Carta a la maestra

Calibrar el desarrollo humanista de una sociedad a travs de la escuela como correctora necesaria de todos los vicios e insuficiencias culturales con la condescendiente minusvaloracin del papel social de maestras y maestros aun tratando de dignificar el magisterio. Poco se habr avanzado mientras la enseanza bsica no sea prioritaria en inversin de recursos, en atencin institucional y tambin como centro del inters pblico. Como seal Freud existen tres tareas imposibles: educar, gobernar y psicoanalizar y la educacin es sin duda el ms humano y humanizador de todos. En el libro My Father Bertrand Russell, refiere que tal vez una buena educacin no siempre deriven buenos resultados, lo mismo que un amor correspondido no siempre implica una vida feliz. La educacin parece haber estado perpetuamente en crisis en nuestro siglo. El nuevo pacto educativo cumple con los objetivos sociales que tiene asignado: orientar sus acciones. La obligacin de educar es un asunto pblico. La enseanza presupone el optimismo. Quien sienta repugnancia ante el optimismo, que deje la enseanza y que no pretenda pensar en qu consiste la educacin.

El aprendizaje humano

Ser humano es tambin un deber. La solidaridad o la benevolencia hacia los dems suele considerarse rasgos propios de las personas muy humanas. Pndaro recomend enigmticamente: Llega a ser el que eres. Nuestra humanidad biolgica necesita una confirmacin posterior de nuestro propio esfuerzo y de la relacin con otros humanos se confirme definitivamente el primero. Hay que nacer para humano, pero slo llegamos plenamente a serlo cuando los dems nos contagian su humanidad a propsito. Ser humano bueno o humano malo es siempre un arte. Neotenia es indicar que los humanos nacemos aparentemente demasiado pronto sin cuajar del todo. Nacemos demasiado pequeos hasta para ser cras de mamfero respetables. Los individuos de nuestra especie permanecen hasta el final de sus das inmaduros pero abiertos a nuevos saberes, por lo tanto neotenia es plasticidad o disponibilidad juvenil.

Cuando los retoos humanos se ven socialmente compelidos lo llamamos imitacin forzosa. Los miembros de la sociedad humana no slo saben lo que saben, sino que tambin perciben y persiguen corregir la ignorancia de los que an no saben o de quienes creen saber errneamente algo. A travs de los procesos educativos el grupo social intenta remediar la ignorancia amnsica con la que naturalmente todos venimos al mundo. Ser humano consiste en la vocacin de compartir lo que ya sabemos entre todos, enseando a los recin llegados al grupo cuanto deben conocer para hacerse socialmente vlidos. Ensear es siempre ensear al que no sabe y quien no indaga, constata y deplora la ignorancia ajena no puede ser maestro, por mucho que sepa. El proceso educativo puede ser informal o formal, es decir efectuado por una persona o grupo de personas socialmente designadas para ello. La supervivencia biolgica del individuo justifica la cohesin familiar pero probablemente ha sido la necesidad de educar la causante de lazos sociales que van ms all del ncleo procreador. La sociedad quien ha inventado la educacin sino el afn de educar y de hacer convivir armnicamente maestros con discpulos durante el mayor tiempo posible, lo que ha creado finalmente la sociedad humana y ha reforzado sus vnculos afectivos ms all del estricto mbito familiar. El amor posibilita y potencia el aprendizaje pero no puede sustituirlo. John Passmore a travs de Filosofa de la enseanza nos dice que todos los seres humanos ensean, en muchos sentidos, su aspecto ms importante en virtud de transmitir las caractersticas adquiridas. Antes de ser educado no hay en el nio ninguna personalidad propia que la enseanza. El hombre llega a serlo a travs del aprendizaje. Si el hombre fuese solamente un animal que aprende, podra bastarle aprender de su propia experiencia y del trato con las cosas. El hecho de ensear a nuestros semejantes y de aprender de nuestros semejantes y de aprender de nuestros semejantes es ms importantes para el establecimiento de nuestra humanidad que cualquiera de los conocimientos concretos que as se perpetan o transmiten. La vida humana consiste en habitar un mundo en el que las cosas no slo son lo que son sino que tambin significan; pero lo ms humano de todo es comprender que, la realidad no depende de nosotros. Puede aprenderse mucho sobre lo que nos rodea sin que nadie nos lo ensee ni directa ni indirectamente. No es lo mismo procesar informacin que comprender significados. La verdadera educacin no slo consiste en ensear a pensar, sino tambin en aprender a pensar sobre lo que se piensa. Por tal motivo el objetivo principal de la educacin es hacernos conscientes de la realidad de nuestros semejantes.

Nadie es sujeto en la soledad y el aislamiento, sino que siempre se es sujeto entre sujetos.

Los contenidos de la enseanza

Para ser hombre no basta con nacer, sino que hay tambin que aprender. Eibl-Eibesfeldt etlogo asegura que estamos genticamente programados para adquirir destrezas que slo pueden ensearnos los dems. La educacin transmite a cada uno de los seres pensantes es que no somos nicos. Para el ser humano los dos descubrimientos originarios son: la sociedad y el tiempo. El invento ms caracterstico es el tiempo el cual organiza la vida de los hombres. Por la va de la educacin no nacemos al mundo sino al tiempo. Quien no tiene tiempo tampoco puede tener presente. El presente es algo relativo al pasado y al futuro. Para educar a otros es haber vivido antes. Los nios son los mejores maestros de otros nios en cosas nada triviales, como el aprendizaje de diversos juegos. Se ensean los nios entre s, los jvenes adiestran en la actualidad a sus padres en el uso de sofisticados aparatos, los ancianos inician a sus menores en el secreto de artesanas pero tambin aprenden a su vez de sus nietos hbitos y destrezas insospechadas que pueden hacer ms cmodas sus vidas. La condicin humana nos da a todos la posibilidad de ser al menos en alguna ocasin maestros de algo para alguien, por lo que a primera vista parecera innecesario que se instituya la enseanza como dedicacin profesional, pero no cualquiera es capaz de ensear cualquier cosa. En la cultura griega el maestro era un colaborador externo a la familia y se encargaba de ensear a los nios una serie de conocimientos instrumentales, la lectura, la escritura y la aritmtica. El pedagogo era un educador y su tarea se consideraba de primordial inters. La educacin para los griegos orientaba a la formacin del alma y el cultivo respetuoso de los valores morales y patriticos, siempre ha sido considerada de ms alto rango que la instruccin. Separar la educacin de la instruccin no slo resulta indeseable sino tambin imposible, porque no se puede educar sin instruir ni viceversa. La enseanza nos adiestra en capacidades y habilidades tiles imprescindibles para la vida diaria que pueden llegar a dominarse por completo de modo perfecto. Las capacidades abiertas son de dominio gradual y en cierto modo infinito y en el inicio de su aprendizaje se apoyan tambin de trucos. Por el contrario el xito en el aprendizaje de capacidades cerradas es ejercerlas olvidando que las sabemos. Las capacidades abiertas implican ser conscientes de lo que an nos queda por saber.

El nio necesita ser reconocido en su cualidad irrepetible por los dems para aspirar a confirmarse a s mismo sin angustia ni desequilibrio en el ejercicio intersubjetivo de la humanidad. El reconocimiento de lo humano por lo humano no es la simple constatacin de un hecho sino la confrontacin con un ideal. La tarea principal de la enseanza es promover modelos de excelencia y pautas de reconocimiento que sirvan de apoyo a la autoestima de los individuos. Jerome Bruner indica la escuela, en mayor grado de lo que solemos constatar, compite con miradas de antiescuelas en la provisin de distincin, identidad y autoestima.

El eclipse de la familia

En la familia el nio aprende o debera aprender aptitudes tan fundamentales como hablar, asearse, vestirse, obedecer a los mayores, proteger a los ms pequeos (es decir convivir con personas de diferentes edades). En la familia las cosas se aprenden de un modo distinto al mbito escolar, en la familia est recalentado de afectividad por la amenaza de perder el cario de aquellos seres, el miedo a dejar de ser amado, de ser un nio feliz, no mimado o superprotegido. En el aprendizaje familiar ofrece principios moralmente estimables que les permitirn a futuro afrontar tempestades de la vida, pero al mismo tiempo desfavorablemente arraigan prejuicios que lamentablemente en un futuro difcilmente se podrn extirpar. As que generalmente principios y prejuicios van mezclados sin que el interesado pueda discernir los unos de los otros. La madurez es la aleacin de experiencia, paciente escepticismo, moderacin y sentido de responsabilidad. De ah que la experiencia, ese aprendizaje por la va del placer y del dolor est francamente desprestigiado. Para que una familia funcione educativamente es imprescindible que alguien en ella se resigne a ser adulto. Los nios obviamente son educados para ser adultos, no para seguir siendo nios. Son educados para que crezcan mejor, no para que no crezcan. Lo ms desagradable del principio de realidad es que tiene su origen en el miedo. El objetivo de la educacin es aprender a respetar por alegre inters vital lo que comenzamos respetando por una u otra forma de temor. Pero no podemos abolir el miedo del comienzo del aprendizaje y es ese primer miedo controlado paternalmente que nos proteger de que en un futuro no tropecemos contra terrores frente a los que no estemos preparados. O partir de un miedo infantil que nos ayude a ir madurando para aprender a librarnos del mismo y razonar a partir de ese temor. Quienes hemos sido educados en sociedades dictatoriales estamos por lo general convencidos del adelanto que supone aliviar de intimidaciones abusivas los primeros aos de la enseanza. El modelo de autoridad en la familia tradicional de nuestras sociedades es el padre, cuya figura tiene una dimensin temible y amenazadora, aunque tambin afectuosa y justa, por lo que es la figura ms eclipsada

de todas; el papel ms cuestionado y menos grato de asumir, el triste encargado de administrar la frustracin. Por lo que el papel ideal y reto del padre es asumir la suficiente autoridad para gestionar el miedo inicitico en el que se funda el principio de realidad, pero tambin con la tierna solicitud domstica, prxima y abnegada, que ha caracterizado secularmente el papel familiar de la madre. La infancia se ha mantenido en un limbo en el cual gradualmente terminaban su educacin de acuerdo a la voluntad pedaggica de los mayores. Las dos principales fuentes de informacin eran por un lado los libros, que exigan un largo aprendizaje para ser descifrados y comprendidos, y por otro las lecciones orales de padres y maestros, dosificadas sabiamente. La televisin ofrece modelos de vida, ejemplos y contraejemplos en la abundancia de noticias, pero no solo opera dentro de la familia, sino que emplea tambin los clidos y acrticos instrumentos persuasivos de la educacin familiar. Mientras la funcin educativa de la autoridad paternal se eclipsa, la educacin televisiva conoce cada vez mayor auge ofreciendo sin esfuerzo ni discriminacin pudorosa el producto ejemplarizante que antes era manufacturado por la jerrquica artesana familiar. La tarea actual de la escuela es complicada, tiene que encargarse de muchos elementos de formacin bsica de la conciencia social y moral de los nios inicialmente llevada a cabo en el seno familiar. Anteriormente el maestro poda jugar con la curiosidad del alumno, de penetrar en misterios que an les estaban vedados y dispuestos para ello a pagar el peaje de saberes instrumentales de adquisicin. Actualmente los nios llegan ya hartos de mil noticias y visiones variopintas que no les ha costado nada adquirir. Esta situacin educativa, multiplica las dificultades en el camino de los maestros para la formacin moral y social de la conciencia de los futuros ciudadanos, por lo que es preciso sealar las potencialidades liberadoras que abre una socializacin ms flexible y abierta acercndose a algunos temas que en buena lgica deberan pertenecer ms a la socializacin familiar como la tica, la religin, el sexo, las drogas y la violencia. La tica no puede ensearse de modo temtico como una asignatura ms, sino que debe ejemplarizarse en toda organizacin del centro educativo, en las actitudes de los maestros y su relacin con los alumnos. En algunos pases la tica y la religin llegan a mezclarse de tal modo que la formacin moral la dejan directamente las autoridades civiles en manos de eclesisticos. Es bueno que el nio adquiera hbitos de cooperacin, respeto al prjimo y autonoma personal dando lugar a una conciencia moral la cual s es personal e intransferible. Anteriormente la educacin sexual era difcil de manejar, propiciado por el ocultamiento que converta todo lo sexual en obsceno, en cul sera la edad propicia y temas adecuados y como resultara ms aconsejable graduar esa iniciacin delicada. Actualmente el influjo televisivo ha transformado radicalmente el panorama. Los nios ya no crecen en un mundo de secretos cuyo recato a menudo deba ms a la hipocresa que al pudor, sino en un contexto de solicitaciones e imgenes literalmente desvergonzadas. Sin duda una buena instruccin en los aspectos biolgicos e higinicos es inexcusable.

Suponer que las noticias biolgicas educan suficientemente sobre el sexo, es como creer que basta para entender la guerra, como conocer el mecanismo muscular puesto en juego al asestar un bayonetazo y la forma de atender luego al herido. La cuestin de drogas es el ms difcil de los puntos a tratar educativamente por los maestros, debido a la demencial situacin que ha creado en todo el mundo la prohibicin de ciertas drogas y subsiguiente cruzada que Estados Unidos encabeza contra ellas. En la escuela slo se pueden ensear los usos responsables de la libertad, no aconsejar a los alumnos que renuncien a ella. En cuanto a la violencia Bruno Betterlheim expresa: si permitimos que los nios hablen francamente de sus tendencias agresivas, tambin llegarn a reconocer la ndole temible de tales tendencias. Tanto respecto a la violencia como respecto a las drogas o al sexo, nada resulta pedaggicamente menos aconsejable que las grandes declamaciones virtuosas tipo todo o nada.

La disciplina de la libertad

Ningn nio quiere aprender o por lo menos ningn nio quiere aprender aquello que le cuesta trabajo asimilar y que le quita el tiempo precioso que desea dedicar a sus juegos. Durante los primeros aos de enseanza somos tiranos con los nios, es decir los forzamos a hacer o dejar de hacer algo contra su voluntad, esto es tirana. La educacin constituye algo parecido a una obra de arte colectivo que da forma a seres humanos en lugar de escribir en papel o esculpir en mrmol, donde hay ms autoafirmacin narcisista que altruismo as como mayor inters de los educadores que de los educandos. Para que la sociedad contine funcionando es preciso que aseguremos el reemplazo en todas aquellas tareas sin las cuales no podramos subsistir. La educacin es siempre un intento de rescatar al semejante de la fatalidad zoolgica o de la limitacin agobiante de la mera experiencia personal. Ser libre no es nada, devenir libre lo es todo. No partimos de la libertad, sino que llegamos a ella. Ser libre es liberarse de la ignorancia, del exclusivo determinismo gentico, de apetitos e impulsos instintivos que la convivencia ensea a controlar. Ninguno de los seres vivos es libre, lo nico a lo que puede aspirar es a una mejor o peor adaptacin a lo forzoso. La libertad no es la ausencia original de condicionamientos sino la conquista de una autonoma simblica por medio del aprendizaje dentro de la comunidad. No se puede educar al nio sin contrariarle en mayor o menor medida. Para poder ilustrar su espritu hay que formar antes su voluntad y esto siempre es doloroso. El maestro no estudia en el nio el modelo de madurez de ste, sino que es el nio

quien ha de estudiar orientado por un ejemplo de excelencia que el maestro conoce y le transmite, sin embargo el educador debe detectar la aptitudes peculiares del educando para ensearle del modo ms provechoso, tratando de proponerle y hasta cierto grado imponerle modelos exteriores fortaleciendo su autonoma, virtudes sociales, disciplina intelectual, todo aquello que constituir ese l mismo de un hombre maduro. La creatividad infantil es innata, se revela ante todo en su capacidad para asimilar la educacin. Importante resaltar que el maestro slo puede ensear, pero es el nio quien realiza siempre el acto genial de aprender. En la actualidad el aprendizaje ya no se realiza a fuerza de castigos fsicos sino por medio de una vigilancia que controla psicolgicamente y normaliza a los individuos a fin de hacerlos socialmente productivos. El mejor estmulo de la enseanza es el placer del nefito y descartar cualquier imposicin o contrariedad segn Montaigne. El propsito de la enseanza escolar es preparar a los nios para la vida adulta, no confirmarles en los regocijos infantiles. La escuela es el lugar para aprender que no slo jugando se demuestra el amor a la vida, sino tambin cumpliendo actividades socialmente necesarias y sobre todo desarrollando una vocacin, por aparentemente humilde que sea. El aprendizaje del autocontrol se inicia con las rdenes e indicaciones de la madre, que el nio interioriza ms tarde en una estructura psquica dual que le hace a la vez emisor y receptor de rdenes, aprende a mandarse a s mismo obedeciendo a otros, fortaleciendo la autoridad, es decir, hacer crecer. Los nios crecen en todas las latitudes ayudndose de adultos que les ofrecen juntamente apoyo y resistencia. Y la autoridad debe ejercerse sobre ellos de manera continua, primero en la familia y luego en la escuela. La autoridad de los mayores se propone y en algunos casos tambin justificadamente se impone como una colaboracin necesaria para ellos. La escuela debe formar ciudadanos libres, no regimientos de ordenancismo fantico que probablemente acabarn reciclando la represin que han sufrido en violencia contra chivos expiatorios que sus jefes les designen. El maestro debe impedir en sus alumnos la rebelda arrogante o la brutalidad. El profesor ensea con sus propios conocimientos cientficos as como con el arte persuasivo de su ascendiente sobre quienes le atienden, el secreto est en ser capaz de seducir sin hipnotizar y probablemente despertando la vocacin del alumno ms por adhesin a un maestro preferido que a la materia misma que ste imparte. Primordial resaltar que la pedagoga tiene mucho ms de arte que de ciencia, por lo tanto acepta consejos y tcnicas pero que nunca se domina ms que por el ejercicio mismo de cada da, que tanto debe en los casos ms afortunados a la intuicin.