Fomento de AUTOESTIMA Qu es la autoestima?

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Qu es la autoestima?
La autoestima es el concepto que tenemos de nuestra vala personal y de nuestra capacidad. Es, por tanto, la suma de la autoconfianza, el sentimiento de la propia competencia y el respeto y consideracin que tenemos de nosotros mismos.

Por qu es tan importante la autoestima?

Porque afecta a todas las facetas de nuestra vida y a todos nos es imprescindible, independientemente de nuestra edad, sexo, condicin, nivel culturas, profesin u objetivos que nos hayamos marcado para el futuro. La autoestima es para el hombre lo mismo que el motor para un automvil. La fuente donde beben las cualidades ms relevantes, positivas y determinantes de una personalidad fuerte, sana, equilibrada y madura es la autoestima elevada. Es claro que si no se satisface en el ser humano la necesidad de autovaloracin, tampoco se satisfarn otras necesidades. Quien se siente a gusto consigo mismo suele sentirse bien en la vida, tiende a desarrollar todo su potencia y creatividad y afrontar responsablemente v con eficacia los retos que se le planteen.

El Lenguaje y la autoestima
La manera en que hablamos de nosotros bien sea cuando dialogamos con otra persona o cuando lo hacemos con nosotros mismos influye en cmo nos ven los dems y cmo nos sentimos con nosotros mismos. Hemos aprendido a describirnos y valorarnos a travs de la imagen que los dems han transmitido de nosotros a lo largo de nuestra historia de aprendizaje. Un ejemplo claro sera una persona con discapacidad. En nuestra cultura se ha tendido a estigmatizar y en ocasiones a ridiculizar a la persona que la sufre, ocasionando una herida

profunda en su autoestima, interiorizando en ocasiones tanto, que ahora forma parte de su lenguaje y de su valoracin de la realidad. Muchas veces, esta valoracin de la realidad no es percibida con claridad, magnificamos nuestras debilidades y minimizamos nuestras cualidades.

Cmo debemos hablar de nosotros mismos?

Utilizando un lenguaje no peyorativo: Tengo una cintura gruesa en lugar de : parezco un barril. Utilizando un lenguaje preciso y no cayendo en exageraciones: no he podido terminar mis estudios en lugar de: no consigo nada en la vida Utilizando un lenguaje especfico en vez de general: he perdido ocasionalmente las llaves en lugar de : soy un desastre , lo he perdido todo. Buscando excepciones a las caractersticas negativas; la poltica no me interesa mucho, pero en cambio me gusta y me preocupa la nutricin en lugar de: soy una ignorante en temas de poltica.

Buscando caractersticas positivas: me gusta de m mismo que soy una persona generosa y trabajad

Si te insultas con palabras como tonto (a) o estpido (a) cuando algo no te sale bien, lo que ests haciendo es faltarte al RESPETO y con eso en lugar de corregir tus errores, los agravas porque en tu interior ests creyendo lo que te dices y, por lo tanto, tu conducta es torpe Si en cambio, crees en ti, te perdonas cuando te equivocas y tratas de hacer las cosas de otra manera la prxima vez, todo te saldr mejor. Prueba pensar con amor hacia tu persona.

Fortalecimiento de la autoestima y calidad de vida en discapacitados utilizando el ejemplo de cinco paradigmas contemporneos (pgina 2)
Cmo se forma la autoestima? La autoestima se forma como resultado del proceso de satisfaccin o frustracin de las necesidades humanas (carenciales y del desarrollo), a travs de la vida. As, la autoestima mejora cuando se satisfacen y se empeora cuando se frustran. Las dos clases de necesidades humanas determinan las dos vas para el desarrollo y mejoramiento de la autoestima. Una es la va ms frecuente, la que depende principalmente de la satisfaccin de las necesidades de aprobacin y reconocimiento social (aceptacin, popularidad, xito social). Depende de la valoracin ajena y del criterio de los dems. Y una de las causas principales de la disminucin o prdida de la autoestima es la frustracin o malogramiento de esas necesidades carenciales.

La segunda va del desarrollo de la autoestima es menos frecuente. Pero es ms verdadera ms importante y autntica. Es la que se origina en la aprobacin y reconocimiento de nuestra propia conciencia, la que se debe a nuestra propia valoracin y se gana por nuestros esfuerzos realizaciones y logros. Indudablemente, ambas contribuyen a mejorar la autoestima pero, la que depende de la valoracin y aprobacin de los dems est fuera de nuestra responsabilidad y control, mientras la que depende de nuestra propia valoracin y aprobacin de nuestra conciencia, est dentro de nuestro control porque es el resultado de la satisfaccin de nuestras necesidades superiores de desarrollo, de autorrealizacin y creatividad y de haber cumplido pasos escalados de la autoestima. La importancia que tiene la autoestima es que el concepto, la imagen que uno tenga de s mismo es la base, el centro o factor principal del desarrollo humano y de la autorrealizacin. El desarrollo y superacin humanos empiezan por el mejoramiento de la autoestima, ella es el fundamento de la autorrealizacin y del desarrollo pleno de uno mismo. La solucin de muchos problemas de la vida consiste en que cada persona viera y arreglara lo primero que hay que ver y arreglar: que es uno mismo. Conocerse, valorarse para saber quin es y poder "arreglarse" y mejorarse. La autoestima es la clave del xito personal porque el yo verdadero, autntico de cada uno est muchas veces oculto y sumergido en la ignorancia o en la inconciencia y hay que descubrirlo, encontrarlo y valorar sus potencialidades para usar los recursos con que contamos. La verdadera autoestima no depende tanto de la estimacin que nos tengan los dems, de nuestra popularidad o xito social, es la que se debe a nuestra propia valoracin y se gana por nuestros esfuerzos, realizaciones y logros. Por ello el fortalecimiento de la autoestima requiere que sepamos evaluar nuestra conducta honestamente y que los criterios, con los cuales nos juzgamos, sean verdaderamente nuestros y no meramente copia de los dems. La autoestima es el sentimiento, la experiencia y la conviccin de que somos aptos para la vida y de que somos capaces de responder adecuadamente a los retos de esta. Es la base de todo crecimiento y desarrollo personal: el coraje de ser uno mismo y de confiar en los propios recursos. Una meta principal de la educacin debera ser el de formar una autoestima positiva, una valoracin de las propias potencialidades porque uno ir tan lejos en el viaje de la vida y progresar tanto como crea que es capaz de hacerlo. Clases de personas Hay dos clases de personas: aquellas que tienen un concepto negativo, una baja estimacin y una imagen deficiente de s mismas, carecen de confianza en sus recursos y capacidades y se sienten ineptas, incompetentes para emprender nuevas tareas, desarrollar sus potencialidades y lograr las metas que quieren. La otra clase de personas es la que tienen un concepto positivo, que poseen una alta estimacin y una imagen buena de s mismas; que tienen confianza y fe en sus recursos y capacidades y se sienten aptas, competentes para emprender nuevas tareas, desarrollar sus potencialidades y alcanzar las metas que se proponen. Los primeros, por tener una imagen negativa, deficiente, y una baja estima de sus personas, tienden a fracasar y a obtener slo pobres logros y pequeas metas. Los segundos, al contrario y para bien, por tener una imagen positiva de ellos mismos y una alta estimacin de sus personas tienden a triunfar y alcanzar altos metas y logros en la vida.

Calidad de vida
Se define a un conjunto de cualidades que constituyen la manera de ser de una persona o cosa. Es una categora dada a alguien o algo, importancia o gravedad de una cosa. Consideracin Social, Civil y Poltico.

Categoras de la que depende la Calidad de Vida.

Bienestar Fsico. Relaciones Interpersonales.

Desarrollo Personal. Actividades Recreativas. Actividades Espirituales y Transcendentes.

Factores que actan en la calidad de vida de la persona discapacitada.

Condiciones de la vivienda y alimentacin adecuada. Bienestar familiar. Transporte apropiado. Redes Sociales Eficaces.( Sistema de Apoyo Integral). Acceso e Informacin a los Servicios Bsicos Sociales y de Salud.

Discapacidad
La discapacidad en las personas se expresa en lo fsico y mental. Entre las discapacidades o minusvalas fsicas ms comunes se encuentran la ceguera, la sordera y la parlisis, mientras que entre las mentales se encuentran el autismo, sndrome de Down, parlisis cerebral infantil y otras. Las discapacidades pueden revestir diferentes grados. Grados de discapacidad segn el grado de limitacin en las actividades de la vida diaria (AVD): Se define como actividades de la vida diaria al conjunto de actividades que realiza una persona para vestirse, comer, aseo e higiene personal) que tambin son conocidas como auto cuidado. Existen otras actividades de la vida diaria como son las comunicacin, actividades intrnsecas (levantarse, agacharse, reclinarse,etc.) y funciona (llevar, elevar, empujar, etc.) funcin sensorial, funciones manuales, funcin sexual, actividades sociales y de ocio. Teniendo en cuenta estas funciones se han definido los grados de discapacidad: GRADO I: discapacidad nula. La deficiencia no limita las AVD. GRADO II: discapacidad leve. Presenta alguna dificultad en AVD pero puede realizar en la prctica, la totalidad de las mismas. GRADO III: discapacidad moderada. La deficiencia causa una imposibilidad o disminucin importante de la capacidad de la persona para realizar algn AVD, siendo independientes en las actividades de auto cuidado. GRADO IV: discapacidad severa. Disminucin importante a imposibilidad para la realizacin de la mayora de las actividades de la vida diaria, pudiendo estar afectada alguna de las actividades de auto cuidado. GRADO V: discapacidad grave. Imposibilita todas las actividades de la vida diaria. El Estado cubano otorga una alta prioridad a la atencin de las personas con algn tipo de discapacidad. Escuelas especiales, reas deportivas, atencin mdica especfica y trabajadores sociales altamente sensibilizados, forman parte de la materializacin de estas preocupaciones. Los logros sociales alcanzados en el campo de la prevencin, evaluacin, intervencin y rehabilitacin, los apoyos necesarios a todo contexto educativo comunitario y social conjuntamente con una nueva perspectiva de accesibilidad extendida hoy a los servicios de comunicacin, transporte y una mirada hacia el diseo universal en beneficio de todas las

edades y discapacidades. As como la paulatina introduccin y aplicacin de las calificaciones internacionales del funcionamiento. Atencin al discapacitado en Cuba El Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, funge como rgano de relacin de las Asociaciones de Personas con Discapacidad: Asociacin Nacional del Ciego (ANCI); Asociacin Cubana de Limitados Fsico-Motores (ACLIFIM) y Asociacin Nacional de Sordos de Cuba (ANSOC) contribuyendo al cumplimiento de sus objetivos y a la coordinacin y desarrollo de sus actividades, tal y como dispone la Ley No. 54 "Ley de Asociaciones de fecha 27 de diciembre de 1985. La Resolucin No. 4 del 2 de abril de 1996 de este Ministerio dispone la creacin de un grupo de trabajo denominado Consejo Nacional para la Atencin de las Personas con Discapacidad (CONAPED), integrado por los Organismos e Instituciones que tienen que ver con esta actividad y las Asociaciones de Personas con Discapacidad, presidido por el Ministro de Trabajo y Seguridad Social. Este Consejo funciona a nivel nacional, provincial y municipal y en las dos ltimas instancias es presidido por el Director de Trabajo del rgano del Poder Popular y el Vicepresidente del Gobierno que atiende la esfera econmica y tiene como finalidad la de formular y evaluar el cumplimiento delPlan de Accin para la Atencin a las Personas con Discapacidad, que incluye un grupo de programas vinculados al proceso econmico y de insercinlaboral y social del pas. El Acuerdo No. 4048 del Comit Ejecutivo del Consejo de Ministros de fecha 5 de junio del 2001 aprueba y pone en vigor el referido Plan de Accin que se confecciona cada quinquenio incorporando los nuevos programas que se aplican a este grupo poblacional. El cumplimiento de estos Programas es evaluado trimestralmente en cada Consejo, realizndose al final del ao, un balance anual que preside el Secretario del Consejo de Ministros y de su Comit Ejecutivo. Las tres Asociaciones cuentan actualmente con 126,062 asociados, y han sido profesionalizados sus cuadros de direccin provinciales y representantes municipales. La lucha que libra nuestro pueblo por alcanzar la plena justicia social tiene una de sus expresiones ms intensa y humana en el Plan de Accin Nacional para la Atencin a las Personas con Discapacidad. Los estudios psicosocial de las personas con discapacidades y psicopedaggico, social y clnico-gentico de las personas con retraso mental realizados en el contexto de la Batalla de Ideas, han propiciado la implementacin de nuevos programas dirigidos a elevar la calidad de vida de estas personas, significando una etapa cualitativamente superior en aras de alcanzar su plena integracin a la sociedad. Asimismo, el empleo de estas personas est priorizado, pues el trabajo sirve como fuente de subsistencia y, al propio tiempo, de acrecentamiento espiritual, ya que satisface los requerimientos emocionales, sociales, de comunicacin y desarrollo de la autoestima. En estos momentos en nuestro pas se Cuba se consolida el pleno empleo de estas personas, a fin de asegurar que quien posea capacidad y disposicin para el trabajo acceda a un empleo ordinario y remunerado para de esta forma realizar su aporte a la sociedad. Al respecto, se garantiza la insercin laboral de estas personas interesadas y con habilidades para el empleo, identificadas mediante el indito Estudio Psico Pedaggico, Social y Clnico Gentico, realizado tiempo atrs en todo el pas, el cual facilita la incorporacin al empleo ordinario, a talleres especiales y a los centros de formacin sociolaborales.

Entre las medidas practicadas, se encuentra el asistente social a domicilio para la atencin al adulto que vive solo o a personas con limitaciones de validismo; la proteccin a las madres con hijos con discapacidad severa; la extensin de diversos servicios a este segmento de nuestra poblacin, ya atendido de forma directa y casi filial por los trabajadores sociales. Las organizaciones fundamentales, la ACLIFIM (Asociacin Cubana de Limitados FsicoMotores), la ANCI (Asociacin Cubana del Ciego) y la ANSOC (Asociacin Nacional de Sordos de Cuba), poseen el apoyo institucional para el desempeo de sus actividades. El empleo de una persona con discapacidad entre los cubanos no tiene su origen en lstima o favores. Se trata de un trato como igual, a quien tiene plenos derechos pero de acuerdo con su capacidad funcional, preparndola para asumir un papel en el entorno laboral, que le lleve "sustento y contento" en su vida personal, como me dijo un joven amigo, ciego y brillante profesor.

Rehabilitacin
La rehabilitacin es un proceso global y continuo de duracin limitada y con objetivos definidos, encaminados a promover y lograr niveles ptimos deindependencia fsica y las habilidades funcionales de las personas con discapacidades, como as tambin su ajuste psicolgico, social, vocacional y econmico que le permitan llevar de forma libre e independiente su propia vida. Resulta de la aplicacin integrada de muchos procedimientos para lograr que el individuo recupere su estado funcional ptimo, tanto en el hogar como en la comunidad en la medida que lo permita la utilizacin apropiada de todas sus capacidades residuales. Rehabilitacin basada en las instituciones. Rehabilitacin institucional con extensin a la comunidad. Rehabilitacin basada en la comunidad (RBC). Es una estrategia de la atencin primaria de salud, para la rehabilitacin e integracin social del discapacitado. Su objetivo primordial es disminuir el impacto de la limitacin por medio de la ampliacin de coberturas y la integracin de personas con discapacidad. Se implementa a travs de los esfuerzos combinados propios de la persona con discapacidad, su familia, los apropiados servicios de salud, educacionales, vocacionales y sociales. Es una estrategia integral para mejorar la calidad de vida de las personas con discapacidad, con prestacin de servicios ms eficaces y eficientes. Este enfoque abarca la situacin en que los recursos de rehabilitacin estn disponibles dentro de la comunidad, para aprovechar y potenciar los recursos humanos y materiales de esta, entre los que se encuentran las personas discapacitadas, su familia y todos los miembros de la comunidad donde se incluyen los movimientos asociativos- asociacin de ciegos, sordos e hipoacsicos y limitados fsico- motores. Las acciones de rehabilitacin alcanzan todas las reas de intervencin de salud desde las ms simples hasta las ms complejas, tales acciones contemplan la deteccin de la enfermedad, la limitacin y el nivel de potencialidad funcional intelectual y laboral para la bsqueda de solucionesadecuadas que apoyen el desarrollo del individuo y el medio. Es importante destacar que est comprobado que del 80 85 % de las personas que necesitan rehabilitacin se logra en el contexto comunitario, pues esta modalidad puede beneficiarse con la aplicacin de tcnicas simplificadas, de ah, la importancia de

desarrollarlas en todas sus posibilidades. Un pilar fundamental para el desarrollo de la RBC es la dispensarizacin del mdico de la familia, pues constituye una fuente de informacin y conocimiento sobre las limitaciones y actividades que pueden desarrollar las personas con discapacidad y dems factores que intervienen en este proceso- familia, ONG, medio ambiente fsico y natural y asociaciones de discapacitados entre otras.

Paradigmas
Ramn, Antonio, Fernando, Gerardo y Rene son conocidos como los CINCO y representan un modelo a imitar. La ejemplar gallarda y entereza de estos cinco jvenes cubanos injustamente declarados culpables en Miami, y que permanecen prisioneros en crceles de Estados Unidos, sigue dando al mundo un ejemplo de dignidad. Estos valerosos revolucionarios arriesgaron sus vidas en las entraas mismas del imperio ms poderoso del planeta para descubrir e informar los planes terroristas dirigidos contra Cuba. A lo largo de varios aos han mantenido una digna, patritica y ejemplar actitudfrente a humillaciones y vejmenes, por lo que han recibido altas distinciones conferidas por varios pases del mundo. Seguidores de una historia de valores humanos que puede resumirse en los smbolos de quienes forjaron la nacin cubana marcando las pautas desde la colonia hasta la actualidad: Flix Varela, Jos Antonio Saco, Jos de la Luz y Caballero, Enrique Jos varona, Jos Mart, Ernesto Che Guevara y Fidel Castro. Flix Varela Flix Varela naci en la Habana el 20 de noviembre de 1788 y fue el primero que dio connotacin filosfica al estudio de la moral provocando unarevolucin en la juventud cubana sobre temas ticos. Su saber filosfico relacionado con su profunda sensibilidad universal, concepcin cientfico pedaggica y sus ideas liberales y humanismo aplicado, lo colocaron como uno de los pilares del pensamiento poltico separatista, abolicionista, radical e independentista. En su concepcin pedaggica Varela esta influido directamente por Aristteles con su idea de la educacin como crecimiento y dominado por el optimismo pedaggico de Scrates y Platn. Varela fue un paradigma de la honestidad en cada obra de su vida lo cual se refleja en frases referentes al oportunismo de algunos individuos: "yo jams he credo en el patriotismo de ningn pcaro. Por ms que se diga que la vida pblica es una cosa y la privada otra, prueba la experiencia que esos sonteoras.Debe tenerse presente que los picaros son los que ms pretenden pasar por patriotas" y seguidamente, puede interpretarse su concepcin sobre la formacin de valores en un mundo que ha estado marcado por la crisis moral, desde expresiones como: "desgraciada toda sociedad, grande o pequea, donde tienen influjo y aprecio hombres inmorales. La ambicin siempre ha trado guerras conquistas y al final ruina y perdicin, mientras que las virtudes han ocasionado grandes bienes. Catedrtico de filosofa del seminario de San Carlos provoc un cambio en la educacin enseando que los cubanos deban estudiar lo ms importante de la produccin de ideas en el mundo, teniendo una referencia de la realidad inmediata. El carcter electivo del pensamiento Valeriano, basado en elarte de razonar y en la experiencia, permiti trazarle un rumbo propio al pensamiento cubano lo que implicaba el desarrollo de una conciencia cubana. De esta manera Varela le inculcaba al sentimiento indefinido del criollo, la racionalidad que explicase, desde la ciencia y la poltica, con una base tica lanaturaleza del cubano.

Sent las bases para el pensamiento de la liberacin de la patria, de la sociedad de Amrica y de la humanidad todo en un haz inseparable, creando como acierto de la poltica tres principio ticos: hacer solo lo que es posible hacer; no hacer nada que vaya contra la unidad de la sociedad y preferir el bien comn al bien individual. De esta manera y con justicia se afirma que Varela fue el primer idelogo que asumi una posicin revolucionaria acorde con la realidad, introduciendo en la isla el pensamiento filosfico racionalista y emprico; adems ense a concebir la realidad insular en trminos nacionales, legando a la patria unprograma nacional liberador donde confluan la independencia y el abolicionismo. Jos Antonio Saco. Cuando muere Varela, el intelectual cubano ms relevante fue Jos Antonio Saco, nacido en Bayamo, el 7 de mayo de 1797; fue el primer intelectual criollo en el sentido moderno del trmino, una especie de crtico social precursor que se apoyaba en la razn y sus argumentos, antes que en instituciones, cargos o mritos previos. Ostentaba toda la fuerza de sus razonamientos con una inteligencia preclara que lo convirti en uno de los ms temidos por los enemigos del pueblo. Discpulo de Varela, escribi una Historia de la esclavitud, entre otras obras de contenido humanista, siendo un enemigo de la anexin de Cuba a losEstados Unidos lo que lo llev a vivir en perpetuo destierro, autoevalundose el mismo en Historia de la Esclavitud como un "patriota sin patria". Desde el punto de vista tico moral Saco fue uno de los grandes patriotas de la historia cubana y forjador de la cultura nacional, ocupando la ctedra de filosofa en el seminario de San Carlos. Vivi errante, lejos de su suelo, purgando el castigo de ser brillante y de mente independiente cuando a Espaa no le convenan tales destellos. Se adelant a su poca y pag un precio, pero no se puede escribir la historia de las ideas en Cuba sin remitirnos a su legado. Su primera gran controversia pblica se produjo en 1829, con el espaol Ramn de la Sagra, director de Jardn Botnico. Las crticas desmedidas de este a la poesa de Jos Mara Heredia, recogida en El Mensajero Semanal, de Saco y Varela, lo llevaron a proferir ciertas ofensas, a las que no escaparon los editores. Se cruzaron rplicas y contrarrplicas, deslizndose el asunto al terreno de la poltica, hasta que el gobierno tom cartas en el asunto, precisamente a favor de la Sagra, prohibiendo la circulacin de los escritos de Saco. Pero si bien pudieron censurar al Saco publicista, no les fue tan sencillo acallar al Saco pensador y en 1830 arremete con la publicacin de su famosaMemoria sobre la vagancia en la Isla de Cuba, premiada por la Sociedad Econmica de Amigos del Pas. La tesis central de esas Memorias, consista en afirmar que a contrapelo del optimismo oficial sobre las riquezas de la Isla, debajo del oropel y el falso brillo, exista un cuadro deprimente de males morales que corroan la sociedad, y que eran astutamente tolerados, incluso, estimulados por el gobierno colonial. Es de imaginar que semejante postura no fue del agrado de quienes, en la Cuba de entonces, solo se preocupaban de acrecentar sus riquezas y de mantener a los cubanos bajo el yugo. De mayor trascendencia an fue su Anlisis de una obra sobre el Brasil, de 1832, donde por primera vez se denunciaron, con pruebas irrefutables yestadsticas, el impacto de la introduccin clandestina de esclavos en Cuba y el atraso que en materia de educacin viva la poblacin del pas. Saco abog por el trabajo libre, como forma de mantener y desarrollar la economa, sin los riesgos que una masa creciente de esclavos supona para la Isla.

Sobre la epidemia de peste en Cuba, Saco apuntaba hacia la responsabilidad directa del Intendente, Martnez de Pinillos, quien haba levantado apresuradamente la cuarentena que afectaba a los buques mercantes norteamericanos, para que el comercio no se afectase. El resultado fue la expansin incontrolada de la epidemia, con un elevado saldo de muertes. En defensa de Martnez de Pinillos y las ganancias derivadas del comercio a cualquier precio, volvi a pronunciarse Ramn de la Sagra, quien public su rplica en el semioficial Noticiero y Lucero de la Habana. Saco, una vez ms, volvi a demolerlo a plena luz pblica, con argumentos irrefutables y una lgica aplastante, demostrando la valenta moral y los elevados valores humanos del patriota. Despus del asunto de la cuarentena ya no hubo perdn para el escritor pues haba entorpecido el ro de ganancias, frecuentemente ilcitas, que terminaba en las arcas de funcionarios y comerciantes inescrupulosos, y que a la larga, sostena el dominiocolonial sobre Cuba, incluso, buena parte de los gastos de una corte parsita y corrupta, como era la espaola. A la muerte de Fernando VII, y asumir el trono Isabel II, los miembros habaneros de la comisin permanente de literatura de la sociedad Econmica de Amigos del Pas, propusieron a la Reina la fundacin de una "Academia Cubana de Literatura". Aprobada la idea, fue constituida el 6 de marzo de 1834. Como era de esperar cundi la alarma entre los negreros, los funcionarios venales y los seoritos de la corte; comenzaron los ataques contra la naciente academia y como era de esperar, Saco sali en defensa de la mayor libertad posible para los escritores cubanos, enfrentados al duro molde de las convenciones intelectuales espesas de la colonia. En secreto mand a imprimir a Matanzas el folleto titulado "Justa defensa de la Academia Cubana de Literatura". Para eludir persecuciones le puso pie de imprenta de New Orleans. Un factor inesperado y decisivo se adicionaba contra Saco y los escritores de avanzada y no era precisamente de carcter intelectual. Miguel Tacn quien haba tomado posesin de la capitana General de la Isla de Cuba decret de inmediato el destierro de Saco hacia Trinidad. Se iniciaba el rgimen de las facultades omnmodas, o sea, del ejercicio del poder desptico colonial sin necesidad de dar explicaciones, ni guardar las formas, ni respetar los procedimientos establecidos por las endebles leyes que se aplicaban al pas. Tacn haba nacido en Cartagena del Levante, en 1775. Desde joven se incorpor a la Marina, particip en el bloqueo a Gibraltar y en las persecuciones en el Mediterrneo contra corsarios argelinos e ingleses. En 1809 es nombrado gobernador de Popayn, en Nueva Granada, combatiendo a los patriotas que luchaban por la independencia. Nombrado segundo al mando del ejrcito de Pezuela, es ascendido a Mariscal de Campo, y luego a gobernador de Potos, de donde regres a Espaa formando parte de ese contingente de oficiales derrotados y resentidos que se conoci como "Los Ayacuchos", y que se destacaron luego reprimiendo cualquier expresin liberal en las posesiones coloniales restantes. A diferencia de lo que hubiese hecho otro en su lugar, Tacn cit personalmente a Saco para explicarle las razones del destierro; se desterraba por haber ofendido al Den de la Catedral y sobre todo por tener demasiada influencia sobre la juventud habanera. Por razones de dignidad, Saco no acept el destierro, Tacn le extendi pasaporte para Europa y en septiembre de 1834, parta Saco de La Habana hacia Inglaterra. Con su partida desaparecera por un tiempo la revista Bimestre Cubano, y definitivamente, la academia Cubana de Literatura.

Ya en Europa, Saco pas a Francia y luego a Espaa. En enero de 1835 va a Madrid tratando de publicar lo que Tacn jams le hubiese permitido de haber permanecido en la Isla, su "Carta de un patriota o clamor de los cubanos dirigido a sus procuradores en Cortes". Lo lograr en 1836. Convencido de que Espaa no entiende a los cubanos, regresar a Francia, no sin antes dejar escrito, en carta a Luz y Caballero del 24 de abril de 1835, la siguiente definicin proftica: "Aqu es imposible escribir sobre la isla de Cuba. No nos quieren, ni nos entienden, ni se acuerdan de nosotros sino para robarnos y sacrificarnos. Reina contra nosotros una prevencin terrible. Resentidos de haber perdido las Amrica, se proponen encadenarnos ms de lo que nos tienen para que nunca podamos escaparnos. Aqu es donde se conoce bien lo que es Espaa respecto de nosotros." La solucin al dilema enunciado por Saco en 1835 tendra que esperar an 33 aos. Se proclamar el 10 de octubre de 1868, en un pequeo ingenio del oriente cubano. Es casi seguro que el joven Carlos Manuel de Cspedes comparti la devocin de los jvenes criollos por el intelecto inclaudicable y libertario de Saco. Desde ese punto de vista, es justo afirmar que Saco deber considerarse, por sus mritos y por derecho propio, entre los precursores de nuestras gestas libertarias. Sobre todo con ideas se cimienta el edificio que levantan los pueblos para celebrar su libertad. Jos de la Luz y Caballero Relevante pedagogo y pensador del siglo XIX, Jos de la Luz y Caballero, naci en La Habana el 11 de julio de 1800 en la calle Oficios. Estudi en el Seminario San Carlos y fue alumno de Flix Varela. Entre 1824 y 1828, desempe la ctedra de Filosofa en la citada institucin. Simultneamente imparti clases de filosofa en el convento de San Francisco. Dedic una especial atencin a la superacin de los maestros. Lleg a afirmar "tengamos el magisterio y Cuba ser nuestra." Jos de la Luz y Caballero consider que la enseanza deba proporcionar junto con la instruccin de los seres humanos, convicciones morales, patritica e ideolgica, as como respeto a la belleza en sus diversas manifestaciones e incluso hbitos higinicos.Su concepto acerca de la educacin se bas en la participacin activa de los alumnos y le concedi gran importancia a la atencin de las necesidades y motivaciones de los nios. Jos de la Luz y Caballero fue capaz de impartir cualquier asignatura de ciencias y letras y siempre trat a todos sus discpulos y con quienes se relacionaba en sentido general con sencillez y cordialidad. Cuando se piensa en un verdadero maestro, considerado en el sentido de un educador por excelencia viene a la mente Jos de la Luz y Caballero; formador de conciencias engrandeci el sentido de la nacionalidad cubana. Sus aforismos son conocidos por educadores y discentes de las escuelas cubanas y de Amrica Latina. Al escribir la famosa frase "Instruir puede cualquiera, educar solo quien sea un evangelio vivo", resume magistralmente lo ms acabado de la pedagogadel presente y se proyecta hacia un futuro de desarrollo personal. Se trata del profesor como espejo donde la mirada del alumno se proyecta e integra en reflejo de sentimientos y valores espirituales. Es Jos de la Luz quien sita una nueva tica a la honradez y a la honestidad cuando expresa de forma concluyente: "Solo la verdad nos pondr la toga viril"; mirando con la ptica de la ciencia pedaggica la conciencia humana, sealando que se necesita para todo, ciencia y conciencia. Profundo pensador y amante de la vida y las cosas de su pas, promovi el desarrollo de la nacionalidad. Jos de la Luz y Caballero fue el fundador de ideas profundas y originales defendiendo la formacin de los valores de los hombres y la justicia por encima de las instituciones,

porque: "hombre ms que instituciones suelen necesitar los pueblos para tener instituciones", escriba en franca alusin a las iniquidad y depravacin en que viva la isla gobernada por el mal. Cuando muri, el 22 de junio de 1862, la noticia conmocion a la ciudad; 500 carruajes y ms de seis mil personas acudieron al sepelio y que el mismsimo Capitn General decreta un homenaje pstumo al "destacado director del colegio San Salvador". Enrique Jos Varona "Cuba entera est en deuda y es nuestro mayor deseo ir pagando poco a poco y con su moneda doctrinal, ese anhelo suyo de convertir al pas en unanacin prspera y justa". De esta manera se expresaba el ministro de educacin Aureliano Snchez Arango en 1945 en una conferencia por el natalicio de Enrique Jos Varona. En las obras de Varona subyacen el vigor de la palabra, su aguda mirada social, y el patriotismo forjado en dos siglos convulsos y determinantes para la nacin cubana.Considerado una de las voces eximias de la intelectualidad criolla del siglo XIX y las primeras dcadas del XX, Enrique Jos Varona tuvo el privilegio de dirigir como pocos a la juventud universitaria durante los aos oscuros que desencaden la intervencin norteamericana en Cuba. Fue en ese contexto que dej clara su posicin contra la injerencia yanqui: "Cuba republicana, es hermana de Cuba colonial". No hay lugar para la insignificancia al hablar del quehacer de este patriota. A poco menos de un mes de iniciada la Revolucin del 68, Varona se incorpor a las huestes emancipadoras en Las Clavellinas. Luego de la cada de Jos Mart en Dos Ros, el 19 de mayo de 1895, encabez desde La Habana el peridico Patria entre febrero y octubre de 1899. Este ao es nombrado profesor de Lgica, Psicologa, tica y Sociologa de la Universidad. Corra el ao 1900 y Varona ocup cargos del Gobierno Interventor: Secretario de Hacienda y Secretario de Instruccin Pblica, posicin desde la cual implant la reforma educacional que lleva su nombre. Desde 1902 hasta 1913 se desempe en calidad de Catedrtico de la Universidad de La Habana. Como Vicepresidente de la Repblica tom posesin en 1913. Cuatro aos ms tarde ces en esta cartera y renunci a su ctedra universitaria. Vicepresidente del Movimiento de Veteranos y Patriotas fue nombrado en 1923. "(...) yo no veo en mi tierra, fuera de los efectos materiales de la familia, persona a quien debo querer yo ms que usted, por la limpieza de su carcter y la hermosura de su talento", tal fue el elogio que Varona suscitara en Mart. Con fuerza y conviccin, Enrique Jos Varona fustig los males sociales y las atrocidades de la dictadura de Gerardo Machado. Destacado antiimperialista y revolucionario, dej a la posteridad un ejemplo que convoca a marchar en consonancia con la poca y a convertir en realidad su idea de "hacernos dignos de los tiempos que alborean". Enrique Jos Varona es el principal representante del positivismo en Cuba y ocupa un lugar de singular importancia en la historia intelectual y poltica de la Isla. Despus de una inicial formacin autodidacta en los campos de la literatura, la sociologa, la psicologa y la filosofa, y siendo ya una figura de reconocido prestigio acadmico y poltico se licenci y doctor en Filosofa en 1891. Antes haba publicado en la Revista de Cuba una serie de artculos filosficos, entre los que sobresalen El Positivismo, La moral en la evolucin, ambos de 1878, y La metafsica en la Universidad de La Habana, en 1880

Precisamente en 1880 comenz a impartir en la Academia de Ciencias su famoso ciclo de conferencias sobre Lgica, Psicologa y Moral, que fueron convertidos en tres tratados y publicados posteriormente. Vinculado inicialmente al movimiento independentista en su natal provincia, se alejo de ste y se adscribi al Partido Autonomista por donde fue elegido diputado a Cortes en1884. Ganado por Mart para la causa independentista, dirigi el peridico Patria, desde el exilio. Al producirse la ocupacin norteamericana de la Isla despus de la guerra Hispano-cubanoamericana, fue nombrado Secretario de Educacin por el primer gobierno interventor. Desde ese puesto realiz una reforma modernizadora de la enseanza en Cuba. Fue presidente del Partido Conservador y ocup la vicepresidencia de la Repblica en 1913. Retirado de toda actividad poltica se consagr a la docencia en su ctedra de sociologa en la universidad. Durante la mayor parte de su vida intelectual, Varona asumi posturas positivistas influidas por las ideas de Herbert Spencer y John Stuart Mil; sin embargo, alrededor de 1912 su pensamiento estuvo marcado por el escepticismo, aspecto que no implic renunciar a la lucha y a la creacin. En los aos finales de su vida conden la dictadura de Gerardo Machado y apoy el movimiento estudiantil en contra de ste.Jos Mart Mart se define en primer lugar por su inmensa capacidad de entrega a la causa humana, este fue el sentido de su vida. La influencia de Mart en la formacin de humanista se puede resumir en uno de sus aforismos mas difundidos: "hace es la mejor manera de decir" , Mart alcanz en grado superior virtudes que se pueden representar en tres ideas: Amor, inteligencia y capacidad de accin forjado por una indoblegable voluntad creadora y humanista. Cuando Mart expres: "tengo fe en el mejoramiento humano, en la vida futura, en la utilidad de la virtud y en ti" seala el camino de un mundo mejor Mart fue un profeta y la esencia mas profunda de su grandeza esta en su amor al prjimo, en la solidaridad, representando lo ms radical del pensamiento humanista. Asimil la cultura universal como ningn otro en su corta vida, llevando el mundo americano hacia la universalidad. Hay una continuidad histrica entre su maestro que fue Rafael Maria de Mendive, que fue discpulo de Jos de la Luz y Caballero y este de Flix Varela. Cuando Carlos Manuel de Cspedes se alza en la Demajagua el 10 de octubre de 1868 Mart tena 15 aos y escribe unos versos de amor a la libertad y firma, con Fermn Valds Domnguez una carta de censura a un desertor de la independencia, siendo condenados ambos. Mart se responsabiliza con la carta por lo que es enviado a las canteras de san Lzaro con cadena y grillete, a Isla de Pinos despus y por ultimo a Espaa. Mart hablaba de la honra universal, expresando as el principio de su eticidad. Lo tico de Mart no fue solo un conjunto de principios tericos divorciados de la transformacin prctica del mundo. Fue Mart un soldado de la humanidad quizs favorecida su universalidad por el permanente destierro. Una de las fundamentales enseanzas del destierro de Mart en los Estados Unidos, es que descubri como andaban divorciados el desarrollo material y la vida moral y espiritual. En la denuncia de esta ruptura se halla lo sustancial de las lecciones martianas a propsito de su anlisis sobre los estados Unidos. Reconoca desde luego, las virtudes de la tradicin democrtica y libertad de la patria de Abraham Lincoln, pero mostraba a su vez los peligros que representaba en Estados Unidos

un individualismo feroz y desenfrenado. Es el divorcio entre el desarrollo econmico, tecnolgico y cientfico y los sentimientos de solidaridad y de amor al prjimo lo que esta en la sustancia misma del crecimiento imperialista lo que denunciaba Mart. Nadie ha escrito con mayor profundidad acerca de la historia de los estados Unidos, sus costumbres, sus virtudes y sus defectos con ello llego a la cumbre del pensamiento poltico. Todo fue visto por Mart con la mirada de la ciencia y la conciencia, analizando con amor y con deseos de que los estados Unidos alcanzara por vas nobles su genuina grandeza y, a su vez, con angustia y temor a los grmenes que la conducan hacia el crecimiento de su ambicin, el afn hegemonista y el egosmo. Su idea de la poltica estaba estrechamente vinculada al sentido de lo humano. Era poltico porque era profundamente humanista. Para entender el pensamiento de Mart hay que tomar en cuenta su humanismo. Su latinoamericanismo y su sentido universal. Mart fue el nico cubano capaz de agrupar y fundir en un solo movimiento, resumir en un solo partido, concretar en un sol ejrcito todo el esfuerzo cubano por la independencia. Sobre esta cualidad el general Mximo Gmez escribi al general Antonio Maceo: "Esta guerra General la haremos usted y yo, pero ser la guerra de Mart". Mart concibi una guerra con criterio poltico, para hacerla viable y popular "con todos y para el bien de todos" , para ello creo el Partido Revolucionario Cubano, primero en Amrica que dirigi la lucha no solo contra el colonialismo espaol sino tambin contra las desmesuras de los Estados Unidos en sus pretensiones expansionistas hacia el resto de Amrica. El valor patriotismo en Mart viene marcado por la enseanza de su ejemplo y sacrificio que constituye la esencia de su virtud educativa: "En la cruz muri el hombre en un da; pero se ha de aprender a morir en la cruz todos los das" , constituyendo un sello tico de la unidad entre el ideal de redencin humana y el esfuerzo por alcanzarlo el cual queda truncado en Dos Rios de cara al sol. En la pedagoga de Mart se aprecia la continuidad del ideario educacional de Varela y Jos de la Luz y Caballero ascendido a niveles superiores. En su pedagoga una leccin deba dedicarse al aprendizaje del aula y otra al trabajo. Hacer germinar partiendo de la vocacin social del hombre, los ms nobles sentimientos y sobre el fundamento de la prctica y el trabajo. Con respecto a la instruccin y a la educacin las diferenciaba y las relacionaba, considerando la instruccin como una va de la educacin. Rechazaba la repeticin mecnica y la enseanza memorstica. Luz haba proclamado en su pedagoga todos los mtodos y ningn mtodo, he ah el mtodo. Las ideas filosficas y pedaggicas de Mart se caracterizaban por no adscribirse a ninguna escuela sino al principio de todas, con una lnea de pensamiento de honda raz popular que le da una importancia singular a la educacin y la cultura en la transformacin revolucionaria y moral de la sociedad. Ernesto Che Guevara La obra de Ernesto Guevara constituye un incentivo para los educadores cubanos y el estudio de sus preceptos ticos contribuye a la educacin de los valores que se quiere fomentar y desarrollar en los estudiantes. En uno de sus escritos, el Che aborda la necesidad de formar un hombre nuevo en el perodo de construccin de la sociedad socialista y expone como fundamentos que la imagen de ese hombre que se quiere con la nueva conciencia socialista, con los nuevos valores: "Su imagen no est todava acabada; no

podra estarlo nunca ya que el proceso marcha paralelo al desarrollo de formas econmicas nuevas" ."las taras del pasado se trasladan al presente en la conciencia individual y hay que hacer un trabajo continuo para erradicarlas". Con amor labor el Che en el desarrollo y defensa de la sociedad, en correspondencia plena con sus principios y los valores ticos que sostena. Expresa que la sociedad es educadora directa porque la trasmite a travs de las escuelas, de las instituciones de educacin, garantizadas por el estadocubano y la educacin indirecta es la que se ejerce fuera de los predios acadmicos, es decir en la comunidad, a travs de las organizaciones, en el centro de trabajo y por la sociedad en general. ".Es necesario el desarrollo de una conciencia en la que los valores adquieran categoras nuevas. La sociedad en su conjunto debe convertirse en una gigantesca escuela." Por una parte las instituciones educativas, dotan a la masa de la cultura general, tcnica e ideolgica, a travs de la propia escuela, de los medios de divulgacin, de las organizaciones polticas y de masas, que le permitirn hacer suya esa educacin y presionar a los que nos se han educado todava. El vnculo con los trabajadores y el pueblo es un elemento insoslayable, as como la imprescindible demostracin de respeto y confianza en ellos y la sensibilidad para percibir sus sentimientos, necesidades y opiniones. En los preceptos ticos que deben cumplir los cuadros est latente el pensamiento y la accin del Che, estos expresan que se deben atender solcitamente los problemas que se le planteen al ejecutivo en virtud de sus responsabilidades y ".ayudar a encauzarlos y resolverlos y, cuando no sea posible porque las limitaciones materiales lo impidan, dar la explicacin debida, gil y veraz que ayude a comprender estas dificultades." En los mtodos y estilos de direccin, se est haciendo nfasis por parte del organismo central para que se apliquen y se hagan un estilo habitual de direccin los mtodos participativos, democrticos que permitan que todos los trabajadores puedan emitir sus criterios y contribuir con el desarrollo y la eficiencia del trabajo en la unidad. El Che asimil la tradicin espiritual de la historia de Cuba y Amrica hacia la esperanza de un mundo ms justo. Al asumir esos valores y elevarlos con su talento, heroicidad y decisin al plano ms alto, el Che se convirti en uno de los smbolos ticos ms prominentes de la historia de las civilizaciones. Fidel Castro. Fidel condensa lo ms elevado en formacin de valores humanos y hace un resumen histrico como paradigma universal al definir el concepto de Revolucin que cierra la fundamentacin terico pedaggica de esta investigacin y prepara el accionar de lo que constituye la estrategia: Revolucin es sentido del momento histrico; es cambiar todo lo que debe ser cambiado; es igualdad y libertad plenas; es ser tratado y tratar a los dems como seres humanos; es emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros propios esfuerzos; es desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del mbito social y nacional; es defender valores en los que se cree al precio de cualquier sacrificio; es modestia, desinters, altruismo, solidaridad y herosmo; es luchar con audacia, inteligencia y realismo; es no mentir jams ni violar principios ticos; es conviccin profunda de que no existe fuerza en el mundo capaz de aplastar la fuerza de la verdad y las ideas. Revolucin es unidad, es independencia, es luchar por nuestros sueos de justicia para Cuba y para el mundo, que es la base de nuestro patriotismo, nuestro socialismo y nuestro internacionalismo."

Acciones

Se identificaron 45 discapacitados con baja autoestima; con los cuales se realiz un plan de accin, con base en la teora del desarrollo de lapersonalidad y del conocimiento; tratando de alcanzar un nivel superior de conciencia de las personas que les permitieran autorregular sucomportamiento de una manera ms eficiente. Entre estas teoras el enfoque histrico cultural permiti plantear como enfoque educativo a los Cinco Hroes, teniendo en cuenta la zona de desarrollo prximo (ZDP). Se realizaron acciones en el rea de salud y se comprob que utilizando el ejemplo de los Cinco se mejoraba la autoestima (YUSMEL 2008). Trabajo que ha sido presentado en varios foros del pas. Se sigui el orden cronolgico de los paradigmas en valores con acciones encaminadas a fortalecer la autoestima apropindose de la historia y se implement como ZDP en base a toda la informacin diaria y al contacto con la familia de Fernando, Gerardo, Ramn, Antonio y Rene.

Resultados
Los resultados preliminares arrojan un aumento de la autoestima y de la calidad de vida al aplicar de nuevo la escala de Autoestima de Cooersmith y el cuestionario de calidad de vida general SF36. DISCUSION DESDE LA OPTICA DEL DISCAPACITADO INVESTIGADOR. La persona que nace con un defecto o lo adquiere como secuela de enfermedad o accidente no necesariamente se siente invlida, sino que los dems los hacen percibirse as, la limitan o dejan de propiciarle la oportunidad para considerarse igual que los dems. Solo desde esta razn sern superadas las barreras que erige la estigmatizacin social ante las realizacin plena de las personas que presentan discapacidades. Se manifiesta en las personas que presentan discapacidad un malestar debido a restricciones, rechazo y discriminaciones que sufre en la vida social. Las personas que los rodean los apartan de las actividades bajo el argumento que no pueden desarrollarlas por su condicin de impedidos o lisiados. Otros opinan que determinadas actividades no son convenientes para los minusvlidos. El sentido comn perece confirmar las dismiles dificultades de ellos para cumplir actividades cotidianas con independencia. Se tropieza frecuentemente con barreras para el acceso a los lugares donde se desarrollan la educacin, la cultura, el deporte, las opciones recreativas y otras actividades que contribuyen a la socializacin, bienestar y realizacin plenos de cualquier ser humano. Algunas personas consideran que por ejemplo el nio con determinada discapacidad que intenta algo para lo cual parece imposibilitado sufrir la frustracin, pues no podr llevarlo a cabo o realizarlo tan bien como los otros. Estos nios sufren el rechazo y el abandono, esto le provoca vivencias negativas en torno a sus capacidades. En la adolescencia podr comprobar que se confirman las predicciones de incapacidad que hicieron los adultos, incluyendo los impedimentos para alcanzar su independencia y fundar familia propia. Un caso que presentaba una parlisis cerebral infantil severa no se adaptaba al centro de estudios interno, cada vez que intentaba vivir en la escuela (un internado de la educacin especial), a los pocos das la madre le reclamaba al centro y lograba retornarlo al seno del hogar. Por su parte el hijo repeta el discurso de su madre: "no puedo hacerlo, yo no puedo", observando que obtena la proteccin de ella cuando se portaba de manera dependiente. La literatura de divulgacin que aborda la autoestima encontr un lenguaje claro para referirse a configuraciones psicolgicas bien complejas, procesosformativos muy prolongados, pero por ese camino corre el peligro de perder lo esencial. Decir que el problema de una persona radica en que se valora por debajo de sus mritos y que tiene que

hacer un inventario de sus buenas cualidades para destacarlas constituye una visin simplista del problema, aunque sea sencilla de resolver y comprender y se deriven consejos fciles de llevar a cabo. Para expresarlo categricamente; la personalidad del ser humanos es un sistema regulado muy complejo, lo que se llama autoestima est relacionado con los procesos primarios de la informacin de la personalidad, es parte de la regulacin de la persona, que se expresa en sus metas y en la forma en que da a da lucha por ellas, tambin en la regulacin de sus interacciones humanas. De acuerdo con las concepciones psicolgicas predominantes en el nivel superior de la regulacin de la esfera motivacional de la persona radica en la concepcin del mundo que la misma elabora. Esta formacin psicolgica implica la elaboracin activa de los contenidos morales (motivos, necesidades, etc.) y de vivencias morales as como la formacin de la autovaloracin. Se convierte durante la adolescencia y la juventud en una importante formacin receptora, alrededor de la cual se desarrollan las restantes formaciones, como son las ideas morales y autovaloracin. La autovaloracin es una tendencia orientadora de la personalidad en la medida en que conduce al sujeto hacia los objetivos mediatos. El desarrollo de la autoconciencia requiere la autovaloracin como dimensin valorativa. Tiene una funcin regulativa precisamente porque orienta la actividad hacia los fines planteados. El ser humano valora su posibilidad, sus particularidades, sus habilidades y capacidades y orienta su comportamiento. Sobre esta base valora sus logros y reorienta su actividad. Es importante comprender que la autovaloracin est mediada por la autoconciencia, la persona reflexiona constantemente acerca de los motivos y objetivos que orienta su actividad. Una autovaloracin inadecuada conduce a la aparicin de diversos problemas, incluso la formacin de rasgos negativos del carcter. La autovaloracin adecuada se caracteriza por su riqueza de contenido, que permite al sujeto orientarse en la mayora de las esferas de la actividad, por su flexibilidad, que posibilita admitir elementos disonantes con su tendencia general, as como por la integridad que permite a la persona mantener la estabilidad de su autovaloracin an cuando algunos de sus resultados sean diferentes a sus expectativas. El mecanismo de compensacin es algo esencial en la formacin de la autoestima de la persona con diferentes tipos de discapacidades, a partir de una desventaja, la socializacin compensadora hace al sujeto capaz de valerse por si mismo con creciente autonoma, o por el contrario la falta de estimulacin adecuada no permite explotar las potencialidades, y el sujeto quedara en eterna dependencia y con sentimientos de minusvala y subvalorado. Cuando se compare con su grupo etreo y su gnero estar por debajo de las exigencias sociales y sufrir valoraciones de los dems, lesivas a su autoestima.

Conclusiones
La autoestima y la calidad de vida del discapacitado mejora cuando conocen la historia de la formacin de la nacionalidad y aprenden sobre valores humanos del pueblo de Cuba.