1. Sabidura Vista derecha 2. Intencin Correcta 3. Conducta tica Discurso derecho 4. Accin Correcta 5. Right Livelihood 6.

Desarrollo Mental Effort derecho 7. Atencin Correcta 8. Concentracin Correcta El Sendero ctuple Noble describe el camino hasta el final del sufrimiento, ya que fue presentado por Siddhartha Gautama. Se trata de una gua prctica para el desarrollo tico y mental con el objetivo de liberar al individuo de archivos adjuntos y los delirios, y que finalmente conduce a la comprensin de la verdad sobre todas las cosas. Junto con las Cuatro Nobles Verdades que constituye la esencia del budismo. Gran nfasis se pone en el aspecto prctico, porque es slo a travs de la prctica que se puede alcanzar un nivel superior de existencia y, finalmente, alcanzar el Nirvana. Los ocho aspectos de la trayectoria no han de entenderse como una secuencia de pasos individuales, sino que son principios altamente interdependientes que tienen que considerarse en relacin unos con otros. 1. Vista derecha Vista derecha es el principio y el final de la ruta, simplemente significa ver y entender las cosas como son en realidad y darse cuenta de la Verdad Noble Cuatro. Como tal, la visin correcta es el aspecto cognitivo de la sabidura. Significa ver las cosas, de comprender la naturaleza transitoria e imperfecta de los objetos mundanos e ideas, y para entender la ley del karma y aire krmica. Vista derecha no es necesariamente una capacidad intelectual, al igual que la sabidura no es slo una cuestin de inteligencia. En su lugar, entendimiento correcto se alcanza, sostenida y reforzada a travs de todas las capacidades de la mente. Se parte de la idea intuitiva de que todos los seres estn sujetos al sufrimiento y termina con completa comprensin de la verdadera naturaleza de todas las cosas. Desde nuestra visin del mundo se forma a nuestros pensamientos y nuestras acciones, entendimiento correcto da buenos pensamientos y acciones correctas. 2. Intencin Correcta Si bien vista derecha se refiere al aspecto cognitivo de la sabidura, rectitud de intencin se refiere al aspecto volitivo, es decir, el tipo de energa mental que controla nuestras acciones. La recta intencin se puede describir mejor como un compromiso tico y mental de auto-mejoramiento. Buda distingue tres tipos de intenciones correctas: 1. la intencin de la renuncia, lo que significa que la resistencia a la fuerza del deseo, 2. la intencin de buena voluntad, la resistencia significado a los sentimientos de enojo y aversin, y 3. la intencin de no hacer dao, es decir, no pensar o actuar con crueldad, violencia o agresividad, y para desarrollar la compasin. 3. Habla Correcta Discurso de la derecha es el primer principio de la conducta tica en el ctuple sendero. La conducta tica es vista como una gua para la disciplina moral, que es compatible con los otros principios de la ruta. Este aspecto no es autosuficiente, sin embargo, esencial, porque la purificacin mental slo puede lograrse a travs del cultivo de una conducta tica. La importancia del lenguaje en el contexto de la tica budista es obvia: las palabras pueden romper o salvar vidas, hacer amigos o enemigos, empieza la guerra o crear la paz. Buddha explic la correcta palabra de la siguiente manera: 1. abstenerse de lenguaje falso, sobre todo no decir mentiras deliberadas y

no hablar con engao, 2. abstenerse de lenguaje difamatorio y no usar palabras maliciosamente en contra de otros, 3. abstenerse de duras palabras que ofenden o herir a los dems, y 4. abstenerse de charla ociosa que carece de propsito o profundidad. Positivamente su enunciado, esto significa decir la verdad, hablar amable, clido y suave y hablar slo cuando sea necesario.

4. Accin Correcta El segundo principio tico, la accin correcta, implica el cuerpo como medio natural de expresin, ya que se refiere a los hechos que involucran acciones corporales. Acciones malsanas conducen a estados irracionales de la mente, mientras que las acciones saludables conducen a sonar estados de nimo. Una vez ms, el principio se explica en trminos de abstinencia: la accin correcta significa 1. abstenerse de daar a los seres sintientes, especialmente a abstenerse de quitar la vida (incluido el suicidio) y hacer dao intencionalmente o delinquently, 2. abstenerse de tomar lo que no es dado, que incluye el robo, el robo, el fraude, el engao y la deshonestidad, y 3. abstenerse de mala conducta sexual. Positivamente formulado, la accin correcta significa actuar con bondad y compasin, para ser honesto, respetar las pertenencias de los dems, y para mantener relaciones sexuales inofensivos para los dems. Ms detalles sobre el significado concreto de la accin correcta se puede encontrar en los preceptos. 5. Right Livelihood Right Livelihood significa que uno debe ganarse la vida de una manera justa y que la riqueza debe ser adquirida legalmente y pacficamente. El Buda menciona cuatro actividades especficas que daan a otros seres y que se debe evitar por esta razn: 1. la negociacin de las armas, 2. trata de seres vivos (incluyendo la cra de animales para la masacre, as como el comercio de esclavos y la prostitucin), 3. de trabajo en la produccin de carne y carnicera, y 4. venta de productos txicos y venenos, como el alcohol y las drogas. Adems, cualquier otra actividad que viole los principios de la correcta palabra y la accin correcta debe ser evitado.

6. Esfuerzo Correcto Esfuerzo correcto puede ser visto como un requisito previo para los dems principios de la ruta. Sin esfuerzo, que es en s mismo un acto de voluntad, nada se puede lograr, mientras esfuerzo equivocado distrae la mente de su tarea, y la confusin ser la consecuencia. La energa mental es la fuerza detrs de esfuerzo correcto, sino que puede afectar tanto a los estados sanos o insanos. El mismo tipo de energa que los combustibles deseo, la envidia, la agresin y la violencia puede en el combustible del otro lado la auto-disciplina, la honestidad, la benevolencia y la bondad. Esfuerzo correcto se detalla en cuatro tipos de esfuerzos que se clasifican en orden ascendente de la perfeccin: 1. para evitar el surgimiento de estados insanos que no ha aparecido, 2. a abandonar los estados insanos que ya han surgido, 3. para despertar estados sanos que an no han surgido, y 4. mantener y perfeccionar los estados sanos ya han surgido.

7. Atencin Correcta Recta Atencin es la facultad de controlar y perfeccionado de la cognicin. Es la capacidad mental para ver las cosas tal como son, con la conciencia clara. Por lo general, el proceso cognitivo comienza con una impresin inducida por la percepcin, o por un pensamiento, pero no se queda con la impresin simple. En cambio, casi siempre conceptualizar impresiones de los sentidos y los pensamientos de inmediato. Nos interpretarlos y ponerlos en relacin con otros pensamientos y

experiencias, que, naturalmente, van ms all de la facticidad de la impresin original. La mente se postula conceptos, se une a los conceptos en las construcciones, y teje las construcciones en complejos esquemas interpretativos. Todo esto sucede slo la mitad conscientemente, y como resultado vemos a menudo cosas oscurecida. Recta Atencin se basa en la percepcin clara y penetra impresiones sin dejarse llevar. Recta Atencin nos permite ser conscientes del proceso de conceptualizacin de una manera que nosotros activamente observar y controlar la forma en que nuestros pensamientos se dirigen. Buda represent esto como los cuatro fundamentos de la atencin: 1. contemplacin del cuerpo, 2. contemplacin de la sensacin (repulsivo, atractivo, o neutral), 3. contemplacin del estado de nimo, y 4. contemplacin de los fenmenos.

8. Concentracin Correcta El principio octavo de la ruta, la concentracin correcta, se refiere al desarrollo de una fuerza mental que se produce en la conciencia natural, aunque a un nivel relativamente bajo de intensidad, es decir, la concentracin. La concentracin en este contexto que se describe como una unificacin de la mente, es decir, un estado donde todas las facultades mentales se unifican y dirigida a un objeto en particular. Concentracin adecuada para el propsito de la ctuple sendero significa concentracin sana, es decir, la concentracin de pensamientos saludables y acciones. El mtodo budista de eleccin para desarrollar la concentracin correcta es a travs de la prctica de la meditacin. La mente meditando centra en un objeto seleccionado. En primer lugar, se dirige a l, entonces sustenta la concentracin, y, finalmente, se intensifica la etapa de concentracin por paso. A travs de esta prctica se convierte en algo natural para aplicar los niveles de concentracin elevada tambin en situaciones cotidianas.