La cultura de los anarquistas

En el marco de la convulsin social de fines de 2001, apareci un libro sobre la experiencia histrica de los libertarios en Argentina. Su autor, Juan Suriano, mencion los tpicos relevantes de su trabajo. Por Paulo Menotti 18 nov, 2011

Anarquistas. Cultura Poltica Libertaria en Buenos Aires, 1890-1910. Juan Suriano. Manantial, 370 pginas Fue hacia fines de 2001, en un espeso clima de agitacin social, que el libro de Juan Suriano Anarquistas. Cultura y poltica libertaria en Buenos Aires, 1890 -1910, de la editorial Manantial, vio la luz. El texto, que en la actualidad super la suma de doce mil ejemplares vendidos para un trabajo de corte acadmico, pareca dar letra al convulsionado pueblo argentino que tras las revoltosas jornadas de diciembre haba exclamado que se vayan todos como una forma de desprecio al sistema poltico que lo haba decepcionado. En ese momento se gener como un clima de poca y fui invitado por varias agrupaciones anarquistas para presentarlo. Ellos saban que yo iba a decir cosas que no coincidan con sus posiciones pero igual me invitaron, expres Suriano al dar una primera impresin de lo que signific en su momento la aparicin de su trabajo. Aquellos sucesos dieron pie a las asambleas barriales como una forma de autogobierno popular sin la participacin del Estado como punto clave del discurso libertario. Hoy, cuando ya pasaron casi diez aos, se diluyeron de la memoria muchas experiencias vividas por la sociedad porque reapareci la confianza en la poltica y en el Estado. Parece ser que a los libertarios de principios de siglo XX les pas lo mismo. Sin embargo, AnarquistasK apareci en un momento propicio porque la sociedad se encontraba vida de conocimiento de la experiencia crata. La historiografa indica que existi una fuerte tradicin de militantes de izquierda que, desde las propias races del anarquismo (Diego Abad de Santilln, Osvaldo Bayer), o de la izquierda crtica (David Vias), entre otros notables, narraron la historia de las organizaciones cratas argentinas. Posteriormente, con un enfoque ms metdico aunque sin dejar de lado los compromisos polticos (Edgardo Bilsky, Hernn Daz) profundizaron los estudios sobre el anarquismo criollo. Por ltimo, el anarquismo argentino motiv a estudiosos como el israel Iaacov Oved quien investig su historia desde Amsterdam Clugar donde fue a parar gran parte de la prensa y literatura crata argentinas, al igual que el material de los sindicatos y de la izquierda de principios de siglo XXC.

Otro que aprovech la riqueza de los archivos holandeses fue el rosarino Ricardo Falcn quien irrumpi en la academia con su trabajo sobre los orgenes del movimiento obrero rioplatense y cuatro aos antes de su muerte, en 2010, con su historia de los anarquistas rosarinos en su libro La Barcelona argentina. De este grupo sobresale Juan Suriano, que pone la atencin en las prcticas culturales ms que en las polticas, a contrapelo de los anteriores textos que armaron sus tramas a partir del eje anarquistas-movimiento obrero. Incluso, Suriano sostiene que a partir de 1910 se inici el declive del liderazgo crata en las organizaciones obreras. Por qu elige abordar a los anarquistas a partir de la cultura y no a travs de la poltica y del movimiento obrero? El libro se llama Anarquistas. Cultura y polticaK Son las dos cosas, la cultura y la poltica. Yo desist de hacer un libro sobre el movimiento obrero y el anarquismo. Esa fue mi primera idea pero ya haba uno que es muy bueno, el de Iaacov Oved que se public a fines de los 70, con un lmite temporal en 1904. Yo poda retomar el trabajo a partir del momento que llega Oved pero me di cuenta que no era lo que quera hacer. Despus de leer a algunos tericos anarquistas entend que el anarquismo exceda a la relacin entre un grupo ideolgico, como eran ellos, y el movimiento obrero. Al mismo tiempo, los anarquistas tenan propuestas mucho ms amplias que las vinculadas al movimiento obrero. Por supuesto que el mundo del trabajo fue el lugar preferido para desplegar su militancia. A partir de esto tom la decisin de mirar otros aspectos del anarquismo que haban sido abordados muy levemente. Los anarquistas tenan una propuesta ms amplia que la de vincularse al movimiento obrero y llevar adelante una lucha gremial. Tenan la propuesta de una transformacin integral de la sociedad y ese cambio tena que ver con una serie de principios doctrinarios que excedan largamente la adscripcin a la clase obrera. sta es una de mis ideas centrales que fue muy discutida porque no todos mis colegas estn de acuerdo. Cultural porque yo insisto con esta propuesta amplia y vinculada a la educacin, al tiempo libre, al teatro, al arte. Tenan una cantidad de propuestas que tambin tenan otros grupos pero en el caso de los anarquistas, al leer a sus publicistas, a sus difusores ms importantes, me di cuenta que se era el fondo de la cuestin. El problema est en que siempre el anarquismo, incluso si uno puede ubicarse en el perodo histrico en el que surgi, tuvo una visibilidad a la que ellos lograron articular el movimiento obrero. All entr en tensin porque yo tena que dejar de lado uno de los aspectos ms exitosos de los libertos. En ningn momento quise hacer un trabajo en el que la actividad crata en el movimiento obrero pasaba a un segundo plano. Quise plantear que la relacin con los trabajadores era fundamental porque ellos tenan un discurso dirigido a todo un conjunto de oprimidos donde esos trabajadores eran una parte importante. Ah haba un tema principal: si los trabajadores eran uno de los principales objetos de discurso, el problema era qu se les deca a los trabajadores.

Imagen de mujeres anarquistas en Argentina en las postrimeras del siglo XIX Qu fue lo que permaneci en el tiempo de la cultura anarquista? Si lo pensamos desde el lado de la cultura estoy de acuerdo con que perduraron muchas formas del anarquismo que no eran propias del anarquismo porque en realidad pertenecan al mundo de la izquierda. Si uno piensa en la forma de movilizarse, las banderas, los cantos, los signos, todo eso estaba presente en todo ese arco de izquierda que inclua desde el socialismo ms participativo en su sistema formal hasta el anarquismo. Lo que permanece no es slo esa forma de movilizarse sino que la esencia de lo que perdur durante mucho tiempo fue esta cuestin del espritu combativo para

ponerlo en trminos actuales. En la actualidad el tema es ms complejo, pero tambin hay ciertos repertorios que se utilizaron durante estos aos como boicots y piquetes, que los anarquistas usaron activamente durante el perodo que lideraron el movimiento obrero. Pero los sindicalistas revolucionarios tambin los usaron. En la memoria popular los anarquistas perduran ms que el declive que usted seala en 1910. El corte que le puse fue porque no hay duda de que el momento de esplendor fue entre 1890 y 1910. No quiero entrar en discusiones sobre si ah se corta pero hay una cantidad de situaciones que as lo sealan. No tiene que ver slo con la represin que hubo durante el Centenario sino con situaciones como la ampliacin del sistema poltico, los cambios que se dan en la forma de organizacin. Si se mira el cambio que se da entre el 17 y el 21, que fue el perodo de mayor conflictividad en la Argentina, se ve que los anarquistas participaron en los conflictos, pero ese movimiento fue dirigido por el sindicalismo revolucionario y por los socialistas porque ellos dirigan los gremios ms importantes. Cuando 20 aos son mucho en la Historia El 1 de mayo de 1890, Virginia Bolten, criolla, anarquista y obrera textil, junto a Arturo Dupont, francs, comunero y libertario, encabezan la primera manifestacin que honra a los mrtires de Chicago y que tiene a Rosario como una de las pocas ciudades del mundo que conmemor por primera vez esa fecha. El 14 de noviembre de 1909, Simn Radowitzky prepar un artefacto explosivo casero y lo arroj dentro del vehculo que conduca al jefe de polica, el coronel Ramn Falcn, unnimemente considerado responsable de las muertes de los obreros durante mayo de ese ao y tambin de la represin y cierre Cmediante el asalto y el saqueoC de locales anarquistas. Los hechos no son casuales sino que, para el historiador Juan Suriano, marcan a grandes rasgos el origen de la hegemona anarquista entre los sectores bajos de la Argentina, y el punto de inicio de la decadencia de la influencia crata entre los trabajadores del pas. En la actualidad nadie duda de la relevancia que tuvieron los anarquistas en la historia argentina aunque muchos trabajos aparecen cargados de relatos picos. Suriano con su libro Anarquistas. Cultura y poltica libertaria en Buenos Aires, 1890 -1910, logr construir un relato que bucea en los intersticios de la cultura anarquista de la ciudad de Buenos Aires mostrando una complejidad que no haba sido develada. Su postulado ms enrgico es que los libertarios porteos alcanzaron un xito relevante entre la clase proletaria de Buenos Aires entre la ltima dcada del siglo XIX y fines de la primera del XX cuando su estrella comenz a apagarse. Los logros tuvieron que ver en gran medida con las caractersticas de la sociedad bonaerense en la que el cosmopolitismo y la pobreza eran datos ms que significativos. Otra cuestin que condicion a dicho conjunto social fue la marcada ausencia del Estado y el aislamiento de los extranjeros del sistema poltico. En ese entorno, los anarquistas desarrollaron su prdica. Pero, de qu manera dieron a conocer sus ideas? Suriano hace un recorrido por los casi veinte aos de prensa y literatura anarquista criolla para confluir en que los libertarios se esforzaron por conformar espacios culturales (centros y crculos culturales, bibliotecas y escuelas) y diferentes tipos de ediciones (desde peridicos hasta libros) para transmitir su mensaje. De hecho, los cratas buscaban conformar un mundo paralelo al dominado por la burguesa en el que la opresin y la explotacin estaban a la orden del da. Ese gran espacio cultural alternativo convocaba a los oprimidos de la sociedad y aqu se encuentra la otra originalidad del texto de Suriano, ya que, para el historiador, los anarquistas no necesariamente dedicaban su arenga a los trabajadores, sino a todo un universo de subsumidos que englobaba a quienes se encontraran bajo el dominio opresor del Estado y de los burgueses explotadores. Sin embargo, el planteo por momentos encuentra sus lmites porque, como el propio Suriano reconoce, la mayor visibilidad de los anarquistas fue a travs de las organizaciones obreras, organizaciones que en muchos casos perduraron ms all del Centenario.