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Discurso dos Media - 1 Semestre 2012/2013

Faculdade de Cincias Sociais e Humanas Universidade Nova de Lisboa

Anlise crtica do filme: The Network

Curso: Cincias da Comunicao 2 ano Cadeira: Discurso dos Media Docente: Jacinto Godinho Aluno: Ricardo Martins Geraldes, n. 34420, Turma A

Indce:
Introduo: The Network Objecto de anlise: The Network O Discurso Jornalstico, na ordem do discurso de Michel Foucault: The Network o discurso do poder e da violncia: Concluso: Bibliografia: 2 3 8 13 15 16

Ricardo Martins Geraldes, n 34420

"Se prestares ateno no teu discurso, percebers que ele guiado pelos teus propsitos menos conscientes." George Eliot

Introduo
Iniciemos com a pergunta: qual a ordem do discurso? Podemos declarar que ser da ordem da prtica, a ordem da aco. Relaes expressas entre a linguagem e o poder. Desdobremos de seguida a interrogao: o que o discurso? Fazendo uso das palavras de Michel Foucault em A Ordem do Discurso (1999), o discurso [...] no simplesmente aquilo que manifesta (ou oculta) o desejo; , tambm, aquilo que o objecto do desejo; [...] o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar. Observamos ento que o discurso algo extremamente elementar no que respeita nossa actividade comunicacional. uma manifestao exterior e interior. uma trama que nos trespassa, como se fossemos meras caixas-negras, moldados por mensagens que interiorizamos e agindo por aquilo que toma forma no nosso interior. Qual estrutura discursiva, de input's e output's, baseada em relaes de desejo e poder. O discurso assume-se assim como uma forma de mediao que nos afecta diariamente: O discurso poltico, o discurso publicitrio, o discurso da msica e do cinema, entre tantos outros. E por todos os discursos que nos tomam, organizam a nossa forma de ver o mundo e de estar no mundo. No mbito da disciplina de Discurso dos Media, da licenciatura de Cincias da Comunicao, da Faculdade Nova de Lisboa, este trabalho ter como ponto de foque a anlise do filme The Network de 1976. Recorrendo a diversos autores que iro servir de apoio exposio do trabalho, esta anlise tem como propsito identificar as prticas discursivas na obra realizada por Sidney Lumet. Sendo um filme que enquadra o jornalismo, no decurso televisivo, ser o discurso jornalstico, o principal alvo de anlise. O discurso da violncia, tambm ser abordado, j que este filme retrata certas condies de violncia que so presentes no enunciado flmico. Nesta ordem, irei primeiro elaborar uma descrio do filme, focando os pontos que considero mais expressivos. De seguida, uma anlise detalhada sobre os discursos de anlise e mensagens presentes no filme, fazendo a ligao a tpicos encontrados no livro de referncia principal: A Ordem do Discurso (1999).
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The Network Objecto de Anlise


The Network, realizado por Sidney Lumet, estabelece uma stira televiso e ao jornalismo, ficcionando uma cadeia de televiso que combate as baixas audincias e uma enorme dvida ao seus credores. Um filme que expe uma certa ruptura com os elementos bsicos da narrativa flmica dos nossos tempos. Uma stira sociedade, uma crtica ao espectculo televisivo. Considerado como um marco da stima arte, esta obra, reconhecida com 4 scares na Academia, est presente em vrias listas de eleio no universo cinematogrfico. Actores de renome como Faye Dunaway, Peter Finch, ou Robert Duval, estruturam parte do elenco principal. Paddy Chayefsky escreveu o argumento. Autor de filmes como o drama romntico: Marty de 1955, ou Altered States de 1980: retrato de um cientista que se serve como cobaia para as suas experincias com drogas alucinognicas. Paddy Chayefsky, entrevistado num talk-show por Dinah Shore, interrogado como que o autor escreve um argumento romntico, calmo e carinhoso como o de Marty, e na sequncia da sua produo de contos para o grande cran, passa para um enredo que anula o final feliz, to tpico de Hollywood. A resposta categrica de Paddy: It's not me, I'm still writting tender, delicate pieces, it's the world that gonne nut's. Iniciando a anlise neste trabalho, encontramos nas palavras do argumentista a ruptura com a narrativa cannica, de uma resposta com final feliz, tornando-se, assim, parte de um discurso potico que nos leva a pensar: o mundo enlouqueceu, o mundo no de finais felizes. Continuando na descrio tcnica do filme, o realizador desta narrativa, Sidney Lumet, reconhecido mestre da stima arte, dirigindo mais de 50 filmes ao longo da sua carreira, elogiado pelo seu conhecimento tcnico, e tambm de obter excelentes prestaes dos actores. Conhecido por filmes como: Dog Day Afternoon, de 1975, com Al Pacino, filme que retrata um assalto a um banco que no corre como previsto; ou: Before the Devil Knows You're Dead, de 2007, representado por Hoffman e Ethan Hawke. actores como: Phillip Seymour

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Iniciando a nossa jornada sobre o estudo de caso, The Network tem o seu comeo, na sonoridade de um narrador descrevendo o percurso do actor principal: Howard Beale protagonizado por Peter Finch. Beale, pivot da cadeia de televiso UBS, foi sempre considerado um homem importante na estao. Cativante de boas audincias, apelidado como: grand old man of news. No entanto, o seu perodo ureo, entrou em declnio. A audincias comearam a cair, a sua mulher faleceu e ficou encarregue da educao do seu filho. Nesta mudana de glria, para a runa, o seu amigo de longa data, informa-o que vai ser despedido devido s ms audincias. Beale em resposta, embebido em desespero, prope suicidar-se em directo no seu programa. No bar, o seu amigo, Max Schumacher, num tom impudico e j com uma boa dose de lcool a correr nas suas veias concorda com Beale. Ajudando a inteno desesperada do seu amigo, sugere emisses televisivas com suicdios, ou assassinatos a que ele chama de Death Hour: um programa familiar na noite de domingo. Um momento de desespero que revela desejos ocultos de uma espectacularidade conquistada a qualquer preo. Howard Beale, que se v em fim de carreira, sem motivo algum para continuar a vida, Coloca-se na beira de um precipcio em frente a uma cmara. E essa a posio que o grand old man of news encarna. No tem nada, logo no tem nada a perder. A personagem principal deambula no estdio, com um copo de whisky na mo, ignorado pelo resto dos colegas, tornando-se como que um mero adereo de cenrio. Um corpo sem vida, que apenas lhe atribudo algum fulgor perante as cmaras. S a Howard Beale visto e existe. Em directo Beale declara o seu suicdio. A estruturas da televiso tremem e a televiso no voltar a ser a mesma. Momento de ruptura com a prtica discursiva do jornalismo. Beale retirado do ar. No entanto este momento visto como oportuno pela chefe do departamento de programao, interpretado por Faye Dunaway. Diana, que revela caractersticas de uma deusa da mitologia romana, uma caadora de sucessos televisivos, prope que o programa seja reposto. As suas palavras so deveras esclarecedoras de uma exposio, quase sanguinria, para atingir resultados positivos nas audincias:
The american people are turning sullen. They've been clobbered on all sides by Vietnam, Watergate, inflation, depression. They've turned off, shot up, fucked themselves limp, and nothing helps.

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Em anlise assenta que o povo americano quer algum que articule a sua raiva e Howard Beale vai ser esse algum. De seguida o filme atravessado por vrios momentos marcantes. Um deles o discurso do profeta louco, aps um encontro com uma fora estranha que o abordou durante a noite, como que algo que o conectou a todas as coisas viventes. Atribuindolhe a responsabilidade de dizer a verdade, a verdade humana, pelo simples facto de ter milhes de pessoas como espectadores. O potencial bvio da televiso como canal privilegiado na divulgao de mensagens. Inicia-se assim a apresentao de discursos sustentados no valor de verdade de um profeta louco. O louco desejo de criar alguma aco nos ouvintes. Algo que resulta. Beale tambm na sua atitude manipulativa coloca todos os espectadores a gritar pela janela de suas casas: I'm mad as hell and I'm not gonna take this anymore!. Palavras de ordem que no se cingem apenas ao contexto temporal da realizao deste filme, mas de um tempo presente, que navega nas mesmas situaes de inrcia e conformidade social. O seu discurso, continua com a crtica tirania do espectculo. Criticando a passividade do espectador. Criticando o estado natural das coisas. O ar que respiramos, os alimentos que ingerimos, tudo est imprprio. A notcias relatadas que apenas expem crimes e violncia, como se fosse apenas isso que se passa no mundo. Beale em pranto, apela que a vida tem significado. A vida no apenas os objectos que temos e que nos possuem. Temos que nos enfurecer, libertarmo-nos do jugo da escravido meditica (atravs de um acto libertador, um acto de loucura?). O programa do profeta louco, continua o seu curso afamado com constantes aumentos de audincias. Por ora, no importa o que ele diga, apenas que faa a empresa ganhar dinheiro. Diana, a caadora de programas, prepara um novo espectculo: Pretende criar um tv-show, uma srie dramtica que retrata um grupo de terroristas comunistas na sua demanda contra o sistema Ecumenical Liberation Army. Apresentando-se a uma das lderes do grupo terrorista, Diana, de maneira esclarecedora, expressa-se da seguinte forma: Im Diana Christensen, a racist lackey of the imperialist rulling circles Palavras frontais, de uma vontade de verdade. Diana, prope para o programa actos autnticos de terrorismo poltico! A inteno da caadora a busca do espectculo da violncia. Uma exposio frontal aos propsitos, por vezes encobertos, dos media: O sensacionalismo; alimento das massas.
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Este momento do filme, prev tambm uma inteno da lgica do broadcast yourself mote fundador do aparelho meditico, YouTube, projeco do que foi institudo pelo principio star system: todos podem ser estrelas do cran. O slogan criado: Im as hell and Im not gonna take this anymore e como um parasita, aloja-se na mente do sujeito-espectador. Um acto repetitivo que transforma o seu poder actuante. Beale continua a sua crtica social, colocando o poder tele-visivo, como dispositivo de propaganda. A iluso projectada e segundo o protagonista, a loucura j est instalada em todos. De notar como este filme demonstra uma certa loucura generalizada. Processo mediatizado e incorporado, por princpios socioeconmicos. Uma rede que nos liga de forma totalizante e estruturante. O louco profeta coloca tambm em cena, no seu discurso, o mundo das corporaes, o mundo como espao de meras trocas financeiras. Beale coloca em cheque este mundo de negcios pedindo ao povo americano que se manifeste contra a dominao corporativista, algo que consegue, fazendo cancelar um negcio de milhes de dlares. Este discurso contra um sistema financeiro, por vezes representado por um eles, denota distanciamento, numa lgica de triangulao na construo/interaco do sujeito(eu; tu; ele): o eles como espao vazio que necessita de ser preenchido, como forma de responsabilizar o que est em falta (no eu do sujeito). No entanto este eles apresentado no filme, tem um evangelho, uma doutrina que confidenciada ao profeta da televiso. Beale tem um encontro com o membro executivo do conglomerado CCA. nos apresentado essa doutrina que rege as leis do mundo, conforme expresso pela personagem Artur Jensen. Um discurso complexo, que iremos analisar mais frente. No entanto de notar a composio desta cena, que deveras interessante: Beale sentado numa longa mesa de reunio. Uma luz sombria, apenas revelando as faces dos actores. Artur Jensen (enquadrado pela cmara num plano de distncia, incorporao cinematogrfica do eles tele-objectivao do discurso do sistema), de p, colocado numa posio de deus, gesticulando com os braos, palavras de uma verdade, a verdade do capitalismo, que quebra a noo de fronteiras, expondo como o verdadeiro do discurso o fluxo econmico que determina o poder. O poder corre como uma mar, e nada o pode parar, segundo as palavras do membro executivo. Este tipo de discurso to explcito de uma inteno corporativista,
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colocado sobre o cenrio do cinema, ganha uma dimenso ficcional. Embora como espectadores deste filme, sejamos confrontados com algo, que aparenta ser mais que palavras de um mero argumento ficcional, a nossa percepo acerca da mensagem o mundo como um negcio - poder tambm ela se tornar objecto de fico. O poder de ficcionar um discurso do real. As mensagens de Beale, aps o encontro fatdico com o deus do mundo das corporaes, torna o seu discurso depressivo e enfadonho. Ningum quer ouvir falar de um mundo que se est a desumanizar. Um mundo tornado numa massa consumidora. E o que sustenta Howard Beale no ar, comea a falhar. As audincias caiem a pique. Howard torna-se um louco inconveniente, no-lucrativo para a cadeia de televiso e necessita de ser insulado. Notamos, nos constantes dilogos, a presena de mensagens no qual colocam certas personagens do filme como encarnaes do esprito meditico dos media. Como seres vazios, humanides, regidos pelas mquinas de poder. Max Schumacher, aparentemente lcido sobre a verdade construda pelos media, compara Diana ao dispositivo dos mass media: Tudo o que a televiso toca, destri. A indiferena misria, insensibilidade alegria. Toda a vida banalizada. O negcio dirio da vida uma comdia corrupta. Schumacher finaliza: Youre Madness Diana. Virulent madness. And everything you touch dies with you.

Perto do fim deste pelcula, representativa do mundo do jornalismo, somos confrontados com um dilogo entre os directores da estao televisiva e a personagem Artur Jensen. O chefe-executivo do conglomerado pretende manter Howard Beale a todo o custo, j que o louco a voz para o novo evangelho descritivo do mundo dos negcios. Por outro lado, a administrao da UBS, v com maus olhos a manuteno de Beale. A soluo: A morte do profeta. Diana prope como que uma aco retroactiva, que o grupo terrorista, Ecumenical Liberation Army, providencie o assassinato em directo. O profeta louco, produtor do discurso: Im mad as hell and Im not gonna take this anymore eliminado em directo perante os olhos de milhares de espectadores. O filme termina com a frase: This was the storie of Howard Beale. The first known instance of a man who was killed because he had lousy ratings.

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The Network O Discurso Jornalstico, na ordem do discurso de Michel Foucault


Aps a apresentao do objecto de anlise, podemos constatar que o enunciado do filme baseia-se numa teia de prticas narrativas de carcter simblico, uma relao entre controlo e poder no universo do jornalismo. Como fundamento para anlise deste filme, iremos cursar por certos pontos presentes na obra de Michel Foucault A Ordem do Discurso (1999), tendo como pano de fundo o discurso jornalstico. Concebendo o discurso do jornalismo na perspectiva foucauldiana de processos externos e internos, como procedimentos de controlo e excluso, vamos de seguida analisar os processos que so estabelecidos pela sociedade, ou seja, processos externos. So trs os factores que atingem o discurso. A interdio da palavra, a segregao da loucura e a vontade de verdade. Numa sociedade produtora de discursos que funciona sob parmetros de desejo e poder, a interdio da palavra tida como parte estruturante nesta relao de controlo. Nas palavras do autor francs, a mais evidente, a interdio da palavra, tomada como travo ao que se pode dizer: no se pode falar de tudo em qualquer circunstncia, que qualquer um, enfim, no pode falar de qualquer coisa (Foucault, 1999:9). Pela criao de tabus, atravs da interdio da palavra, chegamos aos procedimentos, que iro determinar vias e meios de eficcia simblica (Debray, 2004:89). Torna-se evidente no nosso objecto de estudo, que a inteno de Beale, em transmitir o seu suicdio na televiso, um corte com essa relao da interdio da palavra, que abala as estruturas da sociedade. O que no poderia ser dito e feito na televiso transmitido para milhares de pessoas. Este modo de instituir as palavras como tabu, funciona de maneira a condicionar gestos de violncia, algo que o corpo textual de Howard Beale tenta romper. Como tentarei identificar ao longo desta anlise, este filme estabelece-se numa dissoluo do que rege as prticas discursivas do jornalismo e todo a sua performance simblica: A mediao de informao objectiva numa perspectiva imparcial, baseada em conceitos de verdade.

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A impedimento da palavra do louco foi o momento inicial do discurso moderno. A segregao da loucura como outro princpio de excluso. No uma interdio mas uma relao dividida entre razo e loucura: [] o louco aquele cujo discurso no pode circular como o dos outros: [...](Foucault, 1999:10). Howard Beale assumindo o seu desespero na televiso, coloca-se na posio de louco. E no decorrer da narrativa deparamo-nos que em vez de Beale ser afastado das cmaras encarado como um profeta dos ltimos dias protestando contra a hipocrisia dos tempos. Algo que funciona como ingrediente fundamental para o aumento de receitas. Observando o sentido do profeta, encontramos a noo descrita por Michel Foucault, como algum que pode dizer uma verdade escondida ou que poder predizer o futuro. Algum que as suas palavras so tidas como extravagantes, que tanto podero ser desprezadas ou encaradas como incorporadas de verdade. Para fortalecer esta imagem de loucura no filme, Beale tem um momento transcendental. O afamado louco da televiso, tocado por uma fora divina e assume-se como orador de uma verdade escondida aos olhos dos outros. Neste sentido, a manuteno do pivot no ar, a explorao de uma vertente sensacionalista, que teve o comeo no universo jornalstico, com o Yellow Journalism, retratado no filme Citizen Kane, de Orson Welles.

Nesta sequncia textual prosseguimos para o terceiro principio de excluso: A vontade de verdade. Segundo Foucault, a vontade de verdade que coloca toda a propriedade do discurso discurso verdadeiro do qual o que constitui toda essa estrutura o desejo e o poder. A vontade de verdade, a que mais se fortalece dos trs processos externos, , segundo Foucault, apoiada num suporte institucional. Os meios de comunicao e todo o fluxo econmico que cerca esta industria, cria uma opinio atravs da produo de discursos, dando origem a uma realidade prpria. As prticas do jornalista, no seu papel de mediador de conhecimento, so ancorados no que designado por valoresnotcia, uma salvaguarda para a objectividade e verdade do discurso jornalstico. Garantindo que a produo do discurso seja tido como verdadeiro. No entanto como relato desta objectividade, temos tambm que incorporar a noo de que o jornalista, supostamente como sujeito, que comenta a realidade, tambm parte deste jogo de suporte institucional com desejos de dominao. Uma das mensagens expressas no filme a relao das corporaes, de camada de poder em camada de poder, criando um organismo que ultrapassa as prprias noes de fronteira. Seguindo as palavras de
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C. W. Mills no seu texto A Elite do Poder (1981), Os meios de comunicao no s se infiltraram em nossas experincias das realidades externas, como tambm penetraram na experincia interior mesma. (Mills, 1981:367) Uma ordem simblica que se relaciona externamente ao sujeito numa relao de poder e controlo. Beale adverte, com um clamar de revelao:

You're beginning to believe to the illusions we're spinning here, you're beginning to believe that the tube is reality and your own lives are unreal. You do. Why, whatever the tube tells you: you dress like the tube, you eat like the tube, you raise your children like the tube, you even think like the tube. This is mass madness, you maniacs. In God's name, you people are the real thing, WE are the illusion.

Uma massa alimentada por discursos, que voltam a comentar, e formam um novo discurso, o discurso de uma realidade fabricada. de analisar estas palavras do pivot profeta, referindo a loucura generalizada das massas, e a subverso no contedo do que apresentado pelo tubo televisivo. Que educa, condiciona, que manipula os milhares de espectadores. Esta estrutura institucional, coloca-nos perante o texto de Regis Debray, a Introduo Mediologia (2004), onde referido as superestruturas de Karl Marx: Nas superestruturas, ondem existem discursos, formas e ideias, as mquinas e os materiais ocultam-se. [...] um corpus ideolgico o esprito de um corpo, o organismo colectivo que ele reproduz ou que o produz, bem como de uma determinada ferramenta de transmisso; [] um processo de pensamento tem a materialidade objectiva de um processo de organizao. (Debray, 2004:95-96). Consideramos assim o discurso jornalstico como organizador de uma linguagem que colectiva, na qual a vontade de verdade determina por essa mesma instituio. Na ordem do texto de Michel Foucault, consideramos como preponderante para os processos internos do discurso jornalstico, o comentrio e o autor. Como formas internas de controlo, intrnsecas ao prprio discurso, reguladas por princpios de classificao, de ordenao e distribuio, o comentrio, um desnivelamento entre um texto primeiro e um texto segundo. Uma relao instvel. O texto primeiro, discurso fundamental, criador e reactualizvel. Os discursos que se dizem, um sentido mltiplo ou escondido, que se afirma como possuidor de uma riqueza que lhe
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atribumos fundamentando a possibilidade de o repetir. Uma aco discursiva primeira, originadora de novas aces. Do outro lado, o texto segundo, como acto da ordem da repetio, da reapario, [] discursos que esto na origem de certo nmero de actos novos de fala que os retomam, os transformam ou falam deles, ou seja, os discursos que, [] so ditos, permanecem ditos e esto ainda por dizer(Foucault, 1999: 22). O comentrio surge assim como um retornar da aco do texto primeiro, da ordem do j dito. No discurso jornalstico, estamos constantemente perante esta noo de comentrio, um discurso da ordem da repetio. Formao de opinio, no numa inteno de emancipao do homem, mas de controlo das massas, atravs de uma saturao discursiva. Complementar ao comentrio, o autor, encarado segundo Foucault, como princpio de agrupamento do discurso, e no como o mero sujeito que escreve um texto, mas o resultado de unidade e origem das suas significaes, que funciona deste modo como foco da sua coerncia. O argumentista Paddy Chayefsky no talk-show de Dinah Shore, questionado sobre qual a mensagem do filme, responde: [...] how do you perserve yourself, in a world that life doesn't mean much[...]. Continua afirmando que a sua posio de sujeito-espectador, gera o motivo e a mensagem, a sua viso acerca do mundo, e a sua interaco com outros indivduos, interiorizando tudo aquilo que o rodeia que produtor de sentido. Esta distanciao de um autor como detentor de significao nica, proprietrio de significao, vai ao encontro das palavras de Michel Foucault no seu livro O que um Autor?(1992): [...] a funo-autor est ligada ao sistema jurdico e institucional que contm, determina, articula o universo dos discursos; [...] ela no definida pela atribuio espontnea de um discurso ao seu produtor, mas por uma srie de operaes especficas e complexas; ela no remete pura e simplesmente a um indivduo real, ela pode dar lugar simultaneamente a vrios egos, a varias posiessujeito que classes diferentes de indivduos podem vir a ocupar. (Foucault, 1992: 20) Podemos concluir que a propriedade discursiva da funo-autor, dentro do discurso jornalstico, utiliza uma linguagem prpria como uma operao institucional de modo a construir novos discursos (de poder).

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The Network como stira ao mundo do jornalismo emite um discurso preocupante de uma realidade que j se alojou na sociedade, como um vrus. Podemos observar que apesar do jornalismo se reger por procedimentos e rituais que aparentemente asseguram a sua objectividade e imparcialidade, com o surgimento da penny press, no sc. XIX, os jornais passam a ser encarados como um negcio. As notcias so vistas como um produto, e a venda de relatos do real o propsito de qualquer organizao noticiosa. Esta fundamentao comercial do jornalismo, coloca o discurso jornalstico dependente dos princpios da corporao, na produo do discurso verdadeiro (dos media), ou seja, no intuito de vender. O tempo do Yellow Jornalism, de William Hearst, indicativo de uma comercializao exacerbada, tem vindo a alterar por completo todo o modo de agir no campo dos media. A busca de um jornalismo sensacionalista, cujo a imagem de violncia serve como um dos panos de fundo, estabelece-se de modo a sustentar este poder material e simblico. O discurso jornalstico apresenta-se como poder, da construo de uma atraco sensacional (e no apenas como o Quarto Poder). Coagindo uma tirania da velocidade e do espectculo, concebem o discurso nesse mesmo acto. O espectculo do louco profeta de The Network, que se anuncia atravs de uma raiva e desespero, filme que no deixa de ser actual, veio de certo modo indicar para a campanha televisiva e jornalstica que chegou aos nossos dias. A imagem da violncia.

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The Network o discurso do poder e da violncia


Abandonando a forma continuada de consulta ao livro A Ordem do Discurso (1999), iremos doravante cursar nos campos da violncia e do poder. O filme The Network, como um todo, retrata uma imagem de violncia. Da violncia inicial proposta pelo suicdio, violncia meditica do grupo terrorista que filma os seus prprios assaltos, a agitao incessante no aumento audincia, violncia da morte em directo de Howard Beale. Todo o filme coloca em perspectiva um certo cinismo na imagem de violncia, regulada por desejos de poder. Para o filsofo esloveno, Slavoj Zizek, o capitalismo estruturante no estudo da violncia na era post-political-bio-politics o predominante modo poltico contemporneo que ps de lado a luta ideolgica e que se ocupa do expert management das populaes e dos seus dados biolgicos, assegurando a vida humana enquanto matria-prima bio-politics (Zizek, 2008:40). Zizek, diferencia quatro tipos de violncia. A violncia simblica, que est embedida na linguagem e suas formas, e no se elabora apenas no bvio casos de dominao social reproduzidas nos nossos formatos usuais de discurso; a violncia sistmica, ou a funo suavizante do funcionamento poltico e econmico; a violncia subjectiva que actua na perturbao do estado normal de coisas, experienciada face a um grau zero de violncia: sobre os corpos disciplinados; e a violncia objectiva, que inerente a este estado normal, operando no invsivel, e sustenta o grau zero de violncia. (Zizek, 2008: 2) A violncia simblica que se recolhe na linguagem caracterizada por um poder fundamental. atravs da linguagem que criamos relaes com o Outro, e atravs deste acto comunicativo, que o Outro se coloca e torna como que um hiato entre ns. neste desdobramento, apoioda numa espcie de violncia simblica que o discurso jornalstico vagueia. Entre as tramas do poder, a manipulao discursiva do jornalismo, leva-nos para este cenrio de violncia subjectiva e objectiva. A emancipao das audincias coloca-as num discurso de inrcia e passividade, de aceitao espectacular. O clamar de Howard Beale I'm mad as hell and I'm not gonna take this anymore!, foi pervertido para um vazio de sentido, tornado comentrio, texto de segunda ordem, devido sua repetio meditica.

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Aps a emisso televisiva na qual Howard Beale denuncia negcios menos prprios para a democracia americana, Beale chamado pelo chefe executivo do conglomerado que detm a UBS. O discurso de Artur Jensen, interpretado por Ned Beatty, exemplar nesta relao de poder e violncia discursiva, tentando demonstrar que impossvel travar a praxis capitalista:

You have meddled with the primal forces of nature, Mr. Beale, [] You are an old man who thinks in terms of nations and peoples. There are no nations. There are no peoples. [] There is only one holistic system of systems, one vast and immane, interwoven, interacting, multivariate, multinational dominion of dollars. Petro-dollars, electro-dollars, multi-dollars, reichmarks, rins, rubles, pounds, and shekels. It is the international system of currency which determines the totality of life on this planet. That is the natural order of things today. That is the atomic and subatomic and galactic structure of things today! And YOU have meddled with the primal forces of nature, and YOU... WILL... ATONE! [] You get up on your little twenty-one inch screen and howl about America and democracy. There is no America. There is no democracy. There is only IBM, and ITT, and AT&T, and DuPont, Dow, Union Carbide, and Exxon. Those are the nations of the world today. [] We no longer live in a world of nations and ideologies, Mr. Beale. The world is a college of corporations, inexorably determined by the immutable bylaws of business. The world is a business, Mr. Beale. It has been since man crawled out of the slime. And our children will live, Mr. Beale, to see that... perfect world... in which there's no war or famine, oppression or brutality. One vast and ecumenical holding company, for whom all men will work to serve a common profit, in which all men will hold a share of stock. All necessities provided, all anxieties tranquilized, all boredom amused. [...]

As foras da natureza so foras do capital. No vivemos mais num mundo de naes e ideologias, o mundo hoje um negcio. Uma poltica de administrao sobre os corpos. Um mundo espectculo, governado pela tirania do fluxo econmico. No jugo da hipocrisia e do cinismo. Karl Marx termina a sua obra O Capital (1974) com as seguintes palavras: O nosso antigo possuidor do dinheiro toma a dianteira, como capitalista; o possuidor da fora de trabalho, como seu trabalhador. O primeiro vai trocista, importante, atarefado; o segundo, tmido, hesitante, reticente, como quem levou a sua prpria pele ao mercado e s pode esperar uma coisa: ser esfolado. (Marx, 1974: 290)

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Concluso
Ser que podemos nos livrar desta poltica sobre os corpos? Ser que conseguimos levantarmo-nos e reclamar o nosso direito vida? Ou estamos condenados a ser espectadores suicidados? A linguagem como parte do elemento discursivo, fora de poder e desejo, condiciona o sujeito e a sua transformao. A inteno manter o espectador animado, consumindo uma felicidade que facultada por um Outro, um Outro meditico. Jos Augusto Mouro, no prefcio da obra de William S. Burroughs, A Revoluo Electrnica (2010), dispe de forma sucinta o pensamento de Burroughs: Burroughs metaforiza Ideia e Verbo como vrus. Com a sua prpria tcnica de transformao das palavras (cut-ups), principal instrumento de controlo institucional, W.B contrape o seu processo como instrumento de fuga ao controlo. A. Mouro continua, Nenhuma mquina de controlo at hoje inventada pode funcionar sem palavras,[...] (Burroughs, 2010:6) e caso algum dispositivo de controlo apenas na fora ou no controlo fsico, tente o fazer, ir decerto encontrar as fronteiras do controlo. Tal como Howard Beale, instigando a libertao do sujeito do jugo dos media, atravs de um corte, W. Burroughs prope essa inciso com a experincia narrativa, corte com as mquinas produtoras de uma poltica sobre os corpos. Ser ento esse o caminho a seguir? O corte com a experincia narrativa dos das mquinas discursivas? Ou como proposto por Beale, desconectar-mos do aparelho televisivo? Desligar do discurso dos media? Gilles Lipovetsky finda no seu livro, A Cultura-Mundo (2008) que num processo de construo cultural, coloca-se em perspectiva um caminho para trilhos sinuosos que somos confrontados todos os dias: A cultura no deve apenas exaltar o que profundo, mas tambm fazer algo que mais importante para a maioria: limitar a desorientao e permitir a estima de si com actividades que mobilizem a paixo dos seres humanos para se superarem, para serem agentes da sua prpria vida. (Lipovetsky, Serroy, 2008: 243) O objectivo ser ento, adquirir bases e competncias suficientes, processos de desconstruo, numa perspectiva de exterioridade, que nos venham a permitir a reforar o elo que nos conecta uns aos outros, ou seja, a relao de intersubjectividade, como ajuda a criar o nosso prprio mundo, tendo em conta os modos pelos quais os discursos habitam (n)as nossas vidas (atravs de relaes de poder e controlo).
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Bibliografia:
Burroughs, W. (2010), A Revoluo Electrnica, Lisboa: Nova Vega, Limitada Debray, R. (2004), Introduo Mediologia, Lisboa: Livros Horizonte Foucault, M. (1999), A Ordem do Discurso, So Paulo: Edies Loyola Foucault, M. (1992), O que https://leglessspider.files.wordpress.com um Autor? consulta verso digital em:

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Outras Fontes de Consulta: Entrevista a Paddy Chayefsky disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=nNa019FaNW0 Informao tcnica do filme The Network em: http://www.imdb.com/title/tt0074958/ Visualizao do Filme The Network

Ricardo Martins Geraldes, n 34420

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