SMBOLOS LITRGICOS (Pequeno subsdio para a formao de leigos, no que concerne a smbolos nas celebraes litrgicas)

PEQUENA INTRODUO O ser humano , ao mesmo tempo, corporal e espiritual. matria e esprito. Sua percepo, pois, das realidades espirituais depende de imagens e de smbolos, e sua comunicao s plenamente objetiva na linha de comunho. Em todas as civilizaes e culturas e em todos os momentos da histria, esse dado antropolgico registrado, sem discusses. O homem percebe as coisas pela linguagem prpria, viva e silenciosa das coisas e se situa - ele prprio - no mundo do mistrio. Tendo conscincia de sua realidade transcendente, o homem busca, pois, a comunho no mistrio, que se d sobretudo na linguagem silenciosa dos smbolos. De fato, os smbolos nos mostram, em sua visibilidade, uma realidade que os transcende, invisvel. Falam sempre a linguagem do mistrio, apontando para alm deles prprios. Por aqui pode-se perceber o quanto til e necessria na liturgia esta linguagem misteriosa dos smbolos, e eles no tm, como objetivo, explicar o mistrio que se celebra, pois o mistrio para ser vivido, mais portanto que ser explicado. A finalidade dos smbolos adornar, na linguagem simples das coisas criadas, a expresso profunda do mistrio, que invisvel. Todo smbolo litrgico deve, pois, mergulhar-nos na grandeza do mistrio, sem reduzir este, e sem banaliz-lo, e, como smbolo, deve ser simples, como simples toda a criao visvel. Sua principal funo, sobretudo na liturgia, , pois, comunicar-nos aquela verdade inefvel, que brota do mistrio de Deus e que, portanto, no se pode comunicar com palavras. Na participao litrgica devemos passar da visibilidade do smbolo, isto , de seu sentido imediato, de significante, para a sua dimenso mistrica, invisvel, atingindo o significado, que o objetivo final de toda realidade simblica. Se o smbolo no nos leva a essa passagem para um nvel superior de crescimento espiritual, ou ele j no tem mais fora expressiva, simblica, ou somos ns que falhamos na nossa maneira de participar da liturgia. Um exemplo de perda de significao simblica, podemos citar a batina dos padres, ou o uso do vu na igreja pelas mulheres. Insistir, em nossa cultura, no uso de tais smbolos litrgicos, seria forar uma prtica j inexpressiva e que at causaria espanto em muitas cabeas, para no dizer em toda a assemblia. Na liturgia - saibamos - tudo, pois, simblico. E a liturgia descrita como ao simblica, no sentido mais pleno. Desde a assemblia reunida at a pequenina chama da vela que arde, tudo expresso simblica, que nos remete ao abismo do mistrio de Deus. Na compreenso desse dado litrgico est a beleza de todo ato celebrativo, e de sua conscincia brota j a alegria pascal, como antecipao sacramental das alegrias futuras, definitivas e eternas. Vejamos ento algumas noes dos smbolos e procuremos descobrir sua ministerialidade na liturgia.

ALFAIAS

01 - ALFAIAS LITRGICAS - Nome que se d ao conjunto dos objetos litrgicos usados nas celebraes. Deve-se tambm considerar aqui a Arte Sacra, que se estende, por sua vez, a tudo o que diz respeito ao culto e ao uso sagrado. "Com especial zelo a Igreja cuidou que as sagradas alfaias servissem digna e belamente ao decoro do culto, admitindo aquelas mudanas ou na matria, ou na forma, ou na ornamentao que o progresso da tcnica da arte trouxe no decorrer dos tempos" (SC 122c). Aqui, pode-se ver como a reforma conciliar do Vaticano II se preocupa com a dignidade das coisas sagradas. Templo, altar, sacrrio, imagens, livros litrgicos, vestes e paramentos, e todos os objetos devem, pois, manifestar a dignidade do culto, que, como expresso viva de f, identifica-se com a natureza de Deus, a quem o povo, congregado pelo Filho e na luz do Esprito Santo, adora "em esprito e verdade" (Cf. Jo 4,23-24).

LIVROS LITRGICOS 02 - MISSAL - Livro usado pelo sacerdote na celebrao eucarstica. 03 - LECIONRIO - Livro que contm as leituras para a celebrao. So trs: I - Lecionrio dominical - Contm as leituras dos domingos e de algumas solenidades e festas. II - Lecionrio semanal - Contm as leituras dos dias de semana. A primeira leitura e o salmo responsorial esto classificados por ano par e mpar. O evangelho sempre o mesmo para os dois anos. III - Lecionrio santoral - Contm as leituras para as celebraes dos santos. Nele tambm constam as leituras para uso na administrao de sacramentos e para diversas circunstncias. 04 - EVANGELIRIO - o livro que contm o texto do evangelho para as celebraes dominicais e para as grandes solenidades.

ESPAO CELEBRATIVO 05 - ALTAR - Mesa fixa, podendo tambm ser mvel, destinada celebrao eucarstica. o espao mais importante da Igreja. Lugar onde se renova o sacrifcio redentor de Cristo. 06 - AMBO - Chama-se tambm Mesa da Palavra. a estante de onde se proclama a palavra de Deus. No deve ser confundida com a estante do comentador e do animador do canto. Esta no deve ter o mesmo destaque do ambo. 07 - CREDNCIA - Pequena mesa onde se colocam os objetos litrgicos, que sero utilizados na celebrao. Geralmente, fica prxima do altar. 08 - PRESBITRIO - espao ao redor do altar, geralmente um pouco mais elevado, onde se realizam os principais ritos sagrados. 09 - NAVE DA IGREJA - Espao do templo reservado aos fiis.

10 - SACRRIO - Chama-se tambm Tabernculo. uma pequena urna onde so guardadas as partculas consagradas e o Santssimo Sacramento. Recomenda-se que fique num lugar apropriado, com dignidade, geralmente numa capela lateral. PLPITO - Lugar nas igrejas antigas de onde o presidente fazia a pregao. Hoje, praticamente no mais usado.

OBJETOS LITRGICOS 11 - CORPORAL - Tecido em forma quadrangular sobre o qual se coloca o clice com o vinho e a patena com o po. 12 - MANUSTRGIO - Toalha com que o sacerdote enxuga as mos no rito do Lavabo. Em tamanho menor, usada pelos ministros da Eucaristia, para enxugarem os dedos. 13 - PALA - Carto quadrado, revestido de pano, para cobrir a patena e o clice. 14 - SANGUINHO - Chamado tambm purificatrio. um tecido retangular, com o qual o sacerdote, depois da comunho, seca o clice e, se for preciso, a boca e os dedos. 15 -VU DE MBULA - Pequeno tecido, branco, que cobre a mbula, quando esta contm partculas consagradas. recomendado o seu uso, dado o seu forte simbolismo. O vu vela (esconde) algo precioso, ao mesmo tempo que revela (mostra) possuir e trazer tal tesouro. (O vu da noiva, na liturgia do Matrimnio, tem tambm esta significao simblica, embora, na prtica, no seja assim percebido, muitas vezes passando como mero adorno de ostentao). 16 - MBULA, CIBRIO OU PXIDE - um recipiente para a conservao e distribuio das hstias aos fiis. 17 - CLICE - Recipiente onde se consagra o vinho durante a missa. 18 - CALDEIRINHA E ASPERSRIO - A caldeirinha uma pequena vasilha, onde se coloca gua benta para a asperso. J o aspersrio um pequeno instrumento com o qual se joga gua benta sobre o povo ou sobre objetos. Na liturgia so inseparveis. 19 - CASTIAL - Utenslio que se usa para suporte de uma vela. 20 - CANDELABRO - Grande castial, com vrias ramificaes, a cada uma das quais corresponde um foco de luz. 21 - PATENA - Pequeno prato, geralmente de metal, para conter a hstia durante a celebrao da missa. 22 - BACIA E JARRA - Em tamanho pequeno, contendo a jarra a gua, para o rito do "Lavabo", na preparao e apresentaes dos dons. 23 - CRIO PASCAL - Vela grande, que benzida solenemente na Viglia Pascal do Sbado Santo e que permanece nas celebraes at o Domingo de Pentecostes. Acende-se tambm nas celebraes do Batismo.

24 - CRUZ - No s a cruz processional, isto , a que guia a procisso de entrada, mas tambm uma cruz menor, que pode ficar sobre o altar. 25 - VELAS - As velas comuns, porm de bom gosto, que se colocam no altar, geralmente em nmero de duas, em dois castiais. 26 .- OSTENSRIO - Objeto que serve para expor a hstia consagrada, para adorao dos fiis e para dar a bno eucarstica. 27 - CUSTDIA - Parte central do Ostensrio, onde se coloca a hstia consagrada para exposio do Santssimo. parte fixa do Ostensrio. 28 - LUNETA - Pea circular do Ostensrio, onde se coloca a hstia consagrada, para a exposio do Santssimo. pea mvel. 29 - GALHETAS - So dois recipientes para a colocao da gua e do vinho, para a celebrao da missa. 30 - HSTIA - Po no fermentado (zimo), usado na celebrao eucarstica. Aqui se entende a hstia maior. comum a forma circular. 31 -PARTCULA - O mesmo que hstia, porm em tamanho pequeno e destinada geralmente ` comunho dos fiis. 32 - RESERVA EUCARSTICA - Nome que se d s partculas consagradas, guardadas no sacrrio e destinadas sobretudo aos doentes e adorao dos fiis, em visita ao Santssimo. Devem ser consumidas na missa seguinte. 33 - INCENSO - uma resina aromtica, extrada de vrias plantas, usada sobre brasas, nas celebraes solenes (Ver tambm a referncia do n 66). 34 - NAVETA - Pequeno vaso onde se transporta o incenso nas celebraes litrgicas. 35 - TECA - Pequeno estojo, geralmente de metal, onde se leva a Eucaristia para os doentes. Usa-se tambm, em tamanho maior, na celebrao eucarstica, para conter as partculas. 36 - TURBULO - Vaso utilizado nas incensaes durante a celebrao. Nele se colocam brasas e o incenso.

OUTROS SMBOLOS 37 - IHS - Iniciais das palavras latinas Iesus Hominum Salvator, que significam: Jesus Salvador dos homens. Empregam-se sempre em paramentos litrgicos, em portas de sacrrio e nas hstias. 38 - ALFA E MEGA - Primeira e ltima letra do alfabeto grego. No Cristianismo aplicam-se a Cristo, princpio e fim de todas as coisas. 39 - TRINGULO - Com seus trs ngulos iguais (equiltero), o tringulo simboliza a Santssima Trindade. um smbolo no muito conhecido pelo nosso povo.

40 - INRI - So as iniciais das palavras latinas Iesus Nazarenus Rex Iudaerum, que querem dizer: Jesus Nazareno Rei dos Judeus, mandadas colocar por Pilatos na crucifixo de Jesus (Cf. Jo 19,19). 41 - XP - Estas letras, do alfabeto grego, correspondem em portugus a C e R. Unidas, formam as iniciais da palavra CRISTS (Cristo). Esta significao simblica , porm, ignorada por muitos.

VESTES LITRGICAS Vestes usadas pelos ministros ordenados. So elas: 42 - ALVA - Tnica longa, de cor branca. 43 - TNICA - O mesmo que alva. Atualmente pode ser de cor neutra. 44 - AMITO - Pano que o ministro coloca ao redor do pescoo antes de outras vestes litrgicas. 45 - CASULA - Veste prpria do sacerdote que preside a celebrao. Espcie de manto que se veste sobre a alva e a estola. 46 - ESTOLA - Veste litrgica do sacerdote. Os diconos tambm a usam, porm a tiracolo, sobre o ombro esquerdo, pendendo-a do lado direito. 47 - CAPA PLUVIAL - Capa longa, que o sacerdote usa ao dar a bno do Santssimo ou ao conduzi-lo nas procisses. Usa-se tambm no rito de asperso da assemblia. 48 - CNGULO - Cordo com o qual se prende a alva ao redor da cintura. 49 -VU UMERAL - Chama-se tambm vu de ombros. Manto retangular, de cor dourada, usado pelo sacerdote na bno do Santssimo. 50 - DALMTICA - Veste prpria do dicono. colocada sobre a alva e a estola.

CORES LITRGICAS As cores dizem respeito toalha do altar e do ambo e s vestes litrgicas. So elas: 51 - O BRANCO - Simboliza a vitria, a paz, a alma pura, a alegria. Usa-se: na Quinta-feira Santa, na Viglia Pascal do Sbado Santo, em todo o Tempo Pascal, no Natal, no Tempo do Natal, nas festas dos santos (quando no mrtires) e nas festas do Senhor (exceto as da Paixo). a cor predominante da ressurreio. 52 - O VERMELHO - Simboliza o fogo, o sangue, o amor divino, o martrio. usado: no Domingo de Ramos e da Paixo, na Sexta-Feira da Paixo, no Domingo de Pentecostes, nas festas dos apstolos, dos santos mrtires e dos evangelistas.

53 - O VERDE - a cor da esperana. Usa-se no Tempo Comum. (Quando no TC se celebra uma festa do Senhor ou dos santos, usa-se ento a cor da festa). 54 - O ROXO - Simboliza a penitncia. Usa-se no Tempo do Advento e da Quaresma. Pode-se tambm usar nos ofcios e missas pelos mortos. (Quanto ao Advento, est havendo uma tendncia a se usar o violeta, em vez do roxo, para distingu-lo da Quaresma, pois Advento tempo de feliz expectativa e de esperana, num viver sbrio, e no de penitncia, como a Quaresma). 55 - O PRETO - smbolo de luto. Pode ser usado nas missas pelos mortos, mas nessas celebraes pode-se usar tambm o branco, dando-se ento nfase no dor, mas ressurreio. 56 - O ROSA - Simboliza tambm a alegria. Pode ser usado no 3 Domingo do Advento, chamado "Gaudete" , e no 4 Domingo da Quaresma, chamado aqui "Laetare", ambos domingos da alegria. POSIES CORPORAIS - Na liturgia toda a pessoa chamada a participar. Sentido, corpo, esprito. Assim, os gestos corporais so tambm vivamente litrgicos. E como no corpo humano cada membro tem uma funo prpria, a servio, porm, de todo o corpo, assim, na liturgia, cada gesto do corpo recebe um simbolismo prprio, a servio de todo o ato celebrativo. Assim, temos: 57 - AS MOS - Que ora se erguem em louvor; ora se estendem em abertura e oferecimento; ora se elevam em splica; ora se juntam em recolhimento; ora se abrem em oferta. Tambm se faz a imposio de mos nas ordenaes. 58 - OS PS - No s caminham nas procisses litrgicas, em sentido simblico de peregrinao, como tambm se prestam para o ritmo de danas. Na missa da Quinta-Feira Santa so lavados em memria do mandamento novo da ltima Ceia do Senhor com seus discpulos. Podemos pensar nos ps do Cristo Peregrino, nas estradas difceis da Palestina, identificados com os nossos ps, na difcil caminhada de nossa vida. 59 - OS OLHOS - Na leitura eucarstica, principalmente, os olhos devem ver, enxergar, contemplar. Aqui o mistrio "visto". Da, a ateno que se requer para os movimentos litrgicos que se realizam no altar. 60 - OS OUVIDOS - Na Liturgia da Palavra, nosso sentido auditivo chamado a participar mais vivamente. Trata-se de ouvir, como no Antigo Testamento: "Ouve Israel...", a orao judaica mais preciosa (o Xem judaico, no convite de Dt 6,4). 61 - OUTROS MOVIMENTOS E GESTOS CORPORAIS - Podemos falar ainda: de ajoelhar-se, de prostrar-se, de sentar-se, de ficar de p, como tambm de persignar-se, de traar o sinal da cruz. Ainda falamos de genuflexo, do gesto sereno da vnia, este como reverncia diante do Santssimo e de autoridades eclesisticas. Atente-se pelo fato de a posio "de p", na liturgia, ser a mais expressiva, por indicar prontido e nos revelar a atitude de ressuscitados. como Cristo se mostra depois da ressurreio (Cf. Jo 20,14; 21,4; Ap 5,6).

SMBOLOS LITRGICOS LIGADOS NATUREZA

62 - A GUA - A gua simboliza a vida (remete-nos sobretudo ao nosso batismo, onde renascemos para uma vida nova). Pode simbolizar tambm a morte (enquanto por ela morremos para o pecado). Nesse sentido, ela me e sepulcro, de acordo com os Santos Padres. (Ver a referncia litrgica do n 67, em que se fala da gua, nos ritos do Batismo, do Lavabo e do "asperges"). 63 - O FOGO - O fogo ora queima, ora aquece, ora brilha, ora purifica. Est presente na liturgia da Viglia Pascal do Sbado Santo e nas incensaes, como as brasas nos turbulos. O fogo pode multiplicar-se indefinidamente. Da, sua forte expresso simblica. smbolo sobretudo da ao do Esprito Santo (Cf. Eclo 48,1; Lc 3,16; 12,49; At 2,3; 1Ts 5,19), e do prprio Deus, como fogo devorador (Cf. Ex 24,17; Is 33,14; Hb 12,29). 64 - A LUZ - A luz brilha, em oposio s trevas, e mesmo no plano natural necessria vida, como a luz do sol. Ela mostra o caminho ao peregrino errante. A luz produz harmonia e projeta a paz. Como o fogo, pode multiplicar-se indefinidamente. Uma pequenina chama pode estender-se a um nmero infinito de chamas e destruir, assim, a mais espessa nuvem de trevas. o smbolo mais expressivo do Cristo Vivo, como no Crio Pascal. A luz e, pois, a expresso mais viva da ressurreio. 65 - O PO E O VINHO - Smbolos do alimento humano. Trigo modo e uva espremida, sinais do sacrifcio da natureza, em favor dos homens. Elementos tomados por Cristo para significarem o seu prprio sacrifcio redentor. 66 - O INCENSO - Como se falou no nmero 33, com sua especificidade aromtica. Sua fumaa simboliza, pois, a orao dos santos, que sobe a Deus, ora como louvor, ora como splica (Cf. Sl 140(141)2; Ap 8,4). 67 O LEO - Temos na liturgia os leos dos Catecmenos, do Crisma e dos Enfermos, usados liturgicamente nos sacramentos do Batismo, da Crisma e da Uno dos Enfermos. Nos trs sacramentos, trata-se do gesto litrgico da uno. Aqui vemos que o objeto - no caso, o leo - alm de ele prprio ser um smbolo, faz nascer uma ao, isto , o gesto simblico de ungir. Tal tambm acontece com a gua: ela supe e cria o banho lustral, de purificao, como nos ritos do Batismo e do "lavabo" (ablues), e do "asperges", este em sentido duplo: na missa, como rito penitencial, e na Viglia do Sbado Santo, como memria pascal de nosso Batismo. A esses gestos litrgicos e tantos outros, podemos chamar de "smbolos rituais". A uno com o leo atravessa toda a histria do Antigo Testamento, na consagrao de reis, profetas e sacerdotes, e culmina no Novo Testamento, com a uno misteriosa de Cristo, o verdadeiro Ungido de Deus (Cf. Is 61,1; Lc 4,18). A palavra Cristo significa, pois, ungido. No caso, o Ungido, por excelncia. 68 - AS CINZAS - As cinzas, principalmente na celebrao da Quarta-Feira de Cinzas, so para ns sinal de penitncia, de humildade e de reconhecimento de nossa natureza mortal. Mas estas mesmas cinzas esto intimamente ligadas ao Mistrio Pascal. No nos esqueamos de que elas so fruto das palmas do Domingo de Ramos do ano anterior, geralmente queimadas na Quaresma, para o rito quaresmal das cinzas. Encerrando esse pequeno subsdio, guardemos ento que toda a liturgia ao simblica. Assim, poderamos ainda falar: do templo, da assemblia, dos sinos, do jejum, da esmola, das bnos, da ceia, da coroa do Advento, da palma, das flores, do anel, do canto, do abrao, da msica, do cordeiro, da hstia, dos cones, do confessionrio, do batistrio, da arte sacra (em toda a sua vasta extenso) etc., como tambm, ainda, de tudo aquilo que diz respeito aos sentidos, tais como:

olfato: o cheiro do incenso e das flores; paladar: o gosto do po e do vinho; tato: o toque, seja na imposio de mos de ritos sagrados, seja nas mos que se unem s dos irmos, seja no toque de coisas sagradas; viso e audio: como se falou nos ns. 59 e 60 deste trabalho etc.. Enfim, todo um universo simblico, que nos convida a mergulhar cada vez mais no mistrio infinito do amor de Deus.