ECOLOGIA EDUCAO E CIDADANIA

Jos Manuel Rodrigues Alves

1 Ameaa e Conscincia do Risco

Um dos temas dos nossos dias, mais relevantes para a problemtica da Cidadania, anda em torno das ameaas ecolgicas. O professor, na sua dupla responsabilidade de Cidado e de Educador, poder comear por veicular uma primeira "conscincia do risco", que, sob um ponto de vista de uma ameaa bem real, possa tornar sensvel a imprescindibilidade da solidariedade humana, perante a situao colectiva do nosso planeta em choque. Porm, o verdadeiro sentido da Educao impe que se caminhe para a efectiva construo de uma esclarecida e lcida conscincia ecolgica, o que pressupe uma estrutura tica de solidariedade humana e no um qualquer condicionamento na base do medo ou de uma ameaa externa.

2 Um maravilhoso Planeta Azul

A Terra, quando observada do espao interplanetrio, sobressai como um maravilhoso planeta azul. No entanto, no passa de uma grande nave espacial com recursos limitados, exigindo aos seus habitantes estratgias globais de interaco que, na dimenso de cidados do mundo, encontrem as melhores opes para que a humanidade possa nela viver ainda um longo tempo.

O desenvolvimento irresponsvel e egosta da nossa sociedade (industrializada e tecnicista) tem afectado profundamente as condies naturais do planeta, especialmente nas ltimas dcadas. Os paradoxos e os absurdos multiplicam-se. O homem, sem os rios e o Mar - a sua grande despensa -, no pode viver, mas, irresponsavelmente, faz deles, em simultneo, a sua grande lixeira. A Comunicao Social refere constantemente casos de abuso por parte da interveno do homem na manipulao das mais variadas tcnicas, materiais e resduos diversos, o que tem originado graves consequncias em relao manuteno das condies de habitabilidade do planeta e, consequentemente, da sade e da vida das pessoas. No que respeita aco poltico-legislativa, ainda que cumpra uma grande tarefa, acontece que tm existido sempre formas de subverter a sua eficincia. Mesmo quando identificadas as situaes, compensar mais pagar as multas, ainda que aparentemente pesadas, do que tratar os resduos. Julgamos que seria necessrio que todos os indivduos fossem menos egostas e mais responsveis perante os outros e o ambiente, o que apenas estar ao alcance de uma tarefa educativa e nunca apenas repressiva.

3 No se pode confundir a rvore com a floresta

A escola est como que adormecida perante uma tal calamidade, alheando-se da alta responsabilidade da to nobre tarefa educativa. Talvez continue, sob o ponto de vista formal ou informal, a investir num certo egosmo, individualismo e alheamento dos educandos; talvez continue a implementar programas que no cultivam a necessidade de interagir com os outros na construo de um mundo para todos; talvez continue a considerar os problemas apenas pelo lado terico, quando a conscincia das situaes, por parte das camadas mais jovens, exige o envolvimento atravs das indispensveis vivncias; talvez no cultive o prazer de conviver realmente com os outros como forma de superar o natural egosmo individualista, face tarefa comum de se construir a vida de todos. Salvaguardando certas experincias louvveis, aqui e ali, pensamos que o papel peculiar da escola no pode mais ser escamoteado, pois, urge que as crianas de hoje -

os futuros adultos de amanh (industriais, polticos, professores e cidados em geral) sejam, nos seus tenros anos, despertadas para certas vivncias ecolgicas que as tornem mais responsveis perante a necessidade de um certo equilbrio que a exigncia planetria de preservar as condies de vida do planeta impe. Por outro lado, todos ns sabemos que as crianas de hoje constituem um autntico grupo de presso sobre os prprios pais e sobre os adultos em geral, estes, normalmente, mais insensveis problemtica ecolgica e s condies de vida futura do planeta. Por isso, entendemos que a escola tem a inalienvel responsabilidade de utilizar esse enorme potencial, mas de forma profundamente reflectida, cientfica e eticamente correcta. No raras vezes, a preocupao visvel da Escola junto da criana, futuro adulto, vai no sentido do papelinho que "polui" o cho, j que directamente visvel, e esquece os nitrofuranos que a indstria introduz, criminosamente, de forma directa, nas cadeias alimentares ou, o caso, entre outros, do dixido de mercrio e outros venenos que lana nos rios e nos mares e depois nos so devolvidos pelos peixes que comemos. uma questo da Escola ter o dever de encontrar e compreender a verdadeira dimenso do problema e no se deixar alienar por uma ideologia que nada ter a ver com a futura sobrevivncia da humanidade. necessrio que a Escola saiba distinguir o essencial do acessrio, afim de que no se coma gato por lebre, a fim de que no se confunda a rvore com a floresta.

4 Da Conscincia do Risco ao imperativo da Conscincia Ecolgica

Os avisos tombam de todos os lados, e no s de pendor ecolgico. S quem no quer ver poder ignorar a ameaa que paira sobre toda a humanidade e, sobretudo, sobre as geraes mais jovens, a quem est, seriamente, a ser hipotecado o seu futuro. preciso que todos ganhemos o que se tem chamado conscincia do risco que, embora derivada de uma imposio exterior, potencie a fora necessria para que todos demos as mos, a fim de podermos garantir o futuro dos nossos filhos. Com efeito, uma conscincia do risco leva-nos a ser cautelosos na base de uma ameaa visvel, que atinge toda a humanidade, mas essa fonte de medo pode no ser devidamente eficiente, dado no assentar na convico de um sentimento interior.

Torna-se, por isso, desejvel que o cidado aceda a uma conscincia tica, de nvel autnomo, conducente a uma realista solidariedade humana, no imposta, mas sentida e vivida. Assim, o superior papel da Educao, transcendendo a fora objectiva do medo e das ameaas externas, dever consistir em promover a construo de uma verdadeira conscincia ecolgica, autnoma, livre e solidria. Ser atravs dessa paulatina construo da conscincia ecolgica, que cada criana, cada homem, poder interiorizar a dimenso do respeito pelo outro, na base de um princpio moral e tico de efectiva solidariedade humana. Para l da ameaa visvel e heternoma, que deflagra perante os nossos olhos, a conscincia ecolgica assenta num imperativo moral e tico de origem autnoma, pugnando por um planeta saudvel, de tal modo que, criativa e inteligentemente, todos ns e os vindouros possamos continuar a usufruir da liberdade de nele viver. Ser esse sentido tico, que sustenta, de forma livre e autnoma, o imperativo ecolgico de que fala Hans Jonas: Age de tal maneira que os efeitos da tua aco sejam compatveis com a permanncia de uma verdadeira vida humana sobre a terra 1 . Claro que esta formulao baseada na lio kantiana sobre o bem conhecido imperativo categrico. Kant traduziu-o numa assero clebre que, entre outras, pode apresentar a seguinte formulao: Age de tal modo que a mxima da tua vontade possa sempre valer como princpio de uma legislao que seja para todos 2 . O que devo fazer? Agir de tal modo que o teu agir se transforme numa lei que valha para todos, responde Kant. Esta orientao da conduta humana, segundo fins propostos pela razo, faz do homem um ser livre e responsvel, capaz de submeter os impulsos, as tentaes fceis, as vantagens imediatas, a favor de uma conduta tica exemplar. O que devo fazer? Age e ser com o teu agir que consubstanciars a lei que te determina a ti e aos outros homens inscritos na mesma ordem racional objectiva. Na verdade, o homem o prprio legislador, exercendo a sua liberdade mxima no acto de
1

Cf. Hans JONAS (1995). Hans, Le prncipe responsabilit., Paris : Les ditions du cerf. 2 KANT (Immanuel). Fundamentao da Metafsica dos Costumes. Coimbra: Atlntida, 1960, pp.15, 29, 30, 27 e 28.

criar. Porm, to elevada criao, a do imperativo categrico, impe o dever de obedecer lei que ele prprio cria autonomamente. O homem institui a moralidade, promovendo a adequao da norma ao acto e deste norma. Esta atitude exige tambm a vontade. No basta propor fins e no confundir os meios com esses mesmos fins; preciso escolher em cada momento prprio os mais adequados e prossegui-los. A razo autnoma legisla; a vontade operacional ter de cumprir. Frisemos que o cumprimento do dever moral se impe por si mesmo independentemente de qualquer sano ou proveito. essa independncia em relao aos meios e a outros condicionalismos particulares que se constitui o acto moral, cujo fim mora em si prprio. Por exemplo, um acto apenas ser um acto moral se for praticado por puro dever e no como um meio para atingir uma recompensa ou evitar um castigo. O cumprimento do dever moral deriva nicamente da razo que se consubstancia no imperativo categrico. Por seu lado, a conduta ecolgica dever assentar no imperativo ecolgico de Hans Jonas, referido mais acima. Por isso, a verdadeira conscincia ecolgica tem como subjacente uma conscincia tica, sendo por amor e por respeito ao outro que no polumos, que no destrumos o planeta que de todos, os que agora vivem e dos que ho-de vir. Acontece que tal liberdade exige a contrapartida de, em caso algum, podermos alienar a nossa responsabilidade de seres lcidos, crticos e interventivos, isto , de seres insubstituveis na construo do futuro colectivo.

Concluindo. Se o cidado em geral jamais se poder demitir da sua responsabilidade ecolgica, o professor ou educador de hoje debate-se com uma responsabilidade redobrada: com as utopias do presente, ele ter que reunir a mestria de saber-fazer o saber-ser dos ameaados homens do amanh.

Nota: Texto publicado no quinzenrio - A Voz do Nordeste - em 1990 e revisto e reformulado em Maio de 2006.