EL HOMBRE VIVE EN PLENITUD SI SE ORIENTA HACIA ALGO MS ALL DE S MISMO Eugeni Fizzotti Experto en Logoterapia CENTENARIO DEL NACIMIENTO

DE VIKTOR FRANKL Se cumplen cien aos desde el nacimiento de VIKTOR FRANKL (1905-1997), psiquiatra de fama mundial y creador de la logoterapia, una psicologa abierta a la trascendencia. Su libro ms famoso es EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO, donde relata su experiencia en los campos de concentracin nazis. Qu vigencia tiene hoy la logoterapia de Frankl? Eugeni Fizzotti: Viktor Frankl ha sido el primer psiquiatra en reconocer el puesto central de la dimensin espiritual de la persona, es decir, en verificar que somos personas y que tenemos un sentido, un logos, en nuestras vidas. Es una antropologa de base que reconoce a la persona como primaca existencial. Y no me refiero slo al bienestar, sino sobre todo al bien-ser, a que nuestra existencia no es una pasin intil, como dice Sartre. La doctrina de Frankl sostiene que el hombre es verdaderamente hombre, vive en plenitud su existencia, slo en la medida en que se encuentra orientado hacia algo o alguien que est ms all de s mismo y que representa un valor, un ideal, un proyecto cargado de sentido. Este punto resulta decisivo en la actualidad, habida cuenta de que la logoterapia hoy significa dos cosas: 1) repensar el sentido y los valores, es decir, el deber-ser; 2) repensar la libertad y la responsabilidad, es decir, el poder-ser. Quiero decir que el logos o el sentido no es visto slo como obligacin moral, sino como posibilidad de perspectivas pedaggicas y teraputicas. Para la logoterapia, el ser humano es esencialmente espiritual, capaz de trascender lo fsico y lo psquico. Cmo crece la persona hacia la plenitud, segn la logoterapia? E. F. Desde el punto de vista psicolgico, la plenitud existencial se alcanza a travs de tres niveles, estrechamente ligados entre s: El primer nivel consiste en percibirse y en reconocerse como ser nico e irrepetible. El segundo nivel consiste en advertir la transitoriedad del momento presente y, en consecuencia, no dejar para maana lo que es posible y obligado hacer hoy. El tercer nivel consiste en descubrir, a travs de las decisiones cotidianas, el deber que cada uno de nosotros est llamado a llevar a cabo diariamente, ante los retos que la vida nos plantea continuamente. Una

plenitud existencial, por lo tanto, conlleva la apertura hacia el exterior y la escucha atenta a las preguntas que la vida nos plantea y que precisan una respuesta personal. Pero no siempre todas las personas son capaces de captar las dimensiones profundas de su propia existencia y de abrirse a la realizacin de valores que den sentido a su vida. E. F. A menudo la vida de esas personas est llena de crisis existenciales que intervienen en su proceso de madurez. Segn la visin frankliana, esas crisis muestran la fractura, lenta pero inexorable, que puede darse en el hombre. El primer factor est representado por una actitud provisional ante la vida. El segundo se relaciona con el fatalismo ante las fuerzas biolgicas, psicolgicas y sociolgicas que dominan la vida del hombre actual, las cosas que suceden o que deberan suceder. El tercero se refiere al colectivismo por el que est dominado y que desemboca inexorablemente en la masificacin, ms impersonal y ms despersonalizada, con la consiguiente anulacin de la propia personalidad, de la propia originalidad y unicidad. El ltimo factor es el fanatismo, que no slo nos recuerda la idolatra de los jefes polticos, sino que no lleva a pensar sobre ciertos comportamientos de nuestros das. Son muchos los dolos que rodean al hombre. Paga un gran tributo a muchas nuevas deidades, una onerosa e incmoda deuda de reconocimiento! Se trata de una explotacin sutil, insensible, pero penetrante! Todo ello confirma de nuevo que la logoterapia sigue siendo un lugar existencial, adems de cientfico, de experiencias, de sucesos y de proyectos, con una apertura hacia el mundo exterior, hacia la realidad que nos rodea y hacia las personas por encontrar y por amar.