UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU UFPI PR-REITORIA DE GRADUAO CURSO DE FILOSOFIA

JOO GUALBERTO DA COSTA RIBEIRO JNIOR

RESUMO DE ESCRITO
O Prncipe: Nicolau Maquiavel

PIRACURUCA 2012

JOO GUALBERTO DA COSTA RIBEIRO JNIOR

RESUMO DE ESCRITO
O Prncipe: Nicolau Maquiavel

Trabalho de sntese, tipo resumo de escrito, apresentado cadeira de Seminrio de Filosofia Moderna, do Curso de Filosofia, da Universidade Federal do Piau, como prrequisito concernente a grupo de leitura. Tutora: Prof. Talita Aralpe

PIRACURUCA 2012

1 INTRODUO

O presente trabalho versa sobre a obra O Prncipe, do filsofo Nicolau Maquiavel. Trata-se de uma das principais obras escritas pelo autor, bem como um importante e significativo trabalho da poca histrica da modernidade. A obra dividida em 26 captulos, constitudos em forma de epstola, com dedicatria ao prncipe da Casa dos Mdici: Jlio ou Loureno. Este trabalho consiste em um resumo de escrito da obra supracitada, onde se dar nfase s principais ideias expostas e defendidas por Maquiavel. Como prerrogativa bsica que justifica tal trabalho, far-se- o resumo das partes compreendidas entre os captulos XIII ao XXVI. No se pretende aqui trabalhar pormenores, detalhes, tampouco ater-se a crticas ou realizar quaisquer espcies de juzos. O foco deste trabalho permanece na concatenao ideolgica e sistemtica utilizada pelo autor no texto resumido.

2 DESENVOLVIMENTO

2.1 CAPTULO XIII: FORAS AUXILIARES, MISTAS E NACIONAIS

Aqui, Nicolau Maquiavel coloca os mercenrios no mesmo patamar das foras auxiliares, deixando claro a inutilidade tanto de uma quanto da outra. O filsofo no descarta a preciso das foras auxiliares; todavia admoesta quanto ao perigo dos que delas se utilizam; estabelece que se as foras auxiliares capitularem, o prncipe sofre uma derrota; e, se vencerem, podem acabar por encarcerar seu utilizador. Nas tropas mistas, Maquiavel enfatiza a superioridade em eficcia, relacionando-as aos mercenrios e auxiliares; no entanto, mais uma vez exorta que um exrcito constitudo por conterrneos grandemente superior e prefervel s foras mistas. Maquiavel expe neste captulo a relao entre as armas alheias e as prprias. Estabelece as armas alheias como limitadoras, se no falharem, enquanto as armas prprias exrcito muito mais seguro.

2.2 CAPTULO XIV: OS DEVERES DO PRNCIPE PARA COM AS MILCIAS

Neste captulo, Maquiavel expe as razes que devem nortear um prncipe: guerra, leis e disciplina. O filsofo coloca aqui uma importante premissa; segundo ele, aquele que negligenciar a arte da guerra, perde o poder e, o Estado. Outra ideia exposta de que os soldados devem sempre estarem dispostos caa, pois dela advm o conhecimento do territrio, seus esconderijos e armadilhas. Continua a enumerar aquilo que considera ser os deveres de um prncipe: estudar a histria, as aes dos grandes homens, estudar o que fizeram em momentos de conflitos de maneira a evitar as derrotas. Para Maquiavel, as guerras no podem ser evitadas, sendo que o prncipe e seus soldados devem estar sempre preparados e alertas.

2.3 CAPTULO XV: AS RAZES PELAS QUAIS OS HOMENS, ESPECIALMENTE OS PRNCIPES, SO LOUVADOS OU VITUPERADOS

Maquiavel, neste captulo, teoriza sobre os problemas advindos dos vcios de um prncipe; considera ele que nenhum ser humano carrega em si, todas as qualidades e virtudes necessrias a um governo perfeito. Sendo assim, aconselha cautela e prudncia de maneira a evitar-se escndalos, capazes de estremecer o reinado. O filsofo coloca aqui a faculdade da bondade como algo a ser utilizado intermitente e facultativamente, de modo a adequar-se com quem ser bom e com quem ser cruel, agindose de acordo com o que se recebe ou precisa.

2.4 CAPTULO XVI: A LIBERALIDADE E A PARCIMNIA

Maquiavel admoesta aos prncipes sobre a liberalidade, os excessos; segundo ele, um prncipe pode dilapidar o seu tesouro e acabar impondo ao povo, impostos abusivos de modo a sustentar frivolidades desnecessrias, levando estes a descontentamentos e rebelies. O filsofo expe sobre os prejuzos da liberalidade quando j se prncipe, ao mesmo tempo que aconselha a liberalidade quando se est a caminho do principado. O autor ensina aos prncipes que gastar e esbanjar as riquezas adquiridas nas guerras, alheias, exalta um prncipe; sendo que o esbanjamento das prprias riquezas conduz a dificuldades. Maquiavel, por fim diz que a liberalidade pode conduzir o prncipe a dois caminhos: o dio ou o desprezo; e enfatiza a necessidade de se evitar as duas coisas.

2.5 CAPTULO XVII: A CRUELDADE E A CLEMNCIA: SE PREFERVEL SER AMADO OU TEMIDO

Nicolau Maquiavel deixa claro em sua obra a necessidade de adaptao principesca em relao crueldade e clemncia. Se o prncipe intenciona que o povo se mantenha fiel, deve mostrar-se temvel e ser temido por eles; o autor expe que o ideal seria se o prncipe conseguisse ser, ao mesmo

tempo, amado e temido, mas dada a dificuldade em realizar tal feito, Maquiavel coloca-se a favor de que o prncipe seja temido. O filsofo demonstra a importncia de ser temido para um prncipe, notadamente quando o mesmo estiver frente dos seus exrcitos; caso contrrio, o prncipe poderia no conseguir comandar com total xito.

2.6 CAPTULO XVIII: A CONDUTA DOS PRNCIPES E A BOA F

Espera-se de um prncipe que o mesmo mantenha as promessas feitas, que sua palavra seja respeitada e associada a certeza; Maquiavel admoesta aos prncipes, que agir com astcia pode ser perigoso. No entanto, posteriormente, o filsofo passa a expor que, s vezes no possvel, nem conveniente, que um prncipe aja de boa-f; nestes casos, o autor coloca duas sadas: a lei e a fora. Aqui, Maquiavel faz analogias entre os prncipes, os lees e as raposas. Aconselha os prncipes a serem como os lees e afugentar os lobos; ser como a raposa e escapar das armadilhas. Aconselha tambm que um prncipe deve conseguir manter as aparncias, mesmo no sendo aquilo que aparenta ser/ter, aos seus subordinados.

2.7 CAPTULO XIX: COMO SE PODE EVITAR O DESPREZO E O DIO

Maquiavel, neste captulo, dispe sobre a necessidade imperativa de que a palavra de um prncipe seja irrevogvel, que seja sustentada de todo e qualquer modo. O filsofo pede cautela aos prncipes em relao s potncias estrangeiras e aos seus sditos. Com relao s potncias estrangeiras, coloca as armas e bons amigos como essenciais; quanto aos sditos, ser de grande valia aos prncipes, que no sejam detestados. As conspiraes podem ser sufocados pelo temor e pela empatia e amabilidade dos sditos em relao a um prncipe. Maquiavel estabelece que o prncipe pode ser facilmente destronado se o dio e o desprezo estiver associado falta de temor.

2.8 CAPTULO XX: A UTILIDADE DE CONSTRUIR FORTALEZAS E DE OUTRAS MEDIDAS QUE OS PRNCIPES ADOTAM COM FREQNCIA

Aqui Maquiavel estabelece conselhos referentes aos sditos e a necessidade de armlos para que lhes sejam leais; ao passo que relacionadamente aos Estados estrangeiros conquistados, procede-se rapidamente ao desarmamento deste, para que levantes e afins possam ser impedidos. Quanto s fortalezas, Maquiavel somente as aconselha se o prncipe temer seus prprios sditos; o autor evidencia que a melhor fortaleza que o prncipe seja querido pelos sditos.

2.9 CAPTULO XXI: COMO DEVE AGIR UM PRNCIPE PARA SER ESTIMADO

Um prncipe estimado pelos exemplos que fornece a seu povo e pelos grandes feitos que realiza. Grandeza, fama, riquezas, devem ser ambicionadas pelos prncipes em todas as suas aes militares e de conquistas, ao passo que os castigos e recompensas devem constar com equilbrio. Os prncipes angariam grande valor quando agem em prol de amigos ou inimigos, de forma a que permanecer neutro, para Maquiavel, consiste em grande prejuzo. Esta conduta servir para estabelecer maiores e fortes vnculos entre os Estados, e so de grande utilidade. Maquiavel aconselha que os prncipes forneam condies para que seu povo se divirta, notadamente em algumas pocas apropriadas. A inteno que o prncipe torne-se estimado pelos seus sditos.

2.10 CAPTULO XXII: OS MINISTROS DOS PRNCIPES

Maquiavel, nesta parte da obra, coloca o conhecimento de um prncipe, segundo os homens que o cercam.

Neste captulo, o autor distingue trs tipos de ministros: os que compreendem as coisas por si prprios classifica-os como os melhores; os que compreendem as coisas demonstradas pelos outros classifica-os como bons; e os que no compreendem as coisas nem por si mesmos, nem demonstradas pelos outros a estes, classifica como sem utilidade. Maquiavel diz aqui que os superiores podem ser conhecidos por meio daqueles que escolhe por subordinados.

2.11 CAPTULO XXIII: DE QUE MODO ESCAPAR AOS ADULADORES

Maquiavel aconselha os prncipes tomarem suas prprias decises sozinhos, apenas com o auxlio de seus prprios conselheiros, de modo a evitar bajuladores e aduladores. O prncipe jamais deve permitir que algum fale a verdade quando quiser e como quiser, pois desta forma, se perder o respeito. Um conselheiro apenas falar a verdade quando o prncipe assim ordenar. Maquiavel expes que os bons conselhos nascem da figura do prprio prncipe e salienta os cuidados necessrios para que um prncipe no perca a confiana de seu povo, por mudar de opinio com frequncia.

2.12 CAPTULO XXIV: AS RAZES POR QUE OS PRNCIPES DA ITLIA PERDERAM SEUS DOMNIOS

Maquiavel dispes neste captulo de forma a admitir que os prncipes novos so sempre mais observados e deles mais se espera, do que os prncipes mais antigos. Nesta parte da obra, o autor recapitula ideias anteriores sobre os perigos da no conservao de um Estado. O autor defende que as nicas defesas que realmente duram, so benficas e seguras, derivam exclusivamente do valor individual do prprio prncipe.

2.13 CAPTULO XXV: O PODER DA SORTE SOBRE O HOMEM E COMO RESISTIR-LHE

Maquiavel defende a sorte de maneira a acreditar que tudo que acontece com os seres, dela deriva e depende. Todavia, institui que parte destes acontecimentos podem ser controlados. Maquiavel aconselha aqui que os prncipes mantenham-se sempre preparados, visto que ser necessrio que seja no tempo certo e no momento certo, embora no se saiba quando isso poder acontecer. Para o filsofo, os atos de um prncipe sero determinados pela conjuntura e contextos situacionais. Sendo assim, Maquiavel pede aos prncipes que sejam bastante cautelosos quanto sorte.

2.14 CAPTULO XXVI: EXORTAO LIBERTAO DA ITLIA, DOMINADA PELOS BRBAROS

Aqui, evidentemente Maquiavel coloca-se a favor da libertao da Itlia, um dos objetivos da confeco desta carta-obra. No restam dvidas quanto ao desejo maquiaveliano de que Loureno de Mdici assuma o trono da Itlia e a unifique. Nas palavras do prprio autor, deseja que a famlia Mdici reine sobre a Itlia, constituindo este manual de conselhos O Prncipe um conjunto de regras e preceitos destinados a conquistar e a manter o reino sobre controle.

3 CONCLUSO

O resumo de escrito sobre os captulos XIII ao XXVI da obra maquiaveliana O prncipe permitiu sintetizar as principais ideias deste manual de normas e procedimentos, que representou um dos marcos da cincia poltica. Aqui, apresentaram-se prticas utilizadas at os dias atuais, de maneira que os preceitos maquiavelianos encontram-se e provavelmente sempre constituir parte importante do universo poltico institucional, seja qual for a forma de governo concretizada.