jugamos por Marcia Ondina Mantilla B. P.

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Juan Bautista Piz Jalale la letra a la poesa Novenarios de la pursima

: A qu

P. 1 P. 13 P. 2

LEONEL URIARTE habla de Juan Chiquito en () sobndole la cabeza para consolarlo

Deux heures de train de Abdellatif Labi Traduccin de Para Miguel ngel Pillado, masa es todo lo que podemos ser Arturo Dvila.

P. 3

P. 7

Nunca aprendimos a saltar la cuerda confiesa Enrique Winter P. 9 La reconfiguracin del bello rostro de Oscar

P. 8

Por qu Pablo Arezo, rehsa las apuestas

P. 4

Misterio de las Piedras P. 12 Len Salvatierra Antes del grito primordial nos cuenta Rafael Lara Martnez

Vengan a vendarle los ojos

de Ricardo Ros Y cuando salgamos a correr... Diez dedos vacos Daniel Pulido

P. 3 P. 4 P. 11 P. 6

P. 11

Juego de nios P. 14 Juego de Fariseos P. 15 Jos Luis Pereira

Antnimo practica una radiografa en Joven Politiks P. 16

ISSN 2305-2082

Anoche jugu a las damas declara Marcia Ondina

CONTENIDO NETO..... N
(EDITORIAL) A qu jugamos... - Por Marcia Ondina Mantilla Jalale la letra a la poesa - Juan Bautista Piz Juan Chiquito - Leonel Uriarte
Ao: 2 N 4 mayo agosto 2012 CONSEJO EDITORIAL: Marcia Ondina Mantilla Len Salvatierra Jos Luis Pereira

1 1 2,5 3 3 4,6 4 6 7,9 8 9 10 11 11 12 13 , 15 14 15 , 18 16 , 17

Poema XII - Ricardo Ros Deux heures de train - Abdellatif Labi (Trad. Arturo Dvila) La nica herencia de familia - Daniel Pulido Seas particulares - Pablo Suli Arezo Entretenimientos - Marcia Ondina Mantilla Ol...ol...ol...ol!Red Bull, Red Bull! - Miguel ngel Pillado La reconstruccin del bello rostro de Oscar - Len Salvatierra Soltar la cuerda - Enrique Winter

MAQUETACIN Y DISEO GRFICO: Jos Luis Pereira

COMPOSICIN, DISEO DE PORTADA Y CONTRAPORTADA: Jos Luis Pereira

Crucigrama - Jos Luis Pereira Al nacer y morir ... (continuacin) - Rafael Lara Martnez Vieja fbula contada para nios nuevos con diez dedos vacos - Daniel Pulido Misterio de las piedras - Len Salvatierra Novenarios de la Pursima - Juan Bautista Piz Juego de nios - Jos Luis Pereira Juego de Fariseos - Jos Luis Pereira

CIUDADO DE LA EDICIN Y CORRECCIN DE ESTILO: A cargo del Consejo Editorial

ILUSTRACIONES EN ESTE NMERO A CARGO DE: Consejo Editorial David Duke Jim Austin Otto Aguilar

Jven Politiks - Antnimo

USO DE LA MONEDA EN el mercado / Contctenos. 19 AGRADECIMIENTOS20

EDITOR RESPONSABLE: Consejo Editorial el mercado Revista Literaria DIRECCIN: Iglesia La Recoleccin 3 cuadras y 1/2 al este, Len, Nicaragua. E - mail: mercadoel@yahoo.es elmercadorevistaliteraria@hotmail.com Telfonos: 89 29 44 62 88 37 79 24 Impresa en la ciudad de Len, Nicaragua.

Ver pgina 20
*** EDITOR ASOCIADO DE VIDEO (N 1, 2, 3 y 4): Poeta Ricardo Ros

ISSN 2305-2082
Soporte Digital

http://issuu.com/elmercado

Por MARCIA ONDINA MANTILLA B. El juego, consustancial al individuo, se transforma con el transcurso del tiempo o permanece invariable, acorde al inters de la sociedad. La prctica de algunos juegos en particular que permanecen invariables, no solo dan cuenta de la poca a la cual pertenecen sino que reafirman la tradicin. El Juego no tiene como fin nico el divertir, sino reafirmar la tradicin, instruir, servir de punto de partida en la creacin de nuevos juegos o adecuacin de los existentes al avance tecnolgico y al crecimiento del mercado. De tal forma, rebasa el carcter rigurosamente esttico que se les atribuy inicialmente como herramienta literaria y pasa a cumplir una funcin social, poltica y econmica. Son innumerables los ejemplos para ilustrar la importancia o el rol del juego, cuando juegas a jugar. Su prctica cualquiera que sea, local, mundial, de elite, popular, se enfrenta a la cultura de agresin incorporada a los juegos, nacidos con el fin de instaurar definitivamente en la consciencia de la sociedad, la violencia como forma de vida. Por ejemplo, los videos juegos cuyo tema principal o nico termina siendo JUGAR A MATAR, exige revitalizar el juego en la literatura. Los juegos olmpicos nacidos en Grecia, aunque respondan inicialmente a necesidades de carcter religioso (rendir tributo a los dioses) terminaron influenciando definitivamente la msica y las artes, de la cual forma parte o recibe influencia la literatura. Tenan un significado poltico, en tanto implicaba deponer las armas mientras se realizaban los juegos, tipo de tregua que perdi sentido. Actualmente, ninguna guerra se detendra mientras se realizan estos, menos an las guerras de avanzada emprendidas por el mercado y sus prcticas, que aprovecha los Juegos Olmpicos, para publicidad e instauracin en la consciencia de nuevas marcas. Los juegos considerados inicialmente como una prctica de elite; han sufrido transformaciones a efectos de darles un carcter ms popular. Sin embargo tal popularidad ha sido algunas veces en detrimento de la clase desposeda y el enriquecimiento odioso de sus creadores. Los invito a jugar con nosotros y observar el juego planteado en cada texto incluido en esta edicin de el mercado, desde la individualidad de sus voces.

Jalale la letra a la poesia

(Poesa-trabalengua)
Jalale la lengua a Lala por mala Psale la lupa a Lupe por miope Cambile la lesna a Leyla por lana Limpile el lodo a la nia Laila Blanquale la luna a Lino el loco Ponle la ele a lulo el loro para que la Julia no juegue ula ula y la flor de loto no tenga ms lama Scale una ele a la loca Lola para que del nombre solo quede ola.

Juan Bautista Piz

(Len, Nicaragua)

Leonel Uriarte
(Len, Nicaragua) A lo lejos Chicho vea la figura encorvada de Juan Chiquito, que vena en su direccin desde el tope de la quinta del doctor Zepeda hasta acercarse a la cuadra por donde viva. Desde que lo divisaba a lo lejos su piel se pona chinita del miedo que le provocaba con solo verlo desde lejos. La madre de Chicho asom la cabeza por el dintel de la puerta y mir que el personaje vena en su direccin y grit como desesperada:! Chicho venite para adentro que ah viene Juan Chiquitoooo! Capaz que te lleve robado y te convierta en jabn! Venite para adentro chavalo tonto! CAPITULO I Una tarde de tantas Chicho estaba preocupado por salir a jugar trompo con sus amigos de la cuadra, pero no haba hecho la tarea. El iba a clases por la maana, llegaba al medio da de regreso a la casa y cuando llegaba le gritaba a su abuela: -Abuela, ya llegu! Tir los tiles de clase sobre una mesita y se fue a la cocina, se sent en una pata de gallina junto a la mesa comedor esperando que su abuela le sirviera el almuerzo. Ella estaba pendiente de que comiera bien y bastante, porque a l casi no le daba hambre por aquel entonces. La abuela lavaba los trastes y lo miraba de reojo para ver si coma, entonces le deca:-Mira chavalo si no coms y despus te pons a estudiar no te dejo salir a la calle a jugarEra una advertencia clara porque la abuela estaba aburrida de llamarle la atencin para que hiciera las tareas y tambin comiera. Chicho termin de comer e hizo la mueca de estar estudiando despus del almuerzo; ya iban llegando las cuatro de la tarde que era la hora en que los muchachos haban acordado para salir a la calle a jugar trompo. Chicho mir que la abuela se cabeceaba del sueo, ella se quedaba dormida sentada en su silla preferida donde haca la siesta, entonces el chavalo sali en puntas de pi desde la cocina hasta la sala, se detuvo un poquito y asom la cabeza por el dintel de la puerta para ver si Juan Chiquito vena por all. Chicho le tena un miedo horroroso porque su aspecto era tremendo al punto que eso era lo nico que lo obligaba a no salir de la casa. Entonces mir hacia el norte hasta donde sus pequeos ojos podan distinguir la imagen del personaje horrorfico que le daba miedo, vio que no vena y sali a jugar sin el permiso de la abuela. -Vengan muchachos vamos a tirarnos una mancha brava, les dijo a Chico Brand y a los Pacheco. Ellos vinieron con sus trompos y se alistaron para jugar.

Pasa a la pgina # 5

Ricardo Ros Garca

(Villanueva, Nicaragua)

El cuerpo es una piata Sus vsceras Pequeos caramelos Alguien se da con un palo en las costillas Para despertar con un grito A todos los nios que duermen en La fiesta de su cumpleaos. Vengan a vendarle los ojos. No merece darse la paliza de las risas De los globos De los dulces De las felicitaciones. No merece Saltar en pedazos de huesos. Los nios simplemente buscan caramelos en sus vsceras.

Abdellatif Labi
En dos horas de tren repaso la pelcula de mi vida Dos minutos por ao en promedio Una media hora para la infancia otra media para la prisin El amor, los libros, el ir y venir se reparten el resto La mano de mi compaera se funde poco a poco en la ma *** y su cabeza sobre mi hombro es tan ligera como una paloma A nuestra llegada tendr unos cincuenta aos y me quedar de vida alrededor de una hora. (Fes, Marruecos)

(Traducido del francs por el poeta Arturo Dvila)

3
Acuarela. Jim Austin

Pablo Suli Arezo

(Puerto Montt, Chile)

particulares
El lunar es prueba de que soy el hijo de mi padre, por eso rehso las apuestas. No obstante la familia me dice: Deberas lanzar los dados, encender la tele poner el equipo de tu padre; Alguien debera ganar por l en esta casa. Hacer honor a su lunar que lo llevas en juego. Mis hermanos observan el lunar del brazo de su padre en brazo del hermano Despus de todo,
Visiones David Duke y sobrina

(Nana para una hija que duerme)

Daniel Pulido
(Len, Nicaragua) Hay que resistir. No dejarnos tragar por esa jeta de luz que le absorbe a uno el cerebro. Te voy a contar miles de cuentos hija, historias inventadas por tu madre o por m. Juguemos las rondas de tu imaginacin, las princesas de tu invencin, las aventuras de tus fantasas. Y cuando pasemos delante de aquella pantalla encendida no te creas lo que all dicen.

ganador por evidencia soy el que venci expedientes de sospechas que present la abuela y para colmo de su piedra dominical contra su busto seco; soy tambin el golpe vivo del abuelo en la puerta.

Y cuando salgamos a recorrer las calles no te dejes deslumbrar por las vitrinas adornadas, ni por los rtulos publicitarios que prometen mejorar tu vida. Compartamos este pan simple y contame otra de tus historias. Ayer me relatabas algo de un monstruo con alas de cucaracha, y estirabas al mximo los bracitos para describirme cun grande era esta criatura abominable. Tenas ojos de miedo, por eso te hice cosquillas, no podemos dejarnos vencer. La resistencia es asunto de dignidad y herencia, la nica herencia de familia. Tambin me contabas la historia de un ogro terrible que devoraba todo y asustaba a las personas de una aldea. Pasa a la pgina # 6

Viene de la pgina # 2 (JUAN CHIQUITO)

Comenzaron por hacer el crculo donde se pona la mancha, cada uno hizo su tiro al punto, Chico Brand fue quien qued muy largo de la mancha y tuvo que poner su trompo para pasar por el castigo de ser atacado por los dems. -Cuidado me friegan mi trompo chavalos- gritaba furioso Chico Brand porque en su mente miraba su trompo hecho pedazos. -Oye chavalos, segua diciendo- ese trompo me cost diez pesos, es de guayacn y lo fui a comprar donde Herradura, no me lo frieguen, cuidado me lo rajan- suplicaba Chico casi llorando. Estaba Chicho agachado sobre el trompo de Chico dndole los diez secos del castigo, cuando en eso alguien le toc el hombro. -Aj chavalo! As quera agarrarte!!!!!!!!! Volte su cara hacia atrs y mir a Juan Chiquito, su corazn palpitaba como a doscientos por segundo y sali corriendo como tirado por un cohete para el interior de su casa. Chocho! Clase de susto! Chicho entr a su casa y se fue corriendo apurado al aposento para esconderse debajo de su cama; pero no se meti debajo la cama sino que se qued encima y se envolvi con su cobija blanca de la cabeza a los pies buscando como resguardarse del susto. Temblaba, lloraba y sin quererlo se quedo dormido. CAPITULO II Mir hacia el norte de la calle para ver si lo vea, lo divis viniendo por la pulpera El Cerro Negro y le entr un miedo tremendo. Juan Chiquito caminaba como hamaquendose porque sus cornetas piernas deformadas por la vejez lo obligaban a balancearse de un lado a otro como un pequeo barco en medio de una gran tormenta. Pareca un espantapjaros a lo largo porque usaba un sombrern de ala ancha que casi cubra su cara. Su cara era como una mscara grotesca, sus pmulos resaltados, sus mejillas hundidas y su barba ancha y sobresaliente le daban un aspecto sepulcral. Usaba permanentemente un pantaln de dril azul, una camisa blanca desteida que pareca que le iba hablar de tan vieja y arrugada. No poda dejar de mirar su cara, hiciera que lo que hiciera no poda dejar de ver su cara, miraba sus ojos hundidos y crea ver la cara de la muerte. Tena miedo al ver cmo le sonra y su sonrisa pareca la de un payaso burln, entonces comenz a gritar y a llorar; corri como desesperado por la calles buscando su casa para meterse en ella y protegerse de Juan Chiquito que le haca ademanes como para llevrselo a su escondite y convertirlo en jabn. Corra y corra, mas no poda avanzar porque senta que sus piernas eran pesadas como de hierro, su corazn lleno de angustia se aceleraba ms, y para colmo, a lo lejos, miraba a su abuela con una coyunda de cuero crudo esperndolo para castigarle por andar de vago. En su angustiosa carrera cerr las manos y las ajust a su pecho en seal de pedir perdn a la abuela. La mir venir haca l con la coyunda en mano alzada como para pegarle, sinti como que le iban pegar el primer coyundazo y despert asustado, se quito la cobija y volteo a ver a cualquier lado y encontr a su abuela sobndole la cabeza para consolarlo.

Viene de la pgina # 4 (LA NICA HERENCIA DE FAMILIA)

Ya ves, slo tens cinco aos y has captado la esencia de la injusticia. Pero juguemos hija, ven a nuestra rueda de colores, cantemos y bailemos. Olvidemos sta hambre por un momento y gocemos la vida, ensame a divertirme como vos sabs hacerlo y cuando estemos cansados de brincar, abrzame la cabeza y dame tu fuerza. En ocasiones puedo escuchar tu corazoncito corriendo como conejo asustado, pero te brillan de amor los ojos y siempre ests sonriendo con tanta serenidad. No juguemos a la guerra ni a la muerte. Imaginemos que soy un elefante y vos mi jinete, y que te llevo por todo el mundo con pasos gigantescos, conociendo mucha gente que tambin trata de resistir. Podemos jugar con piedritas de ro, con arena y conchas de mar, con hojas cadas, con agua, con viento, con los espacios solos, con el aire que respiramos, con el sol y la luna. O a la ronda de estrellas que brillan y brillan. Podemos jugar con nuestras manos vacas, con nuestras muecas. Pero siempre al final del da rodame con tu amor y dejame que te cuente alguna fbula antes de dormirnos. Ya s que necesitas imperiosamente tener en tu cabecera al ltimo mueco anunciado en la tele. Vos decs que es un mueco bueno, pero l mata o destruye siempre para vivir. Es un mueco estpido porque se deja usar para vender refrescos de porquera, y se deja copiar para exhibirse en todos los comercios. Es un mueco multinacional, muy, muy rico. Ha mandado a fabricar millones de camisetas con su foto, y zapatos, llaveros, gorras, mochilas, chocolates, patinetas, bicicletas, discos, entrevistas, pelculas, libros, pelotas, helados, gomas de mascar, globos gigantes, tarjetas de crdito y muchas otras cosas que no podemos comprar. No te puedo prohibir que quieras tenerlo, sin embargo te ofrezco nuestros juegos humildes y necesarios, con ellos debemos resistir, construir un inmenso castillo para proteger tu imaginacin. Que no venga ese absurdo villano prefabricado, de peluche y plstico, a robar tu ms preciado tesoro: tu inteligencia.

Marcia O. Mantilla
(Len, Nicaragua)
Anoche jugu a las damas no empezaba el juego de naipes. Tal vez juegue a los dados no tena un par a la mano para jugar. Jugu a la risa a sentarme a esperar la cada de unos ojos. Jugu al monopolio y me sent banquera a ratos una hora despus en banca rota hipotequ las compras di a mi adversario hasta el ltimo centavo. Jugaba, jugbamos, bamos jugando a jugar. La plaza est vaca no hay nios jugando tampoco ms tarde. Acomod las fichas del tablero, las retir de nuevo. Jugara un solitario al estilo acostumbrado. Coloqu una silla esperaba jugar a las visitas, a las muecas, a la despedida no hubo visitantes. Guard mis juegos fui a la tienda en busca de algo divertido mostraron lo de siempre. Volv a mi casa, masticando juegos me sent en la puerta a esperar ideaba algo para ms tarde.

Miguel ngel Pillado

(Mxico EE.UU.)
El ftbol es una de las prcticas sociales de identificacin colectiva ms importantes en nuestro planeta, como dice Fernando Carrin: es un fenmeno que trasciende su condicin de juego para convertirse en hecho totalsocial, cultural, poltico y econmico. Es una prctica deportiva, pero es adems, un sistema de relaciones y representaciones que produce (as sea de manera efmera) la amalgama simblica de seres humanos en manchas colectivas. Como hinchas, el ftbol nos da una identidad que nos diferencia de otros grupos: nos da un sentido de pertenencia, nos da nuestros colores, nuestros nmeros, nuestro rumbo, nuestra estrategia, y ms aun, nos da once rostros, que son los rostros de los once de la tribu (a propsito del ttulo del libro que Juan Villoro le dedica al tambin llamado juego del hombre). Como individuos pensantes quizs debiramos hacerle caso a Borges, quien alguna vez dijo: El ftbol es popular, porque la estupidez es popular. Tengamos en cuenta que la integracin simblica que se construye a travs de esta disciplina es resultado de prcticas demaggicas y sus respectivos relatos. Es decir, cada equipo arrastra consigo una urdimbre de smbolos y mensajes que posibilitan tanto la escenificacin de enfrentamientos identitarios como el reclutamiento de partidarios. Las selecciones nacionales, por ejemplo, se fincan y se expresan a travs del patrioterismo Oficial. En un partido entre dos pases no faltan los himnos, las banderas, y todo tipo de insignias y manifestaciones que representan (y a la vez hacen) la llamada cultura nacional. Los clubes, por su parte, al ver denegado el uso de la crnica de la identidad nacional (pues as lo dicta el orden existente), recurren a estrategias alternativas de proselitismo. Desde su nacimiento, a cada club le es dado un nombre, un mote, unos colores y un escudo que reflejan el sistema de valores ideolgico.

En la gran mayora de los casos se toman nombres que hacen referencia a determinada sede geogrfica. Me refiero a nombres de ciudades, regiones o barrios (Bayern Munich, Barcelona, Manchester United, Miln, Liverpool, Chelsea, etc.); nombres que de alguna manera facilita a los fundadores la tarea de reclutamiento pues se apoyan en conocidas estructuras de clasificacin social. Otros clubes, en cambio, se identifican fuertemente con una postura poltica o religiosa. En la ciudad de Glasgow, Celtic y Rangers, catlicos y protestantes, separatistas y unionistas, protagonizan enfrentamientos que ilustran a la perfeccin el conflicto socio-poltico en que viven muchos de los escoceses. En Roma existen dos equipos con historias encontradas, sobre todo por sus distintos orgenes. Por un lado est el AS Roma, fundado por obreros izquierdistas, por el otro, el S. S. Lazio, de origen burgus y conservador y del cual Mussolini se declarara fiel seguidor durante el rgimen fascista. Con el paso del tiempo, las posturas encontradas de ambos equipos se uniformaron, al punto que hoy da tanto a romanistas como a laziales se les vincula con la ultraderecha italiana. Existen adems los equipos que han tomado el nombre de figuras vinculadas con la literatura. El Gil Vicente F. C de Portugal debe su identidad al dramaturgo del mismo nombre, y en la liga peruana participa el Club Deportivo Csar Vallejo, a cuya hinchada apodan Los Poetas. Aunque en realidad el Club Deportivo Csar Vallejo hered el nombre de la Universidad Csar Vallejo. Por cierto, son muchos los clubes latinoamericanos que se identifican como instituciones acadmicas y por lo tanto como extensiones del espritu estudiantil. Ejemplo de ello es la existencia de equipos como la Universidad de Chile, la Universidad Catlica de Chile, la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, entre otros.

Pasa a la pgina # 9

Len Salvatierra
(Nicaragua EE.UU.)

Una mano: diez pulgadas el permetro empuado de Manny. Entronizando con honores y coronas van los triunfos y banderas hacia una ofensiva cruel Una pera ve Manuel en el pmulo exaltado Es un pmulo Pacquiao No es una pera de piel (22 millones de canciones pronunciaron su bello nombre) La campana fue el llamado Su nariz no es de aguante es cartlago fragante si le pegas por un lado y la partes a un costado y las flores no se huelen ni el perfume de su Helen Y la frente cabizciega siente el golpe cuando llega la manito en un vaivn (22 millones de dolores corrieron por su bello rostro)

Dice: No quiero perder la nobleza de mi fibra Paco Paco, libra a libra vi el sangriento anochecer Poco a poco sin saber con la mirada humilde y tensa se asesora de que tenga a un doctor en su esquina su dolor el fracaso se comprende (22 millones en un resplandor bermejo lo vieron llorar) Cedi en el cuadriltero Dos escopetas fueron Sus brazos ah quedaron desplomados sin guerrero como pica de Homero las lanzas de un Hctor que sufri en su estupor ante aquellas de Aquiles Nunca antes vi caer miles de voces en triste dolor (Ante 22 millones el croquis de su rostro fue erigido)

Libro de poemas. Editorial Universitaria UNAN -LEN, NICARAGUA. 2012.

Viene de la pgina # 7 (OL OL OL OL! )

Y no faltan aquellos conjuntos que hacen suyos los nombres de figuras mticas: el Ajax (de Holanda), el Hrcules (de Alicante), el Apollon Smynis F. C (de Grecia) el F. C. Spartak (de Mosc), el Atlante (de Cancn), etc. O casos en los que de plano la postura identitaria de los clubes resulta no slo inconsistente, sino tambin cmica e incomprensible. Pienso en el F. C. Luis ngel Firpo, el equipo ms popular en El Salvador. El 1923 apareci como Tecm Umn en honor a un guerrero maya, pero poco tiempo despus cambi su nombre para rendir tributo al famoso y popular boxeador argentino Luis ngel Firpo, El Toro Salvaje de las Pampas. En un mundo globalizado, el MERCADO y las empresas transnacionales estn cada vez ms presentes en la cultura futbolera. Ciertamente, hay clubes que a principios del siglo XX fueron fundados en el marco de empresas privadas; los trabajadores se organizaban para formar equipos de ftbol que luego competan en nombre de tal o cual firma. Este es el caso del holands PSV Eindhoven (Phillips Sport Vereniging) fundado en 1913 por trabajadores de la empresa de tecnologa Phillips, y del Bayer Leverkusen, iniciado por trabajadores de la empresa alemana de farmacuticos. En Mxico destaca el caso del C. D. Cruz Azul, fundado por trabajadores de la Corporativa Cementera Cruz Azul en 1927. Hoy en da, muchos equipos de ftbol, por insostenibilidad financiera o por intereses econmicos de los propietarios, mutan sus identidades. Es decir, abandonan sus antiguos nombres e insignias y toman el nombre y los logos de las empresas que los patrocinan. En Asia hay clubes como el Mitsubishi Motors Mizushima F. C. y el Jeonbuk Hyundai Motors F. C. En Europa, la ciudad de Salzburgo, antes conocida exclusivamente por ser el sitio que vio nacer Mozart, hoy lo es tambin por ser la casa del F. C. Red Bull Salzburg. De hecho, la empresa Red Bull cuenta con otro equipo de ftbol, el N.Y. Red Bulls, de la Major League Soccer en los Estados Unidos.

Ni Borges ni Baudrillard mienten, pero qu vamos a hacer, si un contexto global dominado por las trasnacionales, masa es todo lo que podemos ser, e incluso, lo que queremos ser. Al fin y al cabo, ms de la mitad de la poblacin del planeta estamos vinculados de alguna manera con este deporte. Basta mirar Nueva York o a Salzburgo para verificarlo. Seremos miles los aficionados en el estadio o en frente da las pantallas, muchos vestidos en rojo y azul, algunos pintados y tatuados: estaremos ah, saltando sobre las butacas, entonando a todo pulmn: Ol olol ol! Red Bull, Red Bull!

Nunca aprendimos a saltar la cuerda. Mis padres la olvidaron en el bazar de Presidente Errzuriz dos nueve cero uno. Al techo del lugar sigue amarrada,
La cuerda floja-rosario prpura en tres actos. Otto Aguilar

balanceando a mi abuelo.

Enrique Winter
(Santiago de Chile, 1982)

Haciendo eco de lo dicho por Borges, el filosofo francs Jean Baudrillard dijo alguna vez: Al poder le complace muchsimo traspasar al ftbol ciertas cargas, incluso la diablica responsabilidad de atontecer a las masas.

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Rafael Lara-Martnez
(Tecnolgico de Nuevo Mxico) Desde Comala siempre *** Continuacin de Al pensar la palabra (Ao:2 N3 Pg.15)

Este dedito cri una gallina, ste la cuid todos los das, ste recogi los huevos, ste los vendi al intermediario, ste los revendi bien caros en el mercado, ste compr un huevito, ste lo cocin en fogn de lea, ste le ech la sal, ste lo sirvi en el centro de la mesa humilde, y ste gordo pcaro lo reparti mientras la ira se agolpaba en sus ojos.

Con el nacimiento y la muerte se inaugura la escritura. Antes del grito primordial, luego del ltimo suspiro, hay tintes que manchan la pgina en blanco, que manchan el cuerpo. Se llaman la placenta, el humus. La escritura precede, prosigue a la palabra. El habla refiere la prdida. El grito del recin nacido exclama la nostalgia por una cueva que se derrumba. Una anilina lo arrulla solitario. Le tata las vocales, las letras horadadas del alfabeto de la creacin. El gemido de la agona deletrea la aoranza del retorno. El regreso a una cueva que se cimienta. Otro colorante le aprende las consonantes, las cifras del encierro. El alfabeto de la recreacin. En ambos sitios del silencio, cavernas oscuras y afnicas, al s/self lo perfila la sombra. La simple sospecha de lo que se asoma. La del mundo que se abre a los ojos al brotar. Al nacer como humano; al renacer como flor. Es el lugar del cuerpo inicial y conclusivo donde el s/self se encuentra en lo mismo, en el s-mismo. Ensimismado en su persona y fuera del mundo. En otro mundo ms ntimo y secreto. Es el lugar propicio de la escritura que precede y prosigue a la palabra.

Daniel Pulido
(Len, Nicaragua)

Caminabas por las calles en busca de seales Encontraste unas piedras que tenan algo de misterio. Las pusiste debajo de la cama donde guardas tu sueo. Queras un crujir una pulsin de cuerdas, los sonidos plurales de una lengua. Pero hasta entonces no habas encontrado sino rostros severos. Intentaste imitar algunos gestos de familia. Tus dedos palparon el hueco de sus cuencas. Tenan una palidez de paredes viejas, las orejas sordas, los tmpanos intactos. Ni el corazn de un insecto se escuchaba Hasta que un da te metiste debajo de la cama a chocar las piedras para hacer malabares de fuego Miraste tus dientes desvestirse en risa y risa El suelo empez a moverse, las piedras se encendieron y giraban en forma de caracol enfrente de tus ojos, de tu nariz y boca, de la cual sali una cola de humo. Viste tu cuerpo levitar hasta llegar al techo del cerebro. El da era nuevo los muebles nuevos. Entonces escuchaste un idioma que entendas. Tu mismo padre te sonri, el viejo que a diario te pegaba, que durmi toda su vida en un cuarto lleno de silencio. Tu compaero de escuela tambin te salud, aquel verdugo que de recreo a recreo era dueo de tus pmulos y te daba la justicia ms cruel con sus puos Tus familiares gesticularon sus brazos para que bajaras Queran adorarte, pero vos levitabas hasta llegar al cielo raso. Las piedras se apagaron con un fro de hospital Y vos reas, reas debajo de la cama

Len Salvatierra
(Nicaragua EE.UU.)

Juan Bautista Piz

(Len, Nicaragua) En Nicaragua, los novenarios de la Pursima comienzan el 28 de noviembre al 6 de diciembre que es la ltima noche de los rezos. Estas 9 noches los chavalos la disfrutan como si fuera un carnaval. Se renen 10 y hasta 20 cipotes varones, a las mujercitas les ensean desde pequeas, que ellas deben aprender a cantar los alabados a la virgen de la Concepcin. Eugenio es el lder de un grupo de muchachos de 10 a 17 aos del territorio de arriba. El jefe del otro grupo del territorio de abajo es Valentn. A la hora que las devotas cantan y rezan el rosario a la conchita, los chavalos desenfrenados hacen de las suyas. Organizan peleas a puetazos y diferentes juegos. Esta es la noche sexta de la novena. Mientras la luna se divierte viendo jugar a los chavalos. La rezadora y las cantoras entonan Toda hermosa eres Mara / desde tu instante primero / pues la mancha original / no tuvo en tu ser derecho Al or este canto del final de la pursima los muchachos corren, para que la duea de la casa, les d la gorra: bananos, limn dulce, chicha, gofios, naranjas en fin todas las golosinas que acostumbran obsequiar en estos rituales catlicos. Cuando termina la repartidera salen raudos a otras 5 pursimas y as de pursima en pursima hasta que llenan el salbeque. En la noche del octavo novenario, Valentn, el jefe del grupo de cipotes de abajo inventa un juego maldoso para avergonzar a su rival Eugenio, lder del grupo de arriba. Como Valentn es ms pequeo pero ms viejo que Eugenio y sabe que a los golpes no lo vence jams, porque su contrincante es: grande, fornido y astuto. Entonces ide la travesura. Valentn le propone al jefe Eugenio, un nuevo juego para los dos grupos y as limar las asperezas. Aja y cul es el juego. Consiste en lo siguiente: vamos a marcar un punto de cada grupo contrario y al final todos vamos a correr para llegar primero y el que gane la competencia se sienta en el lugar seleccionado y grita Arriba! si es de tu grupo y si es de mi grupo dir Abajo! Y cul ser el premio. El que gane se le entregar la gorra que recoja el grupo perdedor. Estamos de acuerdo dice Eugenio. Que de mal apodo y a escondidas le dicen Ungenio. Ambos grupos se dividen. El juez es un muchacho de ms edad que ellos, pero del bando del malvado Valentn, pero Mario que hace de juez, sabe en que consiste la maldad que le jugarn a Eugenio. El rferi ubica al grupo de abajo y al grupo de arriba a una distancia de 50 metros que es el trecho que recorrer cada grupo.

Pasa a la pgina # 15

La profesora de primaria se nos llamaba Als. Podra haber tenido veinte y yo a penas

Jos Luis Pereira

(Rota, Nicaragua)

-para suertela estatura de su ombligo. De la mano de mi prima Flor de Liz, caminaba sobre la lnea del tren. Als que vena en sentido contrario, subi sobre la misma lnea. Le advert casi de largo, casi gritando -Para nada- : chocamos, chocamos, que pegamos de frente y tena razn; era mi lnea su cuerpo mi horario y chocamos. Accidentes como estos suceden para labios; lesiones que te quedan permanente y padezco desde entonces la estatura de los nios y la misma incertidumbre: Si bajo de los rieles o si dejo que me bese lo que se llama cuerpo solo porque le faltan pjaros, para cielo.

Viene de la pgina # 13 (NOVENARIOS DE LA PURSIMA)

Los de arriba corrern hacia el Sur y los de abajo hacia el norte. La luna pinta el rostro alegre de los chavalos. El juez da la seal. 1, 2, 3 ya! Arrancan a correr y Eugenio se impone, nadie le ha ganado una carrera. Entonces es el primero en llegar a la meta, se sienta en el lugar seleccionado y da el grito de: Arribaaaa! De pronto el muchacho se da cuenta, que cay en una trampa asquerosa de su rival Valentn. Sorprendido se suspende con las manos y las partes del trasero del pantaln, embadurnado de excrementos de gente. Los compaeros de Eugenio, atnitos y con caras asustadas y a la vez con ganas de rerse a carcajadas, pero no dicen palabra alguna por respeto a su jefe. Eugenio, rojo de clera e impotencia sale en busca de Valentn y sus compinches para vengarse, pero el nefasto Valentn y sus malandrines, han desaparecido como absorbidos por la noche.

Jos Luis Pereira

(Rota, Nicaragua) Son pocas las referencias que la Biblia seala respecto a los juegos practicados por los hebreos. Canto, baile, conversacin, enigmas; todo eso que ahora significa de manera amplia, Profesin y Comercio, viva en la conciencia social hebrea, como forma primitiva de esparcimiento. En el caso del enigma adems de prctica ldica, no hay que olvidar su alcance como recurso del lenguaje proftico y a posteriori al servicio de la poltica. Luego llegara la influencia helnica para despertar en aquella sociedad, el gen de la competicin. As, lo que llamamos civilizacin occidental hered de Palestina y Grecia el enigma y la competicin: lo primero en calidad de voluntad consciente por enfatizar la importancia de una verdad espiritual, mediante su encubrimiento deliberado, y la segunda como nocin de oportunidad para ganar, dentro de la mecnica del juego y en la compleja dinmica social que le rodea. Afirma el texto apcrifo de Macabeos que en Jerusaln se estableci un gimnasio, frecuentado incluso por los sacerdotes quienes descuidaban sus deberes para participar en los juegos, pese a las protestas que ello generaba por tratarse de una prctica pagana. De esta lectura sabemos la sutil y perentoria deformacin que sufri el poder poltico-religioso, en tanto las protestas, apelaban ms a un conflicto de intereses religiosos que al ausentismo laboral de sus dignatarios. En otras palabras la narracin de Macabeos, nos hace suponer que el pueblo jerosolimitano, poda negociar en su conciencia social la alternancia entre juego y trabajo, en tanto aquel no pusiera en riesgo su tradicin popular.

Pasa a la pgina # 18

Antnimo
(Chile)

El poder acta a travs de m: - Voy y compro lo que no necesito.

El poder acta a travs de m: - Voy y voto. Como un material poseso, el poder acta a travs de m; un espritu dentro de mi pene: - Voy y me ro del enano vestido de len al costado derecho de la pierna de la mijita rica. Un beso que sent hace poco no era verdad y termin con la cabeza en la puerta: as despert. Pero como el poder acta a travs de m, no me import y me levant al trabajo: - Voy y marco. El poder acta a travs de m, como esas energas en el aire de las raDIOS, de los celulares, que me dicen qu hacer y dnde ir; entonces NO VOY donde debiera. Camino a mi derecha, levemente inclinado a mi izquierda (un joven poltiks), a la calle del fondo, y como el poder acta a travs de m entro a las casas a sacarle firmas a todo el mundo, con esa prepotencia de los conocedores de las leyes: abagod@s, pac@s, cobradores judiciales, economistas, recepcionistas de hospitales estudiantes de prepotentes.

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Entro a las casas, soy recibido. Mi palabra absoluta navega por un mar de comprensin y amor. Soy la resurreccin y la vida. Me voy a pasos de canto y baile como ese de: cantando bajo la lluvia. - Voy y me candidateo. Y aunque s que el poder es ms sutil que un presidente, - voy y me candidateo igual!!! Agarrado a mi corbata, a mi puesto de trabajo, miro con un gran chorizo telescpico las actividades del da. Las de la noche no me importan: si no hay pecado original, no hay pecado en absoluto. *Saramago.

El poder acta a travs de ti vas y no crees en ti. Creemos en otros sin saber que la vida es esencialmente leyenda. Tuvimos miedo. Lemos y lemos manuscritos viejos y manuscritos recientes buscando algo. Otros, no fueron por ah y se tiraron al camino a preguntarle a otra gente sobre ese algo, a escuchar, callados, al calor de una fogata o de una botella de ron en las escaleras de Valparaso. As nos enteramos que el poder acta a travs de ti, de m y de todos mis compaeros. Nos reunimos pateando piedras, Porque las piedras son eternas, Entonces patebamos nuestra eternidad. Y si nos escuchaban otros callados al calor de una botella de ron, o de un plato de fideos con salsa y atn, el asunto era una gran cadena de oralidad desde las primeras lenguas sacando el nctar de flores profundas, lejos, bien lejos. Supimos de esta escritrika melancola, gozando del sabor de la carne. No tuvimos miedo y nos acercamos a los animales: Si apareca un perro, nos olamos. Si un pjaro cantaba, lo escuchbamos en silencio. Si un soldado me apuntaba con un fusil o algo similar, lo mandaba a la cama sin postre, dicindole: -acustese, maana tiene clases.

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Viene de la pgina # 15 (JUEGO DE FARISEOS)

Lo cierto -respecto a esa posible tolerancia es que en nuestra narrativa social (nuestra por herencia), el trabajo o el deber fue adquirido gensicamente como forma de sancin inapelable, lo que nos permite pensar en el juego como contrapartida necesaria en tanto mecanismo placentero, pacfico, liberador y entenderlo tambin, como vital manifestacin de una identidad colectiva. Despus de todo, en cules cosas se reconoce la identidad a la que perteneComo no todos cemos, sino en aquellas manifestaciones que nos provocan placer. Incluso, pueden ser ganadores; se puede afirmar que el ejercicio de la identidad cultural, de forma pacfica, perder ms que ganar, tiene algo de redentor.

exige un carcter deportivo. Es decir que en la pugna moderna, se niega la existencia del rival al tiempo que se promueve la presencia del competidor.

Sin embargo, pensar los juegos especialmente el deporte en los trminos planteados por Talbot, es doparse con la fantasa de que nuestra civilizacin en gran consenso de todas sus identidades culturales; cansada de los trabajos de la guerra y en el marco del deporte; apaciguaran sus rivalidades al desplazar a un campo fraternal sus disputas. Lo que s se consigui fue maquillar la importancia asignada al acto de ganar o perder. Una maniobra de enigma en el sentido de encubrimiento y fbula. El credo lo importante no es ganar sino participar hipotec los Juegos Olmpicos modernos en favor de la paz. Como se sabe, no fue garanta suficiente pues sobrevino en pocos aos las dos Guerras Mundiales cobrando cada una aproximadamente cien millones de vidas humanas. Se pens que a la doctrina del cristianismo muscular se le poda echar en hombros semejante peso; preservar la paz. Aquello fue literalmente un pecado de justos. En la lectura ofrecida por Talbot de la epstola a los Corintios 9: 24-25, podemos ver un giro que devuelve la escena espiritual del corredor, a su sitio de origen; el circuito de competicin, pero ya es una escena cristianizada, cuya higiene despoja al torneo del amargo recuerdo heredado por el circo romano y por extensin histrica, de la herencia de toda forma de rivalidad y sus consecuencias negativas. Como no todos pueden ser ganadores; perder ms que ganar, exige un carcter deportivo. Es decir que en la pugna moderna, se niega la existencia del rival al tiempo que se promueve la presencia del competidor. Con esta renovacin cosmtica del juego se entendi que lo importante no es ganar sino competir, idea que perme diversos campos: La industria, el comercio y sobre todo el sistema educativo, pero a diferencia de este ltimo, Industria y Comercio no tardaran en reconocer que aquella esttica de la competicin, frenaba sus intereses. La idea participar es lo ms importante se nos convirti en juego de fariseos. Las maniobras deliberadas de encubrimiento y las distintas formas de competencia, envuelven todo tipo de engaos que en el trinomio: guerra, juegos y paz, son trabajos legtimos cuando se trata de aprovechar las oportunidades para ganar. Por eso sospechamos que no hay juego capaz de evitar la guerra y que la paz es solo un juego, que deseamos fuera al menos permanente.

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La moneda que corre en el mercado tiene valor facial simblico y su propsito es llevar un registro de las publicaciones de cada colaborador. El valor incrementar a razn de colaboraciones publicadas en prximas ediciones.

No desespere; nunca es tarde para abrir su cuenta en el mercado!

m e r c a d o e l@ y
a h o o . E s

elmercadorevistaliteraria@hotmail.com
Telf. 89 29 44 62. / Jos Luis Pereira Direccin: Iglesia La Recoleccin 3 cuadras y 1/2 al este. Len, Nicaragua.

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La expresin cultural y crtica de este nmero de el mercado, no sera posible sin la participacin econmica de las siguientes personas, a quienes dedicamos esta edicin:
Karla Salvatierra Ricardo Amador Javier O. Huerta Alejandro Mendoza-Castillo Herold Terezn Jorge Daz-Vlez Miguel Pillado Dexter Hough-Snee Dena Marie Silvia Lpez (Nicaragua-Estados Unidos) (Puerto Rico-Estados Unidos) (Mxico-Estados Unidos) (Nicaragua-Estados Unidos) (El salvador-Estados Unidos) (Puerto Rico-Estados Unidos) (Mxico-Estados Unidos) (Estados Unidos) (Estados Unidos) (Nicaragua-Estados Unidos)

Ilustraciones:
A cargo del Consejo Editorial y: Acuarela de Jim Austin (California, EE.UU.) [P.3] Una casa de trabajadores migrantes en los campos de alcachofa de la Costa Central de California. Esta acuarela conmemora "el da del trabajador" que nos celebramos en los EE.UU. el 3 de Septembre. Los trabajadores que vienen del sur de la frontera son muy importantes para la economa agrcola de California. Somos una nacin de inmigrantes y nativos americanos que contribuyen a una cultura vibrante. La va del tren una vez suministrada carbn a la planta de cemento de la empresa mexicana CEMEX antes de que se cerr recientemente debido a problemas ambientales.

Visiones David Duke (El triunfo Usulutln, El Salvador) [P. 4] EL ARTE como herramienta de diversin La pieza visiones la cual adjunto nace como una manta de protesta que el 1 de mayo fue usada por el gremio artstico, () lo interesante de esta manta fue que la ped con la intencin de que mi sobrina de 8 aos pudiera pintar sobre ella, () y as de repente construimos con color una base para el planeta cuando haba terminado la tarde, vi que la manta de protesta llego a ser una obra de arte, le mezclamos oleos, acrlicos y espray. Al da siguiente ya con luz de da me fije que solo hacan falta las firmas, las cuales hice poniendo la de ella y la ma de alguna manera hicimos arte y nos divertimos hacindolo.

La cuerda floja-rosario prpura en tres actos. Otto Aguilar (P.9) (Cuadro publicado con su autorizacin).

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