1.- Por qu en educacin es peligroso confundir tica y moral? 2.

- El docente debe inculcar valores o debe mediar para reflexionar a travs de la tica acerca de ellos?

En relacin a la primera pregunta, independientemente de sus paralelos etimolgicos, los trminos tica y moral fueron especializndose en dos direcciones distintas: Moral, aluda a los fenmenos mismos (Felicidad, Bien, acciones orientadas por valores1); tica era reservada para denominar aquella parte de la filosofa, tambin llamada Prctica, destinada al estudio de las acciones morales. (Filosofa practica, Aret, Razn prctica Praxis. Fundamentacin de la moralidad. Disciplina racional, crtica y argumentativa2) 3 Evidentemente, lo que se encuentra en juego no solo son los principio generales sino ms bien una escala de Bienes entre los cuales escoger como fin ltimo o supremo de la propia vida.
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Actualmente, la problemtica de la tica se ha restringido, por una parte a la fundamentacin de una moralidad que involucre, potencialmente, a todos los seres humanos y tenga, por lo tanto, un carcter intersubjetivo y universal.5 Por lo tanto el docente como intelectual reflexivo, espera de sus alumnos que logren el ejercicio de la heteronomia y la autonoma moral. En relacin a la segunda pregunta. Actualmente, en una sociedad democrtica, con multidiversidad cultural con propios juicios de valor. Los marcos axiolgicos comunes serian la cuestin a responder de la tica. El docente debe generar un marco de

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Apunte de clase 8/9 Apunte de clase 8/9 3 Pg. 27 Alcance y sentido de la tica Aplicada. Reflexin tica en educacin y Formacin, Guariglia Osvaldo y Otros, Bs. As, 2000 4 Pg. 28 Alcance y sentido de la tica Aplicada. Reflexin tica en educacin y Formacin, Guariglia Osvaldo y Otros Bs. As, 2000 5 Pg. 28 Alcance y sentido de la tica Aplicada. Reflexin tica en educacin y Formacin, Guariglia Osvaldo y Otros Bs. As, 2000

convivencia comn a travs de la crtica. La tica debe ser transversal en todas las materias.6 Justamente, uno de los meritos del debate tico contemporneo es poder dar nuevas razones, para plantear estas tensiones entre lo universal, lo particular y lo singular, tanto en el campo de los principios y las normas, como en el de los valores y juicios evaluativos. La cuestin es mantener el contexto pblico del debate, es decir, argumentar en un contexto de reglas de dialogo, aprendiendo a reconocer las diferencias y tambin a aprender de ellas.7

3.- Establecer una breve relacin entre la tica Kantiana y la tica Comunicativa de Habermas. A raz de lo resuelto en clase y luego de una lectura a los textos planteados para dilucidar este punto concluyo que tanto la tica Kantiana como la tica Comunicativa de Habermas, ponen el acento en la razn humana (El accionar humano) obrar de acuerdo a imperativos universales al deber, por s mismo. La tica Kantiana es a priori, puesto que el imperativo categrico no depende de condiciones o circunstancias empricas, es formal porque lo que enuncia es la condicin general a que deben someterse las acciones para ser consideradas moralmente buenas, pero no dice en concreto o en particular que es lo que debe hacer cada individuo; precisamente por dejar librada a cada individuo la eleccin de las mximas, con la sola restriccin de que sean universales, la tica Kantiana es autnoma8. En cierta forma, Habermas sostiene que no habr voces privilegiada, de este o de otro mundo, que dicten al hombre lo que debe hacer. Por el contrario, valindose de su autonoma, los seres humanos que viven en comunidad podrn determinar la correccin o incorreccin de las normas que rigen su conducta. En la tica del discurso se parte de una conjuncin de voluntades, articuladas por un discurso del que todas pueden
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Apunte de clase 13/10 Pg. 81 / 82 Carlos A. Cullen. El lugar de la tica en la formacin docente. Reflexin tica en educacin y Formacin, Guariglia Osvaldo y Otros ,Bs. As, 2000 8 Pg. 199 tica y Filosofa Poltica en los Siglos XVIII y XIX. Obiols Guillermo. Nuevo curso de Lgica y Filosofa. Kapeluz, Bs. As. , 1995

participar, garantizando de este modo la universalidad de la norma. Desde el punto de vista moral la voluntad es autnoma cuando se orienta por lo que todos podran querer y esto se puede establecer a travs del dialogo. 9 4.- Analizar el planteo de la teora crtica de la escuela de Frankfurt acerca de la crtica de la razn instrumental y la critica que hace Henry Giroux en Los profesores como intelectuales Transformativos a la pedagoga tecnicista, responder por que esta ltima no se ajusta a una concepcin tico poltica de la educacin, es decir, impide la transformacin. Giroux considera a los profesores como intelectuales transformativos, con la capacidad viable de transformacin de un grupo sociolgicamente considerado como hegemnico. Ahora a mi entender tratar a todos los estudiantes de la misma manera es ignorar las historias de vida que les forman. Ubicndolos en un lugar marginado del aprendizaje. Como en prrafos anteriores sostuve, que son intelectuales supone que los profesores actan y piensan. Ellos no slo transmiten cultura sino que tambin la producen. Qu tipos de recursos, espacio y tiempo, se pueden organizar de forma que los docentes no estn sobrecargados con la organizacin diaria de la escuela y desprovistos de tiempo para pensar. Considero que ante todo hay que respetar las diferencias, darles la voz a los alumnos permitiendo que participen y no sean sujetos pasivos. La formacin axiolgica del alumno no puede darse en forma dependiente de los otros contenidos curriculares, ni del testimonio vivo de sus formadores; los alumnos deben poder relacionar los conocimientos con la realidad en que se mueven. No se debe etiquetar a un nio, se debe tener en cuenta las experiencias vividas por los alumnos y considerar su contexto es necesario para conocerlo. Las escuelas tendran que conocer las historias de todos sus alumnos y no priorizar en un determinado modo de ver el mundo.

Pg. 198, Martha Frassineti de Gallo y Gabriela Salatino. Unidad 5 Filosofa Esa Bsqueda reflexiva.

6.-A partir de la lectura de los textos de Sarlo y Dussel. Qu caractersticas tena el docente de la escuela normal del artculo de Sarlo? Qu papel debera cumplir la escuela frente a la diversidad de sujetos discentes? En La mquina cultural, Sarlo desarrolla la historia de una maestra que ante la amenaza de piojos, en la escuela que diriga, decide rapar las cabezas de sus alumnos varones. Y en un acto escolar, sorprende a la comunidad, al ver que los/as alumnos/as llevaban cintas argentinas producidas por ella. Acontecimientos stos que aluden al ttulo del primer captulo Cabezas rapadas y cintas argentinas.

En el captulo de estudio se describe a la escuela con un mandato de instruccin a fin de imponer identidades. Tambin contena la promesa de condiciones de vida ms rica, tanto desde los aspectos simblicos como de los materiales. Rosa, la maestra, era el ejemplo vivo de esa posibilidad de movilidad social y, en consecuencia, la portadora de esta ideologa, con todos sus matices y contradicciones, entre otras cosas, con un autoritarismo frente a cualquier manifestacin de diferencias culturales. Esas posibles diferencias deban ser absorbidas en el poderoso imaginario del trabajo: el respeto, la familia y la estructura de la nacin.