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MXICO: HISTORIA, IDEAS Y CULTURA POLTICA

Ideologa, ideas y prctica poltica durante la emancipacin de Amrica: panorama del caso novohispano
ROBERTO BREA I. PENSAMIENTO POLTICO HISPNICO DURANTE EL PERODO DE LA EMANCIPACIN

la primavera de 1810, cuando la Amrica hispana inicia la lucha por su autonoma poltica en contra de la metrpoli, lo que se puede denominar el pensamiento poltico americano deja de lado las preocupaciones ms tericas y se convierte, de modo inevitable, en pensamiento eminentemente ideolgico, es decir, en planteamientos directamente vinculados con los avatares polticos del momento. Estos planteamientos cumplen, a partir de entonces, una funcin polmica, y tienen el objetivo, ms o menos explcito, de guiar los comportamientos colectivos. Luis Alberto Romero, quien pone en duda la existencia de un pensamiento poltico americano, se refiere a esta cuestin de la siguiente manera: ...no se trata de un pensamiento que se presente a s mismo como terico. Es pensamiento prctico aplicado; programas, justificaciones, lecturas retrospectivas, siempre relacionadas con un presente acuciante, que gua la interpretacin y de alguna manera explica las inconsecuencias. De ah la imposibilidad de presentar este pensamiento como un cuerpo terico y la necesidad de explicarlo a la luz de la coyuntura en que naci1. De aqu se desprende que la bsqueda de filiaciones doctrinales, a la que tan afecta fue la historiografa hispanoamericana durante mucho tiempo, resulte una tarea un tanto ociosa, pues lo importante no es haber tomado tal idea de ste o de aqul pensador, sino el uso ideolgico que se hace de dicha idea (o conjunto de ellas). Este uso consiste, esencialmente, en la utilizacin de las ideas como herramientas para responder a la coyuntura poltica de cada momento; lo que conlleva nfasis, exageraciones, matices u omisiones de ciertos aspectos de estas ideas, y en combinaciones de las mismas, ms o menos artificiosas, de acuerdo a los objetivos polticos
ESDE Ilustracin y liberalismo en Iberoamrica: 1750-1850, en Historia de la Teora Poltica 3, Fernando Vallespn (ed.), Madrid, Alianza Editorial, 1995, pgs. 448-449. HISTORIA Y POLTICA, nm. 11, pgs. 09-33
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que se persiguen en cada una de dichas coyunturas. El resultado, a fin de cuentas, son planteamientos discursivos que poco tienen que ver con la intencionalidad, terica o ideolgica, del autor que, supuestamente, sirvi de punto de partida 2 . Los prrafos anteriores nos parecen un punto de partida apropiado para abordar el ideario poltico del proceso emancipador americano. Enfatizamos la palabra proceso porque la bsqueda de autonoma poltica por parte de los americanos es una errtica sucesin de hechos polticos y militares, provocada por un suceso exgeno, y cuya evolucin se extiende a lo largo de ms de tres lustros. Este proceso se caracteriz por vaivenes que hacan el desenlace imprevisible (las fechas en que ste tuvo lugar varan de acuerdo a la regin americana de que se trate) y en la que la lucha armada tuvo, con frecuencia, ms visos de una guerra civil que de una guerra de liberacin en contra de una metrpoli 3 . El carcter exgeno de su origen, su duracin, lo incierto de su desenlace y el hecho de haber sido una lucha fraticida (entre americanos) al interior de una lucha intestina (entre espaoles peninsulares y americanos), son factores del proceso emancipador que contribuyen a la indeterminacin o ambigedad que, desde nuestro punto de vista, caracteriza al pensamiento poltico americano. Pero no slo a este pensamiento, pues los mismos trminos se pueden aplicar a una de las matrices intelectuales ms importantes del mismo: nos referimos al primer liberalismo espaol 4 . En otro lugar
Sobre estos temas, sigue siendo de gran utilidad el libro de Tulio Halperin Donghi Tradicin poltica espaola e ideologa revolucionaria de Mayo (Buenos Aires, Eudeba, 1961), especialmente el prlogo (diez pginas llenas de sugerentes ideas sobre la compleja relacin entre teora y prctica polticas en el contexto de las revoluciones americanas de independencia). 3 De lo anterior, se deriva que sera ms adecuado hablar de procesos emancipadores, en plural, pues, insistimos, se trat de un conjunto de hechos histricos bastante peculiares a cada virreinato o capitana general (sin embargo, por comodidad, en lo que sigue utilizaremos el trmino en singular). En cuanto al vocablo emancipacin, aclaramos que su utilizacin no guarda relacin alguna con los enfoques organicistas que hacen referencia a una supuesta mayora de edad de las colonias americanas (la cual, por otra parte, suponiendo que pudiera definirse, nos parece insostenible). Para efectos generales, dicho vocablo puede ser entendido como sinnimo del trmino independencia, pero no debe olvidarse que, primero, existe una diferencia de grado entre ambos (al principio, son pocos los americanos que hablan de independencia), y, segundo, que esta palabra posee una connotacin teleolgica que no corresponde al proceso emancipador americano en su conjunto (sobre todo durante su primera etapa). 4 Por primer liberalismo espaol entendemos aqu el conjunto de transformaciones ideolgico-polticas que tuvieron lugar en la Pennsula durante los aos transcurridos entre el levantamiento popular en Madrid en contra del invasor francs en los primeros das de mayo de 1808 y el regreso de Fernando VII al trono seis aos ms tarde (el rey entr en dicha ciudad el 13 de mayo de 1814). Se trata de un sentido muy especfico y, por ende, discutible, del concepto, pero no es ste el lugar para explicar esta definicin.
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hemos estudiado las relaciones entre este primer liberalismo peninsular y las emancipaciones americanas e intentado mostrar que la complejidad doctrinal, ideolgica y poltica del mundo hispnico durante los aos que corren entre 1808 y 1824 exige la utilizacin de categoras ms flexibles y matizadas que las que se utilizaron hasta hace muy poco tiempo y que siguen manifestndose, de modos diversos, en la historiografa hispanoamericana contempornea 5 . En lo que sigue, nos ocuparemos de algunos aspectos del proceso emancipador americano que contribuyen a explicar lo que hemos denominado la indeterminacin o ambigedad de las ideas polticas del perodo. La naturaleza exgena de las emancipaciones americanas (nos referimos en concreto, al hecho de haber sido provocadas por la invasin napolenica de la Pennsula), tuvo, como una de sus consecuencias, el aparente rezago de las ideas con respecto a los acontecimientos que es posible percibir no slo en el proceso emancipador americano, sino tambin en el primer liberalismo espaol. En relacin con este tema, la historiografa de la Revolucin francesa cre una mitologa alrededor de la supuesta influencia directa que las ideas (o, ms concretamente, libros e intelectuales) tienen sobre la poltica prctica o prctica poltica. Desde hace un par de dcadas, autores como Roger Chartier han mostrado que la cadena que va de los textos a los actos es demasiado compleja como para establecer causalidades 6 . No obstante, es innegable que las ideas contribuyen a crear un cierto clima, que inhibe o fomenta, segn el caso, que ocurran determinados acontecimientos polticos. Si tanto en el primer liberalismo espaol como en el proceso emancipador americano, las ideas parecen ir a remolque de los acontecimientos, ello se debe, en parte, a que la monarqua espaola haba sido capaz de mantener bajo control la crtica poltica de cierta profundidad, as como la difusin de ideas revolucionarias. Es verdad que existieron algunos autores que mostraron cierto radicalismo poltico, pero ya sea porque sus obras se publicaron mucho tiempo despus de escritas (Arroyal y Cabarrs en la Pennsula), porque fueron redactadas fuera del mbito geogrfico de la monarqua (el peruano Viscardo desde la pennsula itlica y el novohispano Santiago Felipe Puglia desde Filadelfia) o porque sus propuestas no recibieron apoyo social cuando decidieron pasar a la accin (Picornell en Espaa y Miranda en Amrica), lo cierto es
5 Roberto Brea, El primer liberalismo y la emancipacin de Amrica: tradicin y reforma, Revista de Estudios Polticos, julio-septiembre de 2003, pgs. 257-289. 6 De este prolfico autor, vase especialmente Les origines culture lies de la Rvolution francaise (Pars, Seuil, 2000); especialmente el Captulo IV (Les livres fontils les rvolutions?, pgs. 99-133). Esta edicin contiene una adenda (pgs. 283-298) en la que Chartier discute varios aspectos de esta temtica.

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que su influencia fue escasa, por decir lo menos. Esta falta de un verdadero debate poltico contribuy a la dificultad evidente que peninsulares y americanos tuvieron en encontrar precedentes ms o menos coetneos para sustentar y justificar, desde un punto de vista doctrinal e ideolgico, los cambios polticos que, de manera inopinada, empezaron a tener lugar en el mundo hispnico a partir de mediados de 1808. A fin de cuentas, claro est, peninsulares y americanos encontraron dicho sustento, pero tal vez no es casual que, para justificar las transformaciones polticas que se dan a partir de aqul ao, tanto los espaoles peninsulares como los espaoles americanos recurrieran, fundamentalmente, a argumentaciones que se remontaban varios siglos en la historia. Es el caso del llamado constitucionalismo histrico en el caso peninsular y de la idea de la carta magna en el contexto americano. Esta ltima nocin aluda a un supuesto pacto de los americanos con el rey de Espaa (Carlos V y/o Felipe I) que colocaba a las Indias en pie de igualdad absoluta en relacin con el resto de las entidades polticas que conformaban la monarqua hispnica (especficamente, los reinos peninsulares). Esta idea de una monarqua plurinacional estaba muy lejos de ver a los territorios americanos como colonias, como lo pretendi la poltica metropolitana desde mediados del siglo xvm; al contrario, los consideraba reinos autnomos, aunque confederados con Espaa, concretamente con la Corona de Castilla, a travs de la persona del rey. La idea de la carta magna constituy un arma muy poderosa, en trminos doctrinales e ideolgicos, para justificar, en un primer momento, la igualdad de representacin frente a la Pennsula en las diversas instancias polticas que surgen ah a partir de 1808; esta reivindicacin pasara, de manera natural y casi imperceptible, a la defensa de la autonoma, de la emancipacin y, en ltima instancia, de la independencia 7 . Las argumentaciones de corte historicista, tanto peninsulares como americanas, marcaron, por otra parte, una clara distincin respecto al racionalismo poltico que caracterizaba a la nacin que en ese momento amenazaba la supervivencia de los borbones espaoles. Este racionalismo, que pretenda hacer tabula rasa del pasado, era, lgicamente, muy mal visto por una monarqua que, hasta 1792, haba compartido dinasta con Francia, y que, a partir de ese mo7 Se puede considerar que el expositor ms importante de esta idea, que sera utilizada por muchos pensadores americanos a lo largo del proceso emancipador, es el novohispano Servando Teresa de Mier. La nocin, sin embargo, no es de raigambre americana, pues Mier la tom de pensadores europeos, especficamente Humboldt, Burke y Blanco-White. Vase la introduccin a la Historia de la revolucin de Nueva Espaa de Mier, Andr Saint-Lu y M.C. Bnassy-Berling coords. (Pars, Publications de la Sorbonne, 1990), pgs. lxiv-lxv.

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ment, haba cerrado, de la manera ms hermtica posible, sus fronteras a las ideas provenientes de allende los Pirineos. El xito de este cordn sanitario fue, como poda esperarse, relativo. En todo caso, en relacin con el tema que aqu ms nos interesa, no deja de resultar paradjico que muchos de los argumentos que los peninsulares utilizaron para oponerse a las pretensiones napolenicas seran utilizados poco despus por los americanos para oponerse a las pretensiones peninsulares. El primer liberalismo espaol contena elementos del pensamiento revolucionario francs (algo que, desde 1789, era inevitable para cualquier intento por ir ms all del Antiguo Rgimen), pero, al ser ste el origen del ejrcito invasor, dicho liberalismo se vio obligado a hacer una serie de contorsiones doctrinales e ideolgicas. Lo cual aade un elemento ms de complejidad al mapa de las ideas en el mundo hispnico durante los primeros aos del proceso emancipador de Amrica. Peninsulares y americanos, en su intento por ir ms all de su pasado inmediato, se vean obligados a remontarse varios siglos en la historia, lo que, en ms de un sentido, dificultaba trascender ese pasado reciente. A lo anterior se debe aadir un contexto ms amplio, al que, no obstante su importancia, slo nos referiremos de manera oblicua en este trabajo: la serie de profundas transformaciones poltico-sociales que se dieron a nivel bicontinental a partir de la revolucin de independencia estadounidense; transformaciones a las que, desde hace aproximadamente medio siglo, se les denomina revoluciones atlnticas8. En el mbito americano, la complejidad apuntada tuvo que ver tambin con otro factor. Pese a la incapacidad poltica mostrada por Carlos IV, la monarqua espaola no haba perdido su ascendiente sobre la poblacin americana; prueba de ello fue su fidelidad unnime hacia Fernando VII al conocerse su cautiverio en Francia9. Sin embargo, en la medida en que este cautiverio se prolongaba y, sobre todo, en la medida en que los ejrcitos napolenicos seguan ob8

Enmarcar a las emancipaciones hispanoamericanas dentro de este contexto ms amplio es lo que se propone y lleva a cabo Jos Antonio Aguilar en su libro En pos de la quimera (Reflexiones sobre el experimento constitucional atlntico) (Mxico, FCE/CIDE, 2000). 9 En el caso de la Espaa peninsular, y aunque parezca increble tomando en cuenta el estado de la nacin, el desgaste de la monarqua no haba desembocado en cuestionamientos de consideracin respecto a Carlos IV, o al propio Godoy. En sus Reflexiones sobre la revolucin espaola, Jos Mara Blanco-White, despus de afirmar que con Carlos IV Espaa haba alcanzado el colmo del abatimiento, escribe que, no obstante, y aunque la nacin se quejaba de la situacin que padeca, nadie sabe cuntos ms hubiera sufrido, si no fuera por un acontecimiento externo que la hizo entrar en un movimiento convulsivo (se refiere, evidentemente, a la invasin napolenica). Antologa de obras en espaol, Vicente Llorens (ed.), Barcelona, Editorial Labor, 1971, pg. 227.

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teniendo victorias en territorio espaol, dicha fidelidad se torna en una preocupacin por la propia supervivencia. Esta preocupacin, aunada a las miles de leguas martimas que separaban a la metrpoli de Amrica, a la escasa visibilidad peninsular durante ms de una dcada y a las ventajas evidentes que muchos americanos vieron en la obtencin de la autonoma poltica, desembocara en la creacin de juntas americanas, que, como se sabe, terminaran convirtindose en los vehculos de la independencia en Amrica del Sur10. En cuanto a la duracin del conflicto, sta permiti a varios lderes americanos, en parte idelogos en parte hombres de accin, darse cuenta de las limitaciones de los arreglos polticos puestos en prctica en un primer momento y modificar, en consecuencia, sus planteamientos poltico-institucionales (sobre todo con medidas que implicaban la concentracin de los poderes pblicos y el reforzamiento de la autoridad). A este respecto, Bolvar es sin duda el caso ms conocido, pero dista de ser el nico. El neogranadino Antonio Nario, quien fue uno de los primeros en desencantarse del derrotero poltico que estaban tomando los pases recin emancipados, escribi en 1813 un Discurso para la apertura del Colegio Electoral de Cundinamarca, que resume bien este desencanto 11 . En este texto, Nario critica al desorden poltico imperante en Amrica del Sur, se mofa de la confianza excesiva que los americanos depositan en las constituciones y reprueba la renuencia a adoptar sistemas menos liberales pero que sean ms acordes a las luces, a las rentas y, sobre todo, a los hbitos de los americanos. Por ltimo, Nario critica severamente la imitacin acrtica del modelo estadounidense y la adopcin generalizada del federalismo, al que se refiere como una enfermedad epidmica en toda Amrica Espaola por el contagio de la Amrica Inglesa12. Bernardo de Monteagudo, hroe de la primera etapa del proceso emancipador bonaerense, que luego participara en las independencias chilena y peruana, sufri una transformacin muy similar. De ser un frreo defensor de posturas radical-democrticas, MonteaLa falta de visibilidad a la que hacemos referencia se debi al bloqueo naval de que fue objeto el subcontinente por parte de Inglaterra a causa de la guerra que sta sostena con Espaa desde 1796. 11 El discurso es reproducido ntegramente por Javier Ocampo en su libro El proceso ideolgico de la emancipacin (Tunja, Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia, 1974, pgs. 563-577). Nario es el clebre ilustrado americano que fue aprehendido y procesado por haber publicado en 1794, en Santa F de Bogot, la Declaracin de los derechos del hombre. 12 Ibd., pg. 576 (las palabras entrecomilladas un poco ms arriba dentro del texto, en pgs. 570 y 576). Respecto a lo que dice Nario sobre las constituciones, no hay que olvidar la gran cantidad de documentos legales fundacionales que se redactaron en suelo americano a partir de 1811 (la historiografa actual ha rastreado ms de veinticinco hasta 1815).
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gudo termin afirmando, en la llamada Memoria de Quito, que el peligro inminente de su siglo era recaer en el despotismo, es decir, en sus propias palabras (por lo dems, muy similares a las de Nario): en abusar de las ideas liberales y pretender que todos los pueblos disfruten del gobierno ms perfecto, como si todos tuviesen las mismas aptitudes13. Ya casi para terminar su interesantsima Memoria, Monteagudo concluye: Energa en la guerra y sobriedad en los principios liberales: ste es el resumen de las mximas que proclama la experiencia14. En un plano un tanto ms terico, fray Servando Teresa de Mier atraves un proceso parecido en la Nueva Espaa. Como veremos en el tercer apartado de este trabajo, entre las Cartas de un americano de 1811 y su clebre Discurso de las profecas de 1823, Mier ha mudado drsticamente algunas de sus opiniones polticas; sobre todo, ha pasado de elogiar los principios revolucionarios franceses a estimar que slo el pragmatismo y el reformismo polticos de inspiracin britnica podan garantizar el desarrollo poltico de Mxico (y de Amrica toda). En trminos institucionales, la decepcin de Bolvar, Nario, Monteagudo o Mier se reflej en una atenuacin de los principios republicanos y federalistas que se impusieron a los ojos de los americanos como una panacea poltica a partir de 1810. Esta atenuacin contribuira, no solamente a la centralizacin del poder que ya apuntamos, sino tambin, en algunos casos, al apoyo expreso a la opcin monrquica que algunos patriotas americanos manifestaron a lo largo del proceso emancipador 15 .
13 Memoria sobre los principios polticos que segu en la administracin del Per y acontecimientos posteriores a mi separacin (tambin conocida como Memoria de 1823) en Escritos polticos, Buenos Aires, La Cultura Argentina, 1916, pgs. 317-357 (la cita es la pg. 345). Monteagudo regresara al Per dos aos despus de redactar su Memoria, pero sera asesinado poco despus. En relacin con este hecho, y a reserva de que cada caso es distinto y que, por lo tanto, habra que sacar conclusiones por separado, los avatares pblicos y/o el destino poltico de un sinnmero de los lderes de las independencias americanas sugieren un desfase notable entre sus propuestas polticas y las realidades poltico-sociales que terminaron dictando el camino que, en trminos efectivos, tomaron sus respectivos pases. De aqu una decepcin, ms o menos marcada, de todos ellos ante una serie de eventos sobre los cuales parecan no tener control alguno; adems de los ya citados, se puede mencionar a Miranda, Sucre, San Martn, O'Higgins, Artigas, Moreno, Rivadavia y Rocafuerte, todos ellos considerados actores del ms alto nivel en el proceso emancipador americano. 14 Ibd., pg. 456. Fue Jos Luis Romero, en el prrafo final de su prlogo a Pensamiento poltico de la emancipacin (1790-1825), quien llam nuestra atencin sobre este escrito. Hasta donde sabemos, el libro prologado por Romero constituye la nica antologa sobre las ideas polticas del perodo emancipador americano en su conjunto (Barcelona, Biblioteca Ayacucho, 1985, Jos Luis Romero y Luis Alberto Romero [eds.], 2 vols.; la primera edicin, publicada en Caracas, es de 1977). 15 El caso ms conocido es el de San Martn, pero tambin fueron monarquis-

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Si, como se seal, los conflictos blicos en Amrica tuvieron mucho de guerras civiles, ello se debi, en no escasa medida, a la debilidad militar y econmica de las ciudades capitales, que fueron incapaces de dictar el camino poltico de las dems ciudades pertenecientes a cada una de las entidades polticas que conformaban el imperio espaol en Amrica. A esta debilidad de las capitales, hay que aadir la enorme extensin geogrfica de cada una de dichas entidades y la ausencia de un ejrcito invasor (como era el caso en la Pennsula) como elementos que contribuyen a explicar los conflictos intra-americanos 16 . En el plano doctrinal, podemos encontrar factores que parecen apuntar en la misma direccin; nos referimos, principalmente, a la justificacin ideolgica ms importante que estuvo detrs de las decisiones que tomaron las ciudades sudamericanas que se negaron a seguir a sus capitales: la nocin de la soberana de los pueblos. Esta idea, de enorme difusin en todo el subcontinente, ubicaba la soberana a nivel local (ya fueran en las ciudades o en las provincias), ubicacin que pudo haber alentado conductas rebeldes ante cualquier intento de unificacin poltica por parte de las capitales 17 .
II. EXCURSO HISTORIOGRFICO

Con mucha frecuencia, las tensiones del pensamiento poltico de la emancipacin refieren en ltima instancia a un debate que, en cuanto se adoptan posturas dicotmicas, parece no llevarnos muy lejos. Nos referimos a la polmica entre Antiguo y Nuevo Rgimen, entre absolutismo y liberalismo, entre premodernidad y moderni-

tas, por ejemplo, Belgrano y Rivadavia en las Provincias Unidas y O'Higgins en Chile. Todos ellos fracasaron en sus intentos por instalar regmenes monrquicos en Amrica. En Mxico, Agustn de Iturbide s fue capaz, si bien de manera fugaz, de convertir en realidad sus ideas monrquicas. La rotundidad del fracaso de esta experiencia anti-republicana constituy durante mucho tiempo su principal atractivo para los historiadores mexicanos. Sin embargo, si el experimento iturbidista puede considerarse excepcional es, justamente, porque pudo llevarse a la prctica. El propio Bolvar contempl en algn momento la va monrquica; vanse sus cartas a Patricio Campbell y a Jos Fernndez Madrid en Simn Bolvar Fundamental I, Cartas, Caracas, Monte vila Editores, 1992, pgs. 574-575 y 599-600, respectivamente. 16 Estos conflictos, que recorren todo el perodo emancipador, persistieron una vez obtenidas las independencias (con consecuencias para la estabilidad de la regin que todos conocemos): el ms grave problema posrevolucionario [fue] el enfrentamiento entre las viejas capitales coloniales y las regiones interiores de cada virreinato o capitana general. Jos Luis Romero, prlogo a Pensamiento poltico de la emancipacin (1790-1825), ob. cit. (vase nota 14), pg. xxvii. 17 Sobre este tema, vase la parte final del artculo de Francois-Xavier Guerra, Mutaciones y victoria de la nacin, en Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas, Mxico, FCE/Mapfre, 1992.

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dad, entre continuidad y ruptura; variantes todas ellas de la eterna oposicin entre lo viejo y lo nuevo. Se trata de una anttesis que, por lo menos en apariencia, alcanza su mayor virulencia en pocas revolucionarias. Decimos en apariencia porque si algo se desprende de la que consideramos la historiografa ms estimulante sobre el pensamiento poltico en el mundo hispnico de los ltimos lustros, es que dicha oposicin es mucho menos adversativa de lo que se pens durante mucho tiempo. En el plano doctrinal, la disyuntiva Surez o Rousseau ha resultado tener poco de disyuntiva18; en el plano ideolgico, el liberalismo aparece cada vez ms como una eleccin por parte de las lites americanas que refiere a la capacidad de aqul para maximizar el poder y no a su potencial transformador 19 ; en el plano poltico, los liberales americanos han resultado ser, en ciertos aspectos, bastante menos liberales de lo que pensbamos y, de manera concomitante, los espaoles peninsulares parecen haber sido, en ciertos aspectos, bastante ms liberales que los propios liberales americanos (por lo menos durante la primera etapa del proceso emancipador) 20 . Tambin en el plano poltico, el liberalismo de la constitucin gaditana flaqueaba en un aspecto fundamental: los derechos individuales (en la medida en que stos estaban claramente subordinados a una identidad comunitaria hispnica, la nacin, entendida sobre todo en trminos confesionales)21; en el plano poltico, por ltimo, el republicanismo de los proceres americanos ha resultado ser mucho menos moderno de lo que se pensaba hasta hace muy poco tiempo 22 . En resumidas cuentas, las disyuntivas, las oposiciones y las posturas polticas definidas han perdido terreno frente a los transvases doctrinales, los trueques intelectuales y los matices ideolgicos. Sin embargo, en el caso de la historiografa hispanoamericana
Jos Andrs Gallego, La pluralidad de referencias polticas, en Francois-Xavier Guerra (dir.), Revoluciones hispnicas. Independencias americanas y liberalismo espaol, Madrid, Editorial Complutense, 1995, pgs. 127-142. 19 Alfredo Jocelyn-Holt, Liberalismo y modernidad. Ideologa y simbolismo en el Chile decimonnico: un marco terico, en Ricardo Krebs y Cristian Gazmuri (eds.), La Revolucin Francesa y Chile, Santiago, Editorial Universitaria, 1990, pgs. 303-333. 20 Guerra, Dos aos cruciales, en Modernidad e independencias, ob. cit., pginas 115-148. 21 Jos Mara Portillo Valds, La Nazione cattolica. Cadice 1812: una costituzione per la Spagna, Roma, Piero Lacaita Editore, 1998. Portillo Valds desarrolla ampliamente esta idea en su libro Revolucin de nacin: orgenes de la cultura constitucional en Espaa,J 780-1812, Madrid, CEPC/BOE, 2000. 22 Alfredo vila, Pensamiento republicano hasta 1823, en Jos Antonio Aguilar y Rafael Rojas (coords.), El republicanismo en Hispanoamrica. Ensayos de historia intelectual y poltica, Mxico, FCE/CIDE, 2002, pgs. 313-350. En este mismo libro, vase tambin Rafael Rojas, La frustracin del primer republicanismo mexicano, pgs. 388-423.
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contempornea, estos avances siguen conviviendo con anlisis que, detrs de un discurso ms o menos sofisticado, no dejan de responder a matrices de pensamiento propias de las interpretaciones clsicas sobre las independencias. Son muchos los historiadores que han contribuido a lo que podramos denominar un cambio de paradigma en el estudio de los movimientos americanos de emancipacin, pero ninguno ha jugado un papel tan destacado como Frangois-Xavier Guerra. Desde su libro, ya clsico, Modernidad e independencias: ensayos sobre las revoluciones hispnicas, publicado en 1992, hasta el captulo que escribi para el tomo V de la Historia General de Amrica Latina patrocinada por la UNESCO, publicado el ao pasado, Guerra no dej de mostrar el carcter ambiguo del liberalismo hispnico. Este carcter se reflejaba, entre otros muchos ejemplos, en la naturaleza francesa y original, a un tiempo, de la constitucin de Cdiz; en la peculiaridad de la opinin pblica americana durante el proceso emancipador; o en la manera en que conviven tradicin y modernidad dentro del pactismo o dentro del constitucionalismo histrico 23 . Asimismo, Guerra siempre critic los enfoques genealgicos de la historiografa tradicional que mencionamos en el primer apartado de este trabajo (no slo en relacin con autores, sino tambin con la nacionalidad de stos y de sus ideas). Desde una perspectiva ms amplia, Guerra mostr que si la modernidad peninsular era paradjica en el sentido de que la poltica moderna conviva con el tradicionalismo social, lo era todava ms en el caso de las sociedades americanas, que eran an ms tradicionales que la metrpoli. Esta paradoja se acentu a partir de la instauracin de regmenes republicanos en Amrica, los cuales, como escribi Guerra alguna vez, contenan una modernidad extrema24. La siguiente conclusin provisional de Guerra, no exenta de problemas de interpretacin, refleja, al mismo tiempo, la finura de su anlisis y el terreno movedizo en el que a veces se mova: Es muy probable que, si se utilizan los instrumentos conceptuales adecuados, se confirme que el mundo hispnico representa una de las mayores variedades de la "poltica antigua", modalidad que explica su peculiar tipo de modernidad25.
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Guerra se ocupa de algunos de estos temas en el artculo citado, cuyo ttulo es Conocimiento y representaciones contemporneas del proceso de continuidad y ruptura, en La crisis estructural de las sociedades implantadas (Historia General de Amrica, vol. V), Madrid, Ediciones UNESCO/Editorial Trotta, 2003, pgs. 423-447. 24 Lgicas y ritmos de las revoluciones hispnicas, en Revoluciones hispnicas, ob.25 pg. 44. cit., De la poltica antigua a la poltica moderna. La revolucin de la soberana, en Guerra, Lemperire et ai, Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas. Siglos XVM-XIX, Mxico, FCE/CEMCA, 1998, pg. 139.

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En el aspecto metodolgico, el nfasis que puso Guerra en las estructuras socio-culturales profundas abri toda una gama de temas de estudio y de maneras de abordarlos que hasta entonces haban sido descuidados o prcticamente desconocidos por la historiografa tradicional; es el caso de temas como las sociabilidades, la opinin pblica, la representacin y los procesos electorales. Por ltimo, Guerra hizo una enorme contribucin al liberalismo hispnico al enfatizar la ntima vinculacin que existi entre los sucesos peninsulares y los americanos durante la poca de la emancipacin; una vinculacin que parece natural, pero que pocos haban advertido, y menos an estudiado, con la profundidad que l lo hizo. De hecho, es a partir de sus escritos que el concepto liberalismo hispnico adquiere carta de naturalidad. Por supuesto, la obra de Guerra presenta tambin puntos inconsistentes o discutibles. Entre ellos, desde nuestro punto de vista, el nfasis exagerado en los tiempos cortos al evaluar las revoluciones hispnicas y el peso excesivo que concede en ocasiones a las percepciones de los propios actores. Sin embargo, el que nos parece ms problemtico es su uso del concepto Modernidad (la mayscula se debe a que, en varios de sus primeros escritos sobre el tema, Guerra escribe as la palabra). En otro trabajo, criticamos la utilizacin que hace de este concepto; nuestro desacuerdo tiene que ver, fundamentalmente, con su tendencia a sobredimensionarlo (tendencia que, por lo dems, fue moderando con el tiempo). Un efecto de este enfoque es que, con frecuencia, los hechos histricos son distorsionados, de una u otra manera, con el fin de encuadrarlos dentro de la omnmoda pareja pre-modernidad/modernidad 26 .
III. PANORAMA DEL CASO NOVOHISPANO

En este apartado, revisaremos algunos de los autores y algunas de las tendencias ms importantes que forman parte del proceso ideolgico y de las ideas durante la emancipacin novohispana; lo que nos importa, sobre todo, es ilustrar algunos de los planteamientos que hicimos en la primera parte de este trabajo. Quizs convenga apuntar que, hace casi exactamente medio siglo, se public en Mxico el nico libro dedicado especficamente a este tema. Se trata de El proceso ideolgico de la revolucin de indepen-

26 Roberto Brea, La consumacin de la independencia de Mxico: dnde qued el liberalismo? Historia y pensamiento poltico, Revista Internacional de Filosofa Poltica, nm. 16, diciembre de 2000, pgs. 59-93 (vanse especficamente, pgs. 78-80). Desgraciadamente, la de Guerra es una obra que quedar inconclusa, pues muri prematuramente en noviembre de 2002.

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dencia de Luis Villoro; texto con el cual tenemos profundas divergencias (sobre todo metodolgicas), pero que, en todo caso, plantea con mucho acierto la peculiaridad del caso mexicano: Pocas revoluciones presentan, a primera vista, las paradojas que nos ofrece nuestra guerra de independencia. Nos encontramos con que muchos de los precursores del movimiento se transforman en sus acrrimos enemigos en el instante mismo en que estalla; con que no consuman la independencia quienes la proclamaron, sino sus antagonistas y, por ltimo, con que el mismo partido revolucionario ocasiona la prdida de los consumadores de la independencia. La simple enumeracin de estos hechos bastara para convencernos de la imposibilidad de interpretar la revolucin como un movimiento en el que solamente se enfrentaron dos tendencias polticas o ideolgicas27. El discurso pronunciado el 9 de agosto de 1808 por Francisco Primo Verdad y Ramos, sndico del Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico, ha sido considerado tradicionalmente el punto de arranque del proceso que llevara, trece aos ms tarde, a la independencia de la Nueva Espaa. En los anales del patriotismo, el discurso de Verdad y Ramos se convirti en el primer gran paso hacia la independencia de Mxico28. Como sabemos, el patriotismo es un psimo consejero en cuestiones historiogrficas, y sta no es una excepcin. El discurso de Verdad y Ramos no haca referencia alguna a nada que tuviera que ver con la nocin de independencia, de hecho, se trata de un alegato, basado en el pactismo, cuya principal preocupacin y objetivo primordial es la conservacin y custodia de los dominios de Fernando VII en la Amrica septentrional mientras ste no recupere el trono que los franceses han usurpado. Es cierto que Verdad cita en su alocucin a autores como Wolff, Heinecio y Puffendorf, representantes del derecho natural germnico, lo que nos pondran en la pista del iusnaturalismo moderno. Sin embargo, esta corriente no slo no implica necesariamente una ruptura con el pactismo, sino que, enseguida, Ramos recurre a las Siete Partidas de Alfonso X (rey de Castilla y Len entre 1254 y 1284) para
Citado en ibd., pg. 69. Respecto a las divergencias mencionadas, la ms importante se refiere a lo que consideramos la principal debilidad del libro de Villoro (Mxico, UNAM, 1953): su postura popularista del proceso emancipador, es decir, la visin romntica que adopta sobre el pueblo y sobre el papel que, segn este autor, dicho pueblo debi haber desempeado. Se trata de una perspectiva que, como argumentamos ah (pgs. 73-74), nos parece intelectualmente estril para comprender dicho proceso. 28 Hugh M. Hamill, Un discurso formado con angustia. Francisco Primo Verdad el 9 de agosto de 1808, Historia Mexicana, vol. XXVIII, nm. 3, enero-marzo de 1979, pg. 440 . En las pgs. 451-457, Hamill incluye el texto del borrador A del discurso, al que considera el ms cercano al discurso real de Verdad (pg. 450); sta ser la versin que utilizaremos en los prrafos que siguen.
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justificar su argumento poltico central, lo que nos coloca en esa lnea historicista hispnica que, como sealamos en el primer apartado de este trabajo, ser la base de sustentacin del ideario autonomista americano. Por otra parte, en su tambin clebre Memoria postuma, Verdad volver a citar a los autores iusnaturalistas mencionados, pero en el caso de Puffendorf, es para criticarlo (lo mismo sucede con Grocio, que no apareca en el discurso del 9 de agosto). En este escrito, el sndico hace un encendido elogio del papel que han jugado los ayuntamientos en la historia de Amrica, vuelve a recurrir a las Siete Partidas y acude tambin a las Leyes de Indias para fundamentar la imposibilidad de que los territorios americanos sean enajenados de la Corona de Castilla29. Tanto el discurso como la Memoria se enmarcan por entero dentro de la tradicin pactista, que fue desarrollada en el plano terico por la escuela teolgico-poltica espaola de los siglos XVI-XVII, entre cuyos representantes destacan los jesutas Juan de Mariana (1536-1624) y Francisco Surez (1548-1617). Para este ltimo, la comunidad natural de los hombres ostenta, por s, por su derecho natural, el poder poltico. La suprema potestad, si bien viene de Dios, reside en el cuerpo social, que la transmite al monarca mediante un pacto. Contrariamente a lo que se sugiere en ocasiones al estudiar a Surez, esta transferencia es una cuasienajenacin, no una delegacin, es decir, la soberana pasa verdaderamente del pueblo al rey, lo que significa que la potestad de ste es absoluta. No obstante, este poder absoluto, lo es en la medida en que vela por el bien comn del cuerpo social. Si a esto aunamos el hecho, ya mencionado, de que la soberana pertenece al pueblo por derecho natural, tenemos entonces las bases de una doctrina que limita, en mayor o menor medida, el poder del monarca 30 . No slo eso, pues, para el llamado

29 La Memoria postuma, en la que Verdad desarrolla los temas que apenas esboza en su discurso, se puede consultar en Documentos histricos mexicanos (tomo II), Genaro Garca (Mxico, INHERM, 1985, pgs. 147-168). En este volumen se puede seguir con detalle toda la polmica entre el Ayuntamiento y la Audiencia de Mxico (con el virrey Jos de Iturrigaray entremedias, aunque cada vez ms inclinado a adherirse a las propuestas del primero). 30 Lo cual, por otra parte, no puede sorprender demasiado, si recordamos que el texto en el que Surez desarrolla estas ideas, la Defensio Fidei (1614), fue escrita en contra de la doctrina del derecho divino de los reyes de Jacobo I, monarca de Inglaterra en aquella poca. Esta obra elabora, en palabras de Andr de Muralt, a quien seguimos en esta parte, una doctrina de la democracia natural original, de la que hay que reconocer que combina con una sutileza asombrosa, en el principio terico al menos, las exigencias contrarias de una soberana absoluta del pueblo, y una soberana absoluta de un prncipe que no pretende, como Jacobo I, el origen divino de su derecho. La estructura de la filosofa poltica moderna (Sus orgenes medievales en Escoto, Ockham y Surez), Madrid, Ediciones Istmo, 2002, pg. 150.

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doctor eximio, ir en contra del bien comn es sinnimo de arbitrariedad por parte del rey, lo que justificara no slo la desobediencia (que se convierte as en legtima), sino incluso el regicidio (como lo plante, de manera an ms clara que Surez, el ya mencionado Mariana). Sobre la soberana popular, que constituye el punto doctrinal bsico del texto de Verdad, esto es lo que dice en su discurso: Los soberanos son autorizados por Dios, de donde emana su suprema potestad, y el pueblo el instrumento por donde se les confiere haciendo sus personas sacrosantas, e inviolables31. Enseguida, afirma que, por lo tanto, en caso de terribles crisis o de un interregno extraordinario, es al pueblo al que corresponde custodiar los dominios del soberano. Es aqu donde Verdad recurre a las Siete Partidas para justificar la reunin de los mayorales del reino en caso de que el rey muera dejando al heredero en minora de edad y sin haberle nombrado tutor. El sndico piensa que si bien no es ste el caso exacto de la Nueva Espaa, esta ley debe aplicarse, pues el legtimo rey de Espaa, Fernando VII, requiere de un curador o depositario de sus dominios para volverlos a sus manos en el feliz y deseado momento en que recobrada su libertad vuelva a ocupar el trono de su monarqua, sin que por esto se entienda que se intenta mudar de constitucin como lo ensea expresamente el clebre Heinecio en el caso de los interregnos, porque el pacto anterior celebrado por el pueblo con su soberano queda vigente32. La argumentacin anterior es la que, a los ojos de Verdad, justifica plenamente la peticin que hace al final de su discurso y que, desde el punto de vista poltico, constituye el ncleo del mismo. Nos referimos a su propuesta de erigir una junta suprema de gobierno, para lo cual debe convocarse a las ciudades, villas y estados eclesisticos y seculares del reino para que enven sus representantes33. Pero, repetimos, este objetivo no tiene nada que ver con la independencia y, por lo tanto, la peticin del Ayuntamiento no puede ser considerada un acto de infidelidad a la monarqua, como lo sugiri la Audiencia en repetidas ocasiones. Es en la Memoria postuma donde Verdad se expresa a este respecto: Nadie... podr ar-

Ibd., pg. 455. Ibd. (nfasis RB). No est de ms recordar que, interpelado Verdad por uno de los oidores de la Audiencia sobre cul era el pueblo en que, segn el sndico, haba recado la soberana, ste respondi: las autoridades constituidas. Relacin de los pasajes ms notables ocurridos en las juntas generales..., en Documentos histricos mexicanos, ob. cit., pg. 137. Ahora bien, debe tenerse en mente que la Relacin de donde est extrada la frase de Verdad fue hecha por el Real Acuerdo, que estaba integrado por los adversarios ms decididos del Ayuntamiento, por lo que la respuesta referida llama an ms la atencin. 33 Hamill, ob. cit., pg. 456.

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gir al ayuntamiento de Mxico de infidelidad, ni tendr frente para decirle que intent trastornar la Constitucin Monrquica, bajo que vive gustoso; pues as como el cuerpo humano, en estado de enfermedad violenta, exige remedios extraordinarios y violentos, sin que por eso el Mdico que los aplica trate de matar al enfermo, sino de conservarle y darle la salud que no tiene; de la misma manera el cuerpo poltico, representado por el pueblo, no intenta destruir su organizacin, cuando en crisis tan funesta como la presente, cuida de conservarse por medios legtimos, aunque desusados34. Como se puede ver, la propuesta de Verdad difcilmente puede ser considerada como radical. En todo caso, nos parece importante desechar por completo cualquier relacin causal entre la nocin de la soberana del pueblo y un afn independentista en todos aquellos americanos que la emplearon. Como lo hizo notar Jos Miranda hace ya ms de medio siglo, el Ayuntamiento de Mxico nunca habl en sus representaciones de una verdadera soberana popular a la manera moderna, anterior a la del rey, sino de una soberana pactista o de clases [sera ms apropiado hablar aqu de estamentos], es decir, del reino, que, habindola transmitido ntegramente al prncipe segn la doctrina medieval espaola, la recuperaba a falta del monarca para devolverla a ste en el momento en que recobrara el trono35. Durante la crisis novohispana del verano de 1808, s hubo una postura que se declar en favor de la independencia, la de el fraile peruano Melchor de Talamantes, que vivi en Mxico desde 1799 hasta su muerte en 1809 (la cual, como en el caso de Verdad el ao anterior, tuvo lugar en prisin). Es cierto que en un escrito de julio de 1808, titulado Congreso Nacional del Reino de Nueva Espaa, Talamantes, con base en la situacin en que se encuentra la Pennsula, propone que los territorios americanos entren en posesin de los primitivos y esenciales derechos de la soberana metropolitana, pero, especifica, para salvar a la patria y no para otro fin36. Tam34 Memoria postuma, ob. cit., pg. 158, nota 28 (la ortografa ha sido modernizada; se han respetado las maysculas y las cursivas del original). 35 Las ideas y las instituciones polticas mexicanas, Mxico, UNAM, 1978; la primera edicin es de 1952, pg. 247. Coincidimos con esta manera de ver la labor del Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico, sin embargo, Miranda parece perder el rumbo un poco ms adelante. En el mismo inciso de donde tomamos la cita anterior, este autor afirma que el objetivo de la Audiencia (especficamente del Real Acuerdo) era cerrar el paso a los propsitos de independencia y a los principios liberales y democrticos (ibd., pg. 254). Esta afirmacin, discutible desde cualquier punto de vista, refleja claramente el tipo de anlisis del proceso emancipador americano que criticamos en el primer apartado de este trabajo. En la pg. 267, Miranda comete un desenfoque histrico equivalente, pero en relacin con la situacin poltica peninsular. 36 El texto se puede leer en Argumentos a favor de la independencia de Mxico, Mxico, Ediciones del Centro de Documentacin Poltica A. C, 1979, pgs. 37-68 (la cita es de la pgina 48).

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bien es verdad que Talamantes habla de independencia de la Nueva Espaa en varias ocasiones a lo largo del texto. Sin embargo, en una parte del mismo estipula muy claramente que, en caso de que nuestro rey se hallase en perfecta libertad, cuatro diputados del Congreso le entregaran el reino en propias manos37. En la Conclusin, Talamantes repite esta idea: Si llega el caso, como lo esperamos, de que la metrpoli recobre su primitiva libertad, qu gloria ser para los que han gobernado este reino devolverlo a nuestros reyes en el estado ms floreciente que sea posible! En un opsculo escrito un mes despus, titulado Representacin nacional de las colonias; discurso filosfico, la posicin de Talamantes ha variado 38 . En este texto, su autor no solamente enumera los agravios que los peninsulares han cometido en contra de los criollos americanos en tiempos recientes, sino que critica abiertamente a la Audiencia de Mxico. Pero, lo que es ms importante para lo que aqu nos interesa, es que la parte medular del texto son los doce casos en los que, en opinin de Talamantes, las colonias pueden legtimamente separarse de sus metrpolis39. En la Conclusin, el fraile peruano hace una advertencia que, nos parece, refleja bien el tono general de este escrito (por lo dems, de excelente factura y argumentacin): ...si ninguno de los referidos casos se ha verificado, la declaracin de nuestra independencia sera un procedimiento injusto, arrojado, violento o impoltico; mas por el contrario, si alguno o algunos de ellos existen al presente, nuestra conducta est justificada por todos los fundamentos expuestos40. La postura de Talamantes seguira radicalizndose en lo que respecta a la independencia, como se refleja en las Advertencias reservadas a los habitantes de la Nueva Espaa, un escrito fragmentario que fue encontrado por las autoridades virreinales en su domicilio despus de su detencin. En este texto se puede leer: Que aproximndose ya el tiempo de la independencia de este reino, debe procurarse que el congreso que se forme lleve en s mismo, sin que pueda percibirse de los inadvertidos, las semillas de esa independencia slida, durable y que pueda sostenerse sin dificultad y sin efusin de sangre41.
Ibd., pg. 59. Esta entrega al monarca est sujeta, sin embargo, a tres condiciones: que no abdique jams al Reino de Nueva Espaa, que no coloque jams a un extranjero al frente del virreinato y que apruebe lo determinado por el Congreso. Ibd., pgs. 59-60. La cita siguiente dentro del texto en ibd., pg. 62. 38 Este escrito se puede leer en ibd., pgs. 69-95. 39 Estos doce casos comprenden las pgs. 80-93 (los agravios, pgs. 73-74; la crtica a la Audiencia, pg. 77). 40 Ibd., pg. 94 (por cierto, cuando menos la mitad de los doce casos enumerados por Talamantes son aplicables a la situacin que se est viviendo en aquel verano de 1808). 41 Documentos histricos mexicanos, ob. cit., pg. 75.
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A fin de cuentas, el intento de Verdad y de Talamantes de convocar, si bien con objetivos distintos, a una junta o congreso nacional, fracasara. En septiembre de 1808 el comerciante peninsular Gabriel de Yermo da un golpe de estado contra lo que l y sus partidarios consideraban un intento ilegtimo del virrey Iturrigaray por hacerse con el poder. Como lo han sealado muchos historiadores del perodo, con este golpe de fuerza se cierra la posibilidad de que la Nueva Espaa logre emanciparse mediante mtodos pacficos. Los notables criollos perdieron as la oportunidad de reformar la vida poltica del virreinato y la capital perdi el liderazgo poltico en la bsqueda de un nuevo acomodo poltico con la metrpoli42. La siguiente etapa poltica, militar e ideolgica de la independencia novohispana tiene que ver con el ltimo punto mencionado: a diferencia de los movimientos emancipadores o independentistas de Amrica del Sur, el de la Nueva Espaa no se inici en la capital, sino en el interior del virreinato. Especficamente, esto sucedi en el pueblo de Dolores, Guanajuato, en donde el cura Miguel Hidalgo convoc a sus feligreses la madrugada del 16 de septiembre de 1810 para luchar en contra del gobierno establecido. El levantamiento tomara de inmediato un cariz netamente popular, que constituye otro elemento que distingue a la independencia novohispana de las que tuvieron lugar en la Amrica meridional, donde los procesos emancipadores rara vez salieron del control de las lites. Hidalgo sera apresado en marzo de 1811 y ejecutado poco despus. Su revuelta sera continuada por otro cura, Jos Mara Morelos, que seguira la misma suerte que su predecesor, siendo aprehendido en noviembre de 1815 y fusilado al mes siguiente. En trminos de pensamiento poltico, tanto en el caso de Hidalgo como en el de Morelos, los historiadores han tendido a enfatizar los aspectos sociales ms o menos radicales de ambos clrigos: desde la abolicin de la esclavitud por parte del primero hasta las propuestas del segundo en materia agraria43. De entrada, debe sea42 Brian Hamnett, Mexico's Royalist Coalition: the Response to Revolution 18081821, Journal of Latn American Studies, vol. 12, nm. 1, 1980, pgs. 55-86 (sobre el tema aqu tratado, vanse pgs. 60-63). 43 En relacin con este ltimo punto, es interesante sealar que existen, al menos, dos propuestas que anteceden a la de Morelos y que son tan radicales como la suya; curiosamente, ambas son de autores peninsulares. Se trata de Manuel Abad y Queipo, quien era obispo de Michoacn cuando estall el movimiento de Hidalgo, y de Juan Lpez Cancelada, comerciante, publicista y editor periodstico que vivi durante ms de dos dcadas en la Nueva Espaa. Ante la imposibilidad de extendernos en esta cuestin, remitimos al lector, en el caso de Abad y Queipo, a la Representacin sobre la inmunidad del clero..., en Coleccin de escritos, Mxico, CONACULTA, 1994, pgs. 33-86 (vanse especficamente pgs. 78-79). Por su parte, Lpez Cancelada es un autor que pese a la contundencia de muchos de sus argumentos (por lo menos en el texto que aqu nos ocupa), a su profundo conocimiento del virreinato y a haber sido un crtico feroz de las polticas seguidas por el gobierno espaol en la Nueva Es-

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larse que en los dos casos se trata de lderes de un movimiento popular, el cual alcanzara rpidamente una violencia inusitada. Se trata, en cualquier caso, de una situacin que dejaba muy poco tiempo para la reflexin; es por ello que tenemos que recurrir a bandos, manifiestos y proclamas para poder desentraar el pensamiento poltico de ambos. Adems, en el caso de Hidalgo, los documentos propiamente polticos son casi inexistentes; en cuanto a Morelos, ste redact un par de ellos, en los que present, de modo bastante fragmentario y disperso, sus ideas polticas 44 . David Brading ha llamado la atencin sobre el tradicionalismo que caracteriz tanto a Hidalgo como a Morelos; en otras palabras, este autor ha insistido sobre la distancia que separa a ambos de los valores liberales. Esta distancia se explica por varias razones, entre las que destaca su profundo clericalismo, pero en la que tambin influy el carcter popular que desde un principio adquiri el movimiento insurgente, pues, de alguna manera, este carcter pareca imponer la adopcin de un ideario bsicamente religioso (y nacionalista), nico capaz de garantizar y mantener el apoyo popular45. Como se puede constatar al revisar el discurso pronunciado por Morelos con motivo de la apertura del Congreso de Chilpancingo (que declarara la independencia de la Nueva Espaa el 6 de noviembre de 1813 y que sancionara la Constitucin de Apatzingn al ao siguiente), se trata ms
paa, ha recibido escasa atencin por parte de la historiografa mexicana. Sobre su propuesta para el campo novohispano (la cual, por cierto, present a las Cortes de Cdiz), vase la parte final de Ruina de la Nueva Espaa si se declara el comercio libre con los extranjeros, en Defensa de la Nueva Espaa, Mxico, Miguel ngel Porra, 1989, especficamente pgs. 80-84 (con especial atencin a la nota 39). 44 Llama la atencin que los historiadores mexicanos hayan insistido tanto en el Morelos agrarista, pues en los dos documentos considerados como fundamentales en lo que a su ideario poltico se refiere (el discurso pronunciado en la apertura del Congreso de Chilpancingo y sus clebres Sentimientos de la Nacin), Morelos no dice una palabra sobre el problema de la tierra. Por otra parte, el Decreto Constitucional de Apatzingn, al que aludiremos ms adelante, tampoco dice nada al respecto. Los primeros dos documentos se pueden revisar Ernesto Lemoine Villicaa, Morelos (su vida revolucionaria a travs de sus escritos y de otros testimonios de la poca), Mxico, UNAM, 1965, pgs. 365-370 y pgs. 370-373, respectivamente. En cuanto a la Constitucin de Apatzingn, cuyo nombre original es Decreto constitucional para la libertad de la Amrica Mexicana, utilizamos la edicin facsimilar de la coleccin Biblioteca Michoacana, nm. 2, Mxico, Gobierno del Estado de Michoacn, 1964, pgs. 17-51. 45 The First America (The Spanish Monarchy, Crele Patriots, and the Liberal State, 1492-1867), Cambridge, Cambridge University Press, 1991, vase especficamente el apartado IV del captulo 25, pgs. 577-581. Brading haba planteado esta idea, hace ya mucho tiempo, en su libro Los orgenes del nacionalismo mexicano (publicado originalmente en 1972). Guerra se ha referido tambin a este tradicionalismo social del imaginario de Morelos, y de la insurgencia novohispana de este perodo en general, en su artculo La independencia de Mxico y las revoluciones hispnicas en Antonio Annino y Raymond Buve (coords.), El liberalismo en Mxico, Mnster/Hamburg, AHILA, 1993, pgs. 47-48.

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de una plegaria invocando la proteccin divina y de un intento por encontrar un vnculo histrico de la lucha insurgente con los antiguos aztecas, que de un documento dirigido a una asamblea representativa que est por comenzar los trabajos legislativos que pondrn las bases polticas de la nueva nacin46. El proceso de emancipacin novohispano presenta muchas otras facetas en lo que a pensamiento poltico se refiere. Entre ellas se puede mencionar la labor realizada por los representantes novohispanos en las Cortes de Cdiz o la obra de Carlos Mara de Bustamante y de Joaqun Fernndez de Lizardi, dos de los escritores y periodistas ms importantes durante el perodo emancipador. En cuanto a los veintin diputados novohispanos en la asamblea gaditana, es innegable que la mayora de ellos pertenecan al grupo liberal dentro de la asamblea y que su participacin (la ms destacada, considerada en conjunto, del contingente americano) contribuy a hacer de dichas cortes un hito en la historia del liberalismo del siglo xix. Sin embargo, tambin es cierto que es imposible eximirlos de la siguiente aseveracin de Marie Laure Rieu-Millan: Se suele considerar que la diputacin americana de las Cortes era, en conjunto, liberal. De hecho, contribuy con sus votos a la reforma liberal. Pero, con la excepcin de Mexa [Meja Lequerica] y de algunos otros, el liberalismo de aquellos diputados era algo ambiguo y oportunista47. Efectivamente, no fueron pocos los representantes americanos reputados como liberales que mostraron rasgos claramente tradicionalistas en el mbito socio-poltico cuando se trataba de sus propias sociedades (y no del aspecto que muchas veces se privilegia para hacer estas adscripciones polticas: su postura vis-a-vis la metrpoli)48. En los casos de Bustamante y de Fernndez de Lizardi, su obra periodstica nos revela a dos autores que si bien se identificaban con los
Este es el discurso es al que aludimos en la nota 44 (vase ah la referencia). No est de ms comparar este discurso de Morelos con el que Antonio Nario pronunci unos meses antes en la Nueva Granada con motivo de la apertura del Colegio Electoral de Cundinamarca (vase nota 11). 47 Jos Mexa Lequerica, un americano liberal en las Cortes de Cdiz, en Joseph Prez y Armando Alberola (eds.), Espaa y Amrica entre la Ilustracin y el Liberalismo, Madrid/Alicante, Casa de Velzquez/Instituto de Cultura Juan Gil Albert, 1993, pg. 79. Sobre la participacin de la diputacin de la Nueva Espaa en las Cortes, vase Manuel Chust, Legislar y revolucionar. La trascendencia de los diputados novohispanos en las Cortes hispanas, 1810-1814, en Virginia Guedea (coord.), La independencia de Mxico y el proceso autonomista novohispano 1808-1824, Mxico, UNAM/Instituto Mora, 2001, pgs. 23-82. Chust habla de 13 diputados liberales, 3 absolutistas y 1 eclctico (al resto no les adjudica una adscripcin poltica; ibd., pgs. 24-28). 48 Lo mismo se podra decir, si bien en sentido inverso, respecto a la diputacin liberal peninsular. Para Portillo Valds, la postura intransigente de dicha diputacin respecto a las peticiones de autonoma poltica por parte de los representantes americanos constituy la ms seria prueba a la que se someti el discurso liberal metropolitano. Revolucin de nacin, ob. cit., pg. 482.
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insurgentes en varios aspectos (mucho ms Bustamante, que lleg a ser uno de los principales consejeros de Morelos), tambin manifestaron una profunda simpata por la Constitucin de Cdiz. Es cierto que esta simpata tena mucho que ver con la libertad de imprenta que el documento gaditano garantizaba, en la medida en que ambos vivan del periodismo y de las letras (esta libertad, dicho sea de paso, sufri muchas limitaciones en la Nueva Espaa). En cualquier caso, como lo muestran ampliamente algunos de sus escritos, sus opiniones positivas respecto a la Constitucin iban mucho ms all de dicha libertad49. Pocos autores reflejan de manera tan clara las incertidumbres doctrinales e ideolgicas de la emancipacin novohispana como Servando Teresa de Mier. Fray Servando, como se le conoce en Mxico, se destaca entre los idelogos del proceso emancipador americano por su enorme perspicacia intelectual, por su cultura enciclopdica, por su lenguaje lleno de fina irona y por su extraordinaria habilidad retrica; elementos que, conjugados, convierten a la pluma de Mier en un arma muy persuasiva. Entre sus escritos destacan las Cartas a un americano (1811-1812), la Historia de la revolucin de Nueva Espaa (1813) y le Memoria poltico-instructiva (1821). Las Cartas son un intercambio polmico con uno de los escritores liberales peninsulares ms importantes del perodo y, sin duda, uno de los analistas ms lcidos de las emancipaciones americanas: Jos Mara BlancoWhite50. La Historia de la revolucin de Nueva Espaa, a la que Brading considera el texto capital para cualquier interpretacin de la ideologa de la revolucin de la Amrica hispana, es una obra muy extensa, cuyo captulo XIV resume prcticamente todos los principales alegatos que los americanos manejaran a lo largo del proceso emancipador para oponerse a la madre patria en el plano doctrinal e ideolgico51. Por ltimo, la Memoria poltico-instructiva es un intento de fray Servando por oponerse a los planes monrquicos de Agustn de Iturbide, quien, no obstante, terminara convirtindose en (el efmero) emperador de Mxico entre julio de 1822 y marzo de 1823.
49 Los diez nmeros del Juguetillo de Bustamante, una de sus mltiples empresas periodsticas, se pueden consultar en Juguetillo, Mxico, Centro de Estudios de Historia de Mxico, 1987; edicin facsmil. Por cierto, en los Juguetillos quinto y sexto, Bustamante reproduce ntegramente la Memoria postuma de Verdad y Ramos; el sptimo, por su parte, es un encendido elogio del texto gaditano, cuyo ttulo habla por s mismo: Motivos de mi afecto a la Constitucin. En cuanto a Fernndez de Lizardi, los tres tomos de El Pensador Mexicano se pueden consultar en Obras III, Mxico, Centro de Estudios Literarios/UNAM, 1968. En relacin con la Constitucin, vanse, sobre todo, los primeros nmeros del tomo I, especialmente el nmero 3 (pgs. 47-52). 50 Sobre este aspecto de la obra de Blanco, vase mi artculo Jos Mara BlancoWhite y la independencia de Amrica: Una postura pro-americana?, Historia Constitucional, nm. 3. junio 2002 (revista electrnica de la Universidad de Oviedo, http://hc. rediris. es). 51 The First America, ob. cit., pg. 591.

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Para los efectos del presente trabajo, nos importa, sobre todo, referir brevemente la transformacin que sufri el pensamiento poltico de fray Servando en cuanto la Nueva Espaa logr su independencia en 1821. Hasta entonces, todos los textos del clrigo novohispano estn llenos de tensiones no resueltas, de maniquesmos en cuanto a sus simpatas polticas y de la defensa de instituciones polticas en cuyos fundamentos no crea. Su jacobinismo de la primera hora, su paso del radicalismo poltico francs al reformismo ingls, sus elogios desmedidos al sistema poltico britnico en una primera etapa y sus elogios igualmente desmedidos a los Estados Unidos unos aos despus (para terminar siendo un severo crtico del vecino pas del norte) y su defensa terica de principios como la soberana popular y de la representacin poltica cuando en realidad desconfiaba profundamente de ambos, son elementos que forman parte del pensamiento poltico de Mier entre 1811 y 1821. Una vez obtenida la independencia, Mier adopt una serenidad en el tono, en las propuestas y en los modelos a seguir que est muy alejada de las posturas que defendiera diez aos antes en su intercambio epistolar con Blanco-White (las Cartas de un americano). La razn principal detrs de los cambios apuntados es que, a partir de 1821, Mier puede desentenderse de la causa que haba sido el motivo de todos sus desvelos (y de sus incontables prisiones y fugas): la independencia absoluta de la Nueva Espaa. Subrayamos la palabra absoluta porque Mier se distingue de muchos de sus coetneos americanos por haber defendido desde fechas muy tempranas la independencia total con respecto a la metrpoli, y no el tipo de arreglos, ms o menos autonomistas, que se plantearon en Amrica durante varios aos despus de 1810. Mier subordin prcticamente toda su obra al objetivo mencionado. Esta actitud, que hace de l ms un idelogo que un pensador propiamente dicho, queda de manifiesto en una alocucin a la que Edmundo O'Gorman considera uno de los textos ms extraordinarios del pensamiento poltico latinoamericano52. Se trata del llamado Discurso de las profecas, pronunciado por Mier en diciembre de 1823 ante el congreso mexicano que estaba redactando la que sera la primera constitucin del Mxico independiente, la Constitucin de 1824. El fin principal del discurso, evitar que se adoptara un sistema federalista extremo, fracas, pero eso no disminuye el valor que tiene este documento en la historia del pensamiento poltico americano 53 .
52 Nota introductoria a El padre Mier en el Congreso Constituyente, en ideario poltico, Barcelona, Biblioteca Ayacucho, 1978, pg. 237. 53 El discurso se puede leer en ibd., pgs. 288-299. Sobre Mier, el ao pasado escrib Pensamiento poltico e ideologa en la emancipacin americana. Fray Servando Teresa de Mier y la independencia absoluta de la Nueva Espaa, que apa-

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El fracaso de Mier tuvo que ver entonces con una de las cuestiones ms debatidas durante los primeros aos de vida independiente (y ms all): la pertinencia del sistema federal y las caractersticas que ste deba poseer en el contexto mexicano54. A fin de cuentas, el federalismo se impuso en Mxico (por lo menos en el papel), como lo hizo en prcticamente todo el subcontinente. Durante mucho tiempo la historiografa de la regin pens que la adopcin del sistema federal responda a una imitacin acrtica del modelo estadounidense; al mismo tiempo, se pensaba que el federalismo haba sido una consecuencia de la adopcin del republicanismo y que ambos conformaban un sistema liberal de gobierno. La influencia del modelo estadounidense seguramente jug un papel en lo que concierne a esta adopcin, pero tambin, y quizs en mayor medida, otros factores. Entre ellos, las transformaciones territoriales y comerciales que varios virreinatos y capitanas generales haban sufrido desde mediados del siglo xvm, la situacin de incertidumbre generalizada provocada por la guerra, la debilidad militar y econmica de las capitales (que les impeda imponer su autoridad en el nuevo contexto), y, por ltimo, otro factor tambin ya mencionado: la difusin y el predicamento que tuvo en toda la regin la doctrina de la soberana de los pueblos. Sea cual sea el peso de cada uno de estos factores, la simbiosis entre el federalismo y el republicanismo, y el liberalismo supuestamente implcito en ambos, se ha convertido en una cuestin bastante ms complicada de lo que se haba pensado hasta hoy. Como Alfredo vila ha sostenido recientemente, el republicanismo mexicano anterior a 1823 no estuvo en muy buenos trminos con lo que se puede considerar un rgimen liberal. Para ser ms concretos, elementos bsicos de este tipo de rgimen, como son los derechos individuales, las prcticas representativas individualistas o el equilibrio entre los poderes no fueron una preocupacin de los republicanos mexicanos de entonces 55 . Por lo dems, este divorcio con el liberalismo no debe sorprendernos demasiado, pues, como intentamos probar en otro lugar, la consumacin de la independencia de Mxico puede ser vista, en gran medida, como la reaccin de las
recer en el libro La construccin de las identidades nacionales en el mundo hispnico. Ideas, lenguajes polticos e imaginarios culturales, Francisco Colom (ed.), Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 2004. 54 Acaba de ser publicado un extenso estudio sobre los orgenes del federalismo mexicano: El establecimiento del federalismo en Mxico (1821-1827), Josefina Zoraida Vzquez (coord.), Mxico, El Colegio de Mxico, 2003. Un acierto de este libro es que, en consonancia con su tema de estudio, ms de dos terceras partes del mismo estn dedicadas a revisar dicho establecimiento en casi todas las provincias (o estados, como se les llama desde entonces) que conformaban al pas en aquellos aos. 55 Pensamiento republicano hasta 1823, en El republicanismo en Hispanoamrica, ob. cit., pg. 342.

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lites militares y eclesisticas novohispanas a las polticas liberales que las Cortes de Madrid adoptaron durante los primeros meses del Trienio Liberal (1820-1823)56. Por su parte, Rafael Rojas ha planteado que el federalismo fue el punto de partida y el factor determinante de la adopcin generalizada del republicanismo (y no a la inversa). Adems, para los primeros republicanos americanos (Mier incluido), este republicanismo significaba, exclusivamente, una forma de gobierno opuesta a la monarqua, en la que la titularidad del ejecutivo era el nico elemento diferenciador; es decir, se dejaba de lado la representacin liberal (ya que sta era tambin propia de las monarquas parlamentarias del continente europeo). Para Rojas, una de las consecuencias fundamentales de este carcter trunco del republicanismo mexicano fue su difusin tarda como modelo cvico y su precariedad como proyecto estatal de construccin de la ciudadana 57 . Mxico inici pues su andadura como pas independiente sin tener muy claro cules eran algunas de las caractersticas y cualidades que exiga un modelo poltico, el federalismo republicano, que se impuso como el nico camino transitable despus del fracaso de la experiencia monrquica iturbidista. Ms importante, quizs, es el hecho de que este federalismo no parece haber sido la eleccin meditada de las lites polticas mexicanas de aquellos aos. Ello en la medida en que, dada la renuencia absoluta de las provincias a aceptar cualquier arreglo de corte centralista, el federalismo se convirti en la nica opcin capaz de mantener la integridad territorial del recin creado pas.
IV. A MODO DE CONCLUSIN

En este trabajo, hemos intentado ilustrar dos aspectos del pensamiento de la emancipacin americana que nos parecen muy importantes: en primer lugar, su carcter eminentemente ideolgico, inevitable en cuanto el distanciamiento respecto a la metrpoli iniciado en 1808 se convirti en un conflicto blico (cuyo encarnizamiento en algunas regiones del subcontinente fue proverbial); en segundo lugar, su carcter indeterminado o ambiguo, que anula cualquier intento por aprehender dicho pensamiento con base en categoras muy definidas, ya sea en el plano doctrinal, ideolgico o poltico. Este segundo aspecto resulta todava ms comprensible si tenemos en cuenta el momento histrico en que tuvo lugar el proceso emancipador americano (entre las revoluciones estadounidense y francesa,
56 Roberto Brea, La consumacin de la independencia de Mxico: dnde qued el liberalismo? Historia y pensamiento poltico, ob. cit. 57 La frustracin del primer republicanismo mexicano en El republicanismo en Hispanoamrica, ob. cit.

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por un lado, y las revoluciones de 1848, por otro, es decir, en el corazn mismo del trnsito entre el Antiguo y el Nuevo Rgimen) y, sobre todo desde nuestro punto de vista, si tenemos en mente la zona del mundo occidental en la que se llev a cabo (el mundo hispnico). Respecto a este ltimo punto, conviene recordar algo que slo bosquejamos en el primer apartado de este trabajo: la convulsin iniciada en 1808 fue provocada por el choque entre Francia, la nacin que entonces encarnaba, ms que cualquier otra en Occidente, la modernidad poltica, y Espaa, la nacin de Europa occidental que, en ese mismo momento, pareca ms anclada en los valores que, alguna vez, la haban hecho grande. A este enfrentamiento, se aade el que se dio entre esta ltima nacin y sus colonias en Amrica, las cuales, por razones histricas, eran sociedades todava ms jerarquizadas que la metrpoli y que se movan dentro de un imaginario social y cultural an ms tradicional. A partir de 1808, fueron estas mismas sociedades (mejor dicho, sus lites socio-polticas) las que estaran necesitadas de ideas modernas, revolucionarias, novedosas, o simplemente recontextualizadas, para cumplir sus objetivos autonomistas (o independentistas) y para salvaguardar sus intereses. A pesar de que los dos aspectos mencionados pueden resultar muy obvios para algunos, no se les puede pasar por alto, mucho menos cuando parte de la historiografa hispanoamericana que se ocupa de estudiar el perodo en cuestin tiende, pese a profesiones de fe en contrario, a no tomarlos realmente en serio. Esto se debe, en buena medida, a que se concede a las ideas una autonoma y, al mismo tiempo, un poder transformador de la prctica poltica, que nos parecen difcilmente justificables y que, en ltimo caso, obstruyen ms que despejan el camino hacia la comprensin del perodo en su conjunto. Ni las ideas surgen en el vaco, ni, salvo casos excepcionales, transforman la praxis poltica, por lo menos en el corto plazo. Desde el inicio de las hostilidades entre el ejrcito napolenico y el pueblo espaol en 1808, hasta la batalla de Ayacucho en 1824 (que pone fin, prcticamente, a las guerras de emancipacin), pasando por la consumacin de la independencia de Mxico, las ideas parecen ser eminentemente reactivas respecto a los acontecimientos. Son las circunstancias, las lites y sus intereses, las victorias o derrotas militares, la frrea voluntad de un puado de hombres y los ideales de unos cuantos, lo que decidi, en trminos generales, el curso que sigui el proceso emancipador americano, as como su desenlace. En ltima instancia, la indeterminacin y la ambigedad ideolgicas, en las que tanto hemos insistido, son un reflejo ms de esa especie de empate entre diversas maneras de ver el mundo, o falta de consenso (por difuso que fuese), que caracteriz a los americanos durante el siglo xix y que contribuy a la incapacidad que mostraron durante casi toda esa centuria para dirigir sus esfuerzos en una direccin definida.

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RESUMEN

Ideologa, ideas y prctica durante la emancipacin norama del caso novohispano

de Amrica: pa-

Este artculo se ocupa de algunas de las principales caractersticas del pensamiento poltico americano durante el perodo de la emancipacin (1808-1824). El autor insiste en el carcter ideolgico y ambiguo de dicho pensamiento. En la segunda parte, se ocupa de un caso especfico: el del virreinato de la Nueva Espaa. A lo largo del trabajo, el autor critica las interpretaciones clsicas del proceso independentista americano, as como la persistencia de algunos elementos de estas interpretaciones en la historiografa hispanoamericana contempornea.

ABSTRACT

Ideology, ideas and political practice during the emancipation overview of the viceroyalty of newspain

period:

This paper deals with some of the main characteristics of American (Latin American) political thought during the emancipation period (1808-1824); the author insists on its ideological and ambiguous nature. In the second part, he deals with one specific case: the viceroyalty of New Spain. Throughout the work, the author criticizes the classical interpretations of the American independence process and the persistence of some of the traits of these interpretations in contemporary Latin American historiography.

Roberto Brea, doctor en ciencia poltica por la Universidad Complutense de Madrid, es profesor-investigador del Centro de Estudios Internacionales de El Colegio de Mxico. Entre su publicaciones se cuentan: La consumacin de la independencia de Mxico: dnde qued el liberalismo? Historia y pensamiento poltico (Revista internacional de Filosofa Poltica, 2000); Jos Mara Blanco White y la independencia de Amrica: una postura pro-americana? (Historia Constitucional, 2002) y El primer liberalismo espaol y la emancipacin de Amrica: tradicin y reforma (Revista de Estudios Polticos, 2003). En el 2004 aparecer, bajo el sello de El Colegio de Mxico y Editorial Taurus, su libro sobre los nexos entre el primer liberalismo espaol y las emancipaciones americanas.

DIVISIN ACTUAL DE MXICO POR ESTADOS Y CAPITALES DE STOS


Tijuana'

ESTADOS UNIDOS DE AMERICA

OCANO PACIFICO

1. 2. 3. 4. 5. 6.

DISTRTTO FEDERAL TLAXCALA MORELOS QUERTARO AGUASCALIENTES MXICO NICARAGUA

Fuente: Brian Hamnett, Historia de Mxico, Madrid, Cambridge niversity Press, 2001, pg. 18

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