_____Psicologia &m foco Vol. 1 (1). Jul.

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O compromisso social da Psicologia: contribuies da perspectiva Scio-Histrica1 __________________________________________________________

Ana Mercs Bahia Bock2 Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo So Paulo/Brasil

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O tema proposto para a reflexo carrega duas questes importantes: Primeiro a idia do compromisso social da Psicologia. Segundo a proposio de que a Psicologia Scio-Histrica tem contribuies para o desenvolvimento do compromisso com a sociedade brasileira. Neste sentido, a proposio carrega duas questes: do que estamos falando quando falamos de compromisso social da Psicologia? E por que a Psicologia Scio-Histrica se apresenta neste debate? Buscando responder primeira questo, buscaremos retomar algumas questes histricas sobre a Psicologia no Brasil para podermos rever seus compromissos assumidos com a sociedade brasileira ao longo de seu desenvolvimento. Uma profisso no um fazer pronto que recebemos. Uma profisso se constri na histria de uma sociedade em um tempo histrico que permita seu surgimento, ou seja, necessite dela. No Brasil, este processo esteve colado ao projeto de modernizao da sociedade. A Psicologia se apresentou como um saber tcnico capaz de oferecer instrumental para que a produo de riqueza no pas fosse pensada e instalada de forma moderna. o projeto de modernizao da sociedade brasileira que vai exigir saberes tcnicos para todas as prticas sociais. O pensamento moderno se associa intimamente tecnologia; absoro de tecnologia para a gesto da vida e da sociedade. Assim, nos

idos dos anos 50/60, o Brasil, ao sonhar ser uma sociedade moderna, precisou de prticas e saberes que lhe dessem este status. E a Psicologia esteve entre estes conhecimentos. Importamos Psicologia da Europa e dos Estados Unidos para aplic-la nas escolas visando obter maior rendimento e nas indstrias para maior produtividade. Os testes psicolgicos permitiam uma apresentao da Psicologia a partir da viso moderna de tecnologia objetiva. Entramos no Brasil e nos desenvolvemos a partir do projeto da elite de modernizao da sociedade brasileira. Estivemos disposio deste projeto, atendendo aos interesses das camadas dominantes, que eram as que possuam a possibilidade de reconhecer e introduzir a profisso. Depois disto, estivemos ligados elite de forma ntima. ramos da elite e pudemos por esta intimidade conquistar um lugar social de profisso regulamentada por Lei. Fomos o primeiro pas no mundo a regulamentar, por meio de Lei que estabelece a profisso e a formao, a Psicologia. Pode-se afirmar que a Psicologia recebeu uma certido de nascimento (a Lei 4119) antes mesmo que a criana tivesse nascido. A relao ntima mantida por uma pequena quantidade de pessoas envolvidas com a Psicologia (no chegvamos a mil) com a elite brasileira e a credibilidade de que a Psicologia pudesse colaborar no projeto de modernizao da sociedade

Palestra proferida na Semana de Psicologia da Faculdade Pio Dcimo, Aracaju, SE, em 28 de agosto de 2008. Ana Mercs Bahia Bock professora titular do departamento de Psicologia Social da Faculdade de Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Foi presidente do Conselho federal de Psicologia de 97 a 2001 e 2004 a 2007. autora de livros em Psicologia Scio-Histrica. Endereo eletrnico: anabock@terra.com.br Psicologia &m foco, Aracaju, Faculdade Pio Dcimo, v. 1, n. 1, jul./dez. 2008

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brasileira vo levar a aprovao de uma lei que nem havia sido reivindicada, at porque no havia corporao interessada e mobilizada para essa reivindicao. A sociedade brasileira desconhecia este saber e suas possibilidades prticas. Somente elite interessava instalar e desenvolver a Psicologia no Brasil, pois ela prometia com sua tecnologia os testes psicolgicos- contribuir para a previso e o controle dos comportamentos, tarefas necessrias naquele momento de instalao de um novo projeto de sociedade. A Psicologia permitia colocar o homem certo no lugar certo; prometia facilitar a aprendizagem; adaptar as pessoas; facilitar a percepo de cada um sobre si mesmo e diferenciar os sujeitos (alunos ou trabalhadores). Eram muitos os interesses da elite que a Psicologia podia ajudar a resolver e no fazia isso de modo espontneo; possua tecnologia apropriada para esta tarefa. Esse conjunto de fatores colocou a Psicologia em um lugar privilegiado na sociedade do incio da segunda metade do sculo XX. Mas as condies para sermos efetivamente uma profisso no estavam dadas: no tnhamos a corporao para dar forma profisso; no tnhamos o discurso ideolgico que caracteriza uma profisso; no tnhamos modelos e nem lastro. No tnhamos uma categoria profissional e nem organizaes fortes que oferecessem esta possibilidade ou refletissem a existncia da categoria. Estavam colocadas condies para o surgimento e desenvolvimento da Psicologia; mas estavam tambm colocadas tarefas importantes. Era preciso construir a profisso que havia sido regulamentada; era preciso construir um projeto para esta profisso e uma corporao, identificada em torno do projeto para sustentar a profisso e seu lugar social. A categoria tinha a tarefa de se por como profissionais em uma sociedade que no conhecia esta profisso; no a reivindicou. Era preciso inventar a profisso. Os psiclogos passaram os anos 70, 80 e 90 nos perguntando quem somos, que psiclogos queremos ser. Isto expressava, claramente, a falta de um projeto para a profisso e a necessidade de constru-lo. E a profisso foi sendo construda, ou melhor, inventada pelos psiclogos. Em vrios espaos foram sendo inauguradas prticas e novos campos, tornando a Psicologia uma profisso de interesse social.

Este caminho no foi sem disputa e sem projetos distintos. Muitos projetos de Psicologia estiveram em jogo. Assim, retomando superficialmente esta histria, podemos ento afirmar que a Psicologia, desde sua introduo como conhecimento no Brasil e depois como profisso, manteve algum tipo de compromisso com a sociedade brasileira. A Psicologia foi utilizada, inicialmente, como conhecimento e como prtica para responder aos interesses de controle, de categorizao, de selecionar, que eram da elite. Talvez as condies sociais sob as quais surgiu a Psicologia (a Lei foi aprovada em 1962, tendo logo depois ocorrido o golpe militar e teve incio um longo perodo de ditadura militar), onde a falta de democracia social, as lutas ocultas nos partidos, nas vrias formas de arte, nas academias estavam postas como condio, ao lado das duras medidas autoritrias, tenham formado um bom terreno para escaparmos de um projeto corporativista, mesquinho, que nos mantivesse aliados s elites, sem contradies. Algumas universidades neste perodo receberam professores que haviam sido cassados pelas Leis de exceo. Os prprios partidos polticos de esquerda, sob a mira da ditadura recuaram e uma parte da militncia esteve ento nas Universidades, ensinando e construindo um espao de debate progressista. Muitas questes ticas e polticas fermentaram nos espaos universitrios e a Psicologia no escapou. O compromisso com as elites se tornava aos poucos um incmodo. Sem duvida, a abertura de novos cursos e todo pas, colocou na Universidade as camadas mdias e possibilitou uma composio de categoria profissional para alm dos filhos das elites. A situao era propicia para o desenvolvimento de um projeto de compromisso social. E a Psicologia, que at ento se colocava de costas para a realidade social, acreditando possvel explicar o humano sem considerar sua realidade econmica, cultural e social, se voltou para a sociedade. O surgimento da Psicologia Comunitria e a insero e desenvolvimento da prtica dos psiclogos na sade pblica podem ser considerados aspectos importantes do projeto de compromisso que iria surgir. A Psicologia comea, neste sculo XXI, a se voltar para as polticas pblicas, para um compromisso com a maioria da populao e suas 2

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urgncias, para a tica e seus desafios na sociedade moderna e para os Direitos Humanos. Busca-se fortalecer e ampliar sua insero social, mas a partir de um novo projeto de profisso que represente um novo compromisso com a sociedade brasileira. Estavam dadas as condies e os primeiros passos para esta empreitada. Portanto, gostaramos de colocar aqui uma concluso parcial de nossa reflexo: compromisso com a sociedade a Psicologia sempre manteve, mas seu compromisso foi, na maior parte do tempo, um compromisso com as elites e seus interesses. O novo projeto de profisso significa um rompimento com esta tradio e a construo de um novo lugar para a Psicologia; a construo de uma nova relao da Psicologia com a sociedade. Queremos uma Psicologia a servio dos interesses da maioria da sociedade; uma psicologia acessvel a todos. Este novo compromisso que queremos manter com a sociedade exige que enfrentemos alguns desafios tericos e prticos, de velhas concepes que ainda no foram superadas. Nossa segunda questo se referia Psicologia Scio-Histrica. Por que ela se apresenta para esse debate? Em meu estudo de doutorado, sobre a concepo de fenmeno psicolgico entre os psiclogos, encontrei entre a maioria dos psiclogos uma noo que equipara o fenmeno psicolgico com um verdadeiro eu, ou seja, mais verdadeiro que o eu que aparece nas relaes sociais, sendo este, em geral, resultado da negociao feita pelo sujeito com o mundo social, para dar conta dos interesses e desejos do eu verdadeiro. Como o mundo psicolgico tem destino traado, porque est visto sob uma perspectiva naturalizante, a prtica profissional dos psiclogos surge como algo que d suporte a este desenvolvimento, reencaminhando para o seu trilho quando algo provoca um desvio. Nossa misso sublime! Temos uma misso que conserta o que a natureza planejou e o que a sociedade desviou. A sociedade no tem tido papel algum na perspectiva psicolgica e por isto no temos tido necessidade de discutir qual o papel da Psicologia na sociedade. A realidade social est vista como algo externo ao sujeito que nada tem a ver com seu desenvolvimento. O homem se desenvolve pela sua natureza. A sociedade ajuda ou atrapalha, mas nunca vista como algo do humano, construo do prprio homem, objetivao do humano que

permite transmitir de gerao para gerao a humanidade criada pelo homem. No. A sociedade vista muitas vezes como algo que impede; algo que deve ser driblado, controlado, para que no impea o desenvolvimento das potencialidades que j esto no homem, a priori. Assim, os psiclogos se puseram de costas para a realidade social, acreditando poder entender o fenmeno psicolgico a partir dele mesmo. As crianas no aprendem na escola porque no se esforam ou porque tm pais que bebem e mes ausentes; as mes pobres no tratam adequadamente seus filhos porque no conhecem os saberes da Psicologia; as pessoas no melhoram de vida porque no querem; os trabalhadores perdem suas mos nas mquinas devido a pulses de morte ou coisa que o valha. Os jovens matam crianas com tiros porque tm natureza violenta ou porque seus pais. E assim vamos explicando todas as questes sociais a partir de mecanismos naturais do mundo psicolgico. No este o projeto que defendemos. Temos nos oposto a ele e procurado a Psicologia do Compromisso Social. Uma psicologia que responda s reais necessidades de nossa populao e de nossa realidade. Que realidade? Que mundo este para o qual construmos um saber e um fazer? E aqui, como falamos de psicologia no Brasil, vamos falar um pouco deste mundo brasileiro. Vivemos em um pas de Terceiro Mundo, situado em um continente de Terceiro Mundo. O capitalismo nosso modo de produzir sobrevivncias e de produzirmos nossas relaes sociais. As caractersticas so perversas: desigualdade social como decorrncia estrutural do modo de produo. O capitalismo gera, por sua natureza, a desigualdade. Nossas relaes sociais de convivncia foram atingidas e hoje percebemos estes efeitos: sentimentos de hostilidade, desconfiana, irritao e medo caracterizam nossas relaes e as camadas dominantes ao se aperceberem destes sentimentos criam aparatos repressivos e de segurana. O espao pblico se esvaziou e a segregao nos atinge. Alguns espaos urbanos passam a ser ocupados exclusivamente por determinados grupos sociais. H uma verdadeira ruptura dos vnculos sociais que no nos permite nos percebermos em um mesmo pas. Religies e culturas distintas vo se construindo. Cidados? Apenas alguns. A maioria excluda desta condio. Isso significa que alguns 3

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no faro parte da construo e das decises polticas do pas. No construiro as condies de vida a que estaro submetidas; no construiro solues para as suas necessidades; sero usurios dos servios, das decises, dos restos... Muitas pessoas nesta sociedade esto abaixo da linha da pobreza; muitos so muito pobres e quase todos so pobres. As estatsticas da desigualdade so assustadoras: segundo o Atlas da Excluso organizado por Marcio Pochmann e Ricardo Amorim, 75,4% da riqueza total brasileira est na mo de 10% da populao. O pior talvez seja imaginarmos pelo inverso: 24,6% da riqueza brasileira esto distribudas entre 90% da populao. Os direitos obviamente no esto adequadamente e nem igualmente distribudos. Os espaos esto desigualmente divididos; o poder poltico est concentrado na mo de grupos dominantes da elite. O direito vida desigualmente dividido, a ponto de termos vidas que valem muito e outras que nada valem. Bem essa realidade conhecida de todos. Vemos todo dia isto na rua; vemos na TV, enfim, uma realidade familiar a todos ns. Queremos outra relao com a sociedade. Queremos uma relao onde possamos contribuir para a compreenso de que o tipo de vida que oferecemos como conjunto social aos nossos humanos ser responsvel pela forma subjetiva que vamos tomar. A matria prima de nossa subjetividade est na vida vivida, nesta vida que ns mesmos construmos. Se continuarmos mantendo e reconstruindo cotidianamente uma sociedade desigual como a nossa, vamos ser cmplices de um projeto de humano onde as subjetividades desiguais (notem que no estou dizendo diferentes, estou dizendo desiguais) se instalaro e teremos um mundo uns so dominantes e outros dominados, uns humilhados e subalternos; outros arrogantes e proprietrios. Estas formas sociais produzem correspondentes subjetivos que produzem sofrimento e distanciamento social. Estamos empobrecendo a humanidade quando concordamos com isto. No podemos admitir que a humanidade criada por todos no esteja disponvel para todos. Queremos construir uma Psicologia que seja capaz de contribuir para que esta realidade desigual se evidencie e possamos tambm com nosso conhecimento contribuir para sua superao. Mas para isto preciso abandonar concepes

naturalizantes e universalizantes de fenmeno psicolgico; preciso adotar perspectivas histricas que permitam compreender que o humano no est pronto e que nem tem um destino prprio a perseguir, mas que vai se constituindo conforme vamos, coletivamente, dando conta de produzir nossa sobrevivncia e nossa vida social. Produzimos bens materiais necessrios a nossa vida e produzimos subjetividades humanizadas que carregam aspectos fundamentais destas formas de vida. E a chegamos Psicologia ScioHistrica: uma perspectiva em Psicologia que faz da crtica s concepes naturalizantes sua principal tarefa. O ser humano precisa ser pensado a partir de outra perspectiva que tenha a historicidade como uma de suas principais caractersticas. preciso pensar o sujeito como em construo permanente; como algum que ao atuar no mundo o modifica e se modifica a si prprio. Nossos conceitos precisam dar conta disto. No podemos trabalhar com conceitos que paralisam o mundo; que tomam o sujeito como um a priori, como algum que nasce dotado de capacidades. Precisamos de perspectivas que pensem a construo do psiquismo como algo que se d ao mesmo tempo em que se constri o mundo. A Psicologia que ensinamos ainda aquela que se fundamenta em perspectivas universalizantes e naturalizantes da subjetividade. Idias que pensavam o homem como um ser natural, dotado de capacidades e caractersticas da espcie e que, inserido em um meio adequado, poderia ter seu desenvolvimento. O desenvolvimento das capacidades do homem depende das condies externas e do esforo realizado por cada um, no sentido do aproveitamento das condies. Necessitamos rever nossos conhecimentos e prticas a partir de noes que entendam o homem como um ser constitudo ao longo de sua prpria vida, ao longo de sua ao sobre o mundo, na interao com os outros homens, inseridos em uma cultura que acumula e contm o desenvolvimento de geraes anteriores. Estas perspectivas fortalecem nosso vinculo com a sociedade onde inserimos nosso trabalho. A dimenso subjetiva da realidade est a, em todos os espaos e em todos os coletivos. preciso trazer a Psicologia para fazer a leitura desta dimenso e contribuir com isto para a 4

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transformao da dura realidade desigual de nosso pas. Alguns exemplos para terminar: No temos uma psicologia que considere a realidade tnica de nosso pas; os sujeitos esto pensados a partir de uma Psicologia branca de camada mdia. Como se a experincia psicolgica dessas pessoas fosse idntica. O preconceito, a segregao, a desigualdade social tm ficado ocultadas na nossa psicologia. A Psicologia Scio-

Histrica uma perspectiva que quer produzir uma Psicologia que fale dessa realidade; que ao falar do mundo psicolgico seja capaz de dar conta de toda essa realidade desigual que nos cerca e que, portanto, ao falar do mundo psicolgico o tome como realidade e seja capaz de falar do mundo desigual, denunciando-o e incentivando os psiclogos a trabalharem na construo de um mundo melhor.

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