Explorarea Viselor Lucide

Explorarea viselor lucide
Stephen LaBerge Howard Rheingold
Stephen LaBerge Howard Rheingold
Explorarea viselor lucide

Traducere din englez de Cristian Hanu
Lux Sublima
Bucureti, 2006
Iubirii i Luminii, cu Gratitudine, S.L. Celei care mi-a fost att inspiraie ct i nvtor, mamei mele, Geraldine Rheingold, H.R.
Copert: Robert Leontescu Redactor: Oltea Mutulescu Corectur: Lidia Buu, Adrian Oroanu Tehnoredactare: Carmen Gyiman
Cuprins
Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul 1: Visarea lucid 2: Exerciii pregtitoare 3: Trezirea n lumea viselor 4: Cum s adormi contient 5: Construirea viselor 6: Principiile i practica visrii lucide 7: Aventuri i explorri 8: Antrenament pentru viaa de zi cu zi 9: Rezolvarea oniric a problemelor 10: Vindecarea de comaruri 11: Visul tmduitor 12: Viaa este un vis: o viziune mai 11 27 74 116 142 165 196 217 237 258 294 323 350 353
@Copyright 2006 Lux Sublima Toate drepturile asupra acestei lucrri sunt rezervate Editurii Lux Sublima. Reproducerea oricrui fragment din lucrarea de fa este posibil numai cu acordul scris al editurii. EDITURA LUX SUBLIMA B-dul Dimitrie Pompei nr. 3-5 sector 2, BUCURETI 021/233.19.67 office@luxsublima.ro ISBN (10) 973-87472-1-X ; ISBN (13) 978-973-87472-1-0
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei LABERGE, STEPHEN Explorarea viselor lucide / Stephen LaBerge ; trad.: Cristian Hanu. - Bucureti : Lux Sublima, 2006 ISBN (10) 973-87472-1-X ; ISBN (13) 978-973-87472-1-0 I. Hanu, Cristian (trad.) 159.963.3
ampl asupra lumii Postfa: Aventura continu Anex: Exerciii suplimentare
Exerciii
Capitolul 1: Visarea lucid
Starea de contiin prezent 11 22
Tehnica trupului unic Tehnica fr corp
136 139
Capitolul 5: Construirea viselor
142 Cum ne pot conduce schemele dincolo de informaiile pariale primite de la simuri 148 165 Tehnica nvrtirii 168 Televizorul din vis 184 Incubaia unui vis lucid 189 Metoda nvrtirii pentru a crea un nou scenariu oniric 192 Schimbarea canalului 193 196 212 215 217 226 230 237 253 256 258 278 290 294 306
Capitolul 2: Exerciii pregtitoare pentru

visare lucid Stabilirea pe categorii a indiciilor onirice personale Stabilirea scopurilor Programarea timpului pentru visarea lucid Relaxarea progresiv Relaxarea celor aizeci i unu de puncte 27 63 65 68 70 71 74 78 83 87 89 94 96 100 116 121 124 125 126 128 130 134
Capitolul 6: Principiile i practica visrii lucide
Capitolul 7: Aventuri i explorri

Cum poi tri propria aventur Eroul eti tu
Capitolul 3: Trezirea n lumea viselor

Tehnica de testare critic a strii de contiin Puterea voinei ferme Tehnica inteniei Tehnica reflecie-intenie Antrenarea memoriei prospective Tehnica MILD Tehnica de autosugestie
Capitolul 8: Antrenament pentru viaa de zi cu zi

Antrenamentul n timpul visului lucid Desfurarea unei interpretri artistice n faa unei asistene onirice
Capitolul 9: Rezolvarea oniric a problemelor

Rezolvarea unei probleme ntr-un vis lucid Pregtete-i un atelier de creaie n visul lucid
Capitolul 4: Cum s adormi contient

Tehnica de folosire a imaginilor hipnagogice Respiraia relaxat (n form de urcior) Puterea vizualizrii: Tehnica punctului alb Puterea vizualizrii: Tehnica punctului negru Tehnica flcrii i a lotusului din vis Tehnica de numrare pn la adormire Tehnica trupurilor gemene
Capitolul 10: Vindecarea de comaruri

Conversaie cu personajele din vise Revisarea unui comar recurent Capitolul 11: Visul vindector Cutarea ocaziilor pentru o mai bun integrare
Capitolul 12: Viaa este un vis: o viziune mai ampl

asupra lumii n cutarea Supremului Absolut 323 343 353 354 356 358 359
Mulumiri
Nu exist cuvinte pentru a exprima ct de mult datorm predecesorilor notri; fr nepreuitele lor eforturi, aceast lucrare nu ar fi putut fi realizat. Le mulumim tuturor, att celor cunoscui i celor necunoscui. Dorim s mulumim n special acelor oameni care ne-au scris despre experienele lor onirice n special acelora ale cror relatri le-am publicat n aceast carte. Ar fi fost imposibil s obinem permisiunea tuturor aa c am utilizat doar iniialele n locul numelor. Le mulumim, de asemenea, lui Joanne Blokker, Charles Brandon, Institutului Fetzer, Dr. Oscar Janiger, Fundaiei Monteverde i lui Jonathan Parker de la Institute for Human Development pentru susinerea financiar i nu numai, care au fcut posibil apariia acestei cri. Dr. William i Phil Zimbardo ne-au ncurajat din punct de vedere profesional. Impresarul nostru John Brockman, pentru ajutorul acordat, merit din plin rsplata cuvenit. Lui Laurie Cook, Dorothy LaBerge, Michael LaPointe, K. Romana Machado i Judith Rheingold le mulumim pentru sugestiile valoroase pe care ni le-au dat. Talentul editorial al lui Cheryl Woodruff a fcut cartea mai uman i mai uor de neles. i mulumim lui Mushkil Gusha pentru colaborarea sa constant. n final menionm cu recunotin c, pentru contribuia adus acestei cri, Lynne Levitan merit s fie coautor al Viselor Lucide.
Anex: Exerciii suplimentare

nelegerea valorii voinei ntrirea voinei Concentrarea asupra unei lumnri aprinse Exersarea puterii de vizualizare
Capitolul 1
Visarea lucid
Miracolul visrii contiente

Mi-am dat seama c visam. Mi-am ridicat braele i am nceput s urc (de fapt eram nlat). Zburam pe un cer negru inundat cu nuane de indigo, rou intens, lila i alb, ce se topeau ncetul cu ncetul n lumin intens, strlucitoare. n timp ce urcam aa am auzit cea mai frumoas muzic pe care am ascultat-o vreodat. Erau mai degrab voci dect instrumente. Nu exist cuvinte s descriu BUCURIA care m-a copleit. Am revenit foarte lin pe pmnt. Aveam sentimentul c am ajuns la o cotitur a vieii i c alesesem drumul corect. Visul, fericirea pe care le-am trit - erau un fel de recompens sau, cel puin, aa am simit. A urmat o alunecare lent ctre starea de veghe, nsoit de muzica aceea care mi rsuna n urechi. Euforia a durat cteva zile; amintirea sa va dura ns de-a pururi. (A.F., Bay City, Michigan) Eram mpreun cu soia mea n mijlocul unei cmpii. Deodat, ea i-a ntins mna spre soarele care apunea. Am privit ntr-acolo i m-am gndit: Ce neobinuit! N-am mai vzut niciodat asemenea culori. Apoi mi-a trecut prin minte: Cred c
14
Explorarea Viselor Lucide
Visarea lucid
15
visez!. Nicicnd nu mai avusesem o percepie att de clar - culorile erau aa de frumoase, iar sentimentul libertii att de viu, nct am nceput s alerg prin lanul acela de gru auriu, micndu-mi minile ca i cum a fi zburat. Am strigat ct m-au inut puterile: Visez! Visez! Brusc, imaginile au nceput s se estompeze; cred c din cauza emoiei. M-am deteptat imediat. Mi-era din ce n ce mai clar ce se petrecuse, mi-am trezit soia i i-am spus: Am reuit, am reuit! Am fost contient n starea de vis i niciodat n-o s mai fiu omul dinainte. Curios, nu-i aa? - cum doar un pic din savoarea unei astfel de experiene poate influena pe cineva att de mult. Cred c este din cauza sentimentului de libertate pe care l-am trit. Numai aa poi ntr-adevr s-i dai seama c deii controlul asupra propriului univers. (D.W., Elk River, Minnesota) Studiam pentru a deveni muzician profesionist (cnt la corn francez) i mi doream s scap de teama de a aprea n faa oamenilor. De cteva ori mi-am indus starea de auto-hipnoz, relaxndu-mi mintea i corpul, nainte de a adormi. Mi-am concentrat atenia pe dorina de a avea un vis n care s interpretez singur pentru un public numeros. Nu eram nici nervos, nici nelinitit. n cea de-a treia noapte de cnd ncepusem s fac asta, am avut un vis lucid n care ddeam un recital solo, fr acompaniament, la Orchestra Hall din Chicago (un loc unde mai avusesem spectacol cndva, dar cu orchestr). Nu m-am nelinitit cnd am vzut spectatorii, iar fiecare not pe care o scotea instrumentul m-a fcut s m simt i mai ncreztor. Am interpretat perfect o pies pe care o auzisem doar o singur dat, demult (i nu o studiasem), iar ovaiile pe care le-am primit mi-au ntrit ncrederea. Cnd m-am trezit, mi-am notat rapid visul i bucata muzical pe care o cntasem. A doua zi, n timp ce exersam, am interpretat la prima vedere acea
pies i mi-a ieit aproape perfect. Dou sptmni mai trziu (timp n care am avut mai multe experiene de visare lucid), am cntat cu orchestra Simfonia a 5-a a lui Shostakovich. Pentru prima oar, emoiile nu m-au mai copleit, iar interpretarea a mers foarte bine. (J.S., Mt. Prospect, Illinois) Lucruri neobinuite, minunate i chiar imposibile se petrec frecvent n timpul experienelor onirice, dar oamenii nu-i dau seama de obicei c aceasta se datoreaz faptului c viseaz. De obicei nu nseamn ntotdeauna i exist o excepie foarte semnificativ de la aceast generalizare. Uneori, oamenii neleg corect explicaia fenomenelor bizare pe care le triesc, aa cum am vzut mai sus. Deoarece tiu c realitatea pe care o experimenteaz este creaia propriei lor imaginaii, cei care au vise lucide pot influena contient efectele acestora. Pot crea i transforma obiecte, oameni, situaii, universuri i chiar pe ei nii. Conform standardelor obinuite, ale realitii fizice i sociale, ei sunt capabili s fac imposibilul. Lumea experienelor onirice contiente ofer o scen mai vast dect viaa cotidian pentru aproape orice lucru imaginabil, de la cele superficiale la cele sublime. Poi, dac ar fi s alegi, s iei parte la un festival saturnian, s zbori pn la stele sau s cltoreti ctre trmuri misterioase. Te poi altura celor care folosesc visarea lucid ca pe un instrument pentru rezolvarea anumitor probleme, pentru auto-vindecare ori pentru evoluie personal. Sau poi explora nvturile din tradiiile strvechi i ipotezele psihologiei moderne care sugereaz c visele lucide te ajut s-i descoperi identitatea esenial - s afli cine eti cu adevrat. Visarea contient este cunoscut de secole, dar pn nu
16
Visarea lucid
17
demult a fost practicat rar i puin neleas. Explorrile mele sistematice, mpreun cu descoperirile altor cercettori din lumea ntreag, au nceput s fac lumin n privina acestei stri speciale de contiin. De curnd, noul domeniu de investigaie a atras atenia i celor care nu au preocupri tiinifice, deoarece studiile au demonstrat c, atunci cnd se antreneaz corespunztor, oamenii pot nva visarea lucid. De ce sunt atia interesai s nvee s fie contieni n timpul somnului? Din proprie experien i din mii de mrturii ale altora, tiu c visele lucide pot fi extraordinar de vii, intense, plcute i amuzante. Oamenii consider adesea c se numr printre cele mai ncnttoare triri. Totui, dac ar fi vorba doar despre asta, ar fi minunate, ns ar rmne o simpl distracie. Dup cum muli au descoperit deja, ele pot fi utilizate contient i pentru mbuntirea vieii de zi cu zi. Oamenii mi-au scris la Stanford, povestindu-mi cum folosesc cunotinele i experiena pe care o au n visarea contient pentru a obine mai mult de la propria existen. Dei, n linii mari, arta i tiina practic a visrii contiente tocmai au nceput s prind contur, iar folosirea sistematic a viselor lucide ca instrument de explorare psihologic a propriei fiine este nc n fa, cei mai muli oameni pot utiliza, fr nici un risc, informaiile despre visarea lucid, pentru a cerceta singuri acest domeniu. Doar celor care nu sunt capabili s disting ntre realitate i construciile propriei lor imaginaii le recomand s nu experimenteze acest gen de incursiune n oniric. A nva cum s visezi lucid nu te face s nu mai realizezi diferena dintre a fi treaz i a visa. Dimpotriv, te ajut s devii mai contient de tine nsui.
De ce aceast nou carte?

Am adunat n cartea Visarea lucid informaii din surse multiple, mai vechi sau moderne. De cnd a aprut, aproximativ zece mii de oameni mi-au scris, relatndu-mi experienele i descoperirile lor i cerndu-mi mai multe date practice despre visarea lucid. Ca rspuns la aceste cereri, am hotrt s colaborez cu Howard Rheingold pentru o nou carte. Howard a scris mult despre creativitate, contiin i vise. Explorarea viselor lucide este un ghid, o metod care te instruiete pas cu pas cum s ai astfel de incursiuni onirice i cum s le foloseti. Poi nva n ritmul dorit s investighezi lumea viselor lucide i s foloseti experiena acumulat pentru a-i mbogi viaa. Vei gsi n aceast carte o mare varietate de exemple, cum sunt cele trei citate de la nceputul capitolului, extrase din scrisorile primite n cadrul programului Stanford. Dei caracterul anecdotic al relatrilor oferite de aceti exploratori neprofesioniti nu poate nlocui experimentarea atent controlat necesar pentru a testa teoriile tiinifice, descrierile lor sunt totui o surs nepreuit de inspiraie pentru studierea tririlor onirice contiente. De la apariia crii Visarea lucid, echipa mea de cercettori i-a continuat munca de laborator la Universitatea Stanford, investignd n detaliu relaia minte/corp n timpul visului. n cadrul cursurilor i seminarelor cu exploratori voluntari am predat tehnici de inducere, prelungire i folosire a experienelor onirice contiente1. Informaiile din aceast carte se inspir din diferite surse, inclusiv din cercetrile fcute la Stanford, nvturile yoghinilor tibetani i lucrrile altor oameni de tiin. Studiile psihologului german Paul Tholey, care a investigat
18
Visarea lucid
19
visele lucide n ultimii douzeci de ani, au fost foarte valoroase pentru paginile de fa.
lucru i s-i rezervi suficient timp pentru el. Dac vei urma perseverent exerciiile i metodele oferite aici, nu am nici o ndoial c eficiena n practica oniric va crete.
Abordarea noastr Planul crii

Aceast carte intenioneaz s prezinte, pas cu pas, tot ce este necesar pentru a deprinde arta visrii lucide. Toate tehnicile i exerciiile prezentate aici funcioneaz, dar eficiena lor depinde de psihologia i fiziologia fiecruia dintre noi. F exerciiile, testeaz-le i descoper care i se potrivesc. Structura de baz a crii este urmtoarea: la nceput, te va pregti pentru experimentarea viselor lucide. Vei primi multe tehnici detaliate care te nva s visezi contient, dup care vei afla cum poi folosi experienele onirice treze n viaa cotidian. Dac exersezi cu srguin tehnicile lor de inducere frecvena apariiei unor asemenea vise se va mri semnificativ. Capitolul 5 prezint informaii tiinifice relevante i teoria care te ajut s nelegi punctul de plecare al aplicabilitii acestor metode. Capitolele urmtoare se ocup cu descrierea modului n care poi folosi visele lucide pentru a-i mbunti existena (att cea diurn, ct i cea din timpul somnului). Textele selectate din compendiul nostru de experiene onirice contiente ilustreaz ceea ce au realizat alii, ca exemplu c tririle de acest gen sunt posibile. Din cte tiu, este pentru prima oar cnd sunt puse la dispoziia publicului larg instruciuni detaliate despre visarea lucid. Totui, nu cred c cineva poate nva s viseze contient doar rsfoind n grab aceast carte. Ca orice altceva care merit s fie deprins, visarea contient presupune efort. Motivaia este o condiie esenial; trebuie s doreti cu adevrat s faci acest Capitolul de fa trece n revist motivele pentru care merit s nvei visarea lucid i descrie coninutul crii. Capitolul 2, intitulat Exerciii pregtitoare, furnizeaz informaii eseniale, utile despre somn i te ajut s depeti eventualele rezerve, care te-ar putea mpiedica s progresezi. n al doilea rnd, te ncurajeaz s te familiarizezi cu propriile vise. Vei nva cum s ncepi un jurnal al viselor i cum s i le aminteti. Ar trebui s poi memora cel puin unul pe noapte nainte de a trece la tehnicile de inducere a viselor contiente. Cnd ai un numr suficient de mare de experiene onirice n jurnal, e timpul s ntocmeti un catalog cu indicii specifice care apar n timpul viselor. Acestea sunt trsturi caracteristice pe care le vei putea folosi ca indicatoare pentru a-i induce starea de luciditate n timpul somnului. Capitolul 3, intitulat Trezirea n lumea visului, prezint tehnici care te ajut s-i dai seama c visezi chiar n timpul visului. Tehnica de reflecie-intenie, care se bazeaz pe obinuina de a-i pune ntrebri de genul: Visez sau sunt treaz? i tehnica MILD pe care am folosit-o personal pentru a nva s am vise contiente la voin sunt metodele principale. Aa te antrenezi s-i aduci aminte s fii atent n timpul somnului. Capitolul 4, intitulat Cum s adormi contient, expune tehnicile care permit intrarea n starea de vis contient direct din starea de veghe.
20
Visarea lucid
21
Capitolul 5, intitulat Construirea viselor, ofer informaii eseniale despre originea i natura procesului oniric i discut despre visarea contient n contextul viselor n general. Capitolul 6, intitulat Principiile i practica visrii lucide, arat cum poate fi dobndit controlul asupra visului: cum rmi ntr-un vis lucid, cum s te trezeti la comand i cum poi folosi i controla lumea oniric. Pe lng metodele care explic n ce fel s-i exercii puterea voinei n somn, vom discuta aici i despre avantajele inerente asumrii unui rol liber i flexibil n timpul incursiunilor lucide n universul oniric. Capitolul 7, intitulat Aventuri i explorri, i dezvluie cum poi folosi visele lucide pentru a-i ndeplini dorinele. i ofer exemple i sugestii pentru a te ajuta s cercetezi lumi noi, s pui n scen aventuri captivante i arat cum s utilizezi aceste experiene pentru a-i dezvolta personalitatea. Capitolul 8, intitulat Antrenament pentru viaa de zi cu zi, explic modul n care visele lucide devin un instrument practic, de antrenament pentru traiul cotidian. Visarea contient poate fi folosit ca un simulator de zbor pentru realitatea de zi cu zi, cu ajutorul cruia experimentezi att aptitudini speciale, ct i noi modaliti de a aciona concret. Practica n timpul strii onirice poate contribui la mbogirea experienei, la performane valoroase i la o nelegere mai profund asupra existenei. Capitolul 9, intitulat Rezolvarea oniric a problemelor, prezint visele contiente drept o excelent surs a creativitii artistice, tiinifice, cu aplicaii n lumea afacerilor i n viaa personal. Ii ofer exemple n care oamenii au folosit visele lucide pentru a gsi un nume copilului ce urma s se nasc, pentru a-i repara maina i pentru a nelege anumite concepte matematice abstracte.
Capitolul 10, intitulat Vindecarea de comaruri, te ajut s foloseti visele lucide pentru a face fa temerilor i a depi i inhibiiile care te mpiedic s obii ceea ce este mai bun de la via. Cei care viseaz contient pot rezolva problema comarurilor, nvnd astfel s transforme cele mai rele situaii imaginabile n opusul lor. Capitolul 11, intitulat Visul tmduitor, arat cum oamenii care experimenteaz vise lucide au ansa de a deprinde un comportament mai complex i mai sntos. Visele lucide i pot ajuta pe cei care nu i-au rezolvat conflictele din relaiile trecute sau prezente, dar i pe cei care sufer din cauza unor prieteni sau membri de familie decedai. De asemenea, n timpul viselor lucide ne putem exersa flexibilitatea mental. innd cont de faptul c nimic nu ne poate face ru n vis, putem ncerca s ne rezolvm problemele ntr-un mod neobinuit sau nemaintlnit. Asta ne permite s ne lrgim repertoriul de atitudini din viaa de zi cu zi; prin urmare, scade probabilitatea de a rmne blocai n situaii crora nu tim s le facem fa. Capitolul 12, intitulat Viaa este un vis: o viziune mai ampl asupra lumii, merge dincolo de aplicabilitatea visrii contiente n existena de zi cu zi i i propune s te nvee cum poi folosi aceste experiene onirice lucide pentru a dobndi o nelegere complet de sine i a relaiei tale cu lumea. n vis, orice individ este ceea ce crede c este. Dac te convingi de acest fapt, poi nelege ct de limitat eti n viaa cotidian de propriile concepte legate de ceea ce crezi c eti. Exemple de experiene transcendentale n universul oniric i vor dezvlui o dimensiune nou, pe care ai putea s o explorezi n propria fiin. Cartea se ncheie cu o postfa (Aventura continu) care te invit s te nscrii la Institutul Luciditii, o organizaie care se
22
Visarea lucid
23
ocup de studiul avansat al naturii i potenialului viselor contiente.
Viaa este scurt

nainte de a intra n detalii despre cum s avem vise contiente, s aruncm o privire asupra motivelor pentru care dorim s deprindem un asemenea gen de luciditate. Justific oare aceste avantaje posibile timpul i efortul necesare pentru a ajunge s stpnim lumea viselor treze? Noi credem c da, dar cel mai bine este s citeti mai departe i s hotrti singur. Se spune c viaa este scurt i toi suntem de acord cu asta. ns adevrul este chiar mai dramatic, ntruct ne petrecem ntre un sfert i o jumtate din existen dormind. Majoritatea oamenilor sunt obinuii s se plimbe, la modul virtual, prin visele lor, ca nite somnambuli. Dorm i nu se gndesc c trec pe lng mii de ocazii de a fi pe de-a ntregul lucizi i plini de via. S fie somnul i visele obinuite cea mai bun modalitate de a ne folosi timpul i aa limitat? Nu numai c ne irosim o parte nsemnat din rezerva limitat a vieii noastre, dar ne mai i privm de aventuri i de lecii care ar putea s ne mbogeasc interior. Dac ne-am putea trezi n visele noastre, experiena noastr de via ar spori i dac am folosi aceste ore de luciditate pentru a experimenta i pentru a ne antrena mintea, am izbuti s ne amplificm bucuria de a tri. Visele sunt un rezervor de cunoatere i experien, scrie budistul tibetan Tarthang Tulku, totui ele sunt adesea privite ca vehicule pentru a explora realitatea. n starea de vis, corpul se odihnete, totui vedem i auzim, ne micm i chiar suntem capabili s nvm. Cnd folosim cum trebuie starea de vis, este
ca i cum durata vieii se dubleaz: n loc de o sut de ani, trim dou sute.2 Putem aduce nu numai informaii din starea de vis n starea de veghe, dar i stri. Cnd ne trezim rznd cu poft dintr-un vis minunat n care am fost contieni, nu este surprinztor c suntem cuprini de bucurie? Primul vis lucid al unei femei, pe care l-a avut dup ce a citit un articol despre visele lucide, reprezint un exemplu viu. n timp ce i ddea seama c doarme, ea a ncercat s-i aminteasc sfatul din articol, dar singurul lucru care i-a venit n minte a fost ideea de experien ultim. S-a simit ptruns de o senzaie binecuvntat de unire i dizolvare n culori i lumin ce a continuat, transformndu-se ntr-un orgasm total. Dup aceea, a plutit uor ntr-un ocean de contiin treaz i a rmas cu un sentiment de bucurie debordant care a durat o sptmn sau chiar mai mult.3 Aceast influen pozitiv asupra strii de veghe este un aspect important al visrii lucide. Visele, fie c ni le aducem aminte sau nu, adesea ne coloreaz starea de spirit cnd ne trezim, uneori pentru o bun parte din zi. Aa cum efectele negative ale unui vis urt te fac s te simi indispus, sentimentele pozitive generate de un vis care i-a plcut i pot conferi o stare de euforie emoional, ajutndu-te s ncepi ziua cu ncredere i plin de energie. Acesta este adevrul despre visele lucide inspiratoare. Probabil nc te gndeti: Lumea viselor mele este destul de interesant aa cum este. De ce s fac un efort pentru a deveni mai contient de ea?. Dac este aa, ia n consideraie nvtura mistic tradiional care susine c o mare parte a umanitii este adormit. Cnd lui Idries Shah, eminent profesor de sufism, i s-a cerut s numeasc o greeal fundamental a fiinei umane,
24
Visarea lucid
25
a rspuns: S cread c este treaz, cnd de-abia a adormit n camera de ateptare a vieii.4 Visarea lucid ne poate ajuta s nelegem cuvintele lui Shah. Odat ce ai avut experiena realizrii faptului c visezi i i-ai dat seama c posibilitile tale sunt mult mai mari dect ai crezut, imagineaz-i c o realizare similar poate aprea realitatea de zi cu zi. Dup cum spunea Thoreau, adevrata via este atunci cnd suntem treji n timpul viselor.
3. Simurile
Fii contient de ceea ce atingi: textura (neted, aspru, uscat, lipicios sau ud), greutatea (greu, uor, masiv sau gol pe dinuntru), plcerea, durerea, cldura, frigul i celelalte. De asemenea, fii atent la cum se simte corpul tu acum i compar aceasta cu multe alte feluri n care s-a simit altdat, bine sau ru, obosit sau plin de energie, rigid sau flexibil .a.m.d.
4. Gustul
Fii contient de cum este s guti. ncearc mai multe alimente sau substane diferite, sau reamintete-i foarte clar gustul lor.
Experiena visrii contiente

Dac nu ai avut nc vise contiente, e posibil s i se par dificil s-i imaginezi cum este. Dei trebuie s ai aceast experien pentru a ti cu adevrat cum este, i poi face o idee comparnd visarea lucid cu o stare de contiin mai familiar: cea pe care o ai chiar n acest moment! Urmtorul exerciiu practic te va ghida n explorarea unei stri de veghe obinuite. Acord aproximativ un minut fiecrei etape.
5. Mirosul
Fii contient de ceea ce miroi: mireasma corpurilor nfierbntate, pmntul, tmia, fumul de igar, un parfum, cafeaua, ceapa, alcoolul i marea.
6. Respiraia
Fii atent cum respiri. Cu un moment n urm probabil c nu erai contient de propria respiraie, dei ai inspirat i expirat de vreo cincizeci de ori de cnd faci acest exerciiu. ine-i respiraia cteva secunde. Expir. Acum inspir profund. Observ c, atunci cnd eti contient de propria respiraie, poi s o modifici la voin.
Exerciiu: Starea de contiin prezent 1. Privirea

Fii contient de ceea ce vezi: observ imaginile foarte bogate i vii care apar forme, culori, micare, dimensiuni, ntreaga lume vizibil.
7. Emoiile
Fii contient de sentimentele pe care le ai. Amintete-i diferena dintre mnie i bucurie, linite i frmntare, ca i multe alte emoii pe care le poi simi. Ct de reale sunt aceste emoii?
2. Auzul
Fii contient de ceea ce auzi: nregistreaz sunetele variate ce se produc n ureche o gam divers de tonaliti, intensiti i caliti tonale, inclusiv miracolul cotidian al vorbirii sau magia muzicii.
26
Visarea lucid
27
8. Gndurile
Fii contient de gndurile tale. La ce te-ai gndit n timp ce fceai acest exerciiu? Ce gndeti acum? Ct de reale par gndurile tale?
9. Eu
Fii contient de faptul c lumea ta te include ntotdeauna. Aa cum a observat William James, ceea ce se afl la baza experienei este eu vd, eu aud, eu simt, eu gndesc.5 Tu nu eti ceea ce vezi, auzi, gndeti sau simi; tu ai aceste experiene. Poate c lucrul cel mai esenial este acela ca tu eti cel care este contient. Eti ntotdeauna n centrul universului tu experimental multidimensional, dar nu eti mereu contient de tine nsui. Repet acum rapid exerciiul, cu urmtoarea diferen: n timp ce experimentezi diferitele aspecte prezentate, fii contient c tu eti cel care observ aceste lucruri. (eu vd lumina... ).
10. Contiina contiinei

n final, fii contient de faptul c eti contient. n mod obinuit, contiina se focalizeaz pe lucrurile din afara noastr, dar ea poate fi chiar i o preocupare a contiinei. n lumina experienei comune, suntem n aparen nuclee de contiin distincte i limitate, fiecare singur n propriul univers luntric. n lumina eternitii, dup cum spun misticii, noi suntem n fond unul contiina nelimitat care este sursa vieii. Aici, experiena nu poate fi exprimat n mod corespunztor prin limbaj.
Visarea contient i viaa de zi cu zi

Ce legtur este ntre reaprecierea bogiei de nuane din starea de veghe obinuit i trirea viselor lucide? O mare parte
din ceea ce tocmai ai observat despre lumea pe care o experimentezi n starea de veghe se aplic la fel de bine i n lumea viselor. Dac acum ai visa, ai experimenta o realitate multisenzorial la fel de bogat ca cea pe care o experimentezi chiar acum. Ai vedea, auzi, simi, gusta, gndi i ai fi exact cum eti acum. Diferena esenial este c lumea multisenzorial pe care o experimentezi cnd dormi i are originea mai degrab n interior dect n exterior. Cnd eti treaz, cea mai mare parte a ceea ce percepi corespunde oamenilor, lucrurilor i evenimentelor existente, de fapt, n lumea extern. Deoarece obiectele percepute n starea de veghe exist n realitate independent de mintea noastr, ele rmn relativ stabile. De exemplu, te poi uita la aceast propoziie, apoi nchizi cartea un moment i o redeschizi la aceeai pagin i vei gsi aceeai propoziie. Dar, dup cum vei vedea la Capitolul 3, nu se petrece la fel atunci cnd visezi. Deoarece nu exist o surs extern de stimulare stabil din care s-i construieti lumea experimental, visele sunt mult mai schimbtoare dect este lumea fizic. Dac ai fi ntr-un vis lucid, experimentarea acelei lumi ar fi nc i mai diferit de cea din viaa de zi cu zi. Mai nti de toate, ai ti c este vorba de un vis. Din acest motiv, lumea din jurul tu tinde s se rearanjeze i s se transforme chiar mai mult dect se ntmpl de obicei n vis. Se pot petrece lucruri imposibile, iar scena visului, n loc s dispar de ndat ce ai realizat c e ireal, poate s-i mreasc claritatea i strlucirea pn ce devii mut de uimire. Dac ai fi pe deplin contient, i-ai da seama c ntreaga lume a visului este propria ta creaie i, odat cu aceast contientizare, poate aprea un sentiment foarte viu de libertate. Nimic exterior, nici o lege social sau fizic nu-i constrnge experiena;
28
ai putea face orice i trece prin minte. Astfel inspirat, ai putea zbura pn la cer; ai putea ndrzni s nfruni pe cineva sau ceva ce ai evitat pn atunci; ai putea alege s ai o ntlnire amoroas cu cel mai pasional iubit pe care i-l poi imagina; ai putea vizita o persoan decedat pe care ai iubit-o i cu care i-ai dorit att de mult s vorbeti; ai putea cuta nelepciunea i cunoaterea de sine. Urmrind s devii contient n vis i nvnd s foloseti visele lucide, poi aduga mai mult contiin, mai mult savoare vieii tale. Prin asta, i vei mri plcerea de a cltori n timpul viselor i vei aprofunda nelegerea de sine. Trezindu-te n vis, te poi trezi la via.
Capitolul 2
Exerciii pregtitoare
S nvm cum s nvm

Muli oameni experimenteaz vise lucide la scurt timp dup ce citesc sau aud pentru prima oar de ele. Asta seamn cu norocul nceptorului - au aflat c se poate, aa c au fcut-o! Nu este exclus ca simpla curiozitate care te-a determinat s cumperi aceast carte s te fi ajutat s trieti deja un vis lucid sau dou, dar asta nu nseamn c poi avea experiene onirice treze oricnd doreti. Capitolul de fa te va familiariza cu anumite exerciii pregtitoare care sunt necesare pentru a practica tehnicile de visare lucid descrise n urmtoarele capitole. nainte de a trece efectiv la explorarea lumii onirice contiente, este necesar s cunoti cteva aspecte elementare legate de mecanismele creierului i de fiziologia corpului n timpul somnului. Vom insista ndeosebi asupra celor mai obinuite blocaje mentale care i mpiedic de obicei pe oameni s devin contieni atunci cnd viseaz. Antrenamentul ncepe cu un jurnal constant al viselor i cu o mai bun memorare a lor. Jurnalul te va ajuta s descoperi cum
30
31
arat acestea. Urmtorul pas presupune selectarea anumitor particulariti (simboluri onirice) care apar suficient de frecvent pentru a-i indica faptul c te afli ntr-o stare de vis (i nu de veghe). Lista acestor simboluri onirice i va permite s aplici cu succes tehnicile de inducere a experienelor onirice contiente prezentate n Capitolele 3 i 4. Pe msur ce te vei familiariza cu visele obinuite, nvnd totodat cum s devii lucid la voin, chiar n timp ce ele se desfoar, vei putea testa diverse aplicaii practice descrise n capitolele finale ale crii. n primul rnd, este important s-i concentrezi atenia asupra exerciiilor preliminare i a informaiilor elementare necesare pentru a deveni un vistor lucid. Nu poi scrie poezii pn cnd nu cunoti alfabetul.
Creierul care doarme, mintea care viseaz

Puin lume nelege nevoia permanent a omului de a dormi. De ce din douzeci i patru de ore trebuie s ne retragem din lumea exterioar timp de opt ore? Unul din rspunsurile cele mai plauzibile se refer la necesitatea regenerrii organismului i a minii, pentru a nu da rateuri. Dac acceptm ideea c somnul reprezint un mister, se ridic o nou ntrebare, nc i mai incitant: ce nseamn s fii treaz? Una din principalele definiii ale acestei stri se ntemeiaz pe conceptul de luciditate, ideea de a fi contient. Da, dar contient de ce anume? Atunci cnd vorbim de somn i de starea de veghe, ne referim implicit la contientizarea celor din jurul nostru. Exist ns i o altfel de luciditate, inclusiv n timpul strii de vis, cnd mintea se retrage ntr-un univers al su, ignornd (n cea mai mare parte) mediul exterior. Altfel
spus, omul se poate trezi inclusiv n lumea viselor sale. Exist diferite grade ale acestei stri. De pild, vistorii lucizi sunt perfect contieni de situaia n care se afl n timpul visului, de faptul c viseaz. ntr-un fel, putem spune c sunt trezii n visele lor. Exist i o alt perspectiv asupra strii de contien, de care vorbesc adepii avansai ai tuturor adevratelor ci spirituale. Acetia se refer la nelegerea din ce n ce mai complex a locului pe care l ocup omul n cadrul cosmosului (concept cunoscut sub numele de trezire spiritual). Cum s devii ns mai contient? n cazul organismelor biologice, luciditatea (starea de trezire) este o funcie a creierului. Organele senzoriale percep informaiile (lumina, sunetele, cldura, textura i mirosurile) din mediul exterior i le transmit creierului. Acesta le interpreteaz i le sintetizeaz ntr-o concepie personal despre ceea ce se petrece n aceast lume. Creierul mare i creierul mic, cu ajutorul crora experimentm universul exterior i pe cel oniric, sunt produsele evoluiei biologice. De-a lungul miliardelor de ani, organismele vii au luat parte la jocul pe via i pe moarte al mamei-natur intitulat: Mnnc sau las-te mncat - Supravieuirea celui mai puternic. Organismele unicelulare nu tiu dac invadatorul este un prdtor sau o prad pn cnd nu se izbesc de el. Dac este mai slab dect ele, l devoreaz fr regrete; dac este mai puternic dect ele, se las devorate. Cu siguran, aceasta este modalitatea cea mai primitiv de supravieui. Cunoaterea mediului exterior are aadar o importan vital pentru individ; de aceea, fiinele vii i-au creat gradat organe care le ajut s intuiasc dac se pot apropia de un invadator sau trebuie s-l evite, pentru a nu a ajunge fa n fa. De-a lungul miliardelor de generaii care s-au succedat, organismele
32
33
i-au dezvoltat sisteme nervoase din ce n ce mai sofisticate, care le-au permis s perceap tot mai nuanat ce se ntmpl n mediul exterior i s-i controleze din ce n ce mai eficient aciunile. Creierul evoluat prezint fiinei un model actualizat al lumii n care triete i poate prezice ce se va petrece. Predicia are la baz informaiile dobndite anterior, cu ajutorul crora creierul poate anticipa cum se vor derula evenimentele actuale. De pild, dac prin faa unei broate zboar un obiect mititel, informaiile acumulate n creierul su de-a lungul evoluiei i permit s anticipeze faptul c obiectul respectiv este comestibil. nainte de a zice Oac!, a i nghiit musca! n schimb, dac i trece pe deasupra o umbr mare, aceleai informaii dobndite anterior i permit broatei s-i dea seama c se afl n pericol i, pleosc! a i srit n ap. Batracienii nu vd lumea aa cum o percepem noi. Nu sesizeaz structurile colorate, lumina, umbrele i micrile pe care noi le identificm drept copaci, flori, psri sau valurile de pe suprafaa unui lac. Lumea unei broate este alctuit probabil din cteva elemente simple precum: mic obiect zburtor (hran), obiect mare care se apropie (pericol), cldur plcut (razele soarelui) sau sunet atrgtor (orcitul unei broate de sex opus). Dei creierul uman este infinit mai complex dect cel al unei broate, el are la baz aceleai principii elementare. i ndeplinete att de bine sarcina de a crea un model al realitii exterioare, nct cei mai muli oameni nu-i dau seama c ceea ce nregistreaz este doar un tipar creat de minte. Ei privesc cu ochii i vd. Percepia vizual li se pare ceva extrem de simplu: pur i simplu, se uit pe fereastr i vd lumea. n realitate, vzul, la fel ca i celelalte simuri, nu reprezint dect un proces mental de
plsmuire a realitii, o simulare a acesteia. Coninutul contiinei umane, reprezentat de experienele noastre curente, este construit i depinde de obiectivul nostru actual, de ceea ce facem i de informaiile pe care le avem la dispoziie n clipa de fa.
Mintea care doarme
n timpul strii de veghe, cnd suntem antrenai ntr-o activitate oarecare (mers, citit etc.), creierul prelucreaz activ informaiile senzoriale primite de la mediul exterior. mpreun cu amintirile, acestea alctuiesc materia prim cu ajutorul creia ne construim modelul lumii n care trim. Atunci cnd suntem activi i n stare de veghe, modelul reflect corespunztor relaia noastr cu ceea ce ne nconjoar. Dac ne aflm n stare de veghe, dar suntem inactivi din punct de vedere fizic, majoritatea informaiilor pe care le primete creierul nu mai provin din mediul exterior, ci din interior (universul sufletului). ntr-o anumit msur, gndirea noastr devine independent de stimulii exteriori, iar mintea ncepe s rtceasc. Acest proces este cunoscut sub numele de reverie diurn. Mintea ncepe s creeze lumi poteniale, retrgndu-se parial din realitatea cotidian. Modelul acesteia nu dispare ns, ci trece n fundal. Atenia noastr poate fi totui cu uurin atras din nou ctre planul fizic, dac spre exemplu, apare un semn de pericol. n cazul somnului, stimulii senzoriali provenii din mediul exterior sunt att de puini, nct mintea nceteaz s-i mai construiasc un model contient. Chiar dac cerebelul adormit este suficient de activ pentru a compune imaginea unei lumi n interiorul contiinei, acesta este independent de ceea ce se petrece n
34
35
exterior. Aa se nasc visele. Creierul care doarme nu creeaz ntotdeauna un model al unei realiti multidimensionale. Uneori, el nu face altceva dect s urmreasc anumite gnduri sau i nceteaz aproape complet activitatea. Activitatea mental n timpul somnului depinde n mare msur de starea creierului celui adormit. Somnul nu este expresia uniform a unei retrageri pasive din lumea exterioar, aa cum credeau oamenii de tiin nainte de secolul al XX-lea. Exist dou tipuri distincte de somn: o faz pasiv (linitit) i una activ. Diferenele legate de biochimia, fiziologia, psihologia i comportamentul creierului n timpul acestora sunt fundamentale. Definirea celor dou stri se face n funcie de schimbarea undelor cerebrale (activitatea electric msurat la nivelul scalpului), a micrilor ochilor i a tonusului muscular. Faza linitit a creierului corespunde ntr-adevr viziunii comune asupra somnului, ca stare de inactivitate i relaxare. n timpul acestei faze mintea nu face aproape nimic, iar organismul respir lent i profund. Metabolismul scade la minim, iar corpul secret hormonii de cretere necesari proceselor de regenerare. Cnd se trezesc (n planul contiinei de veghe) direct din aceast stare, majoritatea oamenilor se simt dezorientai i nu i mai aduc aminte dac au visat sau nu. Aceast stare poate fi cu uurin observat la animalele de cas (cini i pisici), atunci cnd dorm linitite ntr-o postur moderat relaxat - cum ar fi postura sfinxului n cazul pisicilor - respirnd lent i regulat. Menionm n treact c aceasta este faza n care se produc ntotdeauna somnambulismul i vorbitul n somn. Tranziia de la starea linitit la cea activ este de-a dreptul dramatic. n timpul fazei active a somnului, cunoscut
tiinific sub numele de Faza micrilor rapide ale ochilor (REM - eng. rapid eye movement), ochii se mic foarte rapid sub pleoape, la fel ca n timpul strii de veghe. Respiraia devine accelerat i neregulat, iar creierul ncepe s consume la fel de mult energie ca n timpul strii de veghe. Aceasta este faza n care se produc visele. Persoanele de sex masculin au de multe ori erecie n timpul acestei faze. Cele de sex feminin prezint o accelerare a fluxului sanguin la nivel vaginal. n timp ce n interiorul creierului se desfoar activiti att de dinamice, restul corpului rmne linitit (cu excepia anumitor micri de rsucire), datorit unui mecanism care l paralizeaz temporar, cu scopul de a-l mpiedica s acioneze n timpul viselor. Paralizia din timpul somnului nu nceteaz ntotdeauna imediat dup trezire. Aa se explic de ce nu te poi mica uneori timp de un minut sau dou. Unii oameni percep aceast paralizie ca pe o experien terifiant, dar n realitate nu implic nici cel mai mic pericol, fiind n schimb ct se poate de util pentru inducia viselor lucide (vezi Capitolul 4). n Europa, somnul REM este numit somnul paradoxal. El poate fi observat cu uurin n cazul animalelor de cas, atunci cnd dorm ntr-o poziie de relaxare total, respir neregulat, se rsucesc, prezint micri rapide ale ochilor, iar n cazul cinilor, cnd dau din coad, scncesc sau latr. Pe bun dreptate, stpnul exclam n asemenea cazuri: Uite, Rex viseaz!.
Cltoria noastr nocturn
Somnul linitit este mprit n trei etape. Prima dintre acestea reprezint o stare de tranziie ntre starea de somnolen i cea de somn uor, caracterizat prin micri abia perceptibile ale
36
37
ochilor i vise de scurt durat, dar foarte intense, numite imagini hipnagogice (termenul este preluat din limba greac i nseamn care conduce la starea de somn). Trecerea de la etapa nti la cea de-a doua este de regul foarte rapid. Aceasta este somnul propriu-zis i prezint structuri unice ale undelor cerebrale, numite sinusoide ale somnului i complexe K. Activitatea mental care i corespunde este asemntoare procesului normal de gndire, fiind orientat ctre diferite aspecte ale lumii exterioare. Dup circa douzeci-treizeci de minute, fiina se cufund ntr-o stare de somn mai profund, aa-numitul somn delta, cruia i corespund undele cerebrale lente (numite unde delta). Somnul delta nu include dect foarte puine vise. Interesant este faptul c tradiiile mistice orientale preuiesc foarte mult somnul profund, fr vise, considerat starea n care sufletul stabilete un contact cu aspectul cel mai profund al contiinei. Swami Rama afirm: Acesta este momentul n care lumea interioar, este ptruns de lumina strlucitoare a contiinei universale supreme. Starea egotic ce corespunde contiinei de veghe dispare complet. Aspectele personale ale minii necunoscute sunt temporar abandonate. Amintirile, problemele, imaginile tulburtoare sunt lsate n urm. Toate limitrile subcontientului personal se estompeaz n lumina strlucitoare a contiinei supreme.1 Dup ce intr treptat n starea de somn delta (somnul profund fr vise), bucurndu-se de ea timp de douzeci-treizeci de minute, sufletul revine la etapa a doua. La circa aptezecinouzeci de minute dup momentul cnd a adormit, intr n starea de somn REM, pentru prima oar n noaptea respectiv. Dup cinci-zece minute de REM, rar urmate de o scurt trezire
n care i amintete ce a visat, persoana se scufund din nou n etapa a doua, eventual urmat de starea delta, dup care urmeaz o nou perioad REM. ntregul ciclu dureaz tot aproximativ nouzeci de minute i se repet de-a lungul ntregii nopi. Att n perioada de nvare, ct i n cea de practic a visrii lucide, ar trebui s reinem dou principii care guverneaz acest ciclu: 1) lungimea perioadelor REM crete pe msur ce ne apropiem de diminea; 2) intervalele dintre perioadele REM descresc de la nouzeci de minute la nceputul nopii pn la circa douzeci-treizeci de minute opt ore mai trziu. n final, dup cinci sau ase perioade de somn cu vise, vistorul se trezete, poate pentru a zecea sau a cincisprezecea oar n noaptea respectiv (toat lumea se trezete de zece-cincisprezece ori, dar nu-i mai aduce aminte de acest lucru, la fel cum se ntmpl s uitm de o conversaie telefonic cu cineva care ne sun la miezul nopii, trezindu-ne din somn). Dup ce am explicat circuitul cltoriilor nocturne ale sufletului, te ntrebi probabil n care din aceste etape se petrec visele lucide. Felul n care am descoperit rspunsul la aceast ntrebare reprezint o poveste n sine, care merit aflat.
Un comunicat din lumea viselor
Ce-ar fi dac ai adormi i n timpul somnului ai visa, iar n timpul visului ai ajunge n cer i ai culege o floare stranie, dar minunat de frumoas i ce-ar fi dac la trezire ai descoperi c ii floarea n mn? Ei, ce-ai face atunci? (Samuel Taylor Coleridge) De-a lungul istoriei, poeii, filozofii i ali vistori s-au simit mereu ispitii de ideea fantastic de a aduce n lumea
38
39
noastr ceva din lumea viselor - ceva la fel de real ca i floarea lui Coleridge - care s dovedeasc faptul c visul a fost la fel de real ca i aceast realitate diurn. La sfritul anilor 70, cnd mi-am nceput studiul de doctorat asupra experienelor onirice contiente la Universitatea Stanford, mi-am propus o sarcin chiar i mai dificil - s demonstrez c acestea sunt reale. La vremea aceea, experii erau convini c visul dublat de contiina faptului c visezi reprezint o contradicie n termeni, fiind implicit ceva imposibil. Acest raionament filozofic nu m-a convins, ntruct avusesem deja numeroase experiene onirice contiente, posibile sau imposibile. Eram sigur c visarea lucid reprezint o realitate, dar nu tiam cum i-a putea convinge i pe cei din jur. Pentru a reui, trebuia s aduc o dovad din universul oniric, demonstrnd astfel c am fost treaz n timp ce visam. Simpla mea mrturie nu era suficient pentru a convinge c mi-am pstrat luciditatea n timpul somnului. Aveam nevoie de o dovad care s ateste perioada visului contient, suficient de material pentru a fi edificatoare. tiam c unele studii anterioare au demonstrat c direcia n care se mic ochii n timpul perioadelor REM coincide uneori cu direcia n care vistorii au declarat c priveau n timpul experienei onirice. Un exemplu remarcabil ne-a fost oferit de dr. William Dement, un pionier al studiilor despre somn i vise. El a relatat cazul unui subiect care a fost trezit n timpul fazei REM, dup ce a efectuat o serie de circa douzeci i patru de micri ale ochilor de la stnga la dreapta i invers. Omul a povestit cum tocmai visa c urmrete un meci de tenis de mas. Iar cu puin timp nainte de trezire, a vizionat cu privirea din vis o lung partid de volei.
La rndul meu, tiam din experien c n timpul unui vis lucid puteam privi n orice direcie doream. De aceea mi-a trecut prin minte c a putea semnala cnd am o experien oniric lucid micndu-mi ochii ntr-o manier stabilit dinainte, care s poat fi recunoscut de un asistent. Pentru a-mi testa ideea, mi-am petrecut o noapte n Stanford, n Laboratorul pentru Studierea Somnului. Mi s-au ataat electrozi care msoar undele cerebrale, micrile globilor oculari i tonusul muscular. Ct timp am dormit, colega mea, dr. Lynn Nagel, mi-a monitorizat pe un poligraf semnalele nregistrate de aparate. n timpul nopii am avut un vis contient n care mi-am micat ochii de la stnga la dreapta i de la dreapta la stnga. A doua zi diminea, cnd am privit mpreun nregistrarea poligrafului, am descoperit c micarea ochilor s-a produs chiar n timpul unei perioade REM. Pn la apariia acestei cri, zeci de vistori lucizi au repetat cu succes aceast experien, semnalnd cu ajutorul micrilor oculare faptul c au vise contiente. Marea majoritate a acestor vise s-a petrecut n timpul perioadelor REM. Aceast metod de comunicare din universul oniric i-a dovedit valoarea inestimabil pentru continuarea studiilor referitoare la visele lucide i la fiziologia viselor. Faptul c subiecii i aminteau s realizeze anumite aciuni prestabilite, transmind astfel semnale lumii aflate n stare de veghe, a deschis noi perspective de studiu. Prin folosirea unor vistori antrenai, am dezvoltat o tehnic de semnalare cu ajutorul micrii globilor oculari, pe care am transformat-o ntr-o metodologie foarte eficient. Am descoperit astfel c onironauii pot ndeplini misiuni precise, acionnd simultan ca subieci i experimentatori n timpul strii de vis.
40
41
Succesul acestei metodologii este ilustrat de o serie de cercetri ale Centrului pentru Studierea Somnului din Stanford, prin care s-a reuit ntocmirea unei hri a relaiilor minte-corp n timpul viselor.
De ce par visele reale: Relaia dintre minte, creier i corp n timpul viselor
Unul dintre primele experimente ale echipei mele a testat ideea unanim acceptat potrivit creia experiena timpului n lumea viselor este diferit de cea din lumea contiinei n stare de veghe. Am abordat aceast problem cerndu-le subiecilor s semnaleze cu ochii cnd se afl ntr-un vis lucid, s estimeze un interval de zece secunde (numrnd o mie unu, o mie doi etc.), iar n final s trimit un nou semnal cu ochii. n toate cazurile, am descoperit c timpul din lumea oniric nu difer prea mult de cel din lumea real. Altfel spus, dac faci ceva n universul viselor, i ia tot att de mult timp ca i n lumea real. Te vei ntreba, poate, de ce exist vise care par s dureze ani sau chiar viei ntregi. Dup prerea mea, efectul este similar cu ceea ce se petrece ntr-o poveste cinematografic sau n spectacolul de teatru. La fel ca ntr-un film, dac cineva se culc la ora 12:00 noaptea, dup cteva secunde de ntuneric care simbolizeaz starea de somn urmeaz alarma ceasului detepttor, iar soarele strlucete pe cer. Noi (spectatorii) acceptm atunci - de cele mai multe ori incontient - c s-au scurs opt ore din viaa personajului, dei tim c n realitate nu au trecut dect cteva secunde. Metoda semnalrii viselor lucide cu ajutorul micrii globilor oculari a demonstrat dincolo de orice dubiu c exist o
relaie direct ntre orientarea privirii persoanelor n starea de vis i micarea ochilor sub pleoape. Cercettorii interesai de aceast chestiune, cei care nu au folosit ns vistori lucizi n investigaiile lor, au fost nevoii s se bazeze pe relatrile subiecilor trezii din somn, pe care le-au comparat apoi cu micrile pe care le observaser. Nu este de mirare c nu au putut obine dect nite vagi corespondene ntre micrile ochilor din starea de vis i din lumea real. Puternica legtur care exist ntre cele dou tipuri de micri ne ajut s nelegem c omul folosete acelai sistem vizual pentru a privi n universul oniric i n starea de veghe. Una din cele mai relevante dovezi ale corespondenei dintre fiziologia organismului i activitile din vis a fost oferit de cercetarea unor aspecte sexuale n visele lucide. n anul 1983 am fcut un studiu-pilot pentru a stabili n ce msur activitatea erotic experimentat n timpul viselor lucide din starea REM se reflect n rspunsurile fiziologice ale organismului. Am nceput cu un subiect de sex feminin, deoarece femeile susin c au mai multe orgasme n starea de vis dect brbaii. Am nregistrat diferite reacii fiziologice care se puteau modifica n urma excitaiei sexuale, printre care respiraia, pulsul, tonusul musculaturii vaginale i amplitudinea pulsului la nivel vaginal. I-am cerut femeii s ne transmit semnale cu ajutorul ochilor, nti cnd i d seama c se afl ntr-un vis lucid, apoi cnd ncepe activitatea sexual (n vis) i, n sfrit, cnd triete un orgasm. Analiza reaciilor sale fiziologice a scos la iveal existena unor corespondene strnse cu activitile din planul oniric. n timpul celor cincisprezece secunde ct a durat momentul orgasmului din vis (semnalat cu ajutorul ochilor), activitatea muchilor vaginali, pulsul la nivel vaginal i rata respiratorie a femeii au atins valorile maxime din noaptea respectiv, fiind
42
43
semnificativ mai nalte dect valorile corespondente din restul perioadei REM (n care a visat, dar nu avea un orgasm). Contrar ateptrilor noastre, rata btilor inimii nu a crescut prea mult. De atunci, am realizat alte experimente similare cu doi subieci de sex masculin. n ambele cazuri, cele mai ridicate valori au fost atinse de rata respiratorie, fr ca pulsul s creasc prea mult. Interesant este faptul c, dei amndoi au descris orgasme foarte vii trite n timpul viselor lor lucide, nici unul dintre ei nu a ejaculat, spre deosebire de reacia corpului masculin n visele umede experimentate de adolesceni, care adesea nici mcar nu sunt propriu-zis vise erotice.
Aciunea oniric produce efecte reale asupra creierului i corpului fizic
Experimentele descrise mai sus au confirmat concluzia potrivit creia evenimentele trite n starea de vis au asupra creierului (i, ntr-o mai mic msur, asupra corpului) efecte aproape identice cu cele ale unor experiene similare n starea de veghe. Studiile ulterioare au ntrit aceast concluzie. De pild, atunci cnd un vistor i reine suflul n timpul visului, i-l reine i n lumea real (la fel se petrece i dac respir foarte accelerat). Diferenele care se produc n activitatea cerebral atunci cnd cni i, respectiv, cnd numeri (cele dou activiti antreneaz activitatea unor emisfere diferite - cea dreapt n cazul cntatului i cea stng n cazul numratului) sunt identice n starea oniric i n cea de veghe. n concluzie, o activitate n starea de veghe sau n cea de vis este la fel de real pentru creierul nostru. Aceast descoperire explic de ce par visele att de reale. Pentru creierul nostru chiar sunt reale.
Am continuat s studiem conexiunile dintre aciunile onirice i fiziologia organismului. Ne-am propus s obinem o hart detaliat a interaciunilor dintre minte i corp n timpul somnului cu vise, pentru toate sistemele fiziologice msurabile. Am pornit de la premisa c aceast hart poate fi extrem de util pentru psihologia experimental a viselor i pentru medicina psihosomatic. Dat fiind c activitile din vis genereaz efecte fiziologice reale, visarea lucid s-ar putea dovedi un instrument extrem de eficient pentru activarea sistemului imunitar (vom descrie mai amnunit acest proces n Capitolul 2). Dincolo de toate, efectele fiziologice produse de activitile onirice au demonstrat c visele nu pot fi considerate simple produse ale unei imaginaii copilreti. Dei tendina culturii noastre este de a ignora visele, experienele onirice sunt la fel de reale pentru noi ca i cele din viaa fizic. De aceea, orice efort de a ne mbunti existena nu poate face abstracie de lumea viselor.
Valorile social acceptate i visele lucide

Am primit numeroase scrisori de la oameni care se simt respini de societate deoarece sunt interesai de visarea lucid. Unul dintre ei spune: Nu pot s vorbesc cu nimeni despre acest subiect. Toat lumea m privete ciudat i crede c sunt nebun dac ncerc s explic ce fac n vis. Cultura noastr nu ofer prea mult sprijin social celor preocupai de explorarea strilor mentale. Este posibil ca originea acestei opoziii s aib de-a face cu perspectiva behaviorist a psihologiei, care trateaz toate animalele, inclusiv oamenii, ca pe nite cutii negre ale cror aciuni depind n exclusivitate de impulsurile venite din lumea exterioar. Coninutul minii unui animal este considerat
44
45
nemsurabil, aadar n afara interesului tiinific. Odat cu anii 60 s-a produs ns o schimbare de perspectiv, iar tiina a nceput s exploreze din nou lumea experienelor contiinei. Studiile asupra viselor lucide reprezint doar un exemplu n aceast direcie. Ca de obicei, cultura popular rmne totui n urma descoperirilor tiinei. Teoriile lui Darwin referitoare la evoluia organismelor biologice sunt mai vechi de un secol, dar agitaia cultural pe care au generat-o prin punerea la ndoial a status quo-ului acceptat la vremea respectiv nc tulbur societatea n care trim. n aceste condiii, rezistena pe care o opun foarte muli oameni, inclusiv cercettori, la descoperirile tiinei referitoare la capacitile minii umane nu pare deloc surprinztoare. Pentru a nelege mai bine efectele viselor lucide asupra vieii cotidiene, am inclus n aceast carte numeroase relatri personale primite de la diveri onironaui. Dac trieti ntr-un mediu n care nu le poi mprti celor din jur revelaiile tale onirice, asemenea exemple i ofer sentimentul c eti n legtur cu alte persoane care triesc experiene similare. De altfel, n postfa vei gsi o invitaie de a ne mprti acest gen de explorri.
Probleme legate de visarea lucid: ntrebri i rspunsuri

: Visele lucide pot fi periculoase pentru anumite persoane? R: Cele mai multe dintre visele lucide se dovedesc experiene pozitive, mult mai euforice dect visele obinuite i cu att mai mult dect cu comarurile. Totui nu este exclus ca unii oameni s le considere tulburtoare sau terifiante. De aceea nu
recomandm chiar oricui s experimenteze visarea lucid. Pe de alt parte, suntem absolut convini c experienele onirice contiente sunt total inofensive pentru cei care nu au afeciuni psihice. n funcie de predispoziiile lor, oamenii pot folosi visele lucide pentru diverse scopuri. Nu ni s-ar prea ns corect s punem n gard un vistor mediu din cauza tririlor cuiva care a folosit aceste tehnici ntr-o manier mai puin ortodox sau forat. Dac dup lectura primelor ase capitole ale acestei cri vei avea nc rezerve serioase legate de visarea lucid, sfatul nostru este s nu mergi mai departe. Fii sincer cu tine nsui - spune un dicton strvechi. n acelai timp i recomandm s nu te lai influenat de temerile altora. : M tem c n cazul n care voi nva s-mi induc vise lucide, toate visele mele vor deveni lucide. Ce pot s fac n aceast situaie? R: Unul din cei care au experimentat visele lucide sau strile pe jumtate onirice, pe jumtate reale, dup cum le numea el, este filozoful P.D. Uspenski. Iat cum a descris acest proces: Prima senzaie a fost o profund uimire. M ateptam s descopr ceva i am descoperit cu totul altceva. Urmtoarea senzaie a fost o bucurie cu totul ieit din comun ori de cte ori experimentam asemenea vise, deoarece aveam posibilitatea de a nelege lucrurile dintr-o perspectiv nou. Cea de-a treia senzaie a fost un soi de team, cci am constatat c atunci cnd las aceste vise s-i urmeze propriul curs, devin din ce n ce mai puternice, influenndu-mi att restul perioadei de somn, ct i contiina de veghe.2 Am trit personal aceeai senzaie cnd am vrut pentru prima oar s-mi induc un vis lucid. Succesul care mi-a rspltit
46
47
eforturile a fost impresionant. Dup doar cteva luni am nceput s am tot mai multe vise lucide, ntr-un ritm alarmant de accelerat. De aceea m-am temut c nu voi mai putea controla procesul. Ce se va ntmpla dac toate visele mele vor deveni lucide? Nu sunt suficient de nelept pentru a-mi direciona contient toate visele. Ce se va ntmpla dac voi face greeli? Astfel de ntrebri mi treceau prin minte. Am constatat ns c asemenea griji m-au mpiedicat s experimentez noi vise lucide. Reflectnd calm, mi-am dat seama c era puin probabil ca toate experienele mele onirice s devin lucide fr consimmntul meu. La fel ca i Uspenski, uitasem pentru moment c nu poi avea un vis lucid fr efort. Rareori se ntmpl ca individul s fie contient n timpul somnului, dac nu se adoarme cu intenia clar de a deveni contient n universul oniric. Am neles atunci c-mi voi putea controla oricnd frecvena cu care experimentez visele lucide, limitndu-le numrul, dac va fi cazul. Chiar i la ora actual, dup un deceniu de practic n care am experimentat mai mult de o mie de vise lucide, nu am mai mult de trei-patru vise contiente pe lun, dac nu mi propun n mod deliberat acest lucru. : Cred c visele sunt mesaje primite din partea subcontientului. De aceea, m tem c impunerea unui control contient asupra viselor ar interfera cu acest proces important, privndu-m de beneficiile interpretrii viselor. R: Aa cum vom explica n Capitolul 5, visele nu sunt mesaje primite de la subcontient, ci experiene create prin interaciunea dintre mintea contient i cea subcontient. n timpul somnului, creierul are acces la o parte mai nsemnat din cunoaterea subcontientului nostru. Totui, nu putem spune c visele reprezint apanajul exclusiv al subcontientului. Dac ar fi
aa, nu ni le-am aminti niciodat, cci mintea n stare de veghe nu are acces la zona incontient a fiinei. Ego-ul pe care l experimentm n timpul visului este acelai cu cel care se manifest n starea de veghe - el influeneaz n permanen evenimentele onirice prin ateptrile i nclinaiile sale subiective, la fel cum procedeaz i n viaa noastr cotidian. Principala diferen ntre un vis obinuit i unul lucid este c, pe durata celui din urm, ego-ul rmne contient de faptul c viseaz. n acest fel, are o libertate de alegere mult mai mare i poate identifica cea mai bun modalitate de a aciona creativ n timpul visului. Personal, nu cred c trebuie s fii ntotdeauna contient de faptul c visezi, la fel cum nu trebuie s fii ntotdeauna contient de ceea ce faci n timpul strii de veghe. Uneori, contiina de sine poate interfera cu aciunea eficient. Dac eti obinuit cu o anumit rutin (n starea de veghe sau n cea de vis), nu trebuie s-i controlezi fiecare micare n mod contient. Pe de alt parte, dac obinuinele te duc ntr-o direcie greit (n ambele stri), ar trebui s te trezeti la realitate i s-i modifici comportamentul. n ceea ce privete beneficiile interpretrii viselor, trebuie precizat c experienele onirice lucide pot fi analizate la fel de eficient ca i cele obinuite. De fapt, muli vistori antrenai i le interpreteaz chiar n timp ce se produc. Luciditatea permite modificarea direciei visului, dar asta nu nseamn c nu poate fi interpretat. : n visele lucide, m confrunt uneori cu situaii din lumea de dincolo, nsoite de o senzaie de energie uria. Contiina mi se dilat i depete tot ce am experimentat vreodat n timpul strii de veghe, astfel nct experiena trit pare mai real dect nsi realitatea obinuit, lucru care m sperie. De obicei, prefer s m
48
49
trezesc, de team c nu voi mai putea reveni n lumea real, pe care asemenea experiene o surclaseaz. Ce s-ar ntmpla dac nu m-a mai putea trezi din aceste vise lucide? Oare a muri sau a nnebuni? R: Frica pe care o provoac acest gen de experiene nu are motivaie real; de fapt este foarte asemntoare cu spaima de necunoscut. Nu exist nici o dovad c aciunile din vis risc s afecteze neplcut fiziologia creierului. De altfel, orict de intens ar fi, un vis nu poate dura mai mult dect o perioad REM normal, adic cel mult o or. Cnd ncepe s cerceteze lumea viselor, orice onironaut se confrunt cu teritorii necunoscute. Dar nu ar trebui s-i fie team s le exploreze. Sentimentul de anxietate care nsoete apariia brusc a unor experiene ciudate (n timpul visului) reprezint o reacie natural al creierului. Chiar i n lumea real, o situaie inedit sau ivirea unei creaturi nemaivzute te duce cu gndul la o stare de pericol i genereaz o reacie de team la nivelul creierului. Aceasta nu este ns ntotdeauna justificat. Pe durata unei experiene onirice nu i se poate ntmpla nimic ru din punct de vedere fizic. De aceea, atunci cnd te trezeti n toiul unei experiene inedite, urmrete s abandonezi senzaia de fric i s vezi ce se petrece. (n Capitolul 10 vom discuta amnunit despre teoria i practica depirii temerilor n timpul strii de vis.) : Se spune c atunci cnd visezi c mori, vei muri i n realitate. Este adevrat? R: Chiar dac ar fi adevrat, cine ar putea confirma acest lucru? Dimpotriv, exist dovezi certe c nu este adevrat: foarte muli oameni au visat c mor, fr s li se ntmple apoi ceva ru. Mai mult, visele legate de prsirea planului fizic se pot transforma n experiene ale renaterii spirituale, dac ai curajul s mergi
mai departe - i pot confirma personal aceasta. ntr-unul din vise am simit o stare de slbiciune generalizat i mi-am dat seama c urmeaz s mor. Am mai avut puterea s iau o ultim decizie: mi-am propus ca ultimul meu act contient s fie acela al unei acceptri depline. n timp ce mi-am dat duhul, am simit cum din inima mea se revars o lumin n toate culorile curcubeului, dup care m-am trezit ntr-o stare de extaz.3 : Dac mi folosesc luciditatea pentru a manipula i pentru a domina celelalte personaje care mi populeaz visul, modificnd - ca prin farmec - inclusiv mediul n care ne aflm cu toii, nu va avea acest comportament urmri neplcute n planul strii de veghe? Nu va genera o anumit schem periculoas de comportament? R: n Capitolul 6 vom discuta amnunit despre modelele de comportament care pot fi urmrite n timpul viselor lucide pentru a-i influena pozitiv reaciile din viaa real. Tehnicile descrise aici au drept scop controlul exclusiv al propriilor aciuni i reacii, nu neaprat i puterea asupra eroilor care-i populeaz visele sau asupra unor elemente de mediu. Oricum, nu cred c este ru dac preferi s joci ntr-un episod oniric rolul regelui absolut al inutului Viselor. De altfel, dac simi c i-ai pierdut controlul asupra vieii reale sau dac eti o persoan pasiv, poi beneficia n mod real de fora pe care i-o d preluarea controlului n vis. : Oare nu conduc toate aceste metode i tehnici de a deveni contient n timp ce dorm la o stare de insomnie? Nu cumva m voi trezi mai obosit din asemenea vise? Merit s-mi investesc luciditatea din timpul strii de veghe (ca s nu mai vorbim de timpul i energia necesare) numai pentru a deveni treaz n timpul viselor? R: Visarea lucid este la fel de odihnitoare ca i cea obinuit. De cele mai multe ori este chiar mai regeneratoare, cci majoritatea episoadelor onirice contiente sunt experiene
50
51
pozitive. Oboseala care urmeaz unui vis este generat de aciunile pe care le faci atunci. Dac n timpul unui vis te lupi, de pild, cu tot felul de situaii frustrante, pe care nu le poi controla contient, la trezire te vei simi mai obosit dect dac tii c visezi i ai grij s evii conjuncturile tensionate. Ct despre timpul i energia investite pentru a-i induce un vis lucid, acestea sunt ntr-adevr necesare. Tehnicile pentru deprinderea acestor vise presupun sacrificarea unei anumite perioade din noapte, aa c este posibil s dormi mai mult dimineaa. Dac eti prea ocupat pentru a-i rezerva acest timp, mai bine s amni aceste exerciii pentru o perioad mai liber. n caz contrar, nu vei reui dect s devii i mai stresat, iar rezultatele nu vor fi ctui de puin grozave. Cel puin n primele etape, visele contiente presupun un somn bun i suficient energie mental necesar concentrrii. Dup ce vei nva bine tehnicile, vei putea avea experiene onirice lucide ori de cte ori doreti, prin simpla manifestare a inteniei. : M tem c nu dispun de capacitile necesare pentru a avea vise contiente. Ce s-ar ntmpla dac, dup tot acest timp investit, nu le voi experimenta? Cu siguran, frustrarea va fi foarte mare. R: Unul din principalele blocaje ale oricrui proces de nvare este efortul excesiv. Asta este adevrat inclusiv n cazul viselor lucide, poate mai mult dect n orice alt domeniu. Inducerea unei experiene onirice contiente presupune un somn sntos i o stare de echilibru mental. Dac singurul rezultat al eforturilor de a avea vise lucide este faptul c-i pierzi somnul, renun la strdanii pentru o vreme. Relaxeaz-te i uit de ele timp de cteva zile sau chiar sptmni. Sunt frecvente situaiile cnd nsi aceast stare de abandon conduce la apariia primelor experiene onirice contiente.
: Visele lucide sunt aa de minunate i mi ofer o satisfacie att de mare, nct viaa real mi se pare fad prin comparaie. Este oare posibil s devii dependent de ele i s nu-i mai doreti s faci altceva? R: Aa ceva este posibil numai n cazul celor cu o via att de monoton, nct devin obsedai de visele lor lucide. Nu tiu ns dac termenul dependen este cel mai potrivit n acest caz. Cel mai bun sfat pentru cei care-i neglijeaz existena real de dragul experienelor onirice contiente este s pun n aplicare n lumea diurn ceea ce au nvat acolo. Dac un vis lucid pare att de real i de incitant, cu att mai mult ar trebui s faci efortul de a-i transforma traiul cotidian, urmnd modelul din vis astfel nct s devin mai viu, mai intens, mai plcut i mai satisfctor. n ambele lumi, comportamentul personal este cel care influeneaz experiena. : M aflu sub tratament psihiatric. Pot s ncerc visarea lucid n aceste condiii? M poate ajuta n terapia pe care o urmez? R: ntr-o asemenea situaie, cel mai bine este s discui cu psihoterapeutul tu. Din pcate, nu toi sunt bine informai n legtur cu visele lucide; de aceea, asigur-te c medicul tu nelege despre ce este vorba i e la curent cu ultimele descoperiri ale tiinei n acest domeniu. Capitolele 8, 10 i 11 din cartea de fa ofer cteva idei despre felul n care pot fi folosite visele lucide n psihoterapie. Dac el este de prere c n-ar fi o idee bun s testezi deocamdat visarea lucid, cel mai bine este s-i urmezi sfatul. Dac nu eti de acord cu el, ai de ales: poi fie s-i respeci recomandarea, avnd o ncredere mai mare n judecata lui dect n propria ta judecat, fie s-i caui un alt psihoterapeut, eventual unul care tie totul despre experienele onirice contiente i despre aplicaiile lor terapeutice.
52
53
Memorarea viselor Ce poi face pentru a-i aminti visele

Exist un dicton care spune c totul depinde de memorie. n ceea ce privete visarea lucid, nimic nu este mai adevrat.4 De aceea, deprinderea unor modaliti care s-i permit reamintirea viselor este absolut necesar dac doreti s nvei explorarea contient a universului oniric. Dar ct vreme nu ai o memorie foarte bun, nu sunt anse prea mari de a le experimenta. Exist dou motive pentru asta: pe de o parte, nu-i poi aminti un vis lucid, chiar dac l-ai avea. De fapt, majoritatea oamenilor chiar au vise contiente, fr s i le aminteasc mai trziu. Acestea se pierd pur i simplu ntre miile de experiene onirice obinuite. Pe de alt parte, o memorie bun a viselor este absolut esenial pentru simplul motiv c, pentru a deveni lucid ntr-un vis, e necesar s realizezi c este chiar un vis. i tocmai pentru c e vorba de un vis personal, trebuie s fii mai nti familiarizat cu experienele onirice pe care le ai de obicei. Orice om tie ce este un vis, dar numai la modul general. ns nu este ntotdeauna uor s deosebim evenimentele din planul oniric de cele din viaa real. Majoritatea viselor seamn cu existena cotidian, cu anumite excepii notabile. Aceste caracteristici speciale reprezint modificri ale comportamentului din traiul obinuit i joac un rol cheie n recunoaterea viselor. De aceea, este absolut esenial s tii cum arat visele tale i, mai ales, ce indicii le deosebete de realitatea comun. Acest lucru nu poate fi realizat dect prin memorarea, notarea ntr-un jurnal i investigarea acestor indicii. nainte de a hotr s-i investeti timpul n metodele de inducere a viselor lucide, ar trebui s-i aminteti cel puin o
experien oniric n fiecare noapte. Sugestiile care urmeaz te vor ajuta s atingi acest scop. Primul pas ctre mbuntirea memorrii viselor este s dormi ct mai mult. Dac eti foarte odihnit, i-e mai uor s i le aduci aminte i vei accepta s-i sacrifici o parte din timpul nopii pentru a le nota. Alt motiv pentru a-i prelungi perioada de somn este faptul c visele devin din ce n ce mai lungi ctre diminea. Primul vis din timpul nopii este ntotdeauna cel mai scurt, dureaz circa zece minute, n timp ce dup opt ore de somn, perioadele de visare pot ajunge pn la o or. n timpul unei perioade REM omul poate avea mai multe vise, delimitate de scurte momente de trezire, de care cel mai adesea nu-i mai amintete. Majoritatea cercettorilor n domeniul oniric sunt de acord c nimeni nu mai tie ce a visat dac nu se trezete direct din acel vis. Dac ai un somn prea greu, potrivete ceasul detepttor la o or cnd bnuieti c ai putea visa. Perioadele REM se succed la aproximativ nouzeci de minute, aa c cele mai bune ore pentru trezire sunt cele care reprezint multipli de nouzeci de minute dup ora de culcare. Aadar cele mai bune sunt perioadele REM dinspre partea final a somnului; de aceea, sfatul meu este s pui ceasul s sune la patru ore i jumtate, ase ore sau apte ore i jumtate dup perioada de culcare. O alt premis esenial pentru a putea s-i aminteti ce ai visat este motivaia. n cazul multor oameni, este suficient s-i propun acest lucru i s reueasc. La fel de util este s-i repei c vei avea vise frumoase i interesante. Prezena lng pat a unui jurnal oniric i intenia de a le povesti n scris este de asemenea o autosugestie foarte util. Cu ct i vei nota mai multe vise, cu att i vei aminti mai multe. Iat n continuare cteva sugestii
54
55
legate de acest jurnal. Cel mai bine este s-i faci obiceiul de a te ntreba imediat ce te trezeti: Ce am visat?. Dac nu procedezi aa, uii imediat visul, din cauza interferenei cu celelalte gnduri care-i invadeaz mintea. Nu te clinti din poziia n care te-ai trezit, cci micrile corpului ngreuneaz amintirea experienelor onirice. De asemenea, nu te gndi la grijile zilnice, cci au efectul de blocare total a procesului de rememorare. Dac nu-i aminteti nimic, continu totui s-i dai toat silina timp de cteva minute, fr s te miti i fr s te lai furat de altceva. De regul, n aceste condiii mintea ncepe s prind anumite fragmente de vis. Dac tot nu-i revine nimic din timpul somnului, te poi ntreba: La ce m gndeam adineauri? i Ce simeam acum cteva momente?. Examinarea gndurilor i sentimentelor ofer de multe ori indiciile necesare pentru a-i reaminti ntregul vis. Folosete fiecare detaliu i ncearc s reconstruieti ntreaga poveste. Dac-i apare n minte o scen, ntreab-te ce anume s-a petrecut naintea ei, apoi naintea acestei secvene i aa mai departe. Altfel spus, urmrete s retrieti invers visul. Te asigur c nu va trece mult pn cnd vei cpta o mare ndemnare n reconstruirea scenariului detaliat al experienei tale onirice, pornind de la un singur fragment din memorie. Dac pentru nceput nu funcioneaz, ns, strduiete-te s-i imaginezi un vis pe care l-ai fi putut avea, pornind de la sentimentele i gndurile actuale. ntreab-te apoi: Oare este posibil s fi visat acest scenariu?. Dac unicul lucru pe care i-l reaminteti este o simpl stare, descrie-o n jurnalul oniric (vezi mai jos). Chiar dac atta timp ct eti nc n pat nu-i reaminteti nimic, este posibil ca anumite evenimente de peste zi s provoace declicul nece-
sar. Dac este aa, noteaz-i imediat detaliile. La fel ca n orice domeniu, acest proces de antrenare a unei capaciti noi poate nainta lent iniial. Chiar dac nu izbuteti de la bun nceput, nu te lsa descurajat. Nu exist om care s nu progreseze prin practic. Dac poi s ii minte cel puin un vis pe noapte, eti pregtit s experimentezi i visarea lucid. Probabil nu va trece mult pn cnd vei reui. Majoritatea celor care urmresc acest scop reuesc s ptrund contient n universul oniric.
Pstrarea unui jurnal al viselor
Cumpr-i un caiet cu aspect atrgtor pe care s-l consacri exclusiv consemnrii experienelor tale onirice. Pune-l lng pat, pentru a-i reaminti intenia de a-l folosi zilnic. Imediat ce te trezeti din somn i i derulezi mental visul, noteaz-l n jurnal, fr s amni. Dac este prea lung, poi povesti un simplu fragment i s completezi detaliile ulterior. Nu atepta s te trezeti de tot pentru a face acest lucru. De cele mai multe ori, chiar dac ai reinut amnuntele unui vis n timpul nopii, dimineaa nu-i vei mai aminti nimic. Se pare c mintea i-a dezvoltat un mecanism de tergere a viselor, pentru ca acestea s nu interfereze cu amintirile din viaa real. De aceea, noteaz-i cel puin cteva cuvinte cheie care s permit s-i aminteti mai trziu ntregul vis. Nu conteaz prea mult stilul n care scrii. Jurnalul viselor este un instrument, nu un roman, i oricum tu eti singura persoan care l va citi vreodat. Descrie detaliat imaginile i personajele pe care le-ai vzut n vis, sunetele i mirosurile percepute i, mai ales, reaciile tale emoionale, care reprezint ntot-
56
57
deauna indicii importante ale lumii onirice. Noteaz tot ce i s-a prut neobinuit, ndeosebi acele lucruri care nu s-ar putea petrece n viaa cotidian: purcei care zboar, capacitatea de a respira sub ap sau diferite simboluri enigmatice. Poi, de asemenea, s schiezi n jurnal imaginile mai sugestive. La fel ca i n cazul scrisului, nu trebuie s faci din aceste desene adevrate opere de art. Important este s-i readuc n minte anumite secvene din vis, care s-i permit mai trziu s le recunoti i s-i dai seama cnd visezi. Noteaz data pe fiecare pagin. Descrie apoi visul, ct mai detaliat cu putin, chiar pe mai multe file, dac este cazul. Las ntotdeauna o pagin liber ntre dou vise, pentru exerciiile pe care le vom prezenta mai departe. Dac nu-i aduci aminte dect un fragment de vis, noteaz-l oricum, orict de nesemnificativ i s-ar prea pe moment. Dac rememorezi un vis ntreg, d-i un titlu sugestiv, cum ar fi Pzitorul izvorului sau Revolt n clas, care s-i evoce rapid subiectul experienei tale onirice. Pe msur ce se vor aduna n jurnal, poi ncepe s reciteti visele, punndu-i diverse ntrebri despre ele. Nu ne propunem acum s discutm despre simbolurile onirice, dar dac te intereseaz subiectul, exist destule cri care te vor ajuta s lucrezi cu ele. Jurnalele viselor pot fi folosite pentru mai multe scopuri.5 Metodele de interpretare sunt numeroase i foarte variate. Visarea lucid este o stare de contiin, nu o teorie; de aceea, poate fi aplicat tuturor tipurilor de analiz. Indiferent de metoda aleas, vei descoperi c experienele onirice contiente amplific inevitabil nelegerea simbolurilor create de minte. La rndul ei, aceast nelegere mai bun i va permite s integrezi mai eficient diversele aspecte ale personalitii tale (vezi i Capitolul 2).
Dincolo de interpretri ns, lectura jurnalului i nlesnete familiarizarea cu indiciile specifice viselor, astfel nct s le poi recunoate n viitor, devenind contient n timpul somnului.
Indiciile onirice: pori ctre luciditate

Stteam pe trotuar, n faa casei mele din Londra. Soarele rsrea chiar atunci i apa golfului scnteia n lumina dimineii. Vedeam copacii nali de pe marginea drumului i vrful turnului cenuiu de lng cele Patruzeci de Trepte. Scena era absolut ncnttoare. Trotuarul nu era din asfalt, ci era alctuit din mici pietre dreptunghiulare, de culoare cenuiu-albstruie, orientate perpendicular fa de strad. Tocmai eram pe punctul de a intra n cas, cnd atenia mi-a fost atras de un fenomen ciudat, att de neobinuit, nct nu mi-a venit s-mi cred ochilor: toate pietrele i schimbaser poziia peste noapte, devenind practic paralele cu strada! Atunci, dei scena prea absolut real, mi-a trecut prin minte: m aflu ntr-un vis! Imediat ce mi-am dat seama de asta, calitatea imaginilor s-a schimbat ntr-un fel foarte greu de neles de cineva care nu a trit genul acesta de experien. Instantaneu, scena a devenit de o sut de ori mai vie. Apa, cerul i copacii continuau s strluceasc n lumina dimineii, dar infinit mai intens. Frumuseea peisajului mi tia respiraia. Chiar i casele preau s aib ceva mistic. Parc prinseser via. Niciodat nu m simisem att de bine, att de lucid, att de incredibil de liber! Era o senzaie extatic, imposibil de descris n cuvinte. Din pcate, nu a durat dect cteva minute, dup care m-am trezit.6
58
59
Datorit unui detaliu aparent nensemnat - poziia schimbat a pietrelor de pavaj - un amnunt care aproape c nu conta n realismul convingtor al situaiei, cel care a fcut aceast relatare i-a dat seama c viseaz. n cartea de fa, voi numi aceste amnunte minore, dar extrem de semnificative: indicii onirice. Cele mai multe vise le au i probabil c fiecare om va identifica propriile indicii care i permit s realizeze c se afl n plin experien oniric. Dac tii s le caui, aceste detalii sunt ca nite indicatoare luminoase n timpul nopii, care i atrag atenia: Hei! Acesta este un vis! Acesta este un vis!. Jurnalul viselor poate deveni o surs inestimabil de indicii onirice care te vor ajuta s descoperi semnele prin care contiina i atrage atenia asupra faptului c visezi. Important este s nvei s recunoti indiciile cele mai comune i mai caracteristice care difereniaz lumea viselor de cea obinuit. Majoritatea celor care i dau seama c viseaz ncep prin a sesiza o ntmplare bizar sau neobinuit care se produce n visul lor. Antrenamentul n vederea recunoaterii indiciilor onirice va amplifica aceast capacitate natural de a deveni contient n timpul acestor experiene. Exist i oameni care nu devin lucizi, dei se afl n prezena unor indicii onirice neobinuite, datorit unei tendine normale de a-i ncropi o concluzie raional, chiar cu riscul de a fabula. Altfel spus, ei inventeaz tot felul de poveti pentru a interpreta ce se petrece sau gndesc n termenii: Trebuie s existe o explicaie. Exist ntr-adevr o explicaie, dar nu cea la care se gndesc ei! n schimb, dac omul nva dinainte s recunoasc aceste indicii onirice, rezultatul identificrii lor va fi inevitabil un vis lucid. M aflam ntr-un loc ru famat din San Francisco. Dintr-un
motiv sau altul, am nceput s m trsc pe jos. Mi-a trecut prin gnd: Ciudat! Oare de ce nu pot s merg ca lumea? M ntreb dac i alii se trsc sau numai eu fac asta? Am vzut un om mbrcat n costum care se apropia de mine. Am simit cum mi piere curiozitatea i m cuprinde teama. Mi-am dat seama c simplul fapt c m trsc pe trotuar nu m va salva de un eventual pericol. Apoi mi-am dat seama: eu nu fac niciodat aa ceva! ntotdeauna m plimb prin San Francisco n picioare! Astfel de lucruri nu se ntmpl dect n vis. n sfrit, m-am luminat. Probabil c visez! (S.G., Berkeley, California) Eu nsumi m-am trezit odat dintr-un vis n care lentilele de contact mi czuser din ochi, multiplicndu-se apoi la fel ca protozoarele. Am notat acest indiciu n jurnalul meu i am decis c ori de cte ori l voi ntlni voi tii c am de-a face cu un vis. ntr-adevr, acest detaliu bizar m-a ajutat mai trziu s devin lucid n cel puin dousprezece experiene onirice. Fiecare om are propriile sale indicii individuale, dei exist i unele familiare pentru majoritatea dintre noi, cum ar fi mersul la serviciu n pijama. Inventarul pe care l propun le prezint pe categorii, n funcie de modul natural n care sunt clasificate de cei mai muli oameni. Aceast descriere te poate ajuta s-i descoperi propriile indicii onirice, dar nu trebuie s uii c sunt unice ca i tine. Astfel, exist patru categorii principale. Prima este categoria contiinei interioare i include acele indicii pe care vistorii le percep drept interioare - gndurile i sentimentele. Celelalte trei categorii (aciunile, formele i contextul) clasific elementele mediului din experienele onirice. Categoria aciunilor include toate activitile i micrile care se produc n lumea viselor, att cele personale, ct i cele ale altor personaje onirice. Categoria formelor cuprinde indiciile
60
61
referitoare la formele obiectelor, ale indivizilor i locurilor, percepute drept stranii i care se transform adesea n timpul viselor. Categoria ultim este cea a contextului. Uneori nici oamenii, nici obiectele sau alte elemente din vis nu sunt ciudate n sine, dar combinaia iese din comun. Aceste situaii bizare sunt cuprinse n categoria indiciilor legate de contextul visului. Tot aici sunt incluse i evenimente precum regsirea ntr-un loc n care nu ar trebui s fii, ntlnirea unor personaje n spaii nefireti, descoperirea unor obiecte care nu se afl unde trebuie sau faptul de a juca un rol neobinuit. Fiecare categorie este mprit n sub-categorii i este ilustrat cu exemple preluate din vise reale. Citete cu atenie inventarul de mai jos, pentru a nelege ct mai bine cum pot fi identificate indiciile. Urmtorul exerciiu te va ajuta s-i creezi propria list. Tehnicile de inducie a viselor lucide din capitolele urmtoare se vor folosi de indiciile descoperite n acest capitol.
Exemple
Gnduri Am ncercat s-mi dau seama cine a construit aceast cas i de unde provine mobila. Am realizat apoi c nu obinuiesc s m gndesc vreodat la aa ceva. Imediat ce mi-a trecut prin minte gndul c nu doresc s m izbesc de parapet, maina pe care o conduceam a revenit instantaneu pe osea. Am gsit ua ncuiat i mi-am dorit s se deschid. Emoii Triam o anxietate extrem i remucri puternice. M-am simit brusc vulnerabil fa de G. M-am nfuriat att de tare pe sora mea, nct am aruncat n ea cu obiectul pe care i l-a dat femeia din mare. Senzaii Mi s-a prut c m ridic n afara corpului fizic. M simeam prins n nveliul lui, dar am reuit s m desprind. Am avut o senzaie copleitoare de excitaie sexual. M simeam de parc o mn gigantic mi strngea capul ca ntr-un clete. Percepii Nu tiu cum se face, dar pot vedea perfect fr ochelari. Peisajul arat de parc a fi luat LSD. Puteam auzi ce discutau doi oameni, dei se aflau la mare distan de mine.
Inventarul indiciilor onirice Contiina interioar

Include gnduri neobinuite, emoii puternice, senzaii neobinuite sau alte percepii modificate. Gndurile din aceast categorie nu-i pot trece prin minte dect n vis sau chiar influeneaz direct (n mod magic) mediul din vis. Emoiile sunt la rndul lor nepotrivite sau excesive i copleitoare. Senzaiile pot include starea de paralizie, de prsire a corpului fizic sau alte senzaii fizice neobinuite, inclusiv excitaia sexual neateptat sau extraordinar de intens. Percepiile pot fi neobinuit de clare sau, dimpotriv, confuze. Uneori vezi sau auzi ceva cu totul insolit, care nu s-ar putea petrece n starea obinuit de veghe.
Aciuni
n aceast categorie intr aciuni neobinuite sau imposibile n viaa real, realizate de vistor, de un alt personaj din vis
62
63
(inclusiv de animale) sau un obiect neanimat. Aciunile trebuie s se petreac n contextul experienei onirice, nu s fie gndite sau imaginate de mintea celui care doarme. Un exemplu perfect de indiciu din aceast categorie sunt aparatele care nu funcioneaz corect.
Exemple
Forma personal Sunt brbat. - visul unei femei Imaginea mea mi apare ilustrat pe nite farfurii de porelan. Sunt Mozart. Forme ale altor personaje Chipul i se schimb n timp ce m uit la ea. Pe lng mine trece un uria cu o fa de film de groaz, gen Creatura din Laguna neagr. Prul lui G. este tuns scurt, lucru care m uimete, pentru c nu i-l poart niciodat aa. Forme ale peisajului Plaja seamn cu un dig zimat. Camera avea alt form dect cea obinuit. M-am rtcit, cci strzile nu semnau cu cele pe care mi le aminteam eu. Forme ale obiectelor Vd o pisic mov. Sacoa se transform sub ochii mei. Pe cheile de la maina mea scrie Toyama, nu Toyota.
Exemple
Aciuni personale M ntorc acas pe o biciclet cu o singur roat. M aflam sub ap, dar puteam respira n voie. Am nceput s fac flotri cu o uurin remarcabil. Aciuni ale altor personaje Membrii personalului au nceput s arunce cu rme n auditoriu. D. m-a srutat pasional n faa soiei mele. Coafeza a nceput s-mi tund prul folosind un tipar. Aciuni ale obiectelor Salamul a nceput s lumineze. O lantern a trecut prin aer. Maina prinde o vitez din ce n ce mai mare, iar frnele nu funcioneaz.
Categoria contextului Categoria formelor

Include forme insolite: propria form, formele altor personaje din vis, obiecte distorsionate, cu forme bizare ori obiecte care i schimb alctuirea. Hainele i tunsorile ciudate sunt considerate anomalii ale formei (intr n aceast categorie). De asemenea, locul n care se afl vistorul poate fi neobinuit fa de cel din viaa real. n aceast categorie intr locuri sau situaii ciudate. De pild, te trezeti ntr-un loc n care nu te-ai putea afla n mod normal sau te pomeneti implicat ntr-o conjunctur social neverosimil. Alteori, joci un rol care nu te caracterizeaz (tu sau un alt personaj din vis). Obiectele sau personajele pot aprea ntr-un context nefiresc. n alte situaii, visul se petrece n trecut sau n viitor.
64
65
Exemple
Rolul jucat de vistor Suntem fugari n afara legii. Era ca un film cu James Bond. Evident, eu jucam rolul principal. Fceam parte dintr-un comando n spatele liniilor inamice, n timpul Celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Roluri jucate de alte personaje Prietenul meu joac rolul soului meu. Tata se comport la fel ca R., iubitul meu. Reagan, Bush i Nixon zboar prin aer, ca nite rachete. Contexte neobinuite legate de locul personajelor Colegii mei de serviciu i fotii mei colegi de liceu sunt mpreun. Madonna sttea pe scaunul din camera mea. Fratele meu, care a murit, era n buctrie cu mine. Contexte neobinuite legate de locul obiectelor Patul meu este pe strad. n camera mea se afl un telefon. n perete sunt ncastrate brnz i tot felul de legume. Contexte neobinuite legate de locul n care se afl vistorul M aflu ntr-o colonie, pe Marte. Sunt ntr-un parc de distracii. Navighez singur pe ocean, noaptea. Contexte neobinuite legate de timp Sunt din nou n coala primar. M aflu la reuniunea de douzeci i cinci de ani a fotilor colegi de liceu. Calul meu a redevenit un mnz.
Situaii ciudate Particip la o ceremonie stranie. n casa mea se filmeaz o reclam comercial. Dou familii au fost aduse fa n fa ca s se cunoasc.
Exerciiu: Stabilirea pe categorii a indiciilor onirice personale 1. Pstreaz un jurnal al viselor

Noteaz n caietul tu special toate amnuntele din experienele onirice pe care i le aminteti. Dup ce ai adunat n jurnal cel puin dousprezece vise, treci la pasul urmtor.
2. mparte indiciile onirice pe categorii

Marcheaz indiciile onirice care-i apar n somn, continund n acelai timp s aduni alte vise. Subliniaz aceste indicii i noteaz-le separat, la sfritul fiecrei relatri.
3. Clasific indiciile onirice pornind de la modelul inventarului de mai sus

n dreptul fiecrui indiciu din list noteaz categoria de care aparine, conform clasificrii de mai sus. Spre exemplu, dac ai visat un om cu cap de pisic, repartizeaz acest indiciu n categoria formelor.
4. Stabilete categoriile-int
Numr de cte ori i apare fiecare categorie de indicii onirice (contiina interioar, aciuni, forme sau context) i clasific-le n funcie de frecven. Categoria-int pe care o vei folosi n pasul urmtor este cea care se repet cel mai des. Dac pe primul loc se afl dou categorii la egalitate, alege una dintre ele, dup preferin.
66
67
5. Caut indicii n timpul strii de veghe

Obinuiete-te s identifici chiar n timpul vieii cotidiene evenimente care s se potriveasc n categoria-int aleas. De exemplu, dac ai ales categoria aciunilor neobinuite, studiaz modul n care te compori, cum reacioneaz oamenii din jur, animalele, precum i felul n care funcioneaz obiectele i mainriile. Familiarizeaz-te ct mai bine cu felul n care se petrec lucrurile n viaa real, din acest punct de vedere. Acest exerciiu i va antrena spiritul de observaie pentru a nregistra mai uor faptele bizare care au loc n timpul unui vis.
Exerciiu: Stabilirea scopurilor 1. Alege-i obiective precise, explicite i ierarhizate numeric

Orice scop este personal i are legtur cu potenialul i capacitile demonstrate ale persoanei care i-l alege. n funcie de nivelul de realizare, i poi propune s-i aminteti un vis lucid n fiecare noapte, dou vise pe noapte sau cel puin unul n sptmna sau luna care urmeaz. Atunci cnd mi-am nceput lucrarea de doctorat n domeniul experienelor onirice contiente, mi-am propus s le sporesc numrul n fiecare lun. Aa mi-am putut evalua cu uurin performanele, n funcie de scopul propus.
Precizarea elurilor pentru atingerea succesului

Visarea lucid este o performan mental, aa c poate fi stimulat cu ajutorul unor tehnici psihologice adecvate. Specialitii au testat posibilitile de mbuntire a performanei sportive. Unul dintre cele mai eficiente instrumente pe care l-au creat este teoria i practica stabilirii obiectivelor.7 Precizarea elului pe care doreti s-l atingi s-a dovedit o metod care d rezultate. Analiznd peste o sut de experimente de acest gen, specialitii au ajuns la concluzia c efectul stabilirii obiectivelor asupra mbuntirii performanei este una dintre cele mai mari descoperiri din psihologia succesului8. n plus, cercetrile au pus la punct numeroase detalii referitoare la modalitatea corect de stabilire i urmrire a elurilor. i oferim n continuare cteva sfaturi preluate din aceste studii, care pot contribui spectaculos la creterea performanelor tale n domeniul visrii lucide9.
2. Stabilete-i obiective dificile, dar realiste

Pentru foarte muli oameni, experimentarea unui vis lucid reprezint n sine un el dificil, dar realist. n cazul onironauilor mai experimentai, un obiectiv mai potrivit ar fi s nvee cum s zboare sau cum s se descurce n faa unor personaje nspimnttoare. Performanele individuale cresc n funcie de ndrzneala obiectivelor propuse, dar numai att timp ct se menin n limite rezonabile.
3. Fixeaz-i obiective pe termen scurt i obiective pe termen lung

Precizeaz-i obiective pe termen scurt, cum ar fi memorarea unui anumit numr de vise obinuite sau realizarea unui anumit numr de sarcini n fiecare zi (vezi Capitolul 3). Planific-i ns i obiective pe termen lung, cum ar fi experimentarea cel puin a unui vis lucid pe lun. Fixeaz data pn la care doreti s atingi o anumit performan. Spre exemplu:
68
69
Doresc s experimentez patru vise lucide pn la 1 iunie, anul acesta.
4. Noteaz n jurnal i evalueaz-i progresul

Dac i-ai atins obiectivul stabilit, cum ar fi, de pild, s experimentezi patru vise lucide pe lun, noteaz aceast realizare n caietul special. Imediat ce i-ai mplinit un el, stabilete altul, mai ambiios. Dimpotriv, dac te simi frustrat c nu i-ai realizat nici pe departe scopurile propuse, stabilete altele, mai realiste. Pstreaz aceste statistici n jurnalul viselor. Astfel, progresele pe care le faci vor deveni mult mai vizibile i mai uor de cuantificat.
Cum planifici eforturile pentru obinerea celor mai bune rezultate

Muli vistori lucizi afirm c majoritatea experienelor onirice contiente se declaneaz spre diminea, n timpul ultimelor ore de somn. O explicaie parial este faptul c, n cea de-a doua jumtate a nopii, perioadele REM dureaz mai mult dect n prima parte. n plus, analiza de laborator a intervalelor n care se produc visele lucide a artat c posibilitatea de a avea un asemenea vis crete continuu, cu fiecare nou perioad REM.10 Pentru a nelege mai bine, s spunem c n general dormi opt ore pe noapte. n cursul unei nopi ai circa ase perioade REM, din care ultimele trei (deci jumtate din numrul total) sunt n ultimul sfert de noapte. Studiile pe care le-am fcut demonstreaz c probabilitatea de a avea un vis lucid n timpul ultimelor dou ore de somn este de peste dou ori mai mare
dect probabilitatea de a avea un asemenea vis n cele ase ore anterioare. Altfel spus, dac i-ai reduce somnul cu numai dou ore (trezindu-te mai devreme), i-ai njumti practic ansele de a experimenta un vis lucid. Invers, dac nu dormi mai mult de ase ore pe noapte, i-ai putea dubla probabilitatea de a avea un vis lucid prelungindu-i somnul cu dou ore, dimineaa. Concluzia este evident: dac doreti s-i mreti ansa de a avea un vis lucid, dormi mai mult. Dac acest subiect te intereseaz cu adevrat i ai la dispoziie timpul necesar, ar trebui ca cel puin o noapte pe sptmn s-i acorzi cteva ore de somn mai mult dect obinuieti n mod curent. Dei oamenii ador s doarm pn trziu, cei mai muli dintre ei nu au vreme pentru asta. Dac nu-i poi prelungi cu nici un chip somnul de diminea, exist ns un secret simplu pentru a spori ansa de a avea vise lucide, fr s dormi mai mult dect de obicei. Acest secret const n redistribuirea orelor de somn. Astfel, dac de obicei dureaz de la miezul nopii pn la ora 6:00 n zori, te poi trezi la 4:00 dimineaa, vzndu-i de treburile obinuite. Apoi te poi culca din nou, dormind de la 6:00 la 8:00 dimineaa. n timpul celor dou ore de somn amnat vei avea o perioad REM mult prelungit fa de cea pe care ai fi avut-o dac ai fi dormit de la 4:00 la 6:00. n acest fel, probabilitatea de a avea un vis lucid va fi mult mai mare dect n mod normal, fr s dormi nici un minut n plus. Exist vistori lucizi care transform redistribuirea orelor de somn ntr-un adevrat ritual, tocmai pentru a-i putea induce vise lucide. Spre exemplu, Alan Worsley scrie c atunci cnd dorete s aib o experien oniric de acest gen, doarme ceva mai puin de ase ore, de pe la 2:00 noaptea pn la 7:45
70
71
dimineaa, cnd sun alarma ceasului detepttor. La aceast or se d jos din pat, ia micul dejun, i bea ceaiul, i citete ziarul, i deschide corespondena etc., rmnnd treaz dou-trei ore. ntre 9:00 i 9:30 i noteaz cu precizie activitile pe care dorete s le fac n timpul viselor lucide, dup care se culc din nou, adormind pe la 10:00-10:30. Somnul dureaz cteva ore, timp n care are frecvent experiene onirice contiente, succedndu-se uneori n serii care dureaz pn la o or.11 Redistribuirea orelor de somn este un instrument extraordinar de eficient pentru facilitarea viselor lucide. Nu ezita s-l foloseti. Chiar dac presupune un mic efort, te asigur c rsplata este de obicei foarte mare. Iat n continuare un exerciiu care te va ajuta s ncepi.
Cu o jumtate de or nainte de a adormi din nou, gndete-te la ceea ce doreti s se petreac n timpul experienei onirice contiente: unde mergi, cu cine vrei s te ntlneti sau ce anume vrei s faci. Folosete acest interval pentru a proiecta un vis cu un subiect anume (vezi Capitolul 6). Dac doreti s urmezi aplicaiile descrise n capitolele finale ale crii de fa, poi practica exerciiile recomandate aici.
4. ntoarce-te n pat i aplic o tehnic de inducere a viselor lucide

Dup trecerea celor dou-trei ore n stare de veghe, asigur-te c nu te deranjeaz nimeni n timpul urmtoarelor dou ore de somn. Culc-te i folosete una din tehnicile de inducere recomandate - cea care i se potrivete cel mai bine. Aceste tehnici sunt prezentate n urmtoarele capitole.
Exerciiu: Programarea timpului pentru visarea lucid 1. Potrivete soneria detepttorului

nainte de somn, potrivete ceasul pentru a te trezi cu doutrei ore mai devreme dect de obicei. Altminteri, culc-te la ora obinuit.
5. Ofer-i cel puin dou ore de somn

Fixeaz alarma ceasului detepttor sau roag pe cineva s te trezeasc, dar ai grij s-i rezervi mcar dou ore de somn. n acest interval vei avea cel puin o perioad REM de lung durat, dac nu cumva chiar dou. Dimineaa este ideal pentru inducerea viselor lucide i din alt motiv. n timp ce la nceputul nopii creierul are nevoie de o or, o or i jumtate pentru a intra n faza REM, dup mai multe ore de somn poate accesa aceast faz la numai cteva minute dup trezire. Se ntmpl uneori s ne deteptm dintr-un vis i s reintrm n el cteva secunde mai trziu. Acest aspect permite inducerea unui tip special de vis contient, iniiat n starea de veghe, despre care vom discuta n Capitolul 4.
2. D-te jos din pat imediat ce auzi ceasul

Trezete-te cum auzi sunetul ceasului detepttor, fr a mai lenevi n aternuturi. Rmi n stare de veghe timp de dou-trei ore. Vezi-i de treburile obinuite, dar las-i liber o jumtate de or nainte de a te culca din nou.
3. Concentreaz-te asupra lucrurilor pe care intenionezi s le faci n timpul visului lucid
72
73
Tehnici pregtitoare finale nva s te relaxezi profund

nainte de a practica tehnicile de inducie a viselor contiente, trebuie s nvei starea de relaxare atent, n care corpul este profund destins, dar mintea rmne treaz. Cele dou exerciii care urmeaz i arat cum s procedezi. Ele te vor ajuta s te detaezi de grijile cotidiene i s te poi focaliza asupra inducerii experienelor onirice contiente. Procesul de visare lucid presupune o concentrare ct mai bun, imposibil de atins dac trupul este tensionat i mintea preocupat. nainte de a trece la capitolul urmtor, este absolut necesar s deprinzi aceste tehnici.
braul. ncordeaz muchii timp de 5-10 secunde. Concentreaz-i atenia asupra strii de tensiune. Elimin apoi tensiunea i relaxeaz-te. Sesizeaz diferena. Repet exerciiul. F o pauz de 20-30 de secunde, timp n care poi practica o respiraie abdominal profund, apoi expir lent. Repet procedeul cu mna cealalt. Continu aceast tehnic de ncordare-relaxare cu muchii antebraelor, braelor, frunii, maxilarelor, cefei, umerilor, abdomenului, spatelui, feselor, picioarelor i tlpilor. F o pauz dup fiecare grup muscular major, respir profund i elimin tensiunile odat cu expiraia.
4. Elimin toate tensiunile

Dup ce ai terminat cu grupele musculare, abandoneaz-le ca pe o hain grea de care te desprinzi. Dac mai simi undeva vreo tensiune, repet procedeul de ncordare-relaxare. Vizualizeaz mental cum tensiunile se scurg din trup ca un fel de fluid. De fiecare dat cnd reiei tehnica de ncordare-relaxare, repet-i c relaxarea este mai profund dect tensiunile care au precedat-o. (adaptare dup Jacobsen12)
Exerciiu: Relaxarea progresiv 1. ntinde-te pe spate, pe o suprafa tare

Dac este prea incomod aa, aaz-te ntr-un fotoliu ct mai confortabil. nchide ochii.
2. Concentreaz-i atenia asupra respiraiei

Focalizeaz-te asupra respiraiei, pn cnd devine mai profund. F cteva respiraii complete, presnd uor diafragma n jos n timp ce inspiri, astfel nct abdomenul s fie mpins n exterior, iar aerul s ptrund n plmni de jos n sus (de la baz). Expir prelung, eliminnd toate tensiunile interioare.
Exerciiu: Relaxarea celor aizeci i unu de puncte 1. Studiaz figura de mai jos
Figura 2.1 prezint aizeci i unu de puncte de pe ntregul corp. Pentru a practica acest exerciiu, este necesar s memorezi ordinea n care sunt dispuse (ceea ce nu e deloc dificil, cci punctele sunt aranjate dup un tipar simplu). Ele ncep n zona frunii, continu n jos, din nou n sus, de-a lungul braului drept,
3. ncordeaz i relaxeaz progresiv fiecare grup muscular

ncordeaz-i i relaxeaz-i toate grupele musculare, cte una. ncepe cu muchii braului stng. ndoaie mna din ncheietur, ca i cum ai ncerca s uneti dosul palmei cu ante-
74
75
de-a lungul celui stng, apoi coboar de-a lungul torsului, de-a lungul piciorului drept i al celui stng, iar n final urc napoi, de-a lungul celor dou picioare i al spatelui, pn la frunte.
2. Concentreaz-i atenia asupra fiecrui punct pe rnd

ncepe cu fruntea. Focalizeaz-te timp de cteva secunde asupra punctului central dintre sprncene, respectiv punctul 1. De fiecare dat cnd te proiectezi asupra lui, insist pn cnd l simi clar i distinct, ca i cum ntreaga ta fiin ar fi concentrat aici. nainte de a trece la punctul urmtor, ar trebui s simi o senzaie de cldur i greutate n punctul 1.
cele aizeci i unu. Practic pn cnd vei trece pe rnd prin toate, fr s te lai distras de alte gnduri. Abia acum eti pregtit s aplici exerciiul mpreun cu tehnicile de inducie a viselor lucide. (adaptare dup Rama13)
3. Repet procedeul cu toate celelalte puncte

n mod similar, focalizeaz-i succesiv atenia asupra primelor treizeci i unu de puncte. Avanseaz lent, imaginndu-i c ntreaga ta fiin este localizat n punctul asupra cruia te concentrezi. nainte de a trece mai departe, remarc aceeai senzaie de cldur i greutate de care vorbeam mai sus. Nu-i permite minii s rtceasc. La nceput i se va prea dificil; vor fi perioade n care vei uita cu desvrire c te afli n plin proces de concentrare asupra punctelor, iar gndul i va zbura la cu totul altceva. Dac se ntmpl aa ceva, revino la primul punct sau, n cel mai ru caz, la ultimul asupra cruia te-ai focalizat i continu exerciiul. Practic astfel pn cnd vei putea trece prin toate cele treizeci i unu de puncte fr reverii diurne i fr s-i pierzi concentrarea.
4. Continu exerciiul pn parcurgi cele aizeci i unu de puncte

Dac te poi concentra asupra primelor treizeci i unu de puncte fr s-i pierzi concentrarea, repet paii 1 i 2 cu toate Figura 2.1 Cele aizeci i unu de puncte de relaxare14
Trezirea n lumea viselor
77
Capitolul 3
Visarea lucid este mai uoar dect ai putea crede

nainte de a ncepe exerciiile din acest capitol e bine s-i poi aminti cel puin un vis pe noapte. De asemenea, e necesar s fi notat n jurnal cel puin zece-dousprezece vise, din care s fi extras indiciile onirice personale. Dac ndeplineti aceste condiii, eti pregtit s nvei tehnicile de inducere. Cu puin efort, deprinderea acestor tehnici i permite s ai la voin experiene onirice contiente. nainte de a trece mai departe, a dori s-i dau un sfat, pentru a evita frustrrile ulterioare. Unii oameni i creeaz anumite blocaje mentale care i mpiedic s-i induc vise lucide. Ei se conving singuri c este extrem de greu. Ca orice convingere, i aceasta are tendina s se realizeze. Dar toi cei care au nvat s le experimenteze la voin tiu c acest proces este nu doar posibil, ci i foarte uor. Am predat tehnicile de inducere a viselor lucide ctorva sute de oameni. Experiena m-a nvat c aproape oricine care le aplic perseverent reuete, mai devreme sau mai trziu. Dar
nimeni nu poate spune dinainte ct va dura. Totul depinde de capacitatea de a-i aminti ce ai visat, de motivaia interioar, de timpul rezervat practicii i de un anumit talent nnscut, care n cazul unora este mai mare. Mie, dei am fost ntotdeauna extrem de motivat i aveam deja trei-patru vise lucide pe sptmn, mi-au trebuit doi ani i jumtate pentru a reui s le experimentez oricnd doresc. Trebuie s menionez ns c am fost nevoit s-mi inventez anumite tehnici de inducere. Tu ai marele avantaj de a lucra cu metode deja testate i perfecionate de ali onironaui. De aceea, nu te descuraja dac nu atingi succesul din prima noapte. Mai presus de orice, nu renuna! Orice om care persevereaz ajunge mai devreme sau mai trziu s-i mbunteasc performana prin practic. Visarea lucid este mai accesibil dect ai putea crede.
Descoper metoda cea mai potrivit
Urmtoarele dou capitole prezint o mare varietate de exerciii pentru inducerea experienelor onirice contiente. Vom acorda o atenie special metodelor care s-au dovedit eficiente pentru majoritatea celor care le-au testat. Din cauza diferenelor de fiziologie, personalitate i stil de via, unele sunt mai eficiente, n funcie de fiecare individ n parte. Spre exemplu, tehnicile descrise n Capitolul 4 sunt preferate de oamenii care adorm rapid (ceea ce nu nseamn c ceilali nu le pot folosi cu acelai succes). De aceea, am urmrit s fim exhaustivi i s prezentm majoritatea tehnicilor cunoscute. Testeaz-le pe cele care i se potrivesc cel mai bine. Dac nelegi principiile pe care se bazeaz, poi s-i creezi propria metod de inducere a viselor
78
Trezirea n lumea viselor Facultatea critic
79
lucide, prin combinarea trsturilor caracteristice ale unora sau altora din metodele descrise. Singurul lucru care conteaz este s experimentezi, s observi i s perseverezi. n felul acesta, o s descoperi singur calea cea mai bun pentru tine. Dac nu ai mai fcut pn acum exerciii mentale, vei gsi n Anex un exerciiu intitulat ntrirea voinei, care te nva cum s obii ceea ce doreti, printr-un efort de concentrare a ateniei. Practicarea acestuia te va ajuta s-i perfecionezi singur tehnicile de inducere a viselor lucide pe care le prezint aceast carte.
Exist o parte a minii noastre care are misiunea de a testa realitatea, inclusiv de a stabili dac stimulii primii sunt de origine extern sau intern. Oliver Fox a numit-o facultatea critic, afirmnd c este de regul adormit n timpul viselor obinuite. El consider c stimularea acestei capaciti este esenial pentru atingerea luciditii n timpul experienelor onirice. Iat ce scrie Fox n aceast privin: ...Trebuie s ne activm facultatea critic. Aceasta, n general, devine inoperant n timpul viselor. Ea poate fi prezent pe diferite niveluri de intensitate. S spunem, spre exemplu, c m trezesc n vis ntr-o cafenea. La o mas alturat se afl o femeie atrgtoare, care are ns patru ochi. Iat cteva din nivelurile pe care se poate manifesta facultatea critic: 1) Aceasta este practic adormit n vis, dar odat trezit din somn, triesc sentimentul straniu c era ceva ciudat cu femeia respectiv. Brusc mi dau seama: Hei! Avea patru ochi!. 2) n timpul visului, sunt oarecum surprins i mi spun: Ce curios! Pcat c fata aceea are patru ochi! i stric tot aspectul. Remarca nu depete n intensitate o observaie obinuit, de genul: Ce pcat c i-a spart nasul! M ntreb cum a reuit. 3) Facultatea critic este ceva mai trezit, de aceea consider c cei patru ochi sunt o chestiune neobinuit. Nu este ns suficient de antrenat pentru a realiza c m aflu ntr-o stare oniric. Raiunea intervine imediat i mi d asigurri: Probabil c are o malformaie; sau poate o fi vreun circ n ora.
Testarea critic a strii de contiin

F o punte ntre cele dou lumi
F o pauz i ntreab-te: Oare n aceast clip sunt treaz sau visez?. Este o ntrebare ct se poate de serioas. De aceea, urmrete s rspunzi cu argumente care s justifice rspunsul. Apoi chestioneaz-te din nou: Ct de des m ntreb n timpul unei zile obinuite dac sunt treaz sau visez?. Rspunsul cel mai probabil este: Niciodat, dac nu cumva eti liceniat n filozofie sau dac nu te ocupi deja cu visarea lucid. Dac nu-i pui niciodat aceast ntrebare n timpul zilei, ce anse crezi c vei avea s o faci cnd visezi? Oamenii gndesc i acioneaz n vis la fel ca n starea de veghe; de aceea, rspunsul va fi cu siguran acelai: Niciodat. Implicaiile acestui fapt sunt evidente. Relaia dintre obinuinele pe care le avem n starea de veghe i n timpul celei onirice poate fi folosit pentru a induce vise contiente. Cea mai bun cale de a avea o experien oniric este s te ntrebi chiar n timpul visului dac eti treaz sau visezi. Pentru asta, trebuie s-i faci obiceiul de a te chestiona astfel cnd eti n stare de veghe.
80
81
4) Facultatea mea critic este plenar trezit i nu este satisfcut de aceast explicaie. Raionamentul anterior continu astfel: Nu am mai auzit niciodat pn acum de o femeie cu patru ochi! Este imposibil s existe aa ceva! Cu siguran, visez.1 Privind lucrurile din aceast perspectiv, trebuie s urmrim amplificarea acestei faculti critice, pentru ca ea s devin activ inclusiv n timpul viselor, ajutndu-ne s sesizm aspectele inedite sau neverosimile care apar. Paul Tholey a creat numeroase tehnici de inducere a experienelor onirice contiente, dup mai bine de un deceniu de cercetri pentru care a folosit mai mult de dou sute de subieci. Tholey susine c una din metodele cele mai eficiente de atingere a luciditii n somn (ndeosebi n cazul nceptorilor) const n dezvoltarea unei atitudini critice reflexive cu privire la propria stare de contiin. Aceast atitudine poate fi dezvoltat ntrebndu-te tot timpul dac visezi sau nu, ct timp eti treaz. Tholey insist asupra importanei de a-i formula aceast ntrebare critic (Visez sau nu?) ct mai des cu putin, cel puin de cinci-zece ori pe zi, i mai ales n situaiile neverosimile, care seamn cu cele din experienele onirice. Trebuie s te chestionezi neaprat i nainte de culcare. Am inclus concluziile lui Tholey n urmtorul exerciiu, pe care l-am adaptat pornind de la tehnica sa reflexiv.
starea. Este perfect dac reprezint circumstane similare cu cele din vis. Oricnd ai de-a face cu un indiciu care le evoc pe cele onirice, interogheaz-te asupra strii de contiin (veghe sau vis?). Ori de cte ori are loc ceva surprinztor sau incredibil, care-i provoac emoii puternice sau i amintete ntr-un fel sau altul de planul oniric, testeaz-i starea de contiin. Dac ai vise recurente, conjuncturile ideale pentru asta sunt cele care seamn cu situaiile onirice. Spre exemplu, dac ai comaruri repetate care i provoac o stare de anxietate din cauza fricii de nlime, ar trebui s faci aceast verificare atunci cnd treci peste un pod sau cnd te afli ntr-o camer de la ultimele etaje ale unei cldiri nalte. S spunem c Joe Vistorul i propune s-i testeze starea de contiin n urmtoarele ocazii: 1. Atunci cnd intr ntr-un lift (multe din visele care i provoac o stare de anxietate au aceast tem). 2. Atunci cnd vorbete cu eful su. 3. Atunci cnd vede o femeie atrgtoare. 4. Atunci cnd descoper o greeal ntr-un text tiprit. 5. Atunci cnd se duce la baie (a observat c momentele cnd se duce la baie prezint ntotdeauna ceva ciudat n visele sale).
2. Testeaz-i starea
Pune-i ct mai des posibil ntrebarea critic (cel puin de cinci-zece ori, n acele situaii pe care le-ai selectat la pasul 1): Sunt treaz sau visez? Nu te chestiona niciodat superficial, rspunznd automat: Evident c sunt treaz; altminteri, vei face acelai lucru i n timpul viselor. Caut tot timpul n jur lucruri inconsistente sau neverosimile care s indice faptul c visezi.
Tehnica de testare critic a strii de contiin 1. Planific-i momentele de verificare a strii actuale
Alege cinci sau zece situaii cotidiene pentru a-i verifica
82
83
Gndete-te la evenimentele care s-au petrecut n ultimele minute. Ai vreo problem n a i le aminti? Dac da, nu ar fi exclus s te afli n vis. Seciunea urmtoare prezint rspunsurile corecte la ntrebarea critic. (adaptare dup tehnica reflexiv a lui Tholey2)
Mi-am dat instantaneu seama c visez, aa c m-am ntors ctre prietenul meu i l-am rugat s se trezeasc, spunndu-i c ne aflm ntr-un vis i sugerndu-i c, dac i-ar da seama de asta, ne-am putea duce oriunde am dori. Nu a vrut s m asculte i mi-a repetat cu ncpnare c scena este real i c am citit prea multe cri de Carlos Castaneda. Mi-a recomandat s citesc mai des Biblia. (P.K. Columbus, North Carolina) Morala este simpl: nu lua niciodat de bune argumentele altora; verific-i singur realitatea! Un test chiar i mai eficient, folosit de majoritatea vistorilor lucizi, este ncercarea de a zbura. Metoda cea mai uoar presupune s sari n sus, prelungindu-i ct mai mult saltul. Dac poi rmne n aer chiar i o singur fraciune de secund n plus fa de normal, poi fi sigur c visezi. De fiecare dat cnd i verifici starea de contiin, folosete acelai test. Dup prerea mea, cel mai bun dintre toate este urmtorul: ia o foaie pe care scrie ceva (orice) i citete-o. Privete n alt parte, apoi recitete, verificnd dac textul a rmas acelai. Ori de cte ori am fcut asta n visele lucide, textul s-a modificat ntr-un fel sau altul. Fie cuvintele i-au pierdut nelesul, fie literele s-au transformat n hieroglife. Un alt test, la fel de eficient, const n a-i privi de dou ori ceasul (dac obinuieti s pori). n vis nu se comport niciodat normal (cifrele care indic orele se schimb ntotdeauna n cele mai neateptate feluri), indicnd orice altceva, numai ora exact nu (poate c afieaz timpul exact al Lumii Viselor). Aceast metod ns este eficient doar n cazul ceasurilor digitale, nu i n cel al ceasurilor normale, care pot arta ora cu destul precizie (chiar i n vis). Odat, cnd m-am decis s fac acest test n timpul unui vis, am constatat c ceasul meu digital se transformase ntr-unul analog, cu care semna izbitor. Din fericire, nu-mi
Sfaturi pentru tehnica de testare a strii de contiin
Aa cum tim cu toii din experiena direct, modul de a raiona n starea oniric nu este ntotdeauna la fel de logic ca n starea de veghe. Chiar dac ne rostim ntrebarea critic n timpul unui vis, de multe ori vom fi tentai s rspundem c suntem treji. Acelai lucru i se poate petrece dac ncerci s testezi realitatea ntr-o manier greit. Spre exemplu, poi trage concluzia c este imposibil s visezi, cci realitatea n care te afli pare extrem de solid i de autentic. Sau poi s te ciupeti singur (cea mai clasic metod de verificare). Experiena m-a nvat c asta nu funcioneaz niciodat; n schimb, senzaia de durere provocat de ciupitur este ct se poate de real! Cnd un vistor transmite altcuiva din vis banuiala c s-ar afla ntr-o experien oniric, cel mai adesea personajul protesteaz i i aduce argumente contrare, precum n exemplul de mai jos. Am avut odat un vis lucid n care m-am trezit ntr-o cas unde locuiam pe vremea liceului. Casa avea o grdin foarte frumoas. Un prieten bun se afla acolo. n timp ce stteam i priveam cu contiina mea din prezent, mi-am dat seama c, dei prea intact, cldirea aceasta fusese demolat cu civa ani n urm. i totui se afla n faa mea, de parc ar fi fost real.
84
85
aminteam s-mi fi schimbat vreodat ceasul digital cu unul care afia figura lui Mickey Mouse, aa c mi-am dat seama c visez. Fii mereu atent la trucurile minii: e capabil oricnd de un argument neverosimil care s explice de ce nu poi afla ora exact, de genul: Poate c bateria este pe terminate sau Lumina este prea slab pentru a vedea corect ora pe care o arat. n general, unul din criteriile cele mai utile pentru deosebirea strii de veghe de cea oniric este faptul c, dei sunt ct se poate de veridice i de vii, visele sunt infinit mai schimbtoare dect lumea real. De aceea, tot ce ai de fcut este s priveti n jur cu un ochi critic. Dac visezi, vei vedea ntotdeauna ceva neateptat sau ieit din comun. Testarea realitii te ajut s afli adevrul atunci cnd intuieti c te afli ntr-o experien oniric. De regul, reprezint etapa final nainte de a deveni lucid n timpul visului. Pe msur ce practici, vei constata c o s ai nevoie de tot mai puine indicii onirice pentru a verifica situaia n care te afli i o s-i dai direct seama dac visezi sau nu. O s descoperi c nevoia de a testa realitatea reprezint n sine o dovad a faptului c visezi, cci n starea de veghe nimeni nu are pornirea spontan s se ntrebe dac e treaz sau nu2. i o ultim sugestie legat de verificarea realitii: ori de cte ori vei avea o puternic bnuial c visezi, cu siguran te afli ntr-un vis!
timpului. Se spune c maestrul care le-a revelat a fost Lawapa din Urgyen, n Afganistan, iar n Tibet au ptruns n secolul al VIII-lea prin Padmasambhava, fondatorul budismului tibetan4. nvturile acestea au fost transmise din generaie n generaie pn n epoca modern. Cele referitoare la universul oniric sunt sintetizate n manualul intitulat Yoga strii de vis, scris n secolul al XVI-lea i tradus n 1935. Cartea prezint diferite metode care permit nelegerea naturii strii de vis (altfel spus, inducerea viselor lucide).5 Majoritatea tehnicilor tibetane sunt destinate adepilor care mediteaz. Ele presupun de multe ori vizualizri complexe ale unor litere sanscrite nscrise n lotui cu multe petale, vizualizri nsoite de respiraii speciale i exerciii de concentrare. Poate c va veni timpul s discutm n detaliu aceste procedee. Deocamdat, tot ce putem face este s distilm esena nvturilor tibetane, pe care o prezentm n capitolul de fa i n cel urmtor.
Tehnic: Puterea voinei ferme

Pentru vistorii lucizi nceptori, cea mai important tehnic tibetan este nelegerea viselor prin puterea voinei ferme, care const n stabilirea unei intenii nestrmutate de a menine continuitatea nentrerupt a strii de contiin n tranziia de la starea de veghe la cea de vis i invers. Tehnica include practica din timpul zilei i cea din timpul nopii.
Tehnici de cultivare a inteniei

Ideea cultivrii unei anumite stri de spirit ct timp eti treaz, pentru a o transfera apoi strii onirice - ca metod de inducere a viselor lucide - este folosit de buditii tibetani de peste o mie de ani. Originea acestor tehnici se pierde n negura
1. Practica din timpul zilei

n timpul zilei, gndete-te n permanen i n toate mprejurrile c substana tuturor lucrurilor este similar cu substana din care sunt alctuite visele. Altfel spus,
86
87
contientizeaz faptul c orice experien reprezint o construcie a minii. Ia hotrrea ferm de a realiza adevrata esen a realitii.
2. Practica din timpul nopii

Noaptea, nainte de culcare, ia hotrrea ferm de a nelege natura strii de vis, de a realiza c aceast stare nu este real, ci iluzorie. Exist i un exerciiu opional pe care l recomand tibetanii: roag-te maestrului s te ajute s nelegi esena strii onirice. Din pcate, majoritatea occidentalilor nu au un ghid spiritual. Acetia se pot ruga lui Dumnezeu, aa cum procedeaz n mod normal, sau se pot adresa unei figuri simbolice pe care o asociaz cu visarea lucid. Dac nu obinuieti s te rogi i nu ai un maestru, apeleaz pur i simplu la profunzimea neleapt a Sinelui tu.
Comentariu
Tocmai pentru c majoritatea viselor au legtur cu preocuprile recente, este foarte probabil ca - gndindu-te suficient timp ziua c ntreaga realitate are aceeai natur ca i visele acest gnd s se repete inclusiv n timp ce visezi. (adaptare dup Evans-Wentz6)
America. De aceea, nu cunotea prea bine limba englez. Cnd m-am nscris la orele sale, m ateptam s aflu o serie de explicaii ezoterice ale unor teorii avansate, dar am primit n schimb ceva infinit mai valoros. Rinpoche obinuia s ne arate lumea din jur cu un gest larg al minii, dup care ne declara emfatic, n engleza sa chinuit: Aceasta vis!. Se amuza el nsui de propriile cuvintele, dar continua artnd ctre mine sau ctre colegii mei i insista: Aceasta vis! Clasa rsuna de hohote de rs, dar Rinpoche a reuit (nici eu nu tiu cum, poate telepatic, dat fiind c folosea att de puine cuvinte) s ne transmit mesajul su: s ne gndim tot timpul c lumea din jur este un vis i s facem efortul de a ne pstra continuitatea contiinei n timpul tranziiei de la lumea strii de veghe la cea oniric i invers. Nu cred c m-am descurcat prea bine cu acel exerciiu, dar n timp ce m ntorceam la San Francisco dup week-end-ul petrecut la Big Sur, am descoperit cu surpriz c lumea mi se prea mult dilatat. Cteva nopi mai trziu, am avut primul meu vis lucid dup perioada copilriei (la vrsta de cinci ani am avut o serie de vise contiente, pline de aventuri). Iat cum s-a petrecut. Ningea blnd. Eram singur n Himalaya, urcnd vrful K2. n timp ce avansam cu greutate prin zpad, mi-am dat seama cu uimire c aveam braele goale. Purtam o cma cu mnec scurt, deloc potrivit pentru o ascensiune pe al doilea vrf din lume ca nlime! Am realizat instantaneu c visam! Eram att de ncntat, nct am srit de pe munte i am nceput s zbor. Din pcate, visul s-a estompat i m-am trezit. Am interpretat totul ca pe o sugestie c nu eram nc pregtit pentru rigorile yogi tibetane a viselor. A fost totui un
Un studiu de caz
Acum douzeci de ani m-am nscris la cursul de budism tibetan al lui Tarthang Tulku, susinut la Institutul Esalen din Big Sur, California. Rinpoche (Bijuteria Preioas), dup cum i spuneam profesorului, fusese silit s plece n exil cnd armata Chinei comuniste a invadat Tibetul i emigrase de puin timp n
88
89
punct de plecare, cci am continuat s am din cnd n cnd experiene onirice lucide, dei urma s m apuc n mod serios de aceast practic doar peste opt ani. n treact fie spus, comportamentul impulsiv pe care l aveam ori de cte ori deveneam lucid ntr-un vis este specific tuturor nceptorilor. Dac a avea astzi un vis similar cu cel pe care vi l-am descris mai sus, nu m-a hazarda s m arunc de pe munte, ci a prefera s zbor direct pe culme, pentru a afla dac nu exist un motiv ascuns pentru care mi-a fost dat s visez acest lucru.
Tehnica inteniei 1. Ia hotrrea de a recunoate cnd te afli ntr-o stare oniric

Dimineaa devreme sau n timpul momentelor de trezire (din ultima perioad a somnului), afirm-i clar i ferm intenia de a-i aminti c trebuie s recunoti starea de vis.
2. Vizualizeaz-te ca i cum ai recunoate deja starea de vis

Imagineaz-i ct mai clar cu putin o situaie neobinuit n care realizezi c eti ntr-o stare oniric. Include n scena vizualizat simbolurile onirice care se repet cel mai des n visele tale (sau pe cele preferate).
Intenia i occidentalii
Foarte puini occidentali accept ideea oriental de guru. n schimb, conceptul de intenie le este familiar celor mai muli dintre ei. Dei majoritatea oamenilor le experimenteaz ntmpltor, visele lucide au loc foarte rar, dac nu ne manifestm intenia deliberat de a le avea. De aceea, cei care doresc s triasc mai des asemenea experiene onirice contiente trebuie s-i cultive nti intenia de a identifica atunci cnd viseaz i cnd nu. Dac nu ai succes de la bun nceput, consoleaz-te cu afirmaia tibetan potrivit creia sunt necesare nu mai puin de douzeci i unu de eforturi n fiecare diminea pentru a nelege natura strii de vis. Paul Tholey a fcut numeroase experimente cu o tehnic derivat dintr-o metod tibetan de inducere a viselor lucide prin puterea inteniei ferme.7 Am adaptat la rndul meu tehnica lui Tholey i iat ce a rezultat.
3. Imagineaz-i c realizezi n vis o anumit aciune, n mod intenionat

n timp ce practici recunoaterea mental a simbolurilor onirice, ia decizia ferm de a face n timpul visului o aciune stabilit dinainte. Cea mai bun alegere ar fi una care reprezint chiar un simbol oniric, de pild zborul. n timpul practicii, reafirm-i cu trie intenia de a recunoate acest lucru cu prima ocazie n care te vei afla ntr-un vis.
Comentariu
Intenia de a face o anumit aciune n timpul visului trebuie cultivat deoarece vistorii i-o amintesc adeseori, chiar dac nu au cptat nc luciditatea n starea oniric. Aceast aciune i ajut apoi s ajung la urmtorul raionament: Asta trebuia s fac n timpul visului! Aadar, visez! Se recomand ca aciunea intenionat s fie un indiciu oniric tocmai pentru a facilita astfel probabilitatea s devii lucid n timpul visului.
90
91
Metoda combinat a lui Tholey

Tholey susine c testarea critic a strii de contiin reprezint cea mai eficient tehnic de inducie a viselor lucide din cte a ncercat vreodat.8 Metoda combinat pe care o ofer el are la baz aceast metod, dar include i elemente din tehnica inteniei i cea a autosugestiei. Din pcate, nu precizeaz dac metoda combinat este superioar sau nu tehnicii reflexive. Sunt convins ns c este ntr-adevr mai eficient. Iat ce scrie Tholey cu referire la metoda combinat: Orice om care urmeaz cu perseveren sfaturile recomandate aici poate nva s viseze lucid. n medie, subiecii care nu au experimentat niciodat un vis contient l vor avea pe primul dup patru-cinci sptmni de la nceperea practicii, cu o marj de timp, n plus sau n minus, n funcie de caracteristicile lor individuale. n cel mai bun caz vor putea avea prima experien oniric lucid nc din prima noapte; n cel mai ru caz, o vor avea dup cteva luni. Practica strii de spirit reflexiv critic nu este necesar dect n faza de nceput, care poate dura mai multe luni. n etapele ulterioare, visele lucide vor aprea chiar dac subiectul nu i-a mai pus ntrebarea critic. n continuare, frecvena viselor lucide va depinde n cea mai mare msur de voina individului. Majoritatea celor care urmeaz cu perseveren sfaturile de mai sus va experimenta cel puin un vis lucid pe noapte.9 Personal, am modificat metoda combinat a lui Tholey n funcie de propria mea experien.
Tehnica reflecie-intenie 1. Planific ocaziile n care intenionezi s-i verifici starea de contiin
Stabilete anticipat ocaziile n care intenionezi s-i aduci aminte c trebuie s-i verifici starea de contiin. Spre exemplu, te poi ntreba: Oare visez? de fiecare dat cnd ajungi acas de la serviciu, la nceputul oricrei conversaii pe care o ai, din or n or i aa mai departe. Alege o frecven confortabil cu care s-i repei aceast interogaie. Folosete-i imaginaia pentru a-i aminti s te ntrebi. De pild, dac intenionezi s o faci de fiecare dat cnd te ntorci acas de la serviciu, imagineaz-i c deschizi ua i c i aduci aminte de intenia pe care i-ai propus-o. Practic exerciiul de cel puin dousprezece ori pe zi, n momentele prestabilite i ori de cte ori te afli ntr-o situaie care i evoc starea de vis, de pild situaiile neprevzute sau inedite, cele n care trieti emoii foarte puternice sau n care descoperi c mintea (ndeosebi memoria) nu reacioneaz aa cum ar trebui.
2. Testeaz-i starea de contiin

ntreab-te: Visez sau sunt treaz? Privete n jur i caut ciudenii sau alte aspecte care i-ar putea indica faptul c visezi. ncearc s-i aminteti evenimentele petrecute n ultimele minute. Ai dificulti? Dac da, este posibil s te afli ntr-o stare de vis. Citete de dou ori un anumit text. Nu trage concluzia c eti treaz dect dac ai dovezi foarte solide n acest sens (spre exemplu, dac textul citit de dou ori nu se schimb).
3. Imagineaz-i c visezi
Dup ce te-ai convins c eti treaz, spune-i: Bun, de acord, n clipa de fa nu visez. Cum ar fi ns dac m-a afla ntr-un
92
93
vis? Imagineaz-i aceasta cu detalii ct mai multe. Pornete de la realitatea perceput - ceea ce vezi, auzi, miroi i simi - i nchipuie-i c face parte integrant dintr-un vis. Observ cu atenie mediul exterior, cutnd indicii onirice. Gndete-te ce s-ar petrece dac ai observa unul din indiciile enumerate n categoria-int pe care ai stabilit-o. De ndat ce constai c poi experimenta ct mai intens starea de vis, spune-i ferm: Data viitoare cnd voi visa, mi voi aminti c trebuie s-mi dau seama c visez.
cnd. De fiecare dat, efectueaz un test al realitii, citind-o de dou ori. n cazul n care cuvintele scrise pe ea se modific, este clar c visezi.
Inducerea mnemonic a viselor lucide (tehnica MILD)

Cu zece ani n urm, dup ce n vederea tezei mele de doctorat pe aceast tem am nceput s investighez posibilitatea de a avea vise lucide la voin, am creat un exerciiu extrem de eficient pentru inducerea lor.11 nainte de a aplica diferite tehnici de acest gen, puteam deja s-mi amintesc cel puin un vis lucid pe lun. n timpul primelor aisprezece luni de studiu am folosit o tehnic de autosugestie (prezentat mai jos), care mi-a permis s-mi amintesc n medie cinci experiene onirice contiente lunar. (Numrul maxim fiind de treisprezece, iar cel minim de una. Luna n care am avut treisprezece a coincis cu primele studii pe care le-am efectuat n laborator pe aceast tem, ceea ce ilustreaz ct de puternic este efectul motivaiei asupra frecvenei acestor experiene.) Dei n acea perioad m-am folosit de autosugestie pentru a-mi induce vise lucide, nu puteam nelege cum reuesc aa ceva! Tot ce fceam era s-mi repet nainte de culcare: n noaptea aceasta voi avea un vis lucid. Nu tiam ns cum de este posibil ca o asemenea afirmaie s se concretizeze. Iar datorit acestei lipse de nelegere, nu puteam controla propriu-zis procesul de inducere. De aceea, ansele de a nva cum s-mi produc vise contiente la comand erau foarte reduse. Cu toate acestea, am remarcat treptat un factor psihologic care se repeta de fiecare dat cnd aveam o experien oniric
4. Imagineaz-i c acionezi ntr-un fel anume n visul tu

Decide anticipat ce anume ai dori s faci n urmtorul vis lucid. i-ai putea dori s zbori sau s vorbeti cu un personaj oniric ori s foloseti una din sugestiile oferite n continuare n aceast carte. Continu exerciiul de imaginaie nceput la pasul 2, contientiznd c, dup ce ai devenit lucid n timpul visului, execui aciunea intenionat. Vizualizeaz-o cu detalii ct mai multe. Ia hotrrea ferm de a-i da seama c visezi, iar apoi de a face aciunea pe care intenionezi s o realizezi n urmtorul vis lucid. (adaptare dup Tholey10)
Comentariu
La nceput, este posibil s i se par ciudat s pui la ndoial nsui fundamentul realitii pe care o experimentezi. Vei constata ns c testarea critic a naturii realitii de cteva ori pe zi este un obicei minunat, pe care merit s-l cultivi. La cursurile noastre distribuim fluturai pe care scrie: VISEZ? Poi nota i tu aceast ntrebare pe spatele unei cri de vizit sau al unui cartona. ine-o tot timpul la ndemn i citete-o din cnd n
94
95
lucid: intenia ferm (nainte de a adormi) de a-mi aduce aminte c sunt n vis chiar atunci cnd visez. De ndat ce mi-am dat seama cum mi pot provoca la comand vise lucide, totul a devenit mult mai uor. Dup clarificarea inteniei a crescut imediat frecvena lor pe lun. Alte ajustri ulterioare mi-au permis s concep o metod care poate induce cu destul uurin experiene onirice contiente. Aceasta mi-a permis s am pn la patru vise lucide pe noapte, cu un maxim de douzeci i ase pe lun. La ora actual, pot avea un vis lucid n orice noapte i mi-am atins obiectivul de a demonstra tiinific faptul c este posibil s experimentezi aa ceva la comand, prin simpla exersare a voinei. Toi cei care au aplicat metoda mea au acces la lumea fascinant a viselor contiente. Am pornit de la premisa c trebuie s-mi aduc aminte s fac ceva (adic, s devin lucid) la o dat ulterioar (mai precis, data viitoare cnd m voi afla n mijlocul unui vis). Cum poi totui s-i aminteti s faci ceva ntr-un vis? Pentru a rspunde la aceast ntrebare, trebuie s ncepem cu una mai simpl: cum poi s-i aminteti s faci ceva n starea de veghe? n viaa real folosim memoria extern, un ajutor mnemonic (o list de cumprturi, un bileel lipit pe oglind, un nur legat de deget etc.). Cum ne-am putea aminti ns de o intenie viitoare (numit n termeni de specialitate memorie prospectiv) dac nu am avea la dispoziie asemenea indicii exterioare? Un rol cheie l joac motivaia. Probabilitatea de a uita este mai mic dac dorim cu adevrat s reinem lucrul respectiv. Atunci cnd ne stabilim scopul de a ne aminti s facem ceva, l transformm ntr-una din preocuprile noastre curente, declannd astfel un sistem cerebral orientat ctre ndeplinirea elurilor. Sistemul respectiv va rmne parial activat pn la
atingerea obiectivului. Dac scopul este foarte important pentru noi, sistemul va rmne ntr-o stare de activare foarte puternic, iar noi vom verifica frecvent dac nu cumva a sosit momentul s facem ce avem de fcut (pn cnd acest moment chiar sosete).12 Aadar, procesul nu devine nici o clip sut la sut incontient. Cazul cel mai tipic de activare a acestui mecanism nu este ns atunci cnd avem de fcut ceva extrem de important, ci cnd trebuie s ne achitm de alte sarcini, oarecum minore, de pild, s cumprm de la magazin. Aceast sarcin nu este suficient de important pentru a rmne o preocupare constant n minte. De aceea, atunci cnd mergem la magazin, se ntmpl s uitm frecvent de intenia noastr, dac nu cumva obiectul care ne intereseaz ne sare n ochi (sau, eventual, un alt obiect cu care l asociem pe primul). Am ajuns astfel la un alt factor esenial implicat n procesul de rememorare: asocierile. De fiecare dat cnd ne propunem s ne aducem aminte s facem ceva, ansele de succes cresc cu att mai mult cu ct suntem mai puternic motivai i ne formm mai multe asociaii mentale ntre lucrul respectiv i circumstanele viitoare n care dorim ca acesta s se produc. Asemenea asocieri pot fi mult dinamizate dac ne vizualizm fcnd deja ceea ce intenionm s ne aducem aminte s facem n viitor. Dndu-mi seama c inducia viselor lucide este ea nsi o problem de memorie prospectiv, am conceput o tehnic menit s mreasc probabilitatea de a-mi aminti intenia s devin lucid n visele mele. Am numit-o Inducia mnemonic a viselor lucide (prescurtat MILD).13 nainte de a descrie aceast tehnic n cartea de fa, am revizuit-o n lumina experienelor acumulate n ultimii ani, cnd am folosit-o eu nsumi de nenumrate ori pentru a-mi induce vise lucide, dar am i predat-o
96
97
mai multor sute de persoane. Dac vrei s o foloseti i tu, e bine s ii seama de condiiile pregtitoare prezentate mai jos.
tizeaz asta i aplic testul realitii. Obiectivul este atins dac nu ratezi prima ocazie cnd latr un cine.
3. Pstreaz evidena obiectivelor atinse

Condiii pregtitoare pentru tehnica mild
Pentru a-i induce singur vise lucide folosind tehnica MILD, ai nevoie de anumite capaciti. Dac nu-i aminteti, de pild, s pui n practic o intenie viitoare att timp ct eti treaz, slabe sperane s izbuteti n timpul somnului. De aceea, nainte de a testa tehnica MILD, trebuie s-i dovedeti ie nsui c i aduci aminte s faci anumite lucruri n starea de veghe. Cei mai muli oameni reuesc asta doar cu ajutorul unor indicii exterioare, nu numai prin puterea lor mental. Exerciiul care urmeaz i dezvolt abilitatea necesar pentru realizarea tehnicii MILD.
La sfritul fiecrei zile, noteaz cte din cele patru obiective ai atins (poi aloca n jurnalul viselor un spaiu doar pentru acest exerciiu). Dac n timpul zilei ai scpat prima ocazie de a observa unul din cele patru contexte, nseamn c ai ratat acest obiectiv, chiar dac ai observat conjunctura respectiv mai trziu. Dac eti absolut sigur c unul sau mai multe contexte nu au aprut n timpul zilei, noteaz asta n jurnal.
4. Continu exerciiul pn la sfritul sptmnii

Practic aceast tehnic pn epuizezi toate contextele enumerate mai jos. Dac la sfritul perioadei de apte zile constai c ai ratat majoritatea obiectivelor, repet exerciiul sptmna urmtoare, pn cnd reueti s ndeplineti majoritatea dintre ele. F-i o list cu obiective, noteaz rata succesului i observ cum i evolueaz memoria.
Exerciiu: Antrenarea memoriei prospective 1. Citete obiectivele pentru ziua n curs

Acest exerciiu trebuie practicat timp de o sptmn. La sfrit ai o list cu patru obiective pe care trebuie s le urmreti n fiecare zi. Cnd te trezeti dimineaa, citete doar obiectivele pentru ziua respectiv (nu le citi niciodat pe cele pentru zilele urmtoare) i memoreaz-le.
Obiective zilnice
LUNI Data urmtoare cnd scriu ceva Data urmtoare cnd simt o durere Data urmtoare cnd cineva mi rostete numele Data urmtoare cnd beau ceva MARI Data urmtoare cnd vd un semafor Data urmtoare cnd aud muzic Data urmtoare cnd arunc ceva la gunoi Data urmtoare cnd aud pe cineva rznd
2. n timpul zilei, urmrete obiectivele stabilite

Scopul este s remarci circumstanele respective i s faci un test al realitii de fiecare dat cnd se produc, punndu-i ntrebarea: Visez? De pild, dac obiectivul este: data viitoare cnd aud un cine ltrnd, cu prima ocazie cnd l auzi, contien-
98
99
MIERCURI Data urmtoare cnd aprind televizorul sau radioul Data urmtoare cnd vd o legum Data urmtoare cnd vd o main roie Data urmtoare cnd dau sau primesc bani JOI Data urmtoare cnd citesc ceva Data urmtoare cnd verific ct e ceasul Data urmtoare cnd remarc faptul c am reverii diurne Data urmtoare cnd aud telefonul sunnd VINERI Data urmtoare cnd deschid o u Data urmtoare cnd aud ciripitul unei psri Data urmtoare cnd folosesc toaleta dup-amiaz Data urmtoare cnd vd stelele SMBT Data urmtoare cnd introduc o cheie n broasc Data urmtoare cnd vd o reclam Data urmtoare cnd mnnc ceva, dup micul dejun Data urmtoare cnd vd o biciclet DUMINIC Data urmtoare cnd vd un animal Data urmtoare cnd m uit n oglind Data urmtoare cnd aprind lumina Data urmtoare cnd vd o floare
aminti visele de-a lungul ntregii nopi (sau doar ntre anumite intervale).
2. Amintete-i visele
Atunci cnd te trezeti dintr-o perioad REM, urmrete s rememorezi visele pe care le-ai avut, indiferent ct este ora. Amintete-i ct mai multe detalii. Dac te simi att de somnoros, nct eti pe punctul de a adormi la loc, f ceva care s te trezeasc.
3. Concentreaz-te asupra inteniei

nainte de a adormi din nou, concentreaz-te ferm asupra inteniei de a-i reaminti c visezi. Rostete urmtoarea ideefor: Data viitoare cnd m voi afla ntr-un vis, vreau s-mi amintesc acest lucru. Rostete asta cu toat hotrrea, nu doar din vrful buzelor. Focalizeaz-i ntreaga atenie asupra acestei idei. Dac te trezeti c i fuge mintea la altceva, alung celelalte gnduri i revino la ideea-for.
4. Vizualizeaz faptul c ai devenit lucid ntr-un vis

Simultan, imagineaz-i c te-ai ntors la ultimul vis (cel din care te-ai trezit), dar de data aceasta i dai seama c este un vis. Urmrete s gseti un indiciu oniric. Privete-l i spune-i: Acum visez! Continu-i fantezia. De exemplu, stabilete-i intenia de a zbura. Vizualizeaz c te desprinzi de pmnt, iar apoi contientizeaz c nu ai putea face aa ceva dect ntr-o stare de vis.
Tehnica MILD 1. Planific-i rememorarea viselor

nainte de culcare, ia hotrrea ferm de a te trezi i de a-i
5. Repet paii 3 i 4
Reia aceti doi pai pn cnd simi c intenia ta devine ferm. n continuare, las-te n braele somnului. Dac descoperi
100
101
c i vine n minte altceva, repet ntregul procedeu, astfel nct ultimul gnd nainte de a adormi s fie intenia de a realiza c visezi.
Tehnici de autosugestie i hipnoz

Autosugestia
Comentariu
Dac totul decurge bine, vei adormi i te vei trezi n mijlocul unui vis, moment n care ar trebui s-i aminteti c visezi. Dac din cauza concentrrii anterioare dureaz mai mult pn adormi iar, nu-i face probleme, cu ct stai mai mult treaz, cu att mai mare va fi probabilitatea s ai un vis lucid atunci cnd i se va face somn n sfrit. Motivul este simplu: tot timpul ct eti treaz trebuie s repei tehnica MILD, amplificndu-i astfel intenia de a avea un vis lucid. n plus, starea de veghe va activa creierul, care va fi mai predispus ctre contien. Dimpotriv, dac ai un somn foarte greu, se recomand chiar s te dai jos din pat (imediat dup ce ai rememorat ultimul vis) i s faci ceva care s te trezeasc de tot. Aprinde lumina i citete o carte. Mergi n alt camer. E foarte bine s notezi chiar atunci ultimul vis i s-i revezi descrierea de mai multe ori, subliniind indiciile onirice, ca exerciiu pregtitor pentru aplicarea tehnicii MILD. Foarte muli oameni care folosesc aceast tehnic obin succesul chiar din prima sau a doua noapte. Altora le ia mai mult timp. Practica perseverent a metodei nu poate conduce dect la o mai mare eficien n experimentarea viselor lucide. Muli dintre onironauii notri avansai au folosit aceast tehnic pentru a-i cultiva capacitatea de a avea mai multe vise lucide pe noapte, ori de cte ori doresc.
Patricia Garfield afirm: Am folosit o metod de autosugestie care mi-a permis s avansez de la zero la trei vise lucide pe sptmn, cu o durat din ce n ce mai mare14. Ea a utilizat aceast tehnic timp de cinci sau ase ani, ajungnd s aib n medie patru-cinci vise lucide pe lun.15 Aa cum spuneam mai devreme, am obinut eu nsumi rezultate similare, aplicnd aceeai metod: n timpul primelor aisprezece luni ale perioadei de studiu pentru scrierea tezei mele de doctorat, am aplicat tehnica de autosugestie pentru inducerea viselor lucide i am obinut o medie lunar comparabil cu cea a Patriciei, respectiv de cinci-ase experiene onirice contiente. 16 Tholey povestete c a experimentat i el diferite tehnici de autosugestie, dar din pcate nu ofer prea multe detalii despre ele. Singurul lucru pe care l menioneaz este c eficiena formulelor pe care ni le rostim poate crete prin folosirea anumitor metode speciale de relaxare.17 El recomand ca autosugestia s fie practicat chiar nainte de culcare, ntr-o stare de relaxare profund, evitnd un efort de voin prea mare. Distincia ntre intenia noastr i sugestia nedublat de un efort volitiv mi se pare foarte interesant. Nu este exclus ca ea s explice de ce nu am reuit ntotdeauna s-mi induc vise lucide n primii ani de explorri. Primele di cnd am ncercat n laborator am folosit autosugestia i am descoperit c eforturile prea mari de voin erau contraproductive. Asta mi s-a prut extrem de frustrant atunci, deoarece mi s-a cerut s am un vis lucid chiar n noaptea respectiv, sub observaie. Nu era suficient s am cteva vise lucide n anumite nopi ale sptmnii; trebuia s le
102
103
experimentez neaprat n nopile n care eram subiectul unor cercetri n laborator. Dup conceperea tehnicii MILD, am descoperit c pot avea succes de fiecare dat, chiar dac strdania mea era foarte mare uneori. Spre deosebire de autosugestie, tehnica MILD folosete chiar intenia contient (efortul de voin). Autosugestia nu mi-a permis s experimentez dect un vis lucid la ase nopi petrecute n laborator. Tehnica MILD mi-a permis s am unul sau mai multe vise lucide n fiecare dintre cele douzeci de nopi din douzeci i una petrecute n laborator. Concluzia mea personal a fost c autosugestia este o metod mai puin eficient dect alte tehnici de inducie a viselor lucide, cum ar fi MILD. ns datorit faptului c este lipsit de efort, poate oferi anumite avantaje minore celor care prefer s aib din cnd n cnd vise lucide, fr a depune prea mult energie n aceast direcie. n schimb, tehnica se poate dovedi extrem de eficient n cazul persoanelor foarte sugestibile i predispuse ctre hipnoz. Vom insista asupra acestui lucru atunci cnd vom discuta despre sugestiile post-hipnotice.
2. Repet sugestia: Voi avea un vis lucid

Pstrnd starea de relaxare profund, autosugestioneaz-te c vei avea un vis lucid, fie mai trziu n noaptea respectiv, fie ntr-una din nopile imediat urmtoare. Evit orice efort intenionat. Nu insista prea ferm asupra unor afirmaii de genul: n noaptea aceasta voi avea un vis lucid! Dac aceast convingere nu i se adeverete ntr-una din primele nopi, e posibil s-i pierzi complet ncrederea i s renuni. Cultiv o stare mental deschis, ca i cum te-ai atepta s ai n noaptea respectiv un vis lucid, chiar dac nu poi fi absolut sigur. Anticipeaz cu entuziasm experiena pe care urmeaz s o trieti, fr a te crampona ns de vreun moment precis n care s se produc.
Sugestia post-hipnotic
Tehnica de autosugestie 1. Relaxeaz-te complet

Aaz-te pe spate, nchide ochii i relaxeaz-i spatele, ceafa, capul, braele i picioarele. Elimin orice tensiune muscular sau mental. Respir lent i linitit. Savureaz senzaia de linite i abandoneaz toate grijile, anxietile, gndurile i planurile de peste zi. Dac de-abia te-ai trezit din somn, eti probabil suficient de relaxat. Dac nu, poi aplica exerciiul relaxrii progresive descris anterior.
n cazul n care constai c tehnica de autosugestie influeneaz ntr-adevr frecvena viselor lucide pe care le experimentezi, efectul poate fi amplificat cu ajutorul unei sugestii posthipnotice (SPH). Charles Tart susine chiar c SPH are ansa s fie cea mai eficient tehnic de control al coninutului viselor prin intermediul unei sugestii fcute nainte de culcare.18 La limit, considerm c luciditatea face i ea parte din coninutul viselor, putnd fi astfel influenat prin SPH. Personal, am experimentat de trei ori tehnica SPH i am avut succes de dou ori.19 Pe de alt parte, nu sunt o persoan uor de hipnotizat. De aceea, nu exclud posibilitatea ca n cazul persoanelor extrem de sugestibile tehnica SPH s se dovedeasc ntr-adevr foarte eficient. Cred c aceast posibilitate ar trebui studiat tiinific. n afar de Tart, singura surs disponibil de informaii pe tema inducerii viselor lucide prin SPH este o tez de doctorat
104
105
absolut senzaional, care i aparine psihologului Joseph Dane. Studiul este extrem de nou, dar nu ne vom ocupa aici dect de unul din aspectele pe care le descrie. Experimentul a constat n hipnotizarea repetat a dou grupuri de studente care niciodat pn atunci nu avuseser vise lucide i n monitorizarea lor n laborator, n nopi succesive. Studentele din primul grup (crora li s-a aplicat sugestia post-hipnotic) i-au creat simboluri onirice personale pornind de la cele pe care i le-au imaginat n starea post-hipnotic. Cele din al doilea grup (de control) au fost hipnotizate, dar nu i-au creat simboluri onirice personale. Cnd au fost re-hipnotizate, studentele din primul grup i-au putut vizualiza simbolurile i au cerut ajutor pentru a avea vise lucide n noaptea respectiv. n timpul nopii (petrecute n laborator), ele au experimentat vise lucide de mai lung durat i mult mai relevante dect studentele din grupul de control. Monitorizarea ulterioar a condus la concluzia c fetele din primul grup au continuat s aib i n nopile urmtoare mult mai multe vise lucide dect cele din grupul de control.20
Psiho-tehnologia: inducia electronic a viselor lucide

Tehnicile de inducere a viselor lucide descrise n aceast carte presupun nvarea unor metode de transpunere a inteniei de a deveni lucid n stare oniric. Spre exemplu, tehnica MILD are la baz capacitatea de a-i aminti s faci ceva n viitor: Data urmtoare cnd voi visa, mi voi aminti c visez!. Acest lucru se dovedete ns destul de dificil chiar i atunci cnd eti treaz, darmite cnd dormi! De aceea, cercetrile pe care le-am fcut n anii din urm la
Stanford s-au concentrat asupra felului n care pot fi ajutai vistorii s-i aminteasc de intenia lor. Am pornit de la premisa c, dac prin intermediul unui indiciu din lumea exterioar li s-ar putea aminti c viseaz, cel puin jumtate din misiunea lor de a deveni contieni ar fi ndeplinit. Tot ce le-ar mai rmne de fcut ar fi s-i aduc aminte ce nseamn acel indiciu. Primirea unui indiciu din lumea exterioar n timpul unui vis nu este deloc att de dificil cum pare la prima vedere. Dei atunci cnd suntem adormii nu suntem contieni de lumea din jur, creierul continu s monitorizeze mediul prin intermediul simurilor sale. Nimeni nu este n ntregime vulnerabil atunci cnd doarme. Se tie c oricine are tendina s se trezeasc atunci cnd aude zgomote noi i potenial amenintoare. Din cauza acestei monitorizri permanente a subcontientului nostru, fragmente din aciunile care se petrec n jur ptrund uneori n visele noastre, ajung s fie integrate n ele. Echipa mea de cercetare de la Stanford a studiat care este stimulul cel mai potrivit care ar putea fi integrat astfel n vis, fiind perceput apoi ca un indiciu de potenialii vistori lucizi. Ne-am nceput experimentele cu indiciul cel mai evident ntre toate: un mesaj nregistrat de genul: Acesta este un vis!21. Am monitorizat apoi undele cerebrale, micrile ochilor i ali indicatori fizici ai subiecilor care dormeau n laborator. Cnd acetia se aflau n somnul REM, le-am pus banda cu nregistrarea i am crescut gradat volumul din boxele situate la captul patului lor. Am lucrat cu subieci deja familiarizai, care aveau o rat de succes destul de nalt n inducerea experienelor onirice contiente. Mesajul a fost transmis de cincisprezece ori i a generat cinci vise lucide. Trei dintre ele au fost iniiate cnd subiecii au auzit (n timpul somnului) cuvintele: Acesta este un
106
107
vis. Celelalte dou au fost iniiate n timp ce banda mergea, dar subiecii au declarat c nu au auzit-o n timpul visului. Celelalte zece ocazii cnd banda a mers, dar nu a generat vise lucide, au ilustrat slbiciunile acestui sistem: vistorul fie se trezete din somn, fie nu nelege mesajul transmis (indiciul primit). n opt din cele zece ocazii, subiecii s-au trezit pur i simplu din somn. Chiar dac indiciul este integrat n vis i subiectul rmne adormit, acest fapt nu garanteaz automat reuita. n dou ocazii, mesajul a fost auzit n lumea viselor, dar subiectul nu l-a putut descifra corect. Una din ocazii s-a dovedit deosebit de amuzant, subiectul plngndu-se c cineva din vis insista s-i spun c viseaz, dar el a refuzat s-l asculte! Concluzia experimentului a fost c oamenii pot fi ntr-adevr ajutai prin indicii primite din exterior s-i aminteasc faptul c viseaz, dar n acelai timp trebuie s contribuie i ei prin efortul lor personal la succesul experimentului, pregtindu-se mental s recunoasc indiciul i s-i aduc aminte ce nseamn acesta. De aceea, n continuare am nceput s folosim tehnicile mentale descrise n cartea de fa, n asociere cu indiciile din lumea exterioar. Primul experiment de acest gen a fost condus de Robert Rich, un student la Psihologie care i-a dat teza de licen cu aceast tem. Pornind de la un studiu anterior care artase c stimulii tactili sunt integrai mai frecvent n vise dect cei vizuali sau auditivi,22 ne-am decis s testm un asemenea stimul ca indiciu pentru producerea viselor lucide. Am folosit n acest scop o vibraie aplicat saltelei pe care dormea subiectul aflat n faza REM a somnului.23 Subiecii angrenai n acest studiu au fost rugai s practice intensiv exerciiile de pregtire mental. De-a lungul zilei prece-
dente nregistrrilor de laborator, au purtat la glezn obiecte vibrante, setate s porneasc de cteva ori pe zi. Ori de cte ori simeau vibraia, ei trebuia s practice un exerciiu n care combinau testul realitii cu o autosugestie prin care se angajau s-i aduc aminte c viseaz urmtoarea dat cnd vor simi aceast vibraie n timpul somnului. Unsprezece din cei optsprezece subieci au avut vise lucide n noaptea petrecut n laborator. Ei au experimentat n total aptesprezece vise lucide, din care unsprezece s-au produs n asociere cu vibraia. Unul dintre ei a perceput vibraia ca pe un veritabil haos n lumea viselor. Iat descrierea sa: Am nceput s plutesc prin camer, dar eram tras n jos de electrozii care mi fuseser ataai. Apoi, pereii au nceput s se mite ncolo i ncoace. ntr-un col a aprut Stephen, care mi-a spus: Dac se petrec lucruri ciudate, nseamn c visezi Acest subiect i-a dat seama c se petreceau lucruri ciudate i a devenit contient n timpul visului, dup care i-a luat zborul i a vizitat stelele. Se prea c eram pe calea cea bun, la un pas de identificarea celor mai eficieni stimuli pentru trezirea luciditii n vis. Dei s-au dovedit cu adevrat eficace, vibraiile implicau ns anumite dificulti tehnice, aa c am continuat s investigm i alte tipuri de stimuli. Am testat n continuare lumina, pornind de la premisa c de obicei fiinele adormite nu o percep ca un pericol, aa c riscul de a se trezi din cauza ei este foarte mic. n plus, este uor de integrat n vise. ntr-unul din studii am monitorizat fiziologia a patruzeci i patru de subieci care dormeau n laborator purtnd pe cap nite cti din cauciuc (asemntoare celor de not) care emiteau flash-uri de lumin roie.24 La cteva minute dup ce
108
109
subiecii au intrat n faza REM, am aprins pentru o scurt perioad luminile. n experimentele ulterioare am folosit un computer conectat la cti pentru a detecta somnul REM i pentru a aprinde atunci luminile. Acesta a fost primul prototip al unui aparat creat mai trziu, pe care l-am denumit Dream Light (n.n. Lumina din vis)25 i pe care l vom descrie n seciunea urmtoare. n studiul nostru, douzeci i patru de subieci din patruzeci i patru au experimentat vise lucide n nopile petrecute n laborator (cei mai muli dintre ei nu au petrecut dect una singur). n total, subiecii au dormit sub observaie cincizeci i opt de nopi i au raportat cincizeci de vise lucide. Aa cum probabil era de ateptat, celor care erau deja predispui ctre vise lucide le-a fost cel mai uor s foloseasc indiciul luminos pentru a deveni contieni n visele lor. Dintre cei douzeci i cinci de subieci care aveau n mod normal cel puin un vis lucid pe lun, aptesprezece (adic 68%) au avut unul sau mai multe experiene onirice contiente n laborator, prin comparaie cu cinci din cei nousprezece (adic 26%) care aveau mai puin de un vis lucid pe lun. Din trei subieci care nu avuseser niciodat pn atunci un vis lucid, doi au experimentat un asemenea vis n laboratorul nostru, provocat de indiciul luminos. Alte cercetri au artat c cei care i amintesc n mod curent cel puin un vis (obinuit) pe noapte au avut cel puin un vis lucid pe lun.26 De aceea, am concluzionat c, pentru cei care au o memorie bun a viselor, indiciile luminoase se dovedesc foarte utile pentru declanarea contienei onirice. Flash-urile de lumin roie au fost integrate n cele mai variate moduri n visele subiecilor antrenai s sesizeze orice schimbare a luminilor n visele lor. Iat relatarea unei femei dintre onironaui:
O femeie mi-a dat un obiect alb din metal care a nceput s-mi lumineze faa. Am tiut imediat c era indiciul pe care l ateptam. Era o femeie frumoas, cu prul blond. Am simit c este un alter ego al meu din vis, aa c am mbriat-o strns, cu mult iubire, pn cnd am simit c se dizolv n mine Rezultatele cercetrilor noastre ne-au permis s tragem concluzia c i putem stimula pe oameni s aib vise lucide n laborator, cu ajutorul unor indicii senzoriale. Doream totui s-i ajutm s experimenteze asemenea vise la ei acas, fr s fie nevoie s petreac noaptea n laborator. De aceea, am nceput s lucrm la aparatul portabil de inducere a experienelor onirice contiente, numit Dream Light. n afara faptului c reprezint un indiciu eficient care i poate ajuta pe oameni s realizeze c viseaz, lumina s-a potrivit perfect n designul unei mti pentru somn pe care am conceput-o i care are simultan senzori pentru detectarea perioadei REM i leduri care emit flash-uri roii.
i s-a fcut lumin povestea aparatului Dream Light
Iat un fragment din cartea mea anterioar, intitulat Visarea lucid: Cred c nu va trece prea mult timp pn cnd cineva va crea i va comercializa un aparat eficient de inducere a viselor lucide; la ora actual, aceasta este una din prioritile activitii mele de cercetare. O soluie tehnic de acest gen i-ar ajuta mult pe nceptori s aib primele vise lucide, economisindu-le ani de eforturi frustrante i greit orientate.27 La scurt timp dup publicarea crii, am nceput s lucrez la aceast invenie. Experimentele descrise mai sus au artat c folosirea stimulilor exteriori ca indicii onirice este posibil n condiii de laborator.
110
111
n septembrie 1985 am primit o scrisoare de la Darrel Dixon, un inginer din Salt Lake City, care i-a manifestat interesul pentru crearea unui aparat de inducere a viselor lucide i i-a oferit ajutorul. I-am trimis un plan i, la scurt timp, a produs primul nostru prototip, alctuit din dou cutii negre care operau ca interfa ntre un sistem de detectare a micrii globilor oculari i un computer portabil. Senzorii din masca pentru persoana adormit detectau micrile ochilor, iar computerul le monitoriza nivelul activitii. Cnd acest nivel era suficient de ridicat, computerul trimitea un semnal ctre aparat, care aprindea indicatoarele din masc. Prototipul nostru semna cu scenariul unui film science-fiction din anii 50, era grosolan i plin de uruburi, cabluri, ochelari pentru not i leduri luminoase! Cert este ns c a funcionat! n cea de-a doua noapte n care a folosit acest aparat, unul din subiecii testai de noi a avut urmtorul vis. Stau n main, n faa unui magazin. Luminile din casc se aprind. Le simt cum mi lumineaz faa. Atept s se sting, pentru a face un test al realitii. ncerc s-mi scot casca, dar a disprut Aezat n continuare n main, ncerc s fac un test al realiti citind o bancnot de un dolar. Un cuvnt de pe ea este scris greit, aa c trag concluzia c m aflu ntr-un vis! Ies din main i ncep s zbor. M simt absolut minunat. Strzile strlucesc n soare. Zbor deasupra unei cldiri, iar soarele mi intr n ochi! Lumina este prea puternic. ntregul peisaj dispare i m trezesc n interiorul magazinului, alturi de ali prieteni. Le povestesc experiena avut. Din pcate, starea de luciditate a disprut. Echipa de cercettori de la Stanford a realizat n ultimii ani mai multe studii de laborator folosind aparatul Dream Light. n plus, el a putut fi testat acas de participanii la dou din cursurile noastre.
n studiul efectuat asupra subiecilor care au folosit acas Dream Light am examinat diferii factori care influeneaz succesul inducerii viselor lucide, inclusiv diferite niveluri de pregtire mental. innd cont i de studiile anterioare referitoare la indiciile menite s produc luciditatea n timpul viselor, am tras concluzia c pregtirea mental prealabil este extrem de important pentru ca vigilena contiinei s apar. Aparatul Dream Light folosit acas s-a dovedit un instrument eficient de stimulare a viselor lucide, dar nu mai mult dect tehnica MILD. n schimb, cnd am combinat cele dou instrumente, acestea au interacionat sinergic, genernd cea mai nalt frecven de vise lucide din toate combinaiile ncercate vreodat. Primul test de grup n care am folosit Dream Light a artat c subiecii care au practicat tehnica MILD n combinaie cu aparatul au experimentat de cinci ori mai multe vise lucide dect cei care nu au folosit nici o tehnic de inducere a experienelor onirice contiente.28 Pregtirea mental este foarte important atunci cnd este folosit Dream Light, cci, dac mintea nu este focalizat corect asupra ideii de recunoatere a indiciului luminos n timpul visului, nu va nelege ce nseamn acesta. De altfel, nu cred c se va putea produce vreodat un aparat care s induc singur visele lucide, fr nici un efort din partea celui care l folosete.
Varietatea experienelor luminoase
Una din principalele sarcini ale celor care folosesc aparatul Dream Light presupune antrenamentul pentru recunoaterea indiciului luminos din vis, care poate lua diferite forme. Uneori este identic celui perceput n timpul strii de veghe, dar n 80%
112
113
din cazuri ia alte forme n lumea oniric, fiind att de bine integrat n estura visului, nct pentru a-l recunoate, onironautul trebuie s fie extrem de atent la posibilitatea de a primi un semnal din lumea exterioar. Dac el este prea scufundat n visul su, atunci cnd semnalul apare, rezultatele pot fi de-a dreptul amuzante i extrem de ilustrative pentru tendina noastr de a gsi argumente la orice, n loc s gndim logic. De exemplu, unul din subiecii notri ne-a relatat urmtorul vis: M aflu ntr-o excursie pe munte, n plin coborre, nsoit de prieteni. O lumin roie, strlucitoare, sublim, mi apare de dou ori, invadndu-mi ntregul cmp vizual (altfel spus, m orbete). Eman dintr-un punct central, pe care l numesc artificii sufite. Sunt convins c cei care au aprins-o au fcut acest lucru pentru a ne mpiedica s vedem un anumit lucru. Intuiesc c tiu ceva despre semnificaia acestei cltorii, dar tovarii mei nu tiu nimic. Psihologul Jayne Gackenbach sugereaz c oamenii nu recunosc lumina care le apare n vis din cauza unei rezistene psihice pe care o opun ideii de a deveni lucizi ca urmare a indiciului.29 Pe de alt parte, indiciile luminoase provenite din lumea exterioar nu difer prea mult de cele onirice. Majoritatea oamenilor nu i dau seama c viseaz, n pofida nenumratelor anomalii care se petrec n visele lor. Acest lucru nu se datoreaz vreunui blocaj psihic care se opune ideii de a deveni contient n timpul visului, ci pur i simplu unei lipse de pregtire adecvat pentru recunoaterea indiciilor onirice. Atunci cnd sunt bine antrenai n vederea identificrii semnalelor luminoase ale aparatului Dream Light, onironauii se folosesc de ele cu o uurin remarcabil, pentru a-i da seama c viseaz. Iat un exemplu:
M aflu n mijlocul unui grup care vizioneaz un film la cinema. Dintr-o dat, ecranul se ntunec, apoi capt o lumin roie, proiectat ntr-o structur geometric abstract. mi dau seama c este aparatul Dream Light i c m aflu n mijlocul unui vis. Stimulul luminos se manifest n forme variate n timpul viselor. Utilizatorii aparatului Dream Light au descris cinci tipuri distincte de integrare posibil a semnalului luminos n visele lor: Semnalul rmne neschimbat lumina le apare n vis la fel cum le-ar aprea n starea de veghe. De exemplu: Vd un flash de lumin roie, similar celui pe care l-am perceput cnd eram treaz. Semnalul este integrat sub forma unor imagini din lumea viselor lumina se integreaz pur i simplu n imaginile percepute n lumea viselor. De exemplu: Remarc faptul c luminile din camer devin intermitente. Semnalul este integrat ca o lumin suprapus peste scena din vis lumina este perceput n vis ca o surs uniform de iluminare, care nu face ns parte integrant din scena oniric respectiv. De exemplu: Cmpul vizual mi-a fost invadat de dou flash-uri de lumin roie. Semnalul este integrat ca o structur suprapus peste scena din vis subiectul vede anumite structuri strlucitoare, care iau uneori forme geometrice sau psihedelice. De exemplu: Vd o structur superb, cu nuane galbene i aurii, ncrustat cu diamante. Semnalul este integrat ca o pulsaie care apare n scena de vis n loc s vad o lumin, vistorul percepe doar intermitena semnalului. De exemplu: Remarc ceva care plpie vag n apropierea mea.
114
115
Visele lucide induse de semnalul luminos sunt diferite de cele spontane?
Visele lucide induse de semnalul luminos se deosebesc de cele spontane dintr-un singur punct de vedere: indiciul care le provoac este unul luminos, nu de alt natur! Dac exist i alte diferene, rmne de studiat. Gackenbach a sugerat recent c inducerea artificial a luciditii n vise le poate influena negativ calitatea, conducnd la experiene care nu sunt la fel de evoluate din punct de vedere psihologic ca cele produse n mod natural. 30 Cu tot respectul pe care i-l port colegei mele, aceast concluzie mi se pare cel puin nejustificat. Premisa de la care a pornit Gackenbach este interpretarea extrem de ndoielnic a ctorva relatri provenite de la un singur subiect. Este vorba de un studiu pilot n urma cruia s-a ajuns la concluzia c optsprezece vise lucide induse de semnale luminoase au inclus ntr-o mai mic msur senzaia de zbor i ntr-o msur ceva mai mare scene sexuale, prin comparaie cu optsprezece vise lucide pe care acelai subiect le-a trit spontan. 31 Gackenbach a tras concluzia c, raportat la actul sexual, zborul are o calitate mai arhetipal i reprezint o form superioar de luciditate manifestat n timpul visului. Singura dovad pe care a citat-o n sprijinul acestei concluzii s-a referit la un grup de onironaui occidentali care au avut de douzeci de ori mai multe vise n care zburau dect vise erotice. ntreaga poveste este extrem de discutabil, ntruct o analiz a datelor iniiale arat c subiectul respectiv experimenta scene sexuale deopotriv n visele lucide induse de lumin i n cele spontane. n ceea ce privete senzaia de zbor, s-a dovedit c subiectul n cauz a devenit lucid n vise n care zbura deja. Dac facem abstracie de aceste experiene onirice, diferena ntre vise-
le contiente spontane i cele induse de semnalul luminos se reduce la zero. O ipotez mult mai rezonabil despre potenialele diferene dintre ele sugereaz c vistorii au tendina s fie mai puin raionali n cele din urm. Acest fapt pare de ateptat, cel puin n primele scene ale visului lucid, cci pentru a deveni contieni n mod spontan subiecii trebuie s aib o stare mental mult mai coerent dect n cazul n care o asemenea luciditate le este trezit de un indiciu din lumea exterioar. ns nici mcar aceast ipotez nu este demonstrat din punct de vedere tiinific i necesit nc destule cercetri pentru a fi confirmat sau infirmat. Rapoartele utilizatorilor aparatului Dream Light indic fr nici o ndoial faptul c visele lucide induse de lumin pot fi la fel de intense, de incitante i de profunde ca i cele spontane. Acest fapt este ilustrat de urmtoarele experiene, relatate de doi onironaui, Daryl Hewitt i Lynne Levitan, care ne-au ajutat foarte mult n conceperea aparatului Dream Light prin testarea fiecrui prototip nou. Am perceput imediat lumina intermitent a mtii. Am recunoscut-o i mi-am dat seama c visez, aa c am transmis semnalul cu ochii. Dei visam, m aflam tot n laborator. Mi-am propus s ies i am gsit imediat o u de sticl. Era ncuiat. Am ncercat s trec prin ea, la fel ca o stafie. Nu am reuit, aa c am izbit-o pn cnd sticla s-a spart. Ajuns afar, am gsit un lumini printre copaci i, fericit, mi-am luat zborul. Am plutit o vreme pe cer. Triam o stare extatic. Am zburat pe deasupra munilor, dincolo de care se nlau ali muni i mai nali, ale cror vrfuri se pierdeau printre nori. Din cnd n cnd, coboram deasupra vilor adnci sau m afundam n pdure. Treptat, s-a ntunecat i cerul
116
117
s-a umplut de stele. M-am nlat mult deasupra munilor. Vedeam Calea Lactee i Luna. Am ales o stea mare i am nceput s m nvrt ca un titirez, cu intenia de a aprea n apropierea ei. Starea de extaz a devenit att de intens, nct simeam c inima mi explodeaz n piept. Lumina mi-a aprut iar i am transmis din nou semnalul cu ochii, pentru a indica astfel c sunt nc lucid. Dup un minut sau dou, m-am trezit. (D.H., San Francisco, California) Am visat c am revenit ntr-un vis anterior. Era un parc ciudat, care prea un fel de grdin a Paradisului. ntre timp locul s-a transformat ntr-o pia i eram curioas dac pot gsi ceva de mncare. n acest moment, vd semnalele luminoase. Ca s nu m trezesc, ncep s m nvrt. n faa mea apare prietenul meu L. l rog s m ajute s gsesc ceea ce caut. Sunt lucid, dar doresc s vd ncotro se ndreapt visul. Descopr un fel de macaroane ciudate. tiu c totul este special aici, cci m aflu n Paradis. Mulumit de macaroane, caut un indicator. l privesc i observ cum se schimb. M ntreb dac mi transmite vreun mesaj. n general nu pot s neleg ce scrie pe el, dar la un moment dat apar cuvintele: inutul de Aur. Nu tiu ce nseamn, dar mi place cum sun. i spun lui L.: Haide s cutm cellalt lucru pe care l doresc. Intrm n magazin. mi manifest intenia de a renuna la autocontrol i de a primi un ajutor. Imediat, visul se intensific i devin chiar mai lucid dect nainte. mi dau seama c n majoritatea viselor lucide eu sunt cea care gndete, controleaz i manipuleaz scena, lucru care mi blocheaz percepia luminii interioare. Ies afar. Constat c s-a fcut ntuneric. ncep s zbor. Stelele sunt minunate. L. a rmas jos. l invit s zboare mpreun cu mine. Accept i se pregtete s se nale, cnd lumina mi apare din nou i m trezesc. (L.L., Redwood City, California)
Viitorul tehnologiei luciditii onirice

Pn acum nu am reuit s crem dect un aparat capabil s mbunteasc ansele de a avea unul sau mai multe vise lucide, n combinaie cu alte tehnici de concentrare mental. Sun frumos, dar nu putem oferi garanii c folosindu-l vei avea automat vreo experian oniric treaz. De aceea, cercetrile noastre continu i la ora actual. Convingerea mea este c noile cercetri n domeniul viselor lucide i al strilor cerebrale i corporale care nsoesc inducia strii de contien oniric sunt capabile s ne dezvolte foarte mult capacitatea de a stimula acest gen de experiene. Desigur, dac vom obine informaii noi, tot ce dorim este s vi le mprtim vou, onironauilor. De aceea, dac suntei interesai de aparatul Dream Light i de ultimele descoperiri n domeniu, citii invitaia care v este adresat n Postfa.
Cum s adormi contient
119
Capitolul 4
Visele lucide iniiate n timpul strii de veghe (WILDS)

n capitolul precedent am vorbit despre strategiile de inducere a viselor lucide prin transferarea n lumea oniric a unei idei cultivate n starea de veghe, intenia de a nelege starea de vis, obiceiul de a face un test al realitii sau recunoaterea unui indiciu oniric. Toate aceste strategii au scopul de a stimula onironautul s devin contient n timpul somnului. Capitolul de fa prezint o abordare complet diferit a lumii viselor lucide, pornind de la ideea de a adormi contient. Procesul presupune s-i pstrezi luciditatea n timpul trecerii de la contiina de veghe la somn i s intri direct ntr-un vis lucid, fr pierderea contiinei reflexive. Aceast premis de baz are mai multe variante. De pild, cnd eti pe punctul de a adormi, te poi concentra asupra unei imagini hipnagogice (care faciliteaz inducerea somnului), asupra unei vizualizri deliberate, asupra respiraiei sau ritmului cardiac, asupra anumitor senzaii corporale, asupra Sinelui etc. Dac mintea rmne suficient de activ n timp ce alunec n starea REM, ea i pstreaz
atenia, dei trupul adoarme. n acest fel, contiina se poate trezi, pe deplin lucid, direct n lumea viselor. Cele dou strategii distincte de inducere a experienelor onirice contiente conduc n mod firesc la tipuri diferite de vise lucide. Tririle pe care le au cei care adorm n mod contient sunt cunoscute sub numele de vise lucide iniiate n timpul strii de veghe (WILDS), iar cele n care vistorii devin lucizi dup ce au adormit incontient sunt cunoscute sub numele de vise lucide iniiate n timpul strii de vis (DILDS).1 Diferenele ntre cele dou categorii onirice sunt multiple. Visele WILDS se petrec ntotdeauna n asociere cu scurte treziri (uneori nu dureaz mai mult de una-dou secunde), dup care vistorii revin instantaneu n starea REM. Ei triesc impresia subiectiv c s-au trezit. Acest lucru nu se petrece n cazul viselor DILDS. Dei ambele tipuri de vise lucide au loc de regul n a doua parte a nopii, proporia viselor WILDS crete, la rndul ei, odat cu trecerea timpului. Acestea se produc cel mai adesea dimineaa, n orele de somn prelungit, sau n timpul somnului de dup-amiaz. Propria mea experien confirm acest lucru. Din treizeci i trei de vise lucide experimentate ncepnd cu prima perioad REM a nopii, numai unul (3%) a fost un WILD, prin comparaie cu treisprezece vise lucide DILDS din treizeci i dou (41%) n timpul somnului de dup-amiaz.2 n general, visele WILDS sunt mai puin frecvente dect cele DILDS. ntr-un studiu efectuat n laborator, din aptezeci i ase de vise lucide, 72% au fost vise DILDS i numai 28% vise WILDS.3 Proporia viselor WILDS observate n laborator este mult mai mare dect proporia acelorai vise experimentate de subieci acas. Ca s lum un exemplu specific (propriul meu exemplu),
120
121
visele WILDS ocup numai cinci-zece procente din totalul viselor lucide pe care le experimentez acas, dar au ocupat 40% din cele cincisprezece vise lucide pe care le-am trit n laborator.4 Dup prerea mea, exist dou motive care explic diferena att de mare: ori de cte ori am petrecut noaptea n laborator, am fost extrem de contient de momentele n care m-am trezit; n al doilea rnd, am fcut eforturi foarte mari s nu m mic prea mult, pentru a minimiza interferena cu nregistrrile fiziologice. Din aceste motive, am fost mai predispus s revin contient n perioada REM dup fiecare trezire prin comparaie cu somnul de acas, unde nu sunt nici foarte contient n ceea ce privete mediul din jur i nici nu m strduiesc s nu m mic prea tare noaptea. Concluzia este c tehnicile de inducie a viselor WILDS ar putea fi la fel de eficiente ca i celelalte, dac s-ar realiza n condiii corespunztoare. Paul Tholey scrie c, dei tehnicile de intrare direct n starea de vis necesit la nceput foarte mult practic, beneficiile pe care le ofer sunt proporionale cu efortul depus.5 Dac sunt bine stpnite, aceste metode (precum MILD) confer capacitatea de a avea vise lucide la comand.
aa-zis pe jumtate veghe, pe jumtate vis, fcut de filozoful P.D. Uspenski, reprezint un exemplu ilustrativ de efect al unei imagini hipnagogice. Adorm. Prin faa ochilor mi trec puncte aurii, scntei i stelue, care apar i dispar. Treptat se transform ntr-o reea de linii aurii ce pulseaz n ritmul inimii mele, creia i simt btile ct se poate de clar. Pe neateptate, structura strlucitoare se transform ntr-o armat de soldai romani mrluind ordonat pe strada de sub mine. Le aud cadena pailor i i privesc de la fereastra casei n care m aflu, situat n cartierul Galata, n Constantinopole, pe o alee ngust, care face legtura ntre vechiul debarcader i Cornul de Aur cu catargele vaselor sale, dincolo de care se vd minaretele din Istanbul. Aud cadena grea a pailor de soldai i vd coifurile lor strlucind n razele soarelui. Subit, m desprind de fereastra de la care privesc i mi iau zborul pe deasupra aleii, a caselor, ndreptndu-m ctre Cornul de Aur i spre Istanbul. Simt mirosul srat al mrii, vntul care mi bate n ceaf, cldura soarelui. Acest zbor mi d o senzaie extrem de plcut, dar nu m pot stpni i deschid ochii.7 Strile pe jumtate veghe, pe jumtate vis ale lui Uspenski au aprut ca urmare a obiceiului de a-i cerceta coninutul minii n timp ce adormea sau imediat dup ce se trezea dintr-un vis. El a descoperit c i este mult mai uor s-i observe mintea dimineaa, dup trezire, dect la nceputul nopii, nainte s adoarm, i c visele lucide nu apreau fr un efort bine definit.8 Psihiatrul american dr. Nathan Rapport a conceput o tehnic de inducere a experienelor onirice contiente asemntoare cu cea a lui Uspenski: n timp ce ateapt s adoarm,
Focalizarea ateniei asupra imaginilor hipnagogice

Strategia cea mai comun de inducere a viselor WILDS const n a adormi n timp ce atenia este focalizat asupra unei imagini hipnagogice. La nceput, concentrarea conduce la apariia unor imagini simple, flash-uri de lumin, structuri geometrice etc.6 Treptat, apar forme mai complicate: fee umane, personaje, iar n final scene ntregi. Urmtoarea relatare a strilor
122
123
subiectul i ntrerupe gndurile la intervale de cteva minute, fcnd efortul de a-i aminti coninutul minii care precede aceast interferen a ateniei, nainte ca acest coninut s dispar.9 Dac este cultivat, acest obicei va continua i n timpul somnului, fapt ilustrat de urmtoarea relatare: Flash-uri luminoase mi-au trecut prin faa ochilor, iar dintr-un candelabru magnific au nit miriade de scntei. Pe un perete mpodobit n stil rococo am vzut o sumedenie de figurine extravagante, modelate pn n cele mai mici detalii. n partea dreapt se afla un grup de doamne frumoase i brbai binevoitori, n haine elegante, ntr-un decor victorian. Scena a continuat o vreme, fr s-mi dau seama ct timp a trecut. Am realizat abia mai trziu c nu este o situaie real, ci o imagine produs de mintea mea. Totul s-a metamorfozat instantaneu ntr-o viziune de o frumusee care i tia respiraia. Mintea mea vag trezit a nceput s se agite, cci tiam c aceste spectacole glorioase se sfresc de regul foarte abrupt, dac interferezi cu ele. Mi-a venit n gnd: Oare m aflu n faa unei imagini mentale statice?. Ca prin farmec, una din tinerele doamne a nceput s valseze graios prin camer. S-a ntors apoi n grupul ei, rmnnd la fel de imobil ca nainte, cu un zmbet discret pe faa drgla, ntoars peste umr ctre mine. ntreaga scen era colorat, deloc afectat de jerba de scntei aurii care neau din candelabru. Costumele bogate aveau nuane vii de albastru i roz-piersic, de o mare frumusee. Erau culori pastelate, dar intense, ca i cum ar fi fost iluminate din interior.10
Tehnica de folosire a imaginilor hipnagogice 1. Relaxeaz-te complet

ntins pe pat, nchide ochii i relaxeaz-i capul, gtul, spatele, braele i picioarele. Elimin complet toate tensiunile musculare i mentale. Respir lent i uor. Bucur-te de senzaia de relaxare i abandoneaz-i gndurile, grijile i problemele. Dac de-abia te-ai trezit din somn, deja eti suficient de relaxat. Dac te pregteti de culcare, poi face exerciiul de relaxare progresiv (descris la pagina 70) sau exerciiul de relaxare a celor aizeci i unu de puncte (de la pagina 71). Simi cum te scufunzi ntr-o stare din ce n ce mai senin i cum mintea devine un ocean linitit.
2. Observ imaginile vizuale

Focalizeaz-i atenia asupra imaginilor vizuale care o s-i apar treptat n minte. Privete cum se ivesc i dispar. Este important ca procesul de observare s fie ct mai natural cu putin, fr forri, permind imaginilor s se deruleze singure prin faa ochilor minii. Nu te crampona nici o clip de ele. Privete-le fr ataament i fr dorina de a aciona n vreun fel. Asum-i perspectiva unui martor ct mai imparial cu putin. La nceput vei avea de-a face cu o succesiune de imagini i structuri vizuale incoerente, fr legtur ntre ele, care se succed rapid. Treptat se vor transforma n scene din ce n ce mai complexe, iar n final se vor structura n suite logice.
3. Abandoneaz-te n starea de vis

Cnd imaginile iau forma unui scenariu viu, las-te absorbit n mod pasiv n lumea viselor. Nu ncerca s ptrunzi activ n
124
125
scena oniric. Privete n continuare cu interes, dar n mod detaat, aceste imagini. Abandoneaz-te visului datorit acestui interes pasiv fa de ceea ce se petrece. Trebuie s pstrezi un echilibru perfect, fr a te implica prea tare i fr s-i pierzi atenia. Nu uita c te afli deja ntr-o stare de vis!
Vizualizarea
O alt abordare a induciei viselor WILD, extrem de cultivat n tradiia tibetan, implic vizualizarea deliberat a unui simbol, simultan cu focalizarea asupra imaginilor hipnagogice. Natura simbolic a imaginilor poate ajuta mintea s-i pstreze luciditatea ct timp se instaleaz starea de somn. Vom prezenta n continuare trei variante ale acestei tehnici; dou sunt preluate dintr-un manual tibetan din secolul al VIII-lea, iar a treia este predat de un instructor modern al budismului tibetan. Aa cum vei vedea din exerciiile urmtoare, vizualizrile yoghine asociate cu somnul se realizeaz de obicei la nivelul gtului. Psiho-fiziologia yoghin susine c n interiorul corpului uman se afl apte centri subtili de contiin, numii chakra-e. Acetia sunt localizai de-a lungul coloanei vertebrale (ncepnd de la baz), n mijlocul frunii i n cretetul capului. Una dintre ele este chakra gtului, despre care se crede c guverneaz somnul i starea de veghe. Starea de veghe, de somn sau de vis depinde de gradul ei de activare.14 Exist o asemnare izbitoare ntre funciile chakra-ei gtului identificate de psihologii orientali ai Antichitii i rolul atribuit de psihologii moderni trunchiului cerebral (situat n imediata apropiere) n reglarea strilor de somn i de veghe.15 Yoghinii sunt observatori extremi de fini ai trupului i ai minii umane. De aceea, nu doresc s resping descoperirile lor doar pentru c nu au apelat la metodologia tiinific modern (care, de altfel, nici nu exista n epoca n care a aprut sistemul yoga). Dimpotriv, scopul meu este s identific ct mai multe dovezi tiinifice care atest intuiiile extraordinare ale Orientului. Tehnicile tibetane de inducie a viselor lucide pornind din starea de veghe au la baz o metod special de respiraie
Comentariu
Probabil c cea mai dificil parte a acestei tehnici este ptrunderea n starea de vis (pasul 3). ntregul scop al exerciiului const n dezvoltarea unei atenii vii, dar delicate, n adoptarea unei perspective detaate, de simpl observare, care s-i permit s te lai absorbit n interiorul visului. Dup cum subliniaz Paul Tholey: Nu este de dorit s te strduieti s ptrunzi activ n scenariul oniric, cci aceast intenie provoac de regul destrmarea sa.11 Este necesar o voin receptiv, asemntoare cu cea prezentat n capitolul anterior, n seciunea referitoare la autosugestie. Iat cum o descrie Tholey: n loc s se strduiasc s intre activ n scena oniric, subiectul ar trebui s se lase atras de vis n mod pasiv.12 Aceeai stare de spirit este recomandat i de un maestru tibetan: n timp ce observi cu delicatee coninutul minii, las-te absorbit n starea de vis, ca i cum ai ghida un copil inndu-l de mn.13 Un alt risc const n pierderea luciditii odat intrat n starea oniric, din cauza realismului scenei, aa cum s-a ntmplat n relatarea de mai sus a visului WILD al lui Rapport. Ca s evite aceast situaie, Tholey recomand tehnica de stabilire a inteniei s faci o anumit aciune odat intrat n starea de vis, astfel nct, chiar dac i pierzi priza de contiin asupra situaiei, s-i aminteti mcar dorina de a realiza acea aciune, redobndindu-i astfel luciditatea.
126
127
profund (numit i respiraia n form de urcior, cci n timpul ei abdomenul se dilat, lund forma acestui vas). Exerciiul care urmeaz prezint acest tip de tehnic.
3. Respir lent i profund

Las respiraia s-i gseasc un ritm lent, dar normal. Nu fora. Singurul lucru pe care trebuie s-l urmreti este ca diafragma i plexul solar s se nale ct mai mult, contribuind astfel la alctuirea formei de urcior. Imagineaz-i c inspiri energie tonifiant, sub form de lumin, pe care o rspndeti n ntregul corp odat cu expiraia. Simte cum aceast lumin (al crei echivalent fizic este oxigenul) curge odat cu sngele, impregnndu-se n trup prin artere i capilare, n timp ce transport substanele nutritive i energia ctre toate celulele organismului. (adaptare dup Hanh16)
Exerciiu: Respiraia relaxat (n form de urcior) 1. Aaz-te ntr-o poziie confortabil

Deoarece este foarte uor s adormi atunci cnd stai n poziie culcat, sfatul meu este s practici exerciiile de relaxare, meditaie i concentrare din aceast carte eznd, ntr-o poziie ct mai confortabil, dar nu ntins pe pat. Totui, prima dat cnd faci acest exerciiu, trebuie s te aezi pe spate, pe o suprafa tare. Hainele s fie lejere n zona gtului i a taliei. nchide ochii. Suprapune palmele peste abdomen, ntr-o poziie ct mai relaxat, cu degetele mari la baza cutiei toracice i degetele mijlocii deasupra ombilicului.
Puterea vizualizrii: Tehnica punctului alb 1. nainte de culcare A. Propune-i ferm s-i aminteti c visezi.
B. Vizualizeaz silaba ah la nivelul gtului (punctul 2 de la exerciiul de relaxare a celor aizeci i unu de puncte descris la pagina 71), emannd o culoare roie, strlucitoare i vie (vezi comentariul de mai jos). C. Concentreaz-te mental asupra strlucirii silabei ah. Imagineaz-i c ilumineaz ntreaga lume, evideniind irealitatea esenei sale i a naturii viselor.
2. Concentreaz-te asupra respiraiei

Inspir prelung i lent, expir la fel. Dup o prim respiraie profund, reia fluxul normal, doar puin mai ncet dect de obicei i concentreaz-te asupra regiunii abdominale. Focalizeaz-te asupra minilor. Vei constata c muchii abdominali contribuie decisiv la inspirarea i expirarea aerului din plmni. Sesizeaz micrile abdomenului i contientizeaz felul n care se contract i se dilat diferitele grupe de muchi, n timp ce plmnii se umplu i se golesc de aer. Concentreaz-te ndeosebi asupra momentului n care ncepe inspiraia i asupra punctului de intersecie a abdomenului cu coul pieptului. Plmnii trebuie s se umple cu aer de jos n sus. Sesizeaz ce simte corpul n timpul fluxului de inspir-expir.
2. Dimineaa devreme
A. Practic de apte ori respiraia n form de urcior (vezi exerciiul de mai sus). B. Propune-i de unsprezece ori s nelegi natura strii de vis.
128
129
C. Concentreaz-i atenia asupra unui punct alb strlucitor, situat n mijlocul frunii, chiar ntre sprncene (punctul 1 din exerciiul de relaxare a celor aizeci i unu de puncte). D. Continu s te concentrezi asupra punctului pn cnd descoperi c ai alunecat din nou n starea de vis i c i-ai pstrat luciditatea.
Comentariu
Potrivit doctrinei yoghine, fiecrei chakra-e i corespunde un sunet special sau o silab-smn asociat cu ea. Silabasmn a chakra-ei gtului este ah, vizualizat ca o manifestare simbolic a Sunetului Creator, puterea care a creat Universul (conceptual sau concret). Aceast perspectiv prezint o anumit similaritate cu celebra expresie din Evanghelia dup Ioan: La nceput a fost Cuvntul Yoga strii de vis recomand ca cei care nu reuesc s devin contieni n vis prin aplicarea tehnicii punctului alb s se concentreze asupra unui punct negru. (adaptare dup Evans-Wentz17)
B. Propune-i de douzeci i unu de ori s-i aminteti c visezi. C. Concentreaz-i atenia asupra unui punct negru, de mrimea unei pilule, situat la baza organelor genitale (punctul 33 din exerciiul de relaxare a celor 61 de puncte). D. Continu s te concentrezi asupra punctului negru pn cnd descoperi c ai alunecat din nou n starea de vis i c i-ai pstrat luciditatea. (adaptare dup Evans-Wentz18)
Lotusul din vis
Puterea vizualizrii: Tehnica punctului negru 1. nainte de culcare

A. Mediteaz asupra punctului alb strlucitor dintre sprncene (punctul 1 din exerciiul de relaxare a celor aizeci i unu de puncte, de la pagina 71).
2. Dimineaa devreme
A. Practic de douzeci i unu de ori respiraia n form de urcior (vezi exerciiul de mai sus).
Cea de-a treia tehnic de vizualizare mi-a fost predat de Tarthang Tulku, un maestru tibetan care triete n Statele Unite. Aa cum am povestit n Capitolul 3, el m-a nvat pentru prima oar yoga tibetan a viselor, n anul 1970. Metoda descris acum este similar cu cele dou tehnici anterioare, deoarece aplic aceeai vizualizare la nivelul chakra-ei gtului, dar obiectul ei este o flacr n interiorul unui lotus nflorit. Asemnarea dintre cele trei metode nu este deloc ntmpltoare. Ordinul Nyingma, al crui maestru este Tarthang Tulku la ora actual, a fost fondat de acelai Padmasambhava, maestrul din secolul al VIII-lea care a introdus n Tibet tehnicile de yoga a viselor. Aa cum ne-a explicat Tulku, flacra simbolizeaz contiina, luciditatea pe care o experimentm n starea de veghe i cea de vis (dac devenim contieni)19. Reprezint, de asemenea, capacitatea de a ne pstra continuitatea ntre contiina strii de veghe i cea oniric, luciditatea pe care ne propunem s o atingem dincolo de pragul somnului.
130
131
n iconografia budist, lotusul semnific procesul evoluiei spirituale. Rdcinile sale sunt scufundate n noroi, dar floarea de un alb neprihnit se ivete deasupra apei murdare (transcende elementele Pmnt i Ap), desfcndu-i petalele pentru a primi lumina pur. La fel ca aceia care se trezesc din punct de vedere spiritual i se nasc n aceast lume, dar o transcend. Cu alte cuvinte, rdcinile lor se afl n lumea ntunecat a materialismului, dar frunile lor (nivelul de nelegere) se ridic n splendoarea strlucirii imaculate.20 Atunci cnd practici exerciiul care urmeaz, nu pierde din vedere semnificaia simbolic a acestei vizualizri.
toare pe margini dect n centru. Focalizeaz-i uor atenia asupra vrfului flcrii i continu s te concentrezi asupra ei ct mai mult timp.
3. Observ imaginile vizuale

Observ modul n care interacioneaz imaginea flcrii din interiorul lotusului cu celelalte imagini care i apar n minte. Nu ncerca s te gndeti la ele, s le interpretezi sau s-i pui ntrebri n legtur cu aceste imagini. Orice s-ar petrece, continu procesul de vizualizare.
4. Fuzioneaz cu imaginea i intr n starea de vis Tehnica flcrii i a lotusului din vis 1. Relaxeaz-te complet
ntins pe pat, nchide ochii i relaxeaz-i capul, gtul, spatele, abdomenul, braele i picioarele. Elimin complet toate tensiunile musculare i mentale. Respir lent i uor. Bucur-te de aceast senzaie i abandoneaz gndurile, grijile i problemele. Dac tocmai te-ai trezit din somn, eti deja relaxat. Dac te pregteti de culcare, poi face exerciiul de relaxare progresiv (descris la pagina 70) sau exerciiul de relaxare a celor aizeci i unu de puncte (de la pagina 71), pentru a aprofunda starea. Contempl flacra din interiorul lotusului pn cnd simi c te contopeti cu ea. Atunci cnd se va petrece asta, nu vei mai fi contient de concentrarea asupra imaginii, ci o vei vedea pur i simplu. Treptat, o s-i dai seama c ai nceput s visezi.
Comentariu
Dac nu ai o imaginaie spontan foarte vie, vei constata c procesul de vizualizare descris anterior este destul de dificil, mai ales n privina claritii i a detaliilor. n acest caz, i recomand alte dou exerciii suplimentare (descrise n Anex), nainte de a experimenta tehnica. Primul este exerciiul de concentrare asupra flcrii unei lumnri reale. Acesta i permite s-i mbunteti capacitatea de concentrare prin cultivarea memoriei senzoriale (imaginea flcrii va deveni apoi baza procesului de vizualizare). Cel de-al doilea este un exerciiu de vizualizare i i dezvolt abilitatea de a produce imagini mentale vii i detaliate. Dac vei practica perseverent cele dou exerciii, tehnica flcrii din lotus i se va prea uor de realizat. (adaptare dup Tulku21)
2. Vizualizeaz flacra din interiorul lotusului

De ndat ce te simi perfect relaxat, vizualizeaz la nivelul gtului (punctul 2 din exerciiul de relaxare a celor aizeci i unu de puncte) o frumoas floare de lotus cu petale delicate, roz deschis, care eman din aceast regiune. Imagineaz-i n centrul lotusului o flacr incandescent de culoare roie-portocalie. Vizualizeaz-o n ct mai multe detalii: trebuie s fie mai strluci-
132
133
Concentrarea ateniei asupra altor sarcini mentale

Concentrarea mental nainte de a adormi poate avea ca obiect orice proces cognitiv care necesit un efort minim, dar lucid. n rest, derularea evenimentelor este similar: corpul tu adoarme, n timp ce procesul cognitiv duce cu el n lumea oniric mintea contient. La fel ca n cazurile anterioare, ideea este s rmi culcat pe pat, profund relaxat, dar vigilent, i s realizezi o aciune mental repetitiv. Percepiile provenite din mediul exterior se reduc i dispar pe msur ce aluneci n lumea somnului, iar contiina i pstreaz luciditatea, continund sarcina pe care i-a asumat-o. Att timp ct o vei repeta, mintea nu va adormi. Acum zece ani am creat o tehnic de producere a viselor WILD folosind aceast strategie, pe care am descris-o n teza mea de doctorat.22
2. Numr i continu pn cnd adormi

ncepe s numeri (mental): 1-visez; 2-visez i aa mai departe, urmrind s-i pstrezi ntr-o oarecare msur vigilena interioar. Dac i este mai uor, poi relua dup ce ai ajuns la un anumit numr (de pild, la 100).
3. Realizeaz c ai nceput s visezi

Dac vei continua numrtoarea, pstrndu-i simultan vigilena, la un moment dat vei descoperi c, n timp ce i spui: Visez, chiar ai nceput s visezi!
Comentariu
Cuvntul: Visez are rolul de a-i reaminti de propria intenie, dar nu e absolut necesar. Simpla focalizare asupra numrtorii ar trebui s-i permit pstrarea luciditii, astfel nct s poi recunoate instalarea strii de vis. Aceast tehnic permite un progres foarte rapid, dac somnul i este supravegheat de un asistent. Rolul lui este s observe cnd adormi i s te trezeasc pentru a te ntreba la ce numr ai ajuns i ce anume ai visat. Dei la prima vedere pare dificil, n realitate este ct se poate de uor s-i dai seama cnd cineva a adormit. Exist mai multe indicii: dac n camer este o lumin discret, poi urmri micrile ochilor sub pleoapele celui adormit. Atunci cnd globii oculari ncep s se mite de la stnga la dreapta i invers, este absolut sigur c persoana a adormit. Alte semne sunt tresririle buzelor, feei, minilor, picioarelor i a altor categorii musculare. n sfrit, respiraia neregulat reprezint nc un indiciu evident al intrrii n starea de somn. n timp ce practici exerciiul, asistentul trebuie s te trezeasc din cnd n cnd pentru a verifica la ce numr ai ajuns
Tehnica de numrare pn la adormire 1. Relaxeaz-te complet

ntins pe pat, nchide ochii i relaxeaz-i capul, gtul, spatele, abdomenul, braele i picioarele. Elimin complet toate tensiunile musculare i mentale. Respir lent i uor. Bucur-te de senzaia de relaxare i abandoneaz gndurile, grijile i problemele. Dac de-abia te-ai trezit din somn, eti deja relaxat. Dac te pregteti de culcare, poi face exerciiul de relaxare progresiv (descris la pagina 70) sau exerciiul de relaxare a celor aizeci i unu de puncte (de la pagina 71), pentru a aprofunda starea.
134
135
i ce anume ai visat. La nceput, vei descoperi c ai ajuns s zicem la numrul 50 visez, dup care ai pierdut irul, cci ai nceput s visezi, uitnd de numrtoare. Ia hotrrea ferm ca data viitoare s nu-i mai pierzi luciditatea, apoi continu exerciiul. Dup cteva zeci de treziri n decursul unei ore, mecanismul va ncepe s funcioneze. Mai devreme sau mai trziu, vei numra: 100 - visez i vei descoperi c acest lucru chiar se petrece! (adaptare dup LaBerge23)
Concentrarea ateniei asupra corpului sau a Sinelui

Dac te vei concentra asupra corpului nainte de a adormi, vei constata c imaginea sa tinde uneori s se distorsioneze. Alteori, vei simi nite vibraii misterioase sau ncremenire total. Toate aceste stri fizice neobinuite sunt legate de procesul de instalare a somnului i ndeosebi de starea REM. Aa cum i mai aminteti, poate, din Capitolul 2, n timpul somnului REM toi muchii voluntari ai corpului se simt aproape paralizai, cu excepia celor care pun n micare ochii i a celor care susin aparatul respirator. Somnul REM reprezint o stare psiho-fiziologic ce presupune cooperarea mai multor sisteme cerebrale cu funcii distincte. De exemplu, sisteme neuronale independente unele de altele provoac paralizia muscular, blocarea percepiilor senzoriale i activarea cortexului. Cnd aceste trei sisteme lucreaz mpreun, creierul se afl n starea de somn REM i omul viseaz. Uneori, sistemele cerebrale caracteristice strii REM nu devin complet active sau inactive. De pild, te poi trezi parial
dintr-un somn REM nainte de dispariia strii de blocare muscular. Sistemul cerebral care o controleaz rmne activat, dei restul creierului s-a trezit din somn. Paralizia provocat de somn (dup cum este numit aceast stare) poate aprea fie atunci cnd omul adoarme (mai rar), fie cnd se trezete (mult mai frecvent). Dac nu tii ce se ntmpl, prima reacie este ntotdeauna de panic. Atunci cnd sunt n aceast situaie, cei mai muli oameni ncearc disperai s se mite sau s se trezeasc complet, de obicei fr nici un rezultat. De fapt, aceste reacii emoionale excesive nu fac dect s nruteasc i mai tare lucrurile, prin stimularea zonelor limbice ale creierului. Acestea guverneaz emoiile i determin persistena strii REM. n realitate, paralizia provocat de somn este ct se poate de inofensiv. Cnd trec prin aceast stare, unii oameni simt c se sufoc sau cred c se afl n prezena unei fiine malefice. Este maniera metaforic n care creierul pe jumtate adormit interpreteaz aceast situaie anormal: se ntmpl ceva teribil! Nu este exclus ca povetile medievale legate de atacurile incubilor (spirite malefice despre care se credea c iau n posesiune femei i ntrein relaii sexuale cu ele) s fi avut legtur tocmai cu interpretarea fantastic a momentelor de ncremenire provocat de somn. Dac experimentezi vreodat aceast paralizie, amintete-i c tot ce ai de fcut este s te relaxezi. Repet-i faptul c te afli n aceast stare timp de mai multe ore n fiecare noapte, n perioada fazelor REM ale somnului. Nu-i poate face nici un ru i va trece n cteva minute. Paralizia provocat de somn nu este doar inofensiv; ar trebui cultivat de cei care doresc s experimenteze vise lucide, cci reprezint un indiciu c se afl chiar n pragul strii REM. Altfel spus, ei sunt deja cu un picior n lumea oniric, iar cu cellalt au
136
137
rmas n lumea real. Cu un efort minim, pot aluneca deplin n universul viselor lucide. Exerciiile urmtoare prezint cteva tehnici care te ajut s faci acest mic pas.
3. Prsete-i corpul fizic i intr n lumea viselor

De ndat ce simi c trupul tu a atins starea de paralizie profund, eti gata de plecare! Amintete-i c orice corp fizic are un frate magic, capabil s se desprind de el, care poate cltori oriunde doreti, la fel ca i acela din carne i oase. Foarte puini oameni observ c n timpul nopii strbat lumea viselor n acest trup, geamnul celui fizic. Imagineaz-i cum te-ai simi dac te-ai desprinde de structura ta material n acest corp al viselor, plutind prin aer. Elibereaz-te de trupul din carne i oase imobilizat. F un salt, desprinde-te lin sau coboar din pat, hotrte-te s te nali sau, dimpotriv, iei din corpul fizic n jos, prin podea. Zboar pn la tavan sau ridic-te pur i simplu, ca i cum te-ai da jos din pat. Dac ai reuit aceast micare, te afli deja n lumea viselor.
Tehnica trupurilor gemene 1. Relaxeaz-te complet

Dac abia te-ai trezit dintr-un vis, rmi aezat pe spate sau culcat pe partea dreapt, cu ochii nchii (fr s forezi). ncordeaz i relaxeaz succesiv muchii feei, capului, gtului, spatelui, abdomenului, braelor i picioarelor. Elimin toate tensiunile musculare i mentale. Respir lent i uor. Bucur-te de senzaia de relaxare i abandoneaz gndurile, grijile i problemele. Exprim-i intenia de a reintra contient n starea de vis.
Comentariu
De ndat ce te dai jos din pat, ar trebui s realizezi c te afli ntr-o lume stranie. Amintete-i c eti n corpul de vis i c peisajul din jur face parte din aceeai lume, nu are o consisten real. Este valabil inclusiv n privina patului din care tocmai ai cobort nu este dect un pat efemer, o proiecie a lumii viselor. Chiar i corpul fizic pe care tocmai l-ai prsit i l-ai lsat n urm a devenit un corp oniric, nu unul real. Pe scurt, tot ce vezi se petrece n vis. Dac i se pare c pluteti cu adevrat n jurul structurii tale fizice, n corpul astral, afl c te neli i poi verifica asta fcnd cteva observaii critice i un test al realitii. Iat trei metode pe care le poi folosi: 1) citete de dou ori la rnd acelai text; 2) privete un ceas digital, ferete-i apoi privirea, iar n final recitete ora; i 3) ncearc s gseti i s reciteti chiar acest paragraf din carte. n final, trage concluziile care se impun! (adaptare dup Tholey24 i Rama25)
2. Concentreaz-i atenia asupra corpului

n continuare, concentreaz-i atenia asupra corpului fizic. Folosete exerciiul de relaxare a celor aizeci unu de puncte (descris la pagina 71) pentru a-i focaliza succesiv atenia asupra diferitelor pri ale corpului. Treci de mai multe ori prin toate punctele. Remarc totodat cum se simte corpul atunci cnd ajungi ntr-un punct sau altul. Urmrete orice semnal, orice senzaie stranie, eventuale vibraii sau distorsiuni ale imaginii corporale. Acestea sunt semnale ale paraliziei specifice somnului REM. Mai devreme sau mai trziu, vei experimenta cu siguran senzaii precum cele descrise mai sus, care se vor transforma rapid ntr-o paralizie complet a organismului. n aceast etap, eti gata s prseti corpul fizic, lsndu-l undeva n urm, i s ptrunzi n lumea viselor ntr-un alt corp, s-i spunem al universului oniric.
138
139
Cte corpuri avem: dou sau unul singur?
Aa cum precizeaz Tholey: Experiena celui de-al doilea corp nu reprezint dect o premis, care nu este necesar i are la baz o epistemologie naiv.26 Aa cum am explicat n Visarea lucid, experienele extracorporale dau de multe ori impresia c am avea dou corpuri distincte: cel fizic sau pmntesc i cel eteric sau astral. n realitate, nu experimentm dect un singur trup; nu este ns cel fizic, ci o imagine corporal, mai exact reprezentarea creierului nostru despre acesta. Imaginea corporal este unicul lucru pe care l experimentm, indiferent dac ne aflm n stare de veghe, de vis sau ntr-o experien extracorporal.27 De aceea, pornind de la premisa c nu ai nevoie de un al doilea trup, poi ncerca urmtoarea adaptare a tehnicii corpului unic, pus la punct de Tholey, astfel nct s nu te simi ncurcat de toate aceste concepte metafizice.
pagina 71) pentru a-i concentra succesiv atenia asupra diferitelor pri ale trupului i treci de mai multe ori prin toate punctele. Remarc n treact cum se simte corpul atunci cnd treci printr-un punct sau altul. Urmrete orice semnal, orice senzaie stranie, eventuale vibraii sau distorsiuni ale imaginii corporale. Acetia sunt indicatorii paraliziei specifice somnului REM. Mai devreme sau mai trziu, sigur vei experimenta senzaii precum cele descrise mai sus, care se vor transforma rapid ntr-o stare de ncremenire total a trupului. n aceast etap, eti gata s te desprinzi de structura fizic, abandonnd-o undeva n urm, i s intri n lumea viselor.
3. Prsete-i corpul i ptrunde n lumea viselor

De ndat ce te simi cuprins de starea de paralizie profund, eti gata de plecare! Amintete-i c imaginea corporal pe care o experimentezi acum nu este dect un trup ncremenit (n spaiul mental), cci informaiile senzoriale i transmit creierului c structura fizic nu poate face nici o micare. Cnd canalul senzorial se va nchide de tot (cnd vei ptrunde mai adnc n starea REM), nu vor mai exista alte informaii care s indice c trupul tu este tot n poziia iniial. n acest moment poi ncepe s acionezi n corpul de vis (care este tot o reprezentare mental), fr ca sistemele senzoriale ale celui fizic s fie implicate n vreun fel. Noua imagine corporal se poate mica fr nici o legtur cu poziia actual a trupului din carne i oase, aa cum se ntmpl n mod natural n orice vis. Dac trieti starea de paralizie provocat de somn, poi fi absolut sigur c inhibarea complet a sistemelor senzoriale nu este prea departe. Tot ce ai de fcut este s-i imaginezi c te poi mica din nou sau c te afli n alt parte dect n pat, n alt poziie ori n alt situaie.
Tehnica trupului unic 1. Relaxeaz-te complet

Dac abia te-ai trezit dintr-un vis, rmi ntins pe spate sau culcat pe partea dreapt, cu ochii nchii (fr s forezi). ncordeaz i relaxeaz succesiv muchii feei, capului, gtului, spatelui, abdomenului, braelor i picioarelor. Elimin toate tensiunile musculare i mentale. Respir lent i uor. Bucur-te de senzaia de relaxare i abandoneaz gndurile, grijile i problemele. Exprim-i intenia de a reintra contient n starea de vis.
2. Concentreaz-i atenia asupra corpului

n continuare, focalizeaz-te asupra corpului fizic. Folosete exerciiul de relaxare a celor aizeci i unu de puncte (descris la
140
141
De ndat ce vei experimenta concret noua conjunctur, nu vei mai avea senzaia de imobilitate a corpului fizic.
Comentariu
Dup cum i-ai dat seama, lucrurile nu difer prea mult n cazul tehnicii corpului unic n comparaie cu cea a corpurilor gemene: de ndat ce te dai jos din pat, ar trebui s realizezi c te afli ntr-un vis. Amintete-i c eti n corpul astral i tot peisajul din jur aparine aceleiai lumi. Tot ce vezi acum este un vis. (adaptare dup Tholey28 i Rama29)
Un singur corp fizic sau nici unul?
Desigur, chiar i imaginea corporal unic despre care am vorbit n descrierea ultimei tehnici este tot produsul unui realism metafizic naiv. Reprezentarea trupului nostru este, de fapt, un model cerebral al unui corp fizic. Atunci cnd suntem treji, el acioneaz ca i cum ar fi cu adevrat un trup fizic. Mecanismul este simplu: corpul furnizeaz creierului informaii senzoriale despre poziia i aciunile sale, iar creierul i construiete un model al statutului actual i al micrilor corpului fizic. n final, eu-l experimenteaz imaginea corporal pe care i-o formeaz creierul ca i cum ar fi cu adevrat trupul fizic. n cazul n care creierul nu i-ar crea n permanen un model actualizat al situaiei corpului fizic, omul nu ar putea aciona fr s se mpiedice n propriile sale picioare. S analizm acum somnul REM, care difer de starea cerebral specific strii de veghe. n acest caz, trupul fizic nu i mai trimite creierului informaii senzoriale utile despre starea sa. n consecin, mintea nu-i poate actualiza corect configuraia
modelului corporal, astfel nct aceasta s corespund corpului fizic. ntr-un fel, putem spune c cerebelul pierde legtura cu corpul fizic. n aceste condiii, imaginea sa corporal poate cutreiera prin lumea viselor, ntr-o stare beatific, fr s tie c, n cazul n care cerebelul ar fi n contact cu trupul fizic, trupul astral nu ar putea cltori nicieri! S examinm acum mai atent modelul corporal creat de creier. Dac acesta nu mai reprezint corect poziia, activitatea sau starea structurii noastre fizice, ce rost ar mai avea ca cerebelul s menin un model care s corespund formei, funcionalitii sau tipologiei acestui corp? Dup cum scrie Tholey: Experimentarea n vis a propriului corp nu reprezint dect un fenomen transferat din starea de veghe, de care fiina se poate lipsi.30 Altfel spus, putem renuna complet la acest concept metafizic, cltorind ntr-adevr cu viteza luminii. Aadar, am trecut mai nti de la tehnica celor dou corpuri gemene la metoda corpului unic. Bineneles, ultimul pas l reprezint tehnica fr corp.
Tehnica fr corp 1. Relaxeaz-te complet

Dac abia te-ai trezit dintr-un vis, rmi aezat pe spate sau culcat pe partea dreapt, cu ochii nchii (fr s forezi). ncordeaz i relaxeaz succesiv muchii feei, capului, gtului, spatelui, abdomenului, braelor i picioarelor. Elimin complet toate tensiunile musculare i mentale. Respir lent i uor. Bucur-te de senzaia de relaxare i abandoneaz gndurile, grijile i problemele. Exprim-i intenia de a reintra contient n starea de vis. Dac de-abia te-ai trezit din somn, eti deja suficient de relaxat. Dac te pregteti de culcare, poi face
142
143
exerciiul de relaxare progresiv (descris la pagina 70) sau exerciiul de relaxare a celor aizeci i unu de puncte (de la pagina 71), ca s aprofundezi senzaia. Las corpul s atrne greu i scufund-te ntr-o stare de pace, de ocean linitit.
Unde ne ducem?
Am descris i am explicat n ultimele dou capitole diferite tehnici de inducere a viselor lucide. Testeaz toate aceste metode i insist asupra celor care i se potrivesc cel mai bine. Practic-le ct mai des cu putin i vei obine rezultate pe msur. Cu ct o s ai mai multe vise lucide, cu att mai uor i va fi s experimentezi altele noi. Odat intrat n lumea oniric, se pune ntrebarea: Acum, pentru c am ajuns aici, unde pot merge i ce pot face n continuare?. Urmtoarele dou capitole i vor oferi diferite aplicaii n lumea viselor lucide, inclusiv tehnici de a le prelungi, artndu-i totodat cum s lucrezi cu imaginile onirice.
2. Gndete-te c n curnd nu-i vei mai simi deloc trupul

n timp ce adormi, concentreaz-i atenia asupra gndului c n scurt timp nu-i vei mai percepe corpul.
3. Plutete liber prin vis, ca un simplu punct contient

De ndat ce nu-i mai simi deloc trupul, imagineaz-i c eti un simplu punct contient, care poate percepe, gndi, simi i aciona n lumea viselor. Plutete liber prin acest univers, ca i cum ai fi un fir de praf n aer, vizibil n lumina unei raze.
Comentariu
Exist cu siguran oameni care vor simi c le lipsete ceva. Dac faci parte din aceast categorie, nu te teme, cci sunt disponibile suficiente corpuri de vis pe care le poi ocupa. Tholey descrie o metod combinat pe care o numete tehnica imaginii punctului contient, foarte asemntoare cu cea fr corp. ntre cele dou exist o singur diferen: nainte de a adormi, subiectul trebuie s se concentreze inclusiv asupra unei imagini hipnagogice. Iat cum descrie Tholey acest proces: Dac i-a aprut un scenariu oniric vizual, subiectul poate pi n interiorul acestuia. n anumite circumstane, punctul contient poate intra n corpul unui alt personaj din vis, prelund controlul asupra sistemului su motor.31 (adaptare dup Tehnica punctului contient a lui Tholey32)
Construirea viselor
145
oniric, este necesar s cunoatem esena procesului de percepie n starea de veghe i felul n care somnul modific funcionarea minii.
Capitolul 5 Formarea percepiilor
Construirea viselor
Visele sunt modele ale lumii exterioare

Capitolul de fa prezint cadrul general pentru nelegerea procesului oniric. Dac tot te vei nla n lumea efemer a viselor, nu stric s fii cu picioarele pe pmnt, s tii adic ce ai de fcut acolo. Aa cum am explicat n Capitolul 2, principala obligaie a creierului este de a prezice i controla rezultatele aciunilor noastre n lumea exterioar. Pentru a-i ndeplini aceast sarcin, construiete un model al realitii, ntemeindu-i ipotezele pe informaii primite prin intermediul simurilor. Atunci cnd doarme, creierul nu mai recepioneaz aproape deloc acest gen de semnale. De aceea, singurele care rmn disponibile sunt cele din minte: amintiri, ateptri, temeri, dorine i aa mai departe. Am convingerea c visele reprezint rezultatul pe care l obine creierul utiliznd asemenea informaii interne pentru a simula lumea exterioar. Potrivit acestei teorii, visarea este efectul aceluiai proces mental de percepie pe care l folosim pentru a nelege mediul atunci cnd suntem treji. De aceea, pentru a nelege universul
Experienele de percepie sunt construite printr-un mecanism complicat i incontient de evaluare a informaiilor senzoriale. n afara semnalelor provenite de la simuri, acest proces include numeroi ali factori, care pot fi mprii n dou categorii: ateptrile i motivaiile.
Ateptrile i percepia
Percepia pe care o avem (ceea ce vedem, auzim, simim etc.) depinde n mare msur de ateptrile noastre. ntr-un anumit sens, putem spune c percepem lucrurile la care ne ateptm cel mai mult. Ateptrile noastre iau diferite forme, iar una dintre cele mai importante este contextul. Pentru a nelege ct de puternic este influena acestuia asupra percepiei, cronometreaz ct timp i ia s citeti urmtoarele dou fraze: Aa c aceste fraz sunt ca n mult mai exemplul uor de rapid i coerent dect dac citit haotic, aranjate cuvinte precedent alctuiesc exemplul ar fi corect. Aceste cuvinte alctuiesc o fraz coerent, aa c sunt mult mai uor de citit rapid i corect dect dac ar fi aranjate haotic, ca n exemplul precedent. Probabil c i-a luat mai mult timp s citeti prima fraz
146
Construirea viselor
147
dect pe a doua, n care ai descoperit c topica are un anumit sens. Fiecare cuvnt se afl aici ntr-un context rezonabil, care te-a ajutat s nelegi i s urmreti mai uor ntregul mesaj. Atunci cnd ai parcurs prima fraz, nu ai beneficiat de ajutorul contextului (al modului de aranjare a cuvintelor), aa c i-a trebuit mai mult timp s le prelucrezi. Orice lucru familiar este mai uor de perceput dect cele cu care nu suntem obinuii. Studiaz imaginea 5 pn cnd identifici cele trei elemente. Ct timp i-a luat pentru cele trei figuri? Probabil c ai recunoscut-o foarte rapid pe cea a cinelui, apoi pe aceea a oii i, la sfrit, pe cea a elefantului. Timpul de recunoatere corespunde gradului relativ de familiaritate a ima-
Figura 5.1 Imagini incomplete Un alt element care ne influeneaz puternic percepia este experiena recent. Steinfeld a descoperit c n mai puin de cinci secunde, subiecii crora li s-a spus o poveste despre o croazier pe ocean identific un vapor n figura 5.1 c.1 Celor crora li s-a spus o poveste oarecare le-a luat treizeci de secunde ca s identifice figura. Noi ne ateptm ntotdeauna ca evenimentele curente s semene cu ceea ce ni s-a petrecut recent. Interesele personale, pasiunile, ocupaia i personalitatea pot influena puternic experiena oamenilor. Aceast premis este folosit n testul petei de cerneal al lui Rorschach, care pornete de la interpretarea unor figuri ambigue pentru a stabili personalitatea subiectului. n studiul despre imaginaie, devenit clasic, Bartlett a remarcat faptul c subiecii crora li se cere s interpreteze o pat de cerneal ofer de multe ori numeroase informaii legate de interesele personale i de ocupaia lor. Spre exemplu, aceeai pat de cerneal i-a amintit unei femei de o plrie cu pene, unui preot de cuptorul ncins al lui Nabucodonosor, iar unui medic de o radiografie a regiunii lombare bazale a sistemului digestiv.2 Contemplai figura 5.2. Cu ce vi se pare c
ginii. Evident, prin familiar nelegem ceva la care ne ateptm.
seamn pata de cerneal din ea? Figura 5.2 O
148
Construirea viselor
149
simpl pat de cerneal sau? Influenarea percepiilor de ctre ocupaia personal poate fi observat chiar n cazul unor stimuli mai puin echivoci dect o pat de cerneal. Clifford i Bull le-au prezentat mai multor poliiti i civili cteva ore de film nregistrat pe strzile unui ora. Subiecii au fost instruii s descopere persoanele certate cu legea i eventualele infraciuni. Dei cele dou grupuri au privit aceleai imagini, poliitii au descoperit mult mai multe furturi poteniale dect civilii.3 Ei se ateptau s vad aciuni ilegale, aa c le-au vzut. Ateptrile influeneaz ntotdeauna percepia realitii.
Motivaiile i percepia
ca alimente, dac le este foame, dect dac abia au mncat. Dup cum spune i proverbul: Felul cum arat pinea depinde de ct eti de flmnd. Emoiile puternice motiveaz comportamentul i influeneaz percepia. tii probabil din experien c oamenii mnioi sunt primii care i consider pe ceilali ostili. Cei crora le e fric sunt predispui s vad lucrurile de care le este team, confundnd uneori un tufi cu un urs. Dintr-o perspectiv mai pozitiv, ndrgostiii tind s vad toate lucrurile n roz, recunoscndu-i iubitul sau iubita n orice strin. n general, motivaiile i determin pe oameni s acioneze pentru a-i mplini scopurilor sau pentru satisfacerea anumitor nevoi specifice. Motivaiile i emoiile influeneaz percepia ntr-un sens subiectiv (lucrurile par altfel dect sunt n realitate).
Un alt element important care ne influeneaz percepia sunt motivaiile. Ele sunt factorii psihologici care ne determin s acionm. Exist numeroase tipuri de motivaii, de la cele elementare, de tip foame, sete, necesiti sexuale, pn la nevoile psihologice, de tipul afeciunii, recunoaterii i respectului de sine i terminnd cu cele superioare, precum altruismul sau ceea ce Abraham Maslow numete actualizarea de sine, nevoia de a-i mplini potenialul unic. Toate aceste niveluri de motivaie pot influena procesele de percepie. Cel mai uor de studiat este influena nivelurilor inferioare ale motivaiei. Spre exemplu, unor copii din cadrul unui experiment li s-a cerut s estimeze mrimea unei monede. Dei li s-a prezentat aceeai moned, copiii sraci au perceput-o mai mare dect copiii bogai. ntr-un alt experiment, n care mai multor elevi li s-au artat diferite figuri ambigue nainte i dup mas, s-a constatat c sunt mult mai predispui s interpreteze figurile
Schemele: crmizile minii

Dac procesul de percepie presupune analiza i evaluarea informaiilor senzoriale, creierul trebuie s foloseasc anumite mecanisme de suprapunere pentru a stabili ce anume percepe. S spunem, spre exemplu, c i se arat o structur luminoas ambigu. Ce anume vezi? Este un tufi sau un urs? Pentru a identifica imaginea trebuie s ai deja anumite modele mentale ale tufiurilor, urilor, ale altor oameni etc., cu care s poi compara informaiile primite de la simuri. Ceea ce vezi este, de fapt, cel mai bun model pe care l descoper creierul, care se suprapune peste realitatea din jur. Acelai proces se aplic i nivelurilor mai abstracte ale minii, cum ar fi limbajul, raiunea i memoria. De pild, nu poi trage concluzia c cineva a vorbit din politee sau a fost sin-
150
Construirea viselor
151
cer ntr-o anumit situaie, fr s ai deja nite modele mentale anterioare ale celor dou modaliti. Numite scheme, cadre sau scenarii, acestea reprezint crmizile percepiei i ale gndirii. Noile scheme sunt create prin adaptarea sau combinarea celor vechi, din care o parte sunt motenite genetic. Ele sesizeaz trsturile generale eseniale ale modului n care a funcionat lumea exterioar n trecut i ale celui n care presupunem c va funciona n viitor. O schem reprezint un model al unui fragment din mediul nconjurtor. Este un fel de teorie informal, particular i nearticulat referitoare la natura evenimentelor, obiectelor sau situaiilor cu care avem de-a face. ntr-un fel, putem spune c totalitatea schemelor pe care le avem i cu ajutorul crora interpretm lumea reprezint teoria noastr particular despre natura realitii, scrie psihologul de la Stanford, David Rumelhart.4 Schemele ne ajut s ne organizm experienele prin gruparea unor seturi comune de trsturi sau atribute ale obiectelor, oamenilor sau situaiilor. Aceste seturi de presupuneri ne permit apoi s depim informaiile pariale pe care ni le ofer simurile i s percepem o imagine integral.
intrat ntr-un magazin i l-a ntrebat pe vnztor: M-ai vzut vreodat pn acum? Niciodat, i-a rspuns omul. n acest caz, i-a spus intrigat Nasruddin, de unde tiai c sunt eu?
2. Enumr tot ce tii sigur c s-a petrecut

Dup ce ai contemplat situaia cu ochii minii, f o list cu faptele care s-au petrecut i pe care le consideri absolut sigure. Altfel spus, bazeaz-i enumerarea doar pe informaiile explicite oferite de poveste (dup cum i plcea att de mult lui Joe s-i spun lui Friday: Numai faptele, cucoan!). Poi reciti de mai multe ori povestea, dac doreti. Acord-i timpul necesar pentru a face o list complet (cel puin cinci minute). Iat un posibil nceput de list: 1) Nasruddin a intrat ntr-un magazin; 2) el a pus o ntrebare; 3) vnztorul i-a rspuns la ntrebare; 4) continu singur lista.
3. Enumr tot ce crezi c s-a petrecut

Completeaz povestea cu alte informaii pe care le consideri plauzibile sau logice. Contientizeaz de fiecare dat pe ce anume i bazezi prezumiile. Dac doreti, poi reciti istorioara. Exerciiul trebuie s dureze cel puin cincizece minute, pn cnd notezi mcar dousprezece informaii plauzibile. De pild: 1) Nasruddin era brbat; 2) Vnztorul nu era orb; 3) Nasruddin mergea pe dou picioare; 4) Vnztorul nu minea.
Exerciiu: Cum ne pot conduce schemele dincolo de informaiile pariale primite de la simuri 1. Citete urmtoarea poveste
Pentru a nelege felul n care acioneaz schemele asupra procesului de nelegere, citete urmtoarea poveste i vizualizeaz ct mai detaliat ceea ce se petrece. Nasruddin (numit n alte tradiii Nastratin - n.tr) a
Comentariu
Lista argumentelor plauzibile (inventate) este n mod normal mult mai lung dect cea a faptelor propriu-zise (observate direct). Dac enumerarea faptelor concrete nu a durat prea mult i le-a
152
Construirea viselor
153
epuizat pe toate, enumerarea presupoziiilor s-a ncheiat probabil cnd a expirat timpul, dar nainte de a le termina pe toate, cci lista e potenial infinit. Noi atribuim lumii n care trim mult mai multe aspecte dect cele pe care le nregistrm direct. Observ ct de multe presupuneri automate ai fcut. Schema mental pe care o ai despre un magazin te-a fcut probabil s presupui c magazinul ofer spre vnzare anumite bunuri sau servicii, c este luminat de razele soarelui sau de un sistem artificial de iluminare, c are perei, un tavan, una sau mai multe ui, poate i o vitrin, cu siguran o podea, c la el se ajunge mergnd pe o strad, cel mai probabil pe una din strzile comerciale ale oraului. Schemele legate de comportamentul social te-au condus probabil la ideea c Nasruddin a intrat n magazin pe u, nu pe fereastr, i-a adresat ntrebarea vnztorului, nu unui alt client, c vnztorul i Nasruddin nu s-au ntlnit niciodat pn atunci, c cei doi vorbeau aceeai limb etc. Schemele referitoare la orientarea n realitatea general te-au determinat probabil s presupui c legile fizicii operau inclusiv n povestea noastr, gravitatea funciona ca de obicei, ua scria, Nasruddin nu era totuna cu vnztorul (deci nu vorbea cu el nsui), c nu era un cine vorbitor, ci un om i, n sfrit, c spusele sale sunt pe jumtate n glum, pe jumtate serios. Cred c i-ai dat seama c procesul de enumerare a acestor prezumii nu poate fi limitat dect de timp i de imaginaie.
de sex masculin. De asemenea, este posibil s fi observat c, n mod normal, clieele mentale nu sunt examinate contient. Nu contientizm majoritatea celor pe care le utilizm, de exemplu, gesturilor specifice pe care le facem ntr-o anumit situaie social. Tot ce facem este s percepem situaia n care ne aflm (formal, prieteneasc, intim etc.) i s acionm n consecin. Noi definim automat comportamentul corect (ateptat) n funcie de schemele noastre particulare. De pild, dac percepem c ne aflm la oper, normele legate de aceasta conjunctur ne fac s stm linitii pe scaun, nu s ne plimbm de colo-colo. Cred c te-ai convins deja c mintea are scheme pentru orice. La fel cum exist teorii despre orice, scrie Rumelhart, schemele pot ilustra cunoaterea pe toate nivelurile de la ideologii i adevruri culturale pn la felul n care trebuie alctuit o fraz, semnificaia unui anumit cuvnt sau sunetele care corespund literelor alfabetului.5 Schemele nu sunt individuale, ci sunt interconectate. Astfel, o schem particular, cum ar fi aceea de spectator la oper, atrage automat n minte alte scheme. De pild, vom identifica spontan o sopran n femeia de pe scen mbrcat n haine de epoc, fr s o confundm nici o clip cu o regin adevrat.
Activarea schemelor
Mintea are scheme pentru orice
n timpul exerciiului precedent i-ai dat seama probabil c ideea de schem mental are ceva n comun cu aceea de stereotip. De exemplu, poate c ai presupus incontient c vnztorul era
Pn aici am descris conceptul de schem doar din perspectiv psihologic. Din punct de vedere fiziologic, fiecrei scheme i corespunde n creierul nostru o anumit reea de neuroni. Teoriile actuale susin c msura n care opereaz una sau alta dintre ele n sensul organizrii experienei depinde de gradul de dinamizare al reelei neuronale corespondente.
154
Construirea viselor
155
Freud credea c mintea este divizat n trei pri: mintea contient, cea pre-contient i cea subcontient. Din aceast perspectiv, activarea unei scheme peste un anumit prag critic conduce la o experien contient. Schemele prea puin actualizate pentru a influena alte scheme rmn incontiente. Cele suficient dinamizate pentru a influena activarea altora, dar insuficient de trezite pentru a ncepe s opereze ele nsele, fac parte integrant din mintea precontient. S lum un exemplu, pentru a nelege mai bine aceti termeni. Probabil c unul dintre cuvintele (i implicit din schemele mentale) care nu este tot timpul activat n mintea ta este ocean. Pn s-l citeti, schema ta mental referitoare la ocean era probabil latent n mintea subcontient, alturi de numeroase alte scheme pe care le asociezi cu el. n clipa de fa, schema referitoare la ocean s-a activat, depind pragul critic al minii contiente. Probabil c alte scheme asociate cu ea au trecut la rndul lor acest prag, cum ar fi cele referitoare la peti, pescrui sau plaj. Poate c i-ai amintit inclusiv proverbul: i aparine doar ceea ce nu poi pierde ntr-un naufragiu. Pe lng faptul c i-a adus n lumina minii contiente diferite scheme, cuvntul ocean a dinamizat cu siguran i cteva din mintea pre-contient. Este vorba de diferite lucruri pe care le asociezi cu oceanul, dar nu att de intim ca cele care au trecut deja pragul contient. Spre exemplu, schema mental asociat cu ideea de vapor nu s-a actualizat probabil dect parial (dei acum, dup ce ai citit cuvntul, s-a activat complet). Chiar dac nu te-ai gndit n mod contient la vapoare, activarea subcontient a schemelor mentale asociate cu ele poate fi demonstrat dac privim figura 5.1 c. Probabil c se va ntmpla
ceea ce au pit i subiecii lui Steinfeld, crora li s-a spus o poveste despre ocean i imediat au recunoscut un vapor n aceast imagine. Aadar, o schem mental nu trebuie s fie neaprat la nivelul minii contiente pentru a ne influena comportamentul.
Un model al procesului de visare

Construirea viselor
Sugeram mai devreme c visele pot fi considerate simulri ale lumii exterioare create de sistemele noastre de percepie. Noiunile pe care le-am prezentat mai sus despre percepia n timpul strii de veghe i vor folosi n nelegerea acestei teorii. S examinm nti felul n care somnul modific procesul percepiei. Aa cum am nvat n Capitolul 2, n timpul perioadei REM informaiile senzoriale provenite din lumea exterioar i din corpul fizic sunt suprimate, dei creierul rmne extrem de activ. Dinamizarea cerebral aduce anumite cadre mentale dincolo de pragul minii contiente; ele ptrund n contiin, fcnd vistorul s vad, s aud, s simt i s experimenteze diferite aspecte care nu sunt prezente n mediul exterior. n mod normal, dac am vedea ceva ce nu exist n realitate, informaiile senzoriale contrarii ar corecta imediat respectiva impresie greit. De ce nu se petrece la fel i n timpul viselor? Rspunsul este urmtorul: deoarece lumea exterioar nu mai furnizeaz creierului asemenea informaii.
Ce fel de vise suntem predispui s avem?
Experiena din visele noastre este determinat de schemele
156
Construirea viselor
157
activate dincolo de pragul minii contiente. ns ce anume determin declanarea lor? Aceleai procese care influeneaz i percepia n starea de veghe: ateptrile i motivaiile noastre. Ateptrile se manifest n multe feluri. Atunci cnd ne construim o lume a viselor, ne ateptm s semene cu alte lumi pe care le-am experimentat anterior. De pild, din universurile noastre onirice nu lipsesc niciodat gravitaia, timpul, spaiul i atmosfera. n mod similar, situaiile prin care am trecut recent ne influeneaz visele, la fel cum ne influeneaz percepiile n starea de veghe. Freud numea acest proces: reziduuri din timpul zilei. Interesele personale, preocuprile i grijile noastre au un impact asupra procesului de visare, la fel cum au un impact i asupra percepiilor din starea de veghe. Nu este exclus ca preotul care a identificat cuptorul de foc al lui Nabucodonosor n pata de cerneal a testului psihologic Rorschach s aib inclusiv vise legate de acest rege nebun al Babilonului. i mai aminteti de studiul care demonstreaz c poliitii sunt mai predispui dect civilii s se atepte i, implicit, s vad nclcri ale legii, chiar i acolo unde nu exist? Care din cele dou grupuri crezi c este mai predispus s viseze despre infraciuni? Motivaiile i emoiile ne influeneaz puternic percepiile din starea de veghe. De aceea, mi se pare normal ca ele s ne influeneze i experienele onirice. n particular, oamenii sunt nclinai s viseze despre ceea ce doresc. S spunem c te-ai culcat fr s fi luat cina. La fel ca colarii nfometai care s-au dovedit predispui s interpreteze figurile ambigue drept alimente, vei visa probabil ceva legat de mncare. Freud a fost att de impresionat de densitatea mplinirii dorinelor n planul oniric, nct a fcut din acest fapt piatra de temelie a teoriei sale legate de vise. n viziunea lui, orice vis reprezint mplinirea unei
dorine. n mod evident, afirmaia este exagerat (cazul comarurilor reprezint exemplul cel mai evident). n starea de veghe, teama predispune la interpretarea stimulilor echivoci drept poteniale pericole, iar n vise are exact acelai efect. Aa se explic probabil de ce oamenii viseaz despre evenimente neplcute sau chiar terifiante. n nici un caz nu-i putem suspecta c sunt masochiti i i doresc incontient s se simt nspimntai (conform prezumiei lui Freud). Mai probabil ar fi c le este fric de anumite evenimente, ateptndu-se ca ele s se petreac (aceste ateptri fac parte din categoria celor negative). Nu te poi teme de fantome, dac nu crezi n ele.
De ce seamn visele cu nite poveti?
Din cele prezentate pn acum am putea crede c experienele onirice nu sunt altceva dect simple secvene de imagini, sentimente i senzaii fr nici o legtur ntre ele, i nu acele suite logice cu care suntem obinuii, detaliate i complexe, asemntoare unor poveti. Dup prerea mea, ipoteza schemelor mentale poate explica inclusiv complexitatea i coerena viselor. Pentru a nelege cum este posibil acest lucru, s ne reamintim de exerciiul anterior n care am fcut un numr foarte mare de deducii logice pornind de la cteva fapte reale (scheme mentale). Exerciiul a demonstrat c poi porni de la cteva structuri generale prefabricate pentru a ese n jurul lor un numr infinit de detalii semnificative. Dac i dai un punct, creierul activ va vedea o musc. Dac i dai o schem mental sau dou, creierul adormit va ese n jurul lor o poveste. Exist vise cu scenarii att de coerente, de amuzante, de dramatice i de profunde, nct par adevrate mituri, filme sau
158
Construirea viselor
159
romane. Cnd te trezeti, i se pare uneori c semnificaia personajelor sau a evenimentelor nu i-a fost revelat dect la sfrit, n cadrul deznodmntului. Impresia care i rmne atunci este c cineva a alctuit acest scenariu complex. Asemenea vise le dau oamenilor sentimentul c subcontientul transmite mesaje pe care mintea lor contient ar trebui s le neleag i s le interpreteze. Dup prerea mea, o explicaie mai simpl ar putea fi aceea c visele de acest gen au la baz scheme ale unor poveti. Dac acest concept te-a luat prin surprindere, i voi reaminti c exist scheme mentale pentru absolut orice. Structurile narative fac parte integrant din cultura universal. Majoritatea povetilor sunt alctuite din suite logice de episoade, mprite de regul n trei pri: expunerea, intriga i deznodmntul. Expunerea reprezint o introducere n cadrul general i o prezentare a personajelor. Este urmat n mod firesc de o intrig (de o complicare a povetii), iar n final de un deznodmnt care pune capt naraiunii. Carl Jung consider c visele sunt un fel de piese n trei acte. Schemele povetilor pot prezenta o suit de evenimente, diverse personaje, intrig dramatic i au, de multe ori, finaluri-surpriz. Ele nu presupun neaprat rolul unui regizor al visului jucat de mintea subcontient.
aceast viziune.6 Oricum ar sta lucrurile, este cert c interpretarea viselor poate dezvlui foarte multe despre personalitatea vistorului, de aceea este o practic ce merit cultivat. Motivul este simplu: s ne gndim la testul lui Rorschach. Cum se face c ceea ce vd oamenii ntr-o pat de cerneal ne spune ceva despre personalitatea lor? Interpretrile pe care le fac scot la iveal lucruri semnificative despre interesele personale, despre grijile, preocuprile, experienele i pshihicul lor. Visele conin mult mai multe informaii personale dect o pat de cerneal, cci imaginile onirice sunt create de propria noastr minte. Chiar dac nu reprezint neaprat mesaje ale subcontientului, sunt cele mai intime creaii ale noastre. De aceea, ofer foarte multe indicii despre noi nine i despre ceea ce am putea deveni.
Construirea viselor: dou exemple
De ce sunt visele semnificative?
Perspectiva n care visele sunt privite ca modele ale lumii exterioare difer fundamental de cea tradiional, care le consider mesaje ale subcontientului (sau, uneori, chiar ale zeilor). n seciunea anterioar am adus argumente care justific
Urmtoarele dou exemple ale unor experiene onirice ipotetice ilustreaz mai multe caracteristici ale procesului lor de construire: 1) visele sunt produse ale interaciunii dintre diferite pri ale minii (contient, pre-contient i subcontient); 2) schemele mentale, motivaiile i ateptrile noastre interacioneaz n crearea unui vis; 3) nu putem vorbi de predestinare n vise. Ele rspund att motivaiilor noastre inferioare, ct i celor superioare, att ateptrilor referitoare la dezastre, ct i celor mai elevate aspiraii pe care le avem. VARIANTA 1 Tocmai am intrat n faza REM a somnului i creierul meu devine din ce n ce mai dinamic. ntr-un singur minut, cteva scheme mentale trec pragul percepiei. S spunem c am de-a
160
Construirea viselor
161
face cu harta strzilor unui ora care a rmas activat n urma experienelor din ziua precedent. De ndat ce vd strada, m atept s m zresc i pe mine acolo, lucru suficient pentru a m proiecta n acel spaiu. Acum observ c e noapte i strada este slab luminat. Aceast imagine declaneaz n creierul meu alte scheme (incontiente sau pre-contiente) asociate cu pericolul de a te afla n ora noaptea, inclusiv ateptarea unui eventual atac din partea unui rufctor. n clipa n care acest gnd negativ mi trece prin minte, n deprtare apare o figur neclar. Cine este? Nu o pot vedea destul de bine pentru a spune cum arat, dar mi vine ideea c ar putea fi tocmai rufctorul de care am tot auzit. Gndul este suficient pentru ca figura neclar s se transforme instantaneu ntr-un infractor amenintor. Acesta privete n direcia mea, aa c m ntorc i o iau n direcia opus. M tem (adic m atept) c m va urmri, lucru care se i petrece. ncep s alerg, dar fuge dup mine. ncerc s scap de el, lund-o pe diferite alei, dar nu tiu cum se face c m gsete de fiecare dat. n sfrit, m ascund n spatele unor scri i pentru o clip m simt n siguran. Apoi mi trece prin cap: Dar poate c m va gsi i aici!. i chiar m gsete. M trezesc lac de transpiraie. VARIANTA 2 Tocmai am intrat n faza REM a somnului i creierul meu devine din ce n ce mai dinamic. ntr-un singur minut, cteva scheme mentale trec pragul percepiei. S spunem c am de-a face cu harta unui ora care a rmas activat n urma experienelor din ziua precedent. De ndat ce vd strada, m atept s m zresc i pe mine acolo, lucru suficient pentru a m proiecta n acel spaiu.
Acum observ c e noapte i oraul este slab luminat. Imaginea declaneaz n creierul meu alte scheme mentale asociate cu aceast experien. De data aceasta mi trece prin minte c m duc la cinematograf. n deprtare observ o figur neclar. Dei nu pot s-i disting trsturile, ideea c merg la film m face s cred c e vorba de un prieten cu care trebuie s m ntlnesc. Cnd m apropii, constat c este ntr-adevr el. Ne ndreptm mpreun ctre cinematograf. mi dau seama c tiu bine strada. Nu-mi mai amintesc la ce film mergem, aa c privesc reclama luminoas. Probabil o parte a minii mele tie c visez, cci titlul pe care l observ sun astfel: Ultimul val (este un film despre vise). Am vzut acest film de cel puin zece ori, m ntreb de ce sunt din nou aici. M uit iar pe panoul de afiaj i constat c titlul s-a schimbat: Vis sau veghe? De data aceasta, nu mai pot rata indiciul oniric. mi dau seama foarte clar c visez. n timp ce priveam panoul, prietenul meu a disprut de lng mine. ncep s zbor (tiind c schema mental a gravitaiei nu funcioneaz n vise).
Constrngeri mentale aplicate viselor

Presupunerile pot fi periculoase
Aa cum am vzut, schemele nu sunt altceva dect teorii care justific presupunerile noastre despre lumea exterioar. Dac ipotezele sunt greite, iar schemele noastre nu reprezint modele corecte ale lumii din jur, mintea normal le revizuiete i le modific printr-un proces pe care faimosul psiholog Jean Piaget l numete acomodare. Noua schem (modificat) va corespunde mai bine realitii, iar cunoaterea noastr despre
162
Construirea viselor
163
existen se va mbunti. Dac ne actualizm tot timpul schemele n funcie de informaiile primite, lumea n care trim se va dilata continuu, cci modelele noastre vor deveni din ce n ce mai comprehensibile i mai inteligente. Din pcate, majoritatea oamenilor nu-i actualizeaz schemele mentale, dei primesc permanent informaii noi. Muli nici mcar nu-i dau seama de acest fapt, tocmai pentru c noile date nu se ncadreaz n clieele noastre mentale i n ipotezele referitoare la lumea din jur. n loc s remarce discrepanele, oamenii le distorsioneaz sau, dup cum se exprim Piaget, asimileaz percepia unui anumit eveniment ori obiect, astfel nct acesta s corespund schemei lor, i nu invers. Dificultatea nelegerii indiciilor ilustreaz acest fenomen. Chiar dac pricep c o realitate nu se potrivete cu stereotipul lor mental, oamenii prefer s o considere nerelevant sau iluzorie. Personajul central de care se folosesc nelepii din cultura sufit pentru a ilustra cele mai comune greeli umane se numete Mulla Nasruddin (numit n alte tradiii Nastratin - n.tr). Acesta este un mucalit, pe jumtate inocent, pe jumtate prost. Cnd oimul regelui s-a aezat la fereastra sa, Mulla, care nu mai vzuse niciodat un porumbel att de ciudat, l-a luat, i-a tiat ciocul puternic i ghearele, iar apoi i-a dat drumul, spunndu-i: Aa! Acum ari i tu ca o pasre adevrat7 La fel ca Nasruddin, care l-a lipsit pe oim de atributele cele mai semnificative, tocmai pentru c nu corespundeau schemei sale mentale despre o pasre, majoritatea oamenilor sufer de miopie auto-perpetuat, ncercnd s reduc noile concepte n aa fel nct s se ncadreze n limitele strmte ale nelegerii lor actuale. Deloc ntmpltor, una din principalele funcii ale povetilor sufite (cu Nasruddin sau cu alte personaje) const toc-
mai n a ne oferi alte scheme, care s ne ajute s ne privim ntr-o lumin nou, asigurnd astfel premisele dezvoltrii unor percepii superioare. Setul general de modele mentale care ne guverneaz experiena obinuit ne va influena cu siguran i visele. n ambele cazuri, presupunem c suntem treji, iar percepiile din lumea viselor sunt distorsionate de mintea noastr ca s corespund acestei presupuneri. Atunci cnd n vis se petrec evenimente bizare, noi le asimilm, considerndu-le posibile. Chiar dac remarcm uneori c sunt neobinuite, gsim ntotdeauna argumente care s le justifice. Dac doreti s devii lucid n timpul visului, trebuie s te pregteti mental astfel nct s poi accepta faptul c un porumbel ciudat este tot o pasre, dar de alt factur, i c uneori explicaia anomaliilor este tocmai faptul c visezi.
Importana ateptrilor n procesul de construire a viselor
Ateptrile i presupunerile noastre (contiente sau precontiente) legate de vise determin n mare msur forma pe care ele o iau. Acelai fenomen caracterizeaz i contiina de veghe. Ca s nelegem mai bine limitrile presupunerilor asupra performanei umane, s ne amintim mitul celor patru minute pentru o mil. Muli ani la rnd s-a crezut c nimeni nu poate parcurge aceast distan n patru minute, pn cnd un sportiv a reuit s fac asta. Odat cu reuita lui, imposibilul a devenit posibil. Aproape instantaneu, i ali atlei au izbutit s alerge o
164
Construirea viselor
165
mil n acest interval de timp. Presupunerile joac un rol i mai important n timpul viselor. La urma urmei, n lumea fizic exist condiionri chiar reale, impuse de corpul nostru, ca s nu mai vorbim de constrngerile legilor fizicii. De aceea, dei bariera celor patru minute pentru parcurgerea unei mile a fost depit, este evident c exist alte limite ale vitezei umane care sunt insurmontabile. Aa cum suntem construii, ar fi imposibil s alergm pe o distan de o mil n patru secunde. n lumea viselor ns, legile fizicii funcioneaz doar ca simple convenii acceptate de minte. Nu este totui exclus s existe anumite constrngeri fiziologice care condiioneaz aciunile unui vistor lucid, datorate limitrilor funcionale ale creierului uman. Spre exemplu, nici un onironaut nu reuete s citeasc un pasaj coerent. Dup cum scria n anul 1938 fizicianul german Harald von MoersMessmer, literele pur i simplu nu se leag ntre ele n vis. Ori de cte ori savantul ncerca s se focalizeze asupra cuvintelor, literele care le alctuiau se transformau n hieroglife. (Personal, nu afirm c nu poi citi niciodat ntr-un scenariu oniric. Eu am avut vise n care am citit, dar acestea nu au fost niciodat lucide, astfel nct scrisul s fie produs ca rspuns la o intenie voluntar.) Totui, constrngerile fiziologice poteniale asupra viselor sunt mult, mult mai puine dect cele impuse n viaa real de legile fizicii. Principalele influene care ne limiteaz visele sunt cele psihologice (de pild, presupunerile).
Dac eti convins c nu poi, nu poi
Filozoful rus P.D. Uspenski era convins c omul care
doarme nu se poate gndi la el nsui dect dac gndul su reprezint un vis. El a tras concluzia uimitoare c un vistor nu-i poate pronuna propriul nume n vis. innd cont de efectele ateptrilor noastre asupra coninutului experienei onirice, nu trebuie s ne mire concluzia lui Uspenski: Dac i poi pronuna numele n vis, te trezeti imediat.8 O alt vistoare lucid, studiat de psihologul englez Celia Green, a auzit de experienele i teoriile filozofului rus i i-a propus s le testeze personal. M-am gndit la criteriul lui Uspenski i mi-am propus s-mi repet continuu numele. M-am trezit undeva, ntre dou lumi, dar mi s-a prut c tehnica are un oarecare efect. ntr-un fel, m-a ameit. Oricum, am fost nevoit s renun.9 ncercnd s demonstreze aceeai ipotez, Patricia Garfield descrie un vis lucid pe care l-a avut ea nsi: Mi-am propus s-mi sculptez numele pe u. Am citit ce am scris i am neles de ce spunea Uspenski c este imposibil s-i rosteti numele ntr-un vis lucid: ntreaga atmosfer a nceput s vibreze i s tune, aa c m-am trezit. Garfield, care cunotea inclusiv studiul lui Green, a tras concluzia c nu este imposibil s-i rosteti numele ntr-un vis lucid, dar acest lucru ntrerupe visul.10 Am citit i eu relatarea lui Uspenski, dar nu i-am putut accepta nici concluzia, nici premisa de la care a pornit. Eram convins c nimic nu este mai uor dect s-mi spun numele n vis, aa c am trecut la fapte. ntr-una dintre experienele onirice contiente am rostit clar, cu glas tare: Stephen, m cheam Stephen. Dei mi-am auzit propria voce pronunndu-mi distinct numele, nu s-a ntmplat nimic neobinuit. n mod evident, Uspenski, subiectul lui Green i Garfield au fost cu toii
166
condiionai de propriile lor ateptri. Mai mult chiar dect n viaa obinuit, dac eti ncredinat c nu poi face ceva n vis, chiar nu poi. Dup cum scria Henry Ford: Indiferent dac eti convins c poi sau c nu poi, ai dreptate n ambele cazuri.
Capitolul 6
Principiile i practica visrii lucide
A visa sau a nu visa: cum poi rmne adormit sau cum te poi trezi la comand
Pn acum ai nvat diferite tehnici de inducere a experienelor onirice contiente prin mbuntirea capacitii de memorare a acestor experiene. Ai reuit deja s trieti cteva vise lucide sau chiar s i le induci la voin. Ce s faci ns cu aceast cunoatere? Aa cum spuneam mai devreme, una dintre cele mai fascinante posibiliti este aceea de a-i controla visele. Este cu putin s visezi orice doreti, aa cum afirm yoghinii tibetani. nainte de a experimenta acest fapt, trebuie s reueti s rmi adormit fr a-i pierde luciditatea. De multe ori, onironauii nceptori se trezesc chiar cnd devin contieni. Ei recunosc indiciile onirice, aplic testele realitii i trag concluzia c viseaz, dar n aceeai clip se trezesc din somn sau i pierd din nou luciditatea, fapt extrem de frustrant. Din fericire, acest obstacol nu este dect temporar. Odat cu practica, ei i pot dezvolta capacitatea de a rmne n starea
168
169
de vis din ce n ce mai mult. Aa cum vom arta n continuare, exist inclusiv tehnici specifice care previn trezirea prematur. Continu s aplici cu perseveren tehnicile nvate i vei constata c noua capacitate de a visa contient devine din ce n ce mai rafinat.
Prevenirea trezirii premature
n urma experienelor individuale, onironauii au descoperit diferite metode de prelungire a strii de vis atunci cnd este ameninat de o trezire nedorit. Toate aceste tehnici presupun realizarea unei anumite aciuni n timpul visului, de ndat ce ncepe s se estompeze. Linda Magallon, editor i redactor al Buletinului viselor, ea nsi o mare pasionat a experienelor onirice contiente, a descris ntr-un articol cum reuete s mpiedice deteptarea prematur, concentrndu-se asupra auzului i simului tactil. Iat cteva dintre aciunile pe care le face n vis pentru a mpiedica tergerea detaliilor din experiena oniric i trezirea: ascult voci, muzic sau propria respiraie; ncepe sau continu o conversaie; se freac la ochi (n vis); i atinge minile i faa; atinge alte obiecte, cum ar fi o pereche de ochelari, un pieptn sau rama unei oglinzi; se las atins sau zboar.1 Toate aceste tipuri de aciuni seamn ntructva cu tehnica nvrtirii descris la pagina 168. Ele au la baz ideea activrii sistemului de percepie, astfel nct s nu-i poat schimba perspectiva dinspre lumea viselor ctre cea cotidian. Att timp ct eti angajat activ i perceptual n universul oniric, eti mai puin predispus s faci tranziia ctre realitatea fizic. Poate c Linda Magallon are un sistem REM neobinuit de
activ, neputndu-i menine starea de somn atunci cnd intr n aceast faz. Dar foarte muli vistori se plng c nu pot rmne lucizi suficient de mult timp pentru a savura cu adevrat experiena oniric. Aceti oameni au nevoie de tehnici mai eficiente care s-i ajute s rmn contieni n visele lucide. Harald von Moers-Messmer a fost unul din puinii savani care au cercetat personal visele lucide n prima jumtate a secolului al XX-lea. El a fost primul care a propus tehnica privirii orientate ctre sol, pentru stabilizarea visului.2 Ideea de a se concentra n vis asupra unui obiect sau a altuia pentru a mpiedica trezirea a fost descoperit independent de mai muli vistori lucizi. Unul din acetia este G. Scott Sparrow, un psiholog terapeut i autor al unei cri devenite clasic: Visarea lucid: rsritul luminii clare.3 Sparrow comenteaz aici faimoasa tehnic a lui Carlos Castaneda s-i priveti minile n timpul visului pentru a-i induce i stabiliza un vis lucid.4 El susine c trupul onironautului asigur unul din cele mai puin schimbtoare elemente, fapt care l poate ajuta s-i stabilizeze identitatea n faa realitii extrem de volatile din vis. Corpul nu reprezint ns singurul punct de referin stabil ntr-o experien oniric contient. Un altul este solul de sub tlpile vistorului. Sparrow s-a folosit de acest element ntr-unul din visele sale lucide. Iat relatarea sa: M plimb pe strad. E noapte. Privesc cerul i sunt uimit de claritatea stelelor care mi se par extraordinar de aproape. n acest moment devin lucid. Pentru o clip, visul pare s se destrame. Privesc imediat n jos, ctre sol, i m concentrez asupra imaginii, astfel nct peisajul oniric s nu dispar. mi dau seama c imaginea din vis va deveni i mai stabil, dac m voi concentra asupra
170
171
Stelei Polare de deasupra. Fac acest lucru. Imaginea stelelor redevine la fel de clar ca la nceput.5
Tehnica nvrtirii 1. Observ momentul n care visul ncepe s se destrame

Atunci cnd un vis ncepe s se destrame, primul sim care se estompeaz este cel vizual. Percepiile celorlalte simuri dureaz mai mult. Ultima care dispare pare s fie acuitatea simului tactil. Primul semn al stingerii unui vis lucid este de obicei slbirea intensitii culorilor i imaginilor vizuale. Detaliile se terg i scena de vis ncepe s semene cu un desen animat sau cu o imagine nceoat. Lumina se estompeaz, iar vederea i pierde claritatea.
nvrtirea n vis
Cu civa ani n urm am avut ansa s descopr o tehnic extrem de eficient care mpiedic trezirea i poate genera noi scene ntr-un vis lucid. Am pornit de la premisa c aciunile noastre n plan oniric au efecte corespondente asupra structurii noastre fizice. De aceea, m-am gndit c relaxarea complet a trupului din vis ar inhiba procesul de trezire prin reducerea tensiunilor musculare din corpul meu concret. Cu prima ocazie n care am avut un vis contient, am testat aceast idee. n timp ce somnul ncepea s se destrame, m-am relaxat complet, culcndu-m la sol (n vis). Contrar inteniei mele, procesul de trezire a prut s continue. Cteva minute mai trziu, mi-am dat seama c, de fapt, nu am fcut dect s visez c m trezesc. Am repetat de mai multe ori experimentul i am constatat c efectul este de fiecare dat acelai: rmneam n starea de vis, dar visam c m trezesc! Mi-am dat seama c elementul care provoca aceast senzaie nu era relaxarea propriu-zis, ci micarea dinaintea ei. De aceea, n urmtoarele vise lucide, am testat diferite micri i am descoperit c cele mai eficiente aciuni care prelungesc starea de vis sunt cderea pe spate i nvrtirea (n jurul propriei axe). Voi prezenta n continuare metoda de prelungire a strii de vis prin nvrtire.
2. De ndat ce visul prinde s se destrame, nvrtete-te

Imediat ce imaginile din planul oniric ncep s pleasc, ntinde-i minile i nvrtete-te (nainte ca trupul din vis s se evaporeze complet). Nu conteaz prea mult cum o faci (ca un titirez, cu o piruet, ca o sticl n jocurile copiilor etc.), att timp ct simi trupul din vis micndu-se. Nu e vorba ns de simpla imaginaie. Pentru ca tehnica s funcioneze, trebuie s trieti senzaia vie c ntr-adevr te roteti.
3. n timp ce te nvrteti, propune-i s visezi

Continu s te nvrteti, repetndu-i tot timpul c urmtorul lucru pe care l vei vedea sau simi va fi tot un vis.
4. Cnd scena se stabilizeaz, f un test al realitii

Cnd vei fi din nou ntr-o stare stabil, poi reveni fie n stare de veghe, fie ntr-un alt vis. De aceea, f un test al strii de contiin n care te afli (vezi Capitolul 3).
Comentariu
ntotdeauna cnd cred c m-am trezit, mi verific ceasul
172
173
digital pe care l in lng pat. Pentru mine, acesta este cel mai bun test al realitii - nu d gre niciodat. De cele mai multe ori, procedeul nvrtirii genereaz un nou vis, dar nu este exclus ca noua scen s fie chiar dormitorul n care te afli. La fel de posibil este s te trezeti ntr-un alt loc, mai neobinuit. n unele cazuri reapare scena vechiului vis, de data aceasta mult mai clar. Dac n timp ce te nvrteti i vei repeta continuu c visezi, sunt foarte mari anse s-i pstrezi luciditatea i n noua experien oniric. Dac nu vei face ns efortul special de atenie, vei confunda noul vis cu o trezire real, orict de multe indicii absurde i-ar aprea n fa. De pild, o fals trezire se poate produce dac n timpul procesului de nvrtire minile par s se loveasc de pat. n acest caz, mintea i spune: Ei bine, cu siguran m-am trezit, cci mna mea tocmai a atins patul. Cred c de data aceasta tehnica nvrtirii nu a funcionat. n realitate, ar trebui s gndeti altfel: De vreme ce mna care a atins patul este mna corpului meu din vis, rezult c a atins un pat din vis, ceea ce nseamn c visez n continuare!. Nu uita s faci ntotdeauna un test al realitii dup ce ai folosit tehnica nvrtirii.
pstrez luciditatea. Aproape de fiecare dat noua scen din vis semna perfect cu dormitorul meu (sugerndu-mi c m-am trezit). Experienele altor vistori lucizi care au pus n practic aceast metod sunt similare cu ale mele, cu diferena c noile scene onirice nu trebuie s aib loc neaprat n dormitorul persoanei. De pild, n cinci din cele unsprezece ocazii n care a folosit tehnica, una dintre aceste vistoare s-a trezit n locuri care nu aveau nimic de-a face cu dormitorul ei. Asemenea rezultate sugereaz c tehnica nvrtirii poate fi folosit inclusiv pentru a produce tranziii ctre alte scene de vis (cele pe care le dorete onironautul). Ceva mai trziu voi descrie o tehnic special de creare a unei noi scene de vis cu ajutorul nvrtirii. n cazul meu, faptul c noua secven este aproape ntotdeauna dormitorul ar putea fi legat de circumstanele n care am descoperit tehnica. Am ncercat s-mi provoc tranziii ctre alte scenarii onirice folosind aceast metod, dar nu am reuit dect foarte rar. Dei intenia de a ajunge ntr-o alt scen a fost ct se poate de clar, probabil c ateptarea mea subcontient nu a corespuns acestei intenii. Bnuiesc c va veni o zi n care voi reui s m dezv de aceast asociere accidental (dac aceasta este explicaia real). Deocamdat, trebuie s recunosc c sunt impresionat de puterea ateptrilor asupra viselor mele lucide.
Eficacitatea nvrtirii
Metoda descris mai sus se dovedete extrem de util multor vistori, aa cum este i n cazul meu. n ultimele ase luni ale studiului pe care l-am fcut pentru teza de doctorat, am folosit aceast tehnic de patruzeci de ori n cele o sut de vise lucide pe care le-am avut. n 85% din cazuri am continuat s visez, trezindu-m n noi scene de vis. n 97% din situaiile acestea am reuit s-mi
Cum opereaz tehnica nvrtirii?
De ce mpiedic deteptarea tehnica de nvrtire n vis? Probabil c sunt implicai mai muli factori. Unul dintre ei ar putea fi de natur neuro-fiziologic. Informaiile legate de micrile capului i corpului sunt monitorizate de sistemul
174
175
vestibular al urechii interioare (care ne ajut s ne pstrm echilibrul) i se afl n strns legtur cu informaiile vizuale, astfel nct creierul s poat produce o imagine stabil a lumii exterioare. Din cauza felului n care mintea proceseaz aceste informaii, cele din jur par s fie tot stabile atunci cnd ne ntoarcem capul, dei imaginea lor pe retin se deplaseaz. Senzaiile asociate cu micarea n timpul exerciiului de nvrtire n vis sunt la fel de vii ca senzaiile care au loc n lumea real. De aceea, putem bnui c activeaz aceleai sisteme cerebrale. Nu este exclus ca, prin stimularea sistemului cerebral care integreaz activitatea vestibular detectat de urechea mijlocie, tehnica de nvrtire s faciliteze dinamizarea altor componente asociate cu acesta, care controleaz mecanismul de producere a somnului REM. Neurologii au obinut dovezi indirecte ale implicrii sistemului vestibular n generarea micrilor rapide ale ochilor n timpul fazei REM.6 O alt explicaie plauzibil a amnrii procesului de trezire prin practicarea tehnicii nvrtirii are legtur cu faptul c, atunci cnd ne imaginm c percepem ceva cu un anumit sim, sensibilitatea noastr la stimularea exterioar a respectivului sim se reduce. Astfel, dac cerebelul este deplin implicat n producerea unei experiene senzoriale vii, generate intern, i va fi mult mai dificil s-i construiasc o senzaie contrar bazat pe stimuli externi.
rapid n starea REM i s ptrunzi contient ntr-o experien oniric lucid, folosind metodele descrise n Capitolul 4. n cazul celor care au tendina puternic de a-i pstra starea REM, acest proces se petrece automat de fiecare dat cnd se trezesc dintr-un vis i rmn imobili. Unul din cei mai antrenai vistori lucizi din lume este Alan Worsley. El a fcut experimente de acest gen de la vrsta de 5 ani. n deceniul 70, a fost primul care a transmis un semnal dintr-un vis lucid n timpul cercetrilor de pionierat realizate n colaborare cu Keith Hearne.7 Worsley este unul din cei care au n mod natural aceast tendin fiziologic (dac nu se mic, poate adormi la loc imediat ce se trezete dintr-un vis). Iat ce-i sftuiete el pe cei care abia s-au deteptat dintr-o experien oniric lucid i doresc s se ntoarc n acel plan: Rmi neclintit. Nu mica nici un muchi! Relaxeaz-te i ateapt, pur i simplu. Visul va reveni de la sine. Eu am experimentat zeci de vise lucide la rnd, folosind aceast metod.8
Poi s previi pierderea luciditii: apeleaz la discursul interior pentru a controla procesul de gndire
Chiar din perioada cnd nva s vorbeasc, omul folosete limbajul pentru a-i struni procesul de gndire i comportamentul. Prinii i arat ce i cum s fac, iar copilul se las ghidat. Atunci cnd ncepe s acioneze singur, el repet cu voce tare sfaturile, pentru a i le reaminti. Dar dup ce integreaz mai bine ndemnurile printeti n propria contiin, i le rostete doar mental i numai atunci cnd realizeaz proceduri noi i complicate. Acest mecanism poate fi folosit pentru autocontrol n
Ce s faci dac te trezeti prea devreme?
Dac, n pofida oricror eforturi de a rmne adormit totui te trezeti, mai ai o ans: f pe mortul. La deteptarea dintr-un vis lucid (sau nelucid) rmi total nemicat i relaxeaz-i profund corpul fizic n felul acesta ai toate ansele s reintri
176
177
timpul experienelor onirice (de pild, pentru a ne pstra contiina faptului c vism). Pn cnd luciditatea n somn devine o obinuin ferm, de fiecare dat cnd atenia noastr se rtcete avem tendina s pierdem aceast stare. Cum devenim prea interesai de un anumit aspect al visului, cum ne dispare vigilena. De aceea, dac eti nceptor n arta oniric i ai probleme cu meninerea contienei, o soluie temporar este s-i vorbeti n timpul viselor lucide. Reamintete-i c te afli ntr-o asemenea experien repetnd fraze de genul: Acesta este un vis!... Acesta este un vis!... Acesta este un vis! sau Visez Visez Visez. Dac este absolut necesar, cuvintele menite s-i reaminteasc pot fi rostite cu voce tare n vis. Dar e mai bine s le rosteti mental, pentru a nu le transforma, datorit repetiiei, n trstura dominant a visului. Sparrow recomand acelai procedeu, sftuindu-i pe cei care au tendina s-i piard luciditatea n timp ce se afl n planul oniric s se concentreze asupra unor formulri care s le reaminteasc n permanen de natura iluzorie a experienei lor.9 El consider esenial ca sugestia (spre exemplu Acesta este un vis) s fie reluat frecvent n starea de veghe, pentru a deveni eficient n starea de vis. Cnd vei dobndi mai mult experien, vei sesiza situaiile n care ai tendina s-i pierzi vigilena i vei descoperi c i poi pstra contiina de sine fr nici un efort intenionat. Uneori deprinzi foarte rapid aceast abilitate. n primul an n care am studiat experienele onirice contiente mi-am pierdut luciditatea n unsprezece din cele aizeci i dou de vise lucide pe care le-am avut; n cel de-al doilea an, doar ntr-un vis din o sut unsprezece, iar n cel de-al treilea an, ntr-un singur vis din dou sute cincisprezece.10 n urmtorul deceniu, rata pierderii luciditii a sczut sub 1%.
Trezirea la comand
Am avut primul vis lucid la vrsta de cinci ani, cnd am descoperit c m pot detepta dintr-un comar ncercnd s strig Mam!.11 Am descoperit astfel o tehnic aparent paradoxal, dar foarte eficient, de trezire la comand. Am numit aceast metod: Adormire n vederea trezirii. Tot ce trebuie s fac vistorul este s se aeze pe primul pat care i apare n vis (pe o canapea, pe un nor etc.) i s se culce. Cnd folosesc aceast tehnic, m trezesc de obicei instantaneu, dei uneori tot n universul oniric. Atunci cnd mi dau seama c m aflu n vis, ncerc din nou s m trezesc folosind aceeai metod. Uneori pot, dar alteori nu reuesc dect dup o suit ntreag de false treziri, nu lipsit de amuzament. (B.K., Palo Alto, California) Cnd aveam ase ani, am descoperit o metod pe care obinuiam s o aplic atunci cnd visam ceva neplcut. Nu-mi amintesc cum mi-a venit ideea, dar tiu c trebuia s strng de trei ori din pleoape, foarte puternic. O vreme totul a decurs foarte bine, iar tehnica mi-a permis s ies din nite scenarii onirice de-a dreptul terifiante sau suprarealiste. Apoi, ceva s-a ntmplat, metoda a nceput s dea natere unor false treziri. Odat, am folosit-o pentru a m detepta dintr-un vis neplcut, dar m-am trezit n dormitorul meu chiar cnd ncepea un uragan puternic. Convins c experiena a fost real, m-am decis s renun la aceast tehnic (atunci cnd m-am trezit cu adevrat). (L.L. Redwood City, California) Dac secretul prevenirii unei treziri premature const n meninerea implicrii active n timpul visului, secretul trezirii la comand const n retragerea ateniei i a participrii personale
178
179
de la aciunea oniric. Tot ce trebuie s faci este s te gndeti la altceva, s-i imaginezi un alt scenariu sau s gseti o metod pentru a-i distrage interesul de la ceea ce se petrece n vis. Atunci cnd, la vrsta de cinci ani, s-a decis s-i strige n vis mama (care se afla n lumea concret), Alan Worsley i-a ndreptat atenia n alt parte i nu este exclus s-i fi activat inclusiv muchii vocali fizici, fapt care l-a trezit din somn. Nimic nu ilustreaz mai bine principiul deteptrii prin aceast metod dect formula lui Beverly Kedzierski: Culc-te ca s te trezeti. n fond, ce altceva nseamn somnul dac nu retragerea interesului de la lumea din jur? O alt modalitate de suspendare a participrii personale la universul viselor const n ncetarea micrilor rapide ale ochilor, o caracteristic att de important a somnului REM. Paul Tholey a fcut experimente n timpul viselor lucide, aintindu-i privirea asupra unui punct staionar. El a descoperit c fixarea privirii conduce la nceoarea imaginii, urmat de disoluia ntregului scenariu oniric i de trezire, ntr-un interval de patru pn la dousprezece secunde. Tholey scrie c subiecii experimentai pot folosi etapa intermediar a disoluiei scenei din vis pentru a o modifica aa cum doresc.12 Artista i cercettoarea n domeniul experienelor onirice contiente Fariba Bogzaran descrie o tehnic similar pe care o numete focalizarea intenionat - subiectul se concentreaz asupra unui obiect din visul lucid, pn cnd i recapt contiina de veghe.13 Exemplele de mai sus arat totui c metodele de trezire din vis pot conduce uneori la rezultate false. Uneori, o deteptare de acest gen poate fi chiar mai tulburtoare dect visul respectiv. n general, sfatul meu este s nu te strduieti s iei dintr-o experien oniric nspimnttoare urmrind s te trezeti. n Capitolul 10
voi explica ce beneficii poi obine din confruntarea comarurilor. Un exemplu de utilizare corect a tehnicilor de trezire la comand este acea situaie n care ai avut anumite revelaii ntr-un vis lucid i doreti s le contientizezi plenar n starea de veghe.
Dou tipuri de control al viselor

nainte de a descrie modalitile care te nva cum s acionezi asupra imaginilor din vis, i propun s analizm mai nti ce poi face cu aceast libertate recent descoperit. Dac te confruni cu situaii onirice dificile, exist dou metode de a le domina. Una presupune manipularea magic a visului (controlul celorlali), iar cea de-a doua - autocontrolul. Prima modalitate nu funcioneaz ntotdeauna, dar, n mod paradoxal, asta se poate dovedi o binecuvntare. Dac am nva s ne rezolvm toate problemele din vis manipulndu-i pe ceilali i schimbnd ca prin farmec lucrurile care nu ne convin, am fi nclinai s credem c putem face la fel i n viaa real. Spre exemplu, am avut odat un vis lucid n care mi-a aprut un cpcun nspimnttor. Am preferat s rezolv situaia proiectnd asupra lui sentimente de iubire i acceptare, tehnic ce m-a condus la starea de linite i pace pe care am pstrat-o i dup trezire. Imagineaz-i ce ar fi nsemnat s ncerc s transform cpcunul ntr-o broasc, scpnd pentru totdeauna de el. n ce fel m-ar fi ajutat aceast decizie ntr-o situaie de via cotidian, de pild n timpul unui conflict cu eful sau cu o alt autoritate pe care a fi reprezentat-o, metaforic vorbind, ca pe un cpcun? n lumea fizic nu poi preface pe nimeni ntr-o broasc! n schimb, o transformare a atitudinii interioare poate detensiona atmosfera, rezolvnd situaia.
180
181
Cea mai bun abordare n soluionarea conjuncturilor onirice neplcute este ntotdeauna metoda autocontrolului, a dominrii reaciilor noastre obinuite.De exemplu, dac ne speriem i o lum la fug, tiind totui c ar trebui s ne confruntm cu spaima pe care o trim, nu putem spune c avem stpnire asupra propriului comportament. Dei evenimentele din vise sunt iluzorii, emoiile pe care ni le provoac sunt ct se poate de reale. De aceea, dac descoperim c ne este team, dei realizm c ne aflm ntr-un vis, frica nu va disprea automat, numai ca urmare a luciditii noastre. Ea trebuie nfruntat. Acesta este unul din principalele motive pentru care visele lucide reprezint o practic spiritual excelent, care ne poate fi de mare folos n viaa de zi cu zi. Suntem liberi s ne controlm reaciile n experienele onirice contiente, iar tot ce nvm atunci se poate aplica rapid i n existena real. n urma visului pe care l-am avut cu cpcunul, am dobndit un autocontrol i o ncredere n sine care mi-au folosit foarte mult mai trziu, n plan cotidian (ca s nu mai vorbesc de urmtoarele vise lucide). La ora actual, ncrederea aceasta este att de mare, nct sunt convins c pot s fac fa oricrei situaii. Dac doreti s-i cultivi simul ncrederii n sine, te sftuiesc s te controlezi pe tine nsui, nu visul.
petrecut ceva de care nu ai pomenit n articol. ntregul peisaj din vis a devenit extrem de viu. Era ca i cum ar fi umblat cineva la contrast i la luminozitatea aspectelor vizuale. Am vzut totul n cele mai mici detalii. Simurile mi s-au ascuit instantaneu. Am devenit subit foarte contient de temperatur, de micrile aerului, de mirosuri i sunete. Senzaia c eu controlez situaia mi ddea un sentiment minunat. Dei nu mi-am planificat s zbor, ceva m-a fcut s m gndesc la asta i m-am ridicat pur i simplu n aer (cam n stilul Superman). Senzaia a fost una dintre cele mai extatice pe care le-am trit vreodat. Am zburat pe deasupra unui canion i a mai multor cldiri, ridicndu-m din ce n ce mai sus. Dup cldiri a urmat un parc, deasupra cruia am nceput s fac tot felul de acrobaii aeriene. A fost ultimul vis din acea noapte, iar senzaia de fericire a durat toat ziua. Am povestit tuturor celor care doreau s m asculte despre experimentul pe care l-am fcut i despre succesul pe care l-am avut. (G.R., Westborough, Massachusetts) ntr-una din nopi, visam c m aflu pe un deluor, privind de deasupra acoperiurile caselor i vrfurile copacilor. Frunzele ararilor erau rou aprins i foneau n btaia vntului. Iarba de sub picioarele mele era fraged i verde intens. Toate culorile pe care le percepeam erau mai vii dect de obicei. Poate c tocmai asta m-a ocat, fcndu-m s realizez c m aflu ntr-un vis, iar ntregul peisaj pe care l contemplu nu este real. Mi-am spus: Dac acesta este un vis, ar trebui s m pot ridica n aer. Spre imensa mea satisfacie, am nceput s zbor fr nici un efort, oriunde doream. Am plutit pe deasupra copacilor i am explorat ntregul teritoriu pe care l vedeam jos. M-am ridicat foarte sus, mult deasupra pmntului, i m-am lsat purtat de curenii de aer, la fel ca un vultur.
Zborul
Am citit tot ce ai scris, inclusiv despre tehnicile pe care le-ai sugerat pentru a avea vise lucide. Am pus n practic metoda de observare a strii de contiin (dac visez sau nu). n prima noapte, dup mai multe vise nelucide, mi-am adus aminte s m ntreb dac visez sau nu. De ndat ce mi-am rspuns afirmativ, s-a
182
183
M-am trezit, puternic energizat. Am trit o senzaie de bunstare interioar care prea s aib o legtur direct cu luciditatea din vis, dar mai ales cu zborul. (J.B., Everett, Washington) Visele legate de zbor i experienele onirice contiente sunt strns corelate. Pe de o parte, dac visezi c te nali fr nici un aparat, ai dat de un indiciu oniric mai mult dect evident. Pe de alt parte, dac intuieti c visezi, dar nu i-e prea clar, zborul este cea mai simpl metod de a verifica n ce stare de contiin te afli. n sfrit, dac doreti s vizitezi n experienele tale onirice lucide cine tie ce locuri din lume sau chiar galaxiile ndeprtate, zborul este cea mai sigur cale. Cnd i-e greu s-i dai seama c visezi sau nu, f o sritur i vezi dac nu cumva ncepi s pluteti prin aer. Cnd te afli ntr-o cldire, verific dac poi zbura, apoi caut o fereastr i ridic-te n vzduh. n mod curios, muli vistori (n special cei care locuiesc n ora) afirm c unul din obstacolele care i mpiedic s treac mai departe sunt liniile de nalt tensiune. Atunci cnd se nal deasupra lor, aceti onironaui experimenteaz frecvent mari descrcri de energie, nsoite uneori i de veritabile explozii de lumin. Cei care au reuit s treac de acest obstacol au putut face ocolul pmntului n zbor, au zburat pe alte planete, pe stele, au ajuns n galaxii ndeprtate i chiar n lumi mistice precum Camelot sau Shangri-La. Zborul este o ndeletnicire extrem de plcut, care merit practicat fie i pentru bucuria pe care o ofer n sine, chiar dac nu-i propui s ajungi la o destinaie precis. Am primit sute de relatri care arat c oamenii pot zbura n fel i chip. Unii o fac n stil Superman, cu braele ntinse n fa. Foarte comun este notul prin aer, poate din cauza faptului c experiena cea mai apropiat de plonjarea n vzduh este zborul prin ap. Alii i
creeaz aripi (ataate de spate sau de clcie), dau din mini sau se folosesc de covoare fermecate ori de scaune zburtoare. Un stil care i testeaz curajul const n aruncarea de pe acoperiul unei cldiri nalte sau din vrful unui munte. Cderea continu este una din temele cele mai frecvente n comaruri, iar relatarea care urmeaz sugereaz ct de util poate fi zborul lucid pentru depirea acestei temeri. ncercrile de a zbura au fost cele mai interesante aventuri pe care le-am trit n timpul experienelor onirice contiente. M tem foarte tare de nlime, aa c mi se ntmpl frecvent s visez c m prbuesc (sunt vise neplcute, dei nu chiar comaruri). Din fericire, ntotdeauna m trezesc nainte de a ajunge la sol. Dup ce am citit articolul tu, mi-am propus s zbor pe deasupra unor spaii deschise, deasupra oceanului sau a munilor, fapt care nainte m-ar fi nspimntat de moarte. ntr-o noapte, pluteam prin spaiul extraterestru, ntorcndu-m pe Pmnt. Nu-mi era deloc team. Cnd m-am apropiat suficient de mult de o poieni, mi s-a fcut fric de aterizare i aproape c m-am trezit. Am folosit atunci tehnicile pe care le recomanzi (n special nvrtirea) i m-am strduit s aterizez chiar n vrful muntelui. Vedeam piscurile din jur, simeam aerul rece i proaspt totul era minunat. Dar cel mai plcut era sentimentul c nimic nu m poate rni. Chiar dac a fi czut, mi-a fi putut lua din nou zborul, oricnd doream. (N.C., Fremont, California)
Rafinarea simurilor n vis

ntr-un vis pe care l-am avut n ultima vreme, am devenit lucid. Mi-am propus s-mi lrgesc experiena senzorial, aa c am
184
185
nceput s merg pe biciclet. n timp ce pedalam, mi-am verificat simurile, chemndu-le pe fiecare la apel: Auzul!. Instantaneu, mi-am auzit respiraia sacadat. Mirosul!. Imediat am simit fumul unei igri. Am atins apoi scoara aspr a unui copac, am auzit cum flfie aripile rndunelelor care zburau pe deasupra, am sesizat intensitatea culorilor i am simit ca niciodat pedalele bicicletei. Era incredibil! Simurile mele erau uluitor de vii, oferindu-mi senzaii chiar mai intense dect n starea de veghe. i totui, tiam c visez! Asta m-a ncntat la culme. M-am trezit foarte regenerat. (L.G., San Francisco, California) Muli oameni sunt uimii cnd descoper c viseaz. Sunt surprini de revelaia c pn n acel moment s-au amgit singuri. Surpriza este foarte mare, mai ales cnd devii lucid pentru prima oar n somn i afli c simurile pe care le considerai impecabile i ofer portretul detaliat al unei lumi care nu exist n realitate. Una din cele mai comune caracteristici ale primelor experiene onirice contiente este senzaia de suprarealism pe care o trieti atunci cnd descoperi ct de complex i detaliat este scena pe care o creeaz propria ta minte. Muli dintre vistorii lucizi nceptori remarc ascuirea simurilor, ndeosebi amplificarea vzului. Auzul, mirosul, pipitul i gustul pot deveni, la rndul lor, mai intense, ca i cum cineva ar da volumul mai tare. Testeaz. Joac-te cu simurile tale, pe rnd, n timp ce explorezi lumea viselor. n viaa real le blocm adeseori intenionat, pentru a ne putea concentra asupra sarcinilor pe care le avem de ndeplinit. n universul oniric avem posibilitatea s ne bucurm la maxim de ele. Simurile sunt nite instrumente minunate, care ne asigur informaii despre evenimentele din interiorul i din exteriorul
nostru. Creierul structureaz aceste date i creeaz cu ajutorul lor modelul lumii pe care o experimentm. Cu toii am nvat s gndim, s percepem, s credem i s ne modelm mediul nconjurtor ntr-un anume fel. Cea mai mare parte a acestui proces s-a petrecut n copilrie. Dar procesul de modelare a lumii exterioare a fost unul automat, cci s-a petrecut, de fapt, cu mult timp nainte ca noi s nvm s gndim. De aceea, atunci cnd descoperim n visele noastre lucide c aciunea la care asistm i pe care o considerm real nu este dect o construcie a minii, la fel ca i personajele care o populeaz, surpriza este adeseori enorm. De ndat ce ne obinuim ns cu aceast perspectiv, preluarea controlului contient asupra propriilor simuri n timpul visului devine un proces natural i regenerator.
Televizorul din vis
Pe la nceputul anilor 80, continundu-i rolul de explorator i cercettor n domeniul oniric, Alan Worsley a fcut o serie de experimente extrem de interesante, pe care le-a numit televizorul din vis.14 El i-a proiectat n experiena oniric un televizor, l-a aprins, a privit emisiunea care se transmitea i a schimbat cu ajutorul telecomenzii volumul sunetului i intensitatea culorilor. n anumite situaii, a constatat c aparatul rspundea la comanda vocal i putea obine imaginile pe care le dorea pur i simplu rostindu-le cu voce tare. Worsley povestete: Am fcut experimente de manipulare a imaginilor, ca i cum a fi nvat s operez un computer sau un video. Am testat inclusiv funcia zoom (de mrire a imaginii), schimbarea canalului etc. Am blocat apoi imaginea de pe ecran,
186
187
selectnd fragmente din ea i ncadrndu-le ntr-un chenar, la fel ca n rama unei fotografii.15
simisem vreodat eram gata s-mi asum orice pericol i s risc. A fost unul din cele mai frumoase momente din viaa mea, pentru care sunt profund recunosctor. (T.Z., San Francisco, California) M-am trezit n vis n casa mamei mele. Auzeam voci din camera alturat. Am intrat acolo i mi-am dat instantaneu seama c visez. Primul lucru pe care l-am fcut a fost s le cer celor din camer s schimbe subiectul conversaiei, cci era visul meu. Brusc au nceput s discute despre ceva care m pasioneaz. Am continuat s comand i toate lucrurile m ascultau, dndu-mi o senzaie ameitoare de putere. A fost unul din cele mai intense vise lucide pe care le-am trit vreodat, probabil tocmai din cauza acestei senzaii de control desvrit i a siguranei absolute de sine pe care o simeam. (R.B., Chicago, Illinois) Acum dou sptmni am avut un vis n care m urmrea o tornad violent. Eram pe vrful unei stnci, deasupra unei plaje ntinse, i le predam altora tehnica zborului, spunndu-le c suntem ntr-un vis i tot ce trebuie s fac pentru a se ridica n aer este s-i doreasc asta. Ne simeam grozav, cnd a izbucnit furtuna i a nceput s se apropie dinspre ocean. Visasem de foarte multe ori tornade pn atunci. Este evident c se numr printre montrii din subcontientul meu. Tornada s-a strnit, anunat de un vnt nemaipomenit de puternic, nsoit de trsnete i valuri foarte nalte. Am alergat o vreme ca s scap de furtun, alturi de un biat i de un celu. La un moment dat, am fost nevoii s ne oprim, cci ne-am trezit pe o stnc nalt, chiar deasupra mrii. M-a cuprins panica i am fost gata-gata s-mi pierd luciditatea. Apoi m-am gndit: Stai puin! Nu este dect un vis. Dac nu doreti s mai fugi, poi s opreti sau s transformi tornada. Furtuna nu are puterea s v fac nici un
Exerciiu: Televizorul din vis

nainte de culcare, fixeaz-i intenia de a-i aminti de acest experiment. ndat ce ai devenit lucid, caut sau creeaz un televizor mare, cu o rezoluie ct mai bun, cu sunet surround (pe scurt, high tech). Aaz-te confortabil n faa lui i pornete-l. Gsete butoanele care regleaz volumul, contrastul, luminozitatea i culorile i f experimente cu ele. D volumul mai tare sau mai ncet. Regleaz celelalte butoane. Cnd imaginea i se pare perfect, nchipuie-i c din ecran eman mirosul mncrii preferate. Dac i este foame, materializeaz mncarea respectiv. Gust din ea. nconjoar-te de perne din catifea i mbracte ntr-o pijama de mtase. Ofer-le simurilor un regal. Remarc ce se petrece n minte n timp ce modifici culorile sau contrastul imaginilor televizate.
Manipularea viselor lucide

Am visat c m prbuesc de pe acoperiul unui bloc. Mi-am dat seama c nu sunt pregtit pentru aceast cdere, aa c am transformat cldirea ntr-o stnc. M-am prins de rdcinile care ieeau din crpturile pietrei i am nceput s m urc napoi, plin de ncredere. Am devenit subit att de sigur pe mine, nct atunci cnd altcineva a czut de pe stnc, l-am prins i i-am spus s se agae de plante i de rdcini, sugerndu-i s nu-i fac probleme prea mari, pentru c, oricum, totul nu este dect un vis, aa c poate aciona exact cum dorete. Am avut un sentiment de bucurie, cum nu mai
188
189
ru, ie, biatului sau celului. Totul depinde numai de tine. Gata cu fuga! Vezi ce simi n interior. Brusc o for uluitoare, gigantic ne-a ridicat pe toi trei, aproape spulberndu-ne, i ne-a purtat n direcia tornadei. Pe la jumtatea drumului, biatul i celuul s-au volatilizat pur i simplu. Am ajuns singur n interiorul furtunii i m-am pomenit ntr-o atmosfer transparent, de un alb strlucitor, cuprins de o pace profund. Energia din jur era vie, atepta parc s fie modelat i remodelat la infinit, numai pentru a se transforma apoi din nou. Eram nconjurat de via. (M.H., Newport News, Virginia) Asumarea controlului n experienele onirice ia numeroase forme. Le poi comanda personajelor sau poi manipula scenariul, la fel ca n exemplele de mai sus. Poi decide s explorezi diverse aspecte din mediul pe care l descoperi n vis, te poi focaliza asupra unei anumite scene, poi modifica ordinea situaiilor care se petrec sau chiar ntreaga intrig. Dei, aa cum spuneam mai devreme, cel mai mare beneficiu pe care l ofer visele contiente nu se nate din stpnirea conjuncturilor i a personajelor onirice, ci mai degrab asupra propriilor reacii la situaiile respective. Experimentarea diferitelor tipuri de control n cadrul visului i amplific puterile i capacitatea de apreciere a luciditii. Paul Tholey menioneaz diferite tehnici de manipulare a viselor contiente: manipularea anterioar somnului prin manifestarea inteniei i prin autosugestie, prin susinerea ferm a dorinei, a unei stri interioare, prin vizualizare, prin rostirea anumitor cuvinte, prin unele aciuni sau cu ajutorul altor personaje din vis.16 n Capitolul 3 am artat modul n care influeneaz intenia
i autosugestia experienele onirice contiente. Modificarea viselor prin intermediul dorinei este amplu ilustrat de onironauii care i asigur mijloace de transport sau i schimb visele n funcie de dorin. Manipularea prin intermediul strii interioare mi se pare ns mai interesant. Iat ce povestete Tholey, pornind de la propriile sale descoperiri: Mediul din vis este puternic influenat de starea interioar a vistorului. De pild, dac nfrunt cu ndrzneal o figur amenintoare, personajul devine mai puin terifiant i de multe ori ncepe s-i reduc dimensiunile (ca i cum s-ar comprima). Pe de alt parte, dac vistorul se las copleit de team, figura amenintoare ajunge i mai nspimnttoare i crete n dimensiune.17 Manipularea viselor prin intermediul privirii joac un rol important n modelul lui Tholey referitor la activitile recomandate n visele lucide. El i citeaz propriile experiene n sprijinul ipotezei potrivit creia figurile onirice amenintoare pot fi nfruntate privindu-le drept n ochi. Manipularea prin intermediul afirmaiilor verbale este explicat astfel: Vistorul are posibilitatea s influeneze considerabil nfiarea i comportamentul personajelor din vis dac li se adreseaz ntr-un anume fel. Simpla ntrebare Cine eti? atrage dup sine o schimbare notabil n fizionomia lor. De pild, o figur strin se poate transforma ntr-una familiar. n mod evident, dorina vistorului de a nva ceva despre sine prin conversaia pe care o poart cu un atare personaj i permite s obin n acest fel cel mai nalt nivel de luciditate posibil n vis: nelegerea semnificaiei simbolice a respectivei experiene onirice.18 nvrtirea, zborul i privirea orientat n jos, ctre sol, sunt exemple de manipulare prin intermediul aciunilor. Ele permit stabilizarea, amplificarea i prelungirea strii de contien.
190
191
Uneori, fiinele din vis ne pot ajuta s gsim rspunsurile dorite, s rezolvm dificultile cu care ne confruntm sau pur i simplu s ne bucurm mai mult de experiena oniric respectiv. Reconcilierea cu personajele nspimnttoare ne ajut s dobndim un mai mare echilibru interior i o mai bun integrare. Acest gen de utilizare a viselor lucide este principalul subiect al Capitolului 11.
drept tem subiectul respectiv. Aceast intenie trebuie s fie ultimul lucru la care te gndeti nainte de a adormi. Exerciiul care urmeaz descrie mai limpede ntregul proces.
Exerciiu: Incubaia unui vis lucid 1. Formuleaz-i intenia

nainte de culcare, sintetizeaz ce vrei s visezi ntr-o formulare scurt (poate fi i o ntrebare). De exemplu: Doresc s vizitez San Francisco. Noteaz fraza n scris. Eventual, f i un desen schematic al inteniei tale (dac este posibil). Memoreaz fraza (dac este cazul, i desenul). Dac n visul respectiv vrei s faci o anumit aciune (Doresc s-i spun prietenei mele c o iubesc), formuleaz anticipat intenia. Imediat dup fraza-int, noteaz o alt fraz: Cnd voi visa despre, mi voi aminti c visez.
Cum putem ajunge n diferite locuri onirice

n esen, pentru a beneficia total de visele lucide trebuie s ne descurcm n lumea oniric. Exist cteva aplicaii posibile care ne nva cum s ajungem ntr-un anume loc, cum s ne ntlnim cu o anumit persoan sau s ne proiectm ntr-o anume situaie. Una din modaliti presupune antrenarea voinei de a visa exact ceea ce dorim. Procesul este numit uneori incubaia viselor. E un procedeu folosit din timpuri imemoriale, n toate culturile umane care au considerat visele surse nepreuite de nelepciune. De pild, n Grecia Antic oamenii obinuiau s viziteze temple ale viselor n care se culcau pentru a-i gsi rspunsuri la probleme i remedii pentru boli. Incubaia viselor este posibil i fr a merge n asemenea locuri, dei rolul unui spaiu sacru n focalizarea minii vistorilor asupra inteniei lor nu poate fi contestat. Secretul este simplu: nainte de culcare, asigur-te c eti preocupat doar de problema sau dorina respectiv. Cel mai bine este s descrii ntr-o fraz simpl coninutul visului pe care vrei s-l ai. Potrivit scopului pe care ni l-am propus n aceast carte, adug i intenia de a deveni contient n vis. Concentreaz-i apoi ntreaga energie mental asupra vizualizrii unui vis lucid care are
2. Culc-te
Fr s mai faci altceva, mergi imediat la culcare i stinge lumina.
3. Concentreaz-i atenia asupra frazei i asupra inteniei de a deveni lucid n vis

Repet continuu fraza sau focalizeaz-i atenia asupra imaginii pe care ai desenat-o. Vizualizeaz faptul c visezi exact ceea ce doreti i eti contient n propriul vis. Dac doreti s faci ceva anume, vizualizeaz-te fcnd lucrul respectiv, imediat dup ce ai devenit lucid. Mediteaz asupra frazei-int pn adormi i asupra inteniei tale de a fi contient n vis. Nu ngdui altui gnd s te preocupe. n cazul n care constai c mintea a nceput s rtceasc, revino imediat la gndul-int i la intenia de a deveni vigilent n timpul experienei tale onirice.
192
193
4. ndeplinete-i intenia n timpul visului lucid

Odat trezit ntr-un vis lucid al crui subiect este tema aleas, treci la realizarea inteniei pe care i-ai propus-o. Pune-i ntrebarea pe care o doreti, caut noi modaliti de a te exprima, testeaz noi comportamente sau exploreaz situaia n care te afli. Mai presus de orice, observ ce simi i, n general, nregistreaz atent toate detaliile visului.
5. Dup ce i-ai ndeplinit elul, amintete-i c trebuie s te trezeti i rememoreaz visul

Dac ai obinut rspunsul ateptat, aplic pentru a te trezi una din metodele sugerate anterior n cursul acestui capitol. Noteaz imediat visul avut sau cel puin partea cea mai semnificativ, care conine soluia dorit. Chiar dac visul nu i-a oferit exact rspunsul pe care l ateptai, f tot posibilul s te trezeti i povestete-l n scris. Nu este exclus ca, reflectnd asupra lui a doua zi, s descoperi c rspunsul ateptat era totui ascuns n experiena oniric lucid, dar nu i-ai dat seama la momentul respectiv.
Crearea unui scenariu nou
Visele n care ating acest nivel de luciditate mi permit s schimb formele obiectelor sau chiar locaia la voin. Este minunat s vezi cum totul se metamorfozeaz n jurul tu, modificndu-i formele i culorile, topindu-se i prinznd alte forme, ca o energie vie n micare nici eu nu tiu cum s-o descriu exact pn cnd apare un nou scenariu din acelai material al viselor, din acest lut protoplasmic cu care se joac mintea ta. (M.H., Newport News, Virginia)
O alt modalitate de a visa ceva anume const n a crea scena care te intereseaz chiar n mijlocul visului lucid. n unele cri vei gsi obiecii fa de aceast influenare deliberat a mediului oniric. Unii oameni cred c starea de vis este un fel de peisaj psihologic virgin care ar trebui s rmn neatins. Aa cum artam n Capitolul 5, visele se nasc ns din propria noastr cunoatere, din nclinaiile i ateptrile noastre, indiferent dac suntem sau nu contieni de ele. Modificarea la voin a elementelor nu reprezint o intruziune artificial ntr-un peisaj natural, ci o simpl operare a mecanismului de producere a experienelor onirice pe un nivel mental superior. Visele sunt o surs de inspiraie i de cunoatere de sine, dar pot fi folosite i pentru a cuta rspunsuri la problemele care ne frmnt sau pentru a ne mplini anumite dorine. Schimbarea cadrului oniric la voin te poate ajuta i s te familiarizezi cu imensa for creatoare care i st la dispoziie. Dac vezi cu propriii ochi c e de ajuns s dai comanda pentru ca o petrecere n Manhattan s se transforme n canalele de pe Marte, vei nelege mult mai uor dect citind aceast carte c universul oniric nu este altceva dect un model creat de mintea ta. Sentimentul c poi controla i manipula visul aa cum doreti i confer ncrederea necesar pentru a cltori fr team oriunde te va conduce. Puterea de care dispune omul atunci este exact att de mare ct vrea el s fie. De pild, i poi schimba culoarea osetelor, poi retri un apus de soare care te-a impresionat sau poi porni la simpla vrere n cutarea unei alte planete ori a Grdinii Paradisului. Iat n continuare cteva exerciii care te ajut s-i controlezi experienele onirice dup plac. Nu se cunosc foarte multe
194
195
lucruri despre cea mai bun modalitate de a schimba cadrul din vis, aa c ia aceste exerciii drept un simplu punct de plecare i urmrete s-i creezi propria metod personal.
Persoana sau locul-int pot fi reale sau imaginare, din trecut, prezent sau viitor. De exemplu: Padmasambhava, Tibet, anul 850 d.Ch. sau Stephen LaBerge, Stanford, California, momentul prezent sau Strnepoata mea, acas la ea, n anul 2050.
Construiete-i scenariul oniric prin tehnica nvrtirii

Mi-am propus n vis s creez chiar scenariul unei cri pe care o citesc. Doream s-i rezolv misterul. Am construit aciunea folosindu-m de metoda nvrtirii. Am pornit povestea din punctul n care ncepe cartea, m-am ntlnit cu personajele n ordinea n care apar ele n naraiune, dar cnd am ajuns la momentul n care trebuia s m ntlnesc cu un personaj care era vrjitor, acesta a luat-o la fug, a evadat dintr-o fortrea zidit n stnc i s-a prefcut ntr-un vultur, scpnd de dumani. I-am urmat exemplul i am srit i eu de pe stnc, transformndu-m ntr-un vultur. n vis, eram mbrcat i vorbeam la fel ca personajele crii i am luat parte n mod activ la rezolvarea misterelor ei. (S.B., Salt Lake City, Utah) Metoda de nvrtire n timpul unui vis lucid poate avea i alte efecte benefice, n afara celui de prevenire a trezirii premature. ntre altele, te poate ajuta s mergi oriunde doreti. Iat cum trebuie s procedezi.
2. Manifest-i ferm intenia de a vizita inta aleas

Noteaz n scris i memoreaz fraza care stabilete inta, apoi vizualizeaz c te afli deja n mijlocul unui vis lucid i o vizitezi. Ia hotrrea nestrmutat s faci acest lucru la noapte.
3. Aplic tehnica nvrtirii n visul lucid

Este posibil ca simpla manifestare a inteniei s te conduc la inta aleas, dar ntr-o experien oniric necontient. O modalitate mai sigur de a-i atinge scopul presupune s devii nti lucid. Dac te afli ntr-un vis contient, n punctul n care imaginile ncep s se destrame, iar tu s te trezeti, aplic metoda nvrtirii, repetnd fraza-int pn cnd te proiectezi n mijlocul unei scene onirice vii. Teoretic, ar trebui s fie chiar inta pe care ai ales-o (locul, momentul i persoana pe care doreti s le vizitezi).
Exerciiu: Schimbarea canalului

Acest exerciiu reprezint opusul transportului magic generat de tehnica nvrtirii i de zborul oniric. n loc s te deplasezi, n vis, ntr-un alt loc, mai exotic, schimb scena oniric n care te afli, astfel nct s corespund fanteziei tale. ncepe cu detalii minore, treci apoi la transformri mai profunde. Modific scena n fel i chip: mai nti lent, apoi brusc, uneori subtil, alteori substanial. Gndete-te c tot ce vezi n faa ochilor este
Exerciiu: Metoda nvrtirii pentru a crea un nou scenariu oniric 1. Alege o int
nainte de culcare, gndete-te la un loc, o perioad sau o persoan pe care ai dori s le vizitezi n timpul visului lucid.
196
197
alctuit din lutul maleabil cu care lucreaz mintea ta. Unii onironaui prefer modelul televizorului inventat de Alan Worsley. Atunci cnd doresc s schimbe scenariul, i imagineaz pur i simplu c visul lor se deruleaz pe ecranul uria al unui televizor tridimensional i schimb canalul cu telecomanda invizibil pe care o in n mn.
sub ap, zboar sau cltoresc n spaiul extraterestru. D uitrii criteriile obinuite. ndrznete i tu acele lucruri pe care nu le poi face dect n vis.
Imposibilul devine posibil

Am visat c m aflam la o petrecere i m plictiseam ngrozitor. Subit, mi-am dat seama c m aflu ntr-un vis. Am nceput s m amuz metamorfozndu-m n diferite personaje. La nceput, am ncercat s fiu tot femeie, dar apoi m-am gndit: n fond, sunt ntr-un vis, aa c de ce s nu fiu brbat, s vd i eu cum este? Zis i fcut. (B.S., Albuquerque, New Mexico) n viaa real suntem obinuii cu restriciile. Indiferent ce ne dorim, exist reguli de comportament cum s acionm, cum s nu cumva s acionm i ce este rezonabil s ndrznim. Una din cele mai des pomenite desftri specifice viselor lucide este libertatea fr egal pe care ne-o confer. Cnd oamenii i dau seama c viseaz, se simt desctuai de orice restricii, poate pentru prima oar n via. Practic, pot face orice doresc. n vis experimentezi senzaii sau fantezii pe care nu ai avea cum s le trieti n viaa real. Poi stabili relaii intime cu un personaj oniric. Poi deveni chiar tu respectivul personaj. Vistorii nu sunt limitai la propriul lor corp. Dac i plac grdinile frumoase, poi deveni o floare. Alan Worsley a fcut experimente bizare, cum ar fi mprirea corpului n dou i trecerea minilor prin cap.19 Muli onironaui ptrund prin perei, respir
Aventuri i explorri
199
Capitolul 7
Aventuri i explorri
mplinirea dorinelor
Acum civa ani fceam eforturi s slbesc. Din cauza dietei, obinuiam s visez tot timpul c m aflu ntr-un magazin alimentar sau ntr-un restaurant i sunt nconjurat de tot felul de bunti. Eram contient c visez i pot mnca orice mi dorete inima. Obinuiam s m nfrupt din toate, satisfcndu-mi astfel pofta. M trezeam pe deplin mulumit - nu stul, dar satisfcut - iar dac n timpul zilei simeam nevoia s gust ceva interzis, m gndeam: Las, o s mnnc la noapte, n vis i chiar aa fceam! (C.C., Cotati, California) ntotdeauna mi-am dorit s fiu dansatoare profesionist, mai exact balerin. Mama m-a descurajat tot timpul, din cauza eforturilor foarte mari i a vieii complicate pe care le presupune o asemenea carier. n cele din urm, am renunat la idealurile mele i nu m-am mai gndit serios la asta. Dorina nu mi-a disprut ns niciodat i mi-a oferit cele mai mari satisfacii posibile n visele mele lucide, n care am putut nva orice micri sau pai doream, lucruri care, nu mi-ar fi fost niciodat accesibile n realitate. (B.Z., Salt Lake City, Utah)
mplinirea dorinelor n universul oniric este un concept care face parte din subcontientul colectiv. Vorbim adeseori de partenerul viselor noastresau casa de vis i folosim frecvent expresii precum: Fie ca visele tale s devin realitate. Aceste metafore arat c tim n sinea noastr c visele sunt diferite de lumea real, cel puin dintr-o perspectiv foarte important: n timpul lor ni se pot mplini chiar i cele mai ascunse fantezii, chiar i cele mai neverosimile dorine; putem tri bucurii i stri de perfeciune imposibil de atins n viaa cotidian. n vis, Cenureasa este alturi de prinul ei, iar deinuii se bucur de libertatea mult rvnit; infirmii pot merge i vrstnicii redobndesc tinereea pierdut. Orice om i poate ndeplini chiar i cele mai imposibile dorine. Acest proces nu este neaprat identic cu cel care s-ar petrece n viaa real, dar senzaiile de satisfacie nu sunt cu nimic mai prejos ca intensitate i nici mai puin plcute, dei tim c nu este dect un simplu vis. Dup cum scrie psihologul Havelock Ellis: Visele sunt reale att timp ct dureaz. Ce altceva putem spune despre via?.1 Atunci cnd i construieti un scenariu oniric, mplinirea dorinelor vine de la sine, ca un proces natural. Zborurile deasupra unor peisaje minunate, acte amoroase orgasmice la dorin, festine fastuoase, curse frenetice de schi, putere i realizri, precum i orice alt plcut aventur imaginabil toate sunt cu putin n visele lucide. Iat relatarea unei experiene onirice contiente trite de psihologul Ken Kelzer, care ilustreaz perfect acest gen de mplinire: Visul a fost foarte lung. La un moment dat, m vd ntins pe un pat dintr-un hotel vechi M ntind i mi iau zborul. Picioarele mi se prind de barele patului, aa c l ridic n aer, fr
200
Aventuri i explorri
201
nici cel mai mic efort i fr s am intenia s fac acest lucru. ncep s zbor mpreun cu patul prin camer. Caut o soluie de a explora toate camerele din acest hotel uria. Subit, mi dau seama c visez i simt o mare fericire. Triesc acele senzaii minunate, ca nite furnicturi, pe care le cunosc att de bine ncep s cnt: Frumosule vistor, trezete-te, cci te ateapt lumina stelelor i boabele de rou. mi place enorm s cnt i o fac din toat inima. n timp ce fredonez, aud sunetele suave ale unei cutii muzicale. Este chiar Frumosul vistor, acompaniindu-m perfect cu modulaiile i ritmurile sale. Repet la infinit cuvintele cntecului. M bucur c mi-am redobndit luciditatea i mi dau seama c Frumosul vistor este tema muzical care mi se potrivete cel mai bine Sunt nconjurat de cele mai ncnttoare culori i flash-uri luminoase. Vd sute de picturi de rou care plutesc n spiral, n lumina alb-strlucitoare i multe obiecte micue de art, strlucitoare, rotindu-se pretutindeni. Am o stare de spirit nltoare i savurez acest joc ameitor al muzicii, luminilor i culorilor. Este un veritabil i fantastic festin al simurilor, un spectacol psihedelic de lumini n miniatur, mai delicat i mai senzual dect tot ce am trit vreodat2 Bucur-te ct mai mult de asemenea triri nltoare. i vor folosi. Satisfacia i buna dispoziie sunt extrem de benefice. Att psihologii, ct i medicii afirm frecvent c bucuria cotidian este nemaipomenit pentru sntate. Chiar i educatorii au constatat c colarii i nva mai uor lecia, dac tema pe care o primesc este amuzant. Robert Ornstein i David Sobel au publicat recent o carte intitulat Plceri sntoase, n care descriu numeroasele lor efecte asupra strii generale a unui om.3 Autorii afirm c dorina
nnscut de a cuta plcerea i acele activiti care ne satisfac ne ajut s trim mai mult i s fim mai fericii. Cei mai sntoi sunt oamenii care savureaz bucuriile vieii, le caut i nu se sfiiesc s i le asume. Printre binefacerile experienelor plcute se numr scderea tensiunii arteriale, reducerea riscului de boli cardiace i cancer, mbuntirea funciilor sistemului imunitar i scderea sensibilitii la durere. Unii cititori vor protesta, spunnd c nu au timp de distracii. Dac ai ns timp s dormi, ai timp i de amuzament. Iar cnd nvei s experimentezi vise lucide, ai parte de un imens parc de distracii, n care te ateapt cele mai mari desftri cu putin. n plus, intrarea este liber i nu trebuie s stai la rnd! Dac vei gsi plcere n experienele onirice contiente, vei deveni rapid mai eficient n inducerea acestor vise. Invers, dac vei putea fi lucid la voin, o s ai la dispoziie un instrument prin care i poi mbunti viaa din multe puncte de vedere. n capitolele care urmeaz vom discuta despre modul n care poi folosi visele lucide pentru a nva tot felul de lucruri, pentru a scpa de temeri, a-i spori flexibilitatea mental i a atinge mplinirea suprem. Cea mai bun metod de amplificare a capacitii de utilizare a viselor lucide pentru sarcini serioase const ns n a ncepe s le foloseti pentru bun-dispoziie i amuzament. Aa vei putea atinge luciditatea oniric oricnd vei dori, iar visele tale vor deveni mediul ideal pentru procesul de nvare i practica anumitor capaciti pe care le poi folosi apoi n starea de veghe. Unii oameni se vor mulumi doar cu utilizarea viselor contiente pentru mplinirea dorinelor. Chiar i aa, vieile lor se vor mbogi. ns acesta nu trebuie neaprat s fie i sfritul cltoriei. Unii dintre ei vor dori s mearg mai departe, s
202
Aventuri i explorri
203
aprofundeze lucrurile i s dobndeasc o nou nelegere a strii de vis, s se foloseasc de luciditatea astfel ctigat pentru a-i rezolva anumite probleme i pentru alte scopuri practice. Pn cnd o s-i mplineti ns pe deplin dorina de a transforma imposibilul n posibil, vei fi sustras de la aceste idealuri mai nalte de ctre impulsurile tale inferioare. Tocmai de aceea, atunci cnd descoperi visele lucide, nu ezita s dai fru liber bucuriei de a tri i curiozitii.
Sexul n vis
Capacitatea mea de a atinge starea de orgasm este extrem de vulnerabil n faa stresului i anxietii. Recent, dup mai multe luni de nelinite permanent, mi s-a prut c mi-am pierdut aptitudinea de a-l tri. tiam c aceasta nu are nici o legtur cu iubitul meu sau cu ceea ce simeam pentru el. Frustrarea datorat neputinei de a finaliza actul sexual nu a fcut dect s-mi amplifice i mai tare stresul. n aceast perioad, am avut un vis. Se fcea c eram implicat n intriga unui film de groaz. M aflam ntr-o cas bntuit de fantome sau ntr-o mnstire prsit, n care intuiam c se petrec lucruri ngrozitoare. n continuare, cldirea s-a transformat ntr-un magazin mare, luminat vesel. M-am gndit c este doar o capcan pentru a-i atrage pe oameni i a-i supune apoi la tot felul de torturi. Am intrat i am nceput s m uit atent n jur. Totul prea normal, dar continuam s caut pericole imaginare, din cauza fricii mele. Atunci, mi-a venit n minte c triesc un comar i trebuie s m confrunt cu propria team. Acest gnd a schimbat imediat perspectiva, aa c am nceput s cercetez scena cu interes i curiozitate, plutind liber i cutnd diferite provocri. Am remarcat c
ntr-un col al ncperii civa oameni filmau ceva cu o camer video, iar imaginile puteau fi urmrite pe ecranul de pe peretele opus. M-a incitat ideea de a m privi n timp ce m mic n faa camerei de luat vederi. Atracia a cptat n curnd conotaii sexuale i mi-am dorit s m afiez goal pe ecran. La nceput, s-a dat o lupt n mine, cci nu doream s apar n imagine dect spatele meu, mbrcat, de la mijloc n sus. n cele din urm, am nceput s-mi scot pantalonii. Am avut o stare de excitaie sexual care s-a intensificat rapid i dup numai cteva secunde am trit un orgasm minunat primul n ultimele dou luni. M-am trezit instantaneu, ntr-o stare de fericire deplin. n seara care a urmat acestui vis am avut cu uurin n starea de veghe primul meu orgasm din ultimele dou luni. n sptmnile care au urmat, am atins orgasmul ori de cte ori am dorit, dei situaia mea general a rmas la fel de stresant. (A.L., Santa Clara, California) Sunt deinut ntr-o nchisoare federal. Cnd am citit articolul tu despre posibilitatea de a deveni lucid n starea de vis am fost foarte interesat, pentru c am avut la viaa mea numeroase experiene de acest gen i mi-au plcut ntotdeauna. n nchisoare au fost singura ans de a m simi din nou liber. ntr-un asemenea vis mi-am dat seama c pot controla mediul oniric, dac doresc, cci este creat de subcontientul meu i se afl implicit sub stpnirea voinei mele contiente. M-am gndit o clip ce anume a dori s fac. Primul gnd care mi-a trecut prin minte a fost c nu m-am mai ntlnit cu o femeie de ani de zile i acesta era lucrul pe care mi-l doream cel mai mult. Dei era doar un vis, totul era la fel de real ca n starea de veghe. De aceea, n timp ce stteam (n vis) n celula mea, privindu-mi colegii de detenie, le-am spus c ne aflm ntr-un vis. Am adugat
204
Aventuri i explorri
205
c doresc s fac dragoste cu o femeie, cci a trecut o groaz de timp de cnd n-am mai fcut asta. Cei doi s-au uitat la mine ca i cum a fi fost nebun. Mi-am repetat dorina cu voce tare i am nceput s m concentrez asupra ei. Unul din colegii mei mi-a spus c ar trebui s m duc n camera cealalt. M-am ridicat i m-am ndreptat ctre u, dar nainte de a intra dincolo, m-am concentrat din nou asupra dorinei mele. M-am trezit apoi n cealalt camer. Pe pat sttea o femeie pe care o mai vzusem n vis ceva mai devreme. Mi-am scos hainele i m-am culcat lng ea. Tot timpul ct am fcut dragoste m-am concentrat s nu-mi pierd luciditatea, cci n alte vise de acest fel obinuiam s intru n panic i sfream prin a m trezi. Am fost contient de fiecare moment al actului sexual, de la nceput i pn la sfrit. Dup ce am terminat, m-am rostogolit pe partea mea de pat. Cnd capul mi-a atins perna, am simit acea senzaie grea pe care o triesc de fiecare dat cnd ies din acest tip de vise i m trezesc. (D.M., Terre Haute, Indiana) n visul acesta contient, m aflam n Frana, undeva la ar, i clream un cal superb alturi de cineva pe care mi-am dorit ntotdeauna s-l ntlnesc, dar nu am avut ocazia s-l cunosc: actorul Michael York. Era o dup-amiaz trzie. Ne-am oprit caii i am nceput s ne plimbm pe un cmp perfect, plin de miresme mbttoare. Ne-am btut cu flori dup care ne-am ntins amndoi n patul din ierburi, de o moliciune incredibil, i am fcut dragoste. O briz rcoroas ne nfiora pielea. Apoi am clrit mpreun napoi pe acelai cal, n timp ce cellalt ne urma (totul s-a petrecut la porunca mea). Cnd am ajuns la castel, Michael a dus caii n grajd, iar eu am urcat la etaj i am intrat ntr-o baie uria din marmur, cu robi-
nete din platin. M-am cufundat n apa cu spum, a crei temperatur era numai bun i m-am gndit din nou la Michael. Mi l-am imaginat gol, pind n cad, alturi de mine. Instantaneu, gndul meu s-a materializat. Dup o baie ndelungat, n timpul creia ne-am rsfat unul n braele celuilalt, ne-am ndreptat ctre dormitor. M-am gndit la o sticl de vin rou (Margaux 73), alturi de nite biscuii cu gem, i toate s-au materializat. Cearafurile erau din mtase alb, foarte fine i moi. n momentul cnd voiam s servim vinul n pat, m-am trezit. (J.B., Long Island City, New York) Aa cum este firesc ntr-un trm al libertii depline, sexul reprezint una din temele cele mai frecvente ale experienelor onirice contiente. Iat ce scrie psihologul Patricia Garfield, ea nsi vistoare lucid i autoare a mai multor cri despre acest gen de explorri: Orgasmul reprezint un aspect natural al viselor contiente. Experiena personal m-a convins c nsi visarea lucid este de natur orgasmic. Patricia Garfield povestete c dou treimi din visele ei lucide au un coninut sexual i aproximativ jumtate din ele conduc la orgasme cel puin la fel de intense, dac nu chiar mai intense dect n starea de veghe.4 n Calea ctre extaz, Garfield le descrie, afirmnd c sunt de o profunzime fr egal. Ea mrturisete o veritabil explozie a simurilor dublat de o contiin de sine pe care nu o triete dect rareori n starea de veghe. Motivele pentru care visele lucide au att de frecvent conotaii sexuale sunt deopotriv psihologice i fiziologice. Din punct de vedere fiziologic, cercetrile noastre de la Stanford au stabilit c visele lucide se produc numai n timpul fazei cele mai active a
206
Aventuri i explorri
207
somnului REM, asociat cu un flux sanguin accelerat la nivel vaginal sau cu erecii ale penisului. Aceti factori fiziologici, la care se adaug senzaia incredibil de libertate pe care o au vistorii lucizi n faa restriciilor sociale, explic frecvena experienelor amoroase n universul oniric. Asemenea descoperiri sugereaz faptul c visele lucide pot deveni un instrument valoros pentru terapeui i ofer sperane celor care sufer de disfuncii psiho-sexuale (impoten, ejaculri premature, dificulti n atingerea orgasmului etc.). La fel ca n cazul altor numeroase idei bazate pe descoperiri ale onironauilor, nici aceasta nu a fost testat tiinific. Este ns evident faptul c visarea lucid poate fi o metod eficient de eliberare a frustrrilor sexuale n cazul deinuilor (ca n exemplul citat mai sus), al celor care lucreaz n condiii de izolare ori au vreun handicap fizic. Semnificaia sexului n vis poate varia foarte mult de la om la om. Pentru unii, nu reprezint dect o distracie. Pentru alii, simbolizeaz fuziunea polilor personalitii. n anumite cazuri, poate fi chiar punctul de pornire pentru diferite speculaii filozofice, ca n cazul lui Samuel Pepys, care i-a notat n jurnalul su, la data de 15 august 1665: O ineam n brae pe Lady Castlemayne, care mi-a permis s fac orice doream cu ea. Dac un simplu vis erotic mi poate oferi o desftare att de mare, m-am gndit ce-ar nsemna dac am putea visa c suntem n mormnt Probabil c teama noastr de moarte att de mare n aceste vremuri de restrite ar disprea.
Explorarea i observarea detaliat a realitii onirice

M aflu ntr-o grdin i sunt fericit c pot zbura. Petrec mult timp cu tot felul de acrobaii aeriene, iar starea de libertate pe care o triesc depete orice imaginaie. Cobor la sol ca s m bucur de grdin i mi dau seama c sunt singur aici. Chiar n clipa asta, realizez c sunt adormit i visez. M fascineaz soliditatea aparent a corpului meu din vis i m distrez ciupindu-m ca s m conving dac ceea ce triesc este real. Simt c e mai real dect oricnd n starea de veghe! ncep s m gndesc cu seriozitate la aceast chestiune i m aez pe o piatr din grdin pentru a reflecta. mi trece prin gnd: Gradul de luciditate pe care l poate atinge cineva n vis este direct proporional cu gradul de luciditate pe care l experimenteaz omul n viaa de zi cu zi. Sunt uimit de capacitatea de a avea gnduri att de complexe i de concrete n starea de vis, aa c ncep s reflectez asupra vieii mele reale, privind-o dintr-o perspectiv imposibil n timpul strii de veghe. Sunt chiar mai uimit dect nainte c pot face aa ceva ntr-un vis. M hotrsc s m ridic i s cercetez ce este n jur. mi dau seama c grdina nu este altceva dect un decor de teatru. Toate florile sunt pictate n culori luminoase, cu extrem de multe detalii. Fiind eu nsumi artist, m fascineaz talentul cu care au fost reprezentate. M ndrept apoi ctre culise i trec printr-un hol n care este lipit un tapet moale, de culoare roie. Pstrndu-mi contiina faptului c visez, constat cu uimire c sunt capabil s observ o mulime de amnunte i ating tapetul, ca s-i simt catifelarea. La captul coridorului se afl o bibliotec i sunt din nou uluit c pot citi titlurile crilor, le pot pipi coperile legate n piele i admir desenele gravate. (D.G., Woodland Hills, California)
208
Aventuri i explorri
209
Cltoream cu maina pe autostrada cu dou benzi, n plin zi, cnd s-a fcut brusc ntuneric. Aproape c am intrat n spatele camionului din faa mea, care nainta cu viteza melcului. Am rmas n trena lui, n timp ce autostrada urca pe un munte, pe un teren din ce n ce mai abrupt. Privind ctre dreapta, am vzut nc un camion, oprit pe marginea oselei. Continundu-mi drumul, am observat ncastrat n peretele muntelui un alt camion. Cnd mi-am ndreptat din nou privirea n fa, mi-am dat seama c am rmas singur pe osea i am nceput s merg cu o vitez uluitoare, lundu-mi zborul. Experiena era ameitoare i mi tia respiraia. tiam c visez, cci l puteam auzi pe soul meu sforind n pat, alturi de trupul meu adormit. Eram o scnteie de lumin care cltorea prin spaiu cu o vitez incredibil. Triam o stare nltoare. Am strigat din rsputeri: Ura! i mi-am dat seama c pot vedea pe o raz de 360 de grade n jur. n partea dreapt, era planeta Pmnt scldat n lumin. n stnga se afla un alt corp ceresc, nconjurat de o energie pulsatil, ce vibra n culori incredibile, care l nconjurau ca o panglic. Am fuzionat cu aceast planet. Din fia multicolor au aprut note muzicale pe care le vedeam, dar nu le puteam auzi. Prin faa ochilor mi-au aprut apoi literele alfabetului, fr nici o ordine. Au urmat apoi diverse numere, la fel, fr vreo ordine anume. n final, mi-au aprut tot felul de simboluri: un cerc, un triunghi i altele. Multe mi erau complet necunoscute. Am primit un mesaj telepatic: Aceasta este ntreaga nelepciune a Universului. n timp ce m roteam odat cu panglica energetic, m-am gndit c am probabil un atac de cord i mor (dei nu simeam nici un fel de durere). Gndul acesta m-a readus n corpul fizic. Ct timp m-am aflat n aceast stare, nu m-am simit nici soie, nici mam, bunic sau secretar la pensie (toate acestea
caracterizeaz statutul meu actual). Dei eram singur, nu m-am simit nici o clip izolat. Fceam parte integrant din cosmos. Atmosfera era cald, linitit i strlucitoare i prea s-mi comunice un mesaj anume. M-am simit infinit mai vie dect am fost vreodat n realitatea cotidian, dei am dus o via ct se poate de activ. Mi-a fi dorit s nu m tem i s duc experiena pn la capt. (A.F., Melrose, New York) Explorarea viselor lucide aduce mplinire i mult bucurie. Universurile onirice sunt fascinante, n transformare continu i ofer tot felul de peisaje a cror frumusee nepmntean i taie respiraia i tot felul de situaii insolite i miraculoase. Asemenea lumi sunt cel puin la fel de interesante ca orice loc de pe pmnt pe care ai dori s-l explorezi n starea de veghe. De fapt, ofer chiar mai multe avantaje, cci nu cost dect micul efort de a ajunge la ele. n plus, spre deosebire de Paris, China sau Tahiti, sunt ntr-o perpetu metamorfoz i nu presupun un numr limitat de atracii turistice. Ca s nu mai vorbim de faptul c eti ferit de rul de mare, nu trebuie s atepi n aeroporturi i nu i se fur bagajele. Cltoriile n visele lucide sunt absolut sigure i, de cele mai multe ori, extrem de plcute. Nu vreau s spun c onironauii nu se confrunt niciodat cu probleme sau situaii generatoare de anxietate, ci doar c n timp ce trec prin tot felul de experiene ct se poate de realiste (atacai uneori de demoni, toporul vreunui uciga ori chiar de montri), ei dorm linitii n propriul pat, pe deplin protejai. Orice ar face n visele lor lucide, curnd se vor regsi confortabil n lumea real. Chiar dac nu reuesc ntotdeauna s evite pericolele din vis i se deteapt lac de transpiraie, nu sunt afectai n nici un fel din punct de vedere fizic.
210
Aventuri i explorri
211
Mai mult, dac se folosesc de vise pentru a se confrunta cu temerile lor, le pot depi, trezindu-se cu un sentiment de triumf i de mare inspiraie. Cltoriile deschid alte orizonturi minii, cci pun oamenii n situaii noi, care nu fac parte din viaa cotidian, banal, provocndu-i s gseasc soluii. Visarea lucid ofer numeroase oportuniti de lrgire a viziunii interioare. Cercetarea activ a lumii viselor cu o minte deschis aprofundeaz cunoaterea de sine i cunoaterea celor din jur. Dup cum spunea Goethe: Dac vrei s te cunoti pe tine nsui, observ comportamentul celor din jur. Dac vrei s-i nelegi pe ceilali, uit-te n inima ta.5 Visele lucide te pot nva foarte multe lucruri. Dac vei fi suficient de receptiv i de atent, vei descoperi adevrate comori n decursul explorrilor tale; nu este exclus s te descoperi chiar pe tine nsui. Un alt beneficiu al observrii atente a mediului oniric const n faptul c te familiarizezi cu propriile vise. n acest fel, vei recunoate mult mai uor indiciile onirice i astfel vei fi lucid mult mai frecvent. Experiena te va nva cum s faci diferena ntre starea de veghe i cea oniric. Majoritatea nceptorilor nu reuesc s-i dea seama c viseaz din cauza faptului c se las prini n capcana realismului. Dac nu eti ndeajuns de atent, experienele onirice par de multe ori la fel de obinuite ca i cele din lumea real. Urmtoarea relatare arat cum unul din subiecii notri nu a reuit s devin contient ntr-unul din visele sale, n pofida unui indiciu oniric evident. M ndreptam mpreun cu tata ctre aeroportul JFK, ntrebndu-m ce se va ntmpla cu maina dup ce o vom parca i ne vom lua zborul ctre San Francisco. Mi-am dat seama apoi c nu-mi puteam aminti cum ajunsesem cu maina la New York. Ceva
nu era n regul! L-am privit pe tata, care mi-a zmbit enigmatic. Da - prea s-mi sugereze el - ceva nu este n regul, dar vd c nu-i dai seama ce anume. De aceea, am nceput s privesc autoturismele din jur care goneau pe autostrad. Preau lipsite de via; erau conduse de oameni strini ctre destinaii necunoscute. Toate erau nmatriculate. Maina mea arta exact aa cum trebuia s arate. Nu am sesizat nimic neobinuit. Cnd m-am trezit, mi-am dat seama c tata murise de zece ani. M-am simit prost c nu am reuit s devin lucid n prezena unui indiciu att de evident, pentru simplul motiv c visul fusese att de realist. Am luat hotrrea ferm s evit pe viitor aceast greeal. Chiar n noaptea urmtoare, cnd am ntlnit un prieten decedat, am ignorat realismul scenei i mi-am dat imediat seama c visez. (H.R., Mill Valley, California) Observnd cu atenie scenele din acest gen de experiene onirice, pe viitor nu vei mai fi la fel de nclinat s te lai amgit de realismul lor, dup principiul: Este suficient s vd ca s cred, i vei nelege c realismul nu este tot una cu realitatea unei experiene. Vei nva s distingi mai bine ntre cele dou lumi, familiarizndu-te cu caracteristicile care le deosebesc: n vis, realitatea este mult mai tranzitorie dect n viaa real, legile fizicii sunt mult mai uor nclcate, persoanele decedate apar fr probleme printre cei vii i dorinele se pot mplini instantaneu.
Trirea unei aventuri: de la Walter Mitty la Cltoria Eroului

Am avut primul vis lucid de care mi amintesc la vrsta de cinci sau ase ani. Visam de obicei c zbor n jurul Pmntului ntr-o rachet confecionat dintr-un tomberon de gunoi. Avea
212
Aventuri i explorri
213
fundul de sticl, aa c puteam vedea lumea de sus i mergeam cu ea oriunde doream. Cnd voiam s cobor (racheta mea nu era echipat cu un tren de aterizare), mi spuneam: E timpul s te trezeti i m trezeam. Uneori veneam periculos de aproape de pmnt, dar nu mi-a fost niciodat team c o s m izbesc de sol, deoarece tiam c visez i c m pot trezi oricnd. M-am distrat de minune cu acest vis cam ase luni. (K.M., Rathdrum, Idaho) Ce revelaie am avut astzi citindu-v articolul despre visarea lucid! Am zburat nopi la rnd, toat viaa i am trecut prin cele mai minunate aventuri n timpul viselor, purtat pe aripile imaginaiei. Am vorbit cu uri, cini, bursuci i bufnie; am notat mpreun cu delfinii i balenele i am respirat sub ap ca i cum a fi avut branhii. (L.G., Chico, California) Sunt astronom i am un spirit de observaie ascuit. A dori s v povestesc cte ceva din propria mea experien n domeniul viselor lucide. Am salvat Pmntul de un rzboi nuclear, galaxia de la autodistrugere prin explozie i chiar ntregul univers de la moarte prin supranclzire. Am locuit n tot felul de alte corpuri i personaliti, unele din trecutul ndeprtat, altele dintr-un viitor extrem de tehnologizat. Unul dintre cele mai interesante vise contiente pe care le-am avut vreodat s-a petrecut ntr-un viitor ndeprtat i a durat cinci ani (n timpul oniric). M aflam ntr-un trup diferit de cel actual. Puteam chiar s adorm n acest corp. Interesant este faptul c nu am avut vise lucide n acea via paralel, dar de fiecare dat cnd m trezeam din somn redeveneam instantaneu contient de faptul c visez i luam decizia s rmn n acel vis. M aflam deci ntr-un viitor ndeprtat, pe o planet n jurul creia se nvrtea o lun cu inele multicolore, pe care le contemplam noaptea mpreun cu soia i fetia mea din acel timp. (S.C., El Paso; Texas)
De la basmele cu Fei-Frumoi la romanele de ficiune, de la fantezii la reveriile diurne imaginaia uman a fost ntotdeauna o surs nesfrit de aventuri. Chiar dac marii povestitori sunt rari, orice om are capacitatea nnscut de a se bucura de poveti i de a-i inventa propriile istorii, menite s-i mplineasc nevoia de aventur. Romanul clasic al lui James Thurber, Viaa secret a lui Walter Mitty, prezint arhetipul american al aventurierului n fotoliu. n viaa cotidian, Walter Mitty este un individ banal, pe care nimeni nu-l bag n seam, dar n fanteziile sale e un erou. Orict de teri am prea n realitate, n visele noastre toi putem fi excepionali. Muli oameni ne-au scris despre experiene onirice lucide, afirmnd c au nceput s devin contieni de ele n copilrie, cnd au trit palpitant ca prini i prinese, cavaleri pe cai albi sau exploratori ai spaiului. Din aceast perspectiv, visarea lucid poate fi folosit de persoanele cu simul aventurii ca metod de mplinire a tuturor dorinelor sau, n cazul celor mai puin exaltai, pur i simplu pentru a da culoare tririlor onirice. Unii corespondeni ne-au scris c au avut asemenea experiene noapte de noapte, decenii la rnd, la fel cum unii oameni savureaz o via ntreag romane de cltorie sau science-fiction. Capacitatea de a ne bucura plenar de ntmplrile unor personaje fictive reprezint cea mai bun materie prim pentru a ne plmdi propriile aventuri. Poi ncepe ca Ivanhoe sau Mata Hari, poi participa chiar la scene din crile pe care le-ai citit sau din filmele pe care le-ai vzut. Dar spre deosebire de o poveste literar sau cinematografic, aventura onric poate continua la nesfrit, oferindu-i un episod nou n fiecare noapte sau odat cu fiecare perioad REM.
214
Aventuri i explorri
215
Exerciiu: Cum poi tri propria aventur

ntotdeauna mi-am considerat visele o poveste nentrerupt, n care joc rolul principal. M folosesc adeseori de tot felul de scene vzute n viaa diurn sau la televizor, pe care le integrez apoi n istoria mea oniric. Uneori, includ un personaj sau altul din existena real. n cea mai mare parte, visele mele sunt alctuite din situaii pe care a vrea chiar s le experimentez n lumea fizic. (D.W., Brooklyn, New York) Sunt foarte frecvente situaiile n care onironauii i concep propriul scenariu, i regizeaz propriul vis i joac rolul principal. O femeie mi-a scris c obinuia chiar s dea cu zarul n privina finalului, dup care se trezea i se amuza de propria glum. Dac doreti s-i structurezi scenariul aventurii personale, poi ncepe cu o intrig simpl. Nu ezita s mprumui idei din piesele lui Shakespeare, din basme sau din crile cu benzi desenate (unul din personajele onirice cel mai des adoptate este Superman). Fii deschis i testeaz ct mai multe variante. Dac n vis se ntmpl ceva nou, care nu figureaz n scenariul iniial, urmeaz firul aciunii i vezi unde duce. Dac te plictiseti de scenariile cunoscute, schieaz n starea de veghe o poveste personal, concentreaz-te asupra ei nainte de culcare i regizeaz-o ca pe un film n timpul primei experine onirice contiente pe care o ai n cursul nopii. Iat cteva sugestii de titluri pentru aventurile pe care le-ai putea tri. Alege-i unul care te atrage mai mult: Exploratorul frontierelor n cutarea Sfntului Graal n cutarea clarviziunii Astronautul Cltor n timp
Visul Eroului
Fanteziile i aventurile pot opera pe mai multe niveluri ale minii. Pe cel mai superficial, ne satisfac nevoia de aventur i mplinirea dorinelor. Exist ns i niveluri superioare, unde se concentreaz n jurul unui ideal, pentru a cldi un viitor mai frumos nou i lumii n care trim, iar pe cel suprem, pot influena chiar cutarea adevrului i a sensului vieii. Dac eti interesat de aspectele psihologice sau mitice ale povetilor i dac doreti s trieti n universul oniric lucid o aventur pe un nivel mai profund, i recomand cartea regretatului mitolog Joseph Campbell, Eroul cu o mie de fee.6 n primele pagini, Campbell afirm c experienele eroice din toate mitologiile urmeaz acelai tipar originar. Teoria sa demonstreaz c mitologiile reflect simboluri care nu depind de o anumit cultur, deoarece sunt adnc nrdcinate n subcontientul colectiv. Urmnd structura unor asemenea istorii arhetipale, cei care viseaz lucid pot explora cile iniierii i devenirii spirituale reprezentate de miturile universale n microcosmosul propriei lor mini. Modelul mono-mitului lui Campbell te ajut s-i alctuieti scenariul aventurilor tale onirice. Calea standard a oricrei cltorii mitice a eroului este structurat n jurul faimoasei formule a ritului de trecere: separare iniiere ntoarcere. Acesta este nucleul oricrui mono-mit. Un erou pleac din lumea profan i ajunge ntr-o lume supranatural, unde se confrunt cu fore fabuloase. Dup ce obine victoria mpotriva lor, se ntoarce acas din enigmatica sa aventur i i iniiaz semenii n cunoaterea recent dobndit.7 Campbell susine c aceast poveste se repet n toate miturile, chiar dac personajele i mprejurrile au nume diferite.
216
Aventuri i explorri
217
George Lucas mrturisete c trilogia sa, Rzboiul Stelelor, a fost puternic influenat de cartea lui Campbell. i propun s analizm puin aventurile lui Luke Skywalker, pentru a-i face o idee despre modul n care i-ai putea compune propriile scenarii. La nceputul trilogiei, Luke este un bieel obinuit i nu tie nimic despre imensele fore care sunt pe punctul de a-i schimba viaa. El nu realizeaz ce impact va avea apariia lui ObiWan Kenobe (btrnul nelept), care marcheaz un punct de cotitur n destinul lui, declannd aa-zisa faz a plecrii, pe care Campbell o mai numete i chemarea aventurii. Smuls din lumea care i este familiar, datorit asasinrii unchiului i mtuii sale, Luke pornete la drum. De-a lungul cltoriei i nvinge tendinele inferioare, stabilind contactul cu Fora din el, ceea ce-i permite s salveze lumea de planurile malefice ale lui Darth Vader (o figur sinistr, mbrcat n negru, cu faa acoperit permanent de o masc, desprins parc din crile lui Jung). Poi alege s-i ncepi propria cltorie asemenea eroului, pornind dintr-un spaiu familiar. Poate simi nevoia s mai schimbi pe ici pe colo scenariul viselor lucide, pregtindu-te pentru o aventur inedit. De pild, i-ai putea asuma misiunea de a cuceri libertatea unui popor, de a descoperi un inut legendar, precum Shambala sau Oz, ori de a recupera un obiect magic, cum ar fi Inelul Puterii. n schema lui Campbell, faza plecrii conine mai multe etape: refuzul chemrii (teama de a prsi spaiul familiar), ajutorul supranatural (un btrn nelept sau o zn bun), trecerea primului prag (ndeprtarea de spaiul familiar cu un prim pas) i pntecul balenei (punctul fr ntoarcere). Dup aceast etap, ntoarcerea la ceea ce ai lsat n urm este imposibil. Faza iniierii presupune calea ncercrilor, de-a lungul creia eroul se
confrunt cu tot soiul de montri i oameni spni, cu dezastre i fore malefice, cu temeri i pericole ngrozitoare, de care trece, rnd pe rnd. Ultima faz a iniierii este rsplata suprem atingerea elului. n aceast etap, fecioara este eliberat. Inelul Puterii este recuperat. Omul de Tinichea i gsete o inim. ns, la fel ca n visele lucide, povestea nu se ncheie odat cu atingerea elului. Punctul final i glorios este momentul cnd eroul se ntoarce acas, n lumea obinuit (starea de veghe?), nsoit de o cunoatere prin care i mbogete nu numai propria via, ci i pe cea a comunitii. Eroul se cunun acum cu prinesa i devine monarhul nelept al inutului.
Exerciiu: Eroul eti tu

Gndete-te la o poveste eroic ce te atrage n mod deosebit. Poi apela la structura clasic a mitului sau poi inventa propriul scenariu, innd cont de modelul descris anterior. Dac doreti s exersezi puin nainte de a porni la drum, poi viziona seara, nainte de culcare, Rzboiul Stelelor, poi citi O mie i una de nopi sau poi asculta Inelul Nibelungilor de Wagner. Analizeaz personajele i felul n care se deruleaz aciunile dup modelul mono-mitului. Nu este necesar s inventezi o intrig foarte elaborat sau s construieti dialoguri complexe. E suficient s notezi n jurnalul tu scenele pe care ai dori s le trieti n vis, exprimate n fraze simple. nainte de culcare, recitete-i povestea. Cu prima ocazie n care devii lucid n starea de vis, amintete-i acest scenariu: prsete spaiul familiar, accept ghidarea superioar i ncepe cutarea.
218
Comentariu
Campbell sugereaz c, la nivelul cel mai profund, toi cei care caut semnificaia suprem a vieii trebuie s ntreprind aceast cltorie ntr-o dimensiune psihologic i spiritual, manifestat de multe ori, n mod spontan, n vise. Aceste experiene onirice au o semnificaie profund pentru cei care viseaz. n Capitolul 12 vom reveni asupra ideii folosirii viselor lucide n cutarea Sinelui.
Capitolul 8
Antrenament pentru viaa de zi cu zi
Visarea lucid i performana personal

Am avut acest vis n noaptea dinaintea primei mele curse de 10 kilometri. Eram foarte emoionat, cci era prima ntrecere de acest fel i nu mai alergasem niciodat pn atunci pe un teren n pant. Nu m antrenasem dect pe pista unui stadion. n noaptea aceea am visat c alergam n pant folosind diverse tehnici despre care citisem, dar pe care nu le aplicasem niciodat. Eram contient c visez i mi-am spus c aa am ansa de a nva cum s alerg pe un astfel de teren. Metoda a funcionat. Tehnicile pe care le exersasem n timpul visului mi-au dat aceeai ncredere de-a lungul cursei propriu-zise i au fost la fel de eficiente. (B.E., Alexandria, Virginia) La vrsta de 12 ani, n timpul vacanei de var, mama ne-a nscris, pe sora mea i pe mine, la nite lecii de tenis de cmp. La sfritul celor patru sptmni de curs am aflat c se va ine un turneu i nvingtorului i se va acorda un trofeu. n noaptea aceea am avut un vis lucid, n care m-am hotrt s ctig turneul de tenis. M-am strduit s-mi aduc aminte i s exersez tehnicile
220
221
aplicate de marii juctori pe care i vzusem la televizor, modul n care serveau i loveau mingea etc. La sfritul visului mnuiam racheta destul de bine, iar serviciul meu era incredibil. Adevrul e c, odat ce ai prins din zbor tehnica, restul e o simpl chestiune de antrenament. Am participat la turneu, mi-am nvins toi adversarii i m-am ntors acas cu trofeul. Instructorului meu nu-i venea s cread c am jucat att de bine. De altfel, nici mie nu-mi prea venea s cred. (B.Z., Salt Lake City, Utah) Autorii Charles Garfield i Hal Bennett au fcut cunoscut conceptul de performan de vrf, referitor la momentele extraordinare n care mintea i trupul funcioneaz la unison i dau tot ce este mai bun. Cercetrile au sugerat c visul lucid poate fi mediul ideal de antrenament, nu doar n cazul atleilor, ci i n alte domenii de activitate care presupun dezvoltarea unei anumite aptitudini. Garfield, preedintele Centrului pentru performana de vrf, a discutat cu sute de atlei de succes i le-a cerut s descrie momentele n care au obinut rezultate excepionale. A identificat starea mental asociat acestor momente n cazul majoritii celor intervievai. A descoperit c sportivii sunt relaxai atunci, plini de ncredere n puterile lor, optimiti, concentrai asupra clipei prezente, foarte dinamici, extrem de contieni de mediul nconjurtor, cu un autocontrol perfect.1 Cu alte cuvinte, att mental, ct i fizic sunt ntru totul pregtii pentru atingerea acestor realizri remarcabile. Interesul n ceea ce privete performana de vrf s-a extins ulterior i n domeniul afacerilor. Managerii marilor firme au descoperit c exerciiul mental dinamizeaz nivelul de reuit al angajailor, aa cum se petrece i pe terenul de joc. Yoga,
metodele de respiraie i de meditaie etc. pot fi folosite cu succes, nu doar pentru cultivarea idealului spiritual, ci i pentru realizarea anumitor scopuri materiale. Dar cele mai bune rezultate n domeniul mbuntirii performanei au fost obinute prin exerciiile de vizualizare i de repetiie mental.2 Visarea lucid este una dintre cele mai eficiente metode de vizualizare mental. Imaginile mentale din starea de veghe sunt doar impresii senzoriale slabe, care seamn cu experiena real, fr a fi la fel de vii. De exemplu, dac i imaginezi un mr, i poi vedea forma, culoarea i poziia, i poi simi chiar aroma sau gustul, dar nu-l vei confunda niciodat cu un fruct concret. Dac ai avea un mr real i alturi de el ai crea un altul, cu mintea, i-ai da seama instantaneu care poate fi mncat i care nu. n vise, imaginile mentale sunt ns absolut perfecte i extrem de convingtoare. Atunci cnd visezi, poi mnca un mr, fiind convins c este real. Dac devii lucid, i dai seama c, orict de concret ar prea mrul din vis, nu-i va ine de foame. ns aceast descoperire nu afecteaz cu nimic realismul experienei. Visele reprezint cea mai vie form de vizualizare mental care poate fi experimentat de majoritatea oamenilor. Cu ct exersarea unei abiliti seamn mai mult cu procesul real, cu att mai puternice sunt efectele asupra performanei din starea de veghe. De aceea, visele lucide sunt mult mai utile dect imaginile exersate cnd suntem treji, fiind un instrument perfect pentru deprinderea sau dezvoltarea unei aptitudini.
Practica mental
Am visat c eram la patinoar, mpreun cu ali oameni. Jucam hochei i patinam, ca de obicei, bine, dar cu ezitri. n acel moment
222
223
mi-am dat seama c visez, aa c i-am cerut cunoaterii mele superioare s preia controlul asupra contiinei mele. M-am abandonat n faa ideii c sunt un patinator perfect. Instantaneu, mi-a disprut orice team. Nu am mai avut nici un fel de reineri i am nceput s patinez la fel ca un profesionist, simindu-m liber ca pasrea cerului. Data urmtoare cnd m-am dus la patinoar, mi-am propus s experimentez din nou tehnica abandonrii, din vis. Am hotrt s retriesc n starea de veghe experiena pe care o avusesem n vis, ca un actor care joac un rol. Am redevenit astfel patinatorul perfect. Am intrat pe ghea i picioarele au ascultat glasul inimii. M simeam complet liber. Totul s-a petrecut acum doi ani i jumtate. De atunci, triesc mereu senzaia aceasta, chiar i cnd folosesc patinele cu rotile sau cnd schiez. (T.R., Arlington, Virginia) Dac ideea antrenamentului mental n vederea rafinrii unei abiliti concrete prea, pn nu demult, radical, n prezent cercetrile de specialitate au condus la apariia unei noi tiine interdisciplinare. Studiile au artat c, ntr-o anumit msur, orice nou aptitudine poate fi nvat cu condiia de a fi repetat mental.3 Dac antrenamentul mental este dublat de cel fizic, performanele devin i mai bune. Cum este posibil ca imaginaia s ne ajute s atingem performane mai bune? Mai nainte de orice, doresc s-i reamintesc c cercetrile noastre de la Stanford au artat c atunci cnd oamenii viseaz c desfoar anumite activiti, cum ar fi cntatul sau actul sexual, trupul i creierul rspund ca i cum ar realiza aceste aciuni n realitate, cu amendamentul c muchii rmn paralizai din cauza procesului REM. Impulsurile neuronale transmise ctre corp sunt ct se poate de active i
asemntoare, dac nu cumva chiar identice cu cele transmise n condiii similare, n timpul strii de veghe. n plus, cercettorii n domeniul vizualizrii mentale au descoperit c aciunile imaginate, care par foarte reale, produc o inervare n muchi, similar cu cea produs de aciunile fizice corespondente.4 Richard Suinn a urmrit activitatea electric la nivelul picioarelor unui schior care retria mental o curs recent.5 Muchii primeau impulsuri electrice similare cu cele din timpul cursei propriu-zise, activitatea lor intensificndu-se atunci cnd sportivul i imagina c ia o curb sau trece printr-un moment mai dificil. Repetiia mental poate mbunti n mod real abilitile motorii prin dinamizarea cilor neuronale folosite pentru a genera modelele micrilor necesare aciunii respective. Exist totui o diferen important ntre aciunea din vis i cea imaginat n starea de veghe. Atunci cnd suntem n stare de trezie, impulsurile neuronale create prin imaginarea unei aciuni i trimise ctre muchi trebuie s fie cumva atenuate. n acest fel stopm transpunerea n practic a ceea ce ne imaginm. Gndete-te ce s-ar ntmpla, n caz contrar, de fiecare dat cnd ne reprezentm ceva. S spunem c ne aflm la slujb ntr-o zi fierbinte de var i ne nchipuim c facem srituri n apa unui lac. Dac mesajele neuronale provocate de aciunea imaginat ar fi la fel de puternice ca cele produse de aciunea n sine, ne-am putea rupe gtul ncercnd s srim de pe birou! n timpul viselor, muchii notri sunt inhibai de procesul REM pe o cale neuronal diferit de cea care transmite impulsul de a aciona. n acest fel, mesajele neuronale transmise muchilor n starea de vis pot fi la fel de puternice ca i cele din starea de veghe. Dovada acestor mesaje intacte transmise de creier ctre muchi, n timpul somnului REM, a fost obinut ntr-o cercetare asupra felinelor.
224
225
Cercettorul francez Michel Jouvet le-a blocat procesul care provoac inhibarea muscular n timpul somnului REM, iar pisicile au nceput s se plimbe de colo-colo, ca i cum ar aciona n vis.6 De aceea, pentru mbuntirea capacitilor motorii, visarea lucid poate fi mai eficient dect vizualizarea mental din timpul strii de veghe, nu doar din cauza faptului c imaginile sunt mult mai vii, ci i pentru c, din punct de vedere fiziologic, somnul REM este ideal pentru crearea cilor neuronale, fr a face micrile propriu-zise. Visele lucide le-ar putea permite atleilor s practice inclusiv anumite exerciii pentru care corpurile lor nu sunt pregtite nc din punct de vedere fizic, prin crearea de modele neuronale i mentale care s faciliteze mai trziu micrile efective. Altfel spus, cnd muchii sportivilor vor fi pregtii, acetia vor avea deja la dispoziie modelele micrilor pe care urmeaz s le execute. O alt justificare pentru utilitatea vizualizrii mentale este conceptul de codificare cognitiv. Abilitile mai complicate impun construirea unei hri contiente a suitei de micri, precum i a cilor neuronale necesare. Procesul este cunoscut sub numele de nvare simbolic.7 Teoria susine ipoteza potrivit creia repetiia mental i poate ajuta pe oameni s-i codifice suita de micri necesare aptitudinii pe care doresc s o dezvolte. De exemplu, un nottor ar putea face asta relund mental ndemnurile: trage, respir, mpinge; trage, respir, mpinge. Folosirea vizualizrii permite construirea unor simboluri interioare nainte de declanarea micrii propriu-zise, a crei realizare corect necesit de multe ori o cantitate att de mare de energie, nct nu mai poi s-i analizezi mental structura. Visele lucide pot fi folosite cu uurin n acest scop, datorit realismului experienei.
mbuntirea capacitilor fizice prin intermediul viselor lucide

Cnd aveam zece ani, am devenit fericitul proprietar al unui ponei Shetland, pe care l-am pstrat timp de un an. Singura mea problem era c nu prea reueam s-i leg cureaua de a (o aciune echivalent cu formarea unui nod la cravat). ntr-o noapte, mi-am dat seama c visez i mi-am propus s deprind aceast art. Am studiat n vis gesturile pe care le implic i am vzut ce trebuia s fac. A doua zi m-am dus drept n grajd i am legat fr probleme cureaua de a, aa cum nvasem n noaptea precedent. Mi-a ieit perfect. (K.A:, Portland, Oregon) Aa cum spuneam mai devreme, psihologul Paul Tholey a desfurat o veritabil munc de pionierat n investigarea modului de utilizare a viselor lucide pentru antrenamentul sportivilor.8 Tholey ofer mai multe sugestii despre maniera de mbuntire a performanelor motorii cu sprijinul experienelor onirice contiente. El susine c abilitile senzorial-motorii deja cunoscute n linii mari pot fi astfel optimizate. Dac tii ct de ct s mnuii o bt, s jonglai cu o minge sau s srii peste un gard, visele lucide v ajut s practicai mai bine aceste activiti n cadrul antrenamentelor sportive. Mai mult, Tholey afirm c i abilitile senzorial-motorii noi pot fi nvate direct prin intermediul viselor lucide. El citeaz n acest sens exemplul unui schior. Mi-a fost ntotdeauna fric s fac srituri cu schiurile, din cauza schimbrii brute a centrului de greutate, aa c nu-i de mirare c m ntorceam adeseori la caban plin de vnti. n vara
226
227
urmtoare m-am familiarizat cu arta visrii lucide i mi-am propus s nv n vis cum s fac srituri cu schiurile. La nceput, m foloseam de movilele de pe traseu pentru a ncepe s zbor, dar treptat am nvat s m las uor pe spate, astfel nct s-mi pot direciona sritura cu ajutorul clcielor. M-am distrat de minune i dup cteva sptmni mi-a fost clar c micrile din visele mele corespundeau cu cele reale, din timpul sriturilor cu schiurile. n iarna urmtoare m-am dus din nou la schi i m-am nscris la un curs de srituri. Am nvat s sar n mai puin de o sptmn i sunt absolut convins c acest lucru a avut legtur cu experiena mea din vara trecut.9 ntr-un alt exemplu, Tholey citeaz un maestru n arte mariale, cruia i era dificil s se antreneze n stilul blnd al aikido-ului dup ce practicase ani de zile stilul mult mai dur al karate-lor. n seara respectiv m-am dus la culcare cu un sentiment de frustrare, deoarece nu reuisem s m apr n faa atacatorului culcndu-l la podea. nainte de a adormi, scena mi-a revenit de nenumrate ori n minte: n timp ce m apram, micarea corect de echilibrare era contracarat de impulsul de a executa o blocare defensiv dur, aa cum eram obinuit de la karate, aa c nu m-am mai mirat c rmneam neprotejat i dezechilibrat ca un semn de ntrebare o situaie penibil i umilitoare pentru un purttor al centurii negre. n noaptea respectiv am visat c m prbuesc la sol, n loc s fac micarea de rostogolire fireasc. Mi-am pus atunci ntrebarea critic: Oare visez sau sunt treaz? Mi-am cptat instantaneu luciditatea Am plecat imediat la dojo i am nceput o serie de antrenamente, exersnd tehnicile de aprare cu un partener din universul oniric. Am continuat s practic aceste tehnici de nenumrate
ori, pn cnd au devenit tot mai relaxate i mai lipsite de efort. Cu fiecare antrenament, m descurcam din ce n ce mai bine. Seara urmtoare de-abia ateptam s m culc. Am devenit rapid lucid i am continuat s exersez. Aa mi-am petrecut ntreaga sptmn, pn cnd a nceput din nou antrenamentul propriuzis. M-am prezentat la sal complet relaxat i mi-am uimit la culme instructorul cu aprarea mea, care era aproape perfect. Dei a accelerat ct a putut ritmul, nu am fcut nici o greeal serioas. De atunci, procesul de nvare a continuat extrem de rapid i dup numai un an mi-am luat propria licen de predare.10 Dup prerea lui Tholey, dac o tehnic sau o abilitate a fost deja deprins, visarea lucid poate fi util pentru mbuntirea performanelor. n plus, el sugereaz c atleii, n special cei implicai n sporturi de risc, merit s mearg chiar mai departe, lucrnd n timpul experienelor onirice contiente asupra dobndirii flexibilitii n aciune, n cazul situaiilor stresante sau neobinuite. Vom discuta mai amnunit despre beneficiile flexibilitii mentale n Capitolul 11. n continuare, Tholey susine ipoteza potrivit creia visarea lucid influeneaz performana prin mbuntirea strii psihice a atletului: Prin schimbarea structurii personalitii, experienele onirice contiente pot conduce la mbuntirea performanei i n sport, pe un nivel superior de creativitate.11 n opinia lui Tholey, schimbarea-cheie este cea dinspre o viziune personal centrat pe ego, care determin distorsionarea percepiilor, ctre o viziune personal orientat ctre situaie, mai flexibil i mai reactiv. Un schior care se gndete cum s-i nving adversarii este mai predispus s intre ntr-un troian, ascuns vederii, dect unul relaxat care i focalizeaz ntreaga
228
229
atenie asupra terenului i reacioneaz flexibil la situaiile neprevzute. Tholey remarc faptul c aceast schimbare de la o viziune egotic la una orientat ctre situaie poate fi aplicat nu numai n sport, ci i n viaa obinuit.
schimbi, du-te ntr-o sal de gimnastic sau pe un teren de sport ori creeaz-i-l direct, prin puterea minii. Totui nu e nevoie s mergi neaprat ntr-un loc special numai pentru c aa procedezi atunci cnd eti treaz. Dansul poate fi nvat i pe acoperiul unei case, nu numai ntr-un studio.
Exerciiu: Antrenamentul n timpul visului lucid 1. Fixeaz-i ferm intenia nainte de culcare
n timpul activitilor cotidiene i seara, nainte de somn, gndete-te la abilitatea pe care doreti s o exersezi n visele tale lucide. Poi s te antrenezi chiar n timpul zilei, remarcnd problemele cu care te confruni i asupra crora trebuie s insiti. Gndete-te cum ar fi dac ai executa corect aceste micri. Dac este posibil, studiaz performanele experilor i maetrilor n domeniul respectiv. Atunci cnd te antrenezi, gndete-te la micrile pe care trebuie s le faci i amintete-i c doreti s le exersezi n timpul primului vis lucid pe care l vei avea.
4. Practic micrile pe care vrei s le nvei, urmrind s obii rezultate optime

ncepe s exersezi! De fiecare dat cnd repei micrile dorite, concentreaz-te s atingi perfeciunea. Amintete-i cum procedeaz marii maetri i imit-i. Antrenamentul n timpul viselor lucide este ideal pentru deprinderea micrilor, dar i a strilor emoionale care le corespund.
5. Depete-i limitele
Visele lucide i permit s mergi chiar mai departe de ceea ce tii c poi face. Dac ai reuit s atingi perfeciunea ntr-o anumit tehnic, abordeaz o metod superioar. F lucruri pe care nu le-ai testat niciodat pn acum. Amintete-i c n vis nu te poi rni, nu poi avea ntinderi musculare, nu poi obosi i nu poi face erori de judecat, pentru simplul motiv c muchii ti fizici nu se mic efectiv. Ai ansa de a nva absolut orice n plan oniric, iar acest fapt nlesnete procesul de nvare din realitatea cotidian.
2. Creeaz-i un vis contient

Folosete metoda preferat de inducere a experienelor onirice lucide (vezi Capitolele 3 i 4). n timp ce aplici aceast tehnic, vizualizeaz c te afli deja n stare de veghe, exersnd micrile dorite. Poi folosi, de asemenea, tehnica de incubaie a viselor lucide (pagina 189), pentru a intra direct ntr-unul legat de antrenament.

Am convocat o edin n sala de conferine. Sunt de fa efii cei mari i colegii mei. Sunt simultan moderatorul edinei, dar i un observator detaat. Scena se deruleaz fr probleme, iar eu sunt
3. Creeaz-i mediul necesar pentru antrenament

Dac ai intrat ntr-un vis lucid, asigur-te mai nti c dispui de mediul potrivit pentru a practica. Dac este necesar s-l
230
231
omniprezent. n calitate de observator, privesc expresiile celor prezeni, pot detecta diferite nuane i chiar le pot citi gndurile. Am totui grij s nu interferez cu liberul lor arbitru. Doresc s aflu care le sunt reaciile referitoare la ceea ce spune moderatorul (care sunt tot eu). Pot chiar s nghe ntreaga scen, focalizndu-m asupra unuia sau altuia din cei prezeni, mrindu-i imaginea (printr-un efect de zoom) i citindu-i gndurile. Pot, de asemenea, s terg din mintea asculttorilor amintirea prezentrii sau a anumitor cuvinte ale moderatorului, pentru a ncerca alte variante. Procesul poate continua indefinit. De regul, m folosesc de aceast tehnic pentru a-mi exersa discursul nainte cu o zi sau dou de o edin la care urmeaz s particip. Am posibilitatea s aflu astfel ce ntrebri mi vor adresa cei de fa (i deci mi pot pregti n avans rspunsurile) sau ce argumente trebuie s schimb n discursul meu. (M.C., West Chazy, New York) Pe vremea cnd eram adolescent, obinuiam s visez despre ceea ce trebuia s fac a doua zi la coal sau n activitile mele din timpul liber. De pild, am ctigat primul turneu de tenis antrenndu-m cu o noapte nainte, n vis. De asemenea, am visat c iau parte la diferite interviuri pentru admiterea la colegiu nainte ca ele s aib loc n realitate. Dup ce am urmat coala de asisteni medicali, am exersat n vis cum s opresc un atac de cord i cum s aplic diferite tehnici de prim ajutor. Pot s visez despre orice i exersez dinainte ceea ce am de fcut n starea de veghe. (C.A., Jacksonville, Florida) nainte de culcare, m-am tot gndit cum s-mi susin prezentarea, a doua zi, n faa colegilor. tiind c visez, m-am vizualizat intrnd n clas cu un munte de materiale, postere, diapozitive etc. Mi-am pregtit discursul i expunerea mi-a ieit
minunat. Cnd m-am trezit mi era foarte clar ce aveam de fcut i cum trebuia s-mi organizez materialele. Am fcut exact aa i totul a fost foarte bine. (M.K., Wildwood Crest, New Jersey) Exemplele de mai sus demonstreaz c visarea lucid poate fi folosit pentru antrenament n orice domeniu din via. La fel ca n cazul sportului, ne putem crea anticipat modele de aciune i de comportament, astfel nct s ne descurcm mai uor atunci cnd trecem prin evenimentul propriu-zis. De pild, putem repeta anumite performane specifice, un examen oral, o ntlnire cu un partener de afaceri influent, o intervenie chirurgical sau o discuie cu o persoan drag. n seciunea care urmeaz vom prezenta o alt aplicaie a viselor lucide pentru mbuntirea spontaneitii artistice.
Reducerea anxietii ajut la obinerea performanei

Acest vis m-a ajutat s-mi depesc o team iraional. Se fcea c merg pe autostrad, ndreptndu-m ctre o cldire mare, alb. Zeci de oameni intrau n cas cu lumnri aprinse n mini. Am nceput s m tem c nu voi fi primit, cci nu aveam lumnare. O dat ajuns la u, a trebuit s-mi fac loc cu coatele ca s pot ptrunde nuntru. n salon erau deja sute de oameni. n timp ce stteam la rnd, am observat o chitar. tiam s cnt, ns m temeam c celorlali nu le va plcea muzica mea. Atunci mi-am dat seama c visez i pot face tot ce vreau. Cum mi-am dorit ntotdeauna s cnt la o petrecere, m-am ndreptat ctre chitar. Am fost uimit de ct de bine am interpretat i mi-a fcut mare plcere. Oamenii din jur s-au grbit s mi spun
232
233
c le-au plcut mult piesele mele. M simeam de parc mi s-ar fi luat o povar de pe inim. M-am amestecat apoi n mulime i m-am mprietenit cu cei de acolo. (J.W., Sacramento, California) Deprinderea unei noi aptitudini nu este suficient uneori. Trebuie s nvm i cum s ne desfurm n faa altora. Foarte muli oameni sunt nervoi, au trac atunci cnd trebuie s-i pun n eviden talentul n faa semenilor. Unii se simt de-a dreptul paralizai la gndul unei prezentri la serviciu, al unui discurs pe care trebuie s-l susin la un dineu, al unui spectacol artistic sau al unei ntreceri sportive publice. Am primit numeroase scrisori care demonstreaz c oamenii pot depi uor un asemenea obstacol dac exerseaz n vis performanele respective, n faa unei asistene despre care tiu c nu este real. Urmtorul exerciiu te poate ajuta s faci acelai lucru.
n sala de edine n care trebuie s desfori public aciunea de care te temi. De asemenea, poi folosi o tehnic de incubaie a unui vis lucid pe aceast tem. Dac, dintr-un motiv sau altul, nu ai cum s-i creezi cadrul dorit, acioneaz acolo unde te afli.
3. Obinuiete-te cu asistena
Privete n jur i observ oamenii din public. Dac i se par ostili, amintete-i c asta se datoreaz ateptrilor tale negative, nscute din anxietatea premergtoare spectacolului. Zmbete-le i ureaz-le bun venit. Dac vei face asta cu sinceritate, vei constata c devin prietenoi i admirativi. Oricum, nu trebuie s te temi de criticile lor sau de ceea ce vor gndi mine despre tine, pentru simplul motiv c atunci nu vor mai exista. n schimb, atta timp ct te afli n toiul acestui vis lucid, ei te pot ajuta s-i depeti anxietatea i tracul, ca s dai tot ce ai mai bun.
4. F ce ai de fcut Exerciiu: Desfurarea unei interpretri artistice n faa unei asistene onirice 1. nainte de culcare, fixeaz-i ferm intenia
Gndete-te n timpul zilei la ceea ce vrei s faci n visul lucid. Dac este posibil, exerseaz: cnt, danseaz etc. n tot acest interval, amintete-i c doreti ca n visul lucid s repei performana n faa unui public. Dac nu ai posibilitatea s practici, imagineaz-i c faci acest lucru. ine discursul, joac rolul, cnt, danseaz sau execut orice i-ai propus. Savureaz momentul!
Comentariu
Dac ai practicat exerciiul, dar tot mai ai dificulti la gndul de a aprea n faa unei asistene, apeleaz la urmtoarea variant: ncepe n faa unei sli goale. Simte-te ct mai relaxat, cci nu ai de ce s te temi. Vizualizeaz n ultimul rnd o singur persoan, cea mai puin amenintoare din cte i pot trece prin minte un prieten foarte apropiat sau chiar tu nsui. Dac te simi confortabil, umple ntregul rnd din spate cu personaje similare. Completeaz astfel celelalte rnduri, pn cnd ntreaga sal se umple cu persoane care te privesc cu simpatie. Ia-i apoi instrumentul sau racheta de tenis etc. i ncepe.
2. Induce-i un vis lucid i creeaz-i mediul potrivit

Folosete tehnica preferat de inducere a experienei onirice contiente (vezi Capitolele 3 i 4). Cnd ai atins n somn starea de luciditate, mergi n sala de spectacole, pe terenul de sport sau
234
235
Amplificarea ncrederii n sine, n vise i n viaa de zi cu zi

Fac psihoterapie pentru a cpta mai mult ncredere n mine. n visele mele lucide m aflu ntotdeauna ntr-o camer n care toi oamenii fac ce vor i se comport aa cum doresc. De regul, stau undeva n spate, fr s spun sau s fac ceva i nu m simt tocmai bine. Odat mi-am dat seama c visez i m-am hotrt s-mi schimb comportamentul, spunnd tot ce-mi trecea prin minte. La nceput, m-am cam speriat, cci era ceva nou pentru mine. M simeam ns foarte bine i am devenit parc mai lucid. Ori de cte ori m trezeam din asemenea vise, aveam o stare sporit de ncredere n mine. Am neles astfel ce nseamn s te compori ntr-o manier mai degrab activ dect pasiv. De atunci, am fcut progrese evidente n terapia pe care o urmez. (K.G., Charlotte, North Carolina) Am atins apogeul ntr-un vis n care m-am confruntat cu nesigurana i lipsa de ncredere n mine pe care le triesc frecvent. La scurt timp dup moartea unui prieten, am renunat la medicamente i am czut ntr-o depresie, convins c nu pot face nimic util. n visul pe care l-am avut atunci mi-a aprut acest prieten i m-a luat cu el ntr-o alt lume, ca s nv s zbor. Toate personajele din acea lume zburau: brbai, femei, animale etc. Peisajul era de o mare frumusee i mi ddea o stare de pace interioar. Prietenul meu mi-a spus c i eu pot zbura, dar i-am rspuns c mi-e imposibil, cci aceasta este lumea lui, iar eu nu sunt mort. Nici o problem, mi-a spus el, tot ce trebuie s faci este s gseti o soluie. Apoi i-a luat zborul, iar eu m-am dus la o cabin de nchiriat aripi contra sumei de 25 ceni. Mi-am pus aripile i mi-am luat fericit zborul de pe o colin din apropiere, dar mi-am dat seama c este puin probabil ca o pereche de aripi att de ieftine s m susin n aer.
Odat cu acest gnd am simit c m prbuesc i am nceput s ip. n acel moment de panic m-am gndit la o soluie i mi-am spus: Bine, dar adineauri puteam s zbor cu aceste aripi. M-am trezit ridicat din nou n aer. Acest conflict ntre credin i necredin, ntre cdere i nlare s-a mai repetat de dou ori, pn cnd mi-am dat seama c totul este doar un vis i c lucrul care mi permite s zbor este propria mea convingere i nu aripile acelea artificiale. Instantaneu, am realizat c este valabil i n viaa mea din starea de veghe. Experiena oniric m-a ajutat s neleg n strfundurile fiinei mele c pot face orice, cu condiia s cred n mine nsumi. Sptmna care a urmat, am fost la un interviu pentru o slujb nou. nc din timpul interviului mi-am dat seama c persoana din faa mea m considera nepotrivit pentru munca respectiv i eram pe punctul de a renuna, cnd mi-am adus aminte de lecia primit n vis. M-am trezit dintr-o dat spunnd nite lucruri att de pozitive despre resursele mele i despre angajamentul de a lucra srguincios, nct am fost angajat. Culmea este c am devenit consultant ntr-un domeniu despre care nu tiam nimic. Patronul mi-a spus mai trziu c m-a angajat, deoarece am avut o atitudine pozitiv i att de ncreztoare, nct a fost sigur c voi nva cu uurin aspectele tehnice pe care nu le cunoteam nc. (A.T., San Francisco, California) Avem tendina s ncercm doar lucrurile pe care credem c le putem face. De regul, suntem ns capabili de mult mai mult. Visarea lucid este unul din cele mai eficiente instrumente care ne permit s ne amplificm ncrederea n potenialul propriu. Testarea unui comportament nou n timpul visului ne d apoi posibilitatea s verificm acelai model i n timpul realitii cotidiene.
236
237
Albert Bandura, un eminent psiholog de la Universitatea Stanford, a propus o teorie pe care a numit-o teoria cognitivsocial, prin care explic funciile superioare ale omului din perspectiva relaiei reciproce dintre comportament, experiena de via i ceea ce se petrece n mintea noastr.12 Anumite aspecte ale interpretrii sale pot fi utilizate de cei care au vise lucide, cci ofer o explicaie clar a motivului pentru care aciunile din vis au efecte reale asupra personalitii lor. Bandura susine c oamenii nva s se comporte prin observarea rezultatelor propriilor aciuni i, indirect, prin urmrirea comportamentului celor din jur. Aciunile respective sunt modelate apoi de minte, iar modelele corespunztoare sunt invocate ori de cte ori situaia se preteaz la acest lucru. Aa cum am vzut, observaiile pe care le facem n starea de veghe sunt proiectate apoi n visele noastre. n experienele onirice lucide suntem liberi ns s ne crem contient alte modele, tocmai pentru c tim c nu ne aflm n starea de veghe. Putem testa aici efectele noilor noastre aciuni, att n ceea ce ne privete, ct i n cazul altor personaje din vis. Dac descoperim c noile noastre modele de comportament funcioneaz, le putem aduga repertoriului propriu din starea de veghe. Spre exemplu, dac eti o persoan timid, poi exersa n visele lucide ce nseamn s fii deschis i sigur pe tine, n prezena altor personaje onirice. Dac eti satisfcut de rezultate, i va fi mult mai uor s faci acelai lucru i n starea de veghe. Chiar dac rezultatele din vis nu sunt n ntregime satisfctoare, acest exerciiu va reduce cu siguran efortul necesar pentru a le deprinde n starea de veghe. Vei nva astfel c te poi descurca chiar i n acele conjuncturi n care nu te simi nc foarte confortabil, iar n final atitudinea ta obinuit se va transforma simitor.
Modelarea unui viitor mai bun

Pentru a nelege profund maniera n care visele lucide ne pot ajuta n planificarea vieii de zi cu zi, i propun s analizm urmtoarea afirmaie a lui Bandura: Imaginile unor evenimente viitoare mplinite au tendina s ne modeleze comportamentul astfel nct s ne ndreptm ctre realizarea lor.13 Ori de cte ori ne imaginm ce am dori s ne aduc viitorul sau ce am vrea s devenim, ne pregtim practic pentru a concretiza acest viitor. Actul de construire a unor imagini mentale n care ne vizualizm fericii sau plini de succes ne ntrete decizia de a ne comporta astfel nct s le realizm. Acesta este principiul elementar care st la baza nenumratelor cri de genul Ajut-te pe tine nsui, care te nva cum s te mbogeti, s slbeti etc. Deoarece sunt creaii mentale extrem de vii, visele lucide reprezint cadrul ideal pentru a imagina un viitor mai bun. Dac doreti s slbeti, te poi visa suplu i ncntat de felul cum ari, fapt care te va motiva s atingi aceast stare, inclusiv n lumea real. Dac doreti s te lai de fumat, tot ce ai de fcut este s-i imaginezi ntr-un vis lucid c ai optzeci de ani, eti perfect sntos i poi urca pe munte fr s gfi i s tueti. Este evident c un asemenea viitor este foarte improbabil dac vei continua s fumezi. De aceea, dac i-a plcut ascensiunea n muni, vei fi stimulat s-i rezolvi dependena de tutun. Viitorul mai bun, nchipuit n visele lucide, poate nsemna ceva mai mult dect mplinirea plcerilor i atingerea succesului personal. Cu ct vor exista mai muli oameni care s-i imagineze un viitor fericit i linitit pentru noi toi, cu att mai mare e ansa de a supravieui actualei crize planetare i de a mplini adevratul potenial al rasei umane.
238
Idries Shah are o idee similar n prefaa la crii sale, Caravana plcerilor. ntr-una din cele mai reuite poveti din O mie i una de nopi, Maruf Crpaciul a nceput s viseze cu ochii deschii o caravan ncrcat care venea ctre el. Srac i lipsit de prieteni ntr-o ar strin, Maruf i-a imaginat mental, iar apoi a nceput s le spun tuturor c urmeaz s soseasc un convoi care transport bogii fabuloase. n loc s-l expun dispreului public, aceast idee i-a atras n cele din urm succesul. Caravana imaginat s-a materializat, a devenit real i a ajuns la el. Fie ca i caravana viselor tale s-i gseasc drumul ctre tine, aducndu-i mplinirea!14
Capitolul 9
Rezolvarea oniric a problemelor
Visele creatoare
Sunt director comercial ntr-un magazin care vinde materiale de construcie ntr-un mall. Specificul activitii noastre ne oblig s facem frecvent schimbri care presupun mutarea rafturilor, a mrfurilor expuse etc. De fiecare dat cnd, mpreun cu colegii mei, ajung la concluzia c trebuie s facem iar modificri, m duc acas i m culc. M trezesc ntotdeauna ntr-un vis lucid, singur n magazin. ncep s mut lucrurile cu o simpl indicaie din deget, cutnd s-mi dau seama ce mrfuri nu sunt bine expuse i cum le-a putea schimba locul. Diminea mi amintesc ntotdeauna aceste vise. De fapt, ele au devenit chiar un subiect de glum la serviciu, cci au loc foarte frecvent. (J.Z., Lodi, New Jersey) Uneori meteresc la maina mea muncindu-m cu o reparaie complicat, care nu-mi reuete. Atunci merg la culcare i-mi propun s visez despre problema pe care o am. tiind c m aflu ntr-un vis, urmresc s gsesc i alte rezolvri. ntotdeauna gsesc o soluie, nainte de a m trezi, iar cnd o pun n aplicare, a doua zi
240
241
diminea, constat c funcioneaz! Am observat, concentrarea asupra problemei mi ngusteaz ntotdeauna viziunea, n timp ce starea de vis mi deschide perspective nelimitate. (J.R., Seattle, Washington) n toamna anului 1986, pe cnd urmam un curs de chimie, am nceput s rezolv probleme n somn. Era vorba mai ales de ecuaii moleculare n care intrau dou substane compuse i patru pn la ase elemente. ndat ce deveneam contient n vis, ncepeam s rezolv problema, ncercnd s o reduc la o ecuaie ionic. Cine cunoate acest gen de probleme tie ct sunt de dificile. De cte ori m apropiam de rezolvarea problemei, visul ncepea s se destrame i eram nevoit s-mi induc iar starea de luciditate (de regul, aplicam tehnica de nvrtire sau de scuturare a capului). Dup ce mi regseam starea de contien oniric, eram nevoit s iau de la nceput ntreaga rezolvare, doar c o parcurgeam mult mai repede. Soluiile pe care le gseam n vis se dovedeau corecte n proporie de 95%. Partea cea mai frumoas este c m trezeam cu o nelegere mai bun a proceselor pe care le implicau. ntr-o vreme aveam cam cinci astfel de vise pe sptmn. (K.D., Lauderhill, Florida) Visele au fost privite, de-a lungul ntregii istorii a umanitii, ca surs de inspiraie n majoritatea domeniilor creatoare: literatur, tiin, inginerie, pictur, muzic i sport. Robert Louis Stevenson a atribut multe din operele sale influenelor onirice, inclusiv celebra povestire Ciudatul caz al doctorului Jekyll i al domnului Hyde. De asemenea, faimosul poem Kubla Khan i-a fost inspirat lui Samuel Taylor Coleridge dup ce luase opium. n domeniul cercetrii tiinifice sunt vestii Friedrich Kekule, care a descoperit structura moleculei benzenului n vis i Otto Loewi, cruia tot un scenariu oniric i-a revelat experimentul ce demonstreaz c impulsurile nervoase
se transmit printr-un mecanism chimic. n domeniul tehnic se cunosc, de asemenea, diferite invenii revelate n vis, ca i cum ar fi, de exemplu, maina de cusut a lui Elias Howe. La rndul lor, pictori renumii ca William Blake i Paul Klee s-au inspirat din propriile experiene onirice contiente pentru cteva dintre capodoperele lor. n universul creaiei muzicale, compozitorii care au descris visele ca o surs de inspiraie sunt Mozart, Beethoven, Wagner, Tartini i Saint-Saens. n sport, unul dintre cele mai cunoscute cazuri este cel al marelui campion de golf Jack Nicklaus, care a afirmat c n timpul unui vis a fcut o descoperire care i-a permis s-i mbunteasc jocul peste noapte cu zece lovituri! Toate aceste exemple, alturi de cele citate la nceputul capitolului, dovedesc uriaul potenial creator al experienelor onirice contiente.1 De vreme ce visele sunt o surs de inspiraie att de fertil, ne putem ntreba pe bun dreptate de ce nu exist n Occident coli care s predea metode specifice de exploatare a acestei comori. Rspunsul e probabil legat de imprevizibilitatea lor. Dei o descoperire genial poate aprea ntr-un vis, rareori se ntmpl ca un artist sau un gnditor s spun: La noapte voi gsi o soluie pentru aceast problem. Totui tehnicile de incubaie a viselor reprezint un pas nainte ctre accesarea deliberat a creativitii onirice. nc de pe vremea vechilor egipteni, oamenii au ncercat s-i autoinduc vise obinuite pentru chestiunile care i preocupau. O cale i mai eficient const n a cuta soluiile unei probleme ntr-un vis lucid. Omul poate s-i induc direct un vis pe tema care l intereseaz sau poate s-i aminteasc de ea imediat ce atinge starea de luciditate ntr-un vis obinuit. n loc s atepte vizita
242
243
ntmpltoare a muzei, artistul o poate apela personal. Exemplele de mai sus sugereaz o gam foarte larg de aplicaii, de la repararea mainilor i pn la matematic sau pictur. Convingerea mea este c poi nva din experienele altor oameni cum s-i rezolvi propriile probleme i cum s chemi inspiraia. Dac cercettorii ar investiga cu atenie sporit potenialul creator al viselor, ar oferi cu siguran mai multe tehnici precise de revelare a acestuia i de rezolvare a problemelor. Pn atunci, i recomandm noi cteva idei.
s vizualizez de la bun nceput anatomia pacientului i s-mi rafinez tehnica, astfel nct s elimin orice micare inutil. n momentul de fa sunt capabil s efectuez orice procedeu chirurgical complex n 35-40% din timpul care e necesar majoritii colegilor mei. (R.V., Aiken, South Carolina) Dup terminarea colegiului, n luna mai, am hotrt mpreun cu soul meu s avem copii. Am nceput s m gndesc tot mai mult la numele pe care putem s le dm. n timpul unui vis lucid, am vorbit cu soul meu, Robert, despre cele care mi plceau mai mult (evident, a fost ntru totul de acord cu mine; doar era visul meu!). Am visat chiar c am luat de la cineva un copil i m-am dus cu el n vizit la prini, pentru a testa diferite nume. Am repetat aceast scen de mai multe ori: Tat, mam, acesta este Chris sau Tat, mam, acesta este Justin etc. De fiecare dat priveam reacia de pe feele prinilor mei. n final am ales un nume de biat i unul de fat. Din pcate, nainte de a m trezi, am mai avut un alt vis, astfel nct dimineaa nu mi-am putut aminti cele dou nume. n zadar m-am gndit la ele toat ziua. De aceea, n noaptea urmtoare, imediat ce am avut primul vis lucid mi-am amintit c n timpul celui anterior i-am spus unei prietene cele dou nume. Am chemat-o imediat i am ntrebat-o care sunt. Mi le-a spus. M-am trezit pe loc i le-am repetat de mai multe ori cu voce tare astfel c dimineaa mi le-am putut aminti. (L.H., Hays, Kansas) Pentru fiecare om creativitatea nseamn altceva. Unii sunt intimidai de acest cuvnt, imaginndu-i c reprezint un talent rar pe care l au doar artitii de geniu. n realitate, creativitatea nseamn folosirea imaginaiei pentru a produce ceva nou, indiferent c este o oper de art sau o simpl tem colar. Nu exist om lipsit de creativitate. Esena acestei caliti o
Procesul creator
Am descoperit visele lucide pe vremea cnd eram la liceu. Atunci mi-am dat seama c, atunci cnd studiez nainte de culcare probleme complicate de matematic i geometrie, dimineaa le pot rezolva. Fenomenul a continuat i n timpul colegiului i al facultii de medicin. n studenie am nceput s rezolv probleme de specialitate, fcnd rapid o trecere n revist a celor nvate n ziua precedent i descoperind soluii utile sau ntrebri care meritau s fie puse. Chiar i n prezent mi se ntmpl frecvent s m trezesc la ora 3:00 dimineaa i s sun la spital pentru a solicita un test special de laborator n cazul unui anumit pacient, ca urmare a unui vis lucid avut pe aceast tem. La ora actual, folosesc aceast tehnic ndeosebi n domeniul chirurgiei. n fiecare sear, nainte de culcare, mi revd lista operaiilor pe care le am de fcut a doua zi, iar noaptea rezolv cazurile mai complicate n timp ce visez. Mi-am ctigat o mare reputaie de chirurg rapid i ndemnatic, care nu are aproape deloc parte de complicaii majore. Pseudopractica chirurgical din vis mi permite
244
245
reprezint combinarea unor idei sau concepte vechi ntr-o form nou. Fiecare fraz pe care o rostim este o expresie a creativitii (dac nu reprezint un citat). Potenialul creator pentru realizarea unui obiect sau a unei aciuni este exprimat prin unicitatea manierei n care combinm elementele componente ale acestora. Creativitatea de geniu este aa de greu de atins doar pentru c nu tim cum s evocm acea stare de spirit n care putem realiza cu uurin asociaii unice, noi i utile, ntre ideile noastre. Principala misiune a cercetrii n domeniul creativitii const tocmai n descoperirea unor tehnici care s permit accesarea la comand i ct mai uoar a acestei stri de spirit. Visele pot fi o surs fabuloas de inspiraie creatoare. Vei nelege mai bine motivul, cnd vom face o scurt prezentare a informaiilor referitoare la procesul creator, cunoscute la ora actual. La fel ca n cazul luciditii, exist mai multe grade de creativitate. Aceasta este o calitate uman universal, ca i capacitatea de a rezolva probleme. Dup cum explicam mai devreme, creativitatea nu se rezum la artele frumoase sau la anumite discipline formale; ea poate fi aplicat n orice domeniu, cu condiia ca activitatea s fie inovatoare, imaginativ, flexibil i spontan. Orice om este creativ n anumite momente din via, doar c unii manifest aceast calitate n mod special. Dup cum spunea psihoterapeutul Carl Rogers, aciunea copilului care inventeaz un joc nou, formularea teoriei relativitii de ctre Einstein, descoperirea unei reete de sos de ctre o gospodin i scrierea primului roman de ctre un tnr autor reprezint, din perspectiva definiiei noastre, activiti n egal msur creatoare.2 Toi cercettorii n acest domeniu sunt de acord c expresia creatoare este un proces. Dei inspiraiile par s apar brusc, ca
un flash iluminator, exist dovezi certe c ele nu reprezint dect vrful aisbergului, care e dincolo de pragul minii contiente. Analizndu-i propriile descoperiri, marele savant german Hermann Helmholtz (secolul al XIX-lea) a definit astfel etapele procesului creator: saturaie, incubaie i iluminare. n etapa saturaiei, oamenii adun informaii i testeaz diferite abordri ale problemelor care i preocup, fr s obin un succes prea mare. Aceast perioad pregtitoare const ndeosebi din activiti precum lectura, discuia cu ali experi, observarea, nregistrarea, fotografierea i msurarea. Oamenii se gndesc la problema lor, se concentreaz, mediteaz asupra ei, o modeleaz n minte, dup care i revizuiesc datele acumulate. Acesta este momentul n care mecanicul se uit la motorul mainii, fr s-i fac nimic, pictorul contempl gnditor pnza nenceput din faa sa, iar scriitorul mediteaz n faa foii goale de hrtie (sau a calculatorului). La sfritul acestei etape, omul i spune: Bun, am studiat problema. M-am gndit ndelung la ea, am analizat-o pe toate feele. Acum, care este soluia? Urmtoarea etap const n a nu face nimic. Procesul de incubaie ncepe atunci cnd gnditorul renun s mai ncerce n mod activ s rezolve problema, pasnd sarcina subcontientului. n aceast etap, muli scriitori celebrii care au avut vise lucide creative, s-au hotrt pur i simplu s trag un pui de somn. Alii prefer s-i nsmneze soluiile n timpul unui drum cu maina sau al unei plimbri prelungite. Dac au studiat suficient, analiznd corect datele problemei i cultivnd starea psihic necesar pentru apariia unei soluii creatoare, faza de incubaie conduce ntotdeauna la o iluminare: Evrika! adic la descoperirea brusc a soluiei. Acesta este momentul proverbial n care li se aprinde beculeul.
246
247
Unul dintre cele mai gritoare exemple de iluminare oniric (nscut ns n urma unor verificri atente realizate n starea de veghe) este cel al laureatului premiului Nobel, Otto Loewi. Dup cum povestete, marele fiziolog a intuit natura impulsului nervos nc din tineree, dar a fost nevoit s uite aceast idee timp de aptesprezece ani, cci nu i-a putut imagina un experiment care s-i demonstreze ipoteza. Dou decenii mai trziu, a avut un vis n care i-a fost revelat metoda prin care i putea testa teoria. Iat relatarea direct a lui Loewi. M-am trezit, am aprins lumina i am mzglit ceva pe o foaie de hrtie, dup care am adormit la loc. Pe la 6:00 dimineaa, mi-am dat seama c n timpul nopii am scris ceva extrem de important, dar mi-a fost imposibil s-mi descifrez scrisul. n urmtoarea noapte, pe la ora 3:00 dimineaa, am avut din nou aceeai idee. Era vorba de proiectul unui experiment care putea testa valabilitatea ipotezei transmisiei chimice, pe care o avusesem cu aptesprezece ani n urm. M-am dat imediat jos din pat, m-am dus la laborator i am realizat un experiment simplu pe inima unei broate.3 Loewi a ctigat n cele din urm premiul Nobel pentru aceast descoperire, prin care a demonstrat c substanele chimice contribuie la transmiterea informaiilor de-a lungul cilor neuronale.
ntrebarea: ce reprezint aceast stare de spirit? Civa cercettori au fcut un prim pas ctre rspuns, ajungnd la concluzia c stri diferite de contiin conduc la tipuri diferite de cunoatere. Elmer i Alyce Green, doi cercettori n domeniul biofeedback-ului, de la Fundaia Menninger, au analizat aspectele fiziologice ale relaiei dintre creativitate i strile de contiin. Msurnd indicatorii corporali ai unor subieci implicai n diferite etape ale procesului de soluionare a problemelor, soii Green au stabilit o serie de corelaii strnse ntre etapa iluminrii i cel puin o stare de contiin msurabil din punct de vedere fiziologic.Iat ce scriu ei. Secretul acestor procese interioare este o stare particular de contiin n care decalajul dintre mintea contient i cea subcontient este redus n mod voluntar, mergnd, dac este cazul, pn la anihilarea sa temporar. Cnd mintea atinge aceast stare de reverie autoindus, corpul poate fi programat la comand, ndeplinind toate instruciunile primite, iar strile emoionale pot fi examinate cu detaare, fiind apoi acceptate, respinse sau nlocuite cu altele, considerate mai utile. n aceast stare, problemele care preau insolubile n starea normal de contiin pot fi rezolvate cu uurin.4 Starea de contiin la care se refer soii Green nu este visarea lucid, ci starea hipnagogic sau de reverie. Cu toate acestea, concluziile lor par s se aplice ntr-o msur chiar mai mare visrii lucide, n care mintea contient i cea subcontient se ntlnesc fa n fa. Carl Rogers a studiat, de asemenea, relaia dintre creativitate
Strile de contiin i creativitatea

Analiza de mai sus a scos n eviden faptul c iluminarea se produce numai dac gnditorul este ntr-o stare de spirit potrivit pentru a primi soluia ateptat, dar a lsat deschis
248
249
i strile psihologice. n lucrarea Cum s devii o persoan, el vorbete de trei trsturi psihologice care favorizeaz n mod deosebit creativitatea.5 Prima este deschiderea fa de experien, situat la antipodul unei atitudini defensive, al rigiditii ideilor, convingerilor, percepiilor i ipotezelor. Aceast deschidere implic o anumit toleran fa de ambiguitate i capacitatea de a prelucra informaiile conflictuale fr a porni neaprat de la premisa c sunt sau nu sunt adevrate. Aa cum am vzut, atingerea luciditii n vis presupune tocmai aceast aptitudine de a prelucra informaiile conflictuale, ambigue i adeseori improbabile prezente n scenariul oniric, precum i o flexibilitate mental suficient de mare pentru a putea ajunge la concluzia c experiena pe care o trieti este iluzorie. De aceea, din momentul n care ai reuit s devii lucid, calitatea deschiderii fa de experien i este automat asigurat. A doua trstur psihologic despre care vorbete Rogers se refer la controlul asupra unei surse interioare de evaluare. Altfel spus, valoarea produsului creat de o persoan nu este dat de laudele sau criticile celor din jur, ci numai de creatorul su. Cu greu putem gsi un domeniu n care aceast trstur s fie mai evident dect n visele lucide unde cel care viseaz este responsabil pentru crearea i evaluarea ntregii experiene. Ultima trstur (care, n viziunea lui Rogers, favorizeaz creativitatea) este capacitatea de a te juca spontan cu elementele i conceptele, cu ideile, culorile, cuvintele i relaiile, de a suprapune aceste elemente n cele mai neverosimile feluri, de a propune teorii inedite i de a explora teritorii n care logica nu funcioneaz. ntruct persoanele care viseaz contient fac tot ce doresc n interiorul viselor lor, acestea pot fi privite ca nite ateliere ideale de creaie. Mai mult, aa cum vom arta n seciunea urmtoare,
instrumentele accesibile n aceste laboratoare onirice sunt mult mai flexibile dect cele cu care suntem obinuii n lumea real.
Cunoaterea tacit
Principalul motiv care st la baza convingerii noastre c visele lucide pot activa faza iluminrii n procesul creator este aa-numita cunoatere tacit. Lucrurile de a cror cunoatere suntem contieni i pe care le putem formula clar, cum ar fi adresa la care locuim sau modul n care ne legm ireturile, alctuiesc cunoaterea explicit. Pe de alt parte, cunoaterea tacit include acele lucruri pe care le tim, dar pe care nu le putem explica n cuvinte (felul n care vorbim sau n care mergem), precum i cele pe care le tim, dar de care nu suntem contieni (de pild, culoarea ochilor primei noastre nvtoare). Aceast ultim form de reflectare n contiin a realitii este demonstrat de testele de recunoatere n care subiecii cred c ghicesc, dar, de fapt, tiu foarte bine despre ce este vorba. Dintre cele dou tipuri de cunoatere, cea tacit este infinit mai cuprinztoare; noi tim mult mai multe lucruri dect ne dm seama. Contactul cu aceast cunoatere tacit este, n visele noastre, mult mai bogat dect n starea de veghe. Dac i poi aminti visele, cu siguran i aduci aminte de unul n care te-ai ntlnit cu o persoan pe care ai vzut-o o singur dat n via, dar a crei imagine, memoria ta a fost capabil s i-o reproduc pn n cele mai mici detalii. Dac ar fi trebuit s o descrii n cuvinte cnd eti treaz, nu ai fi putut spune aproape nimic despre ea. Explicaia acestui fenomen este accesul nostru la cunoaterea tacit (adic la mintea subcontient) n timpul viselor. Aa se explic de ce realitatea din experiena oniric nu este limitat,
250
251
spre deosebire de cea din starea de veghe, cnd suntem silii s operm cu o poriune minuscul din experiena acumulat, singura la care avem acces n mod obinuit. Fr aportul luciditii, este imposibil s stabilim dac i cnd putem avea un vis creator. Ea permite accesul contient la creativitatea uluitoare din starea oniric. Iat un alt exemplu, n care un onironaut a reuit s extrag, cu ajutorul unui vis, ceea ce-l interesa dintr-o carte. Este de menionat c nu a descoperit informaia ntr-o carte oniric, ci ntr-una real, dar indicat n somn. Visul i-a dezvluit c ceea ce dorea s afle se gsea n volumul respectiv, pe care l avea n bibliotec. Este un exemplu revelator care demonstreaz ce cunoate omul fr s fie contient de cunoaterea sa. Am luat recent locul al doilea la un concurs de matematic. Dup ce am primit foaia cu problemele pe care trebuia s le rezolv (cinci la numr), mi-am petrecut aproape ntreaga zi ncercnd diferite soluii. Dup ce am adormit, noaptea, am avut un vis lucid n care cutam o carte de matematic pe care tiam c o am n bibliotec. Nu cred c am citit cartea n vis. Nu-mi amintesc dect c am rsfoit-o. De altfel, cred c ntregul vis a durat mai puin de dou secunde. Dup ce m-am trezit, numai spre sear am avut ocazia s m uit n carte. Cnd am reuit n sfrit s fac acest lucru, am gsit imediat n ea indiciul de care aveam nevoie pentru a rezolva una dintre probleme. (T.D., Clarksville, Tennessee)
deliberat la un depozit uria de cunoatere, deoarece ele nsele reprezint un cadru ideal pentru manifestarea creativitii ce pot face cei care au asemenea experiene, ca s foloseasc acest potenial? Pentru a nelege mai bine, i propun s reciteti exemplele de la nceputul capitolului de fa Directorul comercial i-a creat n vis un model al magazinului su, unde i-a aranjat mrfurile ntr-o ordine anume. Mecanicul auto a reuit s-i repare maina introducnd n vis elementele problemei i manevrndu-le pn cnd a descoperit soluia dorit. Studentul la chimie a continuat s lucreze la problemele sale aa cum ar fi fcut dac era treaz. Iat exemplul unui alt tip de modelare mental, n care o persoan cu experiene onirice lucide a creat n interiorul visului modelul unui concept extrem de abstract (s remarcm n treact c el a trecut deja de etapa pregtitoare i de cea a incubaiei). Acum mai bine de un an m-am nscris la un curs de algebr liniar n care am nvat despre spaiile vectoriale. Mi-a fost foarte greu s neleg acest concept altfel dect la un nivel superficial. Dup o sptmn de studiu serios, am avut un vis lucid n care mi imaginam un spaiu vectorial abstract. Altfel spus, am avut o percepie direct ntr-un spaiu cu patru dimensiuni. Visul nu a avut o component vizual, dar eram obinuit cu asemenea vise abstracte. Singura cale de a-l descrie este s spun c am perceput patru axe perpendiculare ntre ele. ncepnd din acea noapte, plcerea pe care mi-a oferit-o matematica nu a mai fost egalat dect de plcerea de a visa. Ct despre calculul spaiilor vectoriale, nu am mai avut vreodat probleme n a-l nelege. (T.D., Clarksville, Tennessee) O specialist n informatic i folosete capacitatea logic pentru a concepe, n timpul viselor lucide, funciile programelor sale.
Modelarea mental
Dac ipotezele noastre despre creativitatea din lumea oniric sunt adevrate dac visele lucide permit aadar accesul
252
253
ntotdeauna cnd am de conceput programe ca tem pentru acas, mi testez capacitatea de a le crea ntr-un vis lucid, nainte de a le testa pe calculator. De multe ori mi s-a ntmplat s descopr c ideile mele nu sunt bune sau c trebuie completate cu ali algoritmi. n final, gsesc soluia corect, lucru care m ajut s economisesc foarte multe ore de programare. Practic, mi rulez programele n minte, nainte de a le verifica la calculator. (L.H., Hays, Kansas) Folosirea viselor lucide pentru a crea modelele mentale ale unor probleme st la baza exerciiilor care urmeaz. Metodele de modelare mental sunt extrem de folositoare chiar i artitilor. Fariba Bogzaran, artist plastic i cercettoare n domeniul viselor lucide, se folosete de ele pentru a-i descoperi subiectele viitoarelor lucrri. Ea devine lucid de fiecare dat cnd, n vis, intr ntr-o galerie de art, i alege o pictur care o inspir i i propune s o picteze n lumea real. n acest scop, observ cu atenie culorile i textura pnzei. Pentru a se asigura c i va aminti mai trziu toate detaliile n vederea reproducerii lor, i fixeaz privirea asupra lucrrii pn cnd se trezete (folosind tehnica pe care am descris-o n Capitolul 5). n anul 1987, ea a avut un vis lucid care a inspirat-o s nvee o nou tehnic artistic. M aflu ntr-un atelier de pictur i predau un curs. Unul dintre studeni m cheam s-i privesc lucrarea. n timp ce m apropii de el, mi dau seama c visez. M uit cu atenie n jur. Mediul n care lucreaz studenii nu-mi este deloc familiar. Vd dou vase cu ap pe care plutesc diferite culori. Lng ele se afl mai multe borcane cu vopsele, viu colorate. M uit mai atent la lucrarea studentului care m-a chemat. O ating chiar cu mna. mi dau seama c este un desen pe hrtie, care imit marmura! Deci aceasta este tehnica de desenare a imitaiilor de marmur
M-am trezit imediat i mi-am notat visul. Am fcut chiar o schi a desenului oniric. Mai trziu, curiozitatea m-a fcut s m nscriu la cursurile unui profesor care pred aceast tehnic att de frumoas De atunci, desenarea imitaiilor marmurei a devenit unul din mijloacele mele preferate de expresie artistic.6 Una din problemele cele mai frecvente cu care ne confruntm n viaa de zi cu zi este luarea deciziilor. Visarea lucid ne poate ajuta s ne hotrm n deplin cunotin de cauz, aa cum sugereaz exemplul urmtor. M-am gndit mult vreme dac s-mi iau o rulot nou i ce anume ar trebui s fac cu cea veche: s o pstrez i s-o nchiriez sau s-o vnd? n cele din urm, dup multe luni de ezitri i griji, m-am hotrt s-mi iau o rulot nou i s-o nchiriez pe cea veche. Era ntr-o duminic seara i am mers la culcare. Am adormit, dar am rmas contient (dac nu a fi citit articolul dumneavoastr, a fi crezut c am nnebunit). M aflam la o mas mare, un fel de birou, cu tot soiul de hrtii n fa. Dei nu vedeam pe nimeni, cineva mi rspundea la ntrebri de undeva, din spate Am ntors problema pe toate feele, am adus toate argumentele pro i contra. Am pus ntrebri i am primit rspunsuri. M-am trezit o or mai trziu, tiind exact ce trebuia s fac. Nu numai c eram sigur c trebuie s-mi vnd vechea rulot i s-mi cumpr una nou, dar m simeam perfect mpcat cu aceast decizie! Era ca i cum a fi vorbit cu o mare autoritate n domeniu, cu cineva care mi cunotea perfect nevoile, temerile i capacitile. (K.A., London, Arkansas)
254
255
Producerea viselor lucide creatoare

Am vorbit pn acum de dou abordri diferite de utilizare a creativitii n visele lucide. Una se refer la cutarea soluiei dorite n timpul unei experiene onirice contiente, iar cealalt la incubaia unui vis pe tema dat i includerea unui indiciu care ne ajut s devenim vigileni n visul respectiv. Dei nu este absolut necesar pentru visele creatoare, luciditatea ofer anumite avantaje importante. Dac ai nvat s-i induci frecvent experiene onirice contiente, poi avea vise creatoare ori de cte ori vrei, prin simpla exprimare a dorinei de a obine o soluie sau un rspuns. Desigur, metoda strveche a incubaiei viselor nelucide i poate permite i ea s afli anumite rspunsuri, dar chiar i n acest caz vigilena i poate fi de folos. Dac te foloseti de metoda incubaiei pentru a-i induce un vis contient pe o anumit tem, starea de atenie i va permite s acionezi liber tiind c te afli n toiul unei experiene onirice. Poi vizita n visul respectiv un expert n problema care te preocup sau un loc n care doreti s te mui. La fel, i poi nsmna un vis n care s testezi un nou tip de comportament fa de cineva drag. Trezia oniric i permite s-i dai seama exact de ce te afli n locul respectiv; de pild, s-i pui lui Einstein o ntrebare despre fizic, s colinzi oraul San Francisco pentru a vedea dac i-ar plcea s locuieti acolo, s caui ntr-o bibliotec un subiect pentru nuvela pe care doreti s o scrii sau s ncerci s fii mai blnd i mai nelegtor cu copilul tu, n loc s-l critici tot timpul. Fr luciditate, riti s uii scopul propus. Pe de alt parte, luciditatea n visele creatoare i permite s acionezi astfel nct s-i aminteti experiena oniric respectiv n momentul trezirii. n cazul viselor nelucide, chiar i al celor care conin un mesaj important, exist ntotdeauna riscul s uii
de ele. Fariba Bogzaran reuete s-i foloseasc tehnica de concentrare intenionat care-i permite s se retrag din vis cu imaginea clar a tabloului pe care vrea s-l picteze, tocmai pentru c tie c viseaz. Exerciiile care urmeaz includ instruciuni care te ajut s-i aminteti c trebuie s te trezeti din visele creatoare, n timp ce rspunsul sau inspiraia sunt nc proaspete n minte.
Rezolvarea unei probleme ntr-un vis lucid 1. Formuleaz ntrebarea la care doreti s afli rspunsul
nainte de culcare, alege o problem pe care vrei s o rezolvi sau un domeniu n care doreti s primeti inspiraie. Formuleaz chestiunea ca pe o ntrebare simpl, de genul: Ce investiii trebuie s fac? sau Care trebuie s fie tema urmtorului meu roman? sau Unde pot ntlni oameni interesani? Noteaz ntrebarea i memoreaz-o.
2. Apeleaz la incubaia oniric pentru un vis pe tema respectiv

Folosete o metod de incubaie a viselor pentru a produce un vis n legtur cu ntrebarea ta.
3. Folosete-te de visul lucid pentru a gsi o soluie

Odat ce te afli ntr-o experien oniric treaz, pune-i ntrebarea i caut-i rspunsul. Chiar dac ai devenit lucid ntr-un vis care nu are legtur cu problema ta, poi cuta totui soluia dorit. De pild, poi invoca o persoan sau un loc care s te ajute sau poi urmri s rezolvi problema chiar acolo unde te afli. De multe ori, celelalte personaje onirice te ajut, mai ales dac reprezint oameni calificai care cunosc rspunsul. Spre
256
257
exemplu, dac doreti s rezolvi o problem de fizic, Albert Einstein ar fi persoana cea mai potrivit pentru a-i pune ntrebri. Dac doreti s vizitezi un consultant sau un expert, aplic tehnica de nvrtire descris la pagina 193, despre cum s te proiectezi ntr-o alt scen oniric. Alternativ, poi explora lumea viselor n care te afli, pstrnd n minte ntrebarea i cutnd orice fel de indicii care i-ar sugera un rspuns. i reamintesc, subcontientul tu tie mult mai mult dect i imaginezi. Soluia la problema ta s-ar putea numra printre ele.
scuz i se duce s se culce. Eu m aez n fotoliul lui i mi notez algoritmul ntr-un carneel. Cnd termin, m concentrez asupra lui i mi spun: Doresc s-mi amintesc acest algoritm la trezire. M concentrez ct pot de tare asupra carneelului i asupra tablei, apoi m trezesc. De regul, ceasul arat ora 3:30. mi iau lanterna (pe care o in ntotdeauna sub pern), o foaie de hrtie i un pix (le pstrez pe noptiera de lng pat) i ncep s scriu ct pot de repede. Dimineaa, duc acest rezultat la serviciu i l ncerc. 99% din programele create n vis se dovedesc funcionale. (M.C., West Chazy, New York) Este posibil s-i construieti nu numai modelul mental al unei probleme specifice, ci chiar i pe cel al unui atelier de creaie n care poi rezolva ceea ce te preocup sau i poi stimula gndirea creatoare. Am vzut deja potenialul acestei aplicaii n visul mecanicului auto, n salonul echipat cu Albert Einstein i n altele, n care onironauii i creeaz instrumente i situaii care s-i ajute s-i soluioneze problemele. i mai aminteti basmul cu crpaciul i spiriduii care i-au fcut lucrarea n timp ce el dormea? Exist cel puin un scriitor celebru, Robert Louis Stevenson, care i-a creat propriul atelier de creaie oniric, cu o sumedenie de asisteni negriorii, cum i-a numit el care l-au ajutat s scrie multe din operele care l-au fcut faimos. Iat ce povestete Stevenson despre ajutoarele sale din vis. Cu ct m gndesc mai mult, cu att mai tare mi vine s ntreb n gura mare: cine sunt aceti omulei? Cu siguran, sunt cunotine apropiate ale celui care viseaz. i cunosc perfect grijile materiale i contul din banc Se pricep de minune s construiasc intriga unei povestiri i s dozeze emoiile personajelor. Dup
4. De ndat ce ai obinut rspunsul dorit, amintete-i c trebuie s te trezeti

Dac ai primit n vis un rspuns satisfctor, folosete una din metodele sugerate n Capitolul 5 (sau orice alt metod personal) pentru a te trezi. Noteaz imediat cel puin soluia indicat (dac nu ntregul vis). Chiar dac i se pare c nu ai rspunsul la ntrebarea ta, noteaz totui visul. Nu este exclus ca, reflectnd mai trziu asupra lui, s constai c soluia era ascuns ntr-un indiciu pe care nu l-ai observat la vremea respectiv.
Construirea unui atelier de creaie ntr-un vis lucid

Deseori ajung n situaia n care, dup ce concep un program de calculator, visez noaptea c stau ntr-un salon de epoc (desprins parc din crile cu Sherlock Holmes). Alturi de mine se afl Einstein n carne i oase, cu tot cu claia lui de pr alb i ciufulit. Discutm mpreun despre programul meu i schim algoritmii pe o tabl de alturi. Dup ce ne vine n sfrit ideea cea bun, ncepem s rdem. Ei, restul e doar literatur!, spune Einstein, dup care se
258
259
prerea mea, sunt chiar mai talentai dect autorul nsui. i un lucru este absolut cert: i pot povesti acestuia istoria, episod cu episod, ca un film serial, fr ca el s bnuiasc unde duce ntreaga intrig. Cine sunt aceti omulei? i cine este autorul?7 Stevenson nu este suficient de explicit i e greu s ne dm seama dac aceti omulei reprezint personaje din visele lucide. Se pare c e vorba mai degrab de imagini mentale care i apreau n nite reverii hipnagogice lucide. Tehnica pe care o folosea scriitorul era s stea culcat n pat, cu un antebra ridicat. Intra uor n acest atelier de creaie care i era att de familiar, iar dac adormea, braul i cdea pe pat i micarea l trezea. Una din operele pe care Stevenson le-a atribuit-o negriorilor a fost i faimoasa povestire, Ciudatul caz al doctorului Jekyll i al domnului Hyde.
Exerciiu: Pregtete-i un atelier de creaie n visul lucid

i prezint n continuare cteva idei care te ajut s-i deschizi un atelier de creaie personal n visele tale lucide. Pentru asta ai nevoie de un mediu care s te inspire, de instrumente eficiente i de asisteni nzestrai. Dac simi nevoia s-i creezi un mediu magnific, o poi face. Dac preferi un spaiu de lucru auster, la fel ca un artist ascet, care triete n srcie, nimic nu te oprete. Dac eti programator de calculatoare, te poi aeza n faa unui supercomputer cum nu s-a inventat nc. i poi construi o fortrea izolat pe o planet nelocuit sau dimpotriv, te poi nconjura de lume. Poi introduce n peisaj ui i ferestre care dau ntr-o alt dimensiune, de unde, la nevoie, ai putea
primi ajutor etc., etc. Chiar dac i-ai pregtit deja studioul n maniera dorit, de fiecare dat cnd l vizitezi i poi aduga tue noi, poi modifica anumite lucruri, poi introduce cufere cu comori, o bibliotec sau un birou de lucru tot ce consideri c te inspir i mai mult, stimulndu-i activitatea creatoare. Dac eti satisfcut de mediul creat, treci la convocarea ajutoarelor: experi, profesori, asisteni, vrjitori, consultani, muze, consilii galactice etc. Dac doreti s nvei s pictezi, l poi convoca pe Rembrandt. Poi merge la o partid de pescuit cu Hemingway sau cu Hesse, discutnd n treact despre urmtorul tu proiect literar. Cere-le acestor fiine s te ajute s ncepi noua ta oper, oricare ar fi ea. Dac este necesar, i poi construi instrumente speciale: o main a ideilor sau o pensul magic. Dac acest exerciiu are efect, nu uita s te ntorci din cnd n cnd n atelierul tu. Vei constata c modelul creat i va stimula din ce n ce mai mult creativitatea. Cu ct vei rezolva mai multe probleme aici, cu att mai mult inspiraie vei gsi.
Vindecarea de comaruri
261
Capitolul 10
ceea ce era un mare pas nainte, cci de regul dup aceste comaruri m trezesc incapabil s scot vreun cuvnt. I-am spus ceva de genul: Nu m tem de tine. Doresc s fim prieteni. Eti binevenit n visul meu! Aproape instantaneu, monstrul a devenit binevoitor i jucu. Eram n al noualea cer. Evident, m-am trezit rapid i am exclamat: Am fcut-o i pe-asta! (T.Z., Fresno, California) tiu cum s transform o situaie terifiant ntr-un vis lucid, aa c nu m las niciodat cuprins de panic. Nu mai fug de mult timp de situaiile sau de personajele din visele mele. Dar cel mai interesant este faptul c am ajuns s nu mai fug nici n realitatea cotidian. Prefer s le nfrunt i nu mai amn ceea ce nu-mi convine. Visele contiente mi-au modificat perspectiva asupra vieii. Oamenii cred c m-am schimbat n ultimii ani, dar acesta este adevratul meu eu, care iese la suprafa. (V.F., Greensboro, North Carolina) Comarurile sunt visele terifiante care aduc la lumin cele mai ngrozitoare temeri ale noastre, n cele mai verosimile detalii. Cele mai teribile chestiuni care crezi c i s-ar putea petrece sunt chiar scenariul oniric negativ la care vei fi predispus. Oameni din toate timpurile i din toate culturile au suferit din cauza acestei terori nocturne. Felul n care interpreteaz asemenea experiene este la fel de divers ca i felul cum neleg n general visele. n anumite culturi, comarurile sunt considerate experiene ale sufletului care rtcete ntr-o alt lume, n timp ce corpul fizic doarme. n altele, se crede ca reprezint vizite ale demonilor. nsui cuvntul nightmare (n.n. comar n limba englez) provine din anglo-saxonul mare, care nseamn spiridu sau incub (incubul este un demon care ia femeile n posesiune, noaptea, abuznd sexual de ele; echivalentul feminin este sucubul). n cultura occidental contemporan, cei mai muli oameni
Ce sunt comarurile?
La un moment dat, am nceput s-mi dau seama c visele sunt produse de propria-mi mintessss, chiar n timp ce iau natere. Am avut marea revelaie ntr-o noapte, la scurt timp dup un comar. M-am hotrt atunci s nu m mai las prad temerilor mele, aa c am intrat n starea oniric decis s rezolv aceast problem. Am citit undeva c o fric nu poate fi dizolvat dect dac este tratat cu prietenie i ncredere. Mnia, ameninrile i agresivitatea nici nu intr n discuie. Toate acestea nu sunt altceva dect reacii la anxietate. De aceea, m-am hotrt s fiu ct mai prietenos. Visul a evoluat i de-abia am avut timp s-mi amintesc c trebuie s zmbesc c a i nceput comarul. De data aceasta a fost unul aproape copilresc, n care s-au unit toate temerile mele i au creat un monstru uria, cam lipsit de contur, dar foarte nspimnttor. Eram gata s-o iau la goan, dar printr-un efort imens de voin am reuit s m stpnesc i l-am lsat s se apropie (eram ntr-adevr speriat). Mi-am spus: Acesta este visul meu i dac uit asta, nu voi face dect s-i permit s se repete la infinit, dup care i-am zmbit monstrului ct de sincer am putut. Mai mult, i-am vorbit calm,
262
263
se mulumesc s spun c aceste comaruri sunt simple vise, aadar acte imaginare i lipsite de consecine. De pild, dac un director executiv se trezete cu inima btnd s-i sparg pieptul n urma unui vis n care a fost urmrit de zombi prin jungl, este fericit s-i tearg transpiraia s spun: Slav cerului, a fost doar un vis!, s bea un pahar cu ap i s se ntoarc pe partea cealalt. i totui, cu numai cteva minute n urm, cnd cadavrele descrnate l urmreau, respirndu-i n ceaf i fixndu-l cu orbitele lor goale, nu avea nici o ndoial asupra realitii lor. Or fi fost imaginare, creaturile acelea, dar spaima care l-a copleit a fost ct se poate de real. Simpla denunare a terorii trite drept o simpl iluzie se dovedete aadar o greeal care nu ne d alt ans dect de a ntlni din nou i din nou aceleai temeri cumplite i aceleai experiene ngrozitoare. De ce sunt comarurile att de terifiante? n vise orice este posibil. Aceast dimensiune infinit poate fi minunat, cci ne permite s trim plceri i desftri imposibile n starea de veghe, dar reversul medaliei este la fel de adevrat: tot ce ne putem imagina mai ru, tot ce nu am dori s se ntmple, se va petrece cu siguran n vis, chiar dac n viaa real pare improbabil. n comaruri suntem ntotdeauna singuri. Lumile teribile pe care le crem n minte nu sunt populate dect cu temerile personale. Chiar dac vism c suntem nconjurai de prieteni, o simpl ndoial este suficient s-i transforme n dumani. Dac fugim de un maniac cu o secure n mn, acesta ne va gsi, oriunde ne-am ascunde. Dac njunghiem un demon n spate, acesta nici nu va observa sau poate cuitul nostru se va transforma n cauciuc. Cele care ne trdeaz sunt chiar gndurile noastre. Dac ne gndim: Sper s nu aib o arm pac! a i scos arma. Nu este de mirare c revenirea n starea de veghe dup un comar, ne
umple de recunotin i ne d o stare de linite (n comparaie cu nebunia de dinainte, echilibrul relativ din starea de veghe pare o binecuvntare). n aceste condiii, este evident de ce muli oameni care i dau seama c au un comar se grbesc s se trezeasc. Totui, dac ar deveni pe deplin lucizi, ar nelege c visul nu le poate face nici un ru i c nu au motive reale s scape de el prin trezire. Altfel spus, i-ar aminti c trupul lor se afl oricum n pat, dormind n total siguran. Mult mai bine ar fi, aa cum vom arta n continuare, ca ei s se confrunte i s-i depeasc starea de teroare chiar n timpul visului.
Cauze i remedii ale comarurilor

Studiile arat c o treime sau chiar jumtate dintre aduli au din cnd n cnd comaruri. Un sondaj la un colegiu, n rndul unor elevi, a artat c aproape trei sferturi dintr-un grup de trei sute de studeni au comaruri cel puin o dat pe lun. Un alt studiu arat c 5% dintre studenii de anul nti au comaruri cel puin o dat pe sptmn.1 Dac aceast rat este valabil pentru ntreaga populaie adult a Americii, nseamn c mai mult de zece milioane de americani sufer sptmnal din cauza acestor experiene terifiante, care par ngrozitor de reale! Printre factorii care contribuie la frecvena comarurilor se numr bolile (ndeosebi starea de febr), stresul (provocat de situaii precum problemele specifice adolescenei, mutarea dintr-un loc n altul, dificultile de la coal ori de la slujb), problemele de cuplu i evenimentele traumatizante, precum tlhria sau un cutremur de anvergur. Situaiile dramatice pot declana chiar serii de comaruri recurente.
264
265
Exist, de asemenea, droguri i medicamente care pot da natere la comaruri. Explicaia ine de faptul c ele suprim somnul REM, producnd ulterior un efect de compensare.Dac te culci beat, poi dormi butean (fr s visezi) cinci sau ase ore, dar cnd efectele alcoolului dispar, creierul ncearc s recupereze din somnul REM pierdut. De aceea, visele din ultimele ore de somn devin mult mai intense dect n mod normal. Aceast intensitate este reflectat ndeosebi n emoiile trite n vis, care sunt adeseori neplcute. Exist medicamente care cresc incidena comarurilor prin amplificarea activitii unei pri a sistemului REM. Printre acestea se numr L-dopa, recomandat n tratamentul bolii Parkinson, i beta-blocantele, folosite de bolnavii de inim. Studiile au indicat c visele lucide se produc ndeosebi n perioadele de activitate REM foarte intens; de aceea, cred c medicamentele care risc s genereze comaruri ar putea facilita i inducerea viselor lucide.2 Acesta este aspectul pe care intenionez s-l cercetez n anii care vor urma. Dup prerea mea, o perioad REM foarte intens poate conduce fie la un vis extrem de plcut, fie la un comar, n funcie de atitudinea celui care viseaz. De aceea, tratamentul celor care au comaruri trebuie s in cont nainte de toate de acetia. De exemplu, foarte puini pacieni triesc comaruri atunci cnd dorm n salon, pentru simplul motiv c se simt supravegheai i ngrijii. La fel, copiii care se trezesc din somn i alearg n patul prinilor sunt foarte puin predispui s mai aib i alte vise urte n noaptea respectiv. Convingerea mea este c cea mai bun manier de a trata un comar este n propriul su context: n lumea oniric. Ne crem singuri comarurile, folosind ca materie prim fricile noastre.
Acestea nu sunt altceva dect ateptri (ce-i drept, negative). De ce ne-am teme de ceva dac nu ne-am atepta s se petreac? Ateptrile ne influeneaz starea de veghe, dar mai ales visele. Dac eti treaz i te plimbi pe o alee ntunecat, te poi teme c cineva te-ar putea ataca, dar este puin probabil ca un criminal s-i atepte victima cu cuitul pregtit, chiar pe aleea i la ora aceea. n schimb, dac visezi c te plimbi pe o alee ntunecat i te temi c ai putea fi atacat, vei fi atacat cu siguran, cci nsei aceste ateptri sunt cele care creeaz criminalul pregtit s te atace. Dac nu te-ai fi gndit c situaia este periculoas i c ai putea fi atacat, nu ar fi existat nici un criminal i nici o agresiune. Singurul duman real din experienele onirice este propria noastr spaim. Marea majoritate a oamenilor sufer din cauza unor frici inutile. Exemplul cel mai comun este teama de a vorbi n public. E puin probabil s i se petreac ceva ru dac iei cuvntul n faa unei asistene, dar asta nu-i mpiedic pe cei mai muli oameni s se simt de parc s-ar afla ntr-o situaie care le pune n pericol viaa. De asemenea, chiar dac este de neles, teroarea din vis nu este deloc necesar. Pe de alt parte, dei nu avem motive reale de team, situaia este ct se poate de neplcut i poate lsa adevrate sechele. De aceea, o cale evident de a ne mbunti considerabil viaa const n a scpa de aceast team inutil. Dar cum s facem? Cercetrile asupra fobiilor arat c nu este suficient ca o persoan s tie pur i simplu c obiectul spaimei sale este inofensiv. Chiar dac sunt convini c erpii de cas nu fac nici un ru, n general cei cu asemenea fobie nu-i pot nvinge teama de a-i atinge cu mna. Singura cale de a-i depi frica este abordarea direct - apropierea gradat de obiectul sau situaia care te nfioar. Cu fiecare nou ntlnire, vznd c nu
266
267
i se petrece nimic ru, nvei din experien c nu ai motive s te sperii. Aceasta este abordarea pe care o propunem pentru depirea comarurilor. Exist numeroase relatri care atest c este corect, uor de aplicat i poate fi lesne folosit chiar i de ctre copii. Metodele noastre pentru stoparea viselor terifiante nu presupun nici un fel de interpretare a simbolismului lor. Cele mai bune rezultate sunt obinute ntotdeauna prin lucrul direct cu imaginile onirice, chiar pe msur ce se desfoar. Analizele din starea de veghe (sau interpretrile fcute chiar n timpul viselor) i folosesc s nelegi sursa anxietii tale, dar nu te vor ajuta niciodat s o depeti. S revenim la exemplul cu erpii. Interpretarea clasic susine c aceast fobie reprezint o anxietate deghizat provocat de sex i ndeosebi de prezena brbailor. Deloc ntmpltor, femeile reprezint majoritatea celor afectai. Oricare ar fi adevrul, cert este c aceast informaie nu vindec pe nimeni de fobie. Mult mai util ar fi ca persoana s urmreasc s se obinuiasc treptat cu prezena erpilor. n mod asemntor, singura cale de a ne depi comarurile este confruntarea direct, nvnd astfel c ntr-adevr nu ne pot face nici un ru.
Valorificarea strii de anxietate

Dup prerea lui Freud, comarurile survin ca urmare a mplinirii unor dorine masochiste. Premisa acestei afirmaii curioase este convingerea sa de nezdruncinat c orice experien oniric reprezint mplinirea unei dorine. Nu vd de ce visele nu ar putea fi la fel de variate ca i gndurile din starea de veghe, scria el, cu ipocrizie. n ceea ce m privete, nu am nimic
mpotriv Exist ns un impediment n calea acestei concepii edulcorate asupra viselor: mai mult sau mai puin ntmpltor, ea nu reflect realitatea.3 Dac orice vis reprezint mplinirea unei dorine (aa cum credea Freud), este evident c acest fapt trebuie s fie valabil i n cazul comarurilor. Cum s-ar spune, victimele comarurilor i doresc n secret s fie umilite, torturate sau persecutate. Dup opinia mea, nu este neaprat obligatoriu ca orice vis s reprezinte mplinirea unei dorine. Nu consider comarurile mpliniri ale unor dorine masochiste, ci mai degrab rezultatul unor reacii de neadaptare. Anxietatea experimentat atunci poate fi privit ca indiciu pentru eecul persoanei respective de a reaciona corect la o anumit situaie oniric. Aceast stare apare atunci cnd ne confruntm cu o conjunctur generatoare de team n faa creia modelele noastre de comportament se dovedesc inutile. Oamenii care viseaz urt au nevoie de o nou perspectiv pentru a face fa situaiilor din vise. O asemenea perspectiv nu este ntotdeauna uor de descoperit, mai ales dac experienele onirice reprezint urmarea unor conflicte nerezolvate din starea de veghe, cu care ei nu doresc s se confrunte. n cazurile grave, comarurile sunt dificil de oprit, fr tratarea corespunztoare a personalitii care le-a dat natere. Am ns convingerea c asta este valabil doar n cazurile cronice de neadaptare.4 Pentru oamenii relativ normali, ale cror comaruri nu sunt rezultatul unor serioase disfuncii psihice, visele lucide pot fi extrem de utile. Ca s beneficiezi totui cu adevrat de metoda noastr de vindecare, este necesar s-i asumi n mod sincer responsabilitatea pentru experienele tale, n general, i n particular pentru visele pe care le ai. Pentru a nelege mai bine cum te poate ajuta luciditatea s
268
269
scapi de anxietate, i propun urmtoarea analogie. Fr a fi contient de faptul c viseaz, individul este ca un copil mic care se nspimnt de ntuneric; chiar crede c n bezn se ascund montri. Prin comparaie, cel lucid n planul oniric este ca un copil ceva mai mare, care se teme i el de ntuneric, dar nu-i mai nchipuie c aici sunt balauri. De aceea i poate controla mult mai bine frica - pentru c tie c nu are motive reale s se sperie. Anxietatea ia natere prin suprapunerea simultan a dou condiii: una este spaima fa de o situaie pe care o considerm amenintoare (i pe care, adeseori, o definim greit), iar cealalt este incertitudinea c vom ti s ne descurcm. Altfel spus, suntem copleii atunci cnd ne temem de ceva, dar nu gsim nimic n repertoriul nostru comportamental care s ne ajute s depim sau s scpm de situaia respectiv. Anxietatea are ns i o funcie biologic: ne determin s examinm mai atent situaiile de via i s reevalum variantele posibile de aciune n cutarea unei soluii care, probabil, ne-a scpat; pe scurt, ne motiveaz s devenim mai contieni.5 Dac trim spaim i nelinite n visele noastre, reacia cea mai convenabil ar fi chiar dobndirea luciditii, pentru a face fa problemei ntr-o manier creatoare. De fapt, de multe ori anxietatea chiar conduce la contien. Faptul acesta s-a petrecut ntr-un sfert din cele aizeci i dou de vise pe care le-am nregistrat n primul an de cercetri asupra viselor lucide.6 Este posibil chiar ca, n cazul celor convini de aceast posibilitate, anxietatea din experienele onirice s conduc ntotdeauna la o stare de vigilen mental. Pe msur ce exersm, anxietatea din vise poate deveni un indiciu oniric remarcabil, cu nimic mai periculos dect o sperietoare de ciori, care ne indic ce anume trebuie s schimbm n comportamentul nostru. Nu exist motive reale de team
n vise.
nfruntarea comarului
Eram n timpul unui vis lucid, nconjurat de conducte cenuii. Dintr-o conduct mare a ieit o vduv neagr (specie de pianjen, n.r.) de mrimea unei pisici. Cu ct m speriam mai tare privind-o, cu att cretea. Totui, brusc am realizat c nu-mi era deloc fric de ea i chiar mi-am spus n gnd: Nu mi-e fric. Instantaneu, a disprut. Am fost mndru de aceast victorie, cci ntotdeauna m-am temut grozav de vduvele negre. Primul comar de care mi amintesc a avut acelai subiect: o vduv neagr mare, de care nu puteam scpa. Pentru mine, pianjenii acetia au fost nsi ntruchiparea terorii. (J.W., Sacramento, California) Acum douzeci i ase de ani am realizat c monstrul din comarurile mele nu-mi poate face nici un ru. I-am spus c nu m mai tem de el i s-a transformat ntr-o vrjitoare tirb i surd, care a luat-o la goan. Ieri am citit un articol despre activitatea ta n revista Parade i noaptea trecut monstrul s-a ntors. ns de aceast dat tiam c visez i am savurat n detaliu complexitatea scenei care se schimba n fiecare secund, ntr-o succesiune rapid de imagini amenintoare. Mi-am amintit chiar i de pisica neagr pe care ai descris-o i i-am spus s zmbeasc. Am rmas siderat cnd am vzut-o mijindu-i ochii ri, iar gura care mria, relaxndu-se ntr-un zmbet. Nu-mi dau seama cum, dar dinii ascuii i s-au transformat n nite dini mari de cal i a scos chiar un nechezat. Scena era att de trsnit, nct m-am trezit rznd cu gura pn la urechi. M simt ca un copil de 70 de ani care a primit o jucrie nou. (L.R., Jacksonville Beach, Florida)
270
271
Nu exist o cauz a fricii, scria acum apte secole maestrul sufit Jalaluddin Rumi. Totul se petrece doar n imaginaia voastr, care v oprete la fel ca un zvor care nchide o u. Ardei acest obstacol.7 Teama de necunoscut este mai rea dect teama de ceva cunoscut i nicieri nu este mai evident acest principiu dect n visele noastre. De aceea, una din reaciile cele mai utile n faa unei situaii onirice neplcute este s o nfruntm. Ne convinge de acest fapt urmtoarea relatare despre o serie de comaruri pe care le-a trit un pionier n cercetarea viselor lucide, marchizul dHervey de Saint-Denys. Nu eram contient c visez i prin urmare eram convins c sunt urmrit de nite montri teribili. Fugeam printr-o serie nesfrit de camere care comunicau ntre ele, fiindu-mi ntotdeauna dificil s deschid i s nchid uile n urma mea. i auzeam pe atacatori deschizndu-le din nou i scond nite ipete teribile. Eram convins c se apropiau de mine. M-am trezit scldat n sudoare. Diminea m simeam cu att mai frustrat cu ct n aceste vise nu reueam s intru niciodat ntr-o anumit stare de contiin care mi caracterizeaz n mod frecvent visele. Totui, ntr-o noapte, cnd visul a revenit pentru a patra oar, chiar n momentul n care atacatorii erau pe punctul de a-i relua urmrirea, mi-a trecut prin gnd c scena este ireal. Dorina de a depi aceast iluzie mi-a dat puterea de a-mi controla frica teribil. n loc s o iau la goan, am fcut un efort uria de voin i m-am sprijinit de perete, hotrt s contemplu cu cea mai mare atenie fantomele care m urmreau i pe care nu le vzusem pn atunci dect cu coada ochiului. Trebuie s mrturisesc c ocul iniial a fost destul de puternic, att de mare este dificultatea minii de a se apra de iluziile de care se teme. L-am privit n ochi pe prin-
cipalul meu atacator, care semna oarecum cu demonii sculptai pe portalurile catedralelor, iar dorina de a-l observa a preluat controlul asupra emoiilor mele. Cnd fantasticul monstru s-a apropiat la civa centimetri de mine, uiernd i pufnind ntr-o manier care mi prea de-a dreptul comic (asta dup ce mi se risipise teama), i-am putut vedea ghearele de la cele apte labe, prul sprncenelor, o ran la umr i nenumrate alte aspecte combinate ntr-o imagine extrem de detaliat. A fost una din cele mai clare viziuni pe care le-am avut vreodat. S fi fost o simpl amintire a unui basorelief gotic? Chiar i aa, imaginaia mea i-a adugat culoare i a pus-o n micare. Focalizarea ateniei asupra acestui atacator i-a fcut pe tovarii si s dispar ca prin farmec. Chiar i figura din faa mea i-a ncetinit micrile i a nceput s-i piard din claritate, pn cnd s-a transformat ntr-o grmad de zdrene, asemntoare cu costumele plasate la intrarea magazinelor care vnd mti pentru carnavaluri. Mi-au mai aprut apoi cteva imagini nesemnificative, dup care m-am trezit.8 Se pare c a fost ultimul comar pe care l-a trit marchizul. La rndul su, Paul Tholey afirm c, dac eul din vis privete drept n ochi, curajos, personajele onirice ostile, figurile lor devin adesea mai puin amenintoare.9 Pe de alt parte, dac el ncearc s le fac s dispar, acestea pot deveni chiar mai amenintoare, aa cum s-a petrecut n urmtorul vis al lui Scott Sparrow. M aflu pe coridorul din faa camerei mele, este ntuneric bezn. Tata iese n faa uii. i spun c sunt acolo, ca s nu se sperie i s m atace din greeal. Mi-e fric, dei nu am un motiv special.Deschid ua de la intrare i vd o figur ntunecat care se transform ntr-un animal mare. Este o panter neagr, care se stre-
272
273
coar n cas. i prind ngrozit capul cu minile i i spun: Nu eti dect un vis. Afirmaia mea sun mai degrab ca o implorare, cci nu-mi pot stpni teama.l rog pe Iisus s m apere. M trezesc n cele din urm cu aceeai senzaie de team.10 n cazul de fa, persoana care viseaz folosete starea de luciditate pentru a ncerca s alunge imaginea de care se teme. Atitudinea este greit, cci nu exist o diferen prea mare ntre aceasta i fuga din faa atacatorilor. Dac Sparrow i-ar fi dat seama c pantera neagr nu-i poate face nici un ru, acest simplu gnd i-ar fi spulberat anxietatea. Cel mai mare duman din vise este teama. Dac omul i permite s persiste, devine tot mai puternic, iar ncrederea n sine se diminueaz. Muli dintre cei care se afl la nceputul experienei viselor lucide ncearc s se foloseasc de puterile recent dobndite pentru a gsi metoda s scape de team. De acest fapt este rspunztoare pornirea noastr natural de a continua o activitate n aceeai stare de spirit n care ne aflm. De pild, dac i dai seama c eti ntr-un vis n care cineva te urmrete, vei avea tendina s fugi n continuare, chiar dac tii c nu ai nici un motiv de team. n timpul primelor ase luni de nregistrri ale viselor lucide, am suferit i eu uneori de aceast inerie mental, pn cnd, n urmtorul vis lucid, am primit inspiraia de a-mi schimba definitiv comportamentul. Coboram pe partea exterioar a unui zgrie-nori, trndu-m ca o oprl. Mi-a trecut prin minte c m-a descurca mai bine dac mi-a lua zborul. Asta am i fcut, iar n timpul acestei nlri mi-am dat seama c visez. Cnd am ajuns la sol, visul i starea mea de luciditate au nceput s se destrame. M-am trezit ntr-o sal de conferine, unde am avut privilegiul s-l ascult pe Idries Shah (un
eminent maestru sufit) care-mi comenta visul astfel: Desigur, a fost bine c Stephen i-a dat seama c viseaz i i-a luat zborul, remarca el pe un ton amuzat, dar a fost o greeal faptul c nu a neles n acel moment c, fiind vorba de un simplu vis, nu avea nici un motiv s-i fie team. Ar fi trebuit s fiu surd ca s nu pricep mesajul. Dup aceast lecie oniric, am hotrt s nu m mai folosesc niciodat de luciditatea din vis pentru a scpa dintr-o situaie neplcut. Nu intenionam nici s m mulumesc cu evitarea pasiv a conflictelor, fr a cuta o soluie. De aceea, am luat o decizie ferm n privina comportamentului meu din timpul experienelor onirice contiente. De fiecare dat cnd mi ddeam seama c visez, trebuia s-mi pun urmtoarele dou ntrebri: 1) ncerc sau am ncercat pn acum s scap de ceva amenintor? i 2) exist sau a existat vreun conflict n acest vis? Dac era cel puin un rspuns afirmativ, aveam datoria s fac tot ce-mi sttea n putin pentru a nfrunta situaia pe care o evitasem i pentru a dezamorsa tensiunea. Mi-am amintit cu uurin acest principiu n aproape toate visele lucide pe care le-am avut ulterior i am urmrit s soluionez conflictele onirice ori de cte ori am avut ocazia. A scpa de un comar prin trezire nu ndeprteaz dect pe moment situaia nspimnttoare. Omul simte o oarecare uurare, dar nu scap definitiv de visul urt, asemenea unui deinut care sap un tunel n zidul celulei sale, dar se trezete n celula vecin. Indiferent dac este contient sau nu de asta, cel care prefer s se trezeasc rmne cu un conflict nerezolvat, care nu va ntrzia s se manifeste din nou, n alt noapte, i i ncepe ziua respectiv cu o stare de spirit neplcut. Pe de alt parte, dac ar opta s rmn n interiorul
274
275
comarului, n loc s ncerce s evadeze, onironautul ar putea rezolva conflictul ntr-o manier care i-ar amplifica ncrederea n sine i i-ar mbunti starea de spirit. La trezire, ar simi c i-a eliberat o energie blocat i ar ncepe noua zi cu mult optimism. Visarea lucid ne permite s alungm teroarea comarurilor i s ne amplificm curajul dac, prin nfruntarea direct a acestora, ne putem controla suficient de bine teama pentru a recunoate c imaginile care ne tulbur nu sunt dect creaii ale minii noastre.
Paralizia provocat de somn

Prima experien n care am trit starea teribil de neputin ncremenit a trupului, dei eram treaz, s-a produs cnd eram foarte tnr. Aveam febr i m aflam n dormitorul mamei mele. Am vzut la fereastr o umbr neagr care a intrat n camer i a ncercat s-mi trag ptura de pe mine. mi venea s ip, chiar dac tiam c nu se petrece nimic. Eram nspimntat de ideea c cineva poate intra pe fereastr, ns mi-am dat seama c cel care ptrunsese n camer era doar o umbr i nu o persoan n carne i oase. M-am luptat cu ea i m-am trezit. Anul trecut am avut acelai vis, cu diferena c am simit efectiv mna umbrei pe umrul meu. Am fost ngrozit. Recent, ntr-un alt vis, cineva a ncercat s m omoare. Mi-am amintit atunci ce mi-a spus soul meu c a fcut ntr-o situaie similar, aa c m-am ntors i l-am privit n fa pe atacator. Practic, l-am provocat s m omoare, afirmnd astfel lipsa mea de team. M-am simit imediat mai puternic i am invocat o imagine a buntii i puritii lui Dumnezeu, cruia m-am rugat s m ajute. Astfel mi-am nvins agresorul, iar urmarea a fost o stare de spirit foarte bun. (K.S., Etobicoke, Ontario)
Experiena paraliziei provocate de somn poate fi terifiant, aa cum demonstreaz exemplul de mai sus. Oamenii care se trezesc n aceast situaie descoper c nu se pot mica. Unii simt un fel de greutate care i apas pe piept i le creeaz senzaia de sufocare. Alii au halucinaii, aud sunete puternice, un fel de bzituri, simt vibraii n interiorul corpului sau vd n apropiere imagini amenintoare. Unii vd imagini distorsionate ale corpului lor sau simt un fel de curent electric care i traverseaz. Pe msur ce experiena progreseaz, mediul exterior ncepe s se schimbe, iar subiectul are impresia c iese din corpul su fizic, fie plutind n sus, fie scufundndu-se prin pat. De multe ori tie c viseaz, dar nu reuete s se detepte. Cea mai probabil cauz a paraliziei provocate de somnul REM este trezirea minii n timp ce corpul rmne imobil. La nceput, persoana care viseaz percepe mediul din jur, dar pe msur ce procesele REM redevin active, ncep s-i apar lucruri ciudate. Anxietatea este o stare fireasc n aceste circumstane fiziologice, sporit de senzaia subiectului c s-a trezit, c toate aceste lucruri ciudate se petrec cu adevrat i c este incapabil s se mite. Dac ptrunde i mai adnc n somnul REM, i pierde complet contiina corporal, simindu-se paralizat. Acesta este momentul n care apare senzaia de prsire a structurii fizice, imaginea mental a trupului su fiind eliberat de constrngerile percepiilor corporale.11 Paralizia provocat de somn este cauza probabil a unora dintre cele mai ciudate fenomene nocturne, cum ar fi vizitele demonilor, ale incubilor i sucubilor sau experienele extracorporale. Acestea nu sunt neaprat terifiante, mai ales dac i dai seama c visezi i c nu i se poate petrece nimic periculos. Oamenii aflai n aceast stare ncearc s strige dup ajutor sau
276
277
fac eforturi disperate s se mite, dorind astfel s se trezeasc. Asemenea eforturi fac mai mult ru dect bine, deoarece le amplific spaima i nelinitea. La rndul ei, anxietatea nu face dect s perpetueze situaia. Cea mai bun abordare n astfel de cazuri este: 1) s-i aminteti c visezi i c nu i se poate petrece nimic ru; 2) s te relaxezi i s accepi derularea experienei, oriunde te-ar conduce ea. Adopt o atitudine de curiozitate. Visele care rezult din starea de paralizie pot fi extrem de intense i absolut minunate.
ntr-o negres goal. Era superb i avea sfrcuri mari. Am nceput s m joc cu ea i am devenit extrem de excitat, dar aveam sentimentul c trebuie s m ntorc n vrful muntelui. I-am spus s vin cu mine i am pornit la drum. n clipa aceea, m-am trezit. (D.T., Lindenwold, New Jersey) Mult vreme m-am temut de moarte, ns am reuit s-mi vindec aceast temere cu ajutorul unui vis lucid. Se fcea c m aflu ntr-un mediu care prea iadul. Mi-am dat seama c asta nu se poate petrece n realitate, cci m tiam n patul meu i prin urmare am devenit lucid. n acel moment, cineva m-a njunghiat n spate. Am simit durerea i am hotrt s vd ce nseamn s mori. M-am trezit ntr-o stare catatonic. Sufletul meu oniric s-a desprit de corpul meu oniric. Era o senzaie ciudat s-mi vd trupul undeva, sub mine. Triam o stare de pace interioar i de linite cum n-am mai simit vreodat. Mi-am spus c, dac aa arat moartea, nu e ceva att de ru. De atunci, nu mi-a mai fost niciodat fric de ea. mi pstrez calmul chiar i n situaiile care mi pun viaa n pericol. (K.D., Lauderhill, Florida) Orice om care sufer din cauza comarurilor poate scpa de anxietate dac devine lucid n timpul unei asemenea experiene onirice. Cititorii care le au frecvent pot pune imediat n practic acest sfat. Chiar i ceilali cititori merit s studieze ns paginile de fa, pentru a fi pregtii i pentru a ti cum s acioneze cu prima ocazie cnd vor avea un vis terifiant. n literatura de specialitate exist mai multe abordri referitoare la tratarea comarurilor. Deoarece persoanele care viseaz contient tiu c se afl ntr-un mediu ireal, n care nu se aplic regulile strii de veghe, e limpede c toate visele pot fi dublate de luciditate. Unul din primele sisteme propuse pentru vindecarea
Sfaturi practice pentru depirea comarurilor

M aflam pe un vrf de munte, la marginea unei stnci. Eram prizonierul a doi brbai, care aveau un cine i un leu. tiam c vor s m arunce n prpastie, aa c m-am luptat cu ei i i-am mpins n gol, mpreun cu leul. M-am aruncat la rndul meu n apa de la poalele muntelui. Am ajuns cu bine i m-am trezit cu minile libere. Am notat la mal i am ncercat s urc din nou culmea, dar m-am trezit fa n fa cu leul, furios c l azvrlisem mai devreme n ap. Nu m lsa s trec, aa c am nceput s arunc n el cu ap i cu pietre. Iritat, a nceput s rag i s-a repezit n ap dup mine, dar eu am srit pe stncile din apropiere. Acum eu eram cel urmrit de leu. tiam c nu pot scpa de el, aa c l-am privit n fa, provocndu-l: Haide, vino! M-am aprat cu minile, dar dintr-o dat mi-am dat seama c visez. n plin atac, expresia leului s-a schimbat, devenind prietenoas i jucu. A aterizat peste mine, iar eu l-am mbriat, dup care ne-am jucat o vreme, rostogolindu-ne prin iarb. L-am srutat i el mi-a lins faa. M simeam grozav. Atunci, leul s-a dat peste cap i s-a transformat
278
279
comarurilor a fost cel atribuit culturii Senoi din Malaysia de ctre Kilton Stewart, n lucrarea Teoria viselor n Malaya.12 n inspirata sa carte, Visarea creatoare, Patricia Garfield a popularizat ideile lui Stewart.13 Principiul de baz al sistemului Senoi este nfruntarea pericolului i cucerirea obstacolelor. Dac te confruni cu un atacator sau cu un personaj oniric necooperant, ar trebui s-l ataci hotrt, n for i s-l nvingi. Eti chiar sftuit s-l distrugi, dac este necesar, elibernd astfel o for pozitiv (care pn atunci fusese blocat). Dup ce l-ai nfrnt, trebuie s-l determini s-i ofere un cadou valoros, ceva care s poat fi folosit n starea de veghe. O alt sugestie este aceea de a apela la ajutorul personajelor prietenoase i cooperante din vis pentru a nvinge personajul cel ru. Muli oameni au aplicat aceast metod a confruntrii i cuceririi, raportnd rezultate pozitive. Totui, aa cum a descoperit Paul Tholey, atacarea personajelor neprietenoase nu este ntotdeauna cea mai bun cale. Vom explica mai amnunit motivele acestei afirmaii n Capitolul 11; ideea este, pe scurt, c aceste figuri ostile reprezint de regul aspecte ale personalitii noastre pe care le respingem. Dac vrem s distrugem aceste apariii simbolice din vise, nu facem altceva dect s negm anumite pri din propria fiin. Mai exist o idee preioas asociat cu cultura Senoi i merit reinut. Una din cele mai frecvente teme de comar este cderea n gol. Sistemul Senoi propune ca cel care viseaz s nu se trezeasc, ci s se relaxeze i s aterizeze lin la sol. Dac te pomeneti n aceast situaie, gndete-te c vei ateriza ntr-un loc frumos i interesant, unde o s ai ceva de nvat. Pasul urmtor este ca n visele viitoare de acelai gen s urmreti s zbori, cltorind apoi oriunde doreti. n acest fel, o experien
nspimnttoare poate fi transformat ntr-una plcut i util. Tholey, care a cercetat eficacitatea diferitelor reacii fa de personajele onirice ostile, a ajuns la concluzia c cea mai bun atitudine este cea reconciliatoare. Metoda sa se bazeaz pe angrenarea unui dialog cu fpturile din vis (vezi exerciiul care urmeaz).14 Tholey a descoperit c, atunci cnd cei care viseaz fac tentativa s se mpace cu personajele ostile, acestea se transform adeseori din creaturi de un ordin inferior n fiine superioare, de pild din animale sau alte fiine mitologice terifiante n oameni. Asemenea metamorfoze le permit subiecilor s neleag instantaneu semnificaia viselor lor. Mai mult, comportamentul binevoitor fa de personajele amenintoare face ca nfiarea acestora s se modifice, fcndu-le s par (i s acioneze) ntr-o manier mai prietenoas. Iat, spre exemplu, un vis personal al lui Tholey. Am devenit lucid tocmai cnd eram pe punctul de a-mi lua zborul, iar un tigru m urmrea. Am fcut n aa fel nct s rmn la sol i l-am ntrebat: Cine eti tu? Tigrul a dat un pas napoi i s-a transformat n tatl meu, care mi-a rspuns: Sunt tatl tu i am s-i spun ce trebuie s faci! Spre deosebire de alte vise de acelai gen, nu am mai srit la btaie, ci m-am strduit s port un dialog mpciuitor cu el. I-am spus c nu-mi mai poate da ordine. I-am respins insultele i ameninrile. Pe de alt parte, am fost nevoit s recunosc c o serie din criticile sale erau justificate, aa c am hotrt s in cont de ele i s-mi schimb comportamentul. Atunci figura tatlui meu a devenit prietenoas i ne-am strns minile. L-am ntrebat dac m poate ajuta n vreun fel i m-a ncurajat s-mi vd de drumul pe care am pornit. Apoi, tata s-a dizolvat n mine i am rmas singur n vis. 15
280
281
Dac doreti s ai un dialog eficient cu personajele ostile, cel mai bine este s le tratezi de la egal la egal, ca n exemplul de mai sus. Iat cteva ntrebri care se pot dovedi extrem de utile n asemenea dialoguri: Cine eti tu? Cine sunt eu? De ce te afli aici? De ce te pori astfel? Ce anume doreti s-mi comunici? De ce am trit aceste evenimente n vis? Ce crezi sau ce simi n legtur cu? Ce doreti de la mine? Ce ai vrea s fac? Ce ntrebri doreti s-mi pui? Care este lucrul cel mai important pe care ar trebui s-l tiu? M poi ajuta n vreun fel? Te pot ajuta n vreun fel?
Nu-i adevrat, Este o prostie sau Eu sunt cel care inventeaz aceste lucruri. Ascult i interacioneaz cu personajul oniric. Las pentru mai trziu evalurile. Nu ncheia dialogul dect atunci cnd energia sa se destram de la sine sau cnd ajungi la o concluzie util. n final, evalueaz conversaia i ntreab-te unde ai procedat corect i ce ai schimba dac ai putea relua dialogul. Dup ce lucrurile i devin clare, aplic acelai exerciiu n cazul altui vis.
2. Fixeaz-i ferm intenia

Stabilete-i elul ca, data viitoare cnd vei avea o ntlnire cu un personaj ostil, s devii lucid i s pori o discuie cu el.
3. Intr n conversaie cu personajele ostile

Dac ntlneti o persoan fa de care simi antipatie, ntreab-te mai nti dac nu cumva visezi. n cazul n care descoperi c eti ntr-o experien oniric, privete personajul n fa i iniiaz un dialog cu el, punndu-i una din ntrebrile de mai sus. Ascult-i rspunsurile i urmrete s rezolvi i problemele lui, nu doar pe ale tale. Strduiete-te s ajungi la mpcare sau s te mprieteneti cu el. Continu dialogul pn cnd descoperi o soluie satisfctoare. Ai grij apoi s te trezeti pentru a-i aminti i a-i nota conversaia.
Exerciiu: Conversaie cu personajele din vise 1. Practic, n timpul strii de veghe, dialogul imaginar cu personajele care i apar frecvent n vise
Alege-i o experien oniric recent n care ai avut o ntlnire neplcut cu un personaj oniric. Vizualizeaz personajul ca i cum s-ar afla n faa ta i imagineaz-i c intri n dialog cu el. ncepe ntotdeauna prin a-i pune ntrebri. Poi opta pentru una cu semnificaie personal. n continuare, noteaz aceste ntrebri i rspunsurile partenerului de dialog. Nu lsa gndirea logic s intervin n fluxul natural al gndurilor cu argumente de genul:
4. Evalueaz dialogul avut

Pune-i ntrebarea dac ai obinut cel mai grozav rezultat posibil. Dac nu eti satisfcut, gndete-te ce ai putea face data viitoare pentru a mbunti lucrurile. Poi aplica din nou prima etap, pentru a retri dialogul i a obine un rezultat mai mulumitor.
282
283
(adaptare dup Kaplan-Williams16 i Tholey17) Comentnd rezultatele pozitive ale dialogului reconciliant, Tholey a descoperit c atacarea verbal sau fizic a personajelor din vise conduce frecvent la un regres al formei, de pild, dintr-o mam n vrjitoare, iar apoi ntr-un animal. Dac pornim de la premisa c fpturile din visele noastre ne sunt mai utile ntr-o form omeneasc dect ntr-una non-uman, n majoritatea cazurilor, pare c abordarea agresiv nu este cea mai potrivit soluie pe care o putem aplica. Spun n majoritatea cazurilor, deoarece sunt situaii n care nu este recomandabil s te deschizi prea tare n faa personajului oniric. Este vorba mai ales de acele drame care reitereaz evenimente din viaa real, cnd am fost abuzai, ca de exemplu violurile sau pedofilia. n aceste situaii, cea mai bun abordare este cea indicat de cultura Senoi: nvingerea, anihilarea i transformarea atacatorului din vis. ns cercetrile lui Tholey au artat c, n cazurile amintite anterior, agresiunea ndreptat mpotriva personajelor onirice ostile poate conduce la sentimente de vinovie i anxietate, precum i la reapariia lor, care doresc s se rzbune. De aceea, te sftuiesc s evii pe ct posibil acest tip de comportament, ct vreme nu e necesar. A dori s adaug cteva sugestii personale pentru rezolvarea situaiilor de comar. Una dintre ele se refer la o aplicaie a abordrii de tip nfrunt i cucerete. Dei nu recomand n ntregime supunerea personajelor din vise, partea cu nfruntarea lor direct corespunde pe deplin concepiei mele despre o via oniric constructiv. Amintete-i ntotdeauna c nimic nu-i poate face ru ntr-un vis i ntreab-te dac exist un motiv real pentru care ncerci s evii o anumit experien. Un exemplu excelent de confruntare cu pericolul din vis este oferit de Patricia Garfield.
M aflam ntr-un spaiu subteran, asemntor cu metroul din Londra. Am ajuns la o scar rulant. Am apsat pe butoane, dar nu funcionau, aa c m-am gndit c trebuia s merg pe jos. Dup ce am fcut civa pai, am descoperit c scara se pune n micare. Am privit n sus i am observat c scara se ndrepta cu repeziciune ctre o mainrie galben. Mi-am dat seama c m voi zdrobi, dac o s m izbesc de ea. Mi s-a fcut fric, dar am devenit lucid. Mi-am spus atunci n sinea mea: Trebuie s merg mai departe. Trebuie s m confrunt cu acest obstacol. Patty spune c nu m pot trezi nc. Inima a nceput s-mi bat nebunete i palmele mi-au transpirat brusc. Mi-am spus: Probabil c o s fac atac de cord, dar am continuat s merg. n final, nu s-a ntmplat nimic. Am trecut de mainria galben i totul a fost n regul.18 n alt caz o femeie a visat c nu putea s traverseze o strad foarte aglomerat, pentru c i era fric s nu fie lovit de o main. tiind c are aceast problem i n starea de veghe, dup ce a devenit lucid n vis, s-a hotrt s se confrunte direct cu aceast temere i a ieit n calea unui camion care se apropia n mare vitez. Maina a trecut peste ea. Femeia povestete c s-a ridicat la cer ntr-un corp eteric, simindu-se deopotriv amuzat i ntr-o stare de contiin foarte elevat. Aceast abordare de tip las s vd ce mi se petrece nu este ntotdeauna cea mai potrivit atunci cnd ai de-a face cu anumite personaje onirice. Cercetrile lui Tholey au artat c atitudinea defensiv conduce aproape ntotdeauna la team i descurajare.19 Personajele ostile au tendina s creasc n dimensiuni i putere, prin comparaie cu cel care viseaz. Explicaia ar putea fi legat de faptul c majoritatea acestor personaje sunt proiecii ale unor trsturi individuale de personalitate, iar
284
Vindecarea de comaruri TEMA 3: CDEREA
285
cedarea n faa atacurilor lor echivaleaz cu o permisiune acordat trsturilor negative, de a prelua controlul asupra aspectelor mai bune ale fiinei noastre. n Capitolul 11 vom discuta mai amnunit despre aceast idee i vom propune o alt metod de contracarare a personajelor ostile din visele noastre: deschiderea inimii i acceptarea lor ca pri integrante ale propriului univers. Aceast atitudine nu necesit nici un cuvnt i are rezultate incredibil de bune.
Reacie: relaxeaz-te i nu te mpotrivi senzaiei de cdere. Fii convins c nu vei muri cnd ajungi la sol. Alternativ, poi transforma experiena prbuirii ntr-una de zbor.
TEMA 4: PARALIZIA PROVOCAT DE SOMN
Sfaturi pentru vindecarea comarurilor

Iat o list cu unele dintre cele mai comune teme ale comarurilor, alturi de care prezentm cele mai eficiente metode pentru obinerea unor rezultate pozitive. Propune-i ca data viitoare cnd te vei trezi ntr-un vis terifiant, s devii lucid i s-i transcenzi frica. n cazul n care comarul are la baz una din urmtoarele teme, testeaz abordrile sugerate mai jos.
TEMA 1: URMRIREA
Reacie: dac te simi prins ntr-o capcan, imobilizat sau paralizat, relaxeaz-te. Nu lsa anxietatea s preia controlul asupra raiunii. Repet-i c te afli ntr-un vis i c se va sfri n curnd. Las-te purtat de imaginile care-i apar n faa ochilor sau de senzaiile corporale pe care le resimi. Nimic nu-i poate face ru. Manifest-i interesul i curiozitatea fa de ceea ce se petrece.
TEMA 5: SENTIMENTUL C NU ETI PREGTIT PENTRU UN EXAMEN
Reacie: nu mai fugi. ntoarce-te cu faa ctre urmritor. De multe ori, aceast atitudine este suficient pentru a-l face s dispar sau pentru a-l transforma ntr-un personaj inofensiv. Dac nu se petrece aa, iniiaz un dialog reconciliant cu el.
TEMA 2: ATACUL
Reacie: n primul rnd nimeni nu te oblig s-i continui acest vis. Poi prsi oricnd sala de examen sau de conferine. Dac doreti s-i cultivi ns starea de ncredere n tine, poi s te strduieti s rspunzi creator la ntrebrile din test sau s ii un discurs spontan pe o tem la alegere. Important este s te simi bine. La trezire, ntreab-te dac nu cumva ar trebui s te pregteti cu adevrat pentru o situaie de acest gen.
TEMA 6: EXPUNEREA N PUBLIC NTR-O STARE DE NUDITATE
Reacie: nu ceda cu uurin n faa agresiunii din vis i n-o lua la goan. Arat c eti pregtit s te aperi, apoi urmrete s porneti un dialog reconciliant cu atacatorul. Alternativ, proiecteaz asupra lui un sentiment de iubire i acceptare (vezi Capitolul 11).
Reacie: cui i pas? E doar un simplu vis. Distreaz-te fr inhibiii. Unii oameni consider foarte excitant nuditatea din vise. Dac doreti, nu ai dect s le ceri i ceilorlali s se dezbrace. Reine: modestia este doar o convenie public, iar visele sunt experiene personale.
286
287
Comarurile care revin

Dac ntrerup un comar trezindu-m, revin mereu la el, ntr-un punct anterior declanrii evenimentelor terifiante. Visez din nou situaia respectiv, dar o modific n aa fel nct totul s se termine cu bine. (J.G., Kirkland, Washington) Un prieten m-a sftuit s rmn pur i simplu n vis, pentru a-i schimba cursul. n acea perioad aveam frecvent comaruri. M trezeam de fiecare dat, ipnd dup ajutor i aa le puneam capt. Evident, senzaia de neajutorare i team se prelungea de-a lungul ntregii zile. De aceea, nainte de culcare am nceput s-mi repet c orice s-ar petrece n visele mele, nu m voi mai trezi, ci m voi confrunta cu pericolul, ca s vd despre ce este vorba de fapt. Aa au avut loc cteva schimbri importante. De exemplu, n vis, m-am trezit blocat ntr-un lift. Nu puteam s-l fac s plece nici n sus i nici n jos, dar nici s ies din el. n cele din urm, am urcat pe acoperiul liftului, dar chiar atunci a pornit i a nceput s urce cu repeziciune. Dac ar fi ajuns n casa liftului m-ar fi zdrobit. n loc s ip dup ajutor, am preferat s rmn ca un simplu observator. tiind c m aflu ntr-un vis, m-am adresat liftului spunndu-i c nu intenionez s m dau jos: Ce-o s faci, na?! Liftul s-a oprit cu puin nainte de a ajunge la acoperi. N-am pit nimic ru, i de atunci visul nu a mai revenit (pn n momentul acela, se tot repetase). (V.W., Lincoln, Nebraska) nc de la vrsta de trei ani am avut comaruri legate de fluxul mrii, care m lua pe sus. Visul revenea de dou ori pe lun. Detaliile se schimbau, dar senzaia era de fiecare dat aceeai: teroare i neputin. Pn cnd aflat ntr-o stare de semicon-
tien, m-am hotrt s iniiez un vis lucid pe aceast tem. Am reuit! Cu inima btndu-mi nebunete, am alergat ctre marea nvolburat, strignd c este doar un vis. M-am aruncat n ap. Pentru o clip, am simit cum mi intr n plmni, ns dup o vreme a nceput s-mi plac zbenguiala n valuri i curenii puternici. Dup cteva minute de joac (altminteri, ct se poate de plcute), apa m-a dus la mal. Am avut mai trziu un alt vis lucid pe aceeai tem, n care am savurat senzaia de a nota pe sub ap. De atunci nu au mai revenit niciodat visele urte legate de maree. (L.G., San Francisco, California) Atunci cnd gndul la un comar devine att de dureros, nct ajungem s-l evitm, nu este de mirare c el se repet obsesiv. n schimb, dac le privim n fa, chiar i cele mai teribile imagini se dovedesc mai puin nfricotoare. Dup prerea mea, n urmtorul comentariu la visul pe care l-am relatat ceva mai devreme, Saint-Denys a sesizat perfect mecanismul comarurilor recurente. Nu tiu care este originea acelui vis. Probabil prima dat s-a produs dintr-o cauz patologic. Este evident c, dup ce l-am avut de mai multe ori ntr-un interval de ase sptmni, a nceput s revin numai din cauza impresiei devastatoare pe care o avea asupra mea i datorit temerilor instinctive c ar putea s se repete. De pild, dac m pomeneam n vis c sunt nchis ntr-o camer, amintirea comarului mi aprea instantaneu n mintea. Era suficient s privesc ua, cu gndul c a putea vedea acolo lucrul de care m temeam cel mai tare, pentru ca teroarea s se materializeze din nou, n aceeai form.20
288
289
Dup prerea mea, procesul prin care comarurile devin recurente este urmtorul: nti persoana care viseaz se trezete dintr-un comar ntr-o stare de anxietate i team intens; firesc, el sper c visul nu se va repeta. Dar tocmai dorina de a evita cu orice pre evenimentele din comarul cu pricina i-l readuce frecvent n memorie. Mai trziu, o situaie din viaa real asociat acestuia l determin s viseze din nou acelai cadru. Recunoscndu-l, cel care viseaz se ateapt ca lucrurile s ia aceeai ntorstur. Ateptrile sale determin, desigur, cursul aciunii, adic repetarea scenariului iniial. Cu ct visul revine mai des, cu att mai mare va fi probabilitatea ca el s se produc n aceeai form. Dac acceptm aceast explicaie, tratamentul comarurilor recurente devine destul de simplu: tot ce trebuie s fac persoana care viseaz este s-i imagineze un alt deznodmnt, contrazicndu-i astfel ateptarea c visul poate avea o singur finalitate. Cercettorul veteran n domeniul viselor lucide, Strephon Kaplan-Williams, descrie o tehnic de repetare a sfritului unui comar, pe care o numete reintrarea n vis. Procedeul poate fi practicat n cazul oricrei experiene onirice de al crei final nu eti satisfcut, dar e indicat n special pentru comarurile recurente n care, de fiecare dat, eti blocat de aceleai evenimente neplcute. Reintrarea n vis este iniiat n timpul strii de veghe. Subiectul ncepe prin a selecta visul pe care dorete s-l retriasc, dup care introduce un element nou, menit s-i modifice deznodmntul. Altfel spus, el retriete visul n imaginaie, dar schimb o anumit aciune, dup care continu s vizualizeze evoluia visului pn cnd remarc rezultatul noului su comportament. Kaplan-Williams ne ofer din propria experien un
exemplu de reintrare n vis. Iat cum descrie visul iniial: M aflu ntr-o cas n care exist ceva de care mi-e fric. Sunt singur i nu doresc s m confrunt cu pericolul. De aceea, m trezesc. Ulterior, el a hotrt s reintre n vis i s se confrunte cu ceea ce-i strnea teama. n cazul de fa, a adormit efectiv n timp ce practica procesul de reintrare, ceea ce a fcut ca experiena s fie i mai intens. De data aceasta ncerc s m autoconving s intru n baie, acolo unde se afl sursa spaimei mele. Sunt att de speriat, nct nu vd nimic n faa ochilor. Printr-un efort de voin, intru n baie, pregtit pentru orice. M gndesc chiar s-mi iau maceta, ca s m apr n caz c voi fi atacat. Renun la idee, cci mi propun s m confrunt cu frica mea, orice s-ar ntmpla Sunt dispus s accept orice situaie, orict de copleitoare mi s-ar prea, fr s m mpotrivesc. La nceput, tot ce pot vedea este o figur uor luminiscent. Nu m atac, dar se transform ntr-un fel de pitic cu brae lungi i faa rotund, asemntor cu Yoda (din Rzboiul Stelelor). Ne privim unul pe cellalt. Nu are loc nici o agresiune. Teama mi dispare vznd ce se ascundea n spatele uii de atia ani (am avut comarurile acestea nc din copilrie). Singurele lucruri care se ascund n spatele uilor din vise sunt teama i incapacitatea celui care viseaz de a se confrunta cu ea.21 Cu civa ani n urm, am sugerat unei persoane care suferea de comaruri recurente o abordare asemntoare. Totul a nceput cu un telefon n care un brbat mi-a cerut s-l ajut. Mi-a spus c a ajuns s-i fie fric s mai mearg la culcare, ca s nu mai aib din nou acel vis oribil. n aceste comaruri se trezea de fiecare dat ntr-o camer ai crei perei se apropiau de el,
290
291
ameninnd s-l striveasc. ncerca disperat s deschid ua, dar era ntotdeauna ncuiat. I-am cerut s-i imagineze c se afl din nou n vis, fiind ns contient c viseaz. L-am ntrebat ce ar fi putut modifica acolo. La nceput, a fost incapabil s se gndeasc la vreo schimbare, aa c i-am dat un exemplu. I-am spus s-i imagineze c atunci cnd ncearc s ias din camer, i bag pur i simplu mna n buzunar, scoate o cheie, deschide ua i pleac. I-am cerut s caute la rndul lui o soluie. Omul i-a imaginat visul, dar de data aceasta a privit n sus i a constatat c ncperea nu avea tavan, aa c s-a crat i a srit afar. I-am sugerat ca n situaia n care visul se va repeta, s-i aminteasc de soluia gsit i l-am rugat s m anune. Nu m-a mai sunat niciodat. Din pcate, nu putem ti ce s-a petrecut cu adevrat, dar ne putem imagina c, dup ce a gsit o cale de a controla acea situaie particular, visul nu s-a mai repetat, cci nu se mai temea de el. Aa cum am mai spus, noi vism ntotdeauna exact ce ne ateptm s se petreac, fie c dorim, fie c ne temem de ceva. Am convingerea c aceast abordare poate asigura baza unui tratament eficient pentru comarurile recurente i atept ca cineva s testeze clinic acest lucru. n literatura psihoterapeutic au aprut deja dovezi ale faptului c repetiia visului i ajut pe oameni s se vindece de comarurile recurente. Geer i Silverman au tratat cu succes un pacient (altminteri normal) care suferea de aisprezece ani de un comar recurent, prin cinci edine de relaxare urmate de apte edine de repetare mental a experienei onirice negative.22 Frecvena comarului a nceput s scad dup a treia edin de repetare, cnd i s-a sugerat pacientului s-i spun de mai multe ori la rnd: Acesta este doar un vis. Dup cea de-a asea edin
(apte sptmni mai trziu), comarul a disprut definitiv. Marks descrie un caz n care un comar recurent cu o vechime de paisprezece ani a disprut dup ce pacientul i-a retrit visul de trei ori n starea de veghe i a scris apoi trei variante cu finaluri diferite.23 Bishay a tratat apte cazuri de comaruri prin simpla lor vizualizare, cu sau fr schimbarea deznodmntului lor.24 El a monitorizat cinci pacieni timp de un an i a evideniat vindecarea complet a patru dintre ei, care i-au imaginat un final fericit, i mbuntirea situaiei celui de-al cincilea, care nu i-a putut imagina dect un deznodmnt neutru. Repetarea mental a visului trebuie s se produc n starea de veghe. Exist totui o tehnic similar care poate fi practicat chiar atunci cnd se desfoar comarul recurent, dac subiectul este lucid. n loc s-i imagineze o alt evoluie a visului n urma unei aciuni noi, onironautul o poate testa chiar n timpul comarului. Soluia gsit va avea un efect mult mai puternic, din cauza intensitii experienei directe. De multe ori, exerciiul practicat n starea de veghe este ns suficient pentru rezolvarea problemei i dispariia definitiv a comarurilor. Totui, dac acestea se repet, cel care viseaz trebuie s fie pregtit s devin contient i s se confrunte lucid cu problema sa. Exerciiul urmtor conine ambele tehnici.
Exerciiu: Revisarea unui comar recurent 1. Amintete-i un comar recurent i noteaz-l n jurnal
Dac ai avut vreodat un comar care s-a repetat de mai multe ori, ncearc s i-l aminteti n ct mai multe detalii i povestete-l n scris. Caut apoi momentele n care ai putea influena cursul evenimentelor fcnd ceva diferit.
292
293
2. Alege un punct de reintrare n vis i o aciune nou

Alege poriunea de vis pe care doreti s o modifici i o aciune nou, pe care vrei s o testezi pentru a interveni asupra aciunii n vis. De asemenea, selecteaz punctul cel mai relevant (de dinainte de declanarea comarului) n care poi rencepe n experiena oniric (dac este un vis foarte lung, trebuie s intervii cu puin nainte de declanarea evenimentelor neplcute).
6. Dac visul se repet, urmeaz acelai plan de aciune, dar de data aceasta n interiorul visului
Dac visul se repet, f n lumea oniric exact ce ai fcut n timpul exerciiului de vizualizare. Amintete-i c n vis nu i se poate petrece nimic ru i fixeaz-i intenia ferm de a rezolva o dat pentru totdeauna aceast problem printr-o modificare de comportament.
3. Relaxeaz-te complet
Alege un moment i un loc n care s fii singur i s nu te ntrerup nimeni timp de zece-douzeci de minute. Aaz-te ntr-o poziie confortabil, cu ochii nchii, i practic exerciiul de relaxare progresiv (descris la pagina 70).
Comarurile copiilor
Am nvat s-mi controlez comarurile nc de la vrsta de cinci sau ase ani. Spre exemplu, odat eram urmrit de un dinozaur, aa c am scos o conserv de spanac i am mncat-o. Am dobndit astfel puterea lui Popeye Marinarul i mi-am spulberat pe loc adversarul. (V.B., Roanoke, Virginia) Am avut acest vis lucid la vrsta de zece ani. Eram nchis ntr-un turn de piatr mpreun cu surioara mea mai mic, Diane. Vrjitoarea care ne inea n captivitate se pregtea s ne arunce pe amndoi din vrful turnului, nchii ntr-un sac. Surioara mea ipa din toate puterile, isterizat. Subit, panica mi s-a transformat ntr-o senzaie de uurare i bucurie. Am nceput s rd: Diane! Este doar un vis! Visul meu! Las-o s ne arunce din turn, cci pot face orice doresc! Vrjitoarea i-a pierdut din importan, nemaifiind dect un element de fundal. Cdeam prin aer rznd amndoi, n timp ce sacul n care eram nchii disprea. Apa cald i plcut ne-a ntmpinat cu blndee i ne-a dus la mal. Am ajuns pe rm i ne-am tvlit prin iarb, chicotind. Zile la rnd dup acest vis, am avut o senzaie de trie interioar, sentimentul c teama nu m
4. Retriete comarul i schimb deznodmntul

Reintr n starea de vis, ncepnd din momentul ales la pasul 2. Vizualizeaz aceleai ntmplri onirice, dar numai pn la punctul ales pentru modificarea evenimentelor. Introdu o aciune nou, apoi continu s-i imaginezi visul pentru a vedea la ce deznodmnt ajungi.
5. Evalueaz noul deznodmnt

Dup ce visul imaginat s-a ncheiat, deschide ochii. Noteaz n jurnalul tu ce s-a petrecut, ca i cum ar fi un vis obinuit. Descrie starea pe care i-a lsat-o noul final. Dac nu eti satisfcut i nici acum nu te simi n largul tu, reia exerciiul i schimb iar aciunea. De cele mai multe ori, gsirea unei soluii confortabile n timpul exerciiului realizat n starea de veghe este suficient pentru a opri recurena comarului.
294
295
poate afecta dect dac i permit eu nsumi acest lucru. (B.H., Sebastopol, California) Pe vremea cnd eram copil am participat contient la multe din visele mele, controlndu-le dup cum doream. Procesul a nceput cnd aveam nou sau zece ani. ntr-o noapte am visat c eram urmrit de un cpcun. Mi-am amintit ns ce mi spuseser prinii i anume c nu exist montri. Atunci mi-am dat seama c visez. M-am oprit din fug, m-am ntors i l-am lsat pe uria s m ia n palma sa. n final, totul s-a terminat cu bine i eu m-am trezit cu un sentiment plcut i reconfortant. n cei doi ani care au urmat mi-am dezvoltat din ce n ce mai bine aceast capacitate de a visa lucid, astfel nct abia ateptam s m culc ca s ptrund iari n fascinanta lume a viselor, n care totul era posibil i n care Marele ef eram eu. (R.M., Toronto, Canada) Muli oameni afirm c au descoperit visarea lucid strduindu-se s fac fa comarurilor specifice vrstei infantile, la fel ca n exemplele de mai sus. Copiii au tendina s aib mai multe comaruri dect adulii, dar aplic mai uor dect ei metoda confruntrii cu propriile temeri n timpul experienelor onirice negative. n Studii despre vise, publicat n anul 1921, Mary ArnoldForster descrie modul n care a ajutat civa copii s scape de comaruri, nvndu-i s devin lucizi.25 Am trit eu nsumi o experien de acest fel. Odat, pe cnd vorbeam la telefon cu nepoica mea n vrst de apte ani, am ntrebat-o ce a visat. Madeleina s-a lansat imediat n povestea entuziast a unui comar ngrozitor. Se fcea c s-a dus s noate, ca de fiecare dat, n rezervorul local al oraului, cnd a atacat-o un rechin uria. Mi-am artat ntreaga simpatie fa de ea i am ntrebat-o ca
din ntmplare: Bine, dar tii c n Colorado nu exist rechini, nu-i aa? Sigur c nu exist!, mi-a rspuns ea. Atunci, de vreme ce tii c n bazin nu pot exista cu adevrat rechini, data viitoare cnd vei mai vedea unul, va fi evident c visezi i e clar c un rechin din vis nu-i poate face nici un ru. El nu are cum s te sperie dac tii c visezi. Dac ai descoperit c visezi, poi face orice doreti chiar s te i mprieteneti cu rechinul! Ce-ar fi s alegi asta? Madeleina prea intrigat. O sptmn mai trziu, mi-a telefonat i m-a anunat cu mndrie: tii ce am fcut? Am clrit pe spatele rechinului! Nu s-a demonstrat nc din punct de vedere tiinific dac aceast abordare a terapiei care privete comarurile infantile produce ntotdeauna rezultate aa de impresionante, dar cu siguran e un fapt care merit cercetat. Dac eti printe i ai copii care sufer din cauza experienelor onirice terifiante, trebuie s te asiguri mai nti c ei neleg ce este un vis, iar apoi s le vorbeti despre visarea lucid. Pentru informaii suplimentare referitoare la aceste comaruri i la metoda de tratament, i recomand excelenta lucrare a Patriciei Garfield, Visele copiilor.26 Simplul fapt c visarea lucid promite eliminarea uneia dintre cele mai cumplite probleme ale copilriei ar trebui s fie suficient pentru un printe s predea aceast metod celor mici. n plus, ea prezint i alte avantaje suplimentare, precum amplificarea ncrederii n sine i a autocontrolului, aa cum s-a vzut n toate exemplele de mai sus. Gndete-te la valoarea revelaiei c frica are asupra ta doar efectul pe care i permii s-l aib i c adevratul stpn al viselor eti tu nsui.
Visul vindector
297
Capitolul 11
Visul tmduitor
Din acest punct de vedere, sntatea nseamn mult mai mult dect simpla absen a bolii. Dac un comportament familiar se dovedete inadecvat pentru a face fa unei situaii noi, o reacie cu adevrat benefic ar fi aceea de a nva un alt comportament, mai adaptat la noile condiii. Deprinderea noilor atitudini face parte integrant din procesul de cretere psihologic ce conduce ctre o stare crescut de integritate concept foarte apropiat de idealul sntii. Nu este deloc ntmpltor faptul c integritate, sntate i sfnt sunt cuvinte care provin din aceeai rdcin*.
Integritate i sntate
Starea de sntate poate fi neleas drept capacitatea de adaptare la provocrile vieii. Aceast definiie se aplic deopotriv armoniei fiziologice i psihice. Pentru a fi considerat adaptabil, un rspuns trebuie s rezolve situaiile dificile ntr-o manier care s nu pericliteze integritatea individului. De pild, utilizarea unor medicamente care te ajut s dormi, dar te fac s te simi ru, nu reprezint un rspuns foarte corect din acest punct de vedere. n schimb, practicarea mai multor exerciii fizice care s-i stimuleze somnul nocturn i totodat s-i mbunteasc starea de sntate este o reacie mult mai potrivit n faa unei asemenea dificulti. Rspunsurile optime conduc ntotdeauna la o adaptare creatoare, datorit creia nivelul de funcionare al individului este mai bun dect nainte, nu mai sczut. Din punct de vedere psihologic, evitarea situaiilor care i provoac nervozitate poate prentmpina o stare de anxietate, dar te va mpiedica pe de alt parte s te bucuri de via. n schimb, confruntarea direct i rezolvarea situaiilor respective i va pune la dispoziie mai multe opiuni.
Integrarea propriei fiine: acceptarea Umbrei

Psihologul Ernest Rossi a susinut ipoteza c una din funciile cele mai importante ale viselor este cea de integrare, de unificare n interiorul personalitii a unor structuri psihice separate.1 Fiinele umane sunt sisteme bio-psiho-sociale complexe i structurate pe mai multe niveluri. Atunci cnd un aspect al personalitii se afl n conflict cu altele sau le neag existena, nu poate rezulta dect o stare de nefericire sau un comportament antisocial. Dobndirea integritii presupune n schimb reconcilierea tuturor acestor faete interioare. Pe de alt parte, nu nseamn doar un proces de reparare a relaiilor disfuncionale dintre diferitele aspecte ale personalitii, ci poate implica la fel de bine un proces natural de dezvoltare. Pn nu demult, teoria psiho-terapeutic i propunea doar s ajute oamenii pentru a-i depi erorile de comportament sau * Acest lucru este valabil numai pentru limba englez, nu i pentru limba romn. Echivalentele engleze ale celor trei cuvinte sunt: whole, healthy i holy.
298
Visul vindector
299
nevrozele; mai recent, ea s-a mbogit cu teorii noi, care afirm c i indivizii sntoi i pot integra prile separate ale personalitii, lrgindu-i astfel experiena de via, adic maturizndu-se. n viziunea lui Rossi, instrumentul care susine creterea personalitii este chiar integrarea. n vise nu asistm doar la mplinirea dorinelor noastre, ci experimentm i drame care ne reflect starea psihologic i procesul su de modificare. Visele sunt laboratorul n care fiina face experimente cu diferite transformri psihice Aceast abordare constructiv sau sintetic poate fi exprimat ntr-o manier foarte simpl: visele sunt un proces endogen al creterii psihologice i al transformrii interioare.2 Starea de luciditate faciliteaz enorm acest proces. Cei care viseaz contient se pot identifica intenionat i pot accepta mai uor (integrndu-le astfel din punct de vedere simbolic) acele pri ale propriei personalitii pe care le-au repudiat anterior sau le-au negat. Crmizile respinse cndva de constructorul eu-lui pot alctui acum temelia unui nou nivel de integritate. La fel ne sftuiete i poetul Rainer Maria Rilke. Dac ne-am putea ordona existena n conformitate cu principiul care ne ndeamn s acceptm ntotdeauna dificultile, ceea ce acum ni se pare strin s-ar putea preface ntr-un prieten de ndejde. Cum am putea uita miturile strvechi pe care le regsim la toate popoarele, despre dragoni care se transform la sfrit n prinese? Poate c toi dragonii din viaa noastr sunt n realitate prinese care ateapt s ne trezim pentru a-i redobndi i ele
splendoarea. Poate c n profunzime, toate cele teribile sunt aspecte neajutorate, care ateapt un sprijin de la noi.3 La rndul su, Carl Jung a remarcat c trsturile respinse ale personalitii sunt proiectate adeseori asupra celor din jur, cptnd n vise forme simbolice de dragoni, montri, demoni i aa mai departe. Jung le-a numit umbra. Prezena personajelor din umbr n visele noastre indic faptul c ego-ul, ca model al Sinelui, este incomplet. n schimb, dac i accept n mod intenionat umbra, ego-ul se ndreapt ctre o mai mare integritate i ctre o funcionare psihologic sntoas. Importana asumrii responsabilitii pentru elementele din umbr care intervin n visele noastre este ilustrat de dificultile cu care s-a confruntat pionierul studiilor despre visele lucide, Frederik van Eeden. n experienele onirice pe care le consider perfecte, scria el, plutesc ntotdeauna n cerul senin i luminos, deasupra unor peisaje largi, cu un sentiment de beatitudine i recunotin, pe care mi doresc s-l exprim n cuvinte elocvente i pioase.4 Din pcate, van Eeden a descoperit c aceste vise elevate sunt frecvent urmate de altele, pe care le-a numit vise cu demoni, n care este hruit, batjocorit i atacat de diavoli cu coarne, crora le-a atribuit o existen independent, considerndu-i fiine inteligente cu un nivel de moralitate foarte redus5. Jung ar fi considerat visele demoniace ale lui van Eeden un exemplu perfect de compensare, o tentativ de corectare a dezechilibrului mental produs de exaltarea sa egotic i de pietatea exagerat. Dup cum spunea Nietzsche: Dac ramurile
300
Visul vindector
301
unui copac cresc pn la cer, rdcinile sale ajung cu siguran n iad. Oricum ar fi, van Eeden nu a crezut niciodat c visele se petreceau n propria sa minte i c era singurul responsabil pentru toate erorile i ororile din viaa sa oniric.6 Pentru c nu a putut nelege asta, nu a reuit niciodat s se elibereze de comarurile infernale. n loc s-i conteste responsabilitatea pentru propriii demoni, el ar fi trebuit s-i accepte ca parte integrant a fiinei sale. Ce putem face, totui, pentru a accepta figurile din umbr care ne apar n vise? Exist mai multe abordri posibile, dar toate presupun stabilirea unei relaii mai armonioase cu aspectele ntunecate ale psihicului. Una dintre ele, menionat n Capitolul 10, const n atragerea personajelor onirice negative n dialoguri prieteneti.7 Aceast atitudine are un impact extraordinar cu oricine ai vorbi (n vis sau n viaa real), dar efectele ei sunt cu adevrat surprinztoare mai ales asupra apariiilor onirice amenintoare. Nu te lupta cu dragonii din vise; mprietenete-te cu ei. Beneficiile tehnicii dialogului, descris de Paul Tholey, sunt ilustrate perfect de unul din cazurile relatate de Scott Sparrow. El precizeaz c visul respectivei tinere este doar unul dintr-o lung serie de comaruri n care ea a fugit de un brbat agresiv, cam dezechilibrat. Experiena oniric de fa este prima n care femeia a atins starea de luciditate. Aa cum putei bnui, a fost i ultima din lunga serie de comaruri. Sunt ntr-un cartier srac i slab luminat. Un tnr ncepe s m urmreasc pe alee. Alerg mult vreme, el este din ce n ce mai aproape. La un moment dat devin contient de faptul c visez i mi dau seama c-mi risipesc mare parte din viaa oniric fugind de urmritori. De aceea, m opresc i m adresez tnrului: Te pot
ajuta cu ceva? Devine foarte amabil i mi rspunde: Da. Prietena mea i cu mine avem nevoie de ajutor. M duc cu el n apartamentul pe care l mparte cu prietena lui i discut cu amndoi despre problemele lor, plin de compasiune.8 V reamintesc c, la fel ca i frumuseea, rul se afl de multe ori n ochiul privitorului. Dup cum a remarcat maestrul sufit afgan Hakim Sanai acum 800 de ani. Dac doreti s-i reflecte faa, ine drept oglinda i terge-o de praf. Dei soarele nu lumineaz mai slab, dac l priveti printre nori, pare o simpl lumnare. La fel, chiar i cele mai angelice creaturi par s capete trsturi demoniace n ntuneric.9 n msura n care gndirea i este distorsionat de team, lcomie, mnie, orgoliu, prejudecat sau presupuneri greite, nu poi spune ce anume se reflect cu adevrat n contiina ta. Dac mintea ta seamn cu o oglind de blci (care deformeaz puternic imaginile), nu trebuie s fii surprins dac n experienele tale onirice ngerul i se va prea un demon. De aceea, pune ntotdeauna binele naintea rului. Dac te ntlneti cu un monstru ntr-un vis lucid, salut-l cu sinceritate, ca pe un prieten pe care nu l-ai mai vzut de mult i vei avea surpriza s constai c se va transforma cu adevrat ntr-o fiin binevoitoare. Una din seriile de benzi desenate ale lui Gary Larsen din ciclul Far Side ilustreaz perfect abordarea corect: dou doamne btrne stau nchise n cas, privind pe fereastr un monstru venit din iad, aflat n pragul locuinei lor. Btrna mai neleapt i spune celeilalte: Calmeaz-te, Edna Da, este o insect mare i hidoas dar nu este exclus s fie o insect mare i hidoas care are nevoie de ajutor.10
302
Visul vindector
303
Nu trebuie s vorbeti neaprat cu personajele din umbr pentru a cdea la pace cu ele. Este suficient s caui n inima ta un strop de iubire i compasiune pentru a-i deveni instantaneu prieteni. Acceptarea plin de afeciune a trsturilor respinse simbolizeaz integrarea umbrei n modelul personal al Sinelui, lucru ilustrat ntr-unul din visele pe care le-am avut chiar eu. M aflam ntr-o sal de clas, n mijlocul unei revolte. O mulime violent, alctuit din 30-40 de tineri fcea totul ndri. Tinerii aruncau pe fereastr cu scaune i cu oameni, se bteau cu furie, scoteau ipete i tot felul de insulte. Pe scurt, era cam ceea ce se petrece n unele coli cu probleme atunci cnd profesorul prsete pentru un moment clasa. Liderul grupului, un gligan respingtor cu o fa pocit, m inea strns ca ntr-un clete, iar eu ncercam disperat s scap. Dintr-o dat, mi-am dat seama c visez. Instantaneu, mi-am adus aminte de alte lecii din visele mele. Am renunat s mai lupt, tiind c adevratul conflict era cu mine nsumi. Mi-am imaginat c gliganul este personificarea oniric a unui aspect personal sau poate trstura altcuiva pe care l resping. Cu siguran ns era o figur din umbr i nc una extrem de reuit! Experiena m-a nvat ns c n lumea viselor, mai mult dect oriunde altundeva, cea mai bun cale de a pune capt unui conflict este s-i iubesc pe dumanii mei la fel de mult ca pe mine nsumi. Tot ce trebuia s fac aadar era s-mi accept cu braele deschise umbra pe care o respinsesem pn atunci. De aceea, n timp ce stteam fa n fa cu gliganul din umbr, am urmrit s simt o stare de iubire. La nceput mi-a fost extrem de greu, nu simeam dect repulsie i dezgust. Mi se prea imposibil s-l iubesc, cci era prea urt i respingtor. Hotrt s-mi nving totui ocul iniial, am cutat n inima mea o stare de
afeciune. Cnd am descoperit-o, l-am privit pe gligan n ochi, miznd pe intuiia c voi gsi cuvintele cele mai potrivite pentru el. M-am pomenit rostind spontan vorbe frumoase de acceptare, iar umbra s-a dizolvat n mine. Revolta din sala de clas a disprut ca prin farmec, visul s-a destrmat i eu m-am trezit cu o stare de linite interioar i pace.
Cutarea anselor de cretere

Cnd mi-am dat seama de absurditatea scenei la care participam am devenit contient. Eram pe punctul de a ncepe mpreun cu ali oameni un concurs de not pe podeaua mochetat a vestiarului. Fericit c mi-am recptat luciditatea, m-am pregtit s-mi iau zborul afar, la aer curat. n momentul acela mi-am adus aminte de scopul pe care mi l-am propus - s-mi rezolv toate problemele din vise. De aceea, am privit n jur i m-am ntrebat dac exist vreo tensiune de care nu sunt contient. Privirea mi s-a oprit asupra unei femei pe care nu puteam s-o suport n viaa real. Mi-am dat seama c aceast stare de respingere nu este normal i are probabil rdcini ntr-o trstur proprie de personalitate pe care o recunosc n ea. De aceea, m-am dus ctre femeie, am apucat-o de mn i am privit-o n ochi. Am cutat n suflet toat gingia de care sunt capabil i am proiectat-o asupra ei. nfiarea i s-a transformat instantaneu, a devenit o feti timid i ruinoas. M-a copleit compasiunea. n acest moment m-am trezit i am neles de ce m irita att de mult comportamentul acelei femei. Mi-am dat seama c starea ei de timiditate exagerat mi este i mie caracteristic. (C.L., Palo Alto, California) n viaa real m tem foarte tare de ap, aa c mi-am pro-
304
Visul vindector
305
pus s am un vis lucid pe aceast tem. M aflam n curtea din spatele casei i imediat mi-am dat seama c visez. Mi-am propus o partid de not. Instantaneu, m-am trezit nconjurat de ap. Am notat mai multe sute de metri, ocazie cu care mi-am mbuntit mult stilul. La un moment dat, m-am trezit c apa mi ajunge pn la piept i a nceput s mi se fac team. Mi-am reamintit c ntr-un vis nu am motive reale de team. M-am simit imediat mult mai relaxat i m-am ndreptat ctre cas. Am observat n treact c apa a disprut. (L.B., Willow Street, Pennsylvania) Merg pe coridorul liceului. Nu tiu de ce sunt aici i mi propun s cobor la subsol, n sala de sport. Urc n lift, iar porile se trntesc n urma mea. Aps pe butoane, dar nu funcioneaz. Observ c exist un buton pentru subsol i altul pentru un nivel inferior. n cele din urm, reuesc s pornesc liftul, dar m tem de nivelul inferior, aa c l opresc la subsol. Este o camer mare, ntunecat, cu o piscin. Nu tiu cum reuesc, dar mi dau seama c visez. M ntreb ce a putea face. mi amintesc de articolul lui Tholey i de faptul c ar fi bine s caut locurile joase i ntunecate. Dei mi-e cam fric, observ c m atrage ideea integrrii de sine. De aceea, m hotrsc s cobor la nivelul inferior. M ndrept ctre scri i privesc n jos. Locul este ntunecat i mi d fiori pe ira spinrii. M ntreb de ce mi-o fi team. Cobor i descopr c la acest nivel nu exist dect laboratoare. M plimb prin ele, scond din cnd n cnd ipete stranii, al cror ecou mi se pare fantomatic. Deasupra dulapurilor vd dou oglinzi i zbor pn la una din ele pentru a-mi privi corpul gol. Sunt ncntat de imaginea mea. ntre timp, apare o femeie cu prul negru care ine o arm aintit asupra mea. ntruct plutesc pe spate, constat c, de fapt,
intete ctre fesele mele, lucru care mi se pare teribil de amuzant. Sunt convins c femeia crede c sunt speriat de moarte. Ca s-i dovedesc contrariul, i spun tot felul de lucruri deochiate. Pe moment, mi se face team la gndul c m-ar putea mpuca. Atunci, femeia m srut. O ncurajez, rspunzndu-i la srut. Este nc furioas pe mine, dar m srut din nou. Cred c am convins-o s nu m mai amenine. Apoi mi spune: Culc-te la loc. nchid ochii, dar m trezesc din vis. (A.L., Redwood City, California) Am avut acest vis cnd eram n clasa a treia Se fcea c de partea cealalt a strzii, n locul cldirilor cu care eram obinuit, erau tot felul de flori, una mai frumoas dect cealalt. Prea o scen desprins din Alice n ara Minunilor. Stteam i le admiram, cnd brusc am trit sentimentul incredibil c visez. Este visul meu. Eu controlez ce se ntmpl. Nimic nu-mi poate face ru, cci eu sunt stpn n visul meu! Este suficient s mi propun ceva ca s se mplineasc. Cu aceast stare de spirit n minte, m-am ntors ctre flori i le-am spus: Hei, florilor! Prea suntei mndre de frumuseea voastr! Ce-ar fi s v transformai n nite plante oribile, care mnnc oameni? Dup cteva clipe, peisajul din faa mea s-a schimbat. Culorile au disprut, fiind nlocuite de nuane n alb i negru, iar florile s-au transformat ntr-adevr n nite plante hidoase, mnctoare de oameni. M-am trezit brusc n faa unei jungle alctuite din creaturi groteti, terifiante, care se trau i i clnneau dinii ctre mine. Eram uluit ce putere au avut cuvintele mele, ba chiar mi s-a fcut puin team. Mi-am amintit apoi c este propriul meu vis i c nimic nu-mi putea face ru nici mcar aceste creaturi hidoase din faa mea. De aceea, m-am gndit s accept provocarea. nc puin temtor, m-am ndreptat ctre flcile mnctorilor de
306
Visul vindector
307
oameni. Instantaneu, au disprut i eu m-am trezit. De atunci, mi-am controlat ntotdeauna aa cum am dorit visele care deveneau prea teribile sau prea intense. (B.G., Marin, California) Dac nu ai probleme, cumpr-i o capr, spune un vechi proverb oriental.11 n afara ideii potrivit creia caprele sunt animale greu de stpnit, aforismul are i o semnificaie mai profund - nelepciunea i puterea noastr interioar cresc numai dac nvm s ne rezolvm dificultile. Att timp ct suntem mulumii i nu ne confruntm cu dileme sau conflicte, nu suntem nevoii s gndim. Marele maestru sufit Jalaludin Rumi a exprimat acest adevr astfel: Adevrul Suprem ne silete s trim Aria i gerul, suferina i teroarea, slbiciunea, srcia i boala, Astfel nct, prin comparaie, S ne fie limpede ct de preioas este esena noastr interioar.12 Orict de greu ar putea prea la prima vedere, cele mai neplcute experiene pot deveni cei mai buni prieteni ai notri. Aa cum sugera Rilke n textul citat anterior, dac ne-am accepta problemele i nu am mai fugi de ele, ntreaga lume ne-ar deveni aliat. De aceea i propun o perspectiv nou - s te foloseti de visele lucide pentru a cuta dificultile, cu scopul de a le privi n fa i a le depi. Dac nu eti dispus s mergi att de departe, poi cel puin s rmi n vis cnd eti atacat de un monstru sau de o alt creatur ngrozitoare, hotrt s rezolvi conflictul printr-una din metodele propuse n aceast carte. Pasul urmtor
ar fi s te foloseti de orice situaie neplcut din vis pentru a investiga problema, urmrind s o rezolvi sau s accepi lucrurile sau fiinele care i se par respingtoare. Cititorii cu un sim mai puternic al aventurii, care doresc cu sinceritate s-i descopere integritatea personal, pot cuta necazul cu lumnarea n visele lor lucide. Asta nseamn s colinzi lumea oniric pentru descoperirea lucrurilor neplcute, terifiante sau respingtoare. Psihologul Paul Tholey le-a recomandat aceast idee subiecilor unui studiu al crui scop era folosirea viselor contiente pentru promovarea autovindecrii. El l citeaz pe psihologul german Kuenkel, care afirm c adevrata cale ctre vindecare const n cutarea cinilor care latr n subcontientul nostru i reconcilierea cu ei. n viziunea lui Kuenkel, adevratul echilibru emoional nu poate fi atins dect pe aceast cale.13 Tholey le-a oferit subiecilor cteva indicii despre felul n care pot gsi cinii care latr n subcontient, prin intermediul viselor lor. Ei trebuia s nlocuiasc zonele luminoase cu cele ntunecate, locurile nalte cu cele joase i evenimentele prezente cu cele din trecut. Aceste indicii sunt logice, dac inem seama c noi asociem ntotdeauna locurile ntunecate i joase cu teama i rul, i c cele mai multe comaruri se manifest n copilrie, nu la maturitate. Participanii la studiul lui Tholey despre autovindecare au avut n mod real de ctigat n urma mpcrii cu personajele i situaiile amenintoare din visele lor. Dintre cei aizeci i doi de subieci, 66% au reuit s-i rezolve anumite probleme sau conflicte din realitatea cotidian cu ajutorul experienelor onirice contiente. n plus, programul le-a mbuntit calitatea general a vieii. Majoritatea subiecilor s-au simit mai puin anxioi i
308
Visul vindector
309
mai echilibrai din punct de vedere emoional, mai deschii i mai creativi. Evident, au existat i consecine negative - anxietate crescut sau o stare ocazional de descurajare n cazul participanilor care au uitat de instruciuni i au dat bir cu fugiii din faa figurilor nspimnttoare. Tholey a mers mai departe cu analiza i a tras concluzia c rezolvarea situaiilor neplcute din vise contribuie la creterea ncrederii n sine i a capacitii de a reaciona flexibil n faa conjuncturilor problematice. Ca s folosim terminologia lui, subiecii lui Tholey au devenit mai bine adaptai, att fa de ei nii, ct i fa de lumea din jur, tocmai datorit capacitii lor de a se descurca n situaiile onirice dificile. Exerciiul care urmeaz te ajut s te reconciliezi cu propriile probleme i anxieti. Dac doreti s-l testezi, este important s-i fixezi ferm aceast intenie n starea de veghe. n caz contrar, riti s descoperi c, datorit intensitii experienei onirice, ai putea fi lipsit de curajul sau voina de a-i depi teama i nelinitea.
ptrunde adnc n subcontient.
2. Evoc o stare de luciditate

Folosete tehnica preferat de inducere a luciditii (vezi Capitolele 3 i 4) pentru a-i crea un astfel de vis.
3. Caut o problem cnd eti n lumea oniric

De ndat ce i dai seama c te afli ntr-un vis, repet fraza care i exprim intenia. Privete apoi n jur i ntreab-te dac exist vreo problem. Exist un obiect sau un personaj pe care doreti s-l evii? Dac nu, caut un alt loc, n care ai putea descoperi o dificultate. Spre exemplu, coboar ntr-un subsol, intr ntr-o peter sau ntr-o pdure ntunecat, hotrte-te s ajungi ntr-un spaiu care te speria pe vremea cnd erai copil. Dac este nspimnttor, ai toate ansele s identifici problema pe care o caui.
4. Confrunt-te cu dificultatea
Apropie-te intenionat de persoana, obiectul sau situaia pe care ai ales-o. Fii ct mai deschis i ntreab-te de ce te deranjeaz acest lucru. Dac este vorba de un personaj, intr ntr-un dialog cu el (vezi exerciiul referitor la conversaia cu personajele din vise, de la pagina 278). ncearc s te mpaci cu personajul sau s accepi lucrul de care te temi sau pe care l consideri respingtor. Spune-i n sinea ta c te descurci. Nu-i ntoarce spatele pn nu te simi confortabil n prezena lui. Dac simi nevoia, poi vorbi cu tine nsui, cci asta ajut uneori la focalizarea voinei. Spre exemplu: Este n regul. M descurc de minune. Vezi, nu-mi face nimic. M ntreb dac m-ar putea ajuta n vreun fel sau dac l-a putea ajuta eu pe el.
Exerciiu: Cutarea ocaziilor pentru o mai bun integrare 1. Fixeaz-i ferm intenia
Ia hotrrea clar ca data urmtoare cnd te vei trezi ntr-un vis lucid, s caui n mod intenionat o problem: ceva care te nspimnt, te dezgust sau te tulbur. Fixeaz-i intenia de a aborda curajos dificultatea, pn cnd o vei putea accepta sau nu-i va mai fi team de ea. Sintetizeaz ntr-o fraz elocvent, de genul: n visele de la noapte m voi confrunta deschis cu o temere. Repet de mai multe ori fraza, pn cnd intenia
310
Visul vindector
311
5. Ofer-i o binemeritat rsplat

Dup ce ai rezolvat problema sau a disprut de la sine, ofer-i o binemeritat recompens. Te vei rsplti astfel pentru curajul de care ai dat dovad confruntndu-te intenionat cu o dificultate i poate vei dori chiar s repei experiena. Dac te trezeti nainte de aceast etap final, ofer-i o plcere n starea de veghe.
Detaarea: rezolvarea neterminate
chestiunilor
Cnd a murit bunica, n urm cu civa ani, am fost teribil de nefericit timp de cteva luni. Fusese sursa mea de inspiraie artistic i mentorul meu. Eram extrem de apropiat de ea, dar nu mi-am dat seama cu adevrat dect dup moartea ei. Nimic nu prea s m ajute s m simt din nou bine. Soul mi-a reamintit de capacitatea mea de a avea vise lucide. Avusesem deja mai multe vise legate de ea i mi-a sugerat s o folosesc drept indiciu oniric. M-am hotrt s-i ascult sfatul, cci doream s o ntreb cum se simte, unde se afl i s-i spun ct de mult o iubesc i ce a nsemnat ea pentru mine ca surs de inspiraie artistic. Prima oar cnd mi-a aprut n vis, eram prea trist, aa c nu mi-am amintit c visez. Cteva nopi mai trziu mi-a aprut din nou. De data aceasta m pregtisem din timp, repetndu-mi de nenumrate ori n zilele precedente: Dac mi mai apare Buni n vis, mi voi aminti c visez. ntr-adevr, am devenit lucid. tiam ct se poate de clar c triam doar un vis, dar bunica era la fel de vie i de real cum mi-o aminteam. Cnd am ntrebat-o cum se simte, mi-a rspuns: O, draga
mea, nu prea tiu Nu-mi dau seama unde m aflu. Acest vis m-a fcut foarte fericit, pentru c am putut stabili contactul cu ea, dar m-a i tulburat profund, vzndu-i starea de confuzie. Evident, mi treceau tot felul de ntrebri prin minte Oare se afl ntr-un loc anume? S fie totul numai n imaginaia mea? Nu prea tiam ce s cred. De aceea, mi-am propus s vorbesc din nou cu ea. Dou sptmni mai trziu am visat-o iar i am devenit imediat lucid. Am ntrebat-o din nou cum se simte i unde se afl. Mi-a rspuns: Stai linitit, Laurie, cci nu sunt att de confuz cum crezi. A pomenit apoi ceva despre un fel de loc n care exista i n care se simea absolut fericit. Am mbriat-o vreme ndelungat i i-am spus, cu ochii n lacrimi, ct de mult o iubeam, ct de mult mi-a inspirat dansul, c o voi iubi toat viaa i c o voi purta de-a pururi n inima mea. Arta la fel ca n realitate, cu acelai chip nobil, frumos, aa c m-am trezit mult mai linitit. Nu tiu dac i-am contactat cu adevrat spiritul sau doar am vorbit cu Sinele meu. Tot ce tiu este c dup aceste dou vise, starea mea de agitaie interioar a disprut. M simeam n contact cu bunica i apucasem s-i spun ceea ce doream att de mult s afle. La scurt timp, tristeea a disprut fr urm. (L.C., Portola Valley, California) La 30 de ani, m-am desprit de iubitul meu, cu care fusesem mpreun nou ani. De aceea, cnd am aflat c doar dup un an s-a nsurat, mi-a fost foarte greu s accept. Au urmat o serie de vise nelucide, n care am nceput s m obinuiesc cu ideea c s-a cstorit cu altcineva, i-am cunoscut chiar nevasta, socrii i am vzut cum se neleg. Unul din ultimele vise din aceast serie a fost lucid. Iat cum s-au desfurat lucrurile. Am visat c m-am ntlnit cu K. i cu soia lui, dar de data aceasta m-a invitat la cin, n casa lor. Urmau s vin i prinii,
312
Visul vindector
313
i sora lui. Am remarcat n treact c se nelegea foarte bine cu soia lui i se potriveau mult mai bine dect noi doi. M-a cuprins melancolia, dar n linii mari m simeam mpcat. Amndoi au fost ct se poate de amabili cu mine i ne-am simit bine mpreun. La plecare, am simit brusc nevoia s le mulumesc din nou pentru seara minunat pe care am petrecut-o. M-am gndit ns c este mai bine s atept i s-i sun mai trziu, dar apoi mi-am dat seama c nu voi reui, cci m voi trezi la realitatea strii de veghe i nu voi mai avea acces la aceste personaje de vis. De aceea, am hotrt s m ntorc i s le las un bilet. Chiar atunci au ieit din cas i m-au vzut. Le-am explicat c doream s le mulumesc din nou, n special soiei lui K., care a fost att de drgu cu mine. Le-am explicat c sunt personaje dintr-un vis al meu, dar c mi se preau extrem de reale. Sperana mea era ca pe un anumit nivel al realitii ntlnirea noastr s fi avut cu adevrat loc, dar eram contient c n lumea fizic nu-i vor aminti niciodat de aceast cin. Mi-au zmbit i mi-au spus c neleg foarte bine i sunt convini c o parte a fiinei lor a interacionat cu adevrat cu mine, orice i-ar aminti cei din viaa de zi cu zi. M-am trezit la scurt timp dup aceea, extrem de fericit i mpcat. (B.O., Arlington, Massachusetts) Am avut recent un vis extrem de reconfortant. Tatl meu, care a murit acum un an, a venit dimineaa la mine, aa cum fcea cnd eram feti, s-mi spun c e momentul s m trezesc. De fapt nu a rostit nici un cuvnt, dar am comunicat tot timpul ntr-un fel telepatic. Dup ce m-a anunat c n curnd va trebui s m dau jos din pat, a nceput s se plimbe prin cas, dintr-o camer n alta. Mi-a spus c totul e n regul, c mai trebuie fcute cteva lucruri, dar c sunt realizabile. M-a asigurat c, dei nu mai e aici
din punct de vedere fizic, fiina lui va fi ntotdeauna alturi de mine. S-a aezat apoi pe marginea patului i m-a luat de mn. I-am repetat de nenumrate ori: Mulumesc i m-am trezit cu senzaia c l-am ntlnit cu adevrat n noaptea aceea. n timpul visului am fost perfect contient, dar nu a fi intervenit pentru nimic n lume n desfurarea lucrurilor. (J.A., Knoxville, Tennessee) Ast var, tata a murit de cancer. Am avut o lung serie de vise n care eram contient de faptul c visez, dar nu doream s m trezesc, cci vorbeam cu el, spunndu-i din nou ct de mult l iubesc. El insista ns de fiecare dat s m trezesc i s accept c se simte bine i trebuie s-i continue cltoria. n visul final, ne-am ntlnit la gar. I se citea pe chip uurarea c a reuit s ajung. Pierduse att de mult timp ca s-i ia rmas bun de la mine, nct s-a temut c nu va mai prinde trenul cu care trebuia s plece n acea vacan minunat. A fost ultimul vis pe care l-am avut cu el. (C.M. Framingham, Massachussets) Cnd aveam 23 de ani, ai mei s-au mutat din Florida n Washington, lsnd n urm civa membri ai familiei, printre care pe bunicul meu, care era foarte bolnav. La numai o sptmn dup ce ne-am instalat, bunicul a murit. Fusesem foarte apropiai. Practic, el m crescuse de la vrsta de ase ani. Am luat avionul i m-am dus la fosta noastr cas, regretnd enorm c ne mutasem. Dou sptmni mai trziu, m-am ntors la noua locuin. Dup nc o lun, am avut un vis fantastic. Am visat c rmsesem n Florida i l luasem pe bunicul la noi. El dormea, iar eu l vegheam. n acel moment, mi-am dat seama c visez i m-am trezit. Plngeam. Perna era ud de lacrimi. Doream s-mi continuu visul, aa c m-am culcat din nou. M-am trezit iar n camera lui, contient c visez acelai vis. Foarte calm,
314
Visul vindector
315
bunicul mi-a spus c m iubete i se simte bine, aa c pot pleca pentru a-mi tri viaa alturi de familia mea. Apoi a adormit din nou. Cnd m-am trezit, mi-am dat seama c am nceput s-i accept moartea. (L.L., Yacolt, Washington) Cutarea i rezolvarea dificultilor n experienele onirice contiente te ajut s dobndeti mai mult echilibru emoional i o mai bun capacitate de a face fa greutilor vieii. n visele lucide ai posibilitatea s-i rezolvi i probleme subcontiente, de care nu-i dai seama, dar te mpiedic s fii fericit. Poi folosi ns visarea lucid i intenionat, pentru a depi anumite dificulti, de care eti extrem de contient. Relaiile personale sunt uneori sursa unor mari ncercri. Deseori nu reuim s le rezolvm direct cu persoana implicat, aa c trebuie s ne descurcm pe cont propriu. Asemenea probleme intr n categoria neadaptrii interne, cci nu sunt soluionate prin schimbarea interaciunii noastre cu lumea exterioar. Aa cum arat exemplele de mai sus, visele lucide i pot ajuta pe oameni s soluioneze n mod fericit chestiuni neclarificate sau confruntri emoionale cu membrii familiei lor i cu prietenii apropiai. Cnd se ncheie o relaie, muli oameni descoper c au rmas cu probleme nerezolvate, care le dau o stare de anxietate sau le afecteaz chiar relaiile ulterioare. n viaa real nu e posibil s-i mai spui tatlui care a murit tot ce nu ai apucat s-i mrturiseti. La fel, este greu de crezut c te mai poi ntlni cu un iubit sau o iubit de care te-ai desprit, numai pentru a vorbi despre problemele care au rmas nelimpezite. n visele lucide ns este cu putin. Evident, partenerul absent nu e cu adevrat de fa, dar mintea este capabil s creeze o reprezentare personal a lui. Iar asta e suficient, cci conflictele
pe care trebuie s le rezolvi i aparin ie. Visele nu-i pot nvia din mori pe cei dragi, dar, aa cum demonstreaz exemplele de mai sus, ntlnirea cu ei n visele noastre lucide este suficient de concret pentru a tri sentimentul c suntem din nou alturi i ei sunt n continuare prezeni n fiina noastr. Aa cum ne reamintete epitaful lui Jalaludin Rumi: Cnd vom muri, nu cutai rmiele noastre pmnteti, nu ne cercetai mormintele, cutai-ne n inimile oamenilor.14 Tholey a studiat folosirea viselor lucide ca instrument de soluionare a problemelor nerezolvate.15 El a tras concluzia c este posibil s le rezolvi cu ajutorul reprezentrilor interioare pe care le ai despre oamenii importani din viaa ta, angajndu-te n dialoguri reconciliante cu ei n timpul viselor lucide.
Luciditatea i flexibilitatea mental

Eram pe un drum de ar i m ddeam pe burt prin zpad, cci nu aveam sanie. Drumul trecea prin pduri dese, printre stnci uriae, avea tot felul de pante i de curbe, iar eu coboram cu vitez, temndu-m c m-a putea izbi n orice moment de un copac sau de o stnc. La un moment dat, mi-am spus: Acesta este un vis, aa c nu pot pi nimic, chiar dac m izbesc de ceva. Ce-ar fi s merg mai repede? Am nceput s alunec cu o vitez ameitoare, distrndu-m cum nu m-am distrat niciodat n via. Am putut controla ntregul vis, contient c visam i c nu pot pi nimic ru. (K.H., Chicopee, Massachussets) Luciditatea amplific enorm flexibilitatea mental, nlesnind controlul situaiilor din vis. Acest sentiment al flexibilitii, la care se adaug ncrederea c poi rezolva orice
316
Visul vindector
317
problem, se poate transfera i n lumea strii de veghe. Flexibilitatea te poate ncuraja s alegi cele mai bune aciuni pe care le poi ntreprinde pentru a obine ceea ce doreti i pentru a tri n armonie cu restul lumii. Nu ntotdeauna i putem face pe cei din jur s acioneze aa cum dorim noi, aa c, de multe ori, nu avem dect s fim creativi. n schimb, st n puterea noastr s ne reformulm oricnd propriile convingeri, s ne controlm comportamentul, s crem perspective multiple i s ne optimizm viziunea asupra vieii. Ellen Langer, psiholog la Harvard, a studiat dou funcii mentale opuse: luciditatea i incontiena.16 Luciditatea este o stare de atenie creatoare n care informaiile provenite de la mediul exterior sunt controlate i manipulate contient, n timp ce suntem angrenai ntr-un proces de producere a unor noi distincii i categorii. Incontiena este o stare de atenie redus, n care oamenii prelucreaz informaiile provenite de la mediul exterior ntr-o manier automat. Ei se bazeaz pe categoriile i distinciile cu care sunt obinuii, fr s-i intereseze s descopere aspecte noi ale datelor exterioare. n consecin, au atitudini guvernate de reguli, extrem de rigide. Concluzia lui Langer a fost c o mare parte din comportamentul pe care l considerm contient este n realitate incontient; dac nu au un scenariu bine pus la punct i dac nu fac eforturi contiente, majoritatea oamenilor nu prelucreaz dect o cantitate minim din informaiile pe care le primesc din lumea exterioar.17 De pild, exist un studiu n care unor subieci pe punctul de a face cpii xerox li s-a cerut s lase pe altcineva n faa lor. Cele dou ntrebri care li s-au pus au fost urmtoarele: A) Scuzai-m, am cinci pagini de tras la xerox. Pot s folosesc xeroxul? i B) Scuzai-m, am cinci pa-
gini. Pot s folosesc xeroxul, cci trebuie s fac nite cpii? S-a constatat c n timp ce 60% dintre subieci au rspuns afirmativ la prima ntrebare, la cea de-a doua au fost de acord 93% dintre respondeni.18 Se pare c n cazul cererii B, ei au rspuns ntr-o mai mare msur pentru c li s-a oferit o explicaie care arta de ce statul la coad era nejustificat. Dei explicaia este golit de orice coninut, au reacionat pozitiv la ea, fr s se gndeasc. n visele obinuite, mintea noastr este ntr-o stare de incontien deplin. Aa se explic de ce nu reuim s sesizm i s interpretm corect nici mcar cele mai absurde anomalii. n schimb, n timpul visrii lucide, mintea devine contient. Oamenii au ateptri generalizate despre gradul n care cred c pot influena lumea. Ei localizeaz prghiile de control fie n ei nii (prghii interioare), fie n lumea exterioar (prghii exterioare). Oamenii din prima categorie cred c propriul lor comportament are un impact substanial asupra evenimentelor. Viziunea lor este flexibil, cci sunt convini c i pot determina cursul vieii prin schimbarea comportamentului personal. Oamenii din a doua categorie nu cred c propriul lor comportament are o influen prea mare asupra evenimentelor. Ei sunt de prere c majoritatea lucrurilor care li se petrec sunt rezultatul norocului sau ghinionului, sorii, destinului i al altor influene externe care le scap de sub control. Dac faci parte din aceast categorie, te invit s reflectezi asupra urmtorului aforism: Doi oameni au privit printre zbrelele celulei lor. Unul a vzut noroiul de afar, cellalt stelele.19 Dac este practicat corect, visarea lucid i poate mbunti capacitatea de a vedea stelele n orice situaie te-ai afla, de a cuta n mod contient o soluie mai bun, de a-i
318
Visul vindector
319
modela activ destinul i de a schimba astfel perspectiva ateptrilor tale dinspre lumea exterioar ctre cea interioar. Dei, de obicei, un om nu are cum s influeneze decisiv mediul exterior, lumea noastr luntric poate fi reprogramat astfel nct s reflecte realitatea pe care o dorim. Prin adoptarea unei atitudini flexibile, ne mbuntim capacitatea de a aciona i gsim ntre miriadele de realiti poteniale pe cea care ni se potrivete cel mai bine i ne reconforteaz n cea mai mare msur. Studiul lui Ellen Langer sugereaz c atenia sau controlul creator i integrator al propriei experiene de via conduce la o sntate mai bun i la longevitate, fie direct, fie indirect, prin sporirea luciditii i a adaptabilitii.20 Dac aceast concluzie este corect, nseamn c experienele onirice contiente pot contribui la procesul de vindecare. n seciunea urmtoare vom ilustra ct de eficiente pot fi visele lucide n obinerea strii de sntate fizic.
nu i-am spus c m-am apucat de repetiii. Mi-a confirmat c piciorul evolueaz foarte bine i a insistat s m in departe de dans. (D.M., Studio City, California) n anul 1970, am fost lovit de o main n timp ce cltoream cu motocicleta. M-am ales cu un picior rupt i cu nite probleme la vezica biliar. Medicii chirurgi mi-au extirpat-o de urgen. La cteva zile dup asta, am avut un vis n care se fcea c eram din nou ntreg i pluteam prin camera de spital. Mi-am vzut trupul ntins pe pat, cu piciorul suspendat de un crlig i tuburi n toate orificiile posibile. Am plutit mai mult timp pe deasupra corpului fizic, simind durerile provocate de rni, dar i capacitatea corpului meu astral de a zbura prin camer cu un sentiment extraordinar de bine. I-am spus corpului fizic c l iubesc i se va vindeca. Atunci m-am trezit din somn, am ncetat s mai iau medicamente pentru dureri i mi-au fost scoase toate tuburile. A doua zi i-am convins pe medici c pot merge n crje. (R.B., Spokane, Washington) Experienele de mai sus sugereaz c visarea lucid poate contribui la vindecarea fizic i psihic. Dei aceast idee este o simpl speculaie, exist numeroase istorii i relatri (inclusiv dovezi teoretice) care susin asemenea posibilitate. n Antichitate, experienele onirice erau folosite pe scar larg pentru vindecare. Bolnavii erau dui s doarm n temple pentru inducerea viselor, n ncercarea de a gsi un remediu sau cel puin un diagnostic care s le sugereze un remediu. Desigur, nu putem evalua tiinific validitatea acestor afirmaii. Cei mai muli oameni cred c principala funcie a somnului i a viselor o reprezint odihna i recuperarea. Aceast convingere popular este confirmat i de tiin. n cazul oamenilor, exerciiile fizice conduc la un somn mai bun, n special de tip delta,
Vindecarea minii i a corpului

n anul 1979 mi-am rupt piciorul. Sunt dansator i nu-mi puteam permite s lipsesc de la serviciu luni de zile. Pe de alt parte, medicul mi-a spus s-mi scot dansul din minte cel puin pentru jumtate de an. De aceea, mi-am propus s visez n fiecare noapte momentul accidentului, pn cnd am reuit s-mi schimb n vis micarea greit i s aterizez corect pe piciorul accidentat. Am avut nevoie de mai multe ncercri, dar n cele din urm am izbutit s evit n vis momentul accidentului i am urmrit s-mi fixez n minte ct mai clar aceast imagine. Dup numai trei sptmni, am nceput s dansez din nou, fr s mai am probleme cu piciorul rnit. Trei luni mai trziu, i-am fcut o nou vizit doctorului, dar
320
Visul vindector
321
n timpul cruia sunt secretai hormonii de cretere, cei care declaneaz dezvoltarea la copii i repararea esuturilor deteriorate. Pe de alt parte, exerciiile mentale sau stresul emoional conduc la intensificarea somnului REM i a procesului de visare. Sntatea este definit n general ca o stare de funcionare optim, n afara bolii i a oricrei anormaliti. Am nceput capitolul de fa cu o definiie foarte larg a strii de sntate, respectiv de adaptabilitate la schimbrile i dificultile vieii. Aceast adaptabilitate presupune o rezolvare a situaiilor dificile fr divizarea strii de integritate a individului. Aa cum am mai spus, sntatea nseamn ceva mai mult dect simpla absen a bolii. Spre exemplu, dac nu ne descurcm ntr-o situaie nou, sntos ar fi s nvm un model de comportament mai adaptabil. Aceast cretere psihologic ne ajut s devenim din ce n ce mai bine pregtii pentru a rspunde la provocrile existenei. Fiinele umane sunt sisteme vii extrem de complexe, structurate pe mai multe niveluri. Aa cum scriam n Visarea lucid: Dei pare o simplificare excesiv, este util s facem distincia ntre trei niveluri de organizare ale fiinei noastre: cel biologic, cel psihologic i cel social. Acestea se reflect n identitile noastre pariale, exprimate prin trup, minte i ca membru al societii. Fiecare din aceste niveluri le afecteaz pe celelalte, ntr-o msur mai mare sau mai mic. De pild, nivelul zahrului din snge (un indicator biologic) influeneaz modul n care priveti o farfurie cu prjituri (un indiciu psihologic) i te poate determina chiar s furi, dac i este ndeajuns de foame (un aspect social). Pe de alt parte,
gradul n care accepi regulile sociale i influeneaz starea de vinovie (n caz c furi). Altfel spus, impactul prjiturilor asupra psihicului tu depinde de senzaia de foame, dar i de ci oameni sunt n jur. Privind lucrurile din perspectiva organizrii pe cele trei niveluri, oamenii apar ca nite sisteme bio-psihosociale.21 Atunci cnd dormim, impactul pe care l au asupra noastr schimbrile care se petrec n exterior se reduce semnificativ. n aceast stare ne putem consacra cea mai mare parte a energiei pentru a ne recupera starea optim de sntate sau capacitatea de a ne adapta la mediu. Procesele de vindecare din timpul somnului sunt holistice, avnd loc pe toate nivelurile sistemului biopsiho-social. Procesele de vindecare de pe nivelurile psihologice superioare se realizeaz probabil n timpul somnului REM. Din pcate, datorit atitudinilor i obiceiurilor noastre mentale, visele nu-i ndeplinesc ntotdeauna corect aceast funcie, aa cum am vzut n cazul comarurilor. Fiind o form de vizualizare mental, visarea lucid este asociat cu reveria diurn, cu cea hipnagogic, cu strile psihedelice induse de droguri i cu halucinaiile hipnotice. Dr. Dennis Jaffe i dr. David Bresler au scris ntr-o lucrare comun c imaginile mentale mobilizeaz puterile latente ale individului, care au un potenial uria de vindecare i de promovare a strii de sntate.22 Vizualizarea este folosit ntr-o mare varietate de tehnici vindectoare, de la psihanaliz la modificrile de comportament i la vindecarea fizic. Pentru a nelege mai bine, i propun s analizm una din cele mai puternice forme de vizualizare - hipnoza. Oamenii care au
322
Visul vindector
323
vise hipnotice n timp ce se afl n stri de trans adnc au triri care seamn foarte bine cu experienele onirice contiente. Subiecii hipnotizai sunt ntotdeauna parial lucizi n visele lor, iar n strile cele mai profunde, imaginile pe care le experimenteaz li se par ct se poate de reale (la fel ca n cazul viselor lucide). Subiecii adui n stare de hipnoz profund pot exercita un control remarcabil asupra funciilor lor fiziologice: i pot inhiba reaciile alergice, i pot opri hemoragiile i i pot induce la comand o stare de anestezie. Din pcate, aceste efecte puternice sunt limitate, cci numai o persoan din zece sau din douzeci poate fi adus n stare de trans hipnotic profund. Spre deosebire de visarea lucid, aceast capacitate nu poate fi nvat. Altfel spus, visarea lucid are acelai potenial de autovindecare ca i transa hipnotic profund, dar poate fi aplicat de mult mai muli oameni. S lum un alt exemplu de folosire terapeutic a procesului de vizualizare: experienele doctorului Carl Simonton cu pacienii bolnavi de cancer. Dr. Simonton i colegii si au descoperit c cei n faze avansate, care au exersat tehnici de vindecare prin vizualizare, mpreun cu tratamentele de chimioterapie i radioterapie clasice, au supravieuit ntr-o proporie de dou ori mai mare dect media indicat de statisticile naionale.23 Din pcate, nu se tie dac aceste rezultate sunt universale i ct de precis este acest mecanism terapeutic. Potenialul sugerat este ns uria. Dovezi recente susin ideea c realitatea experimental sau imaginile mentale puternice influeneaz fiziologia omului.24 Visele pe care le avem cu toii noaptea reprezint cele mai vii imagini mentale pe care le pot tri majoritatea oamenilor, n circumstane normale. De fapt, sunt att de vii, nct ne este
imposibil s facem distincia ntre ele i realitatea din starea de veghe. De aceea, experienele onirice contiente sunt o surs de vindecare ct se poate de eficient. Studiile de laborator de la Stanford i din alte universiti au scos la iveal existena unei relaii strnse ntre imaginile din vise i rspunsurile fiziologice. Acest lucru indic faptul c n visele noastre lucide avem ansa unic de a dezvolta un grad nalt de autocontrol asupra propriului corp, care s-ar putea dovedi extrem de util n procesele de autovindecare. Iat un text pe care l-am scris n 1985: n timpul viselor, generm imagini ale unui corp oniric. De ce nu am putea iniia n acest caz un proces de autovindecare vizualizndu-l perfect sntos? Dac trupul din vis nu pare s fie ntr-o stare perfect, l putem vindeca simbolic n aceeai manier. Investigaiile noastre au demonstrat aceast posibilitate. Rmne o ntrebare la care va trebui s rspund alte studii tiinifice: n ce msur se vindec la nivel fizic corpul nostru, dac reuim s vindecm reprezentarea din vis?25 Dei au trecut cinci ani de cnd a fost formulat, aceast ntrebare nu i-a primit rspunsul. Exist n schimb numeroase relatri care, fr a fi dovedite tiinific, par s ofere totui o explicaie. Am descoperit c vindecarea este posibil n visele lucide. Am avut un nodul la sn, pe care l-am extirpat n timpul unui vis lucid. Avea o structur uimitoare, geodezic, la fel ca o catedral! O sptmn mai trziu, nodulul mi-a disprut. (B.P., San Rafael, California)
324
Acum un an, mi-am sucit glezna era foarte umflat i nu puteam merge dect cu mare dificultate. Atunci am visat c alergam, ns mi-am amintit c-mi scrntisem piciorul, aa c mi-am dat seama c visez. n acest moment visul a nceput s se destrame din cauza durerii pe care o simea corpul fizic. Mi-am prins glezna din vis cu mna, ceea ce m-a i dezechilibrat puin i am simit o vibraie asemntoare electricitii. Uimit, m-am hotrt s trimit mici strfulgerri de lumin n jurul ei. Nu-mi mai amintesc restul visului, dar cnd m-am trezit dimineaa, durerea mi dispruse aproape de tot i m-am putut deplasa mult mai uor. (C.P., Mount Prospect, Illinois) Nu putem ti sigur dac visele lucide au avut vreo legtur cu vindecarea descris mai sus. Poate c nodulul lui B.P. ar fi disprut i fr visul respectiv, la fel cum glezna lui C.P. s-ar fi putut vindeca fr ca el s fac ceva n experiena oniric. Singura cale de a determina potenialul vindector real al viselor lucide este cercetarea tiinific.
Capitolul 12
Viaa este un vis: o viziune mai ampl asupra lumii

Sunt singur n camera mea, cnd deodat mi dau seama c visez. Dup ce m amuz cu cteva salturi prin aer, pn la tavan, m gndesc ce pot face n continuare. S zbor undeva? S vizitez pe cineva? mi amintesc de intenia mea de a afla semnificaia profund a vieii i m hotrsc s-i dau curs. mi dau seama c prefer s ies afar, aa c m ndrept ctre buctrie. Aici o gsesc pe sora mea, care pregtete ceva pe aragaz. O ntreb dac vrea s vin s zburm mpreun. mi rspunde c nu, cci tocmai i face un ceai. i spun c m incit gndul plecrii ntr-o aventur i c voi reveni mai tarziu. Este sear. Stelele strlucesc cu putere pe bolta senin. Plutesc pe spate, relaxat, privind cerul de deasupra mea. Remarc n treact c luna nu este vizibil i presupun c a apus deja. Totui, mi-ar plcea s o vd i mi imaginez c a putea s-o zresc dac m-a ridica suficient de mult n atmosfera Pmntului. ncep imediat s urc, n aceeai poziie. Ajung n zona unor linii de nalt tensiune i am o ezitare, ntrebndu-m cum va reaciona corpul meu dac voi trece printre ele. mi spun imediat cu voce tare: Hei, al cui vis este acesta? Nu exist nici un obstacol! M trezesc dincolo de liniile de nalt
326
Viaa este un vis
327
tensiune i mi continuu ascensiunea ceva mai rapid. n acest moment m hotrsc s vizitez Luna. mi ntind minile n fa i ncep s zbor n sus, cu o vitez din ce n ce mai mare. Curnd zresc un corp ceresc rotund. mi cobor braele ca s vd mai bine i am un adevrat oc. M ateptam s fie Luna, dar n realitate este imaginea Pmntului privit din spaiul cosmic! Viziunea este ncnttoare. Planeta noastr arat ca o nestemat, cu verde i albastru blnd, pictate ici i colo cu alb. Dup ocul iniial apare instantaneu o stare de exaltare. Fac salturi de fericire prin spaiul cosmic, btnd din palme ca un copil. ntotdeauna mi-am dorit s ajung aici. Triesc fiori de bucurie i sentimentul unei mari mpliniri. Devin att de entuziasmat, nct trebuie s-mi reamintesc s m potolesc, tiind c, dac mi pierd echilibrul interior, m-a putea trezi. M uit n jur. Plutesc printr-un spaiu imens, negru, dar luminat puternic de nenumratele stele i cumva foarte viu. Senzaia este aproape palpabil. Mi se pare c aud cu ntreaga mea fiin aceast tcere asurzitoare, la fel cum se petrece uneori ntr-o pdure deas. Experiena este indescriptibil. ncep acum s m ndeprtez de stele i de Pmnt, care se face din ce n ce mai mic, pn cnd dispare complet. n curnd, ajung s vd ntregul sistem solar i celelalte galaxii rotindu-se armonios, dar micorndu-se pe msur ce m deprtez. Colind prin spaiu ntr-o stare de uimire profund. Triesc sentimentul c sunt nconjurat de un ocean de energie etern. mi amintesc din nou de intenia mea i m hotrsc s pun o ntrebare. Nu prea tiu cum s o formulez i regret faptul c nu am fcut asta n starea de veghe. Momentul este prea favorabil ns i nu doresc s-l ratez. De aceea, ntreb: Care este semnificaia Universului? Sun pretenios, aa c ncerc s reformulez
ntrebarea: A putea afla sensul Universului?. Rspunsul mi vine n cea mai neateptat form. Din ntuneric se nate o imagine. Pare un fel de model molecular viu sau de ecuaie matematic. Este o reea extrem de complex, tridimensional, alctuit din linii subtile care strlucesc ca nite neoane. Se afl ntr-o continu schimbare, se multiplic la infinit, pn cnd umple ntregul Univers cu structurile sale din ce n ce mai complexe i intercorelate. Aceast micare de cretere nu are nimic haotic, ci urmeaz un plan precis. Este rapid, dar n acelai timp nu pare s se grbeasc deloc. Dup ce i urmresc o vreme expansiunea, hotrsc s m ntorc pe Pmnt. Cnd ajung aproape de cas, i adresez Universului un sincer: Mulumesc! Mulumesc! pentru spectaculoasa viziune pe care mi-a oferit-o. M trezesc ntr-o stare beatific, cu un respect plin de iubire fa de Univers. Experiena mi-a lsat o senzaie de uimire i recunotin fa de splendoarea nelimitat a naturii i de mreia fr seamn a forei creatoare a macrocosmosului. A fost ca i cum a fi descoperit firele invizibile care leag toate lucrurile ntre ele structura molecular intim care st la baza ntregului Univers. A fost cu adevrat o experien impresionant i emoionant, care m-a fcut s cred c sunt eu nsumi o parte unic i esenial a planului divin. Am ajuns la concluzia c Dumnezeu este simultan n interiorul i n exteriorul nostru. (P.K., San Francisco, California) n timpul unui vis lucid, m-am trezit absorbit ntr-un fel de vid infinit. Nu mai eram eu, ci noi. Acest noi era o sfer de lumin pur care strlucea n ntuneric. Eram unul din numeroasele centre elevate situate la suprafaa acestui Soare al Fiinei. mpreun, alctuiam o reea integrat de energie i contiin. Dei
328
Viaa este un vis
329
puteam opera independent unii de ceilali, crezul nostru colectiv era unul singur, permindu-ne s lucrm ntr-o armonie perfect. Nu aveam un corp sau o minte. Eram cu toii energie pur i contiin omniscient. Toi opuii se completau perfect i se anulau reciproc. Cred c n ntreaga galaxie se auzea o vibraie sonor, dar nu-mi mai amintesc cu precizie cum suna. Mai trziu, am creat un dreptunghi n acel vid: era poarta de intrare n viaa terestr. Am creat scenele naturii, apoi m-am integrat n ele i am luat o form de om, pentru a le putea experimenta. n total, erau aproximativ zece scene. n tot acest timp, contiina mea nu era deloc separat de restul. Eram cu toii una, dei n aceast totalitate existau noduri individuale de contiin. n timpul acestui vis am avut o stare de luciditate extrem de intens. (C.C., Whittier, California) Acum un an, studiam religiile orientale, ndeosebi budismul, jainismul i hinduismul. n acea perioad am avut un vis lucid n care am experimentat ceea ce orientalii numesc dansul lui Shiva. Mai nti, mi-a aprut o statuie hindus foarte veche. n timp ce o priveam, ntreaga mea perspectiv a nceput s se schimbe. Scena semna cu o imagine de televiziune cu purici (n care semnalul nu este prins bine). Chiar m-am ntrebat dac nu cumva mi s-a desprins retina de nervul optic. Apoi mi-am dat seama c visez i ceea ce percepeam era energia primordial care st la baza Universului. M-am simit una cu tot ce m nconjura. Era ca i cum a fi descoperit eternitatea. Timpul prea s se fi oprit sau poate c ajunsesem ntr-o dimensiune care l transcende. (T.D., Clarksville, Tennessee) Fenomenul final este o explozie de lumin. Aceast lumin nu mi-a aprut dect n visele lucide, dar, n mod evident, nu a fost provocat de vreo aciune
anume de-a mea. A aprut fie n timp ce m aflam n ntuneric, fie ntr-o ncpere, fie atunci cnd eram n mijlocul unei activiti religioase. De regul, mi apare ca un soare care coboar ctre cretetul capului, pn cnd nu mai percep altceva dect o strlucire intens. Celelalte imagini dispar. n asemenea momente, devin contient de prezena lui Dumnezeu i simt o fericire spontan. Atta timp ct mi focalizez atenia asupra luminii, mi pierd contiina corpului din vis. O asemenea pierdere a contiinei de sine n prezena lui Dumnezeu este sinonim cu experimentarea transcendenei. Aceasta este experiena pe care o triesc, indiferent de explicaia ei. Explozia de lumin, prezena lui Dumnezeu, fericirea fr msur (numit de unii beatitudine) i devoiunea reprezint fenomenele cel mai des citate n literatura mistic. Personal, nu am trit aceste experiene dect n contextul viselor lucide.1 Ce sunt aceste ntrebri eterne care ne urmresc, despre unde i cum, de unde i de ce?, scria Sir Richard Burton n Kasidah.2 nc de cnd a aprut gndirea, oamenii s-au ntrebat ntr-o form sau alta: De ce m aflu aici?. Fiecare dintre ei a primit propriul su rspuns, dar puine dintre acestea au fost transpuse n cuvinte. De pild, cnd Keelin i-a pus n visul lucid relatat mai sus ntrebarea: Pot afla care este sensul Universului?, a primit un rspuns n care a avut acces la o ecuaie matematic vie i complicat, cu mult peste capacitatea ei de nelegere intelectual. Unii ar putea considera c acesta e un rspuns negativ: Nu, nu poi!. Dar intelectul nu este organul cel mai potrivit pentru a nelege sensul vieii.
330
Viaa este un vis
331
Peter Brent a comentat problema ntr-un articol consacrat practicilor sufite. Noi crem, cel puin ntr-o oarecare msur, realitatea de care suntem contieni, n funcie de simul pe care l folosim pentru a o nelege. Dac i ari unui cine o carte de filozofie, se va folosi de simul mirosului pentru a-i da seama despre ce este vorba. El are o serie de categorii hran/ne-hran, cine/ne-cine i aa mai departe care i servesc drept criterii pentru a evalua scenele care i furnizeaz datele primare. Privind cartea din perspectiva acestora, i va pierde foarte curnd interesul pentru ea. Acest lucru nu se datoreaz vreunui defect al simului su olfactiv, ci faptului c instinctul i experiena l oblig s se foloseasc de un sim nepotrivit pentru sarcina respectiv. n mod similar, este posibil ca maniera n care percepem noi lumea s nu fie doar inadecvat din punct de vedere al simurilor pe care le folosim, ci de-a dreptul nerelevant, pentru simplul motiv c ne folosim de alte simuri dect cele potrivite n acest scop.3 Care este simul cu care putem percepe semnificaia ascuns a vieii? Brent susine c este o form de intuiie care nu poate fi cultivat dect sub conducerea unui ghid spiritual care dispune deja de aceast calitate. Dac are dreptate, rezult c visele lucide au limite, care nu pot fi depite dect sub ndrumarea unui maestru. Chiar i aa, ele pot oferi oricui un crmpei din infinitate, intuiia unei lumi mai vaste, ce transcende cu mult realitatea cu care suntem obinuii. Oricare ar fi convingerile tale legate de
spiritualitate i de natura Sinelui, te poi folosi de visele lucide pentru a-i sonda profunzimile identitii i pentru a-i traversa frontierele lumii interioare.
Un vehicul pentru explorarea realitii

Maestrul tibetan Tarthang Tulku obinuia s spun: Visele sunt un rezervor de cunoatere i experien, dar foarte puini oameni le folosesc ca vehicul pentru explorarea realitii.4 Timp de mai bine de un mileniu, buditii tibetani s-au folosit de visarea lucid ca de un instrument pentru a experimenta natura iluzorie a realitii personale i ca parte integrant dintr-un set de tehnici menite s conduc adeptul ctre iluminare i ctre descoperirea naturii supreme a Sinelui. Sufiii s-au folosit la rndul lor de experienele onirice contiente n scopuri spirituale. Faimosul mistic sufit spaniol Muhiyuddin Ibn El-Arabi, care a trit n secolul al XII-lea, le recomanda adepilor s-i controleze gndirea din vis. Antrenarea acestei luciditi aduce mari binefaceri omului. Oricine ar trebui s fac eforturi pentru a dobndi aceast capacitate nepreuit.5 Iat cum explic Tarthang Tulku efectele extraordinare ale visrii contiente: Experienele la care avem acces n timpul viselor lucide pot fi transferate apoi n lumea real. Spre exemplu, putem nva s transformm imaginile nspimnttoare din somn n imagini senine. Folosind acelai proces, ne putem transmuta emoiile negative pe care le avem n timpul zilei, alchimizndu-le ntr-o mai mare luciditate. n acest fel putem
332
Viaa este un vis
333
folosi experienele onirice pentru a ne dezvolta o mai mare flexibilitate n viaa cotidian.6 Printr-o practic perseverent, continu el, vom ajunge s percepem diferene din ce n ce mai mici dintre starea de veghe i cea de vis. Experienele din starea de veghe vor deveni tot mai vii i mai variate, ca urmare a rafinrii contiinei Acest tip de luciditate, care are la baz practica viselor contiente, poate conduce la crearea unui echilibru interior. Luciditatea hrnete mintea ntr-un fel de pe urma cruia va beneficia ntregul organism. Contiina ilumineaz aspecte mentale invizibile pn atunci, ajutndu-ne s explorm noi faete ale realitii.7 Potrivit Doctrinei strii de vis, strvechi manual tibetan de yoga experienelor onirice, practica anumitor forme de control conduce la posibilitatea de a visa absolut orice.8 Tulku face o afirmaie similar: Yoghinii avansai pot face orice doresc n visele lor. Ei se pot transforma n dragoni sau n psri mitice, pot deveni mai mari sau mai mici, pot disprea, se pot ntoarce n copilrie pentru a retri anumite experiene sau pot zbura prin spaiu.9 mplinirea tuturor dorinelor prin intermediul viselor lucide sun foarte atrgtor, dar yoghinii tibetani se folosesc de aceast putere n scopuri mult mai nalte dect simpla obinere a plcerii. n viziunea lor, visarea contient reprezint un vehicul pentru explorarea realitii, o ans de a experimenta i a realiza natura subiectiv a strii onirice i, prin extensie, a strii de veghe. n concepia lor aceasta este realizarea suprem. nelegerea faptului c experimentarea realitii este mai degrab subiectiv dect direct i autentic poate avea i implicaii practice. Potrivit lui Tulku, dac ne privim toate experienele drept subiective i deci asemntoare unui vis, toate
conceptele i identitile pe care ni le-am asumat pn acum ncep s dispar. Cu ct simul identitii devine mai puin rigid, cu att mai nensemnate ni se par problemele pe care le avem. Simultan, ni se dezvolt un nivel de contiin mult mai profund.10 n consecin, chiar i cele mai grele lucruri ncep s ni se par uoare i plcute. Realizarea faptului c totul este un vis conduce la atingerea strii de contiin pur. Invers, cea mai bun modalitate de a atinge aceast stare este aceea de a realiza c toate experienele au aceeai natur ca i visul.11 Un comentariu la Doctrina strii de vis explic faptul c yoga viselor nu poate fi neleas dect printr-o practic ndelungat i prin acumularea unei experiene foarte mari. Cltoria nu poate fi ncheiat dect dac experiena practic nsoete n permanen cunoaterea teoretic. Cei care urmeaz pn la capt yoga viselor nva urmtoarele principii:
1. VISELE POT FI SCHIMBATE LA VOIN
materia sau forma, n aspectele ei dimensionale (mai mare sau mai mic) i numerice (una sau mai multe), se supune n ntregime voinei celui care i-a dezvoltat puterile mentale prin practica yoga.12 Ca rezultat al perseverenei sale, yoghinul nva c orice vis poate fi transformat prin simpla sa voin. Majoritatea celor care au vise lucide tiu deja acest lucru, din experien. i reamintesc, de asemenea, discuia pe care am avut-o n Capitolul 5 despre puternicele efecte ale ateptrilor asupra coninutului experienelor onirice.
2. VISELE SUNT INSTABILE
Urmtorul pas const n nvarea faptului c n starea de vis toate formele sunt simple jocuri ale minii, fiind la fel de
334
Viaa este un vis
335
instabile ca orice miraj.13 Subiecii experimentai cunosc i acest aspect din practica lor. Visele sunt la fel de realiste, dar nu i la fel de stabile ca evenimentele i conjuncturile strii de veghe.
3. PERCEPIILE DIN STAREA DE VEGHE SUNT LA FEL DE IREALE CA I CELE DIN VISE
Suprem.16 Yoghinii experimenteaz direct aceast nou perspectiv asupra realitii.

5. FUZIUNEA
Urmtorul pas const n nvarea faptului c natura esenial a formei i a tuturor lucrurilor percepute de simuri n starea de veghe este la fel de ireal ca i reflexiile acestora n starea de vis, ambele stri fiind de natur samsara-ic, adic iluzorie.14 n aceast etap, cunoaterea yoghinului este mai degrab teoretic dect practic. Tot n Capitolul 5 am artat c starea de vis i cea de veghe folosesc acelai proces perceptual pentru a ajunge la reprezentrile mentale sau la modelele despre lumea exterioar. Indiferent dac aparin universului oniric sau realitii cotidiene, aceste modele sunt la fel de subiective. De aceea, trebuie considerate simple iluzii, nefiind totuna cu lucrurile pe care le reprezint, la fel cum o hart nu este totuna cu teritoriul pe care l descrie, iar un meniu nu este totuna cu masa propriu-zis.
4. MAREA REALIZARE: TOTUL ESTE UN VIS
Pasul final conduce la Marea Realizare, potrivit creia tot ce exist n samsara (n lumea fenomenal spaio-temporal) este la fel de ireal ca un vis.15 Dac ar fi s comparm mintea cu un televizor, Marea Realizare ar echivala cu nelegerea faptului c tot ce ne apare pe ecran reprezint doar imagini, adic o iluzie. Pe de alt parte, simpla nelegere a faptului c mintea nu poate conine altceva dect gnduri nu este suficient pentru a tri Marea Realizare, care nseamn o experien direct, nu o teorie. Din acest punct de vedere, Creaia Universal i toate obiectele fenomenale care exist sunt considerate parte din Visul
Odat cu trezirea acestei nelepciuni Divine, aspectul microcosmic al Macrocosmosului se trezete plenar; pictura de rou se unete din nou cu Marea Strlucitoare, n beatitudinea nirvana-ic a Unitii, caracterizat prin posesiunea tuturor posesiunilor i fuziunea cu Cunosctorul Atotcunoaterii, Creatorul tuturor creaiilor Mintea Unic, Realitatea nsi.17 De data aceasta, n loc de alte comentarii, prefer s ofer un citat din Ludwig Wittgenstein: Cnd un subiect te depete, mai bine pstreaz tcerea. Cu siguran, acest tip de cunoatere nu va putea fi supus niciodat verificrii publice i testrii tiinifice. Aceast afirmaie nu reduce cu nimic valoarea experienelor mistice, cci nu avem motive s credem c limitele tiinei sunt neaprat identice cu limitele cunoaterii. Pe de alt parte, nu dorim nici s spunem c trebuie s urmezi neaprat cile yogi tibetane a viselor pentru a ajunge la propria realizare a nelepciunii Divine. Metodele i simbolistica acestor coli mistice au fost concepute pentru contextul cultural al Tibetului. Dac doreti sincer s-i atingi potenialul suprem, unicul sfat pe care i-l putem da este s-i gseti un maestru care s-i vorbeasc n limba pe care o nelegi.
Cunoaterea de sine
Nasruddin s-a dus la banc pentru a ncasa un cec. Funcionarul l-a ntrebat dac se poate identifica.
336
Viaa este un vis
337
- Da, pot, i-a rspuns Nasruddin, scond din buzunar o oglind i examinndu-se n ea. Eu sunt. E n regul.18 Imaginea pe care o avem despre noi nine nu este neaprat una cu realitatea. Noi nu suntem cine credem c suntem n visele noastre (i nici n starea de veghe). i poi da cu uurin seama de acest aspect n urmtorul vis lucid pe care l vei avea. ntreab-te care este natura lucrurilor pe care le ai n fa. Spre exemplu, te-ai putea afla la o mas oniric, cu picioarele sprijinite de solul oniric. Pantofii din picioarele tale sunt onirici, picioarele nsele aparin acelei lumi, la fel i restul corpului, deci eul n ansamblul lui trebuie s fie oniric! Tot ce trebuie s faci este s reflectezi asupra situaiei din vis pentru a-i da seama c persoana cu care te identifici n vis nu are cum s fie una cu tine. Ea este doar o imagine, un model mental al propriului sine, sau, ca s folosim un termen freudian, este ego-ul tu. Vznd c ego-ul nu este totuna cu Sinele tu, i va fi mai uor s s nu te mai identifici cu el. Dac vei renuna s te identifici cu el, l vei putea schimba cu uurin. Simpla recunoatere a faptului c ego-ul reprezint un model simplificat al Sinelui i va oferi un model mai corect al acestuia din urm, astfel nct s nu mai confunzi harta cu teritoriul pe care l reprezint ea. Dac vei putea s-i percepi obiectiv ego-ul i rolul su de reprezentant i slujitor al Sinelui, nu vei mai fi nevoit s te lupi cu el. n orice caz, nu vei putea scpa de el i oricum, acest lucru nu ar fi de dorit, cci ego-ul este necesar pentru a putea funciona eficient n aceast lume. Faptul c att ego-ul, ct i Sinele se recomand ca fiind eu reprezint o surs de mare confuzie. ntotdeauna bine informat, ego-ul spune: Eu sunt ceea ce cunosc despre mine, n timp ce Sinele spune simplu: Eu sunt.
Dac tim c nu suntem una cu ego-ul nostru, putem deveni suficient de detaai pentru a fi obiectivi n legtur cu noi nine, ca n gluma cu acel clugr care se luda n faa lui Nasruddin: - Sunt att de detaat, nct nu m gndesc dect la ceilali, niciodat la mine. - Ei bine, i rspunde Nasruddin, eu sunt att de obiectiv, nct m pot privi pe mine nsumi ca i cum a fi altcineva. De aceea, mi pot permite s m gndesc oricnd doresc la mine.19 Cu ct ne identificm mai puin cu cel care credem c suntem, cu att predispoziia de a ne descoperi adevrata identitate este mai mare. Iat ce scria n aceast privin maestrul sufit Tariqavi: Pn nu te cunoti pe tine nsui, nu poi avea o cunoatere, ci doar opinii. Opiniile se nasc din obinuine i din ceea ce consider oamenii drept convenabil. Studiul Cii include i ntlnirea cu Sinele. Voi nu v-ai cunoscut nc pe voi niv. Singurul avantaj al cunoaterii celorlali este c unul dintre ei v-ar putea face cndva cunotin cu voi niv. nainte ca acest lucru s se petreac, i vei imagina de nenumrate ori c te cunoti. Adevrul este c atunci cnd te cunoti pe tine nsui, atingi o cunoatere permanent, care nu se compar cu nici o alt experien de pe pmnt.20 nainte de a aprea dorina sincer de a te ntlni cu Sinele
338
Viaa este un vis
339
tu, mplinirea dorinelor i necesitilor ego-ului i se vor prea mult mai atrgtoare. Acest proces este natural i ar fi contraproductiv i frustrant s ncerci s caui alte aspecte mai sublime ale Sinelui atta timp ct ego-ul nc mai tnjete dup satisfacerea pasiunilor sale n timpul strii de veghe. n mod similar, nu trebuie s caui niciodat transcendena doar pentru a scpa de o experien neplcut. Amintete-i visul cu demoni al lui van Eeden. Mai nti de toate, trebuie s-i rezolvi problemele la nivel personal. Nu este exclus ns ca, dup ce i-ai rezolvat problemele n interiorul visului i dup ce i-ai satisfcut suficiente dorine, s simi nevoia de a descoperi posibiliti noi, mai presus de tot ce ai cunoscut sau i-ai imaginat vreodat. Ai putea urmri chiar o ntlnire cu Sinele.
aer?. Ca de obicei, am invocat graia Celui de Sus, spunnd cu voce tare: Tat ceresc, ajut-m s extrag ct mai multe beneficii din aceast experien!. M-am lsat apoi pe spate i am ncetat s-mi mai controlez zborul, fr s m tem c a putea cdea. Am continuat s planez prin aer, cu ochii nchii, scldat n razele de soare care mi mngiau faa, umplndu-m de lumin. M simeam ca o pan care plutete agale prin aer. Timp de cinci minute, am ncercat s-mi golesc mintea de gnduri, fr s forez, aa cum procedez ori de cte ori meditez n starea de veghe. Cu ct mintea se golea mai tare de gnduri, cu att mai intens devenea starea mea de luciditate i de fericire. Experiena a fost de-a dreptul extatic. Treptat, am devenit contient de corpul meu ntins pe pat i m-am trezit, cu o bunstare interioar greu de descris n cuvinte.21 Intru n biseric i tiu c trebuie s iau cuvntul. ntreaga congregaie cnt imnul 33 dintr-o carte cu coperi roii. n timp ce mulimea i continu practicile preliminare, m hotrsc s ies afar, la aer, ca s m reculeg. Sunt puin ngrijorat i speriat, cci nu tiu nc despre ce voi vorbi. M aez n iarb i, dintr-o dat, gsesc un subiect care mi se pare foarte potrivit: Calea abandonrii de sine. n acest moment, privesc cerul ctre Rsrit i vd o sfer de lumin alb, de cteva ori mai mare dect Luna. mi dau seama c visez. ncep s scot exclamaii de bucurie, cci sfera vine dup mine. Vznd asta, Lumina se retrage pe cer, ca i cum ar atepta un rspuns mai potrivit din partea mea. tiu c trebuie s-mi ntorc privirea n alt direcie i s rmn aa, plin de credin. ntre timp Lumina ncepe s coboare. Cnd se apropie, aud o voce de femeie spunndu-mi: Ai fcut bine lsnd aceast Lumin s se reflecte n tine. Acum ns trebuie s-i ngdui s ias n afara ta.
Abandonarea de sine
Tocmai intram n holul liceului meu, cnd am devenit contient. Eram fericit c sunt lucid, la fel ca n viaa real. Mi-am propus s ies la lumin, n aer liber, cum mi place s fac de obicei. Am ajuns la u dar am constatat c era blocat de un camion parcat n faa cldirii. tiind c sunt n propriul meu vis, am reuit s deschid ua att ct s-mi scot o mn afar i s mping camionul fr nici un efort. Aerul era curat, cerul senin, peisajul pastoral - de un verde strlucitor. Am nceput s alerg prin iarb i deodat m-am ridicat fericit n vzduh. n timp ce zburam pe deasupra copacilor, m-am agat ntre ramurile lor i a trebuit s m desprind de ele. M-am ridicat ceva mai sus i am continuat s plutesc pe o distan de cteva sute de metri. ntre timp, mi-a trecut prin minte un gnd: Am zburat de attea ori pn acum. Ce-ar fi s ncerc o meditaie n
340
Viaa este un vis
341
Atmosfera devine ncrcat i solul pare s fi luat foc. Simt vibraii n cretetul capului, din care ncepe s se reverse Lumina. M trezesc.22 Pentru a putea transcende paternul ego-ului lumesc, cel care viseaz contient trebuie s renune la controlul asupra visului, s se abandoneze n faa unui principiu superior. Conceptul druirii de sine este ilustrat de cele dou vise relatate mai sus. Dar viziunea asupra acestui principiu superior difer probabil de la om la om, n funcie de educaie, de modul de a privi viaa i de nclinaia fiecruia ctre tririle mistice. n termeni religioi, una din temele comune ale acestui gen de triri este abandonarea n faa voinei lui Dumnezeu. Dac nu-i place sau nu nelegi terminologia religioas, i poi manifesta dorina de abandonare de sine ntr-o manier diferit. n contextul celor discutate mai sus, ai putea folosi formula: M abandonez n faa Sinelui meu superior. Indiferent ce crezi despre natura real a Sinelui tu, cedarea controlului dinspre cel care crezi c eti ctre cel care eti cu adevrat va fi cu siguran un pas nainte. Sinele real include tot ceea ce tii, att contient, ct i incontient; de aceea, deciziile sale vor fi mai nelepte dect cele ale ego-ului. Chiar dac abandonezi controlul asupra visului, e bine s-i pstrezi luciditatea. n caz contrar, pasiunile i ateptrile egoului vor prelua rapid comanda asupra experienei onirice. n plus, contiena te poate ajuta s reacionezi creativ i intuitiv, n funcie de direcia n care te duce visul, amintindu-i c nu este necesar s refuzi experienele noi din cauza fricii de necunoscut. Supremul Absolut reprezint o formul extrem de fericit a idealului transcendent. Practic, nu poi face nici o presupunere
asupra acestuia, cu excepia faptului c orice ar fi, el este anterior tuturor celorlalte lucruri i implicit mai important dect ele. Cele dou relatri care urmeaz descriu ce se poate petrece dac persoanele care viseaz contient pornesc n cutarea Supremului Absolut. Prima relatare i aparine lui Scott Sparrow. M aflu n faa unui mic altar, pe care exist mai multe figurine. La nceput, vd un bou. Privesc lateral, apoi m uit din nou la altar i constat c boul a fost nlocuit de un dragon. mi dau seama c visez. mi ntorc din nou privirea i mi spun cu voce tare c atunci cnd voi privi din nou altarul, voi vedea principiul suprem. mi ntorc lent privirea i deschid ochii. Pe altar se afl figura unui om n meditaie. Un val uria de emoie i energie m copleete. Alerg afar, ntr-o stare extatic.23 Sparrow povestete c acest vis i-a artat ce form are Supremul Absolut pentru el, servindu-i, dup cum afirm, drept etalon n funcie de care s-mi pot evalua experiena interioar.24 Totui nu trebuie s uii c orice idol (orice idee sau convingere fix) poate inhiba creterea ulterioar. Cea de-a doua relatare se refer la unul din cele mai memorabile i mai semnificative vise pe care le-am avut. Acum civa ani, ntr-o diminea trzie, m-am pomenit ofnd pe un drum oniric, ncntat la culme de frumuseea peisajului i perfect contient c visez. Dup ce am mai condus o vreme, am vzut o autostopist extrem de atrgtoare care mi fcea semn s o iau n main. Am avut un impuls puternic s opresc i s-o iau cu mine, dar mi-am spus: Am mai avut asemenea vise. Ce-ar fi s urmresc ceva nou?. De aceea, am trecut pe lng ea, hotrndu-m s caut n schimb Supremul Absolut. De ndat ce m-am abando-
342
Viaa este un vis
343
nat n faa acestei idei, maina s-a ridicat n aer, naintnd rapid, dup care a czut napoi, n timp ce eu mi-am continuat singur zborul printre nori. Am trecut mai nti de o cruce, de o Stea a lui David i de alte simboluri religioase. Ridicndu-m i mai sus, dincolo de nori, am ajuns ntr-un trm mistic nelimitat: era un vid infinit umplut numai de iubire, un spaiu nesfrit n care m simeam acas. Eram copleit de fericire, aa c am nceput s cnt un imn de recunotin i devoiune. Vocea mea era absolut uluitoare, acoperind ntreaga gam de note, de la cele mai grave sunete pe care le poate scoate un bas pn la cele mai nalte, ale unei soprane. Simeam c pot mbria ntregul cosmos cu rezonana vocii mele.25 Acest vis mi-a conferit o contiin de sine mult dilatat. M simeam de parc a fi descoperit o alt form de existen. mi percepeam eu-l obinuit ca o pictur n acest mare ocean. Desigur, nu pot evalua ct de mult s-a apropiat o asemenea viziune de natura suprem a realitii (dac aceasta chiar exist), dei trirea mi-a lsat o senzaie de certitudine absolut. Orict de convingtoare pot prea aceste experiene la momentul respectiv, validitatea lor este greu de apreciat n termeni absolui. Dup cum a repetat de attea ori George Gillespie, faptul c cineva acceseaz n vis o realitate transcendent, pe care o putem numi Dumnezeu, Vidul, Nirvana i aa mai departe, nu ne ndreptete s credem c cel care viseaz a cunoscut-o cu adevrat.26 Altfel ar fi ca i cum am crede c dac ai visat c ai ctigat la loterie, te vei trezi bogat peste noapte. De aceea, mai nelept ar fi s pstrezi ntotdeauna o rezerv atunci cnd evaluezi asemenea experiene. Nu uita c, la urma urmei, sunt simple vise i pot conduce cu uurin la amgire. Nu spun
s le priveti cu nencredere, dar nici nu trebuie s crezi orbete n ele. Important este s pstrezi amintirea leciei primite, nvnd c viaa nseamn ceva mai mult dect pare la prima vedere. Psihologul Charles Tart recomand i el aceeai precauie n interpretarea acestor triri. Cunoaterea sau experiena strilor psihice, meditaia, visele lucide i cele comune, strile de contiin modificat, experienele mistice i cele psihedelice toate acestea pot deschide mintea ctre noi orizonturi, ajutnd-o s-i transceand limitele obinuite. Tot ele pot provoca ns i cele mai convingtoare iluzii, att de extatice i de reale, nct cu greu poi fi convins c nu au fost adevrate. De aceea este att de important cultivarea discernmntului. O minte prea deschis poate cdea uneori mai uor n capcan dect o minte mai rezervat, dar mai echilibrat.27 Fariba Bogzaran a realizat un studiu despre ceea ce se petrece cu oamenii care caut n mod deliberat Divinul n visele lucide. Ea i-a focalizat cercetarea asupra efectului pe care l-au avut concepiile lor anterioare i calea aleas de acetia pentru a se apropia de Dumnezeu. Unii oameni i-L imagineaz pe Dumnezeu ca o entitate personal: un btrn nelept, Christos sau o mam plin de compasiune. Alii prefer s vad n El fora care a creat universul sau o altfel de putere intangibil i impersonal. n mod semnificativ, dintre toi subiecii studiai de Fariba Bogzaran, care au reuit s se ntlneasc n visele lor lucide cu imaginea Supremului Absolut, mai mult de 80% dintre cei care cred ntr-o divinitate personal L-au ntlnit pe Dumnezeu reprezentat ca persoan. La fel, mai mult de 80%
344
Viaa este un vis
345
dintre cei care cred ntr-o divinitate impersonal au trit experiena suprem ntr-o form abstract, nu personalizat. Calea pe care se apropie oamenii de divinitate influeneaz, de asemenea, situaia din vis. Bogzaran i-a mprit subiecii n dou grupe: cei care l cutau activ pe Dumnezeu n visele lor i cei care se abandonau, deschizndu-se n faa oricrei experiene n care ar fi preferat ca Divinul s vin la ei. Diferena de abordare a fost evident nc din faza n care i-au exprimat intenia. Cuttorii dinamici au avut tendina s afirme pe leau c vor s-L caute pe Dumnezeu n visele lor lucide, n timp ce aceia care preferau s se abandoneze n faa Voinei Divine nu-i doreau dect s experimenteze Divinul sau s se deschid n faa lui. n mod surprinztor, dei preau s aib mai puine ateptri n privina apariiei lui Dumnezeu, cei care s-au abandonat au experimentat mai multe ntlniri cu divinitatea dect cei din grupul onironauilor activi. Deseori s-au ntlnit cu o reprezentare a Supremului Absolut, dei nu o urmreau cu tot dinadinsul. Muli dintre cuttorii activi L-au ntlnit i ei pe Dumnezeu, de regul n forma n care i-L reprezentau. Studiul arat c preconcepiile au un efect foarte mare asupra experienelor mistice pe care le trim n incursiunile onirice contiente, mai ales dac le cutm n mod deliberat. Putem spune ns c nu ne ntlnim cu Dumnezeu atunci cnd trim o asemenea experien mistic n vis? Nu cred c avem dreptul s spunem aa ceva. Divinitatea poate lua o form diferit pentru fiecare individ n parte, iar preconcepiile noastre risc s nu fie altceva dect imaginea pe care o proiectm asupra Supremului Absolut. Rezultatele studiului efectuat de Bogzaran arat c ansele de a-L cunoate pe Dumnezeu n vise sunt mai mari dac renunm la control, dac nu ncercm s form expe-
riena cutndu-L ntr-o manier preconceput. Dac te afli n cutarea Divinului, trebuie s-i formulezi cu mare grij intenia, cci formularea i va influena direct comportamentul din experienele onirice contiente.28
Exerciiu: n cutarea Supremului Absolut 1. Gndete-te la o afirmaie sau la o ntrebare care i exprim cea mai nalt aspiraie
Gndete-te la lucrul cel mai important pentru tine. Formuleaz-l ntr-o fraz afirmativ sau ntr-o ntrebare care s-i sintetizeze perfect aspiraia suprem. Ai grij s formulezi o ntrebare la care doreti cu sinceritate s primeti un rspuns, sau o afirmaie pe care o poi face fr nici o rezerv. Iat cteva exemple: M aflu n cutarea lui Dumnezeu (sau a Adevrului, a Supremului Absolut, a Divinului, a Misterului Suprem etc.). Doresc s-mi cunosc Sinele real. Doresc s vd nceputul tuturor lucrurilor. Cine sunt eu? Nu l cunosc pe Cel pe care l iubesc mai presus de orice. Cum L-a putea gsi? Am o menire de mplinit. Care este aceasta? De unde am venit, de ce m aflu aici i ncotro m ndrept? Care este lucrul cel mai important pe care trebuie s-l cunosc (sau s-l fac) n momentul de fa? Ghideaz-m ctre Iubire i Lumin. Doresc s-mi amintesc menirea mea. Doresc s m trezesc.
346
Viaa este un vis
347
Alege o singur fraz. Noteaz-i-o i memoreaz-o.
2. nainte de culcare, repet fraza aleas

Repet afirmaia sau ntrebarea nainte s adormi i reamintete-i intenia de a rosti una sau alta dintre ele n primul vis contient pe care l vei avea.
3. Odat intrat ntr-o experien oniric lucid, rostete afirmaia sau pune ntrebarea
Dac te trezeti ntr-un vis lucid, repet de mai multe ori afirmaia sau ntrebarea aleas, n timp ce urmezi derularea visului. Amintete-i ce semnific fraza pentru tine . Deschide-te n faa inspiraiei venite de sus. Las-te apoi condus de vis, fr s intervii n nici un fel. Nu permite ca prejudecile tale s interfereze cu ceea ce s-ar putea petrece i accept ceea ce i se ofer.
nensemnate, fr de trebuin, trind ntr-o lume fals.29 Situaia nu s-a schimbat prea mult nici sute de ani mai trziu: umanitatea este la fel de adormit. Unora nu le vine s cread i consider c i-ar da seama dac ar fi aa! Dac este adevrat c n starea de contiin pe care o numim trezire nu facem dect s trecem prin via ca nite somnambuli, este evident c nu putem observa direct acest lucru. Singurul lucru pe care nu l vede un somnambul este faptul c doarme. La fel, ct timp cltorim pe drumul vieii, pornim de la premisa c suntem treji. Suntem convini c somnul nseamn nainte de toate inaciune i c, de vreme ce acionm, nseamn c suntem treji. Nu ne gndim nici o clip c suntem adormii, dar nici somnambulii, nici cei care viseaz fr a fi contieni nu se gndesc. Dup cum spune inspirat un aforism sufit: O, tu, care te temi de greutile drumului ctre anihilare nu te teme. Acest drum este att de uor, nct poate fi strbtut chiar n stare de somn.30 Cei care sunt lucizi n vis devin uneori plenar contieni de obinuita lor stare de adormire aa cum s-a petrecut n cazul matematicianului sud-american J.H.M. Whiteman. Dup concertul faimosului cvartet de coarde m-am dus la culcare cu mintea perfect linitit i plin de o bucurie tcut. Visul care a urmat a fost la nceput destul de iraional, dei ceva mai viu ca de obicei. Se fcea c plutesc printr-o regiune a spaiului n care o senzaie foarte intens de frig a cobort asupra mea, captndu-mi atenia. n acel moment, visul a devenit lucid. Subit tot ce fusese pn atunci nvluit n confuzie a disprut, i m-am trezit ntr-un
Comentariu
Dac nu te poi hotr ce anume caui, imagineaz-i c eti vizitat de ngerul Morii. Mai las-m! Mai las-m! l implori tu. Toat lumea spune acelai lucru, i rspunde el. Ai totui dreptul la o ultim dorin. Majoritatea oamenilor pierd timpul chemndu-i preotul, avocatul sau fumnd o igar, aa c fii atent. Care doreti s fie ultimul tu vis? Formularea ntrebrii n acest context va elimina cu siguran tot ce este nesemnificativ, punnd n eviden doar ceea ce conteaz cu adevrat pentru tine.
Umanitatea este adormit

n secolul al XII-lea, marele mistic sufit afgan Hakim Sanai scria c omenirea este adormit, preocupat doar de lucrurile
348
Viaa este un vis
349
spaiu nou, al realitii pure i al prezenei contiente, cu percepiile perfect eliberate i mai ascuite ca oricnd. Chiar i ntunericul prea viu. Prin minte mi-a trecut un gnd care mi-a lsat o convingere de nezdruncinat: Niciodat pn acum nu am fost treaz.31 Este foarte greu s-i imaginezi cum ai putea s nu fii treaz, dac nu trieti o experien deosebit, cum ar fi visele lucide. Cine a trit acest gen de experiene nelege intuitiv la ce m refer, gndindu-se la urmtoarea analogie: somnambulismul n starea de veghe reprezint fa de starea lucid sau de trezire exact ce nseamn visul nelucid prin comparaie cu cel contient. Nu vreau s spun cu asta c visul lucid este acelai lucru cu iluminarea, ci doar c o comparaie ntre cele dou stri de contiin oniric ne sugereaz cum ar putea arta un nivel de nelegere al strii de veghe mult superior celui pe care l cunoatem n prezent. Gndete-te ct de confuzi sunt majoritatea oamenilor atunci cnd ncearc s neleag originea i scopul vieii lor i compar aceast stare de confuzie cu a celui care viseaz fr a fi contient i ncearc s gseasc argumente justificative pentru evenimentele bizare pe care le triete n vis. Lumea viselor capt o semnificaie mult mai mare i ofer mult mai multe posibiliti dac i dai seama c visezi. Cu siguran, o realizare analoag n timpul strii de veghe ne-ar permite s nelegem mai bine contextul general al vieii noastre i s avem un acces mai mare la potenialul nostru creator. Aa cum spuneam mai devreme, visarea lucid nu este neaprat o cale complet care poate conduce ctre iluminare. Poate sub ghidarea unor maetri tibetani competeni i n combinaie cu alte tehnici, i-ar putea conduce pe cuttori ctre sco-
pul lor spiritual. n viziunea mea, visarea lucid este nainte de toate un indicator care arat c exist posibilitatea unei contiine superioare, reamintindu-ne c viaa nseamn ceva mai mult dect credem noi i inspirndu-ne s cutm aceast semnificaie nalt sub ghidarea unui maestru care cunoate calea. Idries Shah a descris metaforic situaia n care ne aflm prin urmtoarea parabol.
Omul i fluturele
A fost odat ca niciodat ntr-o zi de var fierbinte, doi oameni ostenii care fceau o cltorie lung au ajuns pe malul unui ru, unde s-au oprit s se odihneasc. Cteva clipe mai trziu, cel mai tnr dintre cei doi a adormit i, n timp ce tovarul lui l privea, i s-a deschis gura. Oare m vei crede dac v voi spune c dintre buzele sale i-a luat zborul o micu creatur drgla, un fluture de o mare frumusee? Insecta a zburat pe o mic insul din apropiere, s-a aezat pe o floare i a nceput s-i bea nectarul. A zburat apoi de colo-colo pe micuul domeniu (care trebuie s i se fi prut uria unei insecte de dimensiuni att de mici), bucurndu-se de soare i de briza blnd. n curnd a vzut un alt fluture i cei doi au nceput s danseze prin aer, de parc ar fi flirtat. Primul fluture s-a aezat apoi din nou pe o frunz, iar dup o clip sau dou, s-a alturat unei mulimi de insecte felurite ce zburau n jurul unui le de animal ntins n iarba gras i verde Au trecut astfel minute bune.
350
Viaa este un vis
351
Fr grab, cltorul treaz a aruncat cu o pietricic n apropierea insulei. Valurile produse de cderea acesteia n ap au stropit fluturele. La nceput, a fost dobort la pmnt; apoi, cu dificultate, i-a scuturat stropii de ap i s-a ridicat n aer. Dnd repede din aripi, a zburat drept ctre gura cltorului adormit. Curios s vad cum va reaciona micua creatur, omul treaz i-a fluturat celui adormit o frunz prin fa, acoperindu-i gura. Fluturele a ncercat s treac de acest obstacol, prnd s intre n panic, n timp ce tnrul adormit mormia agitat n somn. Cnd btrnul a lsat frunza s cad, fluturele a intrat cu viteza fulgerului n gura deschis a tnrului. Instantaneu, acesta i-a deschis ochii i i-a spus tovarului su: Am avut un comar ngrozitor, o experien dintre cele mai neplcute cu putin. Am visat c triam ntr-un castel minunat i sigur, dar m-am hotrt s ies din el i s explorez lumea dinafar. Am cltorit n visul meu cu nite aripi fermecate pn cnd am ajuns ntr-o ar ndeprtat n care totul era numai desftare i bucurie. De pild, am putut bea dup pofta inimii ambrozie dintr-o cup, am cunoscut o femeie de o frumusee tulburtoare i am dansat cu ea, m-am bucurat de vara nesfrit. Am cunoscut i m-am veselit cu o sumedenie de prieteni de ndejde, de toate felurile, vrstele i naturile. Au fost i unele regrete, dar ele au fcut i mai vii plcerile acelei existene. Aceast via a continuat astfel muli ani la rnd. Fr de veste s-a produs o catastrof: inutul acela magic a fost inundat de mare. Am fost prins de valuri i eram
gata-gata s m nec. n final, m-am napoiat la castelul meu, ca i cum a fi fost purtat de aripi. Cnd am ajuns la intrare, am constatat c nu pot ptrunde n castel. Un spirit uria i malefic aezase n faa lui o alt poart mare i verde. Am ncercat n fel i chip s trec de ea, dar nu am reuit. Tocmai cnd eram pe punctul de a muri, mi-am amintit o incantaie care putea deschide prin magia ei orice poart. Imediat ce am rostit-o, poarta cea verde s-a dat la o parte, ca o frunz dus de vnt, astfel nct am putut intra din nou n propria mea cas, trind n deplin siguran. Experiena a fost ns att de nspimnttoare, nct m-am trezit.32 Shah comenteaz: Aa cum intuii poate, fluturele suntei chiar voi. Insula este nsi lumea. De aceea, plcerile i necazurile acestei viei sunt rareori ceea ce credei voi c sunt. Chiar i cnd vine timpul s plecai (sau cnd v gndii serios la acest lucru), avei doar o cunoatere distorsionat a faptelor. De aceea, aceast problem nu poate fi neleas n mod obinuit. Dar dincolo de fluture se afl omul adormit, iar n spatele amndurora se afl Realitatea. Dac i se ofer ocaziile potrivite, fluturele poate nva despre originea sa, despre natura omului adormit i despre ceea ce se ascunde dincolo de acesta.33
Aventura continu
353
Postfa
Aventura continu
timpul somnului. Aa cum spuneam n Capitolul 3, am creat un aparat de inducere a viselor lucide pe care l-am numit Dream Light i am descoperit c acesta i poate ajuta pe oameni s experimenteze vise lucide att pe cei care nu le-au avut niciodat, ct i pe cei cu ceva mai mult experien. De asemenea, continum cercetrile pentru a descoperi alte modaliti de aplicare a viselor lucide n viaa de zi cu zi. Pentru cititorii care doresc s afle mai multe informaii sau s ni se alture n explorarea acestei lumi fascinante, a dori s fac o scurt prezentare a Institutului Luciditii.
Felicitri, onironaui! Institutul Luciditii

Ai nvat foarte multe lucruri despre mintea care viseaz i eti pe cale s devii un onironaut expert. Dac nu ai reuit pn acum s ai un vis lucid, dei ai citit aceast carte i ai practicat exerciiile, nu renuna! Rapiditatea cu care poate fi nvat aceast art depinde de diferii factori, printre care se numr chestiunile care te preocup cel mai mult sau capacitatea de a-i aminti visele. ns perseverena atrage ntotdeauna rezultate pe msur. Acord suficient timp s-i dezvoli calitile elementare de care ai nevoie pentru a practica tehnicile de inducie. Dac nu ai nc un succes prea mare cu acestea, concentreaz-te asupra exerciiilor de baz i practic-le pe cele suplimentare descrise n Anex. Reine: o cldire nalt nu va rezista niciodat pe o temelie slab. Cartea de fa nu reprezint punctul final al cercetrii referitoare la experienele onirice contiente. Acest studiu continu, cutnd ci mai uoare i mai rapide de dobndire a luciditii n Interesul mass-mediei fa de visarea lucid i nenumratele scrisori pe care le-am primit n ultimii zece ani mi-au artat c nu sunt singurul om preocupat de posibilitatea de a deveni contient n timpul experienelor onirice. Cele dou cri pe care le-am publicat, Visarea lucid i lucrarea de fa, reprezint n bun msur rspunsul meu la interesul extraordinar manifestat de opinia public fa de acest domeniu. Am nfiinat Institutul Luciditii cu ajutorul nepreuit al lui Michael LaPointe, un consultant n domeniul managementului i onironaut plin de entuziasm care consider de datoria lui s ofere publicului un acces ct mai larg la beneficiile viselor lucide. Scopul acestui institut este de a promova cercetarea naturii i a potenialului contiinei, punnd accent pe visarea lucid, precum i de a aplica rezultatele acestor cercetri pentru mbuntirea sntii i bunstrii oamenilor. Institutul Luciditii i propune s popularizeze ct mai amplu beneficiile visrii lucide, prin diferite mijloace. Unul din-
354
tre ele este aparatul pentru inducerea viselor lucide, care-i st la dispoziie la institutul nostru, i-l poi procura dac ne scrii pe adresa de mai jos. Avem de asemenea un club pe baz de carnet de membru la care se pot nscrie toi cei interesai s participe la proiectele de cercetare avansat n domeniul viselor lucide, dar i n starea de veghe. Organizm programe de antrenament i publicm un buletin informativ trimestrial, numit Night Light (n.n. Lumina Nopii), care le permite membrilor nscrii s afle ultimele nouti i s participe la programele de cercetare a contiinei n timpul somnului. n fiecare numr al buletinului trimestrial Night Light sunt prezentai diferii membri i experiene care te pot inspira s-i induci, s studiezi sau s descoperi alte aplicaii ale viselor lucide. Onironauii nscrii la Institutul Luciditii i trimit relatrile editorilor buletinului informativ, care public sinteze ale acestora n numerele urmtoare. n plus, Night Light ofer rspunsuri la ntrebrile cele mai comune despre visarea lucid, prezint informaii de ultim or asupra activitilor Institutului Luciditii (seminarii, invenii i idei) i ofer exemple de vise lucide inspirate. n acest fel, Night Light i ajut pe onironaui s nvee unii de la ceilali. Sperana mea este c ni te vei altura n fascinanta aventur a explorrii lumii viselor lucide. Pentru informaii suplimentare, te rugm contacteaz:
Anex
Exerciii suplimentare
ntrirea voinei
n timpul conversaiei de dup cin cu profeii Ezechiel i Isaia, William Blake a ntrebat: Este suficient o convingere foarte puternic pentru ca ceva s devin adevrat?. Isaia i-a rspuns: Toi poeii cred asta, iar n imaginaia lor convingerea poate rsturna munii; majoritatea oamenilor nu sunt ns capabili de o asemenea convingere.1 Multe din procedeele citate n aceast carte de inducere a viselor lucide presupun folosirea specific a inteniei, a aspectului activ al acelei caliti pe care o numim voin. La fel ca alte laturi ale personalitii, voina pare distribuit neuniform n rndul populaiei. Unii oameni reuesc s obin ceea ce i doresc printr-un simplu efort de voin, n timp ce alii par complet lipsii de voin. Din fericire, ea poate fi ntrit prin aplicarea anumitor tehnici specifice. Roberto Assagioli a descris n cartea sa, Actul voinei2, mai multe asemenea metode. Exerciiul care urmeaz i propune s te ajute s nelegi valoarea acestei caliti, devenind astfel mai puternici.
The Lucidity Institute Box 2364, Dept. B2 Stanford, CA 94309 (415) 851-0252
356
357
Exerciiu: nelegerea valorii voinei 1. Gndete-te la problemele pe care le genereaz lipsa de voin
Aaz-te n faa unei foi de hrtie. nchide ochii i gndetete la consecinele negative pe care le poate genera actuala ta lips de voin. Dac fumezi sau mnnci i bei prea mult, dac nu eti capabil s ceri ceea ce i aparine sau s te protejezi de insultele altora, dac nu-i poi da seama ce anume este mai bun pentru tine, mediteaz pentru cteva clipe asupra consecinelor neplcute ale acestei lipse de voin i noteaz-i-le pe o foaie de hrtie, s nu le uii. Gndete-te la toate ansele pierdute, la durerea pe care ai simit-o i pe care ai provocat-o altora. Dac aceste imagini trezesc n tine emoii negative, contientizeaz-le fr s le respingi. Nu trebuie s scrii neaprat un eseu, nici mcar fraze ntregi. F pur i simplu o list cu aceste consecine. Cnd ai terminat de notat, recitete-o de mai multe ori. n timp ce o reciteti, hotrte-te s te schimbi i s evii pe viitor asemenea consecine negative. Extrage putere din repulsia pe care i-o trezesc aceste imagini i folosete aceast putere pentru a-i ntri hotrrea.
bucurie, realizare las-te n voia lor. Concentreaz-te apoi asupra transformrii acestor sentimente n dorina ferm de cultivare a voinei care este necesar pentru ca ele s devin realitate.
3. Vizualizeaz-te ca i cum ai avea deja o voin foarte puternic

n final, vizualizeaz-te ca i cum ai avea deja o voin foarte ferm, ca i cum ai gndi i ai aciona la fel ca un om cu aceast calitate plenar dezvoltat. Imagineaz-i n ce lume grozav ai tri dac ai avea o asemenea voin. Vizualizeaz-te aa cum ai putea s fii. Las acest model ideal, dup cum l numete Assagioli, s-i dinamizeze intenia de a-i cultiva aceast trstur de caracter. La fel ca n cazul unor funcii sau organe ale corpului nostru, voina poate fi ntrit prin exerciiu. Pentru a fortifica o anumit grup muscular, folosim metode care o antreneaz exclusiv. La fel, dac dorim s ne mrim voina, cel mai bine este s practicm exerciii de stimulare, izolnd-o de celelalte funcii psihologice.3 Acest lucru poate fi realizat prin ndeplinirea anumitor exerciii inutile. William James, fondatorul psihologiei americane, scrie c omul trebuie s-i cultive n permanen facultatea de a face eforturi, practicnd zilnic mici aciuni inutile.4 Boyd Barrett d exemple n cartea sa, ntrirea voinei i cum poate fi ea dezvoltat.5 n fiecare zi, timp de o sptmn, practicantul trebuie s stea zece minute pe un scaun urmrind s fie mulumit. Unul dintre subiecii care au realizat acest exerciiu a declarat n cea de-a treia zi de antrenament: Practicnd metoda am simit un fel de putere pe care mi-am impus-o singur. Stimularea voinei mi-a dinamizat totodat starea de bucurie i m-a energizat. Exerciiul mi-a ridicat moralul i a trezit n mine un sim al nobleei6.
2. Gndete-te la binefacerile unei voine puternice

n continuare, creeaz o imagine la fel de clar, dar a consecinelor pozitive ale schimbrii de atitudine pe care o preconizezi, respectiv ale cultivrii voinei personale. La fel ca n prima parte a exerciiului, ncepe prin a medita asupra rezultatelor benefice pe care le-ar putea genera cultivarea voinei n viaa ta i noteaz-le. De asemenea, dac simi emoii pozitive puternice la gndul avantajelor care ar putea rezulta n urma modificrii tale de comportament satisfacie, recunoatere,
358
359
Multe din activitile i experienele cotidiene obinuite pot fi transformate n exerciii de ntrire a voinei. Spre exemplu, poi face un exerciiu propunndu-i s rmi calm ntr-o situaie dificil la serviciu sau s-i pstrezi rbdarea atunci cnd eti blocat n trafic. Iat cum ar arta un program de antrenare a voinei.
crora nu le-ai vorbit niciodat. Gsete un poem care i place, de circa douzeci de versuri (sau dou sute de cuvinte) i memoreaz-l.
1. Selecteaz una din sarcinile enumerate

n prima zi a programului, alege una din sarcinile prezentate mai sus i practic-o. Concentreaz-te asupra ei i sesizeaz emoiile pe care le trieti atunci cnd o ndeplineti. Pstreaz-i calmul interior, nu fi nerbdtor i nu te grbi cu speculaiile referitoare la rezultatele exerciiului. Cnd ai terminat, noteaz gndurile care i-au trecut prin minte i sentimentele pe care le-ai avut. Dac ai terminat cu prima sarcin, a doua zi treci la pasul 2. Dac nu ai reuit s o duci la bun sfrit, reia aceeai sarcin de la capt.
Exerciiu: ntrirea voinei

i prezentm n continuare o list de exerciii inutile: Mut cincizeci de agrafe dintr-o cutie n alta, cte una pe rnd, intenionat i ct mai lent. Ridic-te i aaz-te la loc pe un scaun de treizeci de ori. Stai n picioare pe un scaun timp de cinci minute. Repet cu voce tare, dar fr s forezi: Voi face cutare lucru, btnd ritmul cu degetele timp de cinci minute. Plimb-te timp de cinci minute de-a lungul i de-a latul camerei, atingnd de fiecare dat dou obiecte: unul situat lng un perete, iar cellalt lng peretele din fa (s spunem, o vaz i fereastra de pe peretele opus). D-te jos din pat cu 15 minute mai devreme dect obinuieti n fiecare diminea (fr s ai neaprat ceva de fcut). Rezist impulsului de a te plnge timp de o zi ntreag. Scrie de o sut de ori: Ceea ce fac acum este un exerciiu inutil. Salut cinci persoane pe care le tii din vedere, dar
2. Selecteaz o nou sarcin

Dup ce ai terminat cu pasul 1, selecteaz o nou sarcin i ndeplinete-o, mpreun cu prima sarcin (cea din ziua precedent). Continu s cultivi o stare de spirit calm i s-i notezi observaiile la sfrit. Practic cele dou exerciii dou zile la rnd (sau pn cnd reueti s le ndeplineti dou zile la rnd).
3. Adug o a treia sarcin

n cea de-a patra zi adug la primele dou i o a treia sarcin. Exerseaz-le pe toate trei tot dou zile la rnd. Continu s-i notezi observaiile.
4. Renun la una din sarcini i asum-i alta n locul ei

Dup ce ai practicat cele trei sarcini dou zile la rnd, renun la una dintre ele i nlocuiete-o cu una nou. Vei avea aadar tot trei sarcini de ndeplinit. Practic aceste exerciii alte
360
361
dou zile la rnd. Continu s renuni de fiecare dat la una dintre ele i s o nlocuieti cu alta, pn cnd termini cu toate sarcinile din lista de mai sus.
1-1,5 metri de ea, astfel nct s o poi vedea cu uurin. Concentreaz-te direct asupra flacrii, ct timp poi, fr a-i obosi privirea.
5. Continu s experimentezi pe cont propriu

n final, continu exerciiul pe cont propriu. i poi inventa propriile sarcini i poi aduga oricte dintre ele n programul zilnic. Totui, nu-i asuma prea multe, ca s nu fii descurajat dac nu le vei putea ndeplini. Nu uita s-i cultivi n permanen starea de mulumire i de calm n timp ce le practici. Nu te grbi i nu fi nerbdtor s termini, cci acesta este sensul exerciiului.
2. Dac simi nevoia, odihnete-te

Dac ochii i-au obosit, nchide-i i rmi linitit, imaginndu-i c priveti aceeai flacr. Practicnd regulat acest exerciiu, puterea de concentrare i se va mbunti considerabil. (adaptare dup Mishra7)
Exerciiu: Exersarea puterii de vizualizare Exerciii de concentrare i vizualizare

Multe tehnici de inducere a viselor lucide din aceast carte au la baz procedeul vizualizrii. Spre exemplu, exerciiul lotusului i al flcrii din vis, din Capitolul 4, presupune vizualizarea unei flcri n mijlocul unei flori de lotus i concentrarea asupra acesteia pn cnd adormi. Dac i se pare c nu dispui de o capacitate de vizualizare suficient de bun, i poi mbunti aceast aptitudine prin practic. Exerciiile care urmeaz au drept scop ntrirea capacitii de a vizualiza imagini mentale prin adaptarea percepiei vizuale a obiectelor exterioare la capacitatea interioar de a vedea imagini. Practic partea A a exerciiului o dat sau de dou ori pe zi, timp de dou, trei zile. edinele nu trebuie s fie mai lungi de cinci minute. Treci apoi la partea B. PARTEA A
1. Aaz-te n faa unui obiect simplu

Alege un obiect uor de contemplat, un mr, o piatr, o lumnare sau o ceac de cafea. Selecteaz ceva mic, stabil i fix. Aaz obiectul la 1-2 metri distan i ia loc n faa lui, ntr-o poziie confortabil.
2. Concentreaz-te asupra obiectului

Cu ochii deschii, urmrete s cuprinzi ntregul obiect n cmpul tu vizual. Sesizeaz impresia vizual global, nu te concentra asupra unei trsturi specifice. Dac mintea i este distras de gnduri, nu te opune. Amintete-i de sarcina pe care o ai i las-le s treac de la sine.
Exerciiu: Concentrarea asupra unei lumnri aprinse 1. Privete flacra

Plaseaz o lumnare n faa ta. Aaz-te pe un scaun la circa
362
363
3. nchide ochii i contempl imaginea obiectului care a rmas pe retin

Dup cteva minute, nchide ochii i privete imaginea rmas pe retin, pn cnd ncepe s se destrame. Deschide apoi ochii i privete din nou obiectul. Repet procedeul de mai multe ori. De fiecare dat, imaginea de pe retin ar trebui s devin din ce n ce mai clar i mai vie. Nu face efortul de a crea tu nsui imaginea. Las-o s se limpezeasc de la sine. PARTEA B
tale. Dat fiind c anumite tehnici de inducere a viselor lucide presupun vizualizarea de obiecte n zona gtului, urmrete i tu vizualizarea n aceast zon. n continuare, proiecteaz din nou imaginea obiectului n spaiul exterior. Continu cu aceast alternan (interior/exterior) pn cnd o poi practica fr efort. (adaptare dup Tulku8)
1. Pregtete-te concentrndu-te asupra unui obiect

Pregtirea n vederea acestui exerciiu se realizeaz practicnd Partea A de mai multe ori.
2. Vizualizeaz obiectul ca i cum ar pluti prin spaiu, n faa ta

Rmi cu ochii deschii, dar mut-i privirea de pe obiect (pe lateral). Vizualizeaz ca i cum s-ar afla tot n faa ta, plutind prin aer la nivelul ochilor. La nceput i se va prea ciudat, dar nu-i face probleme. Urmrete pur i simplu s conturezi imaginea obiectului n spaiul din faa ochilor. Dac i este mai uor, fii atent mai nti asupra senzaiei c ai n fa obiectul respectiv, nu asupra detaliilor sale vizuale. Accept ideea c obiectul ocup spaiul din faa ta i focalizeaz-te asupra acestei senzaii, nainte chiar s apar. Mai devreme sau mai trziu, aceast concentrare senzorial va atrage dup sine i imaginea lui.
3. Vizualizeaz obiectul n interiorul fiinei tale

Dac ai reuit s vizualizezi obiectul n faa ta, repet pasul 2, dar de data aceasta vizualizeaz obiectul n interiorul fiinei
365
10. LaBerge, op. cit. 11. A. Worsley, Personal Experiences in Lucid Dreaming din Conscious Mind, Sleeping Brain, ed. J. Gackenbach i S. LaBerge (New York: Plenum, 1988), 321-42. 12. E. Jacobsen, Progressive Relaxation (Chicago: University of Chicago Press, 1958). 13. S. Rama, Exercise Without Movement (Honesdale, Pa.: Himalayan Institute, 1984). 14. Adaptat dup Rama.
Bibliografie
Capitolul 1: Visarea lucid
1. Principally Lynne Levitan i Robert Rich, sub ndrumarea Dr. William Dement. 2. T. Tulku, Openness Mind (Berkeley, Calif.: Dharma Publishing, 1978), 74 3. G. S. Sparrow, Lucid Dreaming: The Dawning of the Clear Night (Virginia Beach: A.R.E. Press, 1976), 26-27. 4. I. Shah, Seeker After Truth (London: Octagon Press, 1982), 33. 5. W. James, Principles of Psychology (New York: Dover, 1891-1950).
Capitolul 3. Trezirea n lumea viselor

1. O. Fox, Astral Projection (New Hyde Park, N.Y.: University Books, 1962), 35-36. 2. P. Tholey, Techniques for Inducing and Maintaining Lucid Dreams, Perceptual and Motor Skills 57 (1983): 79-90. 3. C. McCreery, Psychical Phenomena and the Phisical World (London: Hamish Hamilton, 1973). 4. W. Y. Evans-Wentz, ed., The Yoga of the Dream State (New York: Julian Press, 1964). 5. Ibid. 6. Ibid. 7. Tholey, op. cit. 8. Ibid. 9. Ibid., 82. 10. Tholey, op. cit. 11. S. LaBerge, Lucid Dreaming: An Exploratory Study of Consciousness During Sleep (Lucrare de doctorat, Stanford University, 1980). (University Microfilms International No. 80-24, 691). 12. J. Harris, Remembering to Do Things: A Forgotten Topic, din Everyday Memory, ed. J. Harris i P. Morris (London: Academic Press, 1984). 13. LaBerge, op. cit. 14. P. Garfield, Psychological Concomitants of the Lucid Dream State, Sleep Research 4 (1975): 184. 15. P. Garfield, Pathway to Ecstasy (New York: Holt, Rinehart & Winston, 1979). 16. LaBerge, op. cit. 17. Tholey, op. cit. 18. C. Tart, From Spontaneous Event to Lucididy: A Review of Attempts to
Capitolul 2: Exerciii pregtitoare

1. S. Rama, R. Ballantine i S. Ajaya, Yoga and Psychotherapy (Honesdale, Pa.: Himalayan Institute, 1976), 166. 2. P. D. Uspensky, A New Model of the Universe (London: Routledge & Kegan Paul, 1931/1971), 244. 3. S. LaBerge, Lucid Dreaming (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1985). 4. I. Shah, The Way of the Sufi (London: Octagon Press, 1968), 244. 5. Pentru mai multe amnunte despre jurnalul de vise vezi G. Delaney, Living Your dreams (New York: Harper & Row, 1988); A. Faraday, The Dream Game (New York: Harper & Row, 1974); P. Garfield, Creative Dreaming (New York: Ballantine, 1974); M. Ullman i N. Zimmerman, Working with Dreams (New York: Delacorte, 1979). 6. O. Fox, Astral Projection (New Hyde Park, N. Y.: University Books, 1962), 32-23. 7. Vezi J. M. Williams, ed., Applied Sport Psychology (Palo Alto, Calif.: Mayfield Publishing, 1986). 8. E. A. Locke .a., Goal Setting and Task Performance, Psychological Bulletin 90 (1981): 125-152. 9. D. Gould, Goal Setting for Peak Performance, din Applied Sport Psychology, ed. J. M Williams (Palo Alto, Calif.: Mayfield Publishing, 1986).
366
Consciously Control Nocturnal Dreams, din Conscious Mind, Sleeping Brain, ed. J. Gackenbach i S. LaBerge (New York: Plenum, 1988), 99. 19. LaBerge, op. cit. 20. J. Dane, An Empirical Evaluation of Two Techniques for Lucid Dream Induction (Lucrare de doctorat, Georgia State University, 1984). 21. S. LaBerge, .a., This is a Dream: Induction of Lucid Dreams by Verbal Suggestion During REM Sleep, Sleep Research 10 (1981): 150. 22. W. Dement i E. Wolpert, The Relaxation of Eye Movements, Body Motility, and External Stimuli to Dream Content, Journal of Experimental Psychology 55 (1958): 543- 53 23. R. Rich, Lucid Dream Induction by Tactile Stimulation During REM Sleep (Tez de specialitate nepublicat, Department of Psychology, Stanford University, 1985). 24. S. LaBerge .a., Induction of Lucid Dreaming by Light Stimulation During REM Sleep, Sleep Research 17 (1988): 104. 25. DreamLight este o marc nregistrat a Lucidity Institute, Inc., Woodside, California. 26. S. LaBerge, date nepublicate. 27. S. LaBerge, Lucid Dreaming (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1985), 149. 28. S. LaBerge, Induction of Lucid Dreams Including the Use of the DreamLight, Lucidity Letter 7 (1988): 15-22. 29. J. Gackenbach i J. Bosveld, Control Your Dreams (New York: Harper & Row, 1989), 36. 30. Ibid., 57 31. S. LaBerge i R. Lind, Varieties of Experience from Light-Induced Lucid Dreams, Lucidity Letter 6 (1987): 38-39.
367
Psychological Bulletin 83 (1976): 452-481; P. Tholey, Techniques for Inducing and Maintaining Lucid Dreams, Perceptual and Motor Skill 57(1983): 79-90. 7. P. D. Uspensky, A New Model of the Universe (London: Routledge & Kegan Paul, 1931/1971), 252. 8. Ibid., 244. 9. N. Rapport, Pleasant Dreams! Psychiatric Quarterly 22 (1948): 314. 10. Ibid., 313. 11. Tholey, op. cit., 83. 12. Ibid. 13. T. Tulku, Hidden Mind of Freedom (Berkeley, Calif.: Dharma Publishing, 1981), 87. 14. W. Y. Evans-Wentz, ed., The Yoga of the Dream State (New York: Julian Press, 1964). 15. R. deRopp, The Master Game (New York: Dell, 1968). 16. T. N. Hanh, The Miracle of Mindfulness: A Manual on Meditation (Boston: Beacon Press, 1975). 17. Evans-wenty, op. cit. 18. Ibid. 19. T. Tulku, Openness Mind (Berkeley, Calif.: Dharma Publishing, 1978). 20. L. A. Govinda, Foundations of Tibetan Mysticism (London: Ryder & Co., 1969). 21. Tulku, op. cit. 22. LaBerge, Lucid Dreaming: an Exploratory Study, op. cit. 23. Ibid. Vezi i S. Laberge, Lucid Dreaming (Los Angeles: J.P. Tarcher, 1985). 24. Tholey, op. cit. 25. S. Rama, Exercise without Movement (Honesdale, Pa.: Himalayan Institute, 1984). 26. Tholey, op. cit., 84. 27. S. LaBerge, Lucid Dreaming, op. cit. 28. Tholey, op. cit. 29. Rama, op. cit. 30. Tholey, op. cit., 85. 31. Ibid. 32. Ibid.
Capitolul 4: Cum s adormi contient

1. S. LaBerge, Lucid Dreaming: An Exploratory Study of Consciousness During Sleep (Lucrare de doctorat, Stanford University, 1980), (University Microfilms International No. 80-24, 691). 2. S. LaBerge, date nepublicate. 3. Ibid. 4. S. LaBerge, Lucid Dreaming, (Los Angeles, J. P. Tarcher, 1985). 5. P. Tholey, Techniques for Inducing and Maintaining Lucid Dreams, Perceptual and Motor Skills 57 (1983): 79-90. 6. D. L. Schacter, The Hypnagogic State: A Critical Review of Its Literature,
368 Capitolul 5: Construirea viselor

1. G. J. Steinfield, Concepts of Set and Availability and Their Relation to the Reorganization of Ambiguous Pictorial Stimuli, Psychological Review 74 (1967): 505-525. 2. F. C. Bartlett, Remembering (London: Cambridge University Press, 1932), 38. 3. B. R. Clifford i R. Bull, The Psychology of Person Identification (London: Routledge & Kegan Paul, 1978). 4. D. Rumelhart, citat n D. Goleman, Vital Lies, Simple Truths (New York: Simon & Schuster, 1985), 76. 5. Rumelhart, op. cit., 77. 6. S. Laberge, Lucid Dreaming (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1985). 7. I. Shah, The Sufis (New York: Doubleday, 1964), 87. 8. P. D. Uspensky, A New Model of the Universe (London: Routledge & Kegan Paul, 1931-1971), 281. 9. C. Green, Lucid Dreams (Oxford: Institute for Psychophysical Research, 1968), 85. 10. P. Garfield, Creative Dreaming (New York: Ballantine, 1974), 143.
369
Mind, Sleeping Brain, ed. J. Gackenbach i S. LaBerge (New York: Plenum, 1988), 321-342. 12. P. Tholey, Techniques for Inducing and Maintaining Lucid Dreams, Perceptual and Motor Skills 57 (1983): 87. 13. F. Bogzaran, Dream Marbling, Ink & Gall: Marbling Journal 2 (1988): 22. 14. Worsley, Personal Experiences, op. cit. 15. Ibid., 327. 16. Tholey, op. cit., 79-90. 17. Ibid., 87. 18. Ibid., 88. 19. Worsley, Personal Experiences op. cit.
Capitolul 7: Aventuri i explorri

1. H. Ellis, citat de W. C. Dement, Some Must Watch While Some Must Sleep (San Francisco: Freeman & Co., 1972), 102. 2. K. Kelzer, The Sun and the Shadow: My Experiment with Lucid Dreaming (Virginia Beach, Va.: A.R.E: Press, 1987), 140-141. 3. R. Ornstein i D. Sobel, Healthy Pleasures (Reading, Mass.: AddisonWesley, 1989). 4. P. Garfield. Pathway to Ecstazy (New York: Holt, Rinehart & Winston, 1979), 45. 5. F. Ungar, ed., Goethes World View (New York: Frederick Ungar Publishing Co., 1983), 94. 6. J. Campbell, The Hero With a Thousand Faces (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1973). 7. Ibid., 30.
Capitolul 6: Principiile i practica visrii lucide

1. L. Magallon, Awake in the Dark: Imagaless Lucid Dreaming, Lucidity Letter 6 (1987): 86-90. 2. H. von Moers-Messmer, Trame mit der gleichzeitigen Erkenntnis des Traumzustandes, Archiv fr Psychologie 102 (1938): 291-318. 3. G. S. Sparrow, Lucid dreaming: Dawning of the Clear Light (Virginia Beach: A.R.E. Press 1976). 4. C. Castaneda, Journey to Ixtlan (New York: Simon & Schuster, 1972). 5. Sparrow, op. cit., 43. 6. A. Hobson, The Dreaming Brain (New York: Basic Books, 1988). 7. K. M. T. Hearne, Lucid Dreams: An Electrophysiological and Psychological Study (Lucrare de doctorat nepublicat, Liverpool University, 1978). 8. A. Worsley, Personal communication, 1982. 9. Sparrow op. cit., 41. 10. S. LaBerge, Lucid Dreaming: An Exploratory Study of Consciousness During Sleep (Lucrare de doctorat, Stanford University, 1980). (University Microfilms International No. 80-24, 691). 11. A. Worsley, Personal Experiences in Lucid Dreaming, din Conscious
Capitolul 8: Antrenament pentru viaa de zi cu zi

1. C. A. Garfield i H. Z. Bennett, Peak Performance : Mental Training Techniques of the Worlds Greatest Athletes (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1984). 2. R. S. Vealey, Imagery Training for Performance Enhancement, din Applied Sport Psychology, ed. J. M. Williams (Palo Alto, Calif.: Mayfield Publishing, 1986), 209-234. 3. C. Corbin, The Effects of Mental Practice on the Development of a Unique Motor Skill, NCPEAM Proceedings (1966); J. B. Oxendine , Effect of Mental
370
and Physical Practice on the Learning of Three Motor Skills, Research Quarterly 40 (1969): 755-763; A. Richardson, Mental Practice: A Review and a Discussion, part I, Research Quarterly 38 (1967): 95-107; K. B. Start, The Relationship between Intelligence and the Effect of Mental Practice on the Performance of a Mental Skill, Research Quarterly 31 (1960): 644-649; K. B. Start, The Influence of Subjectively Assessed Games Ability on Gain in Motor Performance after Mental Practice, Journal of Genetic Psychology 67 (1962): 169-173. 4. Vealey, op. cit., 211-212. 5. R. M. Suinn, Behavioral Rehearsal Training for Ski Racers, Behavior Therapy 3 (1980): 519. 6. M. Jouvet, Neurophysiology of the States of Sleep, Physiological Reviews 47 (1967): 117-177. 7. Vealey, op. cit. 8. P. Tholey, Applications of Lucid Dreaming in Sports, manuscris nepublicat. 9. Ibid. 10. Ibid. 11. Ibid. 12. A. Bandura, Social Foundations of Thought and Action (New York: Prentice Hall, 1986) 19. 13. Ibid., 19. 14. I. Shah, Caravan of Dreams (London: Octagon, 1966), 11.
371 Capitolul 10: Vindecarea de comaruri

1. E. Hartmann, The Nightmare (New York: Basic Books, 1984). 2. S. LaBerge, L. Levitan i W. C. Dement, Lucid Dreaming: Physiological Correlates of Consciousness during REM Sleep, Journal of Mind and Behavior 7 (1986): 251-258. 3. S. Freud, Introductory Lectures on Psychoanalysis, din Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, vol 15 (London: Hogarth Press, 1916-17), 222. 4. Hartmann, op. cit.; A. Kales .a., Nightmare: Clinical Characteristics of Personality Patterns, American Journal of Psychiatry 137 (1980): 1197-1201. 5. J. A. Gray, Anxiety, Human Nature 1 (1978): 38-45. 6. C. Green, Lucid Dreams (London: Hamish Hamilton, 1968); S. LaBerge, Lucid Dreaming (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1985). 7. I. Shah, The Way of the Sufi (London: Octagon Press, 1968), 79. 8. H. Saint-Denys, Dreams and How to Guide Them (London: Duckworth, 1982), 58-59. 9. P. Tholey, A Model of Lucidity Training as a Means of Self-Healing and Psychological Growth, din Conscious Mind, Sleeping Brain, ed. J. Gackenbach i S. LaBerge (New York: Plenum, 1988), 263-287. 10. G. S. Sparrow, Lucid dreaming: Dawning of the Clear Light (Virginia Beach: A.R.E. Press, 1976), 33. 11. Vezi LaBerge, Lucid Dreaming, capitolul 9, despre experienele extracorporale. 12. K. Stewart, Dream Theory in Malaya, din Altered States of Consciousness, ed. C. Tart (New York: Doubleday, 1972), 161-170. 13. P. Garfield, Creative Dreaming (New York: Ballantine, 1974). 14. Tholey, op. cit. 15. Ibid., 265. 16. S. Kaplan-Williams, The Jungian-Senoi Dreamwork Manual (Berkeley, Calif.: Jouney Press, 1985). 17. Tholey, op. cit. 18. Garfield, op. cit., 99-100. 19. Tholey, op. cit., 272 20. C. McCreery, Psychical Phenomena and the Physical World (London: Hamish Hamilton, 1973), 102-104. 21. Kaplan-Williams, op. cit., 204.
Capitolul 9: Rezolvarea oniric a problemelor

1. R. Harman i H. Rheingold, Higher Creativity (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1984). 2. C. Rogers, On Becoming a Person (Boston: Houghton Mifflin, 1961), 350. 3. O. Loewi, An Autobiographical Sketch, Perspectives in Biology and Medicine 4 (1960): 17. 4. E. Green, A. Green i D. Walters, Biofeedback for Mind-Body Self Regulation: Healing and Creativity, din Fields Within Fields... Within Fields (New York: Stulman, 1972), 144. 5. Rogers, op. cit. 6. F. Bogzaran, Dream Marbling, Ink & Gall: Marbling Journal 2 (1988): 22. 7. R. L. Stevenson, A Chapter on Dreams, din Across The Plains (New York: Charles Scribners Sons, 1901), 247.
372
22. J. H. Geer i I. Silverman, Treatment of a Recurrent Nightmare by Behaviour Modification Procedures, Journal of Abnormal Psychology 72 (1967): 188-190. 23. I. Marks, Rehearsal Relief of a Nightmare, British Journal of Psychiatry 135 (1978): 461-465. 24. N. Bishay, Therapeutic Manipulation of Nightmares and the Management of Neuroses, British Journal of Psychitry 147 (1985): 67-70. 25. M. Arnold-Foster, Studies in Dreams (New York: Macmillan, 1921). 26. P. Garfield, Your Childs Dreams (New York: Ballantine, 1984).
373
18. Langer, op. cit. 19. I. Shah, Learning How to Learn (San Francisco: Harper & Row, 1981), 50. 20. B. Strickland, Internal-External Control Expectancies: From Contingency to Creativity, American Psychologist 44 (1989): 1-12. 21. S. LaBerge, Lucid Dreaming (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1985), 153-154. 22. D. T. Jaffe i D. E. Bresler, The Use of Guided Imagery as an Adjunct to Medical Diagnosis and Treatment, Journal of Humanistic Psychology 20 (1980): 45-59. 23. O. C. Simonton, S Mathews-Simonton, i T. F. Sparks, Psychological Intervention in the Treatment of Cancer, Psychosomatics 21 (1980): 226-233. 24. A. Richarson, Strengthening the Theoretical Links between Imaged Stimuli and Physiological Responses, Journal of Mental Imagery 8 (1984): 113-126. 25. Laberge, op. cit., 156.
Capitolul11: Visul tmduitor

1. E. Rossi, Dreams and the Growth of Personality (New York: Bruner/Mazel, 1972/1985). 2. Ibid, 142. 3. R. Rilke, Letters to a Young Poet (New York: Random House, 1984), 91-92. Mulumiri lui Gayle Delaney pentru c mi-a atras atenia prima dat asupra acestei referine. 4. F. van Eeden, A Study of Dreams, Proceedings of the Society for Psychical Research 26 (1913): 439. 5. Ibid., 461. 6. Ibid. 7. P. Tholey, A Model of Lucidity Training as a Means of Self-Healing and Psychological Growth, din Conscious Mind, Sleeping Brain, ed. J. Gackenbach i S. LaBerge (New York: Plenum, 1988, 263-287). 8. G. S. Sparrow, Lucid Dreaming: Dawning of the Clear Light (Virginia Beach: A.R.E. Press, 1976), 31. 9. D. Pendlebury, The Walled Garden of Truth (New York: Dutton, 1976), 11 10. G. Larsen, Beyond the Far Side (Kansas City: Andrews, McMeel & Parker, 1983). 11. I. Shah, Caravan of Dreams (London: Octagon, 1968), 132. 12. I. Shah, The Way of the Sufi (New York: Dutton, 1968), 104. 13. Tholey, op. cit. 14. Shah, op. cit., 110. 15. Tholey, op. cit. 16. E. Larger, Mindfulness (Menlo Park, Calif.: Addison-Wesley, 1989). 17. E. Langer, Rethinking the Role of Thought in Social Interaction, din New Directions in Attribution Research, ed. H. Harvey, W. Ickes, and R. F. Kidd (Hillsdale, N.J.: Erlbaum, 1978), 50.
Capitolul 12. Viaa este un vis: o viziune mai ampl asupra lumii
1. G. Gillespie, Ordinary Dreams, Lucid Dreams and Mystical Experience, Lucidity letter 5 (1986): 31. 2. R. F. Burton, The Kasidah of Hj Abd El-Yezd (New York: Citadel Press, 1965), 13. 3. P. Brent, Learning and Teaching, din The World of the Sufi (London: Octagon Press, 1979), 216. 4. T. Tulku, Openness Mind (Berkeley, Calif.: Dharma Press, 1978), 74. 5. I. Shah, The Sufis (New York: Doubleday, 1964), 141. 6. Tulku, op. cit., 77. 7. Ibid., 90. 8. W. Y. Evans-Wentz, ed., The Yoga of the Dream State (New York: Julian Press, 1964). 9. Tulku, op. cit., 76 10. Ibid., 78. 11. Ibid., 86. 12. Evans-Wentz, op. cit., 221. 13. Ibid. 14. Ibid. 15. Ibid., 221-222. 16.Ibid.,222.
374
17. Ibid. 18. I.Shah, The Subtleties of the Inimitable Mulla Nasrudin (London: Octagon Press, 1983), 90. 19. Ibid., 54. 20. I. Shah, Wisdom of the Idiots (London: Octagon Press, 1971), 122-123. 21. D. Hewitt, Personal communication, 1990. 22. G. S. Sparrow, Lucid Dreaming: Dawning of the Clear Light (Virginia Beach, A.R.E. Press, 1976), 13. 23. Ibid., 50. 24. Ibid. 25. S. LaBerge, Controlling Your Dreams (audiotape) (Los Angeles: Audio Renaissance Tapes, 1987). 26. G. Gillespie, Ordinary Dreams, Lucid Dreams and Mystical Experiece, Lucidity Letter 5 (1986): 27-31; G. Gillespie, Without a Guru: An Account of My Lucid Dreaming, din Conscious Mind, Sleeping Brain, ed J. Gackenbach i S. LaBerge (New York: Plenum, 1988), 343-352. 27. C. T. Tart, Open Mind, Discriminating Mind (San Francisco: Harper & Row, 1989) xvi. 28. F. Bogzaran, Experiencing the Divine in the Lucid Dream State, Lucidity Letter 8 (1990): n pres. 29. Shah, the Sufis, xxviii. 30. I. Shah, The Way of the Sufi (London: Octagon Press, 1968), 252. 31. J. H. M. Whiteman, The Mystical Life (London: Faber & Faber, 1961), 57. 32. A. Musa, Letter and Lectures of Idries Shah (London: Designist Communications, 1981), 18-20. 33.Ibid.
375
DESPRE AUTORI
Stephen LaBerge este primul om de tiin care a dovedit experimental fenomenul visrii contiente. Cercetrile sale au transformat acest gen de experiene onirice ntr-un instrument puternic de cercetare a relaiei dintre minte i corp n timpul strii de vis i au demonstrat potenialul extraordinar al somnului lucid n psihoterapie i medicina psihosomatic. Crile sale, Visarea lucid i Mintea contient, creierul care doarme au fost primite cu un enorm interes de publicul larg, dar i de cercurile academice. Stephen LaBerge a venit pe lume n 1947. Fiul al unui ofier de aviaie, a avut ocazia s cltoreasc ntr-o mulime de ri i a cptat de timpuriu un viu interes pentru tiin, care i-a oferit o modalitate complex de nelegere a universului. n 1967 i-a luat licena n matematic la Universitatea Arizona i a nceput studii aprofundate de psiho-farmacologie la Universitatea Stanford. Dup o perioad de pauz a revenit la Stanford i a pus bazele descoperirilor sale. Adevrat deschiztor de drumuri n cercetarea viselor lucide, Stephen LaBerge i-a dat doctoratul n psiho-fiziologie n anul 1980. De dou decenii i jumtate i continu investigaiile asupra experienele onirice contiente i a aspectelor
Anex: Exerciii suplimentare

1. W Blake, The Portable Blake (New York: Viking Press, 1968), 256. 2. R. Assagioli, The Act of Will (New York: Viking Press 1973). 3. Ibid. 4. W. James, menionat n Assagioli, op. cit., 40. 5. B. Barrett menionat n Assagioli, op. cit., 39. 6. B. Barrett, Strength of Will and How to Develop It (New York, 1931). 7. R. Mishra, Fundametals of Yoga (New York: Lancer Books, 1959). 8. T. Tulku, Hidden Mind of Freedom (Berkeley, Calif.: Dharma Publishing, 1981).
376 psiho-fiziologice corelate cu strile de contiin. Dr. Stephen LaBerge este cercettor asociat n Departamentul de psihologie al Universitii Stanford. Convins de beneficiile imense ale visrii lucide a nfiinat n 1988 Institutul Luciditii, care i-a asumat misiunea s extind cercetrile asupra naturii i posibilitilor contiinei i s aplice rezultatele acestor explorri pentru mbuntirea sntii i bunstrii spirituale ale oamenilor. Howard Rheingold este autorul crii Cltorie ctre partea ndeprtat a minii i coautor al lucrrii Creativitatea superioar i legtura cognitiv.
Acord-i o or de lectur
Reclama
La editura
Lux Sublima
au mai aprut
Enciclopedia prostiei
Matthijs van Boxsel 20 lei RON/200.000 lei ROL 2
O colecie superb de imbeciliti incredibile, gafe, stupiditi i boacne. O carte nemaipomenit, vesel i captivant. Matthijs van Boxsel d o mulime de exemple instructive i pune sub lup prostia cu ajutorul povetilor, desenelor animate, picturilor baroce, glumelor. Stupiditatea se manifest la tot pasul n via, n fiecare om, n toate timpurile. Aadar, un studiu asupra unui asemenea fenomen omniprezent i asum prin natura lui o dimensiune enciclopedic. Iar umorul complice i paradoxal al acestei lucrri i propune s demonstreze c neghiobia este motorul progresului, motorul succesului. Mai mult dect att, Matthijs van Boxsel ne provoac - dac nu reuim s evitm prostia, mcar s-o folosim inteligent.
Codul secret al cristalelor

Dorin Drago 1 vol 1 18leiRON/180.000leiROL 1 vol 2 18leiRON/180.000leiROL
Poemele pasiunii
Bilitis 8 lei RON/80.000 lei ROL 8
Vestea cea bun este c acest cod se afl acum la ndemna noastr. Cristalele, pietrele preioase sau semi-preioase au puteri binefctoare, tmduitoare sau spirituale. Care sunt resorturile acestui fenomen extraordinar? Datorit configuraiei lor, aceste tipuri de pietre rezoneaz cu diferite energii subtile din Univers pe care le transfer n fiina noastr. Vasta experien pe care o are autorul n privina tratamentelor naturale e un motiv n plus s-l credem cnd spune c pentru orice boal exist un cristal, vindectorul tcut care ne activeaz resursele interioare de nsntoire.
ntru desftarea celor ndrgostii de poezie, a celor fericii s exploreze dimensiunea sacr a erotismului, a celor ndrgostii de iubire. Poemele pasiunii sunt o aventur ardent, insolit. Ceea ce irumpe din aceste pagini este un dor care transcende i orientarea sexual, i sexualitatea nsi. E o sete de comuniune cu fluviul suprem al iubirii.
Kriya Yoga i Swami Sri Yukteshvar Viaa uluitoare a prinesei Mandarava

12leiRON/120.000leiROL 1
Sri Sailedra Dasgupta 9 lei RON/ 90.000 lei ROL
Nscut s mplineasc un destin spiritual de excepie, Mandarava a transformat epoca n care a trit. Fascinaia elevat pe care o exercita i-a determinat pe regii acelor timpuri s o asculte. Viaa acestei prinese indiene este uluitoare. Iubirea sa pentru Padmasambhava, considerat n tradiia tibetan cel mai mare maestru spiritual al tuturor timpurilor, a ajutat-o s ating un nalt nivel de realizare luntric i s svreasc uimitoare miracole divine.
Pe actul de natere pstrat undeva n India de la nceputul timpurilor, scrie: Kriya Yoga - o cale autentic de evoluie ale crei secrete au fost pstrate cu sfinenie secole de-a rndul. Procedeele sale specifice au traversat epocile transmise n secret de la maestru la discipol. Kriya Yoga cuprinde modaliti profunde de purificare a fiinei n diferite faze de evoluie spiritual. Acest proces poate dura mai multe existene, dar cel care aplic perseverent, cu druire tehnicile revelate, are ansa s ating realizarea ultim chiar n aceast via.
Jakob Lorber 1 vol 1 15leiRON/150.000leiROL 1 vol 2 15leiRON/150.000leiROL
Acord-ti o or de lectur
16 leiRON Aloe vera Oltea Mutulescu 8 leiRON Poemele pasiunii Bilitis 20 leiRON Calea Iluminrii Hazrat Inazat Khan Codul secret al cristalelor (2 vol.) Dorin Drago 18l eiRON/vol mpria misterioas a spiritelor (2 vol.) Jakob Lrber 15 leiRON//vol Viaa uluitoare a prinesei Mandarava 12 leiRON Kriya yoga i Swami Sri Yukteshvar Sri Sailendra Dasgupta 9 leiRON 7 leiRON Nitynanda Swami Chetanananda
Lux Sublima
TALON DE COMAND
Trimitei talonul de comand la: Editura Lux Sublima, str. Dimitrie Pompei 3-5, bloc 2, sector 2, Bucureti. Plata se face ramburs la primirea coletului. Alte informaii i comenzi pe adresa editurii sau la nr. de tel. 021-233.19.67 i 0788-632.490, e-mail: office@luxsublima.ro
Pentru comenzi mai mici de 20 lei adugai taxele potale de 5 lei. Pentru comenzi ncepnd cu 20 lei, taxele potale sunt suportate de editur.
Revoluia spiritual are o revist
YOGA magazin
Dictat integral de Iisus Christos celui mai mare profet al timpurilor moderne, aceast carte spune impresionanta poveste a episcopului Martin, al crui suflet continu s evolueze i n viaa de dup moarte. Cel care va citi cu inima deschis i cu deplin credin aceast relatare i poate face o imagine limpede cu privire la situaia fiinei dup ce i prsete definitiv trupul pmntesc
mpria misterioas a spiritelor
n curs de aparitie
Adres
Datele tale personale
Nume_____________________
Prenume__________________
Str._________________Nr.___
Bloc_____Sc._____Ap.______ Localitatea________________ __________________________ Cod potal________________ Judeul____________________ Tel._______________________
TALON DE COMAND
Shambala Nikolai Roerich Cultul Feminitii Andr van Lysebeth Alchimia fericirii Hazrat Inazat Khan
Lux Sublima
TALON DE COMAND
valabil pn la umtoarea apariie
Pentru comenzi mai mici de 20 lei adugai taxele potale de 5 lei. Pentru comenzi ncepnd cu 20 lei, taxele potal sunt suportate de editur.
Acord-ti o or de lectur
16 leiRON Aloe vera Oltea Mutulescu 8 leiRON Poemele pasiunii Bilitis 20 leiRON Calea Iluminrii Hazrat Inazat Khan Codul secret al cristalelor (2 vol.) Dorin Drago 18l eiRON/vol mpria misterioas a spiritelor (2 vol.) Jakob Lrber 15 leiRON//vol Viaa uluitoare a prinesei Mandarava 12 leiRON Kriya yoga i Swami Sri Yukteshvar Sri Sailendra Dasgupta 9 leiRON 7 leiRON Nitynanda Swami Chetanananda
Lux Sublima
TALON DE COMAND
Trimitei talonul de comand la: Editura Lux Sublima, str. Dimitrie Pompei 3-5, bloc 2, sector 2, Bucureti. Plata se face ramburs la primirea coletului. Informaii i comenzi pe adresa editurii sau la nr. de tel. 021-233.19.67 i 0788-632.490, e-mail: office@luxsublima.ro
Pentru comenzi mai mici de 20 lei adugai taxele potale de 5 lei. Pentru comenzi ncepnd cu 20 lei, taxele potale sunt suportate de editur.
TALON DE COMAND
OFERTA SPECIAL 1 : colecia nr.41-48 8 lei RON

Doresc s primesc abonament(e) ncepnd cu numrul
Datele tale personale

Nume_____________________ Prenume__________________ Adres Str._________________Nr.___ Bloc_____Sc._____Ap.______ Localitatea________________ __________________________ Cod potal________________
6 numere - 18 lei RON 12 numere - 36 lei RON

(taxele potale sunt incluse n preul abonamentului)
Judeul____________________
TALON DE COMAND
Lux Sublima
TALON DE COMAND
valabil pn la umtoarea apariie
Pentru comenzi mai mici de 20 lei adugai taxele potale de 5 lei. Pentru comenzi ncepnd cu 20 lei, taxele potal sunt suportate de editur.
TALON DE COMAND
OFERTA SPECIAL 2: colecia nr.52-65 12 lei RON
Tel._______________________

Explorarea Viselor Lucide

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Explorarea Viselor Lucide

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Explorarea viselor lucide

Stephen LaBerge Howard Rheingold

Stephen LaBerge Howard Rheingold