HISTRIA DO CRISTIANISMO

WALTER MARQUES, PEDRO SOARES, VALDENIR SANTOS, CLDISON ALVES

ORDEM: dicionrio escolar da lngua portuguesa. Ordem denota: conveniente disposio dos meios para obter os fins. Ordem conota: modo de ser (pessoa ordenada), lei (ordem social), fileira, mandato, classe (sociedade religiosa). MONASTICISMO (do grego monachos, uma pessoa solitria) a prtica da abdicao dos objetivos comuns dos homens em prol da prtica religiosa. Vrias religies tm elementos monsticos, embora usando expresses diferentes: budismo, cristianismo, hindusmo, e islamismo. Assim, os indivduos que praticam o monasticismo so classificados como monges (homens) e monjas (mulheres). Ambos podem ser referidos como monsticos. IDADE MDIA: perodo que compreende o sculo III ao sculo XV queda do Imprio Romano do Ocidente e a afirmao do capitalismo sobre o modo de vida feudal. Considerada pelo Renascimento como a era das trevas ou ainda milnio de escurido. S no sculo XIX esse perodo histrico passou a ser entendido como uma etapa necessria da histria da civilizao ocidental. Aqui a cultura, a arte, a cincia, e as letras eram patrimnio eclesistico.

TEOCENTRISMO: Deus o centro de tudo. MOSTEIRO: local que abriga comunidades religiosas. Relaciona-se aos monges, ou as monjas, das ordens mais antigas e mais fechadas. So autnomos entre si. CONVENTO: local que abriga comunidades religiosas. Designa as comunidades mais recentes e abertas. CLAUSTRO: ptio interior descoberto e rodeado de arcarias de um mosteiro ou convento. Conata a vida monstica. ABADIA: grande mosteiro, s vezes bero ou patrocinador de outros. ABADE/ABADESA: Pai, dirigente do mosteiro EREMITAS: homens do deserto. ANACORETAS: homens que se retiram. BAIXO IMPRIO: o perodo final do Imprio Romano do Ocidente. ASCTICO: Devoto, mstico, contemplativo.

INDICAO: Filme O Nome da Rosa de Umberto Eco

doutrina dualista entre corpo e esprito com sua tendencia a considerar a carne m e o espirito bom (movimentos gnsticos e neoplatonista);
Praticas Busca

semipags dentro da igreja (introduzidas pelos brbaros);

por uma forma mais individualista de aproximar-se de Deus;

Determinadas

tendencias psicolgicas, em momentos de crise , h sempre uma tendencia h fuga das adversidades. Com a unio da igreja e o Estado, a possibilidade do martrio desapareceu, mas quem o almejava podeia encontrar um substituto pscolgico nas prticas acticas do monasticismo. Alguns textos bblicos que parecem apoiar essa idia de separao do mundo (1Co 7). Do incio ao monasticismo.

Simeo Estilita (c. 390-459), passou meses enterrado at o pescoo, e depois resolveu setar numa escaca, acreditando que assim alcansaria a santidade. Este passou mais de trinta anos no topo de uma coluna de dezoito metros, perto de antioquia Amom obteve serta fama de santidade por jamais ter se despido e tomado banho aps se tornar um eremita. Um outro andou nu nas proximidades do Monte Sinai durante cerca de 50 anos. Outros viviam no campo e pastavam capim como bois.

Antonio (250-c. 356) geralmente visto como fundador do monasticismo. Aos vinte anos de idade, ele vendeu seus bens, deu o dinheiro aos pobres e se retirou para uma solitria caverna no Egito afim de meditar. Sua vida de santidade logo atraiu outras pessoas que passaram a viver em outras cavernas ao seu redor. Assim cada um particava a vida asctica de um eremita detro de sua prpria caverna. Pacmio (290-346), um soldado desertor, depois de viver 12 anos como eremita, organizou o primeiro mosteiro por volta de 320, em Tabenisi, margem do Nilo - Egito. Carater mais cenobtico (comunal, coletivo). Baslio de Sesaria (330-379) veio dar um sentido mais til e social ao esprito monstico, ao solicitar que os membros da ordem trabalhassem, orassem, lessem a bblia e praticassem boas obras. Atansio recebeu o crdito da itroduo do monasticsmo no Ocidente. A linha oriental diferia da enfase ocidental, esta se caracterizou pela vida comunal, dava uma direo mais prtica, regeitava o cio, deplorava os atos meramente ascticos e enfatizavam o trabalho e a devoo. Martinho Tours, Agostinho, Ambrsio e Jeronimo apoiaram o monasticismo em seus escritos. Os legado de Jernimo sobre o ascetismo, por exemplo, eram considerados prximos em importancia Bblia, assim

Monsticas: formadas por monges (sexo masculido ou feminino), que vivem enclausurados num mosteiro. EX: Beneditinos, Cistercienses, Cartuxos e Trapistas. Mendicantes: formadas por frades ou freiras, que vivem em conventos. No so to isolados como os monges, so mais ativos no mundo secular (obras de caridade, servio aos pobres, pregao e evangelizao). Sobrevivem de esmolas e ddivas recebidas pois renunciaram a posse de quaisquer bens, comprometendo-se a viver raticalmente na pobresa. Ex: Franciscanos, Dominicanos, Agostinianos e Carmelitas. Regrantes: formada exclusivamente por cnegos regrantes. Ex: Ordem dos Cnegos Regrantes de Santo Agostinho e Ordem Premonstratense. Clrigos regulares: formado exclusivamente por clrigos regulares ou consagrados (os cnegos so excludos). No vivem to enclausurados como os monges ou frades, influencia maior no clero secular (liturgia, sacramentos, educao, evangelizao) Ex: Teatinos, Jesutas e Escolpios.

BENEDITINOS So Bento de Nrcia (480-543), cria no sculo V, em Roma, a Regula Beneticti torna-se o grande legislador da vida monstica. Alm dos votos a regra dava ainda autonomia financeira e administrativa aos mosteiros e seus monges s tomavam votos definitivos aps um ano de experiencia. VOTOS: O primeiro voto a obedincia ao abade, o segundo a permanencia no mosteiro e e por fim o voto da converso de constumes voto de pobresa e voto de castidade. OFCIO DIVINO: Liturgia das Horas, que se reza sete vezes ao dia, o que dava um total de quatro horas dirias, tal como So Bento havia ordenado. O cotidiano no mesteiro era uma mistura de trabalho, oraes e ativiade intelectual. PATRONO DA EUROPA: Bento de Nrcia. Obs: esta regra foi o padro para as demais ordens religiosas. CARTUXOS FUNDADOR: So Bruno em 1084. CARACTERSTICAS: eremitas, estrito silencio e o consumo de carne e vinho eram proibidos. No Brasil existe tambm um mosteiro cartuxo, na cidade de Ivor, RS.

CISTERCIENSES FUNDADOR: Roberto de Champagne, em 1098. CARACTERSTICAS: reformadora, deixaram a congregao monstica de Cluny para retomar a observancia da antiga regra beneditina. Promove o cristianismo e a valorizao de terras. Por fim acaba por exercer forte influencia economica e intelectual, tornando-se sentro poltico com riquesas e terras. Promovem o ascetismo, o rigor litrgico e erige, em certa medida, o trabalho como valor fundamental. VOTOS: de castidade, pobreza e obedincia TRAPISTAS Ordem dos Cistercienses Reformados de Estrita Observncia FUNDADOR: Armand-Jean Le Bouthillier de Ranc, em 1664. CARACTERSTICAS: reformadora, deriva da ordem de cster. So cenobistas (vivem em comunidade), seguiam o princpio fundamental ora et labora. Viviam em grande austeridade e silncio, se dedicando a contemplao (busca de experiencia com Deus). VOTOS: de castidade, pobreza e obedincia Obs: os mosteiros trapistas so conhecidos pelos produtos entre os quais figuram a cerveja que classificada como uma das melhores do mundo.

provncias da Frana: em Delfinado, Provena, Languedoque e Gasconia. Multides de pessoas assistiam as suas prega s servios religiosos e se reuniam em qualquer ponto onde ele estivesse. Como tambm no reconhecia a autoridade da dos irmos perseguidos

FRANCISCANOS FUNDADOR: So Francisco de Assis em 1208 CARACTERSTICAS: no so monges, mas sim religiosos. Vivem em conventos, junto s cidades, no em abadias ou mosteiros. 70% das ordens mendicantes. VOTOS: de pobreza, castidade e obedincia. Obs: Protestantes franciscanos: oriundos da Igreja Anglicana e Luterana. Obs: No Brasil existe os Irmos Franciscanos de Cana, ligada Irmandade Evanglica de Maria, em Curitiba. DOMINICANOS FUNDADOR: So Domingos, em 1215. CARACTERSTICAS: combate heresia albigense - trabalho urbano, ao estudo universitrio e s pessoas cultas da cidade. Dessa ordem saiu importantes telogos : Alberto Magno, Toms de Aquino, Raimundo de Penaforte e Vicente Ferrer e ainda quatro papas.
Um precursor da reforma: Pedro de Bruys, viajou infatigavelmente por mais de vinte anos, percorrendo diversas provncias da Frana: em Delfinado, Provena, Languedoque e Gasconia. Multides de pessoas assistiam as suas pregaes em que denunciava abertamente o uso de imagens, especialmente da cruz, a venerao a Maria, os sacramentos, e o batismo de meninos, como costumes contrrios Escritura. Para escut-lo, as pessoas deixavam os servios religiosos e se reuniam em qualquer ponto onde ele estivesse. Como tambm no reconhecia a autoridade da Igreja organizada, foi aoitado e finalmente detido em 1116 DC. Foi queimado publicamente na praa de Saint Gilles nesse mesmo ano. No obstante, os seus seguidores continuaram com a sua obra e com o tempo se uniram ao resto dos irmos

AGOSTINIANOS FUNDADOR: 1243, o papa Inocncio IV emitiu a bula Incumbit nobis conclamando numerosas comunidades eremitas da Toscana a se unirem em uma s ordem religiosa com a Regra e forma de vida determinadas por Santo Agostinho, s comunidades que fundou durante sua vida. CARACTERSTICAS: linha de pensamento de Santo Agostinho, atividades de educao e de assistncia social. (esta ordem mantenedora de diversas instituies educacionais, espe cialmente na Amrica Latina) CARMELITAS (1 Rs 18.19) FUNDADOR: surgiu no final do sculo XI, na regio do Monte Carmelo. Mais tarde, a Regra do Carmo foi sistematizada e proposta por Santo Alberto , Patriarca de Jerusalm, e aprovada pelo Papa Honrio III em 1226. No sculo XIII migrou para o Ocidente, fugindo das invases sarracenas. CARACTERSTICAS: Venervel Ordem Terceira do Carmo: (maior ordem religiosa mariana), tempo de mior gigor foi com So Simo Stock que estabeleceu a orao noturna, o jejum, e o silencio. Obs: So Simo Stock: recebeu das mos de Nossa Senhora o Seu famoso Escapulrio, sob a promessa de divinas graas que seriam concedidas aos seus confrades que o usassem com devoo.

CNEGOS FUNDADOR: no tem ao certo, mas remonta-se o sculo V. CARACTERSTICAS: so os presbteros que vivem sob uma regra que os obrigam a realizarem as liturgias mais solenes nas catedrais ou colegiados. VOTOS: de castidade, pobreza e obedincia. TEATINOS FUNDADOR: So Caetano de Thiene (1480-1547) fundou Ordem dos Clrigos Regulares CARACTERSTICAS: viviam s de esmolas e, por paradoxo, nunca podiam ped-las. Esperavam que Deus inspirasse aos benfeitores o desejo de ajud-los. Foi muito grande o papel dos teatinos na obra de Contra-Reforma do clero italiano ameaado pelo avano do protestantismo. JESUTAS FUNDADOR: fundada em 1534 por um grupo de estudantes Paris. Lder Incio de Loyola. CARACTERSTICAS: organizaa rigidamente disciplinada. Incentivam a bsoluta auto-abnegao. Com hierarquia militarizada e rigorosas exigencias de ordem intelectual foi a maior arma da Contra Reforma. Obs: Incio de Loyola declarou: "Acredito que o branco que eu vejo negro, se a hierarquia da igreja assim o tiver determinado" .

Obs: Os jesutas chegaram ao Brasil em 1549 e comearam sua catequese erguendo um colgio em Salvador da Bahia, fundando a Provncia Brasileira da Companhia de Jesus. Cinquenta anos mais tarde j tinham colgios pelo litoral, de Santa Catarina ao Cear. Quando o marqus de Pombal os expulsou em 1760, eram 670 por todo o pas, distribudos em aldeias, misses, colgios e conventos. ESCOLPIOS FUNDADOR: So Jos de Calasanz, em 1621 CARACTERSTICAS: eram encarregados de materem colgios populares e gratuitos. Mantm colgios em no Centro Europeu.

BENEFCIOS Criaram mtodos agricolas de excelencia, limpavam florestas e abriam estradas. Ajudavam ainda a manter viva a erudio na Idade Mdia. Copiavam manuscritos preciosos e os preservavam para a posteridade. Escreviam relatos histricos que hoje so fontes primrias do perodo. Foram os missionrios da Igreja medieval. MALEFCIOS Isolamento de grandes homens e mulheres nos mosteiros. A criao de um padro moral para o monge (celibato) e outro para o homem comum. Favoreceu a arrogancia espiritual, pois alguns monges se sentiam orgulhosos dos ascticos que praticava em benefcio de sua prpria alma. Contribuiu para o rpido desenvolvimento da hierarquia centralizada da Igreja.

Vemos que no incio o eremita surgiu de seu prprio desejo espiritual e de sua insatisfao com uma sociedade desmoronada de sua poca. Embora buscar a santidade seja um mandamento bblico, persebemos que os eremitas, ou monges, orientais estavam bastante influenciados pela filosofia platonista e tambm pelo gnosticsmo dualista. A ignorancia do propsito da santidade e devoo propostos nas escrituras faziam com que homens cinseros se isolassem do mundo numa busca individual de Deus, assim chagavam a loucuras e aberraes que no so apoiadas pela bblia (Rm 12.1-2). J a partir do sculo X vemos que os mosteros que foram organizados com regras e bem solidificados passam a conter um poder institucional relevantssimo e usado pelo papa como ferramenta contra os pr reformadores e contra a reforma protestane. Embora nesse perodo as cruzadas foram relevantes para conter os avanos mulumanos, algumas rdens forma criadas especialmente para enclausurar a bblia e o conhecimento geral, matando os hereges de formas cruis, atravs da Santa Inquisio.