UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

Krol Bermdez P.*

EL RASTRO DE TU RAZN EN LA NIEVE Leyendo un texto literario con Martha Nussbaum

Nos vertus ne sont le plus souvent que des vices dguiss. La Rochefoucauld A Rmulo Gallego-Badillo

Merde! Allez-vous-en! Exclama impaciente el guardia del lado francs en la ciudad fronteriza de Hendaya. Con su maestra caracterstica, Garca Mrquez ha sabido escoger la expresin que en un momento lgido del relato simboliza la incapacidad de simpatizar1. El escenario tal cual desfila ante los ojos del lector dificulta en extremo la comunicacin: ... los guardias de Hendaya estaban sentados a la mesa en mangas de camisa, jugando barajas mientras coman pan mojado en tazones de vino dentro de una garita de cristal clida y bien alumbrada... (pg. 202), mientras Billy Snchez y Nena Daconte tratan de hacerse entender en medio del fragor helado de una tormenta de nieve. Conocida es de sobra para cualquier viajero la impaciencia gala frente al extranjero incauto, por lo cual no nos extraa que la escena se desenvuelva tal cual est narrada por el autor. Lo que s nos sorprende es la maleabilidad emocional del mismo guardia quien minutos antes con la boca llena de pan ha vociferado que no es asunto suyo decirles dnde diablos encontrar una farmacia, pero cambia de repente su actitud hacia la joven que se chupa el dedo herido envuelta en el destello de los bisones naturales (ibdem), y al instante tambin su humor, porque debi confundirla con una aparicin mgica en aquella noche de espantos (ibdem). Aqu la experiencia esttica, an en un escenario inadecuado, crea el vnculo que hace posible evadir el estrecho crculo que determina y fija una conducta intolerante e intransigente inscrita en una racionalidad que para el caso est incubada en el otorgamiento de autoridad por un lado, y por el otro, en la apata antiptica de la rutina. Aunque, para los racionalistas tradicionales, el sentimiento de compasin del guardia podra verse como una posibilidad de libertad racional mediada por la reflexin, para Martha Nussbaum, Adam Smith, Hume y seguidores, sera el sentimiento el que anima la compasin, por lo cual a pesar de ser interrumpido en su cena, a pesar del viento ululante que obliga entenderse a gritos, y quiz tambin por la imponencia del coche, pues se trata de un Bentley ingls ltimo modelo, el guardia pregunta : -Es algo grave? que, aunque demuestre una simpata frgil y una solidaridad pasajera, significa un progreso frente al rechazo y la intransigencia del procaz Merde! Allez-vous-en!

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Profesor Facultad de Artes. Universidad Pedaggica Nacional. Gabriel Garca Mrquez. El rastro de tu sangre en la nieve. pp. 201-226. De la Coleccin Doce Cuentos Peregrinos. Editorial La Oveja Negra, 1992. Bogot. Seguiremos la paginacin de esta edicin. Digitalizado por RED ACADEMICA

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El seor Gradgrind tiene razn, comenta Martha Nussbaum siguiendo el hilo narrativo de Hard Times de Charles Dickens 2: la literatura y la imaginacin literaria son subversivas, y acordamos con la autora que la literatura es ms que ...algo optativo, ...algo magnfico, valioso, ameno, excelente, pero que existe al margen del pensamiento poltico, econmico y judicial3. Desde este ngulo, podemos canalizar la sorpresa que nos producen muchos pasajes del rela to garciamarquiano que pretendemos comentar. En efecto, vemos actuando a imaginacin potica y su capacidad subversiva, cuando nuestro escritor sita a los personajes en Cartagena de Indias, lugar que, segn la historiografa tradicional, era sede del nico tribunal de la Inquisicin del Virreinato. Nena Daconte conoce a Billy Snchez de vila, un vstago de la clase dominante cartagenera, como un pandillero adolescente que viola alegremente las reglas convencionales del pudor y la decencia. Es la fuerza del amor ms el instinto materno lo que posibilita la aceptacin por la bella muchacha educada en algn internado aristocrtico suizo, de un pandille ro que aparece en escena causando una estampida de pnico y volviendo aicos el cerrojo de la caseta donde la Nena Daconte se desviste sin entender nada de lo que ocurra ...hasta que la aldaba de su puerta salt en astillas y vio parado frente a ella al bandolero ms hermoso que se poda concebir ... permaneciendo ...de pie, inmvil, sin hacer nada por ocultar su desnudez intensa (pg. 205). Al frente de una cuadrilla de cadeneros, el gamberro ms bello del mundo quien ...tena el cuerpo apacible y elstico y el color dorado de la gente de mar... ha pretendido tomar por asalto en una ruidosa operacin de comando, el vestidor de mujeres en los balnearios de Marbella. Estamos lejos del refinamiento del gusto de un David Hume y su gentleman de laboratorio, y ms cerca del Marqus de Sade, cuando el joven gladiador quiere intimidar a su presa: ...se baj el calzoncito de leopardo y le mostr su respetable animal erguido (Ibdem). La Bella no se intimida frente a la Bestia y responde: Los he visto ms grandes y ms firmes... De modo que piensa bien lo que vas a hacer, porque conmigo te tienes que comportar como un negro. (Ibdem). La respuesta est en franca contrava de la moral tradicional tanto ms cuanto que, segn el narrados no slo la Nena Daconte es virgen, sino que nunca antes ha visto un hombre desnudo. La capacidad de este personaje para asimilar el impacto producido por un machismo vulgar, se muta inmediatamente en dolor y compasin cuando ella observa que su gaviln pollero se ha astillado los huesos de la mano al cerrar violentamente la puerta, reconociendo su derrota. Nos tropezamos aqu con una circunstancia que tipifica la maleabilidad de las pasiones en sentido humano4 . Para una tica aprendida segn frmulas de recetario, sta y muchas otras escenas de la narracin son ciertamente inadmisibles, aun cuando las avale su cali dad literaria, pero para una lectura liberada de tales prejuicios constituye el retrato feliz de la compleja constitucin afectiva de los seres humanos e ilustra de manera contundente el planteamiento de Martha Nussbaum: ...que la novela no importa que aqu-nuestro comentario se centre en una narracin corta es una forma moralmente controvertida que expresa, en su forma y estilo, en sus modalidades de interaccin con los lectores, un sentido normativo de la vida5. Es decir, que la literatura aporta en su amplio espectro imaginativo, elementos que pueden
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Cf Martha Nussbaum. Justicia Potica. Editorial Andrs Bello, Santiago de Chile, 1997. Op. cit., pg. 26. 4 Puede observarse. en efecto. que una oposicin de pasiones ocasiona comnmente una nueva emocin en los espritus. y produce un desorden mayor que cuando coinciden dos afecciones cualesquiera de igual intensidad. Esta nueva emocin se convierte fcilmente en la pasin predominante, e incrementa la vio lencia de sta por encima del grado a que habra llegado de no haber encontrado oposicin Cf David Hume. Tratado de la Naturaleza Humana. Libro Segundo. Parte III. pg. 625. Editora Nacional. 1981. Madrid. 5 Op. cit.. pg. 26. Digitalizado por RED ACADEMICA

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enriquecer la razn de una educacin que nos haga ms aptos para establecer una justicia y una racionalidad pblica que se traduzcan en una mejor y ms plena convivencia humana. Los comentarios de la abuela sobre el sonido del saxofn tenor que le ...suena como un buque (pg. 206) nos develan el contraste de una esttica ya sea de lo popular o del jazz, en abierta contradiccin con los supuestos estticos implcitos en una casa de alcurnia y tradicin. La madre de la Nena Daconte es ms explcita an: frente a la provocacin ertica de una bella muchacha tocando un instrumento flico, con la falda recogida hasta los muslos y las rodillas separadas, la madre sentencia: ...no me importa que instrumento toques, ...con tal de que lo toques con las piernas cerradas (Ibdem). Es patente la yuxtaposicin incompatible de dos maneras de ver el mundo (esa visin de mundo o la cacareada Weltanschauung, palabrota de la jerga acadmica con la cual se atragantan los filsofos de la parroquia), y es de rigor evocar a Marx, cuando en los Manuscritos pone en duda la existencia de una conciencia en el ser humano a la cual otorga, si acaso, categora de carcter social. El determinismo de las condiciones sociales se expresa de manera ideal en este tipo de literatura. Para la historiografa tradicional, los guerreros de nuestras contiendas civiles son personas de valor jurdico, heroico, o poltico, pero parecen desprovistos de los instintos e inclinaciones que conforman a cualquier ser humano. Cuando el escritor nos los hace ver convertidos en voyeurs, con su mirada atnita, como testigos aterrados de los devaneos amorosos de una pareja joven y apasionada, nos recuerda que esos guerreros deshumanizados compartieron esa misma circunstancia con ...abuelas insaciables que los haban precedido en el paraso de aquella cama histrica (Ibdem). En ningn relato de los oficiantes de la diosa Clo, salvo que se trate como ancdota a pie de pgina, son humanizados sus hroes de una manera tan eficaz, hacindolos ms cercanos a no sotros mismos e invitndonos a releer y a estudiar la historia con la dimensin esttica de la cual siempre fue mutilada, lo que nos revelara, por ejemplo, que nuestros padres de la patria eran de una primariedad vergonzante lejos de la carnicera a cielo abierto en los campos de batalla. Sin embargo, nuestra naturaleza moral o carcter social...? se rebela al te ner que aceptar que una nia culta, que habla cuatro idiomas sin acento, comparta su vida y su exuberante libido con un muchacho a quien visiblemente le interesan sobre todo los lujosos coches deportivos. Pero se trata precisamente de aquellas verdades espontneas, no intelectuales, que nos seala Martha Nussbaum citando a Proust: ...aqullas que la vida nos comunica contra nuestra voluntad en una impresin que es material, porque entra a travs de los sentidos, pero que tiene un significado espiritual que podemos extraer de ella6. El esfuerzo del lector por hallar un significado espiritual en un relato que es a todas luces inmoral es ya un excelente ejercicio de tolerancia y simpata. La literatura nos invita a subvertir el orden de nuestras creencias y nos incomoda al impedir insta larnos en el confort de nuestros principios ms arraigados y dogmticamente establecidos. La lectura del texto Justicia Potica, de Martha Nussbaum, acrecienta nuestra recepcin de lo poti co y, en el horizonte abierto as por la poiesis, afila nuestra curiosidad por la lectura, no slo de lo pbli co sino tambin de lo histrico. La autora nos dice que ...hay muchos motivos para pensar que un en-foque que incluya los elementos que yo encuentro en la literatura permite un tipo de modelacin y medicin ms fructfero en lo predictivo y ms apto para guiamos en las decisiones, que los tipos que encontramos en
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Cf. El conocimiento del amor. Martha Nussbaum. Universidad de Brown. En: Estudios de Filosofas No. 11. Febrero 1995. Universidad de Antioquia. Digitalizado por RED ACADEMICA

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la ciencia econmica7. Aqu y a lo largo del texto reseado, hallamos el arsenal argumentativo para hacer arreglo de cuentas, as sea retroactiva mente, con aquello que frustr los anhelos de toda una generacin en los aos sesenta, dcada rica en acontecimientos que interpelaban nuestra conciencia moral y nuestro afn de justicia, y poca en la cual imper con afn desptico una ideologa que entre nosotros funga como la versin laica del catolicismo preconciliar: el mamertismo8. ...Los datos de la economa poltica son percepciones reductivas e incompletas, y su razn consiste en una dogmtica operacin del intelecto que, con frecuencia, luce inacabada y endeble. El intelecto calculador opera en la superficie de los objetos, sin siquiera obtener datos perceptivos muy certeros9 . En la poca refe rida habra sido imposible afirmar que la literatura pona a nuestra disposicin la capacidad predictiva, sta es, la vaticinadora del vate, la del poeta, para operar con lo que en trminos bblicos se llama profeca, y en la terminologa convencional de la medicina, pronstico, que es nuestra traduccin de lo que Nussbaum entiende por ...tipo de modelacin y medicin ms fructfero en lo predictivo. Los pronsti cos, o predicciones, o vaticinios, o como quiera llamrseles, de las diferentes escuelas de economa poltica y de los futurlogos de turno, nunca han involucrado al ser humano como motor del mercado, ya sea ste libre o intervenido por el Estado, con toda su densidad emocional, no medible con los parmetros de la ciencia econmica10. La prognosis falla igualmente porque el marco conceptual en el cua l est inscrita tampoco puede asumir lo irracional del misterio del hombre, ese nodo que Freud identific como, lo unheimlich, que mal traducido entendemos como lo siniestro. Quizs no lejos de este orden de ideas, se ha dicho que el autntico hombre de Estado, el estadista, no el poltico profesional, es el que avisora el futuro. Qu marca la diferencia entre uno y otro? En la perspectiva de nuestra lectura no puede ser ms que el tipo de relacin que estos prohombres tienen con la letra. Es diciente, al respecto, que a un Winston Churchill se le otorgue un Premio Nobel de Literatura, que aspecto importante de la autoridad del gene ral De Gaulle era su slido conocimiento del legado griego, y que nuestros Alberto y Carlos Lleras tenan una formacin e ilustracin literarias que envidiaran hoy muchsimos de nuestros acadmicos. En contraposicin, baste recordar el relato de Hemingway revelando la charlatanera de un Mussolini al sorprenderlo, fingiendo la ms intensa concentracin, leyendo un libro al revs al inicio de alguna conferencia de prensa, cuya teatralidad organizaba con sigilo. La formacin de Hitler consista fundamentalmente en datos que le aportaba una historiografa nacionalista y xenfoba. El resentido odia el arte porque el resentido se encierra en un universo paranoico, donde reina la enemistad y la antipata. No hay posibilidad ninguna de reconocimiento del otro, pero tampoco una simpata csmica, a no ser la que viven en el delirio, algo que les imposibilita un sentimiento moral que conciba un mundo abierto , una sociedad hospitalaria y una poltica no sectaria. Sus slogans son dicientes al respecto. Para Hitler, un pueblo; un reino y un Fhrer. Para Stalin, en contraposicin al culto y cosmopolita Trotsky, no olvidemos la admiracin de este ltimo por Ortega y Gasset, un antpoda ideolgico, el
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Martha Nussbaum. Justicia Potica. Pg. 37. Vocablo que surgi en el seno del partido comunista colombiano como sinnimo de conservadurismo y de actitud cautelosa frente a los sectores ms radicales y activistas del partido. Se deriva de mamerto, mote comn para el bobo del pueblo, pero tambin por homofona con los nombres Gilberto, Heriberto, Filiberto..., nombres de pila de algunos miembros del Comit Central de entonces. El apego a la letra del catecismo marxista mas el consecuente marasmo marcaban el deslinde y el sello grupal del mamerto frente a sus congneres de otras agrupaciones de izquierda. 9 Op. cit., pg. 54. 10 ... En pocas palabras, todas las dimensiones de lo que significa ser un ser humano y de ser tratado como tal, no est incorporado dentro de los clculos econmicos del capitalismo: no es bueno que ninguna sociedad sea dominada por este miope sistema. Cf. Peter Drucker, en entrevista con Nathan Gardels, en Los Angeles Times, reproducida en El Salmn, Suplemento Econmico del diario El Espectador, Domingo 22 de marzo de 1998. Digitalizado por RED ACADEMICA

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socialismo en un solo pas. Es comn en estos personajes, de fuerte tendencia antiliberal, su inclinacin a la claustrofilia: sabemos de un Felipe II encerrado en el Escorial, o de su discpulo menor Francisco Franco, declarando que en Espaa o se es catlico o no se es nada. La simplificacin, la no asuncin de la complejidad, es otro sntoma del espritu absolutista y de su manifestacin contempornea: el fascismo y el estalinismo. La enajenacin, entendiendo sta como extraamiento, la Verfremdung alemana, es el sntoma de la carencia de simpata hacia las cuestiones humanas y hacia el escenario real en el que se inscri be la historia de hombres y mujeres, adultos y nios. Slo el delirio pudo dictar la decisin de Felipe II de poner como comandante de la Armada Invencible a Alonso Prez de Guzmn, Duque de Medina Sidonia, quien manifiesta al Rey su falta de idoneidad en asuntos de mar, a lo cual responde Su Majestad: Es Dios quien comanda el destino de Espaa. Segn Salva dor de Madariaga. Dios pierde una batalla frente a un ejrcito enemigo cuyo segundo comandante es un pirata catlico: Francis Drake. La apelacin a la divinidad ha sido desde siempre un expediente fcil para llenar el vaco que dejan el agotamiento de la razn y la ausencia de simpata. Es quiz en ese sentido, que Freud afirmaba que la religin era una neurosis obsesiva universal. El espritu contestatario de un autor como Garca Mrquez, frente al lastre de la racionalidad, marca el trazo de mano maestra definiendo el contraste que busca entre distintos tipos de realidades*. Aunque no nos encontramos en el universo de la disciplina industrial de los suburbios londinenses que describe Dickens, a Gradgrind tampoco le hubiera gustado ninguno de los relatos garciamarquianos: ...Aclarar este contraste no examinado entre la emocin y la razn, introduce pues una diferencia prctica en el derecho, nos dice Nussbaum. No entraremos aqu en el derecho, pero s en la apreciacin de lo cotidiano a travs del mecanismo de yuxtaposicin que nos permite ver con infinita claridad cmo se intensifica la soledad del personaje en medio de una racionalidad ambiental que lo apabulla, en este caso el escenario de una ciudad, Pars, agobiada por el invierno de Enero. El personaje se halla en medio de una colisin que no es necesariamente de principios o intereses, sino el choque entre la manifestacin explcita, o sea sensible, de estos intereses, como son las emociones, con la frialdad, la indiferencia, la incomunicacin de un ambiente cuyo cdigo todava no maneja, lo cual nos lleva a reconocer que el ser humano se manifiesta fundamental y primordialmente de manera emocional. Cuando lo hace racionalmente, necesita la mediacin de algn aparato de tipo cultural, ya sea el idioma, claro est aunque en el Pars de la calle se habla argot, o el lenguaje del Derecho, pero la poli ca francesa excluye con su actitud discriminatoria al extranjero meteco de la participacin en los Droits de lhomme et du citoyen, por lo cual, en la soledad de la habitacin del hotel, Billy Snchez no slo rememora sino que reevala el referente primordial, el hogar, y se estrella frente a lo que Garca Mrquez llama las artimaas racionalistas, que en nuestra lectura no son ms que una expresin degenerada de la razn cartesiana. Cuando Billy Snchez vuelve al hotel, despus de vagar errabundo y desesperado por las calles parisinas, ...encontr su coche solo en una acera y todos los dems en la acera del frente, y tena puesta la notificacin de una multa en el parabrisas (pg. 218). Al portero del Hotel le es muy difcil explicar a nuestro personaje que en los das impares del mes se poda estacionar en la acera de nmeros impares, y al da siguiente, en la acera contraria. Acompaamos entonces a Billy Snchez en su srdida habitacin en un hote lucho del Barrio Latino, donde ...todo era, peor que viejo, desventurado..., a media cuadra de la Place de la Sorbonne y de la efigie de Auguste Comte tal vez en esa inolvidable Rue Cujas que todos los becarios de
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Esta actitud frentera y este espritu combativo han cado infortunadamente en los extremos propios del temperamento del superdotado: la jubilacin de la ortografa es una salida en falso de nuestro Nbel que sorprende a sus ms fervientes admiradores. Digitalizado por RED ACADEMICA

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antao aoramos, rememorando sin desmedro de malicia ...que apenas dos aos antes, se haba metido en un cine de barrio con el automvil oficial del alcalde mayos y haba causado estragos de muerte ante los policas impvidos (lbdem). El personaje es sin duda, para la moral convencional de un francs, nada ms que un gamn, pero para nosotros, como lectores compasivos, es un hroe que est ms all de nuestra censura movilizando nuestra capacidad simpattica. Cmo no simpatizar con l, silo vemos adems dando vueltas en la cama sin poder dormir ...pensando en sus propias noches de pesadumbre en las cantinas de maricas del mercado pblico de Cartagena del Caribe (pg. 219). El genio de Garca Mrquez sabe zafarse de las ataduras de la moral convencional y nos instala en el terreno ultraterreno que conquista el genio en el universo de lo bello. No slo el personaje, sino nosotros los lectores tambin, nos acordamos, ...del sabor del pescado frito y el arroz de coco en las fondas del muelle donde atracaban las goletas de Aruba (Ibdem) y nos acordamos todos con l de nuestras casas o las de nuestros amigos con las paredes cubiertas de trinitaria, los caserones grandes y antiguos de los barrios de la Manga, con sus terrazas de baldosas ajedrezadas, sus patios de sombras grandes con palos de mango y matas de guineo, y de todo aquello que, segn Proust, constituye el gigantesco edificio del recuerdo. Esta es la dimensin que escapa al supuesto rigor de las ciencias sociales y de sus concepciones ms cientficas, cuya punta de lanza, segn Martha Nussbaum, lo constituye el movimiento Law and Economics11: se trata de defender una tradicin humanista y pluralista de la racionalidad pblica, la del derecho consuetudinario12. Ella tambin nos dice por ello que las emociones ...se concentran en los lazos o apegos reales de una persona, sobre todo en obje tos concretos o personas cercanas al yo. (...) Las emociones siempre permanecen cerca del hogar y contienen por as decirlo una referencia de primera persona. El amor atribuye gran vala a una persona que entabla una relacin ntima con el agente, y su intensidad depende habitualmente de la existencia de un contacto entre el agente y el objeto13. Al filo de la narracin podemos marchar codo a codo con las emociones e identificarlas en el flujo del relato: el miedo para el lector va creciendo a medida que se desangra a Nena Daconte por una herida invisible; la pena se va configurando por la privacin de la presencia de la amada. Nuestro personaje no sabe, pero nosotros como lectores s, que la Nena Daconte se est muriendo en un hospital del cual l ha perdido las seas; la piedad se alimenta de la angustia por el padecimiento inocente de esa bella muchacha que nos ha sido presentada desde la primera pgina como... casi una nia, con unos ojos de pjaro feliz (pg. 201). La esperanza no se pierde por nuestra fe en el mdico asitico, quien nos sorprende hablando espaol pero difuminado en un universo donde reina la incomunicacin, y de la clera participamos por la impotencia que nos invade casando el pleito con una razn caricaturizada en la extica nomenclatura del trnsito parisino 14. Tenemos entonces que concederle razn a Nussbaum cua ndo critica a Scrates, pues esas personas que para el lector son buenas estn sufriendo dao 15 , pero para una virtuosa ama de casa, socrtica o kantiana, si nuestros personajes hubiesen sido ms previsivos, ms prudentes, si hubiesen entablado una relacin segn las reglas de la ley y la tradicin, de tal forma que ... la bendicin
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La facultad de Derecho de la Universidad de Chicago es la cuna del movimiento Law and Economics. El texto Justicia Potica debe mucho a la experiencia que tuvo la autora como profesora visitante en un curso sobre Derecho y Literatura en 1994. 12 ...El inters de la gente de leyes en la relacin entre filosofa y literatura me sorprendi al principio. Poco a poco comprend qu se buscaba con ese curso la investigacin y defensa funda-mentadas de una concepcin humanista y pluralista de la racionalidad pblica, que tiene un ejemplo elocuente en la tradicin del derecho consuetudinario. Cf Prefacio Op. cit., pg. 17. Consuetudinario, del latn consuetudinarius dcese de lo que es de costumbre. 13 Op.ct.,pg. 91. 14 Cf. Cap. Las emociones objetadas. pp. 88 y ss. 15 Scrates dijo: la persona buena no puede sufrir dao. Cita de Nussbaum. pg. 89. Digitalizado por RED ACADEMICA

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personal del arzobispo primado (pg. 204) tuviera su efecto redentor, si hubiesen., en fin, seguido los cnones de la moral tradicional, no hubieran sufrido percance alguno, y entonces la Nena Daconte no habra sacrifi cado su cultura, ni sus cuatro idiomas sin acento, ni su talento para tocar saxof n, arrastrada por el huracn seductor de un pandillero malcriado. No sobra destacar la capacidad prospectiva y la densidad psicolgica que caracterizan la buena imaginacin literaria. El diplomtico de nuestra embaja da, que recibe a Billy Snchez en el apacible sector de la calle del Elseo, es descrito como un funciona rio apenas restablecido de una enfermedad mortal, ...no slo por el vestido de pao negro, el cuello opresivo y la corbata de luto, sino tambin por el sigilo de sus ademanes y la mansedumbre de la voz (pg. 221). Sin tomar en cuenta el rencor nunca disimulado de Garca Mrquez hacia los habitantes del pramo, el personaje refleja y condensa la lejana, a frialdad, la indiferencia y el desapego del burcrata, atributos que desfilan implacables en las obras de Ionesco y Kafka. Ms an, se hace abogado del establecimiento, pues a pesar de compartir la ansiedad de Billy Snchez, le recuerda ...sin perder la dulzura, que estaban en un pas civilizado cuyas normas estrictas se fundaban en los criterios ms antiguos y sabios, al contrario de las Amricas brbaras, donde bastaba con sobornar al portero para entrar en los hospita les (pg. 222). El buen burcrata concluye hacindose cmplice inocente de la tragedia, y en tono admonitorio arguye que no hay ms remedio que someterse al imperio de la razn, que hay que esperar hasta el martes, da de las citas permitidas en el hospital, y que mientras tanto vaya al Louvre, que claro est, es un museo que vale la pena visitar. El punto de vista del burcrata est lejos de la superacin del condicionamiento espacio-temporal que se logra por la magia del arte narrativo. Nussbaum nos seala que ...las percepciones de a novela se presentan como relativamente confiables por el hecho de que suscitan reacciones profundas, ms all de los lmites de tiempo y lugar16 . Billy Snchez no ir al Louvre, pero su itinerario errabundo por las calles de Pars da pie a Garca Mrquez para pintamos una ciudad donde otro gigante de las letras latinoamericanas, el perua no Csar Vallejo, cantaba en uno de sus versos ms clebres17 , que bien vala la pena morir en Pars con aguacero, un da cualquiera ...tal vez un jueves, como es hoy, de otoo. PS. Nena Daconte muere desangrada el 9 de enero a las 7:10 de la noche... un da jueves.

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Op. cit., pg. 75. Piedra negra sobre una piedra blanca.

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