Actividad 4

Pay, Snchez Montserrat Aproximacin a las teoras psicolgicas Sobre desarrollo moral
Tema: Aproximacin a las teoras psicolgicas sobre desarrollo moral. Subtema: A modo de introduccin.
La filosofa, la psicologa y la pedagoga, como cuerpos de conocimiento, se han ocupado y se ocupan de la cuestin moral.
Tema: Aproximacin a las teoras psicolgicas sobre desarrollo moral. Subtema: La teora psicoanaltica sobre la gnesis de la conciencia moral.
Freud presenta una dicotoma entre lo social y lo no social. La persona, cuando nace, no es naturalmente social y el proceso de socializacin que ha de seguir es el que genera buena parte de su desarrollo psicolgico. Freud considera, como rasgos fundamentales de lo que podemos llamar personalidad moral, la honestidad y la aceptacin de las propias necesidades.
La conciencia moral que Freud presenta depende de la evolucin biopsicolgica. No existe una capacidad genrica para discernir entre el bien y el mal. Sita el origen de esta conciencia moral en tres instancias externas -la familia, la sociedad y la cultura. Una conciencia represiva que vigila el ego, derivando en agresividad, en castigo y en sentimientos de culpa. El superego se consolidara hacia los seis-siete aos: Se establecer as una primera fase de moralidad heternoma, que luego habr de madurar en un tipo de conciencia, principio de moralidad autnoma.
Melanie Klein dice: El origen de esta nueva conciencia se encuentra en el paso de la angustia o sadismo a la concepcin humanista del objeto o realidad, que hace nacer el sentimiento de culpabilidad. Se trata, en definitiva, de una suavizacin de la severidad del superego, que produce que el ego no se encuentre amenazado.
Tema: Aproximacin a las teoras psicolgicas sobre desarrollo moral. Subtema: Las explicaciones de la teora del aprendizaje sobre la conducta moral.
Toda conducta es aprendida, y la conducta moral, tambin. Segn Skinner : No creo que exista un mundo de experiencia mental o subjetiva que est siendo ignorado o que deba serlo. Uno siente varios estados y procesos en el propio cuerpo, pero stos son productos colaterales de las propias historias gentica y personal.
Tema: Aproximacin a las teoras psicolgicas sobre desarrollo moral. Subtema: Las explicaciones de la teora del aprendizaje sobre la conducta moral.
La idea de educacin moral, si se puede utilizar esta expresin al hablar de Skinner, va solamente orientada a influir sobre el medio, pero esta influencia no implica intervencin contextual, participativa y crtica. La influencia no es otra cosa que control social estricto y riguroso. El grupo ejerce un control tico sobre cada uno de sus miembros, principalmente a travs de su poder para reforzar o castigar. Aplicar las contingencias de refuerzo adecuadas tanto a las conductas legales como a las ilegales. La conducta antisocial genera estmulos adversos que originan el sentimiento de culpa y hacen que, a nivel de refuerzo positivo, la persona se comporte de acuerdo con la ley. En el planteamiento de Skinner no hay, pues, lugar para el conocimiento de lo que es correcto o incorrecto ni para la reflexin moral.
Tema: Aproximacin a las teoras psicolgicas sobre desarrollo moral. Subtema: Moralidad y convencin: las teoras sociocognitiva
Turiel se centra en el desequilibrio cognitivo como mecanismo de cambio en el desarrollo moral. Se distinguen dos dominios conceptuales diferentes, que se desarrollan de forma tambin diferencial Estos dos dominios son la convencin social y la moralidad. La convencin abarcara el conjunto de los pensamientos e ideas uniformes en la sociedad. El dominio moral est formado por juicios de carcter prescriptivo que inciden en las relaciones interpersonales, pero que no son arbitrarios ni uniformes. La conceptualizacin de las reglas sociales es diferente a la de las reglas morales; y la comprensin de la convencin social sigue una secuencia de desarrollo diferente a la del desarrollo moral.
Desarrollo de la convencin propuesta por este autor: Nivel 1: La convencin como descripcin de la uniformidad social. Nivel 2: Negacin de la convencin como descripcin de la uniformidad social. Nivel 3: La convencin como afirmacin del sistema de reglas. Nivel 4: Negacin de la convencin como parte de un sistema de reglas. Nivel 5: La convencin como elemento en que interviene el sistema social. Nivel 6: Negacin de la convencin como norma de la sociedad. Nivel 7: Las convenciones como coordinacin de las interacciones sociales.
Selman, se puede concluir que la habilidad de adopcin de roles y la precisin de la percepcin social mejoran con la edad Cinco son los estadios de adopcin de perspectiva que Selman propone. Estadio O: Perspectiva egocntrica. 4 y 6 aos. Se caracteriza por un pensamiento centrado en el propio punto de vista, considerado como el correcto. Estadio 1: Adopcin de perspectiva socio-informativa. En torno a los 6 y hasta los 8 aos. ). Implica que no pueda considerar simultneamente la propia perspectiva y la de la otra persona.
Estadio 2: Adopcin autorreflexiva de perspectivas. De los 8 a los 10 aos aproximadamente. Se toma conciencia de que los dems pueden hacer lo mismo respecto a los propios actos. De esta manera, se desarrolla la capacidad de anticipacin de las consecuencias al obrar. Estadio 3: Adopcin recproca de perspectivas. Entre los 10 y los 12 aos.Regla de oro caracterstica de este estadio: hacer a las otras personas lo que desearamos que nos hiciesen. Estadio 4: Sistema social y convencional de adopcin de perspectivas. Alrededor de los 12-15 aos ,comprensin de las persona es ms completa.
Tema: Aproximacin a las teoras psicolgicas sobre desarrollo moral. Subtema: El enfoque cognitivoevolutivo del desarrollo moral.
Se caracteriza por una mayor uniformidad en el planteamiento. Piaget equipara la moral al respeto a un sistema de reglas. Piaget mantiene que en el desarrollo moral se pasa de una moralidad heternoma a una autnoma. Es la influencia de las relaciones interpersonales la que moldea la conducta moral, influencia que se materializa en la nocin de respeto, punto de partida de las adquisiciones morales: Toda moral consiste en un sistema de reglas y la esencia de cualquier moralidad hay que buscarla en el respeto que el individuo adquiere hacia estas reglas.
La moral heternoma es la que queda enmarcada por la moral del deber. En este momento, se identifica la obediencia con el bien. Es la fase que se caracteriza por la llamada responsabilidad objetiva, segn la cual los actos son juzgados por sus efectos materiales, y no por la intencin de quien ha obrado. La moral autnoma, por su parte, es la moral de la cooperacin. La coordinacin de diferentes puntos de vista se produce mediante la regla racional, que es, a su vez, producto del respeto mutuo.
Piaget diferenci entre dos tipos de respeto. El primero es el respeto unilateral o fundamentado en la desigualdad, donde se da una relacin de presin. El segundo es el respeto mutuo o basado en la igualdad de las personas en convivencia o coexistencia, donde se da una relacin de cooperacin. Se trata de la moral autnoma, con su sentido del bien. Esto es, en definitiva, la regla interior, la nica que puede conducir a la verdadera transformacin de la conducta cotidiana. Piaget demostr que el desarrollo moral es algo ms que el aprendizaje de las normas sociales.
Un razonamiento moral, cognitiva y formalmente muy elaborado, no est reido con una accin inmoral en el sentido ms habitual del trmino. Dos factores considerados como condiciones necesarias, aunque no suficientes, para su desarrollo: son el desarrollo cognitivo, y adopcin de perspectivas. En la perspectiva cognitivo-evolutiva, la moralidad es un producto natural de una tendencia humana universal hacia la empata o asuncin de roles, hacia una relacin ntima con los otros. Kohlberg plantea el desarrollo moral como otro proceso natural y evolutivo al igual que el desarrollo cognitivo, por ejemplo, que se articula a travs de tres niveles preconvencional, convencional y postconvencional, cada uno de los cuales agrupa dos estadios.
Los estadios que Kohlberg propuso son cognitivos, formales y universales. Se categorizan como cognitivos porque estudian lo moral a partir de las razones que fundamentan las diferentes opciones valorativas, formales porque, distingue entre la forma y el contenido en un mismo juicio, universales porque se trata de una secuencia invariable. La persona se encuentra en un nico estadio o, como mucho, entre dos adyacentes, llamado modelo del estadio simple. De esta manera, la lnea de desarrollo que se dibuja siempre es ascendente.
Los tres niveles propuestos por Kohlberg dependen del grado de aceptacin de las convenciones. El nivel moral preconvencional es el nivel de la mayora de los nios menores de nueve aos, de algunos adolescentes y de muchos adolescentes y adultos delincuentes. El nivel convencional es el nivel de la mayora de adolescentes y adultos de nuestra sociedad y de otras sociedades. El nivel postconvencional se alcanza por una minora de adultos y, normalmente, slo despus de los veinte aos. El trmino convencional significa conformidad y mantenimiento de las normas y expectativas y acuerdos de la sociedad o autoridad por el mero hecho de ser reglas, expectativas o acuerdos de la sociedad.
Para describir los estadios, Kohlberg utiliza dos componentes bsicos: la perspectiva social y la delimitacin de lo que es moral. El estadio 1 es el de la moralidad heternoma, el estadio 2, llamado moral instrumental, el estadio 3 se inicia el pensamiento convencional, el estadio 4 presenta el avance de pensar en trminos del sistema social, el estadio 5 se caracteriza por adoptar una perspectiva anterior al sistema social, el estadio 6 prevalece el punto de vista moral.
Gilligan considera dos maneras diferentes de pensar, una masculina y otra femenina. En la concepcin femenina de la moral, prevalece la preocupacin por las otras personas, entendiendo esta preocupacin como sentimiento de ayuda. Los hombres lo haran desde el principio de individuacin o separacin. La teora sobre el desarrollo moral femenino que Gilligan propone, basada en una tica del cuidado y la atencin, sigue la estructura de la teora de Kohlberg, distinguiendo tres etapas: preconvencional, convencional y postconvencional.
En la primera etapa o perspectiva predominan los intereses del yo. Comienzan, entonces, a aparecer un sentimiento de afecto y una actitud de conexin hacia las otras personas, que dan paso a la responsabilidad por la accin moral. La segunda etapa es la que se corresponde con el pensamiento convencional. Se caracteriza por una notable conciencia de la conexin entre el yo y los dems. La tercera de las etapas descritas por Gilligan tiene su homnimo en el pensamiento postconvencional.

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