LA ARQUITECTURA GTICA EN LOS DOCUMENTOS

Para explicar las caractersticas generales de la arquitectura gtica es necesario, primero, hacer una aproximacin conceptual a los principios que la fundamentaron. Aqu os dejo algunos de los textos que hemos ledo en clase, para que los podis revisar y, sobre todo, utilizar para completar el DOCUMENTO EXPLICATIVO que elaboraremos entre todos en clase y que ser la explicacin de este aspecto del arte gtico. ARTE GTICO: LA CONCEPCIN ESPACIAL EN LA ARQUITECTURA.- "En lo tcnico y estructural el Gtico lleva a la perfeccin el sistema de baldaquino iniciado en Bizancio, situados estos estilos uno al comienzo y otro al final de la poca medieval (Sedlmayr). La catedral gticase construye como un agregado de capillas (as figura en los documentos); es decir, detramos de nave. El arquitecto tiene conciencia de que lo que realiza es una perfecta estructura de dinmica arquitectnica formada por pilares y nervios de bveda, de gran altura y precisin en la localizacin dinmica de dispersin de empujes hasta el suelo; esta estructura es difana y lgica, suprimindose lo accesorio y teniendo cada elemento un papel concreto; de aqu surge el arbotante en lugar del contrafuerte macizo. Entre los conocimientos tcnicos es fundamental saber que cada tramo es como una unidad o mdulo, susceptible de multiplicarse coordinativamente, para as prolongar una cadena de tramos. Dos ejes direccionales dominan la construccin de las famosas catedrales gticas: el longitudinal axial de progresin hacia el altar (eje o camino constante en la baslica cristiana) y el vertical, que se imprime en el espacio construido y es evocado por los pilares que, sin solucin de continuidad, se alzan desde el suelo hasta la bveda y enlazan all con los nervios. Pero ninguno de ambos ejes es ajeno a tiempos pasados; el mismo Romnico de las iglesias de peregrinacin acentuaba la altura y el camino direccional hacia el altar; lo que el Gtico hace es suprimir el sentido de unidad rtmica y pausadamente estructurada, tanto en longitud como en altura, de la nave central romnica; ahora, al acentuar la longitud por la repeticin rpida y seriada de un mismo motivo, crea ya no un ritmo pausado hacia el altar, sino una aceleracin rtmica, un conjunto ms continuo, aunque nos podamos dar cuenta en alguna ocasin de que es un agregado de formas repetidas, sin que exista un muro que lo envuelva todo. El camino hacia el altar se hace velozmente perspctico y convergente, la repeticin de pilares crea una aceleracin rtmica y evita que se provoque la conciencia de pausa presente en el Romnico. En este camino, el crucero -muy frecuentemente casi en la mitad de la iglesia- o es ms que una pausa que concentra otras cortas direcciones transversales, y que obliga a admirar desde l la grandeza constructiva para despus continuar hacia el altar; ste se halla situado en la cabecera, all donde el ritmo de repeticin se hace ms rpido y prieto, viniendo a ser como el varillaje de un paraguas que, por sus nervios, recoge la direccin de la bveda para llevarla en sentido envolvente al altar. Este sentido direccional incluso se resalta con un nervio que a modo de espinazo recorre longitudinalmente todas las bvedas (Burgos, Pamplona). Al decidirse los constructores por este sistema, que anula por completo el muro, pensaron tambin en ocupar su sitio con vidrieras, pero no para aumentar la luminosidad del interior, pues las catedrales gticas en su estado puro (Chartres) son tan sombras como los templos romnicos, sino para poder as aumentar su evocacin potico-simblica, hasta llegar a extremos como el de la Sainte Chapelle, en la que la arquitectura no es ms que un marco para sustentar estas vidrieras. El mundo europeo ha cambiado: lo civil y lo humano sustituyen a la mstica religiosa; la ciudad, al monasterio; el obispo, al abad. Riqueza y poder se concentran en florecientes ciudades de comerciantes, menestrales y agricultores libres. La catedral es la aspiracin de estas ciudades, timbre de prestigio y fuente de ganancias econmicas; todo el grupo social participa y contribuye a su construccin. Ser tambin, incluso, marco escnico de actividades laicas, mercado, escenario de teatro burlesco, etc. Pero, ante todo, la catedral es el templo regio por excelencia imagen potica de la Jerusaln Celeste, un segundo paraso, el Cielo mismo. Al ser coronado y ungido, el rey pasa a adquirir carcter sacro, al igual que el templo. La imagen potica y metafrica del templo como cielo tiene gran tradicin y apoyatura literaria tanto en la misma poca como en pocas anteriores. La luz filtrada por las vidrieras es la que

fundamentalmente crea el aspecto sensible de esta espacialidad sacra y celeste, de modo que la vidriera viene a ser origen de la luz policromada, como si fueran piedras preciosas con luz propia cuyos destellos, al teir el suelo y toda la arquitectura, le dan el mismo carcter a la piedra, que estructuralmente ya ha adquirido carcter simblico: En el centro se alzan doce columnas correspondientes al nmero de los apstoles, y otras tantas en las naves laterales para significar el nmero de los profetas; ellas sustentan el alto edificio segn las palabras del Apstol... (Abad Suger). Las vidrieras de la iglesia, por las cuales se transmite la claridad del sol, significan las Sagradas Escrituras que nos protegen del mal y en todo nos iluminan (Pierre de Roissy, c. 1200). ... me mostr la ciudad santa, Jerusaln, que descenda del cielo de parte de Dios, que tena la gloria de Dios. Su brillo era semejante a la piedra ms preciosa, como la piedra de jaspe pulimentado" (Apocalipsis, 21 10-12). Estas paredes luminosas como piedras preciosas delimitan hermticamente el recinto, y no lo ponen en comunicacin con el Cielo porque la catedral gtica es el mismo cielo (Sedlmayr). Por otra parte, el sentido litrgico de los ritos se hace ms complicado -sobre todo en el culto a la Eucarista- , acentundose los sistemas procesionales, que en la iglesia gtica encuentran un marco ptimo, y adquiriendo gran importancia la msica de rgano. Sigue la separacin rigurosa del presbiterio y coro; el resto es ocupado por los fieles, que slo tangencialmente vern los oficios divinos, y es que, en esencia, la catedral como obra litrgica, es slo para los clrigos." VARIOS AUTORES.- Introduccin general al arte. Ed. Istmo, Madrid. 1980. Pgs. 112-116

LUMINOSIDAD Y RELACIN ENTRE ESTRUCTURAY APARIENCIA EN EL EDIFICIO GTICO. " Hay dos aspectos de la arquitectura gtica que carecen de precedente y de paralelo: la utilizacin de la luz y una relacin original entre la estructura y la apariencia. Por utilizacin de la luz entiendo ms especficamente su relacin con la sustancia material de los muros. En una iglesia romnica, la luz es algo que se distingue de la sustancia pesada, sombra y tangible de los muros y que contrasta con ella. En el gtico, el muro da la impresin de que fuera poroso: la luz se filtra a travs de l, penetrndolo, fundindose con l, transfigurndolo. (...)Las vidrieras del gtico sustituyen a los muros vivamente coloreados de la arquitectura romnica: estructuralmente no son, como tampoco estticamente, vanos abiertos en el muro para permitir que pase la luz sino muros transparentes,(...) La luz, que normalmente se ve ocultada por la materia, es aqu el principio activo;... En este decisivo aspecto, por lo tanto, es en el que se puede considerar al gtico como el estilo de una arquitectura transparente y difana. (...) Ningn segmento del espacio interior poda permanecer en la oscuridad, sin ser definido por la luz.(...) Al final del proceso parecen un fino revestimiento que rodea la nave central y la cabecera mientras las ventanas vistas desde el interior, pierden sus lmites de definicin como si se fusionaran, vertical y horizontalmente en una esfera continua de luz, en una zona de contraste luminoso detrs de todas las formas tangibles del sistema arquitectnico. ... Para los siglos XII y XIII, la luz era la fuente y la esencia de toda belleza visual. (...) Por poseer luminosidad se consideran hermosas a las estrellas, al oro y a las piedras preciosas. En la literatura filosfica de la poca y tambin en la pica cortesana los trminos "lcido", "luminoso" y "claro" son los adjetivos que se utilizan con ms frecuencia para describir la belleza visual. Esta preferencia esttica se ve intensamente reflejada en las artes decorativas de la poca, que se deleitan en la vistosidad de objetos relucientes materiales brillantes y superficies pulidas. La aparicin de la vidriera, movida por la asombrosa idea de sustituir los muros opacos por otros transparentes, refleja este mismo gusto.(...) Para el pensador medieval la belleza no era un valor independiente de los dems sino ms bien el resplandor de la verdad, el brillo que despide la perfeccin ontolgica, y esa cualidad de las cosas que indica que tienen su origen en Dios.(...) Segn la metafsica platnica de la Edad Media la luz es el ms noble de los fenmenos naturales, el menos material, el que se acerca ms a la forma pura. (...)...) La luz es, adems, el principio creativo de todas las cosas y es especialmente activa en las esferas celestiales... Segn los pensadores medievales la luz es el principio del orden y del valor. El valor objetivo de una cosa se halla determinado por el grado en que participa de la luz. El segundo rasgo sobresaliente del gtico es la nueva relacin que se establece entre

funcin y forma, entre estructura y apariencia. En la arquitectura romnica o en la bizantina la estructura es un medio necesario pero invisible para llegar a un fin artstico y se halla escondida tras una ornamentacin de pinturas o estucos. Y muchas veces todo el edificio no es, de hecho, ms que un andamiaje para exhibir grandes frescos o mosaicos.(...) De la arquitectura gtica puede decirse exactamente lo contrario. La decoracin se halla en ella subordinada al dibujo que forman los elementos estructurales, los nervios de las bvedas y los fustes sustentantes, y el sistema esttico se halla determinado por ellos. (...) En la arquitectura gtica, por otra parte, la estructura del edificio adquiere una dignidad esttica desconocida hasta entonces. La maravillosa precisin, por ejemplo, con que se cortaban todos los bloques y se colocaban en la bveda gtica -sin dejar juntas irregulares que hubiera que ocultar- sugiere no slo una tcnica de ejecucin perfecta (...) sino tambin un gusto nuevo y un aprecio del sistema tectnico,... ... Hasta la forma de los elementos inequvocamente estructurales del gtico se ve deliberadamente modificada muchas veces a expensas de la eficacia funcional, por conseguir un cierto efecto visual. De este modo nunca se deja ver el macizo espesor de muros y pilares ... producen la ilusin de no de un muro, sino de una superficie delgada como una membrana. Tambin en los soportes su verdadero volumen se esconde como si se desintegrase en ellos, tras haces de frgiles y altsimos fustes. Y sin embargo, no podemos entrar en una iglesia gtica sin experimentar la sensacin de que todos los elementos visibles de ese gran sistema tienen una funcin que cumplir. No hay muros, slo soportes; la masa y la carga de la bveda parecen haberse contrado en la vigorosa red de nervios(...) Los valores estticos de la arquitectura gtica son en un grado sorprendente, valores lineales. Los volmenes se ven reducidos a lneas... Puede demostrarse de hecho cmo el nervio fue precedido y preparado por la tendencia del arquitecto a entender y dirigir los ngulos de una bveda de arista, no como la conjuncin de superficies curvas sino como interseccin de lneas rectas. ...la bveda de crucera es, as, en gran medida no la causa sino el producto del grafismo geomtrico de la traza gtica. ... el gtico es, en verdad, funcionalista especialmente si lo comparamos con el romnico.(...). La iglesia es, mstica y litrgicamente una imagen del cielo. (...) Tales imgenes sugieren el motivo espiritual del antifuncioanlismo del arte romnico y bizantinos la experiencia mstica que los frescos o los mosaicos van a ayudar a suscitar en los fieles es una experiencia que, categricamente no pertenece a este mundo la visin celestial all representada va a hacernos olvidar que nos hallamos en un edificio de piedra y mortero. Estas grandes evocaciones pictricas de la significacin mstica del edificio de la iglesia no tienen ya sitio en el templo gtico. En el interior de las catedrales... las imgenes ocupan, ahora un lugar menos destacado