LOS LIBERTARIOS Y LAS LECCIONES DEL GOLPE MILITAR EN CHILE

El Golpe militar en Chile ha sido un proceso de la ms honda significacin, que cambi el rostro del pas y la subjetividad de nuestro pueblo; que incorpor profundas reformas al sistema de explotacin de la clase trabajadora, y que puso el aparato productivo de cabeza, modernizndolo, en un sentido capitalista, para satisfacer mejor las necesidades de ganancia de la parsita clase patronal. Por ello se hace necesario que los revolucionarios sean capaces de extraer las necesarias lecciones de este doloroso proceso, con fines de no volver a cometer los mismos errores que permitieron que tal proceso sucediera como sucedi, y que nos sirva para pensar, a futuro, un proyecto social transformador, que resuelva en favor del pueblo el conjunto de profundas contradicciones que hoy dividen nuestra sociedad. Hoy en da es necesario conocer en profundidad los procesos que se han activado con el Golpe y qu significan para la elaboracin de un proyecto libertario. Hoy, que el Gobierno a travs de todos los medios a su disposicin, habla de reconciliacin, perorata a la cual se une la derecha a coro, tenemos que tener muy en claro lo que ello significa. Significa slo su voluntad de borrar de la memoria histrica el duro shock al que se vio sometida la clase trabajadora de nuestro pas en el trnsito al capitalismo neoliberal. Significa, a lo ms, el deseo de parte de la burguesa de reconciliarse con SU PROPIA CONCIENCIA y blanquear as las manchas de sangre popular que la tien. Pero en ningn caso significa un gesto de querer abandonar el modelo que tantos beneficios le ha reportado, ni podemos esperar que la burguesa tome tal iniciativa, pues tal cosa, sera un acto suicida de su parte. Entonces, el discurso de la reconciliacin es, por fuerza de los hechos, un discurso absolutamente ajeno al pueblo y sus intereses. Hablar de reconciliacin en el Chile de hoy, aunque se intente en cuanto discurso, disfrazar de izquierda, no es ms que claudicar frente a la hegemona empresarial y burguesa. Lo de la reconciliacin no nos va ni nos viene, pues qu hay que reconciliar? Es posible reconciliar los intereses de las clases antagnicas? Es posible reconciliar los intereses de quienes quieren igualdad y libertad, con los que han puesto dictaduras y estn interesados slo en su ganancia, aunque ello acarree la miseria generalizada? No, sabemos que no es posible. Y tan grave como ello, el discurso de la reconciliacin no slo significa un blanqueamiento para la transicin al neoliberalismo, borrando la sangre que ha quedado en el camino, sino de uno u otro modo, implica asumir los errores de ambas partes; y nos quieren hacer creer que nuestro error fue pedir demasiado, organizarse y luchar mucho. Eso de la lucha, eso de organizarse, dicen, hay que dejarlo en el pasado. Aunque la patronal nos pase su aplanadora todo el da. Porque en el fondo, este discurso reconciliador, implica dejar atrs nuestra memoria de siglos de lucha y organizacin. Eso es lo que precisamente hoy queremos rescatar. Hoy se debe tener memoria, y un rol de primordial importancia de los revolucionarios en esta poca, es el de mantener viva la memoria de lucha de los explotados. Pero nos alejamos de aquellos que creen que la memoria slo pasa por recordar a los muertos (cosa que, sin lugar a dudas, se debe hacer) o por tener una visin romntica de un pasado que ya fue y que probablemente no volver a ser. Nuestra memoria debe servir como una herramienta fortalecedora de las luchas en el presente. Nuestra memoria debe ser crtica y debe escarbar en las experiencias pasadas sus errores y xitos, para as transformar la memoria en lecciones tiles para nuestra lucha cotidiana. En este breve artculo, en atencin al tema que tratamos de abordar, slo trataremos de las lecciones que algunos libertarios creemos necesario extraer del proceso del Golpe y la dictadura subsiguiente. Los anarquistas, pese a ser una fuerza poltica que resurge con mayor fuerza en los aos noventas, estamos en deuda con un anlisis serio y en profundidad de las experiencias polticas y sociales de los ltimos cuarenta aos, que de una u otra manera, han desembocado directamente en la instalacin del escenario actual en el cual el anarquismo se ha desarrollado. La comprensin correcta de estos procesos servir para comprender claramente el por qu de nuestro surgimiento como un fenmeno aparecido con fuerza en los noventas. Servir para el desarrollo de un proyecto libertario que se inscriba en nuestra historia, que tome un rumbo definido, que tenga arraigo en las tendencias de lucha presentes, explcita o implcitamente, en el seno de nuestro pueblo, de nuestra clase. Si bien sabemos que estamos en deuda con esta tarea, este no ser el momento para realizar tal labor. Nos bastar con esbozar tan slo algunas lecciones que el Golpe militar y el proceso abierto el da 11 de Septiembre de 1973 han evidenciado a nuestro ojos y que marcan nuestras concepciones polticas ms profundas.

El molde capitalista no sirve para un camino verdaderamente revolucionario

Si bien el proceso de la Unidad Popular y la concepcin de construccin del socialismo que impregn el trabajo de los distintos partidos de izquierda durante dcadas, estn profundamente empapados en una tradicin legalista, reformista, de respeto a la institucionalidad burguesa y que se asentaba en la creencia ciega de que la transicin al socialismo se producira tras la acumulacin mecnica de un cierto nmero de reformas, nos negamos a reducir todo este proceso al Gobierno de Allende y la va pacfica al socialismo, negando procesos que ocurran al interior de los explotados que escapaban a esta lgica, y an que estaban reidos con ella. Creemos que la idea del Poder Popular, tan en boga en los aos 60 y comienzos de los 70, es fiel reflejo de la persistencia de una tradicin libertaria subterrnea en el seno de la izquierda. Ahora bien, debe recordarse, que el trmino de Poder Popular reciba distintas interpretaciones: mientras para los partidarios ms conservadores de la Unidad Popular, Poder Popular quera decir slo bases de apoyo del Gobierno, pues no conceban un proceso por fuera del Gobierno, ni contra el Estado (quizs porque no conceban un movimiento que fuera ms all de las meras reformas), para sectores obreros y populares de base, y para la cultura mirista, Poder Popular quera decir la organizacin directa del pueblo, en oposicin del Estado y el Poder Burgus. Cul era el sentido que se le daba, si tctico o estratgico, tambin es otra discusin. Muchos sectores que as comprendan al Poder Popular, le asignaban un rol slo en la lucha contra el Estado, pero crean que ste debera asumir su posicin subordinada cuando el partido de vanguardia conquistara el poder. Ahora para sectores de base del mirismo, y ligados a experiencias de construccin popular en Comandos Comunales y Cordones Industriales, stos deban ser las mismas bases de la futura sociedad. Ciertamente, la falta de una alternativa anarco-comunista clara, no ayud a que sta ltima interpretacin, que el mismo pueblo se daba en la lucha de forma intuitiva, se hubiera desarrollado, enriquecida por el acerbo terico y prctico de las luchas y de la trayectoria del Anarquismo (ver entrevista al dirigente mirista Vctor Toro ms abajo).

Sin embargo, pese al fracaso de la experiencia reformista de la UP, y al verse truncado el desarrollo de un movimiento revolucionario de base por el Golpe Gorila de Pinochet en 1973, la experiencia que levant el propio pueblo, en ausencia de un referente anarco-comunista, pero que expresaba prcticas y frmulas libertarias con mayor o menor grado de claridad, debe servir para enriquecer nuestro propio acerbo terico-prctico, pues el anarquismo, ante todo, es la experiencia acumulada del pueblo en lucha. Y muchas veces, los anarquistas criollos, se olvidan que nuestra experiencia, sea cual sea su signo, tambin vale, tiene que aportarnos, y nos entrega valiosas lecciones, en sus aciertos, desaciertos, fracasos y con sus pequeas victorias. El horizonte de la izquierda revolucionaria del Poder Popular, el cual, aunque no podamos manejar libre de crticas, es, empero, la mejor leccin que de estos aos podemos adquirir. Tambin debemos ver reforzada nuestra conviccin de la futilidad de buscar el cambio dentro de la legalidad vigente, u ocupando el aparato estatal; la construccin del mundo nuevo, efectivamente, debe ser hecha con mecanismos nuevos, mecanismos los cuales el pueblo de Chile busc y forj a tientas en medio de las ilusiones reformistas. Cierto es que los anarquistas en momentos del Golpe no eran ms que un puado: sin embargo, la dura leccin que signific el Golpe de Estado, es tan nuestra como de los actores polticos directamente involucrados en ella en la medida en que expresa tensiones y problemas del conjunto de nuestra clase que sobrepasan las distintas tiendas polticas; cada cual, la interpretar a su manera, pero es importante hacerlo de forma no dogmtica y entendiendo claramente lo que sta significa, al deshacer toda sombra de ilusin sobre una posible transicin al socialismo usando como molde al aparataje capitalista, evitando el enfrentamiento inevitable de clases. La UP desde un inicio estaba demasiado comprometida con la mantencin de la institucionalidad vigente como para presionar los cambios necesarios al pueblo mucho ms all de lo que sta permita. El ritmo de la Reforma Agraria, de la expropiacin de empresas, todo era hecho segn la Constitucin lo permitiera y no segn las crticas condiciones del momento lo exigieran, o segn la fuerza de la demanda popular lo permitiera. La justicia quedaba en manos de los Tribunales burgueses que castigaban a los trabajadores y revolucionarios, mientras dejaban en libertad a la burguesa que saboteaba la produccin y fomentaba el mercado de negro, a los latifundistas asesinos de campesinos y a los nios-bien (terroristas) de Patria y Libertad. Pero incluso antes de asumir, el gobierno de la UP haba aceptado un documento preparado por la DC titulado Estatuto de Garantas Constitucionales, que ningn gobierno antes haba tenido que aceptar. En ese documento, entre otras medidas tendientes a eliminar cualquier posibilidad de llevar los cambios ms all se conceda, implcitamente, a las Fuerzas Armadas la autonoma necesaria para preparar el Golpe Militar. El Gobierno confiaba plenamente en esas FFAA, al margen de cualquier sentido histrico y de la experiencia de este pas, quedando el problema de la defensa de las medidas conquistadas por el pueblo amparado por una estructura ajena a la clase explotada. As, desarmados los trabajadores y adoctrinados en la constitucionalidad de las FFAA, es comprensible las dificultades que enfrentar la resistencia a la dictadura y lo mucho que tard en organizarse. Por ltimo, en este sentido, la burocracia estatal signific un importante freno para la iniciativa de las masas y para su creatividad revolucionaria. Mientras esta burocracia estaba comprometida con el sistema burgus, las masas avanzaban ms all, pero los compromisos asumidos por sus partidos dificultaban su avance y maduracin autnomos. Todas las respuestas eran esperadas por parte de los representantes del Estado, y quienes se atrevan a organizar desde la base al pueblo, eran tratados de provocadores. Pero era el desarrollo de esos espacios de base los nicos que podan consolidar un avance de verdad revolucionario, al margen de toda la institucionalidad del enemigo de clase, al margen del Estado y en oposicin a ste. La lucha por construir este Poder Popular, era, en el fondo una lucha instintiva contra un Estado que mostraba su naturaleza ms all del gobernante de turno y que se deshaca en promesas de moderacin y control sobre los intereses de la clase trabajadora. Pero la concepcin de producir las transformaciones socialistas sin quebrar el aparataje capitalista no slo empapaba el quehacer estrictamente poltico de la izquierda, sino que su visin del mbito econmico e incluso de las relaciones sociales de produccin se restringan sorprendentemente en este punto. Estaba la concepcin del paso del capitalismo al socialismo como un proceso gradual, en el sentido de que un nmero de reformas acumuladas de forma mecnica, produciran la transicin de un tipo de sociedad a otra. Resultaba como si la diferencia entre capitalismo fuera una diferencia simplemente cuantitativa (cifras de desempleo, productividad, PGB, redistribucin del ingreso, etc...) y no un problema cualitativo (transformacin de las relaciones sociales). Es decir, no se llegaba a la raz misma del conflicto social, con lo cual las transformaciones que hubieran fortalecido una lnea revolucionaria (o sea, por el cambio cualitativo), quedaban postergadas hasta quin sabe cuando. Una buena crtica a estas concepciones y a la visin del proceso emanada de ella, las hace Punto Final: En suma, al hablar de socialismo se habla de industrializacin y de ingreso por persona; al hablar de la transicin al socialismo se supone gradual y sin conflicto; la Tcnica (con mayscula, pues es la tcnica universal, neutra, desprovista de todo contenido o determinacin social. Con mayscula, porque esta Tcnica es loa sublimacin de la tcnica) resuelve todos o casi todos los problemas, problemas que parecen ser puramente econmicos, y la economa crece sobre la base de exportar mayor volumen y productos ms elaborados y de comprar equipos y tecnologa en el exterior. Todo esto es posible gracias a que se estatiza parte de los medios de produccin y a que el aparato estatal lo controla en parte un equipo de hombres de buena voluntad.[1]

No dejes para maana la lnea clasista que debes hacer hoy

El nico resultado que poda tener una tctica de construccin del socialismo que se asentara en la institucionalidad burguesa, era previsible; dar tiempo a la burguesa para armarse y atacar, mientras al pueblo, con los cantos de sirena de la Constitucin y de la confianza en las instituciones de su enemigo de clase, se le ataba de manos. La tentativa de evitar un derramamiento de sangre, termin en una de las peores masacres que recuerda nuestra historia. Y con un pueblo aturdido que, desorientado, no supo qu hacer durante aos, salvo aguantar la reduccin de los salarios, el congelamiento de los reajustes, el alza del costo de vida. Pero el movimiento popular se rearm, casi sin que el General ni nadie se dieran cuenta, en ese pas donde supuestamente no se mova una hoja sin que el dictador lo supiera, y revent en la cara de la dictadura militar un hermoso da de Mayo de 1983. Ese da, se realiz la primera protesta nacional, que moviliz a cientos de miles, millones de personas en todo el pas,

contra el brutal rgimen de Pinochet. En ella se reflejaba el trabajo subterrneo de todos los militantes y activistas en la clandestinidad, que se quedaron a luchar, a organizar. Nuevamente, las tendencias libertarias aparecan espontneamente en el Pueblo, en las ollas comunes, en agrupaciones culturales juveniles, en movimientos contra la tortura, en la Resistencia popular (que efectivamente incluy a algunos escasos libertarios que haba), en el movimiento sindical que haca lo que poda en el lecho de Procusto que significaba el Cdigo Laboral de 1980, en cooperativas de consumo y en la prctica del comprar y comer juntos..... quizs no como un programa poltico definido, quizs no como un horizonte transformador de largo aliento, pero si como aquel tozudo instinto del apoyo mutuo, del que tanto hablaran Kropotkin y los viejos cratas. Ese espritu de Apoyo Mutuo que surge cada vez que el pueblo las ve difciles para llevarse el pan a la boca. Ese apoyo mutuo, del cual el Anarquismo no es ms que la racionalizacin poltica. Lamentablemente, ese buen sentido popular, se restringi al campo de la supervivencia, y no se levant como perspectiva revolucionaria; as, mientras el pueblo luchaba contra la dictadura y daba su vida en la calle, los politicastros de siempre, aquellos mismos demcrata-cristianos que haban pedido el Golpe algunos cuantos aos atrs, ms sus nuevos amigos socialistas, ya maduros y desembarazados de sus utopismos infantiles, negociaban a espaldas del pueblo y con promesas de alegra, como si fueran autnticos mercachifles, una transicin a la democracia, con tufo a dictadura, sin tocar el modelo neoliberal que fue la razn de ser del pinochetismo. O sea, cambiaban un poco las cosas, para que todo siguiera igual. En palabras de la propia Concertacin: se reconoce la validez y necesidad de la apertura econmica como un pilar central y el desarrollo exportador como uno de los motores principales del crecimiento para la economa chilena[2] Despus de todo, entre estatistas, milicos y burgueses se entienden: todo antes que la chusma pudiera pasarse para la punta en alguna protesta nacional, perspectiva que no convena ni a la Dictadura, ni a su oposicin democrtica. Este proceso evidenci nuevas lecciones para nuestra clase, que debemos hacerlas carne e incorporarlas a nuestro legado: las contradicciones menores (democracia y dictadura, por ejemplo), jams deben obscurecer la contradiccin principal que da razn de ser a la lucha popular (contradiccin Capital-Trabajo, Burguesa-Proletariado). El subordinar, aunque sea por un momento histrico particular, de forma transitoria, la contradiccin principal a formas contradictorias secundarias, es igual a traicionar los objetivos revolucionarios de nuestra lucha. Esto quiere decir, que la lucha contra la dictadura, al no ser comprendida como lucha contra el capitalismo, estaba condenada al fracaso, desde el punto de vista revolucionario, al estar desnaturalizada en su propia esencia. La dictadura slo tena sentido como una estrategia del capitalismo. Y no olvidemos que el capitalismo, aunque sea ejercido por formas democrticas y no por una junta militar, es una dictadura de CLASE: de la burguesa, del empresariado, contra los trabajadores, el proletariado.

De la supervivencia a la vida. De la resistencia a la revolucin

Otra leccin, es que es necesario pasar de la aplicacin de formas autogestionarias incipientes, o de ayuda mutua (ollas comunes, ej.), del campo de la pura supervivencia, al campo de reclamar nuestro derecho a la vida. Ya no se debe tratar slo de asegurarnos el derecho de sobrevivir en medio del capitalismo, asegurndonos comida (hecho que los capitalistas aceptan de buena gana en esos momentos de crisis en que el sistema es incapaz de asegurar la supervivencia a todos los habitantes del territorio), sino que de reclamar los medios para reproducir y desarrollar nuestra vida, los cuales hoy se encuentran en manos de una minora, los patrones, los cuales los han obtenido con la injusta explotacin de generaciones completas, desde hace siglos. Esto significa dar el salto a plantear la expropiacin revolucionaria de la burguesa como horizonte necesario para madurar en el movimiento popular: hacernos cargo de la produccin y la distribucin, arrebatndola de manos de la burguesa y recuperndolas para el pueblo, y subvirtiendo, al mismo tiempo, las reglas que rigen la produccin y la distribucin -no ms dictadura del mercado, sino que poner, antes que nada, nuestras necesidades. Este paso se condice con la necesidad de pasar de una poltica de resistencia a una poltica revolucionaria, en un sentido estratgico. Vale decir que, independientemente que en un determinado momento, sea por la debilidad relativa de las fuerzas populares, o por la razn que fuere, se deba asumir una postura defensiva, o de resistencia, este momento transitorio de la lucha no se confunde con una estrategia, la cual sigue siendo revolucionaria, tendiente a la reapropiacin social del Capital expropiado en manos de una minora. Cierto es que experiencias como las ollas comunes muestran las potencialidades del pueblo y son absolutamente necesarias cuando el hambre acecha. Pero si no son acompaadas, al menos, de la perspectiva del control de las tierras en que crecen las papas que se echan dentro de la olla, de la produccin de la olla misma, del gas que se necesita para hacer hervir la cazuela, etc... son experiencias que no slo no afectan al capitalismo, sino que no producen una transformacin real en las condiciones de vida de los oprimidos; slo les permiten seguir adelante, sin morir de hambre, con su vida de oprimidos. Lo mismo ocurre con la idea del Control Obrero; si se limita a la supervisin de las normas capitalistas de produccin por parte de los trabajadores, ciertamente, es una futilidad. Pero si es tocado el principio de propiedad privada capitalista (traspasando, por ejemplo, la propiedad de los medios de produccin a manos de las organizaciones de masas de la clase trabajadora, en lugar de los capitalistas, o su aparato poltico, el Estado), y el control sobre la gestin pasa efectivamente a manos del pueblo, lo que implica no slo la toma de decisiones, sino quebrar la lgica de produccin capitalista y producir segn los intereses populares, la situacin es otra. Como ejemplo de esto, podemos citar el caso de Brukmann en Argentina, la cual recientemente estuvo con control obrero (desde el 2000 hasta este ao), pero sin tocar el derecho a propiedad de sus dueos. Una vez que los trabajadores, con su esfuerzo y sacrificio, sacaron a la empresa de la quiebra, la patronal la volvi a reclamar como propia. O sea, la patronal estuvo dispuesta a aceptar el control obrero mientras ste le fue funcional. Una vez que dej de serlo, lo acab de un dos por tres. Este ltimo ejemplo habla por s solo de la necesidad de avanzar no slo en la consolidacin de espacios propios, autogestionados, sino que en la necesidad de que esos espacios disputen y arrebaten efectivamente el poder a la clase dominante.

Dime con quien andas...

La cuarta leccin se vincula estrechamente a la segunda: las alianzas policlasistas, en una sociedad en que existe dominacin de una clase por otra, en que la patronal subordina al obrero, reproduce esa misma jerarqua y dominacin social, en trminos de la predominancia que adquieren los objetivos polticos de una clase, por sobre los de las clases subordinadas. Cualquier alianza no puede ser sino de los explotados, dejando atrs, en el inodoro de la historia, el mito de una burguesa nacional, progresista y liberal, potencial aliado de los trabajadores chilenos, ya que esa misma burguesa, esos PYMES que hoy tanto defienden importantes sectores de una izquierda aeja y ciega ante la experiencia histrica, fueron quienes ms clamaron por un Golpe de Estado, pese a que la UP les coqueteaba abiertamente y pretenda impulsar sus intereses (con todas las contradicciones que eso planteaba). No slo se contentaron con llamar al Golpe, sino que participaron activamente en su preparacin y en el boicot al Gobierno de Allende, siendo puntales del desabastecimiento; hicieron todo esto pese a que resultaron ser uno de los principales afectados con el neoliberalismo y la apertura econmica.... pero obviamente que se sentan ms amenazados por los obreros que por los Chicago Boys que los llevaron a la ruina. An despus de esto, la izquierda chilena y sectores revolucionarios, durante la resistencia a la dictadura en los aos ochentas, nuevamente hicieron un frente democrtico en contra de Pinochet, donde buscaban la alianza de todos los sectores por la democracia en este pas, aglutinando a los trabajadores con los empresarios concertacionistas que hoy nos dominan. El resultado era esperable; la transicin a la democracia fue hecha a lo caballero, respetando la amnista y los negocios que armaron los partidarios de Pinochet durante todos esos aos, entregando, claro, una buena parte del botn de guerra llamado Chile a los nuevos mandatarios que ahora eran importantes empresarios tambin... la idea, era que ningn burgus saliera perdiendo con la transicin (claro, la solidaridad de clase ante todo). No poda ser de otra manera: la alianza policlasista, al tratar de conciliar los intereses de dos clases antagnicas, admite, dentro de su programa los intereses de la burguesa, los desarrolla, los impulsa, lo cual siempre es en detrimento de los trabajadores. As, la jerarqua social y la subordinacin del proletariado se reproduce en esta alianza, se pierde la independencia de la clase obrera, con lo cual sta pierde su iniciativa histrica y se la entrega a los burgueses. Era fcil, entonces, predecir donde llegara una transicin en la cual la iniciativa reposaba en la patronal liberal y democrtica. Esto, con el aval de la izquierda... entonces, de quin es la culpa, del chancho o de quin le da el afrecho? Luego de estas dos experiencias catastrficas (11/09/73 y 05/10/88, el Golpe y la Transicin), hay quienes insisten en la alianza policlasista, en apoyar a los pobres burgueses que nos explotan y que han demostrado no tener nada de liberal, democrtico, ni mucho menos progresista. Por ms que se busquen experiencias en la historia, siempre las alianzas de esta naturaleza llevan al mismo punto.... repetimos de quin es la culpa, entonces?

Slo la lucha da frutos

No puede asumirse el problema de la violencia poltica de una manera abstracta, ni puede asumirse una posicin inflexible, en un sentido tctico, respecto a su uso o no uso. Independientemente de los medios que se decidan para impulsar la lucha en un determinado momento histrico, es vital que los revolucionarios comprendan que tarde o temprano es la propia reaccin la que se encargar de poner esta cuestin en el tapete. La transicin pacfica se mostr como una farsa, en la cual, todo sigui igual. Para hacer transformaciones, es necesario negar el presente orden de cosas, pues en l est todo lo que nosotros criticamos. Es necesario plantear soluciones nuevas, partir de nuestras necesidades, deseos, aspiraciones, lo cual significa negar las reglas del juego impuestas por los explotadores. A esa negacin, que opera mediante la lucha de masas, la patronal, que hoy se encuentra en el poder, presentar una enconada resistencia, pues lo que est en cuestin son sus privilegios, su dominacin de clase, y todos los beneficios que obtienen a costa de la miseria popular. Para defender sus privilegios, recurren a Golpes de Estado, a la Contra, a las invasiones Yanquis, al Boicot, al Bloqueo, a todos los mecanismos, y la derecha ha dejado en claro, en ms de una ocasin, que si se vuelve a producir una situacin de ingobernabilidad del pas (lase: prdida progresiva del poder burgus), volvern a recurrir a las Fuerzas Armadas, o sea, volvern a pedir una masacre popular. Si ellos son tan claros al hablar de la violencia contrarrevolucionaria por qu nosotros nos avergonzamos de la violencia revolucionaria? por qu tenemos que ser mesurados?. Debemos rechazar de nuestro discurso y prctica aquel pacifismo sentimental, que hace del tema de la violencia un tema tab, que se opone a la Violencia, con maysculas y planteada en el aire, que personifica en la Dictadura Gorila de Pinochet a la Violencia metafsica y la despoja de su contenido de clase. Ese discurso que, a lo ms, asume la violencia patronal contra los trabajadores como una lamentable aberracin histrica que no volver a ocurrir, y no como lo que es: el ltimo recurso de los ricos para seguir sindolo. Y no se trata de una aberracin, ya que la historia demuestra que siempre lo han hecho y no existe ningn argumento razonable que demuestre que no lo volvern a hacer en el futuro. Hay que volver a entender la violencia como una expresin ms, inevitable, de la lucha de clases. A los poderosos no los derrotaremos con buenas intenciones; es necesario prepararse para cuando stos recurran a la fuerza, y poder ser capaces de oponerles nuestra propia fuerza. Debemos ser honestos con el pueblo, y plantear la necesidad de dar la lucha; que sin lucha no se gana nada. La UP, al evitar la lucha, al evitar el derramamiento de sangre, no toc un pelo a la burguesa, pero sta masacr a los trabajadores revolucionarios an cuando stos tenan sus manos vacas. Luego, la transicin pacfica a la democracia, dej intactas las bases econmicas y polticas de la dictadura, porque en una negociacin de esas caractersticas, las dos partes ponen sus condiciones. Para haber cambiado las cosas, para que la alegra llegara, era necesario un acto de fuerza e imponer una nueva sociedad a la patronal (cosa que, evidentemente, la Concertacin no iba a hacer). A la burguesa no se la negocia; se la combate (aunque dentro del combate se den momentos para negociar, estos acuerdos nunca superan la lucha de clases y apenas pueda, la burguesa tratar de desentenderse de sus compromisos hacia los trabajadores).

El camino del Poder Popular

Por ltimo, ya lo deca Bakunin: Destruir es tambin construir. La destruccin del Poder Burgus, debe ir mano a mano con la

construccin de Poder Popular. La nica fuerza capaz de haberse opuesto al Golpe, y de haber generado una alternativa revolucionaria que superara el punto muerto en que se hallaba el proceso chileno tras tres aos de gobierno de la UP, era la alternativa planteada por las organizaciones populares de base nacidas al calor de la lucha, los Comandos Comunales, los Cordones Industriales, las JAP..... pero falt desarrollo histrico, falt una corriente revolucionaria que pusiera un nfasis mayor en esa clase de construccin. El reformismo de izquierda pudo ms. Es necesario tener en mente que si queremos una revolucin real, que elimine todo antagonismo de clases, que cree las bases para la libertad y la igualdad genuinas, es decir, transformaciones libertarias en nuestra sociedad, es necesario acabar con los pilares de la vieja sociedad: el Estado y el Capital privado. A la nueva sociedad se llega por nuevos medios cules son esos medios? Los que el mismo pueblo construye y se da en la lucha. Esas organizaciones, donde no tiene cabida la burguesa ni los burcratas que se enquistan en el aparataje estatal, donde todos los pertenecientes a un espacio popular tienen voz y capacidad de decisin (sean sus centros de estudio, sus lugares de trabajo, las poblaciones en que viene), son las que deben ser soberanas en los medios que les concierne. Esa Autogestin generalizada de la sociedad, en que sta vuelve a tomar en sus manos sus asuntos y las riquezas generadas por los trabajadores desde generaciones, y se deshace de la propiedad privada y del cuerpo de especialistas separados de la actividad productiva que son el Estado, es lo que llamamos Poder Popular. Pero el Poder Popular no es algo que surja espontneamente el da 1 de la Revolucin; el Poder Popular es la construccin cotidiana que hacemos donde nos encontremos, son las organizaciones de resistencia al capitalismo, pero que a la vez son embriones de la futura sociedad que queremos. En ella, adquirimos la experiencia, para el da de maana construir una nueva sociedad.

Jos Antonio Gutirrez D. 11 de Septiembre del 2003

PODER POPULAR: UNIN Y LUCHA DEL PUEBLO

A continuacin, reproducimos una entrevista al dirigente mirista Vctor Toro, con respecto al MIR y el poder popular. Esta entrevista se encuentra casi completa y fue originalmente reproducida en la revista Punto Final n185, del 5 de junio de 1973. Esta entrevista es hecha debido al desarrollo de Comandos Comunales de Trabajadores en mltiples puntos del pas (Constitucin, Talcahuano, Concepcin, Santiago, Antofagasta, Cautn) que motiv la idea del PS de hacer un encuentro de CCT y Cordones Industriales. El MIR abri la polmica al declarar que solamente una discusin amplia en la base puede garantizar una verdadera democracia. De nada sirven hoy organismos burocrticos que no representen a nadie o que slo integren a los sectores ms avanzados de la clase. Es problema es crear poder popular. El poder popular nace de la base misma de las organizaciones de masas (El Rebelde n82). Con eso propuso comenzar una serie de reuniones comunales primero, que discutieran un Programa del Pueblo para superar las falencias del programa de la UP. Creemos que en ella hay importantes elementos para comprender algunos procesos de toma de conciencia que se desarrollaban en el seno del pueblo durante el perodo de la UP, que no estaban necesariamente enmarcados en la tctica del reformismo y que expresaban esas tendencias libertarias latentes en el proletariado, an en ausencia de referentes claramente libertarios. Esta entrevista debe leerse as, como el relato de un dirigente poltico, de un partido cuyas bases oscilaban entre una concepcin estratgica y una concepcin tctica del Poder Popular. Pese a los mritos que explcitamente se reconocen al gobierno de la UP, y a algunas declaraciones estatalistas, implcitamente se puede leer una superacin de esa forma de concebir y llevar a efecto la poltica, y una independencia con respecto a la lnea seguida por ste. En este sentido esta entrevista es una importante muestra de cmo sectores populares intentaban abrir una brecha propia en medio de la hegemona del reformismo. HyS PF: Cmo define el MIR el poder popular? VT: Para definir el problema del poder popular en Chile, es fundamental caracterizar el viejo Estado burgus como instrumento de dominacin de clase que trata de mantener a una mayora explotada dominada por una minora explotadora. El Estado mantiene su dominacin bajo la forma de la represin (...) y con su ideologa de dominacin (...) El viejo Estado cuenta con el aparato ejecutivo, las Fuerzas Armadas (...), la burocracia estatal, el Parlamento, las crceles, la polica y el poder judicial, todos los que cumplen distintas funciones de opresin y explotacin. Frente a este Estado capitalista est surgiendo el poder popular, los Comandos Comunales de Trabajadores, que es y debe ser absolutamente contradictorio y alternativo como base de un nuevo orden, al poder burgus: y no cabe ninguna posibilidad

de subordinarlo, por el contrario, los Comandos Comunales se forman en una lucha abierta con el aparato estatal burgus. En segundo lugar, concebimos el poder popular como un poder independiente del gobierno actual (de Allende, N. de HyS), como un poder autnomo que unifica al conjunto de los sectores sociales (obreros, estudiantes, campesinos, empleados, pequeos comerciantes) de una determinada comuna, tomando a esta como la organizacin celular de toda ciudad o regin. Un poder popular que desarrolle una direccin revolucionaria, coordinando las luchas del conjunto del pueblo, una direccin capaz de gestar el futuro poder local que crear las condiciones para la Asamblea del Pueblo. Este poder no puede estar separado de las organizaciones gremiales tradicionales del pueblo. La CUT, por ejemplo, no puede excluirse de l, ya que es la organizacin de la primera escuela del proletariado y juega en la actualidad un papel muy importante. Las juntas de vecinos, las federaciones sindicales, en fin, todas las organizaciones de masas y gremiales deben unirse bajo la conduccin nica de los Comandos Comunales de Trabajadores. PF: Este poder popular es antagnico al gobierno de la UP? VT: Hemos dicho ms de una vez, que el problema no puede plantearse en el choque entre el pueblo y el gobierno. Nosotros valoramos la existencia de este gobierno, pues a pesar de sus debilidades e inconsecuencias, a pesar de sus conciliaciones de clase, ha permitido terminar lo que llamamos la rutina represiva del Estado burgus. Con Frei o Alessandri, lo rutinario, lo normal, es que se respondiera a los trabajadores con la represin, con la violencia fsica desatada. Nadie puede decir, en cambio, que eso sea lo normal en este gobierno, a pesar de algunas incursiones represivas cono en Lo Hermida (...). Valoramos el gobierno, si, pero no amarrar el movimiento de masas como un apndice de su poltica. De lo contrario no habramos podido denunciar las vacilaciones en la Reforma Agraria, en el proyecto de las tres reas de la economa o en el problema del abastecimiento. El gobierno muchas veces ha actuado en forma contradictoria con las masas y stas tuvieron que obligarlo a cumplir ciertas tareas, sobrepasndolo en sus objetivos, en especial para ganar ms poder dentro de la sociedad. Esto no significa -y lo decimos claramente- que el dilema sea entre poder popular y gobierno. Ese es un dilema falso. Nosotros no planteamos la oposicin entre pueblo y gobierno, sino entre pueblo y Estado burgus. El Estado burgus no ha sido tocado, no ha sido destruido y permanece por tanto como instrumento de dominacin en contra de los trabajadores. La tarea de la clase obrera es destruir el Estado capitalista y para ello debe desarrollar el poder popular, que progresivamente deber enfrentar al poder de los patrones. Estos organismos del pueblo deben ser independientes del gobierno. Si el gobierno quiere mantener las luchas de los trabajadores dentro de la ley patronal habr problemas entre los trabajadores y el gobierno, pero si -por el contrario- el gobierno se apoya en las luchas del pueblo, se encontrar una importante unidad, donde el instrumento gobierno podra servir como palanca de apoyo a la lucha por el poder. PF: Hay poder popular en Chile? Dnde est? VT: (...) la clase obrera ha logrado una gran fuerza de masa, organizacin y conciencia que se expresa en nuevas organizaciones del proletariado. Estas son los Cordones Industriales, los Comandos Comunales, etc., que surgen en todas partes como grmenes de un poder popular paralelo al Estado burgus. En el presente, los Comandos Comunales de Trabajadores slo constituyen organismos de coordinacin e impulso de las luchas del pueblo. Pero son capaces, en los momentos ms agudos de los enfrentamientos, de asumir tareas concretas de poder popular y reemplazar a los viejos organismos burocrticos del poder estatal. Un ejemplo reciente es el caso de constitucin, donde el Comando Comunal de Trabajadores mantuvo bajo su control la ciudad, gobernndola sin problemas, en una clara demostracin de poder popular. Respecto a dnde est el poder popular, seguro que no se encuentra ni el Parlamento, ni en las oficinas de ningn burcrata. El poder popular, es para nosotros el que nace en las fbricas, en los fundos; el poder popular est en los Comandos Comunales de Trabajadores. Este es el poder que temen los patrones, porque saben que unifica al pueblo y cuando se lo propongan los barrern de la faz de la tierra. Hoy en Chile existen solamente embriones de poder popular, que toman cada vez ms tareas propias de la burocracia estatal. Junto a estas organizaciones embrionarias, y como garanta de su maduracin, est la conciencia de la clase obrera de que slo su accin combativa genera ms poder y ms fuerza. Esta conciencia es el punto de partida para que esta conciencia se desarrolle, se ample, y sea capaz de ir enfrentando progresivamente al Estado capitalista. As ser capaz de impulsar las tareas que conduzcan a generar una crisis revolucionaria, donde se plantee en definitiva el asalto al poder total. El poder popular no se crea por gusto de nadie. Nace y se fortalece al calor de la lucha. Por el control obrero de la pequea y mediana industria, por la direccin obrera en las empresas del rea social, por el control popular del abastecimiento para responder al mercado negro de la burguesa, por la formacin de los comits de autodefensa para hacer frente a la sedicin fascista. Se crea incorporando todos los organismos de base a los Comandos Comunales de Trabajadores, sean estos Comandos de Abastecimiento, JAP, Cordones Industriales, etc. (...) PF: Cul es el balance del MIR sobre el desarrollo y crecimiento de los CCT y qu opinin tiene sobre el papel que

juegan los Cordones Industriales como organismos de poder popular? VT: A juicio del MIR, los Cordones Industriales tienen una debilidad como rgano de poder popular. Agrupan slo a un sector de los trabajadores y se limitan a cumplir un papel que muy bien puede corresponder a una CUT provincial o departamental, si su direccin no estuviera controlada por reformistas o demcrata cristianos. Por ejemplo, asesorar y coordinar las luchas de los obreros industriales de un sector, pero sin hacer participar a las dems capas del pueblo, como los campesinos, pobladores, estudiantes. No negamos su importancia en las ofensivas de los patrones, en el desenmascaramiento del reformismo cuando quera devolver industrias, y ha sido el MIR el ms activo dentro de los Cordones Industriales. Pero no debemos caer en lo que los patrones siempre han querido, en la divisin de los trabajadores, para derrotarlos en mejor forma. Nosotros planteamos transformar los Cordones Industriales en verdaderos organismos de poder de la clase obrera, donde participen al lado de los trabajadores industriales, los campesinos, pobladores, estudiantes, etc., con sus respectivas organizaciones de masas y con una plataforma comn. Este papel slo le cabe y puede hacerlo el Comando Comunal de Trabajadores formado por la base. (...) PF: Qu razones justifican en Chile la existencia de un poder popular, si hay un gobierno donde participan los partidos de la clase obrera? VT: Primero, porque son sectores reformistas los que tienen la fuerza en los partidos obreros, y hacen depender la revolucin de sus vacilaciones e insuficiencias programticas. Hay cuestiones del programa de la UP que no se han cumplido, y otras que sencillamente no aparecen. Por eso nosotros pensamos que el Programa del Pueblo expresa mucho mejor las aspiraciones de los trabajadores para este perodo. Una segunda razn es el problema de acumular fuerzas. Un perodo prerrevolucionario implica una forma particular de sumar fuerzas, a travs de la unidad de todas las capas del pueblo, agrupadas en torno a los obreros en organismos de poder popular. Estos irn forjando una alianza de clase maciza a lo largo de los enfrentamientos sociales, y de all har madurar la situacin a una situacin revolucionaria que permita a la clase obrera tomar el poder. La lucha por el poder para los reformistas que dominan a los partidos obreros, est postergada, y la tarea ms importante para ellos, como dice Luis Corvaln (secretario general del PC en aquel entonces, N de HyS), es ganar las elecciones en 1976. Por eso slo les interesa democratizar el aparato estatal y darle cierto grado de participacin a la clase obrera y al pueblo. De manera que por razones de programa, como por tareas de acumulacin de fuerzas, se hace necesario el poder popular independiente del gobierno y alternativo al Estado burgus. Es el propio reformismo obrero el que obliga a levantar polticas revolucionarias que desarrollen la fuerza de las masas.