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UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA.

SEDE QUITO CIENCIAS HUMANAS DE LA EDUCACIN COMUNICACIN SOCIAL ANTROPOLOGIA CRISTIANA PRIMERO GRUPO 102 CRDENAS Ana Mara Quito, 12 octubre de 2012

RESUMEN

El hombre siempre trata de comprender y saber porque ocurren los sucesos o fenmenos que observa o que presiente en el mismo. La filosofa ayuda a tener ms conocimientos o pensamientos para darle una explicacin a los sucesos o fenmenos de la naturaleza, de la sociedad, de la cultura y desde un punto de vista metafsico. El hombre trata siempre de ir mas all de lo objetivo, buscando un razonamiento apegado a lo subjetivo. Tratando de llevar sus conocimientos a un punto de vista donde entre en discusin en el mismo, para que su capacidad intelectual y intuitiva se desarrolle; as el hombre podr responder a sus dudas con mayor facilidad. La estructura histrica esencial del hombre es la resultante de 3 factores mutuamente implicados: 1) el carcter encarnado del espritu humano (el hombre no es pura materia ni puro espritu, sino un ser en el mundo); es decir este podr tomar decisiones sobre su vida, sabiendo lo que es mejor para el. 2) el hecho de la intersujetividad o dimensin racional de la vida humana; es decir el hombre toma una perspectiva de la naturaleza, la sociedad y la cultura. Logrando en l una capacidad mental para darle soluciones a las dudas. 3) la temporalidad (el hombre es tambien el mismo ser histrico, el tiempo y historia); esto es que a lo largo de nuestra vida vamos logrando nuestra esencia, para poder lograr un punto de vista deacuerdo a lo que se le presente. El hombre siempre emplea el porqu, para sus dudas para llevar a profundizar su pensamiento en un sentido lgico o terico. Siempre se presenta en el hombre la duda y al responderse lo llevara a la actividad de la mente mantenindola en constante funcionamiento. En la Modernidad el desplazamiento de la cuestin del hombre de tema a problema, trajo consigo la constitucin del hombre como objeto de conocimiento. Esta voluntad de objetivacin de lo humano sera responsable de las paradojas de la antropologa filosfica como discurso, por ejemplo, en cuanto al inters de que el sujeto sea conocido como sujeto, cuando el sujeto puede ser conocido slo en cuanto objeto. Poner al hombre como objeto de conocimiento trae como consecuencia la prdida de la posibilidad de ponerse a s mismo como medio de conocimiento (para s mismo), de conocerse como sujeto que se constituye, o en las palabras de Pndaro, y luego de Nietzsche, de llegar a ser el que se es.

"Libertad, o independencia, significa (propiamente hablando) la falta de oposicin (por oposicin quiero decir impedimentos externos al movimiento); y puede aplicarse a las criaturas irracionales e inanimadas no menos que a las racionales. Pues de cualquier cosa atada o circundada como para no poder moverse sino dentro de un cierto espacio determinado por la oposicin de algn cuerpo externo, decimos que no tiene libertad para ir ms all. Y lo mismo acontece con todas las criaturas vivientes mientras estn aprisionadas o en cautividad, limitadas por muros o cadenas; y con el agua mientras est contenida por diques o canales, cuando en otro caso se desparramara sobre una extensin mayor. Solemos entonces decir que tales cosas no estn en libertad para moverse como lo haran sin estos impedimentos externos. La vison dualista es la mxima expresin de dicha dualidad entre materia y espritu, cuerpo y alma, etc La visin monista dice que el hombre existe en su nica realidad que es o la pura materia o el puro espritu. Como consecuencia de la visin Monistatenemos que considerar al hombre como nada ms que materia y como consecuencia de la visin dualista tenemos aconsiderar al hombre como un conjunto de 2 realidades diferentes alma por un lado y cuerpo por otro conlleva a verle fraccionado La visin unitaria dice que hombre es cuerpo espiritualizado o espritu corporeizado. El hombre es 2 dimensiones integradas cuerpo animado y espritu corporeizado. El hombre es unidad total, esot dice que el hombre es un ser corpreo, un yo encarnado, el cuerpo permite comprenderse al individuo como una realidad nica e irrepetible, por tanto, realidad individual y no universalzale. El hombre por influencia del diablo, puso en duda lo que crea y abuso de su libertad y de su libre albedrio y cuestiono a Dios. El desorden de la humanidad es el pecado ya que es el no obedecer a Dios. El cuerpo es el templo del Espritu Santo por lo cual el hombre debe cuidar de el. El hombre se relaciona con el mundo de esta manera :su realizacin no puede estar fuera del mundo, el mundo es su primera realidad con la que se encuentra al nacer, en l vive y en el muere. Hombre y la tierra: La tierra es su espacio vital, su patria, su casa. Hombre y trabajo: el hombre construye el mundo que todos esperan un mundo justo,solidario y de paz. Hombre y sociedad: el hombre es parte de esta por esta razn incluir a los dems en sus proyectos. El Hombre y la poltica: Si el ser poltico optase por el bien comn cambiara el dominio por el servicio. El Hombre y la economa: El hombre es un ser capaz de administrar, por eso, su postura ser la bsqueda y praxis de una economa basada en la solidaridad y la equidad.

El Hombre y la cultura: El hombre es el nico ser capaz de generar cultura a partir de su hacer en el mundo. La segunda cuestin aqu es: Quin es el hombre? El hombre no es solo algo, es alguien; no solo naturaleza, es persona. Persona es un misterio, est condicionado por el lenguaje que nunca podr decir todo lo que en si se quiere expresar, es el ser que dispone de si para hacerse disponible. El hombre como persona se comprende a si mismo imposible de ser lo que es por s mismo y por coherencia no puede sino referirse al creador, sustento de todo. La persona es un yo pero ese yo no puede ser tal si no es en referencia a otros yos. El yo entonces no es la pura auto conciencia sino la total relacin interpersonal. El hombre en su libertad corre riegos de ganar y de perderse. Si uno vive en pecado es lo mismo que estar muerto en vida, el ser Humano fue creado para vivir y no para morir.

CONCLUSION El hombre como problema filosfico se podra decir que son los problemas que al emplear el pensamiento llega a dudas que ni siquiera la misma filosofa te puede dar esas respuestas, pero el mismo hombre se las plantea para poder desarrollar su mente y entender un poco de sus dudas razonando mediante una esencia muy particular ya que este puede tener un punto de vista lgico o subjetivo, mediante lo espiritual. La verdadera problemtica no es siempre lo terico como ejemplo: Qu es el hombre?, sino que radica en la forma de poder resolver sus dudas, mediante una perspectiva muy particular, logrando en el su esencia. El porqu de todas las cosas nos conduce a darnos cuenta que hay mucho por saber y que cada uno podr resolver sus problemticas filosofando, logrando en el una capacidad mental que se vera reflejado en la forma de resolver sus dudas. El solo hecho del hombre en adentrase en lo espiritual lo lleva a muchas dudas sobre lo que en realidad el esta razonando, pero para lo que el hombre es desconocido, la filosofa siempre busca las respuestas aunque para esta ciencia sean complicadas al igual como se presenta en el hombre. El empezar un pensamiento a lo espiritual siempre lo llevara a reflexionar y a tratar de encontrar respuestas subjetivas, es decir que no las podamos comprobar pero que en el hombre lo lleven hacia el razonamiento

MAPAS.

El Hombre

VIsion Dualista

Vision Monista

La visin unitaria

El hombre es unidad total

es la mxima expresin de dicha dualidad entre materia y espritu, cuerpo y alma

dice que el hombre existe en su nica realidad que es o la pura materia o el puro espritu

dice que hombre es cuerpo espiritualizado o espritu corporeizado. El hombre es 2 dimensiones integradas cuerpo animado y espritu

esot dice que el hombre es un ser corpreo, un yo encarnado, el cuerpo permite comprenderse al individuo como una realidad nica e irrepetible, por tanto, realidad individual y no universalzale.