PS ICOLOGIA .

HOMOSEXUALIDAD

Deseo y represin en los estrechos marcos del sistema capitalista

% A n d r e a D 'A tri

La nica relacin sexual antinatural es aquella imposible de realizar.

POR QUE LA CUESTION HOMOSEXUAL?

Ahora, cuando los tcnicos de ft bol opinan que el deporte es para hombres ( y por eso, no entrenaran jams a un homosexual para el selec cionado nacional!); cuando Quarraci110 y toda la Iglesia atacan a la comu nidad gay, plantendoles que, por amor de Dios!, vivan autosegregados del resto de la sociedad normal ; cuando desde pretendidas investiga ciones cientficas, los laboratorios imperialistas nos hablan de la base hormonal de la homosexualidad y, por lo tanto, slo restara seguir investi gando cul podra ser la droga salva dora para los degenerados ...nuestra actitud fundamental, como psiclogos marxistas, es abrir el debate acerca de la cuestin homosexual desde el mto do materialista dialctico. Mtodo que consiste en concebir la sexualidad desde el ngulo de las relaciones so ciales, determinadas histricamente por su sujecin a las relaciones de pro duccin dominantes en una poca de terminada. Dejai' de pensar la sexuali dad regida por una pura lgica del de seo o por una pura lgica de la biolo ga. Abordarla como un conjunto de relaciones sociales, regidas por nor mas diferentes segn su adscripcin a una form a dada de produccin, nor mas que., a su vez, pueden ser varia bles segn las diferentes formaciones sociales histricamente constituidas

en las que se ejercen (1). Sin perder de vista, dialcticamente, que estas normas se encuentran interiorizadas, a travs del funcionamiento del deseo inconsciente, en sujetos concretos; es decir , que la sexualidad tiene una do ble determinacin (por las relaciones sociales de produccin y estructura cin subjetiva) que 110 puede perderse de vista al hacer su anlisis. Es que, por ser atributo de un ser social, la se xualidad, est condenada a realizarse a travs de esta estructura social don de se inscribe y cualquier lectura que intente hacer desaparecer esta inscrip cin (ya sea privilegiando sus aspee tos biolgicos, inconscientes, etc) cae

en un reduccionismo que difcilmente explique el fenmeno en su compleji dad.

POOER DE LA BURGUESIA Y NORMALIZACION SEXUAL

La recuperacin econmica par cial del capitalismo ocurrida durante los gobiernos de Thatcher y Reagan, en los "80, se apoyaba en un creci miento ilusorio de la clase media. Junto con esto el florecimiento de la cultura yuppie, conservadora, basa da en la posibilidad de un sector so cial de acceder al consumo de produc

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para los mi llones que lo miran por TV. Un par de mujeres lesbianas en puestos im p o rtan tes del go bierno. Una Hi11a r y Clinton en la

Conf e rencia
Mundial de la Mujer, criticando duramente las esterilizaciones de Chi na y las cliteroctomas musulmanas. Al mismo tiempo que es el propio imperialismo el que, con sus planes de hambre y miseria para el continen te, lleva a miles de jvenes a la rnarginalidad; subvenciona las reconver siones de las Fuerzas Armadas para que sirvan ms y mejor a los fines de la represin interna; sigue condenan do a gays y lesbianas a ghettos y edic tos policiales persecutorios, condena al aborto en forma abierta o encubier ta - segn las circunstancias y calla sobre las miles de mujeres muertas en los pases del Tercer Mundo por prc ticas abortivas clandestinas. Las pocas cambian y la represin sexual perdura. La norma se esta blece de diferentes maneras y adquie re diferentes caractersticas; pero si gue habiendo norma y por consi guiente, represin de lo desviado. Es que a partir del momento en que la burguesa se constituye como clase dominante y dispone del poder estatal, impone una remodelacin de todas las relaciones sociales a fin de perpetuar su dominio de clase e ins taura un nuevo discurso social encar gado de propagar sus propios valores. Este proceso de normativizacin apunta a mantener la imposicin de una norma heterosexual dentro del marco de la familia monogmica y patriarcal. Se perpeta, a travs de es ta norma falocrtica, la opresin de la mujer por el hombre. Ella ser la en cargada de sostener la reproduccin de la mano de obra, cumpliendo con el rol de la maternidad, para lo cual

tos suntuarios y sofisticados, se ex tenda con sus ideales de salida indi vidual y revitalizacin del s e lf (del s mismo ). Asimismo, el descubrimiento del SIDA, en esta misma poca, condujo al conservadurismo ms extremo en las conductas sexuales y a la propa ganda moralista de la castidad y la monogamia. Pero las bases de tanta polica ideolgica, duraron poco. Ms tarde, el crecimiento econ mico se detuvo dando paso a una cri sis ms profunda que la existente a fi nes de los 7 0 s. Hoy, no slo la clase obrera sino tambin amplios sectores de las clases medias, se ven afectados por la crisis y la desocupacin. Junto con esto, la cada del stalinismo, en vez de augurar un colosal triunfo de las democracias liberales ha abierto un mapa de inestabilidad permanente. Es en este marco que las salidas individuales ya no se avizoran como posibles. Se inicia la bsqueda de solucio nes colectivas. El nacionalismo xen fobo y los fundamentalismos religio sos hacen pie en estas situaciones de desesperacin y miseria. Por otro lado; pero con el mismo contenido reaccionario, el imperialis mo propone cierta liberalizacin de los usos y costumbres. Volver a la dcada del 7 0 , pero sin tanto extremismo. Un Woodstock de super-estrellas

tambin se le exige fidelidad monog mica. Esta exclusin de la mujer de la vida social productiva, relegndola a la vida personal e ntima reproducti va, queda al descubierto inclusive en los discursos del saber acerca de su propia sexualidad. La sexualidad fe menina es negada a travs del discur so sobre ella, que se hace en funcin de la sexualidad del hombre. No olvi demos, por ejemplo, que al ser la re produccin la funcin privilegiada de la sexualidad en nuestra sociedad, la vagina fue el rgano que -hasta en la teora psicoanaltica- defina a la mu jer normal, en desmedro del cltoris -aquel pene atrofiado, como lo defi nen los objetivamente cientficos li bros de biologa- que se considera co mo un resabio masculino de la primi genia bisexualidad. Con la vuelta hacia la fem inidad el cltoris debe ce der en todo o en parte a la vagina su sensibilidad y con ella su valor, y s ta sera una de las otras dos tareas que el desarrollo de la mujer tiene que solucionar. (2) La norma sexual burguesa postu la, en segundo lugar, que nicamente la relacin entre dos sexos es confor me y natural, por estar orientada a la procreacin, condenando as como anormal, la relacin entre dos per sonas del mismo sexo. Es as como la norma sexual de la burguesa oprime no slo a los hom o sexuales, sino que impone un canal para el deseo de cualquier individuo, presentndole una serie de modelos estereotipados tendientes a imponer el modelo de la pareja heterosexual, le gitimada por la institucin del m atri monio, con vistas a la procreacin. Pero esta norma sexual, como cualquier forma de ideologa de la clase dominante, no es algo que exis ta de por s; ella se materializa en ins tituciones sociales tales como la fami lia, la escuela, la Iglesia. Pero cuando la inculcacin de la norma no resulta suficiente, cuando el sujeto se rebela ante ellas, entonces, dicha educacin queda relevada por las instituciones represivas del Estado como la crcel, el manicomio, etc que se hacen cargo de los desviados. Mediante esta normalizacin de la vida cotidiana se pretende forjar indi viduos capaces de someterse e inte

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grarse a las relaciones de produccin capitalistas, perpetundolas. " En este sentido, el proceso de sometimiento constituye un elemento fundamental del proceso de reproduccin del capi ta l e.n la medida en que es indispen sable para form ar y mantener los agentes sociales dentro del marco de las relaciones de produccin capita listas, y se imbrica de una manera or gnica al proceso de valorizacin del capital, a la explotacin capitalista propiamente dicha (la extraccin de la plusvala por la explotacin del plustrabajo humano)''. (3) Adems, es necesario pensar que la importancia de esta normativizacin tambin est relacionada con las necesidades mercantilistas de esta so ciedad de explotacin. En la socie dad capitalista, la sexualidad no es ya nicamente objeto de un discurso normativo y codificado, sino que, al propio tiempo, es fuente de beneficios a travs de su comercializacin. La norma sexual tiene, pues, como fu n cin canalizar la demanda hacia los circuitos comerciales creados a este efecto: pornografa y prostitucin si tan en un compartimiento reglamen tado lo imaginario y la miseria se xual ".(4)

REPRESION DE LA HOMOSEXUALIDAD EN EL CAPITALISMO

Ante la norma de la clase domi nante, la homosexualidad aparece co mo uno de estos factores de no inte gracin social. Frente a los heterose xuales normales, es necesario, en tonces instituir una identidad homo sexual, algo as como categorizar el ser homosexual como un ser en s. To do intento por descubrir la esencia o la identidad homosexual termina siendo base de sustentacin para el ta b antihomosexual. As pues, se niega el componente homosexual del deseo y se discrimina a los homosexuales arrojndolos fuera del cuerpo social como desviados, anormales o enfermos . Se oculta, as, el hecho de que la reduccin del deseo a un nico componente (el heterosexual) es un producto del proceso de norma

lizacin de la sexualidad por la ideo loga burguesa, que tiende a modelar, a travs de la educacin y de los mo delos culturales que presenta, unos individuos aptos para cumplir su fu n cin social dentro del marco de la fa milia monogmica y patriarcal . (5) A la norma heterosexual dominan te se le opone una anti-norma ho mosexual, marginal, presentando ta les categoras como dicotmicas y excluyentes. Esta homofobia aparece en la educacin, la cultura y los medios de comunicacin social ya sea por omisin de cualquier referencia a la hom osexualidad o por la presen tacin de una | | imagen defor mada -a veces, hasta caricatu resca- de la misma. Esto conlleva a una discriminacin del hom ose xual en el tra bajo, en la vi da social y hasta su re presin por parte de la polica o por ban das para lelas ; repre sin que, por otra parte, tiende a ser justificada por la nonnativizacin cultural imperan te. Semejante ideologa de la existen cia de una identidad homosexual tiene su fundamento objetivo en la condicin de opresin impuesta a los homosexuales en la sociedad capita lista, y constituye una forma de alie nacin especfica de los homosexua les frente a la ideologa dominan te. A s pues, el adolescente, que se descubre diferente de los dems como consecuencia de su deseo, no entien de al principio que le ocurre: en la educacin que se le inculca no dispo ne de ninguna referencia cultural con la cual poder identificarse de una ma nera positiva, no puede sino experi mentar el sentimiento de su diferencia hasta el da en que, si no sofoca total mente su deseo, le arrojen a la cara la

etiqueta que lo marcar para toda su vida: m arica. Ante esta asignacin que le hace la consideracin social, no tiene ms remedio que retroceder, tratar de negar y reprimir su deseo, intentar desesperadamente aceptar la norma heterosexual (cuntos matri monios concertados sobre esta menti ra!) o bien recluirse en una de solado ra castidad o, finalmente, identificar se con la etiqueta que le han puesto, aceptndose ms o menos como ho mosexual. En tal caso, caer en la trampa y quedar encerrado en el ghetto reservado a los de su misma especie .(6)

Sostenemos entonces que la ho mosexualidad no es un acto contra na tura, tal cual lo sostiene la herencia de los prejuicios cristianos medievales. Tambin rechazamos la idea de que se tratara de una enfermedad, tal como se sostiene en el discurso psiquitrico, o de una tara de la decadencia bur guesa, tal como se transmite en el stalinismo tradicional. Y si el ghetto existe es debido al rechazo de la homosexualidad hacia afuera del cuerpo social; es decir, el ghetto no es el paraso de los dife rentes, sino un sistema de alienacin particularmente mutilador de las rela ciones humanas que, seguir existien do, mientras los homosexuales sigan siendo oprimidos en este sistema de explotacin y miseria.

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LA VISION CONTRADICTORIA DEL PSICOANALISIS

El psicoanlisis se niega de pla no a admitir que los homosexuales constituyan un grupo con unas carac tersticas particulares que cabra des vincular de las de los dems indivi duos. A travs del estudio de otras ex citaciones aparte de las propiamente sexuales, ha podido establecerse que todos los individuos, como quiera que sean, son capaces de elegir como ob jeto un individuo de su propio sexo y que todos, en su inconsciente, han he cho esta eleccin. Se puede llegar a afirmar incluso que los sentimientos erticos que se vinculan a personas del propio sexo desempean en la vi da psquica normal una funcin tan importante como los sentimientos que se vinculan al otro sexo, y que su va lor en la etiologa de los estados mr bidos es todava ms grande. Para el psicoanlisis, la eleccin del objeto, independientemente del sexo del obje to, la aficin igual a objetos masculi nos y femeninos, segn aparecen tan to en la infancia del hombre como de los pueblos, parece constituir el esta do primitivo, y nicamente a travs de limitaciones sufridas tan pronto en un sentido como en otro, este estado se desarrolla en sexualidad normal o en inversin. Por este motivo, para el

p sico a n lisis, el inters ex clusivo del hombre por la mujer no es al go que se d por sentado y que, en cierto aspecto, se re duce a un atractivo de orden qum i co, sino que ms bien constituye un proble ma que precisa ser aciara d o 'V ). Si bien Freud sienta las bases de un enfoque cient fico de la sexualidad humana, sus anlisis pecan, al menos podra decir se, de cierto grado de contradiccin. En Un recuerdo infantil de Leonardo da Vincr', seala. De todos modos parece como si la presencia de un pa dre fuerte asegurara al hijo varn, en la eleccin del objeto, la decisin co rrecta por alguien del sexo opuesto. (8). Y, en la conferencia No. 20, pos tula: Justamente llamamos perversa a una prctica sexual cuando lia re nunciado a dicha meta (la reproduc cin) y persigue la ganancia de pla cer como meta autnoma"(9). El psi coanlisis parece no estar exento, en tonces, de la extensa mitologa que circunda a la homosexualidad, inicialmente bosquejada por la religin (pe cado) y luego actualizada por la ley (delito). Se encuentra, as, attavesado por la contradiccin existente entre sus descubrimientos sobre la sexuali dad humana y la normativizacin bur guesa de la sexualidad que condena las prcticas sexuales que no condu cen a la reproduccin. Los llamados juegos sexuales slo son normales en cuanto preparen el camino para el coito normal, que es aquel acto en el que se relacionan una mujer normal y un hombre normal con el fin normal de la reproduccin."i 10) El psicoanlisis, como discurso pretendidamente cientfico, se hace eco de la condena social, justificndo la racionalmente. Es a travs de la

genitalizacin que el sistema condena todas las form as de actividad sexual que no sean la introduccin del pene en la vagina, llamndolas perversiones, desviaciones patolgicas, etc. Para encadenar al ser humano al tra bajo alienado es necesario mutilarlo reduciendo su sexualidad a los geni tales. Las clases dominantes necesi tan desviar el libre desarrollo de la energa sexual inherente al ser huma no para integrarla a sus fin es produc tivos. (11) Adems, el enfoque psicoanaltico, aunque permite iluminar las razo nes que hacen que se decida respecto a una determinada eleccin del objeto (heterosexual y homosexual), no ex plica las razones de la opresin de la homosexualidad, tendiendo, por el contrario, a prestarle sostn terico. Es que no puede comprenderse el fe nmeno de la opresin si no es desde un ngulo marxista, situando a las re laciones sexuales -y entre ellas, las re laciones homosexuales- como rela ciones humanas y por lo tanto, socia les, en conflicto con la norma impues ta por la sociedad burguesa.

CONCLUSIONES
El primer movimiento homose xual, de finales del siglo XIX, levan t la teora del tercer sexo. Aunque hoy dicha teora se encuentre, ms o menos, abandonada en su forma pri mitiva, reaparece, conceptualmente en la idea de la existencia de una identidad homosexual, tal como re ferimos ms arriba. Ms all del rol progresivo que haya tenido dicha con cepcin, en contra de la sexualidad victoriana, opinamos, que carece de fundamento cientfico, negando el componente homosexual del deseo y la homosexualidad latente en cual quier sujeto. A su vez, polticamente, conlleva a la justificacin de la exclu sin social de los homosexuales como seres diferentes (un tercer sexo). La segunda oleada de radicalizacin homosexual de la dcada del 60, por el contrario, postulaba que la ho mosexualidad es, por naturaleza, re volucionaria, subversiva de todo el orden social existente. Sostenemos, desde un punto de vista marxista, que

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tal concepcin hace abstraccin de la acomodacin social del deseo y, pol ticamente, tiende a desviar la lucha de los homosexuales contra su opresin hacia una lucha contra los heterose xuales en general. Ambas concepciones tienen en comn que admiten y refuerzan la di visin entre la homosexualidad y la heterosexualidad, sin criticar su gne sis histrica. Frente a afirmaciones que, a nuestro parecer; agrandan des mesuradamente el peso de la sexuali dad, consideramos importante reafir

mar que el poder de la burguesa no se funda en el dominio que podra ejercerse sobre la base de una mani pulacin y de un juego en torno a los deseos (masoquismo innato de las clases dominadas, que reclama el amo), sino en la apropiacin de los medios de produccin por parte de cada capitalista individual y en el control de la riqueza social por la clase capitalista en conjunto a travs de las diferentes instituciones estata les. El poder de la burguesa, que es el poder del capital sobre el trabajo, no es el poder del amo sobre el escla vo. Que la clase dominante se sirva de la opresin de la sexualidad para consolidar su dominio no ha de lle varnos a deducir que obtenga su po der de dicha opresin."('12) Como dijimos en otra oportuni dad: El mundo actual nos obliga a constatar !a violacin cada vez ms generalizada de nuestro deseo, a un envilecimiento cada vez ms mani fiesto de nuestra sexualidad. La verdadera sexualidad, aquella que no se conforma con responder a modelos prefabricados, sino que se esfuerza en ser la expresin de las necesidades interiores del hombre, no puede ser revolucionaria. Aspira a un cambio radical de la sociedad que permita liberar a la sexualidad de las cadenas que la atan. La necesidad de emancipacin de la sexualidad se funde con esta necesidad primordial: la emancipa cin del hombre. Para contribuir a acabar con la marginacin y opresin de la mujer y los homosexuales, basadas actual mente en teora y discursos preten didamente cientficos, debemos de mostrar a la sociedad entera la ver dad de nuestros conocimientos, co mo la contingencia del objeto del deseo, para avanzar en el camino de la liberacin de la sexualidad, que slo ser posible mediante la trans formacin revolucionaria de la so ciedad. (13) Parafraseando a Bretn, queremos plantear la necesidad dialctica de lu char por la liberacin sexual en contra de esta sociedad que nos oprime. Lu char por una sociedad sin explotacin para la liberacin definitiva de la se xualidad humana*

NOTAS:
(1) N IC O LA S, Je-an: La cuestin hom osexual ; Edi torial Fontam ara (2) FREUD, Sigmund: Conferencia N o .33"; Edito rial Am orrortu (3) N ICOLAS, Jean; op.cit. . (4) id. (5) id. (6) id. (7) FREU D, Sigm und: Tres ensayos de teora se xual; Editorial Am orrortu (8) FREU D, Sigm und: Un recuerdo infantil de Leo nardo da V inci; Editorial A m orrortu (9) FREUD, Sigmund: Conferencia N o. 20; Edito rial Amorrortu (10) DATRI, Andrea: H om osexualidad: otra historia de represin, en Revista La psicologa D ESDE EL M A R X ISM O : No. 4 (11) A CEV ED O , Zelmar: H om osexualidad: hacia la destruccin de los m itos; Editorial C hispa (12) N IC O L A S, Jean: op.cit. (13) D ATRI, Andrea: Sexualidad y Represin .M a nifiesto. Rev.La Psic. desde el M arxism o N 4.

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