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AUTOR

Herbert Or Belsuzarri
M:.M:. de la Gran Logia
Constitucional de los AA:. LL:. y
AA:. Masones de la Repblica
del Per.
Gran Elegido Perfecto y Sublime
Masn 14 Supremo Consejo
Hispano Confederado del Grado
XXXIII para la Repblica del
Per.
Patriarca Gran Conservador 33
Gran Orden Egipcio del Gran
Oriente de Francia 1862,
Rito Antiguo y Primitivo de
Memphis - Misraim, Soberano
Gran Consejo.
Autor y escritor de libros,
artculos y monografas que se
publican en diferentes medios.
2

Con frecuencia encontramos en diferentes medios de informacin, cosas


que antes no habran llamado nuestra atencin; pero ahora nos inquieta
y dan la oportunidad de averiguar, que hay de cierto en ellas. Se habla
de dios o de los dioses, sus hijos y las interrelaciones que tuvieron con el
hombre. Sin embargo desde la antigedad, los escritos y tradiciones
orales, narraban que los dioses y semidioses vivieron con los hombres.
Sera eso cierto?
La versin del Gnesis Bblico, posee una serie de afinidades con la
leyenda Babilnica del Enuma Elish, un poema de unas mil lneas que
fuera encontrado en las ruinas de la ciudad de Nnive, al norte de Irak.
Este poema data del 2,000 a 2,600 a.C., mucho antes de cualquier versin
del Gnesis Bblico.

Tablillas del Enuma Elish, Museo Britnico, Londres

El Enuma Elish cuenta como Marduk (Dios Babilonio) cre el Universo


en varias etapas. Primero, eman luz de los Dioses Babilnicos para
iluminar su trabajo. Luego, cre el firmamento, un duro y claro techo
que se sostiene por encima del cielo. Luego, cre la tierra seca, por debajo
del firmamento, y luego cre las luces de los cielos. Finalmente, cre a
los humanos, y en el da final los Dioses descansaron y celebraron. El
orden de la narrativa del Gnesis sustenta signos inequvocos de
influencia del Enuma Elish, que significa en acadio cuando en lo alto,
y son las dos primeras palabras de un poema babilnico que narra el
origen del mundo. Est en una serie de tablillas halladas en las ruinas
de la biblioteca de Asurbanipal (669 a.C. 627 a.C.), en Nnive.
Hay paralelismo tambin entre el Gnesis y la Epopeya de Gilgamesh,
escrita alrededor del 2,000 a.C. En Gilgamesh, encontramos la historia de
Utnapishtim, un hombre al que la Diosa Ea le informa que la tierra ser
destruida por el Dios Enlil en un rapto de clera, ahogndolo todo en un
gran diluvio.
LOS DIOSES Y SEMIDIOSES ANTES DEL DILUVIO.
Para los investigadores de la cultura sumeria como Zecharia Sitchin,
Samuel Noah Krammer, William Bramley y otros, las tablillas describen
situaciones verdaderamente impactantes, algunos de ellos afirman, que
el hombre no es producto de la evolucin, tampoco fue creado por dios,
sino que es el producto de la manipulacin gentica del hombre-simio
que vagaba en las llanuras del frica por los extraterrestres, por los que
del cielo bajaron, comnmente llamados anunnaki.
Para Sitchin, los anunnaki venan de Nibiru, un planeta del sistema solar,
para explotar el oro del rea del territorio de Shumer (Tierra de los
observadores) ms conocido como Sumer en la actual Irack. Estos
extraterrestres estaban liderados por Enlil (Seor del Comando).
La narracin de la manipulacin gentica ocurre de la siguiente manera:
Enlil y los anunnaki sacaban oro en las tierras del frica y hubo un
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motn. Los Anunnaki salieron de las minas, tiraron sus herramientas y


se dirigieron para la casa donde Enlil estaba y la cercaron, gritando:
Basta.
Enlil entr en contacto con Anu (El Gobernante de Nibiru) quien vino a
la tierra. Se mont una corte marcial. Enlil exigi que el instigador del
motn fuera condenado a muerte. Los Anunnaki, como un todo,
rechazaron a divulgar su identidad. Oyendo los testimonios, Anu
concluy que, en verdad, el trabajo era demasiado duro. Pero Cmo
interrumpir la extraccin del oro?

Fue entonces que Ea ofreci una solucin. Cont que, en el sudeste de


frica, vagaba un ser que podra ser entrenado para ejecutar algunas de
las tareas de minera, siempre que la marca de los Anunnaki pudiera
ser colocada en ellos.
Ea se refera a los hombres y mujeres que haban evolucionado en la
Tierra, cuyo nivel de evolucin estaba muy distante del alcanzado por
los habitantes de Nibiru. Despus de deliberar, l recibi carta blanca:
Crea un Lulu, (un trabajador primitivo), que soporte el yugo de los
Anunnaki.

Segn el relato pico Cuando los dioses, los dioses llamaron a la Diosa
del Nacimiento (la Diosa Madre, Ninhursag) y le pidieron que realizara
el trabajo:
Todos los textos sumerios afirman que los dioses crearon al Hombre
para que hiciera el trabajo de ellos. Explicado en boca de Marduk, la
Epopeya de la Creacin da cuenta de la decisin.
Hubo muchas tentativas y errores hasta encontrar el procedimiento
correcto. Extrayendo el vulo de una mujer-mono, Ea y Ninhursag lo
fertilizaron con el esperma de un joven astronauta. Enseguida
implantaron ese huevo no en el tero de la mujer-mono, sino en el de
una astronauta.
Tras varios intentos fallidos, finalmente consiguieron el "Modelo
Perfecto" y Ninhursag grit de alegra: "Yo lo cre, Mis manos lo
hicieron" y lo levant para que todos vieran el primer Homo sapiens el
primer beb de probeta de la Tierra.

Sin embargo, como todos los hbridos, este no poda procrear. Para
obtenerse ms trabajadores primitivos, otros vulos de mujeres-monos
fueron extrados, fertilizados y reimplantados en teros de las anunnakis
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a las que llamaban diosas del nacimiento, se fertilizaban catorce por


cada vez, de las cuales siete generaran hombres y siete, mujeres.
A medida que los terrcolas tambin llamados cabezas negras,
comenzaron a encargarse del trabajo de minera en el sudeste de frica,
los otros anunnaki que laboraban en Mesopotamia pasaron a envidiar
sus compaeros y comenzaron a clamar por la ayuda de trabajadores
primitivos. A pesar de las objeciones de Ea, Enlil se apoder de algunos
Lulus y los llev para Y.DIN (La Morada de los Justos) en Mesopotamia.
Este evento est registrado en la Biblia: Gnesis 2:8 Luego plant Yahveh
Dios un jardn en Edn, al oriente, donde coloc al hombre que haba formado.
Pero haba un problema, los hombres-monos tenan una vida corta, el
hbrido Homo sapiens viva mucho ms que el hombre-mono, pero tena
una existencia breve, comparada con la de los visitantes a la Tierra los
anunnanki.
Realizando nuevos experimentos de manipulacin gentica de hbridos,
y usando su propio esperma en Y.DIN, Ea encontr otro "modelo ms
perfecto" que los primigenios Luls o tambin llamados cabezas
negras.
A este le llamo, Adapa (En la biblia Adn), tena una inteligencia mayor
y la capacidad de procrear, pero no posea la longevidad de los
astronautas.
Enlil se indign al descubrir lo que Ea hizo. Jams se pretendi que el
hombre fuera capaz de procrear como los dioses. Se pregunt lo que
vendra enseguida. Ea dara al hombre una vida eterna? Esta situacin
tambin se registra en la biblia, Gnesis 3:22.
Anu estaba tambin perturbado. "Levantndose de su trono, orden:
Que traigan Adapa para ac!

Ea, el creador de Adapa, temiendo que su humano perfeccionado fuera


destruido en la Morada Celestial, instruye a Adapa, para que evite el
alimento y el agua que le seran ofrecidos, pues contendran veneno.
Cuando Anu vio a Adapa, se qued impresionado con su inteligencia y
cunto haba aprendido de Ea, sobre "el plan del Cielo y de la Tierra".
"Que haremos con l?", pregunt a sus consejeros.
La decisin fue mantener a Adapa permanentemente en Marduk. Para
que l pudiera sobrevivir, "el Pan de la Vida le fue trado", as como el
Agua de la Vida. Sin embargo, alertado por Ea, Adapa se neg a comer
y a beber. Cuando sus falsas razones fueron descubiertas, ya era
demasiada tarde; la oportunidad de obtener la vida eterna haba pasado.
Adapa fue devuelto a la Tierra, un viaje durante el cual vio el "terrorfico"
espacio, "del horizonte del Cielo al cenit del Cielo".
Los dioses lo ordenaron como Alto Sacerdote de Eridu y Anu le prometi
que de esa fecha en delante la Diosa de la Cura tratara tambin los males
de la humanidad. Sin embargo, la meta mxima del mortal - la vida
eterna - ya no sera alcanzada.
De ah en adelante, la raza humana prolifer. Los humanos ya no eran
slo esclavos en las minas o siervos en los campos. Ellos hacan todas las
tareas, construan "casas" para los dioses lo que llamamos "templos"- e
inmediatamente aprendieron a cocinar, bailar y tocar msica para ellos.
No tard mucho y los jvenes Anunnaki, carentes de compaa
femenina, comenzaron a tener sexo con las hijas de los hombres. Toda
vez que todos provenan de la misma primera semilla de la vida y el
hombre era un hbrido creado con la "esencia" gentica de los Anunnaki,
los astronautas y terrcolas descubrieron que eran biolgicamente
compatibles "y de ellos nacieron hijos". Esto esta descrito en la Epopeya
de Atra-Hasis.
Enlil observaba esos eventos con creciente preocupacin. El propsito
original de la llegada a la Tierra, el sentido de la misin, de dedicacin a
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la tarea ya no exista. La principal preocupacin de los Anunnaki pareca


ser una buena vida, y peor, en la compaa de una raza de hbridos!
Fue la propia naturaleza que ofreci la Enlil la oportunidad de colocar
fin al deterioro de las costumbres y tica de los Anunnaki. La Tierra
estaba entrando en una nueva Edad del Hielo y el clima agradable sufra
cambios. A medida que el clima iba enfriando, tambin se haca ms
seco. Las lluvias se hicieron menos frecuentes, las aguas de los ros ms
escasas. Las cosechas fracasaron, el hambre se esparci. La Humanidad
comenz a enfrentar grandes sufrimientos; los hijos escondan alimentos
de sus padres, madres se coman a sus nios. Ha pedido de Enlil, los
dioses evitaron ayudar la Humanidad: "Ellos que mueran de hambre,
ellos que sean diezmados", decret Enlil.

En el "Grande Abajo" -en Antrtida- la Edad del Hielo tambin estaba


causando cambios. De ao a ao el tapacubos de hielo que cubra el
continente en el polo sur se haca ms espeso. Bajo la creciente presin
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de su peso, hubo un aumento del roce y calor en su faz interior. Luego


el inmenso tapacubos flotaba en una placa escurridiza de lodo. En la
estacin orbital vino la alerta: el tapacubos de hielo estaba entrando en
equilibrio inestable; si el resbalara del continente hacia el ocano la
inmensa onda causada por el impacto cubrira toda la Tierra.
El peligro era inminente. En el cielo, Nibiru estaba en su punto ms
prximo a la Tierra, entre Jpiter y Marte. Como ya haba acontecido en
ocasiones anteriores, su fuerza gravitacional causara terremotos e
inestabilidad en los movimientos de la Tierra. Se calculaba que esa
fuerza gravitacional desencadenara el desligamiento del tapacubos
polar, inundando la Tierra con un diluvio global. Los propios
astronautas no quedaran inmunes a la catstrofe.
Mientras se iniciaban los preparativos para juntar a todos los Anunnaki
cerca del espacio-puerto y dejar listas las naves que los llevaran hacia el
espacio antes de que la devastacin llegara, fueron empleadas artimaas
para mantener en secreto a la humanidad el desastre inminente.
Temiendo la invasin del espacio-puerto por una turba desesperada,
todos los dioses fueron obligados a jurar que no revelaran el secreto. "En
cuanto a los hombres", dijo Enlil, "ellos que perezcan; que la semilla del
terrcola sea eliminada de la faz de la Tierra.
Todo lo narrado hasta aqu tomado de las tablillas sumerias, tambin
est en la biblia Gnesis 1 y Gnesis 2. As mismo habla de los hijos de
los dioses que descendieron para convivir y procrear con las hijas del
hombre en Gnesis 6.
La decisin de eliminar a los hombres pas por un acuerdo de los
anunnakis, decisin que deba mantenerse en secreto.
Enlil vio la ocasin de deshacerse de los terrestres cuando, desde la
estacin cientfica en la punta de frica, fue informado de una peligrosa
situacin: el crecimiento de la capa de hielo en la Antrtida se haba
hecho inestable, al apoyarse sobre otra capa de nieve medio derretida y
deslizante. El problema era que esta inestabilidad se estaba
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desarrollando justo cuando Nibiru estaba a punto de hacer su aparicin


en las proximidades de la Tierra; y el campo gravitatorio de Nibiru poda
romper el delicado equilibrio de la capa de hielo, haciendo que se
deslizara en el Ocano Antrtico. La inmensa marea que se poda
originar as sera capaz de engullir todo el globo.
Cuando los Igigi (Anunakis de las estaciones espaciales) en rbita
alrededor de la Tierra confirmaron la certeza de esta catstrofe, los
anunnaki empezaron a reunirse en Ippar, el espacio puerto. Sin
embargo, Enlil insisti en que no se informara a la humanidad de la
inminencia del Diluvio; y en una reunin especial de la Asamblea de
Dioses, les hizo jurar a todos, y en especial a Enki, que guardaran el
secreto.
Pero Enki burlo este acuerdo con una estratagema: Acaso no poda
contrselo a una pared? Hizo que Atra-Hasis fuera al templo, e hizo que
se pusiera detrs de un biombo. Despus, Enki fingi que hablaba con el
biombo, no con su devoto terrestre.

pica de Atra-Hasis y Epopeya de Gilgamesh.

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La ltima parte del texto del Atra-Hasis, la parte principal de la Epopeya


de Gilgamesh y otros textos mesopotmicos describen con los
acontecimientos que siguieron: cmo utiliz Enlil la catstrofe del
Diluvio para aniquilar a la humanidad, y cmo Enki, oponindose a la
decisin que Enlil haba forzado en la Asamblea de los Dioses, se las
ingeni para salvar a su fiel seguidor Ziusudra (tambin conocido como
Utnapistim o No), diseando para l una nave sumergible que pudiera
soportar la avalancha de agua.
Acostumbrados a las historias bblicas, nos imaginamos el arca como
un barco muy grande, con cubiertas y superestructuras. Pero el termino
bblico teba proviene de la raz hundido, por lo que hay que llegar a la
conclusin de que Enki le dio instrucciones a su No para que
construyera un barco sumergible, un submarino.
El texto acadio dice que Enki hablaba de un barco techado por encima
y por debajo, hermticamente sellado con brea dura. No tenan que
haber cubiertas ni aberturas, de modo que el sol no viera el interior.
Tena que ser un barco como un barco del Apsu, un Sulili; y este es el
trmino que se utiliza en la actualidad, en hebreo, Soleleth, para
identificar un submarino. Lo cierto es que solo un submarino, poda
sobrevivir a una avalancha de aguas tan arrolladora.
Los anunnaki, a una seal, elevaron en sus Rukub ilani (carros de los
dioses), los encendidos cohetes haciendo brillar la tierra con su fulgor
salieron al espacio exterior. Al orbitar la Tierra en su lanzadera,
contemplaron con horror la acometida de las olas en la superficie. Todo
lo que haba sobre la Tierra fue barrido por una colosal avalancha de
agua: A.MA.RU BA.UR RA.TA La Inundacin lo arras todo.
Enki, vio y llor... Ishtar gritaba como una mujer de parto... los dioses,
los anunnaki, lloraban con ella. Retumbando adelante y atrs, las olas
barrieron el suelo, dejando tras de s inmensos depsitos de lodo: Todo
lo que haba sido creado, volvi al barro. Durante seis das y seis noches
soplo la tormenta-sur.

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Se haba hecho la voluntad de Enlil y de la Asamblea de los Dioses. Pero,


sin saberlo ellos, el plan de Enki haba funcionado. Flotando en las
turbulentas aguas, haba una embarcacin que llevaba hombres,
mujeres, nios y otras criaturas vivas.
Finalizada la tormenta, Utnapistim dice: Abr una ventanilla; la luz
cay sobre mi rostro. Miro alrededor; El paisaje era tan liso como un
tejado plano. Y, agachndose, se sent y sollozo, las lgrimas corran
por mi cara. Busco una costa en la inmensidad del mar, pero no vio
nada.
Durante seis das, Utnapistim estuvo vigilando desde el arca inmvil,
cautiva en los picos del Monte de la Salvacin -los picos bblicos de
Ararat-. Al igual que No, Utnapistim solt a todas las aves y animales
que estaban con l, y sali el tambin. Construyo un altar y ofrendo un
sacrificio, lo mismo que hizo No.

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La versin sumeria y la bblica tienen diferencias en cuanto el primero


habla de los dioses mientras que la biblia habla de un solo dios, entre
Deidad-mltiple y Deidad-nica.
Cuando No ofreci los holocaustos en el altar, Yahveh aspiro el
tentador aroma; pero en la narracin de Ziuzudra (Utnapistim) que
ofrece el sacrificio ocurre lo siguiente: Vert una libacin en la cima del
monte. Siete y siete vasijas cultuales prepar, Sobre sus trpodes amonton caa,
cedro y mirto. Los dioses olieron el dulce sabor, Los dioses se apiaron como
moscas en torno al sacrificante.
En la Epopeya de Gilgamesh fue la Gran Diosa la que prometi no
destruir ms a la humanidad: "Dioses, tan cierto como este lapislzuli est
En mi cuello, no olvidar, Recordar estos das, sin jams olvidarlos. Vengan los
dioses a la ofrenda; (Pero) no acuda Enlil a la ofrenda, Porque, sin razn, caus
el diluvio Y a mi pueblo conden a la destruccin".
Por su parte la Biblia dice que cuando la tierra estuvo seca, del arca que
estaba varada en el monte Ararat bajaron todos los animales que se haba
salvado, entonces Yahveh dijo a No y sus familiares: Gnesis 9:11
Establezco mi alianza con vosotros, y no volver nunca ms a ser aniquilada
toda carne por las aguas del diluvio, ni habr ms diluvio para destruir la
tierra.
La versin del Diluvio de Beroso, segn la cuenta el griego Abideno,
dice: Cronos le revelo a Sisithros que iba a haber un Diluvio en el
decimoquinto da de Daisios (el segundo mes), y le ordeno que ocultase
en Sippar, la ciudad de Shamash, todos los escritos que pudiera. Sisithros
llevo a cabo lo que se le dijo, inmediatamente despus sali navegando
en direccin a Armenia y, acto seguido, sucedi lo que el dios haba
anunciado.
Beroso repite los detalles referentes a la liberacin de las aves. Cuando
Sisithros (que es atra-asis al revs) iba a ser llevado por los dioses a su
morada, explico al resto de la gente del arca que se encontraban en ese
momento en Armenia y que tenan que volver (a pie) a Babilonia. En
esta versin, no solo nos encontramos con la relacin con Sippar, el
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espacio puerto, sino tambin con la confirmacin de que Sisithros recibi


instrucciones para navegar inmediatamente hasta Armenia, al pas del
Ararat.
Las versiones sumerias antiguas parecen dar a entender que,
simplemente, el arca fue llevada hasta la regin del Ararat por las aguas
torrenciales, que la tormenta-sur habra llevado al barco hacia el norte.
Pero los textos mesopotmicos reiteran que Atra-Hasis/Utnapistim
llevo consigo un Barquero llamado Puzur-Amurri (occidental que
conoce los secretos).
El No mesopotmico le cedi la estructura, junto con su contenido en
cuanto se desato la tormenta, as se narra en la Epopeya de Gilgamesh:
Contempl la apariencia del tiempo. El tiempo era espantoso de contemplar. Sub
al barco y clav la entrada. Para clavar (todo) el barco, a Puzur-Amurri, el
barquero, Ced la estructura con su contenido. Para qu se necesitaba a un
experimentado navegante? Sugieren que fue para llevar el arca hasta un
destino concreto.
Como ya hemos visto, los nefilim utilizaban los picos de Ararat como
puntos de referencia desde el principio. Siendo las cumbres ms altas en
esa parte del globo, esperaran que fuera lo primero en reaparecer sobre
el manto de agua. Y, dado que Enki, El Sabio, el Omnisciente, poda
suponer esto, conjeturan que dio instrucciones a su sirviente para llevar
el arca hacia el Ararat, planeando el encuentro desde un principio.
Erich Von Daniken, tratando este mismo tema dice: Cuando la nave
espacial materna gigante de los extraterrestres lleg a nuestro sistema
solar, los extraterrestres que iban a bordo ya haban odo hablar desde
haca mucho tiempo de la tierra. Slo en este planeta azul se cumplan
todas las condiciones para la vida. Gran abundancia de formas de vida,
entre las cuales se contaban nuestros antepasados primitivos. Aunque
eran mudos y torpes, eran por entonces la forma ms elevada de vida en
la Tierra. Los aliengenas tomaron, por lo tanto, a una de las criaturas y
la alteraron genticamente: una idea que ya no es tan inconcebible en
nuestros tiempos.
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En algn momento dado, un grupo de extraterrestres descubri que su


experimento con el primer Homo sapiens haba tenido xito y que
podan dejar la Tierra en manos de este ser humano nativo. Sin duda, era
ms inteligente que todas las dems criaturas que andaban a cuatro
patas o que volaban; tena tambin las herramientas ideales para
emprender lo que quisiera: sus manos. Para que este ser se multiplicase
haca falta una hembra: Eva, o comoquiera que se llamase nuestra madre
primigenia.
Los primeros seres humanos inteligentes no tenan habla: Cmo iban a
tenerla? Sus antepasados directos eran monos, gruan y aullaban. De
modo que los extraterrestres decidieron someterlos a un programa de
formacin. La pareja de Homo sapiens fue introducida en un jardn
protegido (Biosfera 1) y se les ense el habla, tal como dice el Gnesis
(11:1): Y toda la Tierra tena una sola lengua y una sola habla. Adn
pudo dar nombre a todas las cosas por fin! El programa incluira tambin
una educacin moral y enseanzas prcticas para el desarrollo de la
agricultura y de los oficios.
Otro grupo de extraterrestres experiment con los animales de la Tierra.
Por qu haran tal cosa? La tripulacin de una nave espacial gigantesca,
de un hbitat espacial, conocera sin duda otros sistemas solares y
planetas adems de la Tierra. Como mnimo, estaran familiarizados con
su propio sistema solar. Muchos de estos otros planetas seran mayores
o menores que el nuestro; estaran ms prximos o ms alejados de sus
respectivos soles; seran, por lo tanto, ms fros, ms secos o ms
hmedos y estaran sometidos a una gravedad ms fuerte o ms dbil.
En la Tierra existen decenas de miles de formas de vida que se han
adaptado a los climas y a las condiciones ms inhspitas. El oso polar
duerme sobre el hielo, cosa que no lo har el len; el canguro da saltos
gigantescos, mientras la tortuga se arrastra; ciertas especies de serpientes
se han adaptado a los climas tropicales y se hielan con el fro.
Seguramente les pareca interesante experimentar con el material
gentico disponible en la Tierra, para descubrir qu animales estn mejor
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adaptados a ciertas condiciones medioambientales y son ms resistentes


y sobreviven mejor.
Aparecieron los monstruos y los hbridos que no haban existido antes
en la Tierra. Los humanos hablaban de ellos con pasin: aquellas
criaturas divinas los asombraban y los asustaban. Y cuando estas
criaturas de terror se extinguieron o murieron en el diluvio, quedaron en
el recuerdo de las tradiciones populares. Alcanzaron la categora de
mitos y leyendas, de smbolos de un tiempo remoto en que los dioses
haban creado seres de todo tipo.
Pero no se debe infravalorar la imaginacin humana. El poeta griego
Homero (800 a.C.) describi en las aventuras de Odiseo a las sirenas,
cuyo canto era tan seductor que hacan perder la voluntad y la memoria
a los marinos. Homero no describe con detalle a las sirenas, la
imaginacin de otros autores posteriores las representa como mujeres
aladas con patas de ave. Otro griego, Hesodo (700 a.C.) imagin a la
monstruosa Medusa, de cuya cabeza salan serpientes que se retorcan y
se agitaban, su aspecto era tan terrorfico que converta a las personas en
piedra. Naturalmente, Hesodo no vio nunca a una Medusa. Tambin
conocemos las leyendas del caballo volador Pegaso y del ave fnix que
resurge de sus cenizas. Todo esto y mucho ms es fruto de la
imaginacin humana, de la que dependen todos los cuentos populares.
Pero la imaginacin no surge de la nada: necesita puntos de referencia
para arrancar. Aunque nuestra razn lgica se siga resistiendo a la idea
de un parque zoolgico lleno de monstruos que habra existido hace
mucho, mucho tiempo. Esta resistencia no cambia dos hechos
inevitables:
-

Los antiguos escritores e historiadores describieron a estas


criaturas y afirmaron, que haban sido creadas por los dioses.
Los escultores y estuquistas de hace millares de aos preservaron
para la eternidad a estos seres hbridos.

Retomando el relato anunnaki, se dice que en la nave espacial materna


haba estallado un motn. Algunos de los oficiales de alto rango estaban
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en desacuerdo con el comandante, el altsimo. No tiene importancia


que el jefe de los rebeldes se llamara Ismael, Lucifer o cualquier otro. La
leyenda lo llama el mayor prncipe entre los otros.
En la ficcin cientfica para la conquista del espacio, el mayor prncipe,
sera sin duda, el primer oficial. Comoquiera que se llamase, Ismael o XX
ostentaba ms poder que el resto de la tripulacin, pues era el nico que
tena doce pares de alas. Ismael y sus amotinados perdieron la batalla
a bordo y fueron expulsados del cielo. Parece que esto no los inquieto
demasiado, al menos al principio. Probablemente crean que sus
conocimientos tcnicos les permitiran imponerse.
Cuando los expulsados llegaron a la Tierra y convivieron con los
hombres, desarrollaron un poderoso apetito sexual. Segn la leyenda, el
jefe, Ismael, sedujo enseguida a Eva: Y he aqu que l no pareca un ser
terrenal, sino un ser celestial. Otros miembros de la tripulacin se
unieron, segn sus gustos, con muchachas bonitas y tambin con
muchachos. En la Biblia no se puede pasar por alto el pasaje del Gnesis
6:1 Y acaeci que, cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz
de la Tierra, y les nacieron hijas, viendo los hijos de Dios que las hijas de los
hombres eran hermosas, tomronse mujeres, escogiendo entre todas.
La sapiente polmica sigue en pie desde tiempos inmemoriales, acerca
de las palabras, los hijos de Dios, que ha generado miles de pginas de
comentarios enfrentados y contradictorios, algunos inspiraran una
sonrisa aburrida. Las palabras los hijos de Dios se han traducido
tambin como los gigantes, los nios de Dios, los ngeles cados,
o los seres espirituales renegados.
Unas simples palabras ponen la fe de cabeza! Cualquier estudioso con
conocimiento del hebreo, puede decirnos lo que significan exactamente
las palabras en cuestin: Los que haban descendido eran semejantes a
los hombres y mucho mayores que los seres humanos.
La objecin de que los extraterrestres no podran aparearse de ningn
modo con los terrestres ha sido rechazada hace mucho tiempo; no es
18

necesario repetirme en ese sentido: Y los dioses crearon a los hombres


a su imagen...
En este drama prehistrico, el altsimo, el comandante de la nave
espacial, posea evidentemente mapas. Observaba con preocupacin lo
que suceda en la Tierra. La hibridacin de los extraterrestres con los
terrestres hizo aparecer criaturas que no concordaban de ningn modo
con la raza planeada del Homo sapiens. se fue el pecado original de la
mitologa, los seres humanos estaban heredando mensajes genticos
equivocados. Y arrepintise el Seor de haber hecho hombre en la
Tierra, y pesle en su corazn, dice el Gnesis (6:6). El altsimo deba
interrumpir de algn modo el experimento del ser humano y empezar
de nuevo. Pero cmo? Los ngeles renegados posean armas poderosas,
podan esconderse en las cuevas y hacerse fuertes dentro de los edificios.
No haba posibilidad de cazar a los malvados.
No se puede deducir de las leyendas y de los textos religiosos, si el
diluvio fue provocado intencionadamente o si un meteorito grande
choc con la Tierra. Una inundacin artificial es posible (nosotros
provocamos cosas as en nuestros das) y los meteoritos caen
constantemente sobre la Tierra. Fuese lo que fuese, el altsimo estara
informado sobre el momento exacto en que ocurrira el diluvio: as es
como pudo informar a los buenos y aconsejar sobre el modo de construir
un barco.
R.A Boulay en su libro Serpientes y Dragones Voladores, La Historia del
pasado Reptiliano de la Humanidad nos dice: El Jubileo declara que en los
das de Jared "Los ngeles del seor, que fueron llamados Observadores
(Watchers), vinieron a la tierra para ensear a los hijos del hombre".
stos son los Nefilim que se describen en Gnesis (6:1-8).
En la tradicin Juda y Etope, Nefilim quiere decir "Gente del Cielo". En
los das de Jared sobre el Monte Hermon al noroeste de Palestina cerca
del Lbano, haba 200 astronautas que descendieron.

19

En el Enuma Elish, un grupo enorme de seres divinos descendieron a la


tierra. La tablilla VI del poema revela que los Anunnakis estaban
absolutamente agitados e intranquilos en su vehculo espacial.
Habiendo alcanzado la libertad del trabajo con la creacin del hombre,
se volvieron cada vez ms aburridos e intranquilos. Entonces se decidi
restablecer parte de ellos en la tierra. 300 de ellos descendieron a la tierra
mientras que otros 300 permanecan en la nave espacial. Llamados los
"Igigi", ellos eran probablemente los tcnicos de la nave espacial.
Los planes de los Nefilim o Anunnakis parecen cambiar, tan pronto
como el hombre comenz a desempear una variedad de actividades
que levantaron la ira de Dios. El Libro Etope de Enoc sugiere que su
descendencia fue un secreto y una accin desautorizada de un grupo de
"ngeles rebeldes".
"En aquellos das, cuando los hijos del hombre se haban multiplicado,
sucedi que nacieron de ellos bellas y hermosas hijas. Y los ngeles, los
hijos del cielo, las vieron y las desearon y dijeron: Djennos escoger las
esposas para nosotros mismos entre las hijas del hombre y engendrar
hijos. Y Semyaz, su lder, dijo a ellos: Todos hagamos un juramento y un
lazo entre nosotros por la maldicin de no abandonar esta promesa sino
hacer la obra. Entonces todos juraron juntos y se unieron el uno al otro
por la maldicin. Y eran en total doscientos."
Durante este tiempo, Enoc realizaba el trabajo de un escriba oculto en la
tierra; "Ninguno de los hijos de Dios saba porque estaba escondido y
donde estaba", notas de los acontecimientos, dejan claro que l estaba
entre los Anunnakis del valle de Mesopotamia. Entonces es rodeado por
los "Nefilim del cielo" y le dijeron ir donde los "Nefilim de la tierra" e
informarles de sus crmenes.
"Enoc, escriba de la rectitud" le dijeron, "ve y haz saber a los guardianes
del cielo que han abandonado los altos cielos y han profanado sobre la
tierra".

20

"Enoc se acerc a los Nefilim y les advirti: No habr paz con ustedes,
un severo juicio caer sobre ustedes.
Les pondrn un lazo, y ustedes no tendrn una oportunidad para
descansar. Ustedes han demostrado a la gente actos vergonzosos,
injusticias, y pecados."
Mientras en un grupo "todos estaban asustados y el miedo y el pnico se
apoder de ellos". Pidieron a Enoc que redactara una carta de absolucin
y solicitara a la deidad su favor. Enoc hizo lo que solicitaron.
En este tiempo, los registros dicen, Enoc estaba en el rea de Dan, cerca
del Monte Hermon, donde los Nefilim se dice, aterrizaron
originalmente. Enoc vol hasta el cielo en una nave o "carruaje ardiente"
y en sus palabras "los vientos me hacan volar y me apuraban hacia el
cielo".
l fue recibido por la deidad quien escuch la peticin de Enoc a nombre
de los Nefilim de la tierra. La deidad estaba furiosa y no estaba dispuesta
a ser piadosa principalmente porque no era apropiado que un mortal
interceda por los Nefilim. No estaba hecho en el esquema de las cosas.
Ms bien era algo ms adecuado y apropiado que ellos intercedan a
favor de la humanidad.
l les llam la atencin severamente "Por qu razn tienen abandonado
el cielo eterno, alto y santo?" l afirm que haban sido seres espirituales
"Posean vida eterna pero se han contaminado con las mujeres y como
ellas producirn sangre y carne nueva que morir y perecer".
Parece que su descendencia fue ms mamfera que reptil, y vemos otra
vez esa ecuacin, contrastando la vida eterna y la fisiologa del
Anunnaki con la sangre y la carne de los mortales.
Los experimentos de los Nefilim en la tierra fueron mal llevados, y
produjeron criaturas bastante diferentes de sus antepasados reptiles. La
raza "divina" se dilua, y los genes mamferos parecan dominar los
21

rasgos reptiles, los cuales llegaron a ser recesivos (que tienden a


retroceder). Este factor pudo haber sido la razn principal que condujo
a los experimentos en la ingeniera gentica, uno de los crmenes
principales allanados contra los Nefilim.
Para compensar la imprevista e injustificada disolucin de los rasgos
saurianos, los Nefilim comenzaron experimentos cambiando los cdigos
genticos, esperando de esta manera restablecer sus rasgos como
dominantes. Estos experimentos al parecer salieron fuera de control,
porque una de las acusaciones contra los Nefilim fue practicar la
"alquimia" "cambiando a un hombre en un caballo o una mula o
viceversa, o transfiriendo un embrin de un tero a otro".
Otras referencias secretas indican que estos experimentos tambin
involucraron animales, porque "comenzaron a pecar contra las aves,
animales salvajes, reptiles, y peces". Monstruos de todas las clases fueron
producidos; stos a su vez oprimieron a humanidad en los aos antes
del diluvio.
Los Nefilim entonces volvieron al canibalismo, no era un gran cambio
moral para una raza que haca sacrificios humanos. El aumento de la
poblacin humana y las catstrofes del perodo produjeron escasez
extrema de alimento. La literatura religiosa relaciona cmo, "los gigantes
consuman el producto de todos los pueblos hasta que la gente detest
alimentarlos. As los gigantes se volvieron contra los pueblos para
comerlos".
Los dioses en el cielo estaban indignados sobre estas actividades y
juraron eliminar a la descendencia de los Nefilim la cual caus estragos
en la tierra. La deidad se dirigi a los "ngeles vengadores":
"Proceder contra los bastardos y contra los nios nacidos del adulterio;
y destruir a los nios del adulterio y expulsarlos de los Vigilantes
(Watchers) de entre de la gente. Y enviarlos unos contra otros a fin de
que ellos puedan ser destruidos en lucha."

22

La versin de la creacin del Poema de Atrahasis describe una condicin


de hambre y desesperacin justo antes del diluvio. La tierra haba
llegado a ser estril debido a la sequa. La gente vag de desesperacin
debido a la enfermedad e infecciones. Los muertos estaban por todas
partes y, como las tablillas revelan, cada familia "devoraba" a la otra, y
luego finalmente coman sus propios jvenes.
El ensayo real de los hijos de Dios no se describe en los Libros de Enoc,
an haba una decisin para que Enoc les transmita.
"El testific contra los Vigilantes (Watchers) quienes haban pecado con
las hijas del hombre; l testific contra todos ellos".
El libro de Enoc relata el veredicto en las palabras de Enoc: "El juicio ha
empezado para ustedes. Desde ahora no podrn ascender al cielo por
toda la eternidad, sino permanecern en la tierra, encarcelados todos los
das de la eternidad. Pero antes de eso, ustedes habrn visto la
destruccin sus seres queridos."
Hay dos partes del veredicto: los Nefilim fueron encarcelados en la
tierra, y en segundo lugar destruyeron a sus descendientes. Su
encarcelamiento en la tierra se refleja en los Poemas de Mesopotamia
donde algunos de los Anunnakis sufren un destino similar.
En el poema sumerio El Descenso de Ishtar al Inframundo, algunos de los
Anunnakis viven en el mundo inferior y son visitados por la diosa Ishtar.
(Inanna, Hathor, Afrodita, Laksmi). Es una "tierra sin retorno", una tierra
de oscuridad y miseria, donde los "prisioneros comen barro por pan y
beben agua fangosa por cerveza".
En las Metamorfosis, de Ovidio se narra tambin un diluvio, puede leerse
que, cuando el fango del gran Diluvio se sec, la tierra vio surgir nuevas
y extraas formas de vida, al tiempo que sobrevivan algunas de las
formas antiguas.
Platn recoge viejas tradiciones de los sacerdotes egipcios, segn la cual
23

se haban producido en los pasados numerosos y devastadoras


catstrofes. Los Sabios del valle del Nilo decan que la memoria de esos
cataclismos se haba desvanecido, ya que gran nmero de generaciones
supervivientes haban desaparecido sin haber tenido la posibilidad de
dejar huellas escritas.
Teniendo en cuenta la amplitud universal del desastre, es preciso
admitir que la tierra sumergida por las aguas no se secara lo suficiente
como para admitir vegetacin, no poda existir en ella vida humana ni
animal. Los supervivientes del diluvio se haban dispersado por todo el
mundo. El centro de la cultura, los elementos de la civilizacin, se haban
extinguido. En ausencia de toda escritura en las primitivas condiciones
impuestas por la catstrofe, el recuerdo de un poderoso imperio
destruido por el fuego y las aguas slo pudo perpetuarse por medio de
la tradicin oral. Ah radica el origen de todos los mitos.
Transmitidos de generacin en generacin, ciertos hechos fueron
olvidados o deformados. Tan slo con el redescubrimiento de la
escritura pudieron preservarse las leyendas de una manera permanente
inscribindolas en tablillas o papiros.
El folklore ha inmortalizado a los seres divinos que, despus del Diluvio,
llevaron de nuevo la civilizacin a la Humanidad. Estos portadores de
la antorcha implantaron el culto. Maestros bienhechores ensearon a los
hombres la astronoma, la agricultura, la arquitectura, la medicina y la
religin.
Las tablillas sumerias de arcilla nos hablan de estos seres descendidos
del cielo: Vino luego el Diluvio, y, despus del Diluvio, la realeza descendi
de nuevo de los cielos.
LOS DIOSES LUEGO DEL DILUVIO.
Los anunnaki que haban salido al espacio exterior antes del diluvio
retornaron a la tierra luego que este pas.

24

Cuando Atra-Hasis toco tierra, sacrifico algunos animales y los aso al


fuego. No es de sorprender que los exhaustos y hambrientos dioses
acudieron como moscas a la ofrenda. Enlil, enfurecido al principio
porque su objetivo de eliminar al hombre se haba frustrado en parte, no
tardo en cambiar de opinin.

Enlil y Enki.

De pronto, se dieron cuenta de que el Hombre, el alimento que este


cultivaba y el ganado que criaba eran esenciales. Sintieron cierto alivio
al descubrir que el hombre, as como los animales, no haba perecido por
completo.
Todo esto, nos relata en La Epopeya de Gilgamesh, era el secreto de
los dioses que Utnapistim le cont a Gilgamesh. Y luego le conto el
acontecimiento final. Dejndose influir por el argumento de Enki,
Utnapistim termino de contar su historia a Gilgamesh. Despus de ser
llevado a vivir en la lejana, Anu y Enlil: Le dieron vida, como a un dios.
25

Gran parte de los conocimientos que tenemos ahora sobre el Diluvio y


los acontecimientos que lo precedieron provienen del texto Cuando los
dioses. En l, el hroe del Diluvio se llama Atra-Hasis. En el fragmento
sobre el Diluvio que hay en La Epopeya de Gilgamesh, Enki llama a
Utnapistim extremadamente sabio, que es lo que, en acadio, significa
atra-hasis.
Pero, Que sucedi con la Humanidad en general? El relato bblico
termina diciendo que la Deidad bendijo a la Humanidad con un sed
fecundos y multiplicaos. Las versiones mesopotmicas de la historia del
Diluvio tambin terminan con unos versculos que tratan de la
procreacin de la Humanidad.
Enlil fue estratgicamente superado. La Humanidad se salv y se le
permiti procrear. Los dioses abrieron la Tierra al Hombre.
Era una decisin prctica. Enfrentados con su propia situacin extrema,
los nefilim, anunnakis o como quiera llamrseles, dejaron a un lado sus
inhibiciones con respecto al Hombre, se pusieron de inmediato a ensear
al Hombre las artes del cultivo de la tierra y de la cra del ganado. Dado
que la supervivencia, dependa de la rapidez del desarrollo de la
agricultura y la domesticacin de animales para sustentar a los nefilim y
a una humanidad que se iba a multiplicar rpidamente, los nefilim
pusieron su avanzado conocimiento cientfico en el empeo.
Sin prestar mucha atencin a la informacin que se puede recoger de los
textos bblicos y sumerios, los cientficos al estudiar los orgenes de la
agricultura, llegaron a la conclusin de que esta se descubri hace
unos 13,000 aos gracias al clima nuevamente clido que sigui al fin de
la ltima glaciacin. La Biblia sita los comienzos de la agricultura,
despus del Diluvio.
Sementera y Siega es citado en el Gnesis como dones divinos
concedidos a No y a sus descendientes como parte de la alianza
posterior al Diluvio entre la Deidad y la Humanidad:

26

Por su parte los textos sumerios mucho antes, atribuyen a los dioses la
concesin de la agricultura y de la domesticacin de animales a la
Humanidad.
En los textos sumerios Enlil fue el primero en sembrar cereales en los
terrenos de las colinas -en las montaas, no en los llanos- y que hizo
posible el cultivo en las montaas manteniendo a distancia las aguas de
la inundacin. El cerro el paso a las montaas como con una puerta.
El nombre de esta tierra montaosa al oriente de Sumer, E.LAM,
significaba casa donde germino la vegetacin. Despus, dos de los
ayudantes de Enlil, los dioses Ninazu y Ninmada, extendieron el cultivo
de cereales a las llanuras para que, con el tiempo, Sumer, el pas que no
conoca el grano, conociera el grano.
Estn de acuerdo en que la agricultura tuvo sus inicios en el creciente de
Mesopotamia-Siria-Israel, pero no explican por qu comenz en las
tierras altas y no en las llanuras, donde el cultivo es ms fcil. Coinciden
en afirmar que se inici con la cosecha de antepasados silvestres del
trigo y la cebada hace unos 12,000 aos, pero se muestran
desconcertados por la uniformidad gentica de aquellas primitivas
hierbas de grano; y se muestran completamente incapaces de explicar la
gesta botnico-gentica por la cual, en el lapso de slo 2,000 aos, estas
hierbas silvestres duplicaron, triplicaron y cuadruplicaron sus pares
cromosmicos hasta convertirse en trigo y cebada cultivables de notable
valor nutritivo, con la increble capacidad de poder crecer casi en
cualquier lugar y con un rendimiento inusual de dos cosechas al ao.
Junto a estos enigmas, encontramos una aparicin repentina similar de
todo tipo de frutas y vegetales en la misma zona y casi al mismo tiempo,
as como simultneamente aparece la domesticacin de los animales,
que se inici con ovejas y cabras, que proporcionaban carne, leche y lana.
Porque estos primitivos agricultores limitaron sus labores a los difciles
terrenos montaosos? La respuesta plausible es que las tierras bajas eran,
en el momento en que comenz la agricultura, inhabitables.

27

Hace 13,000 aos, despus del diluvio, las zonas bajas aun no estaban
secas. Pasaron milenios antes de los llanos y valles se secaran lo
suficiente, para permitir que la gente bajara de las montaas que rodean
Mesopotamia y se establecieran en las llanuras.
Muchas generaciones despus del diluvio, la gente llego desde
oriente, desde las zonas montaosas al este de Mesopotamia hasta
Senaar en Sumeria.
Esta establecido que la agricultura comenz con la domesticacin del
trigo silvestre -el Triticum dicoccum- como origen del trigo y la cebada,
pero no pueden explicar porque los cereales ms antiguos, como los
encontrados en la cueva de Shanidar fueran ya uniformes y estuvieran
altamente seleccionadas.
En el trigo de grano duro, hay un misterio mayor, pues este resulta ser
el producto de una mezcla de genes botnicos, no del desarrollo de una
fuente gentica ni de la mutacin de una fuente. Es, con toda seguridad,
el resultado de la mezcla de genes de varias plantas. Tambin es
cuestionable la idea de que el hombre, en unos cuantos miles de aos,
pudiera transformar los animales desde la domesticacin hasta la cra y
seleccin.
No hay suficientes respuestas para estos misterios, tampoco para la
pregunta Por qu el semicrculo montaoso de Oriente Prximo era una
fuente constante de nuevas variedades de cereales, plantas, arboles,
frutas, verduras y animales domsticos?
Los dos grandes ros de Mesopotamia, el Tigris y el ufrates, tampoco
funcionaban: El ufrates no consegua formar un nico cauce, todo era
miseria; el Tigris estaba confundido, zarandeado y herido. El que
asumi la tarea de construir represas en las montaas, de excavar nuevos
cauces para los ros y de drenar el exceso de agua fue Ninurta: A ello
entreg el seor su elevada mente; Ninurta, el hijo de Enlil, hizo grandes
cosas.

28

Un largo texto, recompuesto poco a poco, Las Hazaas y Proezas de


Ninurta, describe los esfuerzos de Ninurta por devolver el orden a la
Tierra. Para poder acceder a todos los lugares problemticos con
rapidez, Ninurta iba de un sitio a otro por las montaas con su nave
area; pero Su Pjaro Alado colision contra la cumbre; sus piones se
estrellaron en tierra (Un versculo poco claro sugiere que fue rescatado
por Adad).
Por los textos smenos sabemos que lo primero que se cultiv en las
laderas de la montaa fueron arbustos y rboles frutales, y con toda
probabilidad uva. Los textos dicen que los anunnaki le dieron a la
humanidad las excelentes uvas blancas y el excelente vino blanco; las
excelentes uvas negras y el excelente vino tinto. No sorprende que
leamos en la Biblia que cuando No se dedic a la labranza, Plant una
via; y bebi del vino y se embriag.
La humanidad reverenci a Ninurta, en los milenios que siguieron, como
aqul que le ense la agricultura. Los arquelogos llegaron a encontrar
un Almanaque Agrcola atribuido a Ninurta. El nombre acadio de
Ninurta era Urash El del Arado, y en un sello cilndrico sumerio se le
representa (algunos creen que se trata de Enlil) concediendo el arado a
la humanidad.
Mientras que a Enlil y a Ninurta se les atribuye la concesin de la
agricultura a la humanidad, a Enki se le atribuye la introduccin de la
ganadera. Fue despus de que se cultivaran ya los primeros granos,
pero an no el grano que se multiplica, los granos con cromosomas
dobles, triples y cudruples, pues stos los cre Enki con el
consentimiento de Enlil.
Del arado, esa revolucionaria herramienta agrcola tan simple como
ingeniosa, tiraban en un principio los labradores, tal como se explica en
el texto de arriba. Pero, entonces, Enki dio existencia a las grandes
criaturas vivas -al ganado domstico- y los toros sustituyeron a las
personas en el tiro del arado. As, concluye el texto, los dioses dieron
fertilidad a la tierra.
29

Ganado y granos se concede a la humanidad.

Mientras Ninurta se ocupaba de hacer represas en las montaas que


rodean Mesopotamia y de drenar sus llanuras, Enki volvi a frica para
evaluar los daos que el Diluvio haba causado all.
Enki inspeccion frica y se le hizo evidente que el Abzu slo -la parte
sur del continente- no era suficiente. Si la abundancia en Mesopotamia
se bas en el cultivo de ribera, lo mismo tena que hacerse en frica, de
manera que puso sus conocimientos y sus dotes organizativos en la
recuperacin del Valle del Nilo.
Los egipcios sostenan que sus grandes dioses haban llegado a Egipto
desde Ur (que significa el lugar de antao) antes del diluvio. Segn
Manetn, el reinado de Ptah sobre las tierras del Nilo comenz 17,900
aos antes que Menes, es decir, hacia el 21,000 a.C. Nueve mil aos ms
tarde, Ptah entreg los dominios de Egipto a su hijo Ra; pero el reinado
de ste se interrumpi sbitamente despus de unos breves 1,000 aos,
es decir, hacia el 11,000 a.C.; que segn clculos, es cuando tuvo lugar el
diluvio.
Los egipcios crean que, despus del diluvio, Ptah volvi a Egipto para
llevar a cabo grandes obras de recuperacin de tierras, literalmente, de
elevar stas desde debajo de las aguas. Existen textos sumerios en donde
30

se atestigua tambin que Enki fue a las tierras de Meluhha


(Etiopa/Nubia) y Magan (Egipto) para hacerlas habitables para el
hombre y los animales.
Las crnicas sumerias, que relacionan a Enki con las tierras africanas del
Nilo, resultan importantes por dos razones: porque corroboran los
relatos egipcios con relatos mesopotmicos, y porque vinculan a los
dioses sumerios -especialmente los dioses Enki- con los dioses de Egipto;
pues se cree que Ptah es Enki.
El primognito de Enki y su heredero legal, fue MAR.DUK (Hijo del
Montculo Puro). Uno de sus cincuenta eptetos fue ASAR, que suena
similar al egipcio As-Sar (Osiris en griego), algunos expertos han
especulado con la idea de que Marduk y Osiris fueran uno y el mismo
dios. Pero estos eptetos (como Todopoderoso o Impresionante) se
les aplicaban a diversas deidades, y el significado de Asar, Todo lo Ve,
fue tambin el nombre y epteto del dios asirio Assur.
Se ha encontrado ms similitudes entre el babilonio Marduk y el egipcio
Ra: el primero era hijo de Enki, el segundo era hijo de Ptah, siendo
ambos, Enki y Ptah, el mismo dios; mientras que Osiris era el bisnieto de
Ra y, por tanto, de una generacin muy posterior a la de Ra o Marduk.
As, un himno auto-laudatorio a Marduk (tablilla Ashur/4125) declara
que uno de sus eptetos era El dios IM.KUR. GAR RA Ra Quien
Junto al Pas Montaoso Habita.
Adems, existen evidencias textuales de que los sumerios eran
conscientes de que el nombre egipcio de la deidad era Ra. Hubo
sumerios cuyos nombres personales incluan el nombre divino de RA; y
en tablillas del tiempo de la III Dinasta de Ur se menciona Dingir Ra
y su templo E.Dingir.Ra. Ms tarde, tras la cada de esta dinasta, cuando
Marduk logr la supremaca en su ciudad favorita, Babilonia, su nombre
sumerio KA.DINGIR (Puerta de los Dioses) se cambi por
KA.DINGIR.RA (Puerta de los Dioses de Ra).

31

El ascenso de Marduk hasta su encumbramiento tuvo sus inicios en


Egipto, donde su monumento ms conocido, la Gran Pirmide de Gizeh,
jug un papel crucial en su turbulenta carrera. Pero el Gran Dios de
Egipto, Marduk/Ra, anhelaba gobernar toda la Tierra, y hacerlo desde
el antiguo Ombligo de la Tierra en Mesopotamia. Esta ambicin fue la
que le llev a abdicar el trono divino de Egipto en favor de sus hijos y
nietos. No se imaginaba que esto iba a llevar a las dos Guerras de las
Pirmides y casi a su muerte.
Por otra parte la presencia de los nefilim y sus llegadas peridicas desde
Nibiru, coinciden con las tres fases cruciales de la civilizacin
postdiluviana del hombre: la agricultura alrededor del 11,000 a.C.; la
cultura neoltica alrededor del 7,500 a.C.; y la repentina civilizacin del
3,800 a.C., todas con intervalos de 3,600 aos.
Por esta razn, para Sitchin, todo hace suponer que los nefilim, le
pasaron conocimientos al Hombre en dosis medidas, con intervalos que
se corresponden con los peridicos retornos de Nibiru a las
inmediaciones de la Tierra.
LOS INTERMEDIARIOS.
Los nefilim llegaron a la conclusin de que necesitaban un intermediario
entre ellos y las masas de seres humanos. Ellos as lo decidieron, los
dioses -Elu en acadio-, que significa los nobles, los elevados. As
pues, como puente entre ellos, los seores, y la Humanidad,
introdujeron la Realeza, el Reino en la Tierra, nombrando un
soberano humano que asegurara el servicio de la Humanidad a los
dioses y canalizara las enseanzas y las leyes desde los dioses hasta el
pueblo.
Tanto los textos sumerios como los acadios dicen que los nefilim
retuvieron el seoro sobre las tierras, e hicieron que la Humanidad
reconstruyera primero las ciudades antediluvianas exactamente donde
haban estado originalmente, y tal como haban sido planificadas: Que
los ladrillos de todas las ciudades se pongan en los lugares que les
32

corresponden, que todos (los ladrillos) descansen en lugares sagrados.


Eridu, por tanto, fue la primera en ser reconstruida.
Despus, los nefilim ayudaron a los humanos a planificar y construir la
primera ciudad real, y la bendijeron. Que la ciudad sea el nido, el lugar
donde la Humanidad repose. Que el Rey sea un Pastor.
La primera ciudad real del Hombre, nos dicen los textos sumerios, fue
Kis. Cuando el Reino volvi a bajar del Cielo, el Reino estuvo en Kis.
Desgraciadamente, las listas de reyes sumerios estn mutiladas,
precisamente, en el lugar donde estaba inscrito el nombre del primer rey
humano. Sin embargo, sabemos que aquel hombre dio inicio a un largo
linaje de dinastas cuya sede real cambio de Kis a Uruk, Ur, Awan,
Hamazi, Aksak, Acad y ms tarde, a Assur, Babilonia y otras capitales
ms recientes.
La bblica Tabla de las Naciones listaba del mismo modo a Nemrod el patriarca de los reinos en Uruk, Acad, Babilonia y Asiria- como
descendiente de Kis, y documenta la propagacin de la Humanidad, de
sus tierras y Reinos, con la expansin de las tres ramas en las que se
dividi el gnero humano despus del Diluvio. Estas tres ramas las
compusieron los descendientes de los tres hijos de No: los pueblos y las
tierras de Sem, que habitaron Mesopotamia y las tierras de Oriente
Prximo; los de Cam, que habitaron frica y parte de Arabia; y los de
Jafet, los indoeuropeos de Asia Menor, Iran, India y Europa.
Estas tres grandes agrupaciones fueron, sin lugar a dudas, tres de las
regiones sobre cuyo asentamiento discutieron los grandes anunnaki.
A cada una de las tres se le asign una de las divinidades principales.
Una de estas fue, como no, la misma Sumer, la regin de los pueblos
semitas, el lugar donde surgi la primera gran civilizacin del Hombre.
Las otras dos tambin se convirtieron en focos de civilizaciones
florecientes. Alrededor del 3,200 a.C. -unos quinientos aos despus del
surgimiento de la civilizacin sumeria- estado, Reino y civilizacin

33

hicieron su primera aparicin en el valle del Nilo, que llevara, con el


tiempo, a la gran civilizacin de Egipto.
Hace unos cincuenta aos, no se saba nada de la primera civilizacin
indoeuropea importante. Actualmente, est plenamente aceptado que,
en tiempos muy antiguos, hubo una avanzada civilizacin en el valle del
Indo, con grandes ciudades, agricultura desarrollada y floreciente
comercio. Esta civilizacin apareci unos mil aos despus del comienzo
de la civilizacin sumeria.
Los textos antiguos como las evidencias arqueolgicas atestiguan los
estrechos lazos culturales y econmicos que haba entre Egipto y la India,
dos civilizaciones de valles fluviales. Adems, existen evidencias, tanto
directas como circunstanciales, que las civilizaciones del Nilo y el Indo
no solo estaban conectadas entre s, sino que eran adems, descendientes
de la civilizacin ms antigua, la mesopotmica.
Se ha descubierto que los monumentos ms impresionantes de Egipto,
las pirmides, son, por debajo de su piel de piedra, imitaciones de los
zigurats mesopotmicos, y existen razones para creer que el ingenioso
arquitecto que diseo los planos de las grandes pirmides y superviso
su construccin era un sumerio al que se veneraba como un dios.
El antiguo nombre de Egipto en su propio idioma era el de Tierra
Levantada y en su memoria prehistrica se afirmaba que un dios muy
grande apareci en tiempos antiguos y encontr aquella tierra bajo el
agua y el lodo. Este dios llevo a cabo grandes obras de restauracin,
levantando literalmente a Egipto desde debajo de las aguas. La
leyenda describe con pulcritud el bajo valle del Nilo despus del
diluvio; este dios de antao, no fue otro que Enki, el ingeniero jefe de los
nefilim.
La deliberada elevacin de Egipto desde debajo de las fangosas aguas,
las evidencias lingsticas y los textos bblicos y sumerios apoyan las
conclusiones de que las dos civilizaciones satlites no se desarrollaron

34

por casualidad. Al contrario, fueron planificadas y puestas en marcha de


forma deliberada por los nefilim.
La civilizacin del valle del Indo, tambin veneraban el doce como
numero divino supremo al igual que los sumerios, que representaban a
sus dioses como seres de aspecto humano que llevaban tocados con
cuernos, y que reverenciaban el smbolo de la cruz.
Si estas dos civilizaciones son de origen sumerio, porque son diferentes
sus lenguajes escritos? La respuesta es que los lenguajes no son
diferentes. Esto se reconoci en 1,852, cuando Charles Foster (The One
Primeval Language) demostr que todas las lenguas antiguas descifradas,
incluido el chino primitivo y otras lenguas del lejano oriente, provenan
de una nica fuente primitiva: el sumerio.
Los pictogramas similares no solo tenan significados similares, lo cual
podra ser una coincidencia lgica, sino que tambin compartan los
mismos significados mltiples y los mismos sonidos fonticos -cosa que
sugiere un origen comn-. Recientemente, han demostrado que las
primeras inscripciones egipcias empleaban un lenguaje que indicaba
una elaboracin escrita previa; y el nico lugar donde se haba
desarrollado previamente un lenguaje escrito era Sumer.
As pues, tenemos un nico lenguaje escrito que, por algn motivo, se
diferenci en tres lenguas: mesopotmica, egipcia/camita e
indoeuropea. Es posible que esta diferenciacin acaeciera por si misma
con el tiempo, la distancia y la separacin geogrfica, pero los textos
sumerios afirman que ocurri como consecuencia de una decisin
deliberada de los dioses; una decisin auspiciada, una vez ms, por Enlil.
Las historias sumerias sobre el tema se corresponden con la bien
conocida historia bblica de la Torre de Babel, en la cual se nos cuenta
que toda la Tierra era de un mismo lenguaje y de las mismas palabras.
Pero, despus de que la gente se estableciera en Sumer, de que
aprendiera el arte de hacer ladrillos, de construir ciudades y de levantar
altas torres (zigurats), planearon hacerse un shem y una torre de

35

lanzamiento. Entonces dios el Seor embrollara la lengua de la Tierra.


La biblia lo narra en Gnesis 11:1-9.

La rivalidad entre Enlil y Enki la heredaron sus hijos principales, y con


ello sobrevinieron feroces luchas por la supremaca. Los hijos de Enlil al
igual que los hijos de Enki, intentaban mantener la paz entre sus hijos
dividiendo la tierra entre sus herederos.
Con el transcurso del tiempo, los dioses guardaban celosamente cada
uno de ellos su territorio, la industria o la profesin sobre la cual se les
haba dado dominio. Los reyes humanos eran los intermediarios entre
los dioses y una humanidad que segua creciendo y expandindose. Las
demandas de los antiguos reyes para que fueran a la guerra,
conquistaran nuevas tierras o sojuzgaran a pueblos distantes por orden
de dios no se podan tomar a la ligera. Los dioses conservaban los
poderes para dirigir los asuntos exteriores, pues estos asuntos
36

involucraban a otros dioses en otros territorios, de modo que tenan la


ltima palabra en materias de guerra o paz.

Con la proliferacin de pueblos, estados, ciudades y villas, se hizo


necesario encontrar frmulas para recordarle al pueblo quien era su
seor o elevado particular. En el Antiguo Testamento resuena el
problema de hacer que la gente se adhiera a su dios y no se prostituya
con otros dioses. La solucin consisti en establecer muchos lugares de
culto, y en poner en cada uno de ellos los smbolos y la semejanza de los
dioses correctos. La era del paganismo haba comenzado.
Los textos sumerios nos dicen que, despus del diluvio, los nefilim
sostuvieron prolongadas reuniones para sopesar el futuro de los dioses
y del Hombre en la Tierra. Como resultado de estas reuniones, crearon
cuatro regiones. En tres de ellas -Mesopotamia, el valle del Nilo y el
valle del Indo- se instal el hombre.
La cuarta regin era sagrada -un trmino cuyo significado literal
original era dedicado, restringido. Dedicado solo a los dioses, era una
tierra pura, una zona a la que solo se poda acceder con autorizacin;
entrar en ella sin permiso poda llevar rpidamente a la muerte,
37

propiciada por fieros guardianes con armas terrorficas. A esta tierra o


regin se le llamo TIL.MUN (literalmente, el lugar de los misiles).
Era la zona donde los nefilim haban vuelto a construir su base espacial
despus de que la de Sippar hubiera sido arrasada por el Diluvio.
Una vez ms, la zona se puso bajo el mando de Utu/Shamash, el dios
encargado de los cohetes gneos. Los hroes de la antigedad, como
Gilgamesh, se esforzaron por encontrar este Pas de Vida, para ser
llevados en un shem o un guila hasta la Morada Celeste de los Dioses.
Los relatos antiguos -incluso la historia escrita- recuerdan los incesantes
esfuerzos de los hombres por alcanzar la tierra, por encontrar la
Planta de la Vida, por lograr la dicha eterna entre los Dioses del Cielo
y la Tierra. Es este un anhelo que se encuentra en el ncleo de todas las
religiones cuyas races se encuentran en Sumer: la esperanza en que el
ejercicio de la justicia en la Tierra vendr seguido por una vida despus
de la vida en una Divina Morada Celeste.
Pero, Donde se encontraba esta esquiva tierra del contacto divino? Se
puede responder a esta pregunta, las pistas estn all, pero, ms all,
aparecen otras nuevas interrogantes Se ha vuelto a encontrar a los
nefilim desde entonces? Los nefilim o anunnakis fueron los dioses
que crearon al Hombre en la Tierra? Qu suceder cuando se les
vuelva a encontrar?
Los cronistas de Sumer, nos legaron sus listas de reyes que reinaron
despus del Diluvio. La Historia no concede crdito a esas listas, porque
algunos reyes estn sealados como dioses o semidioses.
Hasta el siglo XX, los arquelogos no disponan de documentos que
demostrara la existencia de reyes de Babilonia con anterioridad a la VIII
dinasta. Luego, Sir Leonard Woolley descubri cerca de Ur, un antiguo
templo dedicado a la diosa de Nin-Karsag. Entre las reliquias figuraba
un rosario de oro que llevaba grabado el nombre de A-anni-pad-da. Ms
tarde, se encontr una tablilla que hablaba de la fundacin del templo.
38

Confirmaba, en escritura cuneiforme, que el templo haba sido erigido


por A-anni-pad-da, rey de Ur, hijo del rey Mes-anni-pad-da.
Ahora bien, Mes-anni-pad-da era el fundador de la III dinasta despus
del Diluvio, segn la lista sumeria de soberanos, y se le consideraba
hasta entonces como una personalidad legendaria. Esto demuestra que
no es aconsejable rechazar como fbulas ciertas leyendas. En el caso
presente, encontramos all una indicacin directa del cataclismo y de las
dinastas divinas que contribuyeron a la reeducacin de la
Humanidad.
DIOSES Y SEMIDIOSES EN EL MUNDO ANTIGUO.
En los documentos sumerios antes indicados se encuentra un personaje:
Gilgamesh que segn la epopeya del mismo nombre era un semi dios:
Dos tercios de l son dios. La forma de su cuerpo como un buey salvaje altivo;
El empuje de sus armas no tiene par.
Segn Eupolemo (siglo V a.C.) arquitecto griego, la ciudad de Babilonia
debe su origen a los hombres que se salvaron del Diluvio. Los reyes de
Sumer estaban considerados como los descendientes de stos, y
enviados por los dioses para reeducar a la raza humana. El primero de
tales reyes divinos era Dungi, hijo de la diosa Ninsun.
V. A. Obrutchev, miembro de la Academia de Ciencias de la URSS, opina
que los supervivientes del cataclismo llevaron la antorcha de las luces a
todos los continentes. Su escuela de pensamiento cientfico define a la
civilizacin sumeria desaparecida como cultura madre.
Para otros, los seres superiores que llevaron nuevamente a la
Humanidad a la civilizacin despus de la desaparicin de la Atlntida
(La mtica civilizacin que existi antes del diluvio) recibieron
generalmente honores divinos.
Cuando se dieron todas las condiciones para que el hombre pudiera
actuar de nuevo sobre la Tierra, se asisti a la aparicin de hroes.
39

Cuentan que Dionisos, descendiente de Poseidn, rey de la Atlntida,


recorri el mundo entero enseando la agricultura y la moral a los
pueblos primitivos.
El historiador griego, Herodoto indica que Egipto fue gobernado por
dioses que vivan entre los hombres. Segn l, Horus, que venci a
Tifn, fue el ltimo dios que ocup el trono de Egipto.
El papiro de Turn afirma que el establecimiento de una dinasta de
semidioses en Egipto se produjo en el ao 9,850 a.C.
La lista de reyes del Canon Real de Turn comienza con los dioses que
segn las creencias de los antiguos egipcios gobernaron Egipto al
principio. Y aqu es donde radica el problema para los egiptlogos, pues
aseguran que esto es mitologa y slo dan por cierta la cronologa a partir
de la Dinasta I.
Por qu los dioses nunca gobernaron Egipto segn los arquelogos?
Porque ello repercutira en que se debe admitir la presencia de unos
dioses en la antigedad, o tomados como tales, y ello implica dar por
cierta la teora de que esos seres divinos no eran precisamente de este
mundo.
Al comienzo de la lista se encuentra el dios Ptah que, segn la
cosmogona de Menfis, cre el mundo con el corazn y la palabra. Le
sucede Ra, el dios sol creador de la vida, y despus su hijo Shu, el aire,
que separ el cielo (Nut) de la tierra (Geb) interponindose entre ambos.
A Shu le sucede Geb, y despus el hijo de ste, Osiris, que es asesinado
por su hermano Seth.
Luego aparece Horus, el hijo pstumo de Osiris, que luch contra Seth
por el trono de Egipto. Despus, el Canon Real de Turn da los nombres
de otros tres dioses: Thot, Maat y un Horus cuyo nombre se ha perdido.
Aqu hay que tener en cuenta el papel de Maat, que es la diosa del orden,
la justicia, y la verdad, y al mismo tiempo un concepto abstracto de difcil
definicin en la actualidad.
40

Horus.

Despus aparecen otros nueve dioses, que son los que se encargan de la
transicin entre un gobierno de dioses a otro de humanos. Estos dioses
son los Bau de Buto (Pe) e Hierakmpolis (Nekhen), los cuales
representan a los gobernantes del norte y del sur durante el Periodo
Predinstico (anterior al 3000 a.C.). Estos dioses en conjunto forman los
Bau de Helipolis y se relacionan con Horus, el dios de la realeza. Es
importante sealar que Buto e Hierakmpolis eran las capitales
41

predinsticas del Bajo y Alto Egipto respectivamente. Despus vienen


los Shemsu Hor (Seguidores de Horus), los cuales podran ser los reyes
predinsticos, pero an no est claro. Los Seguidores de Horus se
representan con cuerpos celestes, con forma de discos alados, y con
armaduras impropias de su poca.
Despus de esta lista de dioses, el Canon Real de Turn comienza con los
reyes humanos, siendo el primero de ellos Menes, primer rey de la I
Dinasta, el primer Rey del Alto y Bajo Egipto, esto es, del Egipto
unificado. Su nombre aparece dos veces, uno con un determinativo para
humano y el otro para divino.
Los reyes y sus reinados se suceden hasta llegar a la Dinasta XVII, donde
se corta la cronologa. El papiro tambin incluye a reyes del Primer
Periodo Intermedio (Dinastas VII a XI, 2181-2055 a.C.), sobre todo de la
segunda mitad del mismo, cuando se produjeron los enfrentamientos
entre los reyes heracleopolitanos y tebanos por el poder; con el cual se
hizo finalmente el tebano Mentuhotep II, iniciando el Imperio Medio
(2,055-1,773 a.C.). Aun as, se ha perdido valiosa informacin referente a
la Dinasta XI; aunque recientemente han aparecido los trozos
extraviados en el Museo Egipcio y se espera recomponer el papiro en
breve, con una nueva traduccin de textos y reyes que hasta ahora se
consideraban perdidos.
Al contrario de lo que ocurra con las listas reales vistas, el Canon Real
de Turn s que incluye a los odiados gobernantes hicsos del Segundo
Periodo Intermedio (1,773-1,550 a.C., dinastas XIII a XVII, siendo las
dinastas hicsas la XV y la XVI), aunque aadiendo a sus nombres el
determinativo de extranjero. El trmino de hicsos viene de la
expresin egipcia heqau khasut, es decir, gobernantes de los pases
extranjeros, el cual se aplicaba a los gobernantes asiticos.
Evidentemente, el motivo de la inclusin de los hicsos en el Canon Real
de Turn es que no era una lista real destinada al culto a los reyes
predecesores de un faran como las de Abidos o Karnak, como ya hemos
citado con anterioridad, lo cual le da ms veracidad a la lista de dioses
gobernantes como tal, y no producto de una fantasa mitolgica.
42

Aceptando la posibilidad de que estos dioses y semidioses hubieran


gobernando Egipto mucho antes de las dinastas conocidas, Quines
eran estos dioses? De dnde llegaron? Fueron ellos los constructores
de los ms grandes monumentos de la antigedad? Esa es la pregunta
que deberamos hacernos ante las evidencias de las transcripciones de
los textos del Canon Real de Turn, la Piedra de Palermo, o las Crnicas
de Manetn, en lugar de intentar negar su existencia, achacndolas de
fantasas de sus autores o mitologas heredadas, slo porque no encajan
en las cronologas del tiempo.
Para el hombre desde entonces ha quedado an sin respuesta: Qu son,
en definitiva, todos esos reinos de Devas (indios), o de Peris (persas), o
esos reinos de las leyendas chinas: esos Tien-Hoang o reyes de los Cielos,
completamente distintos de los Ti-Hoang, o reyes de la Tierra, y los Ginhoang, hombres reyes, distinciones que concuerdan a la perfeccin con
las de griegos y egipcios en sus enumeraciones de las dinastas de dioses,
semidioses y mortales?
Las tradiciones concernientes a los dioses y los semidioses tienen un
carcter universal y permanente; aunque con frecuencia acompaadas
de supersticin, deben ser consideradas como vagas evocaciones de
tiempos antiguos en que hombres representantes de una elevada
civilizacin precedente sirvieron de guas a los supervivientes del
cataclismo.
Existe en el Libro de los Muertos una evocacin de Thot, dios de las Letras
y las Ciencias:
Haba nacido en un lejano pas del Oeste, en una ciudad situada a orillas
del mar -con dos volcanes activos en sus proximidades- un da, algo
extraordinario tuvo lugar en el pas de Thot. El sol se oscureci, y los
propios dioses se sintieron aterrorizados; pero el sabio Thot les ayud a
escapar de los lugares amenazados en direccin a un pas oriental, al que
llegaron atravesando las aguas.

43

El dios Thot estaba ligado al signo zodiacal de Cncer, y la llegada a


Egipto de este portador de la civilizacin debi de producirse cuando el
equinoccio vernal estaba en Cncer, o sea, hacia 7,256 a.C.
Se cuenta que el dios Hermes, a menudo identificado con Thot, sinti
tanta compasin hacia una raza que viva sin conocer las leyes que le
ense la ciencia y la religin, las artes y la msica, y, despus, subi al
cielo. Hermes ense a los hombres a escribir sus pensamientos,
observar las estrellas, tocar la lira, curar el cuerpo y fundir los metales.
Hermes o Mercurio, hijo de Zeus y de Maya, era el mensajero celeste de
los dioses; l inculc a los hombres la nocin de los seres divinos. De
44

hecho, el nombre de Hermes significa en griego el intrprete. Nieto de


Atlas, era de ascendencia atlante.
Se representaba habitualmente a Mercurio, o Hermes, calzado con
sandalias aladas, un pequeo casco alado en la cabeza y en la mano un
caduceo, bastn con alas y serpientes, emblema de su misin de emisario
de las potencias celestes-Antes de abandonar la Tierra para subir de
nuevo a las estrellas, Hermes leg a la Humanidad sus Tablas de
Esmeralda, en las que puede leerse:

45

Lo que est arriba es idntico a lo que est abajo, y lo que est abajo es
idntico a lo que est arriba, para realizar las maravillas del nico.
Las Tablas de Esmeralda contienen tambin el pasaje siguiente:
Puesto que todas las cosas deben su existencia a la Voluntad del nico,
todas las cosas tienen su origen en la Cosa nica.
Esta sentencia resume perfectamente la doctrina de la ciencia moderna
concerniente a la unidad de la materia. En este antiguo documento
pueden advertirse tambin dos alusiones a los rayos csmicos, a la
energa atmica y a sus peligros.
Jmblico (siglo IV d.C.) y Clemente de Alejandra (siglo V) hablan en sus
escritos de los cuarenta y dos libros sagrados de los sacerdotes egipcios.
Al mostrar estos rollos a Jmblico, se le explic que su autor era Thot
(Hermes). Treinta y seis de ellos contenan la historia de todos los
conocimientos humanos, mientras que seis trataban de medicina y de
ciruga. Algunos egiptlogos sustentan la opinin de que el papiro
llamado de Ebers podra ser un fragmento de esas obras perdidas de
Hermes.
Segn la mitologa griega los semidioses eran hijos de un mortal y un
dios, o humanos divinizados, Entre ellos tenemos: Las Musas, hijas de
Zeus, que inspiraban a los poetas; Las Gracias, quienes personificaban la
feminidad; Nereo, semidis del mar; Caronte, barquero del infierno; Las
Bacantes, sacerdotisas de Dionisio; Heracles, semidis de la fuerza e hijo
de Zeus; las Parcas, semidiosas de la muerte (Cloto, Lquesis, Atropo);
Perseo, Hijo de Jpiter, fue ayudado por los dioses para recuperar su
trono, Minerva le dio su escudo, Hades, su casco para ser invisible y
Hermes, sus alas y su espada, mat a la Gorgona Medusa, de cuya
sangre naci Pegaso.
Orfeo, hijo de Apolo, fue otro ser divino que llev a los antiguos griegos
la antorcha de la cultura. Era un gran vidente, msico, mago y filsofo.
Enseaba que la materia exista desde toda la eternidad y contena el
46

principio de todo lo existente. Sorprende encontrar en el alba de la


Historia concepciones tan profundas. Pero el asombro es an mayor
cuando se oye a Orfeo hablar de otros mundos. Se dice, de hecho, que
fue el primero en considerar la probabilidad de vida en las estrellas. No
se puede comprender cmo habra podido concebir Orfeo esta inmensa
idea de planetas habitados, a menos que se admita la realidad de una
herencia cultural transmitida de otras anteriores.
Es muy probable que los antiguos misterios sirvieran de guardianes a
esta ciencia secreta. Los misterios aseguraban tener el conocimiento de
seres celestes. En su cuarta gloga, Virgilio evoca una profeca relativa
a su regreso del reino de los cielos.

En la India existe el recuerdo de una Edad en que los hombres podan


hablar con los dioses. Tal vez fue en esa poca cuando unos visitantes
47

divinos mencionaron ante los brahmanes la vida en el cosmos. Si no,


cmo habran podido escribir los sabios, que escribieron los Vedas, que
existe vida en otros cuerpos celestes muy distantes de la Tierra?
Resulta difcil explicar el espectacular acceso de los sumerios, tras
milenios de vida brbara, a una poca brillante si se rechaza el mito que
nos habla de misteriosos seres llegados para implantar la civilizacin.
La tradicin de Babilonia evoca visitas regulares efectuadas por los
dioses para ensear a los hombres las ciencias y las artes. Uno de esos
misteriosos seres era Oanes, el dios-pez sumerio, instructor de la
humanidad.

Beroso, sacerdote caldeo que vivi en la poca de Alejandro el Magno,


nos ha legado un excelente relato de las actividades de Oanes y sus
compaeros. Este hombre sabio cuenta que en la antigua Babilonia las
gentes vivan como animales salvajes. Pero de las aguas del golfo Prsico
48

surgi una extraa criatura con cuerpo de pez y cabeza humana; sus
pies, juntos, formaban algo parecido a una cola de pez. Este curioso ser
posea el don de la palabra, aunque los antiguos babilonios lo hayan
descrito a veces como un animal carente de razn.
Oanes sala todos los das de las aguas para dar a los primitivos
indgenas de Mesopotamia una nocin de las letras, las ciencias y las
artes de toda especie. Ense a los primeros habitantes de Babilonia a
construir ciudades, erigir templos, redactar leyes, y les explic los
principios de los conocimientos geomtricos. Les ense tambin la
agricultura. En resumen, como dice Beroso, les ense todo lo que
contribua a suavizar sus costumbres y a humanizar su vida.
Segn este cronista, nada esencial se aadi despus d la aparicin de
Oanes y de otros anfibios que mejorara sus enseanzas.
Evidentemente, esta historia de anfibios o animales carentes de
razn llamados a ensear la ciencia es insostenible. Oanes no era un
dios, puesto que el mismo Beroso nos dice que su voz y su lenguaje eran
articulados y humanos. No podemos resolver el problema de los
orgenes de este civilizador si no es admitiendo la existencia de culturas
superiores en pocas precedentes o en otros planetas.
Beroso nos cuenta que la cabeza de Oanes estaba alojada en una cabeza
de pez. No nos da con ello una buena descripcin de un casco espacial
a travs del cual se poda ver una cabeza humana? En cuanto a los pies
unindose en cola de pez, ello podra representar una descripcin
aproximada de la parte inferior de una escafandra.
Quienesquiera que fuesen esas criaturas, el hecho es que, a rengln
seguido de su visita, los hombres se pusieron a construir ciudades y
canales y a entregarse a experiencias en el terreno del pensamiento
abstracto. Fue entonces cuando nacieron en Babilonia el arte, la msica,
la religin y la ciencia.

49

En la antigua sumeria los sacerdotes se vestan imitando a un pez en


clara alusin a Oannes, aspecto este que hasta hoy la iglesia catlica lo
mantiene en la vestimenta de los jerarcas de su iglesia.
Antes de la aparicin de Oanes, los ribereos del ufrates eran salvajes.
Despus de su llegada, se convirtieron en seres civilizados y alcanzaron
un alto nivel intelectual. Hacia el II milenio antes de nuestra Era, los
matemticos de Babilonia estaban ya muy avanzados en lgebra y
geometra. Los astrnomos disponan de tablas exactas y podan
determinar la posicin de los cuerpos celestes en cualquier momento. Y
todo esto haba comenzado con la aparicin de aquel dios-pez surgido
de las aguas del golfo Prsico.

Oanes de Eridu era reconocido como padre de la metalurgia. Un himno


en su honor proclama: T eres quien purificas el oro y la plata y mezclas
el cobre y el estao.
El bronce es una aleacin de cobre con una dcima parte de estao.
Hubieron de pasar siglos antes de que el hombre descubriera la
50

posibilidad de obtener un metal fuerte mezclando estao con cobre, a


menos que el secreto le fuera transmitido como un regalo de una
civilizacin superior en conocimientos tecnolgicos. Europa vivi una
dilatada Edad del Bronce, pero apenas si conoci la Edad del Cobre. Los
objetos de bronce parecen haber hecho irrupcin sbitamente y haberse
extendido con rapidez. Los artesanos prehistricos del bronce en Europa
dan pruebas de una gran habilidad artstica.
Esta vasta distribucin de objetos de bronce a travs de Europa nos
permite extraer una conclusin sorprendente. En aquella poca remota,
el trfico a travs de las diferentes partes del continente estaba ms
desarrollado que en poca posterior, en el alba de la civilizacin romana.
Debieron de existir en la poca prehistrica facilidades de fabricacin y
de transporte. Este secreto de la Edad del Bronce no se limita solamente
a Europa: en Amrica Central, el bronce llega tambin completamente
fabricado desde una fuente desconocida.
Tambin se dice que entre los aos 8,000 y 10,000 a.C., un grupo de
personas desembarc en el delta del Indo y en el fondo del golfo Prsico.
Esos hombres, que no eran arios ni semitas, crearon all una civilizacin
fundada en el dominio de los metales. Aquellos extranjeros, de elevada
estatura y cabellos negros, saban trabajar el oro y la plata, el cobre y el
plomo, el estao y el antimonio, el hierro y el nquel. Los conocimientos
acerca de los metales que posean en el ao 8,000 a.C., no fueron
adquiridos por los europeos hasta varios milenios ms tarde.
Se han descubierto objetos metlicos de origen sumerio en Rusia
meridional, en Troya y en Europa Central. Hacia el ao 3,000 a.C., la
civilizacin sumeria del bronce-estao desapareci en Sumer a causa del
cese de los suministros de estao. La metalurgia prehistrica entr en
una era de decadencia y qued completamente olvidada hasta el da en
que, al cabo de largos siglos, fue de nuevo descubierta.
En el Per, Garcilaso de la Vega ha transmitido la historia de los incas
que recopilo de las narraciones de los Amautas. El Sol, antepasado de la
Humanidad, envi a Manco Capac y Mama Ocllo para ensearles el arte
51

de hilar y tejer. Los habitantes del Per acogieron a los hijos del Sol y
pusieron los cimientos de la ciudad de Cuzco.

Segn otra leyenda recopilada por Pedro Cieza de Len, llegaron a la


meseta del Collao, del Este hombres blancos y barbudos que aportaron
a los indgenas los beneficios de la civilizacin. Los conquistadores
espaoles afirmaron que oyeron a los cortesanos incas usar un lenguaje
secreto, incomprensible para sus sbditos.
Tradiciones del mismo tipo se conserva en Mxico, Guatemala y
Yucatn, donde Quetzalcoatl o Kukulkn es designado como hombredios, era un hombre blanco, pelirrojo y barbudo. Tena sobre los
hombros una larga tnica de tela negra y mangas cortas. Luego de
Quetzalcatl llegaron los toltecas, hbiles artesanos, constructores,
escultores y agricultores.
La Serpiente emplumada, o Quetzalcatl haba llegado de un pas
situado al Este; con l, Mxico entr en una Era de progreso y de gran
prosperidad.
52

Cuando la misin de este apstol de la civilizacin Quetzalcatl, fue


interrumpida por sus enemigos, regres a la costa y parti en una balsa
de serpientes hacia el pas de Tlapalln. Otra leyenda cuenta cmo este
mensajero se arroj a una pira funeraria. Sus cenizas se elevaron al cielo
y se transformaron en pjaro, mientras que su corazn se convirti en el
planeta Venus. Quetzalcatl resucit y subi al cielo como un dios. Era
su nave alada un ingenio espacial, y la pira funeraria su rampa de
lanzamiento?
Segn Pedro de Cieza de Len, Wiracocha, dios de culturas previas a los
incas y cuyo culto llego hasta la poca de los incas, era un hombre blanco,
de elevada estatura, llegado del pas de la aurora. Inculc la nobleza en
los corazones de los incas y les revel los secretos de la civilizacin. Una
vez cumplida su misin, desapareci en el mar. El nombre de Viracocha
significa la espuma del mar. Por otra parte Juan de Betanzos, uno de
los varios cronistas de la conquista, en su obra Suma y Narracin de los
Inca de 1,551 nos dice: que esta tierra era toda noche, dicen que sali de una
53

laguna que es en esta tierra del Per en la provincia que dicen de Collasuyo, un
Seor que llamaron Con Tici Viracocha, el cual dicen haber sacado consigo cierto
nmero de gentes, del cual nmero no se acuerdan. Y como este hubiese salido
desta laguna, fuse de all un sitio ques junto esta laguna, quest donde hoy
dia es un pueblo que llaman Tiaguanaco, en esta provincia ya dicha del Collao.
Pero cuando Wiracocha parti, envi a Wiraccochan, su mensajero, quien
emprendi una larga caminata. Mientras caminaba, Wiraccochan educaba a los
pueblos. Antes de dejar la tierra, lleg al pueblo de Tambo u Ollantaytambo que
floreci gracias a sus divinos conocimientos. La actitud de los naturales collas
y quechuas con respecto a la leyenda del semidis blanco se manifiesta
an hoy en el hecho de que estos hombres del Per saludan al extranjero
blanco llamndole Wiracocha.

Existe indudable analoga entre las leyendas americanas de Quetzalcatl


y Wiracocha y la tradicin babilonia de Oanes, el hombre-pez, aunque
sus pases de origen se hallen tan distantes el uno del otro. La mitologa
de numerosas razas abunda en historias referentes a dioses que vivieron
54

en otro tiempo sobre la Tierra; productos de la fantasa, algunos de estos


mitos deben, indiscutiblemente, de evocar acontecimientos histricos
reales.
Parece que todo apunta a que la Era de los Dioses estaba ligada a los
llegados del espacio exterior a quienes algunos llamaron los Hijos del
Sol. Tambin parece, imponerse la conclusin de que los diversos grupos
de Hijos del Sol dispersos a travs del mundo provienen de la misma
raza primordial No sera esta raza la de los legendarios atlantes o la de
los anunnakis?

En Oriente, y sobre todo en la India, el visitante extranjero es


considerado como una persona sagrada porque, segn las creencias
locales, los dioses hicieron en otro tiempo su aparicin en forma de seres
humanos. A fin de asegurarse los favores de estos visitantes que podran
venir de los cielos, los hindes les otorgan hasta nuestros das su
veneracin y su ms amplia hospitalidad, aun cuando tengan ante s a
un simple ser humano. La tradicin se remonta a muchos milenios de
antigedad, a una poca en que los dioses transitaban sobre la Tierra.
55

Hasta hoy se ve cmo hombres y mujeres se prosternan a los pies del


visitante, para rendir homenaje a un dios visitante.
Para adentrarnos un poco de las tradiciones de la India, narraremos la
HISTORIA DE KUMBHA MELA.
Kumba Mela deriva su nombre del inmortal - Pote of Nctar - descrito
en las antiguas escrituras vdicas conocidas como los Puranas. Kumbha
en idioma snscrito significa olla o cntaro. As Kumba Mela significa
literalmente fiesta de la olla. O en este caso, un festival que celebra la
aparicin de la vasija del nctar.
El antiguo origen de la Kumbha Mela se describe en la antigua literatura
vdica de la India, ha evolucionado desde los das pasados del universo,
cuando los semidioses y los demonios conjuntamente producan el
nctar de la inmortalidad.
SHIVA BEBE EL VENENO.
Se dice que los semidioses y los demonios estaban montados en la orilla
del mar de leche que se encuentra en la regin celeste del cosmos. Los
semidioses y los demonios hicieron un plan para batir el ocano de leche
para producir el nctar de la inmortalidad. A continuacin, acordaron
compartir el nctar de la misma una vez que se hubiera producido.
Para la tarea de batir el ocano de leche, usaron la montaa de Mandara
como la vara de batir, y Vasuki, el rey de las serpientes, se convirti en
la cuerda para batir. A medida que la agitacin comenz, la montaa
Mandara, comenz a hundirse en el ocano profundo, momento en que
Vishnu encarn como una tortuga grande y dio apoyo de la montaa en
su espalda.
La Suprema Personalidad de Dios, manifestando Su encarnacin como
tortuga, Se Sumergi en las profundidades del ocano para cargar sobre
Su concha la montaa Mandara. Lo primero que se obtuvo al batir el

56

ocano fue veneno kalakuta. Aunque todos tenan miedo del veneno, el
Seor Shiva les calm, bebindoselo.
Con la idea de compartir a partes iguales el nctar que se generase del
ocano, los Semidioses y los demonios trajeron a Vasuki para emplearla
como cuerda del palo de batir. Con gran inteligencia, la Suprema
Personalidad de Dios dispuso que los demonios sujetasen a la gran
serpiente por el extremo de la cabeza, mientras que los semidioses la
sujetaran por la cola.
Entonces, con mucho esfuerzo, comenzaron a tirar de la serpiente en
ambas direcciones; pero el palo de batir, la montaa Mandara, se Hundi
en el agua, pues era muy pesada y no tena ningn punto de apoyo. De
ese modo, el poder de los semidioses y de los demonios resulto intil.
Fue entonces cuando la Suprema Personalidad de Dios Se manifest en
la forma de una tortuga y sostuvo la montaa Mandara sobre Su concha.
Entonces continuaron batiendo con muchsima fuerza; como resultado,
se origin una enorme cantidad de veneno.
Buscando salvarse, los prajapatis vieron que su nica posibilidad era
acudir al Seor Shiva, y le ofrecieron oraciones plenas de verdad. El
Seor Shiva recibe el nombre de Asutosa, porque se siente muy
complacido cuando alguien es devoto. As pues, enseguida acept y se
dispuso a beber todo el veneno producido al batir.
La diosa Durga, Vhavani, que es la esposa del Seor Shiva, no se
perturb en lo ms mnimo cuando el Seor Shiva acept beber el
veneno, pues conoca el poder de su esposo. De hecho, estaba
complacida, y as lo expres. Entonces, el Seor Shiva recogi en la
palma de su mano todo aquel mortfero veneno, que se extenda por
todas partes, y lo bebi.
Al beberlo, su garganta se volvi azul. Las serpientes venenosas, los
escorpiones, las plantas venenosas y todas las dems sustancias toxicas
que pueden encontrarse en este mundo tienen su origen en unas pocas
gotas de veneno que se escurrieron de sus manos y cayeron al suelo.
57

Shiva bebe el veneno.

LOS SEMIDIOSES Y LOS DEMONIOS BATEN EL OCEANO DE


LECHE.
Este captulo nos explica que, al batir el ocano de leche, apareci la diosa
de la fortuna, la cual acept por esposo al Seor Visnhu. Luego explica
que cuando apareci Dhanvantari con una vasija llena de nctar, los
demonios, inmediatamente se la arrebataron; sin embargo, el Seor
Visnhu manifest Su encarnacin como Mohini, la Mujer ms hermosa
del mundo, y cautivando a los demonios, recuper el nctar para los
semidioses.
Despus de que el Seor Shiva bebiera todo el veneno, semidioses y
demonios cobraron nimos y volvieron a su actividad de batir el ocano.
58

El primer resultado que se obtuvo Fue una vaca surabhi. Las grandes
personas santas la aceptaron inmediatamente para Elaborar mantequilla
clarificada con que ofrecer oblaciones en los sacrificios. A Continuacin
se gener el caballo Uccaihsrava del cual se adue Bali Maharaja.

Los semidioses y los demonios baten el ocano de leche

Acto seguido aparecieron Airavata y otros elefantes, que podan


desplazarse a cualquier lugar, en todas direcciones, y tambin
aparecieron elefantas. Se gener tambin la gema Kaustubha, que el
Seor Vishnu tom para poner sobre Su pecho. Seguidamente se
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generaron una flor parijata y las apsaras las mujeres ms hermosas del
universo.
A continuacin apareci Laksmi, la diosa de la fortuna, a quien adoraron
respetuosamente los semidioses, grandes sabios, gandharvas, etc. La
diosa de la fortuna no encontraba a nadie digno de ser su esposo, hasta
que finalmente escogi al Seor Vishnu, quien le ofreci un lugar en Su
pecho donde permanecer eternamente.
Con aquella combinacin de Laksmi y Narayana, todos los presentes, y
entre ellos los semidioses y la gente comn, se sintieron muy
complacidos, pero los demonios, desdeados por la diosa de la fortuna,
estaban muy deprimidos. Pero entonces fue generada Varuni, la diosa
de la bebida, quien, por orden del Seor Vishnu, pas a pertenecer los
demonios. Entonces, demonios y semidioses comenzaron a batir con
renovada energa. En esa ocasin apareci una encarnacin parcial del
Seor Vishnu llamada Dhanvantari. Era muy hermoso, y llevaba un
cntaro lleno de nctar.
Los demonios le arrebataron el cntaro y salieron huyendo. Muy
apenados, los semidioses se refugiaron en Vishnu. Despus de arrebatar
el cntaro a Dhanvantari, los demonios comenzaron a pelear entre s.
Consolados por el Seor Vishnu, los semidioses guardaron silencio, sin
entrar en combate. Mientras los demonios se peleaban, el Seor apareci
personalmente en la forma de la encarnacin Mohini, la mujer ms
hermosa del universo.
EL SEOR SE ENCARNA EN LA FORMA DE MOHINI.
Este captulo explica que los demonios, cautivados por la belleza de la
forma de Mohini Murti. Estuvieron de acuerdo en ponerla vasija del
nctar en manos de Mohini devi quien con gran discrecin, la entrega a
los semidioses.
Cuando los demonios tuvieron en sus manos la vasija del nctar,
apareci ante ellos una mujer de extraordinaria belleza. Todos los
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demonios quedaron cautivados por la belleza de aquella joven y se


apegaron a Ella.
Como estaban pelendose entre s por aduearse del nctar, decidieron
que fuese aquella hermosa mujer quien mediase para resolver la disputa.
Aprovechndose de esa debilidad de los demonios, Mohini, la
encarnacin de la Suprema Personalidad de Dios, les hizo prometer que
aceptaran Su decisin, cualquiera que esta fuese.

El Seor Se encarna en la forma de Mohini.

Cuando los demonios lo prometieron, la hermosa mujer, Mohini murti,


hizo que los semidioses y los demonios se sentasen en filas separadas,
para poder repartir el nctar. Ella saba que los demonios no merecan
en absoluto beber el nctar, de modo que les engao y reparti todo el
nctar entre los semidioses.

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Los demonios, cuando vieron que Mohin murti les estaba engaando,
permanecieron en silencio. Sin embargo, uno de ellos, llamado Rahu, se
visti como los semidioses y se sent entre ellos, al lado del Sol y de la
Luna.
La Suprema Personalidad de Dios, al darse cuenta del engao, le cort
inmediatamente la cabeza. Rahu, sin embargo, ya haba probado el
nctar, de modo que sigui vivo a pesar de haber sido decapitado.
Cuando los semidioses terminaron de beber el nctar, la Suprema
Personalidad de Dios adopt Su propia forma. Sukadeva Gosvami
termina el captulo explicando lo poderoso que es el proceso de
glorificarlos santos nombres, los Pasatiempos y los enseres de la
Suprema Personalidad de Dios.
Debido a la envidia, los demonios y los semidioses se enfrentaron de
nuevo en una guerra. A punto de ser derrotados por las tcnicas de los
demonios, los semidioses sintieron un profundo pesar. Entonces
apareci entre ellos el Seor Vishnu.
Los semidioses y los demonios son igualmente expertos en las
actividades relacionadas con la energa material, pero mientras que los
semidioses son devotos del Seor, los demonios son todo lo contrario.
Semidioses y demonios batieron el ocano de leche para obtener nctar,
pero los demonios no lograron ningn beneficio, pues no son devotos
del Seor.
Despus de nutrir a los semidioses con el nctar, el Seor Vishnu regres
a Su morada montado en Garuda; pero los demonios, muy dolidos,
volvieron a declarar la guerra contra los semidioses. El general de sus
ejrcitos era Bali Maharaja, el hijo de Virocana. Al comienzo de la batalla,
los semidioses estaban preparados para derrotar a los demonios. Indra,
el rey del cielo, luch con Bali, y otros semidioses, como Vayu, Agni y
Varuda, lucharon contra otros lderes de los demonios.
En esa batalla estaban siendo vencidos los demonios, quienes, para
salvarse de la muerte, manifestaron infinidad de ilusiones mediante
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tcnicas materiales, matando a muchos soldados del bando de los


semidioses. Los semidioses no tuvieron otro remedio que entregarse de
nuevo a la Suprema Personalidad de Dios, Vishnu, quien apareci y
disipo todas las ilusiones creadas por la magia de los demonios. Algunos
hroes demonacos, como Kalanemi, Mali, Sumali Malyavan, lucharon
contra la a Personalidad de Dios y fueron matados por el Seor. De ese
modo, los semidioses fueron liberados de todo peligro.
EL REY INDRA ACABA CON LOS DEMONIOS.
En este captulo se explica que los semidioses estaban matando a todos
los demonios, hasta que el gran santo Narada Muni, sintiendo gran
compasin por ellos, les prohibi continuar con la matanza. Con su
poder mstico, Sucracarya devolvi entonces la vida a los demonios.

El Rey Indra acaba con los demonios

Bendecidos por la Suprema Personalidad de Dios, los semidioses


volvieron a emprender con renovada energa la lucha contra los
demonios. El rey Indra dispar su rayo contra Bali, quien cay herido,
entonces, su amigo Jhambasura atac a Indra pero este este le cort la
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cabeza con el rayo. Al saber que Jambhasura haba sido muerto, Narada
Muni inform a sus familiares Namuci, Bala y Paka, que se presentaron
en el campo de batalla y atacaron a los semidioses.
Indra, el rey del cielo, cort la cabeza a Bala y a Paka, y dispar el arma
llamada kulisa, el rayo, contra los hombros de Namuci. Sin embargo, el
rayo volvi sin haber logrado su objetivo; Indra se sinti desalentado.
En ese momento, del cielo vino una voz invisible que declaraba: Ningn
arma seca o hmeda puede matar a Namuci. Al escuchar aquella voz,
Indra se puso a pensar en la forma de matar a Namuci. Entonces pens
en un arma de espuma, que no es ni seca ni hmeda, y con esa arma
logr matar a Namuci. De ese modo, Indra y los dems semidioses
mataron a muchos demonios. Entonces, por orden del Seor Brahma,
Narada fue a hablar con los semidioses y les prohibi continuar con
aquella matanza.
Entonces los semidioses regresaron a sus moradas. Siguiendo las
instrucciones de Narada, los demonios que quedaban vivos en el campo
de batalla llevaron a Bali Maharaj hacia la montaa Asta. All, por el
contacto de la mano de Sukracarya, Bali Maharaj volvi en s y recobr
la conciencia; con su poder mstico, Sukracarya devolvi la vida a los
demonios que no tenan completamente destruidas la cabeza y el cuerpo.
LA ENCARNACION MOHINI MURTI CONFUNDE AL SEOR
SHIVA.
Este captulo explica que el Seor Shiva, al ver la hermosa encarnacin
de Mohini murti de la Suprema Personalidad de Dios, qued
confundido, aunque ms tarde recobr el buen juicio. Cuando escuch
acerca de los pasatiempos que la Suprema Personalidad de Dios, Hari,
haba realizado en la forma de una atractiva mujer, el Seor Shiva mont
en su toro y fue a ver al Seor.
Acompaado por su esposa, Uma, y por sus sirvientes, los bhuta-gana,
los fantasmas, lleg a los pies de loto del Seor. El Seor Shiva ofreci
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reverencias al Seor Supremo: dijo que es el Seor omnipresente, la


forma universal, el controlador supremo de la creacin, la Sper alma,
el lugar de reposo de todos, y la causa de todas las causas,
completamente independiente.

La encarnacin Mohini- murti confunde al Seor Shiva

De esa forma, or ofreciendo descripciones verdaderas del Seor. A


continuacin, expres su deseo. La Suprema Personalidad de Dios, que
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es muy bondadoso con Sus devotos, satisfizo el deseo de Su devoto, el


Seor Shiva, expandiendo Su energa y manifestndose en la forma de
una mujer muy hermosa y atractiva. Al ver aquella forma, hasta el Seor
Shiva qued cautivado. Ms tarde, por la gracia del Seor, pudo
dominarse.
Esto demuestra que la energa externa del Seor es tan poderosa que
todos los que viven en el mundo material se ven cautivados por la forma
de la mujer. Sin embargo, por la gracia de la Suprema Personalidad de
Dios, la influencia de maya tambin puede superarse. La prueba de esto
la vemos en el Seor Shiva, el devoto ms elevado del Seor.
Al principio qued cautivado, pero ms tarde, por la gracia del Seor,
pudo contenerse.
En relacin con esto, se declara que solo el devoto puro puede conservar
el dominio de s mismo ante el atractivo aspecto de maya. Pero la entidad
viviente comn, tan pronto como queda atrapada por el aspecto externo
de maya, ya no puede superarlo. Despus de obtener el favor del Seor
Supremo, el Seor Shiva, acompaado por su esposa, Bhavani, y por su
squito de fantasmas, camino dando vueltas alrededor del Seor.
Luego parti hacia su propia morada. Sukadeva Goswami concluye el
captulo explicando las cualidades trascendentales de Uttamasloka, la
Suprema Personalidad de Dios, y declarando que hay nueve clases de
servicio devocional mediante las cuales se puede glorificar al Seor, que
comienzan con sravanam kirtanam.
En la narracin que se ha resumido del Kumbha Mela, dicen los vedas
algo inquietante cuando se habla del triunfo del Rey Indra sobre los
demonios: El rey Indra dispar su rayo contra Bali, quien cay herido, tal vez
se refiere a un arma parecida a las actuales pistolas? Puede ser, pero en
esa poca no haba ese tipo de armas.
El Mahabarata narra la batalla que enfrent al guerrero Arjuna, un gran
hroe, contra hordas de asuras (demonios):
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Indra, seor del cielo, exigi a Arjuna que destruyera todo el ejrcito de los
asuras. Estos treinta millones de demonios vivan en fortalezas situadas en las
profundidades de los mares. Indra, seor del cielo, cedi a este efecto su propia
vimana a Arjuna, pilotado por su diestro ayudante Matali. En la encarnizada
batalla que sigui, los asuras provocaron lluvias diluviales, pero Arjuna les
opuso un arma divina que logr desecar todo el agua Arjuna dispar un
proyectil mortal que destruy la ciudad entera en mil pedazos, dejando caer los
fragmentos sobre la tierra.
Es este un texto aislado que habla de naves y armas que se desplazan
por el aire? No, los hindes no solo hablan de dioses y semi dioses,
tambin hablan de naves extraterrestres y dicen que en tiempos remotos
existi en el subcontinente de la India una civilizacin superior
extraterrestre equivalente a los descritos dioses sumerios tal vez eran
los mismos- que posean naves de todo tipo, estaciones espaciales en
rbita y por supuesto misiles y armas nucleares.
Los vimanas eran aeronaves conocidas como los carros de los dioses,
descritos en los antiguos libros sagrados hindes como el Ramayana, el
Samarangana, el Drona Parva, el Yajurveda, el Bhagavata Purana, el
Srimad-Bhagavatam, el Sutradhara, el Mahabharata y otros textos, que
retratan mquinas voladoras que surcaban los aires transportando seres
biolgicos a distancias increbles, emitiendo zumbidos o rugidos
ensordecedores.
As es como los describen en el Libro de Krishna:
El vimana poda verse ora en el cielo, ora en la Tierra. Era capaz de moverse
sobre el agua y bajo el agua. Poda ser visible y luego invisible.
Era un avin de hierro que nadie poda destruir, tan grande como una ciudad.
Poda volar tan alto y tan veloz que resultaba imposible de ver, y aunque
estuviese oscuro, el piloto poda conducirlo en la oscuridad.

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Hay cientos de pginas donde se describe como se construan estas


naves, como funcionaban y como deban ser utilizadas, as como una
descripcin detallada de sus armas.
En el texto snscrito de Maharshi Bharadvaya, poeta de la antigedad
encontramos lo siguiente:

6. ...Un aparato, que se mueve por fuerza interior, como un ave, ya sea en la
tierra, en el agua o en el aire, se llama Vimana...
8. ...que se puede mover en el cielo, de lugar a lugar...
9. ...de pas en pas, de mundo en mundo...
10. ...es uno, llamado Vimana por los sacerdotes de las ciencias...
11. ...el misterio de construir aparatos voladores...
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12. ...que no se rompen, no pueden ser divididos ni atrapados por ningn fuego..
13. ...y no se pueden destruir...
14. ...el misterio de dejar silenciosos los aparatos voladores.
15. ...El misterio de hacer invisibles los aparatos voladores.
16. ...El misterio de poder or los rumores y las conversaciones en aparatos
voladores enemigos.
17. ...El misterio de materializar imgenes del interior de los aparatos voladores
enemigos.
18. ...El misterio de determinar la direccin de vuelo de los aparatos voladores
enemigos.
19. ...El misterio de dejar inconscientes a los seres de los aparatos voladores
enemigos y de destruir los aparatos enemigos..."
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Las naves mencionadas estn en los siguientes libros hindes:


MARKANDEYA: Cita Carroza celeste de Hari
PURANAS: (Bhagavata purana y Visnu purana):
autopropulsadas de los dioses de Vismakarma.
VEDAS (Libros transmitidos oralmente):
Carro reluciente de Vayu.
Carro del Sol de Surya.
Carroza Dorada de Agni.
HISTORIA DE RAMA (Ramayana y Ramakata):
Carruaje areo de Kuvera.
Carrozas celestiales de los dioses
Carruaje mgico
Carro de los vientos de Rama y Arjuna.

Vishnu.

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Carrozas

MAHABHARATA:
Indraloka: Estacin espacial.
Vimanas: Pirmides volantes
Meru: Vimana o nave principal
Hlice: (con forma de loto abierto Padma, forma de loto cerrado Huevo de
Brahma)
Las vimanas funcionaban a partir de depsitos de mercurio o un tipo
de lquido parecido, que circulaba rotando a la velocidad de la luz para
generar un sistema de anti gravedad para ascender o descender a
voluntad. Tambin lo usaban los llamados Carros voladores.
ARMAS DE LAS NAVES de la antigua India.
COHETES:
Pushpakas: aeronaves en forma de cohetes estratosfricos.
Astras: Son en general todas las armas incluidos los misiles.
Mukutas: Es el nombre que reciban los cohetes al ser representados en
los cascos en las divinidades hindes.
MISILES:
Brahmastra: El que usaba Brahma.
Varunastra: Perteneciente a Varuna.
Bhargavastra: Astra de Bhargava.
Rudastra: Asociado a Rudra.
Vajra: As de denominaba al Rayo de Indra.
Mohana: Arma de ultrasonidos.
Vayavyastra: Astra o arma de Aire comprimido
ARMAS PORTTILES:
Shakti: Misil porttil.
Kodanda: arco divino de Rama.
Chakra(m): disco de Visn que se suele representar como un aro.
Maza: arma anticarros.
Tercer ojo de Shiva: Arma que dispara rayos.
Trisula: Tridente lanzallamas de Shiva.
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Hanuman.

ASTRAS O ARMAS NUCLEARES:


Brahmasirsha: El ms poderoso de los astras. Se le consideraba
destructor de planetas por eso no poda ser usado en la tierra.
Praswapa: Aunque no era tan potente poda destruir el mundo
igualmente por eso los dioses tambin tenan prohibido su uso.
Pasupata: Asociado a Pasupati, Sankara y Shiva. En el Mahabharata se
explica cmo activarlo y recuperarlo y era un arma de destruccin
masiva.
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Narayanastra: Asociado a Visn, segn el Mahabharata cuando se


disparaba en la explosin emanaba una luz tremenda y provocaba una
tempestad de tipo cicln con su onda expansiva.
En el Mahabharata es donde ms armas letales se nombran.
Como se podr percibir esta narracin habla de las luchas de los Dioses,
semidioses y el hombre, al igual que las narraciones de los sumerios,
egipcios, griegos, incas, mayas y otras culturas de la antigedad. Y todas
tambin hablan de dioses llegados del espacio, de vehculos que los
trasladaban por el aire y sobre todo que los dioses vivan con el hombre.
Ud. Puede colegir estas y otras narraciones y arribar a su propia
conclusin.

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