Apocryphes Coptes

R.
GRAFFIN
Professeur l'Institut catholique de Paris
PTROLOGIA TOME II
ORIENTAIS FASCICULE 2 N 7
LES APOCRYPHES COPTES PARTIE PREMIRE

LES VANGILES DES DOUZE APOTRES ET DE SAINT BARTHLEMY
PUBLIS ET TRADUITS PAR Le Dr E. REVILLOUT et conservateur au Louvre.
Professeur
EDITIONS TURNHOUT
BREPOLS BELGIQUE
1985
LES APOCRYPHESCOPTES
PATR.
OR.
T. II.
KX TYPOC.RAPIIIA
FIliMlNDIDOT.
MKSNII.I
AD STRATAM.
LES
APOCRYPHES PUBLIS ET TRADUITS PAU Le Dr E. REVILLOUT
COPTES
Professeur
et conservateur
au Louvre.
PREMIRE PARTIE
LES VANGILES DES DOUZE APOTRES ET DE SAINT BARTHLEMY
EDITIONS BREPOLS TURNHOUT BELGIQUE 1985
IMPRIMATUR.
Parisiis, die 8" julii 1904. P. F AGES, Vie. gen.
Tous droits rservs.
lredition, Paris 1904
AVERTISSEMENT
La prsente publication comprendra d'abord tous les apocryphes coptes du Nouveau Testament. Elle se divisera en plusieurs parties 1 Les vangiles apocryphes proprement dits. 2 Les vies de la Vierge, de saint Joseph, de saint Jean-Baptiste, de l'ensemble de la sainte famille en un mot. 3 Les vies des Aptres. 4 Les diverses -apocalypses non canoniques. Tous les textes auront une double pagination dont l'une se rfre aux tomes de la Patrologie orientale dans lesquels ils paratront, l'autre l'ensemble des apocryphes coptes. Dans le volume actuel nous commencerons par l'Evangile indit des douze Aptres et par l'Evangile indit de saint Barthlemy, avant d'en venir aux deux versions diffrentes des Acta Pilati ou vangile de Nicodme, etc. Pour ce premier volume nous avons d emprunter le caractre copte en usage l'imprimerie Didot sans attendre celui que M^ Graffin fait spcialement graver, sous notre direction, pour la Patrologia Orientalis par suite nous avons t oblig d'imprimer le texte copte sans accents. Nous avons utilis entre autres les manuscrits coptes de Paris, 129/17 et 129/18 qui sont un agrgat de feuillets divers; nous avons donc donn un sigle particulier (A', A2 etc., B1, B2 etc.) aux feuillets qui proviennent de manuscrits diffrents. On pourra ainsi constater
vi la.
AVERTISSEMENT.
que les fragments publis par nous proviennent de vingt-neuf manuscrits. Nous devons noter ici qu'un de nos lves, M. Nol Giron, nous avait signal et copi plusieurs des documents qui, soigneusement revus par nous, prendront place soit dans le volume actuel, soit dans les suivants.
E. REVILLOUT.
INTRODUCTION
En cles de
dehors
de
l'vangile
de
saint
Pierre
si clbre
dans
les
premiers
si-
a dit un important et dont M. Bouriant fragment d'aprs l'glise de Diole grand date du temps un manuscrit palographe Wessely grec que a publis tous les vangiles ou de Constantin, cltien qu'on jusapocryphes qu'ici Il n'en de saint ici des ont est un pas cadre de historique mme 3 dont assez vie pour j'ai diffrent l'vangile deux de celui des reprises et Le qui plus on rpte la des vangiles Aptres et dont l'un sans consulter par saint et canoniques. pour celui donner des est
douze trouv traitent
Barthlmy morceaux
je vais et l'autre contredit,
considrables du Christ. s'en
grandes celui
de la priodes des douze Aptres. qui partait de l'vangile
important, n'a qu' encore forme
Pour de l'ide selon
assurer,
Origne. Jrme primitive et
Origne qui faisait
courante, les Hbreux
hbraque
1. Origne en parle, ainsi que du protovangile de saint Jacques, propos du double mariage attribu saint Joseph (Origne in Matth., Migne, Palrologia Graeca, t. XIII, c. 875 et suiv.); voir aussi sur cet vangile, Eusbe, 1. III, ch. ni; 1. VI, ch. x; Thodoret, /lucres. Fab. 1. II, ch. n (qui nous dit que les Nazarens ou les Juifs convertis s'en servaient; et saint Jrme, De viris illustr., ch. n). D'aprs les renseignements fournis par Eusbe (1. VI, ch. x), ce livre de l'vangile de saint Pierre a surtout commenc tre connu au moment des perscutions de Svre contre l'glise, c'est--dire du temps de Srapion, vque d'Antioche, et d'Origne. Certains frres habitant Rhossus en Cilicie, in ecclesia Rossensi, avaient demand d'abord Srapion de lire cet vangile ce quoi il avait consenti, les croyant tous orthodoxes. Mais il apprit ensuite qu'il s'agissait de doctes cherchant a rpandre leurs erreurs. Il se ravisa donc et interdit absolument la lecture de l'Evangile dit de saint Pierre, par lui attribu un certain Marcianus et non Marcion. On comprend comment Origne ne runit pas cet vangile aux deux vangiles plus antiques selon les Hbreux et des douze Aptres (voir infra, p. 125). La dcouverte de M. Bouriant n'en est pas moins des plus intressante, bien qu'il n'ait pas connu les tmoignages antiques sur cet vangile (Mmoires publis par les membres de la mission archologique franaise au Caire, Paris, 1892, t. IX, p. 137 et suiv.). Il avait seulement vu, dans Tischendorf, un renvoi l'Apocalypse de saint Pierre, qu'Eusbe (1. III, ch. m) signale ct de l'vangile du mme Aptre. 2. J'en avais dj donn plusieurs fragments dans mes apocryphes coptes du Nouveau Testament (E. Revillout, Apocryphes coptes du Nouveau Testament, Paris, Vieweg, 1876). M. I. Guidi les a publis de nouveau en y joignant une page nouvelle (Rendiconti della R. Accademia dei Lincei, vol. III, lep semestre; vol. IV, 1er semestre, Rome, 1888). J'ai retrouv rcemment: 1 d'autres fragments se reliant directement aux premiers; 2 d'autres fragments, trs nombreux, qui, sans se runir directement aux premiers, paraissent bien appartenir au mme document (voir plus loin). Notons que c'est cette anne seulement que j'ai song assimiler les anciens fragments (comme les nouveaux) l'vangile des douze Aptres. 3. Les fragments de l'vangile de saint Barthlemy paraissent ici pour la premire fois. 4. Conf. saint Jrnie, Contr. Pelag., 1. III, ch. r, De viris illustribus; ch. n, ch. m, ch. xvi, ch. xxvi. 5. Voir aussi saint Irne, Contra haereses, 1. III, ch. i.
124 (un lon peu les grossie) gyptiens de l'vangile et l'vangile peut-tre les autres l'gal n'taient tard gratia par Dei ).
INTRODUCTION. selon des saint douze Matthieu, Aptres saint considre comme Luc et les viss l'vangile plus par
[8] se-
anciens lui pas dans hisles saint a
apocryphes, vangiles son prologue tous toriquement ceux-ci qu'ils plus et
antrieurs sont pour
lui postrieurs canoniques,
et, s'il c'est
n'admet que l'glise
des
vangiles pas
parce repousss Jrme 2 rendra qui historiae rains deux tmes les sine spiritu texere d'une bonne
inspirs par necesse ces mots conati Ce sunt magis donc telle
le Saint-Esprit (ce est dicere extitisse ordinar narrationem
que
quosdam quam
veritatem foi
serait
comme par les la
manant chefs clef etc. de de
de contempol'glise vote que des les les ailleurs ces sysPres plus par
douteuse
et juge
vangiles de saint plus rcents (plus
seraient Jrme,
repousss. de saint
Ceci
devient de Bde\
Ambroise3, les deux
Seulement
confondent antiques mme
avec que
antiques
l'vangile
apocryphes de saint
fondamentaux Pierre, vis
1. Origne in Lucam, Migne, P. G., t. XIII, c. 1802. Ce livre d'Origne a t traduit par saint J Sicut olim in populo Iudaeorum multi prophetiam profirme. Voici le passage en question ita et nunc in novo testamento multi conati sunt scritebantur et quidam erant pseudo-prophetae. bere Evangelia, sed non omnes recepti. Et ut sciatis non solum quatuor evangelia sed plurima esse conscripta, e quibus liaec quae habemus electa sunt et tradita Ecclesiis, ex ipso prooemio Lucae quod ita contexitur, cognoscamus Quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationem . Hoc quod: ait Conati sunt latentem habet accusationem eorum qui absque gratia spiritus sancti ad scribenda Evangelia prosiluerunt. Matthaeus quidem et Marcus et Iohannes et Lucas non sunt conati scribere sed spiritu sancto pleni scripserunt Evangelia. Multi igitur conati sunt ordinare narrationem de his rbus quae manifestissime cognitae sunt in nobis . Ecclesia quatuor habet Evangelia, haeresis plurima e quibus quoddam scribitur secundum Aegyptios, aliud iuxta duodecim Apostolos. Ausus fuit et Basilides scribere Evangelium et suo illud nomine titulare. Multi conati sunt scribere; sed et multi conati sunt ordinare. Quatuor tantum Evangelia sunt probata, e quibus sub persona Domini et Salvatoris nostri proferenda sunt dogmata. Scio quoddam Evangelium quod appellatur secundum Thomam et iuxta Matthian et alia plura legimus, ne quid ignorare videremur propter eos qui se putant scire aliquid si ista cognoverint. Sed in his omnibus nihil aliud probamus nisi quod Ecclesia, id est quatuor evagelia recipienda. 2. Saint Jrme in Matth., Migne, P. L., t. XXVI, c. 15 et suiv. Le passage commence ainsi Plures fuisse qui Evangelia scripserunt et Lucas Evangelista testatur dicens Quoniam multi, etc. et perscverantia usque ad praesens tempus monimenta declarant quae a diversis auctoribus edita diverso-. rum haereseon fuere principia, ut est illud iuxta Aegyptios, et Thomam, et Matthiam, et Bartholomaeum, duodecim quoque apostolorum et Basilidis atque Apellis ac reliquorum quos enumerare longissimum est, etc. 3. Saint Ambroise, Prom. in Luc. II dit seulement de notre texte Et aliud quidem fertur Evangelium quod duodecim apostoli scripsisse dicuntur. 4. Bde in Luc., Migne, P. L., t. XCII, c. 307, donne propos du prologue de Luc Quoniam Quo manifestissime prooemio multi, etc. , le commentaire suivant videmment tir aussi d'Origne eam sibi maxime causam Evangelii fuisse scribendi, ne pseudo-evangelistis facultas esset falsa significat praedicandi, qui, ut eorum hodieque monumenta testantur, sub nomine apostolorum perfldiae conati sunt inducere sectas. Denique nonnulli Thomae, alii Bartholomaei, alii Matthiae, aliqui etiam duodecim Apostolorum titulo reperiuntur falso sua scripta praenotasse. Sed et Basilides atque Apelles quorum unus trecentos sexaginta quinque coelos, alter duos invicem contrarios deos inter alia nefanda dogmatizabant, evangelia sui nomine errore foeda reliquisse. Inter quae notandum quod dicitur Evangelium iuxta Hebraeos non inter apocryphas sed inter ecclesiasticas numerandum historias; nam et ipsi sacrae Scripturae interprete Hieronymo pleraque ex eo testimonia usurpare et ipsum in Latinum Graecumque visum est transferre sermonem.
[9]
INTRODUCTION.
t25
Origne)', ceux qu'Origne nomme, dans ce mme passage, en les en distinguant avec soin, tant au point de vue des dates qu' un autre point de vue encore Pour lui, il y a ceux qui ont voulu scribere et ceux qui ont voulu ordinare narrationem. Ceux qui ont voulu scribere, ce sont ceux qui ont essay de raconter, l'instar des Evangiles canoniques, les vnements de la grande priode de la vie du Christ dont ont trait Matthieu, Marc, Jean et Luc (ce que nous remarquerons dans l'vangile des douze Aptres et dans celui de saint Pierre cits par Origne, aussi bien que dans celui de saint Barthlmy qu'il ne parat pas encore avoir connu 2) Il y a aussi ceux qui ont voulu ordinare, c'est--dire ici composer et inventer, comme l'ont fait les auteurs des vangiles encore existants de saint Thomas et de saint Matthias sur l'enfance de Jsus et de Marie, que cite Origne dans le mme passage, ou le protovangile, galement connu depuis longtemps, de saint Jacques, ayant un sujet analogue et qu'Origne signale lui-mme dans son commentaire sur saint Matthieu, comme d'ailleurs beaucoup d'autres Pres qu'il serait trop long d'numrer. Tout ceci est dans Origne parfaitement net, tandis que le mlange des divers apocryphes opr par les Pres postrieurs (qui se sont pourtant surtout inspirs de lui) l'est beaucoup moins. Origne voulait montrer qu'il fallait seulement s'attacher aux quatre vangiles canoniques pour les rcits proprement vangliques. Que lui importaient les autres, traitant d'autres sujets, mme s'ils taient dj cits par Irne, etc. C'tait hors de la question et il n'en parlait secondairement que pour prouver l'audace grande de ceux qui avaient voulu inventer de tels vangiles. Voil pourquoi, dans cette seconde partie, il cite d'abord celui de l'hrtique Basilide, avant d'en venir ceux qui avaient t attribus saint Matthias, etc. 1. Origne Matth.,Migne, G., t. XIII,c. 875et suiv. Putabant giturillurnesse Iosepliiet P. i in esse Mariae filium;fratresautemJesufilios Iosephex prioreconiuge uamipseanteMariam q duxeril, affirmant a Petruminscribitur el v nonnulli, d id scilicetadductitraditioneEvangelii uod secundum q de libri,Iacobi. Le secondlivre cit parat tre le protovangile saint Jacquesqui est aussicit dansles Philosophoumena,148de l'ditionCruice.La mme tradition retrouvedans plusieurs se p. autres apocryphes, ViedesaintJosephle charpentier, la etc.Il estbiencertain,d'aprsle passageren de produitprcdemment, qu'Origne 'attribuait as l'vangile saint Pierrela mmeimportance p d (surtoutau pointde vue de l'antiquit), qu'auxdeuxgrands apocryphes onnspar lui comme types. 2. L'vangile saintBarthlemyommence tre cit durantle quatrime t le cinquimeicle. de c e s Saint Jrme, ansun passagedj cit des Prolgomnes son commentaire, d de l'indique ctde de et l'vangile saintThomas de celuide saint Matthias (textes dj citsou visspar Justin aprs l'auteurdes Philosophumena, B Origne, Eusbe,etc. et que nous possdons ncore). de (loc.cil.) e nomme e mme d d etle G le Maistoutsemble l'vangile esaintBarthlemy catalogue lasien condamne. n'a prouverquecetexte,trs gnostique, pas de beaucoupprcdsaintJrmecomme composition. Il va sansdire que l'vangile saint Barthlemy'a riende commun, de n quoiqu'onen ait dit, avec hbreude saint Matthieu l'vangile qu'Eusbe(1.V, ch. x), saint Jrme (De viris illustribus, ch. xxxvi), icphore1.IV, ch. xxxn),prtendent voirt rapportpar Panthaenus Indeso a ( des N il avaitt portpar saintBarthlemy.
12(3
Semblablement, vangile par saint selon les cause gyptiens, de
INTRODUCTION.
de l'importance l'vangile des ct capitale qu'avait, douze Aptres (rapproch Nazarens ou selon les Hbreux des trouvant comment sembl vers dans les hsiter la bibliothque nouveaux comme les et me
[10]
de l'ailleurs et de de Cfragments attribution gyptiens. des miens
Jrme hbreu les critiques
l'Evangile Matthieu
l'vangile sare),
de saint
se ont
allemands de Strasbourg tout en
qui
vangliques entre J'avoue m'amne devoir les trs tre ces deux que
coptes textes,
ont
penchant de ces
l'tude une attribus comme
comparative conclusion toute
selon l'vangile de Strasbourg fragments Tous Aptres. Hbreux rcits galement En ne effet,
diffrente. des douze selon les aux
paraissent selon que tout aux de dif-
l'vangile l'vangile par des
l'vangile
gyptiens lgres
se permettait Il en tait suspect trs
intercalations de l'vangile par consquent,
rapport douze en
canoniques. beaucoup plus relativement
fremment miers Pres
Aptres4, dpit de dans sa ces
date
preancienne. que nous
Nous
remarquerons,
d'ailleurs,
nouveaux
fragments
1. Voici le passage en question (S. Jrme, Adv. Pelag., 1. III, ch. i) In evangelio iuxta Hebraeos, quod Chaldaico quidem Syroque sermone sed Hebraicis literis scriptum est, quo utuntur usque liodie Nazaraeni, (in Evangelio) secundum Apostolos, sive (in Evangelio) ut plerique autumant, iuxta Ecce mater Domini et fratres Matthaeum quod et in Caesariensi habetur bibliotheca, narratur historia eius dicebant ei. etc. . On a cru voir une assimilation entre ces trois vangiles, fort bien distingus par Origne, par Bde, etc., dont cependant au moins l'histoire comparative nous est conte ailleurs par S. Jrme lui-mme, De viris illustribus, Migne, P. L., t. XXIII, c. 614. C'est l une erreur. Saint Jrme faisait seulement un triple renvoi pour un texte commun aux trois sources, comme plusieurs rcits sont communs aux quatre vangiles canoniques. 2. 1,'I,,vangile selon les gyptiens, cit par saint Clment (Clem.Ad-, Cor., p. 2, g 12, Migne, P. G., t. I, c. 346), par saint Clment d'Alexandrie (Clem. Alex., 1. III, Strom., p. 445), par saint piphane {Haeres. 62), par saint Jrme (Prooem. in Matth.), par Thodote (in calce Oper. S. CI. Alex.), par Origne (in Matth.), Tite de Bostres, Tliophylacte (sur saint Matthieu), etc., suivait gnralement les vangiles canoniques auxquels il ajoutait quelques dtails ou de rares lgendes d'un caractre essnien, comme le disent les diteurs de la Bible de Vence Quand le monde finira-t-il? Lorsque, rpond Jsus, deux ne feront qu'un, quand ce qui est au dehors sera au dedans, lorsque l'homme et la femme ne seront ni mle ni femelle, et lorsque vous foulerez aux pieds les habits de votre nudit . Salom ayant de Jusqu' quand les hommes mourront-ils? Jsus rpondit Tant que vous mand au Seigneur autres femmes produirez des enfants. J'ai donc bien fait de n'avoir point d'enfants , rpliqua Salom. Mais le Sauveur lui dit Nourrissez-vous de toute sorte d'herbes, l'exception de celle qui est Je suis venu pour dtruire les amre (du pch). Ailleurs on prte au Christ ces paroles uvres de la femme. C'est l tout ce que nous savons de cet vangile, si l'on en excepte un passage de saint piphane, lui attribuant des ides sabelliennes. 3. M. Nicholson a publi et comment tous les passages attribus cet vangile dans son ouvrage The Gospel according to the hebrews, Londres, 1879. Les extraits donns par lui prouvent combien cet vangile tait gnralement. synoptique par rapport aux vangiles canoniques et combien courtes taient les intercalations. 4. Beaucoup plus nombreux et plus considrables sont ici les rcits complets et trangers aux vangiles canoniques, bien que ces rcits rentrent dans la trame historique des textes sacrs. Il en est de mme, d'ailleurs, dans les textes de Strasbourg, dont certains passages visent, du reste, videmment d'autres fragments rcemment dcouverts par nous de l'vangile des douze Aptres, par exemple celui-ci Je vous ai rvl toute ma gloire et je vous ai enseign votre puissance et le mystre de votre apostolat. sur la montagne. Ce discours que Jsus adresse ses Aptres aprs la rsurrection vise, avec certitude, la bndiction donne par le Sauveur aux Aptres sur la montagne alors qu'il leur prophtisa leur rle, suivant nos nouveaux textes.
in
INTRODUCTION.
127
attribuons l'Evangile des douze Aptres, un ton de bonne foi historique et de simplicit qui est tout fait tranger aux nouveaux fragments de l'vangile gnostique et trs apprt de saint Barthlmy. Certains rcits se rap-< prochent beaucoup, comme saveur spciale, de ces Costa Pilati que les Pres des second, troisime et quatrime sicles croyaient authentiques et dont Tischendorf a magistralement dmontr l'existence actuelle dans la premire partie de l'vangile de Nicodme. L'un d'eux semble mme faire suite, en quelque sorte, au 13e chapitre; et j'avais d'abord pens une partie perdue de ces Gesta Pilati. Mais si l'on rapproche ce rcit des rcits antrieurs de l'vangile des douze Aptres sur Pilate, songeant d'abord faire roi le Christ, se brouillant ce sujet avec Tibre, etc., on a grande tendance voir dans la conversion de Pilate, aprs son instruction judiciaire sur le fait de la rsurrection du Christ, une suite toute naturelle de ce premier Evangile, inspir, du reste, par des traditions analogues celles qu'on trouve dans les Gesta Pilati et dans la clbre lettre de Pilate l'empereur. Il n'y a pas eu, je le rpte, d'autre rcit parallle celui des vangiles canoniques en dehors des Gesta et des trois vangiles apocryphes signals plus haut. Or les fragments des vangiles de saint Pierre et de saint Barthlmy font toujours parler leurs auteurs prtendus la premire personne. Dans nos textes, saint Pierre et saint Barthlemy sont nomms a la troisime personne, ainsi que chacun des autres Aptres. L'auteur suppos n'est donc pas un Aptre. Mais, ainsi que cela avait t dit par les auteurs de la Bible de Vence pour l'vangile des douze Aptres -qui seul subsiste pour nous comme cet auteur prtendait avoir reu ces traditions de tout origine probable, le collge apostolique. Lui aussi il parle souvent la premire personne, en semQuel tait-il? blant s'adresser aux chrtiens qui l'coutent et qu'il interpelle parfois. Mais il ne se nomme qu'une seule fois et c'est justement dans le fragment relatif Pilate juge d'instruction sur le fait de la rsurrection. L il dit Moi Gamaliel, je le suivais (Pilate) au milieu de la foule. Le docteur de la loi Gamaliel est cit par les Actes des Aptres comme ayant pris la dfense des disciples du Seigneur devant les prtres juifs (Actes, v, 34-39). Il est indiqu aussi comme ayant t le matre de saint Paul (Actes, xxn, 3). La tradition en fait donc un converti et cette tradition n'est pas seulement une tradition chrtienne, mais une tradition juive. En effet M. Lowe dans son Fragment of Talmud Babli, Psachim et M. Nicholson dans son Gospel according to the Hebrews ont attir l'attention sur un fragment trs intressant du Talmud de Babylone (Shabbath) relatif Imma Shalom (= Salom), fille de Habbi lizer (ben Hyrcanus) et sur de Rabban Gamaliel le jeune. Le Rabban Ga-
128
,
INTRODUCTION.
[12]
maliel en question qui fut prsident du sanhdrin entre l'an 70 et l'an 82 de Jsus-Christ aprs la destruction de Jrusalem, propos d'un cas particulier sa sur, opposait ou faisait- opposer la loi juive de Mose qui refusait tout droit d'hrdit aux femmes, une autre loi rcente qui mettait la fille et le fils sur le mme pied. On donnait la prfrence cette dernire (la loi chrtienne) et on citait deux textes qu'on a crus tirs de l'vangile selon les Hbreux et qui ont pu fort bien tre tirs de l'vangile des douze Aptres rdig par l'ancien Gamaliel (celui des Actes). On comprendrait trs bien en effet comment devant Gamaliel le jeune on aurait cit (selon une tradition juive videmment postrieure) un vangile manant de sa famille et que jusdu moins pour certains passages tement saint Jrme rapproche de l'vangile des Nazarens ou des Juifs convertis. Quoi qu'il en soit de cette hypothse, l'auteur qui a rdig la plupart de nos fragments semble proccup par l'ide de montrer l'affection du Christ pour tous ses aptres, de dtailler les bndictions dont il comble chacun d'eux, spars ou runis, bref de mettre le plus possible en lumire le corps apostolique, ce qui convient bien un vangile des douze Aptres. Si mme on admet cette hypothse vers laquelle j'incline de plus en plus maintenant que, tout en suivant gnralement le cadre historique des vangiles canoniques, l'auteur de notre texte ait voulu ne pas s'arrter la rsurrection du Christ, mais prolonger son rcit jusqu' l'assomption de Marie, arrive quinze ans aprs selon la tradition, pour rapprocher, en quelque sorte, ces deux miracles, nous trouverons la fin de ce rcit la dclaration expresse, qui est cense faite collectivement par les aptres Gamaliel, que tout ce qu'ils ont racont, ils l'ont vu de leurs propres yeux, dclaration analogue celle que fait ailleurs Gamaliel, selon un passage dj reproduit. Il va sans dire qu' notre avis rien de tout cela ne remonte effectivement jusqu'aux aptres et jusqu' Gamaliel l'ancien' mais les rcits trs circonstancis de l'vangile en question ne nous donnent pas moins de curieuses traditions devant avoir t crites ds le second sicle, comme les Gesta Pilati, etc., puisque ds le troisime, Origne en fait un apocryphe trs ancien pouvant tre antrieur l'uvre de saint Luc (que saint Jrme, avec preuves l'appui, nous reprsente comme le disciple et le secrtaire de saint Paul, soit pour son vangile, soit pour les Actes des Aptres). Dans les premiers fragments publis par moi et que viennent complter d'autres morceaux, il est question d'un certain Carius envoy par Tibre pour d voirnotretra1.Pourla critiquedtaillee cestextescompars ceuxdes vangiles anoniques, c avrilet vailintitul l'vangile esXII Aptres d rcemment dcouvert extraitdela Revue , biblique, et comment loin,p. 68. 1904. retrouv J'ai unnouveau depuis fragment important, reproduit plus juillet
[13J
INTRODUCTION.
129
nommer un nouveau ttrarque, alors que, selon les vangiles canoniques, on cherchait Jsus pour le faire roi. M. Robinson a pens que Carius (kapiou) reprsentait le Quirinus ou Kvpinoc de l'vangile de saint Luc (n, 2). Je penserais plutt y voir Caus qui, d'aprs Tacite, fut envoy par Tibre pour pacifier l'Armnie et y installer un roi de son choix. D'aprs un autre fragment qui doit tre antrieur, Tibre avant de penser la nomination d'un ttrarque devant remplacer Philippe, aurait reu d'Hrode des dnonciations contre son frre et il aurait ordonn de s'emparer des biens de Philippe, en ne lui laissant que sa vie, celle de sa femme et celle de sa fille. Est-ce en excutant cet ordre qu'Hrode se serait empar de sa belle-soeur et de sa nice ? La chose est douteuse mais toute cette affaire du remplacement de Philippe par Jsus qui, grce au consentement de Pilate, aurait brouill ce dernier avec Hrode, semble aussi vise par le fragment rcemment retrouv de l'vangile de saint Pierre qui raconte la rconciliation de Pilate et d'Ilrode, lors de la passion. C'taient donc l des lgendes alors courantes, comme celle qui se rapporte la conversion dfinitive du prtre Gamaliel, qui aurait eu lieu soit aprs l'instruction de Pilate sur la rsurrection du Christ laquelle Gamaliel aurait assist, soit, ce qui me parat moins probable, lors de l'Assomption de la Vierge, si l'on assimile Gamaliel au grand prtre converti dont il parlerait et qui dj antrieurement, au moment de la passion, aurait dfendu saint Pierre contre la portire de la maison de Caphe. Rien n'indique, en effet, dans les Actes des Aptres, la conversion complte de ce docteur bien intentionn quand il prit la dfense des chrtiens devant ses collgues. Les apocryphes de cette poque s'inspirent ainsi sans cesse des textes sacrs, qu'ils combinent assez habilement avec leurs affirmations. Parfois mme, notre texte cite expressment l'Evangile , c'est--dire un des vangiles canoniques. Il n'a donc pas la prtention de se substituer eux et, disons-le, en dehors do certaines tendances trs discutables vers le doevtisme qu'aurait eues galement, selon les Pres, l'vangile de.saint Pierre, cet vangile des douze Aptres, si net quand il parle de l'infaillibilit pontificale, parat, d'ordinaire, tre fort orthodoxe. Les passages mmes qui, pour l'incarnation, peuvent s'interprter dans le sens des doctes, sont souvent corrigs plus loin par le contexte. Ainsi, Jsus habite, cela est vrai, avec les sraphins dans le sein de la Vierge, mais il n'en devient pas moins homme, etc. Au point de vue de l'orthodoxie, nous n'avons pas de semblables hsitations pour l'Evangile de saint Barthlmy, trs gnostique et faisant suite aux textes gnostiques qu'ont analyss saint Irne, saint Epiphane, l'auteur des Philosophumena, etc.
130
INTRODUCTION.
|i4(
Ajoutons que si, dans l'Evangile de Nicodme, nous trouvons des phrases hbraques interprtes en grec, de semblables traductions, s'appliquant, cette fois, la langue cleste, se rencontrent sans cesse ici' Il est vrai qu'Origne a beaucoup insist sur ces fragments de langues inconnues, usites jusque dans les incantations, etc. Mais Origne tait devenu, lui aussi, un gnostique, et admettait des puissances clestes, des dieux paens, pouvant se convertir, de vritables ons analogues ceux de notre vangile de saint Barthlmy et des documents valentiniens. Comme l'Evangile de saint Barthlmy, du reste, il croyait la conversion et la libration des damns. Dans notre texte, Jsus les emmne tous au ciel, except Can, Judas et llrode. L'histoire de la mort de Judas est ici fort curieuse. On remarquera aussi la distinction nettement tablie entre Marie, sur de Marthe, et Marie Madeleine propos du rcit de la rsurrection et de l'entrevue de la mre du Sauveur avec son Fils. Pour cette entrevue mme et la substitution de la Sainte Vierge Marie Madeleine l'auteur s'est inspir de l'vangile des douze Aptres, certainement de beaucoup antrieur2.
E. Hevillout.
J. Nousavonsaussiun fragment de semblablesntercalations langue o i en clesteontt ajoutes au rcitde la passion donnent esActaPilalien s'inspirant e saintLuc.Je mesuisdemand n l d u que instantsi l'vangile e saintBarthlmy'avaitpas emprunt d n cettepageauxAclaen la grossissant. Nousaurons revenirsur cettequestion dansle prochain fascicule. 2. Nousavonsindiquen note(page195)es raisonsqui nousfaisaientajouter, n appendice l e de de deux t aussi.Les deuxseulsfragments ertains lKvangile saintBarthlmy, fragmentsrs douteux c sontceuxque nousindiquons dansle textedecetteprface; aisd'autresparaissent voirtutiliss m a d par de*sermonaircs oDtnousparlerons.
VANGILEDES DOUZEAPOTRES
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A1f. 15'. v" a
1. Ce fragment uquelnousdonnons lettreAI occupele folio154iccloet versodu recueilde la a d nationale Paris. de fragments, portantle n"129/18u fondscoptedela Bibliothque 1er FRAGMENT (Hrode), lui aussi, tait ttrarque sur la Galile. Enfin, Satan entra en lui. Il se leva. Il alla prs de l'empereur Tibre. Il accusa Philippe prs de lui savoir [Cet empereur] se fcha beaucoup disant Voil donc que tout l'univers est soumis ma puissance depuis le temps o Dieu a donn ces choses entre les mains de mon pre Auguste. Et Philippe excitera des sditions contre ma royaut et ma grande puissance. Je ne le permettrai pas, moi. Et il ordonna .w. tu confisqueras Philippe, tu lui enlveras sa maison. Tu te saisiras de ses serviteurs, de ses bestiaux, de toutes ses richesses, de tout ce qui est lui
A' f. i.V. r a
A' f. Wi v" b
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132
VANGILE DES DOUZE APOTRES.
[16]
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1 A2 p. 21 IJA^JBHpiiueqAnocTOAoc HGUUAq. 6qOVU)U IITGTPAHH.A Gp(oq) au 21X611 IJGUUAT ATGTUUAV eqeppHT T6TpAllH.A 2I2CGIJ OJ MACIJHV mat G XOGIC 6U62 M9H UI1AL eque ucecci) 2IX6U IIKAZ MAT
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*A- p. 21
A' f. vb
. Mesamis. Avez-vous vu, mes frres, de seigneur comme celuici, aimant ses aptres, leur promettant son royaume pour qu'ils mangent et boivent avec lui sur la table de son royaume? Depuis qu'il tait sur la terre, il mangeait avec eux sur la table de la terre, en leur rappelant la table de son royaume; car il comptait pour rien les choses du monde. Si tu veux savoir, coute, je t'enseignerai. Est-ce que Dieu n'a pas aim ses aptres eux tous? coute Jean l'vangliste tmoignant que le Christ
[17J
MULTIPLICATION
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PATR. OR. T. II. 10 () A p. 22
A3 p.
23
134
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VANGILE DES DOUZE APOTRES. r -i

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1.Cette mmeexpression pour dsignerla boursede Judasse trouvedans le fragmentn 5, XII du reste,inspirepar le verset6 du chapitre desaint Jean portant il L p. 156. a phraseest, l disaitceci non qu'il se soucitdes pauvres,maisparceque c'taitun larronet qu'ayanta bourse mettait. il portaitl'argentqu'ony
A2 p. 24
car ce n'est pas toi qui sauves du besoin cette multitude, mais c'est un dessein providentiel pour que tu voies une chose admirable dont le souvenir ne nourriture dont ils seront rassasis. disparatra pas jamais et une Jsus prit les pains. Il rendit grces sur eux. Il les divisa. Il les donna ses aptres pour qu'ils les apportassent aux multitudes. Judas fut le dernier qui participa aux pains. Andr dit Jsus Matre, Judas n'a pas reu d'hritage dans les pains ces multitudes; et tu (as voulu) que nous quand il est venu pour les donner donnions. *ta parole; car celui auquel je n'ai pas donn le partage (Jsus dit ) j des pains de mes mains n'est pas digne du partage de ma chair. Et du reste il ne se soucie pas du don aux pauvres, mais se soucie seulement de la bourse. un mystre de mon Pre qui a trait au partage de ma chair. C'est Alors il les bnit disant Mon Pre, racine de toute bont, je te prie de bnir ces cinq pains d'orge pour qu'ils rassasient toute cette multitude, afin en toi et que ceux que tu as tirs lui hors du que ton fils reoive gloire monde lui obissent. Alors sa parole devint puissance. Sa bndiction pntra dans les pains
[19|
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MULTIPLICATION DES PAINS.

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Vous avez vu, * mes bien-aims, l'amour de Jsus pour ses aptres; car il ne leur a rien cach dans les uvres de sa divinit une fois dans la bndiction des cinq pains d'orge; une fois dans l'action de grces son Pre; uno fois en rendant grce pour les sept pains. Thomas dit Jsus Mon Seigneur, voici que toute grce tu as faite avec nous dans ta bont. Il y a une seule chose que nous voulons que tu nous accordes nous voulons, mon Seigneur, voir des morts reposant dans les tombeaux que tu aies ressuscits cela comme signe de ta rsurrection qui aura lieu pour nous. Nous savons, Seigneur, que tu as ressuscit le fils de la veuve de Nan. Mais autre chose est le miracle de ce moment-l, car tu les as trouvs marchant avec lui (le mort) dans le chemin. Nous voulons voir des ossements qui se sont disjoints dans le tombeau, comment ils s'y runiront l'un l'autre, en sorte que les (morts) puissent parler. Jsus dit Thomas Thomas, mon ami, interroge-moi, ainsi que tes frres, au sujet de toutes choses que tu dsires. Je ne vous cacherai rien, en sorte que tu voies, que tu palpes et que ton cur soit affermi. Si tu dsires voir des gens dans le tombeau qui ressuscitent, c'est avec raison que tu cherches un signe de la rsurrection, car je vous ai rpondu disant Je suis la rsurrec-
A- p. 23
A p. 20
136
KVANGILE DES DOUZE APOTRES.
[20
A3 p.
A2p.
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tion et la vie; si le grain de froment ne meurt pas, il ne donne pas de fruits. Si, vous aussi, vous ne voyez pas de vos yeux, votre cur n'est pas affermi. Ne vous ai-je pas dit Bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui croient bien ne croient pas. Vous voyez combien j'ai plus que ceux qui ont vu et qui fait de miracles et de prodiges devant les Juifs et ils n'ont pas cru en moi. A- p. 11 Maintenant donc, mes frres, vous connaissez 7 Lazare, l'homme de Bthanie qu'on nomme mon ami voil quatre jours que je reste auprs de vous et que je ne suis pas all prendre des nouvelles de ses surs; car voil mort. Allons auprs de lui pour les consoler quatre jour3 que Lazare est cause de leur frre Lazare. Didyme, viens avec moi. Allons Bthanie. Je te montrerai le type de la rsurrection du dernier jour dans son tombeau, afin que votre cur s'affermisse car je suis la rsurrection et la vie. Viens avec moi, Didyme; je te montrerai les os qui se sont disjoints dans le tombeau se runissant de nouveau ensemble. Viens avec moi, Didyme; je te montrerai les yeux de Lazare qui se sont creuss (vids) par la pourriture et ont laiss la lumire. Viens avec moi, Didyme, jusqu' la montagne de Bthanie; je te montrerai la langue de Lazare qui s'est liqufie par la avec toi encore. Viens avec moi, Didyme, jusqu'au A2 p. 2 corruption et qui parlera 28 tombeau de Lazare, pour que tu voies la destruction des os et de sa spulture les vers ont rong et ce qui lui advient ma (de son corps enseveli) que
[21]
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RSURRECTION DE LAZARE.
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voix quand je l'appelle. Viens avec moi, Didyme, jusqu'au tombeau de Lazare, alors que voil quatre jours qu'il est mort, et je le ressusciterai vivant encore. Tu cherches le signe de la rsurrection, Thomas; viens et je te le montrerai dans le tombeau de Lazare; tu cherches voir des os adhrer de nouveau les uns aux autres; viens avec moi au tombeau de Lazare pour les voir allant et venant sur la porte de son tombeau. Tu cherches des mains qui s'tendent; viens, je te montrerai les mains de Lazare lies de leurs bandelettes, enveloppes par les linceuls, qui s'en lveront l, sortant du tombeau. Didyme, mon ami, viens avec moi au tombeau de Lazare; car ma m A*p. bouche dsire ce que tu as pens. Voil aujourd'hui le quatrime jour pour Lazare. Marthe et Marie m'attendent pour que j'aille les visiter cause de leur frre. Telles sont ces choses que Jsus dit ses Aptres. Didyme prit son lan. Il lui dit Monseigneur, comment donc irons-nous alors que les Juifs cherchent te lapider? l, Il dit cela, parce qu'il tait afflig de la parole que Jsus avait dite propos de Lazare et afin de ne pas y aller.
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138
[22]
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5. A8: TAtJOC
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A3 p. 19
Jsus lui dit Didyme, celui qui marche dans la lumire ne trbuchera pas. Jsus dit cette parole Thomas pour le consoler, parce qu'il avait vu qu'il tait afflig au sujet de la mort de Lazare. Aprs tout cela, il arrivait presque la porte du tombeau de Lazare que sa sur vint sa rencontre en ce lieu. Elle lui dit Seigneur, si tu avais t ici, mon frre ne serait pas mort, car tu es la rsurrection, ressuscitant les morts. Je te connais depuis ton enfance, ainsi que mon frre Lazare. Jsus lui dit Tu crois cela, savoir que je suis la rsurrection, ressuscitant les morts et la vie de quiconque? Marthe lui dit Oui, Seigneur, je crois. Jsus lui dit Ton frre ressuscitera. Ils disaient ces choses, Marthe et Marie tant avec Jsus. Ils vinrent au tombeau de Lazare, Jsus marchant devant les Aptres. Il leur dit Enlevez la pierre de l, afin que toi, Thomas, tu voies le tmoignage semblable la rsurrection des morts. En cet instant Thomas pleura devant Jsus, disant Tu as reu cette fatigue, tu es venu au tombeau d'un mort cause de mon incrdulit. Que ta
(23]
RSURRECTION
AniCTOc LiApe neKOTCDjy ycone extoi n62OOT UT6KAUACTACIG.

ic2 um au3, otâxb uh A6 Aqeiue uioue oveice Kiqei UUAT MT6 ne 6boa. se xe qi a bcouac Arnei unpATnei. uuat in ocouac nutim unpATnei'
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139
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et que la pourriture et les vers apparaissent, comme cela a lieu pour tous les morts ? Non Dieu ne plaise Aprs cela, Jsus dit Marie Tu crois que ton frre ressuscitera? Oui, Seigneur, je le crois. Dj il sent mauvais; car voil Elle dit quatre jours qu'il est mort. Mais je crois que tu peux toute chose. Jsus se tourna vers Thomas et lui dit Viens et vois les os du mort qui reposent dans le tombeau avant que je ne les ressuscite. Viens avec moi, Thomas, et vois les yeux qui se sont liquifis avant que je ne leur rende de nouveau la lumire. Viens avec moi, Thomas, et vois celui qui dort, comment il est plac, avant que je ne le fasse se lever de nouveau. Viens, Thomas, place la foi en toi mon gard et crois que j'ai puissance pour toute chose. Marthe et Marie, affermissez votre cur, et toi (Thomas), place la foi en toi Oui, tu plus que Marthe et Marie qui m'ont rendu tmoignage en disant as puissance pour tout. Jsus dit cela puis il cria disant Mon Pre, mon Pre, racine de* toute bont, je te prie; car le moment est venu de donner gloire ton Fils, afin que tous connaissent que c'est toi qui m'as envoy pour cela. Gloire toi jamais Amen.
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suivons In AA^pOC d'un point ai du trait surmont comme dans AI, l'emploi frquent nouveau texte Af>. On y remarque, manuscrits la napocYpar) des auteurs grecs. Cette napa^pa-pyi ayant un autre point en bas qui remplace commencent les paragraphes conus la faon moderne. se met devant les lignes dans lesquelles A IIOTUOOTT 4. A? L'accentuation U2AAT. A 9est A*; aussi spciale. G. A2 10. A2 K(3p6AUIITIIOVT(i 7. A2 eipu8 Aa IIAIIl2pOOT. lipo Ull12. A
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disant Lazare! viens dehors! Aprs que Jsus eut dit ces choses, il cria, A cet instant la montagne tourna comme une roue. Les morts ressuscitrent Lazare viens et sortirent cause de la voix de Jsus qui avait appel dehors. A cet instant Lazare vint dehors, envelopp de bandelettes et la face lie d'un suaire. Sa tte tait attache par des kuria. Jsus dit Dliez-le et laissez-le aller. Lorsque Lazare vit Jsus debout devant la porte de son tombeau, il se Jsus la voix duquel tremprosterna, il l'adora. Il cria, disant Sois bni, ble l'Amenti (l'enfer gyptien, sjour des morts) et qui m'as appel, toi dont tous ceux qui sont dans l'Amenti dsirent voir la lumire de sa divinit; soisi bni, toi dont la voix est rsurrection, parce que c'est toi qui jugeras le monde entier. Voil ce que disait Lazare Jsus et la multitude courait pour le voir.
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Jsus donc vit que la multitude se pressait pour le voir, ainsi que Lazare. Quelques-uns appartenant sa race ( sa gens) serraient celui-ci dans leurs bras. Quelques-uns lui faisaient visite. Ses deux surs baisaient sa bouche. Enfin il y avait de grands cris dans la montagne de Bthanie. Quelques-uns poussaient des cris de joie. Quelques-uns confessaient, disant II n'y eut jamais d'homme comme cet homme dans Isral. D'autres Nous croyons ceci qu'il y a rsurrection dans ce que nous avons vu dans le tombeau de Lazare aujourd'hui. Ils se runissaient autour de Lazare, comme les abeilles sur le rayon de miel, cause du miracle qui avait eu lieu. Enfin Lazare ne lchait pas* les pieds de Jsus, les embrassant et rendant La rsurrection des vivants et des tmoignage la multitude en disant morts est Jsus. Qu'est la thorie (la procession sacre) de ce lieu devant la thorie de l'Amenti au moment o il appela mon nom la porte de. mon
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Le bruit en parvint jusqu'aux grands des Juifs, savoir Jsus a fait ce miracle le jour du sabbat . Ils vinrent I pour voir Lazare et pour lapider Jsus. A5 f. 54 Or il arriva que ces jours-l dans v b lesquels Jsus ressuscita Lazare, un de Galile tait venu trouver Hrode au grand i sujet de l'administration (du g soin) qui leur incombait des contres de Philippe, lequel Philippe on avait S accus devant l'empereur comme les ayant dvastes, sous le prtexte de sa f femme qu'Hrode lui avait enleve. Carios (Caius) donc, le grand de l'empereur, quand il eut entendu les miracles que Jsus faisait, s'empressa d'aller r prs de lui et le vit. Alors Carios A5 f. 55 S des nouvelles de Jsus. Il dit Hrode Celui-l est apporta digne d'tre ra fait roi sur toute la Jude et sur toutes les contres de f Philippe. Lorsque Hrode entendit ces choses au sujet de Jsus, savoir il est c digne d'tre fait roi , il fut fort en peine et il dit de grandes accusations par derrire Jsus, en ajoutant Nous ne voulons d pas qu'il soit roi sur la Jude. Ar> 55 I runit aussi *tous les f. II des Juifs. Il leur dit ce que Carios pensait au grands rb
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sujet de Jsus pour le faire roi. A cet instant Hrode leur ordonna, disant Celui qu'on trouvera consentant cette chose sera mis mort par le glaive et l'on se saisira de toutes les choses qui sont dans sa maison. Anne et Caphe, les grands des Juifs, se runirent Carios, le grand de Tibre l'empereur. Ils tablirent des paroles de mensonge et des tmoignages faux, qui ne tenaient pas, contre Jsus et cela depuis sa naissance jusqu' la fin. Quelques-uns portaient que c'tait un magicien, d'autres qu'il avait t engendr par une femme, d'autres qu'il rompait le sabbat; d'autres qu'il dtruisait la synagogue des Juifs. A cet instant il (Carios) envoya chercher Joseph et Nicodme qui taient, eux aussi, des grands des Juifs et ceux-ci ne furent pas d'accord avec eux pour leurs accusations menteuses; mais ils dirent des paroles de bndiction sur Jsus. Lorsque Hrode apprit les choses faites par Joseph et Nicodme, il entreprit de les jeter en prison pour les tuer parce qu'ils n'avaient pas fait cette cela aurait eu lieu, s'ils n'avaient averti Carios de tromperie mauvaise cette ruse d' Hrode. Il (Carios) runit les grands des Juifs. Il jura devant eux, disant Par le
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salut de l'empereur Tibre! si un mal arrive Joseph et Nicodme, le glaive de l'empereur vous fera tous prir et on brlera votre ville. Lorsque eurent eu lieu ces choses, Hrode demanda chacun des grands des Juifs une livre d'or. Il runit une grande somme. Il la donna Carios pour qu'il ne ft pas (parvenir) la renomme de Jsus devant l'empereur Tibre. Carios reut l'argent de la main d'Hrode et il ne transmit pas l'affaire Csar. Joseph, quand il vit que les Juifs le poursuivaient, sortit de Jrusalem et alla Arimathie. Quant Carios, *il envoya auprs de l'empereur l'aptre Jean qui lui dit toute chose au sujet de Jsus. L'empereur Tibre accorda de grands honneurs Jean et il crivit au sujet de Jsus qu'on le prit pour le faire roi, selon ce qui est crit dans les Evangiles, savoir Notre-Seigneur Jsus, lorsqu'il dans un lieu tout seul 2. sut qu'on venait pour le saisir et le faire roi, s'carta Les jours de sa retraite tant couls, il appela les Aptres. Il leur dit Mes frres, voici que les jours de ma sortie hors de ce monde sont prs d'tre accomplis. Ceux que mon Pre in'a accords, je vous les ai accords. Je ne vous ai pas laisss sans vous enseigner toutes les choses que vous dsiriez. 1.Jean vi, 15.
PRIVILGE DE PIERRE.
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*Toi Pierre, tu gouverneras la foule (tcoz?) de tes frres. Viens prs de A- r. ;,7 r* a moi sur cette pierre, que je te bnisse et que je te fasse evo(jwe<7To (vo'jwwT; clbre?) sur le monde entier. Ta tte ne te fera pas de tourment, tes yeux ne se spareront pas de la lumire dans le sommeil. Ton ongle ne te sera pas enlev. Ta chevelure ne s'en ira pas. La pourriture du tombeau ne dtruira pas ton corps jamais. Le prurit de ta chair ne reviendra pas dans ta chair jamais. Courbe ta tte, Pierre. La droite de mon Pre est leve sur A- f. r,7 r b toi pour t'ordonner archevque. Que les vingt-quatre vieillards remplissent leurs phiales de parfums et les versent sur ta tte, Pierre, pour t'ordonner archevque. Que les quatre animaux me fassent bndiction ainsi qu' mon Pre et qu'ils disent* le trisagios; car on va ordonner aujourd'hui mon lu Pierre 'f Ar>f. 57 v a archevque. 0 vous quatre ons de lumire, ouvrez-vous, car la puissance de mon Pre viendra en vous pour habiter dans la bouche de mon lu Pierre. Trsors clestes et lieux d'habitation de mon royaume, rjouissez-vous aujourd'hui car on donnera vos clefs mon lu Pierre. Puissances et Domiv b nations du ciel, rjouissez-vous; car j'ai donn une puissance qui ne passera pas la langue de Pierre. Trnes et seigneuries, rjouissez-vous aujourd'hui; car je donnerai une paternit mon lu Pierre sur (avec) des milliers de peuples jamais. Terre entire, rjouis-toi, car j'ai donn la puissance de
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dlier un homme misricordieux et prt dlier. Paradis, rjouis-toi aujoursans d'hui et rpands tes parfums, car je revtirai Pierre d'une tole (cmXv) tache jamais! Amenti (enfer), tu prends deuil aujourd'hui ainsi que tes puissances; car j'ai promis Pierre un testament ternel, parce que je btirai (sur lui) mon glise et les portes de l'enfer ne pourront rien contre elle. Ces choses, Jsus les dit, tandis que Pierre tait sur la montagne. Il dit Simon* Pierre, dis-moi Qui suis-je? Et cet instant Pierre regarda au ciel. Il vit les sept cieux ouverts. Il vit la gloire du Pre et les armes clestes qui descendaient sur la terre cause de son ordination. Et il vit la droite du Pre bon venant sur sa tte d'une seule venue (ou d'une seule ressemblance?) avec le Fils, tous les deux *le revtant du Saint-Esprit, et lorsque, seul, il l'eut contempl, cet instant, Tu es le Christ, le fils du il poussa un cri, se prcipita terre en disant Dieu vivant. Jsus lui dit Tu es heureux, Simon Bariona, car la chair et le sang ne t'ont pas rvl ces choses. Maintenant donc, carte-toi pour que je donne la dlier. puissance de ma langue ta langue pour lier et Alors il plaa sa main sur sa tte et toutes les armes clestes dirent le
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1. Ce fragment, aussi entirement donnons la lettre
paraissant au mme manuscrit appartenir que lo dernier reproduit plus indit. Il est extrait du recueil 129/17, fol. (Hi, de la uatinnnlo. Bibliothque A'1.
trisagios de sorte que les ons qui taient sur la montagne*criaient avec eux Saint, saint, saint l'apa Pierre grand prtre! Lorsque Pierre eut reu ce grand honneur, son visage s'illumina. Il resplendit comme le soleil, devant les aptres, comme un Mose de ce temps. Jsus, lorsqu'il vit les aptres ayant leur cur humili en eux. 3 FRAGMENT
sur la tte de Pierre. Il le bnit le Pre en disant Tu seras dans les sommets de mon royaume. Tu seras trs lev la droite de mon Fils. Celui sur lequel tu lveras la main sur la terre, moi, mon Fils et l'Esprit saint lverons la main sur lui. Ce que tu dlieras sur la terre, nous le dlierons dans le ciel, et ce que tu lieras, nous le lierons. Personne ne sera aussi lev que toi et ton sige, et celui qui ne participera (luoâ) pas ton sige (ou qui ne sera pas en communion avec toi), sa main sera rejete et non accepte. Ton souffle viendra du souffle (esprit) de mon Fils et de (esprit) l'Esprit saint, de sorte
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tu souffleras (par la conque tout homme que tu baptiseras et au visage duquel firmation) recevra l'Esprit saint au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Les chrubins,, les sraphins et tous les anges rpondirent Tu seras une colonne de lumire dans mon 1 Et il bnit Andr en disant *A"f.66 5 royaume, Jrusalem, ma ville bien-aime. Amen.. v a 0 Jacques, toute ville o tu entreras, tu m'y verras ainsi que mon Fils avant que tu n'y prches. Amen. Toi, Jean mon bien-aim, le lien qui est li sur le cur de mon Fils, ton esprit et celui de mon Fils et le mien, il n'y a pas de sparation entre eux. Mais tu seras bni dans le royaume. Amen. Toi, Philippe, en toute ville o tu entreras pour y prcher le*verbe de A" f. 66 vb mon croient en toi. Fils, sa croix restera marchant avec toi jusqu' ce qu'ils Amen. Toi, mon lu Thomas, ta foi sera un aigle de lumire qui volera dans tous les pays jusqu' ce qu'ils croient au nom de mon Fils par toi. Amen. 0 Barthlmy, ton me sera le lieu de sjour et d'habitation des mystres de mon Fils. Amen. Toi aussi, Matthieu.
|35|
JSUS PROPOS POUR ROI.
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1. Ce texte n CXIII Borgia a t aussi publi par moi pour la premire fois dans mes Apocryphes coptes, p. 12'* et suiv. Il a t ensuite reproduit par M. Guidi loc. cit., p. 381. Nous lui donnerons la lettre A10.
FRAGMENT
A1"p. r.:{
Rien ne peut tre impossible pour vous dans le transport mme des montagnes. Maintenant ayez foi dans l'amour de mon Pre, car la perfection de toute chose, c'est la foi. Toutes ces choses, le Sauveur les disait aux aptres pour les consoler sur la montagne; car il connaissait ce qui tait rpandu son sujet dans la Jude par les puissances qui taient venues pour l'enlever pour le faire roi. Les messagers de Thophile vinrent jusqu' Jsus. Ils l'avertirent, disant qu'on cherchait aprs lui, voulant le faire roi. Les aptres dirent Jsus Notre Seigneur, c'est une joie pour nous qu'on te fasse roi. Jsus leur dit Est-ce que je ne vous ai pas dit souvent que mon royaume moi n'est pas de ce monde? Ne mettez pas la joie dans votre cur pour le royaume de ce monde, mes frres les aptres! N'est-il pas pour un temps? Est-ce que j'ai tabli cela avec vous, mes membres saints et mes frres de manger avec vous sur la table d'un royaume de-ce monde ? Mon royaume moi demeure ternellement dans le ciel et sur la terre.
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Lorsque Hrode entendit ces choses, il resta encore plus fix dans sa manie contre Jsus, disant Mon pre mourut dans l'aversion de Jsus dsi l'enfance de celui-ci. Moi, je ne me laisserai pas mourir, celui-ci vivant. Il donna beaucoup de richesses aux puissances et les envoya auprs de l'empereur et il organisa une conspiration perfide dans toute la Jude. Notre-Seigneur Jsus connaissait toute chose qui se prparait contre lui. Il dit ses disciples Le diable a prpar (vers) un calice de ruse pourl' me faire crucifier. Maintenant donc, mettez tous mes mystres dans vos oreilles. Je ne vous ai laisss manquer de rien dans les mystres de mon l Je vous ai donn toute puissance dans le ciel et sur la terre. Je vous royaume. ai donn force et pouvoir sur les serpents et les scorpions, qui sont sous votre autorit. Maintenant, levez-vous. Sortons de ce lieu; car Hrode cherche aprs moi pour me faire mourir. Notre-Seigneur Jsus descendit de la montagne avec ses disciples. Voici que le diable se prsenta devant eux sous la forme d'un pcheur. Beaucoup de dmons le suivaient portant une multitude de filets, de piges, d'hameons et de crochets, jetant les filets et les hameons sur la montagne. Les aptres, quand ils les virent jetant leurs filets de cts et d'autres, et leurs hameons aussi, s'tonnrent beaucoup. Ils dirent Notre Seigneur, quel est l'homme de cette sorte qui fait ces choses dans ce dsert?
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Jsus leur dit Pierre, celui-l est celui dont je t'ai dit Voici que Satan vous demande pour vous cribler comme le froment; moi j'ai pri pour toi afin que ta foi ne dfaille pasl Jean lui dit Que trouvent-ils dans ce dsert? Jsus lui dit Mon bien-aime Jean, celui aprs lequel il cherche, voici l'a pris. C'est le pcheur qui prend tous les poissons mauvais. C'est le qu'il chasseur qui prend toutes les btes souilles et quiconque est mauvais. Philippe lui dit Qui donc a t saisi par l'hameon de celui-ci, ou dans ses filets ? Jsus lui dit Il y a une multitude qui est prise par l'hameon ou dans le filet de celui-ci, Andr lui dit Mon Seigneur, quel est le bnfice de celui-ci faire transgresser les *hommes? Jsus dit Est-ce que je ne suis pas venu pour prendre mon royaume ceux qui sont moi? Celui-ci aussi cherche ceux sont lui pour son tourqui ment. J'ai support cette grande humiliation. Je suis descendu au monde afin d'arracher mes brebis la mort qui est celui-ci. Jean lui dit Mon Seigneur, ordonne-moi, et le je poursuivrai pour savoir ce qu'il fait.
1. Luc xxii, 31.
A'3 p. 5'J
[39
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APPARITION DU DKMOX.
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155
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Jsus lui dit Va, mon bien-aim Jean, car je t'ai purifi ds le soin de ta mre. Saint Jean marcha vers le diable. Il lui dit Que fais-tu de ces filets et que prends-tu en ce lieu? Le diable lui dit J'ai entendu ton sujet et au sujet de tes frres quo vous tes des pcheurs prenant le poisson. Je suis venu ici pour voir votre habilet aujourd'hui. Me voici moi, mes serviteurs et mes filets. Appelle A1" p. 00 aussi tes frres. Qu'ils viennent auprs, de toi en ce lieu avec. leurs filets, et jetons-les ici. Celui qui prend du poisson ici, celui-l est le matre. Il n'est pas bien tonnant de prendre du poisson dans les eaux, mais dans ce d sert il est tonnant de prendre du poisson. Jean lui dit J'ai fini d'entendre parler de ton habilet. Avant que je vienne prs de toi en ce lieu, jette tes filets. Nous verrons ce que tu prendras. A cet instant il les jeta et prit toute espce des poissons qui sont dans les eaux. Quelques-uns taient pris par leurs yeux, d'autres taient pris par leurs lvres. Jsus tait au loin ainsi que les aptres, contemplant ces choses. Il leur dit Voyez la manire dont Satan prend les pcheurs par leurs membres. Jsus dit Jean Dis-lui de jeter.
156
[40
1 5e FRAGMENT1
A" f. 25 r
minium IIII2HK6 *2O AU 6liptOM6 TUUdV 2 eqxi TAIAKOIIIAn?Hiioon m eoiiifi ?n imqcrix jyAcpAîe eep<vi fiC|eU)qT uuoov 211 ezorn H6TOTIIOVXe iiTeqceiue 1IUOOV eqo-ioxB
6nKAOcoroi.icuii 112 H TOT ?IJ 2otii
oq;iiAHBCOK oxa>q. i A" f. 25 BAA r b Ull iiti? AUIIAT
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Aqeipe kata ne iitacxooo iiAq uee ijta aaau cu>tu iiga Teqceiue ,uJAUTqp ^)uuo enooT unnApAAiooc iitb nuor pxoeic epoq un neqc1. Ce fragment, l est auquelnousdonneronsa lettre A11, extraitdu fol.25dumanuscrit copte132/1 de la Bibliothque nationale. 2. Cf.p. 134, ote1. n
5e FRAGMENT
5 A11 f. 5 r a
A11< rb
A11f. v a
Nous avons trouv cet homme volant dans les choses qu'on jetait dans la bourse chaque jour, les apportant sa femme, et en frustrant les pauvres dans son service. Quand, des fois (sic), il s'en retournait la maison ayant des sommes entre les mains, elle avait coutume de se rjouir de ce qu'il avait fait. Nous l'avions mme vu n'ayant pas pris pour elle chez lui conformment 25 la malice de ses yeux et son insatiabilit. Et alors, elle avait coutume de le tourner au ridicule. De cette faon donc, par suite de l'insatiabilit et du mauvais il de cette femme, il resta ce jour-l et elle lui conseilla cette grande chose si terrible, savoir Voici que les Juifs poursuivent ton Matre. Lve-toi donc et livre-le-leur. On te donnera beaucoup de richesses et nous les mettrons pour nous dans notre maison, afin d'en vivre. 25 s Il se leva, le malheureux, aprs avoir cout sa femme, jusqu' ce qu'il et conduit son me au tartare de l'Amenti, de la mme manire qu'Adam couta sa femme, jusqu' ce qu'il devnt tranger la gloire du Paradis et de telle faon que la mort domint sur lui et sa race. De mme, Judas couta sa femme
[411
CLBRATION
DE
LA
PAQUE.
157
iiga rnqceiiH; nepiiA THp(|. tai etmoq to ce; uioyaag iit<\c|(uotii t3IIATri(3UIJ IIAnKA? liqKATAIITA (VUIITC IIIUV lipil.Ml ÂMTeq*|) ^JUUO UIJ riA."JA2OU
IITHI2O Paaiaot (V(5 uneqxoeic 6BOA IJO'I At|BCOK ."JA Arneioo. nÂ^H MIOVAAI eiii^JAêi GTGH? AqGUIITG attaat Xf; AVXI MU MAT iia(| IIIIIIAAB II?AT ?A TTIIIM (;MAAI> M?AT IJ(|II<
A" r. 2.-> v b
AV2CCOK MMBTTAIHT
AqTtDOTii AqxiTOT ts2ovu iiTeqceiue rieÂq iiao sa-
eeoov
6e FRAGMENT (
*Ancco'iHp KH 2Ap<OOVep^JAM 6T6X6 a eixeii TOOTOT uAeiAc TGTpAiie.A nCUITHp THpOT ku) e?pAi GOOVTII eneilTA iiorniuAg GTCrillOTtOU IIGCOTHp epe ÂpG OTOJU otaaoktcop T6TpAII6.A ll?HTq. eixtoq. KCOT6 X(; iiAxq un nuiiTcuooro iiauoctoaoc iiepe T6TpAinu,A A'- f. fil 1 r" u
ACJCUOV epn
f3pO(|. ovzuov
AnCCOTHpGOOTTGIIGBOA6OTIOU ?U ne?UOT ll^JOpfl. A TfiTpAI I6.A Ka>T6 A iiAnocTOAoc xi [ue]HTq 1. Morceauindit.Ms.copte129/17, 61, de la Bibliothqueationale. ouslui donnerons fol. n N la lettre A".
A1- f. (il 1 i b
et se rendit de la sorte tranger aux choses du ciel et aux choses de la terre pour aboutir FAmenti, le lieu des pleurs et des gmissements. Il alla vers les Juifs et il convint avec eux de trente pices d'argent pour livrer son Seigneur. Ils les lui donnrent. Ainsi fut accomplie la parole qui tait crite ils ont reu les trente pices d'argent pour le prix de celui qui est prcieux. Il se leva. Il les porta sa mauvaise femme. Il lui dit 6e FRAGMENT
A11 f. 25 v b
Le Sauveur le mit (Mathias) avec les douze aptres et la table tait devant eux.
A'2 f. fil 1 r. a
Quand le Sauveur tendait la main vers la nourriture, la table faisait le tour, en sorte qu'ils tendaient tous leurs mains vers ce dont le Sauveur mangeait et il le bnissait. Mathias dposa un plat sur lequel tait un coq. Le sel tait sur la table. Le Sauveur tendit la main pour prendre du sel d'abord, et, sur la table qui faisait le tour, tous les aptres en prirent. 4 A'3
f. Cl 1 r b
158
IIO.-VO IIIOVAAI uneciioq icao GGiiAAAq IITVIIOG x A'a f. 6 IIOVO*f!lll >1 lie 1 IIAY IJAOIAC
KVANGILE DES DOUZE APOTRES.

IIIC. XO 2|)ABB(3I KIIAV IIGA'AY iu3iAA<iKTcop. neXAq i-ap xe gvuaiig eqKTpiGCO (3,"J2CH UA|>IA XUO Ull IIKA2A IIBI co uabiag 2ioh ?A nyA.xa unoroeiu TA2CJ. irrArxooq equAÂ AIIOK UOV (3II6IAA(3KT(O|) IIAI 1 XV: GC3IIAIKO2T
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A(|BO()*q UUAHIAG GqOIIZ 1 IIIJHZ6o(||()g)
IIAAGKTCOp
II2AAHT
IJTAKJilAATq l'Ap UUOI.
AC|TU>OVIJ IIOVOT2CAI
GGIIAGÔV
1. C'est a la suite de ce fragment que doit sans doute se placer celui que Bickell a retrouv en ici pour simple mmoire grec et que nous rappelons [n to |xe [ieTa]/aYetv, >; et. (Nestl lit wo-aTO);; Bickell lit >ci% s'Oou;) Ttdt[vre v Tatr,] t^j vu/.xt (TxavSaXKrte^TEaexat] x ypav naxiiw tv
Mathias le tuer, ils
dit dirent
Jsus On
Rabbi, tuera ton
tu
vois
ce
coq.
Lorsque ce coq.
les
Juifs
me
virent
matre
comme
Jsus sourit. Il dit 0 Mathias, la parole qu'ils ont dite, ils l'accompliront. Ce coq donnera le signal avant la lumire se levant. C'est le type de Jean As f. 6: Baptiste qui a annonc devant moi. Moi je suis la lumire vritable n qui n'a v a en elle rien de tnbreux. Quand ce coq est mort, on a dit sur moi que je mourrais, moi aussi que Marie a fait tre dans son sein. J'y ai rsid avec les Chrubins et les Sraphins. Je suis sorti du ciel des cieux sur la terre. Il fut dur pour la terre de pouvoir porter ma gloire. Je suis devenu homme pour vous. Maintenant donc ce coq ressuscitera. Jsus toucha le coq et lui dit Je te dis, coq, de vivre, comme tu l'as Ala f. 61 v b fait. Que des ailes te poussent et que tu voles en l'air, afin d'avertir du jour o on me livrera. Se leva le coq sur le plat. Il s'chappa. y Jsus dit Mathias Voil que l'oiseau que tu as immol il y a trois heures est ressuscit. On me crucifiera; et mon sang sera le salut des nations (et je ressusciterai le troisime jour).
[43|
PRIKHE AVANT LA PASSION.
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7e FRAGMENT
[ii*ij,iyiiii tlU)AJ2ITU 2AUHII ii[u]uai 2AUIIII [viitav] Al|>p<) [2AUIIII 2Au]l1ll uritvjycouo U(H|KApilOC UA [eiiAi'Aojoo [ai]x o(O*'jq [ilAI uuoov HT(3fv]|)llll(3 û nev]or>rio Hx[ll]tlX(3|)O euiiovei [tAI [eiiirroiil ?]vi T(3]n*|)IIIIO i lOTACCH IlAI |"llllu"iXOMAI X(; evjocovuniq [c|OVC)t]b 2a[2tii <3UIIII,"JG IIA(3IC()X ma iiVjiiiio neuf A1:i p. cinvtoiiq
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[itot(j.va y.at Ta] TtpoaTa oiaay.oin<.o^r,a[r^nix:. eIuovto;] [to]v nx[,o'j]' xat ei Ttivis; o[0x v>. Einsv 6 xyptoj. êxxpuwv i xox[y.ijet, xat au upctov tpt; ]irap(iv[^<jr, (te. AnUlegomcnn. von Ervvin Preuschon, Giusscn, 1901, p. 19-20. C'est ce dont nous rserve ns de parler dans la dissertation dtaille dj annonce (supra, p. 128). 1. Ce fragment, auquel nous donnons la lettre A13, provient de Strasbourg et a t publi pour la premire fois par Jacoby en 1900, chez Trubner, sous le titre Ein neucs Evangelien fragment . Aprs avoir des douze Aptres Nous, les Aptres, etc. , laquelle pens l'vangile (que semble viser la phrase. se retrouve d'ailleurs dans d'autres de nos fragments), le savant Allemand l'avait dfinitivement attribu l'vangile selon les gyptiens. Mais la phrase ci-dessus vise, aussi bien qu'une autre cite plus haut et dont nous reparlerons, le style gnral etc. ne nous permettent Ce fragment plus gure d'hsiter. fait corps avec les ntres et doit tre attribu l'vangile des douze Aptres. Voir la rvision dj faite par nous, le 22 septembre 1900, dans l'Intermdiaire velle, trs corrige d'aprs les photographies. des curieux. Nous en publions ici une nou-
T FRAGMENT Mon vrai fils, l'arbre de mon jardin, on le connatra ct de celui de l'tranger On le fera reconnatre par son fruit; car il est prfrable une multitude de ceux de l'ennemi (?). En vrit, donne-moi ta force, mon Pre. tablis-la pour celui qui souffrira avec moi pour le bien (ou le bon) En vrit j'ai reu pour moi la couronne du royaume, la couronne de ceux qui ont en partage le mpris dans leur humiliation et qui n'ont pas trouv le repos. Je suis roi de par toi, mon Pre. Tu feras que cet ennemi (le diable) me soit soumis. En vrit, cet ennemi il sera bris par qui? Par le Christ (ou le doux x?t)<7to xpiorrf).En vrit, l'aiguillon de la mort sera dtruit par ou qui? Par le Fils unique En vrit le royaume appartient qui ? Il appartient au Fils. En vrit, toutes choses ont t faites par qui? par le premier-n. Lorsqu'il eut achev cette prire son Pre, il se retoarna vers nous. Il
4 A' p. 1
A p. 2
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A' G AC?<II 11(311 p[VT GZOTII IH){| a]g TGvJllOV TACOeufnC CJTOVIlAqiT TC3')] IIt[()OTTHv]
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Av]ll(l)T (JlIKOOJllOO
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8e
FRAGMENT
A14 p. 3 [AIOv]*(t>ll? TH|)C \'iii Ull
IIHTII IIIJVCTHpiOll
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Ij'nACOOV
TIIJ>(|
AVIO
IJTATAUC1TII
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IITGTHUIITAnOCTOAOC. iiaii bboa UA [iiHGieojB IIAII eilTOOV. Ai-f
vue
ueAqovtoii2j
HfiUApTVpiA.
1. Ce fragment et le suivant nous donnons la lettre Au et Alb, provenant auxquels galement et galement publis d'abord par Jacoby, font suite au prcdent. Comme lui, ils paraissent la scne du jardin des Oliviers. Jsus y continue son discours aux Aptres. Ceux-ci rapporter Ainsi que nous l'avons dit dans rpondent, puis, plus loin, ils racontent d'un faon plus impersonnelle. deux des fragments antrieurement prface, Jsus et ses Aptres y visent galement publis par nous Strasbourg dans
de se lui la et
non seulement leur gloire (comme lesquels le Christ et le Pre ternel ont rvl aux Aptres, d'entre eux dans la transfiguration), mais aussi la mission de chacun d'eux, c'est--dire quelques-uns leur propre apostolat. Tout cela est cens avoir eu lieu alors sur la montagne, o Jsus s'tait rfugi quand on voulait le faire roi.
nous mais
dit la chair
Elle est
est
venue
l'heure Restez donc
l'on prier
me
prendra moi.
vous.
L'esprit
est
vif,
faible.
avec
Nous les aptres, nous pleurmes en lui disant: Aie piti de nous, fils de Dieu! A nous aussi, quelle sera notre destine ? Il rpondit et nous dit Ne craignez pas la dissolution. Mais bien plus, ne craignez pas la puissance. Souvenez-vous de tout ce que je vous ai dit car de mme qu'ils m'ont perscut, ils vous perscuteront aussi; vous donc, rjouissez-vous, car j'ai vaincu le monde. 8e FRAGMENT
3 A'4 p. s
Je vous ai rvl toute ma gloire et je vous ai enseign toute votre force ainsi que le mystre de votre apostolat. En vrit il nous avait rvl ces choses et prcdemment je vous ai donn les tmoignages relatifs aux enseignements et aux bndictions qu'il nous avait donns sur la montagne
145]
INTERROGATOIREpilatk. CHEZ 9e FRAGMENT
1(U A1'' 4 p.
A IHHIBAA II6OOV il TU|)C| ATpoe
Xlirre
ZU
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AIIOKOp? ACjf eiUKOll u.
UII6OOV IITO'OIJ
IIT(;(|IIIITIIC)VT(; ||Tei||.M IITAOUIO
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10e
FRAGMENT2
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(3llOII|>AITU)|)IOII. HTK C1V BOA TttiH. Il (KAU) UUOCi A<; OV IITOK (} 11,1111 IIO ll|)|)() IK
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eiIKOOrfi
IIOIJTAV2COOO
lieXG IIIAATOC IIA(| XV, UIITOI AIIOK AIN' OYIOVAAI. IIK?OOIIOC ritill TAC|TAAKOTOOT- OV I IOHTAKAA(| ovuiyiB ucri te xo TAuirrppo aiiok iiov OBOAeu uniKocuoc A(| au tg. eue oyo (sic) bo.a?u rieiKoouoc: Te TAuirrppo iieviiAiiiyje 1. Voirlanoteprcdente. 2. Ce fragment, le auquelnousdonnerons nA'est inditetlire du Ms.copte120 fu|2. du la 17, Bibl.nat. J'en aiseulement donnla traduction l'Intermdiaire le rattachant lors l'vandans en a comme rattachaitau mmevangilees fragments e Strasbourg. on gile selonles Egyptiens, l d
f. A": 52 r"I.
9e FRAGMENT nos yeux pntrrent en tout lieu. Nous contemplmes la gloire de sa divi nit, ainsi que toute la gloire de notre seigneurie. Il nous a revtus do force pour notre apostolat. Toutes ces choses devinrent claires pour nous comme le soleil et s'illuminrent 10e FRAGMENT
k A' p.
jusqu' Jsus qui tait dans le prtoire. Il lui dit D'o es-tu et que dis-lu de toi-mme? J'ai pein en combattant pour toi et je n'ai pu te sauver. Si tu es roi des Juifs, dis-le-nous avec assurance. Jsus rpondit et dit Pilato Tu dis cela de toi-mme, ou si d'autres te l'ont dit de moi? Pilate lui dit Suis-je un juif, moi? Ton peuple t'a livr moi. Qu'as-tu fait? Jsus rpondit Mon royaume moi n'est pas de ce monde. Si mon tait de ce monde, mes serviteurs combattraient afin royaume qu'on ne
A111 f.f>2 r"a
A"; m f. -) 1' h
102
HfS TGIIOV IIGXG ACJOVtO*!fB ||O*I A(i
KVANG1LE DES DOUZE APOTRES.

IIA?VlllipilTHC;. TAIJIITppO IIIAATOO IICI'I IHAATOC CjpCi IIOV IIA<|. l( SG X6KAC GBOA?U IIIJGVTAAT IIGIKOOUOG O*6 IITK uuoc OVppO. GTOOTOV Ail TC IIIIIOVAAI.
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aux
juifs.
Maintenant
donc
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royaume
n'est
pas
de
ce
monde.
Pilate lui dit Donc, tu es roi? Jsus rpondit C'est toi qui l'as dit je suis roi. 2 Pilate lui dit Si tu es roi, enseigne-moi la vrit de ta bouche afin A<f. 52 v a que ces troubles et ces rvolutions s'loignent de toi. Il lui dit alors Voici que tu confesses et que tu dis de ta bouche que je suis roi. J'ai t enfant et je suis venu dans le monde pour cette chose ma voix. pour rendre tmoignage la vrit. Quiconque est de moi coute Pilate lui dit Qu'est la vrit? A'f- f. 52 Jsus lui dit Est-ce que tu n'as pas vu, toi, que celui qui parle avec toi 2 vb est vrit? Ne vois-tu pas sa face qu'il a t enfant par le Pre? N'entendstu pas aux paroles de sa bouche qu'il ne vient pas de ce monde?a Sache donc, Pilate, que celui-l que tu juges, c'est lui qui jugera le monde avec justice. Ces mains que tu saisis, Pilate, t'ont form (ou cr). Ce corps que tu vois et cette chair qu'ils ont
!47j
INTERROGATOIRE CIIKZ
P1IATK.
U'i
IIe FRAGMENT11
*[aiAvnoi OTA [eJ'rpAXooo 20UAtOC GBOA ?ll OTOCDJ3 GBOA hoy2iiaay 2OIIIG epe epe e[pe] epe eHKOore ueqAuepez xcop nuHHjye iiiiiotaai eiiai ureiunie GOBTfi .jcoiit kcotg XII io**j (boa aiav KAAtOC xv. bitc|.bitc| uei tcoiiov c-|-ov nepai KAK(()C uuaq uuuov ?ll TUIITA'f A1" f. V2 2 OepAI ii?i N2IIGIBT iiovkaou npoi un hôutg iigvôiiaoii equee ucovpo GXCOI luxovKco uuoq e?pAi g]uatg xe ot[bg taM'v.xii xo] un ayiiii f:lld~`ldl ecor ,ja [ofiAJKU) Vip&.i giiiioy nTli(OTn (:~)()1 (;<))(; UUO! au iitoot[(| iiIikhko
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UTepeiuAV 6IIIAT oht eiUAT eiMAT UHTArAOOC eiMAT 1. Ce fragment 2. Le texte porte enecoB enoue
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uovKATi-iropoc la lettre A17
est tir du manuscrit fautivement
129/17, fol 42. Nous lui donnerons et plus loin:
eMeiJTKTAUlOOV;
GAYTAKOK.
11e
FRAGMENT.
(Je m'affligeai) beaucoup parce qu'il n'y a aucune chose que je puisse et cela de manire me faire dire Mon placer en parallle de cette autre me est triste jusqu' la mort. Semblablement j'ai vu (par prophtie) la multitude de mes compatriotes m'environnant et me chassant avec mpris; criant contre moi; prparant un verre. de vinaigre et le. plaant devant moi; d'autres prparant des clous; d'autres tressant une couronne d'pines; les porteurs de lances m'entourant avec leurs armes; toute cette multitude de Juifs criant Prenez-le! Prenez-le! Crucifiez-le! Lorsque j'eus vu ces choses de cette faon, je m'affligeai beaucoup et jusqu' la mort, voyant ceux que j'avais crs bellement (sic) voulant me perdre mchamment dans leur folie; voyant l'argile luttant contre le potier; voyant la crature voulant tuer celui qui l'a cr voyant l'uvre de mes mains alors que je me tenais debout devant elle comme accus. Je n'ai pas pch et on
A'" f. 42 r a
f A1' f. 42 r b
104
;48j
tlOBO.OVAGUI1OV2G Ullip GKpoq 211TATAMpO-GTBGMAIA TA^VAU AVIIII J*JA2pAI IIUOYI G

IJIIIICA XG G^JXG iigxg IITOK te IIAIAG IIG iiAq THpOV. lippO xe X6 A niAATOC IIIIIOYAAI uiiiioa [ah]()K GIIGIUA AXIC iigiiiooAIIIAACGG XGKAG XI IIIIAIlOAOriA IIAH IIAppilCIA uovobi^j UUOK OI6KTO uiiatgkgiijg 211 IIAOMX UliptDLH; U) IIIAATOC OTtqApXH xg HIC 6qXtO uuoc
A1" f. '.2 AIIOK *[|IG AVtO 2 lipjpo. v a IIAGICOT lieilTAqTHHOOVT iik(3ooii
2HAI TAp GKTf; I12U3BHIIAO'IX GTGqApX'HIIK6COII GT6 AAAU ACp HO. HBOAA'O XIII IIGVGI,"JIITAqilApABA.AHMOXqGBOA2U riflApAAICOCXVs TGIIOV GKTOq 62OYII epoq MKHOOII( AqpATOCOTU-IOVCCI^J xiii iicvoiji^j on HTA rAGiii 2a>TB UAB6A nGqcou. une noqcHoq ncill J ,"JA KApU)q6<|CO^fGBOA TOIIOYOTAG liqilAAO Ail GqCOjyGBOA- HAIITG tO,"J GBOA-HTG IKOC|KApCOq.
AVOVGICG AVGVpA A'' f. 62 2 vb AV2ICDHG AVriAHrH AVO TGVUHTAT^firiG OH AVUXrT G2GMKOOVG IIOTK6UHHJ3G ^JA TGMOT IIIJ6npO<|)HTHC UnOTKG TOOTOV I GBOA 2M TGTTOAUHpiAUN IIIIGAIAO IIIGpilUlAG HGnpO(|)HTHC. I
1. Le II n'a pas t rpt
avant
riApptiCIA
(en se changeant
en u)-
A'? f. v a
A'7 f. v b
n'a pas trouv de malice dans ma bouche. C'est pourquoi mon me a t afflige jusqu' la mort. de Jsus en disant Aprs toutes ces choses, Pilate reut les apologues avec assurance. (encore) Si tu es le roi des Juifs, dis-le-nous 2 42 Jsus lui dit Aprs ce long temps, tu ne sais pas encore que je suis roi et que c'est moi qui t'ai form de mes mains, Pilate? C'est mon Pre qui m'a envoy ici afin que je ramne l'homme son principe encore, parce que, depuis le temps o il a viol nos commandements, nous l'avons chass dehors du Paradis en vertu de sa dsobissance. Je veux maintenant l'y faire revenir encore. Depuis que Can a tu son frre Abel, le sang de celui-ci ne se tait crier jusqu' ce que le point, criant jusqu' cette heure. Il ne cessera pas de mien crie et que le sien se taise. 42 i Ils ont sci en deux Isae.* Ils ont cartel Jrmie. Ils ont trangl les uns. Ils ont lapid les autres. Ils ont frapp une multitude de prophtes et et leur impudence. Ils ont jusqu' prsent ils n'ont point cess leur audace
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i 12 FRAGMENT1
*UUOOV OV2ApL,]?HT eic BHOA66U rnv]AAI NhAI. llfl. ab M fiqcoovu boazu IIAAVfHA. TO C)qela,>J Xf) ,,MV HfellT-fKpAI 0,.0(,[o-.]a un liqf aiiaiiiai: [nACo]<)V AII A-* t A's f. r,|1
r" ;i
lipi,V. ovpuu
ovpcuue rit; TIIOAIC
iiUHiiiri,oqpAii
'"? da"S manuscrits 1"/17' f> &1' ni"Ilul R <lu lettle A^M'im f. Tco I0"0,6" nous nnOnS la lettre A1<);et 12<)/18'' 1!S. "Mucl nous donnons |u a o' aô^^tct1 m A1S dans le texte du haut de la page et Ai!i dM"!ni - A20constituel'a le 13~ fragment.
tu
le prtre Zacharie, tenant ils s'attaquent Pilate Lorsque milieu du sanhdrin Alors, Pilate ils leur crirent dit
fils de celui
Barachias
et Jean grand il eut qu'eux trs que
son fils. tous, peur. vous
Et
voici
que
main moi au
entendit et dit Pilate
qui est plus ces paroles, Voil
c'est--dire 11 amena en
Jsus ce lieu.
l'homme
cherchez
Prenez-le!
Prenez-le!
Crucifiez-le
12 Juifs mains patient eux; pour les juge. car il est
FRAGMENT patient, dont le sachant viendront
qu'ils tait
en ses
pour qu'il Voici qu'un homme
A 'M'. 51 1 i" d
de la multitude
nom
Ananias
et qui
tait
UIKAMOC TUpTvpiA AIIAKAXApiACnOYHBNGOr IUOTM UI10BOT OUT ?M OTOipilHH ||Tf] II.IOVTC; eAU h m Martyre du saint Apa Zacharie, le prtre, le 8 du mois de thot . Le fragment concerne la Lase nous manque. Mais, 1 n une Z ^Zma8*k?rOdeetleêdr(>iCS^- la mort des saints Innocents dition ce serait l'occasion de que Zacharie aurait t martyris pour avoir dfendu saint Jean. Notre texte assimile ce Zacharie, pre de saint Jean-Baptiste, au Zacharie dont le Christ a Par' deux fOiS"Gf- Patroh Or> * fas- 3 U t I, maxaire IZ arfbeZ cote publi? et traduit par Ren Basset, au .,ull,ÛJO huitime Juut jour uu iUUi. de Toit. ue ljlvre Le Livre ae ta de iLraZZZo DiTT AT) m TT
PATIl. OR. T. II. cration on
1. Dansle manuscrit 129/17, f.ll vo,on trouve un fragment intitul
106
A<|l><<><>(; <)IA' (5AII [o nie; GTI1G AC|CO."J ||O'IX iiJiiiiovtg acjaoiia.o A

?OYII IIII."JM|><: ll-p<' UIIIIOVTO[ac|]ac:iia.g iiTTAiipo THpGIJ. GC|?CCO 1111*1*11 1IUOC iiiipuovovr uuoi II(*XC hic [aq]aciiAY.o AC|ACIIAG XC* CO '"<: Aq?COA AqTO* iiiioypht u[neo]inp IIIIGUGAOC: IIIOVAAI G?OVII poq?IITC| AC|KA G?OVII me nie: UII**JHp IJIIAAIIOC ?i uriAXOflu;. coiig x
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UIIKApilOG UIIGGUOV
A19f. fiO r" a
de Bethlem la cit de David, se prcipita vers la croix de Jsus, courut lui, du Fils de Dieu. Il appliqua son cur au cur plaa ses mains sur les mains de A1S T. fil du Fils de Dieu. *I1 embrassa les pieds de Jsus. Il embrassa les mains r" b Jsus. Il embrassa la bouche de Jsus. Il embrassa le flanc de Jsus qu'on a perc pour notre salut. Il embrassa tous les membres du Fils de Dieu, disant 0 Juifs menteurs et impurs! Tuez-moi, mais ne tuez pas le Fils de Dieu (lapidez-moi, mais ne lapidez pas le Fils de Dieu. Crucifiez-moi, mais ne crucifiez pas le Fils de Dieu), car Jsus est mon Seigneur, Jsus est mon Dieu. C'est le Christ. du Sauveur sur la 1 A18 f. 51 Lorsqu'il eut dit ces choses, une voix sortit du corps v" a Ananias, Ananias, ton me n'ira pas l'Amenti, ton corps croix, disant n'aura pas l'odeur des morts. La mort ne pourra rien sur ton corps. On crira ton nom sur la porte des cieux et on t'appellera dans les cieux les premices des fruits d'immortalit (ou de la bndiction) . Telles sont les choses que le corps du Fils de Dieu dit, suspendu la croix.
[51 C-f-OC.IIApXICJpCJVC: touo

U20AAO ennovTO uniioYTO IIACtOUA. iieueeAO UUAKApiOC eqxto a uuoc iioyooiii
JSUS SUR LA CHOIX.
107
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Les sur
grands
prtres
taient
tout
fait
hors
d'eux-mmes,
jetant
des
pierres
l'homme.
*Le vieillard bienheureux apa Ananias ouvrit la bouche pour louer Dieu A'r. :,ii en disant Mon cur se rjouit de la bonne odeur du Fils de Dieu. La luV" It mire du Fils de Dieu a illumin mon me et mon corps. Je suis plein d'allGloire au Pre et au Saint-Esprit jamais! Amen. gresse. Les prtres, aprs tre rests lapider l'homme sans qu'il mourt, ordonnrent de le brler vivant. Quand ils eurent allum le brasier de feu, Me feu A1'1. fin f v a rafrachit son corps, comme un vent de rose. Il resta au milieu du feu trois jours et trois nuits jusqu' ce que le Sauveur ressuscitt d'entre les morts. Lorsqu'ils eurent vu que le feu ne le touchait pas, les grands prtres le percrent d'une lance. Acet instant le Sauveur prit l'me d'Ananias en haut avec lui vers les cieux. A'1' T.(!() Le Seigneur lui dit Tu es bien heureux, toi Ananias, tu as cru v" h parce que au Fils de Dieu au temps o tu tais dans le monde. Non seulement tu as
168
AKOA muvcuujA. VI'l'OllIlM iiiiccjkiioc

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[52]
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dans le ms. 129/18, fol. 15G (voir plus haut page uuoq AU Je n'en aurai pas de peine
1G5, note 1). .
Le corps que tu as uni cru, mais tu es devenu le parent du Fils de Dieu. i mon corps ne se corrompra pas. La terre ne le dtruira pas, car. 13e FRAGMENT . Et tous mes membres pour que tu les examines. Je n'ai pas honte en effet des blessures qui sont dans mon corps, je n'ai pas honte des coups que les trophes de ma victoire et de ma gloire j'ai reus, je ne cacherai pas connat ces mais je les manifesterai et les rendrai bien vidents. Le soleil Laterre connat ces choses puisqu'elle s'est 50choses puisqu'il s'est obscurci. A20 f. 15G r" b lieu de repos pour elle. Les pierres connaissent ces ao-ite, cherchant un souffrances par choses puisqu'elles se sont fendues, en faisant deuil de mes cause cette brisure d'elles-mmes. Les morts ont connu ces choses puisque ils sont ressuscits et ils sont sortis de leur tombeau. *Le voile du 56 *A2f. 15C de cela v a s'est fendu et a ainsi pleur le premier temple a connu ces choses, puisqu'il sur la perte des Juifs.
*A2"f. ir,G r,c r a plaies Tu avec vois tes mes doigts mains si tu comme veux tu voir l'as mon voulu; ct je tu ne peux pntrer pas dans mes t'affligerai (en cela),
A cause de ta mon incorruptibilit. ainsi la lacune: car tu participeras facilement 1 Je remplirais etc. livre ainsi que tous mes membres pour les examiner, mes blessures, je te les pit vnrer
[53J 211 HTO fo'tOAII
JSUS UUOq IIIMIOSO cnopuA. XUVt IIAK BXU
APPARAIT 0BO. MAGIIip. xco? giiag>iia
AUX Allfl AV)
DISCIPLES. TOKO'IX III'XC? mai iitai.\itc| I'A|) II |XH|2OT2[c;t] MAI
KM AYU) IITA(| A3"f. i:() v I)
UUAITGABO yjcon6 IIOC axii GTOVAAB.
(5IIAGCOUA. cwoa2.ii 11(3- .\U)2 IITA(|UOV.
TiiApooUIIACMHIA
OIIACCOLIA
IIUKCVI'I'OIIIIC: XCO2 (illAGU)UA
OIITACJjyri2ICfi
KATA riAOVCOyj.
14
FRAGMENT1
IIOIKA? IlOfHlAV UIIOIA TlipOY. 6IICCOLIA yjCOMO q
IITAVIIAV
CHIUOV IIIICj'i\"JII|)(;. IM; OpOOV ,"JA|X;
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AKTCUOVN. I IIT()C| OTKOl
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Xii
CO TAUAAV TAAG
epOI.
TAUAAT.
IIAOICOT
1. Morceau
indit
extrait
du manuscrit
129/17, fol. 20; nous
lui donnons
la lettre A'-1.
voil Mets de mon d'aprs
que ta l'homme. corps
je main
te le dcouvre. dans Touche qui est ton mon mon parent. Touche flanc
Apporte et
ta touche que
main mon
qui
veut
chercher conu sans
et
s'instruire. intervention Touche souffrance
A-'T. tr.r, v h
corps de qui mort la
corps
j'ai mon qui
reu corps est
Vierge a support (et
sainte. la
Touche mon corps
ma
volont.
ressuscit).
14e
FRAGMENT
Les mres qui en ces pays ont vu la mort de leurs fils, quand elles vont au tombeau pour voir le corps de ceux qu'elles pleurent, une grande consolation et une. en rsultent pour elles. Moi je suis sortie pour le voir. avec tous ceux-ci. lev sur sa croix comme un voleur. Voici que. Elle ouvrit ses yeux, car ils taient abaisss pour ne pas regarder sur terre cause des scandales. Elle lui dit avec joie Matre, mon seigneur, mon Dieu, mon fils, tu es ressuscit, bien ressuscit. Elle voulait le saisir pour le baiser sur la bouche. Mais lui l'en empcha et la pria, disant Ma mre, ne me touche pas. Attends un peu, (car) c'est le vtement que mon Pre m'a donn quand
A-1 f. 20 () r" a
A-' f. 20 r., b
170
[541
inepoq-roviiocr. orne
A2f. 20 V a
IJTO(| UApiA UTA(|>OC U2 TCOOVIJ. TAUdAV IJTOC XV OU
un trou
eTpe pu ucAp xioz epoi
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IIGUTAip [TAlJcApg THIIOV Mil UTipf
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IITAIXITC T6UTACTCOOTM
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TIITACGIIKOTK GCA26pATC GpO.
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TAUAA~CQT(0!iTXeA)iOK MOVÎHpe dilOK not-
IKUTApOAIIOT^JT TAIKAATO TCsWOV
GTOOTq1 1 KOeAI 1 1 1 1 IC UIIIIAT C1*G. CD TAUAAT IIHTIJ (1OU OMillH AUHITII
GlieGÔC IJAGUHT TOTUIJAIIAV GT1C Â UpOl OTU
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1.Cetexte(tirdu manuscrit fol.37et suiv.,et auquel ousdonnonsalettreA22) st indit. 129/17, n l e J'en avais seulement onnune traduction J d dans l'Intermdiaire curieuxen le rapprochant es des d
A3' f. va
A21 f. Vb
il i m'a ressuscit. Il n'est pas possible que rien de charnel ne me touche jusqu' ce que j'aille au ciel. ( Ce corps est cependant celui avec lequel j'ai 20 pass neuf mois dans ton sein. Sache ces choses, ma mre. Cette chair est celle que j'ai reue t en toi. Celle-l est celle qui a repos dans mon tombeau. Celle-l est aussi ( ( celle'qui est ressuscite aujourd'hui, celle qui se tient debout devant toi. Fixe tes regards sur mes mains et mes pieds. 0 Marie, ma mre, sache t que c'est moi que tu as nourri. Ne doute pas, ma mre, que je ne sois ton fils. ( C'est moi qui t'ai laisse aux mains de Jean au moment o j'tais mont sur la ( croix. ( Maintenant donc, ma mre, hte-toi d'avertir mes frres et de leur C 20 dire. Selon ces paroles que je vous ai dites, allez en Galile vous me verrez. Htez-vous, car il ne m'est pas possible de ne pas aller au ciel vers mon 1 Pre, pour ne plus vous rencontrer. Ceux qui ont souffert avec moi sur la terre. 15e FRAGMENT Je sais que tu es un homme vridique
A22f. 37 r a
II appela le second. Il lui dit
[55]
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et au seizime il fait pour ainsi dire Gesla Pilali si bien ludis par Tischendorf chapitre desquels il me parat impossible d'admettre la perte de cette partie dans les suite. Mais tout bien considr, mme en copte. Je crois donc que nous avons enActes dont tant de versions nous sont conserves, ici affaire l'vangile des douze Aptres. core 1. Lire AYMCOpX-
plus que tous ceux-ci. Apprends-moi combien d' Aptres ont pris le corps de Jsus dans le tombeau ? 11 dit Ils vinrent tous les onze ainsi que leurs disciples. Ils le prirent fu rtivement et se sparrent seulement de cet autre (de Judas) A*f. Il appela le troisime et lui dit Je prise ton tmoignage plus que ceux 1jJ r"b le corps de Jsus dans le tombeau? de beaueoup. Qui a pris Il lui dit Joseph avec Nicodme et leurs parents. Il appela le quatrime. Il lui dit Tu es le plus considrable parmi eux et je les ai tous renvoys. Apprends-moi maintenant ce qui a eu lieu quand on a pris de vos mains le corps de Jsus dans le tombeau. Il lui dit: Notre seigneur, le praeses, voici que nous dormions. Nous nous tions oublis et nous n'avons pu savoir qui Ta pris. Ensuite nous nous somNous mes levs, nous l'avons cherch, mais nous ne l'avons pas trouv. avons averti. . Ces gens-l mentent de cette faPilate dit aux Juifs et aux centurions on. Leurs paroles sont partages (et se contredisent) pour le mensonge! A" f.a v Et il ordonna qu'on s'assurt des soldats jusqu' ce qu'il vnt au tombeau.
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llll(3(|Oa)MT. lacune de quatre pages du manuscrit. videmment Pilate se doute que ce centuchose. Celui-ci lui fait des aveux complets. quelque Il raconte comment il a du Seigneur. Il raconte aussi la discussion qu'il a eue avec ces Juifs obstisoldats pour ne rien dire et comment il les a menacs des chtiments du ciel. le passage suivant.
1. Ici une grande
)'! rion, ainsi bloui, a vu c la rsurrection contempl n ns qui avaient pay ces C C'est ainsi que commence
En cet, instant il se leva avec les grands des Juifs et le sanhdrin et les grands prtres. Ils trouvrent les linceuls placs terre sans personne l. Pilate dit O hommes! qui dtestez votre propre vie, si on avait pris le c corps, (on aurait pris) les bandelettes aussi. Eux, ils lui dirent Tu ne vois pas que ce ne sont pas les siennes, mais d'autres trangres? <J 1 A '--f. 37 Pilate se souvint de la parole de Jsus Il faut que de grands miracles v" b aient lieu dans mon tombeau. Pilate se hta donc d'entrer dans le toma beau. Il prit les linceuls de Jsus. Il les serra contre son sein. Il l pleura sur eux. Il les baisa de joie comme si Jsus en tait entour. c Il fixa son attention sur le centurion qui se tenait debout la porte du tombeau et vit qu'il n'avait qu'un seul il (car on avait crev l'autre il dans t le l combat) et qu'il le cachait de sa main, tout le temps, pour ne pas voir la il lumire. Pilate. A23 38 f. (Vous croyez donc que Dieu ne saura pas vous) chercher querelle pour ra la 1 vie du Seigneur? Mais elle est venue sur vous, la flamme de sa colre.
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Eux, ils donnrent de la tte (ils consentirent) cette condamnation en disant Son sang soit sur nous ainsi que sa mort jamais Pilate dit au centurion Mon frre, ne livre pas la vie vritable que tu as reue, et cela en vain pour le mensonge et pour le repos des Juifs. Voil ce qu'il dit en prsence des Juifs' (et des disciples du Christ) T.:i.S (On conduisit)* Pilate et le centurion sur le puits d'eau du jardin, puits A--I) ltrs profond. Moi, Gamaliel, je les suivais aussi au milieu de la troupe. Ils regardrent en bas dans le puits. Le corps de Jsus qui est mort, A- I".$8 Les Juifs crirent O Pilate, voici2. : v"il n'est-ce pas celui-ci ? Eux (les disciples) ils dirent Notre seigneur, les linceuls qui sont sur toi sont ceux de Jsus. Ce corps-l est celui du voleur qu'on a crucifi avec Jsus. Joseph et Nicodme(ont plac sur le corps) les bandelettes (que tu as :W en mains) Pilate se rappela ce qu'avait dit Jsus Les morts A-- I1. v"I) ressusciteront dans mon tombeau.
1. Dans la lacune et les aussi disciples; on devait mettre en face les adversaires c'est--dire les Juifs textuelle, naturels, car on les voit plus loin soutenir des deux parts une opinion contraire. On devait Pilate l'existence d'un mort dans un puits, qu'il va aussitt examiner en bon juge
indiquer d'instruction. 2. Autre lacune.
3. Il ne reste que deux ou trois mots de la dernire phrase. continuaient leur plaidoyer en invoquant ce tmoignage de Joseph sevelissement du Christ.
Mais
il est
certain
et de Nicodme
que les qui avaient
disciples fait l'en-
174
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l 1. Ce fragment, douteux les autres,auquelnousdonnonsa lettreA'3,est tir dumanusplus que 21et suiv.
C'est pourquoi il appela les grands des Juifs et leur dit Vous croyez f que c'est le Nazaren ? Ils dirent: Nous le croyons. 11dit 11convient de I placer son corps dans son tombeau comme on le fait pour tous les morts 16
A-">f. 67 r a
FRAGMENT
A^3 f. r b
Lorsqu'il vit ces aptres, il se leva. Il les appela. Il dit Ayez piti de ma misre. Il se tourna vers Pierre et lui dit Je t'en prie, aie piti de moi. Souviens-toi du moment o la portire discuta avec toi en disant Tu es un < disciple de Jsus. Moi je l'ai rprimande. Maintenant donc, mon pre Pierre, ne me laisse pas mourir dans ce tourment. Pierre lui dit Cette puissance ne nous appartient pas; mais si tu crois en Dieu et en son fils" unique, Jsus-Christ que la Vierge a enfant, (tu obtiendras 67 I i grce). Nous savons, nous aussi, que c'est le fils de Ce grand prtre rpondit s e d 1. Malheureusement, suite contenant ansdoutela rsurrection t le tmoignage u voleur la c morta disparudansunenouvelleacune, ettefoisdfinitive. l
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Dieu. Mais que feras-tu pour l'avarice qui nous a avcuglo les yeux et cela alors avec nos pres, (qui), allant arriver la mort, nous ont dit Voici qu'on nous a faits prtres pour servir la tte du peuple et recevoir les prmices et les dmes de leurs mains. Mais gardez-vous d'aimer l'argent, de peur que Dieu ne s'irrite contre vous. Ce qui vous sera de trop, donnez-le aux pauvres et ceux qui ont besoin. Nous, nous n'avons pas obi aux prescriptions de nos pres, mais nous avons t des marchands achetant et vendant. Jsus vint. Il nous chassa du temple en disant Ne laissez pas ceux-ci dans ce lieu; car du temple de mon Pre ils ont fait un march. Nous donc, nous nous sommes mis en colre cause de ses paroles, nous avons fait projet ensemble, nous l'avons pris, nous l'avons crucifi* sans avoir connaissance que c'est le Fils de Dieu. Maintenant, mon pre Pierre, n'entre pas en compte avec moi pour mon manque de foi. Pardonne-moi mon audace; voici que Dieu n'a pas voulu que je fusse aveugl comme les autres qui n'ont pas t dignes de voir la gloire du corps de la mre de mon Seigneur. Alors Pierre lui dit Si tu crois au Christ, va embrasser le corps* de la en disant Je crois en toi et en celui que tu as enfant, Vierge vierge sans tache. Le grand prtre courut en cet instant, il embrassa le corps de la Vierge en
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parlant en hbreu, bnissant Dieu et rendant tmoignage de ce qui est crit dans la loi et les prophtes au sujet du Christ de telle sorte que les aptres admiraient tout ce qu'il disait. Lui-mme donc il saisit sa main qui avait t* coupe. Il l'applique en son 21 t lieu en disant Au nom de celui qu'on a crucifi sur le bois de la croix, de celui que la Vierge Marie a enfant, Jsus-Christ, tu m'couteras aussi aujourd'hui, tu recevras ma prire et tu feras adhrer mon bras sa place de nouveau; car moi, mon Seigneur, je t'ai vu recollant l'oreille du serviteur du grand prtre que Pierre avait coupe. 21 i Au moment o la parole cessa dans sa bouche, sa main adhra comme auparavant. Pierre lui dit Lve-toi, prends des palmes de ce palmier et va la ville Tu y trouveras des multitudes d'hommes aveugles; tu leur diras toutes les choses qui te sont arrives. Celui qui croira au Christ, mets ces palmes sur ses yeux et il verra; celui qui ne croira pas en lui ne verra pas. Lui, le grand prtre, il trouva une multitude d'aveugles assis, pleurant et 21 disant i Malheur nous Ce qui est arriv aux gens de Sodome nous est arriv.
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[61]
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A cet instant le grand prtre parla avec eux du Christ et de ce qui lui tait arriv lui-mme. Tous ceux qui crurent virent. Les aptres cependant portaient le corps de la Vierge. Ils le dposeront dans le tombeau. Ils restrent dans ce lieu attendant le Seigneur pour qu'il ressuscitt le corps de la Vierge d'entre les morts et l'emportt aux cieux auprs de lui, comme il l'avait dit. 4A3 22 j\ I. i" a Les aptres dirent aux vierges qui les suivaient chacune de vous Que retourne en sa maison en paix. Les vierges ne voulurent pas, parce qu'elles dsiraient rester, elles aussi, en ce lieu. Pierre et Jean leur dirent Courage! mesfilles. Allez-vous-en en paix. Le Christ vous conduira. Nous avons bien mis en sret son corps (de la Vierge), parce qu'il a t le lieu d'habitation du Verbe du Pre. Ne nous faites pas tre comme une procession de noce en restant entre nous et notre Matre, car les Juifs le hassent. Maintenant donc son corps (de la Vierge), A-22 f. ~2 r- I) nous l'avons plac dans le tombeau. Mais nous croyons qu'il ne le laissera pas jamais. Il viendra pour le ressusciter comme il nous l'a dit. Voici que je vous le dis Votre peine ne tombera pas, car vous servez ainsi la Mre du Seigneur. Ces choses, ils les leur dirent en les consolant. Elles dirent Bnissez-
178 A. 2: r y a
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XV: Ali". O|>(; IIOAcVq IIGTIIOIJOV IIHO2AIIIIIIC. yjCOIIO IIUIia.ll2CC3 TCOOYII
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AIIOK 1. Le manuscrit Ae IITdpiBCUK fautivement 62OTII IIAV. GTnOAIC. AIXC1> pOOY UnGHTAq^COne
porte
AK. 2.Lemanuscrit ortefautivement p
rsidence. Pierre dit Jean Lve-toi, mon frre, bnis-les. Jean lui dit Pardonne-moi, mon seigneur et pre, c'est toi que la gloire convient. Pierre leur fit baisser la tte. Il les bnit en disant Je t'en prie, Seirunit ses brebis et ne laisse pas gneur Jsus-Christ, pasteur vritable, qui l'homme gar dans la main du diable, car tu l'as sauv par ton sang saint; a^ r. 2: Jsus notre Seigneur, Jsus notre force, Jsus notre esprance, Jsus notre b vie, Jsus notre joie; tu nous bniras, tu nous ombrageras par l'ombre de tes ailes. Gloire toi et ton Pre bon, l'Esprit-Saint, jamais! Amen. crut en Dieu, vint au Lorsqu'il eut dit ces choses, voici que l'homme qui tombeau la troisime heure du jour. Il trouva les aptres assis. Il leur dit O est mon pre Pierre Eux, ils l'appelrent et il vint en hte. A2: . 2; f Le grand prtre* lui dit Pardonne-moi, mon pre, que je te dise r a toutes les choses qui me sont arrives Moi donc, lorsque je vins la ville, je leur dis ce qui m'tait advenu.
A2?> 2! nous, nos pres, afin que cette bndiction soit avec nous dans* nos lieux de f. v a
[63]
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26IIKOOV0 G BOA. AOinOIIUIK3IOOU. AHOK TlipOT. IIC(2U)TB AT(O UU(OTH. AVOp OVJMAXC uuoq 51 16VJMOXI 16TIIVTII. AIOI AITAUCOTII Oll(;l I1OOC5I ITAV."J(OI TIIVTII. l(; IIOVCOT LUI HOVOpilY* A'(3 U Ap(;l I IKOT Afi OU A'O OlCi ?IIIITO TII2UOOC O'IICO llli(;AA(; UIK3IIHAV
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Lorsque les Juifs entendirent, ils furent remplis de colre contre vous cause de Marie, la mre du Seigneur. Ils parlrent ensemble en disant Que faut il que nous fassions? Car au moment o l'on a crucifi son Fils Jsus, nous avons dit Les disciples l'ont pris en secret de nuit. Maintenant voici que sa mre est morte, nous sommes* alls pour brler son corps, nous n'avons A*;if. 5M r"I) pu trouver que son lieu de repos, nous y avons mis le feu et il n'a pas brl. Et ils dirent Voici qu'ils l'ont mise dans le tombeau. Allons maintenant, brlons-la, ainsi que son tombeau, pour qu'on ne puisse plus la trouver du tout et cela, de peur qu'elle ne ressuscite comme son Fils et que la dernire erreur soit pire que la premire. D'autres disaient Voici que nous sommes rests aveugles et que nous ne voyons point. Enfin ils firent une parole ensemble, savoir Courons cette fois pour la brler. A" r. m a Moi donc, quand j'ai su leur dessein, je suis venu vous avertir de tout ce qui s'est pass. Allez cachez-vous, de peur qu'ils ne viennent vous trouver et vous tuer. Lorsqu'il eut dit ces choses, il s'en alla dans sa maison en grand secret. Pierre avertit les disciples. Mais le bon Dieu donna un oubli au cur des grands prtres. Us ne recherchrent pas le corps de la Vierge de nouveau,
180 Miiovyjiim (;ii,<iio|)(;ii A- f. 2.:3 v" l> iiiiiiovt. O'OIJ UUOC <;T(:I IO OVCIJII iiCA cou. IIOTpOC Aveuooc IIOTtOli? OVII
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disant Nous avons chapp la premire fois alors que nous voulions y aller. Restons. A"3 r. 23s Pierre et Jean prirent assurance. Ils laissrent la place Dieu. Ils restv 1) rent ensemble en disant Ne laissons pas le corps. Elle a la force de prier pour nous et de nous sauver. Ils taient encore runis parler des grandeurs de Dieu. Voici qu'une voix vint eux, disant N'ayez crainte, mes lus, rien de mal ne vous arrivera. Ces athes ne viendront pas de nouveau vers vous. Restez. Je ressusA:i f. 2'i citerai son corps (de la Vierge) sans retard. Je donnerai honte ces impies r" a juifs. Lorsque la voix eut dit ces choses, elle retourna aux cieux dans la gloire. Il arriva, aprs cela, que nous parvnmes au seize msor nous parlions ainsi, runis avec les aptres en racontant les grands miracles de Dieu. Nous vmes des clairs au-dessus de nous la porte du tombeau dans lequel tait la Vierge; nous emes trs peur. A2"f. 2'. t Aprs cela, un* grand bruit se fit entendre, de telle sorte que nous nous dr b mes Le lieu va s'effondrer sur nous , et nous sentmes une bonne odeur qui se rpandit. Ensuite de grandes voix eurent lieu et des clairs de lumire et de feu
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qui passaient devant nous; nous entendmes le bruit d'une multitude de trompettes sonnant devant nous grand clat. Nous vmes la porte du tombeau qui tait ouverte. Il y avait en elle une grande lumire. Ensuite, voici* qu'un grand char lumineux descendit, un feu l'environnant. A3 f. \le v" a Nous regardmes; nous vmes le Seigneur Jsus qui tendait la main droite. Il nous embrassa. Il nous donna la paix. Marie, ma mre, mon lieu de Aprs cela, il nous appela au tombeau repos dans lequel j'ai t, lve-toi; laisse derrire toi ces linceuls et viens dehors du tombeau. Comme mon Pre m'a ressuscit des morts, moi je te ressusciterai pour t'emmener au ciel auprs de moi. Nous regardmes; alors nous vmes la Vierge sainte Marie portant le A-l f. 2'i J Il v" I) vtement (le corps) dans lequel elle avait t enfante, comme si elle n'avait pas du tout vu la mort. Nous vmes le Seigneur Jsus qui tendit sa main, la fit monter sur le char de lumire qui le portait. Nous vmes des churs d'anges qui marchaient devant eux jusqu' ce qu'ils fussent arrivs aux cieux. Nous tions encore dans l'tpnnement en regardant derrire eux quand
PATR. OR. T. II. \i
182
6CXCO IMS
A- r f. u 25
VANGILE DES DOUZE APOTRKS.

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1. Le texte porte
fautivement
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Paix vous, mes frres, ne craignez nous entendmes une voix disant mal ne vous arrivera. point; aucun A-f. 25 En effet, le miracle qui eut lieu en ce jour-l, o la Vierge est ressusr" a cite des morts, est plus grand que celui o le Seigneur est ressuscit des morts. Le jour o le Seigneur est ressuscit des morts, nous ne l'avons pas vu, mais seulement, Marie, sa mre et Marie la Madeleine ce sont elles auxquelles il est apparu. Elles vinrent, elles nous avertirent. Nous allmes au tombeau, nous ne trouvmes point son corps, mais ce sont ses vtements funbres seuls que nous avons trouvs et qui taient dposs l. Nous ne l'avons pas vu jusqu' ce que nous soyons arrivs en Galile o nous l'avons trouv. Elle, quand elle est ressuscite des morts, nous avons vu des clairs. et nous nous avons vu As f. 25 avons entendu des trompettes, rb la Vierge au ciel. De cette faon a t prise Nous donc, les aptres, nous pouvons tmoigner de ces choses. Nous n'y f. A'->a 25 i avons rien ajout; nous n'avons rien retranch de ce que nous avons vu de v a nos yeux, de ce que nous avons entendu de la bouche de Notre-Seigneur ] Jsus-Christ, le Verbe qui s'est fait chair comme tous les hommes et qui est maintenant la droite du Pre bon.
[67] A**f ATIO OU OU
RSURRECTION
DE
LA
VIERGE.
183
THAD?:
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UAKpiiK; UTCApg UTAqîTc
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ruporiiApeoiior.
Âpo
6TOTAAB UMMCA ezpAi 2u nUA MAI A6 AIJBCOK 6?OTM enTA<|>OC iienTq AtlFHJ6 IJIie^BtOtOC ij. 6VKH
mtaykco
unecctouA
aiitoucov
Et elle Elle prires Au portant est
la
chair ressuscite pour qu'elle
en
laquelle elle-mme,
a t
engendre elle et est le
la la Pre
Vierge droite reoit de tous de
dans son les les
le
sein Fils
de
sa
mre,
Jsus-Christ. et les A- f. -2: V I)
prie
le fait o
monde pour Dieu
entier nous jugera plus
supplications saints. le verra (le
que
celles
temps la chair ces dposs Nous.
l'humanit de Marie
entire, la Vierge au avait tombeau. plac
chacun sainte. Nous son corps;
Christ)
qu'il choses, dans
a reue nous ce lieu
Aprs ments lmes.
allmes o on
trouvmes nous les
les
vte-
enseve-
SUPPLMENT FRAGMENT 4 bis

A** f. 125 r a IIT|> O?pAI HC.COq ipiJOIIA 2CC3 [o]voei3 [llf|]IIHV 211 OVIOII? 3CikLboa]. AO Ail AV> BCOK OBOA. irrcipaqxu [<32]|>AI AAAA [ha] 61'IÎA. 211 [h]toc| TOTG a<|H<ok [||]tOC| II|[ov]aAI AVCO UUII en 2HOq AO [ti-amJaaia. A(|[bU>k] HfV,"Jl[llCi] [ II II UUo]c II]
OV2COII. SB <|TCOII [lITOOv]
211 ll|>[l'io] [llqUAU!*j]00ll
IICJVXU) UTBH
[UIJOO] IJHH^JO.
llfipf}
IIGvfclO
Ov[ri6T6IIIJAAC|].
A' f. 125 r a le. non chaient qui tait Que Quand pas
le temps ses d'une aprs son frres faon lui lieu et
soit
accompli. furent apparente, monts
Lorsqu'il
eut
dit
ces pour Les
choses, la fte,
il il
alla y
en alla
Galiaussi, cher-
Jrusalem mais O de. en secret.
juifs
cependant la maison
ils
disaient cause
est-il? la
Et
c'tait
d'Irmel disaient
de
sjour
multitude.
Eux
donc
ferons-nous?
retrouv 1. Ce fragment, aprs le n h qui se termine la page 155 de aprs coup, est intercaler Nous lui avons donn le n" 24. Il est extrait du manuscrit 129/18, fol. 125. II se rapcette publication. suit surtout saint Jean xi, avant sa dernire de Jsus Jrusalem Pque. L'auteur porte l'arrive des Juifs, le conseil 5'i et suiv., en ce qui touche cette venue secrte (Cf. Luc xxi, 37), les recherches 47 et suiv.). Seulement, il suppose que c'tait dans la maison d'Irmel prsid par Caphe (Jean xi, situe sans doute sur la montagne des Oliviers (Luc xxi,37) que se rendait Jsus (Voir aussi ^K Qn-p) Math. xxvi, 6; Marc xiv, 3; Jean xn, 1). On sait que, dans le conseil prsid par Caphe, les premiers de nos autres fragments, Pour le commentaire Que ferons-nous? exgtique mots prononcs furent dcouvert dans la Redes douze Aptres rcemment nous avons publie sur l'vangile voir ltude que vue Biblique, 1904, n~* d'avril et de juillet.
DE VANGILE SAINT BARTHLMY 1 1erFRAGMENT

*AIAp UllOlllIKi. I16U2AAV OII6iaiipe ccupeu OOII ?l I AqKATAIMTGI AAOIII A I UUOA\'I|> II?OCOII Op IIIJOV Tll|>(| UUOOV a<|kto<| ?GII OVOipilllll IITAqilApAAIAOV iiAq xe iitakti2hv IIAIIII ?Ct)CC)K AqCUHI? JMAXJ; IJUOCJ UOII OV2AAVGIC HIC 211 I A?p(; IITA(| iiku TKAICO A(J6|)I UIKjCOOV (;ToqAp\ii
B1 f. fia r a
IO CABVBfspOV IITA eToq^JAipa IIA(| KOTq IIXAXO
UIU'OIIOC HA'TIl
IIII(;|)(OU(; ACJKTO iiaaau 2AUIIIIUU()(| iiov
IIAAAU ezovii
iikgcoii 6BOA 6lipU)U6 ne:xA(j
A(JKA TUT6
ll(3q*IIOBG IGAq iih. UUOI
H1 r. Ha 1"b
OT(i u> AIIOK MAK iovaao AI."IOII 2011 IOVAAC :\n 2I((J OVOI
nicKApitoTiio AKIIA|>AAIAC)V IIIU. eqKHu îAIITACli)TG U6ii IOVAA0
(iliecriA* IIIIAIAACUAiixnio z*
IllIApX'IHpeVCi IITOK ca?ov ^Jtlinti q?oov UOII lieqGKOT
OVOI
ovikhv A(i
n 1 f. Ha v a
IIAIAKOAOC AVUdT
A TOquepiO
1. Texte
indit
du manuscrit
129/17, fol. o:{, de
la Bibliothque
nationale.
Je lui donne
la lettre
H1.
1er
FRAGMENT
Liar (Belial).Il enlaa Melchir. Il l'attacha d'une chane de fer et d'acier. *U'f.~3 r"a Tandis que la mort parlait avec le corps (la spulture) de Jsus dans le tombeau, Jsus affranchissait toute la race humaine. Il gurissait les fils d'Adam que l'ennemi avait frapps. Il ramenait la brebis qui s'tait gare vers la bergerie encore. Il replaait Adam dans son tat primitif et lui remettait ses 13, 1'. f):i pchs en paix. Amen. r~ b Jsus se retourna vers l'homme qui l'avait livr, c'est--dire Judas Iscariote. Il lui dit En quoi as-tu bnfici, Judas, de m'avoir livr?a Moi j'ai souffert toutes les douleurs pour sauver une crature. Mais toi, Judas, malheur toi! Double anathme et maldiction sur toi. i Judas, son partage est avec le diable. On a effac son nom du livre de vie. *t~t.<!3 va a
1K6
iieqpaii THI1H a gboa?u IIIJ6TOIIA? iicataiiac xi
VANGILE DE SAINT BARTHLMY.

nxtutoue untunae IITeqnBMAriCAqei gboa uneqKAou Aqcooq no Arqi uneqKAHpoc ATntDZ eqoweiHV a MT6q ATqi een?jeuuo 6boa26m
[70]
CTOAH. HTOOTq Tepen AVTtopn AVKCO ovu). I1KAK6 A 3lITC|.
AVOVUMTI z&.n uuuAq AVTiopn aqcrooAeq uncaeov
Ii . (v.i f vb iuh\zwa'}
iiiinqni
UToqufiiiTfHiioKonoo
novuoov Uri6q?HBGC. A n(i(|A;e IIAq. A
IITOqOTOAII boa
IIII6(|#"JOT."JOT qo OVG iixaiii
AVX6MA AiiHqeoov A
UIIOVCMilll gbokII2ICO Cil
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I ICA BOA UU()(|. UMOq B(>pBp IIUO(|
BOUT KAlipOIIOUfil IICA IIA'OniC
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(STOVII?
2e
FRAGMENT
lt! 1'.:ti rua t
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<i:X<ill AI;
IOVAAC AqTU)OVII
OqCilinGCHT HBOA?GII (sic)
6AUIIT6 P.TUOOVT
I MllUG^ ."JOUHT
IIOCOTHp
II2OOV ABBATtOII (5T6 IITOq I M;IIUOV AqOIII'q GepAI LU16q?GGTKAICH A<; 1.Il esttir en partiedumanus.129/17, 31,33,34,35,36. fol. Je luidonnelalettreB-. Unautretexte fol. l n l auquel ousdonneronsa lettreB3esttir du manus. 29/17, 32,et complteercit. 1 Je mettrailesdeuxtextesl'unau-dessous e l'autredansles partiescorrespondantes. d
On a pris son destin d'entre le nombre des vivants. On a dtruit son xevayfc (xavay(w).On a dchir son tole. Satan a reu son jugement avec lui, alors qu'il s'en va dans le mpris. On lui a enlev son piscopat. On lui a vol sa U'f. <$ couronne. Des trangers se sont empars de ses peines. II s'est revtu de Vb maldiction. Il a t souill comme une eau corrompue. On lui a vol son vtement de gloire. On a teint la lumire de son luminaire. On a laiss sa maison dserte. Ses jours ont t amoindris. Sa vie s'est termine. Sa tranquillit s'est loigne de lui. La douleur est venue le trouver. Les tnbres l'ont saisi. Le ver en a hrit. On l'a couvert de pourriture. Les anges qui suivent le Seigneur l'ont repouss. 2"FRAGMENT p. f. m >" a Telles sont les choses que le Sauveur dit sur Judas qui tait au fond de l'Amenti. Le Sauveur ressuscita d'entre les morts le troisime jour. L'Abbaton' (qui est la mort) se leva. Il ne trouva pas le corps (mot mot d 1.Voirla Viede saintJosephle charpentier ansmesApocryphes coptes.C'est,on l'a dit depuis ou yi2K longtemps, ^TU*
[71j
RSURRFXTION DE JSUS.
187.
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la momie) de Jsus avec laquelle il parlait dans le tombeau. dit sa puissance (Suvaro?pour ûvap) le flau (Xoiô) Descends vite dans i'Amenti. Fortifie bien ta main, ferme les portes de l'Amenti jusqu' ce que je voie qui est celui-l qui m'a tromp de cette faon sans que je le connaisse. Nous avons parl avec lui. Il s'est cach nous et nous ne savons pas o il va. Peut-tre est-ce le fils de Dieu. Sinon, moi je dtruis quiconque. Mais lui, je n'ai pu trouver force contre lui, ni mes puissants. La mort descendit dans l'Amenti avec ses six dcans. Elle trouva i'Amenti dsol et sans aucune me *en lui. Mais il tait tout entier rempli de terreur. Ses portes taient brises, ses verrous forcs et il (Jsus) avait combl les fournaises d'airain allumes. Ils ne trouvrent personne dans ce lieu, si ce n'est. trois voix d'hommes seulement qui criaient dans la crainte, les larmes, la douleur, et le trouble. Ils taient dans le lieu des. larmes et des grincements de dents, le lieu du gmissement, du trouble,* de la terreur et du ver qui ne dort pas. Malheur eux les infortuns misrables devant Dieu, ces trois hommes qu'on avait effacs du livre de vie, qu'on avait enlevs de la bibliothque des saints et de la gnose du salut; c'est--dire Judas, Can et Hrode. Ils taient dans ce lieu les tric-
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Elles se tenaient debout dans le jardin de Philogne, le jardinier (x,r,Troup6;) dont le Sauveur gurit le fils Simon au temps o il descendait de la montagne des Oliviers avec les Aptres. Si c'est toi, je te connais. Marie dit Philogne mot B* f. 3'i Philogne lui dit Tu es Marie la Mre de Thalkamarimlath i"' a dont la traduction est la joie, la bndiction et l'allgresse. Marie lui dit Si c'est toi qui as pris le corps de mon Seigneur, dis-moi o tu l'as mis n'aie pas peur et je le prendrai? Philogne lui dit Ma sur Marie, la vierge, la mre du Christ, quelles sont ces paroles que tu dis ? a Depuis le moment ou les Juifs l'ont crucifi ils sont rests, cherchant B2 f. :{'t r" 1) un tombeau bien dfendu pour l'y placer cause des disciples, de peur qu'ils ne viennent de nuit pour l'enlever secrtement. Moi je leur dis Il y a un tombeau proche de mon jardin lgumes. Apportez-l'y. Placez-l'y. Je veillerai sur lui. Je pensais dans mon cur Quand ils s'en iront pour retourner leurs maisons, j'irai au tombeau de mon Seigneur pour l'enlever et lui mettre des aromates et beaucoup de parfums. Ils l'apportrent. Ils le dposrent B' f. :t v* a ce tombeau. Ils scellrent la pierre, mirent garde et allrent leurs dans maisons. Aumilieu de la nuit, je me levai, j'entrai dans le tombeau de mon Sei-
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gneur. Je trouvai toute l'arme des anges en ordre. Le premier bataillon des Chrubins faisait 12.000, le second bataillon des sraphins 20.000, le troisime B2 f. 3h bataillon des Puissances 13.000, le quatrime bataillon des vierges 30.000. vb Des milliers de milliers chantaient pour lui; ds myriades de myriades lui rendaient gloire. Un grand char ardent se tenait l tout embras de feu comme un flambeau. Douze vierges taient debout sur le char chantant des hymnes dans la langue des Chrubins qui rpondaient derrire elles Amen. R2 f. 35 i-, Je vis les sept cieux ouverts.* Le Pre sortait des hauteurs avec sa tente r" a de lumire. Il le ressuscita d'entre les morts. Toutes ces gloires, je les ai vues, ma sur Marie. Je trouvai l Pierre le grand interprte. Il saisit ma main. Il nous donna la sienne. Si je n'avais pas lch sa main je serais mort cause de la grande gloire que j'ai vue. Maintenant donc, ma sur Marie, que faut-il que je fasse jusqu' ce que j'aille en ce lieu-l ? Voici les choses que disait Philogne Marie. Le Sauveur vint au milieu Bn- f. 35 r b d'eux, mont sur le grand char du Pre du monde entier. Il cria dans la langue de sa divinit Marikha, Marima, Thiath. L'interprtation en est Mariham mre du fils de Dieu. Mariham connaissait l'interprtation. Elle se retourna. Elle dit Rabboni
[75] 1
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Le Sauveur lui dit Salut toi qui as port la vie du monde entier! Salut, ma mre! mon arche sainte. Salut, ma mre, ma ville, mon lieu de sjour. Salut, mon vtement de gloire dont je me suis revtu en venant dans le monde. Salut, mon hydria pleine d'eau sainte. Salut, toi qui as port la vie du monde entier dans ton sein. Salut, toi qui as reu toi les sept ons Ji-' f. :r> dans un seul mode. Salut, plaque (iiaah) fixe au paradis du septime ciel v" b dont l'interprtation est khomthomach. Le paradis entier se rjouit cause de toi. Je te le dis, Marie, ma mre, celui qui t'aime, aime la vie. Le Sauveur lui dit Va prs de mes frres pour leur dire que je suis ressuscit des morts; dis-leur aussi ceci j'irai mon Pre qui est votre Pre, mon Dieu qui est votre Dieu. Souvenez-vous des paroles que je vous ai 4 i" a dites. Je viens vous au temps de la lumire de demain, au moment o j'ai coutume d'tendre ma droite divine pour que le soleil brille sur la terre, au moment o j'ai coutume d'agiter mon vtement spirituel, alors que je suis assis la droite du Pre, pour que la rose du septime ciel et du Paradis descende sur la terre et y fasse germer les fruits de vie. Je viens vers vous ce moment I-' f. m
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ma paix que j'ai reue du Pre. C'est la paix que le Pre m'a suis venu dans le monde. Je vous la donne, mes disciples, vc vous et tous ceux qui croient en mon nom et Marie, ma mre, la Vierge v^ vritable, le trsor de perles, l'arche de salut de tous les enfants d'Adam. 36 Celle qui a port le corps de Dieu et son sang vritable. G, Marie dit sonfils Mon Seigneur, bnis mon sein dans lequel tu as et t avant d'aller auprs de ton Pre. *Lui rpondit le Sauveur, notre vie, notre salut, notre esprance, disant Tu seras assise ma droite dans mon royaume. 3G Croyez-moi, mes frres, les aptres. Moi Barthlmy l'aptre du Fils de que j'ai reue de mon Pre, c'est--dire la paix que mon Pre m'a alors que je suis venu dans le monde je vous la donne vous, mes aptres. aI Dit Marie son fils Jsus, mon Seigneur et mon Fils unique, bnism moi (car je suis ta Mre qui t'ai (enfant avant que tu n'ailles aux cieux prs dE de ton Pre), si tu ne veux pas que je te touche. Jsus, notre vie tous, rpondit alors Tu seras assise avec moi dans mon royaume. m 32 Croyez-moi, mes frres, les aptres* saints moi Barthlemy, j'ai vu le
d( donne,
P( pour vous donner d( donne quand je
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Dieu, de
j'ai
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Fils
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Dieu tenaient de
qui
s'leva debout
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le char des
de
Chrubins de de
el des myriades
milliers d'arLeurs Amen.
milliers
d'anges et des
myriades
changes ttes Quant
myriades inclines
Chrubins et le ils
de
Sraphins, tout sa prts mre sur
Puissances.
taient la
terre
taient dit
rpondre son sein
bndiction
que
Sauveur
virginal.
Fils des
de
Dieu
qui de
s'est milliers
lev tout
sur prts
son
char rpter
de
Clirubins, Allluia.
et
se
tenaient
debout
milliers
Alors notre Sauveur tendit sa main droite. Il bnit la Vierge, .le vis los cieux ouverts et les sept firmaments. Je vis un bras d'homme lumineux qui restait sur la tte de la Vierge sainte. C'tait la main du Tout-Puissant. Il la bniedans le ciel et sur la terre, tu seras appele par bnit, disant a Tu seras les anges la ville du grand roi. Toutes les armes clestes rpondirent Amen. Il lui dit Quand tu sortiras du corps, je viendrai toi. Moi avec Michel et Gabriel prs de toi pour que nous ne te laissions pas avoir peur devant la mort, devant laquelle tout le monde craint, et pour que je t'emporte aux lieux d'immortalit et que tu sois avec moi dans mon royaume. Je laisserai ton corps
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[78]
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B3 f. 32 v b
auprs de l'arbre de vie que veille mon chrubin avec le glaive de feu jusqu'au jour de ma royaut, tu la porteras. Voil les choses que le Sauveur dit sa Mre. Elle s'en alla. Elle prvint les aptres savoir le Seigneur est ressuscit des morts et il a dit Venez au moment de la lumire de demain, je. vous donnerai ma paix que mon Pre m'a donne. Marie vint donc au sige des aptres sur la montagne des Oliviers o ils offraient un sacrifice au Seigneur. Elle fit la cuvaiavec eux. Rpondit l'archevque Pierre
[70| >
105
APPENDICE
MORCEAUX DOUTEUX
1er FRAGMENT
II. oboa aqiuoT IIBXAq A*rf IJAq T6C2IU6 2N
IIAIIOCTOA.OC IOVAAG IITOpe î<v MApxmpovo. I1AT 2CGOY ltrreTIIII<\TAA<| UUAAB M?AT. A6 IJIOTAAC A6 eCO(()(| 62OVII AOXI UII!*Jlip
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1. Ce fragment provient du manuscrit 120/17, f. ;>y, nous lui donnons le n" UK Ce qui nous ferait dcidment supposer possible l'attribution de ce fragment l'vangile dp. saint Barthlmy, c'est le rle qu'y occupe Judas, dont l'vangile de saint Barthlmy nous raconte la destine d'outre-tombe. Dans ces textes imits des vangiles apocryphes et dont nous parlerons bientt, on voit Judas se donner la mort dans l'esprance que le Christ l'emmnera avec lui au ciel, lors de sa rsurrection (tandis que, d'aprs le dire de Barthlmy, le Christ le laissera peu prs seul en Dans le texte actuel, cette maldiction complte de Judas est dj prpare. L'vangile des enfer). douze Aptres, au contraire, accuse surtout sa femme.
SUPPLMENT 1er FRAGMENT
L'aptre les Ils
Judas,
grands prtres. lui donnrent Or la femme
quand Il dit 30 de pices Judas
le
diable
entra
en
lui,
il sortit que de
et
il courut le livre
vers ?
Que
donnerez-vous
pour le fils
je vous
B* f. s r a
d'argent. prit (avait Judas voulut de pris) les Joseph d'Arimathie
pour Le porta
le nourrir. jour sa Joseph Joseph Lorsque o le malheureux reut trente pices d'argent et les
maison, vint
le petit (ne dans la chambre
pas boire). la femme. Judas.
sur son fils. y vint tout afflig le petit enfant vit son pre (il avait
B* f. 5 r b mois) il cria, disant
sept
106
AqCO^J IIBH|)IOII (BOA A'f <H|A*(O IIA'IH
KVANGILB DE SAINT BARTHKLRMY.

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B* f. Vb
Mon pre, viens, emporte-moi de la main de cette femme qui est une bte sauvage. Depuis la 9e heure d'hier, ils ont reu le prix (du sang du juste). s*) Lorsqu'il entendit cela, son pre le prit. Judas sortit aussi. Il prit. et des autres gens du roi. Ils prirent Jsus. Ils l'amenrent au prince. Pilate leur dit Que voulez-vous que je lui fasse? Ils lui dirent Crucifiez-le Et lorsqu'ils vinrent au lieu o on devait le crucifier, ils le mirent Ils lui tressrent une couronne d'pines, qu'ils placrent sur sa tte. 50 nu. ils lui mirent un bton dans sa main droite. Ils crucifirent deux voleurs avec lui, un sa droite, un sa gauche et lui au milieu. Il leva les yeux au ciel. Il dit Mon pre, pa* donnez-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. Et ils se moquaient1 a l 1 1.C'esticiquej'avaissong intercalere fragment ui se trouvedanslemanuscrit 29/18u folio q unrcitdelasuitedela passionidentique celui ui se trouvedansla version copte 140 t qui contient e q desActaPilati,sauf quelquesgresintercalations gnostiques. l
La chose est la rigueur possible. Mais, ainsi que je l'ai dit plus haut, dans ma prface, dans le prochain fascicule* fre le rserver pour mon dition des Acta Pilati, qui paratra je pr-
[81]
197
2e FRAGMENT l
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1. Ce fragment st extraitdu 129/18, 108;nouslui donnonsalettreB5.L'attributionossible e fol. l p d estbasesurla comparaison fragmentndit,ir desActes esaint d'un t d l'vangile esaintBarthlemy i et la Barthlmy (ibid.,f. 206 suiv.)qui raconte ventefaitepar saint Pierrede l'aptresaintBarthv du avec lemy, enteanalogue celleque faiticile Christ;nouspublierons, reste,bienttce document les autresanalogues, relatifs aptres. aux
DEUXIME FRAGMENT Lorsqu'il habitait parmi nous, le Seigneur nous a dit Celui qui vanglisera une multitude de villes et sauvera une multitude d'mes recevra une multitude de grces dans le royaume des cieux. Ils parlaient encore ensemble, lorsque passa un marchand Tekontophore. Il vit les aptres assis comme les. Il leur dit (De quoi parlez-vous ensemble) ? Ils dirent. L'apparence de. Tandis qu'ils disaient ces choses, Jsus tait debout, les coutant parler ensemble, sans qu'ils sachent que c'tait Jsus. A cet instant, il se transforma devant eux. Il se rvla eux. Il parla avec eux en langue hbraque, disant Bonjour, mon vque vnrable Pierre. Bonjour, Thomas mon second xpwrr. * Jsus, parce qu'il avait pris l'aspect d'un marchand. Il s'assit sur une 1 pierre. Il se rvla eux.
patr. on. T. il. \rt
]V<f. los r* a
Br>f. 108 r b
IV t. 108 v b
108 tot6 <3BO.\ Xii no^ytoT ne^ytoT IITK
VANGILE nexAq OVptOUG uic mo
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SAINT xepe AVCO
BARTHLEMY. niiocr nuocr iipioue ttaihy 6ttaiht Korcoiie Koraxie
[82]
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W< 60 f. v" b
neûrr liapA noxo iiiog xco uaoiac ic: Ae aqtrto^JT nexAq iiAq HAq. se [ir] se f neÂq eouoAon uaq hauic n[+] H2OVU se xi. Te are eepAB uetouAc -fuH iiMTpA cez nApcou. iipAcio unai iniorq mai Aqee epoq eAqp ha atco ic Ae a ne^toT eq zhahkia ur[TAaq] 2Apoq. epoq.
ciTAAV uuoo
Aqo?Ai
Pierre lui de ce
dit que
au tu
marchand veux notre
Voil gard.
Notre'-Seigneur,
viens-t'en
parler
avec
B:<f. 60 v b
Alors le marchand dit Jsus Salut, homme grand et vnrable, tu sembles tre un homme important et bien n. *Le marcliand regarda la face de Thomas. Il le trouva ayant la force de l'ge plus que Matthieu. Il dit Reois le prix de celui-ci et donne-le-moi. Jsus lui dit Donne-moi tant de livres d'or pour lui. Le marchand y consentit. Il dit Jsus cris-moi la vente. Jsus crivit disant Je reconnais vendre mon homme.
Imprim par les Usines Brepols S.A. Turnhout (Belgique) Printed in Belgium

Apocryphes Coptes

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R.

LES APOCRYPHES COPTES PARTIE PREMIRE

APOCRYPHES PUBLIS ET TRADUITS PAU Le Dr E. REVILLOUT

LES VANGILES DES DOUZE APOTRES ET DE SAINT BARTHLEMY

EDITIONS BREPOLS TURNHOUT BELGIQUE 1985

Parisiis, die 8" julii 1904. P. F AGES, Vie. gen.

Tous droits rservs.

lredition, Paris 1904

douze trouv traitent

je vais et l'autre contredit,

considrables du Christ. s'en

de la priodes des douze Aptres. qui partait de l'vangile

important, n'a qu' encore forme

Pour de l'ide selon

Origne. Jrme primitive et

Origne qui faisait

courante, les Hbreux

anciens lui pas dans hisles saint a

apocryphes, vangiles son prologue tous toriquement ceux-ci qu'ils plus et

antrieurs sont pour

lui postrieurs canoniques,

et, s'il c'est

n'admet que l'glise

le Saint-Esprit (ce est dicere extitisse ordinar narrationem

comme par les la

manant chefs clef etc. de de

vangiles de saint plus rcents (plus

Ambroise3, les deux

confondent antiques mme

fondamentaux Pierre, vis

Jrme hbreu les critiques

allemands de Strasbourg tout en

l'tude une attribus comme

comparative conclusion toute

diffrente. des douze selon les aux

paraissent selon que tout aux de dif-

l'vangile l'vangile par des

se permettait Il en tait suspect trs

intercalations de l'vangile par consquent,

canoniques. beaucoup plus relativement

fremment miers Pres

Aptres4, dpit de dans sa ces

preancienne. que nous

CsTUUAV TlipC TiriX repo

O'COHT (;UAT(; UIIAKpATOG AVrOVGTOC. ijauazto

OqXCU IIXIII AV(O nf

TOI KOTIJCillll TAAV IITAUII<>A

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<J)I AMII IOC I lACTAGlA.O iia(| aiiok.

A1f. 15'. v" a

VANGILE DES DOUZE APOTRES.

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