia en Corinto, Pablo fuertemente recomienda a los
.A.l

habli

creyentes a que hablen en lenguas en

sus propias vidas privadas de ora' cin, y les da varias razones Para
hacerlo:
1 CORINTIOS 14:2,4,13 2 Forque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; Pues nadie le entiende, aunque Por el

osl,ban ungidos por el Espritu Srno. Vemos una palabra de sabirlrrfa dada a uno, y una palabra de lir,ncia dada a otro. Vemos el discerrrirniento de espritus y el don de fe lrpecial en accin. Tambin vemos rlrxrs de sanidades, el hacer milagros,

lrrrnento, los profeas de Dios

rrofeca. Este era el mismo l,llrfritu Santo en manifestacin,

nrn(lue nadie hablaba con el don de

L,rrguas

ni interpretaba en aquella

lengua extraa, a s mismo se edifica... ." La palabra "edifica" significa edificarse a s mismo. Los escolares griegos nos dicen que
tenemos una palabra en nuestro vernculo moderno lo cual est ms cerca de su significado original que la palabra "edificar." Esa palabra es

rLnrcnsacin. Las lenguas e rltHlcnsacin.

interpre I nr'i/rn son caractersticas de esta

Espritu habla misterios. . . . 4 El que habla en lengua extraa,

tiza, edifica a la iglesia....

s mismo se edifiea; pero el que profe-

embargo, si t fueras a Pedi ahora que hablara esos len .yo no sera capaz de decir ni
lirlabra
!

l,)l hombre juo quera ver por s rrrirro estos dones del Antiguo Tes-

li]

Por lo cual, el que habla cn lt'trgtrrt

extraa, pida en <racirin xtlt'r int.r'rpretarla.

I)c hccho, el impacto de habla lcrrguas exLraas (extraas para lx,r() no para otros), puede i lk'vrrr ir alguien a la salvacin,
orr'otLr. ortlr.

InrrronLo registrados en el Nuevo 'li'nt,rrrnento, as que abr mi Biblia y r' ks le. Y le impresion tanto el
vrrl r,sLe don de lenguas e interpretarllrr krmostrados, y luego verlos en lr llillia, que prometi volver a las t
r rnirnes. Querfa aprender ms {('r,r(:t del Nuevo l'estamonto y de ,lrtxris ol Moeias. Algunoa cr(t(tn qtt(t [rxlr ol hllur orr lonutr o orrr'ir v rrrrr nrrurlkrr rrto httblttlt o lrrun lk r'1,/r ut'ttttlo niolnpro. ( ll'ool rlttrt ln ll,orln'[ucin o lo tttrn rnllirln. lrrro rl,o fu ol don rlo lorrgrrnr o lrrl,ot'

"recargar." Usamos esa palabra "recargar" en connecin con el

recargue de una batera. Una traduccin ms literal sera, "El que habla

en lengua extraa, a s mismo se edifica, recarga como a una batea."

La palultrrr "t'xt,t'ttl)t" r't ltt l,rrrduccin ingkrsrt K itl4'l lrrrl's lll,ll ('('(r

r.rr cicrLa situacin en

la que

Este maravilloso, sobrenatural

medio de edificacin espiritual no es para slo unos pocos de sus hijos: es

en le[ra lus[rrrtlillr. (lttltttrlo ttltlr palabra en lu llillirr r1,/ r ltl,' bastardilla, uitlro tltr'ir tttl t'ntt
palabra no ocurr(i olt ltx

originales; fu(r

rtrt'l iltt'tn trrrrlirlrr xrr lrx

I ln hombre jud,io, que no crela { ('ristl r.ri en el Nuevo Tes rt,cntli uno de mis servicios. Al ll rni sermn, habl en lenguac

para cada uno de ellos. Tambi(rn obsorva quo os[o "rucargrlrso" l

"trlificurrr"

l,l

ni flninr rxlifir.ll'ill, l,l

tti ottt ttt langtttt

tt rl trisno no o ni lnon-

unr

traductoros rurrr r'lrrrilir'ttt' rtl niHli ficado. En ciort,rl attttl.itkr lo ltttv l,ltl cosa como utt lttltgtttt "r'xl,tt11tt " Los traductrrttH tltt llt vrtri/rtt llitr

int,crpret. El se me acerc ms .y rlijo, "Le he odo hablar en

rxlil'k'ncilrr rrxrirll,rrrrl. Pulllo rli.jo,

r,sl,a noche y luego trad (luando le dije que yo no

oxplriluont "1 (lor. l4:14).

llllrlln Arrrrlll'k'nrln
nnrlrr,

"l\txttu

t,.tlnttlt\ ni
l,u
rni

Valera uudiorrr lu lrrlnlrt rr "rtxlrllllll" para que kls loct,rlrrtr xttrlltrttlt ttto ltt

hrlllar ese idioma, se asombr Y gunL cmo poda ser eso. Le

rnrl,aclon on lrerrlfol,a.1lr Hl yo lruliora oat,adr rlrnrrrkl, ol,o lunbl'o

". , .

lengua eru "oxt,rttllt" rtll'll ll rltr'

20

ru que estaba hablando en Icnguas e interpretando las

lrrrllo habrla rallklo llu6 yo o1,lra

o'nndo porquo l nhla eo kllotra

orrlrll,rt (xlr ol ltirllrll,rr Slurl,o on rnl) r)t'8, lnro lt manlo ctxl titt pnxlucllt,ltllil " Arl trro rrl lrnllllr on lottunr lo o orlll'k'ncl/ llxrnt,ut; on

edificacin espiritual. "Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende . . . " (1 Cor'
14:2). Aqu Pablo no est hablando acerca de diversidades de lenguas, o de las lenguas para ministrar en la

nacido de nuevo Produce el fruto'

porque Jess

jo, "Yo

soY

la

vi{

uosotros los pdmpanos..." (Juan 15:5). El fruto crece en los pmpanol nacido de nuevo, recreado hijo dc Dios por causa de la vida de Cristo
en su interior.
asl como el fruto crece en la vida del

ningn don" ll Tambin date cuenta de que el fruto del espritu es para SANTIDAD - mientras que el bautismo Cor. 1:7).
del Espritu Santo es para PODER. Puedes ser santo sin tener poder,

Sin embargo dijo, "nada os falta en

comunicarnos con El. Nos ha dado un medio sobrenatural para levantarnos, para edificarnos a nosotros mismos espiritualmente. Estamos
usndolo?

asamblea pblica; est hablando acerca del inviduo creyente lleno del Espritu utilizando el uso de las

El primer fruto mencionado

en

lenguas en su vida de oracin. ". .. antnque por el DsPritu habla misterios." Cuando Cornelio Y su casa empezaron a hablar en otras lenguas, la Biblia dice, ". . . los oan que hablaban en lenguas, Y que MAGNIFICABAN A DIOS" (Hechos 10:46). El hablar en lenguas es el modo sobrenatural de magnificar a Dios!

que han recibido el bautismo del Espritu Santo no tienen necesaria' mente ms amor que otros cristianot por la sencilla razn de que Jesc dijo, "En esto conoceran todos que.
los unos con los

Glatas 5:22 es el amor. Aquellor

puedes tener poder sin ser muy santo. Pero una combinacin de los dos es 1o mejor. He visto a quienes son cristianos maravillosos y tienen un fruto del espiritu maravilloso,

Estoy completamente convencido de que si respondiramos al Espritu Santo, El nos mostrarla cosas en el futuro, ya que El sabe lo que el futuro va a traer, y El nos equipar para lo que nos espera
adelante. El orar y hablar en lenguas es un

pero no hay ningn poder en sus

vidas. Luego conozco a otros que son en verdad casas de poder para Dios, pero es evidente que necesitan desarrollar un poco ms de fruto en sus

sois ms disapulos, si tuuiereis amoQ otros" (Juan 13:35)r;

medio para edificarnos espiritualmente y as estar listos para todo lo que el futuro nos traiga.

Juan dijo, "Nosoros sabemos qul', hemos pasado de muerte a uida, eni

vidas.

qun o*o*os a los hermanos'l (1 Juan 3:14). As que el amor esl

Es maravilloso lo que el Seor est haciendo en estos dias. Dios nos ha dado un medio sobrenatural para

Texto Para Memorizar: "El que habla en lengua extraa, a

s mismo se

edifica.

"

(1 Cor. 14:4).

El Fruto del Espritu

fruto del espritu humano nacido def nuevo; no el fruto del bautismo del Espritu Santo. en el Creyente Otro fruto registrado en Galatasl GALATAS 5222,23 5 es paz. Yo no tuve maYor Pa 22 Mas el fruto de EsPiritu es amor' despus de recibir el bautismo de{ gozo, paz, paciencia, benignidad, bonEspfritu Santo que la que tenat dad, fe, anLes. ".,Iusificados, pues, por la fe, 23 mansedumbre, temPlanza; contra l(nemos paz. . . " dice Romanos 5:1. tales cosas no haY leY. Irs bebs cristianos no han Pro' " l'trtl rlucido ni crecido ningn fruto Algunos argumonLtttt, no espe' muchos que hulllun cn lor{trs tlt t,rxlrvl. l)espus de todo, (rrl stls runos (luo un rbol beb produzca , tienen el fru[tl tlol l']slrlrit,u vidas como dolitrrrn t,cnorllr." Sir ningirn fruto. Se requiere tiempo embargo, el frtrt,o tlol rtto l'trlrlrr l)rrnr (luc crezca fruto. Sin embargo habla en Glutrs l:22,2i1 to t's t'l rrrrrt'l cristiano beb puede ser lleno, fruto del llaulisrro rk'l l')srtril.rr rlcl l,)spritu Santo y tener poder Santo, es el lru[o qut'tlt'lrt'rltt ltttlrt'r srr vida. Los corintios eran en la vida de Lodr (,r(ryrrtl,o t'otto l'rrlrlo dijo, De manera que Yo, tn(utos, no pude hablaros como resultado de haber trtlcitkr (lt' lrllt'vtr tlt'l tspirituales, sino como a carna y experimentado el ronu'ittit'ttl,tI cotno e. nios en Cristo" l1 Cor. 3:1 t t t tttt I e s pritu humano. Iil aspl ri l,rr
Itt t

LA LECCION EN ACCION:

"Perc

sed'

harcdnres ilc h Palabru. y no tM solnmente oilores . . . " (Santiago 1:22)

22

Leccin 7

no hay ningn registro en ninguna parte en la Biblia donde cualquiera

hubiera esperado, llorado, agonizado,

8 as que

haba grande gozo

en

aquella ciudad.

Es Bblico el Esperar con Demora para Recibir el Espritu Santo? (Parte 1)

Textos Bblicos: Verdad Central:
Hechos

cantado, luchado, o haberse

demorado para ser lleno del Espritu

El gozo no

es necesariamente una

Santo.

caracterlstica de ser lleno del Esplritu Santo. Esta gente tenia

grande gozo antes de ser llenos del Espritu. Podemos tener gozo antes, y podemos tener gozo despus. Es

; 10:44'46; 1 9: 1 -3,6; 9;11,12,17 La plenitud de los creyentes del Nuevo Testamento del Espiritu Santo debera ser nuestro modelo hoy en da
2:

1-4; 8:5-8,

1 2-17

el Espritu Santo de la

Alguien dijo, "Yo creo en recibir

manera

para recibir esta bendita experiencia.

Muchos han pensado que la demora es un prerequisito para recibir el bautismo del Espritu
Santo.

dijo que esperaran en Jeric? Porque

era necesario que esperaran en Jerusaln, ya que la Iglesia deba

tener su principio all.
HECHOS 2:14

Claro que creo en demorarme delante del Seor. Creo en esperar y

orar larga y fervorosamente delante del Seor. Muchas veces en nuestras reuniones hemos esperado cinco y seis horas en el Seor en oracin. Sin embargo cuando veo a gente

I Cuando lleg el dia de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. 2 Y de repente vino del cielo un
estruendo como de un ento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; 3 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos.

antigua." Yo tambin. No puedes hacerlo de manera ms antigua que la de los Hechos de los Apstoles. Propongo que miremos en los Hechos, veamos cmo lo hicieron, y sigamos su ejemplo en llevar a la gente a ser llena del Espritu Santo. Leyendo a travs de los ven' tiocho captulos del libro de los Hechos, uno que no sea un estudi' ante de la Biblia podra suponer que est leyendo algo que sucedo en un perodo de unos pocos das, unas
pocas semanas, o incluso unos pocos aos. Sin embargo, los acontecimien-

gozoso

el ser salvo. Es gozoso

sanarse. Es gozoso el gozar de las bendiciones de Dios. HECHOS 8:L2-17

12 Pero cuando creyeron a Felipe que

anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo se bautizaban hombres y mujerea. 13 Tambin crey Simn mismo, y
habindose bautizado, estaba siempre grandes milagros que se hacan, estaba

con Felipe; y endo las seales y

atnito. 14 Cuando los apstoles que estaban enviaron all a Pedro y a Juan;
15 los cuales, habiendo venido, oraron recibiesen el Esptu Santo, 16 porque an no habia deseendido

y orar, llorando y agonipara recibir el Espritu Santo, zando se me rompe el corazn, porque s que esa "demora" no es necesaria. Antes del a de Pentecosts,
esperar

tos en este libro cubren bastantes

aos.

en Jerusaln oyeron que Samaria habia recibido la palabra de Dios,

Ocho aos despus del Da de

Pentecosts vemos a Felipe llevando el evangelio a la gente de Samaria.

Jess les dijo a Sus discpulos, "... pero quedaos uosotros en la

ciudad de Jerusaln, hasta que seis inuestidos de poder desde lo alto" (Lucas 24:491. Algunos han supuesto que esta es la frmula de la Biblia para recibir el Espritu Santo. Si fuera una frmula para recibir, sin embargo, no tendrlamos el derecho de quiiar la

Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras

por ellos para que

lenguas, segn el Espiritu les daba que hablasen.

Los Creyentes Llenos

en Samaria
HECHOS 8:5-8

sobre ninguno de ellos, sino que

solamente habian sido bautizados en el nombre de Jess. 17 Entonces les imponian las manos, y reciban al Espritu Santo.

Los discpulos estaban esperando a que el a de Pentecosts llegara; no estaban esperando una experiencia. No estaban solamente esperando a ser llenos del Esplritu Santo. Si eso hubiera sido vcrdad, la Biblia habra

EntoncesFepe, descendiendoala
a ..
.

ciudad de Samaria. les predicaba

Cristo

6 Y la gente,
atentamente

las cosas que

unnime, escuchaba
deca

Felipe tuvo un avivamiento

glorioso en Samaria. Cientos de personas debieron ser salvos y tantos sanados. Y todos recibieron el Espritu Santo. Notemos, tambin, que recibieron sin esperar, sin orar,

palabra "Jerusaln" fuera de su texto. Jess no sl< les dijo que

esperaran, o que so "qutxlarun," sino

que les dijo quc so ttttt<lttrttn

on Jerusaln. Por qu no los lijo tttrr

esperaran en Beln? ,1)or tr nrt los 24

dicho, "Cuundo estaban listos, vino ol l,)spfrilu Sunto." Pero no lo dice r1. l)i:o, "Cuando lleg el da de I'onlccosls.. . . " Eso es lo que rrnLullan esperando - el dfa. l)cspus del dia de Pentecosts

Felipe, oyendo y endo las seales que hacia.

Porque do muchos que tenian espiritus inmund. eullan stos dando grandes vocen; .y rnrr:ho paraliticos y cojos eran sanadox;

sin agonizar, y sin excepcin ni

desilusionamiento.
25

Los Creyentes Llenos en la Casa de Cornelio

Luego ez aos despus del Da
de Pentecosts, la Biblia nos cuenta acerca de Pedro yiendo a la casa de

temos un error al pensar que las cosas deben ser hechas de cierto modo - excepto el modo bblico. Dios no tiene mtodos r.3idos. Mien' tras Pedro an estaba predicando,

Cornelio para llevar el evangelio. En el dcimo captulo de los Hechos, vemos que un ngel apareclo

esta gente recibieron el Espritu Santo. Tambin he visto a quienes

tras yo estaba hablando.

Cada uno de ellos - sin esperar, sin alabar, y sin demorarse - fueron llenos del Espritu Santo y hablaron en otras lenguas as como el Espritu de Dios les daba el denuedo.

recibas la vista Espritu Santo.

donde venias, me ha enado para que

seas lleno del

Pablo les dijo a los

Efesios,

han recibido el Espritu Santo mien'

"Recibisteis . . .?" No les dijo, "he venido aqu para orar para que Dios

Pablo, recibi el Espfritu Santo inmediatamente. No tubo que

demorarse o esperar.

Saulo, ms tarde conocido como

a Cornelio y le dijo que enviara a Jopa y preguntara en la casa de cierto individuo por Simn Pedro, quien, "te hablnra palabras por las cuales seras saluo tri5 y toda ttt casa"
(Hechos 11:14).

Los Creyentes Llenos en Efeso

LuBgo veinte as despus de Pentecosts, Pablo viaj a Efeso. All conoci a varios creyentes y les

derrame el Espritu Santo sobre vosotros." El Espritu Santo ya haba sido derramado en el da de
Pentecosts.

"Pero no dice que habl en lenguas," puede que alguien objecione. Es verdad que no se menciona

esto especficamente aqul, pero

Pablo mismo ms tarde dice que habl en lenguas: "Doy gracias a Dios, que hablo en lenguas m.as que todos uosotros" (1 Cor. 14:18).
Sabemos que no empez a hablar en lenguas antes de recibir el Espritu Santo, as que no seria demasiado

Hasta este entonces, ni Cornelio ni su casa haban sido salvos. Eran judlos proselitos. No saban que
Jess haba muerto. Una persona no puede ser salva sin oir el evangelio,

introdujo la Persona del Espritu

Santo, como vemos en Hechos 19: HECHOS 19:l-3,6

asl que Pedro les predic. Ellos

creyeron y fueron nacidos de nuevo tnientras Pedro estaba predicando, y ellos recibieron el Espfritu Santo y hablaron en lenguas iantes de que l hubiera acabado su mensaje! HECHOS l0;tA4S 44 Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. 45 Y los fieles de la circuncisin que
haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los gen' tiles se derrmase el don del Espritu Santo. 4S Porque los oan que hablaban en

Apolos estaba en Corinto, Pablo despus de recorrer las regiones

superiores, no a Efeso, y hallando a ciertos discpulos.

Aconteci que entre tanto que

(Vimos anteriormente en Hechos 8, que los apstoles en Jersaln enviaon a Pedro y a Juan a Samaria para que impusieran las manos a los convertidos de Felipe para recibir el Espritu Santo. No les enaron para que esperaran con demora en Dios por el Espritu Santo.)

diffcil averiguar cundo

empez.

La Plenitud del Espritu

de Pablo Pablo, quien impuso las manos
sobre los Efesios, previamente fu conocido como Saulo de Tarso. La naracin de su experiencia de recibir el Espritu Santo es encontrada en el captulo nueve de los Hechos: HECHOS 9l11,12,17 ll Y el Seor le dijo, Levntate, y v
a la calle que se llama Derecha, y busca

les dijo, Recibisteis el Espritu Santo cuando creisteis? Y ellos le dijeron: Ni eiquiera hemos odo si hay Espiritu Santo. 3 Entonces jo: En qu, pues,

Empez cuando recibi el Esplritu Santo, tal y como el resto de noso' tros hacemos, porque las lenguas van con aquella experiencia. "Pero yo recuerdo esos momentos maravillosos que tuve buscando a Dios durante varios aos antes de ser lleno," alguien me dijo en cierta
ocasin.

I
i
I

fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. 6 Y habindoles impuesto Pablo las mano, no sobre ellos el EsPlritu Santo; y hablaban en lenguas y profe'
tizaban.

en casa de Judas a uno llamado Saulo,

"Has parado de buscar a Dios?" le pregunt. "Yo recuerdo el tiempo que tuve la semana pasada buscando a Dios. Yo recuerdo el tiempo que tuve al buscar a Dios hoy. Yo creo en buscar a Dios y esperar en el. Los creyentes llenos del Espritu Santo necesitan buscar a Dios tanto como aquellos qug no estn llenos." "S, pero yo aprend muchas lecciones," dijo cierto hombre.

de Tarso, porque he aqui, el ora,

lenguas,

y que mangificaban a

Fljate que fueron ealvoe y llonos

del Espfritu Santo, hablando on

Ienguas, sin tener que esperar

Como vomos en los verslculos anterioree, los creyentes en Efeso nunca hablan oldo acerca del l,)splriu Santo. Pero cuando Pablo loa impuco las manos, el Espritu
Sano vino sobre ellos, y hablaron en

12 y ha visto en visin a un varn llamado Ananias, quc entra y le pone

las manoe tn'imt plrr que recobre la

vista. 17 Fue
casa,

entrn<'r.x Altlx.Y cr1.r1 en lu

"Podrlas haberlas aprendido

rrr'ho ttrs rltridnnrcnte r:orr el !,)sllril,rr Sttl. tlt'lo tttc hi<:isl.c sia

demorar, alabar, o cantar. Come

26

ein

longuas.

y ponicndo obro l lttx tttttttttH, dijo: Hermtno Sttttkr, r'l olkr Jtrtix, que se te arttr'i/r t,lt ttl cltltlto lrtf

l,ll," [' rliir'. ",Y

o os vorrlrrl rlrrc lt

27

que aprendiste cuando fuiste lleno

fu que no tenas por qu haber

hecho toda aquella espera?"

minutos. El bautismo del Esplritu Santo es un don que todo creyente puede recibir ahora mi wol

Leccin 8

ri y jo, "Tienes toda la razbn. Lo primero que dije despus de recibir fu que si slo alguien me

El

se

lo hubiera dicho, podra

haber

recibido hace aos." No tenemos que esperar cinco

aos, cinco semanas, o incluso cinco LA LECCION EN ACCION:

Texto Para Memorizar: "He aqui yo enuiar la promesa de tni Padre sobre uosotros; pero quedaos uosotros en la ciudad de
Jerusaln hasta que sedis inuestidos
de

Es Bblico el Esperar con Demora Para Recibir el Espritu Santo? (Parte 2)

Textos Bblicos: Juan ?:37-39; Lucas 24:49; Hechos 2:4 Verdad Centrah Para recibir el Espritu Santo, bebe del Esplritu de Dios y te ser dado el denuedo.
En la ltima leccin, leimos cada mtodo de tratar de recibir el instancia registrada en el Nuevo bautismo del Espritu Santo y no Testamento donde la gente recibi el encontrarlo, o de ir y venir sin Espritu Santo durante un perodo recibir. Deberamos ser bblicos y decirles a la gente lo que la Palabra de veinte aos. Hallamos que no hay absoluta- de Dios dice. Demasiado amenudo la mente nada en las Escrituras que se gente ce lo que piensa. Dan su parezca a lo que llamaramos una teora, o cuentan su experiencia. "reunin de espera" para que la Pablo, sin embargo, le dijo a gente sea llena del Espritu Santo. Timoteo, "Predica la Palabra." No En cada instancia donde la gente le dijo, "Timoteo, d lo que piensas busc al Espritu Santo, todos acerca de la PaIaOru." e dijo, recibieron al instante. Ni una per- "Timoteo, da tu teora acerca de esto sona se fu frustrada. Por lo tanto, y aquello." La predicacin de teora si les enseramos esto a la gente slo produce duda e incredulidad. hoy en da, recibiran de la misma Los hechos de la Palabra de Dios manera - la manera de los Hechos producen fe! Por eso la Biblia dice, de los Apstoles - Ia manera del "As que la fe es por el oir, y el oir, por la Polabra de Dios" (Romanos Nuevo Testamento.

poder desde la alto" (Lucas 24:49|,.

m
tan solunente oidtres . .. " (Santiago l:22).

"Perc sed. hrcednres de la Palabrq y

Santo desde 1937, y nunca les he cho a nadie que esperasen o se demorasen para poder recibir el Espritu Santo. Siempre les he cho a la gente, "Ven y recibe el Espritu
Santo." Y la gente en todo lugar han venido y han recibido el bautismo del Espfritu Santo en mis reuniones.

He tenido el bautismo del Espritu

10:17).

Est bien referirse a una experiencia, pero debemos magnificar la Palabra por encima de la experiencia. Todos tendrn su propia experiencia sobre la forma de recibir el bautismo del Espritu Santo, ya que

las experiencias varan. Todos

hablaremos en lenguas pero algunos

Mira la Palabra,
no las Experienciae

tendrn experiencias adicionales. Esto no quiere decir, sin embargo, que uno tendr ms del Espritu
Santo que otro.

La iglesia primiiva no benla un

Algunos han contado experien29

28

cias al recibir el Espritu Santo de ver un rayo de luz que pareca bajar a travs del techo; otros han contado de ver una bola de fuego. Yo nunca

experiencia que Pablo tuvo de recibir

el Espritu Santo, pero no deboramos usar ninguna experiencia

como norma. Magnifica. la Palabro, y deja que cad.a uno tenga su propia experiencia Demasiadas veces no se le ha

fuego, pero estoy tan lleno del Espritu Santo como cualquiera.
Tengo la evidencia bblica: hablo en lenguas.

he visto un rayo de luz o bola de

RIOS de agua viva. 39 Esto dijo del ESPIRITU que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no habia venido el Espiritu Santo, porque Jess no habia sido glorificado.

Santo. Jess dijo, "Ven y bebe" no "Ven y aclama, ven y ora, o ven y alaba." El dijo, "Ven y bebe," no, "Ven y luego vebe vaco." Cometemos un error al no tomar lo que dijo Jess con la simpleza en que El lo dijo. Puedes beber y

No dudo que tal

experiencias

ocurran, pero Dios no nos prometi

ciones sobre el modo bblico de recibir el Espiritu Santo. O incluso peor, reciben instrucciones incotec,as. Cuando no reciben, alguien les da un toque en la espalda y les dice, "Mejor suerte la prxima vez." Sin embargo, no recibimos de Dios por la "suerte"; recibimos de Dios por la
fe.

dado a la gente ningunas instruc-

En este pasaje, Jess est hablando acerca de recibir el

bautismo del Espritu Santo. Estos son ros fluyendo del interior del

hablar al mismo tiempo?

"experiencias." Si suceden, bien;

pero no las busques. Sl que tienes el derecho, sin embargo, de buscar para

ser lleno del Espritu

y hablar en

lenguas. Muchos tambin tienen experiencias poco comunes al ser nacidos de nuevo. Por ejemplo, cuando P.ablo fu convertido, vi una luz y oy una

creyente. Observa en Juan 4:14, Jess le dijo a la mujer de Samaria, ". . . el agua que yo le d.ar serd EN l una FUENTE de agua que salte para uida eterna. " Esto se refiere a

Muchos se han ido descorazonados. Aquellos que hubieran recibido el Esplritu Santo han sido

la salvacin. As que en Juan 7:38 la referencia es a RIOS, y en Juan 4:14, la referencia es a una FUENTE. Es
evidente que estas son dos experiencias stintas a las que Jess se est

tratado alguna vez de beber agua y hablar? Puedes beber y cantar o alabar al mismo tiempo? El Espritu Santo est presente para darte el denuedo, pero no puedes beber y hablar al mismo tiempo. As que dile aI candidato que pare de hablar en espaol y empiece a beber del Espritu! Dile que el debe hablar en lenguas! El Espritu Santo obrar en sus rganos vocales, labios, y lengua, y pondr palabras sobrenaturales en sus labios, pero el candidato mismo debe hablar esas palabras en

Has

yoz. "Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de

Darna,sco, repentinamente le rod,e

obstaculizados para recibir. A mucha gente honesta, sincera, e

inteligente se les ha ahuyentado por medio de prctica sin base bblica. Debemos decirles a la gente lo que la Pal.abra dice. "La exposicin de tus palabras alurnbra. . . " (Salmo
1

refiriendo. Una

un resplandor de luz del cielo; y

cayendo en tiena, oy una uoz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues?' ' (Hechos 9:3,4). Sin embargo, cuando yo nac de nuevo, no v ninguna luz ni o ninguna voz, pero estoy tan nacido de nuevo como Pablo. Pablo nunca les dijo a la gente

19:130). Las instrucciones correctas

ahorrarn horas de bsqueda innecesaria.

'Ven y Bebe'
En el captulo siete del evangelio

que tenlan que convertirse de la misma manera que 1, o ver una luz u oir una voz como l hizo. El se refiri a esta experiencia en ocasiones, pero esta es la forma en que ense a la gente a ser salva: "... Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en
tu corazn que Dios le leuant de los ntuertos, sers saluo' ' (Rom. l0:9). Damos gracias a Dios por la
30

bendicin del Nuevo Nacimiento en i. Te bendice a ti. Es la fuente de agua dentro de ti la que salta para vida eterna. Se refiere a la salvacin. La otra experiencia los ros es el bautismo del Espiritu Santo, y so te hace una bendicin a ottos. Son esos ros que fluyen hacia fuera de ti - es el investimiento de poder que Jess prometi en Lucas 24 y est al alcance de todo creyente.

la fuente

es la

voz alta. El Espritu Santo da el denuedo, pero el hombre es el que habla.

4 Y fueron (ellos) todos llenos

HECHOS 2:4

del

Espritu Santo, y comenzaron (ellos) a hablar en otras lenguas, segn el Espiritu les daba (a ellos) que hablasen.

de Juan, Jess habla acerca

recibir el Espfritu Santo.

de

"Ellos" es el sujeto implfcito. Ellos fueron los que hablaron. El Espritu Santo les di a ellos el
denuedo.

LUCAS 24:49 49 He aqu, yo enar la promeea

de

JUAN 7:37-39 37 En el ltimo y gran da de la fiesta,

Jeaa se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene eed, venga a

mi Padre eobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que eeais investidos de poder
desde lo alto.

Simplemente bebe del Esplritu. Bebe hasta llenarte; cuando ests lleno, el Espfritu Santo te dar el
denuedo en lenguas.

Alguien pudiera preguntar,

mi y BEBA. 38 El que cree en mi, como ce la

Escritura, DE su interior corrern

Tambin nota que en referencia a recibir el bautismo del Esplritu

"Ests tratando de insinuar que ya no hay necesidad de esperar con demora?" No, no estoy tratando de
31

l;
insinuarlo; lo estoy declarando
abiertamente! Ya no hay necesidad de esperar con demora! Jess dijo, "Ven y bebe." Cunto tiempo te cuesta beber? Jess jo que es tan sencillo el beber del Espritu - osea, ser lleno del como beber agua, o ser Espritu recibir el Esplritu Santo. Pero yo no fuf quien lo hizo fcil. Fu Jesrls. Yo

no fu el que puso el recibir el Esplritu Santo al nitel de un don:

lleno de agua. Por otra Parte, el beber agua, o ser lleno de agua es algo que tu haces, no algo que el agua hace. El beber del EsPfritu Santo y ser lleno del Esplritu Santo
es algo que
,

Fu Dios. Alguien dijo, "Sl, pero Yo no ereo en guiar a la gente Paso a Paso al Esplritu Santo. Si el "guiarles paso
a

podra ser un tipo del Cielo. En el cielo no habr ciudades que conquistar ni batallas que pelear. El ltimo enemigo - la muerte habr sido conquistado. No habr ningn enemigo ni gigantes en Ia

Alguien dijo, "Mrs gente ha

recibido el Espfritu Santo despus de

medianoche que a ningn otro tiempo." Mi respuesta a esto es, si recibieron el Espritu Santo despus

llenas del Espritu Santo ms

rpidamente, entonces, cree esa
misma persona en "guiar a la gente paso a paso" a la salvacin? Cree en llevar a la gente a la salvacin tan rpidamente como sea Posible Para asegurarse de que no se mueran mientras tanto y vayan al infierno? O si enfermos, cree esa Persona en "guiar a la gente paso a Paso" a la

paso" significa que ms gente son

tierra all. Israel sali de Egipto, el cual es un tipo del mundo. El pueblo de Israel fueron bautizados (el pasar por el Mar Rojo era un tipo del bautismo de agua). Todos ellos bebieron de Cristo. (La roca de Ia
cual fluy agua era Cristo.) Hubieran podido ir directamente a Canaan,

de medianoche es porque no creyeron q Dios antes de medianoche. Dios no es diferente despus de medianoche

haces, no algo que lo

hace el

Esplritu Santo.

pero a causa de su incredulidad

que antes de medianoche. Luego hay quienes avisan, "Ten cuidado de no ponerte en la carne." Pero no puedes recibir el bautismo del Espritu Santo de otra forma que en la carne. Toda persona que ha recibido el Espritu Santo fu en la
carne!

La Plenitud del Espiritu Santo: Un Don No podemos hacernud"'p*u merecernos al Esplritu Santo al
igual que no podemos hacer nada para merecernos la salvacin. Los bebs en Cristo pueden recibir el Espritu Santo tan sencillamente como los cristianos maduros. No recibimos al Espritu Santo porque nos hemos graduado a un cierto
grado maravilloso de espiritualidad
por encima de todos los dems, Y Por eso Dios pone su sello en nosotros declarando que somos Perfectos. El Espritu Santo es un don.

desobediencia, anduvieron vagando en el desierto durante cuarenta aos.

Cuando finalmente llegaron,

dieron un desvo.

se

"Y de esto d.erramar mi despus

cit la profeca de JoeI, diciendo,
uuestro cuerpo es templo del Espritu

En el da de Pentecosts, Pedro

sanidad, o dejarlos que sufran un

poco ms? La salvacin es un don. La sanidad es un don. El EsPlritu Santo es un don. Pudes recibir uno de los dones tan rpidamente como recibes cualquiera de los dems! Al leer en los Hechos de los

Si quieres desviarte antes de Espritu sobre toda carne .. . " (Joel recibir el bautismo del EsPritu 2:28). Pablo dijo, "O ignorais que
viarte yiendo al altar, desviarte
Santo, puedes hacerlo. Puedes desSanto . . .?"

(l

Cor. 6:19).

esperando con demora, desviarte de

Apstoles, vemos que la Iglesia Primitiva crea que la gente fuera llena del Espritu Santo tan pronto como queran que fueran salvos o sanos. (Esto lo vimos en la leccin pasada.) Yo no solamente creo en
guiar a la gente paso a Paso, sino que creo en lanzarles paso a Paso!

muchas maneras. Pero tambin puedes acudir directamente al bautismo del Espritu Santo. La puerta est abierta.
Otra forma de decirlo serla asl: Si

Para recibir el Esplritu Santo, abre tu ser con un fuerte deseo de

Dios. En fe sencilla, respira, bebe del Esplritu de Dios, y te ser dado. Si eres lo suficientemente sencillo en fe y lo suficientemente fuerte en valor, puedes hablar esa emisin ahora
mismo. Si puedes beber agua, Puedes

quieres puedes

". . . recibirs

el don del EsPritu

a travs de San Luis, o irte a Memphis, luego Por abajo a Atlanta, de vuelta a New
quieres, puedes
Orleans, etc. No tienes porqu, Pero puedes hacerlo si quieres. Es Io mismo con recibir el Espritu Santo.

ir a una ciudad cercana, ir directamente all. O si

ir

beber del Espritu ahora mismo. Estoy citando buena autoridad - el

Seor Jesucristo.

Santo" (Hechos 2:38). Si has nacido de nuevo, ests listo para recibir el don del Espiritu Santo. Si tienes que hacer algo para recibir el Espfritu Santo, entonces el recibirle a El cosa

Tomando la Ruta Directa

La tierra de Canaan es un tiPo del

de ser un don
recompensa.

Puedes desviarte si quieres, Pero por qu no tomar la ruta directa Y recibir el Esplritu Santo por la fe?
LA LECCION EN ACCION:
"Pem

Texto Para Memorizar:

". . . Si alguno tiene sedo venga a mi

y beba" (Juan 7:37).

1:22).

llega a ser unu

bautismo del Esplritu Santo, Y de

Algunos piensan que lo hugo demasiado fcil para la gon[r-r ol

32

nuesLros derechos y privilegios en Cristo. Algunos han pensado que era un tipo del Cielo. Pero Canaan no

sdhncturcs itelnPalabru,y notan sohnenteoilo,es..."(&ntiago

33

Leccin 9

si mismo se edifica. Al escribir

..

de uno. Con qu propsito? Para

a la Iglesia en Corinto,

Diez Razones Por las Cules Todo Creyente Debera Hablar en Lenguas (Parte 1) rextos Bbricos: j.:fiHtj"# 4:4; ruan t 4:16'77 H;;|rff":':
;

Pablo anima a los creyentes a conbinuar la prctica de habla en otras lenguas en adoracin y en sus vidas privadas de oracin para edificacin espiritual, o levantamiento. "Porque el que habla en lenguas, no habln a las hombres, sino a Dios; pues nad.ie le entiende, aunque por el

asistirnos en la adoracin de Dios. El hablar en lenguas es un arroyo fluyente que no debera secarse
nunca; enriquecer tu da espiritual.

Razn 3 - Las Lenguas Nos Recuerdan de la Presencia

Moradora del Espritu JUAN

14:16,17

Verdad Central: El hablar en lenguas es un arroyo fluyente que nunca debera secarse; enriquecer tu vida espiritual.
El apstol Pablo escribi y habl
en longitud sobre el tema del hablar en lenguas. El aparentemente practi-

caba lo que predicaba, ya que dijo, "Doy gracias a Dios que hablo en

lenguas ms que todos uosotros" (1 Cor. 14:18). Yo, tambin, doy gracias Dios que hablo en lenguas con regularidad, y deseara que todo creyente conociera esta bendicin y fuente de poder en su vida diaria. El propsito de las dos lecciones siguientes es el exponer rLzones por
las que todo cristiano debera hablar en lenguas, y para ayudar a los cristianos a ver las bendiciones que pueden ser suyas por el apropiar el

seal inicial del bautismo del Espritu Santo. Por lo tanto, la primera razn por la cual la gente
debera hablar en otras lenguas es porque sta es la evidencia sobre natural de la morada interior del

Santo hablamos en otras lenguas segn el Espritu nos da que hable' mos. Las lenguas son evidencia o

Espritu habln mistenos" (I Cor. L4:2).La traduccin de Moffatt dice

que habla "secretos divinos." Pablo

16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre:

est ciendo aqu que Dios ha dado

a

17 el Espritu de verdad, al cual el

mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le cono-

la Iglesia un medio divino, sobre

natural de comunicacin con El

mismo!

cis, porque mora con vosotros, y

estar en vosotros.

Espritu. En Hechos 10, leemos que los hermanos juos que fueron con
Pedro a la casa de Cornelio se asombraron al ver que el don del Espiritu Santo era derramado en los gentiles. Haban credo que era slo para los

judos.
Cmo supieron estos juos que la casa de Cornelio haba recibido el

poder del Espritu Santo diariamente.

Espritu Santo? "Porque LOS

OIAN QUE HABLABAN en len-

, . ,

Raznl-LasLenguas,
Seal Inicial
HECHOS 2:4 4 Y fueron todos llenos del Esplritu Santo, y comenzaron a hablar on otrns lenguas, segn cl l)nplritu lcs dnbt qrrr
hablasen.

guas, y que magnifi.caban a Dios" (Hechos 10:46). El hablar en lenguas fu la seal sobrenatural que los convenci que los gentilcs benlan el mismo don que clkls.

Itnzln 2 -- Las Lenguas para Ildificucin Espiritual

En el versculo 14 de este capltulo Pablo jo, "Porque si yo oro en lengua desconocid.o, mi espritu orq pero mi entend.imiento queda sin fruto." Fijate que dice, "mi espritu ora." La Biblia Ampliada dice, "Mi espritu (a travs del Esplritu Santo en ml) ora. Dios es Espritu. Cuando oramos en lenguas, nuestro espritu est en contacto directo con Dios, quien es Esplritu. Estamos hablndole en un madio vino, sobrenatural. Howard Carter, quien era el superintendente general de las Asambleas de Dios en Gran Bretaa durante muchos aos y fund la Escuela Blblica Pentecostal ms antigua dol mundo, dijo que no debemos olvidar que el hablar en lenguas no os slo la edencia inicial de la moradu in[orior del Espfritu
Santo; sino tambin es una experiencia contlnua para ol rosto de la vida

a Dios en lenguas nos ayuda a

El continuar orando y adorando estar

siempre conscientes de Su presencia

interior moradora. Si puedo estar

consciente de la presencia moradora del Esptritu Santo cada dfa, sin duda afectar mi forma de vida.

La hija de 12 aos de cierto pastor, en cierta ocasin per el control de su genio y habl muy brusca y odiosamente a su madre. Un visitante evangelista presenci la escena. Cuando la nia levant su mirada y lo vi, sabiendo que l

ti avergonzada y estall en lgrimas. El evangelista le pregunt si habla

sido llena del Esplritu Santo. Cuando lla contest que si, l le record que el Espritu Santo estaba en ella. Oraon juntos y ella le pidi perdn

habfa presenciado su rabieta, se sin-

La palabru ckr l)is

cuando somos llcnrs
34

crsr,r rlrro

ttrl

l,)slfril.tr

I CORINTIOS l4:4
El que habla en lengua extraa, a

al Seor. Mientras en oracin, ella

empez a adorar a Dios en lenguas. 36

Al terminar de orar, el evangelista le dijo, "Hay un secreto que te ayudar a controlar tu genio. Si oras y adoras a Dios cada dia en lenguas, te ayudar a estar consciente de la presencia moradora del Espritu Santo. Si recuerdas que est en ti, no actuars de esa forma." Varios aos ms tarde cuando el evangelista volvi a predicar en aquella iglesia, la nia le dijo, "Nunca me he olvidado de lo que me dijo. Cada a durante los ltimos aos he orado y adorado a Dios en lenguas y nunca ms he perdido el control otra vez." Desafortunadamente, todos conocemos a gente que han sido llenos del Espritu Santo, perp que an pierden el genio y dicen o hacen cosas que no deberlan. Esto es slo
porque no han estado andando en el Espritu como deberan. Es tan fcil, cuando no estamos

El hablar en lenguas mantiene el egosmo fuera de nuestras oraciones.

Si oro una oracio,r de mi

propia

Espritu Santo dentro de ti. Es el Esplritu Santo en ti dndote la emisin, y t lo expresas fuera de tu
esplritu. Tu eres quien hablas; El te da las palabras. Por ese mtodo el Espritu Santo te est ayudando a orar de acuerdo con la voluntad de Dios, que es el
modo en que deberlamos orar por las cosas. Esto no es algo que el Espritu Santo hace aparte de ti. El no gime o habla en lenguas aparte de ti. Esos

JUDAS

20

20

mente y de mi propio pensar, podrfa

Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vueetra santisima fe, orando en el Esplritu Santo.

ser no basada en las Escrituras.

Podra ser egosta. Demasiadas veces nuestras ora.

ciones son como las del viejo

agricultor que siempre oraba, "Dios, bendceme a ml, a mi esposa, a mi hijo Juan, y a su esposa a noso-

La quinta razn por la que cada creyente deberla habla en lenguas es porque estimula la fe y nos ayuda

a aprender a confiar en Dios

ms

tros cuatro y a nadie ms." En la Escritura citada anteriormente Pablo no dijo que no sabamos cmo orar, ya que s sabemos: Oramos al Padre en el Nombre del Seor Jesucristo. Esta es la forma correcta de orar. Pero slo porque s ctno orar no significa que sepa por qu he de orar como debiera. Pablo dijo, ". .. pues qu hemos d.e pedir

gemidos salen de dentro de

escapan tus labios.

ti y

plenamente. Ya que el Espritu Santo sobrenaturalmente dirije las palabras que hablo, la fe debe ser ejercitada para
hablar en lenguas. No s cul va a ser la palabra siguiente - confo en el Seor para ello. Y el confiar en Dios en esta rea de la vida me ayuda a confiar en El en otra. En una iglesia de campo que yo pastore en cierta ocasin haba una

como nuestro Ayudador e Intercesor. El no es responsable de

nuestra vida de oracin; fu enviado para ayudarnos a orar. El hablar en otras lenguas es orar a medida que el Espritu da la emisin. Es oracin

El Espritu Santo no va a hacer nuestras oraciones por nosotros. El fu enviado para morar en nosotros

muy buena mujer creyente. Ella

amaba al Seor con todo su corazn, pero tena un estmago con lceras, y los doctores teman que conducira

como conuiene no lo sabernos, pero el Espritu tnismo interced,e por nosottos con gemidos indecibles."

presencia, de volvernos irritables y frustrados. Pero si tomamos el tiempo para conscientes

comunicarnos con El, podemos estar

de Su

P. C. Nelson dijo que aqu el griego literal lee, "El Espritu Santo
intercede por nosotros con gemidos que no pueden ser dichos en lenguaje articulado. " (Lenguaje articulado se refiere a nuestro lenguaje regular.) El continu sealando que el griego

dirigida por el Espritu. Elimina la posibilidad de egosmo en nuestras

oraciones. Muchas veces cuando la gente ha

a cncer. Su esposo ganaba buen dinero, pero haba gastado todo lo que tena en cuentas mdicas. Yo a
veces me quedaba en su casa. Poco despus de que esta mujer

conscientes de Su presencia
moradora.

Razn4-LasLenguas
Mantendrn Oraciones de Acuerdo con La Voluntad de Dios
ROMANOS 8:26 26 Y de igual manera el Espiritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Esplritu mismo intercede por nosotros con gcmidos
indecibles. 36

remarca que esto no slo incluye

gemidos que escapan nuestros labios

en oracin, sino tambin al orar en

espiritu orando por medio

otras lenguas. Esto concuerda con lo que Pablo dijo en Primera de Corintios 14:14: "Porque si yo oro en lengua desconocida, mi esptritu ora. . ." La Biblia Ampliada ce, "Mi espritu (por el Espritu Santo en m) ora." Cuando oras en lenguas, es tu
del

orado desde su propia mente, han cambiado cosas que en realidad no eran la voluntad de Dios y no eran lo mejor para ellos! Si el pueblo de Dios quiere algo de cierto modo, incluso si no es lo mejor para ellos, o no es la perfecta voluntad de Dios, El a menudo lo permite. Recuerda, Dios no querfa

recibiera el bautismo del Espritu

lo que quera cuando antes slo

Santo, visit su hogar nuevamente. Me fij en que estaba comiendo todo

que Israel tuviera rey, pero ellos El se lo permiti. Pero no era Su ms alta voluntad.
querlan uno, as que
I

podla comer un poco de comida para bebs y leche, y an tena dificultad mantenindolo en el estmago. Ella me dijo, "Recibi no slo el bautismo del Esplritu Santo y habl en otras lenguas, pero tambin recib mi sanidad. Estoy perfectamente

Razn 5 - El Orar en Lenguas Estimula la Fe

bien." He visto como esto ha ocurrido muchas veces. Cul es la relacin? Sabemos que el recibir el bautismo
37

I 7
del Espfritu Santo no nos sana. Sin embargo, el hablar en lenguas nos ayuda a aprender a confiar en Dios ms plenamente.

hablar en otras lenguas.

Leccin 10

En nuestra prxima

leccin

estudiaremos las otras cinco razones por las cuales todo creyente debera LA LECCION EN ACCION:

Texto Para Memorizar: "Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotro!"
(1 Cor. 14:18).
k tm
solnmente odores . . " (Santiago l:21f,

Diez Razones por las Cules Todo Creyente Debera Hablar en Lenguas (Parte 2)
rextos Bbcos:

i 3:Illli:: li:ff:,';txiXl'1,?

"Perc sed hrcetlnrus de

Palabr, y no

Verdad Central: El rendir la lengua al Espritu Santo para hablar en otras lenguas es un paso gigante hacia el total rendimiento de todos nuestros miembros a Dios.
Demasiados pocos cristianos hoy
cn dfa se dan cuenta del poder potenr:iul que les es disponible a travs del

intrprete, calle en la iglesia" y HABLE PARA SI MISMO Y PARA DIOS" (1 Cor. 74:27,281. Si lo hacemos en la iglesia, podemos hacerlo en el trabajo. No molestar a nadie. En la barbera,
por ejemplo, si los hombres cuentan

l,)splritu Santo. En esta leccin vere rxrs cinco razones ms por las cules l,rxlo creyente debea ser lleno del l,)spfritu Santo y hablar en lenguas.

t !

- El orar en Lenguas rox Mantiene Libres de la

Itrzln 6
(

chistes vulgares, yo me siento y

hablo para m mismo y para Dios en lenguas. Al conducir el automvil, ir en autobus, o avin, podemos hablar para nosotros mismos y para Dios. En el trabajo podemos hablar para

)onl,aminacin Mundada
en la

I OOITINTIOS 14:28 lllt Y si no hay intrprete, calle

lgloxia, .y hable para si mismo y para

nosotros mismos

para Dios. El

I )ir.

l,r

scxL ruzn

por la que todo

hablar en lenguas para uno mismo y para Dios es un medio de mantenerse a uno mismo libre de contaminacin.

criHl,iruxr rltrlxrrlu hablar en lenguas .,lr x,r(Ir(! os ttn medio para manLrronrrs lilrr,s rkr lr <:<nLaminacin rh, lux lnlrlrrlrrrlrrH irrllus, profanas y vttlgnl r,n n rlrorl,ro rlrrrltxklr e n el Ilrlrofo u r'r pitlrli'o. llllnl o ln l'lr'r ll,u r lolirrirlr nttl,nl krl lltltlrr rilr. rorlttlrro ot'nr trll

Razn 7 - El Orar en Lenguas nos Capacita a Orar por lo Desconocido

La sptima razn por la cual todo

i
f

j
.

htltgttn lrIt,r tlHlltoa tttlntlon. l') rlll,lll,o ott lr lglrraln lhlrLr rlllo rrr r'rntl,o n iltt rt vll'Lr rrlt lrr lglaln, "l Itrthht ulgunr ail largutt ttlttlltt, tlrtil .'slt) parr tltr, l tt ltt ttle ltax. 1' trtt tilrno; .V ilttt, tnl.'tlrrt'la l' ql tltt ht,

hablar en lenguas {t porque provee un modo para rrxk,r lrur sobre cosas por las que rrirr4rrrro xrnsnrla orar, o es constirltl,lr tltr oll. Y r nrlx'tox ruo ol [ispf ritu
r:rr-..yente debera

Htlrll trrl

rryrrlrr

n orlr

p(]rque,

38

:t9

-ifl.lMf,.*.+

-l
l.o

d.e ped,ir corno consabemos. . . " (Romanos 8:26). Adems, el Esplritu Santo, quien todo lo sabe, puede orar a

". . .qu hemos

uiene, no

travs nuestro por cosas acerca de

las cuales nuestra mente natural no
sabe nada.

Me llev adentro del cuarto para que viera por m mismo que mi hermano estaba verdaderamente muerto. Levantando 'r sbana de encima de su cara para probar que estaba muerbo, el doctor vi que mi hermano estaba respirando y sus ojos estaban

que se refieren las escrituras de arriba? El hablar en otras lenguas. A veces el doctor recomienda que
la gente tome una cura de reposo, pero

Cul es el reposo, el refrigerio al

Fjate que Pablo est ciendo que el orar en lenguas provee el medio ms perfecto de orar y dar gracias porque dijo, "porque tu ala uerdad. bien das gracias. . . " Pero en
la presencia de aquellos que no com-

En 1956 mientras mi esposa y yo estbamos en California fu despertado de repente durante la noche. Fu como si alguien me hubiera
tocado con su mano. Me sent en la cama de repente, el corazn palpitndome rpidamente. "Seor, qu es lo que sucede?" pregunt. "S que algo no est bien en algn sitio. Esplritu Santo en m,

abiertos. Asombrado, el doctor dijo, "Bueno, usted saba algo que yo no saba. Est vo, no es as?" V a mi hermano levantarse curado y luego el sueo se acab. Supe entonces que

yo conozco la mejor del mundo. A menudo cuando cojes unas vacaciones, tienes que volver a casa y
descansar antes de volver al trabajo. Pero no es maravilloso que podemos tomar esta "cura de re)oso" cada da. ". . . Este es el reposo . . . este es

prenden, Pablo dijo que orramos tambin con nuestro entendimiento

para que ellos fueran edificados; para que puedan entender lo que dices.

esto era por lo que haba estado

orando.

T sabes todas las cosas. T ests

en todo lugar adems de estar en m.

Lo que quiera que sea, T dame la emisin."

Or en lenguas durante una hora y luego empec a reirme y a cantar en lenguas. (Al orar de esta forma, siempre contina orando hasta que

Tres meses ms tarde cuando vf a mi hermano, l me dijo, "Casi me mor mientras estabas de viaje." Le dije que ya sabla acerca del ataque que le haba dado durante la noche y de que le haban apresurado al

Necesitamos este refrigerio espiritual en estos das de tumulto, perplejidad y ansiedad.

el refrigerio."

Razn 10 - El hablar en Lenguas pone a la lengua bajo sujecin SANTIAGO

3:8

Razn9-LasLenguas
para Dar Gracias

Pero ningn hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal.

hospital.

"Cmo

lo

supiste?" me pre-

r CORINTIOS 14:15-17 l5 Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar con el espiritu, pero
cantar tambin con el entendimiento.

El someter la lengua del Espritu

Santo para hablar en otras lenguas es un paso gigante hacia el sometimiento completo de todos tus miem-

recibas una nota de alabanza.

Entonces sabrs que lo que sea por lo que estabas orando ya ha sido
solucionado.) Saba que por lo que haba orado ya haba sucedido. Tena la respuesta, as que me volv a dormir. So que v a mi hermano menor ponerse muy enfermo en Louisiana. Ttrvieron que llevarlo al hospital con una ambulancia. So que el doctor cerr Ia puerta detrs de

unos cuarenta minutos all en hospital el doctor pens que me

haba ido." medio para orar por cosas sobre las

gunt. Le cont acerca de mi carga de oracin, seguida por el sueo. El dijo, "As exactamente fu como ocur!" Me dijeron que por

bros a Dios, porque si

16 Porque si bendices slo con el espritu, el que ocupa lugar de simple oyente, Cmo dir el Amn a tu
accin de gracias? pues no sabe lo que

puedes someter este miembro ms dificil de

refrenar, puedes someter cualquier

miembro. En conclusin, quisiera sealar que, mientras estas diez razones han tratado principalmente con las lenguas en la vida privada del indiduo creyente, tambin es verdad que hay un lado pblico de las lenguas. Primero, cuando la gente recibe el Espritu Santo pblicamente,

has dicho

17 Porque t, a la verdad, bien das

gracias; pero el otro no es edificado. Cuando Pablo dijo, "el que ocupa lugar de simpb oyente" enel versculo dieciseis, se refera a aquellos que no comprenden las cosas espirituales.

El orar en el Espritu provee un

no sabramos nada en lo natural. El Espritu Santo, sin

cuales
embargo, todo lo sabe.

sali de la habitacin del hospital, 1, y me dijo

que estaba muerto.

Razn 8 - Et Orar en Lenguas Provee un Refrigerio Espiritual ISAIAS

Porque en lenguas de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo. 12 a los cuales l jo: Este es el reposo; dad reposo al cansado; y este es el refrigerio; mas no quisieron oir.

Yo le dije, "No, doctor, no es[ muerto. El Seor me ha dicho que vivirla y no morirla." En el suoo el

ll

28:11,12

doctor se enfureci conmigo por dudar de su habilidad profosirnul.

40

dijerirs, "Por favor d gracias," y yo oraru cn krnguas, tu no sabras lo que habrfu lir:ho. No seras edificado. Por tanLo, l'rrlrlo dijo que sera mejor orar con r,l orrl.cndimiento en esos casos. Si rrrrs on lcnguas, deberas interpreurlus l)rrr rue as el simple oyente supiorrr kr rrrtr habas dicho.

Si tu me invitaras a cenar y

hablan en otras lenguas segn el Espritu les da la emisin. Segundo, la Iglesia es edificada a travs del hablar en lenguas en la Asamblea pblica con interpretacin. Pablo claramente declara que la
profeca es para hablar a los hombres "para ed,ificacin, exhortacin y con-

solacin" (1 Cor. 14:3). Pero dijo, ". . , ntayor es el que profetiza que el

4l

rr,

que habla en lenguas, a rw ser que las

14:5). Est diciendo que las lenguas con interpretacin son equivalentes a la profecfa. Si interpreta, el que profetiza no es mayor. Para ilustrarlo, se necesitan dos
monedas de 25 para hacer una de 50. Sin embargo, dos monedas de 25 no son lo mismo que una moneda de 50. Naturalmente, sera mejor tener una de 50 que tma de 25 (el hablar en len-

interprete..." (1 Cor.

la presencia de Dios, y a menudo hace que se vuelva a Dios y sea salvo. Jess dijo, "Y estas sealea seguirn a los que creery En mi nom-

Leccin

ll

(Marcos 16:17). Esto puede hacerse en privado o en pblico. "Sobre los enfermos pondnin sue

bre echardrt fuera demonios"

EI Espritu Santo en el Interior

Textos Biblicos: Juan 14:16,1?; 1 Corintios 3:16; 6:19; verdad centra} El propsito de cristo al enviar ar Esplritu santo era para que El, una personalidad divina, viviera en
nosotros.

2 Corintios 6:16; 1 Juan 4:4

manos,

sanarn" (v. 18). Esto

17).

puede ser en privado o en pblico. Otra seal es, "Hablaran nueuao

lenguas" (v.

guas). Pero,

junto a las lenguas, entonces las dos

unidas son equivalentes a la profecla. El profetizar es "hablar a los

si la interpretacin va

Desdeluego, no queremos el orar

hombres para edificacin, exhortacin y consolncin. " El profetizar no es pred,icar. (Sin embargo, a veces hay un elemento de profeca en la predicacin.)
Si el profetizar fuera prediiar, no tendras que prepararte para predicar. Pero s que tienes que estudiar.

en lenguas prolongado durante un culto, porque a no ser que haya interpretacin, la gente so sabr lo que ee dicho y no ser edificada. Est bien orar en lenguas tanto como uno quiera durante el tiempo

En esta leccin trataremos ms Profundamente con el tema de la

rresencia moradora

Santo en

del llamamiento al altar, ya que

acudes para ser edificado. Si todos

t:reyente se sienta en ningn

nomento sin consuelo, acongojado, t abandonado. El propsito de Oristo al enar el Espritu Santo fu

l,)splritu. No hay necesidad de que ningn

el creyente lleno del

del Espritu

que permanezca con vosotros para siempre, El Espiritu de Verdad, al cual el mundo no puede recibir (bienvenir, tomar a pecho), porque no le ve, conoce o reconoce. Pero vosotros le conocis y reconocis, porque vive

con vosotros (constantemente) y estar en vosotros. No os dejar

hurfanos

estn levantando las manos y orando en cualquier momento

durante el culto, est bien orar en plataforma y oro de esa manera en
cada servicio.)
Pero cuando la congregacin cesa de orar en lenguas, yo tambin paro de orar en lenguas. La congregacin no sera edificada si yo continuara y continuara. Necesitamos saber cmo usar lo que tenemos a nuestra mayor

rlue

(estudia) presentarte a Dos aprobado .. ." (2 Timoteo 2:15). No tienes que estudiar para
hablar en lenguas o para interpretar. Viene por inspiracin del Esplritu. Desdeluego, cuando uno est predi-

Pablo dijo, "Procura con diligencia

lenguas. (Yo estoy de pi en la

viniera a vir en nosotros y a estar on nosotros.

El, una Personalidad divina,

Espiritu Santo, Nuestro Ayudador

I,)l

tudos - vendr (de nuevo) a vosotros" (Juan 14:16-18). Nota que Jess dijo que el Espritu Santo serla un Consolador, Consejero, Ayudador, Intercesor,
Abogado, Fortalecedor y Adherente Fiel. No necesitamos nada ms que esto. Pero a menudo nos hemos preocupado con recibir el bautismo del Espritu Santo a travs de una experiencia natural, exterior, o un sentimiento de xtasis, que hemos

acongojados, abandonados, desti-

sin consuelo, desolados,

cando bajo la inspiracin del Espritu y de repente dice cosas

sobre las que no haba pensado, eso es inspiracin y es un elemento de

.,UAN t4:t6,t7
(

ventaja.

profecla.
en lenguas ms la interpretacin edifica a la Iglesia. Cuando

El hablar

usado con

la

Palabra de Dios, el

Texto Para Memorizar: "Y estas seales seguinin a los que

creen . . . hablarn nueuas lenguas"

t'lr, xrrrrrrr mora con vosotros, y

t,lnr ot vt0tros.

Y yo rogar al Padre, y os dar otro irsolador, para que est con vosotros rrrn siempre: 17 ' P"Oi"i1u de verdad, al cual el Itruuk no puede recibir, porque no le vr, nl L. (.onoce; pero vosotros le cono-

lli

la realidad de lo que el Espritu Santo vino a hacer en

perdido
nosotros.

habla en lenguas con interpretacin

)nvenoe al croyene de la realidad de LA LECCION EN ACCION:

menudo cuando necesitamos

(Marcos 16:17).
w
tan sobtpntp oidares . .. " (Santiago 1:22),

"lont ilql hutiloms tb b Palaba y

l,r llilrli Arnpliada (en ingls) "y .yo rorJrrr(r al Padre, y El os rlrh lro (lrlsollor (Consejero, A.yududlr, t1.r,r,osor, Abogado, I"rlrtaloctxkl' y ArIIrorrrnl,e Fiel) para
1r,1,,

aruda corremos de aqu para all, tratando de encontrar a alguien para que ore por nosotros. Nos oldamos que tenemos un Ayudador adentro. No te nemos que @ir por un ayudador, Ya

tenemos al Ayudador en nosotros!

42

43

CORINTIOS

3:16

16 No sabis que sois el templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora

en nosotros?

Habitar en y con y entre ellos y andar en y con y entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo."
Hijitos, vosotros sois de Dios, y loe habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el
mundo.

el que estemos despiertos!

La traduccin Ampliada de este versculo lee, "No discerns y comprendis que vosotros (La iglesia completa de Corinto) sois el templo

I JUAN 4:4

El Espritu Santo, Nuestro Gua

El Esplritu

Santo es tambin

nuestro Gula. "Perc cuanda uenga el

Espritu de uerd.ad, el os guiar a

toda la uerd,ad.. . " (Juan 16:13). No slo nos guiar El a toda la verdad, pero como dijo Jess, "Tu pa,labra es uerd.ad. " El nos guiar a la verdad de la palabra de Dios.

de Dios (Su santuario) y que

el

Espritu de Dios tiene Su residencia permanente en vosotros para

estar en Su hogar en vosotros (colec-

(Quin es "el" que est en el mundo? (Satans, el dios de este mundo.) Pero hay uno Mayor en ti!

Esplritu, siempre saba

Durante los muchos aos en los que viaj en el campo evangelstico, dejando a mi esposa e hijos pequeos en casa, yo dependl en mi Gua, el Espfritu Santo. El siempre me avis con antelacin de cualquier necesidad en mi fama. Y aunque no mantenla ninguna comunicacin con mi hermana y hermanos aparte de en el
cuando

tivamente como iglesia y tambin individualmente)?"

Dios mismo en la Persona

del

alguien de la familia estaba enfermo. Una vez, mientras estaba ministrando en el estado de Oregon, recibl

CORINTIOS

6:19

19 (O ignorais que vuestro cuerpo es templo del Espiritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?

La versin Ampliada de esta Escritura lee, "No sabis que

vuestro cuerpo es el templo - el mismo santuario del Espritu Santo Quien vive dentro de vosotros, el cual habis recibido (como un Don) de Dios? Vosotros no sois vuestros."
2 CORINTIOS 6:16 16 Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo.

De nuevo, la traduccin Ampliada de este verslculo lee,

"Qu acuerdo (pucdc haber cn[rc) un templo de Di<s y los fdolos'l ltrrque nosotros somos ol 'l'onrpkl dol Dios viviente; como l)irs lijo,
44

Espritu Santo est en el creyente nacido de nuevo, lleno del Espritu. Todo lo que Dios podra posiblemente ser y hacer para ti, el Espritu Santo es a ti y para ri. Este Mayor del que se habla es el Espritu Santo, Quien est en ti. El es Mayor que el que est en el mundo. En lugar de creer lo que la Biblia dice, demasiada gente slo creen lo que sienten Cuando recibieron el Espritu Santo, se sintieron maravillosamente. Ms tarde dijeron, "Tuve una experiencia maravillosa, pero El se ha debido marchar, porque no siento ahora lo que sent entonces." Sin embargo, Jess dijo, ". . , pura que est con uosotros para siempre." El Espritu Santo no vino como un visitante para pasar slo unos pocos das. No vino de vacaciones. Vino a morar en ti - a estar en casa en lit El ho gar del Espritu Santo en esta. uido es en tu cuerpo. La gente habla acerca de la manifestacin exterior y pierden la
realidad de Su presencia moradora.
Deberamos estar conscientes de Su presencia durante cada momento en

Tambin nos guiar en la vida. "Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios" (Rom. 8:14). Nadie puede ser guiado o dirigido
sin ponerse a sl mismo en las manos del gua. Es innecesario orar, "Seor,

una gran carga de oracin. El

Espritu Santo me mostr que mi
hermano mayor estaba en dificultad, pero que se pondra bien. Le dije a mi esposa, "Los doc-

guame, dame direccin," a no ser que ests spuesto a permitirte a ti mismo ser guado.

natural lo es, pero todo acabar

bien."

tores pensarn que su condicin es muy seria, y desde el punto de vista

En cuestin de unas pocas horas

Cuando visitamos cualquier lugar que ofrece un gua, si no

seguimos al guia, habr mucho que no entenderemos, porque el gua lo puede explicar. De cierto, nadie que rrla ir a las Cavernas de Carlsbad sin un gua. Dentro de esas cavernas es
negro como la noche. Per el gua sabe

recibimos una llamada de larga stancia de mi hermana. Estaba

casi histrica mientras deca, "Nuestro hermano ha tenido un accidente y se ha roto la espalda.
Est en muy seria condicin. Qu
vamos a hacer?"
Gracias a Dios, pude decirle, "Yo

. -

exactamente donde encender las luces. (Gracias a Dios, el Espritu

Santo sabe exactamente donde

encender las luces, tambin!) Nunca saldr.famos de las cavernas si no siguiramos al gua. Estu es la razn por la que mucha gente se han metido en tal confusin en sus vidus no estn siguiendo al Guta. El Esplriu Santo nos guiar, pero debemon ponernos a nosotros mismos en Sus nlanos.

est rota. Por qu no

ya tengo informacin interior acerca del asunto. El no esta tan grave como piensan. El se pondr bien. No te atemorices." Ms tarde los doctores le dijeron, "No lo podemos comprender. Los Rayos X muestran que su espalda

ests

parslizado no lo sabemos." Yo sl que lo sabla, sin embargo. Mi hermano

estaba en Kansas, pero haba un Intercesor en ml en Oregon el

45

Esplritu Santo. Si el espacio me lo pennitiera, podrla contar experiencia tras

experiencia. Pero djame decir que el Espritu Santo no est en m para ayudarme slo porque soy un predi' cador. El est en ti para ayudarte a ti tambin. Si aprendes a escucharle a El y a miarle a El, El te guiar. Cuando recibes gua, puedes estar preparado antes de tiempo. El te guiar a toda la verdad, y El tambin te euiar y te dirigir en la da.

Escrituras." Yo les go, Por qu no paras de tratar de recordar y lo miras a El y esoeras en El para que te las traiga a recordar." Una cosa es hacer algo mentalmente por ti mismo y otra cosa es confiar en el

restaurada.

Ella se visti y baj

cuando

jo, "Hijitos,

uosoros sois

abajo ms tarde para comer la cena con su familia. Alguien le pregunt a Wigglesworth, "Cul es su secreto? Qu lugar grande de espiritualidad ha

de Dios, y las habis uencido; porque tnayor es el que estd en uosotros que

Espfritu Santo que est en ti. El

es

logrado?"
Su respuesta fu, "Todo lo que hice fu recordar que mayor es El que est en m que el que est en el

el que estd en el mundo." No ests dejado sin ayuda. El Que es Mayor est en ti. Tienes autoridad sobre el diablo!

todo lo que la Palabra dice que es en

ti. El har todo lo que la Palabra dice que har en ti. El ser todo lo que la
Palabra dice que ser en ti.

mundo. Atrvete

Texto Para Memorizar:

actuar

de

Smith Wigglesworth dijo en su hbro Euer Increasing Faith (Fe

acuerdo con esa Escritura." Juan estaba escribiendo a laicos

LA LECCION EN ACCION:

". . . Mayor es el que estd en uosotros, que el que est eru el tnundo" (1 Juan 4:4).

El Espritu Santo,
Nuestro Maestro

mayor en el interior que en el

Siempre Creciente), "Soy mil veces

exterior." Para ilustrarlo cont una experiencia en Inglaterra en la que Jess dijo, "... porque no se le pidi que orara por la hija hablar por su propia cuentq sino insana de un matrimonio anciano. que habl.ard tod.o lo que oyere .. ." Los padres le llevaron a un es lo que hablar? Lo que oye cuarto de arriba, empujaron la Qu decir a Dios. No slo hablar todo lo puerta para abrirla y se volvieron que oyere, pero ". ..y os har saber para atrs, hacindole seales para lns cosas que habran de uenir" Uuart que entrara. Dentro, vi a una mujer joven delicada tumbada en el suelo. 16:13). Juan 15:26 ce, "Pero cuanda Era tan violenta que cinco hombres uenga el Consolador, a quien yo os la estaban sujetando. enuiar del Padre, el Espritu de uerCuando Wigglesworth entr en la dnd, el cual proced,e del Pad.re, l dani habitacin, ella grit, con sus ojos en tesmonio acerca de m" Fjate otra llama, "Somos muchos. Tu no vez en Juan 16:14, "El n'te puedes echarnos fuera." glarificarQ porque tom.arui de lo ma, Calmadamente l dijo, "Jess y os lo har saber." En otras puede." El record que la Biblia dijo, palabras, el Espritu Santo har a "mayor es el que est en vosotros" y que l era mil veces mayor en el Jess real en ti. "Mas el Consolador, el Espritu interior que en el exterior. El se Santo, a quien el Pad.re enuiani en mi atrevi a creer que Dios estaba den' nombre, l os enseani todas las tro de 1. Le dijo a la mujer. "Jess puede. Y fuera sals vosotros en el cosas, y os recordar todo lo que yo (Juan l4:26). Nombre del Seor Jesucristo." os he dicho" Algunos dicsn, "Yo tongo poca, 'I'reinta y siete demonios salieron memoria y no puedo acordarmr de dando sus nombres, y la mente de las cosas. No puedo rocordar lar aquella mujer fu completarnente
46

"Perc sed hnceilores de ln Patabru, y ru tan sohmznt oi.dores. . . " lsantiago l:22).

47

_l

Leccin 12

"Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaia habta recibido la palabra de Dios,

Espritu Santo alora mismo.

Algunos piensan que hay ciertas cosas que tienen que hacer para calificar para recibir el bautismo del

Siete Pasos Para Rcibir el Espritu Santo (Parte 1)

Textos Bblicos: Hechos 2:4; 10:46; I g:6; 1 Corintios L4:2,4,5,14,15,78,27 Verdad Central: Dios dio el don del Esplritu Santo en el Dla de Pente costs. Todo lo que el creyente debe hacer ahora, eE recibir el don de Dios. Estas dos lecciones siguientes
tienen un doble propsito: el ayudar a aquellos que an no han recibido la plenitud del Esplritu Santo, y el ayudar a los creyentes llenos del Espritu a orar con aquellos bus' cando para recibir esta experiencia.

enuiaron alki a Pedro y aJuan; los cuales, habiendo uenid,o, oraron por

ellos para que RECIBIESEN el Espritu Santo" (Hechos 8:14,15). Pedro y Juan no oraron para que Dios les diera a los Samaritanos el Espritu Santo; oraron para que los Samaritanos recibieran el Espritu
Santo. Vemos en el versiculo ecisiete, "Entonces les imponan las manos,

Esplritu Santo desde entonces.

Por ejemplo, diecinueve o veinte aos despus del Dla de Pentecosts, leemos en Hechos 19, '1 . . Pablo,

y RECIBIAN el Espritu

Santo."

despus

de recorrer las

regiones

En estas lecciones compartir

siete pasos que cualquier persona puede toma para ayudar a cualquiera a ser lleno del Espritu Santo

sin esperar y sin demora. Yo he usado estos siete pasos con xito durante muchos aos en mis reuni'
ones

a travs del pais

(Estados

Unidos).

RECIBISTEIS el Esptritu Santo cuando cresteis? (vs. 1,2). Nota que Pablo no dijo, "Os ha dado Dios el Espritu Santo?" El dijo, "RECI' BISTEIS el Espritu Santo . ..?" "Y ellos le dijeron: Ni siquiera hetnos otd.o si hay Espritu Santo . . . y habind.oles impuesto Pablo las nlanoq uino sobre ellos el Espritu Santo ..." (vs. 2,6). Vemos que
Pablo no les ense a estos creyentes a orar para que Dios les diera el Espritu Santo. Y nota que CUANDO las manos fueron impuestas estos creyentes RECIBIERON el Espritu

a ciertos dscipulos, les dijo:

superiores, uino a Efeso, y hallando

Dios no hadado el Espritu Santo a nadie desde el Da de Pentecosts. Ese fu el a en que El fue dado a la Iglesia. Desde entonces los
creyentes le har. recibi.do. El E spritu

Espritu Santo. Sin embargo, si una persona es salva, no podra de ninguna manera ser ms limpia de lo que es en aquel instante. La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado. Creemos que aquellos que son salvos van al Cielo cuando mueren. Si son lo suficiente buenos para ir al Cielo, son lo suficiente buenos para tener un poquito del Cielo en ellos!

Santo ya est aqu para que los

creyentes lo reciban.

Algunos piensan que han de seguir cierto cdigo de vestidura para poder recibir el Espiritu Santo. Otros tienen la idea errnea de que tienen que solicitar el favor de Dios para conseguir que haga algo para ellos. Pero la Biblia dice que todo lo
que hemos de hacer es ser salvos y andar en la luz de la salvacin. (Una persona que est fuera de comunin,
desdeluego, tendra que volver a la

Paso 2: La Salvacin Es el

Unico Prerequisito

Paso 1: El Don ya ha Sido Dado

Aydale al candidato a uer que Dios ya ha dado el Espritu Santo a los creyentes, y ahora Ie toca al indiuiduo recibir el don Por encima de todo, aydale a ver que no debe rogar a Dios para que le llene con el Esplritu Santo! Dios prometi enviar Su Esplritu Santo a los creyentes y esta promesa fu cum-

Ayuda a la persona a ver que cualquiera que sea salvo est listo para recibir el Espritu Santo. '71 oir esto, (la multitud que se haba reunido despus de que los 120 haban recibido el Espritu Santo y
a los que Pedro predic, citando la profeca del Joel) se compungieron tle coraz4 y dijeron a Pedro y a los otros ap stoles: Varones hermanos, qu haremos? Pedro les dijo: Arre-

comunin con Dios.) Algunos se han imaginado que han de ser perfectos antes de poder

recibir el Espritu Santo. Sin embargo, incluso el gran apstol

Pablo mismo dijo, "No que lo haya

Santo: "Y habindoles impuesto Pablo las n'anos, uino sobre ellas el Espritu Santo, y HABLABAN EN LE N G U AS, Y PRO FET I ZABAN"
(v.
6).

alcanza.do ya" ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por uer si logro asir aquello para lo cual fu tambin asido

penttos,

Otro ejemplo de creyentes recibi.

endo el Esplritu Santo sin esperar

plida el dla de

Pentecrse. I'll vino ontoncts. Ill ha Espfritu Santo estado aquf desde enoncos, y ltr

uosotros

<,t

bautcese cada uno de el nombre de Jesucristo,

para perdtln de los pecados; y

recibiris cl tl<tn del Espritu Santo" (Hechos 2:i|?,:ltl). Oualquiera que es salvo est listo rurrr recibir el don del

por Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no pretendo haberla ya alcanzado; pero una cosa hago: oluidando ciertamente lo que queda atrds, y
prosigo a la metq al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess" (Filipenses 3:12-14l'.
49 extendindome a la que estd, delante,

gente ha recibido la ploni[ud del

48

sin demorarse, ocurre en el octavo capftulo de los Hechos - ocho aos despus del Dla de Pentecosts:

Si pudieras hacer todo lo que debieras hacer y ser todo lo que debieras ser sin el Espritu Santo,
para qu lo necesitarlas a El? Si lo puedes hacer por ti solo, (para qu lo

Dile al candidato lo que

debo

ontendimiento queda sin fruto.

esperar recibir. Si no lo hacemos, l puede que no sepa lo que est suce

lll

Qu, pues? ORARE con el esritu,

necesitarias a El? Cristianos carnales pueden ser llenos del Espritu Santo. La Biblia dice que los cristianos corintios eran carnales, pero Pablo jo de ellos, ". - . nada os falta en ningn don . . ." (1 Cor. 1:7). El no estaba aprobando

diendo cuando el Espritu Santo e mueva en 1. Dile que debe estar listo para que el Fspritu Santo se muev

loro orar tambin con

rniento.

el entendi'

en sus cuerdas vocales y ponga palabras sobrenaturales en su!

carnalidad. Estaba tratando de hacer que crecieran en Dios y dejaran la carnalidad!

Los bebs cristianos pueden ser llenos del Espfritu Santo. En vedad los cristianos carnales y los bebs cristianos recibirn poder que los ayudar, si andan en la luz de ellos, a salir de la carnalidad. As que, si una persona es salva, est lista para recibir el Espritu Santo. Paso 3: La Imposicin de Manos
Yo siempre les digo a la gente que cuando imponga las manos sobre

labios las cules ha de hablar en voz alta en cooperacin con el Espfritu Santo. Recuerda, la persona misna es la que debe hablar - debe levan. tar su voz como un acto de su volun'

Itt Doy gracias a Dios QUE HABLO cn lenguas ms que todos vosotros. 27 Si habla ALGUNO en lengua cxtraa, sea esto por dos, o a lo ms tres, y por turno; y uno interprete. Fjate que cada una de estas
Escrituras muestra que al recibir el Espritu Santo (tanto como despus

Senta el impulso. Tena la inspiracin. A veces era difcil impedir que me salieran las lenguas, pero estaba esperando que el Espritu Santo

viniera
lengua."

tomara posesin de mi

uno se tragara un radio pequeo, y cuando Dios est listo, lo enciende y

empieza a hablar automticamente! Sin embargo, el Espritu Santo te da las palabras a. ti, y u eres quien

Algunos piensan que es como si

tad. El Espritu Santo da

habla. HECHOS 2:4

lae palabras, pero la persona es la que

Espritu Santo), o al orar en lenguas, o al ministrar lenguas en la asamblea pblica, es siempre el hombre el que habla las
de haber recibido el

hablas.

4 Y (ellos) COMENZARON A
HABLAR en otras lenguas, segn el Espiritu les daba que hablasen.
HECHOS 10:46 46 Porque los oian QLIE IIABLABAI (ellos) en lenguas, y que magnificaban
a Dios.

palabras.

Cuando el Espritu de Dios se mueve en tu lengua y tus labios, debes levarttar lavoz y poner sonido. Entonces ests cooperando con el

ha estado buscando el Espritu Santo durante treinta o cuarenta

Cuando les go esto a gente que

Espritu Santo y te encontrars

hablando en lenguas!

aos, a menudo me miran con asom' bro y dicen, "Si lo hubiera sabido,

Texto Para Memorizar: "As que, quisiera que todos

(1 Cor. 14:5).
d la

habra podido hablar en lenguas durante los ltimos treinta aos.

LA LECCION EN ACCION:
"Perc seil hnedorus

uosotros hablaseis en lenguas . . ."

ellos, recibirn el Esplritu Santo.

Cualquiera puede imponer las manos sobre otro en fe, ya que Dios honra la fe. Sin embargo, hay un ministerio de la imposicin de manos, y algunos son usados ms en esa rca que otros. Pero cualquieru puede imponer las manos en una personu (:orllo con-

HECHOS 19:6 Y habindoles impuesto Pablo las manos, no sobre ellos el Espritu Santo; v HABLABAN (ellos) en len'

Palabru, y na tun sohnente odores . .. " (Santiaep 1:22).

guas, y profetizaban.

CORI NTIO S I 4;2,4,5,1 4,75,18,27

PORQUE

EL QUE HABLA

en

lenguas no habla a los hombres, sino a Dirs: pues nadie le entiende, aunque

tacto de fe y decirlcs, "l')strr trs ttl minuto - ahora misn - rrr:ibirs el Esplritu SanLo. " l,)l llsprit tt Sutto es recibido enltttt:t's por h ll,
Paso 4: Est Listr u en Lenguas
50

4 EL QUE HABLA en lengua

extraa, a si mismo se edifica . . .

por el Espiritu habla misterios

5 Asi que, quisiera que TODOS

VOSOTROS HABLASEIS en len-

llrhlr

guas...
14 Porque si YO ORO en lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi

5l

Leccin l3

laqul os d,oy potestad de hollar ser' pientes y escorpiones, y sobre toda

palabras y el lenguaje que el Espfritu

les d, alabando a Dios con

esas

Siete Pasos Para Recibir el Espritu Santo (Parte 2)

;rminos "serpientes" y "escorpiones" para referirse a los esplritus

inmundos.

fuerca del enernigo. . . " Jess us los

palabras sobrenaturales hasta que

un lenguaje claro y libre

El dijo

que no vas a

recibir una "serpiente" or un "escor-

venga. Cuando la persona pueda olrse a si misma hablar en lenguas, tendr la seguridad y la confianza de que ha

pin." Si eres un hijo de Dios y

tu Pade celestial buscando al Espritu Santo, eso es lo que vas recibir. Cuando les he dado estas Escri' turas a aquellos que han sido mal dirigidos por maestros falsos, les he visto inmediatamente empezar a
ienes a

a recibir la plenitud del Espritu

Santo ellos deben comprender

Santoaloscreyentes,yquedeiende 13 Pues si vosotros, siendo -utoi, ! del individuo el que reciba este don. sabis dar buenas ddivas a vuestros ! 2. La salvacin es el nico pre- hijos, (cunto ms vuestro Padre j requisito para la plenitud del celestial dar el Espritu Santo a los . que se lo pidan? Espritu Santo. 3. La imposicin de manos puede ser un importante contacto de fe. Jess estaba diciendo aqu, ,,Si 4. El creyente debera esperar tu hijo te pidiera pan, le daras una hablar en lenguas. piedra? Si tu hijo te pidiera pesveamos ahora tres pasos impor- cado, le daras una serpiente? si tu tantes ms para recibir la bendita hijo te pidiera un huevo, le daras un plenitud del Espritu Santo. escorpin?', No, no lo haras.
Paso 5: El Hijo de Dios no Necesita Temer
"Pues si uosotros, siendo malos,
sabis dar buenas d.d.iuas a uuestros

que: 12 O si Ie pide un huevo, le dar ur 1. Dios ya ha dado el Espiiitu escorpin? i

una serpiente?

recibido el Esplritu Santo. En Juan 7:37-39, Jess dijo que viniramos y bebiramos. "En el ltimo y gran da de la fiestg Jess se puso en pie y alz la uoz diciendo: Si alguno tiene sed, uenga a mi y

dicho,

hablar en lenguas. Ms tarde me han "Si hubiera sabido esto,

habra podo hablar en lenguas y

conocido la plenitud del Espfritu por

BEBA. El que cree en m como dice la Escritura, d,e su interior cotertin ros de aqua uiva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir las que creyesen en N pues an no habta uenido el Espritu Santo, potque
Jess no haba sido an glorificad.o."

muchos aos. Pero tena miedo de recibir un espritu malo." Podemos ser librados de nuestros temores a travs de la Palabra de Dios.

El recibir el Espiritu

Santo,

Jess

jo, es como el beber agua; el mismo principio est envuelto. Nadie puede beber con la boca
cerrada!

Paso 6: Recibe al Espritu Santo y Habla La Lengua que El Da

y
I

Dile al candidato que abra la boca

el Recibir Algo

Falso

Algunos temen qut: puedan recibir algo falso o una irritacin

espritu bueno. Yo quiero el espiriLu salva busca el Espiritu Santo. Pnro bueno." A esta gcnl,o los scrlllo r:sta si la persona es un hijo de Dios, c

un espritu malo y [arnlin un

cuando buscan ser llenos dcl lispf ritu Santo. He oido a genLe dtx:ir, "llay

hijos, cutinto mds uuestro Padre celestial dard el Espritu Santo a los que se lo pidan?" Podemos estar seguros de que Dios no dar a Sus hijos una imitacin cuando le piden I por el Espritu Santo! I Es algo enteramente diferente, I
desde luego, cuando una persona no

Escritura:
LUCAS

recibir un espritu

inmundo.

ll:ll-lil

11 Qu padre de vosotror, ai su 52

hijo

Fjate en que las expresionas, "serpiente" y "escorpin" fueron

tambin usadas en Lucas 10:1g.
,

ti^,

que respire tan profundamente como le sea posible. Al mismo tiempo debera decirle a Dios en su coraz6n, "Estoy recibiendo al Espritu Santo ahora mismo por la fe." Me gusta insistir absolutamente en que los candidatos no hablen ni una palabra de su lenguaje natural. Entonces, cuando el Espfritu Santo errpieza a moverse sobre ellos, les r:. go que levanten la voz y hablen
parezca " alquier sonido quecmo lesfcil de suene. bacer, no importa

Tambin, nae puede beber y hablar al mismo tiempo. He visto a quienes vienen y reciben con la boca abierta. No he visto a nadie que abriera la boca ampliamente y no recibiera al instante. IJna vez vl cinco hombres de negocios acercndose al altar con sus bocas abiertas ampliamente y

fueron llenos del Espfritu Santo. Jess dijo, "Ven y bebe." Si actas de acuerdo con la Palabra de Dios, El honrar Su Palabra, y tu recibirs. Paso 7: No Debera Haber un Grupo de Gente Alrededor del Candato Para no Confundirle
53

I{t

res digo que empiecen a hablar las

Me gusta tener unos

pocos

cionar

obreros a los cules he instruldo

especialmente para ayudar a los que buscan, ya que a menudo la gente es lenta a rendirse al Espritu, y alguien ms puede guiarles y ayudarles a

- y

otras cosas'que

Leecin 14

altar buscando ser llenas .del)

Espritu Santo, mientras alguiqn.,a., un lado les grita en un odo, "Aaf- , ralo, hermano, agrralo!" Otqh persona estara gritando en el otro oido,

He visto a amadas personas en cl

Los Dones del Espritu

Texto Bblico: I Corintios l2:l-74 Verdad Central: Los dones del Espfritu son dados para el provecho
la iglesia entera.
Pablo, inspirado por el Espritu
a escribir a la iglesia en Corinto, dijo,

renrse. (A veces al ir a nadar es difcil hacer que algunos se metan en el agua, pero si tu vas y nadas un
poco, dicindoles lo bueno que es, se

de

"Sultalo, hermano, .'rltalo!" i

metern.)

veces

el estar

all

Alguien arrodillado detrs de ellos, dndoles golpes en la espalda, gri-

hablando en lenguas animar a los que buscan, a seguirle en el bautismo del Espritu Santo.

tando, "Djalo salir; hermano,

djalo salir!" Luego alguien ms sentado enfrente de ellos grita, "Muere

No debera haber un grupo de gente alrededor de los candidatos que estn buscando el Espritu Santo, todos tratando de dar
instrucciones a la misma vez. Esto
slo traer confusin. Deja que slo

una persona les ensee cmo rendirse al Espritu. Si ests entre aquellos que oran por los que buscan, haz una de dos cosas: Si oras en voz alta, ora en lenguas. Si no, ora en voz baja. Si
oras en espaol, los candidatos oirn los que ests diciendo, y esto les har

\ mismo!" con toda su voz. No por esto, pero avrr a pesar de esto, han recibido multitudes. Pero, al mismo tiempo, mucha gente honesta y sincera se han apartado. Veremos a ms ser llenos del Espritu Santo si seguimos las prcticas

a ti mismo, hermano, muere a ti

"No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales" (l Cor. 12:1). Si el Espritu de Dios, a travs de Pablo, dijo que no quera que la iglesia en Corinto fueran ignorantes aceica de los dones espirituales, no cro que El quiera que la Iglesia de hoy da sea ignorante acerca de los

pero el Seor es el mismo. 6 Y hay diversidad de operaciones, pero Dios que hace todas las cosas en todos, es el mismo.

7 8

Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espiritu para

provecho.

dones espirituales. Sin embargo, gran importancia existe acerca de

estas cosas. En algunos lugares la gente no

bblicas.

Siguiendo los siete pasos que

hemos delineado en estas dos lecciones, sers capaz de ayudar a la gente a recibir el Espritu Santo. Y tu te sentirs personalmente bendecido y recompensado por tu parte en que ellos recibieran esta maravillosa plenitud del poder de Dios.
t

Creen que estos dones ya han

sabe nada acerca de ellos - ni siquiera que tales dones existen.

a otro, dones de sanidades por el mismo Espiritu. l0 A otro, el hacer milagros; a otro profeca; a otro, discernimiento de espiritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de
lenguas.

Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabiduria; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; 9 a otro, fe por el mismo Espiritu; y

prestarte atencin

a ti.

Muchas
escu-

veces a la gente se les impedir ren-

pasado. Pn otros lugares saben algo acerca de ellos, pero su conocimiento es muy limitado.

1l Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a
cada uno en particular, eomo l qere. 12 Porque asi como el cuerpo es uno,

dirse a Dios porque estn

chando lo que estn diciendo los que

estn alrededor. He estado en cfrculos del [!vangelio Completo por medio siglo, ho visto casi todo lo que se podrfu menLA LECCION EN ACCION: "l\nt

Texto Para Memorizar:

"I'e<lid
a

2 3
1:22). j

No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales.

I I

CORINTIOS 12:l-14

y tiene muchos miembros, pero todos tambin Cristo.

los miembros del cuerpo, siendo muehos, son un solo cuerpo, as

13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean

Jehoud lluuia en la estacin

tunu ..

."

Sabis que cuando erais gentiles, se os extraaba llevndoos, como se os

(Zacarias 10:1).

llevaba, a los idolos mudos.

Portanto,oshagosaberquenadie

wd htetdut,s th,h l,ulubrq y m

tan solamente oidores. . . " lSantiago

que hable por el Espritu de Dioe llama anatema a Jess; y nadie puede llamar

juos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un

mismo Espritu. miembro, sino muchos.

a Jess Seor, sino por el Espritu

14 Adems, el cuerpo no es un solo

4 Ahora bien, hay diversidad 5 Y hay diversidad

I

Santo.

de

dones, pero el Espritu es el mismo.

La Epstola de Primera
Corintios no
es

de ministerios,

de una carta escrita a un 55

54

inviduo; es una carta escrita a la

Iglesia entera. Algunos han pensado que estos verslculos se refieren a un individuo, pero Pablo les estaba

diciendo

a toda la Iglesia
El quiera.

que

festarse a s mismo, declan cosas bajo la influencia del esplritu frlso. Algunos de ellos incluso se levaotaban cuando los dones de inspirat y emisin estaban en operacin y
decan que Jess era anatema. Pablo dijo que cuando el Espritu Santo est en accin, El proclamar{ a Jess Seor (v. 3). Si es uno de lo[r dones de emisin, entonces desdqu

tt
{

desearan estos dones. Luego, a medida que todo el Cuerpo los procura, el Espritu repartir a cada uno
en particular como

l,rr pulabra "diversidad" significa nr\iplomene "diferencia. " En otras Tres Categorlas de Dones rrrlubras, Pablo est diciendo, "Hay rliftrentes dones pero el mismo Laformamssencilladedoacriblr l'ispfriu. Y hay diferencias de minis- est lue"Jdones que troo dr ollrc t ,rios, pcrro el mismo Seor. Y fu*, q.*gqg"-lbr niilgi,
,

l'rblo continu diciendo, "Ahora Itirn,,huy <liuersidades de dones . . ."

palabra de ciencia. . ."

r:rnl,lrt'n

enumerando nuevo manifor[rckno.

Pablo infiere aqu que no todo

lirnrncius de operaciones, pero es

individuo va a tener todos estos dones, porque dijo, "Porque a ste (no a cada uno[ es dada por el
Espritu palabra d.e sabidu,"a* a otro, palnbra de ciencia . . ." Algunos han tomado esto fuera de contexto y han pensado que la Biblia le estaba diciendo aI individuo que deseara todos estos dones. En realidad, Pablo le estaba diciendo a

luego el Espritu Santo

r qug

Jess es Seor. O, si es cualqu' ra de

los dones, siempre levantarn S seoro de Jess, no el seoro d6

al hombre, sino a Cristo. o "Por tanto, os hago saber quu nadie que hable por el Esprtu dq Dios llama anatema a Jess.". Puedes estar seguro de que si] alguien est ejercitando uno de losl dones vocales y llama a Jess anatema, o habla en contra de EI en cualquier manera, no es el Espritu
Santo hablando! Luego Pablo dijo que nadie puede decir que Jess es el Seor excepto por el Esplritu Santo. Est diciendo que si alguien est hablando por el esplritu correcto, dir que Jess es algn hombre. No atraeran atencn

la Iglesia como grupo que

deseara. Entonces,

los
el

si lo hacen,

Espiritu repartir a cada uno en particular como El qera - no como yo quiera, no como tu quieras, pero
como el Espritu quiera.

'Los Dones del Espritu

Proclaman a Jess Como Seor.

La iglesia de Corinto tenia varias peculiaridades que no existen entre nosotros hoy en dla. Pablo dijo, "Sabeis que cuando

el Seor.

Faltndoles entendimiento,

erais' gentiles, se os extrauiaba

lleundoos, conto se os lleuaba" a los

dolos ruudos. " Esta gente anlerior-

mente habla adorado a ldolos. lln

esta adoracin de fdolos, motivados por el espfritu errneo, declan muchas cosas en error. La historia de la lglesia nos dice

muchos han tratado de operar un don sin el Espiritu. Quizs el don ha sido manifestado en su da en ciertas ocasiones y piensan, Ahom l.o tengo, y puedo ponerlo a furrcionar cuando yo quiem. Sin embargo, cuando lo hacen, invariablemente se meten en un lo. Se echan a s mismos abiertamente a la

decepcin satnica. Cuando nos

separamos de la Palabra, Satans nos

estos dones "manifestaciones" - la los mejores dones. manifestacin de ellos es dada para provecho. Son dados para el provecho de toda la lglesia, no un individuo. Texto Para Memorizar: Luego Pablo continu diciendo: "No quiero, hermanos, que ignoris "Porque a ste es du.da por el acerca de los dones espirituales" Espritu palabra de sabi.duiq a otro, (1 Cor. 12:l). L I,ECCION EN ACCION:

Est hablando de dones, ministerios don de-pr-_o-f_9ca es el mejor don. I "*-;;dS--pr-_o-f_9q!anos die' o prorefaCi y operaciones. operacrones. La iiiirria Biblia dice oue die que n 'Pero a cada uno le es dnda la curemos los mejores dones. En la manifestacin del Espritu para pro- Biblia en ingls (King James) dice uecho." Fjate que est llamando a que "busquemos feruorosamente,,

creen as que hay dones diferentes, h.y d.o4es "de reveiacin, lg iralabra Oe diferencia de ministerios, y hay sa"bi{ura^es 9_l-r4ejor.don. diferencia de operaciones. Dicen que De los tresdones de poder, el don Pablo se est refiriendo aqu a tres d";|" qg el mejor don. cosas diferentes, no slo a dones: De los tres dones de emisin, el

diferentes personas en diferentes de sanidades. naneras. Dicen que la diversidad dsi? ils-Iies dones que reuelan algo 'rperaciones, sigifica qrte operan sg4.lpgj/o_ry-e s Q9 rggglacirn. Son: la liferentes modos y no siempre de pdg&r 4e saUiduria, palabra de .nisma forma en diferentes indiduos. iencia, y discrnimiento de_es_prritus. Por otra parte, hay quienes O"t" dons son rrurrr.ffo" "n que hay diversidades de dones, su orden de importancia. De los tres

Lostresdonesque dicenalgta<tn ,Hrs ('n todos." IAB &rc" {q egj_t-i{_n.S_on: profocfa, I I rry dos teoras sobre esta diversos-gne_i_os de legas, e intor. r'ril,rra particular, y yo puedo ver p_lgl"__i"J, dgfglg,rr. = rlrrito en ambas. -A* l,os tres dones que hacen algo lina lnea de pensamiento dice -spn l*oC Qg.rygs.de pod.er. Son: el dn to estos dones son administrados 49 fe, -elhacer milagls, ylos dones

inrr* I)ios el que hace todas las

el

-p

V ffg-de_eU.p_s

-r{_u."jl"

en1o.

en la

que algunos de ellos iban a una suministrar. asamblea cristiana, y cuando el Espritu de Dios empezaba a mani-, iiversidades de Dones
I

"Perc sed. hrcedores d ln Palabro" y no tan sohmente oilores . .

Db

Leccin 15

rlones son sobrenaturales, luego los

nueve son sobrenaturales. Por lo

[anto, este don no es ciencia, o cono-

Otro ejemplo de este don operacin es encontrado en

captulo noveno de los Hechos'

en

el

El Don de la Palabra de Ciencia

Textos Bblicos: Hechos 9:10-12; 10:9'20 Verdad Central: La palabra de ciencia es la revelacin sobrenatural por
el Espritu

t:imiento, natural, sino ciencia sobrenatural - una revelacin

sobrenatural del Espritu de Dios.

HECHOS 9:10-12 10 Habia entonces en Damasco un

discpulo llamado Ananias, a quien el

Santo de ciertos hechos en la mente de Dios'

de ciencia con la ciencia natural, alguien dijo, "No necesitamos algunos de estos dones menores.

Confundiendo el don de la Palabra

Seor dijo en viein: Ananias.

respondi: Heme aqui, Seor. 1l Y el Seor le dijo: Levntate, Y v

a la calle que se llama Derecha, y busca

Primero, notemos el hecho de que este don es llamado la "palabra de ciencia," y no el "don de ciencia."

natural, luego todos son naturales.

Si uno de ellos es sobrenatural, luego

Nosotros tenemos el don de ciencia."

todos son sobrenaturales.

Espritu palabra de sabid.uia; a otro palabra d.e ciencia segn el nismo Espritu" (l Cor. 12:8). No hay tal cosa como un "don de ciencia" espiritual. La palabra de ciencia es

"Porque

ste es

d.a.d.a

Por

el

Hay quienes cen que Frimera de Corintios 12:8 se refiere al conocimiento natual. Si eso fuera verdad,
entonces los dones de sanidades no seran sanidad sobrenatural, sino simplemente sanidad a travs de los avanzamientos de la ciencia mdica. Nosotros claro que creemos en Ia

estn jactando es ciencia intelecual conocimiento adquirido aparte del Espritu Santo y aParte de Ia

[,a ciencia de Ia cual se

en casa de Judas a uno llamado Saulo,

la revelacin sobrenatural Por el

Palabra de Dios. Sin embargo, la ciencia a Ia que Pablo se est refiriendo en Primera de Corintios l2:8 es un don sobrenatural del Espritu Santo.

de Tarso; porque he aqu, l ora. 12 y ha sto en visin a un varn llamado Ananas, que entra Y le Pone las manos encima para que recobre la

vista.

Esplritu Santo de ciertos hechos en la mente de Dios. Dios es todo ciencia, o conoci' miento - El todo lo sabe. Pero El no revela aI hombre todo lo que sabe. El le da slo una palabra, o una Parte de lo que El sabe. Una palabra es
una parte fragmentaria de una frase,

ciencia mca y damos gracias a Dios por todo lo que puede hacer. Pero esta Escritura est hablando
sobre la sanidad sobrenatural. Si los dones del Espiritu fueran solamente dones naturales, entonces Ios versos gneros de lenguas se referiran simplemente a aquellos

El Don Manifestado a Travs

de Visiones
Vemos un ejemplo de la manifes-

as que una palabra de ciencia, o conocimiento, es simplemente una parte fragmentaria de ciencia. Dios todo lo sabe. El tiene todo el conocimiento. Pero El no imparte todo el conocimiento
miento

lenguajes que la gente aPrende naturalmente. Entonces incluso la

gente sin ser salva podra tener este

imparte conocimiento; El nos imparte una palabra de conoci'

nosotros,

ni

don. Pero sabemos que

estos

nos

- slo aquella Parte que El quiere que sepamos.

El Don es Sobrenatural
Otra cosa
es que esta Palabra de

"versos gneros de lenguas" son sobrenaturales, Ya que somos capaces de habla en lenguas que
nunca hemos aprendido; son dadas por el Esplritu Santo. Tambin, sabemos que este don de sanidad no es sanidad natural; esto es, zo es la habilidad del hombre a travs de la

tacin de la palabra de ciencia a travs de una visin cuando Juan estaba en la Isla de Patmos. Juan cscribi que estaba en el Espritu en el Da de1 Seor, y que Jess se le upareci en visin. En dicha visin .less le revel a Juan la condicin rle las siete iglesias en Asia Menor, ('()mo encontramos en eI Libro del Apocalipsis. Aunque haY un men' srrje proftico para nosotros hoy en rliu en esta revelacin, estas siete
iglcsias existan en realidad en aquel
I.iornpo en Asia Menor. Juan, deste' rrrdo a la Isla de Patmos, no poda

Aqu nuevamente la Palabra de ciencia fue manifestada en una visin, pero esta vez le vino a un laico. Ananlas no era un aPstol, como lo era Juan. El no era Pastor o evangelista. Ananas ni fue enumerado como maestro. La Biblia llama a Ananas discPulo. El era simplemente un miembro de la iglesia de Damasco. Si el Seor quiere, tanto laicos como ministros
pueden tener una manifestacin de

la palabra de ciencia. En esta visin el Seor le jo Ananas que fuera a cierta casa
orara por Saulo. Al mismo tiemPo

a
Y

El

apareci

parecida, mostrndole a Saulo que

a Saulo en una

visin

nanas iba a venir a orar Por l

"para que recobrara la vista."

Ananas no hubiera Podido saber con su mente natural que en cierta casa en cierta calle, un hombre

ciencia es una manifestacin sobrenatural, como lo son todos los dones del Espritu. Ninguno de ellos es un

ciencia mca para asistir a Ia naturaleza. Es Sanidad sobre' natural impartida por el Esplritu
Santo.

rk' ninguna manera haber sabido lo

ruc estaba sucediendo en esas cirr<lades o iglesias; pero Jess le

r

r,vcl/r su condicin espiritual. Esto

don natural. Si uno de ellos

58

es

Yo creo que si dos de los nueve

lrr una palabra de ciencia.

llamado Saulo estaba orando en aquel mismo momento. El no hubicr podido saber esto de otra fornra qutr por revelacin sobrenatural: tnl palabra de ciencia.

,l

HECHOS

10:9-20

Pedro subi a la azotea para orar, cerca de la hora sexta. l0 y tuvo gran hambre, y qso comer; pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un xtasis; ll y vio el cielo abierto, y que descena algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; 12 en el cual habia de todos los cuadrpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. 13 Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y eome.
comido jams. 14 Entonces Pedro dijo: Seor, no; porque ninguna cosa comn o inmunda he

9 ...

tena ningn medio de saber que

estaban all, excepto que el Espritu Santo se lo dijo. Esto fue una palabra de ciencia - una revelacin sobrenatural.

iuntos

)Bra poder definirlos. A veces este don de la palabra de r:ioncia se confunde con un profundo t:onocimiento de la Biblia. Un minislro me dijo que l tenla la palabra de

nosotros los separamos

ayudando al profeta Ell. Una noche Samuel oy una voz llama su nombre, Pensando que era Ell llamndole, se levant y fu a 1. El le jo que l no le habfa llamado, asl que Samuel se fu otra vezalacama. De
nuevo oy una voz diciendo, "Samuel, Samuel . . ." De nuevo corri a Ell y de nuevo El lo envi de vuelta a la

El Don Manifestado a Travs de una Revelacin Interior

la palabra de ciencia viene por una revelacin interior.

veces
Cuando Jess habl con la mujer en
el pozo de Samaria,

r:iencia porque haba estudiado anto la Biblia! Aunque es verdad que Dios nos ayuda a entender la Palabra, y nosotros recibimos conocimiento, o ciencia, al
estudiarla, esa clase de conocimiento

El us la palabra

no es un don sobrenatural. La

cama. Cuando esto sucedi por tercera vez,Ell se dio cuenta de que Dios deba estar hablando al
muchacho, y El le dijo a Samuel que

de ciencia para convencerle a ella,

una pecadora, de su necesidad de un Salvador (Juan 4). Esta muicr le pregunt a Jess quin era, y El le respondi, "Si conocieras quien soy y me pidieras, yo te dara agua con

l5 Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios limpi, no lo llames t

comn.

palabra de ciencia s que funciona en coneccin con la Biblia; Dios sl que revela cosas en coneccin con Su Palabra las cuales no sabemos. Pero si esto fuera todo a lo que se refiere,

respondiera la prxima vez que la voz llamara su nombre. El haba estado andando con Dios, pero no habla sido muy fiel a
como debiera haberlo hecho. El conocia las cosas de Dios, pero no haba odo la voz de Dios aquella noche. As que vemos que la palabra de

16 Esto se hizo tres veces;

ii
't
j
I

18 Y llamando, pregunataron si moraba alli un Simn que tena por

sobrenombre Pedro. 19 Y mientras Pedro pensaba en la visin, le dijo el Esplritu: He aqu, tres hombres te buscan. 20 Levntate, puee, y desciende, y no dudes de ir con elloe, porquc .yo los he enviado.

lienzo vol a ser recogido en el cielo. 17 Y mientras Pedro estaba perplejo dentro de s sobre lo que significaria la visin que habia visto, he aqu los hombres que haban sido enviados por Cornelio, los cuales, preguntando por la casa de Simn, llegaron a la puerta.

aquel

la que nunca ms tendras sed." "Dame esa agua, para que no tenga que venir aqu a sacarla," ella dijo pensando acerca del agua en el
pozo.

no tendrlamos que estuar. Sin embargo Pablo le jo al joben

ministro Timoteo que estuara. En su carta a este joven pastor de una iglesia del Nuevo Testamento, Pablo

Dios en criar a sus hijos

ciencia

no viene por una larga

Jess dijo, "El agua que yo te dar ser en ti una fuente de agua que salte para vida eterna." La mujer quera aquella agua. Jess le dijo que fuera a buscar a su marido. Cuando ella le contest que no tena marido, El dijo, "Bien has dicho. Has tenido cinco maridos, y el hombre con el que vives ahora no es tu marido." Jess supo esto por

Aqul nuevamen[e lu palalrra de ciencia fue manifestudu u l,ruv(rs dc

una visin. A Pedro lo s<lnrvinr un xtasis y vi una visin. Mionrus

palabra de ciencia y us este don - a la salvacin. para sealarle a ella La palabra de cienciapuede manifestarse en muchas diferentes muleras. Puede venir a travs de lenguas e
interpretacin, a travs del don de
profeca, o un ,ngel puede venir a traer una palabra de ciencia. Dios tiene muchas formas de hacer las
cosas. A menudo estos dones operan

una revelacin interior

una

<lijo, "Estudia para presentarte a Dios aprobada . . ." (2 Tim. 2:15). Asi que esta clase particular de conocimiento de la Palabra de Dios viene por el estudiar, pero la palabra de ciencia viene.por revelacin sobre natural impartida por Dios. Otra idea equivocada sobre el don de la palabra de ciencia es que es aquel conocimiento muy real que viene por el andar con Dios. MienLras es verdad que uno s que adquiere un conocimiento de Dios
por el andar con El, ese conocimiento es diferente al conocimiento sobre

experiencia con Dios. Hay un conoci-

miento de Dios que es obtenido a

travs de una comunin cercana con El y por experimentar Sus caminos, tal y como al andar con un amigo

llegamos a conocernos mejor. A medida que caminamos con Dios, nuestro conocimiento de El crece. Pero esto no es lo mismo que esta manifestacin sobrenatural de la palabra de ciencia. Esta manifestacin del Espritu
de Dios no es slo para ayer; es tam-

natural.

bin para hoy en dla. Un hermano Bautista lleno del Espritu que es presidente de su Sucursal Local de
la Confraternidad de los Hombres de

la palabra de ciencia y la ciencia

natural es hallado en la historia del

Un ejemplo de la diferencia entre

Negocios del Evangelio Completo,

estaba pensando en lo quc significaba, el Espritu Santo le dijr, "'l'res hombres te buscan," Podro no srlla que los hombres estabBn ulll. Nr

Antiguo Testamento de cmo Dios

le habl almuchacho Samuel (1 Sam.

me cont en cierta ocasin una experiencia que tuvo. El jo, "Pas por una gran iglesia Catlica
Romana y algo pareci decirme que

:|:4-10). Samuel estaba en el Templo

60

6l

me parara. Asf que aparqu en el

aparcamiento de la iglesia, me par, y me qued sentado all d" rm rato orando. "Algo pareci decirme que el

sacerdote estara orando en su oficina y que yo deba ir adentro, imponerle las manos, y que sera lleno del Espritu Santo. Yo dud. No quera desacreditarme a m mismo. Sentado en mi automvil, or durante un rato ms. Luego
decid que no me harla mingn dao ir y ver si poda encontrar al sacerdote, y ver si Dios era el que me

ciudad que haya tenido esta experiencia. Enva a alguien para que ore por ml." Y aquf est usted! El ejecutivo de negocios me dijo, "Aquel sacerdote se arrodill, y le impuse las manos, y l empez a hablar en lenguas casi instautrneamente, levantando ambas manos al

l,cccin 16

El Don de la Palabra de Ciencia en el Antiguo Testamento

Textos Bblicos: 1 Reyes l9;2'4,t4,18; 2 Reyes 5;25,26;6:9-12;
Verdad Central:
1 Samuel 9:3,4,6,19,2O; lO:21-23 A travs de la palabra de ciencia, el desanimado puede glorificado.
ser comfortado-, los santos alegrados, propiedad perdida recobrada, el enemigo derrotado, y el Seor Jesucristo

Cielo."
Es sorprendente lo que est ocurriendo en estos tiempos. Dios est visitando corazones hambrientos en todo lugar. El no va a prestar ninguna atencin a ninguna de las viejas fronteras de denominaciones que nosotros hemos levantado y a las etiquetas que hemos llevado puestas. Uno puede poner cualquier clase de etiqueta en una lata vaca, pero eso no pone nada dentro de la lata. No es la etiqueta lo que cuenta; es lo que hay adentro. Esta era una manifestacin de la palabra de ciencia muy parecida a aquellas que ocurrieron en los

estaba guiando en verdad." Este ejectuvio de negocios encontr su camino aI interior de la iglesia y llam a la puerta del estudio del sacerdote. Oy una voz invitndole a entrar, y l abri la puerta para ver

Las manifestaciones sobre'

rruturales de los dones del Espritu rrcurrieron en el Antiguo Testamento rrsl como en el Nuevo Testamento.

se fue para salvar su da, Y no a Beerseba, que est en Jud, Y dej al

a un

sacerdote sentado en su
1.

l)e hecho, todos los dones del I,)spiritu con excepcin de las Icnguas y la interPretacin de
lcnguas, estuvieron en operacin en

escritorio con varios libros abiertos

enfrente de

Al entrar, el sacerdote

se levant y le salud, y se presentaron uno al otro.

krs tiempos del Antiguo Testa' rnento. (Veremos la razn de sto

cuando estudiemos estos dones.)

Hechos de los Apstoles

Cuando el sacerdote oy que este hombre era el presidente de la Sucursal Local del Evangelio Completo, l Dios! " Precisamente estaba leyendo acerca de lo que Dios est haciendo en estos tiempos en ese movimiento del Espritu. Estaba loyendo sobre

diendo porque el Espritu Santo an

suce-

Los otros dones fueron mani'

festados por primera vez en el Nuevo

dijo inmediatamente, "Gloria

se est manifestando a s mismo entre aquellos que creen.

Necesitamos manifestaciones sobrenaturales hoy en a tanto como los primers cristianos las
necesitaban!

'l'estamento bajo el ministerio de .less. Luego, despus del Da de I)entecosts, las lenguas y la interompezaron a ser manifestados.

a su criado. 4 Y l se fue por el desierto un dade camino, y vino y se sent debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehov, qutame la vida, Pues no soy yo mejor que mis Padres. 14 El respondi: He sentido un vivo celo por Jehov Dios de los ejrcitos; porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a espada a tus Profetas; y slo yo he quedado, y me buscan

rretacin de lenguas tambin

l,a Palabra de Ciencia Usada Para Iluminar a un
Siervo Desanimado

para quitarme la vida. 18 Y yo har que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron
ante Baal, y cuyas bocas no lo besaron.

el bautismo del Espiri[u SanLo y ol hablar en lenguas, y ol Soor di testimonio a mi espfri[u do quo osto es lo que yo necesito. Me doy cuonta de mi necesidad espiritual. Slo hace diez minutos dobl la calozu y dije, "Seor, no conozco a nadio on tsta
I,A LECCION EN ACCION:
"l\,nr rl ,.n,m

El profeta Elas fue muY audaz

arriba en la montaa al orar para que fuego cayera del cielo. Pero cuando alguien le dijo, "La reina Jezabel ha dicho que maana a estas horas ten'

Texto Para Memorizar: "Porque a ste es dada por el

Espfritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Esplritu" (1 Cor. 12:8).
,l t Palru,

I REYES

l9z2-4,L4,18

y n

sonze

o.do?s . . . " (Santiago 1:22).

Entonces en Jezabel a Ellas un mensajero, ciendo: Asl me hagan los dioses, y aun me aadan, si maana a tntas horas yo no he puesto tu persona r:omo la de uno de ellos. i| Viendo, pues, el Peligro, se levant

dr tu cabeza," Ellas se volvi

cobarde. Se sent debajo de un enebro Y le pidi a Dios que le dejara morir. Le dijo a Dios, "Todos se han aPartado de Ti menos yo. Todos han doblado

62

63

\,

anim el saber que el no era la nica persona piadosa que quedaba; que Dios tena siete mil que no habian doblado las rodillas a Baal.

vados para m mismo.,, Elfas no hubiera podido saber esto de otra manera. Estoy seguro de que le

las rollas a Baal, y yo soy el nico que queda." Pero Dios le dio una palabra de ciencia que lo anim. El dijo, ,,No, tu no eres el nico. Yo tengo siete mil que no se doblaron ante Baal, reser-

estaba tan contento de ser sano, que le dio a Giezi el doble delo quepidiO.

Entonces Giezi escondi los regalos porque era un ladrn y un mentiroso. Cuando Giezi volvi y Eliseo le pregunt donde habia ido, l dijo, ,,A

rrl rc.y de Israel. Finalmente el rey de Siriu llam a todo su cabinete y dijo,

m al lugar alto, y come hoy conmigo,

Eliseo dijo, "Mi corazn (mi esplritu) fue contigo cuando alcanzaste el carro. Yo tevi.,, (Cmo pudo Eliseo, sentado en su propia usu, saber lo que estaba sucediendo
revelacin sobrenatural de hipcrita.
varias millas ms adelante? Dios se lo revel! Dios le dio a Eliseo una
que haba sucedido, as exponiendo a-un

ninguna parte, mi Seor.,,

La Palabra de Ciencia
Usada Para Exponer a un Hipcrita
2 REYES 5:25,26

lo

"l)cbe haber un traidor entre nosoLros quien nos est delatando." l,os siervos del rey contestaron, "No, no hay ningn traidor entre rrosoLros. Un profeta de Dios en I srael le dice al rey lo que t hablas r,n tu cmara ms secreta." llsta informacin con respecto a ls emboscadas de Siria era una rcvelacin sobrenatural. El profeta l,lliseo no poda haber sabido los rlanes del enemigo. El no estaba en Siria. Los planes del enemigo le
l

y por la maana te despachar, y te descubrir todo lo que est en tu

corazn. 20 Y de las asnas que se te perdieron

hace ya tres dias, pierde cuidado de

ellas, porque se han hallado. Mas para quin es todo lo que hay codiciable en Israel, sino para ti y para toda la casa de tu padre?

Mientras Sal haba salido

buscar las asnas de su padre, las

cuales o se haban perdido o alguien

uoron revelados sobrenaturalmente

ir lravs de una palabra de ciencia

25 Y l entr, y
seor.

'1
!1

,t
1i
I
I

volvi de su carro a recibirte? Es tiempo de toma plata, y de tomar vestidos, olivares, vias, ovejas, bueyes, siervos y siervas?
Despus de que Naamn fue sanado de lepra, l querfa darle al embargo,

ido a ninguna parte. 26 El entonces le dijo: No estaba tambin alli mi corazn, cuando el hombre

le dijo: De dnde vienes Giezi? Y l dijo: T\ siervo no ha

Eseo

se

puso delante de su

La Palabra de Ciencia Dada Para Advertir a un Rey del Plan del Enemigo
2 REYES 6:9-12 Y el varn de Dios envi a deci al rey de Israel: Mira que no pases por

su pas fue salvo del peligro.

las haba robado, alguien sugiri, "Por qu no vas a preguntar al profeta Samuel? El lo sabria." (Desdeluego, Samuel sabra solamente aquello que Dios le revelara, ya que si lo supiera todo sera omnisciente.) Cuando Saul le pregunt con respecto a las asnas, Samuel le jo, "Ya se han hallado."

l,a Palabra de Ciencia (Isada Para Recobrar I)ropiedad Perdida

tal lugar, porque los sirios van alli. l0 Entonces eI rey de Israel envi a
aquel lugar que eI varn de Dios habia dicho; y asi lo hizo una y otra vez con el fin de cuidarse.

il

I SAMUEL

9:3,4,5,19,20

Y se haban perdido las asnas de

La Palabra de Ciencia
Usada Para Descubrir a Un Hombre Escondido

Ois, padre de Sal; por lo que dijo Cis

gratitud. Eliseo, sin

profeta Ellas cambios de ropa, plata, oro y otros regalos para expresar su

rehus esos regalos. Pero el siervo de Eliseo, Giezi, corri detrs de Naamn y le minti, diciendo, .,Des-

pus de irte, dos jvenes profetas llegaron, y aunque mi seor no aceptara nada para sf mismo, dijo que

rey de Israel las palabras que t habtas en tu cnara ms secreta.

siervos, les dijo: No me declararis vosotros quin de los nuestros es del rey de Israel? 12 Entonces uno de los siervos dijo: I-9, r"y seor mio, sino que el profeta Eliseo est en Israel, el cual declara al

1l Y et coaz,bn del rey de Siria se turb por esto; y llamando a sus

r Sal su hijo: Toma ahora contigo rrlguno de los criados, y levntate, y v r buscar las asnas. ,t Y l pas el monte de Efrain, y de nlli a la tierra de Salisa, y no las ltllaron. Pasaron luego por la tierra de Sualim, y tampoco. Despus pasaron ror Ia tierra de Benjamin, y no las r.ncontraron. . . . li El le respondi: He aqu ahora hay r.n esta eiudad un varn de Dios, que r. hombre insigne; todo lo que l dice tcontece sin falta. Vamos, pues, all; ruiz nos dar algn indicio acerca del

t SAMUEL 10:21-23 2l Ehizo llegar la tribu de Benjamn por sus familias, y fue tomada la
familia de Matri; y de ella fue tomado Sal hijo de Cis. Y le buscaron, pero no fue hallado.

22 Preguntaron, pues, otra vez a Jehov si an no haba venido all aquel varn. Y respondio Jehov: He aqui que l est escondido entre el
bagaje.

para estos
64

estaba bien el aceptar unos vestidos nuevos y unos talentos de plata y oro

profetas.

"

Naamn

profeta de Dios revelaba sus planes

Siria pona una emboscada en contra de Israel, el

Cad,a vez que

objeto por

el cual

emprendimos

23 Entonces corrieron y lo trajeron de all; . . . Aunque Samuel ya haba ungido

a Sal para ser rey de Israel, cuando

rucstrocamino....

Itl

Y Samuel respondi a SaI, cien-

rr: Yo soy el vidente; sube delante de

65

preguntaron al Seor en vez de enviar a todo el mundo a buscarle. Ese era el modo ms rpido. Saban que el Seor saba exactamente donde estaba Saril. Y el Seor les dijo exactamente donde estaba Saul, y cuando fueron a ver, lo encontraron. Esto era la palabra de ciencia en operacin. La palabra de
ciencia revela hechos.

lleg el momento para echar suertes que determinaran el prximo rey, Sal se escondi "entre el bagaje." Cuando no lo pudieron encontrar,

cosas pasodas

sobre el futuro. La palabra de ciencia trae revelacin con respecto a las

l,eccin 17

palabra de sabidura, por otra parte, tae revelacin sealando al futuro, incluyendo el plan y el propsito de Dios. Por la manifestacin del don de la palabra de ciencia, el desanimado puede ser comfortado, los santos alegrados, propiedad perdida reco-

presentes. La

EI Don de la Palabra de Sabidura

Textos Bblicos: Hechos 9:10-16 Verdad Central: La palabra de sabidura es una revelacin sobrenatural
por el Espritu de Dios con respecto al propsito divino en la mente y la voluntad de Dios.

brada, el enemigo derrotado, Seor Jesucristo glorificado.

el

Al estudiar los nueve dones del l,)spritu, las Escrituras declaran

r:laramente que todas estas cosas las hace ". .. uno y el mismo Espritu, rcpartiendo a cad.a uno en particular rcmo l quiere" (1 Cor. 12:11). Como el Cuerpo de Cristo, hemos de desear que los dones del Espritu

estas manifestaciones y permitamos al Espritu Santo que se manifieste a S mismo en medio nuestro como

La palabra de ciencia tambin

puede ser usada para revelar enfermedades y posesin demnica. Recuerda que la revelacin que la
es

Texto Para Memorizar: "Porque a ste es dada por el

palabra de ciencia segn el mismo Esptritu.-" (l Cor. 12:8).
h pdaba y rc nn sobmente oidores . .. ,,{santiago r:22).

Espritu palabra de sabidurq a otro,

El quiera. .. . En cuanto a esta Escritura, ". . . a ste es dada por el Espritu

palabra de sabidura; a otro, palabra

palabra de ciencia trae nunca

LA LECCI0N EN ACCION:

se manifiesten entre nosotros y luego dejarlo en las manos del

l,)spritu Santo para que use a los
rue l quiera.

de ciencia segn el msmo Espritu. . .",Ia gente a veces llama estas manifestaciones el don de sabidurla
y el don de ciencia. Eso no es correcto, sin embargo. Debemos llamarlos como la Biblia los llama o nos confunremos. Si llamaras a un perro, gato, confundirlas a la gente. Esta

"pem

sed hmedorus de

tl

ii ,l
I
I

t,odos del mismo modo. El clararnente ce que EI reparte a cada uno on particular como El quiere. Por t,unto, debemos permanecer abiertos rr El y dejar que Su voluntad sea

El Espritu Santo no usar

Escritura no est hablando acerca de

sabidura o ciencia en el sentido

general. Est hablando simplemente acerca de lo que dice - lapalabra de sabidura y la palabra de ciencia.

la stribucin y rnanifestacin de los dones espiril,tales. Nos meteremos en un llo si

lrccha, incluso en (lrcremos hacer algo de esto noqol,ros mismos. No todos tendrn odos los dones rlrrl Espritu en manifestacin, porrrur la

r' dada por el mismo Esplritu rrrlubra de sabidura; a OTRO,

Biblia dice, "Porque a ESTE

rnlubra de ciencia segn el mismo l')nrlritu" (1 Cor. 12:8). Es bastante r'lrrro, entonces, que todos los dones n(, son dados igualmente a cada uno. ( lrrro el Cuerpo de Cristo, deseemos
66

Dios tiene toda sabidurla y toda ciencia. El lo sabe todo, pero nunca revela a nadie todo lo que sabe. El simplemente les da una palabra de lo que sabe. Una palabra es una parte fragmentaria de la frase completa. Y asl es con sabidurla. No es el don de sabidurla, es el don de la palnbra de sabidurla que Dios revela aI hombre - slo la palabra, o parte, que El quiere que sepa. Por ejemplo, si necesitaras consejo legal, llamaras a un abogado.
67

Pero el abogado no te dara toda la sabidurfa legal que tiene, ya que tu no la necesit as toda; El slo te dara wa parte - una palabra de la sabiduria legal, y eso es en realidad todo lo que necesitas.

de estas siete iglesias era una mani-

festacin de la palabra de ciencia.

Luego el Seor continu dndole a Juan una palabra de sabidurla. Jess les dio instrucciones a cada iglesia con respecto a lo que deban
hacer en el futuro de acuerdo con Su plan y propsito para cada una. Vemos otro ejemplo de estos dos dones operando conjuntamente en el caso del discipulo laico, Ananas.

rrrru visin.

La palabra de ciencia es una revelacin sobrenatural por el Espritu de Dios con respecto a
ciertos hechos en la mente de Dios,
relacionados con la gente, lugares, o
cosa.

lnsa, y la persona a la que deba rrcudir. Todos estos eran hechos prosentes. El Espritu Santo tamlrin le revel a Ananas que en la visin de Saulo, Saulo haba visto a rrn hombre llamado Ananas entrar

lrulfa estado orando y habla visto El Seor incluso le dijo rr Ananas la misma calle, la misma

Ias grandes cosas que Pablo sufrirla,

era tambin una manifestacin de este don sobrenatural llamado la palabra de sabidurla.

En el capltulo octavo de

los

Hechos, tenemos otro ejemplo de este don de la palabra de sabidura en operacin a travs de un laico. En

Espritu de Dios con respecto al propsito divino en la mente y voluntad de Dios. La diferencia entre estos
de ciencia - es que la revelacin que la palabra de ciencia trae es siempre conocimient o presente, o es conocimiento de algo que

revelacin sobrenatural por el

La palnbra de sabidura es una

- la palabra y la palabra

dos dones

de sabidura

HECHOS 9:10-16 l0 Haba entonces en Damasco un discipulo llsmado Ananas, a quien el Seor dijo en sin: Ananas. y el respondi: Heme aqui, Seor. 11 Y eI Seor le dijo: Levntate, y v
a la calle que se llamaDerecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo,

y poner las manos encima de l para ( lre recibiera Ia vista. Esto, tambin, (,ru una revelacin, dada a travs de
rrrra
I

esta ocasin, Felipe aun era un dicono, sealado para servir las mesas. Ms tarde Dios le hizo un
evangelista. HECHOS 8:26-29 26 UN ANGEL DEL SEOR hAbI A Felipe, diciendo: Levntate y v hacia
el sur, por el camino que desciende de Jerusaln a Gaza, el cual es desierto.

visin, a Ananas con respecto

presentes acerca de Saulo.
Ia palabra de cien-

rr hechos

trr tanto, esto era

siempre sucedi en el padado; la

palabra de sabidua, por otra parte, siempre habla del futuro.

de Tarso; porque he aqui, l ora, 12 y ha sto en sin a un van llamado Ananias, que entra y le pone las manos encima para que recobre la

cia en operacin. Pero una revelacin ms amplia f uc dada tambin a Ananas. Esta ot,ra revelacin era una palabra de srbidura porque revelaba el plan y r,l propsito de Dios, como leemos en r,l verscnlo 15; "El Seor le dijo: V, lt()rque instrutnento escogido rne es
ttst.e,

27 Entonces l se levant y fue. Y sucedi que un etiope, eunuco, funcionario de Candace reina de los
etopes, el cual estaba sobre todos sus

vista.

para lleuar mi nombrc en

13 Entonces Ananias respondi:

Seor, he oido de muchos acerca de este hombre, cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln; 14 y aun aqui tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre

La Palabra de Sabiduria y la Palabra de Ciencia

Amenudo Operan Juntas

tresencia de los gentiles, y de reyes, v de los hijos de IsraeN" Dando an una mayor revela-

tesoros, y habia venido a Jerusaln para adorar, 28 vola sentado en au carro, y

leyendo al profeta Isaias, 29 y el Espiritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a ese carro.

AI ensear acerca de cllos, generalmente dividimos estos dos dones y tratamos con ellos por
separado; sin embargo, con frecuen-

'?or. tlue yo le mostrar cudnto le es nc<:esario pad,ecer por mi nombre."

cin, el Seor le dijo a Ananas,
l,)sLo no significaba que Saulo (ms l,rrde llamado Pablo) iba a estar onlermo por causa de Jess, sino que rufrirla mucha persecucin e injuria

cia operan juntos.

Por ejemplo, como sealamos en la Leccin 15, cuando el Seor habl a Juan en la Isla de Patmos, fue en forma de visin. Jess apareci a Juan y le cont acerca de la condi-

15 El Seor le dijo: V, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel;
16 porque yo le mostrar cunto le es necesario padercer por mi nombre.

llsica.
rrrlfos

Y as fue. Fue apeeado y

l,.judo por muerto. Cinco veces los

le dieron treinta y

nueve

lrrl.igazos. Tles veces padeci naufra-

Dios revel Su plan y propsito a Felipe a travs del mensaje del ngel. En este mensaje, Dios rigi a Felipe a hacer algo - tal y como cualquiera poa ser dirigido por el Esplritu. Y en el mensaje, Dios le dijo que fuera al desierto, y Felipe tuvo que ir por fe. El mensaje del ngel era una revelacin que revelaba algo acerca del propsito y
plan de Dios; no todo el plan de Dios, sino slo una parte de este - slo
operacin.

cin de las siete iglesias en Asia

Menor en aquellos tiempos. El entendimiento sobre la condicin presente
68

dones,

palabra de sabidura en operacin. El Seor Ie dijo a Ananas dnde deba ir a encontrar a Saulo, y que Saulo

En este pasaje vemos ambos la palabra de ciencia y la

4io. Dondequiera que Pablo iba,

lrrrllfa quienes causaban tumultos lru'ontra suya, y l sufri muchas

por causa de Dios. Esta revelacr/n dada a Ananas concerniente a
r'r,Htls

una palabra. Por tanto, esta era la palabra de sabidurla en

69

La Sabidura Natural
La palabra de sabidura es amenudo confundida con la simple sabiduria usada al tratar con los asuntos

de la vida. Pero la sabidura que trata con los asuntos de la vida sabidura la cual yo llamo sabidiaria no es un don espiritual del dura general para tratar en los Espritu Santo. asuntos de la vida - est al alcance Al principio del ministerio de de todos los que piden por ella. Dios Josu, Dios le dijo que la llave para s que imparte sabidura, pero esta su xito descansarla en medita la no es la manifestacin sobrenatural Palabra de Dios: "Nunca se apartani de la palabra de sabidura. de tu boca este libro de la ley, sino Al escribir a los creyentes, Sanque de dia y de noche rneditaras en tiago dijo que si alguno tenia falta 1" para que guardes y hagas conde sabidura, pdala a Dios. pero forme a todo lo que en l estd escrito; Pablo dijo en nuestro texto, ,.A este porque entonces hars prosperar tu es dada palabra de sabidura" - a cannino, y todo te saldni bien,, este; to a todos, sino a uno. Esto
(Josu 1:8).

La sabidurla de la que Santiago est hablando es la sabidura para tratar sabiamente en los asuntos de la vida - sabidura para saber cmo conducise a sl mismo como un cristiano. Dios ha prometido que esta

l,cccin

18

El Don de la Palabra de Sabidura

(Parte 2)
Textos Bblicos: Hechos 11:28-30; 21:10,11 Verdad Central: Dios revela Su propsito y plan para el futuro a travs
de la palabra de sabidura.

A veces lo que llamamos profeca no es el simple don de profeca de ninguna manera. Si lo que es dado t.iene un elemento de revelacin en cllo, es en realidad una palabra de
ciencia.

sabidura es transmitida por la profeca, pero en realidad no es una

profeca. Es una palabra de sabi
dura.

No hay reuelacin en el simple tlon de profecta. De acuerdo con

l'rimera de Corintios 14:3, el don de profeca "... habla a los hornbres para ED I F I CAC I ON, EX H ORTA'

La Palabra de Sabiduria Puede Venir de

Muchas Formas
La Palabra de Sabiduria, como la palabra de ciencia, puede ser dada
por una voz audible, una visin, o un sueo. Tambin puede veni a travs del don vocal de profeca, o a travs de lenguas e interpretacin. En el Antiguo Testamento, Jos

Otra traduccin dice, ',Hars

prosperarte a ti mismo y sers capaz de tratar sabiamente en los asuntos de la vida." S, hay una sabiduria que ganar Palabra de Dios, pero esa sabidura no es la manifestacin sobrenatural del don de la palabra de sabidura. Algunos piensan que la sabidura de Salomn cra una manifestacin

a travs del conocimiento de la

de la palabra de sabidurlu sohrenatural, pero no lo cru. Lu sabidurlu de Salomn le fuc dudu ror l)ios. Esta misma clasc de sabitlurla nos es prometida en Suniugo l:l-r, "y sj alguno de uosotns ticna lullu tle sabidura, pulala u l)ios, cl cuul du a
todos abundantenenlc
che,

duria. Y ese don de la palabra de sabiduria debe distinguirse a la sabidurla general al tratar con asuntos de la vida que El dar a
odos los que lo piden.

infiere que no todos van a tener estas manifestaciones. Pablo concluye diciendo que estas manifestaciones de los dones sobrenaturales del Espritu Santo son dadas solamente como el Espritu qere. Cuando Dios decide revelar Su propia mente y propsito y plan al hombre de una manera sobrenatural, lo hace a travs de la manifestacin sobrenatural de la palabra de sabi-

(:ION y CONSOLACION." Si una [)orsona es usada solamente en el

simple don de profeca - si no tiene rnanifestaciones de los otros dones rrn su ministerio - entonces sus profeclas tratarn slo con edificacin, cxhortacin y consolacin.

recibi una palabra de sabidura a

travs de un sueo que revel el plan y el propsito de Dios para el futuro. Moiss recibi la revelacin de la Ley en una voz audible como Dios se la dio a 1. Esta Ley concernla el pro' psito de Dios para con Israel; por

Los profetas del Antiguo Testa' rnento, por otra parte, tenan que
l,cner los dones del

Espritu Santo en

operacin en sus vidas para poder I)ermanecer en el oficio del profeta,

y le serd duda."

sirt repro-

Texto Para Memorizar: "Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabiduia . ..,'
(1 Cor. 12:8).

r:uanto al futuro. Y como hemos visto, el simple don de profeca no t,icne prediccin en 1. Por tanto, las
rredicciones de los profetas, aunque vcnfan a travs de profecla, eran en roulidad palabras de sabidurla. Por ojemplo, viajamos en automvil pero o somos un automvil. Del mismo rnodo, a veces una palabra de

)orque haclan predicciones en

tanto, tenla que ser la palabra de sabidurla la que fue ejercitada. Esto tambin es verdad de los profetas del Antiguo Testamento quienes profetizaban muchas cosas concernientes al futuro de Israel, el
Nuevo Pacto, el Mesas venidero, e incluso acontecimientos aun no consumados. Lo transmitan a travs de

LA LECCION EN ACCION: ,,l,tn tti

hucttLns rle la palabm, y

rc tan sotmente oi_dores

" (Santiago 1:22),

70

7l

profecfa, pero era en realidad una palabra de sabidurla lo que reciblan. A travs del Antiguo Testa-

profeta llamado Agabo.

algunos d*!as, descendi*o de Judea un

una palabra de sabidura. Y lleg a

suceder.

de Israel. Dios trat con el, sin

embargo, hasta que fu obediente a ir y predicar a la gente de Nnive,

Nuevo Testamento vemos lo mismo en operacin. HECHOS 1l:28-30

ellos, llomado Agabo, daba a entender por el Espiritu, que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedi en tiempo de Claudio. 29 Entonces los discpulos, cada uno conforme a lo que tenia, determinaron

ciencia fluan juntamente. En el

palabra de sabidura y la palabra de

mento al profetizar los profetas, la

quien niendo a vernos, tom*o el cinto de Pablo, y at*andose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Esp*lritu

ll

l,a Palabra de Sabidura

Puede ser Condicional

avisndoles del juicio venidero

se

Santo:

As*! atar*an los jud*los

inminente si no

en

Jerusal*en aI var*on de quien es este cinto, y le entregar*an en manos de los gentiles.

Hay algunas ocasiones en el Antiguo Testamento donde el profeta recibi una palabra de Dios que
no vino a suceder. Algunas cosas son

arrepintieron y el juicio no cay sobre ellos en aquella generacin

(aunque eventualmente cay).

volvlan a Dios. Se

28

levantndose uno

de

Nota que algo fue

revelado.

Cuando llega cualquier REVELACION, es siempre una palabra de sabidura" una palabra de ciencia, o discernimiento de espritus porque estos son los nicos tres dones de

i I

enviar socorro a los hermanos que

habitaban en Judea;

rl
I

30 lo cual en efecto hicieron, envindolo a los ancianos por mano de Bernab y de Saulo.

de ciencia, ya que trataba con el futuro. "Ciencia" (o conocimiento)

circunda hechos pasados y presentes

revelacin. No otros son mencionados en la Biblia. La revelacin con respecto a Pablo no era una palabra

condicionales. l,)zequias, Dios le dijo a Isaas que le rliera una palabra de sabidura con' cerniente al futuro - al plan y el pro psito de Dios bajo las condiciones presentes. Isaas le dijo a Ezequas, ". . . Ordena tu casa, porque morirs, .y no vivirs." (2 Reyes 20:1).

En el caso del rey

La Palabra de Sabidua Usada Para Apartar a Aquelloe Con un Ministerio Especial

El don de la palabra de sabiduria es tambin usado para revelar el plan de Dios a aquellos que El quiere usar en el ministerio. Vimos un ejemplo de esto en nuestra ltima leccin. Dios envi a Ananas a orar por Saulo, dicindole, ". . .instrumento escogido me es ste, para
llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel . . ." (Hechos 9:15).

Isaas entreg eI mensaje y

il

un hombre ntegro que tena un ministerio comprobado. (No pode mos creer todo lo que dice cualquiera. Debemos tner discernimiento para poder juzgar las cosas de acuerdo con la Palabra de Dios.)
de la sequa, la gente inmediatamente empez a prepararse para enviar socorro a las vlctimas de la
sequa. Pero cuando Agabo profetiz acerca

sequa, y la gente le crey porque era

Agabo profetiz que vendra

y acontecimientos que nos son dados

a travs del

Una palabra de "sabidura', es

revelacin del futuro que nos es dada a travs del Espritu Santo; Dios en acerca del futuro. Luego Lucas jo,

Espritu Santo de Dios.

cmpez a salir del palacio. Ezequas volvi su rostro a la pared, se arre rinti de su iniquidad, llor y or a I)ios, y le record que haba caminado con Dios y haba guardado Sus rnandamientos en tiempos pasados.

La palabra del Seor vino

La Palabra de Sabiduria
Usada Para Asegurar de la Proteccin de Dios
La palabra de sabidura tambin es dada para asegurar de la liberacin venidera en un tiempo de

Su sabidura divina lo sabe todo "Al oir esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusaln. Entonces Pablo respond,i: eu

t!

Nuevamente lcemos acerca del profeta Agabo en el capitulo veintiuno de los Hechos. Pablo y su compaia, incluyendo a Lucas, til cscriLor del libro de los Hechos, esLuban en la casa de Felipe.

Jess" (vs. 12,13).

hacis llarando y quebranttindome el corazn? Porque yo estoy dispuesto no slo a ser atado, rnas aun a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Despus Lucas dijo, ,,y como no

rlole a que volviese y le diera a l,)zequas otra palabra de sabidura. (l,lra una palabra de sabidura por(lr.re concerna al futuro.) "Dile que rrfiadir a sus das quince aos," dijo
I)ios.

lsaas incluso antes de que saliese hasta la mitad del patio, instruyn-

f)ios tambin habl al profeta

,lons y le dio una palabra de sabi rlrrria que Nnive iba a ser destruida. l,lrr una palabra de sabidura porque
crncerna el plan

calamidad. Cuando Pablo estaba abordo de un barco en ruta a Roma

para aparecer delante de Cesar, una tormenta violenta se levant. Pablo haba recibido una palabra de sabidura para sus compaeros pasajeros

le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hgase la voluntad del la voluntad de Dios, la cual iba
Seor." Esta era una revelacin de
a

y el propsito

de

HECHOS 2l:l0,ll 10 Y permaneciendo nosotrr,r alll

72

suceder en el futuro; por tanto, era

l)ios para el futuro. A Jons no le importaba si Nfnive era destruida o no! El no rrrera ir a prevenir a los enemigos

incluso antes de que partieran. El haba dicho, ". . . ueo que lanouega' cin ua a ser con perjuicio y mucha prdida..." (Hechos 27:10). Pero

como el viento del sur soplabu

7:l

suavemente, no hicieron caso de la advertencia de Pablo y zarparon. Si hubieran escuchado a pablo,

no habrlan perdido la nave y todo su cargamento. Por no hacer caso a su

dijo, "La nave

se

advertencia, sin embargo, tuvieron

que echarlo todo al mar. Finalmente,

diciendo, porque tendris que quedaros en la nave." Estaban a punto de dejarla, pero todos se quedaron, y ningn hombre fue perdido.

dida. Escuchar lo que .os estoy

hundir y ser per-

l,ocein 19

El Don del Discernimiento de Espritus

Textos Bblicos: Exodo 33:20-23; Hechos 16:16'18 Verdad CentraL El discernimiento de espritus da percepcin clara dentro
del mundo espiritual.
()omo repaso, los nueve dones del la palabra de sabidura. Enumerados en su orden de importancia son: (l) la palabra de sabidura, (2) la palabra de ciencia, y (3) el discernimiento de

Cielo!

toda la esperanza estaba perdida. Pero en medio de tal calamidad, Pablo avanz6. El haba odo del

Cun extremadamente necesitamos tales manifestaciones sobrenaturales hoy en da! Gracias a Dios, nosotros podemos oir y ornos
del ciela a traus de
la.

Pablo dijo, "Porque esta noche de los dones del Espritu! ha estado conmigo el tngel d.el Dios de quien soy y a quien siruo, d.icienTexto Para Memorizar: do: Pabla, no temas; ... Dios te ha "... Porque a ste es dada por el concedido todos lr.s que nauegan Espritu palabra d.e sabidui4.. .,, contigo" (Hechos 27:28,241. pablo (1 Cor. 12:8).

manifestacin

l,hrlritu pueden ser divididos en tres r'rrl.rrgorfas: tres dones que reuelan rrlo, Lres dones que hacen algo, y lrrrs dones quLe dicen algo. Los tres dones de revelacin -

espritus.

Todo

lo que est dentro

del

Il\

LECCION EN ACCION:

"perc

sed h.acedores

ib

ta

parabru, y na ta, soranent oidorus . .. "

(s-G;;

rlonrrs que reuelan algo - son la de sabidura, la palabra de rrrlrrbra r.ir'rcia, y el discernimiento de xllf ribus. l,os tres rones de poder, como nrn umenudo llamados - dones que htrrn algo son el don de fe, el

natural or sobrenatural; pasado, presente, o futuro - se encuentra

mbito del conocimiento - hechos, sucesos, propsito, motivo, orgen, destino; humano, divino o satnico;

lrru'cr milagros,
rrrrirlades.

y los dones de

l,os tres dones inspiracionales, o rlorrrrs vocafes dones qlue dicen

dentro del campo focal de estos tres dones. Estos incluyen en su esfera comprensiva todo lo que Dios sabe. Y no hay nadaque Dios sabe que no le sea conocido al hotnbre a medida
que el Espritu quiera a traus de la agencia de uno o rnds de estos dones. La palabra de sabidura nos da

rrlgo - son el don de profecla, rlrvtrsos gneros de lenguas, y la

trrl

r,rrretacin de lenguas.

Anenudo estos dones operan el caso de las lenla interpretacin. Pero aqu rrs .y
Iunl,rs, como en

una revelacin de la mente y propsito de Dios. Podemos entender por qu este don ocupara el primer lugar, ya que es ms importante el
tener una revelacin de la mente y cl

Lrrr

rllrrl rnguirlos

rlividimos con el propsito de y estudiarlos. Nrrcstras lecciones anteriores

los ties dones
de

Irrrr l,rrtado con dos de

propsito de Dios que nada. [,u palabra de sabidura trata con ol futuro.
La palabra de ciencia nos da una revelacin de algo en el presen[e, o el pasado. El discernimiento tle esprilus nos da percepcin clara denLro tk'l mundo del espritu. En realilutl t,ir,r, un campo ms limitado tuo los ol,rox
'l t

,rrr, rrrvelan algo:-

la palabra

,,t l',lu ia y la palabra de ciencia. En r'rlrr krr:in cubriremos el tercer don

rll

r.r,vrrlacin; el discernimiento de t \lttrtlus.

l,ll rnhs importante de los tres

rl,,rr.r
k, revelacin, desdeluego, es

mientras que el discernimiento de espritus da percepcin clara slo dentro del mbito de los espritus.

dos dones de revelacin, porque su revelacin est limitada a una clase singular de objetos los espiritus. Las revelaciones que la palabra de sabidura y la palabra de ciencia traen son ms mplias y tienen que ver con personas, lugares, y cosas,

22 y cuando pase mi gloria, yo te pondr en una hendidura de la pea, y te cubrir con mi mano hasta que haya
pasado. 23 Despus apartar mi mano, y vers mis espaldas; mas no se ver mi rostro.

Este es un ejemplo de Moiss

viendo en el mbito del espiritu. Fue capaz de ver la similitud (o la semejanzal de Dios. A travs de toda la palabra de

Juan, en su visin en la isla de l'utmos, vi al Espiritu Santo como riiete espritus delante del trono de I )ios. Esto simplemente significaba rue Juan estaba viendo dentro del hrnbito espiritual y viendo siete rrspectos del Espfritu de Dios. Tal clase de visiones serlan una manifestacin del don del discerni-

muchacha que tenia espiritu de

adinacin, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando.

17 Esta, siguiendo

a Pablo y

nosotros, daba voces diciendo: Estos

hombres son siervos del Dios Altisimo, quienes os anuncian el camino de sal-

vacin.

trata del "discernimiento de demonios," ni del "discernimiento de

espritus inmundos." El decir que el discernimiento de espritus tiene que ver solamente con demonios es falso.

Permtanme decir aqu que no se

rniento de espiritus. Una visin lodra traer consigo una palabra de

subidura y/o una palabra de ciencia. l)ero la visin misma sera el don del liscernimiento de espiritus en operar:in ya que tal persona estara en ese

18 Y esto lo haca por muchos as; mas desagradando a Pablo, ste se

vol y dijo AL ESPIRITU: Te

mando en el nombre de Jesucristo, que

visiones han podido ver la similitud semejanza de Dios.

Dios encontramos a quienes en Al

salgas de ella.
misma hora.

Y sali en aquella

de Dios. No vieron a Dios; vieron la

Es una percepcin clara sobrenatural dentro del mbito de los espritus buenos y malos. El discerincluido, pero demasiada gente ha pensado que el discernimiento de espritus inmundos es todo a lo que este don se refiere, y as han sido
engaados.

nimiento de espritus inmundos est

ser El revelado, estaban viendo dentro del mundo- espiritual. por ejemplo, Isaas 1ijo, "En el ao que mui el rey Uza.s u yo aI Seor sentado sobre un trono alto y sublime ...,, (Isaas 6:1). Esto fue una manifestacin del discernimiento de espritus.

rnomento viendo dentro del mundo

cspiritual. El "discernir" significa "ver," as que una persona est rliscerniendo o viendo dentro del hrnbito de los espritus. Y 'en el rnundo del espritu hay espritus rlivinos y espritus inmundos,
rmbos.

Por el discernimiento de espritus, Pablo supo que esta muchacha que estaba siguiendo a su grupo a travs de las calles de Filipo tena un espritu de avinacin. Cuando el don del discernimiento de espritus
estaba en operacin, Pablo se volvi

El Discernimiento del Cristo

Resucitado

El Discernimiento de la Similitud de Dios

A
los

travs del discernimiento de

ll

espritus. El le dijo a Moiss, ,.No puedes mirar mi rostro, pero te voy

viera dentro del mbito de

Dios le permiti a Moiss que

y pon mi mano sobre tu rostro;

espaldas." EXODO 33:20-23 20 Dijo ms: No podre ver mi rostro;

a esconder en la hendidura de la pea

del Padre, donde est ,,viviendo

este don sobrenatural del discernimiento de esplritus, hay qenes en

lo alto. El est sentado a la diestra

desde Su ascensin y Su sentarse en

espritus, o el ver dentro del mbito del espritu, uno puede incluso discernir al Cristo resucitado! Nadie le ha visto en realidad, flsicatnente

El discernir los espritus tambin significa el discernir del querubn, serafn, arcngeles, el ejrcito de hngeles, o el discernir de Satans y sus legiones. Tambin se refiere al rliscernimiento del espritu humano,
(:on sus tendencias buenas o malas.

a ella y le habl directamente al espritu, ordenndole que saliera de ella. Nota que Pablo trat con el espritu envuelto; no la persona. (Y despus de su liberacin, la muchacha ya no poda hacer ms adivinaciones: Aquel espritu de adivinacin haba salido de ella!) Las manifestaciones sobrenaturales en el mbito en el que vivimos se originan en una de dos fuentes: Dios o el diablo. Muchas cosa.s que
nos pa,recen milagrosas a nosotros en

l,ll Discernimiento de Espritus

El don del discernimiento de

r,spiritus tambin revela la clase de

voy a pasar y te dejar que veas mis

tros (Heb. 7:251. Pero a travs de

siempre para interceder,, por noso-

porque no me ver hombre,

pea;

lugar junto a ml, y tu estar eobre la

y vivir. 21 Y dijo an Jehov: He aqul un

ocasiones han podo ver dentro del mbito del espiritu y ver a Jess.

ritu por detrs de una manifestacin supernatural - sea bueno o rrrulo. Un ejemplo de esto lo enconl.rumos en el ministerio del postol l'ulllo.
spf

El Discernimiento del Espritu Santo

llI.)CHOS 16:1&18 l(l Aconteci que mientras bamos a ln oracin, nos sali al encuentro una

realidad no uienen de Dios. No debemos olvidar que Satans tambin es un ser sobrenatural. Demasiado amenudo la gente est lista a seguir cualquier cosa, sea o no sea respaldada por las Escrituras! Podemos identificar correctamente una manifestacin genulna del Esplritu de Dios si el discerni77

76

verdadero de lo falso.

tu, tendremos un testimonio inteior que_nos guiar y distinguiremos lo

Romanos 8:14 nos ce, ,,porque

Dios y estamos andando en et Ospiri-

da. Cmo puede ser sto posible? Porque si conocemos la palabra de

mos identificar correctamente la Hay qenes dicen, ,,Tengo el don del fuente de la manifestacin incluso disceruimiento.,, En""alidud, no hay sin tener el discernimiento de tal don mencionado en la Biblia. i espritus en operacin en nuestra Biba llama este don el discernila palabra de ciencia en operacin. La ge.nte sabe cosas por el Espritu de El discernimiento de espritus nimiento"
mento de espitus. Muchas veces lo que la gente llama .,el don del disceres en realidad el don de

cin. A travs de este don, podemos saber qu espfritu est por etrs de esa operacin. por otraparte, pode-

miento de csplritus est en opera-

Primero, el discernimiento de "r. espritus no es,,discernimiento.,,

discernimiento de espirit.r.

miremos algunas de las cosas que el

,o

Htrlr, yr rrrc cl amor cubre multitud f, rolrrrlos. l'ablo dijo, "Antes sed lretilHtt,,s uttos con otros, misericortll,rq,t:, vnktnandoos unos a otros,

recibe esa informacin no tendrfa ninguna visin de dicho espritu, no

lo "discernira." Por el

discerni-

t'ttutt, l)i()s tambin os perdon a

l,r,st,rr'(rri t'n CriStO" (EfeSiOS 4:32).

miento de espritus vemos ms all de la esfera para la cul hemos sido creados, ya que somos seres naturales. Es simplemente por la revelacin del Espritu Santo que podemos percibir los seres que viven en el mundo del espritu."

l,ll rro[ulle maestro bbco ingls,

llrwrrrl Carter, escribi en

ttttty ttntl Answers on

Ques-

(l'rr'rrnLas

Spiritual Gifts

Respuestas sobre los

rlrlrs l,lspirituales), "La palabra de

rh,rr'ir le da a uno una revelacin de r'unkuicr cosa que pueda ser clasifilnrllr crno existente o habiendo exis-

tes sino "r"y"rrtus. Primera de Corintios t2:g-t0 tien-e.s ambin no creyentes! No ""piiini que ser convertido para ce, "Porcue a ste es tlada por el rrcibir este,,don.,, Sin embargo,iste Espritu palabru de sabkluruu u ot ro "don" est prohibido en las Escripalabra de cienciu . . . u ol ro, dis<,t,r, furus: 'Wo juzguis, para que no nimiento de espritus. . . " t,lst< nr sctlis juzgados" (Mateo Z:l). declara o incluso implica uo t,rxlon [Jn propsito del bautismo del tendrfan estos dono$, p(!ro sl quo l,)splritu Santo es el destruir esta imphca que todo croyonto lutxk, sor aciud crftica y reemplazarla gurado por el Espfritu. Ntx.oai[ulrrn con el distinguir Ia diforenciu onLnr k rlr: dulce don de la apacible clemencia. I,ll don del discernimiento de espiri_ Algunas cosas nos
el testimonio intorirr, y (rLrat
oon ruvolurlur lrr
c(rHH

el don del discernimieno de

Escrituras ciertamente no impcan que odos los hijos de Dios tendran

no lsOrritu de Dios, stos son hijos de es una clase de ,,lectura mental,, Dios." Este versculo implica que espiritual. Ni es tampoco unapercep,odos Ios hijos de Dios pueden ser cin psicolgica, penetraciOn menti, guiados por el Espritu. pero Ias o el poder de discernir las faltas en
he notado, lo poseen no slo

tldos los que son guiados poi ,l

ese don "discernimiento.,,

Dios y equivocadamente llaman a

lfthr, rsl que el hecho de que un

oarf

rit,u posea a un cuerpo podra ser l'vr,ludo por este don, pero aquel que

Texto Para Memorizar: "Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para
prouecho" (1 Cor. 12:7).

otros; ya que este encontrar faltas,

l\

,IINCCION

EN LCCION:

"Peto sed hmettores d h Palnbro. y nn nn sotmente oidorus . . ." lsaatiago t:221

nos son reveladar por ol rliacornimiento de espfriue.

"Discernir" No Loor La Monto

Alguien ha dicho quo ol rnrrjor modo de averiguar Io quo ulgo or, or, averiguar Io que n(, tr!r. al quo
78

l,ls el discernimiento de eipritu,i.-

del discernimiento de espritus no es el discernir del canirctei o de faltas. No es el discernimiento depeisonari.

Si aquellos que piensan que tienen ese don lo usaran para co;sigo misuros durante unos pocos minuitos, ya no lo volverlan a usar jams. El dn

Lus no es un don de encontrar faltas.

El cristiano deberla andar

en

79

Leccin 20

El Don de Fe (Parte 1)
Textos Bblicos: Efesios 2:8; Romanos l2:B; Glatas E:22,28;

'rrl,rc ellas. Asf, aprendemos que hay cuatro tlrrscs diferentes de fe:

fe general

verdad central: Aquellos

I Corintios 12:9 que poseen el don de fe creen a Dios de tar manera que El honra su palabra como la Suya propia, y El milagrosamente la lleva a suceder.
don hace algo. Un don es pasivo; recibe. El otro don es activo; obra. Nota que la Escritura cq "A otro,

L ry para saluacin" b cB rliriic a uno a la salvacin. 2. Fe general, la cual p"oige.q9g9

lrcyente"

"-gd"!!d. r,l fruLo del esnritu humano recreado,

A. E!.fr"to delc
'1

Habiendo cubierto los tres dones de revelacin la palabra de sabi-

dura, la palabra de ciencia,

el

discernimiento de espritus - en lecciones anteriores, iremos ahora a los tres dones de poder. .Los dones de poder - aquellos que hacen algo - son: el don de fe, el hacer milagros, y las dones de

el HACER milagros..." (1 Cor.

sanidad.es. En esta leccin

trataremos con el primero de estos: el don de fe, o la fe especial. (Leer Primera de Corintios 124-12.) Permitirme enfatizar que el don

12:10). Cuando arao perforrna w milagro, so es el "hacer" un milagro. Pero cuando uno recibe un milagro, no lo "haces," y se es el don de fe en operacin. Y tambin debemos recordar, que estos dones de poder estn asociados

,.ttuav'inl@1o-osgeaslli6n. 4.-' El don de fe --='-'-- \o fe..especial rru manifestacin sobrenatural del r,: -pi4t Sell!g]3 ll;-T,-rIEI[" "t]J.l rk,spus 4S! baqJiryro del E_spl4!u Sunio as cpqo-el E"p-_itj!g quiere. Y como alguien dijo en cierta oca' xi(rn, a veces el mejor modo de averi' grrar lo que algo es, es averiguar lo rrre algo zo es.
l,'r: Para

poseen. Esta fe general puede aumentarse a medida que los cris' tianos se alimentan de la Palabra de Dios y la ejercitan en la arena de la vida. Todos podemos tener esta siempre creciente fe general. El don de fe, sin embargo, es uno de los nueve dones del Espritu Santo, dados as como el Espritu quiere. Adems, la fe general es la fe por
la cual ordinariamente recibimos res-

que todos los creyentes

puestas a la oracin. Por ejemplo, recibimos el bautismo del Espritu Saro por fe; y recibimos respuestas a la oracinpor fe, yaque Jess dilo, "Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, CREED que lo

RECIBIREIS, Y OS VENDRA',

Salvacin

) --

d,ones de reuelacin

muy estrechamente, tal y como los estn

estrechamente asociados,

los

ll

Espfritu, es sobrenatural; no es natural. Hay quienes dicen que

algunos de los dones del Espfritu son

de fe, al igual que los otros dones del

dones de emisin (profeca, diversas clases de lenguas, e interpretacin de

I,IFESIOS 2:8 Porque por gracia sois salvos por rncdio de la fe; y esto no de vosotros, nes es don de Dios. La fe por medio de la cual somos lvos es un don de Dios. Nos es

(Marcos 1l:241. Muchos de r isotros recibimos respuestas a la oracin de fe - fe general - incluso antes de recibir eI bautismo del Espritu Santo. Estas respuestas vinieron porque crefmos a Dios por ln fe, pro eso no es lo
mismo que el doz de fe enoperacin. De hecho, si el don de fe tuviera que estar en operacin Para Poder recibir una respuesta a la oracin, para recibir sanidad para el cuerpo, o para tener una necesidad material suplida, entonces nunca podramos recibir oraciones contestadas hasta

naturales y otros sobrenaturales. Sin embargo, si uno es sobrenatural, entonces odos son sobrenaturales. Yo creo que cada uno de los dones es una manifestacin sobrenatural del Espfritu Santo! (Ver Primera de

lenguas) estn estrechamente asociados. De hecho, la Biblia nos dice claramente en Primera de Corintios que las lenguas con
interpretacin son equivalentes
a

la

profecfa. Nosotros ferenciamos

entre estos dones y los enumeramos separadamente con el fin de poder difinirlos mejor. Adems, tambin hallamos que la fe, como la oracin, amenudo es caso de confusin en las mentes de algunos. Tenemos la tendencia de poner todas las clases de fe en un mismo saco, mezclarlas, y sacudirlas todas juntas. Pero debemos diferenciar

irrrpartida a travs de la Palabra: "As que la fe es por el oir, y el oir xtr la palabra d.e Dios" (Romanos l{):l?). Sin embargo, la clase de fe r'on la que trataremos en esta lec'
ci(rn
r,H

Corintios 12:11.) El don de fe es el mayor de los tres dones de poder. Es un don del Espfritu para el creyente para que l pueda recibir milagros. El hacer milagrcs es un don dcl Espfritu dado al creyente para que ol puoda hacer milagros. Un don recibe, y el otro
80

diferente de la fe para salvacin.

el don de fe, o la fe especial

despus de haber recibido el

bautismo del Esplritu Santo, porque es entonces cuando esta clase de
fe - el don de fe especial - es recibido. Pero incluso entonces, es

l,'o General \ J

ll ...
I

IIOMANOS 12:3 la media de fe que Dios rePar'

l/ a cada uno.

sglamente asl como

quiere.

el

EsPlritu

Sin embargo, sabemos que

Hay un tipo de fe

yo lo llamo

muchos de nosotros s que recibimos

81

respuestas a la oracin por la fe _ la fe general - antes de haber recibido el bautismo

del Espfritu Santo. Muchos de nosotros, por

GALATAS 5:22,23 22 Mae el fruto del Espritu es amor, g,ozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, 23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

As que vemos que el don de fe no

r' ilrpartido a todos, sino solamente

oracin. Y siguiendo esta misma lnea de razonamiento, si se requiriera el don de fe - la fe especial - para recibir respuestas a la oracin, entonces no todos - incluso aquellos llenos del Espritu podrlan estar asegurados

recibir el bautismo del Esplritu Santo. Ejercitamos la fe especial para recibir estas respuestas a la

la fe en la Palabra de Dios antes de

ejemplo, fuimos sanados basadosen

los

diferente del don de fe. Leemos acerca del fruto del Espritu (uno de
cues

El fruto de fe tambin es
es la fe) en
Glatas

corno el Espritu de Dios quiere. 'l'rmbin, es una manifestacin Holrenatural del Espritu Santo el rr,cibir un milagro. Por el don de fe lno no hace un milagro, sino que rasivamente recibe un milagro. El don de fe se distingue de las
ol.ras clases de fe en que con esta fe ospecial hay una manifestacin de la

fe general que todo creyente tiene, y el fruto de fe, el cual le desarrolla a uno en el carcter cristiano. Veremos en el prximo captulo, que por el don de fe uno es dado

habilidad sobrenatural para recibir

fruto de fe no es llamado fe, sino

"fidelidad."

5:22,23, citado anteriormente. En el griego original, sin embargo, este

r,videncia de

lo sobrenatural. Uno luede sobrenaturalmente, y en

natural, el echar fuera espfritus inmundos, el resucitar de los muertos, o el conferir manifestaciones sobrenaturales, como en la imposicin de manos para recibir el

un milagro de Dios; sea para proteccin sobrenatural, sustento sobre-

recibir sus oraciones contestadas. Por qu? Porque no todo creyente lleno del Esplritu es prometido este don de fe especial. Las Escrituras dicen, "Porque a ESTE es dada. . . palabra de ciencia. . . ; a OTRO FE por el mismo Espritu . . .', (l Cor.
de

l2:8,9).

Con respecto a este don de fe, Pablo resume al final del captulo, ".. . hacen TODOS milagros?,, (v. 29). No. "Tienen TODOS dones
de sanidad?' ' (v. S0). La rcspuesta es

espritu son para el desarrollo del carcter del creyente,los dones del Espritu son para producir poder en la vida del creyente. El fruto es algo que crece. La fe - o fidelidad - es un fruto que crece en la vida de un cristiano para establecerle en carcter espiritual.
el Espritu quiere.
Pero el don de fe especial es un do dado por el Espritu de Dios, como

Mientras que los frutos

d.el

contra de todas las imposibilidades, ('rcer a Dios por un milagro. De los tres dones de poder - el rlrn de fe, el hacer milagros, y los
rlones de sanidades

Espritu Santo, o pronunciamientos de bendiciones.

mayor.

el don de fe es

Y tambin hemos visto que el

rkn de fe, o la fe especial, es aparte v distinta de la fe para salvacin la cual le dirije a uno a la salvacin, la

Texto Para Memorizar: "Porque a st.. es dad,a por el Espritu palabra de sabiduna... A otro, fe por el mismo Espritu ..."
(1 Cor. l2:8,9).

I,A LECCION EN

ACCIO

En cuanto aI don de fe, la traduc-

no. Entonces podrlarnos

no.

"Tienen TODOS ese DON I)[] FE?" La respuesLa es nuevamenLe

As que podemos ver que el don
de fe no es lo mismo que la fe general

aaclir,

cin de Weymouth dice, ,,. .. a un tercer hombre, por el misn-o Esprilu, fe especial" ll Cor. l2:g). Dios me da fe, la endr, y si no, no la tendr." Leen la escritura, .,. . . a otro (es d.ado) fe.. . . " y piensan que ese es el modo de obtener .,fe." Sin
escritura
embargo, la fe a la que se refiere esta es el don de fe, o fe especial. He oldo a gente decir, ,,Bueno, si

fe

la cual todo creyente tiene; ya que si tuvieramos que contar con el don de

especial para recibir nuestras

oraciones contestadas, entonces no todos podran recibir respuestas a la oracin.

EI Don de Fe-,

El Fruto de Fe.,
82

,_

I CORINTIOS l2:9 9 A otro fe por el mismo Espiritu . . .

Leccin 2l

El Don de Fe (Parte

2)

Textos Bblicos: Daniel 6:l6,t7,lg-28; I Reyes 17:2-6; Glatas B:5 verdad central: El don de fe es una dotacin sobrenaturar por el
definitivamente a suceder. El don de fe es distinto al don de
hacer milagros, aunque ambos dones producen milagros. El don de hacer milagros es actiuo, mientras que el don de f.e es pasiuo. No hace nada; recibe pasivamente. En otras palabras, la diferencia entre el don de hacer milagros y el don de fe es que uno hace, y el otro recibe.

lo llbre. l7 Y frc trafda una piedra y puesta rhro la puerta del foso, la cual sell rl ro.y r:on eu anillo y con el anillo de lrr rrlncipes, para que el acuerdo
lr'trcr de Daniel no se alterase. lll l,ll rey, pues, se levant muy de ,rn,llnu, y fue apresuradamente al ftxo tle los leones. ll0 Y rcorcndose al foso llam a voce

ll

lmyr, n quien

t continuamente sirves,

De la misma manera, Jess ejer-

cit el don de fe delante de gran peligro. Durante una tormenta rugiente Jess durmi en una
almohada en la parte trasera de la
barca. Esto era el don de fe en operacin el cual pasivamente espera un

Espritu_ Santo por el cual aquello que es expresado o deseado por el hombre, o dicho por Dios, llegar

milagro. Alguien pofa argumentar, "Sf, pero eso era Jess. El era el Hijo de

cree puede que no se manifieste

inmediatamente. Puede que se manifieste a travs de un largo perodo de tiempo.

o l)nniel con voz triste, y le

I
,,1r. lr

dijo:

Dios."
Jess

lnrricl, siervo del Dios viente, el Dios lryr, quien t continuamente sirves,

lrt podido librar de los leones? l,lntonces Daniel respondi al rey:

Santo vino sobre y le ungi cuando fue bauti zado por Juan en el Ro Jordn.
Jess era tan Hijo de Dios antes de que el Espritu Santo descendiera sobre El que despus. Sin embargo la Biblia nos dice que El nunca haba hecho ningn milagro antes de Su bautismo (Juan 2;11). Despus,

El Espritu

El Don de Fe Para enciones SoLrenaturales

)lr re.y, vive para siempre.

don de fe es una dotacin sobrenatural por el Espritu por la cul aquello que es expresado o deseado por el hombre, o dicho por Dios, llegar definitivamente a suceder. La emisin humana o divina o milagro, seguridad, maldicin o bendicin, creacin o destruccin, eliminacin o alteracin, llegarn a suceder al fin, cuando han sido pro-clamados por esle don de fe. El hacer milagros es ms una accin. y el don de fe es ms un proceso. El don de hacer milagros performa un milagro, mientras que el don de f.e recibe un milagro. Esto es porque el hacer milagros emplea la fe que activamente obraun milagro,
pero el don de fe emplea fe que pasi-

El

El don de fe fue usado por los patriarcas de la antigedad para dar bendiciones sobrenaturales o el cumplimiento de pronunciaciones humanas. Cuando estos patriarcas estaban a punto de morirse, imponan las manos sobre sus hijos y
ordenaban bendiciones sobre ellos.
Amenudo estas bendiciones no llega-

Itll Mi Dios envi su ringel, el cual lorr la boca de los leones, para que no rro hiciesen dao, porque ante l fui lrnllrrdo inocente; y aun delante de ti, olr rcy, yo no he hecho nada malo. ?ll l,)ntonces se alegr el rey en gran nrnera a causa de 1, y mand sacar I)tniel del foso; y fue Daniel sacado rh'l foso, y ninguna lesin se hall en 61. xrrque haba confiado en su Dios.
l)aniel recibi un milagro mienI r rrs

Jess ministr cmo cualquier

hombre ungido por el Espritu Santo

ministraria.
Si Jess hubiese hecho milagros

ban a suceder hasta muchos aos

despus. Vemos esto en las vidas de

ostaba en el foso de los leones.

l,irr uquellos tiempos,

lrr

y a travs

de

Abraham, Isaac,

patriarcas creyeron que sus pronunciaciones llegaran a suceder a la hora sealada en el futuro. Esto era el don de fe en operacin.

y Jos. Estos

hisl,oria, muchos otros haban sido '('lrdos a los leones y fueron

rrrrl.ados. Por llulicl esos leones?

por un poder INHERENTE dentro de Sl mismo como el Hijo de Dios, entonces El no nos podra haber dicho que nosotros haramos las obras que El hizo! Mas Jess claramente jo, "De cierto, de cierto os
digo: El que en m cree, las obras que

qu no daaron

yo hago, l lns hani tambin . .."

(Juan 14:12). Sin embargo, si Jess

El Don de Fe Para la Proteccin Personal

DANIEL
6:16,17,19-23

l,a Biblia dice que Daniel "crey or su Dios." No hay duda de que I )ios le dio a Daniel una fe especial
rrrrr manifestacin especial rrrrrlr:

- para rt'iltir liberacin. Daniel no

El simplemente

hizo

vamente espera un milagro como un contlnuo y sosbenido milagro. Tam-

bin, cuando el don de fe est en operacin, el milagro por cl que se

84

16 Entonces el rey mand, y trajeron a Daniel, y Ie echaron en el foso de los leones. Y el rey dijo a Daniel: El Dios

se acost y se rlrrni. Nota que la fe de Daniel era

rruiva y no activa, pero l recibi un

hizo estas obras como un hombre ungido por el Espritu Santo, entonces ciertamente bajo la inspiracin y la uncin del Espfritu Santo, los creyentes pueden hacer lo mismo! Mientras la tormenta soplaba sobre la mar, Jess dormia. A El no le molestaba la tormenta. Mientras
leones hambrientos andaban alrededor de Daniel, l se acost y durmi

rrrilrrgro. Esto era el don de fe en

oxrracin.

85

enfrente de aquel peligro. A travs de la Biblia, vemos tales instancias donde cl don de fe obr para inviduos enfrentados a grandes peligros. Ellos posean tal calma que era sobrenatural; y por tal fe sobre-

natural recibieron un milagro.

Como hemos mencionado ante. riormente, los dones del Espritu amenudo operan unidos. En el caso de la resurreccin de los muertos, tres dones operan juntamente - el don de fe, el hacer milagros, y los dones de sanidades. Esta es una
razn por la cual no vemos a mucha

f(lu

muri.

" F'ue una ocasin en la gue yo no

lhn rocibir un 'no,' y Dios dijo 'sf,'

rocrrd Wigglesworth. La cara de ,loxn apareci en la ventana de la

" Ol y la mujer anduvo. Ella

empez a temblar. "En el Nombre de Jess, te mando que andes!" dijo

fue

lnbiLacin donde Wigglesworth

rl,rlla orando. El color volvi a la lrru de Ia muchacha. Ella se di la vrrola, se durmi, y ms tarde se rk'rpert totalmente curada. Otro caso tuvo que ver con un vr,r:ino que se habia muerto justa' rr,nte antes de que Wigglesworth
lk'gara a la casa de este hombre. La xr'ora Wigglesworth ya estaba all. Al ompezar Wigglesworth a orar por

restaurada a la vida! Esto est por encima de la fe ordinaria de cualquiera. Con la fe ornaria podrfamos sacar a una per-

El Don de Fe Para el Sustento Sobrenatural

gente resucitar de los muertos.

Algunos cristianos pueden tener uno

o ms de esos dones en operacin en

I REYES 17:2-6 2 Y vino a l palabra de Jehov,

diciendo:

sus vidas, pero no demasiados los tienen todos en operacin. Primero que nada, en la resurreccin de los muertos se necesita una

f;;;}:: 5 Y l fue e hizo conforme a la

junto al arroyo de Querit, que
palabra de Jehov; pues se fue y

Aprtate de aqu, y vulvete al oriente, y escndete en el arroyo de Querit, que est frente al Jordn. 4 Bebers del anoyo; y yo he manlos cuervos que te den alli de

sona muerta de la cama como Wigglesworth hizo, y decirle al cadver que andara. Pero con la fe ordinaria no creo que el cadver fuera a andar. Se requiere una manifestacin sobrenatural del poder de Dios para recibir un
milagro como este. Muchas veces si tomamos un paso de fe - fe ordinaria - la fe que

- el don de fe para llamar de vuelta al espritu de la persona cuando ha salido del

cuerpo. Se requiere el hacer milagros

fe sobrenatural

r,l hombre muerto, la

para resucitar a la persona, y los

dones de sanidades; de otro modo, si la persona no es sanada, se morira

seora Wigglesworth sacudi a su marido, srrplicando, "No, Pap No ves que r'st muerto?" Pero Wigglesworth

todo creyente tiene, cuando llegamos al final de nuestra propia fe, esta fe

sobrenatural ton--tr posesin. La

razn por la que esto no ha sucedido

vi
est

frente al Jordn.

Y los cuervoa le traan pan y carne

inmediatamente otra vez. Por lo tanto, los tres dones de poder se

encuentra.n en manife stacin cuando alguien es resucito.da de las muertos. De acuerdo con Albert Hibbert, tantos como catorce personas fueron resucitadas de los muertos durante el ministerio de Smith Wiggles-

tarde; y bebla del arroyo.

por la maana, y pan y carne por la

Aquf vemos una ocasin donde el don de fe fue usado para el sustento sobrenatural en un liempo de hambre. La fe de Ellas tenla que haber

rontinu orando. "Llegu tan lejos como pude con rui propia fe . . ." dijo Wigglesworth, ".y luego Dios se agarr de m. Oh, l'rre de tal manera que se agarr de rrri que poda creer por cualquier cosa. La fe del Seor Jess se asi rkr m y una paz slida vino a mi corrnn." El hombre volvi a vivir!
Un tercer caso que Wigglesworth

a mucha gente es porque no han

usado la fe que ya tienen.

El Don de Fe Para Echar Fuera a Espritus fnmundos

El don de fe puede ser usado en ocasiones, para echar fuera espritus inmundos de aquellos cuyos cuerpos
han sido corrompidos por ellos. Aqu tambin, ms de un don debe estar

sido dada sobrenaturalmente por

Dios, ya que era ms all del raaonamiento humano el esperar que cuervos alimentaran a un humano.

worth. El primer caso ocurri mientras Wigglesworth aun estaba trabajando como plomero. (El ya haba

cont, fu el de una mujer que se rrruri inmediatamente despus de

rrre Wigglesworth

Sin embargo, los cuervos trajeron alimentos a Ellas por la maana y por la tarde. Y por esa fe sobrenatural, Ellas pasivamente recibi un milagro.

recibido el bautismo del Espritu Santo entonces, pero aun no haba entrado en el ministerio activo de por sf.)
de una mujer joven que se estaba muriendo de tuberculosis. Wigglesworth empez a orar por ella a la I en punto. A las 3:30 de la madruUna noche fue llamado a la casa

y otro hombre .r'irran por lla. "Podras pensar que

kr que hice fue absurdo," dijo
lrr cama

en operacin. El don de discerni-

Wigglesworth, "pero me acerqu a y la saqu de lla. La llev

miento de espritus y/o la palabra de ciencia sern manifestados adems del don de fe. Si uno no discierne o

"v"

al espiritu, amenudo el espritu

El Don de Fe Para la Resurreccin do log Muertos

86

rrl rtro lado de la habitacin, la puse r,n pie en contra de la pared y la manIrrve en pie." Wigglesworth orden al cadver, " 1,)n el Nombre de Jess, reprendo .st,a muerte!" El cuerpo de Ia mujer

es revelado a travs de la palabra de

ciencia. Pero el don de fe an debe ser ejercibado para echar fuera el espritu inmundo. Desde luego, sabemos por Marcos 16:17 que la fe general tambin es eficaz para echar
87

fuera esplritus inmundos.

El Don de Fe Para Ministrar el Espritu Santo

pueda ser

quier otra bendicin; y aunque nada

l,or''l/n 22

perceptiblemente manifestada, si es recibida, es aun

con todo una demostracin del poder

Espritu, hace maravillas entre vosotros, Io hace por las obras de Ia Iey, o por el oir con fe?
Este don de fe se pone en accin al imponer las manos para que la gente sea llena del Espiritu Santo. Cualquier creyente puede imponer las manos sobre la gente ei fe general, y apropiarse de las pro_ mesas de Dios, y creer a Dios. pero hay una diferencia entre el creer a Dios con fe general y apropiarse de

GALATAS

3:5

Aquel, pues, que os suministra el

fe especial en operacin.

natural, entonces eso es el don de la

Santo por manifestacin iobre-

de Dios. Sin embargo, si cuando una persona impone las manos sobre otra y se es ministrada a travs de ellos sanidad, o la plenitud del Espritu

El Don de Hacer Milagros

'l'r.xos Biblicos: 2 Reyes 2:9-t4;1 Reyes t7:t2-t6; Hechos 5:1-5 V r.rlud Central: E Ullugo gr-Ela mlglyglglQn sobre_natural e4 el curso

g$llgig

de.la naturaleza; q!g. suspensin temEoraia pios. del orden asoggr1brg5lo_a d9[ E_glltu

lls

I,)n nuestros estudios sobre los rrrrrlr, definamos "el hacer mila'' .ir', rs. Como con muchas palabras en .l lt,nlryaje espaol, cuando usamos lrr ralabra "milagro," significa una ,',,srr hablando con generalidad, pero r rr: rrla especficamente significa algo
r

Cada uno de los dones del

Sus promesas, y aquella rnanifestacin sobrenatural que es transmitida de un individuo a otro a travs del don de la fe especial. Ahora bien, es posible, en fe general, el imponer las manos en una persona para sanidad o para cual-

piando las promesas de Dios y ieci_ biendo Su poder de ese modo; y, por otra parte, por una manifestacin sobrenatural de Dios ministrada de una persona a otra - lo cual es el don de fe en operacin.

ambos modos: por nuestra fe general apro-

As que Dios obra en

,lorrcs rlel Espritu llegamos ahora al rl.r rle hacer milagros. Primero que

Espri

tu

En el uso general de la palabra "milagro," todos los dones del

Espritu son milagros. Pero especficamente hablando, no lo son. El hacer milagros, entonces, es un hecho especifico, como por ejemplo cuando Eliseo dividi el ro cuando lo golpe con su -nanto.
Despus de que Elas ascendi a los cielos en el carro en un torbellino, Eliseo recibi su manto y golpe el Rio Jordn con 1. El dividir las aguas por el toque de su manto fue
en realidad un milagro - una intervencin en el curso ordinario de la

es milagroso. Son sobrenaturales.

lrli'rente.

Espritu palabra de sabid,uia; . . . a otro, fe por el mismo espritu .. .,' (l Cor. 12:8,9).

Texto Para Memorizar: "Porque a ste es d.ad,a por el

A veces la palabra "rnilagro" es rr:rrtla en sentido figurativo, como

1'osas," y de "detergentes

rrr.t,fora. Hablamos de "telas rrrilagrosas," de "medicinas mila-

;;;;,,r*,_"*^

rrrilagrosos." Iln la naturaleza vemos un amar(.cer maravilloso y decimos, "Es un

rrrrso jardn de rosas en fuego con lloriosos colores, el perfume de las lkrres ascendiendo a los cielos, y rlecir que eso es un "milagro" de la rrirluraleza. Ninguna de esas cosas rion un milagro especficamente hablando, pero hablando en general si lo son. En el suntuoso amanecer, r.l sol est haciendo exactamente lo rlue deberia hacer de acuerdo a las k'.yes de la naturaleza. La rosa est lraciendo exactamente lo que fue

naturaleza.
2 REYES 2:9-14 9 Cuando haban pasado, Elas dijo a Eliseo: Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble procin de tu espiritu sea sobre mi. l0 EI le dijo: Cosa dificil has pedido. Si me vieres euando fuere quitado de ti, te eer hecho asi; mas si no, no.

" (Santiago 1:22).

rnilagro." Podemos mirar a un her-

ll Y

aconteci que yendo ellos y

creada para hacer de acuerdo con las

kr.yes de

la naturaleza.

hablando, he aqui un carro de fuego con caballos de fuego apart a los dos; y Elias subi al cielo en un torbellino. 12 Vindolo Eliseo, clamaba: Padre mo, padre mo, cano de Israel y su

88 89

y tomando eus vestidos, los rompi en

dos partee, l3 Atz luego el manto de Eas que ee le habia cado, y volvi, y se par a la orilla del Jordn. 14 Y tomando el manto de Elas que se le habia cado, golpe las aguas, y dijo: Donde est Jehov, el Dios de Elias? Y asi que hubo golpeado del mismo modo las aguas, se apartaron a uno y a otro lado, y pas Eliseo. Er el mbito de la sanidad, milagros son recibidos amenudo, pero no son el resultado del hacer milagros; son milagros de sanidad. Todo lo que Dios hace es milagroso en cierto sentido, pero no es un milagro como en el caso de volver agua en vino slo por el decir una palabra eso es el hacer milagros. Agua convertida en vino por el

gente de a caballol Y nunca ms le o;

gente fue sanada y los dones de sani-

dades estaban en operacin en el Antiguo Testamento, los dones de sanidades fueron ms predominantes en el Nuevo Testamento. El hacer milagros fue usado para la liberacin milagrosa del pueblo de

r,glrlios se ahogaron.
us<l en las escrituras del lutlr nrilrgros fue para proveer para rrrrrr,lkrs cn necesidad.
(

Vemos el hacer milagros en mani-

ll

ro

Dios del cautiverio de Egipto.

I ll,lYl,lS 17:12-16 lll Y rll respondi: Vive Jehov tu

<uc no tengo pan cocido; solarr1.r. un puado de harina tengo en

festacin cuando Jess tom la comida de un pequeo muchacho, dio de comer a cinco mil con ella y luego recogi doce canastas de la comida que haba sobrado despus
de que todos hubieran comido (Juan 6:5-15).

proceso de la naturaleza es un milagro natural. Pero agua convertida en vino por el decir una palabra, como Jess hizo en Juan 2:1-11, es el resultado del don espiritual del
hacer milagros.

suelo y se volvi en serpiente (Ex. 7:10), so fue el hacer un milagro. Cuando el polvo se volvi en insectos (Ex. 8;19), y las otras plagas que siguieron, sto fue el don de hacer milagros en operacin. Al salir de Egipto, los israelitas se enfrentaron al Mar Rojo con el Faran y sus ejrcitos acercndose
a ellos,

a Israel. Un nmero de milagros fueron hechos entonces. Cuando Aarn ech su vara al

Vemos este don usado cuando Dios convenci a Faran a que dejara ir

llkrx,

ln lilrlju, y un poco de aceite en una

vrrnijn,.y ahora recogia dos leos, para r,rrlrrrr .y preparlo para mi y para mi hllo, rtrn que lo comamos, y nos dejerrrr r(lrir. llt l,llus le dijo: No tengas temor; v, hrz <rrmo has dicho; pero hazme a mi

El hacer milagros tambin fue usado para ejecutar juicio divino en

el Nuevo Testamento.
HECHOS 5:1-5 I Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una
heredad,

rrirncro de ello una pequea torta , rx'i<lu debajo de la ceniza, y tremela; y rlespus hars para ti y para tu hijo. l.l l)orque Jehov Dios de Israel ha liclo asi: La haina de la tinaja no r,xr'rsear, ni el aceite de la vasija
rlixrrrinuir, hasta el

2 y sustrajo del precio, sabindolo

tambin su mujer; y trayendo slo una parte, la puso a los pies de los apstoles.

3 Y dijo Ped'1: Ananias, 4

listos

a hacerles sus esclavos

en que Jehov

Un milagro, por t,anLo, es una intervencin sobrenuturul cn el curso ordinario de la nat,uralt.zr, ulu suspensin ternporariu rl orlon r:rstumbrado, una intcrrurr.irr
lr,l

sistema de la naturukrzr l.olo lrr r.onocemos nosotros, optrrutkt rrlr lrr fuerza del Esplritu dc l)ios.

un lado, el desierto al otro lado, el mar enfrente de ellos, y el enemigo por detrs de ellos - su situacin pareca desesperada. pero Moiss mir al Seor, y el Seor le dijo que estirara su vara. Moiss obedeci, y el mar se dividi. Aquello fue el hrcur un milagrr - la intervencin livirr cn ol r:urs<l ordinario de la
ul,tr rrtL'zt.
I )rr hcr.lro, tlos dones del Espiritu Srt,o cst,uvieron en operacin en

nuevamente. Montaas aparecian a

lrrrgt llover sobre la faz de la tierra. ll' Entonces ella fue e hizo como le rlilo Elias; y comi 1, y ella, y su casa,
rrrrrchos dias.

por qu llen Satans tu'corazn para que mintieses al Espiritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?
Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a

lli Y la harina de la tinaja no escase, ri cl aceite de la vasija mengu, conl'orme a la palabra que Jehov haba
rlicho por Elias.

Dios. t 5 Al oir Agnis estas palabras,

cay

y expir. Y vino un gran temor sobre todos- los que lo oyeron.

Los cristianos en la iglesia primi-

'Iambin fue el hacer milagros en

El Hacer Milagros en el Antiguo Testameno

nente en el Antiguo'l'osLurrnl,r lrc en el Nuevo Testameno. Aunruo lrr 90

lnl,u ocusin. El hacer milagros

<lividi(r la mar, pero fue el don de fe ol rlue Io mantuvo dividido! Esto fue

r,l ministerio de Eliseo cuando la virsija de aceite de una viuda continu fluyendo hasta que hubo ll'nado todas las vasijas que tenla. l,llla entonces fue y pidi otras vasijas de sus vecinos y las llen
l.rmbin con aceite. (Ver Segunda de licyes 4:1-7.)

tiva lo tenan todo en comn: Vendlan todas sus posesiones y traan el dinero a los apstoles. Dios no les dijo que lo hicieran. Evidentemente

El hacer milagros fuo nrs lrolrri

rn rnilagro contnuo. La

gente

unduvo sobre tierra seca al otro lado. ()uundo el enemigo trat de hacer lo

tuvieron la direccin del Espritu para hacer esto, y demostr ser un paso sabio, porque en pocos aos la

lnismo, las aguas se juntaron y los

l,ll Hacer Milagros en el Nuevo Testamento

ciudad fue ocupada por los romanos

hubieran perdido todo

lo

que

poselan de todas formas.

91

Cuando Ananfas y Safira veneron su heredad, sustrajeron parte del dinero que haban recibido. Hubiera

estado perfectamente bien el haber dicho, "Esta es la mitad del dinero." (Dios no les oblig a dalo todo.) Pero ellos mintieron al respecto. Pedro supo, a travs del don de

Pero ya que Dios le habla hablado, l tuvo una fe sobrenatural para creer por la proteccin divina. Esto era el don de fe en operacin, y l
recibi seguridad para todos, aunqu

Prrhlrrxn docir que el indiviuo par' lh,ln or ol mismo Poder de Dios que ht lntlfilaado cuando Dios cre el trrutrrk, xrrque El por cierto obrun Inllnro cuando habl la tierra en
I lrl,on(:iu. ( irunft el Seor

persona.

un don

la nave fue perdida. Sin embargo, cuando Jess

se

cunto Ananas haba sustrado. El dijo, "Por qu llen Satands tu corazn para. que rnintieses al Espritu Santo?" Entonces Ananas cay muerto - un resultado del juicio divino a travs del hacer milagros. Cuando Safira vino ms tarde, sin

la palabra de ciencia,

puso en pie en aquella barca durante una tormenta en el Mar de Galilea y

dijo, "Calla, enmudece" 4:39), aquello obr un

(Marcos

milagro. Aquello cambi Ia misma circunstancia que caus el peligro. La diferencia entre el don de fe y
el hacer milagros es que el don de fe RECIBE un milagro y el hacer

permite que un llrrllvkluo, a travs del poder del lrlrlrlt,u, hable la palabra y el ro se rllvklr - el mismo Dios que cre orr r{uas deja que una poca de esa orrrttlxrtencia, asl como el Esplritu rrrlrrrtt, sea manifestada en aquella
l,A l.ICCIONENACCION:

Howad Carter, asl estimulando la fe de su pueblo, y asombrando Y con' fundiendo la incredulidad del mundo.

"Dios de todo Poder" como jo

Este hacer milagros es en verdad poderoso, glorificando al

Texto Para Memorizar: "Porque a ste es dado Por el Espritu ... el hacer milagros . . ."
(1 Cor. 12:8,10).

"PercsedhuedorcsitalaPohbm,ynotansotamenteoidores'-(stiagol:22)'

repiti la mentira, y ella tambin cay muerta. El hacer milagros fue usado otra vez para ejecutar la
disciplina divina. El hacer milagros tambin fue
usado para confirmar la Palabra que fue predicada. Cuando Pablo estaba

saber que su marido estaba muerto,

predicando en Chipre, Elimas, el mago se le resisti. Pablo, a travs

del poder de Dios en la operacin del don de hacer milagros, le hizo ciogo por algn tiempo, y os[o fuo una

milagros OBRA un milagro. El hacer milagros es usado para demostrar el poder de Dios y Su magnificenci a. Enla Analytical Concordance to the Bible (Concordancia Analtica de la Biblia) de Young, la palabra griega usada para "milagros" es "poderes." En otras palabras, el hacer milagros es llamado "el obrar poderes." La palabra
griega, de acuerdo con la concordancia griega, significa, "explosiones de ornnipotencia. " Significa impulsantes, asombrosas maravillas y admiraciones. [,]n otras palabras, el griego podrfa leer, "el obrar de impulsantes, asombrosas maravillas y admiraciones, o la demostracin de explosiones de omnipotencia. " Answers on Spiritual Gllts (Preguntas y Respuestas sobre los Dones

liberar a la gente de un peligro

seal para otros (Hechos l3:4-12). Este don tambin fue usado para

inevitable. El don de fe conducir a una persona a travs del peligro sin que la persona sufra ningn dao, pero el hacer milagros es diferente: De hecho cambiar las circunstancias que causan eI peligro. Por ejemplo, cuando Pablo naufrag, la tormenta no ces hasta que se apag a si misma (Hechos 27).

En su libro, Questions and

Pablo no se puso en pie y dijo, "Tormenta, cesa ahora mismo!"

Espirituales), Howard Carter dijo, ". . . el hacer milagros es una muy importante manifestacin del Espi ritu. Es el potente poder de Dios fluyendo a travs de una persona."
93

92

Leccin 23

rnl.o y con poder a Jess de Nazaret, y rlno ete anduvo haciendo bienes y

Los Dones de Sanidades

Textos Bblicos: Hechos 10:38; 1 Corintios t2:28-80 Verdad Central: El propsito de los dones de sanidades es el liberar
al enfermo y destruir las obras del diablo en el cuerpo humano.

nrundo a todos los oprimidos por el rllnhlo, porque Dios estaba con 1.
.less ministraba no como el xrr el

"Cmo Dios ungi a Jess de Nazaret con el Espritu Santo y con poder. . . " (Hechos 10:38). AunqueJess siempre fue el Hijo
de Dios, El nunca san a nadie hasta despus de ser ungido con el Espritu

cando a Cornelio

y a su casa, dijo,

Hijo

rlo I )ios, sino como un profeta ungido

Espritu Santo. Jess era tan lliio de Dios cuando tenla 24 aos

rh, cdad como cuando tena 30 aos

Los dones d.e sanidades son dados por Dios para la sanidad
sobrenatural de dolencias sin medios

mdica, y damos gracias a Dios por lo que pueden hacer. Desdeluego que no estamos opuestos a los doctores.

naturales de ningn origen. Jess puso la sanidad en prominencia por Su propio ministerio. El tambin dio

Pero algunos confunden la ciencia

mdica con los dones de sanidades.

autoridad

a Sus discpulos para

Si la ciencia mdica fuera

el

sanar a los enfermos (Mateo 10:8).

Queremos enfatiza el carcter

mtodo de Dios para sanar, estara libre de errores.

Damos gracias a Dios por la cien-

rh' edad. Sin embargo a la edad de ',ltr, IJI no haba sanado a nadie, y ni rrrr slo milagro de sanidad haba rlrlo hecho bajo su ministerio. El era lnrr I{ijo de Dios a los 29 que a los ill); pero durante todo el ao en el que lrvo veinte nueve aos de edad, rrrrlie fue sanado, ni haba hecho rrlrrgn milagro de sanidad.

Santo y poder. Esto debera probar conclusivamente que El no sanaba por algn poder que le era inherente como el Hijo de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad, sino que l sanaba a los enfermos tal y como cualquier cre-

yente debera ministrar a

los

enfermos hoy en da - por la uncin del Espritu a travs de la manifestacin de los dones de sanidades.

sobrenatural de todos los dones del Espritu, incluyendo los dones de sanidades. Estos dones no tienen nada que ver con la ciencia mdica o el aprendizaje humano.
Lucas, el mdico amado, esbuvo con Pablo en muchos de sus viajes

cia mdica y por lo que los buenos doctores y los hospitales pueden
hacer. No nos atreveramos a hablar

Ouando Jess tena 30 aos

Incluso el da

antes de ser bautizado

El Espritu Sin Medida

en el Ministerio de Jesrs

negaiivamente de ellos

ni de los

grandes descubrimientos hechos por la tecnologia mdica moderna. Tam-

misioneros. Lucas escribi los

Hechos de los Apstoles asi como el

Evangelio que lleva su nombre. El estuvo con Pablo cuando naufragaron en la Isla de Malta (Hechos 28). Sin embargo nada es mencionado acerca de que Lucas ministrara a las gentes con su conocimiento
mclico. De hecho, Lucas escribe que

interesan sinceramente por sus pacientes y hbilmente los ministran. Pero la sanidad sobrenatural no viene por diagnosis o por el
recetar un tratamiento; viene por el
poner las manos, el ungir con aceite,

bin damos gracias a Dios por los muchos doctores cristianos que se

ror,luan en el Ro Jordn y de que r,l l,)spritu Santo descendiera sobre l,ll rara ungirle para ministrar ,lr'ris era tan Hijo de Dios entonces rrnur lo fue ms tarde. Sin embargo lrnHt,a que so sucedi, El no haba
enrurdo a nadie. No hubo ninguna rrrnrrifestacin de poder operando en
Hrr vida.

La Biblia nos dice que Cristo

tena el Espritu sin medida. ". . . el que Dios enui, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espritu por medida" (Juan 3:34). Por tanto, veramos manifestaciones de ciertas cosas en Su ministerio que no veramos en nadie ms porque El tena el Espritu sin medida; ningn otro individuo lo tiene. Sin embargo, me parece a m que este texto infiere que el entero Cuerpo de Cristo - colectivamente - tiene la misma medida del Espritu que Jess tena. Como consecuencia, un individuo no ten-

lfue solamente despus de que el

Itlaplritu Santo descendiera sobre

,lr,rrs

en forma de paloma para

el padre del hombre principal de la isla estaba enfermo, y Pablo puso las manos sobrc 1, y fuo sanado - por el poder sollrenulurul. F]ntonces la gente trajeron a los trnf'crmos que haba en la isla pun (luo l'ablo les ministrara, y fuenrn srrnrks. Claro que creemos cn lr ciolrcia
94

veces slo por el hablar la Palabra. Yo creo en la sanidad natural y gracias a Dios por ello. Pero tambin creo en la sanidad
sobrenatural.

oa

urrgirlc para ministrar que estas I r)ils comenzaron a suceder. De

lr'r'lro, Jess mismo nunca reclam r,l lrrrcr las obras. El dijo, "... el t)tttlr' que rnora en m l hace las

El Ministerio de Sanidad
de Jess
HECHOS 10:38

38 Cmo Dios ungi con eI Espritu

ttltttts .. . " (Juan 14:10). ,lr,ss se puso en pie y ley en la {tnnl{oga de donde se haba criado, ltl l,)siritu del Seor estti sobre mi lttu t'u.tnto me ha ungido. . . " (Lucas

I llt) Aos

dria la misma medida de xito en ministrar incluso en los dones del Espritu que Jess tena, ya que El tena el Espritu sin medida. Y teniendo el Espritu sin medida, Jess tena la manifestacin de
todos estos dones de sanidades.
95

despus, Pedro, predi-

I CORINTIOS 12:2&30 28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que arudan, los que administran, los que tienen don de lenguae. 29 Son todos apstoles? son todoe profetas? todos maestros? hacen todos milagroe? 30 Tienen todos dones de eanidad? hablan todos lenguas? interpretan
todos?

sabremos ms acerca de esto, ya que

estamos aqul para estudiar y

aprender.

Irnrrifiestan en
lrrlr'Hona.

ti

a travs de otra

En el ministerio de Jestls, toda

clase de enfermedad y toda manera

Toda la sanidad es hecha t)ios, desdeluego, pero la diferenxrr 'l rst en el canal que El usa para
lh'vrr a cabo

que hay algunos en el ministerio que son equipados con el hacer milagros y "... despus los que sana,n ..."

de dolencia era sanada. Todos los

dones de sanidades estaban en mani-

tu sanidad.

festacin, ya que Jess tenla el Esplritu "sin medida."

Dos Manifestaciones de Sanidades Diferentes

Alguien ha cho que en cualrrrior momento en el que alguien lr'ibe sanidad, son los dones de nrrrridades en operacin. Todo es un rLr, en un sentido de Ia palabra, ya
rc Lodo Io que recibimos de Dios es

Luego Pablo hace la Pregunta, "Son tod.os apstoles? lTienen todos el ministerio de un aPstol?
Claro que no.l son todos Profetas? (Tienen todos el ministerio de un profeta? No.) odos maestros?" No, no todos tienen el ministerio de un maestro. Todos podrlamos ensear de acuerdo con nuestro nivel de cono cimiento, pero hay aquellos quienes Dios ha puesto en la Iglesia quienes son equipados por el Espiritu Santo con el don de enseanza. Luego Pablo pregunt, "Hacen tod.os milagros? tienen todos dones de sanidad? Hablan todos en l"P-

Hay una marcada

diferencia

un don, hablando

generalmente.

Nota que en el verslculo veintiocho, las dos palabras "dones" y "sanidades" estn en plural. Nota, tambin, que este es el nico de los dones del Esplritu que est en plural.
Todos los dems se refieren a un solo don. Por qu son "dones de sanidades" y no el "don de sanidad"? No

entre la manifestacin de los dones de sanidades y el simple recibir la sanidad por nuestra propia fe en la Palabra de Dios. Dios me ha enseado a travs de los aos la

diferencia entre las dos.

Cuando recibl la sanidad en mi
cuerpo, nadie me impuso las manos.

lo s en realidad, pero tengo una

opinin. No creo que ninguno de
nosotros lo pueda saber con toda cer' tidumbre, ya que las Escrituras no

Ni siquiera sabla si habla alguna iglesia que creyera en la sanidad

divina. Pero como un muchacho bautista en el lecho de enfermedad, lel la Biblia de mi abuela metodista y fui sanado no slo porque cre en

l'r,ro no tendrla que necesariamente ,rrr sanidad como resultado de estos rl.rrr's en manifestacin. Mira otra vez en Primera de Co' r lrrl,ios 12:28. "Y a unos Puso Dios ,tt lu iglesia. . . ." Aqu no se est r,liricndo a los dones espirituales; Se lnf f refiriendo a hombres equipados ,',,r rlones espirituales: "A unos puso

guas? interpretan todos?" Clara'

mente, la respuesta es no, Ya que el Espritu reparte "a cadq uno
en

lo cen especlficamente, pero

yo

creo que hay dones de sanidades por-

la sanidad vina
pero fui

que hay ferentes clases de doleny un don no podrla sanar cias

necesariamente; sanado porque actu y me

l)t,ts en la iglesia, primeramente ttu\sloles.. . . " "Apstoles" no es un rhrrr cspiritual individual que alguien rrrorlu recibir de Dios. Es un don ttttrtisteialparala Iglesia. ". . .luego

particular como l quiere."

(1 Cor. 12:11). Gracias a Dios por Su Palabra, Y

por el privilegio de creer Y actuar

sobre Su Palabra. Gracias a Dios por la manifestacin sobrenatural de todos estos dones de acuerdo con Su

todas las clases.

He notado en mi propio ministe' rio, as como en los ministerios de otros, que donde estos dones estn en operacin, hay un mayor grado de xito en algunas ueas de sanidad que en otras reas. Y otros ministros me dicen que hay ciertas clases de dolencias que raramente son sana' das en sus ministerios, sin embargo ciertas otras dolencias son casi siem' pre sanadas. "Por qu'|" No lo s. Quizs con el transcurso del tiempo
96

mantuve firme en Marcos 11:24, "... lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os uendra." Asl que or y empec a decir, "Creo que recibo sanidad para mi
corazbndeformado. Creo que recibo sanidad para mi cuerpo paralizado. Creo que recibo sanidad desde la punta de mi cabeza hasta la planta de mis pies." Entonces el poder sanador de Dios se manifest en mi
cuerpo. Mi sanidad vino directamente de

pntfotas . , ." l,)ste tambin es un ministerio, no xrlrr lrendecir al inviduo, pero un rrrlrristerio dado a la Iglesia. ". . . lo

voluntad.

lan'tro maestros

..." El don

de

plrxr,anza no es algo que te es dado que te mrrn bendecirte a ti. Es algo oe rlrtlo para capacitarte a bendecir 6 ol,rrs. Este, tambin, es un minis'

ltlr.
l'rblo continu hablando acerca
rle hrccr milagros. Estaba diciendo

Texto Para Memorizar: "Cmo Dios ungi con el EsPritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduuo haciendo bienes y sanando a tod.os los oprimidos por el diablo, Porque Dios estaba con 1. " (Hechos 10:38).

l,A l,'X)CIONENACCION:

"Percsed.hacedoresdclnPdabra,ymtmsolarunteoi.dnres..."lSantiagoi:22).

Dios. Los dones de sanidades

se

97

Lecci6n 24

lgtnx l*rtr'itr de la Profecla.

contradiciendo

a s mismo. Sin

El Don de Profeca
Textos Bblicos:
Verdad Central:
1 Corintios 14:7-5; Hechos 2t:8-11; 1 Tesalonicenses 5:19-21 La profeca es una emisin sobrenatural en una conocida.

Il lt,,r, do Profeca m rl Mlnirterio del Profeta

fll nirrrplc don de profeca no lllur lrr confundirse cor. el ofi.cio del l)1)lt,lt, "l'cro el que profetiza habla i ht,t htttt[tres para EDIFICACION,

embargo, el hecho de que hayas Profetizado no te hace un profeta. Sig'

fica que has ejercitado el simple don de profeca.

Por ejemplo, un hombre rico tiene nero. Todos nosotros bene'

mos por lo menos un poco de dinero,

La profeca es el ms importante

El Don de Profeca Para Todos r CORINTIOS l4:l-5 I Seguid el amor; y procurad lol
dones espirituales, pero sobre todo quc

F\tt()tI'I'ACION, y CONSOLAl'rON " (l Cor. 14:3). De este modo,

lrlnrros ver claramente que en el
rllrrL' rkrn de profecia no hay revelar.lfrrr l'ln el oficio del profeta, sin Flrrl,rrr'1o, amenudo encontramos rvlrrcin fluyendo incluso por pro-

pero so no nos hace ricos. Del mismo modo, un profeta Profetizaria, pero uno que profetiza no serla necesariamente un profeta. Un profeta, por ejemplo, tendra ms de los dones del Espritu en operacin que simplemente el don de profeca' El tendra los dones de revelacin operando con la profecia. Pablo dijo en Primera de Corintios 14:29, "Los profetas hablen dos o tres, y los demds juzguen. " Luego

de los tres dones de inspiracin o emisin. La raz6n por la que es el ms importante es porque se requieren los otros dos lenguas

diversos gneros de lenguas e interpretacin de

profeticis.

- para igualar Pablo dijo, ". .

a la profeca.

. mayor es el que

Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; puet

lrllrr

profetiza que el que habla en lenguas,

(1

a no ser que las interprete ..."

Cor. 14:5), implicando que
el

nadie le entiende, aunque por ol Espritu habla misterios. 3 Pero el que profetiza habla a lo
hombres para edificacin, exhortacin

lr

hablar en lenguas e interpretar es equivalente a la profeca. Por tanto, la profeca es en realidad el ms importante de estos tres dones de inspiracin o emisin.
La profecfa es una emisin sobre-

y consolacin.
en lengua extraa, a si mismo se efica, pero el que profe. tiza, edifica a la iglesia. 5 Asi que, quisiera que todos voso. tros hablaseis en lenguas, pero m que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en len. t{urri u no aer que las interprete para que la iglesia reciba edificacin.

4 El que habla

y el Nuevo Testamentos. r'l Antiguo Testamento la profe|r; . r,rrr.ncialmente es para predecir o rlrrrost,icar sucesos futuros, mien' lt rrn rluu en el Nuevo Testamento se
Arrl lgrro

'l'rrrrllin es interesante el notar rllh,rcncia entre la profeca en el

en el versculo 30 dijo, "Si algo le fuere reuelado a otro que estuuiere

ltrrlrrrlu fuertemente a relatar o r.r lr r,srr. En el simple don de profe rto ltay prediccin ninguna.
n llrlr

natural en una lengua conocida. Los

diversos gncnls de longuas es una emisin sobrenrLural cn una lenua desconocida. Lu in[erprcacin de lenguas es una denosLracin sobrenatural de aquello que ha sido dicho en lenguas.

lI

Not,a que Pablo le est diciendo Ir Iglesia en Corinto que prorlr(,n profetizar y que desearan los

lfrrrrr,s

trspirituales

En este pasaje de Escritura,

Pablo nos ce que deseemos los dones espirituales, pero especialmente que profeticemos. Esto no
quiere decir que no hemos de desear

hllrtrr rr:abado de decirles en el cap-

rt,tl,'licttis." Sin embargo

pero "mas que Pablo

sentado, (esto es, otro profeta, calle el primero." Aqu est hablando de revelacin. El profeta tendra estos otros dones de revelacin operando a travs de 1. Por tanto, para estar en el oficio de profeta, una persona debe tener operando en su ministerio el don de profecia ms por lo menos dos de los dones de revelacin: sea la palabra de sabidura, la palabra de ciencia,

cida "profetizar" significa "fluir

adolan[e, derramar." Lleva consigo el pensamiento de "burbujear como una fuono, lojur cuor, levantar, voltear, brinr:ur. " Lu pulabra griega que es traducidr "profotizar" signi-

La palabra hebrea que es tradu-

lirL, rloce de Primera de Corintios rll l)ios haba puesto a unos en la

lgllrrin, ".
..

y/o el don de discernimiento

de

fica "hablar por otrr." Significa el

hablar por Dios, o ol sor Su porl,avoz.

los otros dones, sino que hemos de poner este don primero. Al final de este captulo, Pablo repite, "As que hermanos, procura.d profe zar. " Asi, Pablo, escribiendo por la inspiracin

lo tercero nxaestttt\ .."(v.28). l,rrcgo Pablo pregunt, "Son ttultt,; upstoles?" La respuesta es rrr ",l,so todos profetos?" No, no rrrrlr lrr scr. Si el profetizar te hiciera
Irrt,' trofetas,

primeramente apstoles,

espritus. Por tanto, no deberamos confundir el oficio del profeta con el simple
don de profeca que todos los creyentes deberan procurar. Todos pueden tener el don de profecia, porque Dios
no nos hubiera dicho que procuruamos

algo que no estuviera a nuestro

alcance. Todos pueden prof.etizar,
99

del Espritu Santo, enfatiz la

ln

rrolcLa, entonces Pablo se estara

98

pero todos no podemos ser profetas. En I"Iechos 21, vemos una ilustracin de las escrituras del don de profecfa.

el Seor." En Hechos 2:10,11

uno de los dones de revelacin

hlrlrrkr ror el

HECHOS 21:8-11 8 Al otro da, saliendo Pablo y los

que con

estbamos, fuimos

Cesarea; y entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete,

posamos con

1.

Este tena cuatro hijas doncellas

que profetizaban. 10 Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea un profeta llamado Agabo,

palabrade sabiduia - en a travs del don de profeca. Algunos piensan que el profeti significa el predicar. Toda emisin inspirada es profeca en una forma u otra, pero la profeca no es la precacin. Algunas veces hay un elemento de profeca en la predica' cin cuando uno es ungido por el Espritu y es inspirado a decir cosag que vienen del corazn y no de la cabeza; pero sa es solamente una fase de la operacin del don de pro.
feca.

ltvl

Espritu de Dios, les rrro decir, "No menosprecis las la Escritura, serla de

oracin, Dios te llena con el Esplritu

r,rlrrro r.nsea

unftrlrrs." Si la gente usara este don

lrrr lrondicin. Pero algunos oyen

rroh,l,rr traer revelacin y piensan rrrl r,llos tambin Io pueden hacer. Arl rrre tratan de traer algo de rrr,rlict:idrn en vez de simplemente r,rplcsi(rn, y se meten en problemas. ('orno vimos, el don de Profeca es rllrlo rara edificar a la Iglesia. '?l tttt trutfetiza habla a I'os hombres

a que tiene el ministerio de rtrnririsbro

hablas en lenguas. El hablar en lenguas es el comienzo de estas cosas, pero Dios quiere que todo creyente lleno del Espfritu haga algo ms que hablar en lenguas' El quiere que podamos interPretar' Y El

quiere que profeticemos. Pablo no insinu que solamente unos pocos creyentes hablarfan en lenguas. El anim a toda.la Iglesia de Corinto a orar en lenguas y adorar

l1 quien niendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espiritu
Santo:
gentiles.

Asi atarn los judos

El predicar significa proclamar, anunciar, llorar, o contar. El pro' psito bblico del don de profeca es
diferente del propsito de la predica' cin. Jess no dijo que los hombres se salvaran por la locura de la pro' feca, sino que por la locura de la predicacin. Los dones sobrenatu. rales son dados para arrestar la aten' cin de la gente, no para salvarles.

yrtl tll)IFICACION, exhortacin Y t.ttu'rtldcint'(1 Cor. 14:3). ". . . el que

a Dios. Luego l dijo, ". . . el que habla en lengua extraa, pida en ora' cin poder interpretarla" (1 Cor. 14:13). Dios no nos dira que orramos por algo que no Pudiramos obtener. Y El tambin quiere que profeticemos, porque El claramente

ytrtlttiza EDIFICA a la iglesia" ll ('or. 14:4). Este don tambin es

en

Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los

rlnrlr, rara exhortar a la iglesia. La mlrrlrru "exhortar" aq sigrrifica en el glicgo "un llamado a acercarse a

dijo, "... procurad los

feticis"

dones

espirituales, pero sobre todo que pro(1 Cor. 14:1). Luego Et dijo que procurramos profetizar. A travs de este don de Profeca podemos hablar sobrenaturalmente no slo a los hombres, sino tambin pra con Dios. A travs de la Pro' feca podemos gozar de comunin

l llnn. " l,uego nuestro texto dice que rlrrr del profeca es dado paracon'

Nota que las cuaLro hijas

de

trittt'in. Mucho de Io que la gente

llrlrrrrr profeca no consuela a nadie;

Felipe tenlan este simple don de profecf a. Ilsbas muchachas haban debido prol'e[izar tln las rcuniones llevadas a cabo en su cusu; dc otrt

manera, Pablo y su compaia no hubieran sabido que profetizaban. Ellas hablaron a la compaa entera para edificacin, exhortacin y consolacin. Evidentemente ellas no le profetizaron a Pablo. Cuando el pro-

Incluso en el Da de Pentecosts cuando hablaron en otras lenguas, nadie fue salvo hasta que Pedro se lovanL v les predic.

l r'onlrario, los desconsuela.

l,n t'rofeca y la Vida rla ( )rncin

l,ll don de profeca, como las lentrnn, Liene que ver con ms que

con Dios en el Espritu lo cual es algo

por encima de cualquier cosa que

hayamos conocido hasta ahora.

El Abuso del Don

TESALONICENSES 5:19-21 19 No apaguis al Espiritu. 20 No menosprecis las profecas. 21 Examinadlo todo; retened lo bueno.

rlrlrlcrnente la emisin pblica. La tu vida rr nlr,r'f a puede ser usada en

rlu rrrrcin. Mrchas veces mientras ests en

feta Agabo lleg, sin embargo, l tuvo algo de mayor orden, lo cual trajo revelacin. Por lo tanbo, vemos que el profeta puede profetizar - pero el mensaje que l trae pucde que no sea profecfa. Puede venir u lravs del

Texto Para Memorizar: "Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhorta' cin y consolacin' ' (1 Cor. 14:3).

don de profecfa, al hallur lo que tenga del Seor, diciendo, "Asf dice
100

Otra rea de confusin con respecto al don de profeca es causada por el abuso de este don. La iglesia en Tesalnica tenla tanto abuso del don de profeca que casi lo menosprs
ciaban. Por lo tanto, Pablo, escri'

l,A l,l,X:CIONENACCION:

"PerosedhacedorcsdelaPalnbaymunsolamenteotlores.."(Santiagol:22).

101

Leccin 25

rlrr r,sLa dispensacin. Vemos todos

,1. Los dones de lenguas e interll,rrcin de lenguas son distintivos rl hrr oLros dones

predicad el evangelio a toda criatura. 16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; ms el que no creyere ser
condenado. 17 Y estas seales seguirn a los que

El Don de Lenguas
Textos Bblicos: Marcos
Verdad Centrat
16:15-18 Los diversos gneros de lenguas son una emisin sobre natural por el Espritu Santo en lenguajes nunca apren' didos por el que habla, ni comprendidos por la mente del

del Espritu - la rrrlrrlrra de sabiduria, la palabra de r'ir,rx:ia, el discernimiento de espri'

I rrr, la fe especial, eI hacer milagros, rIrncs de sanidades, y profeca - en ox,racin en el Antiguo Testamento' l,lrr ol ministerio de Jess vemos

creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; 18 tomarn en las manos serPientes, y si bebieren cosa mortifera, no les
har dao; sobre los enfermos ponn sus manos, y sanarn.

que habla, ni necesariamente siempre entendidos por el oyente. Nuestro estudio nos trae ahora al don de lenguas, o "versos gneros de lenguas." La Escritura dice, "... a otro, diuersos gneros de
o como a veces son llamados, doneg el don d.e de emisin o inspiracin

trxkrs los dones del EsPritu en oxrrucin excepto las lenguas e lrrt,crpretacin. Los dones de hablar r' lenguas e interpretacin de lenl{urrs son caractesticos de la dispen'

lenguas..." (1 Cor.

profeca" diuersos gneros de len gua.s, y la interpretacin d.e lenguas,

12:10). La

Sin embargo, esto no significa

qrl'i/n en la que vivimos. Por tanto, ol,hn en mayor uso.

Ninguna persona que Piensa dudaria que si cuatro de estas seales son sobrenaturales, de seguro que la quinta tambin lo
hablamos en lenguas es Porque
Jess seria. Por tanto, una razn por la que

palabra "diversos" est en letra bastardilla en la Versin King James en el ingls, lo que significa que sta fue una palabra aadida por los traductores. En realidad, el versculo dice, "e otro, gneros de lenguas. . . " Ms tarde en este mismo captulo, Pablo

necesariamente que el don de len. guas sea el mejor. Pero s que es el ms prominente por varias razones.
Por Qu Se Les Da a Las Lenguae

lnx longuas. Larazbn Por la que lo Irlr,o, es que entonces, como ahora, el

. Pablo les dio Prominencia a

jo

que sta es una seal que

lrnllar en lenguas estaba mpliarr r'Le malinterpretado. l,nx Lenguas llr Seal Sobrenatural
.tess dijo en Marcos 16:7'l , "Y elus seales seguirdn a los que t,t'ttt,n . .. hablardn nueuas lenfrr. . . . " IJn predicador, tratando

seguirla a los creyentes. Es la evi' dencia bblica; esto es, la evidencia

inicial del bautismo del EsPlritu

Santo. Un predicador exPres su oPinin contraria diciendo, "Juan el Bautista estaba lleno del Espritu Santo y l no habl en lenguas. Los Profetas del Antiguo Testamento tenan

Prominencia En Algunos Crculos?

dijo que Dios haba puesto en la Iglesia "los que tienen don de lenguas" (v. 28). Por tanto, serla
aceptable el decir "diversos gneros de lenguas," o diferentes clases de lenguas. Los diversos gneros de lenguas

Una pregunta amenudo pregun. tada por algunos de nuestros amigos

de otras denominaciones es, "Por qu vosotros del Evangelio Com' pleto le dais tanta importancia a las Lenguas?" La respuesta es que no lo hacemos. Hay varias razones por las que parece que s que lo hacemos.

el Espritu Santo, Pero nunca

hablaron en lenguas."
Yo le contest, "S, Pero nosotros no estamos viviendo bajo el Antiguo

son un emisin sobrenatural por el Espritu Santo en lenguajes nunca

1. Amenudo se nos pregunta

acerca de las lenguas y nos vemos obligados a hablar al respecto. 2. El hablar en lenguas es siempre manifestado cuando la gente es bautizada con el Espritu Santo.

aprendidos por el que habla, ni entendidos por la mente del que habla, ni necesariamente entendidos por el oyente. El hablar en lenguas no tiene nada que ver con habilidad lenglstica; no biene nada que ver con la mentc o el intelcco del hombre. Es un milugro vocal!

rlo oncontrar una explicacin dijo' " l,lr[o slo significa que una persona rru, ostuviera acostumbrada a malriocir y a decir mentiras y chistes vrrlgures ya no lo hace ms; habla r,rr una nueva lengua." Este argu' ruurrt,r, sin embargo, es bastante
xrlrro, porque al leer el pasaje entero vornou que cada una de las seales ttralrci<nadas aqul por Jess es una

Pacto." Lo que sucedi entonces es un

ejemplo para nosotros ahora. Deseamos al Espfritu Santo en operacin en nuestras vidas, de acuerdo con la dispensacin en la que vivimos. Por tanto, tenemos que empezar con los Hechos de los APstoles. No Pode" mos volver al Antiguo Testamento, porque no estamos YiYisde alll. Juan el Bautista era un Profeta bajo el Antiguo Pacto. Jess mismo
103

3. La emisin en lenguas

en

asamblea pblica es el menor de los dones, y es por tanto el ms mplia-

rpnl sobrenatural! MAIIOOS 16:l&18 l Y lor dijo: Id Por todo el mundo

El don de lenguus es t:l tns provlt:les

minente de los lres doncs

mente distribuido y ms frecuentemente usado de los dones.

t02

jo con respecto a Juan, ". . . Entre empez diciendo, "Y a unos puso los que nacen de mujer no se ha Dios en ln iglesia, prineramente leuantado otro maryor que Juan el apstoles, luego profetas, lo tercero Bautista; pero el mtis pequeo en el n'taestros, luego los que hacen
reino de los cielos, mayor es que 1" milagros, despus los que sanan, los
que ayudan, los que a.dministra4 los

(Mateo 11:11).

En esta dispensacin, tenemos w mejor pacto establecido con

mejores promesas (Heb. 8:6), y particularmente en el rea del Espritu Santo.

que tienen don de lenguas" (1 Cor.

12:281.

"l'ero en la iglesia prefiero hablar tirtt:o palabros con mi entendit,ti(nto, para ensear tambin a t'ln)s, que diez mil palabras en Irrtgua desconocida" (v. 19).
Las lenguas no son un don para
r,rrscar o prra predicar. Este no es rrrr rropsito. Si yo fuera a hablar en

hrllar en lenguas de Pablo no lo lrcfa en la iglesia. Pablo continu,

pblica en lenguas, pero so es un don y no es para todos. (Este es el

error que los Corintios estaban cometiendo y uno que se hace con
frecuencia.)

Luego Pablo pregunt, "Son tod.os apstoles? (No, todos no lo son.) son todos profefas? (No lo
son.l todos maestros? hacen todos

Las Lenguas Un Don Devocional

Necesitamos poner el nfasis sobre las lenguas donde el nfasis
pertenece. Las lenguas son primera-

milagros? Tienen todos dones de sanidad? (No, no todos.) hablan todos en lenguas?" La respuesta obvia es no. Pero Pablo est hablando aqu de un mnisterio
pblico.

plpito durante una en vez de ensear, sto no r,rlificara a la iglesia de ninguna rrrnera. Me edificara a m pero no
k,n{uas en el
Irorr
rr Lrs

Hablando acerca del ministerio pblico de las lenguas, Pablo dijo, "Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo mis tres, y por turno; y uno interprete. Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y hable para s mismo y para Dios"
(1 Cor. 74:27,281. En el griego las palabras "dos" y "tres" son pronombres personales y se refieren a per-

oyentes. Por tanto, es ms con-

vrrriente que

yo

ensee

en

una

mente un don devocional.

Cuando Pablo escribi a la iglesia en Corinto, "Doy gracias a Dios que

No deberamos preocuparnos demasiado acerca de ministrar en

Deberamos preocuparnos ms que nada en el mantener las lenguas en el lugar que principalmente pertenecen como un don devocional para

la iglesia. Sin embargo, Pablo no estaba rrril.ando importancia a las lenguas lrrrndo dijo, ". . . prefiero hablar
h,rrgua conocida en
t'tnt'()

sonas. Pablo estaba simplemente diciendo que no ms de dos o tres personas

deberan hablar en una reunin. En

el versculo siguiente l dijo, 'Zos

profetas hablen dos y tres. . . " Puede que hayan ms profetas presentes que puedan hablar, pero en una reunin dada, slo dos o tres de llos deberan hablar.
Debemos tener mucho cuidado de andar suavemente delante del Seor. Debemos mantenernos abiertos a El

lenguas

e interpretacin.

hablo en lenguas mds que todos

uosotros" (1 Cor. 14:18), les estaba dando el propsito de las lenguas y explicando lo que el hablar en lenguas hara para ellos. Las lenguas son primariamente un don devocional para ser usado en nuestra vida
de oracin en la alabanza y adoracin

" El estaba

palabras con mi entendirniento

simplemente
cinco

rlirrt.inguiendo entre el uso privado y .l rrso pblico del don de lenguas. El

asistirnos

rllo, ". . . prefiero hablar

lhtltt

en la adoracin de Dios.

Howard Carter dijo, "No debemos olvidar que el hablar en otras

lenguas no es simplemente la evidencia inicial de la presencia moradora del Esplritu Santo, es una experiencia contfnua para el resto de su vida,

lutlttltras con mi entendimiento, para rtt,tr'er tambin a. otros, que diez mil

de Dios.
Pablo estaba enseando que slo

unos pocos creyentes serfan usados

en lo que nosotros llamaramos el ministerio pblico de las lenguas, ya que l dijo en Primera de Corintios 12:30, "hablan todos en lenguas?"

para asistirnos en la adoracin de Dios. Es un fluyente arroyo que

nunca deberia secarse, y que enriquecer la vida espiritualmente." Me parece a m que Pablo estaba diciendo que nunca usaba las len-

l)rus en lengua desconocida." diciendo, en otras palabras, "'l',, lcneficiaras ms bien de esas r lrrr'o ralabras en un lenguaje conor'hlr rue de diez mil palabras que yo Irllrlrru en lenguas."
l,lll
rla

medida que andamos callada-

mente, honorablemente, y reverentemente acerca de asuntos espirituales. Y debemos invitar la operacin del Espritu de Dios entre nosotros.

l,ne l,cnguas en r,l Miristerio Pblico Ilios usa a algunos en la emisin

Texto Para Memorizar: "Y estas seales seguirn a los que

creen . . . hablardn nueuas lenguas"

Algunos sacan esto fuera de contexto y dicen, "El hablar en lenguas

no es para todos. Uno puede ser lleno del Esplritu sin hablar en lenguas."

(Marcos 16:17).

Sin embargo, debemos recordar que Pablo est hablando acerca del don de lenguas ministerial, yr que 104

guas pblicamente, ya que dijo, "Doy gracias a Dios que habla en lenguas mds que todos uosotros; pero en la iglesia . . . " (1 Cor. 14:18,19). Esto parece indicar que el

l d l l'Xl'ION ENACCION:

"PerosedhuedoresdehPalabra,ynatansolamenteoidores..."{santiagol:22).

105

Leccin 26

lilrrlrol,ncln, No Traduccin
f 'rrurr ltotttls sealado,

la interuna

nocida, mi esplritu ora' pero mi onten' dimiento queda sin fruto. 15 Qu, pues? Orar con el esPlritu,

Interpretacin De Lenguas
Textos Bblicos: I Corintios t4:13'15,27,28,40 Verdad Central: La interpretacin de lenguas es la demostracin
sobro.

Ftlt/{,1tt

rlo lenguas no e
se me

natural por el Espritu del significado de una emisin en otras lenguas.

depende de otro don para poder operar. No funciona a no ser que ol don de lenguas est en funciona' miento. El propsito de este don do la interpretacin de lenguas es en rendir al don de lenguas inteligible a los oyentes para que Ia iglesia, asl como tambin el poseedor del don, pueda saber lo que ha sido dicho Y

Flrl l rttt, cuando alguien habla lll ntrutrrl,r, on lenguas, un intrprete C ul rx'rxiones una interpretacin xlln I'orrue la interpretacin es

lfitlnt't'itt. A voces

pregunta

pero orar tambin con el entendi' miento; cantar con el eeplritu, pero cantar tambin con el enendimiento. . . 27 Si habla alguno en lengua extraa,

altrrr['tr u,ttt,c la demostracin sobre'

Nuestro estudio de los dones del Espritu nos ha traido ahora al final
el don delainterpretacin de lenguas. Primero vimos los tres dones de revelacin, o los tres dones que revelan algo: la palabra de sabidura, la
de la

trlirlrl
lerlrrlr

lista

ror el Espritu de Dios del tlytttlt,'ttrlo de lo que ha sido dicho en lrtu,,,,, lrr interpretacin poa no

y por turno; y uno interPrete ... 28 Y si no hay intrPrete, calle en la

iglesia, y hable Para s mismo Y Para

sea esto por dos, o a lo ms Por res'

rt t,tntas palabras como el Hrrhnlr' original. De Ia misma

$rllrlr
n, rrlguien

Dios ... 40 pero hgase todo decentemente

con orden.

podra dar una corta

palabra de ciencia" y el discernimiento de espritus. f,uego estudiamos los tres dones que hacen algo,

Hulalr'rn ctr lenguas, y la interpretaFldrrrror lrrrga. El mismo principio de

o como son amenudo llamados, los tres dones de poder: el don de fe, el

pueda ser edificado. Pablo dijo, ". . . mayor es el que profetiza que el
que habla en lenguas, a no ser que las

hacer milagros,
s

y los dones

de

anidade s. Finalmente, estudiamos

los tres dones vocales, o los tres

dones inspiracionales - los tres dones que dicen algo: la profecu, diuersos gneros de lenguas, Y la interpretacin de lenguas.
Como hemos dicho, la profeca es una emisin sobrc'notural en una lengua conocida. Los /itrersos gneros de lenguas son untl orisin sobrenatural en unu longttu dtlst:t1.t cida. La interpretacin de k'nguas tts la demostracin sobrcnuturttl ror ol Espfritu del significu<lo clt' untt

interprete para que ln iglesia reciba edificacin" (1 Cor. 14:5). Pero no puede Dios hablarnos de otra forma? S, puede y 1o hace' 'I'enemos mensajes que no son una interpretacin de lenguas, son una manifestacin del don de profeca. 'l'odos esbos dones operan por la fe, pcro se requiere ms fe para profeti' zur quo para dar un emisin de len'
{r.rs

rlnrlrlrtl cst envuelto aqu: Puede qrru ln int,erpretacin tenga que ser nrAa lrrrga Para Poder motrar con rlrtlrrrl el significado del mensaje. Hl lrr persona que est interPre'

De acuerdo con el versculo trece, aquellos que hablan en otras lenguas son instruidos a orar Por el don de

la interpretacin. La razn Por la

cual Pablo nos instruye a buscar este don no es necesariamente Para que podamos interpretar en pblico, sino para que podamos interpretar nues-

lnrrh,

lri lenguas es

tambin usada

Ftr rrol'ccia, puede que termine la lnlt r rrcLacin y siga en profeca. (Yo

Irngo csbo bastante amenudo.) La pyoritt de la gente que es sutil al !,urlr it,u puede reconocer la diferen-

tras oraciones privadas, si Dios asf quiere. El saber lo que estamos orando nos edificaria espiritualmente grandemente

r,lrr lfu'ilmente, porque al momento Ett rlt(| uno habla en profeca, sus

o in[erpretacin de lenguas, p()rquo aquellos que operan en estos rkrnes Lienen a otra persona en quien
rcspaldarse.

rlnrl y una mayor uncin: HaY ms Inarirtcin y mayor bendicin en la

tt

rElnlrras toman una mayor

autori'

nlr,r:la.

siera usarnos Pblicamente Para interpretar mensajes en lenguas, so sera una bendicin adicional. La forma en la que Yo emPec a interpretar lenguas fue en mi vida privada de oracin. Estaba orando un a cuando de rePente me
cuenta que estaba orando en ingls, y supe por lo que haba estado orando en lenguas - estaba dando

Y si Dios

qui

En otras palabras, la

emisin en otras lcnutrs. Nt os lt traduccin de las longuus; os ll irlf'' pretacin de lenguus.

porsona con el don de lenguas puede upoyarse en la persona con el don de

l,n tnl.erpretacin en lr Vida Privada De Oracin

I |'( )II.INTIOS
14:13'15,27,28'40

la

interpretacin de ello. (Desde

intcrpretacin de lenguas, y viceversa. Sin ernbargo, la persona que

a hablar lo que ha recibido.

El don de la interpro[ucin dtr

lenguas es el menor dc lrs nucvtr dones del Esplribu SanLo, porquc
106

biene el don de profeca tiene que tener suficiente fe sIo para empezar'

;rlrna, pida en oracin poder inter'

rol nrla. i{ t',rrqou si yo oro en lengua desco-

lil

!'rr lo cual, el que habla en lengua

luego, Dios sabe Por lo que estamos orando en lenguas, Porque estamos

hablndole

a El, Pero a veces El quiere que nosotros tambin

Jepa-os por lo que estamos orando')

r07

Sin embargo, no es necesario que todolo que digamos en otras lenguas en oracin privada tenga que ser claro a nuestro entendimiento, por' que Pablo jo, "Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora,

una frase que se ha adoptado para tratar de explicarlo. Un trmino

l'ublo dedica el entero caPltulo

r'l,orce de Primera de Corintios
a

los

por el mdo en que algunos hacen las cosas fuera de orden!

mejor sera una "emisin

de

rloros de profecla, lenguas e inter-

Cuando alguien est emitiendo

un mensaje en lenguas, una Persona que sea usada en el don de interpretacin debera inmediatemente empezar a sintonizarse con el EsPi ritu (si an no la est), Porque el Seor podra querer usarle a l en la operacin de ese don. A veces he esPerado Para que alguien ms interPretara, Y llos
estaban esperndome a ml. Mientras tanto, alguien ms estaba esperando en alguien ms. Cualquiera de noso' tros hubiera podido interpretar el

lenguas." Sin embargo, este versl' culo se est refiriendo a gente, no a

mensajes o emisiones. Pablo no dijo en realidad cuntas personas deban o no deban hablar en lenguas. El simplemente dijo que sean dos o tres los que hablen, y sto por turno. Esto implica que no deberan hablar todos a lavez. (Segn mi opinin esto implica que un indivi' duo poa hablar ms de una sola
vez.l

rn't,ucin de lenguas. Luego con' Ihr declarando, "Dios no es Dios

pero mi entend.imiento queda sin fno" (1 Cor. 14:14l,. Adems, no nos estamos hablando a nosotros mismos; estamos hablndole a Dios; lo que oramos es claro para El, Y so es suficiente. "Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espritu habla miste' rios" ll Cor.14:21. As que vemos que hay un lado privado a este don de la interpreta-

rl, r'onfusin . . ." (v. 33). Pablo ruk'ru decir que en el uso - el de la profecla, lenguas e olrrro
llrlr,rpretacin hay
I

a veces confusin. lc estado en reuniones donde he vlll,o el abuso de estos dones Y me lr' irlr a mi casa confundido. (Estas r. r,nrn mis reuniones, porque en mis
r

urirnes generalmente

trato

de

consejo para cualquier con' gregacin es que si tres personas ya

Mi

arrtlrlrr cualquier error y explicrse' Lrrr rr la gente para que no se vayan

han hablado en lenguas pblica'

mente, que una cuarta no se aada, no importa cun fuertemente sientan la urgencia del Espritu para hablar. Si algo ms necesita decirse, uno de aquellos que ya han hablado deberia emitirlo. Esto mantiene buen orden.

cin de lenguas que puede sernos

muy importante
a

nosotros personal'

mente. Y hay un lado pblico a la

manifestacin de este don tambin. Pero no todos sern usados pblica'

n nus casas en confusin.) l,)slo no quiere decir que el diablo ol rllu obrando en esos servicios. Qrrir.rc decir que la gente Puede rur,r'lar las cosas. Si aprendemos a

mensaje en lenguas, Pero todos lo

perdimos porque no nos sintoniza' mos al Espritu Santo. (No obtendre

mos nada del Seor a no ser que nos

sintonicemos con El.)

andare' lrrlt rltunecer en el Espritu, nrorr rlo acuerdo a la Palabra, y segui'

Esta es la razbn Por la cual a veces no hay una interPretacin a

una emisin. Cuando la culpa ha sido ma, le he cho a la Persona que dio

mente; slo es como el Espritu

quiere.
I

La Interpretacin en el Ministerio Pblico

En el versfculo veinbisiele de este

mismo capitulo, l)ublt dice, "Si habla alguno en le ngutt t'xlroiu, sttt

interprete. . . " No hay nada en las escrituras que negaria el Pensa' miento de que una persona dada pueda hablar en lenguas e inter' pretarse a si misma. De hecho, uno de aquellos dando una emisin en lenguas pblicamente podra interpretar aquella emisin, incluso
cuanlo haya presentes ms de una

Nota que Pablo dijo, "y

u.no

Ir,rrros

la admonicin de

Pablo

"llfguse todo decentemente Y con uL'n" (v. 40), sin causar confusin prr rrostras reuniones. A veces slo necesitamos cone' lun prciicos con respecto a estas

esto por I)OS, o u kt nts'l'fi1')5, . . ."

Slo tres personus

<ltllorltttr

ministrar vicio. (Las palabrus "dos" y "t,ros" en el griego son pronolnbros rorsrnales.)

en pblico trn un dtkt srlr-

Algunos han proun[utkr, "So refiere esto a tros monsujos'l" l')n realidad, no encontrurn<ls lu oxpro-

porsonu que pueda interpretar. I\rllr nos esl amonestando a que rfo lruyan interpretaciones comtctitit.tus. As que no hay nada en t:rnLra de las escrituras con el dar una emisin en lenguas e interpretarlas uno mismo, mientras haya solamente un intrprete.

rrlruiftrstaciones que nos ayuden a lrrrrrt,r'ner buen orden en nuestras rourriones. Entonces incluso los visi' lerrl,r,s podran entender y recibir

rurn luena impresin por nuestro

lur,r orden.

Y aun ms importante, lrn lonLristaramos al Espritu de lllrrn l,a Biblia ce, "Y no con'

ttt,tlttis al Espritu Santo de ltt,,a .. " (Efesios 4:30). El ha sido r.lttl rirl,trdo a veces en algunas
llonirrs
rr

si6n "tnensajes en longuus"

0n
es

ninguna parte en la Biblia. l'ls[u

108

"Decentemente y con Orden"

nurrllx[urse a Si
a,
k

- contristado allaquerer mismo, y gente

el mensaje en lenguas, "Por favor dala otra vez, y yo la interpretar." Entonces, cuando empezaron a hablar, me Puse en el EsPritu, Y Dios me dio la interPretacin. Un punto final que quiero recalcar acerca de las lenguas e interpre' tacin se encuentra en Primera de Corintios 14:26, "Hgase todo Para EDIFICACION. . . " Cuando algo se hace en el EsPritu - Y esta es una forma de juzgar si es en el Espritu - ser Para edificacin, inspiracin, y ser una bendicin. (Desde luego, si no estamos sintonizados con el EsPlritu, no estamos en Posicin Para juzgar.)

lru permitido, y contristado

Las manifestaciones de los dones

109

espirituales

sf que necesitan ser

el don de fe; operan por la fe comn,

juzgadas, sin embargo. (Despus de todo, sf que las juzgamos, sea que lo hagamos en pblico o no, porque o las aceptamos o las rechaaamos.) No
siempre podemos aceptar el juicio de cualquier hombre, sin embargo; slo

general. Tambin recuerda que la Biblia dice ". . . al que cree todo le es posible" (Marcos 9:23l. - y si tu crees, todo te es posible a ti!

el juicio de aquellos que son sensibles al mover del Espritu Santo.

Como conclusin, djame sealar que todos los nueve dones espirituales operan por la fe. No operan por LA LECCION EN ACCION:

Texto Para Memorizar: "Por lo cual el que habla en lengua

extraq pida en oracin poder inter-

pretarla" (1 Cor.

14:13).

"Pem seil haednru tz ln Pahbru, y no tM solamente oidares . .. " (Santiagp 1:22),

ULttt:
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ll,girr r,st./r siendo ampliada aun ms alrededor del mundo a travs rh' lrr si{uicntes medios: Una resta gratis mensual de 24 pginas, I'h,, ll',tnl of F'aith (La Palabra de Fe); una emisin de radio interrr, trrrl, "l,'aith Seminar of the Air" (El Seminario de Fe al Aire); l'rrrrrlrs rle Fe por toda la nacin; cintas de la Biblioteca de Fe; y l'lrr'rr,lr llblica RHEMA por correspondencia. Estos ministerios a,l vrlrk's para la parte que el Ministerio de Kenneth Hagin comparte lrr ll lrunlrlirniento de Ia Gran Comisin sin embargo, hay ms . . . l'll ( l.rrt,rr de Entrenamiento Biblico RHEMA es otra rama dinmica rll lrrr rrrinisterios de Kenneth Hagirr.Fundado enlg74, RHEMA rrfr,'1, ,, ulLa calidad de estudios ministeriales designados a lrl rlrru .y tquipar a hombres y mujeres para entrar en los ilrlrrr',l.r'ios l')vangelisticos, Pastorales, de Enseanza, de Misiones, de Ayrrrlrr, rk' ,luventud, ye de Niez. Hoy en dia miles de graduados de Itlll':N44 s. han aventurado a todo continente habitado en la tierra, lh,r,lrrrl lrrs lluenas Nuevas del Evangelio de Jesucristo con seales que les siguen. Para recibir gratuitamente un folleto en color del Centro de Entrenamiento Biblico RHEMA, una revista mensual gratuita, Thn Word of Faitlt" o para recibir nuestro catalogo de la Biblioteca de Fe con una lista completa de los bros y cintas de los ministerios de Kenneth Hagin, escriba a: Kenneth Hagin Ministries

irrr rrilkrnes de libros en circulacin de la Biblioteca de te, la lrirgilr irrrpresa continua siendo uno de los mayores campos de los nrlrrrrrl,r'rirs tle Kenneth Hasirr. Lavoz de los ministerios de Kenneth

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