O COMUNISMO NA HISTRIA DO SCULO XX* Bruno Groppo

As observaes que apresentarei a seguir referem-se no Revoluo Russa como um todo, mas ao episdio especfico conhecido como Revoluo de Outubro, ou seja, a tomada do poder na Rssia em 25 de outubro de 1917 (segundo o calendrio juliano ento em vigor na Rssia; ou em 7 de novembro, segundo o calendrio gregoriano) por parte dos bolcheviques, a ala radical da social-democracia russa. A Revoluo de Outubro foi o evento fundador e, ao mesmo tempo, o mito fundador do comunismo do Sculo XX, na sua dupla dimenso de movimento revolucionrio com tendncia universalista e de sistema de poder, atuando primeiramente na Rssia e, subseqentemente, aps a Segunda Guerra Mundial, na Europa oriental, na China e em alguns outros pases asiticos, e em Cuba. De um lado, tendo se transformado rapidamente em mito, ela reforou os fermentos revolucionrios j presentes em muitos pases; e, de outro, lanou as bases de um novo sistema poltico e social, o sistema sovitico, que perdurou na Rssia por mais de setenta anos e que foi reproduzido nos outros pases em
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Traduo de Arlete Dialetachi.

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que os comunistas ascenderam ao poder. No plano poltico, a caracterstica fundamental desse sistema era a concentrao de todo o poder nas mos do partido comunista. Na Rssia, os sovietes, que emprestavam seu nome ao sistema e encarnavam, teoricamente, uma forma superior de democracia, se haviam convertido muito rapidamente em uma simples fachada, por trs da qual se encontrava, na realidade, o partido comunista, detentor nico do poder. O comunismo do sculo XX teve, portanto, desde seu incio, uma dimenso dupla; por um lado, de movimento revolucionrio; e, por outro, de sistema de poder estatal. Os dois aspectos so indissociveis. A histria do comunismo como movimento revolucionrio em escala mundial est estreitamente ligada histria da Rssia e, em seguida, da Unio Sovitica; e o sistema sovitico, na configurao definitiva que lhe foi impressa pelo stalinismo, foi ao longo de muitas dcadas o modelo de referncia para o conjunto do mundo comunista (formado pelos pases, como a China, que em um determinado momento haviam recusado a hegemonia sovitica, mas conservado os aspectos essenciais do modelo stalinista). As lutas internas de poder do partido sovitico e as decises polticas tomadas em Moscou haviam exercido uma influncia determinante sobre todo o movimento comunista. Na dcada de 1920, a defesa incondicional da Unio Sovitica se tornou o critrio fundamental para a avaliao do carter revolucionrio de um partido comunista. Em outras palavras, o comunismo do sculo XX se identifica primordialmente com a experincia histrica do poder sovitico. Os demais comunismos, herticos ou dissidentes em relao ortodoxia stalinista, que tambm existiram, desempenharam um papel menos importante, freqentemente marginal. Na qualidade de evento fundador, a Revoluo de Outubro ocupou um lugar central no imaginrio poltico comunista. Todas as correntes e variantes do comunismo
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do sculo XX do stalinismo ao trotskismo e ao maosmo etc. fizeram referncia a ela; e ainda hoje, aps o quase desaparecimento do comunismo, continuam a lhe fazer referncia os regimes comunistas sobreviventes e os grupos polticos que se declaram ainda comunistas. A Revoluo de Outubro foi vista como o anncio de um mundo novo e de uma nova era, que deveria ter sido a da igualdade, da justia, do fim da explorao. Na Rssia e na Unio Sovitica, o 7 de novembro tornou-se a principal data do novo calendrio poltico, e como tal era comemorada solenemente todos os anos, at o desaparecimento da Unio Sovitica. A dimenso simblica e mtica tornou-se rapidamente predominante sobre a realidade do evento. Na verdade, a revoluo de 7 de novembro havia sido essencialmente um golpe de Estado executado por uma audaz minoria armada, decidida a tomar o poder fora, e que os bolcheviques conseguiram fazer avalizar no II Congresso Pan-russo dos Sovietes, realizado justamente naqueles dias. A Revoluo Russa, que havia posto fim autocracia czarista, se iniciara em fevereiro de 1917 e se desenvolvera de forma espontnea, sem que nenhum membro dos partidos russos pudesse exercer sobre ela uma influncia determinante. No contexto dessa agitao geral, o Outubro bolchevista foi apenas um episdio, que, no entanto, retrospectivamente, aparece como momento culminante, precisamente por ter aberto caminho instaurao de um novo sistema poltico e social, destinado a perdurar. Nesse sentido, pode-se efetivamente falar da revoluo bolchevique como um momento da Revoluo Russa. Se os bolcheviques no tivessem conseguido se manter no poder, ela seria certamente recordada de uma forma muito diversa, como um episdio de menor importncia. Como, em sua poca, a Revoluo Francesa, qual foi muitas vezes comparada, a Revoluo de Outubro tambm tinha uma predisposio universalista: nas intenes de seus
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protagonistas, particularmente de Lenin, o seu principal artfice, a tomada do poder na Rssia deveria assinalar o incio de uma revoluo mundial que, da Rssia, teria se estendido Europa (em primeiro lugar Alemanha) e depois ao resto do mundo. Os bolcheviques haviam-se convencido de que, se acaso no se estendesse aos demais pases, a revoluo teria terminado por ser derrotada tambm na Rssia. As aes deles respondiam, portanto, a uma lgica internacionalista, e foram uma espcie de aposta poltica que, porm, teve um xito diferente do previsto, uma vez que a revoluo no se estendeu aos demais pases mas, nem por isso, foi derrotada na Rssia, e sim conseguiu sobreviver nesse pas. Foi nesse cenrio imprevisto que os bolcheviques comearam a construir o socialismo na atrasada Rssia e que o movimento comunista comeou a se estruturar nos outros pases. A predisposio universalista da revoluo bolchevique se expressa no apenas na simbologia geral adotada pelo novo regime (a bandeira vermelha como emblema, a Internacional como hino), mas tambm no prprio nome que foi escolhido, em 1922, para designar a nova entidade poltica nascida da revoluo, ou seja, Unio das Repblicas Socialistas Soviticas. Os dois adjetivos definiam o carter poltico da nova entidade, embora o socialismo estivesse ainda por ser construdo, enquanto os sovietes correspondiam, sim, estrutura do novo Estado, mas na realidade j se haviam reduzido a uma mera fachada, por trs da qual se delineava o verdadeiro detentor do poder o partido comunista. Mas o que realmente impressiona no nome URSS o fato de ele no conter nenhuma indicao geogrfica, contrariamente s denominaes habitualmente utilizadas para definir as entidades polticas, que fazem referncia a um determinado territrio (Repblica Francesa, Estados Unidos da Amrica etc.). Esse nome designava, portanto, uma entidade poltica potencialmente universal, capaz de engloLua Nova, So Paulo, 75:115-141, 2008

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bar um nmero indefinido de outros pases (como ocorreu, por exemplo, com os trs pases blticos Estnia, Letnia, Litunia em 1940). A adoo da bandeira vermelha como emblema do novo Estado e da Internacional como hino oficial explicitava a ligao com o movimento socialista do sculo precedente. A URSS pretendia situar-se na tradio do socialismo, ao mesmo tempo que o partido bolchevique rompia com essa tradio de muitas maneiras, inclusive no plano lingstico, optando, em 1918, por se chamar comunista em vez de social-democrtico. Pensar na tomada do poder na Rssia como o primeiro ato de uma revoluo mundial era coerente com a viso internacionalista dos bolcheviques, mas permitia tambm contornar uma contradio fundamental o fato de que, segundo os cnones marxistas geralmente aceitos, a Rssia camponesa e subdesenvolvida de 1917 no apresentava nenhuma das condies (um desenvolvimento capitalista avanado, uma classe operria numerosa) consideradas necessrias para a transio para o socialismo. A ausncia das condies objetivas era compensada pelo voluntarismo dos bolcheviques [ver Gramsci Una rivoluzione contro il capitale (Uma revoluo contra o Capital)], determinados a aproveitar uma ocasio histrica nica que, provavelmente, jamais voltaria a se apresentar. No captulo intitulado O fascnio universal da Revoluo de Outubro, Franois Furet observa que:
a revoluo bolchevique de Outubro de 1917 rapidamente adquiriu, nos anos imediatos ao ps-guerra, o status de evento universal. Inscreveu-se na filiao da Revoluo Francesa como da mesma natureza, abrindo uma nova era da histria da humanidade. Apesar do carter inverossmil de seu lugar de nascimento, ela realizou um sonho que era inseparvel da cultura poltica europia a partir da Revoluo Francesa: o advento de uma sociedade soberana
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de si mesma graas igualdade finalmente conquistada por seus membros. O privilgio do universalismo bolchevique provm, ao mesmo tempo, da tradio revolucionria da Europa e da situao excepcional do perodo de 1918 a 1920 (1995, pp. 117-118)1.

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Os bolcheviques se viram diante da difcil tarefa de construir o socialismo em um pas em que no existiam as condies preliminares para ele e em que a grande maioria da populao, composta de 85% de camponeses, lhes era hostil. Da resultou uma forma particular de socialismo, profundamente marcada pela tradio de despotismo prpria da Rssia. Um socialismo que se havia cristalizado na forma do stalinismo, muito diferente daquele imaginado pela maior parte dos marxistas e dos socialistas do sculo XIX, em particular no que dizia respeito sua ligao com a democracia. Esse socialismo, em grande parte improvisado, determinado a prosseguir com as lutas internas pelo poder da elite bolchevique, foi apresentado ao resto do mundo como o socialismo por excelncia, que exclua qualquer outro: uma afirmao, que se tornara digna de crdito, de que por trs dessa elite j havia um Estado, a Unio Sovitica. Teria sido possvel percorrer outros caminhos se, quando ficou evidente que a hiptese da revoluo mundial no estava mesmo se concretizando, os bolcheviques estivessem
1 Ainsi, la rvolution bolchevique dOctobre 1917 a tout de suite acquis, dans les annes de limmdiat aprs-guerre, le statut dun vnement universel. Elle sest inscrite dans la filiation de la Rvolution franaise comme quelque chose du mme ordre, ouvrant une poque de lhistoire de lhumanit. Malgr le caractre invraisemblable de son lieu de naissance, elle a combl une attente insparable depuis la Rvolution franaise de la culture politique europenne : lavnement dune socit souveraine sur elle-mme par lgalit enfin conquise de ses associs . Attente nourrie par leschatologie socialiste tout au long du XIXe sicle, et qui a puis une force renouvele dans le malheur des (118) peuples pendant la Premire Guerre mondiale. Le privilge duniversalisme du bolchevisme provient la fois de la tradition rvolutionnaire de lEurope et de lexceptionnelle situation de 1918-1920.

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dispostos a renunciar ao monoplio do poder e a buscar um acordo com outras foras polticas. Mas essa possibilidade havia sido categoricamente excluda desde o incio, uma vez que os bolcheviques estavam absoluta e fanaticamente convencidos de ser os nicos detentores da verdade. interessante notar que nem mesmo a oposio trotskista questionava a pretenso do partido comunista de exercitar o monoplio do poder: a idia de que a classe operria pudesse se exprimir por meio de diferentes partidos polticos constitua tambm para eles, como para os stalinistas, uma heresia. E no souberam reconhecer que era impossvel manter a democracia no sentido do pluralismo das opinies no interior do partido quando ela havia sido destruda no restante da sociedade. A noventa anos de distncia da Revoluo de Outubro, o ciclo histrico que ela havia inaugurado parece j concludo. O sistema sovitico est extinto e, com ele, desapareceu grande parte do movimento comunista que a ele era organicamente ligado. O imprio sovitico j se desintegrou, e a maioria dos Estados que o integravam se separou dele, recuperando a prpria independncia. Hoje, o comunismo de modelo sovitico que, por decnios, representou uma alternativa concreta ao capitalismo, j no aparece como o prottipo de um futuro desejvel tambm para os outros pases, e sim como uma empresa que teve um altssimo custo humano e que terminou em falncia, e que, de uma forma ou de outra, j um episdio do passado. E justamente por j pertencer ao passado, ele nos permitiu estud-lo com maior destaque, como parte da histria do sculo XX, e buscar traar seu balano. Em retrospectiva, ele foi atingido, acima de tudo, pela fora extraordinria do mito da Revoluo de Outubro e do eco que ressoou pelo mundo inteiro. Poucos acontecimentos do sculo XX tiveram uma carga simblica to poderosa. Com o Outubro bolchevique nascia uma nova religio poltica. Muito aproLua Nova, So Paulo, 75: 115-141, 2008

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priadamente, Bertrand Russell, em seu Prtica e teoria do bolchevismo, publicado em 1920, comparou o comunismo ao islamismo. igualmente impressionante um segundo aspecto, que a enorme discrepncia, no plano poltico, entre os objetivos oficialmente proclamados pelos bolcheviques para legitimar sua tomada de poder (isto , o poder aos sovietes, a democracia direta, o desgaste do Estado etc.) e os resultados efetivamente obtidos na Rssia (um Estado-partido onipresente, um sistema poltico totalitrio, uma nova classe dominante, a perda de toda a autonomia por parte das organizaes dos trabalhadores). O contraste entre as promessas e a realidade evidente desde os primeiros anos do poder sovitico. Escreve um historiador ingls:
Os bolcheviques chegaram ao poder prometendo ao povo, por meio do poder dos sovietes, aquilo que o povo desejava mas no conseguira obter do governo provisrio: paz, terra, po, administrao dos operrios nas fbricas, autodeterminao para a nacionalidade. [] Eles prometeram paz ao povo, mas o arrojaram em uma nova e terrvel guerra civil. Prometeram-lhe po, mas o fizeram passar tanta fome como j no se via h trs sculos. Prometeram-lhe terra, mas o privaram fora dos frutos daquela terra. Prometeram a administrao operria, mas agravaram o colapso econmico causando desemprego em massa e quase destruindo a classe operria. Prometeram o poder aos sovietes, mas instauraram a ditadura de um partido nico, dispersando a Assemblia Constituinte que poderia ter-lhes sido um obstculo. Os sovietes demonstraram que eram organismos demasiadamente efmeros e caticos para administrar um Estado do sculo XX, especialmente sob condies to adversas, e caram facilmente nas mos do partido poltico mais determinado e seguro em si mesmo. [Hosking, 1998, p. 475]

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O comunismo sovitico, portanto, teve resultados contraditrios: transformou radicalmente a face da Rssia, industrializou-a, modernizou-a, fazendo-a sair do atraso e transformando-a em uma superpotncia, mas com custos humanos espantosos, suprimindo completamente a democracia e as liberdades pblicas, eliminando a autonomia do movimento operrio. Quanto ao motivo pelo qual as coisas sucederam dessa forma, as interpretaes dos historiadores continuam a divergir. Sem entrar nesse debate, interessanos aqui simplesmente destacar que muitos dos resultados da poltica bolchevique haviam sido previstos por diversos observadores contemporneos, particularmente os de orientao socialista. Basta citar, como exemplos, Rosa Luxemburg, Karl Kautsky, Otto Bauer, Bertrand Russell, Julius Martov, Pavel Axelrod, Georgi Plechanov2. Muitas dessas anlises impressionam por sua preciso em prever certas conseqncias em mdio-longo prazo das escolhas que foram feitas, muitas vezes de uma forma totalmente improvisada, pelos bolcheviques no poder. preciso, porm, constatar que nenhuma delas foi capaz de prejudicar o mito da Revoluo de Outubro, provavelmente porque um mito no pode ser destrudo com argumentos racionais. A mensagem delas ter-

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2 exceo de Bertrand Russell, os autores citados pertencem todos ao socialismo marxista, e luz do marxismo e das controvrsias internas do movimento socialista que eles avaliam a experincia bolchevique. Isso confere freqentemente a seus textos um carter de debate quase teolgico, com relao definio do que se deve entender por socialismo e qual seria o caminho mais adequado para chegar at ele. Esse aspecto dos escritos desses autores certamente o menos vlido. Em vez disso, mais interessante a parte propriamente analtica, na qual eles mostram, por exemplo, como as escolhas dos bolcheviques levaram inevitavelmente destruio de toda democracia e instaurao de um sistema desptico, em um processo em cujo final o poder teria terminado por se concentrar nas mos de uma nica pessoa. Igualmente notveis foram as observaes deles com relao ao papel desempenhado pela burocracia de partido como nova classe dominante ou impossibilidade de se preservar a liberdade de discusso e de confronto no interior do partido dominante depois de t-la destrudo na sociedade. Alguns desses temas, como, por exemplo, o da burocracia como classe, seriam mais tarde retomados pelo prprio Trotsky [por exemplo em A revoluo trada].

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minava, por assim dizer, por se tornar inaudvel, diante do fascnio do mito sovitico. Observa-se, de resto, que muitas vezes esse fascnio era inversamente proporcional ao grau de conhecimento da verdadeira situao da Rssia sovitica. Quanto menos informaes sobre a realidade sovitica se tivesse, maior a tendncia a aceitar, mais com a f do que com a razo, a imagem oficial proposta pelo poder comunista. Continuava-se, por exemplo, a celebrar os sovietes como uma forma nova e superior de democracia, quando esses estados j se haviam esvaziado de toda substncia e sido reduzidos a uma simples aparncia, por trs da qual se escondia a ditadura do partido comunista. Na maior parte das opinies e das releituras recentes, a Revoluo de Outubro reconhecida como um evento memorvel, uma reviravolta na histria do sculo XX. Ela aparece, entretanto, sob uma luz negativa, como o prenncio de uma tragdia, a do stalinismo, que seria prefervel ter-se evitado. Pesa certamente sobre esse ponto de vista a maneira como a Unio Sovitica e o movimento comunista a ela ligado saram de cena. igualmente bvio que a viso dos historiadores a respeito desse evento continuar a mudar, como aconteceu com a Revoluo Francesa. A comparao com a Revoluo Francesa pe em evidncia uma diferena importante. A um sculo de distncia de 1789, a Revoluo Francesa, apesar de continuar a ser objeto de inflamadas controvrsias, era geralmente reconhecida como um evento histrico positivo, portador de valores que permaneciam atuais. A Segunda Internacional, criada em Paris exatamente no primeiro centenrio da Revoluo Francesa, evoca explicitamente essa tradio revolucionria. Diversa, porm, a situao, a noventa anos de distncia, da revoluo bolchevique, que deixou de ser comemorada no pas em que ocorreu. As controvrsias ideolgicas que por muito tempo se desenvolveram no socialismo europeu e internacional com
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relao Revoluo de Outubro e experincia bolchevique, para determinar qual seria o verdadeiro socialismo e qual o caminho que se poderia ou deveria percorrer, apresentam hoje um interesse mais histrico que de atualidade poltica, uma vez que o modelo sovitico perdeu, antes mesmo de desaparecer juntamente com a falecida Unio Sovitica, a fora de atrao que tivera em certos perodos. Essas controvrsias agora nos fazem pensar nas disputas teolgicas sobre a interpretao das Sagradas Escrituras (sem nos esquecermos de que, em outras pocas, toda disputa teolgica tinha sempre enfrentamentos polticos). O leninismo conserva seu fascnio essencialmente como uma tecnologia poltica para a conquista do poder, como inteligncia ttica, desprovida de escrpulos: em outras palavras, como um Maquiavel moderno. Mais produtiva me parece uma reflexo, com base na experincia histrica da revoluo bolchevique e do comunismo, com respeito ao funcionamento dos imaginrios polticos: como se formam, de que elementos haurem seu vigor, por que declinam. importante investigar o mito da Revoluo de Outubro e os motivos pelos quais ela teve uma repercusso to intensa no mundo inteiro e, em particular, no Ocidente. A esse propsito, eu gostaria de citar uma observao, que me parece pertinente, de Marcello Flores. Escreve ele:
O mito da Revoluo Russa como mais tarde o da URSS e de Stalin tem suas origens mais nas expectativas internas dos diversos pases ocidentais que em uma conscincia, por mais aproximada que seja, da realidade sovitica. A Revoluo de Outubro no poderia ter se tornado um mito se a Europa ps-guerra no se tivesse caracterizado por intensas lutas sociais e violentas batalhas polticas, condies para uma rpida transformao com a qual a Revoluo Russa interagiu, influenciando-a mas tambm sendo por
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ela parcialmente condicionada, alimentando esperanas e receios, aumentando iluses e temores. A imagem que o Ocidente tinha da revoluo era o reflexo das suas expectativas, a percepo de um seu possvel futuro, um elemento indispensvel da sua identidade, fosse ela desejada ou temida e exorcizada (Flores, 2007, p. 109).

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No era o conhecimento da realidade sovitica que alimentava o mito no Ocidente, mas, ao contrrio, a maneira como essa realidade era imaginada e representada fora da Rssia. Na verdade, pode-se afirmar que, quanto mais se conhecia por experincia direta a realidade sovitica, menos inclinao se tinha para acreditar cegamente no mito. Alm disso, e talvez sobretudo por esse motivo, o regime bolchevique se preocupou, desde o incio, em fazer restries s viagens de delegados ou observadores estrangeiros para a Rssia sovitica. Tratava-se de limitar o mais possvel o contato direto, sem intermedirios, com a realidade sovitica, e de mostrar somente aquilo que as autoridades soviticas julgavam conveniente e em conformidade com a imagem que pretendiam apresentar. A velha prtica das vilas Potiomkin, da poca de Catarina II, foi retomada e atualizada pelos bolcheviques no poder. Por outro lado, o fechamento ainda mais hermtico das fronteiras, a abolio da figura da oposio, o exlio de todos os partidos polticos com exceo do partido comunista, dificultavam a transmisso de notcias dignas de f sobre a verdadeira situao da Rssia sovitica para o exterior. Isso facilitava a tarefa da propaganda, que se esforava para transmitir uma imagem idealizada dessa situao. A noventa anos de distncia da tomada do poder por parte dos bolcheviques, o balano daquela experincia se apresenta repleto de contrastes. Os regimes comunistas, agora poucos, continuam a se recordar daquela experincia, mas o fazem essencialmente para legitimar o monoLua Nova, So Paulo, 75:115-141, 2008

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plio do poder da elite dirigente. Continuam a existir, em muitos pases, grupos que permanecem ligados a essa herana, sobretudo, no caso dos grupos trotskistas, quase sempre muito minoritrios. Os partidos comunistas que restam no conseguem se livrar dessa herana, mas do muitas vezes a impresso de j no saber exatamente o que fazer com ela. Seja como for, esses partidos tambm j no tm muito peso poltico. Na Rssia, a postura que prevalece na populao e nos meios de comunicao a de considerar o Outubro bolchevique como o incio de uma enorme tragdia, e no, certamente, como um evento a ser celebrado. De forma mais geral, para os movimentos sociais empenhados em vrios pases nas temticas ecolgicas ou na luta contra a globalizao neoliberal, a experincia bolchevique e o leninismo j no representam pontos de referncia vlidos. Na sia, o Outubro russo provavelmente ainda significa alguma coisa, sobretudo como sinal de um despertar dos movimentos pela independncia nacional e contra o imperialismo colonial. O mesmo tambm deve valer para a Amrica Latina e para a frica. Foi sobretudo na sia que a mensagem bolchevique teve maior repercusso, sendo interpretada como um instrumento para conquistar a independncia diante das potncias imperialistas. Seja como for, a impresso global a de que, como j constatava Enrico Berlinguer muitos anos atrs, a Revoluo de Outubro perdeu, e h muito tempo, a sua fora propulsora. O modelo econmicopoltico produzido por ela, depois de haver obtido notveis xitos industrializando a Rssia (embora com um altssimo custo humano), acabou por implodir, e j no representa uma alternativa ao capitalismo globalizado. Chego agora a um ponto que me interessa mais particularmente, que o tipo de internacionalismo produzido pelo movimento comunista no sculo XX. Como se pde notar, j no sculo XIX o internacionalismo era uma caracterstica fundamental dos movimentos operrios emergentes e da
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principal expresso poltica, o socialismo. Ainda que esses movimentos geralmente se desenvolvessem no mbito de um quadro nacional, a idia da necessidade de uma solidariedade internacional dos trabalhadores para se opor a um adversrio comum o sistema capitalista, ele tambm internacional , era muito forte. Desde o incio, portanto, procurou-se organizar a solidariedade dos trabalhadores no apenas no quadro nacional, mas tambm no nvel internacional. Dessa vontade nasceram as internacionais operrias, fossem polticas ou sindicais. A Primeira Guerra Mundial havia evidenciado os limites desse internacionalismo, que no havia sido capaz de evitar nem a exploso da guerra nem a diviso do movimento operrio, com o alinhamento dos partidos socialistas e dos sindicatos dos pases envolvidos no conflito sobre os respectivos governos. O fracasso da Segunda Internacional no havia, porm, causado a renncia idia da necessidade de encontrar formas organizacionais adequadas carncia de solidariedade internacional dos trabalhadores. J durante a guerra se recomea a tecer os fios do internacionalismo; e depois da guerra esse processo assumir formas organizacionais e polticas variadas, como a Internacional de Viena, a Internacional Operria Socialista, a Federao Sindical Internacional, a Internacional Comunista. A Revoluo de Outubro abriu caminho para um novo tipo de internacionalismo, que teve sua principal expresso no movimento comunista e que se distingue de todos os outros, precedentes ou contemporneos, por dois aspectos principais: por um lado, um modo de organizao e um funcionamento extremamente centralizados; por outro, a dependncia de uma varivel externa, o Estado sovitico. A novidade se ressalta claramente quando se confronta esse tipo de internacionalismo com as outras formas de internacionalismo desenvolvidas pelo movimento operrio antes ou depois de 1917: em nenhuma delas, na verdade, havia existido ou existia um centro nico ou um partido-guia ou um Estado-guia. Tanto a
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Primeira quanto a Segunda Internacional eram associaes nas quais as organizaes filiadas conservavam largas margens de autonomia. Na Segunda Internacional, a social-democracia alem foi certamente um ponto de referncia e, freqentemente, um modelo para os outros partidos socialistas, mas se tratava de uma influncia poltica, no de uma ligao de tipo organizacional ou de subordinao hierrquica. Aps a fratura provocada pela Primeira Guerra Mundial, a Internacional socialista e a Federao Sindical Internacional foram reconstitudas com estruturas de tipo federativo baseadas em ligaes flexveis, que proporcionavam ampla autonomia aos componentes nacionais individuais filiados. Eram essencialmente estruturas de coordenao, no de comando direto. Com o nascimento do movimento comunista, entretanto, se delineia uma estrutura de tipo novo, fortemente centralizada, copiada do modelo do partido bolchevique. A nova Internacional, amadrinhada pela Rssia bolchevique, foi idealizada como um partido mundial da revoluo, cujos partidos comunistas individuais deviam ser simplesmente as sees nacionais, estreitamente subordinadas ao centro. O modelo era de tipo quase militar, com um enquadramento hierrquico representado por militantes rigorosamente selecionados para se tornarem revolucionrios por profisso. Foi necessrio um certo tempo para que os jovens partidos comunistas se conformassem efetivamente a esse modelo organizacional, calcado sobre o modelo bolchevique. E, na verdade, os anos vinte assistiram a uma sucesso de excluses e purgaes, com as quais foram eliminadas as personalidades excessivamente independentes, pouco inclinadas a aceitar passivamente as determinaes de Moscou. Como escreve Marcello Flores:
Com o Comintern, a uniformidade passaria a ser a regra, e a seleo dos grupos dirigentes seguiria o caminho da cooptao de Moscou, depois de haver marginalizado ou
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expulsado as figuras mais autnomas e originais que haviam surgido em cada pas (Flores, 2007, p114).

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Finalmente, o modelo russo se impe a todo o movimento comunista. No internacionalismo comunista, todos os partidos eram teoricamente iguais. Na prtica, porm, se instaurou desde o incio uma hierarquia, em cujo vrtice se situava o partido comunista russo-sovitico. Essa proeminncia, inicialmente justificada pelo prestgio que circundava o nico partido protagonista de uma revoluo vitoriosa, se consolidou rapidamente e continuou a existir mesmo depois da dissoluo oficial do Comintern. A segunda novidade do internacionalismo comunista foi a sua estreita dependncia, tanto poltica como material, de um Estado. Alm disso, a Unio Sovitica era um Estado de tipo particular, no sentido de que se tratava de um imprio, reconstitudo com a fora dos bolcheviques sobre as runas do defunto imprio czarista. Essa situao, como j dissemos, no tinha precedentes na histria do socialismo e do movimento operrio: nenhuma das internacionais operrias havia sido a emanao de um Estado, como tambm no o haviam a Internacional Operria Socialista (IOS) ou a Federao Sindical Internacional (FSI), as concorrentes diretas do Comintern. Tal situao teve um peso determinante sobre toda a histria do comunismo no sculo XX. A ligao dos partidos comunistas com a URSS nascera da vontade de se solidarizarem com a Revoluo de Outubro e com a ptria do socialismo, sobretudo durante os primeiros anos de existncia do novo regime, quando se tratava de defend-lo contra a interveno de tropas estrangeiras que apoiavam as armadas brancas. A fidelidade URSS tornou-se rapidamente o principal elemento constituinte da identidade poltica comunista, e o fator de identificao do militante comunista. Com a mesma rapidez, a ligao que, de incio, fora livremente consentida transformou-se
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em uma relao em que os partidos comunistas dependiam diretamente do Estado sovitico, por meio do Comintern. Emerge uma nova lgica pela qual os partidos comunistas se consideram revolucionrios enquanto encararem Moscou como farol e guia e, em troca, forem legitimados por Moscou, que controlar seu ndice de originalidade e competncia revolucionria com base no critrio da obedincia e da confiana (Flores, 2007, p. 114). Para legitimar a dependncia dos partidos comunistas em relao URSS, presumia-se que os interesses do Estado sovitico coincidissem sempre e de todas as maneiras com os da revoluo mundial. Esse postulado mostrou-se obviamente equivocado, pelo simples motivo de que o Estado sovitico, como qualquer outro Estado, tinha seus prprios interesses e agia com base neles, preocupando-se apenas secundariamente com o movimento comunista internacional. Como logo se pde constatar, os interesses da Unio Sovitica enquanto Estado prevaleceram rapidamente sobre os do movimento revolucionrio, e foi a poltica do Comintern que teve de se adaptar s exigncias e s reviravoltas da poltica sovitica, e no vice-versa. (O exemplo mais clamoroso foi o do acordo germano-sovitico de 1939, que obrigou todo o movimento comunista a colocar entre parnteses o antifascismo.) A dependncia que os partidos comunistas tinham em relao a Moscou tornava simplesmente impensvel a hiptese de que eles pudessem definir uma poltica do movimento comunista diferente da desejada pelo partido russo ou, de qualquer modo, autnoma em relao a ela. A ligao que se instaurou entre os partidos comunistas e a URSS no era simplesmente de dependncia poltica, mas tambm de dependncia material. Muitos desses partidos recebiam do Estado sovitico, de forma direta ou indireta, financiamentos e diversos tipos de ajuda, mais ou menos consistentes, dos quais dependia, em parte, a capacidade deles de desenvolver uma atividade poltica
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constante. Isso era verdade particularmente para os partidos que desenvolviam suas atividades sob condies de clandestinidade ou de exlio e que, portanto, dispunham de pouqussimos recursos. Sua capacidade de se manter em operao dependia, em larga medida, da ajuda que a Unio Sovitica lhes podia conceder por meio do Comintern. Essa situao realmente limitava a autonomia dos partidos individuais, ainda que o grau de dependncia pudesse variar notavelmente de um partido para outro. A ligao de dependncia nos confrontos do Estado sovitico no se limitava aos partidos comunistas individuais, mas implicava igualmente o Comintern como tal, pois ele dependia financeiramente de forma quase total do apoio sovitico. Desse ponto de vista interessante o confronto entre o aparato do Comintern e o da Internacional Socialista (IOS) das dcadas de 1920 e 1930. O Comintern dispunha, principalmente em Moscou, de um vasto aparato burocrtico central, inteiramente financiado pelo Estado sovitico. A ele se juntavam suas numerosas ramificaes em vrios pases e nos mais diversos setores: editorial, de cinema, de sociedades comerciais etc., alm das numerosas organizaes associadas ao Comintern (Profintern, Krestintern, Kim, Socorro Vermelho etc.). Muito diferente era a situao da IOS, que no podia contar com esse tipo de apoio. Seu aparato burocrtico era extremamente modesto: limitava-se, na realidade, ao secretrio, Fritz Adler, e a seus colaboradores diretos no secretariado da IOS, no mximo umas poucas dezenas de pessoas. As dimenses modestas do secretariado da IOS correspondiam tarefa que lhe era atribuda, que no era a de dirigir o movimento socialista, e sim a de mediar e de procurar constantemente o denominador comum entre partidos que no pretendiam realmente renunciar prpria autonomia poltica. Eram os partidos socialistas individuais ou, no caso da FSI, as centrais sindicais nacionais individuais
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que tinham um aparato burocrtico mais consistente, porque sua rea de ao era essencialmente a rea nacional. Os militantes ou os dirigentes socialistas tinham um horizonte poltico primordialmente nacional, ainda que se sentissem solidrios com os socialistas dos outros pases. Alm disso, vale recordar que a IOS era uma organizao essencialmente europia, enquanto o Comintern tinha ramificaes importantes tambm em outros continentes. O comunismo havia introduzido um novo tipo de militncia, a do revolucionrio por profisso, uma figura que mais raramente se encontrava entre os socialistas da mesma poca. Ser revolucionrio por profisso significava muito mais: dedicar-se inteiramente causa comunista, depois de ter sido previamente selecionado para ter acesso a essa elite; viver da poltica, militando em tempo integral, em troca de uma retribuio geralmente modesta; considerar-se um soldado do exrcito proletrio, disposto a ir aonde quer que o partido o enviasse; pensar em um quadro no somente nacional, e sim mundial. Significava tambm, em muitos casos, ter passado por adequadas escolas de partido, entre as quais as mais importantes eram as que se situavam na Unio Sovitica, e a primeira dentre todas era a escola leninista de Moscou. Com essa formao, se plasmava um modo de pensar e de agir que caracterizava o quadro comunista independentemente do pas de origem. Nem a IOS nem a FSI tinham escolas desse tipo. O Comintern agia tambm por meio de delegados especiais, encarregados de seguir de perto e de orientar a poltica de um ou mais partidos comunistas. Sabemos que o papel desempenhado por esses missi dominici , verdadeiros e prprios missionrios polticos do Comintern, foi muito importante. Impossvel de esquecer, igualmente, a rede policial e de espionagem sovitica no exterior, em diversos casos utilizada para eliminar fisicamente os comunistas dissidentes, em particular os trotskistas: basta pensar no assassinato de Ignace Reiss, ou no seqestro
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de Andrs Nin na Espanha, na morte misteriosa de Lon Sedov, filho de Trotsky, e evidentemente no assassinato do prprio Trotsky, ou de ex-dignitrios soviticos que haviam passado para o Ocidente, como Kravitsky. Entre o aparato do Comintern e o da IOS havia a mesma distncia que separa uma multinacional de uma pequena ou mdia empresa. Encontramo-nos, portanto, diante de duas formas diferentes de internacionalismo, que correspondiam a duas diferentes maneiras de conceber a militncia poltica e, mais em geral, o funcionamento do movimento operrio. Cada uma delas apresentava vantagens e inconvenientes. No caso do movimento socialista, o inconveniente consistia na dificuldade de definir e pr para funcionar uma linha poltica comum ao conjunto dos partidos, como se pde constatar sobretudo aps a chegada de Hitler ao poder na Alemanha. A vantagem consistia no fato de que cada partido permanecia efetivamente livre de suas escolhas. No caso do Comintern, a vantagem evidente era a maior unidade e, conseqentemente, a maior eficcia do conjunto, produto de uma disciplina quase militar; a desvantagem consistia na perda de autonomia poltica dos partidos individuais, e na transposio, em seu interior, dos esquemas autoritrios de funcionamento que prevaleciam no partido sovitico. Esses aspectos materiais e organizacionais precisam ser levados em conta porque ajudam a compreender a especificidade do movimento comunista em relao aos seus rivais, tanto os socialistas quanto os comunistas dissidentes. O trotskismo, por exemplo, no pde jamais contar com o apoio econmico de um Estado, e tambm por esse motivo, provavelmente, sua influncia permaneceu limitada. O prprio Trotsky dependia economicamente de sua atividade de jornalista e escritor. A dependncia dos partidos comunistas em relao URSS continuou at mesmo depois da dissoluo do Comintern, mas de maneiras diferentes, principalmente por meio
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de um relacionamento direto entre o partido sovitico e os partidos comunistas individuais. O Cominform, que funcionou de 1947 a 1956 como uma estrutura de coordenao de vrios partidos comunistas, no foi uma reedio do Comintern, e sim um organismo muito mais reduzido, uma vez que, alm dos partidos comunistas dos pases do Leste Europeu que se achavam sob a influncia sovitica, faziam parte do Cominform somente os partidos comunistas francs e italiano. Como o Comintern, tambm o Cominform foi essencialmente um instrumento da poltica exterior sovitica, e situa-se no quadro da nova configurao geopoltica do comunismo que emergiu como resultado da Segunda Guerra Mundial a formao de um, por assim dizer, campo socialista que abrangia a Europa Oriental, e depois a China, a Coria do Norte e o Vietn do Norte. Quando, mais tarde, ocorreu o cisma chins, se instaurou um relacionamento de dependncia semelhante entre o Estado chins e os partidos maostas que se formaram em vrios pases: reproduzia-se, nesse caso, o mesmo modelo instaurado pela Unio Sovitica. A dependncia financeira dos partidos comunistas em relao URSS podia se apresentar sob vrias formas: financiamentos diretos ou indiretos, formao na URSS de quadros de funcionrios desses partidos, frias e residncia gratuitas na URSS de dirigentes comunistas estrangeiros, fornecimento de armas, publicaes impressas diretamente na URSS etc. Isso no significa que os partidos comunistas fossem criaes artificiais, incapazes de existir sem a ajuda sovitica. Enquanto respondessem efetivamente s verdadeiras necessidades e s aspiraes de uma parte dos trabalhadores de um pas, eles podiam se radicar ali e encontrar nesse prprio pas os recursos necessrios para sua atividade poltica. A ajuda por parte da URSS, ou de outros pases comunistas, era, porm, crucial para os partidos comunistas reduzidos clandestinidade e ao exlio.
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Quando se fala da ligao de dependncia com o Estado sovitico, no se deve esquecer de que a URSS era na realidade um imprio, em cujo interior o componente principal, a Rssia, era ela prpria um Estado multinacional. O imprio czarista, que se havia desintegrado em conseqncia da guerra e da revoluo, havia sido em grande parte reconstitudo, na verdade, sob a autoridade dos bolcheviques. As referncias e os smbolos polticos haviam mudado, mas a poltica do imprio sovitico se situava, em certos aspectos, na continuidade da poltica do imprio czarista (por exemplo, nos confrontos dos pases blticos ou da Polnia). O fim da URSS foi tambm o fim de um imprio, e apresenta analogias com o fim do imprio czarista no contexto da revoluo russa de 1917 (por exemplo, a independncia dos pases blticos, da Gergia etc.). Em teoria, a URSS podia ser o prottipo de uma comunidade internacional comunista estabelecida sobre a livre associao de estados, no que dizia respeito autonomia de qualquer um deles. A realidade, entretanto, era um pouco diferente: baseava-se nos relacionamentos de fora no interior de uma estrutura imperial, em que a vontade do centro prevalecia sempre sobre a da periferia. Os interesses da Unio Sovitica na condio de imprio pesavam fortemente sobre as orientaes do movimento comunista. Depois da Segunda Guerra Mundial, e como resultado dela, o comunismo apresenta uma configurao nova, muito diferente da que tinha antes da guerra. Graas expanso territorial na Europa e depois na sia, o comunismo se apresenta agora como um sistema de estados, em cujo centro se encontra a Unio Sovitica, que se tornara uma das duas superpotncias mundiais. Da outra vertente, a do comunismo como movimento, os partidos comunistas em geral saram reforados da guerra mundial, graas sobretudo ao papel por eles desempenhado na resistncia ocupao nazista, e graas ao prestgio da Unio SovitiLua Nova, So Paulo, 75:115-141, 2008

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ca vitoriosa. Particularmente importante a expanso da influncia comunista na sia, em que os partidos comunistas so, muitas vezes, o principal componente das formaes polticas que lutam pela independncia nacional contra o colonialismo. Como sistema de estados, o internacionalismo comunista reproduz o mesmo tipo de relacionamento que havia existido no interior do Comintern entre o Partido Comunista da Unio Sovitica e os outros partidos comunistas. A URSS impe aos novos estados comunistas uma rgida subordinao a seus prprios interesses e sufoca todas as tentativas de autonomia. Quando um Estado comunista reivindica sua autonomia, aproxima-se rapidamente do conflito e da ruptura, como aconteceu primeiro com a Iugoslvia de Tito e depois com a China de Mao. Se nesses dois casos a URSS no conseguiu se impor, em outros as tentativas de conquista de autonomia ou de independncia empreendidas pelas elites comunistas locais foram reprimidas sem hesitao pelas foras militares da URSS, como ocorreu em 1956 na Hungria e em 1968 na Tchecoslovquia. O resultado desse tipo de relacionamento e dessas polticas que, nos pases europeus compreendidos na esfera de domnio sovitica, o comunismo geralmente considerado pela maioria da populao como um regime imposto de fora e desprovido de legitimidade prpria. Por esse motivo, quando se relaxa o aperto sovitico em torno desses pases, os regimes comunistas, j no podendo contar com o apoio sovitico, caem um aps o outro, em rpida sucesso. Para os partidos comunistas que no se encontram no poder, o internacionalismo continua a ser visto como uma forte ligao com a Unio Sovitica, mas a legitimidade desta ltima se encontra profundamente prejudicada pela denncia dos crimes de Stalin no XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica, pela ruptura com a China e pela sucesso de crises graves na Europa Oriental (Hungria,
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Tchecoslovquia, Polnia). A Revoluo de Outubro continua a ser um ponto de referncia fundamental para os partidos comunistas, mas a ligao com a URSS comea a ser vista mais como um obstculo do que como um benefcio. Na Europa Ocidental, muitos partidos comunistas se esforam para se livrar dessa ligao, e alguns j no hesitam em questionar at mesmo os mitos fundadores. O PCI de Berlinguer, por exemplo, no hesitar em declarar que a fora propulsora da Revoluo de Outubro j se havia esgotado. Do tipo de internacionalismo para o qual a Revoluo de Outubro havia aberto o caminho, resta hoje muito pouco. Em nveis oficiais, nenhum dos pases que permaneceram comunistas aspira a coordenar e dirigir um movimento comunista mundial, e o antigo modelo sovitico-stalinista do socialismo de Estado j no parece hoje possvel de ser proposto. Os demais partidos comunistas que no se encontram no poder vivem, ou sobrevivem, cada um por sua prpria conta, sem que entre eles exista alguma forma de coordenao. A tentativa mais interessante de coordenao regional foi, nos anos 1970, a eurocomunista, que, porm, se limitava apenas a alguns partidos e funcionou somente por um perodo limitado de tempo. Aps o desaparecimento da Unio Sovitica, no surgiu nenhuma instncia suscetvel de se tornar um ponto de referncia e um denominador comum para os partidos e os grupos herdeiros do comunismo ortodoxo. Na Amrica Latina, Cuba tentou desempenhar esse papel, mas ela tambm est s voltas com os seus prprios problemas, antes de qualquer outro o da sucesso de Castro, que se encontra no poder j h quase meio sculo. Em concluso, o fascnio do Outubro russo, que no seu tempo contribuiu intensamente para a difuso do movimento comunista no mundo, pertence j ao passado. Os movimentos sociais e polticos hoje empenhados na luta contra a globalizao neoliberal no fazem referncia, salLua Nova, So Paulo, 75:115-141, 2008

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vo algumas excees, Revoluo de Outubro e ao modelo poltico que dela surgiu. As alternativas ao capitalismo so procuradas em outras direes, tambm porque o modelo sovitico-stalinista chegou ao fim com um evidente fracasso e j no parece uma alternativa realista. O comunismo do sculo XX foi um fenmeno transnacional tanto do ponto de vista poltico como no plano cultural. Produziu uma cultura poltica que deitou razes em pases e ambientes profundamente diferentes, da China ao Chile, do Mxico ao Japo. importante, a esse respeito, refletir sobre sua relao com o Ocidente e, em particular, com a Europa. O comunismo nasceu em um pas agrrio, semi-europeu e semi-asitico, onde apenas recentemente se havia iniciado um vigoroso processo de industrializao. Um dos motivos de seu sucesso no plano internacional foi a sua luta contra as formas de dominao colonial ainda prevalecentes na sia e na frica. O comunismo pareceu encarnar a vontade e a exigncia de pr fim a esse tipo de dominao, e era, portanto, de se esperar que encontrasse um eco favorvel nesses pases: o comunismo foi, com freqncia, o instrumento utilizado pelas elites modernizadoras desses pases para conquistar a independncia. O exemplo sovitico de industrializao de um pas agrrio atrasado aparecia ainda como um modelo para pases que tentavam sair do subdesenvolvimento e da dependncia. A estratgia do Comintern, entretanto, permaneceu centralizada essencialmente sobre a Europa.

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Concluso
Hoje, a noventa anos de distncia desses acontecimentos, o aniversrio da Revoluo de Outubro celebrado oficialmente apenas nos raros pases sobreviventes do mundo comunista do passado, em grande parte j desaparecido. Na Rssia, ou nos pases em que se produziu o evento fundador e onde foi inventada essa tradio, esse aniversrio deixou
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de ser celebrado desde quando a Unio Sovitica deixou de existir. O 7 de Novembro no mais feriado nacional, mas foi rebatizado Dia da Reconciliao ( ). Em seu lugar foram introduzidas festas de carter nacional, como a Festa da Unidade Nacional (4 de novembro) ou o Dia da Rssia (Festa Nacional da Independncia em 12 de junho, que recorda a primeira eleio presidencial com voto universal, introduzida aps a Declarao de Soberania da Rssia). A Rssia ps-comunista quis romper deliberadamente com a memria da Revoluo de Outubro e busca em outros momentos de seu passado os pontos de referncia adequados para redefinir sua prpria identidade. Um dos mais importantes ainda o que diz respeito Segunda Guerra Mundial (que na Rssia chamada de a grande guerra patritica). Nos demais pases ex-comunistas tambm se parou de comemorar oficialmente o 7 de Novembro, smbolo de um passado comunista de conotao negativa e com o qual se deseja romper definitivamente. Nos raros pases ainda sob o sistema comunista, a comemorao ainda tem lugar, mas se trata de uma cerimnia ritual de legitimao poltica, que j no encarna a promessa de um futuro radicalmente diferente. A crena em uma revoluo mundial, mais ou menos prxima, desapareceu. A Revoluo de Outubro permanece como um ponto de referncia importante para os pases comunistas que ainda existem, mas cujo declnio no parece destinado a cessar, e para uma mirade de grupos dos trotskistas aos maostas, passando por diversas formas de neo-stalinismo que continuam a se definir como comunistas. Basta navegar, mesmo que rapidamente, pela internet, para constatar que a Revoluo de Outubro ainda tem entusisticos admiradores por todo o mundo, mas fica tambm evidente que essa nebulosa, em grande parte formada por grupos pequenos e pouco influentes, no um ator poltico nem mesmo de longe comparvel ao movimento comunista internacional de outros tempos.
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Na vertente hostil ao comunismo, o Outubro bolchevique torna-se objeto de um julgamento em plena vigncia, muitas vezes estendido ao conjunto do socialismo, ao marxismo e prpria idia de revoluo. Na maior parte das opinies e releituras recentes, a Revoluo de Outubro , porm, reconhecida como um evento de poca, como uma reviravolta na histria do sculo XX; mas aparece preponderantemente sob uma luz negativa, como o prenncio de uma tragdia e de um fracasso de dimenses inimaginveis. Pesa certamente sobre essa viso o modo como a Unio Sovitica e o movimento comunista por ela legado saram de cena. Bruno Groppo professor da Universit Paris I Sorbonne, onde atua no Centre de Recherche dHistoire des Mouvements Sociaux et du Syndicalisme; pesquisador do Centre DHistoire Sociale de XXe Sicle, no Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS)

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Bibliografia
FLORES, M. 2007. 1917. La rivoluzione. Torino: Einaudi. FURET, F. 1995. Le pass dune illusion. Essai sur lide comunist au XXe siecle. Paris: Robert Laffont, Calamann-Lvy. HOSKING, G. 1998. Russia: People and Empire, 1552-1917 (Rssia: Povo e Imprio, 1552-1917). Cambridge, Mass.: Harvard University Press. RUSSELL, B. 1920. The practice and theory of bolshevism. London: George Allen & Unwin.

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Resumos / Abstracts

o ComuNIsmo NA HIsTrIA Do sCuLo XX bRuNo GRoPPo O comunismo do sculo XX teve, desde seu incio, uma dimenso dupla: o movimento revolucionrio, por um lado; o sistema de poder estatal, por outro. Os dois aspectos so indissociveis. A histria do comunismo como movimento revolucionrio em escala mundial est estreitamente ligada histria da Rssia e, em seguida, da Unio Sovitica. E o sistema sovitico, na configurao definitiva que lhe foi impressa pelo stalinismo, foi ao longo de muitas dcadas o modelo de referncia para o conjunto do mundo comunista. Em outras palavras, o comunismo do sculo XX identifica-se primordialmente com a experincia histrica do poder sovitico. Os demais comunismos, herticos ou dissidentes em relao ortodoxia stalinista, desempenharam um papel menos importante, freqentemente marginal.
Palavras-chave: Comunismo do sculo XX; Modelo sovitico; Movimento revolucionrio comunista; Estado sovitico.

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cOMMUNIsM IN tHE tWENtIEtH-cENtUrY HIstOrY Twentieth-century communism had, since the beginning, a double dimension: the revolutionary movement, on the one hand; the state power system, on the other. Both sides are inseparable. The history of communism as a revolutionary movement in world scale is intimately linked to the Russian and then Soviet history. And the Soviet system, in the final configuration stalinism gave to it, was a model to the whole communist world along many decades. So that twentieth-century communism is primordially identical with the historical experience of the Soviet power. Other brands of communism, heretical or dissident to Stalinist ortodoxy, performed a less important, often marginal, role.

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Resumos / Abstracts

Keywords: Twentieth-century communism; The Soviet model; The communist revolutionary movement; The Soviet State.

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