EL CRISTIANISMO

Luffi Luffi Ao de la Integracin Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad

Cuando surgi el cristianismo en el mundo intelectual greco-romana, provoco la inflexin mas radical de la marcha de la filosofa. El cristianismo es una religin monotesta de origen judo que se basa en el reconocimiento de Jess de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jess es el hijo de Dios y el Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, muriendo por los pecados del gnero humano, resucitando luego de ello. El cristianismo, en muchos sentidos y como cualquier otro sistema de creencias y de valores, se comprende slo desde el interior entre aquellos que comparten la creencia y se esfuerzan por vivir de acuerdo con esos valores. Cualquier descripcin de la religin que ignorara estas concepciones internas, no sera fiel en el orden histrico. Sin embargo, un aspecto que los que profesan esta fe no reconocen por regla general es que semejante sistema de creencias y de valores tambin puede ser descrito de una forma que tenga sentido para un observador interesado, aunque no comparta, o no pueda compartir, su punto de vista. La palabra "cristianismo" proviene del griego , christianus, cristiano, la cual a su vez proviene del nombre propio , Christs, traduccin del hebreo "Mesas" que significa "Ungido". El origen del trmino se indica en el libro de Hechos de los Apstoles. Debido a esto, existen en el mundo numerosas traducciones de la Biblia, cuyo sentido, muchas veces, carece de la fiabilidad requerida y vara su sentido, hasta el punto de generar controversias doctrinales o de aplicabilidad entre quienes las interpretan.

El cristianismo naci a principios del Siglo I de nuestra era (aos 30 43 en Jerusaln y Antioqua), surge por la prediccin sobre la vida, enseanzas, muerte y resurreccin de Jess de Nazaret. Fue predicado y en el siglo III extendido con gran rapidez por la mayor parte de los pases que formaban el imperio romano. Los catlicos mantienen que San Pedro fue el primer obispo de Roma, fundador del Papado. San Pablo y sus partidarios propagaron el cristianismo desde Jerusaln a Roma. A pesar de las numerosas persecuciones del que fue objeto, el cristianismo pudo propagarse con gran rapidez, por una doctrina que predicaba el amor y la igualdad entre los hombres y a la promesa de una vida en el ms all.

La iglesia comenz 40 das despus de la resurreccin de Jesucristo (35 d.C.). Jess haba prometido que l edificara Su iglesia (Mateo 16:18), y con la venida del Espritu Santo en el da de Pentecosts (Hechos 2:1-4), la iglesia (la asamblea de los apartados) se inici oficialmente. Tres mil personas respondieron al sermn de Pedro ese da y decidieron seguir a Cristo. Los primeros convertidos al cristianismo fueron judos o proslitos del judasmo, y la iglesia estaba centrada en Jerusaln. Por esta razn, inicialmente el cristianismo fue visto como una secta juda, semejante a los fariseos, saduceos, o esenios. Sin embargo, lo que los apstoles predicaban era radicalmente diferente de lo que otros grupos judos estaban enseando. Jess era el Mesas judo (el Rey ungido) quien haba venido para cumplir la Ley (Mateo 5:17) e instituir un Nuevo Pacto basado en Su muerte (Marcos 14:24). Este mensaje, con su carga de que ellos haban matado a su propio Mesas, enfureci a muchos lderes judos, y algunos otros. Saulo de Tarso, hace la vista gorda en la muerte de Esteban (este muere apedreado).Ese da desato una gran persecucin contra los cristianos. Es muy adecuado decir que el cristianismo tiene sus races en el judasmo. El Antiguo Testamento proporcion el fundamento para el Nuevo, y es imposible comprender plenamente el cristianismo, sin un conocimiento bsico del Antiguo Testamento (ver los libros de Mateo y Hebreos). El Antiguo Testamento explica la necesidad de un Mesas, contiene la historia del pueblo del Mesas, y predice la llegada del Mesas. En consecuencia, todo el Nuevo Testamento trata la llegada del Mesas y Su obra de salvarnos del pecado. En Su vida, Jess cumpli ms de 300 profecas especficas, probando que l era Aquel de quien el Antiguo Testamento haba profetizado.

No mucho despus de Pentecosts, las puertas de la iglesia fueron abiertas a los no-judos. El apstol Felipe predic a los samaritanos (Hechos 8:5), y muchos de ellos creyeron en Cristo. El apstol Pedro predic a los gentiles de la casa de Cornelio (Hechos 10), y ellos tambin, recibieron el Espritu Santo. El apstol Pablo (el antes perseguidor de la iglesia), y su nombre era Saulo, el en una ocasin va a Damasco, para lo que fue a ver al sumo sacerdote y le pidi autoridad suficiente para arrestar a cualquiera a la crcel esparci el evangelio por todo el mundo greco-romano, llegando tan lejos como a la misma Roma (Hechos 28:16) y posiblemente todo el camino hasta Espaa. Por el ao 70 d.C., Jerusaln fue destruido, pero los libros del Nuevo Testamento haban sido completados y estaban circulando entre las iglesias. Durante los siguientes 240 aos, los cristianos fueron perseguidos por Roma, algunas veces al azar y otras veces por edictos gubernamentales. En los siglos II y III, el liderazgo de la iglesia se volvi ms y ms jerrquico conforme crecan en nmero. Muchas herejas fueron expuestas y refutadas durante este tiempo, y fue acordado el canon del Nuevo Testamento. La persecucin continu intensificndose. LAS PERSECUSIONES Dentro del imperio romano, y como secta juda, la iglesia cristiana primitiva comparti la misma categora que tenia el judasmo, pero antes de la muerte del emperador nern en el 68 d.c. ya se le consideraba rival de la religin imperial romana .las causas de esta hostilidad hacia los cristianos no eran siempre las mismas y, por lo general, la oposicin y las persecuciones tenan causas muy concretas. sin embargo , la lealtad que los cristianos mostraban hacia su seor Jess, era irreconciliable con la veneracin que exista hacia el emperador como deidad , y los emperadores , que estaban comprometidos de manera mas profunda con mantener la unidad ideolgica del imperio , vean en los cristianos una amenaza para sus propositos;decidiendo poner fin a la amenaza. MEDIDAS ANTICRISTIANAS A comienzos del siglo II el emperador trajano reglamento la persecucin contra los cristianos. En el siglo III se realizan nuevas persecuciones. En 303 el emperador Diocleciano ordena la entrega de los libros sagrados y niega a los cristianos todos los derechos civiles. En 304 un edicto condena a muerte a todos los cristianos. LA SOBREVIVENCIA DEL CRISTIANISMO DURANTE LAS PERSECUSIONES Debido a las dificultades que tuvieron los cristianos para reunirse producto de las persecuciones del siglo I y II, se protegieron en catacumbas o cementerios subterrneos que tenan entradas secretas. Llego tanto la persecucin, que esto motivo aun mas su unin y fuerza. Tanto as, que muchos prefirieron morir por cristo y convertirse en mrtires. No obstante hubo un grupo tambin de delatores que entregaban a sus hermanos por dinero, aunque fueron un pequeo nmero. a comienzos del siglo IV en el mundo cristiano haba crecido tanto el numero y en fuerza, que para roma era preciso tomar una decisin: erradicarlo o aceptarlo .el emperador Diocleciano trato de eliminar el cristianismo, pero fracaso; el emperador Constantino I el grande opto por consentir, y acabo creando un imperio cristiano, y a travs del edicto de Miln concedi en 313 la libertad religiosa a los cristianos. La conversin del emperador Constantino situ al cristianismo en una posicin privilegiada dentro del imperio; se hizo ms fcil ser cristiano que no serlo. Con el emperador Teodosio e grande, el cristianismo dio un importante paso al convertirse en la religin oficia del estado romano A pesar de la cada del imperio romano en 476 d.c., la iglesia sobrevivi, convirtindose en portadora y difusora de sus elementos culturales .es ms, durante la edad media, el pensamiento se concentra en las iglesias. Entonces, despus de Constantino, los cristianos ya no fueron perseguidos. Con el tiempo, fueron los paganos quienes estuvieron bajo persecucin, a menos que se convirtieran al cristianismo. Tal conversin forzada, condujo a mucha gente a entrar a la iglesia sin un verdadero cambio de corazn. Los paganos trajeron con ellos a sus dolos y las prcticas que ellos acostumbraban, y la iglesia cambi: a la sencillez de la adoracin de la iglesia primitiva, fueron aadidos conos, arquitectura elaborada, peregrinaciones y la veneracin a los santos. Por este mismo tiempo, algunos cristianos se retiraron de Roma, eligiendo vivir en aislamiento como monjes, y el bautismo de infantes fue introducido como un medio para quitar el pecado original. A travs de los siguientes siglos, fueron organizados varios concilios eclesisticos, en un intento por determinar la doctrina oficial de la iglesia, para censurar los abusos clericales y para hacer la paz entre facciones en guerra. Conforme el Imperio Romano se debilitaba, la iglesia se hizo ms poderosa, y surgieron muchos desacuerdos entre las

iglesias del occidente y las del oriente. La iglesia (latina) occidental, con su base en Roma, declar tener la autoridad apostlica sobre todas las otras iglesias. An el obispo de Roma comenz a llamarse a s mismo el Papa (el Padre). Esto no fue bien recibido por la iglesia oriental (griega), con base en Constantinopla. Las diferencias teolgicas, polticas, de procedimientos y lingsticas, contribuyeron todas ellas al Gran Cisma (divisin) de Oriente y Occidente en 1054, en el cual la iglesia Catlica (Universal) Romana y la iglesia Oriental Ortodoxa se excomulgaron mutuamente y rompieron toda relacin.

Durante la Edad Media en Europa, la Iglesia Catlica Romana continu manteniendo el poder, con los papas reclamando autoridad sobre todos los niveles de la vida y viviendo como reyes. La corrupcin y la avaricia eran comunes en el liderazgo de la iglesia. De 1095 a 1204, los papas apoyaron una serie de sangrientas y costosas cruzadas en un esfuerzo por repeler los avances musulmanes y liberar a Jerusaln.

A travs de los aos, muchos individuos haban tratado de llamar la atencin a los abusos teolgicos, polticos y de derechos humanos de la Iglesia Romana. Todos haban sido silenciados de una u otra manera. Pero en 1517, un monje alemn llamado Martn Lutero, se levant contra la iglesia, y todos lo escucharon. Con Lutero vino la Reforma Protestante, y la Edad Media lleg a su fin. Los reformadores, incluyendo a Lutero, Calvino y anglicanismo, diferan en muchos puntos segundarios de la teologa, pero todos ellos eran consistentes en su nfasis de la suprema autoridad de la Biblia sobre las tradiciones de la iglesia y el hecho de que los pecadores son salvados por gracia, nicamente travs de la fe, aparte de las obras (Efesios 2:8-9). Aunque el catolicismo hizo su reaparicin en Europa, y siguieron una serie de guerras entre catlicos y protestantes, la Reforma haba desmantelado exitosamente el poder de la Iglesia Catlica Romana y ayudado a abrir las puertas a la edad moderna.

De 1790 a 1900, la iglesia mostr un inters sin precedentes en el trabajo misionero. La colonizacin haba abierto los ojos a la necesidad de misiones, y la industrializacin haba proporcionado a personas que proveyeron los fondos para financiar a los misioneros. Los misioneros fueron por todo el mundo predicando el evangelio, y las iglesias fueron establecidas por todas partes.

En la actualidad, la Iglesia Catlica Romana y la Iglesia Oriental Ortodoxa, han dado pasos para arreglar su rompimiento de relaciones, as como los catlicos y los luteranos. La iglesia evanglica es fuertemente independiente y firmemente enraizada en la teologa reformada. La iglesia tambin ha visto el surgimiento del Pentecostalismo, el movimiento carismtico, el ecumenismo y varias sectas falsas. El criterio general para basar las creencias se encuentra en sus escritos sagrados, entre los que destaca la Biblia, siendo la nica fuente doctrinal vlida de muchas denominaciones, en particular las de corriente protestante. Otra fuente doctrinal importante son los credos, aunque no poseen necesariamente la unicidad de criterios para su aceptacin, ya que pueden ser aceptados total o parcialmente, o rechazados en su totalidad, dependiendo de la denominacin. Algunas tradiciones cristianas, tales como los bautistas y las Iglesias de Cristo, aceptan estas creencias, pero no el credo mismo, debido a que los credos son considerados en estos grupos como no pertenecientes a las escrituras. Todo lo anterior sucede tambin con otros escritos aunque no poseen tanta aceptacin como la Biblia. Existen enormes diferencias en las creencias de aquellos que se identifican como cristianos, aun as es posible plantear afirmaciones generales las que describen las creencias de una gran mayora, entre las que destacan: -Cristo crucificado, de Diego Velzquez Jesucristo es el Mesas (o Cristo) descrito en el Antiguo Testamento y el hijo de Dios. Las corrientes principales del cristianismo aseguran que es completamente Dios (o divino) y completamente humano: dos naturalezas en una persona. -La Trinidad, esto es, que Dios es un ser nico y eterno que existe como tres personas eternas, distintas e

indivisibles: Padre, Hijo (Logos divino, encarnado en la persona de Jesucristo), y el Espritu Santo. -La salvacin, mediante el perdn de los pecados y la victoria sobre la consecuencia del pecado, la muerte. Esta salvacin es otorgada por la gracia de Dios y fue conseguida por Jesucristo en su crucifixin y su posterior resurreccin, mediante la cual se obtiene la vida eterna. La rama teolgica que estudia el como sucede esto se denomina soteriologa. -La ascensin de Jesucristo al cielo, la instauracin del Reino de Dios o del seoro de Jesucristo y su Segunda Venida -La "Resurreccin General", en la cual las personas que han vivido se levantarn de la muerte al final del tiempo, para ser juzgadas por Jesucristo.

Existe dentro del cristianismo una agrupacin de libros en lo que se conoce como Biblia, que contiene texto sagrado para su consideracin y obediencia. Las distintas denominaciones cristianas varan en cuanto a la forma de traduccin e interpretacin de dichas escrituras.

Virtualmente todas las iglesias cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, lo cual incluye el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, si bien el canon bblico, o libros que se incluyen, difieren entre las diferentes denominaciones, como es el caso del Antiguo Testamento. En el catolicismo se incluyen los libros llamados Deuterocannicos desde el siglo IV. Estos libros fueron retirados despus de la Reforma por el protestantismo, igualando los libros incluidos en el Antiguo Testamento al canon aceptado por el judasmo. Se entiende por texto apcrifo todo libro bblico que no se incluye en el canon aceptado, si bien, tanto el catolicismo como el protestantismo coinciden en utilizar este trmino para referirse a textos excluidos del canon catlico, reservando el de Deuterocannicos para los libros propios del catolicismo.

Entre las distintas denominaciones cristianas no existe consenso en la interpretacin de la Biblia, lo cual ha sido la principal causa de las divisiones histricas y presentes en la doctrina y prctica cristiana. La posicin ms extrema en cuanto a la literalidad y conservacionismo del contenido de la Biblia cristiana se ha denominado "fundamentalismo cristiano" y se asocia principalmente al protestantismo. Esto tiene relacin a uno de los principios de la Reforma, que es la sola escritura de acuerdo a lo cual, se ve a la Biblia como la nica y final fuente de fe y doctrinas y asume que cualquier creyente cristiano es capaz de interpretarla. Catlicos, ortodoxos y algunos anglicanos consideran a la Biblia como una fase formativa de la tradicin de la iglesia, la cual ha sido continuada mediante decisiones de los concilios ecumnicos, las escrituras de los Padres de la Iglesia y, en el caso del catolicismo, por declaraciones papales. Una de las causas de las diferencias en las interpretaciones radica en la precisin con la que se han traducido los textos de los originales y se ha transmitido su sentido, con las consideraciones etimolgicas y lingsticas que corresponden.

El mandato y la exhortacin de la predicacin y las enseanzas cristianas abarcan todos los temas referentes a la doctrina y a la moral. Los dos mandamientos ms importantes del mensaje tico de Jess (Mt. 22,34-40) son el amor a Dios y el amor al prjimo. La aplicacin de estos mandamientos a situaciones concretas de la vida, ya sea en el orden personal o en el social, no genera uniformidad en el comportamiento moral ni en el social. Por ejemplo, hay cristianos que consideran pecaminosas las bebidas alcohlicas, pero los hay que no opinan igual. Existen cristianos que adoptan diferentes posturas sobre temas de actualidad, ya sea desde puntos de vista de extrema derecha, de extrema izquierda o de centro. A pesar de ello, es posible hablar de un modo de vida cristiano, aquel que participa de la llamada al servicio y a convertirse en discpulo de Cristo. El valor inherente a cada persona creada a la imagen de Dios, la santidad de la vida humana, as como el matrimonio y la familia, el esfuerzo por alcanzar la justicia, aunque sea en un mundo cado en la desgracia, son compromisos morales dinmicos que los cristianos deberan aceptar; sin embargo, sus conductas pueden no conseguir las metas que imponen estas normas. Ya desde las pginas del Nuevo Testamento se hace patente que siempre ha sido difcil la tarea de desarrollar las implicaciones o el alcance que puede tener una tica del amor, bajo las condiciones de la existencia cotidiana, y que en realidad nunca ha existido una poca dorada en la que

haya sucedido lo contrario.

Las creencias ortodoxas y catlicas describen las prcticas en trminos de siete sacramentos: -Bautismo: signo inicitico de introduccin al cristianismo. (Bautismo en el Jordn por Juan Bautista) -Confirmacin: signo que ratifica la fe en Jesucristo. -Eucarista: signo litrgico de la iglesia catlica. (ltima Cena) -Penitencia: signo de perdn, arrepentimiento de los pecados. -Orden Sacerdotal: por el que se inician los sacerdotes. (Lavatorio de pies) -Matrimonio: celebracin de la unin de un hombre y una mujer ante Dios y la comunidad -Uncin de los enfermos: signo de asistencia al enfermo.

En el libro Primera Apologa de Justino Mrtir (captulo LXVII) se describe un servicio del siglo II, el cual se puede aplicar igualmente a la mayora de las iglesias de hoy, que aluden los siguientes componentes. -Lectura de las Escrituras iniciando con una lectura del Antiguo Testamento, uno de los Evangelios o una Epstola. A menudo se ordenan sistemticamente en un ciclo anual, usando un libro llamado leccionario. -Un sermn. En tiempos antiguos esto segua a las lecturas de las Escrituras (caso que an aplica en el catolicismo), en otros casos esto ocurre al final del servicio. -Oracin congregacional y accin de gracias. Normalmente esto ocurre regularmente durante el servicio. Justino no menciona esto, pero algunas corrientes cristianas los entonan como himnos. El Padrenuestro es comnmente recitado. En muchas corrientes protestantes esto ha sido sustituido por cnticos. -La Eucarista (tambin llamada Comunin Santa), es un ritual en el que pequeas cantidades de pan y vino se comen y toman. Los protestantes dicen que representan el cuerpo y la sangre de Cristo; ortodoxos y catlicos dicen que se transforman al cuerpo y la sangre de Cristo (la doctrina de la transustanciacin). Las iglesias en la familia "litrgica" (ortodoxos, catlicos y algunos anglicanos) ven esto como la parte principal del servicio, mientras que los protestantes lo celebran de manera menos frecuente. En muchos casos hay restricciones de quin pueda tomar parte, por ejemplo, slo catlicos que no se encuentren en pecado mortal pueden tomar parte de ella en una Iglesia Catlica. -Una "recoleccin" de "ofrendas" en el que a las personas se les pide que contribuyan con dinero. Los cristianos tradicionalmente usan estos dineros no slo para mantener la iglesia, sino tambin para obras de caridad de varios tipos.

Todas las versiones y variaciones conocidas del cristianismo practican la oracin. Las oraciones cristianas puede ser formulistas, improvisadas o (segn los carismticos) inspiradas por el Espritu Santo. Las oraciones normalmente se agrupan en categoras de accin de gracia, adoracin, peticin, intercesin y comunin. Las oraciones cristianas pueden ser dirigidas a Dios Padre, a Cristo o a un santo (en el caso de los catlicos y ortodoxos). Los catlicos han desarrollado una prctica devocional de orar el rosario. Entre las oraciones formulistas el Padre Nuestro y los Salmos, y en crculos catlicos el Ave Mara son muy comunes. La pregunta por de la eficacia de la oracin est llena de diferendos teolgicos. Algunas iglesias ensean que la oracin es capaz de alterar el ambiente fsico, tomando en cuenta cosas como la sanidad espiritual. Ejemplos de este tipo de iglesias incluyen la Ciencia Cristiana as como varias iglesias del Nuevo Pensamiento. Al final de cada oracin, normalmente se dice Amn ("as sea").

Catlicos, cristianos orientales y cerca de la mitad de los protestantes siguen un calendario litrgico con varias festividades. Inclusocristianos que no siguen una tradicin litrgica se les puede ver celebrando Navidad y Pascua, aunque existen desacuerdo en cuanto a las fechas de celebracin. Unas cuantas iglesias objetan el reconocimiento de festividades especiales, pero no obstante afirman los eventos que se celebran en las festividades. En esta materia, la encarnacin y resurreccin de Cristo se celebra en los servicios de cada iglesia.

Una antigua tradicin en el cristianismo (probablemente inspirada en la tradicin juda) y practicada por Jess durante su vida, era el ayuno. El catolicismo distingue entre "ayuno" (que involucra tres comidas diarias, en las que slo una puede incluir carne roja) y "abstinencia" (ninguna carne roja). El perodo de ayuno ms conocido es la cuaresma. En la actualidad, la iglesia catlica ha ido sustituyendo esta prctica por un ayuno que implica el privarse de algo deseable como ofrenda a Dios. Cerca de la mitad de los protestantes carecen de la tradicin del ayuno. En iglesias evanglicas y denominaciones para denominacionales, el ayuno se practica frecuentemente, muchos de los cuales lo llevan a cabo con abstinencia total de alimentos durante un lapso de tiempo, ingiriendo solamente agua.

El smbolo ms conocido del cristianismo es sin duda la cruz, del cual existe una gran variedad de formas, algunos afirman que la cruz es el primer logo exitoso a nivel mundial[cita requerida]. Varias denominaciones tienden a favorecer cruces distintivas: el crucifijo para los catlicos dentro del cual diversas rdenes religiosas tambin incluyen variantes para identificarse, como la Tau franciscana o la Cruz de Calatrava de los Dominicos-, la cruz ortodoxa para los ortodoxos, una cruz sin adornos para los protestantes. Sin embargo, no es una regla utilizar una u otra cruz. Otros smbolos cristianos incluyen el smbolo de un pez o Ichthys (del griego Ichthys) la cual se dice proviene del acrnimo I (Iesous), Ch (Christos), Th (Theou), Y (Hyos, la "h" el signo diacrtico en griego), S (Soter), o "Jess, Cristo, 9 Hijo de Dios, Salvador", el que fue utilizado por los Cristianos primitivos, al igual que el ancla. Constantino I el Grande utiliz tambin el Crismn para identificarse con el cristianismo, este ltimo est formado por las primeras dos letras griegas del nombre "Cristo". Crucifijo | Ichthys | Cruz ortodoxa | Crismn |

A travs de su historia, el cristianismo ha pasado por numerosas divisiones generando diversas sectas con creencias y tradiciones propias que varan de acuerdo a la cultura y el lugar. Estas amplias divisiones, a su vez, no son homogneas. Por el contrario, algunas ramas poseen amplios desacuerdos y en otros casos la divisin omite simpatas existentes. Desde la Reforma, el cristianismo se representa normalmente como dividido en tres ramas principales

LA DIVISION DEL CRISTIANISMO. Poco despus la divisin del antiguo Imperio Romano con sus dos capitales, la diferencia de culturas y maneras de pensar, las distintas maneras de concebir la teologa, todo esto va causando la separacin entre los cristianos de Oriente y los de Occidente. En 1054, los orientales ya no estn ligados a Roma ni al sucesor de Pedro, separacin que se confirm definitivamente en el ao 1441. En general, las iglesias cristianas de oriente se llaman ortodoxas. Sin embargo, por estar en lnea directa con los primeros cristianos, no han perdido la validez de sus sacramentos y casi toda su doctrina es igual a la nuestra. Poco despus Martn Lutero da la reforma protestante, con sus 95 tesis contra abusos, pegadas en la puerta de una iglesia en Wittenberg(Alemania),el 31 de octubre de 1517.Lutero se basa en que el hombre se salva por su fe y no obras, rechaza la autoridad del papa, este juzga las indulgencias y Despus surge el anglicanismo, Calvino, etc. LUTERO Naci en Alemania, fue un telogo e inspiro la REFORMA PROTESTANTE, como ya dijeron el quera separar el gobierno (poltica y economa) de la iglesia, y de la religin catlica en general, de esta forma influyo en Amrica, pues vivi rondando a la poca del descubrimiento, As se crea el cristianismo que viene a ser adoptado por gran parte de la poblacin americana (me refiero tambin a Latinoamrica) en general, el negaba toda teora sobre los mritos de la salvacin, la mediacin de los santos y el culto de las imgenes. Denunci la venta de indulgencias y la obtencin de los perdones a cambio de bienes, as como la venta de cargos eclesisticos.(DATO INTERESANTE) Como ser papa, pues este puesto en esa poca poda ser ocupado por un adolescente, por eso ahora para ser papa tienes que estudiar, mucho, y ser anciano. Pues la venta de cargos eclesisticos trajo muchos problemas, corrupcin,etc.