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XII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste Campina Grande PB 10 a 12 de Junho 2010

Mdia, indstria cultural e vidas: Teoria da Comunicao na juventude Alexandre Zarate MACIEL
Professor mestre assistente do curso de Comunicao Social, habilitao em Jornalismo do Campus II da Universidade Federal do Maranho (UFMA), em Imperatriz. Integrante do grupo de pesquisa cadastrado no CNPq, G Mdia

Resumo Em um quadro de redefinio epistemolgica, a Comunicao Social e mais especificamente a disciplina universitria Teoria da Comunicao precisa tomar por base a experincia desenvolvida em sala de aula pelos professores da rea. Este artigo apresenta o modelo de uma avaliao em que o acadmico era chamado a refletir, aps debater as vrias teorias e correntes do pensamento comunicacional, sobre a influncia da mdia e das relaes sociais em sua prpria formao. Ou seja, de que forma a chamada indstria cultural contribuiu para a orientao dos seus hbitos como consumidor e cidado. O autor relata os principais resultados de trs anos de experincia, com trs turmas diferentes e reflete sobre os conceitos de cultura e influncia dos meios de comunicao na atualidade. Palavras-chave: Indstria cultural; mdia; juventude; correntes tericas.

consenso entre os pesquisadores que a Teoria da Comunicao, que j chega a quase um sculo de estudos, est em processo de reviso. Conceitos fechados e determinismos histricos entram em colapso em uma sociedade que experimenta formas cada vez mais interativas de intercmbio tecnolgico e cultural. Nesse sentido, se estabelecem mltiplos desafios para o professor da disciplina nos cursos de Comunicao Social, em suas diversas habilitaes. No pedaggico abandonar a descrio do processo histrico do pensamento comunicacional. Mesmo abordando conceitos questionados, como a diviso entre as culturas, necessria a lupa da crtica. Da mesma forma, o docente precisa atualizar-se a respeito das correntes que analisam o ser humano na sociedade em rede, na era das trocas dinmicas de informao e da crise da mediao clssica dos meios de comunicao. Questes como a releitura do conceito de indstria cultural, cunhado por Theodor Adorno e Max Horkheimer na dcada de 1940, no podem ser esquecidas. Ainda que em um contexto

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de suposta crise dos monoplios miditicos, em que todos, aparentemente parecem ter espao para expor as suas opinies, tornando a comunicao menos vertical. O autor deste artigo trabalhou com a disciplina durante quatro anos, tendo entrado em contato com vrias opinies neste sentido entre os jovens. Como incentivar a conscincia do acadmico de que compreender o que pensaram filsofos, psiclogos, socilogos, antroplogos e cientistas polticos, mesmo no incio do sculo passado pertinente para refletir a respeito da cultura e das relaes sociais e de comunicao na sociedade contempornea? Resolvi, ento, criar uma avaliao escrita, individual, em forma de dissertao, com nmero mnimo de 30 linhas e mximo ilimitado, tendo como questo central: A partir da leitura dos autores, das diversas escolas da teoria da comunicao a respeito da influncia das mdias no campo da cultura e da sociedade, reflita sobre a atualidade desses conceitos em sua prpria vida. Desde a infncia at sua condio atual de maturidade, em que sentido as relaes com os grupos sociais e com os meios de comunicao interferiram na sua formao como cidado e consumidor? Neste artigo, busco relatar essa experincia, agrupando os resultados mais significativos dos anos de 2005, 2006 e 2007, em provas aplicadas em uma instituio de ensino privado, em Campo Grande, Mato Grosso do Sul. A tcnica em geral teve resultados satisfatrios, com os alunos promovendo a auto-reflexo, lendo mais e respeitando os autores. Os acadmicos foram estimulados a contribuir, ainda que modestamente, com uma viso crtica pessoal sobre a atualidade ou necessidade de reviso de muitos conceitos estabelecidos em anos de pesquisa acadmica. Indstria cultural: releituras com os jovens A questo central da reviso dos modelos de pensamento no campo da Teoria da Comunicao no pode passar ao largo da contribuio dos professores da disciplina em interao com os seus jovens alunos. Os rapazes e moas, no fim da segunda dcada de suas vidas tm opinies muito prprias sobre a cultura e a sociedade. Convivem, em seu cotidiano, com novas formas interativas de trocas, ainda que no abandonem a televiso, por exemplo, como um importante manancial de informaes. Para Vilalba (2006, p.17 e 18), definitivamente preciso abandonar os conceitos rgidos quando se

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considera as tendncias que apontam para o futuro ou se recupera as ideias dos pensadores fundamentais da Teoria da Comunicao. Seria necessrio, em sua opinio, buscar uma (...) nova teoria, que no mais se conforme ao espao determinado pela tradio inaugurada com a modernidade. O autor cita como exemplo os conceitos de massificao e personalizao, que, diante de novas tecnologias, como a TV digital, podem ser considerados como integrados, sendo que antes eram vistos como opostos. Isso porque os indivduos se relacionam mais com uma quantidade maior de pessoas em perodos muito breves. Assim, a nova Teoria da Comunicao deveria abandonar as verdades e certezas e preferir as aproximaes e questes abertas. (VILALBA, 2006, p.19). Ao conceituar comunicao como a expresso da competncia mental chamada linguagem e capacidade de um ser humano se fazer compreender por outro, o autor acrescenta:
(...) por meio desse processo de compreenso mtua entre pessoas que os vnculos sociais so criados e a cultura preservada ou modificada. Muitas teorias da comunicao podem auxiliar o estabelecimento de relaes entre esses importantes conceitos-chave, aumentando a conscincia de um indivduo sobre a sua presena e seu potencial como agente transformador da realidade por meio do aumento do domnio do repertrio de conhecimentos que esse indivduo tem sobre si, sobre seu grupo, e sobre sua espcie. (VILALBA, 2006, p. 22)

O professor Ciro Marcondes Filho aps consolidar toda uma obra a respeito da influncia da mdia na sociedade contempornea, est dedicado, em companhia de um grupo interdisciplinar, no projeto de pesquisa Nova Teoria da Comunicao, que j resultou em obras como O espelho e a mscara e O escavador de silncios. Os pesquisadores que fazem parte do grupo tm insistido no conceito de que preciso estudar o fenmeno da comunicao de forma mais especfica, bebendo das contribuies de outras reas, mas buscando focar na sua manifestao singular. O autor sugere qual seria a postura recomendvel para o pesquisador da comunicao que pretende analisar as reaes da recepo da mdia em seu instante, o que ele classifica como modelo da razo durante.
O pesquisador observa, ento, o outro, seja o outro prximo, que ao seu lado assiste s notcias e se deixa ou no impressionar por elas, seja o outro distante, as reaes registradas pela comunidade de receptores diante de um fato policial, de um resultado de uma

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competio esportiva internacional, de um final de telenovela, revelando uma reao emocional coletiva como comunicao. O pesquisador desloca-se nomademente por esses territrios cata de sinais indicativos importantes, ele passeia, vagueia, anda em rodeios e descreve o Acontecimento comunicacional que se realizou num pequeno crculo que se posicionou, que construiu sentidos, diante do novo fato ou do esprito do tempo. (MARCONDES FILHO, 2009, p. 38)

A pesquisadora Mrcia Tosta Dias j alertava, em 2000, que havia uma tendncia na academia a rejeitar em bloco as ideias de Adorno, que seriam, na opinio de muitos tericos contemporneos, elitistas ou pessimistas. Mas ela ressalta que poucos se preocupam em pincelar nos textos do terico alemo as possibilidades de superar o estado de influncia nociva que ele denuncia. Defendendo que nunca o conceito de indstria cultural teve tanto sentido, Dias argumenta:
Pelas mos das altas tecnologias so oferecidos, por exemplo, canais de televiso e emissoras de rdio, para os quais o consumidor escolhe o que deseja ver e ouvir, num rol cada vez mais variado de opes. Mas o que est em jogo so quantidades, e no qualidades. O telespectador decide o final da trama conhecida e escolhe o filme a ser veiculado. No entanto, discute-se pouco a natureza do rol de opes oferecidas, em torno das quais vai transitar a escolha: frmulas conhecidas e repetitivas, situaes dramticas que envolvem o telespectador e/ou ouvinte em esquemas fechados de valores, comportamentos e pr-conceitos, estimulando que se estabelea uma relao de identidade entre a trama e sua subjetividade. (DIAS, 2000, p.172)

A pesquisadora concorda que mudanas no sistema capitalista indicam menos padronizao no consumo de produtos culturais. As tcnicas de produo apresentam menor concentrao e h mais atores participando do processo. Mesmo o cenrio de consumo est menos verticalizado. Ainda assim, no possvel afirmar que essas mudanas enfraquecem os processos controlados ou controladores que, em sua opinio, continuam administrados e previsveis em muitos casos. Dias (2000, p.19) refora a hiptese frankfurtiniana segundo a qual a telenovela, as sries televisivas, o telejornal, a publicidade, os hits, os pop stars (...) entranham-se na vida, no cotidiano do cidado comum e do mundo que lhe so, muitas vezes, considerados elementos naturais. Essa viso foi bem comum em muitas avaliaes aplicadas pelo professor. Outra faceta atual da indstria cultural destacada por Vilalba (2006). Ele lembra que nem todos tm condies de utilizar as tecnologias. Diante de um mundo

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virtual, que, supostamente, abole as ideias bsicas dessa indstria constituda, criam-se dois tipos de posturas. H os adeptos da cibercultura, que usam de forma hbil ferramentas de independncia opinativa, como blogs e podcasts. E existem aqueles que lidam com a internet de forma passiva, ou em um comprometimento apenas aparente, quando vivem suas rotinas de abrir e checar e-mails ou trocar informaes prosaicas via MSN. Isso sem mencionar que, apesar do crescimento exponencial da rede, muitos ainda so mantidos margem da infomar. Fica clara, portanto, a opinio dos autores de que o conceito de indstria cultural um dos pontos mais importantes a ser revisto, em um estudo multidisciplinar. A questo central sobre as foras sociais que orientam a conduta do indivduo e em que medida a mdia entra com o fluxo maior ou menor de influncia, parece ser crucial. Nada melhor que ouvir os jovens, imersos diretamente no contexto das mudanas no plano da comunicao, quase convulses, em perspectiva crtica pessoal ou de grupo. Mdia, influncias e conflitos Nas provas com a temtica mdia em minha vida, curiosamente muitos acadmicos se aproximaram destes conceitos, quase sempre inserindo o elemento das trocas via internet. O Orkut, novidade em 2005, foi citado por vrios, sendo que alguns demonstraram certo temor de manifestarem dependncia com relao ferramenta. Mas mencionaram bastante a formao do desejo do consumo a partir da infncia, relacionado aos cones como Xuxa ou desenhos japoneses, populares quando eram crianas. Muitos textos destilam humor e fatos reveladores. So confisses de consumismo desenfreado, ou mesmo afirmaes contundentes de que a mdia nunca havia tido influncia significativa na vida do jovem, essas ltimas mais raras. Interessante perceber como as ideias a respeito de cultura e sociedade podem ter mltiplas interpretaes em uma perspectiva emprica que busca amparo em conceitos estabelecidos. Giselle Ribeiro, em 2007, escreveu que na infncia tinha imensa paixo e vontade de ser a loira do tchan, passando horas em casa ensaiando as danas e imitando Carla Peres e depois Sheila Mello. Estava completamente incentivada a querer todos os produtos fabricados pelo grupo, confessou, elencando os CDs,

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roupinhas iguais s das danarinas e o bambotchan, um bambol para aprender a rebolar melhor. Diante das frases contundentes de Theodor Adorno, muitos acadmicos, a princpio, acabavam reproduzindo o senso comum de que a televiso ou a novela em especfico, realmente influenciavam a todos de forma muito similar, sem levar em conta as especificidades culturais, de viso de mundo, que nos diferenciam. Giselle tambm lembrou em sua prova das teorias da influncia do grupo de Paul Lazarsfeld. Alm dos apelos miditicos, os pais diferentes, motociclistas, fizeram com que ela crescesse em um ambiente ouvindo bandas incomuns para crianas de sua gerao, como Creedence, Abba, Pink Floyd e Rolling Stones. Agradeo a eles a bagagem cultural que tenho hoje, pois ouo desde Gipsy Kings at Vincius de Moraes. Desenhos japoneses marcaram bastante essa gerao. Carlos Nascimento Jr. desenvolveu uma interessante relao com a paixo pela animao Power Rangers e a padronizao da indstria cultural. Contou em sua prova que gostava muito do personagem de uniforme azul e azucrinou os pais para que eles comprassem um modelo igual para ele brincar. Acabou se decepcionando, pois a roupa vendida nas lojas era pensada para garotos de 12 anos com um corpo especfico, bem mais magros que o dele. Ao ler Adorno, anos depois, Carlos Nascimento relacionou a decepo de sua infncia com a produo em srie de produtos idnticos, conceito caro Escola de Frankfurt. Isabela Ferreira, em 2007, refletiu sobre sua paixo na infncia pelo desenho Os Cavaleiros do Zodaco. O grupo de amigos parava todas as brincadeiras religiosamente s 16 horas para assistir ao programa. Assim, o esconde-esconde, o pega-pega, a bandeirinha foram sendo trocados pelos bonecos com suas armaduras ultra-modernas e pelas arminhas de plstico. Ela chega a mencionar que as crianas que no tivessem os brinquedos da moda eram, em um ritual de perversidade infantil, afastadas do grupo. Nas aulas, a cada debate, o professor tentava dissipar o senso comum de que a mdia sempre o fator mais contundente na determinao dos hbitos, incentivando que os acadmicos tentassem relacionar outras foras nesse mosaico formador. Acadmicos mais velhos, na casa dos 30 anos, elaboraram relaes com outros produtos miditicos, mais antigos. O heri japons Spectreman era to importante na vida de um garoto daquela poca que se voc no assistisse ao episdio que passava s nove da manh no tinha assunto na hora do recreio, tarde, com os amiguinhos,
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relatou Marcelo Rezende, em 2006, na poca j com 34 anos. E acrescentou: O cmulo de alienao que faria Adorno ter uma crise gstrica se presenciasse a cena. Outro dolo de Marcelo era o palhao de riso fcil, dentes cerrados, que no eram fruto da alegria e sim de substncias proibidas, como ele descobriu anos depois. O vcio em cocana de um dos atores que interpretava o palhao Bozo foi o mote para Marcelo desenvolver uma anlise da relao entre as cobranas da indstria cultural e a liberdade artstica. Adriana Viana, tambm mais velha com relao ao restante da turma, quando desenvolveu a prova em 2005 mencionou a importncia da figura dos pais no processo de formao dos hbitos. Aprendi a ver o que minha me e meu irmo mais velhos viam, ouvir o que eles ouviam e a gostar do que eles gostavam. Diferente de todos da minha mesma faixa etria que conheo, adoro ouvir bolero e msicas italianas antigas, relatou. Mas Adriana fez questo de mencionar que no se sentia, por isso, livre das presses miditicas, pois seu contato com o seriado Friends lhe parecia significativo das ideias da Escola de Frankfurt:
Em determinado momento da minha vida eu quis ser a Jennifer Aniston (bom, na verdade, queria ser Rachel Green, sua personagem no seriado). Minhas roupas e meu corte de cabelo se pareciam com o dela! At mesmo, creio eu, que minhas atitudes seriam bem semelhantes s dela se eu passasse pelas mesmas experincias. (VIANA, ADRIANA, avaliao em 2005)

A partir desse exemplo, Adriana no deixou de citar que, mesmo na maturidade, a paixo continuava. Alm de consumir os DVDs da srie, se sentia em uma aldeia global, conceito do terico canadense Marshal McLuhan, ao participar de grupos de bate-papo sobre o seriado, com membros de todas as partes do planeta. Falando em ingls, portugus, espanhol, italiano, japons, ou seja l qual lngua mais, todos adoram cultuar Friends. Em 2007, ao desenvolver a sua avaliao, a ento acadmica Aline Leque citou um caso curioso de obsesso por um corpo perfeito relacionado mdia, mencionando diretamente as revistas. Ah, mas eu no preciso ser magra igual a elas, eu no sou modelo! Mentira! E aquelas Boa Forma e Dieta J, que voc esconde no banheiro? As dietas que comeam na segunda, furam na tera e, puxa, na quarta acabou. Seria mais um dilema comum da adolescncia se a aluna no tivesse tangenciado, aos 15 anos, um

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processo anorxico. Ao conhecer, via publicidade, o remdio milagroso Lacto Purga, aps 20 dias sem comer e consumindo dois comprimidos por dia caiu de 52 para 36 quilos. Ganhei uma gastrite cida e uma flora intestinal destruda, constatou. Nas avaliaes da turma de 2006, Ana Rita Malheiros questionava: Quem nunca foi influenciado por algo que aparecesse na televiso? De gerao a gerao, pode ser observado que a nica coisa que muda so os produtos. Ana Rita se lembrava da febre da lambada, na sua infncia, com aquelas sainhas rodadinhas e as blusinhas grudadinhas ao corpo e, ao fundo, o grupo Kaoma, do chorando se foi quem um dia s me fez chorar, frequentes nos programas de Xuxa e Anglica. A relao com a indstria cultural e seus produtos em srie foi imediata: Ah, eu sabia todos os passos, fiz meus pais comprarem roupinhas, sandalinhas e at CDs com as msicas. Sabia as letras e os ritmos de tudo. Hoje posso dizer que as letras no tinham muito contedo..., comparou. Ao mesmo tempo, a auto-avaliao ajudava os alunos a constatarem que mesmo a internet apresenta elementos de uma escolha previamente determinada, conceito importante entre os tericos da Escola de Frankfurt. Tendo o Orkut como novidade, as provas de 2005 traziam interessantes reflexes a respeito do mundo dos jovens conectados. Ed Fbio, j questionava porque, mesmo com a existncia de outros sites de relacionamento, como o Gazaag e o Iokut, o Orkut parecia imbatvel na audincia dos jovens, o que, na sua viso, indicava uma supremacia do Google. Eu mesmo vivo base do Orkut, confessava. Mas o uso se aproximava dos conceitos iniciais do site. Mantenho contatos com outros produtores musicais e culturais por meio de comunidades relacionadas produo cultural, sobre eventos, contratantes de bandas. Hoje, com certeza a ferramenta ganhou outros aspectos, menos voltados para os debates mais focados na observao da intimidade exposta pelo outro. A palavra vcio tambm j aparecia nesse texto, na descrio da rotina diria: Entrar no MSN, abrir meu e-mail e abrir o Orkut. Sem contar, s vezes, quando tinha duas pginas do Orkut abertas ao mesmo tempo. A ferramenta aparecia tambm como algo que atrapalhava o servio de Erick Mira, em 2005, pois j tinha tomado como hbito dirio, uma mania que no conseguia deixar de lado: acessar a pgina no Orkut para ver os scraps das meninas. Ele j estava preocupado com a imagem que a prpria comunidade concebida poderia criar, pois elas significariam o espelho da pessoa, de sua personalidade. No caso de
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Erick, com vrias comunidades sobre cerveja, a preocupao era que, se algum no muito prximo do seu crculo topasse com o seu perfil poderia at tax-lo de alcolatra. A possibilidade de fazer vrias coisas ao mesmo tempo na internet, como acessar o site da banda favorita, ler novidades e ainda conversar com os amigos pelo MSN, fascinava a acadmica Patrcia Keiko, em 2005. A internet consegue suprir as necessidades de qualquer jovem, do intelectual e tmido ao mais ocioso e extrovertido, registrou. No entanto, no descartava o grande poder sobre as mentes humanas que a rede, assim como a televiso - que ela confessava no assistir - tambm poderia desencadear. A internet est cheia de subliminariedades, como spams, propagandas de todo tipo. Outro fato interessante que se voc no adere s imposies da mdia, somos rejeitados por sermos diferentes. Alguma semelhana com o pensamento de Adorno? Enquanto muitos acadmicos tendiam, mesmo com a leitura de vrios autores a acreditarem em uma viso determinista de que a indstria cultural a todos manipula sem distino, outros, influenciados pelas teorias do lder de opinio de Paul Lazarsfeld traziam importantes contribuies sobre as relaes familiares e os hbitos de consumo. Em 2006, Jssica Berbel escreveu que passou a infncia em um apartamento em Braslia, lendo principalmente, gibis da Turma da Mnica que os pais assinavam para a filha. Meus pais eram sempre histricos com a violncia que nos rodeava e no me possibilitavam constantes momentos de brincadeiras com outras crianas do prdio. A leitura foi um artifcio para a fuga da solido. Quando chegavam os gibis, ela se jogava no sof e passava as duas horas seguintes mergulhada na leitura dos quatro exemplares mensais aguardados de forma ansiosa. Depois de muitas mudanas de cidade, Jssica acabou encontrando uma caixa antiga do seu pai com uma coleo inestimvel de exemplares de revistinhas de Walt Disney. Descobri que meu pai durante boa parte da vida foi tambm viciado em gibis. Sem saber, eu sofria uma influncia social-familiar. Com o ttulo revelador Mame, minha lder de opinio, Tacyana Reynaud, em 2006, desenvolveu um belo texto sobre a influncia dos pais na formao do sujeito consumidor. Tomando por base as ideias de Paul Lazarsfeld e a influncia do grupo, escreveu:

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Quando criana, nunca fui apaixonada, seguidora ou imitadora de nenhum dos programas infantis e, quando assistia a alguns destes (que minha me selecionava a dedo) sempre tinha ao meu lado minha me, que me mostrava os pontos negativos e positivos do programa, evitando, assim, que eu fosse alienada do mundo e seduzida pela mdia a tal ponto de perder minha viso crtica (como afirma Adorno na escola de Frankfurt, ao dizer que a mdia retira a viso crtica de seu receptor, alienando este do mundo). Nada me influenciou de maneira marcante e dominadora, afinal, mame estava do meu lado e, pensando seriamente, creio que ela foi minha grande lder de opinio e hoje posso agradec-la, por ter me ensinado a, desde pequena, (pois para ser esperto e crtico no h idade) ver com viso crtica tudo que a mdia me oferece. (REYNAUD, TACIANA, avaliao em 2006)

Mais raras so as provas de acadmicos que se diziam imunes s influncias da sociedade de massa. Ricardo Capiberibe, em 2006, elaborou um texto muito criativo que j iniciava vociferando: Eu sempre me vi parte da gerao Coca-Cola. A minha infncia no foi povoada pelo ritmo frentico da televiso e pelos jogos eletrnicos, nem pelos sonhos de consumo de massa. Ricardo era to fascinado por Fsica e pelos nmeros que, aps concluir a graduao em jornalismo acabou ingressando imediatamente em um curso da rea. Mas o fato curioso que a sua me um dia lhe pediu para gravar uma fita cassete com o som da banda Queen. Ele cumpriu a tarefa de transpor aquele vinil que ele nunca tinha visto para outra tecnologia meio a contragosto, mas a experincia fez-lhe despertar a paixo pela mesma banda que a sua me amava. Vale a pena citar o trecho literal em que ele menciona essa transformao, pois demonstra muito bem como a leitura dos clssicos voltada para a experincia da prpria vida promove reflexes reveladoras.
Em minha ignorncia acreditava que aquela era mais uma banda pop comercial cujo sucesso se devia s trilhas sonoras em novelas. Um dia, no tendo nada para fazer, eu resolvi a atender as splicas de minha me e finalmente sucumbi ao charme da Rainha. Tudo comeou com uma singela cano de seis minutos que contava a histria de um pobre garoto chamado Galileo. Era Bohemian Rhapsody, uma msica que misturava as razes do Heavy Metal com a pera, alis, o prprio Freddie a definira como uma pera de brincadeira. Bohemian Rhapsody era justamente o que eu procurava, parecia servir aos meus instintos Adornianos. Era diferente de tudo que a tal da Indstria Cultural tentava me empurrar goela abaixo! O efeito pera-rock dividia opinies, alguns detestavam outros amavam, no tenho dvida que Adorno teria ficado entre os crticos que a julgavam como uma mediocrizao da msica clssica. Se Beethoven em disco era o fim da picada, pois

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tirava a essncia e o prazer da apreciao da pera, imaginem Beethoven roqueiro? (CAPIBERIBE, RICARDO, avaliao em 2005)

Brincando de conversar com os autores, logo depois Ricardo emendou: Laswell, se voc se excitou com a ideia de um esprito maquiavlico como o meu reconhecer um pr na indstria cultural, v tirando o cavalinho da chuva. E acrescentou, para finalizar, toda uma anlise de como Freddie Mercury e a sua banda perderam a essncia, quando o vocalista com os seus belos pares de caninos, suas unhas pintadas e cabelos a la espanador de chamin tornou-se um modelo. Era o fim, o Queen virou produto de massa!.

Concluso: Autoreflexo e aprendizado Ao desenvolver a metodologia para a prova a mdia em minha vida, o professor estava preocupado com a percepo crtica dos acadmicos a respeito da recepo dos produtos miditicos em seu contexto. Na primeira vez em que a avaliao foi aplicada, em 2005, foi percebida a tendncia dos alunos, de certa forma, protegeremse. Era comum afirmarem que eram suscetveis Xuxa ou aos desenhos japoneses, por exemplo, na infncia, e que hoje teriam uma viso muito mais crtica tendo se livrado de qualquer influncia miditica. Passei a alertar que era preciso realmente ir mais a fundo e perceber se o comportamento atual de consumidor ou de cidado no guardava resqucios daqueles primeiros anos de vida e se as influncias no tinham se metamorfoseado em outras experincias mais recentes de relao com os meios de comunicao. Dessa forma, as demais avaliaes, a partir desta orientao prvia, cresceram em profundidade, sempre amparadas na releitura das teorias tradicionais ou mais recentes. A internet e todo o seu novo repertrio de trocas informacionais comeou a aparecer mais nos textos, bem como foi depurada uma anlise menos maniquesta do poder da mdia tradicional. Nesse sentido, o conceito de indstria cultural e as frases no s de Theodor Adorno, mas tambm de Paul Lazarsfeld, Marshal Mcluhan, Umberto Eco e mesmo de Pierre Levy sempre causavam espcie, gerando debates

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acalorados, posto que os acadmicos eram chamados a se questionar se os pressupostos tericos continuavam vlidos. Ou mesmo, se poderiam ser atualizados. Ministrada, em geral nos primeiros semestres dos cursos, a disciplina de Teoria da Comunicao encontra jovens muitas vezes pouco afeitos leitura sistematizada, muito menos de autores que produziram as suas obras em pocas que parecem to distantes de sua realidade virtual, conectada. Assim, so comuns reaes segundo as quais a disciplina seria uma perda de tempo, j que o acadmico preferia tratar de questes mais prticas. Ou, ainda, que pensadores como Adorno so chatos e reproduzem um pensamento ultrapassado, j que os conceitos de cultura popular, erudita e de massa entram em crise na sociedade de consumo. Mas h casos de paixo incondicional pela postura crtica da Escola de Frankfurt, j que a mdia manipula mesmo, esquecendo-se tanto os docentes quanto os acadmicos de reler as teorias sobre os lderes de opinio, ou a fora do grupo, nas obras de autores como Paul Lazarsfeld. No mnimo, neste caso, seria necessrio contrapor Adorno com o pensamento mais atual de Walter Benjamim, que j previa a exploso da ao individual e mais liberta no uso das mdias, como, por exemplo, no caso da fotografia. Ou mesmo as interpretaes estruturalistas de Umberto Eco e Edgar Morin, para os quais era impossvel para o pesquisador se declarar isento no processo de anlise da indstria cultural. No se esquecendo, tambm, da anlise da sociedade conectada e em rede, com todas as conseqncias sociais, polticas, econmicas, relatadas nas obras de Pierre Levy e Manoel Castells. E como abandonar por completo Marshal McLuhan e suas ideias que foram to condenadas e agora parecem ganhar uma nova interpretao, como a aldeia global e os meios de comunicao como extenso do ser humano? Separando os elementos datados destas teorias e trazendo-as para os holofotes da contemporaneidade que se dinamiza os conceitos da nova Teoria da Comunicao. J nos primeiros dias de aula apresentava a questo central da prova mdia em minha vida e iniciava o programa da disciplina justamente alertando que faramos um passeio histrico pelo pensamento comunicacional. Ponderava, sempre, que era preciso entender o contexto histrico em que as teorias sobre a maior ou menor influncia da mdia na sociedade foram produzidas e tentar entende-las, sempre, na perspectiva atual da sociedade em rede e crise da mediao. Em suma, incentivava que os acadmicos

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fossem se lembrando, enquanto progrediam nos estudos, qual afinal era a relao individual deles ou dos grupos aos quais pertenciam com os apelos miditicos. Portanto, pode-se concluir que ao adotar avaliaes em que o pensamento crtico individual do acadmico convocado para repensar a comunicao a partir da sua percepo da realidade, o professor contribui at para a formao de um cidado mais tico. O aprendizado a respeito das teorias se torna mais instigante, conforme este professor percebeu de forma clara. A atividade, aplicada a princpio para turmas de jornalismo, foi adotada por outra professora com acadmicos de publicidade, o que rendeu experincia igualmente compensadora em termos pedaggicos, transformandose, inclusive, em um pequeno libreto com as melhores provas. Devidamente orientadas as leituras e promovidos os debates pertinentes com a reflexo sobre a atualizao das teorias, muitos aspectos so iluminados. Descobertas em sala de aula devem ganhar cada vez mais o campo acadmico em forma de artigos, pesquisas sistematizadas, tudo colaborando para a reviso das teorias tradicionais.

Referncias: DALLA COSTA, Rosa Maria Cardoso. MACHADO, Rafael Costa. SIQUEIRA, Daniele. Teoria da comunicao na Amrica Latina: da herana cultural construo de uma identidade prpria. Curitiba: Editora UFPR, 2006. DIAS, Mrcia Tosta. Os donos da voz: Indstria fonogrfica brasileira e mundializao da cultura. So Paulo: Boitempo Editorial, 2000. MARCONDES FILHO, Ciro. At hoje ainda no comeamos a estudar a comunicao. Communicare, revista de pesquisa da Faculdade Casper Lbero. Volume 9, nmero 1, 1 semestre de 2009. VILALBA, Rodrigo. Teorias da comunicao: conceitos bsicos. So Paulo: tica, 2006. Avaliaes: AKAMINENO, Patrcia Keiko. Somos uma civilizao de massa? Avaliao de 2005. BERBEL, Jssica. Sem ttulo. Avaliao de 2006. BALDUENA. Erick Mira. Acesso o Orkut ou assino a minha demisso. Avaliao de 2005. CAPIBERIBE, Ricardo. Sditos da rainha. Avaliao de 2005.

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XII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste Campina Grande PB 10 a 12 de Junho 2010

FERREIRA, Isabela. Mdia: uma faca de dois gumes. Avaliao de 2007. LEQUE, Aline. Por onde andei. Avaliao de 2007. MALHEIROS, Ana Rita. Lambada: ritmo de sucesso...hoje esquecida. Avaliao de 2006. NASCIMENTO Jr, Carlos. O uniforme azul dos Power Rangers. Avaliao de 2005. REYNAUD, Taciana. Mame: minha lder de opinio. Avaliao de 2006. REZENDE, Marcelo. Super-heris no existem mais. Avaliao de 2006. RIBEIRO, Giselle. A nova loira do tchan. Avaliao de 2007.

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