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CARTA DE PAULO AOS CORNTIOS

(4. e 5. Encontro)

Corinto era uma cidade grande, porturia e comercial. Ali circulavam muitas idias, filosofias e religies. Como bem sabemos, todo texto tem seu contexto, como nossos irmos alemes dizem seu sitz in leben sua contextualizao. por esta razo que ns catlicos temos esta preocupao de estudarmos a poca em que um texto bblico escrito, justamente para no cairmos num fundamentalismo exacerbado que traz muitos problemas aos crentes. Vale a pena procurar saber que conotao tinha uma palavra numa determinada poca e o que ela passou a significar no decurso do tempo. Pois bem, a Carta de Paulo aos corntios tambm possui o seu contexto e imagens prprias extradas do meio e perodo em que foi escrita. Assim sendo, uma vez que Corinto ficava na Grcia, e os gregos sempre tiveram como principais caractersticas o esporte e a filosofia, evidentemente que Paulo consciente ou inconscientemente ir utilizar essas duas caractersticas gregas em seus escritos. Assim, no de se estranhar que Paulo compare a conquista da santidade corrida dos atletas, que Paulo se utiliza de um discurso dualista que tantas vezes nos recorda Plato, pregaes influenciadas pelos esticos da Sto grega... (Cf. ICor 9, 24-27). Como est dividida a Primeira Carta de Paulo aos Corntios? Incio: 1, 1-9 1.1. 1.2. 1.3. Endereamento Saudao Elogio inicial

2. Primeiro Tema: As divises na Comunidade (1, 10 at o cap. 4, 21) 3. Trs questes: (5, 1 at o cap. 6, 20) 3.1 : Um caso de incesto (5, 1-13) 3.2. Processo em tribunais pagos (6,1-11) 3.3. Uma mentalidade laxista (6,12-20) 4. Questes levantadas pela Comunidade (7,1 at o cap. 14, 40) 4.1. Matrimnio e Virgindade (7,1-40) 4.2. As carnes imoladas aos dolos (8, 1 at o cap. 11, 1) 4.3. Modo de proceder nas assemblias (11, 2 at o cap. 14, 40) 5. Explicaes sobre a Ressurreio (15,1-58)

6. Notcias diversas e despedida (16, 1-24) Uma chamada de nossa ateno para 2 aspectos relevantes dessa Carta: A problemtica das carnes imoladas aos dolos (8, 1 at o cap. 11, 1): aqui temos um importante ensinamento para ns, cristos de hoje. Como vimos, para um cristo comer essas carnes no causaria nenhum problema, at porque o cristo sabia que tais dolos no existiam, todavia, Paulo nos lembra de que temos de respeitar os irmos menores na f, posto que alguns ainda esto no leite da doutrina, outros j podem comer carne, mas cada se encontra numa etapa do processo, logo, se comer a tal carne sacrificada aos dolos escandalizaria o meu irmo, ento melhor no come-la! E isto serve para outras atitudes de nossas vidas! A Diviso na Comunidade: (Cf. 1, 10ss) Quando o poder sobe cabea, como se diz nesta expresso popular, o ser humano se desumaniza, se animaliza! Iniciouse uma acirrada disputa de poder na Igreja de Corinto (isso no acontece s hoje) e ento para esta Comunidade que o Apstolo ir compor, inspirado pelo Esprito Santo, aquele belssimo texto que diz que a Igreja o Corpo Mstico de Cristo, onde cada membro extremamente importante, e se um sofre, sofrem todos os demais!

A Segunda Carta de Paulo aos Corntios


A diviso da Carta: 1. Endereamento, saudao, elogio inicial (1, 1-11) 2. Primeira parte: incidentes passados (1, 12 at o captulo 7, 16) 3. Segunda parte: A organizao da coleta (8, 1 at o captulo 9, 15) 4. Terceira parte: Defesa de Paulo (10, 1 at o captulo 13, 10) 5. Recomendaes finais (13, 11-13)

Esta carta apresenta em muitas partes um tom polmico. O principal problema parece ter sido o seguinte: enquanto Paulo no estava em Corinto, outros missionrios teriam passado pela comunidade, e alguns destes teriam desacreditado o trabalho de Paulo, mas Paulo fica muito chateado no s com este fato, pois o fato muito pior na concepo dele uma vez que o povo comprou tal idia. Ora, Paulo se sentia pai dessa comunidade, deu a vida por ela! E se entristece com tamanha ingratido! Assim, tal problema aparece subliminarmente, logo no incio da Carta, ao invs de mencion-lo explicitamente, Paulo prefere comear citando suas inmeras tribulaes por amor a Cristo e seu Evangelho. Mas esta problemtica j parece na Primeira Carta, lembremo-nos:

10 Eu lhes peo, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo mantenham-se de acordo uns com os outros, para que no haja divises. Sejam estreitamente unidos no mesmo esprito e no mesmo modo de pensar. 11 Meus irmos, alguns da casa de Clo me informaram que entre vocs existem brigas. 12 Eu me explico. que uns dizem: Eu sou de Paulo! E outros: Eu sou de Apolo! E outros mais: Eu sou de Pedro! Outros ainda: Eu sou de Cristo! 13 Ser que Cristo est dividido? Ser que Paulo foi crucificado em favor de vocs? Ou ser que vocs foram batizados em nome de Paulo? 14 Agradeo a Deus o fato de eu no ter batizado ningum de vocs, a no ser Crispo e Caio. 15 Portanto, ningum pode dizer que foi batizado em meu nome. 16 Ah! Sim. Batizei tambm a famlia de Estfanas. Alm deles, no me lembro de ter batizado nenhum outro de vocs.

Agora leiamos a Segunda Carta e procuremos perceber a mensagem subliminar de Paulo Comunidade:

3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericrdias e Deus de toda consolao! 4 Ele nos consola em todas as nossas tribulaes, para que possamos consolar os que esto em qualquer tribulao, atravs da consolao que ns mesmos recebemos de Deus. 5 Na verdade, assim como os sofrimentos de Cristo so numerosos para ns, assim tambm grande a nossa consolao por meio de Cristo. 6 Se somos atribulados, ns o somos para a consolao e salvao de vocs. Se somos consolados, para a consolao de vocs, para que possam suportar os mesmos sofrimentos que tambm ns padecemos. 7 E a nossa esperana a respeito de vocs firme, pois sabemos que se vocs participam dos nossos sofrimentos, tambm participaro da nossa consolao.

Quanto ao orgulho de muitos na Comunidade, Paulo fala da Teologia da Cruz! E diz que entre eles no h doutores, grandes intelectuais... Vamos conferir!
26 Portanto, irmos, vocs que receberam o chamado de Deus, vejam bem quem so vocs: entre vocs no h muitos intelectuais, nem muitos poderosos, nem muitos de alta sociedade.27 Mas, Deus escolheu o que loucura no mundo, para confundir os sbios; e Deus escolheu o que fraqueza no mundo, para confundir o que forte. 28 E aquilo que o mundo despreza, acha vil e diz que no tem valor, isso Deus escolheu para destruir o que o mundo pensa que importante. 29 Desse modo, nenhuma criatura pode se orgulhar na presena de Deus. 30 Ora, por iniciativa de Deus que vocs existem em Jesus Cristo, o qual se tornou para ns sabedoria que vem de Deus, justia, santificao e libertao, 31 a fim de que, como diz a Escritura: Aquele que se gloria, que se glorie no Senhor.

Outro aspecto relevante desta Carta a teoria do Vu de Moiss desenvolvida por Paulo, para ele assim, como no Antigo Testamento, Moiss tinha o rosto coberto por um vu, pois o povo no conseguia olhar para seu rosto quando ele descia da montanha, ainda hoje, quando o povo judeu que no aceitou Jesus Cristo, tem um vu, no no rosto, mas no corao que os impede de compreender as Escrituras! Vejamos, pois: (3, 12-18)
12 Fortalecidos por tal esperana, estamos plenamente confiantes: 13 ns no fazemos como Moiss que colocava um vu sobre a face para que os filhos de Israel no percebessem o fim daquilo que era passageiro... 14 No entanto, os espritos deles se tornaram obscurecidos. Sim, at hoje, quando eles lem o Antigo Testamento, esse mesmo vu permanece; no retirado, porque em Cristo que ele desaparece. 15 Sim, at hoje, todas as vezes que lem Moiss, h um vu sobre o corao deles. 16 Somente pela converso ao Senhor que o vu cai, 17 pois o Senhor o Esprito; e onde se acha o Esprito do Senhor a existe a liberdade. 18 E ns que, com a face descoberta, refletimos como num espelho a glria do Senhor, somos transfigurados nessa mesma imagem, cada vez mais resplandecente pela ao do Senhor, que Esprito.

A Carta das lgrimas (Cf IICor 10, 1 at o captulo 13 v. 10)

4 De fato, quando escrevi, eu estava to preocupado e aflito que at chorava; no pretendia entristec-los, mas escrevi para que compreendam o imenso amor que tenho por vocs. (IICor 2, 4)

Tem este nome porque Paulo est triste porque alguns disseram que nem sequer Apstolo ele era. Para compreendermos tal afirmao, necessrio sabermos que para algum ser reconhecido como Apstolo de Jesus no incio da Igreja, esta pessoa tinha de ter convivido com Jesus, e ter sido sua discpula! Ento o argumento desses crticos era o de que Paulo se auto-intitulava como Apstolo, mas que ele no teria este direito! Paulo fica muito magoado e faz a sua defesa! Vejamos! O Conflito pode ser resumido da seguinte forma: 1. Alguns acusam Paulo de que ele era enrgico distncia, mas pusilnime quando presente (Cf. IICor 10, 1-11) 2. O conflito com os eminentes apstolos (Cf II Cor 11, 1-15) 3. O que faz algum ser ou no ser um Apstolo? So suas fadigas! ( Cf II Cor 11, 16-29) 4. O que faz algum ser ou no ser um Apstolo? Sua vida espiritual (12, 1-10).

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