Вы находитесь на странице: 1из 5

Clases sociales y Estado.

El pesado lastre de las clases sociales dominadas Estamos contra reloj y slo de una organizacin adecuada, y echando mano de lo que haga falta en cada momento, se podr ir dribleando o zigzagueando entre partidos y movimientos para avanzar lo ms rpido posible. Es que el contra reloj no es una cuestin de ansias insatisfechas, sino de sobrevivencia de la humanidad misma, y nos toca nuestra tarea en nuestro territorio, geogrfico y simblico () Horacio Cerutti.

El actual patrn de acumulacin capitalista muestra ante nosotros un panorama propio de las obras de los artistas britnicos Francis Bacon o Damien Hirst, donde la violencia, el dolor y la deformidad de los cuerpos expresada sus obras retratan a la perfeccin tanto las consecuencias de la explotacin redoblada al cual son sometidos los trabajadores, como tambin nos refiere a la violencia sistmica ejercida sobre nuestra carnalidad, misma que poco a poco va negando nuestra humanidad, hasta llevarnos a la muerte en su sentido trascendente, se trata de la crueldad corprea a la cual se nos remite, cuerpos vaciados ms all de cualquier esperanza espiritual. De ser esto cierto, no es casualidad que Margaret Thatcher se refiri a la obra de uno de ellos como asquerosos trozos de carne.

Organizacin social de clases sociales A lo largo de la evolucin y desarrollo de la raza humana la produccin de los medios de subsistencia necesarios para los sujetos ha provocado la divisin de las sociedades en grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social histricamente determinado[1]. Marx se referira en el Manifiesto del Partido comunista a estos bloques sociales de la siguiente manera: En las anteriores pocas histricas encontramos casi por todas partes una completa diferenciacin de la sociedad en diversos estamentos, una mltiple escala gradual de condiciones sociales[2]. Estos estamentos, a los cuales nos referiremos con el nombre de clases sociales se organizan en una doble polarizacin entre explotacin y dominio.

Visto de otra manera, la distribucin del trabajo trae consigo una serie de relaciones desiguales donde la clase social poseedora del poder trata por diferentes medios de apropiarse del trabajo de la clase dominada, por esta razn podemos agregar que: Las clases sociales se diferencian entre s por el modo en el que perciben la riqueza social[3]. Para el modo de produccin capitalista las clases aseguran su supervivencia apropindose de los valores de uso producidos en forma de produccin de autoconsumo, o bien por medio del dinero en el mercado; ya sea por reproduccin mercantil simple, renta, salario o plusvala, la forma de apropiacin de la riqueza materializa la relacin entre explotadores y explotados, aunque abre nuestro horizonte de dos a cuatro clases existentes.

La dinmica anterior pone sobre la mesa los elementos necesarios para la lucha de clases; una lucha constante velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que termino siempre con la transformacin revolucionaria de toda sociedad o el hundimiento de las clases en pugna[4]. En la lucha de clases la calidad de opresores y oprimidos puede diferenciarse por las relaciones en

que se encuentran frente a los medios de produccin[5], de esta manera en el caso del feudalismo la posesin de la tierra, determinaba el puesto de poder y la apropiacin por medio del tributo de la riqueza social para el seor feudal. El ltimo de los criterios de divisin de clases es: por el lugar que ocupan en la organizacin social del trabajo [6]. En otras palabras, por la posibilidad o no de controlar los procesos productivos; el qu, cundo y cmo se produce. Nuestro horizonte ahora de vuelve a abrir de cuatro a cinco clases sociales complejizando an ms nuestro estudio, para comprender mejor esta organizacin tomamos el esquema propuesto por el Dr. Osorio:

Propiedad o no de los medios de produccin Proletariado No propietario Pequea No propietaria/ burguesa propietaria Campesinado Propietaria Burguesa Propietaria Terrateniente Propietaria Clases Sociales

Forma de Control o no de apropiacin de la produccin la riqueza Salario No control Salario/ No control/ Mercantil simple control Mercantil simpleControl Plusvala Control Renta Control

Lugar en la organizacin societal Dominado Dominado/ Dominante Dominado Dominante Dominante

La argumentacin anterior nos coloca en condicin de comprender a cabalidad las estructuras de relacin y dominio hacia dentro de la sociedad capitalista, ahora consideramos necesario analizar los matices puestos esta divisin de clases por el aparato estatal.

Aparato estatal y lucha de clases En el apartado anterior veamos que las relaciones entre clases se basan prioritariamente en la explotacin y el dominio, el Estado moderno no se escapa de estas dinmicas, es ms entre otras caractersticas, encarna el dominio de clases, legaliza la explotacin e intenta pacificar la lucha de clases, como bien lo seala el Dr. Osorio: El estado es mucho ms que dominio de clases. Pero esencialmente es dominio de clases. El Estado es mucho ms que condensacin de relaciones de poder. Pero fundamentalmente es la condensacin principal de las relaciones de poder. En fin, que el Estado es mucho ms que coercin. Pero es principalmente violencia concentrada.[7]

Bajo este entendido, el Estado acta como herramienta de las clases dominante, aunque no lo hace de manera neutral, pues ste poco a poco ha sido perfeccionado para funcionar a favor de los opresores, independientemente de quien tenga su control. Esta forma de funcionar del Estado esta soportada en tres caractersticas fundamentales: A. Presenta los intereses de la clase dominante como proyectos universales de la sociedad. En otras palabras, lo que es bueno para la clase directora debe ser bueno para la sociedad con la cual se identifica aquella[8]. Despus de todo, no es casualidad que ltimamente en la televisin se nos presente la reforma laboral con bombo y platillo como un logro poltico, cuando cualquiera con dos dedos de frente observa que esta reforma slo contribuye al dominio de clase de la burguesa

B. El Estado intenta hacerse con el monopolio de la poltica, si bien todos los sujetos somos polticos y el poder se reproduce en todos los niveles de la sociedad, es en el Estado donde las redes y relaciones de poder encuentran su ncleo de articulacin[9]. Es por eso que la mayora de los movimientos revolucionarios buscan la toma del Estado como forma de transformacin de la realidad

C. Las sociedades () se reproducen en el campo material, social, poltico e ideolgico, y es el estado la entidad que desempea el papel fundamental en este proceso[10]

Teniendo en mente estas tres caractersticas se nos facilita observar la falaz ruptura entre poltica y economa propuesta por el capitalismo. La explotacin implcita en las relaciones laborales entre proletarios y burgueses se intenta mostrar separada de la poltica, pues el que no trabaja no come, esta forma de concebir las relaciones sociales hace innecesaria la coaccin directa sobre los trabajadores para que se presenten en las fbricas, muchas veces sin importar los extenuantes trayectos. En otras palabras, el dominio de las clases dominantes sobre las dominadas queda encubierto por una supuesta relacin, meramente econmica, como la laboral, el contrato entre hombres libres donde unos venden y otros compran la fuerza de trabajo. De igual forma el Estado encubre las desigualdades econmicas recurriendo a otro tipo de pacto, a un contrato social hobbesiano, donde nuevamente hombres libres en estado natural deciden asociarse en un Estado para protegerse de la guerra de todos contra todos. En las democracias representativas (delegativas) burguesas, la idea en la cual cada cabeza es un voto, donde el de un proletario y un burgus valen lo mismo, esconde la inmensa desigualdad econmica entre ambos, con ello se desdibuja la posibilidad real de tomar decisiones sobre el curso de la poltica de un pas, como lo insinubamos lneas arriba, las estructuras estatales estn concebidas para mostrar los intereses de la cpula del poder como universales, de esta manera las elecciones no son otra cosa que un simulacro, donde en el mejor de los casos el nico poder de decisin del votante est en delegar su participacin poltica a un personero de tal o cual sector de la burguesa.

Es interesante observar como se ha ido puliendo esta falsa concepcin de igualdad, pues en un principio el liberalismo contemplaba nicamente el voto de los varones propietarios, de esta forma mujeres y dominados quedaban fuera de todo tipo de participacin. Sin embargo, tanto las luchas feministas, como la lucha de clases han ido matizando cada vez ms este precepto liberal al llegar al da de hoy. Otro lugar a donde vale la pone voltear a mirar es cmo la propiedad privada es colocada como uno de los intereses universales, Locke, por ejemplo llegando al punto de colocarlos como derechos naturales. De esta manera la propiedad privada es colocada al mismo nivel del derecho a la vida, por lo tanto el Estado pondr una de sus ms grandes trincheras en rededor de la propiedad privada, no debe dejar de mencionarse que el derecho a la vida nunca dice bajo trminos de dignidad se tomar en cuenta.

Tras estos dos apartados nos queda una sensacin de vaco, en parte quiz por las nfimas capacidades literarias del que escribe. Inmersos en la severa problemtica que se extiende frente a nosotros, hemos tratado de vislumbrar las causas y consecuencias del lgubre paisaje planteado ante nosotros, intentamos correr el velo con el cual sistema intenta esconder las codeterminaciones entre sociedad, poltica y mercado presentndolos como esferas independientes en el desarrollo de las relaciones sociales, de igual forma buscamos visibilizar aquellas construcciones en las cuales las relaciones de dominio se han tratado de presentar como

naturales y neutrales. Sin embargo no podemos concluir este trabajo sin preguntarnos, cmo se puede resolver tan negro predicamento?, en tanto pensadores comprometidos con la regin sentimos la necesidad de no abandonar este espacio sin sentir como las circunstancias sociohistricas en las cuales se desarrolla nuestra cotidianidad nos interpelan a reflexionar sobre alguna propuesta viable de transformacin de la realidad. En este sentido se vuelve imperiosa posibilidad de replantearnos la revolucin social, el Dr. Osorio propone la recuperacin de Lenin para Amrica Latina, pues sus postulados echan luz sobre las posibilidades de conflicto en los pases dependientes a causa de sus circunstancias especficas. Toda vez que la explotacin redoblada, la invisibilizacin de las contradicciones de clase y la sistemtica negacin de la vida humana cada vez son ms evidentes, no en vano la revolucin mexicana de 1910, la rusa 1917, la Boliviana 1952, Etc. Entonces, la pregunta cambia de qu hacer? A Qu debe tomar en cuenta la revolucin que viene? Este trabajo puede agregar a la inmensa lista de acciones, el de revolucionar el Estado desde sus estructuras, renunciar a la dinmica sistmica neoliberal para construir algo nuevo. El ejemplo cubano nos da su experiencia en voz del Comandante Guevara: Despus de un ao de dolorosas experiencias llegamos a la conclusin de que era imprescindible modificar nuestro estilo de trabajo y volver a organizar el aparato estatal de un modo racional[11], se reafirma la idea de que si queremos cambiar la realidad debemos abatir por completo el sistema decadente en el que nos desarrollamos. Despus de todo cmo sostena Simn Rodrguez en Amrica Latina no inventar es errar

Quisiramos concluir con el sentimiento de haber abonado un grano de sal a la discusin terica sobre la emancipacin nuestroamericana, ms all de con miras a propiciar el desarrollo pleno de las capacidades de los miembros de nuestras comunidades[12].

[1] Osorio, Jaime, Fundamentos del anlisis social. La realidad social y su conocimiento, FCE, Mxico, 2005, p 106. Cursivas en el original [2] Marx, Karl, Manifiesto del Partido comunista, Progreso, Mosc, 1985, p.36 [3] Osorio Op. Cit. (2005) P. 107 [4] Marx, Op. Cit. Pp. 36- 37 [5] Osorio, Op. Cit.(2005) P.107 [6] Op. Cit. P.108 [7] Osorio, Jaime, El Estado en el centro de la mundializacin. La sociedad civil y el asunto del poder , FCE, Mxico 2009. [8] Engels, Federico, el origen de la familia, la propiedad privada y el estado, Editores mexicanos unidos, Mxico, 1980. P 204. [9] Osorio (2009) Op. Cit. P. 20 [10] Ibdem [11] Guevara, Ernesto, Obras escogidas 1957-1967, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2001 [12] Esta afirmacin no deja de recordarnos el aprior antropolgico del filsofo argentino recientemente fallecido Arturo Andrs Roig, en el cual para la bsqueda del desarrollo pleno de

nuestras capacidades, los sujetos primero deben asumirse como valiosos para reflexionar. Esta referencia podra parecer forzada, por la aparente lejana entre Roig y el tema de nuestro curso. Si bien esta reflexin pretende centrarse en los temas discutidos en clase, esto no impide nuestro dilogo con pensadores nuestroamericanos.

Вам также может понравиться