Dictionar de Maxime

F
FFL
LLO
OOR
RRI
IIL
LL
G
GGI
IIU
UU D
DDE
EE
E
EEX
XXP
PPR
RRE
EES
SSI
III
II,
,, R
RRE
EEF
FFL
LLE
EEC
CC
I
III
II,
,,
M
MMA
AAX
XXI
IIM
MME
EE

(adunate..., comentate ... i napoi la lume
date...)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
2
Contents
F
FFL
LLO
OOR
RRI
IIL
LL
G
GGI
IIU
UU D
DDE
EE E
EEX
XXP
PPR
RRE
EES
SSI
III
II,
,, R
RRE
EEF
FFL
LLE
EEC
CC
I
III
II,
,, M
MMA
AAX
XXI
IIM
MME
EE ................................... 1
(adunate..., comentate ... i napoi la lume date...) ..................................... 1
A ............................................................................................................ 3
B .......................................................................................................... 41
C .......................................................................................................... 49
D ....................................................................................................... 116
E ........................................................................................................ 162
F ........................................................................................................ 191
H ....................................................................................................... 213
I ......................................................................................................... 227
......................................................................................................... 274
J ........................................................................................................ 282
K ........................................................................................................ 285
L ........................................................................................................ 287
M ....................................................................................................... 337
N ........................................................................................................ 365
O ....................................................................................................... 430
P ........................................................................................................ 458
Q ....................................................................................................... 486
R ........................................................................................................ 517
S ........................................................................................................ 525
........................................................................................................ 564
T ........................................................................................................ 567
........................................................................................................ 616
U ....................................................................................................... 616
V ........................................................................................................ 632
W ....................................................................................................... 645
Y ........................................................................................................ 667
Z ........................................................................................................ 669

3
A
A bad cause will ever be supported by bad means and bad
people. Paine Thomas, The American Crisis No. 11, 1777. O cauz rea va
fi ntotdeauna susinut prin mijloace rele de ctre oameni ri. (Cauza)
A best-seller is the gilded tomb of a mediocre talent. Smith L.
Pearsal, Afterthoughts. O carte cu succes de public este mormntul poleit
al unui talent mediocru. (Cri)
A bleak society, that eats down some tasteless food, then sits
down in a T shirt, empty-minded, upon some rocking-chair, full of
ridiculous ornaments, in order to listen to mechanical music, saying
mechanically phrases about the excelence of Ford cars, and all this,
while considering themselves the greatest nation in the world. Lewis
Sinclair, Main Street, p. XII. America este o societate posomort, care
nfulec o mncare fad i apoi se aaz n cma, cu capul golit de
gnduri, pe unul din scaunele balansoar ncrcate cu ornamente ridicole,
pentru a asculta muzic mecanic, pronunnd n mod mecanic fraze
despre excelentele maini Ford, i toate acestea n timp ce se consider
primul popor al lumii. (Americani)
A book is the only immortality. Choate Rufus, Sellected Works. O
carte este singura nemurire. (Nemurire)
A certain symbolical significance is to be found in all things,
else all things have little meaning. Melville Herman, Moby Dick. O
oarecare semnificaie simbolic zace n toate lucrurile, altfel toate
lucrurile ar nsemna puin. (Simbol)
A citizen, first in war, first in peace I and first in the hearts of
his countrymen. Lee Henry, Resolution in Congress, 1799. Un cetean,
primul la rzboi, primul la pace i primul n inima concetenilor lui.
(Oameni celebri Washington)
A classic is something that everyone wants to have read and
no one wants to read. Mark Twain, Puddnhead Wilsons Calendar. Un
clasic este un autor pe care toat lumea vrea s l fi citit, dar pe care
nimeni nu vrea s l citeasc. (Literatura)
A colui che tutto rifiuta tutto vien dato. Papini, Storia di Cristo 1,
283 Celui care refuz totul, i se d totul. (Renunarea)
A conservative is a man who is too cowardly to fight and too
fat to run. Hubbard Elbert, Epigrams. Un conservator este un om prea la
ca s lupte i prea gras ca s fug. (Conservator)
A conservative is a man with two perfectly good legs who
however has never learned to walk. Roosevelt Franklin Delano, Speech,

1
Munteledeaur:Meru
4
1939. Un conservator este un om care are dou picioare n perfect stare
i care totui nu a nvat s mearg. (Conservator)
A couple of specifically anguished days make me distrust
sorrow, simple sorrow especially like sorrow over death. OHara Frank,
Ode to Michael Goldberg. Cteva zile de durere extrem de adnc m fac
acum s nu mai am ncredere n tristee, n simpla tristee, mai ales n
tristeea din cauza morii ! (Moartea)
A crete copii e un lucru riscat; cci reuita depinde de mult
trud i grij, iar nereuita ntrece orice alt durere. Democritus, ap.
Diels, Fr. 27. (Copiii)
A fi n slujba unui rege, a nghii otrav, a iubi o femeie frumoas:
numai cine-i foarte iscusit poate s se ncumete la aceasta.
Tantrakhyayika, I, 27. (Domnitorul)
A fi nelept este cu mult partea cea mai nsemnat a fericirii.
Sophocles, Antigona 1348 sq. (nelepciune)
A fi priceput n a da povee altora e un lucru uor pentru
oricine; dar a face singur fapte bune, aceasta aparine numai ctorva
alei. Hitopadea 1, 98 Bhtlingk, Indische Sprche 1735 (Sfatul)
A flag represents the experience of a great people, it was built with
blood. The flag is not a symbol of a sentiment, but of a history. Wilson
Woodrow, Address 14. 07. 1915. Ceea ce reprezint un drapel a fost creat
de experiena unui mare popor, a fost cldit cu snge. Drapelul nu este
simbolul unui sentiment, ci al unei istorii. (Simbol)
A fool can sometimes put his clothes on better than a wise
man can put them on for him. Downing Jack, The Downing Letters. Cte
o dat un prost se mbrac mai bine singur dect l-ar mbrca un
nelept. (Proti)
A friend may will be reckoned the masterpiece of nature.
Emerson Ralph Waldo, Lectures. Un prieten poate foarte bine s fie
considerat cea mai important oper a naturii. (Natura)
A gsi n prosperitate un prieten este lucrul cel mai uor; dar n
rstrite este lucrul cel mai greu din lume. Epictetus, ap. Ant. 1, 2, 4 p.
29 (Prietenia)
A giudicar per induzione, e senza la necessaria cognizione de fatti,
si fa alle volte gran torto anche ai birbanti. Manzoni, I Promessi sposi
18. Cnd judecm prin inducie i fr cunoaterea necesar a faptelor,
facem uneori o mare nedreptate chiar i unor ticloi. (Judecata)
A good folly is worth what you pay for it. Ade George, Fables in
Slang. O adevrat nebunie merit preul pe care l vei plti pentru ea.
(Nebunie)
A goose flies by a chart which the Royal Geografical Society
5
could not impose. Holmes Oliver Wendell Jr., The Autocrat at the
Breakfast Table. O gsc zboar dup o hart pe care Societatea Regal
de Geografie nu ar putea s o impun. (Natura)
A great mans memory may outlive his life half a year.
Shakespeare, Hamlet 3, 2. Amintirea unui om mare poate s-i
supravieuiasc o jumtate de an. (Oameni mari)
A horse, a horse, my kingdom for a horse! Shakespeare, King
Richard III, act. V, scena 4. Un cal, un cal (dau) regatul meu pentru un
cal. Cuvinte rostite de Richard al III-lea nfrnt i ncolit, n btlia de la Bosworth
(1485). Ele subliniaz rolul hotrtor, n anumite momente, ale unui lucru cruia de
obicei nu i s-a acordat importan. (Importana)
A iubi n mod inoportun este egal cu a ur. Fragm. anon. fr. 110,
ap. Wagner, Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta. (Iubire)
A izbndi n toate nu le este de ajuns muritorilor, ei caut
mereu s prind ceea ce fuge. Bacchylides 1, 174, sq. (Izbnda)
A just fear of an imminent danger is a lawful cause of a war.
Bacon Francis, Essays 19. Teama just de o primejdie iminent este o
pricin legal de rzboi. (Rzboi)
A knavish speech sleeps in a foolish ear. Shakespeare, Hamlet 4, 2
O vorb iscusit doarme ntr-o ureche neghioab. (Vorba)
A lady is a woman so incompetent as to hate taken refuge in a
secluded class, like kings and idiots, who have to be treated with
special kindness because they cant take it.
2
Lewis Sinclair, Debate. O
domnn este o femeie att de incompetent nct se refugiaz ntr-o clas
nchis, ca regii i idioii, care trebuie s fie tratai cu grij special
pentru c altceva nu pot suporta. (Femeie)
A learned fool is one who has read everything and simply
remembered it. Billings Josh, Speech. Un prost nvat este cel care a
citit totul i apoi pur i simplu i-a amintit. (nvtur)
A little love is like a litlle wine... Too much of the one or the
other make a man ill. Steinbeck John, Tortilla Flat, XV. Puin dragoste
seamn cu puin vin... Prea mult i dintr-unul i din celllat, l
mbolnvesc pe om. (Dragoste)
A little strip of an island with a row of well-fed folk up and
down the middle, and a lot of hungry folks on each side. Wilson Harry
Leon, The Spenders. O insul ca o limb de pmnt, cu un ir de oameni
bine hrnii pe mijlocul ei i o mulime de oameni flmnzi pe margini.
(Metropole New York)

2
SinclairLewisaemisaceast\cugetarelaomas\rotund\condus\deLewis
Brown,intitulat\Areu[itoarecevafemeiamodern\?,careaavutloc`nNew
York`nanul1941.
6
A malis mors abducit, non a bonis. Cicero, Tusculanae
disputationes 1, 83. Moartea ne ndeprteaz de la ru, nu de la bine.
(Moartea)
A man convincd against his will/ Is of the same opinion still.
Butler Samuel, Hudibras. Un om convins mpotriva voinei sale continu
s aib aceeai prere. (Convingerea)
A man has no better friend, and no worse enemy that himself.
Lubbock, On Peace and Happiness 9. Omul nu are prieten mai bun i
duman mai ru dect pe sine. (Prietenia)
A man said to the Universe:/ Sir, I exist !/ However, replied
the universe,/ The fact has not created in me/ A sense of obligation.
Crane Stephen, War is Kind, IV. Un om vorbi ctre univers:/ Domnule, eu
exist!/ Cu toate acestea, rspunse Universul,/ Faptul nu a creat pentru
mine/ Vreo obligaie. (Om)
A man should learn to detect and watch the gleam of light
which flashes across his mind form within, more than the lustre of
the firmament of bards and sages. Yet he dismisses without notice
his thought, because it is his. In every work of genius we recognise
our own rejected thoughts: they come back to us with a certain
alienated majesty. Great works of art have no more affecting lesson
for us than this. They teach us to abide by our spontaneous
impression with good-humoured inflexibility then most when the
whole cry of voices is on the other side. Else, tomorrow a stranger
will say with masterly good sense precisely what we have thought
and felt all the time, and we shall be forced to take with shame our
own opinion from another. Emerson Ralph Waldo, Essays, Self-Reliance
p. 35. Un om ar trebui s nvee s descopere i s observe licrirea de
lumin ce-i strfulger mintea (venind) dinluntru, mai mult dect
strlucirea firmamentului de cntrei i nelepi. Totui el renun la
gndul su fr s-i dea atenie, fiindc-i al su. n orice oper de geniu
noi recunoatem propriile noastre gnduri, pe care le-am lepdat: ele se
ntorc la noi cu o anumit mreie nstrinat. Marile opere de art nu ne
ofer o lecie mai impresionant dect aceasta. Ele ne nva s rmnem
la impresiile noastre spontane cu inflexibil bun dispoziie mai ales
atunci cnd ntregul cor de strigte este de partea cealalt. Altfel, mine
un strin va spune cu un bun sim magistral tocmai ceea ce noi am
gndit i simit tot timpul i vom fi silii s primim cu ruine propria
noastr prere de la altul. (Gndul)
A mans nature run either to herbs or weeds; the erefore let
him seasonably water the one and destroy the other. Bacon Francis,
Essays 38. Natura omeneasc alearg sau spre ierburi (folositoare) sau
spre buruieni; de aceea omul s ude la timp pe cele dinti i s
strpeasc pe celelalte. (Caracter)
mesure que la faveur et les grands biens se retirent dun
homme, ils laissent voir en lui les ridicules quils couvraient et qui y
7
taient sans que personne sen apert. La Bruyre, Les Caractres,
Des biens de fortune, 4. Pe msur ce favoarea i bunurile mari se retrag
de la cineva, ele las s se vad la el cusururile pe care le acopereau i
care se gseau la dnsul fr ca nimeni s le observe. (Defecte)
A noble craft, but somehow a most melancholy ! All noble
things are touched with that. Melville Herman, Moby Dick, p. 75. O nav
nobil, dar atins cumva de melancolie ! Tot ce e nobil e atins de asta.
(Noblee)
A nu grei de loc i a izbndi n toate este privilegiul zeilor.
Simonides, 76. (Izbnda)
A nu se nate (cineva) ntrece tot ce s-ar putea spune; mult
mai puin nsemnat este faptul c cineva, dup ce a aprut (pe
lume), pleac ct mai repede acolo de unde a venit. Sophocles,
Oedipus Coloneus 1 22o sqq. (Naterea)
A place showeth the man; and it showeth some to the better,
and some to the worse. Bacon Francis, Essays 11. Rangul l arat pe
om; i pe unii i arat mai bine, iar pe alii mai ru. (Postul)
A poem should not mean/ But be. MacLeish Archibald, Ars Poetical.
O poezie nu ar trebui s nsemne ceva,/ Ci s fie. (Poezie)
A point which yesterday was unseen, is its goal to-day, and will
be its starting-point tomorrow. Macaulay, ap. Lubbock, On Peace and
Happiness 4. Un punct, care ieri era nevzut, este inta ajuns azi i va fi
punctul de plecare mine. (Progres)
A prejudice is a vagrant opinion with no visible means of
support. Bierce Ambrose, The Devils Dictionary. O prejudecat este o
prere vagabond fr vreun suport material vizibil. (Prejudecat)
A pune o povar pe un bolnav i a da noroc unor (oameni)
needucai, este acelai lucru. Socrates, ap. Stobaeus, Florilegium 4, 64.
(Noroc)
A putea face bine prietenilor este avantajul prosperitii.
Dandin, Kavyadarca 2, 349; Bhtlingk, Indische Sprche 3784.
(Prosperitatea)
A quelques-uns larrogance tient lieu de grandeur; linhumanit
de fermet; et la fourberie desprit. La Bruyre, Les Caractres, De
lhomme, 25. La unii arogana ine loc de mreie, neomenia de fermitate
i viclenia de spirit. (Arogana)
A quoi servent les richesses quand on se borne leur simple
possession ? La dpense en fait tout le mrite. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales, II, 199. La ce servesc bogiile, dac se
mrginete cineva la simpla lor posedare ? ntregul lor merit st n
cheltuirea lor. (Bogia)
8
A rule that applies to state governments as well as to
hydraulics is that the source must be higher up than the outlet.
Emerson Ralph Waldo, Essays: The Destiny of the Republic. O regul care
se aplic guvernelor statale precum i hidraulicii este c izvorul trebuie
s se gseasc mai sus dect vrsarea apei. (Guvernarea)
A serious writer is not to be confoundead with a solemn writer.
A serious writer may be a hawk or a buzzard or even a poppinjay, but
a solemn writer is always a bloody owl. Hemingway Ernest, Death in the
Afternoon. Un scriitor serios nu trebuie s fie confundat cu un scriitor
solemn. Un scriitor serios poate fi un oim, un vultur sau chiar un
papagal, dar un scriitor solemn e ntotdeauna o bufni a dracului.
(Literatura)
A sharp tongue is the only edge tool that grows keener with
constant use. Irving Washington, Rip Van Winckle. O limb ascuit este
singura unealt cu lam care se ascute pe ct o foloseti mai mult. (Limba)
A sitting hen never grows fat. Proverbia. O gin care ade, nu se
ngra. (Hrnicie)
A sufficient measure of civilization is the influence of good
women. Emerson Ralph Waldo, Lectures. O bun msur a civilizaiei o
constituie influena femeilor cumsecade. (Civilizaie)
A teacher affects eternity; he can never tell where his
influence stops. Adams Henry Brooks, The Education of Henry Adams.
Un nvtor are efect asupra eternitii; nu se poate spune niciodat
unde se oprete influena sa. (nvtur)
A thing moderately good is not as good as it ought to be.
Moderation in temper is always a virtue; but moderation n principle
is always a vice. Paine Thomas, Prospects on the Rubicon. Un lucru moderat
de bun nu este pe ct de bun ar trebui s fie. Moderarea nervilor este
ntotdeauna o virtute. Moderarea principiilor este ntotdeauna un viciu.
(Moderaie)
A tri i a muri nu e tot una; cci pe cnd una nu e nimic, n
cealalt sunt sperane. Euripides, Troades 634 sq. (Viaa)
A vaincre sans pril, on triomphe sans gloire. Corneille, Le Cid II,
2 A nvinge fr primejdie nseamn a triumfa fr glorie. (Victoria)
A very common infirmity of human nature, inclining be more
curious and conceited in matters where we have least concern, and
for which we are least adapted, either by study or Nature. Swift J.,
Voyages of Gulliver 3, 2. O infirmitate a naturii umane, foarte comun, ne
nclin s fim mai curioi i mai ncrezui n chestiuni care ne privesc cel
mai puin i pentru care suntem cel mai puin capabili, fie prin studiu,
fie din natur. (Independena)
voir ce que lon fut sur terre et ce quon laisse,/ Seul le
9
silence est grand; tout le reste est faiblesse. Vigny, La mort du loup.
Cnd vedem ce am fost pe pmnt i ce lsm, singur tcerea este
mare, restul nu e dect slbiciune. (Tcere)
A wise man will make more opportunities than he finds. Bacon
Francis, Essays 52. Omul nelept i va procura (singur) mai multe
prilejuri dect gsete. (Prilejul)
A wise skepticism is the first attribute of a good critic. Lowell
James Russell, Selected Writings. Un scepticism nelept este primul atribut
al unui critic bun. (Critic)
A woman who is known only through a man, is known wrong.
Adams Henry Brooks, The Education of Henry Adams. O femeie cunoscut
prin intermediul unui brbat este o femeie prost cunoscut. (Femeie)
A womans whole life is a history of the affections. Irving
Washington, The Broken Heart. Viaa ntreag a unei femei este o istorie a
sentimentelor. (Femeie)
A young man who has not cried is a savage; and an old man
who does not laugh is a fool. Santayana George, Dialogue. Un tnr care
nu a plns e un slbatic i un btrn care nu rde e un nebun. (Vrste)
A prefera mai degrab s fiu ntiul la acetia dect al doilea
la Roma. Plutarchus, Caesar 11. (ntietatea)
A prefera s triesc pe pmnt i s fiu argat la un om srac, care
s nu aib mult hran, dect s domnesc peste toi morii
3
. Homerus,
Odyssea 11, 189 sqq. (Moartea)
Aadar (tot) natura este cea mai tare; cci orict de bine ai
crete pe un ru, niciodat nu-l vei face bun. Euripides, Phoenix, ap.
Stobaeus, Florilegium 90, 6. (Natura)
Aadar nvtorii sunt ri; tiina nu e vinovat nici rea din
pricina aceasta, ci acei care n-o ntrebuineaz bine. Plato, Gorgias 11
(tiina)
Aadar nici asta nu tii, c nimeni nu invidiaz pe cei care nu
sunt nimic ? Totdeauna i atrag invidia cei care se disting. Orice
inteligen superioar e privit ru. Dionysius Areopagita, ap.
Stobaeus, Florilegium 38, 2. (Invidia)
Ab alio exspectes, alteri quod feceris. Syrus Publilius, Sententiae
2 = Seneca L. A., Epistulae 94, 43. S te atepi din partea altuia la ceea
ce faci altuia. (Fapta)
Ab inope ne avertas oculos tuos; et non relinquas quaerentibus
tibi retro maledicere. Septuaginta, Siracides 4, 5. Nu-i ntoarce ochii de

3
CuvinteleluiAchilec\treUlise,`nInfern.
10
la cel ce este n nevoie i nu da prilej omului s te blesteme. (Nevoia)
Ab Iove principium, Musse, Iovis omnia plena: /Ille colit terras
illi mea carmina curae Vergilius, Bucolica III, 60. Muze, s ncepem cu
Jupiter, toate sunt pline de Jupiter: El vegheaz cmpiile, n grija lui las
cntecele mele. S ncepem cu Jupiter, adic cu persoana sau lucrul cel mai
important. Cu aceste cuvinte ncepe pstorul Dameta ntrecerea n versuri alterne cu
pastorul Menalca. A ncepe cu ce este mai important. (Important)
Ab uno disce omnes. Vergilius, Aeneis (II, 65-66). Dup unul i
poi judeca pe toi. Dup un singur om pot fi judecai toi ceilali (n
general de o manier negativ). Enea descrie pe Sinon care, viclean ca
toi aheii, ncearc prin cuvinte meteugite s-i conving pe troieni s
primeasc calul de lemn n care se ascundeau Odiseu i tovarii si de
arme. (Cunoatere)
Abseits vom Markte und Ruhme begibt sich alles Grosse:
abseits vom Markte und Ruhme wohnten von je die Erfinder neuer
Werte. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1. 74 Tot ce-i mare se
deprteaz de pia i de glorie: totdeauna inventatorii de valori noi au
locuit departe de pia i de glorie. (Singurtate)
Absentem qui rodit amicum,/ Qui non defendit alio culpante,
solutos/ Qui captat risus hominum famamque dicacis,/ Fingere qui
non visa potest, commissa tacere/ Qui nequit: hic niger est, hunc
tu. ... caveto. Horatius, Satirae 1, 4, 81 sqq. Cine defimeaz pe prietenul
absent, cine nu-l apr atunci cnd l nvinuiete cineva, cine umbl
dup hohotele de rs ale oamenilor i dup reputaia de om de spirit,
cine e capabil s nscoceasc ce nu exist, cine nu poate s fac ceea ce
i s-a ncredinat: acela-i negru, de acela s te fereti. (Rutatea)
Absolutum illud humanae naturae bonum corporis et animi
pace contentum est. Seneca L. A., Epistulae, 66, 46. Binele absolut al
naturii omeneti e cuprins n pacea corpului i a sufletului. (Bine)
Abstrahunt a recto divitiae, honores, potentiae et cetera, quae
opinione nostra care sunt, pretio suo vilia. Seneca L. A., Epistulae, 81,
28. Bogia, onorurile, puterea i celelalte abat de la calea cea dreapt;
aceste lucruri, pe care le socotim scumpe sunt n realitate de puin
valoare. (Bogia)
Abyssus abyssum invocat. Psalmi (43, 8). Prpastia cheam
prpastie. n sens uzual: o greeal atrage dup sine o alt greeal. (Greeala)
Acabada la dependencia acaba la correspondencia y con ella la
estimacin. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia, 5. Odat ce
atrnarea a luat sfrit, buna nelegere va apuca n curnd acelai
drum, i mpreun cu ea i consideraia. (Atrnarea)
Accidit in puncto quod non speratur in anno. Ap. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales I. 70. Se ntmpl ntr-o clip, ce
11
nu se sper ntr-un an
4
. (ntietatea)
Accipias praestat quam inferas iniuriam. Syrus Publilius,
Sententiae 5. Mai bine s suferi nedreptatea dect s o comii.
5
(Nedreptatea)
Aceast (substan primordial) este un corp venic i
nemuritor; celelalte lucruri, unele se nasc, altele dispar. Diogenes
Apolloniates, ap. Diels, Fr. 7. (Materia)
Aceast lume tripl ar fi n ntregime nvluit ntr-un
ntuneric orb, dac n-ar strluci din venicie lumina numelui:
cuvnt. Dand, Kavitanrtakupa, 1, 4; Bhtlingk, Indische Sprche, 3 743.
(Cuvntul)
Aceasta nseamn a se ndrepta sau a fi condus de alii cum
trebuie spre cele ale iubirii, ncepnd de la aceste lucruri frumoase a
se urca mereu n vederea acelui frumos, folosindu-se (de ele) ca de
nite trepte, de la un (corp frumos) la dou, i de la dou la toate
corpurile frumoase i de la corpurile frumoase la ndeletnicirile
frumoase i de la ndeletnicirile frumoase la nvturile frumoase,
pn cnd, n cele din urm, ajunge de la acestea la acea nvtur,
care nu e altceva dect nvtura frumosului nsui, i cunoate, n
sfrit, ce este frumosul n sine. Plato, Convivium 29. (Frumosul)
Aceasta nseamn a tri, s nu trieti numai pentru tine.
Euripides, ap. Stobaeus, Florilegium 122, 5 (Viaa)
Aceasta a fost, este i va fi natura universului ; i nu e cu
putin ca lucrurile s se-ntmple altfel de cum sunt acum. La
aceast schimbare i transformare particip nu numai oamenii i
celelalte fiine de pe pmnt, ci i divinitile; ba chiar i cele patru
elemente se schimb i se transform cu desvrire. Epictetus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 108, 60. (Schimbare)
Aceasta este boala celor mai multe state, cnd un om de treab
i plin de bunvoin nu primete nimic mai mult dect cei care-i
sunt inferiori. Euripides, Hecuba 306 sqq. (Rsplata)
Aceasta este boala tiraniei, c nu se ncrede n prieteni.
Aeschylus, Prometheus 223 sq. (Tirania)
Aceasta este perla mea, aceasta e averea mea, aceasta este tot ce
am, aceasta este viaa mea. Ramayana, I, 53, 23. (Averea)
Aceasta s-a ntmplat n nite mprejurri n care oamenii,
pornind mpotriva dumanilor lor, nu in seam de nimic dect de
victorie. Atunci ei consider ca prieten pe acela care-i ajut, chiar
dac mai nainte era duman, i ca duman pe acela care le st
mpotriv chiar dac se ntmpl s fie prieten; pentru c i propriile

4
Cf.rom:Nuaduceanul,ceaduceceasul.
5
Cf.Plato,Gorgias64.
12
lor treburi ei i le pun la cale ru, din cauza ambiiei prezente de a fi
nvingtori. Thucydides, Bell. Pel., 1, 41, 3. (Alesul)
Aceasta se poate spune despre el: se ivete ca lumina
fulgerului i dispare ntr-o clip. Kena Upaniad 4, 4. (Brahma)
Aceasta-i mreia celor cu suflet mare..., c ei nu se las de
ceea ce au nceput, nici cnd se ivete nenorocirea n calea lor.
Pacatantra (B) 3, 176. (Perseverena)
Aceasta-i o durere excesiv, mai mare dect oricare alta: c
rudele i prietenii l dispreuiesc pe acela care i-a pierdut averea.
Ramayana, 6619; Bhtlingk, Indische Sprche, 4237. (Averea)
Aceea este adevrata cunoatere, care const n a se cunoate
pe sine i pe alii. Kamandaki, Nitisara, 11, 41; Bhtlingk, Indische
Sprche, 329. (Cunoatere)
Aceea la care m gndesc mereu m urte; n schimb ea
iubete pe altul, iar acela e ndrgostit de alta, i din pricina mea
sufer alta. S-o ia naiba i pe aceea i pe acela i dragostea i pe asta
i pe mine. Bhartrhari, Nitisara 2. (Iubire)
Aceea-i fericire, unde-i mulumire. Mahabharata 12, 4114;
Bhtlingk, Indische Sprche 1768. (Mulumirea)
Aceea-i soie, care vorbete cu iubire; acela-i-fiu, de care te
bucuri; acela-i prieten, n care ai ncredere; aceea-i ara unde se
poate tri. Mahabharata 12, 5229 Bhtlingk, Indische Sprche 3238.
(Soie)
Aceia sunt cei mai destoinici n orice ndeletnicire, care,
renunnd de a se ocupa de multe lucruri, se ndreapt (numai) spre
unul. Xenophon, Cyrus, 2, 1, 21. (Destoinicia)
Acel plan se mplinete, acel gnd, acea idee, i aa fel sunt
tovarii, cum e hotrt s fie de ctre destin. Pacatantra (B.) 3, 169.
(Destin)
Acela n a crui cas nu se afl o mam sau o soie, care s-i
vorbeasc cu iubire, s se duc n pustietate; casa aceluia este
asemenea unui pustiu. Pacatantra B 4, 83 (Soie)
Acela a crui fire nzuiete spre mai mult nu gndete i nu
vrea nimic just; el evit prietenii i ntreaga cetate. Euripides, Ixion
ap. Stobaeus, Florilegium, 10, 7. (Ambiia)
Acela al crui suflet a fost jignit de oameni ri, nu (mai) are
ncredere nici n cei de treab. Copilul care s-a fript cu lapte, sufl i
cnd mannc iaurt.
6
Hitopadea 4, 101; Bhtlingk, Indische Sprche

6
Cf.proverbulromnesc.
13
1184. (Nencrederea)
Acela cruia i surde norocul este detept. Pacatantra (B.), 3,
p. 70. r. 20. (Inteligena)
Acela care pretinde c-i pas de legi i de treburile rii, e
dator s aib aceleai dureri i aceleai bucurii ca i poporul.
Demosthenes, De corona 292. (Patriotismul)
Acela despre care muli nu pot auzi, pe care muli, chiar cnd
aud despre el, nu-l pot ntelege, minunat e cel care vorbete despre
el, iscusit e cel care ascult; minunat e cel care tie, nvat de unul
iscusit. Katha Upaniad 2, 7. (Sufletul)
Acela pe care stau cerul, pmntul i vzduhul, mintea
mpreun cu toate organele (simurilor) pe acela s-l cunoatei ca
sufletul unic El e puntea nemuririi. Mundaka Upaniad 5. (Brahma)
Acela pe care-l pteaz srcia devine un vas al mizeriei, un loc
suprem al umilirii, un lca perpetuu al nenorocirii. Pacatantra B. 2,
105 Bhtlingk, Indische Sprche 1 249 (Srcia)
Acela, al crui ogor se afl pe malul unui ru, a crui soie
iubete pe un altul i-n a crui cas s-au cuibrit erpi, cum ar putea
s aib linite ? Pacatantra 1, 234; Bhtlingk, Indische Sprche 2426.
(Linitea)
Acelai om nu poate s tie totul; fiecare e nzestrat cu alt dar.
Euripides, Rhesus 106 sq. (tiina)
Acelai pmnt, aceeai ap; (i totui) privete: datorit
deosebirii dintre cei care le folosesc, ele devin dulcea n (copacul)
mango i amrciune n (copacul) nimba. Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 215, 27 sq. (Mediul)
Acela-i brbatul cel mai vrednic care se teme cnd se
chibzuiete, gndindu-se c i s-ar putea ntmpla orice, dar n
aciune e ndrzne. Herodotus, 7, 49. (Chibzuina)
Acela-i cel mai fericit, cruia nu i se ntmpl nimic ru zi cu
zi. Euripides, Cretenses ap. Stobaeus, Florilegium 623 sq. (Fericire)
Acela-i fericit, care se bucur de un bun renume. Pindarus,
Olympia 7, 17 sq. (Renunarea)
Acela-i prieten, care-i n stare s scoat din nenorocire pe cei
czui n ea; iar nu cel care tie numai s dojeneasc, atunci cnd
mprejurarea cere ocrotirea celui ngrozit. Hitopadea 1, 30 (Prietenia)
Acela-i prieten, care-i prieten n nenorocire, chiar dac
aparine altei caste; n prosperitate oricine este prietenul oricui.
Pacatantra 382 Bhtlingk, Indische Sprche 3222 (Prietenia)
14
Acesta eti tu (sufletul universal). Chandogya Upaniad 6, 8, 7
(Sufletul universal)
Acesta-i adevrul: Dup cum din flcrile focului ies mii de
scntei asemntoare, tot aa purced din (Brahma) Cel Nepieritor i
se ntorc n el toate fiinele. Mundaka Upaniad 2, 1, 1. (Brahma)
Acesta-i leacul durerii: s nu te gndeti la ea. Cci ea nu
dispare gndindu-te la ea, ci, dimpotriv, crete. Mahabharata 11, 72
sq. (Durerea)
Acesta-i rud sau strin: aa gndesc cei cu minte puin,
pentru cei generoi pmntul ntreg e familia lor. Hitopadea, 1, 3.
(Generozitatea)
Ach ! unsre Taten selbst, so gut als unsre Leiden,/ Sie hemmen
unsres Lebens Gang. Goethe, Faust 632 sq. Ah ! nsei faptele noastre, la
fel ca suferinele, mpiedic mersul vieii noastre. (Fapta)
Ach, das ist meine Trauer: in den Grund der Dinge hat man
Lohn und Strafe hineingelogen und nun auch noch in den Grund
eurer Seelen, ihr Tugendhaften! Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1,
135 Ah!, aceasta este jalea mea: s-a minit c ar exista rsplata i
pedeapsa n fundul lucrurilor ba nc i n fundul sufletelor voastre, voi
virtuoilor! (Rsplata)
Ach, des Geistes wurde ich oft mde, als ich auch das Gesindel
geistrich fand. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 2, 141. Ah, adesea am
fost stul de spirit, cnd am gsit c i canaliile au spirit! (Spiritul)
Acolo unde o femeie frumoas i bine fcut nu ateapt
privind n drum, care-i prostul care intr ntr-o astfel de nchisoare
fr lanuri, care poart numai numele de cas. Somadeva,
Kathasaritsagara 93, 32. (Femeia)
Acolo unde sunt n cinste cei care nu merit, iar cei care
merit sunt dispreuii, se ivesc trei (rele): foamete, moarte,
primejdii. Pacatantra 3, 202 Bhtlingk, Indische Sprche 159. (Stima)
Acolo unde virtutea primete cea mai mare rsplat sunt i
cetenii cei mai buni. Thucydides, Bell. Pel. 2, 46, 1 (Rsplata)
Acolo unde-i hrnicie i hotrrea de a ncepe, unde lenea-i
nfrnat, unde nelepciunea se unete cu puterea, acolo e sigur c
i norocul e statornic. Pacatantra (B) 2, 139. (Noroc)
Acolo unde-i prea mult stim, far vreun motiv lmurit,
trebuie s avem bnuiala, care n cele din urm ne va prinde bine.
Pacatantra (K)1, 413 (Stima)
Acomodeaz-i caracterul, variindu-l dup fiecare prieten (i)
primind ceva din firea fiecruia. Acum urmeaz-l pe acesta, alta dat
15
fii altul, cci e mai bun abilitatea dect mult virtute. Theognis,
Sententiae, 1071 sq. (Caracter)
Ad augusta per angusta.
7
Hugo Victor, Hernani (act. IV). Pe poteci
strmte (i abrupte se ajunge) la fapte mari. La rezultate strlucite se ajunge pe
ci nguste, trudnice. Parola conjurailor. (Strduin)
Ad mercedem pii sumus, ad mercedem impii, et honesta,
quamdiu aliqua illis spes inest, sequimur, in contrarium transituri,
si plus scelera promittent. Admirationem nobis parentes auri
argentique fecerunt et teneris infusa cupiditas altius sedit crevitque
nobiscut. Seneca L. A., Epistulae 115, 10 sq. Pentru rsplat suntem cu
fric de Dumnezeu, pentru rsplat suntem nelegiuii; i respectam
principiile morale atta timp ct se afl n ele vreo speran, gata s
trecem de partea opus, dac nelegiuirile promit mai mult. Prinii
(notri) ne-au deprins s admirm aurul i argintul, i pofta care a
ptruns n noi de tineri s-a ncuibat adnc i a crescut odat cu noi.
(Rsplata)
Ad neminem ante bona mens venit quam mala. Omnes
praeoccupati sumus. Seneca L. A., 50, 7. La nimeni nu vine mintea cea
bun naintea celei rele. Toi suntem luai n stpnire (de aceasta) de
mai nainte. (Mintea)
Ad un principe necessario saper ben usare la bestia e luomo.
Machiavelli, Il Principe, 18. E necesar ca un principe s tie bine s fie i
bestie i om. (Domnitorul)
Ad utilitatem vitae omnia consilia factaque nostra dirigenda
sunt. Tacitus, Dialogus de oratoribus 5 Toate gndurile i faptele noastre
trebuie ndreptate spre folosul vieii. (Viaa)
Adam was but human this explaining it all. He didnt want
the apple for the apples sake, he wanted it only because it was
forbidden. Mark Twain, Puddnhead Wilsons Calendar. Adam era i el
doar un om asta explic tot. Nu a vrut mrul din cauza mrului, l-a
vrut pentru c era oprit. (Om)
Adde, quod idem/ Non horam tecum esse potes, non otia
recte/ Ponere, teque ipsum vitas fugitivus et erro,/ Iam vino
quaerens, iam somno fallere curam:/ Frustra; nam comes atra
premit sequiturque fugacem. Horatius, Satirae 2, 7,111 sq. Mai adaug
c nu poi sta o clip singur cu tine, c nu tii s ntrebuinezi cum
trebuie timpul liber, c fugi de tine nsui ca un fugar i vagabond,
cutnd s-i neli grija cnd cu vin cnd cu somn: n zadar; cci
nsoitoarea cea neagr urmrete de-aproape pe fugar. (Grija)
Adeo pavor etiam auxilia formidat. Curtius Quintus Rufus, 3, 11.
Aa se sperie fricosul chiar de ce ar putea s-i vin n ajutor. (Frica)

7
Vezi[iPerasperaadastra.
16
Adesea i prostul spune o vorb potrivit. Aeschylus, Phryges,
ap. Stobaeus, Florilegium 4, 21 a. (Prostia)
Adesea ntreaga cetate sufer din pricina unui om ru.
Hesiodus, Opera et dies, 240 (Rutatea)
Adesea cei din preajma mea vor spune vorbe dearte despre
tine, iar cei din preajma ta despre mine; acestora ns nu le dai
atenie. Theognis, Sententiae, 1239 sqq. (Defimarea)
Adesea fore mici nclin puternic balana. Isocrates,
Panegyricus, 139. (Cauza)
Adesea judecata e nelat de nchipuiri. Theognis 128. (Judecata)
Adesea mi-a trecut prin minte gndul: ce conduce viaa
omeneasc: destinul sau vreo divinitate ? Euripides, ap. Athenagoras
p. 28 (ed. Col.) (Destin)
Adesea mor mpreun cu cei ri cei care sunt cu ei. Phocylides,
Sententiae 127. (nsoirea)
Adesea o armat mai mic, dar prudent, rezist mai bine
uneia mai mari, fiindc aceasta, dispreuind-o pe cealalt, st
nepregtit. Thucydides, Bell. Pel., 2, 11, 4. (Armata)
Adesea sperana de ctig pierde pe oameni. Sophocles,
Antigona, 221 sq. (Ctigul)
Adesea zeul umilete pe cei mai mari i-i coboar din nou.
Euripides, Telephus, ap. Stobaeus, Florilegium 22, 32 (Umilina)
Adevrul biruie, nu minciuna. Adevrul deschide drumul care
duce la zei. Mundaka Upaniad, 3, 1, 6. (Adevr)
Adhuc sub iudice lis est. Horatius, Ars poetica (78). Procesul este
nc la jurai, adic nu s-a clarificat. Referire la originea controversei distihului
elegiac. Indic, n genere, o chestiune neelucidat. (Neclaritate)
Aditum nocendi perfido praestat fides. Seneca L. A., Oedip, 3. S
dai crezare unui perfid este a-i da mijlocul de a face un ru. (Perfid)
Adiuvare nos possunt non tantum qui sunt, sed qui fuerunt.
Seneca L. A., Epistulae, 7. Pe noi ne pot ajuta nu numai cei care sunt, dar
i cei care au fost. (Ajutorul)
Admiration our polite recognition of anothers resemblance
to ourselves. Bierce Ambrose, The Devils Dictionary. Admiraie
recunoaterea politicoas a asemnrii altuia cu noi. (Egoism)
Admitte ad te alienigenam,/ et subvertet te in turbine,/ et
abalienabit te a tuis propriis. Septuaginta, Siracides, 34 Primete n casa
17
ta pe cel strin, i el te va distruge prin tulburri i te va nstrina de ai
ti. (Strin)
Adu-i aminte c eti muritor. Phocylides, Sententiae 104. (Moartea)
Adu-i aminte c eti un actor ntr-o dram, care-i aa cum
vrea cel care te instruiete n ea: scurt sau lung. Dac el vrea ca tu
s joci rolul unui ceretor, caut s-l joci bine i pe acesta; tot astfel
dac el vrea ca s fii n rolul unui infirm, al unui dregtor sau al unui
(simplu) particular. Cci datoria ta este aceasta: s joci bine rolul ce
i s-a dat; alegerea rolului aparine altuia. Epictetus, Manuale 17 (Rodul)
Adu-i aminte cum trebuie s te pori la un osp. Dac vine n
dreptul tu ceva din ceea ce se servete, ntinde mna i ia i tu
modest. Trece pe dinaintea ta ? Nu-l opri. Dac nc n-a sosit, nu-i
spori i mai mult dorina, ci ateapt pn va veni lng tine. Tot
aa s te pori i cnd e vorba de copiii ti, de soia ta, de demniti,
de avere; i (n felul acesta) vei fi odat un vrednic comesean al
zeilor. Iar dac nu vei lua nimic din ceea ce i se pune dinainte, ci i
vei ntoarce privirea, atunci nu numai c vei fi un comesean al
zeilor, dar vei participa i la domnia lor. Epictetus, Manuale, 15. (Dorina)
Adu-i aminte s cedezi. Aeschylus, Supplices, 202. (Cedarea)
Adu-i aminte statornic de nestatornicia (lucrurilor). Hitopadea
85, 11; Bhtlingk, Indische Sprche 1063. (Nestatornicia)
Adu-i aminte, cnd eti tnr, c vei fi (i tu) odat btrn.
Menander, Monosticha, 354. (Btrneea)
Adulation ever follows the ambitious; for such alone receive
most pleasure from flattery. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 3.
Linguirea nsoete totdeauna pe cei ambiioi; pentru c numai acetia
capt cea mai mare plcere din mgulire. (Linguirea)
Adversarii invidiaz pe cei care triesc; dar ceea ce nu mai st
n cale e cinstit cu bunvoin fr rivalitate. Thucydides, Bell. Pel. 2,
45, 1. (Invidia)
Advertisments contains the only truths to be relied on in a
newspaper. Jefferson Thomas, Letter. Reclame conin singurele adevruri
pe care poi conta ntr-un ziar. (Reclam)
Advice: the smallest coin in current use. Bierce Ambrose, The
Devils Dictionary. Sfat: cea mai mic moned n circulaie. (Bani)
Aequam memento rebus in arduis/ Servare mentem, non secus
in bonis/ Ab insolenti temperatam/ Laetitia moriture Delli ! Horatius,
Odae 2, 3, 1-2. Amintete-i s-i pstrezi (ntotdeauna) un cuget
cumptat/ n mprejurrile grele, i deopotriv ferit de o bucurie prea
18
mare/ n mprejurri prielnice,/ (Amintete-i,) Dellius, c vei muri!
8

Adagiu de nuan stoic, recomandnd stpnire de sine n toate mprejurrile.
(Echilibrul)
Aequo animo audienda sunt imperitorum convicia et ad
honesta vadenti contemnendus est ipse contemptus. Seneca L. A.,
Epistulae 76, 4. Trebuie ascultat cu sufletul linitit ocara nepricepuilor;
i cel care se ndreapt spre virtute trebuie s dispreuiasc nsui
dispreul. (Ocara)
Aequo animo debet rediturus exire. Seneca L. A., Epistulae 36,
11. Cel care-i menit s se rentoarc trebuie s ias (din via) cu sufletul
mpcat. (Moartea)
Aequo animo excipe necessaria. Seneca L. A., Epistulae 99, 22.
Primete cu resemnare inevitabilul. (Resemnarea)
Aequum est/ Peccatis veniam pascentem reddere rursus.
Horatius, Satirae 1, 3, 74 sq. Este just ca cel care cere ngduin pentru
greelile sale s-o acorde la rndul su. (Indulgena)
Aestimemus singula fama remota et quaeramus, quid sint, non
quid vocentur. Seneca L. A., Epistulae, 95, 54. S apreciem fiecare lucru,
ndeprtnd ce se spune despre el, i s cercetm ce este, nu ce e numit.
(Aprecierea)
Afar de cazul cnd cineva se ferete de nedreptate fiindc n-o
poate suferi, datorit unei naturi divine sau fiindc posed
cunoaterea (ei), nimeni dintre ceilali nu e drept de bun voie, ci fie
din laitate, fie din cauza btrneii sau a vreunei slbiciuni, el
dezaprob nedreptatea, fiindc n-o poate svri. Plato, Res publica 9.
(Nedreptatea)
Affecter des qualits et des talents quon na pas, cest vouloir
obliger les autres remarquer le ridicule et les defauts quon peut
avoir. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 62. A afecta
caliti i talente pe care nu le avem nseamn a obliga pe ceilali s
observe ridicolul i defectele pe care le putem avea. (Calitate)
Afl c sufletul este cel care st pe car, corpul este carul,
intelectul e vizitiul, mintea frul. Simurile sunt caii, obiectul lor e
drumul. Cel care se folosete este (sufletul), nzestrat cu corp,
simturi i minte. Aa spun nelepii. Cine nu e nelept i-i cu
mintea venic neconcentrat, aceluia simurile nu-i sunt supuse, ca
nite cai ri ai unui vizitiu. Cine ns e nelept i cu mintea
totdeauna concentrat, aceluia simurile i sunt supuse, ca nite cai
buni ai unui vizitiu. Katha Upaniad 1, 3, 36 (Sufletul)
Afraid ? Of whom am I afraid ?/ Not Death for who is He ?/ The
Porter of lily Juthers lodge/ As much abashed me. Dickinson Emily,

8
Vezi[iMensaequainarduis(Judecatacump\nit\`nclipegrele).
19
Time and Eternity. M tem ? De cine s m tem ?/ De Moarte nici de fel./
Portarul casei tatlui meu/ M sperie la fel. (Moartea)
Afroditei nu-i plac btrnii. Euripides, Aeolus, ap. Stobaeus, 116,
38. (Iubire)
Agathon spunea c invidioii nu se bucur att de propria lor
fericire ct mai ales de nenorocirea altora. Agathon, ap. Wagner,
Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta, fr. 28. (Invidia)
Age quod agis. Plautus, Persa (650). F ceea ce faci (fii atent la
ceea ce faci).
9
(Atenie)
Age, libertate Decembri utere. Horatius, Satirae (II, 7, 4-5). Hai,
folosete-te de libertatea din decembrie! ndemn la folosirea unei liberti
temporare de aciune. n timpul Saturnaliilor, srbtoare ce cade la mijlocul lunii
decembrie, la Roma sclavii aveau, prin tradiie, dreptul de a-i critica stpnii i chiar
de a fi servii de ctre acetia. (Libertate)
Agli uomini il bene bisogna, le pi volte, farlo per forza.
Manzoni, I Promessi sposi, 27. De cele mai adeseori trebuie s li se fac
oamenilor binele cu sila. (Binefacerea)
Ah! Ce chin s vezi adevrul i s nu-l poi arta celorlali !
Psichari, Chamena logia, ap. Thumb A., Handbuch der neugriechischen
Volkssprache, 174, 5 sqq. (Adevr)
Ah! Ce pcat c lucrurile nu au glas, pentru ca vorbele
meteugite s nu aib nici o putere. Pe cnd aa prin elocvena lor,
ei ascund lucrurile cele mai nvederate, astfel nct nu credem ce
trebuie de crezut. Euripides, Hippolytus, ap. Stobaeus, Florilegium 82, 1.
(Elocvena)
Ah! such alas! the heros amplest fate!/ When granite moulders
and when records fail,/ A peasants plaint prolongs his dubious
date./ Pride! bend thine eye from heaven to thine estate./ See how
the Mighty shrink into a song!/ Can Volume, Pillar, Pride, preserve
the great ?/ Or must thou trust Traditions simple tongue,/ When
Flattery sleeps with thee, and History does thee wrong. Byron, Childe
Harolds Pilgrimage 1, 36. Vai ! aceasta-i soarta cea mai de seam a
eroului ! Cnd granitul se frmieaz i cnd cronicile tac, cntecul de
jale al unui ran i prelungete durata nesigur. Mndrie ! coboar-i
privirea din cer spre condiia ta, vezi cum cel puternic se reduce la un
cntec ! Poate mrimea, coloana, mndria s-l pstreze pe cel mare ? Sau
trebuie s te bizui (numai) pe graiul simplu al tradiiei atunci cnd
linguirea doarme mpreun cu tine i cnd istoria te nedreptete ?
(Eroul)
Ah, ce grozav e s aib cineva nelepciune acolo unde (ea) nu-i
folosete (la nimic). Sophocles, Oedipus Rex 316 sq. (nelepciune)

9
Vezi[iQuidquidagis,prudenteragasetrespicefinem.
20
Ah, dear father, graybeard, lonely old courage-teacher, what
America did you have when Charon quit polling his ferry and you got
out on a smoking bank and stood watching the boat disappear on
the black waters of Lethe ? Ginsberg Allen, A Supermarket in California,
p. 182. Ah, drag tat, barb-colilie, singuratic btrn nvtor n ale
curajului, ce Americ ai avut cnd Charon n-a mai mpins ferryboat-ul i
ai cobort pe malul nceoat i ai privit cum dispare barca pe apele
negre ale lui Lethe ? (Oameni celebri Whitman)
Ah, fill the Cup:what boots it to repeat/ How Time is slipping
underneath our Feet:/ Unborn To-Morrow and dead Yesterday/ Why
fret about them if To-Day be sweet! Fitzgerald Francis Scott, Rubaiyt of
Omar Khayyam 37. Ah!, umple cupa; ce folos s tot repei c timpul
lunec sub picioarele noastre ? Mine, oare nc nu s-a nscut i ieri care
a murit, la ce s ne chinuim cu acestea, dac azi e dulce ? (Prezentul)
Ah, nemulumirea cu ceea ce este; ah, ataarea de ceea ce nu-i
! Somadeva, Kathasaritsagara 21, 49. (Nemulumire)
Ah, wie ist der Mensch zerbrechlich,/ Ah, wie die flchtig
unaussprecklich/ Eilt die Zeit und nimmt ihn mit ! Rckert,
Jugendlieder 6. Ct de ubred este omul, ce negrit de iute alearg
timpul i-l ia cu el ! (Om)
Ahi quanto canti li uomini esser denno/ Presso a color, che non
veggon pur la opra,/ Ma perentro i pensier miran col senno! Dante, La
Divina Commedia - Il Inferno 16, 118 sqq. Ct de prudeni trebuie s fie
oamenii fa de aceia care nu vd numai fapta, ci ptrund cu mintea
gndurile! (Prudena)
Ai dobdit o fericire care-i satisface toate dorinele: i dup
aceea ? Ai pus piciorul pe capul dumanilor; i dup aceea ? Ai
onorat pe favoriii ti cu bogii: i dup aceea ? Ai stat ntrupat o
mie de epoci ale lumii: i dup aceea ? Bhartrhari, Vairagyaataka 71.
(Fericire)
Aici este boala cea mai grav pentru oameni, cnd vor s
vindece rul prin ru. Sophocles, Aleadae, ap. Stobaeus, Florilegium 4,
37. (Remediul)
Ainsi scoule toute la vie. On cherche le repos en combattant
quelques obstacles; et si on les a surmonts, le repos devient
insupportable; car, on lon pense aux misres quon a, ou celles qui
nous menacent. Et quand on se verrait mme assez labri de toutes
parts, lennui, de son autorit prive, ne lais serait pas de sortir au
fond du coeur, o il a des racines naturelles, et de remplir lesprit de
son venin. Pascal, Penses 139 (209). Aa se scurge toat viaa. Cutm
linitea luptnd mpotriva ctorva obstacole; i, dac le-am nlturat,
linitea devine insuportabil; cci, sau ne gndim la mizeriile pe care le
avem sau la acele care ne amenin. i chiar cnd ne-am vedea destul de
fericii din toate prile, plictiseala, cu de la sine putere, nu ar ntrzia s
21
apar din fundul inimii, unde are rdcini naturale, i s umple sufletul
cu otrava ei. (Linitea)
Ajutorul (dat pe) ascuns, cinstirea oaspelui strin, tcerea
binelui fcut, povestirea n public a binelui primit, modestia n
fericire, vorbirea fr dispre despre alii, cine oare a artat celor
alei lucrul acesta greu, ca juruina tiului de sabie ? Bhartrhari;
Nitiataka, 64. (Alesul)
Al desdichado parece que se conciertan en olvidarle la suerte y
la muerte. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 190. Celui
nenorocit i se pare c norocul i moartea s-au jurat mpreun s-l uite.
(Nenorocirea)
Al doilea gnd este (de obicei) mai nelept. Euripides,
Hippolytus 436. (Gndul)
Al mal de quien la causa no se sabe,/ Milagro es acertar la
medicine. Cervantes, Don Quijote de la Mancha 1, 23 Este o minune s se
nimereasc leacul pentru un ru a crui cauz nu se cunoate. (Remediul)
Al poseedor de las riquezas no le hace dichoso el tenerlas, sino
el gastarlas. Cervantes, Don Quijote de la Mancha, 2, 6. Pe posesorul
bogiei nu-l face fericit faptul c-o are, ci risipirea ei. (Bogia)
Al varn sabio ms le aprovechan sus enemigos que al necio
sus amigos. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 84. Mai de
folos i sunt neleptului dumanii dect prostului prietenii. (Dumnia)
Alas, poor Yorick! Shakespeare, Hamlet (act V, sc. 1). Vai,
srmane Yorick! Cuvinte rostite de Hamlet la vederea craniului bufonului
Yorick. Expresie a regretului pentru ce a fost, pentru ce nsemnat cndva
un om, comparativ cu ce a ajuns s fie. (Regret)
Alas: the joys that fortune brings,/ Are trifling and decay;/ And
those who prize the paltry things,/ More trifling still than they.
Goldsmith, The Vicar of Wakefield 8. Vai, bucuriile pe care le aduce
norocul sunt nensemnate i trectoare; iar cei care preuiesc lucruri de
nimic sunt nc i mai nensemnate. (Noroc)
Alea iacta est! Suetonius, De vita duodecim Caesarum, (cap. 32).
Zarurile fost aruncate! Cuvintele lui Cezar 1a trecerea Rubiconului. Potrivit legilor
Republicii nici un general roman, venind din nordul Italiei spre Roma, nu avea voie s
treac acest ru n fruntea armatei pe care o comanda. Indic o decizie irevocabil,
luat dup ndelungi ezitri. (Hotrre)
Alienum nobis, nostrum plus aliis placet. Syrus Publilius,
Sententiae 16. Nou ne place mai mult ceea ce-i a altuia, iar altora ce-i al
nostru. (Plcerea)
Aliquando naturae tibi arcana retegentur, discutietur ista
caligo et lux undique clara percutiet. Seneca L. A., Epistulae, 102, 28.
22
Odat tainele naturii ne vor fi revelate, ntunericul acesta va fi mprtiat
i din toate prile ne va lovi lumina strlucitoare. (Descoperirea)
Aliquis vir bonus nobis eligendus est, ac semper ante oculos
habendus, ut sic tamquam illo spectante vivamus, et omnia
tamquam illo vidente faciamus. Seneca L. A., Epistulae 11, 8. Trebuie
s ne alegem un om superior i s-l avem venic naintea ochilor, pentru
ca s trim astfel, ca i cum acela ne-ar privi, i s facem totul, ca i cum
acela ne-ar vedea. (Exemplul)
Alius est qui seminat, et alius est qui metit. Novum
Testamentum, Iohannes 4, 37 Unul este smntorul i altul secertorul.
(Semntorul)
Alius ill aliis rebus est praestantior. Syrus Publilius, Sententiae
17 Fiecare se distinge n altceva. (Superioritatea)
All cats are gray in the dark. Proverbia. Toate pisicile sunt cenuii
pe ntuneric. (Pisica)
All deformed persons are extreme bold. Bacon Francis, Essays
44 Toate persoanele diforme sunt foarte ndrznee. (Urenia)
All educated Americans, first or last, go to Europe. Emerson
Ralph Waldo, Essays: Culture. Toi americanii cu coal merg mai
devreme sau mai trziu n Europa. (Cltoria)
All experience is an arch to build upon. Adams Henry Brooks,
The Education of Henry Adams. Toat experiena este o bolt pe care s i
sprijini construcia. (Experiena)
All exultation is a dangerous thing. Roetke Theodore, The Dying
Man. Exaltarea e lucru primejdios. (Exaltarea)
All Fame is Patronage; let me then be infamous ! Melville
Herman, Letter to N. Hawthorne. Gloria e un patron; s fiu deci fr glorie!
(Glorie)
All good things which exist are the fruits of originality. Mill J.
St. , Liberty, Introd. Toate lucrurile bune cte exist sunt roadele
originalitii. Efortul creator al omului este cel care confer valoare lucrurilor.
(Creativitate)
All his life, the American gets on and gets off trains that go by;
he never misses them and never breaks a leg. Santayana George,
Character and Opinion in the United States. Toat viaa, americanul urc
i coboar din trenuri care merg; niciodat nu le pierde i niciodat nu i
rupe vreun picior. (Americani)
All history, indeed, put to terrestial use is mere history; but
put to a celestial use, is mythology. Thoreau Henry David, Walden.
Toat istoria, dac i se d o utilizare terestr, este numai istorie; dac i se
d o utilizare cereasc, este mitologie. (Istorie)
23
All I know is what I read in the papers. Will Rogers, Speech. Tot
ce tiu este ceea ce citesc n ziare. (Presa)
All live by seeming/ All admit it,/ All practice it, and he who
is content/ With shewing what he is, shall have small credit/ In
church, or camp, or state. Old Play, ap. Scott Walter, Ivanhoe, 36. Toi
triesc din aparen toi o admit, toi o practic; iar acela care se
mulumete s se arate ceea ce este va avea puin trecere n biseric, n
lagr, sau n stat. (Aparena)
All mankind love a lover. Emerson Ralph Waldo, Essays: Spiritual
Laws. Un ndrgostit este iubit de toat omenirea. (Dragoste)
All Nature is but Art, unkown to thee;/ All Chance, Direction,
which thou canst not see. Pope, God and Man 23 sq. Toat natura e
numai art, necunoscut de tine; orice ntmplare (e numai) conducere,
pe care n-o poi vedea. (Natura)
All of us who might have probed space, or cured cancer, or
built industries were, instead, black victims of the white mans
American social system. Malcolm X, The Autobiography of Malcolm X.
Noi toi care am fi putut explora cosmosul, sau vindeca bolile de cancer,
sau construi industrii eram victimele negre ale sistemului social al
americanului alb. (Ras)
All our political disasters come logically from our past
attempts to escape justice, just as the crumbling of part of our
house comes from a weak point at the foundations. Emerson Ralph
Waldo, Essays: External forces. Toate dezastrele noastre politice vin n
mod logic de la ncerrile trecute de a scpa de justiie, aa cum
prbuirea unei pri din casa noastr, se datoreaz unui defect la
fundaie. (Politica)
All over Harlem, Negro boys and girls are growing into stunted
maturity, trying desperately to find a place to stand; and the wonder
is not that so many are ruined, but that so many survive. Baldwin
James, Notes of a Native Son, p. 59. n Harlem, negrii, biei i fete, cresc
pn la maturitate oropsii, ncercnd cu disperare s-i gseasc un loc
al lor; minunea este nu c atia s-au ruinat, ci c atia au reuit s
supravieuiasc. (Copilrie)
All rising to great place is by a winding stair. Bacon Francis,
Essays 11 Orice ridicare la o situaie nalt se face pe o scar n spiral.
(Situaia)
All the worlds a stage,/ And all the men and women merely
players. Shakespeare, As You Like It, 2, 7. Toat lumea e o scen i toi
oamenii sunt simpli actori. (ntreaga lume este o scen, iar toi brbaii i
toate femeile simpli actori.) (Lumea)
All things are but one whole.. No custom is strange, no creed is
absurd. Emerson Ralph Waldo, Essays. Toate lucrurile sunt un tot... Nici
24
un obicei nu e ciudat; nici un crez nu e absurd. (Totalitate)
All things contain the seed/ of their own completion./ All
things contain the seed/ of their own destruction. Perkoff Stuart Z.,
Four, p. 306. Toate lucrurile conin smna propriei totaliti. Toate
lucrurile conin smna propriei distrugeri. (Totalitate)
Alls well that ends well. Shakespeare, Alls well that ends well
(Titlul unei comedii) Tout est bien qui finis bien. (Prov. Fr.) Ende gut, alles
gut. (Prov. Ger.) Totul e bine, cnd sfrete bine. (Sfritul)
Alle Gesetze sind Versuche, sich den Absichten der
moralischen Weltordnung im Welt und Lebenslauf zu nhern.
Goethe, Maximen und Reflexionen 831. Toate legile sunt ncercri de a se
apropia de inteniile ornduirii morale a lumii, n cursul lumii i al vieii.
(Legea)
Alles bezieht sich auf wenige grosse Gesetze, die sich berall
manifestiren. Goethe, Maximen und Reflexionen 557. Totul se reduce la
cteva legi mari, care se manifest pretutindeni. (Legea)
Alles geht, alles kommt zurck; ewig rollt das Rad des Seins.
Alles stirbt, alles blht wieder auf, ewig luft das Jahr des Seins.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 317. Totul pleac, totul se ntoarce;
venic se-nvrtete roata existenei. Totul moare, totul nflorete din nou;
venic alearg anul existenei. (Existena)
Alles was entsteht, sucht sich Raum und will Dauer; deswegen
verdrangt es ein anderes vom Platz und verkrzt seine Dauer. Goethe,
Maximen und Reflexionen 1252 Tot ce se nate caut spaiu i durat; de
aceea scoate altceva din loc i-i scurteaz durata. (Spaiul)
Alles was geschieht, vom Grssten bis zum Kleinsten,
geschieht notwendig. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5,
51. Tot ce se ntmpl, de la lucrul cel mai mare pn la cel mai mic, se
ntmpl n mod necesar. (Determinismul)
Alles, was den Menschen innerlich in seinem Dnkel bestrkt,
seiner heimlichen Eitelkeit schmeichelt, ist ihm dergestalt hchlich
erwnscht, dass er nicht weiter fragt, ob es ihm sonst auf irgend
eine Weise zur Ehre oder zur Schmach gereichen knne. Goethe,
Dichtung und Wahrheit 1, 2 Tot ce ntrete luntric pe om n iluzia sa,
tot ce mgulete vanitatea sa secret i este att de scump, nct el nu se
mai ntreab, dac i-ar putea fi n vreun fel oarecare spre cinste sau spre
ocar. (Vanitatea)
Allzuklein der Grsste ! Das war mein berdruss am
Menschen ! Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 320. Cu mult prea mic
(e) cel mai mare ! Acesta a fost dezgustul meu pentru om ! (Om)
Als ie diu liebe leide zaller jungeste gt. Der Nibelunge nt 39,
2378. Totdeauna iubirea d n cele din urm suferin. (Iubire)
25
Alt wird man wohl, wer aber klug ? Goethe, Faust 7712. Noi
devenim btrni ntr-adevr, dar cine devine nelept ? (nelepciune)
Alta este ceea ce-i bun, alta este ceea ce-i plcut. Obiectul lor e
diferit i amndou l nctueaz pe om. Ferice de acela, care alege
ceea ce-i bun; ns cine prefer ceea ce-i plcut, acela nu atinge
inta (suprem). Katha Upaniad 2, 1. (Plcerea)
Alter post mortem quoque est, alter ante mortem periit. Seneca
L. A., Epistulae 93, 4. Unul mai exist i dup moarte, altul piere nainte
de moarte. (Moartea)
Alterius damnum gaudium haud facias tuum. Syrus Publilius,
Sententiae 18. S nu faci din paguba altuia bucuria ta. (Paguba)
Alterius peccatum ibi relinquendum. Greeala altuia trebuie
prsit acolo unde a fost svrit. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 9, 19.
(Greeala)
Alterum intuere, ne laedaris, alterum ne laedas. Seneca L. A.,
Epistulae 103, 3. Uit-te la unul, ca s nu-i fac ru; la altul, ca s nu-i
faci tu. (Fapta rea)
Altfel sunt gndite lucrurile de ctre nelepi i altfel se
ntmpl ele datorit destinului. Mahabharata, 7, 431. (Destin)
Altfel sunt plnuite lucrurile de cei nelepi, care cunosc
realitatea (i) altfel ies ele, ca i suflarea vnturilor. Mahabharata 3,
1149. (Neprevzutul)
Altiora te ne quaesieris,/ et fortiora te ne scrutatus fueris.
Septuaginta, Siracides, 3, 21. Ceea ce covrete mintea ta, nu cuta, i
ceea ce este mai presus de puterile tale, nu iscodi. (Cutarea)
Altul se bucur de averea celui decedat, psrile i focul i
devoreaz corpul; (numai) cu dou lucruri pleac el nfurat pe
lumea cealalt: cu faptele sale bune i cu cele rele. Mahabharata 5,
1548. (Fapta)
Am Baume des Schweigens hngt seine Frucht, der Friede.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 43 De copacul tcerii
atrn fructul su, pacea. (Tcere)
Am cutreierat cu gndul numai la cerit; am rostit cuvntul:
d-mi ; am mncat n cas strin fr cinste i fr sfial, ca o
cioar, i am vzut faa dispreuitoare i ncruntat, cu priviri
piezie, a celor ri. O, zei a dorinei ! Dac mai ai de gnd i
altceva, suntem gata i pentru asta ! aragadharapaddhati;
Trsnaninda, 3. (Dorina)
Am spat pmntul n sperana (de a gsi) o comoar, am topit
minereurile muntelui, am strbtut oceanul, m-am silit s-i
26
mulumesc pe regi, i n-am dobndit mcar o mic scoic gurit. O,
dorin, libereaz-m acum ! Bhartrhari, Vairagyaataka, 4. (Dorina)
Am vzut i aprtori buni ai dreptii nvini de mizerabila
invidie. Pindarus, Pythia 19. (Invidia)
Am vzut oameni de nimic din prini nobili i copii buni din
prini ri. Euripides, Electra 369 sq. (Ereditatea)
Ama rationem! huius te amor contra durissima armabit. Seneca
L. A., Epistulae 74, 21. Iubete raiunea! Dragostea pentru c te va
narma contra celor mai aspre (ncercri). (Raiunea)
Amantes, amantes. Terentius, Andria (I, 3, 13). ndrgostii,
smintii. Oricnd ndrgostiii, prin manifestrile lor, confirm prerea lui Terentius.
(Dragoste)
Amantium irae amoris integratiost. Terentius, Andria 555.
Suprarea celor ndrgostii este renceperea iubirii. (Iubire)
Ambiia e un lucru ru. Herodotus, 3, 53. (Ambiia)
Ambitio multos mortalis falsos fieri subegit, aliud clausum in
pectore, aliud in lingua promptum habere, amicitias inimicitiasque
non ex re, sed ex commodo aestumare magisque voltum quam
ingenium bonum habere. Sallustius, De coniuratione Catilinae, 10, 5.
Ambiia silete pe muli muritori s devin fali, s aib altceva ascuns n
suflet, altceva pe limb, s preuiasc prieteniile i dumniile nu n sine
ci dup avantajele (pe care le ofer) i s aib mai degrab o nfiare
bun dect un caracter bun. (Ambiia)
Ambitious men, if they find the way open for their rising, and
still get forward, they are rather busy than dangerous; but if they be
checked in their desires they become secretly discontent, and look
upon men and matters with an evil eye, and are best pleased when
things go backward; which is the worst property in a servant of a
prince or state. Bacon Francis, Essays, 36. Cei ambitioi, dac gsesc
calea deschis pentru ascensiunea lor i nainteaz mereu, sunt mai
degrab activi dect primejdioi; dar dac sunt mpiedicai n dorinele
lor, ei devin nemulumii n tain, privesc cu ochi ri oamenii i treburile
i sunt cei mai satisfcui cnd lucrurile dau napoi; ceea ce-i nsuirea
cea mai rea la servitorul
10
unui prin sau al unui stat. (Ambiia)
Ambrozie este focul cnd e frig; ambrozie, aspectul celui drag;
ambrozie, cinstea dat de regi; ambrozie, nsoirea dintre cei buni.
Pacatantra 1, 144; Bhtlingk, Indische Sprche, 198. (Ambrozia)
America was promisses. MacLeish Archibald, America was
Promisses. America nsemn promisiuni. (Promisiune)

10
Servitorul=ministrul;Cf.lat.minister=servitor.
27
American professors like their literature clear, cold, pure and
very dead. Lewis Sinclair, Nobel Prize Speech, 1930. Profesorilor
americani le place literatura clar, rece, pur i foarte moart. (nvtur)
American writers do not have a fixed society to describe.
Baldwin James, Nobody Knows my Name. Scriitorii americani nu au o
societate fix pe care s o descrie. (Literatura)
Americans are scarcely Americans at all but discontented
Europeans. Proverbia. Americanii sunt prea puin americani, ci mai ales
europeni nemulumii. (Americani)
Amicum salutare non confundar,/ a faeie illius non me
abscondam;/ et si mala mihi evenerint per illum, sustinebo.
Septuaginta, Siracides 22, 25. Nu m voi sfii s-mi apr prietenul i nu m
voi ascunde de el, chiar de mi s-ar ntmpla vreun ru datorit lui.
(Prietenia)
Amicus certus in re incerta cernitur. Ennius Quintus, Scenica
296. Pe prietenul sigur l cunoti ntr-o mprejurare nesigur. (Prietenia)
Amicus est tanquam alter ego. Cicero, De amicitia (21, 80).
Prietenul este ca un alt eu. Trebuie s-i iubeti prietenul ca pe tine
nsui altfel niciodat un prieten adevrat nu va fi de gsit; cci acesta
(adic prietenul) este ntr-adevr ca un alt eu: est enim is, qui est
tamquam alter ego. (Prieten)
Amicus Plato, sed magis amica veritas. Cicero. Ammonios Saccas,
Viaa lui Aristotel. Prieten mi-e Platon, dar mai prieten mi-e adevrul.
Filozoful alexandrin parafrazeaz astfel un text din Etica nicomahic (I) al lui Aristotel
(chiar dac i prietenia i adevrul ne sunt dragi, se cuvine s dm precdere
adevrului). A pune adevrul mai presus de prietenia sau stima pentru un maestru.
(Adevr)
Amintirea faptelor din trecut devine un exemplu pentru buna
chibzuial cu privire la cele din viitor. Plutarchus, De educatione
puerorum 13. (Trecutul)
Amissio nihil aliud est, nisi mutatio. Hac autem gaudet
universi natura, secundum quam omnia bene fiunt, ab aeterno
eadem ratione facta sunt et in infinitum alia ejusdem generis erunt.
Quid igitur dicis? Omnia facta esse, omniaque semper futura esse
male, et nullam in tot diis unquam facultatem ease repertam, quae
ea corrigeret, sed mundum ejus infelicitatis damnatum esse, ut
perpetuis malis affligatur? Pierderea nu este nimic altceva dect
transformare. Datorit acestei transformri se bucur natura
universului, potrivit cu voina creia toate lucrurile, produse de la
nceputul veacurilor n acelai chip, precum i celelalte care se vor nate
n acelai fel, pn-n venicie, au fost bine fcute. Aadar, de ce spui c
toate lucrurile au fost si vor fi rele, c nici un fel de putere nu s-a gsit
ntre atiia zei, care s fie n stare s ndrepte aceste stri de lucruri n
vreun fel i c universul a fost condamnat s fie copleit de nenorociri
28
nentrerupte? Marcus Aurelius, Ad se ipsum 9, 35. (Pierderea)
Amissum quod nescitur, non amitttur. Syrus Publilius,
Sententiae 38. Pierderea ignorat nu mai este pierdere. (Pierderea)
Amorem conatum esse amicitiae faciendae ex pulcheritudinis
specie. Cicero, Tusculanae disputationes, 4, 34. Iubirea este dorina de a
obine prietenia unei persoane care ne atrage prin frumuseea sa. (Iubire)
An empty stomach is not a good political adviser. Einstein
Albert, Interview. Un stomac gol nu este un bun sftuitor politic.
(Frumusee)
An expert is one who knows more and more about less and
less. Butler Nicholas M., Commencement Address. Un expert este un om
care tie din ce n ce mai mult despre din ce n ce mai puin. (Expert)
An ignores eos etiam, qui morituris auxilium salutare
denegarint, quad contra mores id ipsum fecerint, solere puniri ?
Apuleius, Metamorphoses, 7, 27. Nu tii oare c chiar i aceia care refuz
s dea ajutor celor muribunzi sunt pedepsii, fiindc prin aceasta ei calc
morala ? (Ajutorul)
An old man is twice a child. Shakespeare, Hamlet 2, 2. Un om
btrn e de dou ori copil. (Btrneea)
An tibicines iique qui fidibus utuntur, suo, non multitudinis
arbitrio, cantus numerosque moderantur, vir sapiens, multo arte
maiore praeditus, non quid verissimum sit, sed quid velit vulqus,
exquiret ? Cicero, Tusculanae disputationes, 5, 104. Dac cei care cnt
din flaut sau din chitar, i regulez ritmul muzicii dup placul lor, i
nu al mulimii, oare neleptul, care-i nzestrat cu o art mult mai
nsemnat, va ntreba el ce vrea vulgul i nu care-i lucrul cel mai
apropiat de adevr ? (Adevr)
An ugly fact kills a beautiful hypothesis. Huxley, ap. Lubbock,
On Peace and Happiness IV. Un fapt urt ucide o ipotez frumoas.
(Ipoteza)
An utterly fearless man is a far more dangerous comrade than
a coward. Melville Herman, Moby Dick, p. 119. Un om fr nici cea mai
mic urm de team este un tovar mai periculos dect un la. (Curaj)
Anaxagora spune c toate fiind (amestecate) laolalt, mintea le-
a imprimat micare i le-a desprit. Anaxagoras, ap. Aristoteles,
Physica 8, 1. (Micarea)
Anaximandru a spus c originea celor existente este infintul
i de unde i au cele existente naterea, tot acolo i au, n mod
necesar, i moartea. Anaximander, ap. Diels, Fr. 1. (Naterea)
Anch io sono pittore. Corregio. Sunt i eu pictor. Expresie
29
atribuit lui Corregio n faa tabloului Sfnta Cecilia a lui Rafael. Are un
dublu sens: admirativ i stimulativ. (Admiraie)
Anche nelle povere case piovano dal cielo dedivini spiriti,
comme nelle reali di quegli che sarien pi degni di guardar porci che
davere sopra uomini signoria. Boccaccio, Il Decamerone, 10, 10. i n
casele srace cad din cer spirite divine, dup cum n cele regeti se ivesc
dintre acele care ar fi mai potrivite s pzeasc porcii dect s
domneasc peste oameni. (Alesul)
And I can see the ferry leave the shore/ With a load of
commuters like refugees from a land/ Where faces have no face, and
bodies only exist/ If you put your arms around them. Field Edward, A
View of Jersey, p. 225. Pot s vd ferryboat-ul prsind rmul/ Cu o
ncrctur de navetiti, ca nite refugiai dintr-un trm/ Unde
chipurile nu au chipuri, i trupurile exist numai/ Daca i pui braele n
jurul lor. (Navetist)
And if the Wine you drink, the Lip you press,/ End in the
Nothing all Things end in Yes / Then fancy while Thou art, Thou
art but what/ Thou shalt be Nothing Thou shalt not be less.
Fitzgerald Francis Scott, Rubaiyt of Omar Khayyam 47. i dac vinul pe care-
l bei i buzele pe care le srui sfresc n neantul n care toate sfresc,
Gndete-te ct timp eti, c eti doar ceea ce vei fi: Nimic ; mai puin
tu nu vei fi. (Sfritul)
And so, my fellow Americans: ask not what your country can
do for you ask what you can do for your country. Kennedy John F.,
Speech. Aadar, concetenii mei, nu ntrebai ce poate face ara voastr
pentru voi ntrebai ce putei face voi pentru ara voastr. (Patria)
And some yet live, treading the thorny road,/ Which leads,
through toil and hate, to Fames serene abode. Shelley, Adonais, 5. i
mai triesc unii, care calc pe drumul spinos ce duce, prin trud i ur,
spre lcaul senin al Gloriei. (Gloria)
And still deeper the meaning of that story of Narcissus, who,
because he could not grasp the tormenting mild image he saw in the
fountain, plunged into it and drowned. But the same image, we
ourselves see in all rivers and oceans. It is the image of the
ungraspable phantom of life; and this is the key to it all. Melville
Herman, Moby Dick, p. 57, 3. i mai profund este sensul povestirii lui
Narcis, care pentru c nu putea cuprinde dulcea imagine chinuitoare pe
care o vedea n fntn, s-a aruncat n ea i s-a necat. Este aceeai
imagine pe care noi nine o vedem n toate rurile i oceanele. Este
imaginea de necuprins a fantomei vieii; i aceasta este cheia a tot.
(Identitate)
And that inverted Bowl we call The Sky./ Whereunder crawling
coopt we live and die/ Lift not thy hands to It for help for it/ Rolls
impotently on as Thou or I. Fitzgerald Francis Scott, Rubaiyt of Omar
30
Khayyam, 52. i aceast cup ntoars, pe care o numim cer,/ Sub care
ne trm nchii, trim i murim,/ Nu ridica minile spre el, cernd
ajutor,/ Cci el se nvrtete nainte, neputincios ca i tine i mine. (Cerul)
And the guy youre shooting at, whos he ? In his country hes
just as much of a nobody as I am, as Sam is, a man who wants to
have a girl like you and wants to be left alone with the sun tanning
his face. Odets Clifford, Waiting for Lefty, 3. i tipul n care tragi cine e ?
n ara lui nu-i dect tot un prpdit, ca i mine, ca i Sam, un om care
vrea s aib o iubit, ca tine, i s lase soarele s i bronzeze faa.
(Egalitate)
And what is friendship but a name,/ A charm that bells to
sleep;/ A shade that follows wealth or fame,/ but baves the wretch to
weep? Goldsmith, The Vicar of Wakefield 8 Ce-i prietenia, dect un nume,
o vraj ce te adoarme? o umbr care nsoete bogia sau gloria, dar las
pe cel nefericit s plng? (Prietenia)
Anger does not like to be reminded of fits. Kerouac Jack, Mexico
City Blues: 113 Chorus, p. 167. Furei nu-i place s i se aminteasc de
accesele ei. (Furie)
Anger is certainly a kind of baseness, as it appears well in the
weakness of those subjects in whom it reigns: children, women, old
folks, sick foaks. Bacon Francis, Essays 57. Mnia este, fr ndoial,
un fel de njosire, dup cum pare limpede n slbiciunea acelora la care
domin: copii, femei, btrini, bolnavi. (Mnia)
Anima viri sancti enuntiat aliquando vera/ quam septem
circumspectores sedentes in excelso ad speculandum. Septuaginta,
Siracides 37, 14. Sufletul omului obinuiete s-i vesteasc uneori mai
bine dect apte iscoade care stau sus pe turn, puse ca s ia seama.
(Presimirea)
Animi remedia inventa sunt ab antiquis. Quo modo autem
admoveantur aut quando, nostri operis est quaerere. Seneca L. A.,
Epistulae 64, 8 Remediile sufletului au fost descoperite de cei vechi. (Dar)
cum s fie ntrebuinate i cnd, aceasta este sarcina noastr de a cuta.
(Remediul)
Animo cupienti nihil satis festinatur. Sallustius, De bello
Iugurthino, 64, 6. Pentru sufletul care dorete (cu nerbdare), nimic nu se
face destul de repede. (Dorina)
Animus aeger semper errat, neque pati neque perpeti potest,
cupere numquam desinit. Ennius Quintus, Fragmenta, ap. Diehl,
Poetarum Romanorum veterum reliquiae, 368. Un suflet bolnav venic
greete; el nu poate nici s sufere nici s rabde pn la capt, i
niciodat nu nceteaz de a dori. (Dorina)
31
Animus meminisse horret.
11
Vergilius, Aeneis (II, 12). i e groaz
sufletului meu s-i aminteasc. Astfel ncepe Enea relatarea rzboiului troian.
(Groaza)
Ante hominem vita et mors, bonum et malum;/ quod placuerit
ei dabitur illi. Septuaginta, Siracides 15, 17 naintea oamenilor stau viaa
i moartea, i pe care omul va dori-o, aceea i se va da. (Viaa)
Antes loco con todos que cuerdo a solas: dicen politicos. Que si
todos lo son, con ninguno perder. Y si es sola la cordura, ser tenida
por locura. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 133. Mai bine
prost mpreun cu toi dect singur detept, spun capete politice. Cci,
dac sunt toi (proti), nimeni nu e mai prejos; iar dac cel detept e
singur, el trece drept prost. (Prostia)
Anthropos on tut isthi cai memnes aei. Philemon. Nu uita
niciodat c eti om! Constituie un apel pentru pstrarea unei condiii umane
superioare n orice mprejurare. (Omenie)
Anthropos on tut isthi cai memnes aei. Philemon. Nu uita
niciodat c eti om! Constituie un apel pentru pstrarea unei condiii
umane superioare n orice mprejurare. (Om)
Anthropos panton metron. Protagoras, Fragm. 1. Omul e msura
tuturor lucrurilor. Formula care rezum relativismul i subiectivismul
antropocentric al filozofiei lui Protagoras. (Om)
Anthropos physei zoon politikon. Aristoteles, Politica, I, 9. Omul
este prin natura lui o fiin social. (Om)
Antisthene spunea c statele pier atunci cnd nu sunt n stare
s deosebeasc pe cei ri de cei buni. Antisthenes, ap. Diogenes
Laertius, 6, 1, 4. (Aprecierea)
Antisthenes spunea c, dup cum fierul e ros de rugin, astfel
e ros invidiosul de propriul su caracter. Antisthenes, ap. Diogenes
Laertius 6,1, 4. (Invidia)
Anumite idei i sentimente nu sunt n puterea noastr, precum
i anumite aciuni, care se bazeaz pe astfel de idei i de judeci;
ci, dup cum spunea Philolau, exist anumite motive mai tari dect
noi. Philolaus, ap. Diels. Fr. 16. (Liberul arbitru)
Any government, like any family can, for a year, spend a little
more than it earns. But you and I know that a continuance of that
habit means the poorhouse. Roosevelt Franklin Delano, Speech, 1932.
Orice guvern, ca orice familie, poate, timp de un an, s cheltuiasc mai
mult dect ctig. Dar tu i cu mine, noi tim c o continuare a acestui
obicei duce la azilul de sraci. (Guvernarea)

11
Vezi[iHorrescoreferens.
32
Any history must be written with a wisdom that looks upon
facts as symbols. Emerson Ralph Waldo, Essays: History. Orice istorie
trebuie scris cu o nelepciune care privete faptele ca simboluri. (Simbol)
Any man more right than his neighbor constitutes a majority
of one. Thoreau Henry David, Duty of Civil Disobedience. Orice om care
are mai mult dreptate dect vecinul lui, constitute o majoritate de un
om. (Dreptatea)
Apa mrii nu se poate bea, cel nvat e srac, minte mult are
(abia) cel btrn: fr minte e creatorul ! Astaratna, 6; Bhtlingk,
Indische Sprche, 2 971. (Absurdul)
Apele rurilor, florile copacilor, fazele lunii descresc i revin; nu
ns i tinereea muritorilor. Somadeva, Kathasaritsagara 55, 110.
(Tinereea)
Apes debemus imitari et quaecumque ex diversa lectione
congessimus, separare. Seneca L. A., Epistulae, 84, 5. Trebuie s imitm
albinile i s separm tot ce am adunat din lectura (noastr) variat.
(Cititul)
Aplicacin y minerva. No hay eminencia sin entrambas, y si
concurren, exceso. Ms consigue ma mediania eon aplicacin que
una superioridad sin ella. Cmprase la reputatcin a precio de
trabajo. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 18 Silin i
talent: fr amndou niciodat nu va excela cineva; ns n gradul cel
mai nalt, dac le va avea reunite n el. Cu silin, o minte mijlocie ajunge
mai departe dect una superioar fr silin. Munca este preul cu care
se cumpr gloria. (Silina)
Apology is only egotism wrong side out. Holmes Oliver Wendell
Jr., The Autocrat at the Breakfast Table. Scuza este doar egotism ntors
de-a-ndoaselea. (Egalitate)
Apud alios loqui didicerunt, non ipsi secum. Cicero, Tusculanae
disputationes, 5, 36. I-au nvat pe alii s vorbeasc, dar nu pe ei nii.
(nelepciune)
Apud Epicurnm duo bona sunt, ex quibus summum illud
beatumque componitur, ut corpus sine dolore sit animus sine
perturbatione. Seneca L. A., Epistulae 66. 45. Dup Epicur, dou sunt
bunurile din care-i alctuit fericirea suprem: un corp lipsit de durere
i un suflet netulburat . (Fericire)
Apud nos veritas argumentum est aliquid omnibus videri.
Seneca L. A., Epistulae, 117, 6. Pentru noi e un argument al adevrului
atunci cnd toi au aceeai prere despre un lucru. (Adevr)
Aqua frigida animae sitienti,/ et nuntius bonus de terra
longinqua. Septuaginta, Proverbia 25, 25. Cum este apa rece pentru
sufletul nsetat, aa este o veste bun dintr-o ara ndeprtat. (Vestea)
33
Arcesilau spunea: Dup cum unde sunt leacuri multe i
medici muli, acolo sunt i bolile cele mai numeroase: tot aa, unde
sunt legile cele mai numeroase, acolo este i nedreptatea cea mai
mare . Arcesilaus, ap. Stobaeus, Florilegium 43, 91. (Legea)
Ardua per praeceps gloria vadit iter. Ovidius, Tristia 4, 374.
Gloria pete mndr pe un drum prpstios. (Gloria)
Ares obinuiete totdeauna s secere floarea armatei.
Aeschylus, Cares, ap. Stobaeus, Florilegium 51, 26. (Rzboi)
Aristotel spunea c acei care caut s demonstreze lucruri
evidente fac la fel ca acei care vor numaidect s arate soarele cu
lampa. Aristoteles, ap. Stobaeus, Florilegium, 4, 87. (Evident)
Aristotel spunea c rdcinile nvturii sunt amare, dar
roadele dulci. Aristoteles, ap. Diogenes Laertius 5, 1, 11. (nvtura)
Aristoteles ait, omnes ingeniosos melancholicos esse. Cicero,
Tusculanae disputationes 1, 33. (Tristee)
Arma et gladii in via perversi; custos autem animae suae longe
recedit ab eis. Septuaginta, Proverbia 22, 5. n calea celui viclean sunt
mrcini i lauri, i cel ce vrea s rmn teafar se ferete de ele. (Viclenia)
Arma tenenti/ Omnia dat, qui insta negat. Lucanus, Pharsalia 1,
348 sq. Cine refuz celui narmat ceea ce-i drept, i d totul. (Puterea)
Armis arma irritantur. Plinius Caecilius Secundus, Caius,
Panegyricus, 49. Armele strnesc armele. (Arma)
Around, around the sun we go:/ The moon goes round the
earth./ We do not die of death:/ We die of vertigo. MacLeish
Archibald, Mother Gooses Garland. Noi ne nvrtim n jurul soarelui:/
Luna n jurul pmntului./ Nici nu murim de moarte,/ Murim de
ameeal. (Moartea)
Arouse the tiger of Hyrcanian deserts,/ Strive with the half-
starved lion for his prey:/ Lesser the risk, than rouse the slumbering
fire/ Of wild fanaticism. Scott Walter, Ivanhoe 35. Strnete tigrul din
pustiurile Hircaniei, lupt-te cu leul pe jumtate mort de foame, ca s-i
iei prada; riscul e mai mic dect dac strneti focul mocnit al
fanatismului slbatic. (Fanatismul)
Arrogance, pedantry and dogmatism are the occupational
diseases of those who spend their lives directing the intellects of the
young. Canby Henry Seidel, Alma Mater. Arogana, pedanteria i
dogmatismul sunt bolile profesionale ale celor care i petrec viaa dirijind
intelectul tinerilor. (nvtur)
Ars non habet osorem nisi ignorantem. Ap. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales I, 217 tiina nu e urt dect de ignorani.
34
(tiina)
Art is long and time is fleeting. Longfellow Henry Wadsworth, A
Psalm of Life. Arta e lung i timpul fuge. (Arta)
Art is the stored honey of the human soul, gathered on wings
of misery and travail. Dreiser Theodore, Life, Art and America. Arta este
mierea agonisit a sufletului omenesc, culeas pe aripile mizeriei i
trudei. (Arta)
Art thou poor, yet hast thou golden slumbers ?/ Oh sweet
content !/ Art thou rich, yet is thy mind perplexed ?/ Oh
punishment ! Dekker, ap. Lubbock, On Peace and Happiness 17 Eti srac,
i totui ai vise de aur ? Ce dulce mulumire ! Eti bogat, i totui mintea
i-i preocupat? O, ce pedeaps ! (Srcia)
Arta i gsete existena pretutindeni. Suetonius, Nero, 40.
To tcqviov tooo oio tctqci. (Arta)
Arta nvtorului atinge un grad i mai nalt atunci cnd e
ncredinat unui discipol eminent.
12
Malavikagnimitra 6; Bhtlingk,
Indische Sprche 1758. (Discipolul)
Arte para ser dichoso. Reglas hay de ventura, que no toda est
acasos para el sabio... No hay ms dicha ni ms desdicha que
prudencia o imprudencia. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 21. A Ar rt ta a d de e- -a a a av ve ea a n no or ro oc c. Sunt reguli pentru noroc: cci pentru
cel nelept nu e totul ntmplare... Fiecare are atta noroc i atta
nenoroc ct nelepciune sau nechibzuin. (Noroc)
Arzt, hilf dir selber: so hilfst du auch deinem Kranken noch.
Das ist deine beste Hilfe, dass er den mit Augen sehe, der sich selber
heil macht. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 112. Doctore, ajut-te
singur
13
: astfel vei mai putea ajuta i pe bolnavul tu. Acesta-i cel mai
bun ajutor al tu, c el vede cu ochii pe acela care se face singur sntos.
(Medicul)
As he died to make men holy, let us die to make men free...
Howe Julia Ward, The Battle Hymn of the Republic. Aa cum a murit el
pentru a-i face pe oameni sfini, noi s murim pentru a-i face liberi...
(Sacrificiu)
As if you could kill time without injuring eternity. Thoreau
Henry David, Walden, I, Economy. Ca i cum ai putea omor timpul fr a
rni eternitatea. (Eternitate)
As in landlessness alone resides the highest truth, shoreless,
infinite so better it is to perish in the howling infinite, than be

12
Cf.Socrate[iPlaton.
13
Cf.:Medicule,vindec\-tesingur.Medice,curateipsum.(Despreaceicaredau
sfaturipecareartrebuis\leapliceeimainti).
35
ungloriously upon the lee, even if that were safety ! Melville Herman,
Moby Dick, p. 112 n distanele fr pmnturi se afl cel mai nalt i
nermurit adevr i e mai bine s pieri n infinitul agitat, dect s fii
strivit de mal, chiar dac malul nseamn i siguran ! (Adevr)
As scarse as truth is, the supply has always been in excess of
the demand. Billings Josh, The Kicker. Pe ct de rar este adevrul, oferta
a fost ntotdeauna mai mare dect cererea. (Adevr)
As ten millions of circles can never make a square, so the
united voice of myriads cannot lend the smallest foundation to
falsehood. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 27. Dup cum zece milioane
de cercuri nu pot face niciodat un ptrat, tot astfel glasul unit a miriade
(de oameni) nu poate da nici cea mai mic baz minciunii. (Minciuna)
As the births of living creatures at first are ill-shapen, so are
all innovations, which are the births of time. Bacon Francis, Essays
24. Dup cum progenitura animalelor la nceput e diform, tot astfel sunt
i toate inovaiile, care sunt progenitura timpului. (Inovaia)
As the Greek said: many men know how to flatter, few men
know how to praise. Phillips Wendell, Speech. Cum a spus i grecul:
muli tiu s flateze, dar puini tiu s laude. (Lauda)
As the reputation of books is raised not by their freedom from
defect, but the greatness of their beauties, so should that of men be
prized not for their exemption from fault, but the size of those
virtues they are possessed of. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 15
Dup cum reputaia crilor crete nu prin lipsa de defecte, ci prin
mrimea frumuseilor lor, tot astfel aceea a oamenilor ar trebui preuit
nu dup lipsa lor de greeli, ci dup mrimea virtuilor pe care le posed.
(Renunarea)
As though a white man were anything more dignified than a
whitewashed Negro ! Melville Herman, Moby Dick, p. 63. Ca i cum un alb
ar fi ceva mai demn dect un negru vruit! (Ras)
Ascunde-i nefericirea, ca s nu bucuri pe dumani. Periandrus,
ap. Stobaeus, Florilegium 3, 79 sq. (Nefericirea)
Ascunde-i viaa. Epicurus. (Viaa)
Ask counsel of both times: of the ancient time what is best, and
of the latter time what is fittest. Bacon Francis, Essays 11 Cere sfat de
la ambele timpuri: de la timpul vechi (ia) ce e mai bun, iar de la timpul
mai nou, ce e mai potrivit. (Sfatul)
Aspru e poporul, cnd scap de nenorocire. Aeschylus, Septem
adversus Thebas 1044. (Politica)
Associate yourself with men of good quality if you esteem your
own reputation, for tis better to be alone than in bad company.
36
Washington George, Rules of Civility. Asociaz-te numai cu oameni de
calitate, dac ai respect pentru propria ta reputaie, cci e mai bine s fii
singur, dect n companie proast. (Prieten)
Asta s-a fcut, asta rmne de fcut, asta iarai s-a fcut pe
jumtate: n timp ce omul este preocupat astfel, vine moartea i l
ia. Mahabharata 12, 9946 sq. (Preocuparea)
Astucia de indignos, oponerse a grandes hombres para ser
celebrados por indirecta, cuando no lo merecian de derecho; que no
conociramos a muchos si no hubieran hecho caso dellos los
excelente contrarios. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia,
205. Este un truc al celor nedemni s se prezinte ca adversari ai unor
oameni mari, pentru a ajunge, pe o cale indirect, la celebritate, pe care
n-ar fi dobndit-o niciodat pe calea direct a meritului; i despre muli
n-am fi aflat niciodat nimic, dac adversarilor lor emineni nu le-ar fi
psat de ei. (Celebritate)
Astutus videns malum, absconditus est; parvuli transeuntes
sustinuerunt dispendia. Septuaginta, Proverbia 27, 12. Cel iscusit se
ascunde cnd se apropie nenorocirea; pe cnd cei proti nimeresc n ea i
sufer pagub. (Nenorocirea)
At manes incolumis mundus, suaque omnia servat,/ Quae nec
longa dies auget minuitve senectus;/ ... Idem semper erit, quoniam
semper fuit idem. Manilius, Astronomicon 1, 518519, 521. Universul
rmne neatins i pstreaz tot ce-i aparine. Timpul ndelungat nu-l
mrete i btrneea nu-l micoreaz... Venic va fi acelai, pentru c
venic a fost acelai. (Universul)
At mihi quod vivo detraxerit invida turba/ Post obitum duplici
fenore reddit honos. Propertius, Elegiae 3, 1, 21. Ceea ce gloata
invidioas mi va refuza n timpul vieii, dup moarte gloria mi va da cu
dobnd sporit. (Invidia)
At nos corpus tam putere sortiti nihilo minus aeterna
proponimus et in quantum potest aetas humana protendi, tantum
spe occupamus, nulla contenti pecunia, nulla potentia. Seneca L. A.,
Epistulae 120,17. Noi, dei sortii s avem un corp att de trector, ne
propunem lucruri eterne, i pn unde-i n stare s se extind viaa
omeneasc, pn acolo mergem cu sperana, nemulumii cu orici bani,
cu orict putere. (Nemulumire)
At nos non imperium divitias petimus, quarum rerum causa
belle atque certamina, omnia inter mortalis sunt, sed libertatem,
quam nemo bonus nisi cum anima simul amittit. Sallustius, De
coniuratione Catilinae 33, 4. Noi ns nu cutm puterea nici bogia,
crora li se datoresc toate rzboaiele i rivalitile dintre oameni, ci
libertatea, pe care nici un om ales n-o pierde dect o dat cu viaa.
(Libertate)
At the center of nonviolence stands the principle of love... To
37
retaliate in kind would do nothing but intensify the existance of
hate in the universe. King Martin Luther, Stride towards Freedom, p. 72.
n centrul luptei nonviolente se afl dragostea. A rspunde cu violen ar
nsemna intensificarea urei n univers. (Lupta)
At twenty a man is full of fight and hope. He wants to reform
the world; when a man is seventy, he still wants to reform the world,
but he knows he cant. Darrow Clarence, Speech at Monkey-trial. La
douzeci de ani, omul este plin de dorina de lupt i speran. El vrea s
transforme lumea. Cnd are aptezeci, mai vrea nc s transforme
lumea, dar tie c nu poate. (Vrste)
At twenty years of age the will reigns; at thirty, the wit: and at
fourty, the judgement. Franklin Benjamin, Poor Richards Almanach. La
douzeci de ani, e lege voina; la treizeci, spiritul; la patruzeci, judecata.
(Vrste)
Att de puin presimt muritorii mersul soartei lor, c ei salut
ca pe o zi de fericire ziua n care viaa lor ia o ntorstur spre ru.
Gjellerup K., Pelerinul Kamanita 143. (Destin)
Atta timp ct omul nu cutreier pamntul dintr-o ar n alta,
el nu dobndete temeinic nici nvtur, nici avere, nici vreo
meserie. Pacatantra (K.) 1. (Cltoria)
Atenie la dumani: ei sunt cei dinti care (ne) observ
greelile. Antisthenes, ap. Diogenes Laertius 6,1, 5. (Greeala)
Atque vivere, Lucilli, militare est. Seneca L. A., Epistulae (96).
Cci a tri, Lucilllius, nseamn a lupta. (Cutezan)
Atunci zeul acesta (mintea) i arat n vis puterea sa. El vede
din nou tot ce a fost vzut, el aude din nou tot ce a fost auzit, el
simte din nou tot ce a simit n alte locuri i-n alte ri. Ceea ce-i
vizibil (n existena actual) i invizibil (din alt existen), ceea ce
se aude i nu se aude, ceea ce se simte i nu se simte, ceea ce este i
ceea ce nu-i, totul e vzut de cel care-i totul. Prana Upaniad 4, 5.
(Visul)
Au fond ce que nous craignons dans la mort, cest encore la vie
ou plutt la survie. Maeterlinck, Avant le grand silence, p. 92. n fond
cauza pentru care ne temem de moarte este tot viaa, sau mai degrab
supravieuirea. (Moartea)
Auch das schnen muss sterben. Schiller, Nnie. i ceea ce-i
frumos trebuie s moar. Nimic nu e nepieritor. (Fatalitate)
Auch geben sie sich dir oft als Liebenswrdige. Aber das war
immer die Klugheit der Feigen. Ja, die Feigen sind klug. Nietzsche,
Also sprach Zarathustra 1, 76. Ei adesea i se dau drept amabili. Dar
aceasta a fost totdeauna isteimea celor lai. Da, laii sunt istei. (Laitate)
38
Auch ohne Not hat Vorsicht wohl gegolten. Goethe, Faust 10
424. Prudena are valoare chiar i atunci cnd nu e necesar. (Prudena)
Auch so das Glck/ Tappt unter die Menge,/ Fasst bald des
Knaben/ Lockige Unschuld,/ Bald auch den kahlen/ Schuldigen
Scheitel. Goethe, Das Gttliche 5. Norocul bjbie prin mulime, apuc
uneori crlionii nevinovai ai copilului, alteori capul pleuv i vinovat.
(Noroc)
Audaces (Audentes) fortuna iuvat. Vergilius, Aeneis (X, 284).
Norocul (soarta) i ajut pe cei ndrznei. (Noroc)
Audax Iapeti genus. Horatius, Odae (I, 3, 27). Cuteztorul neam al
lui Iapet. Aluzie la Prometeu, fiul lui Iapet. Epitet dat cuteztorilor. (Vitejie)
Audentes fortuna iuvat. Vergilius, Aeneis 10, 284. Norocul ajut
pe cei ndrznei. (ndrzneala)
Audiatur et altera pars (Audi alteram partem). Corpus iuris, ap.
Seneca L. A., Medea, 2, 2, 199 sq. S fie ascultat i cealalt parte (S se
asculte i partea advers). O judecat dreapt cere ascultarea argumentelor
tuturor prilor. (Dreptatea)
Auf dem Gipfel der Zustnde hlt man sich nicht lange. Goethe,
Dichtung und Wahrheit 16 Nu se poate menine cineva mult timp n
culmea situaiei. (Situaia)
Auf welcher Brcke geht zum Dereinst das Jetzt ? Nietzsche,
Also sprach Zarathustra 3, 276. Pe care punte merge spre viitor prezentul
? (Viitorul)
Aufrichtig zu sein kann ich versprechen, unpartesch zu sein
aber nicht. Goethe, Maximen und Reflexionen. Pot fgdui c voi fi sincer,
nu ns i imparial. (Sinceritate)
Aura popularis. Vergilius, Aeneis, VI, 816; Horatius, Odae (III, 2,
20). (A avea) trecere la mulime. Popularitate ieftin. (Popularitate)
Aurea mediocritas. Horatius, Odae (II, 10, 5). Mediocritate aurit/
aurita cale de mijloc. ndemn la modestie i la cumptare. Astzi, persiflare a
mediocritii. (Modestie)
Auri sacra fames! Vergilius, Aeneis (III, 57). Blestemata foame de
aur. Mobilul pentru care regele Traciei, Polimnestor, l-a ucis pe Polidor,
fiul lui Priam, ce-i fusese ncredinat mpreun cu aurul Troiei. Setea de
avere, care mpinge la ticloii. (Lcomie)
Auro suadente nil potest oratio. Syrus Publilius, Sententiae, 66.
Cnd vorbete aurul, orice cuvntare s nceteze. (Aurul)
Aurul nelepciunii nclzit la focul celor ri capt puritate. De
aceea s ascultm cu atenie vorbele celor ri. aragadharapaddhati,
Kavyapraansa 9 Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 205, 23 (Rutatea)
39
Aurum per medios ire satellites,/ Et perrumpere amat saxa
potentius/ Ictu fulmineo. Horatius, Odae, 3, 16, 9-12. Aurul obinuiete
s treac prin mijlocul santinelelor i s sfarme stncile cetii mai tare
dect trznetul. (Aurul)
Aus dem Tiefsten muss das Hchste zu seiner Hhe kommen.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 226. Din adncimea cea mai adnc
trebuie s se ridice cel mai nalt la nlimea sa. (nlarea)
Aut consilio dispositus mundus, aut cinnus, fortuito
congestus, at mundus tamen; an vero fieri potest, ut in te mundus
consistat, in universitate rerum autem mera confusio? praesertim
omnibus sic discretis et diffusis et tamen consentientibus! Universul
este sau un ntreg bine plmdit sau o mas de materie lipsit de orice
rnduial, dar totui univers. E posibil, ns, ca n tine s existe o ordine
bine stabilit i in ntregul Tot s domneasc anarhia ? i se poate
intmpla astfel, cnd toate snt aa de distincte, asa de bine repartizate i
tolui ntr-o conexiune att de armonioas ? Marcus Aurelius, Ad se ipsum
4, 27. (Universul)
Autoritt: ohne sie kann der Mensch nicht existiren, und doch
bringt sie eben soviel Irrtum als Wahrheit mit sich. Sie verewigt im
Einzelnen, was einzeln vorbergehen sollte, lehnt ab und lsst
vorbergehen, was festgehalten werden sollte, und ist hauptschlich
Ursache, dass die Menschheit nicht vom Flecke kommt. Goethe,
Maximen und Reflexionen, 174. Autoritate: omul nu poate exista fr ea,
i totui ea aduce cu sine tot atta eroare ct i adevr. Ea eternizeaz
unele lucruri, care ar trebui s dispar; respinge i las s dispar ceea
ce ar trebui s fie reinut; ea este cauza principal pentru care omenirea
nu se urnete din loc. (Autoritatea)
Aux mes bien nes/ La valeur nattend pas le nombre des
anes. Corneille, Le Cid 2, 2 . La sufletele nobile vitejia nu ateapt
numrul anilor. (Vitejie)
Aux grands prils tel a pu se soustraire/ Qui prit pour la
moindre affaire. La Fontaine, Fables 2, 9. Unii scap din primejdii mari,
pentru a pieri dintr-o pricin nensemnat. (Primejdia)
Avant dattaquer un abus, il faut voir si on peut ruiner ses
fondements. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 25. nainte de a ataca
un abuz, trebuie de vzut dac i se pot ruina temeliile. (Abuzul)
Ave Caesar (imperator), morituri te salutant! Suetonius, De vita
duodecim Caesarum. Slav ie Cezar, cei ce merg la moarte te salut!
Omagiu rostit de gladiatori n faa lojii imperiale, la Roma, nainte de nceperea luptelor
n aren. (Omagiu)
Avec de la vertu, de la capacit et une bonne conduite, lon
peut tre insupportable; les manires que lon nglige comme de
petite choses sont souvent ce qui fait que les hommes dcident de
vous en bien ou en mal. La Bruyre, Les Caractres, De la socit 31.
40
Cineva poate fi insuportabil, cu toat virtutea, capacitatea i buna sa
purtare; adesea manierele pe care le neglijm ca pe nite lucruri mici
sunt acele care fac ca oamenii s decid despre noi n bine sau n ru.
(Maniera)
Avec un grand mrite et une plus grande modestie lon peut
tre longtemps ignor. La Bruyre, Les Caractres, Du mrite personnel
5. Cu un merit mare i cu o modestie i mai mare poi rmne mult timp
ignorat. (Meritul)
Averea adunat cu nedreptate se mpuineaz, iar cel ce o
adun cu frica lui Dumnezeu o nmulete. Septuaginta, Proverbia 13,
11. (Averea)
Averea care crete zi cu zi nu potolete setea de mbogire,
dup cum nici lemnele puse pe foc nu-l potolesc. Eusebius, ap.
Stobaeus, Florilegium, 10, 29. (Averea)
Averea ce i-a fost scris pe frunte de destin, mare sau mic,
aceea o dobndete omul, fie n pustiu fie pe Muntele de aur
14
nu
mai mult. Curaj, deci; nu te arta nenorocit n zadar, n mijlocul
celor bogai. Vasul ia tot atta ap fie din fntn fie din mare.
Bhartrhari, Nitiataka, 49. (Averea)
Averea dobndit prin vicleug i-n chip nedrept nu e durabil.
Sophocles, Oedipus Coloneus, 1026 sq. (Averea)
Averea este pentru domnie ceea ce-i rdcina pentru copac.
Kathasaritsagara, 19, 51. (Averea)
Averea nu aduce noroc nici chiar celui care o dorete n
vederea faptelor bune. E mult mai bine s nu fie atins cineva de
noroi, dect s se spele de el. Pacatantra (K.), 156. (Averea)
Averea pricinuiete suferin la dobndirea ei, ntristare n
restrite i ameete n prosperitate; cum poate averea s aduc
bucurie ? Hitopadea, 172; Bhtlingk, Indische Sprche, 933. (Averea)
Averea prietenilor este comun. Pythagoras, ap. Euripides,
Orestes 727 i la Plato, Phaedrus 279 C (Prietenia)
Averea vine ntr-acoace ca roile carului, ndreptndu-se mereu
ctre altul. Rig-Veda, 10, 117, 5. (Averea)
Averea, chiar cnd exist, trebuie socotit ca i cum n-ar
exista, dac nu e folosit. Pacatantra (K.), 2, 32, 16. (Averea)
Avida est periculi virtus. Seneca L. A., De providentia, 4. Virtuii i
este sete de primejdii. (Virtute)

14
Munteledeaur:Meru
41
Avoid not only the fault, but the suspicion. Bacon Francis,
Essays, XI. Evit nu numai greeala, dar i bnuiala. (Banuiala)
B
Brbia micoreaz loviturile soartei. Democritus, ap. Diels, fr.
213. (Curaj)
Brbatul care se potrivete vorbelor unei femei crede c poate
face ceea ce nu trebuie de fcut, c poate merge acolo, unde nu e cu
putin, i c poate mnca ceea ce nu e de mncat. Pacatantra (B.),
2,144. (Femeia)
Brbatul care-i cel mai de seam ntr-o familie trebuie aprat
din toate puterile. O dat cu pieirea lui piere i familia; cci spiele
nu mai merg dup ce s-a rupt butucul roii. Pacatantra (K.), 1, 291.
(Alesul)
Btrneea este o mutilare a corpului, care rmne ntreg:
toate le are i la toate lipsete ceva. Democritus, ap. Diels, Die
Fragmente der Vorsokratiker, 296. (Btrneea)
Btrneea st amenintoare ca o tigroaic, bolile se
npustesc asupra corpului ca nite dumani, viaa se scurge ca apa
dintr-un ulcior spart; i totui lumea svrete fapte rele; iat ceva
ciudat ! Bhartrhari, Vairagyaataka 108. (Fapta rea)
Bag de seam, cnd faci un bine, ca nu cumva cel care-l
primete s fie un (om) fals i s-i rsplteasc binele cu ru.
Democritus, ap. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker, 93. (Binefacerea)
Bald ist ein grosses Gut zerronnen,/ Es rauscht im
Lebensstrom hinab. Goethe, Faust, 10 340 sq. Repede se risipete o
avere mare; ea e trt tumultuos de curentul vieii. (Averea)
Banii gsesc prieteni. Sophocles, ap. Stobaeus, Florilegium 94, 8
(Prietenia)
Banii sunt pentru oameni snge i suflet. Cine nu posed asta,
acela se plimb ca un mort printre cei vii. Timocles, ap. Stobaeus,
Florilegium, 91, 15. (Bani)
Banii sunt suflet pentru srmanii muritori. Hesiodus, Opera et
dies, 686. (Bani)
Be ashamed to die until you have won some victory for
humanity. Mann Horace, Address at Antioch College, 1859. S i fie
ruine s mori nainte de a fi ctigat o btlie pentru umanitate. (Moartea)
Be not afraid of life. Believe that life is worth living, and your
belief will help create that fact. James Henry, The Will to believe. Nu-i
fie team de via. S crezi c viaa merit s fie trit i convingerea ta
42
va crea acest fapt. (Viaa)
Be not first by whom the new is tried,/ Nor yet the last to lay
the old aside. Pope, Essay on Criticism 2, 135. Nu fi primul care ncearc
ceea ce-i nou, dar nici ultimul care leapd ceea ce-i vechi. (Noutatea)
Be sure you are right, then go ahead. Crockett David, Motto.
Asigur-te c ai dreptate i apoi d-i drumul nainte. (Dreptatea)
Be true to your own highest convinctions. Channing William
Ellery, Sermons. Fii credincios celor mai nalte principii ale tale. (Principii)
Beia domniei este cea mai rea; cci cel mbtat de (beia)
domniei nu se trezete pn ce cade. Mahabharata 5, 1147; Bhtlingk,
Indische Sprche 3854. (Domnia)
Beati erimus, cum corporibus relictis et cupiditatum et
aemulationem erimus expertes. Cicero, Tusculanae disputationes, 1, 44.
Noi vom fi fericii cnd, prsind corpul, vom fi lipsii i de dorine i de
rivaliti. (Dorina)
Beati pauperes spiritu. Matthaeus V, 3. Fericii cei sraci cu
duhul! (nelepciune)
Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus. Spinoza,
Ethica, Prop. 42 Fericirea nu e rsplata virtuii, ci nsi virtutea. (Virtute)
Beatos puto, quibus deorum munere datum est aut facere
scribenda, aut scribere legenda; beatissimos vero quibus utrumque.
Plinius Caecilius Secundus, Caius, Epistulae 6,16. Eu i socotesc fericii pe
aceia crora le-a fost dat de ctre zei fie s svreasc fapte vrednice de
a fi scrise, fie s scrie lucruri demne de a fi citite; ns cei mai fericii
sunt aceia crora (le-a fost dat) i una i alta. (Fapta)
Beatus homo qui invenit sapientiam,/ et qui affluit prudentia./
Melior est acquisitio eius negotiatione argenti,/ et auri primi et
purissimi fructus eius./ Pretiosior est cunctis opibus,/ et omnia
quae desiderantur huic non valent comparari. Septuaginta, Proverbia
13-15. Fericit este omul care a aflat nelepciune i pmnteanul care a
dobndit iscusin./ Deoarece agonisirea ei este mai de folos dect a
argintului i ctigarea ei mai de pre dect a aurului celui mai curat./
Ea este mai scump dect pietrele nestemate i nici o comoar n-o poate
ajunge n pre. (nelepciune)
Beauty fables so quickly that is does not matter. Belief, pride
remain. McClure Michael, Hymn to St. Geryon, I, p. 337. Frumuseea se
stinge att de repede nct nu conteaz. Credina, mndria rmn.
(Frumusee)
Beauty is pleasure regarded as the quality of a thing. Santayana
George, The Sense of Beauty. Frumuseea este plcerea privit drept
caracteristic a unui lucru. (Frumusee)
43
Beauty is the only legitimate domain of poetry. Poe Edgar Allan,
Birth of a Poem. Frumuseea este singurul domeniu legitim al poeziei.
(Frumusee)
Beauty without grace is the hook without the bait. Emerson
Ralph Waldo, Essays: Beauty. Frumuseea fr graie este ca un crlig de
undi fr momeal. (Frumusee)
Because the American Negro is conflict with the power
structure which defines the national values, he is more sensitive
than the average white to the falsity of these values. Harper Howard
M. Jr., Desperate Faith. Pentru c negrul american se afl n conflict cu
sistemul instituional care definete valorile naionale, el i d mai bine
seama dect albul de rnd de falsitatea acestor valori. (Societate)
Begegnet uns jemand, der uns Dank schuldig ist, gleich fllt es
uns ein. Wie oft knnen wir jemand begegnen, dem wir Dank schuldig
sind ohne daran zu denken ! Goethe, Maximen und Reflexionen 4 Cnd
ntlnim pe cineva care ne datoreaz recunotin, ndat ne aducem
aminte. Ct de des putem ntlni pe cineva cruia i datorm
recunotin, fr s ne gndim la aceasta ! (Recunotina)
Begngt euch doch ein Mensch zu sein! Lessing, Nathan der
Weise (act. III, sc. 9). Mulumete-te s fii om! (Om)
Bella matribus detestata. Horatius, Odae 1, 1, 24-25. Rzboaiele
(sunt) urte/ detestate de mame. (Rzboi)
Bellum ita suscipiatus, ut nihil aliud nisi pax quaesita videatur.
Cicero, De officiis 23. Un rzboi trebuie ntreprins aa fel, nct s se
vad c nu s-a urmrit nimic altceva dect pacea. (Rzboi)
Bellum omnium contra omnes. Thomas Hobbes, Leviathan (I, cap.
XIII-XIV). Rzboiul tuturor contra tuturor. n concepia autorului, stare
caracteristic omenirii pe treptele primitive. (Rzboi)
Bene cogitate saepe ceciderunt male. Syrus Publilius, Sententiae
77. Adesea lucruri bine chibzuite ies ru. (Rezultatul)
Bene ferre magnam/ Disce fortunam. Horatius, Odae 3, 27, 74
sq. nva a suporta cum trebuie un noroc mare. (Noroc)
Bene mori est effugere male vivendi periculum. Seneca L. A.,
Epistulae 70, 6. A muri bine nseamn a evita primejdia de a tri ru.
(Moartea)
Bene perdis gaudium, ubi dolor pariter perit. Syrus Publilius,
Sententiae, 80. Bine pierzi bucuria acolo unde piere n acelai timp i
durerea. (Bucurie)
Bene praecipiunt qui vetant quidquam agere, quod dubites
aequum sit an iniquum. Cicero, De officiis 1. 9. Au dreptate aceia care
recomand s nu facem un lucru despre care nu suntem siguri, dac-i
44
drept sau nedrept. (Fapta)
Bene qui latuit, bene vixit. Ovidius, Tristia 3, 4, 25. Cine se
ascunde bine, triete bine. (Viaa)
Benedictio patris firmat domos filiorum;/ maledictio autem
matris eradicat fundamenta. Septuaginta, Siracides 3, 9.
Binecuvntarea tatlui ntrete casele fiilor, iar blestemul mamei le
drm pn n temelie. (Prinii)
Benefacta male locate malefacta arbitror. Ennius Quintus, ap.
Cicero, De officiis, 2, 18. Binefacerile ru plasate eu le socot fapte rele.
(Binefacerea)
Besonders berwiegt die Gesundheit alle ussern Gter so sehr,
dass wahrlich ein gesunder Bettler glcklicher ist, als ein kranker
Knig. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 1 Mai ales
sntatea ntrece att de mult toate bunurile exterioare, nct, ntr-
adevar, un ceretor sntos este mai fericit dect un rege bolnav. (Sntate)
Better a witty fool, than a foolish wit. Shakespeare, Twelfth
Night (act. I, sc. 5). Mai bine un iste nebun, dect un nebun iste. Dect
un nebun care face pe deteptul, mai bine un detept care face pe nebunul. (Nebun)
Beware of desperate steps! the darkest day,/ Live till to-
morrow, will have passed away. Cowper, ap. Lubbock, On Peace and
Happiness 6. Ferete-te de a face un pas desperat ! (i) ziua cea mai
ntunecat va trece; (e de ajuns) s trieti pn mine. (Rbdare)
Bien se hallar quien quiera ceder en la dicha y en el genio
pero en el ingenio ninguno, cuanto menos una soberania. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 7. Se poate ntmpla ca cineva s se
mpace cu faptul c e mai prejos de noi n ceea ce privete norocul sau
chiar nsuirile sufleteti; dar nici unul nu va recunoate inferioritatea sa
n privina inteligenei; cu att mai puin un principe. (Inteligena)
Bien souvent nous appelons bonheur ou malheur ce qui nest
que le droulement naturel et invitable de la vie. Maeterlinck, Le
Sablier p. 132. Foarte adesea noi numim fericire sau nenorocire ceea ce
nu-i dect desfurarea natural i inevitabil a vieii. (Fericire)
Bien vengas, mal, si vienes solo. Cervantes, Don Quijote de la
Mancha 2, 55. Bine ai venit, pacoste, dac ai venit singur ! (Nenorocirea)
Bine ar fi ... dac tiina ar fi de aa natur, nct s curg din
cel care-i mai plin n cel care-i mai deert dintre noi, cnd am venit
n contact unii cu alii. Plato, Convivium 3. (tiina)
Bine au fcut privighetorile c au tcut la venirea ploilor. Unde
griesc broatele, tcerea e o podoab. Vairagyaataka Nitisara 11
(Tcere)
Bine pui la cale totul cu vorba, dar prost cu fapta. Epicharmus,
45
ap. Diels, fr. 39 (Vorba)
Binele (fcut cuiva) nu (-i) poate schimba natura. Anthologia
Palatina, 9, 47. (Binefacerea)
Binele (fcut) celor recunosctori este rspltit cu alt bine.
Ramayana, 4, 21, 20; Bhtlingk, Indische Sprche, 3798. (Binefacerea)
Bion (neleptul) spunea c patima mbogirii este obria
tuturor viciilor. Bion, ap. Stobaeus, Florilegium, 1038). (Bogia)
Bion (neleptul), vznd pe un invidios foarte abtut, zise:
Sau i s-a ntmplat o mare nenorocire acestuia sau o mare fericire
altuia . Bion, ap. Stobaeus, Florilegium 38, 50. (Invidia)
Biruie pe avar prin drnicie, pe cel mincinos prin buntate pe
cel crud prin ngduin, pe cel ru prin adevr. Mahabharata, 3,
13253; Bhtlingk, Indische Sprche, 942. (Biruina)
Bis dat qui cito dat. Syrus Publilius, Sententiae (8). Cine d la timp,
d ndoit.
15
Cine d iute, d de dou ori.
16
(Drnicie)
Bis ille miser est ante qui felix fuit. Syrus Publilius, Sententiae
100. Cine a fost mai nainte fericit, acela e de dou ori nenorocit.
(Nenorocirea)
Bisogna essere volpe a conoscere i lacci, e lione a sbigottire i
lupi. Machiavelli, Il Principe 18 Trebuie s fii vulpe, ca s cunoti cursele,
i leu, ca s nspimni lupii. (Viclenia)
Bisweilen glauben wir, uns nach einem fernen. Orte
zurckzusehnen, whrend wir eigentlich uns nur nach der Zeit
zurcksehnen, die wir dort verlebt haben, da wir jnger und frischer
waren. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 6. Uneori noi
credem c ne e dor de un loc ndeprtat; n realitate noi dorim numai s
se ntoarc timpul pe care l-am trit acolo, cnd eram mai tineri i mai
proaspei. (Nostalgia)
Boala face placut i bun sntatea, foamea saturarea,
oboseala odihna. Heraclitus, ap. Diels, fr. 111 (Rul)
Boala, ntristarea, suferina, robia i nenorocirea sunt roadele
pcatelor (svrite de) muritori. Hitopadea 1, 40. (Pcatul)
Bogia i nelepciunea sunt irezistibile pentru muritori. Cci
nu poi s-i saturi sufletul de bogie; tot astfel i cel mai nelept
nu fuge de nelepciune, ci o iubete i nu-i poate ndestula sufletul.

15
V.[iLafaondedonnervautmieuxquecequondonne.
16
Iute:latimp;adic\:Cined\ruie[teatuncicndemaimarenevoie,acelad\
`ndoitmaimult.Cf.Inopibeneficiumbisdat,quidatceleriter(PubliliusSyrus,
Sententiae).
46
Theognis, Sententiae, 1 157 sq. (Bogia)
Bogia l face pe acela care o posed s capete alt caracter, nu
acela pe care-l avea mai nainte. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium,
93, 22. (Bogia)
Bogia acopera multe rele. Menander, Boeotia, ap. Stobaeus,
Florilegium, 91, 19. (Bogia)
Bogia bazat pe nedreptate i nsoit de prostie nu dureaz
mult i zboar din cas.
17
Euripides, Electra, 941 sq. (Bogia)
Bogia este o slab ancor, gloria una i mai slab; la fel
corpul, dregtoriile, onorurile; toate acestea sunt slabe i fr
putere. Pythagoras ap. Stobaeus, Florilegium, 1, 29. (Bogia)
Bogiile ngrmdite i pzite ca viaa, dar nefolosite, nu
nsoesc, vai, crude ce sunt, nici cinci pai, pe stpnul lor n
drumul spre lcaul Morii. Pacatantra (B.), 115. (Bogia)
Bolden went to church and thats where he got his idea of jazz
music. Scott Budd, Citat de Marshall Stearns n The Story of Jazz. Bolden
s-a dus la biseric i acolo i-a venit ideea cu muzica de jazz. (Jazz)
Bona illa sunt vera, quae ratio dat, solida ac sempiterna, quae
cadere non possunt, ne decrescere quidem aut minui. Seneca L. A.,
Epistulae 74, 16. Acele bunuri sunt adevrate, pe care le d raiunea,
acela sunt solide i eterne care nu pot cdea, nici mcar s scad sau s
se mpuineze. (Bunul)
Bona praeterita non neminerunt, praesentibus non fruuntur,
future modo exspectant. Cicero, De finibus bonorum et malorum, I 60.
Nu-i amintesc de bunurile din trecut i nu se folosesc de cele prezente;
ei ateapt numai pe cele viitoare. (Bunul)
Bonaparte was the idol of ordinary men because he had in the
highest degree possible the qualities and the forces of the ordinary
man. Emerson Ralph Waldo, Essays: Napoleon or the Man of the Universe.
Bonaparte a fost idolul oamenilor obinuii pentru c a avut calitile i
forele omului obinuit mpinse la maximum. (Oameni celebri Napoleon)
Bonis nocet, quisquis pepercerit malis. Syrus Publilius,
Sententiae, 116. Cine cru pe cei ri, acela vatm celor buni. (Cruarea)
Bonos corrumpunt mores congressus mali. Tertulianus, Ad
uxorem 1, 8. Acumulrile de rele (exemple) corup bunele moravuri.
(Corupere)
Bonum est fugienda aspicere in alieno malo. Syrus Publilius,
Sententiae 123. E bine s vezi n pania altuia ce trebuie s evii. (Evitarea)

17
VezicontextulpieseiluiEuripide.
47
Bonum exemplum circuitu ad facientem revertitur, sicut male
exempla recidunt in auctores, nec ulla miseratio contingit iis, qui
patiuntur iniurias, quas posse fieri faciendo docuerunt. Seneca L. A.,
Epistulae 81, 19. Exemplul bun se ntoarce printr-un ocol la cel care-l d,
dup cum exemplele rele cad asupra autorilor, i nici o comptimire nu
exist pentru aceia care sufer nedrepti, pe care fcndu-le, au artat
c se pot ntmpla. (Exemplul)
Bonus animus in male re dimidiumst mali. Plato, Pseodolus 454.
O dispoziie sufleteasc bun ntr-o situaie rea face ca rul s fie numai
pe jumtate. (Dispoziia)
Bonus vir sine deo nemo est: an potest aliquis supra fortunam
nisi ab illo adiutus exsurgere ? Seneca L. A., Epistulae, 41, 2. Nimeni nu
este (om) bun fr (ajutorul lui) Dumnezeu; poate (oare) cineva s se
ridice deasupra soartei, dac nu e ajutat de el ? (Buntatea)
Books are weapons was marshalled to the defense of
democracy as a world force. Nevins Allan, Literary History of the United
States p. 1262. Dictonul crile sunt arme a fost ndreptat n aprarea
democraiei, ca for mondial. (Aprare)
Bore: A person who talks when you wish him to listen. Adams
Henry Brooks, The Education of Henry Adams. Persoan plictisitoare:
Cineva care vorbete cnd vrei s te asculte. (Egoism)
Born dans sa nature, infini dans ses voeux,/ Lhomme est un
dieu tomb qui se souvient des cieux. Lamartine, Mditations, Lhomme
70 sq. Mrginit prin natura sa, infinit n dorine, Omul este un zeu czut
care-i amintete de cer. (Om)
Both the man of science and the man of action live always at
the edge of mistery, surrounded by it. Oppenheimer Robert J.,
Interview. i omul de iin i omul de aciune triesc la marginea
misterului, nconjurai de el. (Mister)
Brahma cel nemuritor se ntinde nainte i napoi, la dreapta i
la stnga, n sus i-n jos. El e universul acesta infinit. Mundaka
Upaniad 11. (Brahma)
Brahma se manifest, e aproape; el sluiete n cavitatea
(inimii); el e inta cea mare; pe dnsul se reazim tot ce se mic,
respir i nchide ochii. Pe acesta s-l cunoatei ca Fiin i
Nefiin, care-i vrednic de dorit, mai presus de (puterea de)
cunoatere a creaturilor
18
, cel mai de sus. Mundaka Upaniad 2, 2,
1. (Brahma)
Brahma, creatorul universului, ocrotitorul lumii, s-a ivit cel
dinti dintre zei. Mundaka Upaniad 1, 1, 1. (Brahma)

18
acreaturilor:acreaturilordernd.
48
Breve tempus aetatis satis est longum ad bene honesteque
vivendum. Cicero, De senectute 19 Scurta durat a vieii este destul de
lung pentru a tri cum trebuie i fericii. (Viaa)
Brevi neque ipse ullus usquam eris, nec quidquam eorum, quae
vides, neque eorum, qui nunc vivunt, quisquam. Omnia enim ita
nata sunt, ut mutentur, vertantur, intereant, ut inde alia sua
quaeque serie oriantur. Consider c nu peste mult timp, nu vei mai fi
dect nimeni i nicieri, c nu va mai exista nici ceva din acestea pe care
le vezi acum, nici vreunul din vieuitorii prezentului. Fiindc este n
natura tuturor lucrurilor ca s-i schimbe starea i poziia, s fie nimicite
pentru ca astfel s se nasc altele i s le urmeze. Marcus Aurelius 12, 21
(Schimbare)
Brevibus momentis summa verti. Tacitus, Annales, 5, 4. Cauze
mici rstoarn lucrurile cele mai mari. (Cauza)
Brevis est vita et ejus, qui laudat, et ejus, qui laudatur, ejus,
qui mentionem facit, et ejus, cujus mentio fit. Via vremelnic are,
deopotriv, cel care laud i cel ludat, cel care pomenete amintirea
cuiva i acela a crui amintire se pstreaz. Marcus Aurelius, 8, 21 (Viaa)
Brevitas autem temporis communis est omnibus; tu vero
omnia perinde atque aeterna forent, fugis et sectaris. Aadar,
vremelnicia este comun tuturor. Tu ns te ferete de ele sau le
urmrete cu struin pe toate, de parc-ar fi venice. Marcus Aurelius,
Ad se ipsum 10, 34. (Durata)
Brevis esse laboro, obscurus fio. Horatius, Ars poetica, 25. M
strduiesc s fiu scurt i devin obscur. O exprimare prea concis devine uneori
neclar. (Neclar)
Brevis ipsa vita est, sed malis fit longior. Syrus Publilius,
Sententiae 127 Viaa n sine este scurt, dar devine mai lung datorit
nenorocirilor. (Viaa)
Bucur-te de fericire i suport suferina care d peste tine.
Ateapt ceea ce vine cu timpul, cum ateapt plugarul recolta.
Mahabharata 3, 15 384 sq. (Suportarea)
Bucuria i durerea, prosperitatea i restritea, dobndirea i
pierderea, moartea i viaa dau, rnd pe rnd, peste fiecare; de aceea
cel nelept s nu se bucure i s nu se ntristeze. Mahabharata, 1306;
Bhtlingk, Indische Sprche 5238. (Bucurie)
Bucuria provenit din ceva nesperat este mai mare dect
(aceea care rezult din realizarea) unui lucru ateptat. Euripides,
Oedipus, ap. Stobaeus, Florilegium 111, 5. (Neprevzutul)
Bufnia nu vede ziua, corbul nu vede noaptea. Ciudat orb e
amorul, c nu vede nici ziua nici noaptea. Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 32, 205,15. (Iubire)
49
Bunvoina nepotrivit nu se deosebete de dumnie.
Euripides, Hippolytus, fr. 8, ap. Wagner, Poetarum tragicorum
Graecorum fragmenta. (Bunvoina)
But that which matters, that which insistis, that which will
last where shall you find it, my people... Olson Charles I, Maximus of
Gloucester, to You, p. 8. Dar ceea ce are importan, ceea ce persist, ceea
ce rmne, unde s l afli, poporul meu... (Important)
By process of giving or withholding economic assistance, the
U.S. is actively intervening in the internal affairs of foreign
countries and infringing upon their natural independence. Foster
William Z., The Meaning of the 9-party Communist Conference, p. 9. Prin
procesul de acordare sau neacordare a ajutorului economic, Statele Unite
intervin n mod activ n afacerile interne ale altor ri i ncalc
independena lor natural. (Politica)
C
C e onorat i cel care nu merit onoare, c e vizitat i cel care
nu trebuie vizitat i c-i salutat i cel care nu trebuie salutat:
aceasta e puterea banilor. Pacatantra (K.), 1, 7. (Bani)
Cile destinului sunt greu de neles. Haradeva, Ratnavali, 6,
ap. Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 364, 28. (Destin)
Cstoria ntre egali e fr team. Aeschylus, Prometheus, 901
sq. (Cstorie)
Cstoria la sfritul tinereii, construirea unui dig dup ce s-a
scurs apa, gndul la momentul prielnic dup ce ai plecat la drum:
toate acestea sunt zadarnice, ntruct timpul nimerit pentru fiecare
din aceste aciuni a trecut. Vetalabhatta, Nitiprad 14; Bhtlingk,
Indische Sprche 2989 (Prilejul)
Cstoria trebuie s se fac ntre cei de-o seam. Cleobulus ap.
Stobaeus, Florilegium, 3, 79 a. (Cstorie)
Cest beaucoup tirer de notre ami si, ayant mont une grande
faveur, il est encore un homme de notre connaissance. La Bruyre,
Les Caractres, De la cour 25. Este mult din partea prietenului nostru,
dac nlndu-se la o mare favoare, el mai rmne o cunotint a
noastr. (Prietenia)
Cest faute de jugement quon se jette entre les bras du hasard,
et cest leffet dune folie consomme que de se reposer sur un peut-
tre. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 2, 115.
(Numai) din lips de judecat se arunc cineva n braele hazardului
(ntmplrii), i este efectul unei totale nebunii s te bizui pe un poate.
(Hazardul)
Cest la peur plus que le courage qui enfante les hros. France
50
Anatole, Les Dieux ont soif, 9 (p. 134). Frica d natere la eroi mai mult
nc dect curajul. (Eroul)
Cest la prosprit qui donne les amis, mais cest ladversit qui
les prouve. Proverb francez, ap. Lubbock, On Peace and Happiness 6.
Prosperitatea d prietenii, iar rstritea i pune la ncercare. (Prietenia)
Cest plus souvent par orgueil que par dfaut de lumires quon
soppose avec tant dopinitret aux opinions les plus suivies; on
trouve les premires places prises dans le bon parti, et on ne veut
point les dernires. La Rochefoucauld, Maximes 235. Noi ne opunem cu
atta ncpnare prerilor celor mai acceptate mai adesea datorit
orgoliului dect din lips de cunotini; noi gsim primele locuri ocupate
de cei care au dreptate i nu le vrem pe cele din urm. (Prerea)
Cest un malheur pour un homme de laisser derrire lui de la
nuit qui a sa forme. Hugo Victor, Les Misrables 2, 1, 4. Este o
nenorocire pentru un om s lase n urma lui noapte care s aib forma
sa. (Noaptea)
Cest un malheur que les hommes ne puissent, dordinaire,
possder aucun talent, sans avoir quelque envie dabaisser les
autres. Sils ont la finesse, ils dcrient la force; sils sont gomtres
ou physicians, ils crivent contre la posie et lloquence.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 281 Este o nenorocire c, de obicei,
oamenii nu pot s posede vreun talent, fr a avea oarecare dorin de a
cobor pe celelalte. Dac au finee, ei depreciaz fora; dac sunt geometri
sau fizicieni, ei scriu contra poeziei i a elocvenei. (Talentul)
Cest une chose assez hideuse que le succs. La fausse
ressemblance avec le mrite trompe les hommes. Hugo Victor, Les
Misrables 1, 1, 12. Succesul este un lucru destul de hidos. Falsa lui
asemnare cu meritul neal pe oameni. (Izbnda)
Cest une des plus profondes tristesses humaines, que davoir
dans son pass des injustices dont toutes les routes sont, pour ainsi
dire, barres derrire nous, dont il nest plus possible de retrouver,
de rejoindre, de relever ou de consoler les victimes. Maeterlinck, Le
Temple enseveli 212 sq. Este una din tristeile umane cele mai adnci s
avem n trecutul nostru nedrepti, ale cror drumuri sunt, pentru a
spune adevrul, toate barate n urma noastr, pe ale cror victime nu
mai este cu putin s le regsim, s le ajutm, s le ridicm sau s le
consolm. (Nedreptatea)
Cest une grande folie de vouloir tre sage tout seul. La
Rochefoucauld, Maximes 231. Este o mare nebunie a voi s fii nelept
numai tu singur. (nelepciune)
Cest une maxime invente par lenvie, et trop lgrement
adopte par les philosophes, quil ne faut point louer les hommes
avant leur mort. Je dis, au contraire, que cest pendant leur vie
51
quils doivent tre lous, lorsqu-ils ont mrit de ltre, cest
pendant que la jalusie et la calomnie, animes contre leur vertu ou
leurs talents, sefforcent de les dgrader, quil faut oser leur rendre
tmoignage. Vauvenargues, Rflexions et maximes 283. Este o maxim
inventat de invidie i prea uor adoptat de filozofi, c nu trebuie
ludai oamenii nainte de moarte. Eu spun, dimpotriv, c ei trebuie
ludai tocmai n timpul vieii dac au meritat aceasta; trebuie s
ndrznim s depunem mrturie n favoarea lor, atunci cnd invidia i
calomnia, aate contra virtuii sau contra talentelor lor, se silesc s-i
njoseasc. (Lauda)
Cest une plaisante chose considrer, de ce quil y a des gens
dans le monde qui, ayant renonc toutes les lois de Dieu et de la
nature, sen sont fait eux-mmes auxquelles ils obissent
exactement, comme par exemple les soldats de Mahomet, les
voleurs, les hrtiques, etc. Et ainsi les logiciens. Pascal, Penses 393
(157). Este un lucru curios de considerat c exist pe lume oameni care,
dup ce au renunat la toate legile lui Dumnezeu i ale naturii, i-au
fcut singuri legi, crora li se supun ntocmai, ca, de pild, soldaii lui
Mahomet, hoii, ereticii etc. Tot astfel logicienii. (Legea)
Cest une vieille ruse du vice de se cacher sous les apparences
de la vertu. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales II, 86
Este un vechi iretlic al viiului s se ascund sub aparena virtuii. (Viciul)
Ca i nvtura, o fat ncredinat din greeal unui om
nevrednic nu aduce reputaie nici merit moral, ci remucri.
Kathasaritsagara, 24, 26. (Cstorie)
Ca i cum cineva ar sta n drum i ar gri ctre o caravan n
trecere: i eu am s v ajung din urm; tot astfel este sigur (pentru
noi) drumul pe care au mers naintea noastr prinii i strmoii
nostri. Cum ar putea s jleasc cineva c-l urmeaz, de vreme ce nu
poate fi evitat ? Ramayana 2,105, 27 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche
4798 sq. (Moartea)
Ca i norii ce se ivesc la vreme nepotrivit, averea vine i se
duce pe neateptate. Kathasaritsagara, 33, 141. (Averea)
Ca grul se coace omul, ca grul se nate din nou. Katha
Upaniad 1, 6. (Om)
Ca ntr-o cas unde se ascund erpi, ca ntr-o pdure bntuit
de fiare, ca ntr-un lac plin de lotui fermectori, dar n care miun
crocodilii: astfel ptrunde cu greu lumea nspimntat, ca pe un
ocean, n casa unui rege, plin de tot felul de oameni ri, mincinoi,
nemernici i josnici. Pacatantra (K.), 375. (Domnitorul)
Ca o cioar care ciupete de viu pe cel czut ntr-o groap, aa
l roade o soie rea i crud pe brbatul copleit de nenorocire.
Somadeva, Kathasaritsagara 23, 27 (Soie)
52
Ca o pasre ce nu-i poate mica aripile, ca un copac uscat, ca
un lac fr ap i ca un arpe cruia i s-au smuls dinii: astfel e cel
srac pe lumea aceasta. udraka, Mrechakatika 90 Bhtlingk, Indische
Sprche 1662 (Srcia)
Ca o turm fr pastor, ca o armat fr comandant, ca
noaptea fr lun, ca o ciread fr taur, astfel devine un regat unde
nu se vede domnitorul. Ramayana 2, 15, 54 sqq. (Domnitorul)
Ca o vac nebun, zeia cea oarb a norocului se oprete unde
se nimerete. Mahabharata 5, 1510; Bhtlingk, Indische Sprche 3421.
(Noroc)
Ca oameni trebuie s ne ateptm la orice ntmplare; cci
nimic nu dureaz. Menander, Androgynus, ap. Stobaeus, Florilegium 108,
38. (ntietatea)
Ca un copac care ajunge pn la cer st spiritul acesta singur.
Nu exist ceva mai mare dect el, nici mai subtil, nici mai strvechi.
De el e ptruns acest univers. vetavatara Upaniad 3, 9. (Brahma)
Ca valurile rurilor se scurg necontenit i nu se mai ntorc
nopi i zile, lund cu ele viaa muritorilor. Mahabharata 12, 12 516
Bhtlingk, Indische Sprche 5332 (Viaa)
Ctigurile morale dau o satisfacie mic (deocamdat), dar
mai trziu mari suprri. Antiphanes, ap. Stobaeus, Florilegium, 10, 22.
(Ctigul)
Civa oameni detepi sunt mai de temut dect o mulime de
proti. Plato, Convivium 17. (Inteligena)
Cada uno es artifice de su ventura. Cervantes, Don Quijote de la
Mancha 2, 66. Fiecare i furete norocul su. (Noroc)
Caeci sunt oculi, quum animus alias res agit. Syrus Publilius,
Sententiae 129. Ochii sunt orbi, cnd sufletul e ocupat cu altceva. (Ochiul)
Caelum et terra transibunt, verba autem mea non praeteribunt.
Novum Testamentum, Matthaeus, 24, 35. Cerul i pmntul vor trece, dar
cuvintele mele nu vor trece. (Cuvntul)
Caelum, non animum mutant, qui trans mare currunt. Horatius,
Epistulae 1, 11, 27. Cei care strbat n fug marea schimb climatul, dar
nu sufletul. (Caracter)
Calamitatum habere socios miseris est solatio. Syrus Publilius,
Sententiae 1012. Este o mngiere pentru cei nenorocii s aib tovari
de suferin. (nsoirea)
Calamitosus est animus futuri anxius. Seneca L. A., Epistulae,
98. Orice spirit ngrijorat de viitor este nenorocit. (Teama)
53
Calea cea mai scurt, cea mai sigur i cea mai frumoas este
ca, n orice lucru vei voi s pari destoinic, s caui s i devii.
Xenophon, Memorabilia, 2, 6, 39. (Destoinicia)
Calea nedreptii trebuie nchis de cum se ivete; cci o dat
ce s-a nrdcinat rul i s-a nvechit, ca o boal cronic, e greu s-l
nlturi. Hyperides, ap. Stobaeus, Florilegium 46, 63. (Nedreptatea)
Calitile sunt caliti pentru cei care le cunosc; dar pentru un
om lipsit de caliti ele sunt defecte. Praiele, cnd izvorsc, au apa
foarte plcut la gust; dar cnd ajung la ocean, nu se mai poate bea
din ele. Tantrakhyayika 100. (Calitate)
Calul, nvtura, arma, luta, muzica, brbatul i femeia sunt
de folos sau nu, dup omul peste care dau. Pacatantra (K.) 1, 110.
(Folosul)
Camerado, this is no book, who touches this, touches a man.
Whitman Walt, So Long. Camerado, aceasta nu-i o carte, cine-o atinge,
atinge un om. (Cri)
Can despots compass aught that hails their sway ?/ Or call
with truth one span of earth their own,/ Save that wherein at last
they crumble bone by bone ? Byron, Childe Harolds Pilgrimage 1, 42.
Pot stpnitorii s cuprind ceva din (tot) ce aclam stpnirea lor ? Sau
pot ei numi cu adevrat proprietatea lor o palm de pmnt, afar de
aceea n care, n cele din urm, ei se risipesc os cu os ? (Domnitorul)
Cnd (sufletul) l cunoate pe zeul (suprem), el e liberat de
toate legturile. vetavatara Upaniad, 1, 87. (Cunoatere)
Cnd i sfetnicul i regele se nal prea sus, zeia norocului se
silete, (ce-i drept), s rmn pe loc, nepenindu-se pe picioare.
Dar, fiindc natura ei e feminin ea nu-i n stare s suporte
greutatea celor doi i prsete pe unul din ei. Hitopadea 2, 120
Bhtlingk, Indische Sprche 70. (Sfetnicul)
Cnd i merge bine omului, vrjmaii sunt n ntristare iar cnd
i merge ru, chiar i prietenul se ferete de el. Septuaginta, Siracides
12, 9. (Dumnia)
Cnd i merge cuiva ru, prietenii dispar. Menander, Monosticha
32 (Prietenia)
Cnd mbtrnete cel bogat, btrneea sa are acest unic
avantaj, c se sprijin pe avere ca pe un toiag. Philolaus, ap.
Comparatio Menandri et Philemonis, p. 358. (Bogia)
Cnd ncepem a tri, (tocmai) atunci murim. Theophrastus, ap.
Diogenes Laertius 5, 2,11 (Viaa)
Cnd ai suferit (mai nti) dureri, fericirea strlucete la fel ca o
54
lamp n ntuneric des. ns cel care trece de la fericire la srcie se
menine numai prin corp; el e un cadavru viu. udraka, Mrechakatika
Cnd ajunge ntr-o situaie grea, omul nenelept acuz
destinul, fr s-i recunoasc pcatul. Hitopadea Intr., 4, 3; Bhtlingk,
Indische Sprche, 2862. (Destin)
Cnd alii vorbesc despre meritele cuiva, acela devine
merituos, chiar dac nu are merite. nsui Indra e dispreuit, fiindc
i proclam singur meritele. Vrddhacanakya 16, 8; Bhtlingk, Indische
Sprche 4508. (Meritul)
Cnd apa st n oala fierbinte de fier, nici mcar numele nu i
se tie; dar cnd st pe o frunz de lotus atunci ea strlucete i are
nfiarea de mrgritare De obicei nsuirile, de la cele mai de jos
pn la cele mai nalte, nasc din convieuire. Pacatantra (K) 1, 250 =
Bhartrhari, Nitiataka. (Mediul)
Cnd are dreptate, i cel mic l biruie pe cel mare. Sophocles,
Oedipus Coloneus 580 sq. (Dreptatea)
Cnd bogia e nsoit de nechibzuin i de putere, ea
ntunec i mintea celor care par nelepi. Menander, ap. Stobaeus,
Cnd cel ru nu d niciodat peste unul care s-l opreasc,
atunci muli persevereaz n faptele lor rele. Mahabharata 1, 6851;
Bhtlingk, Indische Sprche 4583. (Fapta rea)
Cnd cineva aude c s-a furat un lucru nensemnat din casa
vecinului, el pune o paz n locuina sa proprie; aa se obinuiete.
Dar de ce nu se teme lumea de zeul morii, care zilnic rpete
oameni cnd dintr-o cas cnd din alta ? ilhana, antiataka 3, 5;
Bhtlingk, Indische Sprche 881. (Moartea)
Cnd cineva d putere prea mare unor lucruri mici, ntrecnd
msura, ca pnze corbiilor, mncare corpului, dregtorii sufletului,
se rstoarn toate i, devenind excesive, degenereaz unele n boli,
altele n nedrepti, consecine ale trufiei. Plato, Leges 3, 691 c.
(Excesul)
Cnd cineva depete msura, lucrurile cele mai plcute
devin cele mai nesuferite. Democritus, ap. Diels, Fr. 233. (Msura)
Cnd cineva duce o via fr grij, el nu atribuie fericirea sa
Norocului. Dar cnd d peste mhniri i necazuri, ndat arunc vina
pe Noroc. Menander, Comparatio Menandri et Philemonis, p. 357. (Noroc)
Cnd cineva e ndrzne, puternic i elocvent, ru cetean
este acela, dac nu are (i) minte. Euripides, Theseus, ap. Stobaeus,
Florilegium 45, 2. (Mintea)
55
Cnd cineva face totul cu judecat i lucrurile nu ies dup cum
a judecat, el s nu treac la alt procedare, ci s rmn (mai
departe) la ceea ce a hotrt la nceput. Hippocrates, Aphorismi 52.
(Perseverena)
Cnd cineva ofenseaz pe unul inteligent, s nu se liniteasc
cu gndul c-i departe de el; braele celui inteligent sunt lungi: cu
ele lovete, cnd e lovit. Mahabharata 5, 1405; Bhtlingk, Indische
Sprche 3514. (Ofensa)
Cnd cineva poate face ce vrea, este o mare primejdie ca nu
cumva s voiasc ce nu trebuie. Plutarchus, Ad principem ineruditum 6,
3 (Puterea)
Cnd cineva se aliaz cu un biruitor n multe lupte, datorit
puterii acestuia repede i se supun dumanii.
19
Pacatantra (B.), 3, 140.
(Alesul)
Cnd cineva se simte vinovat de ceva, orict ar fi de ndrzne,
contiina l face (s fie) foarte nelinitit. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium 24, 3 (Vina)
Cnd cineva vede i ateapt numai ceea ce vrea, judecata lui
cu privire la adevr va fi nentemeiat. Menander, Clupeus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 23, 4. (Adevr)
Cnd cineva vorbete prin trei interprei, care, la fel ca
mulimea, nu neleg nimic dect sunetul (cuvintelor), el se
ostenete n zadar; este ca i cum ar pretinde cineva ca apa care
curge printr-o balt s rmn limpede. Mandenis ctre Onesicrit, ap.
Strabo, Geographia 15, 1, 64. (Interpretul)
Cnd cineva, datorit dispariiei norocului, ajunge ntr-o
situaie trist, pricinuit de destin, atunci i prietenii i devin
dumani, i chiar i cel care l-a simpatizat mult timp se nstrineaz
de el. udraka, Mrechakatika 23 Bhtlingk, Indische Sprche 4 805
(Rstritea)
Cnd cineva, dup ce a ncheiat pace cu unul puternic, nu se
pzete, aceasta-i ca i cum ar fi mncat ceva vtmtor: nu-i
priete. Mahabharata 12, 5020; Bhtlingk, Indische Sprche 3968. (Pacea)
Cnd consideraia scade, cnd averea s-a risipit, cnd cel srac
pleac cu mna goal, cnd rudele s-au mpuinat i servitorii s-au
dus, i cnd tinereea a disprut treptat, atunci nu mai rmne dect
un singur lucru pentru cei nelepi: s se stabileasc pe o stnc
splat curat de apa Gangelui sau ntr-o vgun a unui munte nalt
sau ntr-o peter nconjurat de tufiuri. Bhartrhari, Vairagyaataka 31
(Pustnicia)
Cnd d i cnd refuz, la bine i la rau, n plcere i-n

19
Aceea[icugetarelaMaghaiuplavadha,2,37.
56
neplcere, omul gsete o norm n comparaia cu sine nsui.
Hitopadea 1, 12. (Purtarea)
Cnd destinul e favorabil, el (ne) aduce pe neateptate ceea ce
dorim, i din alt insul, i din largul mrii, i de la captul
pmntului. Haradeva, Ratnavali, 6. (Destin)
Cnd destinul e potrivnic, n zadar posed cineva (chiar i)
multe mijloace de realizare. Magha, iupalavadha 9, 6; Bhtlingk,
Indische Sprche 1841. (Destin)
Cnd destinul e prielnic, el face s se realizeze uor chiar i un
lucru imposibil. Kathasaritsagara, 30, 124. (Destin)
Cnd dispare mintea, toate simirile pier (i ele), ca razele
reunite ale lmpii, n care se isprvete uleiul. Ramayana 2, 65, 73.
(Mintea)
Cnd divinitatea aduce nenorocire cuiva, i vatm mai nti
mintea. Sophocles, Antigona 622. (Mintea)
Cnd doi ntreprind ceva, atunci aceasta devine putere.
atapatha Brahmana 1, 1, 1, 22. (Unirea)
Cnd e n primejdie s piard totul, cel cuminte jertfete
jumtate. Pacatantra (B.) 5, 42. (Jertfa)
Cnd e lovit de destin, omul i face prieten din duman, iar pe
prieten l urte i-l vatm. El ia binele drept ru i rul drept bine.
Pacatantra 3, 231; Bhtlingk, Indische Sprche 195. (Destin)
Cnd e momentul de a intra n aciune, tiina care st (numai)
n carte nu e tiin i banii care se afl n mna altuia nu sunt bani.
anakya 83 Bhtlingk, Indische Sprche 1809 (tiina)
Cnd e tratat deopotriv cu cei mai prejos de el, cnd e onorat
de rege mai puin dect egalii lui, cnd nu e aezat la loc de cinste:
pentru aceste trei pricini i prsete servitorul pe stpnul su.
Pacatantra (K)1, 74 (Servitorul)
Cnd eram copii, prinii ne-au ncredinat unui pedagog, care
se uita n toate prile ca s nu ni se ntmple ceva ru; iar cnd
devenim mari, Dumnezeu ne ncredineaz contiinei noastre
nnscute, spre a ne pzi. Aceast paz nu trebuie nesocotit ctui
de puin; cci altfel vom displcea lui Dumnezeu i vom fi dumanii
propriei noastre contiine. Epictetus, ap. Anthologia Palatina, 1, 82, p.
146. (Contiina)
Cnd fericirea ta e mare, nu te ncrede prea mult n ea, nici nu
ne dispreui pe noi cei sraci ci arat-te mereu vrednic de fericirea
ta. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 22, 19. (Fericire)
57
Cnd furios, cnd dispus; n fiecare clip mnios sau dispus:
chiar i buna dispoziie a unui om cu caracter dezechilibrat inspir
team. Ghatakarpara, Nitiataka 9; Bhtlingk, Indische Sprche 773.
(Dispoziia)
Cnd greete un om bogat, muli l susin; dei spune prostii,
totui ei i dau dreptate. Dar cnd greete un om srman, (toi) l
ocrsc. Dei vorbete n chip nelept, nu i se d atenie.
Septuaginta, Siracides, 13, 22. (Bogia)
Cnd nceputul e ru, i sfritul e la fel. Euripides, Aeolus, ap.
Stobaeus, Florilegium 4,11. (nceput)
Cnd lucrtorul se ntoarce acas, este o plcere pentru el s
gseasc totul n ordine. Euripides, Electra 75 sq. (Ordinea)
Cnd mnia zeilor vrea s fac ru cuiva, nainte de toate i ia
minile, ndreptndu-i judecata pe o cale greit, ca s nu vad
nimic din ceea ce greete. Euripides, ap. Lycurgus, In Leocratem 92.
(Mintea)
Cnd mintea-i nfrnt, toate simurile sunt nfrnte dup
cum, cnd soarele e acoperit de nori, i razele lui sunt acoperite.
Pacatantra (B.) 153. (Mintea)
Cnd nenorocirea pndete pe oameni, de obicei li se tulbur
mintea i o pierd. Pacatantra (B.) x 2, 4. (Mintea)
Cnd o bucat de sticl este prins ntr-o diadem, iar o piatr
preioas ntr-o podoab la picior, aceasta nu este o vin a pietrei
preioase, ci o prostie a giuvaergiului. Hitopadea 2, 71; Bhtlingk,
Indische Sprche 2206. (Nestemata)
Cnd o cetate e bolnav ea se pricepe bine s iscodeasc rele.
Euripides, Auge, ap. Stobaeus, Florilegium, 43,12. (Cetatea)
Cnd o fapt, mai ales aceea care-i menit s dea roade, nu-i
ndeplinit repede, timpul i suge sucul. Pacatantra (B.), 3,171.
(ncetineala)
Cnd otirea ridic un monument de victorie asupra
dumanilor, nimeni nu socotete c opera aceasta aparine celor
care au luptat, ci comandantul dobndete renumele, dei el e numai
unul dintre zecile de mii de lupttori. Fr s fc mai mult dect
ceilali el are mai mare reputaie dect oricare altul; stnd gravi n
demnitile lor, n cetate ei se socot mai presus de popor, dei sunt
oameni de nimic. Dar cei din popor sunt de o mie de ori mai
destoinici dect ei, dar de-ar avea, pe lng aceasta, ndrzneal i
voin. Euripides, Andromache, 684 sq. (Comandantul)
Cnd oamenii plnuiesc lucruri juste, n general ele se
realizeaz; cnd ns plnuiesc lucruri care nu sunt juste, nici zeul
58
nu vrea s admit prerile omeneti. Herodotus, 8, 60. (Planul)
Cnd oamenii pornesc la rzboi, ei trec mai nti la fapte, pe
care ar trebui s le fac dup aceea; iar cnd situaia se nruttete
pentru ei, atunci ncep a discuta. Thucydides, Bell. Pel. 1, 78, 3 (Rzboi)
Cnd omul d peste o nenorocire care-i primejduiete avutul i
viaa, atunci, n faa pericolului iminent, el nu se gndete la avuii,
ci caut (numai s-i scape) viaa; dar dup ce a scpat, el d din nou
peste (alt) nenorocire, din cauza averii. (Astfel) cei cu minte puin
pun n joc, pe rnd, cnd viaa, cnd averea, una pentru alta.
Tantrakhyayika, 2, 77. (Averea)
Cnd pierzarea e aproape i cnd mintea e tulburat, purtarea
nesocotit cu aparen de nelepciune nu mai iese din inim. i
(atunci) paguba apare ca folos i folosul ca pagub, spre pierzarea
(omu)lui; i, firete, aceasta-i place. Mahabharata 2, 2680 sq.;
Bhtlingk, Indische Sprche 1982. (Nesocotina)
Cnd pornete s fac ceva o femeie cuprins de o iubire
nebun, nici Brahma nu ndrznete s-o opreasc. Bhartrhari
rngaratilaka 61. (Femeia)
Cnd privirea cutreier spaiul, acesta-i sufletul din ochi; ochii
(servesc numai) pentru a privi. Cel care-i spune: Vreau s miros,
acela-i sufletul; nasul (servete numai) pentru a mirosi. Cel care i
spune: Vreau s vorbesc, acela-i sufletul; vocea (servete numai)
pentru a vorbi. Cel care i spune: Vreau s aud, acela-i sufletul;
urechea (servete numai) pentru a auzi. Chandogya Upaniad 4
(Sufletul)
Cnd regele sau elefantul apuc trufai pe un drum greit,
ocara cade asupra conductorilor care merg alturi de ei. Pacatantra
(K.), 161. (Domnitorul)
Cnd regii gsesc plcere n servitorii care tiu numai s
povesteasc tot felul de lucruri atragtoare, dar nu se pricep s
mnuiasc arcul, atunci cu fericirea lor se desfat dumanii.
Pacatantra (K)385 (Servitorul)
Cnd s-a stins lampa, la ce mai folosete turnarea de ulei ?
Cnd a fugit houl, la ce mai folosete precauia ? Cnd s-a dus
tinereea (brbatului), la ce mai folosete cochetria iubitei ? Cnd s-
a scurs apa, la ce mai folosete construirea digului ? Bhtlingk,
Indische Sprche 1610. (Neprevederea)
Cnd se afl alturi un om virtuos, din pricina virtuilor lui
ceilali nu se mai bucur de favoare. Pacatantra (K.) 1, 71,14 sq.
(Favoarea)
Cnd se ndrgostesc de un om ales, femeile nu in seama nici
de prini, nici de locul unde s-au nscut, nici de rude, nici de avere,
59
nici de via. Vetalapancavinatika 1 Lassen, Anthologia sanscritica 9,18
sq. (Femeia)
Cnd simurile sunt libere i mintea se ia dup ele, ea duce cu
sine judecata, cum duce vntul corabia pe ap. Mahabharata 3, 13945
Bhtlingk, Indische Sprche 425 (Simurile)
Cnd soul i aduce n cas o soie, el nu ia numai o femeie,
cum i nchipuie, ci o dat cu dnsa el ia i introduce i un geniu
bun sau ru. Theodectes, ap. Stobaeus, Florilegium 69, 1 (Soie)
Cnd stpnii nu mai au putere, servitorii nu mai vor s fac
ceea ce-i just. Homerus, Odyssea 17, 320 sq. (Servitorul)
Cnd sufletul se nate i se ntrupeaz, el se unete cu
suferina; cnd iese din corp i moare, el prsete (orice) suferin.
Brhad Aranyaka Upaniad 4, 3, 8 (Sufletul)
Cnd sunt cu cei nebuni, sunt i eu tare nebun; iar cnd sunt
cu cei drepi, sunt cel mai drept dintre toi oamenii. Theognis,
Sententiae 313 sq. (Nebunia)
Cnd sunt prini n mrejele morii i cnd mintea le e lovit de
destin, atunci i judecata celor cu suflet mare ncepe s mearg
strmb. Pacatantra (B.) 5. (Mintea)
Cnd sunt urgisii de o soart rea, pier i cei cu minte mult.
Pacatantra 5, p. 48, r. 13 sqq. (Destin)
Cnd suntem invitai la mas, primim ce este; i dac vreunul
ar pretinde gazdei s-i pun dinainte pete sau plcinte, ar prea un
om curios. Dar pe lumea aceasta noi cerem de la zei ceea ce nu ne
dau, dei sunt attea lucruri pe care ni le-au dat. Epictetus, ap.
Stobaeus, Florilegium 4, 92. (Nemulumire)
Cnd toate dorinele care se aflau n inima sa nceteaz, atunci
muritorul devine nemuritor i dobndete pe Brahma (nc) aici (pe
pmnt). Cnd toate legturile inimii din viaa aceasta sunt rupte,
atunci muritorul devine nemuritor. Katha Upaniad 6, 14 sq. (Dorina)
Cnd un copac e tiat, el rsare din nou din rdacin. Din ce
rdcin rsare muritorul, cnd e secerat de moarte? Acesta-i
Brahma, care-i cunoatere i fericire. Brhad Aranyaka Upaniad 3, 9,
28 (Remediul)
Cnd un lucru e ntreprins cum trebuie, chiar dac nu
reuete, el nu pricinuiete atta suprare ca atunci cnd e
ntreprins n mod nechibzuit. Kamandaki Nitiataka 11, 38; Bhtlingk,
Indische Sprche, 5189. (Chibzuina)
Cnd un om inteligent nimerete in mijlocul a o mulime de
proti, el se pierde sigur, ca un lotus n valuri. Somadeva,
60
Kathasaritsagara 32, 55. (Inteligena)
Cnd un om nensemnat ajunge la o situaie nalt, el se
prbuete uor. Dandin, Kavyadara 149; Bhtlingk, Indische Sprche
3794. (Cderea)
Cnd un om ru ne vorbete prietenos, nu-i un motiv s ne
ncredem n el: pe vrful limbii i st miere, dar n inim otrav
puternic. anakya 24 Bhtlingk, Indische Sprche 1 182 (Rutatea)
Cnd un rege are sfetnici ri, el este evitat, chiar dac-i
nzestrat cu virtui, ca un lac cu ap limpede i bun de but, dar
plin de crocodili primejdioi. Pacatantra (K)1, 384 (Sfetnicul)
Cnd un rege face pe un singur ministru mai mare n regat,
atunci pe acela l cuprinde n rtcirea sa trufia; din cauza acesteia
el se satur de servit; atunci n inima sa ncolete dorina de a fi
independent, i datorit ei el caut s atenteze la viaa regelui.
Tantrakhyayika, 1, 66. Cf. Pacatantra (K) 1, 240. (Ministrul)
Cnd unui om ru i merge bine ntr-o cetate, el zdruncin
sufletul celor care sunt mai buni (dect el), cci au drept pild
puterea celor ri. Euripides, Glaucus, ap. Stobaeus, Florilegium 45, 3
(Prosperitatea)
Cnd v-a corespunde averea dorinei cuiva ?
20
Pacatantra (K.),
2, 65. (Averea)
Cnd vede c rzboiul e aproape, (regele) s-l evite prin
cuvintele cele mai mpciuitoare. S nu atace vijelios, cci biruina
nu e sigur. Pacatantra B 3, 22 (Rzboi)
Cnd vede fapta de ocar a unuia, o svrete i altul. Lumea
se ia dup cei ce preced i nu se preocup de realitate. Pacatantra
(K.) 1, 342). (Fapta rea)
Cnd vede pe un om virtuos, zeia norocului fuge departe de
tot, ca o gazel, de team s nu fie prins. aragadharapaddhati,
Gunapraansa 8; Bhtlingk, Indische Sprche 4020. (Noroc)
Cnd vedem c nici chiar situaia zeilor nu e venic, cum ar
putea destinul s rmn neclintit fr fapta celui care caut s-l
fixeze ? Purnabhadra 21. (Fapta & destinul)
Cnd vei dobndi ctig dintr-o afacere necinstit, s fii
ncredinat c ai (luat) o arvun a nenorocirii. Menander, ap.
Comparatio Menandri et Philemonis, p. 360. (Ctigul)
Cnd vei vedea pe cineva c se nal sus de tot, c strlucete
prin avere, c e mndru de obria sa i c trufia lui ntrece norocul

20
Sau:Cndsevas\turacinevavreodat\deavere?
61
sau: s te atepti la o grabnic pedepsire a lui (din partea zeilor).
Euripides, ap. Stobaeus, Florilegium 22, 5 (Trufia)
Cnd vei vedea pe cineva c-i btrn i singur, nu (mai) ntreba
nimic; totul i merge ru. Philolaus, ap. Comparatio Menandri et
Philemonis, p. 358. (Btrneea)
Cnd viaa e mizerabil, moartea e refugiul cel mai preferabil
pentru om. Herodotus 7, 46. (Moartea)
Cnd vrea, zeul poate uor s scape pe cineva, chiar i de
departe. Homerus, Odyssea 3, 231 (Scparea)
Cnd vreunul din prietenii mei vede c am un necaz, el
ntoarce capul i nici nu vrea s se uite (la mine); iar dac mi vine
de undeva vreo bucurie, ceea ce rar i se ntmpl omului, am (parte
de) multe mbrtiri i semne de prietenie. Theognis, Sententiae 57
sqq. (Prietenia)
Cnd zeul nu vrea s dea cuiva bunuri pe deplin, el i ofer
bogie, dar l face srac n judecat bun, aa c dndu-i una i ia
amndou. Antiphon, ap. Stobaeus, Florilegium, 16, 29. (Bogia)
Caracteristica libertii este dreptul de a vorbi deschis; ns e
greu de cunoscut momentul oportun. Democritus, ap. Stobaeus,
Florilegium 13, 40. (Libertate)
Caracterul nnscut nu i-l pot schimba nici vulpea cea rocat
nici leul cu rget puternic. Pindarus, Olympia 11, 19 sqq. (Caracter)
Caracterul celui care vorbete este acela care convinge, nu
vorba. Menander, Hymnis 7, ap. Stobaeus, Florilegium 37, 18. (Convingerea)
Caracterul de diamant al eroilor nu poate fi sfrmat nici de
trsnet. Kathasaritsagara 75, 56. (Caracter)
Caracterul este o deprindere ndelungat. Plutarchus, De
educatione puerorum 4. (Caracter)
Caracterul este pentru oameni geniul lor bun sau ru.
Epicharmus, ap. Diels, fr. 17. (Caracter)
Caracterul este zeu pentru om. Heraclitus, ap. Diels, fr. 119.
(Caracter)
Caracterul multora e greu de cunoscut, cnd l privete cineva
de departe, chiar cnd e iscusit. Cci unii i ascund rutatea sub
bogie, iar alii (i ascund) virtutea sub srcia cea funest.
Theognis, Sententiae, 1059 sqq. (Caracter)
Caracterul nu se schimb prin pova; apa, ct de nclzit, tot
se rcete din nou. Pacatantra (K.) 1, 257. (Caracter)
62
Care is a safeguard from disaster. Lubbock, On Peace and
Happiness I. Grija este o paz mpotriva nenorocirii. (Grija)
Care muritor e drept, cnd nu se teme de nimic ? Aeschylus,
Eumenides 699. (Dreptul)
Care-i nvtura cea mai necesar? nlturarea uitrii.
Antisthenes, ap. Diogenes Laertius 6, 1, 4 (Uitarea)
Caritate benevolentiaque sublata, omnis est e vita sublata
iucunditas. Cicero, De amicitia 27. Dac se nltura iubirea i buntatea,
toat bucuria vieii dispare. (Iubire)
Carmina quam tribuent, fama perennis erit. Ovidius, Amores
1,10, 62. Renumele pe care-l d poezia este venic. (Poezia)
Carpe diem, quam minimum credula postero ! Horatius, Odae 1,
11, 8. Bucur-te de ziua de azi i ncrede-te prea puin n cea de mine!
Bucur-te de prezent i nu te ncrede deloc n viitor. ndemn de a tri intens
clipa prezent, singura cert. (Prezentul)
Carpent tua poma nepotes. Vergilius, Bucolica (IX, 50). Roadele
strdaniilor tale le vor culege nepoii. Trebuie s trudeti gndindu-te la cei ce
vor veni. (Truda)
Casa n care poruncete o femeie, un juctor sau un copil se
prbuete cu desvrire. Pacatantra 5, 63. (Conducerea)
Cucumis amarus: mitte! Vepres in via: declina! sufficit. Noli
haec verba addere: Quare quaeso haec quoque in mundo sunt?
ludibrio enim fores homini rerum naturalium perito, perinde atque
fabro et sutori ludibrio esses, si ei exprobrares, quod eorum, quae
conficiuntur, ramenta et segmenta in officina ejus vides. Quamquam
ii quidem, quo talia projiciant, habent; rerum natura autem nihil
extra se habet: sed quod potissimum in hac arte admireris, hoc est,
quod, quum se certis finibus circumscripserit, quidquid intra se
corrumpi, senescere et inutile fieri videtur, id in se ipsam mutat
rursusque ex his alia nova efficit, ita ut neque materia extrinsecus
opus habeat, neque, quo putrefacta projiciat, desideret: itaque
manet contenta, suo loco, et sua materia, et arte sibi propria.
Castravetele este amar ? Arunc-l ! n drum snt mrcini ? Ocolete-i !
Este de ajuns. Nu mai aduga n trebarea: De ce s-au fcut acestea n
lume ? Fiindc vei fi luat in rs de ctre cei care studiaz natura, dup
cum ai fi luat n rs de ctre un cismar, sau de ctre un tmplar, dac le-
ai aduce mustrri c vezi n atelierul lor, tala, surcele, crmpeie rmase
de la cele alctuite de ei. i totui acetia au locuri unde s le arunce.
Natura universului, ns nu are nimic n afar de sine: dar ceea ce poate
fi minunat n meteugul naturii este faptul c, delimitndu-se pe ea
nsi, transform pentru sine, tot ce are n ea, care prea distrus,
nvechit i nefolositor i c din acestea creeaz altele noi; astfel, ea nu se
folosete de nici o substan din afar i nici nu are nevoie de vreun loc
n care s arunce ceea ce este mai vechi, mucegit sau putred. Aadar, se
63
mulumete doar cu spaiul propriu, cu natura i cu propria ei iscusin.
Marcus Aurelius, Ad se ipsum 8, 50. (Natura)
Casus, quem saepe transit, aliquando invenit. Syrus Publilius,
Sententiae 133. Nenorocirea gsete n cele din urm pe acela, pe lng
care a trecut adesea. (Nenorocirea)
Ct de putred este din natur tot ce-i svrit mpotriva
dreptii ! Demosthenes, De corona 227. (Nedreptatea)
Ct timp mi merge bine, am muli prieteni; dar cnd se
ntmpl vreo nenorocire, puini (mi) sunt credincioi. Theognis,
Sententiae 697 sq. (Prietenia)
Ct timp nc nu s-a ivit primejdia, trebuiesc luate msuri ca
unul care se teme; cnd ns vedem c primejdia s-a ivit, trebuie de
lovit ca unul care nu se teme. Mahabharata 1, 5622 Bhtlingk,
Indische Sprche 2050 (Primejdia)
Ct timp corpul e sntos, ct timp btrneea e departe, ct
timp simurile sunt n plin putere i vrsta nu e n declin,
neleptul s-i dea toat silina pentru a-i asigura fericirea.
Bhartrhari, Vairagyaataka 86. (Fericire)
Ct timp eti tnr, nzuiete spre virtute. Viaa-i trectoare.
Cine tie cui i va veni azi clipa morii ? Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 212, 17 sq (Viaa)
Ct timp moartea e (nc) departe, cei nefericii o doresc; dar
cnd se apropie ultima und a vieii, regretm viaa. Lycophron,
Pelopidae, ap. Stobaeus 119, 13. (Moartea)
Ct timp suntem n stare s dobndim avere, cei din jurul
nostru ne arat simpatie; dar, dup ce corpul nostru s-a grbovit de
btrnee, nimeni nu mai ntreab de casa noastr. Mohamudgara;
Bhtlingk, Indische Sprche, 4882. (Btrneea)
Ct timp triete, omul nu poate scpa de suferine.
Mahabharata 1, 6 123 Bhtlingk, Indische Sprche 982 (Suferina)
Ct timp trieti, nu poi spune: Nu mi se va ntmpla
aceasta. Menander, Xenologos la Plutarchus, De tranquilitate animi 19.
(ntietatea)
Ct timp triesc, toi sunt expui, mai mult sau mai puin,
invidiei; dar pe cei mori nu-i mai urte nimeni, nici chiar dintre
dumani. Demosthenes, De corona 315. (Invidia)
Ct timp trim, se pare c vom fi cel mai aproape de
cunoatere, dac vom fi ct mai puin mpreun cu corpul i nu ne
vom nsoi cu el dect strictul necesar, i (dac) nu ne vom
contamina de natura lui, ci vom rmnea neptai de el, pn ce
64
nsui Dumnezeu ne va libera. Plato, Phaedon, 67 A. (Cunoatere)
Ct timp un lucru nu e svrit, e foarte greu s cunoti ce
sfrit i va da zeul. Cci se-ntinde (un val de) ntuneric; i nainte de
a se ntmpla faptul, muritorii nu pot cunoate limitele neputinei.
Theognis, Sententiae 1 075 sqq. (Sfritul)
Ct timp vom avea corpul mpreun cu judecata n cercetrile
noastre i (ct timp) sufletul nostru va fi de amestecat cu o astfel de
pacoste, nu vom dobndi niciodat ndeajuns ceea ce dorim; i
aceasta, spunem noi, este adevrul. Plato, Phaedon, 66 B. (Adevr)
Cato spunea c cel mai ru conductor este acela care nu se
poate conduce pe sine nsui. Cato Marcus Porcius Censorius, ap.
Stobaeus, Florilegium 46, 78. (Conducerea)
Cats and monkeys, monkeys and cats; all human life is there.
James Henry, Madonna of the Future. Pisici i maimue, maimue i pisici
toat viaa omului e n asta. (Viaa)
Caut s trieti astfel, ca i cum ai avea de trit i puin i
mult. Bias, ap. Stobaeus, Florilegium 5, 27 (Viaa)
Cauza greelii este necunoaterea a ce e mai bun. Demades, ap.
Diels, fr. 83. (Greeala)
Cave ilium semper, qui tibi imposuit semel. Syrus Publilius,
Sententiae 135. S te fereti totdeauna de acela care te-a nelat o dat.
(nelarea)
Cave ne nimia mellis dulcedine diutinam bills amaritudinem
contrahas. Apuleius, Metamorphoses 2, 10. Bag de seam ca nu cumva
prin prea marea dulcea a mierei s-i atragi o ndelungat amrciune
a fierei. (Plcerea)
Ce mbtrnete iute ? Recunotina. Aristoteles, ap. Diogenes
Laertius 5, 1, 11 (Recunotina)
Ce ctig cei care mint ? c nu sunt crezui cnd spun
adevrul. Aristoteles, ap. Diogenes Laertius 5,1,11. (Minciuna)
Ce dont nous nous glorifions devient infme quand cest
lennemi qui le fait. Ainsi les mmes actes portent des noms
diffrents selon quils sont accomplis par nous ou par ladversaire.
France Anatole, Dernires pages indites 145. Fapta cu care ne flim
devine o infamie, cnd o svrete dumanul. Astfel aceleai aciuni
poart nume diferite, dup cum sunt svrite de noi sau de adversar.
(Fapta)
Ce dorete fiecare; aceea i crede; ns adesea lucrurile stau
altfel. Demosthenes, Olynthiae, 3, 19. (Crezarea)
Ce dorin de avere poate avea neleptul n aceast via
65
trectoare ? Kathasaritsagara, 24, 138. (Averea)
Ce dulce-i viaa, cnd n-o cunoti ! Euripides, ap. Wagner,
Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta 119, Supplementa ex Aldus.
(Viaa)
Ce e cerul fr soare, ce e lacul fr ape, ce e domnia fr
sfetnici, ce e vorba fr adevr ? Kathasaritsagara, 33,181. (Adevr)
Ce e frumuseea fr purtare bun ? Ce e noaptea fr lun ?
Ce-i erudiia fr darul poeziei ? Vetalapancavinatika 1 Lassen,
Anthologia sanscritica 4,18 sq. (Frumuseea)
Ce e greu ? A se cunoate pe sine. i ce e uor ? A da sfaturi
altora. Thales, ap. Diogenes Laertius 1,1, 9. (Cunoatere)
Ce e greu ? S pstrezi un secret. Chilo, ap. Diogenes Laertius 1,
3, 2 (Secretul)
Ce e mare sufer i nenorociri mari. Euripides, Alcmene, ap.
Stobaeus, Florilegium 49, 6. (Nenorocirea)
Ce e uor ? S dai sfaturi altuia. Thales, ap. Diogenes Laertius 1,1,
9. (Sfatul)
Ce este cel mai btrn ? Dumnezeu; cci nu s-a nscut. Ce
este cel mai mare Spaiul; pentru c universul cuprinde celelalte,
dar pe univers l cuprinde acesta. Ce este cel mai frumos ?
Universul; pentru c tot ce-i n ordine este o parte a lui. Ce este cel
mai nelept ? Timpul; pentru c unele lucruri le-a gsit, iar pe
altele le va gsi. Ce este cel mai comun ? Sperana; pentru c cine
nu mai posed nimic, o are pe ea. Ce este cel mai de folos ?
Virtutea; pentru c ea face folositoare i celelalte (lucruri) prin
ntrebuinarea bun (ce le-o d). Ce este cel mai vtmtor ! Viciul;
pentru c unde se ivete, vatm cel mai mult. Ce este cel mai
puternic ? Necesitatea; pentru c e singura ce nu poate fi nvins.
Ce este cel mai uor ? Ceea ce-i conform naturii; pentru c adesea
oamenii (trebuie s) renune la plceri. Thales, ap. Plutarchus, Septem
sapientium convivium 9. (Ce ?)
Ce este cel mai btrn ? Timpul. Ce este cel mai mare ?
Lumea. Ce este cel mai nelept ? Adevrul. Ce este cel mai frumos
? Lumina. Ce este cel mai comun ? Moartea. Ce este cel mai
folositor ? Zeul. Ce este cel mai vtmtor ? Demonul. Ce este
cel mai tare ? Destinul. Ce este cel mai uor ? Plcutul.
Plutarchus:Septem sapientium convivium, 8. (Ce ?)
Ce este divinitatea ? Ceea ce n-are nceput nici sfrit .
Thales, ap. Diogenes Laertius, 1, 1, 9. (Divinitate)
Ce este, deci, educaia ? sau e greu de gsit una mai bun
dect aceea pe care a gsit-o timpul ndelungat ? i aceasta e,
66
desigur, gimnastica pentru corp i instrucia pentru suflet. Plato, Res
publica 2, 17. (Educaia)
Ce fel de via e aceea, ce plcere, fr Afrodita de aur ?
Mimmermus, Nanno 1, 1. (Iubire)
Ce folos c s-a nscut un biat, dac-i netiutor i fr virtui ?
Ce folosete un ochi care nu vede ? E numai o povar. Hitopadea,
Introd., 12. (Copiii)
Ce folos de fericirea care nu e dobndit prin brbie, chiar
dac-i nfloritoare ? i un bou btrn mnnc iarba ce-i rsare
datorit ntmplrii. Pacatantra (B.) 3,147. (Fericire)
Ce folos poate s aduc nvtura, cnd e pus acolo unde nu
trebuie ? Ea e ca o lamp aezat ntr-o oal acoperit de
ntuneric.
21
Pacatantra (K.) 1, 394; Cf. Tantrakhyayika 1,161. (nvtura)
Ce folosete patriei talentul tu ? Acuma ne vorbeti, dup ce
s-au ntmplat lucrurile ? Ca i cum un medic, vizitnd pe nite
bolnavi, n-ar spune i n-ar arta cum s scape de boal; iar dup ce
ar muri vreunul din ei i i s-ar face nmormntarea dup datin, l-ar
urma pn la mormnt i ar spune: Dac omul acesta ar fi fcut aa
i aa, n-ar fi murit. Nebunule, acuma (o) spui ? Demosthenes, De
corona 242 sq. (Sfatul)
Ce ncredere poate fi n noroc i-n femei (deopotriv de)
nestatornice ? Somadeva, Kathasaritsagara 37, 235. (Noroc)
Ce ndrzneal din partea femeilor stricate, care defimeaz pe
cele inocente; ca hoii care fur i strig (tot ei): Stai houle !
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 195, 21 sq. (Defimarea)
Ce inutil e nvtura, cnd nu-i minte ! Menander, Monosticha
557. (nvtura)
Ce lipsii de judecat i proti sunt oamenii care i plng pe cei
mori, i nu floarea tinereii care se trece ! Theognis, Sententiae 1 069
sq. (Tinereea)
Ce mai trebuie erpi, cnd sunt oameni ri ? Bhartrhari,
Nitiataka 21 (Rutatea)
Ce mme homme qui passe tant de jours et de nuits dans la
rage et dans le dsespoir pour la perte dune charge ou pour quelque
offense imaginaire son honneur, cest celui-l mme qui sait quil
va tout perdre par la mort, sans inquitude et sans motion. Pascal,
Penses 194 (214). Omul acesta, care petrece attea zile i nopti n

21
Cf.Nimeniaprinzndf\clienuopune`nlocascuns,nicisubobroc.Nemo
lucerna, accendit, et in abscondito ponit, neque sub modio.NovumTestamentum,Lucas
11,33.
67
tulburare i-n disperare pentru pierderea unei funcii sau pentru vreo
ofens imaginar (adus) onoarei sale, este acelai care tie c va pierde
totul prin moarte, fr nelinite i fr emoie. (Pierderea)
Ce merit are buntatea celui bun fa de cei care fac bine ?
Cine-i bun fa de cei care fac ru, acela-i numit bun de ctre cei
virtuoi. Pacatantra (K.) 1, 247. (Buntatea)
Ce minune ! Cei ri, orbii din pricina lipsei de judecat, nu-i
pot lepda lcomia, nici cnd abia au scpat de primejdie. Somadeva,
Kathasaritsagara 3, 37. (Lcomie)
Ce monde, ce thtre et dorgueil et derreur,/ Est plein
dinfortuns qui parlent de bonheur. Voltaire, Pome sur le dsastre de
Lisbonne. Lumea aceasta, teatru de orgoliu i de rtcire, esta plin de
nefericii care vorbesc despre fericire. (Fericire)
Ce nest pas assez davoir de grandes qualits, il en faut avoir
lconomie. La Rochefoucauld, Maximes, 159. Nu ajunge s ai caliti
mari; mai trebuie s tii s le ntrebuinezi. (Calitate)
Ce nest pas dans les choses, cest en nous que se trouve la
justice des choses. Maeterlinck, Le Temple enseveli 34. Justiia lucrurilor
nu se gsete n lucruri, ci n noi. (Justiia)
Ce nest pas la preuve quun fait est obscur, ou quun principe
est douteux, lorsquils ont t contredits. Vauvenargues, Rflexions et
maximes, 427. Nu e o dovad c un fapt e obscur sau c un principiu e
ndoielnic, atunci cnd au fost contrazise. (Contrazicerea)
Ce nest pas tout fait la vrite qui manque le plus souvent
aux idees des hommes, mais la prcision et lexactitude.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 469. Ceea ce lipsete de cele mai
adeseori ideilor oamenilor nu e numai i numai adevrul, ci precizia i
exactitatea. (Ideea)
Ce nest pas un grand malheur dobliger des ingrats, mais cen
est un insupportable dtre oblig un malhonnte homme. La
Rochefoucauld, Maximes 317. Nu-i o nenorocire mare s obligi pe nite
nerecunosctori, dar este o nenorocire insuportabil s fii obligat unui
om neonest. (Obligaia)
Ce nest point ici le pays de la vrit; elle erre inconnue parmi
les hommes. Dieu la couverte dun voile qui la laisse mconnatre
ceux qui nentendent pas sa voix. Pascal, Penses, 843 (471). Nu aici
se afl ara adevrului; el rtcete necunoscut printre oameni.
Dumnezeu l-a acoperit cu un vl, care nu las s fie recunoscut de
acei care nu-i aud vocea. (Adevr)
Ce nest presque jamais quaux dpens de son repos quon
entreprend de troubler celui des autres. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 173. Mai niciodat nu tulbur cineva
68
linitea altora dect n dauna linitii sale proprii. (Linitea)
Ce nensemnat e pricina care face s se prbueasc tiranii a
cror putere a (tot) crescut mult timp ! O singur zi pe unul l
doboar de pe nlime, pe altul l ridic sus. Euripides, Ino, ap.
Stobaeus, Florilegium 105, 1 (Tirania)
Ce nedreptate, cnd natura ne d o nsuire aleas, iar soarta o
stric. Menander, Olynthia, ap. Stobaeus, Florilegium, 101, 7. (Calitate)
Ce nenorociri nu pricinuiete o minte orbit de o dorin
excesiv ! Kathasaritsagara, 24, 198. (Dorina)
Ce nu pot realiza doi oameni care sunt de acord ?
Kathasaritsagara, 5, 12. (Acordul)
Ce nu pot realiza oamenii ndrznei ? Haradeva, Ratnavali, ap.
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 352, 14 sq. (ndrzneala)
Ce nu se poate face prin for, s se fac prin vicleug.
Hitopadea 2, 11 (Viclenia)
Ce nu-i dat s se ntmple, nu se-ntmpl; ce e dat s se
ntmple, nu se poate altfel; de ce nu se bea antidotul acesta, care
nltur otrava grijii ? Hitopadea Introd. 29. (ntietatea)
Ce nu-i dat s se ntmple, nu se-ntmpl; ceea ce-i menit s
se ntmple, se-ntmpl fr greutate. Ceea ce nu-i sortit s rmn,
dispare chiar i din palm. Pacatantra (B.), 2, 9. (Destin)
Ce nu-i fermector pentru cei orbii de o mare rtcire ?
ilhana anticataca 1, 29; Bhtlingk, Indische Sprche 3179. (Farmecul)
Ce osteneal e aceea de a spa o fntn cnd arde casa ?
Bhartrhari, Vairagyaataka 86. (Neprevederea)
Ce plcere e aceea de a iubi pe cineva mpotriva voinei lui ?
Ca i cum, atunci cnd te-ai ruga de cineva, nu i-ar da, nici n-ar
vrea s te ajute: iar cnd ai avea tot ce-i trebuie, atunci i-ar drui,
fcndu-i un serviciu zadarnic. Sophocles, Oedipus Coloneus 775 sqq.
(Iubire)
Ce plictisitori sunt prietenii, care se ivesc de ndat ce-i merge
cuiva bine. Aristophanes, Plutus 731 (Prietenia)
Ce poate face un om cuminte, cnd e mnat de propriul su
destin ? Doar mintea omeneasc merge pe urma destinului.
Vikramacarita 92, 264; Bhtlingk, Indische Sprche 667. (Destin)
Ce povar e prea grea pentru cei n stare s-o duc ? Ce e
departe pentru cei energici ? Care ar e strin pentru cei nvai
? Cine-i dumnos fa de acela care-i vorbete cu prietenie ?
69
Pacatantra (K.), 2, 51. (Alesul)
Ce quil y a de merveilleux dans les affaires humaines, cest
lenchanement des effets et des causes. France Anatole, La Rtisserie
de la reine Pdauque, 30. Ceea ce-i minunat n treburile omeneti este
nlnuirea efectelor i a cauzelor. (Cauza)
Ce quon ne confie personne est plus secret que ce quon
confie au plus discret de tous les hommes. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 428 Ceea ce nu ncredinm nimnui e mai
secret dect ceea ce ncredinm celui mai discret dintre toi oamenii.
(Secretul)
Ce que jai dpens, je lai perdu; ce que je possdais je lai
laiss dautres; mais ce que jai donn, est encore moi. Ap.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I, 92. Ce am cheltuit,
am pierdut; ce am avut, am lsat altora; dar ce am dat, nc mai este al
meu. (Drnicia)
Ce que nous honorons du nom de paix nest proprement
quune courte trve, par laquelle le plus faible renonce ses
prtentions, justes ou injustes, jusqu ce quil trouve loccasion de
les faire valoir main arme. Vauvenargues, Rflexions et maximes 413.
Ceea ce noi onorm cu numele de pace nu e, propriu-zis, dect un scurt
armistiiu, prin care cel care-i mai slab renun la preteniile sale, juste
sau nejuste, pn ce gsete prilejul de a le impune cu braul armat.
(Pacea)
Ce qui comprend est plus grand que ce qui est compris.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales II, 153. Ceea ce
cuprinde e mai mare dect ceea ce-i cuprins. (Cuprinsul)
Ce qui neut jamais lieu, peut avoir lieu demain. Maeterlinck, Le
Sablier, p. 175. Ceea ce n-a avut loc niciodat poate avea loc mine.
(ntietatea)
Ce spui ? Vrei s ascunzi un lucru i-l spui femeii? ntruct se
deosebete asta de faptul c l-ai aduce la cunotina tuturor
crainicilor din piaa public ? Antiphanes, ap. Stobaeus, Florilegium 74,
9. (Secretul)
Ce trebuie de fcut mine, f azi; i ceea ce trebuie de fcut
dup-amiaz f-o dimineaa cci moartea nu se uit dac ai terminat
treaba sau nu. Mahabharata 12, 6536 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche
3057. (Fapta)
Ce va rezulta pentru mine, dac voi face aceasta, i ce va
rezulta, dac n-o voi face ? (Numai) dup ce se va chibzui astfel cu
privire la aciunile (sale), s le svreasc omul sau s le lase.
Mahabharata, 1112. (Chibzuina)
Ce valoare are mintea i caracterul prietenilor, a soiei, a
70
servitorilor i al su propriu, cunoate omul prin piatra de ncercare
a nenorocirii. Hitopadea 2, 78; Bhtlingk, Indische Sprche 1940.
(Nenorocirea)
Ce vrei s-i spun: minciuni agreabile sau adevruri dure ?
alege ! Euripides, ap. Stobaeus, Florilegium 13,1. (Minciuna)
Cea dinti condiie a fericirii este nelepciunea. Sophocles,
Antigona 3451. (Fericire)
Cea mai bun cstorie pentru un om cuminte este s ia ca
zestre a soiei un caracter frumos. Hipponax, 82. (Cstorie)
Cea mai grozav durere omeneasc este a plnui multe lucruri
i a nu izbuti n nici unul. Herodotus, 9, 16. (Planul)
Cea mai mare nedreptate este a prea drept fr a fi. Plato, Res
publica 2, 4. (Nedreptatea)
Cea mai mare ruine este s se salveze cineva aruncnd pe
prietenii si n nenorocire. Euripides, Iphigenia Taurica 593 (Prietenia)
Cearta este ultima dintre diviniti care termin discuia.
Aeschylus, Septem adversus Thebas 1051. (Cearta)
Cedamus: leve fit, quod bene fertur, onus. Ovidius, Amores, 1, 2,
10. S cedm; povara bine purtat devine uoar. (Cedarea)
Cedant arma togae, concedat laurea lingue. Cicero, De officiis (I,
22, 77). Armele s cedeze locul togii, laurii elocvenei! Astfel formuleaz
Cicero preferina sa pentru o conducere civil a societii.
22
(Pace)
Cedeaz naintea necesitii i nu te lupta cu zeii. Euripides,
Telephus, ap. Stobaeus, Florilegium 22, 32. (Necesitatea)
Cedit enim, rerum novitate extrusa, vetustas/ Semper.
Lucretius, De rerum natura 3, 963 sq. Vechimea cedeaz necontenit,
alungat de noutatea lucrurilor. (Noutatea)
Cedit item retro, de terra quod fuit ante,/ In terras; et quod
missum est ex aetheris oris,/ I rursum coeli relatum templa
receptant. Lucretius, De rerum natura 2, 998 sq. Se ntoarce napoi n
pmnt ceea ce a ieit mai nainte din pmnt; iar ceea ce a fost trimis
din regiunile eterului este primit din nou de spaiile cereti. (Moartea)
Cedo maiori/ maiori cedo. Martialis, Spectaculorum liber. Cedez n
faa unuia mai mare (n sensul de m plec, dau napoi). (nelepciune)
Ceea ce a hotrt de mai nainte destinul, nu poate fi schimbat
nici chiar de zei. Vetalapancavinatika, 1, ap. Lassen, Anthologia
sanscritica, 12, 1 sq. (Destin)

22
Prinextensie:
`ndemnlasolu]ionareapa[nic\aconflictelor.
71
Ceea ce dorete, vede sau svrete muritorul ziua, aceea o
spune sau o face n somn, fiinc l preocup. Pacatantra (K)1, 133.
(Visul)
Ceea ce rstoarn sunt lucrurile foarte mici, i o singur zi pe
unii i doboar, pe alii i nal. Euripides, ap. Plutarchus, Consolatio ad
Appolonium 6 (Vicisitudinea)
Ceea ce recunosc doi oameni de bun voie, legile (care sunt)
reginele cetii, spun c e drept. Plato, Convivium 19. (Dreptatea)
Ceea ce svrete cineva, fie bun, fie ru, aceea capt el ca
road a faptei sale. Ramayana 2, 3, 6. (Fapta)
Ceea ce s-a ntmplat nu se mai poate desface; dar s ne pzim
de cele ce vor veni. Theognis, Sententiae 583 sq. (Trecutul)
Ceea ce se caut, poate fi gsit; dar ceea ce se neglijeaz,
scap. Sophocles, Oedipus Rex 110 sq. (Cutarea)
Ceea ce se face fr voie merit iertare. Thucydides, Bell. Pel. 3,
40, 1. (Iertarea)
Ceea ce trebuie s se ntmple are deschise porile
pretutindeni. Kalidaa, akuntala str. 12; ed. Capp. p. 5, r. 17. (ntietatea)
Ceea ce trebuie s se ntmple datorit zeului este cu
neputin unui om s-o ndeprteze; cci atunci nimeni nu vrea s
dea crezare nici chiar celor care spun adevrul. Herodotus, 9, 16.
(Destin)
Ceea ce-i aici, aceea-i i acolo; ceea ce-i acolo, aceea-i i aici.
Katha Upaniad 4, 10. (Lumea cealalt)
Ceea ce-i desvrit se realizeaz cu infinit osteneal.
Menander, Monosticha 176 (Realizarea)
Ceea ce-i frumos se realizeaz cu nesfrit osteneal.
Euripides, Archelaus, ap. Stobaeus, Florilegium 29, 44. (Frumosul)
Cei alei s fie totdeauna tari n mprejurari grele, n
nenorocire, n primejdia cea mai mare. Cei care se disting prin trie
i tiu s gseasc remediul potrivit trec fr greutate peste
greuti. Pacatantra 1, 225 Bhtlingk, Indische Sprche 1340 (Tria)
Cei alei, venic ntristai de suferinele altora, nu iau n
seam propria lor fericire, orict de mare ar fi; cci ei se bucur
numai de binele tuturor fiinelor. Agni-Purana; Bhtlingk, Indische
Sprche, 1701. (Alesul)
Cei ameii de dragoste au o idee tulbure despre legea moral.
Somadeva, Kathasaritsagara 54, 235. (Iubire)
72
Cei buni au mil chiar i de fiinele rele; luna nu-i oprete
lumina (nici chiar) n casa unui paria. Hitopadea, 1, 4. (Buntatea)
Cei buni las la o parte ce-i ru i iau ce-i bun, ca
vnturtoarea; pe cnd cei ri iau ce-i ru i las ce-i bun, cu sita.
Kalidaa, Malavikagnimitra, p. 78. (Alegerea)
Cei buni sunt uor de nelat. Bias, ap. Stobaeus, Florilegium 37,
36. (nelarea)
Cei crora le merge ru nu sunt numai surzi, ci nici mcar nu
vd cu ochii ceea ce-i evident. Sophocles, ap. Stobaeus, Florilegium 4, 1.
(Orbirea)
Cei crora nenorocirea aproapelui le produce plcere, sunt
lipsii de bucurie proprie i nu-i dau seama c vicisitudinile soartei
sunt aceleai pentru toi. Democritus, ap. Diels, Fr. 293. (Nenorocirea)
Cei care tiu cum s poarte rzboiul, nu trebuie s se lase
depii de evenimente, ci s le dirijeze ei. Demosthenes, Philippicae 1,
39 (Rzboi)
Cei care au merite se fac cunoscui prin ieirea la iveal a
meritelor lor. Ce nsemntate are naterea ? Pacatantra (K) 1, 94.
(Meritul)
Cei care au numit viaa servitorului o via de cine n-au spus
bine; cinele se plimb n voie, pe cnd servitorul merge dup
porunca altuia. Pacatantra (K)268 (Servitorul)
Cei care au puterea de a constrnge n-au nevoie s recurg la
judecat. Thucydides, Bell. Pel. 1, 7l, 2. (Constrngerea)
Cei care conduc cetatea, trebuie, mai mult ca oricare alii, s
mint, fie din cauza dumanilor, fie din cauza cetenilor, spre
folosul cetii; toi ceilali ns nu trebuie s se apuce de aa ceva.
Plato, Res publica 3, 3. (Minciuna)
Cei care cultiv netiina intr n ntunericul orb. ntr-unul i
mai mare cei care sunt mulumii cu tiina lor. Ia Upaniad 9.
(Netiina)
Cei care dezaprob nedreptatea o fac nu pentru c se tem de a
svri nedrepti, ci pentru c se tem s nu le sufere. Plato, Res
publica 1,16. (Nedreptatea)
Cei care distrug fericirea altora n folosul propriu sunt diavoli
cu chip de om; dar cei care distrug fr folos fericirea altora nu tim
cum s-i numim. Bhartrhari, Nitisara 74. (Fericire)
Cei care doresc un folos n viitor, nu bag n seam relele pe
care le ndur. Pacatantra (B.) 3, p. 68, r. 25. (Folosul)
73
Cei care judec cu invidie dau ntietatea celor mai ri, nu
celor mai buni. Anaximenes, ap. Stobaeus, Florilegium 38, 44. (ntietatea)
Cei care nu au nici o calitate de la natur, recurg la
monumente i la (obria) neamului i i numr strmoii.
Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 86, 6. (Nobleea)
Cei care nu pedepsesc pe cei ri vor s se fac nedreptate celor
buni. Pythagoras, ap. Stobaeus, Florilegium 46,112. (Pedeapsa)
Cei care nu se ncred, chiar dac sunt slabi, nu sunt biruii de
cei mai tari; pe cnd cei care se ncred, repede sunt biruii chiar i
de cei slabi. Tantrakhyayika 2, 34. (ncredere)
Cei care nu se tulbur n nenorocire, nu sunt trufai n
prosperitate, nu au team n aciunile lor: aceia sunt tari, aceia
biruie lumea. Kathasaritsagara, 52, 289. (Alesul)
Cei care nu sunt n stare s deosebeasc o bucat de sticl de o
piatr preioas, n preajma lor nu st un servitor nici mcar cu
numele. Pacatantra (K)1, 77 (Servitorul)
Cei care pedepsesc pe rufctori, i feresc pe ceilali s li se
fac ru. Isaeus, ap. Stobaeus, Florilegium 46, 25. (Pedeapsa)
Cei care posed comoara luntric numita tiin, inaccesibil
hoului, care sporete mereu, care (chiar dac-i) dat celor care au
nevoie (de ea), crete fr ncetare i care nu dispare nici chiar la
sfritul lumii, lsai, o regi, mndria voastr fa de aceia. Cine
(poate) rivaliza cu ei ? Bhartrhari, Nitiataka 16 (tiina)
Cei care rmn n urm nu sunt ncununai. Herodotus, 8, 59.
(Cununa)
Cei care se adncesc n Brahma i pun urmatoarele ntrebri:
Este Brahma cauza (acestui Univers) ? De unde ne-am ivit ? Prin
cine trim ? Unde vom fi ? Cine ne conduce n fericire i-n restrite
? vetavatara Upaniad 1, 1. (Brahma)
Cei care se afl n nenorociri pe care singuri i le-au pricinuit,
nu merit indulgen nici mil din partea cuiva. Sophocles, Philoctetes
1316 sqq. (Mila)
Cei care sunt ntr-adevr filozofi, se deprind cu (gndul) morii,
i aceasta i nspimnt mai puin dect pe ceilali oameni. Plato,
Phaedon 67. (Moartea)
Cei care venereaz i cinstesc pe aceia care nu merit, aceia
sunt de ocar n timpul vieii, iar dup moarte nu merg la cer.
ukasaptati, ap. Lassen, Anthologia sanscritica, 35, sq. (Cinstirea)
Cei care-l cunosc pe Brahma, Cel Suprem, mai mare dect
74
universul, ascuns nluntrul tuturor fiinelor, potrivit cu corpul
fiecreia pe unicul stpn, care cuprinde ntregul univers aceia
devin nemuritori. vetavatara Upaniad, 3, 7. (Cunoatere)
Cei care-l cunosc, aceia sunt mpreun cu el. vetavatara
Upaniad, 4, 8. (Cunoatere)
Cei ce se aseamn se apropie totdeauna ntre ei. Plato,
Convivium 18. (nsoirea)
Cei chinuii de dragoste nu in seama de primejdia vieii, de
pieirea rudelor sau de ruinea familiei. Harivamaa 10016; Bhtlingk,
Indische Sprche 981. (Iubire)
Cei cu suflet nobil au o mare iscusin n a ascunde mult timp
defectele altora, chiar cnd sunt vdite, i o mare nendemnare n a
da la iveala meritele proprii. Magha, iupalavadha 16, 30. (Defecte)
Cei cu suflet nobil nu sunt n stare s dumneasc pe alii.
Aceasta e purtarea virtuoas, stabilit de destin, a caracterelor alese.
Samudrangokti Kathasaritsagara 17, 149. (Dumnia)
Cei de jos doresc bogie, cei de mijloc bogie i onoare, cei
superiori doresc (numai) onoare, cci aceasta este averea celor alei.
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 192, 9 sq. (Onoarea)
Cei de rnd nu ncep nimic, fiindc se tem de piedici; cei
mediocri, dup ce au nceput, se las, respini de piedici; dar cei
alei ntre alei nu prsesc ceea ce au nceput, chiar dac sunt
oprii de mii de piedici. Pacatantra (B) 3,177. (Perseverena)
Ce-i drept, nu-i frumos s spui minciuni; dar cnd adevrul
aduce primejdie cuiva, i este iertat s spun i ce nu-i frumos.
Sophocles, Creusa, ap. Stobaeus, Florilegium 12, 4. (Minciuna)
Cei fr minte doresc s triasc, fiindc se tem de moarte, n
loc de btrnee. Democritus, ap. Diels, Fr. 205. (Moartea)
Cei fr minte nzuiesc spre ceea ce nu-i i risipesc cele
prezente, chiar dac sunt mai de valoare dect cele disprute.
Democritus, ap. Diels, fr. 201. (Dorina)
Cei fr minte se cuminesc cnd d nenorocirea peste ei.
Democritus, ap. Diels, Fr. 54. (Nenorocirea)
Cei fr minte se iau dup ctigurile (separate ale) norocului,
pe cnd cei care tiu (ce nsemn) astfel de ctiguri se iau dup
acele ale filozofiei. Democritus, ap. Diels. Fr. 197. (Filozofia)
Cei fr minte umbl dup dorinele (pentru lucrurile) din
afar; de aceea cad n mrejele ntinse ale Morii. Dar cei nelepi,
cunoscnd ce-i nemurirea, nu caut ceva statornic printre lucrurile
75
nestatornice aici pe pmnt. Katha Upaniad, 4, 2. (Dorina)
Cei fr minte vor s mbtrneasc fiindc se tem de moarte.
Democritus, ap. Diels, Fr. 206. (Moartea)
Cei fr minte, chiar cnd le e sil de via, tot vor s triasc,
de frica lui Hades. Democritus, ap. Diels fr. 199 (Viaa)
Ce-i folosete tiina celui fr minte ? Ce-i folosete oglinda
celui care n-are ochi ? anakya 109; Bhtlingk, Indische Sprche 2 437
(tiina)
Ce-i folosete viaa celui cruia nu-i e dat s cunoasc ce
nseamn a tri ? Philemon, ap. Stobaeus, Florilegium 18, 6 (Viaa)
Ce-i imposibil pentru cei inteligeni ? Ce e nerealizabil pentru
cei hotri ? Ce se (poate) mpotrivi celor care vorbesc prietenos ?
Ce nu obin cei care se strduiesc ? Pacatantra, 1, 193 Bhtlingk,
Indische Sprche 684 (Realizarea)
Cei inteligeni i petrec timpul cu poezia i tiina; ce proti,
cu viii, somn i certuri. Hitopadea, Introd. 48. (Ocupaia)
Cei inteligeni trebuie s fie cu bgare de seama chiar i n
treburi nensemnate. Tantrakhyayika 3,143, 12 (Prudena)
Cei invidioi sunt cu att mai nefericii dect ceilali, cu ct
acetia sufer din pricina propriilor lor nenorociri; pe cnd
invidioii, pe lng propriile lor mizerii, se mai ntristeaz i de
fericirea altora. Theophrastus, ap. Stobaeus, Florilegium 38, 43. (Invidia)
Cei lipsii de judecat nu tiu c au binele n mna lor, pn
ce-l scap. Sophocles, Aiax, 964 sq. (Bine)
Cei mai muli prefer un singur lucru tuturor celorlalte:
gloria
23
venic, n locul celor trectoare, cei mai muli ns stau
ghiftuii ca vitele. Heraclitus, ap. Diels, fr 29. (Gloria)
Cei nebuni i fr minte, care umbl dup rsplat nchipuit
i nesocotesc femeia, simbolul de mare pre al Amorului, care aduce
izbnda n toate trebile, pe aceia el i ngenuncheaz fr mil,
fcndu-i pe unii s fie ceretori goi i rai, pe alii s poarte zdrene
roii i prul mpletit, pe alii iari s poarte cpni de om
24
.
Pacatantra (B.), 4, 34. (Femeia)
Cei nechibzuii stric i prieteniile, pe cnd cei cu judecat
tiu s se serveasc cum trebuie i de dumani. Plutarchus, De
inimicorum utilitate 1 (Prietenia)

23
PrintermenulgloriaHeraclita`n]elesscoaterea`nlumin\,producereanvizibil,
[inufaim\.
24
To]iace[tiasuntasce]i,careaurenun]atlalume.
76
Cei nefericii se mngie cnd vd pe alii suferind mai mult
dect ei. Aesopus, 33. (Nefericirea)
Cei nefericii, fiindc le merge ru, nu simpatizeaz pe cei care
sunt mai fericii. Euripides, Iphigenia Taurica 344 sqq. (Nefericirea)
Cei predispui din natur recunosc ceea ce-i frumos i
nzuiesc spre el. Democritus, ap. Diels fr. 56. (Frumosul)
Cei pricepui tiu de mai nainte izbnda sau neizbnda
oamenilor, dup faptele lor. Pacatantra (B.), 3, p. 70, r. 14 sq. (Bine)
Cei proti ursc pe cei nvai, cei srci pe cei bogai, cei ri
pe cei evlavioi, femeile stricate pe cele virtuoase. Pacatantra (K)1,
416 (Ura)
Cei prudeni nu se nvrjbesc de loc cu cei puternici; tot astfel
ei nu se nvrjbesc nici cu cei slabi, cnd acetia sunt strns unii.
Ramayana 2, 23,16; Bhtlingk, Indische Sprche 2836. (Dumnia)
Cei ri nenorocesc pe un om fericit, c s le mearg bine. Oare
contactul cu cei ri nu e la fel ca focul (care consum tot ce-i n
apropierea lui) ? Hitopadea 165 Bhtlingk, Indische Sprche 1 201
(Rutatea)
Cei ri nu in seama de binele ce li se face, orict ar fi de mare.
i focul arde mna preotului care-l ine. aragadharapaddhati,
Djurananinda, 7 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche, 486. (Binefacerea)
Cei ri nu se nasc totdeauna ri, ci fiindc leag prietenie cu
oameni ri, ei nva fapte ticloase i vorbe urte i insolen,
creznd c tot ce spun aceia e adevarat. Theognis, Sententiae 305 sqq.
(Rutatea)
Cei ri sunt orbi din fire pentru propria lor purtare (rea); au
ns ochi nzdrvani pentru greelile altora. Ei au o voce puternic
pentru propriile lor caliti; afar pstreaz o muenie desvrit
cnd trebuie s laude pe alii. Magha, iupalavadha 16, 29 Bhtlingk,
Indische Sprche 5 210 (Rutatea)
Cei ri, cnd ajung la onoruri, cu ct sunt mai nevrednici, cu
att sunt mai neglijeni i mai plini de nechibzuin i de
ndrzneal. Democritus, ap. Stobaeus, Florilegium 43, 45. (Onorurile)
Cei renumii trebuie s-i pzeasc renumele i pe viitor.
Kalidaa Raghuvama 3, 48. (Faima)
Cei trufai nu pot suferi ca cei inferiori s aib dreptate n
spusele lor. Euripides, Andromeda, 189 sq. (Dreptatea)
Cei viteji nu-i pierd curajul, chiar cnd soarta se arat
nfricotoare; dup cum oceanul nu poate fi sleit, orict de grozav
ar fi arita care seac lacurile. Pacatantra (K.), 104. (Destin)
77
Ceilali triesc ca s mnnce, pe cnd eu mnnc ca s
triesc. Socrates, ap. Stobaeus, Florilegium 17, 22. (Mncarea)
Cel nelept mic un picior i st pe celalalt. Omul s nu-i
prseasc locul su de mai nainte fr a cerceta locul strin.
Hitopadea, 1, 97. (Cercetarea)
Cel nelept, chiar cnd e puternic, dac ateapt alte timpuri,
trebuie negreit s triasc mpreun chiar i cu oameni josnici i
ri, iscusii n vorbe viclene. Tantrakhyayika 3, 94. (Mediul)
Cel nelpt, cnd se apuc de o treab, bun sau rea, se
gndete bine la sfritul ei. Urmrile faptelor svrite n mod pripit
chinuiesc inima pn la moarte, ca un ghimpe. Bhartrhari, Nitiataka
98 (Urmarea)
Cel abil poate s-i dea silina n toate chipurile: rezultatul va
fi acela pe care-l are n gnd destinul. Ghatakarpara, Nitisara, 26;
Bhtlingk, Indische Sprche, 603. (Destin)
Cel bolnav, cel care de mult timp e departe de ara sa, cel care
mnnc pinea altuia, cel care doarme sub acopermnt strin:
viaa lor e moarte, moartea lor e odihn. Tantrakhyayika, 2, 72. (Boala)
Cel care n mprejurari grele se mnie i aplic un remediu mai
ru dect boala, acela-i un medic nepriceput. Sophocles, Tereus, ap.
Stobaeus, Florilegium 20, 33 (Remediul)
Cel care nelege c el e fr sunet, fr pipit, fr form,
nepieritor i fr gust, venic, fr miros, fr nceput i fr sfrit,
mai presus de cel mare, neclintit acela-i liberat din gura morii.
Katha Upaniad 3, 15. (Brahma)
Cel care a mncat sau a stat n casa cuiva, s-i fac bine cu
fapta, cu gndul i cu vorba. Vetalapancavinatika 1 Lassen, Anthologia
sanscritica 9, 21 sq. (Recunotina)
Cel care are cele mai puine motive de a se ci pentru faptul c
a fcut pe plac adversarilor este cel mai sigur pn la sfrit.
Thucydides, Bell. Pel., 1, 34, 3. (Adversarul)
Cel care are minte s nu dea pe fa pierderea averii sale,
mhnirea, purtarea imoral din familie, faptul c a mncat usturoi
sau vreo umilire. Vetalapancavinatika 1; Lassen, Anthologia sanscritica
11, 9 sq. (Destinuirea)
Cel care are o sut, dorete o mie; cel care posed o mie,
dorete o sut de mii; cel care-i stpn pe suta de mii, vrea s fie
domn; cel care-i pe tron, nzuiete la cer. Pacatantra, 5, 82. (Dorina)
Cel care cere btrnee de la zei greete; cci o btrnee
lung e plin de (mizerii) extreme. Philolaus, ap. Comparatio Menandri
78
et Philemonis, p. 366. (Btrneea)
Cel care consider toate creaturile ca fiind n suflet, iar pe el ca
fiind n toate, acela nu mai privete cu dispre nici o fiin. Ia
Upaniad 6 (Sufletul universal)
Cel care cunoate pe Brahma cel suprem i nemuritor aezat n
cavitatea (inimii), acela rupe lanurile netiinei. Mundaka Upaniad
2, 1,10. (Cunoatere)
Cel care cunoate pe Brahma dobndete condiia suprem.
Taittiriya Upaniad, Brahmapurana Valli, 1. (Cunoatere)
Cel care cunoate pe Brahma suprem trece dincolo de
ntristare i pcat i liberat de legturile inimii devine nemuritor.
Mundaka Upaniad 3, 2, 9. (Brahma)
Cel care n rtcirea sa se tnguiete, atunci cnd d peste o
nenorocire, acela numai sporete rul, dar nu-i mai d de capt.
Pacatantra 2, 195; Bhtlingk, Indische Sprche 2913. (Nenorocirea)
Cel care iubete foarte mult se mnie pentru foarte puin.
Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 79, 8. (Mnia)
Cel care nedreptete e mai nefericit dect cel nedreptit.
Democritus, ap. Diels. Fr. 45. (Nedreptatea)
Cel care nu a din nou o dumnie stins, care nu devine
trufa la gndul c-i bogat, i care nu svrete ceva nepermis
fiindc socotete c-i merge ru, pe acesta cei nobili l numesc un
om nobil la suflet. Mahabharata 5, 10, 82; Bhtlingk, Indische Sprche
4353. (Nobleea)
Cel care nu cunoate Vedele nu e prietenul celui care le
cunoate; cine nu posed un car nu e prieten cu acela care posed;
prietenia se formeaz cnd condiiile sunt egale; ea nu e posibil,
cnd condiiile sunt diferite. Mahabharata l. 5198 Bhtlingk, Indische
Sprche l 560 (Prietenia)
Cel care nu e abtut n restrite, care nu se veselete la
izbnd, care nu se teme n lupt: rar nate o mam un astfel de
copil, menit s fie o podoab a celor trei lumi. Pacatantra (K.), 1, 105.
(Alesul)
Cel care nu e ctui de puin nefericit i care are cu ce tri,
dar nu acord sufletului su nimic bun i frumos, pe acela eu nu-l
numesc de loc fericit, ci mai degrab un pzitor al unor bunuri
frumoase. Epicharmus, ap. Diels, fr. 45. (Fericire)
Cel care nu iubete pe nimeni nici nu este iubit de nimeni.
Democritus, ap. Diels. fr. 103. (Iubire)
79
Cel care nu poate fi vzut sau apucat, care-i fr nceput, fr
nftiare, fr ochi i urechi, fr mini i picioare, venic, ntins,
pretutindeni, infinit de subtil, nepieritor, pe acesta nelepii l
privesc ca izvorul (tuturor) fiinelor. Mundaka Upaniad 6. (Brahma)
Cel care nu se stpnete, care urte purtarea neleapt i
care-i sporete peste msur averea, chiar dac dobndete o mare
putere, (tot) piere mpreun cu ea. Kamandaki, Nitisara 5,4; Bhtlingk,
Indische Sprche 3 460 (Puterea)
Cel care nu-i prsete casa spre a vedea ntreg pmntul plin
de minunii, acela-i (ca) o broasc ntr-o fntn. Pacatantra, 1, 21;
Bhtlingk, Indische Sprche 2537. (Cltoria)
Cel care ofensenz pe unul puternic s nu se liniteasc cu
gndul c-i departe de el; ca un oim zboar acela i se npustete
asupra lui, dac nu se pzete. Mahabharata 12, 3501; Bhtlingk,
Indische Sprche 3513. (Ofensa)
Cel care prsete corpul aa cum prsete copacul malul
rului, sau pasrea copacul, acela e liberat de un demon primejdios.
Manusmrti 6, 78. (Moartea)
Cel care plnuiete s fac ceva, s evite pe acela care, din
rtcire, e potrivnic unui proiect fr cusur, fie el i o rud vrednic
de stim, un fiu iubit, un frate sau un prieten. Pacatantra 1, 240;
Bhtlingk, Indische Sprche 1812. (Planul)
Cel care pregtete un ru altuia i-l pregtete lui nsui.
Hesiodus, Opera et dies 265 (Rul)
Cel care svrete fapta omeneasc, dndu-i silina cea mai
mare, se achit de datoria sa i nu are s-i reproeze nimic.
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 199, 31 sq. (Datoria)
Cel care se apuc s pedepseasc n mod chibzuit, nu
pedepsete pentru nedreptatea din trecut, cci nu poate desface
ceea ce s-a fcut , ci pentru viitor, ca s nu svreasc din nou
fapte rele nici acela, nici altul care a vzut cum a fost pedepsit.
Plato, Protagoras 324 B. (Pedeapsa)
Cel care se folosete de ndemn i de convingere (pentru a
ndruma) spre virtute, va izbuti mai bine dect acela care recurge la
lege i la constrngere. Cci cel care-i mpiedicat de lege ca s fac
ru, va pctui probabil n ascuns; pe cnd cel care-i cluzit prin
convingere spre datorie e de presupus c nu va svri ceva
nepotrivit, nici pe ascuns nici pe fa. Democritus, ap. Diels, Fragm.
151. (Educaia)
Cel care se-ntristeaz cnd vede fiine ntristate, sau se bucur
la vederea unor fiine vesele, acela cunoate legea suprem.
Vikramacarita 159; Bhtlingk, Indische Sprche 2533. (ntristarea)
80
Cel care servete interesele regelui se face urt de popor; iar
cel care servete interesele poporului e prsit de rege. n acest
conflict, deopotriv de mare n ambele cazuri, e greu s se gseasc
cineva, care s poat servi n acelai timp interesele regelui i pe
acele ale poporului. Pacatantra (K.), 131. (Domnitorul)
Cel care-i d osteneal pentru prinii si, nu trebuie nici
mcar s pomeneasc de ea. Sophocles, Oedipus Coloneus 508 sq.
(Prinii)
Cel care-i dorete binele s nu se poarte liber cu cei puternici,
dac nu le cunoate gndul i nu le-a ctigat ncrederea. Somadeva,
Kathasaritsagara 4,127 (Purtarea)
Cel care-i n stare s agoniseasc cel mai mult n mod onest i
s se foloseasc cel mai mult n mod frumos, pe acela eu l socotesc
cel mai fericit n ceea ce privete averea. Xenophon, Cyrus, 8, 2, 23.
(Averea)
Cel care-i fericit, uit de moarte. Pindarus, Olympia 8, 95 sq.
(Fericire)
Cel care-i n dumnie cu un om detept s nu se liniteasc
cu gndul c e departe. Braele celui inteligent sunt lungi; cu ele
vatm pe cel care l-a vtmat. Mahabharata 5315; Bhtlingk, Indische
Sprche 1679. (Dumnia)
Cel care-i la pmnt, nu se mai teme de cdere. Pacatantra (K.),
1, 246. (Cderea)
Cel care-i luminos, care-i mai subtil dect tot ce-i subtil, pe
care se sprijin lumile i locuitorii (lor) acesta-i Brahma cel
Nepieritor, aceasta-i viaa. Acesta-i adevrat, acesta-i nemuritor.
Mundaka Upaniad 2. (Brahma)
Cel care-i mai tare s nu se plece naintea unuia care nu-i de-o
seam cu el; nchinarea naintea unuia care nu-i egal este un mare
ru. Tantrakhyayika 3, 3 (Supunerea)
Cel care-i ru ca particular, nu poate deveni bun ca dregtor.
Aeschines, In Otesiphontem 47. (Funcia)
Cel care-i venic cu mna ntins nu poate fi privit cu plcere,
chiar dac-i un prieten. Pacatantra (B.), 2, 71. (Cererea)
Cel care-l cunoate pe acela care-i mai subtil dect ceea ce-i
subtil, pe creatorul lumii nluntrul creia se afl, cu multe
nfiri, pe unicul strbttor al universului, pe cel binecuvntat,
acela dobndete pacea venic. vetavatara Upaniad, 14.
(Cunoatere)
Cel ce se teme s se desmint, nu trebuie s vorbeasc de ru
despre acela pe care odat l-a numit virtuos n plin adunare.
81
Pacatantra (K.), 1, 422. (Defimarea)
Cel ce-ntinde mna spre aur are gnduri rele, chiar dac nu
recunoate aceasta. Menander, Leucadia ap. Stobaeus, Florilegium, 10,
20. (Aurul)
Cel cu gndirea ferm, netulburat, care-l cunoate pe Brahma
i care se afl n el, nu se bucur, cnd i se ntmpl ceva plcut,
nici nu tremur, cnd i se ntmpl ceva neplcut. Bhagavadgita 5,
20. (Linitea)
Cel cu minte, cnd vede c fr lupt nu exist scpare pentru
el, se ia la lupt cu dumanul i moare mpreun cu dnsul.
Hitopadea, 4, 7; Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 190, 13 sq. (Lupta)
Cel cu sufletul mare i ntreprinztor v poate da bogie,
chiar cnd e bine ascuns i pzit de zeiti. Mahabharata, Lassen,
Anthologia-sanscritica, 68, 15 sq. (Bogia)
Cel cuminte s primeasc o vorb nimerit chiar i de la un
copil; dar s nu bage n seam cuvinte prosteti, chiar dac le spune
un btrn. Vikramacarita 89, 231 (Vorba)
Cel cuminte, chiar cnd e puternic, s nu-i fac singur
dumani. Care-i omul cu mintea ntreag care s nghit otrava fr
motiv, spunndu-i: Am eu doctor ? Pacatantra (K.) 1, 113. (Dumnia)
Cel cumpnit la vorb, statornic la fapt, iute la ndeplinire,
tare n silin, neabtut i potolit, acela este vrednic de fericire.
ukasaptati, ap. Lassen, Anthologia sanscritica 33, 22 sq. (Fericire)
Cel de sine stttor (Brahma) a deschis cile simurilor n
afar; de aceea (omul) privete n afar i nu nspre sufletul
dinluntru. (ns) neleptul care dorete nemurirea i ntoarce ochii
(de la cele din afar) i contempleaz sufletul dinluntrul su. Katha
Upaniad 4, 1 (Sufletul)
Cel detept, cnd vede cum e pedepsit aspru un ticlos, se
ndreapt, pe cnd cei fr minte trec nainte i o pesc.
Septuaginta, Proverbia 22, 3. (ndreptarea)
Cel energic dobndete fericirea, chiar cnd e singur i fr
sprijin. Hitopadea 18, 67. (Fericire)
Cel fr minte o duce bine mult timp, dac pstreaz tcerea.
Hitopadea 3, 3 (Tcere)
Cel nelept s se gndeasc la tiin i la util, ca i cum ar fi
fr btrnee i fr moarte; s svreasc fapte bune, chiar dac
moartea l-ar apuca de pr. Hitopadea Introd. 3. (nelepciune)
Cel ndrgostit nu poate dormi nici ntr-un pat cu aternut de
82
mtase; pe cnd cel nendrgostit doarme comod i pe o piatr i
printre mrcini. Vetalapancavinatika 3 ap. Lassen, Anthologia
sanscritica 20, 5 sq. (Iubire)
Cel nlnuit de speran suport durerea despririi, orict de
mare ar fi. Kalhana, akuntala 85. (Desprirea)
Cel inteligent nu trebuie s dea crezare jurmintelor, ci
faptelor. Alexis, Olynthii, ap. Stobaeus, Florilegium 27, 9. (Juramntul)
Cel inteligent poate fi povuit cu puin osteneal; dar cel
nechibzuit nici cu mare trud. Kathasaritsagara 40, 32 (Sfatul)
Cel iscusit s scoat esenialul i din crile cele mici i din
cele mari, ca albina din flori. Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 191, 7
sq. (Cartea)
Cel josnic urte fr ncetare pe omul de treab, cnd vede c
prospereaz. Kusumadeva, Drstantaataka 35; Bhtlingk, Indische
Sprche 506. (Invidia)
Cel mrginit are o prere excelent despre felul su de a fi,
strnete ntristare n sufletul (celor ndurerai) prin comptimirea
ce le-o arat, i bate joc fi de vrednicia (altuia) i se laud pe
sine, vorbete despre ntrebuinarea unor metode nepotrivite,
declarnd nenorocirea (altuia) drept permanent: (ntr-un cuvnt),
omul ordinar, cnd aude despre suferina (cuiva), i pricinuiete o
durere grozav. Aa se face c cei nelepi, ct timp triesc, i
ascund n inima lor bucurille i durerile; dar dup ce mor le arde
rugul. Kalhana, Rajatarangini 1, 228 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche
2887 sq. (Bucurie)
Cel mai bine e ca bogia s fie nsoit de nelepciune.
Pindarus, Pythia, 2, 101 sq. (Bogia)
Cel mai bine este s fii sntos; al doilea s fii frumos; al treilea
s fii bogat n mod cinstit. Plato, Gorgias 7 (Sntate)
Cel mai bine pentru nelept este s nu par nelept.
Aeschylus, Prometheus 385. (nelepciune)
Cel mai bine pentru om este s-i petreac viaa ct mai
mulumit i ct mai puin suprat. ns aceasta se va realiza atunci,
cnd nu va gsi plcere n cele trectoare. Democritus, ap. Diels, Fr.
189. (Mulumirea)
Cel mai bun lucru pentru muritori este ordinea, i cel mai ru
dezordinea. Hesiodus, Opera et dies 471 sq. (Ordinea)
Cel mai drept i mai destoinic este acela care mparte rsplata
cea mai mare celor mai vrednici. Democritus, ap. Diels, fr. 263 (Rsplata)
83
Cel mai dureros lucru este ca un caracter drept s dea peste o
soart nedreapt n pragul btrneei. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium 107, 2. (Dreptul)
Cel mai fericit este acela al crui suflet e mulumit. Cine are
piciorul nclat, pentru acela ntreg pmntul e acoperit cu piele.
Tantrakhyayika 2, 79. (Mulumirea)
Cel mai greu lucru este s placi multora. Democritus ap.
Stobaeus, Florilegium, 45, 22. (Aprobarea)
Cel mai iscusit nvtor este timpul. Euripides, Bellerophon, ap.
Stobaeus, Florilegium 115, 2 (Timp)
Cel mai mare dar al zeului este a nu gndi greit. Aeschylus,
Agamemnon 927 sq. (Gndirea)
Cel mai mult ru i-l pricinuiesc oamenii singuri. Menander,
Monosticha 499 (Rul)
Cel mai nefericit este acela al crui suflet nu e mulumit.
Hitopadea 1, 134; Bhtlingk, Indische Sprche 1291. (Nemulumire)
Cel mai plcut vorbete btrnul ctre btrn, copilul ctre
copil i o femeie se mpac cel mai bine cu o femeie. La fel un om
bolnav cu unul bolnav, i cel cruia i merge ru este o alinare
pentru acela care se afl n aceeai situaie. Ap. Plutarchus, De
adulatore et amico 6 (Simpatia)
Cel mai sigur zid de aprare este mintea. Antisthenes, ap.
Diogenes Laertius 6, 1, 5. (Mintea)
Cel mai uor e s te neli singur; cci fiecare crede ceea ce
dorete. Demosthenes, Olynthiae 3,19. (nelarea)
Cel modest e socotit c e prost, cel prost c e prefcut, cel
inocent c e viclean, eroul c e crud, ascetul c e stupid, cel
prietenos c e nenorocit, cel demn c e mndru, cel elocvent c e
vorbre, cel rbdtor c e slab. Atunci care o fi virtutea celor foarte
virtuoi, care s nu fie defimat de cei ri ? Bhartrhari, Nitiataka,
54. (Defimarea)
Cel nenorocit nu sufer mult timp pe vreunul cruia i merge
bine. arangadharapaddhati, Candanyokti 5; Bhtlingk, Indische
Sprche 1574. (Invidia)
Cel netrebnic se pricepe s strice treaba altuia, nu s-o aduc la
ndeplinire. Pacatantra K. 363 (Rutatea)
Cel nobil trebuie sau s triasc frumos sau s moar.
Sophocles, Aiax 479 sq. (Nobleea)
84
Cel priceput s se arate viteaz n locul i la timpul nimerit;
cnd oportunitatea lor a trecut, vitejia e inutil. Mahabharata 12, 5
274 Bhtlingk, Indische Sprche 3 950 (Vitejie)
Cel prost vede dup ce s-a svrit (fapta). Homerus, Ilias 17, 32.
(Neprevederea)
Cel prudent s nu se-ncread (n duman), chiar dac a ncheiat
(o) alian cu (el). Kamandaki, Nitisara 9, 35; Bhtlingk, Indische Sprche
1378. (Nencrederea)
Cel prudent, cnd vede c dumanul su e puternic, s-i
salveze viaa dnd ntreaga sa avere. O dat salvat viaa, (vine i)
averea din nou. Pacatantra (K.) 1, 132; Bhtlingk, Indische Sprche
1943. (Dumnia)
Cel puternic s nu dispreuiasc pe un duman, fie el i slab:
cci i un foc mic arde, i puina otrav vatm. Mahabharata 12,
2108; Bhtlingk, Indische Sprche 4282. (Dumnia)
Cel ru vede defectele altora (chiar dac sunt) ct un grunte
de mutar. Dar pe ale sale, mari ct (fructul de) bilva, el nu le vede,
nici cnd le privete. Mahabharata, 1, 3069. (Defecte)
Cel ru, cu mintea tulburat, i bate joc de cei virtuoi.
Visnupurana 3, 7, 29 (Rutatea)
Cel srac e bnuitor fa de orice i-i nchipuie c toi l
dispretuiesc. Cci cel care o duce greu resimte n mod mai dur tot ce
produce suprare. Menander, Adelphi, ap. Stobaeus, Florilegium 96, 11
(Srcia)
Cel srac e venic nvluit de ntunericul mizeriei, i ziua n
amiaza mare. Chiar cnd st n fa, nimeni nu-l vede, cu toat
silina ce i-o d. Pacatantra B. 92 (Srcia)
Cel srac, cnd vine la casa unui bogat, chiar i cu gndul de a-i
da ceva, e luat drept ceretor. Vai de cei srci ! Pacatantra B. 2, 110
Bhtlingk, Indische Sprche 80 (Srcia)
Cele asemntoare i nrudite nu aveau nevoie de armonie;
ns cele neasemntoare, nenrudite i distribuite n mod inegal
trebuie s fie legate printr-o astfel de armonie, prin care s poat fi
meninute mpreun n univers. Philippus:ap. Diels, Die Fragmente der
Vorsokratiker 6. (Armonia)
Cele ce nu sunt la fel se doresc i se iubesc. Plato, Convivium 12.
(Neasemnarea)
Cele mai divine i mai nalte dintre lucrurile vzute i nelese
sunt numai nite simboluri. Dionysius Areopagita, Theologia mystica 1,
3. (Divinitate)
85
Cele mai multe dezbinri se ivesc n ceti din cauza ambiiei.
Aristoteles, ap. Stobaeus, Florilegium, 45, 5. (Ambiia)
Cele mai multe izbnzi ale oamenilor sunt mai sigure dac se
bazeaz pe chibzuin dect acele care vin mpotriva ateptrii.
Thucydides, Bell. Pel. 3, 39, 4. (Izbnda)
Cele mai multe rele i le pricinuiesc oamenii singuri. Euripides,
ap. Stobaeus, Eclogae physicae et ethicae, eth. II. 11, p. 341. (Rul)
Cele nevzute se pot vedea prin cele vzute. Anaxagoras I, ap.
Diels, Fr. 21 a. (Nevzutul)
Celelalte lucruri pe care le posed cineva nu aparin mai mult
celui care le are dect oricrui altuia; cci ele cad cnd ntr-o parte
cnd n alta, ca la un joc de zaruri; singurul bun ce nu poate fi luat e
virtutea, care rmne i-n timpul vieii i dup moarte. Basilius,
Logos 5. (Virtute)
Celor crora vntul norocului le sufl prielnic, nu li se-ntmpl
nimic ru, chiar cnd chibzuiesc lucrurile ct se poate de prost;
pentru c divinitatea le ntoarce i le schimb n tot ce-i (mai) de
folos; pe cnd cel fr noroc nu are de loc chibzuin, deoarece
faptul c-i sortit s sufere i ia priceperea i judecata dreapt. Chiar
cnd chibzuiete ceva cum trebuie, vntul norocului suflndu-i
mpotriv, ndat i ntoarce buna chibzuin spre rezultatele cele
mai rele. Procopius, Bellum Gothicum 3, 13, 16, 18. (Noroc)
Celor care abuzeaz de avantajele pe care li le-a dat natura le
sunt potrivnice (nsei) succesele (lor). De pild, cnd un om curajos
prefer s prade n loc s lupte ca soldat; sau cnd cineva care-i
puternic prefer s jefuiasc n loc de-a ocroti; sau cnd cineva care-
i frumos prefer s comit adulter n loc s se nsoare; astfel de
oameni trdeaz avantajele pe care le au de la natur. Lycurgus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 2, 31. (Calitate)
Celor care se afl n nenorocire nu le rmne nici mintea pe
care au avut-o, ci dispare (i aceea). Sophocles, Antigona 563 sq. (Mintea)
Celor fr minte nu vorba le este spre nvtur, ci
nenorocirea. Democritus, ap. Diels, fr. 76 (Prostia)
Celui cruia zeii i pregtesc o nfrngere, i iau mintea, aa c
vede (totul) pe dos. Mahabharata 2, 2679; Bhtlingk, Indische Sprche
2425. (Mintea)
Celui care dorete s obin ceva ce nu-i e dat s obin i
merge astfel: dac n-o dobndete, se ntristeaz; iar dac izbutete
s adune ceva, o pierde (din nou). Kavitanrtakupa 70; Bhtlingk,
Indische Sprche 3606. (Pierderea)
Celui care mbtrnete i mbtrnete prul; celui care
86
mbtrnete i mbtrnesc dinii; ochii i urechile i mbtrnesc:
numai dorina rmne (venic) tnr ! Pacatantra, 5, 16. (Dorina)
Celui qui a besoin des autres les avertit de se dfier de lui.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 315. Cel care are nevoie de alii i
avertizeaz s se fereasc de el. (Nevoia)
Celui qui croit trouver en soi-mme de quoi se passer de tout
le monde se trompe fort; mais celui qui croit quon ne peut se passer
de lui se trompe encore davantage. La Rochefoucauld, Maximes 201.
Cel care crede c poate gsi l el mijlocul de a se lipsi de toat lumea, se
neal tare; dar acela care crede c lumea nu se poate lipsi de el, se
neal nc i mai mult. (Lipsa)
Celui qui mdite de se venger, dispose tout ce qui est
ncessaire pour hter sa perte. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales 425 Cel care plnuiete s se rzbune pregtete tot ce
trebuie pentru a-i grbi pierzarea. (Rzbunare)
Celui qui se croit sage et souffre quon lui donne cette qualit,
a dj ce dfaut de plus que les autres. Oxenstierna, Penses, rflexions
et maximes morales 309. Cel care se crede nelept i care ngduie s i se
dea aceast nsuire, are de-acum defectul acesta n plus fa de alii.
(nelepciune)
Celui qui se lasse dtre pauvre et prte loreille aux dsire de
senrichir, commence aussi se lesser dtre homme de bien.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, II, 47. Cel care se
satur de a fi srac i care d ascultare dorinei de mbogire, ncepe de
asemenea s se sature de a fi un om de treab. (Bogia)
Celui qui un beau jour sait renoncer fermement ou un grand
nom, ou une grande autorit, ou une grande fortune, se dlivre
en un moment de bien des peines, de bien des veilles et quelquefois
de bien des crimes. La Bruyre, Les Caractres, De la cour 98 Cel care
ntr-o bun zi tie s renune cu hotrre sau la un nume mare sau la o
mare autoritate sau la o mare situaie, se elibereaz ntr-o clip de multe
necazuri, de multe vegheri i uneori de multe nelegiuiri. (Renunarea)
Celui srac nu i se d crezare (nici) cnd spune adevrul.
Menander, ap. Comparatio Menandri et Philemonis, p. 357 (Srcia)
Cerbii se nsoesc cu cerbi, boii cu boi, caii cu cai, protii cu
proti, detepii cu detepi. Prietenia exist numai ntre cei care au
acelai caracter sau care se afl n aceeai nenorocire. Pacatantra
282 (Prietenia)
Cerceteaz caracterul fiecruia, nu nsuirile, care se
deosebesc de el; cci caracterul trece peste toate nsuirile i st n
frunte. Hitopadea 1, 19. (Caracter)
Certaines natures ne peuvent aimer dun ct sans har de
87
lautre. Hugo Victor, Les Misrables 1, 4, 3. Unele naturi nu pot iubi pe
de o parte fr a ur pe de alta. (Iubire)
Certe in armis, militum virtus, locorum opportunitas, auxilia
sociorum, classes, commeatus multum iuvant: maximam vero
partem quasi suo iure fortuna sibi vindicat, et quidquid est prospere
gestum, id paene omne ducit suum. Cicero, Pro Marcello 2 Firete c-n
rzboi vitejia soldailor, oportunitatea locului, ajutorul aliailor, flota,
aprovizionarea, sunt de mare folos; ns partea cea mai nsemnat i-o
revendic norocul, ca pe-un drept al su, i orice izbnd ctigat i-o
atribuie aproape n ntregime. (Rzboi)
Certe si ante occidissemus, mors nos a malis, non a bonis
abstraxisset. Cicero, Tusculanae disputationes 1,84. Fr ndoial, dac
am fi murit mai nainte, moartea ne-ar fi sustras de la suferine, nu de la
bucurii. (Moartea)
Certes, ce que nous disons et ce que nous faisons influe
beaucoup sur notre bonheur matriel. Mais cest, en dernire
analyse, par ses organes spirituals que lhomme jouit durablement et
compltement du bonheur matriel mme. Maeterlinck, Le Temple
enseveli, 96. Fr ndoial, ceea ce spunem i ceea ce facem influeneaz
mult asupra fericirii noastre materiale. ns, n ultim analiz, omul se
folosete n mod durabil i complet de fericirea material nsi prin
organele sale spirituale. (Fericire)
Certus adversus incerta. Seneca L. A., Epistulae 98, 3. Hotrt
mpotriva celor nehotrte. (Neprevzutul)
Cerul este trector; (de aceea) el nu poate ademeni sufletul
celor care nzuiesc spre liberare. Somadeva, Kathasaritsagara 5,138.
(Liberarea)
Ces grandes et clatantes actions qui blouissent les yeux sont
reprsentes par les politiques comme les effets des grands desseins,
au lieu que ce sont dordinaire, les effets de lhumeur et des
passions. Ainsi la guerre dAuguste et dAntoine, quon rapporte
lambition quils avaient de se rendre matres du monde ntait peut-
tre quun effet de jalousie. La Rochefoucauld, Maximes 7. Faptele
acelea mari i strlucite, care orbesc ochii, sunt nfiate de oamenii
politici ca efecte ale unor planuri mari, pe cnd ele sunt de obicei efectele
dispoziei sufleteti i ale pasiunilor. Astfel rzboiul dintre August i
Antonius, care se atribuie ambiiei ce-o aveau de a deveni stpnii lumii,
nu era poate dect un efect al geloziei. (Fapta)
Cet homme, n pour connatre lunivers, pour juger de toutes
cohoses, pour rgir tout un tat, le voil occup et tout rempli du
soin prendre un livre. Et sil ne sabaisse cela et veuille toujours
tre tendu, il nen sera que plus sot, par ce quil voudra slever au
dessus de lhumanit, et il nest quun homme, en bout du compte,
cest--dire capable de peu et de beaucoup, de tout et de rien; il
88
nest ni ange ni bte, mais homme. Pascal, Penses 140 (110). Omul
acesta, nscut pentru a cunoate universul, pentru a judeca despre toate
lucrurile, pentru a conduce un stat ntreg, iat-l ocupat i plin de grij de
a prinde un iepure. Iar dac el nu se coboar la aa ceva i vrea s fie
mereu ncordat, el nu va fi dect i mai prost prin aceasta, pentru c va
voi s se ridice mai presus de condiia omeneasc, i el nu-i dect un om,
la urma urmei, adic capabil de puin i de mult, de tot i de nimic; el nu
e nici nger nici animal, ci om. (Om)
Ceux de qui la conduite offre le plus rire,/ Sont toujours sur
autrui les premiers mdire. Molire, Le Tartuffe 1, 1. Aceia a cror
purtare strnete rsul cel mai mult sunt totdeauna cei dinti care
defimeez pe alii. (Defimarea)
Ceux mmes qui sont capables de rflexion occupent leur
esprit des sottises. France Anatole, La Rtisserie de la reine Pdauque
76. Chiar i acei care sunt capabili de a gndi i ocup mintea cu prostii.
(Mintea)
Ceux qui craignent les hommes aiment les lois. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 188. Cei care se tem de oameni, iubesc legile. (Legea)
Ceux qui emploient mal leur temps sont les premiers se
plaindre de sa brivet. La Bruyre, Les Caractres, Des jugements 101 Cei
care i ntrebuinteaz ru timpul sunt cei dinti care se plng de
scurtimea lui. (Timp)
Ceux qui naiment pas la vrit prennent le prtexte de la
contestation de la multitude de ceux qui la nient. Pascal, Penses,
261 (270). Cei care nu iubesc adevrul i iau ca pretext al contestrii
(lui) mulimea acelora care-l tgduiesc. (Adevr)
Ceux qui prcdent veulent empcher le progrs de ceux qui
suivent. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales III 126. Cei
care preced vor s mpiedice progresul celor care urmeaz. (Progres)
Ceux qui sont capables dinventer sont rares; les plus forts en
nombre ne veulent que suivre, et refusent la gloire ces inventeurs
qui la cherchent par leurs inventions. Pascal, Penses 302 (441). Cei
care sunt capabili de a inventa sunt rari; cei care sunt mai numeroi nu
vor dect s urmeze, i refuz gloria acelor inventatori care o caut prin
inveniile lor. (Invenia)
Ceux qui sont dans le drglement disent ceux qui sont dans
lordre que ce sont eux qui sloignent de la nature, et ils la croient
suivre: comme ceux qui sont dans un vaisseau croient que ceux qui
sont au bord fuient... Le port juge ceux qui sont dans un vaisseau;
mais o prendrons-nous un port dans la morale ? Pascal, Penses, 383
(431). Cei care sunt n dezordine spun celor care se afl n ordine, c
acetia sunt cei care se ndeprteaz de la natur, iar ei i nchipuie c o
urmeaz; dup cum cei care se afl pe o corabie cred c cei care sunt pe
rm fug... Portul judec pe cei care se afl pe o corabie; dar unde vom
89
gsi noi un port n moral ? (Dezordinea)
Ceva s se ascund soliei, ceva prietenilor i ceva fiilor; cel
nelpt s vorbeasc cu multa pruden, dup ce va fi chibzuit mai
nti ce e potrivit i ce nu. ukasaptati 20 Bhtlingk, Indische Sprche
1150 (Vorba)
Ceva s se spun soiei, ceva prietenilor i ceva fiilor; toi
acetia sunt vrednici de ncredere; ns nimnui nu trebuie s i se
dezvluie totul. Pacatantra, 1, 80; Bhtlingk, Indische Sprche, 1 149.
(Destinuirea)
Chacun songe comme il sacquittera de sa condition; mais pour
le choix de la condition, et de la patrie, le sort nous la donne. Pascal,
Penses 98 (61). Fiecare se gndete cum s se achite de condiiunea sa;
dar n ceea ce privete alegerea condiiunii i a patriei, ele ne sunt date
de soart. (Condiia)
Chaos often breeeds life, order breeds habit. Adams Henry
Brooks, The Education of Henry Adams. Haosul d natere deseori vieii,
pe cnd ordinea d natere obiceiului. (Natere)
Chaque chose est ici vraie en partie, fausse en partie. La verit
essentielle nest pas ainsi: elle est toute pure et toute vraie. Pascal,
Penses, 385 (343). Fiecare lucru este aici adevrat n parte i neadevrat
n parte. Adevrul esenial nu-i aa: el este n ntregime curat i-n
ntregime adevrat. (Adevr)
Chaque condition a ses devoirs, ses cueils et ses distractions,
que le gnie seul peut franchir. Vauvenargues, Rflexions et maximes
550. Fiecare condiie i are datoriile, primejdiile i distraciile ei, pe care
numai geniul le poate trece. (Geniul)
Chaque instant de la vie est un pas vers la mort. Corneille, Tite
et Brnice 5, 1, 72. Fiecare clip a vieii e un pas ctre moarte. (Moartea)
Character is much easier kept than recovered. Paine Thomas,
The American Crisis, XIII, 1783. Caracterul se pstreaz mult mai uor
dect se rectig. (Caracter)
Character is what you are in the dark. Moody Dwight L., Sermons.
Caracterul este aa cum eti pe ntuneric. (Caracter)
Charitas operit multitudinem peccatorum. Novum Testamentum,
Petri Epistula I, 4, 8. Dragostea acoper mulime de pcate. (Iubire)
Chassez le naturel, il revient au galop. Destouches, Le Glorieux,
3, 5. Alung caracterul, el revine n galop. (Caracter)
Che non men che saver, dubbiar maggrata. Dante, La Divina
Commedia - Il Inferno, 9, 93. Ce mult mi place c tiu s m ndoiesc.
(ndoiala)
90
Cheam norocul (n ajutor), dar d i din mini. Plutarchus,
Instituta Laconica 29. (Noroc)
Chi crede che nepersonagi grandi i beneficii nouvi facciano
dimenticare le ingiurie vecchie, singanna. Machiavelli, Il Principe 7. Cel
care crede c la cei mari serviciile recente fac s se uite ofensele vechi se
neal. (Ofensa)
Chi diviene padrone di una citi consueta a vivere libera e non
la disfaccia, aspetti di essere disfatto da quella; peche sempre ha per
refugio nella ribellione il nome della libert e gli ordini antichi suoi, i
quali n per lunghezza di tempo, n per beneficii mai si dimenticato.
Machiavelli, Il Principe 5. Cel care devine stpnul unei ceti deprinse s
triasc liber i nu o distruge, s se atepte s fie (el) distrus de ea;
pentru c ea totdeauna are ca refugiu n revolt numele de libertate i
vechea ei ornduial, care nu se uit niciodat, orict timp ar trece i
orict bine i s-ar face. (Libertate)
Chi cagione che uno diventi potente, rovina; perch quella
potenza causata da colni o con industria o con forza, e luna e
laltra di queste due sospetta a chi divenuto potente. Machiavelli,
Il Principe 3 Cel care este cauza pentru care cineva devine puternic, se
ruineaz; pentru c acea putere e pricinuit de dnsul fie prin iscusin,
fie prin for, i amndou sunt suspectate de acela care a devenit
puternic. (Puterea)
Chi ne sa piu degli altri non vuol essere strumento materiale
nelle loro mani; equando entra negli affari altrui, vuol anche
fargliandare un poa modo suo. Manzoni, I Promessi sposi 27 Cine tie
mai mult dect alii nu vrea s fie un instrument n minile lor; iar cnd
se amestec n treburile altuia, el vrea s le conduc puin n felul su.
(Priceperea)
Chi non convinto dessere in basso, non pensa ad ascendere
in alto. Papini, Storia di Cristo 1, 289. Cine nu e convins c e jos, nu se
gndete s se urce sus. (nlarea)
Chi non ha mai provato miseria, non sa compatir. Ap.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, II, 53. Cine n-a
suferit niciodat (din pricina) mizeriei, nu tie s comptimeasc.
(Comptimire)
Chi pensa cose assai non ne conchiude mai alcuna. Machiavelli,
Il Principe p. 42. Cine se gndete la prea multe lucruri, nu ajunge
niciodat la vreo concluzie. (Gndirea)
Chi promette in fretta, suole pentirsi adagio. Ap. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales II, 57 De obicei, cine promite n
grab se ciete pe ndelete. (Promisiune)
Chi pu dir com egli arde, in picciol fuoco. Petrarca, Sonetul
137. Iubete puin cine poate spune ct de mult e mistuit de focul iubirii.
91
(Iubire)
Chi troppo aventura, rare volte ha ventura. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales II, 116 Cine risc prea mult,
rareori are noroc. (Riscul)
Chiar i aceia care studiaza tiinele sunt (adesea) nite ali
proti, numai omul ntreprinztor este nelept. Doctoria l vindec
pe bolnav; se nsntoete el oare numai rostindu-i numele?
Tantrakhyayika 2, 88 (tiina)
Chiar i adevrul nu trebuie spus, dac poate s aduc
neplcere. Pacatantra 3, 115; Bhtlingk, Indische Sprche, 1703. (Adevr)
Chiar i cei apsai de srcie trebuie s dea mcar ct de
puin la timpul potrivit celor care merit. Pacatantra (B.) 2, p. 15,
rndul 15. (Drnicia)
Chiar i cei care au trit odinioar, i semizeii care s-au nscut
din zei nu au ajuns la btrnee ducnd o via fr trud, fr
istovire i fr primejdii. Simylus 98, 15 (Viaa)
Chiar i cei care nu pot fi biruii cu fora, sunt nvini prin
blndee. Mahabharata, 12, 5172 ; Bhtlingk, Indische Sprche, 4108.
(Blndeea)
Chiar i cei cu merite sunt pierdui, dac nu e nimeni care s
le aprecieze. anakya 107; Bhtlingk, Indische Sprche 4022. (Meritul)
Chiar i cei foarte abili cad n chip ruinos, atunci cnd spun
frumos lucruri urte, pentru (a avea) un avantaj. Sophocles, Antigona
1045 sqq. (Viclenia)
Chiar i cei foarte nvai, care au mult tiin i care decid
chestiuni dificile, sufer din pricina lcomiei, care-i orbete.
Hitopadea 1, 25. (Lcomie)
Chiar i cei mari sfresc prin a cdea, dac se nal prea sus.
Kalidaa, akuntala; Bhtlingk, Indische Sprche, 1759. (Cderea)
Chiar i cel care s-ar furia dincolo de cer, n-ar scpa de regele
Vruna. Atharvaveda 4, 16, 4. (Justiia)
Chiar i de la un rege ru se poate trage folos, dac-i
nconjurat de oameni virtuoi; nu ns de la un rege ai crui curteni
sunt ri, la fel ca de la un copac n care se afl erpi. Kamandaki,
Nitiataka, 4, 11; Bhtlingk, Indische Sprche, 1208. (Domnitorul)
Chiar i demonii pot fi ctigai, dac li se face totdeauna pe
plac. Pacatantra, 1, 79; Bhtlingk, Indische Sprche, 2 023. (Ctigarea)
Chiar i ntregul bulgre de pmnt, nconjurat de o uvi de
ape, este infim. Cete de regi, dup ce l-au mprit n urma a sute de
92
rzboaie, triesc din el, i cnd l druiesc le pare ru. Ce s mai
vorbim de ceilali, de tot nensemnai i calici ! Ruine s le fie
lepdturilor care (mai) doresc pn i de la aceia s capete civa
bani ! Bhartrhari, Vairagyaataka 25. (Pmntul)
Chiar i ntr-un cine nu se d cu piciorul, de frica stpnului.
Pacatantra (K.), 1, 89, 6. (Cinele)
Chiar i oamenii nvai i de obrie nobil devin robii
aceluia care are avere. Pacatantra (K.), 5, 9; Bhtlingk, Indische
Sprche, 1932. (Averea)
Chiar i un lucru foarte uor de fcut e greu de realizat de unul
singur, fr ajutor; cu att mai mult o domnie nfloritoare. Manu, 7,
55. (Ajutorul)
Chiar i un om nvat se las trt de o pasiune puternic; i
ce lucru nepotrivit nu-i n stare s fac acela a crui inim e robit
de o pasiune ? Kamandaki, Nitisara 4, 46; Bhtlingk, Indische Sprche
3961. (Pasiunea)
Chiar i un strin e ruda noastr, dac-i binefctor. Chiar i o
rud e un strin (pentru noi), dac ne face ru. Hitopadea, 3, 98;
Bhtlingk, Indische Sprche, 1736. (Binefacerea)
Chiar cnd omul e prevztor i se ine numai de fapte de
folos, soarta, creia i place s se abat de la drumul cel drept,
hotrte altfel. Tantrakhyayika, 2, 168. (Destin)
Chiar cnd se poart ru cu noi, cine ni-i drag, rmne drag.
Cine nu-i iubete propriul su corp, chiar dac-i plin de defecte ?
Hitopadea 2, 125; Bhtlingk, Indische Sprche 700. (Iubire)
Chiar cnd soarta e potrivnic, neleptul trebuie s-i fac
datoria pe pmnt, ca s nlture propria sa vina i s-i oeleasc
voina. Pacatantra (K.), 360. (Destin)
Chiar cnd viaa le e n primejdie, cei hotri nu stau, pn nu
aduc la ndeplinire ceea ce au promis. Somadeva, Kathasaritsagara 76,
42 (Promisiune)
Chiar cel care posed cunoaterea superioar svrete fapte
potrivite cu natura sa. Fiinele urmeaz natura lor. Ce poate face
nfrnarea (ei) ? Bhagavadgita 3, 33. (Caracter)
Chiar dac focul ar fi rece i luna arztoare, tot n-ar putea s
se schimbe caracterul muritorilor pe lumea aceasta. Pacatantra (K.)
1, 258. (Caracter)
Chiar dac plcerile simurilor, pentru care ne dm n definitiv
osteneal zadarnic, par dearte, sau sunt odioase, pentru c sunt
izvorul tuturor relelor: totui, chiar i-n inima acelora care i-au
93
aintit mintea numai asupra realitii (ascunse), strfulger puterea
lor imens, negrit, enigmatic. Bhartrhari 1, 51; Bhtlingk, Indische
Sprche 289. (Plcerea)
Chiar dac prilejul aciunilor a trecut, acela al cunoaterii lor
este mereu prezent pentru cei cu judecat. Demosthenes, De corona 48
(Prilejul)
Chibzuina este bunul cel mai preios. Sophocles, Antigona,
1050. (Chibzuina)
Chilon disait que lor sprouve par le feu et lhomme par lor.
Pascal, Penses 308. Chilon spunea c aurul se ncearc prin foc, iar
omul prin aur. (Om)
Chipul su
25
nu-i de vzut; nimeni nu-l poate vedea cu ochii.
Cei care-l cunosc prin mintea i prin inima lor c st n ea aceia
devin nemuritori. vetavatara Upaniad, 20. (Cunoatere)
Choice or decision is the glory of man and the burden of man.
Fuller Edmund, Man in Modern Fiction, p. 23. A alege sau a hotr este
gloria omului i povara lui. (Glorie)
Christmas jewelry often turns green in spring. Martin Abe, Back
Country Sayings. Bijuteriile primite cadou de Crciun deseori se nverzesc
pn primvara. (nelciune)
Chronos gar eumares theos. Sophocles, Electra (179). Este un zeu
blnd. Timpul vindec rnile
26
. El aduce cu sine alinarea suterinelor omeneti.
(Timp)
Ciascuna cosa in se modesima buona ad alcuna cosa, e male
adoperata pu essere nociva di molte. Boccaccio, Il Decamerone Concl.
Orice lucru, n sine, este bun la ceva; iar cnd e ntrebuinat ru, poate fi
vtmator n multe privine. (ntrebuinarea)
Cibi condimentum fames est. Proverbia. Foamea este
condimentul mncrii. (Foamea)
Cine tie dac pe lumea cealalt a tri nu nseamn a muri, iar
a muri nu e socotit a tri ? Euripides, Polyidus, ap. Wagner, Poetarum
tragicorum Graecorum fragmenta 634 (Viaa)
Cine i biruie mnia, acela biruie ntreaga lume. Somadeva,
Kathasaritsagara 52, 240. (Mnia)
Cine i face prieten dintr-un duman mai tare dect el, acela,
fr ndoial, nghite otrav de bun voie. Pacatantra 4, 25 Bhtlingk,
Indische Sprche 2550 (Prietenia)

25
s\u:alluiBrahma.
26
Vezi[iIltempoungalantuomo.
94
Cine i nchipuie c numai el e inteligent sau c are limb sau
suflet ca nimeni altul, cnd e privit mai de aproape, se vede c e
deert. Sophocles, Antigona 707 sqq. (ncrezarea)
Cine a svrit o dat o fapt rea, va mai face dup aceea i
alta. Aitareya Brahmana 7, 13. (Fapta rea)
Cine a svrit o fapt rea i se ciete, este iertat de acel
pcat; cci el e purificat prin faptul c nceteaz, zicndu-i: Nu voi
mai face aa. Manu, 11, 230. (Cina)
Cine a studiat toata tiina i a ajuns s-o cunoasc perfect, fr
s-o ntrebuineze spre binele su la ce-i folosesc crile de tiin
cu care s-a ostenit? Tantrakhyayika 1, 130 (tiina)
Cine are avere, acela are prieteni; cine are avere, acela are
rude; cine are avere, acela-i om pe lumea aceasta; cine are avere,
acela-i nvat. Pacatantra (K.), 1, 3. (Averea)
Cine are avere, acela-i nobil, detept, nvat, cunosctor al
meritelor, acela-i orator i chipe. Toate calitile depind de aur.
Bhartrhari Nitiataka, 41. (Averea)
Cine are minte i-i dorete binele, s nu vorbeasc cu acela a
crui treab ntmpin multe piedici, sau cu cel ce joac n zaruri,
sau cu cel care a fost nvins de potrivnicul su. Pacatantra (K)387
(Vorba)
Cine are minte, tie s trag folos i de la dumani. Xenophon,
ap. Plutarchus, De inimicorum utilitate 1. (Dumnia)
Cine ctig avere nu dobndete totdeauna i folosina ei.
Pacatantra (K.), 122. (Averea)
Cine caut s dobndeasc avere cu preul fericirii sale, acela-i
un vas al suferinei, ntocmai ca acela care poart averi pentru altul.
Hitopadea, 1, 148; Bhtlingk, Indische Sprche, 1576. (Averea)
Cine crede c va putea face ru celor din jurul su fr s
sufere nimic, nu are minte. Antiphon, ap. Stobaeus, Florilegium 20, 66.
(Fapta rea)
Cine cunoate fericirea lui Brahma, de la care vorbele
mpreun cu mintea se ntorc napoi, fr s-l poat ajunge, acela
nu se (mai) teme de nimic. Taittiriya Upaniad, Brahmapurana Valli, 4.
(Cunoatere)
Cine cunoate pe Brahma, care-i existen, cunoatere,
infinitate, c st n adncul inimii (i) n cerul cel mai de sus, acela
dobndete tot ce dorete, mpreun cu Brahma cel atottiitor.
Taittiriya Upaniad, Brahmapurana Valli, 1. (Cunoatere)
Cine cunoate pe un ticlos i nu-l oprete, dei-i n stare, se
95
face vinovat de fapta rea a aceluia tocmai fiindc poate (s-l
mpiedice). Mahabharata 1, 6852; Bhtlingk, Indische Sprche 4070.
(Fapta rea)
Cine defimeaz pe un om de treab, acela se pteaz singur;
cine arunc cenu n aer, aceluia i cade pe cap. Kusumadeva,
Drstantaataka, 27; Bhtlingk, Indische Sprche, 1582. (Defimarea)
Cine este prietenul celor care stau ru? Cine nu se supr, cnd
e rugat cu insisten? Cine se satur de bogie? Cine nu se pricepe
s fac ru? fb. 2, 164 Bhtlingk, Indische Sprche 1939 (Prietenia)
Cine invidiaz pe alii pentru bogia, frumuseea, puterea,
nobleea, bucuria, fericirea i onorurile lor, acela sufer de o boal
fr sfrit. Mahabharata 5, 1136; Bhtlingk, Indische Sprche 2259.
(Invidia)
Cine iubete, acela se i teme; iubirea este un vas al suferinei;
n iubire i au rdcina suferinele; renun la ele i triete fericit.
Vrddhacanakya 13, 6.; Bhtlingk, Indische Sprche 4863. (Iubire)
Cine jlete ceva ce a trecut, fie c-a murit, fie c s-a pierdut,
acela dobndete durere prin durere i sufer dou rele. Mahabharata
12, 12490. (ntristarea)
Cine leapd dorina, pe care cu greu o prsesc cei proti,
care nu mbtrnete mpreun cu cel care mbtrnete, aceast
boal care nu ia sfrit dect o dat cu viaa, acela dobndete
pacea. Mahabharata, I, 3513. (Dorina)
Cine n-a fost nelat pe lumea aceasta de purtarea frumoas a
servitorilor luai de curnd, de vetile aduse de oaspei, de lacrimile
femeilor i de potopul de vorbe al celor de rea credin ? Pacatantra
(B.) 3, ll9. (nelarea)
Cine n-are singur judecat nici nu face cum l nva prietenii,
acela piere. Pacatantra (B.) 5, 60. (Judecata)
Cine nu are nvtur, ochiul care vede tot, acela ntr-adevr
e orb. Hitopadea Introd. 10. (nvtura)
Cine nu are minte proprie, ci numai mult nvatur, acela nu
cunoate folosul acesteia, cum nu cunoate lingura gustul mncrii.
Mahabharata 2, 1945. (Mintea)
Cine nu e ngmfat, cnd se mbogeste ? Care-i robul
simurilor, care s nu fie nenorocit ? Care inim n-a fost nelat de
femei pe lumea aceasta ? Cine-i oare iubit de regi ? Cine nu-i n
puterea timpului ? Crui srac i se d cinste ? Cine scap teafr,
cnd cade n mrejele unor ticloi ? Hitopadea, 2, 144; Bhtlingk,
Indische Sprche 754. (Bogia)
96
Cine nu e mare, cnd privete numai n jos ? Dar cnd privete
numai n sus, oricine devine srac. Hitopadea, 2, 2; Bhtlingk, Indische
Sprche, 83. (Comparaia)
Cine nu nltur dumanul i boala de ndat ce se ivesc, acela,
chiar puternic fiind, este omort de ei, de cum se ntresc.
Pacatantra (K.) 1, 233. (Dumnia)
Cine nu prinde ceea ce s-a spus o singur dat, sau cine n-o
spune i el la rndul su, cine nu are un mic tezaur de vorbe de
spirit i de povestiri frumoase, ce farmec mai are conversaia
aceluia ? Pacatantra (K,), 2, 164. (Conversaia)
Cine nu rostete vorbe de ocar, nici nu pune pe altul s
spun, cine, atunci cnd e lovit, nu lovete la rndul su, nici nu
pune s loveasc, cine nu vrea s ucid chiar i pe un ticlos, pe
acela l doresc zeii s vin la ei. Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 191,
15 sq. (Buntatea)
Cine nu-i pierde cumptul n nici o nenorocire, acela datorit
acestei puteri trece peste toate cu bine, n mod nendoios.
Pacatantra, 2, 6. (Curaj)
Cine nu-i invidiat, nu e fericit. Aeschylus, Agamemnon 938.
(Fericire)
Cine nu-l cunoate, acela l cunoate; cine l cunoate, acela
nu-l cunoate. El nu e neles de cei care-l neleg; el e neles de cei
care nu-l neleg
27
. Kena Upaniad 2, 3. (Brahma)
Cine pe lumea aceasta vindec gzele, psri, fiare i srmani
? Ei nici nu obinuiesc s fie bolnavi. Mahabharata, 12, 12 544;
Bhtlingk, Indische Sprche, 3 978. (Boala)
Cine poate ascunde de femei averea sa sau un secret ?
Somadeva, Kathasaritsagara 1, 52. (Femeia)
Cine poate s cunoasc o femeie rea, cu chipul frumos, dar cu
pcate ascunse, asemenea unui lac cu lotui nflorii, n care se
ascund crocodili. Somadeva, Kathasaritsagara 34, 179. (Femeia)
Cine poate s judece o pricin sau s-i dea prerea, nainte de
a afla lmurit ce spun ambii (mpricinai) ? Euripides, Heraclidae, 180.
(Judecata)
Cine poate tri oriunde, acela cum de se prpdete de dorul
rii sale ? Numai oamenii de nimic beau ap slcie i spun: Asta-i
fntna tatei !. Pacatantra (K) 1, 322. (Nostalgia)

27
Adic\:Cine(`[id\seamac\)nu-lcunoa[te,acela`lcunoa[te;darcine(crede
c\)`lcunoa[te,acelanu-lcunoa[te.Elnue`n]elesdeceicare`[i`nchipuiec\`l
`n]eleg;dare`n]elesdeaceicare(`[idauseamac\)nu-l`n]eleg.
97
Cine poate urmri jocul destinului i valurile mrii ?
Kathasaritsagara, 26, 18. (Destin)
Cine privete pe femeia altuia ca pe mama sa, averea altuia ca
pe un bulgre de pmnt, pe toate fiinele ca pe sine nsui: acela
este nelept. Pacatantra (K.) 1, 402. (nelepciune)
Cine svrete cele mai multe fapte, acela i greete.
Euripides, Oenomaus, ap. Stobaeus, Florilegium 58, 5. (Greeala)
Cine svrete o fapt rea crede c nimeni nu-l vede; i totui
l vd zeii i sufletul din el. Mahabharata 1, 3016; Bhtlingk, Indische
Sprche 9124. (Fapta rea)
Cine se ntristeaz de suferinele altora, nu e niciodat fericit;
cci suferinele nu au sfrit: una se nate din alta. Mahabharata 12,
761; Bhtlingk, Indische Sprche 1 702. (Suferina)
Cine se afl n inim, acela-i aproape, chiar dac st departe;
ns cine-i departe de inim, acela rmne departe, chiar dac-i n
apropiere. Vikramacarita 78; Bhtlingk, Indische Sprche 1213. (Iubire)
Cine se codete, atunci cnd are de fcut o treab ce trebuie
ndeplinit iute, pe acela se mnie zeul i-i pune piedici la
nfptuirea ei. Pacatantra (B.), 3,170. (ncetineala)
Cine se d drept altul dect ceea ce este, ce ticloie n-a fcut
un astfel de ho, oare se fur pn i pe sine nsui ? Mahabharata 1,
3014; Bhtlingk, Indische Sprche. (Prefctoria)
Cine se dispreuiete singur i se d drept altul, aceluia zeii
nu-i sunt favorabili, pentru c nsi persoana lui nu preuiete
nimic pentru el. Mahabharata 3020; Bhtlingk, Indische Sprche 2566.
(Prefctoria)
Cine se simte bine, cnd vine n contact cu un om de nimic,
care laud pe toi nemernicii, care-i fr fru, a crui purtare e plin
de fapte josnice, provenite dintr-o via anterioar, care a dobndit
avere prin favoarea destinului i care urte virtutea ? Bhartrhari,
Nitiataka 59 (Rutatea)
Cine se supune zeilor este ascultat de ei. Homerus, Ilias 1, 218.
(Zeii)
Cine se teme mai puin i cine are mai mare curaj dect acela
a crui contiin e curat ? Diogenes Cynicus, ap. Stobaeus,
Florilegium, 24, 14. (Contiina)
Cine se teme s ntreprind ceva cu hotrre, aceluia nu-i
folosete la nimic o (ntreag) comoar de cunotine; oare lampa
lumineaz orbului ceva, chiar cnd o ine n mn ? Hitopadea 1,
163; Bhtlingk, Indische Sprche 1502. (Nehotarrea)
98
Cine sunt dumanii oamenilor ? Ei nii. Anacharsis, ap.
Stobaeus, Florilegium. (Dumnia)
Cine vrea s fie liber, s nu doreasc i s nu se fereasc de tot
ce depinde de alii; altfel trebuie s fie rob. Epictetus, Manuale 14.
(Libertate)
Cine vrea s fie mulumit, nu trebuie s ntreprind multe
lucruri, fie particulare fie obteti; iar ceea ce ntreprinde s nu
ntreac puterea i firea sa; ci s fie prudent i s nu se ncread n
noroc, atunci cnd se ivete i cnd pare a-l nla, nici s se apuce
de lucruri imposibile. Cci msura este mai sigur dect excesul.
Democritus, ap. Diels, fr. 3. (ntreprinderea)
Cine vrea s ia de soie o motenitoare bogat, acela ntr-
adevar c pltete o mnie a zeilor sau vrea s fie nenorocit, n timp
ce-i numit fericit. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 72,11 (Soie)
Cine vrea s pricinuiasc suprare multor dumani, s se
narmeze cu caliti; aceasta-i pentru ei o mare neplcere.
Tantrakhyayika, 1, 14. (Calitate)
Cine vrea s realizeze un lucru, mare sau mic, s-l ntreprind
din toate puterile. anakya 67 Bhtlingk, Indische Sprche 1863.
(Realizarea)
Cine, dup ce a ncheiat un tratat cu dumanul su, se culc
(linitit), creznd c i-a atins scopul, acela pete ca cel care
doarme ntr-un copac: se trezete dup ce a czut. Mahabharata 1,
5615; Bhtlingk, Indische Sprche 2562. (Dumnia)
Cine-i sporete tiina, i sporete (i) suferina. Septuaginta,
Ecclesiastes 1, 18. (tiina)
Cine-i spune necazul unui prieten sincer, unui servitor
credincios, unei soii asculttoare, sau unui stpn puternic, acela
se simte uurat. Pacatantra (K.) 1, 341. (Destinuirea)
Cine-i n stare s biruie prin fapta(-i) omeneasc purtarea cu
neputin de prevzut a destinului, ciudat n aciunile sale ?
Kathasaritsagara 36, 96. (Fapta & destinul)
Cine-i n stare s renune la vedere i la celelalte simuri i s
se ndrepte, nsoit de adevr, spre realitatea nsi ? Plato, Res
publica 7, 16. (Realitatea)
Cine-i duman pe lumea aceasta fa de aceia care-i fac pe plac
i-i vorbesc prietenos ? Kamandaki, Nitisara 5, 55 Bhtlingk, Indische
Sprche 1 336 (Vorba)
Cine-i ierttor poate s ierte pe acela care-l ofenseaz puin
sau numai o dat; dar cine poate ierta pe acela care-l ofenseaz
99
necontenit ? Magha, iupalavadha 2, 43; Bhtlingk, Indische Sprche
2111. (Iertarea)
Cine-i n stare s tearg ce i-a fost scris odinioar pe frunte de
ctre destin. Bhartrhari, Nitiataka, 92. (Destin)
Cine-i legat de altul aa fel nct se nal i cade mpreun,
acela e demn de ncredere i poate fi pus s-i pzeasc viaa i
averea. Hitopadea 3,128; Bhtlingk, Indische Sprche 2560. (ncredere)
Cine-i ru, acela rmne ru i la declinul vieii. Vrddhacanakya
12, 23 Bhtlingk, Indische Sprche 4 966 (Rutatea)
Cine-i venic fr suferin, afar de zei? Aeschylus, Agamemnon
553 sq. (Suferina)
Cineri gloria sera venit. Martialis 1, 25, 8. (Prea) trziu vine gloria,
cnd eti cenu. (Gloria)
Circa eversos ingens solitudo est, et inde amici fugiunt, ubi
probantur. Seneca L. A., Epistulae 9, 9. n jurul celor rsturnai este o
imensa singurtate i prietenii fug de acolo, unde sunt pui la ncercare.
(Prietenia)
Circumcidenda duo sunt: et futuri timor et veteris incommodi
memoria. Seneca L. A., Epistulae 78,14. Dou (rele) trebuie retezate:
teama de o nenorocire n viitor i amintirea unei nenorociri din trecut.
(Nenorocirea)
Circumspice ista, quae nos agunt in insaniam, quae cum
plurimis lacrimis amittimus: scies non damnum in his molestum
esse, sed opinionem damni. Nemo illa perisse sentit, sed cogitat.
Seneca L. A., Epistulae 42,10. Privete la lucrurile acestea care ne duc la
nebunie, pentru care vrsm praie de lacrimi cnd le pierdem: vei vedea
c la acestea nu paguba e suprtoare, ci prerea c e pagub. Nimeni
nu simte c ele au pierit, ci (numai) se gndete. (Pierderea)
Circumstantia enim haec temporis validissima in actionibus
hominum est, adeo ut quod nunc optimum esset agere, cras forsan
(mutatione temporis) inutile et malum sit futurum. Ap. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales 2, 110. mprejurarea este foarte
important n aciunile omeneti, astfel nct ceea ce ar fi cel mai bine de
fcut acum, mine (din cauza schimbrii timpului), ar fi poate zadarnic i
ru. (mprejurarea)
Cita mors venit. Horatius, Satirae (I, 1, 8). Moartea vine grbit.
Moartea apare pe neateptate i stinge toate visurile omului; sau uitarea
pe care o aduce moartea se aterne curnd, morii fiind uitai repede.
(Moartea)
Citius flammas mortales ore tenebunt,/ Quam secrete tegant.
Petronius, Poemata 11, 1 nq. Mai degrab vor ine muritorii foc n gur,
100
dect s pstreze un secret. (Secretul)
Cito ignominia fit superbi gloria. Syrus Publilius, Sententiae 142.
Gloria celui trufa iute se preface n ruine. (Trufia)
Cito inerti otio vita torpebit, si relinquendum est, quicquid
offendit. Seneca L. A., Epistulae 81, 2. Repede ar cdea viaa ntr-o
inactivitate plin de toropeal, dac ar trebui s se prseasc tot ce
prezint dificulti. (Greutatea)
City of hurried and sparring waters !/ city of spires and masts
!/ City nested in bays ! my city ! Whitman Walt, When Lilacs Last in the
Dooryard Bloomed. Ora al apelor strlucitoare i iui ! Ora de catarge i
sulii ! Ora n al bilor cuib ! Oraul meu ! (Metropole New York)
Ciudat e modul de a ucide al arpelui cu chip de ticlos: pe
unul l muc de ureche, iar altul i pierde viaa. Pacatantra 1, 340;
Bhtlingk, Indische Sprche 306. (Calitate)
Civilization does not engross all the virtues of humanity; she
has not even her full share of them. Melville Herman, Journal, 1845.
Civilizaia nu conine toate virtuile umanitii; nu are nici mcar o bun
parte din ele. (Civilizaie)
Civitas parva, et pauci in ea viri;/ venit contra eam rex
magnus, et vallavit eam,/ exstruxitque munitiones per gyrum, et
perfecta est obsidio/ Inventusque est in ea vir pauper et sapiens,/ et
liberavit urbem per sapientiam suam;/ et nullus deinceps recordatus
est hominis illius pauperis. Septuaginta, Ecclesiastes 9, 14-15. A fost
odat o cetate mic i oamenii din ea erau puini i mpotriva ei s-a
pornit un mprat puternic i a mpresurat-o i a ridicat n jurul ei
ntrituri uriae. n ea se afla un om srac, dar nelept, i el a mntuit
cetatea cu nelepciunea lui ! Dar nimeni nu mai pomenete pe acest om
srac ! (nelepciune)
Claudite iam rivos, pueri; sat prata biberunt. Vergilius, Bucolica
(III, 111). nchidei/ stvilii rurile, copii; cmpiile au btut de ajuns!
nchide-i rurile... Ajunge!; gata!; s terminm! Se folosete pentru a pune capt unei
prea lungi discuii, polemici, campanii, sau a unui ir nesfrit de citate, de extrase
etc. (Hotrre)
Claudus pedibus et iniquitatem bibens,/ qui mittit verba per
nuntium stultum. Septuaginta, Proverbia 26, 6 Cel care ncredineaz
solia unui nebun, i reteaz picioarele i-l ajunge nenorocirea. (Solul)
Cleobul spunea c prefer s fie arbitru ntre (doi) dumani,
dect ntre (doi) prieteni; cci, n orice caz, unul din prieteni i va fi
duman, pe cnd dintre dumani, unul i va fi prieten. Cleobulus, ap.
Diogenes Laertius, 1, 6, 5. (Judecata)
Coborrea n Infern este aceeai din orice parte. Anaxagoras,
ap. Diogenes Laertius 2, 3, 6. (Moartea)
101
Cogitanda sunt omnia et animus adversus ea, quae possunt
evenire, firmandus. Seneca L. A., Epistulae 91, 7. Trebuie s ne gndim
la toate i s ne ntrim sufletul mpotriva celor ce s-ar putea ntmpla.
(Neprevzutul)
Cogitationes enim mortalium timidae,/ et incertae
providentiae nostrae;/ corpus enim quod corrumpitur aggravat
animam,/ et terrena inhabitatio deprimit sensum multa
cogitantem./ Et dificile aestimamus quae in terra sunt,/ et quae in
prospectus sunt invenimus cum labore:/ quae autem in caelis sunt
quis investigabit ? Septuaginta, Sapientia 9,14-16. Gndurile muritorilor
sunt ovielnice i cugetrile noastre sunt cu greeal./ Cci timpul cel
pieritor ngreuiaz sufletul i locuina cea pmnteasc mpovreaz
mintea cea plin de grij./ Cu greu ne dm seama despre cele ce sunt pe
pmnt i cu osteneal gsim cele ce sunt chiar n mna noastr; atunci,
cine a putut s ptrund cele ce sunt n ceruri ? (Mintea)
Cogito, ergo sum. Descartes, Principia philosophiae (I, 7). Cuget/
gndesc, deci exist. Celebra tez care exprim n form concentrat
caracterul antidogmatic i raionalist al filozofiei carteziene, proclamnd
totodat drept adevr indubitabil dovada existenei gndirii. (Gndirea)
Cognoscere personam in iudicio non est bonum. Septuaginta,
Proverbia, 24, 23. Nu e bine ca la judecat s caui la faa oamenilor.
(Judecata)
Cognoscetis veritatem et veritas liberavit vos. Novum
Testamentum, Iohannes, 8, 32. Vei cunoate adevrul i adevrul v va
libera. (Adevr)
Collige, virgo, rosas, dum flos novus et nova pubes,/ Et memor
esto aevum sic properare tuum. Ausonius, Idyllia 14, 19, sq. Culege
trandafiri, fecioara, ct timp floarea (lor) e nou i nou tinereea; i ine
minte c la fel de iute trece i viaa ta. (Viaa)
Colui che in un principato non conosce i mali se non quando
nascono, non veramente savio; e questo dato a pochi. Machiavelli,
Il Principe, 13. Acela care n domnie nu cunoate relele dect atunci cnd
iau natere, nu e cu adevrat nelept; i la puini le e dat acest lucru.
(Domnia)
Combien dhommes admirables, et qui avaient de trs beaux
gnies, sont morts sans quon en ait parl ! Combien vivent encore
dont on ne parle point et dont on ne parlera jamais ! La Bruyre, Les
Caractres, Du mrite personnel, 3. Ci oameni admirabili i care au avut
o minte foarte aleas au murit fr ca s se vorbeasc de ei ! Ci mai
triesc nc, despre care nu se vorbete i despre care nu se va vorbi
niciodat ! (Alesul)
Combien de belles et inutiles raisons taler celui qui est
dans une grande adversit pour essayer de le rendre tranquille: les
choses de dehors quon appelle les vnements sont quelquefois plus
fortes que la raison et que la nature. Mangez, dormez, ne vous
102
laissez point mourir de chagrin, songez vivre; harangues froides
et qui rduisent limpossible. tes-vous raisonnable de vous tant
inquiter ? Nest-ce pas dire: tes-vous fou dtre malheureux ? La
Bruyre, Les Caractres, De la socit 63. Cte argumente frumoase i
inutile se pot oferi aceluia care se afl ntr-o mare rstrite, pentru a
ncerca s-l linitim: lucrurile din afar, pe care le numim ntmplri,
sunt uneori mai tari dect raiunea i dect natura. Mnnc, dormi,
nu te lsa s mori de suprare, caut s trieti ; ndemnuri reci i care
reduc la neputin. Ai minte s te neliniteti atta ? Nu e ca i cum ai
spune: Eti nebun de a fi nenorocit ? (Mngierea)
Combien de personnes ont pass le reste de leur vie regreter
inutilement le malheur de stre, pendant quelques moments, laiss
emporter la colere ! Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales I, 77. Cte persoane i-au petrecut restul vieii regretnd n mod
inutil nenorocirea de a se fi lsat timp de cteva clipe tri de mnie !
(Mnia)
Combien il y a que lon cherche le vrai et le bien sans aucun
progrs vers la tranquillit. Pascal, Entretien avec M. de Lacy. De cnd
se caut adevrul i binele, fr nici un progres spre linite ! (Linitea)
Combien les meilleurs conseils sont-ils peu ubiles, si nos
propres expriences nous instruisent si rarement ! Vauvenargues,
Rflexions et maximes 865 Ct de puin folosesc cele mai bune sfaturi,
cnd propria noastr experien ne nva att de rar ! (Sfatul)
Comme cest le caractre des grands esprits de faire entendre
en peu de paroles beaucoup de choses, les petite esprits, au
contraire, ont le don de beaucoup parler et de ne rien dire. La
Rochefoucauld, Maximes 142 Dup cum este caracteristica spiritelor mari
de a face s se aud n puine cuvinte multe lucruri, (tot astfel) spiritele
mici, dimpotriv, au darul de a vorbi mult i de a nu spune nimic. (Vorba)
Comme il est naturel de croire beaucoup de choses sans
demonstration, il ne lest pas moins de douter de quelques autres,
malgr leurs preuves. Vauvenargues, Rflexions et maximes 320. Dup
cum e firesc s credem o mulime de lucruri fr demonstrare, tot astfel
nu e mai puin firesc s ne ndoim de altele, cu toate dovezile lor. (ndoiala)
Comme les plantes stouffent de trop dhumeur, et les lampes
de trop dhuile, aussi laction de lesprit, par trop dtude et de
matire. Montaigne, Essais 1, 24 Dup cum plantele se nbue de prea
mult umezeal i lmpile de prea mult ulei, tot astfel activitatea
spiritului este nbuit de prea mult studiu i de prea mult materie.
(Studiul)
Comme nostre esprit se fortifie par la communication des
esprits vigureux et regls, il ne se peut dire combien il perd et
sabastardit par le continuel commerce et frequentation que nous
avons avec les esprits bas et maladifs: il nest contagion qui
sespande comme celle-l. Montaigne, Essais 3, 8 Dup cum spiritul
103
nostru se fortific prin comunicarea cu spiritele viguroase i echilibrate,
tot astfel, nu se poate spune ct de mult pierde i degenereaz prin
relaiile i frecventarea continu ce avem cu spiritele josnice i
bolnvicioase: nu exist contagiune care s se rspndeasc la fel ca
aceasta. (Relaiile)
Comme nous nous affectionnons de plus en plus aux personnes
qui nous faisons du bien, de mme nous hassons violemment ceux
que nous avons beaucoup offenss. La Bruyre. Les Caractres, Du
coeur 68 Dup cum cptm din ce n ce mai mult afeciune pentru
persoanele crora le facem bine, tot astfel urm cu nverunare pe aceia
pe care i-am ofensat mult. (Ura)
Comment prtendons-nous quun autre garde notre secret, si
nous navons pas pu le garder nous-mmes ? La Rochefoucauld,
Maximes, suppr. 100 Cum pretindem ca altul s pstreze secretul nostru,
dac nu 1-am putut pstra noi nine ? (Secretul)
Commettre une injustice pour obtenir un peu de gloire ou pour
sauver celle quon a, cest savouer quil nest pas possible que lon
mrite ce quon dsire ou ce que lon possde. Maeterlinck, Le Temple
enseveli 40. A svri o nedreptate pentru a obine puin glorie sau
pentru a salva pe aceea pe care o avem, nseamn a recunoate c nu e
posibil s meritm ceea ce dorim sau ceea ce posedm. (Nedreptatea)
Common sense means instinct and a lot of it means genius.
Billings Josh, Proverbs. Bunul sim nseamn instinct i mult bun sim
nseamn geniu. (Geniu)
Commune naufragium omnibus solatio est. Syrus Publilius,
Sententiae 148. Naufragiul comun este o mngiere pentru toi. (Naufragiul)
Commuter one who spends his life/ In riding to and from a
wife;/ A man who shaves and takes a train/ And then rides back to
shave again. White E. B., The Commuter. El este-un om c-o via vast/
Mergnd de la i spre nevast;/ Se rade-n drum spre tren i gar,/
Se-ntoarce s se rad iar. (Navetist)
Compromise makes a good umbrella, but a poor roof. Lowell
James Russell, Selected Works I. Compromisul este o umbrel bun, dar
un acoperi prost. (Aprare)
Comnmente, los sabios mueren faltos die cordura... Morir de
necio es morir de discurrir sobrado. Unos mueren porque sienten, y
otros viven porque no sienten. Y asi, unos son necios porque no
mueren de sentimiento, y otros lo son porque mueren dl. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 208. De cele mai adesea ori nelepii
mor dup ce i-au pierdut mintea... A muri ca un prost nseamn a muri
de prea mult gndire. Unii mor fiindc gndesc i simt; alii triesc
pentru ca nu gndesc i nu simt; acetia sunt nite proti pentru c nu
mor de durere; aceia, fiindc mor. (Prostia)
104
Con estar todo el mundo lleno de necio, ninguno hay que lo
piense, ni aun lo recele. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia.
Dei lumea e plin de proti, nu e nimeni care s cread aceasta despre
el, ba nici mcar n-o bnuiete. (Prostia)
Con facilitad se piensa y se acomete una empresa, pero con
dificultad las mas veces se sale della. Cervantes, Don Quijote de la
Mancha 2, 15. Uor se plnuiete i se ncepe o ntreprindere; dar de cele
mai adeseori cu greu se iese din ea. (ntreprinderea)
Contiina este singura oglind care nu ne mgulete nici nu ne
neal. Christine, regina Suediei. (Contiina)
Contiina este zeu pentru toi muritorii. Menander, Monosticha,
17, Suppl. ex. Aldo. (Contiina)
Conceit in weakest bodies strongest works. Shakespeare, Hamlet
3, 4. Imaginaia lucreaz mai tare n minile cele mai slabe. (Imaginaia)
Conciben todos altamente de si, y ms los que menos son.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 194. Fiecare are o prere
despre sine, dar mai ales aceia care au cel mai puin motiv (pentru
aceasta). (Prerea)
Conciliari nisi turpi ratione amor turpium non potest. Seneca
L. A., Epistulae 29,11. Dragostea celor infami nu poate fi ctigat dect
ntr-un mod infam. (Iubire)
Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.
Sallustius, De bello Iugurthino (10, 6). Concordia mrete valoarea
lucrurilor mici, discordia nruie i valoarea celor mari. (Armonie)
Concordia parvae res crescunt, discordia maxumae dilabuntur.
Sallustius, De bello Iugurthino 10, 6 Prin unire cresc lucrurile mici, prin
dezbinare se prbuesc cele mai mari. (Unirea)
Condition de lhomme: inconstance, ennui, inquitude. Pascal,
Penses 127(79). Condiia omului: nestatornicie, plictiseal, nelinite.
(Om)
Condu, nvnd mai nti s fii condus; cci nvnd a fi
condus, vei ti s conduci. Solon, ap. Stobaeus, Florilegium, 46, 22.
(Conducerea)
Conductorii calc legea mai mult dect ce-i care-i urmeaz.
Thucydides, Bell. Pel. 3, 65, 2. (Legea)
Conducerea este din natur partea celui mai tare. Democritus,
ap. Diels, Fr. 267. (Conducerea)
Confiar de los aimigos hoy como enemigos maana, y los
peores. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 217. S ne
ncredem n prietenii notri de azi aa fel, ca i cum mine ar fi dumani
105
i nc din cei mai ri. (Prietenia)
Confragosa in fastigium dignitatis via est; at si conscendere
hunc verticem libet, cui se fortuna submisit, omnia quidem sub te,
quae pro excelsissimis habentur, aspicies, sed tamen venies ad
summa per planum. Seneca L. A., Epistulae 84, 13. Calea spre culmea
demnitii este anevoioas; dar de vei voi s te urci pe acel pisc, cruia i
se supune soart, vei vedea sub tine toate cte sunt socotite drept cele
mai nalte; i totui vei ajunge la cele mai mari nlimi pe un drum
neted. (nelepciune)
Concese la madurez en la espera de la credulidad: es muy
ordiniario el mentir, sea extraordinario el creer. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia, 154. Maturitatea spiritului se manifest n
ncetineala crezrii. Minciuna e foarte obinuit, de aceea crezarea s fie
neobinuit. (Crezarea)
Conscendisti, navigasti, ex alto in portum devectus es.
Exscende! si in aliam vitam, nihil diis vacuum, ne ibi quidem, sin
vero in conditionem sensu privatam, desines labores et voluptates
tolerare et inservire vasi tanto deteriori, quanto praestantius est, id
quod servit: hoc enim mens et genius, illud terra et sanies. Te-ai
mbarcat, ai plutit pe mare, ai cobort pe rm, debarc. Dac ai plutit
ctre o alt via, nici acolo chiar, nu lipsete providena divin. Iar dac,
din cauza strii de insensibilitate vei nceta s mai nduri plcerile i
suferinele, vei nceta, de asemenea, i s slujeti unui nveli, mult
inferior prii creia fusese ataat, fiindc una este cuget i raiune, alta
arn i putregai. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 3, 3. (Moartea)
Conscia mens recti famae mendacia risit. Ovidius, Fasti, 4, 311.
O contiin mpcat nu ine seama de minciunile zvonului. (Contiina)
Conscientia mille testes. Quintilianus, De institutione oratoria, 5,
11, 41. Contiina valoreaz ct o mie de martori. (Contiina)
Consider totdeauna banii ca o pacoste, ntr-adevr nici cea
mai mic bucurie nu provine de acolo. Cei care posed bogii se
tem i de propriul lor fiu. Mohamudgara; Bhtlingk, Indische Sprche,
3589. (Bani)
Consililum inveniunt multi, sed docti explicant. Syrus Publilius,
Sententiae 152. Muli tiu ce trebuie de fcut, dar numai cei pricepui o
aduc la ndeplinire. (Priceperea)
Consilium futuri ex prateterito venit. Seneca L. A., Epistulae 83,
2 Chibzuina cu privire la viitor vine din trecut. (Viitorul)
Consiste a veces el remedio del mal en olvidarlo, y olvdase el
remedio. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 262 Adesea
singurul leac al durerilor noastre const n uitare; dar noi uitm leacul.
(Uitarea)
106
Consuesse enim deos immortales, quo gravius homines ex
commutatione rerum doleant, quos pro scelere eorum ulcisici velint,
his secundiores interdum res et diuturniorem impunitatem
concedere. Caesar Caius Iulius, De bello Gallico 1, 14, 5. Zeii nemuritori
obinuiesc, pentru ca oamenii s sufere mai tare din schimbarea
situaiei, s acorde deocamdat acelora pe care vor s-i pedepseasc
pentru nelegiuirea lor o prosperitate mai mare i s-i lase nepedepsii un
timp mai ndelungat. (Pedeapsa)
Consuetudine quasi alteram quandam naturam effici. Cicero, De
finibus bonorum et malorum 5, 25, 74. Din obicei rezult aproape a doua
natur. (Obiceiul)
Consuetudo quasi altera natura. Cicero, De finibus bonorum et
malorum (V, 25). Obinuina este a doua natur. (Obinuina)
Consultor homini tempus utilissimus. Syrus Publilius, Sententiae
154 Cel mai preios sfetnic al omului este timpul. (Timp)
Contemptu famae contemni virtutes. Tacitus, Annales 4, 38 Prin
dispreuirea reputaiei se dispreuiesc i virtuile. (Renunarea)
Contentum suis rebus esse maximae sunt divitiae. Cicero. Cea
mai mare bogie este s fii mulumit cu ce ai. (Mulumirea)
Continuada felicidad fu siempre sospechosa. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 38. Un noroc care ine mult e
totdeauna suspect. (Noroc)
Contritionem praecedit superbia, et ante ruinam exaltatur
spiritus. Septuaginta, Proverbia 16,18 naintea prbuirii merge trufia, i
nechibzuina naintea cderii. (Trufia)
Conversation is the laboratory and the workshop of the
student. Emerson Ralph Waldo, Lectures. Conversaia este laboratorul i
atelierul nvcelului. (Discuii)
Convieuirea cu ceea ce ni-i drag e trectoare i mersul
existenei este asemenea unei roi; frate, mam, tat, prieten (sunt
persoane) ntlnite pe drum. Mahabharata 12, 873 sq. (Nestatornicia)
Convieuirea necontenit cu zeia norocului l tulbur pe cel
mrginit i-i fur mintea cum face vntul cu norii toamna.
Mahabharata 12, 6577; Bhtlingk, Indische Sprche 5085. (Noroc)
Copacul otrvit al existenei are numai dou fructe dulci:
sorbirea nectarului poeziei i relaiile cu oamenii de treab.
Hitopadea, 1, 145; Bhtlingk, Indische Sprche 3079. (Existena)
Copiii sunt pentru mort renumele care-l scap (de uitare), ca
(bucile de) plut care susin plasa i care menin sfoara mpletit
din in, aflat n adnc. Aeschylus, Choephoroe, 504 sq. (Copiii)
107
Copilul e preocupat numai de joac, tnrul e ndrgostit de
tnr, btrnul e cufundat n griji; nimeni nu nzuiete spre
Brahma suprem. Mohamudgara; Bhtlingk, Indische Sprche 4625.
(Brahma)
Cor boni consilii statue tecum;/ non est enim tibi aliud pluris
illo. Septuaginta, Siracides, 37, 13. Ascult ce te povuiete cugetul tu;
cci nimeni nu-i este mai credincios dect tu nsui. (Chibzuina)
Cor sapientium ubi tristitia est, et cor stultorum ubi laetitia.
Septuaginta, Ecclesiastes 7, 4. Inima nelepilor este n casa ntristat, pe
cnd inima nerozilor este n casa de petrecere. (nelepciune)
Coram extraneo ne facias consilium;/ nescis enim quid pariet.
Septuaginta, Siracides 8,18 Fa de un strin s nu faci ceva ce trebuie s
rmn ascuns; c nu tii ce se va ntmpla. (Secretul)
Corpu-i grbovit, mersul ovielaic, dinii au czut, vederea se
stinge, surzenia crete, ai si nu (mai) dau atenie vorbelor sale,
soia nu-l (mai) ascult: Vai de omul care mbtrnete ! Chiar i fiul
su se poart dumnos cu el. Bhartrhari, Vairagyaataka, 113.
(Btrneea)
Corpul este muritor i-n puterea morii. El e lca sufletului
nemuritor i fr corp. Cnd acesta e ntrupat, el e n puterea celor
placute i neplcute. Pentru sufletul ntrupat nu exist scapare de
placere i neplacere; dar de sufletul nentrupat nu se atinge plcerea
sau neplcerea. Chandogya Upaniad 8, 12, 1 (Sufletul)
Corpul omului e un car... sufletul e vizitiul, simurile sale sunt
caii. Dac-i priceput i atent, el cltorete teafar i cu bine, ca
stpnul carului cu caii si buni i potolii. (Mahabharata 3, 5, 1153
Corpus onustum... vitiis animum... affigit humo. Horatius,
Satirae 2, 2, 79 Corpul mpovrat de .. . viii. . . intuiete sufletul la
pmnt. (Sufletul)
Corpus quidem quasi vas est aut aliquod animi receptaculum;
ab animo tuo quidquid agitur, id agitur a te. Cicero, Tusculanae
disputationes 52) Corpul e ca un vas sau ca un receptacul al sufletului;
tu svreti ceea ce svrete sufletul tu. (Sufletul)
Corrumpunt mores bonos colloquia mala
28
. Novum Testamentum,
Ad Corinthios I, 15, 33. Tovariile rele stric moravurile bune. (nsoirea)
Corruptissima republica plurimae leges. Tacitus, Annales 3, 27.
Cu ct un stat e mai corupt, cu att are mai multe legi. (Legea)

28
Cf.:Bonos corrumpunt mores congressus mali.Tertullianus.,Aduxorem1,8.
Acumul\rilederele(exemple)corupbunelemoravuri.
108
Corul: Cine st la crma necesitii ?/ Prometeu: Parcele cu
trei nfiri i Furiile care in minte./ Corul: Aadar Zeus e mai
slab ca ele ?/ Prometeu: n orice caz el nu poate scpa de ceea ce-i
este sortit. Aeschylus, Prometheus, 516 sqq. (Destin)
Cos mai la storia senza la politica ? Una guide che cammina,
cammina, con nessuno dietro che impari la strada, e per
consequenza butta via i suoi passi; come la politica senza la storia
uno que cammina senza guida. Manzoni, I Promessi sposi, 27. Ce este
oare istoria fr politic ? O cluz care merge, merge fr (a avea pe)
nimeni n urm, care s nvee drumul, i prin urmare se ostenete n
zadar; dup cum politica fr istorie e (ca) unul care merge fr cluz.
(Istorie)
Cotidie morimur, cotidie demitur aliqua pars vitae et tunc
quoque, cum crescimus, vita decrescit. Seneca L. A., Epistulae 24, 20.
Noi murim n fiecare zi, cci n fiecare zi (ni) se ia vreo parte a vieii; chiar
cnd cretem, viaa descrete. (Moartea)
Courage is resistance to fear, mastery of fear not absence of
fear. Mark Twain, Puddnhead Wilsons Calendar. Curajul este lupta cu
frica, stpnirea fricii nu absena fricii. (Curaj)
Cowards die many times before their death/ The valiant never
taste of death but once. Shakespeare, Julius Caesar (act. II, sc. 2).
Mieii mor de mai multe ori naintea morii lor/ Viteazul nu gust
moartea dect o singur dat. O nfierare adresat laitii i un elogiu al
curajului. (Laitate)
Creditors have better memories than debtors. Franklin
Benjamin, Poor Richards Almanach. Creditorii au memorie mai bun
dect datornicii. (Bani)
Credo che sia felice quello (principe) che riscontra il modo del
procedere suo con le qualit dei tempi, e similmente sia infelice
quello che con il procedere suo si discordino i tempi. Machiavelli, Il
Principe, 25. Eu cred c reuete acel (domnitor), care pune n acord felul
su de a proceda cu mprejurrile i c de asemenea nu izbndete acela,
a crui procedare nu se potrivete cu mprejurrile. (Domnitorul)
Credonsi molti, molto sapiendo, che altri non sappi nulla, li
quali spesse volte, mentre altrui i credono uccellare, dopo il fatto,
s da altrui essere stati uccellati conoscono; per la qual cosa io
reputo gran follia quella di chi si mette senza bisogno a tentar le
forze dellaltrui ingegno. Boccaccio, Il Decamerone 3, 5 Muli, fiindc
tiu multe, i nchipuie c altul nu tie nimic; i adesea creznd c prind
n curs pe altul, dup ce se-ntmpl faptul, vd c au fost ei prini n
curs de acela; de aceea eu socot c-i o mare nebunie din partea aceluia
care se apuc fr rost s ncerce puterea minii altuia. (Viclenia)
Crescentem sequitur cure pecuniam/ Maiorumque fames.
Horatius, Odae, 3, 16, 17 sq. Cu ct crete averea, cu att crete i grija
109
i pofta dup lucruri mai mari. (Averea)
Crescere posse imperfectae rei signum est. Seneca L. A.,
Epistulae 66, 9. A putea crete este semnul unui lucru nedesvrit.
(Imperfeciunea)
Crescit cum amplitudine rerum vis ingenii. Tacitus, Dialogus de
oratoribus 37 Puterea spiritului crete o dat cu importana lucrurilor.
(Spiritul)
Critica muritorilor nsoete toate aciunile; ns adevrul
obinuiete s biruie, iar timpul care supune totul mrete mereu o
nfptuire frumoas. Bacchylides, 12 (13), 202 sq. (Critica)
Crossing the ocean is still a means by which the historian can
step back to gain perspective. Cowley Malcolm, Literary History of the
United States, p. 1374. Pentru istoric traversarea oceanului este nc un
mijloc de a se da cu un pas napoi pentru a avea perspectiv. (Cltoria)
Croyez-vous que vos dents impriment leurs outrages/ Sur tent
de beaux ouvrages ?/ Ils sont pour vous dairain, dacier, de diamant.
La Fontaine, Fables, 5, 16. Credei voi c dinii votri las urmele ofensei
lor pe attea opere frumoase ? Ele sunt pentru voi de aram, de oel, de
diamant. (Critica)
Cru de la nceput toate, ca nu cumva s duci lips n cele din
urm. Phocylides 131. (Economia)
Cruciate, torquete, damnate, atterite nos: probatio est enim
innocentiae nostrae iniquitas vestra. Tertullianus, Apologeticum 49.
Chinuii-ne, torturai-ne, condamnai-ne, zdrobii-ne: cci dovada
nevinoviei noastre este nedreptatea voastr. (Nevinovia)
Crudelis est in re adversa obiurgatio. Syrus Publilius, Sententiae
164. Crud-i ocara n rstrite. (Ocara)
Cu ct sufletul e mai tare i mai nelpt, cu att e turburat i
schimbat mai puin de influenele din afar. Plato, Res publica 2, 19
(Schimbare)
Cu cei de rnd mintea se mpuineaz, cu cei de-o seam ea
devine deopotriv, iar cu cei distini ea capt distincie.
Tantrakhyayika 3, 89 = Hitopadea, Introd. 42. (Mintea)
Cu cel care-i bun, sunt bun; cu cel care nu-i bun sunt totui
bun. LaoTseu (Buntatea)
Cu cel ru nici s nu stai, nici s nu mergi mpreun vreodat.
Hitopadea 3, 5 (Rutatea)
Cu dumanul s nu se ncheie alian, fie ea ct de strns.
Hitopadea 1, 83; Bhtlingk, Indische Sprche 2940. (Dumnia)
110
Cu greu am suportat ocrile celor ri, preocupat numai s-i
ctig; mi-am stpnit lacrimile, ba chiar am i rs, dei nu din inim.
Mi-am adunat curajul i am salutat cu respect oameni dumnoi. O
speran, speran deart, vrei oare s m joci i de-acum nainte?
Bhartrhari, Vairagyaataka 6. (Sperana)
Cu mna ntins de departe, cu ochii umezi, oferind un loc pe
scaunul lor, mbrind strns, vorbind prietenos i punnd
ntrebri, nuntru avnd otrava ascuns, iar n afar fiind numai
miere, foarte iscusii n viclenie, oare ce art extraordinar de
comediant este aceea pe care au nvat-o ticloii ? Tantrakhyayika
1, 108. (Prefctoria)
Cu mult cel mai bine e s ia cineva o soie de seama sa; cnd e
muncitor, s nu doreasc o partid stricat din cauza bogiei sau
ngmfat de originea ei. Aeschylus, Prometheus, 889 sq. (Cstorie)
Cu mult cel mai preios bun al oamenilor pentru existena lor
este tiina. Pe celelalte lucruri le distruge rzboiul i vicisitudinile
soartei, dar tiina rmne. Hipparchus, Zographus, ap. Stobaeus,
Florilegium 60, 2 (tiina)
Cu necaz se dobndete averea i cu necaz se pstreaz. Cu
necaz vine i cu necaz se duce. Vai de avere, c e plin de mizerii.
Pacatantra (K.), 1, 163; Kathasaritsagara, 2, 118. (Averea)
Cu necesitatea nici zeii nu se (pot) lupta. Simylus 16. (Necesitatea)
Cu picturile de ap care cad una cte una, puin cte puin se
(poate) umplea un vas. Aceasta-i legea oricrei acumulri de bani, de
cunotine i de merit religios. Hitopadea, 2, 10. (Acumularea)
Cu timpul le dispare oamenilor teama. Aeschylus, Agamemnon
857 sq. (Teama)
Cu timpul prietenii devin dumani i dumanii prieteni; cci
interesul este mai puternic dect orice. Mahabharata 12, 5053;
Bhtlingk, Indische Sprche 4719. (Interesul)
Cu totul deosebite i ducnd spre inte diferite sunt netiina
i cunoaterea. Katha Upaniad 2, 4. (Netiina)
Cu trecerea timpului i datorit schimbrii, lucruri care mai
nainte erau cu desvrire fr valoare, devin nepreuite.
Kusumadeva, Drstantaataka 99 Bhtlingk, Indische Sprche 3 918.
(Valoarea)
Cul (ingenio) sr sin el grando de demencia ? Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 283. Care geniu poate exista fr un
grunte de nebunie ? (Geniul)
Cualquiera hubiera conseguido la eminencia en algo, si hubiera
111
conocido su ventaja. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia, 34.
Fiecare ar fi ajuns s exceleze n ceva, dac i-ar fi cunoscut aptitudinea
sa de cpetenie. (Aptitudinea)
Cuando ms atropellandose las dichas, corren mayor riesgo de
deslizar y dar al traste con todo. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 38. Cu ct se acumuleaz mai mult noroc peste noroc, cu att
e mai n primejdie de a se risipi i prbui. (Noroc)
Cufund-te n adncurile fiinei tale, pn la care nici o
inteligen nu-i n stare s ajung; i cnd o vei cunoate, vei ti de
asemenea c exist un loc pe care nu-l poate atinge nici naterea
nici moartea. Ta-Hui, ap. Neel A. D., Buddhism 285 (Sufletul)
Cui dolet, meminit. Cicero, Pro Murena (20, 42). Cine ptimete i
amintete. (Durerea)
Cui non unum idemque vitae consilium est, is unus idemque
per totam vitam esse non potest. Omul care nu are unul i acelai
scop n tot timpul vieii, de-a lungul ntregii sale viei, nu poate s fie
unul i acelai. Marcus Aurelius, Ad se ipsum, 11, 21. (Scop)
Cui plus licet quam par est, plus vult quam licet. Syrus
Publilius, Sententiae 170. Cui i este permis mai mult dect se cuvine,
acela vrea mai mult dect e permis. (Permisiunea)
Cui prodest scelus,/ Is fecit. Seneca L. A., Medea 498 sq. Acela a
svrit nelegiuirea, cruia i folosete. (Nelegiuirea)
Cuius rei eventus incertus est, id ut aliquando procedat, saepe
temptandum est. Seneca L. A., Epistulae 81, 2. Pentru ca s reueasc o
dat un lucru, al crui rezultat este nesigur, trebuie s fie ncercat
adesea. (ncercarea)
Cuivis hominis est errare; nullius, nisi insipientis, in errore
perseverare. Cicero, Philippica 11, 2, 1. Orice om poate grei; dar numai
cel fr minte struie n greeal. (Greeala)
Cuivis potest accidere, quod cuiquam potest. Syrus Publilius,
Sententiae 174. Ceea ce se poate ntmpla unuia, i se poate ntmpla
oricui. (ntietatea)
Culmus liberos texit; sub marmore atque auro servitus habitat.
Seneca L. A., Epistulae 90, 10. Acoperiul de paie a adpostit oameni
liberi; sub marmur i sub aur locuiete robia. (Libertate)
Culpa vacare maximum est solatium. Syrus Publilius, Sententiae
176. Cea mai mare mngiere este s n-ai nici o vin. (Vina)
Culpam poena premit comes. Horatius, Odae 4, 5, 24 Vina, e
urmat de aproape de pedeaps. (Vina)
112
Cultura este o podoab pentru cei fericii i un refugiu pentru
cei nefericii. Democritus, ap. Diels, fr. 180. (Cultura)
Cultura este un al doilea soare pentru cei culi. Heraclitus, ap.
Diels, fr. 134. (Cultura)
Culture with us ends in a headache. Emerson Ralph Waldo,
Essays. La noi cultura se termin cu o durere de cap. (Americani)
Cum i este ie drag viaa, tot astfel le este drag viaa
tuturor fiinelor. De aceea nelpii sunt datori s le apere de frica
morii. Vikramacarita 141, Bhtlingk, Indische Sprche 1006 (Viaa)
Cum adspexeris, quot te antecedant, cogita, quot sequantur.
Seneca L. A., Epistulae 15, 11. Cnd vei vedea ci te ntrec, gndete-te
ci vin n urma ta. (ntrecerea)
Cum am putea tri cel mai bine i cel mai virtuos ? Dac n-am
svri noi nine ceea ce reprom altora . Thales, ap. Diogenes
Laertius 1, 1, 9 (Viaa)
Cum ar putea cetile s fie crmuite cel mai bine ? Dac
cetenii s-ar supune crmuitorilor, iar crmuitorii legilor. Solon, ap.
Stobaeus, Florilegium, 43, 89. (Crmuirea)
Cum ar putea cineva s suporte cel mai uor o nenorocire ?
Dac s-ar uita la dumanii (si), crora le merge i mai ru. Thales,
ap. Diogenes Laertius 1,1, 18. (Nenorocirea)
Cum ar putea s dobndeasc cineva lucruri mari fr sforri
mici? Euripides, Orestes 687 sq. (Silina)
Cum audace non eas in via,/ ne forte gravet mala sua in te;/
ipse enim secundum voluntatem suam vadit,/ ot simul cum stultitia
eius peries. Septuaginta, Siracides 8,15. S nu porneti la drum cu un
om nechibzuit, ca s nu-i cad povar; cci el va face dup placul lui i
va pieri mpreun cu nebunia lui. (nsoirea)
Cum ceciderit inimicus tuus ne gaudeas, et in ruina eius ne
exsultet cor tuum. Septuaginta, Proverbia 24, 17. Nu te bucura cnd
cade vrjmaul tu i cnd se poticnete el s nu se veseleasc inima ta.
(Dumnia)
Cum contendi nequitum vi, clam tendenda est plaga. Pacuvius,
Tragoediae, ap. Diehl, Poetarum Romanorum veterum reliquiae 117 Fiindc nu e
cu putin mpotrivirea cu fora, trebuie ntins cursa pe ascuns. (Viclenia)
Cum dispare frumuseea iernii, cnd e lovit de vntul
primverii, aa scade zi cu zi inteligena celor inteligeni din cauza
grijilor pentru familia mpovrtoare. Pacatantra 5, 4; Bhtlingk,
Indische Sprche 1843. (Grija)
113
Cum dorete albina mereu alte flori, tot astfel femeia alt
brbat. Somadeva, Kathasaritsagara 37, 174. (Femeia)
Cum e generaia frunzelor, aa e i aceea a oamenilor.
Frunzele, pe unele vntul le risipete la pmnt, pe altele le produce
pdurea nverzit, cnd vine anotimpul primverii. Tot astfel i
generaiile de oameni: unele se nasc, altele sfresc. Homerus, Ilias
6,146 sqq. (Generaia)
Cum e regele, aa sunt (i) supuii. aragadharapaddhati,
Rajaniti, 6; Bhtlingk, Indische Sprche, 2621. (Domnitorul)
Cum e soia, aa-i i gospodria. anakya 90 Bhtlingk, Indische
Sprche 4088 (Soie)
Cum grano salis. Plinius Caecilius Secundus, Caius Maior,
Naturalis historia (XXIII, 8). Cu un grunte de sare (adic cu haz). Mod de
a sugera c cele spuse trebuie luate, ntr-o oarecare msur, n glum. (Gluma)
Cum his versare, qui te meliorem facturi sunt. Illos admitte,
quos tu poses facere meliores. Seneca L. A., Epistulae 8 S ai legturi
cu aceia care te pot face mai bun. Primete-i pe aceia pe care-i poi face
mai buni. (Relaiile)
Cum moritur homo,/ hereditabit serpentes, et bestias et
vermes. Septuaginta, Siracides 10, 11. Dac omul moare, motenirea lui
sunt: erpi, jivine i viermi. (Moartea)
Cum ne pierdem orice nsemntate, cnd nu mai avem
mndria de odinioar ! Euripides, Hecuba 622 sq. (Mndria)
Cum poate avea cel care nu bate adesea la ua cuiva tot att
ct i acela care se duce mereu acolo ? cel care nu nsoete, la fel
cu acel care nsoete ? cel care nu laud, la fel cu cel care laud ?
Atunci eti nedrept i nesios, dac, lsnd la o parte aceste lucruri,
n schimbul crora se vnd acelea, pretinzi s le caui degeaba.
Epictetus, Manuale 25, 2. (Servilismul)
Cum poate fi mulumit servitorul, cnd el nu e stpn pe voina
sa, cnd trebuie s se ia dup mintea altuia, cnd i-a vndut
persoana sa ? Vetalapancavinatika 4, ap. Lassen, Anthologia sanscritic
24, 14 sq. (Servitorul)
Cum rapiant male fata bonos.../ Sollicitor nullos esse putare
deos. Ovidius, Amores, 3, 9, 35 sq. Cnd destinul cel ru rpete pe cei
buni, m simt ispitit s cred c nu exist zei. (Destin)
Cum res animum occupavere, verba ambiunt. Seneca L. A.,
Controversia, 3. Cnd avem lucrurile n cap, vorbele forfotesc. (Vorbirea)
Cum s aib parte de glorie regele n preajma cruia nu se afl
poei de frunte ? Ci regi n-au fost pe pmnt i nimeni nu le
114
cunoate mcar numele ! Bilhana, n aragadharapaddhati
Samudrangokti 13 (12); Bhtlingk, Indische Sprche 2157. (Domnitorul)
Cum s m rzbun pe duman ? devenind eu nsumi desvrit.
Plutarchus, De inimicorum utilitate 4. (Rzbunare)
Cum s se apropie cineva de politic ? Ca de foc: nici prea
aproape, ca s nu se ard; nici (prea) departe, ca s nu nghee.
Antisthenes, ap. Stobaeus, Florilegium 45, 28. (Politica)
Cum s-i nfrneze o femeie limba ? Somadeva,
Cum s-ar putea s nu se-ntmple nedrepti n stat ? Dac cei
care nu sunt nedreptii s-ar indigna deopotriv ca i cei
nedreptii. Solon, ap. Stobaeus, Florilegium 43, 77. (Nedreptatea)
Cum se face c Prometeu, care se spune c ne-a creat pe noi i
pe toate celelalte fiine, a dat animalelor cte o singur natur de
fiecare specie ? Toi leii sunt viteji; n schimb toi iepurii sunt
fricoi, fr excepie. Nu exist dou feluri de vulpi; ci poi s aduni
laolalt o mie de vulpi, vei vedea la toate o singur natur i un
singur fel de a fi. Pe cnd la noi, ci indivizi suntem, attea
caractere se pot vedea. Philemon, ap. Stobaeus, Florilegium, 2, 27.
(Caracter)
Cum se ntlnesc dou lemne pe un ocean i dup aceea se
despart: astfel este i unirea dintre fiine. Mahabharata 12, 868 sq.
(Desprirea)
Cum se ntlnesc dou lemne pe un ocean i, dup ce stau
ctva timp mpreun, se despart: tot astfel soia, copiii, prietenii i
lucrurile, dup ce se adun, se despart. Plecarea lor e sigur.
Ramayana 2, 104, 12-13. (Desprirea)
Cum summa vitae beatae sit solida securitas et eius
inconcussa fiducia, sollicitudinis colligunt causes et per insidiosum
iter vitae non tantum ferunt sarcinas, sed trahunt: ita longius ab
effectu eius, quod petunt, semper abscedunt et quo plus operae
impenderunt, hoc se magis impediunt et feruntur retro; quod evenit
in labyrintho properantibus: ipsa illos velocitas implicat. Seneca L.
A., Epistulae 44, 7 . n timp ce adevrata via fericit este o siguran
ferm i o ncredere nezdruncinat n ea, ei adun pricini de nelinite, i
pe drumul plin de riscuri al vieii ei nu numai c poart poveri, dar le i
trag; n felul acesta ei se deprteaz tot mai mult de la realizarea celor ce
vor, i cu ct se strduiesc mai tare, cu att se nlnuiesc mai mult i
sunt purtai napoi; ceea ce se ntmpl cu cei care alearg ntr-un
labirint: nsi iueala i face s se rtceasc (i mai tare). (Viaa)
Cum surrexerint impii, abscondentur homines; cum illi
perierint, multiplicabuntur iusti. Septuaginta, Proverbia 28, 28. Acolo
unde sunt nelegiuii, gem cei drepi; iar cnd pier aceia, cei drepi se
115
nmulesc. (Nelegiuirea)
Cum voles veram hominis aestimationem inive et scire, qualis
sit, nudum inspice: ponat patrimonium, ponat honores et alia
fortunae mendacia, corpus ipsum exuat: animum intuere, qualis
quantusque sit, alieno an suo magnus.
29
Seneca L. A., Epistulae, 76, 32.
Cnd vei voi s apreciezi pe cineva la justa lui valoare i s tii ce fel este,
privete-l gol: s lepede averea, s lepede onorurile i celelalte minciuni
ale soartei, s dezbrace pn i corpul: privete-i sufletul, ce fel e i ct e
de mare; dac-i mare prin altceva sau prin el nsui. (Aprecierea)
Cum zace o piele de arpe moart, lepadat pe un muuroi de
furnici, astfel zace corpul (dup moarte); iar sufletul, fr corp i
nemuritor, devine Brahma i lumin. Brhad Aranyaka Upaniad 4, 7.
(Sufletul)
Cuminte este acela care nu se ntristeaz pentru ceea ce nu
are, ci care se bucur de ceea ce are. Democritus, ap. Diels, Fr. 231.
(Mulumirea)
Cumque me convertissem ad universa opera quae fecerant
manus meae,/ et ad labores, in quibus frustra sudaveram,/ vidi in
omnibus vanitatem et afflictionem animi,/ et nihil permanere sub
sole. Septuaginta, Ecclesiastes 2, 11. M-am uitat apoi cu luare aminte la
toate lucrurile, pe care le-au ndeplinit minile mele i la truda cu care
m-am trudit ca s le ndeplinesc, i iat: toate sunt deertciune i goan
dup vnt, i nimic nu rmne sub soare. (Deertciunea)
Cunctis sermonibus qui dicuntur, ne accomodes cor tuum, ne
forte audias servum tuum maledicentem tibi; ... quia et tu crebro
maledixisti aliis. Septuaginta, Ecclesiastes, 7, 22. Nu pune la inim toate
vorbele pe care le spun unii i alii, ca s nu auzi ntr-o zi c i sluga ta
te griete de ru; ...dup cum i tu ai grit de ru pe alii. (Defimarea)
Cunoate prilejul. Thales, ap. Stobaeus, Florilegium 3, 79. (Prilejul)
Cunoaterea sufletului este cunoaterea suprem. Mahabharata
12, 12433; Bhtlingk, Indische Sprche 2708. (Cunoatere)
Cunosc oameni care, datorit fie ponegririi fie bnuielii,
temndu-se unii de alii i voind s previn pe ceilali, nainte de a
suferi (ceva), au pricinuit rele iremediabile unora care nici nu aveau
de gnd nici nu ar fi avut vreodat intenia de a face aa ceva.
Xenophon, Anabasis, 2, 5, 5. (Defimarea)
Cunosc pe muli care au fost silii s devin ri n urma unei
nenorociri, fr s fi fost aa din natur. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium 107, 8. (Rutatea)
Cur eget indignus quisquam te divite ? Horatius, Satirae 2, 2,

29
Cf.Lucianus,Dial.mort.,10.
116
103. De ce e n lips cineva, fr s merite, cnd tu eti bogat ? (Srcia)
Cur misereare, potius quam feras opem, si id facere possis ?
Cicero, Tusculanae disputationes, 4, 56. De ce s comptimeti, n loc s
ajui, dac poi ? (Comptimire)
Cur non ut plenus vitae conviva, recedis,/ Aequo animoque
capis securam, stulte, quietem ? Lucretius, De rerum natura 936 sq.
Nebunule, de ce nu pleci, ca un comesean stul de via
30
, i nu primeti
linitea fr griji cu sufletul mpcat ? (Moartea)
Curae leves loquuntur, ingentes stupent. Seneca L. A., Hyppolitus,
2,3. Grijile uoare vorbesc, patimile mari sunt tcute. (Patima)
Curajul este nceputul faptei, dar norocul este stpn pe
rezultat. Democritus, ap. Diels, Fr. 269. (Noroc)
Curiosity killed the Cat. Proverbia. Curiozitatea a omort-o pe
pisic. (Pisica)
Currit mortalibus aevum,/ Nec nasci bis posse datur; fugit
hora, rapitque/ Tartarus torrens ac secum ferre sub umbras,/ Si qua
animo placuere, negat. Silius Italicus, Punica 15, 63 sqq. Fuge viaa
muritorilor, i nu li-i dat s se nasc de dou ori; fuge clipa i torentul
Infernului (i) trte, i refuz s duc cu el la umbre ceea ce a plcut
vreodat sufletului. (Viaa)
Cursul norocului se schimb iute. Menander, Georgos 5, ap.
Stobaeus, Florilegium 105, 28. (Noroc)
Cusurul nnscut al celor bogai este c sunt proti. Care s fie
cauza ? oare fiinc-i ntunec zeul bogiei, care-i orb, de aceea au
(i ei) o minte oarb, ca i norocul ? Euripides, Phaethon, ap. Stobaeus,
Florilegium 93, 2. (Bogia)
D
D-i seama c eti om i adu-i aminte mereu de aceasta.
Philemon, ap. Stobaeus, Florilegium 21,1. (Om)
Druirea averii este o foarte mare ascez n (aceast) existen.
Kathasaritsagara, 28, 9. (Drnicia)
Druirea, folosina i pierderea sunt cele trei stri ale averii;
cine nici nu d, nici nu se folosete, aceluia i rmne starea a treia.
Pacatantra (K.), 150. (Averea)

30
Cf.:A[asefacec\rarputemg\sipecinevacares\spun\c\atr\itfericit[i
care,mul]umitcutimpulceis-ascurs,s\plecedinvia]\caunoaspes\tul.
Inde fit, ut raro, qui se vixisse beatum/ Dicat et exacto contentus tempore vita/ Cedat uti
conviva satur, reperire queamus.Horatius,Satirae,1,1,117sqq.
117
Dordinaire, aprs les vainqueurs viennent les voleurs. Hugo
Victor, Les Misrables, 2, 1, 19. De obicei, dup nvingtori vin hoii.
(Biruina)
Do il puisse advenir quune me riche de la connaissance de
tant de choses, nen devienne pas plus vive et plus veille; et quun
esprit grossier et vulgaire puisse loger en soi, sans samender, les
discours et les jugements des plus excellents esprits que la terre ait
ports, jen suis encore en doute. Montaigne, Essais 1, 24. Cum se face
c un suflet mbogit cu cunoaterea attor lucruri nu devine, datorit
lor, mai vioi i mai detept; i c un spirit grosolan i vulgar poate aeza
n el, fr a se face mai bun, vorbele i cugetrile spiritelor celor mai
nalte din cte au existat pe pmnt, nc nu sunt lamurit. (Inteligena)
Dou vient quun boiteux ne nous irrite pas, et un esprit
boiteux nous irrite ? A cause quun boiteux reconat que nous allons
droit, et quun esprit boiteux dit que cest nous qui boitons; sans
cela nous en aurions piti et non colre. Pascal, Penses 80 (232).
Cum se face c un chiop nu ne irit, pe cnd o minte chioap ne irit ?
Pentru c un chiop recunoate c noi mergem drept; pe cnd o minte
chioap spune c noi suntem aceia care chioptm; fr aceasta noi
am avea mil de el, i nu necaz mpotriva lui. (Mintea)
Da bono, et non receperis peccatorem. Septuaginta, Siracides,
12, 7. D celui bun, dar nu ajuta pe cel pctos. (Ajutorul)
Da chi me fido,/ Me ne guarde Dio;/ Da che non mi fido,/ Me
ne guardar io. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales
I, 21. De acela n care m ncred s m fereasc Dumnezeu; de acela n
care nu m ncred, m voi feri eu. (ncredere)
Da mihi Maeonidem
31
et tot circumspice casus:/ Ingenium
tantis excidet omne malis. Ovidius, Tristia 1,1, 47 sq. D-mi-l pe
(Homer) Meonidul i pune-l fa n fa cu attea nenorociri:/ Geniul lui
se va risipi cu totul naintea unor catastrofe att de mari. (Geniul)
Da unten aber da ist alles Reden umsonst ! Da ist Vergessen
und Vorbergehen die beste Weisheit. Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 1, 271. ns colo jos orice vorbire este zadarnic ! Acolo cea
mai bun nelepciune este uitarea i trecerea nainte. (Mulimea)
Dabei ist irn Menschen eine gewisse, Neigung, in seinem
Zustand zu verharren, zugleich aber auch sich stossen und fhren zu
lassen und eine gewisse Unentschlossenheit, selbst zu handeln.
Diese vermehrt sich, bei Misslingen der verstndigsten Plane, so wie
durch, zuflliges Gelingen gnstig zusammentreffender
unvorhergesehener Umstnde. Goethe, Dichtung und Wahrheit 16.
Exist n om o tendin de a persista n starea sa, dar n acelai timp i
de a se lsa mpins i condus, i o nehotrre de a aciona el nsui. Ea

31
Maeonides,aepoetuldinMeonia(Lidia),]inutdinAsiaMic\,undes-an\scut
Homer.
118
crete atunci cnd planurile cele mai chibzuite nu reuesc, precum i
datorit reuitei ntmpltoare a unor mprejurri neprevzute, care
coincid n mod favorabil. (Nehotarrea)
Dac a poseda avere fr druire i fr folosin nseamn a fi
bogat, atunci suntem (i noi) bogai prin comorile ngropate n
pmnt. Hitopadea, 1, 149; Bhtlingk, Indische Sprche 1139. (Bogia)
Dac ar veni un zeu i mi-ar spune: ... Dup ce vei muri, vei
exista din nou i vei fi tot ce doreti: cine, oaie, ap, om, cal; cci
eti menit s trieti de dou ori; aa-i sortit; alege ce vrei. Eu cred
c i-a rspunde ndat: F-m orice, afar de om. Numai aceasta
fiin e fericit sau nefericit pe nedrept. Calul cel mai bun are o
ngrijire mai bun dect altul; dac eti un cine bun, eti cu mult
mai preuit dect un cine ru... Mai bine s se nasc cineva mgar,
dect s vad pe cei care-i sunt inferiori ducnd o via mai
strlucit dect a sa. Menander, Theophrastus 11, 18-19 ap. Stobaeus,
Florilegium 106, 8. (Om)
Dac cineva ar propune tuturor oamenilor s (i) aleag cele
mai bune dintre toate legile, dup ce s-ar gndi, ei ar alege fiecare pe
ale lor; fiindc toi socotesc c legile lor (proprii) sunt cu mult cele
mai bune. Herodotus 3, 38. (Legea)
Dac cineva socotete c prevederea nu e cauza tuturor
bunurilor, mie mi se pare c judec bine; cci uneori e de folos i
ntmplarea. Menander, Hymnis, ap. Stobaeus, Eclogae physicae et
ethicae I, p. 196. (Prevederea)
Dac cineva, ar ncuia ntr-o cas aur mult i cteva smochine
i vreo doi, trei oameni, ar vedea cu ct sunt mai bune smochinele
dect aurul. Ananius, Iambi, 3. (Aurul)
Dac cineva, atunci cnd fiul su are nevoie de doctorie i nu
vrea s-o ia, l neal dndu-i medicamentul drept mncare, i dac
ntrebuinnd astfel minciuna l face sntos, cum trebuie socotit
aceast nelciune ? Xenophon, Memorabilia 4, 2, 17. (nelarea)
Dac corpul e rob, spiritul e liber. Sophocles, ap. Stobaeus,
Florilegium 62, 33. (Libertate)
Dac destinul nu d izbnd faptei pe care o svrete omul
dup puterile sale, nu trebuie nvinovit omul; brbia lui a fost
nfrnt de destin. Pacatantra (B.) 2,133. (Fapta & destinul)
Dac eti fericit nu te bucura; iar dac eti nefericit nu plnge.
n timp ce te bucuri i eti bogat (deodat) i vine nenorocirea, i-n
timp ce zaci n nefericire, deodat izbndeti pe de-a-ntregul. Glykas,
Stichoi 377 sqq., ap. Pern. Choect. p. 41. (Fericire)
Dac este cu putin s se mint n mod convingtor, trebuie
s admitem i contrariul, c multe lucruri de necrezut li se ntmpl
119
ntr-adevr muritorilor. Euripides, Thyestes, ap. Aristoteles, Rhetorica, 2,
23. (Adevr)
Dac exist multe lucruri, atunci e necesar ca ele s fie i mici
i mari; mici pn la a nu avea mrime, mari pn la a fi infinite.
Zeno, ap. Diels, Fr. 1. (Mrimea)
Dac fapta n-ar da road, totul ar fi fr urmri, iar lumea ar
sta nepstoare i ar privi la destin. Mahabharata 13, Purnabhadra 17.
(Fapta & destinul)
Dac fiecare din noi s-ar mpotrivi cu hotrre celui care
nedreptete i ne-am ajuta ntre noi, considernd nedreptatea
savrit (altora) ca (pricinuit) lui, i dac am conlucra energic, nu
s-ar nmuli rutatea celor ticloi, ci fiind pndii i cptndu-i
pedeapsa meritat, sau ar deveni foarte rari, sau ar nceta (cu totul
activitatea lor). Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 43, 30. (Nedreptatea)
Dac nelepilor, ale cror nzuine pe lumea aceasta se
ndreapt spre virtute, li se ntmpl cumva nenorociri din partea
destinului, ei trebuie s se poarte cu i mai mare nelepciune nc,
pentru a le face s nceteze. Pacatantra (K.), 371. (Destin)
Dac la muritorul nzestrat cu cinci simuri unul singur e
defectuos, cunoaterea i se scurge ca apa dintr-un burduf gurit.
Mahabharata, 5, 1047. Bhtlingk, Indische Sprche, 1673. (Cunoatere)
Dac mintea celui care se ciete ar fi la fel i nainte (de
aceasta), cine n-ar fi fericit ? Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 197, 21
sq. (Cina)
Dac muritorul spune minciuni, dac servete pe unul care nu
merit s fie servit, dac pleac n ar strin: toate acestea le face
pentru pntece. Pacatantra (K)1, 256. (Traiul)
Dac n-a sosit timpul, oamenii nu pot dobndi vreo
superioritate (asupra celorlali), nici prin inteligen, nici prin
studiul crilor de tiin. i prostul dobndete uneori bogii;
pentru c timpul e indiferent fa de (scopul unei) aciuni.
Mahabharata 12, 737; Bhtlingk, Indische Sprche 4 319. (Timp)
Dac n-ar fi regele pe lume, care s pedepseasc, cei tari ar
mnca pe cei slabi, ca petii n ap. Mahabharata 12, 2510; Bhtlingk,
Indische Sprche 2611. (Domnitorul)
Dac n-ar fi regele, care s conduc supuii cum trebuie, ei s-ar
prpdi, ca o corabie fr crmaci pe mare. Kamandaki, Nitiataka, 1,
10 = Hitopadea, 3, 2; Bhtlingk, Indische Sprche, 2 361. (Domnitorul)
Dac nestimata, obinuit s fie prins n aur, spre a-l
mpodobi, este pus pe o bucat de tabl, ea nu strig i totui
strlucete; ns ocara este de partea aceluia ce a pus-o. Pacatantra
120
(K) 1, 75. (Nestemata)
Dac nu la el la copii; dac nu la copii, la nepoi, cci fapta rea
pe care a svrit-o cineva nu rmne fr urmri. Manu 4. 173;
Bhtlingk, Indische Sprche 2362. (Fapta rea)
Dac nu ne folosim de ceea ce avem i cutm ce nu avem,
vom fi lipsii de unele din pricina soartei, iar de altele din pricina
noastr. Philolaus, ap. Stobaeus, Florilegium 16, 1. (Folosina)
Dac nu se expune la primejdii, omul nu vede fericirea; dac
ns risc, atunci, dac triete, o vede. Mahabharata, 1, 5613. (Riscul)
Dac nu se spun prerile contrarii ntre ele, nu e cu putin s
se aleag cea mai bun, ci trebuie s ne mulumim cu aceea care a
fost rostit; pe cnd dac sunt spuse, este cu putin; dup cum i
aurul curat nu poate fi cunoscut prin el nsui; ns dup ce-l frecm
de alt aur, tim care-i mai bun. Herodotus, 7, 10, 1. (Prerea)
Dac nu sper, el nu va gsi ceea ce-i nesperat; pentru c e
insondabil i inaccesibil. Heraclitus, ap. Diels fr. 18. (Sperana)
Dac nu te vei ncrede n dumani, nu vei pi nimic.
Menander, Monosticha 164. (Dumnia)
Dac nu vei dori multe (lucruri), puinul i va prea mult; cci
o dorin moderat face srcia echivalent cu bogia. Democritus,
ap. Stobaeus, Florilegium, 97, 24 sq. (Dorina)
Dac nu vor domni filozofii n ceti, sau dac cei ce se
numesc astzi regi i stpnitori nu vor fi filozofi cu adevrat i-n
mod adecvat, i dac nu vor coincide puterea politic i filozofia
nu exist ncetare a mizeriilor pentru state, i socot c nici pentru
neamul omenesc. Plato, Res publica 5, 18. (Filozofia)
Dac oamenii sunt bogai prin averea ngropat n mijlocul
casei, de ce s nu fim i noi bogai tot prin acea avere ? Pacatantra,
Text. orn., 2, 156. (Bogia)
Dac omul, n nzuina sa spre liberare, ar ndura numai a suta
parte din mizeriile pe care le sufer prostete pentru a dobndi
avere, el ar obine liberarea. Pacatantra 2, 127; Bhtlingk, Indische
Sprche 223. (Liberarea)
Dac pentru toi ar fi bune i logice aceleai lucruri, n-ar mai
exista nenelegere ntre oameni. Pe cnd acum nu exist nimic la
fel i egal pentru muritori, afar de nume; dar realitatea e alta.
Euripides, Phoenix, ap. Stobaeus, Florilegium 500 sq. (Nenelegerea)
Dac prosperitatea turbur mintea pn i unui om foarte
inteligent i eroic, eu socot c oricine e fercit i pierde mintea.
Mahabharata 3, 12518; Bhtlingk, Indische Sprche 5264. (Prosperitatea)
121
Dac s-ar desfiina toate legile, noi (filozofii) am tri tot aa.
Aristippus, ap. Diogenes Laertius 2, 8, 4. (Legea)
Dac socoi c eti singur, nu-l cunoti pe neleptul strvechi,
care slluiete n inima (ta). Tu svreti pcatul lng acela care
cunoate fapta rea. Mahabharata, 1, 3015. (Contiina)
Dac te vei nsoi cu cei ri, vei deveni i tu ru. Menander,
Monosticha 274. (nsoirea)
Dac toi am fi egali din natur n-ar mai fi invidie ntre
oameni. Agathon, ap. Stobaeus 38,12. (Invidia)
Dac toi ne-am ajuta ntre noi, nimeni n-ar avea nevoie de
noroc. Menander, ap. Dbner, Menandri et Philemonis fragmenta, II, 8,
p. 336. (Noroc)
Dac toi oamenii i-ar aduna propriile lor nenorociri, laolalt,
cu gndul de a face un schimb ntre ei, aruncnd o privire asupra
nenorocirilor altora, ei i-ar lua bucuros napoi fiecare ce a adus.
Herodotus 7, 152. (Nenorocirea)
Dac totul ar fi infinit, n-ar mai exista, din capul locului, nici
un obiect al cunoaterii. Philolaus, ap. Diels, fr. 3. (Infinitul)
Dac trebuie de greit ceva, e mai just s achii pe nedrept
dect s distrugi pe nedrept. Antiphon, De caede Herodis, p. 140, ap.
Stobaeus, Florilegium, 46, 19. (Achitarea)
Dac vei aduga ct de puin la puin i dac vei face des
aceasta, n curnd grmada va deveni mare. Hesiodus, Opera et dies
361 sq. (Economia)
Dac vei spune ceva ru, curnd vei auzi i tu ceva mai ru.
Hesiodus, Opera et dies 121. (Vorba)
Dac voi spune adevrul, nu-i voi face bucurie; iar dac i voi
face bucurie, nu voi spune adevrul. Agathon, ap. Athenagoras, 5, p.
211 E. (Adevr)
Dac vom avea bani, vom avea i prieteni. Menander, Monosticha
165. (Prietenia)
Dac vrei s auzi lucruri frumoase (despre tine), nva a spune
lucruri frumoase; cnd vei nvaa aceasta, caut s svreti fapte
frumoase, i astfel rodul lor va fi c vei auzi lucruri frumoase.
Epictetus, ap. Stobaeus, Florilegium 1, 52 (Vorba)
Dac vrei s faci bogat pe cineva, nu-i spori averea, ci ia-i din
dorine. Epicurus, ap. Stobaeus, Florilegium, 17, 24. (Dorina)
Dac vrei s hotrti cu dreptate, nu cerceta cine sunt cei
122
care se judec sau care pledeaz, ci numai pricina. Epictetus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 9, 43. (Judecata)
Dac vrei s te mngi, gndete-te la toate relele de care eti
cruat. Sadi, Gulistan. (Rul)
Dac vreunul dintre voi socotete c mor prea muli nainte de
vreme, s se gndeasc c aceasta se ntmpl pretutindeni unde se
schimb forma de guvernmnt. Xenophon, Hellenica, 2, 3, 24.
(Crmuirea)
Dac zeii svresc ceva imoral, nu sunt zei. Euripides,
Bellerophon, ap. Stobaeus, Florilegium 100, 4. (Zeii)
Dac-i ari nenorocirea, puini vei gsi crora s le pese de
ea. Theognis, Sententiae 359 sq. (Nenorocirea)
Dada would have liked a day like this with its various very
realistic unrealities each about to become too real for its locality
wich is never quite remote enough to be Bohemia. Ferlinghetti
Lawrence, Pictures of the Gone World, p. 129. Lui Dada i-ar fi plcut o zi
ca aceasta cu irealitile ei variate, foarte realiste fiecare pe punctul de a
deveni prea real pentru locul ei, care nu e niciodat destul de departe
pentru a fi Bohemia. (Cunoatere)
Dai dovad de prostie, dac ntrerupi pe cineva care vorbete
ca s-i exprimi tu prerea. Sadi, Gulistan. (Prerea)
Dalleterna guerra tra lodio e lamore esca, almeno, lequilibrio
dela giustizia. Papini, Storia di Cristo 1, 33. Din rzboiul etern dintre ur
i iubire s ias, cel puin, echilibrul justiiei. (Justiia)
Danger and misfortune ave rapid, though severe teachers. Scott
Walter, Waverley 63. Primejdia i nenorocirea sunt nvtori iui, dei
aspri. (Primejdia)
Dangerous conceits are in their nature poisons,/ Which at the
first are scarce found to distate. Shakespeare, Othello 3, 21. Ideile
primejdioase sunt prin natura lor otrav, care la nceput abia dac pare
s aib gust neplcut. (Ideea)
Dans cent ans le monde subsistera encore en son entier: ce
sera le mme thtre et les mmes dcorations, ce ne seront plus les
mmes acteurs. Tout ce qui se rjouit sur une grce reue ou ce qui
sattriste et se dsespre sur un refus, tous auront disparu de dessus
la scne; il savance dj sur le thtre dautres hommes qui vont
jouer dans une mme pice les mmes rles, ils svanouiront leur
tour, et ceux qui ne sont pas encore, un jour ne seront plus: de
nouveaux acteurs ont pris leur place. La Bruyre, Les Caractres, De la
cour 99. Peste o sut de ani lumea va mai exist nc n ntregul ei: va fi
acelai teatru i aceleai decoruri, dar nu vor mai fi aceiai actori. Tot ce
se bucur de pe urma unei favori primite sau se ntristeaz i
123
descurajeaz de pe urma unui refuz, toi vor fi disprut de pe scena
teatrului; de pe acum nainteaz pe ea ali oameni, care vor juca n
aceeai pies aceleai roluri; ei vor disprea la rndul lor, i cei care nu
sunt nc, ntr-o zi nu vor mai fi: actori noi le vor fi luat locul. (Lumea)
Dans chaque tat, le dsir de la gloire crot avec la libert des
sujets, et diminue avec elle: la gloire nest jamais compagne de la
servitude. Montesquieu, Lettres persanes 89. n fiecare stat dorina de
glorie crete odat cu libertatea supuilor i scade mpreun cu ea: gloria
nu e niciodat tovara sclaviei. (Gloria)
Dans ladversit de nos meilleurs amis nous trouvons toujours
quelque chose qui ne nous dpllat pas. La Rochefoucauld, Maximes 99.
n rstritea prietenilor notri celor mai buni noi gsim totdeauna ceva
care nu ne displace. (Prietenia)
Dans lenfance de tous les peuples, comme dans celle des
particuliers, le sentiment a toujours prcd la rflexion et en a t
le premier matre. Vauvenargues, Rflexions et maximes 155 n copilria
tuturor popoarelor, ca i-n acea a particularilor, sentimentul a precedat
totdeauna reflexiunea i i-a fost cel dinti nvtor. (Sentimentul)
Dans la nuit o nous sommes tous, le savant se cogne au mur,
tandis que lignorant reste tranquillement au milieu de la chambre.
France Anatole, Le Jardin dpicure 81. n noaptea n care ne aflm toi,
nvatul se lovete de perete, n timp ce ignorantul rmne linitit n
mijlocul odii. (Netiina)
Dans la posie, la musique, la peinture et la sculpture la
mdiocrit ne vaut rien. Ces sciences ont la perfection pour unique
objet, sans quoi elles ne sont aucunement estimes des gens de bon
got. Or il est remarquable que, pour atteindre ce but sublime, la
folie soit un guide plus sr que la sagesse; car on observe que ceux
qui y excellent, ont pour la plupart le cerveau passablement
drang, et quoiquon dise que la posie est le langage des dieux,
nanmoins on y aperoit souvent des traces de folie bien marque.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, II, 61. n poezie,
muzic, pictur i sculptur mediocritatea nu valoreaz nimic. tiinele
acestea au ca unic obiect perfeciunea, fr de care ele nu sunt apreciate
de oamenii cu gust ales. ns e de remarcat c pentru a atinge aceast
int nalt, nebunia este mai sigur dect nelepciunea; cci se observ
c acei care exceleaz n ele au de cele mai adeseori creierul simitor
deranjat, i cu toate c se spune c poezia este graiul zeilor, totui se vd
adesea n ea urme de nebunie bine pronunat. (Arta)
Dans le fond il y a en tout et partout de la misre en ce monde;
car il ne se trouve aucun tat dans cette malheureuse vie qui ne soit
ml de quelque amertume. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales II, 130. n fond, pretutindeni i-n toate este mizerie pe lumea
aceasta, cci nu exist vreo situaie n aceast via nenorocit care s
nu fie amestecat cu ceva amrciune. (Mizeria)
124
Dans les grandes affaires, on doit moins sappliquer faire
natre des occasions qu profiter de celles qui se prsentent. La
Rochefoucauld, Maximes 453. n aciunile mari trebuie s ne dam silina
nu att de a face s se nasc prilejuri, ct mai ales de a profita de cele
care se prezint. (Prilejul)
Dans toute erreur obstine se chache dhabitude une
excellente vrit qui attend lheure de la naissance. Maeterlinck, Le
Temple enseveli 291. n orice eroare care se ncpneaz se asociaz de
obicei un adevr excelent, care ateapt ora naterii (sale). (Eroarea)
Darul ce se d la timpul i la locul potrivit unuia care nu poate
munci i care merit, acela este dar adevrat. Bhagavadgita, 17, 20.
(Darul)
Darurile mari ale norocului sunt precare i ceea ce-i prea
strlucit nu e fr risc; orice situaie nalt n viaa omeneasc e
nesigur, cci o rstoarn timpul sau invidia, atunci cnd cineva
atinge culmea prosperitii. Mijlocia n toate este mai sigur, prin
faptul c cineva nu are un loc umil din partea norocului, dar nici un
loc prea nalt; cci, dac se-ntmpl s cad mai de jos, el i
ascunde mai uor nenorocirea; pe cnd la ceea ce-i mare i cderea e
mare; pentru c invidia se nveruneaz contra celui ilustru i caut
s rstoarne pe aceia pe care-i nal norocul. Fragm. anon., ap.
Wagner, Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta, fr. 245. (Noroc)
Darurile Muzelor sunt greu de dobndit i nu se afl la
ndemna tuturor, spre a le lua cel dinti venit. Ap. Crusius,
Anthologia lyrica 307, 36. (Muzele)
Das Absurde erfllt eigentlich die Welt. Goethe, Dichtung und
Wahrheit, 15. Absurdul umple lumea. (Absurdul)
Das Alte strzt, es ndert sich die Zeit,/ Und neues Leben blht
aus den Ruinen. Schiller, Wilhelm Tell 4, 2. Ce e vechi se nruie,
vremurile se schimb i o via nou nflorete din ruini. (Schimbare)
Das Alter macht nicht kindisch, wie man spricht,/ Es findet
uns nur noch als wahre Kinder. Goethe, Faust, 212 sq. Btrneea nu
ne face copilroi, cum se spune; ea numai ne gsete nc adevrai
copii. (Btrneea)
Das eigentliche Studium der Menschheit ist der Mensh. Goethe,
Die Wahlverwandschafen (II, 7). Adevratul studiu al omenirii este omul.
(Om)
Das Ewig Weibliche zicht uns hinan. Goethe, Faust (II, act. 5).
Etern femininul ne nal-n trii. Feminitatea vzut n esena ei tulburtoare i
n venicia ei. (Feminitate)
Das ganze Dasein ist ein ewiges Trennen und Verbinden.
Goethe, Maximen und Reflexionen 572. ntreaga existen este o venic
125
separaie i unire. (Existena)
Das gerade heisse uns Gerechtigkeit, dass die Welt voll werde
von den Unwettern unsrer Rache, also reden sie mit einander.
Rache wollen wir ben und Beschimpfung an Alten, die uns nicht
gleich sind, so geloben sich die Tarantel-Herzen. Nietzsche, Also
sprach Zarathustra 2, 145. Aceasta s nsemne pentru noi justiie, ca
lumea s se umple de fulgerele rzbunrii noastre , aa vorbesc ei ntre
ei. Vrem s ne rzbunm i s facem de ocar pe toi cei care nu sunt la
fel ca noi , aa i promit inimile de tarantel. (Rzbunare)
Das Glck ist eine leichte Dirne,/ Sie weilt nicht gern am
selben Ort;/ Sie streicht das Haar dir von der Stirne,/ Und ksst
dich rasch und flattert fort./ Frau Unglck hat im Gegenteile/ Dich
liebefest ans Herz gedrckt;/ Sie sagt, sie habe keine Eile,/ Setzt
sich zu dir ans Bett und strickt. Heine, Romanzero II, Motto. Zeia
norocului e o fat uuratic; ei nu-i place s rmn n acelai loc; ea i
d la o parte prul de pe frunte, te srut iute i-i ia zborul./ n schimb
doamna Nenorocire te strnge cu iubire la pieptul ei; ea spune c nu e
grbit; se aaz lng tine pe pat i mpletete. (Noroc)
Das Grosse, Aechte und Ausserordentliche, kann er (der grosse
Geist) nur hervorbringen, sofern er die Art und Weise, die Gedanken
und Ansichten, seiner Zeitgenossen fr nichts achtet, ungestrt
schafft was sie tadeln, und verachtet was sie loben. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 2, 57. El (spiritul mare) poate s produc ceea
ce-i mare, autentic i extraordinar numai dac nesocotete cu
desvrire felul de a fi, gndurile i prerile contemporanilor si, dac
creeaz netulburat ceea ce ei critic i dac dispreuiete ceea ce ei
laud. (Capodopera)
Das ist der Weisheit letzter Schluss:/ Nur der verdient sich
Freiheit wie das Leben,/ Der tglich sie erobern muss. Goethe, Faust
11574-11576. Aceasta-i concluzia final a nelepciunii: Numai acela i
merit libertatea i viaa, care trebuie s le cucereasc n fiecare zi.
(Libertate)
Das ist meine erste Menscher-Klugheit, dass ich mich betrgen
lasse, um nicht auf der Hut zu sein vor Betrgern. Nietzsche, Also
sprach Zarathustra 2, 211. Aceasta este prima mea nelepciune cu privire
la oameni, c m las nelat, pentru a nu m pzi de neltori ! (nelarea)
Das Jetzt und das Ehemals auf Erden ach ! meine Freunde
das ist mein Unertrglichstes; und ich wsste nicht zu leben, wenn
ich nicht noch ein Seher wre, dessen, was kommen muss. Nietzsche,
Also sprach Zarathustra 2, 205. Prezentul i trecutul pe pmnt ah,
prieteni, aceasta este partea cea mai insuportabil a mea; i n-a putea
tri, dac n-a fi i un vizionar a celor ce trebuie s vin. (Viitorul)
Das Leben kann angesehen werden als ein Traum und der Tod
als das Erwachen. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 139.
126
Viaa poate fi privit ca un vis, iar moartea ca o trezire. (Moartea)
Das Leben lehrt uns, weniger mit uns/ Und Andern strenge
sein. Goethe, Iphigenie auf Tauris 4, 4 Viaa ne nva s fim mai puin
severi cu noi i cu alii. (Severitate)
Das Recht an sich selbst ist machtlos: von Natur herrscht die
Gewalt. Diese nun zum Rechte hinber zu ziehn, so dass mittelst der
Gewalt das Recht herrsche. Dies ist das Problem der Staatskunst.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena II, 127. Dreptul n sine e fr
putere; din natur domnete fora. A trage aceasta de partea dreptului,
aa ca prin mijlocirea forei s domneasc dreptul, aceasta-i problema
artei de a guverna. (Dreptul)
Das Schicksal mischt die Karten und wir spielen. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 48. Destinul amestec crile, iar noi
jucm. (Destin)
Das sterbliche Geschlecht ist viel zu schwach,/ In
ungewohnter Hhe nicht zu schwindeln. Goethe, Iphigenie auf Tauris 1,
3. Neamul muritorilor e cu mult prea slab, pentru a nu amei la o
nlime neobinuit. (nlimea)
Das Tier ist im Wesentlichen das Selbe wie der Mensch. Der
Unterschied liegt bloss im Accidenz, dem Intellekt, nicht in der
Substanz, welche der Wille ist. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena, II, 177. Animalul este n esen acelai ca i omul.
Deosebirea const numai n accesoriu, intelectul, nu n substan, care-i
voina. (Animalul)
Das Wahre ist gotthnlich: es erscheint nicht unmittelbar, wir
mssen es aus seinen Manifestationen erraten. Goethe, Maximen und
Reflexionen, 619. Adevrul este de natur divin; el nu apare direct, (ci)
trebuie ghicit din manifestrile sale. (Adevr)
Das Wenige verschwindet leicht dem Blick,/ Der vorwrts
siecht, wie viel noch brig bleibt. Goethe, Iphigenie auf Tauris 1, 2
Puinul dispare uor privirii care vede nainte ct de mult mai rmne (de
fcut). (Realizarea)
Das Wunder ist des Glaubens liebstes Kind. Goethe, Faust 766.
Minunea este copilul cel mai drag al credinei. (Minunea)
Dass dem Menschen nichts Vollkommes wird,/ Empfindich
nun. Goethe, Faust 3240 sq. Eu simt acum c omul nu are parte de nimic
desvrit. (Perfeciunea)
Dass der Kopf im Raume sei hlt ihn nicht ab, einzusehen, dass
der Raum doch nur im Kopfe ist. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 30 Faptul c capul se afl n spaiu nu-l mpiedic s
neleag c spaiul se afl totui numai n cap. (Spaiul)
127
Dass Glck und Schnheit dauerhaft sich nicht vereint. Goethe,
Faust 9940. Fericirea i frumuseea nu se unesc n mod durabil.
(Frumuseea)
Dass ich mich von Versuch zu Versuch leiten lasse,
Demjenigen, was vor allen unsern Seelen als das Hchste schwebt,
ob wir es gleich nie gesehen haben und nicht nennen knnen,
handelnd, schreibend und lebend, immer nher zu kommen. Goethe,
Dichtung und Wahrheit 684. M las cluzit de necontenite ncercri de a
m apropia tot mai mult prin aciune, scris i via de ceea ce plutete
naintea tuturor sufletelor noastre ca (idealul) cel mai nalt, dei nu l-am
vzut niciodat i nici nu-l putem numi. (Idealul)
Dat veniam corvis, vexat censura columbas. Iuvenalis, Satirae (II,
63). Judecata (cenzura) i iart pe corbi i i npstuiete pe porumbei.
Judectorii se nclin n fa celor tari. (Justiie)
Data sunt ipsis quoque fata sepulcris. Iuvenalis, Satirae, 10, 146.
Chiar i mormintele i au destinul lor. (Destin)
Datorit vicisitudinilor soartei, oamenii cnd druiesc cnd
cer, cnd omoar, cnd sunt omori; cnd chinuiesc, cnd sunt
chinuii. Tantrakhyayika 2, 91. (Vicisitudinea)
De aceea avem dou urechi i numai o gur, c s auzim mult,
i s vorbim puin. Zeno, ap. Diogenes Laertius 7, 1, 19. (Vorba)
De aceea trebuie s ateptm s vedem acea zi suprem i s
nu fericim pe nici un muritor, nainte ca el s treac hotarul vieii
fr s fi suferit vreo durere. Sophocles, Antigona 1528 sqq. (Fericire)
De cnd a fost creat lumea aceasta, singurul lucru statornic n
ea este nestatornicia. Somadeva, Kathasaritsagara 5, 103. (Nestatornicia)
De ce nchizi pe jumtate ochii, n joac, i ne arunci priviri
ncete ? nceteaz nceteaz; zadarnic i-i osteneala. Acum suntem
alii. Tinereea s-a dus. Nzuina noastr e pdurea. Rtcirea a
disprut. Noi privim reeaua magic a lumii ca pe un lucru de nimic.
Bhartrhari, Vairagyaataka, 64. (Ademenirea)
De ce dau regii atta importan dobndirii de pmnt, cnd
acesta e folosit n fiecare clip de sute de domnitori ? Protii !
Pentru o mic prticic din el, pentru un petec nensemnat de
pmnt, n loc s le fie sil, dimpotriv, ei manifest bucurie.
Bhartrhari, Vairagyaataka, 24. (Domnitorul)
De ce nvinuieti soarta, cnd singur i faci ru ? Menander, ap.
Stobaeus, Florilegium 4, 6. (Destin)
De ce mai d destinul avere dac o ia ? Ce ciudat se joac el cu
nlarea i cderea oamenilor ! Kathasaritsagara, 54, 96. (Destin)
128
De ce s vorbeasc un om ales despre meritele sale cnd toat
lumea le glorific ? Un om nensemnat vorbete singur despre
meritele sale, pentru c nimeni altul nu vorbete despre ele. Magha,
iupalavadha 16, 31; Bhtlingk, Indische Sprche 3936. (Meritul)
De ce te face mndru gndul c eti bogat ? De ce eti abtut
c i-ai pierdut averea ? Cderea i nlarea oamenilor este la fel ca
aceea a mingii lovite de mn. Tantrakhyayika 107. (Vicisitudinea)
De ce tremuri n faa morii prostule ? c ea doar nu cru pe
cel ngrozit de dnsa. Acum sau peste o sut de ani, moartea este
sigur pentru toat suflarea. Pacatantra (K) 1, 419. (Moartea)
De cele mai adeseori natura i legea sunt contrarii. Plato,
Gorgias 38. (Legea)
De cele mai adeseori rul pe care vrem s-l facem altuia, cade
asupra noastr. Kathasaritsagara 20, 213. (Fapta rea)
De cele mai adeseori remediul unei trebi neplcute este
amnarea. Kathasaritsagara, 31, 75. (Amnarea)
De cine-i pus n micare, de cine-i trimis mintea, cnd
alearg spre activitatea ei? Cine d porunca primei viei, de
pornete? De cine-i pus n micare vorba, cnd e orbit? Cine d
ochiului i urechii menirea lor? Katha Upaniad 1, 1. (Sufletul)
De cum s-a nscut, l nsoesc pe om pn la sfritul su
moartea i btrneea. Aceste dou sunt nedezlipite de tot ce exist
(pe pmnt), fie plant fie animal. Mahabharata, 6546; Bhtlingk,
Indische Sprche 4067. (Moartea)
De cum se nate, fiecare om e nsoit de un geniu bun, care-l
cluzete n via. Menander, ap. Plutarchus, De tranquilitate animi p.
474 B. (Geniul)
De la cei buni vei nva lucruri bune; dac ns te vei
amesteca cu cei ri, vei pierde i mintea pe care o ai. Theognis 35 sq.
(nsoirea)
De la oameni de treab vei nva lucruri bune; dac ns te vei
amesteca cu cei ri, vei pierde i mintea pe care o ai. Theognis,
Sententiae 35 sq. (Relaiile)
De mortuis nil nisi bene. Chilo, ap. Diogenes Laertius 1, 3, 2. S
nu defimezi pe cel mort. (Moartea)
De obicei nsuirile bune sau rele se ivesc din relaiile
(noastre). Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 215, 16. (Calitate)
De obicei calitile eminente ale cuiva ies la iveal n mod clar
abia dup ce a murit. Mireasma lemnului de aloes se rspndete
129
dup ce a ars. Kusumadeva, Drstantaataka 8; Bhtlingk, Indische
Sprche 3083. (Calitate)
De obicei cei mai alei sunt aceia pe care-i iubesc. Simonides, 3,
9. (Alesul)
De obicei cetile crora le vine pe neateptate o prosperitate
mare i fr osteneal, devin trufae. Thucydides, Bell. Pel. 3, 39, 4.
(Trufia)
De obicei fericirea d natere la trufie. Menander, Carina, ap.
Stobaeus, Florilegium 22, 31. (Fericire)
De obicei gndul omului nzuiete la ceea ce-i oprit.
Kathasaritsagara, 26,76. (Dorina)
De obicei oamenii cinstesc mai mult pe strin (dect pe ai lor).
Menander, Monosticha 49, Supplementa. ex Aldus. (Strin)
De obicei oamenii socotesc c vorbele celor bogai sunt
nelepte; dar cnd vorbete bine vreun om srac i cu resurse
modeste, ei rd. Euripides, Danae, ap. Stobaeus, Florilegium, 97, 14.
(Bogia)
De obicei oamenii zpcii de zvonuri nu sunt n stare s
judece. Somadeva, Kathasaritsagara 24, 219. (Zvonul)
De obicei omul i redobndete energia n urma unei zguduiri.
Kalidaa, akuntala 153. (Elocvena)
De obicei omul rmne n limitele fixate (numai) datorit
pedepsei; cci, n aceast lume lipsit de independen, e greu s se
gseasc un om de treab. Kamandaki, Nitisara 2, 43; Bhtlingk,
Indische Sprche 1590. (Pedeapsa)
De obicei pe lumea aceasta cel de neam prost defimeaz pe
cel de neam bun, cel nefericit pe cel rsfat de noroc, cei zgrcii
pe cei darnici, cei nedrepi pe cei drepi, cei sraci pe cei bogai, cei
uri pe cei frumoi, cei ri pe cei virtuoi, cei neghiobi pe cel plin
de tot felul de nvturi. Pacatantra (K.), 1, 415. (Defimarea)
De obicei regii, femeile i lianele mbrieaz ceea ce se afl
lng ei. Pacatantra 1, 41; Bhtlingk, Indische Sprche 404. (mbriarea)
De obicei virtuoii sufer, iar cei ri sunt fericii. Papagalii
intr n captivitate, pe cnd ciorile se plimb unde vor.
aragadharapaddhati, Gunaratnakavya 16, 17; Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 202, 5. (Fericire)
De obicei zeul ajut pe cel ce se ostenete. Aeschylus, ap.
Stobaeus, Florilegium 29, 21. (Munca)
De obicei, cnd cineva arat o prietenie deosebit, el urmreste
130
un scop (anumit). Kusumadeva, Drstantaataka 451; Bhtlingk, Indische
Sprche 650. (Prietenia)
De obicei, cnd se ivete pierzarea, (i) cel nelept i pierde
mintea. Vetalapancavinatika 1, ap. Lassen, Anthologia sanscritica 12,
7. (Mintea)
De orice lucru se satur (omul), afar de bogie. Theognis,
Sententiae, 596. (Bogia)
De profundis (clamavi ad te, Domine !). Psalmi (129). Din adncul
sufletului (strigat-am ctre tine, Doamne!). Se cnt n cadrul liturghiei
morilor la catolici. De profundis, strigt de dezndejde, a cptat o semnificaie laic,
fiind luat drept titlu de opere de ctre numeroi scriitori. (Dezndejde)
De scurt durat, ca un vis, e tinereea cea preioas; iar
btrneea funest i diform ndat atrn deasupra capului.
Theognis, Sententiae 1020 sqq. (Tinereea)
De tout temps on a vu des hommes qui savaient beaucoup avec
un esprit trs mdiocre; et, au contraire, des esprits trs vastes, qui
savaient fort peu. Ni lignorance nest dfaut desprit, ni le savoir
nest preuve de gnie. Vauvenargues, Rflexions et maximes 217 n toate
timpurile s-au vzut oameni care tiau mult, cu un spirit foarte
mediocru; i, dimpotriv, spirite foarte vaste, care tiau foarte puin. Nici
ignorana nu e lipsit de spirit, nici tiina nu-i o dovad de geniu. (tiina)
De umbra unui nor, de prietenia unui ticlos, de grne noi i
de femei te poi folosi numai ctva timp; tot astfel de tineree i de
avere. Tantrakhyayika 2, 108. (Folosina)
De unde puterea de a judeca la aceia a cror minte e orbit de
dragoste ? Somadeva, Kathasaritsagara 17, 51. (Iubire)
De vreme ce ai gsit cu cale s bei vinul, trebuie s sorbi i
drojdia. Aristophanes, Plutus 1024 sq. (Vinul)
De vreme ce ai ndrznit s svreti fapte nedemne, suport
acum cele neplcute. Euripides, Hecuba 1229 sq. (Pedeapsa)
De vreme ce lucrurile nu se-ntmpl cum vrem, trebuie s le
vrem cum se ntmpl. Aristoteles, ap. Stobaeus, Florilegium, 3, 53.
(Dorina)
De vreme ce sufletul nostru are din natur dorina de a nva
i de a privi, este logic s dezaprobm pe acei care ntrebuineaz
ru aceast tendin pentru audiii i spectacole fr nici o valoare,
i neglijeaz pe cele frumoase i utile. Plutarchus, Pericles, 1. (Distracia)
De vreme ce trebuie s murim, de ce s-i petreac cineva
btrneea n zadar i-n obscuritate, lipsit de tot ce-i frumos ?
Pindarus, Olympia, 1, 131 sq. (Btrneea)
131
Dei amndoi (mi) sunt prieteni, se cuvine s se prefere
adevrul. Aristoteles, Ethica ad Nicomachum, 1, 4. (Adevr)
Dei faptele pe care le-au svrit regi ca Sagara i alii erau
foarte frumoase, totui i acele fapte i ei nii au pierit. Hitopadea
4, 78; Bhtlingk, Indische Sprche 3260. (Fapta)
Dei nemicat, el este mai iute dect gndul. Zeii nu-l pot
ajunge, cci el alearg naintea lor. Dei st pe loc, el ntrece pe
(toi) ceilali (Zeii), orict de tare ar fugi. Ia Upaniad 4. (Sufletul)
Dei tiat, copacul crete din nou; dei micorat, luna se
mrete iari. Fiindc gndesc astfel, nelepii nu sunt abtui de
rstrite. Bhartrhari, Nitiataka 86. (Rstritea)
De-i vei deschide interiorul tu, vei gsi (acolo) un depozit i o
provizie de multe i variate patimi. Democritus, ap. Diels, Fr. 149.
(Pasiunea)
De-a lungul roii infinite a lui Brahma, pe care st i unde se
sfrete orice via, cltorete sufletul, atunci cnd gndete c e
deosebit de cel care-l pune n micare. vetavatara Upaniad 1, 6.
(Remediul)
Death is the price of self-realiance when it is pushed to the
point of solipsism. Chase Richard, Melville, p. 59. Moartea este preul
siguranei de sine atunci cnd aceasta este mpins pn la solipsism
32
.
(Moartea)
Death is the remedy all singers dream of, sing, remember,
prophesy. Ginsberg Allen, Kaddish, p. 195. Moartea este leacul la care
viseaz, cnt, i amintesc, prorocesc toi cntreii. (Moartea)
Death possesses a great deal of real estate namely the
graveyard in every town. Hawthorne Nathaniel, Twice-told Tales.
Moartea posed mult proprietate funciar, cimitirele din fiecare ora.
(Moartea)
Death, sad refuge from the storms of Fate ! Gray, The Progress of
Poetry 2,1. Moartea, trist refugiu din furtunile destinului ! (Moartea)
Debemur morti nos nostraque. Horatius, Ars poetica 63. Datorm
morii pe noi i ale noastre. Nous devons la mort et nous et nos
ouvrages. Ronsard, lgies 2, 1. (Moartea)
Decet imperatorem stantem mori. Vespasianus. Un mprat se
cuvine s moar n picioare. Semnific nfruntarea demn i stoic. (Demnitate)
Decet verecundum esse adolescentem. Plautus, Asinaria (V, 1,
832). Modestia ade bine tnrului. Un tnr se cade s fie plin de cuviin.

32
Solipsism=teorieidealist\subiectiv\,potrivitc\reianumaiomul[icon[tiin]alui
exist\,restullumiifiindcreatdecon[tiin]\[idereprezentareaeului.
132
(Modestie)
Deci, aceasta, spusei eu, ar fi una din legile privitoare la zei i
un mod de exprimare, dup care va trebui s se vorbeasc i s se
fac versuri: c zeul nu e cauza tuturor (ntmplrilor), ci (numai) a
celor bune. Plato, Res publica 2, 19. (ntietatea)
Deci, cnd prinde sufletul adevrul ? ntreb el; cci este
evident c atunci cnd se apuc s cerceteze ceva mpreun cu
corpul, e nelat de acesta. Plato, Phaedon, 65 B. (Adevr)
Decimus quidem, cui virtus aliqua contingat, omnes inesse.
Plinius Caecilius Secundus, Caius, Panegyricus 59, 22. Noi spunem,
ntradevr, cnd cineva are vreo nsuire, c le are pe toate. (Calitate)
Decipi ille non censetur, qui scit sese decipi. Syrus Publilius,
Sententiae 1018. Cel care tie c e nelat, nu e socotit c e nelat.
(nelarea)
Decipit exemplar vitiis imitabile. Horatius, Epistulae 1,19,17.
Exemplul dat prin vicii neal, fiind uor de imitat. (Exemplul)
Declarabat maximus philosophorum litteras atque doctrinas
philosophorum, quum in hominem falsum atque degenerem,
tanquam in vas spurcum atque pollutum, influxissent, verti, mutari,
corrumpi. Gellius, Noctes Atticae 17, 19. Cel mai mare dintre filozofi arat
c atunci cnd literatura i nvturile filozofiei ptrund ntr-un om
pervers i deczut, ca ntr-un vas spurcat i murdar, ele se schimb, se
transform i se stric. (Filozofia)
Dedique cor meum, ut scirem prudentiam/ atque doctrinam,
erroresque et stultitiam;/ et agnovi quod in his quoque esset labor et
afflictio spiritus. Septuaginta, Ecclesiastes 1, 17 i am cautat s cunosc
nelepciunea i tiina, ca i rtcirea i prostia; dar am vzut c i
aceasta este o strdanie deart. (tiina)
Deep policy must often assume the appearance of the most
extreme simplicity, as courage occasionally shrouds itself under the
show of modest timidity. Scott Walter, Quentin Durward, 12. O
diplomaie adnc trebuie adesea s ia nfiarea celei mai extreme
simpliti, dup cum uneori curajul se nfieaz sub aparena unei
timiditi modeste. (Diplomaia)
Defimarea este lucrul cel mai grozav; prin ea doi sunt care
nedreptesc, iar unul este cel nedreptit. ntr-adevar, cel care
defimeaz face o nedreptate, ntruct nvinuiete pe cel care nu-i
de fa; iar celalalt svrete o nedreptate prin faptul c crede
nainte de a cunoate exact (cum stau lucrurile); iar cel care lipsete
de la convorbire este nedreptit de ei fiindc de unul e brfit, iar de
cellalt e socotit c-i ru. Herodotus, 7,10, 7. (Defimarea)
Defimarea zeilor este o rea deteptciune. Pindarus, Olympia 9,
133
56 sq. (Defimarea)
Defectele devin caliti n gura oamenilor buni; calitile devin
defecte n gura celor ri. Ce e de mirare lucrul acesta la oameni ? i
naurul care a sorbit apa srat a marii o revars dulce; iar arpele
care bea lapte vars otrav nimicitoare. Bhavabhuti, Gunaratnakavya
6. (Defecte)
Degeaba doresc btrnii s moar i crtesc mpotriva
btrneei i a vieii ndelungate. Cnd se apropie moartea, nimeni
nu vrea s moar i btrneea nu li se mai pare o povar. Euripides,
Alcmene, 669 sq. (Btrneea)
Delay is preferable to error. Jefferson Thomas, Letter to G.
Washington, 1792. ntrzierea este de preferat unei greeli. (ntrziere)
Delenda (est) Carthago! Cato Marcus Porcius Censorius. Cartagina
trebuie s fie distrus! (Idee obsedant). Adagiu dedus din Ceterum
censeo, Carthaginem esse delendam! (Pe de alt parte socot c, Cartagina
trebuie distrus!) cuvinte cu care Cato cel Btrn i ncheia discursurile
n Senat, reamintind romanilor c oraul mpotriva cruia purtaser un
rzboi ndrjit constituie o permanent ameninare pentru ei. n sens
larg, idee obsedant. (Obsesie)
Deliberando saepe perit occasio. Syrus Publilius, Sententiae 188.
Adesea din cauza deliberrii dispare prilejul. (Prilejul)
Deliberandum est diu, quod statuendum est semel. Syrus
Publilius, Sententiae, 189. Trebuie de chibzuit mult timp ceea ce se
hotrte o dat (pentru totdeauna). (Chibzuina)
Deliberandum est saepe, statuendum est semel. Syrus Publilius,
Sententiae (132). De cugetat s cugei ntruna, dar de hotrt s hotrti
o singura dat. (Hotrre)
Delicta maiorum immeritus lues. Horatius, Odae 3, 6, 1. Vei
ispi, nevinovat, pcatele strmoilor. (Pcatul)
Dem Aechten und Vortrefflichen steht, bei seinem Auftreten,
zunchst das Schlechte im Wege, von welchem es seinen Platz
bereits eingenommen findet, und das eben fr Jenes gilt.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 239. Cnd se ivete ceva
autentic i excelent, i st n cale mai nti ceea ce-i ru, i-i gsete
locul ocupat de-acum de aceasta, care i trece drept aceea. (Mediocritatea)
Dem Genie traut man Alles zu, da es doch nur ein Gewisses
vermag. Goethe, Dichtung und Wahrheit 17. Noi credem c un geniu e
capabil de orice, dei el nu-i n stare s fac dect anumite lucruri. (Geniul)
Dem Menschen in seinem zerbrechlichen Kahn ist eben
deshalib das Ruder in die Hand gegeben, damit er nicht der Willkr
der Wellen, sondern dem Willen seiner Einsicht Folge leiste. Goethe,
134
Maximen und Reflexionen 477. Tocmai de aceea i s-a dat omului, n
luntrea sa fragil, vsla n mna, pentru ca s nu asculte de capriciul
valorilor, ci de voina judecii sale. (Liberul arbitru)
Demades spunea c pudoarea este cetatea frumuseii. Demades,
ap. Stobaeus, Florilegium 74, 56. (Pudoarea)
Demetrius din Phalerae l sftuia pe regele Ptolemeu s-i
procure scrierile privitoare la domnie i conducere i s le citeasc;
cci ceea ce nu ndrznesc s sftuiasc prietenii, st scris n cri
33
.
Demetrius Phalereus, ap. Plutarchus, Moralia, 189 d. (Domnia)
Demetrius fiind ntrebat care-i rul ce nsoete pe cei care
mint, rspunse: Faptul c nu mai sunt crezui nici cnd spun
adevrul. Stobaeus, Florilegium 12,18. (Minciuna)
Demetrius spunea c nu numai zeul bogiei este orb, ci i
cluza sa norocul. Demetrius Phalereus, ap. Diogenes Laertius 5, 5, 10.
(Noroc)
Democracy is based upon the conviction that there are
extraordinary possibilities in the ordinary people. Fosdick Harry
Emerson, Sermons. Democraia se bazeaz pe convingerea c exist
posibiliti extraordiare n oamenii obinuii. (Democraie)
Demostene spunea c adesea i vine n gnd s doreasc s
piar cei ri; dar c se teme ca nu cumva de pe urma acestei dorini
s fac cetatea cu desvrire pustie. Demosthenes, ap. Stobaeus,
Florilegium 2, 22. (Rutatea)
Den bei weitem allermeisten Gelehrten ist die Wissenschaft
Mittel, nicht Zweck. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 247
Pentru marea majoritate a nvailor tiina este un mijloc, nu un scop.
(tiina)
Den Neid wirst nimmer du vershnen:/ So magst du ihn
getrost verhhnen./ Dein Glck, dein Ruhm ist ihm ein Leiden./
Magst drum an seiner Qual dich weiden. Ap. Schopenhauer, Parerga
und Paralipomena 2, 114. Invidia n-o vei mbuna niciodat; de aceea poi
s-i bai joc de ea fr grij. Norocul tu, renumele tu, sunt pentru ea o
suferin; de aceea poi s te desftezi de chinul ei. (Invidia)
Den schlechten Mann muss man verachten,/ Der nie bedacht,
was er vollbringt. Schiller, Das Lied von der Glocke 2. Trebuie dispreuit
omul nedestoinic care nu se gndete niciodat ce ndeplinete. (Opera)
Den schnsten Boten, Unglcksbotschaft hsslicht ihn. Goethe,
Faust 9 437 O veste rea face urt i pe solul cel mai frumos. (Vestea)
Den Schweinen wird alles Schwein ! Nietzsche, Also sprach

33
Cf.anakyaKautilya-Arthaastra[iMachiavelli,IlPrincipe.
135
Zarathustra 3, 298. Pentru porci totul devine porc ! (Porcul)
Den Wald vor luter Baumen nicht schen. Wieland Christoph,
Musarion (vol. 2). Din cauza copacilor nu vezi pdurea. (Obtuzitate)
Denn jeder, der sein innres Selbst/ Nicht zu regieren weiss,
regierte gar zu gern/ Des Nachbars Willen, eignen stolzem Sinn
gemss. Goethe, Faust, 7015 sqq. Oricine nu tie s-i conduc eul su
luntric, tare ar mai vrea s conduc voina aproapelui, potrivit cu firea
sa mndr. (Conducerea)
Dente lupus cornu taurus petit. Horatius, Satirae (II, 1, 52). Lupul
atac cu colii, taurul cu coarnele. Fiecare se slujete de armele de care
dispune. (Mijloace)
Deoarece i ceea ce pune n micare produce micarea de
rotaie din venicie n venicie, iar ceea ce-i micat e determinat aa
cum l conduce ceea ce pune n micare, trebuie ca una s mite
mereu, iar cealalt s sufere mereu; i una trebuie s fie lcaul
raiunii i a sufletului, iar cealalt acela al naterii i al schimbrii;
i una s fie, prin puterea ei, primar i superioar, iar cealalt
secundar i inferioar; iar ceea ce rezult din aceste dou
(principii), cel divin care venic alearg i cel pieritor care venic se
schimb, este lumea. Philolaus, ap. Diels, Fr. 21
34
. (Lumea)
Deoarece oamenii, cnd se abat de la calea cea dreapt, i
servesc ca prad unul altuia, ar domni legea distrugtoare a petilor
dac n-ar exista pedeaps. Kamandaki, Nitisara 2, 40; Bhtlingk,
Indische Sprche 1707. (Pedeapsa)
Deoarece viaa omeneasc dureaz numai cteva clipe, nu tim
ce s facem: S ne aezm, spre a ne deda ascezei, lng fluviul
zeilor, sau s ne devotm cu respect unei femei virtuoase ? S bem
din undele tiinei sau s sorbim nectarul a tot felul de poezii ?
Bhartrhari, Vairagyaataka 39. (Viaa)
Deocamdat el prospereaz prin nelegiuire, dup aceea, vede
fericirea, apoi i biruie pe adversari, dar n cele din urm piere cu
desvrire. Manu, 4, 174. (Fericire)
Deos esse inter alia hoc colligimus, quod omnibus insita de dis
opinio est nec ulla gens usquam est adeo extra leges moresque
proiecta, ut non aliquos deos credat. Seneca L. A., Epistulae 117, 6 C
exist zei deducem, ntre altele, i din faptul c n toi e o prere
nnscut privitoare la zei; i nu se afl vreun neam att de n afara
legilor i a civilizaiei, care s nu cread n zei. (Zeii)
Deos fortioribus adesse. Tacitus, Historiae (VI, 17). Zeii sunt de
partea celor tari. (Zeii)

34
Neautentic.
136
Dependen las cosas de contingencias, y de muchas y as, es
rara la felicidad del salir bien. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 185. Lucrurile atrn de multe i variate mprejurri
neprevzute; de aceea i rezultatul fericit e att de rar. (mprejurarea)
Der allgemeinste Blick zeigt uns, als die beiden Feinde des
menschlichen Glckes, den Schmerz und die Langeweile.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 2, p. 298. Privirea cea mai
general ne arat c cei doi dumani ai fericirii omeneti sunt durerea i
plictiseala. (Durerea)
Der Arzt sieht den Menschen in seiner ganzen Schwche; der
Jurist in seiner ganzen Schlechtigkeit; der Theolog in seiner ganzen
Dummkeit. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 344 bis. Medicul
vede pe om n toat slbiciunea sa; juristul n toat rutatea sa; teologul
n toat prostia sa. (Om)
Der Aufschub: Morgen, Morgen, nur nicht heutel Sprechen
immer trge Heute. Weisse Christian. Mine, mine, numai nu astzi/
Spun totdeauna leneii. (Lenea)
Der Beste ist noch etwas, das berwunden werden muss!
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 299. (i) cel mai bun mai este nc
ceva care trebuie depit! (Supraomul)
Der Charakter der Dinge dieser Welt, namentlich der
Menschenwelt, ist nicht sowohl, wie oft gesagt worden,
Unvollkommenheit, als vielmehr Verzerrung, im Moralischen, im
Intellektuellen, Physischen, in Allem. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 156 bis. Caracterul lucrurilor acestei lumi, anume al
lumii omeneti, nu este att, cum s-a spus adesea, imperfeciunea ct
mai ales caricatura, n domeniul moral, intelectual fizic, n toate.
(Imperfeciunea)
Der Charakter ist schlechthin inkorrigibel; weil alle
Handlungen des Menschen aus einem innern Prinzip fliessen,
vermge dessen er, unter gleichen Umstnden, stets das Gleiche tun
muss und nicht anders kann/ Eben so wenig, und aus demselben
Grunde, drfen wir erwarten, dass Einer, unter vernderten
Umstnden, das Gleiche, wie vorher, tun werde. Vielmehr ndern die
Menschen Gesinnung und Betragen eben so schnell, wie ihr Interesse
sich ndert. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 29.
Caracterul este de-a dreptul incorigibil; pentru c toate aciunile omului
decurg dintr-un principiu luntric, n virtutea cruia el trebuie, n
aceleai mprejurri, s fac totdeauna acelai lucru, i nu poate altfel/
Tot att de puin, i din aceeai pricin trebuie s ne ateptm ca cineva
s fac acelai lucru ca mai nainte i dup ce s-au schimbat
mprejurrile. Dimpotriv, oamenii i schimb gndurile i purtarea tot
att de iute cum se schimb i interesul lor. (Caracter)
Der eigentliche Obskurantismus ist nicht, dass man die
137
Ausbreitung des Wahren, Klaren, Ntzlichen hindert, sondern dass
man das Falsche in Kurs bringt. Goethe, Maximen und Reflexionen 165.
Obscurantismul propriu-zis nu este faptul c se mpiedic rspndirea a
ceea ce-i adevrat, clar i util, ci faptul c se pune n circulaie ceea ce-i
fals. (Obscurantismul)
Der Greis wird sich immer zum Mystizismus bekennen. Er
sieht, dass so vieles vom Zufall abzuhngen scheint: das
Unvernnftige gelingt, das Vernnftige schlgt fehl. Glck und
Unglck stellen sich unerwartet ins Gleiche. Goethe, Maximen und
Reflexionen, 806. Btrnul va fi totdeauna adeptul misticismului. El vede
c attea lucruri par s atrne de ntmplare: prostia izbndete,
inteligena d gre, norocul i nenorocul se echilibreaz pe neateptate.
(Btrneea)
Der Irrtum ist viel leichter zu erkennen, als die Wahrheit
zufinden; jener liegt auf der Oberflche; diese ruht in der Tieffe
Goethe, Maximen und Reflexionen, 166. Este mult mai uor de recunoscut
eroarea, dect de gsit adevrul; aceea st la suprafa..., acesta-i n
adncime. (Adevr)
Der Krieg verschlingt die Besten. Schiller, Das Siegesfest 85
Rzboiul devoreaz pe cei mai buni. (Rzboi)
Der Lorbeerkranz ist, wo er dir erscheint/ Ein Zeichen mehr
des Leidens als des Glcks. Goethe, Torquato Tasso, III, (v. 2 038 sq.).
Cununa de lauri este, acolo unde i apare, mai mult un semn al
suferinei dect al fericirii. (Gloria)
Der Mensch ist ein Seil, geknpft zwischen Tier und
bermensch ein Seil ber einem Abgrunde. Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 1, 4. Omul este o funie legat ntre animal i supraom, o
funie peste un abis. (Om)
Der Mensch mag sich wenden wohin er will, er mag
unternehmen, was es auch sei, stets wird er auf jenen Weg wieder
zurkkehren, dien ihm die Natur einmal vorgezeichnet hat. Goethe,
Dichtung und Wahrheit 4. Omul poate s se ndrepte ncotro vrea, s
ntreprind orice ar fi, el va reveni mereu pe drumul pe care i l-a indicat
odat natura. (Predestinaia)
Der Menschheit Wrde ist in eure Hand gegeben, Bewahret sie
!/ Sie sinkt mit euch !/ Mit euch wird sie sich heben. Schiller, Die
Knstler, 30. Demnitatea uman e n minile voastre; pstrai-o ! Ea
coboar cu voi ! Cu voi se va nla ! (Demnitate)
Der mohr hat seine arbeit getan; der mohr kann gehen. Schiller
Fr., Fiesco (act III, scena 4). Maurul i a ndeplinit misiunea; maurul
poate s plece. Astzi, formul glumea, de retragere, atunci cnd simi c nu mai
este nevoie de prezena sau de serviciile tale. (Retragere)
Der Neid des Menschen zeigt an, wie unglcklich sie sich
138
fhlen; ihre bestndige Aufmerksamkeit auf fremdes Tun und Lassen
wie sehr sie sich langweilen. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit 5,10. Invidia oamenilor arat ct de nefericii se simt;
continua lor atenie la ceea ce fac i dreg alii, ct de mult se plictisesc.
(Invidia)
Der Reichtum gleicht dem Seewasser: je mehr man davon
trinkt, desto durstiger wird man. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit 3. Bogia seamn cu apa de mare: cu ct bei mai
mult, cu att devii mai nsetat. (Bogia)
Der Starke ist am mchtigsten allein. Schiller, Wilhelm Tell 1, 3
Cel tare este cel mai puternic (cnd e) singur. (Puterea)
Der Unstern fr geistige Verdienste ist, dass sie zu warten
haben, bis Die das Gute loben, welche selbst nur das Schlechte
hervorbringen. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena. Fatalitatea
pentru meritele spirituale este c ele trebuie s atepte pn ce laud
ceea ce-i bun aceia care singuri produc numai ceea ce-i ru. (Meritul)
Der Verstand ist keine extensive, sondern eine intensive
Grsse; daher kann hierin Einer es getrost gegen Zehntausend
aufnehmen und giebt eine Versammlung von tausend Dummkpfen
noch keinen gescheuten Mann. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 47. Inteligena nu este o mrime extensiv, ci intensiv;
de aceea aici poate cineva s se msoare linitit cu zece mii, i o adunare
de o mie de gogomani nc nu face ct un (singur) om detept. (Inteligena)
Der wahre, tiefe Friede des Herzens und die volkommene
Gemruhe, dieses nchst der Gesundheit, hchste irdische Gut, ist
allein in der Einsamkeit zu finden und als dauernde Stimmung nur
in der tiefsten Zurckgezogenheit. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit 5, 9. Pacea adevrat i adnc a inimii i linitea
sufleteasc desavrit, acest bun pmntesc suprem, dup sntate, se
poate gsi numai n singurtate i ca dispoziie durabil numai n
izolarea cea mai adnc. (Singurtate)
Der Wahrheit est nur ein kurzes Siegesfest beschieden,
zwischen den beiden langen Zeitrumen, wo sie als Paradox
verdammt und als trivial geringgeschtzt wird. Schopenhauer, Die Welt
als Wille und Vorstellung, Vorrede, p. 15. Adevrului i este rezervat numai
un triumf de scurt durat, ntre cele dou lungi perioade, n care el e
condamnat ca paradox i dispreuit ca banal. (Adevr)
Der Wechsel allein ist das Bestndige. Schopenhauer Aphorismen
zur Lebensweisheit 5, 49 Numai schimbarea este statornic. (Schimbare)
Der wunderbarste Irrtum ist derjenige, der sich auf uns selbst
und unsere Krfte beziecht, dass wir uns einem wrdigen Geschft,
einem ehrsamen Unternehmen widmen, dem wir nicht gewachsen
sind, dass wir nach einem Ziel streben, das wir nie erreichen
knnen. Die daraus entspringende Tantalisch-Sisyphische Qual
139
empfindet jeder nur um desto bitterer, je redlicher er es meinte. Und
doch sehr oft, wenn wir uns von dem Beabsichtigten fr ewig
getrennt sehen, haben wir schon auf unserm Wege irgend ein
anderes Wnschenswerte gefunden, etwas und Gemsses, mit dem
uns zu begngen wir eigentlich geboren sind. Goethe, Maximen und
Reflexionen 68. Cea mai ciudat eroare este aceea care se refer la noi
nine i la puterile noastre, c ne consacrm unei ocupaii importante,
unei ntreprinderi onorabile, creia nu i corespundem, c nzuim spre o
int, pe care n-o putem ajunge niciodat. Chinul tantalo-sisific, care
rezult de aici, l simte fiecare n mod cu att mai amar, cu ct inteniile
sale erau mai oneste. i totui, foarte adesea, cnd ne vedem separai
pentru totdeauna de ceea ce ne propusesem, am i gsit n calea noastr
vreun alt lucru vrednic de dorit, ceva potrivit pentru noi, cu care am fost
sortii s ne mulumim. (Ocupaia)
Der zu grosser Leistungen einer bestimmten Art Berufene
sprt Dies innerlich und heimlich von Jugend auf und arbeitet
darauf hin, wie die Bienen am Bau ihres Stockes. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 48. Cel care-i chemat s realizeze
lucruri mari ntr-un anumit domeniu simte aceasta n chip tainic
nluntrul su, nc din tineree, i i ndreapt activitatea ntr-acolo, ca
albinele la cldirea stupului lor. (Vocaiunea)
Der, welchen sie Erlser nennen, schlug sie in Banden... Ach,
dass Einer sie noch von ihrem Erlser erlste. Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 2, 131 sq. Acela, pe care ei l numesc liberator, i-a pus n
lanuri Ah ! de i-ar libera cineva de liberatorul lor ! (Liberarea)
Des Lebens ungenischte Freude/ Wardkeinem Irdischen zu
Teil. Schiller, Der Ring des Polykrates, 9, 5 sq. Bucuria netulburat a
vieii n-a fost partea vreunui muritor. (Bucurie)
Des Menschen Ttigkeit kann allzuleicht erschlaffen,/ Er liebt
sich bald die unbedingte Ruh. Goethe, Faust 340 sq. Activitatea omului
uor poate slbi; repede i place linitea absolut. (Activitatea)
Desaire comn es de afortunados tener muy favorables los
principios y muy trgicos los fines. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 59. Este soarta obinuit a celor fr noroc de a avea n via
un nceput foarte vesel, dar un sfrit foarte trist. (Sfritul)
Desine fata deum flecti sperare precando. Vergilius, Aeneis, 6,
376. nceteaz de a spera c hotrrile zeilor se vor schimba prin
rugmini. (Destin)
Desinit esse remedio locus, ubi quae fuerant vitia, mores sunt.
Seneca L. A., Epistulae 39, 6 Nu mai este loc pentru remediu acolo unde
ceea ce a fost (mai nainte) viiu a devenit obicei. (Viciul)
Desinit in piscem mulier formosa superne. Horatius, Ars poetica,
4. Este corpul unei femei frumoase cu o (care sfrete ntr-o) coad de
140
pete. Se termin n (coad de) pete. Horatius compar opera de art lipsit de
coeren stilistic sau de idei cu o astfel de reprezentare plastic. (Nedecis)
Desprirea de iubit, dispreul rudelor, o rmi de datorie,
servirea unui netrebnic, un prieten nstrinat din cauza srciei:
aceste cinci lucruri ard cumplit, fr foc. Vetalapancavinatika 4, ap.
Lassen, Anthologia sanscritica 26, 12 sqq. (Desprirea)
Destinul i fapta omeneasc se sprijin reciproc; ns pe cnd
pentru cei alei fapta nseamna ceva, oamenii de nimic ador
destinul. Mahabharata 12, 5215; Bhtlingk, Indische Sprche 4221. (Fapta
& destinul)
Destinul alearg chiar i dup acela care fuge foarte iute. El se
odihnete mpreun cu cel care se odihnete; se poart dup faptele
(anterioare) ale fiecruia; st lng cel care st i-l nsoete pe cel
care merge. El svrete fapta pe care o svrete (omul), i se ine
de el ca umbra. Mahabharata, 6752 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche,
5721 sq. (Destin)
Destinul e stpn nu numai asupra oamenilor, ci i asupra
zeilor. rngadharapaddhati, Daivakhyana, 10; Bhtlingk, Indische
Sprche, 1356. (Destin)
Destinul este cauza a tot ce-i n lume; destinul este cauza care
ine lumea laolalt, i tot el este cauza despririi tuturor fiinelor.
Ramayana 4, 24, 4; Bhtlingk, Indische Sprche 1591. (Destin)
Destinul este cauza fericirii i a nenorocirii: aa gndete
fatalistul, i nu se mic. Hitopadea Intr., 43; Bhtlingk, Indische
Destinul este stpnul tuturor zeilor. Chaeremon, ap. Stobaeus,
Eclogae physicae et ethicae 1, 7, 16. (Destin)
Destinul invidiaz izbnzile mari. Philippus, ap. Plutarchus,
Consolatio ad Appolonium 6. (Izbnda)
Destinul leag pe om cu lanuri de oel i-l trage n sus spre
rangul cel mai nalt sau n jos spre adncurile mizeriei. Ramayana 5,
37, 3. (Destin)
Destinul nu ocrotete pe cel stpnit de pofte i rtciri.
Puruakarakhyana, 35. (Destin)
Destinul vegheaz, cnd totul doarme; destinul nu poate fi
ocolit. Nempiedicat i indiferent, destinul pete peste toate
creaturile. Mahabharata, 1, 243; Bhtlingk, Indische Sprche, 652. (Destin)
Desunt inopiae multa, avaritiae omnia. Syrus Publilius,
Sententiae. Srciei i lipsesc multe, lcomiei toate. (Lcomie)
141
Deus ab initio constituit hominem, et reliquit illum in manu
consilli sui. Septuaginta, Siracides, 15, 14. El
35
dintru nceput a fcut pe
om i l-a lsat n voia chibzuinei sale proprii. (Chibzuina)
Deus, ecce deus! Vergilius, Aeneis (VI, 46). Zeul, iat zeul!
Desemneaz o surs de inspiraie poetic i, mai ales, un inspirator. (Zeul)
Deux choses instruisent lhomme de toute sa nature: linstinct
et lexprience. Pascal, Penses 396 (273). Dou lucruri l instruiesc pe
om cu privire la ntreaga sa natur: instinctul i experiena. (Instinctul)
Deux choses toutes contraires nous prviennent galement:
lhabitude et la nouveaut. La Bruyre, Les Caractres, Des jugements 4.
Dou lucruri cu totul opuse ne predispun deopotriv: obinuina i
noutatea. (Obinuina)
Deux personnes dune mme profession sont rarement bons
amis. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 1, 84. Dou
persoane cu aceeai profesiune rareori sunt prieteni buni. (Ocupaia)
Dezbinarea nu va nceta niciodat n oraele oamenilor.
Euripides, Helena, 1 157. (Dezbinarea)
Di qui nasce quello che ho detto: che duoi diversa mente
operando sortiscano il medesimo effetto; e duoi egualmente
operando, luno si conduce al suo fine, laltro no. Machiavelli, Il
Principe 25. De aici provine ceea ce am spus: (anume) c doi care
procedeaz n chip diferit obin acelai rezultat; iar din doi care
procedeaz n acelai chip, unul ajunge la int, cellalt nu. (Procedarea)
Diabolus, letale quod conficit, rebus Dei gratissimis et
acceptissimis imbuit. Tertullianus, De spectaculis, 16. Diavolul, cnd
face ceva mortal, l impregneaz cu lucrurile cele mai plcute i cele mai
dragi ale lui Dumnezeu. (Diavolul)
Diamonds are a girls best friend. Anita Loos, Gentlemen prefer
Blonds. Cele mai bune prietene ale unei fete sunt diamantele. (Femeie)
Dic, hospes, Spartae nos te hic vidisse iacentes,/ Dum sanctis
patriae legibus obsequimur. Cicero, Tusculanae disputationes 1, 101.
Strine, spune Lacedemonienilor c noi am murit aici supunndu-ne
legilor ei. Simylus 78. Wanderer, komnmst du nach Sparta, verkndige
dorten, du habest/ Uns hier liegen gesehn, wie das Gesetz es befahl.
Schiller, Der Spaziergang 97 sq. (Legea)
Dicht neben meinem Wissen lagers mein schwarzes Unwissen.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 4, 364 Foarte aproape de tiina mea
slluiete netiina mea neagr. (tiina)
Dictorum sensus ut delecta varietas. Phaedrus, Fabulae (II, 10).

35
El:Dumnezeu.
142
S farmec gustul prin varietatea subiectelor. Variatio (varietas) delectat.
Diversitatea desfat. (Diversitate)
Dictum sapienti sat est. Plautus Titus Maccius. Omului detept i
ajunge o vorb. (neleptul)
Dicunt... Stoici nostri: duo esse in rerum natura, ex quibus
omnia fiant, causam et materiam. Materia iacet iners, res ad omnia
parata, cessatura, si nemo moveat. Causa autem, id est ratio,
materiam format et quocumque vult versat, ex illa varia opera
producit. Seneca L. A., Epistulae 65, 2. Stoicii notri spun... c n natur
exist doi factori din care provine totul: cauza i materia. Materia st
inert, gata la orice, inactiv dac nu e pus n micare de cineva. Iar
cauza, adic raiunea, d form materiei, i d orice destinaie i produce
din ea opere variate. (Materia)
Didicit ex iis quae passus est obedientiam. Novum Testamentum,
Ad Hebraeos, 5, 8. A nvat ascultarea din cele ce a ptimit. (Ascultarea)
Die Aufgabe ist nicht sowohl zu sehn was noch Keiner gesehen
hat, als bei Dem, was Jeder sieht, zu denken, was noch Keiner
gedacht hat. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 76. Problema
nu e att de a vedea ceea ce n-a vzat nc nimeni, ct (mai ales) de a
gndi ceea ce nimeni nu a gndit nc la ceea ce vede fiecare. (Gndirea)
Die Bibliotheken allein sind das sichere und bleibende
Gedchtnis des menschlichen Geschlechts, dessen einzelne
Mitglieder alle nur ein sehr beschrnktes und unvollkommenes
haben. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 254. Numai
bibliotecile sunt memoria sigur i durabil a omenirii, ai crei membri
au, fiecare n parte, numai o memorie foarte mrginit i nedesvrit.
(Biblioteca)
Die Dinge sind getauft am Borne der Ewigeit und jenseits von
Gut und Bse. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 243. Lucrurile sunt
botezate la izvorul veniciei i dincolo de bine i de ru. (Venicia)
Die ehrne Hand/ Der Not gebietet, und ihr ernster Wink/ Ist
oberstes Gesetz, dem Gtter selbst/ Sich unterwerfen mssen.
Schweigend herrscht/ Des ewgen Schicksals unberatne Schwester.
Goethe, Iphigenie auf Tauris 4, 4. Mna de fier a necesitii poruncete i
semnul ei grav este lege suprem, creia nii zeii trebuie s i se
supun. Tcut stpnete fr (a primi) sfat sora destinului etern.
(Necesitatea)
Die Ehre ist das ussere Gewissen, und das Gewissen die innere
Ehre. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 4. Onoarea este
contiina exterioar, iar contiina este onoarea interioar. (Onoarea)
Die einzige/ Ausbeute, die wir aus dem Kampf des Lebens/
Wegtragen, ist die Einsicht in das Nichts/ Und herzliche Verachtung
alles dessen,/ Was uns erhaben schien und wnschenswert. Schiller,
143
Die Jungfrau von Orlans, 3, 6. Singura/ Cucerire pe care o lum cu noi
din lupta pentru existen/ Este recunoaterea deertciunii/ i
dispreul desvrit a tot/ Ce ne prea nalt i vrednic de dorit.
(Deertciunea)
Die empirisch-sittliche Welt besteht grsstenteils nur aus
bsem Willen und Neid. Goethe, Maximen und Reflexionen 170. Lumea
moral empiric const n cea mai mare parte numai din rutate i
invidie. (Rutatea)
Die eule der Minerva beginnt erst mit der einbrechenden
dmmerung ihren flug. Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts
(Introd.) Bufnia Minervei i ia zborul la cderea nopii. Reflecia filozofic
cere reculegere i rgaz n judecare i aprecierea fenomenelor. (nelepciune)
Die Gtter rchen/ Der Vter Missetat nicht an dem Sohn;/
Ein Jeglicher, gut oder bse, nimmt/ Sich seinen Lohn mit seiner
Tat hinweg./ Er erbt der Eltern Segen, nicht ihr Fluch. Goethe,
Iphigenie auf Tauris 2,1. Zeii nu pedepsesc pe fiu pentru nelegiuirea
prinilor. Fiecare, bun sau ru, i ia rsplata o dat cu fapta. El
motenete binecuvntarea prinilor, nu blestemul lor. (Fapta)
Die grosse Mehrzal der Menschen finden es viel leichter, den
Himmel durch Gebete zu erbetteln, als durch Handlungen zu
verdienen. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 174 Marea
majoritate a oamenilor gsesc c e mult mai uor s cereasc cerul prin
rugciuni, dect s-l merite prin aciuni. (Rugciunea)
Die grossen Geister sind den kleinen Geistern deshalb einige
Schonung schuldig, weil sie eben nur vermge der Kleinheit Dieser
grosse Geister sint; indem Alles relativ ist. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 57 Spiritele mari datoresc oarecare menajament fa de
spiritele mici; pentru ca ele sunt spirite mari tocmai datorit micimii
acestora; ntruct totul e relativ. (Spiritul)
Die grsste Wahrscheinlichkeit der Erfllung lsst noch einen
Zweifel zu; daher ist das Gehoffte, wenn es in die Wirklichkeit
eintritt, jederzeit berraschend. Goethe, Maximen und Reflexionen 360
Cea mai mare probabilitate a realizarii nc mai admite ndoial; de aceea
ne surprinde totdeauna cnd ceea ce sperm devine realitate. (Realizarea)
Die grssten Menschen hngen immer mit ihrem Jahrhundert
durch eine Schwachkeit zusammen. Goethe, Maximen und Reflexionen
49. Oamenii cei mai mari sunt totdeauna legai de veacul lor prin (vre) o
slbiciune. (Oameni mari)
Die Heiterkeit und der Lebensmut unserer Jugend beruht zum
Teil darauf, dass wir, bergauf gehend, den Tod nicht sehn; weil er am
Fuss der andern Seite des Berges liegt. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit 6. Voioia i optimismul tinereii noastre se bazeaz, n
parte, pe faptul c noi, cnd suim povrniul, nu vedem moartea; pentru
c ea se afl de cealalt parte a muntelui. (Tinereea)
144
Die Herren der Erde sind es vorzglich dadurch, dass sie, wie
im Kriege die Tapfersten und Entschlossensten, so im Frieden die
Weisensten und Gerechtesten um sich versammeln knnen. Goethe,
Dichtung und Wahrheit, 12. Stpnitorii pmntului sunt mai ales aceia
care pot aduna n jurul lor, dup cum n rzboi pe cei mai viteji i mai
hotri, tot astfel n timp de pace pe cei mai nelepi i mai drepi.
(Domnitorul)
Die hohe Kraft/ Der Wissenschaft/ Der ganzen Welt
verborgen!/ Und wer nicht denkt,/ Dem wird sie geschenkt,/ Er hat
sie ohne Sorgen. Goethe, Faust 2567 sqq. nalta putere a tiinei,
ascuns lumii ntregi! i cine (nici) nu se gndete, acela o capt n dar,
o are fr grij. (Prezicerea)
Die Liebe ist die Gefahr des Einsamsten... Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 3, 227. Iubirea este primejdia celui mai solitar... (Iubire)
Die Liebe zum Leben ist im Grunde nur Furcht vor dem Tod.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 9. Iubirea de via nu-i
n fond dect frica de moarte. (Moartea)
Die Mngel aufdecken ist nicht genug; ja, man hat Unrecht,
Solches zu tun, wenn man nicht zugleich das Mittel zu dem
besseren, Zustande anzugeben weiss. Goethe, Dichtung und Wahrheit,
VI. Nu-i de ajuns s descoperim lipsurile; ba nici nu avem dreptul s
facem aceasta, dac nu tim n acelai timp s indicm mijlocul pentru o
situaie mai bun. (Lipsa)
Die Meinung befolgt das Gesetz der Pendelschwingung: ist sie
auf einer Seite ber des Schwerpunkt hinausgewicken, so muss sie
es danach ebensoweit auf der andern. Erst mit der Zeit findet sie den
rechten. Ruhepunkt und steht fest. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 347. Prerea urmeaz legea oscilaiei pendulului: dac
ea depete centrul de gravitaie ntr-o parte, atunci ea trebuie dup
aceea s fac acelai lucru n (partea) cealalt. Abia cu timpul i gsete
ea punctul de repaus i st fix. (Prerea)
Die Menschen sind durch die unendlichen Bedingungen des
Erscheinens dergestalt obruirt, dass sie das Eine Urbedingende nicht
gewahren knnen. Goethe, Maximen und Reflexionen, 716. Oamenii sunt
att de copleii de condiionrile infinite ale fenomenelor, nct ei nu pot
observa condiia (lor) unic i primordial. (Cauza)
Die Menschen, da sie zum Notwendigen nicht hinreichen,
bemhen sich ums Unntze. Goethe, Maximen und Reflexionen 1189.
Oamenii, fiindc sunt incapabili de a face ceea ce-i necesar, i dau
osteneala pentru ceea ce-i nefolositor. (Ocupaia)
Die Natur ist (wie die berhmte Aufschrift zu Sais sagt) Alles,
was ist, was war, und was sein wird, und ihren Schleier hat noch
kein Sterblicher aufgedeckt. Wieland Christoph, Die Anderiten 5, 121.
Natura este (cum spune celebra inscripie din Sais) tot ce este, ce a fost i
145
ce va fi, i vlul ei nc n-a fost luat de nici un muritor. (Natura)
Die Pressfreiheit ist fr die Staatsmaschine, was fr die
Dampfmaschine die Sicherheitsvalve: denn mittelst derselben macht
jede Unzufriedenheit sich alsbald durch Worte Luft, ja wird sich,
wenn sie nicht sehr viel Stoff hat, an ihnen erschpfen.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 127. Libertatea presei este
pentru maina de stat ceea ce este supapa de siguran pentru maina
cu aburi: cci prin ea orice nemulumire i face drum ndat prin
cuvinte, ba chiar, dac nu are foarte mult material, se va epuiza n ele.
(Presa)
Die Proletarier haben nichts zu verlieren als ihre Ketten. Karl
Marx & Friedrich Engels, Kommunistische Manifest. Proletarii nu au de
pierdut dect lanurile. Concluzia Manifestului Partidului Comunist al lui
Marx K. i Engels, insuflnd ncredere n victoria final a proletariatului
internaional. (ncredere)
Die Religion hat, wie der Ianus, oder besser, wie der
brahmanische Todesgott Yama, zwei Gesichter, und eben auch, wie
dieser, ein sehr freundliches und ein sehr finsteres. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 2, 174 Religia are, ca i Ianus, sau mai bine,
ca i Yama, zeul brahmanic al morii, dou fee, i anume, la fel ca
acesta, una foarte prietenoas i alta foarte ntunecat. (Religia)
Die Revolutionen sind die Lokomotiven der Geschichte. Marx
K., Luptele de clas n Frana, (III). Revoluiile sunt locomotivele istoriei.
(Revoluie)
Die Schande nimmt ab mit der wachsenden Snde. Schiller, Die
Verschwrung des Fiesko zu Genua 3, 1 Ruinea scade pe msur ce
crete pcatul. (Ruinea)
Die Schlange, die das Herz vergiftet,/ Die Zwietracht und
Verderben stiftet,/ Das ist der widerspenstge Geist,/ Der gegen
Zucht sich frech empret,/ Der Ordnung heilig Band zerreist,/ Denn
der ists, der die Welt zerstret. Schiller, Der Kampf mit dem Drachen
23, 7 sqq. arpele care otrvete inima, care pricinuiete dezbinare i
pierzare, acela-i spiritul de mpotrivire care se ridic seme mpotriva
disciplinei i rupe legtura sfnt a ordinei; cci el e acela care distruge
lumea. (mpotrivirea)
Die stillsten Worte sind es, welche den Sturm bringen
Gedanken, die mit Taubenfssen kommen, lenken die Welt.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 2, p. 217. Cuvintele cele mai linitite
sunt acele care aduc furtuna. Gndurile care vin cu picioare de porumbei
conduc lumea. (Gndul)
Die Stunden des Knaben sind lnger als die Tage des Alten.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 6. Orele tnrului sunt mai
lungi dect zilele btrnului. (Tinereea)
146
Die Tugend der Bescheidenheit ist bloss zur Schuzwehr gegen
den Neid erfunden worden. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2,
242. Virtutea modestiei a fost inventat numai ca aprare mpotriva
invidiei. (Modestia)
Die tuont sam die frsche n eime s,/ den ir schren als wol
behaget,/ daz diu nahtegal d von verzaget,/ s si gerne sunge m.
Walther von der Vogelweide, Verfall der hfischer, Kunst, 29 sq. Ei fac ca
broatele n lac, crora le place att de mult orcitul lor, nct
privighetoarea nu mai are curajul de a cnta. (Broatele)
Die Verehrung vertrgt nicht die Nhe; sondern hlt sich fast
immer in der Ferne auf; well sie, bei persnlicher Gegenwart des
Verehrten, wie Butter an der Sonne schmilzt. Schopenhauer, Parerga
und Paralipomena 2, 242 Respectul nu suport apropierea, ci se ine mai
totdeauna departe; pentru c, n prezena celui respectat, el se topete ca
untul la soare. (Respect)
Die wahren Weisen fragen, wie sich die Sache verhalte in sich
selbst und zu andern Dingen unbekmmert um den Nutzen, das
heisst um die Anwendung auf das Bekannte, und zum Leben
Notwendige, welche ganz andere Geister, scharisinnige,
lebenslustige, technisch gebte und gewandte, schon finden werden.
Goethe, Maximen und Reflexionen 698 Adevraii nelepi ntreab cum
st chestiunea n sine i-n raport cu alte lucruri, fr s le pese de
folosul, adic de aplicaia la ceea ce-i cunoscut i accesibil vieii; aceasta
o vor gsi cu totul alte spirite, ingenioase, dornice de via, cu experien
i ndemnare tehnic. (tiina)
Die Wissenschaft wird dadurch sehr zurckgehalten, dass man
sich abgibt mit dem, was nicht wissenswert ist, und mit dem, was
nicht wissbar ist. Goethe, Maximen und Reflexionen 410 tiina e foarte
mult inut n loc prin faptul c ne ocupam cu ceea ce nu merit s fie
tiut i cu ceea ce nu poate fi tiut. (tiina)
Diem perdidi. Suetonius, De vita duodecim Caesarum (VIII). Am
pierdut o zi/ mi-am pierdut ziua. Cuvinte pe care obinuia s le rosteasc
mpratul Titus (Amici, diem perdidi), dac ntr-o zi nu fcea o fapt bun. (Regret)
Dies nihil est; dum versas te nox fit. Petronius, Satiricon 41 Ziua
nu e nimic; pn te-ntorci s-a i fcut noapte. (Ziua)
Dies sei eure Ehre: immer mehr zu lieben, als ihr geliebt
werdet, und nie die Zweiten zu sein. Nietzsche, Also sprach Zarathustra
1, 97. Aceasta s fie onoarea voastr: s iubii tot mai mult dect suntei
iubii i s nu fii niciodat al doilea. (Iubire)
Diesem mundus phaenomenon, in welchem der Zufall herrscht,
liegt zum Grunde durchgngig und berall ein mundus intelligibilis,
welcher den Zufall selbst beherrscht. Schopenhauer, ber die
anscheinende Absichtlichkeit im Schicksale der Einzelnen p. 189. Acestui
147
mundus phaenomenon, n care stpnete ntmplarea, i st la baz
totdeauna i pretutindeni un mundus intelligibilis, care stpnete
nsi ntmplarea. (ntietatea)
Dieser Erdenkreis/ Gewhrt noch Raum zu grosser Taten.
Goethe, Faust 10181 sq. Sfera aceasta pmnteasc mai ofer spaiu
(suficient) pentru fapte mari. (Fapta)
Dieu, dans sa bont, veut quun seul moment nous sauve;
encore faut-il que ce moment soit le dernier, de sorte que tout
dpend dune seule minute, auprs de laquelle le reste de la vie est
comme rien. France Anatole, La Rtisserie de la reine Pdauque 358.
Dumnezeu, n buntatea sa, vrea ca o singur clip s ne mntuiasc; i
nc trebuie ca aceasta s fie ultima, aa c totul depinde de un singur
minut, pe lng care restul vieii e ca nimic
36
. (Mntuirea)
Difficile est proprie communia dicere. Horatius, Ars poetica
(128). Greu s exprimi lucrurile comune ntr-un stil personal. (Exprimare)
Difficile est satiram non scribere. Iuvenalis, Satirae (I, 30). E greu
s nu scrii satire. (Dificultate)
Difficile este animum perducere ad contemptionem animae.
Seneca L. A., Epistulae 4, 4. E greu s determini sufletul s dispreuiasc
suflarea. (Viaa)
Difficilem habere oportet aurem ad crimina. Syrus Publilius,
Sententiae. Trebuie s avem urechea nencreztoare fa de nvinuiri.
(Acuzarea)
Difficiles nugae. Martialis, Epigrammi (II, 86, 9). Nimicuri
dificile/chinuite. Ironie la adresa poeilor care scriu cu mult trud versuri
nevoiae. (Ironie)
Difficilis in perfecto mora est, naturaliterque quod procedere
non potest recedit. Velleius Paterculus, Historia Romana 1, 7, 6. E greu
ca perfeciunea s dureze, i n mod natural ceea ce nu mai poate nainta
d napoi. (Perfeciunea)
Diligitur nemo, nisi cui fortuna secunda est. Ovidius, Ex Ponto 2,
3, 23. Nimeni nu-i iubit dect atunci cnd i merge bine. (Iubire)
Dimidium facti qui coepit habet. Horatius, Epistulae 1, 2, 40.
Cine ncepe are jumtatea nfptuit. (nceput)
Din cauza dispreului regelui, suita lui e format din oameni
fr minte. Datorit influenei acestora, nu pot sta n preajma lui
oameni inteligeni. Cnd regatul e lipsit de acetia, nu poate s
existe o conducere bun. Cnd conducerea dispare, piere neaprat

36
Cf.:~nclipamor]ii,cine-[ip\r\se[tecorpul[ipleac\cugndullamine,acela
secontope[tecunaturamea.(Bhagavadgita8,3)
148
toat lumea. Hitopadea 2, 75; Bhtlingk, Indische Sprche 241.
(Conducerea)
Din cauza ncrederii mi-am pierdut averea i prin nencredere
mi-am salvat-o. Dar e greu s le cunoti pe amndou. Theognis,
Sententiae 831 sq. (ncredere)
Din cauza srciei cuiva rudele nu dau atenie vorbelor sale,
prietenii si cei mai dragi se ndeprtenz de el, nenorocirile se
nmulesc, energia i scade, caracterul su i pierde strlucirea i
fapta rea savrit de alii i se atribuie lui. udraka, Mrechakatika 15
Bhtlingk, Indische Sprche 1144. (Srcia)
Din cauza slabiciunii lor (a simurilor), nu suntem n stare s
deosebim adevrul. Anaxagoras, ap. Diels, Die Fragmente der
Vorsokratiker, fragm. 21. (Adevr)
Din ce rang i din ce fericire mare am czut aici pe pmnt i
m gsesc printre muritori. Empedocles, ap. Diels, fr. 119. (Remediul)
Din faptele cuiva se pot deduce totdeauna nsuirile sale i
felul su de via, atunci cnd nu le vedem. De aceea trebuie s
cutm s descoperim faptele acelora care nu triesc sub ochii
notri din consecinele lor. Hitopadea 4, 100; Bhtlingk, Indische
Sprche 610. (Fapta)
Din faptul c un om ru citete crile de legi sau studiaz
Vedele nc nu rezult nimic; caracterul predomin aici. Hitopadea
1, 15; Bhtlingk, Indische Sprche 1404. (Caracter)
Din nelepciune provin trei lucruri: gndire just, vorbire fr
gre i aciune dreapt. Democritus, ap. Diels, fr. 2. (nelepciune)
Din lcomie provine mnia, din lcomie ia natere dorina, din
lcomie rtcirea i pierzarea; lcomia este pricina faptei rele.
Hitopadea 1, 26. (Lcomie)
Din mulimea celor adunai vei asculta de acela, care va da
sfatul cel mai bun. Homerus, Ilias 9, 74 sq. (Sfatul)
Din pmnt (provine) totul i-n pmnt sfrete totul.
Xenophanes, ap. Diels, Fr. 27. (Pmntul)
Din plcere rsare nefericirea. Menander, Monosticha 184.
Din pricina banilor muli au pctuit i cine caut s se
mbogeasc, i ntoarce ochiul de la dreptate. Septuaginta,
Siracides, 27, 1. (Bogia)
Din pricina nobilimii piere cetatea; ns poporul, prin prostia
lui, cade sub robia unui tiran. Solon, Elegi 7, 3 sq. ap. Diogenes Laertius
1, 2, 3. (Tirania)
149
Din ru, natura d natere la ru, dup cum din viper se nate
iari viper. Isidorus, ap. Stobaeus, Florilegium 90, 9. (Ereditatea)
Din sntatea minii (provine) fericirea mult dorit. Aeschines,
Eumenides 535 sqq. (Mintea)
Dinaintea unui om care minte lumea se d napoi ca dinaintea
unui arpe. Ramayana 2, 109, 12; Bhtlingk, Indische Sprche 3793.
(Minciuna)
Dinanzi a giusto giudice, un medesimo peccato in diverse
qualita di persone non de una medesima pena ricevere. Boccaccio, Il
Decamerone 2, 9. naintea unui judecator drept aceeai greeal la
persoane de caliti diferite nu trebuie s primeasc aceeai pedeaps.
(Pedeapsa)
Dintre bunurile i frumuseile reale nimic nu dau zeii
oamenilor fr osteneal i grij. Xenophon, Memorabilia 2, 1, 28.
(Munca)
Dintre lucrurile existente unele atrn de noi, altele nu. De noi
atrn prerea, nzuina, dorina, evitarea, ntr-un cuvnt tot ce nu
e opera noastr. Nu atrn de noi corpul, averea, reputaia,
dregtoriile, ntr-un cuvnt tot ce nu e opera noastr. Epictetus,
Manuale, 1, 1. (Atrnarea)
Dintre toi oamenii n via, cine tie ceva ? Imn babilonian.
(tiina)
Dintre toate biruinele cea dinti i cea mai de seam este a se
nvinge pe sine nsui; iar a fi nvins de sine nsui este lucrul cel
mai ruinos i cel mai ru. Plato, Leges 1, 3. (Stpnirea)
Dintr-o lupt mic nu rezult o glorie mare. Sophocles, ap.
Stobaeus, Florilegium 45, 11. (Gloria)
Dintr-un motiv (oarecare) devii iubit, (i) dintr-un motiv
(oarecare) devii odios. Lumea aceasta a celor vii este egoist; nimeni
nu-i iubit de nimeni. Mahabharata 12, 5062 sq.; Bhtlingk, Indische
Sprche 3910. (Iubire)
Dio non vuole far ogni cosa per non ci torre il libero arbitrio.
Machiavelli, Il Principe 26. Dumnezeu nu vrea s fac totul, pentru a nu
ne lua liberul arbitru. (Liberul arbitru)
Diogene spunea c srcia este o virtute nvat de la sine.
Diogenes Cynicus, ap. Stobaeus, Florilegium 19. (Srcia)
Diogene spunea c srcia vine spontan n ajutorul filozofiei;
cci, pe cnd aceasta ncearc s ne conving prin vorb, srcia ne
constrnge prin fapte. Diogenes Cynicus, ap. Stobaeus, Florilegium 95,
11. (Srcia)
150
Dire la vrit est utile celui qui on la dit, mais
desavantageux ceux la disent, parce quils se font har. Pascal,
Penses,100. A spune adevrul este util aceluia cruia i se spune, dar
dezavantajos pentru acei care-l spun, fiindc i atrag ura. (Adevr)
Discipulus est prioris posterior dies. Syrus Publilius, Sententiae
(14). Ziua de azi este ucenica zilei de ieri. nvei, acumulnd experien, pe zi ce
trece. (Experiena)
Discunt (medici) periculis nostris, et experimeta per mortes
agunt. Plinius Caecilius Secundus, Caius Maior, Naturalis historia 29, 1.
(Medicii) nva cu riscul nostru i experienele pe care le fac cost viei.
(Medicul)
Displicuit nasus tuus. Iuvenalis, Satirae (VI, 495). Nasul tu a
displcut. Cnd cineva este victima unor capricii, a unui act arbitrar, se poate spune
ironic d.n.t. (Capricios)
Dispoziia sufleteasc a oamenilor e astfel cum e i ziua pe
care o aduce Zeus, i gndurile lor atrn de treburile pe care le fac.
Archilochus, Iambi, 66 sq. (Dispoziia)
Dispreuit e cel srac, chiar cnd spune lucruri foarte juste;
cci lumea socotete c el vorbete numai pentru a cpta (ceva). i
cine poart o manta rupt, ndat e numit prtor, chiar dac el e cel
nedreptit. Menander, Georgos, ap. Stobaeus, Florilegium 96, 5 (Srcia)
Disproportioned friendships ever terminsate in disgust.
Goldsmith, The Vicar of Wakefield 5. Prieteniile nepotrivite sfresc
totdeauna prin antipatie. (Prietenia)
Diu apparandum est bellum, ut vincas celerius. Syrus Publilius
203 Trebuie de pregtit mult timp rzboiul, pentru a nvinge mai iute.
(Rzboi)
Diverses sortes de sens droit: les uns
37
dans un certain ordre
de choses, et non dans les autres ordres, o ils extravaguent. Pascal,
Penses 2 (213). Diferite feluri de judecat dreapt: unii (o au) ntr-o
anumit ordine de lucruri, i nu n celelalte ordini, unde bat cmpii.
(Judecata)
Dives commotus confirmatur ab amicis suis;/ humilis autem
cum ceciderit, expelletur et a notis. Septuaginta, Siracides, 13, 21.
Cnd se clatin bogatul, el e sprijinit de prieteni, dar cnd se clatin
sracul, este mbrncit (i) de prieteni. (Bogia)
Dives iniuste egit, et fremet;/ pauper autem laesus tacebit.
Septuaginta, Siracides, 13, 3. Bogatul face o nedreptate i tot el se mnie.
Cel srac sufer nedreptatea i tot el se roag de iertare
38
. (Bogia)

37
Lesuns:sen]elegeontunsensdroit.
38
Cf.Iuvenalis,Satirae3,252sqq.
151
Divina natura dedit agros, ars humana aedificavit urbes. Varro
M. Terentius, Rusticae, III, 1. Divina natur a druit ogoarele, miestria
omului a cldit oraele. (Admiraie)
Divinae et opes, quas facilius invenies qui vituperet quam qui
fastidiat. Tacitus, Dialogus de oratoribus, 8. Mai degrab vei gsi pe
cineva care s critice bogia i buna stare, dect pe unul care s le
dispreuiasc. (Bogia)
Divitiae addunt amicos plurimos; (a paupere autem et hi quos
habuit separantur). Septuaginta, Proverbia, 19, 4. Bogia adun prieteni
muli (pe cnd de cel sarac se ndeprteaz prietenii pe care i-a avut).
(Bogia)
Divitiae apud sapientem virum in servitute sunt, apud stultum
in imperio. Seneca L. A., De vita beata, 26, 1. Bogia este sclava omului
nelept i stpna celui prost. (Bogia)
Divitiae grandes homini sunt, vivere parce/ Aequo animo;
neque enim est unquam penuria parvi. Lucretius, De rerum natura, 5,
1116 sq. O bogie mare pentru om este s se mulumeasc cu un trai
cumptat; cci niciodat nu lipsete puinul. (Bogia)
Divitiarum fructus est in copia; copiam declarat satietas.
Cicero, Paradoxa Stoicorum, 6, 2. Fructul bogiilor este n abunden i
abundena duce la saturaie. (Abundena)
Dixi (et salvavi animam meam). Ezechiel (III, 19-21). Am spus i
mi-am mntuit sufletul! Formul rostit de filozofi i de juriti n
ncheierea argumentrilor i pledoariilor. Prin ea se subliniaz c ai spus
tot ce ai avut de spus. (Argumentaie)
Do I contradict myself ? Very well, then I contradict myself.
Whitman Walt, Song of Myself. M contrazic ? Foarte bine, atunci m
contrazic. (Relativitate)
Do men ever hate the things they love ? Melville Herman,
White-Jacket. Oare oamenii ursc vreodat lucrurile pe care le iubesc ?
(Relativitate)
Do not expect too much of others. We often disappoint
ourselves, so we must expect to be disappointed by others. Lubbock,
On Peace and Happiness, 7. Nu atepta prea mult de la alii. Adesea ne
dezamgim pe noi nine; de aceea trebuie s ne ateptm s fim
dezamgii de alii. (Dezmagirea)
Do unto the other fellow the way hed like to do unto you, an
do it fust. Westcott E. N., David Harum. F-i celuilalt ceea ce ar vrea s-i
fac el ie, i f-i-o tu primul. (Reguli de bun purtare)
Do what we can, summer will have its flies. If we walk in the
woods, we must feed mosquitoes. Emerson Ralph Waldo, Essays: First
152
Series: Prudence. Orice-am face, vara va avea insecte. Dac ne plimbm
n pdure, trebuie s hrnim narii. (Prudena)
Doblado seso es menester para quien no le tiene. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 104. ndoit minte e necesar ntre cei
care nu au de loc. (Mintea)
Doce non esse positum bonum vitae in spatio eius, sed in usu,
posse fieri, immo saepissime fieri, ut qui diu vixerit, parum vixerit.
Seneca L. A., Epistulae 49, 10. nva-i (pe oameni) c avantajul vieii nu
st n durata ei, ci n ntrebuinare; c se poate ntmpla, ba chiar c se i
ntmpl foarte des, c cine a trit mult, s fi trit prea puin. (Viaa)
Doce, quamodo feram aerumnam sine gemitu me, felicitatem
sine alieno. Seneca L. A., Epistulae 117, 21 nva-m cum s suport
rstritea fr s gem eu, fericirea fr s geam altul. (Rstritea)
Doi oameni stau mai presus de ceruri: stpnul bun la suflet i
sracul milostiv. Mahabharata 5, 1028. (Puterea)
Dolor esse videtur acerrimus virtutis adversarius. Cicero,
Tusculanae disputationes 5, 76. Durerea pare a fi cel mai vajnic adversar
al virtuii. (Durerea)
Dolus, an virtus, quis in hoste requirat? Vergilius, Aeneis, 2, 390.
Vicleug sau viteije, cine mai ntreab, cnd e vorba de un duman ?
iretenie sau vitejie totuna nseamn fa de duman. (Viclenia)
Domnia e ceva nesigur. Herodotus, 3, 53. (Domnia)
Domnitorul, nfrnndu-i mai nti simurile, ca pe nite cai
supui, biruind dorina, mnia i pe ceilali dumani din el, s se
nving de la nceput pe sine, pentru a birui pe ceilali dumani;
cci, dac nu se biruie pe sine i nu se stpnete, cum ar putea s
supun pe altul ? Kathasaritsagara, 34, 191 sqq. (Domnitorul)
Dont be a square peg in a round hole. Proverbia. Nu fi un ru
ptrat ntr-o gaur rotund. (Reguli de bun purtare)
Dont kick a fellow when hes down. Proverbia. Nu lovi insul care-
i la pmnt. (Reguli de bun purtare)
Dont trust anybody, not even yourself. ONeill Eugene, The Moon
for the Misbegotten, I. S n-ai n nimeni prea mult ncredere, nici mcar
n tine nsui. (Reguli de bun purtare)
Dont you see what money really is ? Its power... And power,
especially in this country, is men like yourself who have the
character to administrate it... Man is money and its got to be
passed on to men. Williams William Carlos, White Mule, p. 265. Nu-i dai
seama ce sunt banii ? Sunt putere... i putere, mai ales n ara asta,
nseamn oameni ca i tine, care sunt n stare s-i administreze. Oamenii
153
sunt banii i banii trebuiesc transmii la ali oameni. (Bani)
Dona praesentis cape laetus horae. Horatius, Odae, 3, 8, 27.
Primete cu bucurie darurile clipei de fa. (Clipa)
Donec eris felix, multos numerabis amicos,/ Tempora si fuerit
nubila, solus eris. Ovidius, Tristia 1, 9, 5. Ct timp vei fi fericit, vei
numra muli prieteni,/ Dac vremurile vor fi nnorate, singur vei fi. Ct
vei fi fericit, vei avea muli prieteni. Vers celebru al poetului, care, exilat la Tomis, se
vede prsit de toi prietenii. (Prietenia)
Dorete bunuri accesibile, niciodat bunuri inaccesibile.
Bucur-te de cele prezente i nu te amr din cauza celor viitoare.
Mahabharata 12, 3.875; Bhtlingk, Indische Sprche 3622. (Bunul)
Doresc s am avere, dar nu vreau s-o dobndesc n mod
nedrept. Totdeauna n cele din urma vine justiia. Solon, Elegi, 12, 7-
8. (Averea)
Dorina de plceri a ncetat, stima oamenilor s-a dus, cei de-o
vrst cu noi au plecat la cer, i-n curnd nu vor mai fi nici prietenii
dragi ca viaa. (Numai) ncet ne ridicm cu ajutorul toiagului; ochii
sunt acoperii de ntuneric adnc, corpul, vai, e grbovit; i totui
tremur s nu-l surprind moartea. Bhartrhari, Vairagyaataka, 9.
(Btrneea)
Dorina de plceri nu nceteaz ctui de puin prin
satisfacerea lor. Setea se nate tocmai cnd bei o butur srat.
Kusumadeva, Drstantaataka 32; Bhtlingk, Indische Sprche 4675.
(Plcerea)
Dorina greu de nfrnat prin (nsi) natura (ei) devine cu
neputin de nfrnat, cnd mai e susinut i de bogie. Plutarchus,
ap. Stobaeus, Florilegium, 93, 32. (Dorina)
Dorina n-are sfrit; n schimb mulumirea este cea mai mare
fericire. De aceea nelepii consider mulumirea ca o comoar.
Mahabharata 12502; Bhtlingk, Indische Sprche 3492. (Mulumirea)
Dorina nu se potolete de loc prin satisfacerea dorinelor; ea
numai crete i mai tare, ca focul prin jertfa (turnat n el). Manu, 2,
94; Bhtlingk, Indische Sprche, 1377. (Dorina)
Dorinele aprinse pentru ceva fac sufletul orb pentru (oricare)
alt lucru. Democritus, ap. Diels, fr. 72. (Dorina)
Dos gneros de personas previnen mucho los daos: los
escarmetados, que es muy a su costa, y los astutos, que es muy la
ajena. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 243. Dou soiuri de
oameni tiu s se pzeasc bine de pagub: cei cu experien, foarte mult
pe cont propriu i cei vicleni, foarte mult pe socoteala altora. (Paguba)
Dos moi pu sto kai kino ten gen. Arhimede. Dai-mi un punct de
154
sprijin i voi urni pmntul din loc. Cuvinte devenite celebre ca simbol al
inventivitii i al puterii creatoare nelimitate a omului, atunci cnd
exist temeiuri obiective sau raionale. (Inventivitate)
Dou lucruri educ tineretul: pedepsirea celor ri i rspltirea
celor buni. Lycurgus, In Leocratem 10. (Pedeapsa)
Dou vase stau n pragul lui Zeus cu daruri pe care le d el;
unul cu daruri rele, cellalt cu daruri bune. Acela cruia Zeus,
iubitorul de trsnet, i d amestecat, dobndete uneori un dar ru,
alteori unul bun; iar pe acela cruia i d din cele funeste l face de
ocar; pe acela l alung pe pmntul divin foamea cumplit i el
umbl dispreuit de zei i de oameni. Homerus, Ilias 24, 527 sqq. (Darul)
Dove un bene certo e un male incerto non si debbe mai
lasciare quel bene per paura di quel male. Machiavelli, La Mandragola,
3, 11. Unde se afl un bine sigur i un ru nesigur, nu trebuie niciodat
s se lase binele de frica rului. (Bine)
Dregtorii pui de rege pentru a ocroti poporul sunt de obicei
nite escroci, care i nsuesc avutul altuia. De acetia trebuie el s-
i fereasc pe supui. Manu 7, 123; Bhtlingk, Indische Sprche 4943.
(Domnitorul)
Drei Weltmchte gibt es, sagt, sehr treffend, ein
Alter: ovcoi, koto koi tu_q, Klugheit, Strke und Glck. Ich glaube,
dass die zuletzt genannte am meisten vermag. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 48. Foarte nimerit spune un antic c
sunt trei puteri care domin lumea: ovcoi, koto koi tu_q, inteligena,
puterea i norocul. Eu cred c ultimul este cel mai puternic. (Noroc)
Drmu prfe wer sich ewig bindet,/ Ob sich das Herz zum
Herzen findet!/ Der Wahn ist kurz, die Reuist lang. Schiller, Das Lied
von der Glocke, 8, 4 sqq. De aceea cel care se leag pe veci s cerceteze
dac inimile sunt de acord ! Iluzia este scurt, cina lung.(Cstorie)
Drumul adevrului e anevoios; cci Ares
39
iubete mincinna.
Euripides, Bellerophon, ap. Stobaeus, Florilegium, 54, 19. (Adevr)
Du gabst mir Ruh, wenn durch die jungen Glieder/ Die
Leidenschaft sich rastlos durchgewhlt;/ Du hast mir wie mit
himmlischem Geifeder/ Am heissen Tag die Stirne sanft gekhlt;/
Du schenktest mir der Erde beste Gaben,/ Und jedes Glck wil ich
durch dich nur haben. Goethe, Zueignung, 6, 38. Tu mi aduceai linite
n tineree, cnd pasiunile m rscoleau fr ncetare; tu m-ai rcorit lin
fruntea, ca un evantaliu divin, n zilele de ari; tu mi-ai druit cele mai
bune daruri ale pmntului; i orice fericire eu o doresc numai prin tine.
(Poezia)
Du gehst ber sie hinaus: aber, je hher du steigst, um so

39
Ares:zeulr\zboiului.
155
kleiner sieht dich das Auge des Neides. Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 1, 93. Tu i depeti: dar cu ct te urci mai sus, cu att
ochiul invidiei te vede mai mic. (Invidia)
Du mme fond dont on nglige un homme de mrite lon sait
encore admirer un sot. La Bruyre, Les Caractres, Des jugements, 43.
Aceeai cauz ascuns ne face s nesocotim pe un om de merit i s
admirm pe un netot. (Aprecierea)
Du sublime au ridicule il ny a quun pas. Napoleon Bonaparte.
De la sublim la ridicol nu este dect un pas. Cuvinte pe care le-ar fi rostit
Napoleon Bonaparte atunci cnd, aflat pe culmile gloriei, a suferit marea nfrngere de
la Berezina. (Sublim)
Du willst den Herrscher dich entziehn ?/ So sag, wohin willst
du denn fliehn ?/ O nimm es nur nicht so genau !/ Denn es
beherrscht dich deine Frau,/ Und die beherrscht ihr dummer Bube,/
So bist du Knecht in deiner Stube. Goethe, Dichtung und Wahrheit 15.
Tu vrei s te sustragi stpnitorului ? Spune-mi atunci, unde vrei s
fugi? Nu lua lucrurile prea n serios ! Cci te stpnete soia ta, iar pe
dnsa biatul ei cel prost; aa c eti servitor n propria ta cas. (Libertate)
Dumanc este mama, vrjma, este tatl, al carui copil nu e
dat la nvtur. Hitopadea Introd. 38. (nvtura)
Dumanii lovii cu armele nu sunt dobori; numai cei lovii cu
mintea sunt dobori de-a binelea. Arma omoar numai corpul
omului; pe cnd mintea nimicete i neamul i averea i renumele.
Pacatantra (B.) 257; Bhtlingk, Indische Sprche 2974. (Mintea)
Dumanul devine prieten, iar prietenul se schimb, dup
mprejurari; cci interesele nu rmn totdeauna aceleai.
Mahabharata 12, 4925. (Nestatornicia)
Ducis in consilio posita est virtus militum. Syrus Publilius,
Sententiae, 210. De chibzuina comandantului atrn vitejia soldailor.
(Comandantul)
Ducunt volentem fata, nolentem trahunt. Seneca L. A.,
Epistulae, 107, 11. Destinul l duce pe cel care vrea i-l trage pe cel care
se opune. (Destin)
Dulce et decorum est pro patria mori. Horatius, Odae 3, 2, 13. E
plcut i frumos s mori pentru patrie. ndemn adresat tineretului de a urma
pildele de vitejie ale strbunilor. (Patriotism)
Dulce etiam fugias,/ quod fieri amarum potest. Syrus Publilius,
Sententiae 211. S fugi chiar i de ceea ce-i dulce, dac poate s devin
amar. (Plcerea)
Dulcis malorum praeteritorum memoria. Syrus Publilius,
Sententiae, 212. Plcut este amintirea relelor care au trecut. (Amintirea)
156
Dull not device by coldness and delay. Shakespeare, Othello 2, 3.
Nu slbi planul (tu) prin lncezeal i amnare. (Planul)
Dum abest quod avemus, id exsuperare videtur/ Cetera: post
aliud, cum contigit illud, avemus,/ Et sitis aequa tenet vitai semper
hiantes. Lucretius, De rerum natura, 3, 1080. Ct timp lipsete lucrul pe
care-l dorim, ni se pare c le ntrece pe celelalte; apoi, dup ce l-am
dobndit, dorim altceva; i aceeai sete i stpnete pe acei care
nzuiesc necontenit la via. (Dorina)
Dum dives loquitur, verbum Salomonis habetur;/ Dum pauper
loquitur, tum barbarus esse videtur. Apuleius, Metamorphoses Cnd
vorbete bogatul, el e socotit drept un Solomon, (dar) cnd vorbete
sracul, el pare un om incult. (Srcia)
Dum in dubio est animus, paulo momento huc vel illuc
impellitur. Terentius, Andria 266. Cnd sufletul st la ndoial, un motiv
nensemnat l mpinge ntr-o parte sau ntr-alta. (ndoiala)
Dum in dubiost animus, paulo momento huc vel illuc
impellitur. Lubbock, On Peace and Happiness 8 Cnd sufletul ovie, este
de ajuns un mic impuls ca s-l ndrepte ntr-o parte sau n alta. (oviala)
Dum spiro, spero. Cicero, Ad Atticum (IX, 10). Plinius Caecilius
Secundus, Caius Maior, Priapea 80, 9. Ct timp respir, sper. Dum anima
est, spes est (Ct timp respiri, ai i sperane). (Sperana)
Dum vitant stulti vitia, in contraria currunt. Horatius, Satirae, 1,
2, 26. Protii, n timp ce evit defectele, alearg spre cele contrare.
(Defectul)
Dun licet, in rebus incundis vive beatus. Horatius, Satirae 2, 6,
96. Ct timp e cu putin, triete fericit n mprejurri mbucurtoare.
(Fericire)
Duo quom idem faciunt, saepe ut possis dicere:/ Hoc licet
impune facere huic, illi non licet . Terentius, Adelphi 823 sq. Cnd doi
fac acelai lucru, s-ar putea spune adesea: Acesta poate s-o fac
nepedepsit, dar acela nu . (Fapta)
Duo quum faciunt idem, non est idem.
40
Terentius, Adelphi (V, 3).
Doi oameni, cnd fac acelai lucru, nu-l fac la fel. (Diversitate)
Dup (primirea) darului repede mbtrnete recunotina.
Menander, Monosticha 347. (Recunotina)
Dup bucurie urmeaz ntristare, dup ntristare bucurie;
bucuria i ntristarea se nvrtesc ca o roat. Mahabharata, 12, 6475;
Bhtlingk, Indische Sprche 3264. (Bucurie)

40
Vezi[iNonidemestsiduodicuntidem.
157
Dup ce i-a fcut treaba, nimnui nu-i mai pas de cel care a
fcut-o. Mahabharata 12, 5022; Bhtlingk, Indische Sprche 3603. (Treaba)
Dup ce cerceteaz bine familia onorabil, nvtura, purtarea
bun, vitejia i frumuseea cuiva, destinul iscusit i d ca tovara
srcia. aragadharapaddhati, Daridrata 5; Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 207, 13. (Srcia)
Dup ce Democrit critic percepiile simurilor, spunnd:
Culoarea este aparent convenional, dulcele este aparent, amarul este
aparent; n realitate nu exist dect atomi i vid, el pune simurile s
vorbeasc astfel ctre inteligen: Srman minte, tu primeti dovezile
de la noi i vrei s ne birui ? Biruina ta este o nfrngere. Democritus, ap.
Diels fr. 125. (Simurile)
Dup ce prin nsi firea omeneasc suferim attea rele, ne
mai nscocim pe deasupra mai multe dect cele inevitabile. Isocrates,
Panegyricus 167 (Rul)
Dup cum arpele lipsit de dini i elefantul domolit pot fi
stpnii de toat lumea, la fel i regele fr cetate. Pacatantra (B.),
2, 12. (Cetatea)
Dup cum ntr-o cltorie pe mare, cnd corabia este ancorat,
dac debarci pentru a aduce ap, poi s culegi n treact scoici i
rdcini, dar trebuie s fii atent la corabie i s te ntorci mereu, ca
s vezi dac nu te cheam stpnul corbiei; iar cnd te strig,
trebuie s lai toate acele lucruri, ca nu cumva s te lege i s te
arunce (n corabie), ca pe un animal: tot astfel i-n via, dac, n loc
de o rdcin sau de o scoic, i se d o soie sau un copil, nu e nici
o piedic aici; dac ns te cheam stpnul corabiei, alearg la
corabie i las toate acele lucruri, fr a te ntoarce mcar. Iar dac
eti btrn, nici s nu te ndeprtezi prea mult de corabie, ca nu
cumva s fii absent cnd te va chema. Epictetus, Manuale 7. (Moartea)
Dup cum actorul i picteaz corpul cu culori i ia diferite
nfiri, tot astfel sufletul ia corpurile care rezult din aciunile
sale. Yajavalkya 3, 162 Bhtlingk, Indische Sprche 4796 (Remediul)
Dup cum aerul, care-i unul, cnd intr n lume, i schimb
forma dup orice form; tot astfel i sufletul, care-i unul i se afl n
toate fiinele, i schimb forma dup orice form i este i-n afar
(de ele). Katha Upaniad 5, 10 (Sufletul)
Dup cum albina scoate mierea dar cru florile: tot astfel
(regele) s ia banii de la supui, fr (ns) a le face ru. Mahabharata
5, 1110; Bhtlingk, Indische Sprche 2 317. (Domnitorul)
Dup cum carnea e mncat n ap de peti, pe pmnt de
fiare i n vzduh de psri, tot aa e pretutindeni i cu cel care are
avere. Pacatantra (K.), 401. (Averea)
158
Dup cum carul nu poate s mearg cu o singur roat, tot
astfel destinul nu izbndete fr fapta omeneasc. Hitopadea,
Introd., 32. (Fapta & destinul)
Dup cum cei bolnavi, cnd sufer dureri mari, nu le mai simt
cnd l vd pe medic, tot aa, cnd cineva e ntristat, sufer mai
puin cnd vede lng el un prieten. Philolaus, ap. Stobaeus, Florilegium
113, 10 (Prietenia)
Dup cum cei care cltoresc pe mare pe timp frumos au
pregtite i cele necesare pentru caz de furtun, tot aa cei chibzuii
i pregtesc n prosperitate msurile pentru caz de nenorocire.
Socrates, ap. Stobaeus, Florilegium 3, 67. (Prevederea)
Dup cum cei sntoi nu se gndesc niciodat la vreun medic
priceput, tot astfel un rege ferit de nenorociri nu simte nevoia unui
sfetnic. Pacatantra (K.) 1, 118. (Domnitorul)
Dup cum cel care corupe l nvinge pe cel care primete, tot
aa cel care nu primete l nvinge pe cel care vrea s-l corup.
Demosthenes, De corona, 247. (Corupia)
Dup cum cu mult osteneal e ridicat o stnc pe un munte,
dar cu uurin se prvale n jos: tot aa e i natura virtuii i a
viiului. Hitopadea 2, 44 Bhtlingk, Indische Sprche 386 (Virtute)
Dup cum din acelai lut cineva poate s fac fiine i apoi s
le distrug, i iarai s fac i s distrug, i aceasta o poate face
necontenit; tot astfel i natura a creat n trecut pe strmoii notri,
dup ei a fcut n continuare pe prinii notri, dup aceea pe noi,
iar pe urm va scoate la iveal rnd pe rnd pe alii. Plutarchus,
Consolatio ad Appolonium, 10. (Creaia)
Dup cum e fapta, bun sau rea, pe care o svrete cineva n
orice condiie a vieii, tot aa e i rsplata de care are parte, n
aceeai condiie a vieii... Mahabharata, Purnabhadra 46. (Fapta)
Dup cum e gndul, aa i vorba; dup cum e vorba, aa i
fapta: oamenii virtuoi sunt la fel n gnd, n vorb i-n fapt.
Vikramacarita 252; Bhtlingk, Indische Sprche 2308. (Fapta)
Dup cum e ndeletnicirea fiecruia, tot astfel e neaprat i
felul su de a gndi. Demosthenes, Olynthiae 3, 32. (Gndirea)
Dup cum e smna pe care o arunc plugarul pe ogor, fie
bun fie rea, tot aa e i roada pe care o capt. Mahabharata 300.
(Fapta)
Dup cum e stpnul, la fel sunt i servitorii. (Cf. prov. fr.: tel
matre, tel valet.) Pacatantra (K)1, 21, 7 sq. (Servitorul)
Dup cum flacra lmpii lumineaz n sus, chiar cnd e
159
ntoars, tot astfel nzuiete n sus cel ales i cnd e ncovoiat de
destin. Bhartrhari, Nitiataka 106. (Nzuina)
Dup cum focul, orict de mic, devine mare, cnd e strnit de
vnt; tot astfel destinul, dac-i nsoit de fapt, crete tare.
Purnabhadra 36. (Fapta & destinul)
Dup cum lumina lmpii se micoreaz din pricina scderii
uleiului: tot astfel se micoreaz i puterea destinului, prin scderea
faptei. Purnabhadra 37. (Fapta & destinul)
Dup cum lumina soarelui nu se poate privi cu vederea, care-i
slab i neputincioas, tot astfel, ba ntr-o msur i mai mare, nu se
poate privi adevrul cu mintea, care-i slab i neputincioas.
Rheginus, De amicitia, ap. Stobaeus, Florilegium, 4, 46. (Adevr)
Dup cum nu e de nici un folos medicina, dac nu alung boala
din corp, tot aa nu e de folos nici filozofia, dac nu alung rul din
suflet. Pythagoras, ap. Stobaeus, Florilegium 82, 6. (Filozofia)
Dup cum o cas cu stlpi solizi (tot) se prbuete (n cele din
urm), devenind putred, tot aa decad i oamenii, fiind supui
btrneii i morii. Ramayana, 2, 105, 18. (Decderea)
Dup cum o pasre legat de o sfoar, dup ce zboar n toate
prile i nu (poate) gsi nicieri un loc unde s se aeze, se
ndreapt spre locul de care-i legat: tot astfel mintea, dup ce
zboar n toate prile i nu (poate) gsi nicieri un loc unde s se
aeze, i ia (n cele din urm) refugiul n suflet, cci mintea este
legat de suflet. Chandogya Upaniad 16, 8, 2. (Mintea)
Dup cum ogorul nu d roade dac nu se arunc pe el smn,
tot astfel i destinul nu se mplinete fr fapta omeneasc.
Mahabharata 13, 301. (Fapta & destinul)
Dup cum olarul face dintr-o bucat de lut tot ce vrea; tot
astfel omul capt napoi fapta pe care a svrit-o. Mahabharata 13,
74; Bhtlingk, Indische Sprche 2318 = Hitopadea Intr. 34. (Fapta)
Dup cum omul leapd hainele vechi i ia altele noi tot astfel
sufletul leapd corpurile vechi i mbrac altele noi. Bhagavadgita 2,
22 (Remediul)
Dup cum pianjenul nainteaz mpreun cu pnza (sa), dup
cum dintr-un foc ies mici scntei, tot aa purced din acest Atman
toate suflrile, toate lumile, toi zeii i toate fiinele. Brhad Aranyaka
Upaniad 2,1, 20. (Sufletul universal)
Dup cum pianjenul ntinde i strnge (pnza sa), dup cum
rsar ierburile pe pmnt i perii pe capul i pe trupul omului, tot
astfel purcede acest univers din (Brahma) Cel Nepieritor. Mundaka
Upaniad 7. (Brahma)
160
Dup cum puterea valurilor adun nisipul i-l mprtie: tot
astfel timpul unete i desparte pe muritori. Bhagavata-Purana, 6, l5,
3; Bhtlingk, Indische Sprche, 4787. (Desprirea)
Dup cum semntura, dac s-a fcut la timp, d road, tot
astfel o purtare neleapt d road dup un timp oarecare, i nu
ndat. Hitopadea 3, 43 Bhtlingk, Indische Sprche 2 301. (Purtarea)
Dup cum soarele nu ateapt rugciuni i vrji, pentru a
rsri, ci ndat lumineaz i-i salutat de toat lumea; tot astfel i
tu, nu atepta aplauze zgomotoase i aprobri, ca s faci fapte bune;
ci fii binefctor spontan i vei fi iubit la fel ca soarele. Epictetus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 46, 88. (Binefacerea)
Dup cum soarele, care-i ochiul lumii ntregi, nu e ptat de
defectele ochiului, care sunt n afar de el; tot aa sufletul, care-i
unul i se afl n toate fiinele, nu e ptat de mizeria acestei lumi,
fiindc-i (i-n) afar de ea. Katha Upaniad 11 (Sufletul)
Dup cum spune Simonide, miile i zecile de mii de ani sunt o
clip nedeterminat, sau mai bine zis o particic extrem de mic a
unei clipe. Plutarchus, Consolatio ad Appolonium 17 (Timp)
Dup cum sunt aceia cu care st mpreun sau pe care-i
servete, i dup cum dorete s devin, aa i devine omul.
Mahabharata 12, 11023. (Mediul)
Dup cum sunt aceia, de care-i servit, i dup cum sunt aceia,
pe care-i servete, tot aa devine i omul. Pacatantra (K)1, 249 (Servirea)
Dup cum sunt faptele sufletului i dup cum e purtarea sa,
tot astfel devine i el. Dac svrete fapte bune, el devine bun;
dac svrete fapte rele, el devine ru.../ Sufletul e alctuit numai
din dorine; dup cum i sunt dorinele, tot astfel este i nzuina
sa; dup cum i e nzuina, aa svrete el i fapta; i dup cum
sunt faptele pe care le svrete, tot astfel i rsplata sa. Brhad
Aranyaka Upaniad 4, 4, 5. (Fapta & destinul)
Dup cum toate razele soarelui, cnd apune, devin una n
discu-i de lumin; i dup cum ele se mprtie din nou, ori de cte
ori el rsare: tot astfel acest tot (alctuit din organele simurilor i
obiectele lor) devine una n zeul suprem, n minte (atunci cnd
doarme). De aceea n acest timp sufletul nu aude, nu vede, nu
miroase, nu gust, nu simte; el nu vorbete, nu apuc, nu se desfat,
nu se mic, el doarme; aa se spune yatha mharieayo. Prana
Upaniad 4, 2. (Somnul)
Dup cum tulpina plpnd, abia ieit din smn, dac-i
bine ngrijit, d roade atunci cnd vine timpul, tot astfel i poporul,
dac-i bine ocrotit. Pacatantra (K) 1, 223. (Politica)
Dup cum umbra i lumina sunt venic strns legate una de
161
alta, astfel fapta i fptaul sunt prini unul de altul. Pacatantra 127.
(Fapta)
Dup cum un mgar, care transport o sarcin de lemne de
santal, tie ce-i povara, dar nu tie ce-i santalul: tot astfel cei care
citesc cri multe, dar fr s le neleag, poart (numai o povar),
la fel ca nite mgari. Suruta, 1, 13; Bhtlingk, Indische Sprche, 4 780.
(Cititul)
Dup cum vielul i gsete mama chiar i ntr-o mie de vaci,
tot astfel fapta svrit odinioar l urmeaz pe fptuitor.
Pacatantra 125. (Fapta)
Dup cum vin pe neateptate suprrile, tot aa i bucuriile.
Aici stpnete destinul. Hitopadea Intr., 1, 4. (Destin)
Dup cum vor fi vorbele pe care le vei spune, tot aa vor fi i
acele pe care le vei auzi. Homerus, Ilias 20, 250 (Vorba)
Durch das, was wir Betragen und gute Sitten nennen, soll das
erreicht werden, was ausserdem nur durch Gewalt, oder auch nicht
einmal durch Gewalt zu erreichen ist. Goethe, Maximen und
Reflexionen 30. Prin ceea ce noi numim purtare i moravuri bune trebuie
s se obin ceea ce fr ele nu se poate obine dect numai prin for,
sau nici mcar prin for. (Purtarea)
Durch Leiden, Freude. Beethoven. Prin suferin la bucurie.
Maxim favorit a lui Beethoven. Marile idealuri nu pot fi atinse dect prin mari
sacrificii. (Sacrificiu)
Durch nichts bezeichnen die Menschen mehr ibren Charakter
als durch das, was sie lcherlich finden. Goethe, Maximen und
Reflexionen 12 Prin nimic nu se caracterizeaz oamenii mai bine ca prin
ceea ce gsesc c-i ridicol. (Ridicol)
Durerea proprie apas deopotriv pe fiecare; dar cnd e vorba
de suferina altuia, inima ndat e nesimitoare. Pindarus, Nemea 1,
82 sqq. (Suferina)
Durerea urmeaz totdeauna dup plcere. Moschion, fr. 19, ap.
Wagner, Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta. (Durerea)
Dust to the dust! but the pure spirit shall flow/ Back to the
burning fountain whence it came,/ A portion of the Eternal. Shelley,
Adonais 38. Pulberea la pulbere! Dar spiritul pur va merge napoi spre
izvorul arztor, de unde a venit, o parte din cel venic. (Sufletul)
Du-te la cei care sunt departe, mbrcat n haine elegante; cci
atunci muli vor crede ca eti detept, chiar dac poate nu eti.
Epicharmus, ap. Diels, fr. 38. (Haina)
Du-te la nvatul care-i onest, fii prudent cu nvatul care-i
perfid, ai mil de cel onest, dar prost, i evit cu orice pre pe
162
prostul care-i perfid. Tantrakhyayika 1, 174. (nvatul)
E
E bine s nu cdem din propria (noastr) nechibzuin.
Sophocles, Electra 398. (Cderea)
E cu neputin ca unul singur s exercite bine multe
ndeletniciri. Plato, Res publica 2, 14. (Ocupaia)
E deopotriv de riscant s dai unui nebun un cuit i putere
unui (om) ru. Iamblichus, Protreptica 2, ap. Stobaeus, Florilegium 43, 71
(Puterea)
E dureros s fii fericit n via i s ai casa pustie, fr
motenitori. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium, 75, 8. (Copiii)
E firesc ca orice lucru bine ntreprins s aib i un sfrit la fel.
Sophocles, ap. Plutarchus, De audiendis poetis 1 (Sfritul)
E frumos s nvee lucruri nelepte i un btrn. Aeschylus, ap.
Stobaeus, Florilegium 29, 24. (nelepciune)
E frumos s moar, cznd n primele rnduri, un brbat viteaz
care lupt pentru patria sa. Tyrtaeus, Fragmenta 10. (Patria)
E greu de dobndit o fericire fr spini. Tantrakhyayika 1, 37, 7.
(Fericire)
E greu de gsit o rud unui srac; cci nimeni nu recunoate c
are vreo legtur cu acela care are nevoie de vreun ajutor. Menander,
Adelphi, ap. Stobaeus, Florilegium 10, 24 (Srcia)
E greu s cunoti msura, cnd i merge bine. Theognis 693.
(Msura)
E greu s fii nelept, cnd eti bogat, sau bogat, cnd eti
nelept. Epictetus, ap. Stobaeus, Florilegium, 5, 86. (Bogia)
E greu s pui capt unei obinuine ndelungate ntr-un timp
scurt. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 43, 31. (Obinuina)
E greu s putem totdeauna s facem bine cui vrem: trebuie
ns s urmm mai degrab principiul de a ne bucura cnd i se
ntmpl ceva bun, i a ne ntrista, cnd i se ntmpl ceva ru, i de
a fi gata s-l ajutm n strmtoare, de-a ne teme s nu dea gre i de-
a cuta s lum msuri pentru aceasta. Xenophon, Cyrus, 1, 6, 24.
(Binefacerea)
E greu s te cunoti att de bine, nct s poi spune c eti
capabil sau nu de ceva. ns cine posed o astfel de tiin, acela nu-
i pierde cumptul nici cnd e la strmtoare. Hitopadea 2, 142;
Bhtlingk, Indische Sprche 1169. (Cunoatere)
163
E greu s treac cineva peste propria sa natur. Hitopadea 3, 7.
(Caracter)
E imposibil de gsit (ceva) bun, unde s nu fie i ceva ru.
Menander, Misogynes ap. Stobaeus, Florilegium, 69, 4. (Bine)
E mai bine s ne gndim nainte de a svri ceva, dect s ne
cim dup aceea. Democritus, ap. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker
66. (Chibzuina)
E mai de preferat invidia dect comptimirea. Pindarus, Pythia
1, 164. (Invidia)
E mai dur s fii robit de patimi dect de tirani. Pythagoras, ap.
Stobaeus, Florilegium 6, 47. (Pasiunea)
E mai uor s dai ndemnuri dect s suferi cu rbdare.
Menander, Monosticha 471 (Suportarea)
E mai uor s te pzeti de o femeie sau de un brbat iute la
mnie, dect de un om viclean i tcut. Euripides, Medea 321 sq.
(Viclenia)
E mult mai plcut s spui adevrul dect s-l asculi. Euripides,
Polyidus, ap. Stobaeus, Florilegium, 11, 15. (Adevr)
E pcat s nu faci bine nimnui, din economie rea, cnd ai
avere destul. Euripides, Ino, ap. Stobaeus, Florilegium, 16, 5. (Binefacerea)
E penibil s fie cineva fericit, cnd alii sufer. Euripides, Ino,
ap. Stobaeus 1562 sq. (Fericire)
E plcut s scapi de orice necesitate. Aeschylus, Agamemnon
902. (Necesitatea)
E ru s fii condus de unul inferior. Democritus, ap. Stobaeus,
Florilegium, 45, 27. (Conducerea)
E riscant ca cineva s spun sau s fac ceea ce nu tie.
Xenophon, Memorabilia 3, 6, 16. (Netiina)
sono molte cose che discosto paiono terribili, insopportabili,
strane; e quando tu ti appressi loro, le riescono umane, sopportabili,
dimestiche. E per si dice che sono maggiori gli spaventi che i mali.
Machiavelli, La Mandragola 3, 11 Sunt multe lucruri care de departe par
teribile, insuportabile, ciudate; dar cnd ne apropiem de ele, (ne) apar
omeneti, suportabile, familiare. De aceea se spune c frica e mai mare
dect rul. (Teama)
E superiore loco intueri greges innumerabiles, caerimonias
innumerabiles et navigationis genus omne in tempestatibus et maris
tranquillitate, et rerum praeteritarum praesentium et decedentium
differitates. Contemplare vero etiam vitam dudum sub aliis
164
transactam, et post te transigendam eamque, quae nunc in barbaris
gentibus degitur, et quam multi sint, qui ne nomen quidem tuum
norint, quam multi, qui ejus mox obliviscentur, quam multi, qui
quum nunc fortasse te laudent, mox vituperaturi sint, atque nec
memoriam, nec gloriam neque aliud quidvis ullius pretii esse.
Privete de sus miile de turme, miile de ceremonii, cltoriile pe mare de
tot felul, cu furtuni sau linitite, diversitatea lucrurilor ce se nasc, se
ntlnesc sau nceteaz de a mai exista. Gndete-te la viaa pe care au
trit-o alii n trecut, la aceea pe care o vor tri dup tine i la aceea pe
care o triesc azi popoarele barbare; ci nu cunosc nici mcar numele
tu, ci l vor uita foarte curnd, i ci dintre aceia care poate acum te
laud, te vor defima foarte curnd. (Mai gndete-te) c amintirea, gloria
i-n general orice lucru nu are vreo valoare. Marcus Aurelius, Ad se ipsum
9, 30. (Existena)
E uor de gsit un om de tot ru, care s se priceap s spun
vorbe foarte plcute. Dar e greu de gsit cineva, care s spun sau s
asculte lucruri neplcute, dar salutare. Mahabharata 2, 2136
Bhtlingk, Indische Sprche 4 951 (Vorba)
E uor de ludat sau de criticat ceea ce nu trebuie; i una i
alta ns provine dintr-un caracter ru. Democritus, ap. Diels, Fr. 192.
(Lauda)
E uor s dai sfaturi i ndemnuri celui n rstrite, cnd eti
ferit de suferine. Aeschylus, Prometheus 263 sqq. (Sfatul)
E uor s strici alctuirea unei ceti bine ntocmite; dar e greu
s pui ordine ntr-o cetate ru organizat. Theognis, Sententiae 845 sq.
(Statul)
uno devantaggi di questo mondo, quello di poser odiare ed
esser odiati, senza conoscersi. Manzoni, I Promessi sposi 4. Este unul
din avantajele acestei lumi acela de a putea ur i de a fi uri fr a se
cunoate ! (Ura)
E util s devii nelept prin durere. Aeschylus, Eumenides 520.
(Durerea)
Eti om; nici o fiin nu sufer schimbri att de repezi n sus
i-n jos. Menander, ap. Plutarchus, Consolatio ad Appolonium p. 103 D, v.
10-12 (Schimbare)
Enon si debbe offendere un principe e dipoi fidarsi di lui.
Machiavelli, Descrizione dal modo tenuto dal duca Valentino 156. Nu
trebuie s ofensezi un principe i apoi s te ncrezi n el. (Ofensa)
Ea (Fiina) se mic i nu se mic; ea e departe i-i aproape; e
nluntrul acestui univers i afar din el. Ia Upaniad 5. (Brahma)
Each generation confronts its unique historical position and
role. Kenison Kenneth, Youth and Dissent, p. 287. Fiecare generaie este
165
confruntat de poziia i rolul ei istoric unic. (Tinereea)
Each of us supposes he has at least one of the cardinal virtues
and here is mine: I am one of the few honest people I know.
Fitzgerald Francis Scott, The Great Gatsby, III. Fiecare din noi presupune
c posed cel puin una din virtuile cardinale i iat-o pe a mea: sunt
unul dintre puinii oameni cinstii pe care i cunosc. (Virtute)
Each one of us has learned the glory of independence. Let each
one of us now learn the glory of interdependence. Roosevelt Franklin
Delano, Address at Pan American Conference, 01. 12. 1936. Fiecare dintre noi
a nvat gloria independenei. Acum s nvee fiecare gloria
interdependenei. (Glorie)
Eadem aut turpia sunt aut honesta; refert, quare aut
quemadmodum fiant. Seneca L. A., Epistulae 95, 43. Aceleai lucruri pot
fi morale sau imorale; intereseaz motivul sau modul n care sunt
svrite. (Morala)
Eaedem sunt mundi vicissitudines in orbem redeuntes sursum,
deorsum, a saeculo in saeculum. Atque aut ad singula quaeque
consilium capit universi mens; quod si est, excipe id, quod ex ejus
consilio proficiscitur; aut semel consilium cepit, reliqua autem per
consequentiam fiunt et unum quodammodo conficiunt ; aut atomi et
corpora individua. Summa autem rei: si deus est, omnia bene
habent; si omnia consilio carent, noli tu sine consilio agere. Jamjam
terra nos omnes occultabit; mox et ipsa mutabitur, et illa
mutabuntur in infinitum, et rursus haec in infinitum. Nam si quis
hos mutationum et vicissitudinum fluctus eorumque celeritatem
consideraverit, omnia mortalia contemnet. Acestea snt micrile
ciclice ale universului, n sus, n jos, din vecinicie ctre vecinicie. i fie c
inteligena universal d impuls fiecruia i dac acesta este adevrul,
primete i tu nsui impulsul ei, fie c este un impuls primar, dat odat
pentru totdeauna, dup care se mic toate celelalte ca o urmare
41

fireasc, fiecare ntr-un anumit fel. Cci ntr-un sens, toate snt atomi,
elemente care nu se mai pot mpri. n cele din urm, dac exist
divinitate, toate merg bine, iar dac totul se petrece la voia ntmplrii, tu
nu te lsa crmuit de hazard
42
. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 9, 28. (Mintea)
Eam vir sanctus et sapiens sciet veram esse victoriam, quae,
salva fide et integra dignitate, parabitur. Florus, I,12. Omul nelept i
virtuos trebuie s tie c adevrata biruin este aceea care satisface
buna-credin i onoarea. (nelepciune)
Early to bed and early to rise, makes you healthy, wealthy and

41
Problema, dezbtut de la originile stoicismului, este dac providena se ntinde asupra universului, in
urma unei decizii iniiale de la care evenimentele pornesc drept consecine, sau se preocup de fiecare,
determinnd fiecare eveniment printr-o ini iativ special, cf. Diogene Laertios, VII, 149; Cicero, De natura
deorum, II, 65. 104.
42
Tensiunea moral are aici o oarecare independen fa de teoria fizic, n general, dei i este subordonat,
cf. i VI, 10.
166
wise. Proverbia. S te culci devreme i s te scoli devreme te face
sntos, bogat i nelept. (Reguli de bun purtare)
Eat to live and not live to eat. Franklin Benjamin, Poor Richards
Almanach. S mnnci ca s trieti, nu s trieti ca s mnnci. (Mncare)
Eat to please thyself but dress to please others. Proverbia.
Mnnc pentru a te mulumi pe tine i mbrac-te pentru a-i mulumi
pe alii. (Reguli de bun purtare)
Ec sola (sc. virtus) neque datur dono neque accipitur. Sallustius,
De bello Iugurthino 85, 38. Numai el (meritul) nu (poate) fi dat n dar nici
primit. (Meritul)
Ecce homo! Novum Testamentum, Iohannes (19, 5). Iat omul!
Exclamaia lui Pilat din Pont, cnd l-a artat mulimii pe Iisus. Cuvintele
acestea i legenda pe care o implic au inspirat numeroase picturi
celebre. (Avertisment)
Ecce iterum Crispinus. Iuvenalis, Satirae (IV, 1). Iat-l din nou pe
Crispinus. Crispinus din Carpos, favoritul mpratului Domitian,
parvenit i corupt, era detestat la Roma. Exclmaia indic revenirea n
conversaie a numelui unei persoane antipatizate. (Antipatic)
Ecrasez linfme! Voltaire. Strivii infamul! Deviza de lupt a lui
Voltaire mpotriva superstiiei, intoleranei i fanatismului religios.
(ndemn)
Educaia, orict de bun ar fi, nu poate nltura consecinele
unei erediti rele. Euripides, ap. Stobaeus, Florilegium 90, 3. (Ereditatea)
Education breeds a dislike of violence. Halleck Seymour L.,
Hypotheses of Student Unrest, p. 113. nvtura d natere unei deziceri
fa de violen. (nvtur)
Education, then, beyond all other devices of human origin, is
the great equalizer of the conditions of men the balance wheel of
the social machinery. Mann Horace, 12th Annual Report as Secretary of
the Massachusetts Board of Education, 1848. nvtura, mai mult dect
orice invenie de origine uman, este marele egalizator al condiiei umane
balana mainriei sociale. (nvtur)
Effugere non potes necessitates, potes vincere. Seneca L. A.,
Epistulae 37, 3. Nu poi scpa de necesitate, (dar) o poi birui. (Necesitatea)
Egalitatea este lege pentru oameni; mai puin e totdeauna
dumanul lui mai mult . Euripides, Phoenix 539. (Egalitatea)
Ego deum genus esse semper dixi et dicam caelitum, Sed eos
non curare opinor, quid agat humanum genus; Nam si curent, bene
bonis sit, male malis; quod nunc. Ennius Quintus, Fragmenta, ap. Diehl,
Poetarum Romanorum, veterum reliquiae, 337 a. Eu totdeauna am spus i voi
167
spune c exist neamul zeilor cereti; dar eu cred c lor nu le pas de
ceea ce face neamul omenesc; cci, dac le-ar psa, celor buni le-ar
merge bine, iar celor ri ru, ceea ce nu se ntmpla acum. (Zeii)
Ego sum qui sum. Vechiul Testament. Eu sunt Cel care sunt, adic
Dumnezeu. (Religia)
Egoists cannot converse, they talk only to themselves. Alcott
Bronson Amos, Tablets. Egoitii nu converseaz, ei vorbesc numai cu ei
nii. (Egoism)
Eheu! fugaces ... labuntur anni. Horatius, Odae (II, 14, 1-2).Vai !...
cum se scurg anii n fug.
43
(Timp)
Ei nu au o int unic n via, spre care ar trebui s se uite,
orice ar ntreprinde, fie n particular, fie n public. Plato, Res publica
519 B (inta)
Ein edler Mann wird durch ein gutes Wort/ der Frauen weit
gefhrt. Goethe, Iphigenie auf Tauris 1, 2. Un om nobil este dus departe
printr-o vorb bun a femeii. (Femeia)
Ein einziger Augenblick kann Alles umgestalten. Wieland
Christoph, Oberon 7, 75 O singur clip poate schimba totul. (Schimbare)
Ein Gelehrter ist, wer viel gelernt hat; ein Genie Der, von dem
die Menschheit lernt, was er von keinem gelernt hat. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 2, 56. Un nvat e acela care a nvat mult;
un geniu e acela de la care omenirea nva ceea ce el n-a nvat de la
nimeni. (Geniul)
Ein Gespenst geht um in Europa das Gespenst des
Kommunismus. Marx & Engels. O stafie umbl prin Europa este stafia
comunismului. Primele cuvinte din Manifestul Partidului Comunist al lui Marx i
Engels, devenite celebre. (Comunismul)
Ein grosser Geist wird ganz und volkommen nur von einem
anderen grossen Geiste genossen. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 48 Un spirit mare e gustat n ntregime i pe deplin
numai de un alt spirit mare. (Spiritul)
Ein grosser Vorsatz scheint im Anfang toll. Goethe, Faust 6867.
Un proiect mare pare la nceput nebun. (Planul)
Ein guter Mensch in seinem dunklen Drange/ Ist sich des
rechten Weges wohl bewusst. Goethe, Faust 328 sq. Un om bun, n
nzuina sa obscur, i d bine seama de drumul cel drept. (Nzuina)
Ein richtiges Urteil ber geschehene, ein richtiges
Prognostikon ber kommende Dinge knnen wir nur dann haben,

43
Vezi[iFugitirreparabiletempus.
168
wann sie uns gar nicht angehen, also unser Interesse durchaus
unberhrt lassen. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena II, 49. O
judecat just cu privire la lucruri ntmplate, o prevedere just cu
privire la lucruri viitoare, putem avea numai atunci, cnd ele nu se
privesc de loc, deci, cnd ele nu ating ctui de puin interesul nostru.
(Judecata)
Ein schade ist gout, der zwne frumen gewinnet. Walther von
der Vogelweide, Mahnung zur Freigebigkeit 12. Este bun o singur
pagub care aduce dup ea dou ctiguri. (Paguba)
Ein unntz Leben ist ein frher Tod. Goethe, Iphigenie in Aulis (I,
2). O via nefolositoare e o moarte timpurie. (Irosire)
Ein wichtiger Punkt der Lebenswisheit besteht in dem
richtigen Verhltnis, in welchem wir unsere Aufmerksamkeit teils
der Gegenwart, teils der Zukunft widmen, damit nicht die eine uns
die andere verderbe. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 5
Un punct esenial al nelepciunii st n proporia just n care ne
ndreptm atenia pe de o parte asupra prezentului, pe de alta asupra
viitorului, pentru ca nu cumva unul s ne strice pe cellalt. (Prezentul)
Ein wohlausgedachter Plan, wenn er ausgefhrt dasteht, lsst
Alles vergessen, was die Mittel, um zu diesem Zweck zu gelangen,
Unbequemes mgen gehabt haben. Goethe, Dichtung und Wahrheit 1,1.
Un plan bine chibzuit, cnd a fost realizat, las s se uite toat
dificultatea pe care au avut-o mijloacele pentru a ajunge la acest scop.
(Planul)
Eine jede Idee bitt als ein fremder Gast in die Erscheinung und
wie sie sich zu realisiren beginnt, ist sie kaum von Phantasie und
Phantasterei zu unterscheiden. Goethe, Maximen und Reflexionen 800.
Orice idee i face apariia ca un oaspe strin; i atunci cnd ncepe a se
realiza abia poate fi deosebit de nchipuire i extravagan. (Ideea)
Eine wahre Philosophie lsst sich nicht herausspinnen aus
blosen abstrakten Begriffen; sondern muss gegrndet sein auf
Beobachtung und Erfahrung, sowohl innere, als ussere.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, V. O filozofie adevrat nu se
poate ese numai din noiuni abstracte; ci ea trebuie s se bazeze pe
observaie i experien, att interioar ct i exterioar. (Filozofia)
Einem Klugen widerfhrt keine geringe Torheit. Goethe,
Maximen und Reflexionen 223. Cel detept nu comite prostii
nensemnate. (Prostia)
Einem Krppel gleich, der taub und blind un stumm wurde:
also lebte ich lange, dass ich nicht mit Macht und Schreib und
Lust Gesindel lebte. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 2,141.
Asemenea unui infirm, devenit surd, orb i mut: aa am trit mult timp,
ca s nu triesc cu canaliile puterii, ale scrisului i ale plcerii. (Izolarea)
169
Einen schlechten Zug eines Menschen jemais vergessen, ist
wie wenn man schwer erworbenes Geld vegwrfe. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 44. A uita vreodat o trstur rea a
(caracterului) unui om este ca i cum am arunca bani ctigai cu trud.
(Caracter)
Einer neuen Wahrheit ist nichts schdlicher als ein alter
Irrtum. Goethe, Maximen und Reflexionen 715. Nimic nu-i mai duntor
unui adevr nou dect o eroare veche. (Eroarea)
Eines Manns Rede/ Ist keines Manns Rede:/ Mans soll billig
hren Beede. Goethe, Dichtung und Wahrheit 1. Vorba unui singur om nu
e vorba nimnui. Este just s fie ascultai amndoi. (Judecata)
Einige Leute sind berhmt und andere verdienen es zu sein.
Lessing, la Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit IV. Unii oameni
sunt celebri, iar alii merit s fie. (Celebritate)
El e nelept, atotcuprinzator, cel ce exist prin sine nsui. Ia
Upaniad 8. (Brahma)
El e nceputul, cauza unirii (corpului cu sufletul), dincolo de
ntreitul timp
44
, i independent de acesta. Pe zeul acesta vrednic de
slav, cu toate nfirile, care e originea a tot ce exist i care st
n inim, l ador (neleptul). vetavatara Upaniad 5. (Brahma)
El e asemenea siei, nemuritor, stpn, (atot)tiutor,
pretutindeni prezent, ocrotitorul acestei lumi. El conduce venic
lumea aceasta. Nu exist alt cauz a acestei stpniri. vetavatara
Upaniad 17. (Brahma)
El e divin i fr chip, spirit; e n afar i nluntrul (acestei
lumi); fr origine, fr via, fr minte; (el e) pur i mai mare dect
Marele Nepieritor
45
. Mundaka Upaniad 2. (Brahma)
El e mare, divin, cu neputin de nchipuit, mai subtil dect
ceea ce-i subtil; el se afl infinit de departe i aici aproape (n corp);
el slluiete, pentru cei care-l contempleaz aici, n cavitatea
(inimii)
46
. Mundaka Upaniad 3, 1, 7. (Brahma)
El gobernar, el discurrir, todo ha de ser al caso. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 288. Aciunile noastre, gndirea
noastr, totul trebuie s se orienteze dup mprejurri. (mprejurarea)
El hacer bien a villanos es echar agua en la mar. Cervantes, Don
Quijote de la Mancha, 1, 23. A face bine unor ticloi nseamn a vrsa
apa n mare. (Binefacerea)

44
~ntreitultimp:trecutul,prezentul[iviitorul.
45
pur:f\r\atribute.MareleNepieritor:Brahmanemanifestat.
46
Cf.609
170
El mismo Dios no castiga con bastn, sino can sazon. Gracin,
El orculo manual y arte de prudencia 55. nsui Dumnezeu nu
pedepsete cu bta, ci cu timpul. (Pedeapsa)
El que large vida vive, mucho mal ha de pasar. Cervantes, Don
Quijote de la Mancha, 2, 32. Cine triete mult are de trecut prin multe
rele. (Viaa)
El sagaz ms quiere necesidados de si que agradecidos. Gracin,
El orculo manual y arte de prudencia. 5. Cine-i nelept vede mai bucuros c
lumea are nevoie de el, dect c-i este obligat prin recunotin.
(Recunotina)
Elefantul omoar chiar cnd atinge, arpele chiar cnd
miroase, regele chiar cnd rde, omul ru chiar cnd cinstete.
Pacatantra (B) 3, 83. (Omorul)
Eli, Eli, lamma sabachtani! Novum Testamentum, Matthaeus
(XXVII, 46), Novum Testamentum, Marcus (XV, 34). Doamne, de ce m-ai
lsat! (Disperare)
Elle (sc. la pauvret) obscurcit... les vertus les plus clatantes,
et peut tre regarde comme le tombeau des plus beaux projets.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes I, 219. Srcia ntunec
virtuile cele mai strlucite i poate fi considerat ca mormntul celor mai
frumoase proiecte. (Srcia)
Eloquence is the poetry of proze. Bryant William Cullen, Selected
Works. Elocvena este poezia prozei. (Poezie)
Emori cupio. Prius quaeso disce, quid sit vivere. Terentius,
Heautontimorumenos 971. Vreau s mor. nva mai nti ce nseamn a
tri. (Viaa)
En attrapant du temps tout on remdia. Molire, Le Tartuffe 2,
4 Ctignd timp se remediaz totul. (Remediul)
En bien des occasions un seul ennemi est de trop, et cent amis
ne sont encore que trop peu. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales, In. II, 110. n multe mprejurari un singur duman e
prea mult, i o sut de prieteni nc nu sunt deajuns. (Dumnia)
En chaque action, il faut regarder, outre laction, notre tat
prsent, pass et futur, et des autres qui elle importe et voir les
liaisons de toutes ces choses. Et lors on sera bien retenu. Pascal,
Penses 505 (107). n fiecare aciune trebuie de considerat, afar de
aciune, starea noastr prezent, trecut i viitoare, i a celor interesai,
i s vedem legturile dintre toate aceste lucruri. i atunci vom fi foarte
rezervai. (Fapta)
En los reinos y provincial nuevamente conquistadas nunca
estn tan quietos los nimos de sus naturales, ni tan di parte del
171
nuevo senor, que no se tenga temor de que han de hacer alguna
novedad para alterar de nuevo las cosas, y volver, como dicen,
probar ventura; y as es menester que el nuevo posesor tenga
entendimiento para saberse gobernar, y valor para ofender y
defenderse en cualquier acontecimiento. Cervantes, Don Quijote de la
Mancha 1, 15. n regatele i-n provinciile cucerite recent, niciodat
spiritele locuitorilor nu rmn att de linitite, nici att de partea noului
stpnitor, nct s nu existe teama c vor pune ceva la cale pentru a
schimba din nou (starea de) lucruri i c-i vor ncerca din nou norocul,
cum se spune; de aceea trebuie ca noul stpnitor s aib pricepere,
pentru a ti s se conduc, i vitejie, spre a ataca i a se apra n orice
mprejurri. (Conducerea)
En sachant la passion dominante de chacun, on est sur de lui
plaire. Pascal, Penses 106. Cunoscnd pasiunea dominanta a fiecruia,
suntem siguri c-i vom plcea. (Pasiunea)
En toute chose il faut considrer la fin. La Fontaine, Fables 3, 5
La orice lucru trebuie s avem n vedere sfritul. (Sfritul)
En toutes choses, si nature ne prte un peu, il est malais que
laret et lindustrie aillent gure avant. Montaigne, Essais 1, 19. n
orice lucru, dac natura nu ajut puin, e greu ca tiina i silina s fac
vreun progres. (Natura)
En vieillissant on devient plus fou et plus sage. La
Rochefoucauld, Maximes, 210. mbtrnind devenim mai nebuni i mai
nelepi. (Btrneea)
En voyant laveuglement et la misre de lhomme, en
regardant tout lunivers muet, et lhomme sans lumire, abandonn
lui-mme, et comme gar dans ce recoin de lunivers, sans savoir
qui ly a mis, ce quil y est venu faire, ce quil deviendra en mouvant,
incapable de toute connaissance, jentre en effroi comme un homme
quon aurait port endormi dans une le dserte et effroyable, et qui
sveillerait sans connatre o il est, et sans moyen den sortir.
Pascal, Penses 693 (1). Cnd vd orbirea i mizeria omului, cnd privesc
ntregul univers mut i pe om fr lumin, lsat n voia lui, i ca rtcit
n acest ungher al universului, fr a ti cine l-a aezat i ce a venit s
fac acolo, ce va deveni la moartea sa, incapabil de orice cunoatere, eu
m nspimnt ca un om care ar fi fost adus adormit ntr-o insul pustie
i groaznic i care s-ar trezi fr putina de a iei din ea. (Om)
England is the paradise of individuality, excentricity, heresy,
anomalies, hobbies and humours. Santayana George, Soliloquies in
England. Anglia este paradisul individualitii, excentricitii, ereziei,
anomaliilor, hobiurilor i toanelor. (Anglia)
Entre rois, entre peuples, entre particuliers, le plus fort se
donne des droits sur le plus faible, et la mme rgle est suivie par les
animaux, par la matire, par les lments, etc., de sorte que tout
172
sexcute dans lunivers par la violence; et cet ordre, que nous
blmons avec quelque apparence de justice, est la loi la plus
gnrale, la plus absolue, la plus immuable et la plus ancienne de la
nature. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 187. ntre regi, ntre
popoare, ntre particulari, cel mai tare i d drepturi asupra celui mai
slab, i aceeai regul e urmat de animale, de materie, de elemente etc.,
astfel nct totul se execut n univers prin for; i aceasta ornduire, pe
care noi o dezaprobm cu oarecare aparen de justiie, este legea cea
mai general, cea mai absolut i cea mai veche a naturii. (Puterea)
Epicharm spune c zeii sunt aerul, apa, pmntul, soarele,
focul i stelele. Eu ns sunt de prere c zei folositori pentru noi
sunt numai aurul i argintul. Aeaz-i pe acetia n cas i dorete ce
pofteti; vei avea totul: moii, case, servitori, prieteni, judectori
(favorabili), martori; d numai (bani), c vei avea la dispoziie chiar
i pe zei. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium, 91, 92. (Aurul)
Epicuri de grege porcus. Horatius, Epistulae (I, IV, 16). Un porc
din turma lui Epicur (om grosolan). Poetul se autodefinete n glum ca adept al
doctrinei epicureice. (Grosolan)
Epistula non erubescit. Cicero, Ad familiares (V, 12). Scrisoarea
nu roete. Autorul i scuz astfel confidenele din scrisori. n sens mai larg: hrtia
suport orice. (Tolerana)
Eppur (e pur) si muove. Galilei Galileo. i totui se mic! Cuvinte
pe care le ar fi murmurat Galileo Galilei dup ce, constrns de biseric s-
a dezis n public de teoria sa heliocentric. Exprim convingere neclintit
n adevrul opiniei susinute. (Adevr)
Ergo cum silices, cum dens patientis aratri/ Depereant aevo,
carmina morte carent. Ovidius, Amores 1,15, 31 sq. Cremenea i dintele
plugului rezistent se consum cu timpul, dar poeziile sunt scutite de
moarte. (Poezia)
Ergo quod vivo, durisque laboribus obsto,/ Nec me sollicitae
taedia lucis habent,/ Gratia, Musa, tibi ! nam tu solacia praebes,/ Tu
curae requies, tu medicina venis./ Tu dux et comes es. Ovidius,
Tristia 4, 10,115 sqq. Dac mai triesc i dac mai rezist grelelor mele
necazuri i nu mi-e sil de nelinitile zilei, ie i-o datorez, o, Muz a
poeziei; tu mi dai mngiere, tu mi liniteti grija, tu vii la mine ca un
balsam. Tu eti cluza i nsoitoarea mea.
47
(Poezia)

47
Tumiaduceailini[tentinere]e,cndpasiunilem\r\scoleauf\r\ncetare;tu
m-air\coritlinfruntea,caunevantaliudivin,nzileledear[i]\;tumi-aid\ruit
celemaibunedarurialep\mntului;[ioricefericireeuodorescnumaiprintine.
Du gabst mir Ruh, wenn durch die jungen Glieder/Die Leidenschaft sich rastlos
durchgewhlt;/Du hast mir wie mit himmlischem Geifeder/Am heissen Tag die Stirne
sanft gekhlt;/Du schenktest mir der Erde beste Gaben,/Und jedes Glck wil ich durch
dich nur haben.Goethe,Zueignung,6,38.
173
Eripitur persona, manet res. Lucretius, De rerum natura (III, 57).
Persoana piere, lucrul rmne. Opera supravieuiete ntotdeauna creatorului ei.
(Opera)
Eritis sicut Dii, scientes bonum et malum. Septuaginta, Genesis
3, 5 Vei fi ca zeii, tiind binele i rul. (tiina)
Eros este din fire surd la povee. Menander, Aneps., ap.
Stobaeus, Florilegium 64, 17. (Iubire)
Eros l face poet (pe cel ndrgostit), chiar dac mai nainte era
lipsit de inspiraie. Euripides, ap. Plutarchus, De amore prolis 2. (Iubire)
Errare humanum est. Cicero, Philippica (12, 2). A grei e omenete.
Cuius vis hominis est errare, nullius nisi insipientis in errare perseverare
(Orice om poate grei, numai prostul struie n greeal). (Greeala)
Errare humanum est. Seneca L. A., Controversia IV, decl. 3. Omul
e supus greelii. (Greeala)
Errare malo cum Platone, quam cum istis vera sentire.
Cicero, Tusculanae disputationes 1, 39. Prefer s greesc mpreun cu
Platon, dect s judec bine mpreun cu tia. (Greeala)
Erras si in navigatione tantum exstimas minimum esse, quo a
morte vita deducitur: in omni loco aeque tenue intervallum est. Non
ubique se mors tam prope ostendit: ubique tam prope est. Seneca L.
A., Epistulae 49, 11. Greeti, dac crezi c numai pe mare limita dintre
moarte i via este foarte redus: n orice loc intervalul este deopotriv
de ngust. (Este adevrat c) moartea nu se arat pretutindeni att de
aproape: (dar) ea este pretutindeni (tot) att de aproape. (Moartea)
Errat longe qui imperium credat gravius esse aut stabilius vi
quod fit, quam illud quod amicitia adiungitur. Terentius, Adelphi 65
sq. Face o mare greeal acela care crede c autoritatea bazat pe for
este mai grav sau mai stabil dect aceea care se dobndete prin
iubire. (Autoritatea)
Erratis, qui incommoda divitiis imputatis. Illae neminem
laedunt: aut sua nocet cuique stultitia aut aliena nequitia, sic
quemadmodum gladius, qui neminem occidit, occidentis telum est.
Non ideo divitiae tibi nocent, si propter divitias tibi nocetur. Seneca
L. A., Epistulae, 87, 30. Greesc aceia care atribuie nenorocirile bogiei.
Ea nu vatm nimnui: fiecruia i face ru sau prostia sa sau ticloia
altuia, aa dup cum sabia, care nu omoar pe nimeni, este arma celui
care ucide. Nu de aceea este vtmatoare bogia, dac din cauza ei ni se
pricinuiete ru. (Bogia)
Error immensus est. Seneca L. A., Epistulae 16, 9. Eroarea nu are
limite. (Eroarea)
Error is always more busy than truth. Ballou Hosea, Sermons.
174
Eroarea are ntotdeuna mai mult de lucru, dect adevrul. (Adevr)
Erudiia nu ne nva s avem minte. Heraclitus, ap. Diels. Fr. 40.
(nvtura)
Erunt novissimi primi, et primi novissimi. Novum Testamentum,
Matthaeus 20,16. Cei din urm vor fi cei dinti i cei dinti vor fi cei din
urm. (ntietatea)
Es amor homicide del ingenio. Caldern de la Barca, El mgico
prodigioso 1, 601. Iubirea ucide spiritul. (Iubire)
Es bleibe jeder auf dem eingeschlagenen Wege und lasse sich ja
nicht durch Autoritt imponiren, durch allgemeine
bereinstimmung bedrngen und durch Mode hinreissen. Goethe,
Maximen und Reflexionen, 1173. Fiecare s rmn pe drumul pe care a
apucat i nu cumva s se lase impresionat de autoritate, obsedat de
acordul unanim i trt de mod. (Autoritatea)
Es bleit doch endlich naich wie vor/ Mit ihren hunderttausend
Possen/ Die Welt ein einzig grosser Tor. Goethe, Faust 5085-5087. n
cele din urm lumea, cu nenumratele ei farse, rmne, ca i mai
nainte, un singur nebun mare. (Lumea)
Es dificultoso dar entendimiento a quien no tiene voluntad, y
ms dar voluntad a quien no tiene entendimiento. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia 230. E greu s faci s aib minte cine n-are
voin, i nc i mai greu i faci s aib voin cine n-are minte. (Voina)
Es geschicht nichts Unvernnftiges, das nicht Verstand oder
Zufall wieder in die Richte brchten; nichts Vernnftiges, das
Unverstand und Zufall nicht missleiten knnten. Goethe, Maximen und
Reflexionen, 540. Nu se ntmpl vreo absurditate, pe care mintea sau
ntmplarea s n-o (poat) ndrepta; nici ceva logic, pe care nepriceperea
i ntmplarea s nu-1 fac s dea gre. (Absurdul)
Es gibt auch Ruhm ohne Verdienst, und Verdienst ohne Ruhm.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 4. Exist i glorie fr
merit i merit fr glorie. (Gloria)
Es gibt drei Aristokratien: 1. die der Geburt und des Ranges; 2.
die Geldaristokratie; 3. die geistige Aristokratie. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 9. Sunt trei aristocraii: 1. acea de
natere i de rang; 2. aristocraia banului; 3. aristocraia spiritului.
(Aristrocraia)
Es gibt etwas Weiseres in uns als der Kopf ist. Wir handeln
nmlich, bei den grosser Zgen, den Hauptschritten unseres
Lebenslaufes, nicht sowohl nach deutlicher Erkenntnis des Rechten,
als nach einem innern Impuls, man mchte sagen Instinkt, der aus
dem tiefsten Grunde unsers Wesens kommt. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 48. Este n noi ceva mai nelept dect
175
capul. ntr-adevr, noi acionm n trsturile mari, n paii mari ai vieii
noastre, nu att potrivit recunoaterii clare a ceea ce-i just, ct dup un
imbold luntric, am putea spune instinct, care vine din strfundul fiinei
noastre. (Instinctul)
Es gibt keine andere Offenbarung, als die Gedanken der Weisen.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 176. Nu exist alt revelaie
dect gndurile nelepilor. (Revelaia)
Es gibt keine Lage, die man nicht veredlen knnte durch
Leisten oder Dulden. Goethe, Maximen und Reflexionen 856. Nu exist
situaie, care s nu poat fi nnobilat prin aciune sau suportare. (Situaia)
Es gibt Menschen, die gar nicht irren, weil sie sich nichts
Vernnftiges vorsetzen. Goethe, Maximen und Reflexionen 197. Sunt
oameni care nu greesc de loc, pentru c nu-i propun nimic inteligent.
(Greeala)
Es glaubt der Mensch sein leben zu leiten, sich selbst zu
fhren; und sein Innerstes wird unwiderstehlich nach seinem
Schicksale gezogen. Goethe, Egmont, Act. 5, scena final. Omul crede c-
i cluzete viaa i c se conduce singur; i partea cea mai luntric a
fiinei sale este tras n mod irezistibil spre destinul su. (Conducerea)
Es hrt jeder nur, was er versteht. Goethe, Maximen und
Reflexionen, 887. Fiecare aude numai ceea ce nelege. (Auzirea)
Es irrt der Mensch so langer strebt. Goethe, Faust 317. Omul
greete ct timp nzuiete. (Greeala)
Es ist der Fehler derjenigen, die manches, ja viel vermgen,
dass sie sich alles zutrauen. Goethe, Dichtung und Wahrheit 11. Este
cusurul acelora care pot mult, de a fi ncredinai c pot totul. (Puterea)
Es ist ein frommer Wunsch aller Vter, Das, was ihnen selbst
abgegangen, an den Shnen realisiert zu sehen, so ohngefhr als
wenn man zum zeiten Mal lebte und die Erfahrungen des ersten
Lebenslaufes nun erst recht nuntzen wollte. Goethe, Dichtung und
Wahrheit I, 1. Este o dorin pioas a tuturor prinilor, ca ceea ce le-a
lipsit s vad realizat la fiii lor, cam aa ca i cum ar tri cineva pentru a
doua oar i ar voi abia acum s se foloseasc temeinic de experienele
primului curs al vieii. (Prinii)
Es ist ein schweres Ding, wenn Alle, die uns umgeben, anderer
Meinung sind, als wir, und danach sich benehmen, selbst wenn wir
von ihrem Irrtum berzeugt sind, nicht durch sie wankend gemacht
zu werden. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 1 9. Cnd
toi aceia care ne nconjoar sunt de alt prere dect noi i se comport
n consecin, este greu ca s nu ne fac s ovim, chiar cnd suntem
convini de rtcirea lor. (Prerea)
Es ist eine alte Bemerkung, dass verstndige Leute durchs
176
Alter gewhnlich weiser, und Narren mit den Jahren immer alberner
werden. Wieland Christoph, Die Anderiten 4, 51. Este o veche constatare,
c oamenii cumini devin, de obicei, mai nelepi datorit vrstei, iar cei
proti devin cu (trecerea) anilor, tot mai neghiobi. (nelepciune)
Es ist eine grosse Torheit, um nach Aussen zu gewinnen, nach
Innen zu verlieren, d.h. fr Glanz, Rang, Prunk, Titel und Ehre seine
Ruhe, Musse und Unabhngigkeit ganz oder grossen Teils hinzugebe.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit II, p. 304. Este o mare
nebunie s pierzi nluntru pentru a ctiga n afar, adic s renuni
complet sau n mare parte la linite, timp liber i neatrnare, n schimbul
strlucirii, rangului, pompei, titlului i onoarei. (Ambiia)
Es ist eine schne Narrethei, das Sprechen: damit tanzt der
Mensch ber alle Dinge. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 317.
Frumoas fars e i vorbirea; cu ea omul danseaz peste toate lucrurile.
(Vorba)
Es ist ganz einerlei, ob man das Wahre oder das Falsche sagt:
beiden wird widersprochen. Goethe, Maximen und Reflexionen, 884. Este
exact acelai lucru, fie c spunem ceva adevrat, fie c spunem ceva
greit: amndou sunt contrazise. (Contrazicerea)
Es ist geratener seinen Verstand durch das, was man
verschweigt, an den Tag zu legen, als durch das, was man sagt.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 42. Este mai prudent s ne
artm inteligena prin ceea ce tcem, dect prin ceea ce spunem. (Tcere)
Es ist mit dem Ratgeben ein eigenes Ding, und wenn man eine
Weile in der Welt gesehen hat, wie die gescheibesten Dinge
misslingen und das Absurdeste oft zu einem glcklichen Ziele fhrt,
so kommt man wohl davon zurck, jemandem einen Rat erbeilen zu
wollen Imgrunde ist es auch von dem, der einen Rat verlangt, eine
Beschrnktheit und von dem, der itn gibt, eine Anmassung. Goethe,
Goethe zu Eckermann, 13. Febr. 1831. Sfatul este o chestiune aparte;
cnd privim ctva timp n lumea aceasta cum nu izbutesc cele mai
inteligente lucruri i cum lucrul cel mai absurd duce adesea la o int
fericit, ne vom feri de a da un sfat cuiva. Dealtlel, n fond, este o
mrginire din partea aceluia care cere un sfat i o ncumetare din partea
aceluia care l d. (Sfatul)
Es ist nichts furchtbarer anzuschaune als grenzenlose
Ttigkeit ohne Fundament. Goethe, Maximen und Reflexionen,898. Nu e
nimic mai ngrozitor de privit dect o activitate nelimitat, (dar) fr baz.
(Activitatea)
Es ist nichts inkonsequenter als die hchste Konsequenz, weil
sie unnatrliche Phnomene hervorbringt, die zuletzt umschlagen.
Goethe, Maximen und Reflexionen, 899. Nu este nimic mai inconsecvent
dect cea mai mare consecven, pentru c produce fenomene nefireti,
care n cele din urm se schimb brusc n contrariul. (Consecvena)
177
Es ist nichts leichter, als so zu schreiben, class kein Mensch es
versteht; wie hingegen nichts schwerer, als bedeutende Gedanken so
auszudrcken, dass Jeder sie verstehn muss. Schopenhauer, Parerga
und Paralipomena 2, 283. Nimic nu-i mai uor, dect s scrii aa fel,
nct s nu neleag nimeni; dup cum, din contra, nimic nu-i mai greu,
dect s exprimi gnduri importante n aa chip, nct fiecare s le
neleag. (Scrisul)
Es ist nichts schrecklicher als eine ttige unwissenheit. Goethe,
Maximen und Reflexionen. Nimic nu este mai nspimnttor ca ignorana
activ. (Prostia)
Es ist nun das Geschick der Grossen hier auf Erden, Erst wenn
sie nicht mehr sind, von uns erkannt zu werden. Ap. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 2, 239. Soarta celor mari, aici pe pmnt, este
de a fi recunoscui abia atunci cnd nu mai sunt. (Oameni mari)
Es ist schwer mit Menschen zu leben, well Schweigen so schwer
ist. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 2, 129. E greu de trit cu oamenii,
pentru c tcerea e att de grea. (Tcere)
Es ist so gewiss als wunderbar, class Wahrheit und Irrtum aus
Einer Quelle entstehen; deswegen man oft dem Irrtum nicht schaden
darf, weil man zugleich der Wahrheit schadet. Goethe, Maximen und
Reflexionen 149. Este pe ct de sigur pe att de ciudat, c adevrul i
eroarea provin din acelai izvor; de aceea adesea nu trebuie s se vatme
eroarea, pentru c se vatm n acelai timp adevrul. (Eroarea)
Es ist so gut, als wres nicht gewesen,/ Und treibt sich doch
im Kreis, als wenn es wre. Goethe, Faust, 11601 sq. E ca i cum nu ar
fi fost; i totui se rotete n cerc, ca i cum ar fi. (Existena)
Es ist was Schreckliches um einen vorzglichen Mann, auf den
sieh die Dummen was zu Gute tun. Goethe, Maximen und Reflexionen
46. Este ngrozitor cnd protii i bat joc de un om superior. (Prostia)
Es kann die Spur von meinen Erdetagen/ Nicht in onen
untergehn. Goethe, Faust 11583 sq. Urma zilelor mele pmnteti nu
poate disprea n venicie. (Nemurirea)
Es kommt heraus, als htte der liebe Gott die Welt geschaffen
damit der Teufel sie holen solle. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 177. Rezult ca i cum bunul Dumnezeu ar fi creat
lumea pentru ca s-o ia dracul. (Lumea)
Es querer atar las lenguas de los maldicientes lo mismo que
querer poner puertas al campo. Cervantes, Don Quijote de la Mancha, 2,
55. A cuta s legi limba clevetitoare este ca i cum ai vrea s pui poart
cmpului. (Defimarea)
Es trgt Verstand und rechter Sinn/ Mit wenig Kunst sich
selber vor. Goethe, Faust 550 sq. Mintea i judecata dreapt pot expune
178
singure, fr mult art, (ceea ce au de spus). (Exprimarea)
Esa es natural condicin de mujeres, desdear quien las
quiere y amar quien las aborrece. Cervantes, Don Quijote de la
Mancha 1, 20. Aceasta este firea femeilor: s dispreuiasc pe acela care
le dorete i s iubeasc pe acela care le detest. (Femeia)
Esop spunea c atunci va fi ru pentru toi, cnd toi vor
practica totul. Aeschines, ap. Stobaeus, Florilegium 43,137. (Ocupaia)
Esop spunea c fiecare din noi poart dou desagi; una n fa,
cealalt n spate; n cea din fa punem pcatele altora, iar n cea
din spate pe ale noastre; de aceea nici nu le vedem. Aesopus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 23, 6. (Defecte)
Est aliquid magnis crimen abesse malis. Ovidius, Fasti 1, 484.
Este i aceasta o mngiere, ca marile nenorociri s fie fr vina noastr.
(Vina)
Est et alia vanitas quae fit super terram:/ sunt iusti quibus
mala proveniunt/ quasi opera egerint impiorum;/ et sunt impii qui
ita securi sunt/ quasi iustorum facta habeant./ Sed et hoc
vanissimum iudico. Septuaginta, Ecclesiastes 8, 14. Mai este o
dertciune care se petrece pe pmnt i anume: sunt oameni drepi,
crora li se rspltete ca dup faptele celor nelegiuii i sunt nelegiuii,
crora li se rspltete ca dup faptele celor drepi. Eu spun c i
aceasta-i o deertciune ! (Nedreptatea)
Est etiam ubi profecto damnum praestet facere quam lucrum.
Plautus, Captivi 327. Sunt, fr ndoial, mprejurri n care-i mai bine s
pierzi dect s ctigi. (Pierderea)
Est igitur haec non scripta, sed nata lex, quam non didicimus,
accepimus, legimus, verum ex nature ipsa adripuimus, hausimus,
expressimus; ad quam non docti sed facti non instituti sed imbuti
sumus, ut, si vita nostra in aliquas insidias, si in vim et in tela aut
latronum aut inimicorum incidisset, omnis honesta ratio esset
expediendae salutis. Silent enim leges inter arma. Cicero, Pro Milone,
10. Aceast lege nu e scris, ci nnscut; noi n-am nvat-o, n-am
primit-o, n-am citit-o, ci am luat-o, am sorbit-o, am scos-o din natura
nsi; noi n-am fost instruii n ea, ci fcui conform ei, n-am fost
educai n ea, ci suntem ptruni de ea; n virtutea acestei legi, dac viaa
noastr cade ntr-o curs, n puterea armelor unor tlhari sau dumani,
orice mijloc de scpare este ngduit. Cci legile tac n mijlocul armelor.
(Aprare)
Est illud quidem vel maximum animo ipso animum videre, et
nimirum hanc habet vim praeceptum Appollinis, quo monet, ut se
quisque noscat. Cicero, Tusculanae disputationes, 1, 52. Lucrul cel mai
de seam este s-i vezi sufletul prin suflet, i fr ndoial c acesta-i
sensul preceptului lui Apollon prin care ndeamna ca fiecare s se
cunoasc pe sine. (Cunoatere)
179
Est miserorum ut malevolentes sint atque invideant bonis.
Plautus, Captivi 583. Este n firea celor nefericii s fie ruvoitori i s
invidieze pe cei de treab. (Invidia)
Est modus in rebus, sunt certi denique fines,/ Quos ultra
citraque nequit consistere rectum. Horatius, Satirae 1, 1, 106 sq. Este o
msur n lucruri, sunt, n fine, anumite limite, dincolo i dincoace de
care nu poate sta ceea ce-i drept. Orice exces este reprobabil. (Prudena)
Est proprium stultitiae aliorum vitia cernere, oblivisci suorum.
Cicero, Tusculanae disputationes, 3, 73. Caracteristica prostiei este c
vede defectele altora, dar le uit pe ale ei. (Defecte)
Est quadam prodire tenus, si non datur ultra. Horatius, Epistulae
1, 1, 32. Se poate nainta (mcar) pn la un punct, dac nu-i ngduit
mai departe. (naintarea)
Est qui locupletatur parce agendo,/ et haec est pars mercedis
illius:/ In eo quod dicit: Inveni requiem mihi,/ et nunc manducabo
de bonis meis solus;/ et nescit quod tempus praeteriet, et mors
appropinquet/ et relinquet omnia aliis, et morietur. Septuaginta,
Siracides, 11, 18-19. Este cte un om care se mbogete prin economie
i zgrcenie dar iat care este partea rsplii lui: cnd e gata s zic
A Af fl la at t- -a am m o od di ih hn na a i i a ac cu um m v vo oi i m m n nc ca a d di in n b bu un n t t i il le e m me el le e, tocmai atunci el
nu tie ct vreme va mai trece i va lsa toate acestea altora i va muri.
(Averea)
Est solitudo mater sollicitudinis. Syrus Publilius, Sententiae 225
Singurtatea este mama nelinitei. (Singurtate)
Est tanti ab omnibus vinci, dum a me fortuna vincatur. Seneca
L. A., Epistulae, 68, 11. Primesc s fiu nvins de toi numai s fie soarta
nvins de mine. (Destin)
Est via quae videtur homini iusta, novissima autem eius
deducunt ad mortem. Septuaginta, Proverbia, 14, 12. Este cte o cale
care i se pare omului c e dreapt, dar la captul ei este prpastia morii.
(Calea)
Est vir astutus multorum eruditor,/ et animae suae inutilis
est. Septuaginta, Siracides 37,19. Este cte un om iscusit, care nva pe
muli, dar care nu-i este de folos lui nsui. (Iscusina)
Est animi medicina philosophia. Cicero, Tusculanae
disputationes, 3, 6. Filozofia este... medicina sufletului. (Filozofia)
Esta que llaman necesidad adonde quiera se usa, y por todos se
extiende y todos alcanza. Cervantes, Don Quijote de la Mancha 2, 23.
Necesitatea exist pretutindeni, se extinde asupra tuturor i-i ajunge (din
urm) pe toi. (Necesitatea)
Esta sola es la ventaja del mandar poder hacer ms bien que
180
todos. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 32. Unicul avantaj
pe care-l d puterea suprem este putina de a face mai mult bine dect
toi ceilali. (Puterea)
Est-ce pas mal mnag davancer tent de vices certains et
connus, pour combattre des erreurs contestes et dbattables ?
Montaigne, Essais 1, 22. Oare nu-i o procedare rea aceea de a lsa s se
rspndeasc attea rele sigure i cunoscute, pentru a combate erori
contestabile i discutabile ? (Eroarea)
Este ndoielnic i rar s gseti fr a cuta; dimpotriv uor i
la ndemn cnd caui; dar pentru cine nu tie cutarea e
imposibil. Archytas, ap. Diels, Fr., 3. (Cutarea)
Este cu neputin, chiar i unui zeu, s scape de soarta sa.
Herodotus, 1, 91. (Destin)
Este dur s te supui unui inferior. Democritus, ap. Diels fr. 49.
(Supunerea)
Este evident c cele mai mari virtui sunt acele care sunt de
cel mai mare folos altora. Aristoteles, Rhetorica 1, 9. (Virtute)
Este firesc ca unor preri i gnduri alese s le corespund
vorbe la fel. Aristophanes, Ranae 1058 sq. (Vorba)
Este greu ca cineva trecnd prin via s evite toate privirile
celor invidioi. Nicomachus, Naumachia, ap. Stobaeus, Florilegium 38,10.
(Invidia)
Este iertat s se spun i o minciun, cnd e n joc viaa.
Pisander, ap. Stobaeus, Florilegium 12, 6. (Minciuna)
Este imposibil de gsit o cas locuit, unde s nu existe
nenorociri; dar, pe cnd unora le d necazuri multe soarta, altora le
d caracterul lor. Menander, Monosticha 37. (Nenorocirea)
Este imposibil s cunoti sufletul, sentimentele i gndurile
cuiva, nainte ca el s exercite vreo dregtorie i s aplice legile.
Sophocles, Antigona, 175. (Caracter)
Este imposibil s nu aib suprri cel care locuiete ntr-un
ora sau ntr-o cas i care are legturi cu oamenii. Socrates, ap.
Stobaeus, Florilegium 99, 35. (Suprarea)
Este imposibil s se nasc ceva din ceea ce nu exist nicieri;
tot astfel e imposibil i nemaiauzit ca ceea ce exist s piar.
Empedocles, ap. Diels, Fr. 12. (Naterea)
Este inevitabl ca cel care conduce s fie urt de acela care-i
condus. Dac ns vor deveni puternici cei bogai i cu influen n
ceti, conducerea va rmne foarte puin timp n minile poporului.
De aceea ei nu dau onoruri celor destoinici, le iau averile, i
181
surghiunesc i-i ucid; iar pe cei nevrednici i nal. Xenophon,
Atheniensium res publica 1, 14. (Conducerea)
Este mare lucru a fi cineva printe; cci, chiar i atunci cnd
sufer din pricina copiilor, (el) nu-i urte. Sophocles, Electra 770 sq.
(Prinii)
Este o lege, ca sngele vrsat printr-un omor s cear alt
snge. Cci Furia ip pierzare, aducnd de la cei ucii mai nainte o
nenorocire nou peste cea veche. Aeschylus, Choephoroe 400 sqq.
(Omorul)
Este o mare nelepciune s cunoti bine cum e fiecare om.
Euenus, 3. (Caracter)
Este o sentin a Necesitii, o hotrre a zeilor, strveche i
etern, pecetluit cu jurminte solemne: cnd cineva n rtcirea sa
i pteaz minile cu snge i cnd jur strmb n urma unei certe
dintre divinitile crora le-a fost sortit o via fr sfrit, acela
trebuie s rtceasc departe de cei fericii treizeci de mii de ani i
s ia n decursul timpului tot felul de nfiri de fiine muritoare,
strbtnd cu greu crrile vieii. Empedocles, ap. Diels, fr. 115.
(Remediul)
Este oare ceva frumos sau urt prin natura sa ? Ceea ce place
cuiva, aceea-i frumos pentru el. Hitopadea 2, 49; Bhtlingk, Indische
Sprche 683. (Frumuseea)
Este plcut, dup ce ai scpat, s-i aminteti de necazurile
(trecute). Euripides, Andromeda. (Amintirea)
Este soarta comun a tuturor oamenilor s greeasc.
Sophocles, Antigona 1023 sq. (Greeala)
Este uor s gseti n fericire un prieten; dar n nenorocire
este lucrul cel mai greu. Democritus, ap. Diels, fr. 106. (Prietenia)
Este un soi de oameni din cale afar de uuratici, crora nu le
place ceea ce-i n ar la ei i privesc la cele deprtate, urmrind
lucruri dearte cu sperane nerealizabile. Pindarus, Pythia 3, 36.
(Nemulumire)
Esto quod es; quod sunt alli sine quernlibet esse;/ Quod non es,
nolis; quod poses esse velis. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales I, 64. Fii ceea ce eti i las pe fiecare s fie ceea ce este;
nu cuta s fii ceea ce nu eti, ci ceea ce poi. (Viaa)
Et calamitas virtutis est occasio. Syrus Publilius, Sententiae 227.
i nenorocirea este un prilej pentru virtute. (Nenorocirea)
Et campos ubi Troia fuit. Vergilius, Aeneis (III, 12). i cmpurile
unde a fost Troia. (Regret)
182
Et ceux qui mprisent le plus les hommes et les galent aux
btes, encore veulent-ils tre admirs et crus. Pascal, Penses, 404
(255). (Chiar) i cei care dispreuiesc cel mai mult pe oameni i-i egaleaz
cu animalele, vor nc s fie admirai i crezui de ei. (Admiraie)
Et dicebam ego meliorem esse sapientiam fortitudine./
Quomodo ergo sapientia pauperis contempta est,/ et verba eius non
sunt audita ? Septuaginta, Ecclesiastes 9, 16. Atunci am zis: Este mai de
pre nelepciunea dect vitejia, dei nelepciunea sracului este
dispreuit i cuvintele lui nu sunt luate n seam. (nelepciune)
Et dixi in corde meo:/ Si unus et stulti et meus occasus erit,/
quid mihi prodest quod maiorem sapientiae dedi operam ?
Septuaginta, Ecclesiastes, 2, 15. i am zis n inima mea: Soarta
nerodului m va ajunge i pe mine, i atunci la ce folos toat
nelepciunea mea ? (Destin)
Et doleas oportet et sitias et esurias et senescas, si tibi longior
contigerit inter homines more, et aegrotes et perdas aliquid et
pereas. Seneca L. A., Epistulae 18. Dac i este rezervat o rmnere mai
lung printre oameni, trebuie s ai dureri, s suferi de sete i de foame,
s mbtrneti, s fii bolnav, s pierzi ceva i s pieri. (Viaa)
Et est infirmitas pessima quam vidi sub sole:/ divitiae
conservatae in malum domini sui. Septuaginta, Ecclesiastes, 5, 12. Este
o boal pe care am vzut-o sub soare: bogii puse la pstrare de
stpnul lor pentru nenorocirea lui. (Bogia)
Et in Arcadia ego. Poussin Nicolas. i eu am trit n Arcadia! (Am
fost fericit!) Epigraful unui tablou celebru al pictorului Nicolas Poussin.
Arcadia legendar fiind inutul vieii idilice, patriarhale, expresia
mrturisete nostalgia dup o fericire pierdut. (Fericire)
Et laudavi magis mortuos quam viventes;/ et feliciorem
utroque iudicavi/ qui necdum natus est,/ nec vidit mala quae sub
sole fiunt. Septuaginta, Ecclesiastes 4, 2 sq. i am fericit pe cei ce au
murit, mai mult dect pe cei vii. Iar mai fericit dect unii i dect alii
este cel care nc nu s-a nscut, care n-a vzut faptele cele rele ce se
svresc sub soare. (Viaa)
Et mihi res, non me rebus subiungere conor. Horatius, Epistulae,
1, 1, 19. ncerc s adaptez situaia la mine, iar nu pe mine la situaie.
(Adaptarea)
Et mortus est Dei filius; prorsus credibile est, quia ineptum
est. Tertullianus, De carne Christi, 5. i a murit fiul lui Dumnezeu; e
foarte credibil, deoarece e o absurditate. Credo quia absurdum est (Cred fiindc
este absurd). Variant sub care a intrat n circulaie un paradox formulat de Tertulian
invocat uneori n favoarea credinei oarbe, fr temei raional. (Credina)
Et nimirum haec est illa praestans et divina sapientia, et
perceptas penitus et pertractatas res humanas habere; nihil
183
admirari, cum acciderit, nihil, ante quam evenerit, non evenire
posse arbitrari. Cicero, Tusculanae disputationes 3, 30. Fr ndoial,
ntelepciunea aceea eminent i divin const n a ptrunde adnc
lucrurile omeneti i a le cunoate bine din experien; a nu fi surprins
de nici o ntmplare, a nu socoti imposibil nimic nainte de a se ntmpla.
(nelepciune)
Et nomen pacis dulce est, et ipsa res salutaris; sed inter pacem
et servitutem plurimum interest: pax est tranquilla libertas; servitus
malorum omnium postremum, non modo bello, sed morte etiam
repettendum. Cicero, Philippica 2, 19. Dulce este cuvntul pace, i ea
nsi este binefactoare; ns este o mare deosebire ntre pace i robie:
pacea este libertatea netulburat; robia este cea mai mare nenorocire,
care trebuie respins nu numai prin rzboi, dar chiar i prin moarte.
(Pacea)
Et non suffecerat errasse eos circa Dei scientiam,/ sed et in
magno viventes inscientiae bello,/ tot et tam magna mala pacem
appellant. Septuaginta, Sapientia 14, 22. Apoi n-a fost destul c au
rtcit ntru cunoaterea lui Dumnezeu, ci trind, din ntunericul minii
lor, n rzboi necurmat, ei numesc pace attea rele. (Pacea)
Et nunc, reges, intelligite; erudimini, qui iudicatis terram.
Psalmi (II, 10). i acum, regilor, nelegei; nvai/ luai aminte, voi care
judecai lumea. O mare rspundere apas pe umerii celor chemai s hotrasc
destinele semenilor. Se folosete n forma Et nunc erudimini! (Rspundere)
Et parmi les morts, la craite de ressusciter, si la chose avait
jamais t possible, ne serait-elle pas aussi grande que, chez nous, la
crainte de mourir ? Maeterlinck, Le Sablier p. 178. i printre mori frica
de a nvia, dac lucrul acesta ar fi fost posibil vreodat, n-ar fi oare tot
att de mare ca, la noi, frica de a muri ? (Moartea)
Et priusquam incipias consulto, et ubi consulueris mature
facto opus est. Sallustius, De coniuratione Catilinae, 1, 6. nainte de a
ncepe ceva trebuie chibzuin, iar dup ce te-ai chibzuit trebuie ca
lucrul s fie ndeplinit la timp. (Chibzuina)
Et propter vitam, vivendi perdere causas. Iuvenalis, Satirae (VIII,
83). i pentru a tri s pierzi raiunea de a tri. Viaa nu se cuvine s fie trit
n ruine i n dezonoare. (Nedemn)
Et quasi cursores vitae lampada tradunt. Lucretius, De rerum
natura (II, 79). i ca alergtorii (oamenii) i trec din mn n mn fclia
vieii. Viaa este o nesfrit curgere a generaiilor. (Viaa)
Et qui parlant beaucoup, ne disent jamais rien. Boileau, Epitres
9, 66. i care vorbind mult nu spun niciodat nimic. (Vorba)
Et quoque cunctarum novitas carissima rerum. Ovidius, Ex
Ponto 3, 4, 51. Dintre toate lucrurile cea mai plcut e noutatea. (Noutatea)
184
Et quorum pars magna fui. Vergilius, Aeneis (II, 4). i n acestea
am avut rol nsemnat. Astfel ncepe Enea relatarea rzboiului troian.
Cuvintele indic participarea total a unei persoane la frmntrile
epocii. (Implicare)
Et si scandalizaverit te manus tua, abscide illam/ Et si pes
tuus te scandalizat, amputa illum/ Quod si oculus tuus scandalizat
te, eiice eum. Novum Testamentum, Marcus 9, 4347. i de te smintete
mna ta, taie-o/ i de te smintete piciorul tu, taie-l/ i de te
smintete ochiul tu, scoate-l. (Pedeapsa)
Et via vix tandem voci laxata dolore est. Vergilius, Aeneis 11,
151. i cu greu, la urm, prinde a da glas durerii. (Durerea)
Eternal city, Paris ! More eternal than Rome, more somptuous
than Niniveth ! Navel of the universe, it is towards you that we hurry
on our hands and knees, like blind and mumbling idiots. Miller Henry,
The Tropic of Cancer, IX. Ora etern, Paris ! Mai etern dect Roma, mai
somptuos dect Ninive ! Buric al universului, ne trm spre tine n mini
i n genunchi, ca nite idioi orbi i blbii ! (Metropole Paris)
Eternal vigilance is the price of liberty. Phillips Wendell, Public
Opinion. Vigilena etern este preul libertii. (Libertate)
tes-vous en faveur, tout mange est bon, vous ne faites point
de fautes, tous les chemins vous mnent au terme; autrement, tout
est faute, rien nest utile, il ny a point de sentier qui ne vous gare.
La Bruyre, Les Caractres, De la cour, 90. Eti n favoare ? tot ce faci e
bun, nu comii greeli, toate drumurile te duc la int; altminteri, totul e
greeal, nimic nu-i de folos, nu exist crare care s nu te rtceasc.
(Favoarea)
Etiam antea expertus sum parum fidei miseris esse. Sallustius,
De bello Iugurthino, 24, 4. Chiar i mai nainte am vzut ct de puin
crezare se d celor nenorocii. (Crezarea)
Etiam innocentes cogit mentiri dolor. Syrus Publilius, Sententiae
235. Durerea silete i pe nevinovai s mint. (Minciuna)
Etiam periere ruinae. Lucanus, Pharsalia (IX, 966). Chiar i ruinele
au pierit. Stare de dezastru total. (Dezastru)
Etiam sapientibus cupido gloriae novissima exuitur. Tacitus,
Historiae 4, 6. Dorina de glorie e ultima pe care o leapad chiar i
nelepii. (Gloria)
Etiam ubi causa sublata est, mentimur consuetudinis causa.
Seneca L. A., Epistulae 46, 3. Chiar i acolo unde nu exist vreo cauz,
minim din cauza deprinderii. (Minciuna)
Etiamsi omnibus tecum viventibus silentium livor indixerit,
venient qui sine offensa sine gratia indicent. Seneca L. A., Epistulae
185
79,17. Chiar dac invidia ar impune tcere tuturor acelora care triesc
mpreun cu tine, vor veni aceia care vor judeca fr suprare i fr
prtinire. Vezi i Sine ira et studio (Invidia)
tre sur la terre comme ny tant pas; possder comme ne
possdant pas, car la figure de ce monde passe. France Anatole, La
Rtisserie de la reine Pdauque 342. A fi pe pmnt ca i cum n-ai fi; a
poseda ca i cum n-ai poseda; cci nfiarea acestei lumi trece.
(Nestatornicia)
Eu tiu numai un lucru, c nu tiu (nimic). Democritus, ap. Diels
fr. 304. (tiina)
Eu cred c cel cruia i se face un bine e dator s-i aduc
aminte toat viaa; iar cel care-l face, s-l uite ndat, dac vor, unul
s fac o fapt ludabil, iar celallt s nu svreasc o fapt
vrednic de un om mic la suflet; iar a aminti i a vorbi despre
propriile servicii este aproape la fel ca a le reproa. Demosthenes, De
corona, 269. (Binefacerea)
Eu cred c foarte puini sunt curajoi i prevztori, i c-n
schimb foarte muli, i brbai i femei i copii i animale, sunt
ndrznei, ncumetai, fr team i totodat neprevztori. Plato,
Laches 197 c. (ndrzneala)
Eu cred c oamenii nu ar practica nici o virtute, dac cei buni
n-ar avea nici un avantaj fa de cei ri. Xenophon, Cyrus 1, 5, 9.
(Virtute)
Eu cred c tot ce exist nu-i dect o variaiune a aceleiai
(substane primordiale) i este unul i acelai lucru Toate aceste
lucruri provin din variaiunea aceleiai (substane primordiale); ele
se transform necontenit i se ntorc (n cele din urm) n aceeai
(substan primordial). Diogenes Apolloniates, ap. Diels, Fr. 2. (Materia)
Eu credeam c cei bogai..., care n-au nevoie s se mprumute,
nu gem noaptea, nici nu suspin ntorcndu-se cnd pe o parte, cnd
pe alta, ci c au un somn plcut i linitit; i c (numai) cei srci
(ptimesc aa). Acum ns vd c i voi, care v numii fericii, facei
la fel ca noi. S fie oare o nrudire ntre ntristare i via ?
ntristarea se afl n viaa luxoas, st alturi de viaa glorioas,
mbtrnete mpreun cu viaa celui srac. Menander, Cith., ap.
Plutarchus, De tranquilitate animi p. 466, B. (ntristarea)
Eu deduc comparnd cele necunoscute cu cele vdite.
Herodotus, 2, 33. (Deducia)
Eu m-am nscut ca s iubesc, nu ca s ursc. Sophocles,
Antigona 523. (Iubire)
Eu nu atept nici o rsplat, nici chiar s m renasc n lumile
cereti; ci eu caut binele oamenilor, eu caut s ntorc pe cei care s-
186
au rtacit, s luminez pe cei care triesc n ntunericul rtcirii; s
alung din lume toat ntristarea i toat suferina. Fo-sho-hing-tsan-
ching, ap. Neel A. D., Buddhism 209. (Rsplata)
Eu nu prea sunt de acord, c cel care caut realitatea n
cuvinte, ca n nite imagini, o vede mai bine dect cel (care o caut)
n lucruri. Plato, Phaedon 100 A. (Realitatea)
Eu socot c nici o divinitate nu e rea. Goethe, Iphigenie auf Tauris
383. (Zeii)
Eu spun c cel mai fericit este acela care, dup ce a privit fr
ntristare lucrurile acestea mree: soarele, comun (tuturor), stelele,
apa, nourii, focul, pleac iute (acolo) de unde a venit; pe acestea el le
va vedea fie c va tri un secol, fie c numai civa ani. Alte lucruri
mai mree dect acestea n-o s vad niciodat. nchipuiete-i c
timpul despre care vorbesc ar fi pentru om ca o adunare la o
srbtoare local, cu mulime de oameni, blci, pungai, jocuri de
noroc, distracii. Dac vei pleca cel dinti, vei avea provizii de drum
mai bune i nu vei fi suprtor pentru nimeni. Pe cnd cel care mai
zbovete pierde ceea ce a adunat cu trud i mbtrnind ru are
nevoie de cineva, rtcete ncoace i ncolo, i gsete dumani, i
se pune gnd ru de ctre cineva i (astfel) nu moare cum trebuie
plecnd la timp. Menander, Hymnis, ap. Stobaeus, Florilegium 121, 7.
(Viaa)
Eu sunt cea mai groaznic dintre lucrurile groaznice: nu
spune cu ngmfare aceasta, otravo, draga mea. La fel ca tine sunt pe
lumea aceasta multe vorbe ale oamenilor ri. Appaya Dikita,
Kuvalayanandakarikah 16, b. (Rutatea)
Eu sunt Theodor; cineva se bucur c am murit; altul se va
bucura de (Moartea) lui; toi suntem supui morii. Simylus 104. (Moartea)
Eu susin c cel mai bine pentru om este s nu se nasc.
Euripides, Bellerophon, ap. Stobaeus, Florilegium 98, 39. (Naterea)
Eu unul nu socotesc c judec bine acela care, dispreuind
pmntul su strmoesc, laud alt ar i-i plac obiceiurile ei.
Euripides, Dictys, ap. Stobaeus, Florilegium 39, 8. (Patria)
Eu unul socot c acela care, om fiind, i reproeaz unui om
soarta sa, este fr minte. Cci, de vreme ce chiar i acela care crede
c-i merge foarte bine i c are cel mai mare noroc, nu poate ti,
dac acesta va rmne statornic pn-n sear, cum poate el s
vorbeasc despre soart sau s-o reproeze altuia ? Demosthenes, De
corona 252. (Destin)
Eu vd c noi toi, ci trim, nu suntem dect nite imagini
sau o umbr uoar. Sophocles, Aiax 125 sq. (Om)
Eu vd cum zeia dreptii scoate cu timpul toate la lumina
187
(zilei). Euripides, Oedipus, ap. Stobaeus, o.c. 1, 4, 3. (Dreptatea)
Eu
48
socot c a nu avea nevoie de nimic este un lucru divin; iar
(a avea nevoie) de ct mai puin (este) cel mai apropiat de divin.
Xenophon, Memorabilia 1, 6, 10. (Nevoia)
Evanida enim omnia et cito in fabulas abeunt, cito plena
oblivione obruuntur. Cci toate i pierd cu repeziciune vigoarea, capt
ndat caracter de legend, n urm, degrab, le acoper desvrita
uitare. Marcus Aurelius 4, 33 (Uitarea)
Every artist was first an amateur. Emerson Ralph Waldo,
Lectures. Fiecare artist a fost mai nti un amator. (Arta)
Every great advance in science has issued from a new audacity
of imagination. Dewey John, The Quest for Certainty. Fiecare mare salt
al tiinei a venit dintr-o nou ndrzneal a imaginaiei. (Progres)
Every man has a thousand vicious thougts, which arise without
his power to suppress. Goldsmith, The Vicar of Wakefield VII. Orice om
are mii de gnduri rele, care rsar fr ca el s aib puterea de a le
nbui. (Gndul)
Every man is a volume if you know how to read him. Channing
William Ellery, Sermons. Dac tii s l citeti, fiecare om este o carte. (Om)
Every man meets his Waterloo at last. Phillips Wendell, Speech
01.11.1859. Fiecare om ajunge pn la urm la Waterloo-ul su. (Lupta)
Every revolution was first a thought in one mans mind.
Emerson Ralph Waldo, Essays: History. Fiecare revoluie a fost mai nti
un gnd n mintea unui singur om. (Revolta)
Every situation in life might bring ist own peculiar pleasures.
Goldsmith. The Vicar of Wakefield 5. Orice situaie n via poate s aduc
plcerile ei speciale. (Situaia)
Every step of progress the world has made has been from
scaffold to scaffold and from stake to stake. Phillips Wendell, Speech for
Womens Rights,1851. Fiecare pas al omenirii ctre progres l-a fcut de la
eafod la eafod i de la rug la rug. (Progres)
Everybody should work. Everybody should work the best they
know how... Men should work hard, well, honestly. And they should
be paid for it, well paid. Williams William Carlos, White Mule, p. 13. Toi
trebuie s munceasc. Toi trebuie s munceasc ct pot de bine...
Oamenii trebuie s munceasc mult, bine, cinstit i trebuie s fie pltii
pentru munca lor, bine pltii. (Munca)
Everyone creates his own world for himself. Lubbock, On Peace

48
Eu:Socrate.
188
and Happiness I. Fiecare i creeaz propria sa lume. (Lumea)
Everyone who does his best in life, however humble his lot
may be, does something to leave the world better than he found it.
Lubbock, On Peace and Happiness, 4. Oricine face n via tot ce-i st n
putin, orict de umil ar fi condiia sa, contribuie cu ceva ca s lase
lumea mai bun dect a gsit-o. (Datoria)
Everything/ is ignorant of its own emptiness. Kerouac Jack,
Mexico City Blues, 113
th
Chotus, p. 168. Oricine/ ignor propria-i
goliciune. (Reguli de bun purtare)
Evil times are not always productive of evil alone and unmixed.
Scott Walter, Ivanhoe 33. Timpurile rele nu produc totdeauna numai ru,
neamestecat. (Rul)
Evit totdeauna (ce-i) prea (mult). aragadharapaddhati,
Nitiratua 26; Bhtlingk, Indische Sprche 54. (Excesul)
Ex eo licet stupor noster appareat, quad ea sola putamus emi,
pro quibus pecuniam solvimus; ea gratuita vocamus, pro quibus nos
ipsos impendimus. Seneca L. A., Epistulae, 42, 7. Prostia noastr se
poate vedea din faptul c credem c numai acele lucruri se cumpar,
pentru care dm bani; iar lucrurile pentru care ne dm pe noi nine le
numim gratuite. (Cumprare)
Ex fructu arbor agnoscitur. Novum Testamentum, Matthaeus 12,
33. Dup rod se cunoate pomul. (Rodul)
Ex iis, quae tibi molestiam creant, multa supervacanea tollere
potes, quippe quae tota in opinione tua sita sint: atque amplum
liberumque spatium tibi comparabis, si totum mundum mente
complexus fueris et aeternum aevum consideraveris et singulatim
celerrimam omniam rerum mutationem contemplatus fueris, quam
breve sit inter ortum et dissolutionem temporis spatium, quam
immensum contra, quod ortum praecessit, quam infinitum pariter
id, quod dissolutionem sequetur. Poi face s dispar multe
deertciuni tulburtoare pentru tine, de vreme ce toate i au izvorul n
prerile tale; n felul acesta, i vei deschide un cmp ntins i liber pentru
ca s poi cuprinde cu puterea ta de nelegere i cunoatere ntregul
univers, pentru a contempla, sub toate aspectele, nemrginirea timpului
venic, ca s poi concepe fulgertoarea transformare a fiecrui lucru,
parte cu parte, pentru a vedea ct este de scurt distana n natere i
dezagregare, o genune de veacuri naintea na terii i dup dezagregarea
n elemente, de asemenea, acelasi abis al timpului nesfrit. Marcus
Aurelius, Ad se ipsum 9, 32. (Prerea)
Ex malis eligere minima. Cicero, De officiis (cartea III, cap. I).
Dintre rele, a alege pe cel mai mic. (nelepciune)
Ex nihilo nati sumus /et post hoc erimus tanquam non
fuerimus./ Quoniam fumus flatus est in naribus nostris,/ et sermo
189
cintilla ad commovendum cor nostrum. Septuaginta, Sapientia 2, 2.
Din ntmplare ne-am nscut i dup viaa aceasta vom fi ca i cum n-am
fi fost niciodat; cci cum este rsuflarea din nrile noastre i cugetarea
o scnteie care se aprinde din micarea inimii noastre. (Viaa)
Ex nihilo nihil.
49
Lucretius, De rerum natura (I, 149, 205);
Samkhyasutra, 1, 78, 114. Din nimic nu se nate nimic (Nu poate proveni
ceva din nimic). Principiul cauzalitii, preluat de la Epicur i ntlnit i la ali autori
antici (Epicur, Persius). (Cazualitate)
Ex quo intelligitur, non in natura, sed in opinione, esse
aegritudinem. Cicero, Tusculanae disputationes, 3, 28. De unde se poate
vedea c tristeea nu este ca efect al naturii, ci al prerii. (Tristee)
Ex vita discedo tanquam ex hospitio, non tanquam e domo;
commorandi enim natura deversorium nobis, non habitandi dedit.
Cicero, De senectute 21. Plec din via ca dintr-un han
50
, nu ca dintr-o
cas; cci natura ne-a dat numai un loc de popas, nu de stat. (Moartea)
Ex vitio alterius sapiens emendat suum. Syrus Publilius,
Sententiae, 245. neleptul i ndreapt defectul privind defectul altuia.
(Defectul)
Excelsa stulto sapientia. Vulgata, Proverbia 24, 7. nelepciunea
este peste msur de nalt pentru omul nebun. (nelepciune)
Excelsior multo facilius casus nocet. Syrus Publilius, Sententiae,
246. Cderea vatm mult mai uor pe cei care stau sus. (Cderea)
Exeat aula,/ Qui vult esse pius. Virtus et summa potestas/ Non
coeunt. Lucanus, Pharsalia 8, 493 sqq. S ias din palat cine vrea s fie
pios. Virtutea i puterea suprem nu merg mpreun. (Puterea)
Exegi monumentum aere perennius. Horatius, Odae (III, 30,1).
Am nlat un monument mai trainic dect bronzul. Versul exprim
contiina poetului c opera sa va supravieui timpului. (Opera)
Exerciiul d mai mult dect talentul. Epicharmus, ap. Diels, Fr.
33. (Exerciiul)
Exigua vitae pars est, quam nos vivimus. Syrus Publilius,
Sententiae 248. Ceea ce trim este (numai) o mic parte din via. (Viaa)
Exist o logic superioar, mai nalt, i pentru a spune aa,
mai logic. Ea d adesea aciunilor alt curs dect acela la care se

49
Vezi[iDenihilonihil.
50
Cf.Gnde[te-tec\-nacestcaravanseraib\t\torit[i-ntins,/Alec\ruiu[isuntrnd
perndziua[inoaptea,/Sultandup\sultanapoposit/Cualaiuls\uunceassau
dou\[iaplecat.Think, in this batterd Caravanserai/ Whose Doorways are alternate
Night and Day/ How Sultn after Sultn with his Pomp./ Abode his Hour or two, and went
his way.FitzgeraldFrancisScott,RubaiytofOmarKhayyamI,16.
190
ateapt autorii lor. Palamas K., Grammata 163. (Logica)
Exist o singur limit, o singur cale a fericirii pentru
muritori: s triasc pn la sfrit cu sufletul lipsit de durere.
Bacchylides 10. (Fericire)
Exist un ciclu al lucrurilor omeneti, care nvrtindu-se nu
ngduie s fie mereu fericii aceiai oameni. Herodotus, 1, 207.
(Fericire)
Exist, fr ndoial, tineri cu judecat i btrni fr minte;
cci nu timpul (ne) nva s gndim, ci o educaie timpurie i
predispoziia. Democritus, ap. Diels, Fragm. 183. (Educaia)
Existena aceasta nc mai st naintea unuia, pe altul l
cuprinde, altul iarai o are napoia sa, dup cum i se manifest sub
form de copilrie, tineree sau ca povar a btrneei. Copilul n-are
dect s-o preuiasc mult, ca ceva greu de obinut, tnrul poate s
se bucure de ea, de vreme ce a cptat-o; dar de ce oare se ntoarce
btrnul i privete la ea, ca i cum ar fi alungat din mediul su ?
ilhana anticataca 2, 24; Bhtlingk, Indische Sprche 22. (Existena)
Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor. Vergilius, Aeneis (IV,
625). Din oasele noastre s rsar un rzbuntor. (Sperana)
Exortus est enim sol cum ardore, et arefecit foenum, et flos
eius decidit, et decor vultus eius deperiit: ita et dives in itineribus
suis marcescet. Novum Testamentum, Iacobi Epistola, 1, 11. A rsrit
soarele arztor i a uscat iarba i floarea ei a czut i frumuseea feei ei
a pierit; tot aa i bogatul n alergturile sale se va vesteji. (Bogia)
Expende Hannibalem: quot libras in duce summo invenies?
Iuvenalis, Satirae 10, 147. Cntrete-l pe Hannibal: cte livre va trage
cenua generalului ? (Cntrete-l pe Hanibal; cte livre vei gsi n cel
mai mare comandant ?) Cntrete-l pe Hannibal. Gloria militar, ca orice glorie,
este deart i trectoare. (Deertciunea)
Experiena e nceputul nvturii. Aleman 82. (Experiena)
Experience is by industry achieved. Shakespeare, The Two
Gentlemen of Verona (act I, sc. 3). Experiena se capt prin srguin.
(Srguina)
Experience keeps a dear school, yet Fools will learn in no
other. Franklin Benjamin, Poor Richards Almanach. Experiena conduce o
coal scump, dar protii nu vor s nvee la alta. (Experiena)
Experto credite. Vergilius, Aeneis (c. XI, v. 283). Credei pitului!
(credei n cel care are experien!) (Atenie)
Exspectant nos, si ex hac aliquando faece in illud evadimus
sublime et excelsum, tranquillitas animi et expulsis erroribus
absoluta libertas. Seneca L. A., Epistulae 75, 18. Pe noi ne ateapt,
191
cnd vom iei o dat din aceast mocirl n regiunea aceea nalt i
sublim, linitea sufleteasc i prin lepdarea rtcirilor, o libertate
absolut. (Liberarea)
Externa servamus, ut meliora, fidem, et charitatem,
abjiciamus. Irenaeus, Fragmenta 39. Noi pstrm cele exterioare pentru a
pierde cele mai bune, credina i iubirea. (Formalismul)
Extrema gaudii luctus occupat. Septuaginta, Proverbia, 14, 13.
Sfritul bucuriei este jalea. (Bucurie)
Ez dunket manegen tumben man/ diu kunst diu beste, die er
kan. Freidank, Bescheidenheit 65 sq. Muli oameni naivi i nchipuie c
cea mai bun ndeletnicire este aceea pe care o cunose ei. (Ocupaia)
F
F ceea ce judeci c-i frumos, chiar dac fcnd aa vei fi
dispreuit De aceea dispreuiete i critica acelora a cror laud o
dispreuieti. Pythagoras, ap. Stobaeus, Florilegium 46, 42. (Frumosul)
F chiar acum ce-i mai important; nu lsa s treac prilejul pe
lng tine. Moartea ne rpete fr s ne fi ndeplinit treburile.
Mahabharata 12, 6535 sq. (Prilejul)
Fr nceput, tu eti prezent pretutindeni; din tine s-au nscut
toate lumile. vetavatara Upaniad 4, 4. (Sufletul)
Fr ndoial c femeia a fost creat din ambrozie i otrav:
cnd iubete e ambrozie, cnd urte e otrav. Somadeva,
Fr a fi ntrebat, nu spune nimnui nimic, nici cnd ntreab
n mod nepotrivit; cel cuminte, chiar cnd tie, s se poarte n lume
ca i cum ar fi mut. Manusmrti 2, 110 Bhtlingk, Indische Sprche 1539.
(Tcere)
Fr a sta mult pe gnduri, cnd mintea i e tulburat de
(obsesia) averii, omul i prsete prietenii i rudele, i las iute
pn i pe mama sa i, plecnd din patrie, se duce n ar strin,
unde locuiesc oameni nesuferii. Pacatantra (K.), 5, 25; Bhtlingk,
Indische Sprche, 4720. (Averea)
Fr conductori nu se poate realiza, n genere, nimic frumos
sau bun, nicieri, dar mai ales n rzboi. Xenophon, Anabasis 3, 1, 38.
(Conducerea)
Fr cunoatere nu este (cu putin) liberarea nici chiar prin
sute de asceze. Kathasaritsagara, 5, 137. (Cunoatere)
Fr curaj, nu se trece peste o nenorocire, chiar (dac-i) foarte
mic. Kathasaritsagara, 18, 309. (Curaj)
192
Fr el nu se manifest nici soarele, nici luna cu stelele, nici
fulgerele; cu att mai puin focul. (Dar) cnd se manifest el, totul se
manifest dup el; prin manifestarea lui ntregul univers se
manifest. Katha Upaniad 15. (Sufletul)
Fr mini i picioare, el alearg i apuc; el vede fr ochi,
aude fr urechi. El cunoate tot ce este de cunoscut; dar nu este
nimeni care s-l cunoasc. Pe el l numesc (nelepii) marele suflet,
supremul. vetavatara Upaniad 19. (Sufletul)
Fr minte e acela care vrea s se mpotriveasc unora mai tari
(dect el). Hesiodus, Opera et dies

210. (mpotrivirea)

Fr munc nici un lucru nu-i uor pentru oameni, ba nici
chiar pentru zei. Phocylides, Sententiae 151 sq. (Munca)
Fr numr sunt cei care se supr fr motiv. Nenumrai
sunt i cei mniai cu motiv. Dar puini de tot sunt acei care nu se
nfurie nici chiar pentru un motiv. Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie
3206, 23 sq. (Mnia)
Fr o necesitate aspr tratatele nu sunt durabile. Herodotus 1,
74. (Tratatul)
Fr servicii nu poate avea loc n nici un chip o prietenie cu
cineva, de vreme ce nii zeii dau cele dorite primind n schimb
prinosuri i rugciuni. Pacatantra (B) 46. (Prietenia)
Fr silin nu se ndeplinesc dorinele. Numai cei fr curaj
spun: Ce e dat s se ntmple, se ntmpl. Pacatantra (B) 132. (Silina)
Fa de celelalte fiine, oamenii triesc ca zeii, fiindu-le cu
mult superiori prin natura corpului i a sufletului. Xenophon,
Memorabilia 1, 4, 14. (Om)
Faa e brzdat de zbrcituri, capul e nsemnat cu peri albi,
membrele slbesc; numai dorina rmne tnr. Bhartrhari,
Vairagyaataka, 14. (Dorina)
Faber est suae quisque fortunae. Sallustius, Historia rerum in
republica Romana gestarum (I, 1). Oricine i furete propria soart.
(Fiecare este furitorul propriului su destin). (Soarta)
Faber suae fortunae unusquisque est ipsus. Appius Claudius, ap.
Pichon, Histoire de la littrature latine 23. Fiecare i furete singur
norocul. Chacun est artisan de sa propre fortune. Rgnier, Satires 13,
1. (Noroc)
Facesti come quei che va di notte,/ Che porta il lume dietro, e
a s non giova,/ Ma dopo s fa le persone dotte. Dante, La Divina
Commedia, Il Purgatorio, 22, 67 sqq. Ai fcut ca acela care merge noaptea
i poart, lumina la spate i nu-i folosete; dar dup el i face pe oameni
193
nvai. (Cluzirea)
Facias ipse quod faciamus suades. Plautus, Asinaria (act. III, scena
3, 40). F tu nsui ceea ce ne sftuieti pe noi s facem. (Exemplu)
Faciendi plures libros nullus est finis; frequensque meditatio
carnis afflictio est. Septuaginta, Ecclesiastes 12, 12. S scrii cri peste
cri e lucru fr de sfrit, i nvtura mult este oboseal pentru
trup. (nvtura)
Facile omnes, quom calemus, reca consilia aegrotis damus.
Terentius, Andria 309 Toi, cnd suntem sntoi, dm cu uurin
sfaturi bune celor bolnavi. (Sfatul)
Facilius est enim camelum per foramen acus transire, quam
divitem intrare in regnum Deo. Novum Testamentum, Lucas 18, 25. Mai
lesne este pentru cmil s treac prin urechile acului, dect pentru
bogat s intre n mpria lui Dumnezeu. (Bogaia)
Facit indignatio versus. Iuvenalis, Satirae (I, 79). Indignarea
furete versuri.
51
Nemulumirea, sentimentul de revolt stimuleaz talentul
poetului. (Nemulumire)
Facite vobis amicos de mammona iniquitatis. Novum
Testamentum, Lucas, 16, 9. Facei-v prieteni cu ajutorul bogei
nedrepte. (Bogia)
Fais ce que dois, advienne que pourra. Proverb. F-i datoria,
orice s-ar ntmpla. (Datoria)
Faites des lois comme si tous les hommes taient mauvais:
ceux ci passent au travers ou les tournent. Seuls les bons y
obissent et en souffrent. Maeterlinck, Avant le grand silence p. 23.
Facei legi, ca i cum toi oamenii ar fi ri; ei se vor strecura sau le vor
ocoli. Numai cei de treab li se supun i sufer din cauza lor. (Legea)
Fallacia/ Alia aliam trudit. Terentius, Andria 778 sq. O viclenie
nltur pe alta. (Viclenia)
Falsehoods not only disagree with truth, but usually quarrel
among themselves. Webster Daniel, Sermons. Lucrurile false nu numai
c nu sunt n concordan cu adevrul, dar deseori se ceart ntre ele.
(Adevr)
Fama post cineres maior venit. Ovidius, Ex Ponto 4, 16, 3. Dup
moarte renumele devine mai mare. (Renunarea)
Fama volat. Vergilius, Aeneis (III, 121). Faima zboar. (Faima)
Fame is like a river, that beareth up things light and swollen,

51
Vezi[iFurorinstigatversum(furiaa]]\versul).
194
and drowns things weighty and solid. Bacon Francis, Essays 53. Faima
este asemenea unui ru care susine lucruri uoare i umflate, dar
neac lucruri grele i solide. (Faima)
Fame is the spur that the clear spirit doth raise/ (That last
infirmity of noble mind)/ To scorn delights and live laborious days.
Milton, Lycidas 70 sqq. Faima (aceast ultim slbiciune a unui suflet
nobil) este pintenul care mboldete un spirit limpede s dispreuiasc
plcerile i s triasc zile pline de trud. (Faima)
Familiarity breeds contempt and children. Mark Twain,
Unpublished diaries. Familiarismul d natere la dispre ... i la copii.
(Natere)
Fanno il male di nascosto e il bene in piazza. Papini, Storia di
Cristo 1, 146. Ei fac rul pe ascuns i binele n public. (Ipocrizie)
Fapta celor ri crete printr-o continuare nentrerupt.
Kathasaritsagara 29, 109. (Fapta rea)
Fapta nelegiuit d pe urm natere la altele, care seamn cu
cea dinti. Aeschylus, Agamemnon 757 sq. (Fapta rea)
Fapta pe care a svrit-o altdat cineva doarme mpreun cu
el cnd doarme i-l nsoete atunci cnd merge; cci e nedezlipit
de suflet. Pacatantra 126. (Fapta)
Fapta rea a fiecruia d totdeauna road n propriul su suflet.
Cci, dup cum e smna pe care o arunc cineva, tot aa e i
roada. Kathasaritsagara 17, 148. (Fapta rea)
Fapta rea d sigur road la copii sau la nepoi dac nu se vede
aceasta chiar la fpta. Mahabharata 1, 3334; Bhtlingk, Indische
Sprche 4549. (Fapta rea)
Fapta rea pe care o svrete cineva pe lume nu d roade
ndat, ca pmntul; ci ea se apropie ncet i distruge cu desvrire
pe fptuitor. Mahabharata 1, 3333; Bhtlingk, Indische Sprche 1529.
(Fapta rea)
Faptele i gsesc cuvintele. Sophocles, Electra 625. (Exprimarea)
Faptele rele nu prospereaz. Homerus, Odyssea 8, 329. (Fapta rea)
Faptele svrite ntr-o existen anterioar se numesc destin.
Hitopadea Intr., 32; Bhtlingk, Indische Sprche, 1817. (Destin)
Faptul c i un om fericit, cnd vede ceva frumos, sau cnd
aude o melodie dulce, e cuprins de dor, provine fr ndoial de
acolo c-i amintete, fr s-i dea seama, de afeciuni dintr-o alt
existen (adnc) nrdcinate n inim. Kalidaa, akuntala 93.
(Remediul)
195
Faptul c scufund perla i susine pleava este vina oceanului;
perla-i perl, pleava-i pleav. aragadharapaddhati, Samudrangokti;
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 192, 5. (Perla)
Faptul c un muritor e totdeauna energic, c-i nvinge pe
ceilali, c vorbete cu mndrie: toat aceast putere a sa provine
din bogie. Pacatantra (B.), 2, 82. (Bogia)
Fas est et ab hoste doceri. Ovidius, Metamorphoseon libri (IV,
428). Este ngduit s nvei (chiar) i de la dumani. (nelepciune)
Fas est et ab hoste doceri. Ovidius, Metamorphoseon libri 4, 428.
Se cuvine s nvm i de la duman. (Dumnia)
Fata regunt homines. Iuvenalis, Satirae, 9, 32. Destinul conduce
omenirea. (Destin)
Fathers, that wear rags,/ Do make their children blind;/ But
fathers, that bear bags,/ Shall see their children kind./ Fortune, that
arrant whore,/ Neer turns the key to the poor. Shakespeare, King
Lear 2, 4. Prinii care poart zdrene i fac pe copiii lor orbi, dar prinii
care poart pungi vd pe copiii lor prietenoi. Norocul, acest nemernic de
frunte, niciodat nu deschide ua celui srman. (Noroc)
Fatigue is the best pillow. Franklin Benjamin, Poor Richards
Almanach. Oboseala este cea mai bun pern. (Oboseala)
Favete linguisi. Horatius, Odae (III, 1, 2). Pzii-v limbile! Pstrai
tcere desvrit, reculegei-v! Formula folosit de preoii romani
nainte de aducerea jertfelor. (Tcere)
Fear always springs from ignorance. Emerson Ralph Waldo,
Lectures. Teama ia ntotdeauna natere din ignoran. (Teama)
Fear secrets acids; but love and trust are sweet juices. Beecher
Henry Ward, Lectures. Teama secret acizi; dar dragostea i ncrederea
sunt sucuri dulci. (Teama)
Fecundi calices quem non fecere disertum ? Horatius, Epistulae
1, 5, 19. Paharele pline pe cine nu-l fac vorbre ? (Vinul)
Felices animae, quibus haec cognoscere primis/ Inque domus
superas scandere cura fuit!/ Credibile est illos pariter vitiisque
locisque/ Altius humanis exeruisse caput./ Non Venus et vinum
sublimia pectora fregit,/ Officiumque fori, militiaeque labor;/ Nec
levis ambitio perfusaque gloria fuco/ Magnarumque fames
sollicitavit opum./ Admovere oculis distantia sidera nostris,/
Aetheraque ingenio supposuere suo./ Sic petitur caelum. Ovidius,
Fasti, 1, 297 sqq. Ferice de aceia care au avut cei dinti dorina de a
cunoate aceste lucruri i de a se sui pn n lcaurile de sus ! Fr
ndoial c ei i-au nlat capul mai presus de viciile i de locurile
omeneti. Spiritele acelea superioare n-au fost moleite de desfru i de
196
butur, nici de ocupaiile din for, nici de truda militriei; nici nu i-a
ispitit ambiia deart sau gloria cea de fals sau setea de bogii mari.
Ei au apropiat de ochii notri stelele ndeprtate i au cuprins cu mintea
lor eterul. Aa se nal cineva la cer !
52
(Astronomia)
Felicidad de poderosos, acompaarse de valientes de
entendimiento que le saquen de todo ignorante aprieto, que le rian
las pendencias de la dificultad. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 15. Este o fericire a celor puternici c-i pot asocia oameni cu o
judecat excelent; acetia i scot din orice primejdie a ignoranei i
trebuie s discute n locul lor controverse dificile. (Sfetnicul)
Felix est non aliis esse qui videtur, sed sibi. Syrus Publilius,
Sententiae 1027. Fericit nu e acela care pare altora, ca atare, ci siei.
(Fericire)
Felix improbitas optimorum est calamitas. Syrus Publilius,
Sententiae 261. Fericirea celor ri este nenorocirea celor alei. (Fericire)
Felix qui potuit rerum cognoscere causas,/ Atque metus
omnes et inexorabile fatum/ Subiecit pedibus, strepitumque
Acherontis
53
avari. Vergilius, Georgica 2, 489, sqq. Ferice de acela care a
fost n stare s cunoasc cauzele lucrurilor i care a clcat n picioare
orice team i destinul inexorabil i vuietul Acheronului avid ! Probabil
elogiu al lui Lucretius:versul exprim admiraia fa de spiritele cuteztoare care au
reuit s ptrund tainele naturii. (Cunoatere)
Felix qui, quod amat, defendere fortiter audet. Ovidius, Amores
(5, 9). Fericit cel care cuteaz s apere cu putere ceea ce iubete. (Iubire)
Femeia a fost creat ca s tulbure mintea. Brahmapurana,
Kandupakhyana 83. (Femeia)
Femeia nestatornic nu poate fi stpnit nici de dracul; oare
furtuna nprasnic poate fi inut n loc cu braele ? Somadeva,
Kathasaritsagara 93. (Femeia)
Femeii adultere glumele soului i ard mduva, iubirea oasele;
vorbele drgstoase i par mpungtoare: nu pot fi mulumii doi soi
care nu se iubesc. Pacatantra (K.), 1, 175. (Adulterul)
Femeile au o plcere deosebit de a se brfi ntre ele. Euripides,
Phoenix 200. (Femeia)
Fere libenter homines id quod volunt credunt. Caesar Caius
Iulius, De bello Gallico, 3, 18, 6. De obicei oamenii cred bucuros ceea ce le
convine. (Crezarea)
Fere maxuma pars morem hunc homines habent: quod sibi

52
Cf.A[asemergelastele.Sic,ituradastra(Vergilius,Aenais,9,640)
53
Acherontis:fluviu`nInfern.
197
volunt/ Dum id impetrant, boni sunt;/ Sed id ubi iam penes sese
habent,/ Ex bonis pessumi et fraudulentissumi/ Fiunt. Plautus,
Captivi, 232 sqq. Cea mai mare parte a oamenilor au acest obicei: pn a
nu dobndi ceea ce vor, sunt buni; dar dup ce au obinut-o, din buni ei
devin cei mai ri i cei mai perfizi. (Dobndirea)
Ferete-te n conversaiile tale de a pomeni pe larg i fr
msur de anumite fapte i primejdii ale tale; pentru c, dac ie i
place s pomeneti de primejdiile prin care ai trecut, nu tot aa le
place i celorlali s asculte ntmplrile tale. Epictetus, Manuale, 33,
14. (Conversaia)
Ferete-te de pcat nu de team, ci din datorie. Democritus, ap.
Diels, Fr. 41. (Pcatul)
Ferice de acela care i-a dobndit o comoar de gnduri divine
! Empedocles, ap. Diels, fr. 132. (Gndul)
Ferice de acela care are (i) avere i minte. Menander, ap.
Plutarchus, De audiendis poetis, 13. (Averea)
Fericirea i nefericirea sunt n suflet. Democritus, ap. Diels, Fr.
170. (Fericire)
Fericirea acestei lumi e trectoare; cci ceea ce-i statornic nu
se dobndete prin lucruri nestatornice. Katha Upaniad 2, 10.
(Fericire)
Fericirea celor cu sufletul calm, care au gustat din plin din
ambrozia mulumirii, de unde s-o aib cei lacomi de avere care
alearg de colo pn colo ? Pacatantra (B) 2, 151. (Mulumirea)
Fericirea celor ri este insuportabil. Aeschylus, ap. Stobaeus,
Florilegium 45, 14. (Fericire)
Fericirea celor ri este o boal pentru cetate. Euripides,
Plisthenes, ap. Stobaeus, Florilegium 48, 1, 9. (Fericire)
Fericirea nu e statornic, ci efemer. Euripides, Phoenix, ap.
Stobaeus 559. (Fericire)
Fericirea nu se dobndete fr suferin. Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 214, 26. (Fericire)
Fericirea nu tulbur mintea celui nelept, cci ea e asemenea
mirajului ntr-un pustiu. Hitopadea 4, 134. (Fericire)
Fericirea suprem e anevoie de dobndit, atta timp ct omul
nu face o sforare eroic. Pacatantra (K.) 1, 330. (Fericire)
Fericit este cel ce a dobndit nelepciunea. Septuaginta,
Siracides, 25, 9. (nelepciune)
198
Fericit este viaa celor proti care nu tiu ce nseamn
defecte i care le vd pretutindeni (numai la ei nu); fiind ei nii
vrednici de ocar, ei spun c alii sunt aa. Mahabharata 1, 3086
Bhtlingk, Indische Sprche 5240. (Prostia)
Fermectoare sunt razele lunii, fermectoare e poiana din
pdure, fermectoare e fericirea care provine din nsoirea cu cei
buni, fermectoare sunt povestirile din operele poetice,
fermectoare e faa iubitei pe care tremur picturi de lacrimi
izvorte din cauza suprrii; totul e fermector; dar cnd mintea a
neles nestatornicia (acestor lucruri) nimic nu mai e (fermector).
Bhartrhari, Vairagyaataka 83. (Nestatornicia)
Festina lente! Suetonius, De vita duodecim Caesarum. Grbete-te
ncet! Cuvinte tribuite lui August. Rezultatele bune se obin fr pripeal. (Rbdare)
Festinandum igitur est, non solum idcirco, quod mors in dies
propior imminet, verum etiam idcirco, quod intelligentia et
perceptio rerum ante desinit. Prin urmare, graba tuturor este necesar,
nu numai pentru c fiecare se apropie tot mai mult dc moarte, ci mai cu
seam pentru c puterea de gndire i priceperea deplin a fapelor
nceteaz naintea celorlalte. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 3,1. (ntristarea)
Festinationis error comes et poenitentia. Syrus Publilius,
Sententiae 1029. Graba are ca nsoitori greeala i cina. (Graba)
Few man have virtue to withstand the highest bidder.
Washington George, Letter. Puini au virtutea de a rezista celui care d
mai mult. (Virtute)
Fiat iustitia, pereat mundus. Scaevola, ap. Pichon, Histoire de la
littrature latine (1908), 151. S se fac dreptate, chiar de-ar fi s piar
lumea. (Dreptatea)
Fiat iustitia, ruat coelum! Seneca L. A.. S se fac dreptate,
prbueasc-se i cerul. (Dreptatea)
Fiat lux! Genesis (I, 3). S fie lumin! Cptnd un sens profan,
aceste cuvinte au devenit deviza raiunii care lumineaz, alungnd
ntunericul ignoranei. (Raiunea)
Fide, sed cui vide. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales I, 26. ncrede-te, dar vezi n cine. (ncredere)
Fidelem haud ferme mulieri invenias virum. Terentius, Andria,
460. Cu greu vei gsi un brbat credincios femeii. (Credina)
Fidus Achates. Vergilius, Aeneis (VI. 158). Credinciosul Ahate.
Prietenul nedesprit al lui Enea, devenit simbol al prieteniei devotate. (Prietenia)
Fiecare i este singur prieten, fiecare i este singur duman.
Mahabharata 5, 1158 Bhtlingk, Indische Sprche 3691. (Prietenia)
199
Fiecare are ncredere n cei de acelai soi cu el. Kalidaa,
akuntala p. 62, r. 4. (ncredere)
Fiecare caut alt drum, pe care urmndu-l s dobndeasc
celebritatea. Bacchylides, 9, 35 sq. (Celebritate)
Fiecare devine trufa, cnd i merge bine. Aeschylus,
Agamemnon 1205. (Trufia)
Fiecare din ei socotea c (el) nu s-a nscut numai pentru tatl
su i pentru mama sa, ci i pentru patrie. Demosthenes, De corona
205. (Patria)
Fiecare din noi are o prere stranic despre sine, pn i se
ntmpl vreo nenorocire; i atunci se vait. Solon, Elegi 12, 34 sq.
(Prerea)
Fiecare e gata s defimeze pe cei de alt limb. Aeschylus,
Supplices, 972 sq. (Defimarea)
Fiecare poate exercita bine (numai) o singur ndeletnicire i
nu mai multe; cci dac ar face aceasta, apucndu-se de multe
(lucruri), el n-ar izbuti s se disting n nimic. Plato, Res publica 3, 7.
(Ocupaia)
Fiecare s fie pus s fac treaba la care se pricepe. Cine-i fr
experien n treburi, acela greete, orict ar fi de nvat.
Hitopadea 3, 54 Bhtlingk, Indische Sprche 2556. (Experiena)
Fiecare se iubete pe sine nsui. Kalidaa, akuntala, 20, 20.
(Egoismul)
Fiecare se iubete pe sine mai mult dect pe aproapele su,
unii pe drept, alii ns i pentru un avantaj. Euripides, Medea 86 sq.
(Egoismul)
Fiecare se pricepe s fac ru, nu ns i bine. Pacatantra (K.)
1, p. 91, r. 13 sq. (Fapta rea)
Fiecare strlucete acolo i nzuiete spre acel lucru,
consacrndu-i cea mai mare parte a timpului, unde este cel mai
destoinic. Euripides, Antigona, ap. Plato, Gorgias 40. (Destoinicia)
Fiecare zi (ne) nva ceva nou. Euripides, ap. Wagner, Poetarum
tragicorum Graecorum fragmenta, fr. 1014. (Noutatea)
Figures wont lie, but liers will figure. Grosvernor C. H. (general),
Speech. Socotelile nu mint, dar mincinoii socotesc. (Minciuna)
Fii chibzuit; iar pe limb s-i stea totdeauna miere. Theognis,
Sententiae, 365. (Chibzuina)
Fii curajos n rstrite, de vreme ce soarta i-a dat i aceasta,
200
aa cum te-ai bucurat n prosperitate, i dup cum dup bine ai dat
peste ru, tot aa caut s iei din nou din strmtoare, rugndu-te la
zei. Theognis, Sententiae 355 sqq. (Rstritea)
Fii ncredinat c nu-i aparine ceea ce nu posezi nluntrul
spiritului tu. Pythagoras, ap. Stobaeus, Florilegium 1,23. (Posesiunea)
Fii moderat n prosperitate i nelept n rstrite. Periandrus,
ap. Stobaeus, Florilegium 3, 79. (Moderaia)
Fiind mai degrab noi nine un exemplu pentru alii, dect
imitnd pe cineva. Thucydides, Bell. Pel. 2, 37, 1. (Exemplul)
Finis coronat opus Ovidius, Heroides 2, 85. Sfritul ncununeaz
opera. Abia la captul unei aciuni poate fi apreciat valoare ei ca ntreg. (Valoarea)
Firea femeilor e nestatornic. Nala 19, 6. (Femeia)
Fish and visitors smell in three days. Proverbia. Petele i
musafirii se mput dup trei zile. (Reguli de bun purtare)
Fiul s fie rsfat cinci ani (i) s fie btut zece ani; dar cnd a
atins (vrsta de) aisprezece ani, s fie tratat ca un prieten. anakya
11. (Fiul)
Florile de aur ale pmntului le culeg trei oameni: cel viteaz,
cel nvat i cel care tie s serveasc. Pacatantra (K.) 1, 45. (Izbnda)
Fluit voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque
relinquit causam poenitendi quam recordandi. Cicero, De finibus
bonorum et malorum 2, 106. Plcerile trupeti sunt trectoare i fug una
cte una; ele las mai adesea n urma lor motive de regret, dect de
amintire (plcut). (Plcerea)
Fluvius quidem eorum, quae fiunt, et rapidus torrens est
aevum; simul atque quidquam comparuit, etiam abreptum est, et
aliud abripitur et illud inferetur. Timpul este ca o ap alctuit din
toate ntmplrile pe care le trte ca un torent vijelios. Cci de-abia se
zrete fiecare i este dus, apoi este adus alta i e luat, la rndu-i mai
departe. Marcus Aurelius, Ad se ipsum, 6, 43 (Timp)
Foamea, setea i dorina sunt cele trei soii ale mele, care nu
se duc la altul, ct timp triesc eu; ns ntre ele dorina este un
model de credin: ea nu m prsete niciodat. Kavitanrtakupa, 28;
Bhtlingk, Indische Sprche, 3998. (Dorina)
Fons turbatus pede et vena corrupta,/ iustus cadens coram
impio. Septuaginta, Proverbia 25, 26. Izvor tulbure i fntn stricat
este omul drept care i pierde cumptul n faa celui fr de lege. (Dreptul)
Food for powder. Shakespeare, King Henry IV (act. IV, scena 6).
Hran pentru praful de puc (Carne de tun). (Sacrificiu)
201
Fools make feasts and wise men eat them. Franklin Benjamin,
Poor Richards Almanach. Nebunii pregtesc praznice i nelepii se
nfrupt din ele. (Nebunie)
For as labor cannot produce without the use of land, the denial
of the equal right to the use of land is necessarily the denial of the
right of labour to its own product. George Henry, Progress and Poverty,
VII. Deoarece munca nu poate produce nimic fr a folosi pmntul,
negarea dreptului egal la folosirea pmntului este neaprat negarea
dreptului muncii la propriul su produs. (Munca)
For every grain of wit there is a grain of folly. For every thing
you have missed, you have gained something else; and for
everything you gain, you lose something. Emerson Ralph Waldo,
Essays, Compensation. Pentru fiecare grunte de spirit exist un grunte
de nebunie. Pentru fiecare lucru ce ai pierdut, ai ctigat altceva; i
pentru fiecare lucru ctigat pierzi ceva. (Compensaia)
For little thievings they catch you sooner or later. For big
thievings, they make you king and they hang your pictures in the
Hall of Fame when you die. ONeill Eugene, Emperor Jones, I. Pentru
furturile mici, pun ei mna pe tine, mai devreme sau mai trziu. Pentru
furturile mari, te fac mprat i te atrn n Galeria de Onoare cnd dai
ortul popii. (nelciune)
For love is the kind of tree whose fruit grows not on the
branches, but at the root. Boyd Bruce, This is what the Watchbird
Sings, who Perches in the Lovetree, p. 158. Dragostea este genul de
copac ale crui fructe nu cresc pe crengi, ci la rdcin. (Dragoste)
For precocity some great price is always demanded sooner or
later in life. Fuller Margaret, Diary, citat de Higgins T. W. n Life of
Margaret Fuller. Pentru precocitate, n via se cere, mai devreme sau mai
trziu, un pre mare. (Copilrie)
For want of a nail, the shoe was lost;/ For want of a shoe, a
horse was lost;/ For want of a horse, the rider was lost;/ For want of
a rider, the battle was lost;/ For want of a battle, the kingdom was/
lost / And all for want of a man. Proverbia. Din lipsa unui cui, s-a
pierdut o potcoav;/ Din lipsa unei potcoave, s-a pierdut un cal;/ Din
lipsa unui cal s-a pierdut un clre;/ Din lipsa unui clre s-a pierdut
o btlie;/ Din lipsa unei btlii s-a pierdut un regat / i toate din lipsa
unui cui. (Prudena)
Fora nsoit de prostie d adesea natere la pagub. Euripides,
Temenidae fr. 732. (Puterea)
Fort is a question left us yet to prove,/ whether love lead
fortune, or else fortune love./ The great man down, you mark his
favourite flies;/ the poor advancd makes friends of enemies.
Shakespeare, Hamlet. Ne-a mai rmas de cercetat, dac iubirea cluzete
202
norocul sau norocul iubirea. Odat ce un om mare a czut, vedem cum
favoriii si fug; (iar) un om srman, cnd ajunge sus, face prieteni din
dumani. (Prietenia)
Forma bonum fragile est, quantumque accedit ad annos,/ Fiit
minor, et spatio carpitur ipsa suo. Ovidius, Ars amandi II, 113 sq.
Frumuseea este un bun fragil; cu ct sporesc anii, cu att scade i ea;
ea se micoreaz pe msur ce nainteaz n timp. (Frumuseea)
Forma suprem a srciei este dorina, nu puintatea averii.
Pacatantra B. 2, 169 Bhtlingk, Indische Sprche 1 143 (Srcia)
Formal logic means that the laws thinking may have universal
validity. Marcuse Herbert, The Unidimentional Man. Logica formal
nseamn c legile gndirii pot avea o validitate universal. (Gnd)
Formosa facies muta commendatio est. Syrus Publilius,
Sententiae 270. O fa frumoas este o recomandaie mut. (Frumuseea)
Forsan et haec olim meminisse iuvabit. Vergilius, Aeneis, 1, 203.
Poate c i de aceste lucruri ne vom aminti odat cu plcere. (Amintirea)
Fortes et sapientes viros non tam praemia sequi solere recte
factorum, quam ipsa recte facta. Cicero, Pro Milone 97. De obicei
oamenii de caracter i nelepi nu urmresc atta rsplata faptelor lor
bune, ct (mai ales) nsi faptele bune. (Fapta buna)
Fortes fortuna adiuvat. Terentius, Phormio (act. I, scena 4, 25).
Norocul (soarta) ajut pe cei tari.
54
(Noroc)
Fortior est qui cupiditates suas, quam qui hostes subiicit.
Syrus Publilius, Sententiae, 1030. Este mai tare acela care i nvinge
poftele, dect acela care-i biruie pe dumani. (Dorina)
Fortis fortuna adiuvat. Terentius, Phormio, 203. Norocul ajut pe
cei curajoi. (Curaj)
Fortis non modo fortuna adiuvat, sed multo magis ratio, quae
quibusdam quasi praecepti s confirmat vim fortitudinis. Cicero,
Tusculanae disputationes 2, 11. Pe cei tari nu-i ajut numai norocul, ci
nc i mai mult raiunea, care, ca i cum ar da anumite precepte,
ntrete puterea de rezisten. (Raiunea)
Fortuna caeca est. Cicero, De amicitia (XV, 54). Norocul este orb.
(Noroc)
Fortuna in omni re dominatur; ea res cunctas ex lubidine
magis quam ex vero celebrat obscuratque. Sallustius, De coniuratione
Catilinae 8, 1. Norocul domnete peste tot; el face celebre toate lucrurile
sau le ntunec, mai mult dup placul su, dect potrivit cu realitatea.

54
Vezi[iAudacesfortunaiuvat.
203
(Noroc)
Fortuna multis parecere in poenam solet. Syrus Publilius,
Sententiae 273. Norocul obinuiete s crue pe muli pentru a-i pedepsi
(mai trziu). (Noroc)
Fortuna nimium quem fovet, stultum facit. Syrus Publilius,
Sententiae 274. Pe cine l favorizeaz norocul prea mult pe acela l
prostete. (Noroc)
Fortuna usu dat multa, mancipio nihil. Syrus Publilius,
Sententiae 282. Norocul ne d spre folosin multe lucruri, dar nu ne
druiete nimic. (Noroc)
Fortuna vitreast: tum cum splendeat, frangitur. Syrus Publilius,
Sententiae 283. Norocul e de sticl: tocmai cnd strlucete, atunci se
sparge (Soarta este de sticl: cu ct strlucete mai tare, cu att e mai
fragil). (Noroc)
Fortuna y fama. Lo que tiene de inconstante la una, tiene de
firme la otra. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 10. Fericire
i glorie: pe ct e de nestatornic aceea, pe att e de durabil aceasta.
(Fericire)
Fortuna, cuius lubido gentibus moderatur. Sallustius, De
coniuratione Catilinae 51, 25. Capriciul norocului crmuiete neamurile.
(Noroc)
Fortunam inter dubia, virtutem inter certa numerare. Tacitus,
De origine, situ, moribus ac populis Germanorum 30. A numra norocul
printre lucrurile nesigure, virtutea printre cele sigure. (Noroc)
Fortunate senex ! Vergilius, Bucolica (I, 46). Fericit btrn!
Exclamaie de admiraie fa de cei care, n ciuda vrstei, i pstreaz
vigoarea fizic i spiritual.(Admiraie)
Fourscore and seven years ago our fathers brought forth on
this continent a new Nation concieved in liberty, and dedicated to
the proposition that all men are created equal.
55
Lincoln Abraham,
Address, 19 11.1863. Acum optzeci i apte de ani, (adic n anul 1863),
prinii notri au dat natere pe acest continent unei naiuni concepute
n libertate i dedicate ideii c toi oamenii au fost creai egali. (Egalitate)
Fra il primo pensiero duna impresa terribile, e lesecuzione di
essa lintervallo un sogno, pieno di fantasmi e di paure. Manzoni, I
Promessi sposi, 7. ntre primul gnd al unei ntreprinderi teribile i
ndeplinirea ei, intervalul e un vis plin de fantome i de spaim.
(ntreprinderea)

55
Acesteasuntcuvintelede`nceputalecelebruluidiscursaluiLincoln,la
cimitiruldinGettysburg,peloculcmpuluideb\t\liedinR\zboiulcivil,discurscare
esteaplaudatcaunuldintrecelemaipopularedinistoriaStatelorUnite.
204
Fra tutte le cose immonde che luomo ha manifatturato per
sudiciare la terra e per insudiciarsi, la moneta forse la pi
immonda. Papini, Storia di Cristo, p. 295. Dintre toate lucrurile murdare
pe care le-a fabricat omul pentru a murdri pmntul i a se murdri,
moneda e poate cea mai murdar. (Moneda)
Fraility, thy name is woman. Shakespeare, Hamlet (act 1, scena
2). O, slbiciune, numele tu e femeie ! Cuvinte pe care i le adreseaz Hamlet
mamei sale, mustrnd-o, mhnit, c s-a recstorit numai dup o lun de vduvie.
(Slbiciune)
Fratres hominis pauperis oderunt eum;/ insuper et amici
procul recesserunt ab eo. Vulgata, Proverbia 19, 7. Fraii celui srac l
ursc; pe deasupra i prietenii se deprteaz de el. (Srcia)
Fraude perit virtue. Ovidius, Fasti 2, 227 Vitejia piere prin
perfidie. (Vitejie)
Freedom is not something that anybody can the given;
freedom is something people take and people are as free as they
want to be. Baldwin James, Nobody Knows my Name, p. 152. Libertatea
nu este ceva care se poate da cuiva; libertatea este ceva pe care omul i-o
ia singur i oamenii sunt pe att de liberi pe ct vor s fie. (Libertate)
Frei geht das Unglck durch die ganze Erde ! Schiller,
Wallenstein 4, 11. Nenorocirea cutreier n voie tot pmntul. (Nenorocirea)
Frei nennst du dich ? Deinen herrschenden Gedanken will ich
hren und nicht, dass du einem Joche entronnen bist./ .. Kannst
du dir selber dein Bses und dei Gutes geben und deinen Willen ber
dich aufhngen wie ein Gesetz ? Kannst du dir selber Richter sein
und Rcher deines Gesetzes ? Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 92.
Tu te numeti liber ? Eu vreau s aud glasul tu stpnitor, i nu c ai
scpat de sub un jug. .. Poi s-i dai singur binele i rul tu i s
atrni voina ta, ca pe o lege ? Poi s fii propriul tu judector i
rzbuntorul legii tale ? (Libertate)
Frei steht noch grossen Seelen ein freies Leben. Nietzsche, Also
sprach Zarathustra 1, 72. Sufletelor mari le mai st nc liber o via
liber. (Libertate)
Freudmuss Leid, Leid muss Freude haben. Goethe, Faust 2923.
Bucuria trebuie s aib durere, durerea trebuie s aib bucurie. (Durerea)
Fricoii sunt nechibzuii. Somadeva, Kathasaritsagara 15, 39
(Teama)
Friede, Ruhe und Glckseligkeit wohnt allein da, wo es kein
Wo und kein Wann gibt. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena II, 30
bis. Pacea, linitea i fericirea sluiesc numai acolo, unde nu exist
nici Unde nici Cnd. (Lumea cealalt)
205
Friends are born, not made. Proverbia. Prietenii se nasc, nu sunt
fcui. (Prieten)
Frumos lucru e adevrul i durabil; ns nu este acceptat uor.
Plato, ap. Diogenes Laertius, 3, 26. (Adevr)
Frumuseea e mai presus de orice scrisoare de recomandare.
Aristoteles, ap. Diogenes Laertius 5, 1, 11. (Frumuseea)
F il vincer sempre mai laudabil cosa/ Vincasi o per fortuna, o
per ingegno. Ariosto, Orlando furioso, 15, v. 1. Fie c victoria e datorat
ntmplrii sau dibciei, este ntotdeauna glorios s nvingi. (Glorie)
Fu y es hermana de gigantes la fama; anda siempre por
extremos: o monstros o prodigios, de abominacin, de aplauso.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 10. Faima a fost i mai
este nc sora giganilor; ea nsoete totdeauna ceea ce-i excesiv,
montrii sau minunile, obiectul aversiunii sau al aprobrii. (Faima)
Fugi de plcerea care aduce n urm vtmare. Menander,
Monosticha 532. (Plcerea)
Fugi de plcerea care d natere mai pe urm mhnirii. Solon,
ap. Stobaeus, Florilegium 6, 10. (Plcerea)
Fugit irreparabile tempus. Vergilius, Georgica (III, 284). Timpul
fuge fr a s se mai ntoarc.
56
(Timp)
Full many a gem of purest ray serene/ The dark unfathom d
caves of ocean bear;/ Full many a flower is born to blush unseen,/
And waste its sweetnes on the desert air. Gray, Elegy written in a
Country 53 sqq. Multe pietre preioase cu sclipiri din cele mai pure poart
cavernele ntunecoase i insondabile ale oceanului; multe flori se nasc
spre a nflori nevzute i i risipesc parfumul n aerul deert. (Nestemata)
Fundametum est iustitiae fides, id est dictorum
conventorumque constantia et veritas. Cicero, De officiis 1, 7. Temelia
justiiei este buna credin, adic statornicia i sinceritatea spuselor i a
acordurilor. (Justiia)
Fungar vice cotis, acutum/ Reddere quae ferrum valet exsors
ipsa secandi. Horatius, Ars poetica 304 sq. Voi face ca piatra de ascuit,
care-i n stare s fac fierul tios, fr ca ea nsi s poat tia. (Piatra)
Fr kleine Leute sind kleine Tugenden ntig. Nietzsche, Also
sprach Zarathustra 3, 246 Pentru oameni mici sunt necesare virtui mici.
(Virtute)
Frchterlich/ Ist einer, der nichts zu verlieren hat. Goethe, Die
natrliche Tochter 1, 3. Teribil este acela care nu are nimic de pierdut.

56
Vezi[iEheu!Fugaces...labunturanni.
206
(Pierderea)
Fures privatorum furtorum in nervo atque compedibus
aetatem agunt; fures publici in auro atque purpura. Cato Marcus
Porcius Censorius, ap. Pichon, Histoire de la littrature latine 124. Hoii
care fur de la particulari i duc viaa n lanuri; pe cnd tlharii
poporului triesc n aur in purpur. (Hoia)
Furtuna nu dezrdcineaz iarba moale, ce se apleac n toate
prile; ea vatm (numai) copacii nali. Cel mare nu-i arat
puterea dect fa de cei mari. Pacatantra (K)138 Bhtlingk, Indische
Sprche 1046 (Puterea)
Futuras mecum commentabar miserias,/ Aut mortem acerbam
aut exili moestam fugam,/ Aut semper aliquam molem meditabar
mali,/ Ut, si qua invecta divitas casu foret,/ Ne me imparatum cura
laceraret repens. Dup Cicero, Tusculanae disputationes 3, 29. Mereu
m gndeam la nenorociri (posibile), nfindu-mi n minte fie pribegia
departe de ara mea, fie o moarte prematur, sau alte nenorociri, pentru
ca, n caz c mi s-ar ntmpla ceva din cele ce presupuneam, s nu m
consume mai tare (durerea) abtut pe neateptate. Euripides, Theseus,
ap. Plutarchus, Consolatio ad Appolonium 21. (Prevederea)
Gndete-te c poi ntlni ntr-o adunare mpotrivirea unui
specialist. Este o nebunie s vrei s vorbeti despre orice. Ptah
hotep, Instruciuni (Specialistul)
Gndete-te mult nainte de a spune sau de a face ceva; cci
nu vei avea libertatea de a revoca spusele sau faptele tale. Epictetus,
ap. Manuale, 2, p. 67. (Chibzuina)
Gndirea este cea mai nalt nsuire, iar nelepciunea const n a
spune adevrul i a ne purta n conformitate cu natura, ascultnd-o.
Heraclitus, ap. Diels, fr. 112. (Gndirea)
Gndul bun sau ru care st n inima oamenilor, orict de bine
ar fi ascuns, tot se poate cunoate din vorbele spuse n somn i la
beie. Pacatantra (K.) 1, 134. (Gndul)
Gndurile erpilor, ale ticloilor i ale acelora care fur avutul
altuia nu se mplinesc totdeauna; aa se face c mai dinuiete
lumea aceasta. Pacatantra (K.) 1, 158. (Gndul)
Gar selten tun wir uns selbst genug; desto trstender ist es,
andern genug getan zu haben. Goethe, Maximen und Reflexionen 406
Rar de tot suntem satisfcui de noi nine; cu att mai mare e mngierea
de a fi satisfcut pe alii. (Satisfacerea)
Garanteaz, i paguba e gata. Chilo, ap. Diogenes Laertius, 1, 4, 6.
(Garania)
Gardons-nous dannoncer la vrit a ceux qui ne sont pas en
207
tat de lentendre. Rousseau, mile, 4 (p. 343). S ne ferim de a vesti
adevrul celor care nu sunt n stare s-1 asculte. (Adevr)
Gardons-nous de vauloir nous tablir dans ce qui passe, et
attachons-nous ce qui ne meurt pas. France Anatole, La Rtisserie de
la reine Pdauque 262. S ne ferim de a voi s ne stabilim n ceea ce
trece; s ne atam de ceea ce nu moare. (Nestatornicia)
Gaudere cum gaudentibus, flere cum flentibus. Novum
Testamentum, Ad Romanos 12, 15. Bucurai-v cu cei ce se bucur;
plngei cu ei ce plng. (Bucurie)
Gebilde strebsam Gtter zu erreichen,/ Und doch verdammt,
sich immer selbst zu gleichen. Goethe, Faust 8096, sq. Fpturi ce
nzuiesc s-ajung pn la zei, i totui urgisite s semene mereu cu ele
nsele. (Nzuina)
Gebraucht die Zeit, sie geht so schnell von hinnen,/ Doch
Ordnung lehrt Euch Zeit gewinnen. Goethe, Faust 1908 sq.
ntrebuinai (bine) timpul, el trece aa de iute; ns ordinea va nva s
ctigai timp. (Ordinea)
Gefhrlich ists den Leu zu wecken,/ Verderblich ist des Tigers
Zahn;/ Jedoch der schrecklichste der Schrecken,/ Das ist der
Mensch in seinem Wahn. Schiller, Das Lied von der Glocke 25,13 sqq. E
primejdios s trezeti leul, e nimicitor dintele tigrului; dar cel mai
groaznic din tot ce-i groaznic este omul n nebunia sa. (Om)
Geistige berlegenheit ist, berall und in allen Verhltnissen,
das Verhassteste auf der Welt; und nun gar bei den Stmpern im
selben Fache, die selbst fr etwas gelten mchten. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 2, 242 Superioritatea spiritual este
pretutindeni i-n toate mprejurrile lucrul cel mai urt din lume; mai
ales de crpacii din aceeai specialitate, care ar vrea s treac ei nii
drept ceva. (Superioritatea)
Genie ist diejenige Kraft des Menschen, welche durch Handeln
und Tun Gesetze und Regel gibt. Goethe, Dichtung und Wahrheit 19.
Geniul este acea putere a omului, care d legi i reguli prin purtarea i
aciunile sale. (Geniul)
Genius is always in advance of the times and makes some
magnificient hits, but the world owes most of its tributes to good old
horse sense. Billings Josh, Speech. Geniul este ntotdeaua naintea
timpului su i reuete s fac lucruri minunate, dar lumea datoreaz
mai toate succesele sale btrnului bun-sim. (Geniu)
Genius is one per cent inspiration and ninety-nine per cent
perspiration. Edison Thomas Alva, Interview, 1831. Geniul este unu la
sut inspiraie i nouzeci i nou la sut transpiraie. (Geniu)
Genius, cried the commuter,/ As he ran for the 8:13/ Consists
208
of an infinite capacity/ For catching trains. Morley Christopher, The
Commuter. Geniul, strig navetistul,/ fugind dup trenul de 8 i 13,/
const dintr-o infinit capacitate/ De a prinde trenurile. (Geniu)
Genius, in truth, means little more than the faculty of
percieving in an unhabitual way. James Henry, Selected Works.
ntr-adevr, geniul nu nseamn dect abilibatea de a observa lucrurile
ntr-un fel neobinuit. (Geniu)
Genus irritabile vatum. Horatius, Epistulae (II, 2, 102). Neamul
supracios al poeilor. Sensibilitatea deosebit a artitilor este nsoit de o
susceptibilitate mai mare dect cea a oamenilor de rnd. (Suprcios)
Gesetz ist mchtig, mchtiger ist die Not. Goethe, Faust, 5800.
Legea e puternic, (dar) necesitatea e mai tare. (Necesitatea)
Get thee to a nunnery, Ophelia! Shakespeare, Hamlet (III, 1). Du-
te la mnstire, Ofelia! Se citeaz ca un ndemn la cin. (Cina)
Get your facts first, and then you can distort em as much as
you please. Mark Twain, The Adventures of Huckleberry Finn. nti afl
faptele aa cum sunt, apoi poi s le schimbi n orice fel i place. (Fapte)
Ghirlanda de litere pus pe fruntea lor de ctre destin n-o pot
terge prin puterea lor nici cei mai nvai. Pacatantra (B.) 173.
(Destin)
Gib meine Jugend mir zurck! Goethe, Faust. D-mi tinereea
napoi! Faust cere lui Mefisto mplinirea acestei dorine, pentru a cerceta
tainele universului, pe care nu a reuit s le afle din crile studiate ntr-
o via de om. (Cunoaterea absolut)
Give every man thine ear, but few thy voice. Shakespeare,
Hamlet 1, 3 D fiecruia urechea ta, dar la puini glasul tu. (Tcere)
Give fools their gold and knaves their power/ Let fortunes
bubbles rise and fall;/ Who sows a fields, or trains a flower,/ Or
plants a tree, is more than all. Whittier John Greenleaf, A Song of
Harvest. Dai celor ri neltoarea/ Putere a norocului;/ Cel ce-ngrijete
pomul, floarea/ Are mai mult de partea lui. (Natura)
Give me the man/ that is not passions slave. Shakespeare,
Hamlet 3, 2. D-mi pe omul care nu e sclavul pasiunii. (Pasiunea)
Give thy thoughts no tongue,/ Nor any unproportiond thought
his act. Shakespeare, Hamlet 1, 3 Nu da limb gndurilor tale, nici
aciune vreunui gnd nepotrivit. (Tcere)
Glauben und Wissen verhalten sich wie die zwei Schalen einer
Wage: in dem Masse, als die eine steigt, sinks die andere.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 174. Credina i tiina se
afl ntre ele n acelai report ca cele dou talgere ale unei balane: n
209
msura n care una se ridic, cealalt coboar. (Credina)
Gleiche oder wenigstens hnliche Wirkungen werden auf
verschiedene Weise durch Naturkrfte hervorgebracht. Goethe,
Maximen und Reflexionen 603. Efecte identice, sau cel puin
asemntoare, sunt produse n mod diferit de forele naturii. (Efectul)
Gli stati che vengono subito, eome tbutte le altre cose della
natura che nascono e crescono presto, non possono avere le radiei e
corrispondenze lor in modo che il primo tempo avverso non le
spenga. Machiavelli, Il Principe 7 Statele care se ivesc deodat, ca i toate
celelalte lucruri din natur care se nasc i cresc iute, nu pot avea
rdcini i potrivirile lor aa fel, nct cel dinti timp neprielnic s nu le
stnga. (Statul)
Gli uomini mutano volentieri signore, credendo migliorare; e
questa credenza li fa pigliar larme contro a chi regge; di che
singannano, perch veggono poi per esperienza aver peggiorato.
Machiavelli, Il Principe, 3. Oamenii schimb bucuros domnitorii, creznd
c situaia lor va deveni mai bun; i aceast credin i face s ia armele
mpotriva celui care-i crmuiete; aici ei se neal, pentru c vd dup
aceea prin experien c starea lor a devenit mai rea. (Domnitorul)
Gli uomini sono sempre inimici delle imprese dove si vegga
difficult. Machiavelli, Il Principe X. Oamenii sunt totdeauna dumanii
ntreprinderilor n care vd dificulti. (Greutatea)
Gloria i bogia nu sunt bunuri sigure, dac nu e minte.
Democritus, ap. Stobaeus, Florilegium 4, 82. (Mintea)
Gloria i bogia, fr judecat, nu sunt bunuri sigure.
Demades, ap. Diels, fr. 77. (Gloria)
Gloria pur a celor alei dinuiete pn la sfritul lumii.
Somadeva, Kathasaritsagara 22, 26. (Gloria)
Gloria umbra virtutis est: etiam invitam comitabitur; sed
quemadmodum umbra aliquando antecedit, aliquando a tergo est, ita
gloria aliquando ante nos est visendamque se praebet, aliquando in
averso est maiorque quo serior, ubi invidia secessit. Seneca L. A.,
Epistulae 79, 13. Gloria este umbra virtuii; ea o nsoete chiar i fr
voia ei; dar, dup cum umbra uneori merge nainte, alteori e la spate: tot
astfel gloria uneori e naintea noastr i se ofer privirilor, alteori e n
urm i cu att mai mare cu ct e mai trziu, cnd invidia a disprut.
(Gloria)
Gloria virtutem tamquam umbra sequitur. Cicero, Tusculanae
disputationes 1, 109. Gloria nsotete virtutea ca umbra. (Gloria)
Gloriam qui spreverit, veram habebit. Livius Titus 22, 39, 19.
Cine va dispreui gloria, o va avea pe cea adevrat. (Gloria)
210
Gloriam sapientes possidebunt; stultorum exaltatio ignominia.
Septuaginta, Proverbia 35. Cei nelepi au parte de cinste, iar cei nebuni
au parte de ocar. (nelepciune)
Gloriam, honorem, imperium bonus et ignavos aeque sibi
exoptant; sed ille vera via nititur, huic quia bonae artes desunt dolis
atque fallaciis contendit. Avaritia pecuniae studium habet, quam
nemo sapiens concupivit; ea quasi venenis malis imbuta corpus
animumque virilem effeminat; semper infinita, insatiabilis est;
neque copia, neque inopia minuitur. Sallustius, De coniuratione
Catilinae 11, 3. Gloria, onoarea, puterea i le doresc deopotriv i cel ales
i cel netrebnic; dar acela tinde (la ele) pe calea cea adevrat; pe cnd
acesta, fiindc i lipsesc nsuirile alese, recurge la vicleug i la
nelciune. Lcomia vrea s aib bani, pe care nici un nelept nu-i
dorete; ca i cum ar fi ptruns de-o otrav rea, ea slbete corpul i
sufletul energic; totdeauna e fr margini i cu neputin de satisfcut;
ea nu se micoreaz nici prin abunden nici prin lips. (Lcomie)
Glorious men are the scorn of wise men, the admiration of
fools, the idols of parasites, and slaves of their own vaunts. Bacon
Francis, Essays 54. Oamenii laudroi sunt dispreul nelepilor,
admiraia protilor, idolii paraziilor i sclavii propriilor ludroenii.
(Lauda)
Glory is the rusted mail which hangs as a hatchment over the
champions dim and mouldering tomb is the defaced sculpture of
the inscription which the ignorant monk can hardly read to the
inquiring pilgrim. Scott Walter, 29. Gloria este zala ruginit care atrn
ca un scut funebru pe mormntul ntunecat i prefcut n pulbere al
lupttorului este inscripia tears pe care clugrul ignorant abia o
poate citi cltorului care-l ntreab. (Gloria)
Gnothi seauton (Ivotqi ooutov). Thales, ap. Plato, Protagoras 343
B; Chilo, ap. Stobaeus, Florilegium 3, 79 g. Cunoate-te pe tine nsui
57
.
Maxima gravat pe frontonul templului lui Apolo din Delfi devenit deviza i ndemnul
struitor al lui Socrates: Nosce te ipsum ! (Cunoatere)
God grant me the serenity to accept the things I can not
change, courage to change the things I can, and the wisdom to
always tell the difference. Vonnegut Kurt Jr., Slaughterhouse 5. Doamne
d-mi senintatea de a accepta lucrurile pe care nu le pot schimba,
curajul de a le schimba pe cele pe care le pot schimba, i nelepciunea
de a le distinge ntotdeauna. (Filozofie)
God helps them that help themselves. Proverbia. Dumnezeu i
ajut pe cei care se ajut singuri. (Reguli de bun purtare)
Good Americans, when they die, go to Paris. Appleton T. G., citat

57
AcestprecepterascrispetemplulluiApolodinDelfi[i`nseamn\:Cunoa[te
condi]iatademuritor[inuc\utas\teridicideasupraei.(Croisset,Histoire2,
440).
211
de Holmes Oliver Wendell Jr. n The Autocrat at the Breakfast Table.
Americanii care au fost cumini, cnd mor, merg la Paris. (Americani)
Good fences make good neighbors. Frost Robert, The Mending
Wall. Gdurile bune fac vecini buni. (Reguli de bun purtare)
Good humor makes all things tolerable. Beecher Henry Ward,
Lectures. Voia-bun face s fie tolerabile toate lucrurile. (Voia bun)
Good thoughts are little better than good dreams, except they
be put in act. Bacon Francis, Essays 11. Gndurile bune sunt puin mai
bune dect visurile bune, afar numai dac nu sunt puse n aciune.
(Gndul)
Gouverner avec sagesse, protger la religion, sans faire
violence ceux qui pensent autrement, faire rgner la justice,
encourager les sciences et les arts, procurer labondance, et
conserver la paix: voil en abrg lide dun prince digne de
commander toute la terre. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales, 172. A guverna cu nelepciune, a ocroti religia, fr a
constrnge pe acei care gndesc altfel, a face s domneasc justiia, a
ncuraja tiinele i artele, a procura abunden i a menine pacea: iat,
pe scurt, imaginea unui domnitor demn de a porunci pmntului ntreg.
(Domnitorul)
Governing means maintaining the scales of justice equal for
everybody. Roosevelt Franklin Delano, Combats for Tomorrow, p. 55. A
guverna nseamn a menine balana justiiei egal pentru toi. (Guvernarea)
Grammatici certant. Horatius, Ars poetica (78). Lingvitii discut
nc, lucrurile nu sunt clare; gramaticii se ceart. Gramaticii se pun rar de acord n
chestiunile litigioase. (Neclar)
Gran arte saberla (sc. su fortuna) regir, ya esperndola, que
tambin cabe la espera en ella, ya logrndola, que tiene vez y
contingente, si bien no se la puede coger el tenor, tan anmalo es su
proceder. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 36. Este o mare
art s ii s-i dirijezi norocul, uneori ateptndu-l, cci i cu ateptarea
se poate face ceva, alteori folosindu-l la timpul oportun, deoarece norocul
are perioadele sale i ofer prilejuri; cu toate c nu i se poate ghici
mersul, att de neregulai i sunt paii. (Noroc)
Gran destino il mio, che le cose la proposito mi vengan
sempre in mente un momento dopo locoassione. Manzoni, I Promessi
sposi 1. Stranic soart asta a mea, c lucrurile nimerite mi vin
totdeauna n minte o clip dup ce a trecut prilejul. (Prilejul)
Grass is the handkerchief of the Lord. Whitman Walt, Grass.
Iarba este batista Domnului. (Iarba)
Grata superveniet quae non sperabitur hora. Horatius, Epistulae
1, 4, 141. Va veni pe neateptate (i) ora plcut. (Neprevzutul)
212
Grau, treuer Freund, ist alle Theorie/ Und grn des Lebens
goldner Baum. Goethe, Faust (I). Cenuie este, iubite amice, orice teorie /
i verde pomul vieii aurit. (Frumusee)
Graviora quaedam sunt remedia periculis. Syrus Publilius,
Sententiae 304 Unele remedii sunt mai rele dect nenorocirile. (Remediul)
Gravissimum est imperium consuetudinis. Syrus Publilius,
Sententiae 308. Puterea obiceiului este tiranic. (Obiceiul)
Greete i cel mai nelept dintre nelepi. Aeschylus, i
Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 3,10. (Greeala)
Greeala nsoete pe oameni. Theognis 327. (Greeala)
Grea povar mai e i omul nerod cu noroc. Aeschylus, ap.
Stobaeus, Florilegium 4, 16 a (Prostia)
Great geniuses have short biographies. Emerson Ralph Waldo,
Essays: Representative Men. Marile genii au biografii scurte. (Geniu)
Great God, I ask thee for no meaner pelf/ Than that I may not
disappoint myself. Thoreau Henry David, My Prayer. Un lucru, Doamne,
i nu mic, doresc,/ Ca nicicnd s nu m dezamgesc. (Egalitate)
Great literature is simply the language charged with meaning
to the utmost possible degree. Pound Ezra Loomis, How to Read.
Literatura mare este pur i simplu limba ncrcat cu sensuri n cel mai
nalt grad posibil. (Literatura)
Great men will forget little mens service. Scott Walter, Ivanhoe
40 Oamenii mari sunt dispui s uite serviciile celor mici. (Serviciul)
Great wits are sure to madness near allied,/ And thin
partitions do their bounds divide. Dryden, Absalom and Achitophel 14
sq. O minte superioar este sigur unit de-aproape cu nebunia, i limita
dintre ele e foarte ngust. (Mintea)
Grecii nu ntrebuineaz corect termenii: natere i moarte;
cci nimic nu se nate nici nu moare, ci (numai) se amestec i se
separ din lucrurile care exist. De aceea ei ar putea numi corect
naterea amestec, iar moartea separaie. Anaxagoras, ap. Diels, Fr. 17.
(Naterea)
Greu gsete binele acela care-l caut; dar rul l gsete i
acela care nu-l caut. Democritus, ap. Diels, Die Fragmente der
Vorsokratiker, 108. (Bine)
Greu se rentoarce fericirea care a fost dispreuit mai nainte.
Kalidaa, akuntala 167. (Fericire)
Grosse Seelen, dulden still. Schiller, Don Carlos (act 1, scena 4).
213
Sufletele mari ndur (suferinele) n tcere. (Suferina)
Grow up as soon as you can. It pays. The only time you really
live fully is from thirty to sixty. Hervey Allen, Anthony Adverse. S
creti ct poi de repede. Merit. Singura perioad n care trieti cu
adevrat este de la treizeci la aizeci de ani. (Btrneea)
Guarda e passa! Dante, La Divina Commedia - Il Inferno (III, 51).
Privete i treci (mai departe)! (Dispre)
Guerre aux chateaux, paix aux chaumires. Chamfort Nicolas.
Rzboi castelelor, pace bordeielor. Cuvinte propuse de moralist ca deviz a
armatelor revoluionare franceze. (Revolta)
Guerre intestine de lhomme entre la raison et les passions./
Sil navait que la raison sans passions.../ Sil navait que les
passions sans raison.../ Mais ayant lun et lautre, il ne peut tre
sans guerre,/ ne pouvant avoir la paix avec lun quayant guerre avec
lautre: ainsi il est toujours divis, et contraire a lui-mme. Pascal,
Penses 412 (1) Lupta launtric a omului ntre raiune i pasiuni. Dac
n-ar avea dect raiunea fr pasiuni... Dac n-ar avea dect pasiunile
fr raiune... Dar, avndu-le pe amndou, el nu poate fi fr lupt
neputnd avea pace cu ins, dect dac poart rzboi cu cealalt; astfel
este ntotdeauna dezbinat i potrivnic lui nsui. (Raiunea)
Gusta la suerte de pegar una burla, y atropellar todas las
contingencias para coger desapercibido. Gracin, El orculo manual y
arte de prudencia 264. Destinului i place s ne joace o fest i el va
acumula toate cazurile neprevzute spre a ne surprinde. (Destin)
Gutta cavet lapidem non vi, sed saepe cadendo. Ovidius,
Epistulae ex Ponto (IV, 10, 5). Pictura gurete piatra nu prin for, ci
prin continua ei cdere. Voina struitoare nvinge cu timpul orice obstacol.
(Struin)
H
Habent sue fata libelli. Terentianus Maurus. Crile i au soarta
lor. (Cartea)
Habes habeberis. Petronius, Satiricon, 77. Ai avere, eti stimat.
(Averea)
Habes somnum imaglinem mortis. Cicero, Tusculanae
disputationes 1. 92 Ai n somn imaginea morii. (Somnul)
Habet has vices conditio mortalium, ut adversa ex secundis, ex
adversis secunda nascantur. Plinius Caecilius Secundus, Caius,
Panegyricus 5 Condiia muritorilor are aceste vicisitudini, c din
prosperitate rezult rstrite, iar din rstrite prosperitate. (Vicisitudinea)
Habet magnum dolorem, unde cum honore decesseris eodem
214
cum ignominia reverti. Cicero, Pro Murena 89 Este o mare durere s te-
ntorci cu ruine acolo, de unde ai plecat cu cinste. (Ruinea)
Habita fides ipsam plerumque fidem obigat. Livius Titus,
Historiae, 22, 22. ncrederea pe care o acordm altuia ne-o aduce adesea
pe a sa. (ncredere)
Hac usurum compensatione sapientem, ut et voluptatem
fugiat, si ea maiorem dolorem effectura sit, et dolorem suscipiat
maiorem efficientem voluptatem. Cicero, Tusculanae disputationes 5,
95. neleptul se va folosi de urmtoarea compensaie: el va evita o
plcere care i-ar pricinui (dup aceea) o durere mai mare, i va accepta o
durere, care i-ar produce (n urm) o plcere mai mare. (Durerea)
Haec demum sapiet dictio, quae feriet. Fabricius, Biblioteca
latin, 2, 10. Este bun numai vorba care izbete. (Vorbirea)
Haec enim beneficii inter duos lex est: alter statim oblivisci
debet dati, alter accepti nunquam. Lacerat animum et premit
frequens meritorum commendatio. Seneca L. A., De beneficiis, 2, 10.
Aceasta este legea binefacerii ntre doi: unul trebuie s uite ndat c a
dat, cellalt s nu uite niciodat c a primit. Amintirea frecvent a
servicillor (aduse) rnete i apas sufletul. (Binefacerea)
Haec est ille praestans et divina sapientia, et perceptas
penitus et pertactatas res humanas habere, nihil admirari, cum
acciderit, nihil, ante quam evenerit, non evenire posse arbitrari.
Terentius, Phormio 30 Aceasta-i nelepciunea aceea eminent i divin, a
cunoate adnc lucrurile omeneti i a te ocupa de aproape cu ele; a nu fi
surprins de nimic cnd se ntmpl i a nu socoti nimic imposibil nainte
de a se ntmpla. (Prevederea)
Haec properant fieri, illa properant fuisse, quin etiam ejus
quod fit, jam aliquid evanuit: fluxus et mutationes mundum
perpetuo renovant, quemadmodum immensum illud aevum
continuus temporis lapsus novum semper praestat. In hoc igitur
flumine ecquis horum, quae praeterlabuntur, quidquam in pretio
habeat? perinde ac si quis praetervolantium passerculorum aliquem
diligere coepisset, is vero jam e conspectu abisset. Unele abia
ateapt s se nasc, altele se grbesc s dispar. i din ceea ce exist,
abia s-a zrit, c o parte s-a i stins. Scurgerea i transformarea
mprospteaza n continuu universul. ntocmai cum nentrerupta micare
a timpului nnoiete pentru totdeauna nemrginita venicie. n acest
fluviu, deci, care din cele trectoare pe lng noi intr-o scurgere zorit,
merit s fie preuite, din moment ce nu pot fi statornice ? E ca i cum
cineva ar ncepe sa ae mprieteneasc cu una din zburtoarele vrbii,
care, abia zrit, se i terge din privire, ctre zare. Marcus Aurelius, Ad
se ipsum 6, 15. (Nestatornicia)
Haec lex in amicitia sanciatur, ut neque rogemus res turpes,
nec faciamus rogati. Cicero, De amicitia 12. n prietenie s se observe
215
aceast lege: s nu cerem ceva ruinos, nici s nu svrim, cnd ni s-ar
cere. (Prietenia)
Haec perinde sunt ut illius animus est qui ea possidet; qui uti
scit, ei bona; illi qui non utitur recte, mala. Terentius,
Heautontimorumenos 195. Lucrurile acestea sunt dup cum este i
sufletul celui care le posed; cine tie s le ntrebuineze, pentru acela
sunt bune; pentru acela care nu le folosete cum trebuie, ele sunt rele.
(Folosul)
Haec placuit semper, haec deciens repetita placebit. Horatius,
Ars poetica (365). Sunt lucruri care plac numai o dat, dar altele, chiar
dac ar fi repetate de zece ori, tot plac. (Plcerea)
Hanc imaginem animo tuo propone, ludos facere fortunam, et
in hunc mortalium coetum honores, divitias, gratiam excutere,
quorum alia inter diripientium manus scissa sunt, alia infida
societate divisa, alia magno detrimento eorum, in quos devenerant,
prensa. Seneca L. A., Epistulae, 74, 7. Pune-i naintea sufletului aceast
imagine, cum se joac soarta i revars asupra muritorilor onoruri,
bogii, favoruri dintre care unele sunt sfiate de minile celor care i le
smulg, altele (sunt) mprite ntr-o tovrie de rea credin, altele (sunt)
prinse, spre marea pagub a acelora la care ajung. (Destin)
Hanno accanto la verit e non la vedono; hanno in nuzzo a loro
la Luce e la Luce non li penetra. Papini, Storia di Cristo 2, 394. Au
alturi de ei adevrul i nu-l vd; au n mijlocul lor Lumina i Lumina
nu-i ptrunde. (Orbirea)
Hanno i principi, e specialmente quelli che son nuovi, trovato
pi fede e pi utilit in quelli uomini che nel principio del loro stato
sono stati tenuti gospetti, che in quelli che nel principio erano
confidenti. Machiavelli, Il Principe, 20. Domnitorii, ndeosebi cei care
sunt noi, gsesc mai mult credin i mai mult folos la acei oameni, care
la nceputul domniei lor sunt socotii ca suspeci, dect la acei care la
nceput sunt credincioi. (Credina)
Happiness cannot be repeated twice in a lifetime, as the roses
of Paestrum are gathered twice in a year. Poe Edgar Allan, Morella.
Fericirea nu se culege de dou ori ntr-o via, ca trandafirii din
Paestrum, care se culeg de dou ori pe an. (Fericire)
Happiness is a wine of rarest vintage, and seems insipid to a
vulgar taste. Smith L. Pearsal, Afterthoughts. Fericirea este un vin din cea
mai rar recolt i pare insipid celui cu gusturi vulgare. (Fericire)
Happiness is speechless. Curtis George William, Prue and I.
Fericirea este mut. (Fericire)
Happiness lies not in knowledge, but in achievement of
knowledge. Poe Edgar Allan, The Power of the Word. Nu n tiin st
fericirea, ci n dobndirea tiinei. (Cunoatere)
216
Hardness ever/ Of hardiness is mother. Shakespeare, Cymbeline
3, 6. Suferina e ntotdeauna mama ndrznelii.
58
(Suferina) (ndrzneala)
Hasard donne les penses et hasard les te; point dart pour
conserver ni pour acqurir. Pascal, Penses 370 (142). ntmplarea d
gndurile i ntmplarea le ia; nu exist vreo tiin pentru a le pstra
sau pentru a le dobndi. (Gndul)
Hast du die sorge nie gekannt ? Goethe, Faust (II, 5). N-ai
cunoscut tu grija niciodat? Grija, nfiat sub chipul unei btrne, i arat lui
Faust c este omniprezent, nimeni neputndu se feri de ea. (Grija)
Hasta en el entendimiento hay vez, que ninguno supo a todas
horas. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 139. Totul este
supus schimbirii, chiar i inteligena, i nimeni nu e detept la orice
ceas. (Inteligena)
Hasta los sastras descubren. Columb Cristofor. Pn i croitorii vor
s descopere. nsemnare ironic a lui Cristofor Columb n legtur cu
febra descoperirilor care cuprinsese pe muli aventurieri n goana lor
dup comori i alte bogii. (Aventurieri)
Hat einer Knechtschaft sich erkoren,/ Ist gleich die Hlfte des
Lebens verloren. Goethe, Dichtung und Wahrheit 15 Odat ce cineva i-a
ales robia, i s-a i dus jumatate din via. (Robia)
Hatred is self-punishment. Ballou Hosea, Sermons. Ura este
autopedepsire. (Ura)
Hatred, which could destroy so much, never failed to destroy
the man who hated. Baldwin James, Notes of a Native Son, p. 95. Ura,
care poate distruge attea lucruri, nu a uitat niciodat s l distrug pe
cel care urte. (Ura)
Haud facile emergunt, quorum virtutibus obstat/ Res angusta
domi. Iuvenalis, Satirae 164 sq. Nu uor se ridic aceia la ale cror
merite se opune srcia de acas. (Srcia)
Haudquaquam quemquam semper fortuna secuta est. Ennius
Quintus, Annales, ap. Diehl 105. Norocul nu nsoete pe nimeni
totdeauna. (Noroc)
Haut facile est venire illi ubi site est sapientia. Turpilius, ap.
Diehl 67, 4. Nu-i uor s ajungi acolo unde se afl nelepciunea.
(nelepciune)
Have a care when there is more sail than ballast. Penn William,
Fruits of Solitude. Ferete-te de corabia cu mai mult pnz dect balast.
(Prudena)

58
Vezi[iPaupertasimpulitaudex.
217
Hay gustos exticos que se casan siempre con todo aquello que
los sabios repudian; viven muy pagados de toda singularidad.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 30. Sunt oameni cu un
gust cindat, care apuc totdeauna ceea ce arunc nelepii i care pe
urm se complac n mod deosebit n aceste ciudenii. (Gustul)
Hay is only dried up grass when you are alone. Koch Kenneth,
Poem. Cnd eti singur, fnul e doar iarb uscat. (Singurtate)
Hay ocupaciones exteraas, polillas del precioso tiempo, y
peor ocuparse en lo impertinente que hacer nada. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia 33. Sunt ocupaii ciudate, care sunt moliile
timpului preios. A te ocupa cu ceva nepotrivit e mai ru dect a nu face
nimic. (Ocupaia)
Hay vez pare cada una (prenda). . Aun lo muy excelente
depende da circunstancias y no tiene siempre vez. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia 277 Pentru orice talent vine un timp
prielnic... Chiar i lucrul cel mai excelent atrn de mprejurri i nu are
totdeauna momentul potrivit. (Talentul)
He can neither believe, nor be confortable in his unbelief; and
he is too honest and curageous not to try to do one or the other.
Hawthorne Nathaniel, Letter. Nu poate nici s cread, nici s simt bine
n necredin; i este prea cinstit i prea curajos ca s nu ncerce s fac
una sau cealalt. (Oameni celebri Melville)
He is dreadfully married. Hes the most married man I ever saw
in my life. Ward Artemus, Mosses, the Sassy. E ngrozitor de cstorit.
Este cel mai cstorit brbat pe care l-am vzut n viaa mea. (Cstorie)
He reminds me of the man who murdered both his parents,
and then, when sentence was about to be pronounced, pleaded for
mercy on the grounds that he was an orphan. Lincoln Abraham, Citat
de Gross n Lincolns Own Stories. mi amintete de acela care i-a omort
amndoi prinii, iar cnd a fost condamnat a cerut clemen pe motiv c
ar fi orfan. (Motiv)
He said the play was bad because it was true, but thats what
all writers say, when they write a bad play, as if there were such
things as untrue things. Saroyan William, The Cave Dwellers, II. 3. El
spunea c piesa e proast din cauz c-i adevrat, dar asta spun toi
scriitorii cnd scriu cte o pies proast, de parc ar exista lucruri
neadevrate. (Adevr)
He serves his party best who serves his country best. Hayes
Rutherford Birchard, Address. Cel mai bine i servete partidul cel care
i servete ara. (Patria)
He that does good, having the unlimited power to do evil,
deserves praise not only for the good which he performs, but for the
evil which he forbears. Scott Walter, Ivanhoe, 33. Cel care face bine
218
avnd puterea nelimitat de a face ru merit laude nu numai pentru
binele pe care-l savrete, dar i pentru rul de la care se abine.
(Binefacerea)
He that falls in love with himself will have no rivals. Franklin
Benjamin, Poor Richards Almanach. Cel ce se ndrgostete de sine nsui
nu are rivali. (Egoism)
He that filches from me my good name,/ Robs me of that,
which not enriches him,/ And makes me poor indeed. Shakespeare,
Othello, 3, 2. Cine-mi terpelete bunul meu nume, (acela) mi fur ceea
ce nu-l mbogete, (dar) pe mine m face ntr-adevr srac. (Defimarea)
He that hath a satirical vein, as he maketh others afraid of his
wit, so he had need be afraid of others memory. Bacon Francis,
Essays 32 Cine are pornirea de a satiriza, dup cum i face pe alii s se
team de spiritul su, tot aa trebuie s se team i el de memoria altora.
(Satira)
He was a man. Shakespeare, Hamlet (I, 2). A fost un om! spune
Hamlet despre tatl su. (Om)
He was surrounded by so many dead and dying that to die
seemed more natural and normal than to go on living. Baker Carlos,
Hemingway, p. 22. Era nconjurat de atia mori i muribunzi, nct a
muri prea mai natural i mai normal dect a continua s triasc.
(Moartea)
He was worse than provincial, he was parochial. James Henry,
The Art of Fiction. Era mai ru dect provincial, era parohial. (Oameni celebri
Thoreau)
He who ascends to mountainops, shall find/ The loftiest peaks
most wrapt in clouds and snow;/ He who surpasses or subdues
mankind,/ Must look down on the hate of those below./ Though high
above the sun of glory glow,/ And far beneath the earth and ocean
spread,/ Round him are icy rocks, and loudy blow/ Contending
tempests on his naked head,/ And thus reward the toils which to
those summits led. Byron, Childe Harolds Pilgrimage 3, 45. Cel care se
urc pe culmile munilor, va gsi de cele mai adeseori piscurile cele mai
nalte nfurate n nouri i zpad. Cel care ntrece sau biruie omenirea,
trebuie s priveasc n jos la ura celor de sub el. Dei soarele gloriei
strlucete sus deasupra lui, iar pmntul i oceanul se ntind departe
dedesubt: n jurul lui sunt stnci ngheate, iar furtunile n lupt sufl cu
putere asupra capului su descoperit i rspltesc n felul acesta
strdania care a dus la acele nlimi. (Gloria)
He who awaits death, dies twice. Bulwer Lytton, The Last Days of
Pompei 4, 16. Cel care ateapt moartea moare de dou ori. (Moartea)
He who has a thousand friends has not a friend to spare,/ But
he who has one enemy shall meet him everywhere. Emerson Ralph
219
Waldo, Conduct of Life. Cel ce are o mie de prieteni nu are nici unul n
plus, dar cel ce are un duman, l va ntlni peste tot. (Prieten)
He wrote funny articles for The Enterprise. The biggest lier I
ever saw in my life and, believe me, I saw many liers. He always said
his principle was to give the reader what he wants and the reader
wants anything but the truth. Sherwood Robert E., The Petrified Forest.
Scria articole umoristice pentru ziarul The Enterprise. Cel mai mare
mincinos pe care l-am vzut n viaa mea i crede-m am vzut destui.
Zicea mereu c principiul lui e s dea cititorului ceea ce-i cere, i cititorul
cere orice, n afar de adevr. (Oameni celebri Mark Twain)
Health lies in labor, and there is no royal road to it but
through toil. Phillips Wendell, Speech. Sntatea se afl n munc i nu
e nici un drum de aur spre ea dect prin trud. (Munca)
Hearts are stronger than swords. Phillips Wendell, Speech. Inimile
sunt mai puternice dect sbiile. (Inima)
Hectora quis nosset, si felix Troia fuis-set ? Ovidius, Tristia (IV,
3, 75). Cine l-ar fi tiut pe Hector, dac Troia ar fi fost fericit ? Se aplic
omului (operei, faptului), ieit din anonimat datorit unui eveniment de rsunet.
(Celebritate)
Helas ! naitre pour vivre en desirant la mort ! Grandir en
regrettant lenfance ou le coeur dort, vieillir en regrettant la
jeunesse ravie, Mourir en regrettant la vieillesse et la vie ! Hugo
Victor, Les Feuilles dautomne 18, La vie Vai ! s te nati pentru a tri
dorind moartea ! S creti mare regretnd copilaria, cnd inima doarme;
s mbtrneti regretnd tinereea rpit; s mori regretnd btrneea i
viaa ! (Viaa)
Helas ! quavec facilit on se laisse persuader par les personnes
que lon aime ! Molire, LAvare, 1, 1. Ah, ce uor ne lsm convini de
persoanele pe care le iubim ! (Convingerea)
Hell is paved with good intentions. Johnson Samuel, Viaa
poeilor englezi. Iadul e pardosit cu intenii bune. Inteniile nu in loc de fapte.
Maxim datnd, se pare, din sec. 17, enunat, cu mici variaii, de o serie de scriitori i
de moraliti englezi. (Intenia)
Hemingway taught his generation how it might endure a world
it had not made and for which it had little liking. Thorp Willard,
American Writing n the 20th Century, p. 195. Hemingway i-a nvat
generaia cum s suporte o lume pe care nu o fcuser ei i care le
plcea prea puin. (Oameni celebri Hemingway)
Heraclit spune c pentru cei treji exist o singur lume
comun; pe cnd n somn fiecare se ntoarce-n lumea sa proprie.
Heraclitus, ap. Plutarchus, De superstitionae 3. (Lumea)
Heres to woman ! Would that we could fall into her arms
220
without falling into her hands. Bierce Ambrose, citat de Grattan n
Bitter Bierce. Pentru femeie ! De-am putea s-i cdem n brae fr a-i
ncpea pe mini. (Femeie)
Hereditary bondsmen ! know ye not/ Who would be free
themselves must strike the blow ? Byron, Childe Harolds Pilgrimage 2,
76. Robi ereditari ! nu tii voi c cei ce vor s fie liberi trebuie s dea ei
nii lovitura ? (Libertate)
Herein lies the tragedy of the age: that men know so little of
men. Dubois William, Up from Slavery. Tragedia veacului este c oamenii
cunosc att de puine lucruri despre oameni. (Om)
Heroism feels and never reasons and therefore is always right.
Emerson Ralph Waldo, Essays: Heroism. Eroismul simte i nu judec
niciodat, deci are ntotdeauna dreptate. (Eroism)
Heu, Fortuna, qui est crudelior in nos/ te, deus ? ut semper
gaudes illudere rebus/ humanis ! Horatius, Satirae, 2, 8, 61 sq. O,
soart, care zeu e mai crud cu noi dect tine ? Cum te mai bucuri
nencetat de a zdrnici aspiraiile omeneti ! (Destin)
Heu, quam est timendus, qui mori tutum putat ! Syrus Publilius,
Sententiae 318. Ah, ct e de temut acela care socotete moartea ca o
scpare ! (Moartea)
Heureux celui qui, pour devenir sage,/ Du mal dautrui fait son
apprentisage. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 1,
9. Ferice de acela care, pentru a deveni nelept, trage nvtur din
pania altuia. (nelepciune)
Hi sunt inimici pessumi fronte hilaro, corde tristi,/ Quos
neque ut adprendas neque uti dimittas scias. Caecilius, ap. Diehl,
Poetarum Romanorum veterum reliquiae. 26. Acetia sunt cei mai ri
dumani, cu faa vesel dar cu inima rea, pe care nu tii nici cum s-i
apuci, nici cum s-i lai. (Dumnia)
Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur. Inscr. Aici triesc morii,
aici vorbesc muii. (Biblioteca)
Hic murus aeneus esto:/ Nil conscire sibi, nulla pallescere
culpa. Horatius, Epistulae, 1, 1, 60 sq. Acesta s (-i) fie un zid de bronz:
S n-ai nimic pe contiin, s nu te ngrozeti de nici o vin. (Contiina)
Hic Rhodus, hic salta! Aesopus, Fabule (51). Aici e Rodosul, aici
s sari! ndemn adresat ludrosului din fabula cu acelai nume, care
invoc martori pentru a fi crezut c a executat un salt uria pe insula
Rodos. Faptele constituie cea mai bun dovad despre adevrul
afirmaiilor. (Dovada)
Hiere la censura, como el rayo, los ms empinados realces.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia, 83. Critica nimerete, ca
221
i fulgerul, tocmai produciile cele mai nalte. (Critica)
Hin zum Trone wollen sie alle: ihr Wahnsinn ist es, als ob das
Glck auf dem Tron ssse ! Oft sitzt der Schlamm auf dem Tron
und oft auch der Tron auf dem Schlamme. Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 1, 71 Toi vor s-ajung la tron: este nebunia lor, ca i cum
norocul ar sta pe tron ! Adesea st noroiul pe tron i adesea i tronul pe
noroi. (Tronul)
His great genius is declared in his doing nothing particular to
prove it. It is, moreover, declared in his pyramidical silence. Melville
Herman, Moby Dick, p. 370. Marele su geniu este dat de faptul c nu face
nimic pentru a-l dovedi. Este i mai mult dovedit de tcerea sa de
piramid. (Geniu)
His heart was as great as the world, but there was no room in it
to hold the memory of a wrong. Emerson Ralph Waldo, Letters and
Social Aims: Greatness. Inima lui era mare ct lumea, dar nu avea loc n
ea pentru amintirea nici mcar a unui singur ru. (Oameni celebri Lincoln)
His necesse est videri omnem vitam brevem, qui illam
voluptatibus vanis et ideo infinitis metiuntur. Seneca L. A., Epistulae
78, 27 Este firesc ca orice via s par scurt acelora care o msoar
dup plceri dearte i de aceea fr limit. (Viaa)
His was a soul so devided against itself that in the failure of
self - mastery was mastered by life. Weaver Raymond, The Shorter
Novels of Melville Herman, p. XIV. Sufletul su era ntr-atta mprit n
dou i ntors contra lui nsui, nct nereuind s se autostpneas, a
fost stpnit de via. (Oameni celebri Melville)
His wife not only edited his works, she also edited him. Brooks
Van Wyck, The Ordeal of Mark Twain. Soia lui nu numai c i-a ngrijit
ediiile, dar l-a ngrijit i pe el. (Oameni celebri Mark Twain)
Hitch your wagon to a star. Emerson Ralph Waldo, Lectures.
nham la cru o stea. (Entuziasm)
Hiute liep, morne leit, deist der werlde unstaetekeit. Freidank,
Bescheidenheit 169 sq. Azi bucurie, mine durere; aceasta este
nestatornicia lumii. (Nestatornicia)
Hoc adversus virtutem possunt calamitates et damna et
iniuriae, quod adversus solem potest nebula. Seneca L. A., Epistulae
92, 18 Calamitile, pagubele i nedreptile (soartei) au aceeai putere
asupra virtuii ca i negura asupra soarelui. (Virtute)
Hoc agamus, ut quemadmodum pretiosa rerum sic vita nostra
non multum pateat, sed multum pendeat. Actu illam metiamur, non
tempore. Seneca L. A., Epistulae 93, 4 S facem aa fel nct, ntocmai ca
lucrurile preioase, viaa noastr s nu aib o mare extindere, ci o mare
greutate. S-o msurm dup activitate, nu dup timp. (Viaa)
222
Hoc caverat mens provida reguli. Horatius, Odae (III, 5, 13).
Mintea prevztoare a lui Regulus s-a gndit la asta. Elogiu adus clarviziunii
senatorului Regulus, care a salvat astfel Senatul de la luarea unei hotrri ce ar fi
primejduit ntr un viitor mai ndeprtat nsi existena statului roman. (Clarviziune)
Hoc cotidie meditare, ut possis aequo animo vitam relinquere,
quam multi sic complectuntur et tenent, quomodo qui aqua torrente
rapiuntur, spinas et aspera. Seneca L. A., Epistulae 5 Pregtete-te n
fiecare zi s poi prsi viaa cu sufletul linitit, pe care muli o strng i o
in cum fac cu spinii i cu lucrurile aspre cei care sunt tri de un torent.
(Viaa)
Hoc erat in votis. Horatius, Satirae (II, 6,1). Asta mi era dorina.
Sentiment de satisfacie deplin la ndeplinirea unei mari dorine. (Satisfacie)
Hoc ergo a te exige, ut, qualem institueris praestare te, talem
usque ad exitum serves. Seneca L. A., Epistulae 1 0, 22 Caut s te
menii pn la urm aa cum ai nceput s te ari. (Statornicia)
Hoc est salutare, non conversari dissimilibus et diverse
cupientibus. Seneca L. A., Epistulae 32, 2 Este salutar s nu avem relaii
cu acei care se deosebesc de noi i care doresc altceva. (Relaiile)
Hoc nos pessimos facit, quod memo vitam suam respicit. Quid
facturi simus cogitamus, et id raro; quid fecerimus, non cogitamus:
atque consilium futuri ex praeterito venit. Seneca L. A., Epistulae 83,
2. Aceasta ne face att de ri, faptul c nimeni nu se uit la viaa sa. Ce
vrem s facem, ne gndim, dei rar; ce am fcut, nu ne gndim: i totui
planul cu privire la viitor se bazeaz pe trecut. (Planul)
Hoc opus, hic labor est. Vergilius, Aeneis (VI, 129). Aceasta e
truda, aici e greutatea. Nu coborrea n Infern, ci revenirea pe pmnt e
grea. Astfel l previne Sibila din Cumae pe Enea de la o aciune
necugetat (Facilis descensus Averno). (Necugetat)
Hoc patriumst, potius consuefacere filium/ Sua sponte recte
facere quam alieno metu. Terentius, Adelphi 74 sq. Datoria unui tat
este s-l deprind pe fiul su s mearg de la sine pe calea cea bun, i
nu de frica cuiva. (Educaia)
Hoc quidem videre licet, eos, qui antea commodis fuerunt
moribus, imperio, potestate, prosperis rebus, immutari, spernique ab
iis veteras amicitias, indulgeri novis. Cicero, De amicitia 15 Se poate
vedea lucrul urmtor: cei care nainte aveau un caracter plcut, se
schimb cnd sunt la putere i n prosperitate, i dispreuind prieteniile
vechi, prefer pe cele noi. (Prietenia)
Hoc volo, sic iubeo; sit pro ratione voluntas. Iuvenalis, Satirae
(VI, 2 3). Asta vreau, aa poruncesc; voina mea n loc de raiune. Expresie
a unei ncpnri arbitrare. (ncpnare)
Hog Butcher for the World,/ Tool Maker, Stacker of Wheat,/
223
Player with Railroads and the Nations Freight Handler;/ Stormy,
husky, brawling,/ City of Big Shoulders !/ ...Come and show me
another city with lifted head singing so proudly to be alive and
coarse and strong and cunning. Sandburg Carl, Chicago. Mcelar de
porci al lumii,/ Furar de unelte, magazioner de gru,/ Juctor cu cile
ferate i mrfarul rii;/ Furtunos, rguit, certre,/ Ora cu urmerii lai
!/ ...Vino i arat-mi alt ora cu capul ridicat, cntnd att de mndru c
triete, c e grosolan, i puternic, i viclean. (Metropole Chicago)
Holidays were given to us by the devil in order to make man
think that happiness could be achieved just sitting and thinking.
Lewis Sinclair, It cant Happen Here, XXIV. Zilele de srbtoare au fost
lsate de ctre diavol pentru a face pe oameni s cread c fericirea poate
fi cucerit lsndu-te s cazi pe gnduri. (Fericire)
Homine imperito numquam quicquam iniustiust,/ Qui, nisi
quod ipse fecit, nil rectum putat. Tertullianus, Adversus Praxean 98
sq.. Nu exist om mai nedrept dect cel ignorant, care crede c numai
ceea ce face el e bine. (Prostia)
Hominem etiam frugi flectit saepe oocasio. Syrus Publilius,
Sententiae 319. Prilejul nduplec adesea chiar i pe cel onest. (Prilejul)
Homines dum docet discunt. Seneca L. A., Epistulae (VII).
nvnd pe alii nvm i noi. Prin transmitere, cunotinele noastre se
consolideaz i se mbogesc. (nvtura)
Homines, quo plura habent, eo cupiunt ampliora. Iustinus, 4, 3.
Oamenii, cu ct au mai mult, cu atta vor (se aib) i mai mult. (Averea)
Homini plurima ex homine sunt male. Plinius Caecilius
Secundus, Caius Maior, Naturalis historia 5, 1. Cele mai multe rele i
provin omului de la om. (Om)
Homini potentiam quaerenti egentissumus quisque
opportunissmus. Sallustius, De bello Iugurthino 86, 3. Celui care caut
puterea, cu ct cineva e mai srac, cu att i este mai de folos. (Puterea)
Hominum ea natura est, ut securi ipsi spectare aliena pericula
velint. Tacitus, Dialogus de oratoribus 37. Firea oamenilor este aceasta: ei
vor s priveasc, la adpost de risc, primejdiile altora. (Primejdia)
Hominum genus incassum frustraque laborat/ Semper, et in
curis consumit inanibus aevum. Lucretius, De rerum natura, 5, 1429 sq.
Neamul omenesc zadarnic i degeaba se ostenete necontenit i-i
consum viaa n griji dearte. (Deertciunea)
Hommes, il nous faut, en attendant dautres certitudes;
demeurer justes dans la sphre humaine... Laissons la force rgner
dans lunivers et lquit dans notre coeur. Maeterlinck, Le Temple
enseveli 57 sq. Ca oameni, trebuie, n ateptarea altor certitudini, s
rmnem drepi n sfera uman S lsm fora s domneasc n
224
univers i dreptatea n inima noastr. (Dreptatea)
Homo, civis fuisti in magna hac civitate. Quid tua interest,
utrum quinque annis, an tribus? Quod enim fit secundum legem, id
aequum est unicuique. Quid igitur adeo grave est, si hac civitate te
emittit, non tyrannus, non injustus judex, sed natura, qum te in eam
induxit? perinde ac si histrionem idem praetor, qui eum conduxit, e
scena dimittit. - Verum quinque actus fabulae non peregi, sed tres
tantum. Recte dicis; in vita tamen etiam tres actus totam fabulam
constituunt. Finem enim determinat is, qui olim concretionis auctor
fuit, et nunc dissolutionis auctor est; tu vero neutrius auctor es. Abi
igitur propitius; nam is quoque, qui te exsolvit, propitius est. Omule,
ai fost cetean al acestei mree ceti, universul! Ce diferen reprezint
pentru tine faptul c ai trit ca cetean al universului cinci sau trei ani,
dac este n mod egal hrzit fiecruia, ceea ce se potrivete cu legile.
Prin urmare, ce i se pare att de ngrozitor, din moment ce nu te-a
alungat din cetate un tiran, un judector nedrept, ci chiar natura, care
te-a ndrumat ctre o asemenea cetate. Ca i cum, pretorului, care a
angajat un actor i-ar spune acesta, dac l-ar scoate din scen: Dar n-am
interpretat cinci acte ci numai trei ! Frumos i adevrat ai grit ! n
via, ns, cele trei acte epuizeaz ntregul tu rol". Cci sfritul l-a
hotrt cel care a fost cndva cauz a alctuirii tale i acum devine motiv
al dezagregrii tale. Fiindc tu nu eti cauz pentru nici una din acestea
dou, ndeprteaz-te, deci, mulumit de aceast via, pentru c i cel
care te ndeprteaz de ea este mulumit. Marcus Aurelius, Ad se ipsum
12, 36. (Moartea)
Homo homini deus est, si suum officium sciat. Caecilius, ap.
Diehl, Poetarum Romanorum veterum reliquiae 74. Omul este un zeu
pentru om, dac i cunoate datoria. (Om)
Homo homini lupus. Plautus, Asinaria 495. Omul este lup pentru
om. (Om)
Homo locum ornat non hominem locus. Accius. Omul
mpodobete locul, nu locul pe om. (Locul)
Homo novus. Cicero, De officiis (I, 39). Om nou. Desemna pe
brbatul care, primul n familia sa, a obinut o nalt funcie de stat
(pretor, consul, edil). (Om)
Homo qui erranti comiter monstrat viam,/ Quasi lumen de suo
lumine accendat facit./ Nihilo minus ipsi lucet, cum illi accenderit.
Ennius Quintus, Tragoediae 372, ap. Diehl, Poetarum Romanorum veterum
reliquiae. Cel care arat cu buntate calea celui rtcit, face ca i cum ar
aprinde o lumin pentru altul, ea i lumineaz totui i lui. (ndrumarea)
Homo res sacra homini. Seneca L. A., Epistulae (95, 35). Omul e
lucru sfint pentru om. Replic la maxima a lui Plautus:Homo homini lupus. (Om)
Homo semper aliud fert in se, in alterum aliud cogitat. Syrus
225
Publilius, Sententiae 1039. Totdeauna omul altfel gndete despre sine i
altfel despre altul. (Gndirea)
Homo semper in os fert aliud, aliud cogitat. Syrus Publilius,
Sententiae 325. Omul gndete venic una i alta vorbete. (Gndirea)
Homo sum; nihil humani a me alienum puto. Terentius,
Heautontimorumenos (act. I, scena 1, 25). Sunt om; socot c nimic din
ceea ce e omenesc nu-mi este strin. Vers devenit expresie a sentimentului de
solidaritate uman. (Omenia)
Homo toties moritur, quotie, amittit suos. Syrus Publilius,
Sententiae 326. Omul moare de attea ori de cte ori pierde pe unul din
ai si. (Moartea)
Homo versutus celat scientiam,/ et cor insipientium provocat
stultitiam. Septuaginta, Proverbia 12, 23 Omul socotit i ascunde
tiina, pe cnd inima celor nesocotii d pe fa prostia. (tiina)
Honest Iago! Shakespeare, Othello (act. III, sc. 5). Cinstite Iago!
Astfel se adreseaz Othello perfidului sau slujitor Iago. Expresie ironic, relevnd lipsa
de caracter. (Ironie)
Honesta et turpia virtutis ac malitiae societas efficit. Seneca L.
A., Epistulae 31, 5 Faptele frumoase i cele urte sunt rezultatul relaiilor
cu virtutea sau cu rul. (Relaiile)
Honesta quaedam scelera successus facit. Syrus Publilius,
Sententiae 330. Pe unele nelegiuiri le face morale succesul. (Nelegiuirea)
Honeste vivere, neminem laedere, cuique suum dare. Gaius,
Institutio de iure naturali 3. A trai onest, a nu face ru nimanui, a da
fiecruia ce i se cuvine. (Purtarea)
Honesty is the best policy. Proverbia. Cea mai bun politic este
cinstea. (Politica)
Honni soit qui mal y pense. Eduard al III-lea. Ruine aceluia care
gndete ceva ru n privina aceasta. Deviza a Ordinului jartierei, creat n 1348
de regele Eduard al III-lea al Angliei, n onoarea favoritei sale Joan de Salisbury.
Cuvintele au fost rostite de rege ca replic la zmbetele maliioase ale curtenilor, cnd
aceasta, n timpul unui bal, i a pierdut jartiera. ndemn ironic de a nu comenta
defavorabil o exprimare sau o situaie ambigu. (Ambiguitate)
Honor lies in honest toil. Grover Cleveland, Speech. Onoarea se
gsete n munca cinstit. (Onoarea)
Honores mutant mores, at non saepe in meliores. Ap.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 166. Onorurile
schimb moravurile, dar nu (prea) des n mai bune. (Onorurile)
Honos alit artes, omnesque incenduntur ad studia gloria,
iacentque ea semper, quae apud quosque improbantur. Cicero,
226
Tusculanae disputationes 1, 4. Onorurile ntrein preocuprile
intelectuale; toi sunt mboldii la studii de glorie i totdeauna rmn
neglijate acele lucruri care nu gsesc aprobare. (Onorurile)
Honos alit artes. Cicero, Tusculanae disputationes (1, 2, 4).
Onoarea hrnete artele. Preuirea este un puternic stimulent al creaiei. (Preuire)
Honour and welth change mens natures. Scott Walter, Quentin
Durward 12. Onorurile i bogia schimb caracterul oamenilor. (Onorurile)
Hope, like the glimmering tapers light/ Adorns and cheers the
way;/ And still, the darker grows the night,/ Emits a brighter ray.
Goldsmith, The Captivity, act. 11 Sperana, asemenea luminii licritoare a
lumnrii, nfrumuseeaz i nveselete drumul; i cu ct noaptea devine
mai ntunecoas, cu att ea trimite o raza mai luminoas. (Sperana)
Horrende et cito apparebit vobis,/ quoniam indicium
durissimum his qui praesunt fiet. Septuaginta, Sapientia 6, 5. Gronznic
i fr veste se va ivi el naintea voastr; cci pentru cei mari judecata va
fi cumplit. (Pedeapsa)
Horresco referens. Vergilius, Aeneis (II, 204). Tremur cnd
povestesc; m nfior povestind. Cuvintele cu care Enea ncepe povestirea morii
cumplite a lui Laocoon. (Teama)
Horum igitur memento, aut dissipatum iri compagem tuam aut
exstinctum iri spiritum aut migratarum esse et alibi constitutum iri.
Adu-i aminte c mrunta ta alctuire, trebuie s se descompun, sau c
nensemnata-i suflare se va stinge, ori c vei fi luat de aici i vei fi
rnduit ntr-un loc de pe alte rmuri. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 8, 25.
(Moartea)
Hotrte-i de pe acum un anumit fel de a fi i de a te purta,
att cnd eti singur ct i atunci cnd te ntlneti cu oamenii.
Epictetus, Manuale 33, 1 (Purtarea)
How awful to reflect that what people say of us is true. Smith L.
Pearsal, Afterthoughts. E ngrozitor s ajungi s crezi c ceea ce spun alii
despre tine e adevrat. (Adevr)
How much longer will I be able to inhabit the divine sepulcher/
Of life, my great love ? Ashberry John, How much longer..., p 275. Ct
timp nc voi mai putea s locuiesc n mausoleul divin al vieii, marea
mea dragoste ? (Viaa)
Humanaeque memor sortis, quae tollit eosdem/ Et premit,
incertas ipse verere vices. Ovidius, Tristia, 3, 11, 67 sq. Gndete-te la
destinul oamenilor, care-i nal i-i coboar, i teme-te de aceleai
schimbri. (Destin)
Humanarum rerum fortuna pleraque regit. Sallustius, De bello
Iugurthino 102, 9. Norocul conduce cea mai mare parte a lucrurilor
227
omeneti. (Noroc)
Humanity, thou strong thing! I honour you not in the crowned
victor, but in this humble one ! Melville Herman, The Enchantadas.
Umanitate, lucru puternic: m nchin ie, nu n ipostaza nvingtorului
ncununat, ci n ipostaza acestui nvins umil ! (Om)
Humilis nec alte cadere nec graviter potest. Syrus Publilius,
Sententiae, 339. Cel de jos nu poate s cad nici de sus nici ru. (Cderea)
Hurting and being hurt is a trick forcing the love we want to
appear. OHara Frank, Hotel Transylvanie, p. 269. Durerea ce-o suferim i
durerea ce-o picinuim altora este un truc pentru a fora dragostea dorit
s apar. (Dragoste)
Hte dich auchvor den Anfllen deiner Liuebe! Zu schnell
streckt der Einsame dem die Hand entgegen, der ihm begegnet.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra, 93 Ferete-te i de accesele iubirii
tale! Prea iute ntinde mna cel singuratic celui care-i iese n cale.
(Singurtate)
Hypotheses non fingo. Newton, Nu nscocesc ipoteze (ntr-o
scrisoare ctre R. Hooke, din 5 februarie 1676). Teoriile valabile se
ntemeiaz numai pe cercetarea obiectiv a faptelor. (Adevr)
I
I am not a Virginian, but an American.
59
Henry Patrick, Speech,
1774. Nu sunt un Virginian, ci un American. (Americani)
I am not sure I want to be integrated in a burning house !
Baldwin James, The Fire Next Time. Nu sunt sigur ca vreau sa fiu integrat
ntr-o cas care arde ! (Ras)
I am not what I am. Shakespeare, Othello (act. I). Nu sunt ceea ce
sunt. Mrturisindu-i planurile diabolice, Iago se dezvluie ca un om cu dou fee.
(Ipocrizie)
I am strong as a bull moose and you can use me to the limit.
Roosevelt Theodore, Letter, 1900. Sunt puternic ca un elan i pot s duc
greul pn la capt. (Puterea)
I am the Poem of the Earth, said the voice of the rain. Whitman
Walt, The Voice of the Rain. Eu sunt Poezia Pmntului, spuse glasul
ploii. (Poezie)
I am tormented with an everlasting itch for things remote.

18
PatriotulPatrickHenrysepronun]aastfelpentruformareauneiuniunia
coloniilorenglezedepeteritoriulamerican.Unadinacestecolonii,cuguvern
independentdecelelalte,dardependentdemetropol\,eraVirginia,loculnatalal
vorbitorului.
228
Melville Herman, Moby Dick, p. 7. Sunt chinuit de un dor continuu de
lucruri obinuite. (Cltoria)
I believe in democracy because it releases the energies of every
human being. Wilson Woodrow, Speech. Cred n democraie pentru c
elibereaz energiile fiecrui om. (Democraie)
I believe that this government cannot endure permanently half
slave and half free. Lincoln Abraham, Speech, Illinois Republican
Convention, 1858. Cred ca acest guvern nu poate dinui la infinit
jumtate sclav i jumtate liber. (Guvern)
I believe:/ that all that one has to do to gather a large crowd in
New York is to stand on the curb a few minutes and gaze intensly at
the sky;/ that the postmasters in small towns read all the
postcards;/ that all newspaper reporters carry note books;/ that,
when shaving in a railway train, a man invariably cuts himself;/ that
nicotine keeps the teeth healthy;/ that the wife of a rich man always
looks wistfully into the past and wishes she had married a poor
man;/ that the quality of the champagne may be judged by the
amount of noise the cork makes when it is popped;/ that all the
French women are very passionate and will sacrifice everything for
love; that if one swallows an ounce of olive oil before going to a
banquet one will never get drunk... Mencken Henry Louis & Nathan
George Jean, The American Credo. Cred:/ c tot ce trebuie pentru a
strnge o mulime n New York este s stai pe marginea trotuarului
cteva minute i s priveti insistent cerul;/ c toi factorii potali din
oraele mici citesc toate ilustratele;/ c toi reporterii poart la ei
carnete;/ c atunci cnd se rade ntr-un tren, un brbat, n mod
invariabil, se taie;/ c nicotina menine dinii sntoi;/ c soia unui om
bogat privete cu melancolie la trecut i i dorete s se fi mritat cu un
srac;/ c ampania de calitate se cunoate dup intensitatea
zgomotului pe care l face dopul cnd sare; c toate franuzoaicele sunt
pline de pasiune i gata s sacrifice totul pentru dragoste;/ c, dac
nghii cteva grame de ulei de msline nainte de a merge la o petrecere,
nu te vei mbta... (Americani)
I buoni consigli, da qualunque vengano, conviene nascano dalla
prudenza del principe, e non la prudenza del principe dai buoni
consigli. Machiavelli, Il Principe 23 Sfaturile bune, de la oricine ar veni,
trebuie s ia natere din nelepciunea domnitorului, i nu nelepciunea
domnitorului din sfaturile bune. (Sfatul)
I cant sing. As a singist I am not a success. I am saddest when
I sing. So are those who hear me. They are sadder even than I am.
Ward Artemus, Sayings. Nu pot cnta. Ca muzicant, nu am succes. Cel
mai trist sunt atunci cnd fac muzic. La fel i cei care m ascult.
Acetia sunt chiar i mai triti dect mine. (Muzica)
I celebrate myself and sing myself,/ And what I assume you
shall assume,/ For every atom belonging to me as good belongs to
229
you. Whitman Walt, Song of Myself. M srbtoresc pe mine nsumi i m
cnt/ i ceea ce pretind, tu vei pretinde,/ Cci fiecare atom al meu este-n
acelai timp al tu. (Egalitate)
I claim not to have controlled events, but confess plainly that
events have controlled me. Lincoln Abraham, Letter to A. G. Hodges,
1864. Nu susin c am stpnit evenimentele, ci mrturisesc limpede c
evenimentele m-au stpnit pe mine. (Fapte)
I come from a state that raises corn and cotton and cockleburs
and Democrats, and frothy eloquence neither convinces nor satisfies
me. Im from Missouri; youve got to show me. Vandiver William
Duncan, Speech, 1899. Eu sunt dintr-un stat unde crete porumb, i
bumbac, i neghin i Democrai i elocvena spumoas nici nu m
convinge, nici nu m satisface. Eu sunt din Missouri; mie trebuie s-mi
ari pe viu. (Politica)
I decline to accept the end of man. He is immortal not because
he alone among the creatures has an inexhaustible voice, but
because he has a soul, a spirit capable of compassion and sacrifice
and endurance. Faulkner William, Nobel Prize Speech, 1950. Refuz s
cred n sfritul omului. El este nemuritor nu pentru c numai el dintre
toate creaturile are o voce inepuizabil, ci pentru c are un suflet, un
spirit capabil de compasiune i sacrificiu i suferin. (Sufletul)
I do not see how a barbarous community and a civilized
community can constitute a state. I think we must get rid of slavery
or we must get rid of freedom. Emerson Ralph Waldo, Lectures. Nu vd
cum o comunitate barbar i una civilizat pot constitui un stat. Cred c
trebuie s desfiinm sclavia, nu s renunm la ideea c America e o
ar liber. (Sclavie)
I dont know who my grandfather was; I am much more
concerned to know what his grandson will be. Lincoln Abraham,
Speech. Nu tiu cine a fost bunicul, dar m intereseaz mai mult s tiu
ce va fi nepotul lui. (Rudenie)
I dont remember anything of then, down there around the
magnolias where I was no more comfortable than Ive been since
though aware of a certain neutrality called satisfaction sometimes.
OHara Frank, Ode to Michael Goldberg, p. 254. Nu-mi amintesc nimic de
atunci, acolo, printre magnolii, unde nu eram de loc mai comod dect am
fost de atunci, cu toate c mi ddeam seama de o anumit neutralitate,
numit satisfacie cteodat. (Copilrie)
I guai vengono bensi spesso, perch ci si dato cagione; ma la
condotta pi cauta e pi innocente non basta a tenerli lontani.
Manzoni, I Promessi sposi 38. Necazurile vin, ce-i drept, adesea, fiindc li
s-a dat prilej; ns purtarea cea mai prudent i mai inocent nu ajunge
ca s le in departe. (Necazul)
230
I had three chairs in my house: one for solitude, two for
friendship, three for society. Thoreau Henry David, Walden. Aveam trei
scaune n cas: primul pentru singurtate, al doilea pentru prieteni, al
treilea pentru musafiri. (Prieten)
I hate quotations. Tell me what you know. Emerson Ralph
Waldo, Journal, mai 1849. Ursc citatele. Spune-mi ce tii tu. (Originalitate)
I have a sigle-track mind. Wilson Woodrow, Speech. Am o minte
cu o singur pist. (Minte)
I have but one lamp by which my feet are guided and that is
the lamp of experience. Henry Patrick, Speech, 1774. Nu am dect o
singur lamp care s mi cluzeasc picioarele i aceea este lampa
experienei. (Experiena)
I have had to learn the simplest things Last. Which made for
difficulties. Olson Charles, Maximus, To Himself. A trebuit s nv cele
mai simple lucruri La urm. Ceea ce a creat dificulti. (Simplitate)
I have known many of those pretended champions for liberty
my time, yet do I not remember one that was not in his heart and in
his family a tyrant. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 19. Am cunoscut
n vremea mea muli din aceti pretini campioni ai libertii; ns nu-mi
amintesc de nici unul, care s nu fi fost n inima sa i-n familia sa un
tiran. (Libertate)
I have often noticed that/ ancestors never boast/ of
descendants who boast/ of ancestors I would rather/ start a family
than finish/ one blood will tell but/ often it tells too much. Marquis
Don, A roach of the taverns. Mi-am dat deseori seama/ c strmoii nu se
laud/ cu strnepoii care se laud/ cu ei. Mai degrab/ a ntemeia o
familie, dect s fiu ultimul/ din una; sngele spune multe dar/
Cteodat spune prea mult. (Rudenie)
I held love once in the palm of my hand. See the lines there.
Wieners John, A Poem for Painters, p. 345. Odat am inut dragostea n
palma minii. Uite-i liniile. (Dragoste)
I honestly believe it is better few know nothing than few know
what aint so. Billings Josh, Encyclopedia of Proverbial Philosophy. S fim
cinstii, e mai bine s nu tii nimic, dect ceea ce tii s nu fie adevrat.
(Cunoatere)
I keep thinking that my health must be really magnificent.
When I say health I mean optimism. Proverbia. M tot gndesc c
sntatea mea e cu adevart magnific. Cnd zic sntate, vreau s zic
optimism. (Optimism)
I know no method to secure the repeal of bad or obnoxious
laws so effective as their stringent execution. Grant Ulysses Simpson,
Inaugural Address, 1869. Nu cunosc metoda care s asigure anularea
231
mai eficace a legilor proaste sau nedrepte ca punerea lor cu stringen n
aplicare. (Legi)
I know no way of judging the future, but by the past. Henry
Patrick, Speech, 775. Nu cunosc vreun alt fel de a judeca viitorul dect
prin intermediul trecutului. (Viitorul)
I know the butterfly is my soul/ and weak from battle. Wieners
John, A Poem for Trapped Things, p. 375. tiu c fluturele e sufletul meu/
slbit de btlie. (Sufletul)
I lived here nearly five years before I could./ meet the middle
western day with anything like/ Dignity. Its a place that lets you/
understand why the Bible is the way it is:/ Proud people cannot live
here. Welch Lew, Chicago Poem, p. 148. Am locuit aici aproape 5 ani
nainte s pot/ s ntmpin ziua din Mid-West/ cu ceva asemntor/ Cu
Demnitatea. E un loc care te las/ s nelegi de ce Biblia este aa cum
este:/ Oamenii mndri nu pot locui aici. (Mndrie)
I must be cruel, only to be kind./ Thus bad begins, and worse
remains behind. Shakespeare, Hamlet 3, 4. Trebuie s fiu crud, numai
spre a fi bun. Astfel ncepe rul, i ceea ce-i mai ru vine pe urm.
(Rutatea)
I never knew a girl to be ruined by a book.
60
Walker James J.,
Speech. N-am cunoscut nici o fat care s fi fost ruinat de o carte. (Cri)
I never mean, to possess another slave by purchase, it being
among my first wishes to see some plan adopted by which slavery in
this country may be abolished by law. Washington George, Letter. Nu
am de gnd s posed un sclav, cumprndu-l, adoptarea unui plan prin
care sclavia s fie interzis prin lege n aceast ar, fiind printre primele
dorine ale mele. (Sclavie)
I never met a man I didnt like. Rogers Will, Speech. N-am ntlnit
niciodat un om care s nu-mi plac. (Om)
I never saw a purple cow,/ I never hope to see one,/ But I can
tell you anyhow,/ Id rather see than be one. Burgess Gelett, The
Purple Cow. N-am vzut vac purpurie/ Nicicnd i sper s nu vd
vreuna,/ ns a prefera s-mi fie/ Dat ca s vd, nu s fiu una.
(Relativitate)
I never think of the future. It comes soon enough. Einstein
Albert, Interview decembrie, 1930. Nu m gndesc niciodat la viitor.
Vine el destul de repede. (Viitorul)
I only regret that I have but one life to lose for my country.

19
Prinaceast\fraz\dintr-undiscurs]inut`ntr-o[edin]\aSenatuluistatuluiNew
York,celebrulprimarNewYork-ez,JimmyWalker,sepronun]\pentruliberalizarea
cenzurii.
232
Hale Nathan, On the morning of his execution. Regret doar c am numai o
singur via pe care s o pierd pentru ara mea. (Patria)
I paradossi non son altro che rovesciamenti di verit antiche e
riconosciute. Papini, Storia di Cristo I, 115. Paradoxele nu sunt altceva
dect rsturnri de adevruri vechi i recunoscute. (Paradoxul)
I poveri, ci vuol poco a farli comparir birboni. Manzoni, I
Promessi sposi 24 Cei srci, trebuie puin ca s-i fac cineva s apar ca
ri. (Srcia)
I principali fondamenti che abbiano tutti gli stati... sono le
buone leggi e le buone armi. Machiavelli, Il Principe 12. Principala
temelie pe care o au toate statele ... sunt legile bune i armele bune.
(Legea)
I provocatori, i soverchiatori, tutti coloro che, in qualunque
modo, fanno torto altrui, sono rei, non solo del male che
commettono, ma del pervertimento ancora a cui portano gli animi
degli offesi. Manzoni, I Promessi sposi, 2. Provocatorii, asupritorii, toi
aceia care, n orice mod, fac ru altora, sunt vinovai nu numai de rul
pe care-l svresc, dar i de pervertirea la care duc sufletul celor
nedreptii. (Fapta rea)
I saw the best minds of my generation destroyed by madness,
starving, hysterical naked ... Ginsberg Allen, Howl, I, p. 182. Am vzut
cele mai bune mini ale generaiei mele distruse de nebunie, nfometate,
isteric de goale... (Tinereea)
I semplici, come gli animali e i bambini, sentono distinto chi
li ama, e gli credono, e son felici quando arriva anche il viso
diventa subito un altro e si attristano quando riparte. A volte non
sanno lasciarlo, e gli vanno dietro fino alla morte. Papini, Storia di
Cristo 1, 91. Cei simpli, ca i animalele i copiii, simt din instinct cine-i
iubete, i-l cred, i sunt fericii cnd sosete chiar i faa devine
deodat alta i se ntristeaz cnd pleac din nou. Uneori nu tiu (cum)
s-l prseasc i merg n urma lui pn la moarte. (Iubire)
I shall try my hand at the profession of a writer starting with
one of the simplest things, and one of the simplest and most
fundamental things is violent death. Hemingway Ernest, Death in the
Afternoon. Am s ncep meseria de scriitor cu unul dintre lucrurile cele
mai simple, i unul din lucrurile cele mai simple i mai fundamentale
este moartea violent. (Moartea)
I succed him; no one could replace him. Jefferson Thomas,
Speech. Eu l urmez la post; nimeni nu ar putea s i ia locul.
61
(Oameni
celebri Franklin Benjamin)

61
Cuvntarerostit\cuocazianumiriicaamabasador`nFran]a`nlocullui
Franklin.
233
I swear I think there is nothing but immortality ! Whitman Walt,
The Voice of the Rain. M jur c mi vine s cred c nu exist dect
nemurire ! (Nemurire)
I think a lie with a purpose is wan iv th worst kind and the
most profitable. Dunne Peter F., On Lying. O minciun cu scop este una
dintre cele mai rele i care aduc cel mai mare profit. (Minciuna)
I think heroic deeds were all concieved in the free air, just like
free poems. Whitman Walt, Song of the Open Road. Cred c faptele eroice
au fost toate concepute n aer liber, ca i poemele libere. (Eroism)
I took one drought of life,/ Ill tell you what I paid,/ Precisley,
an existence / The market-price, they said. Dickinson Emily, Further
Poems. S v spun ce-am pltit/ Pentr-o gur de via./ O existen
mi-au spus/ C-aa se vinde la pia. (Viaa)
I was born to remember a song about love on a hill a butterfly
makes a cup that I drink from, walking over a bridge of flowers.
Orlovsky Peter, Second Poem, p. 214. M-am nscut pentru a-mi aminti un
cntec despre dragoste pe un deal un fluture face o cup din care beau,
pind pe un pod de flori. (Dragoste)
I was gratifiel to be able to answer promptly and I did. I said I
didt know. Mark Twain, Life on the Mississippi. Eram mulumit c
puteam s rspund prompt i am rspuns. Am spus c nu tiu. (Sinceritate)
I will be as harsh as truth and as uncompromising as justice.
Garrison William Lloyd, The Liberator, 1831. Voi fi la fel de dur ca
adevrul i la fel de nendurtor ca dreptatea. (Adevr)
I wish somebody loved me with the love the young people of
last century had. Fitzgerald Francis Scott, Tender is the Night, II, 2. A
vrea ca cineva s m iubeasc cu o dragoste ca a tinerilor din secolul
trecut. (Dragoste)
I wish the bald eagle had not been chosen as the
representative of our country; he is a bird of bad moral character;
like those among men who live by sharping and robbery. He is
generally poor, and often very lousy. The turkey is a much more
respectable bird and withall a true original native of America.
Franklin Benjamin, Letter to Sarah Bache, 1784. Regret c vulturul pleuv
a fost ales ca simbol al rii noastre. Este o pasre cu un prost caracter
moral i, la fel ca oamenii care triesc din pungii i furtiaguri, este n
general srac i deseori plin de pduchi. Curcanul este o pasre mult
mai demn i n acelai timp un adevrat fiu btina al Americii. (Simbol)
I wish to preach not the doctrine of ignoble ease, but the
doctrine of the strenuous life. Roosevelt Theodore, Speech, p. 1899. Nu
vreau s predic doctrina tihnei ignobile, ci doctrina vieii active. (Munca)
I would not be a slave, so I would not be a master. This
234
expresses my idea of democracy. Lincoln Abraham, Letter, 1858. Nu a
vrea s fiu sclav, deci nu a vrea sa fiu stpn de sclavi. Aceasta este
ideea mea despre democraie. (Sclavie)
I would rather be right than president. Clay Henry, Replic dat
senatorului Preston din Kentucky, 1850. Prefer s am dreptate, mai
degrab dect s fiu preedinte. (Dreptatea)
I would rather not go to heaven, if I should not meet my wife
there. Jackson Andrew, Speech. Prefer s nu merg n cer, dac acolo nu
mi voi ntlni soia. (Cstorie)
I would rather sit on a pumpkin and have it all to myself than
be crowded on a velvet cushion. Thoreau Henry David, Walden. Prefer
s stau pe un dovleac, dar s fie numai al meu, dect s m nghesui
mpreun cu alii pe o pern de catifea. (Egalitate)
Im learning one good thing. Learningit all the time, everday.
If youre in trouble, or hurt or in need go to the poor people.
Theyre the only ones thatll help the only ones. Steinbeck John, The
grapes of Wrath. Am nvat un singur lucru bun. S nvei tot timpul, n
fiecare zi. Dac ai necazuri, sau ie ru, sau ai nevoie de ceva, du-te la
sraci. Ei sunt singurii care te-ajut singurii. (Sraci)
Im not a bird, Mr. Shannon, Im a human being and when a
member of that fantastic species builds a nest in the heart of
another, the question of permanence isnt the first or even the last
thing thats considered... Williams Tennessee, The Night of the Iguana.
Eu nu sunt o pasre, domnule Shannon, sunt un om, i atunci cnd un
membru al acestei specii fantastice i cldete cuibul n inima altuia,
problema permanenei nu este prima i nici mcar ultima luat n
consideraie. (Om)
Im not a politician and my other habits are good. Ward
Artemus, Fourth Of July Oration. Nu sunt un politician i celalte obiceiuri
mi sunt bune. (Politicieni)
Ispect I growed. Dont think nobody never made me. Stowe
Harriet Beecher, Uncle Toms Cabin. Cred c-am rsrit, pur i simplu. Nu
m-a fcut nimeni niciodat. (Copilrie)
Ive made it a rule never to drink by daylight and never refuse
a drink after dark. Mencken Henry Louis, Interviu n New York Post, 18.
09. 1945. Mi-am fcut un obicei din a nu bea ziua i a nu refuza nici un
pahar dup ce se las ntunericul. (Butura)
Iactantur cuncta et in contrarium transeunt iubente fortuna,
et in tanta volutatione rerum humanarum nihil cuiquam nisi mors
certum est. Seneca L. A., Epistulae 99, 9. Totul este purtat (ncoace i
ncolo) i trece n (starea) contrar, din porunca soartei; i-n aceste
vicisitudini omeneti att de mari nimic nu e sigur afar de moarte.
(Nesigurana)
235
Iam cinis est et de tam magno restat Achille/ Nescio quid,
parvam quod non bene compleat urnam./ At vivit totum quae gloria
compleat orbem. Ovidius, Metamorphoseon libri 12, 610. Acum e cenu,
i din Achile cel att de mare rmne nu tiu ce, care nici nu umple bine
o mic urn. Dar triete gloria lui, care umple globul ntreg. (Gloria)
Iam non ad culmina rerum/ Iniustos crevisse queror; tolluntur
in altum,/ Ut lapsu graviore ruant. Claudianus Claudius, In Rufinum, 1,
21, sqq. Acum nu m mai plng c cei nedrepi s-au ridicat la situaiile
cele mai nalte; ei sunt nlai sus (de tot), spre a se prbui mai tare.
(Cderea)
Iam pridem equidem nos vera vocabula rerum amisimus: quia
bona aliena largiri liberalitas, malarum rerum audacia fortitudo
vocatur, eo res publica in extremo sita est. Sallustius, De coniuratione
Catilinae 52, 11. De mult noi am pierdut nelesul adevrat al cuvintelor:
pentru c a drui avutul altuia se cheam drnicie, iar ndrzneala n
fapte rele eroism, de aceea statul a ajuns la marginea prpastiei. (Cuvntul)
Iam proximus ardet Ucalegon. Vergilius, Aeneis (II, 311). Arde la
vecinul Ucalegon. Arde la vecini! S nu rmnem nepstori fa de
nenorocirea unui vecin, cci ea se poate rsfrnge asupra noastr.
(Nepsare)
Iar n viitor va ptimi ceea ce i-a hotrt destinul, cnd l-a
nscut mama sa. Homerus, Ilias, 20, 127 sq. (Destin)
Iar sufletul i ia zborul i cutreier ca un vis. Homerus, Odyssea
11, 222 (Sufletul)
Iar nu sintu vrmile supt crma omului, ce bietul om supt
vremi. Miron Costin, Letopiseul arii Moldovei, p. 144. r. 26 urm. (Destin)
Iat naintea ta binele i rul: alege binele. Septuaginta,
Deuteronomium, 30, 19. (Bine)
Ich bin besser als mein Ruf. Schiller, Maria Stuart (act. III, scena
4). Sunt mai bun dect mi e reputaia. Replic a eroinei la calomniile
rspndite pe seama ei de ruvoitori. (Calomnie)
Ich bin der Geist, der stets verneint ! Goethe, Faust, 1338. Eu
sunt spiritul care venic neag ! (Diavolul)
Ich denke, das wahre Grosse der Welt/ Ist immer nur Das, was
nicht gleich gefllt./ Und wen der Pbel zum Gotte weiht,/ Der steh
auf dem Altar nur hurze Zeit. Ap. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena, 2, 242. Eu socot c ceea ce-i cu adevrat mare n lume
este totdeauna numai ceea ce nu place ndat. i acela pe care plebea l
consacr ca zeu st pe altar numai scurt timp. (Mrimea)
Ich lehre euch den bermenschen. Der Mensch ist etwas, das
berwunden werden soll. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 3 Eu v
236
nv ce e supraomul. Omul este ceva care trebuie depit. (Supraomul)
Ich liebe den, welcher sich schmt, wenn der Wrfel zu seinem
Glcke fllt, und der dann fragt: bin ich denn ein falscher Spieler ?
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 4. Eu iubesc pe acela cruia i e
ruine cnd zarul cade spre norocul su i care ntreab apoi: sunt eu
oare un juctor necinstit ? (Noroc)
Ich wandte unter Menschen als den Bruchustken der Zukunft.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 206. Eu umblu printre oameni ca
printre fragmente ale viitorului. (Om)
Ici sunet de lut, colo plns cu hohote; ici conversaii de
nvai, colo ceart de beivi; ici o fat fermectoare, colo un trup
grbovit de btrnee. Nu tim ce o fi existena aceasta: plin de
nectar sau plin de otrav ? Bhartrhari, Vairagyaataka, 89. (Existena)
Ici un cntec dulce, colo un dans, gustul acesta-i deosebit,
parfumul acela, atingerea aceea a snilor: astfel te tulbur i te
neal cele cinci simuri, care nu cunosc adevrul suprem i care se
pricep bine s-i satisfac interesele. Bhartrhari, Vairagyaataka 122
(Simurile)
Idem duo cum faciunt, non tamen est idem. Syrus Publilius,
Sententiae 343. Cnd doi fac acelai lucru, nu-i totui acelai lucru. (Fapta)
Idem velle atque idem nolle, ea demum firma amicitia est.
Sallustius, De coniuratione Catilinae 20, 4. A voi acelai lucru i a nu voi
acelai lucru, aceasta este prietenia solid. (Prietenia)
Ideo difficulter ad sanitatem pervenimus, quia nos aegrotare
nescimus. Seneca L. A., Epistulae 50, 4 De aceea ajungem cu greutate la
nsntoire, fiindc nu tim c suntem bolnavi. (Sntate)
Ideo peccamus, quia de partibus vitae omnes deliberamus, de
tota nemo deliberat. Seneca L. A., Epistulae 71, 2 De aceea greim,
fiindc toi ne chibzuim cu privire la prile vieii, dar nimeni nu se
chibzuiete cu privire la (viaa) ntreag. (Viaa)
Idleness and pride tax us with a heavier hand than kings and
Parliaments. If we can get rid of the former, we may easily bear the
latter. Franklin Benjamin, Letter on the Stamp Act: 1765. Lenea i
ngmfarea ne apas mai greu dect regii i parlamentele. S ne lecuim
de primele i le vom suporta mai uor pe cele din urm. (Hrnicie)
If a man enters the House of Fortune by the door of Pleasure,
he commonly comes out by the gate of Vexation. Lubbock, On Peace
and Happiness 4. De obicei, cnd un om intr n casa norocului pe ua
plcerii, el iese pe ua suprrii. (Noroc)
If a man perform that which hath not been attempted before,
or attempted and given over, or hath been achieved, but not with so
237
good circumstance, he shall purchase more honour than by affecting
a matter of greater difficulty or virtue, wherein he is but a follower.
Bacon Francis, Essays 55 Cnd cineva svrete ceea ce n-a fost ncercat
mai nainte, sau a fost ncercat i prsit, sau a fost dus la capt, dar nu
n mprejurri att de bune, el dobndete mai mult cinste dect
urmrind o chestiune mai dificil sau care cere mai mult destoinicie,
dar unde nu-i dect un continuator. (Realizarea)
If at first you dont succed, try, try again. Proverbia. Dac nu
reueti de prima oar, ncearc nc o dat, i nc o dat. (Succes)
If elected, I shall see to it that every man has a square deal, no
less and no more. Roosevelt Theodore, Address, november 1904. Dac
voi fi ales, voi avea grij ca fiecare om s primeasc dup dreptate ce i se
cuvine, nu mai puin i nu mai mult. (Dreptatea)
If gold ruste, what shal iren doo ? Chauser, The Canterbury Tales,
Pars. Cnd ruginete aurul, atunci ce s (mai) fac fierul ? (Aurul)
If I am a hyena, than I am a lean, hungry one; I am going
hunting to get fat. Miller Henry, The Tropic of Cancer, c. VII. Dac sunt o
hien, atunci sunt una slab, nfomett; plec la vntoare pentru a m
ngra. (Frumusee)
If I could weave an immortal cloth with a small loom of words,
if I could snatch from subterranian deapths the roots of life
themselves, if I could write a hundred thousand magic words as large
as my desire and if I could sum my experience in three hundred
pages then could Death come and take me, for I would have lived; I
would have killed destiny, I would have defeated Death. Wolfe
Thomas, The Web and the Rock. Dac a putea ese o pnz nemuritoare
cu un mic rzboi de cuvinte, dac a putea smulge adncimilor
subterane rdcinile nsei ale vieii, dac a scrie o sut de mii de cuvinte
magice la fel de mari ca i dorina mea i a aduna suma experienelor
mele n trei sute de pagini atunci Moartea ar putea s m ia, cci a fi
trit; a fi ucis Destinul, a fi nvins Moartea. (Moartea)
If I go to heaven, I want to take my real son with me. Ingersoll
Robert Green, Collected Works. Dac e s merg n cer, vreau s-mi iau i
mintea cu mine. (Minte)
If I owne Smith ten dollars and God forgives me, that doesnt
pay Smith. Ingersoll Robert Green, Selected Writings. Dac i datorez lui
Smith zece dolari i Dumezeu m iart, asta nu l pltete pe Smith. (Bani)
If I owned Texas and Hell, I would rent out Texas and live in
Hell. Sheridan Phillip. H. (Gen.), Speech, 1855. Dac a poseda Texasul i
Iadul, a da cu chirie Texasul i a tri n Iad. (Vest)
If man look sharply and attentively, he shall see fortune; for
though she be blind, yet she is not inivisible. Bacon Francis, Essays
40. Dac vom privi bine i cu atenie, vom vedea norocul; pentru c, dei
238
orb, totui nu e invizibil. (Noroc)
If my theory of relativity proven sccessful, Germany will claim
me as a German and France will declare that I am a citizen of the
world. Should my theory prove untrue, France will say that I am a
German and Germany will declare that I am a Jew. Einstein Albert,
Address at the Sorbonne. Dac teoria relativitii se dovedete adevrat,
Germania va spune c sunt german, iar Frana va spune c sunt un
cetean al lumii. Dac teoria relativitii se dovedete neadevrat,
Frana va spune c sunt german, iar Germania va spune c sunt evreu.
(Relativitate)
If slavery is not wrong, then nothing is wrong. Lincoln Abraham,
Letter to A. G. Hodges, 1864. Dac nici sclavia nu e rea, atunci nimic nu e
ru. (Sclavie)
If there ever was upon earth a despotism, supreme and without
reservations, then it was the despotism of a child-genius upon the
less energetic souls of his playmates. Poe Edgar Allan, William Wilson.
Dac a existat vreodat pe pmnt un despotism suprem i fr reserve,
acesta este despotismul unui copil de geniu asupra sufletelor mai puin
energice ale tovarilor si de joac. (Copilrie)
If there is a God, then he is just like me. Mailer Norman, The
Naked and the Dead. Dac exist un Dumnezeu, atunci mi seamn n
toate privinele. (Filozofie)
If there is an angel who records the sorrows of men as well as
their sins, he knows how many and deep ar the sorrows that spring
from false ideas for which no man is culpable. Eliot Thomas Stearns,
Silas Marner 1, 1. Dac este vreun nger care nregistreaz mhnirile
oamenilor la fel ca pcatele lor, el tie ct de adnci sunt mhnirile care
izvorasc din idei false, de care nimeni nu e vinovat. (Ideea)
If we had nothing to wish for, nothing to aspire to, half the
zest and interest of life would be gone. Lubbock, On Peace and
Happiness 4. Dac n-am avea nici o dorin, nici o aspiraie, jumtate
din farmecul i interesul vieii ar disprea. (Dorina)
If when you are young, you buy what you do not want, when
you are old you may have to sell what you can badly spare. Lubbock,
On Peace and Happiness, 10. Dac n tineree cumperi ce nu-i trebuie,
cnd vei fi btrn e posibil s fii nevoit s vinzi lucruri de care cu greu te
vei putea lipsi. (Cumprare)
If you pick up a starving dog and make him prosperous, he will
not bite you. That is the principal difference between a dog and a
man. Mark Twain, Puddnhead Wilsons Calendar. Dac iei un cine
flmnd i i dai de mncare, nu te va muca. Aceasta este cea mai
important diferen ntre cine i om. (Cine)
If you want to know what God thinks of money, look at the
239
people he gives it to. Proverb din Noua Anglie. Dac vrei s tii ce prere
are Dumnezeu despre bani, uit-te numai la ce fel de oameni i d. (Bani)
If you would know the value of money, go and try to borrow
some. Proverbia. Dac vrei s tii valoarea banilor, ncearc s te
mprmnui. (Bani)
If you would not be forgotten as soon as you are dead, either
write things worth reading or do things worth writing. Franklin
Benjamin, Poor Richards Almanach. Dac nu vrei s fii dat uitrii de cum
ai murit, sau scrie lucruri care s merite s fie citite, sau f lucruri care
s merite s fie scrise. (Literatura)
If youd have it done, go; if not, send. Proverbia. Dac vrei un
lucru fcut, du-te singur; dac nu, trimite pe altcineva. (Hrnicie)
Ignis probat aurum, miseriae fortem probant. Syrus Publilius,
Sententiae 346 Focul ncearc aurul, iar rstritea pe cel tare. (Rstritea)
Ihr liebt eure Tugend wie die Mutter ihr Kind; aber wann hrte
man, dass eine Mutter bezahlt sein wollte fr ihre Liebe? Nietzsche,
Also sprach Zarathustra 136 Voi iubii virtutea voastr cum i iubete
mama copilul; dar cnd s-a mai auzit c o mam vrea s fie rspltit
pentru iubirea ei ? (Rsplata)
Ihr seht nach Oben, wenn ihr nach Erhebung verlangt/ Und,
ich sehe hinab, weil ich erhaben bin. Nietzsche, Also sprach Zarathustra
1, 57. Voi v uitai n sus, cnd nzuii spre nlare. Iar eu m uit n jos,
pentru c sunt nlat. (nlarea)
II faut tre n raisonnable, car on tire peu de fruit des lumires
et de lexprience dautrui. Vauvenargues, Rflexions et maximes 601.
Trebuie s ne natem inteligeni; cci puin folos se scoate din
cunotintele i din experiena altora. (Inteligena)
Il apparait de temps en temps sur la surface de la terre des
hommes rares, exquis, qui brillent par leur vertu, et dont les qualits
minentes jettent un clat prodigieux, semblables ces toiles dont
on ignore les causes, et dont on sait encore moins ce quel, les
deviennent aprs avoir disparu: ils nont ni aeux ni descendants; ils
composent seuls toute leur race. La Bruyre, Les Caractres, Du mrite
personnel, 22. Din cnd n cnd apar pe suprafaa pmntului oameni
minunai, care strlucesc prin virtutea lor i a cror caliti eminente
arunc o strlucire uimitoare, la fel ca acele stele extraordinare, ale cror
cauze sunt necunoscute i despre care se tie nc i mai puin ce devin
dup ce au disprut: ei nu au nici strmoi nici urmai; ei alctuiesc
singuri ntreaga lor ras. (Alesul)
Il arrive assez ordinairement que ceux avec qui on a
gnreusement partag sa prosprit, refusent de prendre la
moindre part nos disgrces. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales, II, 74. Se ntmpl destul de des c aceia cu care am
240
mprit n mod generos prosperitatea, refuz s ia parte mcar ct de
puin la nenorocirile noastre. (Nenorocirea)
Il arrive souvent quon nous estime proportion que nous nous
estimons nous-mme. Se-ntmpl adesea s fim stimai n msura n
care ne stimm noi nine. (Stima)
Il buon senso cera; ma se ne stava nascosto, per paura del
senso comune. Manzoni, I Promessi sposi, 32. Bunul sim exist; dar
sttea ascuns de frica simului comun. (Bunul sim)
Il danaro e un compendio del poter humano. Ap. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales, II, 78. Banii sunt un rezumat al
puterii omeneti. (Bani)
Il en est des bienfaits comme des ds; il faut les jeter a tout
hasard. La Rochefoucauld, Maximes, 273. Cu binefacerile e ca i cu
zarurile: ele trebuie aruncate la ntmplare. (Binefacerea)
Il est aussi facile de se tromper soi-mme sans sen apercevoir
quil est difficile de tromper les autres sans quils sen aperoivent.
La Rochefoucauld, Maximes 115. Este tot att de uor s ne nelm pe
noi nine fr a ne da seama, pe ct e de greu s nelm pe alii fr ca
ei s observe. (nelarea)
Il est bien plus ais de pardonner une offense en apparence
que de loublier en effet, et tent que le souvenir en reste, il y a peu
de fond faire sur le pardon. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales 1, 20. Este mult mai uor s ieri o ofens n aparen,
dect s-o uii ntr-adevr; i atta timp ct rmne amintirea ei, puin ne
putem bizui pe iertare. (Iertarea)
Il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de
savoir tout dune chose. Pascal, Penses 37 (49) Este mult mai frumos
s tii cte ceva din tot, dect s tii totul din ceva. (tiina)
Il est certain que les biens quon emploie en aumnes et en
oeuvres de charit, sont lunique chose que lhomme peut compter
pour sien de tout ce quil possde ici-bas; car en mourant, il faut
abandonner tout le reste et nen porter avec soi que ses bonnes
oeuvres. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I, 122.
Este cert c bunurile pe care le d n pomeni i-n opere de caritate sunt
unicul lucru pe care omul l poate socoti ca al su din tot ce posed aici
pe pmnt; cci la moarte el trebuie s prseasc tot restul i nu poate
lua cu el dect faptele bune. (Drnicia)
Il est certaines gens dont lindiffrence et le mpris nous font
plus dhonneur que lamiti et les louanges. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 542. Sunt unii oameni, a cror indiferen
i dispre (ne) fac mai mult cinste dect prietenia i laudele (lor).
(Indiferena)
241
Il est de certaines bonnes qualits comme des sens: ceux qui
en sont entirement privs ne les peuvent apercevoir ni les
comprendre. La Rochefoucauld, Maximes, 337. Cu anumite nsuiri bune
lucrurile stau la fel ca i cu simurile: cei care sunt cu totul lipsii de ele
nu le pot vedea nici nelege. (Calitate)
Il est invitable, car presque rien ne meurt de ce que nous
faisons, il est invitable que beaucoup dinjusitices commises
ressuscitent quelque jour, pour rclamer les parts qui leur
derneurent dues, et commencer de lgitimes reprsailles. Maeterlinck,
Le Temple enseveli 213. Aproape nimic din ceea ce facem nu moare; de
aceea este inevitabil ca multe nedrepti svrite s renvie ntr-o zi,
pentru a-i reclama partea ce li se cuvine ca datorie, i s nceap
represalii legitime. (Nedreptatea)
Il est injuste dexiger dune me atterre et vaincue par les
secousses dun mal redoutable quelle conserve la mme vigueur
quelle a fait paratre en dautres temps. Vauvenargues, Rflexions et
maximes 141 Este nedrept s se pretind din partea unui suflet dobort i
nvins de zguduirile unui ru teribil ca s-i pstreze aceeai vigoare pe
care a artat-o n alte timpuri. (Tria)
Il est plus ais dtre sage pour les autres que pour soi mme.
La Rochefoucauld, Maximes 139. E mai uor s fim nelepi pentru alii
dect pentru noi. (nelepciune)
Il est plus ais de connatre lhomme en gnral que de
connatre un homme en particulier. La Rochefoucauld, Maximes 436. E
mai uor s cunoti pe om n general, dect s cunoti pe un om n
particular. (Om)
Il est plus ais de relever les fautes dautrui, que de composer
un ouvrage qui en soit exempt, ou du moins qui mrite quon prenne
la peine de les relever. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales 118. Este mai uor s scoi n eviden greelile altora, dect s
alctuieti o oper care s fie lipsit de ele, sau cel puin care s merite
osteneala de a le releva. (Greeala)
Il est plus facile de paratre digne des emplois quon na pas
que de ceux que lon exerce. La Rochefoucauld, Maximes 164. Este mai
uor s prem demni de funciunile pe care nu le avem, dect de acele pe
care le exercitm. (Funcia)
Il est quelquefois dangereux davoir trop de mrite; car en
obscurcissant celui dautrui, on se fait des ennemis cachs et
irrconciliables. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I,
283. Uneori e primejdios s ai prea mult merit; cci ntunecnd pe acela
al altora, i faci dumani ascuni i nempcai. (Meritul)
Il est rare dobtenir beaucoup des hommes dont on a besoin.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 84. Rar obinem mult de la acei de
242
care avem nevoie. (Nevoia)
Il est vrai que la prison, la potence et la roue assurent
excellement la soumission aux lois. France Anatole, La Rtisserie de la
reine Pdauque 306. Este adevrat c nchisoarea, spnzurtoarea i
roata asigur n chip excelent supunerea fa de legi. (Legea)
Il existe des mes crevisses reculant continuellement vers les
tnbres, rtrogradant dans la vie plutt quelles ny avancent,
employant lexprience a augmenter leur difformit, empirant sans
cesse, et sempreignant de plus en plus dune noirceur croissante.
Hugo Victor, Les Misrables 1, 4, 2 Sunt suflete-raci, care se trag
necontenit spre ntuneric, dnd napoi n via mai degrab dect
naintnd, ntrebuinnd experiena spre a-i mri diformitatea,
nrutindu-se fr ncetare i impregnndu-se tot mai mult de o
negrea crescnd. (Rutatea)
Il faudrait pouvoir rpondre de la fortune pour pouvoir
rpondre de ce que lon fera. La Rochefoucauld, Maximes 70 Ar trebui s
putem rspunde de norocul nostru, spre a putea rspunde de ceea ce
vom face. (Rspundere)
Il faut bonne mmoire aprs quon a menti. Corneille, Le Menteur
(act. IV, scena 5). Trebuie o memorie bun dup ce ai minit. (Minciuna)
Il faut de laudace, encore de laudace, toujours de laudace.
Danton. Trebuie ndrzneal, iari ndrzneal, mereu ndrzneal.
Cuvinte rostite n Convenie, la 18 noiembrie 1793. Devenite memorabile,
caracterizeaz atitudinea revoluionar consecvent. (ndrzneala)
Il faut de plus grandes vertus pour soutenir la bonne fortune
que la mauvaise. La Rochefoucauld, Maximes 25. Trebuie virtui mai
mari pentru a suporta prosperitatea, dect pentru a suporta rstritea.
(Prosperitatea)
Il faut tre bien dnu desprit, si lamour, la malignite, la
ncessit, nen font pas trouver. La Bruyre, Les Caractres, Du coeur
81 Trebuie s fie cineva prea lipsit de spirit, dac dragostea, rutatea sau
nevoia nu-l fac s gseasc (spirit). (Spiritul)
Il faut gouverner la fortune comme la sant: en jouir quand elle
est bonne, prendre patience quand elle est mauvaise, et ne faire
jamais de grands remdes sans un extrme besoin. La Rochefoucauld,
Maximes 392. Trebuie s ne purtm cu norocul ca i cu sntatea: s ne
bucurm de el cnd e bun, s avem rbdare cnd e ru, i s nu
ntrebuinm niciodat remedii mari fr o necesitate extrem. (Noroc)
Il faut manger pour vivre et non pas vivre pour manger. Molire,
LAvare (act. III, scena 1). Trebuie s mncm pentru a tri, nu s trim
pentru a mnca. (Demnitate)
Il faut peu de chose pour rendre le sage heureux; rien ne peut
243
rendre un fou content: cest pourquoi presque tous les hommes sont
misrables. La Rochefoucauld, Maximes ajoutes. 5. Puin trebuie pentru
a-l face fericit pe nelept; nimic nu poate mulumi pe un nebun: de aceea
aproape toi oamenii sunt nenorocii. (Mulumirea)
Il faut que tout ait exist depuis toujours pour que nous
puissions exister une seule minute anjourdhui. Maeterlinck, Le
Sablier, p. 134. Trebuie ca totul s fi existat din totdeauna pentru ca noi
s putem exista o singur minut azi. (Existena)
Il faut rire avant que dtre heureux, de peur de mourir sans
avoir ri. La Bruyre, Les Caractres, Du coeur 63 Trebuie s rdem
nainte de a fi fericii, de team s nu murim fr a fi rs. (Rsul)
Il faut savoir ignorer. France Anatole, La Rtisserie de la reine
Pdauque 136. Trebuie s tim s ignorm. (Netiina)
Il faut se connatre soi-mme; quand cela ne servirait pas
trouver le vrai, cela au moins sert rgler sa vie, et il ny a rien de
plus juste. Pascal, Penses, 66 (75). Trebuie s ne cunoatem pe noi
nine; chiar dac lucrul acesta nu ne-ar servi la gsirea adevrului, cel
puin el servete s ne ornduim viaa, i nu este nimic mai just.
(Cunoatere)
Il faut souffrir, pour parvenir. Ap. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 1, 343. Ca s ajungi, trebuie s suferi.
(Izbnda)
Il faut souvent juger du prsent par le pass, et ne pas trop se
fier aujourdhui un homme qui tait hier notre ennemi.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 1, 20. Trebuie adesea
s judecm prezentul dup trecut i s nu ne prea ncredem azi n acela
care a fost ieri dumanul nostru. (Dumnia)
Il faut tout attendre et tout craindre du temps et des hommes.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 102 Trebuie s ne aeptm i s ne
temem de orice din partea timpului i a oamenilor. (Timp)
Il faut tout dun coup voir la chose dun seul regard, et non pas
par progrs de raisonnement, au moins jusqua un certain degr.
Pascal, Penses I (406). Trebuie s vedem lucrul deodat, dintr-o singur
privire, i nu pe msur ce nainteaz raionamentul, cel puin pn la
un anumit grad. (Intuiia)
Il faut vivre autrement dans le monde selon ces diverses
suppositions: 1. Si on pouvait y tre toujours; 2. sil est sr quon n
y sera pas longtemps, et incertain si on y sera une heure. Cette
derrire supposition est la ntre. Pascal, Penses 237 (63) Trebuie s
trim n lume n mod diferit, potrivit cu urmtoarele presupuneri: 1.
Dac am putea s fim n ea totdeauna; 2. dac e sigur c nu vom fi mult
timp n ea; i (dac-i) nesigur c vom fi n ea o or. Aceast ultim
presupunere este a noastr. (Viaa)
244
Il faut, en tout dialogue et discours, quon puisse dire ceux
qui sen offensent: De quoi vous plaignez vous ? Pascal, Penses 188
(427). n orice convorbire i discuie trebuie s se poat spune celor ce se
supr: De ce v plngei ? . (Discuia)
Il naime plus cette personne quil aimait il y a dix ans. Je
crois bien; elle nest plus la mme, ni lui non plus. Il tait jeune, et
elle aussi; elle est tout autre. Il laimerait peut-tre encore, telle
quelle tait alors. Pascal, Penses 123 (427). El nu mai iubete aceast
persoan, pe care o iubea acum zece ani. Cred: ea nu mai este aceeai;
nici el. El era tnr i ea de asemenea; ea este (acum) cu totul alta. El
poate ar mai iubi-o, (dac ea ar fi) aa cum era atunci. (Iubire)
Il nappartient quaux grands hommes davoir de grands
dfauts. La Rochefoucauld, Maximes 189. Numai oamenii mari au defecte
mari. (Defecte)
Il nest pas certain que tout soit incertain. Pascal, Penses 387
(110). Nu e sigur c totul e nesigur. (Nesigurana)
Il nest pas honteux lhomme de sucomber la douleur, et il
lui est honteux de succomber sous le plaisir. Pascal, Penses 160
(159). Nu e ruine pentru un om s fie dobort de durere, dar e ruinos
pentru el s fie dobort de plcere. (Plcerea)
Il nest pas permis au plus quitable homme du monde dtre
juge en sa cause. Pascal, Penses, 82 (361). Nu-i este ngduit (chiar i)
celui mai drept om din lume s fie judector n propria sa cauz. (Judecata)
Il nest pas vrai que la vieillesse/ Ramne chez nous le bon
sens;/ Ce que lon y voit de sagesse,/ Nest que leffet de la
faiblesse,/ Qui rend ses dsire impuissants. Ap. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales, I, 294. Nu-i adevrat c btrneea ne
readuce bunul sim, nelepciunea pe care o vedem la ea nu-i dect
efectul slbiciunii, care face ca dorinele s fie neputincioase. (Btrneea)
Il nest point de belle qualit que la pauvret nclipse.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 187 Nu se afl vreo
nsuire frumoas, pe care s n-o ntunece srcia. (Srcia)
Il ny a au monde que deux manires de slever: ou par sa
propre industrie, ou par limbcilit des autres. La Bruyre, Les
Caractres, Des biens de fortune, 52. Nu exist pe lume dect dou
moduri de a se nla; sau prin propria noastr silin sau prin prostia
altora. (nlarea)
Il ny a gure desprits qui soient capables dembrasser la fois
toutes les faces de chaque sujet, et cest l, ce quil me semble, la
source la plus ordinaire des erreurs des hommes. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 301. Nu exist spirite care s fie capabile de a
mbria n acelai timp toate aspectele fiecrui subiect i, dup ct mi
se pare, aici st izvorul cel mai obinuit al erorilor omeneti. (Eroarea)
245
Il ny a gure dhomme assez habile pour connatre tout le mal
quil fait. La Rochefoucauld, Maximes 269 Nu exist vreun om destul de
priceput pentru a cunoate tot rul pe care-l face. (Rul)
Il ny a gure de personnes qui, dans le premier penchant de
lge, ne fassent connatre par o leur corps et leur esprit doivent
dfaillir. La Rochefoucauld, Maximes 222. Nu exist persoane, care n
prima perioad a vieii lor s nu fac cunoscut pe unde va slbi corpul
sau spiritul lor. (Decderea)
Il ny a nulle trace de justice dans les accidents, dans les
maladies, ni dans la plupart des hasards de la vie extrieure qui
frappent aveuglment le bon et le mchant, le traitre et le hros, la
soeur de charit et lempoisoneuse. Maeterlinck, Le Temple enseveli 22.
Nu exist nici o urm de justiie n accidente, n boli, n majoritatea
ntmplrilor vieii exterioare, care lovesc orbete pe cel bun i pe cel ru,
pe trdtor i pe erou, pe sora de caritate i pe otrvitoare. (Justiia)
Il ny a pas dcrivain si ridicule que quelquun nait trait
dexcellent. Vauvenargues, Rflexions et maximes 487 Nu exist scriitor
ct de ridicol, pe care s nu-1 fi numit cineva excelent. (Scriitorul)
Il ny a pas dentreprise dont on puisse dire davance si elle
fera plus de bien que de mal. France Anatole, Le Jardin dpicure. 283
sq. Nu exist ntreprindere, despre care s se poat spune de mai nainte
dac va face mai mult bine dect ru. (ntreprinderea)
Il ny a peut-tre point de vrit qui ne soit quelque esprit
faux matire derreur. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 32. Poate
c nu exist adevr, care s nu fie pricin de rtcire pentru vreo minte
greit. (Adevar)
Il ny a point dhomme qui se croie en chacune de ses qualits
au-dessous de lhomme quil estime le plus. La Rochefoucauld,
Maximes, 452. Nu este om care s se cread n fiecare din calitile sale
mai prejos de omul pe care-l stimeaz cel mai mult n lume. (Calitate)
Il ny a point de grandeur, de richesses, ni dhonneur sans
inquitude. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales II, 88.
Nu exist mrire, bogie sau onoruri fr nelinite. (Nelinitea)
Il ny a point de rgle gnrale. Pascal, Penses 48 (109) Nu
exist regul general. (Regula)
Il ny a point de sots si incommodes que ceux qui ont de
lesprit. La Rochefoucauld, Maximes 451 Nu exist proti att de
incomozi ca acei care au spirit. (Spiritul)
Il ny a point de vice qui nait une fausse ressemblance avec
quelque vertu et quil ne sen aide. La Bruyre, Les Caractres, Du coeur
72 Nu exist viiu, care s nu aib o fals asemnare cu vreo virtute i de
care s nu se foloseasc. (Viciul)
246
Il ny a point, dit-on, de rgle qui nait quelques exceptions, ni
de vrit si gnrale qui nait quelque face par o elle manque.
Pascal, Penses, 263 (109). Se spune c nu exist regul, care s nu aib
unnele excepii, nici adevr att de general, care s nu aib vreo fa prin
care-i defectuos. (Adevr)
Il ny a pour lhomme que trois vnements: natre, vivre et
mourir; il ne se sent pas natre, il souffre mourir, et il oublie de
vivre. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme 48 Nu exist pentru om
dect trei evenimente: naterea, viaa i moartea; el nu simte c se nate,
sufer c moare i uit s triasc. (Viaa)
Il ny a que ceux qui sont mprisables qui craignent dtre
mpriss. La Rochefoucauld, Maximes 322. Numai oamenii vrednici de
dispre se tem de a fi dispreuii. (Dispreul)
Il ny a que lexprience seule qui puisse nous prcautionner
contre les ambches que le monde nous tend, et qui puisse nous
apprendre discerner la ralit de lapparence. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 533. Numai experiena singur ne poate
avertiza de cursele ce ni le ntinde lumea i ne poate nva s deosebim
realitatea de aparen. (Experiena)
Il ny a rien de si accompli au monde, dont celui qui a lme
assez basse pour envier la rputation dautrui, ne trouve moyen de
diminuer le prix et dabaisser le mrite. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales II, 128. Nimic nu-i att de desvrit pe
lume, la care acela care are sufletul destul de josnic, pentru a invidia
reputaia altuia, s nu gseasc mijlocul de a-i micora preul i de a-i
cobor meritul. (Invidia)
Il ny a rien de si ais que de critiquer; mais rien de si difficile
que dviter soi-mme les fautes quon croit avoir le droit de
critiquer dans les autres. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales, II, 127 sq. Nimic nu-i att de uor ca a critica; dar nimic nu-i
att de greu ca a evita noi nine greelile despre care credem c avem
dreptul s le criticm la alii. (Critica)
Il ny a rien de si excellent ni de si parfait dans la nature qui
puisse entirement chapper au venin des mauvaises langues.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 1, 212. Nu e nimic
att de excelent sau att de perfect n natur, nct s poat scpa cu
totul de veninul limbilor rele. (Defimarea)
Il ny a rien de si impertinent et de si ridicule quon ne fasse
avaler lorsquon lassaisonne en louange. Molire, L'Avare 1, 1. Nu
exist nimic att de impertinent i de ridicul, care s nu fie nghiit
atunci cnd e condimentat cu laud. (Lauda)
Il ny a rien qui ne puisse tre bon ou mauvais, utile ou
nuisible, selon loccasion et les circonstances. Vauvenargues,
247
Rflexions et maximes 676 Nu exist nimic care s nu fie bun sau ru,
util sau vtmator, dup prilej i mprejurri. (Relativitate)
Il ny a rien qui se soutienne plus longtemps quune mdiocre
fortune; il ny a rien dont on voie mieux la fin que dune grande
fortune. La Bruyre, Les Caractres, Des biens de fortune 49. Nimic nu
se menine un timp mai ndelungat ca o prosperitate mijlocie; la nimic nu
se vede mai bine sfritul ca la o prosperitate mare. (Prosperitatea)
Il ny a souvent quun pas du comble de la prosprit dans
labme de la plus affreuse disgrce, et ce pas est bien glissant.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 100). Adesea nu-i
dect un pas de la culmea prosperitii la prpastia celei mai grozave
nenorociri i pasul acesta e foarte alunecos. (Prosperitatea)
Il ny aurait pas beaucoup dheureux, sil appartenait autrui
de dcider de nos occupations et de nos plaisirs. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 119. N-ar exista muli fericii, dac ar aparine
altora s decid cu privire la ocupaiile i plcerile noastre. (Ocupaia)
Il ne faut tre plus royaliste que le roi mme. Chateaubriand, La
monarchie selon la charte. Nu trebuie s fii mai regalist dect regele
nsui. Condamnare a excesului de zel. (Exces)
Il ne faut pas juger les hommes sur leurs actes, qui dpendent
des circonstances, mais plutt, lexemple de Dieu, sur leurs
penses secrtes et profondes intentions. France Anatole, La Rtisserie
de la reine Pdauque 221. Nu trebuie s judecm pe oameni dup actele
lor, care atrn de mprejurri, ci, mai degrab, urmnd pilda lui
Dumnezeu, dup gndurile lor secrete i dup inteniile lor profunde.
(Judecata)
Il ne faut pas moins de capacit pour aller jusquau nant que
jusqau tout; il la faut infinie pour lun et lautre, et il me semble
que qui aurait compris les derniers principes des choses pourrait
aussi arriver jusqu connatre linfini. Lun depend de lautre, et lun
conduit lautre. Ces extrmits se touchent et se runissent
force de stre eloignes... Pascal, Penses 72 (347). Nu trebuie mai
puin capacitate pentru a merge pn la neant, dect pn la tot; ea
trebuie s fie infinit pentru amndou, i mie mi se pare c acela care
ar nelege ultimele principii ale lucrurilor ar putea de asemenea s
ajung pn la a cunoate infinitul. Una depinde de cealalt i una duce
la cealalt. Aceste extremiti se ating i se reunesc de mult ce s-au
deprtat... (Infinitul)
Il ne faut pas vingt annes accomplies pour voir changer les
hommes dopinion sur les choses les plus srieuses, comme sur
celles qui leur ont paru les plus sres et les plus vraies. La Bruyre,
Les Caractres, Des jugements 94. Nu trebuie s treac nici douzeci de
ani, pentru a vedea cum oamenii i schimb prerile despre lucrurile
cele mai serioase ca i acele care li s-au prut cele mai sigure i mai
248
adevrate. (Prerea)
Il ne faut point juger les hommes par ce quils ignorent, mais
par ce quils savent et par la manire dont ils savent. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 267 Oamenii nu trebuie judecai dup ceea ce nu
tiu, ci dup ceea ce tiu, i dup felul n care tiu. (tiina)
Il ne possdait pas lor, mais lor le possdait. La Fontaine,
Fables, 4, 20. El nu poseda aurul, ci aurul l poseda. (Avariia)
Il ne se faut jamais moquer des misrables:/ Car qui peut
sassurer dtre toujours heureux ? La Fontaine, Fables 5, 17. S nu
rdem niciodat de cei nenorocii:/ Cci cine poate fi sigur c va fi
totdeauna fericit ? (Nenorocirea)
Il nous est plus facile de nous teindre dune infinit de
connaissances que den bien posseder un petit nombre. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 269 Nou ne vine mai uor s dobndim n mod
superficial o infinitate de cunotinte, dect s posedm temeinic un mic
numr din ele. (tiina)
Il parle comme un fou, et pense comme un homme sage. La
Bruyre, Les Caractres, Des jugements 56. El vorbete ca un nebun i
gndete ca un om nelpt. (nelepciune)
Il passato orribile, il presente schifoso. Diamo tutta la
nostra vita, offriamo tutto il nostro potere damare e dintendere
perch il domani sia migliore, perche il futuro sia felice. Papini, Storia
di Cristo 1, 123 Trecutul e groaznic, prezentul e dezgusttor. S dm
toat viaa noastr, s oferim toat puterea noastr de iubire i de
nelegere pentru ca ziua de mine s fie mai bun, pentru ca viitorul s
fie fericit. (Viitorul)
Il primo svegliarsi, dopo una sciagura, e in un impiccio, un
momento molto amaro. Manzoni, I Promessi sposi, 2. Prima deteptare
dup o nenorocire i ntr-o ncurctur e o clip foarte amar. (Deteptarea)
Il semble quil soit ncessaire quune femme soit mre pour
tre vnrable. Hugo Victor, Les Misrables 1, 1,1. Se pare c e necesar
ca o femeie s fie mam, pentru a fi venerabil. (Mama)
Il semble que la nature ait cach dans le fond de notre esprit
des talents et une habilet que nous ne connaissons pas, les
passions seules ont le droit de les mettre au jour et de nous donner
quelquefois des vues plus certaines et plus acheves que lart ne
saurait faire. La Rochefoucauld, Maximes 404 Se pare c natura a
ascuns n fundul spiritului nostru talente i o iscusin pe care nu le
cunoatem; numai pasiunile au dreptul de a le scoate la iveal i de a ne
da uneori vederi mai sigure i mai desvrite dect ar putea s-o fac
arta. (Talentul)
Il semble que la nature ait prescrit chaque homme, ds sa
249
naissance, des bornes pour les vertus et pour les vices. La
Rochefoucauld, Maximes 189 Se pare c natura a prescris fiecrui om, de
la natere limite pentru virtui i pentru viii. (Virtute)
Il semble que les hommes ne se trouvent pas assez de dfauts,
ils en augmentent encore le nombre par de certaines qualits
singulires dont ils affectent de se parer, et ils les cultivent avec
tent de soin quelles deviennent la fin des dfauts naturels quil ne
dpend plus deux de corriger. La Rochefoucauld, Maximes 493. Se pare
c oamenii nu-i gsesc destule defecte; ei le mai mresc numrul prin
anumite caliti ciudate, cu care le place s se mpodobeasc. i le
cultiv cu atta grij, nct ele devin n cele din urm defecte naturale, a
cror ndreptare nu mai atrn de ei. (Defecte)
Il semble que tout homme a quelque espce dambition, si ce
nest pas pour la sagesse, cest du moins pour la bagatelle; si ce nest
pas par le bon sens, cest par la folie quil cherche se rendre
fameux. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I, 336. Se
pare c orice om are cte o ambiie, dac nu pentru nelepciune, cel
puin pentru fleacuri; el caut s se fac faimos, dac nu prin bunul
sim, atunci prin nebunie. (Ambiia)
Il senno demortali non consiste solamente nellavere a
memoria le cose preterite o conoscere le presenti: ma per luna e per
laltra di queste sapere antiveder le future e dasolenni uomini senno
grandissimo reputato. Boccaccio, Il Decamerone 10,10 Inteligena
muritorilor nu const numai n a ine minte lucrurile din trecut sau n a
cunoate pe cele din prezent; ci prin mijlocirea unora i a altora s tie s
prevad pe cele din viitor se socoate drept o foarte mare nelepciune de
ctre oamenii mari. (Prevederea)
Il tempo un galantuomo. Mazarin. Timpul e un om de treab.
62

Relev importana timpului n soluionarea lucrurilor. (Timp)
Il vivere un correre alla morte. Dante, La Divina Commedia - Il
Purgatorio, XXXIII, 54. Viaa este o curs spre moarte.
63
(Viaa)
Il y a dans notre civilisation des heures redoutables: ce sont
les moments o la pnalit prononce un naufrage. Hugo Victor, Les
Misrables, 1, 2, 6. Sunt n civilizaia noastr ore teribile: sunt clipele n
care penalitatea pronun un naufragiu. (Condamnarea)
Il y a de certaines vrits quil ne suffit pas de persuader, mais
quil faut encore faire sentir. Montesquieu, Lettres persanes, 11. Sunt
anumite adevruri despre care nu-i deajuns s convingi (pe cineva), ci
trebuie s(-l) faci s le simt. (Adevr)
Il y a de mchantes qualits qui font de grands talents. La

62
Vezi[iChronosgareumarestheos.
63
Vezi[iAtracura.
250
Rochefoucauld, Maximes, 468. Sunt nsuiri rele care constituie talente
mari. (Calitate)
Il y a des crimes qui deviennent innocents et mme glorieux
par leur clat, leur nombre et leur excs; de l vient que les voleries
publiques sont des habilets, et que prendre des provinces
injustement sappelle faire des conqutes. La Rochefoucauld, Maximes
supp., 192. Sunt crime care devin inocente, ba chiar glorioase, prin
strlucirea, numrul i excesul lor; de aici provine faptul c hoiile
publice sunt iscusinte i c a lua provincii n mod nedrept se cheam a
face cuceriri. (Crima)
Il y a des folies qui se prennent comme les maladies
contagieuses. La Rochefoucauld, Maximes 300. Sunt nebunii care se iau
ca i bolile molipsitoare. (Nebunia)
Il y a des genes qui la faveur arrive comme un accident; ils
en sont les premiers surpris et consterns; ils se reconnaissent enfin
et se trouvent dignes de leur toile; et, comme si la stupidit et la
fortune taient deux choses incompatibles, ou quil ft impossible
dtre heureux et sot tout la fois, ils se croient de lesprit, ils
hasardent, que dis-je ? Ils ont la confiance de parler en toute
rencontre et sur quelque matire qui puisse soffrir, et sans nul
discernement des personnes qui les coutent. Ajouterai-je quils
pouvantent ou quils donnent le dernier dgo par leur fatuit ou
par leurs fadaises ? Il est vrai du moins quils dshonorent sans
ressource ceux qui ont quelque part au hasard de leur lvation. La
Bruyre, Les Caractres, De la cour 84. Sunt oameni la care favoarea vine
ca o ntmplare; ei sunt cei dinti surprini de ea i nmrmurii; n cele
din urm ei i vin n fire i se gsesc demni de steaua lor; i, ca i cum
prostia i norocul ar fi dou lucruri ce nu s-ar mpca, sau ca i cum ar
fi imposibil s fie cineva n acelai timp fericit i prost, ei i nchipuie c
au spirit i se ncumet, ba mai mult, se bizuie s i vorbeasc n orice
mprejurare despre orice chestiune s-ar putea ivi i fr a ine seama ct
de puin de persoanele care-i ascult. S mai adaug c ei sperie i
dezgust la culme prin ncrezarea lor neroad i prin inepiile lor ? Nu e
mai puin adevrat c ei dezonoreaz n mod iremediabil pe aceia care au
vreun rol n ascensiunea lor ntmpltoare. (Noroc)
Il y a des gens destins a tre sots qui ne font pas seulement
des sottises par leur choix, mais que la fortune mme contraint den
faire. La Rochefoucauld, Maximes 309. Sunt oameni destinai a fi proti,
care nu fac prostii numai din proprie iniiativ, dar pe care nsi soarta
i silete s le fac. (Prostia)
Il y a des gens qui ressemblent aux vaudevilles, quon ne
chante quun certain temps. La Rochefoucauld, Maximes, 211. Sunt
oameni care seamn cu vodevilurile, ce nu se cnt dect un anumit
timp. (Celebritate)
Il y a des hros en mal comme en bien. La Rochefoucauld,
251
Maximes 185. Sunt eroi n ru ca i n bine. (Eroul)
Il y a des hommes ns inaccesisibles, et ce sont precisment
ceux de qui les autres ont besoin ils jettent feu et flamme, tonnent
et foudroient; on nen approche pas, jusqu ce que, venant
steindre, ils tombent, et, par leur chute, deviennent traitables,
mais inutiles. La Bruyre, Les Caractres, Des grands, 32. Sunt oameni
inaccesibili din natere i tocmai ei sunt aceia de care au nevoie ceilali,
care depind de ei Ei vars foc i flcri, tun i fulger; nu te poi
apropia de ei, pn ce, ajungnd s se sting, ei cad, i, prin cderea lor,
devin accesibili, dar inutili. (Cderea)
Il y a des hommes qui vivent heureux sans le savoir.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 482. Sunt oameni care triesc
fericii fr s tie. (Fericire)
Il y a des injures quil faut dissimuler, pour ne pas
compromettre son honneur. Vauvenargues, Rflexions et maximes 190.
Sunt ofense pe care trebuie s le ascundem, spre a nu ne compromite
onoarea. (Ofensa)
Il y a des maux effroyables et dhorribles malheurs o lon
nose penser, et dont la seule vue fait frmir; sil arrive que lon y
tombe, lon se trouve des ressources que lon ne se connaissait
point, lon se raidit contre son infortune, et lon fait mieux quon ne
lesprait. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme 30 Sunt rele
ngrozitoare i nenorociri oribile, la care nu ndrznim s ne gndim i a
cror vedere singur, ne face s ne cutremurm; dac se ntmpl s
cadem n ele, gsim fore pe care nu ni le bnuiam, ne ntrim contra
nenorocirii i facem mai bine dect speram. (Suportarea)
Il y a des mchants qui seraient moins dangereux sils navaient
aucune bont. La Rochefoucauld, Maximes 284 Sunt oameni ri, care ar
fi mai puin primejdioi dac n-ar avea nici un fel de buntate. (Rutatea)
Il y a des ressorts dans notre tte, qui sont tellement disposs
que qui touche lun touche aussi le contraire. Pascal, Penses 70 (110).
Sunt n capul nostru resorturi care sunt aezate astfel, nct cel care
atinge unul atinge i contrariul. (Mintea)
Il y a deux choses auxquelles il faut se faire, sous peine de
trouver la vie insupportable: ce sont les injures du temps et les
injustices des hommes. Chamfort Nicolas, Penses Sunt dou lucruri cu
care trebuie s ne deprindem, dac nu vrem s gsim c viaa este
insuportabil: vtmrile timpului i nedreptile oamenilor. (Viaa)
Il y a deux sortes desprits: lune, de pntrer vivement et
profondment les consequences des principes, et cest la lesprit de
justesse; lautre de comprendre un grand nombre de principes sans
les confondre, et cest l lesprit de gomtrie. Pascal, Penses 2 (213)
Sunt dou feluri de spirite: unul care ptrunde iute i adnc consecinele
252
principiilor: acesta-i spiritul just; celalalt care cuprinde un mare numr
de principii fr a le confunda, i acesta-i spiritul geometric. (Spiritul)
Il y a du plaisir rencontrer les yeux de celui qui lon vient
de donner. La Bruyre, Les Caractres, Du coeur, 45. Este o plcere s
ntlneti ochii aceluia cruia i-ai fcut de curnd un bine. (Binefacerea)
Il y a mme des stupides, et jose dire des imbciles, qui se
placent en de beaux postes et qui savent mourir dans lopulence,
sans quon les doive souponner en nulle manire dy avoir
contribu de leur travail ou de la moindre industrie: quelquun les a
conduits la source dun fleuve ou bien le hasard seul les y a fait
rencontrer; on leur a dit: Voulez-vous de leau ? puisez, et ils ont
puis. La Bruyre, Les Caractres, Des biens de fortune 38. Sunt chiar i
oameni stupizi i, ndrznesc s-o spun, imbecili, care se aeaz n posturi
importante i tiu s moar n belug, fr a putea fi bnuii n vreun fel
de a fi contribuit la aceasta prin munca lor sau prin cea mai mic silin:
cineva i-a condus la izvorul unui fluviu sau numai i-a gsit acolo
ntmplarea; li s-a spus: Voii ap ? scoatei; i au scos. (Postul)
Il y a parler bien, parler aisment, parler juste, parler propos;
cest pcher contre ce dernier genre que de stendre sur un repas
magnifique que lon vient de faire, devant des gens qui sont rduits
pargner leur pain; de dire merveilles de sa sant devant des
infirmes; dentretenir de ses richesses, de ses revenue et de ses
ameublements, un homme qui na ni rentes ni domicile; en un mot,
de parler de son bonheur devant des misrables; cette conversation
est trop forte, pour eux, et la comparaison quils font alors de leur
tat au vtre est odieuse. La Bruyre, Les Caractres, De la socit 23
Este a vorbi bine, a vorbi uor, a vorbi just, a vorbi cnd trebuie; este a
pctui mpotriva acestui din urm gen a vorbi pe larg despre un osp
splendid, pe care 1-ai dat de curnd, naintea unor oameni redui s-i
economiseasc pinea; a spune minuni despre sntatea ta naintea unor
infirmi; a povesti despre bogia, veniturile i mobilele tale unui om care
n-are nici venituri, nici locuin; ntr-un cuvnt, a vorbi despre fericirea
ta naintea unor nenorocii: acest fel de conversaie este prea mult pentru
ei i comparaia pe care o fac atunci ntre situaia lor i a ta este odioas.
(Vorba)
Il y a peu de choses, impossibles delles mmes, et lapplication
pour les faire reussir nous manque plus que les moyens. La
Rochefoucauld, Maximes 243. Sunt puine lucruri imposibile prin ele
nsi, i struina pentru a le face s reueasc ne lipsete mai mult
dect mijloacele. (Perseverena)
Il y a tent de rapport entre la vie et le songe, quil est plus
difficile quon ne simagine, den bien remarquer la difference. Ap.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 28 Este o legtur
att de strns ntre via i vis, nct e mai greu dect ne nchipuim s
observm bine deosebirea. (Viaa)
253
Il y a trois sortes dingrats, dont le premier est celui qui, nous
ayant quelque obligation, vite ensuite notre companie, comme par
honte de nous tre redevable de quelque bienfait./ Le second est
encore plus mchant; car ayant en main quelque occasion de
pouvoir reconnatre lobligation quil nons a, il se drobe et ne le fait
point./ Le troisime est encore un monstre plus horrible; car, au lieu
du bien dont nous lavons combl, il nous accable de tout le mal quil
peut nous faire. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I,
28. Sunt trei feluri de nerecunosctori, dintre care primul este acela care,
avnd o obligaie fa de noi, evit dup aceea societatea noastr, ca i
cum i-ar fi ruine c ne este ndatorat pentru o binefacere./ Al doilea este
nc i mai ru; cci, avnd n mn vreun prilej de a recunoate
obligaia ce o are fa de noi, el se sustrage i n-o face./ Al treilea este un
monstru nc i mai oribil; cci, n schimbul binelui cu care l-am
acoperit, el ne copleete cu tot rul pe care ni-l poate face. (Nerecunotina)
Il y a un excs de biens et de maux qui passe notre sensibilit.
La Rochefoucauld, Maximes 464 Exist un exces de bine i de ru, care
depete sensibilitatea noastr. (Sensibilitatea)
Il y a un nombre infini de gens qui sacrifient tout leur bien
des esprances douteuses et loignes; dautres mprisent de grands
avantages venir pour de petits intrts presents. La Rochefoucauld,
Maximes 492 Este un numr infinit de oameni care sacrific tot avutul
lor pentru nite sperane ndoielnice i deprtate; alii dispreuiesc
avantaje mari din viitor pentru interese mici din prezent. (Sperana)
Il y a une levation qui ne dpend point de la fortune: cest un
certain air qui nous distingue et qui semble nous destiner aux
grandes choses, cest un prix que nous donnons imperceptiblement
nous mmes; cest par cette qualit que nous usurpons les
dfrences des autres hommes, et cest elle dordinaire qui nous met
plus au-dessus deux que la naissance et le mrite mme. La
Rochefoucauld, Maximes 399. Exist o demnitate care nu atrn de
noroc: este o anumit atitudine care ne distinge i care pare a ne destina
pentru lucruri mari; este preuirea pe care ne-o dm singuri, fr a ne da
seama; prin aceast calitate ctigm respectul celorlali oameni i de
obicei ea este aceea care ne pune deasupra lor mai mult dect naterea i
dect nsui meritul. (Demnitate)
Il y a une espce de honte dtre heureux la vue de certaines
misres. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme 82. Este un fel de
ruine s fii fericit, cnd vezi anumite mizerii. (Fericire)
Il y des gens dgotants avec du mrite et dautres qui plaisent
avec des dfauts. La Rochefoucauld, Maximes 155. Sunt oameni
antipatici cu merit i alii care plac cu defecte. (Meritul)
Il y en a qui nont pas le pouvoir de sempcher de songer, et
qui songent dautant plus quon leur dfend. Pascal, Penses 259, (41).
Sunt unii care nu au puterea de a se opri... de a gndi, i care gndesc
254
cu att mai mult cu ct li se interzice mai mult. (Gndirea)
Ill fares the land, to hastening ills a prey,/ Where wealth
accumulates, and men decay. Goldsmith, The Deserted Village 57 sq.
Ru o duce ara n care se ngrmdesc avuii, iar oamenii decad; ea
devine iute prad nenorocirilor. (ara)
Illa tanquem cycnea fuit divini hominis vox. Cicero, De oratore
(III, 2, 6). Glasul divinului om a fost oarecum ca glasul de lebd. (Regret)
Ille (scil. Scipio) nihil difficilius esse dicebat, quam amicitiam
usque ad extremum vitae permanere. Cicero, De amicitia 10. Acela
(Scipio) spunea c nimic nu-i mai greu dect ca prietenia s dureze pn
la sfritul vieii. (Prietenia)
Ille beatus introrsum est; istius bracteata felicitas est. Seneca
L. A., Epistulae, 115. Fericirea neleptului este n el nsui; cellalt nu
are dect o fericire aparent. (neleptul)
Ille terrarum mihi praeter omnes angulus ridet. Horatius, Odae
(II, 6, 13). Acel locor mi surde mai mult dect oricare altul pe pmnt.
Acest col de pmnt mi surde. Expresia se poate referi la orice angulus, la orice col
de pmnt care ne impresioneaz prin farmecul su. (Farmec)
Illis difficile est in potestatibus temperare, qui per ambitionem
sese probos simulavere. Sallustius, De bello Iugurthino 85, 9. Le vine
greu s fie moderai, cnd sunt la putere, cei care s-au prefcut, din
ambiie, c sunt oneti. (Moderaia)
Illud ante omnia vide, utrum in philosophia am in ipsa vita
profeceris. Seneca L. A., Epistulae 16, 2. Vezi nainte de toate dac ai
progresat (numai) n filozofie, sau (i) n nsui felul tu de a tri. (Filozofia)
Illud autem ante omnia memento, demere rebus tumultum ac
videre, quid in quaque re sit: scies nihil esse in istis terribile nisi
ipsum timorem. Seneca L. A., Epistulae, 24, 12 nainte de orice adu-i
aminte de aceasta: s iei lucrurilor agitaia i s vezi ce e n fiecare: vei
gsi c nimic nu e de temut n ele, afar de nsi teama. (Teama)
Illud in his rebus non addunt: Nec tibi earum/ Jam desiderium
rerum super insidet una. Lucretius, 3, 913. Ei nu adaug c moartea ne
scutete de regretul lucrurilor celor mai scumpe. (Moartea)
Illud iucundum nil agere. Plinius Caecilius Secundus, Caius,
Epistulae (VIII, 9). Acea dulce inactivitate. Se exprim o stare de plcut
trndvie. (Lenea)
Illud quidem sic habeto, nisi sanatus animus sit, quod sine
philosophia fieri non potest, finem miseriarum nullum fore. Cicero,
Tusculanae disputationes, 3, 13. S tii c, dac nu e vindecat sufletul,
ceea ce nu se poate face fr filozofie, suferinele nu vor avea sfrit.
(Filozofia)
255
Ils disent que les clipses prsavent malheur, parce que les
malheurs sont ordinaires, de sorte quil arrive si souvent du mal,
quils devinent souvent; au lieu que sils disaient quelles prsagent
bonheur, ils mentiraient souvent. Pascal, Penses 173 (127). Ei spun
c eclipsele prevestesc nenorociri, pentru c nenorocirile sunt obinuite;
rul se ntmpl att de des, nct ei ghicesc adesea; pe cnd dac ei ar
spune c (eclipsele) prevestesc fericire, ei ar mini adesea. (Eclipsa)
Im Laufe des frischen Lebens erduldet mas viel, es sei nun vom
Veralteten oder berneuen. Goethe, Maximen und Reflexionen 871. n
decursul vieii suferim mult fie din cauza celor nvechite, fie din cauza
celor prea noi. (Noutatea)
Imagination is as good as many voyage and how much more
cheaper. Curtis George William, Prue and I. Imaginaia e la fel de bun ca
multe cltorii i mult mai ieftin. (Cltoria)
Imagination is more important than knowledge. Einstein Albert,
Interview. Imaginaia este mai important dect cunoaterea. (Cunoatere)
Imitaia, dac continu din tineree, se transform n deprindere i-
n natur, att n privina corpului ct i-n aceea a vorbirii i a gndirii.
Plato, Res publica 3, 8. (Imitaia)
Imitari quam invidere bonis malebant. Sallustius, De coniuratione
Catilinae 51, 38. Ei preferau s imite, dect s invidieze pe cei alei.
(Imitaia)
Immer JA sagen das lernte allein der Esel, und wer seines
Geistes ist. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 284. A spune totdeauna
da asta a nvat-o numai mgarul i cel care are spiritul lui. (Mgarul)
Impavidi progrediamur. Haeckel. Pim neclintit nainte. Exprim
adeziunea sa la concepia evoluionist. n lupta mpotriva ignoranei,
tiina nvinge. (Drzenie)
Impavidum ferient ruinae. Horatius, Odae (III, 3, 8). Drmturile
l vor izbi fr s-l clinteasc. Elogiul omului drept i tenace, care nu se las
abtut de pe drumul su de nici un pericol. (Tenacitate)
Imperaturus omnibus eligi debet ex omnibus. Plinius Caecilius
Secundus, Caius, Panegyricus, 7. Cel destinat s porunceasc tuturor
trebuie s fie ales dintre toi. (Conducerea)
Important principles may and must be inflexible. Lincoln
Abraham, Last public address. Principiile importante pot i trebuie s fie
inflexibile. (Principii)
Impossibilium nulla obligatio est. Digeste. Imposibilul nu este
obligatoriu. (Imposibil)
Imprimisque hominis est propria veri inquisitio atque
256
investigatio. Cicero, De officiis, 1, 4. n primul rnd este propriu omului
cutarea i cercetarea adevrului. (Adevr)
Improbe Neptunum accusat, qui iterum naufragium facit. Syrus
Publilius, Sententiae 1041. Pe nedrept acuz pe Neptun acela care
naufragiaz a doua oar. (Naufragiul)
Imprudentul care intr n vorb cu un vntor care s-a ostenit
degeaba, sau cu un prost cruia i merge ru, se alege cu ocar.
Pacatantra 1, 432; Bhtlingk, Indische Sprche 312. (Nereuita)
Impunitatis cupido... magnis semper conatibus adversa.
Tacitus, Annales 15, 50. Dorina de a nu fi tras la rspundere a stat
ntotdeauna n calea ntreprinderilor mari. (Rspundere)
In a tyrany, most of your friends disappear; some become
reasonable and begin to detest you; others are afraid to stop on the
street and talk to you; others still are murdered... There is only one
quarter left and it is only beacause of them that you can go on
living. Lewis Sinclair, It cant Happen Here. n tiranie, cea mai mare parte
a prietenilor i dispar: unii devin rezonabili i ncep s te deteste; alii se
tem s se opreasc n drum pentru a-i vorbi; i alii sunt asasinai. Mai
rmne un sfert i datorit lor poi continua s trieti. (Tirania)
In alio sue quemque nature delectat. Plinius Caecilius Secundus,
Caius, Panegyricus 45. Fiecruia i place (s gseasc) la altul propriul
su caracter. (Caracter)
In Allen haben wir die Meinung die man uns gibt. Nietzsche,
Also sprach Zarathustra 2,138. n toate noi avem prerea ce ni se d.
(Prerea)
In aught that tries the heart how few withstand the proof !
Byron, Childe Harolds Pilgrimage 2, 66. n tot ce pune la ncercare inima,
ce puini rezist la prob ! (Inima)
In auribus insipientium ne loquaris, quia despicient doctrinam
eloqii tui. Septuaginta, Proverbia 23, 9 Nu gri la urechea celui fr
minte, cci el va dispreui vorbele tale nelpte. (Sfatul)
In brutas animantes una divisa est anima; animalibus ratione
praeditis unus animus rationalis distributus est, quemadmodum
omnium terrenorum una est terra, et una luce cernimus unumque
aerem spiramus, quotquot visus et animae participes sumus. Unul
este sufletul hrzit fiinelor iraionale i altul sufletul inteligent destinat
fiinelor raionale, dup cum unul este pmntul pentru toate cele
pmnteti, una lumina pe care o vedem i unul aerul pe care-1
respirm, pentru tot ce este nsufleit i cu vedere. Marcus Aurelius 9, 8
(Sufletul universal)
In conspectu oculorum tuorum condulcabit es suum,/ et super
sermones tuos amirabitur;/ novissime autem pervertet es suum,/ et
257
in verbis tuis dabit scandalum. Septuaginta, Siracides 27, 23. Cnd st
naintea ta, el are n gur vorbe dulci i e plin de admiraie cnd vorbeti;
ns dup aceea i schimb graiul i d cuvintelor tale nelesuri care s
te pun ru cu lumea. (Prefctoria)
In council it is good to see dangers; and in execution not to see
them, except they be very great. Bacon Francis, Essays 12J . n
consiliu e bine s se vad primejdiile; dar n executarea (hotrrilor) e
bine ca ele s nu fie vzute, afar numai dac nu sunt foarte mari.
(Primejdia)
In den Werken des Menschen, wie in denen der Natur, sind
eigentlich die Absichten vorzglich der Aufmerksamkeit wert.
Goethe, Maximen und Reflexionen 462. n operele omului, ca i-n acele ale
naturii, sunt cu deosebire demne de remarcat inteniile. (Intenia)
In den Wissenschaften ist es hchst verdienstlich das
unzulngliche Wahre, was die Alten schon besessen, aufzusuchen
und weiter zu fhren. Goethe, Maximen und Reflexionen, 147. n tiin
este un foarte mare merit s se caute i s se duc mai departe
adevrurile insuficiente pe care le-au posedat anticii.
64
(Adevr)
In der grossen Natur geschieht das, was auch im kleinsten
Zirkel vorgeht. Goethe, Maximen und Reflexionen 438. n marea natur
se ntmpl ceea ce se petrece i-n cercul cel mai mic. (Natura)
In der Regel werden Quantitt und Qualitt des Publikums
eines Werkes in umgekehrtem, Verhltniss stehn. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 2, 242. De regul cantitatea i calitatea
publicului unei opere stau n raport invers. (Calitate)
In der Welt taugen die besten Dinge noch nichts, ohne ohne
Einen, der sie erst auffhrt: grosse Mnner heisst das Volk diese
Auffhrer. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 73. n lume cele mai
bune lucruri nc nu valoreaz nimic, fr cineva care s le reprezinte
mai nti: pe aceti actori poporul i numete oameni mari. (Oameni mari)
In divitiis inopes, quod genus egestatis gravissimus est. Seneca
L. A., Epistulae, 74. Lipsa n snul bogiilor este cea mai grea srcie.
(Srcia)
In duobus contristatum est cor meum,/ et in tertio iracundia
mihi advenit:/ Vir bellator deficiens per inopiam;/ et vir sensatus
contemptus;/ et qui transgreditur a iustitia ad peccatum.
Septuaginta, Siracides, 26, 28. De dou lucruri se ntristeaz inima mea,
iar de al treilea m apuc mnia: soldatul care trudete n mizerie,
oamenii nelepi cnd sunt dispreuii de acela care se ntoarce de la
virtute la pcat. (nelepciune)
In eniem wohleingerichteten Staate soll das Rechte selbst

64
Deex.:legendele,miturile,credin]ele,supersti]iileetc.
258
nicht auf unrechte Weise geschehen. Goethe, Dichtung und Wahrheit
14. ntr-un stat bine ntocmit chiar i ceea ce-i drept nu trebuie s se-
ntmple ntr-un mod nedrept. (Nedreptatea)
In Goyas greatest scences we seem to see the people of the
world exactly at the moment when they first attained the title of
suffering humanity. Ferlinghetti Lawrence, A Coney Island of the Mind,
p. 130. n cele mai grandioase scene ale lui Goya, mi se pare c vedem pe
oamenii pmntului exact n momentul cnd au primit pentru prima
oar titlul de umanitate suferind. (Om)
In hoc me recondidi et fores clusi, ut prodesse pluribus. Seneca
L. A., Epistulae, 8, 1. Pentru aceasta m-am ascuns i am nchis uile, ca
s pot fi de folos la mai muli. (Ascunderea)
In hoc signo vinces. Eusebius, De vita Constantini (I, 28). Sub
acest semn vei nvinge. Deviza a mpratului cretin Constantin cel Mare,
nscris sub semnul unei cruci pe stindardele armatei sale, nainte de
lupta cu Maxeniu. Astzi, expresia se folosete pentru a arta calea pe
care trebuie s o urmeze cineva pentru a i realiza un ideal. (Prevestiri)
In hoc sumus sapientes, quod naturam optimam ducem
tanquam deum sequimur eique paremus. Cicero, De senectute 5.
nelepciunea noastr st n faptul c urmm natura, cluza cea mai
bun, ca pe o divinitate i ne supunem ei. (Natura)
In homine optimum quid est? ratio: hac antecedit animalia,
deos sequitur. Seneca L. A., Epistulae 76, 9 Care-i lucrul cel mai bun la
om? Raiunea: prin ea el las n urm animalele i-i urmeaz pe zei.
(Raiunea)
In hominem similem sibi non habet misericordiam, et de
peccatis suis deprecatur. Septuaginta, Siracides 28, 4. De omul cel
asemenea lui nu-i este mil i totui se roag s i se ierte pcatele.
(Iertarea)
In ipsa securitate animus ad difficilia se praeparet et contra
iniurias fortunae inter beneficia firmetur. Seneca L. A., Epistulae 18,6
n mijlocul linitii sufletul s se prepare pentru dificulti i s se
ntreasc mpotriva nedreptilor soartei n mijlocul binefacerilor ei.
(Prevederea)
In ipsis voluptatibus causae doloris oriuntur. Seneca L. A.,
Epistulae 91, 5. Chiar n plceri se ivesc cauze de durere. (Plcerea)
In jedem Jahrhundert wird zwar das Vortreffliche der frherer
Zeit verehrt, das der eigenen aber verkannt und die diesem
gebhrende Aufmerksamkeit schlechten Machwerken geschenkt.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 239. n orice secol este onorat,
ce-i drept, ceea ce a fost excelent mai nainte, ns e ignorat ceea ce-i
excelent n prezent i atenia ce i se cuvine e druit unor opere proaste.
(Perfeciune)
259
In luctu atque miseriis mortem aerumanrum requiem, non
cruciatum esse; eam cuncta mortalium mala dissolvere; ultra neque
curae neque gaudio locum esse. Sallustius, De coniuratione Catilinae 51,
20. n jale i-n suferin, moartea este ncetarea mizeriilor i nu un chin;
ea face s dispar toate nenorocirile oamenilor; dincolo de ea nu mai este
loc pentru griji sau bucurii. (Moartea)
In malevolam animam non introibit sapientia, nec habitabit in
corpore subdito peccatis. Septuaginta, Sapientia 1, 4. nelepciunea nu
ptrunde n sufletul viclean i nu slluiete n trupul supus pcatului.
(nelepciune)
In maximis animis splendidissimisque ingeniis plerumque
existunt honoris, imperii, potentiae, glioriae cupiditates. Cicero, De
officiis, 1, 8. n sufletele cele mai mari i n spiritele cele mai strlucite se
ivete adesea dorina de onoruri, demniti, putere i glorie. (Ambiia)
In medias res. Horatius, Ars poetica (148). n miezul lucrurilor
65
, n
plin subiect. Direct n subiect, n plin aciune. Ex.: a ncepe i.m.r. (nceput)
In mores fortuna ius non habet; hos disponat, ut quam
tranquillissimus ille animus ad perfectum veniat, qui nec ablatum
sibi quicquam sentit nec adiectum, sed in eodem habitum est,
quomodocumque res cadunt. Cui sive adgeruntur volgaria bona,
supra res suas eminet, sive aliquid ex istis vel omnia casus excussit,
minor non fit. Seneca L. A., Epistulae 36, 6. Soarta nu are putere asupra
caracterului; pe acesta sufletul s-l formeze aa fel, nct s ajung la o
linite ct mai desvrit, cnd nu simte nici c i se ia ceva, nici c i se
adaug, ci rmne acelai, orice s-ar ntmpla. Un astfel de suflet, cnd i
se ngrmdesc bunurile obinuite, se nal deasupra situaiei sale, iar
cnd ntmplarea i smulge ceva din ele, sau pe toate, el nu devine mai
mic. (Linitea)
In nil sapiendo vita est iucundissima. Syrus Publilius, Sententiae
1350. Cea mai plcut via este cnd nu tii nimic. (Netiina)
In nullum avarus bonus est, in se pessimum. Syrus Publilius,
Sententiae, ap. Diehl E., Poetarum Romanorum veterum reliquiae, 39.
Avarul nu e bun fa de nimeni, dar cel mai ru (e) fa de sine. (Avariia)
In omni arte vel studio vel quavis scientia vel in ipsa virtute,
optimum quidque rarissimum est.
66
Cicero, De finibus bonorum et
malorum 2, 81. n orice art, ndeletnicire, tiin, sau chiar n virtute, cu
ct ceva este mai excelent, cu att e mai rar. (Perfeciune)
In omnibus fere rebus mediocritatem esse optimam. Cicero,
Tusculanae disputationes, 4, 46. n toate lucrurile mijlocia este cea mai
bun. (Mijlocia)

65
Vezi[iAbovo.
66
Cf.:omniapraeclararara.
260
In omnibus negotiis, priusquam aggrediare, adhibenda est
praeparatie diligens. Cicero, De officiis, 1, 21. n orice ndeletnicire,
nainte de a porni la drum, trebuie fcut o pregtire foarte atent.
(Pregtirea)
In omnibus saeculis pauciores viri reperti sunt qui suas
cupiditates quam qui hostium copias vincerent. Cicero, Ad familiares,
1 , 4, 15. n toate timpurile mai puini au fost aceia care i-au nvins
dorinele dect aceia care au biruit otiri dumane. (Dorina)
In omnium rerum rationem celerrime recipitur, et cujusvis rei
memoria celerrime in aevo sepelitur.... amintirea oricrui lucru este
nghiit grabnic de venicie. Marcus Aurelius, Ad se ipsum, 7, 10.
(Amintirea)
In order to be happy up to a certain point, you need have
suffered up to that certain point. Poe Edgar Allan, Magnetic Revelation.
Pentru a fi fericii pn la un anumit punct, trebuie s fi suferit pn la
acelai punct. (Fericire)
In order to make a man or a boy covet a thing, it is only
necessary to make the thing difficult to attain. Mark Twain, The
Adventures of Tom Sawyer 2. Ca s faci pe un om sau pe un copil s
rvneasc un lucru, trebuie numai s faci lucrul acela greu de obinut.
(Dorina)
In ore stulti virga superbiae. Septuaginta, Proverbia 14, 3. Din
gura celor nesocotii (iese) varga (pentru pedepsirea) insolenei lor.
(Nesocotina)
In pace etiam non tantum aequatur nequitia melioribus, sed et
colitur, ut in pluribus nescias, utrum sit eorum detestanda pravitas
aut optanda felicitas. Minucius Felix, Octavius 5,11 i n timp de pace
cei ri, nu numai c sunt egalai cu cei care-s mai de treab, dar sunt i
n cinste, astfel c adesea nu tii ce s faci: s deteti ticloia lor, sau s
doreti (s ai) fericirea lor. (Rutatea)
In posterum non tantum cum aere ambiente conspirare te
oportet, verum etiam cum mente, quae omnia continet, consentire.
Non minus enim vis intelligendi ubique funditur et permeat per ea,
quae eam attrahere possunt, quam aerea per ea, quae respirare
possunt. Nu respira numai din aerul aflat de jur mprejur, ci soarbe din
inteligena universal nconjurtoare. Cci aceast putere a gndirii nu
este rspndit i nu ptrunde, ntr-o msur mai mic, n acela care
poate s-o soarb, dect n cel ce-l respir. Marcus Aurelius 8, 54 (Sufletul
universal)
In praeteritum subvenire ne dii quidem possum. Plinius
Caecilius Secundus, Caius, Panegyricus 40, 27 Nici zeii nu pot ajuta n
trecut. (Trecutul)
In principio erat verbum, et verbum erat apud Deum, et Deus
261
erat verbum. Novum Testamentum, Iohannes, 1, 1. La nceput era
cuvntul i cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era cuvntul.
(Cuvntul)
In quo iudicio iudicaveritis, iudicabimini. Cu judecata cu care
judecai, vei fi judecai, i cu msura cu care msurai, vi se va msura.
Novum Testamentum, Matthaeus, 7, 2. (Judecata)
In rebus dubiis plurima est audacia. Syrus Publilius, Sententiae
362. n mprejurari critice ndrzneal preuiete foarte mult. (ndrzneala)
In semita iustitiae vita;/ iter autem devium ducit ad mortem.
Septuaginta, Proverbia 12, 28. Pe calea dreptii se afl viaa, iar calea
nebuniei duce la moarte. (Dreptatea)
In sententia permaneto. Vero, nisi se sententiam sententia
aliqua vicerit melior. Cicero, Pro Murena 65. S fii statornic n prerea
ta: Da, afar numai dac n-o va birui alta mai bun. (Prerea)
In silvam non ligna feras. Horatius, Satirae (I, 10, 34). N-o s duci
lemne n pdure. (Ironie)
In skating over thin ice our safety is in our speed. Proverbia.
Cnd patinm pe ghea subire, sigurana se afl n vitez. (Prudena)
In sua fata ruit. Ovidius, Metamorphoseon libri, 6, 49. Se arunc n
destinul su. (Destin)
In tempi nequali per un occhio si chiedeva la testa, per un
dito un braccio e per una vita cento vite, la Legge del Taglione, che
chiedeva soltanto occhio per occhio e vita per vita, era una
segnalata vittoria della generosit e della giustizia benche sembri a
noi, dopo Ges, spaventevole. Papini, Storia di Cristo 127. n timpurile
n care pentru un ochi se cerea capul, pentru un deget un bra i pentru
o via o sut de viei, Legea Talionului, care cerea numai ochi pentru
ochi i via pentru via, era o stralucit victorie a generozitii i a
justiiei, dei nou ne pare, dup Isus, spimnttoare. (Justiia)
In the discharge of thy place set before thee the best
examples, for imitation is a globe of precepts. Bacon Francis, Essays
XI. n ndeplinirea (datoriilor) postului tu pune-i nainte cele mai bune
exemple, pentru c imitaia valoreaz ct o sum de precepte. (Exemplul)
In the elder days of Art/ Builders wrought with greatest care/
Each minute and unseen part;/ For the Gods were everywhere.
Longfellow Henry Wadsworth, The Builders. n zilele vechi, artitii/ Aveau
griji nemsurate pentru fiece detaliu;/ Zeii le vedeau pe toate. (Arta)
In the field of world policy I would dedicate this ration to the
policy of the good neighbour. Roosevelt Franklin Delano, First Inaugural
Address. n domeniul politicii internaionale, a consacra aceast ar
politicii bunului vecin. (Politica)
262
In the material sciences there are and have been, and are most
surely likely to continue to be heroic days. Oppenheimer Robert J.,
Address. n domeniul tiinelor materiale sunt, au fost i mai mult ca
sigur vor continua s fie zile eroice. (Eroism)
In the order of nature we cannot render benefits to those from
whom we receive them, or only seldom. But the benefit we receive
must be rendered again, line for line, deed for deed, cent for cent, to
somebody. Beware of too much good staying in your hand. It will
fast corrupt Pay it away quickly in some sort. Emerson Ralph Waldo,
Essays, Compensation n ordinea naturii noi nu putem napoia
binefacerile acelora de la care le primim, sau numai rar. Dar binefacerea
pe care o primim trebuie restituit cuiva rnd cu rnd, fapt cu fapt,
centim cu centim. Ferii-v ca prea mult bine s stea n mna voastr.
El se va strica iute Pltii-l repede n vreun fel. (Binefacerea)
In the real dark night of the soul is always three oclock in the
morning. Fitzgerald Francis Scott, Collected Works. n adevrata noapte
ntunecat a sufletului este ntotdeauna ora trei dimineaa. (Sufletul)
In the youth of a state, arms do flourish; in the middle age of a
state, learning, and then both of them together for a time; in the
declining age of a state mechanical arts and merchandise. Bacon
Francis, Essays 58 n tinereea unui stat nfloresc armele; la vrsta
mijlocie a unui stat, nvtura; dup aceea ambele mpreun pentru un
timp (oarecare); la vrsta declinului unui stat (nfloresc) mesteugurile i
comerul. (Statul)
In tranquillo esse quisque gubernator potast. Syrus Publilius,
Sententiae 364. Cnd marea e linitit, oricine poate fi crmaci.
(Conducerea)
In vino veritas. Plinius Caecilius Secundus, Caius Maior, Naturalis
historia 14, 28. Adevrul e n vin. (Vinul)
In vitium ducit culpae fuga, si caret arte. Horatius, Ars poetica
31. Fuga de greeal duce la defect, dac-i lipsit de pricepere. (Greeala)
In vitium ducit culpae fuga. Horatius, Ars poetica, 31. Fuga de
greeal duce la viciu. Teama de a nu grei duce la erori mari. (Viciul)
neleptul s-i nfrneze mintea cu bgare de seam, ca
(vizitiul) carul tras de nite cai nrvai. vetavatara Upaniad 2, 9.
(Mintea)
Inaestimabile bonum est suum fieri. Seneca L. A., Epistulae 75,
18. Nepreuit bun este s fii al tu. (Independena)
Inanimum est enim omne, quod pulsu agitatur externo; quod
autem est animal, id motu cietur interiore et suo. Cicero, Tusculanae
disputationes, 1, 54. Tot ce-i pus n micare de o impulsiune din afar e
nensufleit; iar ceea ce-i nsufleit se mic printr-o micare luntric i
263
proprie. (Micarea)
Incertum est quo loco te mors exspectet: itaque tu illam omni
loco exspecta. Seneca L. A., Epistulae 26, 7. Nu e sigur n ce loc te
ateapt moartea: de aceea ateapt-o tu pe ea n orice loc. (Moartea)
Incidis in Scyllam cupiens vitare Charybdim. Gautier Philippe,
Alexandreida (V, 301). Cazi n Scylla, vrnd s evii Caribda. (Neansa)
Incredulity is the wisdom of a fool. Billings Josh, The Kicker.
Nencrederea este nelepciunea, nebunului. (Nebunie)
Incredulity robs us of many pleasures and gives us nothing in
return. Lowell James Russell, Selected Writings. Nencrederea ne jefuiete
de multe plceri i nu ne d nimic n schimb. (Plcerea)
Inde fit ut raro qui se vixisse beatum/ Dicat et exacto
contentus tempore vita/ Cedat uti conviva satur, reperire queamus.
Horatius, Satirae 1,1,117 sqq. Rar putem gsi pe cineva, care s spun c
a trit fericit, i care, mulumit cu timpul trit s plece din via ca un
comesean stul. (Fericire)
Inde fit, ut raro, qui se vixisse beatum/ Dicat et exacto
contentus tempore vita/ Cedat uti conviva satur, reperire queamus.
Horatius, Satirae, 1, 1, 117 sqq. Aa se face c rar putem gsi pe cineva
care s spun c a trit fericit i care, mulumit cu timpul ce i s-a scurs,
s plece din via ca un oaspe stul. (Moartea)
Inde irae et lacrimae. Iuvenalis, Satirae (I, 168). De aici mnii i
lacrimi. Satira usturatoare a lui Caius Lucilius a strnit furia contemporanilor vizai
de el. Ex. Am rezistat i.i. (Satira)
Individualism is of no interest whatever if it does not extend
truth. Bellow Saul, Mr. Sammlers Planet. Individualismul nu reprezint
nici un fel de interes dac nu lrgete sfera adevrului. (Adevr)
Indupetita suis fatalibus omnia vinclis. Lucretius, De rerum
natura, 5, 873. Totul este prins n lanurile destinului propriu. (Destin)
Infidelis recti magister est metus. Plinius Caecilius Secundus,
Caius, Panegyricus 45. Teama este o cluz nesigur n domeniul moral.
(Morala)
Ingenia studiaque oppresseris facilius quam revocaveris.
Tacitus, De vita et moribus Iulii Agricolae 3 Talentul i preocuprile
intelectuale e mai uor s le nbui dect s le renvii. (Talentul)
Ingenium res/ Adversae nudare solent, celare secundae.
Horatius, Satirae 2, 8, 73 sq. De obicei nenorocirea d pe fa caracterul,
dar fericirea l ascunde. (Caracter)
Ingratus unus omnibus miseris nocet. Syrus Publilius, Sententiae
264
380. Un singur nerecunosctor duneaz tuturor celor nenorocii.
(Nerecunotina)
Inima fiecruia se bucur de altceva. Archilochus, Trimetri
iambici, 37. (Bucurie)
Inimicus oculus esse vicini solet. Syrus Publilius, Sententiae 385
De obicei ochiul vecinului este dumnos. (Vecinul)
Iniquissima haec bellorum condicio est: prospera omnes sibi
vindicant, adverse uni imputantur. Tacitus, De vita et moribus Iulii
Agricolae 27 Aceasta este condiia cea mai nedreapt a rzboiului:
succesul i-l revendic toi, nfrngerea e atribuit (numai) unuia. (Rzboi)
Initia in potestate nostra sunt: de eventu fortune iudicat.
Seneca L. A., Epistulae, 14, 16 nceputul este n puterea noastr; asupra
sfritului hotrte soarta. (Sfritul)
Iniuriaram remedium est oblivio. Syrus Publilius, Sententiae 390.
Remediul nedreptilor (suferite) este uitarea. (Nedreptatea)
Iniurias fortunae, quas ferre nequeas, defugiendo relinquas.
Cicero, Tusculanae disputationes 5, 118. Evit loviturile soartei pe care nu
le poi suporta. (Destin)
Innerhalb einer Epoche gibt es keinen Standpunkt, eine
Epoche zu betrachten. Goethe, Maximen und Reflexionen 1023.
nluntrul unei epoci nu se afl vreun punct de vedere de unde s poat
fi privit. (Epoca)
Inopi beneficium bis dat, qui dat celeriter. Publilius Syrus,
Sententiae. Cine druiete atunci cnd e mai mare nevoie, acela d ndoit
mai mult. (Darnicia)
Inportune noli extolli in sapientia tua. Septuaginta, Siracides,
32, 4. Nu-i art nelepciunea la timp nepotrivit. (nelepciune)
Insani sapiens nomen ferat, aequus iniqui,/ Ultra quam satis
est, virtutem si petat ipsam. Horatius, Epistulae, 1, 6, 15. neleptul
poate fi numit nebun, dreptul nedrept, atunci cnd depesc hotarele
virtuii. (Cumptarea)
Insanus omnes furere credit ceteros. Syrus Publilius, Sententiae
393. Nebunul crede c toi ceilali sunt turbai. (Nebunia)
Insipiens esto, quum tempus postulat, aut res;/ Stultitiam
simulare loco prudentia summa est. Cato Marcus Porcius Censorius. Fii
prost, cnd o cere mprejurarea;/ (A ti) s simulezi prostia cnd trebuie,
este cea mai mare nelepciune. (nelepciune)
Inspicere tamquam in speculum in vitas omnium/ Iubeo atque
ex aliis sumere exemplum sibi. Terentius, Adelphi 415 sq. Eu (l)
265
sftuiesc s se uite la viaa tuturor, ca ntr-o oglind, i s ia exemplu
pentru sine de la alii. (Exemplul)
Instat tempus, quo tu omnium oblitus eris: instat, quo omnes
tui obliti erunt. Apropiat este vremea, cnd vei uita toate, aproape
deopotriv, este clipa cnd toate te vor uita. Marcus Aurelius 7, 21. (Uitarea)
Instruenda est vita exemplis illustribus. Seneca L. A., Epistulae
83, 13. Trebuie s ne orientm viaa dup exemple ilustre. (Exemplul)
Intellige quae sunt proximi tui ex te ipso. Septuaginta, Siracides,
31, 15. Judec dorinele aproapelui tu dup dorinele tale. (Dorina)
Inter arma silent leges. Cicero, Pro Milone (IV, 10). Pe timp de
rzboi, legile tac.
67
Vremurile tulburi nu sunt prielnice echitii i dezvoltrii artelor
i tiinei. (Rzboi)
Inter arma silent Musae. Cnd zngnesc armele, Muzele tac.
Cicero, Pro Milone 4, 10. (Muzele)
Interim hoc me iter docuit, quam multa haberemus supervacua
et quam facile iudicio possemus deponese, qual, si quando
necessitas abstulit, non sentimus ablata. Seneca L. A., Epistulae 87, 1
ntre acestea, drumul m-a nvat ct de multe lucruri de prisos avem i
ct de uor am putea lepda prin judecat acele lucruri, pe care, dac (ni)
le ia vreodat necesitatea, nu simim c (ne-)au fost luate. (Prisosul)
Intus omnia dissimilia sint; frons nostra populo conveniat.
Seneca L. A., Epistulae 1, 51. nluntrul (nostru) totul s fie deosebit;
(dar) nfiarea noastr s fie la fel ca a mulimii. (nfiarea)
Invidia este zeia cea mai rea i mai nedreapt; ea se bucur de
nenorociri i sufer din cauza fericirii (altora). Hippothoon, ap.
Invidia gloriae comes. Nepos Cornelius, De viris illustribus
(Chablias, III, 3). Pizma este nsoitoarea gloriei. (Invidia)
Invidia produce dezbinare. Democritus, ap. Stobaeus, Florilegium
2, 54. (Invidia)
Invidiosul i pricinuiete suferin ca unui duman.
Democritus, ap. Diels. fr. 88. (Invidia)
Invidosul este propriul su duman; cci mereu este prad
mhnirilor pe care singur i le pricinuiete. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium 38, 11. (Invidia)
Invidus alterius macrescit rebus opimis. Horatius, Epistulae 1, 2,

67
Maicunoscut\varianta:Interarmasilentmusae(Petimpder\zboi,muzele
tac).
266
57. Cel invidios slbete din cauza prosperitii altuia. (Invidia)
Invisa primo desidia postremo amatur. Tacitus, De vita et
moribus Iulii Agricolae 3. La nceput urt, lenea este n cele din urm
iubit. (Lenea)
Invita Minerva. Horatius, Ars poetica (385). n ciuda Minervei.
Expresie ironic la adresa artitilor fr talent. (Netalentat)
Invitat culpam qui delictum praeterit. Syrus Publilius, Sententiae
(269). Cine trece cu vederea o greeal ndeamn la o frdelege.
(Intransigen)
Invitum qui servat, idem facit occidenti. Horatius, Ars poetica
467 Cel care scap pe cineva fr voia lui face ca i cum l-ar omor.
(Scparea)
Io non credo che le divisioni facessero mai bene alcuno, anzi
necessario quando il nimico si accosta, che le citt divise si perdono
subito, perch sempre la parte pi debole si aderir alle forze
esterne, e laltera non potr reggere. Machiavelli, Il Principe, 20. Eu nu
cred c mprirea n partide a adus vreodat vreun bine; dimpotriv,
este inevitabil ca atunci cnd dumanul se apropie cetile dezbinate s
piar deodat, fiindc totdeauna partea mai slab se va alipi de forele
externe, iar cealalt nu va putea s reziste. (Dezbinarea)
Ipocriti perche inalzano monumenti ai profeti e adornano i
sepolcri degli antichi giusti ma perseguitano i giusti che vivono al
loro tempo e si preparano a uccidere i profeti. Papini, Storia di Cristo
2, 378. Farnici, pentru c ridic monumente profeilor i mpodobesc
mormintele drepilor din vechime, dar persecut pe drepii care triesc n
timpul lor i se pre-gtesc s ucid pe profei. (Ipocrizie)
Ipsa res verba rapiunt. Cicero, De finibus bonorum et malorum, 3,
5. Lucrurile nsele atrag cuvintele. (Vorbirea)
Ipsa scientia potestas est. Bacon Francis, De meditationes
sacrae, De haeresibus tiina (nsi) e putere. (tiina)
Ipsa se virtus satis ostendit. Sallustius, De bello Iugurthino 85, 31.
Meritul singur se recomand ndeajuns. (Meritul)
Ipsi illi philosophi etiam illis libellis, quos de contemnenda
gloria scribunt, nomen suum inscribunt. Cicero, Pro Archia poeta 26.
nii filozofii pun numele lor chiar pe operele n care trateaz despre
dispreul gloriei. (Gloria)
Ira furor brevis est. Horatius, Epistulae 1, 2, 62. Mnia este o
nebunie scurt. (Mnia)
Iratum breviter vites, inimicum diu. Syrus Publilius, Sententiae
403. Ferete-te ctva timp de cel mniat i mult timp de cel care i este
267
duman. (Mnia)
Is fecit cui prodest. Axiom de drept. A fcut-o acela, care a avut
interes. (Fapta)
Is life so dear, peace so sweet as to be purchased at the price
of chains and slavery ? Forbid it God Almighty ! I know not what
course others will take; but as for me, give me liberty or give me
death ! Henry Patrick, Speech, martie, 1775. Este viaa att de scump
sau pacea att de dulce ca s fie cumprate cu preul lanurilor i
sclaviei ? Doamne ferete ! Nu tiu ce vor alege alii, dar n ceea ce m
privete, dai-mi libertatea sau de nu, dai-mi moartea ! (Libertate)
Is maxime divitiis fruitur, qui minime divitiis indiget. Seneca L.
A., Epistulae, 14, 17. Acela se bucur cel mai mult de bogie, care are
nevoie cel mai puin de ea. (Bogia)
Is minimo eget mortalis, qui minimum cupit. Syrus Publilius,
Sententiae, 407. Cine dorete cel mai puin, acela are nevoie de cel mai
puin. (Dorina)
Isnt the rememberence of sorrow past that makes the present
happiness? Poe Edgar Allan, Colloquium between Monos and Una. Nu
amintirea durerii trecute face fericirea prezent? (Fericire)
Ist einer Welt Besitz fr Dich zerronnen,/ Sei nicht in Leid
darber, es ist nichts;/ Und hast Du einer Welt Besitz gewonnen,/
Sei nicht erfreut darber, es ist nichts,/ Vorber gehn die
Schmerzen und die Wonnen,/ Geh an der Welt vorber, es ist
nichts. Arwari Suhaili, ap. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit
5,1. i s-a risipit posesia unei lumi ?/ Nu fi ntristat de asta, nu-i nimic./
i ai dobndit posesia unei lumi ?/ Nu te bucura de asta, nu-i nimic./
Trectoare sunt durerile i plcerile,/ Treci pe lng lume, nu-i nimic.
(Indiferena)
Ista decens facies longis vitiabitur annis,/ Rugaque in antiqua
fronte senilis erit,/ Iniicietque manum formae damnosa senectus,/
Quae strepitum passu non faciente venit;/ Cumque aliquis dicet:
Fuit haec formosa, dolebis,/ Et speculum mendax esse querere
tuum. Ovidius, Tristia, 3, 7, 33-38. Aceast chip frumos se va degrada de-
a lungul anilor,/ i pe fruntea ofilit vor aprea zbrciturile vrstei
naintate,/ i va pricinui pagube frumuseii tale duntoarea btrnee,/
Care se apropie cu mers fr zgomot;/ Iar cnd cineva va spune: Femeia
acesta a fost cndva frumoas, vei suferi/ i te vei plnge c oglinda ta
minte. (Frumuseea)
Ista sic reciprocantur, ut et, si divinatio sit, dii sint; et, si dii
sint, sit divinatio. Cicero, De divinatione, 1, 6. El argumenteaz astfel:
dac prevestiri exist, apoi exist zei; i dac exist zei, exist i
prevestiri. (Prevestiri)
Ista, quae sic petis tamquam datura laetitiam ac voluptatem,
268
causae dolorum sunt. Seneca L. A., Epistulae, 59, 14. Lucrurile acestea,
pe care le doreti cu gndul c-i vor aduce bucurie i plcere, sunt
pricinuitoare de suferine. (Dorina)
Istuc est sapere, non quod ante pedes modost/ Videre, sed
etiam illa que futura sunt/ Prospicere. Terentius, Adelphi 386 sqq. Asta
nseamn a fi nelept, nu numai s vezi realitatea imediat, dar s i
prevezi ce se va ntmpla. (Prevederea)
It couldnt have happened anywhere but in little old New York.
Henry O., Little local color. Nu se putea ntmpla ntr-alt parte dect n
micul btrn New York. (Metropole New York)
It is a cheering thought to think that God is on the side of the
best digestion. Marquis Don, Archy does his part. Este un gnd
mbucurtor s gndeti c Dumnezeu este de partea celui cu digestia
bun. (Mncare)
It is a great advantage for a system of philosophy to be
substantially true. Santayana George, The Unknowable. Este un mare
avantaj pentru un sistem filozofic s fie n cea mai mare parte adevrat.
(Filozofie)
It is a strange desire, to seek power and to lose liberty. Bacon
Francis, Essays 11 Este o dorin stranie aceea de a cuta puterea i de
a pierde libertatea. (Puterea)
It is a token of healthy and gentle characteristics, when
women of high thoughts and accomplishments love to sew;
especially as they are never more at home with their own hearts
then while so occupied. Hawthorne Nathaniel, The Marble Fawn. Este o
dovad de sntate i blndee cnd femeilor cu gnduri i realizri
nalte le place s coas, mai ales c niciodat nu simt mai mult linite
n inim, ca atunci cnd se ocup de asta. (Dovezi)
It is across great scars of wrong/ I reach toward the song of
kindred men/ and strike again the naked string/ old Whitman sang
from. Duncan Robert, A Poem Beginning With A Line By Pindar, p. 52.
Peste mari cicatrice de greal/ m ntind spre cntecul omnenilor
nrudii/ s ating din nou coarda goal/ din care a cntat btrnul
Whitman. (Oameni celebri Whitman)
It is an assured sign of a worthy and generous spirit, whom
honor amends. Bacon Francis, Essays 11. Este un semn sigur al unui
spirit demn i nobil, cnd o onoare l face mai bun. (Onorurile)
It is better to stand safe on the solid rook of virtue than on the
slippery and fragile ice of fortune. Lubbock, On Peace and Happiness 4.
E mai bine s stai n siguran pe stnca solid a virtuii, dect pe gheaa
lunecoas i fragil a norocului. (Noroc)
It is curious how tyranical the habit or reading is. Lowell James
269
Russell, Selected Writings. Este curios ct de tiranic poate fi obiceiul de a
citi. (Cri)
It is easier to suppress the first desire than to satisfy all that
follow it. Franklin Benjamin, Poor Richards Almanach. E mai uor s i
suprimi prima dorin, dect s le statisfaci pe toate celelalte care
urmeaz. (Moderaie)
It is fatal to enter any war without the will to win it. MacArthur
Douglas, Speech, Republican National Convention, 1952. Este fatal s intri
ntr-un rzboi, fr s ai voina de a-l ctiga. (Rzboi)
It is hard for an empty sac to stand uprigth. Proverbia. E greu
pentru un sac gol s stea n picioare. (Reguli de bun purtare)
It is hard to make our material condition better by best laws,
but it is easy enough to ruin it by bad laws. Roosevelt Theodore,
Speech, 1912. E greu s facem condiiile materiale mai bune cu ajutorul
celor mai bune legi, dar este foarte uor s le ruinm prin legi proaste.
(Legi)
It is impossible to love and to be wise. Bacon Francis, Essays 10.
E cu neputin s iubeti i s fii nelept. (Iubire)
It is in small states that glory is most active and pure, the
more confined the limits of the circle, the more ardent the
patriotism. Bulwer Lytton, The Last Days of Pompei 2, 4. Gloria este cea
mai activ i mai pur n statele mici; cu ct limitele cercului sunt mai
restrnse, cu att patriotismul este mai arztor. (Gloria)
It is most important to form a just conception of life, not to be
disconcerted by the contradictions and vicissitudes, to be prepared
for all its varied phases successes and reverses, triumphs and
disappointments, hopes and fears, health and ill-health, pleasures
and pains, joys and sorrows, happy memories and vain regrets.
Lubbock, On Peace and Happiness 1. Este foarte important s ne formam
o concepie just despre via i s nu fim tulburai de contraziceri i
vicisitudini, s fim pregtii pentru toate fazele ei variate, izbnzi i
nenorociri, triumfuri i dezamgiri, sperane i temeri, sntate i boal,
plceri i suferine, bucurii i ntristri, amintiri plcute i regrete
zadarnice. (Viaa)
It is never too late to give up your prejudices. Thoreau Henry
David, Walden. Niciodat nu e prea trziu pentru a renuna la
prejudeci. (Prejudecat)
It is not best to swap horses while crossing the river, and I am
not so poor a horse that they might not make a botch of it in trying
to swap. Lincoln Abraham, Address, when up for reelection, 1864. Nu e
cel mai potrivit s schimbi caii atunci cnd treci rul, iar eu nu sunt un
cal att de ru, nct s nu se fac o prostie ncercndu-se s m
schimbe. (Schimbare)
270
It is not life that is sweet, but death that is awful. Bulwer
Lytton, The Last Days of Pompei 5, 1. Nu viaa este plcuta, ci moartea
este teribil. (Viaa)
It is not the past alone that has its ghosts: each event to come
has also its spectrum its shade; when the hour arrives, life enters
it, the shadow becomes corporeal, and walks the world. Bulwer
Lytton, The Last Days of Pompei 2, 9. Nu numai trecutul i are fantomele
sale; fiecare ntmplare ce trebuie s vin (de acum nainte) i are i ea
spectrul ei umbra ei; cnd sosete ceasul, viaa intra n ea, umbra
devine corp i pete prin lume. (ntietatea)
It is not worth while to go around the world to count the cats
in Zanzibar. Thoreau Henry David, Walden. Nu merit s ocoleti lumea
ca s numeri pisicile din Zanzibar. (Cltoria)
It is the characteristic of wisdom not to do desperate things.
Thoreau Henry David, Walden, I, Economy. A nu face lucruri disperate
este o caracteristic a nelepciunii. (nelepciune)
It is the power of revelation which is the business of the
novelist, this jurney toward a more vast reality, which must take
precedence over all other claims. Baldwin James, Notes of a Native Son,
p. 11. Treaba romancierului este revelaia, cltoria ctre o realitate mai
vast, superioar tuturor celorlalte cerine. (Literatura)
It is to the credit of the human nature that, except where
selfishness is brought into play, it loves more readily than it hates.
Hawthorne Nathaniel, The Scarlet Letter. Spre lauda firii umane, cu
excepia unor cazuri cnd intr n joc egoismul, ea mai degrab iubete
dect urte. (Ura)
It is too long that I have been alone.../ The leaves are green on
all the trees in Paris now/ I will be home in two months and look
you in the eye. Ginsberg Allen, Message, p. 194. De prea mult timp sunt
singur.../ Frunzele sunt verzi n toi copacii Paris-ului acum,/ Am s fiu
acas peste dou luni i am s te privesc n ochi. (Singurtate)
It is true to say that mans glory is his capacity for being
saved, but it is also true to say that his glory is his capacity of being
damned. Eliot Thomas Stearns, Essays: Baudelaire, 3. E adevrat dac
spui c gloria omului e capacitatea lui de a fi salvat dar e de asemenea
adevrat dac spui c gloria lui e capacitatea de a fi osndit. (Glorie)
It is wise to take life seriously, but not tragically. Lubbock, On
Peace and Happiness 5 Este nelpt s lum viaa n serios, dar nu n
tragic. (Viaa)
It it only in his music, which Americans are able to admire
because a protective sentimentality limits their understanding of it,
that the Negro in America has been able to tell his story. Baldwin
James, Notes of a Native Son, p. 18. Numai prin muzic, pe care
271
americanii sunt n stare s o admire din cauza unei sentimentaliti care
le limiteaz nelegerea ei, a putut negrul din America s i spun
povestea. (Jazz)
It may be that time, from its beginning to the end of eternity,
is spread before us in the picture, but we are in contact with only
one instant, just as the bicycle wheel is in contact with only one
point of the road. Then, as Weyl puts it, events do not happen: we
merely come acorss them. Or, as Plato expressed it, twentythree
centuries earlier in the Timaeus. Jeans sir James Hopwood, The
Mysterious Universe 144 sq. S-ar putea ca timpul, de la nceputul sau
pn la sfritul venicici, s fie ntins dinaintea noastr (ca) n(tr-o)
pictur; dar noi suntem n contact cu el numai o clip, ntocmai dup
cum roata bicicletei este n contact cu un punct al drumului. Atunci,
dup cum se exprim Weyl, evenimentele nu se ntmpl; ci numai noi le
strbatem; sau, dup cum a scris Platon in Timeu, cu 23 de secole n
urm. (Timp)
It pays to advertise. Proverbia. Merit s faci reclam. (Reclam)
It seems that the mind empties like a bathtub. Field Edward,
The Floor is Dirty, p. 227. Se pare c mintea se golete ca o cad de baie.
(Minte)
It takes a great deal of history to produce a little literature.
James Henry, Hawthorne, c. 1. E nevoie de o grmad de istorie pentru a
produce puin literatur. (Istorie)
It takes two to speak the truth one to speak and another to
hear. Thoreau Henry David, Essays. Pentru a spune adevrul e nevoie de
cel puin doi oameni unul care s l spun i cellat care s l asculte.
(Adevr)
It were endless to dispute upon everything that is disputable.
Penn William, Fruits of Solitude. Ar fi lipsit de scop s discui tot ceea ce
se poate discuta. (Discuii)
It were to be wished that we tried the restrictive arts of
government, and made law the protector, but not the tyrant of the
people. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 27. Ar fi de dorit s verificm
metodele restrictive de guvernare i s facem din lege protectorul, iar nu
tiranul poporului. (Legea)
Its in vain to recall the past, unless it works some influence
upon the present. Dickens, David Copperfield 23 Este zadarnic s evoci
trecutul, afar numai dac nu exercit vreo influen asupra prezentului.
(Trecutul)
Its pretty hard to remember lifes marvellous,/ but there it is
guttering, choking, then soaring/ in the mirrored room of this
consciousness. OHara Frank, In favor of Ones Time. Este destul de greu
s-i aminteti c viaa este minunat,/ dar iat-o nti se trte, se
272
neac, apoi i ia zborul/ n camera cu oglinzi a acestei contiine. (Viaa)
Its the earlybird that catches the worm. Proverbia. Pasrea care
se trezete devreme prinde rme. (Hrnicie)
Its these empty seconds/ I fill with myself. Jones Le Roi,
Ostriches & grandmothers, p. 363. Aceste secunde goale/ le umplu cu
mine. (Egalitate)
Ita amicum habeas, posse ut fieri hunc inimicum putes. Syrus
Publilius, Sententiae, ap. Gellius, Noctes atticae 17, 14. S te pori cu
prietenul tu ca i cum i-ar putea deveni duman. (Prietenia)
Ita comparatam esse hominum naturam omnium/ Aliena ut
melius videant et diindicent/ Quam sua ? Terentius,
Heautontimorumenos 503 sqq. Este oare cu putin ca natura tuturor
oamenilor s fie astfel, nct ei s vad i s judece mai bine interesele
altora dect pe ale lor ? (Interesul)
Ita vitast hominum quasi quom ludas tesseris./ Si illud quod
maxume opus est iactu non cadit,/ Illud quod cecidit forte, id arte ut
corrigas. Terentius, Adelphi 739 Viaa omeneasc este la fel ca i cum ai
juca n zaruri: dac nu cade tocmai ceea ce-i trebuie, ndreapt prin
iscusin ceea ce (i-)a czut din ntmplare. (Viaa)
Iubirea de ctig ntunec i mintea celor inteligeni.
Bacchylides, Fragmenta, 1 (4). (Ctigul)
Iucundi acti labores. Cicero, De finibus bonorum et malorum (II, 32,
105). ndatoririle ndeplinite sunt plcute. (Mulumire)
Iudex damnatur, ubi nocens absolvitur. Syrus Publilius,
Sententiae, 414. Cnd e achitat vinovatul, se condamn judectorul.
(Judecata)
Iudicis est semper in causis verum sequi. Cicero, De officiis, 2,
14. Datoria unui judector este s caute totdeauna adevrul n procese.
(Judecata)
Iudicis officium est, ut res, ita tempora rerum Quaerere.
Ovidius, Tristia, 1, 1, 37 sq. Datoria judectorului este de a cerceta att
faptele ct i mprejurrile lor. (Judecata)
Iura inventa metu iniusti fateare necesse est. Horatius, Satirae
1, 3, 111. Trebuie s recunoatem c dreptul a fost nscocit de frica
nedreptii. (Dreptul)
Iurare in verba magistri. Horatius, Epistulae (I, 1, 14). A jura pe
cuvintele magistrului. A te ncrede orbete n maestru, considerat infailibil.
(Infalibilitate)
Iuris praecepta sunt haec: honeste vivere, alterum non laedere,
suum cuique tribuere. Iustinianus, Institutiones Iustiniani 1, 1, 3.
273
Principiile dreptului sunt: s trieti cinstit, s nu vatmi altuia, s dai
fiecruia ce i se cuvine. (Dreptul)
Ius est ars boni et aequi. Digeste. Dreptul este arta binelui i a
echitii. Definiie dat dreptului n Digeste-le lui Iustinian. (Justiie)
Ius et norma loquendi... Horatius, Ars poetica (73). Uzul i
normele limbajului. (Limbaj)
Ius naturale est quod natura omnia animalia docuit. Iustinianus,
Institutiones Iustiniani, 1, 2, Pr. Dreptul natural este acela, pe care toate
fiinele l-au nvat de la natur. (Dreptul)
Ius summum saepe summast malitia. Terentius,
Heautontimorumenos 796. Adesea culmea dreptii este culmea rutii.
(Dreptatea)
Iustum est bellum quibus necessarium, et pie arma ubi nulla
nisi in armis spes est. Tacitus, Annales 26 Rzboiul este just cnd e
necesar, iar armele sunt legiuite cnd nu(mai) este nici o speran dect
n arme. (Rzboi)
Iustum et temacem propositi virum... Horatius, Odae (III, 3, 1)
Brbatul drept i hotrt n elurile sale. (Cinstit)
Iustum et tenacem propositi virum/ Non civium ardor prava
iubentium,/ Non voltus instantis tyranni/ Mente quatit solida.
Horatius, Odae, 3, 3, 1 sq. Pe omul drept i tenace n principiile (sale) nu-l
clintete din hotrrea sa ferm nici nverunarea concetenilor care-i
poruncesc s svreasc lucruri nedrepte, nici privirea tiranului
amenintor. (Hotrrea)
Iustus perit in iustitia sua, et impius multo vivit tempore in
malitia sua. Septuaginta, Ecclesiastes 7, 15. Este (cutare) drept care piere
cu dreptatea lui cu tot; i este (cutare) nelegiuit care se menine, cu toat
nelegiuirea lui. (Nedreptatea)
Iute ca gndul trece tinereea cea mndr. Theognis, Sententiae
985 (Tinereea)
Izbnda dorit se realizeaz n ntregime prin silina pe care i-o d
omul. Pacatantra (B.), 5, 30. (Izbnda)
Izbnda este pentru muritori un dar al zeului. Aeschylus,
Septem adversus Thebas 625. (Izbnda)
Izbnda st acolo unde-i pruden i vitejie. Hitopadea 115;
Bhtlingk, Indische Sprche 1490. (Izbnda)
Izbnda vine la omul energic i cu suflet de leu; numai oamenii
nevrednici spun mereu: Destinul e destin . Biruie destinul i f o
fapt eroic dup puterile tale. Dac cu toat silina ta nu izbuteti,
274
ai oare vreo vin n aceasta ? Pacatantra (K.) 1, 361 = Pacatantra (B.)
2, 130. (Fapta & destinul)
Izbnzile n rzboi, chiar dac nu sunt contestate de nimeni,
sunt totui revendicate de noroc. Plutarchus, Dion 47 (Victoria)
Izbnzile ctigate prin merite proprii nu sunt trectoare.
Somadeva, Kathasaritsagara 19, 14. (Izbnda)

i nchipui c (Om) se deosebete n vreo privin de celelalte
animale ? ctui de puin, afar de nfiare: (pe cnd) celelalte
sunt aplecate, animalul acesta st drept. Philemon, Agyrtes, ap.
Stobaeus, Florilegium 2, 26 a. (Om)
mpovrtoare este o via ndelungat. O, btrnee grea,
nimic bun nu ai, ci numai multe neplceri i suprri. Cu toate
acestea, toi dorim i nzuim s ajungem la tine. Menander,
Monosticha, ap. Stobaeus, Florilegium, 116, 8. (Btrneea)
mprejurrile schimb foarte iute lucrurile. Menander,
Monosticha 92, Supplementa ex Aldus (Schimbare)
mprejurrile sunt mult mai puternice dect legile. Menander,
Monosticha 39. (Legea)
mpreun merge moartea, mpreun ade moartea; orict de
departe am merge, ea se-ntoarce mpreun cu noi. Ramayana 2,105,
22. (Moartea)
n nchipuire fericirea se afl n mna tuturor; ns, n
realitate, ea se supune numai celor cu puterea braelor nenctuat.
Pacatantra (B.) 3,148. (Fericire)
n nfptuirile mari e greu s fii pe placul tuturor. Solon, Elegi,
6. (Aprobarea)
n aceast lume fr valoare chintesena este, fr ndoial, o
fat cu ochi de gazel; pentru ea doresc oamenii bani; ce mai
folosesc banii cnd ai renunat la ea ? Vikramacarita 105; Bhtlingk,
Indische Sprche 3649. (Fata)
n aceast lume oarb nvaii nu rmn acolo unde nu se face
deosebire ntre o piatr preioas veritabil i o bucat de sticl.
Kamandaki, Nitisara, 5, 71; Bhtlingk, Indische Sprche, 1602. (Aprecierea)
n aceast via plin de mizerii ce durere mai mare dect
aceea c dorinele nici nu se realizeaz nici nu nceteaz ?
Hitopadea, 1, 176; Bhtlingk, Indische Sprche, 935. (Dorina)
n aceleai unde ale fluviului noi intrm i nu intrm; suntem
275
i nu suntem. Heraclitus, ap. Diels, Fr. 49 a. (Nestatornicia)
n cte legturi scumpe sufletului su intr omul, attea sulii
ale mhnirii se nfig n inima sa. Hitopadea 4, 69; Bhtlingk, Indische
Sprche 2 480 (Relaiile)
n ce mod trebuie nvat i gsit realitatea este fr ndoial
o tiin mai presus de noi amndoi; s ne mulumim totui s
recunoatem i att, c realitatea nu trebuie nvat i cutat din
cuvinte, ci, dimpotriv, din ea nsi. Plato, Cratylus 439 B (Realitatea)
n cercul existenei, care se nvrtete (venic), cine nu moare
sau nu se nate ? (Dar numai) acela se nate (ntr-adevr) prin a
crui natere neamul su se nal. Bhartrhari, Nitiataka 32; cf.
Pacatantra (K) 1, 27. (Naterea)
n clipa morii, cine-i prsete corpul i pleac cu gndul la
mine, acela se contopete cu natura mea. Bhagavadgita 8, 3. (Moartea)
n dreptate se rezum ntreaga virtute. Orice om e bun, dac e
drept. Theognis, Sententiae 147 sq. (Dreptatea)
n fericire ca i-n nefericire caracterul celor alei rmne
acelai. Pacatantra 2, 7; Bhtlingk, Indische Sprche 3187. (Caracter)
n fiecare zi s-i examineze omul purtarea i s se ntrebe: Ce
am n comun cu vitele i ce cu oamenii alei? Narngadharapaddhati,
Nsti 2J Bhtlingk, Indische Sprche 1848 (Purtarea)
n general, e mai uor de nlturat rstritea dect de pstrat
fericirea. Thucydides, Bell. Pel. 3, 39, 4. (Fericire)
n mprejurri vitrege i cele divine o duc ru. Philemon, ap.
Comparatio Menandri et Philemonis p. 357. (mprejurarea)
n Infern vom fi pedepsii pentru faptele rele svrite aici (pe
pmnt) fie noi, fie copiii copiilor. Plato, Res publica 2, 8. (Pedeapsa)
n jurul minii omeneti atrn nenumrate erori. Pindarus,
Olympia 7, 43 sq. (Eroarea)
n lumea celor vii cel inactiv nu izbndete; nu destinul l duce
pe calea greit, nu destinul este stpn. Destinul urmeaz fapta,
care-i merge nainte ca o stpn. Fapta omului conduce destinul ntr-
o parte sau ntr-alta. Purnabhadra 40. (Fapta & destinul)
n mod firesc avutul celor abseni aparine celor prezeni i
avutul celor neglijeni celor care vor s se osteneasc i s se
expun. Demosthenes, Philippicae, 1, 5. (Averea)
n multe privine nu e bine spus vorba: Cunoate-te pe tine
nsui ; ar fi fost mai de folos (s se spun): Cunoate-i pe ceilali .
276
Menander, Thrasyleon, ap. Stobaeus, Florilegium, 21, 5. (Cunoatere)
n om, care-i un mic univers. Democritus, ap. Diels, Fr. 34. (Om)
n orice mprejurare mintea este prietenul cel mai de seam,
nu fora. Somadeva, Kathasaritsagara 33, 132. (Mintea)
n orice ndeletnicire unul e mai ru, altul e mai bun; ns
nimeni nu e priceput n toate. Theognis, Sententiae. 901 sq. (Priceperea)
n orice aciune nu exist ceva mai ru dect o tovrie rea...
astfel un om evlavios, suindu-se ntr-o corabie mpreun cu nite
corbieri ticloi i nesocotii, piere mpreun cu neamul acela urt
de zei; sau un om drept, cznd pe nedrept n aceeai plas
mpreun cu nite conceteni neospitalieri i care uit de zei, piere
lovit de biciul zeului, destinat tuturor. Aeschylus, Septem adversus
Thebas 599 sq. (nsoirea)
n orice aciune oamenii vor s asculte cel mai mult de acei pe
care-i socotesc ca cei mai destoinici. Xenophon, Memorabilia, 3, 3, 9.
(Ascultarea)
n prezena regelui, ntre nvai i n societatea unor femei
iniiate n arta iubirii, chiar i cel elocvent i pierde cumptul,
pentru c inima i e turburat de sfial. Hitopadea 2, 64 Bhtlingk,
Indische Sprche 2 600 (Sfiala)
n primejdie se cunosc cei prudeni, n lupt cei viteji.
Somadeva, Kathasaritsagara 31, 93 (Prudena)
n prosperitate izbnzile vin una dup alta. Somadeva,
Kathasaritsagara 18, 44. (Izbnda)
n puini oameni e nscut aceast nsuire: cinstirea fr
invidie a unui prieten fericit. Cci otrava ruvoitoare i st n inim
pricinuind celui stpnit de aceast boal o ndoit durere; l
ntristeaz suferinele proprii i geme privind fericirea altuia.
Aeschylus, Agamemnon 832 sqq. (Invidia)
n rstrite se vede cel mai bine care sunt prietenii cei mai
buni. Cci orice prosperitate i are prietenii ei. Euripides, Hecuba 1204
sq. (Prietenia)
n rzboi nu se poate grei de dou ori. Lamachus, ap.
Plutarchus, Moralia 186 f. (Rzboi)
n realitate noi nu tim nimic despre nici un lucru, ci prerea
fiecruia nu-i dect un aflux (de imagini). Democritus, ap. Diels, Fr. 7.
(Prerea)
n realitate noi nu percepem nimic adevrat, ci (numai) ceea ce
se modific potrivit cu starea corpului i a (influenelor) care-l
ptrund sau care i se mpotrivesc. Democritus, ap. Diels Fr. 9. (Perceperea)
277
n santali se afl erpi, n ape lotui, dar i crocodili, pentru
fiecare plcere a noastr se gsesc ticloi care s strice farmecul.
Nu exist fericire netulburat. Hitopadea 2,153; Bhtlingk, Indische
Sprche 897. (Fericire)
n scrierea sa Despre ceea ce nu exist, sau despre natur
(Gorgias) stabilete urmtoarele trei concluzii: nti, c fiina
absolut nu exist; al doilea, c chiar dac exist ea nu poate fi
cunoscut de om; al treilea, c chiar dac ar putea fi cunoscut, ea
totui n-ar putea fi explicat (altora). Giorgias, ap. Sextus Empiricus,
adversus Mathematicos 7, 65. (Fiina)
n sufletul su (omul) gsete putere, prin tiina sa (despre
Brahma) el dobndete nemurirea. Kena Upaniad, 2, 4. (Cunoatere)
n toate lucrurile msura e mai bun.
68
Homerus, Odyssea 15,
71. (Msura)
n tot ce faci i-n tot ce spui, gndete-te mai nti la urmri.
Thumb A., Handbuch der neugriechischen Volkssprache. 143, 14 (Urmarea)
n tulburarea ei hulubia griete ctre iubitul ei: Soul meu, s-
a sfrit cu noi. Jos st un vntor, cu arc i cu sgeata ascuit n
mn; n jurul nostru d trcoale un oim. Aa i era. Dar un arpe
muc pe vntor i acesta nimeri cu sgeata oimul. Amndoi
pornir iute spre lcaul lui Yama
69
. Ciudat e mersul destinului !
ukla Bhudeva Dharmavijaya, 5; Bhtlingk, Indische Sprche, 632. (Destin)
n viaa aceasta att de scurt, nu este nimeni care s fie att
de fericit, nct s nu-i vin adesea n minte c-i mai preferabil
moartea dect viaa. Cci nenorocirile, i bolile care dau peste el nu-
i dau rgaz i fac ca viaa s-i par lung, cu toate c-i de scurt
durat. De aceea, fiindc viaa e plin de suferini, moartea este
lucrul cel mai preferabil pentru om; numai zeul singur se bucur de
o existen fericit, pe care ns o invidiaz la muritori. Herodotus 7,
46 (Viaa)
n vremuri grele cum mai preuim prietenia! iar cnd ne merge
bine, dm la o parte recunotina, nchipuindu-ne c suntem fericii
prin noi nine. Euripides, Peliades, fr. 11 , ap. Wagner, Poetarum
tragicorum Graecorum fragmenta (Prietenia)
n zelul su, el nu mnnc n timpul serviciului, nu se trezete
stul de somn, nu vorbete fr team: i totui servitorul mai
triete ! Pacatantra (K)267 (Servitorul)
n ziua fericirii nenorocirea este uitat, iar n ziua nenorocirii
(omul) nu-i aduce aminte de fericire. Septuaginta, Siracides 11, 25.
(Fericire)

68
Vezicontextul.
69
Yama:zeulmor]ii.
278
nelepii care-l descoper (pe Brahma) n toate fiinele, dup
ce pleac din aceast lume devin nemuritori. Kena Upaniad, 2, 5.
(Cunoatere)
nelepii nu deplng ceea ce s-a pierdut, ceea ce a murit i
ceea ce a trecut, cci aceasta este deosebirea dintre nelepi i
proti. Pacatantra (K.) 1, 333. (nelepciune)
nelepciunea este prins n (mrejele poftei de) ctig. Pindarus,
Pythia, 3, 96. (Ctigul)
nelepciunea nu se afl numai n unul, ci tot ce triete are i
minte ns ce este aceast nelepciune numai natura o tie.
Epicharmus, ap. Diels, fr. 4, v. 1-2; 6-7. (nelepciune)
nelepciunea nu se potrivete pretutindeni; uneori trebuie s
fim i noi nebuni mpreun cu ceilali. Menander, Polcium, ap. Clemens
Alexandrinus, Stromata 6, p. 264. (nelepciune)
nelepciunea se cunoate din cuvnt, i nvtura din ceea ce
rostete gura. Septuaginta, Siracides, 4, 24. (nelepciune)
nelepciunea, vznd cum viaa omeneasc mereu e supus la
tot felul de ntmplri, nu ne las s ne mndrim cu prosperitatea
prezent nici s admirm fericirea cuiva cnd ea (mai) are timp s se
schimbe. Plutarchus, Solon 27 (Prosperitatea)
nelept este acela a crui minte se manifest mai ales n
nenorocire, aa cum strlucete lumina fulgerului cu deosebire cnd
se revars ploaia. Somadeva, Kathasaritsagara 12, 41. (Nenorocirea)
neleptul i d totdeauna osteneal pentru un prieten sau
pentru o rud; dar mai ales cnd d nenorocirea peste ei. Pacatantra
359 Bhtlingk, Indische Sprche 2205 (Prietenia)
neleptul care ine strns frnele celor ase simuri rebele,
nhmate n el, este un vizitiu excelent. Mahabharata 3, 13943
neleptul care nelege c sufletul e fr corp ntre corpuri,
statornic ntre cele trectoare, nu (mai) este ntristat. Katha
Upaniad 22 (Sufletul)
neleptul nu se mnie, nu se repede, nu-i pierde curajul, nu
se nveselete, nu se ntristeaz, nici cnd se afl n mare
strmtoare sau nenorocire: el i pstreaz caracterul nnscut,
neclintit ca Himalaya. Mahabharata 12, 8202; Bhtlingk, Indische
Sprche 1414. (nelepciune)
neleptul nu trebuie s se ciasc, ci s prevad. Epictetus, ap.
Stobaeus, Florilegium 1, 14. (Prevederea)
279
neleptul s nu arate nimnui averea sa, fie i pentru o clip;
cci i un pustnic i pierde minile, cnd o vede. Pacatantra (K.),
400. (Averea)
neleptul s se gndeasc la tiin i la avere ca i cum ar fi
scutit de btrnee i de moarte; dar s fac fapte bune ca i cum l-
ar fi apucat moartea de pr. Bhavabhuti, Gunaratnakavya 12; Bhtlingk,
Indische Sprche 32. (Fapta buna)
neleptul vegheaz nainte de a se ivi primejdia. Cnd se
ivete aceasta, el nu sufer vreun ru. Dar cel lipsit de minte, care
nu vede primejdia iminent, sufer cnd ea se ivete, fiindc nu-i n
stare s prevad nimic. Mahabharata, 1, 8404 sqq. (Prevederea)
neleptul, cnd se afl n strmtoare, ateapt timpul prielnic
pentru planul ascuns n inima sa i ndeplinete orice treab, fie
onorabil fie dispreuit. Pacatantra 3, 237 Bhtlingk, Indische Sprche
2396 (Prilejul)
nainte de a acuza pe aproapele tu, cerceteaz mai nti
propriile tale cusururi. Menander, Comparatio Menandri et Philemonis, p.
365. (Acuzarea)
nainte de a ne fi pus la cale treburile, ne rpete moartea.
Mahabharata, 9942; Bhtlingk, Indische Sprche 3375. (Moartea)
nc nainte ca (omul) s-i fi luat plata pentru cele fptuite, n
timp ce mai este ocupat cu ceea ce nc nu e fcut i-n timp ce-i
caut de treburi pe cmp, n pia sau acas, vine moartea i-l ia.
Mahabharata, 12, 6543; Bhtlingk, Indische Sprche 3963. (Moartea)
nc din snul mamei sale, omul mnnc rodul faptelor
svrite n trecut. Somadeva, Kathasaritsagara 109. (Fapta)
nceputul este jumtatea ntregului. Pythagoras la Iamblichus,
Vita Pithagorae 29,162. (nceput)
nchinare luminii linitite, a crei unic nzuin este s se
cunoasc pe sine, care const din minte pur, infinit, nelimitat de
spaiu, de timp sau de altceva. Bhartrhari, Nitiataka 1 (Sufletul)
nchinare timpului, prin a crui putere acel ora fermector,
acel rege mare, acel cerc de prini nvecinai, acei sfetnici pricepui,
din preajma lui, acele femei cu faa ca discul lunii, acel roi de prini
trufai, acei barzi, acele povestiri, toate acestea s-au dus pe drumul
amintirii. Bhartrhari, Vairagyaataka 36 (Timp)
ncrederea i nencrederea pierd deopotriv pe oameni.
Hesiodus, Opera et dies 372. (ncredere)
ncrederea n ajutorul din afar aduce durere; numai
ncrederea n sine nsui aduce trie i bucurie. Fo-sho-hing-tsan-
280
ching. (ncredere)
ncrederea n femei ia judecata chiar i celor inteligeni.
ncrederea n sine, mndria, nvtura, farmecul, mintea
sntoas: totul se duce, cnd omul e srac. Pacatantra B. 5, 3
Bhtlingk, Indische Sprche 2185 (Srcia)
ncrederea este temelia izbnzii. Pacatantra (B.) 2, 22. (ncredere)
ncrederea n vorbele femeilor distruge judecata i celor alei.
ndat dup o nenorocire, i o bucurie de tot mic ne apare
nsemnat. Kusumadeva, Drstantaataka 21; Bhtlingk, Indische
Sprche 21914. (Bucurie)
ndeprteaz destinul prin fapt. Ramayana 24. (Fapta & destinul)
ndeprteaz pe cei ri, ndeamn la bine, pstreaz secretele,
d la iveal meritele, nu-l prsi pe cel czut n nenorocire, d cnd
trebuie; acestea sunt semnele adevratei prietenii, dup spusa celor
nelepi. Bhartrhari, Nitiataka 72 (Prietenia)
ndrzneala este nceputul aciunii, dar norocul este arbitrul
rezultatului. Democritus, ap. Stobaeus, Florilegium 51, 16. (ndrzneala)
ngmfarea distruge fericirea celui cu minte puin.
Mahabharata 13, 2181; Bhtlingk, Indische Sprche 3547. (Mndria)
ngust e crarea (i) nendurat necesitatea. Alcman 47.
(Necesitatea)
nsoirea cu oameni ri este rdcina pomului nenorocirii.
Somadeva, Kathasaritsagara 77, 18. (nsoirea)
nsoirea prevestete ivirea despririi, dup cum naterea
prevestete venirea morii inevitabile. Hitopadea, 4, 72; Bhtlingk,
Indische Sprche, 3076. (Desprirea)
nsuirea datorit creia i ctig cineva existena i-i ludat
n adunare de cei buni, trebuie sporit i pstrat de acela.
Tantrakhyayika, 1, 24. (Calitate)
ntmplrile conduc pe oameni i nu oamenii ntmplrile
70
.
Herodotus 7, 49. (ntietatea)
ntmplarea chibzuiete mai bine dect noi. Menander,
Monosticha 89, Suppl. ex Aldo. (ntietatea)

70
Cf.Iar\nusintuvrmilesuptcrmaomului,cebietulomsuptvremi.(Miron
Costin,Let.p.144.r.26urm.)
281
ntr-adevr, gndul meu nu e la averea pierdut; averea vine
sau se duce dup cum merge norocul. Dar m arde faptul c oamenii
desfac i prietenia cu acela care i-a pierdut reazemul averii.
udraka, Mrechakatika, 8; Bhtlingk, Indische Sprche, Chrest., 215, 7.
(Averea)
ntre oameni nimic nu-i scutit de suferin. Simylus 44 (Suferina)
ntre srcie i moarte prefer moartea i nu srcia. Moartea d
puin suferin, pe cnd srcia este o mizerie infinit. udraka,
Mrechakatika 7 Bhtlingk, Indische Sprche 1 147 (Srcia)
ntre toate bunurile, tiina se spune c este bunul suprem;
pentru c ea nu poate fi luat, e fr pre i nepieritoare. Hitopadea,
Introd. 4 (tiina)
ntreinerea focului sfnt, (studiul celor) trei Vede, ntreitul
toiag (al ascetului brahman), presrarea cu cenu, alctuiesc
mijlocul de existen al celor lipsii de minte i de energie.
Prabodhacandradaya, 30; Bhtlingk, Indische Sprche, 387. (Asceza)
ntreaga activitate atrn de ndeplinirea destinului i a faptei
omeneti. Destinul nu poate fi prevzut, dar fapta depinde de om.
Manu 7, 205. (Fapta & destinul)
ntreaga via omeneasc e plin de dureri; i nu exist
ncetare a suferinei. Euripides, Hippolytus 188 (Suferina)
ntreg universul acesta este Brahma; din el purcede; n el se
rentoarce; n el respir. Chandogya Upaniad 3 14, 4. (Brahma)
ntreprinde ncet, dar persevereaz n ceea ce ai nceput. Bias,
ap. Stobaeus, Florilegium 3, 79. (Perseverena)
ntreprinderea unui lucru irealizabil, sfada cu rudele,
rivalitatea cu unul mai puternic, i ncrederea ntr-o femeie sunt
patru zeiti ale morii, care ateapt la u. Hitopadea 2, 142;
Bhtlingk, Indische Sprche 106. (Moartea)
ntristarea distruge mintea; ntristarea distruge nvtura;
ntristarea distruge rezistena; nu exist rtcire la fel ca ntristarea.
Ramayana 2, 63,14; Bhtlingk, Indische Sprche 3024. (ntristarea)
ntr-o ar fr stpn pn i hoii nu sunt n siguran;
pentru c doi iau prada de la unul i muli de la noi. Ramayana,
Bhtlingk, Indische Sprche, 31. (Anarhia)
ntr-o afacere care-l privete i pe duman s ne aliem cu el,
dac-i mai tare; dar s fim cu bgare de seam, s procedm cu
dibcie i dup ce ne-am atins scopul s nu ne ncredem n el.
Mahabharata 5104 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche 5058. (Dumnia)
282
ntr-o afacere foarte josnic mintea celor ticloi e tare
iscusit. Doar i ochiul bufniei deosebete formele (numai) n
ntuneric. aragadharapaddhati, Durjananinda 5 sq. Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 191, 13 (Rutatea)
ntr-o otire fr numr o mulime nedisciplinat i o flot
anarhic sunt mai rele dect focul; acolo-i ru cel care nu face ru.
Euripides, Hecuba 606 sqq. (Indisciplina)
nvtura i domnia nu sunt niciodat deopotriv. Regele e
onorat numai n ara sa, pe cnd cel nvat e onorat pretutindeni.
Pacatantra (B.) 2, 52. (nvatul)
nvtura celui nelept este izvor de via, iar cel fr minte
va fi prins n laul morii. Septuaginta, Proverbia 13, 14. (nelepciune)
nvtura e o perl, o avere mare, pe care rudele n-o pot
mpri ntre ele, nici hoii fura, i care nu se mpuineaz prin
druire. Bhavabhuti, Gunaratnakavya 11; Bhtlingk, Indische Sprche
985. (nvtura)
nvtura este frumuseea cea mai aleas a omului, avere
ascuns i tinuit; nvtura procur plceri; ea d glorie i
bucurie; nvtura este nvtorul nvtorilor; nvtura este
prietenul celui care pleac n ar strin; nvtura este onorat de
regi, nu averea. Bhartrhari, Nitisara 20. (nvtura)
nvtura, care (de obicei) face s dispar ngmfarea i alte
(defecte), produce ngmfare la cei cu minte puin; dup cum
lumina zilei, care (de altfel) trezete vederea, orbete bufniele.
Pacatantra 1, 252; Bhtlingk, Indische Sprche 4684. (nvtura)
nvai i de la predecesori; cci aceasta este cea mai bun
nvtur. Xenophon, Cyrus 8, 7, 24. (nvtura)
nva comptimirea din (propria) ptimire. Philippus, ap.
Maximus Confessor, 58, p. 93, 8. (Comptimire)
J
Jai prouv diverses manires de vivre et jestime que la
meilleure est, sadonnant letude, dassister en paix aux
vicissitudes des hommes, et de prolonger par le spectacle des sicles
et des empires la brivte de nos jours. France Anatole, La Rtisserie
de la reine Pdauque 321 Am ncercat diferite moduri de a tri i eu socot
c cel mai bun este ca, ocupndu-ne cu studiul, s asistm n pace la
vicisitudinile oamenilor i s prelungim prin privelitea secolelor i a
mpriilor durata scurt a zilelor noastre. (Studiul)
Jy suis, jy reste. Mac Mahon. Aici sunt, aici rmn. Replic
atribuit marealului francez Mac Mahon, avertizat, dup cucerirea
283
fortului Malakov, de iminena contraatacului. Hotrre neclintit de a nu
ceda poziiile. (Nenduplecat)
Jalea cea grozav nu folosete la nimic; cci aceasta este
soarta pe care au dat-o zeii bieilor muritori: s triasc n mhnire;
pe cnd ei sunt fr griji. Homerus, Ilias 24, 524 sqq. (ntristarea)
Jam fuerit, nec post unquam revocare licebit. Lucretius, 3, 928.
n curnd timpul prezent nu va mai fi i nu-l vom mai putea rechema.
(Timp)
Jamais la nature ne nous trompe; cest toujours nous qui nous
trompons. Rousseau, mile 3. Niciodat natura nu ne neal; totdeauna
noi suntem aceia care ne nelm. (Natura)
Jazz is a semi-improvisational American music distinguished
by an immediacy of communication, an expressiveness
characteristic of the free use of the human voice, and a complex
flowing rhythm; it is the result of 300 years blending in the United
States of America of the European and West-African traditions; and
its predominent components are European harmony, Euro-African
melody and African rhythm. Stearns Marshall, The Story of Jazz, p. 273;
282. Jazz-ul este o muzic american pe jumtate improvizat, care se
distinge prin spontaneitatea comunicrii, o expresivitate caracteristic
folosirii libere a vocii umane i un ritm complex i curgtor; este
rezultatul amestecrii pe teritoriul Statelor Unite ale Americii timp de 300
de ani, a tradiiilor muzicale europene i vest-africne; componentele sale
predominante sunt armonia european, rnelodia euro-african i ritmul
african. (Jazz)
Jazz is protest music. Stearns Marshall, The Story of Jazz, p. 291.
Jazz-ul este muzic de protest. (Jazz)
Je compte enfin pour un malheur/ Tout ce quon acquiert avec
peine,/ Quon possde en tremblant, quon perd avec douleur.
Rgnier, la Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, 2, 180.
Eu consider ca o nenorocire tot ce se dobndete cu trud, se posed
tremurnd i se pierde cu durere. (Averea)
Je crois pouvoir dire dun poste minent et dlicat quon y
monte plus aisment quon ne sy conserve. La Bruyre, Les
Caractres, De la cour, 33. Eu cred c pot s spun despre un post nalt i
dificil c-i mai uor s te sui pn la el, dect s te menii acolo. (Postul)
Je freier man ist, desto freier will man sein. Goethe, Dichtung
und Wahrheit 12. Cu ct suntem mai liberi, cu att vrem s fim mai
liberi. (Libertate)
Je hsslicher wird ihr Gesicht,/ Je mehr sucht sie des Tages
Licht. Goethe, Faust 2 748 sq. Cu ct faa ei devine mai urt, cu att ea
caut mai tare lumina zilei. (Ruinea)
284
Je me reprsente un grand empire que lambition inquite dun
seul homme agite et ravage, jusqu ce que tout soit dtruit et que
ltat prisse. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I,
622. Eu mi nfiez n minte o mprie mare, pe care ambiia
neastmprat a unui singur om o agit i o pustiete pn ce totul e
distrus i statul piere. (Ambiia)
Je nai jamais puni personne, quaprs lui avoir pardonn
quatre fois; mtant souvant repenti davoir puni, mais jamais
davoir fait grce. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales I, 75. N-am pedepsit niciodat pe cineva dect dup ce-l iertasem
de patru ori; cci m-am cit adesea c am pedepsit, dar niciodat c am
graiat. (Pedeapsa)
Je ne sache point de fardeau plus pesant que celui davoir des
obligations un malhonnte homme. Oxenstierna, Penses, rflexions
et maximes morales 541. Eu nu cunosc povar mai apstoare dect
aceea de a avea obligaii fa de un om neonest. (Obligaia)
Je ne sais qui ma mis au monde, ni ce que cest que le monde,
ni que moi-mme; je suis dans une ignorance terrible de toutes
choses; je ne suis ce que cest que mon corps, que mes sens, que
mon me et cette partite mme de moi qui pense ce que je dis, qui
fait rflexion sur tout et sur elle mme, et ne se connat non plus
que le reste. Je vois ces effroyables espaces de lunivers qui
menferment, et je me trouve attach un coin de cette vaste
tendue, sans que je sache pourquoi je suis plutt plac en ce lieu
quen un autre, ni pourquoi ce peu de temps qui mest donn vivre
mest assigne ce point plutt qu un autre de toute lternit qui
ma prcd et de toute celle qui me suit. Je ne vois que des
infinits de toutes parts, qui menferment comme un atome et
comme une ombre qui ne dure quun instant sans retour. Tout ce qui
je connais est que je dois bientt mourir, mais ce que jignore le plus
est cette mort mme que je ne saurais viter. Pascal, Penses 194
(213). Eu nu tiu cine m-a adus pe lume, nici ce e lumea, nici ce sunt eu
nsumi; eu m aflu ntr-o ignoran teribil a tuturor lucrurilor; eu nu
tiu ce e corpul meu, ce sunt simurile mele, ce este sufletul meu, i
nsi aceast parte a mea care gndete ceea ce spun, care mediteaz
asupra oricrui lucru i asupra ei nsi, fr a se cunoate mai mult
dect restul. (Eu) vd aceste spaii nspimnttoare ale universului care
m nchid, i m gsesc legat de un ungher al acestei vaste ntinderi, fr
a ti de ce sunt aezat mai degrab n acest loc, dect n altul, nici de ce
puinul timp ce mi-i dat s triesc mi este hotrt n punctul acesta mai
degrab dect n altul din ntreaga eternitate care m-a precedat i din
aceea care m urmeaz. Pretutindeni eu nu vd dect infinituri, care m
nchid ca pe un atom i ca pe o umbr care nu dureaz dect o clip fr
ntoarcere. Tot ce cunosc e c trebuie s mor n curnd, dar ceea ce
ignorez mai mult este nsi aceast moarte pe care n-o pot evita. (Netiina)
Je ne veux tre, si je le puis, ni malheureux ni heureux: je me
jette et me rfugie dans la mdiocrit. La Bruyre, Les Caractres, Des
285
biens de fortune, 47. Eu nu vreau s fiu, dac-i posibil, nici nenorocit nici
fericit: eu m-arunc i m refugiez n condiia de mijloc. (Mijlocia)
Je pense, donc je suis. Descartes, Discours sur la mthode (IV, V).
Gndesc, deci exist. Cogito, ergo sum (gndesc, deci exist). (Gndirea)
Je prend mon bien o je le trouve. Molire, Les fourberies de
Scapin (act. II, scena 11). Iau (ceea ce mi trebuie) de unde gsesc. Deviza
celor care nu-i fac nici un scrupul cnd este vorba s-i procure ceva. (Imoral)
Je suis, elle nest pas; elle est, je ne suis plus. France Anatole, Le
Jardin dpicure p. 46. Eu sunt, ea nu-i; ea este, eu nu mai sunt. (Moartea)
Je weiter sich das Wissen ausbreitet, desto mehr Probleme
kommen zum Vorschein. Goethe, Maximen und Reflexionen 579 Cu ct
tiina se extinde mai departe, cu att se ivesc mai multe probleme.
(tiina)
Jede grosse Idee, die als ein Evangelium in die Welt tritt, wird
dem stockenden, pedantischen Volke ein rgernis und einem Viel
aber Leichtgebildeten eine Torheit. Goethe, Maximen und Reflexionen
799. Orice idee mare care pete n lume ca o evanghelie este pentru
mulimea stagnant i pedant o piatr a poticnirii, iar pentru cel cu o
cultur multilateral, dar superficial, o nebunie. (Ideea)
Jedes Talent, das sich auf eine entschiedene Naturanlage
grndet, scheint uns etwas Magisches zu haben. Goethe, Dichtung und
Wahrheit 19 Orice talent care se bazeaz pe un dar cu desvrire natural
ne pare a avea ceva magic. (Talentul)
Jene Gegner, die irgend Jemand, dem sie misswollen,
zuvrderst entstellen und dann als ein Ungeheuer bekmpfen.
Goethe, Dichtung und Wahrheit, 16. Adversarii aceia, care mai nti
desfigureaz pe acela cruia i sunt ruvoitori i pe urm l combat ca pe
un monstru. (Adversarul)
Jesters do oft prove prophfets. Shakespeare, King Lear (act. V,
scena 3). Mscricii se dovedesc adeseori profei. (Profet)
Jouissons dune paix profonde,/ Lindifference est le souverain
bien./ Un coeur qui ne dsire rien/ Possde tous les biens du monde.
Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 149. S ne
bucurm de o pace profund. Indiferena este binele suprem. O inim
care nu dorete nimic posed toate bunurile din lume. (Dorina)
Just because the turtle has a surer step, is that a reason to cut
off the wings of the eagle ? Poe Edgar Allan, Eureka. Oare, faptul c
broasca estoas are un pas sigur, e un motiv pentru a tia aripile
oimului ? (Entuziasm)
K
286
Keep your eyes open before marriage and half-shut afterwards.
Franklin Benjamin, Poor Richards Almanach. ine ochii deschii nainte
de cstorie i pe jumtate nchii, dup. (Cstorie)
Keep your face in the sunshine and you cannot see the
shadow. Keller Hellen, The Story of my Life. ine-i chipu1 n soare i nu
vei vedea umbra. (Soare)
Kein kluger Streiter hlt den Feind gering. Goethe, Iphigenie auf
Tauris 5, 3. Nici un lupttor cuminte nu-i dispreuiete dumanul.
(Dumnia)
Keiner kann ber sich sehen. Hiermit will ich sagen: Jeder
sieht am Andern nur so viel, als er selbst auch ist: denn er kann ihn
nur nach Massgabe seiner eigenen Intelligenz fassen und verstehen.
Ist nun diese von der niedrigsten Art: so werden alle Geistesgaben,
auch die grssten, ihre Wirkung auf ihn verfehlen und er an dem
Besitzer derselben nichts wahrnehmen, als bloss as Niedrigste in
dessen Individualitt, also nur dessen smlichen Schwchen,
Temperaments und Charakterfehler. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit V, 23. Nimeni nu poate vedea deasupra sa. Cu aceasta
vreau s spun: fiecare vede la cellalt numai att ct este el nsui: cci
el l poate cuprinde i nelege numai n msura propriei sale inteligene.
Dac aceasta este de calitatea cea mai umil, atunci toate darurile
spirituale, chiar i cele mai mari, nu-i vor produce efectul asupra lui i
el nu va observa la posesorul lor nimic, dect numai ceea ce-i mai josnic
n individualitatea sa, deci numai slbiciunile i defectele sale de
temperament i de caracter.
71
(Aprecierea)
Knaverys plain face is never seen, till usd. Shakespeare, Othello
2, 1. Adevrata fa a mieliei nu se vede pn nu avem de-a face cu ea.
(Mielia)
Knowledge is power.
72
Bacon Francis, Religious meditations. tiina
este putere; cunotinele sunt o for. Nam et ipsa scientia potestas est
(Cci nsi tiina este o putere). (tiina)
Kommt doch berall zuletzt Alles auf die eigene Kraft an: und
wie keine Speise oder Arznei Lebenskraft erteilen, oder ersetzen
kann; so kein Buch, oder Studium, de eigenen Geist. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 215 Pretutindeni n cele din urma totul
depinde de propria putere: i dup cum nici o mncare sau doctorie nu
poate da putere vital sau s-o nlocuiasc; tot astfel nici o carte i nici un
studiu propriul spirit. (Spiritul)
Krieg, Handel and Piraterie,/ Dreieining sind sie, nicht zu
trennen. Goethe, Faust 11 187 sq. Rzboiul, comerul i pirateria
alctuiesc o trinitate inseparabil. (Rzboi)

71
Cf.MihaiEminescu,ScrisoareaI-a,v.130-144.
72
Vezi[iScientiaetpotentiainidemcoincidunt.
287
L
Lcomia a dus la pierzare pe mult mai muli dect foamea,
fiindc au voit s aib o parte mai mare. Theognis 605 sq. (Lcomie)
Lamour propre est le plus grand de tous les flatteurs. La
Rochefoucauld, Maximes, 2. Amorul propriu este cel mai mare dintre toi
linguitorii. (Amorul propriu)
Ladmiration marque le terme de nos connaissances et prouve
moins, souvent, la perfection des choses que limperfection de notre
esprit. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 203. Admiraia indic
limita cunotinelor noastre i dovedete adesea mai puin perfeciunea
lucrurilor dect imperfeciunea spiritului nostru. (Admiraie)
Ladversit fait lhomme, et le bonheur les monstres. Proverb
francez, ap. Lubbock, On Peace and Happiness 6. Rstritea face omul, iar
fericirea i face pe montri. (Nefericirea)
Lambition de tout homme senfle mesure que son pouvoir
saugmente. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I, 194.
Ambiia oricrui om se umfl pe msur ce-i crete puterea. (Ambiia)
Lamor, che move il sole laltre stelle. Dante, La Divina
Commedia - Il Paradiso (33, 145). Iubirea... mic soarele i celelalte stele.
Proslvirea puterii universale a iubirii. (Iubire)
Lamour de la justice nest en la plupart des homme que la
crainte de souffrir linjustice. La Rochefoucauld, Maximes 78. Iubirea de
dreptate la cei mai muli oameni nu e dect teama de a suferi
nedreptatea. (Dreptatea)
Lapparence fait souvent que le soldat devient gnral, le
chanoine vque, et le diable moine. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales, I, 120. Aparena face adesea ca soldatul s devin
general, canonicul episcop i dracul clugr. (Aparena)
Largent chez les mortels est le souverain bien./ Cest par lui
quon arrive au but quon se propose./ Avec un peu dargent un
homme est quelque chose./ Un homme sans argent est un peu moins
que rien. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, II, 78.
Banii sunt pentru muritori bunul suprem. Prin ei se ajunge la inta
propus. Cu puini bani un om este ceva. Un om fr bani e ceva mai
puin dect nimic. (Bani)
Lart de savoir bien mettre en oeuvre de mdiocres qualits
drobe lestime et donne souvent plus de rputation que le vritable
mrite. La Rochefoucauld, Maximes, 162. Arta de a ti s pui bine n
aciune caliti mediocre fur stima i d adesea mai mult reputaie
dect meritul adevrat. (Calitate)
288
Lart de se faire valoir lemporte souvent sur ce quon vaut en
effet, et la rputation sans mrite laisse souvent bien loin derrire
elle le mritte sans rputation. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales I, 327. Arta de a se scoate n eviden ntrece adesea
valoarea real a cuiva, i reputaia fr merit las adesea foarte departe
n urma ei meritul fr reputaie. (Meritul)
Lavenir... est une source de consolation pour les malheureux
et dinquitude pour les favoris de la fortune. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 589 Viitorul este un izvor de mngiere
pentru nenorocii i de nelinite pentru favoriii norocului. (Viitorul)
Lducation sociale bien faite peut tonjours tirer dune me,
quelle quelle soit, lutilit quelle contient. Hugo Victor, Les
Misrables 1, 5, 5. Educaia social bine fcut poate totdeauna s
scoat dintr-un suflet, oricare ar fi el, folosul ce conine. (Educaia)
Lmulation et la jalousie ne se rencontrent gure que dans les
personnes de mme art, de mmes talents et de mme condition. La
Bruyre, Les Caractres, De lhomme 85 Dorina de a egala i rivalitatea
nu se ntlnesc dect la persoane care au aceeai ndeletnicire, aceleai
talente i aceeai condiie. (Rivalitatea)
Lennui est une des choses que la nature na point faite, mais
que lhomme a invente pour son propre tourment. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales 1, 72. Plictiseala este unul din
lucrurile pe care nu le-a fcut natura, dar pe care omul a inventat-o
pentru propriul su chin. (Plictiseala)
Lenvie est dtruite par la vritable amiti. La Rochefoucauld,
Maximes 376. Invidia e distrus de prietenia adevrat. (Invidia)
Lenvie est une passion timide et honteuse que lon nose
jamais avouer. La Rochefoucauld, Maximes 27. Invidia este o pasiune
timid i ruinoas, pe care nu ndrznim niciodat s-o mrturisim.
(Invidia)
Lenvie ne sattache pas aux grands talents ensevelis dans
lobscurit, ou qui languissent dans dindigence: mais si la fortune
savise de leur rendre justice, elle la suit de bien prs. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales II, 155. Invidia nu urmrete
marile talente ngropate n obscuritate sau care lncezesc n srcie; dar
cnd norocul se hotrte s le fac dreptate, ea l urmeaz foarte de
aproape. (Invidia)
Lenvie ne saurait se cacher: elle accuse et juge sans preuves;
elle grossit les dfauts; elle a des qualifications normes pour les
moindres fautes; son langage est rempli de fiel, dexagration et
dinjure. Vauvenargues, Rflexions et maximes 284. Invidia nu se poate
ascunde: ea acuz i judec fr dovezi; ea mrete defectele; ea are
denumiri enorme pentru cele mai mici greeli; graiul ei este plin de fiere,
de exagerri i de ofense. (Invidia)
289
Lerreur est plus proche de nous que la vrit; elle a lavantage
de pouvoir tre reconnue, tudie, tandis que la vrit est une
essence insaisissable. Nous la dcouvrons par lambeaux, et ces
lambeaux ne sont pas elle, mai ses enveloppes. La Rochefoucauld,
Maximes divrses 210. Eroarea este mai aproape de noi dect adevrul;
ea are avantajul de a fi recunoscut, studiat, pe cnd adevrul este o
esen ce nu poate fi prins. Noi l descoperim bucat cu bucat, i
aceste buci nu sunt dect nveliurile lui. (Eroarea)
Lesclave na quun matre; lambitieux en a autant quil y a de
gens utiles sa fortune. La Bruyre, Les Caractres, De la cour, 70.
Sclavul n-are dect un stpn; ambiiosul are atia stpni ci oameni
i pot fi de folos carierei sale. (Ambiia)
Lesprance trompe les plus grandes mes. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 359 Sperana neal sufletele cele mai mari.
(Sperana)
Lesprance, toute trompeuse qu elle est, sert au moins nous
mener la fin de la vie par un chemin agrable. La Rochefoucauld,
Maximes 168 Sperana, neltoare cum e, servete cel putin s ne duc
la sfritul vieii pe un drum placut. (Sperana)
Lesprit est toujours la dupe du coeur. La Rochefoucauld,
Maximes 102 Spiritul este totdeauna nelat de inim. (Spiritul)
Lesprit nest que de la manire volatilise, et la matire de
lesprit condens. Maeterlinck, Avant le grand silence, p. 72 Spiritul nu-i
dect materie volatilizata, iar materia spirit condensat. (Spiritul)
Lesprit ne tient pas lieu de savoir. Vauvenargues, Rflexions et
maximes 474 Spiritul nu ine loc de tiin. (Spiritul)
Lesprit quon veut avoir gte celui quan a. Destouches, Le
Mechant 4, 7 Spiritul pe care vrea s-l aib cineva l stric pe acela pe
care-l are. (Spiritul)
Lesprit sattache par paresse et par constance ce qui lui est
facile ou agrable; cette habitude met toujours des bornes nos
connaissances, et jamais personne ne sest donn la peine dtendre
et de conduire son esprit aussi loin quil pourrait aller. La
Rochefoucauld, Maximes, 482. Spiritul se ataeaz din lene sau din
statornicie de ceea ce-i este uor sau plcut; aceast deprindere pune
totdeauna limite cunotintelor noastre i niciodat cineva nu i-a dat
osteneala de a-i extinde i de a-i conduce spiritul pn unde ar putea
s mearg. (Cunoatere)
Lesprit suse eomme toutes choses; les sciences sont ses
aliments, elles le nourrissent et le eonsument. La Bruyre, Les
Caractres, De lhomme, 92 Spiritul se uzeaz ca orice lucru; tiinele
sunt hrana lui, ele l nutresc i-l consum. (Spiritul)
290
Ltat cest moi. Louis XIV. Statul sunt eu. Cuvinte pe care le-ar fi
rostit n 1651 n fata Statelor generale. Indic chintesena monarhiei
absolute i, prin extensie, tendinele dictatoriale. (Absolutism)
Lternit contient lespace infini, comme ltespace infini
contient lternit. Maeterlinck, Le Sablier p. 144 Eternitatea conine
spaiul infinit, dup cum spaiul infinit conine eternitatea. (Venicia)
Lexcessive civilit dun homme parait quelquefois suspecte au
sage. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 1, 144.
Politeea excesiv a cuiva pare uneori suspect celui nelept. (Politeea)
Lexprience nous fait voir une diffrence norme entre la
dvotion et la bont. Pascal, Penses 496 (412) Experiena ne face s
vedem o deosebire enorm ntre religiozitate i buntate. (Religiozitatea)
Lexprience que jai du succs de nos souhaits, combien ils
sont trompeurs, et que trs souvent ce que nous dsirions pour
notre avantage, devient par sa possession la source de nos maux,
mempche mme de former des dsirs pour aucune chose de cette
vie. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I, 35. Experiena
pe care o am cu privire la rezultatul dorinelor noastre, ct sunt de
neltoare i ct de adesea ceea ce dorim spre avantajul nostru devine,
prin realizarea sa, izvorul relelor noastre, m mpiedic pn i de a mai
formula dorine pentru vreun lucru din aceasta via. (Dorina)
Lextrme plaisir que nous prenons parler de nous mmes
nous doit faire craindre de nen donner gure a ceux qui nous
coutent. La Rochefoucauld, Maximes 314 Extrema plcere ce avem de a
vorbi de noi nine trebuie s ne fac s ne temem de a nu face plcere de
loc celor care ne ascult. (Vorba)
Lhistoire est trs souvent lgard des actions des grands
hommes, ce quest un microscope lgard des objets: lun et lautre
ne reprsentent rien au naturel. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales 50. Foarte adesea istoria este fa de aciunile
oamenilor mari ceea ce-i un microscop fa de obiecte: amndou nu
reprezint nimic aa cum e. (Istorie)
Lhistoire, voix de la tombe,/ Est lcho de tout ce qui tombe/
Sur la route du genre humain. Lamartine. Istoria, glasul mormntului,
este ecoul a tot ce cade pe drumul neamului omenesc. (Istorie)
Lhomme a bien peu de ressources dans soi-mme, puisqului
faut une disgrce ou une mortification pour le rendre plus humain,
plus traitable, moins froce, plus honnte homme. La Bruyre, Les
Caractres, De la cour 94. Omul are prea puine resurse n sine, de vreme
ce i trebuie o dizgraie sau o umilire pentru a-l face mai omenos, mai
blnd, mai puin feroce, mai onest. (Omenia)
Lhomme croit souvent se conduire lorsquil est conduit; et,
pendant que par son esprit il tend un but, son coeur lentraine
291
insensiblement un autre. La Rochefoucauld, Maximes 43. Omul crede
adesea c se conduce, cnd (de fapt) este condus; i, n timp ce cu
spiritul el tinde spre o int, inima sa l trage pe nesimite spre alta.
(Conducerea)
Lhomme est n libre. Rousseau J. J., Le contrat social (I). Omul s-a
nscut liber. (Om)
Lhomme est si heureusement fabriqu quil na aucun principe
juste du vrai et plusieurs excellents du faux. Pascal, Penses, 82 (361).
Omul este furit n chip att de fericit, nct el nu are nici un principiu
just pentru adevr i mai multe principii excelente pentru neadevr.
(Adevr)
Lhomme est visiblement fait pour penser; cest toute sa
dignit et tout son mrite; et tout son devoir est de penser comme il
faut. Pascal, Penses 146 (4). Este evident c omul e fcut pentru a
gndi: acesta-i toat demnitatea sa i tot meritul su; i toat datoria sa
este de a gndi cum trebuie. (Gndirea)
Lhomme heureux oublie aujourdhui celui qui lassista hier, et
ne connat pas seulement le nom de celui qui laida au
commencement de sa carrire de fortune. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 1,166. Omul fericit uit azi pe acela care l-a
susinut ieri, i nu cunoate nici mcar numele aceluia care l-a ajutat la
nceputul carierei sale norocoase. (Fericire)
Lhomme na point de port, le temps na point de rive. Il coule,
et nous passons ! Lamartine, Le lac 9 Omul nu are port, timpul nu are
rm. El curge, iar noi trecem ! (Timp)
Lhomme nest ni ange ni bte, et le malheur veut que qui veut
faire lange fait la bte. Pascal, Penses 358 (427). Omul nu este nici
nger nici animal i, din nefericire, cel care vrea s fac pe ngerul face pe
animalul. (Om)
Lhomme nest quun roseau, le plus faible de la nature, mais
cest un roseau pensant. Pascal, Penses (347). Omul nu e dect o
trestie, cea mai fragil din natur, dar o trestie gnditoare. Dei este o
faptur fragil, omul este puternic prin inteligen i raiune. (Om)
Lhomme nest quun roseau,... mais cest un roseau pensant.
Pascal, Penses 347 (63). Omul nu-i dect o trestie,... dar o trestie care
gndete. (Om)
Lhomme nest quun sujet plein derreur, naturelle et
ineffaable sans la grce. Rien ne lui montre la vrit. Tout labuse;
ces deux principes de vrits, la raison et les sens, outre quils
manquent chacun de sincrit, sabusent rciproquement lun
lautre. Les sens abusent la raison par de fausses apparences; et
cette mme piperie quils apportent la raison, ils la reoivent delle
leur tour; elle sen revanche. Les passions de lme troublent les
292
sens, et leur font des impressions fausses. Ils mentent et se
trompent lenvi. Pascal, Penses, 83 (370). Omul nu-i dect o fiin
plin de eroare natural i de netres, fr har. Nimic nu-i arat
adevrul. Totul l neal; cele dou principii de adevr, raiunea i
simurile, pe lng c sunt lipsite de sinceritate, se neal reciproc.
Simurile neal raiunea prin aparene false; i aceeai amgire pe care
o aduc raiunii, ele o primesc la rndul lor de la ea; ea se rzbun.
Pasiunile sufletului tulbur simurile i le produc impresii false. Ele
(simurile) mint i se neal pe ntrecute. (Adevr)
Lhomme passe la plus grande partie de sa vie former des
projets, et aprs avoir bti une infinit de chteaux en Espagne,
peine se trouve-t-il la fin de ses jours possesseur dune misrable
cabane, o il puisse se reposer du travail et des peines quil a
essuyes avant que darriver la vieillesse. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales II, 87. Omul i trece cea mai mare parte a
vieii formnd proiecte; i dup ce a zidit o infinitate de castele n Spania,
la sfritul zilelor sale abia se gsete n posesia unei colibe mizerabile,
unde s se poat odihni, dup munca i necazurile ndurate nainte de a
ajunge la btrnee. (Planul)
Lhomme qui ne connatrait pas la douleur ne connatrait ni
lattendrissement de lhumanit ni la douceur de la commisration.
Rousseau, mile II. Omul care n-ar cunoate durerea, nu ar cunoate nici
nduioarea omeniei, nici gingia comptimirii. (Durerea)
Lhomme, quelque plein de tristesse quil soit, si on peut
gagner sur lui de le faire entrer en quelque divertissement, le voil
heureux pendant ce temps-l; et lhomme, quelque heureux quil
soit, sil nest diverti et occup par quelque passion ou quelque
amusement qui empche lennui de se rpandre, sera bientt
chagrin et malheureux. Sans divertissement il ny a point de joie,
avec le divertissement il ny a point de tristesse. Pascal, Penses, 139
(133). Omul, orict de plin ar fi de tristee, dac-l putem ndupleca s
participe la vreo distracie, iat-l fericit n acest rstimp; i orict ar fi de
fericit cineva, dac nu e distrat i ocupat de vreo pasiune sau de vreo
distracie, care s mpiedice plictiseala de-a se rspndi, va fi curnd
suprat i nenorocit. Fr distracie nu exist bucurie, cu distracie nu
exista tristee. (Distracia)
Lhonneur cest une pierre prcieuse dont le moindre dfaut
diminue beaucoup le prix. Cest un trsor quon ne peut plus
recouvrer ds quune fois on la malheureusement perdu. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales I, 246. (Onoarea) este o piatr
preioas, la care cel mai mic defect i scade mult preul. Ea este o
comoar ce nu se poate redobndi, odat ce, din nenorocire, a fost
pierdut. (Onoarea)
Lhonneur est comme une le escarpe et sans bords,/ On ny
peut plus rentrer ds quon en est dehors. Boileau, Satires, Contre les
femmes. Onoarea este ca o insul prpstioas i fr rmuri; odat ce
293
ai ieit din ea, nu te mai poi ntoarce. (Onoarea)
Lhumanit est la premire des vertus. Vauvenargues, Rflexions
et maximes 441. Omenia este prima dintre virtui. (Omenia)
Lhumanit ne semble pas mene par la raison, ni mme par le
sentiment, mais par des forces trangres et inconnues. Maeterlinck,
Avant le grand silence p. 22. Omenirea nu pare a fi mnat de raiune,
nici chiar de sentiment, ci de fore strine i necunoscute. (Omenirea)
Lhypocrise est un hommage que le vice rend la vertu. La
Rochefoucauld, Maximes 21. Ipocrizia este un omagiu pe care viciul l
aduce virtuii. (Prefctoria)
Lhypocrisie est un hommage que le vice rend la vertu. La
Rochefoucauld, Maximes 218. Frnicia este un omagiu pe care viciul l
aduce virtuii. (Ipocrizie)
Linconnu dhier est la vrit de demain. Flammarion, LInconnu
et les problemes psychiques, 17. Necunoscutul de ieri este adevrul de
mine. (Adevr)
Lingratitude dun malhonnte homme ne doit jamais faire tort
au besoin (dun autre). Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales I, 29. Nerecunotina unui om neonest nu trebuie niciodat s
vatme altuia, atunci cnd are nevoie (de ajutor). (Nerecunotina)
Lingratitude la plus odieuse, mais la plus commune et la plus
ancienne, est celle des enfants avec leurs pres. Vauvenargues,
Rflexions et maximes, 174. Nerecunotina cea mai odioas, dar cea mai
comun i cea mai veche este acea a copiilor fa de prini. (Nerecunotina)
Linimiti me parat tre de la nature des cloches, qui ne
sauraient sonner moins quon ne les mette en mouvement, ou quon
ne frappe dessus. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales, In. II, 111. Dumnia mi pare a fi asemenea clopotelor, care nu
sun dect dac sunt puse n micare, sau dac se lovesc n ele. (Dumnia)
Liniquit non si fonda soltanto sulle sue forze, ma anche sulla
credulit et sullo spavento altrui. Manzoni, I Promessi sposi 26.
Nedreptatea nu se bazeaz numai pe puterile ei, ci i pe credulitatea i
frica altora. (Nedreptatea)
Liniquit ne plat quautant quon en profite. Rousseau, mile 4.
Nedreptatea nu ne place dect n msura n care profitm din ea.
(Nedreptatea)
Lintrieur du temple nest habit que par des morts qui ny
taient pas de leur vivant, et par quelques vivants que lon met la
porte, pour la plupart, ds quils sont morts. dAlembert. Interiorul
templului (gloriei literare) este locuit numai de mori, care n timpul vieii
lor nu erau n el i de unii vii, care, mai toi, cnd mor, sunt dai afar.
294
(Gloria)
Linvention est lunique preuve de gnie. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 542. Invenia este unica dovad de geniu. (Geniul)
Linvisible est roi de tout ce que nous voyons. Maeterlinck, Le
Sablier, p. 147. Invizibilul este regele a tot ce vedem. (Invizibilul)
Lira come il fuoco: non si pu spegnere che quando favila.
Dopo tardi. Papini, Storia di Cristo 1, 132. Mnia e ca focul: nu se poate
stinge dect atunci cnd e scnteie. Dup aceea e trziu. (Mnia)
Lironie nest trop souvent quune forme de linintelligence. Ap.
Palamas K., Grammata 127. Prea adesea ironia nu-i dect o form a lipsei
de inteligen. (Ironia)
Lon est tonn, avec tout son esprit, de se trouver la dupe de
plus sots que soi. La Bruyre, Les Caractres, De la cour, 88. Cu tot
spiritul pe care-l putem avea, rmnem uimii cnd ne vedem pclii de
oameni mai proti ca noi. (nelarea)
Lon fait plus souvent des trahisons par faiblesse que par un
dessein form de trahir. La Rochefoucauld, Maximes 120 Mai adesea
trdeaz cineva din slbiciune dect n urma lurii unei hotrri de a
trda. (Trdare)
Lon se repent rarement de parler peu, trs souvent de trop
parler; maxime use et triviale que tout le monde sait et que tout le
monde ne pratique pas. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme 149 Rar
ne cim c vorbim puin, foarte adesea c vorbim prea mult; maxim
uzat i banal, pe care o tie toat lumea, dar pe care nimeni n-o aplic.
(Vorba)
Lon veut aussi le bien de ses amis, et, sil arrive, ce nest pas
toujours par sen rjouir que lon commence. La Bruyre, Les
Caractres, Du coeur 51. Noi vrem de asemenea binele prietenilor notri
i, cnd vine, nu totdeauna ncepem prin a ne bucura. (Prietenia)
Lon voit des hommes tomber dune haute fortune par les
mmes dfauts qui les y avaient fait monter. La Bruyre, Les
Caractres, De la cour, 34. Se vd oameni cznd dintr-o situaie nalt
datorit acelorai greeli care i-au ajutat s se ridice pn la ea. (Cderea)
Lordre affranchit la pense. Descartes, ap. Bourget, Le Disciple II
(p. 42). Ordinea libereaz gndirea. (Ordinea)
Lorgueil est en nous comme la forteresse du mal. Hugo Victor,
Les Misrables 1, 2,13. Orgoliul este n noi ca o fortrea a rului.
(Orgoliul)
Lunit jointe linfini ne laugmente de rien... Le fini
sanantit en prsence de linfini, et devient un pur nant. Ainsi
notre esprit devant Dieu. Pascal, Penses 233 (3). Unitatea adaugat la
295
infinit nu-l mrete cu nimic... Finitul dispare n prezena infinitului i
devine un pur neant. Tot astfel spiritul nostru naintea lui Dumnezeu.
(Infinitul)
Lunivers est un cercle dont le centre est partout et la
circonfrence nulle part. Pascal, Penses. Universul este un cerc al
crui centru e pretutindeni i a crui circumferin nu e nicieri.
(Universul)
Luomo bestia, quando certa limpunit, non conosce pi bel
sollazzo di questa: sfogarsi contro linerme, con maggior gusto
quando linerme innocente. Papini, Storia di Cristo 2, 481 Omul
bestie, cnd nepedepsirea e sigur, nu cunoate desftare mai frumoas
dect aceea de a-i descrca mnia asupra celui fr aprare, cu o
plcere i mai mare cnd cel fr aprare e nevinovat. (Rutatea)
Luomo una Bestia che deve diventare Angelo. Papini, Storia di
Cristo 1, 72. Omul e o bestie care trebuie s devin nger. (Om)
Luomo, quando soffre, si fa una particolare idea del bene e del
male, e cio del bene che gli altri dovrebbero fargli e a cui egli
pretende, come si dalle proprie sofferenze vi fosse abilitato. E se gli
altri non gli fanno il bene quasi per dovere, egli li accusa, e di tutto
il male chegli fa quasi per diritto, facilmente si scusa. Pirandello, Il fu
Mattia Pascal 13 Omul, cnd sufer, i face o idee special despre bine i
ru, i anume despre binele pe care ar trebui s i-l fac alii i la care are
pretenie, ca i cum ar fi ndreptit la aceasta de propriile sale suferine.
i dac ceilali nu-i fac binele, ca i cum ar fi de datoria lor, el i acuz i
se scuz cu uurin de tot rul pe care-l face, ca i cum ar fi dreptul
su. (Sufletul)
Lusage nous drobe le vrai visage des choses. Montaigne, Essais
1, 22. Obinuina ne ascunde adevratul aspect al lucrurilor. (Obinuina)
La nceput a existat fiina, unic, fr (vreo) a doua entitate;
unii spun c la nceput ar fi existat nefiina unic, fr (vreo) a doua
(entitate), i c din aceast nefiin s-ar fi nscut fiina. Dar cum ar
fi posibil aa ceva ? Cum s-ar putea nate fiina din nefiin. Fiina
(este aceea care) a existat la nceput, unic i fr (vreo) a doua
(entitate). Chandogya Upaniad 6, 2,1-2. (Fiina)
La nceput exista numai Sufletul (universal). SitareyaUpaniad
1, 1, 1. (Sufletul universal)
La nceput n-a existat nimic aici (n univers); cci universul era
nvluit de moarte. Brhad Aranyaka Upaniad 1, 2,1 (Universul)
La alabanza propria envilece. Cervantes, Don Quijote de la
Mancha I, 77. Lauda de sine njosete. (Lauda)
La atencin sabe bien que es grande el rodeo de solos los
mritos, si no se ayudan del favor. Gracin, El orculo manual y arte de
296
prudencia 112. Cel cu experien tie c drumul meritului, fr ajutorul
favorii, este excesiv de lung. (Meritul)
La bonne ducation de la jeunesse est le garant le plus sr du
bonheur dun tat. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales
108. Buna cretere a tineretului este garania cea mai sigur a fericirii
unui stat. (Educaia)
La ce folosete naterea aceluia, care numai rpete tinereea
mamei sale, dac nu se ridic n culmea familiei, ca un steag?
Pacatantra (K.), 1, 26. (Copiii)
La ce mai vor medicii s prepare leacuri pentru bolnavi ? Cnd
timpul i face copi (pentru moarte), ce folosesc medicamentele ?
Mahabharata 12, 5189; Bhtlingk, Indische Sprche 4664. (Leacul)
La cei nelepi btrneea se ivete mai nti la minte, apoi la
corp; pe cnd la cei nenelepi ea se ivete n corp, dar niciodat la
minte. Pacatantra (K.), 1, 166. (Btrneea)
La chose la plus importante toute la vie, est le choix du
mtier: le hasard en dispose. Pascal, Penses 97 (3). Lucrul cel mai
important pentru toat viaa este alegerea ndeletnicirii; aici hotrte
ntmplarea. (Ocupaia)
La compassion est une vertu qui ne sacquiert gure que par
lexprience: rarement la trouve-t-on dans ceux qui ignorent ce que
cest que la mauvaise fortune. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales, 140. Comptimirea este o virtute care nu se capt
dect prin experien; rareori o gsim la acei care nu cunosc ce-i
restritea. (Comptimire)
La conscience est la voix de lme, les passions sont la voix du
corps. Rousseau, mile, 4. Contiina este glasul sufletului, pasiunile
sunt glasul corpului. (Contiina)
La conviction de lesprit nentrane pas toujours celle du
coeur. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 929. Convingerea spiritului
nu aduce totdeauna i pe acea a inimii. (Convingerea)
La coutume est une seconde nature, qui dtruit la premire ...
Jai grand peur que cette nature ne soit elle-mme quune premire
coutume, comme la coutume est une seconde nature. Pascal, Penses
93 (195). Obiceiul este o a doua natur, care distruge pe cea dinti ...
Tare mi-i team c aceast a doua natur nu este i ea dect un prim
obicei, dup cum obiceiul este o a doua natur. (Obiceiul)
La coutume fait toute lquit. Pascal, Penses 294 (69). Obiceiul
constitute ntreaga dreptate. (Obiceiul)
La critique est ordinairement un fruit de lenvie, ou leffet
dune ridicule prsomption de sa propre capacit... Il est parmi les
297
savants ce que le charlatan est entre les mdecins... Il veut que tout
ce quil lit et quil entend soit quelque chose de nouveau, quoiquil
ny ait rien de nouveau sous le soleil. Il prtend que les nouveau
auteurs ne doivent pas jouir de la libert de penser sur un sujet la
mme chose, que dautres ont pu penser avant lui il y a des millers
dannes. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, II, 127 sq.
Critica este de obicei un fruct al invidiei sau efectul unei ridicole preri
bune despre propria sa capacitate... (Criticul) este ntre savani ceea ce
arlatanul e ntre medici. El vrea ca tot ce citete i tot ce aude s fie ceva
nou, dei nu e nimic nou sub soare. El pretinde c autorii noi nu trebuie
s se bucure de libertatea de a gndi asupra unui subiect la fel cum se
poate s fi gndit naintea lui alii, acum cteva mii de ani. (Critica)
La dpendance est ne de la socit. Vauvenargues, Rflexions et
maximes, 185. Atrnarea s-a nscut din societate. (Atrnarea)
La dernire dmarche de la raison est de reconnatre qu il y a
une infinit de choses qui la surpassent. Pascal, Penses 267 (247)
Ultimul pas al raiunii este de a recunoate c exist o infinitate de
lucruri care o depesc. (Raiunea)
La distance quil y a de lhonnte homme lhabile homme
saffaiblit de jour autre et est sur le point de disparatre. La
Bruyre, Les Caractres, Des jugements, 55. Distana dintre omul onest i
omul abil se micoreaz pe zi ce trece i este pe cale de a disprea.
(Abilitatea)
La douceur de la gloire est si grande, qu quelque objet quon
lattache, mme la mort, on laime. Pascal, Penses 158, 21.
Farmecul gloriei este att de mare, nct oricare ar fi obiectul de care o
legm, chiar i moartea, noi o iubim. (Gloria)
La esperanza es gran falsificadora de la verdad. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 19 Sperana este o mare falsificatoare
a adevarului. (Sperana)
La facilidad es ramo de vulgaridad. Gracin, El orculo manual y
arte de prudencia 177 O sociabilitate mare e nrudit cu vulgaritatea.
(Sociabilitatea)
La facilit faire des promesses et la difficult de les tenir sont
presque insparables. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales II, 57. Uurina de a face promisiuni i greutatea de a le ine sunt
aproape inseparabile. (Promisiune)
La faon de donner vaut mieux que ce quon donne. Corneille,
Le Menteur (act. I, scena 1) Felul n care dai preuiete mai mult dect
ceea ce dai.
73
(Drnicie)
La familiarit et lamiti font beaucoup dingrats. Vauvenargues,

73
Vezi[iBisdatquicitodat.
298
Rflexions et maximes, 577. Familiaritatea i prietenia fac muli
nerecunosctori. (Nerecunotina)
La fantasia tanto pi robusta, quanto pi debole il
raziocinio. Vico, Scienza, p. 55. Fantezia e cu att mai puternic, cu ct
judecata e mai slab. (Imaginaia)
La fausse modestie est le dernier raffinement de la vanit. La
Bruyre, Les Caractres, De lhomme 66. Falsa modestie este ultimul
rafinament al vanitii (orgoliului). (Modestia)
La faveur des princes nexclut pas le mrite et ne le suppose
pas aussi. La Bruyre, Les Caractres, Des jugements, 67. Favoarea
prinilor nu exclude meritul, dar nici nu-l presupune. (Favoarea)
La faveur met lhomme au-dessus de ses gaux, et sa chute, au
dessous. La Bruyre, Les Caractres, De la cour, 97. Favoarea pune pe un
om mai presus de egalii si, iar cderea mai prejos. (Favoarea)
La fel ca pentru o cltorie, tot astfel i adun neleptul i
pentru via proviziile cele mai necesare, nu cele mai de pre.
Socrates, ap. Stobaeus, Florilegium 3, 73 (Viaa)
La flicit de lhomme ici-bas nest quun tat ngatif; on doit
la mesurer par la moindre quantit des maux quil souffre. Rousseau,
mile 2, p. 72. Fericirea omului, aici pe pmnt, nu-i dect o stare
negativ, ntruct trebuie s-o msurm prin cantitatea mai mic de rele
pe care le sufer. (Fericire)
La fiecare lucru cerceteaz antecedentele i urmrile, i
(numai) dup aceea apuc-te de el; altfel la nceput vei fi dispus,
fiindc nu te-ai gndit la nimic din cele ce vor urma; pe urm ns,
cnd se vor ivi unele greuti, te vei lsa n mod ruinos de ceea ce
ai ntreprins. Epictetus, Manuale, 29, 1. (Chibzuina)
La finesse est loccasion prochaine de la fourberie: de lune
lautre le pas est glissant; le mensonge seul en fait la differeance; si
on lajoute la finesse, cest fourberie. La Bruyre, Les Caractres, De
la cour, 84. Abilitatea este ocazia apropiat a neltoriei: de la una la alta
pasul e alunecos; minciuna constituie singura deosebire dintre ele; dac-i
adugat la abilitate, avem neltoria. (Abilitatea)
La flatterie est une fausse monnaie qui na de cours que par
notre vanit. La Rochefoucauld, Maximes 158. Linguirea este o moneda
fals, care nu are curs dect datorit vanitii noastre. (Linguirea)
La foi est la consolation des misrables et la terreur des
heureux. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 323. Credina este
mngierea celor nenorocii i groaza celor fericii. (Credina)
La fortuna assai sovente li non degni ad alto leva, abbasso
lasciando, i degnissimi. Boccaccio, Il Decamerone 4, 1. Foarte adesea
299
norocul nal pe cei nevrednici, lasnd pe cei mai vrednici jos. (Noroc)
La fortuna e la natura tiene il conto per bilancio: la non ti fa
mai un bene, che allincontro non surga un male. Machiavelli, La
Mandragola, 4, 1. Norocul i natura in socoteala cu balana: ele nu ne
fac niciodat un bine, fr ca n schimb s nu se iveasc un ru. (Bine)
La fortuna se deleita a veces de lastimar donde ms ha de
doler; siempre mortifica en lo vivo. Gracin, El orculo manual y arte
de prudencia 145. Destinul gsete uneori plcere s ne ntristeze tocmai
acolo, unde (ne) doare mai tare. Totdeauna loviturile sale cad pe locul
unde-i rana. (Destin)
La fortune accoutume les puissants ne compter queux sur la
terre. Vauvenargues, Rflexions et maximes 186. Norocul i deprinde pe
cei puternici s nu se numere dect pe ei pe pmnt. (Puterea)
La fortune et lhumeur gouvernent le monde. La Rochefoucauld,
Maximes 435. Norocul i dispoziia sufleteasc conduc lumea. (Noroc)
La fortune fait paratre nos vertus et nos vices comme la
lumire fait paratre les objets. La Rochefoucauld, Maximes 380.
Norocul face s apar virtuile i viiile noastre dup cum lumina face s
apar obiectele. (Noroc)
La fortune nest jamais plus craindre que lorsquelle prodigue
ses faveurs. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 100.
Niciodat norocul nu-i de temut, ca atunci cnd risipete favorurile sale.
(Noroc)
La fortune ne donne rien, elle ne fait que prter pour un
temps: demain elle redemande ses favoris ce quelle semble leur
donner pour toujours. La Bruyre. Norocul nu (ne) d nimic; el nu face
(altceva) dect s (ne) mprumute pentru un timp: mine el cere napoi de
la favoriii si ceea ce pare c d pentru totdeauna. (Noroc)
La fortune ne parat jamais si aveugle, qu ceux qui elle ne
fait pas de bien. La Rochefoucauld, Maximes 391. Norocul nu apare
niciodat att de orb ca acelora crora el nu le face nici un bine. (Noroc)
La garde meurt mais ne se rend pas. Cambronne. Garda moare,
dar nu se pred. Cuvinte de rspuns atribuite generalului Cambronne,
comandant n garda imperial, cruia, n btlia de la Waterloo, englezii
i-au cerut s se predea mpreun cu cei civa oameni ce-i mai
rmseser. (Sacrificiu)
La gloire des grands hommes se doit toujours mesurer aux
moyens dont ils se sont servis pour lacqurir. La Rochefoucauld,
Maximes 157. Gloria oamenilor mari trebuie msurat totdeauna dup
mijloacele de care s-au servit pentru a o dobndi. (Gloria)
La gloire seule tient lieu des talents quune longue vie a use.
300
Vauvenargues, Rflexions et maximes 689. Gloria singur ine locul
talentelor pe care o via lung le-a uzat. (Gloria)
La gloria ch tanto corto pispiglio nel silenzio delleternit.
Papini, Storia di Cristo p. 609. Gloria, care-i o oapt att de scurt n
tcerea veniciei. (Gloria)
La gravit est un mystre du corps invent pour cacher les
dfauts de lesprit. La Rochefoucauld, Maximes 257. Gravitatea este un
mister al corpului inventat pentru a ascunde defectele spiritului.
(Gravitatea)
La guerre nest pas si onreuse que la servitude. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 21 Rzboiul nu e att de mpovrtor ca robia.
(Robia)
La hermosura en la mujer honesta es como el fuego apartado
como la espada aguda, que ni l quema ni ella corta quien ellos
no se acerca. Cervantes, Don Quijote de la Mancha 1,14. Frumuseea la o
femeie cinstit este ca focul ndeprtat sau ca sabia ascuit: cci nici el
nu arde nici ea ne taie pe acela care nu se apropie de ele. (Frumuseea)
La jalousie est le plus grand de tous les maux, et celui qui fait
le moins de piti aux personnes qui le causent. La Rochefoucauld,
Maximes 503. Gelozia este cel mai mare dintre toate relele i care produce
cel mai puin mil persoanelor care o pricinuiesc. (Gelozia)
La jalousie nat toujours avec lamour, mais elle ne meurt pas
toujours avec lui. La Rochefoucauld, Maximes 361. Gelozia se nate
totdeauna odat cu dragostea, dar nu moare totdeauna odat cu ea.
(Gelozia)
La justice pour autrui est une charit pour nous. Montesquieu,
Lettres persanes 12. Dreptatea pentru altul este o buntate (caritate)
pentru noi. (Dreptatea)
La justice sans la force est impuissante; la force sans la justice
est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce quil y a
toujours des mchants; la force sans la justice est accuse. Il faut
donc mettre ensemble la justice et la force; et pour cela faire que ce
qui est juste soit, fort, ou que ce qui est fort soit juste. Pascal,
Penses 298 (169). Justiia fr for este neputincioas; fora fr
justiie este tiranic. Justiia fr for este contrazis, deoarece exist
totdeauna oameni ri; (iar) fora fr justiie este acuzat. Deci, trebuie
puse mpreun justiia i fora; i pentru aceasta trebuie de fcut ca ceea
ce-i just s fie puternic, sau ceea ce-i puternic s fie just. (Justiia)
La legge suppone, prima di s e accanto a s, il predominio de
male, la sovrant dell istinto. Papini, Storia di Cristo, stato detto 1,
126. Legea presupune, nainte de ea i alturi de ea, predominarea
rului, suveranitatea instinctului. (Legea)
301
La libert nest pas oisivet, cest un usage libre du temps,
cest le choix du travail et de lexercice; tre libre, en un mot, nest
pas ne rien faire: cest tre seul arbitre de ce quon fait ou de ce
quon ne fait point. La Bruyre, Les Caractres, Des jugements, 104.
Libertatea nu e lene, ci ntrebuinarea liber a timpului, alegerea muncii
i a exerciiului; ntr-un cuvnt, a fi liber nu nseamn a nu face nimic: ci
nseamn a fi singur stpn pe ceea ce faci sau pe ceea ce nu faci.
(Libertate)
La loi de la vie, c est la lutte. Durant W., Vies et doctrines des
philosophes (1938) 442. Legea vieii este lupta. (Viaa)
La loi des esprits nest pas diffrente de celle des corps, qui ne
peuvent se maintenir que par une continuelle nourriture.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 194 Legea spiritului nu e deosebit
de aceea a corpului, care nu se poate menine dect printr-o hrnire
continu. (Spiritul)
La loi est morte, quand les sclrats triomphent. France
Anatole, Les Dieux ont soif 27. Legea e moart, cnd triumf sceleraii.
(Legea)
La matire et lesprit ne sont quun; mais il est fort admissible
que, de mme quici bas on ne voit que la matire, l-haut ou
nimporte o, on ne voit que lesprit. Maeterlinck, Le Sablier, p. 126.
Materia i spiritul nu sunt dect una; dar e foarte admisibil ca, dup
cum pe lumea aceasta nu se vede dect materia, pe lumea cealalt, sau
indiferent unde, s nu se vad dect spiritul. (Materia)
La matire et lesprit sont deux aspects de la mme substance,
de la mme existence, de la mme nergie. Maeterlinck, Le Sablier, p.
124. Materia i spiritul sunt dou aspecte ale aceleiai substane, ale
aceleiai existene, ale aceleiai energii. (Materia)
La matire nest que de lnergie accumule; et lnergie peut
prendre toutes les formes depuis la chute dun caillau jusqu la
pense de lhomme. Maeterlinck, Avant le grand silence, p. 144. Materia
nu-i dect energie acumulat; i energia poate lua toate formele, de la
cderea unei pietre pn la gndirea omului. (Materia)
La meilleure piti, quand un homme a un point douloureux,
nest-ce pas de ny point toucher du tout ? Hugo Victor, Les Misrables
1, 2, 4. Cea mai bun mil, atunci cnd un om are un punct dureros, nu
e oare s nu-l atingem de loc ? (Mila)
La Mentira es siempre la primera en todo; arrastra necios por
vulgaridad continuada. La Verdad siempre llega la ltima y tarde,
cojeando con el Tiempo. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia
146. n toate merge totdeauna nainte minciuna, trgnd prostia dup
ea, de funia vulgaritii ei fr leac; iar adevrul vine totdeauna cel din
urm, chioptnd ncet, la bra cu timpul. (Minciuna)
302
La mesure du bonheur ou du malheur de lhomme, cest lide
quil en a. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 317.
Msura fericirii sau a nefericirii cuiva este ideea ce o are despre ea.
(Fericire)
La miglior fortezza che sia, non esser odiato dal popolo:
perch ancora che tu abbia la fortezze, e il popolo ti abbia in adio, le
non ti salvano, perch non mancano mai popoli, preso che li hanno
le armi, forestieri che li soccorrino. Machiavelli, Il Principe 20. Cea mai
bun fortrea care exist este a nu fi urt de popor: pentru c, chiar
dac are cineva fortree dac poporul l urte, ele nu-l salveaz, fiindc
niciodat nu lipsesc strini care s ajute poporul, odat ce a luat armele.
(Politica)
La misre ne consiste pas dans la privation des choses mais
dans le besoin qui sen fait sentir. Rousseau, mile 2 (p. 73). Mizeria nu
const n lipsa lucrurilor, ci n nevoia ce se resimte pentru ele. (Mizeria)
La modration est une crainte de tomber dans lenvie et dans
le mpris que mritent ceux qui senivrent de leur bonheur. La
Rochefoucauld, Maximes 18. Moderaia este o team de a cdea n invidia
i-n dispreul pe care-l merit cei care se mbat de fericirea lor. (Moderaia)
La moneta porta con s, insieme al grassume, delle mani che
lhanno augguantata e palpata, il contagio inesorabile del crimine.
Papini, Storia di Cristo, p. 295. Moneda poart cu ea, mpreun cu
grsimea minilor care au apucat-o i pipit-o, contagiunea inexorabil a
crimei. (Moneda)
La moneta, che ha fatto morire tanti corpi, fa morire ogni
giorno migliaia di anime. Papini, Storia di Cristo, p. 295. Moneda, care a
fcut s moar attea corpuri, face s moar n fiecare zi mii de suflete.
(Moneda)
La mort est origine dune autre vie; ainsi pleurmes-nous, et
ainsi nous cota-il dentrer en cette-ci, ainsi nous dpouillmes-nous
de notre ancien voile en y entrant. Montaigne, Essais 1, 19. Moartea
este originea unei alte viei; aa am plns i aa am suferit, cnd am
intrat n viaa aceasta; aa am lepdat vechiul nostru vl, cnd am intrat
n ea. (Moartea)
La mort narrive quune fois, et se fait sentir tous les
moments de la vie; il est plus dur de lapprhender que de la souffrir.
La Bruyre, Les Caractres, De lhomme 36. Moartea nu vine dect o
singur dat i se face simit n toate clipele vieii; este mai dur s te
temi de ea dect s o suferi. (Moartea)
La mort nest peut-tre que le triomphe de lesprit sur la
matire. Maeterlinck, Le Sablier p. 127. Poate c moartea nu-i dect
triumful spiritului asupra materiei. (Moartea)
La naissance dont on ne parle gure, nest-elle pas beaucoup
303
plus importante, plus dangereuse, plus redoutable que la mort dont
on parle tant et donc elle nest que le prlude ? Maeterlinck, Le
Sablier, p. 237. Naterea, despre care nu se vorbete de loc, nu este ea
oare cu mult mai important, mai primejdioas, mai de temut, dect
moartea, despre care se vorbete att i fa de care ea nu-i dect un
preludiu ? (Naterea)
La natura de popoli ed varia, ed facile a persuadere loro una
cosa, ma difficile fermarli in quella persuasione. E per conviene
essere ordinato in modo, che quando non credono pi, si possa far
loro credere per forza. Machiavelli, Il Principe VI. Firea poporului e
nestatornic i-i uor s-l convingi de un lucru, dar e greu s-l ntreti
n acea convingere. De aceea (conductorii) trebuie s fie pregtii aa fel,
nct, atunci cnd (oamenii) nu mai cred, s poat fi fcui s cread cu
sila. (Politica)
La nature a des perfections pour montrer quelle est limage de
Dieu, et des dfauts, pour montrer quelle nen est que limage.
Pascal, Penses 580 (90). Natura are perfeciuni pentru a arta c ea este
imaginea lui Dumnezeu i defecte pentru a arta c nu-i dect o imagine
a lui. (Natura)
La nature a bauch beaucoup de talents quelle na pas daign
de finir. Ces faibles semences de gnie abusent une jeunesse
ardente, qui leur sacrifie les plaisirs et les plus beaux jours de la vie.
Je regarde ces jeunes gens comme les femmes qui attendent leur
fortune de leur beaut: le mpris et la pauvret sont la peine svre
de ces esprances. Les hommes ne pardonnent point aux malheureux
lerreur de la gloire. Vauvenargues, Rflexions et maximes 402 Natura a
schiat multe talente pe care n-a binevoit s le termine. Aceste slabe
semine de geniu neal un tineret nflcrat, care le sacrific plcerile i
cele mai frumoase zile ale vieii. Eu i consider pe aceti tineri (la fel) ca
pe femeile care-i ateapt norocul de la frumuseea lor: dispreul i
srcia sunt pedeapsa aspr a acestor sperane. Oamenii nu iart celor
nenorocii eroarea gloriei. (Talentul)
La nature fait le mrite, et la fortune le met en oeuvre. La
Rochefoucauld, Maximes 153. Natura face meritul, iar norocul l pune n
aciune. (Meritul)
La nature ignore compltement notre morale. Maeterlinck, Le
Temple enseveli 44. Natura ignoreaz cu desvrire morala noastr.
(Morala)
La parole a t donne lhomme pour deguiser sa pense.
Talleyrand. Graiul a fost dat omului ca s-i ascund gndul. (Graiul)
La pauvret humilie les hommes jusqu les faire rougir de leurs
versus. Vauvenargues, Rflexions et maximes 390 Srcia umilete pe
oameni pn la a-i face s roeasc de virtuile lor. (Srcia)
La perte du temps est la plus irrparable, et cest celle qui
304
inquite le moins. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I,
276 Pierderea de timp este cea mai ireparabil, i (tocmai) ea este aceea
care pricinuiete cea mai puin nelinite. (Timp)
La philosophie triomphe aisment des maux passs et des
maux venir; mais les maux prsents triomphent delle. La
Rochefoucauld, Maximes 22. Filozofia triumf uor asupra relelor trecute
i asupra celor care vor veni; dar relele prezente triumf asupra ei.
(Filozofia)
La plupart de nos erreurs nous viennent bien moins de nous
que des autres. Rousseau, mile 3 (p. 267). Cea mai mare parte din
erorile noastre ne vin nu att de la noi, ct mai ales de la alii. (Eroarea)
La plupart des biens et des maux de cette vie nont de ralit
quautant quil plat notre imagination de leur en donner.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, 29. Cele mai multe
din bunurile i relele acestei viei nu au realitate dect att ct i place
nchipuirii noastre s le dea. (Bine)
La plupart des gens ne jugent des homme que par la vogue
quils ont ou par leur fortune. La Rochefoucauld, Maximes, 212. Cei mai
muli judec pe oameni dup faima pe care o au sau dup noroc.
(Aprecierea)
La plupart des hommes ne jouissent de la vie quen oubliant
quils vivent. Maeterlinck, Le Sablier 64 Cea mai mare parte a oamenilor
nu se bucur de via dect uitnd c triesc. (Viaa)
La plupart des hommes ont, comme les plantes, des proprits
caches que le hasard fait dcouvrir. La Rochefoucauld, Maximes, 344.
Cei mai muli oameni au, ca i plantele, proprieti ascunse, pe care
ntmplarea face s fie descoperite. (Calitate)
La plupart des hommes sont si resserrs dans la sphre de leur
condition quils nont pas mme le courage den sortir par leurs
ides; et, si lon en voit quelques-uns que la spculation des grandes
choses rend en quelque sorte incapables des petites, on en trouve
encore davantage qui la pratique des petites a t jusquau
sentiment des grandes. Vauvenargues, Rflexions et maximes 230. Cei
mai muli oameni sunt att de mrginii n sfera condiiunii lor, nct ei
nu au mcar curajul de a iei din ea prin ideile lor; i dac vedem pe
unii, pe care speculaia lucrurilor mari i face oarecum incapabili de cele
mici, se gsesc nc i mai muli, crora practicarea celor mici le-a luat
pn i sentimentul celor mari. (Mrginirea)
La plupart des hommes viellissent des un petit cercle dides
quils nont pas tires de leur fonds. Vauvenargues, Rflexions et
maximes 238. Cei mai muli mbtrnesc ntr-un mic cerc de idei, pe care
nu le-au scos din fondul lor. (Mrginirea)
La plupart des hommes, pour arriver leurs fins, sont plus
305
capables dun grand effort que dune longue persvrance: leur
paresse ou leur inconstance leur fait perdre le fruit des meilleurs
commencements; ils se laissent souvent devancer par dautres qui
sont partis aprs eux, et qui marchent lentement, mais
constamment. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme 137. Cei mai
muli oameni, pentru a ajunge la scopurile lor, sunt mai capabili de o
sforare mare, dect de o perseveren ndelungat: lenea sau
nestatornicia lor i face s piard fructul celor mai bune nceputuri; ei se
las adesea s fie ntrecui de alii, care au pornit dup ei i care merg
ncet, dar continuu. (Perseverena)
La plupart des honntes femmes sont des trsors cachs qui ne
sont en sret que parce quon ne les cherche pas. La Rochefoucauld,
Maximes 368. Cele mai multe femei oneste sunt comori ascunse care nu
sunt n siguran dect fiindc nu sunt cutate. (Femeia)
La plus part des grands hommes ont pass la majeure partie de
leur vie avec dautres hommes qui ne les comprenaient point, ne les
aimaient point et ne les estimait que mdiocrement. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 653. Majoritatea oamenilor mari i-au petrecut cea
mai mare parte a vieii lor mpreun cu ali oameni care nu-i nelegeau,
nu-i iubeau i nu-i stimau dect n mod mediocru. (Oameni mari)
La plus perdue des toutes les journes est celle o lon na pas
ri. Chamfort Nicolas, Maximes, caractres et anecdotes (II). Ziua cea mai
(deplin) pierdut din toate este cea n care n-ai rs. (Rsul)
La plus subtile de toutes les finesses est de savoir bien feindre
de tomber dans les piges quon nous tend. La Rochefoucauld,
Maximes 117. Cea mai subtil dintre toate fineele este s tim bine s ne
prefacem c am cdea n cursele ce ni se ntind. (Cursa)
La plus vritable marque dtre n avec de grandes qualits,
cest dtre n sans envie. La Rochefoucauld, Maximes 433. Cel mai
nendoielnic semn c ne-am nscut cu nsuiri mari este c ne-am
nscut fr invidie. (Invidia)
La poca prudenza degli uomini comincia una cosa, che per
sapere allora di buono non si accorge del veleno che v sotto.
Machiavelli, Il Principe 13. Lipsa de judecat a oamenilor ncepe un lucru,
care, fiindc atunci are gust bun, face ca ei s nu vad veninul, care-i
dedesubt. (Nechibzuina)
La politesse de lesprit consiste penser des choses honntes
et dlicates. La Rochefoucauld, Maximes 99. Politeea spiritului const n
a gndi lucruri oneste i delicate. (Gndirea)
La politesse fait paratre lhomme au dehors comme il devrat
tre intrieurement. La Bruyre, Les Caractres, De la socit 32.
Politea face ca omul s apar n exterior aa cum ar trebui s fie n
interior. (Politeea)
306
La prima coniettura che si fa di un signore e del cervel quo,
vedere gli uomini che lui ha dintorno, e quando sono sufficienti e
fedeli, sempre si pu riputarlo savio, perch ha saputo conoscerli
sufficienti e mantenerseli fedeli. Machiavelli, Il Principe, 22. Prima
prere ce ne-o facem despre un domnitor i despre mintea lui e cnd
vedem pe oamenii din jurul su; cnd sunt destoinici i credincioi,
putem totdeauna s-l socotim nelept, fiindc a fost n stare s vad c
sunt destoinici i s i-i menin credincioi. (Curteanul)
La promptitude quon tmoigne a conseiller les autres, est une
marque de la prsomption quon a de sa propre capacit. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales I, 14 Graba ce o artm de a
sftui pe alii este un semn al ncrederii ce o avem n capacitatea noastr.
(Sfatul)
La ragione e il torto non si dividon mai con un taglio cosi
netto, che ogni parte abbia soltanto delluna e dellaltro. Manzoni, I
Promessi sposi, 1, 1. Dreptatea i vina nu se pot despri niciodat att
de exact, nct fiecare parte s aib numai din una sau din alta. (Dreptatea)
La raison agit avec lenteur et avec tant de vues, sur tant de
principes, lesquels il faut quils soient toujours a prsents, qu
toute heure elle sassoupit ou sgare, manque davoir tous ses
principes prsents. Le sentiment nagit pas ainsi: il agit en un
instant, et toujours est prt agir. Pascal, Penses 252 (195) Raiunea
acioneaz cu ncetineal i cu attea vederi, pe attea principii, care
trebuie s fie totdeauna prezente, nct n orice or ea aipete sau
rtcete, din cauz c nu are prezente toate principiile ei. Intuiia nu
acioneaza aa: ea acioneaz ntr-o clip i e totdeauna gata s
acioneze. (Raiunea)
La raison des bonnes moeurs ne se trouve point dans la nature
qui est, par elle-mme, indiffrente, ignorant le mal comme le bien.
France Anatole, La Rtisserie de la reine Pdauque 156. Raiunea bunelor
moravuri nu se gsete n natur, care, n sine, e indiferent i nu
cunoate nici rul nici binele. (Moravurile)
La raison du plus fort est toujours la meilleure. La Fontaine, Le
Loup et lagneau. Dreptatea celui mai puternic e ntotdeauna cea mai
bun. (Dreptatea)
La rcompence des bonnes actions, cest de les avoir faites;
aucun prix digne de la vertu ne se trouve hors delle mme. France
Anatole, Le Jardin dpicure 238. Rsplata faptelor bune este de a le fi
svrit; nici un pre demn de virtute nu se gsete n afara ei. (Virtute)
La reconnaissance de la plupart des hommes nest quune
secrt envie de recevoir de plus grands bienfaits. La Rochefoucauld,
Maximes 298. Recunotina celor mai muli nu-i dect o dorin tainic
de a primi binefaceri i mai mari. (Recunotina)
La renomme nest pas toujours un sr garant du mrite.
307
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 326. Renumele nu
e totdeauna o chezie sigur a meritului. (Meritul)
La renomme ne dpend pas toujours de nous-mmes mais des
bonnes ou mauvaises ides que la btise des autres se forme de nous.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 54. Renumele nu
atrn totdeauna de nod, ci de ideile, bune sau rele, ce-i formeaz
despre noi prostia altora. (Renunarea)
La sagesse dfend de juger sur de simples apparences,
dajouter foi tout ce quon entend, de faire tout ce quon peut, de
dire tout ce quon sait, et de dpenser tout ce quon a. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales 413. nelepciunea ne oprete s
judecm dup simple aparene, s credem tot ce auzim, s facem tot ce
putem, s spunem tot ce tim i s cheltuim tot ce avem. (nelepciune)
La sant de lme nest pas plus assure que celle du corps, et
quoi que lon paraisse loign des passions, on nest pas moins en
danger de sy laisser emporter que de tomber malade quand on se
porte bien. La Rochefoucauld, Maximes 188. Sntatea sufletului nu e
mai asigurat dect aceea a corpului i orict am prea de deprtai de
pasiuni, nu suntem mai puin n primejdie de a ne lsa tri de ele, ca
de a ne mbolnvi cnd suntem sntoi. (Pasiunea)
La sant et les richesses tant aux hommes lexprience du
mal, leur inspirent la duret pour leurs semblables, et les gens dj
chargs de leur propre misre sont ceux qui entrent davantage par la
comparaison dans celle dautrui. La Bruyre, Les Caractres, De
lhomme, 79. Fiindc snttea i bogia iau oamenilor experiena
nenorocirii, ele le inspir nesimire fa de semenii lor; pe cnd cei
mpovrai de propria lor mizerie intr mai mult, prin comparaie, n
aceea a altuia. (Comptimire)
La sensibilit de lhomme aux petites choses et linsensibilit
pour les grandes choses, marque dun trange renversement. Pascal,
Penses 198 (65). Sensibilitatea omului pentru lucruri mici i nesimirea
pentru cele mari denot o stranie rsturnare. (Sesibilitatea)
La servitude abaisse les hommes jusqu sen faire aimer.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 22. Sclavia njosete pe oameni
pn la a-i face s-o iubeasc. (Robia)
La seule chose qui nous console de nos misres est le
divertissement, et cependant cest la plus grande de nos misres.
Car cest cela qui nous empche principalement de songer nous et
qui nous fait perdre insensiblement. Sans cela, nous serions dans
lennui, et cet ennui nous pousserait chercher un moyen plus
solide den sortir. Mais le divertissement nous amuse, et nous fait
arriver insensiblement la mort. Pascal, Penses, 171 (79). Singurul
lucru care ne consoleaz de mizeriile noastre este distracia; i totui ea
este cea mai mare dintre mizeriile noastre. Cci aceasta este ceea ce ne
308
mpiedic mai ales s ne gndim la noi i ne face s ne pierdem pe
nesimite. Fr ea ne-am afla n plictiseal i aceasta ne-ar mpinge s
cutm un mijloc mai solid de a iei din ea. Dar distracia ne amgete i
face ca s sosim pe nesimite la moarte. (Distracia)
La strada delliniquit larga; ma questo non vuol dire che sia
comoda: ha i suoi buoni intoppi, i suoi passi scabrosi; noiosa la sua
parte, e faticosa, bench vada allingi. Manzoni, I Promessi sposi 18.
Calea nedreptii este larg; dar aceasta nu nseamn c-i uoar: are i
ea piedicile ei, trectorile ei aspre; are partea ei de neplcere i oboseal,
cu toate c merge n jos. (Nedreptatea)
La terra un inferno illuminato dalla condiscendenza del sole.
Papini, Storia di Cristo 2, 636. Pmntul e un infern luminat de
bunvoina soarelui. (Pmntul)
La unul vine norocul, chiar cnd st, fr s se mite; iar altul
muncete fr a dobndi ceea ce nu-i e dat s capete. Mahabharata 3,
138552; Bhtlingk, Indische Sprche 3393. (Noroc)
La valeur nattend pas le nombre des annes. Corneille, Le Cid
(act. II, scena 2). Vitejia nu ateapt numrul anilor. Calitile, nsuirile
nobile se pot afirma la orice vrst. (Valoarea)
La vanit est i ancre dans le coeur des hommes, quun
soldat, un goujat, un cuisinier, un crocheteur, se vante et veut avoir
ses admirateurs; et les philosophes mmes en veulent; et ceux qui
crivent contre veulent avoir la gloire davoir bien crit; et ceux qui
les lisent veulent avoir la gloire de les avoir lus; et moi qui cris
ceci, ai peut-tre cette envie; et peut-tre que ceux qui le liront...
Pascal, Penses 150 (49). Vanitatea este att de ancorat n inima
oamenilor, nct un soldat, un ocna, un buctar, un hamal, se laud i
vrea s-i aib admiratorii si; i filozofii nii vor la fel; i acei care scriu
mpotriv vor s aib gloria de a fi scris bine; i acei care-i citesc vor s
aib gloria de a-i fi citit; i eu care scriu aceasta am poate aceast
dorin; i poate c cei care vor citi aceasta... (Vanitatea)
La vritable histoire est celle des maximes et des opinions,
plutt que des guerres et des traits. France Anatole, La Rtisserie de la
reine Pdauque 209. Adevrata istorie este aceea a maximelor i a
prerilor mai degrab dect aceea a rzboaielor i a tratatelor. (Istorie)
La vrit est le soleil des intelligences. Vauvenargues, Rflexions
et maximes, 925. Adevrul este soarele inteligenelor. (Adevr)
La vrit est si obscurcie en ce temps, et le mensonge si tabli,
qu moins que daimer la vrit, on ne saurait la connatre. Pascal,
Penses, 864 (201). Adevrul este att de ntunecat n aceste timpuri i
minciuna att de fixat, nct n-am fi n stare s cunoatem adevrul,
dac nu 1-am iubi. (Adevr)
La vrit et la raison sont communes a un chascun, et ne sont
309
non plus qui les a dictes premirement, qu qui les dict aprez.
Montaigne, Essais, 1, 21. Adevrul i raiunea sunt comune fiecruia; ele
nu aparin mai mult celui care le-a spus (mai) nti dect celui care le
spune pe urm. (Adevr)
La vrit ne saltre que par le changement des hommes.
Pascal, Penses, 624(491). Adevrul nu se altereaz dect prin
schimbarea oamenilor. (Adevr)
La vertu et lambition ne logent gure ensemble. Montesquieu,
Lettre Michel de lHospital. Virtutea i ambiia nu stau mpreun.
(Ambiia)
La vertu la plus ferme vite les hasards. Corneille, Polyeucte 2, 4,
v. 612. Curajul cel mai neclintit evit hazardul. (Hazardul)
La vertue na souvent point dennemis plus dclars que ceux
qui affectent le plus dtre avocats. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales 117. Adesea virtutea nu are dumani mai declarai
dect acei care se prefac cel mai mult c sunt avocaii ei. (Virtute)
La vie est courte et ennuyeuse; elle se passe toute dsirer.
Lon remet lavenir son repos et ses joies, cet ge souvent o les
meilleurs biens ont dj disparu, la sant et la jeunesse. Ce temps
arrive, qui nous surprend encore dans les dsirs: on en est l, quand
la fivre nous saisit et nous teint; si lon et guri, ce ntait que
pour dsirer plus longtemps. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme
19. Viaa este scurt i plictisitoare; ea trece toat numai n dorine. Noi
amnm pentru viitor linitea i bucuriile noastre, pentru o vrst
adesea n care cele mai mari bunuri, sntatea i tinereea, au disprut
de-acum. Vine acel timp i ne mai surprinde nc n dorine: suntem n
ele, cnd ne apuc frigurile i ne sting; (iar) dac ne-am fi vindecat,
aceasta n-ar fi fost dect pentru a continua i mai departe s dorim.
(Dorina)
La vie humaine est semblable un chemin dont lissue est un
prcipice affreux. On nous en avertit ds le premier pas, mais la loi
est prononce, il faut avancer toujours... On se console pourtant,
parce que de temps en temps on rencontre des objets qui nous
divertissent, cles eaux courantes, des fleurs qui passent... On se
console parce quon emporte quelques fleurs cueillies en passant,
quon voit se faner entre ses mains du matin au soir, quelques fruits
quon perd en les gotant. Bossuet, Notes. Viaa omeneasc este
asemenea unui drum al crui capt este o prpastie grozav. Suntem
avertizai despre ea de la primul pas, dar legea este rostit, trebuie s
naintm mereu ... Totui ne mngiem, pentru c din cnd n cnd
ntlnim obiecte care ne distreaz, ape curgtoare, flori care trec. Ne
mngiem, fiindc lum cu noi cteva flori culese n treact, pe care le
vedem cum se vetejesc n minile noastre de diminea pn-n seara,
cteva fructe pe care le pierdem n timp ce le gustm. (Viaa)
La vie nest pas faite pour le bonheur, mais pour la perfection.
310
Durant W., Vies et doctrines des philosophes (1938) 330. Viaa nu e fcut
pentru fericire, ci pentru perfeciune. (Viaa)
La virtud mas es perseguida de los malos, que amada de los
buenos. Cervantes, Don Quijote de la Mancha 1, 47 Virtutea e mai
prigonit de cei ri dect iubit de cei buni. (Virtute)
Laii slvesc numai destinul, nu eroismul. Dar vitejii care
totdeauna i dau silin, nltur destinul prin fapta eroic. Bhtlingk,
Sanskrit-Chrestomathie 200, 19 sq. (Destin)
Labor callum obducit dolari. Cicero, Tusculanae disputationes, 2,
5. Munca ne oelete mpotriva durerilor. (Munca)
Labor disgraces no man; unfortunately you occasionally find
men disgrace labor. Grant Ulysses Simpson, Speech, 1877. Munca nu
necinstete pe nimeni, din pcate din cnd n cnd, gseti pe cte
cineva care necinstete munca. (Munca)
Labor omnia vicit/ Improbus et duris urgens in rebus egestas.
Vergilius, Georgica 1, 145-146 sq. Totul biruie munca nverunat i
nevoia urgent n situaii grele. Printr-o munc ndrjit se atinge orice scop.
(Munca)
Labor: one of the processes by which A squires property for B.
Bierce Ambrose, The Devils Dictionary. Munca: unul din procesele prin
care A agonisete o proprietate pentru B. (Munca)
Ladies, just a little more virginity, if you dont mind. Woolcott
Alexander, Capsule Criticism. Doamnelor, puin mai mult virginitate,
dac nu v suprai. (Castitate)
Laetius est, quoties magno sibi constat honestum. Lucanus, 9,
404. Virtutea este cu att mai dulce cu ct ne-a costat mai mult. (Virtute)
Laissez faire, laissez passer (aller), le monde va de lui mme!
Quesnay Franois. Lsai s se fac, lsai s treac (s mearg)! Lozinc
sub care fiziocraii au luptat pentru libertate deplin n viaa economic. (Libertate
economic)
Lapidem quam reprobaverunt aedificantes,/ Hic factus est in
caput anguli. Septuaginta, Psalmi 177, 22. Piatra pe care n-au luat-o n
seam ziditorii, aceasta a ajuns s fie vrful unghiului. (Piatra)
Largiri in vulgus beneficia quum institueris,/ Perdenda sunt
multa ut semel ponas bene. Syrus Publilius, Sententiae, 422 sq. Cnd te
apuci s faci bine mulimii, trebuie s pierzi multe binefaceri nainte de a
plasa una cum trebuie. (Binefacerea)
Las cosas de la guerra mas que otras estn sujetas continua
mudanza. Cervantes, Don Quijote de la Mancha 1, 8 Rzboiul, mai mult
dect oricare alt lucru, este supus la necontenite schimbri. (Rzboi)
311
Las cosas no pasan por lo que son, sino por lo que parecen.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 130. Lucrurile nu trec
drept ceea ce sunt, ci drept ceea ce par. (Aparena)
Las grandes hazaas par los grandes hombres estn guardadas.
Cervantes, Don Quijote de la Mancha 2, 23. Faptele mari sunt rezervate
oamenilor mari. (Fapta)
Las necedades del rico por sentencias pasan en el mundo.
Cervantes, Don Quijote de la Mancha, 43. Prostiile celui bogat trec drept
sentine pe lumea aceasta. (Bogia)
Las palabras son sombra de los hechos. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia 202. Vorbele sunt umbra faptelor. (Vorba)
Las totul pe seama zeilor; cci adesea ei ridic din rstrite pe cei
czui la pmnt i tot att de des ei rstoarn i dau peste cap chiar i
pe cei mai bine sprijinii. Archilochus, Iambi tetrametri 53, 1 sqq. (Zeii)
Lasciate ogni speranza voi chentrate ! Dante, La Divina
Commedia - Il Inferno 3, 9. Lsai orice speran, voi care intrai ! Inscripie
gravat pe poarta Infernului dantesc. (Sperana)
Lass der Sonne Glanz verschwinden,/ Wenn es in der Seele
tagt,/ Wir im eignen Herzen finden,/ Was die ganze Welt versagt.
Goethe, Faust 9691 sqq. Poate s dispar strlucirea soarelui; cnd e
lumin n suflet, noi gsim n inima noastr ceea ce (ne) refuz lumea
ntreag. (Mulumirea)
Lass dich nur zu keiner Zeit/ Zum Widerspruch verleiten:/
Weise verfallen in Unwissenheit,/ Wenn sie mit Unwissenden
streiten. Goethe, Der west-stliche Divan, Buch der Sprche. Nu te lsa
niciodat ademenit s contrazici. nelepii cad n netiin, cnd se
ceart cu cei netiutori. (Contrazicerea)
Latet anguis in herba. Vergilius, Bucolica (III, 93). n iarb st
ascuns un arpe. Avertisment asupra unui pericol ascuns. (Pericol)
Laudator temporis acti. Horatius, Ars poetica (173). Ludtor al
vremurilor trecute. Vers ndreptat mpotriva celor care idealizeaz trecutul,
negsind nimic de pre n contemporaneitate. (Lauda)
Lay me on the anvil, O God,/ Beat me and hammer me into a
crawbar./ Let me pry loose old walls,/ Let me lift and loosen old
foundations. Sandburg Carl, Prayers of Steel. Pune-m pe nicoval, O,
Doamne,/ Lovete-m cu ciocanul i f-m rang,/ Ca s dezghioc
vechile ziduri,/ Ca s ridic, s eliberez vechile fundaii. (Revolta)
Le bien que nous avons reu de quelquun veut que nous
respections le mal quil nous fait. La Rochefoucauld, Maximes, 229.
Binele pe care l-am primit de la cineva cere ca s respectm rul pe care
ni-l face. (Bine)
312
Le bon instinct na pas besoin de la raison, mais il la donne.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 128. Instinctul bun n-are nevoie de
raiune, ci o d. (Instinctul)
Le bonheur consiste dans limagination de la possder.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 113. Fericirea const
n nchipuirea c o posedm. (Fericire)
Le bonheur nest en effet que dans le repos, et non pas dans le
tumulte. Pascal, Penses 139 (209). Fericirea nu exist dect n linite, i
nu n tumult. (Linitea)
Le bonheur nest pas chose aise; il est trs difficile de la
trouver en nous et impossible de la trouver ailleurs. Chamfort Nicolas,
Caractres et anecdotes 9. Fericirea nu e lucru uor; e foarte greu de gsit
n noi, i imposibil de gsit n alt parte. (Fericire)
Le calme ou lagitation de notre humeur ne dpand pas tant de
ce qui nous arrive de plus considrable dans la vie que dun
arrangement commode ou dsagrable de petites choses qui arrivent
tous les jours. La Rochefoucauld, Maximes 5, 20. Linitea sau agitaia
spiritului nostru nu atrna att de ceea ce ni se ntmpl mai important
n via, ct (mai ales) de un aranjament comod sau neplcut de lucruri
mici ce se ntmpl n fiecare zi. (Linitea)
Le cattive compagnie conducono gli uomini alle forche.
Machiavelli, La Mandragola 4, 6. Tovriile rele duc pe oameni la
spnzurtoare. (nsoirea)
Le coeur a ses raisons, que la raison ne connat point. Pascal,
Penses 277 (8). Inima i are raiunile ei, pe care raiunea nu le
cunoate. (Inima)
Le coeur a son ordre; lesprit a le sien, qui est par principe et
dmonstration. Pascal, Penses 283 (59). Inima i are ordinea ei;
spiritul pe a sa, care-i prin principiu i demonstrare. (Inima)
Le combat cessa, faute de combattants. Corneille, Le Cid (act. IV,
scena 5). Lupta s-a sfrit din lips de lupttori. Astfel ncheie Rodrigue
relatarea btliei sale cu maurii, pe care a reuit s-i nfrng pn la unul. Astazi,
constatare glumea n legatur cu o dezbatere care s-a ncheiat precipitat sau la care
s-a renunat din lips de participani. (Final)
Le commerce dun faux ami expose aux dangers, proportion
de la confiance quon a en lui. G. Th. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales 417. Relaiile cu un prieten fals expun la primejdii, n
msura ncrederii pe care o avem n el. (Prietenia)
Le commun des hommes met le bien dans la fortune et dans
les biens du dehors, ou au moins dans le divertissement. Les
philosophes ont montr la vanit de tout cela, et lont mis o ils ont
pu. Pascal, Penses, 462 (47). Oamenii comuni pun binele n noroc i n
313
bunurile din afar, sau cel puin n distracie. Filozofii au artat
deertciunea tuturor acestor lucruri, i l-au pus unde au putut. (Bine)
Le conseil, si ncessaire pour les affaires, est quelquefois, dans
la socit, nuisible qui le donne et inutile celui qui il est donn.
La Bruyre, Les Caractres, De la socit 64 Sfatul, att de necesar
pentru aciuni, este uneori, n societate, vtmtor pentru acela care-l d
i inutil celui cruia i se d. (Sfatul)
Le cose che sono senza modo non possono lungamente durare.
Boccaccio, Il Decamerone I, Introd. Lucrurile care sunt fr msur nu pot
s dureze mult. (Msura)
Le cose mal fatte e di gran tempo passate sono troppo pi
agevoli a riprendere che ad emendare. Boccaccio, Il Decamerone 2, 5.
Lucrurile ru fcute i trecute de mult timp sunt mult mai uor de
criticat dect de ndreptat. (ndreptarea)
Le dsespoir est la plus grande de nos erreurs. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 862. Desperarea este cea mai mare greeal a
noastr. (Desperarea)
Le dsir et lesprance sont le passe-temps de lesprit humain.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales II, 31. Spiritul
omenesc i trece timpul cu dorina i cu sperana. (Dorina)
Le destin... est un enchanement de causes secondes, lies et
attaches ensemble par la volont ternelle de celui qui est le matre
de toutes choses. Cicero, apud. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales, 443. Destinul... este o nlnuire de cauze secundare,
legate i prinse ntre ele de voina etern a aceluia care-i stpnul tuturor
lucrurilor. (Destin)
Le dieu des richesses, quoiquil vienne lentement avec des
bquilles, fuit en volant quand il part. Oxenstierna, Penses, rflexions
et maximes morales, II, 196. Zeul bogiei, cu toate c vine ncet, n crje,
fuge n zbor, cnd pleac. (Bogia)
Le gnie et les grands talents manquent souvent, quelquefois
aussi les seules occasions; tels peuvent tre lous de ce quils ont
fait et tels de ce quils auraient fait. La Bruyre, Les Caractres, Du
mrite personnel 6. Geniul i talentele mari lipsesc adesea, uneori ns
numai ocaziile; unii pot fi ludai pentru ceea ce au fcut, iar alii pentru
ceea ce ar fi fcut. (Geniul)
Le gnie nest autre chose quune grande aptitude la
patience. Buffon, Discours de rception lAcadmie. Geniul nu este
altceva dect o mare aptitudine pentru rbdare. (Geniul)
Le guerrier et le politique, non plus que le joueur habile, ne
font pas le hasard mais ils le prparent, ils lattirent, et semblent
presque le dterminer. La Bruyre, Les Caractres, Des jugements 74.
314
Lupttorul i omul politic, ca i juctorul abil, nu fac hazardul; dar ei l
prepar, l atrag i par aproape c-l determin. (Hazardul)
Le hasard diminue mesure que la connaisance augmente.
France Anatole, La Rtisserie de la reine Pdauque 130. Hazardul
(ntmplarea) descrete, pe msur ce crete cunoaterea. (Hazardul)
Le hasard est aussi prmdit, aussi prdtermin que le quet-
apens le mieux concert. Maeterlinck, Le Sablier, p. 247. Hazardul este
tot att de premeditat i de predeterminat c i cursa cel mai bine pus
la cale. (Hazardul)
Le hasard est le premier ministre de la fortune. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales 1, 69). Hazardul (ntmplarea) este
primul ministru al norocului. (Hazardul)
Le jaloux est plaindre, et sa vie se passe chercher un secret
dont la dcouverte dtruit sa flicit. Oxenstierna, Penses, rflexions
et maximes morales I, 207. Gelosul este de plns, i viaa lui se trece
cutnd un secret, a crui descoperire i distruge fericirea. (Gelozia)
Le leggi damore sono di maggior potenza che alcune altre: elle
rompono, non che quelle dellamist, ma le divine. Boccaccio, Il
Decamerone 2, 277. Legile iubirii au o putere mai mare dect toate
celelalte; ele rup nu numai pe acele ale prieteniei, ci i pe cele divine.
(Iubire)
Le mal est ncessaire. Sil nexistait pas, le bien nexisterait
pas non plus. Le mal est lunique raison dtre du bien. Que serait le
courage loin du pril et la piti sans la douleur? France Anatole, Le
Jardin dpicure 88 Rul este necesar. Dac el n-ar exista, nu ar exista
nici binele. Rul este unica raiune de a fi a binelui. Ce ar fi curajul
departe de primejdie i mila fr durere? (Ru)
Le malheur ouvre lme des lumires que la prosprit ne
discerne pas. Lacordaire, Penses. Nenorocirea deschide sufletul la
lumini pe care prosperitatea nu le distinge. (Nenorocirea)
Le malheur se plat la surprise, et rarement il approche de
celui qui se prpare le recevoir. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales I, 88. Nenorocirii i place surpriza; ea se apropie rareori
de acela care se pregtete s-o primeasc. (Nenorocirea)
Le mariage, qui devrait tre lhomme une source de tous les
biens, lui est souvent, par la disposition de sa fortune, un lourd
ferdeau sous lequel il succombe: cest alors quune femme et des
enfants sont une violente tentation la fraude, au mensonge et aux
gains illicites; il se trouve entre la friponnerie et lindigence: trange
situation ! La Bruyre, Les Caractres, Des biens de fortune, 61.
Cstoria, care ar trebui s fie pentru om un izvor al tuturor bunurilor, i
este adesea, datorit condiiei sale, o grea povar, sub care se
prbuete; atunci soia i copiii sunt o puternic ispit la fraud,
315
minciun i ctiguri nepermise; el se gsete ntre pungie i srcie;
stranie situaie ! (Cstorie)
Le mme orgueil qui nous fait blmer les dfauts dont nous
nous croyons exempts nous porte mpriser les bonnes qualits que
nous navons pas. La Rochefoucauld, Maximes 462. Acelai orgoliu care
ne face s criticm defectele de care ne credem scutii ne face s
dispreuim nsuirile bune pe care nu le avem. (Orgoliul)
Le memorie triste, alla lunga, guastan sempre nella mente i
luoghi che le richiamano. Manzoni, I Promessi sposi, 38. Cu timpul
amintirile triste stric totdeauna n minte (imaginea) locurilor care le
evoc. (Amintirea)
Le mrite des hommes a sa saison aussi bien que les fruits. La
Rochefoucauld, Maximes 291. Meritul oamenilor i are timpul su, la fel
ca fructele. (Meritul)
Le mrite et la fortune sont irrconciliables; ils ne peuvent
habiter sous le mme toit, et cest de tout temps quon a vu ces
deux ennemis sviter avec un soin extrme. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales I, 409. Meritul i norocul nu se pot mpca;
ei nu pot locui sub acelai acoperi, i n toate timpurile aceti doi
dumani au fost vzui evitndu-se cu o grij extrem. (Meritul)
Le mrite et la fortune, si opposs en toutes choses, ont
pourtant cela de commun, que lenvie est insparablement attache
la suite de lun et de lautre. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales I, 59. Meritul i norocul, att de opuse n toate
privinele, au totui aceasta n comun, c invidia este ataat n mod
inseparabil i de unul i de cellalt. (Meritul)
Le moi est hassable. Pascal, Penses (VII, 455). Eul este vrednic
de ur. Condamnare a egoismului, a transformrii eului n centru al
universului, n duman i despot virtual al acelorai oameni. A fost
aleas drept deviz de parnasieni. (Egoism)
Le moindre ennemi peut nous faire plus de mal, que lami le
plus zl ne peut nous faire de bien. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales 1, 258. Cel mai nensemnat duman poate s ne fac
mai mult ru dect poate s ne fac bine prietenul cel mai zelos.
(Dumnia)
Le moins de pech posible, cest la loi de lhomme. Pas de
pch du tout est le rve de lange. Hugo Victor, Les Misrables 1,1, 4.
Ct mai puin pcat cu putin este legea omului. Nici un pcat, este
visul ngerului. (Pcatul)
Le monde est peupl desprits froids qui, ntant pas capables
par eux-mmes dinventer sen consolent en rejetant toutes les
inventions dautrui et qui, mprisant au dehors beaucoup de choses,
croient se faire plus estimer. Vauvenargues, Rflexions et maximes 326.
316
Lumea este plin de spirite seci, care, nefiind capabile prin ele nsele s
inventeze, se consoleaz respingnd toate inveniile altora, i care,
dispreuind n afar multe lucruri, i nchipuie c se fac mai stimai.
(Invenia)
Le monde est plein de gens qui, faisant intrieurement et par
habitude la comparaison deux-mmes avec les autres, decident
toujours en faveur de leur propre mrite, et agissent
consquemment. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme, 70. Lumea
este plin de oameni care fcnd n interiorul lor i din obinuin
comparaie ntre ei i ceilali, decid totdeauna n favoarea meritului lor
propriu i procedeaz n consecin. (Comparaia)
Le monde rcompense plus souvent les apparences du mrite
que le mrite mme. La Rochefoucauld, Maximes 166. Lumea
rspltete mai adesea aparenele meritului dect meritul nsui. (Meritul)
Le monde se lasse facilement de ceux qui ont commenc se
lasser de lui. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 282.
Lumea se satur uor de acei care au nceput a se stura de ea. (Lumea)
Le mot hasard ne sert qua masquer notre ignorance des
grandes causes, des grandes lois. Maeterlinck, Avant le grand silence p.
89. Cuvntul hazard nu servete dect s ascund netiina noastr cu
privire la marile cauze, la marile legi. (Hazardul)
Le mystre de la destine nous enveloppe tout entiers dans ses
puissantes arcanes, et il faut vraiment ne penser rien pour ne pas
ressentir cruellement la tragique absurdit de vivre. France Anatole,
Le Jardin dpicure 66. Misterul destinului ne nvluie n ntregime n
tainele-i adnci i trebuie ntr-adevr s nu se gndeasc cineva la nimic
pentru a nu simi n mod crud tragica absurditate de a tri. (Destin)
Le nom de la vertu sert lintert aussi utilement que les
vices. La Rochefoucauld, Maximes 187. Numele virtuii servete
interesului n mod tot att de util ca i viciile. (Interesul)
Le pass est le destin qui agit en arrire et donne la main
celui qui agit en avant de nous. Maeterlinck, Le Temple enseveli 203 sq.
Trecutul este destinul care acioneaz ndrt i care d mine celui care
acioneaz naintea noastr. (Trecutul)
Le penseur est un homme qui voit o les autres ne voient pas.
Dimuet, LArt de penser 39. Gnditorul este un om care vede acolo unde
ceilali nu vd. (Gndirea)
Le plaisir est la monnnaie pour laquelle nous donnons tout ce
quon veut. Pascal, Penses 24 (429). Plcerea este moneda pentru care
noi dm tot ce ni se cere. (Plcerea)
Le plaisir le plus dlicat est de faire celui dautrui. La Bruyre,
Les Caractres, De la socit, 16. Plcerea cea mai delicat este s faci
317
plcere altuia. (Plcerea)
Le plus beau des autels cest lme dun malheureux consol qui
remercie Dieu. Hugo Victor, Les Misrables 1, 1, 6. Cel mai frumos altar
este sufletul unui nefericit mniat, care mulumete lui Dumnezeu.
(Mngierea)
Le plus bel emploi de notre vie cest daccrotre la conformit
de notre intelligence la ralit. Maeterlinck, Le Temple enseveli 106.
Cea mai frumoas ntrebuinare a vieii noastre este de a spori
conformitatea (potrivirea) dintre inteligena noastr i realitate. (Inteligena)
Le plus fort et le plus pnible est de donner; que cote-t-il dy
ajouter un sourire ? La Bruyre, Les Caractres, De la cour, 45. Cel mai
important i cel mai greu este s dai; ce te cost s mai adaogi i un
zmbet ? (Drnicia)
Le plus grand mal que la fortune puisse faire aux hommes est
les faire natre faibles de ressources et ambitieux. Vauvenargues,
Rflexions et maximes, 562. Cel mai mare ru pe care-l poate face
oamenilor soarta este de a-i face s se nasc slabi n resurse i ambitioi.
(Ambiia)
Le plus grand philosophe du monde, sur une planche plus large
quil ne faut, sil y au-dessous un prcipice, quoique sa raison le
convainque de sa sret, son imagination prvaudra. Pascal, Penses
82 (361). Cel mai mare filozof din lume (stnd) pe o scndur mai larg
dect trebuie, ns deasupra unei prpstii, chiar dac raiunea l va
convinge c-i n siguran, imaginaia sa va fi mai puternic. (Imaginaia)
Le plus lent promettre est toujours le plus fidele tenir.
Rousseau J. J., mile 4. Cel mai lent n a promite este totdeauna cel mai
de credin n a se ine de cuvnt. (Promisiune)
Le plus sage parti est de ne commetre au hasard que ce que la
dernire et invitable ncessit sacrifie lincertain peut-tre.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 2, 116. Hotrrea cea
mai neleapt este s nu ne ncredinm hazardului (ntmplrii) dect
ceea ce ultima i inevitabila necesitate sacrific unui poate nesigur.
(Hazardul)
Le prtexte ordinaire de ceux qui font le malheur des autres
est quils veulent leur bien. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 160.
Pretextul obinuit al celor care fac nenorocirea altora este c le voiesc
binele. (Bine)
Le progrs est une suite et une succession et dans cette
succession il y a des gains et des pertes. France Anatole, Dernires
pages indites 110. Progresul este o continuitate i o succesiune; i n
aceast succesiune sunt ctiguri i pierderi. (Progres)
Le repos est le seul bien digne de nos souhaits, de nos voeux
318
de notre travail, de nos peines. On croit se le procurer en amassant
des richesses, et a sont ces richesses mmes qui nous empchent
den jouir. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 383.
Linitea este singurul bun demn de dorinele, de munca i de necazurile
noastre. Noi credem c ne-o procurm ngrmdind bogii, i tocmai ele
ne mpiedic de a ne bucura de ea. (Linitea)
Le roi est environn de gens, qui ne pensent qu divertir le
roi, et lempcher de penser lui. Car il est malheureux, tout roi
quil est, sil y pense. Pascal, Penses, 139 (139). Regele este nconjurat
de oameni care nu se gndesc dect s-l distreze i s-l mpiedice de a se
gndi la el. Cci, dei-i rege, el e nenorocit dac se gndete la el.
(Domnitorul)
Le roi Philippus feit un amas des plus mechants hommes et
incorrigibles quil peut trouver, et les logea tous en une ville quil
leur fait bastir, qui en portait le nom: jestime quils dresseront des
vices mesmes, une contexture politique entre eux, une commode et
juste socit. Montaigne, Essais 3, 4. Regele Filip porunci s se adune
oamenii cei mai ri i mai cu neputin de ndreptat, ce puteau fi gsii,
i-i aeza pe toi ntr-un ora zidit de ei din porunca lui i care-i purta
numele: eu socot c ei vor forma din nsei vieiile lor o alctuire politic
ntre ei, o societate comod i just. (Societate)
Le roi rgne et ne gouverne pas. Thiers Adolphe. Regele
domnete, nu guverneaz. Principiul monarhiei parlamentare enunat n
februarie 1830 de Adolphe Thiers (1797-1877). (Monarhie parlamentar)
Le secret dennuyeur est celui de tout dire. Voltaire, Discours sur
lhomme (VI, 171). Secretul de a fi plicticos este acela de a spune totul.
(Plictisitor)
Le sentiment de la fausset des plaisirs prsents, et lignorace
de la vanit des plaisirs absents causent linconstance. Pascal,
Penses 110 (69). Sentimentul falsitii plcerilor prezente i
necunoaterea deertciunii plcerilor absente pricinuiesc nestatornicia.
(Nestatornicia)
Le silence est le parti le plus sr de celui qui se dfie de soi-
mme. La Rochefoucauld, Maximes 404 Tcerea e hotrrea cea mai
sigur pentru acela care nu are ncredere n sine. (Tcere)
Le silence ternel de ces espaces infinis meffraie. Pascal,
Penses 206, (Copie 101). Tcerea etern a acestor spaii infinite m-
nspimnt. (Infinitul)
Le silence peut tre galement leffect de la stupidit et de la
sagesse. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales II, 27
Tcerea poate fi deopotriv efectul stupiditii sau al nelepciunii. (Tcere)
Le somneil est un emprunt fait la mort. Ap. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5,20 Somnul este un mprumut fcut
319
morii. (Somnul)
Le souhait que je pourrais faire, le voici: loubli du pass, la
patience pour le prsent, et une ferme esprance dun bonheur
venir. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I, 37. Dorina
pe care a putea-o avea este aceasta: uitarea trecutului, rbdare n
prezent i o speran ferm ntr-o fericire din viitor. (Dorina)
Le surnaturel nest quun naturel plus profond, et, par
consquent, moins facile comprendre. Maeterlinck, Le Sablier 131
Supranaturalul nu-i dect un natural mai adnc i, prin urmare, mai
putin uor de neles. (Supranaturalul)
Le temps est le souverain remde la plupart des affaires du
monde. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 233
Timpul este remediul suveran al celor mai multe treburi din lume. (Timp)
Le temps exagre les avantages de ceux qui ont conquis
limmortalit et dprcie lexcs ceux qui elle a chapp. Croiset,
Histoire de la littrature grecque 3, 360. Timpul exagereaz calitile celor
care au cucerit nemurirea i depreciaz n mod excesiv pe acei crora ea
le-a scpat. (Nemurirea)
Le temps gurit les douleurs et les querelles, parce quon
change, on nest plus la mme personne. Pascal, Penses 122 (381)
Timpul vindec durerile i suprrile fiindc ne schimbm i nu mai
suntem aceiai. (Schimbare)
Le temps, dans sa fuite; blesse ou tue nos sentiments les plus
ardents et les plus tendres. France Anatole, Le Jardin dpicure 127
Timpul, n fuga sa, rnete sau omoar sentimentele noastre cele mai
aprinse i cele mai gingae. (Timp)
Le travail du corps dlivre des peines de lesprit, et cest ce qui
rend les pauvres heureux. La Rochefoucauld, Maximes, aj. 2. Munca
fizic elibereaz (pe om) de suferinele spiritului; aceasta i face fericii pe
cei sraci. (Munca)
Le vrai moyen dtre tromp, cest de se croire plus fin que les
autres. La Rochefoucauld, Maximes 127. Adevratul mijloc de a fi nelat
este de a se crede mai fin dect ceilali. (nelarea)
Leacul unui suflet bolnav este vorba (bun). Menander,
Monosticha 550.(Vorba)
Learn to labour and to wait. Longfellow Henry Wadsworth, A
Psalm of Life. nva s munceti i s atepi. Consacrarea vine ca rezultat al
unei munci perseverente i dezinteresate. (Perseverent)
Leben heisst trmnen. Schiller, Die Verschwrung des Fiesko zu
Genua, 1, 6. A tri nseamn a visa. (Viaa)
320
Legat de destinul cu care te-ai nscut, dac nu vrei s-i faci
(datoria) din pricina rtcirii (tale) o vei face (i) fr voie.
Bhagavadgita 18, 60. (Fapta & destinul)
Legea (moral) lovete, cnd e lovit i pzete, cnd e pzit.
Bhtlingk, Indische Sprche 4 247; Manusmrti 8, 15. (Legea)
Legea divin nu permite s se fleasc cineva c a ucis.
Homerus, Odyssea 22, 412. (Omorul)
Legile naturii nu pot rmne neobservate. Menander, Monosticha
492. (Natura)
Legile sunt fcute pentru cei nelepi, nu ca s nu fac ru, ci
ca s nu li se fac. Epicurus, ap. Stobaeus, Florilegium 43, 139. (Legea)
Lenea este marele duman, care st nluntrul nostru. Nu se afl
prieten la fel ca silina; cel care-i activ nu piere. Bhartrhari, Nitiataka 85.
(Lenea)
Lenea se ia dup ceilali, cci nu judec lucrurile aa cum sunt
ntr-adevr. Pacatantra (K.) 1, 342. (Judecata)
Les actions dclat et les grands talents de lesprit ne
conduisent pas toujours limmortalit: combien de hros et de
gnies du premier ordre, dont la mmoire est ensevelie dans un
ternel oubli ! Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales II, 88.
Aciunile strlucite i marile talente ale spiritului nu duc totdeauna la
nemurire; ci eroi i cte genii de prim ordin, a cror amintire este
nmormntat ntr-o uitare etern ! (Nemurirea)
Les aises de la vie, labondance, le calme dune grande
prosprit, font que les princes ont de la joie de reste pour rire dun
nain, dun singe, dun imbcile et dun mauvais conte. Les gens
moins heureux ne rient qu propos. La Bruyre, Les Caractres, Des
grands 27 nlesnirile vieii, belugul, calmul unei prosperiti mari fac ca
prinii s aib bucurie de prisos pentru a rde de un pitic, de o maimu,
de un nerod sau de o poveste proast. Oamenii mai puin fericii nu rd
dect atunci cnd trebuie. (Rsul)
Les biens et les maux de ce monde nont que de grandeur et de
solidit quautant quil plat notre imagination de leur en donner.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, 543. Binele i rul
din aceast lume au numai nsemntatea i tria pe care le-o d
nchipuirea noastr. (Bine)
Les choses extrmes sont pour nous comme si elles ntaient
point, et nous ne sommes point leur gard; elles nous chappent,
ou nous elles. Pascal, Penses 72 (347). Lucrurile extreme sunt pentru
noi ca i cum n-ar fi: nici noi nu existm pentru ele; ele ne scap sau noi
le scpm lor. (Extremitatea)
321
Les choses les plus souhaites narrivent point, ou, si elles
arrivent, ce nest ni dans le temps ni dans les circonstances o elles
auraient fait un extrme plaisir. La Bruyre, Les Caractres, Du coeur
62 Lucrurile cele mai dorite nu vin, sau, dac vin, ele nu sosesc nici n
timpul nici n mprejurrile n care ele ar fi produs o plcere extrem.
(Realizarea)
Les choses sont vraies o fausses selon la face par ou on les
regarde. Pascal, Penses, 99 (141). Lucrurile sunt adevrate sau false,
potrivit cu aspectul sub care sunt privite. (Adevr)
Les cratures les plus froces sont dsarmes par la caresse
leurs petits. Hugo Victor, Les Misrables, 1, 4, 1. Creaturile cele mai
feroce sunt dezarmate, cnd li se mngie copiii. (Copiii)
Les dfauts de lesprit augmentent en vieillissant, comme ceux
du visage. La Rochefoucauld, Maximes 112. Defectele spiritului cresc,
cnd mbtrnim, ca i acele ale feei. (Defecte)
Les deux tiers de ma vie sont couls, pourquoi tant
minquiter sur ce qui men reste ? La plus brillante fortune ne
mrite point ni le tourment que je me donne, ni les petitesses o je
me surprends, ni les humiliations, ni les hontes que jessuie: trente
annes dtruiront ces colosses de puissance quon ne voyait bien
qu force de lever la tte; nous disparatrons, moi qui suis si peu de
chose et ceux que je contemplais si avidement et de qui jesprais
toute ma grandeur: le meilleur de tous les biens, sil y a des biens
cest le repos, la retraite et un endroit qui soit son domaine. N. a
pens cela dans sa disgrce, et la oubli dans la prosprit. La
Bruyre, Les Caractres, De la cour 66. Dou treimi din viaa mea s-au
scurs; de ce s m nelinitesc att cu privire la ce mi-a mai rmas ? Cea
mai strlucit situaie nu merit nici zbuciumul meu nici meschinriile
n care m surprind, nici umilinele nici ruinele pe care le ndur: treizeci
de ani vor distruge aceti coloi ai puterii care nu puteau fi vzui dect
ridicnd mult capul; noi vom disprea, eu, care sunt att de nensemnat,
i aceia pe care-i priveam cu atta nesa i de la care speram toat
mrirea mea: cel mai mare dintre toate bunurile, dac exist aa ceva,
este odihna, retragerea i un loc care s fie domeniul ei. N. s-a gndit la
aceasta n dizgraie i a uitat-o n prosperitate. (Linitea)
Les dons de la nature et de la fortune ne sont pas si rares que
lart den jouir. Vauvenargues, Rflexions et maximes 692. Darurile
naturii i ale norocului nu sunt att de rare ca arta de a se folosi de ele.
(Noroc)
Les enfants nont ni pass ni avenir, et, ce que ne nous arrive
gure, ils jouissent du prsent. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme,
51. Copiii nu au nici trecut nici viitor i ceea ce nu ni se ntmpl nou
ei se bucur de prezent. (Copiii)
Les enfants savent tre les arbitres de leur fortune et les
matres de leur propre flicit, ce quils ignorent dans la suite de
322
leur vie. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme, 53. Copiii tiu s fie
arbitrii norocului lor i stpnii propriei lor fericiri, lucru pe care-l
ignoreaz dup aceea n decursul vieii. (Copiii)
Les esprances les plus ridicules et les plus hardies ont t
quelquefois la cause des succs extraordinaires. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 231 Speranele cele mai ridicole i cele mai
ndrznee au fost uneori cauza unor succese extraordinare. (Sperana)
Les esprits mdiocres condamnent dordinaire tout ce qui
passe leur porte. La Rochefoucauld, Maximes, 375. Spiritele mediocre
condamn de obicei tot ce depete inteligena lor. (Aprecierea)
Les esprits subalternes nont point derreur en leur priv nom,
parce quils sont incapables dinventer, mme en se trompant; mais
ils sont toujours entrans, sans le savoir, par lerreur dautrui.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 279. Spiritele inferioare nu au
erorile lor proprii, deoarece ei sunt incapabili de a inventa, fie chiar i
nelndu-se; dar ei sunt totdeauna tri, fr s tie, de eroarea altuia.
(Eroarea)
Les extrmes se touchent. Mercier Louis-Sbastien, Tableau de
Paris. Extremele se ating. Formulare plastic a identitii contrariilor, idee
fundamental a dialecticii. (Contrarii)
Les failblesses ou les malheurs des hommes les rapprochent et
les rendent souvent plus sociables. Vauvenargues, Rflexions et
maximes 662 Slbiciunile sau nenorocirile oamenilor i apropie i-i fac
adesea mai sociabili. (Sociabilitatea)
Les fautes des femmes, des enfants, des serviteurs, des faibles,
des indigents et des ignorants sont la faute des maris, des pres, des
matres, des forts, des riches et des savants. Hugo Victor, Les
Misrables 1, 1, 4. Greelile soiilor, copiilor, ale servitorilor, ale celor
slabi, ale celor sraci i ale celor netiutori sunt greeala soilor, a
prinilor, a stpnilor, a celor tari, a celor bogai i a celor nvai.
(Greeala)
Les fortunes promptes en tout genre sont les moins solides,
parce quil est rare quelles soient louvrage du mrite. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 13. Izbnzile uoare de orice fel sunt cele mai puin
solide, fiindc e rar ca ele s fie opera meritului. (Izbnda)
Les garandes places dispensent quelquefois des moindres
talents. Vauvenargues, Rflexions et maximes 570. Locurile nalte scutesc
uneori de cele mai mici talente. (Postul)
Les genrations des opinions sont conformes celles des
hommes. Vauvenargues, Rflexions et maximes 33. Generaiile de preri
sunt conforme cu acelea ale oamenilor. (Prerea)
Les gens desprit et dhonneur sont ordinairement en butte
323
ses perscutions. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I,
6. Oamenii de spirit i de onoare sunt, de obicei, inta persecuiei
norocului. (Noroc)
Les gens heureux ne se corrigent gure; ils croient toujours
avoir raison quand la fortune soutient leur mauvaise conduite. La
Rochefoucauld, Maximes 227. Oamenii fericii nu se-ndreapt de loc, ei
cred totdeauna c au dreptate, cnd norocul sprijin purtarea lor rea.
(Fericire)
Les grandes mes trouvent en elles-mmes un grand nombre de
choses extrieures; elles nont besoin ni de lire, ni de voyager, ni
dcouter, ni de travailler, pour decouvrir les plus hautes vrits;
elles nont qu se replier sur elles-mmes et feuilleter, si cela se
peut dire, leurs propres penses. Vauvenargues, Rflexions et maximes
366. Sufletele mari gsesc n ele nsi un mare numr de lucruri
exterioare; ele nu au nevoie nici s citeasc, nici s cltoreasc, nici s
asculte, nici s lucreze, pentru a descoperi cele mai nalte adevruri; ele
n-au dect s se ntoarc asupra lor nsei i s rsfoiasc, dac se poate
spune aceasta, propriile lor gnduri. (Gndul)
Les grandes et premires rgles sont trop hautes pour les
hommes, non seulement dans les beaux-arts et dans les lettres, mais
mme dans la religion, dans la morale, dans la politique, et dans la
pratique de presque tous nous devoirs. Vauvenargues, Rflexions et
maximes 426 Regulile mari i cele dinti sunt prea nalte pentru oameni,
nu numai n artele frumoase i-n litere, dar chiar i-n religie, moral,
politic i-n ndeplinirea a mai tuturor datoriilor noastre. (Regula)
Les grandes penses viennent du coeur. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 87. Gndurile mari vin din inim. (Gndul)
Les grands croivent tre seuls parfaits, nadmettant qu peine
dans les autres hommes la droiture desprit, lhabilet, la
dlicatesse, et semparent de ces riches talents comme de choses
dues leur naissance: cest cependant en eux une erreur grossire
de se nourrir de si fausses prventions; ce quil y a jamais en mieux
pens, de mieux dit, de mieux crit, et peut-tre dune conduite plus
dlicate, ne nous est pas toujours venu de leur fonds: ils ont de
grandes domaines et une longue suite danctre, cela ne leur peut-
tre contest. La Bruyre, Les Caractres, Des grands 19. Cei mari i
nchipuie c numai ei sunt perfeci; ei nu admit dect cu greu la ceilali
oameni bunul sim, iscusina, delicatea, i i nsuesc aceste haruri
bogate ca pe nite lucruri ce li se cuvin prin natere: totui aceasta-i la ei
o greeal mare, c se hranesc cu idei preconcepute att de false; ceea ce
s-a gndit mai bine vreodat, sau s-a spus, sau s-a scris, sau poate ceea
ce s-a svrit ntr-un mod mai delicat, nu ne-a venit totdeauna din
zestrea lor sufleteasc: ei au moii ntinse i un lung ir de strmoi: asta
nu li se poate contesta. (Oameni mari)
Les grands dangers sont en dedans de nous. Hugo Victor, Les
324
Misrables 1, 1, 7. Marile primejdii sunt nluntrul nostru. (Primejdia)
Les grands de la terre ne pouvant donner la sant du corps ni
le repos desprit, on achte toujours trop cher tous les biens quils
peuvent faire. La Rochefoucauld, Maximes aj., 9. Puternicii pmntului
neputnd s dea sntatea corpului nici linitea spiritului, cumpr
totdeauna prea scump orice bine pe care-l pot face. (Binefacerea)
Les grands et petite ont mmes accidents, et mmes fcheries,
et mmes passions; mais lun est au haut de la roue, et lautre prs
du centre, et ainsi moins agit par les mmes mouvements. Pascal,
Penses 180 (442) i cei mari i cei mici au aceleai suprri i aceleai
pasiuni; ns unul se afla n partea de sus a roii, iar cellalt aproape de
centru; i astfel e mai puin agitat de aceleai micri (ale ei). (Viaa)
Les grands gnies ont leur empire, leur clat, leur grandeur,
leur victoire, leur lustre, et nont nul besoin de grandeurs charnelles,
o elles nont pas de rapport. Ils sont vus non des yeux, mais des
esprits, cest assez. Pascal, Penses 793 (53). Marile genii au mpria
lor, izbucnirea lor, mrirea lor, victoria lor, strlucirea lor, i n-au nevoie
de loc de mreii trupeti, cu care nu au nici o legtur. Geniile sunt
vzute nu cu ochii, ci cu spiritul, i aceasta ajunge. (Geniul)
Les grands hommes ont ordinairement quelque grand vice.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales II,45 De obicei
oamenii mari au cte un viiu mare. (Viciul)
Les grands honneurs de ce monde se gagnent par mille peines,
sont accompagns dautant denvies, sont sujets une infinit
daccidents fcheux, et finissent pour la plupart par quelque funeste
catastrophe. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 35.
Onorurile mari ale acestei lumi se dobndesc cu mii de osteneli, sunt
nsoite de mult invidie i supuse la nenumrate ntmplri suprtoare
i sfresc n cea mai mare parte printr-o catastrof funest. (Onorurile)
Les grands noms abaissent au lieu dlever ceux qui ne les
savent pas soutenir. La Rochefoucauld, Maximes 94. Numele mari
coboar n loc s nale pe acei care nu tiu s le susin. (Numele)
Les grands talents se trouvent rarement dans un homme sans
de grands dfauts , et les erreurs les plus monstrueuses ont toujours
t la production des plus grands gnies. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 143 Marile talente rar se gsesc la cineva
fr mari defecte, i greelile cele mai monstruoase au fost totdeauna
produsul celor mai mari genii. (Talentul)
Les grands vendent trop cher leur protection pour que lon se
croie oblig aucune reconnaissance. Vauvenargues, Rflexions et
maximes 531. Cei mari vnd prea scump protecia lor, pentru a ne crede
obligai la vreo recunotint. (Protecia)
Les hommes aiment le ridicule quon jette avec art sur les
325
qualits minentes qui les blessent. Vauvenargues, Rflexions et
maximes, 424. Oamenii iubesc ridicolul ce se arunc cu art asupra
calitilor eminente care-i ofenseaz. (Calitate)
Les hommes dissimulent par faiblesse, et par la crainte dtre
mpriss, leurs plus chres, leurs plus constantes, et quelquefois
leurs plus vertueuses inclinations. Vauvenargues, Rflexions et
maximes 328. Oamenii ascund din slbiciune, i de frica de a fi
dispreuii, nclinaiile lor cele mai scumpe, cele mai statornice i cele
mai virtuoase. (nclinaia)
Les hommes nayant pu gurir la mort, la misre, lignorance,
ils se sont aviss, pour se rendre heureux, de ny point penser.
Pascal, Penses 168 (121). Oamenii, neputnd vindeca moartea, mizeria i
netiina au gsit cu cale, spre a fi fericii, s nu se gndeasc la ele.
(Gndirea)
Les hommes ne se gotent qua peine les uns les autres, nont
qutune faible pente sapprouver rciproquement. Ils sont si pleins
de leurs ides quil ny a plus de place pour celle dautrui. La Bruyre,
Les Caractres, Des jugements 9. Oamenii nu se sufer dect cu greu unii
pe alii i sunt puin nclinai s se aprobe reciproc. Ei sunt att de plini
de ideile lor, nct nu mai este loc pentru acele ale altora. (Tolerana)
Les hommes qui sentent naturellement leur condition
nvitent rien tant que le repos, il ny a rien quils ne fassent pour
chercher le trouble Ils croient chercher sincremet le repos, et ne
cherchent en effet que lagitation. Pascal, Penses 139 (209). Oamenii
care simt n mod natural condiia lor nu evit nimic att de mult ca
linitea; nu exist lucru pe care s nu-l fac pentru a cuta nelinitea
Ei cred c caut n mod sincer linitea, i nu caut n realitate dect
agitaia. (Linitea)
Les hommes semblent tre ns pour linfortune, la douleur et
la pauvret; peu en chappent; et, comme toute disgrce peut leur
arriver, ils devraient tre prpars toute disgrce. La Bruyre, Les
Caractres, De lhomme 23. Oamenii par a fi nscui pentru nefericire,
durere i srcie; puini scap de ele; i fiindc orice nenorocire li se
poate ntmpla, ei ar trebui s fie pregtii pentru orice nenorocire.
(Nenorocirea)
Les hommes sont ainsi faits: ils manquent plutt loccasion
que loccasion ne leur manque. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales I, 7. Oamenii sunt fcui astfel: mai degrab lipsesc ei
ocaziei, dect lipsete ea lor. (Prilejul)
Les hommes veulent tre esclaves quelque part, et puiser l de
quoi dominer ailleurs. La Bruyre, Les Caractres, De la cour 12.
Oamenii vor s fie sclavi undeva, ca prin aceasta s poat domina n alt
parte. (Dominaia)
Les hommes, sur la conduite des grands et des petite
326
indiffremment, sont prvenus, charms, enlevs par la russite; il
sen faut peu que le crime heureux ne soit lou comme la vertu
mme, et que le bonheur ne tienne lieu de toutes les vertus. La
Bruyre, Les Caractres, Des jugements 113. Oamenii, fie c e vorba de
aciunile celor mari, fie de ale celor mici, sunt prevenii, fermecai,
cucerii de reuit; puin lipsete ca o crim izbutit s fie ludat ca
virtutea nsi i ca norocul s in locul tuturor virtuilor. (Izbnda)
Les idiots ne sont gure exposs au venin du critique, mais un
homme de savoir et de mrite se voit sans cesse harcel par ce
maudit hanneton. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales,
II, 129. Idioii nu sunt expui veninului criticului, dar un om cu tiin i
cu merit se vede hruit necontenit de acest bondar blestemat. (Critica)
Les livres sont des amis froids et srs. Hugo Victor, Les
Misrables, 1, 5, 3. Crile sunt prieteni reci i siguri. (Cartea)
Les lois de la conscience, que nous disons natre de nature,
naissent de la coutume. Montaigne, Essais, 1, 22. Legile contiinei,
despre care noi spunem c se nasc din natur, se nasc din tradiie
(obicei). (Contiina)
Les lois humaines sont fondes sur lutilit, et ce ne peut tre
quune utilit apparente et illusoire, car on ne sait pas
naturellement ce qui est utile aux hommes, ni ce qui leur convient
en ralit. France Anatole, La Rtisserie de la reine Pdauque 156. Legile
omeneti se bazeaz pe utilitate i aceasta nu poate fi dect una aparent
i iluzorie; cci nu se tie, n chip firesc, ce e util pentru oameni, nici ce
le convine n realitate. (Legea)
Les lois, qui sont la plus belle invention de la raison nont pu
assurer le repos des peuples sans diminuer leur libert.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 302. Legile, care sunt cea mai
frumoas nscocire a raiunii, n-au putut asigura linitea popoarelor fr
a micora libertatea lor. (Legea)
Les longues prosprits scoulent quelquefois en un moment.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 18. Prosperitile ndelungate se
scurg uneori ntr-o clipa. (Prosperitatea)
Les manires polies donnent cours au mrite et le rendent
agrable, et il faut avoir de bien minentes qualites pour se soutenir
sans la politesse. La Bruyre, Les Caractres, De la socit 32. Manierele
frumoase dau curs meritului i-l fac plcut; trebuie s aib cineva caliti
cu totul eminente pentru a se menine fr polite. (Politeea)
Les maximes des hommes dclent leur coeur. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 107. Maximele oamenilor dau pe fa inima lor.
(Maxima)
Les mchants ont un bonheur noir. Hugo Victor, Les Misrables
1, 5, 9. Cei ri au o fericire neagr. (Fericire)
327
Les mchants sont toujours surpris de trouver de lhabilet
dans les bons. Vauvenargues, Rflexions et maximes 103. Cei ri sunt
totdeauna surprini de a gsi abilitate la cei buni. (Abilitatea)
Les meilleurs livres sont ceux, que ceux qui les lisent, croient
quils auraient pu faire. Pascal, De lEsprit gomtrique See, fr. p. 56.
Crile cele mai bune sunt acele, pe care cei care le citesc cred c le-ar fi
putut face. (Cartea)
Les mmes dfauts qui dans les autres sont lourds et
insupportables, sont chez nous comme dans leur centre: ils ne
psent plus, on ne le sent pas. La Bruyre, Les Caractres, Des
jugements, 72. Aceleai defecte, care la alii sunt grele i insuportabile,
sunt la noi ca n centrul lor: ele nu mai apas; nu le mai simim. (Defecte)
Les mesures les plus justes, le dessein le mieux conu,
risquent dchouer, si lexcution ne suit de prs. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales 459. Msurile cele mai bune,
planurile cele mai bine concepute risc s dea gre, dac nu sunt puse
ndat n aplicare. (Planul)
Les occasions nous font connatre aux autres, et encore plus
nous-mmes. La Rochefoucauld, Maximes 345. Prilejurile ne fac
cunoscui celorlali i nc i mai mult nou nine. (Cunoatere)
Les parties du monde ont toutes un tel rapport et un tel
enchanement lune avec lautre, que je crois impossible de
connatre lune sans lautre et sans le tout. Pascal, Penses 72 (347)
Prile lumii au toate un astfel de raport i o aa nlnuire ntre ele,
nct eu socotesc c-i imposibil s se cunoasc una fr cealalt i fr
ntreg. (tiina)
Les passions sont les seuls orateurs qui persuadent toujours.
La Rochefoucauld, Maximes 8. Pasiunile sunt singurii oratori care conving
totdeauna. (Pasiunea)
Les pense du sage sont toujours devant les actions; mais
linsens les met ordinairement la queue de toutes ses entreprises.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 2, 46. Gndurile
neleptului sunt totdeauna naintea aciunilor sale; dar cel fr minte le
pune, de obicei, la coada tuturor ntreprinderilor sale. (Gndul)
Les petits se hassent les uns les autres lorsquils se nuisent
rciproquement. Les grands sont odieux aux petits par le mal quils
leur font et par tout le bien quils ne leur font pas; ils leur sont
responsables de leur obscurit, de leur pauvret et de leur infortune,
ou du moins ils leur paraissent tels. La Bruyre, Les Caractres, Des
grands 20. Cei mici se ursc unii pe alii atunci cnd i vatm reciproc.
Cei mari sunt odioi celor mici prin rul pe care li-l fac i prin tot binele
pe care nu li-l fac; ei le sunt rspunztori de obscuritatea, srcia i
nefericirea lor, sau cel puin aa li se pare. (Oameni mari)
328
Les postes minents rendent les grands hommes encore plus
grands, et les petits beaucoup plus petits. La Bruyre, Les Caractres,
De lhomme, 95. Posturile nalte i fac pe cei mari i mai mari, iar pe cei
mici cu mult mai mici. (Postul)
Les premiers siges sont communment saisis par les hommes
moins capables, et les grandeurs de fortune ne se trouvent gure
mles la suffisance. Montaigne, Essais 1, 25. De obicei primele locuri
sunt ocupate de oameni mai puin capabili i mrimile norocului nu sunt
deloc unite cu destoinicia. (Locul)
Les principes sont si dlis et en si grand nombre, quil est
presque impossible quil nen chappe. Or, lomission dun principe
mne a lerreur; ainsi, il faut avoir la vue bien nette pour voir les
principes, et ensuite lesprit juste pour ne pas raisonner faussement
sur des principes connus. Pascal, Penses 140 (5) Principiile sunt att
de subtile i n numr att de mare, nct e aproape imposibil s nu
rmn ascunse unele din ele. Dar omiterea unui principiu duce la
eroare; aa c trebuie s avem vederea foarte clar pentru a vedea
principiile, i pe urm spiritul just spre a nu raiona greit pe baza unor
principii cunoscute. (Principiul)
Les prosprits des mauvais rois sont fatales aux peuples.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 23. Prosperitatea regilor ri este
fatal popoarelor. (Domnitorul)
Les Pythagoriciens font le bien certain et finy, le mal infiny et
incertain. Mille routes desvoyent du blanc, une y va. Montaigne,
Essais, 1, 9. Adepii lui Pitagora spun c binele este sigur i limitat dar
rul nelimitat i nesigur. Mii de drumuri se abat de la int, (numai) unul
duce la ea. (Bine)
Les qualits excessives nous sont ennemies, et non pas
sensibles: nous ne les sentons plus, nous les souffrons. Pascal,
Penses 72 (347). Calitile excesive ne sunt dumane i nu sensibile; noi
nu le mai simim, ci le suferim. (Calitate)
Les querelles ne dureraient pas longtemps si le tort ntait que
dun ct. La Rochefoucauld, Maximes 496. Certurile nu ar dura mult,
dac vina ar fi numai a unei pri. (Cearta)
Les richesses sacquirent par le travail, par les fatigues, par la
tromperie, par lusure et par mille autres voies pareilles, et leur
possession est insparable de lavarice, de la crainte, de linquitude,
de lesclavage, des embches du prochain, et enfin dune sparation
cruelle a lheure de la mort. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales, 36 sq. Bogiile se dobndesc prin munc, osteneal,
nelciune, camt i prin mii de alte ci asemntoare; i posesiunea
lor e inseparabil de avariie, team, nelinite, robie, curse ale aproapelui
i, n fine, de o desprire crud n ceasul morii. (Bogia)
329
Les rois font les hommes comme des pices de monnaie: ils les
font valoir ce quils veulent, et lon est forc de les recevoir selon
leur cours, et non pas selon leur vritable prix. La Rochefoucauld,
Maximes, suppr. 165 Regii fac oameni cum fac monede: ei i fac s aib
valoarea pe care o vor, i lumea e silit s-i primeasc dup cursul pe
care-l au, i nu potrivit cu adevrata lor valoare. (Valoarea)
Les roues, les ressorts, les mouvements sont cachs; rien ne
parat dune montre que son aiguille, qui insensiblement savance et
achve son tour: image du courtisan dautant plus parfaite quaprs
avoir fait assez de chemin, il revient souvent au mme point dou il
est parti. La Bruyre, Les Caractres, De la cour 65. Rotiele, resorturile,
micrile sunt ascunse; nimic nu apare la un ceas dect acul, care
nainteaz pe nesimite i-i isprvete nconjurul: imagine a curteanului,
cu att mai desvrit cu ct, dup ce a strbtut destul drum, el revine
adesea la acelai punct de unde a plecat. (Curteanul)
Les sciences ont deux extrmits qui se touchent. La premire
est la pure ignorance naturelle o se trouvent tous les hommes en
naissant. Lautre extrmit est celle o arrivent les grandes mes
qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir,
trouvent quils ne savent rien. Pascal, Penses 327 (151) tiintele au
dou extremiti, care se ating. Prima este pur netiin natural, n
care se gsesc toi oamenii la natere. Cealalt extremitate este aceea la
care ajung sufletele mari, care, dup ce au strbatut tot ce pot ti
oamenii, afl c nu tiu nimic. (tiina)
Les traits les mieux mnags ne sont que la loi du plus fort.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 309 Tratatele cele mai mesteugite
nu sunt dect legea celui mai tare. (Tratatul)
Les vices entrent dans la composition des vertus, comme les
poisons entrent dans la composition des remdes. La Rochefoucauld,
Maximes 182 Viiile intr n compoziia virtuilor ca otrvurile n
compoziia leacurilor. (Viciul)
Les vieillards aiment doner de bons prceptes, pour se
consoler de ntre plus en tat de donner de mauvais exemples. La
Rochefoucauld, Maximes 93. Btrnilor le place s dea sfaturi bune, spre
a se mngia c nu mai sunt n stare s dea exemple rele. (Principul)
Les vieux fous sont plus fous que les jeunes. La Rochefoucauld,
Maximes 444. Nebunii btrni sunt mai nebuni dect cei tineri. (Nebunia)
Les vues courtes multiplient les maximes et les lois, parce
quon est dautant plus enclin prescrire des bornes toutes choses
quon a lesprit moins tendu. Mais la nature se joue de nos petites
rgles. Vauvenargues, Rflexions et maximes 361 Vederile scurte
nmulesc maximele i legile, fiindc noi suntem cu att mai nclinai s
prescriem limite pentru toate lucrurile, cu ct avem spiritul mai puin
vast. Dar natura i rde de micile noastre reguli. (Regula)
330
Les yeux et tous nos sens ne sont que des messagers derreurs
et des couriers de mensonges. France Anatole, La Rtisserie de la reine
Pdauque 269 Ochii i toate simurile noastre nu sunt dect soli de erori
i curieri de minciuni. (Simurile)
Lesen heisst mit einem fremden Kopfe statt des eigenen,
denken. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 261. A citi
nseamn a gndi cu un cap strin n locul celui propriu. (Cititul)
Lesen ist ein blosses Surrogat des eigenen Denkenes.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 260. Cititul este un simplu
surogat al gndirii proprii. (Cititul)
Let go thy hold, when a great wheel runs down a hill, lest it
break thy neck with following it; but the great one that goes up the
hill, let him draw thee after. Shakespeare, King Lear 2, 4. Cnd o roat
mare alearg la vale, nu te mai ine de ea, ca s nu-i frngi gtul,
urmrind-o; dar pe cel mare care urc povrniul las-l s te trag dup
el. (Protecia)
Let men tremble to win the hand of a woman unless they win
along with it the utmost passion of her heart. Hawthorne Nathaniel,
The Scarlet Letter. S tremure acei brbai care ctig mna unei femei
fr s ctige i ntreaga pasiune a inimii. (Femeie)
Let not a man trust his victory over his nature too far; for
Nature will lay buried a great time, and yet revive upon the occasion
or temptation. Bacon Francis, Essays 38. S nu se ncread omul prea
mult n victoria sa asupra naturii sale; pentru c natura poate sta
nmormntat mult timp i totui s renvie, cnd se ivete prilejul sau
ispita. (Caracter)
Let that be left/ Which leaves itself. Shakespeare, Antony and
Cleopatra, 3, 9. Las n prsire ceea ce se prsete singur. (Prsirea)
Let thy fair wisdom, not thy passion, sway! Shakespeare,
Twelfth Night (act. IV, sc. 1). D ascultare nelepciunii, nu mniei!
(nelepciune)
Let us all be happy and live within our means even if we have
to borrow the money to do it with. Ward Artemus, Natural History. S
fim cu toii fericii i s trim dup posibiliti, chiar dac ar trebui s
mprumtm banii necesari. (Fericire)
Let us be thankful for the fools. But for them, the rest of us
could not succeed. Mark Twain, Puddnhead Wilsons New Calendar. S
fim recunosctori c exist proti. Cci de n-ar fi ei, noi ceilali, n-am
putea avea succes. (Succes)
Let us have faith that right makes might, and in that faith let
us to the end dare to do our duty as we understand it. Lincoln
Abraham, Address, februarie, 1860. S avem covingerea c dreptatea face
331
puterea i cu aceast credin s ndrznim s ne facem datoria pn la
capt, aa cum o nelegem. (Datoria)
Let us make out intentions crystal clear. We must and we will
be free. We want freedom now. We want the right to vote now. We do
not want freedom fed to us in teaspoons over another 150 years.
King Martin Luther, Speech, 12II. 1958. S ne formulm intenteniile
limpede. Trebuie i vom fi liberi. Vrem libertatea acum. Vrem dreptul la
vot acum. Nu vrem s ni se dea liberitatea cu linguria nc 150 de ani de
acum nainte. (Libertate)
Let us never negotiate out of fear. But let us never fear to
renegotiate. Kennedy John F., Inaugural Address, 1960. S nu negociem
niciodat din team. Dar s nu ne temem niciodat s negociem. (Teama)
Levis est fortuna: cito reposcit quod dedit. Syrus Publilius,
Sententiae 431. Norocul e uuratic: repede cere napoi ceea ce a dat.
(Noroc)
Levius fit patientia./ Quidquid corrigere est nefas. Horatius,
Odae 1, 24,19 sq. Tot ce nu se mai poate ndrepta devine mai uor prin
suportare. (Suportarea)
Libenter homines id, quod volunt, credunt. Caesar Caius Iulius,
De bello Gallico (III, 18). Oamenii cred cu plcere ceea ce vor s cread.
(Iluzie)
Liberty is the proper object of authority and cannot subsist
without it, and it is a liberty to that only which is good, just and
honest. Winthrop John, Speech, 1645. Libertatea este adevratul scop i
obiect al autoritii i libertatea este numai pentru ce este bun, drept i
cinstit. (Libertate)
Librum aperi, ut discas, qui alii cogitaverunt; librum claude ut
ipse cogites ! Cit. de Heyde, Technik, p. 82. Deschide cartea, ca s nvei
ce au gndit alii; nchide cartea, c s gndeti tu nsui. (Cartea)
Licentia urbium aliquando disciplina metuque, nunquam
sponte considet. Seneca L. A., Epistulae, 97, 8. Dezordinea se va potoli
odat prin disciplin i fric, niciodat de la sine. (Dezordinea)
Licet quod vis vivendo vincere secla,/ Mors aeterna tamen
nihilomnius illa manebit. Lucretius, 3, 957. Trii oricte secole vei voi.
Nu vei scurta eternitatea morii. (Moartea)
Licet sapere sine pompa, sine invidia. Seneca L. A., Epistulae,
103. Poi s fii nelept fr ludroenie i fr semeie. (nelepciune)
Liebe und Not sind die besten Meister. Goethe, Dichtung und
Wahrheit 10. Dragostea i nevoia sunt dasclii cel mai buni. (Iubire)
Lieber nichts wissen, als vieles halb wissen ! Nietzsche, Also
332
sprach Zarathustra 4, 363 Mai bine s nu tim nimic, dect s tim multe
lucruri pe jumtate. (tiina)
Liep ne leit mac niht gesn. Dietmar von Aist, Abschied 7. Nu
poate fi bucurie fr ntristare. (Bucurie)
Life is made up of marble and mud. Hawthorne Nathaniel, The
House of the Seven Gables. Viaa este fcut din marmor i noroi. (Viaa)
Life is made up of sobs, sniffles and smiles, with sniffles
predominating. Henry O., Gift of the Magi. Viaa e fcut din suspine,
smiorcieli i zmbete, dar mai ales din smiorcieli. (Viaa)
Life is not a spectacle or a feast; it is a predicament. Santayana
George, Articles and Essays. Viaa nu e un spectacol sau o srbtoare;
este o dilem. (Viaa)
Life is not so short but there is always time enough for
curtesy. Emerson Ralph Waldo, Lectures. Viaa nu este att de scurt ca
s nu fie ntotdeauna timp pentru politee. (Politee)
Life within doors has few pleasanter prospects than a neatly
arranged and well-provisioned breakfast-table. Hawthorne Nathaniel,
The Marble Fawn. Viaa n cas ofer puine perspective mai plcute
dect o mas de mic dejun frumos aranjat i bine aprovizionat. (Mncare)
Lignum habet spem;/ si praecisum fuerit, rursum virescit.../
Homo vero cum mortuus fuerit, et nudatus,/ atque consumptus, ubi,
quaeso, est ? Septuaginta, Iov 14, 7, 10. La un copac (mai) este ndejde;
cci dac-i tiat, nverzete din nou. Dar omul cnd moare se duce, i o
dat czut, nu mai exist. (Moartea)
Lignum offensionis est aurum/ et omnis imprudens deperiet
in illo. Septuaginta, Siracides, 31, 7. Aurul este grinda de mpiedicare
pentru cei care sunt nflcrai pentru el i tot norodul este robit de el.
(Aurul)
Limba a jurat, dar mintea nu. Euripides, Hippolytus 612.
(Juramntul)
Limba a promis, dar mintea nu. Plato, Convivium 20 (Promisiune)
Limba care greete spune adevrul. Menander, Monosticha,
228, ap. Stobaeus, Florilegium, 11, 4. (Adevr)
Literatur ist das Fragment der Fragmente; das Wenigste
dessen, was geschah und gesprochen worden, ward geschrieben, vom
Geschriebenen ist das Wenigste brig geblieben. Goethe, Maximen und
Reflexionen 512. Literatura este fragmentul fragmentelor; (numai) o parte
infim din ceea ce s-a ntmplat i s-a spus a fost scris; iar din ce s-a
scris, (numai) o parte infim s-a pstrat. (Literatura)
Literature is the orchestration of platitudes. Wilder Thornton,
333
Literature. Literatura este orchestrarea unor platitudini. (Literatura)
Little minds are tamed and subdued by misfortune: but great
minds rise above it. Irving Washington, Creole Village. Minile inferioare
sunt mblnzite i supuse de nenorocire; minile superioare se ridic
deasupra ei. (Minte)
Little strokes fell great oaks. Proverbia. Loviturile mici drm
stejarii mari. (Atenie)
Livor, iners vitium, mores non exit in altos,/ Utque latens ima
vipera serpit humo. Ovidius, Ex Ponto 3, 3, 101 sq. Invidia, viciu
neputincios, nu se poate ridica pn la nsuirile nalte, ci se trte jos,
pe pmnt, ca vipera ce se ascunde. (Invidia)
Lo spirito non pu essere sopraffatto e spento dalla materia.
Papini, Storia di Cristo 2, 350 Spiritul nu poate fi biruit i stins de
materie. (Spiritul)
Longa dies acuit mortalia corda/ Et labor ingenium miseris
dedit. Manilius 1, 79 sq. Timpul ndelungat a ascuit mintea omeneasc
i greutile i-au fcut iscusii pe srmanii muritori. (Mintea)
Longum iter est per praecepta, breve et efficax per exempla.
Seneca L. A., Epistulae 6, 5. Lung-i calea prin principii, scurt i bun
prin exemple. (Exemplul)
Look not too long in the face of the fire, O Man ! Melville Herman,
Moby Dick, p. 454. Omule, nu privi prea mult la chipul focului ! (Prudena)
Lorsquon est pntr de quelque grande vrit et quon la sent
vivement, il ne faut pas craindre de la dire, quoique dautres laient
dj dite. Toute pense est neuve, quand lauteur lexprime dune
manire qui est lui. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 398. Cnd
suntem ptruni de un adevr mare i-l simim puternic, nu trebuie s
ne temem de a-l spune, chiar dac 1-au mai spus i alii. Orice cugetare
este nou, dac autorul o exprim ntr-un mod care-i este propriu. (Adevr)
Lorsquon nentend pas ce quon lit, il ne faut pas sobstiner
le comprendre; il faut, au contraire, quitter son livre; on naura qu
le reprendre un autre jour ou une autre heure, et on lentendra
sans effort. La pntration, ainsi que linvention, ou tout autre
talent humain, nest pas une vertu de tous les moments; on nest
pas toujours dispose entrer dans lesprit dautrui. Vauvenargues,
Rflexions et maximes, 667. Cnd nu nelegem ceea ce citim, nu trebuie
s ne ncpnm s nelegem; trebuie, din contra, s lsm cartea; n-
avem dect s-o relum n alt zi, sau la o alt or, i o vom nelege fr
sforare. Ptrunderea, la fel ca invenia sau ca oricare alt talent omenesc,
nu este o nsuire de orice moment; nu suntem dispui totdeauna s
intrm n spiritul altuia. (Cititul)
Lorsque la fortune nous surprend en nous donnant une grande
334
place sans nous y avoir conduits par degrs, ou sans que nous nous y
soyons levs par nos esprances, il est presque impossible de sy
bien soutenir et de paratre digne de loccuper. La Rochefoucauld,
Maximes 449. Cnd norocul ne surprinde dndu-ne un post important,
fr s ne fi condus pn acolo n mod treptat sau fr ca noi s ne fi
ridicat pn la el prin speranele noastre, este aproape imposibil s ne
meninem bine n el i s prem demni de a-l ocupa. (Funcia)
Lorsque la fortune veut humilier les sages, elle les surprend
dans ces petites occasions o lon est ordinairement sans prcaution
et sans dfense. Le plus habile homme du monde ne peut empcher
que de lgres fautes nentranent quelquefois dhorribles malheurs;
et il perd sa rputation ou sa fortune par une petite imprudence,
comme un autre se casse la jambe en se promenent dans sa
chambre. Vauvenargues, Rflexions et maximes 245. Cnd soarta vrea
s-i umileasc pe nelepi, ea i surprinde n acele mici ocazii, cnd de
obicei sunt fr precauie i fr aprare. Cel mai abil om din lume nu
poate s mpiedice ca greeli uoare s aduc uneori nenorociri grozave;
i el i pierde reputaia sau averea printr-o mic impruden, dup cum
un altul i rupe piciorul plimbndu-se prin odaia sa. (Greeala)
Los muy sabios son fciles de engaar, porque, aunque saben
lo extraordinario, ignoran lo ordinario del vivir, que es ms preciso.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 232. Oamenii foarte
nelepi sunt de obicei uor de nelat cci, dei tiu lucruri
extraordinare, ei nu cunosc pe cele din viaa de toate zilele, ceea ce e mai
necesar. (nelarea)
Los sinceros son arnados, pero engaados. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia 219 Cei sinceri sunt iubii, dar nelai.
(Sinceritate)
Los sujetos eminentemente raros dependen de los tiempos...
Fueron dignos algunos de mejor siglo, que no todo lo bueno triunfa
siempre: tienen las cosas su vez, hasta las eminencias son al uso.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 20. Oamenii extraordinari
de rari atrn de epoc ... unii au fost demni de un secol mai bun; cci
nu totdeauna triumf ce-i bun. Lucrurile i au perioada lor, i chiar i
nsuirile cele mai nalte sunt supuse modei. (Oameni mari)
Lost time is never found again. Franklin Benjamin, Poor Richards
Almanach. Timpul pierdut nu se regsete niciodat. (Timp)
Lost, yesterday, somewhere between Sunrise and Sunset, two
golden hours, each set with sixty diamond minutes. No reward is
offered for they are gone forever. Mann Horace, Aphorisms. Pierdut ieri,
undeva ntre Rsrit i Apus, dou ore de aur, fiecare ncrustat cu
aizeci de minute de diamant. Nu se ofer nici o recompens, cci s-au
dus pentru totdeauna. (Timp)
Louanges... quon est forc de rendre un mchant homme
335
favoris de la fortune. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales I, 87. Laude... ce suntem silii s aducem unui om ru favorizat
de noroc. (Lauda)
Love is a battle, love is a war; love is growing up. Baldwin
James, Nobody Knows my Name, p. 136. Dragostea este o btlie,
dragostea este un rzboi; dragostea este o maturizare. (Dragoste)
Love is a boy by poets spoiled. Butler Samuel, Hudibras. Amorul e
un copil rsfat de poei. (Dragoste)
Love is only chatter,/ Friends are all that matter. Burgess
Gelett, Willy and the Lady. Dragostea distreaz,/ doar prietenii conteaz.
(Important)
Love is our national literary failure. Geismar Maxwell David,
American Moderns, p. 16. Dragostea este eecul nostru literar naional.
(Dragoste)
Love is the coldest of critics. Curtis George William, Selected
Writings. Dragostea este criticul cel mai rece. (Critic)
Love is the only cohesive principle on which a sane society
can be based. Hassan Ihab Habib, Radical Innocence. Dragostea este
singurul principiu de coeziune pe care se poate baza o societate
sntoas mintal. (Societate)
Lucri bonus est odor ex re qualibet. Iuvenalis, Satirae. E plcut
mirosul ctigului, de oriunde ar veni. (Ctigul)
Lucrul cel mai important este s ai talent; nvtura vine n
rndul al doilea. Epicharmus, ap. Diels fr. 40 (Talentul)
Lucrum sine damno alterius fieri non potest. Syrus Publilius,
Sententiae, 443. Nu se poate ctiga fr paguba altuia. (Ctigul)
Lucrurile frumoase le realizeaz educaia cu trud; pe cnd
cele urte pot fi dobndite fr trud, ca nite fructe care cresc de la
sine. Cci adesea ele silesc pe om, chiar mpotriva voinei sale, s fie
astfel
74
,

dac are din natur o mare slbiciune.
75
Democritus, ap.
Diels, Fragm. 182. (Educaia)
Luctus montui septem dies;/ fatui autem et impii omnes dies
vitae illorum. Septuaginta, Siracides 12. Dup un mort eti n ntristare
apte zile, dar cu un prost sau cu un nelegiuit eti n ntristare n toate
zilele vieii lor. (Prostia)
Ludit in humanitas divina potentia rebus,/ Et certam praesens
vix habet hora fidem. Ovidius, Ex Ponto 4, 3, 49 sq. Puterea divin se

74
Astfel:r\u.
75
Sl\biciune:decaracter.
336
joac cu lucrurile omeneti i abia dac prezint vreo ncredere clipa de
fa. (Nesigurana)
Lugentem timentemque custodire solemus, ne solitudine male
utatur. Nemo est ex imprudentibus, qui relinqui sibi debeat: tunc
mala consilia agitant. Tunc aut aliis aut ipsis futura pericula
struunt. Tune cupiditates improbas ordinant. Seneca L. A., Epistulae
10, 2 Pe cel care jlete i pe cel care se teme obinuim s-i
supraveghem, ca nu cumva s se foloseasc ru de singurtate. Nici un
om fr judecat nu trebuie lsat singur: (cci) atunci ia hotrri funeste.
Atunci el pune la cale primejdii viitoare, fie pentru alii, fie pentru sine
nsui. Atunci mediteaz pofte nelegiuite. (Singur)
Lumea aceasta aparine celor blnzi i celor blnzi le apariine
(i) lumea cealalt. Mahabharata, 1, ap, Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 79, 10. (Blndeea)
Lumea aceasta, care din natur e robit de plcerile simurilor,
unde fiecare rvnete la femeia i la avutul altuia, pornete pe calea
cea venic, urmat de cei buni, (numai) dac-i nfrnat de frica
pedepsei. Kamandaki, Nitisara 2, 42; Bhtlingk, Indische Sprche 3745.
(Pedeapsa)
Lumea celor vii seaman cu un vis sau cu reeaua fermecata a
lui Indra
76
. ilhana, antiataka 2, 2; Bhtlingk, Indische Sprche 731.
(Lumea)
Lumea de dincolo nu-i vine n minte tnrului nepstor, pe
care-l ameete vraja bogiei. Asta-i lumea cea real; alta nu
exist; aa gndete el, i de aceea cade tot mai mult n puterea
mea
77
. Katha Upaniad 2, 6. (Lumea cealalt)
Lumea dispreuiete pe cel lipsit de minte, care prsete
realitatea pentru un lucru n viitor. Mahabharata 1, 229 (Realitatea)
Lumea este o scen, viaa un act; ai venit, ai vzut, ai plecat.
Democritus, ap. Diels fr. 115 (Viaa)
Lumea lui Brahma, fr pulbere, va fi a acelora n care nu e
viclenie, minciun sau nelciune. Prana Upaniad l, 16. (Lumea
cealalt)
Lumea se ferete de a veni n atingere cu cel srac; toate rudele
l prsesc, cum prsete viaa pe cel mort. Tantrakhyayika 2, 57.
(Saracia)
Lumire et poussire, deux choses dont se compose la gloire.
Hugo Victor, Les Misrables 1, 3, 5. Lumin i pulbere, dou lucruri din
care se compune gloria. (Gloria)

76
Re]eauafermecat\aluiIndra:magia.
77
~nputereamea:azeuluimor]ii.
337
Lung e timpul morii pentru noi i trim un mic numr de ani
n chip mizerabil. Semonides, Iambi 3. (Moartea)
Lupt-te pn la moarte pentru adevr. Septuaginta, Siracides, 4,
28. (Adevr)
Lupus est homo homini, non homo (Homo homini lupus).
Plautus, Asinaria (II, 4, 405) Omul e lup pentru om. Cuvinte reluate de
Bacon, Hobbes i de ali gnditori moderni pentru a ilustra degenerarea relaiilor dintre
oameni, atunci cnd aciunile lor sunt dirijate de un egoism rapace. (Egoism)
Lupus in fabula. Terentius, Adelphi (act. IV, scena 1). Lupul n
fabul. Persoana care i face apariia tocmai n momentul cnd se
discut despre ea: vorbeti de lup i lupul la u. (Oportun)
M
M dezgust omul ru, cnd spune o vorb bun. Menander, ap.
Stobaeus, Florilegium 2, 5 (Rutatea)
M tem c-i o nelegiuire s fie cineva de fa cnd e defimat
dreptatea i s renune de a-i veni n ajutor, ct timp mai respir i
mai poate gri. Plato, Leges 2, 10. (Dreptatea)
M tem mai mult de propriile noastre greeli, dect de
planurile adversarilor. Thucydides, Bell. Pel. 1, 144, 1. (Greeala)
M voi purta ca trestia, pndind ntre acestea prilejul.
Somadeva, Kathasaritsagara 5, 6 (Purtarea)
Msura este cea mai bun. Cleobulus, ap. Stobaeus, Florilegium
3, 79 a). (Msura)
Mngie cu trecutul pe acela a crui minte scade, cu viitorul pe
cel prost i cu prezentul pe cel detept. Mahabharata 1, 5614
Bhtlingk, Indische Sprche 2439 (Trecutul)
M-a mira dac celor cu totul needucai n virtute le-ar fi mai
de folos, din punct de vedere moral, o predic frumoas, dect (le-ar
fi), din punct de vedere muzical, celor needucai n muzic, un
cntec cntat foarte frumos. Xenophon, Cyrus 3, 3, 55 (Virtute)
Macht geht vor Recht. Bismarck. Fora trece naintea dreptului.
Deviza cancelarului trdeaz preferina pentru utilizarea forei n
detrimentul spiritului de echitate. (Fora)
Macte, nova virtute, puer sic itur ad astra. Vergilius, Aeneis (IX
641). Slav ie copile, pentru noua ta fapt de vitejie, aa vei ajunge la
stele. Cuvinte cu care Apolo l mbrbteaz pe Ascanius, n rzboiul troienilor cu
latinii.
78
(ncurajare)

78
Prinextensie:~ndemnlaoac]iunehot\r`t\,ie[it\dincomun.
338
Mage cavenda amicorum invidia, quam insidiae hostium. Syrus
Publilius, Sententiae 1048. Mai mult trebuie s ne ferim de invidia
prietenilor dect de gndul ru al dumanilor. (Prietenia)
Magis magnos clericos non sunt magis magnos sapientes.
Rabelais, Gargantua, 1, 39. Dasclii cei mai mari nu sunt cei mai
nelepi. (nelepciune)
Magister usus omnium est rerum optimus. Syrus Publilius,
Sententiae 448. Cel mai bun nvtor n toate chestiunile este
experiena. (Experiena)
Magna dii curant, parva negligunt. Cicero, De natura deorum 2,
66 Zeii se ocup numai de lucruri mari; pe cele mici le neglijeaz. (Zeii)
Magna et vera bona non sic dividuntur, ut exiguum in singulos
cadat: ad unumquemque tota perveniunt. Seneca L. A., Epistulae 73, 8.
Bunurile mari i adevrate nu se mpart n aa fel, nct fiecruia s-i
revin o parte infim; ele aparin n ntregime fiecruia
79
. (Bunul)
Magna res est haec et diu discenda cum adventat hora illa
inevitabilis, aequo animo abire. Seneca L. A., Epistulae 30, 4. Mare
lucru este acesta i care trebuie nvat mult timp, ca atunci cnd vine
clipa aceea inevitabil s pleci cu sufletul mpcat. (Moartea)
Magnae fortunae magna pericula. Ap. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales II, 151. Noroc mare, primejdii mari. (Noroc)
Magnas inter opes inops. Horatius, Odae, 3, 16, 28. Srac n
mijlocul unor bogii mari. (Avariia)
Magni est ingenii sevocare mentem a sensibus et cogitationem
ab consuetudine abducere. Cicero, Tusculanae disputationes 1, 38.
ndeprtarea minii de la simuri i abaterea gndirii de la rutin denot
un spirit mare. (Gndirea)
Magni nominis umbra. Lucanus, Pharsalia (I, 135). Umbra unui
nume mare. (Umbra)
Magnificum esse laudari a laudato viro. Naevius, la Seneca L. A.,
Epistulae 102, 16. E un lucru mare s fii ludat de un om ludat. (Lauda)
Magnis telis magna portenta feriuntur. Seneca L. A., Epistulae
82, 23. Montrii mari sunt lovii cu arme mari. (Monstrul)
Magnitudo habet modum incertum: comparatio illam aut tollit
aut deprimit. Seneca L. A., Epistulae 43, 2. Mrimea are o msura
nesigur: comparaia sau o nal sau o coboar. (Mrimea)
Magno animo de rebus magnis iudicandum est. Seneca L. A.,

79
Depild\natura,lumina,etc.
339
Epistulae 71, 24. Lucrurile mari trebuiesc judecate cu suflet mare.
(Judecata)
Magnus animus, conscius sibi melioris naturae, dat quidem
opearam, ut in hac statione qua positus est, honeste se atque
industrie gerat: ceterum nihil horum, quae circa sunt, suum indicat,
sed ut commodatis utitur peregrinus et properans. Seneca L. A.,
Epistulae 120, 18. Un suflet mare, contient de natura sa superioar, se
silete, ce-i drept, s se poarte virtuos i s fie activ la postul n care a
fost aezat, ns el nu socotete ca propriu nimic din cele ce-l nconjoar,
ci se folosete de ele ca i cum ar fi mprumutate, strin i grbit.
(Posesiunea)
Mhnirea tie s nscoceasc mpotriva ei nsi rele de dou
ori mai mari dect realitatea. Philemon, ap. Stobaeus, Florilegium 99,
22. (ntristarea)
Mai nainte eu credeam c numai cei sraci triesc n suferin
i c viaa celor bogai este vesel i plin de ncredere. Acum ns,
zu, eu vd c ea se deosebete numai prin cheltuielile zilnice i c
cei care sunt mai mari au i suprri mai mari. Philolaus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 97, 18. (Bogia)
Mai nti naterea aduce mari suferini; dup aceea mizeria e
continu; i pe lng aceasta, omul trebuie s-i duc viaa servind:
ah, ce lan de suferini ! Pacatantra (K)265 (Viaa)
Mai bine o avere modest, dar folosit, dect una foarte mare,
dar nefolosit i, deci, inutil. Kathasaritsagara, 54, 210. (Averea)
Mai bine pdurea locuit de tigri, de elefani i de alte fiare,
lipsit de ape i plin de mrcini; mai bine un culcu de paie i o
mbrcminte de scoar, dect un trai n mizerie printre rude.
Pacatantra (B) 5, 23. (Mizeria)
Mai bine s acuzi propriile tale greeli dect pe ale altora.
Demades, ap. Stobaeus, Florilegium 13, 26. (Greeala)
Mai bine s ai mna n gura unui arpe furios, mai bine s bei
otrav i s dormi n lacaul Morii, mai bine s te zdrobeti
aruncndu-te de pe un pisc de munte, dect s-i satisfaci vreo
plcere prin averea cptat de la nite ticloi. Tantrakhyayika, 2,
68. (Averea)
Mai bine s dai puin, dar la timp; ce folosete mult (dac-i dat)
cnd nu trebuie. Kathasaritsagara, 53, 4. (Darul)
Mai bine s fii invidiat dect comptimit. Herodotus, 3, 52.
(Comptimire)
Mai bine s locuiasc suflete mari n locuine mici, dect s se
ascund n case mari sclavi josnici. Epictetus, ap. Stobaeus, Florilegium
340
46, 81. (Locuina)
Mai bine s mori odat pentru totdeauna, dect s suferi n
toate zilele vieii tale. Aeschylus, Prometheus 750 sq. (Moartea)
Mai bine s nimereti un stpn bun, dect s trieti liber, dar
umil i nenorocit. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 62, 7. (Libertate)
Mai bine s se spun o minciun dect un adevr ru.
Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 12, 5. (Minciuna)
Mai bine s te laude altul, dect s te lauzi singur. Democritus,
ap. Diels, Fr. 114. (Lauda)
Mai bine un duman nvat dect un prieten neghiob.
Pacatantra (K.) 1, 417. (Dumnia)
Mai bun-i chibzuina dect ncpnarea. Theognis, Sententiae,
218. (Chibzuina)
Mai bun-i mintea dect tiina; mintea e mai presus de
tiin. Cei care n-au minte pier. Pacatantra (B) 39. (Mintea)
Mai bun-i soarta unui copac uscat, ros de viermi, ars peste tot
de foc i care st pe un pmnt sterp, dect a celui srman.
Pacatantra B. 2, 89 (Srcia)
Mai bun-i unirea cu un duman care face bine, dect cu un
prieten care face ru. Hitopadea, 4, 7. (Alesul)
Mai degrab va obine cineva ulei din nisip, tescuindu-l cu
putere, mai degrab cel chinuit de sete va bea ap dintr-un miraj,
mai degrab va gsi poate cineva, cutreiernd n lung i-n lat, un
corn de iepure, dect s poat ndupleca mintea unui prost
ncpnat. Bhartrhari, Nitisara 5. (ncpnare)
Mai muli sunt aceia care devin capabili prin exerciiu dect
prin natura lor. Democritus, ap. Diels, Fr. 242. (Exerciiul)
Mai mult calc legea cei care conduc, dect cei care-i urmeaz.
Thucydides, Bell. Pel. 3, 65, 9. (Conducerea)
Mai mult dect de oricine ruineaz-te de tine nsui.
Pythagoras, Aur. carm. 9, ap. Stobaeus, Florilegium 1, 15 (Ruinea)
Mai presus de netintori sunt cei care citesc; mai presus de cei
care citesc sunt cei care rein; mai presus de cei care rein sunt cei
care neleg; mai presus de cei care neleg sunt cei activi. Manu 12,
103; Bhtlingk, Indische Sprche, 3 397. (Activitatea)
Mai presus de orice lucru, nu fii nepstor. Nepsarea e
dumana tuturor virtuilor. Fo-sho-hing-tsan-ching (Nepsare)
341
Mai presus de realizarea tuturor dorinelor este renunarea la
ele. Mahabharata, 6601; Bhtlingk, Indische Sprche, 4756. (Dorina)
Mai presus de suflet nu (mai) este nimic; aceasta-i ultima
limit, aceasta-i inta suprem. Katha Upaniad 3, 11 (Sufletul)
Mai vinovat este acela care poate s fac s nceteze robia, dar
o trece cu vederea, dect acela care robete. Thucydides, Bell. Pel. 1,
69, 1 (Robia)
Maior e longinquo reverentia. Tacitus, Annales (I, 47). Deprtarea
mrete respectul. Scurgerea timpului face s creasc prestigiul marilor
personaliti, esnd o aureol n jurul lor i trecndu-le n legend.
(Prestigiul)
Maiores pennas nido. Horatius, Epistulae (I, 20, 21). Aripi mai
mari dect cuibul. Poetul se ridic, prin creaia sa, deasupra condiiei
sale sociale umile. n sens generic, nazuina spre autodepire.
(Autodepire)
Maiorum gloria posteris quasi lumen est: neque bona neque
mala eorum in occulto patitur. Sallustius, De bello Iugurthino 85, 23.
Gloria strmoilor e pentru urmai ca o lumin; ea nu ngduie s stea
ascunse nici calitile nici defectele. (Gloria)
Mais o sont les neiges dantan? Villon, Ballade des dames du
temps jadis. Dar unde-s zpezile de altdat? Evocarea nostalgic a unor
vremuri de demult i pentru totdeauna apuse. (Nostalgie)
Mala interdum speciem honesti obtulere et optimum ex
contrario nituit. Sunt enim... virtutibus vitia confinia et perditis
quoque ac turpibus recti similitudo est. Seneca L. A., Epistulae 120, 8
Uneori ceea ce-i ru are un aspect moral, iar ceea ce-i foarte bun
strlucete n ceea ce-i opus. Cci sunt viii care se mrginesc cu virtui,
i chiar i fapte nelegiuite i ruinoase au (uneori) o asemnare cu ceea
ce-i moral. (Viciul)
Malam mortem non facit, nisi quod sequitur mortem.
Augustinus, De civitate Dei, 1, 11. Moartea nu este un ru dect prin ceea
ce-i urmeaz. (Moartea)
Male geritur, quidquid geritur fortunae fide. Syrus Publilius,
Sententiae 460. Ru face tot ce face cineva bazndu-se pe noroc. (Noroc)
Male parta male dilabuntur. Naevius, ap. Cicero, Philippica, 2, 65.
Ceea ce se dobndete ru, se risipete ru.
80
(Dobndirea)
Male verum examinat omnis/ Corruptus iudex. Horatius,
Satirae, 2, 2, 8 sq. Orice judector corupt examineaz ru adevrul.
(Judecata)

80
Cf.proverbulgerman:Wiegewonnen,sozerronnen.
342
Malefacere qui vult, nunquam non causam invenit. Syrus
Publilius, 468. Cine vrea s fac ru, gsete totdeauna motiv. (Fapta rea)
Malesuada fames. Vergilius, Aeneis (VI, 276). Foamea care
ndeamn la rele. Unul dintre spectrele hidoase pe care le ntlnete Enea la
intrarea n Infern. (Foamea)
Malgr toute notre prudence, les disgrces ne laissent pas de
nous arriver souvent do nous les attendions le moins. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales I, 258. Cu toat prudena noastr,
nenorocirile ne vin adesea de unde ne ateptm mai puin. (Nenorocirea)
Malheur qui veut enseigner les hommes plus vite quils ne
peuvent apprendre ! Durant W., Vies et doctrines des philosophes 24. Vai
de acela care vrea s-i nvee pe oameni mai iute dect pot nva.
81

(nvarea)
Malim videri nimis timidus, quam parum prudens. Cicero, Pro
Marcello 4. Prefer s par fricos dect imprudent. (Imprudena)
Malitia ipsa sui veneni maximam partem bibit. Publilius Syrus
Publilius, Sententiae 1 049 Rutatea i bea singur cea mai mare parte
din venin. (Rutatea)
Malo coactus qui suom officium facit, dum id rescitum iri
credit, tantisper pavet: si sperat fore clam, rursum ad ingenium
redit. Terentius, Adelphi, 69 sq. Cine i face datoria din constrngere,
acela se teme atta timp ct timp crede c lucrul acesta se va afla; dac
ns sper c va rmne ascuns, el revine la caracterul su. (Datoria)
Malo etiam parcas, si una est periturus bonus. Syrus Publilius,
Sententiae, 474. Cru i pe cel ru, dac risc s piar i cel bun.
(Cruarea)
Malo me fortunae poeniteat, quam victoriae pudeat. Curtius
Quintus Rufus, 4, 13. Mai bine s m plng de soart dect s m ruinez
de o biruin. (Modestie)
Malo te sapienis hostis metuant, quam stulti cives laudent.
Livius Titus, 22, 39, 20. Prefer s se team de tine un duman inteligent,
dect s te laude nite ceteni proti. (Lauda)
Malum alienum ne feceris tuum gaudium. Syrus Publilius,
Sententiae 476 S nu faci din rul altuia bucuria ta. (Rul)
Malum necessarium. Lampridius, Viaa lui Alexandru Severus
(46). Ru necesar. (Ru)
Malus bonum ubi se simulat, tune est pessimus. Syrus Publilius,
Sententiae 482 Cnd cel ru se preface c-i bun, atunci e cel mai ru.
(Rutatea)

81
DespreSocrate.
343
Malus ipse fiet, qui convivet cum malis. Syrus Publilius,
Sententiae 485 Cine triete mpreun cu cei ri, devine i el ru. (Rutatea)
M-am nvat minte uitndu-m la nenorocirile altora.
Menander, Monosticha 14. (Mintea)
Mama este de o mie de ori mai vrednic de cinste dect tatl.
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 198, 1-2. (Mama)
Mama vitreg vine ca o dumanc la copiii alteia, ntru-nimic
mai bun dect o viper. Euripides, Alcmene 309 sq. (Mama)
Mama, tatl i prietenul: acetia trei sunt binevoitori din
natur; ceilali devin binevoitori din vreun motiv. Hitopadea, 1, 37.
(Bunvoina)
Man ... Poor child of Doubt and Death, whose hope is built on
reeds. Byron, Childe Harolds Pilgrimage 2, 3. Omul ... Srman copil al
ndoielii i al morii, a crui speran e cldit pe trestii. (Om)
Man denkt an das was man verliess;/ Was man gewohnt war,
bleibt ein Paradies. Goethe, Faust 7963 sg. Noi ne gndim la ceea ce am
prsit; ceea ce eram obinuii rmne un paradis. (Nostalgia)
Man does not live only by bread, but by faith, admiration,
sympathy. It is superficial to say that cotton, iron or money are the
kings of the world; there are masters that make one forget all that.
Love does it. Character does it. Men live by their beliefs. Emerson
Ralph Waldo, Essays: Suveranity of ethics. Omul nu triete numai cu
pine, ci i cu convingeri, cu admiraie, cu simpatie. E superficial s spui
c bumbacul, fierul sau banii sunt regii lumii; exist stpni care ne fac
oricnd s i uitam pe acetia. Dragostea o face. Caracterul o face.
Oamenii triesc prin credinele lor. (Credina)
Man has his will but woman has her way. Holmes Oliver
Wendell Jr., The Autocrat at the Breakfast Table. Brbatul are voin dar
femeia are rezultate. (Femeie)
Man is as matter. Drop him out a window and he will fall. Set
fire to him and hell burn. Bury him and hell rot. Heller Joseph, Catch
22, p. 450. Omul e materie. Arunc-l pe fereastr i va cdea. D-i foc i
va arde. ngroap-l i va putrezi. (Om)
Man lebt nur einmal in der Welt. Goethe, Clavigo (act. I, scena 1).
Trieti numai o dat pe lume. (Unicitate)
Man little knows what calamities are beyond his patience to
bear, till he tries them. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 18 Omul nu
tie ce nenorociri sunt mai presus de puterea lui de a rbda, pn ce le
ncearc. (Rbdare)
Man lobt nch tde manegen man,/ der lop zer werlde nie
344
gewan. Freidank, Bescheidenheit 33 sq. Muli sunt ludai dup moarte
fr s fi avut parte vreodat de laude pe lumea aceasta. (Lauda)
Man sollte bestndig die Wirkung der Zeit und die
Wandelbarkeit der Dinge vor Augen haben und daher bei Allem, was
jetzt Statt findet, sofort das Gegenteil, davon imaginieren; also im
Glcke das Unglck, in der Freundschaft die Feindschaft, im
schnen Wetter das schlechte, in der Liebe den Hass, im Zutrauen
und Erffnen den Verrat und die Reue, und so auch umgekehrt sich
lebhaft vergegenwrtigen. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit 5, 49. Ar trebui s avem necontenit naintea ochilor
aciunea timpului i nestatornicia lucrurilor, i de aceea s imaginm
ndat contrariul la tot ce are loc acum; deci, s ne reprezentm n mod
viu n fericire nenorocirea, n prietenie dumnia, cnd e timp frumos
timpul urt, n iubire ura, n ncredere i-n destinuire trdarea i
prerea de ru; i tot astfel invers. (Nestatornicia)
Man berlege ein Vorhaben reichlich und wiederholt, ehe man
dasselbe ins Werk setzt, und selbst nachdem man Alles auf das
Grndlichste durchdacht hat, rume man noch der Unzulglichkeit
aller menschlichen Erkenntnis etwas ein, in Folge welcher es immer
noch Umstnde geben kann, die zu erforschen oder vorherzusehen
unmglich ist und welche die ganze Berechnung unrichtig machen
knnen. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 11. S ne
gndim bine i de repetate ori asupra unui proiect, nainte de a-l pune n
executare, i chiar dup ce am examinat totul n mod ct se poate de
temeinic, s mai rezervm ceva i insuficienei oricrei cunoateri
omeneti, datorit creia tot mai pot exista mprejurri imposibil de
scrutat sau de prevzut i care pot face ca ntregul calcul s ias greit.
(Neprevzutul)
Man vergilt einem Lehrer schlecht, wenn man immer nur der
Schler bleibt. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 114. Ru e rspltit
nvtorul, cnd rmi totdeauna numai elev. (nvtorul)
Man wants but little here below,/ Nor wants that little long.
Goldsmith, The Vicar of Wakefield 8. Omul are nevoie de puin pe lumea
aceasta i de acest puin nu are nevoie mult vreme. (Nevoia)
Man wird nie betrogen, man betrgt sich selbst. Goethe,
Maximen und Reflexionen. Nimeni nu se poate nela, te neli numai tu
nsui. Dac ai czut victim unei neltorii, nseamn c eroarea se afl n tine.
(neltorie)
Man, biologically considered... is the most formidable of all
beasts of prey, and, indeed, the only one that preys systematically
on its own species. William James, Memories and Studies. Omul
considerat din punct de vedere biologic... este cel mai formidabil animal
de prad i, ntr-adevr, singurul care n mod sistematic se nfrupt din
propria specie. (Om)
Manche physikalische und chemische Entdeckungen knnen
345
von unberechenbarem Wert und Nutzen fr das ganze
Menschengeschlecht sein; whrend gar wenig Witz dazu gehrte sie
zu machen, so wenig dass bisweilen der Zufall die Funktion
desselben allein versieht. Also ist ein weiter Unterschied zwischen
dem geistigen und dem materiellen Wert solcher Entdeckungen.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 80. Multe descoperiri n fizic
i n chimie pot fi de o valoare i de o utilitate incalculabil pentru
ntreaga omenire; n timp ce pentru a le face trebuia ingeniozitate puin
de tot, nct uneori ntmplarea singur ndeplinea funcia ingeniozitii.
Aadar, e o mare deosebire ntre valoarea spiritual i cea material a
unor astfel de descoperiri. (Descoperirea)
Manche sind auf das, was sie wissen, stolz, gegen das, was sie
nicht wissen, hoffrtig. Goethe, Maximen und Reflexionen 941 Muli
sunt mndri de ceea ce tiu i dispreuitori fa de ceea ce nu tiu. (tiina)
Mancher kann seine eigenen Ketten nicht lsen und doch ist
er dem Freunde ein Erlser. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 82.
Muli nu-i pot desface propriile lor lanuri i totui sunt pentru prietenii
lor nite mntuitori. (Liberarea)
Mane, tekel, fares. Daniel (5, 25). Numrat, cntrit, mprit.
Mene, mene, techel, ufarsin. Profeie pe care degetele unei mini ar fi scris-
o pe pereii slii de osp a lui Belaar, regele caldeilor, pe cnd Cirus se
afla la porile Babilonului. Ar fi fost tlmcit de prorocul Daniel astfel:
mene, zilele lui Belaar sunt numrate, techel, el cntrete puin n
balan, ufarsin, regatul lui a fost mprit ntre mezi i peri. n sens
larg, avertisment mpotriva unui pericol grav i iminent. (Pericol)
Manec man grze arebeit/ unbetwungen sanfte treit,/ diu in
diuhte swaere,/ ob ers betwungen waere. Freidank, Bescheidenheit 109
sqq. Muli suport cu uurin munci grele, cnd nu sunt constrni,
munci care li s-ar prea penibile, dac ar fi silii s le fac. (Constrngerea)
Mnia celor ce se iubesc dinuiete puin. Menander, ap.
Stobaeus, Florilegium 63, 20. (Mnia)
Mnia celor neputincioi poate pricinui propria lor nenorocire.
Pacatantra 1, 368; Bhtlingk, Indische Sprche 1782. (Mnia)
Mnia trebuie reinut totdeauna, cu mult bgare de seam,
fa de zei, regi, brahmani, precum i fa de btrni, copii i
bolnavi. Mahabharata ; Bhtlingk, Indische Sprche. (Mnia)
Mnia, care-i pentru muritori pricina celor mai mari rele, e mai
puternic dect hotrrea mea. Euripides, Medea 1067 sq. (Mnia)
Manus manum lavat. Epicharmus. O mn spal pe alta. Aforism
al filozofului pitagorician Epiharm, preluat ulterior de Seneca L. A. i de
Petronius. Exprim ideea colaborrii n sens bun, uneori i n sens ru.
(Cooperare)
346
Many can argue; not many converse. Alcott Bronson Amos,
Tablets. Muli pot discuta; puini pot conversa. (Discuii)
Many stand both blind and deaf in the great temple of Nature.
Lubbock, On Peace and Happiness 12. Muli stau orbi i surzi n marele
templu al naturii. (Natura)
Mare la nceput, dar descrescnd treptat, slab mai nti i
puternic dup aceea, ca umbra care se deosebete n a doua
jumtate a zilei de cea din prima: astfel e prietenia cu cei ri i cu
cei de treab. Bhartrhari, Nitiataka 60 (Prietenia)
Mare rol joac ntmplarea, sau, mai bine zis, ea e totul n
toate aciunile omeneti. Demosthenes, Olynthiae 2, 22. (ntietatea)
Marele leac al loviturilor pricinuite de o mhnire adnc, ivit
pe neateptate, recente i care strpung sufletul, este s nu te
gndeti la ele. Hitopadea 4, 82 (Uitarea)
Marii nelepi liberai de patimi au numit nlturarea dorinei
bun stare . Dorina nu nceteaz prin bogii, dup cum nici setea
nu se potolete prin adorarea focului. Pacatantra 2, 154. (Dorina)
Marile desftri provin din contemplarea operelor frumoase.
Demades, ap. Diels, Fr. (Frumuseea)
Marriage: A community consisting of a master, a mistress and
two slaves, making in all, two. Adams Henry Brooks, The Education of
Henry Adams. Cstoria: O comunitate ce const dintr-un stpn, o
stpn i doi sclavi, n total, deci, din doi. (Cstorie)
Marry your son when you will, but marry your daughter when
you may. Proverbia. Cstorete-i fiul cnd vrei, dar cstorete-i fiica
cnd poi. (Cstorie)
Marrying a woman just because you happen to be in love with
her is about as logical a proceeding as throwing the cat out the
window because the rhododendrons are in bloom. Cabell James
Branch, Selected Writings. A te cstori cu o femeie numai pentru c s-a
ntmplat s te ndrgosteti de ea, e o procedur la fel de logic ca a
arunca pisica pe fereastr pentru c au nflorit rododendronii. (Cstorie)
Ms cosas ha obrado la maa que la fuerza, y ms veces
vencieron los sabios a los valientes que al contrario. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 220. Mai multe lucruri a dus la capt
iscusina dect fora i mai adesea au nvins cei inteligeni pe cei viteji,
dect invers. (Iscusina)
Mas fuerza tiene el tiempo pare deshacer y mudar las cosas,
que las humanas voluntades. Cervantes, Don Quijote de la Mancha 1, 44
Mai mult putere are timpul ca s distrug i s schimbe lucrurile dect
voina omeneasc. (Timp)
347
Materiam superabat opus. Ovidius, Metamorphoseon libri (II, 5).
Meteugul ntrece materialul. Cuvinte de admiraie pentru miestria cu care era
zidit palatul Soarelui. (Admiraie)
Maxima debetur puero reverentia. Iuvenalis, Satirae (XIV, 47).
Datorm copilului cel mai mare respect. Prinii i ndeplinesc ndatoririle de
educatori ferindu-l pe copil s vad sau s aud gesturi sau vorbe necuviincioase.
(Protecia)
Maxima quaeque ambigua sunt, dum alii quoquo modo audita
pro compertis habent, alii vera in contrarium vertunt; et gliscit
utrumque posteritate. Tacitus, Annales 3, 19. Tot ce-i foarte mare e
ndoielnic prin faptul c unii iau ca sigur orice zvon, iar alii denatureaz
adevrul; i una i alta sunt (apoi) exagerate de posteritate. (Mrimea)
Maxima quaeque domus servis est plena superbis. Iuvenalis,
Satirae, 5, 66. Orice cas mare e plin de sclavi arogani. (Arogana)
Maximae cuique fortunae minime credendum est. Livius Titus,
30, 30, 17. Cu ct norocul e mai mare, cu att trebuie s ne ncredem
mai puin n el. (Noroc)
Maximas virtutes iacere omnes necesse est, voluptate
dominante. Cicero, De finibus bonorum et malorum 2,117. Cnd domin
plcerea, e inevitabil ca cele mai mari virtui s nu aib nici o putere.
(Plcerea)
Maximum vitae vitium est, quod imperfecta semper est. Seneca
L. A., Epistulae 101, 8 Cel mai mare defect al vieii este c e totdeauna
nedesvrit. (Viaa)
Maybe there is no happiness more complete than martyrdom.
Henry O., The Country of evasion. Poate c nu exist fericire mai complet
dect martiriul. (Sacrificiu)
Maybe they were right to put love in books... maybe it could
not exist anywhere else. Faulkner William, Light in August. Poate c
dragostea nu poate tri n alt parte dect n cri. (Dragoste)
Me, me adsum qui feci! Vergilius, Aeneis (IX, 427). Sunt aici, eu,
cel care am svrit (aceast fapt) ! Tnrul troian Nisus ia asupra sa ntreaga
rspundere pentru omorurile svrite n tabra rutulilor mpreun cu prietenul su
Eurial pentru a-i salva acestuia viaa. Devotament prietenesc dus pn la sacrificiul
suprem. (Devotament)
Medicii, dup ce taie i ard pe bolnavi n toate prile i-i
chinuiesc grozav, mai cer pe deasupra i plat de la ei fr s merite.
Heraclitus, ap. Diels, Fr. 58. (Medicul)
Medicina calamitatis est aequanimitas. Syrus Publilius,
Sententiae 490. Remediul nenorocirii este echilibrul sufletelor. (Echilibrul)
Medicina sola miseriarum oblivio est. Syrus Publilius, Sententiae
348
491 Singurul remediu al mizeriilor este uitarea. (Uitarea)
Medicina vindec bolile corpului iar filozofia libereaz sufletul
de patimi. Democritus, ap. Diels. Fr. 31. (Filozofia)
Medicul altora, plin el nsui de ulcere. Euripides, ap. Wagner,
Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta, Fr. 1056. (Medicul)
Mehr licht! Goethe. Lumin, mai mult lumin! (Ultimele cuvinte
ale lui Goethe). Sunt interpretate ca expresie a nzuinei omului spre cunoatere.
(Cunoatere)
Melancholy is the most legitimate tone for a poem. Poe Edgar
Allan, Genesis of a Poem. Melancolia este cel mai legitim ton al poeziei.
(Poezie)
Melior est puer pauper et sapiens,/ rege sene et stulto,/ qui
nescit praevidere in posterum. Vulgata, Ecclesiastes 4, 13. Este mai
presus un biat srac i nelept dect un rege btrn i neghiob, care nu
tie s prevad viitorul. (nelepciune)
Melior est sapientia quam arma bellica/ et qui in uno
peccaverit multa bona perdet. Septuaginta, Ecclesiastes 9, 18.
nelepciunea preuiete mai mult dect uneltele de rzboi, dar o singur
greeal stric ntocmirea cea mai bun. (nelepciune)
Melior est vicinus iuxta/ quam frater procul. Septuaginta,
Proverbia 27, 10 Mai bun e un prieten aproape de tine dect un frate care
locuiete departe. (Prietenia)
Melior tutiorque est certa pax quam sperata victoria. Livius
Titus, 30, 30, 19. E mai bun i mai prudent o pace sigur dect o
victorie sperat. (Pacea)
Meliora praetervolant, deteriora succedunt. Seneca L. A.,
Epistulae, 108, 25. Ce-i bun zboar pe dinaintea noastr, ce-i ru
urmeaz. (Bine)
Melius apud bonos quam apud fortunatos beneficium collocari
puto. Cicero, De officiis, 2, 20. Eu socotesc c o binefacere este mai bine
plasat la cei buni dect la cei fericii. (Binefacerea)
Melius de quibusdam acerbos inimicos mereri, quam eos
amicos qui dulces videantur; illos verum saepe dicere, hos nunquam.
Cicero, De amicitia 24. Uneori dumani nverunai aduc servicii mai mari
dect prieteni care par dragi; aceia spun adesea adevrul, acetia
niciodat. (Prietenia)
Melius est a sapiente corripi, quam stultorum adulatione
decipi. Septuaginta, Ecclesiastes, 7, 5. Mai bine s auzi dojana unui
nelept, dect s asculi cntecul unor nerozi. (Dojana)
Melius est duos esse simul quam unum/ Si unus ceciderit, ab
349
altero fulcietur. Septuaginta, Ecclesiastes 4, 9 sq. Mai mult fac doi dect
unul singur; pentru c dac unul cade, l ridic tovarul su. (nsoirea)
Melius est habitare in terra deserta,/ quam cum muliere rixosa
et iracunda. Septuaginta, Proverbia 21,19. Mai bine s locuieti ntr-un
inut pustiu, dect cu o femeie certrea i care i iese din fire. (Femeia)
Melius est nomen bonum quam divitiae multae. Septuaginta,
Proverbia 22, 1 Numele bun este mai de pre dect o bogie mare.
(Renunarea)
Melius est virtute ius: nam saepe virtutem mali/ Nanciscuntur:
ius atque aecum se a malis spernit procul. Ennius Quintus, Tragoediae,
ap. Diehl 286. Mai bun-i justiia dect vitejia; cci adesea sunt viteji
oameni ri; dar justiia i dreptatea se ndeprteaz de cei ri. (Justiia)
Memento, homo, quia pulvis est et in pulverem reverteris.
Genesis, III, 19. Adu-i aminte, omule, din pulbere eti fcut, n pulbere
vei ajunge. (Destin)
Memento, illud, quod te quasi fidiculis huc illuc impellat, id
esse, quod intus absconditum est; hoc est suadela, hoc vita, hoc, si
verum volumus, homo. Noli igitur unquam cum eo mente complecti
circumjectum tibi vas et instrumenta illa undique tibi afficta: nam
dolabrae sunt similia, abs qua eo tantum differunt, quod adnata
sunt. Nam profecto non magis cujusquam harum partium tibi usus
est sine illa causa, quae ea movet eorumque motum retinet, quam
radii textrici, aut calami scribenti, aut flagelli currus rectori. Adu-i
aminte c ceea ce-i mic firul vieii i te arunc dintr-o pasiune n alta
este imaginaia din luntrul tu. Ea provoac elocina, ea singur face s
se ite prerile i, fiindc trebuie s se spun, crmuiete pe om nsui.
Tu ns nu trebuie s te simi contopit cu acest nveli, care nconjoar
ca o crust, nici cu feluritele organisme plsmuite n jurul lui. Ele snt ca
nite unelte, cu singura deosebire c apar legate de tine printr-o
conexiune organic. Dealtminteri, n afar de cauza care le mic i le
crmuiete, aceste pri nu au o utilitate mai mare pentru om, dect are
suveica pentru estoare, pana pentru scriitor, sau biciul pentru crua.
Marcus Aurelius, Ad se ipsum 10, 38 (Sufletul)
Meminerimus etiam adversus infimos iustitiam servandam.
Cicero, De officiis 13. S ne amintim c trebuie s fim drepi chiar fa de
cei mai mici. (Dreptatea)
Memineris maximos morte finiri; parvos multa habere
intervalla requietis; mediocrium nos esse dominos: ut, si tolerabiles
sint, feramus; sin minus, e vita, quum ea non placeat, tanquam e
theatro, exeamus. Cicero, De finibus bonorum et malorum, 1, 15.
Amintete-i c durerile cele mai mari se curm cu moartea, c cele mai
mici ne dau rgazuri, iar c pe cele mijlocii le putem stpni; astfel nct
le suportm cu rbdare pe cele uoare, iar de cele nesuferite scpm
prsind viaa cum am prsit un teatru. (Durerea)
350
Memorie, devotament total intereselor (regelui), chibzuin,
cunotine sigure, trie i pstrarea secretului sunt calitile
principale ale unui ministru. Hitopadea 4, 96; Bhtlingk, Indische
Sprche 3 321. (Ministrul)
Men fear death as children fear to go in the dark. Bacon Francis,
Essays 2. Oamenii se tem de moarte, cum se tem copiii s umble n
ntuneric. (Moartea)
Men must read for amusement as well as for knowledge.
Beecher Henry Ward, Lectures. Oamenii trebuie s citeasc att pentru
amuzament, ct i pentru tiin. (Literatura)
Men seek to be great; they would have offices, wealth, power,
and fame. They think that to be great is to possess one side of
nature, the sweet, without the other side, the bitter. Emerson
Ralph Waldo, Essays, Compensation. Oamenii caut s fie mari; ei ar voi
s aib funcii, avere, putere i renume. Ei socotesc c a fi mare
nseamn a poseda o latur a naturii, cea plcut, fr cealalt latur,
cea amar. (Compensaia)
Men who flatter women do not know them; men who abuse
them, know them still less. Madame de Salm.
82
Brbaii care flateaz
femeile, nu le cunosc; brbaii care abuzeaz de ele, le cunosc i mai
puin. (Femeie)
Mens judgments are/ A parcel of their fortunes. Shakespeare,
Antony and Cleopatra 3,11. Judecata oamenilor este o prticic din
soarta lor. (Judecata)
Mendacem memorem esse oportet. Quintilianus, De institutione
oratoria 4, 2, 91. Mincinosul trebuie s aib memorie bun. (Minciuna)
Mens agitat molem et magno se corpore miscet. Vergilius,
Aeneis 6, 727. Mintea pune n micare universul i ptrunde corpul
imens. (Mintea)
Mens agitat molem. Vergilius, Aeneis (VI, 727). Spiritul pune n
micare masa (amorf). Explicaie panteist i stoic a organizrii
universului; expresia se folosete astazi cu sensul inteligena uman
dezvluie ordinea n haosul aparent al fenomenelor naturii. (Universul)
Mens divinior. Horatius, Satirae (I, 4, 43). Spirit divin (inspiraie
divin). Inspiraia este o condiie indispensabil creaiei poetice. (Inspiraie)
Mens immota manet; lacrymae volvuntur inanes. Vergilius,
Aeneis, 4, 449. Plnge, dar inima lui nu se clintete. (Starea neleptului stoic)
Mens sana in corpore sano. Iuvenalis, Satirae (X, 536). Minte
sntoas n corp sntos. Omul nelept aspir la o minte sntoas i un corp

25
Atribuit\dec\treautorulbiografiei.
351
sntos. Ulterior, aceste cuvinte au devenit deviza educaiei fizice. (Sntate)
Menschen, denen die Natur ausserordentliche Vorzge
gegeben, sie aber in einern engen oder wenigstens nicht
verhltnismssigen Wirkungskreis gesetzt, verfallen gewhnlich auf
Sonderbarkeiten, und weil sie von ihren Gaben keinan direkten
Gebrauch zu machen wissen, versuchen sie diese auf
ausserordentlichen und wunderlichen Wegen geltend zu machen.
Goethe, Dichtung und Wahrheit, 15. Oamenii crora natura le-a dat
nsuiri extraordinare, dar pe care i-a aezat ntr-o sfer de aciune
ngust sau cel puin necorespunztoare, dau de obicei n ciudenii, i
pentru c nu tiu s dea o ntrebuinare direct talentelor lor, ei ncearc
s le valorifice pe ci extraordinare i bizare. (Ciudenia)
Mercy but murders, pardoning thus kill. Shakespeare, Romeo
and Juliet (act. III, sc. 1). Nu-i mil, ci crim s ieri pe ucigai.
(Intransigen)
Meritele celor alei i ndeplinesc misiunea chiar cnd stau
departe. aragadharapaddhati, Gunapraansa; Bhtlingk, Indische
Sprche 846. (Meritul)
Meritul dureaz mult datorit cnturilor vestite. Pindarus,
Pythia 3, 203 sq. (Meritul)
Meritul ptrunde pretutindeni. Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 117, 14. (Meritul)
Mersul destinului cu purtare ciudat nu poate fi prevzut.
Metus ac terror sunt infirma vincla caritatis. Tacitus, De vita et
moribus Iulii Agricolae 32 Frica i teroarea sunt slabe legturi ale iubirii.
(Teama)
Metus ille foras praeceps Acheruntis agendus,/ Funditus
humanam qui vitam turbat ab imo,/ Omnia suffundens mortis
nigrore, neque ullam/ Esse voluptatem liquidam puramque relinquit.
Lucretius, De rerum natura 3, 37 sqq. Trebuie alungat frica aceea de
Acheron, care tulbur adnc viaa omeneasc, aternnd peste tot
culoarea neagr a morii, i care nu las nici o plcere curat i intact.
(Moartea)
Mezclando con una verdad mil mentiras. Cervantes, Don Quijote
de la Mancha 2, 8. Amestecnd cu un (singur) adevr o mie de minciuni.
(Minciuna)
Mi natura dedit leges a sanguine ductas,/ Ne possim melior
iudicis esse metu. Propertius 4, 11, 47 sq. Natura mi-a dat legi
nnscute, spre a putea fi mai bun nu de frica judecii. (Legea)
Mich dhte vert vil manegez guot,/ daz hiure beswaeret mnen
muot. Freidank, Bescheidenheit, 153. Am luat drept bune n trecut multe
352
lucruri care acum mi amrsc sufletul. (Bine)
Micimea nu cuprinde ceva care s fie cel mai mic, ci mereu
exist ceva i mai mic. Cci este imposibil ca ceea ce exist s
nceteze de-a mai exista. Dar i mrimea are mereu ceva mai mare.
i e tot att de numeroas ca i micimea; dar n sine orice lucru este
i mare i mic. Anaxagoras, ap. Diels, Fr. 3. (Micimea)
Mie ... mi-a venit ideea c nfptuirea aciunilor nu se
datorete ctui de puin inteligenei omeneti sau vreunei alte
nsuiri, ci c exista ceva divin, care ndreapt mereu gndurile
oamenilor ntr-acolo unde nu se afl nici o piedic n calea
nfptuirilor. Procopius, Bellum Gothicum 2, 29, 32 (Realizarea)
Mie mi se pare c matematicienii au preri judicioase, i nu e
de mirare c ei judec bine despre natura fiecrui lucru; cci
judecnd bine despre natura universului ei aveau s vad bine i
cum este fiecare lucru n parte. Archytas, ap. Diels, Fr. 1. (Matematica)
Mie mi se pare c oamenii nu simt de loc puterea iubirii;
pentru c, dac ar simi-o, i-ar ridica cele mai mari temple i altare
i i-ar aduce jertfele cele mai mari. Plato, Convivium 14. (Iubire)
Mie mi se pare c-i mai greu s gseti pe cineva care s
suporte bine prosperitatea dect rstritea. Xenophon, Cyrus 4,14
(Prosperitatea)
Mihi haec atque talia audienti in incerto iudicium est, fatone
res mortalium et necessitate immutabili an forte volvantur ? Tacitus,
Annales, 6, 22. Cnd aud astfel de lucruri, nu tiu ce s cred: omenirea
este ea oare condus de destin i de o necesitate care nu se poate
schimba, sau de ntmplare ? (Destin)
Mihi multa agitanti constabat paucorum civium egregiam
virtutem cuncta patravisse. Sallustius, De coniuratione Catilinae 53, 4
Dup ce m-am gndit mult, am vzut c virtuile alese ale ctorva
ceteni au realizat totul. (Realizarea)
Mihi quanto plura recentium seu veterum revolvo, tanto magis
ludibria rerum mortalium cunctis in negotiis obversantur. Tacitus,
Annales 3, 18. Cu ct m gndesc mai mult la ntmplrile recente sau
din trecut, cu atta vd mai bine c toate aciunile omeneti sunt o
jucrie (a destinului). (Fapta & destinul)
Mii de pricini de mhnire i sute de pricini de team dau n
fiecare zi peste cel prost; nu ns peste cel nvat. Mahabharata 3,
62 (Prostia)
Mijlocia este cea mai bun dintre toate. Theognis, 335. (Mijlocia)
Mijlocul prin care izbndete o treab este socotit ca cel mai bun.
Manusmrti 9, 297. (Mijlocul)
353
Milicia es la vida del hombre contra la malicia del hombre.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 13 Viaa omului e un
rzboi mpotriva rutii omului. (Rutatea)
Millions for defence but not one cent for tribute. Pinckney
Charles C., Speech, 1796. Milioane pentru aprare, dar nici un bnu
pentru tribut. (Aprare)
Minciuna are cteodat n ochii mulimii o putere mai mare i
mai convingtoare dect adevrul. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium
8. (Minciuna)
Minciuna nu sufl niciodat asupra numrului: cci minciuna
este potrivnic i dumana naturii numrului, pe cnd adevrul i
este propriu i sdit n natura sa. Philolaus, ap. Diels, Fr. 11. (Numrul)
Mind is the great lever of all things. Webster Daniel, Sermons.
Mintea este marele mner al tuturor lucrurilor. (Minte)
Mine the true labyrinth, it is my soul, Theseus:/ try a ball of
string in that ! Corso Gregory, Paranoia in Crete, p. 207. Cerceteaz
adevratul labirint, este sufletul meu, Theseu:/ ncearc s legi un ghem
de sfoar n el ! (Sufletul)
Minima de malis. Phaedrus. Cel mai mic dintre rele. Din dou rele
alegi pe cel mai mic. (Alegere)
Minimum decet libere cui multum licet. Seneca L. A., Troades,
335. Cui i este permis s doreasc mult, acela e dator s doreasc foarte
puin. (Dorina)
Minimum eripit fortuna, quum minimum dedit. Syrus Publilius,
Sententiae 500. Cnd norocul d puin, el i ia puin. (Noroc)
Mintea celui nelept (este pentru el) putere, zid i arm.
Pythagoras, ap. Stobaeus, Florilegium 3, 24. (Mintea)
Mintea e influenat de destin, nu destinul de minte.
Mahanataka, 180; Bhtlingk, Indische Sprche, 3 875. (Destin)
Mintea este bunul cel mai de seam pe care zeii l dau
muritorilor. Mintea stpnete totul. Theognis, Sententiae 1171 sq.
(Mintea)
Mintea muritorilor prefer mai degrab ctigul viclean dect
dreptatea, dei ei merg spre un viitor dur. Pindarus, Pythia 4, 247 sq.
(Dreptatea)
Mintea noastr este zeul. Menander, ap. Plutarchus, Platonicae
quaestiones 3. (Mintea)
Mintea omeneasc face ca s fie bine conduse cetile i
casele, iar n rzboi are mare putere. Cci un singur gnd nelept
354
biruie multe mini. Pe cnd prostia bazat pe mulime este un mare
ru. Euripides, Antigona, ap. Stobaeus, Florilegium 54, 5. (Mintea)
Mintea sobr este cea mai neleapt i cea mai bun.
Heraclitus, ap. Stobaeus, Florilegium 5, 120 (Sobrietatea)
Mintea trebuie privit, mintea; ce folos de frumusee, cnd
cineva nu are minte bun ? Euripides, Oedipus, ap. Stobaeus,
Florilegium 66, 1. (Mintea)
Mintea vede, mintea aude; celelalte sunt surde i oarbe.
Epicharmus, ap. Diels, Fr. 12. (Mintea)
Minuta quaedam animalia, cum mordent, non sentiuntur: adeo
tennis illis et fallens in periculum vis est tumor indicat hlorsum et
in ipso tumore nullum vulnus apparel. Idem tibi in conversatione
vivorum sapientium eveniet: non deprehendes quemadmodum aut
quando tibi prosit, profuisse deprehendes. Seneca Philosopus,
Epistulae 94, 41 Unele fiine mici de tot, cnd muc, nu sunt simite:
att de slab este puterea lor i att de bine ascunde ea primejdia; numai
umfltura arat locul mucat, i-n umfltur nsi nu apare vreo ran.
Acelai lucru se ntmpl i-n relaiile cu oamenii nelepi: nu (poi)
constata cum sau cnd i este de folos, dar constai c i-a folosit.
(Relaiile)
Mir gbes keine grssre Pein,/ Wlrich in Paradies allein.
Goethe Dac a fi singur n rai, n-ar fi pentru mine un chin mai mare.
(Singurtate)
Miseiros prudetia prima relinquit,/ Et sensus cum re
consiliumque fugit. Ovidius, Ex Ponto 4, 12, 47 sq. Inteligena i
prsete cea dinti pe cei nenorocii, iar judecata i chibzuina dispar, o
dat cu buna stare. (Mintea)
Miser est, qui se non beatissimum iudicat licet imperet mundo.
Seneca L. A., Epistulae 9, 201. Este nefericit acela care nu se socotete
foarte fericit, chiar dac domnete asupra lumii (ntregi). (Fericire)
Miser! o miser (aiunt)! omnia ademit/ Una dies infesta mihi tot
praemia vitae. Lucretius, 3, 911. Bietul de tine! - spun ei. O singur zi
nefast poate otrvi toate fericirile vieii tale. (Timp)
Miseram pacem vel bello bene mutari. Tacitus, Annales 3, 44
Chiar i rzboiul e preferabil unei pci mizerabile. (Rzboi)
Miseria humana, nequitia humana und stultitia humana
entsprechen einander vollkommen in diesem Samsara der
Buddhaisten, und sind von gleicher Grsse. Schopenhauer, Parerga
und Paralipomena 2, 11. Miseria humana, nequitia humana i stultitia
humana corespund pe deplin ntre ele n aceast Samsara a buditilor
i sunt de aceeai mrime. (Mizeria)
355
Miserrimum est arbitrio alterius vivere. Syrus Publilius,
Sententiae, 510. Cel mai trist lucru este s trieti dup bunul plac al
altuia. (Atrnarea)
Missis igitur omnibus, haec pauca tantum retine: praeterea
memento, unumquemque praesens tantummodo temporis spatium,
quod puncti instar obtinet, vivere: reliquum aut exactum aut in
incerto. Exiguum igitur est quod unusquisque vivit. Aadar, dup cei
ai nlturat din minte pe toate celelalte, pstreaz-le numai pe acestea
puine i amintete-i totodat c fiecare triete numai prezentul, care
este doar un punct din timpul nesfrit. Ct despre celelalte, sau au fost
trite, sau exist undeva, dincolo de vlul de neptruns al viitorului. Pe
de o parte, deci, scurt este vremea trit de fiecare, pe de alt parte,
mrunt este coliorul de pmnt n care-i duce viaa. Marcus Aurelius,
Ad se ipsum 3, 10. (Viaa)
Misstraut allen, in welchen der Trieb zu strafen mchtig ist !
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 2, 146. S n-avei ncredere n toi
aceia la care nzuina de a pedepsi e puternic ! (Pedeapsa)
Mit der Dummheit kmpfen Gtter selbst vergebens. Schiller,
Die Jungfrau von Orlans 3, 6. Cu prostia nii zeii se lupt n zadar.
(Prostia)
Mit kleinen tut man kleine Taten,/ Mit grossen wird der Kleine
gross. Goethe, Faust 7882 sq. Cu cei mici svrim fapte mici; cel mic
devine mare cu cei mari. (nsoirea)
Mitsstraut allen denen, die viel von ihrer Gerechtigkeit reden.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 2,146. S n-avei ncredere n toi
aceia care vorbesc mult despre justiia lor ! (Justiia)
Moartea l ajunge i pe cel la. Simylus fr. 65. (Moartea)
Moartea este singura divinitate care nu dorete daruri.
Aeschylus, Nioba ap. Aristophanes, Ranae 1392. (Moartea)
Moartea ia cu sine pe cel slab i pe cel puternic, pe erou i pe
la, pe prost i pe nelept, nainte de a li se fi realizat toate
dorinele. Mahabharata, 6544; Bhtlingk, Indische Sprche 4197. (Moartea)
Moartea nu e dect desprirea a dou lucruri: sufletul i
corpul. Plato, Gorgias 80. (Moartea)
Moartea, exilul i tot ce pare nfricotor s-i fie n fiecare zi
naintea ochilor ; dar mai ales moartea; i atunci nu vei (mai) avea
niciodat gnduri nensemnate nici nu vei dori prea tare ceva.
Epictetus, Manuale 21. (Moartea)
Moderation is the key to lasting enjoinment. Ballou Hosea,
Sermons. Moderaia este cheia spre bucuria durabil. (Moderaie)
356
Modesty died when clothes were born. Mark Twain, Following the
Equator. Sfiiciunea a murit cnd s-au nscut hainele. (Haine)
Modo pueros, modo, adulescentes in cursu a tergo insequens/
Nec opinantis adsecuta est (senectus). Ap. Cicero, Tusculanae
disputationes, 1, 94. Urmrindu-ne n fug, nu demult copii, nu demult
tineri, pe negndite ne-a ajuns din urm (btrneea). (Btrneea)
Modus quo corporibus adhaerent spiritus comprehendi ab
hominibus non potest, et hoc tamen homo est. Augustinus De civitate
Dei 21, 10 Felul n care spiritul este unit cu corpul nu poate fi nteles de
om, i totui acesta-i omul. (Spiritul)
Moins on est puissant dans le monde, plus on peut... avoir
inutilement un vrai mrite. Vauvenargues, Rflexions et maximes 244.
Cu ct suntem mai puin puternici, n lume, cu atta putem... avea n
chip mai inutil un merit adevrat. (Meritul)
Moins on pense, plus on parle. Proverb francez. Cu ct gndim
mai puin, cu att vorbim mai mult. (Vorba)
Molte volte uno capita male cosi per essere troppo facile e
troppo buono, come per essere troppo tristo. Machiavelli, La
Mandragola, 4, 6. Adesea cineva cade n nenorocire fie pentru c e prea
indulgent i prea bun, fie pentru c e prea aspru. (Buntatea)
Monoton ist der Sinn und Geist der allermeisten Menschen:
sehn doch viele ihnen schon aus, als htten sie immerfort nur Einen
und denselben Gedanken, unfhig irgend emen andern zu denken.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 9. Monoton e cugetul i
spiritul celor mai muli oameni; doar muli dintre ei arat ca i cum n-ar
avea dect unul i acelai gnd, incapabili de a mai gndi i altceva.
(Gndirea)
Monstrosa violencia fu siempre un buen entendimiento
casado con una male voluntad. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 16 Totdeauna a fost o monstruozitate contra naturii o minte
bun unit cu o voin rea. (Voina)
Moralische Epochen wechseln eben so gut wie die
Jahreszeiten. Goethe, Dichtung und Wahrheit 13. Epocile morale
alterneaz la fel ca anotimpurile. (Morala)
Mores cuique sui fingunt fortunam. Nepos Cornelius, Atticus, 2.
Caracterul este cel care hotrte fiecruia soarta. (Caracter)
Mormntul oamenilor alei este ntreg pmntul i nu-l arat
numai inscripia funerar din ara lor proprie, ci i-n rile strine
triete amintirea nescris, n mintea fiecrui om mai mult dect
acea de pe monument. Thucydides, Bell. Pel., 2, 43, 3. (Alesul)
Morning: some tear is broken/ on the wooden stairs/ of my
357
ladys eyes. Jones Le Roi, Way out West, p. 359. Dimineaa: o lacrim se
sparge/ de scrile de lemn/ ale ochilor doamnei mele. (Dimineaa)
Mors est non esse... Hoc erit post me, quod ante me fuit.
Seneca L. A., Epistulae 54, 4. Moartea este a nu fi... Dup mine va fi ceea
ce a fost nainte de mine. (Moartea)
Mors et vita in manu linguae. Septuaginta, Proverbia 18, 21. n
voia limbii este viaa i moartea. (Limba)
Mors infanti felix, iuveni acerba, sera nimis seni. Syrus
Publilius, Sententiae 1052. Moartea este o fericire pentru copil, crud
pentru tnr i trzie pentru cel prea btrn. (Moartea)
Mors misera non est, aditus ad mortem est miser. Tragicus
incertus, ap. Quintilianus, De institutione oratoria 8, 5, 6. Nu moartea e
jalnic, ci drumul spre ea. (Moartea)
Mors quid est ? aut finis aut transitus. Seneca L. A., Epistulae 65,
24. Ce e moartea ? sau sfritul sau (o simpl) tranziie. (Moartea)
Mors ultima linea rerum est. Horatius, Epistulae 1,16, 79.
Moartea este ultimul hotar al lucrurilor. (Moartea)
Mors ultima linea rerum est. Horatius, Epistulae, 1, 16, 76.
Moartea este ultimul termen al lucrurilor. (Moartea)
Mors, utinam pavidos vitae subducere nolles,/ Sed virtus te
sola daret. Lucanus, 4, 580. O, moarte! Fac zeii ca tu s dispreuieti
laii iar virtutea s fie inta creia s-i dai ntietate! (Moartea)
Mortalibus alti/ Quantum caelicolae, tantundem animalibus
isti/ Praeaeltunt cunctis. Silius Italicus, Punica 15, 72 sqq. Pe ct sunt
mai presus de muritori zeii din naltul cerului, pe att sunt mai presus
de toate fiinele muritorii. (Om)
Mortalis nemo est, quem non attingat dolor/ Morbusque;
multis sunt humandi liberi,/ Rursum creandi, morsque est finita
omnibus,/ Quae generi humano angorem nequicquam adierunt./
Reddenda terrae est terra, tum vita omnibus/ Metenda ut fruges. Sic
iubet necessitas. Cicero, Tusculanae disputationes 3, 59 Nu se afl
muritor care s nu ndure suferini, cruia s nu-i moar copiii i s i se
nasc alii i care s nu moar la rndul lui. Muritorii se ndurereaz c
redau pmntul pmntului. Dar necesitatea cere ca viaa s fie secerat
ca spicul copt. Euripides, Hypsipyle, ap. Plutarchus, Consolatio ad
Appolonium 16 (Viaa)
Mortem noli contemnere, sed laeto animo eam excipe ut quae
unum sit eorum, quae natura vult. Nu dispreui moartea, ci primete-o
cu mulumire, ntruct i ea este unul din evenimentele dorite de natur.
Marcus Aurelius, Ad se ipsum 9, 3. (Moartea)
358
Mortem timere crudelius est quam mori. Syrus Publilius,
Sententiae 520. A se teme de moarte e mai crud dect a muri. (Moartea)
Mos valet, ratio non valebit? Cicero, Tusculanae disputationes 34
Obiceiul are putere i raiunea nu are ? (Raiunea)
Most people would succeed in small things if they were not
troubled with great ambitions. Longfellow Henry Wadsworth, Selected
Works. Majoritatea oamenilor ar avea succes n lucrurile mici, dac nu
i-ar face probleme cu ambiiile mari. (Majoritatea)
Most sins are committed in though before they are translated
into act. Lubbock, On Peace and Happiness 15. Cele mai multe pcate
sunt svrite n gnd, nainte de a fi traduse n fapt. (Pcatul)
Mountains are earths undecaying monuments. Hawthorne
Nathaniel, Sketch from the Memory. Munii sunt monumentele
pmntului care nu cad n paragin. (Natura)
Mutele caut o ran, albinile flori, oamenii buni caliti, cei
de pe treapta cea mai de jos defecte. anakya 58. (Calitate)
Muchas (cosas) fueron de pena que, si se consideraran las
conveniencias, fueran de contento. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 224. De multe lucruri s-au ntristat pn acum oamenii, de
care s-ar fi bucurat, dac ar fi luat n considerare avantajele lor. (ntristarea)
Muchos, por faltos de sentido, no le pierden. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia 35. Muli nu-i pierd mintea fiindc n-o au.
(Mintea)
Muli i agraveaz singuri relele, fcndu-le mai mari dect
sunt n realitate. Philippus, ap. Stobaeus, Fiorilegium 108, 33, v. 12
(Rul)
Muli i ascund caracterul fals i viclean, adaptndu-se dup
mprejurri. Dar ntotdeauna timpul scoate la iveal caracterterul
fiecruia. Theognis, Sententiae, 965 sq. (Caracter)
Muli au asemenea sentimente fa de unii, c, atunci cnd le
merge ru, nu pot trece aceasta cu vederea, ci i ajut n nenorocire;
dar cnd sunt fericii, le pare ru. Xenophon, Memorabilia, 3, 9, 8.
(Ajutorul)
Muli au obiceiul de a contrazice deopotriv n toate, dar nu i
de a contrazice n mod drept. Fa de acetia ajunge o singur vorb
din vechime: Tu fii de prerea aceea, dar eu de prerea aceasta.
ns pe cei cu judecat poi foarte iute s-i convingi, dac vorbeti
bine, cci ei sunt i aceia care pot fi nvai cel mai uor. Euenus, 1.
(Contrazicerea)
Muli care n-au nvat s judece triesc (totui) cu judecat.
Democritus, ap. Diels, fr. 53. (Judecata)
359
Muli care par a fi prieteni nu sunt i (muli) care nu par, sunt.
Democritus, ap. Diels, fr. 97 (Prietenia)
Muli care vor s par oameni foarte bine chibzuii, cnd sunt
oprii de cei care le sunt mai apropiai i care le voiesc binele, nu
vor s renune la ceea ce au hotrt odat, ci, spre a nu se da pe fa
c au prsit o prere greit, persevereaz n ea, pn ce dau peste
nenorocirile care rezult de acolo. Eusebius, ap. Stobaeus, Florilegium
23, 16. (Greeala)
Muli evit pe prietenii lor, cnd acetia cad din prosperitate n
srcie. Democritus, ap. Diels, fr. 101 (Prietenia)
Muli oameni de nimic sunt bogai i muli oameni de treab
sunt sraci. Dar noi nu vom da virtutea noastr n schimbul bogiei
lor; cci pe cnd aceea e statornic, averea oamenilor trece mereu
de la unul la altul. Solon, Elegi, 14. (Bogia)
Muli oameni de treab, prudeni i virtuoi, au pierit mpreun
cu ai lor din vina altora. Ramayanaa 3, 45, 14, Bhtlingk, Indische
Sprche 4620 (Vina)
Muli oameni de valoare nu se pot arta aa cum sunt, din
cauz c stpnesc cei ri. Euripides, Temenos, ap. Stobaeus 106, 7
(Valoarea)
Muli oameni foarte nvai n-au minte. Democritus, ap. Diels,
fr. 64. (nvatul)
Muli oameni nedrepi sunt favorizai de noroc. Menander, ap.
Dbner, Menandri et Philemonis fragmenta, p. 104. (Noroc)
Muli sunt prieteni la mncare i la butur, dar la o treab
serioas mai puini. Theognis, Sententiae 115 sq. (Prietenia)
Muli sunt purttori de narthex
83
, dar puini sunt inspirai.
Plato, Phaedon 69 C. (Inspiraia)
Muli tirani s-au prbuit la pmnt, dar acela la care nu se
gndea nimeni a purtat diadema. Septuaginta, Siracides 11, 5 (Tirania)
Mulimea merge pe drumul pe care-l apuc regele. Ramayana 5,
81, 22; Bhtlingk, Indische Sprche 2275. (Domnitorul)
Mulumete-te cu ce este, dar caut ceva mai bun. Isocrates,
Demonicus, ap. Stobaeus, Florilegium 94, 20. (Mulumirea)
Mulumirea este comoara cea mai de pre a omului.
Pacatantra 2, 161; Bhtlingk, Indische Sprche 3199. (Mulumirea)

83
Narthex:1)tindadin\untruauneibisericicre[tinesituat\`ntrepronaos[i
intrare.;2)cop\celdinGrecia(ferulanartheca)
360
Mulumirea este rdcina fericirii. Manusmrti 4, 12. (Mulumirea)
Mullis annis iam peractis,/ Nulla fides est in pactis./ Mel in
ore, verba lactis,/ Fel in corde, fraus in factis. Ap. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales I, 21 Au trecut muli ani, de cnd
nu mai exist nici o ncredere n tratate. Miere pe limb, cuvinte ca
laptele, dar fiere n inim, nelciune n fapte. (Tratatul)
Mult ntuneric este, dup ct se pare, naintea adevrului.
Demosthenes, De corona, 159. (Adevr)
Mult am mai suferit i ndurat pna acum, pe valuri i-n rzboi;
dup attea, ntmple-se i asta! Homerus, Odyssea 5, 223 sq. (Suportarea)
Mult ru pricinuiesc celor fr minte cei care-i laud.
Democritus, ap. Diels, Fr. 113. (Lauda)
Mult trebuie s se osteneasc cel care-i menit s ajung la
glorie. Theodectes, ap. Stobaeus, Florilegium 29, 35. (Gloria)
Mult satisfacie aduce contiina c n-ai svrit n via nici
o fapt rea. Antiphanes, ap. Stobaeus, Florilegium, 24, 7. (Contiina)
Multa abscondita sunt maiora his;/ pauca enim vidimus
operum eius. Septuaginta, Siracides 43, 32. Sunt multe lucruri ascunse,
i mai mari dect acestea; cci puine din lucrrile sale am vzut.
(Necunoscutul)
Multa dies in bello conficit unus;/ Et vursus multae fortunae
forte recumbunt. Ennius Quintus, Annales 8, ap. Diechl 105 Multe
lucruri termin o singur zi n rzboi; i iarai, multe situaii nfloritoare
se prbuesc datorit ntmplrii. (Rzboi)
Multa ex quo fuerint commoda, eius incommoda aequomst
ferre. Terentius, Hecyra 840. Se cuvine s suferim i neplceri din partea
aceluia de la care am avut multe bucurii. (Neplcere)
Multa nulli cogitata temporis punctum attulit. Syrus Publilius,
Sententiae 1054. Multe lucruri, la care nimeni nu se ateapt, le aduce
clipa. (Neprevzutul)
Multa petentibus/ Desunt multa; bene est, cui deus obtulit/
Parca quod satis est manu. Horatius, Odae, 3, 16, 42 sqq. Celor care vor
multe le lipsesc multe; st bine acela, cruia zeul i-a dat cu o mn
econom ceea ce-i de-ajuns. (Dorina)
Multa, quae provideri non possint, fortuito in melius casura.
Tacitus, Annales 2, 77. Multe lucruri, pentru care nu se pot lua msuri,
vor iei mai bine datorit ntmplrii. (ntietatea)
Multae sunt rerum divinarum formae. ap. Plutarchus, De
adulatore et amico, 14. Multe aspecte au lucrurile divine. (Divinul)
361
Multe greeli fac oamenii vorbind atunci cnd judecata le e
tulburat. Theognis, Sententiae 221 .sq. (Vorba)
Multe lucruri tia, dar pe toate le tia prost. Margites, ap. Plato,
Alcibiades II, p. 147 B-C. (tiina)
Multe lucruri fac zeii mpotriva speranei; acele la care ne
ateptm nu se mplinesc, iar pentru cele neateptate zeul gsete
mijlocul (de realizare). Euripides, Alcmene 1160 sqq. (Neprevzutul)
Multe lucruri nva nelepii de la dumani; cci prudena
salveaz totul. Aristophanes, Aves 375 sq. (Dumnia)
Multe lucruri m-a nvat viaa mea lung. Euripides, Hippolytus
252. (Experiena)
Multe lucruri minunate exist, dar nimic nu-i mai minunat
dect omul. Sophocles, Antigona 333. (Om)
Multe lucruri neplcute li se-ntmpl oamenilor, mpotriva
ateptrii; n schimb alii, dup ce trec prin furtuni grele, n scurt
timp schimb suferina lor cu o fericire mare. Pindarus, Olympia 12,
14 sq. (Neprevzutul)
Multe lucruri nu pot fi indicate prin vorbe, ci prin fapte.
Herodotus 3, 72 (Vorba)
Multe lucruri plnuite ru izbutesc (numai) fiindc adversarii
sunt i mai nechibzuii; i nc i mai multe dau gre n chip
ruinos, dei preau a fi bine chibzuite. Thucydides, Bell. Pel. 1,120, 5.
(Izbnda)
Multe lucruri sunt cele mai bune pentru cei (care stau) la
mijloc; eu vreau s fiu la mijloc n cetate. Phocylides, Sententiae 10.
(Mijlocia)
Multe se ntmpl mpotriva ateptrii. Plato, Res publica 5, 14.
(Neprevzutul)
Multi bella saepe quaesierunt propter gloriae cupiditatem.
Cicero, De officiis 1, 22 Muli au cutat adesea rzboiul din cauza
dorinei de glorie. (Rzboi)
Multi colunt personam potentis,/ et amici sunt dona
tribuentis. Vulgata, Proverbia 19, 6. Muli cinstesc pe cel puternic i se
mprietenesc cu cel darnic. (Prietenia)
Multi enim sunt vocati pauci vero electi. Novum Testamentum,
Matthaeus, 22, 14. Muli sunt chemai, dar puini alei. (Alesul)
Multi iniquo animo sibi male auxere in malis/ Quibus nature
prava magis quam fors aut fortune obfuit. Accius, ap. Diehl E.,
Poetarum Romanorum veterum reliquiae, 74, 24. Muli i-au mrit
362
nenorocirea din cauz c n-au tiut s-o suporte. Mai mult dect
ntmplarea sau norocul, le-a fost potrivnic (propriul) lor caracter.
(Caracter)
Multi occiderunt in ore gladii;/ sed non sic quasi qui
interierunt per linguam suam. Septuaginta, Siracides 28, 18. Muli au
czut de ascuiul sbiei; dar nu aa de muli ca cei ce au czut din
pricina limbii. (Limba)
Multi potentes oppressi sunt valide,/ et gloriosi traditi sunt in
manus alterorum. Septuaginta, Siracides 11, 6. Muli oameni puternici
au ajuns la mare ocar i oameni slvii au fost dai n minile altora.
(Puterea)
Multi quasi inventionem aestimaverunt foenus,/ et
praestiterunt molestiam his qui se adiuverunt. Septuaginta, Siracides
29, 4. Muli socotesc mprumutul ca un lucru gsit n drum i dau btaie
de cap celor ce i-au ajutat. (mprumutul)
Multi sunt vocati, pauci vero electi! Matthaeus (XX, 16; XXII,
14). Muli sunt chemai, puini sunt alei! (Alegere)
Multis minatur qui uni facit iniuriam. Syrus Publilius, 528. Cel
care face ru unuia, amenin pe muli. (Fapta rea)
Multis parasse divitias non finis miseriarum fuit, sed mutatio.
Seneca L. A., Epistulae, 17, 11. Pentru muli faptul c adun avere nu
nseamn ncetarea mizeriilor, ci numai schimbarea lor. (Averea)
Multitudo sapientium sanitas est orbis terrarum, et rex sapiens
stabilimentum populi est. Vulgata, Sapientia 6, 24. Mulimea nelepilor
este mntuirea lumii i un mprat cuminte nseamn bunstarea
norodului. (nelepciune)
Multitudo semper ferme regenti est similis. Livius Titus, Ab urbe
condita 5, 28. Mai totdeauna muimea e la fel ca cel care o conduce.
(Conducerea)
Multo... mortem minus ad nos esse putandum,/ Si minus esse
potest, quam quod nihil esse videmus. Lucretius, De rerum natura, 3,
939. Moartea este mai puin de temut dect nimicul, dac ar fi oarece
mai puin dect nimic. (Moartea)
Multora ctigul imoral le-a adus n urm pagub. Euripides,
Cyclops, 310. (Ctigul)
Multora zeul le acord izbnzi mari, nu din simpatie, ci pentru
ca (mai pe urm) s dea peste nenorociri (cu att) mai grele. Fragm.
anon., ap. Aristoteles, Rhetorica 2, 23, p. 1399, 21 B. (Izbnda)
Multorum, quia imbecilla sunt, latent vitia, non minus ausura,
cum illis vires suae placuerint, quam illa, quae iam felicitas aperuit.
Instrumenta illis explicandae nequitiae desunt. Sic tuto serpens
363
etiam pestifera tractatur, dum riget frigore: non desunt tunc illi
venena, sed torpent. Multorum crudelitas et ambitio et luxuria ut
paria pessimis audeat, fortunae favore deficitur. Eadem velle
cognosces: da posse, quantum volunt. Seneca L. A., Epistulae 42, 3 sq.
Viiile multora stau ascunse, fiindc n-au putere; ele (ns) vor ndrzni
tot att de mult, cnd vor gsi plcere n puterea lor, ca i acele pe care
fericirea le-a i dat pe fa. Le lipsesc (deocamdat) mijloacele de a-i
dezvolta netrebnicia. Astfel arpele, chiar primejdios, e atins fr risc, ct
timp e nepenit de frig: nu-i lipsete atunci veninul, dar e toropit.
Cruzimea, ambiia i desfrnarea multora, dac nu ndrznete s comit
faptele pe care le svresc cei mai ri, este fiindc nu sunt favorizai de
soart. Vei vedea c vor aceleai lucruri: d-le numai putina de a face ce
vor. (Viciul)
Multos fortuna liberat poena, metu neminem. Seneca L. A.,
Epistulae 97, 16. Pe muli i libereaz norocul de pedeaps, (dar) pe
nimeni de team. (Noroc)
Multos in summa periculo misit/ Venturi timor ipse mali.
Lucanus, Pharsalia 7, 104 sq.. Pe muli i arunc n cele mai mari
primejdii nsi frica de rul care va veni. (Primejdia)
Multos timere debet, quem multi timent. Syrus Publilius,
Sententiae 531 De muli trebuie s se team acela de care se tem muli.
(Teama)
Multos perdidit aurum et argentum,/ et usque ad cor regum
extendit et convertit. Septuaginta, Siracides, 8, 2. Pe muli i-a pierdut
aurul i chiar inimile mprailor le-a plecat. (Aurul)
Multum ad rem pertinet, quo proposito ad quamque rem
accedas. Seneca L. A., Epistulae 108, 24 E foarte important cu ce scop se
ntreprinde ceva. (Scopul)
Multum in commutandis moribus hominum medius annus
valet. Plinius Caecilius Secundus, Caius, Panegyricus 44. Mult poate
schimba moravurile oamenilor un interval de un (singur) an. (Moravurile)
Multum interes, utrum peccare aliquis nolit, an nesciat. Seneca
L. A., Epistulae, 90. Este o mare deosebire ntre cel ce nu vrea i cel ce nu
tie s fac ru. (nelepciune)
Mundus vult decipi, ergo decipiatur! Frank (Francus) Sebastian,
Paradoxa (236). Lumea vrea s fi nelat, fie deci nelat! (neltorie)
Munera, crede mihi, capiunt hominesque deosque./ Placatur
donis Iupiter ipse datis. Ovidius, Ars amandi, 3, 653 sq. Darurile
cuceresc pe oameni i pe zei. Pn i Jupiter e mpcat prin daruri. (Darul)
Muritorii obinuiesc s dea mai tare cu piciorul n cel czut.
Aeschylus, Agamemnon, 884 q. (Cderea)
364
Muritorii vorbesc de ru i despre ceea ce nu merit s fie
vorbit de ru i laud n gura mare i ceea ce nu trebuie s fie
ludat. Ce nu fac ei pentru bani ? Pacatantra (B.), 2, 155. (Bani)
Music is your own experience, your thoughts, your wisdom. If
you dont live it it wont come out your horn. Parker Charlie, Citat de
Marshall Stearns In The Story of Jazz, p. 305. Muzica este propria ta
experien, gndurile tale, nelelepciunea ta. Dac n-o trieti, n-o s
ias din trompet. (Muzica)
Music it the universal language of mankind. Longfellow Henry
Wadsworth, Selected Works. Muzica este limba universal a omenirii.
(Muzica)
Mutat enim mundi naturam totius aetas./ Ex alioque alius
status excipere omnia debet,/ Nec manet ulla sui similis res: omnia
migrant,/ Omnia commutat natura et vertere cogit. Lucretius, De
rerum natura 5, 825 sqq. Timpul schimb natura lumii ntregi; necontenit
o alt stare trebuie s urmeze pentru toate lucrurile i nimic nu rmne
acelai; totul trece, pe toate le preface natura i le silete s se schimbe.
(Schimbare)
Mutato nomine, de te fabula narratur. Horatius, Satirae (I, 1, 69-
70). Schimbnd numele, despre tine este vorba n povestire. Vorbind despre
chinurile la care a fost supus Tantal n Infern, poetul se adreseaz unui interlocutor
imaginar, pe care avariia l pune n aceeai situaie. (Nominalizare)
My atheism, like that of Spinoza, is true piety towards the
universe and denies only gods fashioned by men in their own image,
to be servants of their human interests. Santayana George, Soliloquies
in England. Ateismul meu, ca i cel a lui Spinoza, este o pioenie
adevrat fa de univers i neag numai pe acei zei creai de oameni
dup chipul i asemnarea lor, pentru a servi intereselor lor umane.
(Ateism)
My belly and I are two individuals joined together in life.
McClure Michael, Peyote Poem, Part I . Burta mea i cu mine suntem doi
indivizi legai unul de altul pe via. (Mncare)
My country is the world and my religion is to do good. Paine
Thomas, Rights of Alan. Patria mea este lumea i religia mea este s fac
bine. (Patria)
My creed is this:/ Happiness is the only good./ The place to be
happy is here./ The time to he happy is now./ The way to be happy
is to make others happy. Ingersoll Robert Green, Motto. Crezul meu este
acesta:/ Fericirea este singurul lucru bun./ Locul unde s fii fericit este
aici./ Timpul pentru a fi fericit este acum./ Felul de a fi fericit este s i
faci pe alii fericii. (Crez)
My little old dog: a heart-beat at my feet. Wharton Edith, A
Lyrical Epigram. Micuul meu cine btrn: o btaie de inim la picioarele
365
mele. (Cine)
My quietness has a man in it, he is transparent/ and he carries
me quietly, like a gondola, through the streets. OHara Frank, In
Memory of my Feelings, p. 244. Tcerea mea are n ea un om,
transparent/ i m poart, tacut ca o gondol, pe strzi. (Tcere)
Myson spunea c nu trebuie cutat realitatea n cuvinte, ci
cuvintele n realitate. Myson, ap. Diogenes Laertius, 1, 9, 3. (Cuvntul)
N
Nt tuot nieman berzeleit/ wan im selben, der in treit.
Freidank, Bescheidenheit 107 sq. Invidia nu produce suferin nimnui,
dect aceluia care o are. (Invidia)
Ncoute point ceux qui... subtiliseront sur le bien et le mat.
Ne te laisse point toucher par la beaut et la finesse de leurs
discours. Car le royaume de Dieu ne consiste pas dans les paroles,
mais dans la vertu. France Anatole, La Rtisserie de la reine Pdauque
362 Nu asculta pe aceia care vor discuta n mod subtil despre bine i
despre ru. Nu te lsa impresionat de frumuseea i de fineea vorbelor
lor. Cci mpria lui Dumnezeu nu st n vorbe, ci n virtute. (Vorba)
Nenvions point une sorte de gens leurs grandes richesses: ils
ont mis leur repos, leur sant, leur honneur, et leur conscience pour
les avoir: cela est trop cher et il ny a rien a gagner un tel march.
La Bruyre, Les Caractres, Des biens de fortune, 13. S nu invidiem la
un anumit soi de oameni marea lor bogie: ei o au legat de sarcini care
nu ne-ar conveni; pentru ca s-o dobndeasc, ei au pus n joc linitea,
sntatea, onoarea i contiina lor: e prea scump i nu-i nimic de
ctigat dintr-un astfel de trg. (Bogia)
Nest-ce pas encore la nature qui nous pousse mme sortir de
la nature, comme le raisonnement nous carte quelquefois de la
maison, ou comme limptuosit dune rivire romps ses digues et la
fait sortir de son lit ? Vauvenargues, Rflexions et maximes 358. Nu e
oare tot natura aceea care ne mpinge s ieim chiar din natur, dup
cum raionamentul ne ndeprteaz uneori de la raiune, sau dup cum
nvala unui ru rupe zgazurile sale i-l face s ias din albia sa ? (Natura)
N-a existat i nu va exista vreun om, care s tie ceva sigur cu
privire la zei i la toate cte spun eu; chiar dac s-ar adeveri n
gradul cel mai nalt ceea ce spune, el totui nu tie; n toate domin
(numai) prerea. Xenophanes, ap. Diels, fr. 15 (Zeii)
N-a fost i nu va fi vreunul care s fi trit pe placul tuturor;
doar nsui acela care domnete peste muritori i nemuritori, Zeus,
fiul lui Cronos, nu-i n stare s fie pe placul tuturor. Theognis,
Sententiae 801 sqq. (Aprobarea)
366
Nach deinem Tode wirst du sein was du vor deiner Geburt
warst. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 135. Dup moartea ta
vei fi ceea ce erai nainte de naterea ta. (Moartea)
Nach ewigen, ehrnen,/ Grossen Gesetzen/ Mssen wir alle/
Unseres Daseins/ Kreise vollenden. Goethe, Das Gttliche 6. Noi toi
trebuie s mplinim ciclurile existenei noastre dup legi mari, eterne i
de fier. (Existena)
Nachahmung und Gewohnheit sind die Triebfedern des
allermeisten Tuns der Menschen. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 119. Imitaia i deprinderea sunt resorturile celei mai
mari pri din activitatea oamenilor. (Imitaia)
Naivett ist ein betragen, wo man nicht acht darauf hat, of
man von anderen beurteilt wird. Kant, Menschenkunde. Naivitatea este
o purtare prin care nu bagi de seam c vei fi judecat de alii. (Naivitate)
Nam cum opulenti loquuntur pariter atque ignobiles,/ Eadem
dicta eademque oratio acqua non aeque valet. Ennius Quintus,
Fragmenta, ap. Diehl, Poetarum Romanorum veterum reliquiae 289. Aceleai
vorbe, cnd provin de la cei fr trecere i de la cei cu renume nu au
aceeai valoare. Euripides, Hecuba 292 sq. (Vorba)
N-am invidiat niciodat pe acela care-i foarte bogat dar care nu
se folosete de loc de ceea ce are. Antiphanes, ap. Stobaeus,
N-am nici o vin, gndul acesta nu-i un motiv de-a avea ncredere;
cci chiar i pentru cei virtuoi este primejdie din partea celor ri.
Tantrakhyayika 2, 30. (ncredere)
Nam nos decebat coetus celebrantis domum/ Lugere, ubi esset
aliquis in lucem editus,/ Humanae vitae varia reputantis mala;/ At
qui labores morte finisset gravis,/ Hunc omni amicos laude et
laetitia exequi. Cicero, Tusculanae disputationes 1,115. Ar trebui ca noi
s ne adunm i s bocim pe acela ce se nate, pentru nenorocirile care-l
ateapt; iar pe cel care a murit i care a ncetat de a mai suferi, s-l
nsoim cu bucurie i cu vorbe de bun augur. Euripides, Cresphontes, ap.
Stobaeus, Florilegium 120, 22. (Naterea)
Nam tua res agitur, paries cum proximus ardet. Horatius,
Epistulae (I, 8, 84). Cci interesul tu este n joc, cnd arde peretele
vecin. (Primejdia)
Nascentes morimur; finisque ab origine pendet. Manilius,
Astronomicon, 4, 16. Nscndu-ne murim, iar sfritul depinde de
nceput. (Murim, cnd ne natem, sfritul atrn de la nceput asupra noastr. A te nate
nseamn a ncepe s mori; sfritul nostru este consecina nceputului). (Destin) (Viaa)
Nascuntur poetae, fiunt oratores. Quintilianus Marcus Fabius, De
367
institutione oratoria. Poeii se nasc, oratorii se fac.
84
(Orator)
Natura i educaia sunt asemntoare. ntr-adevr, educaia
transform pe om, i transformndu-l i d (a doua) natur.
Democritus, ap. Diels, Fragm. 33. (Educaia)
Natura nnscut a fiecruia nu-l prsete niciodat.
Crbunele nu-i pierde negreaa, chiar de-ar fi splat de o sut de
ori. Candanyokti 76; Bhtlingk, Indische Sprche 5355. (Caracter)
Natura e mai presus de orice nvtur. Menander, Monosticha
213. (Natura)
Natura este sigur, nu averea. Euripides, Electra, 939. (Caracter)
Natura il face, e poi ruppe la stampa. Ariosto, Orlando furioso, 10,
84, 6. Dup ce l-a fcut, natura a sfrmat tiparul. (Perfeciunea)
Natura infirmitatis humanae tardiora sunt remedia quam mala.
Tacitus, De vita et moribus Iulii Agricolae 3 Natura slbiciunii omeneti
face ca remediul s lucreze mai ncet dect rul. (Remediul)
Natura lui nu poate fi privit, nimeni nu-l poate vedea cu ochii.
El se manifest (numai) n inim i-n minte, prin gndire. Cei care
tiu aceasta devin nemuritori. Katha Upaniad 6, 9 (Sufletul)
Natura non facit saltus. ap. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 921 Natura nu face salturi. (Natura)
Natura non facit saltus. Leibniz, Nouveaux essais sur
lentendement humain (IV, 16). Natura nu face salturi. Idee formulat de
Leibniz i reluat de Lenin, sintetizeaz concepia fixist asupra naturii vii. (Natura)
Naturae non imperatur nisi parendo. Bacon Francis, De
meditationes sacrae, De haeresibus. Nu poruncim naturii dect
supunndu-ne (ei). (Natura)
Naturam abscondit, quum recte improbus facit. Syrus Publilius,
Sententiae 535 Cnd un ticlos face ceva bun, el i ascunde caracterul.
(Rutatea)
Naturam expelles furca, tamen usque recurret. Horatius,
Epistulae (I, 10, 24). Alungi natura (caracterul) cu furca, dar ea se va
ntoarce n goan. Zadarnic ncerci s ngrdeti firea, ea i se impune legile.
(Caracter)
Nature is a mutable cloud, which is always and never the same.
Emerson Ralph Waldo, Essays, First Series, History. Natura este un nor
schimbtor, care ntotdeauna i niciodat nu este acelai. (Natura)
Nature is a mutable cloud, which is always and never the same.

84
Vezi[iPoetanascitur,oratorfit.
368
Emerson Ralph Waldo, Essays, History. Natura este un nor schimbtor,
care-i totdeauna i niciodat acelai. (Natura)
Nature is an endless combination and repetition of a very few
laws. Emerson Ralph Waldo, Essays, History. Natura este o nesfrit
combinaie i repetare a unor legi foarte puine la numr. (Natura)
Nature is hitting us back. Not with the old weapons floods,
plagues, holocousts. We can neutralize them. Shes fighting back
with strange instruments called neuroses. Sherwood Robert E., The
Petrified Forest. Natura ne rspunde prin lupt. Nu lovete cu vechile
arme potopuri, ciume, pojare. Pe acestea le putem neutraliza. Ne lovete
cu instrumente ciudate numite nevroze. (Natura)
Naturae pariter omnia danti ac recipienti probe institutus et
verecundus homo: da, inquit, quidquid vis; aufer quidquid vis!
Neque hoc dicit ferocia elatus, sed illi obtemperans et bene volens.
Omul bine educat i contiincios spune naturii, cea care d i reprimete
totul n sine: D ceea ce voieti i primete napoi tot ce doreti. i
spune aceasta nu cu ndrzneal sfidtoare, ci dimpotriv, numai cu
supunere i cu gnduri bune fa de natur. Marcus Aurelius, Ad se ipsum
10, 14. (Natura)
Naturii i place s se ascund. Heraclitus, ap. Diels, Fr. 123.
(Natura)
Ne aemuleris viros malos,/ nec desideres esse cum eis.
Septuaginta, Proverbia 24, 1. Nu cuta s fii la fel cu oamenii ri i nu
dori s fii mpreun cu ei. (nsoirea)
Ne derelinquas amicum antiquum;/ novus enim non erit similis
illi./ Vinum novum amicus nonvus;/ veterascet, et cum suavitate
bibes illud. Septuaginta, Siracides 9, 10 Nu prsi pe prietenul cel vechi,
cci cel nou nu este asemenea lui. Ca vinul cel nou este prietenul cel
nou; de se va nvechi, l vei bea cu veselie. (Prietenia)
Ne dices: Quid putas causae est/ quod priora tempora meliora
fuere quam nunc sunt ?/ Stulta enim est huiuscemodi interrogatto.
Septuaginta, Ecclesiastes 7,10 Nu spune niciodat: Cum se face c zilele
de altdat au fost mai bune dect acestea ?, cci nu din nelepciune
ntrebi aa ceva. (Trecutul)
Ne fueris hypocrita in conspectu hominum,/ et non
scandalizeris in labiis tuis. Septuaginta, Siracides 1, 29. Nu te purta
farnic cu oamenii i ia seama la ce-i iese din gur. (Ipocrizie)
Ne gloriaris in crastinum,/ ignorans quid superventura pariat
dies. Septuaginta, Proverbia 27, 1 Nu te luda cu ziua de mine, cci nu
tii ce poate aduce. (Viitorul)
Ne intuearis vinum quando flavescit,/ cum splenduerit in vitro
color eius./ Ingreditur blande;/ sed in novissimo mordebit ut
369
coluber,/ et sicut regulus venena diffundet. Vulgata, Proverbia 23, 31
sqq. Nu privi la vin, cum este el de rou, cum scnteiaz n cup, cum
alunec pe gt. Cci la urm ca un arpe muc i ca o viper mproac
venin. (Vinul)
Ne natem o singur dat; nu e cu putin s ne natem de
dou ori; i va trebui s nu mai existm n veci. Iar tu, care nu eti
stpn (nici) pe ziua de mine, ami prilejul; i viaa tuturor se pierde
ateptnd; i de aceea fiecare din noi moare copleit de preocupri.
Epicurus, ap. Stobaeus, Florilegium 16, 28 (Viaa)
Ne preocupm de o mulime de lucruri, mpini de sperane,
strduindu-ne zadarnic i netiind nimic precis. Euripides, Thyestes,
ap. Wagner, Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta, Euripides 398
(Sperana)
Ne pueros coram populo Medea trucidet. Horatius, Ars poetica
(185). Nici Medea n public copii s-i ucid. n faa poporului, n public. A vorbi
deschis, n public. n antichitatea roman oratorii latini i ineau discursurile cu voce
tare n faa cetenilor adunai n for. Ex.: a striga c.p. (Deschis)
Ne quid nimis. Solon, ap. Stobaeus, Florilegium 3, 79 a); Terentius,
Andria (61). Nimic s nu fie prea mult. Traducerea latin a devizei Meden agan
nscris pe frontonul templului din Delfi. ndemn la cumptare, la pstrarea msurii.
(Cumptarea)
Ne respondeas stulto iuxta stultitiam suam,/ ne efficiaris ei
similis. Septuaginta, Proverbia 26, 4. Nu rspunde nebunului dup
nebunia lui, ca s nu te asemeni cu el. (Nebunia)
Ne se peut-il faire que cette moiti de la vie o nous persons
veiller est elle-mme un songe sur lequel les autres sont ents, dont
nous nous veillons la mort, pendant laquelle nous avons aussi peu
les principes du vrai et du bien que pendant le sommeil naturel; ces
diffrentes penses qui nous y agitent ntant peut-tre que des
illusions, pareilles lcoulement du temps et aux vaines fantaisies
de nos songes ? Pascal, Penses 434 (257) Oare nu e cu putin, ca
aceast jumtate a vieii, n care credem c suntem treji, s fie ea nsi
un vis, pe care sunt altoite celelalte (visuri), din care ne trezim la moarte,
n cursul creia noi avem tot att de puin principiile adevrului i ale
binelui ca i n timpul somnului natural; diferitele gnduri care ne agit
n ea nefiind, poate, dect nite iluzii asemntoare scurgerii timpului i
nchipuirilor dearte alte viselor noastre ? (Viaa)
Ne spernas hominem in sue senectute, etenim ex nobis
senescunt. Septuaginta, Siracides, 8, 6. S nu necinsteti pe om la
btrneelele lui, c i dintre noi mbtrnesc. (Btrneea)
Ne sutor ultra crepidam! Plinius Caecilius Secundus, Caius Maior,
Naturalis historia (35-36). Cizmarule, nu mai sus de sanda ! Cuvintele
pictorului Apelles adresate unui cizmar care, dup ce criticase ntr-un tablou felul n
care era pictat sandaua, ncerc s aprecieze i restul tabloului. Astzi, se adreseaz
370
acelora care vorbesc despre lucruri ce depesc competena lor. (Competen)
Ne utile quidem est scire quid futurum sit; miserum est enim
nihil proficientem angi. Cicero, De natura deorum, 3, 6. Nu este nimic
folositor n a cunoate viitorul i este jalnic s te frmni n van. (Prevestiri)
Ne vous engager point dans des voies qui naient point encore
t tentes; on sgare sans fin, quand une fois on a commenc de
sgarer. France Anatole, La Rtisserie de la reine Pdauque 354 Nu intra
pe cai ce nc n-au fost ncercate; te rtceti fr sfrit, odat ce ai
nceput a te rtci. (Rtcirea)
Ne voyons-nous point parmi nous la conscience et
lintelligence vivre longtemps au milieu des erreurs et des fautes,
sans les apercevoir, plus longtemps encore sans y porter remde ?
Maeterlinck, Avant le grand silence VII, 16. Oare nu vedem printre noi
contiina i inteligena trind mult timp n mijlocul erorilor i a greelilor
fr a le vedea mai mult timp nc fr a le remedia ? (Eroarea)
Netiina este nesuferit tocmai prin faptul c aceluia care nu
e virtuos nici nelept i se pare c ar fi destoinic. Plato, Convivium 23.
(Netiina)
Ne pubblici infortuni, e nelle lunghe perturbazioni di quel qual
si sia ordine consueto, si vede sempre un aumento, una
sublimazione di virt; ma, pur troppo, non manca mai insieme un
aumento, e dordinario ben pi generale, di perversit. Manzoni, I
Promessi sposi, 32. n nenorocirile publice i-n tulburrile de lung
durat a ordinei obinuite, oricare ar fi ea, se observ totdeauna o
sporire, o nlare a virtuilor; ns, n acelai timp, nu lipsete niciodat
i o cretere a depravrii, de obicei cu mult mai general. (Depravarea)
Neaprat prsete sau omul averea sau averea pe om.
Ramayana, 3 892 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche, 1 285. (Averea)
Neben der Weltgeschichte geht schuldlos und nicht
blutbefleckt die Geschichte der Philosophie, der Wissenschaft und
der Knste. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 52. Alturi de
istoria universal merge nevinovat i neptat de snge istoria filozofiei,
a tiinei i a artelor. (Istorie)
Nec bona censendum, quae Fors infida dedisse/ Atque eadem
rapuisse valet. Silius Italicus, Punica 15, 105 sq. Nu trebuie considerate
ca bunuri acele pe care soarta perfid le poate da, dar i lua. (Bunul)
Nec civis erat qui... vitam impendere vero.
85
Iuvenalis, Satirae
(IV, 91). i nu era cetean care... s-i fi primejduit viaa de dragul
adevrului. Repro adresat consulului Vibius Crispus, care se temea de mnia
mpratului Domiian. (Repro)

85
VitamimpendereveroafostdevizaluiJ.J.Rousseau.
371
Nec comparavi illi lapidem pretiosum, quoniam omne aurum in
comparatione illius arena est exigua, et tanquam lutum aestimabitur
argentum in conspectu illius. Vulgata, Sapientia 7, 9. N-am pus alturi
cu ea
86
nici pietrele cele mai scumpe, fiindc tot aurul din lume pe lng
ea nu e dect nisip, iar argintul naintea ei mi se pare noroi. (nelepciune)
Nec cuivis homini contingit adire Corinthum. Horatius,
Epistulae (I, 17, 36). Nu este dat oricui s ajung la Corint. Traducerea
proverbului grecesc U panthos andros eis Korinthon est ho plus (Nu oricui i este dat s
navigheze pn la Corint).
87
Cetatea Corint exercit o puternic atracie prin lux i
rafinament, dar nu oricui i d mna s o viziteze. (Aspiraie)
Nec enim satis est iudicare quid faciendum non faciendumve
sit, sed stare etiam oportet in eo, quod sit iudicatum. Cicero, De
finibus bonorum et malorum, 1, 46. Nu-i de ajuns s hotrm ce trebuie s
facem sau s nu facem, ci mai trebuie s i rmnem la ceea ce am
hotrt. (Hotrrea)
Nec facile invenias multis in milibus unum,/ Virtutem pretium
qui putet esse sui. Ovidius, Ex Ponto 2, 3, 11 sq. Cu greu vei gsi pe
unul din multe mii, care s fie de prere c rsplata virtuii este nsi
virtutea. (Virtute)
Nec gemino bellum Troianum orditur ab ovo. Horatius, Ars
poetica (147). i nu urzete rzboiul troian de la oul cel geamn. De la ou;
de la nceputul lucrurilor. Poetul l laud pe Homer pentru c ncepe Iliada cu mnia
lui Achile, adic intrnd direct n subiectul epopeii, iar nu cu pretextul ndeprtat al
rzboiului troian: naterea Elenei i a lui Pollux, geamanul ei, din oul divin. (nceput)
Nec ira deum tantum nec tela nec hostes,/ Quantum sola noas
animis illapsa, Voluptas. Silius Italicus, Punica 15, 94 sq. Nici mnia
zeilor, nici armele, nici dumanii nu fac atta ru, ct pricinuieti tu
singur. Plcere, cnd te furiezi n suflet. (Plcerea)
Nec perit in tanto quicquam... mundo:/ Sed variat, faciemque
novat, nascique vocatur/ Incipere esse aliud quam quod fuit ante,
morique,/ Desinere illud idem. Ovidius, Metamorphoseon libri 254 sqq.
n lumea aceasta att de mare nimic nu piere: ea variaz i-i rennoiete
aspectul; i natere se numete a ncepe a fi altceva dect a fost mai
nainte, iar moarte, a nceta de-a mai fi acelai. (Schimbare)
Nec quidquam difficilius quam reperire quod sit omni ex parte
in suo genere perfectum. Cicero, De amicitia 21. Nimic nu-i mai greu de
gsit dect ceva care, n genul su, s fie desvrit n toate privinele.
(Perfeciunea)
Nec tempora perde precando. Ovidius, Metamorphoseon libri (XI,
286). Nu-i pierde vremea cu rugmini. Cu aceste cuvinte, regele trac Ceyx

86
ea:`n]elepciunea
87
Prinextensie:Nuoricineareposibilit\]imaterialesau`nzestrarespiritual\pe
m\suraunor`nalteaspira]ii.
372
ofer ospitalitatea sa eroului Peleu n virtutea descendenei sale divine i a faimei sale.
Mod de a-i oferi serviciile cu bunvoin. (Disponibilitate)
Nec ulli enim celerius homines incidere debent in malam
fortunam, quam qui alienum concupiscunt. Petronius, Satiricon 140.
Nimeni nu cade mai iute n nenorocire, ca acei care rvnesc bunul altuia.
(Lcomie)
Nec valet quisquam dicere: Ecce hoc recens est; iam enim
praecessit in saeculis quae fuerut ante nos. Septuaginta, Ecclesiastes
1, 10. Cel ce va gri i va spune: Iat, aceasta-i ceva nou aceasta s-a
i ntmplat n veacurile de dinaintea noastr. (Noutatea)
Nec vero tanta praeditus sapientia/ Quisquamst, qui aliorum
aerumnam dictis adlevans/ Non idem, cum fortuna mutata
impetum/ Convertat, clade subita frangatur sua,/ Ut illia ad alios
dicta et praecepta excidant. Sophocles, Teucer, ap. Cicero, Tusculanae
disputationes 3, 71. Nu este nimeni att de nelept, dintre aceia care
caut s aline prin vorbe durerea altora, nct, atunci cnd soarta se
schimb i i ndreapt atacul asupra lui, s nu fie dobort de
nenorocirea neateptat, uitnd de cele spuse ctre alii i de sfaturile
sale. (Principul)
Nec vivere nec mori volumus: vitae nos odium tenet, timor
mortis. Seneca L. A., Epistulae 74, 11 Noi nu voim nici s trim, nici s
murim: ne stpnete dezgustul de via i frica de moarte. (Viaa)
Necesitas non habet legem. Corpus iuris. Necesitatea nu cunoate
lege
88
. (Necesitatea)
Necessaria sunt decreta, quae dant animis inflexibile indicium.
Seneca L. A., Epistulae 95, 62. Sunt necesare principiile, cci ele dau
sufletului o judecat inflexibil. (Principiul)
Necessario magnus adparuit, qui nunquam malis ingemuit,
nunquam de fato suo questus est. Seneca L. A., Epistulae, 120, 13 Nu
se poate s nu par mare cel care niciodat nu geme n rstrite,
niciodat nu se plnge de destinul sau. (Rstritea)
Nechibzuina este pentru muritori o nenorocire voluntar.
Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 4, 6. (Nechibzuina)
Necontenit un ru dinuiete, altul se duce, altul iari se
ivete pe neateptate. Euripides Aeolus, ap. Stobaeus, Florilegium
104,10 (Rul)
Nedescurajarea este rdcina norocului, nedescurajarea este
bucuria suprem, nedescurajarea i are locul totdeauna i-n toate
lucrurile. Ramayana 5, 15, 5; Bhtlingk, Indische Sprche 3475.
(Nedescurajarea)

88
Cf.NotkenntkeinGebot.Necessityknowsnolaws.
373
Nedreptile, ct timp (nc) nu sunt judecate, rmn la cei
care le-au savrit; ns dup judecat (ele rmn) la acei care nu le
pedepsesc potrivit cu dreptatea. Lycurgus, In Leocratem 146. (Nedreptatea)
Nedreptatea produce tulburri, uri i lupte ntre ceteni; pe
cnd dreptatea d natere la concordie i prietenie. Plato, Res publica
23. (Nedreptatea)
Negat sibi ipse, qui, quod difficile est, petit. Syrus Publilius,
Sententiae, 553. Cine cere ceva greu i refuz singur. (Cererea)
Negli errori e massime negli errori di molti, ci che pi
interessante e pi utile a osservarsi, mi pare che sia appunto la
strada che hanno fatta, lapparenze, i modi con cui hanno potuto
entrar nelle menti, e dominarle. Manzoni, I Promessi sposi, 31. La erori,
i mai ales la erorile multora, ceea ce-i mai interesant i mai util de
observat mi se pare c e tocmai drumul pe care l-au fcut, aparenele,
modul n care au putut s intre n mini i s le domine. (Eroarea)
Nego scire nos sciamusne aliquid an nihil sciamus, ne id ipsum
quidem nescire aut scire scire nos, nec omnino sitne aliquid an nihil
sit. Metrodorus, ap. Diels fr. 1 Cicero, Academica pr. II 23, 73. Nimeni
dintre noi nu tie nimic, nici mcar aceasta, dac tim sau nu tim i, n
general, dac exista ceva sau nu exist. (tiina)
Negustoria nseamn avere; plugria nseamn ceva; servitul
nu nseamn nimic; tlhria nseamn sinucidere
89
.
aragadharapaddhati, Niti 27; Bhtlingk, Indische Sprche 1290. (Ocupaia)
Neid ist das sichere Zeichen des Mangels, also, wenn auf
Verdienste gerichtet, des Mangels an Verdiensten. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 2, 242. Invidia este semnul sigur al lipsei; deci,
cnd e ndreptat asupra meritului, a lipsei de merite. (Invidia)
Neither a borrower, nor a lender be. Shakespeare, Hamlet 1, 3.
Nu lua cu mprumut, nici nu da. (mprumutul)
Neither irony, nor sarcasm is argument. Choate Rufus, Collected
Works. Nici ironia, nici sarcasmul nu sunt argumente. (Discuii)
Neither is it almost seen that very beautiful persons are
otherwise of great virtue, as if Nature were rather busy not to err
than in labour to produce excellency. Bacon Francis, Essays, Of beauty
43. Mai niciodat nu se vd persoane frumoase care s aib i vreo alt
nsuire aleas, ca i cum natura ar cuta mai degrab s nu greeasc
dect s-i dea osteneala de a produce ceva excelent. (Frumuseea)
Nel mezzo del cammino di nostra vita. Dante, La Divina
Commedia - Il Inferno (I, 1). La mijlocul drumului vieii noastre. n

89
Literal:Afacecomer]`nseamn\:esteavere;acultivaogorul:esteceva;a
fiservitor:nuenimic;aie[ilapr\dat:s-aispr\vitcumine!
374
simbolistica dantesc, vrsta de 35 de ani, punctul cel mai nalt al arcului vieii.
(Apogeu)
Nelegiuirea nu prospereaz mult timp. Somadeva,
Kathasaritsagara 26, 254. (Nelegiuirea)
Nemernicul nu ine socoteal nici chiar de pieirea sa,
bucurndu-se numai de nenorocirea altuia. Pacatantra (K)395 (Rutatea)
Nemine id agere, ut ex alterius proedetur inscitia. Cicero, De
officiis, 3, 17. Nimeni s nu procedeze astfel nct s profite de netiina
altuia. (nelepciune)
Neminem nec accusaveris nec laudaveris cito. Syrus Publilius,
Sententiae, 1068. Nu te grabi s acuzi sau s lauzi pe nimeni. (Acuzarea)
Neminem vero bonum et honestum poeniteret, si voluptatem
aliquam neglexisset neque igitur utile neque bonum est voluptas. ...
omul bun i virtuos nu se va ci niciodat pentru c a trecut cu vederea,
nepstor, o plcere, cci, de fapt, plcerea nu este nici folositoare, nici
bun. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 8, 10. (Plcerea)
Nemo alius est deo dignus, quam qui opes contempsit, quarum
possessionem tibi non interdico, sed efficere volo, ut illas intrepide
possideas: quod uno consequeris modo, si te etiam sine illis beate
victurum persuaseris tibi, si illas tanquam exituras semper
adspexeris. Seneca L. A., Epistulae, 18, 13. Nimeni altul nu e demn de
Dumnezeu, dect acela care dispreuiete bogia; eu nu-i interzic
posedarea ei, ci vreau s fac s-o posezi fr fric: aceasta o vei putea
realiza numai dac vei fi ncredinat c vei (putea) tri fericit i fr ea,
dac o vei considera totdeauna ca trectoare. (Bogia)
Nemo altero fragilior est; nemo in crastinum sui certior. Seneca
L. A., Epistulae, 91. Nici un om nu e mai fragil dect altul; nimeni nu e
mai sigur de ziua de mine. (Timp)
Nemo dives nascitur. Seneca L. A., Epistulae, 20, 13. Nimeni nu se
nate bogat. (Bogia)
Nemo enim ipsam voluptatem, quia voluptas sit, aspernatur
aut odit aut fugit, sed quia consequuntur magni dolores eos, qui
ratione voluptatem sequi nesciunt. Cicero, De finibus bonorum et
malorum 1, 32. Nimeni nu dispreuiete, urte sau evit plcerea ca
atare, ci fiindc rezult mari suferine pentru acei care nu tiu s uzeze
de plcere n mod chibzuit. (Plcerea)
Nemo eorum, qui in republica versantur, quot vincat, sed a
quibus vincatur, aspicit. Seneca L. A., Epistulae 73, 3. Nimeni dintre
aceia care se ocup cu politica nu vede pe ci i nvinge, ci de cine-i
nvins. (Politica)
Nemo errat uni sibi, sed dementiam spargit in proximos
375
accipitque invicem. Seneca L. A., Epistulae 94, 54. Nimeni nu greete
numai pentru el, ci rspndete nebunia printre cei mai apropiai i o
primete la rndul su de la ei. (Greeala)
Nemo esse iudex in sua causa potest. Syrus Publilius, Sententiae,
555. Nimeni nu poate fi judector n propria sa cauz. (Judecata)
Nemo istorum, quos divitiae honoresque in altiore fastigio
ponunt, magnus est. Quare ergo magnus videtur ? cum basi illum
sua metiris. Magnus non est pumilio, licet in monte constiterit.
Colossus magnitudinem suam servabit, etiamsi steterit in puteo.
Hoc laboramus errore, sic nobis imponitur, quod neminem
estimamus eo, quod est, sed adicimus illi et ea, quibus adornatus
est. Seneca L. A., Epistulae, 76, 31 sq. Nimeni dintre aceia, pe care
bogia i onorurile i aeaz pe o treapt mai nalt, nu e mare. Atunci
de ce pare mare ? (Pentru c) l msori mpreun cu piedestalul su.
Piticul nu e mare, chiar de-ar sta i pe un munte. Colosul i va pstra
mrimea, chiar dac va sta ntr-un pu. Aceasta-i eroarea de care
suferim, aceasta ne neal, c nu apreciem pe nimeni dup ceea ce este,
ci i adugm i cele ce-l mpodobesc. (Aprecierea)
Nemo liber est qui corpori servit. Seneca L. A., Epistulae 92, 33.
Nimeni nu e liber, dac-i sclavul corpului. (Libertate)
Nemo lucerna, accendit, et in abscondito ponit, neque sub
modio. Novum Testamentum, Lucas 11, 33. Nimeni aprinznd fclie nu o
pune n loc ascuns, nici sub obroc. (nvtura)
Nemo non cotidie et consilium mutat et votum. Seneca L. A.,
Epistulae 120, 21 . Fiecare i schimb zilnic planul i dorina. (Planul)
Nemo per se satis valet ut emergat: oportet manum aliquis
porrigat, aliquis educat. Seneca L. A., Epistulae, 62, 2. Nimeni nu-i n
stare s se ridice prin el nsui: trebuie s-i ntind mna cineva, s-l
scoat cineva. (Ajutorul)
Nemo potentes aggredi tutus potest. Seneca L. A., Medea 430.
Nimeni nu se poate apropia n siguran de cei puternici. (Puterea)
Nemo potest non beatissimus esse qui est totus aptus ex sese
quique in se uno sua posuit omnia. Cicero, Paradoxa 17. Nu se poate s
nu fie pe deplin fericit acela care atrn numai de el singur i care i-a
pus toat ndejdea numai n el. (Independena)
Nemo potest personam diu ferre fictam. Ficta cite in natruram
suam recidunt. Seneca L. A., De clementia 1, 1. Nimeni nu poate purta
mult timp masca prefctoriei. Ceea ce-i prefcut repede revine la natura
sa. (Prefctoria)
Nemo propheta in patria sua. Lucas (IV, 24). Nimeni nu e profet
n ara lui. De obicei reueti mai bine n alt parte dect la tine acas. (Limita)
376
Nemo proponit sibi, quid velit, nec, si proposuit perseverat in
eo, sed transsilit. Nec tantum mutat, sed redit et in ea, quae
deseruit ac damnavit, revolvitur. Seneca L. A., Epistulae 20, 4. Nimeni
nu-i propune ce s voiasc, nici nu persevereaz n ceea ce-i propune,
ci sare peste. i nu numai c schimb, dar se rentoarce i revine la ceea
ce a prsit i condamnat. (Nestatornicia)
Nemo quam bene vivat, sed quam diu curat. Seneca L. A.,
Epistulae 22, 17 Nimeni nu caut s triasc ct mai bine, ci ct mai
mult. (Viaa)
Nemo repente venit turpissimus. Iuvenalis, Satirae 2, 83 Nimeni
nu atinge dintr-o dat culmea ruinii. (Ruinea)
Nemo servus potest duobus dominis servire: aut enim unum
odiet et alterum diliget; aut uni adhaerebit et alterum contemnet.
Non potestis Deo servire et Mammonae. Novum Testamentum, Lucas
16,13 Nici o slug nu poate s slujeasc la doi domni; fiindc sau pe
unul va ur i pe celalalt l va iubi; sau de unul se va ine i de celalalt
nu-i va psa. Nu putei s slujii lui Dumnezeu i lui Mamona. (Servitorul)
Nemo tam senex est, ut improbe unum diem speret. Seneca L.
A., Epistulae, 12, 6. Nimeni nu este att de btrn, nct s nu spere pe
drept nc o zi (de via). (Btrneea)
Nemo tam timidus est, ut malit semper pendere, quam semel
cadere. Seneca L. A. 22, 3 Nimeni nu e att de fricos, nct s prefere s
atrne mereu, n loc s cad odat. (Teama)
Nemo timendo ad summum pervenit locum. Syrus Publilius,
Sententiae 559. Nimeni nu ajunge la locul de frunte, dac se teme. (Locul)
Nempe dat id, quodcumque libet, fortuna rapitque;/ Irus est
subito, qui modo Croesus erat. Ovidius, Tristia 3, 7, 41 sq. Norocul d i
ia tot ce-i place; i cine nu de mult era Cresus, devine deodat Irus
90
.
(Noroc)
Nenorocirile fug (departe) de cei curajoi, ca i cum le-ar fi
fric. Kathasaritsagara, 37, 42. (Curaj)
Nenorocirile sunt comune tuturor; viaa e o roat; fericirea e
nestatornic. Phocylides, Sententiae 27. (Nestatornicia)
Nenumrai sunt aceia care cunosc defectele altora; sunt i
unii care cunosc calitile (altora); dar acei care-i cunosc propriile
lor defecte (abia) dac se gsesc doi, trei. Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 195, 3 sq. (Defecte)
Neptruns este destinul; dar silina omului este aceea care are
putere prin fapt. Pacatantra (B.) 5, 29. (Fapta & destinul)

90
Irus:numeleunuicer[etornOdiseea.
377
Neque alliges duplicia peccata,/ nac enim in uno eris immunis.
Septuaginta, Siracides 7, 8. Nu svri de dou ori pcatul, pentru c i
de ntia dat nu vei rmne nepedepsit. (Pcatul)
Neque enim, qui rerum naturam, qui vitae varietatem, qui
imbecillitatem generis humani cogitat, maeret, cum haec cogitat,
sed tum vel maxime sapientiae fungitur munere. Cicero, Tusculanae
disputationes 3, 34. Cel care se gndete la natura lucrurilor, la
varietatea vieii, la slbiciunea omeneasc, nu jlete cnd se gndete la
ele, ci tocmai atunci el e ntr-adevr filozof. (nelepciune)
Neque femina, amissa pudicitia, alia abnuerit. Tacitus, Annales
4, 3. O dat ce o femeie i-a pierdut ruinea, ea nu mai refuz nimic.
(Femeia)
Neque fortuna eget (scil. animus), quippe probitatem,
industriam aliasque artis bonas neque dare neque eripere cuiquam
potest. Sallustius, De bello Iugurthino 1, 3. (Sufletul) n-are nevoie de
noroc, pentru c acesta nu poate nici s dea nici s ia cuiva cinstea,
srguina i celelalte nsuiri alese. (Noroc)
Neque in familia et argento, quaeque ad usum parentur,
nimium aliquid aut modicum nisi ex fortuna possidentis. Tacitus,
Annales, 2, 33. Nu exista ceva excesiv sau redus n numrul sclavilor, n
argintrie i n cele ce se adun pentru utrebuinare, dect n raport cu
situaia celui care (le) posed. (Averea)
Neque mittunt vinum novum in utres veteres. Novum
Testamentum, Matthaeus 9, 17 Nu se toarn vin nou n burdufuri vechi.
(Vinul)
Neque omnia te scire putes, quod est Dei, neque omnia nescire,
quod pecudis. Lactantius, Divinae institutiones S nu crezi nici c tii tot,
cci lucrul acesta este rezervat lui Dumnezeu, nici c ignorezi tot, cci
aceasta caracterizeaz pe animal. (tiina)
Neque quidquam insipiente fortunato intolerabilius fieri potest.
Cicero, De amicitia 15 Nimic nu poate fi mai insuportabil dect un prost
norocos. (Prostia)
Neque tam facilis res ulla est, quin ea primum/ Difficilis magis
ad credendum constet; itemque/ Nil adeo magnun, nec tam mirabile
quicquam,/ Quod non paulatim minuant mirarier omnes. Lucretius,
De rerum natura, 2, 1025 sqq. Nu exist un lucru, ct de uor, care s nu
fie la nceput greu de crezut; i tot astfel nu exist ceva, ct de mare i de
nsemnat, pe care ncetul cu ncetul s nu nceteze toi de a-l mai admira.
(Crezarea)
Neque tam terribilis ulla fando oratio est/ Nec sors nec ira
caelitum invectum malum,/ Quod non natura humana patiendo
ecferat. Pacuvius, ap. Cicero, Tusculanae disputationes 4, 63 Euripides,
Orestes 1 sqq. Nu exista grozvie, suferin sau nenorocire trimis de zei,
378
a crei povar s n-o poat duce natura omeneasc. (Suportarea)
Nequidquam sapere sapientem, qui ipse sibi prodesse non
quiret. Cicero, De officiis, 3, 15. Nu nelege nimic neleptul care nu este
n stare s-i fie de folos lui nsui. (nelepciune)
Nequitia poena maxima ipsamet sui est. Syrus Publilius,
Sententiae 560 Ticloia i este ea singur cea mai mare pedeaps.
(Rutatea)
Nescia mens hominum fati sortisque futurae,/ Et servare
modum, rebus sublata secundis ! Vergilius, Aeneis 10, 501 sq. O, minte
omeneasc necunosctoare a destinului i a soartei viitoare i care,
exaltat de succes, nu tie s pstreze msura ! (Mintea)
Nescias quid optes aut quid fugias: ita ludit dies. Syrus
Publilius, Sententiae 1059. (Nici) nu tii ce s doreti sau s evii: aa se
joac (cu noi fiecare) zi. (Nesigurana)
Nescio quid cogitat, quum bonum imitatur, malus. Syrus
Publilius, Sententiae 561. Nu tiu ce o fi cugetnd cel ru cnd imit pe
cel bun. (Prefctoria)
Nescit homo finem suum;/ sed sicut pisces capiuntur homo,/
et sicut aves laqueo comprehenduntur,/ sic capiuntur homines in
tempore malo,/ cum eis extemplo supervenerit. Septuaginta,
Ecclesiastes 10. 9, 12. Omul nu tie ceasul lui: ntocmai ca petii care
sunt prini n nvodul fatal i ca psrile care cad n la, la fel i fiii
omului sunt prini n ceasul ru, cnd vine dintr-odat peste ei. (Moartea)
Nescit vox missa reverti. Horatius, Ars poetica (390). Un cuvnt
odat rostit nu mai poate fi ntors. Scriitorul s chibzuiasc ndelung asupra
operei lui nainte de a o publica. (Chibzuin)
Nesocotina d ndrzneal, pe cnd chibzuina produce team.
Thucydides, Bell. Pel., 2, 40, 3. (Chibzuina)
Nessun maggior dolore,/ Che ricordarsi del tempo felice/ Nella
miseria. Dante, La Divina Commedia, Il Inferno, 5, 121 sqq. Nu (este)
durere mai mare dect s-i aminteti n restrite de timpul cnd erai
fericit. (Amintirea)
Nessuna cosa fa tanto stimare un principe quanto fanno le
grandi imprese, e il dare di s esempli rari. Machiavelli, Il Principe, 21.
Nici un lucru nu contribuie att de mult la stima unui domnitor ca
marile ntreprinderi i exemplul rar pe care l d. (Domnitorul)
Nestatornic este gndul, nestatornic-i bogia, nestatornice
sunt tinereea i viaa; ntreaga lume oscileaz. Ghatakarpara, Nitisara
6; Bhtlingk, Indische Sprche 904. (Nestatornicia)
Nesuferit mai e pentru o soie tnr un brbat btrn.
379
Euripides, Phoenix, ap. Stobaeus, Florilegium 71, 8. (Soie)
Nevtmarea este legea suprem pentru toate fiinele.
Mahabharata 1; Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 69. (Nevtmarea)
Neve putes alium sapiente bonoque beatum. Horatius, Epistulae
1,16, 20. S nu socoi fericit pe altcineva, afar de nelept i de cel bun.
(Fericire)
Never leave till tomorrow that which you can do today.
Proverbia. Nu lsa pe mine ce poi face azi. (Reguli de bun purtare)
Nevoia l nva pe om, chiar cnd pricepe greu. Euripides,
Telephus, ap. Stobaeus, Florilegium 29, 55. (Nevoia)
Nevoia nva totul. Ce nu nscocete nevoia ? Eratosthenes,
Hermes, ap. Stobaeus Florilegium 95, 15. (Nevoia)
New York has more hermits than are to be found in all forests,
mountains and deserts of the United States. Strunsky Simeon, Topics
of the Times. New York-ul are mai muli pustnici dect se gsesc n toate
pdurile, munii i pustiurile Statelor Unite. (Metropole New York)
New York is an ugly city, a dirty city. Its climate is a scandal,
its politics are used to frighten children, its traffic is maddness, its
competition is murderous. But there is one thing about it once you
have lived in New York and it has become your home, no place else
is good enough. Steinbeck John, Selected Works. New York-ul este un
ora urt, un ora murdar. Clima este scandaloas, politica sperie copii,
traficul este o nebunie, competiia ucigtoare. Dar mai e un lucru
dac ai locuit o dat la New York, el a devenit cminul tu i nici un alt
loc nu te mai satisface. (Metropole New York)
New York is not a civilization; it is a railroad station. Chapman
John Jay, Selected Works. New York-ul nu este o civilizaie; este o staie
de tren. (Metropole New York)
New York is simply a distillation of the United States, the most
of everything, the conclusive proof that there is an American
civilization. Loewy Raymond Fernand, Selected Works. New York - ul
este pur i simplu un distilat al Statelor Unilte, cel mai mult din tot,
dovada concludent c exist o civilizaie American. (Metropole New York)
New York seems blinding and my tie is blowing up the street.
OHara Frank, Poem, p. 268. New York-ul pare orbitor, iar cravata mea
mi-o sufl vntul de-a lungul strzii. (Metropole New York)
Ni la contradiction nest marque de fausset, ni
lincontradiction nest marque de vrit. Pascal, Penses, 384 (229).
Nici contrazicerea nu e un semn de neadevr, nici lipsa de contrazicere
nu e un semn de adevr. (Adevr)
380
Ni les dons ni les coups de la fortune ngalent ceux de la
nature, qui la passe en rigeur comme en bont. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 253. Nici darurile nici loviturile soartei nu egaleaz
pe acele ale naturii, care o ntrece att n asprime ct i-n buntate.
(Natura)
Ni pueden ser dichosos/ Los que no contrastando la fortuna,/
Entregan desvalidos/ Al ocio blando todos los sentidos. Cervantes,
Don Quijote de la Mancha 1, 43. Nu pot fi fericii cei care nu se
mpotrivesc soartei, ci i ncredineaz toate simurile unei inactiviti
ademenitoare. (Destin)
Nicieri nu e cu putin tierea unui al doilea cap sau a unei a
treia mini. Nu poate proveni team din ceva ce nu exist.
Mahabharata 12, 6718; Bhtlingk, Indische Sprche 4307. (Lipsa)
Nicht der Ruhm, sondern Das, wodurch man ihn verdienst, ist
das Wertvolle. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 4. Nu
gloria are valoare, ci meritul prin care o dobndim. (Gloria)
Nicht leicht von Gebenstnden reden, ber die man gerade ein
Gesprch erwartet und wnscht. Goethe, Dichtung und Wahrheit, 15. S
nu vorbim uor despre lucruri, cu privire la care tocmai ateptm i
dorim o conversaie. (Conversaia)
Nicht nur die Vernunft von Jahrtausenden auch ihr Wahnsinn
bricht an uns aus, Gefhrlich ist es, Erbe zu sein. Nietzsche, Also
sprach Zarathustra 1, 113. Nu numai nelepciunea mileniilor, i
nebunia lor se manifest n noi. E periculos s fii motenitor. (Ereditatea)
Nicht um die Erfinder von neuem Lrme: um die Erfinder von
neuen Werten dreht sich die Welt; unhrbar dreht sie sich. Nietzsche,
Also sprach Zarathustra 2, 1933. Nu n jurul inventatorilor de larm
nou: n jurul inventatorilor de valori noi se nvrtete lumea; ea se
nvrtete n tcere. (Invenia)
Nicht, woher ihr kommt, mache euch frderhin eure Ehre,
sondern wohin ihr geht ! Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 297 Nu
de unde venii s constituie de-acum nainte onoarea voastr, ci ncotro
mergei ! (inta)
Nichts ist absolut zufllig, vielmehr tritt Alles notwendig ein
und sogar die Gleichzeitigkeit selbst des kausal nicht
Zusammenhngenden, die man den Zufall nennt, ist eine
notwendige, indem ja das jetzt Gleichzeitige schon durch Ursachen
in der entferntesten Vergangenheit als ein solches bestimmt wurde.
Schopenhauer, ber die anscheinende Absichtlichkeit im Schicksale der
Einzelnen, p. 196. Nimic nu-i absolut ntmpltor; dimpotriv, totul se
ivete n mod necesar, i chiar i simultaneitatea celor care nu au vreo
legtur cauzal ntre ele i pe care o numim ntmplare este ceva
necesar, ntruct ceea ce-i simultan acum, a fost determinat ca atare de
(anumite) cauze nc din trecutul cel mai ndeprtat. (Determinismul)
381
Nichts ist hher zu schtzen als der Wert des Tages. Goethe,
Maximen und Reflexionen 789 Nimic nu e mai de preuit dect valoarea
zilei. (Ziua)
Nichts ist widerwrtiger als die Majoritt; denn sie besteht aus
wenigen krftigen Vorgngern, aus Schelmen, die sich akkomodiren,
aus Schwachen, die sich assimiliren, und der Masse, die nachrollt,
ohne nur im mindesten zu wissen, was sie will. Goethe, Maximen und
Reflexionen 604. Nimic nu-i mai dezgusttor ca majoritatea; cci ea
const n civa naintai voinici, din ticloi care se acomodeaz, din
slabi care se asimileaz i din masa care rostogolete dup ei, fr a ti
mcar ct de puin ce vrea. (Majoritatea)
Nici cel ru nici cel bun nu este aa fr (voia) zeului. Theognis,
166. (Predestinaia)
Nici celui bolnav nu-i folosete un pat de aur nici celui fr
minte un noroc deosebit. Socrates, ap. Stobaeus, Florilegium 94, 13.
(Noroc)
Nici Creatorul nu poate ocoli ceea ce trebuie s se ntmple.
Nici creatorul nu-i n stare s pzeasc (femeile) cele
nestatornice. Cine poate opri un ru impetuos sau o femeie aprins
? Somadeva, Kathasaritsagara 36, 8. (Femeia)
Nici n cer nu au parte muritorii de aa mulumire, cum e
aceea pe care o au, chiar i n srcie, n patria lor, n oraul lor, n
casa lor. Pacatantra 3, 90; Bhtlingk, Indische Sprche 1390. (Patria)
Nici n cerul plin de lucruri minunat de frumoase nu se gsete
o fericire la fel ca aceea pe care o au oamenii cnd se afl n locul n
care s-au nscut, orict ar fi de umil. Pacatantra (B) 5, 49. (Locul)
Nici mulimea nici fora nu dau victoria n lupt, ci acei care,
mpreun cu zeii, pornesc mpotriva dumanului cu sufletul mai
oelit, acelora de cele mai adeseori nu le in piept adversarii.
Xenophon, Anabasis 3, 1, 42 (Victoria)
Nici n-am ajuns bine la captul unei suprri, ca la rmul unui
ocean, c d peste mine alta. n rstrite se nmulesc nenorocirile.
Pacatantra (B) 2, 174. (Nenorocirea)
Nici nu voi ndrepta ceva prin plns nici nu voi strica mai tare,
dac m voi deda ospeelor i desftrilor. Archilochus, Elegi 13.
(ntristarea)
Nici o clip s nu-i scape nentrebuinat. Hipponax 10 (Timp)
Nici o instituie n-a fost pentru oameni o pacoste mai mare ca
banii. Sophocles, Antigona, 295 sq. (Bani)
382
Nici o lege nu-i mai tare dect Necesitatea. Fragm. anon. ap.
Stobaeus, Eclogae physicae et ethicae I, 5, 2. (Necesitatea)
Nici o minciun nu ajunge s mbtrneasc. Sophocles, Acris,
ap. Stobaeus, Florilegium 12, 21. (Minciuna)
Nici o rsplat orict ar fi de mare, nu egaleaz acea
mulumire nespus pe care o simte un om care poate spune,
artndu-i opera: Vedei? S-a fcut. Wassermann, Stanley (Opera)
Nici prin ani, nici prin prul alb, nici prin avere, nici prin rude
(nu este mare cineva). nelepii strvechi au stabilit legea: cine-i
nvat, acela-i mare n ochii notri. Mahabharata 3, 10632; Bhtlingk,
Indische Sprche 1505. (nvtura)
Nici prin fapt, nici prin jertf nu se dobndete ceva; nici nu
exist cineva, care s dea omului ceva. Tot ce a hotrt creatorul
ntr-o anumit succesiune, dobndete omul n decursul timpului.
Mahabharata, 12, 736; Bhtlingk, Indische Sprche, 4273. (Destin)
Nici talentul fr tiin nu e capabil s exerciteze vreo
ndeletnicire, nici tiina, dac nu se bazeaz pe talent. Simylus, ap.
Stobaeus, Florilegium 60, 4. (Talentul)
Nici un lucru n-ar fi clar nimnui, nici n raporturile sale cu
alte lucruri nici n cele cu el nsui, dac n-ar exista numrul i
esena sa. Philolaus, ap. Diels, Fr. 11. (Numrul)
Nici un mincinos nu rmne mult timp nedescoperit.
Menander, Monosticha 547, ap. Stobaeus, Florilegium 12, 25. (Minciuna)
Nici un muritor nc n-a gsit vreun semn sigur de la zei
referitor la o aciune viitoare; mintea este oarb n privina celor ce
vor fi. Pindarus, Olympia 17, 10 sqq (Viitorul)
Nici un muritor nu e fericit; pe ci i privete soarele, toi
sunt mizerabili. Solon, ap. Stobaeus, Florilegium 98, 24. (Nefericirea)
Nici un om drept nu se mbogete iute. Menander, Colax, ap.
Nici un om nu-i trece viaa fr mhnire nici nu rmne
fericit pn la urm. Euripides, ap. Stobaeus, Florilegium 99,14. (Fericire)
Nici un om, dup ce moare, nu (mai) e respectat i celebrat de
conceteni. Noi, cei care trim, cutm mai degrab favoarea celui
care triete; mortul are totdeauna soarta cea mai rea
91
. Archilochus,
Tetrametri trochaici 59. (Moartea)
Nici un pmntean nu e fericit n toate. Bacchylides, Epinicia 5,

91
Cf.proverbuluifrancez:Lesmortsonttonjourstort.
383
53 sqq. (Fericire)
Nici un succes, orict ar fi de mare, s nu te mping s fii prea
mndru; nici nu te las robit, dac (i) se ntmpl ceva suprator, ci
rmi mereu acelai, pstrndu-i caracterul ferm, ca aurul n foc.
Euripides, ap. Plutarchus, Consolatio ad Appolonium (Statornicia)
Nici un succes, orict ar fi de mare, s nu te exalte pn ntr-
att, nct s ai despre tine o prere exagerat de bun. Iar cnd i se
ntmpl ceva ru, nu deveni servil, ci rmi mereu acelai,
pstrndu-i cu fermitate caracterul, ca aurul n foc. Ap. Plutarchus,
Consolation ad Appolonium 4. (Izbnda)
Nici unui muritor nu i se pare c-i destul de fericit. Aeschylus,
Agamemnon 133159. (Fericire)
Niciodat nu dispare bucuria acelora a cror minte e luminat
de fericirea mulumirii. ns dorina nu nceteaz la aceia a cror
judecat e tulburat de lcomia de avere. Bhartrhari 3, 12; Bhtlingk.
Indische Sprche 2526. (Mulumirea)
Niciodat nu mi-am btut joc de nenorocirea celor care sufer,
temndu-m s nu ptimesc i eu la fel
92
. Euripides, ap. Stobaeus,
Florilegium 5,17. (Nenorocirea)
Niciodat nu vei face prin povee dintr-un ticlos un om de
treab. Theognis, Sententiae 437 sq. (Sfatul)
Niciodat nu vor fi respectate legile ntr-un stat unde nu exist
fric (de pedeaps). Sophocles, Aiax 1071. (Legea)
Niciodat s nu spui altora ceea ce ai auzit i cu nimic nu vei fi
pgubit. Nu spune nici prietenului nici dumanului, i dac tcerea
ta nu face vreun pcat, nu da nimic pe fa. Septuaginta, Siracides 19,
78 (Tcere)
Nie kommt ein Unglck ohne sein Gefolge ! Heine, Almansor. O
nenorocire nu vine niciodat singur. (Nenorocirea)
Niemals noch gab es einen bermenschen.../ Wahrlich, auch
den Grssten fand ichallzumenschlich! Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 134. Niciodat nc n-a existat un supraom. .. ntr-adevar, i
pe cel mai mare l-am gsitprea uman! (Supraomul)
Nieman als rehte tuot,/ daz ez alle liute dunke guot. Freidank,
Bescheidenheit, 119 sq. Nimeni nu procedeaz att de nimerit, nct s
satisfac pe toi. (Aprobarea)
Nieman kan hie frude vinden, si zerg/ sam der lichten
bluomen schn. Walther von der Vogelweide, Irdische Glck, 5 sq. Nimeni

92
Cf.:Nu-]ibatejocdecelnenorocit.
384
nu poate gsi aici (pe pmnt) o fericire care s nu dispar ntocmai ca
frumuseea strlucitoare a florilor. (Fericire)
Niemand hrt es gem,/ Dass man ihn Greis nennt. Goethe,
Faust, 7093 sq. Nimeni nu aude cu plcere c e numit btrn. (Btrneea)
Niemand rumt gern Andern einen Vorzug ein, so lang er ihn
nur einigermassen lugnen kann. Goethe, Dichtung und Wahrheit 19
Nimeni nu e dispus s recunoasc altuia vreo superioritate, atta timp ct
poate s i-o tgduiasc n vreun fel. (Superioritatea)
Nihil aeque proderit quam quiescere et minimum cum aliis
loqui, plurimum secum. Seneca L. A., Epistulae 105, 6. Nimic nu
folosete atta ca linitea i conversaia, ct mai puin cu alii, ct mai
mult cu sine nsui. (Linitea)
Nihil aeque tibi profuerit ad temperantiam ompium rerum
quam frequens cogitatio brevis aevi et huius incerti: quicquid facies,
respice ad mortem. Seneca L. A., Epistulae 114, 27 Nimic nu-i va ajuta
att de mult s fii moderat n toate lucrurile ca frecventa meditaie
asupra scurtimii vieii i asupra nesiguranei acesteia; n tot ce faci,
gndete-te la moarte. (Viaa)
Nihil agere delectat. Cicero, De oratore (II, 24). E o ncntare s nu
faci nimic. (Inactivitate)
Nihil alind esse ebrietatem quam voluntariam insaniam.
93

Seneca L. A., Epistulae, 83, 18. Beia nu e altceva dect o nebunie
voluntar. (Beia)
Nihil carius aestimamus quam beneficium, quamdiu petimus,
nihil vilius, cum accepimus. Seneca L. A., Epistulae, 81, 28. Nimic nu
preuim mai mult dect binefacerea, ct timp o cutm; nimic mai puin,
dup ce am primit-o. (Binefacerea)
Nihil censeamus esse malum, quod sit a natura datum
omnibus, intellegamusque, si mors malum sit, esse sempiternum
malum. Cicero, Tusculanae disputationes 1,100. Nu trebuie s socotim ca
ru nici un lucru care a fost dat de natur tuturor; s nelegem c, dac
moartea e un ru, atunci e un ru etern. (Moartea)
Nihil enim est timor nisi proditio cogitationis auxiliorum.
Septuaginta, Sapientia 17,11 Spaima nu este altceva fr numai
lepdarea oricrui ajutor care-i vine de la dreapta judecat. (Teama)
Nihil est ab omni/ Parte beatum. Horatius, Odae 2,16, 27 sq. Nu
exist fericire desvrit. (Fericire)
Nihil est animo velocius, nulla est celeritas, quae possit cum
animi celeritate contendere. Cicero, Tusculanae disputationes 43 Nu-i

93
Dup\Cato;Cf.AmmianusMarcellinus15,12.
385
nimic mai iute ca sufletul, nu exist iueal care s se poat lua la
ntrecere cu aceea a sufletului. (Sufletul)
Nihil est anni velocius. Ovidius, Metamorphoseon libri (X, 520).
Nimic nu trece mai iute ca anii.
94
(Timp)
Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu. Locke J..
Nu exist nimic n minte fr s fi fost mai nainte n simuri. Principiu
care rezum concepia senzualist a lui J. Locke, ndreptat mpotriva teoriei carteziene
a ideilor nnscute. (Percepie)
Nihil est incertius vulgo, nihil obscurius voluntate hominum,
nihil fallacius ratione tota comitiorum. Cicero, Pro Murena 36. Nimic
nu-i mai nesigur dect mulimea, nimic mai obscur dect simpatia
oamenilor, nimic mai neltor dect modul n care se fac alegerile.
(Mulimea)
Nihil est opere aut menu factum, quod aliquando non conficiat
et consumat vetustas. Cicero, Pro Marcello 3 Nu exist nici o realizare
omeneasc, pe care s n-o distrug n cele din urm timpul. (Timp)
Nihil est quod credere de se/ Non possit, cum laudatur, dis
aequa potestas. Iuvenalis, Satirae 4, 69 sq. Nu exist vreun lucru pe care
s nu-l poat crede despre sine, cnd e ludat (o persoan cu) o putere
egal cu (aceea a) zeilor. (Lauda)
Nihil est tam molle, tam tenerum, tam aut fragile aut flexibile,
quam voluntas erga nos sensusque civium. Cicero, Pro Milone, 42.
Nimic nu-i att de moale, att de ginga, att de fragil sau de flexibil, ca
bunvoina concetenilor (notri) i prerea lor despre noi. (Bunvoina)
Nihil est turpius, quam cum eo bellum gerere, quicum
familiariter vixeris. Cicero, De amicitia 21. Nimic nu-i mai ruinos dect
s te rzboieti cu acela cu care ai trit n intimitate. (Dumnia)
Nihil est, quod non expugnet pertinax opera et intenta ac
diligenus cura. Seneca L. A., Epistulae 50, 6. Nu exist nimic care s nu
poat fi cucerit de o munc perseverent i de o grij ncordat i atent.
(Munca)
Nihil est, quod non mortalibus afferat usum,/ Rebus in
adversis quae iacuere iuvant. Petronius, Poemata 9, 1 sq. Nu este nimic
care s nu aduc muritorilor (vreun) folos. n rstrite lucruri ce stteau
aruncate ajung a fi preuite. (Folosul)
Nihil Fortuna rennuente licet homini nato dexterum provenire,
nec consilio prudienti vel remedio sagaci divinae providentiae fatalis
dispositio subverti vel reformari potest. Apuleius, Metamorphoses 8, 1.
Cnd Norocul e potrivnic, nu-i este ngduit omului s-i reueasc nimic,
i hotrrea nestrmutat a providenei divine nu poate fi rsturnat sau

94
Vezi[iEheu!Fugace...labunturanni.
386
schimbat de vreun plan nelept sau de vreun remediu iscusit. (Noroc)
Nihil homini certum est. Ovidius, Tristia 5, 5, 27. Nimic nu-i sigur
pentru om. (Nesigurana)
Nihil horum indignandum est. In eum intravimus mundum, in
quo his legibus vivitur. Seneca L. A., Epistulae 91, 15 Nu trebuie s ne
revolte nimic din (toate) acestea. Am intrat ntr-o lume n care trebuie s
trim dup aceste legi. (Viaa)
Nihil improvisum esse debet. Seneca L. A., Epistulae 91, 4. Nimic
nu trebuie s fie neprevzut. (Neprevzutul)
Nihil in malis ducamus, quod sit vel a dis immortalibus/ vel a
natura parente omnium constitutum. Cicero, Tusculanae disputationes
1,1 18. S nu socotim ru nici un lucru, care a fost ornduit fie de zeii
nemuritori, fie de natura, mama tuturor. (Rul)
Nihil interest, utrum non desideres an habeas. Seneca L. A.,
Epistulae, 119, 2. Nu e nici o deosebire ntre a nu dori i a avea. (Dorina)
Nihil non aut lenit aut domat diuturnitas. Syrus Publilius,
Sententiae 571 Timpul domolete sau subjug totul. (Timp)
Nihil quod ortum sit aeternum esse potest. Cicero Nimic nu
poate fi venic, odat ce s-a nscut. Omnia orta occidunt. Sallustius, De
bello Iugurthino 2, 3 Tot ce se nate, moare. (Venicia)
Nihil rerum mortalium tam instabile ac fluxum est quam fama
potentiae non sua vi nixae. Tacitus, Annales 13, 19 Nimic din lucrurile
omeneti nu-i att de nestatornic i de trector ca faima unei puteri care
nu se reazim pe ea nsi. (Puterea)
Nihil sanitatem aeque impedit quam remediorum crebra
mutatio. Seneca L. A., Epistulae 2, 3 Nimic nu mpiedic atta
nsntoirea ca schimbarea deas a remediilor. (Remediul)
Nihil similius est insano quam ebrius. Plautus. Nimic nu
seamn mai bine cu un nebun ca cel beat. (Beia)
Nihil turpius quam cognitioni assertionem praecurrere. Cicero,
Academica, 1, 45. Nu exist ceva mai urt dect a afirma nainte de a
cunoate. (Afirmarea)
Nihil vilius quam tempus expenditur. Ap. Dietrich, Lateinische
Sprche 672 Nimic nu se cheltuiete n mod mai nesocotit ca timpul.
(Timp)
Nil actum credens, cum quid superesset agendum. Lucanus,
Pharsalia (II, 657). Nimic (nu poate fi) considerat ncheiat, ct vreme mai
rmne ceva de fcut. (Perseveren)
387
Nil admirari prope res est una,.../ Solaque quae possit facere et
servare beatum. Horatius, Epistulae 1, 6, 1 sq. A nu te mira de nimic este
aproape singurul lucru, care poate s fac i s menin (pe cineva)
fericit. (Mirarea)
Nil admirari. Horatius, Epistulae (I, 6, 1). S nu te miri (lai
impresionat) de nimic. Pstrarea senintii i a unei dispoziii sufleteti
egale n toate mprejurrile este condiia fericirii. Uneori expresia
definete i o atitudine de nepsare. (Trie)
Nil desperandum. Horatius, Odae (I, 7, 27). S nu disperi. (Curaj)
Nil ego contulerim jacundo sanus amico. Horatius, Satirae, 1, 5,
44. Atta vreme ct voi avea capul ntreg, voi ti c nimic nu preuiete
att ct un prieten iubitor. (Prietenia)
Nil eripit fortuna, nisi quod et dedit. Syrus Publilius, Sententiae
564. Norocul nu rpete nimic dect ceea ce a dat. (Noroc)
Nil erit ulterius, quod nostris moribus addat/ Posteritas;
eadem facient cupientque minores. Iuvenalis, Satirae 1, 147. Nu va mai
fi nimic, pe care posteritatea s-o poat aduga la moravurile noastre;
urmaii vor face i vor dori aceleai lucruri. (Moravurile)
Nil est, quod caute simul agas et celeriter. Syrus Publilius,
Sententiae 567. Nu faci nimic cnd procedezi i cu pruden i cu grab.
(Prudena)
Nil habet infelix paupertas durius in se,/ Quam quod ridiculos
homines facit. Iuvenalis, Satirae 3, 152 sq. Nimic nu are nefericita
srcie mai dur n sine dect faptul c-i face pe oameni ridicoli. (Srcia)
Nil mortalibus ardui est. Horatius, Odae 1, 3, 37. Nimic nu le este
imposibil muritorilor. Omul, n cutezana sa, ncearc i reuete chiar s
nfptuiasc lucruri care par a-i depi puterile. (Cutezan)
Nil non mortale tenemus. Ovidius, Tristia 3, 7, 43. Tot ce avem e
muritor. (Moartea)
Nil non mortale tenemus/ Pectoris exceptis ingeniique bonis.
Ovidius, Tristia 3, 7, 43 sq. Tot ce avem e pieritor, afar de nsuirile
sufletului i ale minii. (Calitate)
Nil prodest, quod non laedere possit idem./ Igne quid utilius ?
siquis tamen urere tecta/ Comparat, audaces instruit igne manus./
Eripit interdum, modo dat medicina salutem,/ Quaeque iuvet,
monstrat, quaeque sit herba nocens./ Et latro et cautus praecingitur
ense viator;/ Ille sed insidias, hic sibi portat opem./ Discitur
innocuas ut agat facundia causes;/ Protegit haec sontes,
immeritosque premit. Ovidius, Tristia 2, 266 urm. Nu exist ceva de
folos, care s nu poat fi i vtmtor. Ce-i mai util ca focul ? i totui,
cnd cineva vrea s incendieze o cas, el se narmeaz cu foc. Medicina
388
uneori d sntate, alteori o ia; ea ne arat ce buruieni tmduiesc i
care din ele sunt vtmtoare. i tlharul poart sabie i cltorul
prudent. Dar pe cnd unul caut s atace, celalalt i poart ajutor.
Elocvena se nva pentru a pleda cauze drepte; dar tot ea ocrotete pe
vinovat i asuprete pe inocent. (Vtmarea)
Nil proprium ducas, quod mutari possiet. Syrus Publilius,
Sententiae 574. Nu socoti ca propriu nimic ce se poate schimba.
(Proprietatea)
Nil rationis est, ubi res semel in affectum venit. Syrus Publilius,
Sententiae 1063. O dat ce lucrurile au ajuns la sentiment, s-a isprvit
cu judecata. (Judecata)
Nil sine magno/ Vita labore dedit mortalibus. Horatius, Satirae
1, 9, 59 sq. Viaa nu d muritorilor nimic fr munc grea (Fr mare trud
viaa n-a dat oamenilor nimic). (Munca)
Nil tam difficile, est, quin quaerendo investigari possiet.
Terentius, Heautontimorumenos, 6751. Nu-i nimic att de greu, nct s
nu poat fi gsit prin cutare. (Cutarea)
Nil terribile, nisi ipse timor. Bacon Francis, De dignitate et
augmentis scientiarum (II). Nimic nu este de temut n afar de nsi
teama. (Teama)
Nimeni dintre muritori nu e tot timpul fericit. Bacchylides 37
(2). (Fericire)
Nimeni nu tie ce i se va ntmpla mine cutruia sau cutruia;
de aceea cel cuminte s-i fac treburile nc azi.
aragadharapaddhati, Sadacara 49; Bhtlingk, Indische Sprche 1345.
(Neprevzutul)
Nimeni nu cunoate totul, nimeni nu-i atottiutor.
Perfeciunea tiinei nu se afl nicieri ntr-un singur om.
Mahabharata 3, 2 815 (tiina)
Nimeni nu dobndete laud prin plceri. Carcinus, Stobaeus,
Florilegium 29, 31. (Plcerea)
Nimeni nu dobndete vreo calitate fr (ajutorul) zeilor, fie
cetate, fie muritor. Simonides, 44. (Calitate)
Nimeni nu duce viaa pe care i-a ales-o. Euripides, ap. Wagner,
Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta 911 (Viaa)
Nimeni nu e (din natur) prietenul sau dumanul cuiva;
prietenii i dumanii provin din interes. Mahabharata 12, 5021
Bhtlingk, Indische Sprche 4274 (Prietenia)
Nimeni nu e cu totul fericit n toate. Theognis 441. (Fericire)
389
Nimeni nu e cu totul prietenul sau dumanul cuiva. Cteodat
vedem pe unul care a fost distrus de un prieten cum e scpat printr-
un serviciu pe care i-l face dumanul. Pacatantra 133 (Prietenia)
Nimeni nu e ru de bun voie. Plato, Protagoras, p. 435 D (Rutatea)
Nimeni nu iubete pe acela care aduce o veste rea. Sophocles,
Antigona 277 (Vestea)
Nimeni nu observ c lumea aceasta se scufund n oceanul
adnc al timpului, n care se afla doi montri mari: btrneea i
moartea. Mahabharata 876 sq. Bhtlingk, Indische Sprche 5159 (Timp)
Nimeni nu pleac pe lumea cealalt mpreun cu toat averea
sa imens, nici nu poate scpa, prin rscumprare, de moarte sau de
bolile cele grele sau de btrneea mpovrtoare ce se apropie.
Solon, Elegi, 22, 7-10. (Averea)
Nimeni nu poate educa pe cineva, dac-i este nesuferit.
Xenophon, Memorabilia 1, 2, 39. (Educaia)
Nimeni nu poate s se abat din calea hotrt de destin. n
destin i are rdcina totul, i ceea ce exist i ceea ce (nc) nu
exist, bucuria i ntristarea. Mahabharata, 1, 240; Bhtlingk, Indische
Nimeni nu poate s strng avere fr osteneal, stnd degeaba
i numai invocnd pe zei. Euripides, Electra, 80. (Averea)
Nimeni nu poate s-i adune cele necesare pentru trai stnd
degeaba, fr a se osteni i pomenind mereu pe zei. Euripides, Electra,
80, sq. (Munca)
Nimeni nu primete de bun voie nici chiar daruri, dac sunt
spre rul lui. Xenophon, Cyrus, 1, 6, 21. (Darul)
Nimeni nu scap de destinul su. Ramayana 2, 105, 26;
Bhtlingk, Indische Sprche 4388. (Destin)
Nimeni nu scap de soarta sa, fie bun, fie ru, de cum se nate.
Homerus, Ilias, 6, 488 sq. (Destin)
Nimeni nu va scpa, dac se va mpotrivi cu curaj fie vou fie
oricrei alte mulimi i va (cuta s) mpiedice de a se ntmpla n
cetate multe nedrepti i ilegaliti. Plato, Apologia 19. (Mulimea)
Nimeni nu vrea s aib prieteni sraci. Euripides, Electra 1138
(Prietenia)
Nimeni nu vrea s fie prietenul cuiva atunci cnd i se ntmpl
o nenorocire, chiar dac s-a nscut din aceeai mam. Theognis,
390
Nimeni nu-i d seama, cnd greete, ct de mare e greeala
pe care o face; abia mai trziu vede el (aceasta). Xenophon,
Memorabilia 4, 7. (Greeala)
Nimeni nu-i att de bogat, nct s nu posede mai puin dect
ar vrea. Favorinus, ap. Stobaeus, Florilegium, 94, 29. (Bogia)
Nimeni nu-i att de fr minte nct s prefere rzboiul n locul
pcii; cci n timp de pace copiii ngroap pe prini, iar n timp de
rzboi parinii pe copii. Herodotus 1, 87 (Rzboi)
Nimeni nu-i iubit de timp, nimeni nu-i este odios; timpul nu-i
indiferent fa de nimeni; pe toi i rpete timpul. Mahabharata 11,
68 Bhtlingk, Indische Sprche 4 276 (Timp)
Nimeni nu-i mai nefericit dect cel srac. Venic se ostenete,
vegheaz, muncete, pentru ca (pe urm) s vin altul i s pun
mna (pe ceea ce a agonisit). Menander, ap. Comparatio Menandri et
Philemonis, p. 357 (Srcia)
Nimeni pe lumea aceasta nu e atottiutor; nimeni pe pmnt nu
e cu desvrire prost. Tantrakhyayika 145 (tiina)
Nimeni s nu cread c eu a susine c justiia se poate
nva. Ba eu socot c nici nu exist vreo astfel de tiin, care s
poat sdi justiia n aceia a cror natur i este potrivnic. Isocrates,
Adversus sophistat 295. (Justiia)
Nimeni s nu judece pe cineva c-i fericit, nainte de a-l vedea
sfrind bine; cci numai pe cel mort l poi luda fr a grei.
Dionysus Maior, Leda, ap. Stobaeus 105, 2, c. 1. (Fericire)
Nimeni s nu svreasc vreo aciune pripit; nechibznina
este cauza principal a nenorocirii. Doar norocul, care iubete
calitile, i alege singur pe acela care acioneaz (numai) dup ce
se chibzuiete. Hitopadea 4, 97; Bhtlingk, Indische Sprche 3226.
(Nechibzuina)
Nimeni, orict ar fi de mndru de bogia sa, nu mbtrnete
n linite, dac a pngrit legea; ci, ziua sau noaptea, zeia dreptii
se furieaz i-l surprinde pe cel nelegiuit. Fragm. anon., ap. Stobaeus,
o. c. 1, 4, 10. (Dreptatea)
Nimic din cele omeneti nu merit mult preocupare. Plato, Res
publica 10, 6. (Preocuparea)
Nimic din cele omeneti nu-i mai aproape de moarte ca
somnul; atunci sufletul omului apare cel mai divin i atunci, prevede
ceva din cele ce vor fi; cci atunci, dup ct se pare, el se libereaz
cel mai mult. Xenophon, Cyrus 8, 7, 21 (Somnul)
Nimic mai ubred ca lucrurile omeneti. Iohannes Chrysostomus,
391
In Eutropium 3. (Nestatornicia)
Nimic mai temerar dect prostia. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium 4, 35 (Prostia)
Nimic nu dobndesc oamenii fr (ajutorul) zeilor. Euripides,
Thyestes, fr. 6, ap. Wagner, fragm. (Dobndirea)
Nimic nu e sigur n viaa omeneasc. Euripides, fr. 911, ap.
Wagner, Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta. (Nesigurana)
Nimic nu este cu neputin pe lumea aceasta pentru cei care
au minte. Pacatantra (K) 1, 55, 4. (Mintea)
Nimic nu este n mod real plcut sau neplcut n natur; toate
devin aa prin obinuin. Epictetus, ap. Anthologia Palatina 1, 40, p. 46.
(Plcerea)
Nimic nu izbndete fr munc. Sophocles, Electra 9 15. (Munca)
Nimic nu pgubete att pe lumea aceasta ca rivalitatea.
Mahabharata 1 Bhtlingk, Sanshrit-Chrestomathie, 102, 4 (Rivalitatea)
Nimic nu preuiete mai mult ca un prieten credincios.
Septuaginta, Siracides 15 (Prietenia)
Nimic nu se ntmpl fr o cauz, ci totul (se ntmpl) dintr-
un anumit motiv i sub povara necesitii. Leucippus, ap. Diels, Frag.
2. (Cauza)
Nimic nu sporete atta ndrzneala celor ri ca slbiciunea
celor buni. Leon al XlII-lea. (ndrzneala)
Nimic nu va fi vreodat deopotriv de plcut oamenilor.
Pindarus, Olympia 8, 70. (Plcerea)
Nimic nu-i contra ateptrii; trebuie s ne ateptm la orice.
Euripides, Hypsipyle, ap. Stobaeus, 90, 16. (Ateptarea)
Nimic nu-i cu neputin pe lumea aceasta pentru inteligena
celor inteligeni. Pacatantra (B.), 5, 47. (Inteligena)
Nimic nu-i de necrezut n viaa omeneasc. Menander, ap.
Stobaeus, Eclogae physicae et ethicae 1, 237. (Necrezut)
Nimic nu-i greu de ndeplinit pe lumea aceasta pentru cei
hotri. Somadeva, Kathasaritsagara 37, 29. (Hotrrea)
Nimic nu-i imposibil pentru muritori. Sophocles, Antigona 388.
(Imposibilul)
Nimic nu-i sigur n viaa omeneasc. Menander, Monosticha 57
(Sigurana)
392
Nimium altercando veritas amittitur. Syrus Publilius, Sententiae,
578. Cu prea mult discuie se pierde adevrul. (Adevr)
Nimium boni est, cui nihil est mali. Ennius Quintus, Fragmenta,
ap. Diehl, 292. Prea bine i merge aceluia cruia nu i se ntmpl nici un
ru. (Rul)
Nimium ne crede colori. Vergilius, Bucolica (II, 17). Nu te ncrede
prea mult n culoare. (ncredere)
Nine tenths of wisdom consists in being wise in time. Roosevelt
Theodore, Speech, 1912. Nou zecimi din nelepciune const n a fi
nelept la timp. (nelepciune)
Ninguno vive sin el contrapeso de la prenda relevante. Gracin,
El orculo manual y arte de prudencia, 225. Nu e nimeni care s nu poarte
n el contraponderea nsuirii sale celei mai strlucite. (Calitate)
Nisi Dominus custodierit domum, in vanum vigilant qui
custodiunt eam. Ap. Hugo Victor, Les Misrables 1, 1, 6. Dac Domnul
nu ar pzi casa, n zadar veghiaz cei care o pzesc. (Paza)
Nisi etiam naturam plerumque fortuna corrumperet. Curtius
Quintus Rufus 3, 2, 17. Adesea norocul stric i caracterul. (Noroc)
Nisi forte rebus cunctis inest quidam velut orbis, ut,
quemadmodum temporum vices, ita morum vertantur: nec omnia
apud priores meliora, sed nostra quoque aetas multa laudis et artium
imitanda posteris tulit. Tacitus, Annales 3, 55 Afar numai dac nu se
afl n toate lucrurile un fel de ciclu, care face s se schimbe moravurile
aa cum, se schimb timpurile; nu toate au fost mai bune la predecesori;
i epoca noastr a produs multe fapte ludabile i multe progrese n
cultur, demne de a fi imitate de urmai. (Schimbare)
Nisi per te sepias, frustra sapientem audias. Syrus Publilius,
Sententiae 582. Dac nu eti tu usui nelept, n zadar asculi pe un
nelept. (nelepciune)
Nitimur in vetitum semper, cupimusque negata. Ovidius,
Amores 3, 4, 17. Nzuim mereu la ceea ce-i oprit i dorim ceea ce (ni) se
refuz. (Dorina)
Niuna corrotta mente intese mai sanamente parola. Boccaccio, Il
Decamerone 2, 325. Nici o minte stricat n-a neles vreodat n mod
sntos vreo vorb. (ntristarea)
No consiste la perfeccin en la cantidad, sino en la calidad.
Todo lo may bueno fu siempre poco y raro. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia 27. Perfeciunea nu const n cantitate, ci n
calitate. Tot ce-i excelent este ntotdeauna redus i rar. (Perfeciunea)
No game is to be despaired of until it is lost. Scott Walter,
393
Quentin Durward 26. Nu trebuie s desperm n nici un joc, ct timp nc
nu e pierdut. (Jocul)
No hay afn sin conorte: los necios le tienen en sei venturosos,
y tambin se dijo ventura de fea. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 130. Nici o mhnire fr mngiere. Pentru cei proti este
aceea c au noroc; i norocul femeilor urte a devenit proverbial.
(ntristarea)
No hay cosa ms fcil que engaar a un hombre de bien: cree
mucho el que nunca miente, y confa mucho el que nunca engaa.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 243. Nimic nu-i mai uor
dect a nela pe un om onest. Mult crede cine nu minte niciodat, i
mult se ncrede cine nu neal niciodat. (nelarea)
No hay cosa que requiera mas tiento que la veridad. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia, 181. Nimic nu cere mai mult
pruden dect adevrul. (Adevr)
No hay fortuna en el mmdo, ni las cosas que en l suceden,
buenas malas que sean, vienen acaso, sino por particular
providencia de los cielos. Cervantes, Don Quijote de la Mancha 2, 66. Nu
exist noroc pe lume; i lucrurile, bune sau rele, ce se succed n ea, nu
vin din ntmplare, ci dintr-o providen special a cerului. (Providena)
No hay venganza ms heroica que con mritos y prendas, que
vencen y atormentan a la invidia. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 162 Nu este rzbunare mai eroic dect aceea a talentului i a
meritului, care biruie pe invidioi i-i chinuiete. (Talentul)
No hay, mayor seoro que el de s mismo, de sus afectos, que
llega a ser triunfo del albedro. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 8 Nici o stpnire nu-i mai mare ca aceea asupra noastr i
asupra pasiunilor noastre; ea devine triumful liberului arbitru. (Stpnirea)
No le contar la nota
95
vulgar las que acertare, sino las que
errare. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 169. Critica
ordinar a lumii nu ine seama de ceea ce i-a reuit, ci de ceea ce ai
greit. (Greeala)
No man can feel his own identity aright except his eyes be
closed; as if darkness were indeed the proper element of our
essences, though light be more congenial to our clayey part.
Anonimus. Nici un om nu-i poate simi adevrata identitate dect cnd
are ochii nchii; ca i cum ntunericul ar fi elementul propriu esenei
noastre, cu toate c lumina e mai placut trupului nostru de lut. (Identitate)
No man is so fond of liberty himself, as not to be desirous of
subjecting the will of some individuals in society to his own.
Goldsmith, The Vicar of Wakefield 20. Nu e nimeni att de pasionat de

95
Nota:advertencia,conocimiento.
394
libertate, nct s nu doreasc s supun voinei sale pe aceea a unor
persoane din societate. (Libertate)
No matter how hard a man may labor, some woman is always
in the background of his mind. She is the reward of virtue. Atherton
Gertrude F., The Conqueror. Orict de mult ar lucra un brbat, o femeie
se gsete ntotdeauna n spatele minii sale. Ea este rsplata virtuii.
(Femeie)
No one can built his security upon the noblese of another.
Carther Willa, Alexanders Bridge. Nimeni nu i poate construi sigurana
pe noblea altuia. (Noblee)
No one has the right to destroy who could not build up again
the being destroyed or establish it in a better condition. Neel A. D.,
With Mystics and Magicians in Tibet, p. 1587. Nimeni n-are dreptul s
distrug, dac nu-i n stare s recldeasc ce a distrus sau s-o pun ntr-
o condiie mai bun. (Distrugerea)
No one means all he says, and yet very few say all they mean,
for words are slippery and thought is viscous. Adams Henry Brooks,
The Education of Henry Adams. Nimeni nu vrea s spun tot ce spune, i
totui puini spun tot ceea ce pot s spun, cci cuvintele sunt
alunecoase i gndul este vscos. (Limba)
No pagarse de la mucha cortesia: que es especie de engao.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 191. S nu ne mulumim
cu o polite mare; pentru c-i un fel de nelciune. (Politeea)
No perecer de desdicha ajena. Conozca al que est en el lodo,
y note que le reclamar para hacer consuelo del reciproco mai.
Buscan quien les ayuda a llevar la desdicha, y los que en la
prosperidad le daban espaldas, ahora la mano. Es menester gran
tiento con los que se ahogan, pare acudir al remedio sin peligro.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 285. S nu mori din cauza
nenorocirii altuia. Cunoate pe acela care-i cufundat n mlatin i
noteaz-i c te va striga, pentru ca pe urm s se mngie cu suferina
amndurora. Astfel de oameni caut pe cineva, care s le ajute s
suporte nenorocirea, i cui i-au ntors spatele n fericire, aceluia i ntind
acum mna. Mare precauie trebuie fa de acei care sunt pe punctul de
a se neca, pentru a le da ajutor fr a se primejdui pe sine. (Nenorocirea)
No society seems ever to have succumbed to boredom.
Galbraith John K., The Affluent Society. Nici o societate nu pare s fi
murit vreodat din pricina plictiselii. (Societate)
No slo es viliana la memoria para faltar cuando ms fu
menester, pero necia para acudir cuando no convendra. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 262. Memoria nu e numai rebel, prin
faptul c ne prsete (tocmai) cnd avem mai mare nevoie de ea, dar i
neroad; cci alearg la noi cnd nu e deloc oportun. (Memoria)
395
No, I am not complicated. I am simply a mix of a great many
simple men, very different from one another. Fitzgerald Francis Scott,
Tender is the Night, III, 8. Nu, nu sunt complicat. Sunt pur i simplu un
amestec dintr-o grmad de oameni simpli, foarte diferii unul de altul.
(Simplitate)
Noiunea de dreptate a unei societi se schimb dup timp.
Aeschylus, Septem adversus Thebas 1070 sq. (Dreptatea)
Noaptea va trece, se vor ivi zorile frumoase, va rsri soarele,
vor rde lotuii. Pe cnd se gndea astfel o albin ntr-o floare de
lotus, o, ce nenorocire! un elefant distruse lotuii de pe lac. Appaya
Dikita, Kuvalayanandakarikah 159. (Neprevzutul)
Nobilitas sola est atque unica virtus. Iuvenalis, Satirae 8, 20.
Singura i unica noblee este virtutea. (Nobleea)
Nobody expected me to be President. In my poor, lean, lank
face nobody has ever seen that any cabbages were sprouting out.
96

Lincoln Abraham, Speech, 1858. Nimeni nu s-a ateptat ca eu s fiu
preedinte. Pe srmana mea fa slab i tras n-a vzut nimeni nflorind
verze. (Oameni celebri Lincoln)
Nocere posse et nolle laus amplissima est. Syrus Publilius, 588.
Cel mai strlucit merit este s poi face ru i s nu vrei. (Fapta rea)
Noch ist es Tag, da rhre sich der Mann,/ Die Nacht tritt ein,
wo neimand wirken kann. Goethe, Der west-stliche Divan, Buch der
Sprche. nc mai e ziu; de aceea omul s fie activ. Se apropie noaptea,
cnd nimeni nu poate lucra. (Activitatea)
Noch kmpfen wir Schritt um Schritt mit dem Riesen Zufall,
und ber der ganzen Menschheit waltete bisher noch der Unsinn, der
Ohne-Sinn. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 113. Noi nc mai
luptm pas cu pas cu uriaul hazard, i peste ntreaga omenire a
stpnit nc pn acum absurdul, nonsensul. (Hazardul)
Noch keinen sah ich frhlich enden/ Auf den mit immer vollen
Hnden/ Die Gtter ihre Gaben streun. Schiller, Der Ring des
Polykrates, 11, 4 sqq. nc n-am vzat pe cineva sfrind fericit, asupra
cruia zeii revrsau darurile lor cu mini mereu pline. (Fericire)
Noctes atque dies patet atri ianua Ditis:/ Sed revocare gradum
superasque evadere ad auras,/ Hoc opus, hic labor est. Vergilius,
Aeneis 6, 127 sqq. Zi i noapte st deschis poarta negrului Pluton; dar a
te ntoarce i a iei la lumina de sus a zilei, aceasta-i greutatea, aici e
nodul. (Moartea)
Noi ns, pe lng relele inevitabile, ne mai pricinuim singuri

96
Acestdiscursserefer\laadversarulpoliticalluiLincoln,care`mp\r]eafavoruri
`ndreapta[istngaca[icumarfifostverze;fa]aacestuiaeragrav\[ijovial\.
396
altele. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 98, 8 v. 78 (Rul)
Noi abbiamo bisogno dincolpar sempre qualcuno dei nostri
danni e delle nostre sciagure. Pirandello, Il fu Mattia Pascal 13 Avem
nevoie de-a nvinovi totdeauna pe cineva de pagubele i de nenorocirile
noastre. (Vina)
Noi btrnii nu suntem dect o povar, nite umbre; ne
micm ca nite imagini n vis; mintea s-a dus, dei ni se pare c
judecm bine. Euripides, Aeolus, ap. Stobaeus, 116, 4. (Btrneea)
Noi credem c cine are noroc are i minte. Euripides, ap.
Wagner, Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta 1034; = Menander,
Monosticha 497. (Mintea)
Noi deducem cele nevzute din cele prezente.
97
Euripides,
Oenomaus, ap. Clemens Alexandrinus, Stromata, 6, 2, 18. (Deducia)
Noi dobndim prieteni nu primind binefaceri, ci fcnd.
Thucydides, Bell. Pel. 2, 40, 4 (Prietenia)
Noi muritorii nu posedm n deplin proprietate bunurile
(noastre), ci suntem numai administratorii averii zeilor. Cnd vor, ei
o iau napoi. Euripides, Phoenix, ap. Stobaeus, Florilegium 555. (Posesiunea)
Noi nu tim nimic n realitate; cci adevrul e n abis.
Democritus, ap. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker, 117. (Adevr)
Noi nu ne putem da seama cum este sau nu este orice lucru n
realitate. Democritus, ap. Diels, fr. 180. (Cunoatere)
Noi trim moartea acelora (a sufletelor), iar acele triesc
moartea noastr. Heraclitus, ap. Diels, Fr. 77. (Moartea)
Noi trim nu cum vrem, ci cum putem. Plato, Hippias maior 301
(Viaa)
Noi uomini siam in generale fatti cosi: ci rivoltiamo sdegnati e
furiosi contro i mall nuzzani, e ci curviamo in silenzio sotto gli
estremi; sopportiamo, non rassegnati ma stupidi, il colmo di ci che
da princepio avevamo chiamato insupportabile. Manzoni, I Promessi
sposi sposi 28 Noi oamenii suntem fcui, n general, astfel: ne ridicm
indignai i furioi mpotriva relelor mijlocii i ne plecm n tcere sub
cele extreme; suportm, nu resemnai, ci stupizi, culmea (unui ru), pe
care la nceput l numisem insuportabil. (Resemnarea)
Noi urm nu numai pe acei care rspndesc ceea ce nu voim,
dar i pe acei care aud. Plutarchus, Moralia p. 127. (Defimarea)

97
Cf.Eo o|oooi toioi ctqovcoi to c ivookocvo tckoiocvoo.Eudeduccomparndcelenecunoscutecucelev\dite

(Herodotus,2,33).
397
Noice proves nothing. Often a hen who has merely laid an egg
cackles as if she had laid an asteroid. Mark Twain, Puddnhead
Wilsons Calendar. Zgomotul nu dovedete nimic. Deseori o gin care a
fcut doar un ou, va cotcodci de parc ar fi fcut un asteroid. (Scandal)
Nolens, volens. Augustinus, Retractationes (I, 13, 5). Fr voie sau
cu voie; nevrnd, vrnd.
98
(ntmpltor)
Noli absentia cogitare ut jam praesentia, sed ex praesentibus
optima quaeque elige, eorumque gratia tunc reputa, quanto studio
requirerentur, si non adessent. Nu cugeta asupra celor inexistente, ca
i cum ar fi n clipa de fa. Iar dintre cele prezente, ine seama care snt
cele mai folositoare i graie prerii formate, amintete-i cum le-ai fi
cutat, dac nu le aveai. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 7, 27. (Lipsa)
Noli anxius esse in divitiis iniustis:/ non enim proderunt tibi
in die obductionis. Septuaginta, Siracides, 5, 8. Nu te baza pe bogiile
adunate cu nedreptate; c nimic nu-i vor folosi n ziua restritei. (Bogia)
Noli de mortuo inimico tuo gaudere;/ sciens quonim omnes
morimur. Septuaginta, Siracides 8, 7. Nu te bucura de moartea nimnui;
adu-i aminte c toi murim. (Moartea)
Noli foenerari homini fortiori te;/ quod si foeneraveris, quasi
perditum habe. Septuaginta, Siracides 8,12. Nu da cu mprumut celui ce
este mai puternic dect tine, iar dac i-ai mprumutat ceva, socotete
mprumutul ca pierdut. (mprumutul)
Noli laborare ut diteris,/ sed prudentiae tuae pone modum./
Ne erigas oculos tuos ad opes quas non poses habere,/ quia facient
sibi pennas quasi aquilae et volabunt in caelum. Septuaginta,
Proverbia, 23, 4 sq. Cnd eti srac, nu te msura cu cel bogat; ci mintea
ta s se fereasc (de aa ceva). Dac i vei ndrepta privirea asupra
(bogiei) lui, vei vedea c a i disprut; cci e nzestrat cu aripi, ca
vulturul. (Bogia)
Noli me tangere. Iohannes (XX, 17). Nu m atinge. Cuvinte pe care
Iisus i le-ar fi adresat Mariei Magdalena n dimineaa nvierii. Semnific
interdicia de a te atinge de o persoan sau de un lucru. (Interdicie)
Noli turbare circulos meos! Arhimede. Nu-mi strica cercurile!
Astfel ar fi apostrofat Arhimede, absorbit cu totul n rezolvarea unor
probleme de geometrie, pe un osta din armata roman intrat n oraul
Siracuza, care i clcase figurile desenate pe nisip. Acesta, socotindu-se
insultat i necunoscndu-l pe marele nvat l-a ucis. Avertisment
adresat cuiva care ncearc s te distrag de la preocupri importante.
(Avertisment)
Noli vinci a malo; sed vince in bono malum. Novum
Testamentum, Ad Romanos 12, 21. Nu te lsa biruit de ru, ci biruie rul

98
Vezi[iVolens,nolens(Vr`nd,nevr`nd).
398
cu binele. (Rul)
Nolite ante tempus iudicare. Novum Testamentum, Ad Corinthios I,
4, 5. Nu judecai nimic mai nainte de vreme. (Judecata)
Nolite ergo soliciti esse in crastinum. Crastinus enim dies
solicitus erit sibi ipsi; sufficit diei malitia sua. Novum Testamentum,
Matthaeus 6, 34. Nu ducei grij de ziua de mine, cci ziua de mine se
va ngriji de sine. Ajunge zilei rutatea ei. (Grija)
Nolite iudicare, ut non iudicemini. Novum Testamentum,
Matthaeus, 7, 1. Nu judecai, ca s nu fii judecai. (Judecata)
Nolite mittere margaritas ante porcos. Matthaeus (VII, 6). S nu
aruncai mrgritare naintea porcilor. Mrgritare la porci: 1) Este inutil s oferi
lucruri de pre unor oameni care nu tiu s le aprecieze; 2) Nu trebuie s vorbeti n
faa unui netiutor lucruri pe care nu le nelege. (Discernmnt)
Nolite zelare mortem in errore vitae vestrae,/ neque acquiratis
perditionem in operibus manuum vestrarum. Vulgata, Sapientia 1,12.
Nu v grbii moartea prin rtcirile vieii voastre i nu v atragei pieirea
prin fapta minilor voastre. (Fapta rea)
Nomen nostrum oblivionem accipiet per tempus,/ et nemo
memoriam habebit operum nostrorum;/ et transibit vita nostra
tanquam vestigium nubis,/ et sicut nebula dissolvetur quae fugata
est a radiis solis. Septuaginta, Sapientia 4 Numele nostru se va uita cu
vremea i nimeni nu-i va aduce aminte de faptele noastre, i viaa
noastr va trece ca urma norului i se va risipi ca negura pe care o
alung razele soarelui. (Viaa)
Nomina odiosa. Ovidius, Heroides (XII, 54). Nume odioase. Poetul
foloeste aceste cuvinte referindu-se la locurile care amintesc de rzboiul
troian.
99
(Neplcere)
Non agnoscetur in bonis amicus,/ et non abscondetur in malis
inimicus. Septuaginta, Siracides 12, 8 Prietenul nu poi s-l cunoti
atunci cnd eti fericit, iar dumanul nu rmne ascuns atunci cnd eti
nenorocit. (Prietenia)
Non bene pro toto libertas venditur auro. Seneca L. A., Epistulae.
Nu se vinde bine libertatea (nici) pentru tot aurul (din lume). (Libertate)
Non cani nec rugae repente auctoritatem arripere posunt, sed
honeste acta superior aetas fructus capit auctoritatis extremos.
Cicero, De senectute 62. Nici prul crunt nici zbrciturile nu ne pot da
dintr-odat prestigiul; ci viaa anterioar, trit frumos, dobndete n
cele din urm roadele prestigiului. (Prestigiul)
Non census nec clarum nomen avorum,/ Sed probitas magnos

99
Prinextensie:Numecareevoc\lucrurinepl\cute.
399
ingeniumque facit. Ovidius, Ex Ponto 1, 9, 39 sq. Nu averea, nici numele
ilustru al strmoilor ne face mari, ci caracterul i mintea. (Caracter)
Non contingit tranquillitas, nisi immutabile certumque
iudicium adeptis. Seneca L. A., Epistulae 95, 57. De linite nu au parte
dect acei care i-au format o judecat nestrmutat i precis. (Linitea)
Non debes causas doloris accersere nec levia incommoda
indignando cumulare. Seneca L. A., Epistulae 99, 13 Nu cuta pricini de
suferin i nu spori nenorociri mici revoltndu-te. (Rzvrtire)
Non dubia est Ithaci prudentia: sed tamen optat/ Fumum de
patriis posse videre focis./ Nescio qua natale solum dulcedine
cunctos/ Ducit, et immemores non sinit esse sui./ Quid melius
Roma ? Scythico quid frigore peius ?/ Huc tamen ex illa barbarus
urbe fugit. Ovidius, Ex Ponto 1, 3 33 sqq. Se cunoate nelepciunea lui
Ulise; i totui el dorea s poat zri mcar fumul din vatra
strmoeasc
100
. Prin nu tiu ce farmec, pmntul natal atrage pe fiecare
i nu-l las s-l uite. Ce e mai bun dect Roma ? i ce e mai ru dect
gerul din Scitia? i totui barbarul fuge din Roma, ca s vin aici.
(Nostalgia)
Non cosa piu difficile a trattare, n pi dubbio a riuscire, n
piu pericoloso a maneggiare, che farsi capo ad introdurre nouvi
ordini. Machiavelli, Il Principe 6 Nu exist lucru mai greu de fcut, nici
mai ndoielnic n reuit, nici mai primejdios de ntreprins, dect a
introduce cel dinti ornduieli noi. (Reforma)
Non enim erit memoria sapientis/ similiter ut stulti in
perpetuum,/ et futura tempora oblivione cuncta pariter operient/
moritur doctus similiter ut indoctus. Vulgata, Ecclesiastes 2, 16.
Pomenirea celui nelept ntocmai ca i a celui nebun nu este venic,
fiindc negreit, n zilele ce vor veni, toi vor fi uitai, i vai ! neleptul
moare ca i nerodul. (nelepciune)
Non enim hilaritate, nec lascivia, nec risu, aut joco, comite
levitatis, sed saepe etiam tristus firmitate et constantia sunt beati.
Cicero, De finibus bonorum et malorum, 2, 10. Noi nu suntem fericii n
veselie i plceri, nici n rsete sau jocuri i n irul petrecerilor, ci mai
curnd n tristee, prin fermitate i perseveren. (Bun i ru)
Non enim paranda nobis solum, sed fruenda sapientia est.
Cicero, De finibus bonorum et malorum, 1, 1. Nu este destul s cptm
nelepciune, trebuie s o i folosim. (nelepciune)
Non enim qui se ipsum commendat, ille probatus est: sed quem
Deus commendat. Novum Testamentum, Ad Corinthios II, 10, 18. Nu cel
ce se laud singur este dovedit de bun, ci acela pe care Domnul l laud.
(Lauda)

100
Cf.Homer,Odiseea1,57urm.
400
Non eo potius curam transferes, ut ostendas omnibus magno
temporis impendio quaeri supervacua et multos transisse vitam,
dum vitae instrumenta conquirunt ? .... non enim vivunt sed victuri
sunt. Omnia differunt. Seneca L. A., Epistulae 45, 12 sq. Oare nu vei
avea grij mai degrab s ari tuturor c se caut lucruri de prisos cu
mare pierdere de timp i c muli i-au petrecut viaa adunnd mijloace
de trai ?. . . cci ei nu triesc, ci (numai) au de gnd s triasc. Pe toate
le amn. (Viaa)
Non erat his locus. Horatius, Ars poetica (19). Nu era locul potrivit
pentru acestea; aceasta nu-i avea locul aici. Poetul vorbete de digresiuni
devenite locuri comune i plasate n mod nepotrivit. ndemn la evitarea digresiunilor
inutile sau a cuvintelor superflue. (Discernmnt)
Non esse cupidum, pecunia est; non esse emacem, vectigal est.
Cicero, Paradoxa Stoicorum, 6, 3. nseamn a fi bogat s te lipseti de
bogii; nseamn a avea venit s te scuteti de a cumpra. (Bogie)
Non est acerbum carere eo, quod cupere desieris. Seneca L. A.,
Epistulae, 78, 11. Nu e dur s fii lipsit de ceea ce ai ncetat de a dori.
(Lipsa)
Non est beatus, esse qui se non putat. Syrus Publilius, Sententiae
594. Nu e fericit, cine nu se crede fericit. (Fericire)
Non est bonitas esse meliorem pessimo
101
. Syrus Publilius,
Sententiae, 595. Nu nseamn buntate a fi mai bun dect cel mai ru.
(Buntatea)
Non est census super censum salutis corporis. Septuaginta,
Siracides 30,16 Nici o bogie nu este mai presus de sntatea trupeasc.
(Sntate)
Non est dicere: Quid est hoc, aut quid istud ?/ Omnia enim in
tempore suo quaerentur. Septuaginta, Siracides 19, 16. S nu zici: Ce
e asta ? sau: La ce slujete asta ? pentru c toate, la vremea lor, se
dovedesc de folos. (Folosul)
Non est enim arbor bona, quae facit fructus malos; neque
arbory mala, faciens fructum bonum. Novum Testamentum, Lucas 6, 43
Nu se poate pom bun care s fac roade rele i, iari, nici pom ru care
s fac roade bune. (Rodul)
Non est in medico semper, relevetur ut aeger,/ Interdum docta
plus valet arte malum. Ovidius, Ex Ponto, 1, 3, 17 sq. Nu st totdeauna
n puterea medicului s se vindece bolnavul. Uneori boala e mai tare
dect tiina. (Boala)
Non est loquendum, sed gubernandum. Seneca L. A., Epistulae,
108. Nu e vorba s grieti, ci s ii crma. (nelepciune)

101
Aceea[icugetare[ilaSeneca,Epistulae79,11.
401
Non est movendum bene consopitum malum. Syrus Publilius,
Sententiae 598 Nu trebuie strnit un ru bine adormit. (Rul)
Non est mundus factus in tempore, sed cum tempore.
Augustinus, De civitate Dei 11, 6 Lumea n-a fost creat n timp, ci
mpreun cu timpul. (Timp)
Non est ornamentum virile, concinnitas. Seneca L. A., Epistulae,
115. Luxul nu este podoab pentru brbai. (Luxul)
Non est princeps supra leges, sed leges supra principem. Plinius
Caecilius Secundus, Caius. Nu conductorul st deasupra legilor, ci legile
deasupra conductorului.
102
Toi oamenii, indiferent de rangul lor social, sunt
datori s respecte legea. (Respect)
Non est priorum memoria;/ sed nec eorum quidem quae postea
futura sunt/ erit recordatio apud eos qui futuri sunt in novissimo.
Septuaginta, Ecclesiastes, 1,11 Nimeni nu-i mai ine minte pe naintai i,
tot aa, pe urmaii care vor fi, nimeni nu-i va mai ine minte; ntre cei ce
vor tri n viitor. (Uitarea)
Non est quod credas quemquam fieri aliena infelicitate felicem.
Seneca L. A., Epistulae 94, 67. Nu e nici un motiv s crezi c cineva poate
deveni fericit prin nefericirea altuia. (Fericire)
Non est quod mireris ex eadem materia suis quemque studiis
apta colligere: in eodem prato bos herbam quaerit, canis leporem,
ciconia lacertam. Seneca L. A., Epistulae, 108, 29. Nu trebuie s ne
mirm c din aceeai materie fiecare adun ceva ce se potrivete cu
preocuprile sale; pe aceeai pajite un bou caut iarb, un cine iepuri,
o barz oprle. (Cititul)
Non est quod spectes, quod sit instae rei praemium; maius
iniustae est. Seneca L. A., Epistulae 113, 32 Nu e nici un motiv s ne
uitm care-i rsplata unui lucru drept; e mai mare aceea a unui lucru
nedrept. (Rsplata)
Non est sapientis dicere: Vivam: / Sera nimis vita est
crastina: vive hodie. Martialis, Epigrammi 1, 15,11 sq. Nu e lucru nelpt
s spui: voi tri; viaa de mine e prea trzie: triete azi. (Viaa)
Non est vivere, sed valere, vita. Martialis, Epigrammi (VI, 60). Nu-i
totul s trieti, ci s fii sntos. (Sntate)
Non exercitus neque thesauri praesidia regni sunt, verum
amici, quos neque armis cogere neque auro parare queas: officio et
fide pariuntur. Sallustius, De bello Iugurthino, 10, 4. Nu otile sau
vistieria constituie aprarea unei domnii, ci prietenii, pe care nu poi s-i
constrngi cu armele, nici s-i ctigi cu aur; ei se dobndesc prin
servicii i prin credin. (Domnia)

102
Vezi[iCaesarnonsupragrammaticos.
402
Non facile solus serves quod multis placet. Syrus Publilius 601.
Nu-i uor s pstrezi pentru tine singur ceea ce place multora. (Pstrarea)
Non fit sine periclo facinus magnum nec memorabile. Terentius,
Heautontimorumenos 314 O fapt mare i memorabil nu se svrete
fr risc. (Riscul)
Non hominibus tantum, sed rebus persona demenda est et
reddenda facies sua. Seneca L. A., Epistulae, 24, 13. Nu numai
oamenilor, dar i lucrurilor trebuie s li se ia masca i s li se redea
aspectul propriu. (Aparena)
Non ignara mali miseris succurrere disco. Vergilius, Aeneis, 1,
630. Cunoscnd (i eu) nenorocirea, nv s ajut pe cei nefericii. (Ajutorul)
Non licet hominem esse saepe ita ut vult, si res non sinit.
Terentius, Heautontimorumenos 666. Adesea nu e cu putin s fim aa
cum vrem, dac nu ngduie situaia. (Personalitatea)
Non mirum est in tranquillitate non concuti; illud mirare, ibi
extolli aliquem, ubi omnes deprimuntur, ibi stave, ubi omnes iacent.
Seneca L. A., Epistulae 71, 25 Nu e de mirare c cineva nu e zguduit n
(vremuri de) linite; s ne mirm cnd (vedem c) acolo unde toi sunt
deprimai, cineva se nal; c acolo unde toi sunt dobori, cineva st (n
picioare). (Rezistena)
Non multa, sed multum.
103
Quintilianus, De institutione oratoria
(X, 1, 59), Plinius Caecilius Secundus, Caius, Epistulae (7). Nu multe, ci
mult. Nu mulimea cunotinelor conteaz, ci calitatea lor. Trebuie s spui mult n
cuvinte puine. (Calitate)
Non multum prodest vitia sua proiecisse, si cum alienis
rixandum est. Seneca L. A., Epistulae 28, 7 Nu folosete mult s lepezi
viiile tale, dac trebuie s te lupi cu acele ale altora. (Viciul)
Non numero, sed pondere. Cicero, De officiis (II, 22). Nu dup
numr, ci dup greutate. (Calitate)
Non olet (pecunia). Vespasianus. Banii n-au miros. Replica pe
care ar fi dat o mparatul fiului sau, Titus, care-i reproa c nfiinase
closete publice/latrine cu tax (vespasiene) pentru a reface vistieria rii.
Ironie la adresa celor ce obin ctiguri bneti prin mijloace mai mult
sau mai puin demne. (Bani)
Non omnem hominem inducas in domum tuam;/ multae enim
sunt insidiae dolosi. Septuaginta, Siracides, 11, 29 S nu aduci pe
oriicine n casa ta, fiindc multe sunt uneltirile celui viclean. (Strin)
Non omnes eadem mirantur amantque. Horatius, Epistulae, 2, 2,
58. Nu toi admir i iubesc aceleai lucruri. (Admiraie)

103
Variant\:Multum,nonmulta.
403
Non omni homini cor tuum manifestes, ne forte inferat tibi
gratiam falsam. Septuaginta, Siracides 8, 19. Nu da pe fa inima ta
oriicui, ca s nu ai proast mulumire. (Destinuirea)
Non omni pretio vita emenda est. Seneca L. A., Epistulae 70, 7
Viaa nu trebuie cumparat cu orice pre. (Viaa)
Non omnia evenire, quae statues, solent. Syrus Publilius,
Sententiae 607 Nu se realizeaz tot ce plnuim. (Realizarea)
Non omnia possumus omnes. Lucilius, Satirae 5, 20; Vergilius,
Eclogae 8, 63 Nu toi putem toate. Nu poate oricine s fac orice. (Limite)
Non omnibus dormio! Cicero, Ad familiares (VII, 24, 1). Nu dorm
pentru toi ! Mai nchid eu un ochi, dar nu chiar pentru toat lumea. (Aprare)
Non omnis moriar. Horatius, Odae (III, 30, 6). Nu voi muri de tot.
Un mare creator supravieuiete prin opera sa, care nfrunt veacurile. (Oper)
Non opus est verbis, credite rebus. Ovidius, Fasti (II, 734). Nu-i
nevoie de vorbe, credei faptele. (Fapte)
Non pecces in multitudinem civitatis, nec te immitas in
populum. Septuaginta, Siracides 7, 7. Nu te pune n pricin cu obtia
cetii i nu te amesteca n gloat. (Mulimea)
Non possidentem multa vocaveris/ Recte beatum; rectius
occupat/ Nomen beati, qui deorum/ Muneribus sapienter uti/
Duramque callet pauperiem pati/ Peiusque leto flagitium timet,/
Non ille pro caris amicis/ Aut patria timidus perire. Horatius, Odae 4,
9, 45 sqq. Nu poi numi pe drept fericit pe acela care posed mult; mai
degrab se poate da numele de fericit aceluia care tie s se foloseasc n
chip nelept de darurile zeilor i s suporte srcia dur i care se teme
de infamie mai ru dect de moarte, dar nu se teme s piar pentru
prietenii si scumpi sau pentru patrie. (Fericire)
Non possunt primi esse omnes omni in tempore/ Summum ad
gradum cum claritatis veneris,/ Consistes aegre, nictu citius
decidas. Laberius, Decimus Iunius 127 sqq. Nu pot toi s fie totdeauna
cei dinti. O dat ce ai ajuns pe treapta cea mai nalt a gloriei, e greu s
te menii i cazi mai iute dect ai clipi din ochi. (ntietatea)
Non potest fieri, ut non aliquando succedat mult temptanti.
Seneca L. A., Epistulae 29, 2. Nu se poate s nu reueasc uneori cel care
ncearc multe. (Izbnda)
Non potest homo accipere quisquam, nisi fuerit ei datum de
caelo. Novum Testamentum, Iohannes, 3, 27. Nu poate un om s capete
nimic, dac nu i s-a dat lui din cer. (Dobndirea)
Non potest quisquam eodem tempore et bonum virum et
bonum ducem agere. Seneca L. A., De beneficiis 4, 37. Nu poate cineva
404
s joace n acelai timp i rolul de om de treab i pe acela de bun
conductor. (Conducerea)
Non quam multis placeas, sed qualibus, stude. Syrus Publilius,
Sententiae, 609. S-i pese nu att de numrul ct de calitatea acelora
crora vrei s le fii pe plac. (Aprobarea)
Non quare et unde, quid habeas, tantum rogant. Seneca L. A.,
Epistulae, 115, 14. Ei nu ntreab de ce i de unde, ci numai ce ai. (Averea)
Non qui parum habet, sed qui plus cupit, pauper est. Seneca L.
A., Epistulae 1, 2 Nu cine are prea puin, ci acela care dorete mai mult,
este srac. (Srcia)
Non quia difficilia sunt, non audemus, sed quia non audemus,
difficilia sunt. Seneca L. A., Epistulae, 104, 26. Nu fiindc (lucrurile
acestea) sunt grele nu avem curaj ci fiindc nu avem curaj, ele sunt grele.
(Curaj)
Non quia difficilia sunt, non audemus, sed quia non audemus,
difficilia sunt. Seneca L. A., Epistulae, 104, 26. Nu fiindc (lucrurile
acestea) sunt grele nu avem curaj, ci fiindc nu avem curaj ele sunt grele.
(Curaj)
Non recipit stultus verba prudentiae,/ nisi ea dixeris, quae
versantur in corde eius. Septuaginta, Proverbia 18, 2. Celui nebun nu-i
place nelepciunea, ci nebunia din inima lui. (nelepciune)
Non refers quam multos (sc. libros), sed quam bonos habeas.
Seneca L. A., Epistulae, 45, 1. Nu import ct de multe (cri) ai, ci ct de
bune. (Cartea)
Non scholae, sed vitae discimus. Seneca L. A., Epistulae (106). Nu
nvm pentru coal, ci pentru via. Instruirea nu este un scop n sine. Ea
are n vedere pregtirea omului pentru viaa social. (nvtur)
Non semines mala in sulcis iniustitiae/ et non metes ea in
septuplum. Septuaginta, Simonides 7, 3. Nu semna n brazdele
nedreptii, ca s nu seceri de pe ele apte pri mai mult. (Nedreptatea)
Non seulement dans la morale, mais en quelque sujet que ce
puisse tre, presque tous les hommes passent leur vie dire et
crire ce quils ne pensent point; et ceux qui conservent encore
quelque amour de la vrit, excitent contre eux la colre et les
prventions du public. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 300. Nu
numai n moral, ci oricare ar putea fi subiectul, aproape toi oamenii i
petrec viaa spunnd i scriind ceea ce nu gndesc; dar cei care mai
pstreaz nc ceva dragoste pentru adevr, strnesc mpotriva lor mnia
i ideile preconcepute ale publicului. (Adevr)
Non seulement nous regardons les choses par dautres cts,
mais avec dautres yeux. Pascal, Penses 124 (420). Nu numai c privim
405
lucrurile sub alte laturi, dar i cu ali ochi. (Judecata)
Non si pu spiegare quanto sa grande lautorit dun dotto di
professione, allorche vuol dimostrare agli altri le cose di cui sono gi
persuasi. Manzoni, I Promessi sposi 37. Nu se poate spune ct e de mare
autoritatea unui nvat de profesiune, atunci cnd vrea s demonstreze
altora lucruri de care sunt deja convini. (Convingerea)
Non si pu stare sempre sulle montagne. Appena saliti in vetta
alla montagna siamo destinati a discenderne. Condamnati a
discenderne Lascensione pagata colla discesa. Papini, Storia di
Cristo 1, 178. Nu se poate sta totdeauna pe muni. Abia suii pe culmea
muntelui suntem sortii s (ne) coborm. Condamnai s coborm...
Suirea e pltit cu coborrea. (nlarea)
Non si vorrebbe mai cadere, per credere poi trovare chi ti
ricolga. Machiavelli, Il Principe, 24. Nimeni n-ar vrea s cad n credina
c va gsi pe urm cine s-l ridice. (Cderea)
Non sine usu fuerit introspicere illa, primo adspectu levia, ex
quis magnarum saepe rerum motus oriuntur. Tacitus, Annales, 4, 32.
Nu e fr folos s se cerceteze acele lucruri, la prima vedere nensemnate,
din care adesea se nasc cauzele (unor) evenimente mari. (Cauza)
Non solum ipsa fortune caeca est, sed eos etiam plerumque
efficit caecos, quos complexa est. Cicero, De amicitia 15. Nu numai c
norocul nsui e orb, dar de cele mai adeseori el i orbete i pe aceia pe
care-i mbrieaz. (Noroc)
Non tantum corpori, sed etiam moribus salubrem locum eligere
debemus. Seneca L. A., Epistulae 51, 4. Trebuie s alegem un loc
sntos, nu numai pentru corp, dar i pentru moravurile noastre. (Locul)
Non vertit omnia in peius nec quaerit cui imputet casum, et
peccata hominum ad fortunam potius refert. Non calumniatur verba
nec voltus: quicquid accidit, benigne interpretando levat. Seneca L.
A., Epistulae, 81, 25. El nu ia totul n ru, nici nu caut pe cine s
nvinuiasc de-o ntmplare i greelile oamenilor le atribuie mai degrab
soartei. Nu rstlmcete vorbele nici privirile: tot ce se ntmpl, el
atenueaz, dndu-i o interpretare binevoitoare. (Buntatea)
Non vitae, sed scholae discimus. Seneca L. A., Epistulae 106, 12.
Noi nu nvm pentru via, ci pentru scoal. (nvarea)
Non votis neque suppliciis muliebribus auxilia deorum
parantur; vigilando, agundo, bene consulundo prospere omnia
cedunt; ubi socordiae te atque ignaviae tradideris, nequicquam deos
implores; irati infestique sunt. Sallustius, De coniuratione Catilinae 52,
29. Ajutorul zeilor nu se dobndete prin rugciuni i juruine; totul
izbndete prin veghe, aciune i chibzuin; dac ns te lai n voia
nepsrii i a trndviei, degeaba vei implora pe zei, ei i vor fi potrivnici
i dumnoi. (Izbnda)
406
Non zeles gloriam... peccatoris;/ non enim scis, quae future sit
illius subversio. Septuaginta, Siracides 9, 11. Nu invidia gloria celui
pctos, cci nu tii care va fi sfritul lui. (Gloria)
Non, nisi parendo, vincitur. Bacon Francis, Novum Organon
(aphorism, 129). Nu o birui, dac nu i te supui. n varianta englez: Nature, to
be commanded, must be obeyed (Trebuie s te supui naturii ca s-i poi porunci). Omul
nu poate determina natura s-i serveasc interesele dect cunoscnd i respectnd
legile ei. (Cunoatere)
Non... video, quo modo sedare possiut mala praesentia
praeteritae voluptates. Cicero, Tusculanae disputationes 5, 74 Nu vd
cum ar putea bucuriile din trecut s fac s nceteze relele din prezent.
(Rul)
Nonne id flagitiumst, te aliis consilium dare,/ Foris sapere, tibi
non potis esse auxiliarier ? Terentius, Heautontimorumenos 922 sq. Oare
nu-i o ruine s dai sfaturi altora, s fii nelept n afar i s nu-i poi
ajuta ie nsui ? (Sfatul)
Nonne tristitia inest usque ad mortem?/ Sodalis autem et
amieus ad inimicitiam convertentur. Septuaginta, Siracides 37, 2 Nu
este oare ntristare (care s in) pn la moarte, cnd un tovar sau un
prieten se schimb n duman? (Prietenia)
Nor all that heralds rake from coffind clay,/ Nor florid prose,
nor honied lies of rhyme,/ Con blazon evil deeds, or consecrate a
crime. Byron, Childe Harolds Pilgrimage 1, 3. Tot ce adun heralzii din
lutul pus n sicriu, proza nflorit, minciunile mieroase n versuri, nu pot
nnobila fapte rele, nici consacra o crim. (Fapta rea)
Nor deem the irrevocable Past/ As wholy wasted, wholly vain,/
If, rising on its wrecks, at last/ To something noble we attain.
Longfellow Henry Wadsworth, The Ladder of St. Augustine. Nici nu
considera zadarnic/ Irevocabilul trecut,/ Cnd, din ruine, pn la urm/
Ceva mai nobil s-a nscut. (Trecutul)
Nor evn can Fancys eye/ Restore what Time hath labourd to
deface. Byron, Childe Harolds Pilgrimage 2, 10 Nici chiar ochiul
nchipuirii nu poate reface ce s-a strduit timpul s tearg. (Timp)
Norocul conduce totul. Menander, fr. 483. (Noroc)
Norocul este darnic, dar nesigur, pe cnd natura se bazeaz pe
sine nsi; de aceea, cu (mijloacele ei) mai modeste, dar sigure, ea
ntrece (promisiunile) mai mari ale speranei. Democritus, ap. Diels, Fr.
176. (Natura)
Norocul l ridic pe cel care izbndete, norocul l coboar pe
cel care nu izbndete. Sophocles, Antigona 1158 sq. (Noroc)
Norocul invidiaz izbnzile mari. Plutarchus, Consolatio ad
407
Appolonium 61. (Noroc)
Norocul nu ajut pe cei care nu ntreprind nimic. Sophocles,
Minos, ap. Clemens Alexandrinus, Stromata 6. p. 741. (Noroc)
Norocul nu ajut pe cei lipsii de curaj. Sophocles, ap. Stobaeus,
Florilegium 8, 11. (Curaj) (Noroc)
Norocul susine tiina, nu tiina norocul. Menander,
Monosticha 495 (tiina)
Nos enim ne nunc quidem (sc. in hac vita) oculis cernimus ea
quae videmus; neque est enim ullus sensus in corpore, sed, ut non
physici solum docent, verum etiam medici, qui ista aperta et
patefacta viderunt, viae quasi quaedam sunt ad oculos, ad auris, ad
naris, a sede animi, perforatae. Cicero, Tusculanae disputationes 1, 46
Noi chiar i acum (n aceast existen) nu distingem ceea ce vedem
datorit ochilor; cci corpul nu simte nimic, ci, dup cum ne nva nu
numai naturalitii, dar, i medicii, care, au vzut aceste lucruri n mod
clar i manifest, exist un fel de ci deschise de la sediul sufletului spre
ochi, urechi, nri etc. (Simurile)
Nos esprits ne sont que les changeantes lueurs de lternelle
lumire. Durant W., Vies et doctrines des philosophes (1938) 209 Spiritele
noastre nu sunt dect licririle schimbtoare ale luminii eterne. (Spiritul)
Nos quoque existimamus vota proficere salva vi ac potestate
fatorum. Quaedam enim a diis immortalibus ita suspensa relicta
sunt, ut in bonum vertant, si admotae diis preces fuerint, si vota
suscepta: ita non est hoc contra fatum sed ipsum quoque in fato est.
Seneca L. A., Naturales Questiones, 2, 37, 2. i noi socotim c rugciunile
ajut, dei destinul i pstreaz ntreaga sa putere. ntr-adevar, unele
lucruri au fost lsate de zeii nemuritori aa fel n suspensie, nct ele iau
o ntorstur bun, dac li se adreseaz zeilor rugciuni, dac li se fac
juruine; aa c lucrul acesta nu e contra destinului, ci se afl el nsui
n destin. (Destin)
Nos, qui sequimur probabilia nec ultra quam ad id, quod veri
simile occurrit, progredi possumus, et refellere sine pertinacia et
refelli sine iracundia parati sumus. Cicero, Tusculanae disputationes 2,
5. Noi, care urmrim ceea ce-i probabil i care nu putem nainta mai
departe de ceea ce-i verosimil, suntem gata s combatem fr
ncpnare i s fim combtui fr suprare. (Discuia)
Nosce te ipsum !
104
Cicero, Tusculanae disputationes (I, 22, 52).
Cunoate-te pe tine nsui! (Cunoatere)
Nostra nos sine comparatione delectent: nunquan erit felix
quem torquebit felicior. Seneca L. A., De Ira, 3, 30. S ne mulumim cu
ce avem, fr a face comparaii; niciodat nu va fi fericit acela pe care-l

104
Traducerealatin\amaximeigrece[tiGnothiseauton.
408
va chinui fericirea mai mare a altuia. (Comparaia)
Not one promise made by God or Man can resist an offer of
over ten thousand dollars. ONeill Eugene, The Moon for the Misbegotten,
II. Nici o fgduial a lui Dumnezeu sau a oamenilor nu rezist la peste
10.000 de dolari. (Promisiune)
Not only our future economic soundness but the very
soundness of our democratic institutions depends on the
determination of our government to give employment to idle men.
Roosevelt Franklin Delano, Radio Address, aprilie, 1938. Nu numai
stabilitatea noastr economic viitoare, dar i stabilitatea instituiilor
noastre democratice, depinde de hotrrea guvernului de a da de lucru
celor care nu au. (Politica)
Not to be in love with you/ I cant remember what it was like/
it must have been lousy. Schuyler James, The Elizabethans called it
Dying, p. 222. S nu fi fost ndrgostit de tine/ nu pot s-mi amintesc
cum era,/ dar trebuie s fi fost ngrozitor. (Dragoste)
Not to desire is better than to have. Lubbock, On Peace and
Happiness 5. A nu dori e mai bine dect a avea. (Dorina)
Not to understand a treasures worth/ Till time has stoln away
the slighted good,/ Is cause of half the poverty we feel,/ And makes
the world the wilderness it is. Cowper. A nu ntelege valoarea unei
comori, pn ce timpul rpete bunul dispreuit, este cauza a jumtate
din srcia pe care o simim i face din lume pustiul care este. (Valoarea)
Not und Langeweile sind die beiden Pole des Menschenlebens.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 153. Nevoia i plictiseala
sunt cei doi poli ai vieii omeneti. (Nevoia)
Nothing ever comes to pass without a cause. Edwards Jonathan,
Diary, 1723. Nimic nu se ntmpl fr o cauz. (Motiv)
Nothing great was ever achieved without enthusiasm. Proverbia.
Nimic mare nu s-a realizat vreodat fr entuziasm. (Entuziasm)
Nothing in education is so astonishing as the amount of
ignorance it accumulates in the form of inert fact. Adams Henry
Brooks, The Education of Henry Adams. Nimic n educaie nu este att de
uluitor ca marea cantitate de ignoran care se acumuleaz sub forma
faptelor inerte. (nvtur)
Nothing is at a like goodness still. Shakespeare, Hamlet 4, 7.
Nimic nu-i pstreaz mereu aceeai calitate bun. (Calitate)
Nothing is so much to be feared as fear. Thoreau Henry David,
Journal, 07. 09. 1851. De nimic nu trebuie s ne temem ca de team.
(Teama)
409
Nothing kindles the fire of love like a sprinkling of the
anxieties of jealousy. Bulwer Lytton, The Last Days of Pompei 2, 8. Nimic
nu aprinde focul iubirii la fel ca stropirea cu nelinitea geloziei. (Iubire)
Nothing seems so tragic to one who is old as the death of one
who is young, and this alone proves that life is a good thing. Akins
Zoe, The wanderer. Nimic nu e mai trist pentru un btrn dect s afle de
moartea unui tnr, i aceasta dovedete c viaa e un lucru bun. (Viaa)
Notre corps est semblable aux btes, et notre me est
semblable aux anges. Il faut bien choisir les images quon y doit
graver; car on ne doit verser dans un rservoir si petit et si prcieux
que des choses exquises. Fnelon, De lEducation des filles. Corpul
nostru seamn cu animalele, iar sufletul nostru seamn cu ngerii.
Trebuie s alegem bine imaginile pe care le vom ntipri n el; cci nu
trebuie s turnm ntr-un vas att de mic i de preios dect lucruri
alese. (Educaia)
Notre intelligence tient dans lordre des choses intelligibles le
mme rang que notre corps dans ltendue de la nature. Pascal,
Penses 72 (347). Inteligena noastr deine n ordinea lucrurilor
inteligibile acelai rang ca i corpul nostru n ntinderea naturii. (Inteligena)
Notre mrite nous attire lestime des honntes gens, et notre
toile celle du public. La Rochefoucauld, Maximes 165. Meritul nostru
ne atrage stima oamenilor de treab, iar steaua noastr pe acea a
publicului. (Meritul)
Notre sagesse nest pas moins la merci de la fortune que nos
biens. La Rochefoucauld, Maximes 323. nelepciunea noastr nu e mai
puin la discreia soartei ca bunurile noastre. (nelepciune)
Notum furens quid femina possit. Vergilius, Aeneis 5, 6. Se tie
ce-i n stare o femeie scoas din mini. (Femeia)
Nous aimons mieux voir ceux qui nous faisons du bien que
ceux qui nous en font. La Rochefoucauld, Maximes, 47. Noi preferm
mai degrab s vedem pe aceia crora le facem bine, dect pe aceia care
ne fac. (Binefacerea)
Nous appelons dangereux ceux qui ont lesprit fait autrement
que le ntre et immoraux ceux qui nont point notre morale. Nous
appelons sceptiques ceux qui nont point nos propres illusions, sans
mme nous inquiter sils en ont dautres. France Anatole, Le Jardin
dpicure 116. Noi numim periculoi pe acei care au spiritul format altfel
dect al nostru, i imorali pe aceia care nu au morala noastr. Noi
numim sceptici pe aceia care nu au propriile noastre iluzii, fr ca mcar
s ne preocupm dac au altele. (Intolerana)
Nous arrivons tout nouveaux aux divers ges de la vie, et nous
y manquons souvent dexprience, malgr le nombre des annes. La
Rochefoucauld, Maximes 405. Ajungem cu totul noi la diferitele vrste ale
410
vieii i aici adesea suntem lipsii de experien, cu tot numrul anilor.
(Experiena)
Nous aurions souvent honte de nos plus belles actions si le
monde voyait tous les motifs qui les produisent. La Rochefoucauld,
Maximes 409. Nou ne-ar fi adesea ruine de aciunile noastre cele mai
frumoase, dac lumea ar vedea toate motivele care le produc. (Motivul)
Nous avons dans lhistoire une infinit dexemples des
rvolutions de la fortune, qui se plat tirer les gens de la poussire
pour les lever aux premires places, afin de se procurer ensuite le
plaisir de les prcipiter dans leur premire obscurit. Ap. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales II, 97. Avem n istorie nenumrate
exemple de schimbri ale norocului, cruia i place s scoat oamenii din
pulbere pentru a-i ridica la primele locuri, spre a-i procura pe urm
plcerea de a-i arunca n prima lor obscuritate. (Noroc)
Nous avons grand tort de penser que quelque dfaut que se soit
puisse exclure toute vertu, ou de regarder lalliance du bien et du
mal comme un monstre ou comme un nigme. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 287 Greim foarte mult cnd socotim c vreun
defect, oricare ar fi el, poate s exclud orice virtute, sau cnd privim
aliana dintre bine i ru ca ceva anormal sau ca o enigm. (Virtute)
Nous avons tous assez de force pour supporter les maux
dautrui. La Rochefoucauld, Maximes 19 Noi toi avem destul putere ca
s suportam relele altora. (Suportarea)
Nous blmons beaucoup les malheureux des moindres fautes et
les plaignons peu des plus grands malheurs.Vauvenargues, Rflexions
et maximes 168. Noi nvinuim mult pe cei nenorocii pentru cele mai mici
greeli, i-i plngem puin pentru cele mai mari nenorociri. (Nenorocirea)
Nous brlons du desir de trouver une assiette ferme et une
derrire base constante pour y difier une tour qui slve a linfini;
mais tout notre fondement craque, et la terre stouvre jusquaux
abmes. Pascal, Penses 72 (347) Noi ardem de dorina de a gsi o
temelie solid i o ultim baz statornic, pentru a construi pe ea un
turn care s se nale la infinit; dar ntreaga noastr temelie prie i
pmntul se deschide pn n adncuri. (tiina)
Nous cherchons notre bonheur hors de nous-mme, et dans
lopinion des hommes que nous connaissons flatteurs, peu sincres,
sans quit, pleins denvie, de caprices et de prventions: quelle
bizarrerie ! La Bruyre, Les Caractres, De lhomme 76. Noi cutm
fericirea n afara noastr i n prerea oamenilor, pe care-i tim
linguitori, nesinceri, nedrepi, plini de invidie, de toane i de idei
preconcepute; ce ciudat ! (Fericire)
Nous courons sans souci dans le prcipice, aprs que nous
avons mis quelque chose devant nous pour nous empcher de le
voir. Pascal, Penses 183 (27). Noi alergm fr grija n prpastie, dup
411
ce am pus ceva naintea noastr, spre a ne mpiedica de a vedea. (Prpastia)
Nous croyons ngliger la gloire par pure paresse, tandis que
nous prenons des peines infinies pour les plus petits intrts.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 233. Noi credem c neglijm gloria
din simpl lene, n timp ce ne dm infinit osteneal pentru interesele
cele mai mici. (Gloria)
Nous dcouvrons en nous-mmes ce que les autres nous
cachent, et nous reconnaissons dans les autres ce que nous nous
cachons nous-mmes. Vauvenargues, Rflexions et maximes 106. Noi
descoperim n noi nine ceea ce ne ascund ceilali i recunoatem n
ceilali ceea ce ne ascundem nou nine. (Cunoatere)
Nous dlibrons quelquefois lorsque nous voulons faire une
sottise, et nous assemblons nos amis, pour les consulter, comme les
princes affectent toutes les formalits de la justice, lorsquils sont
les plus dtermins la violer. Vauvenargues, Rflexions et maximes,
615. Uneori ne consftuim cnd vrem s facem o prostie, i ne adunm
prietenii, spre a-i consulta, dup cum domnitorii afecteaz toate
formalitile justiiei, atunci cnd sunt cel mai hotri s-o calce.
(Consftuirea)
Nous donnons du secours aux autres pour les engager nous
en donner en de semblables occasions; et ces services que nous leur
rendons sont, proprement parler, des biens que nous nous faisons
nous-mmes moin par avance. La Rochefoucauld, Maximes, 264. Noi
dm ajutor altora pentru a-i face s ne dea i ei n mprejurri
asemntoare; i aceste servicii pe care le facem lor sunt, la drept
vorbind, un bine pe care ni-1 facem nou nine n mod anticipat. (Ajutorul)
Nous levons la gloire des uns pour abaisser celle des autres.
La Rochefoucauld, Maximes 198. Noi nlm gloria unora pentru a cobor
pe cea a altora. (Gloria)
Nous essayons de nous faire honneur des dfauts que nous ne
voulons pas corriger. La Rochefoucauld, Maximes 442. Noi ncercm s
ne facem o onoare din defectele pe care nu voim s le ndreptm. (Defecte)
Nous hassons les dvts qui font profession de mpriser tout
ce dont nous nous piquons, pendant quils se piquent eux-mmes de
choses encore plus mprisables. Vauvenargues, Rflexions et maximes
241. Noi nu putem suferi pe zeloii care se laud c dispreuiesc orice
lucru de care ne mndrim, n timp ce ei nii se mndresc cu lucruri
nc i mai demne de dispre. (Dispreul)
Nous laisserons ce monde-ci aussi sot et aussi mchant que
nous lavons trouv en y arrivant. Voltaire, ap. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit. Noi vom lsa aceast lume tot att de
proast i de rea cum am gsit-o cnd am intrat n ea. (Lumea)
Nous louons ce qui est lou bien plus que ce qui est louable. La
412
Bruyre, Les Caractres 7. Noi ludm ceea ce-i ludat mai mult dect
ceea ce-i ludabil. (Lauda)
Nous napprenons disputer que pour contredire; et chacun
contredisant et tant contredit, il en advient que le fruit du disputer
cest perdre et anantir la vrit. Montaigne, Essais 3, 8. Noi nu
nvm s discutm, dect pentru a contrazice, i fiecare contrazicnd i
fiind contrazis, rezult c fructul discuiei este pierderea i nimicirea
adevrului. (Discuia)
Nous navonons de petite dfauts que pour persuader que nous
nen avons pas de grands. La Rochefoucauld, Maximes 327. Noi nu
recunoatem defecte mici dect pentru a convinge c nu avem defecte
mari. (Defecte)
Nous navons ni la force ni les occasions dexcuter tout le
bien et tout le mal que nous projetons. Vauvenargues, Rflexions et
maximes, 313. Noi nu avem nici puterea nici prilejul de-a ndeplini tot
binele i tot rul pe care-l proiectm. (Bine)
Nous navons ni vrai ni bien quen partie, et ml de mal et de
faux. Pascal, Penses, 385 (343). Noi nu avem nici adevrul nici binele
dect n parte i amestecat cu neadevr i cu ru. (Adevr)
Nous navons pas assez de force pour suivre toute notre raison.
La Rochefoucauld, Maximes 42 Noi nu avem destul putere pentru a
urma toat raiunea noastr. (Raiunea)
Nous navons que deux jours vivre: ce nest pas la peine de
les passer ramper sous des coquins mprisables. Voltaire, ap.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 3. N-avem de trit dect
dou zile: nu face s le trecem trndu-ne sub nite ticloi vrednici de
dispre. (Demnitate)
Nous nestimons jamais assez ce que nous avons, et nous
faisons trop de cas de ce que les autres possdent. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales 1, 250. Noi nu preuim niciodat
ndeajuns ceea ce avem i facem prea mult caz de ceea ce posed alii.
(Preuirea)
Nous ne croyons presque que ce qui nous plat. Pascal, De
lEsprit gomtrique, Sec., fragm. Noi aproape c nu credem dect ceea ce
ne place. (Crezarea)
Nous ne jugeons jamais des choses que par un retour secret
que nous faisons sur nous-mmes. Montesquieu, Lettres persanes 59.
Noi nu judecm niciodat lucrurile dect printr-o ntoarcere secret pe
care o facem asupra noastr. (Judecata)
Nous ne travaillons qu remplir la mmoire et laissons
lentendement et la conscience vides. Montaigne, Essais 1, 24. Noi nu
ne silim dect s umplem memoria i lsm mintea i contiina dearte.
413
(Educaia)
Nous ne trouvons gure de gens de bon sens que ceux qui sont
de notre avis. La Rochefoucauld, Maximes, 347. Noi nu gsim oameni cu
bun sim dect pe aceia care sunt de prerea noastr. (Bunul sim)
Nous ne vivons jamais, nous attendons de vivre. Voltaire Noi nu
trim niciodat, ci ateptm s trim. (Viaa)
Nous ne vivons rellement que durant les brefs moments o
nous pensons. Maeterlinck, Le Sablier p. 17. Noi nu trim n mod real
dect n clipele scurte n care gndim. (Gndirea)
Nous nous tourmentons moins pour devenir heureux que pour
faire croire que nous le sommes. La Rochefoucauld, Maximes aj. 6. Noi
ne zbuciumm nu att ca s devenim fericii, ct (mai ales) pentru a face
s se cread c suntem. (Fericire)
Nous nous trompons nous-mmes pour tromper les autres.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 924. Noi ne nelm pe noi nine,
pentru a nela pe alii. (nelarea)
Nous perdons encore la vie avec joie, pourvu quon en parle.
Pascal, Penses 153 (49) Noi pierdem bucuros i viaa, numai s se
vorbeasc despre aceasta. (Viaa)
Nous pouvons paratre grands dans un emploi audessous de
notre mrite, mais nous paraissons souvent petits dans un emploi
plus grand que nous. La Rochefoucauld, Maximes 419. Putem prea mari
ntr-o funcie care-i mai prejos de meritul nostru, dar prem adesea mici
ntr-o funcie mai mare dect noi. (Funcia)
Nous sommes consterns de nos rechutes et de voir que nos
malheurs mme nont pu nous corriger de nos dfauts. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 247. Suntem consternai de recidivele noastre i de
a vedea c nici mcar nenorocirile noastre n-au putut s ne ndrepte
defectele. (Defecte)
Nous sommes ns quter la vrit: il appartient de la
possder une plus grande puissance. Montaigne, Essais, 3, 8. Suntem
nscui (numai) ca s cutm adevrul; posedarea lui aparine unei
puteri mai mari. (Adevr)
Nous sommes si accoutums nous dguiser aux autres
quenfin nous nous dguisons nous-mmes. La Rochefoucauld,
Maximes, 119. Suntem att de obinuii s ne ascundem de alii nct i-
n cele din urm ne ascundem de noi nine. (Ascunderea)
Nous sommes si malheureux que ne pouvons prendre plaisir
une chose qu condition de nous fcher si elle russit mal. Pascal,
Penses 181 (67). Suntem att de nenorocii, nct nu putem avea plcere
pentru un lucru, dect cu condiia de a ne supra, dac iese ru. (Plcerea)
414
Nous sommes si prsomptueux, que nous voudrions tre
connus de toute la terre, et mme des gens qui viendront quand
nous ne serons plus; et nous sommes si veins, que lestime de cinq
ou six personnes qui nous environnent nous amuse et nous
contente. Pascal, Penses 148 (416) Suntem att de ncrezui, nct am
vrea s fim cunoscui de tot pmntul, ba chiar i de acei care vor veni
cnd nu vom mai fi; i suntem att de vanitoi, nct stima a cinci sau
ase persoane care ne nconjoar ne place i ne mulumete. (Vanitatea)
Nous vivons parmi des invisibles, cest--dire parmi des tres
que nous ne voyons plus, que nous ne voyons pas encore, que nous
ne verrons jamais. Maeterlinck, Le Sablier, p. 180 sq. Trim printre
invizibili, adic printre fiine pe care nu le mai vedem, pe care nc nu le
vedem, pe care nu le vom vedea niciodat. (Invizibilul)
Nous voulons faiblement le bien de ceux que nous nassistons
que de nos conseils. Vauvenargues, Rflexions et maximes 490 Noi vrem
slab binele acelora pe care nu-i ajutam dect cu sfaturile noastre. (Sfatul)
Novi ingenium mulierum:/ Nolunt ubi velis, ubi nolis cupinnt
ultro. Terentius, Eunuchus 812 sq. Cunosc firea femeilor: cnd vrei tu, nu
vor ele; iar cnd nu vrei tu, tocmai atunci ele doresc. (Femeia)
Novum et ad hunc diem non auditum ! Cicero, Pro Ligario (I, 1).
Ceva nou i nemaiauzit pn astzi. Expresie ironic. (Ironie)
Nu mpiedic nimic ca cineva s aib avere, glorie, succes i
celelalte de felul acesta, i totodat i mult ticloie. Cebes, Tabula
41 (Rutatea)
Nu cltori niciodat mpreun cu cel ru. Menander,
Monosticha 302. (nsoirea)
Nu cuta niciodat s te faci judector ntre doi prieteni.
Menander, Monosticha, 343. (Judecata)
Nu cuta s (-i) sporeti averea, ci s (-i) reduci dorina. Plato,
ap. Stobaeus, Florilegium, 10, 60. (Dorina)
Nu cuta s tii tot, dac nu vrei s ignorezi tot. Democritus, ap.
Diels fr. 169 (tiina)
Nu cuta s te nali defimnd pe alii. Caut prin propriile
tale caliti s te deosebeti de oamenii de rnd. Mahabharata, 12,
10576. (Defimarea)
Nu cere s se ntmple lucrurile dup cum vrei, ci voiete-le
aa cum se ntmpl; i-i va merge bine. Epictetus, Manuale, 8. (Dorina)
Nu cunosc vreun om drept, care s aib perfect dreptate.
Sophocles, Oedipus Coloneus 806 sq. (Dreptatea)
415
Nu da cu piciorul n cel nefericit, cci soarta e comun
(tuturor). Menander, Monosticha 356. (Nefericirea)
Nu da sfatul cel mai plcut, ci cel mai bun. Solon, ap. Stobaeus,
Florilegium 13, 20 (Sfatul)
Nu da unora avutul altora. Theognis, Sententiae 331. (Drnicia)
Nu destinui prietenului tu toate secretele vieii tale; se
poate prea bine c ntr-o zi s-i devin duman. Nu f dumanului
tu tot rul pe care i-l poi face; se poate prea bine c ntr-o zi s-i
devin prieten. Sadi, Gulistan (Prietenia)
Nu destinui secretul tu prietenului; cci atunci nu te vei
teme de el, cnd (i) va deveni duman. Menander, ap. Antonius,
Comparatio Menandri et Philolmonis, p. 357 (Secretul)
Nu dobndi avere n mod nedrept, dac vrei s rmi mult
timp n cas; cci averea care intr n cas n mod nelegiuit nu are
mntuire. Euripides, Erechtheus ap. Stobaeus, Florilegium, 94, 4. (Averea)
Nu dori imposibilul. Chilo, ap. Stobaeus, Florilegium, 3, 79 g.
(Dorina)
Nu e adevr acela la care se asociaz frica. Hitopadea, 3, 61;
Bhtlingk, Indische Sprche, 14, 89. (Adevr)
Nu e bine ca sclavii s fie superiori stpnilor. Euripides,
Alexander, ap. Stobaeus, Florilegium 62, 19 (Robia)
Nu e bine pentru oameni s li se mplineasc toate dorinele.
Heraclitus, ap. Diels, fr. 110. (Dorina)
Nu e bine s se defimeze morii. Archilochus, Iambi 60. (Moartea)
Nu e boal la fel cu dragostea; nu e duman la fel cu prostia; nu
e foc la fel ca mnia; nu e mulumire mai mare dect cunoaterea
(superioar). Vrddhacanakya 5, 12; Bhtlingk, Indische Sprche 4446.
(Iubire)
Nu e bun domnia multora; unul singur s fie domn, unul
singur (s fie) rege, cruia i-a dat (aceasta) fiul lui Cronos cel viclean.
Homerus, Ilias 2, 204 sq. (Domnia)
Nu e consiliu acela n care nu se afl btrni. Hitopadea 3, 61;
Bhtlingk, Indische Sprche 1489. (Consftuirea)
Nu e cu putin ca cineva s se priceap n toate. Homerus, Ilias
23, 670 sq.. (Priceperea)
Nu e cu putin de gsit un remediu pentru rul svrit.
Homerus, Ilias 9, 249 sq. (Fapta rea)
416
Nu e cu putin nici s ne ascundem de zei nici s-i
constrngem. Plato, Res publica 2, 8 (Zeii)
Nu e cu putin s birui pe dumanii din afara cetii nainte
de a pedepsi pe cei dinluntrul ei. Demosthenes, Philippicae 4, 63.
(Dumnia)
Nu e duman mai mare pentru cetate dect tiranul; cci acolo
mai nti nu sunt legi pentru toi, ci stpnete unul singur, care are
legea n mn. Euripides, Supplices 429 (Tirania)
Nu e n folosul crmuitorilor s se iveasc gnduri nobile n cei
crmuii, nici prietenii sau societi puternice. Plato, Convivium, 9.
(Crmuirea)
Nu e nimeni cruia s nu i se fi ntmplat vreun ru sau care s
fie ferit de el n viitor. Philippus, ap. Stobaeus, Florilegium 50 (Rul)
Nu e nimic propriu la prietenii adevrai, ci averea lor e n
comun. Euripides, Andromache 375 sq. (Prietenia)
Nu e o ruine s fim prieteni cu cineva ct timp vede (lumina
zilei), iar dup ce moare s nu mai fim? Euripides, Hecuba 311 sq.
(Prietenia)
Nu e om fr cusururi pe pmnt. Theognis, Sententiae, 799.
(Defecte)
Nu e pagub aceea care (n cele din urm) aduce ctig. ns
trebuie socotit ca pagub ctigul care (n cele din urm)
pricinuiete mari pierderi. Mahabharata 5, 1452; Bhtlingk, Indische
Sprche 1485. (Paguba)
Nu e posibil ca cel care nedreptete, care jur strmb, sau
care minte, s dobndeasc o putere durabil. Demosthenes, Olynthiae
2, 10. (Nedreptatea)
Nu e prielnic o femeie tnr unui brbat btrn. Theognis
457. (Femeia)
Nu e prieten la fel ca sntatea; nu e duman la fel ca boala; nu
e iubire le fel ca acea fa de copii; nu e durere la fel ca foamea.
Pacatantra 1, 168 Bhtlingk, Indische Sprche 1568 (Sntate)
Nu e ru mai mare pentru muritori ca ntristarea. Menander,
Monosticha 414. (ntristarea)
Nu e sortit s scape cineva de moarte, chiar de s-ar trage din
strmoi nemuritori. Callimachus, Elegi 1, 12 sq. (Moartea)
Nu e tocmai uor de gsit un lucru, cruia s nu-i atribuie
cineva vreun cusur; cci e greu s faci ceva astfel, nct s nu
greeti de loc; de asemenea, ca fcnd un lucru fr gre, s nu dai
417
peste un judector nepriceput. Xenophon, Memorabilia 2, 8, 5. (Greeala)
Nu e uor s-i ascund cineva mereu rutatea. Plato, Res
publica 2, 8 (Rutatea)
Nu este lucru mai temerar dect nechibzuina. Menander, ap.
Stobaeus, Florilegium 4, 35. (Nechibzuina)
Nu este profet dispreuit dect n ara lui i n casa lui. Novum
Testamentum, Matthaeus 13, 57 (Profet)
Nu este sfetnic mai bun ca timpul. Menander, Monosticha 479
(Sfetnicul)
Nu exist asemnare pentru el, al crui nume este glorie
infinit. vetavatara Upaniad 19 (Sufletul)
Nu exist ceva mai bun i mai presus ca atunci cnd soul i
soia triesc n bun ntelegere; ea e o mare durere pentru ruvoitori
i o mare bucurie pentru cei care le voiesc binele. Homerus, Odyssea
6, 182, sq. (Soul)
Nu exist ceva mai bun pentru un stat, dect legi bine
alctuite. Euripides, Supplices 434 sq. (Legea)
Nu exist ceva mai iubit dect patria i prinii, chiar dac
cineva locuiete ntr-o cas plin de belug, (ns) departe, n ar
strin, desprit de prini. Homerus, Odyssea, 9, 34 sqq. (Patria)
Nu exist ceva mai jalnic dect omul, dintre toate fiinele cte
respir i umbl pe pmnt. Homerus, Ilias, 17, 446 sq. (Om)
Nu exist ceva mai presus de tat i de mam printre oameni.
Theognis, Sententiae 131 sq. (Prinii)
Nu exist ceva mai ru pentru muritori dect pribegia.
Homerus, Odyssea 15, 343. (Exilul)
Nu exist deosebire ntre Indra i un mistret necurat, n ceea
ce privete plcerea i durerea. Doar din propria lor alegere pentru
unul e plcut ambrozia, pentru celalalt murdria. i Rambha
105
i
scroafa necurat sunt un izvor de suprem desftare. Aceeai team
de moarte au amndoi i datorit urmrilor faptelor svrite de ei s-
ar putea ca amndoi s-i schimbe rolurile. alhana, antiataka 2, 7;
Bhtlingk, Indische Sprche 424. (Plcerea)
Nu exist duman sau prieten din natur; prieteniile i
dumniile se nasc dup mprejurri. Mahabharata 5297 sq.; Bhtlingk,
Indische Sprche 1562. (Dumnia)
Nu exist n via mngiere mai dulce a nefericirii omeneti

105
Rambh:numeleuneizei]eadragostei.
418
dect nvtura. Cci spiritul preocupat de tiin trece pe
nesimite pe lng nenorociri. Amphis, Ampelurgos ap. Stobaeus,
Florilegium 60, 1. (nvtura)
Nu exist muritor, care s fie liber; cci sau e robul banilor sau
al destinului; iar poporul i legile cetii l opresc de a face ce vrea.
Euripides, Hecuba 848 - 851. (Libertate)
Nu exist muritor, nici nu va exista, cruia s nu i se ntmple
vreun ru, de cum se nate; iar celor mai mari (li se ntmpl i)
relele cele mai mari. Herodotus 7, 203 (Rul)
Nu exist necesitate mai mare ca neputina. Herodotus 7, 172.
(Neputina)
Nu exist nimic pe pmnt, pentru care destinul s nu fi
nscocit vreun leac. Totui mi se pare c chiar i silina creatorului
ar fi zadarnic, dac ar ncerca s ia oamenilor ri felul lor de a
gndi. Hitopadea 2, 155 Bhtlingk, Indische Sprche 1823 (Rutatea)
Nu exist pe lume vreun stpn al lui; nici vreunul care s-l
pun n micare, nici vreo cauz. El este cauza, stpnul stpnului
cauzei; pentru el nu exist creator, nici stpnitor. vetavatara
Upaniad 9. (Brahma)
Nu exist pe pmnt un om mai darnic dect cel zgrcit, de
vreme ce el las averea (sa) altora, fr ca mcar s se ating de ea.
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 200, 1-2. (Avariia)
Nu exist pentru muritori vreo limit a bogiei; cci cei care
acum au o avere foarte mare, caut (se aib) ndoit. Cine-i poate
stura pe toi ? Banii sunt pentru muritori o pricin de
nechibzuin; de aici provine nenorocirea, pe care, cnd Zeus o
trimite srmanilor, o are cnd unul cnd altul. Theognis, Sententiae,
227 sq. (Averea)
Nu exist pentru oameni un ctig mai mare dect prevederea
i o minte neleapt. Sophocles, Electra 1015 sq. (nelepciune)
Nu exist plcere, ci (numai) durere. Fiindc o simim pe
aceasta, de aceea alinarea durerii poart numele de plcere.
Hitopadea 4, 88; Bhtlingk, Indische Sprche 1491. (Plcerea)
Nu exist ru mai mare pentru muritori dect robia. Sophocles,
Aiax 485 sq. (Robia)
Nu exist reinere sau mil, cnd se d din avutul altuia,
fiindc este de unde. Homerus, Odyssea 17, 451. (Drnicia)
Nu exist scpare pentru muritori de soarta care-i ateapt.
Sophocles, Antigona, 1337 sq. (Destin)
419
Nu exist speran de nemurire n bogie.
106
Brhad Aranyaka
Upaniad, 2, 4, 2. (Bogia)
Nu exist virtute mai presus de adevr, nici pcat mai mare ca
minciuna. Mahabharata, 12, 6000; Bhtlingk, Indische Sprche, 4454.
(Adevr)
Nu exist vreun bine n via care s nu rsar ca un copac
dintr-o singur rdcin; ci alturi de bine crete i rul, dar din ru
natura scoate i binele. Menander, Plocium, ap. Stobaeus, Florilegium,
105, 23. (Bine)
Nu exist vreun lucru aici (pe pmnt), pe care s nu-l poat
realiza cei iscusii. Kamandaki, Nitisara 11, 47 Bhtlingk, Indische
Sprche 1351 (Realizarea)
Nu exist vreun mijloc de a mulumi pe toat lumea.
aragadharapaddhati, Niti 15; Bhtlingk, Indische Sprche 5196.
(Mulumirea)
Nu exist vreun muritor care s fie sigur c va mai tri a doua
zi. Euripides, Alcmene 783 sq. (Moartea)
Nu exist, ntr-adevar, dect o singur fericire pe lumea
aceasta: aceea de a aduna cu drag cri n timpul zilei i de a le citi
n timpul nopii. Papirus egiptean, ap. Durant W., Histoire de la
civilisation I, 221 (Cartea)
Nu f bine unui om ru; e ca i cum ai semna n mare.
Phocylides, Sententiae, 142. (Binefacerea)
Nu folosete mnia n nenorocire. Sophocles, Oedipus Coloneus
592. (Mnia)
Nu mpiedic nimic ca cineva s fie cu tiin de carte i s
posede toat nvtura i (totui) s fie beiv, necumptat, avar,
nedrept, trdtor i, n sfrit, fr minte. Cebes, Tabula 34. (nvtura)
Nu insuccesul n lupt este rul cel mai mare, ci atunci cnd
cineva se msoar cu adversari nedemni de el i nu izbndete,
nenorocirea este firete de dou ori mai mare. Aeschines, In
Otesiphontem 49. (Insuccesul)
Nu lsa cele vzute pentru a urmri cele nevzute. Menander,
Monosticha 18. (Nevzutul)
Nu luda nici viaa anarhic nici cea asuprit. Zeul d izbnd
la tot ce-i moderat. Aeschylus, Eumenides 526 sqq. (Moderaia)

106
Cf.Facilius est enim camelum per foramen acus transire, quam divitem intrare in
regnum Deo.NovumTestamentum,Lucas18,25.Mailesneestepentruc\mil\s\
treac\prinurechileacului,dectpentrubogats\intre`n`mp\r\]ialuiDumnezeu.
420
Nu moare cineva, nici nu se nate la timp nepotrivit. Copilul
nu ncepe a vorbi la timp nepotrivit, nici nu devine adolescent la
timp nepotrivit. Smna aruncat nu rsare la timp nepotrivit.
Mahabharata 742 Bhtlingk, Indische Sprche 4 378 (Timp)
Nu moartea este cel mai mare ru, ci atunci cnd vrea cineva
s moar i nici mcar asta nu poate dobndi. Sophocles, Electra 1007
sq. (Moartea)
Nu munca este ruinoas, ci lenea. Hesiodus, Opera et dies 311.
(Munca)
Nu ochiul este cel care judec, ci mintea. Theognis, fragmenta
964, ap. Wagner, Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta. (Judecata)
Nu perii albi fac pe om nelept. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium 52,10. (nelepciune)
Nu plcerile au fost consumate, ci noi am fost consumai. Nu
ne-am chinuit (singuri), ci am fost chinuii. Nu timpul s-a dus, ci noi
ne-am dus. Nu dorina a mbtrnit, ci noi am mbtrnit. Bhartrhari,
Vairagyaataka, 12. (Dorina)
Nu poi fi fericit, dac nu te osteneti. Euripides, Cretenses ap.
Nu poi fi mai tare dect destinul. Rheginus, 625. (Destin)
Nu poi intra de dou ori n acelai fluviu. Heraclitus, ap. Plato,
Cratylus p. 402 a. (Nestatornicia)
Nu poate fi o nenorocire mai mare pentru oamenii liberi dect
pierderea libertii cuvntului. Demosthenes, ap. Stobaeus, Florilegium
13, 17. (Libertate)
Nu poate fi prietenie cu regii, nici cu cei ri; nu poate fi
prietenie cu protii, nici joac cu erpii. Cankharacc2rya 103
Bhtlingk, Indische Sprche 44 0 (Prietenia)
Nu pot vedea ceva mai dulce dect patria. Homerus, Odyssea, 9,
28. (Patria)
Nu putem tri bine ziua de azi, dac nu ne propunem s o trim
ca i cum ar fi cea din urm. Musonius, ap. Stobaeus, Florilegium 1, 83
(Prezentul)
Nu remedia rul prin ru. Herodotus, 3, 53 (Remediul)
Nu renuna de a face bine unui prieten. Plato, Gorgias, 26.
(Binefacerea)
Nu srcia pricinuiete mhnire, ci dorina; nici bogia nu
ndeprteaz teama, ci judecata. De aceea, dobndind judecat, nu
421
vei dori bogie i nu te vei plnge de srcie. Epictetus, ap. Stobaeus,
Florilegium, 5, 90. (Dorina)
Nu se afl (vreun) ru la care s nu trebuiasc s se atepte
oamenii; i ntr-un timp scurt zeul schimb i rstoarn totul.
Simylus 45 (Rul)
Nu se afl avere la fel ca mulumirea. Pacatantra 2, 168;
Bhtlingk, Indische Sprche 1137. (Mulumirea)
Nu se afl durere la fel ca o via (prea lung). Sophocles,
Scyriae, ap. Stobaeus, Florilegium 116, 28 (Viaa)
Nu se afl prieten la fel ca nvtura, sau duman la fel ca
boala; nici iubire la fel ca acea fa de fiu, sau putere mai presus de
aceea a destinului. anakya 75; Bhtlingk, Indische Sprche 1374.
(nvtura)
Nu se cuvine s se roage cei care cer un lucru drept, nici ca
cineva s primeasc un bine i s nu tie s-l rsplteasc. Sophocles,
Oedipus Coloneus, 1201 sq. (Binefacerea)
Nu se dobndete bucuria fr (a trece prin) dureri. Kalidaa,
rngaratilaka 9; Bhtlingk, Indische Sprche 3053. (Bucurie)
Nu se poate ti ce vor deveni copiii, ce defecte sau ce nsuiri
vor avea, fie sufleteti, fie fizice. Plato, Convivium, 9. (Copiii)
Nu se poate ca neleptul s aib gnduri ca acestea, c atta
timp ct oamenii triesc ceea ce se cheam via, ei exist i au
parte de bine i de ru; iar nainte de a se nate muritorii i dup ce
mor, ei nu mai exist de loc. Empedocles, ap. Diels, Fr. 15. (Existena)
Nu se poate cere nici chiar prietenilor s fac ceva pentru noi,
iar noi s nu facem nimic; cu att mai puin zeilor. Demosthenes,
Olynthiae 2, 23. (Inaciunea)
Nu se poate ceva mai nefericit dect un btrn ndrgostit.
Menander, Chalceia, ap. Stobaeus, Florilegium 116, 9. (Iubire)
Nu se poate gsi via scutit de suprri. Menander, Monosticha
419 (Suprarea)
Nu se poate lua o hotrre dreapt sau bun de ctre aceia care
nu-i primejduiesc i ei copiii, oferindu-i (rii). Thucydides, Bell. Pel.
44, 3 (Rzboi)
Nu se poate nate un om de treab dintr-un tat ticlos.
Euripides, Dictys, ap. Stobaeus, Florilegium 90, 5. (Ereditatea)
Nu se poate numai bine sau numai ru, ci un amestec (din
amndou). Euripides, ap. Plutarchus, De audiendis poetis, 7. (Bine)
422
Nu se poate prevedea ncotro va merge destinul. El nu se poate
nva nici nu poate fi cucerit de vreo tiin. Euripides, Alcmene, 785
sq. (Destin)
Nu se poate s rmn ascuns fapta rea pe care o svrim;
cci ager (ne) privete timpul care vede totul. Euripides, Melanippa
vincta, ap. Stobaeus, Eclogae physicae et ethicae 1, 9,19. (Fapta rea)
Nu se poate sta n mijlocul unor ticloi, orict ar fi de
nensemnai; pentru c ei se folosesc de vicleug i omoar sigur.
Doar se spune: cnd sunt muli ticloi iscusii i cnd toi triesc
din vicleug, puin le pas dac ceea ce fac e bine sau ru.
Pacatantra (K) 1, 288. (Viclenia)
Nu se-ndoaie lemnul ce nu se poate ndoi; nici din piatr nu se
poate face brici. Nu se d pova celui care nu poate fi povuit.
Pacatantra (K)1, 386 (Sfatul)
Nu slbi frnele, cnd i merge bine; iar n rstrite ine-te de
sperana neleapt. Euripides, Ino, ap. Stobaeus 110, 5. (Fericire)
Nu spune de mai nainte ce ai de gnd s faci; cci, de nu vei
izbuti, te vei face de rs. Pittacus, ap. Diogenes Laertius 1, 4, 4. (Intenia)
Nu spune niciodat despre ceva c l-ai pierdut, ci c l-ai dat
napoi. (i-) a murit copilul ? a fost dat napoi. (i-) a murit soia ? a
fost dat napoi. (i-) a fost luat pmntul ? i acesta a fost dat
napoi. Da, dar cel care mi l-a luat este un om ru. Ce-i pas prin
cine i l-a cerut napoi cel care i l-a dat ? Ct timp i-l d, ai grij de
el ca de lucrul altuia, cum fac cltorii ntr-un han. Epictetus,
Manuale 11. (Pierderea)
Nu spune puin n (vorbe) multe, ci mult n (vorbe) puine.
Pythagoras, ap. Stobaeus, Florilegium 35, 8 (Vorba)
Nu sunt oare zdrene pe drum ? Nu mai ofer pomii hran ? Au
secat praiele ? Peterile sunt nchise ? Oare Nenvinsul nu ajut pe
cei care-l implor ? (Atunci) de ce se mai duc oamenii n toat firea
la cei orbii de ngmfarea bogiei ? Bhagavata-Purana, 2, 2, 5;
Bhtlingk, Indische Sprche, 4053. (Bogia)
Nu te ntrista prea tare n rstrite, nici nu te bucura (prea
tare) n prosperitate; cci om superior e acela care le suport pe
toate. Theognis, Sententiae 657 sq. (Suportarea)
Nu te atepta niciodat s-i procuri cele trebuincioase pn ce
te va constrnge nevoia. Xenophon, Cyrus 1, 6, 10. (Prevederea)
Nu te bizui pe avuiile tale. Septuaginta, Siracides, 5, 1. (Averea)
Nu te bucura de nenorocirea aproapelui tu. Menander,
Monosticha ap. Stobaeus, Florilegium 112, 1. (Nenorocirea)
423
Nu te grbi n nimic; n toate aciunile omeneti prilejul este
cel mai bun. Theognis, Sententiae 401 sq. (Prilejul)
Nu te nsoi cu cei ri. Solon, ap. Diogenes Laertius 1, 2,12.
(nsoirea)
Nu te nsoi cu unul al crui caracter, neam i legturi, nu le
cunoti. Pacatantra 4, 20; Bhtlingk, Indische Sprche 2433. (nsoirea)
Nu te mai mhni, cnd tii c adesea ntristarea aduce n urm
bucurie i c (adesea) rul este cauza binelui. Euripides, Antigona, ap.
Stobaeus 108, 3. (ntristarea)
Nu te mira de nimic
107
. Pythagoras. (Mirarea)
Nu tencrede n omul ru i nu te sftui cu el. Theognis,
Sententiae 69. (ncredere)
Nu tencrede ndat, pn nu vei vedea lmurit sfritul.
Phocylides, Sententiae 75. (ncredere)
Nu trebuie ancorat corabia de o singur ancor, nici viaa de o
singur speran. Epictetus, ap. Stobaeus, Florilegium 110, 22. (Sperana)
Nu trebuie ca omul s-i piard cumptul, nici chiar n
rstrite. Prin statornicie el poate s ajung la fericire. i cel care
cltorete pe mare vrea s-o strbat din nou, dup ce i-a pierit
corabia n valuri. Pacatantra (K)1, 316 (Statornicia)
Nu trebuie date sfaturi unui prost ncpnat. Kathasaritsagara
32, 54 (Sfatul)
Nu trebuie nesocotit calomnia, orict ar fi de mincinoas.
Menander, Boeotia, ap. Stobaeus, Florilegium, 42, 1. (Calomnia)
Nu trebuie preuit ctigul, dac (n cele din urm) aduce
pagub. Chiar i paguba trebuie preuit, dac (n cele din urm)
aduce ctig. Mahabharata, 5, 1451; Bhtlingk, Indische Sprche, 1474.
(Ctigul)
Nu trebuie s inem minte relele de odinioar. Menander,
Monosticha 435 (Rul)
Nu trebuie s doarm toat noaptea conductorul cruia i s-a
ncredinat soarta poporului i care are attea griji. Homerus, Ilias 2,
24 sq. (Conducerea)

107
Maximaadoptat\deDemocrit,Zenon,Epicur[imajoritateafilozofilor.Ised\dea
un`n]elesintelectual:anusel\satulburatdefenomenelenaturale(ceeacenu
excludecuriozitatea[tiin]ific\)[iun`n]elesmoral:anudapreamareimportan]\
lucrurilordinlumeaaceasta,bunesaurele,[iatr\i`nmodera]iune.(F.Plessis
etPLejey,OeuvresdHorace,1906,Epist,1,6,1,n.1).
424
Nu trebuie s ne gndim mereu la viitor; un lucru trebuie fcut
numai cnd se ivete nevoia de a-l face. Tantrakhyayika 5,138, 4
(Viitorul)
Nu trebuie s se ncread cineva n ruri, n cel care poart
cuit, unghii sau coarne, nici n femei sau regi. Hitopadea 1, 18.
(ncredere)
Nu trebuie s se respecte omul mai mult dect adevrul. Plato,
Res publica, 10, 3. (Adevr)
Nu trebuie s vorbim frumos despre lucruri urte. Euripides,
Phoenix 5273 (Urenia)
Nu trebuie tolerai deloc cei ri, ci trebuie s li se opun
rezisten; altfel ntreaga noastr via va fi rsturnat cu susul n
jos, nainte de a prinde de veste. Menander, Adelphi, ap. Stobaeus,
Florilegium 44, 3 (Rutatea)
Nu va grei, dac va atepta timpul, care-i sfetnicul cel mai
nelpt. Plutarchus, Pericles 18 (Timp)
Nu vei gsi hotarele sufletului, chiar dac ai strbate toate
drumurile; att de adnc este taina lui. Heraclitus. ap. Diels fr. 45
(Sufletul)
Nu voi critica pe nici un duman de treab, nici nu voi aproba
pe un prieten ticlos. Teognis, Sententiae, 1079, sq. (Critica)
Nu-i ndrepta gndul spre acele lucruri care nu se pot realiza
dect cu trud excesiv, prin clcarea legii sau umilindu-te naintea
dumanului tu. Mahabharata 5, 1521 sq. Bhtlingk, Indische Sprche
3402 (Realizarea)
Nu-i aminti de trecut, nici nu cuta s ntrezreti viitorul; ci
bucur-te de plcerile care vin i se duc pe neateptate. Bhartrhari 3,
63 Bhtlingk, Indische Sprche 1718 (Trecutul)
Nu-i arta calitile unor vite cu chip de om. Kavitanrtakupa
15; Bhtlingk, Indische Sprche 4229. (Calitate)
Nu-i pierde timpul cu dorini, sau vei sfri ru. Papirus
egiptean (Dorina)
Nu-i pune ndejdea n prietenia unui om surghiunit; cci
odat ntors n ar el nu mai este acelai. Theognis, Sept. 333 sq.
(Exilul)
Nuda veritas. Horatius, Odae (I, 24, 7). Adevrul gol. (Adevr)
Nu-i btrn cel cu capul albit, chiar dac are o sut de ani.
Acela-i mai btrn ntre oameni, a crui minte e mai matur.
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 214, 27 sq. (Btrneea)
425
Nu-i de mirare c noi vorbim astfel, c ne plcem nou nine
i c ni se pare ca suntem frumoi, cci i cinele pare altui cine c
e cel mai frumos, i boul unui bou i mgarul unui mgar, i porcul
unui porc. Epicharmus, ap. Diels, fr. 5. (Frumuseea)
Nu-i de stat acolo unde nu e conducere; s nu stai unde conduc
muli; nu-i de stat acolo unde conduce o femeie; s nu stai unde
conduce un copil. aragadharapaddhati, Nitisara 48; Bhtlingk, Indische
Sprche 96. (Conducerea)
Nu-i e dat naturii omeneti s ndeprteze ceea ce trebuie s se
ntmple. Herodotus, 3, 65. (Destin)
Nu-i uor ca omul s fie priceput n toate. aragadharapaddhati;
Rajaniti 121; Bhtlingk, Indische Sprche 1 83. (Priceperea)
Nu-i uor s opreti piatra aruncat din mn i vorba din gur.
Menander. ap. Stobaeus, Florilegium 36, 14 (Vorba)
Nu-i uor s schimbi convingerea unui suflet cuprins de
rtcire. Irenaeus, Fragmenta 45 (Rtcire)
Nu-i un succes bun acela, cnd se dobndete ceva plcut prin
ceva neplcut. Acolo unde-i amestecat otrav i ambrozia
pricinuiete moarte. Hitopadea 1, 5; Bhtlingk, Indische Sprche 104.
(Izbnda)
Nul trait qui ne soit comme un monument de la mauvaise foi
des souverains. Vauvenargues, Rflexions et maximes 573 Nu exist
tratat care s nu fie ca un monument al relei credine a suveranilor.
(Tratatul)
Nulla dies sine linea. Plinius Caecilius Secundus, Caius Maior,
Naturalis historia (35-36). Nici o zi fr o linie. Cuvinte atribuite pictorului
Apelles care considera exerciiul zilnic esenial pentru desvrirea miestriei artistice.
Beethoven i Arghezi le-au luat i ei drept deviz. (Perseveren)
Nulla est tanta vis, quae non ferro ac vivibus debilitari
frangique possit. Cicero, Pro Marcello 2 Nu exist nici o putere att de
mare, nct s nu poat fi slbit i nfrnt prin fora armelor. (Puterea)
Nulla fere causa est, in qua non femina litem moverit. Iuvenalis,
Satirae (VI, 242-243). Nu exist litigiu, a crui cauz s nu fie o femeie.
(Femeie)
Nulla natura inferior est arte; nam etiam artes naturam
imitantur. Nici o natur nu-i mai prejos de tiin; cci i tiina imit
natura. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 11, 10. (Natura)
Nulla poena sine lege. Digeste (50, 16, 131). Nici o pedeaps fr
lege. Principiul legalitaii pedepsei n dreptul roman. (Justiie)
Nulla salus bello: pacem te poscimus omnes! Vergilius, Aeneis
426
11, 362. Nu-i nici o scpare n rzboi; cu toii cerem de la tine pacea!
(Rzboi) (Pace)
Nulla sapientia naturalia corporis aut animi vitia ponuntur.
Seneca L. A., Epistulae, 11, 1. Defectele naturale ale corpului sau ale
sufletului nu se pot lepda prin nici o nelepciune. (Defecte)
Nulla servitus turpior est quam voluntaria. Seneca L. A.,
Epistulae 47, 17 Nici o robie nu-i mai ruinoas dect cea voluntar.
(Robia)
Nulla tam bona est fortuna, de qua nil possis quaeri. Syrus
Publilius, Sententiae 1068. Nu exist noroc att de desvrit, de care s
n-ai nimic a te plnge. (Noroc)
Nulla virtus latet, et latuisse non ipsius est damnum: veniet,
qui conditam et seculi sui malignitate compressam dies pubilcet.
Paucis natus est, qui populum aetatis suae cogitat: multa annorum
milia, multa populorum supervenient: ad illa respice. Seneca L. A.,
79, 17. Nici un merit nu rmne ascuns, i faptul c rmne nu-i o
pagub pentru el. Va veni ziua care l va da la iveal ascuns i nbuit
de rutatea veacului su. Cine se gndete la contemporanii si, s-a
nscut pentru puini: vor veni dup aceea multe mii de ani, multe mii de
popoare: pe acestea s le ai n vedere. (Meritul)
Nulla vis umquam est in libera civitate suscepta inter cives non
contra rem publicam. Cicero, Pro Milone 13 Niciodat nu s-a produs
ntr-o cetate liber vreo violen ntre ceteni, care s nu fi fost
(ndreptat) contra statului. (Violen)
Nullam rem e nilo gigni divinitus unquam. Lucretius, De rerum
natura 1, 150. Nici un lucru nu se poate nate ntr-un mod supranatural
din nimic. (Naterea)
Nullast tam facilis res, quin difficilis siet,/ Quom invitus
facias. Terentius, Heautontimorumenos, 805 sq. Nu exist lucru ct de
uor, care s nu fie greu, dac-l faci fr voie. (Constrngerea)
Nulli facilius quam malo invenies parem. Syrus Publilius,
Sententiae 616 Omul ru este acela cruia i gseti cel mai uor pe
cineva care s-i samene. (Rutatea)
Nulli te facias nimis sodalem./ Gaudebis minus, et minus
dolebis. Martialis, Epigrammi 12, 34. Nu te ntovri cu nimeni prea
mult. Te vei bucura mai puin, dar vei i suferi mai puin. (nsoirea)
Nullu est iam dictu, quod non sit dictum prius. Terentius,
Eunuchus (Prolog, 41). Nu s-a spus nimic care s nu fi fost spus mai
nainte. Ineditul i originalitatea sunt ntotdeauna relative. (Relativitate)
Nullum animal ad vitam prodit sine metu mortis. Seneca L. A.,
Epistulae 121, 18. Nici o fiin nu intr n via fr teama de moarte.
427
(Moartea)
Nullum contemptu mortis telum ad vincendum homini ab dis
mortalibus acrius datum est. Livius Titus 21, 44, 9. Zeii nemuritori n-au
dat omului, ca s nving, nici o arm mai grozav ca dispreul morii.
(Moartea)
Nullum est iam dictum, quod non sit dictum prius. Terentius,
Eunuchus 41. Nu mai exist nimic, care s nu fi fost spus mai nainte.
(Noutatea)
Nullum est vitium sine patrocinio, nulli non initium
verecundum est et exorabile. Seneca L. A., Epistulae 116, 2 Nu exist
viiu fr justificare; fiecare are un nceput modest i vrednic de
ngduin. (Viciul)
Nullum magnum ingenium sine mixtura dementiae fuit. Seneca
L. A., De tranquillitate animi 17, 10. N-a fost (vreodat un) geniu fr un
amestec de nebunie. (Geniul)
Nullus contra fortunam inexpugnabilis murus est: intus
instruamur. Seneca L. A., Epistulae, 19. Nici un zid mpotriva soartei nu
este inexpugnabil: s ne ntrim nluntru. (Destin)
Nullus dolor est, quam non longinquitas temporis minuat ac
molliat. Cicero, Ad familiares 4, 5, 5. Nu exist durere, pe care timpul s
n-o micoreze i atenueze. (Durerea)
Num tibi, cum fauces urit sitis, aurea quaeris/ Pocula ?
Horatius, Satirae 1, 2, 114 sq. Oare atunci cnd setea i arde gtul caui
un pahar de aur ? (Setea)
Numai ie i-a murit tatl ? Dintre ceilali muritori nu mai e
nimeni n doliu ? Sophocles, Electra 289 sq. (Doliul)
Numai acela triete (cu adevrat) pe lumea aceasta, de a crui
via atrn viaa multora. Pacatantra (K)1, 23 (Viaa)
Numai bogia spiritului este adevrata bogie; celelalte
bunuri pricinuiesc mai mult nenorocire. Lucianus, Anthologia, 1, 67.
(Bogia)
Numai cei crora li s-a isprvit viaa pot avea ncredere n
nebuni, n erpi, n beivi, n elefani, n femei i-n regi.
Kavitanrtakupa 5; Bhtlingk, Indische Sprche 3795. (ncredere)
Numai cel lipsit de dorine e fericit. aragadharapaddhati,
Samtoapraansa; Bhtlingk, Indische Sprche, 224. (Dorina)
Numai omul de tiin cunoate strdania omului de tiin.
Femeia stearp nu cunoate durerile grele ale naterii. Appaya
Dikita, Kuvalayanandakarikah 65 (tiina)
428
Numai puini iscusii pe lumea aceasta apar, pentru izbnda
cauzei lor, ca prieteni sub aparena de dumani i ca dumani sub
aparena de prieteni. Pacatantra 1, 174 Bhtlingk, Indische Sprche
2944 (Prietenia)
Numai spiritul sfnt i negrit exist, care strbate fulgertor
ntregul univers cu gndirea sa cea iute. Empedocles, ap. Diels fr. 134
(Spiritul)
Numai strinii l consider pe omul ales ca atare; ai si l cred
de-o seam cu ei. Kusumadeva, Derstantaataka. 76; Bhtlingk,
Indische Sprche, 3 324. (Alesul)
Numai teama reciproc este o garanie sigur ntr-o alian.
Thucydides, Bell. Pel., 3, 11, 1. (Alesul)
Numai timpul l arat pe cel drept; (dar) pe cel ru poi s-l
cunoti i ntr-o singur zi. Sophocles, Oedipus Coloneus 614 sq.
(Rutatea)
Numai viaa aceluia e vrednic de laude, care triete i pentru
alii. Vikramacarita 137, Bhtlingk, Indische Sprche 1744 (Viaa)
Numai zeii nu au btrnee nici moarte; pe toate celelalte
lucruri le distruge timpul atotputernic; piere puterea pmntului,
piere aceea a trupului; moare credina i ncolete nencrederea; i
niciodat nu rmne aceeai dispoziie sufleteasc nici ntre prieteni
nici ntre ceti. Sophocles, Oedipus Coloneus 607 sqq. (Nestatornicia)
Numai zeilor le este dat s traiasc ferii de rele. Sophocles, ap.
Stobaeus, Florilegium 98, 43 (Rul)
Numai zeilor le este ngduit s triasc fr nenorociri.
Menander, Monosticha 55. (Nenorocirea)
Numero deus impari gaudet. Vergilius, Bucolica (VIII, 76). Zeilor le
plac numerele impare. (Zeii)
Numquam ita quisquam bene subducta ratione ad vitam fuit,/
quin res, aetas, usus semper aliquid adportet novi,/ aliquid moneat:
ut illa quae te scisse credas, nescias,/ et quae tibi putaris prima, in
experiendo ut repudies. Terentius, Adelphi 855 sqq. Niciodat cineva
nu-i face socotelile vieii att de bine, nct mprejurrile, vrsta,
experiena s nu aduc mereu ceva nou, s nu-l nvee ceva; astfel nct
nu tim, ceea ce credem c tim i, n urma experienei, lepdm ceea ce
am socotit mai important pentru noi. (Experiena)
Numquam naturam mors vinceret; est enim ea semper invicta.
Cicero, Tusculanae disputationes 5, 78. Niciodat moartea nu va putea s
nving natura; cci aceasta e totdeauna de nenvins. (Natura)
Nunc adbibe puro/ Pectore verba, puer, nunc te melioribus
429
offer:/ Quo semel est imbuta recens servabit odorem/ Testa diu.
Horatius, Epistulae 1, 2, 67. sqq. Acuma copile, soarbe cu sufletul curat
cuvintele; acuma ofer-te celor mai buni (ca tine): Vasul nou va pstra
mult timp mirosul de care a fost ptruns pentru ntia oar. (Educaia)
Nunc est bibendum, nunc pede liberto pulsanda tellus!
Horatius, Odae (1, 37, 1-2). Acum s bem acum s batem cu piciorul,
sprinten, pmntul de oameni liberi! Poetul salut victoria romanilor la Actium.
ndemn entuziast la srbtorirea unui mare succes. (Bucurie)
Nunquam est sera conversio. Hieronymus, Epistulae 107, 3. Nu-i
niciodat prea trziu ca s te ndrepi. (ndreptarea)
Nunquam natura mos vinceret; est enim ea semper invicta: sed
nos umbris, deliciis, otio, languore, desidia, animum infecimus;
opinionibus maloque more delinitum nullivimus. Cicero, Tusculanae
disputationes, 5, 27. Niciodat obinuina nu va nvinge natura; dar
moleeala, desftrile, trndvirea, indolena i lenea altereaz sufletul
nostru; prerile false i obiceiurile proaste ne corup. (Defecte)
Nunquam periclum sine periclo vincitur. Syrus Publilius,
Sententiae 625 Niciodat primejdia nu este nvins fr primejdie.
(Primejdia)
Nunquam perniciosa servant modum. Seneca L. A., Epistulae 85,
12. Lucrurile vtmtoare nu pstreaz niciodat msura. (Msura)
Nunquam scribendi et legendi praecepta dabis, nisi prius ipse
didiceris. Nu vei fi n msur s dai ndrumri, n ceea ce se refer la
scris sau la citit, nainte s fi fost ndrumat la rndul tu. Marcus Aurelius
11, 17. (nvarea)
Nunquam secura est prava conscientia. Syrus Publilius,
Sententiae, 627. Niciodat o contiin rea nu e linitit. (Contiina)
Nunquam vir ille perfectus adeptusque virtutem fortunae
maledixit. Nunquam accidentia tristis excepit. Seneca L. A., Epistulae,
120, 12. Niciodat cel desvrit i care a dobndit virtutea nu blestem
soarta. Niciodat el nu primete posomort ntmplrile. (Destin)
Nur Beharrung fhrt zum Ziel,/ Nur die Flle fhrt zur
Klarheit/ Und im Abgrund wohnt die Wahrheit. Schiller, Sprche des
Confucius 2,15. Numai struina duce la int, numai abundena duce la
claritate, i-n abis st adevrul. (Perseverena)
Nu-s de ajuns prietenii pentru a fi fericit; nu-s de ajuns
dumanii, pentru a fi nefericit; nu-i de ajuns mintea, pentru a
dobndi avere; nu-s de ajuns banii pentru a fi fericit. Mahabharata 12,
831; Bhtlingk, Indische Sprche 4434. (Fericire)
Nusquam minus quam in bello eventus respondent. Livius Titus
30, 30, 20 Nicieri rezultatele nu corespund mai puin ateptrilor ca n
430
rzboi. (Rzboi)
O
O tiin, orict de bine ar fi fost gndit, trebuie gndit din
nou. Vanaryastaka 2 Bhtlingk, Indische Sprche 2 977 (tiina)
O beata solitudo! O sola beatitudo! Lubbock. On Peace and
Happiness 9 O, singurtate fericit! O, singur fericire! (Singurtate)
O bucat de sticl, n contact cu aurul, capt strlucire de
smarald; tot astfel, n apropierea celor alei, prostul devine iscusit.
Hitopadea. Intr. 41 (Prostia)
O clip copil, o clip tnr ndrgostit, o clip fr avere, o
clip bogat, cu membrele uscate de btrnee, cu trupul plin de
zbrcituri, ca un actor, la sfritul existenei sale omul trece n
dosul cortinei lcaului lui Yama
108
. Bhartrhari, Vairagyaataka, 114.
(Existena)
O curae hominum ! O quantum est in rebus inane ! Lucilius,
Satirae, 1,1. O, grijile oamenilor ! o, ct deertciune e n lucruri !
(Deertciunea)
O dat ce a murit, tot omul (devine) pulbere i umbr; nimicul
se ntoarce n nimic. Euripides, Melanippe, ap. Stobaeus, Florilegium 98,
4. (Moartea)
O dat ce fapta a fost svrit de om, ea i urmeaz destinul.
Destinul nu poate s dea nimnui nimic, dac nu svrete ceva.
Purnabhadra 20. (Fapta & destinul)
O divintate s-i fie mama, o divintate s-i fie tatl. Taittiriya
Upaniad, ika Vatti, 11, 2. (Prinii)
O faciles dare summa deos, eademque tueri/ Difficiles !
Lucanus, Pharsalia, 1, 510. Ce uor dau zeii bunurile cele mai mari i ce
greu le las s dinuiasc. (Bunul)
O fapt bun svrit pentru cineva nevrednic de ea nu d
road. Hitopadea Introd. 43. (Fapta buna)
O fapt bun sau rea ateapt timpul cnd va rodi.
(Fapta)
O fapt, fie ea cu gndul, cu vorba sau cu corpul, d roade bune
sau rele; condiiile oamenilor, de la cea mai de sus pn la cea mai
de jos, provin din fapte. Manu 12, 3. (Fapta)
O femeie este frumoas pentru acela care o iubete. Somadeva,

108
Yama:zeulmor]ii.
431
Kathasaritsagara 5, 52. (Frumuseea)
O fericire bazat pe nedreptate nu e sigur. Menander, ap.
O grup de oameni n care toi sunt educatori, toi se cred
nvai i toi nzuiesc la putere, se prpdete.
aragadharapaddhati, Niti 49; Bhtlingk, Indische Sprche 5 204 (Puterea)
O imitatores, servum pecus. Horatius, Epistulae 1,1 9,1 9. O
imitatori, turm servil ! (Imitaia)
O nvtur bun poate fi luat i de la unul care-i inferior;
legea moral chiar i de la cel mai de jos; un giuvaer de femeie chiar
i dintr-o familie de rnd. Manusmrti 2, 238; Bhtlingk, Indische Sprche
3 032. (Luarea)
O magna vis veritatis, quae contra hominum ingenia,
calliditatem, solertiam, contraque fictas omnium insidias facile se
per se ipsam defendat ! Cicero, Pro Caelio, 10. O, putere mare a
adevrului care se apr singur contra minii, iscusinei i abilitii
oamenilor i contra tuturor curselor nscocite ! (Adevr)
O mam bun preuiete ct o sut de profesori. Herbart. (Mama)
O mare nflcrare chiar de la nceput este o piedic pentru
orice succes. Oare apa, dei rece de tot, nu strpunge munii ?
Hitopadea 3, 45; Bhtlingk, Indische Sprche 1853. (Izbnda)
O mihi praeteritos referat si Iuppiter annos ! Vergilius, Aeneis, 8,
560. O, de mi-ar readuce Jupiter anii care au trecut ! (Anul)
O minte tnr nu vrea s sufere. Euripides, Medea 188 (Suferina)
O miseras hominum mentes! o pectora caeca!/ Qualibus in
tenebris vitae, quantisque periclis/ Degitur hoc aevi! Lucretius, De
rerum natura 2, 14 sqq. O, mini nefericite ale oamenilor! o, suflete oarbe!
n ce ntuneric i n ce primejdii se scurge viaa aceasta! (Rtcire)
O mulime de lucruri, chiar i mici, duc la realizarea unei trebi.
Hitopadea 1, 30, Bhtlingk, Indische Sprche 237 (Realizarea)
O multime de proti, care triesc mpreun ca animalele,
ntunec tot ce-i excelent, ca nourii soarele. anakya 87 Bhtlingk,
Indische Sprche 1956 (Prostia)
O muritori, crora v place viaa, care dorii s vedei ziua
urmtoare, care purtai povara nenumratelor mizerii: att de mare-i
setea de via a muritorilor ! Noi tim ce nseamn a tri; dar,
fiindc nu cunoatem moartea, fiecare se teme s prseasc lumina
soarelui. Euripides, Phoenix, ap. Stobaeus 121, 12 (Viaa)
432
O pessimum periclum, quod opertum latet. Syrus Publilius,
Sententiae 629 Cea mai rea primejdie este cea ascuns. (Primejdia)
O piatr nu e ridicat att de uor cu minile ca printr-o
prghie; cu mijloace mici realizri mari: acesta-i rodul mare al
chibzuinei. Hitopadea 3, 42; Bhtlingk, Indische Sprche 1386. (Mijlocul)
O primejdie mare nu admite un om slab. Pindarus, Olympia 1,
130 (Primejdia)
O purtare nesocotit distruge i o fericire mare. Hitopadea 116
lb. 2 Z17. (Purtarea)
O sacer et magnus vatum labor, omnia fato/ Eripis et populis
donas mortalibus aevum. Lucanus, Pharsalia 9, 9, 76 sq. O, misiune
sfnt i mare a poeziei, totul smulgi tu destinului i dai nemurire
popoarelor pieritoare. (Poezia)
O singur calitate distruge toate defectele. Vrddhacanakya
anakya 17, 21; Bhtlingk, Indische Sprche 5046. (Calitate)
O singur dat dac-l vd pe un om, cei nelepi tiu ct
preuiete. Pacatantra (B.), 2, 79. (Aprecierea)
O singur indulgen rmne pentru cei care greesc: s tac i
s nu vorbeasc nimic despre cele ntmplate. Iohannes Chrysostomus
5. (Greeala)
O soie rea, un prieten perfid, un servitor care rspunde,
ederea ntr-o cas cu erpi: asta-i moarte, fr ndoial. Hitopadea
2, 10 (Soie)
O sut de binefaceri sunt pierdute la cei ri, o sut de vorbe
nelepte sunt pierdute la cei proti, o sut de sfaturi la cel care nu
ascult, inteligen nsuit la cei fr minte. Hitopadea 2, 152;
Bhtlingk, Indische Sprche 714. (Pierderea)
O via lung cuprinde multe nenorociri. Euripides, ap. Wagner,
Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta 351 (Viaa)
O via lung pune multe (lucruri) mai aproape de mhnire.
Sophocles, Oedipus Coloneus 1215 sq. (Viaa)
O via rodnic are numai acela, datorit cruia triesc
brahmani, prieteni i rude. Cine nu triete pentru sine ? Ad
Hitopadea 2, 34, Bhtlingk, Indische Sprche 983 (Viaa)
O vita misero longa, felici brevis! Syrus Publilius, Sententiae 631
O via lung pentru cel nenorocit, scurt pentru cel fericit. (Viaa)
O vorb nepotrivit rstoarn ntreaga via. Menander,
Monosticha 66 (Vorba)
433
O, btrnee, ce pacoste eti tu pentru cei care te au !
Euripides, Phoenix, ap. Stobaeus, 116, 36. (Btrneea)
O, btrnee, ce plcere mai speri ? i (totui) fiecare vrea s
ajung la tine; dar, dup ce capt experien, el se ciete; pentru
c nu se afl ru mai mare printre muritori. Euripides, ap. Stobaeus,
116, 6. (Btrneea)
O, ce nenorocire ! Lumea aceasta e pe dos: ceea ce-i o ruine
pentru omul de treab, este o bucurie pentru cel ru.
aragadharapaddhati, Prakirnakakhyana 5 Bhtlingk, Indische Sprche
308 (Ruinea)
O, Courage, could you not as well/ Select a second place to
dwell,/ Not only in that golden tree/ But in the frightened heart of
me ? Williams Tennessee, The Night of the Iguana, p. 124. Curaj, n-ar fi
mai nimerit/ S afli alt loc de trit,/ Nu doar n pomul plin de floare,/ Ci-
n inima-mi mult temtoare ? (Curaj)
O, fallacem hominum spem, fragilemque fortunam et inanes
nostras contentiones! Cicero, De oratore 3,2 O, speran neltoare a
oamenilor, noroc fragil, strduine zadarnice! (Sperana)
O, fortuna, ut numquam perpetuo es data. Terentius, Hecyra
406. O, Norocule, niciodat nu eti druit (cuiva) pentru totdeauna. (Noroc)
O, fortunatos nimium, sua si bona norint, agricolas! Vergilius,
Georgica (II, 458-459). Ce fericii ar fi ranii de i-ar da seama de
fericirea lor! ranii nu tiu ct de fericit e traiul lor patriarhal n comparaie cu viaa
agitat a cetii.
109
(Fericire)
O, fortune ! ... personne nest plus malheureux que celui que tu
as autrefois favoris, et lindigence nest jamais plus insupportable
personne, qu celui qui a vcu toujours dans lopulence !
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 348 sq. O, norocule
!... nimeni nu-i mai nefericit dect acela pe care l-ai favorizat altdat, i
srcia nu e niciodat mai insuportabil dect aceluia care a trit mult
timp n belug ! (Noroc)
O, glcklich, wer noch hoffen kann./ Aus diesem Meer des
Irrtums aufzutauchen !/ Was man nicht weiss, das eben brauchte
man,/ Und was man weiss, kann man nicht brauchen. Goethe, Faust
1064 sqq. O, ferice de acela care mai poate spera s se ridice din aceast
mare a rtcirii ! Ce nu tim, tocmai de aceea avem nevoie, iar ce tim nu
putem folosi. (tiina)
O, God ! that men should put an enemy in their mouths, to
steal away their brains ! that we should with joy, revel, pleasure, and
applause, transform ourselves into beasts ! Shakespeare, Othello, 2, 3.
O, Dumnezeule ! S pun oamenii un duman n gura lor, ca s le fure

109
Prinextensie:Oameniinuapreciaz\binelepecare`lau.
434
mintea ! S ne transformm cu bucurie, chef, plcere i aplauze n
animale ! (Beia)
O, indolence and indecision of mind ! if not your-selves vices,
to how much exquisite misery and mischief do you frequently
prepare the way ! Scott Walter, Waverley 45. O, nepsare i nehotrre a
minii ! (Chiar) dac nu suntei viii ntr-adevr, la ct nespus mizerie
i la ct ru nu pregtii voi adesea calea ! (Nehotarrea)
O, libert ! que de crimes on commet en ton nom. Madame
Roland. O, libertate ! cte crime se comit n numele tu ! (Libertate)
O, mors, quam amara est memoria tua/ homini pacem habenti
in substantiis suis;/ viro quieto, et cuius viae directae sunt in
omnibus,/ et adhuc valenti accipere cibum !/ O, mors, bonum est
iudicium tuum homini indigenti,/ et qui minoratur viribus,/ defecto
aetate, et cui de omnibus cura est,/ et incredibili, qui perdidit
patientiam. Septuaginta, Siracides 41, 1-2. O, moarte, ct de amar este
amintirea ta pentru cel ce triete n pace, ntru averea sa, pentru cel
lipsit de griji i cu noroc n toate i care este nc destul de zdravn ca s
se poat hrni ! Dar, o, moarte, ct de plcut este sentina ta pentru cel
srac i istovit de putere i grbovit de btrnee i copleit de griji i
care nu mai ndjduiete n nimic i a pierdut rbdarea. (Moartea)
O, muritori, nefericii n multe i fericii n puine, ce v
mndrii cu puterea voastr, pe care o singur zi v-o d i una
singur v-o ia? Iar cnd v merge bine, dei nu suntei nimic, ndat
mndria voastra se nal pn la cer i nu-l vedei pe stpnul Hades
stnd lng voi. Sosiphanes, ap. Stobaeus Florilegium 22, 3 (Puterea)
O, nerodule, bucur-te de prostia cea uor de dobndit. Prostul
are opt avantaje: n-are griji, mannc i vorbete mult, doarme zi i
noapte, nu mediteaz asupra dreptii i nedreptii sau asupra
vreunei alte chestiuni, e indiferent la cinste i la ocar, pune
picioarele sale pe capul tuturor... i triete mult. Udbhata Bhtlingk,
Indische Sprche 4733 (Prostia)
O, neruinare, cea mai mare dintre divinitile care exist (n
ziua de) azi, dac trebuie s te numim divinitate. (Firete c) trebuie;
cci ceea ce stpnete n clipa de fa e socotit ca divinitate. Pn
unde mergi ! Pn unde mi se pare c vei ajunge ! Menander, Carina,
ap. Stobaeus, Florilegium 32, 7. (Neruinarea)
O, oameni ri, voi tragei cu fora onorurile la voi i dobndii
avere, vnnd-o pretutindeni, amestecnd dreptatea cu nedreptatea;
iar pe urm strngei recolta nefericit a acestor (fapte). Euripides,
Ino, ap. Stobaeus, Florilegium 10, 23. (Averea)
O, omule, infinit era timpul nainte ca tu s fi venit la rmul
Aurorei; infinit, de asemenea, va fi timpul dup ce vei fi disprut n
Infern. Ce poriune de existen i este lsat, dect doar un punct,
435
sau nc i mai puin, dac exist ceva mai prejos de un punct ?
Leonidas Tarentinus, n Anthologia Palatina, VII, 472, v, I-6. (Existena)
O, Plutus orb, ce bine era dac nu te artai nici pe pmnt,
nici pe mare, nici n cer, ci locuiai n Tartar i n Acheron; din cauza
ta sunt toate relele n omenire. Timocreon, Scholion. (Bogia)
O, Plutus, cel mai frumos i mai drgu dintre toi zeii! Cu tine
i un ticalos devine un om de treab. Theognis, Sententiae, 1117 sq.
(Bogia)
O, quid solutis est beatius curis/ Cum mens onus reponit, ac
peregrino/ Labore fessi venimus larem ad nostrum,/ Desideratoque
acquiesciumus lecto ? Catullus, 35, 7 sqq. Ce fericire (e) mai mare dect
scparea de griji, cnd mintea leapd povara i cnd obosii de pribegie
sosim la cminul nostru i ne odihnim n patul (mult) dorit ! (Odihna)
O, rege, ceea ce-l nva pe rege n tain regina, nvtoarea
nocturn, asupra acestui lucru nu se poate veghea, pentru c nu
suntem atottiutori. nvtura pe care oameni iscusii cu mult
greutate i-o introduc n suflet n timpul zilei, el o uit noaptea.
Kalhana, Rajaniti, 5, 317; Bhtlingk, Indische Sprche, 2604 sqq.
(Domnitorul)
O, srcie, te plng; dup ce ai stat astfel n corpul meu,
socotindu-l ca prieten, m frmnt cu gndul: unde te vei duce,
nefericito, cnd mi voi fi pierdut corpul ? udraka, Mrechakatika 15
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 205, 11 (Srcia)
O, sancta simplicitas! Hus Jan. O, sfnt naivitate! Exclamaia lui
Hus la vederea unei btrne, care, n sperana unei rspli cereti,
arunc vreascuri pe rugul pe care el era ars. Constatare a unui act de
ignoran incontient sau de conformism naiv. (Naivitate)
O, soart crud, care pune mpreun pe cel drept cu cei
nelegiuii. Aeschylus, Septem adversus Thebas 597. (nsoirea)
O, tacitum tormentum animi, conscientia ! Syrus Publilius,
Sententiae, 630. O, contiin, chin tcut al sufletului ! (Contiina)
O, tempora! O, mores! Cicero, In Catilinam (I, 1) i Cicero, De
signis (56). O, vremuri!, O, moravuri! Expresie a indignrii fa de corupia
moravurilor. (Indignare)
O, thou invisible spirit of wine ! if thou hast no name to be
known by, let us call thee devil. Shakespeare, Othello 2, 3 O, spirit
invizibil al vinului ! Dac nu ai nici un nume prin care s fii cunoscut,
las-ne s te numim diavol. (Vinul)
O, to be seventy again !
110
Holmes Oliver Wendell Jr. O, de-a

110
Remark,atninety,whenpassingbyaprettygirl.(Replic\,cnd,avnd
436
avea din nou aptezeci de ani ! (Vrste)
O, venerabil uitare a relelor, ct eti de neleapt i ce
divinitate dorit de cei nefericii ! Euripides, Orestes 213 sq. (Uitarea)
O, zei a lcomiei, nchinare ie, datorit creia chiar i cei
bogai se apuc de lucruri ce nu trebuie fcute i cutreier prin
locuri unde cu greu se poate ptrunde. Pacatantra (B) 5, 81. (Lcomie)
O, Zeus de ce ai dat mijloace sigure de a cunoate dac aurul e
fals i n schimb nu se afl nici un semn pe corpul oamenilor, prin
care s se poat deosebi cel ru ? Euripides, Medea 513 sqq. (Rutatea)
O, Zeus, ce s spun ? c-i vezi pe oameni, sau c-n zadar se
crede aceasta despre tine i c ntmplarea este aceea care
supravegheaz toate lucrurile omeneti. Euripides, Hecuba 488 sqq.
(ntietatea)
Oamenii i-au furit un idol al norocului pentru a-i ascunde
propria lor nechibzuin. Cci rareori norocul se mpotrivete
nelepciunii, i n via priceperea clarvztoare ndreapt spre
int cele mai multe (aciuni). Democritus, ap. Diels, Fr. 119. (Noroc)
Oamenii alei care gsesc plcere n a face servicii altora i
care (nici mcar) nu doresc (n schimb) fericirea cereasc, se nasc pe
pmnt spre binele altora. Vikramacarita, 140; Bhtlingk, Indische
Sprche, 1 311. (Alesul)
Oamenii ascult cu mult plcere de acela pe care-l cred mai
priceput dect ei cu privire la ceea ce le e de folos. Xenophon, Cyrus,
1, 6, 22. (Ascultarea)
Oamenii au puin putere, iar grijile lor sunt zadarnice, i ntr-
o via scurt chiar dup chin; iar moartea inevitabil atrn
deopotriv (peste toi); cci i cei buni i cel care-i ru capt prin
sori o parte egal la ea. Simylus 20. (Moartea)
Oamenii cad i se nal ca mingea din mn. Hitopadea 1,168;
Bhtlingk, Indische Sprche 1292. (Cderea)
Oamenii devin buni i nelepi datorit divinitii. Pindarus,
Olympia 9, 41 sq. (Buntatea)
Oamenii dispreuiesc pe cei care li se supun, dar admir pe cei
care nu cedeaz. Thucydides, Bell. Pel., 3, 39, 5. (Cedarea)
Oamenii dobndesc mulumirea prin moderaia plcerilor i
echilibrul vieii. Lipsa i prisosul obinuiesc s se schimbe n
contrariul lor i s produc mari agitaii n suflet. Dar sufletul care-i
agitat de contraste mari nu este nici statornic nici mulumit. De

nou\zecideani,atrecutpelng\ofat\frumoas\).
437
aceea trebuie s ne ndreptm mintea spre ceea ce-i posibil i s ne
mulumim cu ceea ce avem, fr a da mult atenie celor invidiai i
admirai, i fr a alerga cu gndul dup ei; dimpotriv, s ne uitm
la viaa celor necjii, gndindu-ne bine la ceea ce ndur, pentru c
situaia noastr din prezent s ne par important i vrednic de
invidie, i s nu ni se ntmple s ptimim n suflet din pricina
nzuinei spre mai mult. Cci cel care admir pe cei care posed i
care sunt slvii ca fericii de ctre ceilali oameni, i care alearg
cu gndul dup ei n fiecare clip, este silit s nscoceasc mereu
ceva nou i s-i ndrepte dorina spre a svri ceva nelegiuit i
oprit de legi. De aceea trebuie s lsm unele lucruri i s ne
mulumim cu altele, comparndu-ne viaa cu a acelora crora le
merge mai ru i gndindu-ne la ceea ce sufer s ne fericim c ne
merge att de bine n comparaie cu ei. Deci, dac te vei ine de
acest principiu, vei tri mai mulumit i vei alunga din viaa ta nu
puine stafii: invidia, ambiia i rutatea. Democritus, ap. Diels, Fr.
191. (Mulumirea)
Oamenii doresc ceea ce n-au i nu le place ceea ce au. Iarna ei
vor ari, iar vara zpad. Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 194, 17
sq. (Dorina)
Oamenii i amintesc mai mult de greelile svrite dect de
nfptuirile bune (ale cuiva). Demades, ap. Stobaeus, Florilegium 46, 47.
(Greeala)
Oamenii nu bag n seam pe cel din prejma lor, chiar dac-i de
mare valoare. Kusumadeva, Drstantaataka 75 Bhtlingk, Indische
Sprche 1 571 (Stima)
Oamenii nu se ntristeaz cnd sunt lipsii de bunuri pe care
nu le-au cunoscut, ci cnd li se iau acele cu care s-au deprins.
Thucydides, Bell. Pel. 2, 44, 2. (Pierderea)
Oamenii preuiesc cel mai mult averea i aceasta are cea mai
mare putere la ei. Euripides, Phoenissae, 440 sq. (Averea)
Oamenii ri care invidiaz meritele, le ponegresc; dar ei gsesc
pete cu deosebire la cei mai de seam. Kathasaritsagara, 24, 204 sq.
(Defimarea)
Oamenii se bucur cnd rsare soarele, se bucur cnd se
sfrete ziua; ei nu vd c viaa lor se scurge. Ramayana 2, 105, 24
(Viaa)
Oamenii sunt visul unei umbre. Pindarus, Pythia 8,136. (Om)
Oamenii, n timp ce fug de moarte, alearg dup ea.
Democritus, ap. Diels, Fr. 203. (Moartea)
Oamenii, dup ct se pare, se mnie mai tare cnd sunt
nedreptii, dect atunci cnd sunt constrni. Thucydides, Bell. Pel.,
438
1, 77, 4. (Nedreptatea)
Oamenilor le rsare rul din bine, dac nu tiu s dirijeze
binele i s-l suporte cum trebuie. Democritus, ap. Diels, Die Fragmente
der Vorsokratiker, 173. (Bine)
Oare bogiile au cutat refugiu la avar, c nu le d drumul ?
sau omoar ele ca otrava, c nu le folosete ? Appaya Dikita,
Kuvalayanandakarikah, 137; Bhtlingk, Indische Sprche, 2961. (Avariia)
Oaspetele, copilul, regele i solia nu (vor s) tie dac ai sau n-
ai; ei repet mereu: d (i iar) d. Candanyokti; Bhtlingk, Indische
Sprche, 3.404. (Cererea)
Obest plerumque iis, qui discere volunt, auctoritas eorum, qui
docent. Cicero, De natura deorum, 1, 5. Autoritatea nvatului aduce
adesea mult ru nvceilor. (Autoritatea)
Obest plerumque iis, qui discere volunt, auctoritas eorum, qui
docent. Cicero, De natura deorum 1, 5. Adesea n calea celor care vor s
nvee st autoritatea celor care predau. (nvarea)
Obiceiul este mai tare dect adevrul. Sophocles, Aleadae, ap.
Stobaeus, Florilegium 76, 9. (Obiceiul)
Obiurgari in calamitate gravius est quam calamitas. Syrus
Publilius, Sententiae 1070. S i se mai fac i moral, n nenorocire, este
mai dur dect (nsi) nenorocirea. (Nenorocirea)
Oblitus fragilitatis humanae congeram? in quid laborem ? ecco
hic dies ultimus est; ut non sit: prope ab ultimo est. Seneca L. A.,
Epistulae, 15 ,12. Uitnd de fragilitatea omeneasc s adun averi ?
pentru ce s m ostenesc ? Iat, aceast zi e ultima; s admitem c nu-i:
(totui) e aproape de ultima. (Averea)
Obrar siempre como a vista. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 297. S svrim totdeauna faptele noastre ca i cum am fi
vzui. (Fapta)
Obsequiam amicos, veritas odium parit. Terentius, Andria, 68.
Linguirea ctig prieteni, iar adevrul strnete ur. (Adevr)
Observ msura. Hesiodus, Opera et dies 694. (Msura)
Observe good faith and justice toward all nations. Cultivate
peace and harmony with all. Washington George, Farewell Address,
1796. Pzii echitatea i dreptatea fa de toate rile. Pstrai pacea i
armonia cu toi. (Politica)
Obstupi, steteruntque comae, et vox faucibus haesit. Vergilius,
Aeneis, 2, 774. Am rmas trznit, prul mi s-a fcut mciuc, glasul mi
s-a stins. (Frica)
439
Oculos habent et non vide-bunt. Quid habet aures audiendi
audiat. Novum Testamentum (Matthaeus 13, 14, Lucas 8, 10; Iohannes 12,
40 .a.). Au ochi i nu vor vedea. Cine are urechi de auzit s aud. Cuvinte
care se gsesc de mai multe ori n Evanghelii urmnd parabolelor lui Iisus. Se folosesc
pentru a avertiza pe cineva c trebuie s in seama de un sfat. (Avertisment)
Oderint, dum metuant. Cicero, De officiis (I, 28, 97). S m
urasc, dar s se team de mine. Expresie a poetului tragic Attius; deviza
suveranilor despoi, ca i a oamenilor autoritari. (Fric)
Odi homines ignava opera, philosopha, sententia. Pacuvius,
apud Aulus Gellius, 12, 8. i ursc pe oamenii a cror filozofie este numai
n vorbe. (nelepciune)
Odi profanum vulgus. Horatius, Odae (III, 1, 4). Ursc mulimea
ignorant. Poetul ine ca opera sa s fie apreciat numai de cunosctori.
Cuvintele au captat un sens ironic, desemnnd infatuarea scriitorilor
care cred c este njositor pentru ei s fie nelei de oricine. (Recunoatere)
Odi sapientem qui sibi ipsi non sapit. Syrus Publilius, Sententiae
639. l detest pe neleptul care nu e nelept pentru sine nsui.
Euripides, ap. Stobaeus, Florilegium 3, 25. (nelepciune)
Odinioar anii mi treceau ca zilele; acum, cnd destinul mi-e
contrar, merg i ele contrar: (zilele mi trec ca anii). Kavitanrtakupa,
41; Bhtlingk, Indische Sprche, 5401. (Anul)
Odios ca porile iadului mi este acela care una ascunde n
mintea sa i alta spune. Homerus, Ilias, 9, 312 sq. (Prefctoria)
Odiosum sane genus hominum officia exprobrantium; quae
meminisse debet is in quem collata sunt, non comemorare qui
contulit. Cicero, De amicitia, 20. Fr ndoial c-i nesuferit categoria
(aceea) de oameni care reproeaz (altora) serviciile (lor); de ele trebuie
s-i aduc aminte cel care le-a primit, nu s le aminteasc cel care le-a
fcut. (Binefacerea)
Of all home remedies, a good wife is the best. Martin Abe, Back
Country Sayings. Dintre toate leacurile bbeti, cel mai potrivit este o
soie bun. (Cstorie)
Often the less there is to justify a traditional custom, the
harder it is to get rid of it. Mark Twain, The Adventures of Tom Sawyer
5 Adesea, cu ct o tradiie este mai puin justificat, cu att e mai greu
s scapi de ea. (Tradiia)
Ogni eroe sempre il solo desto in un mondo di addormentati,
come il pilota che veglia sulla nave, nella solitudine del mare e della
notte, mentre i compagni riposano. Papini, Storia di Cristo 2, 458.
Orice erou e totdeauna singurul treaz ntr-o lume de adormii, ca pilotul
care vegheaz pe corabie, n singurtatea marii i a nopii, n timp ce
tovarii si se odihnesc. (Eroul)
440
Ogni giusto re primo servatore dee essere delle leggi fatte da
lui. Boccaccio, Il Decamerone 7, 10. Orice rege drept trebuie cel dinti s
respecte legile fcute de el. (Legea)
Ogni uomo vorrebbe esser primo, anche tra i pari. Vuol essere
superiore, per un verso o per un altro, a quanti lo circondano. Vuol
comandare, dominare, apparir pi grande, pi ricco, pi bello, pi
savio. Papini, Storia di Cristo 1,145. Orice om ar vrea s fie primul, chiar
i ntre egali. Vrea s fie superior, ntr-un fel sau altul, celor care-1
nconjoar. El vrea s porunceasc, s stpneasc, s apar mai mare,
mai bogat, mai frumos, mai nelept. (ntietatea)
Ognun di noi odia la maggior parse degli uomini coi quali vive.
Papini, Storia di Cristo 1,148 Fiecare din noi urte cea mai mare parte
dintre oamenii cu care triete. (Ura)
Ognuno vede quel che tu pari, pochi sentono quel che tu sei, e
quelli pochi non ardiscono opporsi alla opinione demolti. Machiavelli,
Il Principe, 18. Fiecare vede ceea ce pari; puini simt cine eti, i acei
puini nu ndrznesc s se opun prerii celor muli. (Aparena)
Ogorul rtcirii d ca road moartea. Aeschylus, Septem
adversus Thebas 601 (Rtcire)
Oh ! ninsultez jamais une femme qui tombe !/ Qui sait sous
quel fardeau la pauvre me succombe ! Hugo Victor, Chants du
crpuscule 14,1 sq. Nu insultai niciodat o femeie care cade ! Cine tie
sub ce povar se prbuete srmanul (ei) suflet ! (Femeia)
Oh Time ! the beautifier of the dead,/ Adorner of the ruin,
comforter,/ And only healer when the heart hath bled, / Time, the
corrector where our judgments err,/ The test of truth, love. Byron,
Childe Harolds Pilgrimage 4, 130 O, timp ! tu, care nfrumuseezi pe cei
mori, care mpodobeti ruinele, tu care mngi, singurul care vindec
inima ce sngereaz Timp, care ndreapt ce greete judecata noastr,
tu care verifici adevrul i iubirea. (Timp)
Oh vanas esperanzas de la gente!/ Cmo pasais con prometer
descanso,/ Y al fin parais en sombra, en humo, en sueo! Cervantes,
Don Quijote de la Mancha, 1, 52 O, sperane dearte ale oamenilor! Cum
trecei fgduind odihna, i-n cele din urm sfrii n umbr, n fum, n
vis! (Sperana)
Oh, Love ! young Love ! bound in thy rosy band,/ Let sage or
cynic prattle as he will,/ These hours, and only these, redeem Lifes
years of ill ! Byron, Childe Harolds Pilgrimage 2, 81. O, iubire ! tnr
iubire ! prins n legtura ta trandafirie, las-l pe nelept sau pe cinic s
flecreasc ce vrea; aceste ore, i numai acestea, rscumpr ani de
mizerie ai vieii ! (Iubire)
Oh, many a shaft at random sent/ Finds mark the archer little
meant !/ And many a word at random spoken/ May soothe, or wound,
441
a heart thats broken. Scott Walter Ah, multe sgei trimise la ntmplare
gsesc o int la care arcaul nu s-a gndit ! i multe vorbe spuse la
ntmplare pot liniti sau rni o inim zdrobit. (Vorba)
Oh, the metempsychosis ! Oh ! Pythagoras, that in bright
Greece, two thousand years ago did die, so good, so wise, so mild; I
sailed with thee along the Peruvian coast last voyage and, foolish
as I am, taught thee, a green, simple boy, how to splice a rope.
Melville Herman, Moby Dick, p. 459. O, metempsihoz ! O, Pitagora, care
n Grecia strlucitoare, acum dou mii de ani a murit, att de bun, att
de nelept, att de blnd; am fost marinar mpreun cu tine de-a lungul
coastei peruviene n ultima cltorie i prost cum sunt, te-am nvat,
srman biat nevinovat, cum s mpleteti un odgon. (Oameni celebri
Pitagora)
Oida me uden eidenai. Socrates. tiu c nu tiu nimic. Relevnd
caracterul limitat i relativ al cunotinelor omeneti, Socrates atribuie
ndoielii filozofice rolul de metod a cunoaterii de sine. (ndoiala)
Olarul e mniat pe olar i dulgherul pe dulgher; ceretorul
invidiaz pe ceretor i cntreul pe cntre. Hesiodus, Opera et
dies 25 sq. (Invidia)
Old men know when an old man dies. Nash Ogden, Old Men.
Btrnii tiu cnd un btrn moare. (Btrneea)
Oleum addere camino! Horatius, Satirae (II, 3, 321). A turna ulei
peste foc. (Incitare)
Ologule, eti vrednic de slav, c nu te duci s ceri n casa
altora. Orbule, ferice de tine, c nu vezi feele celor ngmfai de
bogia lor. Mutule, eti de ludat, c nu slveti pe zgrcit n
sperana de a cpta ceva. Surdule, eti de invidiat, c nu auzi
vorbele mieilor. Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 206, 29 sq. (Fericire)
Om drept nu e acela care nu svrete nedrepti, ci acela
care, dei are putina de a le comite, nu vrea. Philemon, ap. Stobaeus,
Florilegium 9, 22. (Dreptul)
Om fiind, nu cere de la zei s te scuteasc de mhnire, ci s-i
dea rbdare. Cci, pentru a rmnea pn la sfrit fr mhniri,
trebuie s fii sau zeu sau mort. Consoleaz-te, (deci), de relele tale
cu relele altora. Menander, Comparatio Menandri et Philemonis p. 362.
(ntristarea)
Om fiind, s nu spui niciodat ce va fi mine: iar cnd vezi pe
cineva c-i fericit, s nu determini ct timp va fi aa. Cci zborul
unei mute nu este att de iute ca schimbarea n contrar. Simonides,
Threnoi 17. (Fericire)
Om ru ce eti, de ce vezi cu atta agerime defectul altuia, iar
pe al tu l treci cu vederea ? ap. Plutarchus, De curiositate, 1. (Defectul)
442
Om: motiv suficient pentru a fi (nenorocit) nefericit. Menander,
Monosticha 98, 7. ap. Stobaeus, Florilegium. (Nenorocirea) (Om)
Omenirea este stricat i lipsit de judecat. Imn babilonian, ap.
Durant W., Histoire de la civilisalion 1, 303 (Omenirea)
Omne animal diligit simile sibi,/ Sic et omnis homo proximum
sibi./ Omnis caro ed similem sibi coniungetur/ et omnis homo simili
sui sociabitur. Septuaginta, Siracides 13, 15 sq. Orice fiin iubete pe
semenul ei, i tot omul pe cel ce-i st aproape./ Toat fptura se
nsoete cu cel de soiul ei, i omul se altur aceluia care i seamn.
(nsoirea)
Omne bellum sumi facile, ceterum aegerrume desinere; non in
eiusdem potestate initium eius et finem esse; incipere cuivis, etiam
ignavo, licere deponi cum victores velint. Sallustius, De bello
Iugurthino 83,1 Orice rzboi e uor de nceput, dar se termin cu foarte
mare greutate; nceputul i sfritul lui nu stau n puterea aceluiai om;
oricine, chiar i un la, poate s-l nceap; dar el nu poate nceta dect
atunci cnd vor nvingtorii. (Rzboi)
Omne ignotum pro magnifico est. Tacitus, De vita et moribus Iulii
Agricolae (30). Tot ce-i necunoscut e socotit minunat. Necunoscutul are
farmec. (Necunoscut)
Omne tempus Clodios, non omne Catones feret. Seneca L. A.,
Epistulae, 97, 10. Orice epoc va da (oameni ca) Clodius, dar nu oricare
va da oameni de felul (lui) Cato. (Alesul)
Omne tulit punctum qui miscuit utile dulci. Horatius, Ars
poetica 343 Cine combin utilul cu plcutul, acela e aprobat n
unanimitate. (Utilul)
Omne vitium semper habet patrocinium suum. Syrus Publilius,
Sententiae 643 Orice viiu are totdeauna scuza sa. (Viciul)
Omne vivum ex vivo. Harvey William. Orice fiin vie provine
dintr-o fiin vie. Maxima devenit un principiu al embriologiei moderne
sub formularea mai general: Omne vivum ex ovo (Orice vieuitoare
provine dintr-un ou, dintr-un germene). (Fiin)
Omnem crede diem tibi diluxisse supremum. Horatius, Epistulae
1, 4, 13 S-i nchipui c fiecare zi ce-i rsare este ultima. (Ziua)
Omnes eodem cogimur, omnium/ Versatur urna sertius ocius/
Sors exitura et nos in aeternum/ Exsilium impositura cumbae.
Horatius, Odae 2, 3, 25 sq. Toi suntem mnai spre acelai loc, sorul
fiecruia se afl n urn, menit s ias mai curnd sau mai trziu i s
ne aeze n barca (ce ne va duce) n exilul etern. (Moartea)
Omnes homines, qui de dubiis rebus consultant, ab odio,
amicitia, ira atque misericordia vacuos esse decet. Sallustius, De
443
coniuratione Catilinae 51, 1. Toi aceia care delibereaz asupra unor
chestiuni grave, nu trebuie s fie stpnii de ur, prietenie, mnie sau
mil. (Consftuirea)
Omnes qui acceperint gladium, gladio peribunt. Novum
Testamentum, Matthaeus 26, 52. Toi cei ce iau sabia de sabie vor pieri.
(Sabia)
Omnes quibus est alicunde obiectus labos,/ Omne quod est
interea tempus prius quam id rescitumst lucrost. Terentius, Hecyra
286. Spaiul de timp care trece pn ce aflm despre o neplcere care a
dat peste noi este un ctig. (Neplcere)
Omnes quibus res sunt minus secundae, magis sunt nescio quo
modo suspiciosi: ad contumeliam omnia accipiunt magis. Terentius,
Adelphi, 650 sq. Toi (oamenii), cu ct le merge mai ru, cu att sunt mai
bnuitori; orice lucru ei l interpreteaz ca o jignire. (Banuiala)
Omnes tulit punctum, qui miscuit utile dulci. Horatius, Ars
poetica (343). Cine mbin utilul cu frumosul ntrunete sufragiile
tuturor. Acesta este pentru un poet criteriul miestriei artistice. (Miestrie)
Omnes una manet nox. Horatius, Odae (I, 28, 15). Pe toi ne
ateapt aceeai noapte. Cu toii suntem muritori. (Destin)
Omnes una manet nox/ Et calcanda semel via leti. Horatius,
Odae 1, 28,15 sq. Pe toi ne ateapt aceeai noapte i toi trebuie s
mergem o singur dat pe drumul morii. (Moartea)
Omnes vitam differentes mors incerta praevenit. Syrus
Publilius, Sententiae 1072. Moartea nesigur i surprinde pe toi aceia
care amn (mereu) viaa. (Moartea)
Omni autem, cui multum datum est, multum quaeretur ab eo:
et cui commemdaverunt multum, plus petent ab eo. Novum
Testamentum, Lucas 12, 48 Cui i s-a dat mult, mult i se va i cere de la
el; i cui i s-a ncredinat mult, nc i mai mult i se va pretinde.
(Rspundere)
Omni in re consensio omnium gentium lex naturae putanda
est. Cicero, Tusculanae disputationes, 1, 30. n orice chestiune acordul
tuturor naiunilor trebuie privit ca o lege a naturii. (Acordul)
Omni negotio tempus est et opportunitas. Septuaginta,
Ecclesiastes 8, 6 Pentru orice treab este un timp i un prilej hotrt.
(Timp)
Omni tempore diligit qui amicus est,/ et frater in angustiis
comprobabur. Vulgata, Proverbia 17, 17 Prietenul adevrat este plin de
iubire n oriice vreme, iar n nenorocire el este ca un frate. (Prietenia)
Omnia amicitiae, corroboratis jam confirmatisque et ingeniis,
et aetatibus, judicandae sunt. Cicero, De amicitia, 20. Prietenia nu se
444
ntregete cu desvrire dect n vremea n care omul este copt i ca
minte i ca vrst. (Prietenia)
Omnia bona mea mecum sunt. Stilpon, ap. Seneca L. A., Epistulae,
9, 18. Toate bunurile mele sunt cu mine. (Averea)
Omnia caduca et jam dudum emortua: aliorum ne minimum
quidem tempus mansit memoria; alii in fabulas abierunt. Toate sunt
vremelnice i apuse de mult vreme. Unii dintre ei nu strnesc nici o mic
aducere aminte, alii au trecut n legend... Marcus Aurelius, Ad se ipsum
8, 25. (Efemerul)
Omnia etiam felicibus dubia sunt. Nihil sibi quisqam de futuro
debet promittere. Id quoque, quod tenetur, per manus exit. Seneca L.
A., Epistulae 101, 5. Toate sunt ndoielnice, chiar i pentru cei fericii. Nu
trebuie s ne promitem nimic n viitor. Chiar i ceea ce inem n mn ne
scap. (Nesigurana)
Omnia ex opinione suspensa sunt. Seneca L. A., Epistulae 78, 13.
Totul atrn de prere. (Prerea)
Omnia ferre/ Si potes, et debes. Iuvenalis, Satirae 5, 170 sq.Dac
poi suporta totul, atunci i trebuie. (Suportarea)
Omnia haec consideriavi,/ et dedi cor meum in cunctis
operibus quae fiunt sub sole./ Interdum dominatur homo homini in
malum suum. Septuaginta, Ecclesiastes 8, 9 Am vzut toate acestea i
mi-am frmntat mintea cu tot lucrul care se svrete sub soare n
aceast vreme cnd omul stpnete peste om, spre nefericirea lui.
(Stpnirea)
Omnia homini, dum vivit, speranda sunt. Seneca L. A., 70, 6.
Totul trebuie s spere omul, ct timp triete. (Sperana)
Omnia iam fient, fieri quae posse negabam,/ Et nihil est, de
quo non sit habenda fides. Ovidius, Tristia 1, 7, 7 sq. Tot ce credem c e
imposibil se poate ntmpla de acum. i nu exist lucru, care s nu fie
crezut. (Imposibilul)
Omnia in mutatione. Atque tu ipse in pervariatione et
quodammodo corruptione, atque totus mundus. Totul se afl ntr-o
continu transformare i consumare permanent, tu nsui eti n
continu schimbare, ntr-un anumit fel, mergi spre distrugere i ntregul
uni vers este dus n acest flux mpreun cu tine. Marcus Aurelius, Ad se
ipsum 9, 19. (Schimbarea)
Omnia in rebus humanis dubia, incerta, suspensa magisque
omnia verisimilia quam vera. Minucius Felix, Octavius 5, 2. Toate
lucrurile omeneti sunt ndoielnice, nesigure, suspendate, i toate sunt
mai mult verosimile (credibile) dect adevrate. (Nesigurana)
Omnia mea mecum porto. Bias. Toate cele ce-mi aparin le port
445
cu mine (Eu duc cu mine tot ce am). Versiunea latin a rspunsului pe
care-l ar fi dat filozoful Bias, unul dintre cei apte nelepi ai Greciei,
concetenilor si mirai c prsete oraul Priene, asediat de peri, fr
s-i ia nimic cu el. Spiritul constituie unica bogie a neleptului, un
bun care-l nsoete peste tot. (nelepciune)
Omnia mutantur, nihil interit. Ovidius, Metamorphoseon libri 15,
165 Totul se transform, nimic nu piere. (Schimbare)
Omnia perfunctus vitai praemia, marces;/ Sed quia semper
aves quod abest, praesentia temnis,/ Imperfecta tibi elapsa est
ingrataque vita,/ Et nec opinanti mors ad caput adstitit ante/ Quam
satur ac plenus possis discedere rerum. Lucretius, De rerum natura 3,
957 sqq. Dup ce te-ai folosit de toate bunurile vieii, eti ofilit; dar,
pentru c venic doreti ce nu-i i dispreuieti cele prezente, viaa i s-a
scurs neisprvit i fr farmec, i pe neateptate s-a oprit moartea lng
capul tu, nainte de a putea s pleci stul i plin de lucrurile (acestei
lumi). (Viaa)
Omnia pergunt ad unum locum/ De terra facta sunt, et in
terram pariter revertuntur. Septuaginta, Ecclesiastes 3, 20. Toi merg
ctre acelai loc. Toi au ieit din pulbere i toi se ntorc n pulbere.
(Moartea)
Omnia praeclara rara. Cicero, De amicitia 21 Tot ce se distinge e
rar. (Superioritatea)
Omnia prius experiri quam arma sapientem decet. Terentius,
Eunuchus 789 neleptul trebuie s ncerce totul, nainte de a recurge la
arme. (Rzboi)
Omnia, quae vides, brevi corrumpentur, et haec qui corrumpi
vident, et ipsi brevi corrumpentur, et qui extrema confectus
senectute moritur, in idem redigetur cum eo, qui immaturus obiit.
Toate cte le vezi, degrab se vor frmia n rn, iar acei care vor fi
martori ai acestei farmiri la fel de grabnic vor pieri ei nii. i astfel
vor fi deopotriv cel care a murit la cea mai naintat vrst a btrneii
cu cel care a avut o moarte prea timpurie. Marcus Aurelius, Ad se ipsum
9, 33. (Deertaciune)
Omnia sunt hominum tenui pendentia filo,/ Et subito casu
quae valuere runnt. Ovidius, Ex Ponto, 4, 3, 35 sqq. Toate cele omeneti
atrn de un fir subire; i ceea ce a fost puternic se prbuete deodat.
(Cderea)
Omnia tempus habent,/ et suis spatiis transeunt universa sub
caelo. Septuaginta, Ecclesiastes 3, 1. Orice lucru are clipa lui prielnic i
este vreme pentru toate ndeletnicirile de sub cer. (Prilejul)(Timp)
Omnia vincit amor et nos cedamus amori. Vergilius, Bucolica (X,
69). Iubirea nvinge toate, iar noi s ne lsm nvini de ea. (Iubire)
446
Omnia vitia contra naturam pugnant, omnia debitum ordinem
deserunt. Seneca L. A., Epistulae 122, 5 Toate viiile lupt contra naturii,
toate prsesc ordinea stabilit. (Viciul)
Omnia, ad quae gemimus, quae expavescimus, tribute vitae
sunt. Seneca L. A., Epistulae 97, 2 Toate, din pricina crora gemem, de
care ne ngrozim, sunt tributuri ale vieii. (Viaa)
Omnibus nobis ut res dant sese, ita magni alque humiles
sumus. Terentius, Hecyra 380. Noi toi suntem mari sau umili, dup cum
se prezint mprejurrile. (Condiia)
Omnis autem disciplina in praesenti quidem videtur non esse
gaudii, sed moeroris: postea autem fructum pacatissimum
exercitatis per eam reddet iustitiae. Novum Testamentum, Ad
Hebraeos, 12, 11. Orice mustrare la ceasul ei nu pare c e de bucurie, ci
de ntristare; dar mai pe urm d celor ncercai cu ea rodul pcii i al
dreptii. (Dojana)
Omnis caro foenum, et omnis gloria eis quasi flos agri.
Exsiccatum est foenum, et cecidit flos. Septuaginta, Isaias 40, 6 sq.
Toat fptura este ca iarba i toat mrirea ei ca floarea cmpului ! Se
usuc iarba i floarea se vetejete. (Deertciunea)
Omnis dies velut ultimus ordinandus est. Syrus Publilius,
Sententiae 645 Orice zi trebuie ornduit ca i cum ar fi ultima. (Ziua)
Omnis enim natura bestiarum, et volucrum, et serpentium, et
ceterorum domantur, et domita sunt a natura humana: linguam
autem nullus hominum domare potest; inquietum malum, plena
veneno, mortiefero. In ipsa benedicimus Deum et Patrem: et in ipsa
maledicimus homines, qui ad similitudinem Dei faci sunt. Ex ipso
ore procedet benedictio et maledictio. Non oportet, fratres mei, haec
ita fieri. Numquid fons de eodem foramine emanat dulcem et
amaram aquam ? Novum Testamentum, Iacobi Epistola 3, 7 sqq. Toat
firea, a fiarelor i a psrilor, a trtoarelor i a vietilor din mare, se
domolete i s-a domolit de firea omeneasc./ Dar limba nimeni dintre
oameni nu poate s-o domoleasc ! Ea este ru fr astmpr; ea este
plin de venin aductor de moarte./ Cu ea binecuvntm pe Domnul i
Tatl, i cu ea blestemm pe oameni, care sunt fcui dup asemnarea
lui Dumnezeu./ Din aceeai gur iese binecuvntarea i blestemul. Nu
trebuie, fraii mei, s fie aa./ Oare izvorul arunc, din aceeai vn, i
ap dulce i pe cea amar ? (Limba)
Omnis enim res,/ Virtus, fama, decus, divina humanaque
pulchris/ Divitiis parent; quas qui construxerit, ille/ Clarus erit,
fortis, iustus. Sapiensne? Etiam, et rex/ Et quidquid volet. Horatius,
Satirae, 2, 3, 94 sqq. Orice lucru, virtutea, faima, onoarea, cele divine i
cele omeneti, se supun bogiei celei frumoase; cine o adun, acela e
vestit, puternic i drept. Oare i nelept ? Desigur, (ba) i rege i tot ce
poftete. (Bogia)
447
Omnis idea ortum ducit a sensibus. Gasendi. Orice idee i are
obria n simuri. (Ideea)
Omnis stultitia laborat fastidio sui. Seneca L. A., Epistulae 9, 22.
Orice prostie este dezgustat de sine. (Prostia)
Omnis, quom secundae res sunt maxume, tum maxume/
Meditari secum oportet, quo paete advorsam aerumnam ferant./
Pericla, damna peregre rediens semper secum cogitet,/ Aut fili
peccatum aut uxoris mortem aut morbum filiae,/ Communia esse
haec, ne quid horum umquam accidat animo novum;/ Quidquid
practer spem eveniat, omne id deputare esse in lucro. Terentius,
Phormio 241 sqq. Toi trebuie s se gndeasc, tocmai atunci cnd le
merge mai bine, cum s suporte rstritea. Cel care se ntoarce dintr-o
cltorie s se gndeasc mereu la primejdii, la pagub, la vreo greeal
a fiului, la moartea soiei, la boala fiicei; c aceste (nenorociri) sunt
comune (tuturor); ca nu cumva vreuna din ele s constituie o surpriz
pentru sufletul (su); iar tot ce se ntmpl mpotriva ateptrii s-o
socoat un ctig. (Prevederea)
Omnium istarum civitatium, quas nunc magnificas ac nobiles
audis, vestigia quoque tempus eradet. Seneca L. A., Epistulae 91, 10
Timpul va terge pn i urmele tuturor acestor state, despre care auzi
acum c sunt splendide i vestite. (Timp)
Omnium istorum, quos incedere altos vides, bracteata felicitas
est; inspice, et scies, sub ista tenui membrana dignitatis quantum
mali iaceat. Seneca L. A., Epistulae 115, 9. Fericirea tuturor acelora pe
care-i vezi pind cu mndrie este (simpl) poleial; privete (mai de
aproape) i vei vedea ct mizerie se ascunde sub acea pojghi subire a
rangului. (Fericire)
Omnium mortalium opera mortalitate damnata sunt; inter
peritura vivimus. Seneca L. A., Epistulae 91, 12. Operele tuturor
muritorilor sunt condamnate la moarte; trim n mijlocul unor lucruri
sortite pieirii. (Moartea)
Omnium rerum natura cognita levamur superstitione,
liberamur mortis metu, non conturbamur ignoratione rerum, e qua
ipsa horribiles existunt saepe formidines; denique etiam morati
melius erimus, quum didicerimus, quid natura desideret. Cicero, De
finibus bonorum et malorum 1, 63 Cnd cunoatem natura tuturor
lucrurilor, suntem liberai de superstiie, i de frica morii, nu ne tulbur
netiina, din care provin adesea spaime grozave; n sfrit vom fi, i mai
morali, cnd vom cunoate ce cere natura. (tiina)
Omnium rerum principia parva sunt. Cicero, De finibus bonorum
et malorum (5, 21). nceputurile tuturor lucrurilor sunt mici. (nceput)
Omnium rerum vicissitudo est. Terentius, Eunuchus 276 Toate
lucrurile sunt supuse schimbrii. (Schimbare)
448
Omnium societatum nulla praestantior est, nulla firmior, quam
cum vivi boni, movibus similes, sunt familiaritate coniuncti. Cicero,
De officiis 1, 17. Dintre toate legturile nu e nici una mai nsemnat i
mai puternic dect prietenia dintre oameni de treab, cu moravuri
asemntoare. (Prietenia)
Omul nelept, nzestrat cu o minte superioar, nu se bucur i
nu se ntristeaz, pentru c tie c tot ce apare dispare.
Mahabharata, 3, 15383; Bhtlingk, Indische Sprche 4576. (Bucurie)
Omul are bucurie i-n durere. Homerus, Odyssea 15, 400. (Durerea)
Omul are parte rnd pe rnd de bucurie i de durere; nimeni nu
dobndete o fericire fr sfrit. Mahabharata 3, 15382 sq.; Bhtlingk,
Indische Sprche 5245. (Fericire)
Omul cade tot mai jos sau se-nal tot mai sus prin propriile
sale fapte, ntocmai ca acela care sap o fntn sau care zidete un
templu. aragadharapaddhati, Nitisara, 84; Bhtlingk, Indische Sprche
2923. (Fapta)
Omul cnd moare, cnd se nate, cnd e mai prejos, cnd
izbndete, cnd cere, cnd i se cere, cnd jlete, cnd este jlit.
Mahabharata 5, 1305 (Vicisitudinea)
Omul care afl mulumire n faptele sale, ajunge la desvrire.
Bhagavadgita 18, 45. (Fapta)
Omul dobndete caliti sau defecte, dup cum se nsoete
cu cei buni sau cu cei ri; aa cum vntul capt mirosuri bune sau
rele dup locul pe care-l strbate. Tantrakhyayika 1, 178. (nsoirea)
Omul este msura tuturor lucrurilor. Protagoras, ap. Plato,
Theaetetus 178 B. (Om)
Omul este o fiin sociabil. Aristoteles, Politica 1, 2. (Om)
Omul este orb n privina viitorului. Plutarchus, Solon 12 (Viitorul)
Omul nelept ptrunde n felul de a fi al fiecruia i repede
pune stpnire pe el. Pacatantra (K.) 1, 68. (Insinuarea)
Omul nelept, doritor de izbnd, trebuie s-i nfrneze
puterea, chiar dac-i curajos i energic i trebuie s se arate tare pas
cu pas n mersul destinului. Pacatantra (B.), 174. (Izbnda)
Omul inteligent judec cele noi dup cele vechi. Sophocles,
Oedipus Rex 915 sq. (Noutatea)
Omul nu se abate de la calea cea bun, i stpnete simurile,
are ruine, se poart cum trebuie, atta timp ct nu ptrund n
inima lui sgeile privirilor nimicitoare de statornicie pe care
449
frumoasele cu gene lungi le arunc din arcul sprncenelor. Bhartrhari
rngaratilaka 26. (Femeia)
Omul rmne nelept, curajos i fericit ct timp nu d peste o
femeie frumoas i nestatornic. Somadeva, Kathasaritsagara 57, 129
sq. (Femeia)
Omul rmne ferm, nelept i moral atta timp ct nu cade n
btaia sgeilor Amorului. Somadeva, Kathasaritsagara 51, 204. (Iubire)
Omul ru trebuie evitat, chiar cnd e mpodobit cu nvtur.
anakya 25 Bhtlingk, Indische Sprche 1180 (Rutatea)
Omul ru, chiar cnd are o ndeletnicire foarte onest, poate s
vatme altora. arpele, dei se hrnete cu aer, nu nceteaz de a fi
primejdios. aragadharapaddhati, Durjananinda 10 Bhtlingk, Indische
Sprche 60 (Rutatea)
Omul s caute s dobndeasc ceea ce nu are, s pstreze cu
grij ceea ce are, s sporeasc ceea ce pstreaz i s druiasc ceea
ce a sporit celor care merit. Manusmrti, 7, 99. (Averea)
Omul s examineze cu exactitate viitorul i prezentul tuturor
aciunilor (sale) i de asemenea calitile i defectele tuturor celor
trecute. Manu, 7, 178. (Chibzuina)
Omul s ntreprind necontenit aciuni noi, orict ar fi de
obosit, cci norocul se ndreapt spre cel ntreprinztor. Manusmrti 9,
300. (Perseverena)
Omul s nu fac altuia ceea ce-i ru pentru el. Mahabharata 5,
1517 sq. Bhtlingk, Indische Sprche 1 383 (Purtarea)
Omul s nu fac ceva ce n-a vzut bine, ce n-a recunoscut bine,
ce n-a auzit bine, sau ce n-a examinat bine. Pacatantra 5, 1. (Fapta)
Omul s nu mearg naintea trupei; dac ntreprinderea
izbndete, ctigul e comun; dac ns se ivete nereuita, e omort
conductorul. Hitopadea, 1, 28. (Conducerea)
Omul s triasc fcndu-i prezentul ct mai placut; cci ziua
de mine se apropie necunoscut. Sophocles, Tereus, ap. Stobaeus,
Florilegium 98, 46 (Prezentul)
Omul s-i prseasc locul unde nu-i poate ctiga existena,
ocupaia care-i plin de risc, prietenul care neal i averea care
primejduiete viaa. aragadharapaddhati, Niti 40 sq.; Bhtlingk,
Indische Sprche 257. (Prsirea)
Omul s-i taie membrul care-l vatm i prin a crui lepdare
450
restul triete fr grij
111
. Bhagavata-Purana 7, 5, 37; Bhtlingk,
Indische Sprche 4519. (Membrul)
Omul trebuie pus acolo, unde poate fi cel mai de folos.
Euripides, Rhadamanthys 6l7. (Locul)
Omul trebuie s se atepte la orice. Xenophon, Anabasis 7, 6, 11.
(Prevederea)
Omului care nu-i arat puterea, chiar dac-i tare, nu i se d
cinstea cuvenit. Focul care st ascuns n lemn nu e bgat n seam;
nu tot astfel cel izbucnit. Pacatantra (K)1, 31 (Puterea)
On a fait une vertu de la modration, pour borner lambition
des grands hommes et pour consoler les gens mdiocres de leur peu
de fortune et de leur peu de mrite. La Rochefoucauld, Maximes 308. S-
a fcut din moderaie o virtute, pentru a limita ambiia oamenilor mari i
pentru a consola pe oamenii mediocri de puinul lor noroc i de puinul
lor merit. (Moderaia)
On a souvent besoin dun plus petit que soi. La Fontaine, Fables
2, 9, 2. Adesea avem nevoie de unul mai mic ca noi. (Nevoia)
On a vu bien des grands capitaines gagner des batailles, mais
peu qui aient su en profiter et en tirer tous les avantages quils
auraient put. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales II, 107
S-au vzut muli cpitani mari ctignd btlii; dar puini care s fi tiut
s profite de ele i s scoat toate avantajele ce ar fi putut. (Victoria)
On cherche, on sempresse, on brigue, on se tourmente, on
demande, on est refus; on demande, et on obtient, mais dit-on sans
lavoir demand et dans le temps que lon songeait mme toute
autre chose: vieux style, menterie innocente et qui ne trompe
personne. La Bruyre, Les Caractres, De la cour, 42. Cutam, ne
strduim, uneltim, ne zbuciumm, cerem, suntem refuzai; cerem i
obinem, dar, susinem noi, fr a fi cerut i cnd nici nu ne gndeam la
aceasta, ci la cu totul altceva: stil nvechit, minciun nevinovat i care
nu neal pe nimeni. (Dobndirea)
On croit quelquefois les choses veritables, seulement parce
quon les dit loquemment. Pascal, Entretien avec M. de Lacy, p. 67. Noi
credem uneori c lucrurile sunt adevrate, numai fiindc sunt spuse n
mod elocvent. (Adevr)
On demande si, en comparant ensemble les diffrentes
conditions des hommes, leurs peins, leurs avantages, on ny
remarquerait pas un mlange ou une espce de compensation de

111
Cf.{idetesminte[temnata,taie-o/{idetesminte[tepiciorult\u,taie-l/
{idetesminte[teochiult\u,scoate-l.Et si scandalizaverit te manus tua, abscide
illam/ Et si pes tuus te scandalizat, amputa illum/ Quod si oculus tuus scandalizat te,
eiice eum.NovumTestamentum,Marcus9,4347.
451
bien et de mal, qui tablirait entre elles lgalit, ou qui ferait du
moins que lun ne serait gure plus dsirable que lautre: celui qui
est puissant, riche, et qui il ne manque rien, peut former cette
question; mais il faut que ce soit un homme pauvre qui la decide. La
Bruyre, Les Caractres, Des grands, 5. Se pune ntrebarea dac
comparnd ntre ele diferitele condiiuni ale oamenilor, necazurile i
avantajele lor, nu s-ar observa la ele un amestec sau un fel de
compensaie de bine i de ru, care ar stabili ntre ele egalitatea sau care,
cel puin, ar face ca o condiie s nu fie de loc mai de dorit dect cealalt:
cel care-i puternic, bogat, i cruia nu-i lipseste nimic, poate s pun
aceasta ntrebare; ns rspunsul trebuie s-l dea un om srac.
(Compensaia)
On dit ordinairement: heureux celui qui ne dpend de
personne ! Mais o se trouve-t-il ? Telle est la condition humaine; il
nest point dtat indpendant depuis le sceptre jusqu la houlette.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 2, 9. Se spune de
obicei: Ferice de acela, care nu atrn de nimeni ! Dar unde se gsete
el ? Aceasta-i condiia omeneasc; nu exist situaie independent, de la
sceptru pn la toiag. (Independena)
On est prompt connatre ses plus petite avantages et lent
pntrer ses dfauts. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme, 83.
Repede cunoatem calitile noastre cele mai mici i ncet ne
recunoatem defectele. (Defecte)
On est si fort occup de lapparence, quon se met trs peu en
peine de la ralit. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales, I, 190. Lumea e att de tare ocupat cu aparena, nct prea
puin i pas de realitate. (Aparena)
On juge des productions de lesprit comme des ouvrages
mcaniques. Lorsquon achte une bague, on dit: Celle-l est trop
grande, lautre est trop petite jusqu ce quon en rencontre une
pour son doigt. Mais il nen reste pas chez le joaillier, car celle qui
mest trop petite va fort bien un autre. Vauvenargues, Rflexions et
maximes, 209. Lumea judec produsele spiritului la fel ca lucrrile
mecanice: cnd cineva cumpar un inel, el spune: Acesta-i prea mare,
cellalt e prea mic , pn ce gsete unul pentru degetul su. Dar nici
un inel nu rmne (nevndut) la bijutier, pentru c cel care-i prea mic
pentru mine, i vine foarte bine altuia. (Aprecierea)
On nest jamais ni si heureux ni si malheureux quon
simagine. La Rochefoucauld, Maximes 49. Nu suntem niciodat att de
fericii sau att de nefericii cum ne nchipuim. (Fericire)
On nest jamais si aisment tromp que quand on songe
tromper les autres. La Rochefoucauld, Maximes 117. Niciodat nu
suntem nelai att de uor ca atunci cnd ne gndim s nelm pe
alii. (nelarea)
452
On ne devait stonner que de pouvoir encore stonner. La
Rochefoucauld, Maximes 384. N-ar trebui s ne mirm dect de faptul c
ne mai putem mira. (Mirarea)
On ne doit jamais mpriser un conseil avant que dy avoir bien
rflchi. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I,15
Niciodat s nu nesocotim un sfat, nainte de a ne fi gndit bine asupra
lui. (Sfatul)
On ne doit pas juger du mrite dun homme par ses grandes
qualits, mais par lusage quil en sait faire. La Rochefoucauld,
Maximes 437. Nu trebuie s judecm meritul unui om dup calitile sale
mari, ci dup ntrebuinarea pe care tie s le-o dea. (Meritul)
On ne donne rien si libralement que ses conseils. La
Rochefoucauld, Maximes 110 Nimic nu dm cu atta drnicie ca sfaturile
noastre. (Sfatul)
On ne loue dordinaire que pour etre tou. La Rochefoucauld,
Maximes 146. De obicei oamenii nu laud dect spre a fi ludai. (Lauda)
On ne parle jamais de soy, sans perte: les propres
condamnations sont toujours accrues, les louanges mescrues.
Montaigne, Essais 4, 34. Noi nu vorbim niciodat despre noi nine fr
pierdere: propria condamnare este totdeauna sporit, iar lauda nu e
crezut. (Lauda)
On ne plaint pas un homme dtre un sot; et peut-tre quon a
raison! Mais il est fort plaisant dimaginer que cest sa faute.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 170. Noi nu comptimim pe cineva
c-i prost; i poate c avem dreptate! Dar e foarte nostim c ne nchipuim
c-i vina lui. (Prostia)
On ne slve point aux grandes vrits sans lenthousiasme.
Vauvenargues, Rflexions et maximes, 335. Nu ne putem ridica la
adevrurile mari fr entuziasm. (Adevr)
On ne suppose dans les princes rien de mdiocre, et on ne
parle jamais de leurs vertues ou de leurs vices sans les exagrer
lexcs. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, 170. Lumea
nu presupune nimic mediocru la domnitori, i niciodat nu se vorbete
despre virtuile sau valorile lor fr a le exagera n mod excesiv. (Domnitorul)
On ne vit point assez pour profiter de ses fautes; on en
commet pendant tout le cours de sa vie, et tout ce que lon peut
faire force de faillir, cest de mourir corrig. La Bruyre, Les
Caractres, De lhomme 60. Noi nu trim destul pentru a profita de
greelile noastre; le svrim n tot cursul vieii i tot ce putem face
greind mereu este s murim ndreptai. (Greeala)
On ne voit rien de juste ou dinjuste qui ne change de qualit
en changeant de climat. Pascal, Penses 294 (69). Nu exist nimic just
453
sau injust, care s nu-i schimbe realitatea odat cu climatul. (Justiia)
On nous traite comme nous voulons tre traits: nous hassons
la vrit, on nous la aache; nous voulons tre flatts, on nous flatte;
nous aimons tre tromps, on nous trompe. Pascal, Penses 100
Lumea ne trateaz aa cum vrem s fim tratai: urm adevrul, ni se
ascunde; vrem s fim mgulii, suntem mgulii; ne place s fim nelai,
suntem nelai. (Tratarea)
On peut dire que les vices nous attendent dans le cours de la
vie, comme des htes chez qui il faut successivement loger; et je
doute que lexprience nous les ft viter sil nous tait permis de
faire deux fois le mme chemin. La Rochefoucauld, Maximes 191 Se
poate spune c viiile ne ateapt n cursul vieii ca nite gazde la care
trebuie s tragem n mod succesiv; i eu m ndoiesc c experiena ne-ar
face s le evitm, dac ne-ar fi ngduit s facem de dou ori acelai
drum. (Viciul)
On peut dire que plusieurs esprits exquis sont morts parmi les
vivants, ou mme enterrs tout vifs dans les tnbres de leur
pauvret. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 219 Se
poate spune c unii oameni superiori sunt mori printre cei n via, sau
chiar ngropai de vii n ntunericul srciei lor. (Srcia)
On peut toujours trouver plus malheureux que soi. Naudet, Le
Chien tournebroche et le beuf. Totdeauna putem gsi pe cineva mai
nenorocit ca noi. (Nenorocirea)
On stonne toujours quun homme suprieur ait des ridicules,
ou quil soit sujet de grandes erreurs; et moi, je serais trs surpris
quune imagination forte et hardie ne ft pas commetre de trs
grandes fautes. Vauvenargues, Rflexions et maximes 647. ntotdeauna
ne mirm c un om superior are cusururi ridicole, sau c-i supus la mari
erori; eu ns a fi tare surprins, dac o imaginaie puternic i
ndrznea nar face s se svreasc greeli foarte mari. (Oameni mari)
On se flatte souvent dune felicit venir pour laquelle on
nglige la ralit dune commodit prsente. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 2, 87. Ne facem adesea iluzii cu privire la o
fericire din viitor din cauza creia neglijm realitatea unui lucru plcut
din prezent. (Fericire)
On the whole, with scandalous exceptions, democracy has
given the ordinary worker more dignity than he ever had. Lewis
Sinclair, It cant Happen Here. Privind lucrurile n ansamblu, cu cteva
excepii scandaloase, democraia a dat muncitorului de rnd mai mult
demnitate dect a avut el vreodat. (Democraie)
On trouve des moyens pour gurir de la folie, mais on nen
trouve point pour redresser un esprit de travers. La Rochefoucauld,
Maximes 318 Se gsesc mijloace pentru a vindeca de nebunie, dar nu se
454
gsete nici unul pentru a ndrepta un spirit sucit. (Spiritul)
On vous dire dun profond et bienfaisant sommeil pour vous
reploger dans les tourments de la vie, comme on rveille le
condamn pour le plonger dans la mort. Pourquoi mavez-vous
rveill ? dirait le mort quon ressuciterait. Maeterlinck, Le Sablier p.
179. Te trezesc dintr-un somn adnc i binefctor pentru a te cufunda
din nou n necazurile vieii, cum e trezit condamnatul pentru a fi
cufundat n moarte. De ce m-ai trezit ? ar spune mortul care ar fi nviat
de ctre cineva. (Moartea)
One cool judgement is worth a dozen hasty councils. Wilson
Woodrow, Speech, 1916. O judecat rece e mai valoroas dect o duzin
de sfaturi grbite. (Minte)
One drop of honey catches more flies than half a gallon of gall.
Lincoln Abraham, Speech. O pictur de miere prinde mai multe mute
dect o jumtate de galon de fiere. (Voia bun)
One friend in a lifetime is much; two are many: three are
hardly possible. Adams Henry Brooks, The Education of Henry Adams.
Un prieten ntr-o via e mult; doi, e foarte mult; trei e aproape imposibil.
(Prieten)
One may smile, and smile, and be a villain. Shakespeare,
Hamlet, 1, 5. Cineva poate s zmbeasc, i s zmbeasc, i s fie o
canalie. (Canalia)
One of the striking differences between a cat and a lie is that a
cat has only nine lives. Mark Twain, Puddnhead Wilsons Calledar. Una
dintre diferenele izbitoare dintre o pisic i o minciun, este c pisica
nu are dect nou viei. (Minciuna)
One of your men got out of hand one night and he said the
flies have conquered the flypaper, and now the whole nation knows
his words. They made a song of it. The flies have conquered the
flypaper. Steinbeck John, The Moon is Down. Unii din oamenii ti ntr-o
noapte s-a pierdut cu firea i a spus c mutele au cucerit hrtia de
prins mute, iar acum ntreaga ar i tie cuvintele. Au fcut i un
cntec. Mutele au cucerit hrtia de prins mute. (Rzboi)
One thing is certain, that Life flies;/ One thing is certain, and
the Rest is Lies:/ The Flower that once has blown for ever dies.
Fitzgerald Francis Scott, Rubaiyt of Omar Khayyam 26. Un lucru-i sigur;
c viaa fuge; un lucru-i sigur, restul e minciun: Floarea ce-a nflorit o
dat moare pentru totdeauna. (Nestatornicia)
Only a peace between equals can last. Wilson Woodrow, Speech
to the Senate, 22. 01.1917. Numai o pace ntre egali poate s dinuiasc.
(Egalitate)
Only what is heroic and courageous moves our blood. McClure
455
Michael, The Flowers of Politics, II, p. 350. Numai ceea ce este eroic i
curajos ne pune n micare sngele. (Eroism)
Opinione regitur mundus. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales I, 54. Lumea e condus de prere. (Prerea)
Opinionibus vulgi rapimur in errorem nec vera cernimus.
Cicero, Pro lege Manilia 2, 43. Din cauza prerilor vulgului suntem tri
n rtcire i nu vedem realitatea. (Prerea)
Optima quaeque dies miseris mortalibus aevi/ Prima fugit.
Vergilius, Georgica 3, 66 sq. Cu ct o zi e mai bun, cu att ea fuge mai
iute din viaa srmanilor muritori. (Ziua)
Optimi consiliarii mortui. Books will speak plain when
counsellors blanch. Bacon Francis, Essays 20 Cei mai buni sfetnici sunt
cei mori. Crile vorbesc deschis, acolo unde sfetnicii se tem. (Sfetnicul)
Optimum aliena insania frui. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions
et maximes morales 1, 9 sq. Cel mai bine este s ne folosim de nebunia
altora. (Nebunia)
Optimum est poti quod emendare non possis. Seneca L. A.,
Epistulae 107, 9 Cel mai bine e s rabzi ceea ce nu poi ndrepta.
(Suportarea)
Oratorul Demostene spunea c legile sunt sufletul statului;
cci dup cum corpul lipsit de suflet cade, tot astfel i un stat se
prbuete, dac nu exist legi (n el). Democritus, ap. Stobaeus,
Florilegium, 43, 140. (Legea)
Orb i funest e norocul. Menander, ap. Dbner, Menandri et
Philemonis fragmenta, p. 104. (Noroc)
Orb e zeul bogiei i orbi i face pe aceia care privesc la el.
Menander, Stobaeus, Florilegium, 93, 21. (Bogia)
Ordinairement lhomme qui sait le moins est celui qui se plait
davantage contredire. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales, II, 59. De obicei (tocmai) acela care tie mai puin, gsete
plcere mai mare n a contrazice. (Contrazicerea)
Ordinea e salvatoare; dezordinea a pierdut pn acum pe
muli. Xenophon, Anabasis 3, 1, 38. (Ordinea)
Ore rotundo. Horatius, Ars poetica (323). Cu gura rotunjit. Limbaj
armonios, cizelat. (Limbaj)
Ori de cte ori vei fi lipsit de contactul cu cei de treab, vei
nimeri n societatea celor ri. Hitopadea 1,197; Bhtlingk, Indische
Sprche 2356. (nsoirea)
456
Orict de multe caliti ar avea cineva, ele se pierd n mijlocul
unor oameni lipsii de caliti. Tantrakhyayika 102. (Calitate)
Orice (fel de) moarte e grozav pentru bieii muritori; dar cea
mai jalnic moarte este aceea prin foame. Homerus, Odyssea 12. 341
sq. (Foamea)
Orice ntreprindere i are riscul ei, i nimeni nu tie unde va
ajunge, atunci cnd ncepe ceva. Unul, ncercnd s fac bine, d pe
negndite peste o nenorocire mare i grea; pe cnd altuia, care face
ru, zeul i d izbnd deplin, liberndu-l de (consecinele)
nechibzuinei (sale). Solon, Elegi 12, 63 sqq. (Riscul)
Orice constrngere e neplcut. Theognis, Sententiae 472.
(Constrngerea)
Orice fapt bun, o dat ce a fost svrit, i urmeaz drumul
spre izbnd. Mahabharata, Purnabhadra 25. (Fapta buna)
Orice fapt pripit d natere la greeli din care rezult mari
pagube. Herodotus 7, 10, 6. (Graba)
Orice lucru bine alctuit, fie din natur fie prin art, fie prin
amndou, admite (numai) o foarte mic schimbare din partea altuia.
Plato, Res publica 2, 19 (Schimbare)
Orice lucru decade din cauza propriului su defect i tot ce
aduce stricciune se afl nluntru. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium, 38. (Decderea)
Orice lucru e mult mai uor de pstrat dect de dobndit.
Demosthenes, Olynthiae 2, 26. (Pstrarea)
Orice lucru pe pmnt e unit cu primejdii; numai renunarea e
ferit de ea. Bhartrhari, Vairagyaataka 116 (Renunarea)
Orice om, chiar i rob, se bucur c vede lumina (zilei).
Euripides, Orestes 1531 (Viaa)
Orice rege i orice tiran este adversarul libertii i al legilor.
Demosthenes, Philippicae 2, 25. (Libertate)
Orice spirit este de aceeai natur, i cel mare i cel nou.
Anaxagoras, ap. Diels fr. 12 (Spiritul)
Oricine are puterea de curnd e aspru. Aeschylus, Prometheus,
35. (Asprimea)
Oricine e puternic prin bogie. Cine-i bogat, acela-i nvat.
Pacatantra (B.), 2, 83. (Bogia)
Oricine, chiar dac nu are vreo legtur cu noi dac se poart
prietenete, este pentru noi rud, prieten, refugiu, inta suprem.
457
Mahabharata 1297 Bhtlingk, Indische Sprche 4754 (Prietenia)
Oricum ar fi copiii, ei sunt dragi prinilor. Sophocles, Oedipus
Coloneus, 1108. (Copiii)
Os homini sublime dedit... Ovidius, Metamorphoseon libri, (I, 85).
A dat omului chip nlat. (Om)
Osteneala d natere gloriei. Euripides, Archelaus, ap. Stobaeus,
Florilegium 51, 4. (Gloria)
Osteneala dat pentru un lucru bun izbndete. Kalidaa
Raghuvama 3, 29; Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 116,12. (Izbnda)
Osteneala este mama gloriei. Euripides, Licymnius, ap. Stobaeus,
Florilegium 29, 7. (Munca)
Otio prodimur. Plinius Caecilius Secundus, Caius, Panegyricus 82
(Felul cum ntrebuinm) timpul liber ne trdeaz (caracterul). (Timpul liber)
Otium/ non gemmis neque purpura venale neque auro.
Horatius, Odae 2, 16, 6 sqq. Timpul liber nu poate fi cumprat nici cu
pietre preioase, nici cu purpur, nici cu aur. (Timpul liber)
Otrav este tiina ru nvat, otrav este mncarea la
indigestie, otrav este jocul (de noroc) pentru cel srac, otrav este
femeia tnr pentru un btrn. Hitopadea, Introd. 22. (Otrava)
Otrava ucide numai pe unul, prin sabie moare numai unul; dar
destinuirea unui plan ascuns distruge i pe rege i ara i supuii.
Mahabharata 5, 1015; Bhtlingk, Indische Sprche 518. (Destinuirea)
Our acts our angel are, or good or ill,/ Our fatal shadows that
walk by us still. Beaumont and Fletcher, Honest Mans Fortune, Epilogue.
Faptele noastre sunt ngerul nostru bun sau ru,/ Umbrele noastre
fatale, care merg alturi de noi. (Fapta)
Our country is the world our countrymen are all mankind.
Garrison William Lloyd, The Liberator, Motto. ara noastr este lumea
cetenii notri, omenirea. (Lumea)
Our senses are marvellous; but yet we really do not know that
we are not living, like the blind reptiles of some great cave, in the
midst of wonders and beauties which we have no organs of sense to
perceive. Lubbock, On Peace and Happiness 12. Simurile noastre sunt
minunate; totui noi nu tim realmente dac nu cumva trim ca nite
reptile oarbe ale unei peteri mari, n mijlocul unor minuni i frumusei
pentru care nu avem organe ca s le percepem. (Simurile)
Our tranquillity was continually disturbed by persons who
came as friends to tell us what said of us by enemies. Goldsmith, The
Vicar of Wakefield, 16. Linitea noastr era tulburat necontenit de
458
persoane care veneau ca prieteni s ne povesteasc ce spuneau despre
noi dumanii notri. (Clevetirea)
Our wills and fates do so contrary run,/ that our devices still
are overthrown; our thoughts are ours, their ends none of our own.
Shakespeare, Hamlet 3, 2. Voina noastr i destinul merg att de opus,
nct planurile noastre mereu sunt rsturnate; gndurile noastre ne
aparin, dar realizarea lor nu e n puterea noastr. (Fapta & destinul)
P
Paniile mele neplcute au devenit pentru mine nvturi.
Herodotus 1, 207. (Experiena)
Pcatele strmoilor l duc la aceste (nenorociri). Aeschylus,
Eumenides 934 sq. (Pcatul)
Pcatul repetat distruge mintea, iar acela care i-a pierdut
mintea repet mereu pcatele sale. Mahabharata 5, 1242 sq. (Pcatul)
Pmntul va pieri, i oceanul, i zeii; cum s nu dispar lumea
muritorilor asemntoare spumei ? Yajavalkya 3, 10; Bhtlingk,
Indische Sprche 4008. (Pieirea)
Prerea e un mare ru pentru oameni; experiena ns e lucrul
cel mai bun. Theognis, Sententiae 5719. (Prerea)
Prinii notri s-au dus demult; cei cu care am crescut
mpreun au apucat i ei drumul amintirii. Acum noi, pe care ne
amenin zilnic prbuirea, ne aflm n aceeai situaie ca i copacii
de pe malul nisipos al unui ru. Bhartrhari, Vairagyaataka, 37.
(Btrneea)
Prinii, cnd sunt btrni, o soie credincioas i un fiu
nevrstnic trebuie ntreinui, chiar dac ar fi svrit o sut de
fapte nengduite. Vikramacarita 134; Bhtlingk, Indische Sprche 2892.
(ntreinerea)
Psrile, care cutreier singurtile cerului, dau i ele peste
nenorocire. Petii sunt prini de cei dibaci i din apa fr fund a
mrii... Ce folos c st cineva ntr-un loc sigur, cnd Moartea cu
mna-i ntins apuc chiar i din deprtare pe toi ? Pacatantra (B)
2, 20; = Hitopadea 1, 51; cf. Tantrakhyayika 2, 9. (Moartea)
Paddle your own canoe. Proverbia. Vslete-i singur propria
canoe. (Hrnicie)
Paete, non dolet. Plinius Caecilius Secundus, Caius, Epistulae (III,
16). Paetus, nu doare. Cuvinte adresate de Arria soului ei, consulul Paetus
Caecina, condamnat la sinucidere pentru participarea la o conspiraie mpotriva
mpratului Claudiu, n timp ce-i ntindea pumnalul cu care ea nsi se strpunsese.
(Sacrificiu)
459
Pagan las veces justos por pecadores. Cervantes, Don Quijote
de la Mancha, 1, 7. Uneori pltesc cei drepi pentru cei pctoi. (Pedeapsa)
Pagarse ms de intensiones
112
que de extensiones. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 27. A preui intensitatea mai mult
dect extensiunea. (Intensitatea)
Paguba (se ivete uneori) sub aparena de ctig i ctigul sub
aparen de pagub. Pierderea averii este pentru unii de folos.
Ramayana, 3885. (Averea)
Pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas regumque
turres. Horatius, Odae (I, 13). Moartea palid bate cu piciorul deopotriv
la colibele sracilor i la palatele regeti. Bate deopotriv cu piciorul. Anticii i
anunau sosirea btnd cu piciorul n u. (Moartea)
Pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas/ Regumque
turres. Horatius, Odae 1, 4, 13 sq. Moartea palid lovete cu piciorul
indiferent i n coliba sracului i-n turnul regesc. (Moartea)
Pn nu asculi pe amndoi, nu poi s judeci. Aristophanes,
Vespae 725 sq. (Judecata)
Pandecte/ Liber singularis regularum: Iuris praecepta sunt
haec: honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere.
Ulpianus, Preceptele dreptului sunt: s trieti cinstit, s nu dunezi
altuia, s dai fiecruia ceea ce i se cuvine. S trieti cinstit. (Cinste)
Panem et circenses. Iuvenalis, Satirae (X, 81). Pine i jocuri de
circ. n perioada de decaden a Romei imperiale, mulimilor plebee
nemulumite li se ofereau spectacole de circ n arene, la sfritul crora li
se mpreau gratuit alimente. n atmosfera de corupie general, nsi
gloata reclama aceste spectacole. n sens general, a da panem et
circenses, a oferi maselor pomeni nensemnate, de care nu au nevoie,
pentru a le distrage atenia de la revendicrile lor reale. (Diversiune)
Panta rhei. . Heraclitus. Totul
curge, nimic nu rmane neschimbat. Formula prin care a fost transmis
posteritii concepia dialectic a lui Heraclitus asupra micrii, ca
schimbare nencetat a universului. (Schimbare venic)
Par lespace, lunivers me comprend et mengloutit comme un
point; par la pense, je le comprends. Pascal, Penses 348 (165). Prin
spaiu, universul m cuprinde i m nghite ca pe un punct, prin gndire
l cuprind eu. (Gndirea)
Par limagination et la raison note exprience se transforme en
prvoyance; nous devenons les crateurs de notre avenir et cessons
dtre les esclaves de notre pass. Durant W., Vies et doctrines des

112
Intensiones:intensidad,calidad.
460
philosophes (1938), 205. Prin imaginaie i raiune experiena noastr se
transform n prevedere; noi devenim creatorii viitorului nostru i
ncetm de a fi sclavii trecutului nostru. (Prevederea)
Par quelle autorit peut-on, par quelle loi,/ Chtier en autrui
ce quon souffre soi ? Corneille, Polyeucte 3, 5 (v. 1027 urm.). n baza
crei autoriti, a crei legi, putem s pedepsim la altul ceea ce ngduim
la noi ? (Pedeapsa)
Para remediar desdichas del cielo poco suelen valer los bienes
de fortuna. Cervantes, Don Quijote de la Mancha 1, 24. De obicei puin
putere au bunurile date de noroc pentru a remedia nenorociri trimise de
cer. (Nenorocirea)
Para vivir a solas ha de tener, o mucho de Dios, o todo de
bestia. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 133 Pentru a tri
singur, trebuie s fie cineva foarte asemntor unui zeu, sau cu totul
asemntor unui animal. (Singurtate)
Para vivir mucho es arbitrio valer poco. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia 190 Un mijloc bun pentru a tri mult este a
nu prea fi bun de ceva. (Viaa)
Para vivir, dejar vivir ... Hase de oir y ver, pero callar. Gracin,
El orculo manual y arte de prudencia 1 92 Pentru a tri, las s
triasc... Ascult, vezi i taci. (Viaa)
Parcere subiectis et debellare superbos. Vergilius, Aeneis (VI,
853). S crui pe cei supui i s-i zdrobeti pe trufai. Anchise, tatal lui
Enea, l povuiete cum trebuie s se poarte un conducator. (Fermitate)
Parece que tiene invidia la fortuna a las personas mas
importantes, pues iguala la duracin con la inutilidad de las unas y
la importancia con la brevedad de las otras. Gracin, El orculo manual
y arte de prudencia 190 Destinul pare a nutri invidie fa de oamenii cei
mai de seam; cci el acord oamenilor celor mai inutili viaa cea mai
lung, iar celor mai nsemnai viaa cea mai scurt. (Viaa)
Pares cum paribus facillime congregantur. Cicero, Cato maior
sive De senectute 3, 7. Cei deopotriv se adun foarte uor unii cu alii
(Cel mai uor se nsoesc cei egali ntre ei). Cuvinte devenite, prin traducere n
toate limbile, expresie proverbial cu sens peiorativ. (Asemnare) (nsoirea)
Paris vaut bien une messe. Henric al IV-lea. Parisul merit o
liturghie. Cuvinte memorabile rostite de Henric al IV-lea, care pentru a
obine tronul Franei, a trecut de la protestantism la catolicism.
Justificare a unui act de renegare prin avantajele pe care le ofer.
(Justificare)
Parium cum paribus facilis congregatio est. Syrus Publilius,
Sententiae 653. Cei egali uor se nsoesc ntre ei. (nsoirea)
461
Pars virtutis disciplina constat, pars exercitatione; et discas
oportet et quod didicisti agendo confirmes. Seneca L. A., Epistulae 94,
47 O parte a virtuii const n nvtur, alta n exerciiu; trebuie pe de
o parte s nvei, pe de alta s ntreti prin practic ceea ce ai nvat.
(Virtute)
Partea principal a chibzuinei este remedierea nenorocirii.
Kathasaritsagara, 15, 113. (Chibzuina)
Partir cest mourir un peu. Haraucourt E., Rondel de ladieu. A
pleca nseamn a muri puin. (Regret)
Parturient montes, nascetur ridiculus mus. Horatius Ars poetica
(139). Se vor czni munii (n durerile facerii) i se va nate un biet
oarece. Versul caracterizeaz rezultatele disproporionat de mici n raport cu
strdaniile depuse i totodata indic una din sursele generale ale comicului. (Efort)
Parum dormies; modicum dormitabis/ pauxillum manus
conseres ut quiescas:/ et veniet tibi quasi cursor egestas,/ et
mendicitas quasi vir armatus. Septuaginta, Proverbia 24, 34. nc
puin somn, nc puin aipeal, nc puin s mai stau n pat cu
minile n sn ! ns de vei face aceasta, va veni peste tine srcia i
nevoia ca un bun alergtor. (Lenea)
Parva domus, magna quies. Cit. de Lubbock, On Peace and
Happiness 17. Cas mic, linite mare. (Linitea)
Parvi sunt foris arma, nisi est consilium domi. Cicero, De officiis,
1, 22. Puin valoare au armele n afar, dac nu e chibzuin nluntrul
(rii). (Chibzuina)
Pasrea zrete prada de la o deprtare de o pot i nu vede
laul destinului care se afl chiar lng ea. Pacatantra (B.) 18. (Destin)
Pascitur in vivis Livor, post fata quiescit,/ Cum suus ex merito
quemque tuetur honos. Ovidius, Amores, 1, 15, 39. Invidia atac pe cei
vii; dup moarte se linitete, cci atunci pe fiecare l ocrotete cinstea
cuvenit meritului. (Invidia)
Passando il malo, sperando il bene,/ si passa la vita, la morte
viene. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 11, 20
Trecnd peste ru, spernd binele, trece viaa, vine moartea. (Sperana)
Passer de la pauvret lopulence, cest seulement changer de
misre. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, II, 437. A
trece de la srcie la bogie nseamn numai schimba o mizerie cu alta.
(Bogia)
Passibus ambiguis Fortuna volubilis errat/ Et manet in nullo
certa tenaxque loco,/ Sed modo laeta venit, vultus modo sumit
acerbos,/ Et tantum constans in levitate sua est. Ovidius, Tristia 5,
8,15 sqq. Norocul nestatornic rtcete cu pai nesiguri i nicieri nu
462
rmne hotrt i tenace. Cnd vine vesel, cnd ia o nfiare aspr; i-i
statornic numai n nestatornicia sa. (Noroc)
Passion is a sort of fever of the mind, which ever leaves us
weaker than it found us. Penn William, Fruits of Solitude. Pasiunea este
un fel de febr a minii care te las ntotdeauna mai slab dect te-a gsit.
(Dragoste)
Patere quam ipse fecisti legem. Pittacus. Suport legea pe care tu
nsui ai fcut-o. Varianta latin a unei sentine atribuite lui Pittacus,
unul dintre cei apte nelepi ai Greciei antice. (Stoicism)
Patet omnibus veritas; nondum est occupata. Multum ex illa
etiam futuris relictum est. Seneca L. A., Epistulae, 33, 11. Adevrul e
accesibil tuturor; nc nu e ocupat. Din el a rmas mult, chiar i pentru
cei care vor veni de acum nainte. (Adevr)
Patiens in adversis nunquam est felicitas. Syrus Publilius,
Sententiae 659. Cine-i fericit nu suport niciodat nenorocirea. (Nenorocirea)
Patria est ubicumque est bene. Cicero, Tusculanae disputationes,
V, 37, 108. Patria este oriunde este bine. (Patria)
Patria est ubicumque est bene. Pacuvius. Patria este oriunde-i
bine. (Patria)
Patriae solum omnibus carum est. Cicero, In Catilinam (IV, 7).
Pmntul patriei e scump tuturor. (Patria)
Pauci adeo ingenio valent, ut non turpe honestumque, prout
bene ac secus cessit, expetant fugiant. Plinius Caecilius Secundus,
Caius, Panegyricus 44. Puini au o minte att de superioar, nct s nu
caute sau s evite ce e imoral sau moral dup rezultatele bune sau rele
pe care le d. (Morala)
Pauci quos aequus amavit Iupiter. Vergilius, Aeneis (VI, 129-130).
Puini sunt cei pe care i-a iubit dreptul Iupiter. Referire la rarii muritori care,
ocrotii de Iupiter, au ieit din Infern. Cu alte cuvinte, puini sunt cei favorizai de
soart. (Favoare)
Pauci sunt, qui consilio se suaque disponant: ceteri eorum
more, quae fluminibus innatant, non eunt, sed feruntur... Ideo
constituendum est, quid venimus, et in eo perseveradum. Seneca L.
A., Epistulae 23, 8. Puini sunt aceia, care i ornduiesc viaa i lucrurile
dup un plan: ceilali, la fel ca cei care plutesc pe un fluviu, nu merg, ci
sunt purtai... De aceea trebuie s stabilim ce voim i s perseverm n
aceasta. (Planul)
Paucis est ad mentem bonam uti literis. Seneca L. A., Epistulae
106, 12. nelepciunea n-are nevoie de mult nvtur. (nelepciune)
Paucorum imposibilitas universis calamitas. Syrus Publilius,
463
Sententiae 663 Ticloia ctorva este o nenorocire pentru toi. (Rutatea)
Paulo maioram cantamus. Vergilius, Bucolica (IV, 1). S cntm
lucruri ceva mai de seam. Adic: s atacm acum un subiect mai nsemnat.
(Accentuare)
Paulum sepultae distat inertiae/ Celata virtus. Horatius, Odae 4,
9, 29 sq. Destoinicia ascuns se deosebete puin de incapacitate.
(Destoinicia)
Paupertas et senectus gravissima n rebus humanis male sunt.
Apuleius, Metamorphoses 11, 80 Srcia i btrneea sunt cele mai mari
rele n viaa omeneasc. (Srcia)
Paupertas impulita audax. Horatius, Epistulae (II, 2, 51).
ndrzneala pe care i-o d srcia m-a mpins (s fac versuri).
113

(Srcie)
Paupertas. . . artes omnes perdocet. Plautus, Stichus 178 Srcia
(ne) nva orice tiin. (Srcia)
Pauvres et riches, nul nest vertueux ni heureux, si la fortune
ne la mis sa place. Vauvenargues, Rflexions et maximes 78. Sraci i
bogai, nimeni nu e virtuos nici fericit, dac norocul nu l-a pus la locul
lui. (Fericire)
Pavido fortique cadendum est. Lucanus, Pharsalia. 9, 540 i cel
fricos i cel viteaz trebuie s cad. (Rzboi)
Pax ades, et toto mitis in orbe mane./ Dum desint hostes, desit
quoque causa triumphi./ Tu ducibus bello gloria maior eris. Ovidius,
Fasti 1, 712 sqq. Vino, pace blnd i rmi pe tot pmntul. S
lipseasc prilejul de a triumfa, numai s lipseasc i dumanii. Tu vei fi
pentru conductori o glorie mai mare dect rzboiul. (Pacea)
Pax iuvat et media pace repertus amor. Ovidius, Amores 3, 2, 50.
Pacea este prielnic; nluntrul pcii s-a nscut iubirea. (Pacea)
Pax vobiscum. Lucas (XXIV, 36). Pace vou! Iisus, rentors la
Ierusalim, s-a adresat cu aceste cuvinte (n ebraic) apostolilor si n
prima zi de Pati. (Pace)
Pe cei alei unul i critic tare, altul i laud. Theognis,
Sententiae 795. (Alesul)
Pe cei care merg n soare i urmeaz n mod necesar umbra; iar
pe cei care pesc prin glorie i nsoete invidia. Socrates, ap.
Pe cel care st de vorb cu tine cerceteaz-l n trei feluri: sau
ca mai presus, sau ca mai prejos, sau ca egal. Dac-i mai presus

113
Vezi[iHardnesseverofhardinessismother.
464
(dect tine), trebuie s-l asculi; dac-i mai prejos, s nu-l asculi; iar
dac-i de-o seam, s fii de acord. Epictetus, ap. Stobaeus, Florilegium 5,
103. (Discuia)
Pe cel fr avere l prsesc prietenii, copii i soia, iar cnd
are bani, se duc la el; cci averea este (singura) rud a omului.
Tantrakhyayika, 2, 54. (Averea)
Pe cel nentreprinztor, lstor, fatalist i lipsit de brbie,
zeia fericirii nu vrea s-l mbrieze, ca i o femeie tnr pe un
btrn. Tantrakhyayika 1, 2, 97. (Fericire)
Pe cel slab i lipsit de mijloace, care-i atacat de unul mai
puternic, pe cel cruia i s-a furat avutul, pe cel ndrgostit i pe ho
l viziteaz insomnia. Mahabharata 5, 983; Bhtlingk, Indische Sprche
3548. (Insomnia)
Pe celelalte zeii le-au dat deopotriv oamenilor muritori, i
btrneea cea funest i tinereea. Dar cea mai mare nenorocire,
pentru oameni, mai rea dect moartea i dect toate bolile, este
atunci cnd copiii dup ce i-a crescut cineva i le-a dat tot ce le
trebuie, i avere, suferind multe necazuri l ursc pe tatl lor i-l
blestem s piar i li-i sil de el ca de un ceretor, cnd vine la ei.
Theognis, Sententiae, 271 sq. (Copiii)
Pe cine a trimis (n rzboi) tie fiecare; dar, n loc de brbai, se
ntorc la casa fiecruia urne cu cenu. Aeschylus, Agamemnon 433
sqq. (Rzboi)
Pe cine nu-l ameete norocul devenit pe neateptate favorabil
? Somadeva, Kathasaritsagara 5, 2. (Noroc)
Pe cine nu-l atinge cu timpul nenorocirea ? sau care om pe
lume este mereu fericit ? Nenorocirea i norocul alterneaz ca
zodiacul ce se nvrtete pe cer. Tantrakhyayika 2, 167. (Nenorocirea)
Pe cine nu-l face ngmfat norocul ? Hitopadea 3, 116;
Bhtlingk, Indische Sprche 1195. (Noroc)
Pe de o parte, toate nenorocirile supuilor: boala, foamete,
etc.; pe de alta, numai lcomia regelui. Kalhana, Rajaniti, 5, 186;
Bhtlingk, Indische Sprche, 3824. (Domnitorul)
Pe lng aceasta, celui srac nu i se d nici crezare chiar dac-i
nvat i chiar dac spune ceva de folos celor care-l ascult (tot) li
se pare c vorbete ru; cci vorbele celor srci nu au crezare.
Philemon, ap. Comparatio Menandri et Philemonis, p. 357 (Srcia)
Pe lumea aceasta i un strin, dac-i bogat, e privit ca o rud,
i o rud, dac-i srac, e considerat ca un om de nimic.
Pacatantra, 1, 5. (Bogia)
465
Pe lumea aceasta cel care-i sincer fa de femei, fa de
dumani, fa de un prieten prefcut i mai ales fa de curtezane,
acela nu triete mult. Pacatantra B 3, 64 (Sinceritate)
Pe lumea aceasta fericirea nu se dobndete uor, dac nu se
expune corpul la suferin. Pacatantra (B.) 5, 32. (Fericire)
Pe lumea aceasta nimeni nu este distins, stimat, sau ticlos
datorit puterii cuiva; ci propriile sale fapte l fac pe om nsemnat
sau nensemnat. Tantrakhyayika 1, 13. (Fapta)
Pe lumea aceasta nu sufer att cel srac din natere ct (mai
ales) acela care a pierdut bogiile ctigate, dup ce a dus o via
fericit. Pacatantra (B.), 2, 88. (Bogia)
Pe lumea aceasta, chiar i un om de rnd i prost, dac
servete pe un rege, este totdeauna onorat, chiar dac nu merit nici
o consideraie. Pacatantra (K)148 (Servitorul)
Pe lumea cealalt toi au aceleai drepturi i (toi) sunt la fel.
Lucianus, Dialogi mortuorum 25. (Lumea cealalt)
Pe msur ce crete corpul, crete i mintea, i pe msur ce
mbtrnete acela, mbtrnete i ea i i pierde ascuiul n toate
chestiunile. Herodotus 3, 134. (Mintea)
Pe mine m determin s-mi fac datoria nu vorbele tale, ... ci
propriul meu caracter. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium, 31, 5.
(Datoria)
Pe muli i constrnge srcia s savreasc uneori fapte
nedemne de caracterul lor. Timocles, ap. Stobaeus, Florilegium 96, 22
(Srcia)
Pe muli care se aflau n rstrite i-a ridicat (din nou) norocul.
Menander, ap. Dbner, Menandri et Philemonis fragmenta, p. 104. (Noroc)
Pe oameni i turbur nu lacrimile, ci prerile despre lucruri.
Epictetus, Manuale 5. (Prerea)
Pe oameni i ateapt dup moarte ceea ce nu bnuiesc nici
nu-i nchipuie. Heraclitus, ap. Diels, fr. 27. (Lumea cealalt)
Pe omul lipsit de virtute eu l socotesc ca mort, chiar dac
triete; pe cnd cel nzestrat cu virtute triete mult timp, chiar
dac-i mort. Vrddhacanakya, anakya 13, 9 Bhtlingk, Indische Sprche
4 081 (Virtute)
Pe unii i golete, pe alii i umple; pe unii i nal, pe alii i
coboar, pe alii iari i duce plini: destinul face ca roata de la
fntn: el se joac cu noi, amintindu-ne c lumea aceasta nu-i dect
o reunire de contraste. udraka, Mrechakatika 178; Bhtlingk, Indische
Sprche 3892. (Destin)
466
Pe virtuosul cruia vrea s-i acorde favoarea sa, zeul suprem l
ntovrete cu prieteni buni. Somadeva, Kathasaritsagara 54, 72
(Prietenia)
Peace, commerce and honest friendship with all nations.
Jefferson Thomas, First Inaugural Address. Pace, comer i prietenie
cinstit cu toate rile. (Politica)
Peccare licet nemini. Cicero, Paradoxa (III, 1). Nimnui nu-i
ngduit s greeasc. (Severitate)
Peccavi! Cartea regilor (11,12, 12). Am pactuit! Varianta latin a
formulei prin care David s-ar fi recunoscut vinovat n faa regelui Natan.
Exprim recunoaterea deschis a unei greeli. (Greeala)
Pectus est (enim) quod disertos facit (et vis mentis).
Quintilianus, De institutione oratoria (X, 7, 15). Inima (i puterea minii) te
fac elocvent. Dac nu simi, atunci nu poi vorbi cu cldur, nu poi pleda cu
elocin. (Simire)
Pecuniae imperare oportet, non servire. Syrus Publilius,
Sententiae, 687. Trebuie s poruncim banului, nu s-i fim robi. (Bani)
Pecuniam in loco neglegere maxumum interdumst lucrum.
Terentius, Adelphi, 216. n unele mprejurri a nu ine seama de bani este
cel mai mare ctig. (Bani)
Pede poena claudo. Horatius, Odae (III, 2, 32). Pedeapsa vine
schioptnd. Mai devreme sau mai trziu orice vin se ispete. (Pedeaps)
Pendant que la paresse et la timidit nous retiennent dans
notre devoir, notre vertu en a souvent tout lhonneur. La
Rochefoucauld, Maximes 169. n timp ce (numai) lenea i timiditatea ne
rein la datorie, adesea ntreaga onoare o are virtutea noastr. (Datoria)
Pense fait la grandeur de lhomme. Pascal, Penses 346 (169).
Gndirea constituie mreia omului. (Gndirea)
Pensons que comme nous soupirons prsentement pour la
florissante jeunesse qui nest plus et ne reviendra point, la caducit
suivra qui nous fera regretter lge viril o nous sommes encore et
que nous nestimons pas assez. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme
39 S ne gndim c, dup cum suspinm acum dup tinereea
nfloritoare, care nu mai este i nu se va mai ntoarce, va urma
grbovirea, care ne va face s regretm vrsta maturitii, n care ne mai
aflm i pe care n-o preuim ndeajuns. (Vrsta)
Pentru a realiza un scop bun, se ntreprinde i ceva foarte ru.
Tantrakhyayika 1, 41, 2 (Scopul)
Pentru bogiile sale, i nu pentru nobleea sa sau pentru
purtarea sa bun, i se d cinste omului. Cine nu are avere, e prsit
467
pn i de soia sa; cu att mai mult de alii. Hitopadea, 2, 89. (Averea)
Pentru c cei detepi vd de departe primejdia i
ntrebuineaz mijloace sigure pentru prentmpinarea ei, de aceea
izbutesc treburile pe care le pun ei la cale. Kamandaki, Nitisara 9, 66;
Bhtlingk, Indische Sprche 2849. (Izbnda)
Pentru c unui rege i se aduc servicii numai prin mult
inteligen, hotrre i alte nsuiri, de aceea, cnd izbndete, el
consider ca primejdios pe acela care i-a fcut bine. Kalhana, Rajaniti,
311; Bhtlingk, Indische Sprche, 4266. (Domnitorul)
Pentru c, de obicei, ceea ce pare a fi contrar ateptrii capt
numele de ntmplare. Procopius, Bellum Gothicum 4,12, 34 sq. (ntietatea)
Pentru cei care se afl n rstrite este o bucurie s uite mcar
pentru scurt timp mizeria prezent. Sophocles, Mysi, ap. Stobaeus,
Florilegium 26, 4 (Uitarea)
Pentru cei cu suflet nobil pmntul ntreg e familia lor.
Pacatantra 5, 38. (Familia)
Pentru cei fr minte e mai bine s fie condui dect s
conduc. Democritus, ap. Stobaeus, Florilegium, 44, 14. (Conducerea)
Pentru cei virtuoi regula de aciune n mprejurri ndoielnice
este glasul inimii. Kalhana, akuntala, 19. (Contiina)
Pentru cel ce se nate e sigur moartea, dar pentru cel care
moare e sigur naterea. Ramayana 2, 84, 21 (Remediul)
Pentru cel nefericit, cuprins de boal i vesnic strmtorat nu
exist un leac la fel ca soia. Mahabharata 5507 Bhtlingk, Indische
Sprche 4102 (Soie)
Pentru marile fapte rele mari sunt i pedepsele date de zei.
Herodotus, 2, 120. (Pedeapsa)
Pentru nenorocirile iremediabile zeii au dat ca alinare rbdarea
ferm. Archilochus, Elegi 9, 5 sqq. (Suportarea)
Pentru orice lucru este leac artat de crile de tiin; numai
prostul nu are leac. Bhartrhari, Nitiataka 11 (Prostia)
Pentru prezent e mai avantajos s ctigi prin jurmnt
(strmb) i s pui mna pe avutul (altuia). Jur (strmb), c doar
moartea l ateapt i pe cel care jur drept. Dar Jurmntul are un
fiu fr nume, fr mini i fr picioare. El alearg iute, pn ce
prinde i nimicete ntregul neam i ntreaga cas (a celui vinovat).
Herodotus 6, 86. (Juramntul)
Pentru ucigaul unui brahman, pentru un beiv, un ho, sau
468
unul care-i calc jurmntul, e ornduit ispirea. (Dar) pentru cel
nerecunosctor nu exist ispire. Ramayana 4, 34, 18; Bhtlingk,
Indische Sprche 1990. (Nerecunotina)
Pentru un (singur) bine nemuritorii dau muritorilor doua rele.
Pindarus, Pythia 3, 145 sq. (Rul)
Per amare gli uomini bisogna di tanto in tanto abbandonarli.
Papini, Storia di Cristo 1, 71. Pentru a iubi pe oameni, trebuie din cnd n
cnd s-i prsim. (Iubire)
Per aspera ad astra. Seneca L. A., Hercules furens (437). Pe ci
anevoioase (se ajunge) la stele. V. Ad augusta per angusta. (Strduin)
Per esperienza si vede molte essere state le congiure, e poche
aver avuto buon fine. Machiavelli, Il Principe, 19. Experiena arat c au
existat multe conjuraii, dar c puine au avut un sfrit bun. (Conjuraia)
Per feas que seamos los mujeres, me parece mi que siempre
nos da gusto el oir que nos llaman hermosas. Cervantes, Don Quijote
de la Mancha 1,28. Orict de urte am fi noi femeile, mie mi se pare c
totdeauna ne face plcere c ne numesc frumoase. (Frumuseea)
Per quae peccat quis, per haec et torquetur. Septuaginta,
Sapientia 11, 16. Prin ceea ce preuiete cineva, aceea se i pedepsete.
(Pedeapsa)
Perdam sapientiam sapientium,/ et prudentiam prudentium
reprobabo. Septuaginta, Isaias 29, 14. Pierde-voi nelepciunea
nelepilor i tiina celor nvai voi nimici-o. (nelepciune)
Perde pecuniam propter fratrem et amicum tuum. Septuaginta,
Siracides, 29, 10. Las-i banul pierdut pentru frate i pentru prieten.
(Bani)
Perecieron muchos de lo que se teman, mas ? de que sirvi el
temerlo sin el remediarlo ? Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 178. Muli au pierit (tocmai) din acea cauz de care s-au temut
totdeauna; dar la ce le-a folosit teama, dac n-au prentmpinat rul ?
(Teama)
Pereundi scire tempus assidue est mori. Syrus Publilius,
Sententiae 677. A cunoate clipa morii nseamn a muri necontenit.
(Moartea)
Pereunt aliquando innocentes: quis negat ? nocentes tamen
saepius. Seneca L. A., Epistulae 14, 15 Pier uneori (i) nevinovai: cine (o)
tgduiete? dar mai des vinovai. (Vina)
Perfacile felix, quod facit votum, impetrat. Syrus Publilius,
Sententiae, 678. Uor de tot se realizeaz dorina celui fericit. (Dorina)
Perfruere vita cum uxore quarn diligis,/ cunctis diebus vitae
469
instabilitatis tuae,/ qui dati sunt tibi sub sole omni tempore
vanitatis tuae. Septuaginta, Ecclesiastes 9 9 Bucur-te de via cu
femeia pe care o iubeti, n toate zilele deartei tale viei, pe care i-a
hrzit-o Dumnezeu sub soare ! (Viaa)
Perfugere ad inferiorem seipsum est tradere. Syrus Publilius,
Sententiae 679 Cine caut refugiu la un inferior, se pred singur.
(Refugiul)
Pero el mayor necio es el que no se lo piensa y a todos los otros
define. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia. Cel mai mare
prost e acela care nu crede c este, i care spune despre toi ceilali c
sunt. (Prostia)
Perseverance is one of the secrets of success. Lubbock, On Peace
and Happiness 4. Struina este unul din secretele succesului.
(Perseverena)
Perseverena duce la capt orice ntreprindere. Anaxandrides,
ap. Stobaeus, Florilegium 29, 12. (Perseverena)
Perseverena este temelia izbnzii. Pacatantra (K) 1, 329.
(Perseverena)
Persicos odi, puer, apparatus. Horatius, Odae (I, 38, 1). Ursc,
copile, luxul persan. Viaa simpl i auster n mijlocul naturii este, spune poetul,
singura care l face pe om fericit. (Austeritate)
Personality is to man what perfume is to a flower. Schwab
Charles M., Ten Commandments of Success. Personalitatea este pentru
om ceea ce este parfumul pentru o floare. (Personalitatea)
Personne nest si parfait, quon ne lui trouve quelque dfaut, et
personne si vicieux, quil nait quelque bonne qualit. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales, II, 45. Nimeni nu-i att de perfect,
nct s nu i se gseasc vreun cusur, i nimeni nu-i att de viios, nct
s nu aib vreo nsuire bun. (Defectul)
Personne ne se croit propre, comme un sot, duper un homme
desprit. Vauvenargues, Rflexions et maximes 53 Nimeni nu se crede att
de capabil de a nela pe un om de spirit ca prostul. (Spiritul)
Pessimum inimicorum genus, laudantes. Tacitus, De vita et
moribus Iulii Agricolae 41. Cel mai ru soi de dumani este acela al
ludtorilor. (Lauda)
Petit qui irascitur periculum sibi. Syrus Publilius, Sententiae 684.
Cine se mnie, i caut primejdie. (Mnia)
Petite, et dabitur vobis; quaerite, et invenietis; pulsate, et
aperietur vobis. Novum Testamentum, Matthaeus, 7, 7. Cerei i vi se va
da; cutai i vei afla; batei i vi se va deschide. (Cererea)
470
Peu de gens savent tre vieux. La Rochefoucauld, Maximes, 423.
Puini oameni tiu s fie btrni. (Btrneea)
Peu de malheurs sont sans ressource; le dsespoir est plus
trompeur que lesprance. Vauvenargues, Rflexions et maximes 455.
Puine nenorociri sunt fr scpare; desperarea este mai neltoare
dect sperana. (Desperarea)
Peu de maximes sont vraies tous gards. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 111. Puine maxime sunt adevrate n toate
privinele. (Maxima)
Pherecydes Syrius primum dixit animos esse hominum
sempiternos. Cicero, Tusculanae disputationes 1, 38. Pherekydes din
Syros a spus cel dinti c sufletul omenesc este venic. (Sufletul)
Philolau spunea c numrul este legtura primordial care
stpnete permanena venic a lucrurilor din univers. Philolaus, ap.
Diels, Fr. 23. (Numrul)
Philolau spunea: ... c lumea este o activitate venic a lui
Dumnezeu i a creaiunii, prin faptul c natura schimbtoare l
urmeaz (pe Dumnezeu). Iar acesta rmne venic unul i-n aceeai
condiie, pe cnd creaturile se nasc i pier n numr mare. i
acestea, dei pieritoare, i pstreaz totui natura i nfiarea i
prin procreare reproduc din nou nfiarea dat de printe i de
demiurg. Philolaus, ap. Diels, Fr. 21. (Lumea)
Philosophia medetur animis. Cicero, Tusculanae disputationes, 2,
11. Filozofia vindec sufletul. (Filozofia)
Philosophia vitae lex est. Seneca L. A., Epistulae 94, 39. Filozofia
este legea vieii. (Filozofia)
Philosophiae servias oportet, ut tibi contingat vera libertas.
Seneca L. A., Epistulae 8. 7. Ca s ai parte de adevrata libertate, trebuie
s fii sclavul filozofiei. (Filozofia)
Physical beauty passes with time. But the beauty of the mind,
the richness of the spirit and the warmth of the heart and I have
all these do not vanish, but grow with the years. Williams Tennessee,
A Streetcar named Desire, 10. Frumusea fizic e trectoare. Doar
frumuseea minii, bogia spiritului i cldura inimii i eu le am pe
toate aceste nu se pierd, ci cresc cu anii. (Frumusee)
Piatra de ncercare a caracterului omenesc este timpul.
Philemon, Mon., 219. (Caracter)
Piensan mucho algunos para errarlo todo despus, y otros lo
aciertan tado sin pensarlo entes. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 56. Unii se chibzuiesc mult, pentru ca dup aceea s greeasc
totul; alii nimeresc totul, fr a se fi gndit nti. (Chibzuina)
471
Pierderea celor dobndite e mai chinuitoare dect
nedobndirea lor. Prabodhacandradaya 77; Bhtlingk, Indische Sprche
1 289. (Pierderea)
Pirdese con sola una mentira todo el crdito de la entereza.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 181. Printr-o singur
minciun se pierde ntreaga reputaie a integritii. (Minciuna)
Pierdut e ceea ce cade n mare, pierdut-i vorba pentru acela
care nu aude, pierdut-i nvtura pentru acela care nu pricepe.
Mahabharata 5,1486; Bhtlingk, Indische Sprche 1480. (Pierderea)
Pierdut e darul dat unui nevrednic, pierdut e sfatul binevoitor
dat unui om cu mintea i cu judecata nceat, pierdut-i binefacerea
fcut unui nerecunosctor, pierdut-i buntatea fa de unul care
nu tie s-o preuiasc. Pacatantra, Text. orn. 1, 254; Bhtlingk, Indische
Sprche 1481. (Pierderea)
Pierzarea tcut l distruge cu mnie i pe cel trufa. Aeschylus,
Eumenides 935 sq. (Trufia)
Pile the bodies high at Austerlitz ana Waterloo./ Shovel them
under and let me work / I am the grass: I cover all. Sandburg Carl,
Grass. ngrmdii corpurile la Austerlitz i Waterloo./ ngropai-le i
lsai-m la lucru / Eu sunt iarb: eu acopr tot. (Iarba)
Pn i clugrul ceretor i gol, care triete singuratic,
dup ce i-a prsit casa, i care bea cu pumnul, e mnat pe lumea
aceasta de dorine. Iat un lucru ciudat. Pacatantra, 5, 15. (Dorina)
Plcerea care se ivete n urma unei suferine este mai aleas;
umbra copacului d mulumire mai ales celui dogorit de ari.
Vikramacarita 62; Bhtlingk, Indische Sprche 2381. (Plcerea)
Plcerea pe care o d limba este aceeai la ceretor ca i la
rege. Numai ea este socotit ca tot ce poate fi mai bun; pentru ea i
dau osteneal oamenii. Dac n-ar fi pe lume nici un lucru care s dea
plcere limbii, nimeni nu s-ar mai face servitorul nimnui, nici n-ar
mai atrna de cineva. Pacatantra (K) 1, 254 sq. (Limba)
Plcerile (vieii) vor trece neaprat, orict de mult ar dura.
Care-i deosebirea n desprirea (de ele), c oamenii nu vor s le
prseasc ? Dac pleac singure, ele pricinuiesc o mhnire fr
seamn. Dac ns sunt prsite de bun voie, ele dau infinit linite
i mulumire. Bhartrhari, Vairagyaataka 16. (Plcerea)
Plngerile cetilor i ale particularilor se pot satisface; ns un
rzboi nceput de toi de hatrul unora, despre care nu se poate ti
cum se va termina, nu-i uor de dus la capt cu cinste. Thucydides,
Bell. Pel. 82, 6 (Rzboi)
Placere multis opus est difficillimum. Syrus Publilius, Sententiae,
472
687. A plcea multora este lucrul cel mai greu. (Aprobarea)
Placet haec tam prospera rerum/ Tradere Fortunae ? gladio
permittere mundi/ Discrimen ? Lucanus, Pharsalia 7, 107 sqq. Vrei s
ncredinezi hazardului aceast prosperitate att de mare? S lai s
decid sabia de soarta lumii? (Rzboi)
Planul cu ase urechi e trdat, cel cu patru urechi ar putea s
fie sigur, dar planul cu dou urechi nu-l afl nici Brahma.
Vetalapancavinatika 1, ap. Lassen, Anthologia sanscritica 3, 5. (Planul)
Platon compar viaa cu jocul de zaruri, la care arunci cum i
convine, iar dup ce ai aruncat, trebuie s te foloseti bine de ceea ce
a czut. Plato, ap. Plutarchus, De tranquillitate animi 5 (Viaa)
Plena errorum sunt omnia. Cicero, Tusculanae disputationes, 1,
105. Toate sunt pline de erori. (Eroarea)
Plerique metu boni, non innocentia. Syrus Publilius, Sententiae
689. Cei mai muli sunt oneti de fric, nu din nevinovie. (Onestitatea)
Plerique perverse, ne dicam impudenter, amicum habere talem
volunt, quales ipsi esse non possunt; quaeque ipsi non tribuunt
amicis, haec ab ilis desiderant. Cicero, De amicitia 22. Cei mai muli au
pretenia absurd, ca s nu spun neruinat, de a avea un prieten aa
fel, cum ei singuri nu pot fi; i ceea ce ei nu acord prietenilor vor s
obin de la prieteni. (Prietenia)
Plerumque in summo periculo timor misericordiam non recipit.
Caesar Caius Iulius, De Bello Gallico 7, 26, 4 De cele mai multe ori ntr-o
primejdie mare teama nu admite mil. (Primejdia)
Plerumque similem ducit ad similem Deus. Syrus Publilius,
Sententiae 690. De cele mai adeseori Dumnezeu adun pe cel care se
aseamn. (nsoirea)
Plin e acela, plin e acesta. Din plin purcede plinul. Dac se ia
plinul din plin, rmne plinul
114
. Brhad Aranyaka Upaniad 3, 15.
(Brahma)
Plin e pamntul de rele, plin e marea. Hesiodus, Opera et dies
101 (Rul)
Plurima mortis imago.Vergilius, Aeneis (II, 369). Moartea cu mii de
fee. Imaginea ultimei nopi a Troiei. n genere, catastrofa creia i cad jertf multe
viei omeneti. (Moartea)
Plurumum facere minumum ipse de se loqui. Sallustius,

114
Plin:infinit;acela:Brahmaindependentdeoricerela]ie;acesta:Brahma`n
rela]iile[iatributelesale.Infinitulconsideratcaefectpurcededininfinitulconsiderat
dreptcauz\.
473
Iugurtha, 6, 1. A fi foarte activ i a vorbi foarte puin despre sine.
(Activitatea)
Plus conscientiae quam famae attenderis. Syrus Publilius,
Sententiae, 692. S-i pese mai mult de contiina (ta) dect de prerea
(altora). (Contiina)
Plus ibi boni mores valent quam alibi bonae leges. Tacitus, De
origine, situ, moribus ac populis Germanorum 19. Mai mult putere au
acolo moravurile bune, dect n alt parte legile bune. (Moravurile)
Plus in ipsa iniuria detrimenti est quam in iis rebus
emolumenti, quae pariuntur iniuria. Cicero, De finibus bonorum et
malorum 1, 53. Mai mult pagub se afl n nedreptate nsi, dect
ctig n lucrurile care se dobndesc prin ea. (Nedreptatea)
Plus loffenseur est cher, et plus grande est loffense. Corneille,
Le Cid 1, 5 (v. 285). Cu ct cel care ofenseaz este mai drag, cu att
ofensa este mai mare. (Ofensa)
Plus operis est in eo, ut proposita custodias, quam ut honesta
proponas. Seneca L. A., Epistulae 16, 1. E mai greu s urmezi ceea ce i-
ai propus, dect s-i propui principii frumoase. (Principiul)
Plus sonat, quam valet. Seneca L. A., Epistulae, 40. Mai mult
zgomot dect rost. (Vorbirea)
Plt Dieu que nous connussions toutes choses par instinct et
par sentiment ! Mais la nature nous a refus ce bien; elle ne nous a
au contraire donn que trs peu de connaissances de cette sorte;
toutes les autres ne peuvent tre acquises que par raisonnement.
Pascal, Penses, 282 (l91). O, de ar fi voit Dumnezeu s cunoatem toate
lucrurile prin instinct i prin sentiment ! Dar natura ne-a refuzat acest
bine; dimpotriv, ea nu ne-a dat dect foarte puine cunotine de felul
acesta; toate celelalte nu pot fi dobndite dect prin raionament.
(Cunoatere)
Plutt la tte bien faite que bien pleine. Montaigne, Essais (1,
25). Mai degrab o minte organizat dect una ncrcat. Reacie mpotriva
scolasticii medievale, care nesa capetele tineretului cu tot felul de lucruri inutile i
nelegate ntre ele. (nelepciune)
Poi s fii ct de bogat n casa ta i s trieti ca un rege, dac
ns nu vei avea bucurie, pentru rest eu n-a da nici umbra pe care o
face fumul n comparaie cu mulumirea. Sophocles, Antigona 1168
sqq. (Mulumirea)
Poi s fii de nenvins, dac nu te angajezi n nici o lupt n
care nu-i st n putin s nvingi. Epictetus, Manuale 19 (Victoria)
Poi s legi o ran i poi s te mpaci dup ceart; ns cel care
d pe fa o tain pierde orice ndejde. Septuaginta, Siracides 27, 21
(Secretul)
474
Poart-te aa fel n timpul zilei, nct s poi dormi linitit
noaptea. Mahabharata 5, 1248 sq. (Purtarea)
Poate c soarta trebuie socotit ca o divinitate, iar puterea
zeilor mai prejos de soart. Euripides, Cyclops, 601 sq. (Destin)
Poate omul s scape de zeu prin fug ? Oriunde s-ar refugia,
justiia (divin) l gsete
115
. Favorinus, ap. Stobaeus, Florilegium 49, 14.
(Justiia)
Poate s cad cineva de pe piscul unui munte, s se cufunde n
mare, s se arunce n foc, s se joace i cu erpi: nu piere nimeni,
dac nu i-a sosit timpul. Hitopadea 2, 15; Bhtlingk, Indische Sprche
1584. (Moartea)
Poate s nu fie pentru ei nici un folos, plcere sau nume bun,
ba chiar s fie pagub: totui cei hotri i energici se in de
promisiune i aduc la ndeplinire treaba. aragadharapaddhati,
Dhirapragansa 5 sq. Bhtlingk, Indische Sprche 216 (Promisiune)
Poate s spun cineva lucruri nelepte unui prost, c tot i se
va prea c nu vorbete bine. Euripides, Bacchae 4, 69 (Prostia)
Pocas veces nunca viene el bien puro y sencillo sin ser
acompanado sequido de alqun mal que le turbe sobresalte.
Cervantes, Don Quijote de la Mancha, 1, 41. Rar sau niciodat vine binele
curat i neamestecat, fr a fi nsoit de vreun ru care s-l tulbure sau
s-l neliniteasc. (Bine)
Poena ad malum serpens, ut proterat, venit. Syrus Publilius,
Sententiae 696. Pedeapsa vine la cel ru pe furi, ca s-l zdrobeasc.
(Pedeapsa)
Poenam moratur improbus, non praeterit. Syrus Publilius,
Sententiae 698. Cel ru poate s ntrzie pedeapsa, dar nu s-o evite.
(Pedeapsa)
Poetry comes with anger, hunger and dismay; it does not visit
often groups of citizens sitting down to be literary together. Morley
Christopher, John Mistletoe. Poezia vine cu furie, foame i descurajare; ea
nu viziteaz prea des grupuri de ceteni care stau jos pentru a fi
mpreun din punct de vedere literar. (Poezie)
Poetry is seeking the answer./ Joy is in knowing there is an
answer./ Death is knowing the answer. Corso Gregory, Notes after
Blacking Out. Poezia nseamn a ti c exist un rspuns./ Fericirea
nseamn a ti c exist un rspuns./ Moartea nseamn a cunoate
rspunsul. (Poezie)

115
Cf.:Chiar[icelcares-arfuri[adincolodecer,n-arsc\paderegeleVruna.
Atharvaveda4,16,4.Vruna:zeulvedicaljusti]ieidivine.
475
Poetry is what Milton saw when he was blind. Marquis Don, The
Sun Dial. Poezie este ce a vzut Milton cnd era orb. (Poezie)
Poetry, almost blind like a camera/ Is alive in sight only for a
moment. Spicer Jack, Imaginary Elegies, I., p. 142. Poezia, aproape
oarb, ca un aparat fotografic,/ triete n privire numai pentru o
secund. (Poezie)
Poetul care a spus c un singur defect se pierde ntre multe
caliti fr ndoial c n-a vzut cum distruge defectul srciei o
gramad de caliti. Chatakarpara, Nitisara 17 Bhtlingk, Indische
Sprche 565 (Srcia)
Point de mrite si parfait dans ce monde, point de vertu si
pure, point dassemblage de belles qualits, qui nait quelque tache,
quelque dfaut, quelque mais. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales I, 468. Nici un merit att de perfect pe lumea aceasta,
nici o virtute att de pur, nici o reunire de caliti frumoase, care s nu
aib vreo pat, vreun defect, vreun dar (ns). (Meritul)
Polla ta deina kuden antropon deinoteron pelei. Sophocles,
Antigona (corul, 331). Exist multe lucruri minunate (pe lume), dar
niciunul nu-i mai minunat dect omul. (Om)
Pomul faptei bune d road deodat i pe negndite. Somadeva,
Kathasaritsagara 27, 99. (Fapta buna)
Poor dead flower! when did you forget you were a flower? when
did you look at you skin and decide you were an impotent dirty old
locomotive? the ghost of a locomotive? the specter and shade of o
once powerful mad American locomotive? Ginsberg Allen, Sunflower
Sutra. Srman floare moart! cnd ai uitat c eti o floare? cnd i-ai
privit pielea i ai hotrt c eti o neputincioas locomotiv, veche i
murdar? stafia unei locomotive? spectrul i umbra unei cndva
puternice, nebune, americane locomotive? (Floare)
Poporul trebuie s lupte pentru lege ca pentru un zid de
aprare. Heraclitus, ap. Diels, Fr. 44. (Legea)
Porro, omnia in opinione sita esse, denique, unumquemque id
tantum temporis, quod praesens est, et vivere et amittere. Ai uitat
c, totul este doar prere, c fiecare, cu adevrat, triete numai
prezentul i c numai pe acesta l pierde. Marcus Aurelius, Ad se ipsum
12, 26. (Prezentul)
Posside sapientiam;/ et in omni possessione tua acquire
prudentiam. Vulgata, Proverbia 4, 7. Agonisete nelepciunea i cu
preul bogiei tale dobndete priceperea. (nelepciune)
Post calamitatem memoria alia est calamitas. Syrus Publilius,
Sententiae 700. Amintirea unei nenorociri este o alt nenorocire.
(Nenorocirea)
476
Post equitem sedet atra cura. Horatius, Odae (III, 1, 40). n spatele
cavalerului (clreului) st grija neagr (funest). Pe drumul vieii, moartea l
nsoete permanent pe om. Se adreseaz celor care cred c pot fugi de griji, de
frmtri, plecnd n alt parte, n loc de a nltura cauza. (Moartea)
Post gloriam invidiam sequi. Sallustius, De bello Iugurthino 55, 3.
Dup glorie urmeaz invidia. (Invidia)
Post mortem, nihil est. Seneca L. A., Troades (397). Dup moarte,
nu e nimic. Filozoful stoic are o atitudine lucid n faa morii, refuznd s accepte
existena sufletului nemuritor. (Luciditate)
Post tenebras spero lucem. Cervantes, Don Quijote de la Mancha,
2, 68 Dup ntuneric sper lumina. (Sperana)
Postremus dicas, primus taceas ! Marcius, ap. Isidorus din Sevilla,
Origenes 6, 8, 12 Vorbete cel din urm i taci cel dinti. (Tcere)
Potior est, qui prior est. Terentius, Phormio (II, 3, 48). E avantajat
cel care e mai nti. Similar cu cine se scoal de diminea departe ajunge. (Hrnicie)
Potius amicum, quam dictum perdidi. Quintilianus Marcus
Fabius, De institutione oratoria (III). Mai bine s pierzi un prieten dect un
cuvnt de spirit. (Exigen)
Potius ignoratio iuris litigiosa est, quam scientia. Cicero, De
legibus 1, 6. Mai degrab necunoaterea dreptului este o pricin de
procese dect cunoaterea lui. (Dreptul)
Potolirea i nepotolirea nu sunt impuse neaprat de vrst; cel
care-i favorizat de zeul suprem e potolit, chiar dac-i tnr; pe cnd
un om de nimic chiar i la btrnee nu se potolete. Somadeva,
Kathasaritsagara 51, 33 sq. (Potolirea)
Potrivete-i caracterul i variaz-l dup fiecare din prietenii
ti, mprumutnd din firea fiecruia. Theognis, Sententiae 213 sq.
(Prietenia)
Pour chercher un bien-tre imaginaire, nous nous donnons
mille maux rels. Rousseau, mile 4, p. 32. Pentru a cuta o fericire
imaginar, ne pricinuim mii de rele. (Fericire)
Pour tre un grand homme, il faut savoir profiter de toute sa
fortune. La Rochefoucauld, Maximes 343. Pentru a fi un om mare, trebuie
s tii s profii de tot norocul tu. (Oameni mari)
Pour excuter de grandes choses il faut vivre comme si on ne
devrait jamais mourir. Vauvenargues, Rflexions et maximes 142 Pentru
a ndeplini lucruri mari, trebuie s trim ca i cum n-ar trebui s murim
niciodat. (Realizarea)
Pour gagner les hommes, il nest point de meilleure voie que
477
de se parer leurs yeux de leurs inclinations, que de donner dans
leurs maximes, encenser leurs dfuats et applaudir ce quils font.
Molire, LAvare, 1, 1. Pentru a ctiga pe oameni nu este o cale mai bun
dect aceea de a ne mpodobi n ochii lor cu nclinaiile lor, de a rosti
maximele lor, de a tmia defectele lor i de a aplauda ceea ce fac.
(Ctigarea)
Pour se soustraire la force, on a t oblig de se soumettre
la justice: la justice ou la force, il a fallu opter entre ces deux
matres: tant nous tions peu faits pour tre libres ! Vauvenargues,
Rflexions et maximes 184. Pentru a se sustrage forei, oamenii au fost
silii s se supun justiiei; justiia sau fora, a trebuit s se aleag ntre
aceti doi stpni; att de puin eram fcui s fim liberi ! (Justiia)
Pourquoi suit-on la pluralit ? est-ce cause quils ont plus de
raison ? non, mais plus de force. Pascal, Penses 301(429). De ce
urmm pluralitatea ? oare fiindc are mai mult dreptate ? nu, ci mai
mult putere. (Mulimea)
Pourvu que a dure! Bonaparte Leticia. Numai de ar dura! Cuvinte
atribuite Letiiei Bonaparte, mama lui Napoleon, nencreztoare n
statornicia gloriei fiului ei. Nencredere n stabilitatea sau durata unei
situaii. (Nencredere)
Poverty the most deadly and prevalent of all diseases. ONeill
Eugene, Fog. Srcia cea mai ucigtoare i cea mai ndrtnic boal.
(Sraci)
Praecipuum munus annalium reor, ne virtutes sileantur, utque
pravis dictis factisque ex posteritate et infamia metus sit. Tacitus,
Annales 3, 65. Eu cred c principala datorie (a scriitorului) de anale este
aceea de a nu pstra tcere n legtur cu meritele (oamenilor) i de a
face s se menin, cu privire la faptele i afirmaiile josnice, teama de
posteritate i de dezonoare. (Istorie)
Praecogitati mali mollis ictus venit; at stultis et fortunae
credentibus omnis videtur nova rerum et inopinata facies. Seneca L.
A., Epistulae 76, 34. Lovitura unui ru anticipat vine uoar; dar celor
proti i care se ncred n noroc orice aspect al lucrurilor pare nou i
neateptat. (Neprevzutul)
Praemeditatio futurorum malorum lenit eorum adventum, quae
venientia longe ante videris. Terentius, Phormio 241 sqq. Anticiparea
nenorocirilor viitoare atenueaz sosirea lor, cci le vedem cu mult nainte
cum vin. (Prevederea)
Praesens tempus futuri metu perdere. Seneca L. A., Epistulae 24,
1. A pierde prezentul de teama viitorului. (Prezentul)
Praeterit enim figura huius mundi. Novum Testamentum, Ad
Corinthios I, 7, 31. nfiarea acestei lumi e trectoare. (Nestatornicia)
478
Praised be man, he is existing in milk and living in lilies.
Kerouac Jack, Mexico City Blues, 228th Chorus, p. 175. Laud omului, el
exist n lapte i triete n crini. (Om)
Prefer s nu izbndesc ntr-o aciune onorabil, dect s
reuesc ntr-un mod ruinos. Sophocles, Philoctetes 94 sq. (Izbnda)
Prefer un pic de noroc dect un butoi de minte.
116
Menander,
Monosticha 240. (Noroc)
Prefer mai degrab paguba dect un ctig imoral; cci aceea
te va mhni o singur dat, pe cnd acesta totdeauna. Chilo, ap.
Stobaeus, Florilegium, 5, 31. (Ctigul)
Premature consolation is but the remembrancer of sorrow.
Goldsmith, The Vicar of Wakefield III. A mngia prea de vreme nseamn
a reaminti mhnirea. (Mngierea)
Presque tous les philosophes confondent les ides des
choses, et parlent des choses corporelles spirituellement et des
spirituelles corporellement. Car ils disent hardiment que les corps
tendent en bas, quils aspirent leur centre, quils fuient leur
destruction, quils craignent le vide, quelle (la nature) a des
inclinations des sympathies, des antipathies, qui sont toutes choses
qui nappartiennent quaux esprits. Et en parlant des esprits, ils les
considerent comme en un lieu, et leur attribuent le mouvement
dune place une autre, qui sont choses qui nappartiennent quaux
corps. Pascal, Penses 72 (347). Aproape toi filozofii confund ideile
lucrurilor i vorbesc despre lucrurile corporale n mod spiritual, iar
despre cele spirituale n mod corporal. Cci ei spun cu ndrazneal c
corpurile tind n jos, c ele aspira spre centrul lor, c ele fug de
distrugere, c se tem de vid, c natura are nclinaii, simpatii, antipatii,
care toate sunt lucruri ce nu aparin dect spiritelor. i cnd vorbesc
despre spirite, ei le consider ca (fiind) ntr-un loc Ei le atribuie micarea
de la un loc la altul, care sunt lucruri ce nu aparin dect corpurilor.
(Spiritul)
Pretutindeni caut ct mai mult s-i ii limba. Chares, ap.
Stobaeus, Florilegium 33, 4. (Limba)
Pretutindeni patria este pmntul care hrnete. Euripides,
Phaethon. (Patria)
Priceperea se arat n fapte: a sfetnicilor, cnd mpac pe cei
dezbinai; a medicilor, cnd se ivete o boal; cci atunci cnd
lucrurile merg bine, cine nu-i nvat? Pacatantra (K)1, 381 (Priceperea)
Pricipii obsta: sero medicina paratur/ Cum mala per longas
invaluere moras. Ovidius, Remedia amoris (91). mpotrivete-te de la
nceput rului, cci degeaba vei ncerca s-l nlturi dup ce ndelung se

116
Cf.:Dectuncardemintemaibineundramdenoroc.
479
va ntri. (Fermitate)
Pride points the path that leads to Liberty. Byron, Childe
Harolds Pilgrimage 1, 86. Mndria arat calea care duce la libertate.
Prietene, eu afirm c exercitarea e de lung durat i c, n
cele din urm, deprinderea devine pentru oameni natura lor. Euenus,
9. (Exerciiul)
Prieteni, eu tiu c vorbele pe care le voi spune sunt
adevrate. Cu mult trud se gsete adevrul i cu greu ptrunde n
suflet crezarea. Empedocles, ap. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker
114. (Adevr)
Prietenia i cstoria sunt cu putin numai ntre doi care au
aceeai avere sau care sunt de acelai neam; nu ns ntre un bogat
i un sarac. Pacatantra (K)1, 281 (Prietenia)
Prietenia la nevoie, aceea-i prietenie. Cnd lucrurile merg bine
i dumanul devine prieten. Pacatantra B 112 (Prietenia)
Prietenia nu e statornic, nici dumnia nu e durabil: din
interes se nate i prietenia i dumnia. Mahabharata 5052 Bhtlingk,
Indische Sprche 4451 (Prietenia)
Prietenia nu mai valoreaz nimic, atunci cnd cineva e n
nenorocire. Euripides, Phoenix 404 (Prietenia)
Prietenii m trdeaz, cci de dumani m feresc, cum se
ferete crmaciul de stncile (ascunse) sub (apa) mrii. Theognis,
Prietenul este un al doilea eu. Pythagoras (Prietenia)
Prilejul are o scurt durat la muritori. Pindarus, Pythia 4, 508
sq. (Prilejul)
Prilejul este conductorul cel mai de seam al oricrei aciuni.
Sophocles, Electra 75 (Prilejul)
Prilejuri mici pricinuiesc evenimente mari. Demosthenes, In
Leptinem 506, 14 (Prilejul)
Prima, quae vitam dedit, hora, carpsit. Seneca L. A., Hercules
furens, 3. Prima or a vieii este o or mai puin din via. (Viaa)
Primum, ne quid temere aut sine certo consilio. Deinde, ut non
alio, nisi ad societatis salutem referatur. n primul rnd s nu faci ceva
fr chibzuin, la voia ntmplrii, fr s fie subordonat unui el. n al
doilea rnd, s acionezi n aa fel nct ntreaga ta activitate sa nu
nzuiasc spre altceva dect spre o int folositoare societii. Marcus
Aurelius 12, 20 (Scop)
480
Primus in orb deos fecit timor. Petronius, Poemata 5, 1 Cea dinti
pe lume care a creat pe zei a fost teama. (Zeii)
Primus in orbe deos fecit timor. Statius, Thebais (III, 661). Teama
a creat pe cei dinti zei pe lume. Oamenii au zeificat la nceput forele oarbe ale
naturii care i nfricoau. (Teama)
Prin ncredere omul se face iubit, prin ncredere i atinge
scopul. Kamandaki, Nitisara 9, 66; Bhtlingk, Indische Sprche 2849.
(ncredere)
Prin cine putem cunoate pe cunosctorul prin care
cunoatem acest univers ? atapatha Brahmana, 14, 5, 4, 16.
(Cunoatere)
Prin destin se dobndete totul, cci destinul este condiia
suprem. Ramayana 1, 59, 23. (Destin)
Prin faptul c un rege aude un sfat, acesta nc nu-i produce
efectul; cci numai prin cunoaterea remediului nu nceteaz ctui
de puin boala. Hitopadea 3, 68 Bhtlingk, Indische Sprche 3 041 (Sfatul)
Prin nsoirea cu cei ri se stric i cei buni. Pacatantra 1, 281;
Bhtlingk, Indische Sprche 274. (nsoirea)
Prin jocul destinului, o perl desprins din diadema regelui
cade la pmnt, e acoperit de colb i suport njosirea de a fi
clcat n picioare de oameni. aragadharapaddhati, Ratnayokti 8;
Bhtlingk, Indische Sprche 2078. (Perla)
Prin meditaie adnc asupra lui (Brahma), prin unirea cu el i
prin (recunoaterea) repetat a adevratei (sale) naturi, orice iluzie
nceteaz n cele din urm. vetavatara Upaniad, 10. (Cunoatere)
Prin unire (se realizeaz) faptele mari, i cetile pot s termine
(cu bine) rzboaiele; altfel nu. Democritus, ap. Stobaeus, Florilegium 43,
40 (Unirea)
Prin unirea destinului cu fapta omeneasc se obine totdeauna
succesul. Ramayana 6, 37,12; Bhtlingk, Indische Sprche 4382. (Fapta &
destinul)
Prin voina destinului omul svrete o fapt nepotrivit,
chiar cnd i d seama de aceasta. Pacatantra (B.), 4, 35. (Fapta rea)
Princeps qui libenter audit verba mendacii, omnes ministros
habet impios. Septuaginta, Proverbia, 29, 12. Cnd un rege ascult de
vorbe nedrepte, toi slujitorii lui calc legea. (Domnitorul)
Principalis animi pars ea est, quae se ipsa suscitat et vertit et
talem se ipsa facit, qualis demum sit et esse velit, quaeque facit, ut
quidquid contingit tale videatur, quale ipsa vult. Raiunea
conductoare este acea parte a omului ce se trezete i se modific, care
481
se realizeaz n felul dorit, putnd s-i reprezinte dup cum vrea ea, ceea
ce se petrece. Marcus Aurelius, Ad se ipsum, 6, 19. (Ratiunea)
Principes morbales, res publica aeterna. Tacitus, Annales 3, 6.
Domnitorii sunt muritori, pe cnd ara e venic. (ara)
Principibus placuisse viris non ultima laus est. Horatius,
Epistulae, 1, 1l, 35. A fi pe placul oamenilor celor mai de seam nu e
meritul cel mai mic. (Aprobarea)
Principii autem nulla est origo; nam e principio oriuntur
omnia, ipsum autem nulla ex re alia nasci potest. Cicero, Tusculanae
disputationes 1, 54. Principiul nu are origine; cci din principiu se nasc
toate, dar el nu se poate nate din nici un alt lucru. (Principiul)
Principiis obsta, sero medicine paratur. Ovidius, Remedia amoris
91. mpotrivete-te nceputului; cnd se recurge la remedii, e prea trziu.
(Remediul)
Principium est discordiae ex communi facere proprium. Syrus
Publilius, Sententiae 1078. A-i nsui ceea ce-i comun este nceputul
dezbinrii. (nsuirea)
Prise is the reflexion of virtue; but it is as the glass or body
which giveth the reflexion. Bacon Francis, Essays 53. Lauda este
reflexul meritului; dar ea depinde de natura oglinzii sau a corpului care
d reflexul. (Lauda)
Privete cele ce se ntmpl i cetenilor particulari i
tiranilor; cci dac vei ine minte ntmplrile din trecut, vei chibuni
mai bine i cu privire la cele din viitor. Isocrates, Nicocles 27 sqq.
(Viitorul)
Privete pe fiecare n tine i pe tine n fiecare, i nceteaz de
a vedea (pretutindeni) deosebire ! Mohamudgara; Bhtlingk, Indische
Sprche, 4155. (Deosebirea)
Privind robia elefanilor, a erpilor i a psrilor, i mizeria
celor nelepi, m gndesc: Ah, ct e de puternic destinul !
Pacatantra (B.) 19. (Destin)
Pro aris et focis. Cicero, De natura deorum (III, 40). Pentru altar i
pentru cmin/familie. Ex.: a muri p.a.e.f. (Sacrificiu)
Pro captu lectoris, habentua fata libelli. Terentianus Maurus, De
litteris, syllabis, pedibus et metris (258). ncpute pe mna cititorului,
crile i au soarta lor. Crile i au destinul/soarta lor. Autorul acestui vers a
avut el nsui o soart trist, ntruct cartea sa de prozodie a fost dat uitrii, iar
aforismul acesta atribuit altor scriitori latini. (Cri)
Pro domo sua. Cicero. Pentru casa sa. Unul dintre cele patru
discursuri rostite de Cicero la ntoarcerea din exil, prin care-i revendica
averea rpit de patricianul Clodius. A pleda pro domo, a-i susine
482
propria cauz. (Argument)
Pro medicina dolor est, dolorem qui necat. Syrus Publilius,
Sententiae 7131. Durerea ine loc de leac, cnd nltur (alt) durere (mai
mare). (Durerea)
Protii, care, dei cufundai n netiin, se socotesc nelepi
i nvai, rtcesc din loc n loc, copleii (de mizeria acestei lumi),
ca nite orbi condui de un orb. Katha Upaniad 2, 5. (Netiina)
Probatos semper lege, et si quando ad alios diverti libuerit, ad
priores redi. Seneca L. A., Epistulae, 2, 4. Citete totdeauna (autorii)
exceleni, i dac uneori vei voi s te ndrepi spre alii, rentoarce-te la
cei de mai nainte. (Cititul)
Procura descubrir la verdad por entre las promesas y ddivas
del rico, como por entre los sollozos importunidades del pobre.
Cervantes, Don Quijote de la Mancha, 2, 42. Caut s descoperi adevrul
printre promisiunile i darurile celui bogat, la fel ca printre suspinele i
rugminile celui srac. (Judecata)
Prodesse cui vult, nec potest aeque, est miser. Syrus Publilius,
Sententiae, 719. Cel care vrea s ajute i nu poate aa (cum dorete) este
nefericit. (Ajutorul)
Proditores etiam iis quos anteponunt invisi sunt. Tacitus,
Annales 1, 58. Trdtorii sunt odioi chiar i acelora pe care i prefer.
(Trdare)
Profunda supra nos altitudo temporis veniet, pauca ingenia
caput exserent et in idem quandoque silentium abitura oblivioni
resistent ac se diu vindicabunt. Seneca L. A., Epistulae 21, 5. Va veni
peste noi o imens adncime a timpului, puine spirite i vor scoate
capul deasupra i, menite s se cufunde odat n aceeai tcere, vor
rezista uitrii i se vor afirma mult timp. (Uitarea)
Prolem sine matre creatam.
117
Ovidius, Metamorphoseon libri (II,
553). Prunc nscut fr mam. Lucrare elaborat fr ca autorul s se inspire din
vreun model. (Creaie)
Proletarier aller lnder, verenigt euch! Marx & Engels. Proletari
din toate rile, unii-v! Apelul internaional cu care se ncheie Manifestul
Partidului Comunist al lui Marx i Engels. (Apel)
Pronaque cum spectent animalia cetera terram,/ Os homini
sublime dedit, celum que tueri/ Inssit et erectos ad sidera tollere
vultus. Ovidius, Metamorphoseon libri 1, 84 sq. Pe cnd celelalte fiine
privesc aplecate la pmnt, Dumnezeu a dat omului faa n sus i i-a
poruncit s priveasc cerul i s-i ridice ochii spre stele. (Om)

117
MontesquieuapusacestecuvintedreptepigraflaLEspritdeslois.
483
Properante ruina/ Summa cadunt. Lucanus, Pharsalia, 5, 746 sq.
Cnd prbuirea se apropie, iute, cad (mai nti) culmile. (Cderea)
Proposita invidia, morte, poena, qui nihilo segnius rem
publicam defendit, is vir vere pectandus est. Cicero, Pro Milone 82.
Cine i apr ara, chiar cnd l ateapt ura, moartea, pedeapsa, acela
trebuie socotit c-i ntr-adevr un om. (Patriotismul)
Proprium humani ingenii est odisse quem laeseris. Tacitus, De
vita et moribus Iulii Agricolae 42 Caracteristica firii omeneti este de a ur
pe acela cruia i-am fcut ru. (Ura)
Proprium nocentium est trepidare. Seneca L. A., Epistulae 97,
16. Caracteristica vinovailor este nelinitea. (Vina)
Propter speciem mulieris multi perierunt. Septuaginta, Siracides
9, 8. Frumuseea femeii pe muli a rtcit. (Femeia)
Prosperaty doth best dicover vice, but adversity doth best
discover virtu. Bacon Francis, Essays 5. Prosperitatea d cel mai bine pe
fa viciul, dar rstritea d cel mai bine pe fa virtutea. (Prosperitatea)
Prosperitatea alearg dup cel energic. Somadeva,
Kathasaritsagara 27, 134. (Prosperitatea)
Prosperitatea care nu ajuta pe alii, ntocmai ca fulgerul,
supr (numai) ochii oamenilor i, nestatornici, dispare undeva.
Somadeva, Kathasaritsagara 22, 28. (Prosperitatea)
Prosperitatea nemeritat este pentru cei fr minte un prilej
de-a judeca greit. De aceea adesea pstrarea bunurilor pare mai grea
dect dobndirea lor. Demosthenes, Olynthiae 1, 23 (Prosperitatea)
Prospicere et ultra mundum libet, quo feratur, uncle surrexerit,
in quem exitum tanta rerum velocitas properet. Seneca L. A.,
Epistulae 110, 9. Noi dorim s privim i dincolo de (hotarele acestei) lumi,
(s vedem) ncotro se ndreapt, de unde provine, spre ce sfrit se
grbete (aceast) iueal att de mare a universului. (Universul)
Prost e acela care las ceea ce are i alearg dup ceea ce n-
are. Hesiodus, apud. Plutarchus, De garrulitate 7. (Nemulumire)
Prost e muritorul care distruge orae; dnd prad pustiirii
templele i mormintele, lcauri sfinte ale celor mori, piere i el
dup aceasta. Euripides, Troades 95 sqq. (Rzboi)
Prost e muritorul care, creznd c-i fericit, se bucur, sigur de
el, cci norocul se poart ca un om smintit, srind cnd ici cnd
colo, aa c nimeni nu izbndete ntr-una. Euripides, Plisthenes, ap.
Stobaeus, Florilegium 1192. (Fericire)
Prostia este sora cea mai apropiat a rutii. Sophocles, ap.
484
Stobaeus, Florilegium 4, 17 (Prostia)
Prostul care plnge pentru lucruri care nu sunt de plns pe
lumea aceasta, adaug o nou suferin peste suferina sa i ndur
dou rele. Pacatantra (K.) 1, 334. (ntristarea)
Prostul care-i face prieten pe unul care nu-i de o seam cu el,
ci sau inferior sau superior, se face de rsul lumii. Pacatantra 2, 29
Bhtlingk, Indische Sprche, 2551 (Prietenia)
Prostul nva dup ce pete. Hesiodus, Opera et dies 218.
(Experiena)
Prostul se impune atta timp ct nu deschide gura. anakya 15
Bhtlingk, Indische Sprche 1210 (Prostia)
Protagoras ait de omni re in utramque partem disputari posse
ex aequo et de hac ipsa, an omnis res in utramque partem
disputabilis sit. Seneca L. A., Epistulae 88, 43. Protagora spune c se
poate discuta despre orice lucru pro i contra deopotriv, i chiar i
despre aceasta, dac orice lucru poate fi discutat pro i contra. (Discuia)
Proximus sum egomet mihi. Terentius, Andria 636. Cel mai
aproape de mine sunt eu nsumi. (Egoismul)
Prudena n aciune depinde de cunoaterea (situaiei).
Sophocles, Oedipus Coloneus 115 (Prudena)
Prudens futuri temporis exitum/ Caliginosa nocte premit
deus,/ Ridetque si mortalis ultra/ Fas trepidat. Horatius, Odae 3, 29,
29 sqq. Zeul prevztor ascunde viitorul n noapta ntunecoas i rde
cnd muritorul se nelinitete mai mult dect e ngduit. (Viitorul)
Prudentia ipsa hoc videt, n no on n o om mn ni is s b bo on no os s e es ss se e e et ti ia am m b be eatos.
Cicero, Tusculanae disputationes 5, 14. (Aa cum arat prudena) n nu u t to o i i
c ca ar re e s su un nt t b bu un ni i s su un nt t i i f fe er ri ic ci i i i. (Fericire)
Prudentis est, res ita disponere et ordinare, ut opportunitas
rebus gerendis enascatur. Heyne, nota la Pindarus, Pythia 4, 510 Omul
nelept aranjeaz lucrurile aa fel, nct s se iveasc prilejul pentru
aducerea lor la ndeplinire. (Prilejul)
Puini dobndesc izbnda fr osteneal. Pindarus, Olympia 10,
26. (Izbnda)
Publishing a column of verse is like dropping a rose petal down
the Grand Canyon and waiting for the echo. Marquis Don, The Sun
Dial. A publica o coloan de versuri, e ca i cum ai da drumul la o petal
de trandafir n Grand Canyon i ai atepta ecoul. (Succes)
Pudore et liberalitate liberos/ Retinere satius esse credo quam
metu. Terentius, Adelphi 57 sq. E mai bine s fie inui n fru copiii prin
485
sentimentul ruinii i prin ngduin dect prin fric. (Educaia)
Pugnandum tanquam contra morbum, si contra senectutem.
Cicero, De senectute, 35. Trebuie s luptm mpotriva btrneei ca
mpotriva unei boli. (Btrneea)
Pulchre, bene, recte! Horatius, Ars poetica (428). Frumos, bine,
drept! sau bine, excelent, admirabil. Poetul ironizeaz gloata criticilor
ngduitori i mgulitori, care elogiaz n termeni excesivi pe autorii cu dare de mn.
(Elogiu)
Pulvis es, et in pulverem reverteris. Septuaginta, Genesis 3, 19.
Eti pmnt i te vei ntoarce n pmnt. (Om)
Pulvis et umbra sumus. Horatius, Odae (IV, 7, 16). Suntem cenu
i umbr. Cenua n urna funerar i umbr n Infern devenea omul dup moarte n
credina anticilor. (Destin)
Punitis ingeniis, gliscit auctoritas. Tacitus, Annales (IV, 35).
Persecuia i sporete geniului prestigiul. (Persecuie)
Pu molto bene stare insieme esser temuto e non odiato.
Machiavelli, Il Principe 17. A fi temut i a nu fi urt pot foarte bine s stea
mpreun. (Teama)
Puras Deus, non plenas, aspicit manus. Syrus Publilius,
Sententiae 732. Dumnezeu nu se uit la mini pline, ci la mini curate.
(Jertfa)
Pus n micare de neleptul care stpnete timpul i
nsuirile, care-i atottiutor, de care-i ptruns pe vecie acest
univers, se nvrtete creaiunea care trebuie nchipuit ca
pmnt, ape, foc, aer i eter. vetavatara Upaniad 6, 2. (Brahma)
Pustie-i casa celui fr copii, pustie ara celui fr rude, pustie
inima celui prost, pustiu e totul pentru cel srac. Hitopadea 1, 120
Bhtlingk, Indische Sprche 157 (Pustietatea)
Put the guns into our hands and we will use them We will use
them and we will live. Make no mistake of it we will live. We will be
alive and we will walk and talk and eat and sing and laugh and feel
and love and bear our children in tranquillity in security in decency
in peace. You plan your wars, you masters of men, plan the wars and
point the way and will point the gun. Dalton Trumbo, Johnny Got His
Gun. Dac punei armele n minile noastre, noi le vom folosi Le vom
folosi i vom tri. Avei grij cci noi vom tri. Vom tri, i vom merge, i
vom vorbi, i vom mnca, i vom cnta, i vom rde, i vom simi, i vom
iubi, i ne vom nate copii n linite, n siguran, n decen, n pace.
Voi, stpni ai oamenilor, putei s v plnuii rzboaiele i s ne artai
drumul, dar noi vom ndrepta armele. (Pace)
Putei fi voi discipolii nvtorilor a cror minte se adncete
486
n Vedanta, iar noi discipolii poeilor care posed miestria
exprimrii; un lucru-i sigur: c nu exist pe pmnt un merit mai
mare ca (Preocuparea) de binele altora i c-n aceast existen
(trectoare) nu se afl ceva mai fermector ca o fat cu ochi de lotus.
Bhartrhari, rugaraataka 12. (Meritul)
Puterea celor slabi este regele, puterea copiilor e plnsul,
puterea prostului este tcerea, puterea hoului minciuna. anakya 62
Bhtlingk, Indische Sprche1192. (Puterea)
Puterea celor tineri st n fapt, a celor btrni n chibzuin.
Euripides, Melanippa vincta, ap. Stobaeus, Florilegium, 115, 5. (Chibzuina)
Puterea zeilor realizeaz cu uurin i un lucru socotit ca
imposibil. Pindarus, Olympia 13, 116 sq. (Realizarea)
Pythagora spunea c n ceti intr mai nti luxul, apoi
mbuibarea, apoi trufia, iar dup aceea pierzarea. Pythagoras, ap.
Stobaeus, Florilegium 43, 79 (Trufia)
Q
Quest-ce quoptimisme ? Hlas !, cest la rage de soutenir que
tout est bien quand on est mal. Voltaire, Candide 19. Ce este
optimismul ? Vai, este furia de a susine c totul e bine, cnd i merge
ru. (Optimismul)
Quest-ce que lhomme dans la nature ? Un nant lgarad de
linfini, un tout lgard du nant, un milieu entre rien et tout.
Pascal, Penses 72 (347). Ce este omul n natur ? Un neant fa de
infinit, un tot fa de neant, la mijloc ntre nimic i tot. (Om)
Quest-il besoin daller chercher lenfer dans lautre vie ? il est
ds celle-ci dans le coeur des mechants. Rousseau, mile VI. Ce nevoie
este s cutm iadul pe lumea cealalt el exist nc n viaa aceasta n
inima celor ri ! (Infernul)
Quil mourut. Corneille, Horace (act. III, scena 6). S fi murit.
Replica btrnului Horatius la aflarea tirii c n lupta cu curiaii, n care
doi dintre fii si czuser, cel de al treilea s-a salvat prsind cmpul de
batalie. O moarte demn este de preferat dezonoarei. (Dezonoare)
Quune chose aussi visible quest la vanit du monde soit si
peu connue que ce soit une chose trange et surprenante de dire que
cest une sottise de chercher les grandeurs, cela est admirable !
Pascal, Penses, 161(79). Este de mirare c un lucru att de evident ca
deertciunea lumii este att de puin cunoscut, nct pare ceva ciudat i
surprinztor s se spun c-i o prostie s se caute mrirea. (Deertciunea)
Quae (voluptates) cum inclusae diutius, et prima aetate
compressae, et constrictae fuerunt, subito se nonnunquam
487
profundunt, atque eiiciunt universae. Cicero, Pro Caelio 12. Plcerile
care au fost timp ndelungat nchise, nbuite i inute n fru n prima
epoc a vieii uneori se revars deodat i nvlesc toate laolalt. (Plcerea)
Quae dementia est supervacua discere in tanta temporis
egestate ? Seneca L. A., Epistulae 48, 12. Ce nebunie este s nvei
lucruri de prisos, cnd e atta lips de timp ? (nvarea)
Quae deo faciendi mundum fuit causa ? bonus est: bono nulla
cuiusquam boni invidia est. Fecit itaque quam optimum potuit.
Seneca L. A., Epistulae, 65, 10. Care-i motivul pentru care Dumnezeu a
creat lumea ? (fiindc) e bun; cine-i bun, acela nu refuz nimic bun. Deci
a fcut (-o) ct a putut mai bun
118
. (Creaia)
Quae fieri fas est, tempore haec fiunt suo. Syrus Publilius,
Sententiae 735. Ceea ce se poate ntmpla, se ntmpl la timpul su.
(ntietatea)
Quae latebra est, in quam non intret metus mortis ? Seneca L.
A., Epistulae 82, 4. Care-i ascunztoarea, n care s nu intre frica de
moarte? (Moartea)
Quae medicamenta non sanant, ferrum sanat; quae ferrum non
sanat, ignis sanat. Hippocrates, Aphorismi 8 Ce nu vindec
medicamentele, vindec fierul; ce nu vindec fierul, vindec focul; iar ce
nu vindec (nici) focul, trebuie privit ca imposibil de vindecat. (Vindecarea)
Quae pigeat invenisse, cave quaesiveris. Syrus Publilius,
Sententiae, 736. Ferete-te s caui ceea ce i-ar prea ru s gseti.
(Cutarea)
Quae praeclara et prospera tanti,/ Ut rebus laetis par sit
mensura malorum? Iuvenalis, Satirae 10, 97 sq. Ce strlucire i
prosperitate valoreaz atta, nct msura nenorocirii s fie egal cu aceea
a fericirii? (Prosperitatea)
Quae res in se neque consilium neque modum/ Habet ullum
eam consilio regere non potes. Terentius, Eunuchus 57 sq. Un lucru
care nu admite nici chibzuin nici msur nu poate fi condus cu
chibzuin. (Iubire)
Quae res/ Nec modum habet neque consilium, ratione
modoque/ Tractari non vult. In amore haec sunt mala, bellum,/ Pax
rursum; haec siquis tempestatis prope ritu/ Mobilia et caeca
fluitantia sorte laboret/ Peddere certa sibi, nihilo plus explicet ac
si/ Insanire paret certa ratione modoque. Horatius, Satirae 2, 3, 265
sqq. Un lucru care nu are msur i nu admite chibzuin nu poate fi
tratat dup principii i metod. n dragoste sunt aceste rele: rzboi, pe
urm iari pace; pe acestea, nestatornice aproape ca i vremea, i
plutind n voia soartei oarbe, dac cineva s-ar czni s i le fac singure,

118
Cf.Leibnitz:Toutestpourmieuxdanslemeilleursdesmondespossibles.
488
n-ar realiza nimic mai mult dect dac s-ar pregti s fie nebun n mod
principial i metodic. (Iubire)
Quae sit libertas quaeris ? nulli rei servire, nulli necessitati,
nullis casibus, fortunam in aequm deducere. Seneca L. A., Epistulae
51, 9. ntrebi ce e libertatea ? A nu fi sclavul nici unui lucru, nici unei
necesiti, nici unei ntmplri, a cobor soarta pn la tine. (Libertate)
Quae veritati operam dat oratio, incomposita sit et simplex.
Seneca L. A., Epistulae, 40. Vorbirea ajut adevrul n msura n care
este simpl i natural. (Vorbirea)
Quaecumque capesses,/ Testes factorum stare arbitrabere
divos. Silius Italicus, Punica 15, 111 sq. Orice ai ntreprinde, s tii c zeii
stau martori ai faptelor. (Fapta)
Quaecumque hausimus, non patiamur integra esse, ne aliena
sint. Concoquamus illa: alioquin in memoriam ibunt, non in
ingenium. Seneca L. A., Epistulae, 84, 7. Tot ce citim, s nu lsm s
rmn ntocmai, ca s nu fie strin; s asimilm cele citite; altfel vor
intra n memorie, (dar) nu n minte. (Cititul)
Quaecunque singulis eveniunt, ea universo prosunt hoc
suffecerit. Tot ce se ntmpl fiecruia este de folos universului. Marcus
Aurelius, Ad se ipsum 6, 45. (ntietatea)
Quaedam tempora eripiuntur nobis, quaedam subducuntur,
quaedam effluunt. Turpissima tamen est iactura quae per
neglegentiam fit. Et si volueris adtendere, maxima pars vitae
elabitur male agentibus, magna nihil agentibus, tota vita aliud
agentibus. Seneca L. A., Epistulae 1, 1 O parte din timp ne este rpit,
alta ne este sustras, alta se scurge. Dar cea mai urt pierdere este
aceea datorit neglijenei. i dac vei voi s bagi de seam (vei vedea c)
cea mai mare parte a vieii (noastre) o pierdem fcnd ce nu trebuie, o
mare parte, nefcnd nimic, ntreaga via, facnd altceva. (Timp)
Quaequmque salutaria suunt, saepe agitari debent, saepe
versari, ut non tantum note sunt nobis, sed etiam parata. Seneca L.
A., Epistulae 94, 26 Tot ce-i salutar trebuie gndit i meditat des, c s
nu ne fie numai cunoscut, dar i la ndemn.(Remediul)
Quaeramus an et haec, quae fortuita dicuntur, certa lege
constricta sint nihilque in hoc mundo repentinum aut expers ordinis
volutetur. Seneca L. A., Epistulae 117, 19. S cercetm, dac nu cumva
i lucrurile, despre care se spune c sunt ntmpltoare, sunt supuse
unei anumite legi, i dac nu cumva nimic n lumea aceasta nu se ivete
pe neateptate sau n afara ordinei. (ntietatea)
Quaeris quo iacebis post obitum loco ? Quo non nata iacent.
Seneca L. A., Troades 401. ntrebi unde vei fi dup moarte ? Acolo unde
se afl ceea ce nc nu s-a nscut. (Moartea)
489
Qualem dicimus seriem esse causarum, ex quibus nectitur
fatum, talem esse cupiditatum: altera ex fine alterius nascitur.
Seneca L. A., Epistulae, 19, 6. Cum spunem c exist o serie de cauze,
din care se leag destinul: tot astfel (spunem) c exist i o serie a
dorinelor: una se nate din sfritul celeilalte. (Dorina)
Qualem oporteat deprehendi a morte tum corpore tum animo;
brevitatem vitae, immensitatem aevi praeteriti ac futuri et omnis
materiae imbecillitatem considera. Cuget n ce fel de dispoziie
trebuie s fim surprini de ctre moarte, att n ceea ce privete trupul ct
i sufletul. Cuget, de asemenea, la scurtimea vieii, la genunea
neptruns a veniciei, care se ntinde n faa i n spatele vieii, precum
i la nimicnicia a tot ceea ce este materie. Marcus Aurelius 11, 17. (Moartea)
Qualis artifex pereo! Suetonius, De vita duodecim Caesarum. Ce
mare artist piere! Acestea ar fi fost ultimele cuvinte ale lui Nero, care se
socotea un mare poet, actor i cntre. Expresia are astzi sens ironic.
(Nero)
Qualis quisque sit, scies, si quemadmodum laudet,
quemadmodum laudetur, aspexeris. Seneca L. A., Epistulae 12. Vei ti
ce fel de om este fiecare, cnd vei vedea cum laud i cum e ludat.
(Lauda)
Quam bene vivas refers, non quamdiu; saepe autem in hoc est
bene, ne diu. Seneca L. A., Epistulae 15 Important e ct de bine trieti,
nu ct de mult; adesea bine nseamn: scurt. (Viaa)
Quam cito aevum omnia abscondet et quam multa jam
abscondidit! Cu ct repeziciune venicia va nvlui totul i cte a
cuprins pn acum ! Marcus Aurelius, Ad se ipsum, 6, 59 (Timp)
Quam cito transit gloria mundi! Kempis Thomas , Imitatio Christi
(I, 3, 6). O, ce repede trece gloria lumii ! Sic transit gloria mundi ! Aa trece
gloria lumii. Cuvinte adresate unui nou pap, la alegerea sa. (Glorie)
Quam difficile est crimen non prodere vultu ! Ovidius,
Metamorphoseon libri 2, 477 Ct e de greu s nu-i trdezi vina prin
nfiare ! (Vina)
Quam magnum est non laudari, esse et laudabilem ! Syrus
Publilius, Sententiae 741. Ce frumos e s nu fii ludat, dar s merii a fi.
(Lauda)
Quam miserum auxilium est, ubi nocet, quod sustinet ! Syrus
Publilius, Sententiae, 745. Trist ajutor e acela care, n timp ce sprijin,
vatm ! (Ajutorul)
Quam miserum est ab eo laedi, de quo non ausis queri ! Syrus
Publilius, Sententiae 1035. Ct e de trist s ai de suferit din partea
aceluia mpotriva cruia nu ndrzneti s te plngi ! (Nedreptatea)
490
Quam miserum est discere servire, ubi dominari doctus es !
Syrus Publilius, Sententiae 1036 Ct e de trist s nvei a servi, acolo
unde ai fost nvat s fii stpn. (Robia)
Quam miserum est mortem cupere, nec posse emori ! Syrus
Publilius, Sententiae 749. Ce nefericire s doreti moartea i s nu poi
muri ! (Moartea)
Quam miserum est, bene quod feceris, factum queri. Syrus
Publilius, Sententiae, 746. Ce trist e s ai s te plngi c ai fcut bine
(cuiva). (Binefacerea)
Quam miserum est, ubi consilium casu vincitur ! Syrus
Publilius, Sententiae 752. Ce trist e cnd chibzuina este nvins de
ntmplare. (ntietatea)
Quam multa fieri non posse, priusquam sint facta, iudicantur !
Plinius Caecilius Secundus, Caius Maior, Naturalis historia 7, 1. Ct de
multe lucruri sunt socotite imposibile, nainte de a fi realizate ! (Imposibilul)
Quam multa iniuria fieri possunt quae nemo possit
reprehendere ! Cicero, De finibus bonorum et malorum 2, 57. Ce multe
nedrepti se pot ntmpla, pe care nimeni s nu le poat dezaproba !
(Nedreptatea)
Quam multa non exspectata venerunt ! quam multa exspectata
nunquam comparuerunt ! Seneca L. A., Epistulae 13, 10. Ce multe
lucruri neateptate au venit ! Ce multe lucruri ateptate nu s-au ivit
niciodat ! (Neprevzutul)
Quam multa poenitenda incurrunt viventes diu ! Syrus Publilius,
Sententiae 1 037 Cte n-au de regretat acei care triesc mult ! (Viaa)
Quam multas nobis imagines non solum ad intuendum, verum
etiam ad imitandum fortissimorum virorum expressas scriptores et
Graeci et Latini reliquerunt ! Cicero, Pro Archia poeta, 14. Ce multe
imagini ale oamenilor celor mai alei, fcute nu numai spre a fi privite,
dar i pentru a fi imitate, (ne-)au lsat scriitorii greci i latini! (Clasicismul)
Quam multi, qui clarissimi fuerunt, jam oblivioni traditi sunt!
quam multi, qui eos celebrarunt, e medio sublati! Att de numeroi
oameni, despre care s-au amintit att de multe, snt acum aruncai sub
vlul uitrii; pe de alt parte, tot atia care i preamreau pe acetia snt
ei nii teri din amintire din vremuri strvechi. Marcus Aurelius, Ad se
ipsum 7, 6. (Gloria)
Quam multorum profectus in notitiam evasere post ipsos !
Seneca L. A., 79, 14. Ct de muli sunt aceia a cror perfeciune a ajuns
s fie cunoscut dup moartea lor ! (Perfeciunea)
Quam quisque norit artem, in hac se excerceat. Cicero,
Tusculanae disputationes 1, 18, 41. Fiecare s se manifeste n profesia pe
491
care o cunoate. (Priceperea)
Quam saepe forte temere/ Eveniunt quae non audeas optare !
Terentius, Phormio 757 sq. Ct de adesea se realizeaz datorit
ntmplrii i hazardului ceea ce n-ai ndrzni s doreti ! (ntietatea)
Quam saepe veniam, qui negaverat, petit ! Syrus Publilius,
Sententiae 756. Ct de des (se-ntmpl s) cear iertare tocmai acela care
a refuzat-o (altora). (Iertarea)
Quam utile est ad usum secundorum per adversa venisse!
Plinius Caecilius Secundus, Caius, Panegyricus 44 Ct e de folositor s
ajungi s cunoti prosperitatea dup ce ai trecut prin rstrite! (Rstritea)
Quam vellent aethere in alto/ Nunc et pauperiem et duros
perferre labores!/ Fas obstat, tristique palus inamabilis unda/
Alligat, et novies Styx interfusa coercet. Vergilius, Aeneis 6, 436 sqq.
Ct ar dori ei acum s-ndure n lumea de sus i srcia i muncile aspre
!
119
(Dar) destinul se opune i lacul grozav i leag cu undele-i mohorte,
i Stixul, care curge de nou ori n jurul lor, i oprete. (Infernul)
Quam vos facillume agitis, quam estis maxume/ Potentes,
dites, fortunati, nobiles,/ Tam maxume vos aequo animo aequa
noscere/ Oportet. Terentius, Adelphi 501 sqq. Cu ct o ducei mai uor,
cu ct suntei mai puternici, mai bogai, mai fericii, mai nobili: cu att
se cuvine s fii mai drepi. (Dreptatea)
Quamdiu fecistis uni ex his fratribus meis minimis, mihi
fecistis. Novum Testamentum, Matthaeus, 25, 40. ntruct ai fcut unuia
dintre aceti frai ai mei de tot mici, mie mi-ai fcut. (Binefacerea)
Quamlibet infirmas adiuvat ira manus. Ovidius, Amores (I, 7).
Mnia d putere chiar i braelor slabe. (Mnie)
Quamvis ingentia dona/ Auctoris pereunt garrulitate suit.
Martialis, Epigrammi, 5, 52, 7 sq. Orict de mari ar fi darurile, ele pier din
pricina flecrelii autorului lor. (Darul)
Quand bien nous pourrions tre savants du savoir dautrui, au
moins sages ne pouvons-nous tre que de notre propre sagesse.
Montaigne, Essais 1, 24. Chiar dac am putea fi savani prin tiina
altuia, cel puin nelepi nu putem fi dect prin propria noastr
nelepciune. (nelepciune)
Quand elle accable de ses bienfaits des sujets indignes, elle
dcouvre alors toute son infamie, et limpertiente inclination quelle
a de favoriser les sots et les ridicules, en sorte quon la voit servir de
masque, tantt un ours, le plus souvent un ne qui, force de
secouer les oreilles, tombe enfin dans la boue, do il ne manquera

119
Cf.A[vreas\fiumaidegrab\plugar[iservitorulaltuia,f\r\p\mnt[icu
mijloacepu]inedetrai,dects\domnescpesteto]imor]iistin[idinvia]\.
492
pas de sots pour le relever. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales I, 7. Cnd norocul copleete cu binefacerile sale nite oameni
nedemni, el i descoper atunci toat infamia sa i absurda nclinaie ce
are de a favoriza pe cei proti i pe cei ridiculi; astfel nct l vedem
servind ca masc fie unui urs, fie de cele mai adeseori unui mgar, care,
de mult ce-i scutur urechile, cade n cele din urm n noroi, de unde
nu vor lipsi neghiobi care s-l ridice. (Noroc)
Quand il est question de juger si on doit faire la guerre et tuer
tant dhommes, cest un homme seul qui en juge, et encore
intress; ce devrait tre un tiers indiffrent. Pascal, Penses 296
(67). Cnd e vorba de a judeca dac trebuie s se poarte rzboi i s se
omoare atia oameni, unul singur este acela care hotrte, i nc
interesat; ar trebui s fie un al treilea, indiferent. (Rzboi)
Quand il ny a pas une bonne harmonic entre la volont et la
raison, nos affaires vont mal. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales II, 48. Cnd nu e bun potrivire ntre voin i raiune,
treburile noastre merg ru. (Voina)
Quand je considre la petite dure de ma vie, absorbe dans
lternit prcdent et suivant, le petit espace que je remplis et
mme que jevois, abm dans linfinie immensit des espaces que
jignore et qui mignorent, je meffraie et mtonne de me voir ici
plutt que l, car il ny a point de raison pourquoi ici plutt que l,
pourquoi prsent plutt que lors. Qui my a mis ? Par lordre et la
conduite de qui ce lieu et ce temps art il t destin moi ? Pascal,
Penses 205 (67). Cnd m gndesc la mica durat a vieii mele,
absorbit n venicia care precede i care urmeaz, la micul spaiu pe
care-l umplu i chiar i la acela pe care-l vd, cufundat n infinita
imensitate a spaiilor pe care le ignorez i care m ignoreaz, m speriu
i m uimesc c m vd mai degrab aici dect acolo, cci nu exist nici
un motiv pentru care (m aflu) mai degrab aici dect acolo, mai degrab
acum dect atunci. Cine m-a aezat aici ? Prin porunca i ornduirea cui
mi-au fost destinate acest loc i acest timp ? (Viaa)
Quand la pauvret entre dans une maison par la porte, lestime,
lamitie, les gards, les considrations en sortent par les fentres.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 591 Cnd srcia
intr ntr-o cas pe u, stima, prietenia, ateniile, consideraia ies pe
fereastr. (Srcia)
Quand les vices nous quittent nous nous flattons de la crance
que cest nous qui les quittons. La Rochefoucauld, Maximes 192 Cnd
viiile ne prsesc, noi ne mgulim cu credina c noi suntem aceia care
le prsim. (Viciul)
Quand nos amis nous ont tromps, on ne doit que de
lindiffrence aux marques de leur amiti, mais on doit toujours de la
sensibilit leurs malheurs. La Rochefoucauld, Maximes 434. Cnd
prietenii ne neal, nu datorm dect indiferen semnelor lor de
493
prietenie; dar datorm totdeauna sensibilitate nenorocirilor lor. (Prietenia)
Quand on considre le train des choses de ce monde, on dirait
quil faut quil y ait quelque gnie malfaisant uniquement appliqu
troubler le repos et la tranquillit des hommes. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales II, 153. Cnd ne uitm cum merg lucrurile
n lumea aceasta, s-ar spune c trebuie s fie vreun geniu rufctor,
care caut numai s tulbure odihna i linitea oamenilor. (Geniul)
Quand on court aprs lesprit, on attrape la sottise.
Montesquieu, Penses diverses Cnd alergi dup spirit, dai peste prostie.
(Spiritul)
Quand on est jeune, souvent on est pauvre, ou lon na pas
encore fait dacquisitions; ou les successions ne sont pas chues;
lon devient riche et vieux en mme temps: tant il est rare que les
hommes puissent runir tous leurs avantages; et, si cela arrive
quelques-uns, il ny a pas de quoi leur porter envie: ils ont assez
perdre par la mort pour meriter dtre plaints. La Bruyre, Les
Caractres, Des biens de fortune, 39. Cnd suntem tineri, adesea suntem
sraci, sau nc n-am dobndit nimic; sau nu s-au ivit moteniri;
devenim bogai i btrni n acelai timp: att de rar pot oamenii s
reuneasc toate avantajele; i dac unora li se ntmpla aceasta, nu-i nici
un motiv s fie invidiai: (ei) au de ajuns de pierdut prin moarte, pentru a
merita s fie comptimii. (Bogia)
Quand on lit trop vite ou trop doucement, on nentend rien.
Pascal, Penses, 69 (439). Cnd citim prea iute sau prea ncet, nu
nelegem nimic. (Cititul)
Quand on ne trouve pas son repos en soi-mme, il est inutile
de le chercher ailleurs. La Rochefoucauld, Maximes supprimes 55. Cnd
nu ne gsim linitea n noi nine, este inutil s-o cutam n alt parte.
(Linitea)
Quand on veut reprendre avec utilit, et montrer un autre
quil se trompe, il faut observer par quel ct il envisage la chose,
car elle est vraie ordinairement de ce ct-l, et lui avouer cette
vrit, mais lui dcouvrir le ct par o elle est fausse. Pascal,
Penses, 9 (401). Cnd vrem s dojenim cu folos i s artm altuia c se
neal, trebuie de vzut sub ce latur privete el lucrul, pentru c de
obicei el e adevrat sub acea latur, i s-i recunoatem acest adevr,
dar s-i descoperim latura sub care lucrul este greit. (Adevr)
Quand un homme une fois a droit de nous har,/ Nous devons
prsumer quil cherche a nous trahir;/ Toute son lamiti nous doit
tre suspecte. Corneille, Polyeucte 5,1 v. 1473 sqq. Odat ce un om are
dreptul s ne urasc, trebuie s presupunem c el caut s ne trdeze;
toat prietenia sa trebuie s ne fie suspect. (Trdare)
Quando umquam regni societas aut cum fide coepit aut sine
cruore discessit ? Minucius Felix, Octavius, 18, 6. Cnd s-a ncheiat
494
vreodat n mod sincer o alian n vederea domniei, sau cnd s-a
terminat ea fr vrsare de snge ? (Domnia)
Quando, que didiceris, affiges tibi ita, ut excidere non possint
? quando illa experieris ? non enim, ut caetera, memoriae tradidisse
satis est: in opere temptanda sunt. Non est beatus, qui scit illa, sed
qui facit. Seneca L. A., Epistulae 75, 7. Cnd i vei fixa cele nvate aa
fel, nct s nu poat cdea ? Cnd le vei ncerca ? cci nu e de ajuns s
le ncredinezi memoriei, ca pe celelalte lucruri: ele trebuie verificate prin
aciune. Nu e fericit acela care le tie, ci acela care le ndeplinete.
(nvtura)
Quandoque bon us dormitat Homerus. Horatius, Ars poetica
(359). i bunul Homer mai aipete uneori. Pn i n opera genialului
rapsod se gsesc unele neglijene. Orice mare scriitor poate fi autorul
unor cri sau pagini care s nu fie la nlimea talentului su. (Defecte)
Quanta dementia est vereri infameris ah infamibus. Seneca L.
A., Epistulae, 91, 20. Ce nebunie s te mai temi s nu fii defimat de
infami ! (Defimarea)
Quante paci, quante promesse sono state fatte irrite e vane per
la infedelt dei principi; e quello che ha saputo meglio usare la
volpe, meglio capitato. Machiavelli, Il Principe 15. Cte pci, cte
promisiuni au devenit nule i dearte din cauza necredinii domnitorilor;
i acela care a tiut mai bine s fac pe vulpea, a izbutit mai bine. (Perfidia)
Quanti ... i sua civitas aestimanda est ex qua boni sapientesque
pelluntur? Cicero Tusculanae disputationes 5, 109 Ct preuiete acel
stat, din care sunt alungai oamenii de treaba i nelepii? (Statul)
Quanto magnus es, humilia te in omnibus. Septuaginta, Siracides
3, 18. Cu ct eti mai mare, cu att te smerete mai mult. (Modestia)
Quanto poco bene si trove nelle cose che luomo desidera,
rispetto a quelle che luomo ha presupposte trovarvi ! Machiavelli, La
Mandragola, 4, 1. Ce puin bine se gsete n lucrurile pe care le dorete
omul, fa de ceea ce omul presupune c va gsi n ele ! (Dorina)
Quanto serius peccatur, tanto incipitur turpius. Syrus Publilius,
Sententiae 1080. Cu ct cineva pcatuiete mai trziu, cu atta ncepe
ntr-un mod mai ruinos. (Pcatul)
Quantum mutatus ab illo! Vergilius, Aeneis (II, 274). Ct de mult
s-a schimbat ! Reflecia lui Enea, cruia Hector i se artase n vis plin de
rni, cu totul altul dect strlucitorul viteaz care fusese cndva. Reflecie
la vederea unei persoane ajuns ntr-o stare de mare decdere fizic sau
spiritual. (Decdere)
Quantumlibet sit illud, longum faciet scientia utendi. Seneca L.
A., Epistulae 78, 28 Oricare ar fi durata (timpu)lui, tiina ntrebuinrii
lui l va face lung. (Timp)
495
Quasi dedita opera quae ego volo ea tu non vis, quae ego nolo
ea cupis. Naevius, ap. Charisius, Ars grammatica I, 197. Parc nadins, ce
vreau eu, nu vrei tu, (i) ce nu vreau eu, aceea doreti tu. (Nenelegerea)
Quasi in choro ludens datatim dat se et communem facit./ Alii
adnutat, alii adnictat, alium amata, alium tenet,/ Alibi manus est
occupata, alii percellit pedem,/ Anulum dat alii spectandum, a labris
alium invocat,/ Cum alio cantat, et tamen alii suo dat digito litteras.
Naevius, ap. Isidorus din Sevillia, Origines, 1, 25, 2. Ca i cum s-ar juca
ntr-un cerc, ea se d tuturor, ca o minge: unuia i face semn din cap,
altuia din ochi, pe unul l iubete, pe altul l ine, n alt parte e ocupat
mna, altuia i atinge piciorul, unuia i d s priveasc inelul, pe altul l
cheam din vrful buzelor, cu unul cnta, i totui altuia i scrie litere cu
degetul. (Cochetria)
Que un magnanimo pecho, haber vergenza,/ No solo ha de
moverle el ser mirado,/ Que de s se avergunza cuando yerra,/ Si
bien otro no ve que cielo y tierra. Cervantes, Don Quijote de la Mancha
1, 33 Un caracter ales nu trebuie numaidect s fie privit pentru a avea
ruine; cci el se ruineaz singur, cnd greete, chiar dac nu vede
dect cer i pmnt. (Ruinea)
Que aprovecha la medicine recetada de famoso mdico al
enfermo que recebir no la quiere ? Cervantes, Don Quijote de la Mancha
27 Ce folosete doctoria prescris de un medic renumit unui bolnav care
nu voiete s-o ia ? (Remediul)
Que chacun examine ses penses, il les trouvera toutes
occupes au pass et a lavenir. Nous ne pensons presque point au
prsent; et, si nous y pensons, ce nest que pour en prendre la
lumire pour disposer de lavenir. Le prsent nest jamais notre fin:
le pass et le present sont nos moyens; le seul avenir est notre fin.
Aussi nous ne vivons jamais, mais nous esprons de vivre; et, nous
disposant toujours a tre heureux, il est invibable que nous ne le
soyons jamais. Pascal, Penses 172 (21) Fiecare s-i examineze
gndurile; el le va gsi n ntregime ocupate cu viitorul. Noi nu ne gndim
aproape deloc la prezent, i dac ne gndim la el o facem numai pentru a-
i mprumuta lumina spre a dispune de viitor. Prezentul nu e niciodat
inta noastr: trecutul i prezentul sunt mijloacele noastre; numai
viitorul este inta noastr. Astfel noi nu trim niciodat, ci sperm s
trim; i, pregtindu-ne mereu s fim fericii, este inevitabil s nu fim
niciodat. (Prezentul)
Que lhomme, tant revenu soi, considre ce quil est au prix
de ce qui est; quil se regarde comme gar dans ce canton dtourn
de la nature; et que de ce petit cachot o il se trouve log, jentends
lunivers, il apprenne estimer la tarre, les royaumes, les villes et
soi-mme son juste prix. Pascal, Penses, 72 Omul, revenind la sine, s
considere c este el n comparaie cu ceea ce este (exist); s se socoat
ca rtcit n acest ungher retras al naturii; i din aceast mic temni,
unde se afl aezat, vreau s spun universul, s nvee s preuiasc la
496
justa lor valoare pmntul, regatele, oraele i pe sine nsui. (Universul)
Qu mayor desdicha puede ser de aquella que aguarda al
tiempo que la consuma, y la muerte que la acabe ? Cervantes, Don
Quijote de la Mancha 1, 74. Ce nenorocire mai mare poate fi dect aceea
care ateapt timpul ca s-o consume i moartea ca s-o termine ?
(Nenorocirea)
Queis (sc. viris) dum aliquid cupiens animus praegestit apisci:/
Nil metuunt iurare, nihil promittere parcunt:/ Sed simul ac cupidae
mentis satiata libido est,/ Dicta nihil metuere, nihil periuria curant.
Catullus 64, 69 sqq. Ct timp sufletul lor nzuiete cu nfocare s
dobndeasc ceva, nu se tem s jure pe orice, nu se sfiesc s promit
orice. Dar de-ndat ce dorina le-a fost satisfcut, (ei) nu se (mai) tem de
ceea ce au spus, nu le (mai) pas de jurmintele (lor) false. (Juramntul)
Quel drglement du jugement, par lequel il ny a personne qui
ne se mette au-dessus de tout le reste du monde, et qui naime
mieux son propre bien, et la dure de son bonheur, et de sa vie, que
celle de tout le reste du monde ! Pascal, Penses 456 (229). Ce
dezordine a judecii, datorit creia nu exist nimeni, care s nu se
pun mai presus de tot restul lumii i care s nu iubeasc mai mult
propriul su bine i durata fericirii i a vieii sale, dect pe aceea a
ntregii lumi ! (Egoismul)
Quelle difese solamente sono buone, sono certe, sono durabili,
che dipendono da te proprio e dalla virt tua. Machiavelli, Il Principe,
24. Numai acele (msuri de) aprare sunt bune, sigure i durabile, care
atrn numai de noi i de destoinicia noastr. (Aprare)
Quelle inegalit naperoit-on pas dans la distribution des
biens et des maux de cette vie ! Tel se trouve accabl sous le poid de
la misre la plus affreuse qui, si on lui rendait justice, mriterait de
voir runi dans sa personne tout ce que la grandeur et les richesses
peuvent donner de lustre et dagrment. Tel au contraire nage dans
lopulence, qui devrait se voir rduit la plus honteuse mendicit;
cependant cest l le train du monde. Pour parvenir, il faut oser
entreprendre des choses dignes des petites maisons, ou pour le
moins des galres. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales,
379. Ce inegalitate nu se observ n distribuia bunurilor i relelor
acestei viei ! Cutare se afl copleit sub povara mizeriei celei mai
grozave, care, dac i s-ar face dreptate, ar merita s vad reunit n
persoana sa tot ce mrirea i bogia pot da ca strlucire i plcere. n
schimb altul noat n bunstare, dei ar trebui s se vad redus la cea
mai ruinoas calicie; totui acesta-i mersul lumii. Pentru a parveni,
trebuie s ndrzneti s ntreprinzi lucruri demne de azilul de nebuni
sau cel puin de ocn. (Bunul)
Quelle manie de fouiller dans lavenir pour y trouver des sujets
daffliction. Nest-ce done pas assez que le chagrin, que la douleur,
que causent les maux lorsquils sont prsents ? Faut-il que nous ne
497
fassions usage de notre raison, que pour nous rendre les plus
malheureux de tous les tres ? Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales 513 Ce manie i aceea de a scotoci viitorul, spre a gsi
n el motive de mhnire. Oare nu sunt de ajuns suprarea, durerea pe
care le pricinuiesc relele cnd sunt prezente ? Oare ne e dat s nu facem
uz de raiunea noastr dect pentru a ne face cei mai nenorocii dintre
toate fiinele ? (Viitorul)
Quelle misrable situation que celle de lhomme ! Dans la
fortune il mconnat tout le monde, et dans les disgrce il nest
connu de personne; dans la prosprit il parat quil perd le bon
sens, et combl de malheur il passe pour nen point avoir; dans son
lvation il soublie soi-mme, et dans ses misres personne ne
songe lui. Pascal, Penses 167. Ce situaie mizerabil mai este i
aceea a omului ! Cnd i merge bine, el ignoreaz toat lumea, iar n
rstrite nu e cunoscut de nimeni; n prosperitate se pare c-i pierde
bunul sim, iar cnd e copleit de nenorociri e socotit c nu-l are; cnd e
sus, el se uit pe sine nsui, iar (cnd e) n nenorocire nimeni nu se
gndete la el. (Om)
Quelle plus grande honte y a t-il, dtre refus dun poste que
lon mrite, ou dy tre plac sans le mriter ? La Bruyre, Les
Caractres, De la cour, 44. Care ruine e mai mare: s i se refuze un post
pe care-l merii, sau s fii plasat n el fr a-l merita ? (Postul)
Quelque diffrence qui paraisse entre les fortunes, il y a
nanmoins une certaine compensation de biens et de maux qui les
rend gales. La Rochefoucauld, Maximes, 52. Oricare ar fi deosebirea ce
apare ntre o soart i alta, exist totui o anumit compensaie de bine
i de ru, care le face egale. (Compensaia)
Quelque disposition quait le monde mal juger, il fait encore
plus souvent grce au faux mrite quil ne fait injustice au vritable.
La Rochefoucauld, Maximes 455. Orict de dispus ar fi lumea de a
judeca ru, ea este mai adesea indulgent cu meritul fals, dect
nedreapt cu cel adevrat. (Meritul)
Quelque heureux que soit letat o (sc. les hommes) se
trouvent, ils ne sont jamais sans quelque dsir. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales II, 32. Orict de fericit ar fi situaia n care
se gsesc (oamenii) nu sunt niciodat fr vreo dorin. (Dorina)
Quelque incertitude et quelque varit qui paraisse dans le
monde, on y remarque nanmoins un certain enchanement secret,
et un ordre rgl de tout temps par la Providence, qui fait que
chaque chose marche en son rang et suit le cours de sa destine. La
Rochefoucauld, Maximes suppr. 225. Oricare ar fi nesigurana i
diversitatea care apar n lume, se observ totui n ea o anumit
nlnuire tainic i o ordine regulat de ctre Providen pentru
totdeauna, care face ca fiecare lucru s mearg n rnduiala lui i s
urmeze cursul destinului su. (Ordinea)
498
Quelque mchants que soient les hommes, ils noseraient
paratre ennemis de la vertu; et, losquils la veulent perscuter, ils
feignent croire quelle est fausse, ou ils lui supposent des crimes. La
Rochefoucauld, Maximes 489 Orict de ri ar fi oamenii, ei nu ndrznesc
s apar ca dumani ai virtuii; i cnd vor s o persecute, ei se prefac c
ea e fals, sau i aribuie crime. (Virtute)
Quelques hommes dans le cours de leur vie sont si diffrents
deux-mmes par le coeur et par lesprit, quon est sr de se
mprendre si lon en juge seulement par ce qui a paru deux dans
leur premire jeunesse. Tels taient pieux, sages, savants, qui, par
cette mollesse insparable dune trop riante fortune, ne le sont plus.
Lon en sait dautres qui ont commenc leur vie par les plaisirs et
qui ont mis ce quils avaient desprit a les connatre, que les
disgrces ensuite ont rendus religieux, sages, temprants. La
Bruyre, Les Caractres , De lhomme 99 Unii oameni, n cursul vieii lor,
sunt att de diferii de ei nii prin inima i prin spiritul lor, nct ne-am
nela n mod sigur, dac i-am judeca numai dup ceea ce a aprut la ei
n prima lor tineree. Unii care erau evlavioi, nelpi, nvai, printr-o
moliciune inseparabil de un noroc prea surztor nu mai sunt acum. Se
cunosc alii, care i-au nceput viaa prin plceri, i care i-au
ntrebuinat mintea, att ct o aveau, pentru a le cunoate, ca dup
aceea nenorocirile s-i fac religioi, nelpi, cumptai. (Schimbare)
Quelques pas que quelques-uns fassent par vertu vers la
modration et la sagesse, un premier mobile dambition les emmne
avec les plus avares, les plus violents dans leurs dsire et les plus
ambitieux: quel moyen de demeurer immobile o tout marche, o
tout se remue, et de ne pas courir o les autres courent ? La Bruyre,
Les Caractres, De la cour, 22. Orict ar nainta unii, datorit virtuii,
spre moderaiune i nelepciune, cel dinti prilej de ambiie i duce cu
cei mai avizi, mai violeni n dorinele lor i mai ambiioi: cum s rmi
nemicat, cnd totul merge, cnd totul se agit, i s nu alergi unde
alearg ceilali ? (Ambiia)
Quem deus perdere vult, eum prius occaecat. Syrus Publilius,
Sententiae 490. Pe cine vrea s-l piard zeul, mai nti l orbete. (Orbirea)
Quem di diligunt, adulescens moritur. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium 120, 8. Pe cine l iubesc zeii, acela moare tnr. (Moartea)
Quem enim diligit Dominus, castigat:/ flagellat autem omnem
filium, quem recipit. Novum Testamentum, Ad Hebraeos 12, 6. Pe care
Domnul iubete, l ceart, i pe orice fiu pe care l primete l bate cu
varga. (Pedeapsa)
Quem enim diligit Dominus, corripit,/ et quasi pater in filio
complacet sibi. Septuaginta, Proverbia 3, 12. Domnul ceart pe cel pe
care l iubete i ca un printe pedepsete pe feciorul drag. (Pedeapsa)
Quem fama semel oppresit, vix restituitur. Syrus Publilius,
499
Sententiae 762 Greu se ridic acela pe care l-a dobort odat opinia
public. (Renunarea)
Quem res plus nimio delectavere secundae,/ Mutatae quatient.
Horatius, Epistulae 1,10, 30 sq. Acela pe care-l desfat prea mult
prosperitatea va fi zguduit de schimbarea ei. (Prosperitatea)
Quemadmodum flamma non potest opprimi, nam circa id
effugit, quo urgetur; quemadmodum aer verbere atque ictu non
laeditur, ne scinditur quidem, sed circa id, cui cessit, refunditur: sic
animus qui ex tenuissimo constat, deprehendi non potest nec intra
corpus affligi, sed beneficio subtilitatis suae per ipsa, quibus
premitur, erumpit. Seneca L. A., Epistulae 57, 8 Dup cum flacra nu
poate fi nbuit, cci ea scap n jurul obiectului care o acoper; dup
cum aerul nu e vtmat de lovituri sau de izbituri, ba nici mcar nu e
tiat, ci se revars n jurul obiectului, cruia i cedeaz; tot astfel
sufletul, care-i format dintr-un (element) foarte fin, nu poate fi prins nici
dobort n corp, ci graie subtilitii sale erupe prin nsi lucrurile care l
apas. (Sufletul)
Quemadmodum medici ad subita mala sananda in promptu
habent instrumenta et ferramenta; sic te in promptu habere oportet
decreta ad res divinas humanasque cognoscendas et ad omnia, etiam
minima, ita agenda, ut memineris utrorumque inter se vinculi.
Neque enim rem ullam humanam recte perficies, nisi simul eam ad
deos retuleris; neque contra. Aa cum medicii au totdeauna la
ndemn instrumentele i aparatele necesare chiar unor intervenii
nepre vzute tot astfel i tu s ai pregtite nvturile de temelie pentru
ca s cunoti cele divine i cele omeneti i s faci tot, chiar lucrul cel
mai mrunt, n aa fel nct s-i aminteti ntotdeauna de strnsa
legtura dintre acestea dou, de poziia fiecreia fa de cealalt. Marcus
Aurelius, Ad se ipsum 3, 13. (Principul)
Quemadmodum nihil differt, utrum aegrum in ligneo lecto an
in aureo conloces; quocumque illum transtuleris, morbum secum
suum transferet: sic nihil refert, utrum aeger animus in divitiis an in
paupertate ponatur, malum suum illum sequitur. Seneca L. A.,
Epistulae, 17, 12. Dup cum nu e nici o deosebire dac aezi pe un
bolnav ntr-un pat de lemn sau n unul de aur: (cci) oriunde l-ai muta,
el va duce cu sine boala sa; tot astfel n-are nici o importan dac un
suflet bolnav e aezat n bogie sau n srcie; rul su l urmaez.
(Bogia)
Quemadmodum prima illa... literatura, per quam pueris
elementa traduntur, non docet liberales artes, sed mox percipiendis
locum parat: sic liberales artes non perducunt animum ad virtutem,
sed expediunt. Seneca L. A., Epistulae 88, 20 Dup cum nvamntul
elementar, prin care copiii nva a scrie i a citi, nu-i nva tiina i
literatura, ci (numai) ii pregtete pentru a i le nsui mai trziu; tot
astfel tiina i literatura nu duc sufletul la virtute, ci (numai) l
pregtesc. (Virtute)
500
Quemadmodum radii solis contingunt quidem terram, sed ibi
sunt, unde mittuntur: sic animus magnus ac sacer et in hoc
demissus, ut propius quidem divina nossemus, conversatulur
quidem nobiscum, sed haeret origini suae: illinc pendet, illuc
spectat ac nititur, nostris tamquam melior interest. Seneca L. A.,
Epistulae 41, 5 Dup cum razele soarelui ating, ce-i drept, pmntul, dar
sunt acolo de unde pornesc: tot astfel sufletul, mare i sfnt, i coborit
aici ca s cunoatem mai de-aproape cele divine, este, ce-i drept, n
legtur cu noi, dar e nedesprit de originea sa; de acolo atrn, ntr-
acolo privete i nazuiete, i particip la (preocuprile) noastre ca ceva
mai bun. (Sufletul)
Quemadmodum stultus est, qui equum empturus non ipsum
inspicit, sed stratum eius ac frenos: sic stultissimus est, qui
hominem aut ex veste aut ex condicione, quae vestis modo nobis
circumdata est, aestimat. Seneca L. A., Epistulae, 47, 16. Dup cum e
prost acela care, atunci cnd vrea s cumpere un cal, nu-l examineaz pe
acesta, ci ptura i frul: tot astfel e prost la culme acela care preuiete
pe om dup hain sau dup condiie, care ne nvluie ca o hain.
(Aprecierea)
Qui acervat ex animo suo iniuste, aliis congregat, et in bonis
illius alius luxuriabitur. Septuaginta, Siracides, 14, 4. Cine strnge
avere, rbdnd de foame, strnge pentru alii i cu buntile lui alii se
vor desfta. (Averea)
Qui addit scientiam, addit et laborem. tiina sufletului este
tiina suprem. Mahabharata 12, 12 433 (tiina)
Qui alteri exitium parat,/ Eum scire oportet sibi paratum
pestem ut participet parem. Ennius Quintus, Tragoediae, ap. Diehl, 277,
b. Cel care pregtete altuia pierzarea, acela s tie c-i este rezervat o
nenorocire la fel. (Pieirea)
Qui amat periculum in illo peribit. Septuaginta, Siracides 3, 26.
Cel ce iubete primejdia va pieri n ea. (Primejdia)
Qui amat quoi odi ipsus est, bis facere stulte duco:/ Laborem
inanem ipsus capit et illi molestiam adfert. Terentius, Hecyra 343.
Cine iubete pe acela care nu-1 poate suferi, face dou prostii: se
ostenete n zadar i-l (mai) supr (i) pe cellalt. (Iubire)
Qui apprendrait les hommes mourir leur apprendrait vivre.
Montaigne, Essais 1, 19. Cel care i-ar nva pe oameni s moar, i-ar
nva s triasc. (Moartea)
Qui autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit. Novum
Testamentum, Matthaeus 24, 13 Cel ce va rbda pn la urm acela se va
mntui. (Rbdare)
Qui cavet ne decipiatur, vix cavet, quom etiam cavet. Plautus,
Captivi 255. Cine se ferete s nu fie nelat, (acela) abia se ferete, chiar
501
cnd se ferete. (nelarea)
Qui cum sapientibus gradietur sapiens erit; amicus stultorum
similis efficietur. Septuaginta, Proverbia 13, 20. Cel care merge
mpreun cu cei nelepi, va fi nelept; iar cel care merge mpreun cu
cei fr minte se va cunoate. (nsoirea)
Qui cupiet, metuet quoque. Horatius, Epistulae, 1, 16, 65. Cine
dorete se i teme. (Dorina)
Qui custodit, os suum et linguam suam/ custodit ab angustiis
animam suam. Septuaginta, Proverbia 21, 23. Cel ce pune straj gurii i
limbii i ferete sufletul de primejdie. (Limba)
Qui decipit iustos in via mala, in interitu suo corruet.
Septuaginta, Proverbia 28, 10 Cel care rtcete pe cei drepi pe calea cea
rea, va cdea el nsui n pierzare. (Rtcirea)
Qui delinquit in conspectu eius qui fecit eum / incidet in
manus medici. Vulgata, Ecclesiastes 38, 15. Cel ce pctuiete fa de
Ziditorul su s caz n minile doftorului ! Septuaginta, Siracides 38, 15.
(Medicul)
Qui derelinquunt legem, laudant impium; qui custodiunit
succenduntur contra eum. Septuaginta, Proverbia 28, 4. Cei ce prsesc
legea ridic n slavi pe cel pctos, iar cei ce o pzesc se aprind mpotriva
lui. (Legea)
Qui despicit pauperem exprobrat factori eius, et qui ruina
laetatur alterius non erit impunitus. Septuaginta, Proverbia 17, 5. Cel
ce-i bate joc de srac irit pe ziditorul lui, i cel ce se bucur de
nenorocirea altuia nu rmne nepedepsit. (Nenorocirea)
Qui dispense la rputation ? qui donne le respect et la
vnration aux personnes, aux ouvrages, aux lois, aux grands, sinon
cette facult imaginante ? Combien toutes les richesses de la terre
insuffisantes sans son consentement ! Pascal, Penses 82 (361). Cine
druiete (distribuie) reputaia ? cine d respect i veneraie persoanelor,
operelor, legilor, celor mari, dac nu aceast facultate care imagineaz ?
Ct de insuficiente sunt toate bogiile pmntului fr consimmntul
ei ! (Imaginaia)
Qui diu in magna felicitate vixerunt, mutationem fortunae
nesciunt tolerare. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales II, 177 sq. Cei care au trit mult timp n fericire, nu tiu s
suporte schimbrile norocului. (Noroc)
Qui docet fatuum,/ quasi quo conglutinat testam./ Qui narrat
verbum non audienti,/ quasi qui excitat dormientem de gravi
somno./ Cum dormiente loquitur qui enarrat stulto sapientiam;/ et
in fine narrationis dicit: Quis est hic . Septuaginta, Siracides 22, 9
sq. Cine nva pe un prost, este ca i cnd ar lipi o oal spart, sau ca i
502
cnd ar scula din somn adnc pe unul care doarme. Cnd vorbeti cu un
prost, este ca i cnd ai vorbi cu un adormit; cnd ai sfrit, el te
ntreab: Ce este ? . (Prostia)
Qui ex errore imperitae multitudinis pendet, hic in magnis
viris non est habendus. Cicero, De officiis 1, 19. Cine depinde de
judecata greit a mulimii nepricepute nu trebuie pus printre oamenii
mari. (Judecata)
Qui fait toujours ce quil veut, fait rarement ce quil doit.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 11, 48. Cine face
totdeauna ce vrea, face rareori ceea ce trebuie. (Fapta)
Qui fidelis ist in minimo, et in maiori fidelis est: et qui in
modico iniquus est, et in maiori iniquus est. Novum Testamentum,
Lucas, 16, 10. Cel ce este credincios ntru puin, i ntru mult e
credincios, i cel ce e nedrept ntru puin, i ntru mult este nedrept.
(Credina)
Qui foveam fodit incidet in eam; et qui laqueum alii ponit
peribit in illo. Septuaginta, Proverbia, 26, 27, 27 = Septuaginta,
Ecclesiastes, 10, 8. Cine sap groapa altuia, cade n ea, i cel ce ntinde
curs se prinde singur. (Cursa)
Qui habet aures audiendi, audiat. Novum Testamentum,
Matthaeus, 11, 15. Cine are urechi de auzit, s aud ! (Iisus Hristos).
(Avertisment)
Qui id, quod vitari non potest, metuit, is vivere animo quieto
nullo modo potest. Cicero, Tusculanae disputationes 2, 2 Cine se teme
de ceea ce nu poate fi evitat, acela e imposibil s poat tri linitit. (Teama)
Qui ipse sibi sapiens prodesse non quit, ne quiquam sapit.
Ennius Quintus, Fragmenta ap. Diehl 313. neleptul care nu-i poate fi de
folos lui nsui, n zadar e nelept. (nelepciune)
Qui iustificat impium, et qui condemnat iustum, abominabilis
est utreque Deum. Septuaginta, Proverbia, 17, 15. Cel care achit pe
vinovat i osndete pe cel drept este murdar i odios naintea lui
Dumnezeu. (Achitarea)
Qui magno imperio praediti in excelso aetatem agunt, eorum
facta cuncti mortales novere. Sallustius, De coniuratione Catilinae 51,
12 Faptele acelora care au putere mare i care i duc viaa ntr-o sfera
nalt sunt cunoscute de toi muritorii. (Puterea)
Qui maledicet te, maledictus erit; et qui benedicet te,
benedictus erit. Septuaginta, Genesis, 27, 29. Blestemat s fie cel ce te
va blestema i binecuvntat s fie cel ce te va binecuvnta. (Blestemul)
Qui mentiri aut fallere institerit patrem, aut/ audebit, tanto
magis andebit ceteros. Terentius, Adelphi 55 sq. Cine s-a deprins s
503
mint sau s nele pe tatl su, sau va ndrzni aceasta, cu att mai
mult va ndrzni cu ceilali. (Minciuna)
Qui mortem timet, aut sensuum exstinctionem timet, aut
diversam sensuum affectionem. Verum sive nullum amplius habebis
sensum, neque mali quid senties, sive diversum alignem sensum
habebis, aliud animal eris nec vivere desines. Cel care se teme de
moarte este inspimntat sau de pierderea n ntregime a senzaiilor, sau
de ivirea altora. Dar, dac nu vor mai fi senzaii, nici el nu va mai simi
vreun ru. Iar dac va primi senzaii diferite ntructva, va deveni el
nsui o alt fiin i deci nu va nceta s vieuiasc. Marcus Aurelius, Ad
se ipsum 8, 58. (Moartea)
Qui na pas lesprit de son ge/ De son ge a tout le malheur.
Voltaire Cine nu are mintea vrstei sale, acela are toat nenorocirea ei.
(Vrsta)
Qui ne contrchange volontiers la sant, le repos et la vie la
rputation et la gloire, la plus inutile, vaine et fausse monnaie qui
soit en notre usage ? Montaigne, Essais 1, 38. Cine nu d bucuros
sntatea, odihna i viaa sa n schimbul reputaiei i a gloriei, moneda
cea mai inutil, mai deart i mai fals din cte ntrebuinm ? (Gloria)
Qui nil potest sperare desperet nihil. Seneca L. A., Medea (I,
163). Cine nu are ce spera nu are de ce despera. (Sperana)
Qui nimios optabat honores/ Et nimias poscebat opes,
numerosa parabat/ Excelsae turris tabulata, unde altior esset/ Casus
et impulsae praeceps immane ruinae. Iuvenalis, Satirae, 10, 104 sqq.
Cel care dorea onoruri excesive i cuta averi prea mari pregtea etaje
numeroase pentru turnul nalt, pentru a cdea de mai sus i pentru ca
prbuirea n ruine s fie mai grozav. (Cderea)
Qui non vetat peccare, cum possit, iubet. Seneca L. A., Troades
290. Cine nu mpiedic fapta rea, atunci cnd poate, acela ndeamn (la
ea).
120
(Fapta rea)
Qui observat ventum, non seminat;/ et qui considerat nubes,
nunquam metet. Septuaginta, Ecclesiastes 11, 4 Cine pzete vntul nu
seamn, i cine se uit dup nori nu secer. (Teama)
Qui oserait se promettre de contenter les hommes ? Un prince,
quelque bon et quelque puissant quil ft, voudrait-il lentrepredre ?
Quil lessaye. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme 145. Cine ar
ndrzni s-i ia sarcina de a mulumi pe oameni? Un domnitor, orict ar
fi de bun i de puternic, ar vrea el s ntreprind aa ceva ? S-ncerce.
(Mulumirea)
Qui perversi cordis est non inveniet bonum/ et qui vertit
linguam incidet in malum. Septuaginta, Proverbia 17, 20 Omul cu inima

120
Cf.proverbulfrancez:Quinempchepche.
504
mpietrit nu afl fericirea i cel cu limb ireat d peste nenorocire.
(Viclenia)
Qui peut se venter de juger, ou dinventer, ou dentendre
toutes les heures du jour ? Vauvenargues, Rflexions et maximes 282.
Cine se poate luda c judec, sau nscocete, sau nelege la orice or
din zi ? (Inteligena)
Qui peut, avec les plus rares talents et le plus excellent mrite,
ntre pas convaincu de son inutilit, quand il considre quil laisse,
en mourant, un monde qui ne se sent pas de sa perte, et o tant de
gens se trouvent pour le remplacer ? La Bruyre, Les Caractres, Du
mrite personnel 1. Cine este acela care, cu cele mai rare talente i cu
meritul cel mai ales, s nu fie convins de inutilitatea sa, cnd se gndete
c la moartea sa el las o lume care nu se resimte de pierderea sa i
unde se gsesc atia oameni pentru a-l nlocui ? (Meritul)
Qui probatus est in illo (sc. auro) et perfectus est, erit illi gloria
aeterna. Septuaginta, Siracides, 31, 10. Cine a fost pus la ncercare prin
ea (sc. bogie) i a rmas desvrit ? Va fi aceasta o mndrie a lui.
(Bogia)
Qui properat nimium, res absolvit serius. Syrus Publilius,
Sententiae 782. Cine se grbete prea tare, acela isprvete prea trziu.
(Graba)
Qui quae vult dicit, quae non vult audiet. Cf. Terentius, Andria 5,
4 Dac vorbeti ce vrei, vei auzi ce nu vrei. Alcaeus 47 (Vorba)
Qui sait si cette autre moiti de la vie o nous pensons veiller
nest pas un autre sommeil un peu diffrent du premier dont nous
nous veillons quand nous pensons dormir ? Pascal, Penses 434 (257)
Cine tie dac cealalt jumtate a vieii, n care credem c veghem, nu e
un alt somn, puin diferit de cel dinti, din care ne trezim cnd credem c
dormim? (Viaa)
Qui sait tout souffrir peut tout oser. Vauvenargues, Rflexions et
maximes. 189 Cine tie s sufere totul, poate ndrzni totul. (Suportarea)
Qui se ipsum laudat, cito derisorem invenit. Syrus Publilius,
Sententiae 784. Cel care se laud singur, iute se gsete cine s rd de
el. (Lauda)
Qui se trouve malheureux de navoir que dune bouche? et qui
ne se trouvera malheureux de navoir quun oeil ? On ne sest peut-
tre jamais avis de saffliger de navoir pas trois yeux mais on est
inconsolable de nen point avoir. Pascal, Penses 409 (157). Cine se
simte nenorocit c nu are dect o gur ? i cine nu se va simi nenorocit
c nu are dect un ochi ? Poate c nimnui nu i-a trecut prin minte s se
ntristeze c nu are trei ochi; dar omul e nemngiat cnd nu are loc.
121

121
Cf.:Nic\ierinuecuputin]\t\iereaunuialdoileacapsauauneiatreia
505
(Lipsa)
Qui se trouve malheureux de ntre pas roi, sinon un roi
dpossd. Pascal, Penses, 409 (157). Cine se simte nenorocit c nu e
rege, dect un rege deposedat ? (Domnitorul)
Qui seminat iniquitatem metet mala. Septuaginta, Proverbia 22,
8. Cel care seamn nedreptate secer nenorocire. (Nedreptatea)
Qui sibi modo vivit, merito aliis est mortuus. Syrus Publilius,
Sententiae 786. Cine triete numai pentru el, cu drept cuvnt e mort
pentru alii. (Egoismul)
Qui studet optatam cursu contingere metam,/ Multa tulit
fecitque puer, sudavit et alsit,/ Abstinuit Venere et vino. Horatius,
Ars poetica 412 sqq. Cel care caut s ating inta dorit, sufer i face
multe n tineree, asud i nghea, fuge de dragoste i de vin. (inta)
Qui stultus est serviet sapienti. Septuaginta, Proverbia 11, 29. Cel
nebun ajunge sluga celui nelept. (Nebunia)
Qui tacet, consentire videtur. Bonifaciu VIII. Cine tace pare a
consimi. Principiu de drept canonic, luat drept deviz de papa Bonifaciu VIII.
(Acceptare)
Qui timetur times. Nemo potuit terribilis esse secure. Seneca L.
A. 105, 4 Cine-i temut, se teme. Nimeni nu poate fi teribil fr grij.
(Teama)
Qui timide rogat,/ Docet negare. Seneca L. A., Phaedra 663 Cine
roag (pe cineva) cu sfial, (l) nva s refuze. (Rugminte)
Qui venit ut noceat, semper meditatus venit. Syrus Publilius,
Sententiae 790. Cine vine ca s fac ru, vine totdeauna cu premeditare.
(Premeditarea)
Qui, cum multa sint saepe perpessi facilius ferunt, quidquid
accidit, obduruisseque iam sese contra fortunam arbitrantur. Cicero,
Tusculanae disputationes, 3 67 Cei care au suferit mult suport mai uor
tot ce se ntmpl i socot c de-acum au devenit tari mpotriva soartei.
(Suferina)
Quia nominor leo. Phaedrus, Fabulae Vacca, capella, ovis et leo (I,
5). Pentru c m numesc leu. Motivarea leului, care-i atribuie partea cea mai
mare a przii, nedreptind celelalte animale. Autoritatea sau fora d partea leului.
Expresia indic abuzul de putere. (Abuz)
Quia non profetur cito/ contra malos sententia,/ absque
timore ullo filii hominum perpetrant mala. Septuaginta, Ecclesiastes 8,
11. Fiindc hotrrea mpotriva celor care fac ru nu se ndeplinete

mini.Nupoateproveniteam\dincevacenuexist\.(Mahabharata12,6718)
(Bhtlingk,IndischeSprche4307)
506
ndat, de aceea inima fiilor omului se umple n ei de ndrzneala de a
face ru. (Pedeapsa)
Quibus nihil est in ipsis opis ad bene beateque vivendum, eis
omnis aetas gravis est. Cicero, De senectute 4 Cei care nu au n ei nici
un reazim pentru a duce o via cum trebuie i fericit, acelora orice
vrst le e nesuferit. (Vrsta)
Quicquid aetatis retro est, mors tenet. Seneca L. A., Epistulae 1,
2. Toat viaa care-i n urma noastr este n puterea morii. (Moartea)
Quicquid ante nos fuit, mors est. Seneca L. A., Epistulae 54,5. Tot
ce a fost nainte de noi, este moarte. (Moartea)
Quicquid conaris, quo pervenias, cogites. Syrus Publilius,
Sententiae 792 n tot ce ntreprinzi gndete-te unde vei ajunge. (Rezultatul)
Quicquid exspectatum est diu, levius accedit. Seneca L. A.,
Epistulae 78, 29 Tot ce se ntmpl dup o lung ateptare e mai uor (de
suportat). (Prevederea)
Quicquid fieri potest quasi futurum cogitemus. Seneca L. A.,
Epistulae 24, 15. Tot ce se poate ntmpla, s ne nchipuim c se va
ntmpla. (ntietatea)
Quicquid futurum egregium est, sevo absolvitur. Syrus Publilius,
Sententiae 795. Tot ce-i menit s fie desvrit e dus la capt trziu.
(Perfeciunea)
Quicquid infixum et ingenitum est lenitur arte non vincitur.
Seneca L. A., Epistulae 1, 11. Tot ce-i fixat i nnscut se atenueaz prin
educaie (dar) nu se nltur. (Caracter)
Quicquid longa series multis laboribus, multa deum indulgentia
struxit, id umes dies spavgit ac dissipat. Seneca L. A., Epistulae 91, 6
Tot ce a construit o lung serie (de oameni) cu mult trud i cu mult
bunavoin din partea zeilor o risipete i o mprtie o singur zi.
(Risipirea)
Quicquid nocere didicit, meminit, quum potest. Syrus Publilius,
797. Cine a nvat s fac ru, i aduce aminte, cnd poate. (Fapta rea)
Quicumpue minus delinquit, optimus est vir: nemo est enim
innocens, nemo reprehensionis expers. Epicharmus, ap. Diels, Fr. 46.
Cine greeste cel mai puin, acela-i cel mai bun; cci nimeni nu-i
nevinovat, nimeni nu e fr cusur. (Greeala)
Quicumque beatus esse constituet, unum esse bonum putet,
quod honestum est. Nam si ullum aliud esse existimat, primum male
de providentia iudicat, quia multa incommoda iustis vivis accidunt
et quia, quicquid nobis dedit, breve est et exiguum, si comparas
mundi totius aevo. Seneca L. A., Epistulae, 74, 10. Oricine hotrte s
507
fie fericit, s socoat c exist un singur bine, care-i cel moral. Cci dac
socotete c exist vreun alt bine, mai nti el judec greit despre
providen, pentru c multe nenorociri se ntmpl unor oameni drepi i
pentru c tot ce ne d ea este de scurt durat i redus, n comparaie cu
timpul lumii ntregi. (Bine)
Quid ... mutationis periculo exceptum ? Non terra, non coelum,
non totus hic rerum omnium contextus, quamvis deo agente
ducatur. Seneca L. A. 71, 12 Ce nu este expus primejdiei schimbrii? i
pmntul, i cerul, i ntreaga alctuire a tuturor lucrurilor, cu toate c
se afl sub conducerea lui Dumnezeu. (Schimbare)
Quid aeternis minorem/ Consiliis animum fatigas ? Horatius,
Odae 2, 11, 11 sq. Ce-i oboseti sufletul cu planuri venice, pe care nu le
poi realiza ? (Planul)
Quid aliud voces hunc (animum) quam deum in corpore
humano hospitantem? Seneca L. A., Epistulae 31, 11 Cum l-ai putea
numi pe acesta (sufletul) altfel, dect Dumnezeu care slluiete n
corpul omenesc? (Sufletul)
Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, et trabeam in
oculo tuo non vides ? Novum Testamentum, Matthaeus, 7, 3. De ce vezi
paiul din ochiul fratelui tu, i de brna din ochiul tu nu-i dai seama ?
(Defectul)
Quid brevi fortes jaculamur alvo/ Multa? Horatius, Odae, 2, 16,
17. De ce, ntr-o via att de scurt, s faci att de vaste proiecte? (Timp)
Quid de quoque viro et cui dicas, suepe videto./ Percontatorem
fugito; nam garrulus idem est./ Nec retinent patulae commissa
fideliter aures/ Et semel emissum volat irrevocabile verbum.
Horatius, Epistulae 1, 1 , 68 sqq. Vezi adesea ce vorbeti despre fiecare, i
cui. Fugi de acela care te iscodete; cci el e flecar i urechile ciulite nu
pstreaz cu sfinenie cele ncredinate; i cuvntul, odat rostit, zboar
(n mod) irevocabil. (Vorba)
Quid deceat, quid non. Horatius, Ars poetica (308). Ce se cuvine i
ce nu. n art, ca i n via, trebuie s tii s gseti ntotdeauna tonul potrivit.
(Alegere)
Quid enim praeterita, iterum nocitura, in memoriam revocare ?
Petronius, Satiricon 133 La ce s ne reamintim de lucruri din trecut, care
s ne fac ru din nou ? (Trecutul)
Quid enim proderit homini, i lucretur mundum totum, et
detrimentum animae suae faciat? Novum Testamentum, Marcus 8, 36.
Ce-i folosete omului s ctige lumea ntreag, dac-i pierde sufletul?
(Sufletul)
Quid est enim verius, quam neminem esse oportere tam stulte
arrogantem, ut in se rationem et mentem putet inesse, in caelo
508
mundoque non putet ? Cicero, De legibus 2, 7. Nimeni nu trebuie s fie
ncrezut att de prostete, nct s-i nchipuie c numai n el exist
minte i raiune, nu i-n cer i-n univers. (Mintea)
Quid est eques Romanus aut libertinus aut servus ? nomina ex
ambitione aut ex iniuria nata. Seneca L. A., Epistulae 31, 11. Ce este un
cavaler roman, sau un libert sau un sclav ? (simple) nume care provin
din ambiie sau din nedreptate. (Condiia)
Quid est hoc, quod nos alio tendentes alio trahit et eo, unde
recedere cupimus, impellit ? Seneca L. A., Epistulae, 52, 1. Ce este oare
aceasta, care, n timp ce tindem ntr-o parte, ne trage ntr-alta i ne
mpinge ntr-acolo, de unde voim s ne retragem ? (Destin)
Quid est quod fuit ? ipsum quod futurum est./ Quid est quod
factum est ? ipsum quod faiciendum est./ Nihil sub sole novum.
Septuaginta, Ecclesiastes 1, 9. Ce este ceea ce a fost ? ceea ce va (mai) fi.
i ce este ceea ce s-a fcut ? ceea ce se va (mai) face. Nimic nu-i nou sub
soare. (Noutatea)
Quid est veritas ?
122
Novum Testamentum, Iohannes, 18, 38. Ce
este adevrul ? (Adevr)
Quid facias illi ? Iubeas miserum esse, libenter/ Quatenus id
facit. Horatius, Epistulae 1, 1, 63 sq. Ce (poi) s-i faci ? Las-l s fie
nenorocit, de vreme ce-i convine s fie aa. (Nenorocirea)
Quid faciunt leges, ubi sola pecunia regnat,/ Atque ubi
paupertas vincere nulla potest ? Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales II, 172. Ce (pot) face legile acolo unde domnesc numai
banii i unde srcia nu poate birui ? (Legea)
Quid habet amplius homo/ de universo labore suo quo laboriat
sub sole ? Septuaginta, Ecclesiastes 1, 3 Ce folos are omul din toat
truda lui, cu care se trudete sub soare ? (Truda)
Quid interest qua quisque prudentia verum requirat ? Uno
itinere non potest perveniri ad tam grande secretum. Simmachus,
Relationes, 3. Ce importan are prin ce metod caut fiecare adevrul.
La o tain att de mare nu se poate ajunge pe un singur drum. (Adevr)
Quid iuvat praeteritos dolores retractare et miserum esse, quia
fueris ? Seneca L. A., Epistulae, 78, 14. Ce (-i) folosete s-i reaminteti
suferinele din trecut i s fii nefericit fiindc ai fost ? (Amintirea)
Quid laetaris, quod ab hominibus his laudatus es, quos non
potes ipse laudare ? Seneca L. A., Epistulae 52, 11. Ce te bucuri c te
laud nite oameni, pe care tu nu-i poi luda ? (Lauda)
Quid leges sine moribus/ Vanae proficiunt ? Horatius, Odae 3,

122
~ntrebarealuiPilatpus\luiIisus.
509
24, 35 sq. La ce folosesc legile dearte, fr moravuri (bune) ? (Legea)
Quid necesse est homini maiora se quaerere,/ cum ignoret
quid conducat sibi in vita sua/ numero dierum peregrinationis
suae,/ et tempore quod velut umbra praeterit ?/ Aut quis ei poterit
indicare/ quid post eum futurum sub sole sit ? Vulgata, Ecclesiastes 7,
1 Cine tie ce este binele pentru om, n viaa lui, n numrul zilelor
deartei lui viei, pe care o petrece ca o umbr? Cine i va spune omului
ce va fi dup el sub soare ? Septuaginta, Ecclesiastes 6, 12 (Viaa)
Quid nisi sunt veri, ratio quoque falsa sit omnis. Lucretius, De
rerum natura, 4, 486. i dac simurile ne neal, raiunea, de
asemenea, ne neal. (Simuri)
Quid non mortalia pectora cogis,/ Auri sacra fames ! O,
blestemat lcomie de aur, la ce nu mpingi tu pe muritori? Vergilius,
Aeneis, 3, 56 sq. (Aurul)
Quid placet aut odio est, quod non mutabile credas ? Horatius,
Epistulae 2, 1, 101. Ce place sau e nesuferit, despre care s (poi) crede
c va rmnea neschimbat ? (Plcerea)
Quid prodest stulto habere divitias,/ cum sapientiam emere
non possit. Septuaginta, Proverbia 17, 16. Ce folos i aduce averea celui
fr minte ? Cci nu poate cumpara (cu ea) nelepciune. (Averea)
Quid prodest totius regionis silentium, si affectus fremunt ?
Seneca L. A., Epistulae 56, 5. Ce folosete linitea unei regiuni ntregi,
dac pasiunile sunt zgomotoase ? (Linitea)
Quid si nunc caelum ruat? Arrianus, Anabasis (I, 4). Ce ar fi de s-
ar prbui acum cerul ? Solii celilor, vestii pentru nenfricarea lor,
ntrebai de Alexandru cel Mare dac se tem de ceva, ar fi rspuns prin
aceasta ntrebare. (Curaj)
Quid sit futurum cras, fuge quaerere, et/ Quem fors dierum
cumque debit lucro/ Appone. Horatius, Odae 1, 9,13 sqq. Nu te ntreba
ce va fi mine i privete ca un ctig orice zi i-ar da soarta. (Viitorul)
Quid sit in quaque re maxime probabile, semper requiremus.
Cicero, Tusculanae disputationes 4, 4. Vom cuta totdeauna care-i
probabilitatea cea mai mare n orice chestiune. (Probabilitatea)
Quid sit mori, et, quando quis id per se solum spectet et
cogitatione ab eo separaverit quae simul cum eo concipiuntur
animo, eum nihil aliud id esse habiturum, nisi opus naturae; naturae
autem opus si quis timeat; eum esse puerulum; hoc tamen non
solum naturae opus esse, verum etiam naturae prodesse; quo pacto
homo deum contingat, et qua sui parte, et quando certo quodam
modo ita se habeat illa hominis pars. Ce nseamn, de fapt, a muri, de
vreme ce, dac ar cunoate cineva specificul morii i cu puterea de
judecat a minii ar mprtia toate cele nscocite de propria-i nchipuire,
510
n-ar mai avea alt prere, dect c este un produs al naturii. Iar clac
cineva se ngrozete de o lucrare a naturii, svrete o copilrie, cu att
mai mult, cu ct moartea nu este numai un dat a naturii, dar este i
folositoare acestuia. n cele din urm, ai n vedere, n ce fel este legat
omul de divinitate, prin care parte din el i cum apare rnduit aceasta ?
Marcus Aurelius, Ad se ipsum 2, 12 (Moartea)
Quid superbit terra et cinis ? Septuaginta, Siracides 10, 9 Pentru
ce este trufa cel care-i numai pulbere i cenu ? (Trufia)
Quid tam circumcisum, tam breve, quam hominis vita
longissima ? Plinius Caecilius Secundus, Caius, Epistulae 3, 7 Ce este
att de limitat, att de scurt, ca viaa cea mai lung a omului ? (Viaa)
Quid tam dextro pede concipis, ut te/ conatus non poeniteat ?
Iuvenalis, Satirae 10, 5 sq. Ce ntreprinzi n mod att de prielnic, nct s
nu-i par ru de ncercare ? (ntreprinderea)
Quid tibi tantopere est, mortalis, quod nimis aegris/ Luctibus
indulges ? Quid mortem congemis, ac fles ?/ Aufer abhinc lacrimas,
balatro, et compesce querelas ! Lucretius, De rerum natura 954 sqq.
Muritorule, ce preuiete pentru tine aa de mult, c eti att de plin de
jale amar ? De ce gemi i plngi din cauza morii ? Las lacrimile,
netrebnicule, i stpnete-i vicreala. (Moartea)
Quid turpius quam sapientis vitam exinsipientium sermone
pendere ? Cicero, De finibus bonorum et malorum 2, 50 Ce poate fi mai
ruinos dect s atrne viaa celui nelpt de vorbele celor fr minte ?
(Viaa)
Quid verba audiam, cum facta videam ? Cicero, Tusculanae
disputationes 3, 48. Ce s ascult vorbe, cnd vd fapte ? (Fapta)
Quid vesper ferat, incertum est. Livius Titus, Ab urbe condita (45,
8, 6). Nu se tie ce poate s aduc seara. (Imprevizibil)
Quid videatur ei magnum in rebus humanis, cui aeternitas
omnis totiusque mundi note sit magnitudo ? Cicero, Tusculanae
disputationes 4, 37 Ce poate s par mare n lucrurile omeneti aceluia
care cunoate venicia ntreag i mrimea universului ? (Venicia)
Quidlibet audendi semper fuit aequa potestas. Horatius, Ars
poetica (10). Posibilitatea de a ndrzni orice, ngduina oricrei
ndrzneli. (ndrzneala)
Quidquid agis, prudenter agas et respice finem. Gesta
Romanorum
123
, 103. Orice ai face, f cu bgare de seam i ai n vedere

123
Culegere,dat`nddinsec.14,depovestiri,legende,anecdoteinspiratedin
istoriapoporuluiroman.
511
sfritul.
124
(Precauie)
Quidquid delirant reges plectuntur Achivi. Horatius, Epistulae (I,
2, 14). Orice le trsnete prin minte regilor se abate pe capul grecilor.
Oamenii simpli au de suferit de pe urma nechibzuinelor monarhilor. (Nechibzuin)
Quidquid eiusmodi est, in quo non possint plures excellere, in
eo fit plerumque tanta contentio, ut difficillimum sit sanctam
servare societatem. Cicero, De officiis 1, 8 Orice lucru care-i de aa
natur nct nu pot excela mai muli n el, provoac adesea atta
rivalitate, nct e foarte greu s se pstreze intacte bunele relaii.
(Rivalitatea)
Quidquid erit, superanda omnis fortuna ferendo est. Vergilius,
Aeneis, 710. Orice va fi, trebuie nvins orice soart suportnd-o. (Destin)
Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes. Vergilius,
Aeneis 2, 49. Orice ar fi, m tem de Danai, chiar cnd aduc daruri.
(Nencrederea)
Quidquid multis peccatur, inultum est. Lucanus, Pharsalia 5,
229. Ceea ce pctuiesc muli rmne nepedepsit. (Pedeapsa)
Quidquid tentabat dicere, versus erat. Ovidius, Tristia (IV, 10,
26). Orice ncerc s spun era vers. Et quod tentabam dicere, versus erat
(Orice ncercam s spun era vers). Expresia indic talentul poetic deosebit al cuiva.
(Talentul)
Quidquid tibi bene convenit, Munde, id mihi convenit: nihil
mihi immaturum, nihil serum, quod tibi tempestivam. De la tine vin
toate, toate exist n tine, n tine toate se vor ntoarce. Marcus Aurelius,
Ad se ipsum 4, 23. (Natura)
Quidquid tibi contingit, id tibi ab aeterno destinatum erat, et
complexa causarum series ab infinito hoc conjunxerat, ut et tu esses
et hoc tibi contingeret. Tot ceea ce i se ntmpl a fost pregtit pentru
tine nc din vecinicie, o strns nlnuire a cauzelor a urzit nc din
infinitul timpului ntreaga ta existen precum i evenimentele din cursul
acesteia. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 10, 5. (Predestinaia)
Quien en lo promete todo, promete nada; y el prometer es
desliz para necios. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 191
Cine promite totul, nu promite nimic; ns promisiunile sunt o curs
pentru cei proti. (Promisiune)
Quis accurate loquitur, nisi qui vult putide loqui? Seneca L. A.,
Epistulae, 75. Cine i studiaz vorbirea, dac nu cel care i face vorbirea
studiat? (Vorbirea)
Quis custodiet ipsos custodes ? Iuvenalis, Satirae 6, 347 sq. Cine
va pzi pzitorii nii ? (Paza)

124
Vezi[iAgequodagi.
512
Quis enim invitum servare laboret ? Horatius, Epistulae 1, 20, 16
Cine va cuta s scape pe cineva fr voia lui ? (Scpare)
Quis enim virtutem aplectitur ipsam,/ Praemia si tollas ?
Lucanus, Pharsalia 10, 141 sq. Cine mbrIeaz virtutea numai de
dragul ei, dac nu e rspltit ? (Virtute)
Quis miserabitur incantatori a serpente percusso,/ et omnibus
qui appropinquant bestiis ?/ et sic qui comitatur cum viro iniquo,/
et obvolutus est in peccatis eius. Septuaginta, Siracides 12, 13 sq. Cui
i este mil de descnttorul pe care l-a mucat arpele i de toi cei ce se
apropie de fiare ? Tot aa este i cu cel ce se nsoete cu omul pctos i
care se face prta cu pcatele lui. (nsoirea)
Quis neget eximiam quoque gloriam suepius fortunae quam
virtutis esse beneficium ? Curtius Quintus Rufus 8, 10. Cine poate
tgdui c chiar i o glorie foarte mare este mai adesea un dar al
norocului dect al meritului ? (Gloria)
Quis plurimum habet ? is qui minimum cupit. Syrus Publilius,
Sententiae, 807. Cine are cel mai mult ? Cel care dorete cel mai puin.
(Dorina)
Quis scit an adiciant hodiernae crastina summae/ Tempora di
superi ? Horatius, Epistulae 4, 7, 17 sq. Cine tie dac zeii de sus vor
aduga la totalul de azi ziua de mine ! (Ziua)
Quis superponet in cogitatu meo flagella ? Septuaginta, Siracides
13, 2. Cine va pune biciul peste gndurile mele ? (Gndul)
Quis tibi, parve, deus tam magni pondera fati/ Sorte dedit ?
Statius, Thebais, 5, 430. O, micule, ce zeu i-a sortit povara unui destin
att de mare ? (Destin)
Quis tulerit Gracchos de seditione quaerentes? Iuvenalis,
Satirae (II, 24). Cine ar tolera ca Grachii s se plng de revolte?
(Intransigen)
Quis, amicior quam frater fratri? aut quem alienum fidum
inuenies, si tuis hostis fueris? Sallustius, De bello Iugurthino 10, 5 Cine-
i mai prieten dect un frate fa de fratele (su)? sau pe care strin l vei
gsi credincios, dac vei fi duman fa de ai ti? (Prietenia)
Quisnam igitur liber ? Sapiens sibique imperiosus,/ Quem
neque pauperies neque mors neque vincula terrent,.../ In quem
manca ruit semper fortuna. Horatius, Satirae 2, 7, 83-88. Atunci cine-i
liber ? neleptul i cel care se stpnete cu asprime, pe care nu-l
nspimnt nici srcia, nici moartea, nici lanurile,... i asupra cruia
nvala destinului e venic neputincioas. (nelepciune)
Quisquam/ Vix radicitus e vita se tollit, et jecit:/ Sed facit
esse sui quiddam super inscius ipse.../ Nec removet satis a projecto
513
corpore sese, et/ Vindicat. Lucretius, De rerum natura, 3, 890, 895.
Arareori se ntmpl s ne dezrdcinm i s smulgem viaa din noi. n
netiina sa de viitor, omul i nchipuie c o parte din el supravieuiete
i nu se poate libera de un trup pieritor. (Nefericirea)
Quisquis ubique habitat, Maxime, nusquam habitat. Martialis,
Epigrammi, 7, 73. Cel care nu este pretutindeni nu este nicieri. (Suflet
rtcitor)
Quisquis vitam suam contempsit, tuae dominus est. Seneca L.
A., Epistulae 8 Oricine (i) dispretuiete viaa sa e stpnul vieii tale.
(Viaa)
Quo divitias haec per tormenta coactas,/ Cum furor haud
dubius, cum sit manifesta phrenesis,/ Ut locuples moriaris, egentis
vivere fato ? Iuvenalis, Satirae, 14, 135. La ce folosete averea adunat
cu astfel de chinuri, cnd e o nebunie nendoielnic, o sminteal vdit,
s trieti n mizerie pentru a muri bogat ? (Averea)
Quo fortuna magis saevit, magis ipse resistis. Ovidius, Ex Ponto,
2, 3, 51. Cu ct destinul se nveruneaz mai tare, cu att mai tare reziti
i tu. (Destin)
Quo magis in dubiis hominem spectare periclis/ Convenit,
adversisque in rebus noscere qui sit./ Nam verae voces tum demum
pectore ab imo/ Eliciuntur; et eripitur persona, manet res. Lucretius,
De rerum natura, 3, 55 sqq. De acea mai ales trebuie de observat omul n
primejdii pline de risc i de cunoscut n restrite cine e. Cci abia atunci
scoate el din fundul sufletului vorbe adevrate; masca e ndeprtat i
rmne realitatea. (Caracter)
Quo mihi fortunam, si non conceditur uti ? Horatius, Epistulae,
1, 5, 12. Ce-mi trebuie o avere de care nu m pot folosi ? (Averea)
Quo non ascendam? Fouquet. Unde nu voi urca? (Unde nu m voi
cra ?) (ndrzneala)
Quocumque te abdideris, mala humana circumstrepunt. Seneca
L. A., Epistulae 82, 4 Oriunde ne-am ascunde, relele omeneti rsuna n
jurul nostru. (Rul)
Quod adest praesto, nisi quid cognovimus ante/ Suavius, in
primis placet et pollere videtur;/ Posteriorque fere melior res illa
reperta/ Perdit, et immutat sensus ad pristina quaeque. Lucretius, De
rerum natura 5, 1410 sqq. n primul rnd place i are trecere ceea ce-i
prezent, afar numai dac n-am cunoscut mai nainte ceva mai plcut;
dup aceea ceva mai bun nltur cele descoperite (mai nainte) i
schimb dispoziia sufleteasc fa de tot ce-i vechi. (Noutatea)
Quod aetas vitium posuit, aetas auferet. Syrus Publilius,
Sententiae, 808. Defectul pe care l-a adus vrsta (tot) vrsta l va (i) lua.
(Defectul)
514
Quod amplius nos delectat, secundum id operemur necesse
est. Augustinus, Epistulae ad Galatas exposito, 49. Este firesc ca n
activitatea noastr s ne lum dup ceea ce ne place mai mult. (Activitatea)
Quod cito fit, cito perit. ap. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 242. Ce se face iute, piere iute. (Iueala)
Quod crebro videt non miratur, etiamsi cur fiat nescit; quod
ante non viderit, id si evenerit, ostentum esse censit. Cicero, De
divinatione 2, 49. Ceea ce vedem adesea nu strnete mirarea noastr,
chiar dac nu-i cunoatem cauza; dac ns se ntmpl ceva ce n-am
mai vzut niciodat, o socotim drept o minune. (Mirarea)
Quod de carcere catenisque interdum quis egrediatur ad
regnum; et alius, natus in regno, inopia consumatur. Vulgata,
Ecclesiastes, 4, 14. Uneori cineva iese din lanurile nchisorii pentru a
domni; iar altul, nscut n domnie, se prpdete n srcie. (Domnia)
Quod dubitas, ne feceris. Plinius Caecilius Secundus, Caius,
Epistulae 1,18, 5. Nu svri fapta, dac ai ndoial. (ndoiala)
Quod erat demonstrandum (q.e.d.). Euclid. Ceea ce era de
demonstrat. Traducerea latin prin care a fost pus n circulaie formula
folosit de Euclid la sfritul unei demonstraii. (Demonstraie)
Quod factum est, cum illo qui fecit tormenta patietur.
Septuaginta, Sapientia 14, 10. Fapta va fi pedepsit mpreun cu
fptuitorul. (Pedeapsa)
Quod fugere credas, saepe soles occurrere. Syrus Publilius,
Sententiae 813. Adesea i iese n cale (tocmai) ceea ce crezi c evii.
(Evitarea)
Quod homines, tot sententiae.
125
Terentius, Phormio (act. II, sc.
4). Ci oameni, attea preri/ Cte capete, attea judeci. (Diversitate)
Quod latet, ignotum est, ignoti nulla cupido. Ovidius, Ars
amandi 3, 397. Ceea ce este ascuns nu este cunoscut; fa de ceea ce
este necunoscut nu avem nici o dorin. Nu poftim la ceea ce nu cunoatem; cele
necunoscute nu strnesc nici o dorin. Lipsa de interes provine din ignoran.
(Dezinteres)
Quod multos, etiam bonos, pessum dedit, qui, spretis quae
tarda cum securitate, praematura vel cum exitio properant. Tacitus,
Annales 3, 66. Lucrul acesta a dus pe muli la pierzare, chiar i pe
oameni de treab, care, nemulumii cu foloase trzii dar sigure, vor
numaidect succese premature, chiar cu riscul pieirii. (Nemulumire)
Quod nemo novit, paene non fit. Apuleius, Metamorphoses 10, 3.
Ce nu cunoate nimeni, aproape c nu se ntmpl. (ntietatea)

125
Parafraz\dup\Quodcapita,totsensus.
515
Quod nescias cui serves, stultum est parcere. Syrus Publilius
814. Este o prostie s caui ceea ce nu tii pentru cine pstrezi. (Pstrarea)
Quod non dedit fortuna, non eripit. Seneca L. A., Epistulae, 59,
18. Soarta nu rpete ceea ce n-a dat. (Destin)
Quod scripsi, scripsi. Iohannes (XIX, 22). Ce am scris, rmne
scris. Rspunsul pe care l-ar fi dat Pilat iudeilor, care i ceruser s nu
scrie pe crucea lui Iisus c este regele lor. Exprim o hotrre definitiv i
implacabil. (Implacabil)
Quod sentimus loquamur, quod loquimur sentiamus: concordet
sermo cum vita. Seneca L. A., Epistulae 75, 4 S spunem ce simim (i)
s simim ce spunem; vorbele s fie de acord cu viaa. (Vorba)
Quod si tanta cupiditas te longioris aevi tenet, cogita nihil
eorum, que ab oculis abeunt et in rerum naturam, ex qua prodierunt
ac mox processura sunt, reconduntur, consumi: desinunt ista, non
pereunt. Et mors, quam pertimescimus ac recusamus, intermitttit
vitam, non eripit: veniet iterum, qui nos in lucem reponat dies,
quem multi recusarent, nisi oblitos reduceret. Seneca L. A., Epistulae
36, 10. Dac te stpnete o dorin att de mare a unei viei mai lungi,
gndete-te c nu se distruge nimic din cele ce dispar din ochi i intr n
natur, de unde au ieit i de unde vor purcede (din nou) n viitor; ele
nceteaz, (dar) nu pier. Iar moartea, de care ne nfricom i pe care o
refuzm, (numai) ntrerupe viaa, n-o ia; va veni din nou ziua, care ne va
readuce la lumin, pe care muli au refuzat-o, dac nu i-ar readuce dup
ce au uitat (de existena anterioar). (Moartea)
Quod tentebam scribere, versus erat. Ovidius, Tristia (IV, 10, 26).
Tot ce ncercam s scriu, era vers. Se folosete, cu ironie, la adresa cuiva care e
obsedat de vocaia poetic. (Poet)
Quod tibi fieri non vis, alteri non feceris. Severus Alexander.
Ceea ce nu vrei s i se fac ie, s nu faci nici tu altuia. (Tolerana)
Quod timeas citius, quam quod speres, evenit. Syrus Publilius,
Sententiae 820. Lucrul de care te temi se ntmpl mai iute dect acela
pe care-l speri. (ntietatea)
Quoique les hommes se flattent de leurs grandes actions, elles
ne sont pas souvent les effets dun grand dessein, mais des effets du
hasard. La Rochefoucauld, Maximes 57. Cu toate c oamenii se mgulesc
cu faptele lor mari, adesea ele nu sunt efectul unui plan mare ci acela al
ntmplrii. (Fapta)
Quomodo fabula, sic vita, non quam diu, sed quam bene acta
sit, refert. Seneca L. A., Epistulae 77, 20 Ca i la o pies de teatru, nu
lungimea piesei intereseaz, ci ct de bine a fost jucat. (Viaa)
Quomodo si spina nascatur in manu temulenti,/ sic parabola in
ore stultorum. Vulgata, Proverbia 26, 9. Ca o creang de mrcini pe
516
mna unui beiv, aa este nelepciunea n gura celor nebuni. (nelepciune)
Quoniam non podest id fieri quod vis,/ Id velis, quod possit.
Terentius, Andria, 305 sq. Fiindc nu se poate realiza ce vrei, s vrei ce se
poate. (Dorina)
Quot capitum vivunt, totidem studiorum / Millia. Horatius,
Satirae 2,1, 27 sq. Cte capete exist, tot attea mii de nclinaii sunt.
(nclinaia)
Quot servos, totidem habemus quisque hostes domi. Syrus
Publilius, Sententiae 828 Fiecare din noi avem acas atia dumani ci
sclavi. (Robia)
Quotiens felicitatis et causa et initium fuit, quod calamitas
vocabatur ! Seneca L. A., Epistulae 110, 3. De cte ori n-a fost pricin i
nceput de fericire ceea ce se numea nenorocire !
126
(Nenorocirea)
Quotiens, quid fugiendum sit aut quid petendum, voles scire,
ad summum bonum, (et) propositum totius vitae tuae, respice.
Seneca L. A., Epistulae, 71, 2. Ori de cte ori vei vrea s tii ce trebuie
evitat sau ce trebuie cutat, s ai n vedere binele suprem i scopul
ntregii tale viei. (Bine)
Quoties non modo ductores nostri, sed universi etiam
exercitus, ad non dubiam mortem concurretur. Cicero, Tusculanae
disputationes, 1, 37. De cte ori nu s-au vzut alergnd spre o moarte
sigur nu numai generalii notri, dar i armatele noastre ntregi! (Moartea)
Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra. Cicero, In
Catilinam (I, 1). Pn cnd (vei abuza, Catilina, de rbdarea noastr) ?
Oratorul intr direct n subiectul discursului, interpelndu-l indignat pe Catilina, care
avusese cutezana i vin n Senat dup descoperirea conjuraiei sale. Expresie a
indignrii fa de insolena cu care o persoana nfrunt pe cei din jurul su. (Indignare)
Quum alicujus impudentia offenderis, statim te interroga,
fierine igitur potest, ut in mundo non sint impudentes? non
potest. Noli ergo postulare, quod fieri nequit: nam hic quoque unus
est illorum impudentium, quos in mundo esse necesse est. Idem
vero et de versuto et infido et quolibet vitioso in promptu tibi sit;
simulatque enim recordatus fueris, fieri non posse, quin talium
hominum genus sit, singulis eorum te aequiorem praebebis. Cci ce
este ru sau nefiresc dac un om lipsit de educaie face cele potrivite cu
unul lipsit de educaie ? Bag de seam s nu fie mai degrab nevoie s
te nvinoveti c nu te-ai ateptat ca un astfel de om s greeasc aa
cum s-a ntmplat. Cci tu aveai mijloace druite de raiune ca s
presupui c este cu putin ca un anumit fel de om s fac o eroare ntr-
un anume mod i totui, fiindc ai uitat un asemenea gnd te-ai mirat,
dac a greit. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 9, 42. (Greeala)

126
Cf.proverbulfrancez:Aquelquechosemalheurestbon.
517
Quum est somno evocatus animus a societate corporis, tum
meminit praeteritorum, praesentia cernit, futura praevidet. Cicero.
Cnd sufletul este desprit de corp, n somn, el i amintete trecutul,
vede prezentul i prevede viitorul. (Sufletul)
Quum moriar, medium solvar et inter opus. Ovidius, Ars amandi,
2, 10, 36. Vreau ca moartea s m surprind n toiul muncii mele.
(Moartea)
Quum secunda felices, adversa magnos probent. Plinius Caecilius
Secundus, Caius, Panegyricus 31. Prosperitatea pune la ncercare pe cei
fericii, iar rstritea pe cei mari. (Prosperitatea)
R
Ri martori sunt ochii i urechile acelora care au sufletul
needucat. Heraclitus, ap. Diels, fr. 107 (Simurile)
Rmia dintr-o datorie, rmia unui foc i rmia de duman
cresc nencetat din nou; de aceea nu trebuie ngduit rmia.
Mahabharata 12, 5 305 (Rmi)
Rmi ntru chemarea ta, i petrece ntru ea, i mbtrnete la
lucrul tu. Septuaginta, Siracides 11, 20 (Vocaiunea)
Rufctorii se scuz totdeauna invocnd crimele ale cror
victime au fost ei nti. Wassermann, Stanley 145 (Fapta rea)
Rutatea se poate lua i cu grmada, uor; cci drumul (spre
ea) e neted i ea st foarte aproape. Dar virtutea, la care se ajunge cu
sudoare, zeii nemuritori au aezat-o departe; crarea care duce la ea
e lung, povrnit i aspr la nceput; dar odat ce ai ajuns pe culme,
ea devine uoar, dei a fost obositoare. Hesiodus, Opera et dies 287
sqq. (Virtute)
Ruvoitorul vede la cel nzestrat cu o sut de caliti numai
defectul; mistreul caut n lacul plin de lotui numai glodul.
Kavitanrtakupa 18; Bhtlingk, Indische Sprche 4016. (Defectul)
Rzboaiele sunt nesigure i agresiunile au loc de cele mai adesea
ori dintr-o cauz nensemnat i sub impulsiunea mniei. Thucydides,
Bell. Pel. 2, 11, 4 (Rzboi)
Rzboiul este printele i regele tuturor lucrurilor; pe unii i
face zei, pe alii oameni, pe unii robi, pe alii liberi. Heraclitus, ap.
Diels, fr. 53 (Rzboi)
Rzboiul nu aduce numai izbnzi; el se bucur de moartea
tinerilor viteji i-i urte pe cei lai. Aceasta-i o nenorocire pentru
cetate, dar o glorie pentru cei mori. Euripides, Temenidae, ap.
Stobaeus, Florilegium 50, 1 (Rzboi)
518
Rzboiul nu rpune bucuros pe omul de nimic, ci totdeauna pe
cei alei. Sophocles, Philoctetes 436 sq. (Rzboi)
Rde zeul de omul aprins.
127
Aeschylus, Eumenides 560.
(Nesocotina)
Rana pricinuit de sgeat se cicatrizeaz; pdurea dobort de
secure crete din nou; dar rana produs de vorb de vorba urt i
rea nu se mai vindec. Mahabharata 5, 1 172 Bhtlingk, Indische
Sprche 2 647 (Vorba)
Rapit omnis casus,/ Atque incerta facit, quos vult, Fortuna
nocentes. Lucanus, Pharsalia 7, 487. ntmplarea trte dup ea totul
i norocul nesigur face vinovai pe cine vrea. (ntietatea)
Rara avis in terris nigroque simillima cygno. Iuvenalis, Satirae
(6, 165). O pasre tot att de rar pe pmnt ca o lebd neagr. Poetul se
refer la Lucretius i la Penelopa. Caracterizarea se aplic oricarei fapturi sau prezene
excepionale. (Excepional)
Rara est adeo concordia formae atque pudicitiae. Iuvenalis,
Satirae 10, 297 sq. Rar merg mpreun frumuseea i ruinea. (Frumuseea)
Rara quidem virtus, quam non Fortuna gubernet,/ Quae
maneat stabili, cum fugit illa, pede. Ovidius, Tristia 5, 14, 29 sq. Rar e
virtutea, care s nu fie condus de noroc i care s rmn ferm, cnd
acela fuge. (Virtute)
Rari sunt copiii care seamn cu prinii lor; cei mai muli sunt
inferiori, puini sunt superiori. Homerus, Odyssea, 2, 276 sq. (Copiii)
Rarum est enim, ut satis se quisque vereatur. Quintilianus, 10,
7. Rar lucru s te respeci pe tine nsui. (Respect)
Rasch tritt der Tod den Menschen an,/ Es ist ihm keine Frist
gegeben:/ Es strzt ihn mitten in der Bahn,/ Es reisst ihn fort vom
vollen Leben./ Bereitet oder nicht, zu gehen,/ Er muss vor seinen
Richter stehen ! Schiller, Wilhelm Tell 4, 3, fine. Iute se apropie moartea
de om; lui nu-i e dat nici un rgaz; ea l doboar n mijlocul carierei, l
smulge n plin via. Pregtit sau nu s mearg, el trebuie s stea
naintea judectorului su ! (Moartea)
Rassurons-nous, la mort ne peut rien nous rserver de plus
fcheux que la vie. Elle nest quune vie sans malheurs, sans
tristesse, sans souffrances. O elle passe, tout peut tre gagn, plus
rien ne peut se perdre. Maeterlinck, Le Sablier p. 123. S fim linitii,
moartea nu ne poate rezerva nimic care s fie mai urt dect viaa. Ea
nu-i dect o via fr nenorociri, fr tristee, fr suferine. Pe unde
trece ea, totul poate fi ctigat, nimic nu mai poate fi pierdut. (Moartea)

127
Aprins:nesocotit.
519
Rather than love, than money, than fame, give me truth.
Thoreau Henry David, Walden: Conclusion. Mai degrab dect dragostea,
dect banii, dect gloria, d-mi adevrul. (Adevr)
Ratio and oratio are our two privileges above beasts. Purchas,
Microcosmus, ap. Lubbock, On Peace and Happiness 14 Ratio i oratio
sunt cele dou privilegii care ne aeaz deasupra animalelor. (Raiunea)
Ratio fatum vincere nulla valet. Ovidius, Tristia, 3, 6, 18. Nici o
tiin nu poate nvinge destinul. (Destin)
Raum fr alle hat die Erde. Schiller, Der Alpenjager. Pmntul are
loc pentru toi. Pledoarie pentru toleran i omenie. (Tolerana)
Rea fiin e prtorul; venic i pretutindeni clevetete i
nvinuiete. Demosthenes, De corona 212. (Prtorul)
Real happiness is cheap enough, yet how dearly we pay for its
counterfeit. Ballou Hosea, Sermons. Adevrata fericire este destul de
ieftin, dar ct de scump pltim pentru cea fals.(Fericire)
Reason and love keep little company together. Shakespeare, A
Midsummer Nights Dream 3 ,1. Raiunea i iubirea nu prea se nsoesc.
(Iubire)
Rebus angustis animosus atque/ Fortis appare, sapienter
idem/ Contrahes vento nimium secundo/ Turgida vela. Horatius,
Odae 2,10, 21 sqq. n rstrite arat-te curajos i tare, i de asemenea,
strnge cu pruden pnzele umflate de un vnt prea prielnic. (Rstritea)
Recompensase tal vez
128
la brevedad de la duracin con la
intensin del favor. Cnsase la fortuna de llevar a uno cuestas tan a
la larga. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 38. nlimea
favorii norocului este adesea contrabalansat de scurtimea duratei ei;
cci norocul obosete cnd poart mult timp pe umeri aceeai persoan.
(Noroc)
Recte sapit, periclo qui alieno sapit. Syrus Publilius, Sententiae
841. nelept e acela care tie din experiena altuia. (Experiena)
Recti apud nos locum tenet error, ubi publicus factus est.
Seneca L. A., Epistulae 123, 6. Cnd eroarea devine obteasc, ea ne ine
loc de ceea ce-i drept. (Eroarea)
Rectum iter, quod sero cognovi et lassus errando aliis monstro.
Seneca L. A., Epistulae, 8, 3. Eu art altora calea cea dreapt, pe care am
cunoscut-o trziu, cnd eram obosit de rtcire. (Cluzirea)
Rectum iter, quond sero cognovi et lassus errado, aliis
monstro. Seneca L. A., Epistulae (8, 3). Eu art altora calea cea dreapt,

128
aveces.
520
pe care am cunoscut-o trziu cnd eram obosit de rtcire. (nelepciune)
Reddite ergo que sunt Caesaris Caesari, et quae sunt Dei, Deo.
Novum Testamentum, Matthaeus, 22, 21. Da-i aadar Cezarului cele ce
sunt ale Cezarului i lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu. La
ntrebarea fariseilor dac trebuie s plteasc tribut romanilor, Iisus a artat o moned
pe care era gravat efigia mpratului i a dat acest rspuns. Sensul cuvintelor este: a
da fiecruia ce i se cuvine. (Echitate)
Refert, quam quis bene vivat; quam diu, non refert. Syrus
Publilius, Sententiae 844 Important e ct de bine triete cineva, nu ct
timp. (Viaa)
Regele care dorete s aib foloase trebuie s se ngrijeasc de
aproape de supui, dndu-le daruri, onoruri i altele, cum face
grdinarul care ud tulpinile. Pacatantra (K.), 347. (Domnitorul)
Regele care vrea s aib parte de o via lung, s nu in pe
lng el un servitor neghiob. Pacatantra (K)109. 14. (Servitorul)
Regele este mai tare, cnd se mnie pe unul care-i mai prejos
(de el); cci, chiar dac deocamdat i nghite necazul, el pstreaz
i dup aceea ura n inima sa, pn (i-) o satisface. Homerus, Ilias, 1,
80 sqq. (Domnitorul)
Regele este ruda celor fr rude, regele este ochiul celor fr
ochi, regele este tatl i mama tuturor celor care se poart bine.
Pacatantra (K.), 346. (Domnitorul)
Regele nu bag n seam vorbele sfetnicilor si, cu toat
priceperea i prietenia lor, pn ce nu d peste nenorocire i
suprare. Pacatantra (K)1, 116 (Sfetnicul)
Regele s lase otirea s treac nainte i s-o pun s lupte sub
ochii si. Oare nu se poart i un cine ca un leu, cnd stpnu-i
lng el ? Hitopadea 3; 134; Bhtlingk, Indische Sprche 1796. (Lupta)
Regele s-i ocroteasc supuii, ca un tat, mpotriva hoilor,
dregtorilor, dumanilor, mpotriva favoritului su i a propriei sale
lcomii. Hitopadea 2, 105; Bhtlingk, Indische Sprche 1099. (Domnitorul)
Regele, cruia medicul, nvtorul i ministrul su i spun
(numai) ceea ce-i place, i pierde iute sntatea, virtutea i
vistieria. Hitopadea 3, 103; Bhtlingk, Indische Sprche 2902. (Domnitorul)
Regii care se nal nltur pe servitorii care i-au vzat n alt
stare, n boal, suferin, team de dumani, foame etc., pentru c se
ruineaz de ei. Kalhana, Rajatarangini 5, 314 Bhtlingk, Indische
Sprche 3710 (Servitorul)
Regii triesc pe socoteala rilor, medicii pe aceea a bolnavilor,
negustorii pe a clienilor, nvaii pe a protilor, hoii pe a celor
521
neprevztori, ceretorii pe a gospodarilor, amantele pe a celor
ndrgostii de ele, meterii pe socoteala tuturor; toi se pndesc zi
i noapte, cu mrejele pregtite, ncepnd cu blndeea, i se mnnc
unii pe alii, pe ct pot, ca petii pe peti. Pacatantra (K)1,155 sq.
(Traiul)
Regis ad exemplum totus componitur orbis. Claudianus Claudius,
De consulatu Honorii; Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales, I, 274. ntreaga lume se comport dup exemplul regelui.
(Exemplu)
Regnantibus impiis ruinae hominum. Vulgata, Proverbia 28, 12.
Cnd domnesc nelegiuiii, oamenii se prpdesc. (Domnia)
Regnum a gente in gentes transfertur propter iniustitias/ et
iniurias, et contumelias, et diversos dolos. Septuaginta, Siracides, 10,
8. Domnia trece de la un popor la altul din pricina nedreptii, a semeiei
i a (lacomiei de) avuii. (Domnia)
Relaiile cu cei ri sunt cauza unui lan de nenorociri pentru
cei buni. Mahanataka 408 Bhtlingk, Indische Sprche 4200 (Relaiile)
Relaiile cu oameni imorali ne pierd. Herodotus 7, 16, 1 (Relaiile)
Relata refero. Herodotus, Historia (VII, 152). Reproduc ce mi s-a
relatat. (Exactitate)
Religion has reduced Spain to a guitar, Italy to a handorgan
and Irland to exile. Ingersoll Robert Green, Gov. Rollins Proclamation.
Religia a redus Spania la o chitar, Italia la o flanet i Irlanda la un
exil. (Religia)
Relinquendum etiam rumoribus tempus quo senescant;/
plerumque innocentes recenti invidiae impares. Tacitus, Annales 2, 77
Trebuie lsat timp chiar i pentru zvonuri, ca s se nvecheasc; de cele
mai adeseori cei nevinovai nu se pot apra mpotriva urii recente. (Zvonul)
Rem enim opinor spectari oportere, non verba. Cicero,
Tusculanae disputationes 5, 32. Trebuie s ne uitm la fapte, nu la vorbe.
(Fapta)
Rem tene, verba sequentur. Cato Marcus Porcius Censorius. Fii
stpn pe subiect; cuvintele vor urma (de la sine). Dezvoli cu uurin un
subiect pe care eti stpn. (Competen)
Remember that Time is Money. Franklin Benjamin, Poor Richards
Almanach. Amintete-i c Timpul nseamn Bani. (Reguli de bun purtare)
Remember! Charles I. ine minte! Cuvinte adresate de Carol I al
Angliei, nainte de a fi decapitat, episcopului Juxon. n sens mai larg,
ndemn de a nu uita un eveniment important la care i-a fost dat s
asiti. (Avertisment)
522
Remota... iustitia, quid sunt regna, nisi magna latrocinia ?
Augustinus, De civitate Dei, 4, 4. Ce sunt domniile fr justiie dect nite
mari tlhrii ? (Domnia)
Remove existimationem hominum: dubia semper est et in
partem utramque dividitur. Seneca L. A., Epistulae, 26, 6. ndeprteaz
aprecierea oamenilor; ea e venic ovitoare i se mparte n dou pri
contrare. (Aprecierea)
Repede dau peste pierzare cei cu purtare rea. Pacatantra 1,
271 Bhtlingk, Indische Sprche 1578 (Purtarea)
Repede mbtrnesc oamenii n nenorocire. Homerus, Odyssea
19, 360. (Nenorocirea)
Repente dives factus est nemo bonus. Syrus Publilius,
Sententiae, 852. Nici un om de treab nu devine bogat dintr-o dat.
(Bogia)
Reperies qui, ob similitudiem morum, aliena malefacta sibi
obiectari putent. Tacitus, Annales 4, 33. Vei gsi oameni care, din cauza
asemnrii de moravuri, vor crede c faptele rele ale altora le sunt
imputate lor. (Moravurile)
Repromissio multos perdidit dirigentes, et commovit illos
quasi fluctus maris. Viros potentes gyrans migrare fecit, et vagati
sunt in gentibus alienis. Septuaginta, Siracides, 29, 17 sq. Asumarea
unor obligaii i-a dus la pierzare pe muli oameni drepi i i-a azvrlit
ncolo i ncoace asemenea valurilor mrii. Pe brbaii puternici i-a fcut
s plece de acas, rsucindu-i n fel i chip, i s rtceasc pe la
neamuri strine. (Obligaia)
Reputaia l gsete pe cel vrednic i n colul cel mai retras al
pmntului. Euripides, ap. Aeschines, In Timarchum p. 18, 15 (Renunarea)
Reputaia este ceva ru; ea e foarte uor de ridicat, dar greu de
purtat i greu de lepdat. Hesiodus, Opera et dies 761 sq. (Renunarea)
Reputaia pe care o mprtie muli nu dispare uor; este i ea
o divinitate. Hesiodus, Opera et dies 763 sq. (Renunarea)
Reputation, oft got without merit, and lost without
desercing. Shakespeare, Othello 2, 3 Reputaia, adesea dobndit fr
merit i pierdut fr vin. (Renunarea)
Res externas non attingere animum, sed extra immotas stare,
molestias autem ex sola interna opinione oriri. Toate cte se vd se vor
transforma ntr-o clip i apoi nu vor mai fi. Marcus Aurelius 4, 3
(Schimbare)
Res humanae ita sese habent; in victoria vel ignavis gloriari
licet, adversae res etiam bonos detrectant. Sallustius, De bello
523
Iugurthino 53, 8. Aa stau lucrurile omeneti: n victorie se pot fli i cei
lai, pe cnd neizbnda ia prestigiul chiar i celor viteji. (Insuccesul)
Res nolunt diu male administrari. Citat de Emerson Ralph Waldo,
Essays, Compensation. Lucrurile nu ngduie s fie mult timp ru
conduse. (Conducerea)
Res quanto est major, tanto est insidiosior. Syrus Publilius,
Sententiae 856 Cu ct un lucru este mai important, cu att e mai plin de
risc. (Riscul)
Res iudicata pro veritate habetur. Lucrul judecat este socotit ca
adevr.
Res severa est verum gaudium. Seneca L. A., Epistulae (XXIII). Un
lucru serios este o adevrat bucurie. (Seriozitate)
Respect-te pe tine nsui i nu te vei ruina de altul.
Theophrastus, ap. Stobaeus, Florilegium 31,10 (Ruinea)
Rester dans le paradis, et y devenir dmon ! rentrer dans
lenfer, et y devenir ange ! Hugo Victor, Les Misrables 1, 7, 3. S rmi
n paradis i s rmi acolo demon ! s reintri n infern i s devii acolo
nger ! (Paradisul)
Riches, fineless, is as poor as winter,/ To him that ever fears
he shall be poor. Shakespeare, Othello, 3, 3. O bogie (chiar i)
nemrginit e tot aa de srman ca i iarna, pentru acela care venic se
teme c va fi srac. (Bogia)
Ridentem dicere verum/ Quid vetat ? Horatius, Satirae (I, 1, 24).
Ce ne mpiedic s spunem un adevr zmbitor ? (Senintate)
Ridiculum acri fortius et melius magnas plerumque secat res.
Horatius, Satirae (I, 10, 14-15). Gluma dezleag problemele mari, mai
potrivit i mai bine dect asprimea. (Gluma)
Rien de long nest fort agrable, pas mme la vie; cependant on
laime. Vauvenargues, Rflexions et maximes 698 Nimic ndelungat nu e
prea plcut, nici chiar viaa; totui o iubim. (Viaa)
Rien nest beau que le vrai. Boileau, Epitres (IX, 43). Nimic nu e
frumos dect adevrul. (Adevr)
Rien nest certain dans ce monde que la mort: tout le reste
porte sur un peut-tre. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales I, 224. Nimic nu e sigur pe lumea aceasta, afar de moarte; tot
restul atrn de un poate. (Nesigurana)
Rien nest certain que lincertitude ! Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales I, 225. Nimic nu e sigur, afar de
nesiguran ! (Nesigurana)
524
Rien nest plus sincre que la conscience, et plus avantageux
que ses conseils. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales,
61. Nimic nu-i mai sincer dect contiina i mai avantajos dect
sfaturile ei. (Contiina)
Rien nest si contagieux que lexemple, et nous ne faisons
jamais de grands biens ni de grands maux qui nen produisent de
semblables. Nous imitons les bonnes actions par mulation, et les
mauvaises par la malignit de notre nature, que la honte retenait
prisonnire et que lexemple met en libert. La Rochefoucauld,
Maximes 230. Nimic nu-i att de contagios ca exemplul, i noi nu facem
niciodat un bine mare sau un ru mare, care s nu produc altele la fel.
Noi imitm aciunile bune datorit emulaiei, i pe cele rele din cauza
rutii naturii noastre, pe care ruinea o reinea prizonier i pe care
exemplul o pune n libertate. (Exemplul)
Rien nest si utile que la rputation et rien ne donne la
rputation si srement que le mrite. Vauvenargues, Rflexions et
maximes 760 Nimic nu-i att de util ca reputaia, i nimic nu d
reputaia n mod att de sigur ca meritul. (Renunarea)
Rien ne fait mieux comprendre le peu de chose que Dieu crot
donner aux hommes en leur abandonnant les richesses, largent, les
grands tablissements et les autres biens, que la dispensation quil
en fait et le genre dhommes qui en sont le mieux pourvus. La
Bruyre, Les Caractres, Des biens de fortune, 24. Nimic nu ne face s
nelegem mai bine ct de nensemnat socotete Dumnezeu c este ceea
ce d oamenilor, lsndu-le bogiile, banii, situaiile nalte i celelalte
bunuri, ca felul cum le distribuie i soiul de oameni care sunt cel mai
bine prevzui cu ele. (Bunul)
Rien ne nous venge mieux des mauvais jugements que les
hommes font de notre esprit, de nos moeurs et de nos manires, que
lindignit et le mauvais caractre de ceux quils approuvent. La
Bruyre, Les Caractres, Des jugements, 43. Nimic nu ne rzbun mai
bine pentru reaua apreciere a spiritului nostru, a moravurilor i a
manierelor noastre din partea oamenilor, ca nedemnitatea i caracterul
ru al acelora pe care i aprob. (Aprecierea)
Rien ne pse tant quun secret. La Fontaine, Fables 8, 6, 1 Nimic
nu apas att ca un secret. (Secretul)
Rien ne se perd et, que ce soit en bien, que ce soit en mal, tout
vnement exerce jamais ses effets. Durant W., Histoire de la
civilisation 1, 328. Nimic nu se pierde i, fie n bine, fie n ru, orice
eveniment i exerciteaz efectele pentru totdeauna. (Efectul)
Rien ne sert de courir, il faut partir a point! La Fontaine, Le
lievre et la tortue. Nu folosete la nimic alergatul, trebuie s porneti la
timp! (Eficien)
525
Rien ne vieillit plutt que les bienfaits. La Rochefoucauld,
Maximes, II, 74. Nimic nu mbtrnete mai iute ca binefacerile. (Binefacerea)
Rire des gens desprit cest le privilge des sots. La Bruyre, Les
Caractres De la socit, 56 A rde de oamenii de spirit este privilegiul
celor proti. (Spiritul)
Risus abest, nisi quem visi movere dolores. Ovidius,
Metamorphoseon libri 2, 769. Rsul (i) lipsete (Invidiei), afar de acela
pricinuit de vederea suferinei. (Invidia)
Ritorna a tua scienza,/ Che vuol, quanto la cosa pi
perfetta,/ Pi senta il bene, e cos la doglienza. Dante, La Divina
Commedia - Il Inferno 6, 106 sqq. Rentoarce-te la tiina ta, care spune:
Cu ct un lucru e mai desvrit, cu att simte mai mult binele, dar i
durerea. (Sesibilitatea)
Rivalitatem non amat victoria. Syrus Publilius, Sententiae 861
Victoria nu iubete rivalitatea. (Victoria)
Ruinoas este viaa omului care nu se gndete s fac bine
altora. Triasc vitele, cci cel puin pielea lor tot ne va servi odat.
aragadharapaddhati, Nitisara, 62; Bhtlingk, Indische Sprche, 1733.
(Binefacerea)
Rudele se ruineaz de cel srac i ascund nrudirea lor cu el.
Prietenii i devin dumani. Pacatantra B. 2, 98 (Srcia)
Rudele, prietenii i fiii prsesc (mortul) i se ntorc acas,
cum prsesc psrile copacii fr flori i fr fructe. Mahabharata, 5,
1549; Bhtlingk, Indische Sprche 3781. (Moartea)
Rupe prietenia cu acela care se mprietenete cu dumanii ti.
Sadi, Gulistan (Prietenia)
Rure ego viventem, tu dicis in urbe beatum:/ Cui placet
alterius, sua nimirum est odio sors./ Stultus uterque locum
immeritum causatur inique;/ In culpa est animus, qui se non effugit
unquam. Horatius, Epistulae 1, 14, 10 sqq. Eu spun c fericit e acela care
triete la ar, tu, cel de la ora. Acela cruia i place condiia altuia
firete c nu poate suferi pe a sa. i unul i altul nvinovete pe
nedrept, ca un prost, locul, care nu-i de vin. De vin este sufletul, care
nu poate scpa niciodat de sine nsui. (Nemulumire)
S
S ai ndrzneal, pe lng chibzuin, e foarte folositor. ns
fr aceasta, ndrzneala e pgubitoare i aduce nenorocire. Euenus
4. (ndrzneala)
S fii mereu cel mai de seam i mai presus de ceilali.
Homerus, Ilias 6, 208 (Superioritatea)
526
S lsm cele ntmplate, orict am fi de mhnii. Homerus, Ilias
18, 112 (Trecutul)
S n-ai nevoie de nici unul din acele lucruri peste care e
stpn soarta s le dea sau s le ia. Bias, ap. Stobaeus, Florilegium 5,
29. (Nevoia)
S ne gndim la urmri, cci faptele au consecine; i s
procedm cu chibzuin, nu pripit. Mahabharata, 5, 1101. (Chibzuina)
S ne refugiem n virtute, ca ntr-un loca sfnt i inviolabil,
spre a nu fi expui nici unei njosiri din partea soartei. Iamblichus,
Protreptica 2, p. 16 (Virtute)
S ne temem de primejdie, ct timp nc nu s-a ivit. Dar odat
ce s-a ivit, s lovim fr team. Pacatantra 1, 177 Bhtlingk, Indische
Sprche 1029 (Primejdia)
S nu ncetm de a face bine. Plutarchus, Epicurum, 17, 4.
(Binefacerea)
S nu afirmi niciodat cu trie ceva; cci nimeni nu tie ce se
poate ntmpla ntr-o singur zi. Theognis, Sententiae 165 sq.
(Neprevzutul)
S nu ai gnd ru mpotriva celor ri; ei vor cdea singuri, ca
arborii care cresc pe malul unui ru. Pacatantra 1, 176 (Rutatea)
S nu atrni de altul, ci bazeaz-te mai degrab pe tine nsui;
ai ncredere n propriile tale siline. Supunerea fa de voina altuia
pricinuiete suferin; adevrata fericire st n independen. Manu,
4, 159 urm. (Independena)
S nu credem c fcnd ce ne place nu vom plti pe urm ce
ne va mhni. Sophocles, Aiax 1085 sq. (Pedeapsa)
S nu dai mna cu oricine. Pythagoras, ap. Plutarchus, De
educatione puerorum 17 (Prietenia)
S nu facem presupuneri hazardate cu privire la lucrurile cele
mai importante. Heraclitus, ap. Diels, fr 47. (Ipoteza)
S nu fii niciodat prea ncrezut; dar nici s nu te
dispreuieti. Favorinus, ap. Stobaeus, Florilegium 22, 39. (ncrezarea)
S nu juri c asta nu se va ntmpla niciodat . Theognis 659.
(Imposibilul)
S nu mnnci singur ceva plcut, s nu chibzuieti treburile
singur, s nu porneti singur la drum, s nu veghezi singur cnd
ceilali dorm. Mahabharata 5,1016 Bhtlingk, Indische Sprche 538
(Singurtate)
527
S nu mi se ntmple ce doresc, ci ceea ce-mi este de folos.
Menander, Monosticha, 366. (Dorina)
S nu ne nchipuim niciodat c fericirea unui om ru i trufa
este durabil, nici neamul celor nedrepi; cci timpul fr nceput
aduce norme drepte i arat rutile oamenilor. Euripides,
Bellerophon, ap. Stobaeus, Florilegium 2, 15. (Rutatea)
S nu ne lasm prad descurajrii. Descurajarea este otrava
cea mai puternic. Ea ucide pe cel nenelept, ca un arpe furios pe
un copil fr minte. Ramayana, 5, 1, 18; Bhtlingk, Indische Sprche,
1472. (Descurajarea)
S nu ne-ncredem n acela care nu se-ncrede n noi, dar nici s
nu ne ncredem prea tare n acela care are ncredere n noi. Din
ncredere rezult primejdie; (de aceea) s nu ne ncredem nainte de
a fi cercetat bine. Mahabharata 12, 5289 sq.; Bhtlingk, Indische
Sprche 1466. (Nencrederea)
S nu prsim strduina, cu gndul la destin. Hitopadea,
Introd., 30. (Fapta & destinul)
S nu pierzi un prieten pentru un motiv nentemeiat, dnd
crezare defimrii celei rele. Theognis, Sententiae 323 sq. (Prietenia)
S nu rmn nimic nencercat, cci nimic nu vine de la sine,
ci totul se realizeaz prin ncercare. Herodotus 7, 9. (ncercarea)
S nu rvneti averea nimnui. Ia Upaniad, 1. (Averea)
S nu se ncheie niciodat alian cu unul care s-a deprtat de
la adevr i dreptate; cci, chiar i aliat fiind, el se schimb iute, din
cauza lipsei sale de onoare. Hitopadea, 48; Bhtlingk, Indische Sprche,
3 128. (Alesul)
S nu se ntristeze din cauza trecutului, s nu se gndeasc la
viitor; neleptul s se preocupe (numai) de prezent. Vikramacarita 146
Bhtlingk, Indische Sprche 818 (Prezentul)
S nu se arate simpatie sau antipatie fa de cineva, nainte de
a-i cunoate calitile i defectele. Hitopadea 2, 137 Bhtlingk,
Indische Sprche 837 (Simpatia)
S nu se ncread nimeni n duman, chiar dac s-a jurat c-i
va fi prieten. Pacatantra (B.) 2, 35. (ncredere)
S nu spui nici s nu faci ceva ru, chiar dac eti singur; ci
nva s te ruinezi de tine mult mai mult dect de alii. Democritus,
ap. Diels, Fr. 244 (Ruinea)
S nu vorbim de lucruri imposibil de nchipuit, chiar dac
le-am vzut cu ochii notri (ca, de pild, c) o piatr plutete pe ape,
528
sau (c) o maimu cnt un cntec. anakya 89; Bhtlingk, Indische
Sprche 3647. (Imposibilul)
S poarte necontenit povara, s nu simt frigul sau cldura, s
fie totdeauna mulumit: aceste trei (lucruri) s le nvee (Om) de la
mgar. anakya 70; Bhtlingk, Indische Sprche 255. (Mgarul)
S primim binefacerile cu gndul de a da n schimb binefaceri
i mai mari. Democritus, ap. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker, 92.
(Binefacerea)
S renunm la plcerile vieii, nestatornice ca lumina
fulgerului, urmat de un ntuneric orb ori de cte ori nceteaz, i s
cutm fericirea linitei fr pcat. Astfel recitm ca nite papagali,
cu glas tare i ademenitor, fr ruine i cu gndul n alt parte.
alhana, antiataka 1, 21; Bhtlingk, Indische Sprche 993. (Plcerea)
S se ncheie pace chiar i cu un om fr onoare, dac-i n joc
viaa; cci odat viaa salvat, totul e salvat. Pacatantra 3, 9;
Bhtlingk, Indische Sprche 3163. (Pacea)
S se dea fiecruia ce i se cuvine. Plato, Res publica 1, 7. (Dreptul)
S se spun adevrul; s se spun ce-i plcut; s nu se spun
ce-i adevrat, dar neplcut; nici ce-i plcut dar neadevrat. Manu, 4,
138; Bhtlingk, Indische Sprche, 3130. (Adevr)
S suportm bucuria i ntristarea, plcerea i neplcerea, aa
cum vine fiecare, fr a ne lsa biruii de inima (de sentiment).
Mahabharata 12, 757 Bhtlingk, Indische Sprche 5 236 (Suportarea)
Sgeata aruncat de arca poate ucide pe unul (singur), sau
poate nici pe acela. Dar mintea celui inteligent poate s distrug o
ar mpreun cu regele ei. Mahabharata 5, 1013; Bhtlingk, Indische
Sprche 519. (Mintea)
S-l ctigi pe prieten prin sinceritate, pe duman prin purtare
iscusit, i prin putere, pe cel avid de bani, pe stpn prin serviciu,
pe brahman prin stim, pe o femeie tnr prin iubire, pe rude prin
ngduin, pe cel violent prin laude, pe nvtor prin plecciuni,
pe cel prost prin istorisiri, pe cel detept prin tiine, pe cel
pasionat de ceva prin ceea ce-l pasioneaz, pe toat lumea printr-un
caracter ales. Navaraturparika, 1; Bhtlingk, Indische Sprche, 2197.
(Ctigarea)
Sntatea, tiina, prietenia cu oamenii de treab, obria
dintr-o familie nobil i independent sunt o mare putere a
oamenilor, chiar i fr avere. aragadharapaddhati, Samtosapracansa
11; Bhtlingk, Indische Sprche 384 (Puterea)
Sntatea, lipsa de datorii, rmnerea n ar, relaiile cu
oameni cumsecade, un mijloc de trai sigur, o edere neprimejduit:
529
ase bucurii ale lumii celor vii. Mahabharata, 5, 1055; Bhtlingk,
Indische Sprche 385. (Bucurie)
Srcia (e) fr demnitate (i) inspir bnuial pretutindeni. Cel
srac, chiar cnd vine spre a da ajutor, e luat drept ho. Pacatantra
B. 2, 97 Bhtlingk, Indische Sprche 2 932 (Srcia)
Srcia nva pe om, chiar fr voia lui, multe (lucruri) rele,
minciuni, neltorii i sfezi funeste; nimic nu i se pare (c-i ru).
Theognis 389 sqq. (Srcia)
Srcia cuprinde n ea o via obscur i dispreuit, chiar dac
cineva e nvat. Euripides, Erechtheus, ap. Stobaeus, Florilegium 91, 22
(Srcia)
Srcia e (numai) un alt cuvnt pentru moarte. Pacatantra B. 2,
Srcia e nsoit de toate pacostele. anakya 59 Bhtlingk,
Indische Sprche 621 (Srcia)
Sracia e compensat prin inteligen, o mbrcminte proast
prin curenie..., urenia prin virtute. Vrddhacanakya, 9, 14;
Bhtlingk, Indische Sprche, 4165. (Compensaia)
Sil est vrai que nos joies sont courtes, la plupart de nos
afflictions ne sont pas longues. Vauvenargues, Rflexions et maximes
916. E adevrat c bucuriile noastre sunt scurte; dar i cele mai multe
din mhnirile noastre nu sunt lungi. (ntristarea)
Sabbatum propter hominem factum est, et non homo propter
sabbatum. Novum Testamentum, Marcus 2, 27 Smbta a fost fcut
pentru om, i nu omul pentru (Smbta)
Saber por dnde se le ha de entrar a cada uno. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia, 26. Trebuie s cunoatem partea
accesibil a fiecruia. (Ctigarea)
Sacrilegia minuta puniuntur, magna in triumphis feruntur.
Seneca L. A., Epistulae 87, 23. Nelegiuirile mrunte sunt pedepsite, cele
mari sunt purtate n triumf. (Nelegiuirea)
Saepe iam in multis locis/ Plus insciens quis fecit quam
prudens boni. Plautus, Captivi, 44 sq. Adesea i-n multe locuri mai mult
bine a fcut cineva fr s tie, dect cu tiin. (Binefacerea)
Saepe ignoscendo das iniuriae locum. Syrus Publilius, Sententiae
865. Dac ieri prea des, dai putina de a face ru. (Iertarea)
Saepe injuste agit, qui nihil facit, non is modo, qui aliquid
facit. Adeseori svrete o nedreptate i cel care nu ndeplinete un
anumit lucru, nu numai cel care face ceva. Marcus Aurelius, Ad se ipsum
530
9, 5. (Nedreptatea)
Saepe maiori fortunae locum fecit iniuria. Multa ceciderunt, ut
altius surgerent. Seneca L. A., Epistulae, 91, 13. Adesea nedreptatea face
loc unui noroc mai mare. Multe (lucruri) se prbuesc pentru a se ridica
(apoi) mai sus. (Destin)
Saepe maximum pretium est, proque nullum datur. Seneca L.
A., Epistulae 42, 8. Adesea cost cel mai scump lucrul pentru care nu se
d nimic. (Preul)
Saepe nihil inimicius homini quam sibi ipse. Cicero, Ad Atticum
10, 12. Adesea omul i este singur cel mai mare duman. (Dumnia)
Saepe numero mirari soles, quomodo fiat, ut, quum sese magis
quam alios quisque diligat, suam tamen ipsius de se opinionem
minoris faciat, quam aliorum. Igitur si cui deus aut prudens
praeceptor adstans ei praeciperet; ne quidquam cogitaret aut animo
conciperet, quod non, simulatque conceperit, proferre posset; ne
unum quidem diem id sustineret. Adeo magis alios, quid de nobis
sentiant, veremur, quam nos ipsos. Foarte des am fost uimit, gndindu-
m de ce fiecare om, cu toate c se iubete, incomparabil mai mult dect
pe oricare altul, pune totui un temei mai mic pe propria sa prere
despre sine, dect pe prerile altora. ... Ca urmare, ncercm un
sentiment de ruine mai mult datorit vecinilor i a prerii lor despre noi,
dect sntem afectai de noi i de propria noastr opinie despre noi nine.
Marcus Aurelius, Ad se ipsum 12, 4. (Prerea)
Saepe premente deo fert deus alter opem. Ovidius, Tristia, 1, 2,
4. Adesea, cnd ne prigonete un zeu, ne vine n ajutor altul. (Ajutorul)
Saepe quod datur exignum est, quod sequitur ex eo magnum.
Seneca L. A., Epistulae, 81, 14. Adesea ceea ce se d e nensemnat, (dar)
ceea ce rezult de acolo e mare. (Darul)
Saepe summa ingenia in occulto latent. Plautus, Captivi 165.
Adesea inteligenele cele mai nalte stau ascunse. (Inteligena)
Saepe tecum perpende rerum omnium, quae in mundo sunt,
connexum et mutuam rationem: quodammodo enim omnia inter se
sunt implicita et eatenus inter se amica. Cuget ct mai des cu
putin, la dependena reciproc a celor din univers i la raportul de
conexiune statornicit ntre ele. Cci, ntr-un anumit fel, toate exist ntr-
o nlnuire grandioas a unora cu celelalte. Marcus Aurelius 6, 38
(Raportul)
Saepe usque adeo, mortis formidine, vitae/ Percipit humanos
odium, lucisque videndae,/ Ut sibi consciscant moerenti pectore
letum,/ Obliti fontem curarum hunc esse timorem. Lucretius, De
rerum natura 3, 79 sqq. Adesea, de frica moriii, i cuprinde pe oameni un
att de mare dezgust de via i de a mai vedea lumina zilei, nct
ntristai ei se sinucid, uitnd c izvorul grijilor lor este (tocmai) aceast
531
team. (Moartea)
Saepe videmur taedio rerum civilium et infelicis atque ingratae
stationis poenitentia secessisse; tamen in illa latebra, in quam nos
timor ac lassitudo coniecit, interdum recrudescit ambitio. Non enim
excisa desiit, sed fatigata aut etiam obirata rebus parum sibi
cedentibus. Seneca L. A., Epistulae, 56, 9. Adesea ni se pare c ne-am
retras din dezgust pentru treburile politice i din cauza unei situaii
funeste i neplcute; totui, n acea izolare n care ne-a aruncat frica i
oboseala, cteodat se reaprinde ambiia. Cci ea n-a ncetat fiindc a
fost curmat din rdcin, ci fiind (numai) obosit sau chiar mniat, din
cauza mprejurrilor nefavorabile. (Ambiia)
Saepius locutum, nunquam me tacuisse poenitet. Syrus
Publilius 1089 Adesea m-am cit c am vorbit, niciodat c am tcut.
Simonide spunea c niciodat nu s-a cit c a tcut, dar c a regretat
adesea c-a vorbit. Simylus, ap. Plutarchus, De sanitate praecepta 7 (Tcere)
Saepius opinione quam re laboramus. Seneca L. A., Epistulae 13,
4. Mai adesea suferim din cauza prerii dect a realitii. (Prerea)
Saepius ventis agitatur ingens/ Pinus et celase graviore casu/
Decidunt turres feriuntque summos/ Fulgura montes. Horatius, Odae,
2, 10, 9 sqq. Pinul uria e cltinat mai des de vnturi i turnurile nalte
se prbuesc mai tare, iar fulgerele lovesc culmile munilor. (Cderea)
Salomon et Job ont le mieux connu et le mieux parl de la
misre de lhomme: lun le plus heureux, et lautre le plus
malheureux; lun connaissant la vanit des plaisirs par exprience,
lautre la ralit des maux. Pascal, Penses 174 (77). Solomon i Iov au
cunoscut cel mai bine mizeria omului i au vorbit cel mai bine despre ea:
unul cel mai fericit, iar celalalt cel mai nefericit; unul cunoscnd din
experien deertciunea plcerilor, cellalt realitatea relelor. (Mizeria)
Salus populi (sau publica) suprema lex esto. Cicero, De legibus 3,
3, 8. Salvarea poporului (public) s-i fie suprema lege. (Legea)
Salutis causa bene fit homini iniuria. Syrus Publilius, Sententiae
869 Se poate face ru cuiva, dac-i spre mntuirea lui. (Rul)
Sans ce metal (sc. largent) aucune qualit ne brille.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, 1, 17. Fr acest
metal (sc. argintul) nici o nsuire nu strlucete. (Argintul)
Sans doute, lgalit des biens est juste; mais, ne pouvant faire
quil soit force dobir la justice, on a fait quil soit juste dobir
la force; ne pouvant fortifier la justice, on a justifi la force, afin que
le juste et le fort fussent ensamble, et que la paix ft, qui est le
souverain bien. Pascal, Penses 299 (165). Egalitatea bunurilor este
just, fr ndoial; dar neputndu-se constrnge oamenii ca s se
supun justiiei, s-a fcut s fie just ca ei s se supun forei;
neputndu-se ntri justiia, s-a justificat fora, pentru ca cel drept i cel
532
tare s fie mpreun, i ca s fie pace, care-i binele suveran. (Justiia)
Sans les femmes, le commencement de notre vie seroit priv
de secours, le milieu de plaisirs, et la fin de consolation. Jouy, ap.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 362. Fr femei nceputul
vieii noastre ar fi lipsit de ajutor, mijlocul de plcere i sfritul de
mngiere. (Femeia)
Sapere aude,/ Incipe. Vivendi qui recte prorogat horam,/
Rusticus exspectat dum defluat amnis; at ille/ Labitur et labetur in
omne volubilis aevum. Horatius, Epistulae 1, 2, 40-43. Ai curajul de a fi
nelept. ncepe. Cel care amn ora vieii chibzuite e ca un ran, care ar
atepta s se scurg rul; dar acela curge i va curge n veci. (nelepciune)
Sapiens ad omnem incursum munitus, intentus, non si
paupertas non si luctus, non si ignominia, non si dolor impetum
faciat, pedem referet. Seneca L. A., Epistulae 59, 8. neleptul, atent i
aprat mpotriva oricrui atac, nu d napoi n faa atacului srciei, al
jalei, al infamiei, sau al durerii. (nelepciune)
Sapiens assuescit futuris malis et quae alii diu patiendo levia
faciunt, hic levia facit diu cogitando. Seneca L. A., Epistulae 76, 35
neleptul se deprinde cu relele din viitor i ceea ce alii fac s fie uor
printr-o lung suportare, el o face uor printr-o lung meditare. (Prevederea)
Sapiens quidem vincit virtute fortunam; at multi professi
sapientiam levissimis nonnunquam minis exterrit sunt. Seneca L. A.,
Epistulae 71, 30. neleptul nvinge, ce-i drept, soarta prin brbia sa;
dar muli care se dau drept nelepi sunt nspimntai uneori de
ameninrile cele mai nensemnate. (nelepciune)
Sapiens sibi videtur vir dives;/ pauper autem prudens
scrutabitur eum. Septuaginta, Proverbia, 28, 11. Omul bogat se socotete
nelept, ns cel srac i detept l va judeca. (Bogia)
Sapiens... pol ipse fingit fortunam sibi. Plautus, Trimemmus, 3, 2.
neleptul este furitorul fericirii sale. (neleptul)
Sapienti sat. Terentius, Phormio (act. III, scena 3, 8). Pentru cel
nelept e de ajuns.
129
Unui om inteligent nu-i trebuie multe explicaii. (Inteligen)
Sapientia ars vitae est. Seneca L. A., Epistulae 95. 7.
nelepciunea este tiina vieii. (nelepciune)
Sapientiam enim praetereuntes,/ non tantum in hoc lapsi sunt
ut ignorarent bona,/ sed et insipientiae suae reliquerunt hominibus
memoriam,/ ut in his quae peccaverunt nec latere potuissent.
Septuaginta, Sententiae 10, 8. Au trecut pe lng nelepciune, i de aceea
nu numai c au suferit prin faptul c n-au tiut ce este binele, dar au
mai lsat oamenilor i amintirea nechibzuinei lor, pentru c pcatele lor

129
Vezi[iInteligentipauca(Pentrucelce`n]elege,pu]inecuvinte).
533
s nu poat mcar s rmn ascunse. (Nechibzuina)
Sapientis oculi in capite eius; stultus in tenebris ambulat; et
didici quod unus utriusque esset interitus. Septuaginta, Ecclesiastes,
2, 14. neleptul are ochii n cap, dar nebunul merge n ntuneric; totui
am cunoscut i eu c aceeai soart d peste toi.
130
(Destin)
Sapit nequicquam, qui sibi ipsi non sapit. Syrus Publilius,
Sententiae 875. Zadarnic este nelept acela care nu e nelept pentru sine
nsui. (nelepciune)
Satis nobis... persuasum esse debet, si omnes deos hominesque
celare possimus, nihil tamen avare, nihil iniuste, nihil libidinose,
nihil incontinenter esse faciendum. Cicero, De officiis 3, 8. Trebuie s
fim pe deplin convini c, chiar dac am putea s ne ascundem de toi
zeii i de toi oamenii, nu trebuie s fptuim nimic n mod hrpre,
nimic n mod nedrept, nimic n mod desfrnat, nimic n mod nestpnit.
(Fapta)
Satius ignorare est rem quam male discere. Syrus Publilius,
Sententiae 880. Mai bine s nu tii un lucru, dect s-l nvei prost.
(nvarea)
Sau nu trebuie din capul locului s iubim pe cineva, sau o dat
ce i-am artat iubire, s-o cultivm zi cu zi. E ruinos s arunci ceea
ce ai ridicat. Pacatantra (K.) 1, 276; Bhtlingk, Indische Sprche 346.
(Iubire)
Sume nicht dich zu erdreisten,/ Wenn die Menge zaudernd
schweift;/ Alles kann der Edle leisten,/ Der versteht und rasch
ergreift. Goethe, Faust, 4662-4665. Nu zbovi s te ncumei, atunci
cnd mulimea cutreier nehotrt; totul e n stare s fac omul nobil
care nelege i apuc iute. (ndrzneala)
Scpat din strnsoarea minii aspre a pescarului, bietul
petior czu din nou n plas. Alunecnd din nou din plas fu
nghiit de un cocor. Ah ! cnd destinul e potrivnic, cum (poate)
nceta nenorocirea ? Pacatantra, Text. orn., 2, 87. (Destin)
Schoolhouses are the line of Republican fortifications. Mann
Horace, Report. colile sunt linia fortificaiilor republicane. (nvtur)
Sciant, posse etiam sub malis principibus magnos viros esse,
obsequiumque ac modestiam, si industria ac vigor adsint, eo laudis
escendere, quo plerique per abrupta, sed in nullum rei publicae
usum, ambitiosa morte inclaruerunt. Tacitus, De vita et moribus Iulii
Agricolae. S tie c chiar i sub domnitori ri pot exista oameni mari i
c supunerea i modestia, dac sunt nsoite de srguin i energie, se
ridic pn la aa glorie, la care au ajuns foarte muli pe ci riscate i
printr-o moarte plin de ostentaie, fr de nici un folos pentru ar.

130
Cf.Eminescu,Scris.I,v.18,sqq.
534
(Oameni mari)
Sciencia sin seso, locura doble. Gracin, El orculo manual y arte
de prudencia 16. tiina fr minte este o dubl nerozie. (tiina)
Scientia et potentia in ide coincidunt.
131
Bacon Francis, Novum
Organon (3). tiina este unul i acelai lucru cu puterea. (tiina)
Scientia nihil aliud est quam veritas imago. Bacon Francis,
Novum Organon. tiina nu este nimic altceva dect imaginea adevrului
(a realitii). (tiina)
Scientia quae est remota a iustitia, calliditas potius quam
sapientia est appelanda. Cicero, De officiis 1, 19 Plato, Menexenus 19.
Orice tiin, dac-i separat de justiie i de celelalte virtui, apare ca o
viclenie i nu ca o nelepciune. (tiina)
Scilicet est cupidus studiorum quisque suorum,/ Tempus et
adsueta ponere in arte iuvat. Ovidius, Ex Ponto 1, 5, 35 sq. Fiecare i
iubete ocupaia i-i place s-i ntrebuineze timpul cu ndeletnicirea cu
care s-a deprins. (Ocupaia)
Scilicet ingeniis aliqua est concordia iunctis,/ Et servat studii
foedera quisque sui:/ Rusticus agricolam, miles fera bella gerentem,/
Rectorem dubiae navita puppis amat. Ovidius, Ex Ponto 2, 5, 59 sq.
Este o afinitate ntre cei care stau mpreun i fiecare ine seama de
legturile ndeletnicirii sale; astfel ranul iubete pe plugar, soldatul pe
cel care poart rzboi, marinarul pe crmaciul corabiei nesigure. (Ocupaia)
Scilicet, ut fulvum spectatur in ignibus aurum,/ Tempore sic
duro est inspicienda fides. Ovidius, Tristia, 1, 5, 25 sq. Dup cum aurul
cel galben se cunoate n foc, tot aa credina trebuie vzut n vremuri
grele. (Credina)
Scit eum sine gloria vinci qui sine periculo vincitur. Seneca L.
A., De providentia 3 El tie c cine-i nvins fr primejdie este nvins fr
glorie. (Victoria)
Scitumst periclum ex aliis facere, tibi quid ex usu siet.
Terentius, Heautontimorumenos 210. Este inteligent s faci ncercare prin
alii ce i-ar putea fi de folos. (ncercarea)
Scoal-te o clip, prietene, ridic povara grea a srciei, ca s
gust linitea ta izvort din moarte, dup ce am fost chinuit timp
ndelungat. Auzind aceste cuvinte spuse de un nvat srac n
cimitir, mortul se gndi: E mai preferabil moartea aductoare de
linite dect srcia, i rmase nemicat. Tantrakhyayika 60 (Srcia)
Scripta placent a morte fere; quia laedere vivos/ Livor et
iniusto carpere dense solet. Ovidius, Ex Ponto 3, 4, 73 sq. De obicei

131
Engl.:Knowledgeispower([tiin]aesteputere).
535
scrierile plac dup moartea autorului; pentru c invidia obinuiete s
rneasc pe cei vii i s-i mute pe nedrept. (Scrierile)
Sculpture had always seemed a dull busines still, bronzes
looked like something. But marble busts all looked like a cemetery.
Hemingway Ernest, A Farewell to Arms, p. 29. ntotdeauna am gsit c
sculptlurile sunt plicticoase bronzurile cel puin mai seamn a ceva,
busturile de marmor, ns, seamn cu un cimitir. (Arta)
Se cuvine ca acela care-i n fruntea celor mai mari (treburi) s
aib i nelepciunea cea mai mare. Plato, Laches 197 d. (Conducerea)
Se damnat iudex innocentem qui opprimit. Syrus Publilius,
Sententiae, 883. Judectorul care npstuiete pe un nevinovat, se
condamn singur. (Judecata)
Se non vero ben trovato. Bruno Giordano, Gli eroici furori.
Dac nu e adevrat e bine gsit. Mod de a pune la ndoial veracitatea unei
informaii sau a unei legende, admind totodat c e adecvat. (ndoial)
Se pare c dragostea ntunec mintea la toi i celor cu
judecat i celor lipsii de ea. Menander, Andria, ap. Stobaeus,
Florilegium 64,15. (Iubire)
Se pare c zeului i place adesea s fac mari pe cei mici, i
mici pe cei mari. Xenophon, Hellenica 6, 4, 23. (Mrimea)
Se pot vedea oameni drepi foarte ntristai i oameni nedrepi
fericii. Ramayana 2, 116, 38; Bhtlingk, Indische Sprche 4252. (Fericire)
Se pot vedea oameni foarte mari i nelepti care... tiu s
mbrbteze frumos pe cel ce se afl n rstrite. Dar cnd zeul
nclin n sens invers balana vieii celui care mai nainte era fericit,
vorbele cele multe i frumoase s-au dus. Sophocles, Teucer, ap.
Stobaeus, Florilegium 114, 6 (Rstritea)
Se si mutasse natura con i tempi e con le cose, non si
muterebbe fortuna. Machiavelli, Il Principe 25. (Chiar) dac s-ar schimba
firea odat cu mprejurrile i cu lucrurile, nu s-ar schimba soarta. (Destin)
Se silete s lege elefantul furios cu fire slabe de lotus, se
pregtete s taie diamantul cu marginea unei petale de floare, vrea
s ndulceasc oceanul srat cu o pictur de miere, cel ce dorete
s aduc pe ticloi pe calea cea bun cu vorbe nelepte din care
picur nectarul. Bhartrhari, Nitiataka 6 (Rutatea)
Se spune c darurile nduplec i pe zei. Euripides, Medea 951.
(Darul)
Se spune c virtutea locuiete pe stnci greu de urcat. Simylus
41, 1 sq. (Virtute)
536
Se vede bine, cine respect dreptatea din inim i nu din
prefctorie, i cine urte cu adevrat nedreptatea, cnd e vorba de
oameni pe care-i poate nedrepti cel mai uor. Plato, Leges 6, 19.
(Dreptatea)
Se vede c adevrul e un lucru dificil i greu de gsit de istorie,
cnd celor care s-au nscut n urm timpul le mpiedic cunoaterea
evenimentelor; iar istoria contemporan cu faptele i cu vieile
(respective), pe de o parte datorit invidiei i dumniei, pe de alta
(cutnd) s fac pe plac i s lingueasc, deformeaz i pervertete
adevrul. Plutarchus, Pericles 13. (Istorie)
Sea licin... conservando siempre en necesidad de s aun al
coronado patrn.
132
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 5. S
avem grij s rmnem totdeauna necesari, chiar i domnitorului
ncoronat. (Necesitatea)
Secundae amicos res parant, tristes probant. Syrus Publilius,
Sententiae 887. Prosperitatea dobndete prieteni, iar rstritea i pune la
ncercare. (Prietenia)
Secundae res sapientium animos fatigant. Sallustius, De
coniuratione Catilinae 11, 7 Prosperitatea clatin i sufletul celor nelepi.
(Prosperitatea)
Secundum indicem populi, sic et ministri eius; et qualis rector
est civitatis, tales et inhabitantes in ea. Septuaginta, Siracides 10, 2.
Dup cum este judectorul poporului, aa sunt i dregtorii lui, i cum
este mai marele cetii, aa sunt i cei ce locuiesc n ea. (Conducerea)
Securitatis mogna portio est nihil iniqui facere. Seneca L. A.,
Epistulae 7. O mare parte a linitii const n a nu svri nici un ru.
(Linitea)
Sed fugit interea, fugit irreparabile tempus. Vergilius, Georgica
3, 284 sq. Fuge ntre acestea, fuge timpul ce nu mai poate fi rectigat.
(Timp)
Sed quis custodiet ipsos custodet? Iuvenalis, Satirae (VI, 347-
348). i cine i va pzi pe paznici? (Nencredere)
Sed quum res hominum tanta caligine volvi/ Adspicerem,
laetosque diu florere nocentes/ Vexarique pios, rursus labefacata
cadebat/ Religio. Claudianus Claudius, In Rufinum 1, 12 sqq. Cnd
vedem cum lucrurile omeneti sunt nvluite n atta ntuneric, i cum
cei ri prospereaz veseli mult timp, iar cei virtuoi sunt prigonii, iari
(mi) se prbuea zdruncinat credina n Dumnezeu. (Nedreptatea)
Seeming calamities may be real blessing. Goldsmith, The Vicar of
Wakefield 14. Nenorociri aparente pot fi fericiri reale. (Nenorocirea)

132
patrn:elrey.
537
Seht mir doch diese berflssigen ! krank sind sie immer, sie
erbrechen ihre Galle und nennen es Zeitung. Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 1, 71. Ia uitai-v numai la aceti oameni de prisos ! mereu
sunt bolnavi; ei i vars fierea i numesc aceasta jurnal. (Jurnal)
Semen enim quodammodo quidquid est ejus, quod ex eo
oriturum est. Tot ceea ce exist constituie smna celui care se va ivi
din el. Marcus Aurelius 4, 36 (Viitorul)
Semper avarus eget: certum voto pete finem. Horatius,
Epistulae, 1, 2, 56. Avarul e totdeauna n lips: pune o limit precis
dorinei. (Avariia)
Semper considerare, quomodo, qualia nunc fiunt, talia etiam
antea facta esse omnia, et considerare, talia esse futura. Ar trebui s
ai n vedere ca toate ntmpiarile s-au petrecut altdat ntocmai cum se
desfasoara acum, mai departe, ar trebui s cugeti ca si de acum nainte
urmmeaza s se produc n acelai fel. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 10,
27. (ntietatea)
Semper homo bonus tiro est. Martialis, Epigrammi (XII, 51).
Totdeauna omul bun e un debutant. Debutant are nelesul de naiv, lipsit de
experin. (Neexperimentat)
Semper idem. Cicero, Tusculanae disputationes (III, 15, 31). Mereu
acelai. Este deviza statorniciei. (Statornicia)
Semper in civitate quibus opes nullae sunt bonis invident,
malos extollunt; vetera odere, nova exoptant; odio suarum rerum
mutari omnia student. Sallustius, De coniuratione Catilinae 37, 3.
Totdeauna ntr-un stat acei care nu posed nimic invidiaz pe cei de sus
i ridic n slav pe cei de jos; ursc (instituiile) vechi i doresc (altele)
noi; din ur fa de situaia lor, ei nzuiesc s schimbe totul. (Nemulumire)
Semper in proelio eis maxumum est periculum, qui maxume
timent; audacia pro muro habetur. Sallustius, De coniuratione Catilinae
58,17. Totdeauna n lupt aceia trec prin cea mai mare primejdie, care se
tem cel mai mult; ndrzneala e un zid de aprare. (ndrzneala)
Semper ita vivamus ut rationem reddendam nobis arbitremur.
Cicero S trim mereu cu gndul c va trebui s dm socoteal. (Viaa)
Semper plus metuit animus ignotum malum. Syrus Publilius,
Sententiae 895 Totdeauna sufletul (nostru) se teme mai tare de un ru
necunoscut. (Rul)
Semper querentes et nunquam verum invenientes. Irenaeus,
Contra haereses, 5, 20, 2. Venic cutnd adevrul i niciodat gsindu-l.
(Adevr)
Semper vocis et silenti temperamentu in tene. Syrus Publilius,
Sentetiae 1091 Observ totdeauna msura la n vorb i n tcere. (Vorba)
538
Sempre a quel ver, che ha faccia di menzogna,/ De luom
chiuder le labbra infin chel puote;/ Per che senza colpa fa
vergogna. Dante, La Divina Commedia, Il Inferno, 16, 124 sqq. Totdeauna
omul trebuie s-i nchid gura, att ct poate, pentru adevrul care are
nfiare de minciun; pentru c pricinuiete ruine fr vin. (Adevr)
Sempre se ar buone armi ar buon i amici, e sempre staranno
ferme le cose di dentro, quando stieno ferme quelle di fuori, se gi le
non fussero perturbate da una congiura. Machiavelli, Il Principe, 19.
Totdeauna, dac (Domnitorul) va avea arme bune, el va avea (i) prieteni
buni; i totdeauna lucrurile dinluntru vor sta solide, cnd vor sta solide
i cele din afar, numai dac nu vor fi tulburate de vreo conjuraie.
(Domnitorul)
Senatus intellegit, consul videt, hic tamen vivit. Cicero, In
Catilinam (I). Senatul nelege, consulul vede i totui acesta triete.
Expresia unei mari indignri mpotriva unei stri de lucruri scandaloase,
binecunoscut de toi, dar care nu este curmat. (Indignare)
Senectus ipsa est morbus. Terentius, Phormio (act. IV, sc. 1).
Btrneea nsi e o boal. (Btrneea)
Sensus, non aetas, inveniet sapientiam. Syrus Publilius,
Sententiae 897. Mintea, nu vrsta, descoper nelepciunea. Observarea
mediului nconjurator i a oamenilor d cunotine i experiena care valoreaz mai
mult dect anii trii. (nelepciune)
Sentir, aimer, souffrir, se dvouer, sera toujours le texte de la
vie des femmes. Balzac, Eugnie Grandet p. 189. A simi, a iubi, a suferi,
a se devota, va fi totdeauna textul vieii femeilor. (Femeia)
Senza quella occasione lia virt dellanimo loro si sarebbe
spenta, e senza quella virt loccasione sarebbe venuta invano.
Machiavelli, Il Principe 6 Fr acel prilej, virtutea sufletului lor s-ar fi
stins; i fr acea virtute, prilejul ar fi venit n zadar. (Prilejul)
Septies enim cadet iustus, et resurget: impii autem corruent in
malum. Septuaginta, Proverbia 24, 16. De apte ori va cdea cel drept i
se va ridica; iar cei nelegiuii i vor pierde puterea n nenorociri.
(Nelegiuirea)
Sera parsimonia in fundo est. Non enim tantum minimum in
imo sed pessimum remanet. Seneca L. A., Epistulae 1, 5. Economia e
trzie la fund; cci la fund nu numai c rmne foarte puin, dar i ce-i
mai ru. (Economia)
Serian sabios algunos si no creyesen que lo son. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 176. Unii ar fi nelepi, dac n-ar
crede c sunt. (nelepciune)
Seris venit usus ab annis. Ovidius, Metamorfoze (VI, 2).
nelepciunea vine o dat cu anii. (nelepciune)
539
Sermo imago animi est: vir qualis, talis est oratio. Syrus
Publilius, Sentetiae 1 092 Vorba este icoana sufletului: cum e omul, aa-i
i felul su de a vorbi. (Vorba)
Sero in periclis est consilium quaerere. Syrus Publilius,
Sententiae, 898. E prea trziu s te chibzuieti, cnd s-a ivit primejdia.
(Chibzuina)
Serum est cavendi tempus in mediis malis. Syrus Publilius,
Sententiae 899. n mijlocul nenorocirii e prea trziu s te mai fereti.
(Nenorocirea)
Servat multos fortuna nocentes/ Et tantum miseris irasci
numina possunt. Lucretius, De rerum natura 3, 448 sq. Norocul scap pe
muli oameni ri, i zeii tiu s se mnie numai pe cei nefericii. (Noroc)
Servetur ad imum quali ab incepto processerit. Horatius, Ars
poetica (125-127). S fie pstrat pn la sfrit ca la nceput. Se folosete ca
o recomandare mpotriva degradrii spectacolelor. (Consecven)
Servi iis iudicibus, qui multis post saeculis de te iudicabunt et
quidem haud scio an incorruptior quam nos; nam sine amore, ut sine
cupiditate, et rursus sine odio, et sine invidia iudicabunt. Cicero, Pro
Marcello, 4. Servete acelor judectori, care te vor judeca dup multe
veacuri i poate mai neprtinitor dect noi; cci ei vor judeca fr
simpatie, dar i fr interes, i de asemenea fr ur i fr invidie.
(Judecata)
Servir le souverain et se donner un matre,/ Dpendre
absolument des volonts dautrui,/ Demeurer en des lieux o lon ne
voudrait tre,/ Pour un peu de plaisir souffrir beaucoup dennui,/ Ne
tmoigner jamais ce quen son coeur on pense,/ Suivre les favoris
sans pourtant les aimer,/ Sappauvrir en effet, senrichir
desprance,/ Louer tout ce quon voit, mais ne rien estimer,/
Entretenir un grand dun discours qui le flatte./ Rire de voir un
chien caresser une chatte,/ Manger toujours fort tard, changer la
nuit en jour,/ Navoir pas un ami, bien que chacun on baise,/ tre
toujours debout, et jamais son aise,/ Fait voir en abrg comme on
vit la court. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I,
156 sqq. A servi pe un suveran i a-i da un stpn, a atrna numai de
voina altuia, a sta n locuri unde n-am vrea s fim, a suferi multe
neplceri pentru puin plcere, a nu arta niciodat ce gndim n inima
noastr, a urma pe favorii fr ns a-i iubi, a srci cu adevrat, a se
mbogi cu sperana, a luda tot ce vedem, dar a nu stima nimic, a ine
unui om mare un discurs linguitor, a rde cnd vedem un cine
desmierdnd o pisic, a mnca totdeauna foarte trziu, a schimba
noaptea n zi, a nu avea nici un prieten, dei srutm pe fiecare, a fi
mereu n picioare i niciodat la largul su, iat, n cteva cuvinte, viaa
de la curte. (Curteanul)
Servis regna dabunt captivis fata triumphos. Iuvenalis, Satirae,
7, 201. Destinul d domnia la sclavi i triumful la prizonieri. (Destin)
540
Servitorii se cunosc, cnd li se d o nsrcinare; rudele la
nevoie; prietenul n nenorocire; soia, cnd se pierde averea.
Candanyokti, 21. Bhtlingk, Indische Sprche, 970. (Cunoatere)
Servitorii, ca i podoabele, trebuie pui la locul ce li se cuvine.
Cci piatra nestemat, al crei loc e pe frunte, n-o aeaz cineva la
picior, gndind: Sunt stpn s fac ce vreau. Pacatantra (K)1, 72
(Servitorul)
Servo sensato liberi servient. Septuaginta, Siracides, 10, 25. Pe
robul nelept l vor sluji oamenii liberi. (nelepciune)
Servum pecus. Horatius, Epistulae (I, 19, 19). Turm slugarnic.
Astfel infiereaz poetul pe imitatori. n genere, oamenii servili, linguitori,
lipsii de personalitate. (Slugrnicie)
Ses trahisons rendent toutes ses caresses suspectes, et la font
ressembler laigle de la fable, qui nlve la tortue extrmement
haut que pour la laisser tomber, rompre son caille, et enfin la
devorer. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 6.
Trdrile norocului fac suspecte toate alintrile sale i-l fac s semene cu
vulturul din fabul, care ridic broasca estoas sus de tot numai ca s-o
lase s cad, s-i rup carapacea i-n fine s-o devoreze. (Noroc)
Sese excruciat, qui beatis invidet. Petronius, Poemata 28, 3. Cel
care invidiaz pe cei fericii se chinuiete singur. (Invidia)
Setzten wir uns an die Stelle anderer Personen, so wrden
Eifersucht und Hass wegfallen, die wir so oft gegen sie empfinden;
und setzten wir andere an unsere Stelle, so wrde Stolz und
Einbildung gar sehr abnehmen. Ap. Goethe, Maximen und Reflexionen
745 Dac ne-am pune n locul altor persoane, rivalitatea i ura, pe care le
simim att de des fa de ele, ar cdea; i dac am pune pe alii n locul
nostru, mndria i nfumurarea ar scdea mult de tot. (Rivalitatea)
Sftuitorul se deosebete de prtor... mai ales prin aceasta:
unul i d prerea nainte de evenimente i i ia rspunderea fa
de cei pe care-i convinge, fa de soart, fa de mprejurri, fa de
oricine; pe cnd celalalt tace, cnd trebuie de vorbit; iar cnd se-
ntmpl vreo neplcere, atunci clevetete. Demosthenes, De corona
189 (Sfetnicul)
Sfritul vieii este moartea pentru toi oamenii, chiar dac s-
ar nchide cineva ntr-o celul; dar cei alei trebuie s ntreprind
mereu tot ce-i frumos, punndu-i nainte ncrederea n izbnd i s
suporte cu brbie ce d zeul. Demosthenes, De corona, 97. (Alesul)
Sfatul celui btrn s se asculte cnd sosete vremea
nenorocirii; altfel totdeauna cu bgare de seam; nu ns cnd e
vorba de mncare sau de dragoste. Hitopadea 1, 20 Bhtlingk, Indische
Sprche 2 891 (Sfatul)
541
Sfatul dat unor nebuni i nfurie, nu-i linitete. Pacatantra
(K)1, 389 (Sfatul)
Shakespeare is the only biographer of Shakespeare. Emerson
Ralph Waldo, Essays. Shakespeare este singurul biograf al lui
Shakespeare. (Oameni celebri Shakespeare)
She would have been a wonderful wife, for crying made her
eyes only more bright and more tender. Henry O., Options. Ar fi fost o
soie minunat, cci plnsul i fcea ochii mai strlucitori i mai dulci.
(Femeie)
She, the woman city, who is bold enough to say he
understands her ? Morley Christopher, Human beings. New York, oraul
femeie, cine este destul de ndrze s spun c o nelge ? (Metropole New
York)
Si a la simplicidad le vali la confianza, cunto mas al valer y
al saber ! Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 182. Dac pn
i prostiei i-a ajutat adesea ncrederea n sine, cu att mai mult valorii i
tiinei. (ncredere)
Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la
ddiva, sino con el de la misericordia. Cervantes, Don Quijote de la
Mancha 2, 42. Dac cumva vei apleca varga dreptii, s nu fie cu
greutatea darului, ci cu aceea a ndurrii. (Dreptatea)
Si ad naturam vives, nunquam eris pauper; si ad opiniones,
nunquam eris dives. Seneca L. A., Epistulae, 16, 7. Dac vei tri n
conformitate cu natura nu vei fi niciodat srac; dac (ns vei tri) n
conformitate cu prerile, nu vei fi niciodat bogat. (Bogia)
Si alguna mujer hermosa viniere spedirte justicia, quita los
ojos de sus lgrimas, y tus oidos de sus gemidos, y considera
despacio la sustancia de lo que pide, si no quieres que se anegue tu
razon en sullanto y tu bondad en sus sospiros. Cervantes, Don Quijote
de la Mancha 2, 42. Dac va veni la tine vreo femeie frumoas, ca s-i
cear dreptate, ia-i ochii de la lacrimile ei i urechile de la gemetele ei i
cerceteaz ndelung fondul cererii ei, dac nu vrei ca mintea ta s se
nece n plnsul ei i buntatea ta n suspinele ei. (Dreptatea)
Si dici cent ans nous pouvions revenir au monde, nous
verrions chez nos arrire-neveux rgner des sciences dont peut-tre
a prsent nous navons pas mme lidee. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales I, 197 Dac peste o sut de ani am putea
s revenim pe lume, am vedea domnind la strnepoii nostri tiine,
despre care poate c-n prezent navem nici mcar o idee. (tiina)
Si diligitis eos, qui vos diligunt, quae vobis est gratia ? Nam et
peccatores diligentes se diligunt. Novum Testamentum, Lucas 6, 32. De
iubii pe cei ce v iubesc, ce rsplat vi se cuvine ? i pctoii iubesc pe
cei ce-i iubesc pe ei. (Iubire)
542
Si esse vis felix, deos ora, ne quid tibi ex his, quae optantur,
eveniat. Seneca L. A., Epistulae, 31, 2. Dac vrei s fii fericit, roag pe zei
s nu i se realizeze ceva din cele dorite. (Dorina)
Si esurierit inimicus tuus, ciba ilium;/ si sitierit, da ei aquam
bibere: /prunos enim congregabis super caput eius. Septuaginta,
Proverbia, 25, 21 sq. De flmnzete vrjmaul tu, d-i s mnnce
pine, dac nseteaz, d-i ap s bea,/ Fiindc aa grmdeti crbuni
aprini pe capul lui. (Binefacerea)
Si esurierit inimicus tuus, ciba illum; si sitierit, da ei aquam
bibere; prunas enim congregabis super caput eius. Septuaginta,
Proverbia 25, 21 sq. Dac vrjmaul tu este flmnd, d-i de mncare;
dac-i este sete, d-i s bea; cci fcnd aceasta, vei grmdi crbuni de
foc pe capul lui. (Dumnia)
Si fortuna volet, fies de rhetore consul;/ Si volet haec eadem,
fies de consule rhetor. Iuvenalis, Satirae 197 sq. Dac va voi norocul, vei
deveni din retor consul; i dac va voi tot el, vei deveni din consul retor.
(Noroc)
Si fractus illabitur orbis,/ Impavidum ferient ruinae. Horatius,
Odae, 3, 3, sq. Dac s-ar prbui cerul n buci, ruinele l-ar lovi fr s-
1 nspimnte. (Curaj)
Si gravis, brevis; si longues, levis. Lucanus, 9, 404. Scurt dac-i
puternic; slab dac-i lung. (Durerea)
Si iuvenis laboraveris, senectutem habebis beatam. Menander,
Monosticha, 388. Dac vei munci n tineree, vei avea o btrnee fericit.
(Btrneea)
Si jcris quatre mots, jen effacerai trois. Boileau, Satires (II,
52). Dac scriu patru cuvinte, voi terge trei dintre ele. Se recomand
scriitorilor o mare exigen fa de propria creaie. (Exigen)
Si je pouvais encore tre sensible au chagrin, ce ne serait que
de my tre autrefois livr pour des bagatelles qui ne mritaient
aucune rflexion. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I,
38. Dac a mai putea fi simitor la mhnire, aceasta ar fi numai pentru
a m fi dedat ei n trecut, pentru fleacuri care nu meritau s m gndesc
la ele. (ntristarea)
Si lon juge par le pass de lavenir, quelles choses nouvelles
nous sont inconnues dans les arts, dans les sciences, dans la nature,
et jose dire dans lhistoire ! Quelles dcouvertes ne fera-t-on point !
quelles diffrentes rvolutions ne doivent pas arriver sur toute la
face de la terre, dans les tats et dans les empires ! Quelle ignorance
est la ntre, et quelle lgre exprience que celle de six ou sept mille
ans ! La Bruyre, Les Caractres, Des jugements 107 Dac judecm
viitorul dup trecut, ce de-a lucruri noi ne sunt necunoscute n art,
tiin, natur, i, ndrznesc s-o spun, n istorie ! Ce descoperiri se vor
543
face ! Ce revoluii diferite se vor ivi pe toat faa pmntului, n state i
mprii ! Ct de mare este netiina noastr i ce redus experien este
aceea a ase sau apte mii de ani ! (Viitorul)
Si la gomtrie sopposait autant nos passions et nos
intrets prsents que la morale, nous ne la contesterions et ne la
violerions gure moins, malgr toutes les demonstrations dEuclide
et dArchimede, quon traiterait de rveries, et croirait pleines de
paralogismes. Leibniz. Dac geometria s-ar opune pasiunilor i
intereselor noastre tot att de mult ca i morala, noi n-am contesta-o i
clca-o mai puin, n ciuda tuturor demonstraiilor lui Euclid i ale lui
Arhimede, pe care le-am trata de visri i le-am crede pline de judeci
false. (Geometria)
Si la vie est misrable, elle est pnible supporter; si elle est
heureuse, il est horrible de la perdre; lun revient lautre. La
Bruyre, Les Caractres, De lhomme 33 Dac viaa e mizerabil, ea e
penibil de suportat; dac-i fericit, e oribil s-o pierzi: n ambele cazuri
este acelai lucru. (Viaa)
Si mihi difficilis formam natura negavit,/ Ingenio formae
damna rependo meae. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales I, 80. Dac natura dificil mi-a refuzat frumuseea, eu i
compensez lipsa prin spirit. (Frumuseea)
Si modo solutae corporibus animae manent, felicior illis status
restat quam est, dum versantur in corpore. Seneca L. A., Epistulae 76,
25 Dac sufletul mai exist dup ce s-a desprins din corp, i este
rezervat o condiie mai fericit dect atunci cnd se afl n corp. (Sufletul)
Si nisi non esset, perfectus quilibet esset;/ Sed non sunt visi,
qui caruere nisi. La Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales,
II, 45. De n-ar fi dac, fiecare ar fi perfect; dar nu s-au vzut (pn acum
oameni) crora s le lipseasc dac. (Dac)
Si nos amis nous rendent des services, nous pensons qu titre
damis ils nous les doivent, et nous ne pensons pas du tout quils
nous doivent pas leur amiti. Vauvenargues, Rflexions et maximes 179.
Dac prietenii ne fac servicii, noi socotim c ei ni le datoresc n calitate de
prieteni i nu ne mai gndim de loc c ei nu ne sunt datori prietenia lor.
(Prietenia)
Si notre condition tait vritablement heureuse, il ne nous
faudrait pas divertir dy penser pour nous rendre heureux. Pascal,
Penses 165 (415). Dac condiia noastr ar fi ntr-adevr fericit, nu ar
fi nevoie s fim mpiedicai de gndi la aceasta pentru a deveni fericii.
(Fericire)
Si nous navions point de dfauts, nous ne prendrions pas tant
de plaisir en remarquer dans les autres. La Rochefoucauld, Maximes
31. Dac n-am avea de loc defecte, nu am avea atta plcere s le
observam la alii. (Defecte)
544
Si omnia fugiendae turpitudinis adipiscendaeque honestatis
causa faciemus, non modo stimulos doloris, sed etiam fulmina
fortunae contemnamus licebit. Cicero, Tusculanae disputationes 2, 66.
Dac tot ce vom face va fi pentru a evita ruinea i pentru a dobndi
onoare, vom putea dispreui nu numai ghimpii durerii, dar chiar i
fulgerele soartei. (Onoarea)
Si on na pas ce quon aime,/ Il faut aimer ce quon a. Bussy, ap.
Lubbock, On Peace and Happiness 5. Dac nu avem ce iubi, trebuie s
iubim ce avem. (Mulumirea)
Si parva licet componere magnis. Vergilius, Georgica (IV, 176).
Dac e ngduit s compari cele mici cu cele mari. Poetul compar munca
perseverent a albinelor cu cea a Ciclopilor, furitori de fulgere. (Perseveren)
Si perpendere te voles, sepone pecuniam, domum, dignitatem;
intus te ipse considera; nunc qualis sis, aliis credis. Seneca L. A.,
Epistulae, 80, 10. Dac vrei s te cntreti (exact), pune de o parte banii,
casa, demnitatea; privete nluntrul tu; (cci) acum tu crezi ce spun
alii despre tine. (Personalitatea)
Si possides amicum, in tentatione posside eum,/ et ne facile
credas ei./ Est enim amicus secundum tempus suum,/ et non
permanebit in die tribulationis. Septuaginta, Siracides 6, 7 sq.. Dac-i
faci un prieten, f-l punndu-l la ncercare i nu te ncrede degrab n el.
Cci este cte unul prieten pn la o vreme, dar nu rmne (astfel) n ziua
necazului tu. (Prietenia)
Si potes acute videre, vide, inquit, ut quam sapientissime
judices. Adu-i aminte c ceea ce-i mic firul vieii i te arunc dintr-o
pasiune n alta este imaginaia din luntrul tu. Marcus Aurelius, Ad se
ipsum 8, 38. (Imaginatia)
Si potes credere, omnia possibilia sunt credenti. Novum
Testamentum, Marcus, 9, 13. De poi crede, toate sunt cu putin pentru
cel credincios. (Credina)
Si prohibita impune trascenderis, neque metus ultra, neque
pudor est. Tacitus, Annales 3, 54. Dac treci nepedepsit peste cele
interzise, nu mai exist dup aceea nici fric nici ruine. (Pedeapsa)
Si succiderit, de genu pugnat. Seneca L. A., De providentia, 2.
Dac a czut, mai lupt n genunchi. (Vitejie)
Si tacuisses, philosophus mansises. Boethius, De consolatione
philosophiae (II, 13). Dac tceai, filozof rmneai. Cuvinte devenite
proverbiale, prin traducere, n numeroase limbi. (nelepciune)
Si toute notre prvoyance ne peut rendre notre vie heureuse,
combien moins notre nonchalance! Vauvenargues, Rflexions et
maximes 146 Dac toat prevederea noastr nu poate s ne fac viaa
fericit, cu att mai puin nepsarea noastr. (Prevederea)
545
Si un grand a quelque degr de bonheur sur les autres hommes,
je ne devine pas lequel, si ce nest peut-tre de se trouver souvent
dans le pouvoir et dans loccasion de faire plaisir; et si elle nat,
cette conjoncture, il semble quil doive sen servir; si cest en faveur
dun homme de bien, il doit apprhender quelle ne lui chappe;
mais, comme cest une chose juste, il doit prvenir la sollicitation et
ntre vu que pour tre remerci; et, si elle est facile, il ne doit pas
mme la lui faire valoir; sil la lui refuse, je les plains tous deux. La
Bruyre, Les Caractres, Des grands, 31. Dac un om puternic are vreun
grad de fericire mai mare dect ceilali oameni, nu tiu care ar putea fi
aceea, dac nu, poate, faptul c i se ofer putina i prilejul de a face un
bine; i cnd se ivete aceast mprejurare, se pare c el e dator s se
foloseasc de ea: dac-i n favoarea unui om de bine, el trebuie s se
team ca nu cumva s-i scape ocazia; dar, fiindc-i un lucru just, el
trebuie s previn solicitaia i s nu fie vzut dect spre a i se mulumi;
dac lucrul e uor, el nici mcar nu trebuie s i-l scoat n eviden; dar
dac i-l refuz, eu i plng pe amndoi. (Binefacerea)
Si vede oggi questo principe felicitare e domani rovinare,
senza avergli veduto mutare natura o qualit alcuna. Machiavelli, Il
Principe, 25. Vedem cum cutare domnitor izbndete azi i cade mine,
fr s i se fi schimbat caracterul sau vreo nsuire. (Domnitorul)
Si vis amari, ama! Seneca L. A., Epistulae (IX, 6). Dac vrei s fii
iubit, iubete! (Iubire)
Si vis me flere, dolendum est primum ipsi tibi. Horatius, Ars
poetica (102-103). Dac vrei s m faci s plng, trebuie s te doar mai
nti pe tine. Sinceritatea sentimentului este una din condiiile forei emoionale ale
operei de arta. (Sinceritate)
Si vis me flere, dolendum est/ Primum ipsi tibi. Horatius, Ars
poetica 102 sq. Dac vrei ca eu s plng, trebuie mai nti s suferi tu
nsui. (Suferina)
Si vis omnia tibi subicere, te subice rationi. Seneca L. A.,
Epistulae 37, 4 Dac vrei s-i supui totul, supune-te raiunii. (Raiunea)
Si vis pacem, para bellum. Vegetius, Epitoma institutionum rei
militaris, prol. 3. Dac vrei pace, pregtete rzboi. n sens mai larg, pentru a
apra munca panic, trebuie s fii oricnd pregtit s dai o ripost hotrt
agresorului potenial. (Pacea)
Si, quotiens peccant homines, sua fulmina mittat/ Iupiter,
exiquo tempore inermis erit. Ovidius, Tristia 2, 33 sq. Dac Jupiter ar
arunca fulgerele sale, ori de cte ori pctuiesc oamenii, n scurt timp ar
rmne dezarmat. (Pedeapsa)
Sibi primum auxilium eripere est leges tollere. Syrus Publilius,
Sententiae 906. A nltura legile nseamn a-i rpi ajutorul cel dinti
siei. (Legea)
546
Sic animum componamus, ut quicquid res exiget, id velimus; et
in primis finem nostri sine tristitia cogitemus. Seneca L. A., Epistulae
61, 3 S (ne) formm sufletul astfel, nct s voim ceea ce va cere
mprejurarea; i mai ales s ne gndim la sfritul nostru fr tristee.
(Resemnarea)
Sic certe vivendum est. tamquam in conspectu vivamus. Sic
cogitandum, tamquam aliquis in pectus intimum inspicere possit.
Seneca L. A., Epistulae 83, 1 Trebuie s trim astfel, ca i cum am tri n
vzul lumii; s gndim astfel ca i cum cineva ar putea privi n adncul
cugetului (nostru). (Viaa)
Sic enim princeps ille philosophiae disserebat: qualis
cuiusque animi adfectus esset, talem esse hominem; qualis autem
homo ipse esset, talem eius esse orationem; orationi autem facta
similia, factis vitam. Cicero, Tusculanae disputationes, 5, 47. (Aa
spunea cel mai mare dintre filozofi): Dup cum e dispoziia sufleteasc a
cuiva, aa este i omul; i dup cum e omul, tot aa este i vorba lui; i
faptele sunt la fel ca vorbele, iar viaa e ca faptele. (Caracter)
Sic erat in fatis! Ovidius, Fasti (I, 481). Aa i-a fost soarta! (Soart)
Sic eum inferiore vivas, quemadmodum tecum superiorem velis
vivere. Ovidius, Metamorphoseon libri 47, 16. Poart-te cu omul acela
care-i mai prejos dect tine aa cum ai vrea s se poarte cu tine acela
care-i mai presus. (Purtarea)
Sic facias, quaecumque facies, tamquam spectet aliquis: omnia
nobis mala solitudo persuadet. Seneca L. A., Epistulae 25, 5) Tot ce faci,
s faci astfel, ca i cum (te-) ar privi cineva: singurtatea ne ndeamn la
toate relele. (Singurtate)
Sic enim semper spectabis res humanas ut fumi ac nihili
instar, praesertim quum simul recordatus fueris, id, quod semel
mutatum sit, non per infinitum tempus esse duraturum. Vei trage
astfel concluzia c totdeauna cele omeneti snt fum i nimicnicie, mai cu
seam dac ai s-i aminteti c ceea ce s-a transformat odat, nu va mai
exista n nemrginita scurgere a vremii. Marcus Aurelius, Ad se ipsum, 10,
31. (Deertciunea)
Sic leve, sic parvum est, animum quod laudis avarum Subruit
aut reficit. Horatius, Epistulae 2,1,179 sqq. Att de mic i de nensemnat
este ceea ce doboar sau renvioreaz sufletul dornic de laud. (Lauda)
Sic sapiens virtutem, si licebit, in divitiis explicabit, si minus,
in paupertate. Si poterit, in patria, si minus, in exilio. Si poterit
imperator, si minus, miles. Si poterit, integer, si minus, debilis.
Quamcumque fortunam acceperit, aliquid ex illa memorabile efficiet.
Seneca L. A., Epistulae 85, 40. n felul acesta i va desfura neleptul
virtutea dac-i va fi ngduit, n bogie, dac nu, n srcie; dac va
putea, n patrie, dac nu, n exil; dac va putea ca comandant, dac nu,
ca soldat; dac va putea, voinic, dac nu, slab. Orice soart va avea, el va
547
face din ea ceva memorabil. (nelepciune)
Sic volo, sic iubeo, stat pro ratione voluntas. Iuvenalis, Satirae 6,
223 Aa vreau, aa poruncesc, voina mea ine loc de argument. (Voina)
Sic vos non vobis nidificatis aves;/ Sic vos non vobis vellera
fertis oves;/ Sic vos, non vobis mellificatis apes;/ Sic vos non vobis
fertis aratra boves. Vergilius, ap. Donatus, Vita Vergilii 17. Astfel voi,
psri, nu facei cuiburi pentru voi;/ Astfel voi, oi, nu purtai lna pentru
voi;/ Astfel voi, albine, nu facei miere pentru voi;/ Astfel voi, boi, nu
tragei plugul pentru voi. (Munca)
Sic vos non vobis nidificatis, aves;/ Sic vos non vobis vellera
fertis, oves;/ Sic vos non vo-bis mellificatis, apes;/ Sic vos non vobis
fertis aratra, boves. Vergilius. Astfel voi cldii cuibul, dar nu pentru voi
psrilor;/ Astfel voi purtai lna, dar nu pentru voi, oilor;/ Astfel voi
facei mierea, dar nu pentru voi, albinelor;/ Astfel voi tragei plugul, dar
nu pentru voi, boilor. Astfel voi (muncii), dar nu pentru voi se citeaz cnd cineva
primete o rsplat care nu i se cuvine. (Necuvenit)
Sic, itur ad astra. Vergilius, Aenais, 9, 640. Aa se merge la stele.
(Astronomia)
Sicherlich, es muss das Beste/ Irgendwo zu finden sein. Goethe,
Faust, 5 439 sq. Fr ndoial c binele suprem trebuie s se gseasc
undeva. (Bine)
Sicut aranea, stans in medio telae sentit, quam cito musca
aliquem filum suum corrumpit itaque illuc celeriter currit quasi de
fili persectione dolens, sic hominis anima aliqua parte corporis laesa
illuc festine meat quasi impatiens laesionis corporis, cui firme et
proportionaliter iuncta est. Heraclitus. ap. Diels fr. 67 a Dup cum
pianjenul, stnd n mijlocul plasei simte ndat c o musca i rupe vreun
fir, i de aceea alearg iute ntr-acolo, ca i cum ar suferi pentru
ntregimea firului: tot astfel sufletul omenesc, cnd vreo parte a corpului
este vtmat, alearg ntr-acolo, ca i cum n-ar putea suferi vtmarea
corpului, cu care-i unit strns i ntr-un anumit raport. (Sufletul)
Sicut folium fructificans in arbore viridi,/ alia generantur, et
alia deiiciuntur;/ sic generatio carnis et sanguinis,/ alia finitur, et
alia nascitur. Septuaginta, Siracides 1 4,1 8. Precum frunzele ce cresc pe
copacul stufos, unele se scutur, altele nasc la loc, tot aa este cu
neamurile crnii i ale sngelui: unul moare i altul se nate. (Generaia)
Sicut qui apprehendit auribus canem, sic transit impatiens et
commiscetur rixae alterius. Vulgata, Proverbia 26, 17. Ca unul care
prinde un cine de urechi, aa (este) cel ce trece nerbdtor i se
amestec n cearta altuia. (Cearta)
Sie erheben sich nur, um andre zu erniedrigen. Nietzsche, Also
sprach Zarathustra 2, 137. Ei se na numai pentru a njosi pe alii.
(nlarea)
548
Sie loben ewig das Geringe,/ Weil sie das Gute nie gekannt.
Gellert ap. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweiheit, IV. Ei laud
venic ce-i mediocru, pentru c n-au cunoscut niciodat ceea ce-i bun.
(Mediocritatea)
Sie wusste den rechten Weg gewhnlich anzudeuten, eben weil
sie ins Labyrinth von Oben herabsah und nicht selbst darin befangen
war. Goethe, Dichtung und Wahrheit XV. Ea tia s indice de obicei
drumul cel bun, tocmai fiindc ea privea de sus n Labirint i nu se afla
ea nsi prins n el. (ndrumarea)
Silence then becomes a fabric to clothe the consciousness.
Loewinsohn Ron, The Stillness of a Poem, p. 379. Tcerea devine un voal
pentru a mbrca contiina. (Tcere)
Silina n lucruri imposibile, nesilina n cele posibile, din
cauza rtcirii, sau nesilina la timp: din aceste trei pricini nu
izbndete fapta. Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 213, 27 sq. (Insuccesul)
Simurile i sunt tefere, numele-i acelai, mintea e ntreag,
vorba aceeai, dar, de cum l prsete nflcrea (pe care) o d
averea, ntr-o clip el devine altul. Ciudat lucru e acesta. Bhartrhari
Nitiataka, 40. (Averea)
Simurile tulburtoare pun stpnire cu fora chiar i pe
mintea celui nelept, care nzuiete spre libertate. Bhagavadgita 2,
60 (Simurile)
Simonide fiind ntrebat de ce iubete banii, dei e att de
btrn, rspunse: Pentru c prefer s las, cnd voi muri, averea mea
dumanilor, dect s am nevoie de prieteni n timpul vieii (mele),
condamnnd (prin aceasta) nestatornicia prieteniei celor (mai) muli.
Simonides, ap. Stobaeus, Florilegium 10, 62 (Prietenia)
Simul atque editi in lucem et suscepti sumus, in omni
continuo pravitate et in summa opinionum perversitate versamur, et
paene cum lacte nutricis errorem suxisse videamur. Cicero,
Tusculanae disputationes 3, 2 De cum am vzut lumina zilei i am fost
ridicai, ne aflm necontenit n tot felul de absurditi i n cele mai
greite preri, nct s-ar crede aproape c am supt rtcirea odat cu
laptele doicii. (Rtcirea)
Sin has many tools, but a lie is the handle that fits them all.
Holmes Oliver Wendell Jr., The Autocrat at the Breakfast Table. Pcatul are
multe unelte, dar minciuna este mnerul care se potrivete la toate.
(Minciuna)
Sincerum est nisi vas, quodcumque infundis acescit. Horatius,
Epistulae 1, 2, 54. Dac vasul nu e curat, tot ce torni n el se oetete.
(Educaia)
Sine amicitia vitam esse nullam. Cicero, De amicitia (XXIII, 86).
549
Fr prietenie nu exist via. Elogiu suprem adus prieteniei ntre oameni.
(Prietenia)
Sine Cerere et Baccho friget Venus. Terentius, Eunuchus (732).
Fr Ceres i Bacchus, rmne rece Venus. Fr hran i fr butur, nu
exist dragoste. (Dragoste)
Sine Cerere et Libero friget Venus. Terentius, Eunuchus 723.
Fr Ceres i fr Bachus, Venus rmne rece
133
. (Iubire)
Sine ira et studio. Tacitus, Annales (1, 1). Fr ur i prtinire.
Caracterizare a obiectivitii tiinifice i condiie a obiectivitii n genere. (Obiectivitate)
Singula de nobis anni praedantur euntes. Horatius, Epistulae, 2,
2, 55. Anii care trec ne rpesc mereu cte ceva. (Anul)
Singulos dies singulas vitas puta. Seneca L. A., Epistulae 101, 10
Socotete fiecare zi o via. (Ziua)
Singur se nate omul, singur moare; singur mnnc rodul
faptei bune, singur rodul celei rele. Manusmrti 4, 240 Bhtlingk,
Indische Sprche 3822 (Singurtate)
Singurul lucru care pune n umbra i obria obscur i
caracterul ru i toate viciile pe care le are omul este o avere mare.
Menander, Luppos, Stobaeus, Florilegium, 91, 9. (Averea)
Singurul prieten este virtutea, care nsoete pe om i-n
moarte; toate celelalte lucruri pier odat cu corpul. Manusmrti 8, 17
(Virtute)
Sinite illos, caeci sunt, et duces caecorum. Caecus autem si
caeco ducatum praestet, ambo in foveam cadunt. Novum
Testamentum, Matthaeus 15, 14. Dai-le pace, cci sunt orbi i
ndrumtori ai unor orbi. Iar dac un orb conduce pe alt orb
ndrumndu-l, cad amndoi n groap. (Netiina)
Sinite parvulos venire ad me et non prohibueritis eos; talium
est enim regnum Dei ! Novum Testamentum, Matthaeus, 19, 14. Lsai-i
pe copii s vin la mine i s nu-i oprii; cci a unora ca acetia este
mpria lui Dumnezeu ! (Copiii)
Sint semper omnia homini humana meditata. Cicero, Tusculanae
disputationes 3, 30. Omul s se gndeasc mereu la toate cele omeneti.
(Neprevzutul)
Sint ut sunt, aut non sint. Clement al XIII-lea. S fie ceea ce sunt,
sau s nu fie. Rspunsul papei Clement al XIII-lea la cererea de a
modifica regulamentul ordinului iezuiilor. Atribuit n mod eronat lui L.
Ricci, generalul acestui ordin. Expresia hotrrii ca o instituie s nu-i
dezic sarcinile fundamentale, caracteristice. (Intransigen)

133
Ceres:pine;Bachus:vin;Venus:dragoste
550
Sire, je navais pas besoin de cette hypothse. Laplace. Sire, n-
aveam nevoie de aceast ipotez. Rspunsul lui Laplace la ntrebarea lui
Napoleon de ce n-a amintit de Dumnezeu n lucrarea sa Mcanique cleste.
(Obiectivitate)
Sit autem omnis homo velax ad audiendum, tardus autem ad
loquendum, et tardus ad iram. Novum Testamentum, Iacobi Epistola, 1,
19. Orice om s fie grabnic s asculte, zbavnic s vorbeasc, zbavnic la
mnie. (Ascultarea)
Sit pro ratione voluntas. Iuvenalis, Satirae (VI, 223). Voina mea
ine locul raiunii. (Voin)
Situaia face ca lucrurile s apar cnd mari, cnd mici.
Bhartrhari, Nitiataka 45 (Situaia)
Slavery is a flagrant violation of the institutions of America
direct government over all the people, by all the people, for all the
people. Parker Theodore, Sermon, 1858. Sclavia este o violare flagrant a
instituiilor Americii adic a guvernrii directe asupra tuturor
oamenilor, de ctre toi oamenii, pentru toi oamenii. (Sclavie)
Slow rises worth, by poverty, depressd. Johnson Samuel, Poverty
8. ncet se ridic meritul apsat de srcie. (Meritul)
Small erections may be finished by their first architects; grand
ones, true ones, ever leave the copperstone to posterity. Melville
Herman, Moby Dick, p. 152. Cldirile mici pot fi terminate de ctre primii
lor arhiteci; cele mari, cele adevrate las ntotdeauna acoperiul pe
seama posteritii. (Arta)
Smaragdus enim num se ipso deterior fit, si non laudatur?
Quid vero aurum, ebur, purpura, lyra, gladiolus, flosculus, arbuscula?
Smaraldul pierde din valoarea lui, dac nu e ludat, sau aurul, fildeul,
purpura, sabia, mugurul, arbustul ? Marcus Aurelius 4, 20 (Valoarea)
So eingewurzelt ist bei uns der Begriff unsrer eignen Vorzge,
dass wir Ein fr alle Mal der Aussenwelt keinen Teil daran gnnen
mgen; ja, dass wir dieselben, wenn es nur angienge, sogar unsres
Gleichen gerne verkmmerten. Goethe, Dichtung und Wahrheit 16. Att
de nrdcinat e n noi ideea meritelor noastre proprii, nct nu vrem
din capul locului s permitem lumii exterioare vreo participare la ele; ba
chiar am dori, dac s-ar putea, s le micorm la cei de o seam cu noi.
(Meritul)
So erfuhr ich frhzeitig, das uns die Menschen fr das
Vergngen, das wir ihnen gewhrt haben, sehr oft empfindlich
bssen lassen. Goethe, Dichtung und Wahrheit 1,1. Astfel aflai de
timpuriu, c foarte adesea oamenii ne fac s pltim scump plcerea pe
care le-o facem. (Plcerea)
So ist der Richterstuhl der Nachwelt, wie im gnstigen, so
551
auch im ungnstigen Fall, der gerechte Kassationshof der Urteile der
Mitwelt. Darum ist es so shcwer und so selten, der Mitwelt und der
Nachwelt gleichmssig Genge zu leisten. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 243. Tribunalul posteritii este, att n cazul favorabil
ct i n cel nefavorabil, curtea de casaie dreapt a senintelor lumii
contemporane. De aceea e att de greu i de rar de a satisface deopotriv
i pe contemporani i posteritatea. (Posteritatea)
So pflegen Kinder und Volk das Grosse, das Erhabene in ein
Spiel, ja in eine Posse zu verwandeln; und wie sollten sie auch sonst
im Stande sein, es auszuhalten und zu ertragen? Goethe, Dichtung und
Wahrheit 1, 2. Copiii i poporul obinuiesc s schimbe ceea ce-i mare,
ceea ce-i sublim, ntr-un joc, ba chiar ntr-o fars; de altfel cum ar fi ei n
stare s-l suporte i s-l rabde? (Sublim)
So sehr auch der Lauf der Dinge sich als rein zfllig darstellt,
ist er es im Grunde doch nicht; vielmehr alle diese Zufllle selbst,
to cikc tqcocvo, werden von einer tief verborgenen Notwendigkeit,
qciocvc, umfasst, deren blossses Werkzeug der Zufall selbst ist.
Schopenhauer, ber die anscheinende Absichtlichkeit im Schicksale der
Einzelnen, p. 186. Orict de mult s-ar nfia mersul evenimentelor ca
pur ntmpltor, n fond nu este aa; dimpotriv, toate aceste ntmplri,
to cikc tqcocvo, sunt cuprinse de o necesitate adnc ascuns,
qciocvc al crei simplu instrument este ntmplarea nsi.
(Determinismul)
So tief der Mensc in das Leben sieht, so tieft sicht er auch in
das Leiden. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, p. 230 Pe ct de adnc
privete omul n via pe att de adnc privete el n suferin. (Sufletul)
Soia este bunul suprem al brbatului aici (pe pmnt); ea l
nsoete n pelerinajul prin aceasta via pe cel fr tovara pe
lume. Mahabharata 5506 Bhtlingk, Indische Sprche 4661 (Soie)
Soia este jumttea omului, soia este cel mai bun.
Mahabharata 1, 3028 Bhtlingk, Indische Sprche 230 (Soie)
Soul este podoaba suprem a femeii (chiar) fr podoabe; cci
(dac-i ) lipsit de el, ea nu strlucete, chiar cnd e gtit.
Mahabharata 3, 2672 sq. (Soul)
Soarele nu vede pe nici unul dintre oamenii de azi cu totul
virtuos i moderat. Theognis, Sententiae 615 sq. (Virtute)
Soarele s nu apun peste ntrtarea voastr. Novum
Testamentum, Ad Ephesios 4, 26. (Mnia)
Soarta nelepilor e la fel ca a unei cununi de flori: sau st n
fruntea tuturor sau se vestejete n pdure. Bhartrhari, Nitisara 33.
(nelepciune)
Soarta ajut pe cei curajoi. Kathasaritsagara, 18, 311. (Curaj)
552
Soarta comun a oamenilor este s nu izbndeasc n toate.
Plutarchus, De superstitione 6. (Izbnda)
Soarta ornduit fiecruia de Creator este spre pierzarea lui;
oriunde ar fugi, ea alearg pe urmele lui. Kathasaritsagara, 36, 10l.
(Destin)
Sobald die Tyrannei aufgehoben ist, geht der Konflikt zwischen
Aristokratie und Demokratie unmittelbar an. Goethe, Maximen und
Reflexionen 956. De ndat ce tirania a fost nlturat, ncepe conflictul
dintre aristocraie i democraie. (Democraia)
Sobald in irgend einem Fache ein eminentes Talent sich
spren lsst, sind alle Mediokren des Faches einhellig bemht, es
zuzudecken, ihm die Gelegenheit zu benehmen und auf alle Weise zu
verhindern, dass es bekannt werde, sich zeige und an den Tag
komme. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 242 De-ndat ce se
face simit un talent eminent n vreo specialitate, toate mediocritile
acelei specialiti i dau, n deplin acord, osteneala s-1 ascund, s-i ia
ocazia i s-1 mpiedice n toate chipurile de a deveni cunoscut, de a se
arta i de a iei la lumin.(Talentul)
Societas leonina. Aesopus. Societate de lei. (For)
Societas nostra lapidum fornicationi simillima est, quae
casura, nisi in vicem obstaret, hoc ipso sustinetur. (Seneca L. A.,
Epistulae 95, 53 Societatea noastr seaman foarte mult cu o bolt din
pietre, care s-ar prbui, dac ele n-ar rezista una alteia i dac ea nu ar
fi susinut prin nsui acest fapt. (Societate)
Society has destroyed the romantic space of the imagination,
it has forced imagination to function upon new bases where images
are translated into possibilities and historical projects. Marcuse
Herbert, The Unidimentional Man. Societatea a distrus spaiul romantic al
imaginaiei, a forat imaginaia s funcioneze pe noi fundamente, unde
imaginile sunt traduse n posibiliti i proiecte istorice. (Societate)
Socordiam illorum irridere libet, qui praesenti potentia credunt
exstingui posse etiam sequentis aevi memoriam. Tacitus, Annales 4,
35 Ridicol este prostia acelora care cred c puterea lor din prezent este
n stare s tearg amintirea lor i-n viitor. (Puterea)
Socotete bogia ultimul dintre bunuri, cci e cea mai
nesigur din tot ce posedm. Alexis, ap. Stobaeus, Florilegium, 95, 8.
(Bogia)
Socotete c-i a ta numai viaa de fiecare zi; restul aparine
soartei. Euripides, Alcmene 788 sq. (Prezentul)
Socotete comune toate nenorocirile. Menander, Monosticha
369. (Nenorocirea)
553
Socrate spunea c cei care tiu ce este fiecare lucru, sunt n
stare s explice i celorlali; pe cnd cei care nu tiu e firesc s se
nele i pe ei i s nele i pe alii. Xenophon, Memorabilia 4, 6 1
(tiina)
Socrate spunea c, dac cineva ar pune s se strige n teatru s
se ridice cizmarii, numai aceia s-ar scula; la fel i fierarii, estorii i
ceilali, dup felul (ndeletnicirii lor); dac ns (ar striga) pe cei
detepi sau pe cei drepi, s-ar scula toi. Socrates, ap. Stobaeus,
Florilegium 23, 8. (Mulimea)
Soit vivacit, soit hauteur, soit avarice, il ny a point dhomme
qui ne porte dans son caractre une occasion continuelle de faire
des fautes; et si elles sont sans consquence, cest la Fortune quil
le doit. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 246. Fie vioiciune, fie
mndrie, fie pofta de avere, nu exist om, care s nu poarte n caracterul
su un prilej continuu de a face greeli; i dac ele sunt fr consecin,
o datorete norocului. (Caracter)
Sola la miseria senza invidia nelle cose presenti. Boccaccio, Il
Decamerone IV Proemio. Numai nenorocirea e fr invidie n lucrurile
prezente. (Invidia)
Solamen miseris socios habuisse malorum. Ap. Spinoza, Ethica 4,
57. Mngierea celor nenorocii este s aib tovari de suferin.
(Nenorocirea)
Solem quis dicere falsum audeat? Vergilius, Georgica (I, 463-
464). Cine ar cuteza s spun c Soarele nu este adevrat? Adevrurile nu
pot fi contestate. (Adevr)
Solet esse in dubiis pro consilio temeritas. Syrus Publilius,
Sententiae 911 De obicei, n mprejurri grele, temeritatea ine loc de
chibzuin. (Temeritatea)
Solet hora, quod multi anni abstulerint, reddere. Syrus Publilius
912 Adesea un ceas ne d napoi ceea ce ne-au luat ani ndelungai.
(Redobndirea)
Soll ich vielleicht in tausend Bchern lesen,/ Dass berall die
Menschen sich geqult,/ Dass hie und da ein glcklicher gewesen ?
Goethe, Faust 661-663. S citesc oare n mii de cri c pretutindeni
oamenii s-au chinuit, c (numai) ici, colo, a existat un fericit ? (Fericire)
Solo come son soli, in perpetuo, tutti quelli che sinalzano
sopra a tutti, che soffrono nelloscurit per dar luce a tutti. Papini,
Storia di Cristo 2, 457 Singur cum sunt singuri, totdeauna, toi aceia care
se nal deasupra tuturor, care sufer n obscuritate pentru a da lumin
la toi. (Singurtate)
Solon spunea c legile seamna cu pnza de pianjen; cci i
aceasta, dac se ntmpl s cad n ea ceva uor i slab, rezist;
554
dac ns e mare, o sparge i le duce. Solon, ap. Diogenes Laertius, 1, 2,
10. (Legea)
Solon spunea c vorba este imaginea faptelor. Solon, ap.
Diogenes Laertius 1, 2, 10 (Vorba)
Soltanto nella solitudine viviamo coi nostri pari: con quelli che
trovarono, soli, i magnanimi pensieri che ei consolano dogni altro
bene lasciato. Papini, Storia di Cristo 1, 70 Numai n singurtate trim
cu egalii notri: cu acei care au gsit, singuri, nobilele gnduri care ne
mngie azi pentru oricare alt bun lsat. (Singurtate)
Solum unum hoc vitium adfert senectus hominibus:/
Attentiores sumus ad rem omnes, quam sat est. Terentius, Adelphi,
833 sq. Btrneea aduce oamenilor acest unic cusur: c toi sunt mai
ateni la avere dect se cuvine. (Btrneea)
Solve senescentem... Horatius, Epistulae (I, 1, 8). Desham (calul)
care mbtrnete. Trebuie s tii s te retragi la timp pentru a nu deveni ridicol.
(Realism)
Some circumstantial evidence is very strong, as when you find
a trout in milk. Thoreau Henry David, Journal noiembrie, 1850. Unele
dovezi faptice pot fi foarte convingtoare, ca de exemplu atunci cnd
gseti un pstrv n lapte. (Dovezi)
Some happy talent, and some fortunate opportunity, may form
the two sides of the ladder on which some men mount, but the
rounds of that ladder must be made of stuff to stand wear and tear.
Dickens, David Copperfield 42. Vreun talent fericit i vreo mprejurare
norocoas pot forma cele dou laturi ale scrii, pe care se urc unii
oameni dar treptele acestei scri trebuie s fie formate dintr-un material
care s reziste tocirii i roaderii. (nlarea)
Some people seem to expect that opportunities should find
them, instead of their finding opportunities. Lubbock, On Peace and
Happiness 4. Unii oameni par a atepta ca prilejul s-i gseasc, n loc ca
ei s gseasc prilejul. (Prilejul)
Something attended, something done/ Has earned a nights
repose. Longfellow Henry Wadsworth, The Village Blackmith. Ceva ce-ai
ncercat s faci, ceva ce ai fcut/ Merit o noapte de odihn. (Munca)
Something is rotten in the state of Denmark. Shakespeare,
Hamlet (act. 1, scena 4). E ceva putred n Danemarca. Aluzie la o situaie
tulbure, ascuns nc aparenei. (Neclar)
Sometimes a bed of nails is really necessary to any man. Philip
Whalen, Take 1, 4: 11: 58, p. 295. Cteodat un pat de cuie este extrem
de necesar oricrui om. (Om)
Sometimes an old trick is better, just because its so old;
555
nobodyll expect you to use it. ONeill Eugene, The Moon for the
Misbegotten, I. Cteodat un truc vechi este mai bun tocmai pentru c e
att de vechi; nimeni nu s-ar atepta s-l foloseti. (nelciune)
Somnule, stpn al tuturor zeilor i al tuturor oamenilor.
Homerus, Ilias 14, 233 (Somnul)
Son toutos todos los que lo parecen y la metad de los que no lo
parecen. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 201. Proti sunt
toi cei care par, i jumtate din cei care nu par. (Prostia)
Songeons profiter de nos belles annes,/ Les roses
daujourdhui demain seront fanes. Franois de Neufchteau, Distique.
S cutm s profitm de anii notrii frumoi; trandafirii de azi mine
vor fi ofilii. (Anul)
Songez que dune fille on risque la vertu/ Lorsque dans son
hymen son got est combattu; .../ Et qui donne sa fille un homme
quelle hait/ Est responsable au ciel des fautes quelle fait. Molire, Le
Tartuffe 2 2. Gndii-v c, dac nu se ine seama de nclinaia unei fete,
atunci cnd e mritat, se risc virtutea ei. / i cine d fiicei sale un
brbat pe care-l urte,/ E rspunztor fa de cer de greelile pe care le
face ea. (Cstorie)
Sono di tre generazioni cervelli: luno intende da s; laltro
discerne quello che altri intende; e il terzo non intende n s n
altri; quel primo eccellentissimo, il secondo eccellente, il terzo
inutile. Machiavelli, Il Principe 22. Sunt trei feluri de mini: una nelege
de la sine; a doua pricepe ceea ce gndete altul; iar a treia nu (se)
nelege nici pe sine nici pe altul; prima este cea mai excelent, a doua
excelent, a treia inutil. (Mintea)
Sono tanto semplici gli uomini, e tanto ubbidiscono alle
necessit presenti, che colui che inganna trover sempre chi si
lascera ingannare. Machiavelli, Il Principe 18. Oamenii sunt att de
simpli i ascult att de mult de necesitile prezentului, nct acela care
neal va gsi totdeauna pe unul care s se lase nelat. (nelarea)
Sors est sua cuique ferenda. Manilius, Astronomicon, 4, 22.
Fiecare trebuie s-i suporte destinul. (Destin)
Sors tua mortalis, non est mortale quod optas. Ovidius,
Metamorphoseon libri, 2, 56. Soarta ta e de muritor, ceea ce doreti nu e
pentru un muritor. (Dorina)
Souvent la peur dun mal nous conduit dans un pire. Boileau,
LArt potique 1, 64 Adesea teama de un ru ne duce la un ru i mai
mare. (Rul)
Souvent o le riche parle, et parle de doctrine
134
cest aux

134
doctrine:science.
556
doctes se taire, couter, applaudir. La Bruyre, Les Caractres,
Des jugements, 17. Adesea, acolo unde vorbete cel bogat, i anume
despre tiin, cei nvai trebuie s tac, s asculte i s aplaude.
(Bogia)
Souvent trop dabondance appauvrit la matire. Boileau, LArt
potique (III). Adeseori prea mult bogie (de cuvinte) srcete
substana (operei literare). (Stil)
Speak softly and always carry a big stick; you will go far.
Roosevelt Theodore, Address, 1901. Vorbete ncet i poart ntotdeauna
la tine un ciomag mare; o s ajungi departe. (Prevederea)
Spectatum admissi, risum teneatis, amici? Horatius, Ars poetica
(5). n faa unui asemenea spectacol, v-ai putea s nu rdei prieteni?
Sublinierea unui fapt ridicol, grotesc. (Ridicol)
Sperana este visul celui treaz. Aristoteles, ap. Diogenes Laertius
5,1, 11 (Sperana)
Sperana nemuririi nu se poate baza pe bogie. atapatha
Brahmana 14, 5, 4, 2. (Nemurirea)
Sperana unui ctig ruinos este nceputul pagubei.
Democritus, ap. Stobaeus, Florilegium, IV, 58. (Ctigul)
Sperat infestis, metuit secundis/ Alteram sortem bene
praeparatum/ Pectus. Horatius, Odae 2, 10, 13 sqq. Un suflet bine
pregatit sper n vremuri neprielnice (i) se teme n prosperitate de o
soarta contrar. (Sperana)
Sperne voluptates: nocet empta dolore voluptas. Horatius,
Epistulae 1, 2, 55. Dispreuiete plcerile; plcerea cumprat cu durere
e vtmtoare. (Plcerea)
Spes impii tanquam lanugo est que a vento tollitur; et
tanquam spuma gracilis quae a procella dispergitur, et tanquam
fumus qui a vento diffus est, et tanquam memoria hospitis unius
diei praetereuntis. Vulgata, Sapientia 5, 15. Ndejdea celui nelegiuit se
duce ca puful purtat de vnt, ca negura subire alungat de furtun, ca
fumul alungat de vnt; ea e trectoare ca amintirea unui oaspe de o
singur zi. Septuaginta, Sapientia 5, 14. (Nelegiuirea)
Spes inecrti boni nomen est. Seneca L. A., Epistulae, 10, 2
Sperana este numele unui bun nesigur. (Sperana)
Sphaera animi sui similis, quando se neque extendit ad aliquid,
neque intro se contrahit, neque dilatatur, neque subsidit, sed lumine
collustratur, quo veram et omnium rerum et suam ipsius naturam
perspiciat. Sfera sufletului i pstreaz mereu aceeai form, deci
asemenea siei, cnd nu nzuiete la nimic, nu se repliaz contractndu-
se nluntrul su, nu se risipete i nici nu se constrnge n sine nsui,
557
ci strlucete datorit unei lumini, cu ajutorul creia ntrezrete
totdeauna adevrul, n toate lucrurile precum i n interiorul su. Marcus
Aurelius 11, 12. (Sufletul)
Spiritul este infinit i de sine stttor; el nu-i amestecat cu
nimic, ci exist singur i separat... Cci el este cel mai subtil dintre
toate lucrurile i cel mai pur; el posed cunoaterea deplin despre
orice lucru i are cea mai mare putere. i toate cte au suflet, fie
mari fie mici, peste toate stpnete spiritul. El stpnete peste
orice micare de rotaie, nc de la nceput. Dar mai nti micarea
ncepu de la un punct mic; ea ns se extinde mai departe i va
merge i mai departe. i spiritul cunoscu toate cele amestecate i
cele desprite i separate. i pe toate le orndui spiritul cum aveau
s fie i cum au fost cele care nu mai sunt acum, i cum sunt cele
care exist; precum i micarea de rotaie pe care o fac azi stelele,
soarele, luna, aerul i eterul, care se separ. i nsi micarea de
rotaie a fcut ca ele s se separe. Anaxagoras, ap. Diels fr. 12 (Spiritul)
Spiritus quidem promptus est, caro autem infirma. Novum
Testamentum, Matthaeus 26, 41 Spiritul este hotrt, dar trupul este
neputincios. (Spiritul)
Stans pede in uno. Horatius, Satirae (I, 4, 10). Stnd ntr-un picior.
n grab, pe nepregtite, superficial. Variant: Stante pede (n picioare).
(Superficialitate)
Stat sua cuique dies; breve et irreparabile tempus/ Omnibus
est vitae; sed famam extendere factis,/ Hoc virtutis opus. Vergilius,
Aeneis 10, 467 sqq. Pentru fiecare e hotrt ziua sa (din urm); timpul
vieii este scurt i imposibil de rectigat; dar a extinde faima (sa) prin
fapte, aceasta-i opera virtuii. (Faima)
Statistics are like alienists they will testify for either side. La
Guardia Fiorello Henry, Liberty, mai, 1933. Statisticile sunt ca alienaii
gata s depun mrturie pentru ambele pri. (Dovezi)
Statt mit den Plnen und Sorgen fr die Zukunft
ausschliesslich und immerdar beschftigt zu sein, oder aber uns der
Vergangenheit hinzugeben, sollten wir nie vergessen, dass die
Gegenwart allein real und allein gewiss ist; hingegen die Zukunft fast
immer anders ausfllt, als wir sie denken; ja, auch die Vergangenheit
anders war. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 5 n loc de
a ne preocupa exclusiv i mereu cu planuri i griji de viitor, sau de a ne
abandona regretului pentru trecut, ar trebui s nu uitm niciodat c
numai prezentul este real i sigur; c viitorul, dimpotriv, iese mai
totdeauna altfel dect ni-l gndim; ba chiar i trecutul era altfel. (Prezentul)
Stau la rspntie. naintea mea se afl dou drumuri: m
gndesc pe care s merg mai nti. Theognis, Sententiae 911 sq.
(Nehotarrea)
Stick to the plough until you have come to the end of the
558
furrow. Proverbia. Rmi la coarnele plugului pn ai ajuns la captu1
brazdei. (Perseveren)
Stiina este prieten n ar strin, soia este prieten n cas,
doctoria este prietena bolnavului, virtutea este prietena celui mort.
Vddhacanakya 5, 15 Bhtlingk, Indische Sprche 4999 (Prietenia)
Strafe nmlich, so heisst sich die Rache selber mit einem
Lgenwort heuchelt sich ein gutes Gewissen. Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 207 ,,Pedeaps", aa se numete singur rzbunarea: cu un
cuvnt mincinos i furete n chip ipocrit o contiin curat. (Rzbunare)
Strange it is./ That nature must compel us to lament/ Our
most persisted deeds. Shakespeare, Antony and Cleopatra, 5, 1. E ciudat
c natura trebuie s ne sileasc s deplngem (tocmai) faptele pentru
(svrirea) crora ne-am ncpnat cel mai mult. (Cina)
Streben wir nicht allzuhoch/ Hinauf, dass wir zu tief nicht
fallen mgen. Schiller, Wallenstein 3, 4. S nu nzuim prea sus, ca s nu
cdem prea jos. (Nzuina)
Striving to better, oft we mar whats well. Shakespeare, King
Lear, 1, 4. Silindu-ne s facem mai bine, stricm adesea ce e bun
135
. (Bine)
Strong and content I travel the open road. Whitman Walt, Song
of the Open Road. Puternic i mulumit cltoresc pe drumul mare.
(Cltoria)
Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona
praeterita grata recordatione renovata delectant. Cicero, De finibus
bonorum et malorum, 1, 57. Cei proti se chiniesc cu amintirea relelor, pe
cnd cei nelepi se desfat cu bunurile din trecut pe care le rennoiete
amintirea recunosctoare. (Amintirea)
Stultiae partem interdum habet felicitas. Syrus Publilius,
Sententiae 920. Fericirea are uneori o doz de prostie. (Fericire)
Stultum est incerta si pro certis habueris. Syrus Publilius,
Sententiae 922. Este o prostie s iei ca sigur ceea ce-i nesigur. (Nesigurana)
Stultum est velle ulcisi alterum poena sua. Syrus Publilius,
Sententiae 925 Este o prostie s vrei s te rzbuni pe cineva pedepsindu-
te pe tine. (Rzbunare)
Stultum facit fortuna quem vult perdere. Syrus Publilius,
Sententiae 927. Pe cine vrea norocul s-l piard, l prostete. (Noroc)
Stultus quoque, si tacuerit, sapiens reputabitur, et si
compresserit labia sua, intelligens. Septuaginta, Proverbia 17, 28 i cel
prost, cnd ntreab ceva nelpt, trece drept inteligent; i cnd tace, pare

135
Lemieuxestlennemidubien.
559
cuminte. (Tcere)
Sua cuique deus fit dira cupido. Vergilius, Aeneis, 9, 184. Dorina
grozav a fiecruia devine o divinitate pentru el. (Dorina)
Suave, mari magno... Lucretius, De rerum natura (II, 1). Ce plcut e
cnd pe ntinsa mare... E plcut s priveti furtunile de pe rm. Potrivit
doctrinei epicureice e bine s contempli situaii primejdioase stnd
deoparte. (Neimplicare)
Sub specie aeternitatis. Spinoza Baruch, Ethica (V, 29). Din
punctul de vedere al veniciei. Valoarea i semnificaia real a unor lucruri sau
fapte ies n eviden numai privite din aceasta perspectiv. (Venicia)
Subiitque me non de nihilo veteris priscaeque doctrinae viros
finxisse ac pronuntiasse caecam et prorsus exoculatam esse
Fortunam, quae semper suas opes ad malos et indignos corferat nec
unquam iudicio quemquam mortalium eligat, immo vero cum is
potissimum deversetur, quos procul, si videret, fugere deberet,
quodque cunctis est extremius, varias opioniones, immo contrarias
nobis attribuet, ut et malus boni viri fama glorietur et
innocentissimus contra noxio rumore plectatur. Apuleius,
Metamorphoses 7, 2. Mi-a venit n minte, c nu degeaba oamenii nvai
din trecut au imaginat Norocul i 1-au declarat orb i cu totul lipsit de
vedere, deoarece venic aduce bogiile sale la cei ri i nedemni, i nu
alege niciodat cu chibzuin pe vreun muritor, ci, dimpotriv, ade
mpreun tocmai cu aceia de care ar trebui s fug departe, dac i-ar
vedea; i, ceea ce pune vrf la toate, el ne d preri diferite, ba chiar
opuse, astfel nct cel ru se flete cu reputaia de om de treab, pe
cnd cel care-i cel mai inofensiv e defimat. (Noroc)
Subito che un forestiere potente entra in una provincia, tutti
quelli che sono in essa meno potenti gli aderiscono, mossi dalla
invidia che hanno contro chi stato potente sopra di loro.
Machiavelli, Il Principe 3 De-ndat ce un strin puternic intr ntr-o
provincie, toi aceia care sunt n ea mai puin puternici trec de partea lui,
mpini de invidia pe care o au fa de acela care a fost mai puternic
dect ei. (Trdare)
Substantia cogitans et substantia extensa una eademque est
substantia, quae iam sub hoc, iam sub illo attributo comprehenditur.
Spinoza, Ethica 2, 7 Substana gnditoare i substana extins este una i
aceeai substan, care-i cuprins cnd sub un atribut cnd sub celalalt.
(Sufletul)
Such as are poor and will associate with none but the rich, are
hated by those they avoid, and despised by those they follow.
Goldsmith, The Vicar of Wakefield 13. Cei care sunt sraci i nu vor s se
nsoeasc dect ce cei bogai, sunt uri de acei pe care-i evit i
dispreuii de acei pe care-i urmeaz. (nsoirea)
Sufer inim; doar ai suportat odinioar lucruri mai grozave.
560
Homerus, Odyssea 20, 18 (Suportarea)
Suferin e btrneea... suferin e srcia, suferin e
convieuirea cu cine nu ne e drag, suferin e desparirea de cine ni-i
drag. Mahabharata 5 196 Bhtlingk, Indische Sprche 4 190 (Suferina)
Suffundere malis hominis sanguinem, quam effundere.
Tertullianus, Apologeticum. Gndii-v mai curnd a face pe vinovat s
roeasc, dect a face s-i curg sngele. (Ruinea)
Sufletul (atot)tiutor nu se nate nici nu moare; el nu provine
din nimic... Nenscut, venic, perpetuu, strvechi, el nu e omort,
cnd e omort corpul. Katha Upaniad 18 (Sufletul)
Sufletul (fiecruia) i este (singur) prieten, sufletul (fiecruia)
i este (singur) duman, sufletul (fiecruia) i este (singur) martor la
ceea ce svrete i la ceea ce (nc) n-a svrit. Mahabharata 11, 80
sq. (Sufletul)
Sufletul este acela prin care se cunoate forma, gustul,
mirosul, sunetele, atingerile, iubirea, este oare ceva, care s(-i)
rmn (necunoscut) ? Katha Upaniad 3 (Sufletul)
Sufletul este format din gndire. Dup cum e gndirea lui n
lumea aceasta, aa devine el dup moarte. Chandogya Upaniad 3,
14,1 (Sufletul)
Sufletul fiind mai subtil dect ceea ce-i subtil, nu poate fi
gndit. Katha Upaniad 8 (Sufletul)
Sufletul mi-i curajos, cci am ndurat multe suferine pe valuri
i-n rzboi. Dup ele poate s vin i asta. Homerus, Odyssea, 17, 284
sq. (Curaj)
Sufletul nu poate fi gsit nici prin textele sfinte, nici prin
raiune, nici prin mult nvtur. Acela l gsete, pe care l alege;
aceluia i se descoper propriul su suflet. Katha Upaniad 23 (Sufletul)
Sufletul suprem este marele stpn, cel ce pune n micare tot
ce exist; el e stpnul fericirii absolute, e lumina, e nepieritor.
vetavatara Upaniad 3, 12 (Sufletul)
Sufletul, ascuns n toate fiinele, nu se manifest. Dar e vzut
de mintea ascuit i subtil a celor cu vederea subtil. Katha
Upaniad 12 (Sufletul)
Sufletul, asemenea luminii fr fum, stpnind trecutul i
viitorul, este azi i va fi mine. Katha Upaniad 13 (Sufletul)
Sufletul, mai subtil dect ceea ce-i subtil i mai mare dect
ceea ce-i mare, e aezat n cavitatea (inimii fiecrei) fiine. Cine-i
liberat de dorine, acela, lipsit de ntristare, privete prin favoarea
561
Creatorului aceast mreie a sufletului. Katha Upaniad 20 (Sufletul)
Sui cuique mores fingunt fortunam. Nepos Cornelius, Atticus 11.
Caracterul fiecruia i furete norocul. (Noroc)
Suis qui nescit parcere, inimicis favet. Syrus Publilius,
Sententiae, 938. Cine nu tie s crue pe ai si, acela favorizeaz pe
dumani. (Cruarea)
Sume superbiam/ Quaesitam meritis. Horatius, Odae 3, 30,14 sq.
Fii mndru de meritele tale. (Meritul)
Summa est: semper humana spectari oportere ut in unum
diem durantia et vilia, fieri mucum, oras salsuram aut favillam: hoc
quod puncti instar obtinet tempus naturae convenienter transigere
et aequo animo hinc discedere, perinde atque oliva maturitatem
adepta decideret, genitricem [terram] collaudans arborique gignenti
gratias agens. Aadar, mrunta parte din vreme ce i-a fost sortit
petrece-o potrivit cu natura, ntocmai cum mslina cade n clipa cnd e
coapt, binecuvntnd natura care a purtat-o n sine, artndu-se
recunosctoare pomului unde a crescut ca fruct. Marcus Aurelius, Ad se
ipsum 4, 48. (Natura)
Summa petit livor: perflant altissima venti. Ovidius, Ex Ponto
369. Invidia se-ndreapt spre culmi; i vnturile sufl peste nlimile
cele mai mari. (Invidia)
Summa sumarum. Plautus, Truculentus (I, 1). Suma sumelor, adic
totul. Prin s.s. exprimm ideea de plenitudine (cu privire la cantitate) sau
de superlativ (referitor la calitate). (Superlativ)
Summum crede nefas animum praeferre pudori,/ Et propter
vitam vivendi perdere causas. Iuvenalis, Satirae 8, 83 sq. S tii c cea
mai mare nelegiuire este a pune viaa mai presus de cinste, i de dragul
vieii s pierzi raiunea de a tri. (Viaa)
Summum ius, summa iniuria. Cicero, De officiis (I, 10, 33).
Excesul de dreptate este o suprem nedreptate/injustiie; cel mai mare
drept, cea mai mare nedreptate. Adagiu din dreptul roman. Aplicarea strict a
legii poate duce la acte de injustiie. (Injustiie)
Sunt cinci feluri de mori vii: cel srac, cel bolnav, cel prost,
cel pribeag i cel care venic servete. Pacatantra (K) 1, 266. (Moartea)
Sunt lacrimae rerum. Vergilius, Aeneis (I, 462). Ai de ce vrsa
lacrimi (pentru lucrurile pe care le vezi). Exclamaia lui Enea, care vede n
Cartagina un ir de tablouri din rzboiul troian. (Nenorocire)
Sunt multi, et quidem cupidi splendoris et gloriae, qui eripiunt
aliis quod aliis largiantur. Cicero, De officiis, 1, 14. Sunt muli, i anume
dintre acei care nzuiesc spre strlucire i glorie, care rpesc de la unii
ca s druiasc la alii. (Drnicia)
562
Sunt nedumerit i nu pot s aflu ce e mai bine pentru muritori
? s aib copii, sau s guste viaa fr ei ? Eu vd c acei crora nu
li s-au nscut (copii) sunt nefericii; iar cei care au, nu sunt ntru
nimic mai fericii. ntr-adevr, dac copiii sunt ri, este cea mai
mare calamitate; iar dac sunt cumini, (iari) e un mare ru; (cci)
ei provoac nelinite prinilor, s nu li se ntmple ceva. Euripides,
Oenomaus, ap, Stobaeus, Florilegium, 76, 2. (Copiii)
Sunt trei soiuri de oameni pe care le urgisete sufletul meu i a
cror via m dezgust foarte: calicul fudul, bogatul nelegtor i
btrnul desfrnat i fr minte. Septuaginta, Siracides 25, 2. (Mndria)
Sunt unii care nu triesc viaa din prezent, ci se pregtesc cu
multa grij ca pentru a mai tri o alta via, nu cea de acum; iar
ntre acestea timpul nefolosit se duce. Antiphon, ap. Stobaeus,
Florilegium 16, 19. (Viaa)
Sunt vorbe care vindec sufletul bolnav. Aeschylus, Prometheus
378 (Vorba)
Suntem capabili s vedem ceea ce-i ru la alii; dar cnd l
fptuim noi nine, nu ne dm seama. Sosiphanes, ap. Stobaeus,
Florilegium 23, 2 (Rul)
Suprtor lucru e un btrn printre tineri. Menander,
Monosticha, 56, Supplementa ex Aldus. (Btrneea)
Super flumina Babylonis. Psalmi (136). La rul Babilonului. Aluzie
la robia babilonean. n genere, referire la soarta trist a celor surghiunii. (Surghiun)
Superat quoniam fortune, sequamur,/ Quoque vocat, vertamus
iter. Vergilius, Aeneis, 5, 22 sq. De vreme ce ne covrete soarta, s-o
urmm i s ne-ndreptm unde ne cheam. (Destin)
Superfluous wealth can buy superfluities only. Money is not
required to buy one necessary of the soul. Thoreau Henry David,
Walden: Conclusions. Avuia suprem nu poate cumpra dect lucruri
superflue. Nu ai nevoie de bani ca s cumperi un lucru necesar
sufletului. (Bani)
Superioritatea fiecruia este o trinitate: minte, putere i noroc.
Ion din Chios, ap. Diels fr. 1 (Superioritatea)
Superstitiosi vates impudentes que harioli,/ Aut inertes aut
insani aut quibus egestas imperat,/ Qui sibi semitam non sapiunt,
alteri monstrant viam,/ Quibus divitias pollicentur, ab iis
drachumam ipsi petunt/ De his divitiis sibi deducant drachumam,
reddant cetera. Ennius Quintus, Fragmenta 337 b, ap. Diehl Profei i
prezictori neruinai, incapabili, smintii sau silii de srcie, arat
altora drumul, fr a-i cunoate propria lor crare i cer o drachm de
la aceia crora le promit bogie. S-i rein drachma din acea bogie i
s ne dea restul. (Prezicerea)
563
Supra mortuum plora, defecit enim lux eius;/ et supra fatuum
plora, teficit enim sensus./ Modicum plora supra mortuum, quoniam
requievit; nequissimi enim nequissisma vita super mortem fatui.
Septuaginta, Siracides 11 S-l plngi pe cel mort, cci i lipsete lumina;
s-l plngi i pe cel prost, fiindc i lipsete mintea. Pe cel mort s-l plngi
cu duioie, cci a gsit odihna; dar viaa celui natru e mai rea dect
moartea. (Prostia)
Supremum vale.
136
Ovidius, Metamorphoseon libri (X, 62). Ultimul
rmas bun. Act de desprire dureroas i definitiv de o fiin apropiat. (Durerea)
Supune-te mprejurrilor, i nu pluti mpotriva vntului.
Phocylides, Sententiae 121. (mprejurarea)
Sur les ailes du Temps la tristesse senvole:/ Le Temps ramne
les plaisirs./ Entre la veuve dune anne/ Et la veuve dune journe/
La difrence est grande. On ne croirait jamais/ Que ce ft la mme
personne. La Fontaine, Fables 6, 21 Pe aripile timpului i ia zborul
tristeea: Timpul readuce plcerile. ntre vduva de un an i vduva de o
zi deosebirea este mare. N-ar crede nimeni c-i aceeai persoan. (Timp)
Sure, he, that made us with such large discourse,/ looking
before and after, gave us not./ that capability and godlike reason,/ to
fust in us unusd. Shakespeare, Hamlet 4, 4 Fr ndoial c cel care ne-
a creat cu o judecat att de mare, privind nainte i n urm, nu ne-a
dat aceasta capacitate i raiune divin pentru a mucegi n noi
nentrebuinat. (Raiunea)
Sursum corda! Plngerile lui Ieremia (3, 41). Sus inimile! Ulterior,
formul n liturghia catolic. n genere, ndemn la sentimente nltoare
i aciuni mari. (nltor)
Sus sprichent die d sint begraben/ beide zen alten und zen
knaben:/ daz ir d st, daz wren wir,/ das wir n sn, daz werdet
ir. Freidank, Bescheidenheit 165. Cei care sunt nmormntai aici griesc
astfel ctre tineri i btrni: Ce suntei voi acum, asta am fost noi; ce
suntem noi acum, asta vei fi voi . (Moartea)
Suspicio probo homini tacita iniuria est. Syrus Publilius,
Sententiae, 942. Bnuiala este pentru omul onest o jignire tcut.
(Banuiala)
Sustine et abstine! Epictetus. Rabd i stpnete-te! Versiunea
latin a unei vechi maxime greceti, devenit deviza filozofului stoic
Epictet. Indic dou modaliti ale rezistenei la ru: puterea de a ndura
i aceea de a fi stpn pe tine nsui, ferindu-te de patimile care-i
submineaz libertatea moral. (Rbdare)
Sustine et abstine. Epictetus, ap. Gellius, Noctes-atticae 17, 19, 6
Rabd i abine-te! (Suportarea)

136
Variant\:Aeternumvale.
564
Sute de griji i de boli de tot felul macin sntatea oamenilor.
Unde se ndreapt norocul, acolo-i deschis i poarta pentru
nenorociri. Iute i nenduplecat pune stpnire moartea pe tot ce se
nate. Ce e durabil din tot ce creeaz destinul capricios ? Bhartrhari,
Vairagyaataka, 104. (Existena)
Suum cuique pulchrum est...; sic se res habet; te tua, me
delectant mea. Cicero, Tusculanae disputationes 5, 63. Fiecruia i se
pare frumos ce-i al lui...; aa stau lucrurile: ie i plac ale tale, mie ale
mele. (Plcerea)
Suus cecique attributus est error. Catullus 22, 20 Fiecare i are
rtcirea sa. (Rtcire)
Swann ich der boesen hulde hn,/ so hn ich etewaz missetn.
Freidank, Bescheidenheit 35, sq. Ori de cte ori m bucur de favoarea
celor ri, am svrit vreo fapt rea. (Favoarea)
Swer bel wider bel tuot,/ daz ist menneschlcher muot;/
swer guot wider bel tuot,/ daz ist gotelcher muot;/ swer bel wider
guot tuot,/ dar ist tiuvelicher muot. Freidank, Bescheidenheit 121 sqq.
Cine face ru pentru ru, acela are un caracter omenesc; cine face bine
pentru ru, acela are un caracter dumnezeiesc; (dar) cine face ru pentru
bine, acela are un caracter diavolesc. (Fapta)
Swer verdient der tren haz,/ der gevelt den wisen deste haz.
Freidank, Bescheidenheit 37 sq. Cine i atrage ura celor nebuni, acela
place cu att mai mult celor nelpi. (Ura)
Swie man ze walde refet;/ daz selbe er wider gefet;/ ein
minne dandern suochet,/ ein fluoch dem andern fluochet. Freidank,
Bescheidenheit 129 sqq. Dup cum strig cineva spre pdure, aa i i
rspunde ea; iubirea caut iubire, blestemul rspunde cu blestem. (Iubire)
Symbolism is emphatic since it shapes new wholes; whereas
allegory deals with fixities and definities that it does not basically
modify. Mathiessen F. O., American Renaissance p. 149150.
Simbolismul este emfatic
137
pentru c formez noi ntreguri; n timp ce
alegoria se ocup de lucruri fixe i definitive, pe care nu le schimb
fundamental. (Simbol)

ade norocul celui care ade, st norocul celui care st;
doarme norocul celui care doarme, umbl norocul celui care umbl.
Aitareya Brahmana, ap. Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 31, 22 sq.
(Noroc)
ase semne are prietenia: d i primete, se destinuie i
ntreab, mnnc i ospteaz. Pacatantra 49 ; Bhtlingk, Indische

46
Plindeemfaz\,nenatural,preten]ios,bombastic.
565
Sprche 1103. (Prietenia)
i ceea ce-i bun i ceea ce-i plcut pun stpnire pe om.
neleptul le cuprinde cu mintea i face deosebire ntre ele. El pune
ceea ce-i bun mai presus de ceea ce-i plcut; pe cnd cel mrginit
alege ce-i plcut, pentru a dobndi i a pstra. Katha Upaniad 2.
(Plcerea)
i cei ndrznei dau napoi, cnd vd c moartea e aproape.
Sophocles, Antigona 580 sq. (Moartea)
i cel nelept i cel prost i cel bogat i cel srac, toi ajung n
puterea morii nsoii de faptele lor bune sau rele. Mahabharata, 12,
5717; Bhtlingk, Indische Sprche 4596. (Moartea)
i cel cu minte i cel fr minte dobndesc fericire datorit
destinului. Mahabharata, 6486; Bhtlingk, Indische Sprche, 3652. (Destin)
i cel defimat s fac fapte bune; s se mulumeasc cu
stadiul de via n care se afl i s se poarte deopotriv cu toate
fiinele. Numai semnul distinctiv nu-i un indiciu de virtute. Manu 6,
66 Bhtlingk, Indische Sprche 1225 (Purtarea)
i cel prost se deteapt n contact cu cel nelept. Kalidaa;
Malavikagnimitra 28; Bhtlingk, Indische Sprche 2122. (Prostia)
i desfurnd comorile nelepilor din vechime, pe care ni le-
au lsat scrise n cri, le parcurg mpreun cu prietenii (mei), i
cnd vedem ceva bun, alegem i socotim ca un mare ctig, cnd
putem fi de folos unul altuia. Xenophon, Memorabilia, 1, 6, 14. (Cartea)
i din otrav trebuie luat ambrozie, i de la un copil o vorb
neleapt, i de la un duman o purtare bun, i de la un impur
aurul. Manusmrti 2, 239; Bhtlingk, Indische Sprche 2 870. (Luarea)
i eu odinioar, cnd eram tnr, aveam limba lene, dar
mna activ: acum ns vd prin experien c la muritori limba
conduce totul, nu faptele. Sophocles, Philoctetes 96 sqq. (Limba)
i fr paz st cel pzit de soart; i cel bine pzit piere,
dac-l lovete soarta; triete i cel neocrotit i prsit ntr-o
pdure; i piere n cas chiar cel bine ferit. Pacatantra (K.), 1, 20.
(Destin)
i fiinele se nsoesc cu cele de acelai soi; ca porumbeii cu
porumbei, cocorii cu cocori, i la fel i celelalte. Tot aa se ntmpl
i cu lucrurile nensufleite ca i cum asemnarea dintre ele ar avea
puterea de a le reuni. Demades, ap. Diels, fr. 164. (nsoirea)
i focul provenit din (lemn de) santal arde, i cel nscut dintr-o
familie distins, dac-i ticlos, e ticlos. Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 203,1 sq. (Familia)
566
i mintea (poate fi) lovit de destin. Pacatantra (B.) 2, p. 36, r.
14. (Mintea)
i mintea celui foarte inteligent se pierde din cauza
necontenitei preocupri privitoare la unt, sare, ulei, orez, haine i
lemne. Pacatantra (B) 5, 5. (Mintea)
i nite vreascuri uscate pot fi de folos, i nite butuci, ba
chiar i praful; nu ns domnitorii care i-au pierdut tronul.
Ramayana 3, 37, 18. (Domnitorul)
i otrava devine lapte la o vac; i laptele devine otrav la
arpe, din cauza deosebirii dintre cel care merit i cel care nu
merit. De aceea darul cel mai de seam e acela care-i dat celui care
merit. Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 201, 29 sq. (Darul)
i pe cei buni i pe cei ri i poart pmntul; i pe cei buni i
pe cei ri i nclzete soarele; i asupra celor buni i asupra celor ri
sufl vntul; i pe cei buni i pe cei ri i spal apa
138
. Mahabharata,
12, 2798; Bhtlingk, Indische Sprche 5222. (Buntatea)
i piatra de ascuit nu poate tia, dar face fierul tios.
Plutarchus, Decem oratorum vitae 31. (Piatra)
i sracul doritor de-a avea i bogatul doritor de mai mult
sufletul lor e deopotriv stpnit de grij. Lycophron, ap. Stobaeus,
Florilegium 5, 32. (Grija)
i tu i eu, alii am fost ieri, alii suntem azi, alii vom fi n
viitor, i niciodat aceiai. Epicharmus, ap. Diels, Fr. 9, v. 11 sq.
(Nestatornicia)
i un copil ru, cu purtare urt, slut, prost, ptima, i
ticlos, este o bucurie pentru inima celor care-l au. Pacatantra (B.),
5, 19. (Copiii)
i un miel poate face ru unor oameni n rstrite. Cnd
elefantul e cufundat n ml, broasca i se suie pe cap. Bhtlingk,
Sanskrit-Chrestomathie 201, 27 sq. (Rstritea)
i unui duman, cnd vine n cas, trebuie s i se dea
ospitalitatea obinuit; copacul nu refuz umbra (sa) nici celui care
vine s-l taie. Hitopadea 1, 4. (Ospitalitatea)
i zeii pot fi nduplecai. Homerus, Ilias 9, 497 (Zeii)
i zeul ajut o ndrzneal justificat. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium 7, 4. (ndrzneala)

138
Cf.C\elfaces\r\sar\soarelepester\i[ipestebuni[itrimiteploaiepeste
drep]i[ipestenedrep]i.
567
i zeul ajut pe cel ce se ostenete. Euripides, Hippolytus, ap.
Stobaeus, Florilegium 29, 34. (Munca)
i zeul ajut un curaj ndreptit. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium, 7, 4. (Curaj)
tim i cunoatem ce e bun, dar nu-l practicm. Euripides,
Hippolytus 382 sq. (Morala)
T
Tis a base/ Abandonment of reason to resign/ Our right of
thought our last and only place/ Of refuge. Byron, Childe Harolds
Pilgrimage 4, 127. Este o josnic prsire a raiunii s renunm la
dreptul nostru de a gndi ultimul i singurul nostru loc de refugiu.
(Gndirea)
Tcerea e mai sigur dect vorba. Epictetus, ap. Stobaeus,
Florilegium 35, 10 (Tcere)
Tcerea este aliata acuzatorului. Sophocles, ap. Stobaeus,
Florilegium 13, 9 (Tcere)
Tcerea este mai de folos pentru tine dect mulimea vorbelor.
Imn babilonian (Tcere)
Tcerea face s izbndeasc totul. Pacatantra B 4, 44 (Tcere)
Tabula rasa. Locke J., Tabl tears, curat. Anticii scriau pe table
cerate, putnd terge, la nevoie, cele scrise. n concepia lui J. Locke, care
a pus n circulaie aceast expresie, omul vine pe lume cu o minte tabula
rasa (foaie nescris), pe care se imprim apoi cunotinele cptate prin
educaie i prin traiul n societate. A face tabula rasa, n sens curent
nseamn a terge cu buretele trecutul, a o lua de la nceput. (nceput)
Taciturnitas stulto homini pro sapientia est. Syrus Publilius,
Sententiae 947 La cel prost tcerea ine loc de nelepciune. (Tcere)
Take each mans censure, but reserve thy judgment.
Shakespeare, Hamlet, 1, 3. Primete critica oricui, dar rezerv-i
hotrrea. (Critica)
Tal vez hay que se busca una cosa y se halla otra. Cervantes,
Don Quijote de la Mancha, 1,16. Se ntmpl uneori c se caut un lucru
i se gsete altul. (Cutarea)
Talent is that which is in a mans power; genius is that in
whose power man is. Lowell James Russell, Rousseau and the
sentimentalists. Talentul este ceea ce se afl n puterea omului; geniul
este ceea ce l are pe om n puterea lui. (Geniu)
Talent without tact is only half talent. Greely Horace, Tribune,
568
1841. Talent fr tact este numai jumtate de talent. (Geniu)
Talents differ: everything is arranged well and wisely./ If I
cant carry woods upon my back,/ You cannot crack nuts. Proverbia.
Talentele difer; totul este aranjat bine i cu nelepciune;/ Dac eu nu
pot purta pduri n spinare,/ Nici tu nu poi sparge nuci. (Expert)
Talentul dispare, cnd cineva e biruit de plcerea cea dulce.
Euripides, Antigona ap. Stobaeus, Florilegium 30, 1 (Talentul)
Tales sunt hominum mentes quali peter ipse/ Iuppiter
auctiferas lustravit lampade terras. Cicero, De fato, ap. Augustinus, De
civitate Dei 5, 8, 5. Astfel este dispoziia sufleteasc a oamenilor de pe
pmnt dup cum e ziua pe care o trimite printele zeilor i al oamenilor.
Homerus, Odyssea 18, 136 sq. (Dispoziia)
Talk not of bitterness of middleage and afterlife; a boy can feel
all that and much more, when upon his young soul the mildew has
fallen... I had learned to think much and bitterly before my time.
Melville Herman, Journal. Nu mi vorbii despre amrciunea maturitii
i a btrneii; i un biat o poate simi, i mai mult nc, atunci cnd
asupra sufletului lui tnr a czut mucegaiul... Am nvat de tnr s
gndesc mult i amarnic. (Copilrie)
Tam deest quod habet avaro, quam misero quod non habet.
Syrus Publilius, Sententiae, 1098. Avarului i lipsete tot att de mult ceea
ce are ca i srmanului ceea ce n-are. (Avariia)
Tambin tenga por crdito el ser murmurado de alqunos, y ms
de aquellos que de todos, los buenos dicen mal. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia, 245. S socotim ca o cinste c ne critic unii,
mai ales aceia care defimez tot ce-i excelent. (Critica)
Tamdiu discendum est, quamdiu vivis. Seneca L. A., Epistulae
76, 3. Trebuie s nvm ct timp trim. (nvarea)
Tan necio es el que se rie de todo como el que se pudre de todo.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 209 Cine rde de orice, e
un prost tot att de mare ca i acela care se ntristeaz de orice. (Rsul)
Tnrul nu-i n stare s judece ce e alegoric i ce nu, ci orice
prere primete el, i va rmne netears i neschimbat. De aceea,
fr ndoial, trebuie de fcut tot posibilul ca ceea ce aud (tinerii)
pentru ntia oar s fie expus ct mai frumos i s se refere la
virtute. Plato, Res publica 2, 17. (Educaia)
Tanquam/ Sit proprium quidquam, puncto quod mobilis
horae,/ Nunc prece, nunc pretio, nunc vi, nunc morte suprema/
Permutet dominos et cedat in altera iura. Horatius, Epistulae 2, 2,171
sqq.. Ca i cum ar (putea) fi propriu ceva, care nestatornic n orice clip,
cnd prin rugmini, cnd cu bani, cnd prin for, cnd prin moartea
final, schimb stpnul i trece n proprietatea altuia. (Proprietatea)
569
Tanta suele ser la necedad, cuanta fuere la hermosura. Gracin,
El orculo manual y arte de prudencia 273. De obicei, pe ct e de mare
frumuseea cuiva, pe atta i prostia sa. (Frumuseea)
Tanta vecordia innata quoiquam ut siet,/ Ut malis gaudeant
atque ex incommodis/ Alterius sue ut comparent commoda ?
Terentius, Andria, 626 sqq. Se poate s fie unii att de lipsii de minte,
nct s se bucure de rul altuia i din necazurile lui s-i fureasc
bucuriile lor ? (Bucurie)
Tantae molis erat Romanam condere gentem. Vergilius, Aeneis
(I, 33). Atta trud a cerut ntemeierea poporului roman. n genere, o
activitate dus la bun sfrit prin biruirea a numeroase dificulti. (Perseveren)
Tantaene animis coelestibus irae! Vergilius, Aeneis (I, 11). ncape
atta mnie n sufletele zeilor! Referire la ura constant a Iunonei mpotriva
troienilor. n genere, aluzie la resentimente statornice. (Ura)
Tanti uomini, che in terra hanno voluto gustare vita celeste,
dissero con una voce: Ecce elongavi fugiens, et mansi in solitudine.
Bruno Giordano, ap. Schopenhauer Aphorismen zur Lebensweisheit 5. 9. Atia
oameni, care au voit s guste o via cereasc pe pmnt, au zis ntr-un
glas: Iat, m-am deprtat fugind i am rmas n singurtate. (Singurtate)
Tanto el vencedor es mas honrado,/ Cuanto mas el vencido es
reputado. Cervantes, Don Quijote de la Mancha 2,14 nvingtorul e cu
att mai onorat, cu ct nvinsul e mai renumit. (Victoria)
Tantum doluerunt, quantum doloribus se inseruerunt.
Augustinus, De civitate Dei, 1, 10. Cu ct se las mai mult prad durerii,
cu att sufer mai mult. (Durerea)
Tantum metunnt, quantum nocent. nec ullo tempore vacant.
Seneca L. A. 105, 7 Pe ct fac ru, pe atta se tem, i n-au o clip de
rgaz. (Teama)
Tantum ne noceas, dum vis prodesse, videto. Ovidius, Tristia, 1,
1, 101. Numai vezi s nu faci ru, n timp ce vrei s fii de folos. (Ajutorul)
Tantum Religio potuit suadere malorum! Lucretius, De rerum
natura 1, 101 La attea rele a fost n stare s ndemne superstiia!
(Superstiia)
Tantummodo incepto opus est, cetera res expedit. Sallustius,
De coniuratione Catilinae 20, 10. E nevoie numai de a ncepe; restul l va
aduce la ndeplinire situaia. (nceput)
Tapfer ist der Lwensieger,/ Tapfer ist der Weltbezwinger,/
Tapferer, wer sich selbst bezwang. Herder, Placidus (Vitejie)
Tausend Pfade gibt es, die noch nie gegangen sind, tausend
Gesundheiten und verborgene Eilande des Lebens. Unerschpht und
570
unentdeckt ist immer noch Mensch und Menschen-Erde. Nietzsche,
Also sprach Zarathustra, 1, 113. Exist mii de crri care nc n-au fost
umblate niciodat, mii de snti i de insule ascunse ale vieii.
Inepuizabil i nedescoperit nc mai este omul i pmntul oamenilor.
(Necunoscutul)
Te autem, si in oculis sis multitudinis, tamen eius iudicio stare
nolim nec, quod illa putet, idem putare pulcherrimum. Tuo tibi
iudicio est utendum. Cicero, Tusculanae disputationes 2, 63. Nu vreau
s te iei dup judecata mulimii, chiar dac privirile ei sunt ndreptate
asupra ta, nici s socoi c cel mai frumos lucru este ceea ce socoate ea.
Trebuie s te foloseti de propria ta judecat. (Judecata)
Tel a assez desprit pour exceller dans une certaine manire et
en faire des leons, qui en manque pour voir quil doit se taire sur
quelque autre dont il na quune faible connaissance; il sort
hardiment des limites de son gnie; mais il sgare et fait que
lhomme illustre parle comme un sot. La Bruyre, Les Caractres, Des
jugements, 63 Cutare are destul spirit pentru a excela ntr-o anumit
materie i a da lecii, dar e lipsit de spirit pentru a vedea c trebuie s
tac n alt materie, despre care nu are dect slabe cunotine; el iese cu
ndrazneal din limitele geniului su; dar se rtcete i face ca omul
ilustru s vorbeasc la fel ca un prost. (Spiritul)
Tel homme est ingrat, qui est moins coupable de son
ingratitude que celui qui lui a fait du bien. La Rochefoucauld, Maximes
96. Uneori un om nerecunosctor este mai puin vinovat de
nerecunotina sa dect acela care i-a fcut bine. (Nerecunotina)
Tels hommes passent une longue vie se dfendre des uns et
nuire aux autres, et ils meurent consums de vieillesse, aprs avoir
caus autant de maux quils en ont soufferts. La Bruyre, Les
Caractres, De lhomme 126 Sunt oameni care i trec o via ndelungat
ca s se apere de unii i s fac ru altora; ei mor consumai de
btrnee, dup ce au pricinuit tot att ru pe ct au suferit. (Rutatea)
Telum imbelle sine ictu. Vergilius, Aeneis (II, 544). Lance
aruncat fr vlag. Lancea aruncat de btrnul rege Priam mpotriva lui Pirus.
Lovitura slab, care nu-i atinge inta. (Nendemnatic)
Tempi passati. Iosif II-lea. Timpuri trecute. Reflecie sugerat
mpratului Iosif II-lea al Germaniei, pe care papa Pius al VI-lea l implora
zadarnic s renune la reforma religioas, la vederea tabloului care
reprezenta pe Frederic Barbarossa cernd iertare papei Alexandru al III-
lea. (Regret)
Tempo, lugar y ventura/ Muchos ay qui an tenido;/ Pocos ay
qui an sabido/ Gozar de la conjontura. Ap. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales I, 108. Timp, loc i noroc sunt muli care
au avut; (dar) puini sunt aceia care au tiut s se foloseasc de
mprejurare. (mprejurarea)
571
Tempora mutantur et nos mutamur in illis. Lothar I. Vremurile
se schimb i noi o dat cu ele. Cugetare a mpratului Lothar I, care i-a sfrit
viaa n clugrie. (Timp)
Tempora si fuerint nubila, solus eris. Ovidius, Tristia (I, 1, 40).
Dac timpul se schimb n ru, vei rmne singur.
139
(Timp)
Tempori parendum. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales I, 154. Trebuie s ne supunem mprejurrilor.
(mprejurarea)
Temporis filia veritas. ap. Gellius 12, 11, 7. Adevrul este fiul
timpului. (Adevr)
Temporis, officium est solacia dicere certi,/ Dum dolor in
cursu est et petit aeger opem./ At cum longa dies sedavit vulnera
mentis,/ Intempestive qui movet illa, novat. Ovidius, Ex Ponto 4, 11,
17 sqq. Cuvintele de mngiere trebuie spuse la timpul potrivit cnd
durerea mai continu i cnd cel care sufer are nevoie de ajutor. Dar
cnd rnile sufleteti s-au vindecat dup mult timp, cel care le atinge, le
rennoiete. (Mngierea)
Tempted Fate will leave the loftiest star. Byron, Childe Harolds
Pilgrimage 3, 38. Destinul, cnd e pus la ncercare, prsete i astrul cel
mai nalt. (Destin)
Tempus acquirendi, et tempus perdendi.../ tempus tacendi, et
tempus loquendi/ tempus belli, et tempus pacis. Septuaginta,
Ecclesiastes 6 sq.. Vreme este s agoniseti i vreme s prpdeti... Este
vreme de rzboi i este vreme de pace. (Prilejul)
Tempus edax rerum, tuque, invidiosa vetustas,/ Omnia
destruitis, vitiataque dentibus aevi/ Paulatim lenta consumitis
omnia morte. Ovidius, Metamorphoseon libri 15, 229 sqq. O timp, care
macini lucrurile, i tu, vechime invidioas, pe toate le distrugei i
stricate de dinii vrstei le consumai treptat pe toate printr-o moarte
lent. (Timp)
Tempus edax rerum. Ovidius, Metamorphoseon libri (XV, 234).
Timpul, devorator a tot ceea ce exist. (Timp)
Tempus non est affectio rerum, sed tantum merus modus
cogitandi. Spinoza, Cogitata metaphysica 4 Timpul nu este o calitate a
lucrurilor, ci numai un mod de a gndi. (Timp)
Tempus nos avidum devorat et chaos. Seneca L. A., De
tranquillitate animi 399 Pe noi ne nghite timpul avid i neantul. (Timp)
Tempus omnia revelat. Erasmus, Adagia (Sentine, II, 17). Timpul
descoper toate. Timpul face dreptate adevrului i conduce spre lumin chiar cele

139
Vezi[iDonecerisfelix,multosnumerabisamicos.
572
mai tainice i ntunecate lucruri. (Timp)
Tempus, regem omnium deorum potentiam superantem.
Pindarus, Fragmenta 50 Timpul, stpnitorul care ntrece puterea tuturor
zeilor. (Timp)
Tempus, ultima omnium sepultura. Seneca L. A., De remediis
fortuitorum 5, 23 Timpul, ultima nmormntare a tuturor (lucrurilor). (Timp)
Tene disciplinam,/ ne dimittas eam; custodi illam, quia ipsa
est vita tua. Septuaginta, Proverbia 4, 13. Pstreaz cu scumptate
nvtura i nu o lsa; pstreaz-o, cci ea este viaa ta. (nvtura)
Tened todas las cosas como si no las tuviesedes. Cervantes, Don
Quijote de la Mancha 2, 44. Posedai toate lucrurile ca i cum nu le-ai
avea. (Posesiunea)
Teneros animos aliena opprobria saepe/ Absterrent vitiis.
Horatius, Satirae 1, 4,128 sq. Faptele ruinoase ale altora ndeprteaz
adesea sufletele tinere de la vicii. (Exemplul)
Teofrast spunea c cei ri nu se bucur att de binele lor
propriu, ct mai ales de rul altora. Theophrastus, ap. Stobaeus,
Florilegium 38, 30 (Rutatea)
Teorien sind gewholich bereilungen eines ungeduldigen
Verstandes, der die Phnomene gem los sein mchte und an ihrer
Stelle deswegen Bilder, Begriffe, ja oft nur Worte einschiebt. Goethe,
Maximen und Reflexionen 428 Teoriile sunt de obicei precipitri ale unei
mini nerbdtoare, care ar dori s scape de fenomene, i care, de aceea,
introduce n locul lor imagini, noiuni, ba adesea numai cuvinte. (Teoria)
Teribil e mulimea cnd are conductori care fac ru.
Euripides, Orestes 764. (Mulimea)
Th safest way t double your money is i fold it over once an
put it in your pocket. Martin Abe, Back Country Sayings. Cel mai sigur
fel de a-i dubla banii, este de a-i ndoi odat i a-i pune n buzunar. (Bani)
Thalatta ! Thalatta ! (Oootto ! Oootto !). Xenophon, Anabasis
(IV, 7, 24). Marea! Marea! Rspndit mai ales sub forma: Thalassa!
Thalassa!, expresia reprezint strigtul de bucurie al celor zece mii de
greci condui de Xenofon, cnd, doborii de oboseala unei retrageri de 16
luni, zresc rmul Pontului Euxin. (Bucurie)
That man who is forced each day to snatch his manhood, his
identity, out of the fire of human cruelty that rages to destroy it
knows, if he survives his effort, and even if he does not survive it,
something about himself and human life that no school on earth
and, indeed, no church can teach. Baldwin James, The Fire Next Time,
p. 132. Acel om care este forat n fiecare zi s-i smulg umanitatea,
identitatea din focul cruzimii umane, care ncearc furios s i-o distrug,
573
acela tie, dac supravieuiete efortului, i chiar dac nu
supravieuiete, ceva despre sine nsui i despre viaa omului pe care
nici o coal, i nici o biseric nu l poate nva. (Om)
That this nation, shall haste a new birth of freedom, and that
this government of the people, by the people and for the people,
shall not perish from the earth. Lincoln Abraham, The Gettysburg
Address. Aceast naiune va cunoate o renatere a libertii, i acest
guvern al poporului, prin popor i pentru popor nu va disprea de pe faa
pmntului. (Guvern)
That we would do,/ we should do when we would; for this
would changes,/ and dath abatements and delays. Shakespeare,
Hamlet, 4, 7. Ceea ce vrem s facem s-o facem atunci cnd vrem, pentru
c acest vrem se schimb i are scderi i amnri. (Amnarea)
That which is past is gone and irrevocable, and wise men have
enough to do with things present and to come. Bacon Francis, Essays
4 Ceea ce a trecut, s-a dus i-i irevocabil; nelepii au ocupaie de ajuns
cu lucrurile prezente i viitoare. (Trecutul)
That which is unjust can really profit no one; that which is just
can really harm no one. George Henry, Progress and Poverty. Ceea ce
este nedrept nu poate face cu adevrat bine nimnui; ceea ce este drept
nu poate face cu adevrat ru nimnui. (Dreptatea)
Thats one small step for a man, one giant leap for mankind.
Armstrong Neil A. Este un pas mic pentru om, dar un salt uria pentru
omenire. Primul mesaj adresat pmntenilor la pirea pe solul lunar (21 iulie 1969).
(Cunoatere)
The ... nourishig and entertaining of hopes, and carrying men
from hopes to hopes, is one of the best antidotes against the poison
of discontentments. Bacon Francis, Essays 15 Nutrirea i ntreinerea
de sperane... i ducerea oamenilor din speran n speran este unul
din antidoturile cele mai bune mpotriva otrvii nemulumirilor. (Sperana)
The American dream has been a dream of the West, of the
world further on. MacLeish Archibald, Collected Poems. Visul american a
fost visul spre vest, spre lumea de mai departe. (Vest)
The American people never carry an umbrella. They prepare to
walk in eternal sunshine. Smith Alfred E., Speech. Americanii nu poart
niciodat umbrel. Ei sunt gata s mearg sub soare venic. (Americani)
The ballot is stronger than the bullet. Lincoln Abraham, Speech,
1856. Votul este mai putenic dect glonul. (Democraie)
The Beat generations worship of primitivism and spontaniety
is more than a cover for hostility to intelligence; it arises from a
pathetic poverty of feeling, as well. Podhoretz Norman, Doings and
Undoings, p. 156. Adoraia pe care generaia Beat o manifest pentru
574
primitivism i spontaneitate este mai mult dect un paravan pentru
ostilitatea fa de inteligen; ea vine de asemenea dintr-o srcie
patetic de sentimente. (Tinereea)
The black flower of civilized society, a prison. Hawthorne
Nathaniel, The Scarlet Letter. Floarea neagr a societii civilizate, o
nchisoare. (Floare)
The Bostonian who leaves Boston ought to be condemned to
perpetual exile. Howells William Dean, The Rise of Silas Lapham.
Bostonianul care prsete Bostonul ar trebui s fie condamnat la exil
perpetuu. (Metropole Boston)
The brave men, living and dead, who struggled here, have
consacrated it far above our poor power to add or detract. The world
will little note, nor long remember, what we say here; but it can
never forget what they did here. Lincoln Abraham, The Gettysburg
Address. Aceti oameni curajoi, vii sau mori, care au luptat aici, au
sfinit acest loc mai mult dect este n puterea noastr s adugm sau
s scdem. Lumea ne va acorda puin atenie i nici nu-i va aminti de
ce spunem noi aici, dar nu va uita niciodat ce au facut ei aici. (Rzboi)
The Californians are a race of people, the Meridiondls of the
Vest. Henry O., Strictly Professional. Californienii sunt o ras,
meridionalii Vest-ului. (Vest)
The Cat in gloves catches no mice. Franklin Benjamin, Poor
Richards Almanach. Pisica cu mnui nu va prinde oareci. (Pisica)
The cease of majesty/ does not alone; but like a gulf doth
draw/ whats near it with it: it is a massy wheel,/ fixd on the
summit of the highest mount/ to whose huge spokes ten thousand
besser things/ are mortisd and adjoind; which, when it falls,/ each
small annexment, petty consequence/ attends the boisterous ruin.
Never alone/ did the king sigh, but with a general groan.
Shakespeare, Hamlet, 3, 3. Cnd nceteaz majestatea, ea nu moare
singur; dar, asemenea unei vltori, ea trage cu sine tot ce-i n apropiere:
ea este o roat uria, fixat pe piscul muntelui celui mai nalt, de ale
crei spie sunt fixate i adugate zeci de mii de lucruri mai mici; cnd ea
cade, fiecare adugire mic, nensemnat consecin, nsoete
prbuirea zgomotoas. Niciodat un rege n-a suspinat singur, ci nsoit
de un geamt general. (Domnitorul)
The clock indicates the moment but what does eternity
indicate ? Whitman Walt, Song of Myself. Ceasul arat momentul ce
arat eternitatea ? (Eternitate)
The common resemblance of the courts of justice to the bush,
whereunto while the sheep flies for defence in weather, he is sure to
lose part of his fleece. Bacon Francis, Essays 56. Curile de justiie
seamn n general cu un tufi; cnd oile caut adpost acolo, mpotriva
575
vremii rele, e sigur c vor pierde o parte din lna lor. (Justiia)
The consolations of philosophy are very amusing, but often
fallacious. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 29. Consolrile filozofiei
sunt plcute, dar adesea neltoare. (Filozofia)
The consonants are a church of/ hands interlocking, stops/
and measures of fingertips/ that confine the spirit to/ articulations
of space and time. Duncan Robert, An Owl is an Only Bird of Poetry.
Consoanele sunt o biseric/ de mini mpreunate, stopuri,/ i msuri
din degete/ care nchid spiritul/ n articulaii de spaiu i timp. (Limba)
The contrary to any accepted idea, if well expressed, will bring
to he who states it, a fortune. Fitzgerald Francis Scott, The Last of the
Big Spenders. Contrariul oricrei idei general acceptate, dac este
exprimat abil, aduce celui care o spune, o avere. (Originalitate)
The country is their monument. Its independence is their
epitaph. Everett Edward, Memorial Address. ara ntreag este
monumentul lor. Independena ei le este epitaf. (Oameni celebri Jefferson,
Adams)
The Creator made Italy from designs by Michaelangelo. Mark
Twain, The Inocents Abroad. Creatorul a fcut Italia dup schie de
Michelangelo. (Oameni celebri Michelangelo)
The English, in my opinion, of all the races, is he that has the
best poise. There is in him what we appreciate in horses: fire and
stock. Emerson Ralph Waldo, Essays: The English Soul. Englezul, dup
mine, este dintre toi oamenii, cel ce are cea mai bun inut. Exist n el
ceea ce apreciem la cai: foc i fond. (Anglia)
The essential thing about work habits is to have them. Geismar
Maxwell David, American Moderns, p. 4. Lucrul esenial n ceea ce
privete o metod n munc, este s o ai. (Munca)
The essential thing was to never let anyone, under any
circumstances, not even capital ones, to violate his integrity. Mailer
Norman, The Naked and the Dead. Esenialul era s nu ngduie
niciodat, nimnui, n nici o situaie, chiar capital, de a-i viola
integritatea. (Om)
The first medicine for a badly governed nation is financial
inflation; the second is war. Both bring temporary prosperity; both
bring permanent ruin. But both are the refuge of political and
economical opportunists. Anonimus. Prima doctorie pentru o naiune
prost condus este inflaia financiar; a doua este rzboiul. Amndou
aduc prosperitate temporar; amndou aduc ruin permanent. Dar
amndou sunt refugiul oportunitilor politici i economici. (Rzboi)
The foolish and the dead alone never change their opinions.
Lowell James Russell, Selected Writings. Numai protii i morii nu i
576
schimb niciodat prerea. (Opinie)
The forgotten one at the base of the economic pyramid.
Roosevelt Franklin Delano, Radio Address, 07. 04. 1932. Cel uitat de la
baza piramidei economice. (Sraci)
The four pillars of government are religion, justice, counsel
and treasure. Bacon Francis, Essays, 15. Cei patru stlpi ai crmuirii
sunt: religia, justiia, consiliul i visteria. (Crmuirea)
The French combine the greatest simplicity with the best
results. Pegler Westbrook, France in One Easy Leasson. Francezii
combin cea mai mare simplitate cu cele mai bune rezultate. (Rzboi)
The function of American fiction, then as now, is to mediate
between the heros outrageous dream and the saddness of human
mortality. Baldwin James, Notes of a Native Son, p. 11. Funcia prozei
americane, atunci ca i acum, este de a media ntre visul extravagant al
eroului i tristeea mortalitii umane. (Literatura)
The future progress of the working class depends on organizing
the many millions of unorganized workers. Foster William Z., American
Trade Unionism, p. 154. Progresul viitor al clasei muncitoare depinde de
organizarea milioanelor de muncitori neorganizai. (Progres)
The future, of course, made by men. Kenison Kenneth, Youth and
Dissent, p. 307. Viitorul este, bineneles, furit de oameni. (Viitorul)
The genius of the painter has a physical character, a manual,
technical one, which the genius of the poet has not. Thus, when the
painter reaches the climax of his power, his work does not begin to
decline, it stays excelent to his death. Wolfe Thomas, The Web and the
Rock, V, 29. Geniul pictorului are un caracter fizic, manual, tehnic, pe
care geniul poetului nu l comport. Astfel, cnd pictorul atinge apogeul
puterii sale, opera sa nu pare s decline, ea continu s fie excelent,
pn la moarte. (Arta)
The gestures we make are our clothing. McClure Michael, Hymn
to St. Geryon, I, p. 336. Gesturile pe care le facem sunt hainele noastre.
(Haine)
The great artists of the world are never puritans. Mencken
Henry Louis, Prejudices: First Series, 16. Marii artiti al lumii nu sunt
niciodat puritani. (Arta)
The great man is he who in the midst of the crowd keeps with
perfect sweetness the serenity of solitude. Emerson Ralph Waldo Om
mare este acela care, n mijlocul mulimii, pstreaz cu blndee
desvrit senintatea singurtii. (Singurtate)
The great river burns before his eyes, beneath the light of the
dying day, stops its course for a short miracle of and eternity, while
577
still eternally flowing, stranger than a legend and as mysterious as
time. Wolfe Thomas, Of Time and the River, IV, 67. Marele fluviu arde n
faa ochilor si, sub lumina zilei n declin, i oprete scurgerea ntr-un
scurt miracol de timp i eternitate, dar de fapt curge etern, mai ciudat ca
o legend, la fel de misterios ca timpul. (Timp)
The great winding sheets that bury all things in oblivion are
two, deluges and earthquakes. Bacon Francis, Essays 58. Marile linolii
care nfoar i ngroap n uitare toate lucrurile sunt dou: potopurile
i cutremurele. (Potopul)
The greater part af this world is to us as if it were nothing.
Tagore, Sadhana 227. Cea mai mare parte a acestei lumi e pentru noi ca
i cum n-ar fi nimic. (Lumea)
The greatest error lies in the fact that we suppose the truths
we call simply algebric to lie abstract or general truths. Poe Edgar
Allan. The Stolen Letter. Marea greal const n presupunerea c
adevrurile pe care le numim pur i simplu algebrice sunt adevruri
abstracte sau generale. (Adevr)
The greatest object in the universe is a good man struggling
with adversity; yet there is still a greater, which is the good man
that comes to relieve it. Goldsmith, The Vicar of Wakefield, 30. Cel mai
grandios lucru n univers este un om bun care se lupt cu restritea;
totui este unul mai mare: acesta-i omul bun care i vine n ajutor.
(Buntatea)
The greatest part of us do what the greatest part of the others
expect us to do. Lewis Sinclair, Prodigal Parents. Cea mai mare parte
dintre noi facem ceea ce majoritatea celorlali se ateapt s facem.
(Majoritatea)
The greatest stranger in this world, was he that came to save
it. Goldsmith, The Vicar of Wakefield VI. Cel mai mare strin pe lumea
aceasta a fost acela care a venit s-o mntuiasc. (Mntuitorul)
The helmet of Pluto, which maketh the politic man go
invisible, is secrecy in the council and celerity in the execution.
Bacon Francis, Essays 21 Coiful lui Pluto, care face pe omul de stat s
mearg nevzut, este secretul n consiliu i iueala n execuie. (Secretul)
The hero in American fiction appears as an expression of
mans quenchless desire to affirm, in spite of the voids and
vicissitudes of our age, the human sense of life. Hassan Ihab Habib,
Radical Innocence, p. 329, 6. Eroul prozei americane apare ca expresie a
dorinei nestinse a omului de a afirma n ciuda goliciunii i vicisitudinilor
epocii noastre, sensul uman al vieii. (Literatura)
The hours we pass with happy prospects in view, are more
pleasing than those crowned with fruition. Goldsmith, The Vicar of
Wakefield 10. Ceasurile pe care le petrecem gndindu-ne la perspective
578
fericite sunt mai plcute dect acele ncununate de folosin. (Sperana)
The human mind is too delicate a ganglion to stand remorse.
Anderson Maxwell, Winterset, 1, 3. Mintea omeneasc este un ganglion
prea delicat ce nu poate s ndure remucarea. (Minte)
The individual was the supreme judge of nothing. Because he
had to find things out for himself, he was the intermediate judge.
But never the final. Bellow Saul, Mr. Sammlers Planet. Individul nu este
judector suprem n nici o privin. Pentru c nu cunoate lucrurile
direct, este un judector intermediar. Dar niciodat final. (Om)
The law: it has honored us; may we honor it. Webster Daniel,
Speech at Charleston Bar Dinner, 1847. Legea: ne-a onorat; s o onorm
i noi. (Legi)
The learned fool writes his nonsense in better language than
the unlearned but still tis nonsense. Franklin Benjamin, Poor Richards
Almanach. Prostul nvat (chiar dac) i scrie prostiile ntr-o limb mai
ngrijt dect cel nenvat, ele rmn tot prostii. (nvtur)
The lessons of adversity are not always salutarysometimes
they soften and amend, but as often they indurate and pervert.
Bulwer Lytton, The Last Days of Pompei 3,11 Leciile rstritii nu sunt
totdeauna salutare uneori ele mblnzesc i ndreapt, dar tot aa de
des ele mpietresc i pervertesc. (Rstritea)
The light seems to be eternal/ and joy seems to be inexorable/
I am foolish enough always to find it in wind. OHara Frank, Poem, p.
268. Lumina pare etern/ i fericirea pare inexorabil,/ eu sunt
ntotdeauna destul de nebun ca s o gsesc n vnt. (Fericire)
The logic of reality triumphs over the logic of theory. Wells, A
Short History of the World 268. Logica realitii triumf asupra logicii
teoriei. (Logica)
The loyalty well held to fools does make our faith mere folly.
Shakespeare, Antony and Cleopatra, 3, 11. Loialitatea respectat fa de
nite nebuni face din credina noastr o nebunie curat. (Credina)
The luck... which the gods give men/ To excuse their after
wrath. Shakespeare, Antony and Cleopatra 5, 2. Norocul... pe care zeii l
dau oamenilor, pentru a-i justfica mnia de mai trziu. (Noroc)
The main object of religion is not to get a man into heaven, but
to get heaven into him. Lubbock, On Peace and Happiness 15 Scopul
principal al religiei nu e de a introduce pe om n cer, ci de a introduce
cerul n om. (Religia)
The making of an American begins at that point where he
himself rejects all other ties, any other history, and himself adopts
the vesture of his adopted land. Baldwin James, Notes of a Native Son,
579
p. 143. Formarea unui american ncepe n momentul n care el nsui
refuz toate celelalte legturi, orice alt istorie, cnd el nsui adopt
vemintele rii adoptate. (Americani)
The man of genius in all ages is he who like an Aeolian harp
catches the sound of the longing and hopes of men who cannot give
them shape or sound. Boyle Kay, Introducing Baldwin James, p. 157. n
toate vremurile, geniul a fost acela care, precum o harp eolian, a prins
n strune sunetele dorurilor i speranelor oamenilor, care nu le-au putut
da form sau glas. (Geniu)
The man that wandereth out of the way of understanding shall
remain (even while living) in the congregation of the dead. Melville
Herman, Moby Dick, p. 455. Cel care rtcete departe de poteca
nelegerii, rmne (ct timp este nc n via) n congregaia morilor.
(Moartea)
The man who raises the devil may be honest, but he is
answerable for the mischief which the fiend does, for all that. Scott
Walter, Kenilworth 14 Omul care strnete diavolul poate fi onest, dar
totui el este rspunztor de rul pe care-l face demonul. (Rspundere)
The mind of a child is a virgin page, on which we can write
almost what we like; but when we have once written, the ink is
almost indelible. Lubbock, On Peace and Happiness III. Mintea unui copil
este o pagin alb, pe care putem scrie aproape tot ce voim; dar o dat ce
am scris, cerneala aproape c nu se mai poate terge. (Educaia)
The more deep and sober sort of politic persons, in their
greatness, are ever bemoaning themselves what a life they lead,
chanting a QUANTA PATIMUR not that they feel it so, but only to
abate the edge of envy. Bacon Francis, Essays 9. Oamenii politici mai
profunzi i mai chibzuii se plng mereu, n situaia lor nalt, ce via
duc, intonnd un Quanta patimur nu pentru c ar simi aceasta, ci
numai ca s toceasc ascuiul invidiei. (Invidia)
The most dangerous thing for a bad cause is to expose it to the
opinion of the world. Wilson Woodrow, Speech. Cel mai primejdios lucru
pentru o cauz nedreapt este de a fi expus prerii lumii. (Cauza)
The most difficult (and the most rewarding) thing in my life
has been the fact that I was born a Negro and was forced, therefore,
to effect some kind of truce with this reality. Baldwin James, Notes of
a Native Son, p. 3. Cel mai greu (i cel mai mulumitor) lucru din viaa
mea a fost faptul c m-am nscut negru i, ca atare, am fost format s
nchei un fel de armistiiu cu aceast realitate. (Ras)
The most frequent of external causes is, that the folly of one
man is the fortune of another; for no man prospers so suddenly as
by others errors. Bacon Francis, Essays 40. Cea mai frecvent dintre
cauzele externe (de succes) este c nebunia unora este norocul altora;
pentru c nimeni nu izbndete att de neateptat ca datorit greelilor
580
altora. (Izbnda)
The most rhythmically complerr music played commercialy in
the United States is found in Harlem and it is played by Afro-Cuban
bands for Latin American dancers. Stearns Marshall, The Story of Jazz,
p. 273; 282. Cea mai complex muzic din punct de vedere ritmic cntat
n Statele Unite pentru scopuri comerciale, se ntlnete n Harlem i este
cntat de orchestre afro-cubaneze pentru dansatori din America Latin.
(Jazz)
The Moving Finger writes; and, having writ,/ Moves on: nor all
thy Piety nor Wit/ Shall lure it back to cancel half a Line,/ Nor all
thy Tears wash out a Word of it. Fitzgerald Francis Scott, Rubaiyt of
Omar Khayyam 51. Degetul se mic i scrie; i dup ce a scris,/ Se
mic mai departe; toat evlavia i toat mintea ta/ Nu-l va ndupleca s
se ntoarc, pentru a terge mcar o jumtate de rnd,/ i toate lacrimile
tale nu vor spla acolo un cuvnt. (Destin)
The novel as an art remains the only form capable of
embracing all the contradictions and variety of the modern
adventure. Sayre R.F., James Baldwins Another Country, p. 161.
Romanul ca modalitate artistic rmne singura form capabil de a
cuprinde toate contradiciile i varietatea aventurii moderne. (Literatura)
The numbness of a man who has witnessed more horror than
he can absorb. Grebstein Sheldon Norman, Tough Guy Writers of the
Thirties, p. 23. Insensibilitatea unui om care a fost martorul mai multor
orori dect poate absorbi. (Criz spiritual)
The object of government is the welfare of the people. Roosevelt
Franklin Delano, Speech. Osawatomee, Kansas, 22.01.1917. Scopul
guvernrii este bunstarea poporului. (Guvernarea)
The old faiths light their candles all about But burly Truth
comes by and puts them out. Reese Lizette W., Truth. Vechile credini
aprind lumnri roat. Adevrul vajnic le stinge ndat. (Adevr)
The only gift is a portion of thyself. Emerson Ralph Waldo,
Essays: Second Series Gifts. Singurul dar adevrat este o parte din tine
nsui. (Egalitate)
The only good argument available with an east wind is to put
on your overcoat. Lowell James Russell, Selected Writings. Singurul
argument contra vntului de est este s-i mbraci pardesiul. (Discuii)
The only secret a woman can keep is that of her age.
Chingchow, Sayings. Singurul secret pe care o femeie poate s l pstreze
este cel al vrstei sale. (Femeie)
The only thing we have to fear is fear itself. Roosevelt Franklin
Delano, First Inaugural Address, 1933. Singuru1 lucru de care trebuie s
ne temem este teama nsi. (Teama)
581
The only thing white people have that the black people need,
or should want, is power and no one holds power forever. Baldwin
James, The Fire Next Time, p. 130. Singurul lucru pe care l au albii i de
care negrii au nevoie pe care negrii ar trebui s l vrea este puterea, i
nimeni nu deine puterea pe vecie. (Puterea)
The only way to have a friend is to be one. Emerson Ralph
Waldo, Lectures. Singurul fel de a avea prieteni este de a fi prieten. (Prieten)
The optimist proclaims that we live in the best of all possible
worlds; and the pessimist fears this is true. Branch Cabell, The Silver
Stallion. Optimistul proclam c trim n cea mai bun lume posibil;
pesimistul se teme c acesta este adevrul. (Optimism)
The ornament of a house is the friend that frequents it.
Emerson Ralph Waldo, Domestic Life. Ornamentul unei case este prietenul
care o frecventeaz. (Prieten)
The others were not Compsons. They were black they
endured. Faulkner William, Preface to The Sound and the Fury. Ceilali nu
erau Compsoni. Erau negri ei dinuiau. (Ras)
The pain which conscience gives the man who has already
done wrong, is soon got over. Conscience is a coward, and those
faults it has not strenght enough to provent, it seldom has justice
enough to accuse. Goldsmith, The Vicar of Wakefield, 13. Durerea pe
care o d contiina aceluia care a fcut un ru este repede biruit.
Contiina este la, i rareori e destul de dreapt ca s acuze greelile pe
care nu-i n stare s le previn. (Contiina)
The path of civilization is paved with tin cans. Drumul
civilizaiei este pavat cu cutii de conserve. Hubbard Elbert, Get out or Get
in Line: The Philistine. (Civilizaie)
The perception of beauty is a moral test. Thoreau Henry David,
Journal, 21. 06. 1852. Perceperea frumuseii este un test moral. (Frumusee)
The petals from the apple-trees/ fall for the feet to walk on.
Olson Charles, Variations Done for Gerald Van De Wiele, II, The Change.
Petale de meri cad/ pentru ca s fie clcate n picioare. (Floare)
The pilot steers his bark by the polar star, although he never
expects to become possessor of it. Scott Walter, Quentin Durward, 25.
Pilotul i conduce barca dup steaua polar; dei el nu se ateapt
niciodat s devin posesorul ei. (Conducerea)
The politician says: I will give you what you want. The
statesman says: What you think you want is this. What is possible
for you to get is this. What you really want therefore is the following
... Lippmann Walter, A Preface to Morals. Un politician spune: V voi da ce
dorii. Un om de stat spune: Ceea ce credei c dorii este aceasta. Ceea
ce este posibil s cptai este aceasta. Deci, ceea ce dorii este de fapt
582
urmtorul lucru... (Politicieni)
The predominance of custom is everywhere visible; insomuch
as man would wonder to hear men profess, protest, engage, give
great words, and then do just as they have done before, as if they
were dead images and engines moved only by the wheels of custom.
Bacon Francis, Essays 24. Predominarea obiceiului (obtesc) se vede
pretutindeni; pn ntr-att nct e de mirare s auzi pe oameni
declarnd, asigurnd, promind, spunnd vorbe mari, i pe urm
facnd ntocmai cum au fcut i mai nainte, ca i cum ar fi imagini
moarte i maini puse n micare numai de roile obiceiului (obtesc).
(Obiceiul)
The present crisis is in large part a result of mans failure to
adapt himself to the scientific and technical progress. Hicks
Granville, The Great Tradition, p. IX. Prezenta criz este n cea mai mare
parte rezultatul nereuitei omului de a se adapta progresului tiinific i
tehnic. (Criz spiritual)
The pressure of public opinion is like the pressure of the
atmosphere; you cant see it but, all the same it is sixteen inches to
the square inch. Lowell James Russell, Interview. Presiunea opiniei
publice este ca presiunea atmosferic; n-o poi vedea, dar exist,
aisprezece funzi pe inch ptrat. (Opinie)
The price of peace is to curb Wall Street monopolists and to
make imposible their scheme of fascism and war. Foster William Z.,
The Meaning of the 9-party Communist Conference, p. 21. Preul pcii
este inerea n ah a monopolitilor de pe Wall Street i distrugerea
planurilor lor de fascism i rzboi. (Pace)
The principles of the churches I grew in were blindness,
loneliness and terror. Baldwin James, The Fire Next Time, p 47.
Principiile bisericilor n care am crescut au fost orbirea, singurtatea i
teroarea. (Principii)
The protest novel, so far from being disturbing, is an accepted
and comforting aspect of the American scene. Baldwin James, Notes
of a Native Son, p. 14. Romanul de protest, n loc s deranjeze, constitute
un lucru acceptat i confortabil al vieii americane. (Protest)
The prototype of the Inevitable is death. Wilder Thornton, The
Ides of March. Prototipul Inevitabilului este moartea. (Moartea)
The public is a manyheaded monster. Goldsmith, The Vicar of
Wakefield 20. Publicul e un monstru cu multe capete. (Mulimea)
The radio on./ Some kind of a Prokovieff; snaring the violent
remains of the day in sharp webs of dissonance. Jones Le Roi, One
Night Stand, p. 360. Radioul deschis./ Un fel de Procofiev; prinznd n
curs resturile violente ale zilei, n plase ascuite de disonan. (Muzica)
583
The real cure for the ills of democracy is more democracy. La
Follette Robert M., Speech. Adevratul leac pentru bolile democraiei este
i mai mult democraie. (Democraie)
The real price of labour is knowledge and virtue, whereof
wealth and credit are signs. These signs, like paper money, may be
counterfeited or stolen, but that which they represent, namely,
knowledge and virtue, cannot be counterfeited or stolen. Emerson
Ralph Waldo, Essays, Compensation, p. 81. Preul real al muncii este
tiina i virtutea; bogia i trecerea sunt (numai) semnele lor. Aceste
semne, ca i moneda de hrtie, pot fi falsificate sau furate; ns ceea ce
reprezint ele, anume tiina i virtutea, nu poate fi falsificat sau furat.
(Munca)
The rest is silence. Shakespeare, Hamlet (act. V, sc. 2). Restul este
tcere. Ultimele cuvinte ale prinului Danemarcei nainte de a muri. (Tcere)
The right man in the right place. Layard Austen Henry. Omul
potrivit la locul potrivit. Din discursul rostit de sir Austen Henry Layard, n
Parlament, la 15 ianuarie 1855. (Precizie)
The river of Lethe runneth as well above ground as below.
Bacon Francis, Essays 58 Fluviul Lethe fluviul uitrii curge i deasupra
pmntului, nu numai dedesubt. (Uitarea)
The rude mind with difficulty associates the idea of power and
benignity. Eliot Thomas Stearns, Silas Marner 1, 1. O minte simpl cu
greu asociaz ideea de putere cu aceea de buntate. (Puterea)
The rule of my life to make business a pleasure, and pleasure
my business. Burr Aaron, Letter to Pichon. Regula vieii mele este de a-mi
face din ocupaie o plcere, i din plcere o ocupaie. (Plcerea)
The savage is born a savage, and the civilized man but inherits
his civilization, nothing more. Parkman Francis, Oregon Trail.
Slbaticul se nate slbatic, pe cnd omul civilizat i motenete
civilizaia, atta tot. (Primitivism)
The school is sometimes the grave of originality. Lubbock, On
Peace and Happiness 8 coala este uneori mormntul originalitii. (coala)
The sense of security more frequently springs from habit than
from conviction, and for this reason it often subsists after such a
change in the conditions as might have been expected to suggest
alarm. The lapse of time during which a given event has not
happened, is, in the logic of habit, constantly alleged as a reason
why the event should never happen, even when the lapse of time is
precisely the added condition which makes the event imminent. A
man will tell you that he has worked in a mine for forty years unhurt
by an accident, as a reason why he should apprehend no danger,
though the roof is beginning to sink; and it is often observable, that
the older a man gets, the more difficult it is to him to retain a
584
believing conception of his own death. Eliot Thomas Stearns, Silas
Marner 1, 5 Sentimentul siguranei provine mai adesea din obinuin
dect din convingere, i pentru acest motiv, el mai persist adesea i
dup ce condiiile s-au schimbat n aa fel, nct ne-am fi ateptat s ne
inspire nelinite. Timpul care s-a scurs fr ca o anumit ntmplare s
aib loc este, n aceast logic a obinuinei i mereu adus ca argument
c ntmplarea nu va avea loc niciodat, chiar dac timpul scurs este
tocmai condiia n plus care face ca ntmplarea s fie iminent. Cineva
are s va spun c a lucrat ntr-o min timp de patruzeci de ani fr s fi
fost vtmat de vreun accident, ca un argument c n-are de ce s se
team de vreo primejdie, cu toate c bolta ncepe a se lsa; i se poate
observa adesea c, cu ct cineva devine mai btrn, cu att i vine mai
greu s admit ideea porpriei sale mori. (Sigurana)
The separation of friends and families is, perhaps, one of the
most distressful circumstances attendant in penury. Goldsmith, The
Vicar of Wakefield 3. Desprirea de prieteni i de familie este poate una
din mprejurrile cele mai dureroase care nsoesc srcia. (Desprirea)
The shoemaker makes a good shoe because he makes nothing
else. Emerson Ralph Waldo, Lectures. Cismarul face un pantof bun
pentru c nu face nimic altceva. (Expert)
The show must go on. Proverbia. Spectacolul trebuie s continue
orice s-ar ntmpla. (Perseveren)
The sleeping fox catches no poultry. Franklin Benjamin, Poor
Richards Almanach. Vulpea care doarme, nu prinde gini. (Hrnicie)
The step between time and eternity is short but terrible. Scott
Walter, Ivanhoe 39. Pasul dintre timp i venicie este scurt, dar teribil.
(Moartea)
The swiftest traveler is he that goes afoot. Thoreau Henry David,
Walden: Economy. Cel mai iute cltor este cel care merge pe jos. (Cltoria)
The tendency in modern art to mould multiple images into a
single work stems as much from Brncusis influence as from
Freuds. Kuh Katharine, Break-up; the Core of Modern Art, p. 106.
Tendina artei moderne de a turna imagini multiple ntr-o singur oper
i are rdcinile att n influena lui Brncui, ct i n a lui Freud. (Arta)
The tension is not between white people and Negro people. The
tension is, at bottom, between justice and injustice. We are out to
defeat injustice and not white persons who may be unjust. King
Martin Luther, Stride towards Freedom, p. 71. Tensiunea este nu ntre albi
i negri. Tensiunea este, la urma urmei, ntre dreptate i nedreptate. Noi
vrem s nvingem nedreptatea, nu pe albii care s-ar putea s fie nedrepi.
(Dreptatea)
The things taught in schools and colleges are not education,
but the means of education. Emerson Ralph Waldo, Lectures. Ceea ce se
585
pred n coal i la universitate nu este nvtur, ci mijloacele pentru
a ajunge la nvtur. (nvtur)
The things that never happen, are often as much realities to
us, in their effects, as those that are accomplis hed. Dickens, David
Copperfield 58 p. 768 Lucrurile ce nu se-ntmpl niciodat sunt adesea
pentru noi tot att de reale, prin efectele lor, ca i acele care se mplinesc.
(Realitatea)
The three practical rules, which I have to offer, are: 1. Never
read any book that is not a year old. 2. Never read any but the famed
books. 3. Never read any but what you like. Emerson Ralph Waldo,
Society and Solitude: Books. Cele trei reguli practice pe care le ofer sunt:
1. S nu citeti niciodat o carte mai nou de un an. 2. S nu citeti
niciodat altceva dect cri faimoase. 3. S nu citeti niciodat dect
ce-i place. (Cri)
The time to enjoy a European trip is about three weeks after
unpacking. Ade George, Fables in Slang. Momentul de a te bucura de o
cltorie n Europa este cam la vreo trei sptmni dup ce i-ai desfcut
bagajele. (Cltoria)
The trivial experience of every day is always verifying some old
prediction to us, and conoerting into things the words and signs we
had heart and seen without heed. Emerson Ralph Waldo, Essays.
Experiena comun, de fiecare zi, verific mereu cte o veche prezicere ce
ni s-a fcut i transform n realiti vorbele i semnele pe care le-am
auzit i vzut fr s le dm atenie. (Prezicerea)
The two supreme objects of existence the promotion of the
happiness of others, and the improvement of their own soul.
Lubbock, On Peace and Happiness II. Cele dou scopuri supreme ale
existenei: promovarea fericirii altora i perfecionarea propriului suflet.
(Existena)
The ultimate failures of dictatorship cost humanity far more
than any temporary failures of democracy. Roosevelt Franklin Delano,
Address, 1937. Insuccesele finale ale dictaturii cost umanitatea mai mai
mult dect insuccesele temporare ale democraiei. (Democraie)
The ultimate questions of the human conditions need not be
the explicit purpose of art, but they are the inevitable product of it.
Harper Howard M. Jr., Desperate Faith, p. 4. ntrebrile fundamentale ale
condiiei umane nu trebuie s fie n mod explicit scopul artei, dar ele
sunt produsul inevitabil al acesteia. (Arta)
The used key is always bright. Proverbia. Cheia folosit este
ntotdeauna strlucitoare. (Reguli de bun purtare)
The violation of innocence, sad as it may be, is not totally evil,
for it may lend deapth to ones humanity. Baldwin James, Notes of a
Native Son, p. 116. Violarea inocenei, orict ar fi de trist, nu este
586
ntotdeauna rea, cci poate da adncime umanitii omului. (Inocen)
The vowels are physical/ corridors of imagination/ emmiting
passionately/ breaths of flame. Duncan Robert, An Owl is an Only Bird
of Poetry. Vocalele sunt coridoare/ fizice ale imaginaiei/ emind
pasionat/ sufluri de flacr. (Limba)
The ways of destiny are often ruled to our advantage, though
in opposition to our wishes. Scott Walter, Quentin Durward 29. Cile
destinului sunt conduse adesea spre avantajul nostru, dei mpotriva
dorinelor noastre. (Destin)
The ways to enrich are many, and most of them foul. Bacon
Francis, Essays, 34. Mijloacele de mbogire sunt numeroase, dar cele
mai multe din ele sunt murdare. (Bogia)
The wheel that squeeks the loudest is the one that gets the
grease. Billings Josh, The Kicker. Roata care scrie cel mai tare este cea
care primete uleiul. (Scandal)
The whole of government consists in the art of being honest.
Jefferson Thomas, Works, VI, 186. Guvernarea este arta de a fi cinstit.
(Guvernarea)
The wisdom of nations lies in their proverbs which are brief
and pithy. Penn William, Fruits of Solitude. nelepciunea popoarelor st
n proverbele lor care sunt scurte i cu mduv. (nelepciune)
The wisdom of the old is a great mistake. They do not become
wiser, but more prudent. Hemingway Ernest, A Farewell to Arms , IV,
35. nelepciunea btrnilor e o mare greeal. Nu devin mai nelepi, ci
mai prudeni. (Vrste)
The wisest sovereigns err like private men,/ And royal hand
has sometimes laid the sword/ Of chivalry upon a worthless
shoulder,/ Which better had been branded by the hangman./ What
then ? Kings do their best and they and we/ Must answer for the
intent, arid not the event. Scott Walter, Kenilworth 32. Suveranii cei mai
nelepi greesc ca i oamenii de rnd, i mna regeasc a pus uneori
spade de cavaler pe un umr nedemn, care ar fi trebuit mai degrab s
fie nfierat de clu. Dar ce nseamna aceasta ? Regii fac (i ei) ce pot
i ei i noi trebuie s rspundem (numai) pentru intenie i nu pentru
rezultat. (Greeala)
The word infinite, as well as words like God, spirit and several
others, equivalents of which are to be found in all languages,
constitute not the expression of an idea, but the expression of an
effort towards that idea. Poe Edgar Allan, Eureka. Cuvntul infinit, ca
de altfel cuvintele Dumnezeu, spirit, i nc cteva expresii ale cror
echivalene exist n toat lumea, constituie nu expresia unei idei, ci
expresia unui efort ctre aceast idee. (Infinit)
587
The world belongs to the enthusiast who keeps cool. McFee
William, Casuals of the Sea. Lumea este a entuziastului care nu se
nfierbnt. (Entuziasm)
The world is a perpetual caricature of itself; at every moment
it is the mockery and the contradiction of what it is pretending to
be. Santayana George, Soliloquies in England. Lumea este o caricatur
perpetu a ei nsi; n fiecare clip i bate joc de ea i se dezice de ceea
ce pretinde a fi. (Lumea)
The world, as he saw it was a fierce and brutal world, a world
without warmth a world in which caresses and affection an the
bright sweetness of the spirit did not exist. London Jack, White Fang,
p. 220. Lumea este rea i brutal, o lume fr cldur, o lume n care
mngirile i afeciunea i dulceaa strlucitore a spiritului nu exist.
(Lumea)
The worst minds have often something of good principle in
them. Scott Walter, Quentin Durward, 26. Chiar i caracterele cele mai
rele au adesea n ele un oarecare principiu al binelui. (Caracter)
The young are slaves to dreams; the old, servants of regrets.
Hervey Allen. Anthony Adverse. Tinerii sunt sclavii visurilor; btrnii,
servitorii regretelor. (Vrste)
The young are spoiled meaning that they are influenced to
believe that being human has something to do with pleasure and
freedom. Roszak Theodore, The Making of a Counter-Culture, p. 31. Tinerii
sunt rsfai, adic au fost ndemnai s cread c a fi om are ceva de a
face cu plcerea i libertatea. (Tinereea)
Theirs was not so much an exile from America as from the 20
th

century world. Huffy Bernard I., Modern American Literature, p. X. A lor a
fost nu att un exil din America, ct unul din lumea secolului XX. (Criz
spiritual)
Then hail to the Press! chosen gardian of freedom !/ Strong
sword-arm of justice ! bright sunbeam of Truth ! Greely Horace, The
Press. Triasc Presa ! santinela hrzit libertii !/ Puternica mn-n
armat a dreptii ! Raza strlucitoare a adevrului ! (Presa)
Then old age and experience, hand in hand,/ Lead him to
death, and make him understand,/ After a search so painful and so
long,/ That all his life he has been in the wrong. A Satyr Against
Mankind, i la Goethe, Dichtung und Wahrheit 13. Apoi btrneea i
experiena, mn-n mn, l conduc la moarte i-l fac s nteleag, dup
o cutare att de penibil i de ndelungat, c toat viaa a greit.
Erfahrung dann und Alter, Hand in Hand,/ Geleiten ihn bis zu des
Grabes Rand / Voll Schmerzen forscht und fragt er, und sieht bang:/
Auf falschem Weg war er sein Leben lang. Meyer, R. M. (Greeala)
Then to the rolling Heavn itself I cried,/ Asking, What Lamp
588
had Destiny to guide/ Her little Children stumbling in the Dark ?
And A blind Understanding ! Heavn replied. Fitzgerald Francis
Scott, Rubaiyt of Omar Khayyam. Atunci am strigat ctre cerul ce
se-nvrtete, ntrebndu-l: Ce lamp are destinul, spre a cluzi pe
micii si copii, care se poticnesc prin ntuneric ? i cerul mi-a rspuns:
O minte oarb . (Mintea)
Theology is an attempt to explain a subject by men who do not
understand it. The intent is not to tell the truth but to satisfy the
questioner. Hubbard Elbert, n The Philistine, XX. Teologia este ncercarea
unor oameni de a explica un subiect pe care nu l neleg. Scopul nu este
de a spune adevrul, ci de a satisface pe cel ce ntreab. (Teologia)
Theorie und Praxis wirken immer auf einander; aus dem
Wirken kann man sehen, wie es die Menschen meinen, und aus den
Meinungen voraussagen, was sie tun werden. Goethe, Dichtung und
Wahrheit VII. Teoria i practica se influeneaz totdeauna reciproc; din
faptele oamenilor se poate vedea ce gndesc, iar din prerile lor se poate
spune de mai nainte ce vor face. (Fapta)
There are few hours more agreable in life, than the hour
dedicated to the ceremony known as afternoon tea. James Henry,
Portrait of a Lady. Puine ore din via sunt mai agreabile dect ora
dedicat acelei ceremonii cunoscute sub numele de ceaiul de dup
amiaz. (Mncare)
There are few things more exciting to me... than a
psychological reason. James Henry, The Art of Fiction. Puine sunt
lucrurile mai atoare pentru mine... dect un motiv psihologic. (Motiv)
There are many guys that travel together, said Slim on a
thoughtful tone. I dont know, why. Maybe its because people are
afraid of one another in this damned world. Steinbeck John, Of Mice
and Men, II. Exist muli oameni care cltoresc mpreun, zise Slim cu
un ton vistor. Nu tiu de ce. Poate pentru c oamenii se tem unii de
alii, n lumea asta blestemat. (Cltoria)
There are mists in the mental as well as the natural horizon, to
conceal what is less pleasing in distant objects. Scott Walter, Waverley
29. Sunt neguri n orizontul mintal la fel ca n cel natural, care ascund
ceea ce-i mai puin plcut la obiectul deprtat. (Mintea)
There are more things in heaven and earth.../ Than are dreamt
of in your philosophy. Shakespeare, Hamlet 1, 5 Sunt n cer i pe
pmnt mai multe lucruri dect viseaz filozofia voastr. (Supranaturalul)
There are no birds in last years nests. Longfellow Henry
Wadsworth, Collected Works. Nu exist psri n cuiburile de anul trecut.
(Timp)
There are only two or three human stories and they go
repeating themselves as fearcely as if they had never happened
589
before. Carther Willa, O, Pioneers. Exist numai dou sau trei poveti
omeneti i ele se tot repet cu nvreunare, ca i cum nu s-ar mai fi
ntmplat niciodat pn acum. (Originalitate)
There are only two shapes that cannot be improved; that of the
egg and of the Coca-Cola bottle. Loewy Arthur, Interview. Exist numai
dou forme care nu pot fi mbuntite: cea a oului i cea a sticlei de
Coca-Cola. (Frumusee)
There are so few poems but so much of him. McClure Michael,
Hymn to St. Geryon, I, p. 337. Avem att de puine poezii i att de mult
din el. (Oameni celebri Shelley)
There are some dangers, which, when they are braved,
disappear, and which yet, when there is an obvious and apparent
dread of them displayed, become certain and inevitable. Scott Walter,
Quentin Durward 10. Sunt unele primejdii care, cnd sunt nfruntate,
dispar; dar cnd se manifest fa de ele o fric evident i nendoielnic,
devin sigure i de nenlturat. (Primejdia)
There are three Johns: 1. the real John known only to his
Maker; 2. Johns idea John, never the real one, and very often
unlike him; 3. Thomass ideal John, never the real one, nor Johns
John, but often unlike either. Holmes Oliver Wendell Jr., The Autocrat at
the Breakfast Table. Exist trei John: 1. Adevratul John, cunoscut
numai de Creator; 2. John idealul lui John, niciodat cel adevrat i
deseori deosebit de primul; 3. John, idealul lui Thomas, niciodat
adevratul John, nici John idealul lui John, dar deseori deosebit de
ceilali. (Identitate)
There are two things that will be believed of any man
whatsoever and one of them is that he has taken to drink. Tarkington
Newton Booth, Penrod. Exist dou lucruri pe care oamenii vor fi gata s
le cread despre oricine i unul este acela c s-a apucat de but. (Butura)
There are two things to aim at in life: first, to get what you
want: second, after that to enjoy it. Only the wisest of mankind
achieve the second. Smith L. Pearsal, Afterthoughts. Exist dou lucruri
pe care s le ai drept scop n via: n primul rnd, s pui mna pe ceea
ce i doreti; n al doilea rnd, s te bucuri de el, dup ce l ai. Numai
nelepii lumii reuesc acesta din urm. (nelepciune)
There are two ways of spreading light; to be the candle or to be
the mirror that reflects it. Wharton Edith, Vesalius in Zante. Exist
dou feluri de a mprtia lumina: s fii lumnarea sau s fii oglinda care
o reflect. (nvtur)
There are worse things than chastity, Mr. Shannon./ Yeah,
lunacy and death are both a little worse, maybe ! Williams Tennessee,
The Night of the Iguana, p. 114. Exist lucruri mai rele dect castitatea,
domnule Shannon./ Da, nebunia i moartea sunt amndou ceva mai
590
rele, poate ! (Castitate)
There be many wise men that gave secret hearts and
transparent countenances. Bacon Francis, Essays 22 Sunt muli
oameni nelpi care au sufletul tainic i nfiarea strvezie. (Secretul)
There can be no excess to love, none to knowledge, none to
beauty, when those attributes are considered in the purest. Emerson
Ralph Waldo, Lectures. Nu poate exista exces n dragoste, nici n
cunoatere, nici n frumusee, atunci cnd aceste atribute sunt
considerate n sensul ce1 mai bun. (Moderaie)
There can be nosu disparity in marriage like unuitability of
mind and purpose. Dickens, David Copperfield, 45. Nu este n cstorie
inegalitate mai mare dect nepotrivirea de gndire i de intenii. (Cstorie)
There is a certain relief in change even though it be from bad
to worse; as I have found in travelling in a stage-coach, that it is
often a comfort to shift ones position and be bruised in a new place.
Irving Washington, Rip Van Winckle. Exist o anumit uurare n
schimbare, chiar dac se petrece de la ru spre mai ru, dup cum am
aflat eu cltorind cu pota, c deseori este un confort s i schimbi
poziia i s te rneti ntr-un loc nou. (Schimbare)
There is a lot of difference between pioneering for gold and
pioneering for spinach. Rogers Will, Speech. Este o mare diferen ntre
a cuta aur i a cuta spanac. (Bani)
There is a special providence in the fall of a sparrow.
Shakespeare, Hamlet 5, 2. Este o providen special n cderea unei
vrbii. (Providena)
There is at the surface infinite variety of things; at the centre
there is simplicity of cause. Emerson Ralph Waldo, Essays, History. La
suprafa este o infinit varietate de lucruri; la centru este simplitatea
cauzei. (Cauza)
There is blood on the hands of those who halt the progress of
our nation and frustrate the advancement of its people by coercion
and violence. King Martin Luther, Speech, 12.02.1958. Cei care opresc
progresul poporului nostru i ngreuneaz naintarea lui prin
constrngere i violen au minile ptate de snge. (Progres)
There is bound to be a certain amount of trouble in running a
country. If you are president, the trouble happens to you, but if you
are tyrant, you can arrange things so that most of the trouble
happens to other people. Marquis Don, Archys newest Deal. Oricum
exist o mulime de neplceri cnd conduci o ar. Dac eti preedinte,
neplcerile i se ntmpl ie, dar dac eti tiran, poi s aranjezi lucrurie
n aa fel nct majoritatea neplcerilor s li se ntmple altora. (Tirania)
There is no act two in the lives of the Americans. Lewis Sinclair,
591
The Last of the Big Spenders. Nu exist actul doi n vieile americanilor.
(Americani)
There is no good in arguing with the inevitable. Proverbia. N-are
nici un sens s te ceri cu inevitabilul. (Discuii)
There is no grievance that is fit object of redress by mob law.
Lincoln Abraham, Speech, 1837. Nu exist nici un ru att de mare nct
s merite s fie pedepsit prin linaj. (Legi)
There is no real freedom without democracy; there is no real
community without a high value placed on the dignity of the
individual. Garson David, The Ideology of the New Student Left, p. 191.
Nu exist libertate adevrat fr democraie; nu exist comuniune
adevrat fr a pune o mare valoare pe demnitatea individual. (Libertate)
There is no remedy against birth nor death, except maybe to
enjoy the period that separates them. Santayana George, Soliloquies in
England. Nu exist remediu contra naterii sau a morii, dect poate de a
profita de perioada care le separ. (Moartea)
There is no such thing as too late. Proverbia. Nu exist prea
trziu. (ntrziere)
There is nothing so stupid as an educated man, if you get him
off the thing he was educated in. Rogers Will, Speech. Nimeni nu e mai
tmpit dect un om nvat, dac l determini s lase balt ceea ce a
nvat. (Cunoatere)
There is only one blasphemy and that is injustice. Ingersoll
Robert Green, Selected Writings. Nu exist dect o singur blasfemie i
aceasta este nedreptatea. (Nedreptate)
There is properly no History; only Biography. Emerson Ralph
Waldo, Essays: First Series: History. De fapt nu exist istorie; numai
biografie. (Istorie)
There is such a thing as a man being too proud to fight. Wilson
Woodrow, Speech,10.05.1915. Exist i oameni care sunt prea mndri ca
s lupte. (Mndrie)
There is this to be said for New York: it is the one densely
inhabited locality with the possible exception of hell that has
absolutely not a trace of local pride. Cobb Irwin Shrewsbury,
Contemporary Satire. Att se poate spune despre New York: este
localitatea cea mai dens populat cu posibila excepie pe care o face
iadul care nu are absolut nici o urm de mndrie local. (Metropole New
York)
There never were greed and cunning in the world yet, that did
not do too much, and over-reach themselves. Dickens, David
Copperfield 52. Pn acum n-a existat n lume lcomie i iretenie care
592
s nu ntreac msura i s nu sar dincolo de cal. (Lcomie)
Theres a divinty that shapes our ends,/ rough-hew them how
we will. Shakespeare, Hamlet 5, 2 Este o divinitate care d form
scopurilor noastre, oricum le-am schia. (Scopul)
Theres many a boy here today who looks on war as all glory,
but, boys, it is all hell. Sherman William T., Address, 1880. Sunt muli
biei aici care privesc rzboiul ca i cum ar fi doar glorie, dar, biei, e
un iad. (Rzboi)
Theres only one substitute for the endearments of a sister and
thats the endearment of some other fellows sister. Billings Josh,
Speech. Exist un singur lucru care s poat nlocui mngierile unei
surori, i anume, mngierile surorii altuia. (Femeie)
These are the times that try mens souls. Paine Thomas, The
American Crisis, no. 1, 1776. Acestea sunt timpuri care pun la ncercare
sufletele oamenilor. (Sufletul)
Theve is nothing either good or bad, but thinking makes it so.
Shakespeare, Hamlet 2, 2. Nu exist nimic bun sau ru (n sine), ci
(numai) prerea l face aa. (Prerea)
They cherished his memory and them, as seil pictures of his
birth-place, etc. make it profitable to cherish it. Ward Artemus, At the
Tomb of Shakespeare. Se nchin memoriei lui, iar cei care vnd poze
despre locul naterii lui, etc. fac i bani nchinndu-se. (Oameni celebri
Shakespeare)
They had leaped at one bound from the Mid-Western world of
their childhood into the world of Caporetto, of Dada, of Picasso and
Gertrude Stein, and their detachment from the native tradition now
became their own first tradition. Kazin Alfred, On Native Grounds, p.
314. Sriser dintr-un salt din lumea copilriei lor din Mid-West, ntr-o
lume cu Caporetto, cu Dada, Picasso i Gertrude Stein, i detaarea fa
de tradiia de acas, a devenit prima lor tradiie. (Cltoria)
They wrote in the old days that it is sweet and fitting to die for
ones country. But in modern war there is nothing sweet nor fitting
in your dying. You will die like a dog for no good reason. Hemingway
Ernest, Notes on the Next War. Mai de mult se scria c e dulce i plcut s
mori pentru patrie. Dar n rzboiul modern, nu se afl nimic dulce i
plcut n moartea ta. Mori ca un cine fr nici motiv. (Rzboi)
Things do not change; we change. Thoreau Henry David, Walden.
Lucrurile nu se schimb; noi ne schimbm. (Schimbare)
Think, in this batterd Caravanserai/ Whose Doorways are
alternate Night and Day/ How Sultn after Sultn with his Pomp./
Abode his Hour or two, and went his way. Fitzgerald Francis Scott,
Rubaiyt of Omar Khayyam I, 16. Gndete-te c-n acest caravanserai
593
bttorit i-ntins,/ Ale crui ui sunt rnd pe rnd ziua i noaptea,/
Sultan dup sultan a poposit/ Cu alaiul su un ceas sau dou i a
plecat. (Moartea)
Thirsting for love, to love,/ realizing only now that/ Ive got to
surrender/ myself to others/ some other consciousness/ as thirsty
as myself/ before I can enter the flower. Loewinsohn Ron, Insomniac
Poem, p. 377. nsetat de dragoste,/ n-am observat dect acum c/ trebuie
s m predau/ altora/ unei alte contiinte,/ la fel de nsetat ca mine,/
pentru ca s pot intra n floare. (Dragoste)
This is the only real concern of the artist, to recreate out of
the disorder of life that order which is art. Baldwin James, Notes of a
Native Son, p. 5. Singura preocupare adevrat a artistului este de a
recrea din dezordinea vieii acea ordine care este arta. (Arta)
This land where I stand, was all legend/ in my grandfathers
time: Cattle raiders,/ animal tribes, priests, gold./ It was the West.
Its vistas painters saw/ in diffuse light, in melancholy,/ in abysses
left by glaciers as if they had been the sun/ primordial carving
empty enormities/ out of rock. Duncan Robert, A Poem Beginning With
A Line By Pindar, p. 54. Pmntul acesta unde stau, era legend/ pe
vremea bunicului: hoi de vite,/ triburi animale, preoi, aur./ Era Vestul.
Privelitile lui le vedeau pictorii/ n lumina difuz, n melancolie,/ n
abisele lsate de gheari ca i cum/ ar fi soarele/ primordial sculptnd
enormiti/ goale din stnc. (Vest)
This passion (sc. love) hath its floods in the very times of
weakness, which are great prosperity and great adversity. Bacon
Francis, Essays 10. Aceast pasiune (a iubirii) i are fluxul ei tocmai n
epocile de slbiciune, care sunt: o prosperitate mare i o mare rstrite.
(Iubire)
This place rumored to have been/ Sodom might have been./
Certainly these ashes might have been pleasures. Duncan Robert, This
place rumored to have been Sodom. Locul acesta despre care se zvonete
c a fost/ Sodoma, ar fi putut s fie./ Cu siguran c aceste cenui ar fi
putut s fie plceri. (Plcerea)
This world is not for aye; nort is not strange, that even our
loves should with our fortunes change. Shakespeare, Hamlet. Lumea
aceasta nu e venic i nu e de mirare c chiar i prietenii notri se
schimb odat cu norocul nostru. (Prietenia)
Those that are advanced by degrees are less envied than those
that are advanced suddenly, and per saltum. Bacon Francis, Essays 9.
Cei care sunt naintai treptat sunt mai puin invidiai dect acei care
sunt avansai deodat i printr-un salt. (Invidia)
Those that are first raised to nobility are commonly more
virtuous, but less innocent, than their descendants, for then is
rarely any rising but by a commixture of good and evil arts; but it is
594
reason the memory of their virtues remain to their posterity, and
their faults die with themselves. Bacon Francis, Essays 14. Cei care
sunt nlai pentru prima oar la rangul de nobili sunt de obicei mai
vrednici, dar mai puin nevinovai dect urmaii lor; pentru c rar se
ridic cineva altfel dect printr-un amestec de mijloace bune i rele; ns
cu drept cuvnt amintirea nsuirilor lor rmne posteritii, iar defectele
lor mor odat cu ei. (Nobleea)
Those that ascribe openly too much to their own wisdom and
policy, end infortunate. Bacon Francis, Essays XL. Cel care atribuie
fi prea mult propriei lor nelepciuni i diplomaii sfresc n chip
nefericit. (ncrezarea)
Those who are never grave when are young, will be melancholy
when they are old, while those that sow in tears shall reap in joy.
Lubbock, On Peace and Happiness 1 Cei care nu sunt niciodat seroi
cnd sunt tineri, vor fi melancolici cnd vor fi btrni; pe cnd cei care
seamn n lacrimi vor recolta bucurie. (Seriozitate)
Those who are specially careless of their own welfare, are
seldom remarkably attentive to that of others. Scott Walter, Ivanhoe
44. Cei care sunt cu deosebire nepstori fa de propria lor fericire,
rareori sunt prea ateni fa de aceea a altora. (Fericire)
Those who are willing to move in a great mans vortex, are
only such as must be slaves, the rabble of mankind, whose souls and
whose education are adapted to servitude, and who know nothing of
liberty except the name. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 19. Cei care
sunt dispui s se mite n vrtejul unui om mare sunt numai cei sortii
s fie sclavi, gloata omenirii, al cror suflet i a cror educaie sunt
adaptate la sclavie i care nu cunosc nimic din libertate, afar de nume.
(Libertate)
Those who cannot remember the past are condemned to repeat
it. Santayana George, Life of Reason. Cei care nu i pot aminti trecutul,
sunt condamnai s l repete. (Trecutul)
Those who gave you not enough/ caused you to settle for/ too
little. Olson Charles, The Death of Europe, p. 20. Acei care nu i-au dat
destul/ te-au fcut s te mulumeti cu/ prea puin. (Mediocritate)
Those who make it their trade to impose on others, do
sometimes egregiously delude themselves. Scott Walter, Quentin
Durward 32. Cei care-i fac o ndeletnicire din nelarea altora, se
pclesc uneori stranic pe ei nii. (nelarea)
Those who profess to despise the good opinion of others,
seldom deserve it. Lubbock, On Peace and Happiness 4 Cei care arat c
dispreuiesc prerea bun a altora (despre ei), rar o merit. (Stima)
Those wicked creatures yet do look well-favourd, when others
are more wicked; not being the worst, stands in some rank of praise.
595
Shakespeare, King Lear 2, 4 Creaturile acestea rele par totui frumoase,
cnd altele sunt i mai rele; a nu fi cel mai ru este i acesta un merit.
(Rutatea)
Thou art to me a delicious torment. Emerson Ralph Waldo,
Essays, First Series: Friendship. Eti pentru mine un chin delicios. (Prieten)
Thou hast seen a farmers dog bark at a beggar ? And the
creature run from the cur ? There thou mightst behold the great
image of authority: a dogs obeyd in office. Shakespeare, King Lear, 4,
6. Ai vzut cum latr cinele unui fermier la un ceretor? i cum fuge
fiina aceea de cinele cel ru ? Aici poi vedea marea imagine a
autoritii: un cine n slujb e ascultat. (Autoritatea)
Thou rascal beadle, hold thy bloody hand !/ Why dost thou
lash that whore ? Strip thine own back/ Thou hotty lustst to use
her in that kind/ For which thou whippst her. The usurer hangs the
cozener. Shakespeare, King Lear, 4, 6. Zbir miel, ine-i mna acoperit
de snge ! De ce biciuieti aceast depravat ? Dezgolete-i propriul tu
spate; tu ai rvnit fierbinte s-o ntrebuinezi n modul pentru care o
biciueti. Cmtarul spnzur pe cel care neal. (Ipocrizie)
Though in many of its aspects, this visible world seems formed
in love, the invisible spheres were formed in fright. Melville Herman,
Moby Dick, p. 206. Cu toate c n multe din aspectele ei, lumea vizibil
pare s fi luat natere din dragoste, sferele invizibile au luat natere din
team. (Teama)
Though it be honest, it is never good/ To bring bad news; give
to a gracious message/ An host of tongues; but let ill tidings tell/
Themselves, when they be felt. Shakespeare, Antony and Cleopatra 2, 5
Chiar dac-i onorabil, nu e bine niciodat s se aduc tiri rele; d unei
veti plcute nenumrate limbi; dar las ca vetile rele s se anune
singure, cnd sunt simite. (Vestea)
Though old the thought and oft expressed/ Tis his at last who
says it best. Lowell James Russell, For an Autograph. Vechi de e gndul,
e pn la urm/ Al celui ce poate mai bine s-l spun. (Originalitate)
Though we do not wholly believe it yet, the interior life is a
real life, and the intangible dreams of people have a tangible effect
on the world. Baldwin James, Nobody Knows my Name. Cu toate c nc
nu credem cu totul, viaa interioar este o via adevrat i visele
intangibile ale oamenilor, au asupra lumii un efect tangibil. (Viaa)
Three removes are as bad a fire. Proverbia. Trei mutri fac ct un
incendiu. (Reguli de bun purtare)
Through tatterd clothes small vices do appear;/ Robes, and
furrd gowns, hide all. Shakespeare, King Lear 4, 6. (i) defecte mici apar
prin haine zdrenuite; (pe cnd) haine luxoase i blnite ascund totul.
(Defecte)
596
Ticloi inutili, care nu pot dormi din pricina srciei lor de
merite, mai triesc nc numai pentru a contesta faima celor
destoinici i a-i manifesta invidia (fa de ei). Kalhana, Rajatarangini
4, 90; Bhtlingk, Indische Sprche 836. (Invidia)
Time does not finish a poem. Spicer Jack, Imaginary Elegies, p.
146. Timpul nu termin o poezie. (Timp)
Time is but the stream I go a-fishing in. Thoreau Henry David,
Walden, Lectures. Timpul nu este dect prul n care pescuiesc. (Timp)
Time is the greatest innovator; and if time of course alter
things to the worse, and wisdom, and counsel shall not alter them to
the better, what shall be the end ? Bacon Francis, Essays 24 Timpul
este cel mai mare inovator; i dac timpul schimb lucrurile n mai ru,
iar nelepciunea i chibzuina nu le schimb n mai bine, care va fi
sfritul ? (Timp)
Time is the measure of business, as money is of wares. Bacon
Francis, Essays 25 Timpul este msura activitii, dup cum banii sunt
msura mrfurilor. (Timp)
Time moveth so round that a forward retention of custom is as
turbulent a thing as an innovation; and they that reverence too
much old times are but a scorn to the new. Bacon Francis, Essays 24.
Timpul merge aa de iute, nct pstrarea ndrtnic a unui obicei e un
lucru tot att de pricinuitor de tulburri ca i o inovaie; iar acei care
respect prea mult timpurile vechi sunt numai un obiect de dispre
pentru cele noi. (Obiceiul)
Timeo Danaos et dona ferentes. Vergilius, Aeneis (II, 49). M tem
de greci chiar i cnd aduc daruri. Cuvintele prin care marele preot
troian, Laocoon, a ncercat s i conving pe concetenii si s nu
introduc n cetate calul de lemn lsat de ahei pe rm i n care se afla
Odiseu i tovarii lui de arme. (Fric)
Timeo hominem unuis libri. Aquino, Tomas d. M tem de omul
unei singure cri. Cugetare avnd iniial sensul c cel care cunoate o
singur carte, dar temeinic, este un adversar de temut. Astzi se aplic
celor limitai i fanatici. (Fric)
Timpul mbtrnind mpreun face s dispar totul. Aeschylus,
Eumenides 286 (Timp)
Timpul ncearc prietenii, ca focul aurul. Menander, Monosticha
276 (Prietenia)
Timpul ntunec toate i aduce uitarea. Menander, Monosticha
545 (Timp)
Timpul apleac i ridic toate cele omeneti. Sophocles, Aiax
131 sq. (Timp)
597
Timpul arat n cele din urm pe omul drept. Philemon, ap.
Stobaeus, Eclogae physicae et ethicae I, p. 236. (Dreptul)
Timpul celor nelpi trece cu desftarea poeziei i a tiinei;
iar al celor proti cu petreceri, somn sau ceart. Vetalapancavinatika
1 Lassen, Anthologia sanscritic, 4, 16 sq. (Timp)
Timpul consum rodul oricrei aciuni care nu-i ndeplinit ndat.
Pacatantra 3, 233. (Fapta)
Timpul este medicul tuturor relelor inevitabile. Menander, ap.
Stobaeus, Florilegium 124, 22 (Timp)
Timpul este un zeu care nlesnete totul. Sophocles, Electra 179
(Timp)
Timpul ne nva multe. Menander, Monosticha 449 (Timp)
Timpul scoate adevrul la lumin.
140
Menander, Monosticha, 11.
(Adevr)
Timpul scoate la lumin tot ce-i ascuns. Philippus, ap. Stobaeus,
Eclogae physicae et ethicae I, p. 234 (Timp)
Tinereea, averea, domnia i lipsa de judecat pricinuiesc
pagub fiecare din ele singure; cu att mai mult cnd sunt toate
patru laolalt. Hitopadea, Introd. 10; Bhtlingk, Indische Sprche 2577.
(Paguba)
To be great is to be misunderstood. Emerson Ralph Waldo,
Essays, Self-Reliance. A fi mare nseamn a nu fi neles. (Oameni mari)
To be honest, as this world goes, is to be one man picked out
of ten thousand. Shakespeare, Hamlet 1, 2. A fi cinstit, aa cum merge
lumea aceasta, nseamn a fi un om ales din zece mii. (Onestitatea)
To be or not to be, that is the question. Shakespeare, Hamlet
(act. III, sc. 1). A fi ori a nu fi, iat ntrebarea. Vers celebru exprimnd esena
ndoielilor eroului shakespearian n faa existenei i a morii. Astzi, caracterizeaz
adesea situaii hotrtoare, cnd e n joc nsi existena cuiva. (ndoial)
To be positive: to be mistaken at the top of ones voice. Bierce
Ambrose, The Devils Dictionary. A fi sigur: a nu avea dreptate ipnd ct
poi de tare. (Scandal)
To bear is to conquer our fate. Ap. Bulwer Lytton, The Last Days
of Pompei p. 444 n. A suporta nseamn a birui destinul nostru.
(Suportarea)
To date, New York has shown nothing but progress. Hopefully

140
Toateledescoper\timpul[ilescoatelalumin\.Sophocles,ap.Stobaeus:
Hovt'ckkottov qo _qovoo cio to tqoo oci(Eclogaephysicaeetethicae1,9,1).
598
we wait for the first signs of decadence partial decadence being the
only condition under which anybody can exist with any degree of
grace or civility. Brooks Elwyn White, Here is New York. Pn acum New
York-ul nu ne-a artat dect progres. Cu speran ateptm primele
semne de decaden decadena parial fiind singura condiie n care se
poate tri cu un anumit grad de graie i politee. (Metropole New York)
To err is human, to forgive divine ! Pope, Essay on Criticism. A
grei e omenesc, a ierta e dumnezeiesc ! (Greeala)
To err is human, to forgive divine. Pope Alex., Eseu despre critic
(III, 325). A grei este omenesc, a ierta e dumnezeiesc.
141
(Greeala)
To escape from an unjust war is not running away from ones
responsibility, but towards it. Heller Joseph, Catch 22. A fugi de un
rzboi nedrept nu nseamn a fugi de responsabilitate, ci a o ntmpina.
(Pace)
To fire others the match itself must needs be wasting ! Melville
Herman, Moby Dick, p. 117. Pentru a da foc la altele, chibritul nsui
trebuie aprins ! (Sacrificiu)
To have great poets, there must be great audiences too.
Whitman Walt, Novemember Hours. Ca s existe mari poei, trebuie s
existe i mari asculttori. (Poezie)
To know a man well were to know himself. Shakespeare, Hamlet
5, 2. A cunoate bine pe cineva, ar fi a se cunoate pe sine. (Cunoatere)
To know that we know what we know, and that we do not know
what we do not know, that is true knowledge. Thoreau Henry David,
Walden. A ti c tii ceea ce tii i c nu tii ceea ce nu tii, aceasta este
cunoaterea adevrat. (Cunoatere)
To mourn a mischief that is past and gone/ Is the next way to
draw more mischief on. Shakespeare, Othello 4, 3. A jli din cauza unui
ru care a trecut i s-a dus, este drumul cel mai scurt pentru a atrage i
mai mult ru. (ntristarea)
To produce a mighty book, you must choose a mighty theme.
No great and enduring volume can ever be written on the flea,
though many there be who have tried it. Melville Herman, Moby Dick,
p. 486. Ca s dai o carte mare trebuie s alegi un subiect mare. Nici un
volum mare i care s dinuiasc n-a fost scris despre un purice, cu
toate c muli au fost cei care au ncercat. (Literatura)
To promise not to do a thing is the surest way in the world to
make a body want to go and do that very thing. Mark Twain, The
Adventures of Tom Sawyer. A promite s nu faci un lucru este singurul
mod de pe lume de-a face pe cineva s doreasc s fac tocmai acel

141
VeziErrarehumanumest...
599
lucru. (Promisiune)
To strive, too, with our fate were such a strife/ As if the corn-
sheaf should oppose the sickle. Byron, Don Juan 5.17. A lupta
mpotriva destinului nostru ar fi o lupt ca i cum un snop de gru s-ar
opune secerii. (Fapta & destinul)
To suggest that learning evolve, from the childs interests is
not to propose an abdication of adult authority, only a change in the
way it is exercised. Silberman Charles E., Crisis in the Classroom, p. 209.
A sugera ca nvtura s porneasc de la interesele copilului, nu
nseamn o abdicare din partea autoritii adultului, ci numai o
schimbare n felul n care aceast autoritate este practicat. (nvtur)
To thine ownself be true; .../ Thou canst not then be false to
any man. Shakespeare, Hamlet 3, 1 Fii sincer fa de tine nsui; ... i
atunci nu mai poi fi fals fa de cineva. (Sinceritate)
Toi aceia care nu se mai puteau stura de averi, de via, de
femei i de mncare s-au dus, se vor duce i se duc.
aragadharapaddhati, Trsnaninda 9 (7); Bhtlingk, Indische Sprche 1
303. (Lcomie)
Toi ci au cutat s conduc pe alii au fost uri la nceput
i nesuferii. Thucydides, Bell. Pel. 2, 64, 5. (Conducerea)
Toi fac cel mai uor, cel mai iute, cel mai bine i cu cea mai
mare plcere, ceea ce tiu. Xenophon, Memorabilia 7, 10. (Destoinicia)
Toi ne pricepem s dam sfaturi; dar cnd greim noi nine, nu
bgm de seam. Euripides, ap. Stobaeus, Florilegium 23, 5 (Sfatul)
Toi ne pricepem s dojenim, dar nu ne dm seama cnd
greim noi nine. Menander, Monosticha, 46 sq. (Dojana)
Toi oamenii pe lumea aceasta trebuie s moar neaprat.
Pentru un lucru care trebuie s se ntmple neaprat nu are loc
prere de ru aici (pe pmnt). Mahabharata, 1, 6144. (Moartea)
Toi oamenii superiori n filozofie, politic, poezie sau art
sunt melancolici. Aristoteles, Problemata 30, 1. (Tristee)
Toi sunt gata s comptimeasc pe cel care-i n nenorocire;
dar durerea nu le ptrunde adnc n suflet. Aeschylus, Agamemnon,
790 sq. (Comptimire)
Toi sunt prieteni cu cei fericii. Menander, Monosticha 507
(Prietenia)
Toi sunt prieteni cu cel bogat. Euripides, Cretenses ap.
600
Toi suntem mhnii mpreun cu cel care sufer; dar durerea
altuia e trectoare (pentru noi). Theognis, Sententiae, 655 sq.
(Comptimire)
Toi suntem nebuni, cnd ne mniem. Philemon, ap. Stobaeus,
Florilegium 20, 4. (Mnia)
Toi uit binele ce li s-a fcut. Menander, Monosticha, 170.
(Binefacerea)
Toat biruina nu-i dect chibzuin. Euripides, Phoenissae 722
(Victoria)
Toat lumea e inut n fru de pedeaps; cci e greu de gsit
un om curat (la suflet). Manusmrti 7, 22; Bhtlingk, Indische Sprche
5207. (Pedeapsa)
Toat lumea se ia dup purtarea regelui; cum se poart regii,
aa se poart i supuii. Ramayana 118, 9; Bhtlingk, Indische Sprche
2608. (Domnitorul)
Toate erau (amestecate) laolalt; dup aceea a venit mintea i
le-a pus n ordine. Anaxagoras, ap. Diogenes Laertius 2, 3, 1. (Ordinea)
Toate grnele pmntului, tot aurul, toate turmele i toate
femeile nu sunt destule pentru unul singur. De aceea s lepdm
dorina. Mahabharata, I, 3512. (Dorina)
Toate le ntunec timpul i le cufund n uitare. Fragm. anon. fr.
249, ap. Wagner, Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta (Timp)
Toate le adeverete timpul n decursul su. Euripides,
Hippolytus, ap. Stobaeus, Eclogae physicae et ethicae, 1, 9, 25. (Adevr)
Toate le aduce timpul; timpul ndelungat tie s schimbe nume
i nfiare, natur i soart. Plato Comicul 19 la Crusius, Anthologia
lyrica p. 141 (Timp)
Toate le d omului ntmplarea i soarta. Archilochus, Elegi, 15.
(Destin)
Toate le descoper timpul i le scoate la lumin. Menander,
Monosticha 459 (Timp)
Toate le descoper timpul i le scoate la lumin. Sophocles, ap.
Stobaeus, Eclogae physicae et ethicae 1, 9, 1.
Hovt'ckkottov qo _qovoo cio to tqoo oci. (Adevar)
Toate le realizeaz muritorilor munca i srguina omeneasc.
Archilochus, Elegi 16. (Munca)
Toate lucrurile erau laolalt, infinit de multe i de mici; cci i
micimea era infinit. Anaxagoras, ap. Diels, fr. 1. (Infinitul)
601
Toate ne nva timpul care mbtrnete. Aeschylus, Prometheus
986 (Timp)
Toate se realizeaz n numr mai mare, mai bine i mai uor,
cnd cineva face un singur lucru, dup aptitudinea sa i la timpul
su, lasnd la o parte celelalte. Plato, Res publica 2, 11. (Ocupaia)
Toate se supun bogiei. Aristophanes, Plutus, 146. (Bogia)
Toate sunt bune la timpul lor. Sophocles, Oedipus Rex 1516.
(Buntatea)
Toate sunt fcute s mbtrneasc la oameni, afar numai de
neruinare, dup ct se pare. Asta, cu ct crete neamul muritorilor,
cu atta devine mai mare, pe zi ce trece. Theodectes, ap. Stobaeus,
Florilegium 32, 6. (Neruinarea)
Toate sunt fleacuri pe lng aur. Cci numai culoarea lui
rmne mereu aceeai. Pe cnd caracterul prietenilor niciodat nu-l
prezint vicisitudinile soartei la fel. Averea este piatra de ncercare
a caracterului omenesc; cci cel care svrete fapte urte cnd e
bogat, ce nu-i n stare s comit atunci cnd e srac ? Antiphanes, ap.
Stobaeus, Florilegium, 91, 14. (Aurul)
Tocmai aceluia, pe care cei ce se cred detepi l declar n
mod hotrt incapabil, destinul, ca i cum s-ar ambiiona, i d
prosperitate. Kalhana, Rajatarangini 3, 4911 fr. 4931 Bhtlingk, Indische
Sprche 1616 (Prosperitatea)
Tocmai cnd un arpe pierduse orice speran, istovit de
foame i nghemuit ntr-un co, un oarece, fcnd o gaur n timpul
nopii, czu singur n gura aceluia. Stul cu carnea lui, arpele iei
ndat pe aceasta cale. Fii linitii ! Destinul este cauza
prosperitii i a declinului oamenilor. Bhartrhari, Nitiataka, 84. (Destin)
Tocmai mijlocul pe care-l ntrebuineaz cei iscusii spre a
ascunde ceva ce trebuie s se-ntmple (neaprat), destinul l face o
poart larg deschis (pentru ca acel lucru s se ntmple).
142
Kalhana,
Rajaniti 2, 77, Trsnaninda 79; Bhtlingk, Indische Sprche 4663. (Destin)
Toda comparacin es odiosa. Cervantes, Don Quijote de la
Mancha, 2, 23. Orice comparaie e nesuferit. (Comparaia)
Toda humanidad facilita el desprecio. Gracin, El orculo manual
y arte de prudencia. Orice sociabilitate aterne drumul spre
desconsideraie. (Sociabilitatea)
Todo lo extrao es estimado, ya porque vino de lejos, ya
porque se logra hecho y en su perfeccin. Sujetos vimos que ya
fueron el desprecio de su rincn y hoy son honra del mundo. Gracin,

142
Cf.Sofocle,OedipRege.
602
El orculo manual y arte de prudencia 198 Tot ce-i strin e stimat, fie
pentru c vine de departe, fie pentru c se primete complet gata i-n
desvrirea sa. S-au vzut oameni care au fost odat un obiect de
dispre n ungherul lor i care sunt acum onoarea lumii. (Strin)
Todo lo guasta un mal modo, hasta la justicia y razn... Tiene
gran parte en las cosas el cmo. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 14. O procedare nepotrivit stric totul, chiar i dreptatea i
raiunea... Cum are o mare nsemntate n treburi. (Procedarea)
Todo necio es persuadido, y todo persuadido necio, y cuanto
ms errneo su dictamen es mayor su tenacidad. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia, 183. Orice prost e ferm convins; i oricare om
ferm convins e prost; cu ct judecata sa e mai greit, cu att e mai mare
ndrtnicia sa. (Convingerea)
Todo vencimiento es odioso, y del dueo, o necio o fatal.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 7. Orice superioritate este
nesuferit; dar a ntrece domnitorul su este sau o prostie sau o
lovitur a soartei. (Superioritatea)
Tolle periclum,/ Iam vaga prosiliet frenis nature remotis.
Horatius, Satirae 2, 7, 73 sq. nltur primejdia, i natura va izbucni
liber, frnele fiindu-i ndeprtate. (Caracter)
Tot ce (poate fi) cunoscut are numr; fr acesta nu se poate
concepe sau cunoate ceva. Philolaus, ap. Diels, Fr. 4. (Numrul)
Tot ce ajut zeii este fericit. Rig-Veda 2, 23, 19 (Zeii)
Tot ce exist n acest univers e cuprins de Stpn. Ia
Upaniad 1. (Brahma)
Tot ce gndim, spunem sau facem este destin, iar noi purtm
scrisul lui pe frunte. Menander, Supposititius, ap. Stobaeus, Eclogae
physicae et ethicae I, p. 192. (Destin)
Tot ce li se va prea c-i lucrul cel mai bun, s-i fie lege
nenfrnat. Epictetus, Manuale, 51, 2. (Bine)
Tot ce nu s-a vzut i nu s-a auzit, nici n Vede nici n crile
de tiin, tot ce se afl cuprins n oul lui Brahma
143
, asta o tie
lumea. Pacatantra (B) 4, 52. (Lumea)
Tot ce pun zeii la cale se furieaz nevzut, i nimeni nu poate
s prevad vreo nenorocire; cci destinul face cu neputin
cunoaterea ei. Euripides, Iphigenia Taurica, 464 sq. (Destin)
Tot ce svrete cel ales fac i ceilali. Regula de aciune
stabilit de el este urmat de mulime. Bhagavadgita 3, 21. (Exemplul)

143
OulluiBrahma:Universul.
603
Tot ce-ai fcut sfrete prin a disprea i (tot) ce se nate
moare sigur; cci n aceast lume tot ce st i tot ce se mic nu e
durabil. Mahabharata 14, 1231; Bhtlingk, Indische Sprche 5193.
(Nestatornicia)
Tot ce-i adunat sfrete prin a se risipi i tot ce-i nalt
sfrete prin a cdea. Ceea ce-i mpreun sfrete prin a se
despri, iar ceea ce triete sfrete prin a muri. Ramayana 2, 105,
16 (Sfritul)
Tot ce-i cutat este gsit, dac nu te lai i nu fugi de
osteneal. Alexis, Achaiis, ap. Stobaeus, Florilegium, 29, 33. (Cutarea)
Tot milia hominum inquieta, qui ut aliquid pestiferi
consequantur, er mala nituntur in malum petuntque mox fugienda
aut etiam fastidienda. Cui enim adsecuto satis fuit, quod optanti
nimium videbatur ? Seneca L. A., Epistulae, 118, 56. Attea mii de
oameni fr linite, care, pentru a dobndi ceva funest, se silesc s
ajung la ru prin rele i doresc lucruri de care (ndat) dup aceea vor
fugi sau pe care chiar le vor dispreui. ntr-adevar, cui i s-a prut c-i
ajunge, cnd a dobndit ceea ce i se prea excesiv, (atunci) cnd (o) dorea
? (Dorina)
Tot pmntul este accesibil pentru nelept; cci pentru un
suflet ales patria este ntregul univers. Democritus, ap. Diels, Fr. 247.
(Patria)
Totam vim bene vivendi in animi robore et magnitudine et in
omnium rerum humanarum contemptione ac despicientia et in omni
virtute ponamus. Cicero, Tusculanae disputationes 95 S punem ntregul
sens al unei viei bine ntrebuinate n vigoarea i-n mreia sufletului, n
dispreuirea tuturor lucrurilor omeneti i-n orice virtute. (Viaa)
Totdeauna bogia are multe necazuri: invidie, defimare i ur
mult, neplceri numeroase i mii de neajunsuri, treburi multe i
strngere de lucruri necesare pentru trai. i-ndat dup aceea iat
c omul moare, lsnd altora averea sa pentru (a tri) n lux. De
aceea prefer s fiu srac, s am ct trebuie, s duc o via fr griji
i s n-am nici avere (dar) nici neplceri. Cci tot omul srac e scutit
de mari rele. Philolaus, ap. Stobaeus, Florilegium, 97, 19. (Bogia)
Totdeauna cel care a fost salvat e nerecunosctor din fire.
Menander, Monosticha 34. (Nerecunotina)
Totdeauna celor mici zeii le dau (daruri) mici. Callimachus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 96, 12. (Darul)
Totdeauna fericirea se dobndete dup multe piedici.
Hitopadea 19, 3. (Fericire)
Totdeauna gndul lui Zeus e mai presus de acela al oamenilor.
Homerus, Ilias 16, 690. (Zeus)
604
Totdeauna mulimea prsete pe cel de obrie nobil,
priceput i bun i se simte atras, ca de pomul dorinelor
144
, de cel
bogat, chiar dac-i lipsit de noblee, de pricepere i de caracter.
Pacatantra (B.), 5, 8. (Bogia)
Totdeauna poporul cinstete pe acela pe care-l cinstete
regele; cine-i dispreuit de rege, acela-i dispreuit de toi. Hitopadea,
2, 76; Bhtlingk, Indische Sprche, 930. (Cinstirea)
Totdeauna superioritatea inteligenei triumf asupra forei.
Somadeva, Kathasaritsagara 33, 158. (Inteligena)
Totdeauna triete uor acela prin care triesc alii: dar greu
triete acela care triete prin alii. Ramayana 2, 105, 7 (Traiul)
Totdeauna vine n cele din urm pedeapsa. Solon, Elegi 12, 8.
(Pedeapsa)
Totdeauna zeul adun pe cei care sunt la fel. Homerus, Odyssea
17, 218. (nsoirea)
Totdeauna, n orice mprejurare, cel mai bine este s se spun
adevrul. Menander, Supposititius, ap. Stobaeus, Florilegium, 11, 11.
(Adevr)
Totius iniustitiae nulla capitalior est quam eorum qui, cum
maxime fallunt, id agunt ut viri boni esse videantur. Cicero, De officiis
1, 13. Nu exist ceva mai imoral dect purtarea acelora care caut s
apar ca oameni de treab, tocmai atunci cnd sunt mai necinstii.
(Necinstea)
Totodeauna ne pregtim temeinic mpotriva adversarilor
notri, fiindc socotim c se chibzuiesc bine; i nu trebuie ca
speranele noastre s se bazeze pe credina c ei vor grei, ci c noi
nine am luat toate msurile. Thucydides, Bell. Pel. 1, 84, 4. (Pregtirea)
Totul nva oamenii prin relaiile dintre ei. Euripides,
Andromache 673 sq. (Relaiile)
Totul curge ca un fluviu. Heraclitus, ap. Diogenes Laertius 9, 8.
(Nestatornicia)
Totul e nfricotor i plin de vise pentru muritori, ei putnd
s izbndeasc sau nu. Trebuie ns ca acela care nu se afl n
nenorocire s (pre) vad calamitile; i cnd cineva e fericit, atunci
mai ales trebuie s aib n vedere resursele (sale), spre a nu fi
surprins i distrus. Sophocles, Philoctetes 502 sq. (Prevederea)
Totul se bazeaz pe faptele svrite odinioar. Somadeva,
Kathasaritsagara 40, 41. (Fapta)

144
Pomuldorin]elor:pommitologiccaresatisfaceoricedorin]\.
605
Totul se poate ntmpla, cnd o pune la cale zeul. Sophocles,
Aiax 86. (ntietatea)
Totul se poate dobndi cu grij i cu osteneal. Menander,
Dyscolus, ap. Stobaeus, Florilegium 29, 46. (Munca)
Totul se poate gsi, dac nu fuge cineva de osteneala care
nsoete cutarea. Philemon, Catapseudomenos, ap. Stobaeus,
Florilegium, 29, 28. (Cutarea)
Totul se poate gsi, dac nu fugim de osteneala de care-i legat
cutarea. Philemon, Catapseudomenos ap. Stobaeus, Florilegium 29, 28.
(Gsirea)
Totul se poate realiza prin inteligen. Somadeva,
Kathasaritsagara 15, 10. (Inteligena)
Totul se realizeaz prin perseveren. Somadeva,
Kathasaritsagara 60, 163. (Perseverena)
Totul trece i nimic nu rmne. Heraclitus, ap. Plato, Cratylus p.
402 a. (Nestatornicia)
Totum in eo est, ut tibi imperes. Cicero, Tusculanae
disputationes, 2, 22. A ti s-i porunceti, asta-i totul. (Hotrre)
Tournez les yeux sur vous-mmes, et gardez-vous de les juger
les actions dautrui. En jugeant les autres, on travaille en vain;
souvent on se trompe, et on pche facilement, au lieu quen
sexaminant et se jugeant soi-mme, on soccupe toujours avec fruit.
France Anatole, La Rtisserie de la reine Pdauque 258. ndreptai-v ochii
asupra voastr i ferii-v de a judeca aciunile altuia. Judecnd pe alii,
muncim n zadar; adesea ne nelm, i pctuim lesne; pe cnd atunci
cnd ne examinm i ne judecm pe noi nine, ne ocupm totdeauna cu
folos. (Cunoatere)
Tous ceux qui font du mal aux autres hommes les hassent.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 397 Toi aceia care fac ru celorlali
oameni, i ursc. (Ura)
Tous ceux qui ont lesprit consquent ne lont pas juste; ils
savent bien tirer des conclusions dun seul principe, mais ils
naperoivent pas tonjours tous les principes et toutes les faces des
choses; ainsi, ils ne raisonnent que sur un ct, et ils se trompent.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 354. Toi cei care au spiritul
consecvent nu-l au just; ei tiu cum s trag concluzii dintr-un singur
principiu, dar ei nu vd totdeauna toate principiile i toate feele
lucrurilor; astfel ei nu raioneaz dect asupra unei (singure) laturi i se
neal. (Judecata)
Tous ceux qui se moquent des augures nont pas toujours plus
desprit que ceux qui y croient. Vauvenargues, Rflexions et maximes
606
31890 Toi cei care-i bat joc de auguri nu au totdeauna mai mult spirit
dect cei care cred n ei. (Superstiia)
Tous les avantages humains se perdent par le manque des
qualits qui les procurent. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 372.
Toate avantajele omeneti se pierd n lipsa calitilor care le procur.
(Avantajul)
Tous les devoirs des hommes sont fonds sur leur faiblesse
rciproque. Vauvenargues, Rflexions et maximes 393. Toate ndatoririle
oamenilor sunt ntemeiate pe slbiciunea lor reciproc. (Datoria)
Tous les hommes recherchent dtre heureux; cela est sans
exception... Cest le motif de toutes les actions de tous les hommes.
Pascal, Penses 425 (377). Toi oamenii caut s fie fericii; aceasta-i fr
excepie... Acesta-i motivul tuturor aciunilor tuturor oamenilor. (Fericire)
Tous les temps ne permettent pas de suivre tous les bons
exemples et toutes les bonnes maximes. Vauvenargues, Rflexions et
maximes 435. Nu toate mprejurrile ngduie s se urmeze toate
exemplele bune i toate maximele bune. (Exemplul)
Tout ce monde visible nest quun trait imperceptible dans
lample sein de la nature. Nulle ide nen approche. Nous avons beau
enfler nos conceptions au del des espaces imaginables, nous
nenfantons que des atomes au prix de la ralit des choses. Cest
une sphre dont le centre est partout, la cirecnference nulle part.
Enfin cest le plus grand caractre sensible de la toute-puissance de
Dieu, que notre imagination se perde dans cette pense. Pascal,
Penses, 72 (347) ntreag aceast lume vizibil nu-i dect un punct
imperceptibil n snul vast al naturii. Nici o idee nu se apropie de ea. n
zadar umflm concepiile noastre dincolo de spaiile imaginabile; noi nu
dm natere dect la atomi n comparaie cu realitatea lucrurilor. Este o
sfer al crei centru e pretutindeni, iar circumferina nicieri. n fine este
cel mai mare caracter sensibil al atotputerniciei lui Dumnezeu faptul c
imaginaia noastr se pierde n acest gnd. (Universul)
Tout ce que limagination de lhomme est capable de lui
fournir en ide pourrait se trouver en ralit. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales I, 286. Tot ce imaginaia omului este n
stare s-i procure n idee, s-ar putea gsi n realitate. (Imaginaia)
Tout ce que nous sommes est le rsultat de ce que nous avons
pens et fait. ap. Guy., Anthologye. 15. Tot ce suntem este rezultatul
celor ce am gndit i fcut. (Personalitatea)
Tout ce que se perfectionne par progrs prit aussi par progres.
Pascal, Penses 88 (169). Tot ce se perfecioneaz prin progres piere tot
prin progres. (Progres)
Tout ce qui est injuste nous blesse, lorsquil ne nous profite
pas directement. Vauvenargues, Rflexions et maximes 517. Tot ce-i
607
nedrept ne ofenseaz, atunci cnd nu ne folosete n chip direct.
(Nedreptatea)
Tout ce qui est mrite se sent, se discerne, se devine
rciproquement; i lon voulait tre estim, il faudrait vivre avec des
personnes estimables. La Bruyre, Les Caractres, De la socit 53 Tot
ce-i merit se simte, se observ, se ghicete reciproc; cine vrea s fie
stimat, trebuie s triasc cu persoane vrednice de stim. (Stima)
Tout ce qui fut un jour et nest plus aujourdhui incline la
tristesse, surtout ce qui fut trs beau et trs heureux. Maeterlinck, Le
Temple enseveli 215 Tot ce a fost odat i nu mai este azi nclin spre
tristee, mai ales ceea ce a fost foarte frumos i foarte fericit. (Trecutul)
Tout ce qui meurt tombe dans la vie. Maeterlinck, Avant le grand
silence, p. 50. Tot ce moare cade n via. (Moartea)
Tout comprendre cest tout pardonner. Stal, Corinne 5. A
ntelege tot, nseamn a ierta tot. (Iertarea)
Tout dpend dun trs petit commencement. France Anatole, Le
Jardin dpicure 221. Totul atrn de un nceput foarte mic. (nceput)
Tout est tranger dans lhumeur, les moeurs et les manire de
la plupart des hommes: tel a vcu pendant toute sa vie chagrin,
emport, avare, rampant, soumis, laborieux, interss, qui tait n
gai, paisible, paresseux, magnifique, dun courage fier, et loign de
toute bassesse. Les besoins de la vie, la situation ou lon se trouve,
la loi de la ncessit, forcent la nature et y causent ces grands
changements. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme, 18. Totul e strin
n dispoziia sufleteasc, n obiceiurile i manierele celor mai muli dintre
oameni: cutare a trit n tot timpul vieii sale posac, nervos, avid, trtor,
supus, srguitor, interesat, dei se nscuse vesel, panic, lene, pompos,
mndru i curajos, i departe de orice josnicie. Nevoile vieii, situaia n
care se gsete cineva, legea necesitii, foreaz natura i produc n ea
aceste mari schimbri. (Caracter)
Tout est ml dans ce monde: point de bien sans mlange de
quelque mal, point de mal sans mlange de quelque bien. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales, 311. Totul e amestecat n lumea
aceasta: nici un bine fr amestec de ceva ru, nici un ru fr amestec
de ceva bine. (Bine)
Tout est perdu hors lhonneur. Francisc I. Totul e pierdut n afar
de onoare. Prin aceste cuvinte Francisc I vestete mamei sale nfrngerea
suferit n btlia de la Pavia, elogiind, n acelai timp, vitejia ostailor
si. Exprim sentimentul demnitii ntr-o situaie desperat. (Demnitate)
Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles.
Voltaire, Candide. Totul se petrece cel mai bine n cea mai bun dintre
608
lumile posibile. Teza teist
145
apologetic, enunat de Leibniz n Thaeodicaea, pe
care Voltaire a rstalmcit-o ironic n Candide. (Teism)
Tout est pour mieux dans le meilleurs des mondes possibles.
Leibniz. (Creaia)
Tout flatteur vit au dpens de celui qui lcoute. La Fontaine, Le
corbeau et le renard. Linguitorul triete pe seama celui care-l ascult.
nfumuraii se las flatai fr s bage de seam c laudele ce li se adreseaz sunt
interesate. (Linguitor)
Tout homme est capable de faire du bien un homme; mais
cest ressembler aux dieux que de contribuer au bonheur dune
socit entire. Montesquieu, Lettres persanes, 89. Orice om e capabil de
a face bine unui om; ns a contribui la fericirea unei societi ntregi
nseamn a fi asemenea zeilor. (Binefacerea)
Tout joueur hasarde avec certitude pour gagner avec
incertitude. Pascal, Penses, 233 (7). Orice juctor risc cu certitudine
pentru a ctiga cu incertitudine. (Hazardul)
Tout lavenir tient dans le prsent, comme toutes les
proprits du triangle tiennent dans sa dfinition. Bourget, Le Disciple
1 ntreg viitorul se afl cuprins n prezent, dup cum toate proprietile
triunghiului se afl cuprinse n definiia sa. (Viitorul)
Tout lesprit qui est au monde est inutile a celui qui nen a
point. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme, 87. Tot spiritul din lume e
inutil pentru acela care nu-l are. (Spiritul)
Tout le monde convient que la folie est insparable de la
jeunesse; que penser donc de ces vieillards qui affectent de paratre
jeunes, ou qui regrettent de ne ltre plus ? Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales, I, 148. Toat lumea e de acord c nebunia
este inseparabil de tineree; atunci ce s gndim despre btrnii care
caut s par tineri sau crora le pare ru c nu mai sunt ? (Btrneea)
Tout le monde me veut du bien;/ Chacun dit que je le mrite./
Moi mme je le crois sans faire lhypocrite,/ Mais la fortune nen
croit rien. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales II, 81.
Toata lumea mi vrea binele. Fiecare spune c-1 merit. Eu nsumi o cred,
fr a face pe ipocritul; dar norocul nu crede nimic din aceasta. (Noroc)
Tout le monde slve contre un homme qui entre en
rputation; peine ceux quil croit ses amis lui pardonnent-ils un
mrite naissant et une premire vogue qui semble lassocier la
gloire dont ils sont dja en possession. La Bruyre, Les Caractres, Des
jugements 59. Toat lumea se ridic mpotriva unui om care ncepe s

145
Concep]iefilozofico-religioas\careafirm\existen]aluiDumnezeucapersoan\
absolut\,exterioar\naturii,dar[iimanent\eiprinprezen]a[iac]iuneasa,
creatoare,sus]in\toare[idiriguitoarealumii.
609
devin reputat; abia dac aceia pe care i-i crede prieteni i iart un merit
ce se nate i un nceput de faim care pare s-l asocieze la gloria n a
crei posesie ei se afl de-acum. (Invidia)
Tout le monde se plaint de sa mmoire, et personne ne se
plaint de son jugement. La Rochefoucauld, Maximes 89. Toat lumea se
plnge de memoria sa i nimeni nu se plnge de judecata sa. (Memoria)
Tout le monde souhaite de vivre longtemps; mais personne ne
veut passer pour vieux. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales, I, 323. Toat lumea dorete s triasc mult; dar nimeni nu vrea
s treac drept btrn. (Btrneea)
Tout notre raisonnement se rduit a cder au sentiment.
Pascal, Penses 274 (130) ntregul nostru raionament se reduce la a
ceda sentimentului. (Raiunea)
Tout nous manque la fois sitt que nous transgressons la
ligne primitive de lquit, un mensonge engendre cent mensonges,
et une trahison nous revient par mille trahisons. Maeterlinck, Le
Temple enseveli 43. Totul ne lipsete n acelai timp, de-ndat ce depim
linia primitiv a dreptii; o minciun d natere la o sut de minciuni i
o trdare revine printr-o mie de trdri. (Nedreptatea)
Tout sarrange toujours aux dpens de ceux qui ne sont pas
heureux. Maeterlinck, Le Sablier, p. 211. Totul se aranjeaz totdeauna pe
socoteala acelora care nu sunt fericii. (Nefericirea)
Toute la diffrence que je trouve entre le savant et lignorant
cest que lun se fatigue et spuise pour napprendre rien, et que
lautre ignore tout dans le sein de la tranquillit et du repos.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 12 Toat deosebirea
pe care o gsim ntre savant i ignorant este c unul se ostenete i se
istovete pentru a nu nva nimic, iar celallt ignoreaz totul n snul
linitii i al odihnei. (Savantul)
Toute la dignit de lhomme consiste en la pense. Pascal,
Penses 365 (229). ntreaga demnitate a omului const n gndire.
(Gndirea)
Toute rvlation dun secret est la faute de celui qui la confi.
La Bruyre, Les Caractres, De la socit 81 Orice dare n vileag a unui
secret este vina aceluia care l-a ncredienat. (Secretul)
Toute vertu qui ne peut soutenir le regard clair et fixe de la
justice est pleine de ruses, et malfaisante. Maeterlinck, Le Temple
enseveli 99 Orice virtute care nu poate susine privirea clar i fix a
dreptii este plin de viclenii i rufctoare. (Virtute)
Toutes choses tant causees et causantes, aides et aidantes,
mdiates et immdiates, et toutes sentretenant par un lieu naturel
et insensible qui lie les plus loignes et les plus diffrentes, je tiens
610
impossible de connatre les parties sans connatre le tout, non plus
que de connatre le tout sans connatre les parties. Pascal, Penses 72
(347) Toate lucrurile fiind cauzate i cauzatoare, ajutate i ajuttoare,
mijlocite i nemijlocite, i toate meninndu-se ntre ele printr-o legtur
natural i nesimit, care leag pe cele mai deprtate i pe cele mai
diferite, eu socot c-i imposibil de a cunoate prile fr a cunoate
ntregul, tot aa cum e imposibil de a cunoate ntregul fr a cunoate
n deosebi prile. (tiina)
Toutes choses, dit Platon, sont produites ou par la nature ou
par la fortune, ou par lart: les plus grandes et plus belles, par lune
ou lautre des deux premires; les moindre et imparfaites, par la
dernire. Montaigne, Essais 1,30. Platon spune c toate lucrurile sunt
produse sau de natur sau de noroc sau de art: cele mari i frumoase
de una sau de alta din primele dou; cele mici i nedesvrite, de
ultima. (Natura)
Toutes les passions nous font faire des fautes, mais lamour
nous en fait faire de plus ridicules. La Rochefoucauld, Maximes 422.
Toate pasiunile ne fac s comitem greeli, dar dragostea ne face s
svrim greeli mai ridicule. (Iubire)
Toutes nos lois morales et sociales ne sont que la codification
de ncessits qui ne nous semblent justes et logiques que parce
quelles sont inluctables. Maeterlinck, Le Sablier 171. Toate legile
noastre morale i sociale nu sunt dect codificarea unor necesiti, care
nu ne par juste i logice dect fiindc sunt de nenlturat. (Legea)
Toutes nos qualits sont incertaines et douteuses en bien
comme en mal, et elles sont presque toutes la merci des occasions.
La Rochefoucauld, Maximes, 470. Toate calitile noastre sunt nesigure i
ndoielnice n bine ca i n ru, i ele sunt mai toate la discreia
mprejurrilor. (Calitate)
Trahimur omnes studio laudis, et optimus quisque maxime
gloria ducitur. Cicero, Pro Archia poeta 26. Toi nzuim spre glorie, i cu
ct cineva e mai sus, cu att e atras mai tare de ea. (Gloria)
Trahit sua quemque voluptas. Vergilius, Eclogae 2, 65. Pe fiecare
l trage plcerea sa. (Plcerea)
Training is everything. The peach was once a bitter almond;
cauliflower is nothing but a cabbage with a college education. Mark
Twain, Puddnhead Wilsons Calendar. nvtura e totul. Piersica a fost
odat o migdal amar; conopida nu este altceva dect o varz care a
mers la universitate. (nvtur)
Tranquillas etiam naufragus horret aquas. Ovidius, Ex Ponto 2, 7,
8. Cel care a naufragiat o dat se teme i de ape linitite. (Naufragiul)
Transivi ad contemplandum sapientiam, erroresque et
stultitiam; et vidi quod tantum praecederet sapientia stultitiam,
611
quantum differt lux a tenebris. Septuaginta, Ecclesiastes 2, 12-13. M-
am ndreptat s privesc cu luare aminte nelepciunea, greelile i
nerozia; i am vzut c nelepciunea covrete prostia tot aa cum se
deosebete lumina de ntuneric. (nelepciune)
Tratatul l calc cei care atac mai nti. Thucydides, Bell. Pel. 1,
123, 2 (Tratatul)
Travailler pour lincertain; aller sur la mer; passer sur une
planche. Pascal, Penses 324 (221). A lucra pentru ceea ce-i nesigur; a
cltori pe mare; a trece pe o scndur. (Nesigurana)
Treachery and violence are spears pointed at both ends: they
wound those who resort to them worse than their enemies. Bront E.,
Wuthering Heights 17, p. 200 Trdarea i violena sunt sulie cu dou
vrfuri; ele rnesc pe cei care le ntrebuineaz mai ru ca pe dumanii
lor. (Trdare)
Trebuie ca cei ri s fie crmuii de cei buni i s asculte de cei
superiori. Euripides, ap. Stobaeus, Florilegium, 44, 1. (Conducerea)
Trebuie ca muritorul s dobndeasc astfel de ctiguri, de pe
urma crora s nu ofteze mai trziu. Euripides, Cresphontes ap.
Stobaeus, Florilegium, 94, 3. (Ctigul)
Trebuie ca orice om s discute i s cerceteze cel mai mult
originea oricrui lucru. Plato, Cratylus 436 D. (Originea)
Trebuie de preferat ce e mai bun, i nu ceea ce place, n caz c
nu se pot obine amndou. Demosthenes, Olynthiae, 3, 18. (Bine)
Trebuie de suportat de nevoie ceea ce ne vine de la zei i cu
brbie ceea ce ne vine de la dumani. Thucydides, Bell. Pel. 2, 64, 2
(Suportarea)
Trebuie de tcut sau de spus ceva mai bun dect tcerea.
Pythagoras, ap. Stobaeus, Florilegium 34, 7 (Tcere)
Trebuie de vzut cum va sfri fiecare lucru. Herodotus 1, 32
(Sfritul)
Trebuie ndrzneal; cci osteneala la timp potrivit aduce n
cele din urm mult fericire muritorilor. Euripides, Tenanos, ap.
Stobaeus, Florilegium 51, 3. (ndrzneala)
Trebuie s ncercm s suportam ct mai uor constrngerile
vieii. Sophocles, Thyestes, ap. Stobaeus, Florilegium 108, 21 (Suportarea)
Trebuie s cultivm mult gndire, nu mult nvtur.
Democritus, ap. Diels, fr. 65. (nvtura)
Trebuie s deducem cele viitoare din cele trecute. Isocrates,
Panegyricus 141 (Viitorul)
612
Trebuie s faci i tu ceva, nu numai s-i pui ndejdea n
noroc. Philemon, Pancratiastes, ap. Stobaeus, Eclogae physicae et
ethicae 2, 8, p. 338. (Noroc)
Trebuie s ndrznesc, fie c izbutesc fie c nu. Euripides,
Hecuba 751. (ndrzneala)
Trebuie s ne rugm ca dumanii s aib toate bunurile, afar
de vitejie; cci n felul acesta ele aparin nu posesorilor, ci
nvingtorilor. Antisthenes, ap. Stobaeus, Florilegium 54, 42 (Vitejie)
Trebuie s suportam ct mai uor soarta ce ne-a fost hotrt,
tiind c puterea necesitii este de nenvins. Aeschylus, Prometheus
103 sqq. (Suportarea)
Trebuie socotit bogat cel care-i ncredinat c are ce-i trebuie.
Eusebius, ap. Stobaeus, Florilegium, 10, 36. (Bogia)
Trebuie socotit fericit acela care i sfrete viaa n
prosperitate. Aeschylus, Agamemnon 928 sq. (Fericire)
Trebuie spus adevrul (numai) acolo unde-i mai bine (aa).
Democritus, ap. Stobaeus, Florilegium, 12, 13. (Adevr)
Treburile izbutesc prin silin, nu prin dorine. Vnatul nu intr
n gura leului adormit. Pacatantra B 2,131 (Silina)
Treburile nu se realizeaz numai prin destin sau numai prin
fapt; ci izbnda rezult din reunirea amndurora. Mahabharata 10,
72; Bhtlingk, Indische Sprche 4373. (Fapta & destinul)
Trecutul i viitorul sunt specii nscute din timp, pe care noi,
fr s ne dm seama i pe nedrept, le atribuim esenei celei
venice. Noi spunem (despre ea): a fost, este, va fi; ns n realitate
numai este se potrivete pentru ea. Plato, Timaeus 37 e. (Timp)
Treffliche Mnner leben in einer Art von Verzweiflung dass sie
dasjenige, was sie amts- und vorschriftsgemss lehren und beliefern
mssen, fr unntz und schdlich halten. Goethe, Maximen und
Reflexionen 960. Oameni exceleni triesc ntr-un fel de dezndejde,
fiindc socotesc nefolositor i duntor ceea ce trebuie s nvee i s
predea n mod oficial i conform instruciunilor. (nvtura)
Trs souvent la bonne ou la mauvaise fortune est louvrage
dun moment. Jai observ avec spoin lorigine de la fortune de
divers personnages que jai connu pendant ma vie: et jai trouv
quune seule occasion favorable dont ils ont su profiter en a t la
cause. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 106. Foarte
adesea norocul sau nenorocul este opera unei clipe. Eu am observat cu
grij originea norocului a diferitelor persoane pe care le-am cunoscut n
viaa mea: i am gsit c o singur ocazie favorabil, de care au tiut s
profite, a fost cauza. (Noroc)
613
Tria genera bonorum: maxima animi, secunda corporis,
externa tertia. Cicero, Tusculanae disputationes 5, 85. (Sunt) trei feluri
de bunuri: cele mai mari sunt acele ale sufletului, al doilea, acele ale
corpului, al treilea, acele din afar. (Bunul)
Trial moves rapidly on, when the judge has determined the
sentece beforehand. Scott Walter, Ivanhoe 36. Judecata nainteaz iute,
cnd judectorul a hotrt de mai nainte sentina. (Judecata)
Triste ministerium. Vergilius, Aeneis (VI, 223). Trist datorie.
Astfel comenteaz poetul datoria tovarailor de arme ai lui Enea de a
purta spre rugul de incinerare trupul nensufleit al viteazului troian
Misenus. n sens larg: orice obligaie potrivnic sentimentelor. (Necesitate)
Tristitiam longe repelle a te./ Multos enim occidit tristitia,/ et
non est utilitas in illa. Septuaginta, Siracides 30, 23. ndeprteaz
ntristarea de la tine; cci ntristarea a ucis pe muli i nu e bun la
nimic. (ntristarea)
True pleasures are paid for in advance; false pleasures
afterwards, with heavy and compound interest. Lubbock, On Peace
and Happiness 1. Plcerile adevrate sunt pltite anticipat; cele false
dup aceea, cu dobnd grea i compus. (Plcerea)
Truth has a quiet breast. Shakespeare, King Richard III (act. I,
scena 3). Adevrul are inima linitit. Cel ce are cugetul curat nu are a se teme
de nimic. (Adevr)
Truth is meant to imply a devotion to the human being, his
freedom and fulfillment. Baldwin James, Notes of a Native Son, p. 11.
Adevrul implic o devoiune fa de om, de libertatea i mplinirea lui.
(Adevr)
Truth is the most valuable thing we have. Let us economize it.
Mark Twain, Puddnhead Wilsons Calendar. Adevrul este cel mai valoros
lucru pe care l avem. Deci, s-l economisim. (Adevr)
Truth often suffers more by the heat of its defenders, than
from the arguments of its opposers. Penn William, Fruits of Solitude.
Adevrul sufer deseori mai mult de nfierbntarea aprtorilor si, dect
de argumentele dumanilor. (Adevr)
Truth, a gem which loves the deep. Byron, Childe Harolds
Pilgrimage, 4, 93. Adevrul, o nestemat (perl) care iubete adncul.
(Adevr)
Tu i nchipui c vei birui vreodat inteligena zeilor i c
zeia dreptii locuiete departe de muritori. Dar ea este aproape i,
dei nu e vzut, ea vede i tie cine trebuie pedepsit. Euripides,
Archilochus, ap. Stobaeus, Eclogae physicae et ethicae 1, 4, 47. (Dreptatea)
Tu ns stpnete-i inima viteaz din piept; cci mai bun e
614
blndeea. Homerus, Ilias, 9, 255 sq. (Blndeea)
Tu duca, tu signore e tu maestro. Dante, La Divina Commedia - Il
Inferno (II, 140). Tu, cluz, stpn i maestru al meu. Epitete adresate de
Dante lui Vergilius. Expresia unui sentiment de veneraie i de ncredere total ntr-o
persoan considerat drept ndrumtor spiritual. (Veneraie)
Tu eti eu i eu sunt tu : acesta era gndul nostru. Ce s-a
ntmplat acum, c tu eti tu i eu sunt eu ? Bhartrhari,
Vairagyaataka 63. (Iubire)
Tu es ille vir. Samuel II, 12, 7. Tu eti acel om! Aceste cuvinte au
fost spuse de profetul Nathan lui David, dup ce i-a reamintit acestuia,
printr-o parabol, crima de care s-a fcut vinovat omorndu-l pe Urie
pentru a se nsura cu nevasta acestuia, Bethsabe. (Acuzaie)
Tu ista credis excelsa, quis longe ab illis iaces: ei vero, qui ad
illa pervenit, humilia sunt. Seneca L. A., Epistulae 118, 6. Tu crezi c
aceste lucruri sunt nalte; pentru c stai jos departe de ele: dar pentru
acela care a ajuns pn la ele, sunt joase. (nlimea)
Tu las voulu, George Dandin! Molire, George Dandin (act. I,
scena 7). Tu ai vrut-o, George Dandin! Cuvinte de repro pe care i le adreseaz
eroul ori de cte ori se vede nelat de sosia sa de neam mare. n sens general, repro
ironic: i-ai fcut o cu mna ta. (Repro)
Tu Marcellus eris! Vergilius, Aeneis (VI, 883). Tu vei fi Marcellus!
Expresia nseamn o prevestire care nu se confirm, o promisiune care nu se
realizeaz. (Promisiune)
Tu ne cede malis, sed contra audentior ito/ Quam tua te
fortuna sinet. Vergilius, Aeneis 6, 95 sq. Nu ceda n fata rului, ci mergi
mai ndrzne mpotriv, dect i va ngdui soarta ta. Nu te lsa copleit de
loviturile soartei, ci nfrunt-o. Sfat dat lui Enea de Sibila din Cumae. (Drzenie)
Tu nu ignorezi vicisitudinile soartei, c ea face, de azi pe
mine, din bogat un ceretor; sau (i nchipui c) prietenii,
cunoscuii i camarazii ti vor contribui s te ajute? Roag-te s nu
faci experiene cu prietenii. Philolaus, ap. Stobaeus, Florilegium 30, 4
sqq. (Prietenia)
Tu quamcumque deus tibi fortunaverit horam/ Grata sume
menu neu dulcia differ in annum. Horatius, Epistulae, 1, 11, 22 sq.
Oricare ar fi clipa pe care i-ar hrzi-o Dumnezeu, primete-o ca o mn
recunosctoare i nu amna plcerile pentru anul viitor. (Clipa)
Tu sapiens finire memento/ Tristitiam vitaeque labores.
Horatius, Odae 1, 7, 17 sq. Adu-i aminte s pui capt n mod nelept
ntristrii i necazurilor vieii. (ntristarea)
Tu vero crassis auribus et obstinato corde respuis quae forsitan
vere perhibeantur; minus hercule calles pravissimis opinionibus ea
615
putari mendacia, quae vel auditu nova vel visu rudia vel certe supra
captum cogitationis ardua videantur. Apuleius, Metamorphoses 1, 3 Tu
ns, surd i ncpnat, nu vrei s admii c ceea ce se spune s-ar
putea s fie adevrat; desigur ns c-i dai mai puin seama c foarte
greit se ia drept minciun tot ce pare nemaiauzit sau n orice caz mai
presus de nelegere. (Supranaturalul)
Tu vero dubitabis et indignabere obire,/ Mortua cui vita est
prope iam vivo atque videnti,/ Qui somno partem majorem conteris
aevi ? Lucretius, De rerum natura 3, 1043 sq. Tu, ns, vei ovi i vei
refuza s mori, cnd viaa i este moart aproape nc trind i vznd,
i cnd i pierzi cea mai mare parte a vieii n somn ? (Moartea)
Tulit alter honores. Vergilius. Altul a cules onoarea. (Onoarea)
Tum denique homines nostra intellegimus bona,/ Quom quae
in potestate habuimus ea amisimus. Plautus, Captivi 142 sq. Abia
atunci noi oamenii nelegem (valoarea) bunurilor noastre, cnd pierdem
ceea ce am avut. (Preuirea)
Tum equidem in senecta hoc deputo miserrimum /Sentire ea
aetate eumpse esse odiosum alterii. Caecilius, Ephesio. Acesta-i lucrul
cel mai dureros la btrnee; s simi la vrsta aceea c eti nesuferit
altuia. (Btrneea)
Tum pavor sapientiam amnem mihi ex animo expectorat.
Ennius Quintus, apud Cicero, Tusculanae disputationes, 4, 8. Atunci frica
alung orice cuminenie din mintea omului. (Frica)
Tunc animus noster habebit, quod gratuletur sibi, cum emissus
his tenebris, in quibus volutatur, non tenui visu clara prospexerit,
sed totum diem admiserit et coelo redditus suo fuerit, cum receperit
locum, quem occupavit sorte nascendi. Sursum illum vocant initia
sua. Erit autem illic etiam antequam hac custodia exsolvatur, cum
vitia disiecerit purusque ac levis in cogitationes divinas emicuerit.
Seneca L. A., Epistulae 79, 12. Atunci sufletul nostru va avea de ce s se
felicite, cnd liberat din acest ntuneric, n care se nvrtete, va vedea
strlucirea nu cu o vedere slab, ci va primi ntreaga lumin i va fi redat
cerului, cruia i aparine, cnd (i) va primi locul pe care l-a ocupat
nainte de a se nate. Originea sa l cheam sus. Dar el va fi acolo i
nainte de a se libera din aceasta nchisoare, cnd va fi lepdat viiile i
se va fi nlat pur i uor n meditaii divine. (Sufletul)
Tunica propior pallio. Plautus, Trinummus (act. V, sc. II). Cmaa
este mai aproape dect mantaua. Interesul propriu primeaz. (Egoism)
Turbarea minii l orbete i pe nelept. Pindarus, Olympia 7, 55
sq. (Orbirea)
Turpe est aliud loqui aliud sentire; quante turpius aliud
scribere, aliud sentire. Seneca L. A., Epistulae 24, 19. Este ruinos s
spui una i s gndeti alta; cu att mai ruinos s scrii una i s
616
gndeti alta. (Prefctoria)
Tuta saepe, nunquam secura, mala conscientia. Syrus Publilius,
Sententiae, 1103. O contiin rea este adesea n siguran, dar niciodat
linitit. (Contiina)
Tuti sunt omnes, ubi unus defenditur. Syrus Publilius,
Sententiae, 956. Toi sunt n siguran, cnd e aprat unul singur.
(Aprare)
Tuturor muritorilor divinitatea le-a dat suferine, fiecruia alta.
Bacchylides 13 21 (Suferina)
Tuum nomen rerum est mensura tuarum. Ovidius, Fasti 1, 603.
Numele tu este msura faptelor tale. (Numele)
Tuvieron muchos prendas eminentes que, por faltarles este
aliento, parecieron muertos y acabaron sepultados en sus
dejamiento. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia, 54. Muli au
avut aptitudini extraordinare; ns fiindc n-au avut curaj ei au trit ca
nite mori i au sfrit prin a fi ngropai n inactivitatea lor. (Aptitudinea)
Two feelings should be always with us gratuitude for the past,
and hope for the future. Lubbock, On Peace and Happiness 1 Dou
sentimente ar trebui s avem totdeauna: recunotin pentru trecut i
speran pentru viitor. (Sperana)
Two kinds of gratitude: the sudden kind we feel for what we
take, the larger kind we feel for what we give. Robinson E. A., Captain.
Exist dou feluri de recunotin: cea brusc, pe care-o simim pentru
ce lum, i cealalt pe care-o simim pentru ce dm. (Recunotina)

ara n care nu gsete cineva cinstire, bucurie sau rude, nici
nu dobndete vreo nvtura, trebuie prsit. anakya 37
Bhtlingk, Indische Sprche 2423 (ara)
ine minte binele primit i uit binele fcut. Menander,
Monosticha, 112, Supplementa ex Aldus. (Binefacerea)
U
Uor l ctigi pe cel netiutor; i mai uor ctigat cel care are
judecat. Dar pe semidoctul cu o frm de tiin nici Brahma nu-l
(poate) mulumi. Bhartrhari, Nitiataka 3 (Semidoctul)
Uor fur zeii mintea oamenilor. Simonides 25. (Mintea)
Uor poate fi zdruncinat o cetate, chiar i de (oameni)
nensemnai. Pindarus, Pythia 4, 484 sq. (Statul)
617
Uor se coboar ceea ce-i nalt i se nal ceea ce-i mic.
Plutarchus, Moralia, p. 30. (Cderea)
Uor se gsesc oameni care s vorbeasc totdeauna lucruri
plcute; ns greu se gsete cineva care s spun un lucru neplcut,
dar folositor, sau cineva care s-l asculte. Ramayana 3, 41, 1 (Sfatul)
berall ertnt die Stimme derer, welche den Tod predigen; und
die Erde ist voll von Solchen, welchen der Tod gepredigt werden
muss./ Oder das ewige Leben: das gilt mir gleich, wofern sie nur
schnell dahinfahren ! Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 65.
Pretutindeni rsun glasul acelora care predic moartea; i pmntul e
plin de aceia crora trebuie s li se predice moartea. Sau viaa venic:
asta mi-e tot una, numai s plece iute ntr-acolo ! (Moartea)
Ubi bene, ibi patria. Aristophanes, Pacuvius
146
, Unde e bine, acolo
e patria. Deviza celor care sunt gata ca, pentru avantaje materiale, s
calce n picioare pn i sentimentul nalt al dragostei de patrie. (Patria)
Ubi explorari vera non possum, falsa augentur. Curtius Quintus
Rufus. Cnd adevrul nu poate fi cercetat, sporete neadevrul. (Adevr)
Ubi fuerit superbia, ibi erit et contumelia. Septuaginta, Proverbia
11, 2. Dac vine mndria, dup ea i ocara. (Mndria)
Ubi iudicat, qui accusat, vis, non lex valet. Syrus Publilius,
Sententiae, 962. Cnd judec cel care acuz, domnete fora i nu legea.
(Judecata)
Ubi libertas cecidit, audet nemo loqui. Syrus Publilius, Sententiae
963. Acolo unde cade libertatea, nimeni nu ndrznete s vorbeasc.
(Libertate)
Ubi maxime gaudebis, metues maxime. Syrus Publilius,
Sententiae 964. Acolo unde te vei bucura cel mai mult, te vei i teme cel
mai mult. (Bucurie)
Ubi non est gubernator, populus corruet; salus autem, ubi
multa consilia. Septuaginta, Proverbia, 11, 14. Fr crmuire, un popor
cade, ns mntuirea lui st n mulimea sfetnicilor. (Crmuirea)
Ubi omnes peccant, spes querelae tollitur. Syrus Publilius,
Sententiae 965. Acolo unde toi pctuiesc, nu mai exist speran de-a
te putea jlui. (Pcatul)
Ubi omnis vita metus est, mors est optima. Syrus Publilius,
Sententiae 966 Acolo unde ntreaga viaa nu-i dect team, moartea este
cea mai de dorit. (Viaa)
Ubi peccat aetas maior, male discit minor. Syrus Publilius,

146
Pacuvius,Patriaestubicumqueestbene(Patriaesteoriunde-ibine).
618
Sententiae 967. Acolo unde pctuiesc cei (mai) n vrst, ru nva cei
tineri. (Exemplul)
Ubi solitudinem faciunt pacem appellant. Tacitus, De vita et
moribus Iulii Agricolae (30). Acolo unde fac pustiu spun c au fcut pace.
Cuvintele prin care eroul caledonian Calgacus infiereaza pe romani, care prdau i
pustiau inuturile cucerite de ei. (Distrugere)
Ubicumque dulce est, ibi et acidum invenies. Petronius,
Satiricon, 56. Oriunde se afl dulcele, vei gsi i amarul. (Amarul)
Ubique tanti quisque, quantum habuit, fuit. Seneca L. A.,
Epistulae 115, 14 Pretutindeni fiecare preuiete att ct are. (Valoarea)
Uebers Niedertrchtige/ Niemand sich beklage;/ Denn es ist
das Mchtige,/ Was man dir auch sage. Goethe, Der west-stliche Divan,
Wand. Nimeni s nu se plng mpotriva ticloiei (omeneti); cci ea are
puterea, orice (i) s-ar spune. (Rutatea)
Uit-te prudent la fiecare om, dac nu cumva are ascuns n
inim o lance, dei i vorbete cu faa vesel, i dac nu cumva
limba i vorbete n dou feluri din cugetu-i negru. Solon, Scolion 30.
(Prefctoria)
Uitndu-te la nenorocirile celor din jurul tu, te-ai simi mai
uurat, dac ai vrea s te gndeti, ci oameni lncezesc n
nchisoare, sau ajung la btrnee lipsii de copii, sau care din
culmea unei domnii fericite nu mai sunt nimic. Plutarchus, Consolatio
ad Appolonium 8. (Nenorocirea)
Uitarea defectelor proprii d natere la ndrzneal. Democritus,
ap. Diels, fr. 196. (ndrzneala)
Uitarea este ieirea tiinei, pe cnd studiul, introducnd o
noua inere de minte n locul celei care pleac, pstreaz tiina, aa
c ea pare a fi aceeai. Plato, Convivium 26. (tiina)
Uleiul (turnat ) n ap, un secret (ncredinat) unui ticlos, un
dar ct de nensemnat (dat) unui (om) vrednic (de el), o tiina
(transmis) unui (om) inteligent, se rspndete de la sine, datorit
mprejurrii. Vikramacarita 24 Bhtlingk, Indische Sprche 947
(Rspndirea)
Ultima ratio regis/ regnum. Richelieu. Ultimul argument al
regilor, rzboiul ! Deviz pe care Louis XVI - lea a dispus s fie gravat pe
tunuri. Cuvinte aparinnd lui Richelieu, nscrise pe tunurile franceze, iar
mai trziu pe cele prusiene. (Rzboi)
Ultra posse nemo obligatur. Celsus Iuventinus. Nimeni nu e
obligat la mai mult dect poate. (Limitare)
Um durch die Welt zu kommen, ist es zweckmssig, einen
grossen Vorrat von Vorsicht und Nachsicht mitzunehmen.
619
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 21 . Pentru a rzbi n
lume, este nevoie s lum cu noi o mare provizie de prudena i de
indulgen. (Prudena)
Um etwas Grosses zu leisten, etwas, das seine Generation und
sein Jahrhundert berlebt, hervorzubringen, ist eine
Hauptbedingung dass man seine Zeitgenossen nebst ihren
Meinungen, Ansichten und daraus entspringendem Tadel und Lobe,
fr gar nichts achte. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 242.
Pentru ca cineva s realizeze ceva mare, ceva care s supravieuiasc
generaia sa i secolul su, o condiie principal este s nu in seama de
loc de contemporanii si, mpreun cu prerile i vederile lor, i cu critica
sau lauda care rezult din ele. (Contemporanii)
Um nicht sehr unglcklich zu werden, ist das sicherste/ Mittel
dass man nicht verlange, sehr glcklich zu sein. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit IV (p. 371). Pentru a nu deveni foarte
nefericii, mijlocul cel mai sigur este de a nu cere s fim foarte fericii.
(Fericire)
Umilissimi nella cattiva fortuna, nellia buona insolenti.
Machiavelli, Ritratti delle cose della Francia 148 Foarte umili n rstrite i
insoleni n prosperitate. (Umilina)
Un acte dinjustice est presque toujours un aveu dimpuissance
que lon se fait soi-mme et il ne faut pas beaucoup daveux de ce
genre pour rvler lennemi lendroit le plus vulnrable dune me.
Maeterlinck, Le Temple enseveli 40. O nedreptate este mai totdeauna o
mrturisire de neputin pe care ne-o facem nou nine; i nu trebuie
multe mrturisiri de felul acesta pentru a descoperi dumanului locul cel
mai vulnerabil al sufletului. (Nedreptatea)
Un aveuglement volontaire est incurable et lopinitret dun
sot est inflexible. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales
453. O orbire voluntar este incurabil i ncpnarea unui prost
inflexibil. (ncpnare)
Un bun crmaci trebuie s se acomodeze dup cum se schimb
vntul, iar omul nelept dup cum se schimb, norocul. Ariston, ap.
Stobaeus, Florilegium, 3, 40. (Adaptarea)
Un caracter onest e mai sigur dect legea. Euripides, Pirithos,
ap. Stobaeus, Florilegium 37, 15. (Onestitatea)
Un caracter ru, cnd dobndete o putere mare, pricinuiete
poporului dezastre. Aeschines, In Otesiphontem 147 (Puterea)
Un comandant prudent e mai bun dect unul ndrzne.
Euripides, Phoenissae, 600. (Comandantul)
Un conductor trebuie s in minte trei lucruri: mai nti, c
el conduce oameni; al doilea, c i conduce dup legi, (i) al treilea,
620
c nu conduce totdeauna. Agathon, ap. Stobaeus Florilegium 46, 24.
(Conducerea)
Un copil asculttor, o tiin care mbogete, sntatea,
prietenii, o soie virtuoas i iubitoare: cinci pricini care scot din
rdcin mhnirea. Vetalapancavinatika 4, ap. Lassen, Anthologia
sanscritica 26, 6 sq. (ntristarea)
Un cuget ntrit prin chibzuin nu se teme n clipa
hotrtoare. Septuaginta, Siracides, 22, 16. (Curaj)
Un defect al nostru se observ mai uor dect o calitate.
(Defectul)
Un die Erfinder von neuen Werten dreht sich die Welt:
unsichtbar dreht sie sich. Doch um die Schauspieler dreht sich das
Volk und der Ruhm. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 73. n jurul
inventatorilor de valori noi se nvrtete lumea: invizibil se nvrtete
ea. Totui n jurul actorilor se nvrtete poporul i gloria. (Invenia)
Un duman (poate s) devin prieten datorit mprejurrilor;
ns nu totdeauna. Samudrangokti Kathasaritsagara 33, 129. (Dumnia)
Un duman este ceretorul pentru cei lacomi, un duman
nvtorul pentru cei proti, un duman soul pentru femeia
adulter, un duman luna pentru ho. Vrddhacanakya anakya 10,
apud Bhtlingk, Indische Sprche 4957. (Dumnia)
Un duman hotrt i care atac trebuie s se uneasc cu
prinul motenitor sau cu sfetnicul cel mai de frunte (al
adversarului) i s provoace o revolt luntric. Hitopadea 3, 93
Bhtlingk, Indische Sprche 5157 (Trdare)
Un ecclsiastique libral, un moine sans hypocrisie, un soldat
charitable, un marchand scrupuleux, un avocat avec la droiture, un
thologian sans opinitret, un courtisan sincre, un matelot poli,
un chasseur sans dissimulation, un riche affable, un pauvre estim,
un avare qui se rend aimable, enfin un vritable ami: autant dides
creuses, qui nont dexistence que dans limagination. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales 209. Un cleric darnic, un clugr
fr ipocrizie, un soldat omenos, un negustor cinstit, un avocat onest, un
teolog fr ncpnare, un curtean sincer, un marinar politicos, un
vntor care nu trncnete, o femeie savant i suportabil, un prim
ministru fr prefctorie, un bogat amabil, un srac stimat, un zgrcit
simpatic, n fine un prieten adevrat: tot attea idei dearte, care nu
exist dect n imaginaie. (Ideea)
Un embeleco ha menester otros muchos. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia 175. O nelciune face necesare multe altele.
(nelarea)
621
Un grand mrite sattire bien des admirateurs; mais peu damis,
et rarement des bienfaiteurs. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales I, 291. Un merit mare i atrage muli admiratori, dar
puini prieteni i rareori binefctori. (Meritul)
Un homme de mrite se donne, je crois, un joli spectacle
lorsque la mme place une assemble ou un spectacle dont il est
refus, it la voit accorder un homme qui na point dyeux pour
voir, ni doreilles pour entendre, ni desprit pour connatre et pour
juger. La Bruyre, Les Caractres, De la cour 60. Un om de merit i ofer,
cred, un spectacol frumos, cnd acelai loc ntr-o adunare sau la un
spectacol care-i este refuzat, l vede acordat unui om care n-are ochi de
vzut, nici urechi de auzit, nici spirit pentru a cunoate i judeca. (Locul)
Un homme fort lev par la fortune ne saurait jamais faire une
chute lgre. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I, 282.
Un om pe care norocul l-a nlat sus de tot, nu cade niciodat uor.
(Cderea)
Un homme qui a pour lui lestime publique nest jamais sr de
ne pas tre dshonor demain. Montesquieu, Lettres persanes 89 Un om
care are de partea sa stima public nu e niciodat sigur de a nu fi
dezonorat mine. (Stima)
Un homme qui sest mis au-dessus de la crainte de la mort est
capable de tout entreprendre, et le dsespoir fait trembler le pril
mme. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 138. Un om
care s-a ridicat mai presus de teama de moarte este n stare s
ntreprind orice, i desperarea face s tremure chiar i primejdia.
(Moartea)
Un homme qui vient dtre plac ne se sert plus de sa raison et
de son esprit pour rgler sa conduite et ses dehors lgard des
autres; il emprunte sa rgle de son poste et de son tat: de l loubli,
la fiert, larrogance, la duret, lingratitude. La Bruyre, Les
Caractres, De la cour, 51. Un om plasat de curnd ntr-un post nu se
mai servete de raiune i de spiritul su pentru a-i regla purtarea i
nfiarea exterioar fa de ceilali; el i mprumut regula de la postul
su i de la situaia sa: de aici uitarea, mndria, arogana, asprimea,
nerecunotina. (Postul)
Un homme sans argent est un mort ambulant La ncessit
lveille le matin, et la misre laccompagne le soir au lit.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I, 48 sq. Un om fr
bani e un mort ambulant Nevoia l trezete dimineaa i mizeria l
nsoete seara n pat. (Bani)
Un nvator ntrece n importan zece preoi. Ramayana 2,
22,12; Bhtlingk, Indische Sprche 1119. (nvtorul)
Un livre bien neuf et bien original serait celui qui ferait aimer
de vieilles vrits. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 400. O carte cu
622
totul nou i original ar fi aceea care ar face s se iubeasc adevruri
vechi. (Adevr)
Un lucru bine chibzuit are mai totdeauna un sfrit bun.
Herodotus, 157. (Chibzuina)
Un lucru, ca s fie bine judecat, trebuie judecat de cei
pricepui, iar nu de cei muli. Plato, Laches 184 f. (Judecata)
Un mal llama otro, y el fin de una desgracia suele ser
principio de otra mayor. Cervantes, Don Quijote de la Mancha 1, 28. Un
ru cheam pe altul, i sfritul unei nenorociri este, de obicei, nceputul
alteia mai mari. (Nenorocirea)
Un malheur narrive jamais seul. Oxenstierna, Penses, rflexions
et maximes morales, II, 592. O nenorocire nu vine niciodat singur.
(Nenorocirea)
Un medic valoreaz ct muli ali (oameni). Homerus, Ilias 11,
515. (Medicul)
Un mrite trop brillant et qui offusque celui des autres est
souvent le plus grand obstacle qui puisse sopposer notre fortune.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 467. Un merit prea
strlucit i care ntunec pe acela al celorlali este adesea cea mai mare
piedic ce poate sta n calea norocului nostru. (Meritul)
Un moyen infaillible pour navoir point denvieux, cest dtre
sans mrite. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 433.
Un miljoc infailibil de a nu avea invidioi este de a fi fr merit. (Invidia)
Un om chibzuit, chiar cnd e ncet, l ajunge din urm pe cel
iute, prin judecata cea dreapt a zeilor nemuritori. Theognis,
Sententiae, 329 sq. (Chibzuina)
Un om detept valoreaz mai mult dect o mie de neghiobi.
anakya 4; Bhtlingk, Indische Sprche 1678. (Inteligena)
Un om josnic, cnd dobndete un loc de cinste, caut s fac
ru stpnului su. Hitopadea 4, 6. (Stpnul)
Un om mare este o calamitate public. Proverb chinez, ap. Durant
W., Vies et doctrines de philosophes 455 (Oamenii mari)
Un om ru i reia totdeauna caracterul su adevrat, orict de
bine s-ar purta cineva cu el. Tantrakhyayika, 1, 77. (Caracter)
Un om ru e nefericit chiar cnd e fericit. Menander, Monosticha
19 (Rutatea)
Un pleuv, cruia razele astrului zilei i ardeau capul, dorind
un loc umbros, se duse din voina destinului sub un copac bilva. Dar
623
acolo un fruct mare cznd, i sparse cu zgomot easta. De obicei,
unde se duce cel fr noroc, acolo se ndreapt i nenorocirea.
Bhartrhari, Nitiataka 89. (Nenorocirea)
Un principe nuovo in un principato nuovo sempre vi ha
ordinato le armi. Machiavelli, Il Principe, 20. Totdeauna un domnitor nou
ntr-un stat nou organizeaz armata. (Armata)
Un principe, e massime un principe nuovo, non pu osservare
tutte quelle cose, per le quali gli uomini sono tenuti buoni, sendo
spesso necessitato, per mantenere lo stato, operare contro alla fede,
contro alla carit, contro alla umanit, contro alla religione. E per
bisogna che egli abbia un animo disposto a volgersi secondo che i
venti e le variazioni della fortuna gli comandano. Machiavelli, Il
Principe, 18. Un domnitor, mai ales unul nou, nu poate respecta toate
acele lucruri datorit crora oamenii sunt socotii (ca) buni; fiindc
adesea el e nevoit, pentru a menine statul, s procedeze mpotriva
credinei, iubirii, umanitii (i) a religiei. De accea trebuie ca el, s aib
un suflet dispus s se ntoarc dup cum i poruncesc vnturile i
variaiunile norocului. (Domnitorul)
Un principe, il quale non sia savio per se stesso, non pu
essere consigliato bene, se gi a sorte non si rimetesse in un solo,
che al tutto lo governasse, che fusse uomo prudentissimo.
Machiavelli, Il Principe 23 Un domnitor care nu e nelpt din fire nu poate
fi sftuit bine, afar numai dac, din ntmplare, nu se las n seama
unuia singur, care s-l conduc n toate i care s fie un om cu foarte
mult judecat. (Sfetnicul)
Un rzboi glorios este preferabil unei pci ruinoase.
Democritus, ap. Stobaeus, Florilegium 50, 10 (Rzboi)
Un regat nu poate fi crmuit dup principiile obinuite ale
oamenilor; cci ceea ce-i viiu la ei, este o virtute pentru rege.
Tantrakhyayika, 1, 184. (Crmuirea)
Un rege, chiar cu nfiare de vultur, merit s fie servit,
dac-i nconjurat de sfetnici cu nfiare de lebad; n schimb un
rege, chiar cu nfiare de lebad, trebuie prsit, dac sfetnicii si
au nfiare de vultur. Pacatantra (K.), 302. (Domnitorul)
Un riche ignorant passe devant un pauvre savant. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales, 1, 17. Un bogat ignorant are mai
mult trecere dect un nvat srac. (Bogia)
Un roi sans divertissement est un homme plein de misres.
Pascal, Penses, 142 (146). Un rege fr distracie e un om plin de
mizerii. (Domnitorul)
Un singur plan iscusit biruie multe mini. ap. Plutarchus,
Septem sapientium convivium 10. (Planul)
624
Un singur rege puternic ntr-o ar este spre binele ei ! (Cnd
sunt mai) muli, ei i aduc pierzarea. Pacatantra (B.) 3, 80. (Domnitorul)
Un sot trouve toujours un plus sot qui ladmire. Boileau, LArt
potique 1, 232. ntotdeauna un prost va gsi un altul i mai mare care
s-l admire. (Prostia)
Un stat care se folosete de legi rele, dar respectate, st mai
presus de acela care are legi bune, dar neinute n seam.
Thucydides, Bell. Pel. 3, 37, 3. (Legea)
Una est catena, quae nos adligatos tenet, amor vitate, qui ut
non est abiciendus, ita minuendus est, ut, si quando res exiget, nihil
nos detineat nec impediat, quo minus parati simus, quod quandoque
faciendum est, statim facere. Seneca L. A., Epistulae 26, 10. Un singur
lan ne ine legai: iubirea de via; dei nu trebuie lepdat, ea trebuie
totui s fie moderat astfel, nct, dac ar cere-o vreodat mprejurarea,
nimic s nu ne rein sau s ne mpiedice de-a fi pregtii s facem
ndat, ceea ce (tot) va trebui s facem o dat. (Moartea)
Una salus victis, nullam sperare salutem. Vergilius, Aeneis (II,
354). Singura salvare a nvinilor este de a nu mai spera n salvare. E o
singur scpare pentru cei nvini: s nu spere n nici o scpare. ndemn
adresat de Enea tovarilor si de arme n ultima noapte a Troiei, spre a le trezi curajul
omului ajuns la disperare. (Curaj)
Una volta senza pi sole avvenire che la fortune si fa altru:
incontro col viso lieto e col grembo aperto. Boccaccio, Il Decamerone 7,
9. Numai o singur dat se ntmpl, ca zeia norocului s ntmpine pe
cineva cu faa vesel i cu snul deschis. (Noroc)
Unam semel ad quam vivas regulam prende et ad hanc omnem
vitam tuam exaequa. Seneca L. A., Epistulae 20, 3. Ia-i o singur regul
odat (pentru totdeauna), dup care s trieti, i dup ea potrivete-i
ntreaga via. (Regula)
Und doch ist nie der Tod ein ganz willkommner Gast. Goethe,
Faust 1572. i totui niciodat moartea nu-i un oaspe cu totul binevenit.
(Moartea)
Und niemand hat Erwnschtes fest in Armen,/ Der sich nicht
nach Erwnschterem trig sehnte,/ Vom hchsten Glck, woran er
sich gewhnte. Goethe, Faust 5 373 sqq. Nu e nimeni care s in strns
n brae ceea ce a dorit i s nu nzuiasc nebunete spre ceva i mai de
dorit, din cea mai mare fericire cu care s-a deprins. (Dorina)
Und wenn sie sich selber die Guten und Gerechten nennen,
so vergesst nicht, dass ihnen zum Phariser nichts fehlt als Macht !
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 2,146. i cnd ei se numesc singuri
cei buni i drepi , nu uitai c pentru a fi farisei nu le lipsete nimic
dect puterea. (Ipocrizie)
625
Und wir verehren/ Die Unsterblichen,/ Als wren sie
Menschen,/ Tten im grossen,/ Was der Beste im kleinen/ Tut oder
mchte. Goethe, Das Gttliche 9 Noi cinstim pe nemuritori ca i cum ar fi
oameni i ar svri n mare ceea ce cel mai ales face, sau ar vrea s fac,
n mic. (Zeii)
Unde (vrei s) te duci, frate ? Acolo unde locuiesc cei bogai.
Pentru ce ? Ca s pot tri ntr-un fel sau altul. Cnd averea nu poate
fi dobndit prin cerut, rezultatul ceririi este, firete, dispreul.
Umilire la nceput, avere dup aceea, ah, omule, asta e moarte.
ilhana, antiataka, 1, 17. (Bogia)
Unde dubitare cogor, fato et sorte nascendi, ut caetera, ita
principum inclinatio in hos, offensio in illos, an sit aliquid in nostris
consiliis, liceatque inter abruptam contumaciam et deforme
obsequium pergere iter ambitione ac periculis vacuum. Tacitus,
Annales 4, 20. De aceea eu sunt silit s m-ndoiesc dac favoarea
mprailor pentru unii i dumnia lor fa de alii se datoresc, la fel ca
celelalte lucruri, destinului i naterii, sau dac (nu cumva) au (i)
planurile noastre vreun rol i se poate merge, ntr-o opoziie temerar i
un servilism urt, pe un drum lipsit de ostentaie i de primejdii. (Fapta &
destinul)
Unde nu ajunge pielea de leu, trebuie adugat cea de vulpe.
Plutarchus, Lysander 7 (Viclenia)
Unde nu e drum nici pentru vnt nici pentru razele soarelui,
pn i acolo rzbate cu uurin inteligena celor inteligeni.
Pacatantra (B.), 5, 48. (Inteligena)
Unde nu-i iese n ntmpinare, unde nu sunt conversaii
plcute i unde nu se vorbete despre caliti i defecte, n acea cas
s nu te duci. Pacatantra 2, 65; Bhtlingk, Indische Sprche 1546. (Casa)
Unde nu-i un om nvat, acolo e (de) ludat i cel cu minte
puin; n locul n care au fost distrui arborii i ricinul trece drept
copac. Hitopadea 1, 3. (nvatul)
Unde s-au dus domnitorii pmntului cu toate otile lor, cu
toat pompa lor regeasc i cu toat suita lor mrea ? Hitopadea 4,
62; Bhtlingk, Indische Sprche 768. (Domnitorul)
Unde se afl cine s spun un lucru neplcut la nceput, dar
prielnic n cele din urm, i cine s-l asculte, acolo intr fericirea.
Somadeva, Kathasaritsagara 60, 120 (Sfetnicul)
Unde se duce cineva mereu i unde mnnc regulat, acolo este
nebgat n seam, chiar de-ar fi egal cu Indra. anakya 42 Btlingk,
Indische Sprche 4911 (Stima)
Unde simte cineva durere, acolo i are ndreptat i gndul.
Proverbia, ap. Stobaeus, Florilegium 99, 25. (Durerea)
626
Unde st (alturi) prietenul, nu st ruda. Mahabharata 3718
Bhtlingk, Indische Sprche 1199 (Prietenia)
Unde prodierint singula, quibus ex materiis substratis singula
constent, in quid mutentur, mutata qualia sint futura, et ut nihil
mali patiantur. Cuget de unde a venit fiecare lucru, din ce elemente
este alctuit, n ce altceva se transform, cum va fi dup schimbare i c
nu va fi ncercat nici un ru, datorit acesteia. Marcus Aurelius 11, 17.
(Devenirea)
Unde-i plcere, acolo-i i mhnire. Antiphon, ap. Stobaeus,
Florilegium 6, 7. (Plcerea)
Unde-i violen, n-are putere legea. Menander, Monosticha 409
(Violen)
Une arme est un trange chef-doeuvre de combinaison, o la
force rsulte dune somme norme dimpuissance. Hugo Victor, Les
Misrables, 2, 2, 3. O armat este o stranie capodoper de combinaie, n
care fora rezult dintr-o sum enorm de neputin. (Armata)
Une chosse arrive anjourdhui et presque sous nos yeux: cent
personnes qui lont vue la racontent en cent faons diffrentes,
celui-ci, sil est cout, la dire encore dune manire qui na pas t
dite. Quelle crance donc pourrais-je donner des faits qui sont
anciens et loigns de nous par plusieurs sicles ? quel fondement
dois-je faire sur les plus graves historiens ? que devient lhistoire ?
La Bruyre, Les Caractres, Des esprits forts 22. Un lucru se ntmpl azi
i aproape sub ochii notri: o sut de persoane, care l-au vzut, l
povestesc n o sut feluri; cutare, dac-i ascultat, l va povesti i el ntr-
un mod care n-a mai fost spus. Atunci ce crezare pot s dau unor fapte
care sunt vechi i deprtate de noi cu mai multe secole ? Ce baz pot s
pun pe cei mai gravi istorici ? ce devine istoria ? (Istorie)
Une fois sorti du chemin de douceur et dquit o le sage
marche dun pied ferme et prudent, lon se voit contraint de
soutenir la violence par la violence et la cruaut par la cruaut, en
sorte que la consquence dune premire faute est den produire de
nouvelles. France Anatole, La Rtisserie de la reine Pdauque 249 sq.
Odat abtui de la calea blndeii i a dreptii, pe care neleptul merge
cu piciorul ferm i prudent, ne vedem silii s susinem violena prin
violen i cruzimea prin cruzime, astfel nct consecina unei prime
greeli este de a produce altele noi. (Greeala)
Une grande naissance ou une grande fortune annonce le mrite
et le fait plutt remarquer. La Bruyre, Les Caractres, Des biens de
fortune 2. O obrie nalt sau o avere mare anun meritul i face s fie
remarcat mai curnd. (Meritul)
Une longue maladie semble tre place entre la vie et la mort,
afin que la mort mme devienne un soulagement et ceux qui
meurent et ceux qui restent. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme,
627
44. O boal lung pare a fi aezat ntre via i moarte pentru ca nsi
moartea s devin o uurare i pentru cei care mor i pentru cei care
rmn. (Boala)
Une mmoire heureuse est une excellente qualit; mais il est
de certaines occasions o il serait souhaiter quelle ne ft pas si
prompte nous servir. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales 144. O memorie fericit este o nsuire aleas; dar sunt unele
mprejurri, cnd ar fi de dorit ca ea s nu ne serveasc att de prompt.
(Memoria)
Unendlich ist das Werk, das zu vollfhren/ Die Seele dringt.
Goethe, Iphigenie auf Tauris 2, 1. Infinit este opera pe care sufletul ne
zorete s-o ndeplinim. (Opera)
Uneori i dreptatea pricinuiete ru. Sophocles, Electra 1042.
(Dreptatea)
Uneori adevrul iese la lumin i fr a fi cutat. Menander,
Verberata, ap. Stobaeus, Florilegium,11, 10. (Adevr)
Uneori n nenorocire omul d de ctig i alteori norocul se
schimb n pagub. Septuaginta, Siracides 20, 9. (Nenorocirea)
Uneori tcerea e mai bun dect vorba, alteori vorba e mai bun
dect tcerea. Euripides, Orestes 631 sq. (Tcere)
Uneori verosimilul are o putere mai mare dect adevrul.
Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 12, 8. (Verosimilul)
Uneori ziua este o mam vitreg, alteori e mam. Hesiodus,
Opera et dies 825 (Ziua)
Unfortunately, there are moments when violence is the only
method to assure social justice. Eliot Thomas Stearns, Murder in the
Cathedral, 11. Din pcate, exist momente cnd violena este singura
metod de a asigura dreptatea. (Lupta)
Unii i ascund viciile prin bogie, dar alii virtuile prin
funesta srcie. Theognis, Sententiae, 1061. (Bogia)
Unii i procur n decursul vieii cele necesare vieii, ca i cum
ar mai avea de trit (i) dup ceea ce se numete a tri. Metrodorus,
ap. Stobaeus, Florilegium 16, 20 (Viaa)
Unii ateapt succesul de la destin, sau spontan, sau de la
timp, sau de la silina omeneasc; (ns) cei cu experien l ateapt
de la toate mpreun. Yajavalkya 1, 349; Bhtlingk, Indische Sprche
3974. (Izbnda)
Unii stpnesc ceti, dar sunt robii de femei. Democritus, ap.
Stobaeus, Florilegium 6,11. (Femeia)
628
Unii sunt pedepsii ndat, pe cnd alii mai trziu. Iar dac
scap i nu-i ajunge rsplata zeilor, ea tot vine, chiar mai trziu.
Faptele lor le ispesc copiii i strnepoii. Solon, Elegi 12, 29 sqq.
(Pedeapsa)
Unirea cu un om mare pe cine nu-l nal? Apa care st pe
frunza de lotus capt strlucire de mrgritar. Pacatantra B. 3, 61.
(Unirea)
Unirea multora, orict ar fi de nensemnai, d putere; din
ierburi se mpletete funia care leag pe elefant. Pacatantra 1, 376
Bhtlingk, Indische Sprche 1957. (Unirea)
Unius diei et quod commemorat et quod commemoratur. Totul
este de scurt durat i pentru cel care-i amintete i pentru cel
pomenit. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 4, 35. (Efemerul)
Universa aeque eveniunt iusto et impio,/ bono et malo, mundo
et immundo,/ immolanti victimas et sacrificia contemnenti.
Septuaginta, Ecclesiastes 9, 2. Toate se ntmpl tuturor la fel: celui drept
ca i celui pctos... omului de treab ca i ticlosului, i celui care
jertfete i celui care nu aduce jertf. (ntietatea)
Universa ex materia et ex Deo constant. Seneca L. A., Epistulae
65, 23. Tot ce exist n univers const din materie i Dumnezeu. (Universul)
Unser Leben ist, wie das Ganze, in dem wir enthalten sind, auf
eine unbegreifliche Weise aus Freiheit und Notwendigkeit
zusammengesetzt. Goethe, Dichtung und Wahrheit 11. Viaa noastr ca
i Totul n care ne aflm, e alctuit ntr-un mod neneles din libertate i
necesitate. (Viaa)
Unser Wollen ist ein Vorausverknden Dessen was wir unter
alien Umstnden tun werden. Diese Umstnde aber ergreifen uns auf
ihre eigene Weise. Das Was leigt in uns, das Wie hngt selten von
uns ab. Goethe. Dichtung und Wahrheit 11. Voina noastr e o prevestire
a ceea ce vom face n orice mprejurare. Aceste mprejurri ns ne
cuprind n felul lor. ,,Ce st n noi, (dar) ,,cum rar atrn de nod. (Voina)
Unsere Wnsche sind Vorgefhle der Fhigkeiten, die in uns
liegen, Vorboten Desjenigen, was wir zu leisten im Stande sein
werden. Goethe, Dichtung und Wahrheit 9. Dorinele noastre sunt
presentimente ale aptitudinilor care se afl n noi, solii prevestitori a ceea
ce vom fi n stare s realizm. (Dorina)
Unul este nceputul tuturor (lucrurilor). Philolaus, ap. Diels fr. 8.
(Unul)
Unul singur svrete fapte rele, iar mulimea gust roadele
lor. Mahabharata 5, 1012. (Fapta rea)
629
Unum cognoris, omnis noris.
147
Terentius, Phormio, 265.
Cunoscnd pe unul, i cunoti pe toi. (Cunoatere)
Unum lumen solis, etiamsi muris, montibus, aliisque
innumerabilibus dividatur. Una communis materia, etiamsi
innumeris corporibus certo modo constitutis dividatur. Una anima,
etiamsi naturis innumerabilibus et propriis limitibus dividatur. Unus
animus ratione praeditus, etiamsi diremptus esse videatur. O singur
lumin a soarelui exist, cu toate c este ntrerupt de ziduri, de muni,
de numeroase alte piedici asemntoare. O singur substan comun
este, dei risipit, n mod distinct, n mii de corpuri de diferite feluri. Un
singur suflu vital exist, dei mprit n mii de naturi, n mii de forme
specifice. Un singur suflet raional exist, cu toate c pare el nsui
divizat. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 12, 30. (Sufletul universal)
Unum pro multis.
148
Vergilius, Aeneis (V, 815). Unul pentru muli.
Sensul: unul singur va plti pentru toi. (Sacrificiu)
Unus dies apud Dominum sicut mille anni, et mille anni sicut
dies unus. Novum Testamentum II, Petri Epistula 3, 8 O singur zi
naintea Domnului este ca o mie de ani i o mie de ani ca o singur zi.
(Ziua)
Unus interitus est hominis et iumentorum,/ et aequa utriusque
conditi./ Sicut moritur homo,/ sic et illa moriuntur./ Similiter
spirant omnia,/ et nihil habet homo iumento amplius:/ cuncta
subiacent vanitati. Septuaginta, Ecclesiastes, 3, 19. Soarta fiilor omului
i soarta animalului una este soarta lor. Cum e moartea unuia, aa e i
moartea celuilalt; i aceeai suflare e n toi; i ntruct e mai presus
omul dect animalul ? ntru nimic; pentru c toate sunt deertciune.
(Destin)
Urcuul spre tiin e greu. Pindarus, Olympia 9, 161 (tiina)
Urmtorii ase nesocotesc totdeauna pe acela care le-a fcut
odat un bine: discipolii pe nvtor; fiii nsurai pe mama lor;
brbaii indifereni pe soia lor; cei care i-au atins scopul, cauza
succesului lor; cei care au strbtut pdurea pe cluz; i cei
bolnavi pe medic. Mahabharata 5, 1053 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche
3069 sq. (Nesocotirea)
Use almost can change the stamp of nature. Shakespeare,
Hamlet 3, 4. Obinuina aproape c poate schimba caracterul ntiprit de
natur. (Obinuina)
Use every man after his desert, and who schouldscape
whipping ? Shakespeare, Hamlet, 2, 2. Trateaz pe fiecare dup cum
merit; cine va scpa de bici ? (Pedeapsa)

147
Cf.Crimineabuno/Disceomnes.
148
Unumpromultisdabiturcapunt.
630
Usque adeone/ Scire tuum nihil est nisi te scire hoc sciat alter?
Persius, Satirae 1, 26 Pn-ntr-att tiina ta nu nseamn nimic (pentru
tine), dac nu tie altul despre ea? (tiina)
Usque in tempus sustinebit patiens,/ et postea redditio
incunditatis./ Bonus sensus usque in tempus abscondet verba
illius,/ et labia multorum enarrabunt sensum illius. Septuaginta,
Siracides 1, 23 sq. Cel cu mult rbdare se stpnete pn la timpul
prielnic, iar dup aceea rsare bucuria pentru el. Pn la timpul prielnic
el i ascunde cuvintele, i gura multora va povesti despre cuminenia lui.
(Rbdare)
Usus efficacissimus rerum omnium magister. Plinius Caecilius
Secundus, Caius Maior, Naturalis historia, 26, 2. Experiena este cel mai
mare dascl n toate lucrurile. (Experiena)
Ut ager quamvis fertilis sine cultura fructuosus esse non
potest, sic sine doctrina animus. Cicero, Tusculanae disputationes 2,
13. Dup cum un ogor orict de fertil, nu poate da road, dac nu e
cultivat, tot astfel i sufletul fr nvtur. (Educaia)
Ut agri non omnes frugiferi sunt, qui coluntur, ... sic animi non
omnes culti fructum fruunt. Cicero, Tusculanae disputationes 2, 13.
Dup cum nu orice ogor cultivat d roade, ... tot astfel nu orice suflet
cultivat d rezultate. (Educaia)
Ut ameris, ama! Martialis, Epigrammi (VI, 11). Iubete, ca s fii
iubit! (Prietenia)
Ut desint vires, tamen est laudanda voluntas. Ovidius, Ex Ponto
3, 4, 79 Chiar dac lipsete puterea, este de ludat voina. (Voina)
Ut ea tantum cogites, de quibus interrogatus, quid nunc
mediteris, libere statim respondeas hoc vel illud ... obinuiete-te
s ai n minte numai gnduri despre care, dac oricine te-ar ntreba ce ai
acum n gnd ? s poi rspunde spontan i sincer cutare i cutare
gnd. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 3, 4. (Gndirea)
Ut enim, si grammaticum se professus quispiam barbare
loquatur, aut si absurde canat is, qui se haberi velit musicum, hoc
turpior sit, quod in eo ipso peccet, cuius profitetur scientiam; sic
philosophus in vitae ratione peccans hoc turpior est, quod in officio,
cuius magister esse volt, labitur artemque vitae professus delinquit
in vita. Cicero, Tusculanae disputationes, 2, 12. Dup cum, dac cineva,
care s-ar da drept literat, ar vorbi necorect, sau dac acel care ar vrea s
treac drept cntre ar cnta fals, s-ar face de ruine, mai ales prin
faptul c greete tocmai acolo unde pretinde c-i cunosctor; tot astfel
un filozof care greete n felul su de via se face de ocar tocmai prin
faptul c se poticnete n rolul n care vrea s fie nvtor, i pretinznd
c cunoate tiina vieii greete n via. (Filozofia)
Ut est aemulatio divinae rei et humanae ! Cum damnamur a
631
vobis, a Deo absolvimur ! Tertullianus, Apologeticum, 49. Ce ntrecere
ntre ceea ce-i divin i ceea ce-i omenesc ! Cnd voi ne condamnai,
Dumnezeu ne iart ! (Condamnarea)
Ut fuerit melius non didicisse. Cicero, Tusculanae disputationes,
2, 4. Astfel c ar fi fost mai bine dac nu nva nimic. (nvtur)
Ut habeas quietem, perde aliquid. Augustinus, Migne 39, col.
1966, 61. Ca s ai linite, renun la ceva. (Linitea)
Ut homost, ita morem geras. Terentius, Adelphi 431. F pe placul
fiecruia, dup cum e felul lui. (Purtarea)
Ut loca gravia etiam firmissimam valetudinem temptant, ita
bonae quoque menti necdum adhuc perfectae et convalescenti sunt
aliqua parum salubria. Seneca L. A., 28, 6. Dup cum locurile insalubre
vatm chiar i o sntate excelent, tot astfel chiar i pentru o minte
aleas, dar care nc nu e desvrit i care-i pe cale de a prinde puteri,
sunt unele lucruri nesntoase. (Mintea)
Ut nihil boni este in morte, sic certe nihil mali; sensu enim
amisso, fit idem quasi natus non esset omnino. Cicero, De amicitia 4.
Dup cum nu e nici un bine n moarte, tot aa, desigur, nu e nici un ru;
cci, odat ce nu mai simim nimic, e ca i cum nu ne-am fi nscut.
(Moartea)
Ut paucis dicam, omnia corporis, fluvius; omnia animi,
somnium et fumus; vita, bellum et peregrini commoratio; fama
posthuma, oblivio. Cum s-ar spune, ntr-un cuvnt, ale trupului snt ca
o ap curgtoare, iar ale sufletului, abur i vis; viaa este un rzboi,
popasul unui cltor n ara strin, iar faima poart nine ca road
uitarea. Marcus Aurelius, 2, 17 (Viaa)
Ut pictura poesis... Horatius, Ars poetica (361). Poezia este
asemenea picturii. n poezie ca i n pictur, fiecare oper trebuie judecat dup
genul i specificul ei. (Diversitate)
Ut plures corrigantur, rite unus perit. Syrus Publilius, Sententiae
973. Ca s se ndrepte mai muli, este just s piar unul (singur). (Pieirea)
Ut praestem Pyladen, aliquis mihi praestet Oresten./ Hoc non
fit verbis: ... ut ameris, ama. Marcius 6, 3, 9 sq. Ca s fiu Pylade,
trebuie s fie cineva pentru mine Oreste. Asta nu se-ntmpl prin vorbe:
ca s fii iubit, iubete. (Prietenia)
Ut quisque minimo contentus fuit/ Ita fortunatam, vitam vixit
maxime. Turpilius, ap. Diehl, Poetarum Romanorum veterum reliquiae nr.
39. Cu ct cineva se mulumete cu mai puin, cu atta duce o via mai
fericit. (Mulumirea)
Ut sementem feceris, ita metes. Cicero, De oratore (II, 65, 361).
Cum vei semna, aa vei culege. Cum vei munci, aa vei dobndi. (Seriozitate)
632
Ut sementem feceris, ita metes. Cicero, De oratore 2, 65. Dup
cum vei semna, aa vei culege. (Semntura)
Ut stultitia, etsi adepta est quod concupivit, numquam se
tamen satis consecutam putat, sic sapientia, semper eo contenta
est, quod adest, neque eam unquam sui poenitet. Cicero, Tusculanae
disputationes 5, 54. Dup cum prostia, chiar dac obine ceea ce dorete,
nu socotete niciodat c a dobndit de ajuns: tot aa nelepciunea este
totdeauna mulumit cu ceea ce are i nu e niciodat dezgustat de sine.
(nelepciune)
Ut vultus hominum, ita simulacra vultus imbecilla ac mortalis
sunt, forma mentis aeterna, quam tenere et exprimere non per
alienam materiem et artem, sed tuis ipse moribus possis. Tacitus, De
vita et moribus Iulii Agricolae 46. Ca i chipurile omeneti, statuile care le
reproduc sunt fr putere i pieritoare, pe cnd forma minii este etern
pe aceasta n-o poi pstra sau exprima printr-o materie i o art strin
de ea, ci prin nsi moravurile tale. (Mintea)
Uti genus hominum compositum ex corpore et anima est, ita
res cunctae studiaque omnia nostra corporis alia, alia animi naturam
sequuntur. Igitur praeclara facies, magnae divitiae, ad hoc vis
corporis et alia omnia huiusmodi brevi dilabuntur; at ingeni egregia
facinora, sicuti anima, immortalia sunt. Sallustius, De bello Iugurthino,
2, 1 sqq. Dup cum omul este alctuit din corp i suflet, tot astfel toate
lucrurile i toate preocuprile noastre urmeaz unele natura corpului,
altele pe aceea a sufletului. De aceea o frumusee aleas, o bogie mare,
pe lng aceast for fizic i toate celelalte de felul acesta dispar n
scurt timp; pe cnd marile realizri ale spiritului sunt nemuritoare, ca i
sufletul. (Sufletul)
Utile dulci. Horatius, Ars poetica (343). A mbina utilul cu
plcutul.
149
(Abilitate)
Utque comes radios per solis euntibus umbra est,/ Cum latet
hic pressus nubibus, illa fugit,/ Mobile sic sequitur, Fortunae lumina
vulgus:/ Quae simul inducata nube teguntur, abit. Ovidius, Tristia 1, 9,
11 sqq. Dup cum umbra nsoete pe cei care merg sub razele soarelui,
iar cnd acesta se ascunde n nori, aceea dispare: tot astfel mulimea
nestatornic urmeaz lumina norocului; de ndat ce aceasta e acoperit
de nori, se ndeprteaz i aceea. (Noroc)
Utrumque casum adspicere debet qui imperat. Syrus Publilius,
Sententiae, 975. Cel care comand trebuie s aib n vedere ambele
eventualiti
150
. (Comandantul)
V

149
Vezi[iOmnetulitpunctum,quimiscuitutiledulci(Toatesufragiilepentrucel
ce`mbin\folositorulcupl\cutul).
150
Ambeleeventualit\]i:biruin]asau`nfrngerea.
633
Vae soli ! Ecclesiastes (4. 10). Vai de omul singur ! (Singurtate)
Vae victis ! Livius Titus, Ab urbe condita V, 48. Vai de cei nvini !
Cu aceste cuvinte i aruncndu-i sabia grea n cumpn, a ntmpinat
Brennus, cpetenia galilor, protestul tribunului Sulpicius, care observase
cum galii nvingtori cntreau cu greuti false cele o mie de livre de aur,
tribut pltit de romanii asediai pe Capitoliu (390 .e.n.) n schimbul
libertii lor. (Comptimire)
Vae vobis legis peritis, qui tulistis clavem scientiae ! Ipsi non
introistis, et eos, qui introibant, prohibuistis. Novum Testamentum,
Lucas 11, 52. Vai vou, cunosctori ai legii, cei care ai luat cheia
cunoaterii ! Voi niv nu ai intrat, iar pe aceia care voiau s intre i-ai
oprit. (nvtorul)
Vae vobis, qui ridetis nunc: quia lugebitis et flebitis. Novum
Testamentum, Lucas 6, 25 Vai vou care rdei acum, pentru c vei jeli i
vei plnge. (Rsul)
Vah! quemquamne hominem in animum instituere, aut/
Parare, quod sit carius, quam ipse est sibi? Terentius, Adelphi, 1, 1.
Vai! Cum poi s-i vri n cap a iubi ceva pe lume mai mult dect pe tine
nsui? (Singurtate)
Vai, cte metehne are btrneea ! Btrnului nu i se poate
prelungi timpul; cci o via lung are multe nenorociri. Euripides,
Polyidus, ap. Stobaeus, 116, 2. (Btrneea)
Vai, copil ignorant, care te-ai distrat nopile; de aceea stai
printre nvai ca un bou n nmol. Hitopadea, Intr. 24; Bhtlingk,
Sanskrit-Chrestomathie 160, 24 sq. (Netiina)
Vainly I had thought to borrow/ From my books surcease of
sorrow, sorrow/ for the lost Lenore / For that rare and radiant
maiden whom the angels name Lenore ... Poe Edgar Allan, The Raven.
Cutm n cri puterea,/ Dar n van, s-alin durerea, c-am pierdut-o pe
Lenore / Pe acea fecioar care, ngerii de-i spun Lenore... (Femeie)
Valet ima summis/ Mutare et insignem attenuat Deus/
Obscura promens. Horatius, Odae 1, 34, 4. Dumnezeu poate strmuta
culmile i adncurile; el d napoi pe cel care-i n frunte i scoate la
iveal ce-i n umbr. (Condiia)
Valoarea inteligenei, statorniciei i a caracterului unui prieten
i a unei rude apropiate sau deprtate se cunoate prin piatra de
ncercare a nenorocirii. Bhtlingk, Indische Sprche 220 (Prietenia)
Vana spes et mendacium viro insensato;/ et somnia extoluunt
imprudentes. Septuaginta, Siracides 34, 1 Ndejdi dearte i amgitoare
i face omul fr nelegere, i visele dau aripi celor nerozi. (Sperana)
Vanitas vanitatum, et omnia vanitas. Septuaginta, Ecclesiastes 1,
634
2. Deertciunea deertciunilor, toate sunt deertciune. (Deertciunea)
Vare, redde mihi legiones ! Suetonius, De vita duodecim Caesarum
(XXIII). Varus, d-mi legiunile napoi ! Strigtul lui Octavian August la primirea
tirii c generalul Varus a pierdut trei vestite legiuni n luptele cu germanii. Strigt de
dezndejde n fata unei pierderi ireparabile. (Regret)
Variam semper dant otia mentem. Lucanus, 4, 704. Duhul se
risipete, dac mereu trndvete. (Lenea)
Variatur cotidie iudicium et in contrarium vertitur ac plerisque
agitur vita per lusum. Seneca L. A., Epistulae 20, 6. Ne schimbm n
fiecare zi judecata i trecem la cea opus, i cei mai muli i duc viaa
jucndu-se. (Judecata)
Varium et mutabile semper/ Femina. Vergilius, Aeneis 4, 569-
570 sq. Femeia e venic schimbtoare i nestatornic. (Nestatornicie)
Vederea minii ncepe s devin ager, atunci cnd aceea a
ochilor caut s-i nceteze activitatea. Plato, Convivium 34. (Mintea)
Vei cunoate, btrn fiind, ct e de greu s nvei la aceast
vrst, cnd se cere s fii nelept. Aeschylus, Agamemnon, 1619 sq.
(Btrneea)
Vei duce viaa cea mai bun, dac-i vei stpni mnia.
Menander, Monosticha 186. (Mnia)
Velle non discitur. Seneca L. A., Epistulae 81. 13. A voi nu se
nva. (Voina)
Velox consilium sequitur poenitentia. Syrus Publilius, 978. Dup
o hotrre pripit urmeaz cina. (Hotrrea)
Veluti pueri trepidant atque omnia caecis/ In tenebris
metunnt, sic nos in luce timemus. Lucretius, De rerum natura 2, 56 sq.
Dup cum copiii se sperie i se tem de orice n ntunericul orb, tot aa ne
temem i noi n (plin) lumin. (Teama)
Veneror inventa sapientiae inventoresque: adire tamquam
multorum hereditatem iuvat. Mihi ista acquisita, mihi laborata sunt.
Sed agamus bonum patrem familiae: faciamus ampliora, quae
accepimus. Maior ista hereditas ad posteros transeat. Multum adhuc
restat operis multumque restabit, nec ulli nato post mille saecula
praecludetur occasio aliquid adhuc adiciendi. Sed etiamsi omnia a
veteribus inventa sunt, hoc semper novum erit, usus et inventorum
ab aliis scientia ac dispositio. Seneca L. A., Epistulae, 64, 7-8. Eu
venerez descoperirile nelepciunii i pe descoperitori: mi place s intru
oarecum n posesia motenirii multora. Pentru mine au fost dobndite
acestea, pentru mine au fost muncite. Dar s fim buni gospodari: s
sporim ceea ce am primit. Motenirea aceasta s treac mrit la urmai.
Mai rmne nc mult de lucru, i va mai rmne i nici celui care se va
635
nate peste o mie de veacuri nu-i va fi rpit ocazia de a mai aduga
ceva. Dar chiar dac toate ar fi fost gsite de cei vechi, aceasta (cel puin)
va fi venic nou, ntrebuinarea, tiina i aranjarea celor descoperite de
alii. (Descoperirea)
Veni, vidi, vici. Caesar Caius Iulius. Am venit, am vzut, am
nvins. Coninutul lapidar al scrisorii prin care Cezar vestea Senatului
biruina sa rapid de la Zela (47 .e.n.) asupra lui Pharnaces, regele
Pontului. Expresia unui succes fulgertor. (Succes)
Verachte nur Vernunft und Wissenschaft,/ Des Menschen
allerhchste Kraft,/ Lass nur in Blend- und Zauberwerken/ Dich von
dem Lgengeist bestrken,/ So habich dich schon unbedingt.
Goethe, Faust 1851 sqq. Dispreuiete numai raiunea i tiina, puterea
cea mai nalt a omului, las-te numai ntrit de spiritul minciunii n
opere fantasmagorice i magice, c atunci te am cu totul (n puterea
mea). (Raiunea)
Verba impiorum insidiantur sanguini;/ os iustorum liberabit
eos. Septuaginta, Proverbia 12, 6. Vorbele celor nelegiuii primejduiesc
viaa oamenilor, iar aura celor drepi i scap din primejdii. (Vorba)
Verba sapientium audiuntur in silentio,/ plus quam clamor
principis inter stultos. Septuaginta, Ecclesiastes 9, 17. Vorbele
neleptului spuse domol sunt mai ascultate dect zbieretele unui stpn
peste nebuni. (nelepciune)
Verbaque praevisam rem non invita sequentur. Horatius, Ars
poetica, 5, 311. Cuvintele vin singure pe limb cnd cunoatem lucrul.
(Vorbirea)
Verbum dulce multiplicat amicos. Septuaginta Siracides 6, 5.
Graiul dulce nmulete prietenii. (Vorba)
Verbunden werden auch die Schwachen mchting. Schiller,
Wilhelm Tell act. I, scena 3. i cei slabi, dac-s unii, devin puternici.
(Unirea)
Veritas odium parit. Terentius, Andria act. I, scena 1. Adevrul
strnete ur. (Adevr)
Veritas simplex oratio. Seneca L. A., Epistulae 49, 12. Adevrul se
rostete simplu. (Adevr)
Veritatem eme, et noli vendere sapientiam,/ et doctrinam, et
intelligentiam. Vulgata, Proverbia 23, 23. Cumpr adevr i nu-l vinde,
nelepciune i nvtur i iscusin. (nelepciune)
Vrit au de des Pyrnes, erreur au del. Pascal, Penses,
294 (69). Adevr dincoace de Pirinei, eroare dincolo. (Adevr)
Verti me ad aliud, et vidi sub sole,/ nec velocium esse
636
cursum,/ nec fortium bellum,/ nec sapientium panem,/ nec
doctorum divitias,/ nec artificum gratiam;/ sed tempus casumque in
omnibus. Septuaginta, Ecclesiastes 9,11. i iari am vzut sub soare c
izbnda n alergri nu este a celor sprinteni i nici izbnda n lupt a
celor viteji, i tot aa: pinea nu este a celor nelepi, bogia nu este a
celor chibzuii i cinstea nu este a celor nvai, fiindc vremea i
ntmplarea i poart pe toi. (Izbnda)
Verum enim invenire volumus, non tanquam adversarium
aliquem convincere. Cicero, De finibus bonorum et malorum, 1, 13. Noi
vrem s gsim adevrul, nu s convingem pe vreun adversar. (Adevr)
Verum illud verbumst, volgo quod dici solet,/ Omnis sibi malle
melius esse quam alteri. Terentius, Andria 426 sq. E adevrat vorba ce
se spune de toat lumea, c fiecare prefer mai curnd s-i fie bine lui,
dect altuia. (Egoismul)
Veruna cosa fa tanto onore ad un uomo che di nuovo surga,
quanto fanno le nuove leggi e nuovi ordini trovati da lui. Machiavelli,
Il Principe 26. Nici un lucru nu face atta cinste unui om care se ridic
pentru prima oar, ca legile i ntocmirile noi introduse de el. (Legea)
Verwandt sind sich alle starke seelen. Schiller, Piccolomin act. IV,
scena 4. Sufletele puternice sunt nrudite ntre ele. V. i Les beaux
esprits se rencontrent. (Personaliti)
Verweile doch, du bist so schn!. Goethe, Faust II, act. 5. O, rmi,
eti att de frumoas! Astfel implora Faust oprirea n loc a timpului, a
clipei cnd i se revela frumuseea muncii libere, ncununare a eforturilor
umane. (Frumusee)
Vessels large may venture more,/ But little boats should keep
near shore. Franklin Benjamin, Poor Richards Almanach. Corbiile mari
pot trece peste val,/ Brcuele mici s stea lng mal. (Prudena)
Vetus verbum hoc quidem est,/ Communia esse amicorum
inter se omnia. Tertullianus, Adversus Praxean 803 sq. Este o veche
zictoare, c totul este comun ntre prieteni. (Prietenia)
Via impiorum tenebrosa; nesciunt ubi corruant. Septuaginta,
Proverbia 4, 19. Calea celor nelegiuii este ntunecoas i ei nu tiu cum
se vor poticni. (Nelegiuirea)
Viaa (omeneasc) este scurt, iar tiina (medicinei) vast.
Hippocrates, Aphorismi 1 Ars longa, vita brevis. Seneca L. A., De brevitate
vitae, 1, 1. Die Kunst ist lang!/ Und kurz ist unser Leben. Goethe, Faust
558 sq. (tiina)
Viaa mpletit cu soarta seamn cu un torent; cci e
zbuciumat, tulbure, amenintoare, tiranic, zgomotoas i de
scurt durat. Epictetus, ap. Stobaeus, Florilegium 1, 46. (Viaa)
637
Viaa celor gravi i ncruntai nu este, dup prerea mea, ntr-
adevr o via, ci o nenorocire. Euripides, Alcestis 800 sq. (Gravitatea)
Viaa este ca (un joc de) zaruri. Alexis, fr. 34 (Viaa)
Viaa este nestatornic asemenea apei de pe frunza unui lotus,
ntreaga lume este consumat de boli, ca de nite fiare, i copleit
de ntristare. Mohamudagara 4, Bhtlingk, Indische Sprche 4339 (Viaa)
Viaa omeneasc (nu-i dect) rtcire. Euripides, Rhadamanthys,
ap. Stobaeus, Florilegium 64, 24 v. 6 (Viaa)
Viaa plcut i moliciunea nu nal nici casa nici cetatea.
Euripides, Archelaus, ap. Stobaeus, Florilegium 8, 13. (Plcerea)
Vicina saepe vitia sunt virtutibus. Syrus Publilius, Sententiae
983. Adesea viiile sunt vecine cu virtuile. (Viciul)
Victoria nulla est,/ Quam quae confessos animo quoque
subjugat hostes. Claudianus Claudius, De consulatu Honorii, 248. Nu este
cu adevrat biruin dect aceea care-l silete pe duman s se
recunoasc nvins. (Victoria)
Victrix causa diis placuit sed victa Catoni. Lucanus, Pharsalia I,
128. Cauza nvingtoare a fost pe placul zeilor, dar cea nvins pe placul
lui Cato. n lupta dintre Cezar i Pompei, numai Cato cel Tnr a rmas pn la sfrit
de partea nvinsului Pompei. Victoria unei cauze nu-i confer automat justee i
legitimitate. Elogiu celui care apr consecvent o cauz chiar dac i d seama c e
pierdut. (Consecven)
Victuros agimus semper nec vivimus unquam. Manilius,
Astronomicon 4, 5 Mereu ne gndim cum vom tri i niciodat nu trim
n prezent. (Viaa)
Vide, ne lectio auctorum multorum et omnis generis
voluminum habeat aliquid vagum et instabile. Seneca L. A., Epistulae,
2, 2. Vezi ca nu cumva cititul multor autori i a tot felul de cri s aib
ceva nehotart i nestabil. (Cititul)
Videbis eosdem intra exiguum tempus acerrime ridere et
acerrime rabere. Seneca L. A., Epistulae 29, 7. Poi vedea cum ntr-un
spaiu de timp foarte scurt aceiai oameni rd cu hohote i spumeg de
mnie. (Nestatornicia)
Video meliora proboque,/ Deteriora sequor. Ovidius,
Metamorphoseon libri VII, 20-21. Vd pe cele bune i le aprob, dar urmez
pe cele rele. Mrturisirea Medeii, care, dei ntelege raional ce cale trebuie s
urmeze, se las mpins de pasiuni n direcia contrar. (Destin)
Vidi cuncta quae fiunt sub sole, et ecce universa vanitas et
afflictio spiritus. Septuaginta, Ecclesiastes 14. Am vzut toate
nfptuirile de sub soare i, iat, toate sunt deertciune i goan dup
638
vnt ! (Deertciunea)
Vidi sub sole in loco iudicii impietatem, et in loco inustitie
iniquitatem. Septuaginta, Ecclesiastes 3, 16. Am mai vzut sub soare c
la locul de judecat st frdelegea i la locul dreptii st nedreptatea.
(Nelegiuirea)
Viele sterben zu spt, und einige sterben zu frh./ Noch klingt
fremd die Lehre: stirb zur rechten Zeit !/ Stirb zur rechten Zeit:
also lehrt es Zarathustra. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1,105.
Muli mor prea trziu, i unii mor prea devreme. nc sun ciudat
nvtura: mori la timp !/ Mori la timp: aa (ne) nva Zarathustra.
(Moartea)
Vieles das diesem Volke gut hiess, hiess einem andern Hohn
und Schmach: also fend ichs. Vieles fend ich hier bse genannt und
dort mit purpurnen Ehren geputzt. Nietzsche, Also sprach Zarathustra
1, 84. Multe lucruri care la acest popor treceau drept bune, treceau la
altul drept batjocur i ruine: aa am gsit. Am gsit multe lucruri, care
aici erau numite rele, dar acolo erau mpodobite cu onoruri de purpur.
(Relativitate)
Vien dietro a me, e lascia dir le genti. Dante, La Divina
Commedia - Il Purgatorio V, 10. Vino dup mine i las lumea s
vorbeasc. (Nepsare)
Vina ministrului se rsfrnge asupra regelui, pcatul soului
asupra soiei; tot astfel pentru fapta rea a discipolului pltete sigur
nvtorul. Bhtlingk, Indische Sprche 4942 (Vina)
Vinci expedit, damnosa ubi est victoria. Syrus Publilius,
Sententiae 984. E mai bine s fii nvins, acolo unde victoria e
pgubitoare. (Victoria)
Vindicta bonum, vita iucundius ipsa. Iuvenalis, Satirae XIII, 180.
Rzbunarea e bun, mai dulce chiar dect viaa. Satirizarea spiritului
vindicativ. (Rzbunare)
Vino, du-te, culc-te, ridic-te, vorbete, taci: aa se joac cei
bogai cu cei srci devorai de demonul speranei.
Vetalapancavinatika 4, ap. Lassen 24, 10 sq. (Srcia)
Vinul d pe fa gndul omului, oricit ar fi de iscusit. Theognis,
Sententiae 500 sq. (Vinul)
Vinul este o oglind pentru oameni. Alcaeus 18. (Vinul)
Vinum et mulieres apostatare faciunt sapientes. Septuaginta,
Siracides 19, 2. Vinul i femeia ademenesc i pe cei nelepi. (Femeia)
Violena face s cad, cu timpul, i cel care se flete mult.
Pindarus, Pythia 8, 15 (Violen)
639
Violenta nemo imperia continuit diu,/ Moderata durant. Seneca
L. A., Medea 258. Nimeni nu deine mult timp o putere bazat pe
violen; (numai) cea moderat e durabil. (Puterea)
Vise tal vez que el que en la prosperidad fu aborrecido de
todos, en la adversidad compadecido todos. Gracin, El orculo manual
y arte de prudencia 163. Uneori se poate vedea cum cel care era urt de
toi n culmea norocului, e comptimit de toi n nenorocire. (Nenorocirea)
Vir bene vestitus pro vestibus esse peritus/ Creditur a mille et
quamvis idiota sit ille. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales I, 111. Muli l socot detept pe omul bine mbrcat, orict de
neghiob ar fi. (Haina)
Vir bonus, dicendi peritus Cato Marcus Porcius Censorius. Un om
de bine, avnd meteugul vorbirii. Calitile oratorului recomandate de Cato.
(Orator)
Virtuile sdite n inima celor ri dispar dintr-o clip, ca
picturile de ap care cad pe o bucat de fier fierbinte.
aragadharapaddhati, Durjananinda 21 sq. Bhtlingk, Indische Sprche
202 (Virtute)
Virtue is not hereditary. Paine Thomas, Prospects on the Rubicon.
Virtutea nu este ereditar. (Virtute)
Virtue itself of vice must pardon beg,/ yea, curb and woo, for
leave to do him good. Shakespeare, Hamlet 3, 4 Virtutea nsi trebuie
s cear iertare de la viiu, ba s se plece i s-l roage s-i dea voie ca s-
i fac bine. (Virtute)
Virtue which requires to be ever guarded, is scarcely worth the
sentinel. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 5 Virtutea care cere s fie
mereu pzit, abia dac merit o santinel. (Virtute)
Virtus est vitium fugere et sapientia prima/ Stultitia caruisse.
Horatius, Epistulae 1, 1, 41 sq. Virtute nseamn a fugi de vitiu i cea
dinti nelepciune este a nu fi prost. (Virtute)
Virtus et summa potestas/ Non coeunt. Lucanus, Pharsalia 8,
494 sq. Virtutea i puterea suprem nu merg mpreun. (Virtute)
Virtus post nummos. Horatius, Epistulae 1, 1, 54. Virtutea dup
bani! Satirizarea corupiei i moravurilor: mai nainte de toate trebuie s
strngi avere; virtutea vine dup bani. (Virtute) (Bani)
Virtutea este averea celor nelepi. Somadeva, Kathasaritsagara
5, 98 (Virtute)
Virtutea strlucete i dup moarte. Euripides, Andromache 775
(Virtute)
Virtutea... i este, ea singur, rsplat pentru tot ce ndur.
640
Fragm. anon. fr. 66, ap. Wagner, Poetarum tragicorum Graecorum
fragmenta (Virtute)
Virtutem videant (sc. tyranni) intabescantque relicta. Persius,
Satirae 3, 38 S vad (tiranii) virtutea i s se consume c au prsit-o.
(Tirania)
Virtuts, recludens immeritis mori/ Coelum, negata temptat
iter via/ Caetusque volgares et udam/ Spernit humum fugiente
pinna. Horatius, Odae 3, 2, 21 sqq. Meritul, deschiznd cerul celor care
nu merit s moar, ncearc s mearg pe o cale oprit, dispreuind n
zborul su gloata i pmntul ud. (Meritul)
Virum ne habueris improbum comitem in via. Syrus Publilius,
Sententiae 995. S nu-i iei ca tovar de drum pe un om ru. (nsoirea)
Vis comica. Suetonius, De vita duodecim Caesarum (Viaa lui
Terentius). Arta, puterea de a strni rsul; fora comic. (Rsul)
Vis consili expres mole ruit sua. Horatius, Odae 3, 4, 65. Fora
lipsit de chibzuin se prbuete prin propria ei pondere. (Puterea)
Vita cum exceptione mortis data est: ad hanc itur. Quam ideo
timere dementis est, quia certa exspectantur, dubia metuuntur.
Seneca L. A., Epistulae 30, 10. Viaa ne este dat cu condiia morii: spre
ea mergem. De aceea este o nebunie s ne temem de ea; pentru c cele
sigure sunt ateptate (i numai) cele nesigure sunt temute. (Moartea)
Vita humana prope uti ferrum est. Si exerces, conteritur, si non
exerceas, tamen robigo interficit. Cato Marcus Porcius Censorius,
Carmen de moribus, ap. Gellius, Noctes atticae 2, 2 Viaa omeneasc e
aproape ca i fierul. Dac o ntrebuinezi, se uzeaz; dac n-o
ntrebuinezi, o distruge totui rugina. (Viaa)
Vita mortuorum in memoria vivorum est posita. Cicero,
Philippica 9, 3. Viaa celor mori se afl n amintirea celor vii. (Moartea)
Vita principis censura est, eaque perpetua; ad hanc dirigimur,
ad hanc convertimur. Plinius Caecilius Secundus, Caius, Panegyricus 45.
Viaa mpratului este o cenzur, i nc continu: dup ea ne lum, spre
ea ne ndreptm. (Domnitorul)
Vitae philosophia dux ! Cicero, Tusculanae disputationes (V, 2). O,
filozofie, cluz a vieii ! n concepia anticilor, filozofia reprezenta suma
cunotinelor despre univers i chintesena nelepciunii omeneti. (Filozofie)
Vitae summa brevis spem nos vetat inchoare longam. Horatius,
Odae 1, 4, 15Durata scurta a vieii ne oprete s ne facem sperane
lungi. (Sperana)
Vitam efficere deplorando miseriorem. Cicero, Tusculanae
disputationes 1, 83 A face viaa i mai mizerabil deplngnd-o. (Viaa)
641
Vitam et aliis approbare quisque debet, mortum sibi: optima,
quae placet. Seneca L. A., Epistulae 70,12. Viaa trebuie s-o fac
aprobat fiecare i de alii, moartea (numai) de el: cea mai bun este
aceea care(-i) place. (Moartea)
Vitam impendere vero. Iuvenalis, 4, 90. A-i consacra viaa
adevrului. (Adevr)
Vitam regit fortuna, non sapietia. Cit. de Theophrastus,
Callistherres, ap. ib. 5, 25 Syrus Publilius, Sententiae 999. Viaa e
crmuit de noroc, nu de nelepciune
151
. (Viaa) (Noroc)
Viteaz nu e numai acela care biruie pe dumani, ci i acela care
biruie plcerile. Unii ns stpnesc peste ceti i sunt robii de
femei. Democritus, ap. Diels, Fr. 214. (Plcerea)
Vitejia nsoit de pruden duce la victorie, nu ns vitejia
singur. Kusumadeva, Drstantaataka 53 Bhtlingk, Indische Sprche 1
439 (Vitejie)
Vitiis nemo sine nascitur; optimus ille est/ Qui minimis
urgetur. Horatius, Satirae, 3, 68 sq. Nimeni nu se nate fr defecte; cel
mai bun este acela care-i apsat de cele mai mici. (Defecte)
Vitiis nostris nomen virtutis imponimus. Seneca L. A., Epistulae
92, 25 Noi dm viiilor noastre numele de virtute. (Viciul)
Vitium serae eruditionis; ut, quod nunquam didiceris, diu
ignoraveris, cum id scire aliquando coeperis, magni facias, quo in
loco cumque et quacumque in re dicere. Gellius, Noctes Atticae XI, 7.
Cusurul nvturii trzii este acesta, c ceea ce n-ai nvat niciodat i
ai ignorat mult timp, cnd, n sfrit, ai nceput s-o tii, ii mult s-o spui
oriunde i n orice mprejurare. (nvtura)
Vitium sollemne fortunae est superbia. Syrus Publilius,
Sententiae 1004 Defectul obinuit al norocului este trufia. (Trufia)
Viva el discreto como puede, si no como querria. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 120 nelptul s triasc cum poate,
dac nu cum ar dori. (Viaa)
Vive memor quam sis aevi brevis. Horatius, Satirae 2, 6, 97
Amintete-i necontenit ct de scurt i este viaa. (Viaa)
Viventes sciunt se esse morituros; mortui vero nihil noverunt
amplius,/ nec habent ultra mercedem,/ quia oblivioni tradita est
memoria eorum./ Amor quoque, et odium, et invidiae simul
perierunt; nec habent partem hoc saeculo,/ et in opere quod sub
sole geritur. Septuaginta, Ecclesiastes 9, 5-64. Cei vii tiu c vor muri,
dar cei mori nu mai tiu nimic i nu mai au parte de nici o rsplat, cci

151
Cf.:Ceeace`ntreprindmuritoriinuatrn\dechibzuin]alor,cidentmplare.
642
pomenirea lor a fost uitat. La fel iubirea lor, la fel ura lor, la fel invidia
lor, de mult au pierit, i nici o parte nu mai au, n veac de veac, la tot ce
se face sub soare. (Moartea)
Vivere si recte nescis, decede peritis. Horatius, Epistulae 2, 2,
213 Dac nu tii s trieti cum trebuie, f loc celor ce tiu. (Viaa)
Vivit is, qui multis usui est, vivit is, qui se utitur. Seneca L. A.,
Epistulae 60, 4 Acela triete, care-i de folos multora; acela triete, care
se folosete de sine. (Viaa)
Vivit sub pectore vulnus. Vergilius, Aeneis (IV, 67). n adncul
inimii rana e vie. Expresia marcheaz un sentiment puternic care las urme
profunde, o pasiune care nu poate fi uitat. (Pasiune)
Vivite fortes/ Fortiaque adversis opponite pectora rebus.
Horatius, Satirae 2, 2, 135 sq. Fii tari i opunei piepturi tari rstritei.
(Rstritea)
Vivitur parvo bene. Horatius, Odae, 2, 16, 13. Se (poate) tri bine
(i) cu puin. (Averea)
Vivos voco, mortuos plango fulgura frango.
152
Schiller, Das Lied
von der Glocke. Chem pe cei vii, plng pe cei mori, frng fulgerele. (Invocare)
Vixque tenet lacrimas, quia nil lacrimabile cernit. Ovidius,
Metamorphoseon libri 2, 787. De-abia i reine lacrimile, fiindc nu vede
nimic de plns. (Invidia)
Vocabula olim usitata, nunc glossemata. Ita igitur nomina
quoque eorum, qui olim longe clarissimi fuerunt nunc quodammodo
glossemata sunt... Expresiile care n vechime erau obinuite, astzi snt
ieite din uz, mbtrnite. De asemenea, numele acelora, foarte vestii pe
vremuri par acum prfuite de timp... Marcus Aurelius, Ad se ipsum, 4, 33.
(Celebritate)
Voi ns puin psndu-v de Socrate, ci mult mai mult de
adevr, dac vi se va prea c spun adevrul, s fii de acord. Plato,
Phaedon, 91 C. (Adevr)
Volenti non fit iuiuria. Ulpianus, Pandecta 56. Nu i se face
nedreptate celui care consimte la ea. (Nedreptatea)
Volete avere molti in aiuto ? cercate di non averne bisogno.
Manzoni, I Promessi sposi, 25. Voii s avei muli care s v ajute ?
Cutai s n-avei nevoie de ei. (Ajutorul)
Volk und Knecht und berwinter/ Sie gestehn zu jeder Zeit:/
Hchstes Glck der Erdenkinder/ Sei nur die Persnlichkeit. Goethe,
Der west-stliche Divan, Suleika. i poporul i servitorul i nvingtorul

152
AfostfolositdeHerzen,dreptmotoalrevisteiClopotul.
643
recunosc n orice timp c suprema fericire a copiilor pmntului este
numai personalitatea. (Personalitatea)
Voll von feierlichen Possenriessern ist der Markt und das
Volk rhmt sich seiner grossen Mnner: das sind ihm die Herrn der
Stunde. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 74. Plin e piaa de bufoni
solemni i poporul se flete cu oamenii si mari: acetia sunt pentru el
stpnii zilei. (Oameni mari)
Voluntas homini mutabilis est usque ad ultimum vitae
momentum. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 1,
326 Voina omului e schimbtoare pn-n ultima clip a vieii. (Voina)
Volvenda aetas commutat tempora rerum:/ Quod fuit in pretio,
fit nullo denique honore;/ Porro aliud succedit, et e contemptibus
exit,/ Inque dies magis appetitur, floretque repertum/ Laudibus, et
miro est mortales inter honore. Lucretius, De rerum natura 5, 1274 sqq.
Timpul care trece schimb epoca lucrurilor: ceea ce era preuit mai
nainte, nu mai are n cele din urm nici o cutare; apoi urmeaz altceva
i iese din obscuritate i-i dorit tot mai mult, pe zi ce trece, i nflorete n
laud i se bucur de o neobinuit cinste printre muritori. (Noutatea)
Vom Standpunkte der Jugend aus gesehn, ist das Leben eine
unendlich range Zukunit; vom Standpunkt des Alters aus, eine sehr
kurze Vergangenheit. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit VI
Privit din punctul de vedere al tinereii, viaa este un viitor nesfrit de
lung; din punctul de vedere al btrneii, ea este un trecut foarte scurt.
(Viaa)
Von dem menschlichen Wissen berhaupt, in jeder Art, existirt
der allergrsste Teil stets nur auf dem Papier, in den Bchern,
diesem papiernen Gedchtniss der Menschheit. Nur ein kleiner Teil
desselben ist, in jedem gegebenen Zeitpunkt, in irgendwelchen
Kpfen virklich lebendig. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2,
254 Din tiina omeneasc n general, n orice domeniu, cea mai mare
parte exist totdeauna numai pe hrtie, n cri, aceast memorie de
hrtie a omenirii. Numai o mic parte din tiina omeneasc este n orice
clip cu adevarat vie n unele capete. (tiina)
Von der einen Seite hlt man am Herkommen fest, von der
andern kann man die Bewegung und Vernderung der Dinge nicht
hinderr Hier frchtet man sich vor einer ntzlichen Neuerung, dort
hat man Lust und Freude am Neuen; auch wenn es unntz, ja
schdlich wre. Goethe, Dichtung und Wahrheit 13. Pe de o parte ne
inem strns de tradiie, pe de alta, nu putem mpiedica micarea i
schimbarea lucrurilor. Ici oamenii se tem de o inovaie folositoare, colo ei
au plcere i bucurie pentru ceea ce-i nou, chiar cnd e nefolositor, ba
chiar dunator. (Inovaia)
Von Grund aus liebt man nur sein Kind und Werk. Nietzsche,
Also sprach Zarathustra 3, 236. Din adncul inimii iubim numai pe
644
copilul nostru i opera noastr. (Iubire)
Von Ohngefhr das ist der lteste Adel der Welt, den gab ich
allen Dingen zurck, ich erlste sie von der Enechtschaft unter dem
Zwecke. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 243. Din ntmplare
aceasta este cea mai veche noblee a lumii, pe aceasta am redat-o tuturor
lucrurilor, le-am liberat de robia scopului. (ntietatea)
Vorba chibzuit aduce tot felul de foloase; (pe cnd) vorba
nechibzuit duce la pagub. Mahabharata 5, 1 171 (Vorba)
Vorba e pentru om o arm mai de pre, dect sabia. Phocylides,
Sententiae 117 (Vorba)
Vorba este umbra faptei. Democritus, ap. Diels, fr. 1, 410,145
(Vorba)
Vorba trebuie ntrebuinat acolo unde rostirea ei aduce folos.
Pacatantra (K)1, 33 (Vorba)
Vorbete (numai) n dou mprejurri: sau despre ceea ce tii
lmurit sau despre ceea ce trebuie spus (neaprat). Cci numai n
aceste (mprejurri) e mai bun vorba dect tcerea. Isocrates,
Demonicus 72. (Vorba)
Vorbete ca i cum va trebui s dai socoteal. Plato, Convivium
13. (Vorba)
Vorbele mulimii au mare putere. Aeschylus, Agamemnon 938
(Renunarea)
Vorbesc cu unul, se uit cochet la altul i se gndesc iari la
altul care se afl n inima lor; atunci pe care l iubesc ele ntr-adevar
? Pacatantra (K.), I, 135. (Cochetria)
Vosne velit, an me regnare hera, quidve ferat, fors,/ Virtute
experiamur. Ennius Quintus, apud Cicero, De officiis, 1, 12. S punem la
ncercare vitejia, ca s tim dac ie sau mie, soarta, stpna
evenimentelor, ne druiete imperiul. (Soarta)
Vota diis exaudita malignis. ap. Scott Walter, Quentin Durward,
269. Dorine mplinite datorit dumniei zeilor. (Dorina)
Votre mort est une des pices de lordre de lunivers, cest une
piece de la vie du monde. Montaigne, Essais 1, 19. Moartea ta este una
din prile ordinei universului, este o parte a vieii acestei lumi. (Moartea)
Voulez-vous attacher quelquun vos intrts ? comptez
davantage sur les bienfaits quil attend de vous, que sur ceux quil en
a reus. Lesprance a plus force sur lesprit de lhomme que la
reconnaissance. La Rochefoucauld, Maximes, 139. Vrei s ataezi pe
cineva la interesele tale ? conteaz mai mult pe binefacerile pe care le
ateapt de la tine, dect pe acele pe care le-a primit. Sperana are mai
645
mult putere asupra spiritului omenesc dect recunotina. (Binefacerea)
Vox clamantis in deserto. Novum Testamentum, Matthaeus (3, 3).
Glasul/ vocea celui care predic n pustiu. Rspunsul dat de Ioan Boteztorul
la ntrebarea Cine eti ? pus de evreii crora le predica n pustiul Iudeei. Sensul
actual: persoana care ncearc n zadar s-i conving semenii asupra unui lucru sau
s-i mobilizeze pentru o cauz. (Zadarnic)
Vox populi, vox Dei. Alcuin, Scrisoare ctre Carol cel Mare. Vocea
poporului (e vocea lui Dumnezeu). Consensul general este cel ce confer valoare
de adevr, de justee unei atitudini sau opinii. (Consens)
Vrai ou faux, ce quon dit des hommes tient souvent autant de
place dans leur vie et surtout dans leur destine que ce quills font.
Hugo Victor, Les Misrables 1,1, 5. Adevrat sau fals, ceea ce se spune
despre oameni ocup adesea tot atta loc n viaa lor, i mai ades n
destinul lor, ca i ceea ce fac. (Prerea)
Vreau s-i ndemn pe toi muritorii s triasc plcut ziua
prezent; cci cel care moare nu (mai) este nimic dect o umbr sub
pmnt; iar cel care triete e menit s se bucure de o via scurt.
Fragm. anon., ap. Athenceus 8, p. 336, B (Prezentul)
Vulgus amicitias utilitate probat. Ovidius, Ex Ponto 2, 3, 8.
Mulimea apreciaz prietenia dup folosul pe care-l aduce. (Prietenia)
Vulpes pilum mutat, non mores. Suetonius, De vita duodecim
Caesarum (Viaa lui Vespasian XII). Vulpea i schimb prul, dar
obiceiurile nu. (Nrav)
W
W sint si n der Rme was ?/ in ir palasen wehset gras./ d
nemen die frsten bilde b/ wie staete ir lop nach tde s. Freidank,
Bescheidenheit 161 sqq. Unde sunt acum aceia crora le aparinuse
odinioar Roma ? n palatele lor crete iarba. De aici s ia pild
domnitorii ct de (puin) durabil este gloria dup moarte. (Gloria)
Wachet und horcht, ihr Einsamen ! Von der Zukunft her
kommen Winde mit heimlichem Flgelschlagen; und an feine Ohren
ergeht gute Botschaft. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 113
Vegheai i ascultai, voi solitarii ! Din viitor vin ntr-acoace vnturi cu
flfituri tainice de aripi; i la urechi fine ajunge veste bun. (Viitorul)
Walled towns, stored arsenals and armonies, goodly races of
horse, chariots of war, elephants, ordnance, artillery, and the like
all this but a sheep in a lions skin, except the breed and disposition
of the people be stout and warlike. Bacon Francis, Essays 29. Oraele
mprejmuite cu ziduri, magaziile i arsenalele pline, caii de ras bun,
carele de lupt, elefanii, tunurile, artileria i celelalte toate acestea nu
sunt dect o oaie n piele de leu, dac rasa i caracterul poporului nu
sunt viguroase i rzboinice. (Politica)
646
Walt Whitman is the Christ of the modern world he alone
redeems it, justifies shows it divine. Burroughs John, Journal, 1892.
Walt Whitman este Cristul lumii moderne el o mntuie, o justific i o
arat divin. (Oameni celebri Whitman)
War at best is barbarism. Proverbia. Rzboiul este, n cel mai bun
caz, un barbarism. (Rzboi)
War is cruel and you cannot refine it. Sherman William T.,
Speech. Rzboiul este brutal i nu se poate rafina. (Rzboi)
Warum bin ich vergnglich, o Zeus, so fragte die Schnheit,/
Macht ich doch, sagte der Gott, nur das Vergngliche schn. Goethe,
Vier Jahreszeiten 5. De ce sunt trectoare, o, Zeus ? aa se ntreb
Frumuseea. Fiindc eu am fcut frumos numai ce-i trector, rspunse
zeul. (Frumuseea)
Warum suchtich den Weg so sehnsuchtsvoll,/ Wenn ich ihn
nicht den Brdern zeigen soll ? Goethe, Zueignung zu den lyrischen
Gedichten, 9. De ce-am cutat eu calea cu aa dor,/ De nu ca s-o art i
frailor ? (Cluzirea)
Warum wohntest du so lange am Sumpfe, dass du selber zum
Frosch und zur Krte werden musstest ? Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 3, 261. De ce ai locuit atta timp lng mlatin, c a trebuit
s devii tu nsui broasc ? (Mlatina)
Was das Genie auszeichnet und daher sein Masstab sein sollte,
ist die Hhe, zu der es sich, als Zeit und Stimmung gnstig waren,
hat aufschwingen knnen, und welche den gewhnlichen Talenten
ewig unerreichbar bleibt. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 238.
Ceea ce distinge geniul i, prin urmare, ar trebui s fie msura sa, este
nlimea la care s-a putut avnta, atunci cnd timpul i dispoziia erau
favorabile, i care va rmne venic inaccesibil talentelor obinuite.
(Geniul)
Was dein Feind nicht wissen soll, das sage deinem Freunde
nicht. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 43 Ce nu trebuie
s tie dumanul tu, nu spune prietenului. (Secretul)
Was die Leute gemeiniglich das Schicksal nennen, sind
meistens nur ihre eigenen dummen Streiche. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 52. Ceea ce numesc oamenii n general
destin, sunt cele mai adeseori numai propriile lor aciuni prosteti. (Destin)
Was du ererbt von deinen Vtern hast,/ Erwirb es, um es zu
besitzen. Goethe, Faust 682 sq. Ceea ce ai motenit de la prinii ti,
dobndete-o ca s-o posezi. (Motenirea)
Was fr ein Neuling ist noch Der, welcher whnt, Geist und
Verstand zu zeigen wre ein Mittel sich in Gesellschaft beliebt zu
machen! Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 34 Ce novice
647
mai este nc acela, care i nchipuie c, dac va arta c are spirit i
minte, se va face prin aceasta iubit n societate! (Spiritul)
Was geschehen werde, sinnst du nicht aus;// Gutes und
Bses kommt/ Unerwartet dem Menschen;/ Auch verkndet, glauben
wirs nicht. Goethe, Faust 8591, 8594 sqq. Nu poi s prevezi ce se va
ntmpla; ... Binele i rul ne vin pe neateptate. Chiar cnd e prevestit,
nu-l credem. (Neprevzutul)
Was glnzt ist fr den Augenblick geboren,/ Das Echte bleibt
der Nachwelt unverloren. Goethe, Faust 73 sq. Ceea ce strlucete e
nscut pentru clipa prezent; (dar) ceea ce-i autentic rmne nepierdut
pentru posteritate. (Strlucirea)
Was heute nicht geschieht, ist morgen nicht getan,/ Und
keinen Tag soll man verpassen. Goethe, Faust 225 sq. Ce nu se-
ntmpl azi, nu se face mine, i nici o zi s nu ne scape. (Amnarea)
Was hilft est viel von Stimmung reden ?/ Dem Zaudernden
erscheint sie nie. Goethe, Faust 218 sq. Ce ajut s tot vorbim de
dispoziie ? Ea nu se ivete niciodat la cel care ovie. (Dispoziia)
Was klagst du ber Feinde ?/ Sollten Solche je werden
Freunde,/ Denen das Wesen, wie du bist,/ Im Stillen ein ewiger
Vorwurf ist ? Goethe, Der west-stliche Divan, Buch der Sprche. De ce te
plngi de dumani ? Ar putea oare s(-i) devin vreodat prieteni nite
oameni pentru care o personalitate ca a ta este n tain un venic repro
? (Dumnia)
Was man in der Jugend wnscht, hat man im Alter die Flle.
Goethe, Dichtung und Wahrheit 6. Ceea ce dorim n tineree, avem din
belug la btrnee. (Dorina)
Was man ist trgt viel mahr zu unserm Glcke bei, als was man
hat. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 1 (p. 292). Ceea ce
suntem contribuie mai mult la fericirea noastr dect ceea ce avem.
(Fericire)
Was Rat ! Hat Rat bei Menschen je gogolten ?/ Ein kluges Wort
erstarrt im harten Ohr. Goethe, Faust 8 106 sq. Ce sfat ! A avut
vreodat sfatul trecere la oameni? O vorb neleapt ncremenete ntr-o
ureche tare. (Sfatul)
Was stirbt geht dahin, wo alles Leben herkommt und auch das
seine. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 140. Ceea ce moare se
duce acolo, de unde vine orice via, i aceea e a sa. (Moartea)
Was unterscheidet/ Gtter von Menschen ?/ Dass vielle
Wellen/ Vor ienen wandeln,/ Ein ewiger Strom;/ Uns hebt die
Welle,/ Verschlingt die Welle,/ Und wir versinken. Goethe, Grenzen
der Menschheit 4 Ce deosebete pe zei de oameni ? C multe valuri trec
pe dinaintea lor, un fluviu etern; pe noi ne ridic valul, ne nghite valul,
648
i ne cufundm. (Zeii)
Was vernnftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das
ist vernnftig. Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts,
Introducere. Ceea ce este raional este real i ceea ce este real este
raional. Tez celebr a marelui dialectician, formulnd ideea procesualitii oricrei
existene i a adevrului, a nlocuirii cu necesitate a vechiului prin nou, n concepia
sa realul fiind un atribut a ceea ce are n acelai timp i caracter de necesitate.
(Raional)
Was will das heissen, dass jedermann von Liberalitt spricht
und den andern hindern will, nach seiner Weise zu denken und sich
auszusprechen ? Goethe, Maximen und Reflexionen 1181. Ce nseamn
aceasta, c fiecare vorbete de libertate i vrea s mpiedice pe cellalt de
a gndi i de a se exprima n felul su ? (Libertate)
Was wir als Schnheit hier empfunden,/ Wird einst als
Wahrheit uns entgegen gehn. Schiller, Die Knstler 5. Ce am simit aici
ca frumusee, ne va ntmpina odat ca adevr. (Frumuseea)
Was wirklichen Wert hat in der Welt wird nicht geachtet, und
was geachtet wird, hat keinen Wert. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit 5, 9 Ceea ce are valoare real pe lume nu e luat n seam;
i ceea ce-i luat n seam, nu are valoare. (Valoarea)
Washington - a fixed star in the firmament of great names,
shining without twinkling or obscuration, with clear, beneficent
light. Webster Daniel, Eulogy. Washington o stea fix pe firmamentul
numelor mari, care nu clipete i nu se ntunec, cu lumina clar,
binefctoare. (Oameni celebri Washington)
We are all ignorant but not about the same things. Rogers Will,
Speech. Toi suntem ignorai, dar nu n aceleai probleme. (Proti)
We are not to judge of the feelings of others by what we might
feel in their place. However dark the habitation of the mole to our
eyes, yet the animal itself finds the apartment sufficiently
lightsome. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 6 Nu trebuie s judecam
despre sentimentele altora dup ceea ce am simi noi, dac am fi n locul
lor. Orict de ntunecat ar fi locuina crtiei pentru ochii notri,
animalul gsete casa sa de ajuns de luminoas. (Sentimentul)
We are still only in death. Harper Howard M. Jr., Desperate Faith,
p. 29. Suntem neclintii numai n moarte. (Moartea)
We are such stuff/ As dreams are made on, and our little life/
Is rounded with a sleep. Shakespeare, The Tempest 4, 1. Suntem la fel
ca substana din care sunt formate visurile i puina noastr via e
nconjurat de somn. (Viaa)
We boil at different degrees. Emerson Ralph Waldo, Eloquence.
Fierbem la temperaturi diferite. (Caracter)
649
We build and defend not for our generation alone. We defend
the foundations laid by our fathers. We built a life for generations
yet unborn. Roosevelt Franklin Delano, Fireside Chat. Noi cldim i
aprm nu numai pentru generaia noastr. Aprm fundaiile puse de
prinii notri, cldim viaa generaiilor nenscute. (Politica)
We cannot long survive spiritually separated in a world that is
geographically together. King Martin Luther, Strength to Love, p. 163. Nu
putem supravieui mult timp separai ntr-o lume care din punct de
vedere geografic este unit. (Politica)
We cannot safely leave politics to the politicians, or political
economy to college professors. George Henry, Social Problems. Nu
putem s ne simim n siguran dac lsm politica pe seama
politicienilor i economia politic pe seama profesorilor universitari.
(Politicieni)
We classify disease as error, which nothing but Truth or Mind
can heal. Eddy Mary Baker, Science and Health. Putem clasifica boala ca
pe o greeal pe care nurnai Adevrul sau Mintea o poate repara. (Minte)
We do not count a mans years until he has nothing else to
count. Emerson Ralph Waldo, Society and Solitude. Nu numrm anii
unui om, dect atunci cnd nu ne mai rmne nimic de numrat la el.
(Vrste)
We do sometimes pity creatures that have none of the feeling
either for themselves or others. Bront E., Wuthering Heights 16 p. 191.
Ne e mil uneori de oameni care n-au mil nici de ei nii nici de alii.
(Mila)
We have had this lesson before us again and again the
nations that were not ready and were not able to become ready,
found themselves conquered by the enemy. Roosevelt Franklin Delano,
Message to Congress, 1940. Am avut lecia asta n faa noastr din nou i
din nou popoare care nu erau pregtite i care nu au fost n stare s se
pregteasc s-au pomenit cotropite de duman. (Aprare)
We have the duty to remove from political domination a small
minority that criples the economic and social institutions of our
country and thereby degrades and impoverishes everyone. King
Martin Luther, Speech, 12-II-1958. E de datoria noastr s punem capt
dominaiei politice a unei minoriti care schilodete instituiile
economice i sociale ale rii noastre, umilind i srcind pe toat lumea.
(Datoria)
We havent all had the good fortune to be ladies; we havent all
been generals, or poets, or statesmen; but when the boast walks
down to the babies, we stand on common ground.
153
Mark Twain,

57
Launbanchetoficiallacareeraprezent[iTwain,`nChicago,`n1879,
cinevaapropusuntoast`ncinsteacopiilormici.Acestaafostr\spunsul
650
Toast. N-am avut cu toii marele noroc de a fi doamne; n-am fost cu toii
generali, poei, sau oameni de stat: dar cnd e vorba de copii mici, atunci
suntem cu toii egali. (Copilrie)
We hold these truth to be self-evident, that all men are created
equal; that they are endowed by their creator with certain
unalienable rights; that among these are life, liberty and the pursuit
of happiness. Jefferson Thomas, The Declaration of Independence, 1776.
Noi considerm c aceste adevruri sunt evidente, c toi oamenii sunt
creai egali; c ei au fost nzestrai de ctre Creatorul cu anumite drepturi
inalienabile; c printre acestea sunt viaa, libertatea i dreptul la fericire.
(Egalitate)
We know too much for a man to know much. Oppenheimer
Robert J., Speech. tim prea mult pentru ca un singur om s tie mult.
(Expert)
We know what we are, but know not what we may be.
Shakespeare, Hamlet (act. IV, sc. 5). Noi tim ce suntem, dar nu tim ce
putem fi (am putea deveni). Omul nu tie niciodat ce-l ateapt, ce poate ajunge.
(Destin) (Incertitudine)
We live under a government of men and morning newspapers.
Phillips Wendell, 18.01.1852. Trim sub un guvern format din oameni i
ziare de diminea. (Presa)
We made the world were living in and we have to make it all
over. Baldwin James, Nobody Knows my Name, p. 154. Noi am fcut
lumea n care trim i noi trebuie s o refacem. (Lumea)
We must indeed all hang together, or most assuredly we shall
all hang separately.
154
Franklin Benjamin, Speech, 04. 07. 1776. Trebuie
s ne agm unul de altul, ca s nu fim agai de vreun copac.
(Relativitate)
We often teach insincerity and instil sentimentalism and
foster sensationalism, when we think we teach spiritual truth by
means of symbols. Dewey John, The Child and the Curriculum. De multe
ori i nvm pe copii nesinceritatea, le inoculm sentimetalismul i
propovduim senzaionalul, atunci cnd credem c i nvm adevruri
spirituale prin prisma simbolurilor. (nvtur)
We pray that we may not be led into temptation, but
ninetynine cases out of a hundred it is we who lead ourselves into
temptation. Lubbock, On Peace and Happiness I. Noi ne rugm s nu fim
dui n ispit, dar n nouzeci i nou de cazuri dintr-o sut noi suntem
aceia care ne ducem singuri n ispit. (Ispita)

umoristului.
154
Franklinapronun]atacestecuvinteistoriceimediatdup\semnareaDeclara]iei
deIndependen]\,actderebeliunefa]\deAnglia,caresepedepseaprin
spnzur\toare.
651
We should never strike orne unnecessary blow at a victim over
whom providence holds the scourge of its resentment. Goldsmith, The
Vicar of Wakefield 6. Nu trebuie niciodat s dm o lovitur inutil unei
victime, deasupra creia providena ine atrnat biciul mniei ei. (Pedeapsa)
We should teach our children something of everything, and
ther, as far as possible, everything of something. Brougham, la
Lubbock, On Peace and Happiness VIII. Ar trebui s-i nvm pe copiii
notri cte ceva din orice i pe urm, pe ct posibil, orice din ceva.
(Educaia)
We want/ to clothe the wretched/ with linen and light. Beck
Julian, Paradise Now n International Times, 1215. 07. 1968. Noi vrem/
s i mbrcm pe npstuii/ n in i lumin. (Revolta)
We would rather die on our feet than live on our knees.
Roosevelt Franklin Delano, Address, 1939. Preferm s murim n picioare
dect s trim n genunchi. (Mndrie)
We, ignorant of ourselves,/ Beg often our own harms, which
the wise powers/ Deny us for our good. Shakespeare, Antony and
Cleopatra, 2, 1. Noi, necunoscndu-ne pe noi nine, cerem adesea
propriul nostru ru, pe care puterile nelepte (ale cerului) ni-l refuz spre
binele nostru. (Dorina)
Wealth the savings of many in the hands of one. Debs Eugene
V., Speech, 1920. Bogia economiile multora n minile unuia singur.
(Bani)
Welches sind in der Welt die drei bestverfluchten Dinge ? ...
Wollust, Herrschsucht, Selbstsucht: diese drei worden bisher am
besten verfluchnt und am schlimmsten beleuund belgenmundet.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 275. Care sunt pe lumea aceasta
cele trei lucruri mai bine blestemate ? ... Voluptatea, pofta de stpnire i
egoismul: aceste trei au fost pn acum cel mai bine blestemate i cel
mai ru glorificate i patronate prin mincinun. (Plcerea)
Wen die Flamme der Eifersucht umringt, der wendet zuletzt,
gleich dem Skorpione, gegen sich selber den vergifteten Stachel.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 51. Acela pe care-l nconjoar
flacra geloziei, ndreapt n cele din urm, asemenea scorpionului,
ghimpele otrvit asupra sa nsui. (Gelozia)
Wenn dem ouooo von zehn Vorhaben neun gelingen: so freut
er sich nicht ber diese, sondern rgert sich ber das Eine
misslungene, der cukoo weiss, im umgekehrten Fall, sich doch mit
dem Einen gelungenen zu trsten und aufzuheitern. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 2. Dac celui nemulumit i reuesc din
zece proiecte nou: el nu se bucur de acestea, ci se supr din pricina
singurului (proiect) care nu i-a izbutit: cel mulumit tie, n cazul contrar,
s se mngie totui cu singurul care i-a reuit i s se bucure de el.
(Nemulumire)
652
Wenn die Affen es dahin bringen knnten, Langeweile zu
haben, so knnten sie Menschen werden. Goethe, Maximen und
Reflexionen 918. Dac maimuele ar izbuti s se plictiseasc, ele ar putea
deveni oameni. (Plictiseala)
Wenn Die, welche ruhmwrdige Werke vollenden, es nicht aus
Liebe zu diesen selbst und eigener Freude davon tten, sondern der
Aufmunterung durch den Ruhm bedrften, wrde die Menschheit
wenige, oder keine, unsterbliche Werke erhalten haben.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 4. Dac cei care svresc
opere demne de glorie nu ar face aceasta din dragostea i bucuria ce-o au
pentru ele, ci ar avea nevoie de mbrbtarea prin glorie, omenirea ar fi
cptat mai puine opere nemuritoare, sau poate chiar nici una. (Gloria)
Wenn du nicht irrst, kommst du nicht zu Verstand. Goethe,
Faust 7847. Dac nu greeti, nu te-nvei minte. (Greeala)
Wenn ein Kopf und ein Buch zusammenstossen und es klingt
hohl: ist denn das allemal im Buche ? Solche Werke sind Spiegel:
wenn ein Affe hineinguckt, kann kein Apostel heraussehen.
Lichtenberg, ap. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 4, p. 358.
Cnd se ciocnesc un cap i o carte, i cnd sun a gol: este oare acesta
totdeauna n carte ? Astfel de opere sunt (ca) nite oglinzi: cnd se uit
n ele o maimu, nu poate privi din ele un apostol. (Cartea)
Wenn ich mein Geheimnis verschweige, ist es mein Gefangener;
lasse ich es entschlpfen, bin ich sein Gefangener. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 43. Dac ascund secretul meu, el e
prizonierul meu; dac (ns) l las s-mi scape, sunt eu prizonierul lui.
(Secretul)
Wenn ihr erhaben seid ber Lob und Tadel...: da ist der
Ursprung curer Tugend. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 111. Cnd
suntei mai presus de laude i de critic ...: acolo-i originea virtuii
voastre. (Virtute)
Wenn man auf seinem Lebensweg zurcksieht, den
labyrinthisch irren Lauf: desselben berschaut und nun so marches
verfehlte Glck, so marches herbeigezogene Unglck sehen muss: so
kann man in Vorwrfen gegen sich selbest leicht zu weit gehen.
Denn unser Lebenslauf ist keineswegs schlechthin unser eigenes
Werk; sondern das Produkt zweier Faktoren, nmlich der Reihe der
Begebenheiten und der Reihe unserer Entschlsse, welche stets in
einander greifen und sich gegenseitig modifizieren... So sind denn
meistens die Begebenheiten und unsere Grundabsichten zweien nach
verschiedenen Seiten ziehenden Krften zu vergleichen und die
daraus entstehende Diagonale ist unser Lebenslauf. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 48. Cnd privim napoi la drumul vieii
noastre, cnd strbatem cu privirea cursul ei rtcitor ca un labirint, i
cnd trebuie s vedem attea fericiri nerealizate, attea nenorociri
pricinuite: atunci uor putem merge prea departe cu reprourile ce ni le
653
facem. Cci cursul vieii noastre nu e ctui de puin numai propria
noastr oper; ci produsul a doi factori, anume seria ntmplrilor i seria
hotrrilor noastre, care mereu se amestec i se modific reciproc.
Astfel, de cele mai adeseori ntmplrile i planurile noastre fundamentale
se pot compara cu dou puteri, care trag n direcii diferite, i diagonala
care rezulta este cursul vieii noastre. (Viaa)
Wenn man der Jugend reine Wahrheit sagt,/ Die gelben
Schnbeln keineswegs behagt,/ Sie aber hinterdrein nach Jahren/
Das alles derb en eigner Haut erfahren,/ Dann dnkeln sie, es
kmaus eignem Schopf;/ Da heisst es denn: der Meister war ein
Tropf. Goethe, Faust, 6 744 sqq. Cnd li se spune tinerilor adevrul curat
care nu-i de loc pe placul lor, i cnd n urm, dup ani de zile, ei
ncearc toate acestea n mod dur pe propria lor piele, ei i nchipuie
atunci c (tiina) aceasta le vine din propria lor east; i afirm c
nvtorul a fost un prost. (Adevr)
Wenn man die Probleme des Aristoteles ansieht, so erstaunt
man ber die Gabe des Bemerkens und fr was alles die Griechen
Augen gehabt haben. Nur begehen sie den Fehler der bereilung, da
sie von dem Phnomen unmittelbar zur Erklrung schreiten,
wodurch denn ganz unzulngliche teoretische Aussprche zum
Vorschein kommen. Dieses ist jedoch der allgemeine Fehler, der
noch heut zu Tage begangen wird. Goethe, Maximen und Reflexionen
578. Cnd considerm problemele lui Aristotel, rmnem uimii de darul
observaiei i de felul cum tiau grecii s vad totul. Numai c ei comit
greeala de a se grbi, pentru c pesc de-a dreptul de la fenomen la
explicarea (lui); de aici se ivesc teorii cu totul nesatisfctoare. Totui
aceasta-i greeal general, care se mai svrete i-n ziua de azi. (Teoria)
Wenn man in einer stillen Geschftigkeit fortlebt und nur mit
dem Nchsten und Alltglichen zu tun hat, so verliert man die
Empfindung des Abwesenden; man kann sich kaum berreden, dass
im Fernen unser Andenken noch fortwhrt, und dass gewisse Tne
voriger Zeit nachklingen. Goethe, Dichtung und Wahrheit, 683. Cnd ne
ducem viaa ntr-o ocupaie linitit i avem de-a face numai cu ceea ce-i
mai apropiat i cotidian, pierdem sentimentul pentru ceea ce-i absent;
abia dac putem crede c n deprtare amintirea noastr mai dureaz i
c anumite tonuri din trecut mai au ecou. (Amintirea)
Wenn weise Mnner nicht irrten, mssten die Narren
verzweifeln. Goethe, Maximen und Reflexionen 940. Dac oameni
nelepi n-ar grei, protii ar trebui s despereze (s fie cuprini de
dezndejde). (Greeala)
Wenn wir jung sind, vermeinen wir, class die in unserm
Lebenslauf wichtigen und folgenreichen Begebenheiten und
Personen mit Pauken und Trompeten auftreten werden; im Alter
zeigt jedoch die retrospektive Betrachtung, dass sie alle ganz still,
durch die Hintertr und fast unbeachtet hereingeschlichen sind.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit VI. Cnd suntem tineri, ne
654
nchipuim c ntmplrile i persoanele importante din viaa noastr se
vor ivi cu surle i trmbii; totui la btrnee, privirea retrospectiv ne
arat c ele s-au furiat toate foarte discret, i aproape neobservate, pe
ua din dos. (Viaa)
Wer den besten seiner Zeit genug/ Getan, der hat gelebt fr
alle Zeiten. Schiller, Wallenstein Prol. Cel care a satisfcut pe cei mai
alei din timpul su, acela a trit pentru toate timpurile. (Aprobarea)
Wer die kleinen Charakterzge unbeachtet lsst, hat es sich
selber zuzuschreiben, wenn er nachmals aus den grossen den
betreffenden Charakter zu seinem Schaden kennen lernt.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena II, 118. Cel care nu bag n
seam trsturile mici de caracter, trebuie s se nvinoveasc singur,
dac dup aceea el nva s cunoasc caracterul respectiv, spre paguba
sa, din (trsturile) cele mari. (Caracter)
Wer einem Autor Dunkelheit vorwerfen will, sollte erst sein
eigen Inneres beschauen, ob es denn da auch recht hell ist. Goethe,
Maximen und Reflexionen, 1065. Cine vrea s-i reproeze unui autor c-i
obscur, ar trebui mai nti s examineze propriul su interior, (spre a
vedea) dac i acolo e destul lumin. (Autorul)
Wer erwartet dass in der Welt die Teufel mit Hrnern und die
Narren mit Schellen einhergehen, wird stets ihre Beute, oder ihr
Spiel sein. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 29. Cel care
ateapt ca pe lumea aceasta diavolii s umble cu coarne, iar nebunii cu
clopoei, va fi totdeauna prada sau jucria lor. (nfiarea)
Wer etwas Treffliches leisten will,/ Httgern was Grasses
geboren:/ Der sammle still und unerschlafft/ Im kleinsten Punkt die
grsste Kraft ! Schiller. Cine vrea s realizeze ceva excelent i nzuiete
s produc ceva mare, acela s (-i) concentreze n tcere i neobosit n
punctul cel mai mic puterea cea mai mare. (Perfeciunea)
Wer im Kleinen rcksichtslos ist, wird im Grossen ruchlos sein.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 118. Cine e fr scrupul n
mic, va fi scelerat n mare. (Scrupul)
Wer immer strebend sich bemht,/ Den knnen erlsen.
Goethe, Faust 11936 sq. Cel care venic se ostenete nzuind, pe acela
noi l putem mntui. (Nzuina)
Wer kann was Dummes, wer was Kluges denken,/ Das nicht die
Vorwelt schon gedacht ? Goethe, Faust, 6809 sq. Cine-i n stare s
gndeasc vreo prostie sau ceva inteligent care s nu fi fost gndit i de
cei din trecut ? (Gndirea)
Wer nichts frchtet, ist nicht weniger mchtig, als Der, den
Alles frchtet. Schiller, Die Ruber 1, I. Cine nu se teme de nimic nu e
mai puin puternic dect acela de care se tem toi. (Teama)
655
Wer sich der Einsamkeit ergibt,/ Ach! der ist bald allein!/ Ein
jeder lebt, ein jeder liebt,/ Und lsst ihn seiner Pein. Goethe, Wilhelm
Meisters Lehriahre 2, 13. Cine se ded singurtii, ah! acela n curnd e
singur! Fiecare triete, fiecare iubete, i-l las prad suferinei sale.
(Singurtate)
Wer sich mit Wissenschaften abgibt, leidet erst durch
Retardationen und dann durch Prokkupationen. Die erste Zeit
wollen die Menschen dem keinen Wert zugestehen, was wir ihnen
berliefern, und dann gebrden sie sich, als wenn ihnen alles schon
bekannt wre, was wir ihnen berliefern knnten. Goethe, Maximen
und Reflexionen 189. Cine se ocup cu tiina, sufer mai nti din cauza
ntrzierii, pe urm din cauza anticiprii. La nceput oamenii nu vor s
recunoasc nici o valoare celor ce le transmitem; iar pe urm ei se poart
ca i cum tot ce le-am putea transmite le-ar fi cunoscut. (tiina)
Wer von seinem Zeitalter Dank erleben will, muss mit
demselben gleichen Schritt halten. Dabei aber kommt nie etwas
Grosses zu Stande. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 57. Cine
vrea s dobndeasc nc n via recunotin de la contemporanii si,
acela trebuie s mearg n pas cu ei. Dar prin aceasta nu se realizeaz
niciodat ceva mare. (Contemporanii)
Wer Wunder hofft, der strke seinen Glauben. Goethe, Faust,
5056. Cine sper minuni, s-i ntreasc credina. (Credina)
Wers Recht hat und Geduld, fr den kommt auch die Zeit.
Goethe, Faust 11040. Cine are dreptate i rbdare, pentru acela vine i
timpul. (Dreptatea)
Were it left to me to decide whether we should have a
government without newspapers, or newspapers without a
government, I should not hesitate a moment to prefer the latter.
Jefferson Thomas, Writings, VI. Dac ar trebui s aleg ntre a avea un
guvern fr ziare, sau ziare fr guvern, a prefera fr s ezit nici un
moment varianta din urm. (Presa)
What a piece of work is man ! How noble in reason ! how
infinite in faculties ! in form and moving how express and admirable
! in action, how like an angel ! in apprehention, how like a god ! the
beauty of the world ! The paragon of animals ! Shakespeare, Hamlet 2,
2. Ce capodoper e omul ! Ce nobil n aciune ! Ce infinit n faculti ! Ct
de expresiv i de admirabil n form i n micare ! Ct de asemnator
unui nger n aciune ! Ct de asemenea unui zeu n concepie !
Frumuseea lumii ! Modelul (desvrit) al fiinelor ! (Om)
What cannot be preservd when fortune takes,/ Patience her
injury a mockery makes. Shakespeare, Othello 1, 3. Rbdarea face din
nedreptatea soartei o glum, cnd ne ia ce nu poate fi pstrat. (Rbdare)
What distinguishes great men is rather their breadth and width
than originality. Emerson Ralph Waldo, Shakespeare, or The Poet. Ceea
656
ce caracterizeaz pe oamenii importani e mai mult lrgimea i
ntinderea, dect originalitatea. (Celebritate)
What does not change / is the will to change. Olson Charles, The
Kingfishers, p. 2. Ceea ce nu se schimb / este dorina de schimbare.
(Schimbare)
What goes up must come down. Proverbia. Ce merge n sus, pn
la urm trebuie s coboare. (Perseveren)
What had once seemed to be merely a criticism of American
society, was recognized now as a criticism of life, the ancient voices
of tragedy and comedy in modern language. Thorp Willard & Spiller
Robert E., Literary History of the United States, p. 1397. Ceea ce prea s
fie numai o critic a socetii americane, a fost recunoscut acum drept
critic a vieii, vocile antice ale tragediei i comediei ntr-o limb
modern. (Critic)
What I have been trying to suggest in all this is that the only
useful definition of the word majority does not refer to numbers, and
it does not refer to power. It refers to influence. Baldwin James,
Nobody Knows my Name, p. 130. Am ncercat s sugerez aici c singura
definiie folositoare a cuvntului majoritate nu se refer la numr i nu se
refer la putere. Se refer la influen. (Majoritatea)
What I like in an author is not what he says, but what he
whispers. Smith L. Pearsal, Afterthoughts. Ce-mi place la un autor este
nu ce spune, ci ceea ce optete. (Literatura)
What is a weed ? A plant whose virtues have not yet been
discovered. Emerson Ralph Waldo, Future of the Republic. Ce este o
buruian ? O plant ale crei virtui nu au fost nc descoperite.
(Relativitate)
What is it that will last ?/ All things are taken from us, and
become/ Portions and parcels of the dreadful Past. Tennyson, Choric
Song. Ce e durabil? Toate lucrurile ne sunt luate i devin pri ale
trecutului grozav. (Nestatornicia)
What is lovely never dies/ But passes into other loveliness.
Aldrich T. B., A Shadow of the Night. Ce este frumos nu moare niciodat;/
se transform doar ntr-o alt frumusee. (Frumusee)
What is saddest in love is not that love does not last forever,
but that even the dispair it causes is easily forgotten. Faulkner
William, Monkey money, c. IX. Cel mai trist n dragoste este nu numai c
dragostea nu dureaz pentru totdeauna, dar c i disperarea pe care o
cauzeaz este uor dat uitrii. (Dragoste)
What is the worst of woes that wait on age ?/ What stamps the
wrinkle deeper on the brow ?/ To viev each loved one blotted from
lifes page,/ And be alone on earth, as I am now. Byron, Childe
657
Harolds Pilgrimage 2, 98. Care-i durerea cea mai mare care ateapt
vrsta? Ce ntiprete cuta mai adnc pe frunte ? S vezi fiecare fiin
iubit tears de pe pagina vieii, i s fii singur pe pmnt, cum sunt eu
acum. (Moartea)
What is writ, is writ. Byron, Childe Harolds Pilgrimage (IV, 185).
Ce-i scris e scris. (Confirmare)
What light is to the eyes what air is to the lungs what love
is to the heart, liberty is to the soul of man. Ingersoll Robert Green,
Progress. Ceea ce este lumina pentru ochi aerul pentru plmni ceea
ce este dragostea pentru inim, libertatea este pentru sufletul omului.
(Libertate)
What men try to personify by the word thought is matter in
movement. Poe Edgar Allan, Magnetic Revelation. Ceea ce oamenii
ncearc s personifice n cuvntul gnd este materia n micare. (Gnd)
What our contempts do often hurl from us,/ We wish it ours
again. Shakespeare, Antony and Cleopatra 1, 2. Adesea dorim s
redobndim ceea ce am aruncat cu dispre. (Nepreuirea)
What tomorrow needs is not masses of intellectuals, but
masses of educated men men educated to feel and to act as well as
to think. Silberman Charles E., Crisis in the Classroom, p. 7. Ziua de
mine are nevoie nu de mase de intelectuali, ci de mase de oameni
educai oameni nvai s simt i s acioneze, nu numai s
gndeasc. (Om)
What we do determine oft we break,/ Purpose is but the slave
to memory,/ Of violent birth, but poor validity. Shakespeare, Hamlet
3, 2. Ceea ce hotrm adesea clcm. Hotrrea e doar sclava memoriei,
aprins la natere, dar de scurt durat. (Hotrrea)
What we obtain too cheaply, we esteem too lightly tis
dearness only that gives everything its value. Paine Thomas, Prospects
on the Rubicon. Ceea ce obinem prea ieftin, estimm la prea puin.
Numai scumpetea d unui lucru valoarea lui. (Bani)
What we place most hopes upon generally proves most fatal.
Goldsmith, The Vicar of Wakefield 5. De obicei (tocmai) lucrul n care ne
punem cea mai mare speran se dovedete a fi cel mai fatal. (Sperana)
Whats a name? That which we call a rose,/ by any other name
would smell as sweet. Shakespeare, Romeo and Juliet (act. II, sc. 2). Ce-i
un nume? Ceea ce numim trandafir/ Tot suav va mirosi, oricum l-am
numi.
155
(Om)
Whats fame, after all, me la-ad ? ts apt to be what someone
writes on yeer tombstone. Dunne Peter F., Fame. La urma urmei, ce e

155
Vezi[iNunumelefacepeom,ciomulcinste[tenumele.
658
faima, biete ? Poate s fie doar ce scrie careva pe piatra ta de mormnt.
(Glorie)
Whats the use of living if I cant make paradise in my own
room-land ? Orlovsky Peter, Second Poem, p. 213. Ce rost are viaa, dac
nu pot s-mi fac n paradis n propria-mi camer ? (Viaa)
When a dog bites a man that is not news, but when a man bites
a dog, that is news. Bogart John B., atribuit lui Dana C. A. Cnd un
cine l muc pe un om, nu e o tire, dar cnd un om muc un cine,
asta, da, e o tire. (Cine)
When a madman seen is totally reasonable, believe me, that is
the moment to put him in a straight-jacket. Poe Edgar Allan, Doctor
Gordons System. Cnd un nebun pare cu totul rezonabil, crede-m,
atunci este momentul s i pui cmaa de for. (Nebunie)
When a mans house is full of wild dogs, look for peace
elsewhere. Buck Pearl, The good earth, XX. Cnd casa unui om e plin de
cini slbatici, s caui pacea n alt parte. (Cine)
When a state grows to an overpower, it is like a great flood that
will be sure to overflow, as it hath been seen in the states of Rome,
Turkey, Spain, and others. Bacon Francis, Essays 58. Cnd un stat
devine prea puternic, el e ca o ap care se revars sigur, dup cum s-a
vzut la state ca Roma, Turcia, Spania .a. (Statul)
When a true, genius appears in the world, you may know him
by this sign that the dunces are all in confedeacy against him. Swift
J., Thoughts on various subjects. Cnd apare un adevrat geniu n lume,
poi s-l recunoti dup acest semn: toi ignoranii se unesc mpotriva
lui. (Geniu)
When angry, count ten before you speak; if very angry, a
hundred. Jefferson Thomas, A Decalogue of Canons for Observation in
Practical Life. Cnd eti furios, nainte de a vorbi, numr pn la zece;
cnd eti foarte furios, pn la o sut. (Furie)
When I pay deaths duty/ the love I never conquered. Blaser
Robin, Poem, p. 140. Cnd voi plti vama morii,/ dragostea pe care n-am
cucerit-o. (Moartea)
When I was a beggarly boy,/ And lived in a cellar damp,/ I had
not a friend nor a toy/ But I had Aladdins lamp. Lowell James Russell,
Aladdin. Cnd eram un biat srman/ Locuiam ntr-un col hain;/
Prieteni, jucrii, n-aveam / Aveam lampa lui Aladin. (Copilrie)
When in doubt, tell the truth. Proverbia. Cnd ai ndoieli, spune
adevrul. (Adevr)
When power leads man towards arrogance, poetry reminds him
of his limitations. When power narrows the area of mans concern,
659
poetry reminds him of the richness and diversity of his existence.
When power corrups, poetry cleanses. Kennedy John F., Amherst
College Address, 1963. Cnd puterea l conduce pe om spre arogan,
poezia i amitete de limitele lui. Cnd puterea ngusteaz domeniul
ateniei omului, poezia i amintete de bogia i diversitatea existenei
lui. Cnd puterea corupe, poezia purific. (Poezie)
When sorrows come, they come not single spies./ But in
battalions. Shakespeare, Hamlet 4, 5. Cnd sosesc mhnirile, ele nu vin
(ca) iscoade rzlee ci n cete. (ntristarea)
When the gods come among men they are not known. Jesus
was not; Socrates and Shakespeare were not. Emerson Ralph Waldo,
Essays, History. Cnd zeii vin n mijlocul oamenilor, ei nu sunt
cunoscui. Isus n-a fost; Socrate i Shakespeare n-au fost. (Oameni mari)
When the stuff of myth and fantasy becomes our proper study
of man, however, the range of our investigations expands
enormously. Industrial statistics are the language of the present;
myth is the language of the ages. Roszak Theodore, The Making of a
Counter - Culture, p. 92. Cnd mitul i fatezia devin adevratul mod de a-l
studia pe om, spaiul investigaiilor noastre se extinde enorm. Statistica
industrial este limba prezentului; mitul este limba veacurilor. (Mitul)
When tillage begins, other arts follow. The farmers therefore
are the founders of human civilization. Webster Daniel, Sermons. Cnd
ncepe aratul, urmeaz celelalte arte. Plugarii sunt deci fondatorii
civilizaiei umane. (Arta)
When to mischief mortals bend their will,/ How soon they find
fit instruments of ill. Pope, The Rape of the Lock 3, 225. Cnd muritorii
i ndreapt voina spre ru, ce repede gsesc ei instrumente potrivite
pentru aceasta ! (Fapta rea)
When we in our viciousness grow hard,/ ... The wise gods seel
our eyes,/ In our own filth drop our clear judgments; make us/
Adore our errors; laugh at us, while we strut/ To our confusion.
Shakespeare, Antony and Cleopatra 3, 11. Cnd ne mpietrim n rutatea
noastr, ... zeii nelepi ne sigileaz ochii, cufund judecata noastr clar
n propria noastr murdrie, ne fac s adorm erorile noastre (i) rd de
noi, n timp ce ne ngmfm spre pierzarea noastr. (Orbirea)
When you have done your best, wait the result calmly and with
hope. Lubbock, On Peace and Happiness V p. 101. Cnd ai fcut tot ce-i
st n putin, ateapt rezultatul linitit i cu speran. (Rezultatul)
When you have got an elephant by the hind leg, and he is
trying to run away, its best to let him run. Lincoln Abraham, Replica
ctre C. S. Dana, 14. 04.1865. Cnd ii un elefant de piciorul din spate i
el ncearc s fug, cel mai bine este s i dai drumul. (Elefant)
Where shall we go from here, what can we do/ when even the
660
public conveyances sing ? Olson Charles, Songs of Maximus, p. 12. i
acum ncotro, ce putem face, cnd chiar i vehicolele de transport n
comun, cnt ? (Muzica)
Where the greater malady is fixd,/ The lesser is scaree felt.
Shakespeare, King Lear, 3, 4. Unde s-a ncuibat o boal mai mare, cea
mai mic abia dac-i simit. (Boala)
Where there is no comparison, no envy; and therefore kings
are not envied but by kings. Bacon Francis, Essays 9. Unde nu e
comparaie, nu-i invidie; de aceea regii nu sunt invidiai, dect de regi.
(Invidia)
Where theres marriage without love, there will be love without
marriage. Franklin Benjamin, Poor Richards Almanach. Unde exist
cstorie fr dragoste, va exista i dragoste fr cstorie. (Cstorie)
Wheres the man could ease a heart/ Like a satin gown ? Parker
Dorothy, The Satin Gown. Care-i brbatul s poat bucura o inim de
femeie/ Aa cum ar face-o o rochie de mtase ? (Femeie)
Wherever there is genius there is pride. Goldsmith, The Vicar of
Wakefield 20. Oriunde e geniu, acolo-i (i) mndrie. (Geniul)
While men believe in the infinite, some ponds will be thought
to be bottomless. Thoreau Henry David, Walden. Atta timp ct oamenii
vor crede n infinit, unele eleteuri vor fi bnuite c sunt fr fund. (Infinit)
While the Rose blows along the River Brink,/ ... the Ruby
Vintage drink: And when the Angel with his darker Draught/ Draws
up to Thee take that, and do not shvink. Fitzgerald Francis Scott,
Rubaiyt of Omar Khayyam 48. Ct timp nflorete trandafirul la
marginea prului bea, ... rodul de rubin al viei: iar cnd ngerul (morii)
se va apropia de tine cu butura lui mai ntunecat ia-o i nu te
nspimnta. (Prezentul)
White tresses are the archives of the past. Poe Edgar Allan,
Manuscript found in a bottle. Pletele albe sunt arhive ale trecutului.
(Trecutul)
Whitman has expressed all that was of a certain value in
America and there is nothing more left to be said. Miller Henry, The
Tropic of Cancer, c. XIII. Whitman a exprimat tot ce era de valoare n
America i nu mai e nimic altceva de spus. (Oameni celebri Whitman)
Who not needs shall never lack a friend. Shakespeare, Hamlet 3,
2. Cine nu are nevoie, nu duce niciodat lips de un prieten. (Prietenia)
Who rushed to meet your small mouth risks/ Your teeth
irregular and passionate. Berryman John, Sonnet, I. Cine se grbete
s-i ntlneasc gura, risc s dea de dinii ti, neregulai i ptimai.
(Relativitate)
661
Who writes poetry imbibes honey from the poisoned lips of life.
Bennet William Rose, Man Possessed. Cine scrie poezie ia mierea de pe
buzele otrvite ale vieii. (Poezie)
Whos Afraid of Virginia Woolf ?
156
Albee Edward, Title of play.
Cui i e fric de Virginia Woolf ? (Teama)
Why is it that we rejoyce at a birth and grieve at a funeral ? It
is because we are not the person involved. Mark Twain, Puddnhead
Wilsons Calendar. De ce ne bucurm la naterea cuiva i plngem la
moartea lui ? Pentru c nu suntem noi persoana n cauz. (Moartea)
Why should you be afraid of death ? It is perhaps the most
wonderful adventure of life. Frohrman Charles, Selected Works. De ce s
te temi de moarte ? Este probabil cea mai frumoas aventur a vieii.
(Moartea)
Wie auf dem spiegelhellen Bach/ Die bunten Ufer tanzend
schweben,/ Das Abendrot, das Bltenfeld./ So schimmret auf den
drftgen Leben/ Der Dichtung muntre Schattenwelt. Schiller, Die
Knstler 23. Dup cum pe prul lucitor ca oglinda plutesc jucnd
malurile variate, roeaa amurgului, cmpia cu flori: aa strlucete n
viaa (aceasta) meschin lumea voioas de umbre a poeziei. (Poezia)
Wie das selbe Oelgemlde, gesehn in einem finstern Winkel,
oder aber wann die Sonne darauf scheint so verschieden ist der
Eindruck des selben Meisterwerks, nach Massgabe des Kopfes, der es
auffasst. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 240. Ca i acelai
tablou, vzut ntr-un unghi ntunecat sau cnd l lumineaz soarele,
att de deosebit este impresia aceleiai capodopere, dup cum e i capul
care o nelege. (Capodopera)
Wie das Wasser, das durch ein Schiff verdrngt wird, gleich
hinter ihm wieder zusammenstrzt, so schliesst sich auch der
Irrtum, wenn vorzgliche Geister ihn bei Seite gedrngt und sich
Platz gemacht haben, hinter ihnen sehr geschwind wieder
naturgemss zusammen. Goethe, Dichtung und Wahrheit 15 (p. 564).
Dup cum apa, care-i dat n lturi de o corabie, nvlete ndat din
nou n urma acesteia, tot astfel eroarea, dup ce spirite eminente au
nlturat-o i i-au fcut loc, se reface, n chip natural, foarte repede din
nou n urma lor. (Eroarea)
Wie dicke ein man durch vorhte manigiu dinc verlt,/ Sw s
friunt b friunde friuntlchen stt,/ Und ht er guote sinne, daz ers
niht entuot./ Schade vil maniges mannes wirt von sinnen wol
behuot. Der Nibelunge nt, 29, 1801. Multe lucruri nu se svresc

156
Printr-unfrumosjocdecuvinte,careserefer\launcntecdecopiilansatde
unfilmdeWaltDisneyWhosafraidoftheBigBadWolf(Cuii-efric\delupul
celmare[ir\u?),EdwardAlbeeneintroduce`natmosferaironico-amarnic\a
acesteipieseintrospective.
662
adesea de fric, atunci cnd prietenul ajut pe prieten i cnd omul are
chibzuina de a nu comite fapta. Datorit chibzuinei se evit rul
multora. (Chibzuina)
Wie die zahlreichste Bibliothek, wenn ungeordnet, nicht so viel
Nutzen schafft, als eine sehr mssige, aber wohlgeordnete; eben so
ist die grsste Menge von Kenntnissen, wenn nicht eigenes Denken
sie durchgearbeitet hat, viel weniger wert, als eine weit geringere,
die aber vielfltig durchdacht worden. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 57. Dup cum biblioteca cea mai bogat, dac nu e pus
n ordine, nu aduce atta folos ct una foarte modest, dar bine aranjat;
tot aa i cea mai mare cantitate de cunotinte, dac nu le-a prelucrat
gndirea proprie, preuiete mai puin dect una mult mai redus, care
ns a fost aprofundat n multe feluri. (Gndirea)
Wie Jeder, auch das grsste Genie, in irgend einer Sphre der
Erkenntniss entschieden borniert ist und dadurch seine
Stammverwandtschaft mit dem wesentlich verkehrten und absurden
Menschengeschlechte beurkundet: so trgt auch Jeder moralisch
etwas durchaus Schlechtes in sich, und selbst der beste, ja edelste
Charakter, wird uns bisweilen durch einzelne Zge von
Schlechtigkeit berraschen. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena
II, 114. Dup cum oricine, chiar i cel mai mare geniu, este n mod cert
mrginit ntr-o anumit sfer a cunoaerii, i prin aceasta el dovedete
nrudirea sa primoral cu omenirea, care n esena ei este absurd i fr
judecata, tot astfel fiecare poart n sine ceva fundamental ru din punct
de vedere moral, i chiar caraterul cel mai bun, ba cel mai nobil, ne va
surprinde uneori prin unele aspecte de rutate. (Caracter)
Wie kleine Gegenstnde, dem Auge nahe gehalten, unser
Gesichtsfeld beschrnkend, die Welt verdecken, se werden oft die
Menschen und Dinge unserer nchsten Umgebung, se hchst
unbedeutend und gleichgltig sie auch seien, unsere
Aufmerksamkeit und Gedanken ber die Gebhr beschftigen, dazu
noch auf unerfreuliche Weise, und werden wichtige Gedanken und
Angelegenheiten verdrngen. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit 5, 13. Dup cum obiecte mici, inute aproape de ochi, ne
limiteaz cmpul vederii i ne acoper lumea, tot astfel adesea oameni
i lucruri din preajma noastr, orict ar fi de nensemnate i de
indiferente, ne preocup atenia i gndurile mai mult dect se cuvine, i
pe deasupra i ntr-un mod neplcut, nlturnd (n acelai timp) gnduri
i preocupri importante. (Preocuparea)
Wie Papiergeld statt des Silbers, so kursiren in der Welt, statt
der wahren Achtung und der wahren Freundschaft, die usserlichen
Demonstrationen und mglichst natrlich mimisirten Gebrden
derselhen. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 33. Ca
moned de hrtie n locul argintului, aa circul pe lumea aceasta, n
locul stimei i a prieteniei adevrate, demonstraiile exterioare i gesturile
lor imitate ntr-un mod ct mai natural. (Stima)
663
Wie sich Vrediest und Glck verketten,/ Das fllt den Toren
niemals ein;/ Wenn sie der Stein der Weisen htten,/ Der Weise
mangelte dem Stein. Goethe, Faust 5061 sqq. Cum se nlnuiesc
meritul i norocul, aceasta nu le vine n minte celor proti; dac ei ar
avea piatra nelepilor, i-ar lipsi pietrei neleptul. (Noroc)
Wie soll nun aber ein junger Mann fr sich selbst dahin
gelangen, dasjenige fr tadelnswert und schdlich anzusehen, was
jedermann treibt, billigt und frdert ? Warum soll er sich nicht und
sein Naturell auch dahin gehen lassen ? Goethe, Maximen und
Reflexionen 478. Cum s ajung un tnr, el singur, s considere ca
blamabil i vtmtor, ceea ce fiecare face, aprob i sprijin ? De ce s
nu se lase i pe el i firea sa s mearg ntr-acolo ? (Mediul)
Wie spt lernen wir einsehen, dass wir indem wir unsere
Tugenden ausbilden, unsere Fehler zugleich mit anbauen. Goethe,
Dichtung und Wahrheit, 13. Ce trziu ne dm seama c, n timp ce ne
desvrim calitile, ne cultivm totodat i defectele. (Defecte)
Wie unser Leib in die Gewnder, so ist unser Geist in Lgen
verhllt. Unser Reden, Tun, unser ganzes Wesen ist lgenhaft; und
erst durch diese Hlle hindurch kann men bisweilen unsere wahre
Gesinnung erraten, wie durch die Gewnder hindurch die Gestalt des
Leibes. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 9, nota. Cum e
nfurat corpul nostru n haine, aa e nfurat spiritul nostru n
minciuni. Vorbele i aciunile noastre, ntregul nostru fel de a fi, sunt
mincinoase; i abia prin acest nveli se pot ghici uneori gndurile
noastre adevrate, aa cum se poate ghici forma corpului prin haine.
(Minciuna)
Wie viele Jahre muss man nicht tun, um nur einigermassen zu
wissen, was und wie es zu tun sei ! Goethe, Maximen und Reflexionen
897. Ci ani nu trebuie s facem (ceva), pentru a ti numai ntru ctva
ce trebuie de facut i cum ! (Practica)
Wie von unsichtbaren Geistern gepeitscht, gehen die
Sonnenpferde der Zeit mit unsers Schicksals leichtem Wagen durch,
und uns bleibt Nichts, als mutig gefasst die Zgel fest zu halten, und
bald rechts, bald links, vom Steine hier, vom Sturze da, die Rder
abzulenken. Wohin est geht, wer weiss es ? Erinnert er sich doch
kaum, woher er kam ! Goethe, Dichtung und Wahrheit 20. Ca biciuii de
spirite nevzute, alearg caii solari al timpului cu carul uor al destinului
nostru, i nou nu ne rmne dect s inem strns frnele, hotri i
curajoi, i s cotim, cnd la dreapta, cnd la stnga, ferind roile ici de o
piatr, colo de o rsturnare. Unde merge, cine o tie ? cnd abia i aduce
aminte de unde a venit ! (Fapta & destinul)
Wie wenig von dem Geschehenen ist geschrieben worden, wie
weing von dem Geschriebenen gerettet ! Und doch, bei aller
Unvollstndigkeit des Literaturwesens, finden wir tausendfltige
Wiederholung, woraus hervorgeht, wie beschrnkt des Menschen
664
Geist und Schicksal sei. Goethe, Maximen und Reflexionen 268. Ce puin
s-a scris despre cele ntmplate, ce puin s-a pstrat din ceea ce s-a scris
! i totui cu toate c literatura este att de incomplet, gsim n ea mii
de repetri, de unde se vede ct de limitat este spiritul i destinul
omenesc. (Literatura)
Wie wir von der Erdkugel bloss die Oberflche nicht aber die
grosse, solide Masse des Innern kennen; so erkennen wir empirisch
von den Dingen und der Welt berhaupt nichts als nur ihre
Erscheinung, d.i. die Oberflche. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena, II, 62. Dup cum noi cunoatem din globul pmntesc
numai suprafaa, nu ns masa mare i solid a interiorului; tot aa nu
cunoatem n mod empiric din lucruri i din lume n general dect numai
aparena lor, adic suprafaa. (Aparena)
Wir ertragen ein ganz und gar von aussen auf uns gekommenes
Unglck mit mehr Fassung, als ein selbstverschuldetes.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit II. Noi suportm o
nenorocire care ne vine cu totul din afar cu mai mult trie dect una
pricinuit de noi nine. (Nenorocirea)
Wir fassen ein Gesetz begierig an,/ Das unsrer Leidenschaft zur
Waffe dient. Goethe, Iphigenie auf Tauris 5, 3. Noi apucm avizi o lege,
care servete ca arm pasiunii noastre. (Legea)
Wir Menschen fhren une nicht selbst: bsen Geistern ist
Macht ber uns gelassen, dass sie ihren Mutwillen an unserm
Verderben ben. Goethe, Gtz von Berlichingen, act. 5. Noi oamenii nu ne
conducem singuri: asupra noastr li s-a dat putere unor spirite rele, ca
s-i satisfac plcerea de a ne distruge. (Conducerea)
Wir sind gewohnt dass die Menschen verhhnen/ Was sie nicht
verstehn,/ Dass sie vor dem Guten und Schnen,/ Das ihnen oft
beschwerlich ist, murren. Goethe, Faust, 1205 sqq. Suntem obinuii ca
oamenii s-i bat joc de ceea ce nu neleg i s mrie la ceea ce-i bun
i frumos, care adesea le e nesuferit. (Critica)
Wir verleben unsere schnen Tage, ohne sie zu bemerken; erst
wann die schlimmen kommen, wnschen wir jene zurck.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 5. Noi lsm s treac
zilele noastre frumoase fr a le lua n seam; abia cnd vin cele rele, le
dorim napoi pe celelalte. (Ziua)
Wir werden am schlimmsten von unsichtbaren Hnden gebogen
und geqult. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, p. 59. Cel mai ru
suntem ncovoiai i chinuii de mini nevzute. (Suferina)
Wir wissen nicht in unsern guten Tagen, welches Unheil eben
jetzt das Schicksal uns bereitet, Krankheit, Vrefolgung,
Verarmung, Verstmmelung, Erblindung, Wahnsinn, Tod u.s.w.
157

157
u.s.w.:[ia[amaideparte.
665
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 150. Noi nu tim, n zilele
noastre bune, ce nenorocire ne pregtete destinul tocmai acum, boal,
prigoan, srcie, mutilare, orbire, nebunie, moarte i aa mai departe.
(Neprevzutul)
Wir wrden mit den meisten unserer guten Bekannten kein
Wort mehr reden, wenn wir hrten, wie sie in unserer Abwesenheit
von uns reden. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 33. Noi
n-am mai schimba nici o vorb cu cei mai muli dintre cunoscuii notri
apropiai, dac (i-)am auzi cum vorbesc despre noi n absena noastr.
(Defimarea)
Wirklich merkwrdig ist es, Zeuge davon zu sein, wie Zwei,
besonders von den moralisch und intellektuell Zurckstehenden,
beim ersten Anblick einander erkennen, sich eifrig einander zu
nhern streben, freundlich und freudig sich begrssend, einander
entgegeneilen, als wren sie alte Bekannte. Schopenhauer, Aphorismen
zur Lebensweisheit 5, 22. Este ntr-adevr demn de observat cum doi
oameni, mai ales dintre cei napoiai din punct de vedere moral i
intelectual, se recunosc de la prima vedere, caut cu nfrigurare s se
apropie unul de altul i alearg s se ntmpine salutndu-se prietenoi i
voioi, ca i cum ar fi vechi cunoscui. (Atraciunea)
Wisdom is never dear, provided the article is genuine. Greely
Horace, Tribune, 1841. nelepciunea nu e niciodat scump, dac marfa
este veritabil. (nelepciune)
Wisdom is not finally tested by schools. Wisdom cannot be
passd from one having it to another not having it. Wisdom is of the
soul, is not susceptible of proof, it is its own proof. Whitman Walt,
Song of the Open Road. nelepciunea nu este pn la urm verificat de
coli. nelepciunea nu poate trece de la cel care o are la cel care nu o
are. nelepciunea este a sufletului, nu e cazul s fie dovedit, ea este
propria sa dovad. (nelepciune)
Wiser men have been led by fools. Scott Walter, Waverley, 9.
Oameni mai nelepi (ca noi) an fost condui de nebuni. (Conducerea)
With devotions visage,/ And pious action, we do sugar oer/
The devil himself. Shakespeare, Hamlet 3,1. Cu o fa de cucernic i cu
fapte evlavioase ndulcim i pe diavol. (Ipocrizie)
Without the United Nations our country would walk alone,
ruled by fear, instead of confidence and hope. Roosevelt Eleanor,
Speech, 1952. Fr Naiunile Unite, ara noastr ar fi singur, condus
de team, nu de ncredere i speran. (Politica)
Wo der Anteil sich verliert, verliert sich auch das Gedchtnis.
Goethe, Maximen und Reflexionen 192. Unde se pierde interesul, se pierde
i memoria. (Memoria)
Wo die Einsamkeit aufhrt, da beginnt der Markt; und wo der
666
Markt beginnt, da beginnt auch der Lrm der grossen Schauspieler
und das Geschwirr der giftigen Fliegen. Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 1, 73. Unde nceteaz singurtatea, acolo ncepe piaa; i
unde ncepe piaa, acolo ncepe i larma marilor actori i zumzetul
mutelor veninoase. (Mulimea)
Wo ein Brutus lebt, muss Caesr sterben. Schiller, Die Ruber
(act. IV, scena 5). Acolo unde triete un Brutus, trebuie s moar un
Cezar. Sentina se utilizeaz azi, atunci cnd este vorba de doi adversari ireductibili,
care nu pot convieui sau colabora. (Dezbinare)
Wo von zwei gewissen beln eins/ Ergriffen werden muss, wo
sich das Herz/ Nicht ganz zurckbringt aus dem Streit der
Pflichten,/ Da ist es Wohltat keine Wahl zu haben,/ Und eine Gunst
ist die Notwendigkeit. Schiller, Wallenstein Tod 2, 2. Acolo unde trebuie
de ales ntre dou rele sigure, unde inima nu se (poate) retrage cu totul
din lupta dintre datorii, este o uurare s nu ai alegere i necesitatea este
o favoare. (Rul)
Wohin Denken ohne Experimentiren fhrt, hat uns das
Mittelalter gezeigt: aber dies Jahrhundert ist bestimmt, uns sehn zu
lassen, wohin Experimentiren ohne Denken fhrt, und was bei der
Jugendbildung herauskommt, die sich auf Physik und Chemie
beschrnkt. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 77. Unde duce
gndirea fr experimentare, ne-a aratat Evul Mediu; ns secolul acesta
e menit s ne lase s vedem unde duce experimentarea fr gndire i ce
se alege din educaia tineretului care se mrginete (numai) la fizic i
chimie. (Gndirea)
Women and elephant never forget. Parker Dorothy, Ballad of
Unfortunate Mammals. Femeile i elefanii nu uit niciodat. (Elefant)
Words pay no debts. Shakespeare, Trolius and Cressida (III, 2).
Vorbele nu pltesc datoriile. (Aciune)
Work consists of whatever a body is obliged to do. Play
consists of whatever a body is not obliged to do. Mark Twain, The
Adventures of Tom Sawyer. Munca este ceea ce omul e obligat s fac.
Distracia este ceea ce omul nu este obligat s fac. (Munca)
Worte sind der Seele Bild. Goethe, Inscripii (98). Cuvintele sunt
imaginea sufletului. Nicht ein Bild ! sie sind ein Schatten ! (Nu sunt o imagine ! sunt
o umbr !). Vorbele omului i oglindesc sufletul. (Cuvinte)
Would you praise Caesar, say, Caesar; go no farther.
Shakespeare, Antony and Cleopatra, 3, 2. Vrei s-l slveti pe Cezar ?
spune: Cezar; nu merge mai departe. (Cezarul)
Wrinkles should merely indicate where smiles have been. Mark
Twain, Puddnhead Wilsons New Calendar. Ridurile ar trebui pur i
simplu s arate numai unde au fost zmbete. (Btrneea)
667
Writing good editorials is chiefly telling people what they
think, not what you think. Brisbane Arthur, Interview. A scrie articole
editoriale bune nseamn n cea mai mare parte a spune oamenilor ce
gndesc ei, nu ce gndeti tu. (Presa)
Wchsen die Kinder in der Art fort, wie sie sich andeuten, so
htten wir lauter Genies. Goethe, Dichtung und Wahrheit, 1, 2. Dac
copiii ar crete mai departe aa cum se arat (la nceput), am avea numai
genii. (Copiii)
Y
Y el que dice mal, siempre oye peor. Gracin, El orculo manual y
arte de prudencia 228. Cine spune ceva ru va trebui totdeauna s aud
ceva i mai ru. (Vorba)
Yet shall he mount, and keep his distant way/ Beyond the
limits of a vulgar fate:/ Beneath the Good how far but far above the
Great. Gray, The Progress of Poetry, 3, 3. Totui, el se va sui i i va
urma calea-i deprtat dincolo de hotarele unui destin vulgar: departe
sub cel Bun dar mult deasupra celui Mare. (Alesul)
Yet, it is only when a man is able, without bitterness or
self-pity, to surrender a dream he has long cherished or a privilege
he has long possessed that he is set free for higher dreams, for
greater privileges. Baldwin James, Nobody Knows my Name, p. 117.
Numai cnd omul e n stare, fr amrciune sau mil de sine, s
renune la un vis la care a inut mult sau la un privilegiu pe care l-a avut
timp ndelungat, numai atunci s-a eliberat pentru vise mai nalte, pentru
privilegii mai mari. (Schimbare)
You and I were long friends; you are I now my enemy, and I am
yours, Benjamin Franklin. Franklin Benjamin, Letter to W. Straham
1775. Tu i cu mine am fost mult timp prieteni; acuma tu eti dumanul
meu, iar eu rmn,/ al tu, Benjamin Franklin. (Oameni celebri Franklin
Benjamin)
You are not permitted to kill a woman who has injured you,
but nothing forbids you to reflect that she is growing older every
minute. You are avenged 1,440 times a day. Ade George, Epigrams. Nu
ai voie s ucizi o femeie care i-a fcut un ru, dar nimic nu i interzice
s gndeti c mbtrnete cu fiecare minut. Eti rzbunat de 1.440 de
ori pe zi. (Femeie)
You are one of those things that are ever found when least
wanted, and when you are wanted, never ! Bront E., Wuthering
Heights, c. 12 (p. 151). Tu eti dintre aceia peste care dai atunci cnd n-ai
nevoie de ei i pe care nu-i gseti de loc, cnd ai nevoie de ei. (Ajutorul)
You are proud when you have something to lose and you are
humble when you have something to gain. James Henry, An American
668
in Paris. Eti orgolios cnd ai ceva de pierdut i umil cnd ai ceva de
ctigat. (Mndrie)
You are the ideal type of the Anglo-Saxon. You are the boy full
of remorse. I am waiting for the moment when the Anglo-Saxon will
wash himself of the debauchery with his toothbrush. Hemingway
Ernest, A Farewell to Arms, IV, 8. Eti tipul ideal al anglo-saxonului. Eti
biatul plin de remucri. Atept clipa cnd anglo-saxonul se va spla de
desfru cu periua de dini. (Anglia)
You can fool some of the people all of the time, and all of the
people some of the time, but you cannot fool all of the people all off
the time. Lincoln Abraham, Citat de A. K. McClure n Lincolns Yarns and
Stories. Pe unii oameni poi s-i neli tot timpul, pe toi oamenii poi s-i
neli o anumit perioad de timp, dar nu poi s-i neli pe toi oamenii
tot timpul. (nelciune)
You can meet collison head on and try to become what you
really are or you can retreat and try to remain what you thought you
are. Haldwin James, Nobody Knows my Name. Poi s ntmpini ciocnirea
cu capul nainte i s devii ceea ce eti cu adevrat, sau poi s te retragi
i s rmi ceea ce ai crezut c eti. (Lupta)
You can spot the bad critic when he starts by discussing the
poet and not the poem. Pound Ezra Loomis, The ABC of Reading. Poi s
descoperi artistul prost cnd ncepe s discute poetul i nu poezia. (Critic)
You can take the man out of the country, but you cant take
the country out of the man. Dos Pasos John, Billance of a Nation. Poi
s-l smulgi pe om din ara lui, dar nu poi smulge ara din om. (Patria)
You cant fix it. You cant make it go away,/ I dont know what
youre going to do about it,/ But I know Im going to do about it. Im
just going to walk away from it. Maybe/ A small part of it will die if
Im not around feeding it anymore. Welch Lew, Chicago Poem, p. 150.
Nu poi s-l schimbi. Nu poi s-l faci s dispar./ Nu tiu ce-o s faci tu
cu el/, Dar tiu ce-am s fac eu cu el. Am/ s plec din el. Poate/ O mic
parte din el o s moar dac nu mai sunt aici/ s l hrnesc n
continuare. (Metropole Chicago)
You cant make an owlet without breaking eggs. Proverbia. Nu
poi face o omlet fr s spargi ou. (Experiena)
You gobern de shark in you, why den you be angel; for all
angels is noting more dan de shark well goberned. Melville Herman,
Moby Dick . 317. Stpnete rechinul din tine i vei fi un nger; cci
ngerii nu sunt dect nite rechini bine stpnii. (Relativitate)
You have carried a branch of tomorrow into the room./ Its
fragrance awakened me. Duncan Robert, Food for Fire, Food for Thought.
Ai adus o creang de mine n camer./ Parfumul ei m-a trezit. (Floare)
669
You need life to love Life. Masters Edgar Lee, Lucinda Matlock.
Avei nevoie de via ca s iubii viaa. (Viaa)
You shall not press down upon the brow of labor this crown of
thorns, you shall not crucify mankind upon a cross of gold. Bryan
William Jennings, Speech, National Democratic Convention. Nu vei apsa
pe fruntea muncii aceast cunun de spini, nu vei crucifica omenirea pe
o cruce de aur. (Munca)
You were not expected to aspire to excellence; you were
expected to make peace with mediocrity. Baldwin James, The Fire
Next Time, p. 18. Nu s-a ateptat de la tine s aspiri ctre perfeciune; s-a
ateptat s nchei o pace cu mediocritatea. (Mediocritate)
Youre one of the few writers around who might really become
a great writer, who might help to excavate the hurried
consciousness of this country, and you want to settle for being the
lousy mayor of New York. Baldwin James, Nobody Knows my Name. Eti
printre puinii scriitori care ar fi putut ajunge un mare scriitor, care ar fi
putut s ajute la escavarea contiinei ngropate a acestei ri, i tu vrei
s te mulumeti cu amrta de primrie a New York-ului. (Oameni celebri
Mailer Norman)
Young men are fitter to inventthan to judge, fitter for
execution than for counsel, and fitter for new projects than for
settled business. Bacon Francis, Essays 42 Tinerii sunt mai api s
nscoceasc dect s judece, s execute dect s chibzuiasc, mai
potrivii pentru proiecte noi dect pentru treab regulat. (Tinereea)
Young mere have a passion for regarding their elders as senile.
Adams Henry Brooks, The Education of Henry Adams. Tinerii au o
pasiune s considere pe cei mai vrstnici ca senili. (Vrste)
Z
Za dieser Welt, wo die Wrfel eisern fallen, gehrt ein eiserner
Sinn. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 53. n lumea
aceasta, n care zarurile cad de fier, trebuie un caracter de fier. (Caracter)
Zadarnic este truda aceluia care caut s povuiasc pe cel
ce-i nchipuie c are minte. Democritus, ap. Diels fr. 52. (Sfatul)
Zaleucus, legiuitorul Locrilor, spunea c legile sunt la fel ca
pnza de pianjen: dac nimerete n ea o musc sau un nar, se
prinde; iar dac e o viespe sau o albin, o rupe i zboar; tot astfel
dac nimerete n legi un srac, e prins; iar dac-i unul bogat sau
iscusit la vorb, le desface i scap.
158
Zaleucus, ap. Stobaeus,

158
Cf:(Solonspuneac\)legileseam\nacupnzadep\ianjen;c\ci[iaceasta,
dac\sentmpl\s\cad\`neacevau[or[islab,rezist\;dac\`ns\emare,o
sparge[ileduce.Solon,apud.DiogenesLaertius,1,2,10.
670
Florilegium 45, 25. (Legea)
Zece (feluri de) oameni nu cunosc ce-i legea: cel beat, cel
neglijent, cel nebun, cel obosit, cel furios, cel flmnd, cel grbit, cel
lacom, cel speriat i, al zecelea, cel ndrgostit. De aceea cel prudent
s nu aib de a face cu ei. Mahabharata 5, 1071 sq.; Bhtlingk, Indische
Sprche 1117 sq. (Legea)
Zece oameni triesc punnd n fruntea (lor) pe unul; fr acesta
ei nseamn tot att de puin ca i nite zerouri (fr unu care s le
precead). Kavitanrtakupa 59 Bhtlingk, Indische Sprche 3828. (Zero)
Zehn Mal musst du des Tages dich selber berwinden. Nietzsche,
Also sprach Zarathustra 1, p. 37. De zece ori pe zi trebuie s te nvingi pe
tine nsui. (Stpnirea)
Zeia norocului umple pe cel plin, cum umple mulimea apelor
oceanul; dar nici mcar nu se arat naintea ochilor celui srac.
Somadeva, Kathasaritsagara 53, 32. (Noroc)
Zeia norocului, care nu poate fi ctigat nici cu preul vieii,
alearg, dei-i nestatornic, n casa celor care cunosc arta purtrii.
Hitopadea 4, 49; Bhtlingk, Indische Sprche 2490. (Noroc)
Zeia victoriei este nestatornic n lupt. Somadeva,
Kathasaritsagara 52, 375. (Victoria)
Zeii cei fericii nu iubesc faptele nelegiuite. Homerus, Odyssea
14, 83. (Fapta rea)
Zeii dau multor oameni buni nenorociri i o via mizerabil,
iar celor contrari o soart contrar. Plato, Res publica, 2, 7. (Destin)
Zeii dau oamenilor minte, cel mai preios din toate bunurile.
Sophocles, Antigona 683 sq. (Mintea)
Zeii hrzesc oamenilor toate bunurile, i-n trecut i-n
prezent. Numai ce-i ru, vtmator i nefolositor aceea n-o druiesc
zeii oamenilor, nici n trecut nici n prezent; ci ei singuri dau peste
ele din pricina orbirii minii lor i a nepriceperii. Democritus, ap.
Diels, fr. 175. (Zeii)
Zeii n-au artat de la nceput totul muritorilor, ci cutnd ei
descoper cu timpul ceva mai bun. Xenophanes, ap. Diels, fr. I, 49, 15.
(Descoperirea)
Zeii ne neal prin tot felul de vicleuguri; cci sunt mai
presus de noi. Euripides ap. Plutarchus, De audiendis poetis 4. (Zeii)
Zeii ne dau bunurile n schimbul ostenelii. Epictetus, ap.
Xenophon, Memorabilia 2,1, 20. (Munca)
671
Zeii nu ajut totdeauna pe aceiai oameni. Sophocles, Electra
916 sq. (Zeii)
Zeii nu dau oamenilor totul dintr-o dat. Homerus, Ilias 4, 320.
(Drnicia)
Zeii nu dau tuturor nici fptur frumoas, nici minte aleas,
nici darul vorbirii. Homerus, Odyssea 8,167 sq. (Frumuseea)
Zeii nu favorizeaz pe nimeni pe lumea aceasta; (dimpotriv) ei
strnesc tulburri grozave, de teama de a nu fi nvini. Mahabharata
13, 22. (Zeii)
Zeii nu omoar cu paloul, mnioi ca nite dumani. Cui vor
s-i fac ru, i iau mintea. Pacatantra (B.) 3, 183. (Mintea)
Zeii nu pzesc cu bta, ca ciobanii. Pe acela cruia i voiesc
binele, ei l nzestreaz cu minte. Mahabharata 5, 1122. (Mintea)
Zeii, care arat calea cea pur, nu apuc pe un drum murdar.
Ragh. 3, 46. (Zeii)
Zelus et iracundia minuunt dies, et ante tempus senectam
adduces cogitatus. Septuaginta, Siracides 30, 24. Invidia i mnia
scurteaz zilele, te mbtrnesc nainte de vreme. (Invidia)
Zenon spunea c de nimic nu ducem atta lips ca de timp;
ntr-adevr, viaa este scurt, iar tiina vast, mai ales aceea care-i
n stare s vindece bolile sufleteti. Zeno, ap. Stobaeus, Florilegium 98,
68. (Timp)
Zeul acesta (Amorul) e poet, att de iscusit, nct l face i pe
altul (la fel); ntr-adevr, oricine e atins de Amor, devine poet, chiar
dac mai nainte nu avea talent. Plato, Convivium 19. (Iubire)
Zeul acesta (Eros) l face pe cel slab s fie tare, iar pe cel fr
resurse s gseasc mijloace. Aristarchus, ap. Stobaeus, Florilegium 63,
9. (Iubire)
Zeul care (se afl) n foc (i) n ap, care ptrunde ntregul
univers, care se afl n ierburi (i) n copaci, zeului acestuia
nchinare, nchinare. vetavatara Upaniad 2, 17. (Brahma)
Zeul nu ajut pe cei inactivi. Sophocles, Iphigenia ap. Stobaeus,
Florilegium 30, 6. (Inaciunea)
Zeul obinuiete s reteze tot ce se nal. Herodotus 7, 10, 5.
(nlarea)
Zeul se ocup (numai) de lucruri mari; pe cele mici el le las pe
seama destinului. Euripides, ap. Plutarchus, Praecepta gerendae rei
publicae, 15, 6. (Destin)
672
Zeul unic, ascuns n toate fiinele, care strbate totul, sufletul
luntric al tuturor fiinelor, supraveghetorul faptelor, care
slluiete n toate fiinele, martorul, gndirea pur, fr nsuiri,
singurul de sine stttor ntre multe (suflete) inactive, care
multiplic smna unic, nelepii, care-l vd cum st nluntrul
lor, dobndesc fericirea venic nu (ns) ceilali. vetavatara
Upaniad 11 sq. (Brahma)
Zeus nclin balana cnd spre unul cnd spre altul, cnd spre
bogie cnd spre srcie. Theognis, Sententiae 157 sq. (Vicisitudinea)
Zeus a fost, Zeus este, Zeus va fi. Oracol ap. Pausanias 10,12,10.
(Zeus)
Zeus are grij (numai) de astfel (de interese) ale muritorilor; pe
cele nensemnate el le las pe seama altor diviniti. Fragm. anon., ap.
Plutarchus, De audientis poetis 6. (Zeus)
Zeus coboar ce-i nalt i nal ce-i umil. Chilo, ap. Diogenes
Laertius 1, 3, 2. (Cderea)
Zeus d binele i rul cnd unuia cnd altuia. Homerus,
Odyssea, 4, 236 sq. (Bine)
Zeus e nceputul, Zeus e mijlocul, din Zeus purcede totul. Ap.
Plutarchus, De defectu oraculorum 48 (Zeus)
Zeus nu mplinete toate gndurile oamenilor. Homerus, Ilias 18,
328. (Gndul)
Zeus pedepsete pe cei prea trufai. Euripides, Heraclidae 388.
(Trufia)
Zeus, cel care vede departe, ia jumatate din destoinicia omului,
cnd d peste acesta ziua robiei. Homerus, Odyssea 17, 322 sq. (Robia)
Zgrcenia, arogana i mndria, frica i nelinitea; nelepii
tiu c ele sunt rele omeneti care provin din bogie. Bhtlingk,
Indische Sprche, 3912. (Bogia)
Zgrcitul are soarta albinei: el muncete ca i cum ar avea s
triasc venic. Democritus ap. Diels, 227. (Avariia)
Lumea e mbtat de butura ameitoare a rtcirii i a
nepsrii. Bhartrhari, Vairagyaataka 7. (Viaa)
Zilele sfresc cu apusul, iar noaptea nstelat cu rsritul.
Sfritul bucuriei este totdeauna ntristarea, sfritul ntristrii
totdeauna bucuria. Mahabharata 14, 1229. (Sfritul)
Ziua i noaptea, seara i dimineaa, iarna i primvara revin
mereu; timpul se joac, viaa se duce i totui vntul dorinei nu ne
slbete. Mohamudgara; Bhtlingk, Indische Sprche, 4181. (Dorina)
673
Zu jeder Seele gehrt eine andre Welt; fr jede Seele ist jede
andre Seele eine Hinterwelt. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 317.
Fiecrui suflet i aparine alt lume; fiecare suflet este pentru alt suflet o
lume ascuns. (Lumea)
Zu Vtern und Vorfahren knntet ihr euch umschaffen des
bermenschen: und dies sei euer bestes Schaffen! Nietzsche, Also
sprach Zarathustra 2, 123. Voi v-ai putea transforma n prini i
strmoi ai supraomului: i aceasta s fie cea mai bun creaie a voastr!
(Supraomul)
Zum hchsten Dasein immerfort zu streben. Goethe, Faust 4685.
A nzui necontenit spre existena cea mai nalt. (Nzuina)
Zum Masstab eines Genies soll man nicht die Fehler in seinen
Produktionen, oder die schwcheren seiner Werke nehmen, um es
dann danach tief zu stellen; sondern bloss sein Vortrefflichstes.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 238. Ca unitate de msur a
unui geniu nu trebuie s se ia greelile din produciile sale sau operele
sale mai slabe, pentru a-l cobor pe urm; ci numai tot ce are mai
excelent. (Geniul)
Zur Zgelung der Phantasie gehrt auch noch, dass wir ihr
nicht gestatten, ehemals erlittenes Unrecht, Schaden, Verlust,
Beleidigungen, Zurcksetzungen, Krnkungen u. dgl. uns wieder zu
vergegenwrtigen; weil wir dadurch den lngst schlummernden
Unwillen, Zorn und alle gehssigen Leidenschaften wieder aufregen,
wodurch unser verunreinigt wird. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit 5, 13. La nfrnarea fanteziei mai contribuie i faptul c
nu-i permitem s ne reprezinte din nou i s ne zugrveasc nedrepti
suferite odinioar, pagube, pierderi, ofense, njosiri, suprri .a. la fel;
pentru c prin aceasta strnim din nou indignarea care dormita de mult,
mnia i toate pasiunile odioase prin care ni se pteaz sufletul.
(Imaginaia)
Zwar weiss ich viel, doch mcht ich alles wissen. Goethe, Faust
(I, Noaptea). ntr-adevr, tiu multe, dar a vrea s tiu tot. (Cunoatere)
Zwei Dinge erfllen das Gemt mit immer neuer und
zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je fter und anhaltender
sich das Nachdenken damit beschftigt, der gestirnte Himmel ber
mir und das moralische Gesetz in mir. Kant, Kritik der praktischen
Vernunft, Concluzie. Dou lucruri umplu sufletul de o admiraie i de un
respect ce se rennoiesc mereu i care sporesc pe msur ce gndul
revine la ele mai des i se oprete mai mult asupra lor: cerul nstelat
deasupra mea i legea moral din luntrul meu. (Legea)
Zwischen uns sei Wahrheit. Goethe, Iphigenie auf Tauris (act. III,
sc. 1). ntre noi s fie adevrul. O pledoarie pentru adevr. (Adevr)

Dictionar de Maxime

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Dictionar de Maxime

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

F

Cf.Eo o|oooi toioi ctqovcoi to c ivookocvo tckoiocvoo.Eudeduccomparndcelenecunoscutecucelev\dite

Вам также может понравиться