EDUCACION AMBIENTAL EN LA PRACTICA DOCENTE Propsito general Ofrecer un panorama general a los docentes de educacin bsica respecto al campo

de la educacin ambiental, con el fin de generar nuevos conocimientos, informacin, reflexiones, actitudes y comportamientos en relacin con el ambiente, mismo que les permita desarrollar actividades pedaggicas dentro de sus instituciones educativas. Temas Problemtica ambiental: relacin sociedad-naturaleza. Recorrido histrico de la educacin ambiental: objetivos, metas, alcances. Rasgos centrales de la educacin ambiental: complejidad, interdisciplinariedad y transversalidad. tica ambiental. Interculturalidad y diversidad. Educacin bsica vinculacin con la educacin ambiental: enfoques y contenidos. La prctica docente dentro del campo de la educacin ambiental. Elaboracin de proyectos de educacin ambiental. Sesin uno: Problemtica ambiental: relacin sociedad-naturaleza

Estado del medio ambiente El aire En el curso del siglo pasado por primera vez la sociedad se percat que la atmsfera constituye un recurso n a t u ral compartido y susceptible de degradacin como consecuencia de procesos que tienen lugar a nive l local y que pueden adquirir una connotacin global, al provocar fenmenos como el cambio climtico mundial y el deterioro de la capa de ozono, de implicaciones graves para la humanidad. La libera c i n creciente de contaminantes al ambiente por fuentes antropognicas, como las industrias y el transporte, se ha sumado a fenmenos naturales como la erosin, los incendios forestales o las erupciones vo l c n i c a s , que tambin contribuyen a la emisin de los contaminantes atmosfricos invo l u c rados en la generacin de los fenmenos antes citados. Presin

Una de las presiones ms significativas sobre la calidad del aire en algunas zonas del pas obedece a la distribucin no uniforme de la poblacin mexicana en el territorio nacional y a que los centros poblacionales han evolucionado, durante los ltimos cincuenta aos, para tener una conformacin eminentemente urbana, todo ello como resultado de una emigracin constante de los habitantes de las reas rurales hacia las ciudades, que se han ido convirtiendo en polos de desarrollo. Inventario de emisiones Zona Metropolitana del Valle de Mxico Los niveles de contaminacin alcanzados en la ZMVM, en particular los relativos al O3 y a las PM10, han llevado a centrar los esfuerzos en identificar la contribucin de sus diferentes fuentes de emisin, mediante la aplicacin de metodologas estandarizadas, como es el caso del inventario de emisiones realizado en esta zona con informacin del ao 2000 (el ms reciente de esta ndole ye n proceso de completarse). El agua El agua dulce es uno de los recursos ms escasos en el planeta a lo que debemos agregarle, para el caso mexicano, una distribucin geogrfica muy desigual. Resulta paradjico que 76% de la poblacin mexicana, as como las dos terceras partes de la industria manufacturera y las tierras destinadas a la agricultura y ganadera se ubiquen en una zona donde el agua es ms escasa. En Mxico, la disponibilidad del vital lquido no slo vara espacial sino tambin temporalmente, ya que el 90% de la descarga pluvial tiene lugar durante los 4 a 6 meses que dura la estacin de lluvias y cuya variacin ha aumentado a lo largo de los aos (SEMARNAP 2000b). Por ser el agua un elemento esencial para la vida y un factor clave para el desarrollo econmico del pas, su manejo y preservacin han sido identificados como asuntos estratgicos y de seguridad nacional: Crecimiento econmico sostenido, reduccin de la brecha social, proteccin a los ms necesitados, cons e r vacin y restauracin del patrimonio agua y bosques, son slo algunos aspectos que hacen de los recursos hidrulicos parte central de la seguridad nacional (CNA 2001). Los recursos hdricos La disponibilidad natural media del agua superficial de cada regin se mide en trminos del escurrimiento virgen, es decir, el agua que llevan los ros a lo largo de un ao. En las zonas ridas de Baja California, Sonora y la Mesa del Norte, existen reas donde prcticamente no hay

escurrimientos superficiales, mientras que en la vertiente del Golfo y en el resto de la vertiente del Pacfico existen zonas donde el escurrimiento es muy alto y el drenaje nat u ral insuficiente, lo cual propicia que se produzcan inundaciones. Calidad del agua La calidad del agua se ve afectada tanto por fenmenos naturales como por las actividades humanas y depende tambin de que se empleen tratamientos efectivos a las aguas residuales que se vierten a los cuerpos de agua, para eliminar o reducir las sustancias o agentes biolgicos contaminantes. RECURSOS NATURALES, MEDIO AMBIENTE Y DESARROLLO Nuestro desarrollo ha sido analizado desde el punto de vista de diferentes escuelas de pensamiento econmico y desde distintos marcos de referencia polticos y tcnicos. Pero hay pocos estudios sistemticos sobre los vnculos entre los estilos de desarrollo vigente y la forma como son utilizados los recursos naturales y sus consecuencias sobre la situacin ambiental. Cabe destacar que el deterioro ecolgico no es un problema sino un proceso que no solo afecta a la Regin sino que, con diversas intensidades y consecuencias, se da en todos los pases en desarrollo. Muchos de los problemas ambientales de la regin estn fuertemente conectados, sus causas son mltiples y sus nterrelaciones complejas y no lineales. Ello tiene implicaciones importantes para la definicin de estrategias. Biota Mxico posee una extraordinaria riqueza biolgica, tanto a nivel gentico como de variedad de especies y ecosistemas. Se estima que aproximadamente de cada diez especies que existen en el mundo una se encuentra en Mxico. Junto con Brasil, Colombia e Indonesia, Mxico se encuentra dentro de los pases con mayor riqueza de especies. Esta riqueza se debe, entre otras cosas, a la posicin geogrfica que ocupa, a la diversidad de ambientes que posee, a su accidentada topografa como

resultado de su historia geolgica y a su variedad climtica que se manifiesta en sus diferentes regiones. Una de las principales presiones sobre la cobertura vegetal se debe a la transformacin de la vegetacin natural para el pastoreo de ganado (cuadro 2.45). En el caso de Mxico, si bien la mayor produccin ganadera se localiza en el norte rido y semirido, en trminos de crecimiento, las poblaciones de bovinos que ms han crecido en los ltimos aos se encuentran en los trpicos hmedos. Las densidades de ganado suelen ser mayores que las recomendadas y llegan a ser de hasta una cabeza por 3 a 6 ha, cuando la vegetacin natural slo puede soportar una cabeza por 11 a 22 ha (Bye 1993). Calculando la media para los coeficientes de agostadero del pas, se puede estimar que en Mxico se requiere al menos 12.3 hectreas de terreno por unidad animal para tener una ganadera sostenible. Esto es que el nmero mximo de unidades animales en el pas sera de 15.9 millones (SEMARNAT 2003d). Sesin dos: EL DESARROLLO SOSTENIBLE A la luz de cuanto queda expuesto, parece posible afirmar que el modelo que la humanidad ha venido utilizando para la gestin de los bienes naturales y el reparto del bienestar no responde verdaderamente a la denominacin de buen desarrollo, pues ha producido una situacin ecolgica grave y. en lo social, tiene sumida en la pobreza a ms de la mitad de la humanidad. Este modelo podra denominarse, si acaso, desarrollista, pues lo que ha hecho es exacerbar la explotacin de los recursos naturales y las desigualdades sociales, generando una crisis ambiental de gran magnitud. En el plano ecolgico, problemas tan preocupantes como el cambio climtico, la deforestacin, la contaminacin del agua, aire y suelos, la extincin acelerada de especies..., dan cuenta de la insostenibilidad del desarrollismo y de los enormes riesgos que supone seguir adelante con l. En el terreno social, el empobrecimiento de muchos pases, el porcentaje de personas que pasan hambre, el problema de las migraciones..., nos hablan de un injusto y desigual acceso a los recursos. En cuanto a los problemas culturales, baste decir que la extincin de culturas originarias representa una de las mayores prdidas de diversidad de nuestro tiempo. El trmino y el concepto sostenible aplicado a la actividad productiva tienen su

origen en la Alemania del siglo XVII, cuando la escasez de recursos (lea para la fundicin de la plata) hizo que algunos pensadores planteasen principios de sostenibilidad en la administracin forestal. Tambin la incipiente produccin industrial dependa de la madera, como material de construccin clave en la minera y como fuente de energa para la fundicin de metales. No es de sorprenderse, entonces, ante el hecho de que la crisis de la madera para combustible fuese una seria preocupacin para los gobernantes, lo que hizo que se creara un concepto basado en las experiencias de Francia, Gran Bretaa y Suiza para manejarla. El resultado fue un libro de Cari von Carlowitz, titulado Sylvicultura Oeconomica, que se public en 1713. En l se acuaba el trmino nachhaltendes wirtschaften, traducido ms tarde al ingls como sustainable yield (produccin sostenible)1. En el momento en que alcanzamos los lmites del planeta, ya no encontramos espacio alguno en la tierra, el aire o el agua, que no presente rastros de la actividad humana. Porque, si algo nos ha enseado la crisis ambiental, es que vivimos en un mundo donde todo est tocado por la mano humana, interconectado, donde el adentro y el afuera estn plenamente fundidos. Un mbito de interdependencias, en el que las causas y los efectos de nuestra intervencin sobre el medio ambiente se entrecruzan sinrgicamente, rompen cualquier tipo de frontera, y acaban afectando a todos los rincones de la Tierra. Algunos problemas de alcance global, como el cambio climtico, nos ayudan a comprender esta situacin de mundo lleno de la que es imposible escapar. Sesin tres: Interdisciplina, complejidad y formacin ambiental Rosa Mara Romero Cuevas La problemtica ambiental, reconocida por las diferentes instancias sociales, es uno de los mltiples resultados, entre otros procesos, de las formas especficas de desarrollo socioeconmico, cuyas prcticas entendemos, pero adems involucra las maneras en que el ser humano se concibe a s mismo dentro de la naturaleza y los instrumentos concretos con los cuales se apropia de ella; esto es, los diferentes saberes y prcticas -no slo econmicas- sino sociales y culturales de la humanidad. Esto es como pensamos el mundo y como nos pensamos en l para ser1 La comprensin de lo ambiental, se entiende como la relacin entre naturaleza y sociedad; lo que implica tres niveles de relacin: del humano consigo mismo, en tanto que la visin de l en el mundo; la relacin del humano con otros, que involucra el complejo histricosocio-cultural y el humano con la naturaleza3; en trminos de sus posibilidades de

sustrato ecosistmico; precisa de una nueva visin que vea al todo y su transformacin, esto es, la dilucidacin de los procesos naturales, los sociales, econmicos y la articulacin entre ellos. Para hablar de interdisciplinariedad vale la pena dejar claro el sentido en que entendemos la disciplina. De acuerdo con Junger, "Las disciplinas cientficas se tornan disciplinas de la tcnica, y les va tanto mejor cuanto ms voluntaria y rapidamente se le subordinan. La ciencia ya no trata del conocimiento sino ante todo de la aplicacin y utilizacin de estos conocimientos, o sea de su explotacin".Las ciencias se erigieron as en el discurso verdadero y justificativo de cualquier prctica. As tanto las tareas como las recompensas de las ciencias se derivaron de las instituciones; los resupuestos para la investigacin provienen hasta ahora de los centros de poder; independientemente del color de ese poder. Sesin Cuatro: Valores y conducta humana

Caduto, Michel. Gua para la enseanza de los valores ambientales. UNESCO, 1985. Los libros de la Catarata, Madrid. I. Valores y conducta humana Para llegar a dominar la metodologa asociada con la enseanza de valores ambientales, primero hay que saber en qu consisten los valores, cmo los adquirimos y cmo determinan nuestras acciones. En su obra Principios de Psicologa, James afirma que "el hombre se afana en construir la verdad, sus ideas y juicios de valor determinan su actividad, y el pensamiento en general est, en definitiva, relacionado con la conducta" *. Se han hecho varios estudios sobre la psicologa de los valores y dos de sus componentes ms citados han sido las creencias y las actitudes. Naturaleza de los valores Segn Rokeach, una creencia es una proposicin simple, consciente o no, que se puede inferir de lo que una persona dice o hace, y que puede ir precedida por las palabras "Creo que" 2. Toda creencia consta de tres partes: cognitiva (conocimiento); afectiva (sentimiento); y conativa (accin). Las creencias son verdaderas o falsas, pero no todas comprometen en la misma medida 3. Por ejemplo, "mentir es malo" y "los pjaros vuelan" son creencias, pero de las dos, la primera es la que tendr mayor efecto en la vida de una persona. Las tres principales categoras de creencia son: descriptivas o existenciales (Yo creo que el sol sale por el este); evaluativas (Yo creo que los rboles son hermosos); y prescriptivas o exhortatorias (Yo creo que los rboles deben respetarse) 4. Las creencias se forman durante la infancia 5. El conjunto de creencias que el individuo tiene respecto de la realidad socio-fsica que le rodea se denomina sistema de creencias 6. Una actitud es un conjunto ms-pequeo de creencias relacionadas. "Una actitud es una organizacin relativamente duradera de creencias en torno a un objeto o situacin que predispone a la persona a responder

de determinada manera ante ese objeto o situacin" 7. Las actitudes forman el ncleo de nuestros gustos o antipatas cara a otras personas o situaciones 8. La diferencia ms importante entre las creencias y las actitudes es que stas van siempre acompaadas de un elemento emotivo y de una tendencia hacia una conducta determinada 9. La relacin entre las dos se ver mejor mediante un ejemplo: Actitud: todos deberamos enviar cartas a las autoridades pblicas instndoles a apoyar iniciativas legislativas que eliminen los vertederos de residuos txicos. Creencias subyacentes: 1. Las campaas de cartas a las autoridades son eficaces a la hora de influir en la poltica gubernamental; 2. Los vertederos de residuos txicos son un peligro para la salud pblica y por tanto deben eliminarse; 3. Todos tenemos el deber de intervenir a favor del bienestar comn Hacia una tica ambiental Beatriz Eugenia Romero Cuevas Primavera de 1999 Revisado primavera de 2006 Desde hace algunas dcadas, ha ido apareciendo signos de lo que ha dado en llamarse la crisis del medio ambiente, resultado de formas especficas de desarrollo socioeconmico, cuya prctica ha sido la explotacin de los recursos naturales bajo una racionalidad econmica y tecno cientfica; prctica que en el momento actual, debido a la acumulacin de sus efectos en el entorno y la saturacin de ste, amenaza las condiciones en que es posible la produccin y la vida humana, adems de amenazar la vida de otras especies. Estas formas especficas han llevado al deterioro, la destruccin, la sobreexplotacin y la subutilizacin de los recursos naturales; cuyas manifestaciones ms palpables son los rasgos de contaminacin de los ecosistemas, la inequitativa distribucin de la produccin, que constituye un abismo entre los que ms tienen y los que menos tienen, y en ltima y definitiva instancia la prdida de sentido del significado de la vida humana. La revolucin urbana es prcticamente el acta de nacimiento del perodo histrico de la humanidad, en el que podemos observar que las formas bsicas de utilizacin de la energa fueron: la fuerza de trabajo del hombre, la de animales de tiro y carga, el fuego, el viento y el agua. SESION CINCO: LA INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIN BASICA

La Multiculturalidad: Sus Fundamentos.

No es casual que la multiiculturalidad sea ahora una palabra comn entre nosotros. Lo es en el mundo entero. Entre las explicaciones de esta reciente entrada en escena de la multiculturalidad se encuentran al menos tres, que representan tambin sus principales fundamentos: a) La Globalizacin. La globalizacin, marca de nuestro tiempo, influye sobre la importancia de la multiculturalidad por tres vas: - En primer lugar, la comunicacin planetaria que la globalizacin hace posible nos pone en contacto, mediante la televisin fundamentalmente, con diferentes culturas del planeta. Con este contacto cotidiano y frecuente con la diversidad, ocurren procesos inconscientes en las poblaciones que conducen a reconocer quizs no abiertamente que existen mltiples culturas y no una sola. Y quizs tambin a cuestionar si la cultura propia es la mejor, o al menos, la nica correcta. Con ello se relativiza la cultura propia y, gradualmente, la sociedad se va abriendo al reconocimiento al menos de la existencia de la diversidad cultural. - En segundo lugar, la globalizacin impone, o aparenta imponer, un modelo nico de produccin, consumo, entretenimiento. Ante ello, una reaccin natural de los pueblos es, sin renunciar a los beneficios que trae consigo el modelo impuesto, afirmarse con las formas propias de expresarse. Por eso, la contraparte de la globalizacin es la manifestacin de la diversidad cultural. - En tercer lugar, la globalizacin trae consigo un modelo de desarrollo econmico polarizante. Los pases rcos se vuelven cada vez ms ricos, y en algunos de los pases pobres, la sobrevivencia se vuelve cada vez ms difcil. Al interior de los pases suceden fenmenos similares. La consecuencia de esta realidad polarizante son las migraciones: ante la imposibilidad de sobrevivir en el lugar de origen, o ante la legtima aspiracin de una mayor calidad de vida, pueblos enteros abandonan sus zonas de origen. Ello multiplica las oportunidades de convivencia multicultural: las calles, las iglesias, los sitios de trabajo, las escuelas, sobre todo de las zonas desarrolladas y de las grandes urbes, son espacios cada vez ms multiculturales. b) La importancia de la diversidad. La biologa fue la ciencia que descubri que la diversidad era un valor. Sin diversidad biolgica, es imposible la vida. La diversidad no slo es riqueza, es vital. La biologa adems descubri que la diversidad biolgica tiene que ver con la diversidad cultural. Ah donde hay mayor diversidad cultural, tambin hay mayor diversidad biolgica. Por otra parte, los pueblos indgenas originarios cuidan de manera especial la diversidad biolgica de sus entornos. As, si la diversidad biolgica es vida, y la diversidad cultural es motivo de la diversidad biolgica, la diversidad cultural tambin es vida para todos los seres humanos del planeta. c) El pensamiento complejo

Hay un conjunto de habilidades que requerimos para enfrentar los retos del mundo actual que no aprendimos cuando jvenes en la escuela. Una buena parte de ellos tienen que ver con la fragilidad del conocimiento, que se vuelve rpidamente obsoleto por la velocidad con la que cambia. Mucho de lo que aprendimos en la escuela ya no es verdad, o slo es parcialmente verdad. Ello genera una incertidumbre que define el mundo moderno y que debemos aprender a enfrentar. El cambio es lo que define la poca actual, y debemos desarrollar habilidades para prever, adaptarnos a y orientar el cambio. Por otra parte, debemos aprender a ver el mundo como un complejo de heterogeneidades, y no como algo que podemos igualar. La diversidad est en todos lados. Las soluciones no pueden ser iguales para lo que es desigual. La complejidad implcita en la comprensin y en la bsqueda de soluciones es otro de los requerimientos del mundo actual. El conflicto siempre ha sido parte de nuestra historia. Pero el cambio y la diversidad lo hacen ms presente. El conflicto no es negativo. Por el contrario, es lo que permite el dinamismo y la transformacin. Lo que importa es que el conflicto no se convierta en violencia. Tenemos que aprender a manejar, a enfrentar y, cuando se puede, a resolver el conflicto. Tres caractersticas del pensamiento complejo que desarrolla el filsofo contemporneo Edgar Morin (2001, 2002, 2003). La convivencia multicultural es una de las realidades que el pensamiento complejo debe poder enfrentar. La Interculturalidad A pesar de todo lo dicho hasta ahora, la multiculturalidad no acaba de satisfacernos. Se trata de un concepto descriptivo. Nos dice que en un determinado territorio coexisten grupos con culturas distintas. Pero el concepto no atae a la relacin entre las culturas. No califica esta relacin. Y al no hacerlo, admite relaciones de explotacin, discriminacin y racismo. Podemos ser multiculturales y racistas. Por eso acudimos al concepto de interculturalidad. No se trata de un concepto descriptivo, sino de una aspiracin. Se refiere precisamente a la relacin entre las culturas y califica esta relacin. La interculturalidad supone que entre los grupos culturales distintos existen relaciones basadas en el respeto y desde planos de igualdad. La interculturalidad no admite asimetras, es decir, desigualdades entre culturas mediadas por el poder, que benefician a un grupo cultural por encima de otro u otros. Como aspiracin, la interculturalidad forma parte de un proyecto de nacin. Los fundamentos de la interculturalidad Tambin son varios y diversos los fundamentos de la interculturalidad. Mencionar dos de ellos: a) La filosofa de la otredad La bases filosficas de la interculturalidad se refieren a la forma como se

aborda al otro diferente: - Desde una postura filosfica que considera que hay culturas superiores y que por lo mismo es necesario que el otro borre su diferencia para poder establecer una relacin desde planos de igualdad, se transita con claridad al polo opuesto: a la postura que sostiene que el otro puede y debe crecer desde lo que es, desde su propia identidad. - Desde una postura filosfica que conduce a concebir al otro diferente como una amenaza, a un planteamiento radicalmente opuesto que asegura que el contacto con el otro diferente me enriquece. - Desde una visin de cultura en singular incluyendo la conviccin de que la puerta de entrada a la esta cultura es la escuela a un planteamiento de culturas, en plural, cuya presencia mltiple asegura la vida. Esta postura sostiene adems la imposibilidad de juzgar la superioridad de una cultura sobre otra en un determinado momento de la historia. Histricamente, y desde posturas ticas especficas, s es posible hacer estos juicios de valor. - Y desde una concepcin de que las culturas son estticas y que las identidades son fijas, a una concepcin de las culturas como vivas, dinmicas, adaptables y promotoras del cambio. Una de las principales fuentes de dinamismo de una cultura es precisamente el contacto con otras culturas, ms an si dicho contacto se da desde la base del respeto. b) La democracia Debe para estas alturas resultar evidente que un pas multicultural que aspira a la democracia no puede lograrla plenamente si no transita de la multiculturalidad a la interculturalidad. Esto es as porque la democracia supone pluralismo. Se trata de una metodologa de tomar decisiones en situaciones justamente de complejidad, donde los pensamientos y las orientaciones son distintas. La democracia tambin implica conocer y respetar otras visiones. La democracia exige conocer otras visiones para formar el juicio propio. De otra forma, el juicio propio es limitado y egocntrico, inconveniente para el propio Estado que se erige en democracia. La democracia supone al menos la tolerancia, que es uno de los contrarios del racismo los otros, ms profundos, son el respeto y el aprecio por el otro diferente --. Exige escuchar a las minoras para que no se convierta en una dictadura de las mayoras. Implica, por lo mismo, interculturalidad. ENTENDER Y COMPRENDER AL OTRO1 Jos Del Val El concepto de diversidad cultural es de orden tan general y de uso tan comn actualmente, que tiende a perderse la necesaria precisin de su significado. La diversidad cultural alude como concepto a una relacin social, a las formas de articulacin especficas que se dan entre grupos cuya conciencia de identidad

se finca en aspectos de orden cultural, sean estos los que sean. Las diferencias que los grupos culturales perciben entre s, pueden estar referidas a algn aspecto especfico, como podra ser una lengua diferente o una variable dialectal de la misma lengua, o pueden ser de orden ms denso y abarcar un conjunto amplio de elementos culturales diferenciados. Sin embargo, no son esas diferencias de orden sustantivo las que explican o justifican los diversos procesos de colaboracin, competencia o conflicto que se dan entre grupos culturalmente diferenciados. La diferencia cultural no constituye en s misma un orden de procesos de carcter general o exclusivo y deberemos buscar siempre en situaciones concretas, especficas en tiempo, espacio y modalidad, las determinantes de cada relacin. Por ejemplo, si bien sabemos de la existencia de los esquimales por los medios de comunicacin, los mexicanos no establecemos ningn tipo de relacin de colaboracin, competencia o conflicto con ellos; sin embargo, si por alguna razn emigrara a Mxico un grupo numeroso de esquimales y entrramos en situacin de convivencia cotidiana, desarrollaramos situaciones y procesos de colaboracin, competencia y conflicto referidos siempre a situaciones concretas. Con esto quiero dejar sentado que no podemos hablar de la diversidad cultural y de las modalidades de relacin entre los grupos humanos a partir de consideraciones generales, sino que siempre, reitero, deberemos analizarlas en situaciones concretas. La memoria tradicional: la importancia Agroecolgica de los saberes locales Vctor M. Toledo La tragedia provocada por la agricultura industrial no solo se mide por la contaminacin generada por los agroqumicos que utiliza (fertilizantes, fungicidas, herbicidas, insecticidas), por la radical transformacin de los hbitat originales convertidos en pisos de fbrica para los montonos cultivos de una sola especie, por la dilapidacin de agua, suelos y energa, por la erosin de la diversidad gentica a consecuencia del uso de unas cuantas variedades mejoradas, por el incremento del riesgo a causa de los organismos transgnicos, o por la generacin de alimentos peligrosos e insanos; tambin se distingue por un impacto cultural de incalculables consecuencias: la destruccin de la memoria tradicional representada por los saberes acumulados durante por lo menos 10.000 aos de interaccin entre la sociedad humana y la naturaleza. Reconceptualizando la biodiversidad en Amrica Latina: Una propuesta biocultural y territorial con visin de futuro Este artculo, plantea una innovadora forma para abordar a la biodiversidad,

entendindola como una conceptualizacin humana de complejas relaciones que superan las preocupaciones cientficas sobre el tema, convirtindose en la construccin de un discurso que transforma, articula y soporta una nueva configuracin entre naturaleza y sociedad. Se plantea que para abordar el fenmeno ambiental de la biodiversidad desde esferas relacionales, cognitivas, filosficas, sociales e interdisciplinares; es fundamental asumir que no puede hacerse slo desde unas cuantas ventanas disciplinares, sino que a travs de una construccin social aglomeradora de mltiples saberes y perspectivas sobre el tema. Se hace una invitacin a reflexionar sobre la necesidad de construir y generar un nuevo lenguaje territorial para el abordaje de la biodiversidad que, como plataforma de conocimiento, permita dar un paso adelante hacia la conformacin de una sociedad ambiental en el territorio. Este paso es posible si se despliegan las capacidades societales para gestar cambios y rupturas conceptuales a travs de una nueva visin, es decir, afrontar la transformacin social de la construccin colectiva de las visiones de futuro y semillas de cambio para la vida sobre la tierra. La reconceptualizacin desde Latinoamrica ha hecho ya un importante trayecto entendiendo a la biodiversidad como una construccin eco-cultural del territorio. Pero aun est pendiente la creacin de corredores conceptuales con el fin de contrarrestar la fragmentacin conceptual que presenta hasta ahora la temtica a nivel continental y, paradjicamente, la poca diversidad de conceptos utilizados para descubrir, observar y conocer la biodiversidad de nuestras tierras. SESION SEIS DISCUSION SOBRE PRCTICAS EDUCATIVAS

Las concepciones que el hombre tiene sobre la formacin de su conciencia, es decir, sobre cmo se construye el conocimiento, tienen repercusin directa sobre las formas en que concibe la educacin; sin que dicha repercusin sea una calca de estas posiciones, ya que el incorporar al ser humano, juega tambin un papel importante la concepcin que se tiene del propio hombre como ser integral. La escuela - una de las formas que adquiere la educacin-, requiere para convertirse en instancia que atiende lo ambiental en modelo del futuro, en este sentido existe la necesidad de proporcionar a quien tiene un compromiso por mejorar el medio humano, el herramental del que dispone la ciencia para conocer sus lmites y posibilidades y generar cada vez respuestas ms adecuadas a los problemas que se plantean los grupos humanos, o an ms la enseanza-aprendizaje de mtodos que permitan a estos grupos humanos a identificar sus problemas y proponer caminos para su solucin. SESION SIETE: LA FORMACIN PROFESIONAL DE LOS EDUCADORES AMBIENTALES EN

MXICO. ALGUNOS PUNTOS DE PARTIDA PARA SU DISCUSIN1 Miguel ngel Arias2 Las reformas educativas En el mbito de la educacin superior, las ltimas dcadas del siglo XX se caracterizaron por ser un momento histrico en el que se instrumentaron una diversidad de programas y proyectos tendientes a redefinir el papel y compromisos que las IES desempeaban en los diversos sectores sociales, particularmente en los mercados de trabajo. Hoy da es difcil ubicar instituciones que no hayan realizado procesos de reforma acadmica y administrativa orientadas a adecuar su oferta profesional a las nuevas y en algunos casos inditas circunstancias polticas, sociales, econmicas y tecnolgicas presentes en la sociedad. En su mayora, este tipo de procesos se han centrado en la revisin y actualizacin de los planes y programas de estudio; en la diversificacin de nuevas opciones terminales y reas de especializacin; en la inclusin y apertura de nuevos programas de posgrado, que en general buscan responder a las demandas de desarrollo estatal, regional y nacional (ANUIES, 2000). La formacin profesional en este mbito ha tenido un enorme dinamismo en los ltimos aos, debido a que profesionistas de diversas reas de conocimiento se han dado cita en estos espacios, con lo cual el debate se ha incrementado por la confluencia de posturas, criterios y visiones que se ponen en juego al momento de analizar una realidad ambiental y proponer alternativas de solucin desde el campo educativo. El educador ambiental. Una difusa identidad Tras la huella de Tbilisi ha quedado atrs y han pasado algunos aos desde la ltima vez que nos reunimos en Tlaquepaque, Mxico, lugar donde se hizo patente en la mesa sobre profesionalizacin de los educadores ambientales, la impostergable necesidad de incrementar el debate en torno a los procesos de formacin y actualizacin de los educadores ambientales; en dejar de llamarnos educadores ambientales si no contbamos con una buena formacin en el campo, as como en la necesidad de indagar sobre diversas formas de profesionalizar nuestra labor educativa, tanto desde lo acadmico como desde otros espacios sociales e institucionales. SESION OCHO: PAUTAS PARA ELABORAR EL PROYECTO AMBIENTAL ESCOLAR Isaas Tobasura Acua: Ingeniero Agrnomo. Profesor de la Universidad de Caldas. Luz Elena Seplveda Gallego: Mdico y Cirujano. Profesora de la Universidad de Caldas. De acuerdo con el Decreto 1743 de agosto 3 de 1994, reglamentario de la Ley 115

de 1994 y complementario de la Ley 99 de 1993 ...todos los establecimientos de educacin formal del pas, tanto oficiales como privados, en sus distintos niveles de preescolar, bsica y media, incluirn dentro de sus proyectos educativos institucionales, proyectos ambientales escolares, en el marco de diagnsticos ambientales locales, regionales y nacionales, con miras a coadyuvar a la resolucin de problemas ambientales especficos. El Comit de Educacin Ambiental de la Universidad de Caldas, convencido de la necesidad de aprovechar adecuadamente el espacio creado por la ley, considera oportuno presentar a la comunidad educativa una propuesta para el diseo del Proyecto Ambiental Escolar (PAE). Se sugiere para la elaboracin del proyecto, la metodologa de taller, donde participen directivos, docentes, estudiantes, padres de familia, egresados y comunidad en general. La propuesta consta de: 1. Marco Legal: Evolucin de la legislacin ambiental, Ley 99 de 1993, Ley 115 de 1994 y Decretos 1743 y 1860 de 1994. 2. Conceptualizacin de ambiente, priorizacin de problemtica ambiental y definicin de alternativas de solucin a la problemtica encontrada. 3. Instructivo para la elaboracin del proyecto: Identificacin, marco de referencia, estructura y dinmica del proyecto. 4. Bibliografa recomendada. Educacin ambiental para el desarrollo sustentable de comunidades saludables indgenas Entre 1989 a1999, la red de educadores ambientales del sur-sureste (RREAS), organiz seis reuniones de educadores ambientales antes de su desaparicin. Entre sus conclusiones se propusieron las bases para la educacin ambiental en comunidades indgenas. As, con esos elementos y enfoques, en esta ocasin nos referimos al modelo que estamos delineando para desarrollar programas educativos para el desarrollo humano en el medio rural con comunidades indgenas de la Chontalpa, Tabasco, en el municipio de Nacajuca. Basados en nuestras experiencias para comunidades saludables de los municipios Comalcalco (Lpez-Hernndez, 2000) y Jalpa de Mndez (Lpez-Hernndez y col., 2002). Damos continuidad a nuestras propuesta de desarrollo humano, acorde a los planteamientos de la educacin ambiental y alfabetizacin ambiental (Gonzlez, 2000) para comunidades saludables de la Organizacin Panamericana de la Salud (Rice, 2001), adems de una educacin que rescate diversos valores y elementos y propicie la participacin (Cuanalo y col. 1998; Cuanalo, 1999; Lacki 2000). Pretendemos contribuir a la recuperacin del campo y la cultura para el desarrollo humano sustentable. Para lograr lo anterior, es imprescindible obtener resultados que permitan construir el modelo educativo, a travs de la generacin de conocimientos interdisciplinario sobre la biodiversidad, los problemas locales a nivel socioeconmico y ambiental, para que estos sirvan de base a la formulacin de contenidos y estrategias educativas y productivas, entre otras, para conducir un proceso de

organizacin social participativo, para el mejoramiento del medio, la produccin agroecolgica, la equidad y la democracia en el marco del desarro