Juventud universitaria y violencia poltica en el Per La matanza de es tudiantes de LaCantuta y su memoria, 1992-2000 PABLO SANDOVAL El presente trabajo indaga

sobre la construccin de memorias en el perodo poltico de nominado fujimorismo que se inicia con el autogolpe de 1992 cuando el presidente Al berto Fujimori y la cpula del ejrcito llevaron a cabo el golpe de estado que trans form su gobierno en una dictadura y termina con la crisis del fujimorismo en 2000 cu ando se destapa la red de corrupcin creada junto a su asesor Vladimiro Montesinos . Nos proponemos estudiar las varias formas de memoria colectiva aparecidas entr e los estudiantes a lo largo de la dcada de 1990, alrededor del caso LaCantuta: la matanza de nueve estudiantes y un profesor de la Universidad Nacional de Educac in Enrique Guzmn y Valle perpetrada por un escuadrn de la muerte del ejrcito llamado Colina, el 18 de julio de 1992. Observaremos la relacin entre estas memorias estud iantiles y una memoria oficial construida por el gobierno entre 1992 y 1995 alre dedor de la victoria sobre el terrorismo. Observaremos cmo el cambio en la coyunt ura poltica facilita o no la expresin de una memoria social, y, en particular, cmo el paulatino deterioro del rgimen fujimorista desde 1996 hasta la lgida coyuntura del 2000 posibilit nuevos relatos del pasado combinados con las expectativas polti cas que el proceso de transicin democrtica abra. Analizaremos las memoria s que se articulan alrededor del caso LaCantuta entre 1992 y 2000. Un primer mome nto de estas memorias se inicia con la matanza misma en 1992 y se extiende hasta la promulgacin de la ley de Amnista, en 1995. All recogemos las memorias de estudi antes de LaCantuta que militaron en Sendero Luminoso sin llegar a asumir responsa bilidades. Por la estructuracin jerrquica y mentalidad de secta de SL, la matanza de estudiantes que no fueron senderistas no produjo una apropiacin simblica de los desaparecidos ni la construccin de un discurso que recogiera la memoria de estas vctimas. En tanto la organizacin distingua claramente entre hroes militantes del pa rtido y la masa perifrica, la matanza slo fue un hecho ms dentro de la avalancha de violencia desatada por la guerra popular. Es as que por los aos 1995-1997, la mem oria senderista se atomiza, a raz de la derrota poltica y militar de SL. Mientras tanto, se consolida una narrativa de pacificacin y reconciliacin nacional que capi taliza la captura de Guzmn y pretende acallar la bsqueda de la verdad y la justici a por parte de familiares y organismos de derechos humanos. Esta memoria oficial trata de consolidarse en la Ley de Amnista de 1995 que libera a los autores mate riales y operativos de la matanza. Una nueva memoria en torno de LaC antuta surge en el ao 2000 entre los estudiantes que participan del repudio tico g eneralizado al asesor de inteligencia Vladimiro Montesinos.1La memoria de LaCantut a reaparece en las marchas de los jvenes universitarios en contra del fujimorismo . Caracterizada por una marcada reinterpretacin de los sucesos, la memoria de LaCa ntuta interviene en versiones distintas del papel desempeado por el estado y la s ociedad en el desarrollo de la violencia poltica desde 1980 y sirve para forjarse identidades polticas en un momento de transicin democrtica. Veremos, por ltimo, cmo estas nuevas memorias universitarias no se acercan a las de los familiares de lo s estudiantes, que luchaban desde 1992 por el esclarecimiento de lo ocurrido, re produciendo la brecha sociocultural que atraviesa a la sociedad peruana. La metodologa utilizada ha sido la recopilacin de narrativas personales en el form ato de historias de vida. Hemos entrevistado a doce jvenes ex militantes de Sende ro Luminoso de LaCantuta que tuvieron alguna participacin poltica en la universidad a principios de los aos noventa, y que procesaron de modo particular la matanza de los estudiantes. Sus edades en aquel momento variaban entre los 19 y los 28 ao s. Asimismo, entrevistamos a alrededor de quince estudiantes de distintas univer sidades, privadas y pblicas, movilizados en la segunda mitad de los noventa y que procesaron de distinto modo la matanza expresando nuevos discursos y reapropindo se de distinta manera de los acontecimientos. En este caso, sus edades fluctuaba n entre los 20 y los 30 aos. Las entrevistas fueron realizadas en 2000 y los nomb res han sido cambiados. Hemos escogido el anlisis de estos dos grupos para compar ar los distintos rumbos de la memoria (y del olvido) en escenarios polticos disti ntos. En ambos casos, las entrevistas sirvieron como fuente para entender, por u n lado, sus percepciones sobre su militancia, en especial el vnculo entre su prop ia vida, el partido y el estado; y por otro, su vida universitaria, las instituc

iones y la poltica en el segundo momento del fujimorismo (1995-2000).2 Finalmente, es necesario resaltar que esta investigacin hubiese tenido otro tono, y posiblemente otras preguntas, de haberse llevado a cabo tres o cuatro aos atrs. La forma abrupta en que se desencadenaron los acontecimientos despus de la expos icin de los primeros vladivdeos3aceler el ritmo del acontecer poltico, y con ello se m dific mi forma de indagar en la construccin de memorias de ese perodo. Investigar h echos de barbarie, escuchar narraciones de violacin de los derechos humanos, del horror y la muerte que afectaron a los sectores ms excluidos y discriminados del pas, plantea al investigador dilemas que es necesario meditar y explicitar. Qu sign ifica investigar desde la antropologa, y en general desde las ciencias sociales, estos procesos en extremo dolorosos cuando el antroplogo es el propio nativo; cua ndo la comunidad idealizada est a la vuelta de la esquina, o el movimiento social no est lejano en el campo o en una barriada perifrica de la ciudad, sino dentro d el mismocampusuniversitario, en sus pasillos, en sus aulas, entre sus propios comp aeros y compaeras? En resumen, qu pasa cuando lo que se pretende representar histrica y etnogrficamente est interpelado por nuestra experiencia directa con ese pasado? Las ideas iniciales de este trabajo se fueron tejiendo en mi participacin como es tudiante universitario en las movilizaciones estudiantiles de mediados de los aos noventa, en medio de un profundo autoritarismo en la universidad y en el pas. En el proceso mismo de la investigacin llegu a la conclusin de que era necesario acep tar que mi presencia como antroplogo entre los nativos no era externa, que la subje tividad desempeaba un papel activo en el conocimiento, y que la relacin cognitiva que entablaba como investigador con los sujetos informantes no era neutra. LIMA EN LA ESPIRAL DE LA VIOLENCIA4 La madrugada del 18 de julio de 1992, la ciudad de Lima an no se repona de la terrible violencia con que SLla haba g olpeado das antes. En la antevspera, dos vehculos cargados con unos quinientos kilo s de explosivos haban estallado a las ocho de la noche en el jirn Tarata, en pleno corazn del exclusivo distrito de Miraflores. El resultado: veintids muertos, ms de cien heridos, alrededor de doscientas viviendas inutilizadas, varios edificios destruidos y el pnico generalizado. ste y otros atentados de mediados de julio remecieron polticamente al gobierno. Tres meses antes, el 5 de abril, e l presidente Fujimori haba planificado con las Fuerzas Armadas un autogolpe de es tado. El principal argumento esgrimido para sustentar esta drstica medida era el de enfrentar eficientemente la violencia poltica y reconstruir la gobernabilidad del pas. Los aos 1991 y 1992 haban sido los de mayores acciones subversivas. En ese contexto, las Fuerzas Armadas, ciertos sectores del poder ejecutivo y en especi al el Servicio de Inteligencia Nacional (SIN) consideraban necesario actuar con firmeza y sentan que el formato democrtico constitua un elemento que perturbaba y a tentaba contra la eficacia de urgentes medidas antisubversivas.5 Sin embargo, los sucesos de Tarata ponan en cuestin el autogolpe. Ms bien creca en l a opinin pblica la certidumbre de que era SL el que tena la iniciativa en la guerra , asediando la capital, tocando las puertas mismas del centro del poder poltico. Por el miedo generado en aquellos das, un amplio margen de la poblacin deleg su confi anza en el nuevo poder fujimorista para que ste devolviese la paz y el orden a la sociedad.6Esta delegacin coincidira paradjicamente con el nimo de venganza y de escar iento en ciertos sectores de las Fuerzas Armadas, que pensaban que la solucin al problema senderista pasaba, exclusiva o principalmente, por el exterminio fsico d e los subversivos.7Como se revelara aos despus, cada uno de los pasos de la matanza de los estudiantes fue cuidadosamente planificado y conversado por altos mandos militares, oficiales operativos del servicio de inteligencia y miembros del grup o Colina.8Pero antes narraremos los antecedentes y el contexto poltico de la unive rsidad previo a la matanza de 1992. FUJIMORI Y SENDE RO: UNA VISITA Y UNA PRESENCIA La maana del martes 21 de mayo de 1991, e l presidente Fujimori decidi visitar LaCantuta, jaqueada por una minscula pero hege mnica militancia senderista. Desde temprano las fuerzas del ejrcito que haban acord onado la zona sobrevolaban el lugar con helicpteros a la espera de cualquier movi miento sospechoso. Fujimori intua qu recibimiento le esperaba. Unos aos antes, el 1 3 de febrero de 1987, como rector de la Universidad Nacional Agraria y president e de la Asamblea Nacional de Rectores, lider una comitiva para liberar a centenar es de estudiantes de San Marcos, LaCantuta y la universidad de Ingeniera, detenido

s en un operativo policial. Yo no admito declaraba por entonces Fujimori que se dig a que las universidades son un foco de subversin o la causa del terrorismo. La in eficacia de la estrategia antisubversiva para combatir el terrorismo no puede en cubrirse con este tipo de intervenciones.9Cuatro aos ms tarde, en una posicin distint a, Fujimori realizaba una visita que presagiaba cambios radicales en la vida fut ura de los cantuteos. Apenas cruz la puerta de ingreso, fue recibido po r una lluvia de piedras. Policas y soldados lanzaron disparos al aire para conten er a los enfurecidos estudiantes. La situacin fue controlada momentneamente y la c omitiva se apresur a organizar una actuacin entonando el himno nacional, pero fue acallada por una poderosa silbatina. Enfurecidos, los estudiantes lanzaban grito s contra el presidente. A pocos metros, un pequeo pero belicoso grupo agitaba con signas identificadas como senderistas: Combatir y resistir la represin del fantoch e Fujimori; Proteger LaCantuta, trinchera de combate del pueblo. El rector, Alfonso Ramos Geldres, le dio alcance a Fujimori mientras ste avanzaba hacia la vivienda universitaria. Juntos intentaron visitar algunas facultades, pero nuevamente una lluvia de piedras los hizo desistir. Un tomate cay cerca del presidente, una pie dra lo alcanz por la espalda. Con los brazos en alto, opt por retirarse, cubierto por soldados y guardaespaldas que trataban de protegerlo. Antes de marcharse en su carro blindado dijo al rector Ramos Geldres: hemos hecho todo lo posible por a yudar a su universidad. En la cresta de su popularidad, y cuando todas l as encuestas le daban porcentajes de aprobacin por encima del 60%, Fujimori se re tiraba humillado por un contingente de estudiantes al que no tard de tildar de su bversivo: Esta es una primera inspeccin. Esperbamos este recibimient o. Pero lo que no podrn detener es la firme decisin de poner orden en las aulas. N o es posible tener una universidad donde se ensea a destruir al pas con ideologas t erroristas. No olvidemos que aqu se forman los futuros profesores de nuestros hij os.10 Ese mismo da por la tarde, Fujimori se dirigi a la ciudad universitaria de San Marcos. All se volvi a repetir, en menor medida, la escena anterior. No obsta nte, el presidente logr ingresar por unos minutos, los suficientes para declarar a la prensa: Es hora de poner orden y disciplina en las universidades para poner fin a la infiltracin subversiva [...] Tenemos que erradicar y extirpa r la presencia de estos grupos subversivos, que atenta contra la autonoma de la u niversidad [...] No haremos intervenciones violentas de ninguna manera, pero s va mos a realizar trabajos con orden y disciplina. No queremos hacer requisas ni de tenciones masivas de estudiantes, como se haca anteriormente.11 Sin embargo, a l as tres de la madrugada del da siguiente, las tropas del ejrcito hacan su ingreso a LaCantuta y San Marcos. En LaCantuta, cerca de un millar de policas y soldados del ejrcito se dirigieron a la residencia de los estudiantes. Buena parte de los tre scientos residentes haba abandonado el local; haban sido prevenidos por los anunci os de la intervencin. Se escucharon disparos y explosiones en los alrededores y c incuenta y seis estudiantes fueron sacados de sus habitaciones. En algun os dormitorios, los soldados encontraron propaganda senderista: folletos, volant es, afiches y algunos videos que mostraban la accin del partido en la universidad y la carretera central, donde se ubica elcampus. Las imgenes iban acompaadas por una voz que narraba que LaCantuta era: la va de entrada del campo a la ciudad, que nec esariamente el Partido Comunista del Per (PCP), a travs del Ejrcito Guerrillero Pop ular, habra de transitar cuando llegara el asalto final.12Prosegua la voz: LaCantuta es una universidad con sello de clase, mostrando las heroicas pintadas hechas en la residencia universitaria, el comedor, las facultades: Gloria al da de la heroicida d!; Viva la Guerra Popular; Combatir y resistir, PCP, Socorro Popular. En una de las paredes del comedor universitario se poda apreciar el rostro del Presidente Gonzal o, Abimael Guzmn, quien con mirada enrgica vigilaba el diario trajinar ideolgico y d igestivo de los estudiantes. Aqu se forman los mejores hijos del pueblo, continuaba el narrador. En efecto, desde 1986 los cuadros senderistas pasaron a tener una presencia ms activa en la universidad. Su crecimiento lento y pausado s e produjo gracias a la accin de muchos profesores como Nilda Atanasio y Vctor Zava la Catao, la formacin de talleres de estudios marxistas, grupos de msica y danza fo lklrica, academias preuniversitarias y, por cierto, al fraccionamiento de los gru pos de izquierda que actuaban en la universidad. Para muchos estudiantes, los pa rtidos de la izquierda legal ya no representaban una opcin de cambio real para el

pas.13En ese contexto, los discursos radicales y totalizadores de SL encontraran e co en los sectores estudiantiles ms excluidos.14Precisamente con el objetivo de ga nar adeptos, SL cre el Movimiento Juvenil Popular, potenciando un discurso y una prctica poltica confrontacional ya presente en la poltica universitaria, que fue de snudando la inconsecuencia de los partidos de la izquierda legal demostrando la disociacin entre su teora y su prctica, pues privilegiaban la lucha poltica dentro de los parmetros de la democracia burguesa y no la lucha armada. Las bases sociales se nderistas no habran estado compuestas slo por sus militantes activos (cuadros polti cos militares), sino adems por gran nmero de simpatizantes entre estudiantes, doce ntes y administrativos que le otorgaban un sentido de legitimidad y presencia co tidiana en la universidad. Sendero Luminoso focaliz su trabajo en ca ptar a los jvenes ms pobres, muchos de ellos y ellas provenientes de las provincia s serranas o, en todo caso, descendientes de los primeros migrantes que, a mitad de siglo XX, transformaron el paisaje de una Lima an criolla y seorial. A estos jv enes SL les ofrecera un discurso hiperclasista que minimizaba la violencia de las discriminaciones raciales, tnicas y de gnero, subordinndolas a la lucha de clases y a la construccin de un nuevo poder: el estado de Nueva Democracia, la Repblica P opular del Per. De este modo, SL les ofreca una identidad grupal, as como la posibi lidad de quebrantar el viejo y decadente orden social y de construir otro nuevo, donde la igualdad clasista borrara por aadidura la discriminacin sociocultural de la que eran vctimas. As, muchos de ellos encontraran en las certidumbres y acciones d el partido la posibilidad de recuperar una iniciativa y un poder que hasta enton ces les haban sido negados. Estos contrastes y confrontaciones polticos permiten e ntender la radicalidad y muchas veces el drama biogrfico que se escondan detrs de l os discursos ideolgicos. El ao 1990, al finalizar el perodo del rector Milc des Hidalgo, los partidos que lo haban sostenido en el rectorado (Partido Comunis ta-Unidad y Patria Roja) no lograron un acuerdo sobre la eleccin de su sucesor. D e este modo comienza una transicin durante la cual el rectorado es ocupado por Oc tavio Rojas, un docente antiguo pero sin apoyo de ninguna fuerza poltica importan te. El vaco que se genera es aprovechado por SL, que logra el control total de la administracin de Bienestar Universitario y mediante la presin a las autoridades l ogra influir en el manejo administrativo de la universidad. Para entonces, SL ti ene una presencia ms agresiva y controla las facultades de Pedagoga, Ciencias Natu rales, Matemticas y Ciencias Sociales e incluso propone la formacin de una nueva F ederacin de Estudiantes. Paulatinamente, los centros de estudiantes son reemplaza dos por cuatro comisiones o comits: Comedor, Transporte, Internos (vivienda) y Cu ltura. Con el control de escenarios claves, como el comedor y la residencia univ ersitaria, SL esperaba obtener el control fsico delcampus, adems de ir ganando adep tos y militantes gracias al reparto de los boletos de comida y la administracin d e las habitaciones en la residencia.15El objetivo poltico era la construccin, ante los ojos de los estudiantes, de espacios de legitimidad en medio del vaco y la au sencia dejados por el estado en las universidades nacionales. Con estas acciones , Sendero esperaba pasar directamente de la reivindicacin econmica a la lucha arma da, sin la intermediacin de la poltica entendida como representacin de intereses so ciales. Pero el trabajo de SL adquiri nuevo impulso con la directiva senderista d e alcanzar el equilibrio estratgico.16En ese contexto se produjo la matanza. LA NOCHE DE LA MATANZA17 Aquella madrugada del 18 de julio de 199 2, todos dorman plcidamente en las habitaciones de la vivienda universitaria. La vs pera haban celebrado hasta las ocho de la noche el cumpleaos de una de las residen tes. A pesar de estar prohibidas las reuniones por rdenes del ejrcito acantonado e n la universidad, los estudiantes insistieron y recibieron permiso para celebrar los onomsticos del mes. De repente, entre la 1 y las 3 de la madrugada un contin gente de militares encapuchados irrumpi en las habitaciones, portando armas de co rto alcance con silenciadores. Obligaron a todos a arrodillarse, con las manos e n la nuca y mirando hacia el piso. Mientras un efectivo encapuchado, linterna en mano, pateaba y golpeaba a los que se atrevan a levantar el rostro, otro peda que dijeran sus nombres completos. Terrucos [terroristas] de mierda, as que ustedes e ran las cabezas, ahora ya se acab [...] esto se acab. De un total de cuarenta inter nos fueron separados nueve. Al mismo tiempo, otros efectivos arrestaban al profe sor Hugo Muoz, que tambin resida en la universidad junto a su esposa y sus dos pequ

eos hijos. Los nueve jvenes (siete hombres y dos mujeres)18fueron sac ados sin miramientos. Sus captores los jalaron de los pelos y los arrastraron fu era del edificio, mientras los dems residentes permanecan en el suelo. Se escuchab an los gritos, las quejas, los golpes interminables, los llantos de dolor. Ya se jodieron, ustedes son senderistas, les decan. Uno de los estudiantes atin a pregunt ar: por qu nos estn llevando de esta forma, desnudos, en calzoncillos, por lo menos djennos llevar nuestra ropa. El ruido de los motores empez a resonar. Arriba, carajo!, gritaron los encapuchados antes de introducir a los detenidos en los vehculos. E llos gritaban desesperados presintiendo su final. Cruzaron la garita de control, supuestamente vigilada por efectivos del ejrcito, y cruzaron un puente de caraco l que permita la salida de la universidad. Minutos despus las camion etas se estacionaron en un lugar conocido como la Boca del Diablo, un paraje des olado en las afueras de Lima. Santiago Martn Rivas, mayor en Ingeniera del ejrcito y jefe operativo del grupo Colina, ordenaba a los detenidos que delataran a los responsables del coche bomba de la calle Tarata. Al no recibir respuesta, segua a cusndolos de terrucos y asesinos. Rivas orden cavar una fosa en unos cerros cercanos . Con las manos atadas a las espaldas, los detenidos fueron arrodillados al cost ado de la fosa. Sujetos armados se colocaron detrs de cada uno. La orden final la dio Rivas. Los cuerpos se estremecieron con los impactos. En medio de la tierra arenosa quedaron regados los cuerpos del profesor y de los estudiantes. MEMORIAS DE ESTUDIANTES SENDERISTAS EN LA CANTUTA 1990-1995 El recru decimiento de las acciones subversivas de SL (asesinatos selectivos y coches bom bas) en la ciudad de Lima responda a la consigna lanzada por Abimael Guzmn en un d ocumento mencionado antes (vase la nota 16) y que haba circulado en noviembre de 1 991: Que el equilibrio estratgico remezca ms el pas! El equilibrio estratgico precon por Guzmn conllevaba una evolucin en la guerra popular, acelerndose el trnsito de la guerra del campo a la ciudad, y sta ltima se converta en el escenario fundamental d e las acciones armadas. En esta nueva etapa de la guerra popular, las un iversidades nacionales cumpliran un papel ms protagnico al intensificarse las accio nes del Comit Metropolitano de Lima y de organismos generados,19como el Movimiento Popular Intelectual y principalmente Socorro Popular (SOPO),20que llevaban a cab o labores de proselitismo en las barriadas ms pobres de Lima. En los barrios excl usivos, las casas se amurallaban, las calles eran bloqueadas por rompemuelles,21y los puestos de vigilancia privada se multiplicaban por doquier. El miedo se ins tal no slo en los distintos barrios populares donde Sendero se movilizaba, sino qu e se expandi hacia las residencias de los sectores medios y altos de Lima que vie ron siempre ajena y distante la violencia desatada desde 1980.22 La importancia cobrada por los estudiantes en la nueva fase urbana del senderism o es puesta en evidencia en un anlisis realizado por Dennis Chvez de Paz23de los ex pedientes de los inculpados por terrorismo entre 1983 y 1986. Encontr que la edad promedio era de 26 aos; el 16% eran mujeres; el 70%, solteros y el 76,5%, migran tes, de los cuales el 58% provena de las provincias ms pobres del pas, y pese a que el 35,5% tena educacin universitaria, stos eran pobres o muy pobres. Asimismo, segn elInforme de Desaparicin Forzada en el Perpublicado por la Defensora del Pueblo en 2 001, los jvenes entre 15 y 34 aos ocupan nada menos que el 66,9% del total de desa parecidos, de los cuales los que tenan educacin (bsica y superior) se ubican en seg undo lugar en la lista con un 12% (trescientos cuarenta desaparecidos), superado s solamente por el sector campesino rural con 34% (mil trescientos cincuenta y d os desaparecidos). Ante el colapso de la izquierda legal en 1989, S L recoge pues el radicalismo impulsado por los dems partidos de izquierda que, en las dcadas previas, haban contribuido al desprecio creciente de la democracia y s us instituciones. Cuando la organizacin subversiva preconizaba la destruccin de un sistema inservible, muchos jvenes la seguan con la firme conviccin de que su parti cipacin en la guerra popular les abrira la posibilidad de ascender socialmente en un sistema que les negaba normalmente tal posibilidad. En todo caso es de la per cepcin de su exclusin social que nace la violencia de este senderismo estudiantil. Ms generalmente, ste tiene sus races en la marginalizacin de las clases populares s urgidas de masivas migraciones campesinas de mediados del siglo XX. Uno observa que a diferencia de la primera oleada de radicalizacin juvenil, iniciada a mediad os de los setenta en las fbricas, barrios, universidades que pareca haber jugado u

n papel importante en la politizacin de las clases populares, en los ochenta e in icios de los noventa, esta segunda oleada de radicalizacin juvenil se caracteriza por su inorganicidad y distancia del resto de las clases populares a la vez que se inclina por propuestas como la de SL y el MRTA.24 Las memorias de algunos militantes de SL que hemos recogido dan testimonio de la experiencia ext remadamente violenta que les toc vivir a partir de la captura de su mximo lder, Abi mael Guzmn, y de la descomposicin de su aparato partidario.25Los espacios primarios donde forjaban su certidumbre, como la clula, se desvanecan mientras ellos se aferr aban a la creencia de que estaban viviendo una mayor polarizacin de la guerra, de que el nuevo escenario estaba previsto en la estrategia senderista y que nada s e haba salido del libreto revolucionario. Sin embargo, la captura de Guzmn gener en la militancia senderista una prdida de confianza. La certidumbre se desvaneca tan rpido como se haba encendido. La captura golpe fuertemente la estructura partidari a y dej abierta la posibilidad para que los militantes de base racionalizaran cad a uno por s su ubicacin en la guerra y su posicin en el futuro. En este momento, em pieza a debilitarse su conviccin de que la toma del poder era slo cuestin de profun dizar las contradicciones y que el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) tomara la ci udad, el corazn mismo del estado burgus. Los estudiantes senderistas pierdenentonce s el marco ideolgico en el cual hubiera cobrado sentido el episodio de LaCantuta. A MODO DE EJEMPLO: ROBERTO, YOLANDA Y ROLANDO He aqu los casos de tres estudiantes a quienes les toc vivir durante sus aos de estudio en LaCantuta el triu nfo de SLy luego su desmoronamiento a partir de la cada de Guzmn. Roberto tiene en la actualidad 30 aos. Ingresa a LaCantuta en 1991 y su vocacin por servir a los dems lo impulsa a estudiar educacin o derecho pero termina estudiando psicologa . Siempre demostr que quera hacer algo, desde las colectas en mi barrio hasta las a ctividades del colegio, nos dice; y aade: Yo ingres a la especialidad de Ps icologa en 1991 cuando tena 20 aos [...] Haba participado en algunas marchas en Vill a El Salvador, por cuestiones de agua y luz. Pero para m LaCantuta era algo nuevo y es ms o menos a los tres meses cuando ya empezaba a apoyar algunas acciones del Partido [...] Recuerdo que empec repartiendo volantes para una conferencia sobre el movimiento obrero. Creo que como estaba bastante entusiasmado con participar en algo, despus me invitaron para algunas reuniones de discusin. No me sorprendi c uando me dijeron para militar aunque me tuvieron en observacin por unos dos meses creo [...] As empec a militar pensando siempre en cambiar la sociedad existente, en cambiar la vida de mis compaeros, mi familia. A m me invitan alpartido porque te na buena boca para los discursos, para convencer a los ms jvenes. Es recin en el 92 que pas a las escuelas populares, pero la universidad fue mi punto de in icio, ahconoc a todos mis camaradas [...] Sentamos algo as como que estbamos tomando e l poder. Recuerdo bastante fresquito que para sentirnos mejor hablbamos sobre el miedo de los tombos [policas] y los milicos, para demostrarnos que el viejo estad o burgus estaba en crisis; y todas susfuerzas represivas y genocidas estaban asust adas [...] Nuestra coraza era que no estemos muy triunfalistas, o sea que no dem ostremos mucho hacia fuera ese triunfalismo que yo s senta muy adentro [...] En mi clula s nos sentamos triunfalistas, pero no debamos mostrar hacia afuera todonuestro optimismo. Por aquellos aos, Yolanda era estudiante de Literatura. Siempre q uiso estudiar en la Universidad Catlica por las expectativas creadas durante sus aos de estudios en un colegio religioso de Lima. Sin embargo, los magros ingresos de sus padres, una familia limea de clase media seriamente golpeada por la crisi s econmica del gobierno aprista, no pudieron siquiera costearle el examen de admi sin a esa universidad. Postul e ingres a LaCantuta en 1990 y a los cinco meses ya pa rticipaba activamente en el Movimiento Juvenil Popular (MJP), organizacin estudia ntil liderada por Sendero: Mi primera relacin con el partido ser en e l comedor. Como yo me quedaba todo el da en la universidad, tena que comer en el c omedor para ahorrar la poca plata que tena. All recin me dicuenta del pas en que viva, en este pas de mierda en el que an estamos. Vea cmo algunas amigas no tenan ni para el pasaje. Te das cuenta, ni para el pasaje! Y yo estaba pensando estudiarenlaCatlica! Si quieres que te diga cmo empiezo a militar, creo que por mi rabia por no estudi ar en la Catlica yesta clera todava la siento hasta ahorita, por las cosas que pasan en el pas. No vayas a creer que es slo por resentimiento. La cuestin era destruir el estado burgus que hasta ahora sostiene a este sistema de opresin de clases, de

los explotados por el imperialismo. Un caso distinto es el de Rolando, estud iante de Ciencias Sociales entre 1989 y 1995. l proviene de un hogar de clase med ia y estudi en un colegio religioso particular. Su padre era un mdico medianamente exitoso y su madre, profesora de matemticas, se dedicaba a los quehaceres de la casa. Vivan en el distrito de La Victoria y tenan un terreno en construccin en el d istrito de La Molina. Postul en 1989 a la especialidad de Derecho en San Marcos y la Catlica, pero, como no logr ingresar, postul a LaCantuta para no perder el tiempo e intentar su ingreso a San Marcos al ao siguiente. Sin embargo, las cosas no suc edieron como l pensaba: Desde el colegio yo tena algunas inclinaciones po lticas. Participaba en cuanta reunin de estudiantes convocaban los curas. Siempre me apasionaron las cosas que tenan que ver con la historia, me gustaba mucho expl icarme cmo sucedan las cosas [...] Entonces, cuando ingres a LaCantuta, no me sorpre ndieron mucho las cosas. No quiero decir que me resultaba normal, lo que no ente nda muy bien era la doctrina marxista-leninista, me resultaba muy pesada al princ ipio, pero luego con la formacin ideolgica en mi clula me di cuenta que no era muy difcil. Yo asum el compromiso revolucionario desde el principio, tal vez te lo cuente muy racional ahora, despus de algunos aos, pero al principio fue un i mpulso sentimental. Mis temores de ese tiempo eran que por mi procedencia de cla se no me aceptaran. Finalmente, yo era un pituco, un pequeo burgus en LaCantuta, pe ro el problema no era de estereotipos, sino de cuestiones econmicas, declases, de definicin y conciencia de clase [...] En Sendero aprend que lo que se dice se hace , asdesimple. Si dicen vamos al monte, nos vamos; si dicen vamos a un barrio, nos v amos; si dicen volantear, a volantear [distribuir volantes]; si dicen mata, mata s. Eso es consecuencia con lo que se piensa, no mirar atrs porque si miras atrs te jodes, te pones sentimentaln y eso es contrario alaconsecuencia con lo que piensas , y eso lo sigo hasta ahora, a pesar de que estoy en otra cosa como me ves. Rolando en la actualidad trabaja como administrador en una fbrica de embutidos, p ropiedad de uno de sus amigos de colegio. Adems, tiene previsto postular a la uni versidad a la carrera de administracin de empresas para as manejar mi propio negoci o y con mis propias expectativas para el futuro. LA CADA D EL PRESIDENTE GONZALO VIVIDA PORLOSESTUDIANTESSENDERISTAS Roberto se dedic a desde 1996 al cambio de dlares en una cntrica calle de Lima. Dej de militar en SL en 1993, cuando gran parte de la estructura partidaria se desmoronaba y sus pri ncipales dirigentes eran condenados a cadena perpetua. No piensa participar nuev amente en poltica pues dice estar defraudado del Partido porque no supo hacer fren te a los golpes represivos de Fujimori. La captura, en septiembre de 1992, de su mximo lder, Abimael Guzmn, marcara un punto de inflexin en la certidumbre revoluciona ria de Roberto: No te puedes imaginar lo que sentimos ese da. Ese da fui a la chamba [trabajo] de mi viejo en la carretera central y de repente escucho po rRadio Programasque haban capturado al presidente Gonzalo. Mi primera reaccin fue pe nsar que era una mentira. No poda ser posible, cmo iban a atrapar al presidente Go nzalo, no poda ser. Al toque me quit a la universidad y no te imaginas lo que enco ntr [...] La gente de mi mancha y de otras manchas estaban como muertas, caminand o como si no supieran explicar lo que estaba pasando. De repente se me acerca un camarada de Ciencias y me dice que salgamos en la noche a hacer pintas y yo le dije que era mejor que aguantemos a ver qu pasa, no vaya ser una trampa del japons ... De todas maneras salimos, pero estbamos como si nos faltara el aire, pero no podamos contradecir la fuerza que demostrbamos hacia afuera con el miedo que desde ese da empezamos a sentir. No era para menos la actitud de Roberto. Durante los doce aos de guerra popular, SL haba concentrado fuertemente todo su accionar alrededor del liderazgo de Abimael Guzmn. Las mximas del pensamiento gua, en la medid a que se extendan a los altos cuadros y a sus bases promoviendo la renuncia a la individualidad para sumergirse dentro del partido, llegaban tambin a los militant es. Su visin hiperclasista de la sociedad tocaba fibras ntimas entre los estudiant es, pues les ofrecan respuestas concretas a sus frustraciones personales y salidas cientficas a sus vidas muy limitadas. Entre los militantes universitarios una ini cial disposicin al sacrificio caracterstica del romanticismo revolucionario da el paso a una mayor racionalizacin de la violencia, de la lucha de clases y su salid a revolucionaria. Le preguntamos tambin a Yolanda cmo se sinti el da d e la captura de Guzmn: Por esos das yo estaba activando [militando] en l

a carretera central, era la encargada de un grupo de danza y teatro popular, que llamamos La Gran Marcha [] Una seora me pasa la voz que por el canal cinco estaban pasando un flash y que Abimael Guzmn haba sido apresado por un grupo de elite de p olicas. Lo primero que sent fue mucho miedo, que algo terrible poda pasar y que bamo s a empezar a desaparecer uno por uno. Yo he escuchado de muchos camaradas que a l principio no lo crean, pero yo s lo cre apenas escuch la noticia. Ah mismo sal de la carretera central y me fui a mi casa a sacar algunas cosas y desaparec por dos s emanas [...] Lo que pas luego era increble. Muchos pedan tomar acciones inmediatas, que la guerra se poda intensificar a partir de la captura del presidente Gonzalo , pero ya no recibamos directivas coordinadas, las directivas se cruzaban, muchas veces no tenan sentido, las cosas empezaban a hacer agua [...] As estuve hasta 19 94, dando brincos por varios lados, pero sin una gua clara y de repente dej de mil itar, y no porque me volviera soplona, sino porque mi clula ya no exista. Se iban derrumbando las cosas y una tena que seguir viviendo, sobrevivir. Entiendes? Tambin tena derecho a vivir, pero sin renunciar a mis ideas [...] As noms dej de militar. Rolando, en relacin a la captura de Guzmn, nos dice: Ese da estaba en clases de geografa y por la ventana vea que la gente se estaba agrupando en el pat io de la facultad de Ciencias y me pareca extrao porque a esa hora la gente no se reuna mucho. Salgo del saln pensando que haba una requisa y cuando llego al patio m e dicen que por la televisin decan que Abimael Guzmn estaba preso y que lo iban a e jecutar porque una columna del Ejrcito de Liberacin Nacional estaba preparando el rescate. Puta que me qued cojudo. Al toque me quit de la universidad [...] Llego a la casa de unos amigos de mi barrio y todos hablaban de lo mismo: Que lo maten a ese concha su madre! Puta, todos decan lo mismo, todos. Me qued en mi cas a unos das, no sal para nada, estaba prendido a la televisin todo el da esperando qu e me llamaran para una reunin de urgencia. Hasta que veo por la tele al president e Gonzalo y lo veo en una casa de ricos, tomando tragos finos, lleno de comodida des. Carajo, igualito que los perros! De qu revolucin hablamos? Si llueve, todos nos mojamos. O sea l bien cmodo y todos nosotros jodidos, con miedo. Mao en ese senti do era ms consecuente con lo que escriba, l s era ms consecuente. LA MEMORIA DE SECTA SENDERISTA Y LA MASACRE DE LA CANTUTA: SLOUN HECHO MS A fines de los aos ochenta e inicios de los noventa, las desapariciones de estudi antes fueron frecuentes en las universidades. Para Sendero la desaparicin de los estudiantes de LaCantuta en julio de 1992, vale decir pocos meses antes de la cap tura de Guzmn, slo fue un hecho ms. Muy distinta haba sido su postura ante la matanz a de presos senderistas ocurrida el 19 de junio de 1986 durante el gobierno apri sta. Aqu s exista una voluntad explcita de apropiarse los acontecimientos como memor ia y establecer un hito en la historia oficial escrita por el partido: El Da de la Heroicidad! Para SL los hroes de guerra pueden ser considerados sujetos activos de la historia, mientras que las vctimas son sujetos pasivos. De all una memoria de secta: Sendero se negaba a reclamar como sus desaparecidos a los estudiantes de LaC antuta pues ninguno de ellos lleg a ser un cuadro poltico importante en la organiz acin. Todo ello en un momento en que era fuerte la creencia entre dirigentes y mi litantes de base de que ya estaban tomando el cielo por asalto y que la toma del p oder era slo cuestin de unos cuantos aos, incluso de meses.26 Cmo se viv i en 1992 la matanza de estudiantes de LaCantuta en la clula senderista de Rolando? Cuando se lo preguntamos, nos habla de otra cosa: la incursin realizada por el e jrcito en el Penal de Canto Grande que estaba controlado por SL, entre el 6 y 9 d e mayo de 1992, en la que se produjeron muchas bajas entre los presos senderista s. No te puedes imaginar lo que era saber que estbamos logrando nues tros sueos, que el estado burgus se desmoronaba, que las huestes genocidas se dese speraban. Nosotros discutimos sobre loocurrido y estbamos ms ocupados en recordar a los muertos en los penales en mayo del 92. Elloss murieron defendiendo al partido , fortaleciendo su moral de clase, son hroes cados en combate, nunca hincaron la r odilla, marcaron una epopeya dentro de la lucha del proletariado peruano, abrien do trocha en la historia del mundo comunista [...] Me entiendes? Por qu detenernos adiscutir y llorar si la revolucin no permita miedos?El miedo era indicio de traicin. (Destacadomo.) Las nicas menciones encontradas en los documentos senderistas sob re los hechos de LaCantuta presentan a la matanza como parte de una ofensiva mayor del ejrcito genocida contra el pueblo. No era una ofensiva selectiva contra sus c

amaradas, sino contra la masa perifrica. La sangre de los combatientes no ahoga la r evolucin, sino la riega, era una de las tantas frases retricas lanzadas por Guzmn a sus camaradas. Al discriminar entre combatientes muertos en acciones de guerra y la masa perifrica de los simpatizantes con el partido, los estudiantes senderist as enseaban que haban asimilado la consigna de su lder. As, al preguntarle a Yolanda por sus recuerdos de la matanza, nos dice: Caus mucho miedo, muchos camaradas tuvieron que salir de la universidad en previsin de otras desaparicione s... pero a pesar de que conoca a algunos de ellos, no pertenecan a ninguna clula i mportante, algunos incluso simpatizaban con otros grupos de izquierda [...] En r ealidad, lo que caus fue mucho miedo, pero no nos movilizamos por ellos como gent e del partido sino como unaestrategia para denunciar el genocidio fujimorista con tra el pueblo en general. Tratbamos dedemostrar al resto de estudiantes y al puebl o en general que el gobierno de Fujimori estaba desesperado desapareciendo a los hijos del pueblo [...] Para qu darle mucha importancia si laconstruccin del estado de Nueva Democracia estaba forjndose en las luminosas trincheras decombate y el Pr esidente Gonzalo estaba a la cabeza dirigiendo personalmente la revolucin? [...]Lad esaparicin de los estudiantes no ameritaba mayor reflexin, haba otras prioridades. (Destacadomo.) La mstica senderista se apodera de otro hecho: las masivas desapa riciones de estudiantes y profesores de la Universidad del Centro, en Huancayo, que se produjeron desde fines de los ochenta y principios de los noventa. La mem oria de Vicky es reveladora al respecto. Estudiaba filosofa. Milit en SL entre 199 1 y 1993, realizando labores de proselitismo en la propia universidad y luego en varios asentamientos cercanos a la carretera central, eje estratgico que une la capital con la sierra central. Actualmente se dedica al negocio de venta de libr os de educacin primaria y secundaria en una editorial local. Sobre la desaparicin de los estudiantes agrega: Desde 1991 los militares se metieron a l a universidad y siempre chocbamos con ellos en las asambleas, en los mtines, en la s marchas internas [...] Pero de lo que nunca se hablaba era que muchos camarada s de Huancayo, de la Universidad del Centro, fueron desaparecidos y asesinados p or la polica y sus paramilitares desde los ochenta. Entonces lo que sucedi en el 9 2 no nos toma por sorpresa, estbamos preparados, era nuestra contribucin a la luch a popular. Nos queran desmoralizar, pero a ms represin ms resistencia, y nuestro lem a de moral partidaria era resistir ycombatir!. Y resistamos no desmoralizndonos, no po damos dar marcha atrs [...] Sabamos que venan muchas muertes pero estbamos dispuestos a darlas pero en combate, pero ahora en la nueva etapa revolucionaria de defens iva estratgica. Esta entrega de la vida en acciones del partido es lo que Gustav o Gorriti denomin lacuota.27Fue visto como el paso indispensable para convencer a los militantes senderistas de la necesidad de matar en forma sistemtica y despersona lizada. Para fomentar entre ellos una disposicin a entregar y sacrificar la propi a vida cuando el partido lo dispusiera. Era necesario llevar la vida en la punta de los dedos, como declaraba Abimael Guzmn en una famosa entrevista aEl Diarioen 198 8. Detrs de la inflexible retrica partidaria, podemos encontrar en es os testimonios la expresin de lo vivido como individuos en julio del 92. Las memo rias dramatizan la matanza con otro sentido cuando los militantes la ubican en s u historia personal, al hablar, por ejemplo, de sus familias, sus amigos, de los resquicios de su vida cotidiana. Se da pues una tensin entre lo personal y lo po ltico. Patricia, estudiante de matemticas,28relata: Mis paps ya saban que militaba, que estaba en el partido, y estaban muy asustados por m, pero lo qu e nunca les dije era que yo no tena miedo por m sino por ellos. Ellos se enteraron despus de la desaparicin de los estudiantes porque revisaron mis cosas y encontra ron fotos y volantes [...] y me sal de mi casa porque qu tal si desaparecen a mis v iejos? O sea yo lucho por ellos y al final me los matan. Por eso me sal, por mied o a que les pase algo [...] Aunque suene raro ahora, la matanza del 92 fue un go lpe fuerte para nosotros, sobre todo por el miedo, pero al contrario nos daba ms rabia. Adriana, de 30 aos de edad, ex estudiante de Educacin Inicial,29dice a su t urno: Me dio pena enterarme cmo haban muerto [...] Jams imagin que iban a morir de esa forma tan cruel y me pona a pensar hasta cundo duraba esto, hasta cund o vivir as, hasta cundo las muertes. Yo no los conoca personalmente, pero me da una pena porque pude ser yo, y a sus familias siempre las vea dando vueltas por la u niversidad, finalmente los familiares son los que ms sufren por la muerte de sus

hijos [...] Mi mam se hubiese muerto de tristeza si se entera que me mataron, y e so que mi mam saba que estaba con Sendero desde que entr a LaCantuta, saba pero tambin entenda que era mi conviccin y mi solidaridad de clase con los explotados por el imperialismo [...]Siempre le deca: mam, si me matan no me llores, si me desaparecen no me busques, si me torturan no me cures, yo s a qu me meto, estoy segura y entind eme por mi compromiso con elpartido, no soy fantica, estoy luchando por conquistar los derechos del pueblo ydelproletariado.(Destacado mo.) Estos testimonios revela n en SL una memoria de secta, que recuerda slo a sus militantes y a los cuadros polt icos que han muerto en las luminosas trincheras de combate. Distinguen entre milit ante y masa, entre masa consciente y preconsciente Pero esta memoria sufre un go lpe demoledor con la captura de Abimael Guzmn en septiembre de 1992, y se atomiza con la desmovilizacin de sus militantes luego de la firma del Acuerdo de Paz ent re Guzmn y el gobierno de Fujimori en 1993. DNDE ESTN LO S DESAPARECIDOS?: LA DENUNCIA PBLICA DELOSSUCESOS DELACANTUTA Vale la pena enernos un momento en el itinerario de los familiares en busca del esclarecimien to de los hechos que sigui al caso LaCantuta. Atomizada a partir de 1992, la memor ia de los estudiantes no lograba oponerse a la memoria salvadora elaborada por el gobierno fujimorista, es decir, eseconsensonarrativo construido autoritariamente s obre la violencia poltica entre 1992 y 1995. Sin embargo, entre estas dos fechas, pareci durante unos meses que era posible conocer la verdad en torno de los desa parecidos de LaCantuta. Inmediatamente despus de la desaparicin, los familiares per egrinaron, da tras da, por comisaras, cuarteles, juzgados, hospitales, incluso la m orgue. Nadie saba darles razn: Esa madrugada no se ha realizado ningn operativo; No ha y ningn detenido con el nombre que usted me dice, eran respuestas habituales que r eciban los familiares. Los reclamos por el paradero de los secuestrados llegaron hasta el mismo jefe de estado. El 21 de octubre de 1992, el presidente Fujimori volvi a visitar la universidad LaCantuta y regal algunos mnibus y medio centenar de computadoras. En medio de la multitud de estudiantes que eran favorables al inesp erado visitante, algunos se atrevieron a preguntarle por sus compaeros desaparecid os, recibiendo algunas pifias de los simpatizantes de Fujimori. Envanecido, Fuji mori intent minimizar el reclamo. Esas voces ya no pegan en LaCantuta, dijo. Pero lo s reclamos insistan: Dnde estn los desaparecidos?. Entonces respondi: Si es un estudi e que se aline con Sendero, debe estar en una crcel de seguridad del estado. Pero a ll, y con razn, negaban que los tuviesen detenidos. Los familiares p resentaron recursos de amparo yhabeas corpusen varios juzgados de Lima. Sin embarg o, tanto el comandante general del ejrcito, Nicols de Bari Hermoza Ros, como el com andante de la II Regin militar, general Luis Salazar Monroe, negaban abiertamente cualquier implicancia en los hechos y, por el contrario, acusaban al periodismo y a las organizaciones de derechos humanos de atentar contra la integridad moral del ejrcito. Recin el 4 de noviembre de 1992, ante un juzgado que investigaba el c aso, el general Hermoza admiti por primera vez que se produjo una intervencin mili tar en la universidad de LaCantuta a cargo del general Luis Salazar Monroe, pero aadi que no hubo detenidos y se neg a dar la identidad de los comandos que particip aron en el operativo aduciendo razones de seguridad. El proceso judicial termin poc o despus. El Poder Judicial, intervenido por el gobierno de Fujimori, resolvi fina lmente la improcedencia delhabeas corpus. Se adujo que no se encontraron suficien tes elementos para establecer que los denunciados hubiesen vulnerado o amenazado el derecho de libertad individual de los estudiantes. Ello a pesar de que el juzg ado recogi testimonios de varios estudiantes que narraron en detalle lo ocurrido la madrugada del 18 de julio.30Igualmente, en el Ministerio Pblico, las acciones d e investigacin eran entrampadas con argucias legales y la sistemtica negativa del ejrcito a brindar los nombres de los oficiales que cumplan turno aquella madrugada . Cualquier esperanza de que se realizase una verdadera investigacin pareca remota . En el Congreso ocurra lo mismo. Una mocin presentada por la oposic in para investigar los hechos pareca condenada al fracaso por la negativa de la ma yora oficialista. Entonces, el 2 de abril de 1993 el congresista Henry Pease, de la Izquierda Democrtica, revel que haba recibido un documento que describa con detal le y precisin la forma como haban sido secuestrados y asesinados el profesor Hugo Muoz y los nueve estudiantes. Suscrito por el grupo COMACA, el documento sealaba q ue la informacin provena de oficiales y militares subalternos contrarios a las vio

laciones de los derechos humanos en la guerra antisubversiva. A la may ora oficialista no le qued ms remedio que aceptar la formacin de una comisin investig adora sobre los hechos de LaCantuta. De all en adelante, las acusaciones siguieron brotando. El general Rodolfo Robles Espinoza, tercero en la jerarqua del ejrcito, denunci que los autores del asesinato de los estudiantes eran miembros del grupo Colina y seal como responsable al asesor presidencial de Inteligencia, Vladimiro Montesinos Torres, principal autor intelectual de las violaciones de los derecho s humanos durante el gobierno de Fujimori. Seal tambin que el mismo comando de aniq uilamiento haba participado en el asesinato de 18 personas, en 1991, en Barrios A ltos, as como en el asesinato en 1990 del abogado senderista Manuel Febres y en l as masacres entre 1989 y 1993 de decenas de presuntos estudiantes subversivos en la Universidad Nacional del Centro de Huancayo. Robles afirmaba que a fines de 1990 se haba creado un destacamento especial de inteligencia (un escuadrn de la mu erte) que estaba bajo las rdenes de Vladimiro Montesinos y cometa una serie de vio laciones a los derechos humanos contando con la aprobacin del general Hermoza Ros y del Presidente Fujimori. A los pocos das, el general Robles se vio obligado a a silarse en la embajada de los Estados Unidos luego de recibir amenazas de muerte contra l y sus familiares. Ms adelante, sali del pas para asilarse en la Argentina. A pesar de las reiteradas denuncias no se obtenan resultados concretos. La mayora oficialista del Congreso entorpeca las labores de la comisin investigadora y el ejr cito, en seal desafiante e intimidatoria al Legislativo, sac medio centenar de tan ques blindados y los pase por el centro de Lima. De parte del gobierno se tejiero n varias hiptesis sobre el destino de los estudiantes: se han autosecuestrado para desprestigiar a las Fuerzas Armadas, se han ido al monte con los terroristas y son parte de alguna columna militar. Incluso se lleg a extremos delirantes, como e l del congresista oficialista Gilberto Siura que pregunt a Rada Cndor, madre del de saparecido estudiante Amaro Cndor, si su hijo no se habra escapado con su enamorad a.31 Sin embargo, en ese mismo ao, 1993, el caso dara un giro inesperad o. La revistaS, semanario de enorme prestigio, public un informe que revelaba el lu gar exacto donde se encontraban los restos de los estudiantes. La denuncia haba s ido posible gracias a un informe annimo entregado a la revista, donde se indicaba n los pormenores de la operacin militar y cmo haban sido enterrados los cuerpos.32Al da siguiente de publicado el informe, con presencia de la prensa nacional e inte rnacional, del fiscal Vctor Cubas Villanueva y de organismos de derechos humanos, se descubri en Cieneguilla, en las afueras de Lima, un cuadro espeluznante: rest os de huesos, crneos agujereados, extremidades quebradas, serruchadas, mutiladas, calcinadas y regadas en una amplia fosa. No caba duda. Los detenidos haban sido a justiciados y luego sus cuerpos fueron mutilados y calcinados para que no quedar an huellas de las torturas ni indicios de los autores de las mismas. Pero cerca de los cuerpos se encontraron algunas llaves que, como se comprob, correspondan al armario de uno de los estudiantes: Armando Amaro Cndor. Inmediatamente d espus, la mayora oficialista del Congreso aprob en 1993 la llamada Ley Cantuta, que facultaba a la justicia militar a llevar a cabo el juicio a los militares respo nsables de los hechos. La pena dictada por el fuero castrense a los miembros del grupo Colina oscilaba entre los seis meses y treinta aos de crcel en un cuartel m ilitar. A ningn oficial de alto rango se lo implic en el juicio y el brazo de la j usticia militar lleg solamente hasta el mayor Santiago Martn Rivas, jefe operativo del grupo Colina.33 NUEVAS MEMORIAS ESTUDIANTILES DE LA CANTUTA ENLADENUNCIADELFUJIMORISMO El 14 de junio de 1995, Lima des pert con una noticia bomba. A las tres de la madrugada, la bancada oficialista en el Congreso haba aprobado una amnista para militares implicados en violaciones de derechos humanos durante los quince aos de guerra antisubversiva.34El debate entr e quienes sustentaban la amnista y quienes la rechazaban remite a dos narrativas sobre la violencia poltica y el papel cumplido por el gobierno de Fujimori en ese proceso. La primera fue elaborada por Fujimori a partir del autogo lpe de 1992 con la intencin explcita de resolver los conflictos en torno del pasado reciente. El gobierno fue edificando su explicacin de la historia y, ampli el con senso sobre su papel en la pacificacin y la reconstruccin nacional. Mientras tanto , los otros actores polticos, los estudiantes entre ellos, no pudieron asimilar l os acelerados acontecimientos polticos ni mucho menos elaborar un marco interpret

ativo alternativo al del fujimorismo. La reeleccin de Fujimori en 1995pe rmiti al Ejecutivo, as como a amplios sectores del empresariado y la cpula de las F uerzas Armadas, preparar e implementar rpidamente la continuidad del rgimen autori tario. Para ello, la mayora parlamentaria aprob una ley de interpretacin autntica que abri paso a una nueva candidatura de Fujimori y destituy a tres miembros del Tribu nal de Garantas Constitucionales, ltimo bastin del estado de derecho y nica instituc in autorizada para impedir la inconstitucional re-reeleccin de 2000. Inmediatamente, miles de estudiantes protestaron contra la violacin del estado de derecho y el creciente autoritarismo, exigiendo al gobierno no manipular las le yes para mantenerse en el poder. Sus discursos y consignas eran muy peculiares; decan en sustancia: no pertenecemos a ningn partido poltico; no estamos manipulados por nadie; no queremos hacer poltica, somos independientes; nuestra organizacin es autnoma; somos estudiantes, no somos terroristas. Era una generacin que protestaba bajo el paraguas de un discurso claramente antipoltica y antipartidos. Una postu ra que desvelaba las profundas huellas dejadas por el desgaste del sistema de pa rtidos y por una exitosa estrategia fujimorista que haba consistido en demonizar a la actividad poltica y estigmatizar cualquier accin colectiva que no pasara por el filtro mediatizador del gobierno. Al mismo tiempo, los estudiantes evitaban cua lquier vinculacin con la violencia senderista.35En ese sentido, muchas de sus cons ignas se ubicaban an en el marco de la memoria salvadora oficial. Pero en la masiva marcha de 1997 surgi de repente otra consigna que sintetiz las nuevas se nsibilidades estudiantiles: Aqu, all, el miedo se acab!. Lo que pareca acabarse era un construccin social del miedo, muy bien lograda por el fujimorismo en sus primero s cinco aos. Haba logrado agudizar la imagen del terrorista senderista hasta hacer de ella una monstruosidad inexplicable. Y a cambio, haba logrado tambin naturaliz ar los excesos de un estado cada vez ms corrupto y trasgresor de la legalidad. Fi cticios o reales, los miedos sembrados eran parte del clima poltico en el momento de la reeleccin de Fujimori. A la masiva marcha de estudiantes en 199 7se aadieron otros sucesos polticos adversos para Fujimori, como la movilizacin por el referndum del Foro Democrtico, la intervencin al Canal 2 de televisin por sus den uncias contra Montesinos as como contra otros oficiales corruptos de las Fuerzas Armadas, y en contra de la acentuada recesin y crisis del programa econmico. La mem oria salvadora del gobierno empez a mostrar sus primeras grietas. De all en adelant e, las medidas arbitrarias para garantizar la re-reeleccin de Fujimori no haran si no resquebrajar con ms fuerza la certidumbre de que Fujimori y su asesor Montesin os eran los principales promotores de la paz y la estabilidad. En el pr imer quinquenio del gobierno de Fujimori, la memoria salvadora haba logrado hacerse hegemnica en la sociedad. No negaba la existencia de otras memorias pero las vol va marginales. Como, por ejemplo, los recuerdos senderistas sobre LaCantuta o los de los familiares que luchaban por justicia ante la impunidad.Sin embargo, al hac er crisis la narrativa estatal, empiezan a manifestarse nuevos sentidos del pasa do y comienzan a procesarse los traumas que se pretendan imborrables, como el mie do a la violencia. Los estudiantes participaron en la denuncia tica y poltica del fujimorismo. Si bien sus marchas de 1996 y 1997 estuvieron desconec tadas de los reclamos por los derechos humanos, y en particular de los familiare s de las vctimas de LaCantuta, a partir de 2000 demuestran una sensibilidad distin ta y con ellas una visin propia del pasado. A estas alturas, la composicin social del estudiantado haba cambiado. No son principalmente los estudiantes de LaCantuta los que salen a las calles a reclamar a sus muertos, como en 1996, sino tambin los de universidades privadas, muchos de ellos provenientes de los sectores medios y altos de Lima. En las nuevas identidades polticas de esta generacinde estudiantes entran memorias de la represin y la violencia de principios de los noventa que h an sido transfiguradas. Los cambios polticos de 2000 proporcionan a los jvenes uni versitarios el marco para construir una memoria aleccionadora sobre LaCantuta que s er operativa en la lucha contra el fujimorismo, logrando desestabilizar la memori a salvadora del rgimen fujimorista. Surgen, en verdad, varias memorias que luchan entre s, a medida que se desvanece la aceptacin tcita de una memoria oficial hegemn ica. Pedro, de 22 aos de edad, estudiante de Derecho de la Universidad Catlica, dice: Tenamos varios aos de silencio y de miedo porque antes nos decan que ramos terroristas. Hastamispaps me decan que no me meta en poltica, que me

andan a la universidad a estudiar yno para la poltica. Y ahora me dicen, participa, organzate, lucha, no te chupes y eso me hace ms fcil participar en poltica en la uni versidad y recordar que la sangre derramada jams serolvidada. Julio, a su turn o, de 21 aos, estudiante de Literatura en LaCantuta, agrega: Yo empec a marchar desde 1998 cuando sal para protestar por el alza de las matrculas en LaCa ntuta. Yo saba sobre la muerte de estudiantes hace aos pero nunca me sent ligado a esos hechos por distancia y por roche [vergenza] de que me digan que era terruco de LaCantuta y si te dicen que eres terruco te fregaste porque eso pesa para que te clasifiquen o te miren con prejuicio [...] Recin ahora ltimo con todo el alboro to de las elecciones y el despertar de las protestas populares...siento que perte nezco a LaCantuta y tengo algo que reclamar al gobierno.(Destacado mo.) La nueva memoria estudiantil en torno de la Cantuta no se origina en recuerdos transmiti dos por los familiares de las vctimas o por ex-senderistas. En efecto, los estudi antes no asisten a actos rituales como romeras, misas recordatorias, visitas a la s tumbas, lo que les permite proyectarse en la escena pblica con mas libertad y e vadir el estigma de ser proterrorista o prosenderista. Ms bien su memoria se cons truye a partir de hechos detonantes, como el rechazo a Vladimiro Montesinos que, en la coyuntura electoral de 2000, cristaliz una serie de reclamos silenciados e n los aos previos. Juan, de 22 aos, estudiante de Ciencias de Comuni cacin de la Universidad de Lima, dice acerca de l: Todos saben lo q ue ha hecho este seor cuando defenda a los narcotraficantes y que luego se mete co n Fujimori para gobernar este pas. Se ha dicho hasta el cansancio que l est metido en el grupo Colina, que son los asesinos a sueldo de este rgimen dictatorial... S i todos nosotros salimos ahora en estas marchas es para exigir basta ya! a la dic tadura de Fujimori y Montesinos, pero sobre todo de Montesinos, que es el mayor asesino y corrupto del Per. Viviana, de 19 aos de edad, estudiante de Medicin a de la Universidad Cayetano Heredia, agrega: Lo que queremos es democ racia as a secas, democracia de verdad y que no se nos diga que Montesinos es el que nos trajo la paz. La paz? Si este individuo tiene en su lista de muertos a mu cha gente que defenda sus ideales, a mucha gente inocente. Ah estn por ejemplo los estudiantes de LaCantuta, asesinados por rdenes de este seor. Paz con este seor? No l o creo. Que toda la violencia desatada entre 1990 y 2000 se condense en la figur a de Vladimiro Montesinos no deja de ser paradjico: quien, en palabras del mismo Fujimori, era el artfice intelectual de la pacificacin, se convierte en el obstculo principal para su sustento. Es probable que este nuevo escenario no hubiese sido posible sin el papel de transmisores de memoria cumplido por alguno s medios de comunicacin. Sus denuncias no surgen de la nada entre 1996 y 1997. Va rios acontecimientos las respaldaban: la destitucin arbitraria de magistrados, la s torturas administradas por elGrupo Colina a las ex agentes de inteligencia Leon or La Rosa y Mariella Barreto, las coimas pagadas por el narcotraficante Vatican o a Montesinos para el transporte de droga desde el valle cocalero del Huallaga (zona nororiental del Per). Asimismo, las imgenes de LaCantuta que se mostraron en 1993, la excavacin de las fosas y recoleccin de huesos y crneos calcinados, han obr ado para esta reconexin con el pasado, al generar una conciencia, aunque dbil en e se momento, de que algo estaba mal, de que el gobierno cometa excesos.36Los estudiante s, entonces, se conectan con el pasado y lo utilizan como memoria en su lucha co ntra el presente autoritario. Es decir, la memoria de la matanza que construyen no expresa solidaridad con las vctimas y sus familiares. Ms bien les sirve para ab ordar la situacin nueva creada por la oposicin al fujimorismo y para realizar un b alance de ste desde sus propias experiencias; como advierte Carlos, de 20 aos, est udiante de Ingeniera Industrial de la Universidad Catlica: esos estudiantes [que pe rdieron la vida en la masacre] pudieron haber sido cualquiera de nosotros. Cmo es posible que se ensaaran tanto con ellos? Calcinarlos y descuartizarlos! Para q u tanto si ya estaban muertos? Y que tal si maana me matan a m, o a mi hermana, o c ualquiera de mis amigos de la universidad [...] Si me preguntas qu es Fujimori pa ra m, te respondo: muerte, mentira, impunidad y al final corrupcin. Vanessa, de 20 aos, estudiante de Educacin Primaria de la Universidad San Marcos, dice: Yo no recuerdo al pie de la letra cmo los mataron pero s recuerdo que los descuart izaron y quemaron para que no puedan identificarlos y que al final esos asesinos salieron libres, porque Fujimori y Montesinos los dejaron libres. Y de repente

estn ahora en las marchas vigilando, chequeando, tratando de ver quines son los di rigentes para apuntarlos, pero aqu los dirigentes somos todos, no tenemos nombres propios. Mariella, 19 aos, estudiante de Derecho de la Universidad de Lima , dice: Nosotros salimos a marchar porque queremos alzar nuestra voz de protesta contra las arbitrariedades de este gobierno, contra la impunidad con qu e acta. Para eso debemos tener conciencia de lo que pas en el gobierno de Fujimori [...] Debemos defender la democracia y aspirar a un Per mejor, lejos de toda dic tadura [...] Por eso gritamos en memoria de los estudiantes de LaCantuta, porque eran estudiantes como nosotros, universitarios que luchaban por la verdad y el e stado de derecho. ESTUDIANTES Y FAMILIARES: RELACIN Y DISTA NCIA ENTRE DOSMEMORIAS DELACANTUTA Los testimonios de estos estudiantes ens ean cmo la nueva memoria de LaCantuta recupera paulatinamente un carcter compartido. En particular, se entreteje con la memoria de los familiares, que desde 1995 lu chaban por un nuevo juicio a los militares responsables de la matanza. En stas lo s familiares vestidos de luto y con velas encendidas portan pancartas con las fo tos de las vctimas, y pronuncian discursos exigiendo reparacin y justicia; tratand o de expresar simblicamente la existencia de quienes ya no estn fsicamente, como lo expresan el hermano del profesor Hugo Muoz y la hermana del estudiante Enrique O rtiz, respectivamente: No nos cansaremos nunca. As pasen 100 aos, seguire mos pidiendo que nos expliquen lo que pas y por qu los mataron. Tambin seguiremos b atallando para que se sancione a todos los responsables, materiales e intelectua les. Nunca los olvidaremos. Por eso hacemos la romera con nuestras fam ilias y algunos estudiantes que nos acompaan tocando la msica que a ellos les gust aba, con zampoa y sikuris [instrumentos de msica andina]. Porque queremos recordar los con alegra y agradecer por los buenos momentos que compartimos con ellos.37 A pesar de coincidir en recordar un mismo acontecimiento, las memorias de famili ares y las de estudiantes no logran establecer puentes ms all de romeras o misas re cordatorias. Para los estudiantes invocar al pasado conforta su postura tica y po ltica frente al presente. Para los familiares se trata de rememorar el pasado y n ada ms. El suceso doloroso es preservado en su literalidad, permaneciendo descone ctado del de otros actores colectivos. Dice Rada Cndor, la mam de Amaro Cndor una de los estudiantes asesinados: Ahora quin resarcir todo lo que hemos perdi do? Cundo lograremos conocer la verdad y por qu sucedieron las cosas? Nunca podremo s recuperar a nuestros familiares, a mi hijo, y luego de tantos aos, hasta que me den las fuerzas, vendr a recordar y a llorar a mi hijo que no pudo despedirse de m, su madre.38 Es posible que la incapacidad de los familiares de LaCantuta para elaborar una narrativa que pueda ser compartida por otros se deba a la inexiste ncia de un espacio donde elaborar el trauma de la prdida, de modo que su experien cia del dolor ha tenido que convertirse en un ritual permanente. En su gran mayo ra son de procedencia rural andina y cargan consigo el estigma de ser serranos o cho los. En cambio, los estudiantes universitarios pertenecen a la parte urbana y bla nca del pas y en el 2000 provienen en su gran mayora de universidades particulares . Si para los familiares el asesinato de los suyos es una herida abierta que exi ge justicia y reparacin penal en este sentido, exige una memoria literal para los e studiantes movilizados el ao 2000 en contra del fujimorismo, el episodio LaCantuta acta ms bien como parbola a travs de la cual reinterpretan el autoritarismo fujimor ista. Al mismo tiempo los sucesos de LaCantuta dejaron de aparecer como un episodio conflictivo y confuso del terrorismo estudiantil en que prevaleca la imagen difundida por el gobierno, para asumir su significado de asesinato y gen ocidio estatal. Esta nueva visin borra el papel que tuvieron los grupos subversiv os en la violencia poltica. De estudiantes radicales sospechosos de terrorismo la s vctimas se convierten en hroes luchadores por justicia, paz y verdad.39 Llamamos a salir a las calles en contra de la dictadura fujimorista asesina de n uestros hermanos de LaCantuta, nuestros hroes universitarios vctimas de las balas a sesinas de Fujimori-Montesinos que pretendan acallar nuestra lucha por justicia y libertad.40 Sabes qu da es hoy? Hace ocho aos, un da como hoy, asesinaron a nueve estudiantes y un profesor de la universidad LaCantuta por defender los derechos del pueblo y gritar su desacuerdo contra la dictadura de Fujimori. Organicmonos y luchemos por nuestra libertad y recordemos a nuestros hermanos cantuteos.41 Con su muerte quisieron apagar la hoguera de nuestra lucha; lo nico que lograron

fue hacerla arder mucho ms luminosa [...] Recordemos a nuestros compaeros desapare cidos que defendan denodadamente nuestros justos derechos ante la actitud abusiva , prepotente de las autoridades gubernamentales y universitarias.42 En nombr e de la coordinadora Cantuta Unida, saludamos a los Mrtires de LaCantuta y reafirmam os nuestro compromiso con la democracia y con el espritu crtico que nos ha caracte rizado y nos caracteriza a seguir el apostolado de maestros que creyeron nuestro s hermanos que hoy yacen descansando en el sueo de los justos.43 Al no experiment ar esa dimensin biolgica del trauma, los estudiantes que ahora recuerdan los suces os de LaCantuta son capaces de encontrar en ellos el emblema de su lucha contra e l autoritarismo fujimorista. Los nuevos relatos del pasado sirven para nutrir la s expectativas polticas desgatilladas por el proceso de transicin democrtica que se abre. EPLOGO Los procesos que generaron la vi olencia en los aos ochenta no se han cancelado y siguen presentes. En el lapso de tiempo que va desde el proyecto pedaggico de Walter Pealoza, director del program a piloto de la universidad LaCantuta en la dcada de 1950, hasta la muerte del prof esor Hugo Muoz y de los nueve jvenes aspirantes a maestros y maestras en julio de 1992, esta universidad ha sido escenario de mltiples cambios y conflictos. Una co mbinacin de factores como el radicalismo estudiantil o el abandono estatal, a la larga posibilitaron la penetracin senderista y, por ende, el sangriento retorno d e las Fuerzas Armadas a los claustros universitarios. El caso LaCantuta invita a reflexionar sobre las complejas dinmicas polticas y culturales que han n utrido el imaginario de la sociedad peruana de posguerra. Constituye una suerte de compendio histrico de todo lo ocurrido en los dos ltimos decenios: impunidad, v iolencia, recuerdos, muertes, crisis, esperanzas. Y demuestra que falta todava un a memoria social ms justa, integradora y solidaria debido a la marginalizacin de u na parte de la ciudadana por el racismo y prejuicio clasista de un sector de la s ociedad. Es lo que puede desprenderse del relato de Rada Cndor, madre de Amaro Cndo r, uno de los estudiantes asesinados: Me lo arrancaron de mi hogar a mi hijo tan querido y todo porque era pobre y no era como quera el gobierno. Me lo arrancaron porque es distinto a los que tienen dinero en el Per;44pero a modo de contrapunteo , Gisela Ortiz, hermana de Luis Ortiz, otro de los estudiantes asesinados nos di ce: Debemos tener un compromiso latente, activo, presente. Saber querer a los nue stros no es slo llorarlos, es hacer justicia por su memoria.45 NOTAS 1. El ex capitn del ejrcito y asesor personal de Fujimori, Vladimiro Monte sinos, era visto comoelartfice de las violaciones a los derechos humanos durante lo s aos del fujimorismo. Estapercepcin se aceler cuando un partido de la oposicin mostr en un canal de televisin, amediados de 2000, una grabacin donde Vladimiro Montesino s soborna con dinero a un congresista para que se pase a las filas del oficialis mo. 2.Sobre este punto y en general para su anlisis de testimonios, no s hemos servido de las reflexiones de Pierre Bourdieu. A iluso biogrfica. Luisa Pass erini. A locuna do presente y Alessandro Portelli. O masacre de Civitella Val di Chia na. (Toscana: 29 de junio de 1944): mito, poltica, luto e senso comun. Marieta de Moraes y Janana Amado (editoras).Usos y abusos da Histria Oral. Ro de Janeiro: Funda co Getlio Vargas, 1998. Del mismo Portelli, tambin: Eltiempo de mi vida: las funciones del tiempo en la historia oral. Jorge Aceves (comp.).Historial Oral. Mxico: Institu to Mora, 1997. Otros autores que han guiado nuestra metodologa yreflexin han sido: Daniel Bertaux. La perspectiva biogrfica: validez metodolgica y potencialidades y Pa ul Thompson. Historias de vida en el anlisis del cambio social, ambos enJos Marinas y Cristina Santamarina (eds.).La historia oral: mtodos y experiencias. Madrid: Deba te, 1993. Silvia Galperin, Elizabeth Jelin y Susana Kaufman, Jvenes y mundo pblico.Re vista del Instituto de Investigaciones de la Facultad de Psicologa. Universidad d e Buenos Aires. Ao 3, nm.1, Buenos Aires: 1998. 3.Vladimiro Montesinos gr ab durante aos los momentos en que compraba con dlares a congresistas, polticos, dueo s de medios de comunicacin, empresarios, jueces, etc., pues quera dejar constancia de la transaccin para luego ejercer chantajes o extorsiones. 4. Para la reconstruccin de los hechos han sido valiosos los distintos informes y crnicas periodsticas. Para los informes vase:De la tierra brot la verdad. Crimen e impunidad en el caso LaCantuta. Lima: Asociacin Pro Derechos Humanos, 1994. Efran Ra.El crimen de LaCantuta. La muerte y desaparicin de un profesor y nueve estudiantes que estr emeci al pas. Segunda edicin, Lima: ERS ediciones, 1996. Vctor Cubas Villanueva.LaCant

uta: crnica de una investigacin fiscal. Lima: Palestra Ediciones, Coordinadora Nac ional de Derechos Humanos, 1998. La informacin periodstica se basa principalmente en los diariosLa Repblica,El Comercio, la revistaIdeele, elResumen Semanal de Desco, y elReporte especial de violencia polticade Desco. 5. Para una lectura deta llada de la coyuntura poltica 1990-1992, vase Martn Tanaka.Losespejismos de la democ racia. El colapso del sistema de partidos en el Per. Lima: IEP, 1998,pp.203-229. Sa lly Bowen.El expediente Fujimori. El Per y su presidente, 1990-2000. Lima:PerMonitor S.A., 2000. 6. Sobre la democracia delegativa existe un amplio debat e a partir de los postulados de Guillermo ODonnell.Delegative democracy. The Helen Kellogg Institute for International Studies: Working Paper, nm. 172, University of Notre Dame, 1996. Para una revisin crtica de sus propios postulados vase Guiller mo ODonnell. Teora democrtica y poltica comparada.Desarrollo Econmico, nm. 156. Buen res: IDES, 2000. 7. En 1991 un secreto documento militar deca: el m ejor subversivo es el subversivo muerto; por lo tanto no se capturarn prisioneros. Sobre las polticas antisubversivas, vase Carlos Tapia.LasFuerzas Armadas y Sendero Luminoso. Dos estrategias y un final. Lima: IEP, 1997. Fernando Rospigliosi.Las F uerzas Armadas y el 5 de abril: la percepcin de la amenaza subversiva como una mo tivacin golpista. Documento de Trabajo. Nm. 73, Lima: IEP, 1996. 8. Sobre la planificacin de la matanza pueden verse las denuncias del general Rodolfo Rob les y los pronunciamientos del grupo militar clandestino COMACA (Comandantes, Ma yores y Capitanes), vaseDe la tierra brot la verdad. Crimen e impunidad en el caso LaCantuta. Lima: Asociacin Pro Derechos Humanos, 1994. 9.Citado en Efran Ra.El crimen de LaCantuta. La muerte y desaparicin de un profesor ynueve estudiantes que estremeci al pas. Segunda edicin, Lima: ERSediciones, 1996, p. 18. 10.La Repblica. 22 de mayo, 1991. 11.Resumen semanal de Desco. 23 de mayo d e 1991. 12.Desde 1987, el MOTC (Movimiento de Obreros y Trabajadores Clas istas), organizacin de fachada del PCP-SL, gan la direccin de la Coordinadora Sindi cal de la Carretera Central, extendiendo sus acciones a asentamientos humanos al edaos como Huaycn y Raucana, dentro de la perspectiva de crear Comits Populares Abi ertos, como expresin del nuevo poder que servira de apoyo al Ejrcito Guerrillero Popu lar cuando se desarrollase y profundizase el cerco a las ciudades. 13.Para una reflexin mayor sobre la expansin del marxismo-leninismo en las universi dades nacionales, vase Carlos Ivn Degregori. La revolucin de los manuales. La expans in del marxismo-leninismo en las ciencias sociales y el surgimiento de Sendero Lu minoso.Revista Peruana de Ciencias Sociales.Nm. 3, Lima: Fomciencias, 1990. 14.Destacan los grupos radicales conocidos en el argot poltico de la poca como los i nfantiles, que ganan la hegemona del Frente Estudiantil Revolucionario (FER). Esto s grupos se caracterizaran por un radicalismo economicista y una prctica clientelar en su relacin con los sectores ms empobrecidos de la poblacin estudiantil. Entre lo s principales grupos polticos (y sus respectivos frentes) que actuaban en LaCantut a se encontraban: Puka Llaqta, Patria Roja, el Partido Comunista-Unidad, FER-Bol chevique, Unidad Democrtica Popular (UDP), Vanguardia Revolucionaria Marxista-Len inista (VR-ML; y en menor medida facciones del Partido Unificado Mariateguista ( PUM), el Partido Socialista de los Trabajadores (PST) y de la juventud del parti do aprista (Alianza Revolucionaria Estudiantil-ARE). 15.Parecido proce so ocurri en Ayacucho. En los setenta, en la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, Antonio Daz Martnez, profesor de Agronoma e importante cuadro senderista muerto aos despus en la matanza de los penales en 1986, fue jefe de la Oficina de Bienestar, que administraba el comedor universitario, la residencia estudiantil y el transporte universitario. Asimismo, Abimael Guzmn se desempeaba en los setent a como jefe de la Oficina de Personal, teniendo gran influencia en la contratacin de profesores. 16.El mismo Guzmn sustent esa transicin poltico militar en:Que el equilibrio estratgico remezca ms el pas! (Gran culminacin de la iii campaa de Impu lsar).Mecanografiado, noviembre de 1991. 17.Para la reconstruccin de la mat anza hemos contado con las siguientes fuentes: testimonios de estudiantes de la desaparicin de la Universidad LaCantuta.De la tierra brot la verdad. Crimen e impuni dad en el caso LaCantuta. Lima: Asociacin Pro Derechos Humanos, 1994. Efran Ra.El cri men de LaCantuta. La muerte y desaparicin de un profesor y nueve estudiantes que e stremeci al pas. Segunda edicin, Lima: ERS Ediciones, 1996. Vctor Cubas Villanueva.LaC antuta: crnica de una investigacin fiscal. Lima: Palestra Ediciones. Coordinadora

Nacional de Derechos Humanos, 1998. Tambin hemos entrevistado a estudiantes y per iodistas de la poca. 18.Los estudiantes eran: Juan Marios Figueroa (32, Electrnica), Herclides Pablo Meza (28, Ciencias Biolgicas), Robert Teodoro Espinoz a (24, Ciencias Biolgicas y Matemticas), Armando Amaro Cndor (25, Electromecnica), L uis Enrique Ortiz Pereda (21, Cultura Fsica y Deportes), Dora Eyague Fierro (21, Educacin Inicial), Felipe Flores Chipana (25, Electrnica), Bertila Lozano Torres ( 21, Facultad de Artes y Humanidades), Marcelino Rosales Crdenas (Facultad de Arte s) yel profesor Hugo Muoz Snchez (47). 19.Los organismos generados dentro de la estructura partidaria de SL eran organizaciones defachada que cumplan el pap el de captacin y presencia pblica. En el mbito universitario el Movimiento Juvenil P opular cumpli ese rol. 20.Desde 1986 este organismo se militariza ejecut ando las acciones ms sangrientas en Lima y provincias, desplazando paulatinamente en importancia poltica y militar al Comit Metropolitano. Entre sus principales di rigentes estuvieron los abogados Yobanka Pardav Trujillo,aliasRebeca, Tito Valle Tr avesao,aliasEustaquio y el mando militar, el profesor de la Universidad LaCantuta Vct or Zavala Catao,aliasRolando. 21. Rompemuelle es el trmino limeo para la s elevaciones que se hacen en las bocacalles con el fin de obligar a los automvil e a disminuir la velocidad. Equivale al modismo argentino lomo de burro. (N. de la E.) 22.Cecilia Mndez. La tentacin del olvido: guerra, nacionalismo e his toria en el Per.Dilogos en Historia. UNMSM. Nm. 2, Lima: 2000, p. 238. 23.Dennis Chvez de Paz.Juventud y terrorismo. Caractersticas sociales de los condena dos por terrorismo y otros delitos. Lima: IEP, 1989, p. 24. 24. Juli o Cotler, La cultura poltica de la juventud popular en el Per. Norbert Lechner (comp .),Cultura poltica y democratizacin. Santiago de Chile: FLACSO, CLACSO, ICI. 1987, p.144. 25.Los siguientes testimonios fueron recogidos entre enero y juli o de 2000. Los nombres yalgunos datos bsicos han sido cambiados a solicitud de los entrevistados. 26.Para una discusin sobre si Sendero tena las condiciones o bjetivas para tomar el poder, vase Carlos Tapia.Las Fuerzas Armadas y Sendero Lumin oso. Dos estrategias y un final. Lima: IEP, 1997. 27.Gorriti, Gusta vo.Sendero: historia de la guerra milenaria en el Per. Volumen 1. Lima: Apoyo Edic iones, 1990. 28.Conoc a Patricia en el contexto de la marcha de los 4 S uyos [movilizacin callejera nacional contra la re-reeleccin de Fujimori en 2000]. Ella integraba parte de una delegacin de defensa de la democracia de una barriada perifrica de Lima. Actualmente es promotora de salud en una ONGy viene terminando sus estudios de educacin que dej truncos en 1994. 29.Adriana actual mente pertenece a una iglesia evanglica en el distrito de San Juan de Miraflores. Dej sus estudios en LaCantuta en 1993 y trabaj como ayudante de cocina hasta 1995, cuando conoci a su actual esposo (pastor en la iglesia evanglica). Combina sus la bores pastorales con la venta de repuestos de automviles en una calle cntrica de L a Victoria. Est alejada de toda actividad poltica. 30.Los testimonio s de estos estudiantes se encuentran en el Centro de Documentacin delaAsociacin Pro Derechos Humanos (APRODEH). 31.Citado enDe la tierra brot la verdad. Cr imen e impunidad en el caso LaCantuta. Lima: Asociacin Pro Derechos Humanos, 1994, p. 28. 32.Todos los indicios hacen suponer que la informacin la filtr Mari ella Barreto, agente de inteligencia del ejrcito y miembro del grupo Colina, adems de pareja de Santiago Martn Rivas, con el cual tena serias desavenencias conyugal es. El 23 de marzo de 1997, Mariella Barreto fue encontrada decapitada en la car retera hacia Canta en las afueras de Lima. Actualmente el Poder Judicial, as como organismos de derechos humanos, tienen abundantes pruebas de que el grupo Colin a, liderado por Martn Rivas, aplic esta medida como escarmiento a su traicin. 33.Para un recuento minucioso del proceso judicial puede revisarse el libro escri to por el fiscal del caso LaCantuta, Vctor Cubas Villanueva.LaCantuta: crnica de una investigacin fiscal. Lima: Palestra Ediciones-Coordinadora Nacional de Derechos H umanos, 1998. 34.El proyecto de ley fue presentado por los congresistas oficialistas Martha Chvez, Oswaldo Sandoval, Jaime Freundt-Thurne, Pedro Vlchez, Tito Chvez Romero, Juan Cruzado, Carlos Lon Trelles y Juan Hermoza Ros. Los militar es amnistiados por el caso LaCantuta fueron: mayor Santiago Martn Rivas, los subof iciales Nelsn Carbajal Garca, Juan Sosa Saavedra y Hugo Coral Goycochea, adems del General de Divisin Julio Salazar Monroe, jefe del Servicio de Inteligencia Nacion al. 35.Una consigna comn aquellos das era: Somos estudiantes, no somos t

erroristas. Elterrorismo es el hambre y la miseria. 36.Entender el pa pel cumplido por los medios de comunicacin durante el fujimorismo esclave, pues se convirtieron en la punta de lanza de la legitimacin del rgimen autoritario. Guill ermo Nugent ha sealado con acierto que se trataba de una hacienda televisiva. Por s u parte Carlos Ivn Degregori agrega que uno de los factores que utiliz Fujimori pa ra contrarrestar la ausencia de un partido gobiernista y las crticas de la oposic in fue el carcter meditico de su liderazgo. EnelPer, la desaparicin de la poltica de alabra ha llevado a una situacin en la cual, ante la imposibilidad de identificar se con instituciones o programas, la principal identificacin de un importante sec tor es con este personaje metapoltico y meditico que es el presidente. Carlos Ivn De gregori.La dcada de la antipoltica. Auge y cada de Alberto Fujimori y Vladimiro Mont esinos. Lima: IEP, 2001, p. 112. Los medios de comunicacin controlados, con ritmo s distintos en los ltimos diez aos, sirvieron para posicionar la memoria salvadora, y por ello resultaba peligroso que se vieran, en la segunda mitad de los noventa , denuncias televisivas de violacin de los derechos humanos. Lo oculto no poda rev elarse. 37.Extractos de los discursos pronunciados en la romera del ao 2000 , en el cementerio Elngel. 38. Extracto del discurso pronunciado en la romera de 2000, en el cementerio El ngel. 39.En las numerosas march as universitarias de 2000 pude conversar con muchos estudiantes de universidades privadas y nacionales, quienes manifestaban, por ejemplo, que los estudiantes d e LaCantuta y el desaparecido estudiante de la universidad Catlica Ernesto Castill o Pez nunca haban participado en poltica ni mucho menos en la poltica universitaria. Asimismo, en agosto de 2000, un grupo de universitarios de la PUCP, la Universi dad de Lima, la Cayetano Heredia y la Pacfico realizaron una marcha frente al edi ficio del Ministerio de Defensa. Muchos de ellos y ellas llevaban en sus pechos las fotos de los estudiantes de LaCantuta, de los asesinados en una quinta en Bar rios Altos, de Ernesto Castillo Pez. Como en el caso anterior, muchos desconocan e l contexto especfico de esas desapariciones, argumentando que los recordaban para no olvidar a quienes lucharon por la democracia, la libertad y la defensa del e stado de derecho en el Per. 40.Volante del grupo Juventud Popular. Co nvocando para la Marcha de los 4 Suyos. 41. Pinta en un mural de la Facu ltad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor deSanMarcos. 42.Volante delCrculo de Estudios Interdisciplinarios. El volante titula: Honor y glo ria a los Mrtires de LaCantuta. La sangre derramada jams ser olvidada. 43. Volante de la Coordinadora EstudiantilCantuta Unida: No a la violacin de los de rechos humanos! 44.Extracto del discurso en la romera de julio de 2000, en el cementerio El ngel. 45. Extracto de su intervencin en Romera celebrada en la Universidad LaCantuta, mircoles18dejulio de 2001. Universidad Alberto Hurtado|Centro de tica| 2007 Anne Protin-Dumon > Todos los derech os reservados |All rights reserved Crditos