Pedro P.

Bertona 2011

Pequeas historias de los filsofos de la filosofa antigua El trasfondo de hroes, de dioses y dmones, con sus propiedades y poderes, ha constituido una visin antropolgica y simblica del mundo, autnoma, que representa un notable intento de clasificacin e interpretacin del mundo es aquello que designamos terminolgicamente como mito (mythos). La frecuencia con que se denuncian en este paradigma1 la presencia de elementos irracionales merece ser contrapesada no exagerando una pura irracionalidad puesto que ni la Grecia arcaica de la poca homrica (fines del s. VIII a.C.) ni el perodo que pretendi describir (s. XIII a.C.) fueron realmente perodos primitivos. La institucionalizacin de esta interpretacin del mundo -animado y con capacidad de voluntad en trminos humanos- explica cunto se dilat en alcanzar su definitiva trascendencia, camino que recorrieron los filsofos presocrticos operando sobre estos smbolos, en algunos casos, llegando tan solo a reinterpretar sus valores y funciones. El lugar comn designado como transicin del mythos al logos hoy resulta ms entendible al considerarlo acompaado en toda su duracin por un cambio poltico, social y religioso dirigido a una sociedad nueva, abierta, que se encuentra en expansin y que relativiza aquellas opiniones del pasado que constituan su hermetismo para estatuir nuevas en su lugar. La explicacin del paso del mythos al logos no puede circunscribirse entonces a un simple proceso de despersonificacin o desmitificacin, como rechazo de alegoras o desciframiento de ellas, o a un cambio puramente intelectual de los procesos del pensamiento. Este cambio acontecido en las plis de Grecia entre los ss. IX y IV a.C. transforma la visin hesidica de la sociedad, exceptuando aquellos lugares donde los dioses y hroes arquetpicos fueron resguardados por el culto religioso, siendo sobre este piso donde las sociedades cosmopolitas y especulativas de Jonia y Mileto comenzaron a incursionar en una ms amplia visin del mundo. Los filsofos presocrticos. En la regin Jonia coincidieron una cierta prosperidad material, unas oportunidades de contacto con otras culturas (como Sardes, el Ponto y Egipto) y antecedentes de una slida tradicin cultural y literaria que datan del s. VIII a.C. En un mismo siglo la ciudad de Mileto aun las figuras de Tales, Anaximandro y Anaxmenes, postulando cada uno de ellos un nico principio material, es decir, una sustancia cosmognica que, fusionndose con la va de la generacin o genealoga ejemplificada por Hesodo en su Teogona, propiciaba un nuevo modo de acercamiento a la naturaleza. Tal separacin de un principio, la postulacin de un monismo material, es un nuevo e importante paso en la explicacin sistemtica de la realidad. A stos los acompaa Jenfanes, que no cuadra dentro de esta categorizacin general, y posteriormente Herclito conserv la idea de un substancia bsica no cosmognicaTales de Mileto. Tales es el primer fsico griego, o investigador de la naturaleza de las cosas como un todo. Herdoto le adjudic ascendencia fenicia tras relacionar los presuntos orgenes orientales de la incipiente ciencia griega con la influencia que Tales ejerci sobre los milesios al atraer su atencin con la utilidad que encontraba a la observacin de la Osa Mayor en la navegacin.

Paradigma simblico/mitolgico/mgico como lo distinguira E. Morn., y en oposicin al emprico/tcnico/racional.